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P. A. HILLAIRE
Ex profesor del Seminario Mayor de Mende Superior de los Misioneros del S.C.

LA RELIGIN DEM S!RADA

L
S "#NDAMEN! S DE LA "E CA!LICA AN!E LA RA$N % LA CIENCIA

NDICE GENERAL
ndice General.........................................................................................3 1. Introduccin.........................................................................................3 Plan de la Obra........................................................................................3 Primera Verdad.......................................................................................3 Dios Exis&e.............................................................................................' e!unda Verdad.......................................................................................3 !ememos Alma......................................................................................' "ercera Verdad........................................................................................3 El Hom(re ne)esi&a de una Reli*i+n.....................................................' Cuarta Verdad.........................................................................................3 La Reli*i+n Cris&iana es la ,ni)a Reli*i+n Di-ina................................' #uinta Verdad.........................................................................................3 La I*lesia Ca&+li)a es la ,ni)a deposi&aria de la reli*i+n )ris&iana........' $Por %u& 'omo' Catlico'(.....................................................................3 Com)endio de la Doctrina Cri'tiana.....................................................3 ndice........................................................................................................3

1. IN"ROD*CCI+N.
Deca Pablo Bert en 1879, en su informe sobre instruccin pblica Nuestra olunta! es le antar frente al templo !on!e se afirma, la escuela !on!e se demuestra" #n esta obra nos proponemos e i!enciar plenamente $ue el templo !on!e se afirma es tambi%n el templo !on!e se demuestra, & $ue la reli'in no es simplemente un postula!o, sino una ciencia, en el estricto senti!o !e la palabra" #nti%n!ese por ciencia to!o con(unto !e conocimientos ra)ona!os, !e!uci!os l'icamente unos !e otros, & fun!a!os, en ltimo an*lisis, en hechos ciertos & principios evidentes" +,ora bien, la -eli'in .atlica tiene su fun!amento en ,ec,os positivos & ciertos & en principios evidentes, !e los cuales l'icamente se !e!ucen las restantes er!a!es !e or!en terico & pr*ctico $ue ense/a" 0u 0anti!a! 1en 2333 ,a !ic,o Son tan slidos los principios de la fe catlica y tan en armona con las exigencias de la lgica, que son ms que suficientes para convencer al entendimiento ms exigente y a la voluntad ms rebelde y obstinada. 4#nccl" eterni !atris5" 6an cientfico & tan racional es el .atecismo !e la !octrina cristiana, como pue!e serlo cual$uier libro profano, por e7i'ente $ue sea" +l tratar !e ofrecer una !emostracin cabal & !ocumenta!a acerca !el ori'en !i ino !e nuestra reli'in, no es nuestro propsito presentar tesoros !e eru!icin & ciencia apolo'%tica $ue se ,allan profusamente esparci!os en otras obras, le(os !el alcance !e las inteli'encias & !e las posibili!a!es !e muc,os lectores" 1a materia !e este libro es una e7plicacin !el "oncilio #aticano conforme a las normas !e la 6eolo'a fun!amental" #l mismo a !iri'i!o a la (u entu! escolar" 0u finali!a! es ,acer 8

compren!er a los ( enes !e ambos se7os $ue la reli'in no es un problema !e or!en sentimental, sino una imposicin !e la ra)n & !e la conciencia" 9o& m*s $ue nunca !eben conocer a fon!o los er!a!eros moti os !e la credibilidad, para afian)arse m*s en su fe & estar me(or !ispuestos a !efen!erla & propa'arla !ebi!amente" :ran!e es ,o& el af*n por conocer las ciencias profanas, &a sean tericas o aplica!as; pero e7iste un aban!ono casi total !el estu!io !e la -eli'in, $ue, al fin & al cabo es la nica $ue pue!e ,acer felices a los ,ombres en esta i!a & en la otra" 6ambi%n a !iri'i!o este libro a las personas ma&ores $ue, impe!i!as por ocupaciones para !e!icarse a estu!ios profun!os sobre las er!a!es reli'iosas, po!r*n ,allar en %l compen!ia!as las ense/an)as !e obras m*s e7tensas & ar!uas" #s un !eber para to!o catlico el estar prepara!o para !efen!er su reli'in" 9o& se i'noran o se nie'an principios tan fun!amentales como existencia de $ios, la inmortalidad y espiritualidad del alma, la necesidad y divinidad de la religin, los derechos y prerrogativas !e la 3'lesia, etc%tera, etc%tera" #s, pues, !e capital importancia $ue el catlico sepa respon!er acerta!amente a los ata$ues infun!a!os !e la falsa ciencia" +s lo reconocin 1en 2333 en su encclica Sapientiae christianae +nte la multitu! !e los errores mo!ernos, el deber primordial !e los catlicos lo constitu&e el elar sobre s mismos & tratar por to!os los me!ios !e conser ar intacta su fe, e itan!o cuanto pue!a mancillarla & !isponi%n!ose para !efen!erla contra los sofismas !e los incr%!ulos" + este fin creemos contribuir* 'ran!emente $ue ca!a cual, se'n se lo permitan sus me!ios & su inteli'encia, se esfuerce en alcan)ar el m*s perfecto conocimiento posible !e a$uellas er!a!es reli'iosas $ue es !a!o al ,ombre abarcar con su enten!imiento<" Despu%s !e !emostrar $ue Dios ,a encomen!a!o a la 3'lesia catlica la misin !e ense/ar a los ,ombres lo $ue ,a& $ue creer & lo $ue ,a& $ue practica para sal arse, ofrecemos una bre sima sntesis !el dogma, !e la moral & !el culto catlico" #s un memorial compen!ioso, pero bastante completo !e la !octrina cristiana" 0u lectura bastar* para recor!ar las ense/an)as fun!amentales !e la -eli'in" #l m%todo que hemos seguido en la composicin de esta obra es el mismo que emple Santo &oms de quino en su Suma &eolgica. #l 0anto Doctor plantea en primer t%rmino la cuestin, la resuel e, & !a se'ui!amente las e7plicaciones & !emostraciones =

correspon!ientes" #l m%to!o tiene la triple enta(a !e e7citar el inter%s, precisar la !octrina & ofrecer una !emostracin clara & concreta !e la er!a! en cuestin" >ui)*s a al'uno le pare)ca $ue ,emos acumula!o e7cesi amente los ar'umentos & las !emostraciones" #s frecuente en ?ilosofa & en 6eolo'a $ue un solo ar'umento no lo're plenamente el asenso !el enten!imiento" De a, $ue la !emostracin !eba ser como un ,a) !e ra&os !iri'i!o a un solo ob(eto" 0i %ste no tiene m*s $ue una superficie, bastar* un solo ra&o para iluminarlo; pero en el caso !e ser muc,as, ,abr* necesi!a! !e tantos ra&os, cuantas sean las superficies" +s tambi%n, en materia reli'iosa, muc,as er!a!es, para ser compren!i!as en to!os sus aspecto, necesitan mltiples !emostraciones; ca!a ar'umento sir e para aclarar un aspecto parcial, & la suma !e to!o nos !a i!ea cabal !el pensamiento nte'ro" +parte !e esto es bien sabi!o $ue no to!as las ra)ones con encen a to!os, & lo $ue para uno es claro, para el otro es oscuro" 6ambi%n se nos reproc,ar*, por entura, el uso e7cesi o !el silogismo" Pero a los $ue as piensen les a! ertimos $ue %sta es la forma !e ar'umentacin m*s se'ura & efica), al paso $ue la m*s bre e & !i!*ctica" 6anto m*s cuanto $ue preten!emos instruir m*s bien $ue !eleitar al lector" ?ue en la 'ruta de (ourdes !on!e concebimos la i!ea !e publicar esta obra" Por eso la #irgen )nmaculada ,a si!o, por muc,os a/os !e in esti'acin & !e estu!io, la $ue ,a sosteni!o nuestras fuer)as" Por sus ben!itas manos nos atre emos a presentar a su Di ino 9i(o, @aestro er!a!ero !e las almas, el fruto !e nuestro traba(o" D'nese Al misericor!iosamente ,acerlo fecun!o en frutos !e sal acin, $ue es la nica 'loria $ue ambicionamos & $ue ser* nuestra m*s precia!a recompensa" @en!e, 8 !e !iciembre !e 19BB ?iesta !e la 3nmacula!a .oncepcin" A. Hillaire.

PLAN DE LA O,RA
El estudio de la Religin es un !eber !e to!o ,ombre, pues por la sublimidad !e su ob(eto, por los goces $ue proporciona al espritu & por las consecuencias $ue pue!e tener en nuestros eternos !estinos, supera en !i'ni!a! & en importancia a to!o otro estu!io !e or!en puramente terreno" #l !ebe ser, por consi'uiente, el ob(eto !e nuestras preferencias, pues se trata !e nuestros primeros !eberes & !e nuestros eternos !estinos" #n estos tiempos no basta con un conocimiento superficial !e la reli'in; es necesario poseer la ciencia !e la misma, esta ciencia luminosa $ue en'en!ra con icciones firmes & $ue nos ,ace capaces !e refle7ionar sobre nuestras creencias" +,ora bien, esta ciencia no se posee cuan!o no se est* en con!iciones !e respon!er a esta pre'unta DPor $u% so& cristiano & catlicoE Deca 0an Pe!ro a los primeros !iscpulos *stad siempre prontos para responder a aquellos que os pidan ra+n de vuestras esperan+as. El acto de fe en las er!a!es reli'iosas !ebe estar fun!a!o en la ra)n" Por consi'uiente, es preciso $ue la ra)n nos prepare para aceptar las er!a!es !e la fe, me!iante los motivos de credibilidad" 1a +polo'%tica es la ciencia $ue establece con certe)a los fun!amentos o prembulos de la fe; !emostran!o lo racional, le'timo e in!ispensable $ue es creer" 1os prembulos de la fe consisten en al'unas er!a!es preliminares $ue sir en !e fun!amente al estu!io !e la reli'in" #stas er!a!es son en reali!a! artculos !e nuestra fe; mas a$u las consi!eramos nicamente a la lu) !e la ra)n, para !emostrar al $ue no cree la conformi!a! !e nuestros !o'mas con los principios !e la ra)n & !e la ciencia" #stas er!a!es pue!en re!ucirse a cinco principales ,- *xiste un $ios creador de todas las cosas. .-*l hombre, creado por $ios, tiene un alma espiritual, libre e 7

inmortal. /- *l hombre est obligado a admitir alguna religin slo una religin es buena y slo una es verdadera. 0- (a 1nica religin verdadera es la cristiana. 2- (a verdadera religin cristiana es la catlica. 6o!as estas er!a!es se ,allan li'a!as unas con otras como los eslabones !e una ca!ena" 15 1a e7istencia !e Dios & la creacin !el ,ombre por Dios prueban la necesi!a! !e una reli'in" 25 1a necesi!a! !e una reli'in nos obli'a a buscar la er!a!era, $ueri!a e impuesta por Dios a los ,ombres" 35 1a nica reli'in impuesta por Dios es la reli'in cristiana" 85 1a reli'in cristiana no se ,alla, nte'ra & er!a!eramente, sino en la 3'lesia .atlica, la nica & er!a!era 3'lesia fun!a!a por .risto" =5 1a 3'lesia .atlica es infalible @aestra !e la fe, $ue con autori!a! recibi!a !e Dios nos ense/a lo $ue ,emos !e creer & lo $ue ,emos !e practicar para ir al cielo" 3astar, pues, demostrar estas cinco verdades fundamentales, y todas las dems derivarn de ellas como un ro de su fuente, como las consecuencias de un principio. 4na ve+ demostradas ellas, podremos concluir que la 5eligin "atlica es la 1nica verdadera, y que solamente ab6urando de la ra+n y del buen sentido se pueden poner en duda o negar sus dogmas. De esta suerte $ue!ar*n refuta!os to!os los a! ersarios !e la 3'lesia 15 1os ateos, $ue no a!miten la e7istencia !e Dios" 25 1os materialistas & positivistas, $ue nicamente a!miten la materia, & nie'an a Dios, al alma ,umana & la i!a futura" 35 1os indiferentes, $ue no creen en la necesi!a! !e una reli'in o $ue, por lo menos, no practican nin'una" 85 1os destas, racionalistas, judos, mahometanos y paganos $ue no a!miten la !i ini!a! !el .ristianismo" =5 1os cismticos, herejes y protestantes $ue nie'an la !i ini!a! & la necesi!a! !e la 3'lesia .atlica" C5 los masones, finalmente, $ue son los peores enemi'os !e la 3'lesia, !e la familia & !e la socie!a!"

PRI-ERA VERDAD
DIO E.I
"E

E.I

"E *N

DIO

*PRE-O / E"ERNO0 CREADOR /

CON ERVADOR DEL *NIVER O

1. P. !"ul es la verdad primera, #ue ning$n hombre debe ignorar% -" F1a e7istencia !e Dios, es !ecir, !e un ser eterno, necesario e infinitamente perfecto, .rea!or !e cielos & tierra, absoluto 0e/or !e to!as las cosas, a las $ue Al 'obierna con su Pro i!encia" #sta es la er!a! fun!amental, sobre la $ue !escansa el e!ificio au'usto !e la reli'in, !e la moral, !e la familia & !e to!o el or!en social" 0i no ,a& Dios, la religin es completamente intil" 1a moral carece !e base si Dios, en virtud de su santidad, no establece una !iferencia entre el bien & el mal; si con su autoridad suprema no ,ace obli'atorias las normas !e esa mora, & si con su perfecta justicia no premia el bien & casti'a el mal" #s imposible concebir la familia & la sociedad, sin leyes, sin deberes, sin las virtudes !e la cari!a!, etc", & to!as estas irtu!es, si Dios no e7istiera, seran puras $uimeras" &. P. !Podemos estar seguros de la e'istencia de (ios% -" F0, tan se'uros po!emos estar !e $ue Dios e7iste, como !e $ue e7iste el sol" #s er!a! $ue a Dios no lo emos con los o(os corporales, por$ue es un espritu puro; pero son tantas las pruebas $ue nos !emuestran, sin lu'ar a !u!as, su e7istencia, $ue sera 1B

necesario ,aber per!i!o por completo la inteli'encia, para afirmar $ue Dios no e7iste" 7o puede la mente humana comprender la naturale+a ntima de $ios ni los misterios de la vida divina8 pero s puede establecer con plena certe+a el hecho de su existencia y conocer algunas de sus perfecciones. Dios no lo podemos ver, ciertamente, con los o6os del cuerpo, pero s podemos contemplar sus obras. s como por vista de un cuadro deducimos la existencia del pintor, cuya es la obra 9puesto que la existencia del efecto supone la existencia de la causa que lo produ6o9, as tambi%n podemos remontarnos de los seres creados al "reador, causa primera de todo cuanto existe. *sto es lo que afirma el "oncilio #aticano ) "on la lu+ natural de la ra+n humana puede ser conocido con certe+a, por medio de las causas creadas, el $ios 1nico y verdadero, "reador y Se:or nuestro.

Orden de nue'tra e1)o'icin

). !rincipales pruebas de la existencia de $ios )). ;alsos sistemas inventados por los impos para explicar el origen del mundo. 9 Su refutacin ))). 3ondades recibidas de $ios y efectos de su !rovidencia.

I. PR*E,A

DE LA E.I "ENCIA DE

DIO

). P. !"ules son las pruebas principales de la e'istencia de (ios% -" FPo!emos citar siete, $ue nuestra ra)n nos !icta, & $ue se fun!an 1G #n la e7istencia !el uni erso; 2G #n el mo imiento, or!en & i!a !e los seres crea!os; 3G #n la e7istencia !el ,ombre, !ota!o !e inteli'encia & liberta!; 8G #n la e7istencia !e la le& moral; =G #n el consentimiento uni ersal !el '%nero ,umano; CG #n los ,ec,os ciertos !e la 9istoria; 7G #n la necesi!a! !e un ser eterno" #stas pruebas pue!en a'ruparse en tres cate'oras fsicas, morales y metafsicas. 0on pruebas fsicas las $ue se fun!an en la e7istencia, or!en & i!a !e los seres crea!os 41H & 2H5" 0on pruebas morales las $ue tienen por base el testimonio !e nuestra conciencia, !el '%nero ,umano, & los ,ec,os conoci!os !e 11

la ,istoria 43H a CH5" .omo prueba metafsica F&a $ue %stas son menos ase$uibles para las inteli'encias comunesF !aremos solamente la $ue se fun!a en la necesi!a! !e un ser eterno 47H5" 6o!as estas pruebas tienen un fun!amento comn, $ue es un postula!o o principio inconcluso, $ue to!o el mun!o a!mite *o hay efecto sin causa" .ual$uiera !e ellas, tomada aisladamente, !emuestra plenamente la e7istencia !e Dios; pero consi!era!as en con(unto constitu&en una !emostracin irrebatible, capa) !e con encer al incr%!ulo m*s obstina!o"

I.1. La existencia del universo

+. P. !"mo se demuestra, por la e'istencia del universo, la e'istencia de (ios% 5. 9(a ra+n nos dice que no hay efecto sin causa. #emos un edificio, un cuadro, una estatua8 al punto se nos ocurre la idea de un constructor, de un pintor, de un escultor, que hayan hecho esas obras. $el mismo modo, al contemplar el cielo, la tierra y todo cuanto existe, pensamos que todo ello debe tener alguna causa8 y a esa causa primera del mundo le llamamos $ios. (uego, por la existencia del universo podemos demostrar la existencia de $ios. #n efecto 1G #l uni erso no ,a po!i!o ,acerse a s mismo" 2G No es fruto !e la casuali!a!" 3G No ,a e7isti!o siempre" 1ue'o, !ebe su e7istencia a un 0er 0upremo & !istinto !e %l" 1G El universo no ha podido hacerse a s mismo, por$ue lo $ue no e7iste, no pue!e obrar, & consi'uientemente, no pue!e !arse la e7istencia" #l ser $ue no e7iste, es na!a, & la na!a, na!a pro!uce" 2G El universo no es fruto de la casualidad, por$ue la casuali!a! es una palabra $ue el ,ombre ,a in enta!o para ocultar su i'norancia & para e7plicar los ,ec,os cu&as causas !esconoce" 3G El universo no ha e'istido siempre. +s lo reconocen a una to!as las ciencias" 1a geologa, o ciencia !e la 6ierra; la astronoma, o ciencia !e los astros; la biologa, o ciencia !e la i!a, etc", to!as sostienen $ue el mun!o tu o $ue tener un principio" Na!a ,a& eterno sobre la 6ierra F!i(o un sabioF & cuanto se contiene en las entra/as !e los astros, o en su superficie, ,a teni!o principio & !ebe tener al'n fin<" 6res caracteres se/ala la ,ilosofa al ser eterno es necesario, inmutable e infinito" +,ora bien 12

1G #l mun!o es material, & el ser material no pue!e ser necesario" Nin'una !e sus partes e7iste necesariamente, pues se pue!e prescin!ir perfectamente !e %sta o a$u%lla" D>u% importa, erbi'racia, un ro o una monta/a m*s o menosE""" 1ue'o, si nin'una !e las partes es !e por s necesaria, tampoco ser* necesario el to!o" 2G #l mun!o no es inmutable" 0i contemplamos la naturale)a material $ue nos ro!ea, emos $ue en ella to!o nace, to!o perece, to!o se renue a las plantas, los animales, el ,ombre""" 3G #l mun!o no es infinito, pues siempre es posible suponer un mun!o m*s ,ermoso & m*s perfecto $ue el $ue e7iste" Por consi'uiente, tampoco es eterno, por$ue la eterni!a! F$ue es una perfeccin infinitaF slo pue!e ,allarse en un ser infinito" 0i, pues, el mun!o no ,a e7isti!o siempre, es una obra #ue supone un obrero, !e la misma manera $ue el relo( supone un relo(ero, la casa un alba/il, el cua!ro un pintor, la estatua un escultor" Conclusin (a existencia del universo demuestra la existencia de un Ser supremo, causa primera de todos los seres. Ese ser supremo es Dios. Narracin $urante la revolucin de ,<=/ deca el impo "arrier a un campesino de 7antes FPronto amos a con ertir en ruinas uestros campanarios & uestras escuelas" F#s mu& posible Frespon!i el campesinoF, pero nos !e(ar%is las estrellas; & mientras ellas e7istan, ser*n como un alfabeto !el buen Dios, en el $ue nuestros ,i(os po!r*n !eletrear su au'usto nombre" No se precisan lar'os !iscursos para !emostrar $ue Dios e7iste basta abrir los o(os, & contemplar las mara illas !el mun!o e7terior"

I.2. Movimiento, orden y vida de los seres creados

-. P. !Puede demostrarse la e'istencia de (ios, por el movimiento de los seres creados% -" F0, por$ue no ,a& mo imiento sin motor, es !ecir, sin al'una causa $ue lo pro!u)ca" +,ora bien, cuanto e7iste en el mun!o, obe!ece a al'n mo imiento $ue tiene $ue ser pro!uci!o por al'n motor" I como no es posible $ue e7ista realmente una serie infinita !e motores, !epen!ientes el uno !el otro, preciso es $ue lle'uemos a un primer motor, eterno y necesario, causa primera !el mo imiento !e to!os los !em*s" + ese primer motor le llamamos (ios. 1G 0ostiene la @ec*nica, $ue es una parte !e la ?sica, $ue la 13

materia no pue!e mo erse por s sola" Jna estatua no pue!e aban!onar su pe!estal; una m*$uina no pue!e mo erse sin una fuer)a motri); un cuerpo en reposo no pue!e por s mismo ponerse en mo imiento" 6al es el llama!o principio de inercia" 1ue'o, para pro!ucir un mo imiento es necesario un motor" 2G +,ora bien, la 6ierra, el 0ol, la 1una, las estrellas, recorren continuamente rbitas inmensas sin c,ocar (am*s unas con otras" 1a 6ierra es una esfera colosal, !e 8B"BBB Kilmetros !e circunferencia, $ue reali)a, se'n afirman los astrnomos, una rotacin completa sobre s misma !urante ca!a 28 ,oras, mo i%n!ose los puntos situa!os sobre el ecua!or con una eloci!a! !e &. /ilmetros por minuto" #n un a/o !a una uelta completa alre!e!or !el 0ol, marc,an!o a una eloci!a! !e unos 3B Kilmetros por se'un!o" 6o!os los !em*s planetas reali)an mo imientos an*lo'os" I si miramos a nuestra 6ierra, emos $ue en ella to!o es mo imiento los ientos, los ros, las mareas, la 'erminacin !e las plantas""" 3G 6o!o mo imiento supone un motor; & como no se pue!e suponer una serie infinita !e motores $ue se comuni$uen el mo imiento unos a otros, puesto $ue tan imposible es un n$mero concreto infinito como un bastn sin e'tremos, ,emos !e lle'ar necesariamente a un primer ser $ue comuni$ue el mo imiento sin ,aberlo recibi!o ,emos !e lle'ar a un primer motor #ue no sea movido" +,ora bien, este primer ser, esta primera causa !el mo imiento, es Dios, a $uien (ustamente po!emos llamar el primer motor del universo" Di'no !e a!miracin fue sin !u!a el 'enio !e NeLton, $ue !escubri las le&es !e los mo imientos estelares; pero, D$u% inteli'encia fue necesaria para crear & aplicar esas le&es, lan)an!o a los espacios esos innumerables & eloces mun!os $ue con tanta re'ulari!a! & armona recorren el uni ersoE Deca Napolen al 'eneral Bertran!, en la roca !e 0anta #lena @is ictorias os ,an ,ec,o creer en mi 'enio; el uni erso me ,ace creer en Dios""" D>u% es la m*s acerta!a maniobra militar, compara!a con el mo imiento !e las estrellasE< 0. P. !Prueba la e'istencia de (ios el orden #ue reina en el mundo% -" F0; to!o lo $ue se ,ace con or!en, supone una inteli'encia or!ena!ora; & cuanto m*s 'ran!iosa es la obra & m*s perfecto el or!en, tanto ma&or & m*s po!erosa es esa inteli'encia" +,ora bien, en to!o el uni erso & en sus menores !etalles e7iste un or!en sorpren!ente" 1ue'o po!emos !e!ucir $ue e7iste un 18

supremo or!ena!or & una suprema inteli'encia, a $uien llamamos Dios" 1G No se !a efecto sin causa, ni or!en sin una inteli'encia or!ena!ora" +rro(a! sobre el suelo un montn !e letras me)cla!as" DPor entura po!r*n pro!ucir un libro, si no ,a& una inteli'encia $ue las or!eneE De nin'una manera" -euni! en una ca(a las pie)as to!as !e un relo(; Dacaso lle'ar*n a colocarse por s solas en el sitio $ue les correspon!e, para iniciar el mo imiento & marcar las ,orasE MNam*sO 2G #l or!en $ue reina en el uni erso es perfecto a ca!a cosa correspon!e un lu'ar" #l !a suce!e a la noc,e, & %sta a a$u%l; las estaciones se suce!en unas a otras" 1a 6ierra, los cielos, las estrellas, los !i ersos elementos !el uni erso, to!o se enca!ena, to!o concurre a la armona mara illosa !el con(unto1. 1a consecuencia es 2sta ese orden tan admirable supone un ordenador. Pero dir alguno Este orden del mundo, sus combinaciones tan complicadas, esta armona #ue admiramos son efectos de la casualidad" Na!a m*s absur!o & falto !e ra)n" 1a casuali!a! no es m*s $ue una palabra, ,i(a !e la i'norancia, con $ue se preten!e e7plicar a$uello cu&a causa se !esconoce" Na!ie se atre e &a, ,o& en !a, a atribuir el or!en !el cosmos a la casuali!a!; pero se suele recurrir con frecuencia a las fuer3as o leyes naturales" 3n!u!ablemente e7isten le&es a!mirables $ue ri'en el mun!o isible, como la !e la atraccin, la !e la 'ra e!a!, la fuer)a centrfu'a, etc", sobra!amente conoci!as & !emostra!as" Pero, precisamente, la e7istencia !e esas le&es supone la e7istencia !e Dios, pues no ,a& le& si no e7iste le'isla!or" D>ui%n las !iri'eE""" la materia es, !e su&o, inerte; lue'o, e7iste un ser !istinto $ue la mue a" 1a materia es ciega4 lue'o, e7iste un ser inteli'ente $ue la 'ue, &a $ue to!o marc,a en un or!en perfecto" Prescin!ien!o !e estas ra)ones, basta e7plicar rectamente los t%rminos para !es,acer el e$u oco" 0i por naturale3a se entien!e un ser real, viviente, personal, $ue !iri'e & 'obierna to!as las cosas, entonces es Dios" 0era entonces cuestin !e nombre, pues !e ,ec,o e$ui al!ra a a!mitir su e7istencia" Pero si por naturale)a se entien!e un ser imaginario, un ente de ra3n, al'o irreal e ine7istente, entonces es lo mismo $ue la casuali!a!, & no por 1 1%ase a este propsito el ,ermoso trata!o !e ?eneln sobre la e7istencia !e Dios" 1=

cambiar !e palabra se e itar* el caer en el mismo absur!o" esumiendo &odo efecto debe tener una causa proporcionada el orden y la armona suponen un ser inteligente8 el mundo supone la existencia de $ios. Para NeLton, el me(or ar'umento para !emostrar la e7istencia !e Dios era el or!en !el uni erso; por eso repeta las palabras !e Platn Posotros !e!ucs $ue &o ten'o un lama inteli'ente, por$ue obser *is or!en en mis palabras & acciones; conclui!, pues, contemplan!o el or!en $ue reina en el uni erso, $ue e7iste tambi%n un ser soberanamente inteli'ente, $ue e7iste un Dios<" #l mismo Poltaire no pu!o resistir a la fuer)a !e este ar'umento" +firmaba $ue era preciso ,aber per!i!o por completo el (uicio para no !e!ucir !e la e7istencia !el mun!o la e7istencia !e Dios, a la manera $ue, a la ista !e un relo(, !e!ucimos la e7istencia !e un relo(ero" Discutase un !a en su presencia sobre la e7istencia !e un Dios; & %l, se/alan!o con el !e!o a un relo( !e pare! $ue en la ,abitacin ,aba, e7clam FM.uanto m*s refle7iono, menos pue!o compren!er cmo po!ra marc,ar ese relo( si no lo ,ubiera construi!o un relo(eroO<" 5. P. !Podemos deducir la e'istencia de (ios por la contemplacin de los seres vivientes% 5. 9S, la ra!n, la ciencia y la e"periencia nos obligan a admitir un Creador de todos los seres vivientes diseminados sobre la &ierra. > como ese "reador no puede ser sino $ios, sguese que de la existencia de los seres vivientes, podemos concluir la existencia de $ios. #n efecto 1as ciencias fsicas & naturales nos ense/an $ue en un tiempo no ,ubo nin'n ser i iente sobre la tierra" DDe !n!e pro iene, entonces, la i!a $ue a,ora e7iste en ella la i!a !e las plantas, la i!a !e los animales, la i!a !el ,ombreE 1a ra3n nos !icta $ue no &a la i!a intelecti a !el ,ombre, ni la i!a sensiti a !e los animales, ni si$uiera la i!a e'etati a !e las plantas pu!o ,aber brota!o !e la materia" D-a)nE Por$ue na!ie !a lo $ue no tiene; & como la materia carece !e i!a, tampoco pu!o !arla" 1os ateos no saben $u% respon!er a este !ilema o bien la i!a ha nacido espontneamente sobre la 6ierra, fruto !e la materia por generacin espontneas4 o bien ,a& $ue a!mitir una causa distinta del mundo, $ue fecun!a a la materia & ,ace 'erminar en ella la i!a" +,ora bien, !espu%s !e los e7perimentos conclu&entes 1C

!e Pasteur, &a no ,a& sabios er!a!eros $ue se atre an a !efen!er la hiptesis de la generacin espontnea4 la ciencia er!a!era establece $ue nunca nace un ser viviente si no e'iste un germen vital, semilla, huevo o renuevo, pro eniente !e otro ser i iente !e la misma especie" DI cu*l es el ori'en !el primer ser i iente en cada una de las especies% -emonta! cuanto $uer*is !e 'eneracin en 'eneracin; siempre lle'ar%is a un primer crea!or !e to!os los seres i ientes, causa primera de todas las cosas, $ue es Dios" #s %ste el ar'umento !el ,ue o & la 'allina; pero no por ser ie(o, !e(a !e preocupar seriamente a los ateos" Narracin *n una casa de familia cristiana, dos de las hi6as, despu%s de la comida, lean ambas, 6unto a una ventana, la Historia #agrada. 0e acerc un (o en, & en tono burln les !i(o FM.moO DJste!es leen la 9istoria 0a'ra!aE DNo saben $ue no e7iste DiosE Fsi est* u!" tan se'uro Frespon!i la m*s (o enF, cont%stenos a esta pre'unta, &a $ue tanto sabe D>u% e7isti primero, el ,ue o o la 'allinaE FM#l ,ue oO FDI !e !n!e sali ese primer ,ue oE FMQ,, me e$ui o$u%, primero fue la 'allinaO F#ntonces, D!e !n!e sali la primera 'allinaE F1a primera 'allina""" la primera 'allina""" D1a primera 'allinaE F0, la primera 'allina" DDe !n!e inoE M>u% 'allina, ni $u% 'allinaO Ia me est*n ,artan!o con tantas 'allinas" FDi'a m*s bien, se/or sabeloto!o, $ue no sabe J!" la respuesta, & recono)ca $ue sin Dios es imposible e7plicar tanto la e7istencia !el ,ue o como !e la 'allina" Nuestro buen ,ombre se retir corri!o, repiti%n!ose por lo ba(o D>u% ,abr* si!o primeroE .. P. 6odos los seres del universo, !prueban la e'istencia de (ios% 5. 9S, cuantos seres existen en el universo son otras tantas pruebas de la existencia de $ios, porque todos ellos son el efecto de una causa que les ha dado el ser, de un $ios que los ha creado a todos. @u& bien conocen los sabios los elementos $ue inte'ran ca!a uno !e esos seres; &, sin embar'o, no son capaces !e pro!ucir uno 17

solo; no pue!en crear ni una ,o(a !e *rbol, ni una bri)na !e ,ierba" Pre'untaba 1amartine a un picape!rero !e 0" Pont D.mo po!%is conocer la e7istencia !e Dios, si (am*s ,ab%is asisti!o a la escuela, ni a la !octrina, ni os ,an ense/a!o na!a en uestra ni/e), ni ,ab%is le!o nin'uno !e los libros $ue tratan !e DiosE 5espondile el picapedrero ? h, se:or@ Ai madre, en primer lugar, me lo ha dicho muchas veces8 adems, cuando fui mayor, conoc a muchas almas buenas que me llevaron a las casas de oracin, donde se re1nen para adorarle y servirle en com1n, y escuchar las palabras que ha revelado a los santos para ense:an+a de todos los hombres. !ero aun cuando mi madre nunca me hubiese dicho nada de Bl, y aun cuando nunca hubiera asistido al catecismo que ense:an en las parroquias, Cno existe otro catecismo en todo lo que nos rodea, que habla muy alto a los o6os del alma, aun de los ms ignorantesD C!or ventura se precisa conocer el alfabeto, para leer el nombre de $iosD C caso su idea no penetra en nuestro espritu con nuestra primera reflexin, en nuestro cora!n con su primer latidoD )gnoro qu% opinarn los dems hombres, se:or, pero en cuanto a m, no podra ver, no digo una estrella, pero ni una hormiga, ni una ho6a, ni un grano de arena, sin decirle CEui%n es el que te ha creadoD 1amartine replic FDios, os respon!er%is os mismo" F+s es, se/or F a/a!i el picape!reroF, esas cosas no pu!ieron ,acerse por s mismas, por$ue antes !e ,acer al'o, es necesario e7istir; & si e7istan no po!an ,acerse !e nue o" +s es como &o me e7plico $ue Dios ,a crea!o to!as las cosas" Pos conocer%is otras maneras m*s cientficas para !aros ra)n !e ello" FNo Frepuso 1amartineF; to!as las maneras !e e7presarlo coinci!en con la uestra" Pue!en emplearse m*s palabras, pero no con m*s e7actitu!"

I.3. La existencia del hombre, inteligente y libre.

7. P. !Podemos demostrar particularmente la e'istencia de (ios, por la e'istencia del hombre% -" F0; por la e7istencia !el ,ombre, inteli'ente & libre, lle'amos a !e!ucir la e7istencia !e Dios, pues no hay efecto sin causa capa3 de producirlo" Jn ser $ue piensa, refle'iona, raciocina y #uiere, no pue!e pro enir sino !e una causa inteli'ente & crea!ora; & como esa causa inteli'ente & crea!ora es Dios, s'uese $ue la e7istencia !el ,ombre !emuestra la e7istencia !e Dios" Po!emos !ecir por consi'uiente yo 18

pienso, luego e'isto, luego e'iste (ios. #s un ,ec,o in!ubitable $ue no ,e e7isti!o siempre, $ue los a/os & !as !e mi i!a pue!en contarse; si, pues, ,e comen)a!o a e7istir en un momento !a!o, D$ui%n me ,a !a!o la i!aE DPor entura ,e si!o &o mismoE D?ueron acaso mis pa!resE D+l'n ser isible !e la creacinE D?ue un espritu crea!orE 1G *o he sido yo mismo. +ntes !e e7istir, &o na!a era, no tena ser; & lo $ue no e7iste, no pro!uce na!a" 2G *i fueron slo mis padres los #ue me dieron la vida " #l er!a!ero autor !e una obra pue!e repararla cuan!o se !eteriora, o re,acerla cuan!o se !estru&e" +,ora bien, mis pa!res no pue!en snarme cuan!o esto& enfermo, ni resucitarme !espu%s !e muerto" 0i solamente mis padres fuesen los autores !e mi i!a, M$u% perfecciones no ten!ra &oO D>u% pa!re, $u% ma!re, no tratara !e ,acer a sus ,i(os en to!o perfectosE 9a&, a!em*s, otra ra)n" @i alma, $ue es una substancia simple & espiritual, no pue!e proce!er !e mis pa!res no !e su cuerpo, pues entonces sera material; no !e su alma, por$ue el alma es in isible; ni, por ltimo, !e su po!er crea!or, pues nin'n ser crea!o pue!e crear" 3G *o debo mi e'istencia a ning$n ser visible de la creacin. #l ser ,umano tiene enten!imiento & olunta!, es !ecir, es inteli'ente & libre" Por consi'uiente, es superior a to!os los seres irracionales" Jn mineral no pue!e pro!ucir un e'etal; un e'etal no pue!e pro!ucir un animal, ni un animal, un ,ombre" 8G Debo, por consi'uiente, mi ser a un Espritu "reador" DDe !n!e ,a saca!o mi almaE No la sac !e la materia, pues entonces sera material" 6ampoco la sac !e otro espritu, por$ue el espritu $ue es simple, no pue!e !i i!irse" 1ue'o, necesariamente la sac !e la na!a, es !ecir, la cre" I como el $nico #ue puede crear es (ios, es !ecir, el nico $ue pue!e !ar la e7istencia con un simple acto !e su olunta!, s'uese $ue por la e7istencia !el ,ombre $ue!a !emostra!a la e7istencia !e Dios"

I.4. La existencia de la ley moral.

18. P. !Prueba la e'istencia de (ios el hecho de la ley moral% -" F0, la e7istencia !e la le& moral prueba irrefutablemente $ue Dios e7iste" *xiste, en efecto, una ley moral, absoluta, universal, inmutable que manda hacer el bien, prohbe el mal y domina en la conciencia 19

de todos los hombres. *l que obedece esta ley siente la satisfaccin del deber cumplido8 el que la desobedece, es vctima del remordimiento. +,ora bien, como no ,a& efecto sin causa, ni le& sin le'isla!or, !e la le& moral lle'amos a !e!ucir la e7istencia !e Dios" Bl es el $egislador supremo que nos impone el deber ineludible de practicar el bien y evitar el mal8 el testigo de todas nuestras acciones8 el %ue! inapelable que premia o castiga, con la tranquilidad o los remordimientos de conciencia. Nuestra conciencia nos !icta 1G $ue entre el bien & el mal e7iste una !iferencia esencial; 2G $ue !ebemos practicar el bien & e itar el mal; 3G $ue to!o acto malo merece casti'o, como to!a obra buena es !i'na !e premio; 8G esa misma conciencia se ale'ra & se aprueba a s misma cuan!o proce!e bien, & se reprueba & con!ena cuan!o obra mal" 1ue'o e7iste en nosotros una ley moral, naturalmente impresa & 'raba!a en nuestra conciencia" D.u*l es el ori'en !e esa le&E # i!entemente !ebe ,aber un le'isla!or $ue lo ,a&a promul'a!o, as como no ,a& efecto sin causa" #sa le& moral es inmutable en sus principios, independiente !e nuestra olunta!, obligatoria para to!o el ,ombre, & no pue!e tener otro autor $ue un ser soberano & supremo, $ue no es otro $ue Dios" +!em*s !e lo !ic,o, se ,a !e tener presente $ue si no e7iste le'isla!or, la le& moral no pue!e tener sancin al'una; pue!e ser $uebranta!a impunemente" 1ue'o, una !e !os o es Dios el autor !e esa le&, & entonces e7iste; o la le& moral es una $uimera, & en ese caso no e7iste !iferencia entre el bien & el mal, entre la irtu! & el icio, la (usticia & la ini$ui!a!, & la socie!a! es imposible" *l sentimiento ntimo manifiesta a todo hombre la existencia de $ios. !or natural instinto, principalmente en los momentos de ansiedad o de peligro, se nos escapa este grito ?$ios mo@... *s el grito de la naturale+a. *l ms popular de todos los seres es $ios 9di6o (acordaire9 *l pobre lo llama, el moribundo lo invoca, el pecador le teme, el hombre bueno le bendice. 7o hay lugar, momento, circunstancia, sentimiento, en que $ios no se halle y sea nombrado. (a clera cree no haber alcan+ado su expresin suprema, sino despu%s de haber maldecido este Nombre adorable& y la blasfemia es asimismo el homena6e de una fe que se rebela al olvidarse de s misma. 7adie blasfema de lo que no existe. (a ira de 2B

los impos, como las bendiciones de los buenos, testimonian la existencia de $ios.

I.5. La creencia universal del gnero humano

11. P. El consentimiento de todos los pueblos !prueba la e'istencia de (ios% -" F0; la creencia !e to!os los pueblos es una prueba e i!ente !e la e7istencia !e Dios" 6o!os los pueblos, cultos o b*rbaros, en to!as las )onas & en to!os los tiempos, ,an a!miti!o la e7istencia !e un 0er supremo" +,ora bien, como es imposible $ue to!os se ,a&an e$ui oca!o acerca !e una er!a! tan trascen!ental & tan contraria a las pasiones, !ebemos e7clamar con la ,umani!a! entera M.reo en DiosO *s indudable que los pueblos se han equivocado acerca de la naturale+a de $ios8 unos han adorado a las piedras y a los animales, otros al sol. Auchos han atribuido a sus dolos sus propias cualidades, buenas o malas8 pero todos han reconocido la existencia de una divinidad a la que han tributado culto. s lo demuestran los templos, los altares, los sacrificios, cuyos rastros se encuentran por doquier, tanto entre los pueblos antiguos como entre los modernos. *chad una mirada sobre la superficie de la tierra F!eca Plutarco, ,istoria!or !e la anti'Re!a!F y hallar%is ciudades sin murallas, sin letras, sin magistrados, pueblos sin casas, sin moneda8 pero nadie ha visto 6ams un pueblo sin $ios, sin sacerdotes, sin ritos, sin sacrificios. #l 'ran sabio >uatrefa'es, escribi >o he buscado el atesmo o la falta de creencia en $ios entre las ra+as humanas, desde las ms inferiores hasta las ms elevadas. *l atesmo no existe en ninguna parte, y todos los pueblos de la tierra, los salva6es, de m%rica como los negros de Ffrica, creen en la existencia de $ios. +,ora bien, el consentimiento un*nime !e to!os los ,ombres sobre un punto tan importante es necesariamente la e7presin !e la er!a!" Por$ue, Dcu*l sera la causa !e ese consentimientoE D1os sacerdotesE +l contrario, el ori'en !el sacer!ocio est* en esa creencia !e $ue e7iste un Dios, pues si el '%nero ,umano no ,ubiera esta!o con enci!o !e esa er!a!, na!ie ,abra so/a!o en consa'rarse a su ser icio, & los pueblos (am*s ,ubieran ele'i!o ,ombres para el culto" FDPo!ran ser la causa !e tal creencia las pasionesE 1as 21

pasiones tien!en m*s bien a borrar la i!ea !e Dios, $ue las contrara & con!ena" D1os prejuiciosE Jn pre(uicio no se e7tien!e a to!os los tiempos, a to!os los pueblos, a to!os los ,ombres; tar!e o temprano lo !isipan la ciencia & el senti!o comn" FD1a ignoranciaE 1os m*s 'ran!es sabios ,an si!o siempre los m*s fer orosos cre&entes en Dios" FD1a poltica de los gobernantesE Nin'n prncipe ,a !ecreta!o la e7istencia !e Dios, antes al contrario, to!os ,an $ueri!o confirmar sus le&es con la autori!a! !i ina esto es una prueba !e $ue !ic,a autori!a! era a!miti!a por sus sb!itos" 1a creencia !e to!os los pueblos slo pue!e tener su ori'en en (ios mismo, $ue se ,a !a!o a conocer, !es!e el principio !el mun!o, a nuestros primeros pa!res, o en el espectculo del universo, $ue !emuestra la e7istencia !e Dios, como un relo( !emuestra la e7istencia !e un relo(ero" ?rente a la ,umani!a! entera, D$u% pue!en representar al'unos ateos $ue se atre en a contra!ecirE #l sentido com$n los ,a refuta!o; la causa est* falla!a" #s menester carecer !e ra)n para creer tenerla contra to!o el mun!o" +ntes $ue suponer $ue to!o el mun!o se e$ui oca, ,a& $ue creer $ue to!o el mun!o tiene ra)n" Narracin 9*n una reunin bastante numerosa, un incr%dulo se expres en contra de la existencia de $ios8 y viendo que todo el mundo guardaba silencio, a:adi FNam*s ,ubiera cre!o ser el nico $ue no cree en Dios, entre tantas personas inteli'entes" FQs e$ui oc*is, se/or Freplic la !ue/a !e la casaF; no sois el nico; mis caballos, mi perro & mi 'ato comparten con os ese ,onor; slo $ue esos buenos animales tienen el talento !e no 'loriarse !e ello"

I. . !Los hechos ciertos de la historia, "#rueban la existencia de $ios%

5. 9S8 porque en un ser puede manifestarse de tres maneras puede mostrarse, hablar y obrar. hora bien, $ios se mostr a nuestros primeros padres en el *d%n, a Aois%s en el Sina... 9Gabl a los patriarcas y a los profetas9. Gi+o sentir su accin en el curso de los siglos, y los milagros del ntiguos y del 7uevo &estamento, comprobados por la historia, son hechos que demuestran la accin y la existencia de $ios. 9a& !os maneras !e conocer la er!a! 22

1G !escubrirla uno mismo; 2G recibirla !e otro" #l ,ombre sabe o cree" 9abe cuan!o alcan)a la er!a! con las solas facultades !e su alma, la inteli'encia, la ra)n, la conciencia, el senti!o ntimo, los r'anos !el cuerpo; cree, cuan!o se a!,iere al testimonio !e otros" #l medio ms fcil para conocer a Dios es el testimonio !e la ,istoria" 1a :iblia, consi!era!a como un simple libro histrico, est* re esti!a !e to!os los caracteres !e la eraci!a! e7i'i!os por la conciencia" Por m*s $ue los racionalistas clamen, es tan imposible poner en !u!a los ,ec,os ,istricos !e la Biblia, como lo es ne'ar las ictorias !e +le(an!ro @a'no o !e Napolen" +,ora bien, se'n la Biblia, Dios se mostr !e arios mo!os habl a nuestros primeros pa!res, a No%, a los patriarcas, a los profetas""" Pero es e i!ente $ue para mostrarse & ,ablar es necesario e7istir" 1as mila'rosas obras sensibles $ue nin'n a'ente crea!o pue!e ,acer por s mismo, no son m*s $ue las obras de (ios" Por consi'uiente, los milagros $ue nos cuenta la Biblia son otras tantas pruebas !e la e7istencia !e Dios"""

1. &. !"'(mo se #rueba la existencia de $ios #or la necesidad de un ser eterno%

-" F#7iste al'o en el mun!o; a,ora bien, si no e7istiera un ser eterno, na!a po!ra e7istir; lue'o, e7iste un ser eterno" #s as $ue este ser eterno es Dios; lue'o, Dios e7iste" 1G >ue e7iste al'o es e i!ente" 2G 0i desde toda la eternidad no hubiera e'istido nada, na!a e'istira tampoco ahora" 1os seres no po!ran !arse a s mismos la e7istencia, puesto $ue no e7istan" No po!an recibirla !e la na!a, por$ue la na!a es na!a & no pro!uce na!a" Por consi'uiente, era menester $ue e7istiera un primer ser, eterno, para !ar la e7istencia los otros" 3G Este ser eterno es (ios" #l ser eterno, por el ,ec,o !e e7istir !es!e to!a la eterni!a!, posee un atributo, una perfeccin infinita la eternidad, $ue es una !uracin sin principio ni fin" Pero, como os atributos !e un ser no pue!en ser superiores a su naturale)a, a su esencia, !el mismo mo!o $ue el bra)o !el ,ombre no pue!e ser m*s 'ran!e $ue el ,ombre mismo, se si'ue !e a$u $ue el ser eterno, por el ,ec,o !e poseer un atributo infinito, posee tambi%n una naturale)a, una esencia infinita; lue'o es infinito en to!a clase !e perfecciones" F1o $ue es infinito ba(o un aspecto lo es ba(o to!os" 23

F#s as $ue el ser infinito es Dios" 1ue'o, Dios e7iste" 8G Puesto $ue este ser eterno ,a e7isti!o siempre, no ,a po!i!o recibir la e7istencia por me!io !e otro estaba solo" 6ampoco se la ,a po!i!o !ar a s mismo, por$ue na!ie se pue!e crear a s mismo; lue'o es necesario $ue este primer ser e7ista por la necesidad de su propia naturale3a4 es es ser $ue nosotros llamamos necesario" Dios es el ser necesario, $ue e7iste por$ue le es esencial la e7istencia, como le es esencial al crculo el ser re!on!o & al tri*n'ulo tener tres *n'ulos" 1+. P. !Podemos comprender a un ser eterno y necesario% -" FNo; no po!emos compren!er su naturale)a, por$ue es infinito &, por consi'uiente, est* por encima !e to!o enten!imiento finito" 6an imposible es compren!erle, como imposible es encerrar en la ca i!a! !e la mano la inmensi!a! !el mar" 0in embar'o, nosotros estamos se'uros !e la necesidad de su e'istencia" .omo &a ,emos ist, un ser no pue!e e7istir sino por s mismo o pro!uci!o por otros; no ,a& t%rmino me!io entre estas !os maneras !e e7istir" +,ora bien, los seres $ue pueblan el uni erso no pue!en e7istir por s mismos, por$ue e7istir por s mismo es e'istir necesariamente & !es!e to!a la eterni!a!" Pero, D$ui%n no e $ue sera absur!o suponer $ue to!os los seres !el uni erso e7isten necesariamente% ?uera !e esto, no es posible $ue todos los seres sean producidos, por$ue si to!os fueran pro!uci!os, no se ,allara nin'uno $ue les !iera la e7istencia, & entonces nin'uno e7istira" 1ue'o e7iste un ser $ue no ,a recibi!o la e7istencia !e otro, $ue la tiene por s mismo, $ue es necesario, eterno; & este ser eterno & necesario es a$uel a $uien to!o el mun!o llama Dios" *.:. 9e puede presentar el mismo argumento en una forma ms cientfica, de la siguiente manera 1-. P. !Puede probarse la e'istencia de (ios por la e'istencia de un 9er necesario% -" F0; se pue!e !e una manera cientfica la e7istencia !e Dios con este sencillo ar'umento a; E'iste un ser necesario4 b; este ser necesario es (ios4 luego, (ios e'iste.

A. E.I

"E *N ER NECE ARIO

1G >ue e7iste al'o es e i!ente, & los mismos ateos no lo nie'an *osotros e'istimos... 28

2G Jn ser no pue!e e7istir sin una ra3n suficiente de su e'istencia. #ste principio es !e una e i!encia tal, $ue el probarlo, a!em*s !e ser ri!culo, sera intil, &a $ue na!ie lo !iscute" 3G 1a ra)n suficiente !e la e7istencia pue!e ser !e dos clases o la naturale)a propia !el mismo ser, o una causa e7terna" 1ue'o, todo ser e'iste o por virtud de su propia naturale3a, por s mismo, o es producido por otro. #ste principio tambi%n es e i!ente, pues no ,a& otra manera posible !e e7istir" 8G #l ser $ue e7iste por s mismo es irtu! !e su propia naturale)a, e'iste necesariamente, no pue!e menos $ue e7istir; & puesto $ue la e'istencia forma parte !e la naturale3a !e !ic,o ser, no pue!e carecer !e ella" #s e i!ente $ue un ser no pue!e menos $ue tener su naturale)a, su esencia, lo $ue le ,ace ser lo $ue es" Por tanto, si la e7istencia forma parte !e su naturale)a, e7iste necesariamente, &, por lo mismo, se llama el 9er necesario" +l contrario, e ser $ue !ebe ser $ue !ebe su e7istencia a una causa e7tra/a, no e7iste sino !epen!ientemente !e esta causa, en cuanto $ue ,a si!o producido por ella" Po!ra no e7istir, & por eso se le llama ente contingente o producido por otro" =G No es posible $ue to!os los seres sean contingentes o producidos" I, a la er!a!, el ente pro!uci!o no e7iste por su sola naturale)a no e7istira (am*s si no fuera llama!o a la e7istencia por una causa e7tra/a a %l" 1ue'o si todos los seres fueran producidos, no ,abra nin'uno $ue les ,ubiera !a!o la e7istencia" Por consi'uiente, si no ,ubiera un 9er necesario, na!a e7istira" F#s as $ue e7iste al'o; lue'o e7iste tambi%n un 9er necesario.

,. EL

ER NECE ARIO E

DIO

9e a$u los caracteres principales !el 9er necesario 1G El 9er necesario es infinitamente perfecto" #l 0er necesario, por mero ,ec,o !e e7istir en irtu! !e su propia naturale)a, posee to!as las perfecciones posibles & en 'ra!o eminente; tiene la plenitu! !el ser, & el ser compren!e to!as las perfecciones es, pues, infinitamente perfecto" De la misma suerte $ue un crculo posee esencialmente la redonde3 perfecta, as el 0er necesario posee esencialmente la e'istencia perfecta, la plenitu! !el ser; & ,abra contra!iccin en !ecir el 9er necesario no es infinito, como la ,abra en !ecir $ue el crculo no es redondo. 1ue'o, el 0er necesario posee to!as las perfecciones, & en 'ra!o tal $ue e7clu&en to!a me!i!a, to!o lmite" 2=

2G *o hay ms #ue un solo 9er necesario. #l 0er necesario es infinito; & !os infinitos no pue!en e7istir al mismo tiempo" 0i son !istintos, no son infinitos ni perfectos, por$ue nin'uno !e los !os poseen lo $ue pertenece al otro" 0i no son !istintos, no forman m*s $ue un solo ser" /H *l Ser necesario es eterno. 0i no ,ubiera e7isti!o siempre, o si tu iera $ue !e(ar !e e7istir, e i!entemente no e7istira en irtu! !e su propia naturale)a" Puesto $ue e7iste por s mismo, no pue!e tener ni principio ni fin ni sucesin" 8G El 9er necesario es inmutable. #l 0er necesario no pue!e mu!arse, por$ue nunca cambia su ra)n !e ser & la causa !e su e7istencia, $ue es su naturale)a misma" Por otra parte, mu!arse es a!$uirir o per!er al'o, mientras $ue el 0er perfecto no puede ad#uirir nada, por$ue posee to!as las perfecciones; & no puede perder nada, por$ue entonces !e(ara !e ser perfecto" #s, pues, inmutable" =G El 9er necesario es un espritu" Jn espritu es un ser inteli'ente, capa) !e pensar, !e enten!er & !e $uerer; un ser $ue no pue!e ser isto ni toca!o con los senti!os corporales" 6o!os los ,ombres ,an !istin'ui!o naturalmente la substancia i a, acti a, inteli'ente, !e la substancia muerta, pasi a, incapa) !e mo erse" + la primera la llamaron espritu, & a la se'un!a, cuerpo o materia" #l 0er necesario es un espritu esencialmente !istinto !e la materia" I, en er!a!, si fuera corporal, sera limita!o en su ser como to!os los cuerpos" 0i fuera material, sera divisible & no sera infinito" 6ampoco sera infinitamente perfecto, por$ue la materia no pue!e ser el principio !e la inteli'encia & !e la i!a, $ue son 'ran!es perfecciones" 1ue'o, el 0er necesario es una substancia espiritual, absolutamente simple" Pero como estos caracteres !el 0er necesario son i!%nticamente los mismos $ue los atributos !e Dios, !ebemos concluir $ue el 0er necesario es a#u2l a $uien to!o el mun!o llama (ios, & $ue Dios e7iste" *.:. "on este argumento se prueba cientficamente la e'istencia de (ios, a la manera como se demuestra un teorema de geometra. Narracin 9"ierto 6oven que acababa de salir de una escuela moderna, se permiti en una reunin de amigos negar la existencia de $ios. 4n notario tom la palabra. 9#eamos, amigo mo 9di6o98 el 2C

universo existe. CEui%n lo ha creadoD C*l hombreD *videntemente, no. CSe ha creado a s mismoD &ampoco una casa, por modesta que sea, no se construye sola8 se requiere un obrero que re1na los materiales y los coloque ordenadamente. FPermiti!me Freplic el (o enF; los seres $ue componen el mun!o se ,an !a!o la e7istencia los unos a los otros" Fmu& bien Finsisti el notarioF; supone! una lar'a ca!ena ertical $ue lle'ue !e la tierra al cielo & cu&os ltimos eslabones se pier!an entre las nubes" Pre'unto D$ui%n sostiene esa ca!ena & !e !n!e cuel'aE D.re%is $ue bastara contestar $ue el primero !e los eslabones, empe)an!o !es!e aba(o, cuel'a !el se'un!o, el se'un!o !el tercero, & as sucesi amente, remont*n!ose ,asta las nubesE D.re%is $ue, una e) lle'a!os all*, se po!r* a!mitir $ue la e7tremi!a! superior cuel'a !e las nubes sin $ue na!ie la sosten'aE # i!entemente, no" #s menester un primer eslabn fi(o en al'una parte $ue sosten'a los !em*s" De la misma suerte ,a& $ue remontarse, necesariamente, a un primer 9er necesario $ue subsista por s mismo, $ue posea en s el principio !e su e7istencia & pue!a !arla a los otros sin ,aberla recibi!o !e na!ie" FPero Freplic a su e) el (o enF, si supon%is un n$mero infinito de anillos, la !ificulta! !esaparece" F+mi'o mo F!i(o el notarioF, &a se e $ue est*is mu& ersa!o en matem*ticas; Di'nor*is $ue el n$mero infinito es imposible% Don!e ,a& serie ,a& nmero; se pue!e !ecir el primero, el se'un!o""", !on!e ,a& nmero, ,a& principio, un punto !e parti!a, un primer t%rmino, $ue es la uni!a!" +s, die3 supone nueve, etc"; dos supone uno" 1as series !e los seres tienen, pues, un principio, no son eternas" I aun$ue por imposible os remontarais a lo infinito, sera siempre necesario lle'ar a un primer 9er subsistente por s mismo, por$ue una infinidad de seres producidos es tan capa) !e pro!ucirse a s mima como el ltimo !e los efectos" @ultiplica! ceros ,asta lo infinito, & no ten!r%is nunca alor al'uno infinitos ceros no alen m*s $ue un solo cero" @ultiplica! cie'os ,asta lo infinito, & no ten!r%is uno solo $ue ea" 1as antorc,as apa'a!as nunca !ar*n lu), por numerosas $ue la supon'*is" 0i nin'n ser e7iste en irtu! !e su propia naturale)a, si nin'uno tiene por s mismo el principio !e su e7istencia, nin'n ser pue!e e7istir" +,ora bien, el ser $ue tiene en s mismo, en su naturale)a, la ra)n !e su e7istencia, es el 9er necesario, a$uel a $uien to!o el mun!o llama Dios" 1ue'o ,a& un Dios, &a $ue al'o e7iste en este mun!o" 27

#l pobre (o en, a er'on)a!o, no tu o $u% replicar"

EN

E2AN3A DE LA IGLE IA

CA"ECI

-O

'a#itulo #rimero. )l hombre es ca#a* de $ios.

I. EL DE
EO DE

DIO 456789:.

*l deseo de $ios est inscrito en el cora+n del hombre, porque el hombre ha sido creado por $ios y para $ios8 y $ios no cesa de atraer al hombre hacia s, y slo en $ios encontrar el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar (a ra+n ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la comunin con $ios. *l hombre es invitado al dilogo con $ios desde su nacimiento8 pues no existe sino porque, creado por $ios por amor, es conservado siempre por amor8 y no vive plenamente seg1n la verdad si no reconoce libremente aquel amor y se entrega a su "reador I'S ,=, ,J. $e m1ltiples maneras, en su historia, y hasta el da de hoy, los hombres han expresado su b1squeda de $ios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos Ioraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.J. pesar de las ambigKedades que pueden entra:ar, estas formas de expresin son tan universales que se puede llamar al hombre un ser religioso *l cre, de un solo principio, todo el lina6e humano, para que habitase sobre toda la fa+ de la tierra y determin con exactitud el tiempo y los lmites del lugar donde haban de habitar, con el fin de que buscasen a $ios, para ver si a tientas le buscaban y le hallaban8 por ms que no se encuentra le6os de cada uno de nosotros8 pues en %l vivimos, nos movemos y existimos IGch ,<, .LM.NJ. !ero esta unin ntima y vital con $ios I'S ,=, ,J puede ser olvidada, desconocida e incluso recha+ada explcitamente por el hombre. &ales actitudes pueden tener orgenes muy diversos Icf 'S ,=M.,J la rebelin contra el mal en el mundo, la ignorancia o la indiferencia religiosas, los afanes del mundo y de las rique+as Icf At ,/, ..J, el mal e6emplo de los creyentes, las corrientes de pensamiento hostiles a la religin, y finalmente esa actitud del hombre pecador que, por miedo, se oculta de $ios Icf 'n /, NM,OJ y huye ante su llamada Icf Pon ,, /J. Se alegre el cora+n de los que buscan a $ios ISal ,O2, /J. Si el 28

hombre puede olvidar o recha+ar a $ios, $ios no cesa de llamar a todo hombre a buscarle para que viva y encuentre la dicha. !ero esta b1squeda exige del hombre todo el esfuer+o de su inteligencia, la rectitud de su voluntad, un cora+n recto, y tambi%n el testimonio de otros que le ense:en a buscar a $ios. &1 eres grande, Se:or, y muy digno de alaban+a grande es tu poder, y tu sabidura no tiene medida. > el hombre, peque:a parte de tu creacin, pretende alabarte, precisamente el hombre que, revestido de su condicin mortal, lleva en s el testimonio de su pecado y el testimonio de que t1 resistes a los soberbios. pesar de todo, el hombre, peque:a parte de tu creacin, quiere alabarte. &1 mismo le incitas a ello, haciendo que encuentre sus delicias en tu alaban+a, porque nos has hecho para ti y nuestro cora+n est inquieto mientras no descansa en ti IS. gustn, conf. ,, ,, ,J.

II. LA

VA DE ACCE O AL CONOCI-IEN"O DE

DIO .

"reado a imagen de $ios, llamado a conocer y amar a $ios, el hombre que busca a $ios descubre ciertas vas para acceder al conocimiento de $ios. Se las llama tambi%n pruebas de la existencia de $ios , no en el sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales, sino en el sentido de argumentos convergentes y convincentes que permiten llegar a verdaderas certe+as. *stas vas para acercarse a $ios tienen como punto de partida la creacin el mundo material y la persona humana. *l mundo partir del movimiento y del devenir, de la contingencia, del orden y de la belle+a del mundo se puede conocer a $ios como origen y fin del universo. S. !ablo afirma refiri%ndose a los paganos (o que de $ios se puede conocer, est en ellos manifiesto $ios se lo manifest. !orque lo invisible de $ios, desde la creacin del mundo se de6a ver a la inteligencia a trav%s de sus obras su poder eterno y su divinidad I5m ,, ,=M.O8 cf Gch ,0, ,2.,<8 ,<, .<M.N8 Sb ,/, ,M=J. y S. gustn )nterroga a la belle+a de la tierra, interroga a la belle+a del mar, interroga a la belle+a del aire que se dilata y se difunde, interroga a la belle+a del cielo... interroga a todas estas realidades. &odas te responden #e, nosotras somos bellas. Su belle+a es una profesin I confessio J. *stas belle+as su6etas a cambio, Cqui%n las ha hecho sino la Suma 3elle+a I !ulcher J, no su6eta a cambioD Iserm. .0,, .J. *l hombre "on su apertura a la verdad y a la belle+a, con su sentido del bien moral, con su libertad y la vo+ de su conciencia, con 29

su aspiracin al infinito y a la dicha, el hombre se interroga sobre la existencia de $ios. *n estas aperturas, percibe signos de su alma espiritual. (a semilla de eternidad que lleva en s, al ser irreductible a la sola materia I'S ,N, ,8 cf ,0, .J, su alma, no puede tener origen ms que en $ios. *l mundo y el hombre atestiguan que no tienen en ellos mismos ni su primer principio ni su fin 1ltimo, sino que participan de quel que es el Ser en s, sin origen y sin fin. s, por estas diversas vas , el hombre puede acceder al conocimiento de la existencia de una realidad que es la causa primera y el fin 1ltimo de todo, y que todos llaman $ios IS. &oms de ., s. th. ,, ., /J. (as facultades del hombre lo hacen capa+ de conocer la existencia de un $ios personal. !ero para que el hombre pueda entrar en su intimidad, $ios ha querido revelarse al hombre y darle la gracia de poder acoger en la fe esa revelacin. Sin embargo, las pruebas de la existencia de $ios pueden disponer a la fe y ayudar a ver que la fe no se opone a la ra+n humana.

