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Bosquejo

Bosquejo General

Introduccin .. Seguimiento en la Tempestad Mateo 8:18-27

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1. Crtica Narrativa como mtodo exegtico .... Pg. 1 2. Aplicacin del mtodo al texto, anlisis exegtico de Mt. 8:18-27
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a. Anlisis de los Personajes.. Pg. 2 b. Crtica de la Trama: El costo del verdadero discipulado
.. Pg. 5

c. Figuras Literarias del Relato .. Pg. 6 d. Estructura Literaria .. Pg. 6 3. Valoracin del mtodo aplicado al texto seleccionado
... Pg. 7

Conclusin ..

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I. Introduccin
El presente trabajo analiza el pasaje de Mt. 8:18-27 bajo el mtodo exegtico de la crtica narrativa. Aunque aparentemente inconexos, aparecen diferentes micro-relatos unidos alrededor de un tema central en Mateo: el seguimiento a Cristo. El carcter del discpulo ya fue expuesto en el Sermn del Monte (caps. 5-7); ahora se trata de subrayar los rasgos distintivos del verdadero seguidor frente al que no lo es. La narracin se enfoca en tres grupos de personajes diferentes que giran en torno al mandato de Cristo de pasar a la otra orilla (8:18). En el fondo, permanece la multitud ajena al llamamiento, indiferente a Cristo. En el trabajo se realizar una lectura y anlisis narrativo del pasaje, exponiendo los personajes, la trama, las figuras literarias utilizadas para crear reaccin, y la estructura quismica del episodio de la tempestad. Todo ello, con el fin de presentar la idea central de la prueba de la fe transformadora que necesita vivir aquel que sigue verdaderamente a Cristo.

II. Seguimiento en la Tempestad

1. Crtica Narrativa como mtodo exegtico La crtica narrativa est centrada en el relato mismo, el cual es analizado desde una perspectiva exclusivamente literaria. Por lo tanto, es el propio texto el que nos provee la informacin y a partir del cual realizamos nuestros presupuestos. Cada obra literaria est dotada de de una dinmica propia que hay que descubrir ms all de su sentido primitivo. No interesa la historia que describe el proceso formativo del texto, sino el texto en su estado final, aquello que dice, y especialmente, cmo lo dice. En la exgesis narrativa, el sentido resulta en el acto mismo de la lectura; es decir, leer implica entrar en un contrato propuesto por el narrador; percibiendo su estrategia. Dado que el autor y lector originales estn fuera del alcance textual, es necesario enfatizar en el autor y lector implcitos (aquellos que no estn intrnsecamente presentes en el escrito).

