ENSAYO DE ETICA Y BIOETICA II

MAIBY GISELLA TRUJILLO BENAVIDEZ SEGUNDO SEMESTRE MEDICINA

LUIS EVELIO ARISTIZBAL FRANCO

FUNDACIN UNIVERSITARIA AUTNOMA DE LAS AMERICAS DEPARTAMENTO DE RISARALDA PEREIRA 2013

YO Y EL OTRO

La sociedad actual. Est viviendo en la total deshumanizacin. Teniendo como objetivo principal el beneficio individual. Que el colectivo. Pero Por qu la sociedad no se preocupa por el prjimo? En el texto de la teora tica de levinas, plantea que este filsofo y escritor, rechaza la primaca de la ontologa, es decir para todos aquellos que niegan que lo ms importante es el ser y por el contrario defiende la alteridad, la primaca del otro. Este pensador observo que la base de la violencia era el inters, y es justo este, el problema ms sobresaliente de nuestro mundo, comenzando por nuestros gobernantes, que solo les interesa llenarse los bolsillos y no miden sus actos, dejando as los problemas de su gobierno al pueblo; esta situacin se ve muy seguido ya que las personas actan si hay algn inters de por medio. Levinas propone que lo que define al ser humano no es el ser, tampoco el inters, sino el desinters. Porque en realidad deberamos ponernos en el lugar del otro sin esperar nada a cambio y aceptar que somos, tal como lo sealo Aristteles, en su poltica. Animales cvicos; aceptar que a mi lado se encuentra el otro, gracias al cual soy yo quien soy. Y Debemos preocuparnos por el otro, hay yo porque hay responsabilidad, pues el yo es el resultado de que alguien nos haya cuidado. Y gracias a esto podemos sentirnos insustituibles, porque detrs de m hay otros que no son yo. Si las personas de este mundo o al menos unas pocas lo conocieran y lo ms importante lo pusieran en prctica, generaramos el cambio; contribuiramos con nuestro granito de arena para hacer un mundo mejor. Pero, no comparto que este pensamiento llega a los lmites de dejar todo atrs por ser como un esclavo de los dems, y deja al yo-y al otro, en posicin de desigualdad, haciendo al yo sumiso ante el otro. Y dejar que el otro se imponga como lmite de mi propia libertad todo extremo es malo, cada persona tiene su autonoma y hay de poner ciertos mrgenes que en este caso levinas no lo planteo. Planteando la relacin entre este pensamiento filosfico de levinas con la pelcula cadena de favores, se plantean las similitudes como la simple idea de querer cambiar algo, el entregar algo a alguien que lo necesite y que a su vez este alguien repita la accin, el hecho de que todo surge como una idea simple de algo pequeo y que a veces no lo realizamos. Esta pelcula nos hace entender lo mal que esta la sociedad y lo individualistas que nos hemos vuelto y que muchas veces la solucin a los grandes

problemas son los ms sencillos y lo que hay que ser es valiente, ayudar y dejarse ayudar. La pelcula no solo es interesante, sino que tambin rescata algunos valores como bondad, valenta, generosidad, solidaridad, empata, Perseverancia, Amistad, Esfuerzo, entre otros. Que son muy importantes pero que se han estado perdiendo. A manera de conclusiones planteo que: Emmanuel levinas, el escritor francs, tuvo muchos tropiezos en la vida y a causa de esto dejo a un lado la ontologa y se preocup ms por la tica. Como consecuencia de la ontologa, el mundo, ha olvidado factores muy importantes de la persona, como lo son: las pasiones y los sentimientos o aspectos bsicos del carcter tico

El gran filsofo de Kaunas planea que el ser humano no se basa en el ser, sino en la relacin, y el punto de partida de este pensamiento filosfico no ha de ser el conocimiento sino el reconocimiento. el gran significado de la pelcula: cooperativita y solidaridad , ayuda desinteresada al prjimo, pensar en los dems y ayudar a la gente en su entorno, pero por sobre todo entender que aunque ayudes a alguien es importante que esa persona est dispuesta y lista para ser ayudada.

Si tan solo el mundo entero pensara de esa manera, de tener el espritu de ayudar a los dems, ser un mundo mejor