III. EL CONOCI-IEN"O DE DIO

EG;N LA IGLE IA

(a santa )glesia, nuestra madre, may ense:a que $ios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certe+a mediante la lu+ natural de la ra+n humana a partir de las cosas creadas I"c. #aticano ) $S /OO08 cf /O.L8 "c. #aticano )), $# LJ. Sin esta capacidad, el hombre no podra acoger la revelacin de $ios. *l hombre tiene esta capacidad porque ha sido creado a imagen de $ios Icf 'n ,, .LJ. Sin embargo, en las condiciones histricas en que se encuentra, el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a $ios con la sola lu+ de su ra+n pesar de que la ra+n humana, hablando simplemente, pueda verdaderamente, por sus fuer+as y su lu+ naturales, llegar a un conocimiento verdadero y cierto de un $ios personal, que protege y gobierna el mundo por su providencia, as como de una ley natural puesta por el "reador en nuestras almas, sin embargo hay muchos obstculos que impiden a esta misma ra+n usar efica+mente y con fruto su poder natural8 porque las verdades que se refieren a $ios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a s mismo. *l espritu humano, para adquirir seme6antes verdades, padece dificultad por parte de los sentidos y 3B

de la imaginacin, as como de los malos deseos nacidos del pecado original. $e ah procede que en seme6antes materias los hombres se persuadan fcilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas I!o Q)), enc. Gumani generis $S /N<2J. !or esto el hombre necesita ser iluminado por la revelacin de $ios, no solamente acerca de lo que supera su entendimiento, sino tambi%n sobre las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la ra+n, a fin de que puedan ser, en el estado actual del g%nero humano, conocidas de todos sin dificultad, con una certe+a firme y sin me+cla de error Iibd., $S /N<L8 cf "c. #aticano ) $S /OO28 $# L8 S. &oms de ., s. th. ,, ,, ,J.

IV $C+-O <A,LAR DE DIO (

l defender la capacidad de la ra+n humana para conocer a $ios, la )glesia expresa su confian+a en la posibilidad de hablar de $ios a todos los hombres y con todos los hombres. *sta conviccin est en la base de su dilogo con las otras religiones, con la filosofa y las ciencias, y tambi%n con los no creyentes y los ateos. !uesto que nuestro conocimiento de $ios es limitado, nuestro lengua6e sobre $ios lo es tambi%n. 7o podemos nombrar a $ios sino a partir de las criaturas, y seg1n nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar. &odas las criaturas poseen una cierta seme6an+a con $ios, muy especialmente el hombre creado a imagen y seme6an+a de $ios. (as m1ltiples perfecciones de las criaturas Isu verdad, su bondad, su belle+aJ refle6an, por tanto, la perfeccin infinita de $ios. !or ello, podemos nombrar a $ios a partir de las perfecciones de sus criaturas, pues de la grande+a y hermosura de las criaturas se llega, por analoga, a contemplar a su utor ISb ,/, 2J. $ios trasciende toda criatura. *s preciso, pues, purificar sin cesar nuestro lengua6e de todo lo que tiene de limitado, de expresin por medio de imgenes, de imperfecto, para no confundir al $ios inefable, incomprensible, invisible, inalcan+able I nfora de la (iturgia de San Puan "risstomoJ con nuestras representaciones humanas. 7uestras palabras humanas quedan siempre ms ac del Aisterio de $ios. l hablar as de $ios, nuestro lengua6e se expresa ciertamente de modo humano, pero capta realmente a $ios mismo, sin poder, no obstante, expresarlo en su infinita simplicidad. *s preciso recordar, 31

en efecto, que entre el "reador y la criatura no se puede se:alar una seme6an+a tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todava I"c. (etrn )# $S NOLJ, y que nosotros no podemos captar de $ios lo que *l es, sino solamente lo que no es y cmo los otros seres se sit1an con relacin a *l IS. &oms de ., s. gent. ,, /OJ.

RE

*-EN.

*l hombre es por naturale+a y por vocacin un ser religioso. #iniendo de $ios y yendo hacia $ios, el hombre no vive una vida plenamente humana si no vive libremente su vnculo con $ios. *l hombre est hecho para vivir en comunin con $ios, en quien encuentra su dicha. "uando yo me adhiera a ti con todo mi ser, no habr ya para m penas ni pruebas, y mi vida, toda llena de ti, ser plena IS. gustn, conf. ,O, .N, /=J. "uando el hombre escucha el mensa6e de las criaturas y la vo+ de su conciencia, entonces puede alcan+ar la certe+a de la existencia de $ios, causa y fin de todo. (a )glesia ense:a que el $ios 1nico y verdadero, nuestro "reador y Se:or, puede ser conocido con certe+a por sus obras, gracias a la lu+ natural de la ra+n humana Icf "c. #aticano ) $S /O.LJ. 7osotros podemos realmente nombrar a $ios partiendo de las m1ltiples perfecciones de las criaturas, seme6an+as del $ios infinitamente perfecto, aunque nuestro lengua6e limitado no agote su misterio. Sin el "reador la criatura se diluye I'S /LJ. Ge aqu por qu% los creyentes saben que son impulsados por el amor de "risto a llevar la lu+ del $ios vivo a los que no le conocen o le recha+an.

II. RE=*"ACI+N DEL A"E

-O.

Materialismo ! +ante,smo ! +ositivismo ! $ar-inismo

10. P. !Puede e'plicarse, prescindiendo de (ios, el origen del mundo y de los seres #ue lo componen% -" FNo; es imposible" 6o!os los sistemas in enta!os para e7plicar el ori'en !e los seres, el mo imiento & el or!en $ue reinan en el mun!o, la i!a !e las plantas & !e los animales, la i!a intelectual !el ,ombre, son absur!os, imposibles" #s necesario recurrir a (ios todopoderoso, crea!or !el mun!o & !e to!o lo e7istente" 9emos !e !ecir con la 3'lesia .reo en Dios, "reador !el cielo & !e la tierra<" 32

#s f*cil afirmar (ios no e'iste; basta ser un necio $ixit insipiens. Pero no termina to!o en este aserto hay #ue e'plicar el mundo, el mun!o e7iste""" .abe !eslumbrar con las palabras rimbombantes !e inmanencia, perodos atmicos, gases en combustin, cantidades puras, etc", pero estas palabras na!a e7plican" 1as pruebas !e la e7istencia !e Dios refutan el atesmo; $u%!anos por !emostrar lo absur!o !e los sistemas ima'ina!os para e7plicar 1G, la e7istencia !e la materia; 2G, la or'ani)acin !el mun!o; 3G, el ori'en !e los seres i ientes" #stos sistemas pue!en re!ucirse a cuatro 1G, el materialismo; 2G, el pantesmo; 3G, el positivismo, & 8G, el transformismo o dar<inismo"

-A"ERIALI

-O

15. P. !=u2 es el materialismo% -" F#l materialismo es el 'rosero error $ue no a!mite m*s $ue una cosa la materia, cu&os tomos, primiti amente separa!os, se ,an reuni!o & ,an forma!o el mun!o" 0e'n este sistema, la materia es eterna, & e7iste por s sola, con sus fuer)as & sus le&es" 0eme(ante sistema es imposible; & es bal!n !e nuestra %poca ,aber reno a!o estos errores pa'anos" 1os incr%!ulos mo!ernos, al ne'ar a Dios, no pue!en librarse !e a!mitir las perfecciones $ue este *ombre augusto representa" 1as atribu&en a la materia, cu&a e7istencia nica proclaman ,acien!o !e ella un dolo" Dicen $ue es necesaria, eterna, increada y creadora !el or!en & !e la i!a" Pero, na!a m*s falso, ni m*s imposible 1G #l 0er necesario no puede menos #ue e'istir4 & es e i!entsimo $ue la materia po!ra no e7istir" D.u*l es el ser, toma!o in!i i!ualmente, $ue sea necesario en este mun!oE D>u% importan una pie!ra, un *rbol, una monta/a m*s o menosE 1o $ue es er!a!ero ,ablan!o !e las !i ersas partes, es necesariamente er!a!ero ,ablan!o !el to!o; lue'o, la materia no es el 0er necesario" 2G #l 0er necesario es infinito" DPue!e !ecirse, por entura, $ue la materia es infinitaE 6o!a la materia Dno es limita!aE 1a materia no posee ni i!a ni inteli'encia; no es, pues, infinitamente perfecta; lue'o, la materia no es el 0er necesario" 3G #l 0er necesario es inmutable4 & al contrario, la materia est* someti!a a to!a clase !e mu!an)as las combinaciones fsicas & $umicas mo!ifican !iariamente su forma & manera !e ser" 1ue'o, 33

una e) m*s, la materia no pue!e ser necesaria" #l ateo es en reali!a! !i'no !e l*stima por los absur!os $ue est* obli'a!o a a!mitir" I as aJ dmite una materia, por naturale+a propia soberanamente imperfecta, y que, sin embargo, tendra una perfeccin infinita, la eternidad. b5 +!mite una materia absolutamente inerte, $ue se !ara a s misma un mo imiento $ue no tiene" c5 +!mite una materia !espro ista !e inteli'encia & $ue pro!uce obras maestras !e inteli'encia, como lo es la or'ani)acin !el uni erso, ese relo( inmenso & complica!o $ue no se rompe, $ue no se !etiene, $ue no se 'asta, $ue no se !escompone nunca" !5 +!mite una materia $ue no tiene i!a & $ue pro!uce seres i ientes como la planta, el animal, el ,ombre" e5 +!mite una materia $ue no piensa, $ue no raciocina, $ue no es libre, & $ue pro!uce seres capaces !e pensar, !e raciocinar, !e $uerer libremente, como el ,ombre" (os impos modernos capitaneados por 5enn, han renovado el sistema de *picuro. #uponen un n1mero infinito de tomos que se mueven en el vaco. 4n da, estos tomos se encontraron por casualidad, se unieron y formaron masas de las que resultaron tierra, sol, luna, estrellas, es decir, el mundo. 0u sistema es pueril & absur!o" 0uponen *tomos innumerables, mas no !ice !e !n!e salen" 1os suponen en mo imiento, pero se ol i!an !e !ecir $ui%n los mue e" 0uponen $ue su encuentro fortuito ,a pro!uci!o el mun!o, pero no !icen $ui%n es el autor !el or!en a!mirable $ue reina en el mun!o" #stos incr%!ulos fun!an su sistema sobre tres imposibles 1G #s imposible $ue e7istan *tomos sin un crea!or; 2G #s imposible $ue los *tomos se mue an sin un motor; 3G #s imposible $ue el encuentro !e los *tomos ,a&a pro!uci!o el or!en sin un or!ena!or inteli'ente" 0e necesita un Dios para crear estos famosos *tomos, un Dios para ponerlos en mo imiento, un Dios para formar esos 'lobos a!mirables $ue rue!an sobre nuestras cabe)as con or!en & armona sublimes" (o que se dice de los tomos puede aplicarse igualmente a las substancias gaseosas o l'uidas, a la materia primera que ha servido para construir el mundo.

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PAN"E

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1.. P. !=u2 es el pantesmo% -" F#l pantesmo es un error monstruoso $ue no a!mite un (ios personal distinto del mundo; Dios sera el con(unto !e to!os los seres !el uni erso" #ste sistema no es m*s $ue un atesmo ,ipcrita; repu'na & es !esastroso en sus consecuencias" #l se'un!o sistema in enta!o para e7plicar el mun!o, prescin!ien!o !e Dios, se llama pantesmo" #sta palabra si'nifica $ue to!o es Dios" 0e presenta ba(o formas mu& !i ersas, pero su dogma constitutivo consiste en a!mitir una sola substancia, !e la cual los seres isibles no son sino mo!ificaciones o e oluciones" #s el DiosFnaturale)a, el DiosFfuer)a, el :ran!eF6o!o; es la i!enti!a! !e Dios & !el uni erso" 0e pue!e !ecir !el pantesmo lo $ue !eca Bossuet !el pa'anismo &odo es $ios, excepto $ios mismo. Seg1n este rid1culo sistema, usted es dios y yo soy dios. 4n macho cabro y un todo que rumia son nuestros hermanos en divinidad. !ero, Cqu% digoD 4na ber+a, un nabo, una cebolla, son dioses como nosotros. *l hongo que usted recoge por la ma:ana es un dios que brot durante la noche. "uando una +orra atrapa una gallina, es un dios que atrapa a otro dios. "uando un lobo devora un cordero, es un dios que se devora a s mismo. *l cardo y el asno que lo come son el mismo dios. Si yo corto a un hombre el cuello, e6ecuto una accin divina... >a ve usted cun ra+onable es todo esto y, sobre todo, cun moral. "on este sistema no hay ms crmenes. *l robo, el asesinato, el parricidio son caprichos de un dios... C!uede imaginarse nada ms absurdoD... ?!arece cosa de sue:o ver a hombres que se dicen filsofos escribir y ense:ar seme6antes estupideces@.. 1> El pantesmo destruye la idea de dios4 por$ue Dios es inmutable, infinito, perfecto & necesario, & no pue!e, por tanto, ser ariable, finito, limita!o, imperfecto como la materia" #s un atesmo ,ipcrita" 2G ?dmite efectos sin causa; por$ue si Dios es un ser personal distinto del mundo, no ,a& seres necesarios, puesto $ue el 0er necesario es nico, & entonces, D!n!e est* la causa $ue ,a pro!uci!o el uni ersoE""" 3G #s contrario al sentido ntimo 4o conciencia5" Io siento 4o &o s%5, sin $ue ,a&a lu'ar a !u!as, $ue &o so& &o, & no otro" 8G "ontradice los enunciados de la ra3n, $ue !escubre en 2 @aunour&, #eladas de Rto:o. 3=

Dios & en el mun!o, atributos contra!ictorios" =G #l pantesmo es una er!a!era locura, pero una locura criminal, por$ue abre la puerta a los icios & ani$uila la irtu!, por$ue !estru&e to!a i!ea !e le'isla!or, !e le&, !e conciencia, !e !eber, !e casti'o & !e recompensa" N.(. Gay dos formas principales de pantesmo el naturalista, que es un materialismo disfra+ado, y el pantesmo idealista del 6udo holand%s *spinosa y de Gegel, populari+ados en ;rancia por 5enn, &aine y Sacherot.

PO

I"IVI -O

17. P. !=u2 es el positivismo% -" F#l positivismo es un sistema $ue no a!mite na!a real & positivo si no es materia; no reconoce sino lo $ue se pue!e comprobar con la e7periencia, & consi!era como ,ipot%tico to!o lo $ue no cae ba(o el !ominio !e los senti!os (ios, alma, vida futura. #ste sistema !e'ra!ante no es sino un materialismo ,ipcrita" #l positivismo es el ltimo pro'reso !e la ra)n ,umana, el ltimo t%rmino !e las e oluciones cientficas" 1os positi istas reconocen por (efe a .omte & por maestros a 1ittr%, -en*n, -obinet""" No $uieren buscar la causa primera de los seres, !eclar*n!ola !esconoci!a, & preten!en $ue no ,a& $ue tratar !e ella""" 0e'n ellos, nada hay real y positivo m)s 'ue la materia, las fuer!as que le son propias y las leyes que de ella dimanan. &odo lo que no se halla en los hechos es inaccesible a la ra+n8 los hechos, y slo los hechos anali+ados y coordinados8 lo dems es quimera. (o infinito no es ms que un ideal, y, por consiguiente, no hay $ios $ios es una ficcin, o, a lo sumo, una hiptesis, hoy completamente in1til. 7o hay alma espiritual la idea, el pensamiento no son sino productos, secreciones del cerebro. *n una palabra una sola cosa existe, y %sta es la materia. 6al es el resumen !e la !octrina positi ista la negacin de (ios y del alma espiritual; la moral independiente o la moral sin (ios, $ue no tiene m*s principio ni m*s re'la !e con!ucta $ue el sentimiento !el ,onor" #ste sistema ab&ecto se re!uce a una forma !isfra)a!a !el atesmo es un materialismo ,ipcrita" 1a refutacin !e este 'rosero error se ,alla en las !i ersas pruebas $ue ,emos presenta!o !e la e7istencia !e Dios" #stos preten!i!os sabios se limitan a ne'ar, sin probar na!a" Pero se necesita al'o m*s $ue una simple ne'acin para !estruir nuestras 3C

pruebas" Ne'ar a Dios no es suprimir sus e7istencia" Despu%s !e miles !e a/os, el mun!o cree en Dios, & tiene !erec,o a rerse !e esas ne'aciones 'ratuitas" Por m*s $ue el cie'o nie'ue la e7istencia !el sol, el sol no !e(ar* !e iluminar" 1os positivistas rec,a)an la le& !el senti!o comn & !e la ra)n, $ue obliga a admitir una causa pro!uctora !e los fenmenos $ue nosotros emos" @*s all* !e esta b e!a estrella!a, !ice Pasteur, D$u% ,a&E 9Rtros cielos estrelladosF" 0ea" DI m*s all*E""" #l espritu ,umano, impulsa!o por una fuer)a in encible, no cesar* !e pre'untarse D>u% ,a& m*s all*E 9a& $ue lle'ar a lo infinito, y slo (ios es infinito" 9a& $ue lle'ar ,asta el 9er necesario, pues, conforme ,emos isto, no to!os los seres pue!en ser producidos4 y no hay ms #ue un solo 9er necesario, & este 0er necesario es el mismo Dios"

.eneraciones dar-inismo.

es#ont/neas.

0rans1ormismo

&8. P. !"ules son las hiptesis imaginadas por los incr2dulos, para e'plicar, con e'clusin de (ios, el origen de los seres vivientes% -" F9an i!ea!o la ,iptesis !e la generacin espontnea & la !el transformismo o dar<inismo" #stos !os sistemas, $ue a!$uirieron 'ran celebri!a!, son contrarios a las e7periencias cientficas; lle'an a suponer efectos sin causa, &, por lo mismo, la ciencia & el senti!o comn los con!enen & rec,a)an" 1G +l'unos naturalistas, para prescin!ir !e Dios, atribu&en el ori'en !e los seres i ientes a las generaciones espontneas. +s se llama el nacimiento !e un ser i o sin un 'ermen anterior, por el solo (ue'o !e las fuer)as in,erentes a la materia" 2G 1l*mase transformismo el sistema se'n el cual los seres i ientes m*s perfectos !eri an !e otros menos perfectos, por una serie in!efini!a, !es!e el ser m*s ru!imentario ,asta el ,ombre" De acuer!o con este sistema, los impos pretenden #ue el hombre desciende del mono. #l in'l%s DarLin, particularmente, se ,a !e!ica!o a e7plicar estas transformaciones sucesi as me!iante !os a'entes $ue llama seleccin natural y lucha por la e'istencia" DarLin ,a !a!o al transformismo su nombre, & as se llama tambi%n !arLinismo" #stos !os sistemas, la generacin espontnea & el transformismo, !e(an siempre sin solucin la cuestin !e saber $ui%n ,a crea!o los primeros seres & $ui%n les ,a !a!o su ener'a 37

ital""" Despu%s !e los e7perimentos !e Pasteur & otros sabios, el sistema !e las generaciones espontneas ,a $ue!a!o !efiniti amente refuta!o" #l aire & el a'ua est*n llenos !e '%rmenes, para cu&o !esarrollo slo se re$uiere un me!io propicio" Destrui!os estos '%rmenes, no ,a& m*s $ue una le& no e7isten, si no son pro!uci!os por otros seres i os !e la misma especie" #l dar<inismo tiene por base fun!amental la transformacin de las especies. Pues bien, si ,a& al'o bien comproba!o es $ue las especies son fijas, y no se transforman. #s posible perfeccionar las ra)as, pero las especies no se mu!an; son & $ue!an eternamente !istintas" Pro!ucir una especie nue a, !eca 1eibnit), es un salto $ue (am*s !a la naturale)a; lo mismo afirman los sabios naturalistas" 1ue'o tal sistema est* en fla'rante contra!iccin con las le&es !e la naturale)a" #stos enuncia!os, resulta!os ! ela e7periencia & !e la ciencia, est*n confirma!os tambi%n por la ,istoria & por la 'eolo'a" .uan!o se e7aminan las especies animales & e'etales reco'i!as en las tumbas e'ipcias & en los &acimientos fsiles, se las encuentra absolutamente i'uales a las $ue i en en nuestros !as" 1as semillas encontra!as en esas mismas tumbas no ,an !e(a!o !e pro!ucir e'etales i!%nticos a los nuestros" #ste sistema es contrario a la ra3n; a!mite efectos sin causa, M& $u% efectosO 6o!o el mun!o i iente" 1a ra)n por la cual una causa pue!e pro!ucir su efecto es por$ue lo contiene !e al'una manera" D.mo !ar lo $ue no se tieneE #s imposible" Pero una cosa se pue!e contener en otra, !e tres maneras a5 ,ormalmente con to!o su ser; as, un tro)o !e m*rmol est* conteni!o en la cantera" b5 Eminentemente, es !ecir, !e una manera superior; as, la autori!a! soberana contiene la !e un prefecto, !e un 'oberna!or !e pro incia" c5 @irtualmente, en 'ermen, & es la manera como to!os los seres i ientes est*n conteni!os en el 'ermen $ue los pro!uce" Pues bien, estos seres i ientes no est*n conteni!os !e nin'n mo!o en la materia bruta; por lo tanto, e7istiran sin causa" +!em*s, nin'una causa pue!e pro!ucir un efecto o un ser !e especie superior a ella, por$ue este grado superior de ser no ten!ra como tal, una causa positi a" +,ora bien, los seres i ientes son !e naturale)a superior a la materia bruta; lue'o estos seres i ientes no pue!en proce!er !e ella, por$ue seran efectos sin causa" 38

Por las mismas ra)ones, los seres i ientes superiores no pue!en proce!er !e los inferiores" +s, el ,ombre no pue!e proce!er !el mono sera un efecto sin causa" 7ing1n ser F!ice 0anto 6om*sF puede obrar ms all de su especie, teniendo en cuenta que la causa debe ser ms poderosa que el efecto y que el efecto no puede ser ms noble que la causa" En resumen, el sentido com1n nos dice 7o se puede dar lo que no se tiene8 si no se tiene dinero, no se puede dar dinero. hora bien, la materia no tiene movimiento, no tiene vida, no tiene inteligencia luego no puede dar ni movimiento, ni vida, ni inteligencia. !ero en el universo hay movimiento, hay seres vivos, hay seres inteligentes8 luego existe fuera del mundo un ser superior que ha dado al mundo el movimiento, la vida, la inteligencia. *ste ser es $ios. Conclusin.* !ara explicar el origen del mundo, se ha de admitir el dogma de la creacin. Crear es sacar de la nada8 crear es producir seres por un simple acto de voluntad. $ios, por un simple acto de voluntad omnipotente, ha creado el mundo. 1a creacin no repu'na por lo $ue respecta a la criatura, la cual es posible sin ser necesaria; pue!e, pues, empe)ar a e7istir; &, en efecto, nosotros emos muc,simas cosas $ue nacen & empie)an""" 1a creacin no repu'na por lo $ue respecta a Dios, por$ue su po!er es infinito; pue!e, pues, pro!ucir to!o efecto $ue no repu'ne" 1a creacin no repu'na por lo $ue respecta a la criatura, la cual in!epen!encia, la cual, in!epen!encia es no !epen!er en su accin !e nin'una materia ni !e nin'n instrumento" 1ue'o la creacin es posible" El dogma de la creacin se impone" No $ue!a fuera !e ella otro me!io para e7plicar el ori'en !e los seres $ue forman el uni erso" #l mun!o es finito, limita!o, su(eto a mu!an)as, &, por lo tanto, no pue!e ser el ente necesario" 1ue'o ,a si!o producido por otro" No pue!e ser una emanacin !e la substancia !i ina, por$ue el #nte !i ino es absolutamente simple, in!i isible, inmutable" No $ue!a otro recurso para e7plicar su e7istencia $ue !ecir $ue ,a si!o crea!o por la omnipotencia !e Dios" +$u, la ra)n, como la fe, se en obli'a!as a e7clamar ?"reo en $ios, "reador del cielo y de la tierra@

'onsecuencias 1unestas del ate,smo

&1. P. !"ules son las funestas consecuencias del atesmo% -" F#l atesmo con!uce a las m*s funestas consecuencias 1G >uita al ,ombre to!o consuelo en las miserias !e la i!a" 39

2G Destru&e la moral & entre'a al ,ombre a sus per ersas pasiones" 3G 9ace imposible la socie!a!" ,H El atesmo 'uita al hombre todo consuelo.9 *l cora+n del hombre necesita de $ios cuando el dolor le hiere. Punto a un f%retro, al borde de una tumba hay un solo consuelo efica+. Suprimid a $ios, Cy qu% consuelo ofrecer%is al hombre que llora la p%rdida de una madre, de una esposa, de hi6os tiernamente amadosD !ara ser ateos es menester no tener cora+n. D>u% seran, sin Dios, los pobres, los enfermos, los !%biles, los !es,ere!a!os !e la i!aE Dios es el ami'o !e los $ue no tienen ami'os, el refu'io !e los perse'ui!os, el en'a!or !e los calumnia!os, el tesoro !e los in!i'entes" 0in Dios, el mun!o sera un infierno para las tres cuartas partes !e la ,umani!a!" 0i !ios no e7iste, D!e $u% sir e nacer para traba(ar, penar, sufrir !urante cuarenta o sesenta a/os, lan'ui!ecer al'unos meses en una cama !e ,ospital & !espu%s morir & con ertirse en pasto !e 'usanosE D>u% nos !an los crueles sofistas $ue !icen $ue Dios no e7isteE 1a embria'ue) & la cr*pula esto es lo $ue nos proponen en lu'ar !el cielo" M@iserablesO""" DNo es me(or mirar al cielo & !ecir a Dios !adre, no os olvid%is de vuestros hi6os que traba6an, que sufren y esperan vuestro reinoD... 2G El atesmo destruye la moral. 0i no ,a& Dios, nin'una autori!a! soberana impone el !eber, nin'una (usticia infinita recompensa a los buenos & casti'a a los malos como con iene; el ,ombre sin !eberes, libre !el temor !el casti'o & sin esperan)a !e recompensa, no tiene por $u% no !ar rien!a suelta a sus pasiones" 0e !estru&e to!a moral" Jna moral es esencialmente una re'la !e i!a $ue obli'a a un ser libre, prescribi%n!ole ciertos actos & pro,ibi%n!ole otros" #sta re'la, obli'atoria como to!a le&, supone un legislador $ue la !icte, un jue3 $ue la apli$ue, un remunerador $ue recompense a los $ue la obser an & casti'ue a los $ue la iolan" 0i falta Dios, no ,a& ni le'isla!or, ni (ue), ni remunera!or !e la irtu!, ni casti'a!or !el icio; el ,ombre $ue!a entre'a!o a s mismo & a sus torci!as inclinaciones" 1a le& moral sin sancin carece !e autori!a! & ser* !esprecia!a siempre $ue !eman!e esfuer)os penosos & sacrificios" F0e nos !ir* DI la concienciaE""" F0i la conciencia, $ue man!a o pro,be, no es el eco !e la o) !e Dios, a,o'aremos sus 'ritos & no la obe!eceremos" 1a conciencia 8B

na!a si'nifica si no ,abla en nombre !e un superior" 0i Dios no e7iste, &o !esafo a to!o el mun!o a $ue se me muestre una le& $ue me obli'ue en conciencia" D>ui%n me impi!e satisfacer to!as mis pasionesE D.on $u% !erec,o iene un ,ombre a imponerme su olunta!E""" Dios es el principio !e !on!e !imanan to!os los !erec,os & to!os los !eberes" 0in Dios, un ni/o ser*, con el tiempo, un mal ,i(o, un mal pa!re, un mal esposo, un mal ciu!a!ano, el primero !e los impos, el ltimo !e los ,ombres" 0er* un (o en sin buenas costumbres, un ,ombre ma!uro sin conciencia, un ie(o sin remor!imientos, un moribun!o sin esperan)a" /H #i no hay Dios, la sociedad es imposible.* 4na sociedad no puede subsistir si no existen la autoridad que impone las leyes, la obediencia que las cumple, y las virtudes sociales. +,ora bien, faltan!o la creencia en Dios, los 'obernantes !e los pueblos no tiene espritu !e (usticia, se con ierten en tiranos, & en el po!er no buscan m*s $ue el mo!o !e satisfacer sus pasiones" 1os sb!itos pier!en el respeto a la autori!a!, el espritu !e sumisin a las le&es, & no tienen m*s aspiracin $ue el placer, ni m*s freno $ue el temor, ni m*s re'la !e con!ucta $ue la utili!a! o el capric,o" Jna socie!a! !e ateos sera in'obernable" 0i no a!mitimos a Dios, no se conciben irtu!es sociales, ni (usticia, ni cari!a!, ni espritu !e sacrificio, ni patriotismo" 0i la (usticia no es impuesta por Dios, na!ie la practicar*" Dos comerciantes a(ustan una cuenta FD>uiere uste! un reciboE F#ntre 'ente ,onra!a no es menester Dios nos e, & esto basta" FDJste! cree en DiosE FIo s, D& uste!E FIo no" F#ntonces, !%me uste! pronto un recibo""" Para i ir en socie!a! ,a& $ue consa'rarse al bien 'eneral, a eces ,asta con el sacrificio ! ela propia i!a" 0ol!a!o obscuro, coloca!o como centinela en los puestos a an)a!os, & sorpren!i!o por el enemi'o, si !o& la se/al !e alarma, caer* ,ec,o pe!a)os; la conciencia me intima $ue !% la se/al & muera" 0i Dios ,a !e recompensar mi abne'acin, &o acepto la muerte" Pero si Dios no e7iste, Dpue!o &o sacrificar mi i!a, nico bien $ue poseo, sin tener nin'una esperan)aE""" 9a& $ue morir por la patria, se !ice; pero, D$u% me importa la patria, si Dios no e7isteE""" Don!e no e7iste la creencia en Dios, no solamente no ,a& irtu!es sociales, sino $ue, por el contrario, se multiplican to!os los crmenes, & los ,ombres no son m*s $ue animales sal a(es, $ue se !e oran unos a otros" FPero ob(etar%is C> la crcel, y la policaD... FDe ca!a cien asesinatos apenas !ie) son !escubiertos; un no enta 81

por ciento !e crmenes $ue!a oculto e impune" 0i no ,a& un Dios a $uien ren!ir cuentas, basta e itar la polica, o comprarla" 6al socie!a! sera bien pronto un mata!ero" 6o!as las socie!a!es, !ese el ori'en !el mun!o ,asta a,ora, ,an reposa!o sobre tres er!a!es fun!amentales la e'istencia de (ios, la del alma y la de la vida futura" -emo e! estas tres bases morales, & arro(ar%is las socie!a!es al abismo !e las re oluciones & las con!enar%is a la muerte" 1os ,orrores & las matan)as !e la -e olucin !el 1893 & !e la "omune !e Pars en 1871, no eran m*s $ue el atesmo puesto en pr*ctica" Ni $ue ,ablar !e la primera & se'un!a 'uerra" #l socialismo, $ue $uiere !estruir la socie!a! ,asta en sus cimientos, es el fruto natural !el atesmo los mismos positivistas lo !eclaran en sus libros & re istas" Por consi'uiente se necesita para fun!amento, & fun!amento estable, !e las socie!a!es ,umanas un Dios to!opo!eroso, bueno, (usto, crea!or !e to!as las cosas & 'oberna!or !el mun!o material por me!io !e le&es fsicas, & !e los ,ombres por me!io !e le&es morales" 6o!o !escansa sobre esta base" &&. P. !Aay realmente ateos% -" F0e llaman ateos a$uellos $ue nie'an la e7istencia !e Dios" 0e clasifican en tres cate'oras" 1os ateos prcticos, $ue se portan como si Dios no e7istiera" 1os ateos de cora3n, $ue $uerran $ue Dios no e7istiera, a fin !e po!er entre'arse libremente a sus pasiones" 1os ateos de espritu, a$uellos $ue, en'a/a!os por sofismas, creen $ue no ,a& Dios" 9a&, por !es'racia, un nmero !emasia!o creci!o !e ateos prcticos $ue i en sin Dios, & no le rin!en ,omena(e al'uno" 9a& tambi%n, para er'Ren)a !el '%nero ,umano, ateos de cora3n, $ue !esean $ue no ,a&a Dios, $ue as se atre en a !ecirlo & a escribirlo en sus libros & en los peri!icos, por$ue temen a un Dios $ue casti'a el mal" Pero no e7isten er!a!eros ateos $ue nie'uen a san're fra & con con iccin la e7istencia !e Dios" 9olamente el cora3n !el insensato es el $ue !esea $ue Dios no e7ista $i6o el necio en su cora+n, no en su inteli'encia ?$ios no existe@ 1as principales causas pro!uctoras !el atesmo son 1G, el orgullo $ue obscurece la ra)n; 2G, la corrupcin del cora3n, al $ue molesta & espanta la e7istencia !e Dios" Jn !a le !i(eron a un ,ombre !e in'enio Dcu*l es la causa !e $ue ,a&a ateosE F1a cosa 82

es mu& f*cil !e e7plicar, contest; para ,acer un ci et3, tomad una liebre, dice $a cocinera perfecta& para hacer un individuo #ue niegue la e'istencia de (ios, tomad una conciencia y manchadla con tantos crmenes #ue no pueda ya contemplarse a s misma sin e'clamar BC?y de m, si (ios e'isteDE ?h ten2is el secreto de del atesmo" 1os $ue no creen o aparentan no creer en Dios son, por re'la 'eneral pobres ignorantes $ue no ,an estu!ia!o nunca la reli'in; o 'ente mal a!a, orgullosa, ladrones, libertinos, interesa!os en $ue Dios no e7ista para $ue no los casti'ue se'n lo merecen" Dios es una pesa!illa !e los mal,ec,ores, muc,o m*s o!iosa $ue la polica, & su e7istencia se nie'a para an!ar con ma&or liberta!""" >o quisiera ver F!ice 1a Bru&SreF a un hombre sobrio, moderado, casto y 6usto, negando la existencia de $ios8 ese hombre, por lo menos, hablara sin inter%s8 pero un individuo as no se encuentra. &ened a vuestras almas en estado de desear que $ios exista, y no dudar%is de Bl 4N" N" -ousseau5"

2b3etos del ate,smo

6o!os los ar'umentos $ue presentan los falsos sabios para librarse !e Dios, & particularmente para no ,acer lo $ue Al man!a, se re!ucen a los !os si'uientes 1G ? (ios no se lo ve" 2G *o se le comprende" 1G Fo no creo sino en lo #ue veo. Pero a (ios no lo he visto. 1uego, (ios no e'iste" RE9PGE96?. F0e les po!ra pre'untas D9an isto uste!es el +sia, el Tfrica, la QceanaE D9an isto uste!es a Napolen o a .arlos PE D9an isto al obrero $ue constru& el relo( $ue usanE DPen el aire $ue respiran & $ue los ,ace i irE Del fluido el2ctrico $ue pasa r*pi!o como el rel*mpa'o por el ,ilo tele'r*fico para transmitir el pensamiento ,asta los ltimos rincones !el mun!oE DPen la fuer3a $ue en la pl ora o en la !inamita ,ace pe!a)os las rocas m*s 'ran!esE M.u*ntas cosas a!miten uste!es sin erlas, slo por$ue en sus efectosO Pues buen, nosotros, por nuestra parte, creemos en Dios por$ue emos en el mun!o los efectos !e un po!er & !e una sabi!ura infinitos" #s cierto $ue a (ios no se le puede ver con los o(os !el cuerpo, por$ue es un puro espritu $ue no se pue!e er, ni tocar, ni percibir con los senti!os" Pero Dacaso no tiene el ,ombre diferentes 3 0alsa

,ec,a con carne !e liebre"

83

medios para conocer lo $ue e7isteE DNo e7iste la inteligencia, $ue e la er!a! con e i!encia, sea $ue se manifieste al espritu como la lu) se manifiesta al o(o, sea $ue resulte !e una !emostracin o raciocinioE 1os $ue slo $uieren creer lo $ue en, reba(an la !i'ni!a! !el ,ombre & se colocan en un plano inferior al !e los brutos" DQs atre erais a ne'ar la lu) por$ue no la po!%is percibir me!iante el o!oE DPue!e un cie'o ne'ar la e7istencia !el sol por$ue no lo eE Pues !e la misma manera, si no se e a Dios con los o(os !el cuerpo, se le e con la ra)n, se le conoce por sus obras" Jn misionero pre'untaba a un *rabe !el !esierto C!or qu% crees en $iosD 9"uando yo percibo Frespon!i %lF huellas de pasos en la arena, me digo alguien ha pasado por aqu. $e la misma manera, cuando veo las maravillas de la naturale+a, me digo una gran inteligencia ha pasado por aqu, y esta inteligencia infinita es $ios. Jno !e los m*s c%lebres naturalistas, 1inneo, !eca #n me!io !e las mara illas !el mun!o ,e isto la sombra !e un Dios eterno, inmenso, to!opo!eroso, soberanamente inteli'ente, & me ,e prosterna!o para a!orale<" *?RR?"HI*" F9ace poco tiempo i a un ie(o $ue no tena menos !e cien a/os; & este anciano, $ue ,aba estu!ia!o !urante to!a su i!a, era uno !e los ,ombres m*s sabios !e ?rancia & !el mun!o entero" 0e llamaba "hevreul. Jn !a $ue ,aba ,ec,o oracin en pblico, un (o en atolon!ra!o !e einte a/os le !i(o F4sted, pues, cree en $iosD C(e ha visto ustedD 9"laro que s, 6oven, yo he visto a $ios no en # mismo, porque es un puro espritu, pero s en sus obras. S8 yo he visto su omnipotencia en la magnitud de los astros y en su rpido movimiento. >o he visto su inteligencia y sabidura infinita en el orden admirable que reina en el universo. >o he visto su bondad infinita en los innumerables favores de que me ha colmado. > usted, 6oven, Cno ha visto todo esoD C7o ve usted al pintor divino en el magnfico cuadro de la creacinD C7o ve usted al mecnico celestial en esta admirable mquina del mundoD C7o ve usted al artista en su obraD Poven, es usted muy digno de lstima8 est usted ciego. *l 6oven, confundido, ba6 la cabe+a y se ale6. 88

.H (os incr%dulos dicen tambi%n 9>o no puedo creer en lo que no comprendo8 y como no comprendo a $ios, no existe. C"ree usted en la tortillaD, !eca, en 188C, el P" 1acor!aire a un bur'u%s incr%!ulo" 9Seguramente. 9C> comprende usted cmo el mismo fuego que hace derretir la mantequilla endurece los huevosD. F#l bur'u%s no supo $u% respon!er" M.u*ntas cosas ,a& $ue a!mitir sin compren!erlasO D.mo la misma tierra, sin color ni sabor, pro!uce flores & frutos !e matices & sabores tan aria!osE D.mo el 'rano !e tri'o se transforma en tallo, & lue'o en espi'a !e 3B, 8B, =B 'ramosE D.mo el pan se con ierte en nuestra carne & en nuestra san'reE D>u% es la lu), el apor, la electrici!a!E""" D>u% es el cuerpoE D>u% es el almaE D>u% es la i!aE M@isterioO 6o!o es misterio en torno nuestro, & a ca!a instante !ebemos inclinar nuestra pobre ra)n ante muc,as cosas $ue nos emos for)a!os a a!mitir" #s in!u!able $ue nosotros no po!emos compren!er a Dios, por$ue comprender es contener, & nuestro espritu es !emasia!o pe$ue/o, !emasia!o limita!o para contener a Dios, $ue no tiene lmites" Para compren!er lo infinito es menester una inteligencia infinita; si el ,ombre pu!iera compren!er a Dios, Dios no sera Dios, por$ue no sera infinito" Pero nosotros po!emos concebir a Dios, es !ecir, tner un conocimiento suficiente !e su ser, !e sus atributos & especialmente !e su e7istencia" Dios es, a$u aba(o, lo $ue ,a& !e m*s claro & m*s obscuro al mismo tiempo; !e m*s claro en su e7istencia, !e m*s obscuro en su naturale3a. #s invisible en sus obras, $ue son a manera !e otros tantos espe(os !on!e se refle(an sus perfecciones a!orables, & est* oculto a causa !e las sombras $ue en uel en su 'ran!e)a infinita es el sol oculto !etr*s !e una nube" Pero se ras'ar* el elo $ue nos oculta la !i ini!a!, &, seme(ante al crepsculo $ue anuncia el sol, el tiempo presente no es m*s $ue la aurora !el !a entero" Narracin. *l c%lebre orador "ombalot predicaba un da en (yon. cababa de exponer a su encantado auditorio las pruebas de la existencia de $ios8 y, en una conclusin en%rgica, haba atacado al auda+ sacrilegio de aquellos desgraciados que padecen la locura de rebelarse contra su "reador. #l pa!re, a'ita!o, su!an!o a mares, ba(a !el plpito" +l lle'ar a los ltimos escalones, se !etiene, se 'olpea la frente & uel e a subir como si fuera a empe)ar un nue o sermn" No fue mu& lar'o" 9(ionenses, 9di6o9 desde vuestra ciudad se distingue el monte 3lanco. !ues bien, ?las ratas no se lo comern@... #l pblico $ue! mara illa!o & con enci!o" #n efecto, sera cosa 8=

eminentemente ri!cula una conspiracin !e ratas $ue (uraran arrasar el monte Blanco" Pero no lo ser* nunca tanto $ue ese pu/a!o !e ateos $ue atacan a Dios & $ue se ,an prometi!o !estruirlo" MPobres ratas, $ue $uieren arrasar una monta/a, millones !e eces m*s 'ran!e $ue el monte Blanco !e los +lpesO 6o!o !e un Dios anuncia la eternal e7istencia; a Dios no se lo pue!e compren!er ni i'norar" 1a o) !el uni erso prueba su omnipotencia, la o) !e nuestras almas nos le man!a a!orara"

LA CO A

III. DIO E EL CREADOR0 CON ERVADOR / E2OR DE "ODA . >L LO GO,IERNA "ODO CON * PROVIDENCIA.

1a vista del universo nos ha mostrado la e'istencia de una causa primera, de un (ios, 9er necesario, eterno, infinito, dotado de todas las perfecciones posibles. Este mismo espectculo nos muestra tambi2n lo #ue es (ios en relacin a nosotros. (ios es el "reador de todas las cosas y su soberano 9eJor. Kl lo conserva y gobierna todo con su Providencia. &). P. !Por #u2 se llama a (ios "reador del cielo y de la tierra% -" FPor$ue Dios ,a saca!o !e la na!a el cielo, la tierra, los *n'eles, los ,ombres & to!o lo $ue e7iste" "rear es ,acer al'o !e la na!a por el slo acto !e la olunta!" 0lo Dios es crea!or; la creacin e7i'e una potencia infinita, por$ue !e la na!a al ser ,a& una !istancia infinita $ue slo Dios pue!e sal ar" +un$ue los ,ombres reunieran to!os sus esfuer)os, no seran capaces !e crear un 'rano !e arena" &+. P. !Por #u2 ha creado (ios el mundo% -" FDios ,a crea!o el mun!o para su propia 'loria, nico fin er!a!eramente !i'no !e sus actos; & tambi%n para satisfacer su bon!a! comunican!o a los seres crea!os la i!a & felici!a! !e $ue Al es principio" Dios no po!a crear sino para su 'loria Al !ebe ser el nico fin !e to!as las cosas, por la ra)n !e su nico principio" Dios no po!a traba(ar para otro, por$ue Al e7ista solo !es!e to!a la eterni!a!" +parte !e esto, nin'n obrero traba(a sino para su propia utili!a!" 0i traba(a para otro, es por$ue espera ser remunera!o" Dios, comunican!o el ser, cu&a fuente & plenitu! posee, no po!a proponerse otra cosa $ue 'rabar en sus criaturas la ima'en !e sus perfecciones, manifestarse a ellas, ser reconoci!o, a!ora!o, 'lorifica!o por ellas como un pa!re es ben!eci!o, ama!o, alaba!o 8C

por sus ,i(os" &-. P. !"mo procuran la gloria de (ios las criaturas inanimadas o sin inteligencia% -" F@anifestan!o a los ,ombres el po!er, la sabi!ura & la bon!a! !e su .rea!or" #stas criaturas e7isten para el ,ombre, & el ,ombre para Dios" .ontemplan!o las ma'nificencias !el uni erso, el ,ombre apren!e a conocer las perfecciones !i inas $ue brillan en to!as partes, & se siente obli'a!o a ren!ir pleno ,omena(e al +utor !e to!as las cosas, no slo en su propio nombre, sino en nombre tambi%n !e to!os los seres inanima!os o pri a!os !e ra)n, !e los cuales %l se e ,ec,o re, & cuyo int2rprete y mediador !ebe ser necesariamente" +s, las criaturas materiales ben!icen & a!oran a su .rea!or, no por s mismas, sino me!iante el ,ombre, $ue, como pontfice !e la naturale)a entera, ofrece un ,omena(e a la !i ini!a!" &0. P. !(ios es el (ueJo o 9eJor de todas las cosas% -" F0; Dios es el Due/o !e to!as las cosas, por$ue Al las ,a crea!o & las conser a" 0i el obrero es !ue/o !e su obra, con ma&or ra)n Dios es el 0e/or !el uni erso, por$ue Al lo ,a ,ec,o, no solamente !*n!ole forma como el artista a su obra, sino comunican!o el ser a su materia, a su substancia" I no es esto to!o, sino $ue Dios lo conser a; !e suerte $ue si por un solo instante !e(ara !e sostenerlo, inme!iatamente el mun!o ol era a la na!a" #l !ominio !e Dios es universal, por$ue to!o lo $ue e7iste le !ebe el ser & la conser acin" #s absoluto, & na!ie pue!e resistir a su po!er soberano" #s necesario, es !ecir, $ue Dios no pue!e ab!icar !e %l, por$ue na!a es in!epen!iente !e Dios" Por consi'uiente, si el ,ombre es libre, no es in!epen!iente" Pue!e ne'ar a Dios su obe!iencia, peor a pesar !e su rebel!a, $ue!a su(eto a este !eber" &5. P. !El mundo necesita de (ios para seguir e'istiendo% -" F0; el mun!o, $ue ino !e la na!a por la olunta! !e Dios, no e7iste sino por la misma olunta!" #s necesario $ue Dios conser e los seres !e una manera !irecta & positi a por na especie !e creacin continuada" ?ue necesario $ue Dios sacara ! ela na!a al mun!o para $ue e7istiera" 6ambi%n es necesario $ue lo conser e para $ue no uel a a la na!a" Para $ue un ser contingente o producido sea conser a!o en to!os los momentos !e su e7istencia, necesita !el mismo po!er & !e la misma accin $ue se necesit para $ue fuera 87

pro!uci!o, por$ue no contiene en s mismo el po!er !e e7istir" 0i la accin !e Dios se !etiene, el ente cae en la na!a" 3ma'inaos un ob(eto sosteni!o por la mano si la mano se retira, el ob(eto cae" @ira! un arro&elo, alimenta!o por una fuente; si la fuente se cie'a, el arro&uelo se seca" #stas !os im*'enes representan la situacin !e las cosas contingentes, saca!as !e la na!a por la mano !i ina, & por$ue e7isten ,an recibi!o !e Dios la e7istencia por el acto crea!or" #l mun!o !ura, porue Dios lo ,ace !urar; si Dios suspen!iera su accin, el mun!o se ani$uilara" Dios, $ue conser a sus criaturas, concurre tambi2n a la accin de 2stas !e una manera positiva e inme!iata" I no es $ue Al obre en lu'ar !e ellas, sino $ue les !a la faculta! !e obrar & las a&u!a a e(ercer esa faculta!" #s lo $ue se llama concurso divino las causas se'un!as obran siempre someti!as a la influencia !e la causa primera" &.. P. !Lobierna (ios el mundo% -" F0; Dios 'obierna el mun!o con una sabi!ura & po!er infinitos" :obierna el mun!o material & el mun!o espiritual; la actual socie!a! ci il & la socie!a! reli'iosa; las naciones, la familia, los in!i i!uos; Al !iri'e to!os los acontecimientos, & na!a suce!e sin su or!en o permiso" #ste 'obierno $ue Dios e(erce sobre el mun!o se llama Pro i!encia" Dios, !espu%s !e ,aber crea!o el mun!o, no lo !e(a entre'a!o a s mismo; no solamente lo conser a, sino $ue lo 'obierna con su Pro i!encia" Dios 'obierna a to!as las cosas, es !ecir, las !iri'e a su fin propio, & no suce!e na!a en el mun!o sin su or!en o sin su permiso" #l fin !e las criaturas es el ob(eto para el cual Dios las ,a crea!o; es la funcin a la cual el .rea!or las !estina" Dios pro ee a to!os los seres !e los me!ios necesarios para alcan)ar este fin, para !esempe/ar sus funciones" &7. P. !Por #u2 decimos #ue nada sucede sin orden o sin permiso de (ios% -" FPor$ue ,a& cosas $ue Dios $uiere & or!ena positi amente, & otras $ue slo permite" Dios #uiere to!o a$uello $ue resulta !e las le&es estableci!as por Al; pero el peca!o slo lo permite" Al no lo autori)a, pero lo tolera por respeto a la liberta! !e $ue ,a !ota!o al ,ombre" )8. P. !=u2 es la Providencia divina% -" F#n su acepcin m*s amplia, la Pro i!encia es el cui!a!o $ue Dios tiene !e to!as sus criaturas" 88

#n senti!o estricto, la Pro i!encia es la accin llena !e sabi!ura & !e bon!a! por la cual Dios 'ua a ca!a criatura al fin particular $ue le ,a se/ala!o, & a to!as a un fin 'eneral, $ue es su propia 'lorificacin" 1a palabra Providencia si'nifica prever y proveer4 es una operacin !i ina por la cual Dios prev2 el fin !e to!as sus creaturas & las provee !e los me!ios necesarios para alcan)arlo" Dios !iri'e as to!as las cosas a la reali)acin !e sus eternos !esi'nios" )1. P. !"mo probamos la e'istencia de la divina Providencia% -" FDios no sera infinitamente sabio, poderoso, bueno & justo, si no elara por to!as sus criaturas, particularmente por el ,ombre" Ne'ar la Pro i!encia es ne'ar a Dios" 1a ,istoria ense/a $ue to!os los ,ombres, en to!os los tiempos & en to!os los lu'ares, ,an cre!o en la Pro i!encia; es, pues, su e7istencia una er!a! !e senti!o comn" ?uera !e eso, la ne'acin !e la Pro i!encia implica las mismas funestas consecuencias $ue el atesmo" 1a i!ea !e Dios, bien compren!i!a !emuestra la absoluta necesi!a! !e la Pro i!encia" Dios es infinitamente sabio, lue'o ,a !ebi!o, al llamar ca!a cosa a la e7istencia, se/alarle un fin especial & proporcionarle to!os los me!ios para alcan)arlo; infinitamente indigente, conoce to!as las necesi!a!es !e sus criaturas ; infinitamente poderoso, tiene to!os los me!ios para au7iliarlas; infinitamente bueno, las ama como a i(os, & es imposible $ue no se cui!e !e su perfeccin & !e su felici!a!; infinitamente justo, !ebe premiarlas & casti'arlas se'n sus propios m%ritos" Ne'ar estos atributos es ne'ar a Dios" #l or!en & la armona $ue reinan en el uni erso son una prueba !e la !i ina Pro i!encia; si Dios no 'obierna el mun!o, reinaran en %l, el muc,o tiempo atr*s, la confusin & el caos" #l or!en $ue brilla en %l proclama $ue el Qr!ena!or no aban!ona su obra; as como la marc,a se'ura !el tren nos a! ierte $ue el ma$uinista est* siempre en su puesto" 6o!os los pueblos !e l tierra ,an a!miti!o la Pro i!encia los sacrificios & las oraciones son una prueba conclu&ente" #stos actos !e recurrir a Dios en las calami!a!es no ten!ran ra)n !e ser si no se cre&era en la inter encin !i ina en las cosas ,umanas" 1a sabi!ura popular ,a concreta!o en !os pro erbios su fe en la Pro i!encia El hombre se agita y (ios lo lleva" FEl hombre propone y (ios dispone. 89

#sa es la er!a!" 9ablar !e casuali!a! es una nece!a!" Na!a marc,a solo, por$ue na!a se ,a ,ec,o solo" Na!a suce!e casualmente, por$ue na!a suce!e sin la olunta! !e a$uel $ue lo ,a ,ec,o to!o" +tribuirlo to!o al a)ar o a las le&es !e la naturale)a, preten!er $ue (ios no cuida de nosotros, es lo mismo $ue ne'ar la e7istencia !el verdadero (ios" 1as consecuencias !e esta ne'acin seran tan !emole!oras !e to!a la socie!a! ,umana como las !el atesmo" )&. P. !"mo gobierna (ios el mundo con su Providencia% -" FDios or!inariamente no obra sino tras el elo !e las causas segundas, es !ecir, !e le&es por Al estableci!as" Al ri'e los seres pri a!os !e ra)n por me!io !e leyes fsicas e infle7ibles $ue (am*s !ero'a sin especiales ra)ones, aun$ue !eban resultar al'unos !esr!enes parciales" Dios !iri'e a los ,ombres, seres racionales & libres, por me!io !e leyes morales4 les impone la obligacin o el !eber !e obser alas, pero no los fuer)a a ello, por respeto a su olunta! libre" 1os seres pri a!os !e ra)n alcan)an su fin particular, necesariamente, & por eso mismo su fin 'eneral, $ue es la 'lorificacin !e Dios" De acuer!o con las le&es $ue Dios ,a estableci!o & #ue Kl dirige, ca!a !a el sol nos alumbra; la tierra nos sostiene, el fue'o calienta, el a'ua nos refresca; to!a criatura, to!o elemento se mantiene & obra se'n re'las constantes, cu&o autor & 'uar!i*n es Dios mismo" Al ,a !icta!o a los ,ombres leyes morales, cu&a obser ancia !ebe lle arlos a su fin particular, $ue es la salvacin, & al fin 'eneral !e la creacin, $ue es la 'lorificacin !e Dios" #l ,ombre, ,a'a lo $ue ,a'a, procura siempre la 'loria !e Dios, pero no siempre consi'ue su sal acin; por$ue Dios le !e(a en liberta!, lo mismo para el bien $ue para el mal" Dios !a a to!os los ,ombres los me!ios necesarios para alcan)ar su fin; & ellos tienen la culpa si no lo consi'uen" Dios subor!ina las cosas !el tiempo a las !e la eterni!a!; por e(emplo, si el (usto no es recompensa!o en este mun!o, lo ser* en el otro" )). P. !*o es indigno de (ios cuidar de todos los seres, aun los ms nfimos% -" FNo; si Dios ,a cre!o ser !i'no !e Al crearlos, Dpor $u% ,a !e ser in!i'no !e Al elar por ellosE Precisamente por$ue el sol es mu& 'ran!e & est* mu& alto, sus ra&os lle an a to!as partes la lu) & la i!a" Por$ue Dios es infinitamente 'ran!e, no ,a& c,ico ni 'ran!e en =B

su presencia" 9a& criaturas $ue Al ,a ,ec,o por un acto !e bon!a! !e su cora)n, & $ue Al conser a, sostiene & alimenta como un pa!re & como una ma!re" Al a los pa(arillos alimenta I su bon!a! la creacin sustenta" Dios lo ,a ,ec,o to!o; na!a se substrae a su po!er; es necesario asimismo $ue na!a !e(e !e estar someti!o a su sabi!ura, a su ciencia, a su Pro i!encia" 6o!os los cabellos !e nuestra cabe)a est*n conta!os, & no cae ni uno si#uiera sin la voluntad del Padre celestial" 1a Pro i!encia !e Dios na!a !e(a fuera !e sus c*lculos sapientsimos e infalibles" Don!e la sabi!ura es infinita no $ue!a lu'ar para la casuali!a!<" ?orman falsa i!ea !e Dios los $ue se fi'uran $ue el cui!a!o $ue tiene !e las creaturas le causa cansancio, como se lo causara al ,ombre" Dios lo 'obierna & !iri'e to!o sin esfuer)o & por un mismo & solo acto !e su olunta! soberana; a la manera $ue el sol por una sola & nica ra!iacin ilumina el uni erso & esparce por to!as partes el calor & la i!a" )+. P. 9i (ios cuida de nosotros, !por #u2 hay diferencia de condiciones% !Por #u2 hay ricos y pobres% -" F1a !esi'ual!a! !e con!iciones pro iene necesariamente !e la !esi'ual!a! !e las aptitu!es, !e las cuali!a!es fsicas, intelectuales & morales !e los ,ombres" Dios no !ebe a ca!a uno !e nosotros m*s $ue los me!ios necesarios para conse'uir nuestro fin, & no est* obli'a!o a !ar a todos los mismos !ones !e fuer)a, !e inteli'encia, etc" ?uera !e eso, esta !esi'ual!a! concurre a la armona !el uni erso & se con ierte en fuente !e las m*s ,ermosas irtu!es & en la3o de unin entre los ,ombres" 1G 1a !esi'ual!a! !e con!iciones es !ebi!a frecuentemente al ,ombre, m*s $ue a Dios mismo" #s el resulta!o !e la acti i!a! !e los unos & !e la ne'li'encia !e los otros" 0i tal ,ombre es m*s rico $ue uste!, Dno es, acaso, por$ue tiene m*s or!en, m*s economa, ma&or amor al traba(oE & si uste! es pobre, Dno se !ebe, tal e), a $ue es uste! pere)oso o pr!i'oE 2G 1a !esi'ual!a! !e con!iciones brin!a la oportuni!a! !e practicar la cari!a!" #s ,ermoso er al rico !espo(arse !e sus bienes para socorrer al pobre; como lo es er al pobre soportar las pri aciones con paciencia & resi'nacin a la olunta! !e Dios""" 9e a$u por $u% esta !esi'ual!a! concurre a la armona !el uni erso; ella apro7ima el rico al pobre, el !%bil al po!eroso, &, por las =1

,ermosas irtu!es !e la cari!a!, bon!a! & 'ratitu!, establece entre ellos los !ulces la)os !e la er!a!era fraterni!a!" 3G Por ltimo, es la otra i!a la $ue restablecer* el e$uilibrio los $ltimos, es !ecir, los pobres, sern los primeros, por$ue con sus penas & sufrimientos ,abr*n a!$uiri!o ma&ores m%ritos" )-. P. 9i (ios cuida de nosotros, !por #u2 hay padecimientos en este mundo% -" F1os sufrimientos pro ienen, frecuentemente, !e nuestras propias faltas ten!ramos menos $ue pa!ecer si fu%ramos m*s mo!era!os en nuestros !eseos, m*s ra)onables en nuestros pro&ectos, m*s sobrios & templa!os en nuestra i!a" Dios permite el !olor, &a para ,acernos e7pirar nuestros peca!os, &a para probar nuestra fi!eli!a!, as en la !es'racia como en la !ic,a; &a, finalmente, para !esasirnos !e este mun!o !e !estierro & obli'arnos a consi!erar el cielo como nuestra er!a!era patria" 1G 1os males !el cuerpo son, 'eneralmente, !ebi!os a las culpas !el ,ombre" M.u*ntas enferme!a!es son el resulta!o !e la sensuali!a! & !e la intemperanciaO 0on una e7piacin $ue la naturale)a impone a los $ue infrin'en las le&es" 2G 9a& otros males $ue son consecuencia !e le&es 'enerales estableci!as por Dios para 'obierno !el mun!o un ,ombre cae en el fue'o, se $uema" D#st* Dios obli'a!o a ,acer un mila'ro para impe!ir este acci!enteE""" 3G Por ltimo, los males fsicos pue!en enirnos tambi%n !irectamente !e Dios, sea como castigos por faltas cometi!as; sea como pruebas para ,acernos a!$uirir m%ritos; sea como medios !e $ue Dios se sir e para con ertirnos & !espe'arnos !e los bienes terrenos" M.u*ntos ,ombres se per!eran, embria'a!os por los placeresO Dios los !etiene por la prueba, por la ruina, por las !es'racias" #l sufrimiento es para ellos lo $ue los a)otes para el ni/o" .on el !olor se con ierten" Na!a apro7ima tanto el ,ombre a Dios como el sufrimiento" )0. P. 9i (ios cuida de nosotros, !por #u2 e'iste el mal moral o el pecado% -" FPor$ue Dios no es la causa" +l contario, lo !etesta & casti'a; pero lo permite para !e(ar al ,ombre el uso !e su libre albe!ro & para sacar bien !el mal" Dios no es la causa !el mal moral Dios nos !io la liberta!, lo cual es un bien; el peca!o es el abuso !e nuestra liberta!, & en eso consiste el mal" =2

3n!u!ablemente Dios ten!ra un me!io ra!ical para impe!ir el mal, & sera $uitarnos la liberta!; pero entonces &a no ,abra m%rito" +,ora bien, ,a& m*s 'loria para Dios en tener criaturas $ue le sirvan voluntariamente, $ue en tener m#uinas dirigidas por una fuer)a irresistible" Para impe!ir $ue el ,ombre sea un mal a!o, Dser* preciso re!ucirlo al instinto & con ertirlo en bestiaE< No; Dios lo ,a ,ec,o libre, a fin !e $ue fuera bueno & feli)" +!em*s, Dios permite el mal para sacar un bien ma&or; as ,a permiti!o el peca!o ori'inal, para repararlo con la #ncarnacin; ,a permiti!o la malicia !e los (u!os contra nuestro 0e/or Nesucristo, para sal ar el mun!o; permite las persecuciones, para ,acer brillar el ,erosmo !e los m*rtires""" #l mun!o se era pri a!o !e 'ran!es bienes si el mal no e7istiera" )5. P. !En #u2 consiste el bien #ue (ios saca del pecado% -" F.onsiste 1G, en $ue lo ,ace ser ir a la e(ecucin !e los !estinos !e su Pro i!encia; 2G, en $ue ,ace brillar su bondad, atra&%n!ose nue amente al peca!or, o su misericordia, per!on*n!olo cuan!o se arrepiente, o su justicia, casti'an!o sus crmenes; 3G, en $ue el peca!or cuan!o se con ierte, repara los ultra(es ,ec,os a Dios con su penitencia & ,umillacin oluntarias, &, a eces, ,aci%n!ose m*s irtuoso & afirm*n!ose m*s en el bien" ).. P. 1a prosperidad de los malos y las pruebas de los justos, !no deponen contra la Providencia% -" FNo; por$ue no es cierto $ue to!os los malos prosperen & to!os los (ustos sufran tribulaciones; los bienes & los males !e este mun!o son, en 'eneral, comunes a to!os los ,ombres" +!em*s, no ,a& en el mun!o ,ombre tan malo $ue no ,a'a al'una obra buena !urante su i!a; & Dios se la recompensa !*n!ole la prosperi!a! a$u aba(o, reser *n!ose casti'ar sus peca!os en el infierno" Del mismo mo!o, no ,a& ,ombre tan (usto $ue no cometa al'unas faltas" Dios se las ,ace e7piar en la tierra, reser *n!ose premiar sus irtu!es en el cielo" 9a& peca!ores $ue ienen en prosperi!a!, por$ue Dios $uiere atra%rselos por la 'ratitu!, o premiarles a$u en la tierra el poco bien $ue ,an ,ec,o, si !eben !espu%s ser con!ena!os eternamente" + eces, sin embar'o, Dios casti'a aun a$u, & !e una manera e(emplar, a los escan!alosos & a los perseguidores de la )glesia. 6ambi%n ,a& (ustos en la prosperi!a!, se'n los ,ec,os atesti'uan; pero no se en libres !e sufrimientos, por$ue los sufrimientos & las pruebas !e esta i!a est*n !estina!os 1G + !espe'ar a los (ustos !e to!os los falsos bienes !e la tierra; =3