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2. Aplicacin del mtodo al texto, anlisis exegtico de Mt. 8:18-27 Vindose Jess rodeado de mucha gente, mand pasar al otro lado. Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguir adondequiera que vayas. Jess le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza. Otro de sus discpulos le dijo: Seor, permteme que vaya primero y entierre a mi padre. Jess le dijo: Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertos. Y entrando l en la barca, sus discpulos le siguieron. Y he aqu que se levant en el mar una tempestad tan grande que las olas cubran la barca; pero l dorma. Y vinieron sus discpulos y le despertaron, diciendo: Seor, slvanos, que perecemos! El les dijo: Por qu temis, hombres de poca fe? Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza. Y los hombres se maravillaron, diciendo: Qu hombre es ste, que aun los vientos y el mar le obedecen? (Mateo 8.18-27, RVR60) Anlisis de los Personajes Jess: Es llamado con diversos calificativos, el narrador lo menciona por su nombre o se refiere a l con pronombres. En diversos momentos tambin lo hacen los mismos personajes. El escriba lo llama Maestro, ttulo aplicable a uno que ensea, o sea, un instructor en tiempos del postcautiverio las escuelas solan reunirse en las sinagogas, y los maestros eran frecuentemente escribas.1 De ello se infiere la mayor autoridad de Cristo en su enseanza, su relevancia y magisterio. Posteriormente a la narracin, se observa cmo este ttulo adquiere tintes negativos para el evangelista. Gnilka subraya que dicho trmino en Mateo queda reservado para los adversarios (12:38; 22:16,24,36).2 Tambin Judas har uso de l en 26:25. Otro de sus discpulos se dirige a Jess como Seor. Ya en el relato del leproso sanado (8:2-6) se observa la utilizacin del ttulo por alguien necesitado, algo que se corrobora en el resto del evangelio. Jess es denominado Seor por gente que tiene con l una relacin positiva: gente que busca ayuda (8:2-6; 9:28; 15:22 y passim), discpulos u otros que lo sern (8:21, 25; 14:28-30 y passim).3 Los discpulos tambin lo denominarn Seor ms adelante (v. 25), aunque con un efecto de splica. Igualmente, se observa que destacan a Jess como Hombre entre los hombres al
Nelson, W. M., & Mayo, J. R. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia electronic ed. Concepto de Maestro (Nashville: Editorial Caribe, 2000) 2 Joachim Gnilka, Teologa del Nuevo Testamento (Biblioteca de Ciencias Bblicas y Orientales, 3; Madrid: Trotta, 1998), p. 201. 3 Ibid. Elas Rosell Daz
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preguntarse qu hombre es ste, que aun los vientos y el mar le obedecen? (v.27). Jess a s mismo se denomina Hijo de Hombre (v.20). Es la primera ocasin en la que Mateo designa con este ttulo a Jess, es posible que la multitud que escuchaba esta expresin se sorprendiera, aunque no as los destinatarios de Mateo. Ulrich Luz afirma que los lectores y lectoras de Mateo entendieron esta expresin como algo ya cumplido, a la luz de todo lo que saban por la tradicin cristiana sobre la pasin, muerte y resurreccin de Jess y, en particular, sobre su venida como juez.4 Cf. Dan.7:13. Entonces, Jess est introduciendo aqu un importante componente escatolgico para la comunidad mateana, de manera que poco a poco se ir haciendo ms intensa a lo largo del relato. Por lo tanto, el costo del discipulado entronca de manera directa con la esperanza escatolgica. Jess es el que desafa al discipulado y mantiene sus exigencias, es el que manda a la naturaleza y sta le obedece, Aquel que produce asombro entre los hombres. Multitud (v.18): Aquellos que seguan a Jess de manera superficial, sin ningn tipo de compromiso en el seguimiento. La multitud se ve desafiada al discipulado, los versculos sugieren cmo naci el discipulado a partir del pueblo.5 Sin embargo, los discpulos y Jess se apartan del gento. Evidentemente, Jess saba que la gente le segua solamente por los beneficios fsicos y materiales que podran recibir.6 Aunque el desafo abarca al pueblo mand pasar al otro lado., no encuentra eco en el mismo, sino en los discpulos. La multitud aparece como una mera comparsa en el relato, representando un papel pasivo. El pueblo que se encuentra en torno a Jess parece desaparecer completamente de la trama. Escriba: Un letrado judo pide a Jess, conforme al uso judo, ser su discpulo; pero Jess le hace ver que su seguimiento es otra cosa.7 Normalmente un discpulo buscaba su propio maestro.8 Frente a la tpica relacin entre discpulo-rab, Jess le muestra al
Ulrich Luz. El Evangelio segn San Mateo. Mateo 8-17. (Vol.II) (Salamanca: Ed. Sgueme, 2001), pp. 46-47. 5 Ibid, p. 46. 6 James Bartley, Ariel Lemos y Jos Bruce. Comentario Bblico Mundo Hispano. Tomo 14. (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 1993), p. 127. 7 Jernimo en referencia a 8:21 exposicin de Kingsbury citado por Ulrich, p.46. 8 Craig S. Keener. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia. Nuevo Testamento. (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003), p. 61. Elas Rosell Daz
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Escriba que su discipulado es costoso y difcil. Jess, en una paradoja extrema, le expone la dificultad del seguimiento: el futuro Juez del mundo, el Hijo del Hombre, no posee en la tierra lo que no falta a las zorras y a las aves del cielo.9 As pues, aunque este segundo personaje s est interesado en seguir a Jess, no ha llegado a comprender el grado de compromiso que implica dicha decisin. El llamamiento del Maestro no es liviano, ni superficial. No solo hay que estar dispuestos a tomar la decisin de seguirle, sino de hacerlo en toda la dimensin que l demanda. Discpulo: He aqu un grado mayor en la decisin del seguimiento. El discpulo, tal y como hemos visto anteriormente, le da a Jess el tratamiento de Kurios. Est dispuesto a dejarlo todo en obediencia a Cristo. Sin embargo, existe en l una pequea y razonable objecin: desea enterrar primero a su padre recin fallecido, y cumplir as un deber de piedad que es primordial en el judasmo.10 En la nota a pie de pgina, Ulrich cita los documentos en Bill I, pp. 487-489: El judasmo de la poca endureci los preceptos del AT: el entierro de familiares prevalece sobre todas las otras normas de la tor.11 La respuesta de Jess es tambin radical: deja que los muertos entierren a sus muertos. Aparece por tanto aqu, un nuevo grupo de actores: los muertos. Respecto a tales, Ulrich Luz opina que son los increyentes, los pecadores y los paganos, cuyo trato hay que evitar.12 En esta misma lnea se posiciona el Comentario Bblico Siglo Veintiuno: Los muertos es una descripcin rgida de los que no pertenecan al grupo de los discpulos como faltos de vida espiritual.13 Discpulos: Contrastan con el resto de personajes. Ellos manifiestan una total prioridad en el seguimiento a Jess. Estos compartan su falta de hogar al viajar por Galilea, y aun las responsabilidades familiares tenan que tomar el segundo lugar.14 Pero, al final, (v. 27), es bastante extrao que no se mencione a los discpulos sino que se hable de hombres. Por qu este cambio? El episodio que el narrador inserta entre el mandato de