2G + ,acerlos entrar en s mismos, para me(orarlos & perfeccionarlos; 3G + ,acerles 'ran(ear m*s m%ritos &, por consi'uiente, ma&or felici!a! eterna; 8G + ,acerlos m*s seme(antes a Nesucristo, mo!elo !e los esco'i!os; =G + ,acerlos e7piar sus peca!os en este mun!o, !on!e las !eu!as con la (usticia !i ina se pa'an !e una manera muc,o menos penosa $ue en el pur'atorio" ?uera !e eso, el (usto es, or!inariamente, m*s feli) $ue el mal a!o, por$ue go+a de la pa3 del alma, mientras $ue el mal a!o es presa !e sus remor!imientos & !e sus pasiones tir*nicas" 0e !ice muc,as eces !Por #u2 (ios no castiga inmediatamente a los malos% Dios es paciente, por$ue es eterno; por$ue $uiere !ar lu'ar al arrepentimiento; por$ue si casti'ara siempre el icio a$u en este mun!o, & a$u tambi%n recompensara la irtu!, el ,ombre no practicara el bien sino por inter%s" ?inalmente, nosotros no conocemos el plan !i ino, & !ebemos creer $ue Dios tiene buenas ra)ones para proce!er como proce!e" )7. P. !"ules son nuestros deberes para con la divina Providencia% -" F1G +!orar con ,umil!a!, en to!o, las !isposiciones !e la !i ina Pro i!encia" 2G Dar 'racias a Dios por los bienes conce!i!os & alernos !e ellos para nuestra sal acin" 3G -ecibir con ale'ra, o por lo menos con paciencia, los males $ue nos en a, con enci!os !e $ue, i ien!o !e tan buen Pa!re, !eben ser para nuestro bien" 8G Ponernos en sus manos con confian)a & entre'a absoluta !e nosotros mismos, se'n esta re'la !e los santos .a!a cual !ebe obrar & traba(ar como si to!o tu iera $ue esperarlo !e s mismo, & cuan!o ,a&a ,ec,o to!o lo $ue estaba !e su parte, no esperar na!a !e su traba(o, sino esperarlo to!o !e Dios" Mbjecin. =u2 he hecho yo a (ios para #ue me mande tantos males%... -" F.asi siempre Dios po!ra re!uciros al silencio, ponien!o ante uestros o(os atemori)a!os la lar'a serie !e peca!os $ue slo la in!iferencia reli'iosa oculta a uestras mira!as, & los dolores eternos del infierno a $ue esas faltas son acree!oras" Dios po!ra siempre contestaros recor!*n!oos las terribles penas del purgatorio, !estina!as a ,acer e7piar los peca!os =8

eniales" 1as penas !e la presente i!a son bien poca cosa compara!as con las e7piaciones !e la futura" D>u% ,ab%is ,ec,o a DiosE Pre'unt*is" D+caso los m*rtires & los santos $ue ,an sufri!o tanto le ,aban ,ec,o al'oE 0us sufrimientos no eran para ellos un castigo, sino una prueba; & por$ue salieron ictoriosos !e esas pruebas Dios los ,a corona!o con corona inmortal en el cielo" Dios no ,a ,ec,o el !olor, $ue fue intro!uci!o en la tierra por el peca!o, causa !e to!os los males $ue se sufren en esta i!a o en la otra" Pero Dios saca !el mal, & se ale !el sufrimiento para sal arnos" #l sufrimiento sir e para con ertirnos, para ,acernos e7piar nuestros peca!os, para ,acernos a!$uirir m%ritos"

==

EG*NDA

VERDAD

"E-E-O AL-A

EL <O-,RE0 CRIA"*RA DE DIO 0 PO EE *N AL-A IN"ELIGEN"E0 E PIRI"*AL0 LI,RE E IN-OR"AL

+8. P. !=u2 es el hombre% -" F#l ,ombre es una criatura racional compuesta !e cuerpo & alma" #l ,ombre es una criatura, es !ecir, un ser $ue iene !e la na!a por el po!er !e Dios" #s una criatura racional, es !ecir, inteli'ente, capa) !e !iscernir el bien !el mal, lo er!a!ero !e lo falso, lo (usto !e lo in(usto" #s la ra3n lo $ue !istin'ue eminentemente al ,ombre !el animal & !e to!as las otras criaturas !el mun!o isible" #l ,ombre se compone de un cuerpo y de un alma" #l cuerpo es esta en oltura e7terior, esta substrancia material $ue emos, $ue tocamos; se compone !e !i ersas partes son nuestros miembros & nuestros !i ersos r'anos" #l alma es esta substancia invisible $ue viven, siente, piensa, ju3ga, ra3ona obra libremente & !a al cuerpo el ser, el mo imiento & la i!a" 1a unin del alma con el cuerpo constitu&e al ,ombre & lo ,ace un ser interme!io entre los *n'eles, $ue son puros espritus, & las criaturas sin inteli'encia o sin i!a, $ue son materia" +s, pues, el cuerpo & el alma son !os substancias !istintas, & su unin ntima, substancial, personal, constitu&e el ,ombre" #n las pre'untas si'uientes probaremos la !iferencia e7istente entre estas !os substancias" =C

+1. P. !Es cierto #ue tenemos alma% -" F0, es mu& cierto $ue tenemos alma, pues ,a& al'o en nosotros $ue vive e imprime el mo imiento a nuestros miembros; al'o $ue siente, $ue conoce, $ue piensa, raciocina & obra libremente" Pero como el cuerpo por s mismo es inerte, sin i!a, sin sentimiento, sin inteli'encia & sin olunta!, un ca!* er, !ebemos concluir $ue ,a& en nosotros al'o !iferente !el cuerpo, & ese al'o es el alma" 0e llama alma, en 'eneral, el principio vital $ue !a la i!a a los seres i ientes !e este mun!o sensible; la planta, el animal, el hombre" Pero como el alma !el ,ombre es infinitamente superior a los otros principios !e i!a, en el len'ua(e or!inario, la palabra alma !esi'na el alma ,umana" 6enemos un alma" 6o!o efecto supone una causa; to!o i iente supone un principio !e i!a" 1a materia no i e" 6enemos en nosotros tres faculta!es principales estas faculta!es son otras tantas pruebas !e la e7istencia !el alma" 1G #stamos !ota!os !e sensibilidad" +,ora bien, toca! un ca!* er; na!a siente" DPor $u%E Por$ue el alma &a se ,a i!o !e ese cuerpo" 2G 0omos inteligentes. 6enemos la faculta! !e pensar o !e tener i!eas" Pero la idea es al'o simple e indivisible. 0era absur!o !ecir $ue el pensamiento es lar'o o 'rueso, re!on!o o cua!ra!o, er!e o ro(o""" 1ue'o, el pensamiento no pue!e ser pro!uci!o por un principio compuesto !e partes, como to!o lo $ue es materia" 9a&, pues, en nosotros un alma !istinta !el cuerpo, simple e indivisible como el pensamiento" 3G 6enemos una voluntad acti a; mientras $ue la materia carece !e mo imiento & !e accin propia" 0i nuestro cuerpo se mue e a impulso !e nuestra olunta!, $uiere !ecir $ue est* su(eto al po!er !e un alma $ue lo anima"

AP>NDICE
,re?e leccin de @ilo'o@Aa
Para conocer me(or al ,ombre es con eniente conocer tambi%n los !em*s seres $ue le ro!ean & $ue le sir en" #n este mun!o isible no ,a& m*s $ue tres clases !e seres i ientes las plantas, los animales & el hombre" +!mtese !istincin =7

entre las tres cosas si'uientes 1G #l principio vital en las plantas" 2G #l alma sensitiva en los animales" 3G#l alma inteligente en el ,ombre" 1G Principio vital de las plantas. F1os actos !e la vida vegetativa son tres 15 la planta se nutre; 25 crece & se !esarrolla; 35 se propa'a, es !ecir, repro!uce otra planta i'ual" 1a materia bruta no i e; lue'o, la planta necesita !e un principio !e i!a" DDe $u% naturale)a es el principio vital !e la plantaE 1os senti!os no lo perciben; slo la ra)n, en ista !e los fenmenos $ue ese principio pro!uce, !etermina sus caractersticas esenciales" #s pro!uci!o por la irtu! !e la semilla, no obra sino en unin con el cuerpo or'ani)a!o, & !esaparece cuan!o la planta muere" Nosotros, los cristianos, sabemos $ue este principio vital iene !e la palabra crea!ora !e Dios, $ue ,a !a!o la i!a a los seres i ientes !e la tierra & con ella el po!er repro!ucirse !rodu+ca la tierra hierba verde y d% semilla, y rboles frutales, que den fruto cada uno seg1n su g%nero, cuya simiente est% en %l mismo sobre la tierra. > as se hi+o8. &> ?lma de las bestias. F#l animal posee una i!a superior a la !e la planta 'o)a a la e) !e la vida vegetativa & !e la sensitiva" 0u alma, m*s noble & po!erosa $ue la !e las plantas, pro!uce seis actos los tres !e la i!a e'etati a nutrirse, crecer & repro!ucirse como la planta, & los tres actos !e la vida sensitiva" #fecti amente, esta i!a tambi%n se nutre por tres actos 15 la sensacin el animal conoce & e7perimenta las sensaciones !e fro, !e ,ambre, o !e placer o !e !olor; 25 el movimiento espontneo el animal se trasla!a !e un lu'ar a otro; 35 la fuer3a estimativa & el instinto, $ue !a al animal la faculta! !e ele'ir lo $ue le es til & e itar lo $ue le sera noci o" No ,a& m*s $ue un solo y $nico principio !e i!a en ca!a animal, en ca!a cuerpo or'*nico tenemos la prueba en la unidad indivisible !e ca!a ser i iente; en la armona !e sus funciones, $ue tien!en a un fin comn; en la identidad persistente !el ser, a pesar !el cambio continuo !e sus elementos materiales" !=u2 debemos pensar del alma de las bestias% #l alma !e las bestias es una realidad $ue ni es cuerpo ni es espritu es un principio intermedio entre el cuerpo y el espritu; aparece con la i!a en el animal, es en %l un principio !e i!a, & se e7tin'ue con la misma i!a" 8 :%n

1, 11"
=8

#l alma !e las bestias es simple, inmaterial, indivisible4 si as no fuera, no sera capa) !e e7perimentar sensaciones la materia bruta no siente & la planta tampoco" #s el alma sensitiva la $ue !a a los animales la faculta! !e sentir las impresiones !e lo e7terior, la $ue los !ota !e senti!os e'teriores, como la ista, el o!o, el olfato, el 'usto & el tacto, & !e los sentidos internos la imaginacin & la memoria sensibles" .on to!o, el alma !e los brutos no pue!e obrar sino en cuanto forma con los r'anos un mismo principio de operacin4 sin el concurso !el cuerpo no pue!e pro!ucir acto al'uno" Por esto !epen!e absolutamente !el cuerpo, & le es imposible i ir sin %l" #sta alma es pro!uci!a por la generacin iene con el cuerpo & con %l !esaparece" 0lo a la o) & man!ato !e Dios .rea!or la tierra pro!u(o animales i ientes, ca!a uno se'n su especie" $i6o $ios tambi%n !rodu+ca la tierra alma viviente en su g%nero=. 1a palabra de (ios es efica3 basta #ue hable para #ue todas las cosas e'istan. ?s, la 9agrada Escritura afirma de la manera ms e'plcita, #ue todos los animales tienen un alma #ue no es su cuerpo. Esta alma no es creada !irectamente por Dios, sino engendrada por la irtu! $ue el .rea!or !a a los primeros animales para repro!ucirse" #l mo!o como @ois%s narra la creacin !e los animales & !el ,ombre, muestra la !iferencia esencial $ue e7iste entre ellos" #l alma sensitiva, sali!a !e la tierra (untamente con el cuerpo, !esaparece con %l en la tierra; mientras $ue el alma !el ,ombre, soplo de vida infundido por (ios en su cuerpo, es obra inmediata !e Dios, recibe el ser por la creacin, & !ebe ol er a Dios, su .rea!or & Pa!re" 3G ?lma inteligente del hombre. F#l m*s noble !e los seres i ientes !e este mun!o sensible es el ,ombre" #l posee la vida vegetativa como las plantas, se nutre, crece & se sobre i e en sus ,i(os" Posee la vida sensitiva como los animales, siente, se mue e !e un lu'ar a otro & eli'e lo $ue le con iene" Pero, a!em*s, posee la vida intelectiva, $ue establece una !istancia casi infinita entre el ,ombre & los seres inferiores" #n el ,ombre no ,a& m*s $ue un solo & $nico principio !e i!a el alma inteligente; es el mismo ser $ue vive, $ue siente, $ue piensa, $ue obra libremente" 1a uni!a! !el ,ombre es el ,ec,o m*s ntimo & m*s profun!o !e la conciencia" +$u, como siempre, la ra3n & la = :%n

1, 28"
=9

fe marc,an !e perfecto acuer!oC. El alma humana contiene de una manera superior las fuer3as !el principio vital y del alma sensitiva, al mo!o $ue una mone!a !e 'ran alor contiene en s muc,as otra !e menor alor" #lla pro!uce, con relacin al cuerpo & !e una manera muc,o m*s perfecta, to!o lo $ue los principios inferiores pro!ucen en las plantas & en los animales; & por a/a!i!ura e(erce en s misma y por s misma los actos !e la i!a intelecti a" #sta vida intelectiva se manifiesta tambi%n por tres actos, eminentemente superiores a los otros 1G El acto de pensar, de formar ideas4 2G El acto de raciocinar, de inventar, de progresar4 3G El acto de #uerer libremente. Jna li'era e7plicacin sobre ca!a uno !e estos actos nos a a mostrar la diferencia esencial $ue e7iste entre el ,ombre & el animal" 1G El hombre piensa, abstrae, saca !e las im*'enes materiales suministra!as por los senti!os, el universal, es !ecir, i!eas uni ersales, 'enerales, absolutas; concibe las er!a!es intelectuales, eternas" .onoce cosas $ue no perciben los senti!os, ob(etos puramente espirituales, como lo verdadero, lo bueno, lo bello, lo justo, lo injusto" 0abe !istin'uir las causas & sus efectos, las substancias & los acci!entes, etc%tera" No pasa lo mismo con el bruto" 3n!u!ablemente el animal e, o&e & sabe ,allar su camino, reconocer a su amo, recor!ar $ue una cosa le ,i)o !a/o, etc" Pero el conocimiento !el animal est* limita!o a las cosas sensibles, a los ob(etos particulares" No tiene i!eas 'enerales, no conoce sino a$uello $ue cae ba(o sus senti!os, lo concreto, lo particular, lo material e, por e(emplo, tal *rbol, tal flor, pero no pue!e ele arse a la idea general !e un *rbol, !e una flor; as, el perro se calienta con placer al amor !e la lumbre, pero no ten!r* (am*s la i!ea !e encen!er el fue'o ni an la !e apro7imarle combustible para $ue no se e7tin'a" El hombre conoce el bien y el mal moral" F#l ,ombre go3a !el C #l .oncilio !e Piena, !e 1311, !efini $ue el alma era la forma substancial !el cuerpo" #n cuanto forma substancial, el alma ,umana se ,ace su cuerpo transforma!o en carne ,umana los elementos materiales & comunic*n!oles la i!a e'etati a, la i!a sensiti a & la i!a !el ,ombre" CB

bien $ue ,ace, & siente remordimientos si obra mal" #l animal no conoce m*s $ue el bien a'ra!able & el mal noci o a sus sentidos (am*s ,allar%is en un animal rastros !e remor!imientos" +s como no conoce la verdad, este alimento !e los espritus, tampoco conoce el deber, esta fuer)a !e la olunta!, esta ale'ra austera !el cora)n" #l bien & el mal moral no pue!en ser conoci!os sino por la inteli'encia" 2G El hombre raciocina, inventa, progres, habla. F#l ,ombre anali)a, comprar, (u)'a sus i!eas, & !e los principios o a7iomas $ue conoce, !e!uce consecuencias" .alcula, se !a cuenta !e las cosas; sabe lo $ue ,ace & por $u% lo ,ace" Descubre las le&es & las fuer)as ocultas !e la naturale)a, & sabe utili)arlas para in enciones mara illosas" Por su faculta! !e raciocinar, inventa las ciencias, las artes, las in!ustrias, & to!os los !as !escubre al'o a!mirable" M.u*ntos pro'resos, slo en nuestro si'loO""" #l animal no raciocina, no calcula, no tiene conciencia !e sus acciones, se 'ua slo por el instinto" Nam*s apren!er* ni la escritura, ni el c*lculo, ni la ,istoria, ni la 'eo'rafa, ni las ciencias, ni las artes, ni si$uiera el alfabeto" Na!a inventa, ni ,ace progreso alguno los p*(aros constru&en su ni!o ,o& como al si'uiente !a !e ,aber si!o crea!os" No cabe la menor !u!a !e $ue el ,ombre, ali%n!ose !e los senti!os, !e la memoria & !e la ima'inacin sensibles !el animal, pue!e lle'ar a corre'irlo !e ciertos !efectos & a ,acerle apren!er al'unas ,abili!a!es; pero por s mismo el animal es incapa) !e pro'reso" #l ,ombre pue!e amaestrarlo, pero %l, de suyo, no tiene iniciati a" 9lo el hombre habla" FPor su ra)n, el ,ombre posee la palabra hablada & la palabra escrita. 0lo el ,ombre tiene la intencin e7plcita & formal !e comunicar lo $ue piensa capta los pensamientos !e los otros & !ice cosas $ue ,an pasa!o en otros tiempos & $ue no tienen nin'una relacin con su naturale)a" el animal no lan)a m*s $ue 'ritos para manifestar, a pesar su&o, el placer o el !olor $ue siente; pero no tiene len'ua(e, por$ue no tiene pensamiento" #l papa'a&o me(or amaestra!o no es m*s $ue una m#uina de repeticin; mientras $ue el sal a(e, an el m*s i'norante, pue!e siempre e7presar lo $ue piensa" 3G 9lo el hombre obra libremente. F#s libre para ele'ir entre las !i ersas cosas $ue se le presentan" .uan!o ,ace al'o, se !ice Io po!ra mu& bien no ,acerlo" #l animal no es libre, & tiene por 'ua un instinto ciego $ue no le C1

permite !eliberar o ele'ir" Por eso no es responsable !e sus actos; &, si se le casti'a !espu%s !e ,aber ,ec,o al'o incon eniente, es a fin !e $ue no lo repita, recor!an!o la impresin !olorosa $ue le causa el casti'o" Por ltimo, el ,ombre tiene el sentimiento !e la !i ini!a!, se ele a ,asta Dios, su .rea!or, & le a!ora; tiene la esperan)a !e una i!a futura, & este sentimiento religioso es tan e7clusi amente su&o, $ue los pa'anos !efinan al ,ombre Gn animal religioso" +s, el ,ombre, a pesar !e su inferiori!a! fsica, domina los animales, los !oma, los !omestica, los ,ace ser ir a sus necesi!a!es o placeres & !ispone !e ellos como !ue/o, como !ispone !e la creacin entera" Basta un ni/o para con!ucir una numerosa mana!a !e bue&es, ca!a uno !e los cuales, toma!o separa!amente, es cien eces m*s fuerte $ue %l" DDe !n!e le iene este !ominioE No es, por cierto, !e su cuerpo; le iene !e su alma inteligente, por$ue ella es espiritual, crea!a a ima'en !e Dios" #l ,ombre es el ser nico !e la creacin $ue rene en s la naturale3a corporal & la naturale3a espiritual, & se comunica con el mun!o material me!iante los senti!os, & con el mun!o espiritual me!iante la inteli'encia" +&. P. !=u2 es el alma del hombre% -" F#l alma !el ,ombre es una substancia espiritual, libre, inmortal, crea!a a seme(an)a !e Dios & !estina!a a estar uni!a a un cuerpo" 1G El alma es una substancia. FJna substancia, se'n la misma palabra in!ica, es una cosa, una reali!a! $ue subsiste sin necesi!a! !e estar en otra para e7istir" 2G El alma es un espritu. FJn espritu es un ser simple, inmaterial, substancial, i o, capa) !e e7istir, conocer, $uerer & obrar in!epen!ientemente !e la materia" Jn espritu es inmaterial, es !ecir, ine7tenso, in!i isible, $ue no tiene nin'una !e las propie!a!es sensibles !e la materia, & no pue!e ser percibi!o por los senti!os" Dos con!iciones se re$uieren para constituir un espritu a5 #s necesario $ue un ser sea simple; inmaterial, in!i isible; b5 >ue sea in!epen!iente !e la materia en su e7istencia & en sus principales operaciones" 3G El alma es libre, es !ecir, el alma posee la faculta! !e !eterminarse por su propia eleccin, !e ,acer una cosa preferentemente a obra, !e obrar el bien o !e ,acer el mal" #sta faculta! se llama libre albedro. 8G El alma es inmortal, es !ecir, $ue la naturale)a !el alma pi!e C2

una e7istencia $ue no ten'a fin !ebe sobre i ir al cuerpo & !e(ar nunca !e i ir" =G El alma es creada a imagen de (ios, por$ue es capa), como Al, !e conocer, !e amar & !e obrar libremente" Dios es un espritu, nuestra alma es un espritu; Dios es inteli'ente, nuestra alma es inteli'ente; Dios es eterno, nuestra alma es inmortal; Dios es inmenso, est* presente en to!as partes & to!o entero en to!os los sitios !el mun!o; nuestra alma est* presente en to!o nuestro cuerpo & to!a entera en to!as & ca!a una !e las partes !el cuerpo $ue ella anima" #l alma es ima'en !e Dios" CG El alma est destinada a unirse al cuerpo para formar con %l una sola naturale)a ,umana, una sola persona con un yo $nico" #l alma comunica al cuerpo el ser, el mo imiento, la i!a; & el cuerpo, animado por el alma, completa la naturale)a ,umana !e tal suerte, $ue el hombre resulta !e la unin !e estas !os substancias" +). P. !"ules son las principales cualidades del alma% -" F6res el alma es espiritual, libre e inmortal. #stas tres 'ran!es prerro'ati as la espiritualidad, la libertad & la inmortalidad constitu&en la naturale)a !el alma ,umana, la !istin'uen esencialmente !e to!os los seres inferiores & la ,acen seme(ante a los *n'eles & a Dios mismo"

1B E

PIRI"*ALIDAD DEL AL-A

++. P. !"mo probamos #ue nuestra alma es un espritu% -" F0e prueba $ue el alma !el ,ombre es un espritu por sus actos, como se prueba la e7istencia !e Dios por sus obras" #s un principio e i!ente $ue las operaciones !e un ser son siempre conformes a su naturale)a 9e conoce al operario por sus obras. #s as $ue nuestra alma pro!uce actos espirituales, como los pensamientos, los juicios, las voliciones; lue'o nuestra alma es espiritual" 9emos proba!o &a $ue el alma e7iste, $ue es simple & !istinta !el cuerpo" Nos $ue!a por !emostrar a,ora $ue es un espritu, es !ecir, una substancia espiritual capa) !e e7istir & !e e(ercer, sin el cuerpo, actos $ue le son propios" 15 6o!o el mun!o reconoce $ue se pue!e (u)'ar !e la naturale)a !e un ser por sus actos por la obra se conoce al operario. 1os actos de un ser son conformes a su naturale3a4 el efecto no puede ser de una naturale3a superior a su causa as ,ablan en to!os los si'los la ra)n & la ciencia" 0i, pues, un ser pro!uce actos espirituales, in!epen!ientes !e la materia, %l mismo !ebe ser C3

espiritual, in!epen!iente !e la materia" 25 Nuestra alma pro!uce actos espirituales" 1a inteligencia conoce ob(etos in isibles, incorpreos, eternos, $ue el cuerpo no pue!e alcan)ar, como lo verdadero, lo bello, lo bueno, el deber, lo justo, lo injusto""" Nosotros (u)'amos !el bien & !el mal; !iscernimos lo er!a!ero !e lo falso; por raciocinio amos !e las er!a!es conoci!as a las !esconoci!as & establecemos los principios !e !i ersas ciencias""" a,ora bien, estas operaciones no pue!en !epen!er !e un r'ano material, por$ue el ob(eto !e las mismas es completamente inmaterial; lue'o, para pro!ucirlas, se re$uiere una substancia espiritual" +s, los actos !e nuestra inteli'encia prueban $ue nuestra alma es un espritu; pues si as no fuera, el efecto sera superior a su causa, & el acto no sera conforme a la naturale)a !el ser $ue lo pro!uce" 35 la voluntad, por su parte, tien!e ,acia bienes inaccesibles a los senti!os & a sus apetitos" Necesita !e un bien infinito, !el bien moral, !e la virtud, !el orden, !el honor, !e la ciencia"""+ eces, para conse'uir estos bienes, lle'a ,asta sacrificar los bienes sensibles, nicos $ue !eberan conmo erla, si fuera una faculta! or'*nica" 1ue'o la olunta!, tan pren!a!a !e los bienes espirituales & !esprecia!ora !e los ob(etos materiales, es una faculta! espiritual $ue no pue!e ,allarse sino en su espritu" 1a voluntad es dueJa absoluta de sus operaciones se !etermina a s misma a obrar o no la voluntad es libre" @i conciencia me !ice $ue cuan!o mi cuerpo busca el placer, &o pue!o resistirle cuan!o mi estma'o siente ,ambre, &o pue!o ne'arme a satisfacerla; a!em*s, &o pue!o infli'ir a mi cuerpo casti'os & austeri!a!es, a pesar !e los sufrimientos !e los senti!os" +,ora bien, Dcmo po!ramos nosotros tener imperio & libre albe!ro sobre nuestras ten!encias instinti as, si la inteli'encia & la olunta! no tu ieran actos propios in!epen!ientes !el cuerpo; si nuestra alma no fuera un esprituE 0era imposible" Nuestra alma es, pues, espiritual" +-. P. !=ui2nes niegan la espiritualidad del alma% -" F1os materialistas & los positivistas" #llos afirman $ue na!a e7iste fuera !e la materia & !e las fuer)as $ue le sin in,erentes su sistema se llama materialismo" #s una !octrina absur!a, !e'ra!ante, contraria al buen senti!o, a la conciencia, a la sana filosofa, no menos $ue a la reli'in" #fecti amente, si no ,a& m*s $ue materia, no ,a& inteli'encia, ni liberta!, ni le& moral, ni Dios" #l ,ombre pue!e se'uir sus instintos, C8

an los m*s per ersos; la socie!a! $ue!a sin base, & no ,a& otra le& $ue la !el m*s fuerte" 1a opinin !ominante entre los incr%!ulos !e nuestros !as es $ue el ,ombre no es m*s $ue un animal transforma!o perfecciona!o" +s estos preten!i!os sabios, $ue no ,ablan m*s $ue !e la !i'ni!a! !el ,ombre, !el respeto a los !erec,os !el ,ombre, no temen atribuirle un ori'en bestial & re!ucirlo a un ni el inferior al !e los brutos" #l '%nero ,umano ,a isto siempre en el ,ombre !os cosas el alma & el cuerpo, el espritu & la materia. #l '%nero ,umano ,a isto siempre una diferencia esencial entre el ,ombre & el bruto, por$ue el ,ombre est* !ota!o !e un alma inteligente y espiritual" #picuro fue el primero $ue ense/ el materialismo" #l mun!o pa'ano rec,a) ,orrori)a!o su sistema, & no aci en calificar a los pocos !iscpulos !e #picuro con el e7presi o epteto !e puercos" D#s posible $ue, !espu%s !e !iecinue e si'los !e cristianismo, los materialistas mo!ernos osen reno arloE""" 0lo las pasiones & el !eseo !e liberarse !e la (usticia !e Dios pue!en in!ucirlos a errores tan 'roseros" +0. P. !=u2 ra3ones aducen los positivistas para negar la espiritualidad del alma% Dicen ellos 15 #l alma no se e" 25No se compren!e lo $ue sea una substancia espiritual" 35 #l alma sufre las icisitu!es !el cuerpo, en e(ece con %l" .uan!o el cerebro est* enfermo, no se piensa, o se piensa mal; lue'o es el cerebro el $ue piensa" -" F 15 El alma no se ve, por$ue es espiritual; pero se la conoce por sus actos" #la manifiesta su e7istencia me!iante efectos sensibles, & estos efectos son tales, $ue e7i'en una causa espiritual" 1os actos !e la inteli'encia & !e la olunta!, Dno son efectos espirituales &, por consi'uiente, no reclaman una causa !e la misma naturale)aE #sto es e i!ente" 25 *o se comprende lo #ue sea un espritu. Pero entonces ,a& $ue ne'ar tambi%n la e7istencia !e la materia, por$ue tampoco se la compren!e" Por lo !em*s, ,emos contesta!o &a a estas !os ob(eciones al ,ablar !e Dios" 35 El alma sufre las vicisitudes del cuerpo""" 3n!u!ablemente, ,a& relacin entre el cuerpo & el alma, & especialmente entre el cerebro & el e(ercicio !e la inteli'encia" D>u% prueba esta relacinE Prueba $ue el alma se ale !el cuerpo como !e un instrumento, C=

frecuentemente necesario en la i!a presente, para e(ercer sus funciones; pero esto no prueba $ue el alma no sea distinta !el cuerpo" .uan!o el alma es mal ser i!a por r'anos enfermos o 'asta!os, Dcmo pue!e e(ercitar to!a su acti i!a! & su ener'aE 0i la cuer!a !e un instrumento est* rota o !estempla!a, el msico no saca !e ella m*s $ue soni!os !%biles o !esacor!es; pero esto no !isminu&e en na!a la ,abili!a! !el artista" @uc,as eces en un cuerpo !%bil & enfermi)o se encierra un alma 'ran!e; como tambi%n muc,as eces un alma me)$uina anima un cuerpo robusto" Pascal emite sus pensamientos m*s sublimes en el momento !e su muerte & Dcu*ntos ,ombres, !ebilita!os por la e!a!, no ,an mostra!o $ue un alma iril era la reina !el cuerpo $ue animabaE 1os positi istas a're'an "uando el cerebro est enfermo, el hombre no piensa8 luego es el cerebro el que piensa. #sta es una ob(ecin mu& ie(a & $ue ,a si!o refuta!a ,ace si'los" #s como si se !i(era cuan!o una pluma est* rota, el escolar no pue!e escribir m*s; lue'o es la pluma la $ue compone los e(ercicios escolares" F1a len'ua ,abla; lue'o es ella la $ue ,ace la palabra" 1os animales $ue tienen una len'ua como nosotros, D,ablan, por enturaE F#s necesario el aire para i ir, Dlue'o e aire es la i!aE F#l relo( in!ica la ,ora, Dlue'o %l ,ace el tiempoE FNo ,a& !u!a !e $ue, en la i!a presente, las operaciones !el cerebro son una condicin para el e(ercicio !e la memoria & !e la inteli'encia, pero no son su causa. 0e necesita un cerebro para pensar, como una pluma para escribir mas e cerebro no piensa, no es m*s $ue el instrumento !e la inteli'encia" #l cerebro es material, & el pensamiento es espiritual; lue'o el cerebro no pue!e pro!ucir el pensamiento; !e lo contrario, el efecto sera superior a la causa" Jn positi ista se esfor)aba en probar $ue el alma era materia como el cuerpo" Jn sabio le contest ?"unto ingenio hab%is gastado, se:or, para probar que sois una bestia@... "omo se trata de un hecho personal os creemos ba6o palabra...

5B LI,ER"AD DEL AL-A

+5. P. !Es libre nuestra alma% -" F0; nuestra alma es libre tiene la faculta! !e po!er !eterminarse por su libre eleccin, !e ,acer u omitir, !e ele'ir el bien o el mal" El libre albedro se prueba 15 Por el senti!o ntimo & la conciencia" 25 Por la creencia uni ersal !e to!os los pueblos" CC

35 Por las consecuencias funestas $ue resultaran !el error contrario" 15 9entido ntimo y conciencia. Nosotros tenemos el senti!o ntimo !e nuestra liberta! siento $ue so& libre, como siento $ue e7isto" 0iento en m la liberta! !e se'uir la vo3 !el !eber o !e los ,ala'os !e las pasiones" #s %sta una er!a! tan apo!ctica, $ue basta entrar !entro !e s mismo para con ertirse !e ella" 6anta es nuestra liberta! $ue po!emos contrariar nuestros 'ustos, nuestros instintos, nuestros intereses, an los m*s $ueri!os" #l ,ombre, en la plenitu! !e su libre albe!ro, sacrificar* sus bienes, su liberta!, su familia, su i!a, to!o, por la er!a! $ue %l no e, por la irtu! $ue contrara sus apetitos" @e or!en*is, con el cuc,illo al cuello, $ue nie'ue a mi Dios, $ue ab(ure mi fe""" Io siento $ue nin'n po!er me ,ar* cometer seme(ante ile)a" Io encuentro en mi camino una bolsa !e mone!as !e oro, & po!ra apropi*rmela, pues na!ie me ,a isto reco'erla" Pero si la tentacin me asalta, &o la rec,a)o r*pi!amente, & !e uel o la bolsa a su !ue/o; prefiero i ir en mi in!i'encia antes $ue marc,arme con un robo a los o(os !e Dios" #s innecesario multiplicar los e(emplos" Rigo hablar mucho contra la libertad del hombre, y desprecio todos esos sofismas, porque, por ms que un ra+onador trate de probarme que no soy libre, el sentimiento ntimo, ms fuerte que todos los ra+onamientos, los desmiente sin cesar 4N" N" -ousseau5" 25 1a creencia universal de todos los pueblos. #n to!os los tiempos & en to!os los pases, los ,ombres ,an senti!o, ,ablan!o & obra!o como seres libres" Deliberan, ,acen promesas & contratos, aprueban las buenas acciones & con!enan las malas" 6o!o esto supone liberta!" D0e !elibera, acaso, acerca !e a$uello $ue no !epen!e !e uno mismo, la muerte, por e(emploE D0e promete resucitar a los muertosE No se pro&ecta, no se promete sino a$uello $ue se cree po!er ,acer u omitir" DPor $u% aprobar lo bueno & reprobar lo malo, si el ,ombre no es libre en sus actosE 6o!os los pueblos ,an estableci!o le&es Dcon $u% utili!a! si el ,ombre no es libreE No se !ictan le&es a una m*$uina $ue e(erce mec*nicamente sus funciones" 35 ,unestas consecuencias #ue resultaran del error contrario" 0i el ,ombre no es libre, no es !ue/o !e sus actos, &, por consi'uiente, no es responsable !e los mismos, por$ue no se pue!e ser responsable sino !e a$uellos actos !e los cuales uno es C7

realmente la causa, & si la olunta! no es libre, no es causa !e los actos $ue pro!uce" 0i el ,ombre no es responsable, no ,a& deber, por$ue no se pue!e estar obli'a!o a $uerer el bien sino cuan!o uno tiene liberta! !e ele'irlo" 0i el ,ombre no es libre, si no es responsable !e sus actos, no ,a& ni virtud, ni vicio, como no ,a& ni bien ni mal para los brutos" #ntonces, el asesino no es m*s culpable $ue su ctima" No ,a& conciencia, pues ella no tiene el !erec,o !e imponer el bien & pro,ibir el mal si no e7isten" #l remordimiento es un absur!o" No ,a& justicia, por$ue los (ueces no po!ran con!enar a un criminal $ue no es responsable !e sus actos" #stas consecuencias tan monstruosas, tan reproba!as por el senti!o comn, bastan para mostrar la false!a! !el fatalismo" +.. P. !=ui2nes niegan la libertad del alma% -" F1os fatalistas, los positivistas & ciertos herejes" 1os anti'uos fatalistas atribuan a una !i ini!a! cie'a, llama!a hado 4en latn fatum5, to!as las acciones !el ,ombre" +n ,o& los ma,ometanos !icen *staba escrito; es !ecir, to!o lo $ue acontece !eba necesariamente acontecer" #n nuestros !as, los positivistas caen en el mismo error al !ecir $ue nuestra olunta! se determina a la accin por la influencia irre'ular !e los moti os $ue la solicitan; & as atribu&en los actos !el ,ombre a las influencias !el mie!o, !el clima, !el car*cter, !el temperamento" .iertos ,ere(es se ,an atre i!o a sostener $ue, por el peca!o !e +!*n, el ,ombre ,aba per!i!o la faculta! !e ,acer el bien, & $ue era arrastra!o por la concupiscencia" +ceptar estos errores e$ui ale a !ecir $ue no ,a& ni bien ni mal, $ue las le&es son un contrasenti!o, $ue el ,ombre es una simple m*$uina, etc%tera"

3B IN-OR"ALIDAD DEL AL-A

+7. P. El alma del hombre !es inmortal% -" F0; el alma !el ,ombre no !e(ar* (am*s !e e7istir" 6o!o lo prueba !e una manera e i!ente 1G 1a naturale)a !el alma" 2G 1as aspiraciones & los !eseos !el ,ombre" 3G 1as perfecciones !e Dios" 8G 1a creencia !e to!os los pueblos" =G 1as consecuencias funestas $ue resultaran !e la ne'acin !e C8

esta er!a! fun!amental" -8. P. !"mo probamos por la naturale3a del alma #ue es inmortal% -" FJn ser naturalmente inmortal cuan!o es incorruptible & pue!e i ir & obrar in!epen!ientemente !e otro" +,ora bien, el alma es incorruptible, por$ue es simple, in!i isible; pue!e i ir & obrar in!epen!ientemente !el cuerpo, por$ue es un espritu; lue'o es inmortal por naturale)a" un espritu no pue!e morir" 0i nuestra alma !ebiera perecer, sera 15 Q por encerrar en s misma principios !e corrupcin; 25 Q por tener otra ra)n !e e7istir $ue !ar la i!a al cuerpo; 35 Q, finalmente, por ani$uilarla Dios" Pues bien, nin'una !e estas tres ,iptesis pue!e ser a!miti!a" 1G *uestra alma es incorruptible, es !ecir, $ue no encierra en s nin'n principio !e !isolucin &, !e muerte" D>u% es la muerteE 1a muerte es la !escomposicin, la separacin !e las partes !e un ser #s as $ue el alma no tiene partes, pues es simple e in!i isible; lue'o no pue!e !escomponerse, !isol erse o morir" 2G 1a vida del alma no depende de la vida del cuerpo, !e !on!e se si'ue $ue, en irtu! !e su propia naturale)a, nuestra alma sobre i e al cuerpo" 1a i!a !e los senti!os, nica $ue poseen los animales, no pue!e e(ercerse sino me!iante el cuerpo por eso el alma !e los animales, muerto el cuerpo, es incapa) !e e(ercer funcin al'una; por$ue esta clase !e alma, $ue es substancia imperfecta, en cuanto substancia, muere con el cuerpo" @as no acontece lo mismo con el alma !el ,ombre" 9emos !emostra!o &a $ue es espiritual, es !ecir, $ue posee una i!a, la i!a !e la inteli'encia, $ue es completamente in!epen!iente !e nuestros r'enaos corporales, en sus operaciones, & en sus principio" #sta i!a no cesa, pues, en el momento !e la muerte, en irtu! !e su naturale)a espiritual, nuestra alma sobre i e al cuerpo" @as no acontece lo mismo con el alma !el ,ombre" 9emos !emostra!o &a $ue es espiritual, es !ecir, $ue posee una i!a, la i!a !e la inteli'encia, $ue es completamente in!epen!iente !e nuestros r'anos corporales, en sus operaciones, & en su principio" #sta i!a no cesa, pues, en el momento !e la muerte, en irtu! !e su naturale)a espiritual, nuestra alma sobre i e al cuerpo" Por lo !em*s, las aspiraciones !e nuestra alma ,acia la plena posesin !e la er!a!, ,acia la felici!a! !e la i!a sin fin, cu&a sombra solamente tenemos a$u, no po!ran e7istir en ella si no fuera por naturale)a inmortal" #s lo $ue prueba la pre'unta si'uiente" C9

3G *ing$n ser puede ani#uilar el alma, e7cepto Dios, pero no lo ,ar*, como lo probaremos inme!iatamente" 1ue'o, el alma es inmortal, no por fa or o pri ile'io, sino por$ue tiene, en su naturale3a espiritual, los principios !e una i!a inmutable" -1. P. 1os deseos y las aspiraciones del alma, !prueban #ue es inmortal% -" F0; el !eseo natural e irresistible $ue tenemos !e una felicidad perfecta & !e una vida sin fin prueba la inmortali!a! !el alma; por$ue este !eseo no pue!e ser satisfec,o en la i!a presente &, por lo mismo, !ebe ser satisfec,o en la i!a futura; si no, Dios, autor !e nuestra naturale)a, se ,abra burla!o !e nosotros, !*n!onos aspiraciones & !eseos siempre !efrau!a!os, nunca satisfec,os; lo $ue no pue!e ser" 0i el !eseo !e la felici!a! no !ebiera ser satisfec,o, Dios no lo ,ubiera puesto en nosotros" 1G 6o!o ,ombre $ue penetre en su cora)n encontrar* en %l un inmenso !eseo !e felici!a!" #ste !eseo no es un efecto de su imaginacin, pues no es %l $uien se lo ,a !a!o, & no est* en su po!er !esec,arlo" #ste !eseo no es una cosa individual, pues to!os los ,ombres, en to!os los climas & en to!as las con!iciones, lo ,an e7perimenta!o & lo e7perimentan !iariamente" #sta aspiracin brota, pues, !el fon!o !e nuestro ser & se i!entifica con %l" 1a felici!a! es la meta seJalada por Dios a la naturale)a ,umana" +,ora bien, Des posible $ue Dios ,a&a puesto en nosotros un !eseo tan ar!iente, $ue no po!amos satisfacerE DNos ,a crea!o para la felici!a!, & nos ,a puesto en la imposibili!a! !e conse'uirlaE # i!entemente, no; $ue en ese caso Dios no sera Dios !e er!a!" Dios no en'a/a el instinto !e un insecto, D& en'a/ara el !eseo $ue ,a infun!i!o en nuestra almaE 1ue'o es necesario $ue, tar!e o temprano, el ,ombre lo're una felicidad perfecta, si %l, por propia culpa, no se opone a ello" 2G Pero esta felici!a! perfecta no se ,alla en la tierra na!a en esta i!a pue!e satisfacer nuestros !eseos; to!os los bienes finitos no pue!en llenar el aco !e nuestro cora)n ciencia, fortuna, ,onor, satisfacciones !e to!as clases, caen en %l como en un abismo sin fon!o, $ue se ensanc,a sin cesar" M#7tra/a cosaO, los animales, $ue no tienen i!ea !e una felici!a! superior a los bienes sensibles, se contentan con su suerte" I el ,ombre, slo el ,ombre, busca en vano la dicha, cu&a imperiosa necesi!a! lle a en el alma" Nunca est* contento, por$ue aspira a una biena enturan)a completa y sin fin" Puesto $ue no es feli) en este mun!o es necesario $ue ,alle la 7B

felici!a! en la i!a futura" #ste raciocinio aplcase tambi%n a nuestras aspiraciones intelectuales; el ,ombre tiene se! !e er!a! & !e ciencia; $uiere conocerlo to!o; nunca pue!e llenar su !ese !e saber" 9a si!o crea!o, pues, para ,allar en Dios to!a er!a! & to!a ciencia" + la manera $ue e cuerpo tien!e ,acia la tierra, as el alma tien!e ,acia Dios & ,acia la inmortali!a!" -&. P. !*o podra (ios ani#uilar el alma% -" F0; absolutamente ,ablan!o, Dios po!ra ani$uilarla en irtu! !e su Qmnipotencia; pero no lo ,ar*, por$ue no la ,a crea!o inmortal por naturale3a para !estruirla !espu%s" +!em*s !e esto, sus atributos !i inos, su sabi!ura & su (usticia a ello se oponen" #l alma no e7iste necesariamente; Dios la ,a crea!o libremente, &, por lo tanto, po!ra !estruirla con slo suspen!er su accin conser a!ora, $ue no es m*s $ue una creacin prolon'a!a" 0in embar'o, este ani$uilamiento re$uiere na!a menos $ue la inter encin !e to!a la omnipotencia !i ina" ?ni#uilar y crear son !os actos $ue pi!en i'ual po!er, & slo Dios pue!e pro!ucirlos" +,ora bien, la ciencia !emuestra $ue na!a se !estru&e en la naturale)a; na!a se pier!e, to!o se transforma" #l cuerpo es, e i!entemente, menos perfecto $ue el alma; & el cuerpo no se ani$uila, sino $ue si'ue e7istien!o en sus *tomos" DPor $u%, pues, el alma, la porcin m*s noble !e nosotros mismos, sera ani$uila!aE""" 6enemos pleno !erec,o par suponer $ue el alma !el ,ombre no es !e peor con!icin $ue un *tomo !e materia" Dios es libre para no crear un ser, esto es in!u!able; pero una e) $ue lo ,a crea!o, se debe a s mismo el tratarlo !e acuer!o con la naturale)a $ue lo ,a !a!o" Dios ,a !a!o al alma una naturale)a espiritual & una constitucin inmortal; lue'o Al no abro'ar* esta !isposicin pro i!encia (ios se debe a s mismo el no contradecirse" +!em*s, conforme eremos inme!iatamente, los atributos !e Dios re$uieren $ue el alma sea inmortal" -). P. 1a sabidura de (ios, !demanda #ue nuestra alma sea inmortal% -" F0; la sabi!ura !e Dios pi!e $ue nuestra alma sea inmortal, por$ue un le'isla!or sabio !ebe imponer una sancin a su le&, es !ecir, !ebe establecer premios para los $ue la obser an & casti'os para los $ue la iolan" #sta sancin !e la le& !i ina !ebe necesariamente ,allarse en esta i!a o en la futura" Pero nosotros no emos en la i!a presente una sancin efica) !e la le& !e Dios; por lo tanto es necesario $ue e7ista en la i!a 71

futura, so pena !e !ecir $ue Dios es un le'isla!or sin sabi!ura" Dios ,a crea!o al ,ombre libre, pero no in!epen!iente" 6o!os los seres crea!os est*n re'i!os por le&es conformes a su naturale)a" los seres inteli'entes & libres ,an recibi!o !e Dios la ley moral para $ue los !iri(a ,acia su ltimo fin" #sta le&, conoci!a & promul'a!a por la conciencia, se resume en !os palabras hacer el bien y evitar el mal. Jn legislador sabio, cuan!o impone le&es, !ebe tomar los me!ios necesarios para $ue sean obser a!as" #l nico me!io efica) son los premios & los casti'os es lo $ue se llama sancin !e una le&" #n la i!a presente no emos una sancin efica3 para la le& !e Dios" DDn!e estaraE D#n los remordimientos o en la alegra !e la concienciaE Pero los mal a!os a,o'an los remor!imientos, & la ale'ra !e la conciencia bien poca cosa es compara!a con los sufrimientos & las luc,as $ue re$uiere la irtu!" D#stara en el desprecio p$blico, en la estimacin !e los ,ombresE M+,O, con !emasia!a frecuencia emos $ue son precisamente los 'ran!es culpables los $ue 'o)an !e la estima !e los ,ombres, mientras $ue los (ustos son el blanco !e to!as las burlas" Destara en la justicia humana% No; por$ue ella no alcan)a ,asta los pensamientos y deseos, fuentes !el mal; no tiene recompensas para la irtu!; no pue!e !escubrir to!os los crmenes ella pue!e ser burla!a por la ,abili!a!, compra!a por el !inero, intimi!a!a por el mie!o; & si, a eces, in!ica los !erec,os !e los ,ombres, no in!ica los !erec,os !e Dios" ?uera !e eso, Dcu*l sera en este mun!o la recompensa !e a$uel $ue muere en el acto mismo !el sacrificio, como el sol!a!o sobre el campo !e batalla; o el castigo para el suici!aE Por consi'uiente, la sancin efica) !e la le& !e Dios no pue!e ,allarse m*s $ue en los casti'os o premios $ue nos esperan !espu%s !e la muerte" -+. P. !6ambi2n la justicia de (ios demanda #ue el alma sea inmortal% -" F0; la (usticia pi!e $ue Dios !% a ca!a uno se'n sus m%ritos; $ue recompense a los buenos & casti'ue a los malos" Pero, Des en esta i!a !on!e los buenos son premia!os & los malos casti'a!osE No en esta i!a, los buenos, frecuentemente, se en afli'i!os, perse'ui!os & oprimi!os, mientras $ue los malos prosperan & triunfan" 1ue'o la (usticia !e Dios pi!e $ue ,a&a otra i!a !on!e los 72

buenos sean recompensa!os & los malos casti'a!os si no, no ,abra (usticia" #ntonces se po!ra !ecir $ue no ,a& Dios, por$ue Dios no e7iste si no es (usto" #s necesario $ue ,a&a una (usticia por lo mismo $ue ,a& Dios" 0i Dios no es (usto, no es infinitamente perfecto, no es Dios" Jn Dios (usto !ebe retribuir a ca!a uno se'n sus obras" 0era imposible $ue mirara !e la misma manera al bueno & al malo, al parrici!a & al ,i(o obe!iente, al obrero ,onra!o & al p%rfi!o usurero" I, D$u% suce!e frecuentementeE 0uce!e $ue el malo triunfa, & el bueno sufre $ue la irtu! es i'nora!a o !esprecia!a & el icio ,onra!o" 9a& tribunales para los mal,ec,ores ul'ares 4M& no to!os ellos lle'anO5; pero no los ,a& para los canallas !e primer or!en" Nern, corrompi!o, cruel, per(uro, senta!o en el trono !el mun!o" I en los calabo)os !e Nern, 0an Pe!ro, 0an Pablo""" I la (usticia !e Dios D!n!e est*E""" Por to!as partes se en tiranos a!ula!os, corona!os, i ien!o entre !elicias, mientras $ue los (ustos son perse'ui!os, tortura!os, martiri)a!os""" DDn!e est* la (usticia !e DiosE""" M.u*ntos !espotismos, proscripciones, per(urios e ini$ui!a!es sobre la tierraO Pero, D$u% se ,a ,ec,o la (usticia !e DiosE Io os ase'uro $ue ella no ,a ab!ica!o, $ue ella cuenta to!as las 'otas !e san're & to!as las l*'rimas $ue los mal a!os ,acen !erramar tan cierto como $ue Dios es Dios, Kl retribuir a cada uno seg$n sus obras. I, como ciertamente to!o eso no se ,ace en esta i!a, se ,ar* en otra; lue'o es necesario $ue el alma sobre i a al cuerpo, es necesario $ue ella sea inmortal" +s, Dios permite los sufrimientos !e los (ustos por$ue ,a& otra i!a !on!e restablecer el e$uilibrio" 1os !olores !e esta i!a son pruebas $ue santifican, son combates $ue lle an a la 'loria, son avisos del cielo para $ue no !e(emos el camino !e la i!a" Pero estos sufrimientos na!a son, compara!os con la felici!a! eterna $ue Dios tiene reser a!a al (usto" FD.rees t en el infiernoE Fpre'untaron a un sacer!ote los (ueces re olucionarios !e 1&on" FMI cmo po!ra &o !u!ar, ien!o lo $ue est* pasan!oO M+,O, si &o ,ubiera si!o incr%!ulo, ,o& sera cre&ente""" #s el raciocinio !el propio N" N" -ousseau 0i no tu iera &o m*s prueba !e la inmortali!a! !el alma $ue el triunfo !el mal a!o & la opresin !el (usto, esta fla'rante in(usticia me obli'ara a !ecir No termina to!o con la i!a, to!o uel e al or!en con la muerte<" --. P. 6odos los pueblos de la tierra, !han admitido siempre 73

la inmortalidad del alma% -" F0; es un ,ec,o testifica!o por la ,istoria anti'ua & mo!erna $ue los pueblos !el mun!o entero ,an a!miti!o la inmortali!a! !el al ma, como lo prueba el culto a los muertos, el respeto religioso !e los ,ombres por las ceni)as !e sus pa!res & los monumentos $ue ,an eri'i!o sobre sus sepulcros" #sta creencia uni ersal & constante no pue!e proce!er sino ! ela ra3n, $ue a!mite la necesi!a! !e la i!a futura, o !e la revelacin primitiva, ,ec,a por Dios a nuestros primeros pa!res & transmiti!a por ellos a sus !escen!ientes" +,ora bien, el testimonio, sea !e la ra)n, sea !e la re elacin, no pue!e ser sino la e7presin !e la er!a!; lue'o, la creencia !e los pueblos es una nue a prueba !e la inmortali!a! !el alma" 6o!os los pueblos ,an cre!o en la e7istencia !e un lu'ar !e !elicias, !on!e los buenos eran recompensa!os, & !e un lu'ar !e tormentos, !on!e los malos eran casti'a!os" D>ui%n no conoce los .ampos #lseos & el ne'ro 6*rtaro !e los 'rie'os & !e los romanosE""" Basta leer la ,istoria !e los pueblos" D.mo e7plicar esta fe uni ersal !e la i!a futuraE #sta fe no es el resulta!o !e la e'periencia, por$ue to!a la i!a parece e7tin'uirse con la muerte, & los muertos no uel en para ase'urarnos !e la reali!a! !e la otra i!a" No es una in encin !e los reyes o !e los poderosos, por$ue muc,os !e a$uellos a $uienes los anti'uos crean con!ena!os a los casti'os futuros eran precisamente re&es como 0sifo, 6*ntalo""" No es tampoco la ense/an)a !e una secta religiosa, por$ue la creencia en una i!a futura es el fun!amento !e to!as las reli'iones" No se la pue!e atribuir a las pasiones humanas, por$ue es su casti'o; ni a la ignorancia, por$ue e7iste tambi%n en los pueblos ci ili)a!os; &, conforme a una le& !e la ,istoria, un pueblo es tanto m*s 'ran!e cuanto su fe en la inmortali!a! es m*s firme & pura" #ste ,ec,o no pue!e reconocer sino !os causas 1H 1a re elacin primiti a, infalible como Dios mismo" 2H #l instinto irresistible !e la ra)n ,umana, $ue por to!as partes & siempre, por el simple buen senti!o, est* obli'a!a a reconocer las misma er!a!es fun!amentales" 0e'n frase !e .icern, aquello en que conviene la natural persuasin de todos los hombres, necesariamente ha de ser verdadero. Es un a'ioma !e senti!o comn contra el cual en ano protestan al'unos materialistas mo!ernos" -0. P. !=u2 debemos pensar de los #ue dicen una ve3 78

muertos se acab todo% -" F1os $ue se atre en a !ecir $ue todo acaba con la muerte son insensatos $ue tienen el loco or'ullo !e contra!ecir a to!o el '%nero ,umano & !e conculcar la ra)n & la conciencia" 0on criminales, & no !esean el !estino !el bruto sino para po!er i ir como %l sin temor & sin remor!imientos" 0on infelices, pues le(os !e obtener lo $ue !esean, no po!r*n escapar a la (usticia !i ina, & apren!er*n a sus propias e7pensas lo terrible $ue es caer en manos !e un Dios en'a!or" 1G 0i fuera cierto $ue con la muerte todo se acaba, ,abra $ue !ecirU a5 >ue Dios se ,a burla!o !e nosotros al !arnos el !eseo irresistible !e la felici!a! & !e la inmortali!a!" b5 >ue to!os los pueblos !el mun!o ,an i i!o ,asta a,ora en el error, mientras $ue un pu/a!o !e libertinos son los nicos $ue tiene ra)n" c5 >ue la muerte !el asesino sera la misma $ue la !e su ctima; $ue los (ustos $ue practican la irtu! & los mal a!os $ue se entre'an al crimen, ser*n trata!os !e la misma manera, etc" DNo es esto ina!misibleE DNo es esto ,acer !el mun!o una cue a !e la!rones & !e bestias ferocesE I, sin embar'o, tal es la locura !e los materialistas" 2G 1os $ue nie'an la inmortali!a! !el alma son los ateos, los materialistas, los positivistas, los librepensadores, to!os a$uellos $ue tienen inter%s en no creerse superiores a las bestias" #ste !o'ma tiene los mismos a! ersarios $ue el !e la e7istencia !e Dios son los ,ombres $ue, para acallar sus remor!imientos o para no erse obli'a!os a combatir sus pasiones, $uisieran persua!irse !e $ue no ,a& na!a $ue temer, na!a $ue esperar !espu%s !e esta i!a" Pero cuan!o un insensato cierra los o(os & !eclara $ue el sol no e7iste, se en'a/a a s mismo & no impi!e al sol $ue alumbre" 3G 1os $ue nie'an la inmortali!a! !el alma son seme(antes al hijo prdigo, $ue !eseaba, sin conseguirlo, el sucio alimento !e la piara !e puercos $ue tena a su cui!a!o" #stos ,ombres reclaman en ano la nada del bruto $ue les interesa conse'uir; nadie se la dar4 no ser*n ani$uila!os & el infierno les a'uar!a" M.u*n !i'nos son !e l*stimaO""" -5. P. !"ules son las consecuencias prcticas de la inmortalidad del alma% -" F+s como se conoce el *rbol por sus frutos, se conocen los !o'mas er!a!eros por los buenos frutos $ue pro!ucen" 1a creencia en la inmortali!a! !el alma pro!uce e7celentes frutos es para el ,ombre consuelo en la !es entura, mvil !e la irtu!, fuente !e los 7=

ma&ores ,erosmos" Por el contrario, la ne'acin !e la inmortali!a! !el alma pro!uce frutos de muerte" 0i el alma !ebe morir, no ,a& irtu!, ni !eber, ni reli'in, ni socie!a! posible" 6o!o se !esmorona" Nu)'a!, pues, el *rbol por los frutos !e muerte $ue pro!uce" 1G #l !o'ma !e la inmortali!a! !el alma sostiene, anima, consuela al ,ombre irtuoso, puesto $ue le ,ace esperar una recompensa & una felici!a! $ue no ten!r*n fin" 0i suprimimos la otra i!a, la muerte no ten!ra consuelos ni esperan)as" D>u% pue!e !ecir un incr%!ulo (unto a un f%retroE M0on ami'os $ue se separan con la certe)a !e no ol er a erse (am*sO""" @ira! a esa ma!re, loca !e !olor, (unto a una cuna, ,eri!a por la muerte; el impo slo pue!e !ecirle Gay que ser ra+onable8 esto les sucede tambi%n a otros, tambi%n nosotros moriremos" #n cambio, una 9ermana !e .ari!a! !ir* a esa pobre ma!re Gallar%is a vuestro hi6ito en el cielo8 est con los ngeles y un da ir%is a 6untaros con %l " Jna !octrina tan consola!ora iene !e Dios" Posotros $ue llor*is uestros muertos $ueri!os, consolaos; los encontrar%is en una i!a me(or" No, no termina to!o al cerrarse la fra losa !e la tumba" 1a creencia en la inmortali!a! !el alma es la nica $ue pue!e formar ,ombre, lle arlos a la pr*ctica !e 'ran!es irtu!es, !espertar en ellos nobles abne'aciones por Dios, por la socie!a!, por la patria, puesto $ue esa creencia nos ,ace esperar ale'ras tanto ma&ores cuanto m*s 'ran!es ,a&an si!o los sacrificios ,ec,os por nosotros" #lla nos ,ace !espreciar to!o lo transitorio para no estimar sino lo $ue es eterno" 2G Decir, por el contrario, $ue cuando uno muere, todo muere con 2l, es suprimir to!a irtu!, to!o !eber, to!a reli'in" I en er!a!, si no ,a& na!a $ue esperar, na!a $ue temer !espu%s !e esta i!a D$u% inter%s po!emos tener en practicar el bien, el !eber, la reli'in, a menu!o tan penososE D>u% !i'oE #l bien & el mal, la irtu! & el icio no son m*s $ue anas preocupaciones & o!iosas mentiras" 1a irtu! cuesta 'ran!es sacrificios, mientras $ue el icio a'ra!a a nuestra naturale)a ca!a" +,ora bien, si nuestra e7istencia se limita a esta tierra, si la irtu! no pro!uce frutos de felicidad eterna, si el icio no acarrea dolores inconsolables para la vida futura, es una tontera sufrir tanto para practicar la irtu! & preser arse !el icio" #ntonces fallan por su base la irtu!, la familia, la reli'in, la socie!a!" 0i fura cierto $ue con la muerte todo muere, el mu!o se era inun!a!o por un !ilu io !e crmenes" #l robo, el ,omici!io, las m*s er'on)osas pasiones no ten!ran barreras por$ue se tiene, 7C

con frecuencia, la facili!a! !e escapar !e los 'en!armes & !e las prisiones" 4na sociedad que no cree en $ios, ni en el alma, ni en la vida futura, no respeta ni 6usticia ni moral. #erdaderamente, si todo se limita a la vida presente, Cpor qu% se ha de consentir que la autoridad, la fortuna y los placeres sean para los poderososD C!or qu% la sumisin, la pobre+a, la miseria y los sufrimientos han de estar reservados a las clases ba6asD... si la vida futura es un sue:o, el hombre tiene sobrada ra+n para buscar en la vida presente su go+o, su felicidad. Si no los halla, le asiste toda la ra+n para conquistarlos con la fuer+a, las armas y la revolucin. > si fracasa, nadie puede reprocharle el que se abandone a la desesperacin y busque en e suicidio el 1nico remedio posible que le queda. #st* isto la ausencia !e to!a creencia en la i!a futura es el camino cerra!o a to!a irtu!, a to!o ,erosmo, a to!a abne'acin" #s el camino abierto a to!as las pasiones, a to!os los crmenes, a to!as las re oluciones" #l materialismo, propa'a!o por la masonera a, ten%is la causa !e to!as las !es'racias, !e las ruinas & !e los crmenes $ue !esolan, en la ,ora presente, a nuestra ,ermosa ?rancia< 4.aul&5" *arracin. FJn obrero $ue se 'anaba la i!a traba(an!o, estaba contento con su suerte" 0u esposa tena una aficin !esme!i!a al !inero, & an al !inero a(eno" Jna noc,e, este ,ombre re'resaba a su casa & le !eca misteriosamente a su mu(er FDsabesE Jn fulano ,a eni!o a ernos al taller & se ,a burla!o !e nosotros por$ue se le ,abl !e la otra i!a" Nos ,a !ic,o $ue eso es un cuento in enta!o por los curas" M:raciosoO D er!a!E I, sin embar'o, !icen $ue ese ,ombre es un sabio; & &o ,e isto una ,abitacin !e su casa !e campo llena !e libros""" FPero Fcontest la esposaF, si eso es as, somos bien necios en sufrir tanto""" D$ui%n nos impi!e robar & matar para ,acernos ricosE FDI la c*rcel & la 'uillotinaE FM>u% c*n!i!o eresO, Finsisti la esposaF si nos !escubren nos matar*n, pero to!o ,abr* termina!o, & no ten!remos &a m*s $ue sufrir" Pero si no nos !escubren""" seremos ricos para to!a la i!a" 1a mu(er tena ra)n" en su manera !e pensar era perfectamente l'ica" 0in la inmortali!a! !el alma no ,a& barreras para el crimen 4@ullois5" -.. P. 1a inmortalidad del alma, !prueba la eternidad del cielo y la eternidad del infierno% -" F0; las mismas ra)ones $ue prueban $ue el alma es inmortal, prueban tambi%n $ue ser* o eternamente feli3 en el cielo, o 77

eternamente desgraciada en el infierno" 1a i!a presente, en efecto, es el tiempo de prueba, & la i!a futura es la meta, el t2rmino a!on!e !ebe lle'ar el ,ombre inteli'ente & libre" Despu%s !e la muerte, &a no ,abr* tiempo ni para el m%rito ni para el !em%rito, ni ,abr* lu'ar para el arrepentimiento" Por consi'uiente, los buenos $ue!ar*n siempre buenos, & los malos siempre malos; es (usto, pues, $ue as la recompensa !e los primeros, como el casti'o !e los se'un!os, sean eternos" Jn ser libre & responsable !ebe ser llama!o, tar!e o temprano, a !ar cuenta !e sus actos" Por lo tanto, su !estino se !i i!e en !os partes la primera es la !e la prueba, de la tentacin, !e la luc,a; la se'un!a la !e la recompensa, o del castigo" Para el ,ombre, el tiempo !e la prueba termina con la muerte" 6al es el sentir !e to!os los pueblos & !e la ra)n misma" Por$ue si la muerte no alcan)a el alma, !estru&e, sin embar'o, el compuesto humano $ue constitu&e al ,ombre" Pero como es al ,ombre precisamente a $uien se !iri'e la le& moral & a $uien se impone el !eber, correspon!e al compuesto ,umano alcan)ar o no su ltima meta" El cielo es eterno. FDios ama necesariamente al (usto, & es ama!o por %l" DPor $u%, pues, se ,a !e matar este amor, puesto $ue el (usto permanecer* siempre (ustoE Por otra parte, la felici!a! !e la i!a futura !ebe ser perfecta, & no sera perfecta una felici!a! $ue no fuera eterna" 1ue'o, el premio !el (usto !ebe ser eterno" El infierno es eterno. F+n*lo'as consi!eraciones prueban $ue el casti'o !el culpable !ebe ser eterno" #l alma penetra en la i!a futura en el estado & con los efectos $ue tena en el momento !e la muerte; & este esta!o & afectos son irrevocables, por$ue los cambios no pue!en pertenecer sino a la i!a presente, $ue es vida de prueba, pasa!a la cual to!o ser $ue!a fi(a!o para siempre" #l culpable perse era, pues, en el mal permanece eternamente culpable, & no cesa, por consi'uiente, !e merecer el casti'o" *l rbol queda donde ha cado a la derecha si ha cado a la derecha, a la i+quierda si a la i+quierda. -7. P. !E'isten otras pruebas de la eternidad del infierno% -" F0 la ra)n nos pro ee !e arias otras pruebas !ecisi as !e la eternidad !el infierno" 1G 1a creencia !e to!os los pueblos la afirma" 2G 1a sabidura de (ios la e7i'e como sancin !e sus le&es" 3G 1a justicia divina la reclama para casti'ar al ,ombre $ue muere culpable !e una falta 'ra e" 78

8G ?inalmente, la soberana !e Dios la !eman!a para tener la $ltima palabra en la luc,a sacrle'a !el ,ombre contra su .rea!or & su soberano 0e/or" 1G 1a creencia de todos los pueblos la afirma. F#n to!os los tiempos, !ese el principio !el mun!o ,asta nuestros !as los pueblos ,an cre!o en la e7istencia !e un infierno eterno" 9emos ,ec,o notar esta creencia al ,ablar !e la inmortali!a! !el alma" M.osa asombrosaO #l !o'ma !el inferno eterno, $ue suble a to!as las pasiones contra %l & cusa ,orror a la naturale)a ,umana, es el nico $ue los ,ombres no ,an !iscuti!o" .onsulta! los poetas, los filsofos, los escritores !e la anti'Re!a!, & to!os, sin e7cepcin, ,ablan !el infierno eterno" 9eso!o & 9omero lo pintan a los ,abitantes !e :recia; Pir'ilio & Q i!io lo !escriben en la -oma i!latra" D>ui%n no recuer!a los suplicios !e Prometeo, !e 6*ntalo, !e 0sifo, !e 37in & !e las Danai!esE 0crates, cita!o por Platn, ,abla !e las almas incurables $ue son precipita!as al ne'ro 6*rtaro, de donde no saldrn jams. Jn pa'ano, gran despreciador de los dioses, el impo 1ucrecio, trat !e !estruir esta creencia, porque, F!eca %lF no hay reposo, y es imposible dormir tranquilo si se est obligado a temer despu%s de esta vida, suplicios eternos. 0us esfuer)os fueron intiles" 1a creencia en el infierno eterno fue siempre el !o'ma fun!amental !e la reli'in !e to!os los pueblos" .elso, filsofo pa'ano, enemi'o ac%rrimo !el .ristianismo, lo confirma en el se'un!o si'lo !e la 3'lesia" &ienen ra+n los cristianos 9!ice %lF en pensar que los malos sufrirn suplicios eternos. !or lo dems, este sentimiento les es com1n con todos los pueblos de la tierra. 1ee! la ,istoria !e to!as las ra)as e'ipcios, cal!eos, persas, in!ios, c,inos, (aponeses, 'alos, 'ermanos, etc", & er%is $ue to!os crean en un infierno eterno, como en la e7istencia !e Dios" .uan!o .oln !escubri las 3n!ias Qcci!entales, comprob $ue los ,abitantes !el Nue o @un!o tenan la misma creencia" Jn ie(o (efe le amena)a con el infierno, !ici%n!ole Sbete que al salir de la vida hay dos senderos, uno fulgurante de lu+ y otro sumido en las tinieblas8 el hombre de bien toma el primero, mientras que el malvado echa a andar por el sendero tenebroso hacia el lugar de los suplicios eternos. D.u*l es el ori'en !e esta creencia !e to!os los pueblosE No 79

pue!en ser los sentidos, ni las preocupaciones, ni las pasiones, por$ue una pena eterna es una pena espantosa $ue aterra el espritu & lo !esola, tortura el cora)n & lo !es'arra" esta creencia no pue!e tener su ori'en sino en la ra3n, $ue reconoce la necesi!a! !e un infierno eterno para impe!ir el mal o casti'arlo; o bien este !o'ma se remonta ,asta Dios mismo forma parte !e la revelacin primitiva, $ue es la base !e la reli'in & !e la moral !el '%nero ,umano" Pero, tanto en un caso como en otro, esta creencia no pue!e ser sino la e7presin !e la er!a!" 2G la sabidura de (ios pide la eternidad de las penas como sancin preventiva. 6o!o le'isla!or sabio !ebe !ar a sus le&es una sancin efica34 & la nica sancin efica) para las le&es !e Dios es la eterni!a! !e las penas" Por$ue, para $ue surta el efecto !esea!o es menester $ue to!a sancin pue!a neutrali)ar las se!ucciones !el icio, & !eterminar al ,ombre a $ue obser e la le& !i ina, an con p%r!i!a !e su fortuna & !e su i!a" a,ora bien, la sola esperan)a !e escapar un !a !e la (usticia !e Dios ,ara inefica) to!a sancin temporal" to!o lo $ue tiene t%rmino no es na!a para el ,ombre, $ue se siente inmortal" lo $ue constitu&e la eficacia de la sancin, no es el infierno, es su eternidad. 1o prueba el ,ec,o !e $ue los mal a!os aceptan sin !ificulta! $ue ,a&a casti'o !espu%s !e esta i!a, con tal $ue no sea eterno" Jn infierno $ue no es eterno es un purgatorio cual#uiera" I el pensamiento !el pur'atorio, Drefrena, acaso, a los mal a!osE #se pensamiento apenas in$uieta a los (ustos, por$ue el pur'atorio tiene t%rmino" .ierto su(eto se a ena a pasar !os millones !e a/os en el pur'atorio por 'o)ar el placer !e la en'an)a" #s, pues, la eternidad lo #ue constituye la eficacia de la sancin. 0in la eterni!a! !e las penas, Dios no sera m*s $ue un le'isla!or impru!ente, incapa) !e ,ace obser ar sus le&es, o casti'ar a los conculca!ores !e las mismas" 3G 1a justicia de (ios re#uiere la eternidad del infierno, como pena vindicativa para castigar el mal. #s un principio a!miti!o por to!os, $ue !ebe e7istir proporcin entre la culpa & la pena, entre el crimen & el casti'o""" +,ora bien, a no ser por la eterni!a! !el infierno, no ,abra proporcin entre la culpa & la pena""" I, en er!a!, la gravead !e la culpa se !e!uce !e la dignidad !e la persona ofendida. #l peca!o, ofen!ien!o a una @a(esta! infinita, re iste, por lo mismo, una malicia infinita, ,aci%n!olo merece!or !e un casti'o infinito" Pero como el ,ombre es limita!o, & finito en su ser, no pue!e ser 8B

susceptible !e una pena infinita en intensidad4 pero pue!e ser casti'a!o con una pena infinita en duracin, es !ecir, eterna" #s (usto, por consi'uiente, $ue sea con!ena!o al fue'o eterno, a fin !e $ue el casti'o 'uar!e proporcin con la culpa" 8G 1a soberana de (ios pide la eternidad de las penas. 0i el infierno !ebiera tener t%rmino, ca!a uno !e nosotros po!ra ,ablar a Dios !e esta suerte FIo s% $ue Pos me po!%is casti'ar, pero tambi%n s% $ue, tar!e o temprano, os er%is obli'a!o a per!onarme o a ani$uilarme" @e ro, pues, !e Pos & !e uestras le&es; me ro tambi%n !el infierno, al $ue me ais a con!enar, por$ue s% $ue al'n !a sal!r% !e all<" D0e concibe $ue una criatura pue!a con ra)n ,ablar as !e su .rea!orE Dios es el 9eJor !el ,ombre & su soberana no pue!e ser impunemente !esprecia!a" #l ,ombre, pecan!o mortalmente, !eclara 'uerra a Dios D$ui%n ser* el ence!orE Necesariamente !ebe ser Dios $uien pronuncie la $ltima palabra me!iante la eterni!a! !e las penas" 1ue'o, la soberana !e Dios e7i'e $ue el infierno sea eterno" "onclusin. N Q el infierno eterno e7iste, o Dios no e7iste; por$ue Dios no es Dios, si no es sabio, (usta & 0e/or soberano" Pero como $uiera $ue sea imposible, a menos !e estar loco, ne'ar la e7istencia !e Dios, as tambi%n fuera menester estar loco para ne'ar la e7istencia !e un infierno eterno" 1a e7istencia !el infierno es un !o'ma !e la ra)n & un artculo !e fe" .on el !o'ma !el infierno acontece lo $ue con el !o'ma !e la e7istencia !e Dios el impo pue!e ne'arlo con palabras, 0u cora)n pue!e !esear $ue no e7ista, pero su ra)n le obli'a a, a!mitirlo" 1a misma rabia con $ue el incr%!ulo nie'a este !o'ma prueba a las claras $ue no pue!e arrancarlo !e su espritu na!ie luc,a contra lo $ue no e7iste; na!ie se enfurece contra $uimeras" #s tan !ifcil no creer en el infierno, $ue el propio Poltaire no pu!o e7imirse !e esta creencia" + uno !e sus !iscpulos, $ue se (actaba !e ,aber !a!o con un ar'umento contra la eterni!a! !e las penas, le contest VQs felicito por uestra suerte; &o bien le(os esto& !e esoV" Poltaire tembl en su lec,o !e muerte, a'ita!o por el pensamiento !el infierno, & la muerte !e ese impo ,a ,ec,o !ecir V#l infierno e'isteV" N" N" -ousseau, sofista mil eces m*s peli'roso $ue Poltaire, no se atre i a contra!ecir la tra!icin uni ersal, & se content con ol er la cabe)a para no er el abismo WNo me pre'unt%is si los tormentos !e los mal a!os son eternos lo i'noro" No tu o la au!acia !e ne'arlo" M6anta autori!a! & fuer)a ,a& en esas tra!iciones 81

primiti as $u% Platn conoci, $ue 9omero & Pir'ilio cantaron & $ue se encuentran en to!os los pueblos !el Pie(o & Nue o @un!o; tan imposible es !erribar un !o'ma a!miti!o en to!as partes, a !espec,o !e los senti!os, a !espec,o !e las pasiones uni!as !es!e tantos si'los para combatirloO 08. P. N !=u2 valor tienen las suposiciones ideadas por los incr2dulos para suprimir la eternidad del infierno% -" W.ontra la eterni!a! !el infierno no se pue!en establecer m*s $ue las tres si'uientes ,iptesis 1G, o el peca!or repara sus faltas & se re,abilita; 2G, o Dios le per!ona sin $ue se arrepienta; 3G, o Dios le ani$uila" #stas suposiciones son contrarias a los !i ersos atributos !e Dios & est*n con!ena!as por la sana ra)n" 1G" Para e7plicar lo $ue suce!er* m*s all* !el sepulcro, ciertos incr%!ulos mo!ernos proponen teoras absur!as" Nuan -e&nau! 46ierra & cielo5, 1uis ?i'uier 4#l ma/ana !e la muerte5 & ?lammarin 4Plurali!a! !e los mun!os ,abita!os5 renue an el ie(o error !e la metempscosis, & suponen $ue las almas emi'ran a los astros para purificarse, & perfeccionarse ca!a e) m*s" 6o!as estas teoras no pasan !e ser afirmaciones 'ratuitas, ilusiones & $uimeras $ue ,acen retroce!er la !ificulta! sin resol erla" M0i" es posible re,abilitarse !espu%s !e esta i!a, no ,a& sobre la tierra sancin !e la le& !i inaO DPara $u% in$uietarse en esta i!aE MIa nos con ertiremos en los astrosO & si, !espu%s !e arias pere'rinaciones sucesi as, el ,ombre si'ue sien!o per erso, Dser* con!ena!o a errar eternamente !e astro en astro, !e planeta en planetaE"""Pero, en este caso, %l ,ombre no lle'ara (am*s a su meta, lo $ue es contrario al senti!o comn" Por lo !em*s, si !espu%s !e la muerte e7istiera un se'un!o, pero!o !e prueba, na!a impe!ira $ue ,ubiera un tercero, un cuarto, & as sucesi amente" D+!n!e lle'aramosE 1le'aramos a esto $ue el mal a!o po!ra pisotear in!efini!amente las le&es !e Dios & burlarse !e su (usticia"""#sto no pue!e ser la muerte es el fin !e la prueba la eterni!a! ser* su t%rmino" 2G" DPue!e Dios per!onar al pensa!or en la i!a futuraE No; esto es imposible" #l per!n no se impone; se otor'a & no se conce!e sino al arrepentimiento" +,ora bien, el r%probo no pue!e arrepentirse, por$ue la muerte ,a fi(a!o su olunta! en el mal para Wto!a la eterni!a!" Ia no es libre" #l infierno es para %l un centro !e atraccin irresistible, & es tan imposible para el !es'racia!o ele arse 82

a Dios por un mo imiento bueno, como lo es para la pie!ra ele arse a los aires por s misma" 1as a'u(as !e un relo( cu&o mo imiento se !etiene, marcar*n siempre la misma ,ora; un alma !eteni!a por la muerte en el mal se'uir* marcan!o lo mismo por to!a la eterni!a!" +!em*s, %l per!n conce!i!o por Dios en la i!a futura !estruira to!a la eficacia !e la sancin !e la le& !i ina" D>u% po!ra !etener al ,ombre en el momento !e, la tentacin, si abri'ara al'una esperan)a !e obtener su per!n en la eterni!a!E M.u*ntos per ersos se entre'aran 'ustosos a la pr*ctica !el mal, si el infierno no fuera eternoO & si el temor !e las penas eternas no su(eta a to!os en el sen!ero ! %l !eber; la i!ea !e casti'os temporales no e(ercera sobre ellos nin'una influencia" 3GDPue!e Dios ani$uilar al culpableE No; Dios, no pue!e ani$uilarlo sin ir contra sus atributos !i inos, & esto por !i ersas moti os" 15 El ani#uilamiento es opuesto a to!o el plan !e la creacin, Dios ,a crea!o al ,ombre por amor, & le ,a crea!o libre e inmortal; pero $uiere $ue el ,ombre le 'lorifi$ue por to!a la eterni!a! Dios no pue!e, por muc,o $ue el ,ombre ,a&a abusa!o !e su liberta!, cambiar su plan !i ino, por$ue entonces resultara escla o !e la malicia !el peca!or" Dios $uiere ser 'lorifica!o por su criatura, & no po!ra ser !e otra suerte" #s libre el ,ombre para ele'ir su felici!a! o su !es!ic,a; pero, !e buen o mal 'ra!o, la criatura !ebe ren!ir ,omena(e a la sabi!ura !e Dios, $ue es su 0e/or, o celebran!o su 'loria en el cielo, o proclaman!o su (usticia en el infierno" 25 0i Dios ani#uilara al culpable, su le& carecera !e sancin efica)" Para el peca!or el ani$uilamiento le(os !e ser un mal, sera un bien" #so es, precisamente, lo $ue %l pi!e sus !eseos son 'o)ar !e to !os los placeres sensibles, & lue'o morir to!o entero, para escapar !e Dios & !e su (usticia; a esta muerte completa %l la llama reposo eterno" #l ani$uilamiento, por tanto, no sera una sancin efica) !e la le& moral, puesto $ue Dios parecera impotente & sera enci!o por el ,ombre rebel!e" 35 +!em*s, el nmero & la 'ra e!a! !e las faltas pi!en $ue ,a&a 'ra!os en la pena, & le sera imposible a Dios aplicar este principio, si no tu iera otra arma $ue el ani$uilamiento para casti'ar al ,ombre culpable" #l ani$uilamiento no tiene 'ra!os pesa !e un mo!o uniforme, pesa in!istintamente sobre to!os a$uellos a $uienes casti'a, confun!ien!o to!as las i!as criminales en el mismo !em%rito" #sta monstruosa i'ual!a! !estruira la (usticia" 1ue'o, !espu%s !e esta i!a, el peca!or ni pue!e obtener el per!n ni ser 83

ani$uila!o; !ebe sufrir un tormento eterno" Qb(eciones W 1H DNo es in(usto casti'ar un peca!o !e un momento can una eterni!a! !e supliciosE -" W No; por$ue la pena !e un crimen no se mi!e por la !uracin !el acto criminal, sino por la malicia !el mismo" D.u*nto tiempo se necesita para matar a un ,ombreE Basta un instante; &, sin embar'o, la (usticia ,umana con!ena a muerte al asesino; casti'o $ue es una pena, por !ecirlo as, eterna, puesto $ue el culpable es elimina!o para siempre !e la socie!a!" .u*nto tiempo se necesita para pro ocar un incen!io, Jn instante" Pues bien, el incen!iario es con!ena!o a presi!io por tiempo in!etermina!o, es !ecir, ale(a!o para siempre !e sus conciu!a!anos & !e su familia" No se mi!e, pues, la duracin de la pena, por la !uracin !e la culpa, sino por la 'ra e!a! !e la misma" 9a& $ue consi!erar tambi%n $ue el crimen !e un momento se ,a con erti!o en un crimen eterno" 1a accin !el peca!o es pasa(era, fu'iti a; pero sus efectos !uran, & la olunta! per ersa !el peca!or es eterna; por$ue ,a !e tenerse presente $ue slo son con!ena!os a$uellos $ue mueren en peca!o, con el afecto persistente ,acia el mal" Pero como !espu%s !e la muerte la olunta! no se mu!a, $ue!an!o eternamente mala, se compren!e $ue !eba ser eternamente casti'a!a" #l ,ombre $ue se arranca los o(os $ue!a cie'o para siempre" 2H DPue!e un Dios infinitamente bueno con!enar al ,ombre a suplicios eternosE -" F0; por$ue si Dioses infinitamente bueno, es tambi%n infinitamente (usto, & su (usticia reclama un casti'o infinito para un peca!o !e malicia infinita" Pre'unto a mi e) D0era bueno un pa!re $ue no impi!iera a uno !e sus ,i(os el ,acer !a/o a los otros ,ermanosE WNo, sera cruel e injusto" F D0era bueno si per!onara a sus ,i(os malos $ue se atre ieran a ultra(ar & a ,erir a sus ,ermanosE FNo, sera acto de debilidad imperdonableW" D>u% reme!ia le $ue!a a un buen pa!re !e familia para impe!ir $ue los ,i(os malos se entre'uen al crimenE W No le $ue!a otro $ue el !e encerrar a esos malos ,i(os en una c*rcel & tenerlos all ,asta $ue se con iertanW" D.u*nto tiempo !ebe !urar la separacin !e los malos !e la compa/a !e los buenosE W9asta $ue los malos se ,a&an corre'i!oW" DI si si'uen siempre malosE W1a separacin !ebe ser para siempre""" +,ora bien, los malos se'uir*n siempre malos, por$ue el tiempo !el arrepentimiento ,a 88

pasa!o para ellos; mal!icen a Dios & !esean ani$uilarle" D.u*n!o, pues, ,abr*n !e salir !e la c*rcelE WMNam*sO W0, nunca la bon!a! !e Dios e7i'e la eterni!a! !el infiernoW" 4#7tra!o !e :ri!el5" Por otra parte, cuan!o el ,ombre ,a cometi!o un peca!o mortal, Dno ,a consenti!o libremente en el casti'o eternoE DNo ,a consenti!o en %l, en la ,ora !e la muerte, al no $uerer arrepentirse !e sus culpasE"""Na!a ,a $ueri!o saber !e Dios en la tierra; Dno es (usto $ue Dios na!a $uiera saber !e %l en la eterni!a!E""" ?inalmente, el infierno eterno es el mayor beneficio de la bondad divina" + eces nos ima'inamos $ue Dios ,a crea!o el infierno para obli'arnos a merecer el cielo" Dios, infinitamente bueno, $uiere proporcionar al ,ombre la ma&or felici!a! posible por los me!ios m*s eficaces" 1a ma&or, felici!a! !el ,ombre es el cielo libremente a!$uiri!o por sus m%ritos" Pues bien, el me!io m*s efica) !e $ue Dios pue!e alerse para obli'ar al ,ombre a ,acer un buen uso !e su liberta! es el temor !e una infelici!a! eterna" #l temor !el infierno puebla el cielo" *l infierno W!eca DanteWW, es la obra del eterno amor. 3H (ios es demasiado bueno para condenarme. -" W6en%is ra)n, mil eces ra)n Dios es !emasia!o bueno para con!enarnos" Por eso mismo no es Dios $uien os con!ena, sois osotros mismos los $ue os con!en*is" 1a prueba !e $ue Dios no os con!ena, es $ue lo ,a ,ec,o to!o por uestra sal acin; es $ue, a pesar !e uestros crmenes, est* pronto a conce!ernos un 'eneroso Per!n el !a $ue present%is un cora)n contrito & arrepenti!o" 1o $ue os con!ena es uestra obstinacin en el mal, uestra ter$ue!a! en !espreciar los man!amientos !i inos; sois, pues, osotros mismos los $ue os con!en*is por uestra culpa" Dios nos !e(a completamente libres en la eleccin !e nuestra eterni!a!" 0i nos empe/amos en ele'ir el infierno, tanto peor para nosotros" #n el momento !e la muerte; Dios !a a ca!a uno lo $ue ca!a uno ,a ele'i!o libremente !urante su i!a o el cielo o el infierno" Dios no pue!e sal arnos contra nuestra olunta!" Nos ,a crea!o libres & no $uiere !estruir nuestra liberta!" + pesar !el infierno eterno, la bon!a! !e Dios $ue!a intacta, como tambi%n su (usticia; & el !o'ma !e la eterni!a! !e las penas es la ltima palabra !e la ra)n & !e la fe; sobre Dios, sobre el ,ombre, sobre la moral & sobre la reli'in es la sancin necesaria !e nuestra i!a presente" 8H *adie ha vuelto del infierno para testificarnos su 8=

e'istencia. - FNo, na!ie ,a uelto !el infierno, & si entr*is en %l tampoco ol er%is" 0i se pu!iera ol er, aun$ue fuera por una sola e) &o os !ira )d y ver%is que existe" Pero precisamente por$ue una e) !entro no se pue!e salir, es una locura e7ponerse a una !es'racia espantosa, sin fin & sin reme!io" *adie ha vuelto del infierno D& cmo ol er, si el infierno es eternoE DNo eis $ue apel*is a testi'os $ue no po!r*n enir (am*s a !aros una respuestaE No est*n en el infierno para atesti'uar su e7istencia est*n en %l como for)a!os, con!ena!os a 'aleras perpetuas para e7piar sus crmenes" 0i se entra en el infierno, no se sale !e %l (am*s" I fuera !e eso, este testimonio !el infierno, Des acaso necesarioE +cabamos !e orla !eposicin !e to!o el '%nero ,umano; ,emos escuc,a!o las conclusiones (ustsimas !e la ra)n""" DNo basta eso para !emostramos la e7istencia !el infiernoE M.u*ntas er!a!es conocemos slo por el testimonio !e nuestros seme(antes, & cu*ntas otras ,emos apren!i!o nicamente con la lu) !e la ra)nO Decs $os y dos, son cuatro... die+ por die+ son cien... D.mo lo sab%isE W#l simple raciocinio, me contest*is, basta para !arnos esas con icciones" WM@u& bienO" -aciocina!, pues, & lle'ar%is f*cilmente a con enceros !e $ue Dios es (usto & !e $ue su (usticia re$uiere $ue los mal a!os sean casti'a!os""" El castigo de los malvados es el infierno, & el infierno eterno" Nosotros los cristianos, tenemos otra contestacin $ue !ar #l 9i(o !e Dios en persona ,a eni!o !el otro mun!o, a certificarnos la e7i'encia !e un infierno eterno; po!%is leer en los sa'ra!os # an'elios sus testimonios infalibles""" +!em*s, nuestro 0e/or Nesucristo es una prueba i iente !e la eterni!a! !el infierno" DPor $u% se ,i)o ,ombreE DPor $u% muri en una cru)E Jn Dios !ebe proce!er por moti os !i'nos !e su infinita 'ran!e)a" 0i el peca!o no mereca una pena infinita, por lo menos en !uracin, es !ecir, eterna, no eran necesarios los pa!ecimientos !e un Dios" D0e re$uera, acaso, $ue el 9i(o !e Dios encarnara & muriera en una cru) para a,orrar al ,ombre al'unos millones !e a/os !e pur'atorioE No, por cierto" 0i la malicia !el peca!o e7plica el .al ario, el .al ario a su e) e7plica el infierno" #l .al ario nos muestra una -e!encin infinita; el infierno !ebe mostrarnos una e7piacin sin lmites #l .al ario es la e7piacin !e un Dios; el infierno es la e7piacin !el ,ombre, infinita 8C

la una & la otra; la una en !i'ni!a!, la otra en !uracin" +s, to!o se coor!ina en la reli'in el !o'ma !e la eterni!a! !e las penas est* perfectamente e7plica!o por el !o'ma !e la #ncarnacin !el 9i(o !e Dios & !e la -e!encin !el mun!o" En resumen el testimonio !e to!o el '%nero ,umano & sus m*s anti'uas tra!iciones; el testimonio !e la ra)n, &, especialmente, el testimonio infalible !e Dios mismo, se unen para afirmar, con certe)a absoluta, $ue ,a& un infierno eterno para casti'o !e los peca!ores impenitentes" 0i no $ueremos caer en %l, tenemos $ue e itar el sen!ero $ue a %l con!uce, en la se'uri!a! !e $ue, una e) !entro !el infierno, no sal!ramos (am*s" *arracin. N Jna reli'iosa enfermera se encontraba (unto al lec,o en $ue, enfermo !e muerte, &aca un ie(o capit*n $ue no $uera con ertirse" #l enfermo pi!e a'ua; la reli'iosa, en su celo por la sal acin !e esa alma, le !ice al ser irle la copa M3eba usted, capitn, beba hasta hartarse, porque se va al infierno, y durante toda la eternidad pedir una gota de agua sin obtenerla... M(e he dicho mil veces que no hay infierno. MS, me lo ha dicho usted, capitn8 pero, Clo ha demostradoD... 7egar el infierno no es destruirlo. MC(o ha demostradoD. C(o ha demostradoD... Frepeta en o) ba(a el enfermo, re ol i%n!ose en %l lec,oW ?#amos@, no... no lo he demostrado... C> si fuera ciertoD Despu%s !e al'unos instantes a/a!i M$ios es demasiado bueno, s, demasiado bueno para arro6ar un hombre al infierno. M$ios no castiga porque es bueno, sino porque es 6usto *l simple buen sentido nos dice que $ios no puede tratar de la misma manera a los que le sirven que a los que conculcan sus santas leyes, a sus fieles servidores que a sus servidores negligentes. WPor otra parte Wa're'a la 9ermana con muc,a tran$uili!a!W &a er* uste! pronto, capit*n, si el infierno e7iste""" 1a reli'iosa 'uar!a silencio & contina su oracin" Despu%s !e al'unas ,oras !e refle7in, el enfermo pi!e un sacer!ote" 0e !eca ,ablan!o consi'o mismo Gay que decidirse por el partido ms seguro8 no es prudente ir a verlo8 cuando se entra, no se sale. 01. P. N !"ul es el destino del hombre% -" W#l ,ombre ,a si!o crea!o para conocer, amar & ser ir a Dios sobre la tierra, & 'o)arle !espu%s en la eterni!a!" 1l*mase destino de un ser, el fin $ue !ebe procurar obtener & para el cual Dios le ,a !a!o la e7istencia" #l ,ombre tiene un !oble fin el fin pr'imo, $ue !ebe cumplir 87

sobre la tierra; & el fin $ltimo, es !ecir, la meta a $ue !ebe lle'ar !espu%s !e esta i!a, la biena enturan)a eterna" 1G (ios ha creado al hombre para su gloria. W6o!o ser inteli'ente obra por un fin obrar sin un fin es absur!o" Dios, sabi!ura infinita, no po!a crear sin tener un fin, & un fin !i'no !e Al, este fin !i'no !e Dios no es sino Dios mismo" Na!a !e lo $ue se ,alla fuera !e Al es !i'no !e su 'ran!e)a infinita""" WD>u%, saca Al !e la creacinE Dios, es el bien infinito, & no pue!e ser ni m*s perfecto, ni m*s feli)" Pero Dios pue!e manifestar su bon!a!, sus perfecciones infinitas" I !e esta suerte Procurar su 'loria" Debemos !istin'uir en Dios la gloria interior, esencial, & la gloria e'terior, acci!ental" 1a gloria interior es el con(unto !e sus perfecciones infinitas &, no es susceptible !e aumento" Dios se 'lorifica e7teriormente cuan!o manifiesta sus perfecciones con los bienes $ue !a a sus criaturas, ca!a una !e las cuales es como un espe(o en el $ue se refle(an, con ma&or o menor brillo, las perfecciones !i inas" .uan!o el ,ombre conoce, estima, alaba & ben!ice con amor estas perfecciones !i inas, $ue le son manifesta!as por las criaturas entonces 'lorifica a Dios, & para recibir este ,omena(e, esta alaban)a, esta gloria e'terior, Dios ,a crea!o al ,ombre" Dios po!a no ,aber crea!o, puesto $ue la creacin na!a a/a!e a su 'loria interior o esencial; pero crean!o, Dios !eba poner en su obra seres inteli'entes & libres; inteli'entes para $ue conocieran sus perfecciones; libres, para !arle 'loria con ,omena(es oluntarios" 2G #l ,ombre procura la 'loria !e Dios consa'ran!o su i!a a conocerle, amarle, & ser irle" #n esto consiste su fin pr7imo" W Dios ,a !a!o al ,ombre tres faculta!es principales una inteli'encia para conocer, una olunta! un cora)n para amar & los r'anos !el cuerpo, para obrar" #s (usto, pues, $ue el ,ombre consa're a la 'loria !e Dios su inteli'encia para conocerle ca!a e) m*s; su cora)n para amarle intensamente; su cuerpo para ser irle con abne'acin" #l ,ombre es el ser i!or !e Dios; no !ebe i ir para s, pues no se ,a !a!o a s mismo la i!a, no es !ue/o !e s, no se pertenece" #l ,ombre lo ,a recibi!o to!o !e Dios, ,a si!o crea!o para Dios & no tiene otra ra)n !e ser $ue procurar la 'loria !e Dios" .omo el sol ,a si!o crea!o para alumbrar & calentar, el a'ua para la ar & refrescar, la tierra para sostenernos & nutrirnos, as el ,ombre ,a si!o crea!o para 'lorificar a Dios" 6o!o lo $ue en mis pensamientos, palabras o acciones no sir e para la 'loria !e Dios, no sir e para na!a, & es !el to!o intil" .onocer, amar & ser ir a 88

Dios, tal es, por consi'uiente, el fin pr7imo !el ,ombre" )> 9lo (ios es el fin $ltimo del hombre. WDios po!a no ,aberme crea!o; si lo ,i)o, fue por pura bon!a! primer acto !e amor" WDios po!a crearme nicamente para su 'loria, sin reser arme nin'una felici!a! ni temporal ni eterna" Pero su bon!a! infinita ,a $ueri!o unir su 'loria & la felici!a! !el ,ombre se'un!o acto !e amor" 1a felicidad del hombre, tal es el fin secundario de la creacin" 1ue'o, el ,ombre ,a si!o crea!o para ser feli)" 0lo en (ios pue!e el ,ombre, ,allar su felici!a!" 1a felici!a! es la satisfaccin !e los !eseos !el ,ombre, el reposo !e sus faculta!es en el ob(eto $ue las llena & satisface" 1a inteli'encia !el ,ombre tiene se! !e la er!a!, la er!a! infinita es Dios" W1a olunta!, el cora)n !el ,ombre ama el bien; la belle)a; & Dios es el bien & la belle)a infinitos" W#l cuerpo !el ,ombre ansa la plenitu! !e la e7istencia & !e la i!a, & nicamente en Dios se ,alla esta plenitu!" 1a e7periencia nos !ice $ue ni la ciencia, ni la 'loria, ni la fortuna, ni cosa al'una crea!a, pue!e saciar al ,ombre" #l siente !eseos !e un bien infinito" Por consi'uiente, slo en el conocimiento & posesin !e Dios pue!e el ,ombre ,allar su felici!a!" En la vida futura Dios pue!e ser la felici!a! !el ,ombre de dos maneras, se'n sea conoci!o !irecta o in!irectamente" 15 0e conoce a Dios indirectamente por me!io !e sus obras" .ontemplan!o las criaturas !e Dios se en resplan!ecer en ellas, como en un espe(o, las perfecciones !i inas" +s es como el ni/o reconoce al pa!re ien!o su retrato m*s o menos pareci!o" .onocer as a Dios, amarle con un amor proporciona!o a este conocimiento in!irecto, es lo $ue constitu&e el fin natural del hombre" 25 0e conoce a Dios directamente, cuan!o se le e en su misma esencia, contempla!a cara a cara" Jn ni/o, conoce me(or a su pa!re & le ama muc,o m*s cu*n!o le e en persona $ue cuan!o slo e su retrato" Per a Dios cara a cara, amarle con un amor correspon!iente a esta isin inefable es lo $ue constitu&e el fin sobrenatural del hombre y de los ngeles" Dios po!a contenerse con proponernos un fin puramente natural; pero por un e7ceso !e amor, como eremos m*s a!elante, nos ,a ele a!a a este fin sobrenatural, infinitamente m*s 'ran!e & e7celso"

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"ERCERA VERDAD
EL <O-,RE NECE
I"A DE *NA

RELIGI+N

0&. P. N !? #u2 nos obliga el conocimiento de (ios y del hombre% -" W#ste conocimiento nos obli'a a practicar la reli'in, $ue une al ,ombre con Dios como a su principio & ltimo fin" .onocemos a Dios & al ,ombre a (ios, con sus atributos infinitos, con su Pro i!encia $ue to!o lo 'obierna; al hombre, criatura !e Dios, con su alma espiritual, libre e inmortal" De a, resultan las relaciones naturales, esenciales & obli'atorias !el ,ombre para con Dios" 0). P. N!=u2 es la religin% -" W1a reli'in es el la3o #ue une al hombre con (ios" #ste la)o se compone !e deberes $ue el ,ombre !ebe llenar para con el 0er 0upremo, su .rea!or, su Bien,ec,or & su 0e/or" #stos !eberes contienen verdades #ue creer, preceptos #ue practicar, un culto #ue tributar a (ios" 1a palabra religin iene, se'n unos, !e reli'are, li'ar fuertemente; se'n otros, !e reli'ere, reele'ir a Dios; es !ecir, $ue el ,ombre !ebe li'arse libremente a Dios como a su principio, & !ebe ele'ir a Dios como a su ltimo fin" +s como entre los pa!res & los ,i(os e7isten la)os o relaciones naturales & sa'ra!as, !el mismo mo!o e7isten entre Dios .rea!or & Pa!re !el ,ombre & el ,ombre, criatura e ,i(o !e Dios" #l la)o $ue une al ,ombre con Dios es m*s fuerte $ue a$uel $ue une al ,i(o con el pa!re DPor $u%E Por$ue nosotros !ebemos muc,o m*s a Dios !e 9B

lo $ue !ebe un ,i(o a su pa!re" Dios es nuestro .rea!or & nuestro ltimo fin, no as nuestros pa!res" +s, nuestros !eberes para con Dios son muc,o m*s santos $ue los !e los ,i(os para con los pa!res" 1a reli'in, consi!era!a en cuanto $ue resi!e en el alma, es una irtu! $ue nos lle a a cumplir nuestros !eberes con Dios, a ren!irle el culto $ue le !ebemos" .onsi!era!a en su ob(eto, encierra las er!a!es $ue ,a& $ue creer, los preceptos $ue ,a& $ue practicar, & el culto, es !ecir, la eneracin, el respeto, el ,omena(e $ue !ebemos ren!ir a nuestro .rea!or" 0e !istin'uen !os reli'iones la reli'in natural & la sobrenatural o re ela!a" 1a primera es la $ue se conoce por las luces naturales de la ra3n & se fun!a en las relaciones necesarias entre el .rea!or & la criatura" #sta reli'in natural obli'a absolutamente a to!os los ,ombres, en to!os los tiempos & en to!os los lu'ares, por$ue ella !imana !e la naturale)a !e Dios & !e la naturale)a !el ,ombre" #ncierra en s las er!a!es & preceptos $ue el ,ombre pue!e conocer por la ra)n, aun$ue !e ,ec,o los ,a&a conoci!o por la re elacin la e7istencia !e Dios, la espirituali!a!, la liberta! e inmortali!a! !el alma, los primeros principios !e la le& natural, la e7istencia !e una i!a futura, sus recompensas o casti'os" 1a reli'in sobrenatural o re ela!a es a$u%lla $ue Dios ,a ,ec,o conocer al ,ombre !es!e el ori'en !el mun!o" #l .rea!or impuso al primer ,ombre er!a!es $ue creer, como el !estino sobrenatural !el ,ombre, la necesi!a! !e la 'racia para lle'ar a este fin sublime, la esperan)a !e un -e!entor""" I !eberes positi os $ue cumplir, como el !escanso, la oferta !e sacrificios, etc%tera" +nte to!o, amos a probar $ue, aun cuan!o no e7istiera la reli'in re ela!a, la sola naturale)a !el ,ombre & las relaciones esenciales $ue lo unen al .rea!or, le imponen una reli'in al menos natural" Peremos !espu%s $ue el ,ombre est* obli'a!o a abra)ar la reli'in re ela!a" 6enemos, pues, $ue tratar seis cuestiones 3 WNecesi!a! !e una reli'in" 33" WNaturale)a !e la reli'in" 333" W?utili!a! !e los prete7tos a!uci!os por los in!iferentes" 3P" WNo ,a& m*s $ue una sola reli'in buena" P" W1a reli'in buena es la $ue Dios ,a re ela!o" P3" W0e/ales o notas !e la er!a!era reli'in"

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I. Nece'idad de una reli!in.

A: E *N DE,ER PARA EL <O-,RE

0+. P. N1a religin !es necesaria al hombre% -" W0, por$ue est* fun!a!a sobre la naturale)a !e Dios & sobre la naturale)a !el ,ombre, & se basa en las relaciones necesarias entre Dios & el ,ombre" 3mponer una reli'in es !erec,o !e Dios; practicarla es !eber !el ,ombre" Dios es el .rea!or, el ,ombre !ebe a!orarle" Dios es el 0e/or, el ,ombre !ebe ser irle" Dios es el Bien,ec,or, el ,ambre !ebe !arle 'racias" Dios es el Pa!re, el ,ombre !ebe amarle" Dios es el 1e'isla!or, el ,ombre !ebe 'uar!ar sus le&es" Dios es la fuente !e to!o bien, el ,ombre !ebe !iri'irle sus ple'arias" 6o!os estos !eberes !el ,ombre para con Dios son necesarios y obligatorios, & el con(unto !e to!os ellos constitu&e la reli'in" 1ue'o, la religin es necesaria. (ios es el "reador4 el hombre debe adorarle. FDios es el .rea!or !el ,ombre le sac to!o entero !e la na!a, & conser a su e7istencia" I en reali!a!, el ,ombre tien!e ,acia la na!a, como una pie!ra $ue cae tien!e ,acia el centro !e la tierra, & a ca!a instante caera en la na!a si la mano !e Dios no le sostu iera" #l ,ombre, sin el concurso !e Dios, no pue!e ,acer cosa al'una, por$ue los seres crea!os no pue!en obrar sin el concurso !e la .ausa primera" Por consi'uiente, el ,ombre, en to!o su ser & en to!as sus acciones, !epen!e !e Dios su .rea!or & su 0e/or" 0er crea!o & ser in!epen!iente, es $uim%rico & contra!ictorio" #l ,ombre, criatura inteli'ente, conoce esta !epen!encia; criatura libre, !ebe, proclamarla" .uan!o lo proclama, a!ora a Dios" 1a palabra adorar si'nifica ren!ir el culto supremo, el ,onor soberano, $ue consiste en reconocer en Dios la m*s alta soberana & en nosotros la m*s completa !epen!encia" 1a ley natural nos !ice Puesto $ue Dios es tu .rea!or, tu 0e/or & Due/o, !ebes reconocer su @a(esta! suprema & su !ominio soberano; !ebes prosternarte en su presencia & anona!arte como su m*s ren!i!o ser i!or & su m*s ,umil!e criatura" ?dorar a (ios es, pues, el primer deber del hombre" (ios es el :ienhechor, el hombre debe darle gracias. W#s cosa por to!os a!miti!a $ue, con relacin a un bien,ec,or, la 'ratitu! es un !eber, la in'ratitu! un crimen" Dios es el bien,ec,or 92

soberano !el ,ombre; to!o en nosotros es un fa or !e Dios, to!o lo recibimos !e Al cuerpo, alma, i!a" ?uera !e nosotros, tambi%n to!o es fa or !e Dios el pan $ue nos alimenta, el a'ua $ue apa'a nuestra se!, el esti!o, en fin, to!as las criaturas $ue nos sir en" 1ue'o, !ebernos a Dios el tributo !e nuestra 'ratitu!" #ste es un !eber ri'uroso para to!o el mun!o" (ios es el Padre, el hombre debe amarle. W#n la familia, el ,i(o !ebe a su pa!re respeto, sumisin & amor; es un !eber inne'able" I Dpor $u% el ,i(o est* obli'a!o a ,onrar as al pa!reE D+caso por$ue el pa!re es ricoE No" DPor$ue es sabioE No""" +un$ue sea pobre, i'norante, enfermo, tiene siempre !erec,o a la eneracin & al amor !e su ,i(o, por el solo motivo de ser su padre" +,ora bien, Dios es para nosotros m*s $ue un pa!re & una ma!re" Dios ,a mo!ela!o con sus manos !i inas el cuerpo !el ,ombre; le ,a !a!o el alma & la i!a ca!a !a ela por %l, & le colma !e los beneficios !e su Pro i!encia" 1ue'o, es un !eber !el ,ombre amar a su pa!re celestial" #l ,i(o $ue ol i!a los !eberes $ue tiene para con su pa!re es un ,i(o !esnaturali)a!o, un ser !e'ra!a!o, un monstruo !e in'ratitu!" D>u% !iremos entonces !el ,ombre $ue ol i!a sus !eberes para con Dios, su Bien,ec,or & su Pa!reE (ios es el 1egislador, el hombre debe observar sus leyes. WNa!ie pue!e ne'ar la e7istencia !e la le& natural $ue Dios impone al ,ombre como consecuencia !e la naturale)a $ue le ,a !a!o; esta le& natural est* escrita en el cora)n !e to!o ,ombre por la mano !e Dios mismo, !e mo!o $ue nosotros tenemos en nuestro interior, una o), la o) !e la conciencia, $ue nos ,ace conocer las prescripciones !e esta le& !i ina" 0i el ,ombre no si'ue los principios !e morali!a! 'raba!os en su conciencia, se ,ace culpable ante el soberano 1e'isla!or" Dios infinitamente (usto & santo, !ebe casti'arle" Por consi'uiente, el ,ombre $ue ,a iola!o la le& !e Dios, !ebe ,acer penitencia, ba(o pena !e caer en manos !e un (ue) ine7orable" De a, la obli'acin para el ,ombre !e satisfacer a la (usticia !i ina & !e ofrecer a Dios e7piaciones por sus faltas" (ios es la fuente de todos los bienes4 el hombre debe elevar a Kl sus plegarias. WDios es el oc%ano infinito !e to!o bien & el libre !ispensa!or !e to!os los !ones; &, al contrario, el ,ombre no posee na!a en s mismo, & !ebe, por lo tanto, pe!rselo to!o a Dios" De a, para el ,ombre el gran deber de la oracin; es !e necesi!a! absoluta" +s la adoracin, la sumisin, la gratitud, el amor, la e'piacin, la oracin, son los principales !eberes !el ,ombre, 93

!eberes $ue !imanan !e la naturale)a !e Dios & !e sus relaciones con nosotros" 6o!os estos !eberes son obli'atorios, necesarios, & forman los actos esenciales !e la reli'in" 1ue'o, la reli'in es obli'atoria & necesaria""" WDios tiene !erec,o a estos !i ersos ,omena(es !e parte !el ,ombre, & los e7i'e, por$ue Al lo ,a crea!o to!o para su 'loria; & son precisamente los seres inteli'entes & libres los encar'a!os !e a!orarle, !e amarle, !e !arle 'racias, !e alabarle en su nombre & en el !e to!a la creacin" 0-. P. N!*ecesita (ios de los homenajes de los hombres% -" WDios na!a necesita; se basta plenamente a s mismo, & nuestros ,omena(es no le ,acen m*s perfecto ni m*s feli)" Pero Dios nos ,a !ota!o !e inteli'encia & !e amor, para ser conoci!o & ama!o por nosotros; tal es el fin !e nuestra creacin" 1a reli'in es, pues, un !eber !e estricta (usticia el ,ombre est* obli'a!o a practicar la reli'in para respetar los !erec,os !e Dios & obtener as su ltimo fin" 3n!u!ablemente Dios no necesita !e nuestro culto" #sta palabra necesi!a! no pue!e ser emplea!a sino con relacin a las criaturas, (am*s con relacin a Dios""" Pero Dnecesita Dios crearnosE DNecesita conser arnosE DNuestra e7istencia le ,ace m*s feli)E""" 0, pues Dios nos ,a crea!o" 0i nos conser a, aun$ue no necesite !e nosotros, no !ebemos apreciar lo $ue nos pi!e por el pro ec,o $ue le resulta" #l 0er necesario, sien!o necesariamente to!o lo $ue es & to!o lo $ue pue!e ser, se basta a s mismo" Pero es necesario !eterminar lo $ue !ebemos a Dios, toman!o como punto !e parti!a lo $ue pi!en nuestras relaciones esenciales con Al" WDios no necesita, ciertamente, $ue ,onremos & amemos a nuestros pa!res; sin embar'o, lo man!a Por$ue los !eberes !e los ,i(os nacen !e las relaciones $ue los li'an con sus pa!res" WDios no precisa $ue nosotras respetemos las re'las !e la (usticia; sin embar'o lo man!a por$ue estas re'las est*n fun!a!as sobre nuestras relaciones con nuestros seme(antes" W+s, aun cuan!o Dios no necesite !e nuestros ,omena(es, los !eman!a por$ue son la e7presin !e las relaciones !el ,ombre con Dios" 1a reli'in $uiere $ue seamos religiosas para con Dios, como la moral $uiere $ue seamos (ustos con los ,ombres" + to!o !erec,o correspon!e un !eber a los !erec,os !e Dios correspon!en los !eberes !e los ,ombres" 1os !erec,os !e Dios sobre el ,ombre son evidentes, eternos, imprescindibles, m*s $ue los !erec,os !e un pa!re sobre su ,i(o; lue'o, tales son tambi%n los !eberes !el ,ombre para con Dios" 1a reli'in es para nosotros 98

un !eber !e (usticia $ue ,a& $ue llenar ba(o pena !e iolar los !erec,os esenciales !e Dios" 00. P. N!Puede (ios dispensar de la religin al hombre% - WNo; por$ue Dios no pue!e renunciar a sus !erec,os !e .rea!or, ca!a una conforme a su naturale)a" #l or!en re$uiere $ue los pa!res no pue!an !ispensar a sus ,i(os !el respeto, la sumisin & el amor $ue le !eben como tales; as no pue!e Dios !ispensarnos !e practicar la reli'in" Dios, sabi!ura infinita & (usticia suprema, !ebe necesariamente prescribir el or!en" Pero el or!en re$uiere $ue los seres inferiores est%n subor!ina!os al 0er supremo; $ue las criaturas 'lorifi$uen a su .rea!or, ca!a urna conforme a su naturale)a" 1ue'o, el or!en re$uiere $ue el ,ombre inteli'ente & libre rin!a a Dios 1G, el ,omena(e !e su dependencia, par$ue Al es su .rea!or & su 0e/or; 2G, el ,omena(e !e sus sumisiones, por$ue Al es su le'isla!or & su (ue); 3G, el !e su amor, por$ue Al es su Pa!re & su 0oberano Bien; 8G, el ,omena(e !e sus e'piaciones, por$ue Al es su le'isla!or & su (ue); =G, el ,omena(e !e sus oraciones, por$ue Al es la fuente & el oc%ano infinito !e to!os los bienes" Dios no pue!e, pues, renunciar a este !erec,o esencial !e e7i'ir nuestros ,omena(es, por$ue no sera Dios, &a $ue no amara el orden y la justicia. Dios po!a no crearnos, pero !es!e el momento $ue somos la obra !e sus manos, su !ominio sobre nosotros es inalienable" Nosotros !ebemos emplear nuestra inteli'encia en reconocer su soberano !ominio; nuestra olunta!, en obe!ecer sus santas le&es; nuestro cora)n, en amarle sobre to!as las cosas, & en !iri'ir nuestra i!a ,acia Al, puesto $ue es nuestro fin ltimo"
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LA RELIGI+N E

NECE ARIA AL <O-,RE

05. P. NPuede el hombre ser feli3 sin religin% -" WNo, sin reli'in el ,ombre no pue!e ser feli) ni en este mun!o ni en el otro" #l ,ombre no es feli) en este mun!o sino cuan!o sus faculta!es est*n plenamente satisfec,as; es as $ue slo la reli'in pue!e !ar tran$uili!a! al espritu, pa) al cora3n, rectitu! & fuer)a a la voluntad" 1ue'o, sin reli'in el ,ombre no pue!e ser feli) en este mun!o" No pue!e serlo en la i!a futura, por$ue sin reli'in no pue!e alcan)ar la felici!a!, $ue es la posesin !e Dios, 0oberano Bien" +s, to!o lo $ue la reli'in pi!e al ,ombre para con!ucirle a la felici!a! eterna, es ,el permiso !e ,acerle feli) en la tierra" 9=

#l ,ombre ,a naci!o para ser biena entura!o & aspira, natural e irresistiblemente a la felici!a! como a su fin ltimo" Pero el ,ombre no pue!e ser feli) sino por la reli'in, & el ,ombre ,a recibi!o !e su .rea!or la facultad de conocer, de amar y de obrar4 la faculta! !e conocer la er!a!, $ue es el ob(eto !e su inteli'encia; la faculta! !e amar al Bien supremo, $ue es el ob(eto !e su cora)n; la faculta! !e obrar, es !ecir, !e aspirar libremente a conse'uir la er!a! & el Bien supremo, $ue !ebe ser el traba(o !e su olunta! libre" 1G ,1a inteligencia necesita !e la er!a! & !e la er!a! entera las partculas !e er!a! esparci!as por las criaturas no pue!en bastarle; necesita !e la er!a! infinita, $ue slo se ,alla en Dios" 1ue'o, ante to!as las cosas, la inteli'encia necesita !el conocimiento !e Dios, su principio & su fin, Pero como la reli'in es la nica $ue ofrece soluciones claras, precisas & plenamente satisfactorias a to!os las cuestiones $ue el ,ombre no pue!e i'norar, !ebemos concluir $ue la reli'in es necesaria" Por eso to!os los sabios, er!a!eramente !i'nos !e tal nombre, se ,an mostra!o profun!amente reli'iosos" 1a frase !e Bacon ser* siempre la e7presin !e la er!a! Poca ciencia ale(a !e la reli'in; muc,a ciencia lle a a ella" 2G, El cora3n !el ,ombre necesita !el amor !e Dios, por$ue ,a si!o ,ec,o para Dios, & no pue!e ,allar reposo ni felici!a! sino aman!o a Dios, su Bien supremo" Ni el oro, ni los placeres, ni la 'loria po!r*n (amas satisfacer el cora)n !el ,ombre sus !eseos son tan astos, $ue no bastan a llenarlos to!as estas cosas finitas & pasa(eras" Por eso to!os los santos, to!os los cora)ones nobles, to!os los ,ombres ,allan en la reli'in una ale'ra, una plenitu! !e contento $ue no po!r*n !ar (am*s to!os los placeres !e los senti!os & to!as las ale'ras !el mun!o" 3G, 1a voluntad !el ,ombre necesita !e una re'la se'ura para !iri'irse ,acia el bien & !e moti os capaces !e sostener su alor frente a las pasiones $ue ,a& $ue encer, a los !eberes $ue ,a& $ue cumplir, a los sacrificios $ue ,a& $ue ,acer" Pues bien slo la reli'in pue!e !ar a la olunta! esta firme)a, esta ener'a soberana, mostr*n!ole a Dios como al remunera!or !e la irtu! & casti'a!or !el crimen" + no, ser por el freno salu!able !el temor !e Dios, el ,ombre se aban!onara a to!as las pasiones & se precipitara en un abismo !e miserias""" ?inalmente, la reli'in os proporciona en la oracin un consuelo, en la esperan3a, un reme!io, en el amor de (ios, una santa ale'ra, en la resignacin, un socorro & una fuer)a; &, a!em*s, nos 9C

,ace entre er !espu%s !e esta i!a, una felici!a! completa & sin fin" #l ,ombre reli'ioso es siempre el m*s feli), o, por lo menos, el m*s consola!o" #l ,ombre sin reli'in es, no solamente un 'ran criminal para con Dios, sino tambi%n un 'ran !es'racia!o, aun en este mun!o" #s e i!ente $ue ser* m*s !es'racia!o to!a a en la i!a futura, por$ue sin la pr*ctica !e la reli'in no se pue!e alcan)ar el bien supremo, $ue es la posesin !e Dios"
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LA RELIGI+N E

NECE ARIA A LA OCIEDAD.