Ulrich, p. 46. Ibid, p. 48. 11 Documentos en Bill. I, pp. 487-489 citado por Ulrich, p. 48. 12 Ibid, p. 49. 13 Carson, D., y otros, Mateo, 8:1822 El costo del discipulado, Nuevo comentario Biblico : Siglo veintiuno (El Paso, Texas: CBP, 1999), edicin electrnica. 14 Ibid.
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partir y la partida misma lanza luz a esta mutacin. El seguimiento de Jess est en el corazn de Mateo tambin en este episodio. Los dos personajes secundarios que representan un papel menor en el desarrollo de la trama; esto es, el escriba y el otro discpulo, ejemplifican dos actitudes posibles, seguimiento total o parcial. En este sentido, el seguimiento total est representado por los discpulos del Seor, aquellos a los que se refiere en el v.23. Aquellos que lo siguen tambin en el mar. Pero ir a la otra orilla pone a prueba su fe (v. 26). De entre la multitud emerge la figura de unos cuantos hombres que han superado la afliccin en el seguimiento, alcanzando la otra orilla junto a Jess. Crtica de la Trama: El costo del verdadero discipulado Todo el relato es una exposicin del verdadero discipulado y su costo. Mateo antepuso a la experiencia de la tempestad calmada un aviso enrgico sobre las condiciones que se exigen a seguidores y seguidoras (19-22).15 Ninguno de los dos primeros actores (Escriba y Discpulo) entendieron la exigencia de un discipulado total y sin reservas. Sin embargo, los verdaderos discpulos de Cristo se subieron con l a la barca, smbolo de la comunidad de los verdaderos creyentes. La barca ha sido interpretada desde la Iglesia antigua hasta hoy como la navecilla de la Iglesia.16 La experiencia de los discpulos se da en comunidad, cuya fe es probada por las tormentas y dificultades. La fe se sita en el centro del texto y expresa la realidad de su transformacin a la luz del encuentro con el Jess Redentor, Seor que ostenta todo poder y soberana. Por lo tanto, el seguimiento no es pasivo17 sino que se da en el marco de la prueba que afina la verdadera fe y transforma al individuo y la comunidad. Aquel que sigue a Cristo puede confiar en Su poder y autoridad sobre cualquier circunstancia, l siempre permanece en la barca aunque parezca estar dormido. El lector es confrontado con el verdadero y falso discipulado, de manera que

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Ulrich, p. 55. Ibid, p. 52. 17 Ibid, p. 55. Elas Rosell Daz