0.. P. N!Es necesaria la religin a la sociedad% - W 0; la reli'in es absolutamente necesaria al ,ombre para i ir en socie!a! con sus seme(antes" 1a socie!a! necesita 1G, En los superiores #ue gobiernan, (usticia & pronta !isposicin a ser ir & fa orecer a los !em*s" 2G, En los s$bditos, obe!iencia a las le&es" 3G, En todos los asociados, irtu!es sociales" +,ora bien, slo la reli'in pue!e inspirar a los superiores, la (usticia & la !isposicin a sacrificarse en bien !e los sb!itos; a 2stos, el respeto al po!er & la obe!iencia; a todos, las irtu!es sociales, la (usticia, la cari!a!, la uncin, la concor!ia & el espritu !e sacrificio por el bien !e los !em*s" 1ue'o, la reli'in es necesaria a la socie!a!" #l fun!amento, la base !e to!a socie!a!, es el !erec,o !e man!ar en a$uellos $ue 'obiernan, & el !eber !e obe!ecer en a$uellos $ue son 'oberna!os" DDe !n!e iene este !erec,o !e man!ar, $ue constitu&e la autori!a! socialE No pue!e enir !el ,ombre, aun toma!o colecti amente, puesto $ue to!os los ,ombres son i'uales por naturale)a, na!ie es superior a sus seme(antes" #ste !erec,o no pue!e enir sino !e Dios, $ue, crean!o al ,ombre sociable, ,a crea!o !e ,ec,o la socie!a!" 1ue'o, para (ustificar este !erec,o, ,a& $ue remontarse ,asta Dios, autori!a! suprema, !e la cual !imana to!a autori!a!" 1G 1as autoridades deben ser justas y estar consagradas al bien publico" W 1a socie!a! necesita !e buenas autori!a!es $ue 'obiernen con (usticia, $ue se !en por entero a procurar la felici!a! !e sus sb!itos & sean para ellos er!a!eros pa!res !e familia" +,ora bien, 'obernantes sin reli'in no pue!en procurar la felici!a! !e los pueblos, como reconoce el mismo Poltaire >o no quisiera, !eca, tener que ver con un prncipe ateo, que hallara su inter%s en hacerme machacar en un mortero8 estara seguro de ser 97

machacado.." I a/a!e Si el mundo fuera gobernado por ateos, sera lo mismo que hallarse ba6o el imperio de los espritus infernales que nos pintan cebndose en sus vctimas" 1a reli'in, en cambio, ense/a a los $ue tienen en sus manos el po!er, $ue ellos son los ministros !e Dios para bien !e los ,ombres, sus ,ermanos; les ense/a $ue la autori!a! es un !epsito !el $ue ren!ir*n cuenta al Nue) supremo" D#ste pensamiento no es soberanamente efica) para obli'ar a las autori!a!es a practicar la (usticia & consa'rarse a la felici!a! !e sus pueblosE 2G 1os s$bditos deben respeto y obediencia a la autoridad. F#l espritu !e re uelta & !e insurreccin es incompatible con la tran$uili!a! & con la felici!a! !e los pueblos" 1os sb!itos sin reli'in estar*n siempre prontos para ,acer re oluciones, & no retroce!er*n ante nin'n crimen con tal !e satisfacer sus apetitos testi'os, los anar#uistas modernos" 0lo la reli'in muestra en el po!er le'timo una autori!a! estableci!a por Dios slo ella ense/a !e una manera efica) el respeto & la obe!iencia; slo ella ennoblece la sumisin & nos ense/a $ue el le'isla!or ,a recibi!o !e Dios su po!er & $ue los sb!itos est*n obli'a!os a obe!ecer las le&es (ustas & ,onestas como a Dios mismo" $ando a $ios lo que es de $ios, los s1bditos aprenden a dar a "%sar lo que es del "%sar" 3G 6odos necesitan de las virtudes sociales. W1os !erec,os & bienes !e ca!a uno, la propie!a!, el ,onor, la i!a, !eben, ser respeta!os" No pue!e e7istir la felici!a! !on!e pri a el robo, la calumnia, el ,omici!io"""Pero es imposible obtener !e un Pueblo sin reli'in el respeto a los !erec,os & bienes !e to!os los asocia!os" 1a nica le& !el ,ombre sin reli'in es sufrirlo menos posible & 'o)ar to!o lo $ue pue!a" #ste ,ombre estar*, por consi'uiente, siempre pronto a robar, calumniar, matar; si su inter%s Personal se lo aconse(a" I D$u% se'uri!a!, $u% felici!a! pue!e esperar entonces la socie!a! con seme(antes ciu!a!anosE *l hombre sin religin es un animal salva6e que no siente su fuer+a sino cuando muerde y devora 4@ontes$uieu5" 1a moral sin Dios, la moral independiente, es una moral sin base & sin cumbre, una moral $uim%rica, $ue carece !e fuer)a obli'atoria & !e sancin efica)" Dios !ebe ser la base fun!amental !e la moral" Por eso la moral sin reli'in es una justicia sin tribunales, es !ecir, nula" .uan!o la conciencia no est* !iri'i!a por el temor & el amor !e Dios, no tiene m*s norma $ue sus pasiones, sus !eseos, sus capric,os, sin m*s m il $ue el anto(o, el e'osmo, la astucia, el 98

frau!e" #s, pues, manifiesto $ue sin Dios no ,a& irtu!es sociales" #l mismo incr%!ulo -ousseau lo confiesa Io no acierto a compren!er cmo se pue!a ser irtuoso sin reli'in ,e profesa!o, !urante muc,o tiempo esta falsa opinin, !e la $ue me ,e !esen'a/a!o<" No se ,allan el ,erosmo & la abne'acin sino en la reli'in $ue los inspira" "onclusin. N 0i la reli'in es necesaria a la socie!a!, %sta !ebe, como el in!i i!uo, reconocer, me!iante un culto pblico & solemne, el soberano !ominio !e Dios; tanto m*s cuanto $ue, particularmente por me!io !e sus ceremonias reli'iosas, ele a los pensamientos, !epura los sentimientos !el pueblo & lo me(ora" #ra menester lle'ar a nuestros tiempos para ,allar ,ombres $ue pi!en la separacin !e la 3'lesia & !el #sta!o; esta concepcin es un pro!ucto !el atesmo mo!ernoV 4:u&ot5"
D:

LA E.PERIENCIA PR*E,A LA NECE

IDAD DE LA RELIGI+N

+!em*s !e lo !ic,o, po!emos acu!ir en este punto a las lecciones de la e'periencia" 1as ciu!a!es & las naciones m*s reli'iosas ,an si!o siempre las m*s tran$uilas & florecientes" *n todas las edades de la historia, !ice 1e Pla&, s% ha notado que los pueblos penetrados de las ms firmes creencias en $ios y en la vida futura se han elevado rpidamente sobre los otros, as por la virtud y el talento como por el podero y la rique+a. 1os crmenes se multiplican en una nacin a me!i!a $ue la reli'in !isminu&e" Por esto, los $ue tratan !e !estruir la reli'in en un pueblo son los peores enemi'os !e la socie!a!, cu&os fun!amentos soca an" Sera ms fcil construir una ciudad en los aires, que constituir una sociedad sin templos, sin altares, sin $ios 4Plutarco5. quel que destruye la religin, destruye los fundamentos de toda sociedad humana, porque sin religin no hay sociedad posible 4Platn5" @a$uia elo ,a !ic,o con ra)n (a adhesin a la religin es la garanta ms segura de la grande+a deM un *stado8 desprecio de la religin es la causa ms cierta de su decadencia. Si nuestro siglo est bamboleando, si el mundo est amena+ado de muerte, no hay que buscar el origen de este mal sino en la falta de religin8 (a vie6a sociedad pereci porque $ios haba sido expulsado de ella8 la nueva est sufriendo, porque $ios no ha entrado todava en ella. 1a re olucin, al reconstruir la socie!a! sobre bases nue as, ,a ol i!a!o $ue Dios !eba ser la pie!ra an'ular !el e!ificio y en ese olvido est la fuente del mal" Ni cambios polticos ni re oluciones 99

conse'uir*n na!a" No ,a& m*s $ue un reme!io establecer sobre los derechos de los hombres, los derechos de (ios4 reconocer, !e una e) para siempre, $ue si el ,ombre es el re& !e la creacin, no es su crea!or" + este precio nicamente se pue!e conse'uir la sal acin" Pri a!o !e Dios, el e!ificio social no pue!e permanecer muc,o tiempo en pie" De ol e!, pues, la reli'in a la socie!a!, osotros a $uienes est*n confia!os sus !estinos, si $uer%is $ue i a" #n e) !e tratar a la reli'in como enemi'a, sabe! $ue ella es uestro au7ilio in!ispensable, & $ue el primer !eber !e to!o 'obernante es el profesar, prote'er & !efen!er la reli'in" Napolen 3, $ue ,aba isto !e cerca al ,ombre sin reli'in, !eca + ese ,ombre no se le 'obierna, se le ametralla" M+,O, M osotros $uer%is $ue ese ,ombre sal'a !e mis cole'iosO"""W No, no; para formar al ,ombre &o pon!r% a Dios conmi'o<" #n otra ocasin !eca 0in reli'in, los ,ombres se !e'ollaran por cual$uier insi'nificancia<" 07. P. N!Aan reconocido todos los pueblos la necesidad de la religin% W0, & lo prueba la e7istencia !e templos & altares en to!os los tiempos & en to!os los pueblos" +s como las escuelas !emuestran $ue los pueblos ,an reconoci!o la necesi!a! !e la instruccin, & los tribunales a !e la (usticia, as los templos & los altares !emuestran $ue ,an reconoci!o la necesi!a! !e la reli'in" +s como es imposible ,allar un pueblo $ue no recono)ca la e7istencia !e un Dios, tambi%n lo es ,allar uno $ue no le ,onre" Pams se fund un *stado sin que la religin le sirviera de base. 3uscad un pueblo sin religin, y si lo encontris, estad seguros de que no se diferencia de las bestias. 49ume5"

II NaturaleCa de la reli!in C*L"O IN"ERNO0 E."ERNO / P;,LICO

58. P. N!"ules son los elementos esenciales de toda religin% -" W9a& tres elementos esenciales $ue inte'ran el fon!o !e to!a reli'in" 6o!as tienen er!a!es $ue creer, le&es $ue 'uar!ar & un culto $ue ren!ir a Dios 6res palabras e7presan estos tres elementos 1BB

dogma, moral y culto" 1a reli'in es el con(unto !e los !eberes !el ,ombre para con Dios" #l ,ombre !ebe a su .rea!or el ,omena(e !e sus !iferentes faculta!es" Debe emplear su inteligencia en conocerle, su voluntad en obser ar sus le&es, su cora3n & su cuerpo en ,onrarle con un culto con eniente" 6al es la ra)n ntima !e estos tres elementos esenciales !e to!a reli'in" 51. PN!"mo manifiesta el hombre su religin% -" W1as relaciones !el ,ombre con Dios !eben tra!ucirse por sentimientos internos & por actos e'teriores, $ue toman el nombre !e culto" #l culto es el ,omena(e $ue una criatura racional rin!e a Dios" .onsiste en el cumplimiento !e to!os sus !eberes reli'iosos" 9a& tres clases !e cultos el culto interno, el e'terno & el p$blico o social" #stos tres cultos son necesarios" 1a reli'in no es una creencia puramente terica; no basta reconocer la 'ran!e)a !e Dios & los la)os $ue nos unen a Al !ebe ,aber, !e parte !el ,ombre, un homenaje real de adoracin, !e respeto & !e amor" ,acia Dios eso es el culto" Debemos honrar, respetar a to!as las personas $ue son superiores a nosotros, &a por sus m%ritos, &a por su !i'ni!a!, &a por su po!er" #l culto es el ,onor, el respeto, la alaban)a $ue !ebemos a Dios" #l culto no esotra cosa $ue el ejercicio o la prctica de la religin, $ue ciertos autores !efinen El culto de (ios" 1G #l culto interno consiste en los ,omena(es !e a!oracin, !e amor, !e sumisin, $ue nuestra alma ofrece a Dios, sin manifestarlos e7teriormente por actos sensibles" #ste culto interno constitu&e la esencia misma !e la reli'in; por consi'uiente, es tan necesario & tan obli'atorio como la reli'in misma" Jn ,omena(e e7terior cual$uiera, $ue no !imane !e los sentimientos !el alma, no sera m*s $ue una !emostracin ,ipcrita, un insulto, m*s $ue un ,omena(e" Dios es espritu, & ante to!o, $uiere a!ora!ores en espritu & en er!a!" #l primer acto !el culto interno es ,acer to!as las cosas por amor !e Dios; referirlo to!o a Dios es un !eber, no slo para las almas pia!osas, sino tambi%n para to!os los ,ombres $ue $uieran proce!er !e acuer!o con las le&es !e la ra)n, por$ue %sta nos !ice $ue, sien!o servidores de (ios, !ebemos ,acerlo to!o para su 'loria" 2G El culto e'terno consiste en manifestar, me!iante actos religiosos y sensibles, los sentimientos $ue tenemos para con Dios" #s la a!oracin !el cuerpo, $ue (unta las manos, se inclina, se 1B1

prosterna, se arro!illa, etc", para proclamar $ue Dios es su 0e/or & Due/o" +s, la oracin ocal, el canto !e salmos e ,imnos, las posturas & a!emanes suplicantes, las ceremonias reli'iosas, los sacrificios, son actos del culto e'terno" #stos actos suponen los sentimientos del alma, & son con relacin a Dios, las se/ales !e respeto & !e amor $ue un ,i(o !a a su pa!re" 3G El culto p$blico no es m*s $ue el culto e'terno ren!i!o a Dios, no por un simple particular, sino por una familia, por una socie!a!, por una nacin" #ste es el culto social" .iertos !estas preten!en ele arse por encima !e las preocupaciones populares, no aceptan!o m*s culto $ue el !el pensamiento & !el sentimiento, ni m*s templo $ue el !e la naturale)a" 6ienen, se'n ellos, la religin en el cora3n, & rec,a)an como intil to!o culto e'terno y p$blico" Na!a m*s falso $ue esta teora, conforme se probar* en las !os si'uientes pre'untas" 5&. P. N !Es necesario el culto e'terno% -" W0, el culto e7terno es absolutamente necesario por arios moti os 1G #l cuerpo es obra !e Dios, como el alma; es (usto, por tanto, $ue el cuerpo tome parte en los ,omena(es $ue el ,ombre tributa a Dios" 2G #l ,ombre !ebe ren!ir a Dios un culto conforme con su propia naturale3a; & como es natural al ,ombre e7presar, me!iante si'nos sensibles, los sentimientos interiores $ue e7perimenta, el culto e7terno es la e'presin necesaria !el culto interno" 3G#l culto e7terno es un medio !e sostener & !esarrollar el interno" + no ser por las e7teriori!a!es !e la reli'in & sus pr*cticas, la pie!a! interior !esaparecera & nuestra alma no se reunira nunca a Dios" a5 @e!iante el culto e'terno, el ,ombre rin!e a Dios el ,omena(e !e la creacin entera; cu&o pontfice es" Prostern*n!ose para a!orarle, e!ifican!o i'lesias, a!ornan!o santuarios, el ,ombre asocia la materia al culto !el espritu, &, por su interme!io, la creacin material rin!e a su .rea!or un le'timo ,omena(e" b5 #l culto e7terno es natural al ,ombre" #ste, como ,emos isto, es un compuesto !e !os substancias, tan estrec,amente uni!as entre s, $ue no pue!e e7perimentar sentimientos ntimos sin manifestarlos e'teriormente 1a palabra, las lineas !el rostro, los 'estos, e7presan naturalmente lo $ue suce!e en su alma" #l ,ombre no pue!e, pues, tener verdaderos sentimientos religiosos $ue 1B2

a&an !iri'i!os a Dios si no los manifiesta por me!io !e oraciones, c*nticos, & otros actos sensibles" #l ,ombre $ue i e sin religin e'terior, !emuestra, por eso mismo, $ue carece de ella en su cora3n" D>u% ,i(o, penetra!o !e amor & !e respeto para con sus pa!res, no manifiesta su pie!a! filialE""" e5 9a& m*s to!a a el culto e'terno es un medio efica3 para !esarrollar el culto interno" #l alma uni!a al cuerpo luc,a con 'ran!simas !ificulta!es para ele arse a las cosas espirituales sin el concurso !e las cosas sensibles" #lla recibe las impresiones !e lo e7terior por con!ucto !e los senti!os" 1a belle)a !e las ceremonias, los emblemas, el canto, etc%tera, contribu&en a !espertar & a i ar los sentimientos !e reli'in" >ue un ,ombre !e(e !e arro!illarse ante Dios, $ue omita la oracin ocal, $ue no frecuente la i'lesia, & bien pronto !e(ar* !e tener reli'in en su alma" 1o a eri'ua la e7periencia" .on ra)n se ,a !ic,o Euerer reducir la religin a lo puramente espiritual, es querer relegarla, a un mundo imaginario" 5). P. N!Es necesario el culto p$blico% -" W0; el culto p$blico es necesario" 1G Dios es el .rea!or, el .onser a!or & el Due/o !e las socie!a!es & !e los in!i i!uos" Por estos ttulos, las socie!a!es le !eben el homenaje social, & por consi'uiente, p$blico !e su sumisin" 2G #l culto pblico es necesario para !ar a los pueblos una i!ea ele a!a !e la reli'in & W!e los !eberes $ue impone" 3G #s un medio poderoso para conser ar & aumentar en to!os los ,ombres el amor a la reli'in" #l e(emplo arrastra, & na!a es tan efica) como el culto pblico para ,acer popular la reli'in" ?uera !e eso, %l '%nero ,umano ,a reconoci!o siempre la necesi!a! !el culto pblico, como lo prueban las fiestas, los templos, los altares estableci!os en to!os los pueblos" 1G Dios ,a ,ec,o al ,ambre sociable; no i e, ni crece, ni se conser a sino en la socie!a!" 0us necesi!a!es, sus faculta!es, sus inclinaciones, to!o en el ,ombre (ustifica estas palabras !el .rea!or 7o es bueno que el hombre est% solo" De a, la institucin !e la familia o socie!a!, !om%stica; & tambi%n la !e la socie!a! ci il $ue no es otra cosa $ue la prolon'acin !e la familia" Jn particular !ebe a!orar a Dios en su cora)n & e7presar, me!iante actos e7teriores, los sentimientos !e su alma su naturale)a lo re$uiere as" .a!a socie!a!, compuesta !e un cierto nmero !e in!i i!uos a los estar une entre s, constitu&e una persona moral, $ue tiene sus !eberes para con Dios, puesto $ue !e Al !epen!e, como el in!i i!uo" #s la 1B3

!i ina Pro i!encia la $ue forma & !iri'e las familias & las socie!a!es, & las ele a o las !eprime, se'n $ue sean fieles o no a las le&es !i inas" Necesita, pues, la socie!a! !e un culto p$blico o social para !ar 'racias a Dios por los bienes $ue sus miembros reciben en comn el estado social del hombre lo pide. 2G 0in el culto p$blico, Dios no recibe el !ebi!o ,onor, & los ,ombres no compren!en la importancia !e la reli'in" #n la socie!a! ci il, para infun!ir respeto a la autori!a! se emplea el culto ci il" .uan!o el Nefe !el #sta!o pasa por una ciu!a!, se le antan arcos !e triunfo; flotan las ban!eras al aire, las ban!as e(ecutan marc,as, los (efes militares, esti!os !e brillantes uniformes, an a salu!ar al 'obernante, & las muc,e!umbres le aclaman"""Pues bien, el primer Nefe !e #sta!o, el 0oberano !e los soberanos, es Dios" DPo!r* el ,ombre ne'arle a$uellos ,omena(es pblicos & solemnes $ue rin!e a sus representantes en la tierraE No, no; el culto pblico es necesario" 3G #l culto p$blico es el me!io m*s efica) parte !esarrollar los sentimientos reli'iosos" 0uprimi! en el hogar !om%stico la oracin en com$n, las buenas lecturas, el canto !e ple'arias, 'o)os e ,imnos, las im*'enes sa'ra!as, cte", & mu& pronto los miembros !e la familia !e(ar*n !e pensar en Dios" #ntonces, el ,i(o pier!e el respeto al pa!re; la ,i(a a la ma!re; la unin, los afectos & atenciones mutuos !e(an !e e7istir""" M>u% triste & !esa'ra!able es una familia sin reli'inO""" #n la socie!a! ci il D,a& al'o m*s conmo e!or $ue er reuni!os en torno !el mismo altar a los 'obernantes & a los 'oberna!os, a los 'ran!es & a los pe$ue/os, a los ricos & a los pobres, forman!o una sola familia, arro!illa!a, !elante !el mismo Pa!reE""" #l e(emplo e(erce una 'ran influencia, & es soberanamente efica) para e7citar en el alma el pensamiento & el amor !e Dios" 0uprimi! las iglesias, las asambleas, las fiestas, la solemne o) !e las campanas, las cruces eri'i!as en las pla)as, & millones !e ,ombres &a no er*n na!a $ue les obli'ue a !ecir Ge ah a tus hermanos que piensan en $ios8 es menester que t1 tambi%n pienses en Bl" M>u% !istinta una parro$uia pia!osa, !e un barrio impo, !on!e na!a recuer!a a Dios & su cultoO""" 0i prescin!s !el culto pblico D!e $u% me!io os al!r%is para morali)ar a las masasE Del teatro, !e los clubes, !e los caf%s, !e los lu'ares !e or'as""" .erra! las i'lesias & las capillas, & en se'ui!a os er%is obli'a!os a construir c*rceles" Desterra! la reli'in !e las calles & la)as pblicas, pro,ibien!o las procesiones, & no tar!ar*n en 1B8

erse frecuenta!as por otras procesiones !e 'ente $ue, por cierto, no es santa""" W#l culto pblico, por consi'uiente, no es tan slo un !eber, sino tambi%n una cuestin !e i!a o muerte para to!a socie!a! !om%stica o ci il" 5+. P. !=u2 se necesita para el culto e'terno y p$blico% -" WPara el culto e7terno & pblico se necesitan la oracin, los e!ificios sa'ra!os, las ceremonias, un sacer!ote & !as consa'ra!os al culto" #stos cinco elementos se ,allan en to!os las pueblos" 1G 9e necesita la oracin" W#lla es una parte esencial !el culto con la oracin se adora a Dios, se le !aba, se le !an 'racias, se le ama, se le implora" De esta suerte, la oracin inclu&e el e(ercicio !e las m*s e7celentes irtu!es la le, la esperan)a, la cari!a!, la ,umil!a!, la confian)a" 1a oracin ,onra to!as las perfecciones !i inas el po!er, la sabi!ura, la bon!a! !e Dios" 1a oracin es la primera necesi!a! !e nuestra fla$ue)a, el primer 'rito !el !olor & !e la !es'racia" #s un instinto $ue Dios ,a puesto en nosotros; el mun!o ,a re)a!o siempre, &, a pesar !e los sofismas !e la impie!a!, el mun!o no !e(ar* nunca !e re)ar" Nunca el ,ombre es tan grande como cuan!o se anona!a ante el .rea!or para ren!irle ,omena(e e implorar su socorro" >o creo, escriba Donoso .ort%s, que los que re+an hacen ms por el mundo que los que combaten, y que si el mundo va de mal en peor es porque hay ms batallas que oraciones. Si nosotros pudi%ramos penetrar en los secretos de $ios y de la historia, quedaramos asombrados ante los prodigiosos efectos de la oracin aun en las cosas humanas. !ara que la sociedad est% tranquila, se necesita un cierto equilibrio que slo $ios conoce, entre las oraciones y las acciones, entre la vida contemplativa y la vida activa. Si hubiera una sola hora de un solo da en que la tierra no enviara alguna plegaria al cielo, ese da y esa hora seran el 1ltimo da y la 1ltima hora del universo. 2G 9e necesitan iglesias. W1os e!ificios sa'ra!os no son necesarios para Dios, por$ue to!o el uni erso es un templo; pero lo son para el ,ombre, & los ,allamos en to!os los pueblos" #n el templo estamos m*s reco'i!os, nos sentimos m*s cerca !e Dios, re)amos en comn, somos instrui!os & e7cita!os a la pie!a! por las ceremonias" 0e necesitan casas especiales para los !i ersos ser icios pblicos ministerios, palacios !e (usticia, casas consistoriales, escuelas, cte", D& no se necesitar*n i'lesias !on!e el pueblo pueda reunirse para tributar a Dios un culto con enienteE 1os e!ificios sa'ra!os son tan necesarios para el culto, $ue los 1B=

impos empie)an por !estruirlos, tan lue'o como tienen en sus manos el po!er para perse'uir a la reli'in W0i a!orn*is uestros palacios, uestras casas, uestros monumentos pblicos can muc,a m*s ra)n !eb%is a!ornar las i'lesias, por$ue na!a es !emasia!o ,ermoso para Dios" 3G 9e necesitan las ceremonias. W#llas !an a los ,ombres una ele a!a i!ea !e la ma(esta! !i ina; estimulan & !espiertan la pie!a! !ebilita!a o !ormi!a, & simboli)an nuestros !eberes para con Dios & para con nuestros seme(antes" 8G 9e necesita un sacerdocio, es !ecir, presbteros ele'i!os !e entre los ,ombres para elar por el e(ercicio !el culto" 0uce!e con el culto lo $ue con las le&es Para ase'urar el cumplimiento & aplicacin !e las mismas, se re$uieren jueces y magistrados; as tambi%n se re$uieren sacerdotes para i'ilar por la conser acin !el culto & !e las le&es morales" #l sacer!ote instru&e, !iri'e, amonesta & presi!e los acontecimientos m*s importantes !e la i!a; %l es $uien, en nombre !e to!os, ofrece el sacrificio, acto el ms importante del culto" #n to!as las reli'iones se ,allan sacer!otes, se/al clara !e $ue to!os los pueblos los ,an reconoci!o como necesarios" 0i ,a& al'una reli'in $ue !ebiera prescin!ir !e los sacer!otes sera se'uramente la protestante, puesto $ue no ,ace falta el sacer!ote cuan!o no ,a& altar, & cuan!o ca!a cristiano est* faculta!o para interpretar la Biblia a su manera" 0in embar'o, los protestantes tienen sus ministros, $ue, aun !espro istos !e to!o man!ato & autori!a! comentan el # an'elio" 1os masones tienen sus logias, $ue ienen a ser su templo" +ll, con la aparatosa ma(esta! !e un pontfice, el venerable, re esti!o !e ornamentos simblicos, presi!e ritos & (uramentos $ue seran ri!culos si no fueran sat*nicos" MI los librepensa!oresO""" Proclaman fero)mente a to!os los ientos $ue no $uieren culto ni sacer!otes, & !espu%s in entan el bautismo civil, el matrimonio civil, el entierro civil, el funeral civil, etc", !on!e en lu'ar !el sacer!ote catlico, est* el sacer!ote !el atesmo, $ue paro!ia la litur'ia & las oraciones !e la 3'lesia" M6an cierto es $ue los ,ombres no pue!en mu!ar la naturale)a !e las cosasO No ,a& socie!a! sin reli'in, ni reli'in sin culto, ni culto sin sacer!otes" 0i no se a!ora a Dios se a!ora a 0atan*s o a sus !olos; si no se obe!ece al sacer!ote !e Dios, se obe!ece al sacer!ote !e 1ucifer" =G 9e necesitan das especialmente consagrados al culto. 1BC

W+s como el ,ombre !ebe a Dios una porcin !el espacio, $ue le consa'ra e!ifican!o templos, tambi%n le !ebe una porcin !el tiempo, $ue le !a consa'ran!o al culto al'unos !as !e fiesta" 6o!os los pueblos ,an teni!o !as festi os en ,onor !e la !i ini!a!, ,ec,o e7tra/o $ue slo pue!e e7plicarse por lo re elacin primiti a" 1a !i isin !el tiempo en semanas, la santificacin !e un !a en ca!a siete, es una costumbre constantemente obser a!a en to!os los pueblos" (a semana, !ice el incr%!ulo 1aplace, circula a trav%s de los siglos8 y cosa muy digna de notarse es que sea la misma en toda la tierra. #l s%ptimo !a se con ierte as en el !a !e Dios & en el !a !el ,ombre" 1os pueblos cristianos lo llaman !omin'o" #s el !a en $ue Dios & el ,ombre se encuentran al pie !e los altares & en $ue se establece entre ellos un santo comercio por el intercambio !e ple'arias & !e 'racias" 0i no e7istiera el !omin'o, el ,ombre ol i!ara $ue ,a& un cielo eterno $ue !ebemos 'anar, un alma $ue !ebemos sal ar, un infierno $ue !ebemos e itar"""D#s acaso !emasia!o pensar en esto un da por semanaE ?altan!o la institucin !el !omin'o, los habitantes !e un pueblo no se reuniran nunca para alabar a Dios & ren!irle culto pblico & social" #l !omin'o trae apare(a!as otras enta(asU 1G #s necesario para el cuerpo ,umano, por$ue %ste se abatira lue'o sin un !a !e reposo por semana" 2G #s necesario a la familia, cu&os miembros no pue!en reunirse m*s $ue ese !a para 'o)ar !e las enta(as & !ul)uras !e la i!a" 3G #s necesario a la felicidad social, por$ue la 3'lesia es la nica escuela !e fraterni!a!, !e concor!ia & !e unin !e clases" Por esto, ,acer traba(ar al obrero el !omin'o no es solamente un crimen contra Dios, sino tambi%n un ultraje a la liberta! !e conciencia & a la fraterni!a! social" ?altar a las pr*cticas !el culto p$blico e$ui ale a profesar el atesmo & la impie!a!, a!em*s !e constituir un 'ra e esc*n!alo para la propia familia & para los conciu!a!anos !el $ue falta a tan sa'ra!o !eber"

III. =utilidad de lo' )rete1to' ale!ado' )or lo' indi@erente'0 )ara di')en'ar'e de )racticar la reli!in
5-. P. !=u2 me importa la religin% Fo puedo pasar sin ella. -" W#s lo mismo $ue si !i(erais D>u% me importan, las le&es 1B7

ci ilesE Io pue!o pasar sin ellas; $uiero se'uir mi anto(o""" 0i no obser *is las le&es !e uestro pas, os e7pon%is a $ue os reclu&an en una c*rcel" 0i no obser *is las le&es !e Dios, Al, infaliblemente, os encerrar* en una c*rcel eterna, !e la $ue no se sale (am*s" Po!%is pasar sin reli'in, como po!%is pasar sin el cielo" Pero si no ais al cielo, ten%is $ue ir al infierno" No ,a& t%rmino me!io o el cielo o el infierno" +l cielo an los fieles ser i!ores !e Dios, & al infierno los $ue se nie'an a ser irle" +,ora bien, el ser icio !e Dios consiste en la prctica de la religin" Po!%is protestar cuanto os pla)ca, pero no lo'rar%is cambiar los eternos !ecretos !e Dios, uestro .rea!or & 0e/or" Jn ,ombre sin reli'in es un rebelde y un ingrato para con Dios un insensato para consi'o mismo; un escandaloso para con sus seme(antes" 1G Gn rebelde. WDios nos ,a crea!o" Nosotros le pertenecemos como la obra pertenece al obrero $ue la ,a ,ec,o" Ne'arnos a cumplir el fin para el cual nos formaron las manos !i inas, es ne'ar la relacin incontestable !e la criatura al .rea!or; es la !estruccin !el or!en, la rebelin" #s un rebel!e el ,i(o $ue !esobe!ece a sus pa!res, los cuales no son sino los instrumentos !e $ue Dios se ,a ser i!o para !arle el ser D.u*l ser* entonces el crimen !e a$uel $ue !esobe!ece a Dios, a $uien se le !ebe to!oU su cuerpo, su alma, su cora)n & la promesa !e una felici!a! sin t%rminoE""" 2G Gn ingrato. WJn ,ombre sin reli'in es un in'rato" Nosotros marcamos con este esti'ma la frente !el ,i(o $ue !esprecia a su pa!re, la frente !el fa oreci!o $ue ol i!a a su bien,ec,or" Pues bien, Dios es el Pa!re por e7celencia, & to!o lo $ue tenemos, to!o lo $ue somos, to!o nos iene !e Dios" 9uel'a !ecir $ue, la 'ratitu! es el primero !e los !eberes" #l ni/o lo sabeU las !ios manitas $ue salen fuera !e la cuna !icenU Aam, yo te amo. 1a o) conmo i!a !el pobre, sus l*'rimas ca&en!o sobre la mano $ue le ,a alimenta!o o esti!o, tra!ucen los sentimientos !e su cora)n; & nosotros, ,i(os !e +$uel $ue nos lo ,a !a!o to!o; nosotros, infelices men!i'os, a $uienes Dios sac !e la na!a Dnosotros ten!remos el !erec,o !e pasar por el camino !e la i!a sin !ecirU 'racias< a +$uel a $uien se lo !ebemos to!oE""" No, no es posible""" #l !a $ue el ,ombre pue!a !ecir sin mentiraU >o no debo nada a $ios, me basto a m mismo... ese !a ser* in!epen!iente & !ispensa!o !e to!o !eber" Pero ese !a no lle'ar* nuncaU seremos eternamente las criaturas, los deudores !el +ltsimo &, por tanto, le 1B8

!eberemos el testimonio !e nuestra 'ratitu! eterna" 3G Gn insensato W0e consi!era insensato to!o el $ue !estru&e sus bienes, rompe los enseres !e su casa & arro(a su !inero a la calle" DI $u% !ebemos pensar !e a$u%l $ue, !elibera!amente, !estru&e sus bienes espirituales, se cierra el cielo & arro(a para siempre su alma al infiernoE 6al es el ,ombre sin reli'in" Al se pier!e completamente, & su p%r!i!a es irreparable, eterna" 8G Gn escandaloso. W#l ma&or esc*n!alo $ue el ,ombre pue!a !ar es el !e mostrarse in!iferente para con Dios" 0in !u!a !ir*sU >o no ofendo a nadie" Pre'untoU DI no in(uri*is a Dios no 'lorific*n!oleE DNo in(uri*is a uestra alma, $ue arro(*is al fue'o eternoE DNo in(uri*is a uestra familia, a uestros seme(antes con el 'ran esc*n!alo !e uestra in!iferenciaE No le po!%is causar ma&or per(uicio $ue el !e arrastrarlos con uestro e(emplo al !esprecio !e la reli'in & a la con!enacin eterna" 50. P. N!Para #u2 sirve la religin% -" W1G #sta es una pre'unta impertinente, $ue ra&a en impie!a!" No se trata !e saber si la reli'in nos es til & a'ra!able; basta $ue su e(ercicio sea un !eber para nosotros" 9emos proba!o $ue la reli'in es un !eber estricto para el ,ombre; sabemos, por otra parte, $ue es bueno $uien cumple con sus !eberes, & malo $uien no los cumple" >ue el !eber nos sea a'ra!able o !esa'ra!able, poco importa, ,a& $ue cumplirlo" 1ue'o es necesario practicar la reli'in" Pero no ,a& na!a m*s !ulce $ue el practicar la reli'in, puesto $ue ella respon!e a las m*s nobles aspiraciones !el alma ,umana" D>u% es DiosE D>u% es el ,ombreE Dios es la lu), la belle)a, la 'ran!e)a, el amor & la i!a" #l ,ombre, inteli'encia & cora)n, aspira con to!as sus ansias a la lu), a la belle)a, a la i!a; con sus !ebili!a!es, in!i'encias & !olores llama en su au7ilio al po!er, la bon!a!, & la paterni!a! !e Dios" 0i tal es Dios & tal el ,ombre Dno eis $ue to!o los uneE Dios se inclina con sus bon!a!es & sus tesoros, & el ,ambre se ele a con sus aspiraciones & necesi!a!esU la reli'in es el templo !on!e ambos se encuentran & abra)an" Dios, aman!o al ,ombre & !escen!ien!o ,acia %l; el ,ombre, lle a!o en alas !e la fe, !e la esperan)a & !el amor, remont*n!ose ,acia Dios & !escansan!o sobre su cora)n !e Pa!reU ,e a, la reli'in; ,e a, su 'ran!e)a, su belle)a, su armona" 1a reli'in sir e a Dios & sir e al ,ombre; & a, ten%is la ra)n $ue e7plica por $u% la reli'in (am*s ser* !estrui!a" Para ello sera necesario ani$uilar a la e) el infinito amor !e Dios & el cora)n !el 1B9

,ombre, $ue se buscan & se encontrar*n siempre" @uc,os olmenes se ,an escrito & po!ran escribirse sobre los beneficios !e la reli'in, & nunca se a'otara la materia" 2G DPara $u% sir e la reli'inE Para distinguir al hombre del animal; es la ciencia mo!erna $uien lo !ice & lo prueba" >uatrefa'es, en su ,ermoso libro !e la 4nidad de la especie humana, !emuestra $ue !os ras'os caracteri)an al reino ,umanoU la ciencia, fun!a!a sobre la !istincin !el bien & !el mal, & la nocin de (ios y de la vida futura, a lo $ue %l llama la facultad religiosa" #stos !os ras'os e7clusi amente propios !el ,ombre, son !el to!o e7tra/os al animal" Jn ,ombre no es un ,ombre sino por$ue es reli'ioso" 1ue'o los $ue i en sin reli'in se separa !e la ,umani!a!, !escien!en un 'ra!o en la escala !e los seres & se clasificas a s mismos entre los monos m*s o menos perfecciona!osU tales la conclusin l'ica !e la ciencia" Jn !a, el ilustre NeLton, presi!ien!o un ban$uete !e sabios, se le ant & !i(oU !ropongo un brindis solemne y de honor por todos los hombres que creen en $ios y que le adoranT bebo a la salud del g%nero humano@ W#l instinto religioso es el m*s profun!o & el m*s uni ersal !e la naturale)a ,umana" Don!e ,a& rastros, !e ,ombre, ,a& rastros !e reli'in" 3G !Para #u2 sirve la religin% Pre'unta! m*s bien Dpara $u% no sir eE Jn 'ran filsofo !eclara $ue la reli'in es el aroma de la ciencia D& no es acaso el aroma de la vida enteraE 0in la reli'in no ,a& m*s $ue una felici!a!U la !e no ,aber naci!o" DPara $u% sir e la reli'inE Pre'unt*!selo a los pobres, a los afli'i!os, $ue encuentran en ella su consuelo; al (o en, a $uien preser a !e las pasiones; a la (o en, a $uien con ierte en *n'el; al sol!a!o a $uien infun!e alor; a los obreros, a $uienes ,ace ,onra!os & econmicos; a los ,abitantes !e las ciu!a!es, a $uienes 'uar!a !e la corrupcin; a los labra!ores, a $uienes procura la felici!a! en su i!a sencilla & laboriosa" Jn 'ran criminal iba a ser e(ecuta!o" 0enta!o en el (er'n !e su calabo)o, escuc,aba a un sacer!ote $ue trataba !e ,acer penetrar en su alma el arrepentimiento & la esperan)a" ?!adre@ F'rita !e pronto el reoF yo soy culpable, pero cono+co otros ms criminales que yo8 son aquellos que me han hecho ignorar lo que me estis diciendo. (a religin me habra salvadoT sin ella, me he convertido en un monstruo, y ahora vedme frente al patbulo. + la ma/ana si'uiente, estan!o &a en el patbulo, abra) al sacer!ote & al 11B

crucifi(o, & mostr*n!olos a la conmo i!a muc,e!umbre 'ritU ?!ueblo@ qu tienes a tus verdaderos amigos. "reed al hombre que va a morir por haberlo sabido demasiado tarde. 8G !Para #u2 sirve la religin% #lla es la 2gida de la familiaU 3nspira al esposo & al pa!re la !i'ni!a! & la ternura; a la ma!re, el respeto & la abne'acin; a los ,i(os, el sentimiento !el !eber & la pie!a! filial" 1a reli'in es la salvaguardia de la sociedadU inspira a los 'obernantes la (usticia en sus resoluciones; impone al pueblo el respeto a la le& & el amor a la patria" D>u% sera !e la socie!a! sin reli'inE Jn famoso socialista, Pe!ro 1erou7, nos lo a a !ecirU !uesto que no hay en la tierra ms que cosas materiales, bienes materiales, oro y esti%rcol, dadme mi parte de ese oro y esti%rcol Ftiene el !erec,o !e !eciros to!o ,ombre $ue respira" F&ienes hecha tu parte Fle respon!e el fantasma social $ue tenemos ,o&" MPu+go que est mal hecha Wrespon!e el ,ombre a su e)" M"on ella te contentabas antes W!ice el fantasma" ntes Winsiste el ,ombreW haba un $ios en el cielo, una gloria que ganar y un infierno que temer. Gaba tambi%n en la tierra una saciedad en la cual tena yo mi parte, pues siendo vasallo tena a lo menos el derecho del vasalloT obedecer sin envilecerme. Ai amo no me mandaba sin derecho o en nombre de su egosmo, porque su poder se remontaba a $ios, que permita la desigualdad en la tierra. &enamos una misma moral y una misma religin8 en nombre de esa moral y de esa religin, servir era mi suerte, mandar era la suya8 !ero servir era obedecer a $ios y pagar con mi abnegacin a un protector en la tierra. > si era yo inferior en la sociedad seglar, era igual a todos en la sociedad espiritual, que se llamaba )glesia. > aun esta )glesia no era ms que el vestbulo y la imagen de la verdadera )glesia, de la iglesia celestial, a la cual se dirigan mis esperan+as y miradas... sufra para merecer, sufra para go+ar la bienaventuran+a ... &ena la oracin, los sacramentos, el santo sacrificio. &ena el arrepentimiento y el perdn de $ios. hora he perdido todo eso. 7o puedo esperar un cielo8 ya no hay )glesia. Ae hab%is ense:ado que "risto ora un impostor8 no s% si existe un $ios pero s s% que los que hacen las leyes creen poco en ellas, y las hacen como si no creyesen ni poco ni mucha en su eficacia. (o hab%is reducido todo a oro y esti%rcol. C!ara qu% obedecerD... Si no hay $ios, no hay patronos8 si no hay paraso all arriba, yo quiero mi parte en la tierra.... 1a reli'in pre iene contra el lu(o, los placeres & los 'astos intiles" ?omenta el amor al traba(o, los ,*bitos !e or!en & !e 111

economa, la paciencia en las a! ersi!a!es & las penas" Jn pensa!or eminente, 1e Pla&, $ue recorri to!o el mun!o para estu!iar la cuestin social, !espu%s !e lar'as obser aciones, !eclaraU 1G" >ue !on!e$uiera $ue ,all ,onra!a la reli'in & obser a!os los !ie) man!amientos !e la le !e Dios, florecan la familia, el traba(o, la fuer)a fsica, las costumbres, la prosperi!a! pblica, la felici!a! social" 2G >ue !on!e, por el contrario, !eclinaban la fe reli'iosa & la obser ancia !el !ec*lo'o, all se alteraban la morali!a!, el amor al traba(o, el i'or !e las ra)as, la fecun!i!a! !e las familias" +ll 'erminaban las !iscor!ias sociales $ue causan la ruina !e los pueblos" I 1e Pla& ,abla a$u, no como cristiano, sino como obser a!or imparcial mu& reposa!o, con columnas !e nmeros & con pruebas palpables !e to!o '%nero" .onclusinU Na!a es m*s til $ue la reli'in" 55. P. N1a religin es buena para las mujeres. -"W1G DI por $u% no para los ,ombresE 9ombres & mu(eres, Dno son i'uales ante DiosE Dno tienen la misma naturale)a, los mismos !eberes, los mismos !estinosE 1os ,ombres, Dno son criaturas !e Dios, & no !eben, como las mu(eres, proclamar su a!,esin al .rea!orE 0i Dios tiene !erec,o a las a!oraciones !e las mu(eres Dpor $u% no ,a !e tener el mismo !erec,o a las a!oraciones !e los ,ombresE DB es $ue por$ue ten%is barba os cre%is con !erec,o para tratar a Dios !e i'ual a i'ualE""" 2G B la reli'in es er!a!era o es falsa" 0i es er!a!era, tan er!a!era es &, por lo mismo, tan buena para los ,ombres como para las mu(eres" 0i es falsa, es tan mala para las mu(eres como para los ,ombres, por$ue la mentira no, es buena para na!ie<" 3G 1a reli'in es necesaria a la mu(er pero lo es m*s to!a a para el ,ombre" Al es el (efe !e la familia & ,a recibi!o la misin !e 'uiarla a su !estino, $ue es Dios" D+caso po!r* ,acerlo si no le !a e(emplo !e pie!a!, si no marc,a %l primero, como, un capit*n al frente !e su compa/a, ba(o la ban!era !e la reli'inE 8G Dir%isU 1a reli'in es cuestin de sentimiento" 1a mu(er i e con el cora)n, necesita emociones; el ,ombre es m*s positi ista" DI $u% cosa ,a& m*s positi a $ue la reli'inE D>u% cosa m*s real $ue uestra e7istenciaE Pi s, esto es positi o, & !eb%is interro'aros para $u% est*is en la tierra" Puestra ra)n os contestar*U 6 ienes !e Dios, t eres su sier o, ,abitas su mansin, te calientas a los ra&os !e su sol, te alimentas con sus !ones & no e7istes sino 112

para e(ecutar sus r!enes" Al es tu 0e/or & Due/o" 0i no $uieres acatar sus le&es sal !e su casa""" Pero, Da!n!e ir*s $ue no te encuentres en su casaE""" =G D>u% $uer%is !em*s positi o $ue uestra alma $ue sal ar, $ue el cielo $ue merecer, $ue el infierno $ue e itarE Para conse'uirlo, Dno es necesario encer uestras pasiones, practicar las irtu!es, cumplir con to!os uestros !eberesE +,ora bien, na!a !e esto po!%is ,acer sin la a&u!a !e la reli'in" "onclusinO 1a reli'in es buena & necesaria para to!os" #lla nos ense/a a conocer, amar & ser ir a Dios, $ue es el Dios !e to!os" #lla ase'ura la sal acin !e nuestra alma, $ue es el ne'ocio !e to!os" #lla nos con!uce al cielo, $ue es la patria !e to!os" I puesto $ue en el '%nero ,umano el ,ombre ocupa siempre el primer puesto como responsable ltimo !e la familia, %l !ebe ser tambi%n el primero en la pr*ctica !e la reli'in" Pre'untaban un !a a un ie(o ma'istra!oU MC!or qu% hay menos mu6eres que hombres en las crcelesD M(a ra+n es, contest, porque hay ms mu6eres que hombres en las iglesias. 5.. P.N:asta ser honrado. -" F1G 0; basta para e itar el patbulo, pero no para ir al cielo" Basta ante los ,ombres, $ui)*; pero no basta ante Dios, 0oberano (ue)" 2G 6o!o el mun!o, ,o& en !a, preten!e ser ,onra!oU #l (o en $ue se entre'a a sus pasiones !esenfrena!as, os !ir* con to!a serie!a!U M0o& un ,ombre ,onra!oO; el patrn $ue abusa !e sus obreros os !ice M0o& un ,ombre ,onra!oO; el obrero $ue no apro ec,a bien el tiempo se atre e a !ecir $ue, es un ,ombre ,onra!o; to!os los comerciantes se !icen ,onra!os" I, sin embar'o, los oir%is !ecir, $ue(*n!ose unos a otrosU !or todas partes no se ven ms que fraudes, in6usticias, enga:os... 1os ,ombres ,onra!os $ue slo temen a los 'en!armes son los parti!arios !e esta bella reli'in" M>u% reli'in tan cmo!a la reli'in !el ,ombre ,onra!oO""" 3G No ten%is, !ecs, na!a $ue os reproc,e; !omin*is uestras pasiones & i s, como Ba&ar!o, sin miedo y sin tacha" Pues entonces sois un milagro viviente, una verdadera maravillaU Mes tan !ifcil encer las pasiones, sin el au7ilio !e la reli'inO""" 0i uestras !ebili!a!es & uestras ca!as no aparecen a la lu) !el sol, es $ue sab%is !isimularlas ba(o el manto !e una repu'nante ,ipocresa" M.u*ntos ,ombres honrados para el mundo 4$ue no (u)'o, sino !e lo e7terior5, son 'ran!es criminales a los o(os !e Dios, $ue 113

penetra los pensamientos m*s ntimos !el almaO""" Pero aun cuan!o lo $ue afirm*is fuera e7acto, aun cuan!o fuerais casto, (usto, buen ,i(o, buen pa!re, buen ciu!a!ano, etc", no serais el ,ombre ,onra!o $ue la conciencia reclama" 8G WNo se es ,onra!o cuan!o no se practica la reli'in" 1a ,onra!e) es ante to!o la (usticia, $ue consiste en !ar a ca!a uno lo su&o" +,ora bien, la reli'in, no es otra cosa $ue la (usticia para con Dios" 1ue'o, a$uel $ue no practica la reli'in no es ,onra!o, por$ue no es (usto para con Dios" D>u% le !eb%is a DiosE 6o!o" D>u% le !ais a DiosE Na!a, o casi na!a" 1ue'o, no sois ,onra!o" Jn in'rato, un rebel!e Dpue!e !ecirU no ten'o na!a $ue reproc,arme, so& un ,ombre ,onra!oE""" =G 9a& $ue reprobar la impru!ente con!escen!encia $ue tienen al'unos cristianos para con los ,ombres sin reli'in" 0uce!e muc,as eces $ue, !espu%s !e ,aber ,ec,o un inmereci!o elo'ios !e estos !es'racia!os, se a/a!e M0lo le falta un po$uito !e reli'inO M.moO DQs atre %is a llamar ,onra!o a un ,ombre $ue no tiene reli'inE Pero, entonces el 0e/or nuestro Dios, merece tan poca estimacin !e los ,ombres, $ue !escui!ar su ser icio no es a sus o(os una falta !i'na !e censuraE"""Piolar los !erec,os !el .rea!or, !el Pa!re celestial, !e nuestro 0oberano 0e/or, D!e(ar* !e ser un !elito suficientemente 'ra e para per(u!icar la buena reputacin !e un ,ombre e impe!irle 'o)ar fama !e bueno & ,onra!oE M>u% esc*n!aloO 1os la!rones, los asesinos, son menos culpables $ue los impos, o $ue los ,ombres $ue i en sin reli'in, por$ue nuestras obli'aciones para con Dios son mil eces m*s importantes $ue nuestras obli'aciones para con el pr(imo" No ,a& $ue ol i!ar $ue Dios nos ,a crea!o & coloca!o en este mun!o para conocerle, amarle & ser irle" #l ,ombre $ue no sir e a Dios es un monstruo !e la naturale)a, como lo sera el sol $ue no alumbrara ni calentara" #l ,ombre $ue no tiene reli'in no se porta como ,ombre; es un ser !e'ra!a!o, una afrenta !e la creacin" Fo tengo mi religinO sirvo a (ios a mi manera. -" W1G 6en!rais ra)n si Dios ,ubiera !ic,oU .a!a cual po!r* ser irme como $uiera"""; pero no es as" Dios es el nico $ue tiene !erec,o para !ecir a su sier o la manera como se le ,a !e ser ir" 2G #l obrero $ue $uisiera ,acer el traba(o a su capric,o, sera !espe!i!o inme!iatamente" Jn sol!a!o $ue !i(eraU 9a'o el e(ercicio a mi manera, no se librara !el casti'o" Nu)'uemos por esos e(emplos el casti'o $ue merecera el ,ombre $ue tu iera la 118

insolencia !e !ecir a DiosU >o tengo mi religin, os sirvo a mi manera. 0i Dios es el 0e/or Dno es claro $ue a Al correspon!e re'ular el culto $ue le con iene & or!enar la manera como $uiere $ue se le ,onre & se le ele en las ple'ariasE 3G 0i ca!a uno se arro'ara el !erec,o !e crearse una reli'in a su manera, naceran millares !e reli'iones, ri!culas & contra!ictorias, como lo prueba la ,istoria !e los pueblos pa'anos & !e las sectas protestantes"

IV. No DaE mF' %ue una reli!in buena

57. P. !Pueden e'istir varias religiones buenas% -" WNo; pues no pue!e ,aber sino una sola reli'in er!a!era" +s como no ,a& m*s $ue un solo Dios, no ,a& m*s $ue una sola verdadera manera de honrarle; & esta reli'in obli'a a to!os los ,ombres $ue la conocen" 1G Jna reli'in, para ser buena, !ebe a'ra!ar a Dios" Pero como Dios es la er!a!, & una reli'in falsa no po!ra a'ra!arle, no pue!e aprobar una reli'in fun!a!a sobre la mentira & el error" 2G No pue!e e7istir m*s $ue una sola reli'in er!a!era, pues la reli'in es el con(unto !e nuestros !eberes para con Dios & estos !eberes son los mismos para to!os los ,ombres" I, a la er!a!, estos !eberes nacen !e las relaciones e7istentes entre la naturale)a !e Dios & la naturale)a !el ,ombre" Pero como la naturale)a !e Dios es una, & la naturale)a ,umana es la misma en to!os los ,ombres, es e i!ente $ue, los !eberes tienen $ue ser los mismos para to!os" Por consi'uiente, la er!a!era reli'in es una & no pue!e ser mltiple" 1as formas sensibles !el culto pue!en ariar; la esencia !el culto, no" 3G 6o!a reli'in compren!e tres cosasU dogmas $ue creer, una moral $ue practicar & un culto $ue ren!ir a Dios" 0i !os reli'iones son i'ualmente er!a!eras, tienen el mismo !o'ma, la misma moral, el mismo culto; & entonces &a no son !istintas" 0i son !istintas, no pue!en serlo sino por ense/ar !octrinas !iferentes acerca !e una !e estas materias &, en este caso, &a no son i'ualmente er!a!eras" Por e(emplo, a esta pre'untaU CPesucristo es $iosD 0, !ice un catlico; pue!e ser, !ice un protestante racionalista; no, contesta un (u!o; es un profeta como @a,oma, a/a!e un musulm*n""" #stos cuatro ,ombres no pue!en tener ra)n a la e); e i!entemente uno solo !ice la er!a!" 1ue'o, las reli'iones $ue a!miten, aun$ue slo sea una er!a! !o'm*tica 11=

!iferente, no pue!en ser i'ualmente er!a!eras" 1o $ue !ecimos !el !o'ma ,a& $ue afirmarlo tambi%n !e la moral no ,a& m*s $ue una sola moral, puesto $ue ,a !e fun!arse en la misma naturale)a !e Dios & !el ,ombre $ue no se mu!an" 1o mismo debe decirse del culto, por lo menos en cuanto a sus pr*cticas esenciales" .uan!o los protestantes !icenU 7osotros servimos al mismo $ios que los catlicos, luego nuestra religin es tan buena como la de ellos, contestamosU W.iertamente, osotros ser s al mismo Dios puesto $ue no ,a& m*s $ue uno, pero no le ser s !e la misma manera" No le ser s, en la forma con $ue $uiere ser ser i!o" +, est* la !iferencia""" Dios es el 0e/or, & el ,ombre !ebe someterse a su olunta!" 1os $ue !icen $ue to!as las reli'iones son buenas, no en en la reli'in m*s $ue un ,omena(e tributa!o a Dios, & piensan errneamente $ue cual$uier ,omena(e le es 'rato" Ql i!an $ue la reli'in encierra er!a!es $ue creer, !eberes $ue cumplir & un culto $ue tributar" I es claro $ue no pue!en e7istir arias reli'iones !e creencias contra!ictorias & !e pr*cticas opuestas, por$ue la verdad es una sola, & (ios no puede aprobar el error" Qb(ecinU 1G 6o!as las reli'iones son buenas" -" WD+caso to!as las mone!as son buenasE DNo ,a& $ue !istin'uir entre las er!a!eras & las falsasE Pues lo mismo suce!e con la reli'in" Pero, la mone!a falsa supone la buena !e la $ue no es m*s $ue una criminal imitacin; as, las falsas reli'iones suponen la er!a!era" 0i to!as las reli'iones son buenas se pue!e ser catlico en -oma, an'licano en 1on!res, protestante en :inebra, musulm*n en .onstantinopla, i!latra en PeKn & bu!ista en la 3n!ia" DNo es esto ri!culoE DNo es afirmar $ue el si & el no son i'ualmente ciertos en el mismo casoE Decir $ue to!as las reli'iones son buenas es un absur!o palpable, una blasfemia contra Dios, un error funesto para el ,ombre" 1G Gn absurdo" W #s cierto $ue en las !iferentes reli'iones ,a& al'unas er!a!es a!miti!as por to!os, como son la e7istencia !e Dios, la espirituali!a! !el alma, la i!a futura con sus recompensas & casti'os eternos" @as ellas se contra!icen en otros puntos fun!amentales" #1 catlico, por e(emplo, afirma $ue la 3'lesia tiene por misin e7plicarnos la palabra !e Dios encerra!a en la Biblia, mientras $ue el protestante !eclara $ue to!o cristiano !ebe interpretar por s mismo la palabra !i ina & for(arse una reli'in a su manera""" 11C

Po!ramos citar in!efini!amente las !i er'encias contra!ictorias !e las !i ersas reli'iones" Pero es e i!ente $ue !os cosas contra!ictorias no pue!en ser er!a!eras, por$ue la er!a! es una, como Dios, & no se contra!ice" 0i la 3'lesia ,a recibi!o !e Nesucristo la misin !e e7plicarnos la Biblia, no $ue!a a la olunta! !e ca!a cristiano el interpretarla a su manera""" #s absur!o !ecir $ue el s & el no pue!en ser i'ualmente ciertos sobre el mismo punto""" @as como lo #ue no es verdadero, no es bueno, por$ue la mentira & el error !e na!a sir en, !ebemos concluir $ue no pu!ien!o to!as las reli'iones ser er!a!eras, no pue!en ser to!as buenas" 2G Gna blasfemia contra (ios. WDecir $ue to!as las reli'iones son buenas, no es solamente contra!ecir al buen senti!o, sino blasfemar contra Dios" #s tomar a Dios por un ser in!iferente para la er!a! & para el error" 0e supone $ue Dios pue!e amar con i'ual amor !e complacencia al cristiano $ue a!ora a su 9i(o Nesucristo $ue al ma,ometano $ue le insulta; $ue !ebe aprobar al Papa, $ue con!ena la ,ere(a, & a 1utero a .al ino & a #nri$ue P333, $ue se rebelan contra la 3'lesia; $ue ben!ice al catlico $ue a!ora a Nesucristo presente en la #ucarista & sonre al cal inista $ue se burla !e ese misterio""" Pero atribuir a Dios seme(ante con!ucta es ne'ar sus !i inos atributos; es !ecir, $ue trata a la mentira como a la er!a!, al mal como al bien, & $ue acepta con la misma complacencia el ,omena(e & el insulto""" DNo es esto una blasfemiaE 3G Gn error funesto para el hombre. WPara lle'ar a la felici!a! eterna !ebe el ,ombre se'uir el camino $ue a ella le lle a, & slo la reli'in er!a!era es el camino $ue lle a al cielo" DNo es una 'ran !es'racia errar el caminoE MI si al menos lle'a!os al t%rmino se pu!iera !esan!ar lo an!a!oO""" Pero si uno &erra por su culpa, se ,a per!i!o para to!a la eterni!a!" 1a in!iferencia al ense/ar $ue se pue!en se'uir to!as las reli'iones, propen!e a ale(ar al ,ombre !e la er!a!era reli'in, !el nico me!io !e alcan)ar su meta" #s, por consi'uiente, un error funesto" Qb(ecinU 2G Jn ,ombre ,onra!o no !ebe cambiar !e reli'in ,a& $ue se'uir la reli'in !e los pa!res" -" W.a!a uno pue!e & !ebe se'uir la reli'in !e sus pa!res si esta reli'in es er!a!era; pero si es falsa, ,a& obli'acin !e renunciar a ella para abra)ar la er!a!era" +s, cuan!o uno ,a teni!o la !ic,a !e nacer en la er!a!era reli'in, no necesita cambiar !e creencias, & !ebe estar pronto a !erramar ,asta la ultima 'ota !e su san're antes $ue apostatar" 117

Pero cuan!o no se ,a teni!o la !ic,a !e nacer en la er!a!era reli'in, si uno lle'a a conocerla, es absolutamente necesario, so pena !e falta 'ra e, aban!onar la falsa reli'in & abra)ar la er!a!era" #l !eber m*s sa'ra!o !el ,ombre es el !e se'uir la er!a! !es!e el instante mismo en $ue la conoceU ante to!o, ,a& $ue obe!ecer a Dios" +ban!onar la falsa reli'in para se'uirla er!a!era, es acatar la olunta! !e Dios, &, por consi'uiente, cumplir el m*s sa'ra!o !e los !eberes" 0in !u!a na!a merece tanto respeto como las creencias !e nuestros pa!res; pero este respeto tiene sus lmites, los lmites !e la er!a!" Na!ie est* obli'a!o a copiar los !efectos !e los pa!res" 0i uestros pa!res son i'norantes Des necesario acaso $ue, por respeto, permane)c*is i'norantes como ellosE 1a sal acin es un asunto personal, in!i i!ual, !el $ue ca!a uno es responsable ante Dios" 1as causas por las cuales se !escui!a abra)ar la er!a!era reli'in son el respeto ,umano, los intereses temporales, el !eseo !e se'uir las propias pasiones; pero, e i!entemente, estas causas son malas &, por tanto, ,a& $ue sacrificarlas para cumplir la olunta! !e Dios & sal ar el alma" .8. P. N!Est obligado el hombre a buscar la verdadera religin% -" W0 el ,ombre est* ri'urosamente obli'a!o a buscar la er!a!era reli'in cuando duda seriamente !e $ue no profesa la er!a!era" 1G #s un ,ec,o $ue ,a& ,ombres $ue creen profesar la er!a!era reli'in, & otros $ue tienen !u!as sobre el particular" +,ora bien, los $ue se creen sinceramente en posesin !e la er!a!era, no tienen obli'acin !e in$uirir cu*l sea la er!a!era reli'in" 0i !e ,ec,o no la poseen, su buena fe los e7cusa, mientras no ten'an nin'una sospec,a !e estar en el error" 2G 1os #ue dudan seriamente est*n en la obli'acin ri'urosa !e aclarar sus !u!as" #l ,ombre !ebe practicar una reli'inU slo una reli'in es a'ra!able a Dios; lue'o, el ,ombre est* obli'a!o a in!a'ar su olunta! para e(ecutarla" 3G #l buen senti!o ense/a $ue, cuan!o est*n en (ue'o 'ra es intereses, ,a& $ue informarse acerca !e los me!ios !e ase'urarlos D& $u% inter%s m*s 'ra e $ue los !el alma & !e su eterno !estinoE Io no pue!o arrostrar a san're fra esta terrible alternati a ante la cual me ,e !e ,allar al otro la!o !e la tumbaU una eterni!a! !e tormentos, o una eterni!a! !e !ic,a" Debo saber por $u% me!ios & 118

en $u% reli'in pue!o sal ar mi alma" 0i permane)co in!iferente mi con!ucta ser* la !e un insensato" Pue!e !ecirse !e la reli'in lo $ue Pascal !eca !e DiosU No ,a& m*s $ue !os clases !e ,ombres ra)onablesU los $ue aman a Dios con to!o su cora)n, por$ue le conocen, & los $ue le buscan !e to!o cora)n, por$ue no le conocen<"

V. La ?erdadera reli!in e' la reli!in re?elada

.1. P. N!"ul es la verdadera religin% -" W1a er!a!era reli'in es la $ue iene !e Dios, la $ue Dios mismo nos ,a re ela!o" 1G 1a verdadera religin debe venir de (ios. W#n una casa, el pa!re, el cabe)a !e familia, es el $ue !ebe man!ar, %l es $uien !ebe !ictar le&es a su familia" #l e7tra/o $ue $uisiera arro'arse ese !erec,o sera un usurpa!or" #l soberano, es $uien !ebe imponer el ceremonial $ue ,a !e re'ir en su corte" +,ora bien, Dios es el Pa!re & el -e& !e la familia ,umana, lue'o a Dios slo compete el !erec,o !e re'ular el culto $ue el ,ombre est* obli'a!o a tributarle; a Al slo !eterminar el mo!o como $uiere ser ,onra!o; a Al slo correspon!e el !erec,o !e !ecirnos cu*les ser*n las ple'arias & sacrificios 'ratos a su !i ini!a!" 6o!os los fun!a!ores !e reli'iones no son m*s $ue a entureros o usurpa!ores !e un po!er esencialmente !i ino" 2G Dios nos ense/a !e !os manerasU por la ra3n & por la revelacin" a5 1a ra3n" W#l ,ombre, por me!io !e la inteli'encia $ue ,a recibi!o, lle'a a con encerse con certe)a !e $ue Dios es su .rea!or, su Bien,ec,or & su 0e/or" De este conocimiento, $ue se ,ace patente a la ra)n !el ,ombre, resulta para %l el !eber !e practicar una reli'in" 1a reli'in as estableci!a por el hecho !e la creacin !el ,ombre se llama reli'in natural por$ue resulta !e las relaciones necesarias !el ,ombre con Dios" Pue!e !ecirse $ue Dios es el +utor !e esta reli'in por$ue Al es el autor !e la ra)n & !e la olunta! en $ue tienen su fuente los principios & sentimientos reli'iosos" +s, la reli'in e7iste por !erec,o natural &, como ,emos proba!o, la falta !e reli'in es, a la e), un crimen contra la naturale)a & una rebelin contra Dios" b5 1a revelacin. W#l pa!re !e familia no !esampara a sus ,i(os sin !arles una e!ucacin e instruccin con enientes" D>ui%n po!r* !ecir $ue Dios, !espu%s !e ,aber crea!o a los primeros ,ombres los 119

!e( entre'a!os a las solas luces !e su ra)n, sin ense/arles las er!a!es & los man!atos !e la reli'inE 6al suposicin carece !e to!a probabili!a!" #s e i!ente $ue Dios pue!e ense/arnos las er!a!es & los preceptos !e la reli'in natural" FPero Dno po!r* Dios re elarnos er!a!es nue as, er!a!es $ue la creacin no manifiesta, e imponernos nue os !eberesE""" Na!ie pue!e ra)onablemente !u!arlo" 1a religin revelada es la $ue encierra las verdades y los preceptos $ue Dios nos ,ace conocer !e una manera sobrenatural, e'terior, e'presa y positiva. 1os !estas, los racionalistas, los materialistas, los librepensa!ores & los mo!ernistas sostienen $ue la re elacin es imposible &, a!em*s, intil" Para to!os estos incr%!ulos, la ra)n ,umana es el nico *rbitro !e lo er!a!ero & !e la falso, !e lo bueno & !e lo malo" #lla es su propia le&; no necesita !e a(enos au7ilios para procurar el bien !e los pueblos" Para refutar to!os estos errores, amos a !emostrarU 1G >ue la re elacin es posible" 2G >ue es necesaria" 3G >ue Dios, !e ,ec,o, ,a re ela!o una reli'in" 8G >ue el ,ombre esta obli'a!o a practicar esta reli'in re ela!a"

1B NA"*RALE3A / PO

I,ILIDAD DE LA REVELACI+N

.&. P. !=u2 es la revelacin% -" W1a re elacin es la manifestacin !e las er!a!es reli'iosas $ue Dios ,ace al ,ombre fuera !e las le&es or!inarias !e la naturale)a" 1a palabra re elar si'nifica apartar el elo $ue cubre un ob(eto; es !ecir, manifestar a al'uien una cosa $ue %l i'noraba o $ue, ,aba ol i!a!o" Dios re ela cuan!o manifiesta a nuestra inteli'encia er!a!es ,asta entonces !esconoci!as, ol i!a!as o mal compren!i!as" 1a re elacin es la manifestacin !e las er!a!es reli'iosas, por$ue Dios no re ela m*s $ue er!a!es o ,ec,os ,istricos tiles para la sal acin !e los ,ombres" De(a a un la!o las artes & las ciencias $ue sir en nicamente para la i!a temporal" 0e a/a!eU fuera de las leyes ordinarias de la naturale3a, para !istin'uir la re elacin !e $ue se trata a$u !e la re elacin natural, $ue se ,ace por la lu) !e la ra)n, & por los otros me!ios naturales otor'a!os al ,ombre para a!$uirir conocimientos" 1a re elacin es un acto sobrenatural !e Dios, me!iante el cual manifiesta a los 12B

,ombres las er!a!es !e la reli'in, sea $ue nos ,able directamente Al mismo, sea $ue nos ,able indirectamente por me!io !e en ia!os" #n el primer caso, la re elacin es inme!iata; & me!iata cuan!o Dios nos ,abla por sus emba(a!ores o le'a!os" .). P. N!Puede (ios hablar a los hombres% -" W0; Dios pue!e ,ablar a los ,ombres, por#ue todo lo sabe y puede" No se pue!e ne'ar la posibili!a! !e la re elacin sin ne'ar la ciencia o el poder !e Dios; su ciencia, suponien!o $ue no ten'a na!a $ue ense/arnos; su poder, ne'*n!ole una faculta! $ue posee ,asta el ,ombre mismo" Jna simple obser acin !e buen senti!o basta para probar la posibili!a! !e la re elacinU 1G #s e i!ente $ue Dios, pose&en!o una inteli'encia infinita, !ebe conocer er!a!es inaccesibles a la nuestra, $ue es limita!a; !el mismo mo!o $ue el firmamento contiene astros a los $ue no alcan)a nuestra ista" 0eria insensato !ecir $ue el ,ombre sabe to!o lo $ue Dios sabe, e to!o lo $ue Al e & compren!e to!o lo $u% Al compren!e" #s natural, por tanto, $ue Dios ten'a muc,as er!a!es, $ue ense/ar a los ,ombres" 2G #s e i!ente tambi%n $ue Dios !ebe po!er lo $ue pue!e el ,ombre" +,ora bien, el ,ombre ,a recibi!o !e Dios la faculta! !e comunicar sus pensamientos a sus seme(antes el pa!re instru&e a sus ,i(os, el maestro a sus !iscpulos D& por $u% ,a !e ser !ifcil para Dios instruir al ,ombre, su criatura inteli'enteE""" #l sabio pue!e transmitir al i'norante los secretos !e la ciencia, & ser* posible $ue Dios care)ca !e los me!ios necesarios para ,acernos conocer los misterios !e su i!a !i ina & los !ecretos !e su olunta!E #l ,ombre acepta la ciencia profana, fun!*n!ose en el testimonio !e los sabios D& por $u% re,usar* aceptar la ciencia !e la reli'in, basa!a en el testimonio !e DiosE 3G #s e i!ente tambi%n $ue la re elacin, tan le(os est* !e ani$uilar o inutili)ar la ra)n $ue, al contrario, la supone & e7i'e" Pue!e acaso !ecirse $ue el telescopio !estru&e la ista, por$ue aumenta su alcance & le ,ace er astros escon!i!os ,asta entonces en las profun!i!a!es !el cieloE #l telescopio supone el o(o & la perfecciona; & la re elacin supone la ra)n, la perfecciona & enri$uece manifest*n!ole er!a!es sublimes e importantes $ue no pue!e !escubrir con sus solas fuer)as"