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implcitamente se formula la cuestin respecto a qu tipo de seguidor de Jess est siendo y de qu forma su fe ser probada en el mar del seguimiento a Jess. Figuras Literarias del Relato Jess responde al discpulo con contundencia: Deja que los muertos entierren a sus muertos (8:22). En lo que parece ser una metonimia y una antfrasis. El primer uso del vocablo muertos no se refiere a aquellos que han alcanzado tal condicin, sino a los que, aun estando vivos, permanecen en un estado de muertos espirituales. Por otra parte, la antfrasis aparece en el nfasis dado con el trmino muertos, usado al final de cada sentencia. De esta forma, Jess desea impactar en el pseudodiscpulo y sus oyentes. La ortodoxa respuesta del mismo no le exime de irresponsabilidad, el tal no ha entendido la esencia del seguimiento que Jess reclama. Estructura Literaria El mandato de partir efectuado por Jess indica el inicio y la llegada (8:18, 28), sealando el fin. El relato puede ser dividido en sub-unidades o micro-relatos. Del 23 al 28a. se observa una estructura concntrica o quiasmo del modo siguiente A B C B A: A) Situacin inicial: v.23: partida. B) Complicacin: v.24a: gran agitacin en el mar. v.24b: pero Jess dorma. C) Accin transformadora: vv. 25-26a: dilogo entre Jess y sus discpulos. B) Solucin: v. 26b: tempestad calmada. v.27: expresin de maravilla. A) Situacin final: v.28a: la llegada.

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3. Valoracin del mtodo aplicado al texto seleccionado El pasaje evaluado presenta elementos suficientes para someterlo a un anlisis de la crtica narrativa. De entrada, es fcil identificar un comienzo y un final dados entre el mandato de Jess de pasar a la otra orilla y la llegada a la misma. Entre estos dos acontecimientos, se suceden toda una serie de hechos relacionados con el verdadero seguimiento. Adems, la estructura concntrica de la sub-narracin de la tempestad calmada, sugiere la importancia destacada de la fe como elemento imprescindible del discpulo. El texto, por s mismo, se manifiesta abierto y lleno de detalles narrativos. Existen diferentes personajes, cada uno con un papel especfico. Jess es llamado con diversos nombres que, a su vez, definen la actitud de los actores en la representacin. El pasaje de la travesa se muestra vigoroso, lleno de fuerza y con una narrativa que destaca la grandeza y soberana del Seor. Todo ello se presta al mtodo elegido, aportando luz y significado al lector.

III. Conclusin
El trabajo ha pretendido mostrar la utilizacin del mtodo exegtico crtica narrativa. Para ello, se ha elegido el texto de Mt.8:18-27 como ilustracin del mtodo. Tras un breve resumen metodolgico, se han considerado los personajes, la trama, los tropos y la estructura del texto. Finalmente, se ha justificado la utilizacin de la crtica narrativa como herramienta exegtica plenamente adecuada para el texto escogido. Como reflexin final, debo admitir las riquezas que aporta el mtodo al centrarse en el aspecto puramente literario. Al fin y al cabo, toda escritura es literatura. El texto nos habla por s slo y aporta significado propio que no puede ser ignorado. Por otra parte, quizs el anlisis se hubiese visto enriquecido con otros mtodos: redacciones, histrico-crtico, etc. Esto nos conduce a evaluar los textos de manera eclctica y flexible. An as, debo reconocer las destacables virtudes de la crtica narrativa, especialmente aplicada a los relatos de los evangelios.

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Bibliografa

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1. Libros
Bartley, James; Ariel Lemos y Jos Bruce. Comentario Bblico Mundo Hispano. Tomo 14. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 1993 Gnilka, Joachim. Teologa del Nuevo Testamento (Biblioteca de Ciencias Bblicas y Orientales, 3; Madrid: Trotta, 1998 Keener, Craig S. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia. Nuevo Testamento. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003 Nelson, W. M., Mayo, J. R. Nelson Nuevo diccionario Ilustrado de la Biblia electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000 Ulrich Luz. El Evangelio segn San Mateo. Mateo 8-17. (Vol.II) Salamanca: Ed. Sgueme, 2001

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