5B NECE

IDAD DE LA REVELACI+N

.+. P. N!Es necesario #ue (ios revele la religin% 121

-" W 0; la re elacin es moralmente necesaria al '%nero ,umano para conocer prontamente, con certe)a & sin me)cla !e error, las er!a!es & los preceptos !e la reli'in natural" 2G 0i Dios $uiere ele ar al ,ombre a un fin sobrenatural, la re elacin se ,ace absolutamente necesaria para conocer este fin y los medios !e alcan)arlo" 1a necesidad moral supone para el ,ombre una !ificulta! mu& 'ran!e, pero no in encible, para lle'ar al conocimiento completo & cierto !e las er!a!es !e la reli'in natural" 1a necesidad absoluta, supone la imposibili!a!, la impotencia ra!ical para conocer las er!a!es !e la reli'in sobrenatural" 1G *ecesidad moral de la revelacin para la religin natural. WNo ,a& !u!a !e $uela ra)n pue!e, con sus propias luces, conocer la e7istencia & la uni!a! !e Dios, la inmortali!a! !el alma, la obli'acin !e la le& moral sanciona!a en la i!a""" Pero la inmensa ma&ora !el '%nero ,umano no pue!e, sin la re elacin, lle'ar f*cilmente al conocimiento pronto, cierto y completo !e las er!a!es & !e los preceptos !e la reli'in natural" 0e prueba por la ra)n" 1G 0in la re elacin, pocos hombres llegaran a este conocimiento" #n efecto, los unos son !e una inteli'encia !emasia!o limita!a; los otros est*n !emasia!o !istra!os por los $ue,aceres !om%sticos, por las necesi!a!es !e la i!a, por los cui!a!os temporales; otros, finalmente, son pere)osos, in!olentes, enemi'os !el estu!ioU la ma&or parte no po!ra o no $uerra resol erse al ru!o traba(o necesario para ,allar estas er!a!es $ue son, sin embar'o, tan transcen!entales" 2G 0i falta el au7ilio !e la re elacin, los ,ombres, an los m*s inteli'entes, los me(or !ispuestos, no estaran suficientemente instrui!os sino !espu%s !e un prolongado estudio, & solamente en la e!a! en $ue las pasiones, m*s calma!as &a, !e(an al espritu to!o su i'or" #llos pasaran al menos to!o el tiempo !e su (u entu!, en la i'norancia !e las er!a!es m*s necesarias para la re'la !e la i!a" 3G 0i falta la re elacin, los ,ombres no pue!en lle'ar a conocer las er!a!es reli'iosas con certe)a & sin me)cla !e error" 1a ra)n, an la !e los ,ombres m*s sabios, es mu& !%bil; !u!a acerca !e muc,as cosas" De buena fe, o maliciosamente, me)cla sofismas a sus raciocinios" Jn 'ran nmero !e filsofos; anti'uos & mo!ernos, se ,an e$ui oca!o !e la manera m*s 'rosera & se ,an contra!eci!o as mismos; !espu%s !e ,aberlos o!o, no se sabe a $u% atenerse" Nin'uno ,a !a!o un c!i'o !e la le& moral completo, claro, cierto en sus re'las & sanciones; & por consi'uienteU efica)" #s pues, 122

moralmente necesario $ue Dios ,able, para $ue el conocimiento !e la reli'in sea cierto, pronto & comn a to!os los ,ombres" 9e demuestra, adems, por la historia. 1a ,istoria confirma la impotencia relati a !e la ra)n ,umana" Peinte si'los !e pa'anismo nos muestran a $u% se re!uce el ,ombre pri a!o !e los au7ilios !e la re elacin" 1os pueblos m*s sabiosU los e'ipcios, los cal!eos, los 'rie'os & los romanos, a!mitan los m*s monstruosos errores" 0e a!oraba a !ioses absur!os, a animales, a *rboles, a plantas; se !i ini)aban los icios; se inmolaban ctimas ,umanas; las le&es autori)aban la muerte !e los ni/os, !e los escla os, !e los 'la!ia!ores" #l culto !e los falsos !ioses estaba manc,a!o con in!ecibles infamias; la in(usticia, la tirana, la corrupcin eran profun!as, & nicamente el er!a!ero Dios careca !e templos & !e altares" "onclusin. W1a re elacin est*, pues, mu& !e acuer!o con la sabi!ura & la bon!a! !i inas, por$ue un Dios sabio & bueno no !e(a a sus criaturas pri a!as !e los me!ios con enientes para el cumplimiento !e sus !estinos" 6an le(os est* !e ser intil la re elacin Fcomo sostienen los racionalistasF $ue, al contrario, es sumamente necesaria para $ue las er!a!es reli'iosas & morales sean conoci!as por to!os; f*cil & prontamente, con certe)a & sin me)cla !e error" Qb(ecinU 1os filsofos, los sabios Dno po!ran instruir al puebloE -" FNo; por$ue para ello se necesitara 1G $ue estu ieran !e acuer!o para la formacin !e un cuerpo !e !octrina; 2G & $ue estu ieran !ispuestos a instruir a los i'norantes; 3G $ue tu ieran la autori!a! re$ueri!a para ,acerse escuc,ar & para reprimir los icios" Pero no suce!e asU 1G 1a ,istoria prueba $ue los sabios mismos ,an ca!o en los errores m*s 'roseros acerca !e las er!a!es !e la reli'in & !e los !eberes $ue impone" No est*n !e acuer!o ni si$uiera sobre las er!a!es m*s esenciales""" No se pue!e citar un solo filsofo, ni !e la anti'Re!a! pa'ana ni !e los tiempos mo!ernos, $ue ,a&a lle'a!o a compilar un c!i'o satisfactorio !e reli'in & !e moral" 9an !emostra!o al'unas er!a!es, pero Mcu*ntas otras, no menos importantes, se les ,an pasa!o ina! erti!as, & cu*ntos 'roseros errores no ,an me)cla!o con las pocas er!a!es conoci!asO 1os filsofos m*s ilustres !e la anti'Re!a!U Platn, +ristteles, .icern, 0%neca, $ue nunca !e(aron !e tener en cuenta los restos !e la re elacin primiti a, slo nos ,an le'a!o nociones incompletas & frecuentemente falsas, acerca !e las cuestiones $ue m*s interesan 123

a nuestra con!ucta & a nuestros !estinos" @uc,os !e nuestros sabios mo!ernos ,an !escen!i!o a un ni el m*s ba(o $ue los anti'uos" #n nombre !e la ra)n ,an ense/a!o los errores m*s monstruosos & !e'ra!antes como el atesmo, el pantesmo, el materialismo. 0i los filsofos espiritualistas modernos no ,an a!miti!o errores tan 'ra es, se !ebe a $ue ,an i i!o en pleno .ristianismo & ,an apren!i!o el catecismo en su infancia" >o no s% por qu% se quiere atribuir al progreso de la filosofa la hermosa moral de nuestros libros. *sta moral, sacada del *vangelio, era cristiana antes de ser filosfica. 4N" N" -ousseau5" 2G 1os filsofos (amas ,an $ueri!o instruir al pueblo" 0e ro!eaban !e al'unos !iscpulos esco'i!os, menosprecian!o a la plebe" +l contrario, acababan !e !es iarla !e la er!a!, rin!ien!o pblicamente a los falsos !ioses un culto ,ipcrita, !el $ue !espu%s se burlaban con sus a!eptos" Nuestros filsofos mo!ernos confiesan $ue la filosofa se dirige a un n1mero reducido y corre peligro de quedar sin gran eficacia sobre las costumbres. 3G ?inalmente, aun$ue ellos ,ubieran $ueri!o instruir al pueblo, se ,abran ,alla!o impotentes para ,acerlo" 0us !octrinas eran contra!ictorias tantas escuelas, tantos sistemas" 0u i!a !esmenta su !octrina" DI $u% misin, $u% autori!a! tenan fuera !e eso, para imponer sus ense/an)as a los !em*s ,ombresE >o no cono+co W!ice PoltaireW un filsofo que haya reformado las costumbres, no digo ya de una ciudad, ni siquiera las de la calle en que vive. 1a re elacin !e la reli'in natural era, pues, moralmente necesaria" 0e !ice tambi%nU @i ra)n me basta; no s% $u% ,acer !e la re elacin" -" W1G 1a ra)n no ,a basta!o a los m*s 'ran!es 'enios !el uni erso para conocer el con(unto !e las er!a!es & !eberes reli'iosos Dcmo po!ra bastaros a osE 2G 1a ra)n ni si$uiera es capa) !e resolver todas las cuestiones #ue deben necesariamente formar parte de una religinO a5 Debemos un culto a Dios, pero Dcu*l es la forma !e este cultoE; Wb5 .uan!o ,emos iola!o la le& moral, tenemos una cuenta $ue ren!ir a la (usticia !i ina, pero Dpo!emos esperar el per!nE D& en $u% con!icionesE; Wc5 9a& una i!a futura con 'alar!ones & penas Dcu*l es la naturale)a !e esos 'alar!ones & !e esas penasE W1a sola ra)n no pue!e respon!er a estas 'ran!es cuestiones & a otras seme(antes" 3G 1a ra)n tampoco basta, si Dios re ela misterios $ue creer & 128

si !icta preceptos positivos; en ese caso !ebemos creer en su palabra !i ina, acatar sus le&es na!a m*s (usto" Pero to!o esto no prueba $ue la ra)n sea in$til; tan le(os est* !e ser as, $ue m*s bien se !e!uce su imprescin!ible necesi!a!, por$ue ella es la $ue !ebe e7aminar si la reli'in $ue se le presenta como pro eniente !e Dios, lo es en reali!a!" +un$ue la fe est% por encima !e la ra)n, (am*s pue!e e7istir entre ellas contra!iccin al'una real, por$ue ambas ienen !e Dios mismo, fuente inmutable !e eterna er!a!, & as ellas mutuamente se au7ilian" 1a ra)n prueba, prote'e & !efien!e la er!a! !e la fe; la fe, a su e), libra a la ra)n !e to!os los errores, la ilumina en el conocimiento !e las cosas !i inas, la i'ori)a & perfecciona" 2G *ecesidad absoluta de la revelacin para la religin sobrenatural. 1a reli'in sobrenatural compren!eU 1G misterios, es !ecir, er!a!es $ue creer, a las $ue nuestra ra)n no alcan)a; 2G preceptos positivos, $ue !epen!en !e la libre olunta! !e Dios; 3G un fin sobrenatural, $ue sobrepasa to!os los recursos & to!as las e7i'encias !e la naturale)a ,umana, & an !e to!a naturale)a crea!a; 8G medios convenientes para la consecucin !e este fin sublime" +,ora bien, es e i!ente $ue, sin la re elacin, el ,ombre no pue!e !escubrir estas misterios ni las r!enes !e Dios ni el fin sobrenatural, ni los me!ios para conse'uirlo" Nuestra ra)n no tiene m*s luces $ue las $ue brotan !e la creacin, & en la naturale)a no ,a& na!a $ue pue!a manifestarnos las cosas sobrenaturales" 0i place a Dios imponernos esta reli'in sublime, !ebe ,ac%rnosla conocer & el ,ombre !ebe creer en ta palabra infalible !e Dios & someterse a su !ominio soberano"

3B EL <EC<O DE LA REVELACI+N.
.-. P. N!Aa hablado (ios a los hombres% -" W0; & es tan cierta $ue Dios ,a ,abla!o a los ,ombres, como lo es $ue el sol brilla al me!io!a en un cielo sin nubes" 1a re elacin es un ,ec,o ,istrico mil eces m*s cierto $ue to!os los $ue nos presenta la ,istoria" 6enemos como prueba la ,istoria !e !os 'ran!es pueblos, el pueblo (u!o & el pueblo cristiano $u% cuentan con m*s !e =BB millones !e ,ombres esparci!os por to!as las partes !el orbe" 1a re elacin es un hecho histrico &, coma to!as los ,ec,os !ebe ser proba!o por el testimonio y los monumentos aut2nticos" Por el contrario, la divinidad !e la re elacin se !emuestra por las 12=

seJales divinas $ue la ,an acompa/a!o, es !ecir, por los milagros y las profecas" 1G #l primer testimonio !el ,ec,o !e la re elacin es el pueblo judo, uno !e los pueblos m*s anti'uos !el inun!o" 1os (u!os afirman $ue Dios ,abl al pueblo !e 3srael por el ministerio !e @ois%s, & le prometi en iar otro profeta, el @esas, al $ue esperan to!a a" 6o!a la ,istoria !el pueblo (u!a supone la re elacin !i ina" 2G .mo segundo testimonio !el ,ec,o !e la re elacin, mira! en torno uestro & e! en el mun!o entero la humanidad civili3adaO m*s !e =BB millones !e ,ombres, catlicos, cism*ticos, protestantes, os !icen a 'ritosU Dios ,a ,abla!o, particularmente por medio de Pesucristo, su 9i(o !i ino ,ec,o ,ombre, al $ue nosotros a!oramos, & por eso somos cristianosU Nesucristo es el @esas prometi!o a @ois%s & a los profetas" #sta incontable 'eneracin !e nuestros !as ,a si!o prece!i!a por otra 'eneracin anterior; %sta, por otra, & as sucesi amente !urante !iecinue e si'los" .ontan!o solamente tres 'eneraciones !e =BB millones !e cristianos por si'lo; tenemos m*s !e einte mil millones !e ,ombres $ue ,an cre!o & creen to!a a $ue Dios ,a ,abla!o a los ,ombres" 1a ,umani!a! cristiana es para nosotros un testimonio perpetuo e irrefutable !e la re elacin !i ina" 3G #7iste un libro admirable, el m*s anti'uo, el m*s enerable, el m*s importante $ue se conoce en el inun!oU se llama :iblia, o sea, el libro por e7celencia" 1a Biblia, m*s $ue un libro, es una coleccin !e libros $ue se !i i!en en !os 'ran!es cate'oras los !el ?ntiguo 6estamento, anteriores a la eni!a !e Nesucristo, & los !el *uevo 6estamento, escritos !espu%s !e Nesucristo" #stos libros compuestos en !istintos tiempos & lu'ares & por autores !iferentes, forman un to!o, se enca!enan, se e7plican & se complementan los unos a los otros" 1os cinco primeros libros !e la Biblia, llama!os el Pentateuco, no cuentan menos !e 3"8BB a/os !e e7istenciaU resultan, pues, anteriores en m*s !e =BB a/os a los anales escritos !e los pueblos m*s anti'uos" @ois%s, autor !e los cinco primeros libros, i i m*s !e mil a/os antes !e 9ero!oto, el ,istoria!or profano m*s anti'uo cu&os escritos ,a&an lle'a!o ,asta nosotros" 1o $ue !a a @ois%s una autori!a! incomparable es $ue, !espu%s !e transcurrir 8"BBB a/os, la ciencia misma iene a confirmar sus narraciones, a pesar !e ,aber intenta!o, mil & mil eces !esmentirlas" 1os recientes !escubrimientos ,ec,os por los sabios en #'ipto, en .al!ea, en Palestina, ,acen resaltar an m*s la eraci!a! !e la Biblia" 12C

#l ?ntigu 6estamento encierra 8B libros, !i i!i!os en tres clasesU libros histricos, libros didcticos & libros prof2ticos" 1os ltimos libros !e la Biblia, $ue forman el *uevo 6estamento, !atan !e ,ace 2"BBB a/os, & nos narran el nacimiento, la i!a, las obras & la !octrina sublime !e Nesucristo, el @esas prometi!o & anuncia!o en los primeros libros !e la Biblia" #l Nue o 6estamento contiene los cuatro Evangelios, los hechos de los ?pstoles, eintiuna "artas o Epstolas & el ?pocalipsis" Na!ie pue!e !u!ar !e la autoridad, !el valor histrico & !e la eraci!a! !e la BibliaU los proclama la o) !e !os 'ran!es pueblosU el pueblo judo & el pueblo cristiano, cu&a e7istencia sucesi a compren !e un lapso !e m*s !e 3"=BB a/os" @illones !e (u!os & !e cristianos ,an !a!o la i!a por sostener la eraci!a! !e este libro &, otros millones est*n prontos a morir por, la misma causa" DDn!e ,a& un libro, fuera !e la Biblia, cu&a eraci!a! ,a&a si!o testifica!a por millones, !e m*rtiresE #ste libro ro!ea!o !el ma&or respeto, 'uar!a!o con reli'ioso cui!a!o, como tesoro !i ino $ue encierra la palabra !e Dios, transmiti!o a tra %s !e los si'los, &a por los (u!os, &a por los cristianos, no poda sufrir alteracin alguna" #ra tan imposible alterar la Biblia, como sera imposible, ,o& !a, alterar el .!i'o ci il !e una nacin cu&os e(emplares se ,allan en po!er !e to!os" Po!emos, pues, concluir $ue los ,ec,os narra!os en la Biblia son absolutamente ciertos" #s as $ue la Biblia nos narra las obras !e Dios, su alian)a con el ,ombre" I sus !i inas re elaciones" 1ue'o, es cierto $ue Dios ,a ,abla!o a los ,ombres"

4eligi(n sobrenatural y #ositiva

.0. P. N!9e ha contentado (ios con revelar una religin meramente natural% -" WNo; Dios ama tanto al ,ombre, su criatura pri ile'ia!a, $ue ,a $ueri!o establecen con %l relaciones m*s ntimas, relaciones sobrenaturales & !i inas, llamarlo a un fin sobrenatural, $ue no es otra cosa $ue la isin intuiti a !el mismo Dios en el cielo" Esta religin sobrenatural no es otra #ue la religin cristiana" 1G #l ,ombre, por su ori'en & naturale)a, es solamente criatura & ser servidor !e Dios" Dios, par una bon!a! inefable & completamente 'ratuita ,a $ueri!o ele arle a una !i'ni!a! m*s alta, la !e hijo adoptivo" @*s !e una e) se ,a isto a un prncipe noble & rico ele'ir un ni/o pobre para tomarle por ,i(o a!opti o & ,ere!ero !e su nombre, 127

!e su !i'ni!a! & !e sus bienes" @*s po!eroso $ue estos se/ores !e la tierra, Dios no se contenta con otor'ar, a los $ue a!opta, ttulos & esperan)as; les comunica una participacin de su propia naturale3a, ennoblece & transforma su alma por la 'racia santificante" .omo el ,ierro en la fra'ua toma el brillo & el calor !el fue'o; como el 'lobo !e cristal $ue encierra una lu) brilla con las clari!a!es !e %sta, as, por la 'racia santificante, $ue acompa/a a la a!opcin !i ina, el alma recibe una participacin !e la naturale)a & !e la ,ermosura !e Dios" 2G 6al es la 'racia !e la a!opcin !i ina" #ste fa or lle a otro en pos !e sU el ,i(o a!opti o se con ierte en heredero" +!opt*n!onos por ,i(os, Dios nos se/ala por ,erencia una participacin !e su propia felici!a!, la isin, cara a cara, !e su esencia infinita en el cielo" 3GD#stos beneficios son debidos a la naturale3a humana% 1a misma palabra a!opcin nos !ice $ue estos fa ores son dones gratuitos a los $ue el ,ombre no tiene !erec,o al'uno" 1a a!opcin, por su naturale)a, es un acto !e libre generosidad" #l e7tra/o & el sier o, por m*s $ue ,a'an, no pue!en a!$uirir el !erec,o !e ser recibi!os en el nmero !e los ,i(os" .on ma&or ra)n, el ,ombre no podra naturalmente preten!er la filiacin !i ina, por$ue respecto !e Dios to!a criatura es infinitamente inferior, esencialmente escla a & !epen!iente" 1a ,erencia celestial, pues, es una participacin de la felicidad ntima de (ios, & ni las e7i'encias !e nuestra alma ni los m%ritos naturales !e sus faculta!es pue!en !arle !erec,o al'uno a ella" 0on beneficios superiores a su naturale)a, & su con(unto constitu&e un or!en $ue se llamaU orden sobrenatural, por oposicin al or!en natural" ?claracionesO 1G 1a reli'in natural & la reli'in revelada son !istintas, la una no es la otra pero son inseparables" 1a reli'in natural es cimiento y sost2n !el e!ificio; la reli'in sobrenatural es la perfeccin y el coronamiento" 2G 1a reli'in re ela!a, encierra to!os los !o'mas & to!os los !eberes !e la reli'in natural; sin embar'o, %sta nunca ,a e7isti!o sin a$u%lla por$ue Dios, !es!e el principio, $uiso someter al ,ombre a una reli'in re ela!a con un fin & me!ios sobrenaturales" 3G No solamente no pue!e e7istir contra!iccin entre ellas; sino $ue reina armona perfecta, por$ue una y otra son obra de (ios, autor !el or!en natural como !el or!en sobrenatural"

128

2rden natural y orden sobrenatural.

.a!a uno !e los seres !e la .reacin tiene se/ala!a una funcin en el uni erso; tiene su !estino & recibe, con su naturale)a los me!ios $ue le permitan !iri'irse f*cilmente & con se'uri!a! a su fin" El orden es la proporcin e'istente entre la naturale3a !e un ser, el fin para el cual ,a si!o crea!o por Dios y los medios $ue le !a para alcan)arlo" 1o natural es lo $ue, iene !e la naturale)a, lo $ue un ser trae consi'o al nacer & $ue !ebe ri'urosamente poseer, sea para e7istir, sea para e(ercer su acti i!a! en ista !el fin $ue le es propio" 1o sobrenatural es al'o sobrea/a!i!o, sobrepuesto a lo natural para perfeccionarlo, elevarlo y hacerlo pasar a un orden superior" +s, lo sobrenatural es lo $ue est* por encima !el po!er & !e las e7i'encias !e la naturale)aU es como el in(erto $ue ,ace $ue el patrn pro!u)ca frutos !e una especie superior" #l orden natural para el ,ombre es el esta!o !e ser racional, pro isto !e los medios necesarios para alcan)ar el fin conforme a su naturale)a" #l orden sobrenatural es el esta!o al cual Dios ele a al ,ombre, !*n!ole un fin superior a su naturale)a & medios proporcionados para conse'uir este nue o !estino" H. Mrden natural. WJn or!en supone tres cosasU 1G, un ser acti o; 2G un fin; 3G, los me!ios para alcan)ar este fin" #n el orden natural, el ,ombre obrara con las solas fuer)as !e su naturale)a" 6en!ra por fin, por !estino, la Per!a! suprema & el Bien absoluto, es !ecir, Dios; un ser inteli'ente no pue!e encontrar en otra parte su felici!a! perfecta" .mo medios naturales el ,ombre, posee faculta!es proporciona!as al fin $ue e7i'e su naturale)a; una inteli'encia capa) !e conocer to!a er!a!; una olunta! libre capa) !e ten!er al bien" #stas !os faculta!es permiten al ,ombre conocer $ amar a Dios, $ue, es la er!a! & el bien por e7celencia" Pero, en la i!a futura, Dios pue!e ser conoci!o & pose!o !e !os manerasU !irecta e in!irectamente; 0e conoce a Dios directamente, cuan!o se le contempla cara a cara; e indirectamente, cuan!o se le percibe en sus obras" Pien!o las obras !e Dios, el ,ombre e refle(a!a en ellas, como en un espe(o, la ima'en !e las perfecciones !i inas !e este mo!o se conoce a una persona ien!o su retrato" Nin'una inteli'encia crea!a pue!e, con sus fuer)as naturales, er a Dios !e una manera !irecta" Pera Dios cara a cara, tal como es en s mismo es erle corno Al se e, es conocerlo coma Al mismo se 129

conoce, es ,acerse participante !e un atributo $ue no pertenece sino a la naturale)a !i ina" Por consi'uiente, si Dios se ,ubiera limita!o a !e(arnos en el esta!o natural, el ,ombre fiel, !urante el tiempo !e la prueba, por la obser ancia !e los preceptos !e la le& natural, ,abra mereci!o una felici!a! conforme a su naturale)a" 9ubiera conocido a (ios !e una manera m*s perfecta $ue en esta i!a, pero siempre ba(o el velo !e las criaturas" 9ubiera amado a Dios con un amor proporcionado a este conocimiento in!irecto, corno un ser i!or ama a su !ue/o, un fa oreci!o a su bien,ec,or" #n este conocimiento & en este amor, el ,ombre ,abra ,alla!o la satisfaccin !e sus !eseos" No po!ra e7i'ir m*s" 6al es el orden natural" #ste or!en (am*s ,a e7isti!o, por$ue el primer ,ombre fue crea!o para un fin sobrenatural" Pero era posible" 0e'n la opinin comn !e los telo'os, los ni/os muertos sin bautismo obtienen este fin natural""" :o)an !e una felici!a! conforme a la naturale)a ,umana; conocen a Dios por sus obras, mas no le pue!en er cara a caraU no contemplan su belle)a inmortal sino a tra %s !el elo !e las criaturas" HH. Mrden sobrenatural. W#n este or!en, el ser activo es siempre el ,ombre, pero el ,ombre transforma!o por la 'racia !i ina, a la manera $ue el patrn rstico se transforma por el in(erto" #l fin sobrenatural !el ,ombre consiste en ver a (ios cara a cara, en contemplar la esencia !i ina en la plenitu! !e sus perfecciones" Jn ni/o conoce muc,o me(ora su pa!re cuan!o le e en persona, cuan!o 'o)a !e sus caricias, $ue cuan!o e su retrato" #sta visin intuitiva !e Dios procura al alma un amor superior & un 'o)o infinitamente m*s 'ran!e" +s er a Dios cara a cara en su esencia & en su i!a ntima, amarle con un amor correspon!iente a esta isin inefable, go3ar de Kl, poseerle !e una manera inme!iata, !e a, el fin sobrenatural !e los ,ombres & !e los *n'eles" Na!a m*s sublime""" #l fin e'ige medios, $ue !eben ser proporcionados al mismo" Jn fin sobrenatural pi!e me!ios sobrenaturales" #l ,ombre necesita para alcan)ar este fin superior !e luces $ue ele en su inteli'encia por encima !e sus fuer)as naturales; !e au7ilios $ue i'oricen su olunta! para ,acerle amar, al 0umo Bien, como Al merece ser ama!o" #stas luces & estos au7ilios se llaman, a$u en la tierra, gracia actual & gracia santificante; en el cielo, lu3 de la gloria. 1a gracia santificante es una participacin !e la naturale)a !e Dios, se'n, las ,ermosas palabras !e 0an Pe!roU $ivinae consortes naturae; es una cuali!a! er!a!eramente !i ina $ue 13B

transforma la naturale)a !el alma & sus faculta!es & se ,ace en ella el principio !e las irtu!es & !e los ,*bitos sobrenaturales, mo i%n!ole a e(ecutar actos $ue le merecen un 'alar!n infinitoU la participacin !e la felici!a! !e Dios" Por la 'racia santificarte, el ,ombre !e(a !e ser mera criatura & sier o !e Dios para con ertirse en su hijo adoptivo & posee!or !e una i!a !i ina" +s como el fue'o penetra el ,ierro & le comunica sus propie!a!es, & entonces el ,ierro, sin per!er su esencia, alumbra como el fue'o, calienta como el fue'o, brilla como el fue'o; as tambi%n el alma, transforma!a por la 'racia santificarte, sin per!er na!a !e su propia naturale)a, tiene no &a solamente una i!a ,umana o una i!a an'%lica, sino una i!a !i ina" Pe como Dios, ama como Dios, obra como Dios, pero no tanto corno Dios" Ia no ,a& entre ella & Dios tan slo una inculacin !e amista!, sino una unin real" 1a naturale)a !i ina la penetra & le comunica al'o !e sus perfecciones" 0in embar'o, el ,ombre no $ue!a absorbi!o por esta transformacin, conser a su naturale)a, su in!i i!uali!a!, su personali!a!" 1a 'racia no !estru&e la naturale)a, sino $ue la presupone & perfecciona" 6al es el or!en sobrenatural" Despu%s !e esto, se compren!e bien $ue to!as las obras ,ec,as sin la 'racia santificarte na!a al'an para merecernos el fin sobrenatural"

8B O,LIGACI+N DE A,RA3AR LA RELIGI+N REVELADA.

.5. P. N!Estamos obligados a aceptar la religin revelada por (ios% -" W0; to!os los ,ombres est*n obli'a!os a aceptar la reli'in re ela!a, a creer en sus !o'mas, a cumplir sus preceptos & al practicar su culto" 0ien!o Dios la verdad suma & la autoridad suprema, tenemos el !eber !e creer en su palabra & obe!ecer sus le&es" No ,a& libertad de conciencia ante (ios" 6o!o ,ombre nace sb!ita !e la er!a!, & est* obli'a!o a profesarla en la me!i!a !e su conocimiento" Dios, como .rea!or, posee un soberano !ominio sobre to!as sus criaturas" +l crearlas, no renuncia al !erec,o !e perfeccionarlas" Despu%s !e ,aber !ota!o al ,ombre !e una naturale)a e7celente, pue!e ele arle, si as le place, a un !estino m*s e7celente to!a a, con lo cual no slo e(erce un acto !e amor, sino tambi%n un acto de autoridadU !a, pero $uiere $ue se le acepte lo $ue !a" 0i la arcilla no tiene !erec,o para !ecir al alfarero C!or qu% haces de m un vaso 131

de ignominiaD, menos pue!e !ecirU DPor $u% ,aces !e m un aso !e ,onorE 1a obra no pue!e re,usar la perfeccin !e $ue $uiere !otarla el obrero" *oble3a obliga es un a7ioma" +,ora bien, para el ,ombre, la cuali!a! !e ,i(o !e Dios, la ocacin a la 'loria !el cielo, es la ma&or !e las noble)as; >uien$uiera $ue lle'are a !elin$uir contra ella, se ,ace culpable ante el 0oberano 0e/or, & ser* trata!o coma escla o, &a $ue no ,a $ueri!o ser trata!o como ,i(o" +parte !e esto, una e) estableci!o & proba!o el ,ec,o !e la re elacin & !e la eni!a !el 9i(o !e Dios a este mun!o, seramos infieles a la ra)n misma & a la sana filosofa si no cre&%semos en la re elacin" #l peca!o contra la reli'in re ela!a se con ierte en peca!o contra la religin natural, $ue ense/a claramente $ue el ,ombre tiene obli'acin !e someter su ra3n a la palabra !e Dios, cre&en!o lo $ue ense/a & practican!o lo $ue !eman!a" ... P.NPara enseJarnos la verdadera religin !es necesario #ue (ios hable directamente a cada uno de nosotros% -"WNo; esto no es necesario & ni si$uiera con eniente" Basta $ue Dios instru&a a al'unos ,ombres & les confe la misin !e ense/ar a sus ,ermanos la er!a!era reli'in & !e probar la !i ini!a! !e la propia misin con se/ales e i!entes" Para ,acernos conocer la reli'in, Dios pue!e ,ablar !irectamente, a ca!a uno !e nosotros, o bien encar'ar a al'unos emba(a!ores $ue nos ,ablen en su nombre" #l primer m%to!o se llama revelacin inmediata, & el se'un!o, revelacin mediata" #l primer m%to!o lle a consi'o 'ra es incon enientes, & %sta es la ra)n por la cual Dios no po!a, con enientemente emple*rlo" 1G 0i la re elacin !i ina se ,iciera a ca!a ,ombre inme!iatamente, los impostores po!ran !ar como re ela!os por Dios los !o'mas & preceptos $ue m*s les a'ra!ara se'uir, sin $ue pu!ieran ser con enci!os !e mentira por la autori!a! !e una re elacin pblica & comn, pues no e7istira" Bien pronto se eran tantas reli'iones como ,ombres; con to!os los males $ue pue!en resultar !e la ilusin & !el fanatismo" 2G #l 'enero !e re elacin por va de enseJan3a & !e autori!a! es ms sencillo, por$ue necesita menos !e la inter encin sobrenatural !e Dios" #s igualmente efica3 cuan!o los en ia!os !e Dios nos ,ablan, estamos tan se'uros !e la er!a! como si nos ,ubiera ,abla!o Al mismo" Basta $ue el ,ombre ten'a seJales ciertas para controlar $ue los $ue ,an recibi!o !e Dios la misin !e transmitirnos sus !i 132

posiciones no se han engaJado, ni nos engaJan" DNo se tratara !e insensato & rebel!e a a$uel sb!ito $ue se ne'ara a e(ecutar las r!enes !e su soberano, ale'an!o $ue %l no las ,a recibi!o !el prncipe mismo sino !e su interme!iarioE 3G 6ampoco es necesario $ue ca!a ,ombre en particular sea testigo !e las se/ales !i inas $ue !an los le'a!os !e Dios para probar su misin" 0i as fuera, ,abra $ue rec,a)ar to!o testimonio ,istrico, aun$ue nos ofre)ca una er!a!era certe)a, la certe)a moral, $ue e7clu&e to!a !u!a & aun la m*s li'era sospec,a !e error" Qb(ecinU DPor $u% ,a& ,ombres interme!iarios entre Dios & nosotrosE -" W-ec,a)*is la reli'in re ela!a por$ue os ,a si!o transmiti!a por interme!iarios entre Dios & osotros" Pero, entonces, si sois consecuentes !eb%is rec,a)ar to!o lo $ue ,ab%is recibi!o !e Dios por me!io !e los ,ombresU la i!a, el alimento, el esti!o, la e!ucacin, el len'ua(e $ue ,abl*is, el nombre $ue lle *is & los !erec,as !e $ue 'o)*is en la socie!a!""" Puestra pretensin es absur!a" D+caso no necesit*is !e los ,ombres para nacer, alimentaros e instruirosE Pues bien, lo $ue es er!a! para la i!a natural !ebe serlo tambi%n para la reli'in" #ntre Dios & nosotros me!ian, en el or!en natural, nuestros pa!res, nuestros maestros !e ciencias profanas; entre Dios & nosotros, en el or!en !e la reli'in, e7isten los patriarcas, los profetas, los apstoles, los sacer!otes, los emba(a!ores !e Dios""" 6o!o lo $ue po!%is e7i'ir, con !erec,o, a estos emba(a!ores son sus cre!encialesU las seJales evidentes $ue prueban su misin !i ina" Na!a m*s"

$ecretos del 'oncilio 5aticano I sobre la revelaci(n

Para con encernos !e $ue la !octrina !e la 3'lesia sobre la necesi!a! !e la re elacin es la misma $ue acabamos !e e7poner, eamos lo $ue ense/a el .oncilio Paticano 3U 1a santa 3'lesia, nuestra @a!re, afirma & ense/a $ue Dios, principio & fin !e to!as las cosas, pue!e ser conoci!o con certe)a por las luces naturales !e la ra)n ,umana, me!iante las cosas crea!as; por$ue las perfecciones in isibles !e Dios se ,icieron isibles, !espu%s !e la creacin !el mun!o, por el conocimiento $ue !e Al proporcionan sus obras" No obstante, es m*s propio !e la sabidura & !e la bondad !e Dios el revelarse Kl mismo a nosotros & !escubrirnos los eternos 133

decretos !e su olunta! por otro me!io, por un medio sobrenatural" es lo $ue !ice el +pstolU $ios, que haba hablado a nuestros padres muchas veces y de muchas maneras por los profetas, nos ha hablado en estos 1ltimos tiempos y en nuestros das por medio de su Gi6o. I 'racias a esta re elacin !i ina, todos los hombres pueden, aun en el esta!o presente !el '%nero ,umano, conocer prontamente, con certe3a absoluta y sin me3cla de error, las er!a!es !i inas $ue no son !e su&o accesibles a la ra)n ,umana" @as no por eso la re elacin es absolutamente necesaria, sino por$ue Dios, en su bon!a! infinita, ,a !estina!o al ,ombre a un fin sobrenatural, es !ecir, a la participacin !e los bienes !i inos $ue superan enteramente la inteli'encia ,umana, pues ni el o6o del hombre vio, ni su odo oy, ni su entendimiento pudo 6ams comprender lo que $ios tiene preparado a los que le aman<" "nones. N 1G 0i al'uien osare !ecir $ue el Dios nico & er!a!ero, nuestro .rea!or & 0e/or, no pue!e ser conoci!o con certe)a por la lu) natural !e la ra)n ,umana, me!iante los seres crea!os, $ue!a fuera !e la 3'lesia" 2G 0i al'uien !i(era $ue no es posible, o $ue no es con eniente $ue el ,ombre sea instrui!o por la re elacin !i ina acerca !e Dios & !el culto $ue le es !ebi!o, $ue!a fuera !e la 3'lesia" 3G 0i al'uien !i(ere $ue el ,ombre no pue!e ser ele a!o a un conocimiento & a una perfeccin $ue superen a los naturales, sino $ue por s mismo pue!e & !ebe, por un pro'reso perpetuo, lle'ar finalmente a la posesin !e to!a er!a! & !e to!o bien, $ue!a fuera !e la 3'lesia"

VI. eGale' o nota' de la re?elacin di?ina

.7. P. !Podemos conocer mediante seJales ciertas la religin revelada por (ios% -" F0U po!emos conocerla por se/ales ciertas e infalibles, & las principales !e entre ellas son los milagros & las profecas" 0i Dios nos impone una reli'in, ,a !e !ar seJales o notas para !istin'uirla !e las reli'iones falsasU la reli'in re ela!a !ebe lle ar la firma !e su autor" Jn re& tiene un sello real para autori)ar sus !ecretos; un ,ombre tiene su firma con $ue subscribe sus cartas" Dos tambi%n pue!e tener un sello, una forma $ue na!ie pue!a falsificar" #l sello !e Dios, la firma !e Dios, es el milagro & la profeca" 138

#n lo tocante al mila'ro & a la profeca, tenemos $ue consi!erar tres cosasU 1> 9u naturale3a y su posibilidad. &> 9u comprobacin. )> su valor probatorio.

PRI-ERA

E2AL DE LA REVELACI+NH

EL -ILAGRO

16 7aturale*a y #osibilidad del Milagro

78. P. N !=u2 es un milagro% -" F#l mila'ro es un ,ec,o sensible, $ue suspende las leyes ordinarias de la naturale3a, supera su fuer)a & no puede ser producido sino por una intervencin especial de (ios, como la resurreccin !e un muerto; la curacin !e un cie'o !e nacimiento" 1a palabra mila'ro !esi'na un acontecimiento e7traor!inario $ue e7cita la a!miracin & causa sorpresa" I en este senti!o se ,abla !e los mila'ros !el 'enio, !e la elocuencia, !e la ciencia, etc%tera" 6oma!o en este senti!o 'eneral, el t%rmino mila'ro es completamente impropio" #l mila'ro es un hecho divino #ue supera las fuer3as de la naturale3a y suspende sus leyes. Para un er!a!ero mila'ro se necesitan tres con!icionesU 1G Gn hecho sensible, capa) !e ser isto o percibi!o par los senti!os; si falta !ic,a con!icin, no pue!e ser ir como prueba !e la re elacin" 2G Jn ,ec,o contrario a las leyes de la naturale3a" #l mun!o est* 'oberna!o por le&es $ue Dios ,a estableci!oU el fue'o $uema; las a'uas corren; los muertos no uel en a la i!a" 0i el fue'o !e(a !e $uemar, si el a'ua se !etiene, si un muerto uel e a la i!a, ,a& suspensin !e estas le&es &, por consi'uiente, ,a& mila'ro" 3G #ste ,ec,o re$uiere una intervencin particular de (ios, por$ue nin'n ser crea!o, por po!eroso $ue sea, pue!e cambiar na!a en las le&es estableci!as por el .rea!or" 0lo Dios posee el po!er !e ,acer mila'ros" No ,ablamos a$u m*s $ue !e mila'ros !e primer orden, absolutamente !i inos; sea en su substancia, sea en su modo" #stos mila'ros, estos ,ec,o, $ue por su naturale)a, o por la manera como se reali)an, superan realmente el po!er !e to!o seres isibles e in isibles" 3n!u!ablemente, Dios pue!ese para e(ecutarlos, !el ministerio de los ngeles o de los hombres; pero ellos no obran ni en nombre propio, ni por propio poder; sino en nombre y por poder 13=

de (ios, !e $uien no son m*s $ue simples instrumentos" Dios es siempre el agente principal, la causa eficiente del milagro" +l'unos autores !an tambi%n nombre !e mila'ros a ,ec,os $ue sobrepasan el por !e los seres isibles, pero no el !e los espritus" Para !iferenciarlos !e los primeros los llaman mila'ros !e se'un!o or!en" 1os *n'eles & los !emonios tienen un po!er mu& 'ran!e & pue!en usar !e %l; pero slo por el permiso !e Dios" 1ue'o, los *n'eles no ,acen mila'ros ni los !emonios pro!i'ios sino cuan!o Dios lo or!ena o permite por ra)ones !i'nas !e su sabi!ura" Dios no pue!e permitir $ue el !emonio in!u)ca a los ,ombres a error; por eso es relati amente f*cil conocer los pro!i'ios !e los !emonios" 1os telo'os !an re'las para !iscernir estos pro!i'ios !e los er!a!eros mila'ros" 71. P. N!Puede (ios hacer milagros% -" W0; Dios pue!e ,acer mila'ros, por$ue ,a crea!o libremente el mun!o, & libremente ,a estableci!o las le&es $ue lo ri'en" Pue!e, por consi'uiente, suspen!er esas le&es cuan!o as le pla)ca" Decir $ue el mila'ro es imposible, e$ui ale a ne'ar la omnipotencia !e Dios; es contra!ecir al senti!o comn !e to!os los pueblos; es ne'ar los ,ec,os ,istricos m*s ciertos" 1os racionalistas no $uieren $ue el mila'ro sea posible, por$ue el mila'ro ani$uila sus falsos sistemas" Por eso clamanU ?7ada de milagros@ ?el milagro no existe@ ?el milagro es imposible@ 6al es su consi'na; pero en cuanto a ra)ones, no a!ucen nin'una" .uan!o nosotros les mostramos mila'ros patentes, ni se !i'nan fi(ar en ellos su atencin" M+,O, es $ue, a!mitien!o el mila'ro, ten!ran $ue ren!irse & creer en la e7istencia !e Dios, en una reli'in re ela!a, en to!o el or!en sobrenatural, & eso es precisamente lo $ue no $uieren ,acer, cueste lo $ue cueste" No $uieren or ,ablar !e reli'in, para tener liberta! completa en la satisfaccin !e sus pasiones" MPobres cie'osO D>u% 'anan con en'a/arse a s mismosE""" #l buen senti!o, m*s clari i!ente $ue to!as las ciencias criticas !el mun!o, se obstina en sostener $ue el mila'ro es posible" D>u% proclama la ra)nE #lla nos !ice $ue Dios ,a estableci!o libremente las le&es !el mun!o fsico & $ue, por lo tanto, pue!e mo!ificarla a su a'ra!o, ,acer e7cepciones en las mismas, o bien suspen!er su curso" Al ,a crea!o el mun!o; Dno es, por tanto, su !ue/oE Dios ,a crea!o el o(o !el ,ombre & sus !em*s r'anos, D& no po!r* re,acer ese o(o, o cual$uier otro r'ano !estrui!oE D>ui%n se atre er* a sostener $ue Dios no pue!e sanar a un ren'o, curar a un enfermo, resucitar a un muertoE Jn oculista sana una catarata; 13C

DDios no po!r* ,acer otro tanto, sin tomar un bistur, o cortar una fiebre sin a!ministrar $uininaE Jna fuer)a m*s po!erosa pue!e anular una inferiorU as, la fuer)a !e mi bra)o anula la fuer)a !el peso" I, Dpor $u% Dios no ,a !e tener la potesta! !e !etener & !ominar las fuer)as !e la naturale)aE""" Si alguien, dice el incr%dulo 5ousseau, imagina negar a $ios el poder de hacer milagros, de derogar las leyes que ha establecido, se le honrara demasiado castigndole8 bastara encerrarle en una casa de locos" Por eso, to!os los pueblos !el mun!o ,an a!miti!o la posibili!a! !e los mila'ros" @*s a!elante eremos $ue e7isten er!a!eros mila'ros, perfectamente atesti'ua!os & comproba!os" Por lo !em*s, el mila'ro no es solamente posible para el poder !e Dios, sino $ue es mu& conforme a su sabidura" 7o sera conveniente, !ice 1actancio, que $ios hablara como filsofo que disertaT debe hablar como se:or que manda. $ebe apoyar su religin, no sobre argumentos, sino sobre las obras de su +mnipotencia" MbjecionesO 1> El milagro trastorna las leyes y el orden de la naturale3a4 es as #ue (ios ha #uerido #ue estas leyes fueran invariablesO luego el milagro es imposible. -" a5 0uponien!o $ue el mila'ro trastorna esas le&es D!eberamos concluir $ue es imposibleE No; por$ue $uien tu o suficiente po!er para establecerlas, !ebe tenerlo tambi%n para suspen!erlas, para mu!arlas & an para abolirlas si tiene buenas ra)ones para ello" 1as le&es !e la naturale)a $ue!an siempre someti!as a la olunta! to!opo!erosa !e Dios" #sas le&es no son en manera al'una necesarias por s mismasU Dios po!a ,aber !icta!o otras" 0i las leyes matemticas & las leyes morales son inmutables por naturale)a, por estar fun!a!as sobre la esencia !e Dios, $ue es siempre la misma, las leyes fsicas no lo son, por$ue Dios las ,a estableci!o libremente, &a $ue po!a ,aber crea!o otro or!en !e cosas" b5 El milagro no destruye ni las leyes ni la armona de la naturale3a" #s una simple suspensin de una ley particular y en un caso particular. #sta suspensin no !estru&e esas le&es ni las otras; por to!as partes & siempre la e7cepcin no ,ace m*s $ue confirmar la re'la" 0i el !irector !e un cole'io conce!e un !a !e asueto, D$ue!a acaso por ello aboli!o el re'lamentoE 0i un soberano, por buenas ra)ones, in!ulta a un con!ena!o D!etiene acaso con eso el curso re'ular !e la (usticiaE 1o mismo suce!e en la naturale)a" No se trata !e multiplicar los mila'ros & sustituir en to!o, 137

la re'la por e7cepcin" #l $ue un paraltico camine, un cie'o ea, un muerto resucite, no impi!e $ue la naturale)a si'a su curso ,abitual, & $ue los ,ombres $ue!en su(etos a la enferme!a! & a la muerte" 1ue'o el mila'ro no !estru&e las leyes ni la armona !el uni erso" &> 9e dice tambi2n #ue los decretos de (ios son inmutables4 es as #ue una suspensin de las leyes generales supone en (ios un cambio de voluntadO luego, el milagro es imposible. -" W#st* ob(ecin es pueril & fruto !e una er!a!era i'norancia" #l mila'ro no supone cambio al'uno en los !ecretos !i inos por unU por un mismo acto !e olunta! eterna, Dios, !ecreta las le&es & las e7cepciones a estas le&es $ue $uiere pro!ucir en el curso !e los si'los" Des!e to!a la eterni!a! Dios ,a concebi!o el plan !e la creacin, & el mila'ro forma parte !e ese plan !i ino" +s Dios ,a !ecreta!o $ue en tal momento, con moti o !e tal splica, por ra)n !i'na !e su sabi!ura, suspen!er* las le&es or!inarias !e la naturale)a" Qbran!o mila'ros, Dios no cambia sus !ecretos, sino $ue los cumple"

26 'om#robaci(n del milagro

7&. P. !Podemos comprobar un milagro% -" F0; po!ernos comprobar el hecho milagroso & conocer con certe)a si ese ,ec,o tiene por causa la Qmnipotencia !e Dios" #n to!o mila'ro ,a& !os cosasU el hecho e'terior y sensible & la causa $ue lo pro!uce" 1G El hecho se comprueba como to!os los !em*s ,ec,os naturalesU si es un hecho presente, por el testimonio !e los sentidos; si es un hecho pasado, por el testimonio de la historia" 2G 0i el ,ec,o sensible deroga las leyes naturales & es superior a las fuer)as !e los seres crea!os, necesariamente !ebe atribuirse al .rea!or, puesto $ue no ,a& efecto sin causa capa) !e pro!ucirlo" #n este caso, el ,ec,o pro!uci!o es un mila'ro" 0lo Dios es el !ue/o !e la naturale)a; %sta no obe!ece a los impostores" 1os racionalistas enci!os acerca !e la posibilidad del milagro, ale'an la imposibili!a! !e comprobarlo, en caso $ue e7istiera" #sta pretensin es tan poco ra)onable como la primera" #n to!o mila'ro se !ebe !istin'uir el hecho en s mismo & su carcter milagroso; cosas bien f*ciles !e ser comproba!as" a5 El hecho se comprueba como to!o otro ,ec,o sensible, o por los sentidos, o por el testimonio !e los $ue lo ,an presencia!o" 0upone! un cie'o reconoci!o como incurable por los m%!icos & $ue, repentinamente, recobra la ista" D#s !ifcil comprobar $ue ese 138

in!i i!uo era cie'o & $ue a,ora eE No es menester acu!ir a los sabios; basta el simple buen senti!o" 0i &o no so& testi'o presencial !el mila'ro, to!a a me es posible conocerlo con certe)a" 6o!o ,ombre ra)onable cree un ,ec,o cuan!o se lo afirman numerosos testimonios, constantes y uniformes, !e ,ombres !i'nos !e fe, es !ecir, !e personas #ue no han podido ser engaJadas & $ue no #uieren engaJar. #stas son las con!iciones !e to!o testimonio, & se aplican tan bien a los ,ec,os mila'rosos como a to!os los !em*s" +plican!o estos principios, pue!o estar se'uro !e la resurreccin !e un muerto $ue !ate !e !iecinue e si'los atr*s, como si se ,ubiera reali)a!o ante mis o(os; como pue!o estarlo !e la batalla !e Xaterloo o !e la e7istencia !e Pars" Ne'ar esto es ne'ar la certi!umbre !e la ,istoria" b5 #l car*cter mila'roso !el ,ec,o pue!e ser comproba!o como el ,ec,o mismo" 0upone! un muerto resucita!o" DDn!e est* la causa !e su resurreccinE 6o!o lo $ue acontece en el mun!o supone una causa capa) !e pro!ucirlo" Jn ,ombre ,a pronuncia!o sobre el muerto estas palabras" M1e *ntateO # i!entemente esta sencilla e7presin no po!ra resucitarlo" #s una le& bien comproba!a $ue la palabra ,umana na!a pue!e sobre un ca!* er" Por consi'uiente, si la resurreccin se ,a reali)a!o, es en irtu! !e un po!er superior" D.u*l es este po!erE 6o!os los seres crea!os, visibles e invisibles, son incapaces !e !estruir las le&es estableci!as por el .rea!or" Para resucitar un muerto se re$uiere un po!er infinito" Por lo tanto, slo Dios ,a po!i!o !ar a la palabra ,umana tan 'ran!e eficacia" No es menester una comisin !e sabios para comprobarlo ,asta tener o(os & una pe$ue/a !osis !e buen senti!o" 0i ,a& casos en $ue las le&es !e la naturale)a no aparecen e i!entemente !ero'a!as, o si se !u!a !e $ue el ,ec,o supere to!as las fuer)as crea!as, entonces la prudencia nos obliga a suspen!er to!o (uicio" *.:. NPara probar la revelacin, (ios se sirve de milagros tan evidentes #ue es imposible no distinguirlos con certe3a. Qb(ecionesU 1G D.mo po!er saber si un ,ec,o comproba!o supera to!as las fuer)as !e la naturale)aE DNo sera necesario para esto conocer to!as las fuer)as & to!as sus le&esE -" WNo, no es necesario, & sostener la afirmati a nos con!ucira a la !estruccin !e to!as las ciencias naturales" #s cierto $ue nosotros conocemos al'unas !e estas le&es" 0abemos, sin $ue ,a&a lu'ar a 139

!u!a, $ue un muerto no uel e a la i!a, $ue el fue'o tiene la irtu! !e $uemar, $ue una lla'a anti'ua no se cicatri)a repentinamente & mil otras le&es por el estilo" 6o!o lo $ue se manifieste en oposicin !irecta a una le& conoci!a !e la naturale)a, no pue!e nunca ser pro!uci!o por fuer)as naturales" 1ue'o ,a& bastantes casos en los cuales po!emos (u)'ar con certe)a !el car*cter mila'roso !e un ,ec,o" .uan!o este car*cter no es e i!ente, !ebemos abstenernos !% emitir (uicio; pero este caso !u!oso no per(u!ica en na!a a los casos ciertos" 9a& o(os $ue no son capaces !e precisar en un arco iris el lmite e7acto entre el color amarillo, & sin embar'o, to!o o(o sano pue!e reconocer lneas $ue son in!iscutiblemente ro(as & otras $ue son amarillas" 1o mismo suce!e con los mila'ros" No se pue!e afirmar siempre si un !etermina!o ,ec,o es realmente un mila'ro; sin embar'o, in!icar ,ec,os $ue son, con to!a certe)a, er!a!eros mila'ros" 7o es necesario conocer todas las leyes de la nacin, ni todos los artculos del cdigo, para asegurar que el homicidio voluntario constituye una infraccin de la ley. &ampoco es necesario conocer todos los recursos de la medicina para saber que con una simple palabra no se hace salir del sepulcro a un cadver. #n nuestros !as ,a& $uien opone a los er!a!eros mila'ros los efectos !el hipnotismo & !e la autosugestin" >ue el po!er !e la su'estin pro!uce fenmenos ner iosos m*s o menos e7traor!inarios, es in!u!able" >ue pue!e calmar & aun curar enferme!a!es ner iosas, tambi%n se compren!e" Pero ol er la ista a los cie'os !e nacimiento, el o!o a los sor!omu!os, curar lla'as & lceras, ,e a, lo $ue no pue!e ,acer" 1a ima'inacin & la olunta! son impotentes para reno ar los r'anos, !estruirlos, as como para !arles i!a"<< &> 9e oponen los descubrimientos de la ciencia moderna. 9i nuestros abuelos, se dice, resucitaran #uedaran deslumbrados ante los actuales inventos de la t2cnica. R. NEs fcil distinguir entre el verdadero milagro y los prodigios de la ciencia. *o cabe duda #ue muchos fenmenos, e'traordinarios en otros tiempos, se han hecho vulgares al paso #ue se ha ido conociendo mejor la naturale3a y sus fuer3as4 un gran n$mero de cosas, imposibles hoy para nosotros, no lo sern para nuestros nietos. Pero dos caracteres !istin'uir*n siempre el ,ec,o mila'roso & lo !iferenciar*n !e los !em*s 7 -" P" 1QD3#1, 0" N" 7os raisons de croire. 18B

pro!i'ios" a5 #n to!os estos proce!imientos !e la ciencia ,a& siempre un intermediario entre la causa & el efecto; el calor el a'ua en la m*$uina !e apor; el ,ilo & el aparato en los tel%'rafos & tel%fonos""" #n el !escubrimiento !e estos intermediarios est* empe/a!a la ciencia" Na!a pareci!o acontece con el mila'roU Ness llama a 1*)aro & %ste, muerto !e cuatro !as, sale !el sepulcro" DDn!e est* el interme!iarioE Jna cosa es lle ar a cabo tal o cual ,ec,o me!iante el empleo in'enioso !e las fuer)as !e la naturale)a, & otra mu& !istinta ,acerlo sin el au7ilio !e una fuer)a natural" b5 0e pue!e repetir los fenmenos cientficos tantas eces como se $uiera; basta poner la causa, & el efecto se si'ue necesariamente" #l mila'ro, en cambio, no se renue a; na!ie intentar* resucitar aun muerto con la palabra; tan con enci!o est* to!o el mun!o !e $ue el pro!i'io !e Betania es un ,ec,o e7cepcional, fuera !e las le&es constantes !e la naturale)as" #stos dos caracteres bastan para !istin'uir el mila'ro !e to!os los in entos presentes & futuros"

36 8uer*a #robatoria del milagro

7). P. N1os verdaderos milagros !prueban de una manera cierta la divinidad de la religin% -" W0; por$ue ellos son la se/al, el sello, la firma, $ue Dios pone a to!as sus re elaciones para mostrar $ue Al es su autor" 1ue'o una reli'in confirma!a por er!a!eros mila'ros no pue!e enir sino !e Dios" Jn slo mila'ro perfectamente comproba!o !emuestra la !i ini!a! !e una reli'in, por$ue Dios no pue!e aprobar el error, ni fa orecerlo me!iante mila'rosU !e lo contrario, en'a/ar a los ,ombres atesti'uan!o una falsa !octrina" #l mila'ro !e primer or!en no pue!e tener m*s autor $ue Dios" 0i ese mila'ro ,a si!o ,ec,o en confirmacin !e una !octrina, es Dios mismo $uiera la confirma & le aplica su sello !i ino" #s as $ue repu'na el supuesto !e $ue Dios confirme el error, por$ue en'a/ara a los ,ombres" 1ue'o cuan!o un ,ombre propone una !octrina como !i ina, & la apo&a con un milagro verdadero, es Dios misma $uien marca esta !octrina con el sello !e su autori!a!" #ste ,ombre no pue!e ser un impostor, & la !octrina $ue ense/a es necesariamente !i ina" 1G Gn solo milagro prueba, en primer lu'ar, la e'istencia de (ios, por$ue el mila'ro es un hecho divino; lue'o supone una causa !i ina" 181

2G Gn solo milagro obra!o en fa or !e una reli'in, prueba la er!a! !e to!a ella" Dios es la er!a! por esencia no pue!e autori)ar una reli'in falsa entre los ,ombres, !*n!ole, aun#ue slo sea por una sola ve3, el menor si'no e7terior !e !i ini!a!" De otra suerte, los ,ombres seran ine itablemente en'a/a!os por culpa !e Dios, a ista !e una se/al !i ina $ue, por naturale)a, es el sello verdadero !e la reli'in !i ina" Por consi'uiente, si eo un mila'ro, un solo milagro en una religin, pue!o e7clamar con certe)a M,e a, la er!a!era reli'inO 3G #l mila'ro es un ttulo aut%ntico !e fe para la misin !% a$uel $ue lo pro!uce" #s una !emostracin clara, bre e & perentoria !e $ue Dios le en a" D>u% ,ace un soberano !e este mun!o cuan!o en a un emba(a!or a otro prncipeE 1e !a una credencial autentica!a con el sello real" Dios proce!e como los prncipes !e este mun!oU cuan!o en a sus emba(a!ores a los ,ombres les !a la cre!encial m*s cierta, la m*s se'ura, la m*s aut%nticaU el milagro" #l mila'ro, !ice el car!enal Pie, es el er!a!ero e(e & fun!amento !e la reli'in cristiana" Ni en la persona !e sus profetas ni en la persona !e su 9i(o, Dios ,a trata!o !e !emostrar, por ra)onamientos !e nin'una clase, la posibili!a! !e las er!a!es $ue ense/aba o la con eniencia !e los preceptos $ue intimaba al mun!o" #l ,abl, man!, &, como 'aranta !e su !octrina, coma (ustificacin !e su autori!a!, obr el mila'ro""" No nos es, pues, permiti!o, en forma al'una, aban!onar o !ebilitar, rele'*n!olo a se'un!o t%rmino, un or!en !e pruebas $ue ocupa el primer puesto en la economa e ,istoria !el establecimiento cristiano" #l mila'ro, $ue pertenece al or!en !e los ,ec,os, es, para las multitu!es, infinitamente m*s probatorio $ue to!as las otras clases !e ar'umentosU me!iante %l, una reli'in re ela!a se impone & se populari)a"< 43nstrucciones sino!ales5"
EG*NDA E2AL DE LA REVELACI+NH

LA PRO=ECA

16 7aturale*a y #osibilidad de la #ro1ec,a

7+. P N!=u2 es una profeca% -" F#s la pre!iccin cierta !e un acontecimiento futuro, cu&o conocimiento no pue!e !e!ucirse !e las causas naturales" 6ales son, por e(emplo, el nacimiento !e un ,ombre !etermina!o, los actos !e este ,ombre anuncia!os muc,os si'los antes" 1a profeca se !iferencia esencialmente !e la con(etura; es cierta & absolutamente in!epen!iente !e las causas naturales" +s, las 182

pre!icciones !el astrnomo $ue anuncia los eclipses; las !el m%!ico $ue pre!ice las resultas !e una enferme!a!; las !e un ,ombre !e #sta!o $ue pre % un cambio poltico, no son profecasU son deducciones de causas naturales conocidas" #l !emonio, superior al ,ombre en inteli'encia pue!e ,acer con(eturas m*s serias $ue las !el ,ombre, pero no pue!e ,acer profecas, por$ue no conoce lo por enir" !=u2 se re#uiere para una verdadera profeca% 0e re$uiereU 1G, $ue la pre!iccin se ,a'a antes del acontecimiento y con tanta certe3a $ue no $uepa !u!a al'una respecto !e su e7istencia; 2G, $ue el ,ec,o anuncia!o sea !e tal naturale)a, #ue ninguna inteligencia creada pueda preverlo por medio de las causas naturales; 3G, $ue el ,ec,o se cumpla seg$n la prediccin, por$ue la profeca en tanto prueba, en cuanto el acontecimiento anuncia!o la (ustifica" !"ules son los acontecimientos #ue no pueden ser conocidos por la ciencia% W0on a$uellos $ue !epen!en !e la libre voluntad !e Dios o !e la libre voluntad !el ,ombre" I como estas cosas no !epen!en !e las causas naturales, el profeta no pue!e erlas en ellas" No pue!e erlas sino !on!e est*n, en la inteli'encia !e Dios, $ue es el nico $ue conoce lo por enir" Por consi'uiente, la profeca es un milagro del orden intelectual, una palabra !i ina" 7&. P.N!Puede (ios hacer profecas% -"W0; Dios pue!e ,acer profecas, o por s mismo o por sus enviados, por$ue Al conoce el por enir & pue!e manifestarlo a los ,ombres" 1os ,ombres $ue reciben estas comunicaciones !i inas & pre!icen lo futuro, se llaman profetas" 1G (ios conoce lo porvenir" 1a ciencia !e Dios es infinita" +bra)a a la e) lo pasado, lo presente y lo futuro. +s Dios conoce lo mismo las cosas futuras $ue las presentes, lo mismo los actos futuros !e las causas libres $ue los !e las causas necesarias" 0i Dios no conociera los acontecimientos sino cuan!o se reali)an, su ciencia no sera infinita, Dios no sera Dios" Para Al no ,a& ni pasa!o, ni futuro, sino un eterno presente. 2G (ios, puede manifestar a los hombres el conocimiento de estos sucesos futuros, por$ue si Dios nos ,a otor'a!o el !on !e ,ablar, Dpor $u% se ,abra Al mismo re!uci!o a silencioE Por lo tanto, Dios pue!e ,acer profecas & le antar una punta !el elo $ue oculta a los ,ombres lo por enir" 6al es la creencia !e to!os los pueblos" 6o!osU pa'anos, (u!os, cristianos, ,an cre!o en las profecas; to!os ,an conser a!o el 183

recuer!o !e los or*culos $ue anunciaban al 1iberta!or !el mun!o, al Desea!o !e las naciones; lo $ue prueba $ue to!os los pueblos ,an atribui!o a Dios el conocimiento !el futuro" Qb(ecinU D.mo se pue!e conciliar la presencia !e Dios con la liberta! !el ,ombreE -" W1G 1a ra)n nos !ice $ue Dios conoce lo por enir & $ue nosotros somos libresU esto nos basta" #n el or!en natural ,a& muc,as cosas $ue no po!emos compren!er, & Dten!ramos la pretensin !e $uerer compren!er los atributos infinitos !e DiosE 1a criatura, limita!a & finita, no pue!e compren!er lo infinito" 2G 1a ciencia !e Dios no !estru&e nuestra liberta!, por$ue Dios e nuestras acciones tales como son, es !ecir, libres" De lo alto !e una torre, &o eo a un ,ombre $ue se a a arro(ar a un precipicioU D@i mira!a pue!e influir al'o en la liberta! !e su accinE # i!entemente, no" #s in!u!able $ue el ,ombre e(ecuta las acciones $ue Dios ,a pre isto, pero no las ,ace por$ue Dios las ,a&a pre isto, al contrario, Dios no las ,ubiera pre isto si el ,ombre no las ,ubiera !e ,acer libremente bajo la mirada divina" 6o!a la !ificulta! iene !e la palabra preverU pone! en su lu'ar la palabra er, $ue es la e7acta, & la !ificulta! !esaparece" Dios e con una isin simple & eterna, to!o lo $ue para nosotros to!a a es futuro" Pero la isin !e Dios no mu!a la naturale)a !e las cosas futuras" (ios ve todo lo #ue harn las criaturas libres, sin influir de modo alguno en su libertad" Pues as como Dios, por lo mismo $ue es inmenso, est* presente en to!os los espacios, !el mismo mo!o est presente en todos los tiempos, por$ue es eterno e inmutable"

26 'om#robaci(n de la #ro1ec,a
7). P. N!"mo se conoce #ue una profeca es realmente divina% -" WJna profeca es realmente !i ina, si est hecha en nombre de (ios antes !el acontecimiento $ue pre!ice; si el acontecimiento se erifica se'n la pre!iccin; si no es un efecto !e la casuali!a!; si no po!a ser pre isto por me!io !e causas naturales" 1a prediccin y la reali3acin !el acontecimiento son hechos sensibles a los cuales se les pue!en aplicar las re'las or!inarias !e la ciencia ,istrica" #l e7amen !el ,ec,o & !e sus circunstancias permite (u)'ar si se pue!e atribuir la previsin a causas naturales & el cumplimiento a la casuali!a!" 9abitualmente, para ,acer aceptar una profeca relati a al @esas 188

& !e una reali)acin le(ana, los profetas ,acan un mila'ro, o a/a!an una profeca relati a al pueblo (u!o, cu&a reali)acin !eba cumplirse ante sus o(os" (os libros de los profetas contienen profecas particulares me+cladas con las del Aesas, a fin de qu% las profecas del Aesas no quedaran sin pruebas y las profecas particulares no quedaran sin frutos" 4Pascal5"

36 5alor #robatorio de la #ro1ec,a

7+. P. 1a profeca !es una prueba de la divinidad de la religin% -"W0; la profeca es la palabra !e Dios, como el mila'ro es su obra" #s as $ue Dios no pue!e confirmar el error con la autori!a! !o su palabra" 1ue'o una reli'in $ue se apo&a en er!a!eras profecas posee en su fa or un testimonio !i ino" 1a profeca es sin !u!a un er!a!ero mila'ro en el orden intelectual & posee, por consi'uiente, la misma fuer)a !emostrati a $ue el mila'ro" #s un sello !i ino, una se/al infalible !e la re elacin !i ina" 6o!os los pueblos ,an !a!o este si'nifica!o a las profecas, las cuales, como el mila'ro, son un medio cierto, para conocer la er!a!era reli'in"

DECRE"O

DEL

CONCILIO VA"ICANO I

!uesto que el hombre depende todo entero de $ios, su "reador y Se:or, y que la ra+n creada est completamente su6eta a la #erdad increada, cuando $ios revela, estamos obligados a someterle plenamente nuestra inteligencia y nuestra voluntad por la fe. !ero la fe seg1n las ense:an+as de a )glesia catlica, es una virtud sobrenatural, por la cual, prevenidos y ayudados por la gracia de (ios, creemos verdaderas las cosas #ue Kl ha revelado, no por su evidencia intrnseca percibida ante la lu+ natural de la ra+n, sino a causa de la autoridad de (ios mismo, #ue revela y #ue no puede ni engaJarse ni engaJarnos. (a fe es, seg1n el pstol, la Substancia de lo que esperamos y la conviccin de aquello que no vemos. Sin embargo, a fin de que el homena6e de nuestra fe estuviera de acuerdo con la ra+n, $ios ha querido a:adir a los socorros interiores del *spritu Santo, pruebas e'teriores de su revelacin, es decir, hechos divinos, y particularmente los milagros y las profecas. *stos hechos, mostrando luminosamente la omnipotencia y la ciencia infinita de $ios, son seJales muy 18=

ciertas de la revelacin divina y apropiadas a la inteligencia de todos. !or tal ra+n, tanto Aois%s como los profetas, y especialmente nuestro Se:or Pesucristo, han hecho tantos y tan manifiestos milagros y profecas. (eemos de los pstolesT U...y saliendo, predicaron en todas partes, cooperando el Se:or, y confirmando su doctrina con los milagros que se seguanV8. 6ambi2n est escritoO Q6enemos asimismo la palabra prof2tica ms firme #ue el testimonio de nuestros sentidos, y a la #ue hac2is bien en estar atentos, como a una antorcha #ue brilla en un lugar obscuro.R9 "S*M*E9. 1G 0i al'uien !i(ere $ue la ra)n ,umana es in!epen!iente !e tal suerte $ue Dios no pue!e imponerle la fe, $ue!a fuera !e la 3'lesia" 2G 0i al'uien !i(ere $ue la fe !i ina no se !istin'ue !e la ciencia natural !e Dios & !e las cosas morales &, por consi'uiente, $ue no es necesario para la fe divina $ue una er!a! re ela!a sea cre!a a causa !e la autori!a! !e Dios $ue re ela, $ue!a fuera !e la 3'lesia" 3G 0i al'uien !i(ere $ue la re elacin !i ina no pue!e ser ,ec,a creble por seJales e'teriores, & $ue los ,ombres no !eben ser llevados a la fe sino por una e7periencia interna & personal o por una inspiracin pri a!a, $ue!a fuera !e la 3'lesia" 8G 0i al'uien !i(ere $ue no hay milagros posibles & $ue, por consi'uiente, to!as las narraciones !e mila'ros, aun las !e la 0a'ra!a #scritura, !eben ser rec,a)a!as como f*bulas & mitos; o bien $ue los mila'ros nunca pue!en ser conocidos con certe3a & $ue no constitu&en una prueba er!a!era !el ori'en !i ino !e la reli'in cristiana, $ue!a fuera !e la 3'lesia"

A)&ndice LO
-I "ERIO DE LA RELIGI+N

1o $ue el racionalismo rec,a)a en la reli'in re ela!a son los misterios" #sta palabra le sir e, a la e), !e arma para combatir la re elacin & !e prete7to para no a!mitirla" 0lo a!mite las er!a!es !e or!en natural; $uiere compren!erlo to!o" +firma $ue la fe en los misterios no es ra3onable" Pamos a refutar estas afirmaciones absur!as !el racionalismo mo!erno" 8 @c 1C, 2B" 9 @al 3, 1" 18C

.uatro cosas ,a& $ue consi!erar acerca !e los misteriosU 1> 9u naturale3a4 &> 9u e'istencia4 )> 9u racionalidad4 +> 9u utilidad.

16 7aturale*a del misterio

7-. P. N!=u2 es un misterio% -" W Jn misterio, en 'eneral, es una er!a! $ue el ,ambre conoce, pero $ue no comprende" Jn misterio !e la reli'in es una er!a! re ela!a por Dios, $ue nosotros !ebemos creer por$ue Al lo !ice, pero $ue nuestra ra)n no pue!e compren!er" 1a palabra misterio si'nifica cosa oculta; es una er!a! conoci!a, pero no compren!i!a" #l misterio no es una cosa imposible, puesto $ue e7iste" No es tampoco una cosa ininteligible, pues los misterios tienen un senti!o perfectamente inteli'ible, & si no compren!emos el cmo !e esas er!a!es, compren!emos lo #ue ellas significan" #l misterio no es contrario a la ra3n; es simplemente superior a la ra3n, $ue no pue!e compren!er cmo lo $ue se le !ice e7iste !e tal manera" #l misterio no es una cosa #ue se cree sin motivoU en tanto se le a!mite en cuanto la ra3n ve claramente #ue debe ser admitido" #l misterio es una verdad cierta, pero oculta; una er!a! cu&a e7istencia conocemos, pero cu&a naturale)a se escon!e a nuestra inteli'encia" Pero, como una er!a! pue!e estar oculta en (ios o en la naturale3a creada, !ebemos concluir $ue ,a& misterios !e Dios & misterios !e la naturale)a" 1os misterios de la naturale3a son ,ec,os o le&es $ue la e7periencia nos ,ace conocer, pero cu&a esencia intima la ra3n no la puede todava ni e'plicar ni comprenderU tales son la electrici!a!, la lu), la i!a""" 1os misterios de la religin son er!a!es ocultas en (ios $ue la ra)n no pue!e conocer si Dios no las re ela, & $ue, aun re ela!as, el ,ombre no pue!e compren!erlasU tales son los misterios !e la 0antsima 6rini!a!, !e la #ncarnacin, !e la #ucarista""" 70. P. !*o hay alguna diferencia entre los misterios de la naturale3a y los de la religin% -" W9a& dos grandes diferencias entre estas !os clases !e misteriosU la una pro iene !e su ob(eto, la otra !e la manera como nosotros conocemos la e7istencia !e entrambos" 187

1G 1os misterios de la naturale3a tienen por objeto los seres creados y las leyes #ue los rigen" 1os misterios de la religin tienen por objeto la naturale3a de (ios y sus designios sobre el hombre" 2G 1os misterios !e la naturale3a nos son conocidos &a por la e'periencia, &a por el raciocinio" #l traba(o !e la ciencia consiste en !escifrar estos misterios !e la creacin" 1os misterios !e la reli'in no pue!en ser conoci!os sino por el testimonio de (ios #ue los revela" #ste testimonio !i ino es para nosotros en el or!en reli'ioso, lo $ue la e'periencia en el or!en material; es un ,ec,o isible $ue comprueba una cosa in isibleU nos testifica los misterios !e Dios" 1a irtu! !e la fe nos ,ace creer en los misterios re ela!os a causa de la autoridad y de la veracidad de (ios #ue los revela" 3G 1os misterios !e la naturale)a pueden ser ms o menos comprendidos por ciertas inteli'encias crea!as, sobre to!o por los *n'eles; $ue pue!en leer los pensamientos !e Dios manifesta!os &, por !ecirlo as, escritos en la creacin" 1os misterios !e la reli'in no pueden ser perfectamente comprendidos por nin'una inteli'encia crea!a" 0on secretos escon!i!os en la esencia !i ina; superan el alcance !e las fuer)as naturales !e to!o enten!imiento finito" 3n!u!ablemente, hay muchas verdades ocultas en (ios cu&a e7istencia i'noramos, pero $ue, una e) $ue Dios nos las ,a manifesta!o, son compren!i!as por nosotros; a esta clase pertenecera la institucin !e la 3'lesia, el prima!o !el Papa, etc" #stas er!a!es no son er!a!eros misterios" 1os misterios son verdades ocultas en lo infinito de (ios, & aun entonces cuan!o estos secretos divinos nos son re ela!os, no po!emos tener una clara nocin de ellos; $ue!an siempre en ueltos en la obscuri!a!" 1a re elacin $ue Dios nos ,ace !e un misterio nos muestra $ue una cosa e'iste; sin ense/arnos la manera cmo e'iste" +n*lo'amente re elamos nosotros a los cie'os !e nacimiento los fenmenos !e la isin, !e los $ue ellos no !u!an, pero $ue no compren!er*n (am*s" .uan!o entremos en el cielo, Dios ,ar* capa) a nuestra inteli'encia !e er lo $ue a,ora estamos obli'a!os a creer sin compren!erlo"""

26 )xistencia del misterio

75. P. N!Aay misterios en la naturale3a% -" W0; en la naturale)a ,a& un 'ran nmero !e cosas ocultas, 188

cu&a e7istencia, es mu& cierta, pero $ue los ,ombres no pue!en compren!er, por$ue la inteli'encia ,umana es imperfecta" 1a ra)n, como el o(o, tiene lmites m*s all* !e los cuales no alcan)a a er" @*s an, como no to!as las inteli'encias tienen la misma e7tensin, resulta $ue ,a&, er!a!es compren!i!as por unos $ue permanecen ocultas para otros, $ue las creen sin compren!erlas" 0lo Dios, inteli'encia infinita, e claramente to!as las cosas & nicamente para Kl no hay misterios. 1G El misterio se halla en todas partes en la creacin" #l ,ombre, por sabio $ue sea, no sabe el to!o !e na!aU la esencia !e las cosas es para %l impenetrable" D>u% es la materia, la atraccin, la lu), el calor, la electrici!a!E @isterio" D>u% es la i!aE D.mo un 'rano !e tri'o pro!uce una espi'a, una semilla pe$ue/a se transforma en san're, en ner ios, en ,uesosE @isterio" D.mo nuestra alma est* uni!a a nuestro cuerpoE D.mo la olunta! tiene !ominio sobre los r'anosE D.mo la palabra comunica las i!easE 9e a, otros misterios $ue escapan a la penetracin !e los sabios" 1a ciencia comprueba los ,ec,os & las le&es !e la naturale)a, pero no los e7plica; confiesa su impotencia" *s preciso reconocer que, sin remontarse al origen de las cosas, la ciencia no tiene delante de s m)s 'ue misteriosT la atraccin, el calor8 la constitucin de los cuerpos, la, lu+, la electricidad, el magnetismo, la vida... *l saber humano tropie+a la cada momento con secretos impenetrables, tanto en el mundo fsico como en el hombre mismo. 4@as$uart, miembro !el 3nstituto !e fsica5" 2G 9a& er!a!es $ue son evidentes para unos & misterios para otros" 1a ra)n, !el sabio compren!e ciertas er!a!es cientficas $ue son misterios para el comn !e los mortales, por e(emplo, $ue el sol est* inm il, $ue la tierra 'ira, $ue es posible me!ir la !istancia !e la tierra al sol""" 0i entre la ra)n !el sabio & !el i'norante e7iste tal !esi'ual!a!, $ue lo $ue es evidente para el uno es misterio para el otro !con cunta mayor ra3n no debe e'istir esta desigualdad entre la inteligencia del hombre y la de (ios% 1os $ue se encuentran al pie !e la monta/a no en lo $ue en a$uellos $ue se ,allan m*s arriba ca!a; uno e se'n el 'ra!o !e su ele acin" 0lo Dios se ,alla en la cumbre !e la monta/a & le abarca to!o con su mira!a" 1o $ue Dios nos !ice $ue e7iste es e i!encia para Al, $ue lo e, & misterio para nosotros, $ue no lo emos" 7.. P !Es sorprendente #ue haya misterios en la religin% -"W+l contrario, ms sorprendente sera #ue no los hubiera" 1a reli'in tiene por autor y objeto a Dios, 0er infinito" Pero como lo 189

infinito es incomprensible para to!a inteli'encia crea!a & limita!a, no !ebe sorpren!ernos $ue ,a&a misterios en la reli'in" +!em*s, estan!o el mun!o mismo lleno !e misterios, no !ebe mara illar a na!ie ,allar misterios en la reli'in, $ue nos ,abla !e Dios, .rea!or !el mun!o" ?uera !e eso, una reli'in sin misterios no pue!e ser sino una reli'in falsa o mu& imperfecta; por$ue Dios, al re elarnos la er!a!era reli'in, ,a !ebi!o manifestar sus perfecciones infinitas, perfecciones cu&a naturale)a supera el alcance !e nuestra inteli'encia; !e !on!e resulta $ue los misterios son un sello, una seJal de una religin divina" 1G 1os misterios !e la reli'in est*n en la naturale)a !e las cosas" #l 0er eterno es necesariamente infinito &, por consi'uiente, incomprensible para to!a inteli'encia crea!a" 1a re elacin es la e7presin !el pensamiento !i ino $ue se comunica a la inteli'encia !el ,ombre" +,ora bien, este pensamiento infinito, al caer en la nfima capaci!a! !e la inteli'encia ,umana, !ebe necesariamente rebosar por to!as partes" #s el oc%ano $ue ierte su inmensi!a! en un ,o&o !e sus orillas; una 'ota !e a'ua lo llena, la inmensi!a! !esbor!a DI $u% culpa tiene el oc%ano !e $ue el ,o&o no encierre su inmensi!a!, !e $ue no pue!a contenerloE 9e a, la ra)n !el misterio" Por m*s 'eneroso $ue Dios sea con nosotros, no pue!e ,acer $ue nosotros nos ,a'amos una misma cosa con Al" Dios !ilata el aso !e nuestra inteli'encia, pero no pue!e i'ualarlo a la er!a! infinita $ue se ,alla en Al" +s como ,a& ob(etos $ue est*n fuera !el alcance !e nuestras manos & estrellas fuera !el alcance !e nuestros telescopios, as tambi%n ,a& en la inmensi!a! !e la esencia !i ina er!a!es $ue est*n fuera !el alcance !e nuestras inteli'encias limita!asU estas verdades inaccesibles se llaman misterios" 2G 0e'n ,emos proba!o &a, e7iste en el or!en !e la naturale3a creada visible, palpable, finita, una multitu! !e misterios, es !ecir, !e ,ec,os & le&es cu&a esencia, causa y modo de ser ,asta los sabios i'noran" .on ma&or ra)n, pues, !ebe e7istir en la naturale)a !i ina, increada, invisible, impalpable, infinita, una multitud de misterios #ue superan la inteligencia creada" 0i el ,ombre pu!iera comprender perfectamente a Dios, sera necesario concluir $ue es igual a (ios, o $ue Dos no es infinito, lo $ue es absur!o" #l ,ombre $ue rec,a)a la er!a! reli'iosa por no po!er compren!erla totalmente, se parecera al insensato $ue ne'ara la e7istencia !el sol, por$ue, al abrir la entana !e su alcoba, no ,a 1=B

po!i!o encerrar en ella to!a la lu) !el astro re&" Por lo !em*s, los misterios en $ue Dios nos obli'a a creer, son bien pocos, compara!os con los !e la naturale)a" #sto $uiere !ecir $ue la ciencia impone a nuestra inteli'encia m*s sacrificios $ue la reli'in" 3G 1os misterios constitu&en el lado divino !el .ristianismo, por$ue la ra)n ,umana no in enta lo $ue no compren!e" Nam*s ,abra po!i!o el ,ombre sospec,ar si$uiera los misterios !e la 0antsima 6rini!a!, !e la #ncarnacin, !e la -e!encin & !e la #ucarista" 0lo Dios ,a po!i!o re elar al ,ombre er!a!es tan sublimes & tan incomprensibles" No es, pues, obra !el ,ombre la reli'in $ue tales cosas ense/a, sino obra !e Dios" Por lo mismo, en e) !e rec,a)ar la reli'in a causa !e sus misterios, ,a& $ue aceptarla con ma&or 'usto, por$ue estos misterios la marcan con el sello !e la !i ini!a!" Jn sabio !eca con 'ran sensate)U Si yo comprendiera los misterios, me costara ms creerlos. $esconfo de un sistema de religin demasiado humano y que el hombre sea capa+ de imaginar. $ios hablaT habla de $iosT lo que me ense:a debe ser superior a mi ra+n. 4na lu+ finita no basta para comprender lo infinito.

36 4acionabilidad de los misterios

77. P. N!Es ra3onable creer en los misterios% -" W0; na!a m*s ra)onable $ue creer en los misterios !a la reli'in, puesto $ue es Dios, la er!a! por esencia, $uien nos los ,a re ela!o" 0i es ra)onable $ue un ni/o crea, fun!a!o en la palabra !e su pa!re, en cosas $ue no compren!e; $ue un i'norante acepte, fun!a!o en la palabra !e los sabios; las er!a!es cientficas a las $ue su inteli'encia no alcan)aU Dno es muc,o m*s ra)onable creer en los misterios por la palabra !e Dios, $ue (am*s pue!e en'a/arse ni en'a/arnosE 1G Por la fe creemos los misterios, fun!*n!onos en la autoridad de la palabra de (ios" #s in!u!able $ue para creer po!emos e7i'ir una !emostracin en re'la !e la re elacin !i ina" Pero si est* proba!o por la ,istoria $ue Dios ,a ,abla!o & $ue ,a re ela!o misterios, !ebemos creerlos sin acilar" Des!e el momento $ue su palabra es conoci!a, poco importa $ue Dios nos re ele cosas comprensibles o no; su palabra es siempre infalible" 1a ra)n nos !ice $ue la inteligencia finita debe someterse a la inteligencia infinita. Diariamente a!mitimos, sin temor !e en'a/arnos, misterios en la 1=1

naturale)a & en las ciencias, por$ue ellos nos son atestiguados por la e'periencia o por los sabios" .on ma&or ra)n !ebemos a!mitir los misterios !e la reli'in atestiguados por la palabra infalible de (ios" 2G 1a fe en los misterios no es una sumisin cie'a; tiene sus moti os $ue !an una certe)a i'ual & aun superior a la !e la ciencia 0i el fiel cristiano no pue!e !ecirU .reo por#ue comprendo, !ice con se'uri!a!, ,acien!o un acto !e feU "reo por#ue tengo la certe3a de #ue (ios mismo ha revelado los misterios, y (ios no puede ni engaJarse ni engaJarme" #l ,ombre, tan le(os est* !e ,umillarse cre&en!o la palabra !e Dios, $ue, antes bien, e(ecuta un acto 'lorioso & fecun!o" +s como el telescopio e7tien!e el campo !e la isin, as la fe, ensanc,a el ,ori)onte natural !el espritu & le permite penetrar e7tasia!o, en un mun!o superior, cu&as mara illas islumbra<" 4Portais5" 188. P. N!9on contrarios a la ra3n los misterios% -" WNo; los misterios est*n por encima !e la ra)n, pero no son contrarios a ella" Dios es $uien !a al ,ombre la ra)n; Dios es $uien nos manifiesta los misterios" Pero como Dios no pue!e contra!ecirse, & se contra!ecira si nos obli'ara a creer cosas contrarias a la ra)n $ue Al nos ,a !a!o, !ebemos concluir $ue, entre estas !os luces $ue parten !el mismo centro, la ra3n y la fe, no puede e'istir oposicin alguna" Por otra parte, la ciencia teol'ica ,a !emostra!o $ue to!os los !o'mas cristianos se ,allan tan le(os !e contra!ecir a la ra)n !el ,ombre $ue, al contrario, est*n conformes con ella & correspon!en a las necesi!a!es !e su naturale)a" 1o $ue es contrario a la ra)n es absur!o, repu'na al senti!o comn ,es ra!icalmente imposible; mientras $ue lo $ue est* sencillamente por encima !e la ra)n es muy posible, pue!e mu& bien e7istir, aun$ue nuestro ra)n no pue!a compren!er" 0i fuera posible ,allar contra!iccin en los misterios re ela!os, nos $ue!ara por e7plicar el m*s sorpren!ente !e to!os" D.mo !espu%s !e casi !os mil a/os, tantas inteli'encias superiores, tantos penetrantes in'enios ,an abra)a!o nuestros misterios, sin creerse obli'a!os a renunciar a la ra)n & repu!iar la cienciaE 0i nuestros misterios son absur!os Dcmo espritus tan celosos como 0an +'ustn, 0anto 6om*s !e +$uino, Bonuet, Pascal, Descartes, 1eibnit), NeLton, .,e reul, Pasteur, etc", ,an po!i!o creer en cosas absur!as & contra!ictoriasE #sto no es posible" ?uera !e eso, para compren!er cu*n luminosos & fecun!os son nuestros misterios 1=2

cristianos basta leer la 0uma teol'ica !e 0anto 6om*s !e +$uino, o bien la obra !e Bossuet, #le acin sobre las misterios" 1as preten!i!as contra!icciones $ue los incr%!ulos $uieren ,allar en los misterios reconocen !os causasU 1G 1os incr%!ulos no e7ponen los !o'mas !e la fe conforme al pensamiento !e la 3'lesia; & as emos $ue acerca !el misterio !e la 0antsima 6rini!a!, los incr%!ulos !icen Dios no pue!e ser a la e) uno & tres" #sto es completamente cierto, pero nunca la Hglesia ha dicho #ue tres sean uno; ella !ice $ue en Dios ,a& tres personas & una sola naturale)a !i ina; tres con relacin a las personas, & uno con relacin a la naturale)a" DDn!e est*, pues, la, contra!iccinE Jn tri*n'ulo tiene tres *n'ulos; nuestra alma tiene tres potencias !istintas &, sin embar'o, es una" 2G #llos $uieren comparar ob(etos completamente ,etero'%neos" 0i un cie'o !e nacimiento $uiere comparar los fenmenos !e la isin $ue se le e7plican con las sensaciones !el tacto, no pue!e menos !e ,allar contra!iccin entre los unos & las otras" Nosotros no conocemos los atributos !e Dios sino por analoga" 1a analo'a es una especie !e semejan3a $ue e7iste ba(o ciertos aspectos entre !os ob(etos diferentes" Pero semejan3a no significa identidad, & comparacin no es ra)n" 0i !e la naturale)a & personas !i inas nos formamos la misma i!ea $ue tenemos !e la naturale)a & personas ,umanas, ,allaremos $ue ,a& contra!iccin en !ecir $ue tres personas !i inas no son m*s $ue un solo Dios" Pero la comparacin entre la naturale)a infinita & una naturale)a limita!a es e i!entemente falsa"

46 9tilidad de los misterios

181. P. N!Por #u2 (ios nos revela misterios% -" WDios nos re ela misterios, primero, para pe!irnos la ,umil!e sumisin !e nuestro espritu por la fe, como nos pi!e la !e nuestro cora)n por el amor & la !e nuestra olunta! por la sumisin a sus le&es" Pero lo ,ace, sobre to!o, para instruirnos acerca !e nuestro destino sobrenatural & ense/arnos er!a!es a!mirables cu&o conocimiento santifica nuestra i!a" 1a re elacin !e los misterios es, pues, 'ran!emente til a la 'loria !e Dios & a nuestra sal acin" 1G 1a re elacin !e los misterios nos brin!a ocasin para ofrecer a Dios el ,omena(e m*s 'ran!e $ue le po!emos ofrecer" +l inclinar nuestra ra)n ante la palabra !e Dios, le sometemos lo me(or $ue poseemos, lo $ue nos !iferencia !el bruto & nos apro7ima al *n'elU 1=3

la inteligencia" 9e a, por $u% el acto !e fe en los misterios acrecienta el m%rito !el ,ombre, puesto $ue no ,a& m%rito en creer lo $ue se e o se compren!e" 2G 1a ra)n principal por$ue Dios nos re ela misterios es para instruirnos acerca !e nuestro destino sobrenatural & !e los medios necesarios para alcan3arlo" Por$ue to!os los misterios se en!ere)an a un fin nicoU la salvacin del g2nero humano por le me!iacin !e Nesucristo" #l misterio !e la -e!encin es, pues, el dogma esencial !e la reli'in cristiana" #ste misterio supone el !e la #ncarnacin !el 9i(o !e Dios, $ue, re esti!o !e nuestra naturale)a, era el rnico $ue po!a satisfacer a la (usticia !i ina por los peca!os !e los ,ombres" +,ora bien Dcmo po!ramos nosotros concebir el misterio !e la #ncarnacin, si pre iamente no se nos !i(era $ue en Dios ,a& tres personasE #l misterio !e la 0antsima 6rini!a!, $ue nos parece el m*s !ifcil !e creer, nos ,a si!o re ela!o para !arnos con %l la lla e !e los otros" +s, to!os los misterios re ela!os con er'en ,acia nuestro ltimo fin, fin sobrenatural al $ue Dios se ,a !i'na!o llamarnos" #l .rea!or se muestra mu& consi!era!o con la ra)n ,umana & no nos re ela m*s $ue los misterios necesarios para la sal acin" 3G 1os misterios cristianos son como el solU impenetrable en s mismo, ilumina & calienta la tierra & no !eslumbra sino al o(o au!a) $ue $uiere son!ear su esplen!or" +s, los misterios inson!ables en su naturale)a para la inteli'encia crea!a, iluminan la ra)n & abrasan !e amor !e Dios el cora)n !el ,ombre" a5 1a re elacin !el misterio !e la 9antsima 6rinidad nos !a una i!ea ele a!a !e Dios" Nunca el oc%ano nos parece m*s asto, ni el cielo m*s alto, $ue cuan!o lo emos e7ten!erse m*s all* !e los espacios limita!os a $ue alcan)a nuestra ista; nunca el sol nos parece brillar tanto como cuan!o su resplan!or nos obli'a a cerrar los o(osU !e la misma manera, cuanto m*s la 'ran!e)a inmensa !e Dios sobrepasa los estrec,os lmites !e nuestros pensamiento, tanto m*s infinitamente 'ran!e lo concebimos" b5 El misterio de la Encarnacin, es !ecir, la unin !e la naturale3a divina y de la humana en la persona !el 9i(o !e Dios; nos muestra la !i'ni!a!, la 'ran!e)a !el ,ombre, el amor infinito !e Dios a su criaturaU &anto am $ios al mundo, que le dio su Gi6o unig%nito" #ste misterio lle a al ,ombre a la pr*ctica !e las m*s nobles irtu!es & anima & sostiene sus esfuer)os con el e(emplo conmo e!or !el 9ombre Dios" 1=8

c5 #l misterio !e la Redencin, es !ecir, !e la muerte en la cru) sufri!a por el 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre es infinitamente efica) para ,acer compren!er los atributos !i inos, la (usticia & la misericor!ia, la malicia !el peca!o & el alor !e nuestra alma" Para borrar el peca!o, un Dios !errama su san're & muere eu me!io !e los m*s terribles !olores" M.u*n 'ran!e !ebe ser el alor !e mi alma si para rescatarla se necesit la san're !e un DiosO D'ase lo mismo !e los otros misterios" Pe!, pues, para $u% sir e la re elacin !e los misterios" #llo nos ense/a, con una certe)a in$uebrantable, ciertas er!a!es $ue son la lu) & la felici!a! !e la i!a" 18&. P. N!=u2 debemos pensar de los incr2dulos #ue dicenO Fo no creo sino lo #ue comprendo% -" W#stos incr%!ulos no son sino rebel!es, impos & mentirososU 1G 9on rebeldes, al rec,a)ar creer en los misterios re ela!os por Dios, por$ue Dios tiene el !erec,o !e man!ar a nuestra inteli'encia lo mismo $ue a nuestra olunta!" 2G 9on impos, por$ue su ne'acin a creer en los misterios re ela!os por Dios es una in(uria atro) $ue ,acen a Dios mismo, &a $ue ponen en !u!a su ciencia y veracidad infinitas" 3G 9on mentirosos, por$ue !iariamente a!miten una multitu! !e cosas $ue no compren!enU o mienten a sabiendas, o son imb2cilesU a5 Dios es nuestro 0e/or; pue!e man!ar a nuestra inteli'encia $ue crea en los misterios, como pue!e man!ar a nuestra olunta! $ue obser e sus man!amientos" No po!emos, pues, ne'arnos a creer en la palabra !e Dios sin le antarnos contra su !ominio soberano, sin iolar sus !erec,os !i inos sobre nuestra inteli'encia" b5 Dios, $ue es la er!a! misma pue!e, con me(or ttulo $ue cual$uier ,ombre ,onra!o, e7i'ir $ue se crea en su palabra, aun$ue la inteli'encia crea!a no ea el por $u% !e la afirmacin !i ina" #n este caso, re,usar creer a Dios, $ue nos re ela los misterios, es ,acer ofensa a su eraci!a! infinitaU es una impiedad" e5 #s ri!culo !ecirU >o no creo sino lo que comprendo""" MPero si el ,ombre se pasa la i!a cre&en!o & ,acien!o lo $ue no compren!eO D9a& acaso un sabio $ue ten'a el conocimiento completo !e to!os los fenmenos naturales, los m*s sencillos & los m*s or!inariosE D>ui%n ,a penetra!o (am*s en la naturale3a ntima !el calor, !el fro, !el ,ambre, !e la se!, !el sue/o, !e la i!a & !e la muerteE""" I, sin embar'o, estas son er!a!es #ue todo el mundo admite, aun$ue su naturale)a escapa a nuestra penetracin" 1==

Posotros $ue no $uer%is misterios en la reli'in !#u2 pensarais del ciego de nacimiento #ue negara la lu3 y los colores por#ue no se puede formar ninguna idea sobre el particular% DDel i'norante $ue ne'ara las mara illas !e la electrici!a!, por$ue no las compren!eE DDel sal a(e africano $ue ne'ara la e7istencia !el ,ielo, por$ue nunca lo ,a istoE 1os tratarais de insensatos... MPues m*s insensatos sois osotros mismosO""" !or una deplorable anomala, los hombres que se muestran arrogantes para con los misterios de $ios encuentran natural que haya en su inteligencia verdades demostradas que son misterios para un campesino. !ero encuentran inadmisible que haya en $ios verdades que son obscuridades para ellos. !ara complacerles fuera menester que $ios tuviera la amabilidad de de6ar de ser infinito, parar reducirse a la capacidad de un espritu que no lo sea. Si esto se llama filosofa, consid%reme dichoso al comprobar que no es ni ra+n ni buen sentido. 4.aussette5" 1os incr%!ulos se nie'an a creer en los misterios !e la reli'in con el prete7to !e $ue no los compren!en, & en cambio a!miten los absur!os !el atesmo, !el materialismo, !el pantesmo, !el !arLinismo, etc", $ue compren!en menos to!a a " #ntre las arias ,iptesis $ue ,an ima'ina!o para e7plicar el mun!o sin Dios, D,a& una si$uiera en $ue no estemos obli'a!os a a!mitir los misterios m*s repu'nantes & absur!osE""" #llos reali)an as la frase !e BossuetU !ara no admitir verdades incomprensibles, caen en errores incomprensibles" "onclusinO Dios, $ue o!ia ante to!o & sobre to!o el or'ullo, $uiere recor!arnos sin cesar, me!iante los misterios !e la naturale)a, $ue nuestra inteligencia depende de Kl, lo mismo $ue todo nuestro ser; $ue Al es m*s 'ran!e $ue nosotros & $ue, por consi'uiente, !ebemos someternos humildemente a su palabra & a su olunta!" Esta sumisin se llama fe y buen sentido" Jn ,ombre $ue re,usara creer en los misterios !e la naturale)a sera un loco; un ,ombre $ue re,usara creer en los misterios !e la reli'in, no solamente sera loco, sino impo" No seamos ni lo uno ni lo otro<" 4@onse/or De 0e'ur5"

DECRE"O DEL CONCILIO VA"ICANO I

De la fe y de la ra.+n
1a 3'lesia catlica ,a a!miti!o siempre & a!mite $ue e7isten !os 1=C

r!enes !e conocimientos !istintos en su principio & en su objetoU en su principio, por$ue en el uno conocemos por la ra)n natural, & en el otro, por la fe !i ina; en su objeto, por$ue, fuera !e las cosas $ue la ra)n pue!e alcan)ar, ,a& misterios ocultos en Dios $ue son presupuestos a nuestra creencia, & $ue no pue!en ser conoci!os por nosotros, si no son !i inamente re ela!os" !or esto el pstol, que afirma que $ios fue conocido por los gentiles mediante sus obras, cuando diserta sobre la gracia y la verdad tradas por Pesucristo, diceT U!redicamos la sabidura de $ios encerrada en el misterio, esta sabidura oculta, la cual $ios predestin, antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este mundo ha conocido, sino que $ios nos la revel por su *spritu, porque el *spritu, todo lo escudri:a, aun lo profundo de $ios. > el Gi6o 1nico de $ios rinde a su !adre este testimonioT que Bl ha ocultado esos misterios a los sabios y a los prudentes, y los ha revelado a los peque:uelos.V 1a ra)n, in!u!ablemente, ilumina!a por la fe, cuan!o busca con !ili'encia, pie!a! & mo!eracin, a!$uiere, con la a&u!a !e Dios, una cierta inteli'encia !e los misterios, & esta inteli'encia le es mu& pro ec,osa" 1a ra)n a!$uiere esta inteli'encia, bien por analoga con las cosas $ue conoce naturalmente, o bien por los nculos $ue los misterios 'uar!an entre s & con el fin $ltimo !el ,ombre" Sin embargo, la ra+n 6ams alcan+a a penetrar los misterios de igual modo que las verdades que constituyen un ob6eto propio. !orque los misterios divinos por propia naturale+a, de tal suerte superan la inteligencia creada que, aun de transmitidos por la revelacin y recibidos por la fe, permanecen todava envueltos como en una nube, mientras via6amos en esta vida mortal, le6os del Se:orT UAarchamos. hacia Bl por la fe, y no le vemos al descubierto.V !ero aunque la fe est% sobre la ra+n, 6ams puede existir entre la fe y la ra3n el menor desacuerdo ni oposicin. El mismo (ios es el que revela los misterios y el que infunde la fe, el que ha dado al espritu del hombre la lu+ de la ra+n. hora bien, (ios no puede contradecirse a s mismo, y la verdad 6ams estar en contradiccin con la verdad. (as vanas apariencias de seme6ante contradiccin proceden particularmente, o de que los dogmas de la fe no han sido comprendidos y expuestos en el sentido de la )glesia, o de que opiniones falsas son tomadas como enunciados de la ra+n. 7osotros definimos, pues, que toda asercin contraria a la verdad conocida por la fe es absolutamente falsa. (a )glesia, que ha 1=7

recibido con la misin apostlica de ense:ar, la orden de guardar el depsito de la fe, tiene tambi%n la misin y el derecho divino de proscribir toda falsa ciencia, para que nadie sea enga:ado por la filosofa y las vanas sutile+as... > no solamente la fe y la ra+n no pueden jams estar en pugna, sino que se prestan mutuo apoyo, puesto que la ra3n demuestra los fundamentos de la fe, e iluminada por la lu+, cultiva y desarrolla la ciencia de las cosas divinas. (a fe, por su parte, libra y preserva a la ra3n de los errores y la enri#uece de amplios conocimientos. &an le6os est la )glesia de oponerse al estudi de las artes y de las ciencias que, al contrario, favorece este estudio y lo hace progresar de mil maneras. (a )glesia no ignora ni desprecia las venta6as que las ciencias y las artes procuran al hombre. As todava, reconoce que as como estas grandes cosas vienen de $ios, Se:or de las ciencias, as tambi%n si se las cultiva como conviene, deben, con el auxilio de la gracia llevarnos a $ios. (a )glesia no prohbe en manera alguna que cada una de estas ciencias se sirva en su esfera de sus propios principios y de su m,todo8 pero reconociendo esta legtima libertad, vigila que las ciencias no adopten errores que las pongan en oposicin con la doctrina divina. 1a re elacin no ,a si!o propuesta al espritu ,umano como un !escubrimiento filosfico susceptible !e perfeccionamiento, sino como un depsito $ue !ebe ser fielmente guardado" #l senti!o fi(a!o a ca!a !o'ma por una primera !efinicin !e la 3'lesia es infalible e in ariable" 1a inteli'encia, la ciencia, la sabi!ura !e ca!a uno & !e to!os pue!en pro'resar in!efini!amente, pero sin apartarse !e la uni!a! !e !o'ma" "nonesO 1G 0i al'uien !i(ere $ue la re elacin !i ina no encierra misterio al'uno & $ue la ra)n con enientemente culti a!a pue!e, por los principios naturales, compren!er & !emostrar to!os los !o'mas !e la fe, $ue!a fuera !e la 3'lesia" .H Si alguien di6ere que las ciencias humanas deben ser tratadas con tal independencia, que sus afirmaciones, aun en el caso de ser contrarias a la doctrina revelada, pueden ser sostenidas como verdaderas y que la )glesia no tiene derecho para condenarlas, queda fuera de la )glesia. /H Si alguien di6ere que, considerando el progreso de las ciencias, puede llegar el caso en que se deba dar a los dogmas revelados un sentido diferente de aquel que ha sido comprendido por la )glesia, queda fuera de la )glesia. 1=8

C*AR"A VERDAD
LA RELIGI+N CRI
"IANA E LA ;NICA

RELIGI+N

DIVINA
#l ia(ero, lle'a!o a la cumbre !e una monta/a, !iri'e una mira!a atr*s para !arse cuenta !el camino an!a!o, & otra a!elante para er el camino $ue le $ue!a por recorrer" .on iene $ue nosotros ,a'amos lo mismo" 1a religin cristiana es la religin revelada por (ios, y, por consiguiente, la $nica religin verdadera, obligatoria para todos Aemos comprobado las siguientes verdadesO 1G #7iste un Dios eterno, crea!or & soberano 0e/or !e to!as las cosas" 1a ra3n y la conciencia proclaman irresistiblemente la e7istencia !e este 0er supremo e infinitamente perfecto" Para los cristianos, a este testimonio se a're'a el !e la -e elacin, $ue es m*s se'uro to!a a, por$ue es !i ino" Dios se ha manifestado, ha hablado, ha hecho milagros" 2G Dios, con su Pro i!encia, cui!a !e sus criaturas, particularmente !el ,ombre, su ,i(o pre!ilecto" 3G #l ,ombre, compuesto !e cuerpo & alma espiritual, libre, inmortal, ,a si!o crea!o por Dios para #ue le cono3ca, le ame y le sirva en esta vida y le goce, luego en la vida futura" 6iene, por consi'uiente, !eberes $ue cumplir para con su .rea!or & su Pa!re" 8G #l con(unto !e estos !eberes se llama religin" #sta es absolutamente necesaria al ,ombre, a la familia & a la socie!a!" 1a ,istoria atesti'ua $ue por to!as partes & siempre, la reli'in ,a si!o consi!era!a por los ,ombres como un !eber & una irtu! & la 1=9

impie!a! como un icio !etestable" #l ,ombre $ue i e sin reli'in es un ser incompleto, un pobre i'norante $ue no sabe por $u% e7iste, un mal ser i!or, un mal ,i(o $ue ol i!a & ultra(a a su pa!re" No basta, pues, ser ,ombre ,onra!o se'n el mun!o, es !ecir, lle ar una i!a ante los otros $ue mere)ca el ttulo !e ,onorable; hay #ue orar, adorar a (ios como Kl #uiere ser servido por nosotros " Pi ir en la in!iferencia como si no e7istiera Dios, ni (uicio, ni cielo, ni infierno, ni eterni!a!, es al'o m*s $ue un peca!o, es una monstruosi!a!""" 6o!os, $uienes$uiera $ue seamos, ricos & pobres, ( enes & ie(os, ,emos si!o crea!os & puestos en el mun!o, no para !i ertirnos, ni para acumular !inero, ni para 'o)ar, sino, ante todo, para servir a (ios" 1os $ue no sir en a Dios, le(os !e ser ,onra!os, son tres eces locos & 'ran!es criminales, m*s criminales $ue los la!rones & asesinos, por$ue los !eberes para con Dios son m*s importantes $ue los !eberes para con nuestros seme(antes" +n m*s la reli'in ,a si!o consi!era!a, en to!os los tiempos & en to!os los pueblos, como intrnsecamente ligada a los intereses del hombre, a la conser acin & felici!a! !e la familia & !e la socie!a!" +po&*n!ose en la creencia en Dios & en su Pro i!encia, los le'isla!ores ,an estableci!o sus instituciones & fun!a!o el e!ificio social" 0in reli'in no ,a& socie!a! posible" =G 9emos e7plica!o la naturale)a !e la reli'in & los elementos esenciales $ue la constitu&en" 6o!a reli'in encierra un !o'ma, una moral, un culto" #l culto, o sea el con(unto !e las pr*cticas me!iante las cuales se ,onra a Dios, !ebe ser a la e)U interno, e7terno & social" #s imposible al ,ombre i ir como ser animal sin ren!ir a Dios este triple culto" 1a reli'in, por tanto, tiene sus races en la naturale)a !el ,ombre & en los atributos !e Dios" CG No pue!e ,aber sino una sola reli'in er!a!era, por$ue la er!a! es una & rec,a)a to!o error" 1ue'o, por lo mismo, no pue!e ,aber sino una sola reli'in buena, por$ue tan slo es bueno lo er!a!ero; & Dios no pue!e ser ,onra!o por el error, & la mentira" 7G .onocemos la reli'in !e !os manerasU 1G, por el me!io natural !e la ra)n; 2G, por el me!io sobrenatural !e la re elacin" 1a reli'in conoci!a por la ra)n se llama religin natural; la reli'in conoci!a por la re elacin se llama religin sobrenatural" 6o!os los ,ombres tienen la 'ra e obligacin de averiguar si Dios ,a re ela!o positi amente una reli'in & !e abra)ar la reli'in re ela!a, si e7iste; por$ue Dios, es el 0e/or, & tiene el !erec,o !e !eterminar 1CB

la reli'in me!iante la cual $uiere ser ,onra!o & ser i!o por el ,ombre, su criatura" 8G 1a re elacin no slo es posible, sino $ue es moralmente necesaria para ,acernos conocer los !o'mas & los preceptos !e la reli'in natural" 0in ella, el '%nero ,umano, toma!o en con(unto, no po!ra lle'ar a conocer, con certe3a y sin me3cla de error, to!as las er!a!es reli'iosas & morales re$ueri!as para ,onrar a Dios & i ir bien" 1a e7periencia !e seis mil a/os lo !emuestra" 9G Dios pue!e tambi%n re elar una reli'in sobrenatural, en su !o'ma & en su moral; & si Dios la re ela, to!o ,ombre tiene la 'ra e obligacin !e abra)arla, por$ue Dios, como .rea!or, tiene un !ominio soberano sobre to!as sus criaturas, & el ,ombre est* obli'a!o a someterse enteramente a la olunta! !e su .rea!or" 1BG #n reali!a!, la ,istoria nos ense/a $ue Dios ,a re ela!o una reli'in sobrenatural & positi a" 6enemos como prueba !e elloU 1G el testimonio !el pueblo (u!o; 2G el !el pueblo .ristiano esparci!o por to!a la tierra; 3G po!emos a/a!ir a %stos el testimonio !e to!os los pueblos; por$ue, como eremos mu& pronto, las tra!iciones !e to!os los pueblos nos prueban $ue Dios ,a ,abla!o a los ,ombres para ,acerles conocer las er!a!es $ue !eban creer & los !eberes $ue !eban cumplir" 1os monumentos !e la re elacin son los libros !el +nti'uo & !el Nue o 6estamento, cu&a coleccin forma el libro m*s ,ermoso $ue e7iste en el mun!oU la Biblia" 1a Biblia, $ue si'ue sien!o la m*s anti'ua & la m*s seria !e las ,istorias, aun prescindiendo de su autoridad !i ina, nos refiere $ue Dios, !es!e el principio !el mun!o ,a instrui!o a los ,ombres acerca !e la reli'in; primeramente por s mismo, !espu%s por Tois2s y los Profetas, &, finalmente, por su propio Aijo hecho hombreU nuestro 0e/or Nesucristo" 11G DPor me!io !e $u% se/ales se pue!e conocer la reli'in !i inaE Por me!io !e dos infaliblesO el milagro & la profeca" 9emos proba!o, contra los racionalistas mo!ernos $ue los mila'ros son posibles, $ue se los pue!e comprobar, & $ue son ellos la se/al, el sello infalible !e una reli'in !i ina" 9on la firma de (ios. 12G Nos $ue!a por !emostrar $ue la religin cristiana es la re ela!a por Dios; la nica confirma!a & autentica!a por la firma !i ina los mila'ros & las profecas" 0upuesto $ue la er!a!era reli'in es necesaria al ,ombre, su ori'en !ebe remontarse a la cuna !el '%nero ,umano" 6al acontece con la reli'in cristiana" No empe) ella con la eni!a !e Nesucristo, sino con la creacin del hombre" #sta reli'in !i ina tiene tres 1C1

fases !istintasU 1G el pero!o patriarcal; 2G el pero!o mosaico; 3G el pero!o cristiano"

I. LA REVELACI+N AN"E

DE

IE

*CRI "O

18). P. N!"ules son las principales revelaciones #ue (ios las hecho a los hombres% -" F0e !istin'uen tresU 1a 1a re elacin, hecha a nuestros primeros padres & a los patriarcas; se llama revelacin o religin primitiva" 2a 1a se'un!a, hecha a los judos por el ministerio de Tois2s y de los profetas; se llama revelacin o religin mosaica. 3a 1a tercera, hecha a todos los hombres por *uestro 9eJor Pesucristo, llama!o revelacin o religin cristiana" Para tener i!ea (usta & completa !e la reli'in cristiana, es necesario tomarla en su origen & se'uirla en sus tres etapas progresivas ,asta su ltimo !esarrollo" Dios ,abl a los ,ombres !es!e el principio !el mun!o para ense/arles & recor!arles las er!a!es $ue !eban creer & los !eberes $ue !eban practicar" #stas primeras comunicaciones ,ec,as al ,ombre por el .rea!or fueron transmitidas de padres a hijos me!iante la tradicin oral" 0e las !esi'na con el nombre 'eneral !e revelacin primitiva" @*s a!elante, Dios eli'i al pueblo (u!o para $ue fuera !epositarlo & custo!io !e la er!a! reli'iosa, & le !io la ley escrita por me!io !e Tois2s" #l con(unto !e er!a!es comunica!as al pueblo !e Dios se llama revelacin mosaica" ?inalmente, la plenitud de la revelacin fue tra!a a la tierra por nuestro 0e/or Pesucristo" +s, pues, la reli'in cristiana no es una reli'in nue a, sino tan anti'ua corno el mun!o"

lB Re?elacin o reli!in )rimiti?a

18+. P. !=u2 es la religin primitiva% -" W1a reli'in primiti a es la religin sobrenatural o positiva #ue (ios impuso a nuestros primeros padres a fin !e $ue ellos la transmitieran a sus !escen!ientes" 1a reli'in primiti a, practica!a por los patriarcas, fue obligatoria desde ?dn hasta Tois2s, para el pueblo ,ebreo, & para to!os los otros pueblos, ,asta Nesucristo" 1a reli'in primiti a pro!u(o santos, como los patriarcas, el 1C2

0anto Nob, @el$uise!ec, re& !e 0alem, etc"

NARRACI+N <I

"+RICA DE LA

RELIGI+N PRI-I"IVA

6o!a la ,istoria !e la re elacin primiti a pue!e resumirse en al'unos ,ec,osU la creacin; la cada; la promesa !e un 0al a!or; el diluvio; la dispersin !e los ,ombres; la vocacin de ?brahn" 1? "RE?"HI*. W+l principio !e los tiempos, Dios cre el cielo & la tierraU las cosas isibles e in isibles" Dios man! a to!os los elementos primiti os $ue saliesen !e la na!a" Pero estos primeros elementos !e las cosas estaban to!a a en la confusin, sin or!en & me)cla!os los unos con los otros" 1a Biblia nos lo ense/a con estas palabrasU (a tierra era informe y vaca8 las tinieblas cubran la fa+ del abismo, y el espritu de $ios se mova sobre las aguas" 1a tierra estaba aca !e *rboles, !e plantas, !e criaturas i ientes; era un abismo !e cosas por formarse, pero el espritu !e Dios, es !ecir, la irtu! to!opo!erosa !el .rea!or, estaba pronto para !ar calor, mo imiento, forma & i!a a to!as las cosas" >uiso Dios emplear seis !as o seis etapas en la formacin !el mun!o" #sta ense/an)a !e la Biblia est* perfectamente !e acuer!o con las ciencias mo!ernas" 1a sucesin cronol'ica !e la aparicin !e los !i ersos reinos !e la naturale)a, es e7puesta e7actamente por @ois%s 3"=BB a/os antes !e los !escubrimientos cientficos !e nuestro si'lo" +l fin !el se7to !a o etapa, Dios cre al primer ,ombre & la primera mu(er, !e los $ue !escien!en to!os los ,ambres, & a los cuales, por esto mismo, llamamos primeros pa!res" Dios tom un poco !e tierra & form el cuerpo !el primer ,ombre, al $ue llam +!*n, & le inspir un alma espiritual e inmortal" Despu%s, Dios tom una costilla !e +!*n & form a # a, la primera mu(er" Ben!i(o la unin !e +!*n & # a, $ue !eclar in!isoluble, institu&en!o as el matrimonio & la familia" +!*n & # a salieron !e las manos !e Dios, a!ultos &a no solamente con to!os los dones del espritu y del cuerpo, sino tambi%n con la gracia santificante, las virtudes infusas & un destino sobrenatural" Dios mismo les ense/ por una re elacin positi a la manera cmo !eban ser irle" #l .rea!or, para obli'ar al ,ombre a reconocer su soberano !ominio prohibi a +!*n & a # a, ba(o pena !e muerte, $ue comiesen !el fruto !el rbol de la ciencia del bien y del mal" #ste acto !e obe!iencia les ,abra mereci!o el cielo a ellos, & a sus !escen!ientes to!os los pri ile'ios sobrenaturales $ue ,aban recibi!o !e Dios" 1C3

1a cada. N+!*n & # a, engaJados por el demonio, *n'el pre arica!or, en i!ioso !e su felici!a!, !esobe!ecieron a Dios & comieron !el fruto pro,ibi!o" 3nme!iatamente se reali) en to!o su ser un cambio terrible" Despo(a!os !e los ma'nficos pri ile'ios $ue Dios les ,aba otor'a!o, $ue!aron su(etos a la i'norancia, a la concupiscencia, a los sufrimientos, a las enferme!a!es, a la muerte, & sobre to!o, privados de la gracia santificante y de sus derechos al cielo" De esta suerte slo pu!ieron le'ar a sus ,i(os la ruina espiritual con su triste corte(o !e miserias & pasiones" PRMTE9? (E G* 9?1@?(MR. WDios tu o compasin !e su !%bil criatura, & al pronunciar contra nuestros primeros pa!res la sentencia !e su con!enacin, les prometi un -e!entor o @esas $ue !eba libertarlos !e la escla itu! !el !emonio, restitu&%n!oles, al mismo tiempo, sus !erec,os al cielo" :racias a esta misericordia completamente gratuita, no per!ieron para siempre al cielo" Pero, si antes !e su ca!a lo ,ubieran 'ana!a f*cilmente & sin pasar por la muerte, a,ora ,a& $ue comprarlo a costa !e mil sacrificios" #l Tesas se ,i)o esperar !urante arios si'los, a fin !e $ue el ,ombre, $ue ,aba peca!o por or'ullo, se iera ,umilla!o por la e7periencia !e sus miserias, & para $ue la -e!encin fuera prepara!a por una lar'a sucesin !e ,ec,os mara illosos" Primeros hijos de ?dn. F+!*n transmiti a sus ,i(os la fe en el -e!entor" #l 0e/or acept sacrificios #ue ?bel le ofreca con espirito !e fe & !e penitencia & recha3 las de "an" +bel muri ctima !e los celos !e su ,ermano; fue reempla3ado por 9et, $ue imit su (usticia" 1os !escen!ientes !e 0et fueron llama!os hijos de (ios, en oposicin a los !e .an, a $uienes la 0a'ra!a #scritura llama hijos de los hombres" #stos primeros patriarcas i ieron m*s !e no ecientos a/os; este lon'e i!a! tena por fin, en los !esi'nios !e Dios, facilitar la multiplicacin !e la especie ,umana & particularmente conser ar el !epsito !e las er!a!es re ela!as" E1 (H1G@HM. W1os ,i(os !e Dios ,icieron amista! con los ,i(os !e los ,ombres, & como %stos se corrompieron ca&en!o en la impure3a" Aenoc les pre!i(o un tremen!o casti'o si no se con ertan" Pero, a pesar !e esta amena)a la corrupcin se hi3o universal, & Dios resol i !estruir el ,ombre me!iante el diluvio, e7ceptuan!o a *o2, $ue fue ,a ,alla!o (usto" Dios man! a No% $ue constru&era un arca, en cu&a construccin traba( No% por espacio !e cien a/os" Durarte este lar'o lapso no !e( %l !e pre!icar a los ,ombres la penitencia, pero sin resulta!o al'uno" #l !ilu io ,i)o perecer a to!os los ,ombres, con 1C8

e7cepcin !e No% & su familia" *ste arca era una figura de la )glesia, fuera de la cual no hay salvacin. +l salir !el +rca, No% ofrece sacrificios al 0e/or" Dios pacta entonces una alian)a con el ,ombre, !e la cual es se/al el arco iris" No%, como +!*n, transmite a sus ,i(os la fe en el -e!entor" (ispersin de los hombres. WNo% i i 9=B a/os; pero !espu%s !el !ilu io, los ,ombres i ieron menos $ue antes, sea por casti'o !e Dios, sea por$ue la cat*strofe ,ubiera causa!o 'ra es perturbaciones en la atmsfera" #stableci!os en la @esopotamia, en las llanuras fecun!as !el 0enaar, se multiplicaron tanto los !escen!ientes !e No%, $ue tu ieron $ue separarse" Pero antes !e ,acerlo, $uisieron construir una torre, para perpetuar su memoria" #l 0e/or casti' su or'ullo confun!ien!o su len'ua(es" No pu!ieron enten!erse, se ieron obli'a!os a !e(ar inconclusa esta torre llama!a !e Babel o confusin" Di i!i%ronse, pues, se'n la len'ua, pero lle an!o to!os la misma reli'in primiti a" @M"?"HI* (E ?:R?AS* UaJo del munido &8.);" WJnos =BB a/os m*s tar!e los ,ombres, no escuc,an!o m*s $ue la o) !e sus senti!os, aban!onaron al er!a!ero Dios para caer en la i!olatra" 1a Pro i!encia resol i entonces ele'irse un pueblo para conser ar intacta la er!a!era reli'in ,asta la eni!a !el @esas" Dios eli'i a ?brahn, !e la ra3a de 9em, para $ue fuera el padre !e ese pueblo" 1e prometi !ar a su posteri!a! la tierra !e "anan & $ue el @esas nacera !e su !escen!encia" +bra,*n respon!i a la ocacin !i ina con una fe a!mirable & una obe!iencia ,eroica" #n esta %poca, los habitantes de 9odoma y Lomorra se entregaron a toda clase de impure3as" Dios $uiso mostrar con un nue o casti'o lo muc,o $ue !etestaba este icio" +bra,*n recibi en su tien!a, la visita de los tres ngeles e(ecutores !e los !ecretos !e la (usticia !i ia" +$u se pone !e manifiesto el po!er mara illoso !e la oracin !el (usto" ?brahn intercedi por las ciu!a!es, & ,ubiese obteni!o 'racia, !e ,aber ,alla!o en ella !ie) (ustos"""Pero no los ,aba" #l nico inocente era 1ot, sobrino !e +bra,*n, & fue el nico $ue se sal con su mu(er & sus !os ,i(as" #l fue'o !el cielo !e or estas ciu!a!es, & el lu'ar $ue ocupaban se ,a con erti!o en un la'o infecto, llama!o @ar @uerto, monumento perenne !e la mal!icin !i ina" 9?"RH,H"HM (E ?:R?AS*. F>uerien!o Dios probar la fe !e +bra,*n, le 1C=

!i(o un !aU &oma a tu unig%nito y sacrifcamelo en el monte Aora" +bra,*n no acila un momento; car'a sobre las espal!as !e su ,i(o un ,a) !e le/a & el cuc,illo, & se encamina ,acia el monte se/ala!o por Dios" Durante la marc,a, 3saac !ice a su pa!reU 9&enemos le:a y fuego ms no veo la vctima que debe ser inmolada. M Dios proveer), hi6o mo, replica +bra,*n" 1le'a!os al monte Toria, +bra,*n le anta un altar, coloca la le/a, toma a Hsaac, lo ata sobre la pira & empu/a el cuc,illo para sacrificar la ctima" Pero Dios, contento de su obediencia, !etiene su mano & le !iceU !uesto que por obedecerme no has vacilado en sacrificarme a tu hi%o -nico, yo te bendecir%8 multiplicar% tu posteridad como las estrellas del cielo y las arenas del mar8 todas las generaciones sern bendecidas en quel que saldr de tu descendencia. #l e(emplo !e +bra,*n nos ense/a cmo se !ebe amar a Dios sobre to!as las cosas" Hsaac es figura de nuestro 9eJor Pesucristo subiendo al "alvario Umonte Toria;, cargado con el leJo de su cru3" Dios $uiso, en el sacrificio !e +bra,*n, representar con muc,os si'los !e anticipacin, el misterio !el .al ario" Hsaac y sus hijosO Esa$ y Pacob" W3saac tu o !e -ebeca, su esposa, !os ,i(os 'emelosU 1le as en ti !os pueblos; el uno triunfar* sobre el otro & el primero ser* sier o !el se'un!o" El primero !e los ,i(os recibi el nombre !e Esa$, & el segundo el !e Pacob, $ue $uiere !ecir suplanta!or, por$ue ,aba un !a !e suplantar a su ,ermano" #fecti amente, #sa en!i a Nacob sus !erec,os !e primo'enitura por un plato de lentejas" Nacob, escuc,an!o los conse(os !e su ma!re -ebeca, se isti con las esti!uras !e #sa & consi'ui, en esta forma, !e 3saac, moribun!o & cie'o, la ben!icin paternal, $ue le conce!a el !erec,o !e ser pa!re !el pueblo !e Dios & !el @esas" De esta manera, m*s tar!e, el pueblo cristiano deba suplantar al pueblo judo, es !ecir, !eba con ertirse en el pueblo !e Dios" Nacob, cubierto con las vestiduras de Esa$, es la imagen de nuestro 9eJor Pesucristo presentndose ante su Padre, cargado con nuestros pecados. Rebeca es figura de Tara" Nacob, ,ere!ero !e las promesas !i inas ,ec,as a +bra,*n & a 3saac; fue como ellos 'uia!o en su camino por la accin sobrenatural !e Dios" Nacob, apelli!a!o por Dios mismo Hsrael, tu o !oce ,i(os, llama!os los doce patriarcas o pa!res !e las doce tribus de Hsrael" Jno !e ellos, Pos2, predilecto del padre, e7cit los celos !e sus 1CC

,ermanos, $ue lo en!ieren a unos merca!eres, los cuales lo lle aron a #'ipto" 1a casti!a! a!mirable !e Nos% atra(o sobre %l las ben!iciones !e Dios" 9abien!o e7plica!o !os sue/os !el ?aran, fue nombrado @irrey" @itras el ,ambre !esolaba !urante siete a/os la Palestina, la abun!ancia reinaba en #'ipto, 'racias a la pre isin !e Nos%" #ntonces ,i)o enir a su la!o a Nacob & a su familia & los estableci en la f%rtil tierra !e :es%n" Nacob, antes !e morir, ben!i(o a sus ,i(os" Predijo a Pud #ue el Tesas, el !esea!o !e las naciones, nacera en su ra3a tan lue'o como el cetro ,ubiera sali!o !e su familia" 6al es, en resumen, la ,istoria !e la re elacin primiti a & patriarcal" 18-. P. N!En #u2 consista la religin primitiva% -" W#n la reli'in primiti a se encuentran los tres elementos constitutivos de toda religinO el dogma, la moral & el culto" 1> (ogma. W1as principales er!a!es $ue fueron ob(eto !e la re elacin primiti a sonU W1a e7istencia !e un solo (ios, "reador !e to!as las cosas" F#l gobierno !el mun!o por su Pro i!encia" W1a e'istencia de ngeles buenos & malos" F1a creacin !el ,ombre a imagen de (ios" W1a inmortalidad del alma, la recompensa de los justos y el castigo de los malos en una i!a futura" W#l destino sobrenatural !el ,ombre" W#l au'ilio de la gracia; me!io para alcan)ar este fin sublime" W1a ca!a !el primer ,ombre & el pecado original" W?inalmente, la esperan3a de un Redentor o @esas" &> Toral. W1a moral !e la reli'in primiti a compren!aU W1a ley natural, formula!a m*s tar!e en el Dec*lo'o" W1a obligacin de tender hacia (ios por irtu!es sobrenaturales !e la fe, esperan)a & cari!a!" W+l'unos preceptos positivos, tales como los sacrificios ofreci!os como figura de la Redencin; la santificacin del da s2ptimo; la institucin !e la familia & la indisolubilidad del matrimonio" )>"ulto. W#l culto !e la reli'in primiti a consista en la oracin & el sacrificio" #n ,onor !e Dios se le antaban altares, sobre los cuales se ofrecan sacrificios cruentos e incruentos, para fi'ura el gran sacrificio con el cual el 0al a!or !eba re!imir el mun!o" 1os sacer!otes !e la reli'in primiti a eran los pa!res !e la familia o los primo'%nitos" 6enan el cui!a!o !e conser ar la reli'in, !e ense/arla a la familia & !e cumplir las funciones !el sacer!ocio" 1C7

6anto en los ni/os como en los a!ultos, se borraba el peca!o ori'inal con al'una se/al !e fe, por lo menos implcita, en el futuro -e!entor" 0e obtena el per!n !e los peca!os actuales por me!io !e la contriccin perfecta" *.:. F1a re elacin primiti a no !ifiere, en reali!a!, !e la reli'in natural, m*s $ue por la esperan)a !el @esas, el !estino !el ,ombre a un fin sobrenatural & el me!io con eniente para alcan)arlo" Este medio es la gracia santificante, $ue no po!a obtenerse sino por la creencia en el @esas & por sus m%ritos futuros" 180. P N!"mo se prueba la divinidad de la religin primitiva% -" W0e prueba la !i ini!a! !e la reli'in primiti a por la narracin bblica, por los ,ec,os mila'rosos $ue la confirmaron & por la tra!icin !e to!os los pueblos" 1G 1a :iblia nos muestra a Dios ,ablan!o con +!*n, No%, +bra,*n, 3saac, Nacob, & en circunstancias tales, $ue estos patriarcas no po!an !u!ar !e la palabra !e Dios" #stas comunicaciones !i inas son ,ec,os sobrenaturales & !i inos $ue prueban la re elacin" 2G #ntre los hechos milagrosos $ue !emuestran la !i ini!a! !e la reli'in primiti a, cu%ntase el !ilu io, pre!ic,o con cien a/os !e anticipacin, la mal!icin !e .am, la confusin !e las len'uas en la torre !e Babel; la pre!iccin & el cumplimiento !e la !estruccin !e 0o!oma, etc" Dios inter ena frecuentemente !e una manera sobrenatural para recor!ar a los ,ombres la obser ancia !e sus le&es" 3G 6odos los pueblos han admitido como base !e sus reli'iones, las si'uientes er!a!esU W1a e7istencia !e un (ios eterno, soberano 0e/or !e to!as las cosas" W1a !i ina providencia $ue 'obierna el mun!o" W1a !istincin entre genios buenos & malos" W1a edad de oro, la cada del primer hombre & sus funestas consecuencias para el '%nero ,umano" W1a necesi!a! !e ,onrar a Dios con sacrificios e'piatorios" W1a esperan)a !e un libertador $ue !eba sal ar al mun!o" W1a e7istencia !e otra vida feli3 para los buenos, & desdichada para los malos" #stas er!a!es fueron m*s o menos altera!as en sus pormenores, pero en el fon!o son las mismas en to!as partes" +,ora bien, si entre estas er!a!es se encuentran al'unas $ue pue!en ser 1C8

!escubiertas por la ra)n, ,a&, en cambio, otras $ue son inaccesibles a las indagaciones de la inteligencia humana" 6ales son la e'istencia de los ngeles, las consecuencias del pecado original, la esperan3a de un 1ibertador, etc" #stas er!a!es son !e un or!en sobrenatural, & no po!an ser conoci!as sino por tra!icin" Pero Dcmo pu!ieron conocerlas los primeros ,ombresE Ynicamente por una re elacin !i ina" Por lo !em*s, to!os los pueblos pa'anos ,an teni!o, !e ,ec,o, la con iccin !e $ue en los tiempos primiti os Dios ,aba ,abla!o a los ,ombres & !e $ue la reli'in ,aba eni!o !el cielo" No ,a& un solo punto !e la re elacin primiti a cu&os rastros no po!amos encontrar f*cilmente en las falsas reli'iones !e la anti'Re!a!"

5B Re?elacin mo'aica
185. P. !=u2 es la religin mosaica% -" F1a reli'in mosaica o (u!aica es el conjunto de los dogmas y preceptos revelados al pueblo hebreo por ministerio de Tois2s" #sta reli'in no era m*s $ue la reli'in primiti a perfecciona!a" No iba !estina!a al mun!o entero como la primera, sino slo al pueblo (u!o, & no !eba subsistir sino ,asta la lle'a!a !el @esas" 1a reli'in $ue Dios !io al pueblo ,ebreo se llama mosaica, por$ue Dios la public solemnemente por ministerio !e @ois%s" I se !enomina (u!aica, por$ue Dios la !io al pueblo (u!o1B" 1G 1as er!a!es !e la re elacin primiti a haban sido cambiadas por la ignorancia y la corrupcin; Dios resol i restablecerlas en to!a su pure)a, !espertan!o su recuer!o en los ,ombres & ,acien!o su !e psito in iolable" .on este fin eli'i para s un pueblo particular, al $ue ro!e !e una especial proteccin & preser !e la corrupcin uni ersal" 9i)o $ue @ois%s libertara a los !escen!ientes !e Nacob !e la 1B 1os !escen!ientes !e +bra,*n se llamanU 1o AE:REM9, !e 9eber, nieto !e 0em & abuelo !e +bra,*n; 2o H9R?E1H6?9 por causa !e Nacob, apelli!a!o 3srael; 3o PG(VM9, !e Nu!*, pa!re !e la tribu $ue lle a su nombre & $ue tu o la supremaca sobre to!a la nacin" 1C9

cauti i!a! !e #'ipto, & los constitu& en nacin" + este pueblo pri ile'ia!o se le confi el !epsito !e la re elacin & la promesa !e un futuro -e!entor, espera!o ba(o el nombre !e @esas" #sta promesa !eba transmitirse ,asta el a! enimiento !el 0al a!or, %poca en la cual la le& (u!aica, cumpli!a su misin, !eba ser abro'a!a" 2G 1a re elacin mosaica tena un triple finU a5 conser ar las er!a!es !e la reli'in natural & los !o'mas !e la re elacin primiti a; b5 confirmar & precisar los preceptos !e la moral natural; c5 !esen ol er las profecas !el @esas !an!o los pormenores !e su i!a, !e sus obras & !e su reino" Esclavitud de los hebreos Uhacia el aJo 1088 antes de P. ".;. 1os !escen!ientes !e Nacob se multiplicaron tan r*pi!amente en #'ipto $ue, !os si'los !espu%s !e la muerte !e Nos%, formaban un er!a!ero pueblo" #ste crecimiento alarm a los e'ipcios & uno !e sus re&es, -ams%s 33, con!en a los ,ebreos a los traba(os m*s !uros, a construir !i$ues sobre el Nilo, murallas en torno !e las ciu!a!es & pir*mi!es !e una ele acin pro!i'iosa" Por ltimo, el ?aran or!en $ue to!os los ,i(os arones !e este pueblo fueran arro(a!os a las a'uas !el Nilo apenas naci!os" 6o!o lo $ue aconteca a los (u!os era una figura de lo #ue deba suceder ms tarde a la Hglesia" #l crecimiento pro!i'ioso !e los ,i(os !e Nacob era la fi'ura !e la multiplicacin !e los cristianos en me!io !e las persecuciones" *acimiento de Tois2s U1-51 a. ".;. W#n ese momento naci en la familia !e +mram, !e la tribu !e 1e , @ois%s, el Persona(e m*s 'ran!e !el anti'uo 6estamento, a$u%l $ue, entre to!os los ,ombres tu o m*s familiares & continua!as comunicaciones con Dios" 0u ,istoria se !i i!e en tres pero!os !e cuarenta a/os ca!a uno" #7puesto en el Nilo, es sal a!o !e la muerte pro i!encialmente por la ,i(a !el ?aran, $ue lo a!opta & le !a el nombre !e @ois%s, es !ecir, sal a!o !e las a'uas" 1a Princesa le ,i)o instruir en la corte !el re&, en to!as las ciencias culti a!as en #'ipto" + la e!a! !e cuarenta a/os, @ois%s !e( el palacio !el re& a fin !e ir a consolar a sus ,ermanos los ,ebreos, $ue 'eman ba(o el &u'o !e una cruel escla itu!" :ra es circunstancias le obli'aron a ,uir a la tierra !e @a!i*n, cu&o (efe, llama!o Netr, le recibi & le !io su propia ,i(a 0%fora por esposa" Tisin de Tois2s. Durante cuarenta a/os cui! @ois%s !e los 'ana!os !e su sue'ro" Jn !a a! irti sobre el monte 9oreb una )ar)a $ue ar!a sin consumirse; &, como se apro7imara para 17B

contemplar !e cerca el e7tra/o fenmeno, o& una o) $uea salien!o !e la )ar)a le !ecaU >o soy el $ios de brahn, de )saac y de Pacob8 he visto la afliccin de mi pueblo, y te he elegido para que le hagas salir de *gipto y lo condu+cas a la &ierra !rometida. @ois%s, aterrori)a!o ante las !ificulta!es !e tal misin !i(o a DiosU WCEui%n soy yo, Se:or, para obrar tales maravillasD #ntones, Dios, para animarle le confiri el po!er !e obrar mila'ros & asoci a %l a +arn, su ,ermano ma&or, como colabora!or & au7iliar" 1as die3 plagas de Egipto. W@ois%s & su ,ermano +arn se presentan al re& & le pi!en, en nombre !el 0e/or, $ue !e(e partir a los ,i(os !e 3srael" W>o no cono+co al Se:or, Wcontesta el ?aran" I !es!e este momento re!obla sus cruel!a!es con los pobres ,ebreos, para irritarlos contra @ois%s" #ste, arma!o !e su ara, casti'a al pas con !ie) 'ran!es a)otes, conoci!os por las !ie) pla'as !e #'ipto" 0lo a la !%cima, el ?aran, aterra!o, consiente en la parti!a !e los ,ebreos" 1a !%cima pla'a fue la m*s terrible" 1a spera !el !a en $ue sobre ino, @ois%s !i(o a los 9i(os !e 3srael, !e parte !el 0e/orU Aa:ana es el da de vuestra libertad. *sta noche, en cada familia, sacrificar%is un cordero sin mancha8 cuyos huesos no romper%is8 lo comer%is permaeciendo de pie, ce:ida la cintura, cal+ados los pies y con un bastn en l mano como via6eros apresurados. Aarcar%is con su sangre las puertas de vuestros hogaresT es la .ascua, es decir el paso del Se:or. "elebrar%is perpetuamente este da en recuerdo de vuestra libertad" + la noc,e si'uiente, el *n'el e7termina!or pas e ,iri !e muerte a to!os los primo'%nitos !e los e'ipcios, no respetan!o sino las casas !e los ,ebreos marca!as con la san're !el cor!ero" Por la ma/ana, cuan!o los e'ipcios ieron tantos muertos $ue!aron consterna!os, & los ,ebreos pu!ieron partir sin $ue na!ie les molestase" 6al fue entre los (u!os el origen de la gran fiesta de la Pascua" 1a escla itu! !e #'ipto es fi'ura !e la esclavitud a #ue nos redujo el pecado; la liberacin !e los israelitas por @ois%s representa la liberacin de los cristianos por nuestro 9eJor Pesucristo" El "ordero pascual es figura del 9alvador, el "ordero de (ios $ue nos ,a sal a!o con su sangre !e la muerte eterna" 1a Pascua !e los (u!os era fi'ura !e la Pascua !e los cristianos, en la $ue nosotros comemos el er!a!ero cor!ero pascual" 9alida de Egipto U1+77 a. de P.".;. W 1os ,ebreos partieron !e la 171

ciu!a! !e -ams%s o -ames%s 4,o& 6ellWesW@asc,uta5, en nmero !e seiscientos mil, sin contar los ie(os, las mu(eres & los ni/os 4menores !e einte a/os5" 0e encaminaran ,acia la tierra !e .ana*n, prometida a sus pa!res Tbra,*n, 3saac & Nacob, & llama!a por esoU 6ierra Prometida" #l primer pro!i'io $ue Dios obr en fa or !e su pueblo fue 'uiarlo en su camino me!iante una columna !e nubes luminosas !urante la noc,e & opacas !urante el !a, para prote'erlos contra los ar!ores !el sol" #ste mila'ro continu cuarenta a/os, !urante to!a la permanencia !e los (u!os en el !esierto" Des!e el seno !e esta nube, Dios ,ablaba a @ois%s" Paso del mar Rojo. #l se'un!o mila'ro !el 0e/or en fa or !e su pueblo fue el paso !el mar -o(o" #l ?aran se arrepinti bien pronto !e ,aber !e(a!o salir a los ,ebreos, cu&os traba(os eran tan tiles a su nacin" 0ali, pues, en su persecucin con un 'ran e(%rcito, & los alcan)a a orillas !el mar -o(o" #l terror se apo!er !e los (u!os; pero Dios !i(o a @ois%sU *xtiende la mano sobre el mar, y las aguas se dividirn para de6ar paso a los hi6os de )srael" Qbe!eci @ois%s, & las a'uas se !i i!ieron, forman!o a !erec,a e i)$uier!a como !os 'ran!es murallas $ue permitieron a los ,ebreos pasar a pie en(uto por el lec,o !el mar" 1os e'ipcios, a su e), penetraron en el mar, persi'uien!o a los ,ebreos; pero @ois%s, obe!ecien!o otra e) a Dios, ten!i nue amente la mano, e inme!iatamente las a'uas ocuparon su primiti o lu'ar, en ol ien!o a los e'ipcios, con sus carros & caballos" +nte testimonios tan patentes !e la proteccin !i ina, @ois%s & los ,ebreos cantaron un ,imno !e accin !e 'racias" El desierto de ?rabia. 1os israelitas, !espu%s !el Paso !el mar -o(o, se ,allaron en me!io !e un asto !esierto, !on!e no tar!aron en sentir la falta !e las cosas m*s necesarias para la i!a, por lo $ue empe)aron a murmurar" @ois%s or al 0e/or, el cual escuc, sus rue'os & a$uella misma noc,e, una canti!a! innumerable !e co!ornices ca& sobre el campo" @ois%s les pre!i(o otro alimento para el si'uiente !a" +l romper el alba, la tierra apareci cubierta !e una especie !e escarc,a blanca, cu&os 'ranos pareci!os al 'rani)o, saban a flor !e ,arina amasa!a con miel" #ra el man" #ste alimento pro!i'ioso ca& !el cielo to!as las ma/anas, !urante cuarenta a/os, & ca!a uno reco'a una me!i!a bien llena" 1a spera !el s*ba!o, la me!i!a !eba ser !oble, por$ue el man* no caa en !a !e !escanso" Dios $uera !e esta manera ense/ar a su pueblo a santificar el !a s%ptimo, 172

#n -afi!im, el pueblo se siente acosa!o por abrasa!ora se!" @ois%s, 'uia!o por el 0e/or, se apro7ima a la roca !e 9oreb, la 'olpe con su ara e ,i)o brotar !e ella una copiosa fuente" 1os amalecitas, pueblo !el !esierto, atacan a los ,ebreos para oponerse a su marc,a" @ois%s en a a Posu2, con un cuerpo !e tropas esco'i!as, para rec,a)ar el ata$ue, mientras %l se retira a la cima !e un monte & ora all !urante el combate" .uan!o @ois%s le antaba las manos al cielo, los amalecitas eran !errota!os; mientras $ue cuan!o por cansancio las !e(aba caer, los amalecitas triunfaban" @an!, por tanto, $ue le sostu ieran los bra)os le anta!os ,asta la noc,e, & los israelitas obtu ieron una completa ictoria" C6an grande es el poder de la oracinD El paso del mar Rojo representa el bautismo, necesario a los ,ombres para entrar en la er!a!era 6ierra Prometi!a" El desierto, $ue !eban atra esar los (u!os, es ima'en !e esta vida $ue ,a& $ue atra esar antes !e lle'ar al cielo" El man es fi'ura !e la Eucarista, pan i o ba(a!o !el cielo & !estina!o a sostener las almas fieles !urante su pere'rinacin ,acia la 6ierra Prometi!a !e la eterni!a!" 1os amalecitas son fi'ura !el demonio & !e to!os a$uellos !e $uienes se ale para impe!ir $ue los cristianos se sal en" 9a& $ue combatir como Nosu% & orar como @ois%s en nombre !e Nuestro 0e/or Nesucristo $uien por los m%ritos !e su cru) !a la ictoria a to!os los $ue ,o& le in ocan" El 9inaO Promulgacin de la ley. .uarenta & siete !as !espu%s !e su sali!a !e #'ipto, los ,ebreos le antaron sus tien!as al pie !el monte 0ina" Dios llam a @ois%s a lo alto !e la monta/a & le or!en repetir sus palabras a los ,i(os !e 3srael" 9e a$u lo $ue !ice el 0e/orU >a hab%is visto de qu% manera os he librado de los *gipcios8 por consiguiente, si escuchis mi vo+ y guardis mi alian+a, ser%is mi pueblo" 1os ,i(os !e 3srael respon!ieron como un solo ,ombre 7osotros obedeceremos el Se:or" Purificaos, pues, insisti @ois%s, por$ue !entro !e tres !as Dios !escen!er* ante osotros sobre la monta/a & escuc,ar%is su o)<" 9aba !espunta!o la aurora !el tercer !a, cuan!o, repentinamente, una nube !ensa cubre la monta/a" #n me!io !e rel*mpa'os & truenos, el pueblo, aterrori)a!o, !istin'ue la o) !el 0e/or $ue publica el Dec*lo'o o los !ie) man!amientos" ,H >o soy el Se:or $ios vuestro, que os he librado de la esclavitud de *gipto. 7o tendr%is otro $ios ms que a m. !orque yo 173

soy el Se:or $ios vuestro, el $ios fuerte y celoso8 >o castigo la iniquidad de los padres en sus hi6os hasta la tercera y cuarta generacin, con aquellos que no me aman y observan mis mandamientos. .H 7o tomar%is en vano el nombre del Se:or $ios vuestro. /H cordaos de santificar el da sbado. &raba6ar%is durante seis das, pero el s%ptimo es el da de descanso, consagrado al Se:or $ios vuestro. *n ese da no har%is ning1n traba6o, ni vosotros, ni vuestro hi6o, ni vuestra hi6a, ni vuestro criado, ni vuestra criada, ni vuestras bestias de labor, ni el extran6ero que se hallare dentro de los muros de vuestras ciudades. !orque el Se:or hi+o en seis das el cielo, la tierra, el mar y todo lo que ellos encierran, y descans el s%ptimo da. $ebido a esto el Se:or ha bendecido el da del sbado y lo ha santificado, es decir, consagrado a su culto. 0H Gonrad a vuestro padre y a vuestra madre, a fin de que vivis largo tiempo y felices sobre la tierra. 2H 7o matar%is. LH 7o cometer%is ninguna impure+a. <H 7o robar%is. NH 7o levantar%is falsos testimonios. =H 7o desear%is la mu6er de vuestro pr6imo. ,OH 7o codiciar%is ni su casa, ni ninguna de las cosas que le pertenecen. 1as tablas de la ley. WDespu%s !e esta promul'acin solemne !e la le& !i ina, @ois%s subi al 0ina" #n su cima con ers con el 0e/or !urante cuarenta !as &cuarenta noc,es, recibien!o sus r!enes acerca !el culto $ue era preciso establecer, & !e las le&es reli'iosas & ci iles $ue !eba obser ar su pueblo ,asta la lle'a!a !el @esas" Despu%s, en uelto en los resplan!ores !e la 'loria !e Dios !escen!i @ois%s !el monte tra&en!o !os tablas !e pie!ra, sobre las cuales Dios mismo ,aba 'raba!o su le&" #n la primera tabla, estaban escritos los tres primeros man!amientos, $ue encierran los !eberes !el ,ombre para con Dios; en la se'un!a, los siete ltimos $ue se refieren a los !eberes !el ,ombre para con sus seme(antes & para consi'o mismo" El becerro de oro. .omo @ois%s permaneciera cuarenta !as en colo$uio con el 0e/or, los ,ebreos, cre&en!o $ue no ol eran a erle , le antaron un !olo, el becerro !e oro, en recuer!o !el bue& +pis !e los e'ipcios, & se postraron ante la obra !e sus manos, sin 178

cui!arse !e las promesas $ue ,aban ,ec,o a Dios" #n a$uel momento @ois%s, ba(an!o !el monte, apareci en me!io !e su pueblo" .uan!o io al !olo, se apo!er !e %l una santa clera & arro(an!o las tablas !e la le& contra el monte, las ,i)o pe!a)os; tom en se'ui!a el becerro !e oro & lo ,i)o a/icos" 3nme!iatamente man! a la tribu !e 1e , la cual ,aba permaneci!o fiel, $ue, espa!a en mano, atra esase el campo & e7terminase a los m*s culpables $ue perecieron en nmero !e eintitr%s mil" @ois%s ol i a la cima !el 0ina & pi!i per!n a Dios por el pueblo infiel" #l 0e/or escuc, su rue'o, & le or!en esculpir !os nue as tablas, !on!e Dios mismo escribi el Dec*lo'o" .uan!o @ois%s ba( por se'un!a e) !el monte, su rostro se mostraba a!orna!o con !os ra&os !e lu), cu&o brillo no po!an soportar los ,ebreos" 1a inconstancia !el pueblo (u!o es ima'en !e la inconsciencia !e los cristianos" M+&O, cu*ntos fieles, en el tiempo pascual, prometen a Dios no cometer m*s peca!os mortales, & cu*ntos uel en a caer, antes !e los cuarenta !asO"""No se prosternan, es er!a!, ante !olos mate iales, pera en su cora)n a!oran los !olos !el or'ullo, !e la ambicin, !e la a aricia, !e la lu(uria" Pues bien, la i!olatra espiritual no es menos culpable, puesto $ue nos ,ace posponer a Dios por el placer $ue se ,alla en el mal" 1a tribu !e 1e mereci, por su fi!eli!a!, ser esco'i!a por Dios para el sacer!ocio, & !e un mo!o an*lo'o las familias cristianas merecen !e Dios el beneficio !e !ar ,i(os para el sacer!ocio" Tuerte de Tois2s. W Pue!e leerse en la 9istoria 0a'ra!a la serie !e mila'ros obra!os por @ois%s en el !esierto, mientras 'ui por %l, !urante cuarenta a/os, a los israelitas" .omo ,ubiera fla$uea!o su confian)a en Dios, 'olpean!o !os eces la roca !e 9oreb en e) !e una, @ois%s, en casti'o, no io sino !e le(os la 6ierra Prometi!a" +ntes !e morir, ,i)o reno ar a los ,i(os !e 3srael el (uramento !e fi!eli!a! a su alian)a con Dios" 1es pre!i(o $ue, si se mantenan fieles a la le& !i ina, sal!ran ence!ores !e sus enemi'os & seran colma!os !e ben!iciones" 6ambi%n les anunci las ma&ores calami!a!es si eran infieles" Despu%s !e esto, @ois%s se retir al monte Nebo, frente a la 6ierra Prometi!a, & muri a la e!a! !e ciento einte a/os, lleno !e irtu!es & !e m%ritos, sien!o llora!o por to!o 3srael !urante treinta !as" 1a Profeca !e @ois%s se ,a reali)a!o al pie !e la letra en la sucesin !e los si'los" 0iempre $ue los (u!os iolaron la le& !e 17=

Dios, fueron aplasta!os por las naciones ecinas" I cuan!o se con irtieron, Dios suscit !e entre ellos cau!illos liberta!ores" 1a 9istoria 0a'ra!a !emuestra !e una manera sorpren!ente !os er!a!es importantesU 15 Dios casti'a, tar!e o temprano & sin pie!a!, a las naciones culpables, particularmente a$uellas $ue profanan los !as $ue Al se ,a reser a!o para su culto" 25 #l ,ombre, cual$uiera $ue sea la forma !e 'obierno se'n la cual i e, & a pesar !e to!as las re oluciones polticas, !ebe siempre, por encima !e to!o & cueste lo $ue costare, permanecer in iolablemente a!,eri!o a Dios, $ue no se mu!a, & a su reli'in santa" 18.. P. !En #u2 consista la religin mosaica% -" W1a reli'in mosaica se compona !e !os partes, bien !istintas entre sU la una general, obligatoria para todo el g2nero humano; la otra especial aplicable solamente al pueblo de Hsrael" 1a primera parte compren!aU 15 1os mismos !o'mas $ue la reli'in primiti a, pero !esarrolla!os & escritos por @ois%s ba(o la inspiracin !e Dios" 25 1os preceptos !e la le& natural resumi!os por Dios mismo en el Dec*lo'o" 1a se'un!a parte, especial para el pueblo (u!o, contenaU 15 1as le&es reli'iosas, $ue re'lamentaban to!as las ceremonias !el culto" 25 1as le&es ci iles & polticas, relaciona!as con la constitucin social !el pueblo (u!o" 1>(ogma. Dios no re el a @ois%s nue os !o'mas; solamente confirm & e7plic lo $ue la re elacin primiti a ,aba ense/a!o a los patriarcasU la unidad de (ios, su providencia, su infinita perfeccin; la creacin !el mun!o; la formacin !el ,ombre a imagen de (ios; su destino sobrenatural; la cada original !el primer ,ombre; la !es'racia !el '%nero ,umano, & la promesa de un Redentor $ue en!ra a establecer una nue a alian)a entre Dios & los ,ombres" 1a reli'in mosaica ,ace resaltar !e un mo!o especial la uni!a! !e Dios & la e7pectacin !e un @esas" @ientras en torno !e 3srael to!os los pueblos !e la anti'Re!a! est*n entre'a!os a la i!olatra, %l no a!ora m*s $ue a un solo Dios, !es!e el principio ,asta el fin !e su ,istoria" #ste solo ,ec,o prueba la e7istencia & la !i ini!a! !e una re elacin" +!em*s, 3srael es un pueblo !e e7pectacin & !e esperan)a" #spera un liberta!or, $ue !ebe ser a la e) -e&, Profeta 17C

& Pontfice, para restablecer el reina!o !e Dios sobre la tierra" De @ois%s a @ala$uas, las pre!icciones nacionales caracteri)an su misin" 1a i!ea mesi*nica es el alma !el pueblo (u!o" #ste pueblo, !epositario !el tesoro !e la re elacin, estaba encar'a!o !e recor!ar a las naciones i!latras la uni!a! !e un Dios crea!or & !e conser ar en el mun!o la promesa !el -e!entor" No supo reconocer al @esas $ue le traa la sal acin, pero ,a 'uar!a!o cui!a!osamente sus libros inspira!os, para atesti'uar, ante to!os los ,ombres, la uni!a! !e Dios &, contra s mismo, la eni!a !el @esas" &> Toral. #l Dec*lo'o no es m*s $ue un c!i'o !e la le& natural re!uci!o a !ie) artculos" ?un!a!o sobre las relaciones esenciales !el ,ombre con Dios & con sus seme(antes, obli'a a to!os los ,ombres sin !istincin" Dios lo promul'a solemnemente & lo 'raba en !os tablas !e pie!ra, por$ue la i'norancia & la corrupcin ,aban borra!o u obscureci!o los preceptos naturales en el cora)n !e los ,ombres" Da tambi%n a su pueblo otras le&es, $ue se pue!en consi!erar como una e7plicacin & un comentario !el Dec*lo'o" @ois%s las escribe en el mismo or!en en $ue las recibi !e Dios, & se contienen en sus libros" )> "ulto. 1a reli'in mosaicas retiene las prescripciones esenciales !el culto primiti oU la oracin, los sacrificios, el !escanso !el s*ba!o" Pero Dios se/ala a @ois%s el nmero, la naturale)a !e las ctimas & las ceremonias $ue !eban practicarse para inmolarlas" @e!iante estas le&es, el culto consi'ue ma&or or!en & esplen!or" 1egislacin religiosa relativa al culto. W#l culto mosaico compren!e el templo, el sacer!ocio, los sacrificios, las fiestas & al'unas otras prescripciones reli'iosas" Bien se e $ue este culto era la preparacin & fi'ura !el culto catlico, m*s perfecto an" 1> El tabernculo. .ual ima'en !e la uni!a! !e Dios, @ois%s estableci como !entro !e to!o culto, esperan!o la construccin !el templo !e Nerusal%n, un solo tabern*culo" #ra %ste un pabelln port*til !e forma rectan'ular, !e unos 1C metros !e lar'o por = !e anc,o, cubierto !e telas preciosas" Jn elo lo !i i!a en !os partesU a5 el 0anto, & b5 el 0anto !e los 0antos" +l entrar se encontraba uno en el 0anto, !on!e se ea, a la i)$uier!a, el can!elabro !e oro !e siete luces, $ue !eban ar!er !urante la noc,e" I a la !erec,a, la mesa !e los panes !e la proposicin, !on!e se !epositaban ca!a semana, !oce panes, como ofren!a !e las !oce tribus !e 3srael" #n el me!io estaba el altar !e los perfumes, !on!e por la ma/ana & por la tar!e se $uemaba el 177

timiama Wun incienso preciosoW en ,onor !e Dios" #ra esta ceremonia la ima'en !e la oracin !e la ma/ana & !e la noc,e $ue no se !ebe omitir (am*s" #n el fon!o !el tabern*culo ,all*base, oculto por el elo, el 0anto !e los 0antos, $ue encerraba el +rca !e la alian)a" 0lo el 'ran acer!ote po!a penetrar all, una e) al a/o" El ?trio. #l tabern*culo estaba ro!ea!o !e un prtico, o patio cerra!o, !e =B metros por 2C, reser a!o al pueblo, llama!o ?trio" +ll se ,allaba, !elante !el tabern*culo, el altar !e los ,olocaustos, !on!e se inmolaban las ctimas, & en el cual se conser aba siempre encen!i!o el fue'o sa'ra!o, ima'en !el amor !e Dios $ue !ebe ar!er siempre en nuestros cora)ones" 9oll*base all tambi%n el mar !e bronce, 'ran fuente, !on!e los sacer!otes se la aban las manos antes !e iniciar las ceremonias reli'iosas, en se/al !e la pure)a $ue !eba a!ornar sus almas" #n el culto catlico recuer!an esta fuente las pilas !e a'ua ben!ita $ue se ,allan a la entra!a !e las i'lesias" El ?rca de la ?lian3a. #ra un 'ran cofre !e ma!era !e setim, forra!o con l*minas !e oro, !e 1,7= metros !e lar'o por B,8B !e anc,o; !os $uerubines !e oro coloca!os frente a frente en las e7tremi!a!es !e la cubierta, llama!a propiciatorio, la cubran con sus alas !esple'a!as" #l propiciatorio era como el trono !e Dios; all era !on!e manifestaba su presencia & !aba sus or*culos a @ois%s & al 'ran sacer!ote" #l 0e/or ,aba !a!o al pueblo ,ebreo el +rca !e la alian)a para satisfacer el le'timo an,elo $ue e7perimenta el ,ombre !e tener una se/al sensible !e la presencia !i ina" 0e la llamaba +rca !e la alian)a, por$ue encerraba en su interior las !os tablas !e la le&, resumen !e las con!iciones !e la alian)a !e Dios con su pueblo" :uar!aba tambi%n una urna con man* & la ara flui!a !e +arn, para perpetuar el recuer!o !e estos !os mila'ros" #l tabern*culo era una fi'ura !e nuestras i'lesias catlicasU el +trio correspon!e a la na e ocupa!a por los fieles; el 0anto, al presbiterio, !estina!o a los ministros !e Dios; el 0anto !e los 0antos representa el tabern*culo, er!a!era +rca !e la alian)a, !on!e Dios est* realmente; presente en me!io !e nosotros" @ois%s consa'ro con leo santo el tabern*culo & los altares, como en nuestros !as el obispo consa'ra los altares & las i'lesias" .onforme al plano !el tabern*culo !a!o por Dios, se constru& m*s tar!e el templo !e 0alomn, una !e las siete mara illas !el mun!o anti'uo" #l +rca !e la alian)a fue !eposita!a en %l; all permaneci ,asta la ruina !el templo, cuan!o los (u!os fueron 178

lle a!os cauti os a Babilonia" &> El sacerdocio. Dios esco'i la tribu !e 1e para confiarle el !esempe/o !e las funciones propias !el culto" #l or!en sacer!otal compren!a tres 'ra!osU el 'ran sacer!ote, los sacer!otes & los simples le itas" ?arn fue nombra!o por Dios 'ran sacer!ote, & @ois%s le consa'r con leo santo & le re isti con espl%n!i!os ornamentos" #l sacer!ocio fue ,ere!itario en su familia, cu&o (efe !eba ser soberano pontfice, & sus ,i(os sacer!otes" 1os otros miembros !e la tribu !e 1e , llama!os 1e itas, eran sus ministros" El gran sacerdote tena la a!ministracin 'eneral !el culto, & presi!a las fiestas" 1os sacerdotes !eban ofrecer los sacrificios, estu!iar la le&, & e7plicarla al pueblo" 1os simples levitas, someti!os a los sacer!otes, eran los 'uar!ianes & ser i!ores !el santuario" .uan!o se efectu la reparticin !e la 6ierra Prometi!a, la tribu !e 1e no tu o territorio, a fin !e $ue pu!iera !e!icarse con ma&or liberta! al ser icio !e Dios" 1os le itas tu ieron por !omicilio cuarenta & oc,o ciu!a!es ele'i!as en las !iferentes tribus, & i an !el !ie)mo $ue to!os los israelitas estaban obli'a!os a ofrecerles ca!a a/o, & !el cual !eban ellos reser ar la !%cima parte para el sostenimiento !e los sacer!otes" #sta subor!inacin !e los ministros !el culto era una fi'ura !el sacer!ocio catlico" Nesucristo mismo ,a estableci!o u/a (erar$ua sa'ra!aU el Papa, los obispos, los sacer!otes, los !i*conos, etc%tera" #l !i ino fun!a!or !e la i'lesia ,a mostra!o as $ue no ,aba eni!o a !estruir la le&, sino a complementarla & perfeccionarla" )> 1os sacrificios. W#ran !e !os '%nerosU los unos cruentos, & consistan en la inmolacin !e ciertos animales !om%sticos, como bue&es, o e(as, cabras, trtolas; otros incruentos, & consistan en la oblacin !e pan, ino & frutas" 1os sacrificios tenan un triple finU a5 ren!ir a Dios el culto e7terno; b5 apartar al pueblo !e la i!olatra; c5 fi'urar el sacrificio !el .al ario & !el altar" Distin'uanse entre los sacrificios cruentos el ,olocausto, el sacrificio pacfico & el sacrificio e7piatorio" #n el holocausto, la ctima era consumi!a enteramente por el fue'o, reconoci%n!ose con eso el soberano !ominio !e Dios, ante el cual la criatura, no es na!a" #l sacrificio pacfico se ofreca o para !ar 'racias a Dios por un beneficio, o para alcan)ar un fa or" #n este sacrificio, una parte !e la 179

ctima era $uema!a, otra parte era reser a!a para los sacer!otes & una tercera parte se entre'aba a los $ue man!aban ofrecer el sacrificio" #l sacrificio !e e'piacin se ofreca para implorar el per!n !e los peca!os !el pueblo o !e los particulares" 0e $uemaba una parte !e la ctima, & lo !em*s se reser aba para los sacer!otes" 6o!os los anti'uos sacrificios no eran sino sombras & fi'uras" 1a inmolacin !e Nesucristo en el .al ario es el nico sacrificio capa) !e pa'ar to!as nuestras !eu!asU la misa es su reno acin & su continuacin a tra %s !e los si'los" +> El sbado y las fiestas. .a!a !a, ma/ana & tar!e, los ,ebreos ofrecan a Dios un cor!ero en ,olocausto con !os sacrificios incruentos" 0antificaban el s*ba!o absteni%n!ose !e to!a obra ser il; b5 ofrecien!o un ,olocausto especial entre el sacrificio !e la ma/ana & el !e la tar!e; & reuni%n!ose tambi%n en las sina'o'as para orar, leer los 1ibros santos & or la e7plicacin !e la le&" .a!a siete a/os, los (u!os santificaban el a/o sab*tico, & al final !e siete eces siete a/os, es !ecir, ca!a cincuenta a/os, el a/o (ubilar; Durante el a/o se celebraban cuatro 'ran!es fiestasU a5 1a Pascua, en recuer!o !e la liberacin !el pueblo ,ebreo !e la escla itu! !e los e'ipcios" #sta solemni!a! se ,aba fi(a!o el !a 18 !e la luna !e mar)o, & !uraba oc,o !as" #l primer !a se coma en ca!a familia el cor!era pascual" b5 1a fiesta !e Pentecost2s, en memoria !e la promul'acin !e la le& sobre el monte 0ina; cincuenta !as !espu%s !e la sali!a !e #'ipto" 0e ofrecan a Dios las primicias !e la mies" c5 1a fiesta !e los tabernculos, en memoria !e los cuarenta a/os pasa!os en el !esierto" 0e celebraba en oto/o, & se prolon'aba por oc,o !as, !urante los cuales los ,ebreos i an en tien!as !e ramas & folla(e" 0e ofrecan a Dios sacrificios !e accin !e 'racias por las cosec,as obteni!as" #stas tres fiestas principales obli'aban a to!o (u!o a presentarse ante el 0e/or en el tabern*culo &, m*s tar!e, en el templo !e Nerusal%n" !5 1a fiesta !e la e'piacin, celebra!a cinco !as antes !e la !e los tabern*culos era un !a !e penitencia & !e a&uno 'eneral, $ue !uraba !es!e la spera ,asta el atar!ecer !el !a si'uiente" #l 'ran sacer!ote ec,aba fuera !el campo un mac,o cabro, llama!o el cabrn emisario, car'a!o con los peca!os !e 3srael" -> Prescripciones religiosas. 1as otras prescripciones reli'iosas se refieren a la circuncisin, la ofrenda de los primog2nitos, la 18B

prohibicin de ciertos alimentos, el pa'o !el die3mo, la purificacin de las impure3as legales, etc%tera" 6o!as estas le&es ,aban si!o !icta!as por Dios mismo & escritas por @ois%s en el Pentateuco" Pue!e erse en la 9istoria 0a'ra!a la le'islacin poltica & social !el pueblo ,ebreoU la sola constitucin !e la familia; la proteccin otor'a!a a la mu(er & ali/o; la autori!a! poltica, conteni!a en sus ambiciones por la autori!a! reli'iosa; la i'ual!a! ci il entre to!os los ciu!a!anos; el e$uilibrio !e la propie!a! manteni!o por la pro,ibicin !e ena(enar !efiniti amente los bienes & por la remisin !e las !eu!as en el a/o (ubilar; la or!en absoluta !e conser ar las le&es sin mu!ar na!a, !e suerte $ue el c!i'o ,ebreo ,a re'i!o al pueblo !e 3srael durante #uince siglosU tales son los principales caracteres !e la le'islacin ci il" 1a le& penaba con la muerte la i!olatra, la blasfemia, la ma'ia, la iolacin !el s*balo; el ,omici!io, el a!ulterio & los crmenes contra natura" .asti'aba con la fla'elacin u otras pe/as aflicti as las faltas contra las costumbres, la rebelin contra la autori!a! paterna, los 'olpes & las ,eri!as, la !ifamacin & el falso testimonio" #s e i!ente $uo @ois%s, i ien!o en me!io !e naciones pa'anas, no ,ubiera po!i!o, sin la inspiracin !i ina, crear este mara illoso con(unto !e instituciones, infinitamente superior a to!as las le'islaciones anti'uas" 187. P. N!"mo se prueba la divinidad de la religin mosaica% -" W1as pruebas infalibles !e la !i ini!a! !e una reli'in son el milagro & la profeca, esos !os sellos !e Dios, esas !os se/ales !e su inter encin !i ina" +,ora bien, @ois%s ,i)o numerosos mila'ros & er!a!eras profecas para testificar la !i ini!a! !e su misin; lue'o @ois%s era un en ia!a !e Dios & la reli'in $ue %l ense/ en nombre !e Dios es !i ina" 1> Tois2s confirm su misin con verdaderos milagros. W6ales las !ie) pla'as !e #'ipto, el paso !el mar -o(o; la aparicin !e la columna !e fue'o; el mana !el !esierto; los manantiales $ue ,i)o brotar !e las rocas !el 9oreb & !e .a!es; la solemne promul'acin !e la le& entre rel*mpa'os & truenos; .or%, Dat*n & +birn tra'a!os por la tierra, etc%tera" @ois%s !io a to!os estos ,ec,os el car*cter !e @ila'ros, es !ecir, !e ,ec,os !i inos, cuan!o ,ablaba al pueblo en estos t%rminosU 5econoced hoy lo que vuestros hi6os no saben, porque no han visto los castigos del Se:or $ios vuestro, sus maravillas, su mano poderosa, su bra+o extendido8 181

los prodigios y las obras que Bl ha obrado en medio de *gipto sobre el rey ;aran y sobre todo su pueblo8 sobre todo el e6%rcito de los egipcios8 cmo las aguas del mar 5o6o los han tragado cuando os perseguan y cmo el Se:or los ha destruido. 5ecordad tambi%n todo lo que $ios ha hecho en favor vuestro en el desierto hasta vuestra llegada a este lugar8 cmo Bl ha castigado a $atn y birn, a quienes la tierra trag 6unto con sus familias. #uestros o6os observaron todas estas obras maravillosas que el Se:or ha hecho, a fin de que guard%is, todos sus mandamientos que yo os prescribo hoy11. D.mo se ,ubiera atre i!o @ois%s a presentar, como mila'ros, acontecimientos or!inarios ante un pueblo $ue acababa !e erlosE 0i los ,ec,os presenta!os como mila'ros no lo son Dcmo pu!o @ois%s cimentar en ellos su le&E """ 1a se'uri!a! con $ue los recuer!a, prueba, $ue estos ,ec,os eran er!a!eros mila'ros" ?uera !e eso, no se en'a/a a to!o un pueblo compuesto !e arios millones !e ,ombres" 1a !ocili!a! !el pueblo ,ebreo en someterse al &u'o pesa!o !e la le& !emuestra tambi%n !e una manera e i!ente $ue este pueblo no tena !u!a al'una acerca !el car*cter mila'roso !e los ,ec,os recor!a!os por @ois%s" &> Tois2s hi3o verdaderas profecas. Pre!i(o ca!a una !e las !ie) pla'as !e #'ipto !eterminan!o !e una manera precisa su principio & su fin12" Pre!i(o el paso !el mar -o(o & el mila'ro !el man*13" +nunci a los ,ebreos $ue, en casti'o !e su le antamiento contra Dios, nin'uno !e los $ue tenan veinte aJos a la sali!a !e #'ipto entrar* en la 6ierra Prometida, a e7cepcin !e .aleb & !e Nosu%; el aticinio se cumpli18" Pre!i(o un le'isla!or pareci!o a %l, pero m*s 'ran!e $ue %l, es !ecir, el Tesas" +,ora bien, 1"=BB a/os m*s tar!e, Pesucristo, el nico profeta pareci!o a @ois%s por sus numerosos mila'ros, por su cali!a! !e le'isla!or & !e liberta!or !e su pueblo, !io cumplimiento a esta profeca1=" @ois%s ase'ura a los israelitas $ue si son fieles a su le&, Dios ,ar* en su fa or mila'ros pareci!os a los $ue obrara en #'ipto; & esto se erifica en las ,a)a/as !e Nosu%, !e 0ansn, !e :e!en, etc%tera" 6ambi%n les a! ierto $ue, si son reacios, to!os los a)otes 11 Deut" 11" 12 #7" 8 ss" 13 #7" 18 & 1C" 18 Nm" 18" 1= Deut" 18" 182

caer*n sobre ellos, $ue ser*n re!uci!os a la escla itu!, transporta!os fuera !e su patria & !ispersa!os por to!a la tierra" 1a cauti i!a! !e Nni e, !e Babilonia, & el esta!o actual !e los (u!os son el cumplimiento !e esta amena)a1C" @ois%s profeti)a su propia muerte & se cumple en el t%rmino fi(a!o sin enferme!a! pre ia17" 6o!as estas profecas tu ieron por ob(eto acontecimientos futuros, eminentemente libres, !epen!ientes !e la olunta! ,umana o !e la olunta! !i ina" 0u cumplimiento es un ,ec,o certsimo atesti'ua!o por la ,istoria, por tanto se trata a$u !e verdaderas profecas" )> Tois2s hi3o estos milagros y estas profecas para comprobar la divinidad de su misin. +s lo !eclara en nombre !e Dios al ?aran cuan!o le !iceU "onocer%is que soy el Se:or en estoT 'olpear% el agua de este ro con lavara que tengo en la mano, y el agua se convertir en sangre" Jna !eclaracin an*lo'a formula al pre!ecir ca!a una !e las !ie) pla'as !e #'ipto18" @ois%s lo repite muc,as eces a su pueblo, !e un mo!o especial cuan!o le pre!ice el casti'o !e .or%, Dat*n & +birnU *n esto conocer%is que el Se:or me ha enviado para hacer lo que veis, y que yo nada he inventado por m mismo. Si estos hombres mueren de una muerte ordinaria, el Se:or hace una cosa inaudita8 si la tierra los traga a ellos y todo lo que les pertenece, sab%is que han blasfemado contra el Se:or rebelndose contra su mandatario19" 3nme!iatamente la tierra se abri & los tra' i os" "onclusin. 6ales son los ,ec,osU @ois%s se presenta en nombre !e Dios al pueblo (u!o; le anuncia su misin & en prueba !e la misma promete, !e parte !e Dios, mila'ros !etermina!os & profecas claras" I como Dios se encar'a !e ,acer & reali)ar !elante !e to!o un pueblo estos mila'ros & profecas, !ebemos concluir $ue @ois%s es realmente un en ia!o !e Dios & $ue la reli'in por %l ense/a!a es !i ina" 118. P. N!=u2 medios emple (ios para conservar intacta en el pueblo judo la verdadera religin% -" WDios emple tres me!ios principalesU 1G 9i)o escribir por @ois%s en un libro las er!a!es & los preceptos re ela!os, a fin !e $ue las 'eneraciones eni!eras 1C Deut" 28" 17 Deut" 31" 18 #7" 7F9" 19 Nm" 18,

28F3B"
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pu!ieran ,allarlos sin me)cla !e error" 2G #stableci en la tribu !e 1e una (erar$ua sacer!otal, encar'a!a !e comprobar la e7actitu! !e los e(emplares !e este libro, !e interpretarlo & !e e7plicarlo al pueblo" 3G #n i, !e tiempo en tiempo, profetas a los $ue inspir, para transmitir a su pueblo sus man!atos, sus promesas, sus amena)as &, sobre to!o, para mantenerlo en la e7pectacin !el @esas" Dios ,i)o escribir por @ois%s su le& &, por eso, la reli'in mosaica se llam% la 1ey escrita, en oposicin a la le& natural, $ue Dios solamente 'rab en el cora)n !e los ,ombres" 1> (ios hi3o escribir su ley. W1a re elacin primiti a se ,aba conser a!o en la memoria !e los ,ombres por la tra!icin oral" 1a cosa no era !ifcil, &a por la sencille) !e la reli'in compuesta !e un pe$ue/o nmero !e !o'mas & !e preceptos, casi to!os !icta!os por la le& natural, &a particularmente a causa !e la lar'a i!a !e los patriarcas, encar'a!os !e instruir a sus !escen!ientes" #l crecimiento consi!erable !e la poblacin ,aca !ificultosa la transmisin !e las er!a!es & preceptos re ela!os" Dios los ,i)o escribir por @ois%s en cinco libros llama!os, por tal ra)n, el Pentateuco" #stos libros son divinos" 1l*manse !i inos los libros escritos por un en ia!o !e Dios, por or!en !e Dios & ba(o su inspiracin" +,ora bien, @ois%s confirm con los mila'ros m*s sorpren!entes $ue era un en ia!o !e Dios; & por or!en su&a, & !ict*n!olos el mismo Dios, escribi los libros $ue lle an su nombre" 1ue'o los libros !e @ois%s eran libros !i inos" En el L2nesis, @ois%s narra la creacin !el mun!o, el ori'en !el ,ombre, su ca!a, la ,istoria !e los primeros ,ombres; el !ilu io, la i!a !e los patriarcas ,asta Nos%" #ste libro abarca un pero!o !e 2=BB a/os" El K'odo refiere la liberacin !el pueblo !e Dios, su sali!a !e #'ipto, su permanencia en el !esierto ,asta la promul'acin !e la le& en el 0ina" El 1evtico contiene to!as las prescripciones !e Dios relati as al culto" #ra el ritual !e la reli'in mosaica" 1os *$meros son una enumeracin !el pueblo ,ebreo a su sali!a !e #'ipto & su clasificacin por familias" .ompleta la ,istoria !e los (u!os ,asta la muerte !e @ois%s" El (euteronomio es el c!i'o !el pueblo (u!o, el comentario a la le& promul'a!a por Dios" Despu%s !e @ois%s, nue os ,a'i'rafos, ,istoria!ores, moralistas & profetas escribieron tambi%n ba(o la inspiracin !i ina 188

otros libros, cu&o con(unto forma el +nti'uo 6estamento" &> (ios estableci un sacerdocio. #n la reli'in primiti a son los (efes !e familia los $ue !esempe/an las funciones reli'iosas" Dios les $uita este ministerio, a causa !e su ne'li'encia, & lo confa a un cuerpo sacer!otal, (er*r$uicamente or'ani)a!o" + los sacer!otes !eban ser presenta!os todos los ejemplares !e los 1ibros santos para comprobar su conformidad con el original !eposita!o en el tabern*culo" +s $ue!aron estos libros !i inos al abri'o !e to!a alteracin & fueron transmiti!os nte'ros a la posteri!a!" 1os sacer!otes estaban encar'a!os tambi%n !e e7plicar las le&es !i inas & !e elar por su cumplimiento" )> (ios envi profetas a su pueblo. +ntes !e @ois%sa los patriarcasU 9enoc, No%, +bra,*n, Nacob, ,aban recibi!o el !on !e profeca" @ois%s fue el gran profeta !el +nti'uo 6estamento" Despu%s !e %l, Dios suscita con frecuencia ,ombres inspira!os" #l car'o !el profeta era el !e me!ia!or entre Dios & su puebloU a5 Para el presente, el profeta !eba conser ar, con sus pre!icaciones, represiones & amena)as, proba!as frecuentemente con mila'ros, la inte'ri!a! & la pure)a !e la reli'in" b5 Para lo porvenir, !eba 'uar!ar i as en el cora)n !el pueblo la esperan)a & la fe en el Tesas prometi!o, !esi'n*n!ole con anteriori!a! & se/alan!o las !i ersas circunstancias !e su i!a" 111. P. !"ules fueron los principales profetas% -" W0e cuentan diecis2is profetas principalesU cuatro profetas mayoresO 3saas, Neremas, #)e$uiel & Daniel; & doce profetas menores, as llama!os a causa !e la corta e7tensin !e sus escritos" 6ambi%n se !a el nombre !e profeta al rey (avid, cu&os 0almos contienen numerosas profecas" 1a palabra profeta si'nifica a$uel $ue pre!ice lo por enir" 0e llama profeta al ,ombre a $uien Dios ,a re ela!o, !e una manera sobrenatural, su olunta!, con la misin !e comunicarla a los ,ombres" 1os profetas lle aban una i!a pobre, errante, perse'ui!a, & al'unos !e ellos sufrieron el martirio" #ntre sus profecas, las unas se relacionan con el pueblo (u!o, las otras con los pueblos e7tra/os, & las ms importantes se refieren al Tesas" 1> Respecto a los judos, pre!i(eron la !i isin !el reino !e 0aloin*n, la !estruccin !e 3srael, los setenta a/os !e cauti i!a! !e Babilonia, la liberacin !e los (u!os por .iro, la ruina !efiniti a !e la 18=

nacin (u!a" &> Respecto a los pueblos e'traJos, aticinaron la !estruccin !el imperio !e Nabuco!onosor; la ruina !e Nni e, !e 6iro, !e @enfis; la sucesin !e los cuatro 'ran!es imperiosU +sirio, @e!o, :rie'o, -omano, $ue !eban preparar el reina!o !el @esas" 1a reali)acin !e estas profecas, as como los !i ersos mila'ros $ue ,icieron estos ,ombres !e Dios para probar su misin, son tambi%n una prueba con incente !e la divinidad de la religin mosaica" 11&. P. N!=u2 es lo ms notable #ue dijeron los profetas acerca del Tesas% -" W1os profetas pre!i(eron, con muc,a anticipacin, el ori'en !el @ecas; el tiempo !e su eni!a; su nacimiento !e una Pir'en en Bel%n; sus mila'ros, su pasin, su muerte, su resurreccin; la reprobacin !e los (u!os, la ocacin !e los 'entiles, el establecimiento & la perpetui!a! !e la 3'lesia" 1as profecas $ue tienen relacin con el @esas se llamanU mesinicas" 0e'n las promesas ,ec,as por Dios a los patriarcas, el @esas !eba nacer !e la ra)a !e +bra,*n, !e 3saac, !e Nacob, !e la tribu !e Nu!* & !e la familia !e Da i!" @ois%s, 1"=BB a/os antes !e Nesucristo, manifiesta la misin !el @esas, or!enan!o al pueblo (u!o $ue escuc,e al nue o le'isla!or $ue Dios le en iar*" 1"B=B a/os antes !e Nesucristo, (avid canta en sus 0almos la eni!a !el -e!entor, sus sufrimientos, su muerte, su resurreccin, su imperio eterno" Des!e el a/o 7BB al 8BB antes !e Nesucristo, se suce!en los otros profetas $ue, a su e), an a/a!ien!o otros ras'os a la fi'ura !el @esas" Hsaas pre!ice su nacimiento mila'roso !e una Pir'en; !escribe su i!a, sus mila'ros, su pasin, su reino, con una ri$ue)a tal !e pormenores $ue su libro se llama, con ra)n, el =uinto Evangelio" Peremas profeti)a los sufrimientos !el 0al a!or & el establecimiento !e su 3'lesia" E3e#uiel !escribe con pintorescas 3m*'enes el reino 'lorioso !el @esas & sus triunfos" (aniel fi(a en setenta semanas !e a/os 489B a/os5, la !uracin !e la e7pectacin !el @esas, a partir, !e la uelta !e la cauti i!a! !e Babilonia" ?geo anuncia $ue el @esas isitar* el se'un!o templo !e 18C

Nerusal%n, construi!o, por Zorobabel" Ti#ueas in!ica el lu'ar !e su nacimiento, Bel%n" Wacaras pre!ice el '%nero !e muerte $ue ,a !e sufrir" Tala#uas, el ltimo !e los profetas, anuncia $ue los sacrificios !e la nue a le&, ofreci!os ,asta entonces nicamente en el templo !e Nerusal%n, ser*n reempla)a!os por una oblacin completamente pura, $ue se ofrecer* en to!os los lu'ares & en to!os los pueblos" Dios se complaci en pintar, en el +nti'uo 6estamento, la ima'en !el @esas, !e tal manera $ue, cuan!o apareci en la tierra, pu!o ser reconoci!o sin !ificulta!" Promesas, profecas, fi'uras, nos lo ,acen conocer 'ra!ualmenteU la una termina lo $ue la primera ,a empe)a!o, !e suerte $ue la precisin & la clari!a! an siempre aumentan!o & preparan insensiblemente al mun!o para recibir a su -e!entor" 11). P. N1a e'pectacin de un Tesas !fue e'clusiva del pueblo judo% -" WNo; la e7pectacin !e un @esas era comn a to!os los pueblos !el uni erso" 6o!as las naciones recor!aban una 'ran falta cometi!a !es!e el principio, & esperaban la reparacin me!iante un futuro 1ibera!or" #ste ,ec,o es tan cierto, $ue ,asta los enemi'os !e la reli'in se en obli'a!os, a confesar $ue, en la %poca !el nacimiento !e Nesucristo, el uni erso entero esperaba un 'ran @e!ia!or, $ue !eba reno ar la e!a! !e oro sobre el mun!o, librarla !el !ominio !el mal & restituir a los ,ombres la pa) & la felici!a!" #ste deseo universal no pue!e tener su ra)n !e ser sino en una promesa primitiva manteni!a por las profecas & cu&os ecos ,aban lle'a!o ,asta las naciones m*s !i ersas" 6o!as las mira!as estaban fi(as en la Nu!ea, $ue se ,aba con erti!o en el polo !e la esperan)a !e to!os los pueblos" ?uera !el pueblo (u!o, esta esperan)a !e un -e!entor ,all*base !esfi'ura!a por la i'norancia o las pasiones, & ca!a pueblo se for(aba una i!ea !istinta !e este 1iberta!or, conforme al propio mo!o !e ser; pero en to!as partes, en Qriente como en Qcci!ente, se esperaba un persona(e e7traor!inario $ue reinara sobre el mun!o & restablecera en %l la (usticia" 1> En Mccidente. 9e a$u lo $ue se lee en !os ,istoria!ores romanos, 6*cito & 0uetonioU #ra uni ersal la creencia en anti'uas profecas, se'n los cuales el Qriente iba a pre alecer & !e la Nu!ea sal!ran los se/ores !el mun!o2B" 2B 6*cito,

Gist., 1, P" nm" 13"

187

&odo el Rriente, !ice 0uetonio, resonaba con la antigua y constante opinin de que el destino habra decretado que, en esta poca, la Pudea dara se:ores al universo21. #l 'ran poeta !e -oma, Pir'ilio, int%rprete !e la e7pectacin 'eneral, cantaba en una %'lo'a la pr7ima lle'a!a !el *iJo bendito $ue !eba !e ol er la e!a! !e oro a la tierra" .icern afirma la mismas tra!icin atribu&%n!ola a los or*culos !e las 0ibilas" #n la :alia, sus anti'uos ,abitantes a!oraban, en los bos$ues sa'ra!os, a una ir'en !e la cual !eba nacer un ,i(o espera!o !e muc,o tiempo atr*s" #sta tra!icin est* confirma!a por los altares !escubiertos en .,artres, en .,[lonsFsurF@arne en 1883, con esta inscripcinU #irgini, pariturae $ruidesT (os $ruidas a la #irgen madre. #n :recia, Platn pone en boca !e 0crates estas sorpren!entes palabrasU Gay que esperar que alguien venga a instruirnos acerca de la manera cmo debemos portarnos con los dioses y con los hombres P" +lciba!es respon!eU &engo un deseo ardiente de conocer a ese persona6e... venga, pues, y cuando haya venido, haremos nuestro ofrecimiento a $ios22" 2G #n Qriente" #ntre los persas se lee en el WendM vesta, escrito por Zoroastro CBB a/os antes !e Nesucristo, $ue un me!ia!or llama!o @it,ra inter iene entre Qrmu)!, Dios crea!or, & el ,ombre culpable; ese me!ia!or iene para abolir el imperio !e +,rim*n, el espritu, !el mal" 1a .,ina, en los tiempos !e .onfucio, =BB a/os antes !e Nesucristo, alimenta las mismas esperan)as; & los \in's, los libros sa'ra!os !e la nacin, !icen $ue el 1iberta!or espera!o en!r* !e Qcci!ente" 1a 3n!ia, con sus encarnaciones milenarias !e Xisc,n, ,abla como .,ina & Persia en la narracin !e los Pe!as, la par*bola !el ,i(o pr!i'o no es m*s $ue la ale'ora !el mun!o esperan!o un 0al a!or" 3G 1os incr%!ulos mo!ernos $ue ,an estu!ia!o las tra!iciones anti'uas, se en obli'a!os a con enir en $ue to!os los pueblos esperaban un !octor, un sabio, un con$uista!or, un Dios" De tiempo inmemorial corra entre los in!ios & los c,inos la creencia !e $ue el 0abia en!ra !e Qcci!ente" 1a #uropa, al contrario, !eca $ue el 0abio en!ra !e Qriente"< 4Poltaire5" 21 )n #espas., nm" 8" 22 33 Di*lo'o !e +lciba!es" 188

Qtro 'ran incr%!ulo escribeU 1as tra!iciones sa'ra!as & mitol'icas !e tiempos remotos ,aban esparci!o por to!as partes la creencia en un 'ran me!ia!or $ue tena $ue enir, !e un 0al a!or futuro, re&, Dios, con$uista!or & le'isla!or, $ue !e ol era a la tierra la e!a! !e oro & librara a los ,ombres !el imperio !el mal< 4Polne&5" "onclusinO 1a e7pectacin !el @esas no era, pues, sola !e los (u!os" 6o!os los pueblos anti'uos tenan las mismas tra!iciones; con ra)n los profetas llamaban al @esas el (eseado de las naciones" #sta creencia, e7tra/a & uni ersal, prueba !e una manera e i!ente el ,ec,o !e la re elacin primiti a" 1o $ue se !ebe notar tambi%n es $ue, !espu%s !e la eni!a !e Nesucristo, to!os los pueblos ,an !e(a!o !e esperar al @esas, circunstancia $ue nos lle a a la si'uiente conclusinU o $ue to!os los pueblos se en'a/aron esperan!o un 1iberta!or o bien Nuestro 0e/or Nesucristo es realmente el @esas prometi!o por los profetas & espera!o por las naciones23" 11+. P. N!Por #u2 (ios demor tanto el envo del Tesas% -"WDios esper cuarenta si'los antes !e en iar al @esas a la tierra, por$ue tal era su santsima olunta!" Al es !ue/o !e sus !ones & libre en su !ispensasin" 1os secretos !e la sabi!ura !i ina son inson!ables" 0anto 6om*s !a arias ra)ones !e esta !emoraU 15 Para ,umillar al ,ombre, $ue ,aba peca!o por soberbia" #sta prolon'a!a e7pectacin le ,i)o conocer to!a la e7tensin !e su miseria, & compren!er la necesi!a! !e un 1iberta!or" 25 Para preparar la eni!a !el @esas & atraer 'ra!ualmente a los ,ombres al misterio !e la -e!encin" DNo era necesaria una lar'a serie !e mila'ros para !isponerlos a creer en el m*s 'ran!e !e to!osU la #ncarnacin !el 9i(o !e DiosE 0in embar'o, los $ue i an antes !e la lle'a!a !el -e!entor po!an sal arse por los m%ritos !el mismo" No tenan sino tres cosas $ue ,acerU a5 conocer, amar & ser ir a Dios; b5 obser ar la le& natural; c5 creer en el @esas prometi!o & esperar en su a&u!a" +s, !es!e el instante !e su ca!a pu!o el ,ombre apro ec,arse !e los beneficios !e la futura -e!encin" 1G .omo el ,ombre ,ubiera peca!o por soberbia, Dios lo aban!ona a s mismo por un cierto tiempo, a fin !e $ue recono)ca la propia miseria" 0abemos mu& bien en $u% i'norancia & en $u% !esr!enes ca& el '%nero ,umano !urante los si'los $ue prece!ieron a la lle'a!a !el @esas" #ra menester $ue el ,ombre conociera por e7periencia propia $ue slo Dios po!a sal arle, 23 Pue!e

erse Nicol*s, lu'" cita!o"

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puesto $ue to!os los esfuer)os !e los filsofos & !e los sabios !e la tierra no ,aban po!i!o sacarle !el !oble abismo !e la i'norancia & !e la corrupcin en $ue ,aba ca!o" 2G #n el or!en !e la 'racia, como en el !e la naturale)a, to!o se ,ace sua emente & por 'ra!os" Nesucristo es el sol !el mun!o espiritual, & el sol se anuncia por una 'ra!acin !e lu) $ue prepara nuestros o(os para sostener su !eslumbrante brillo" Del mismo mo!o Dios, tenien!o en cuenta la fla$ue)a ,umana la con!u(o 'ra!ualmente al misterio !e la -e!encin" .on este fin multiplic, !urante muc,os si'los, los mila'ros & las profecas relati as al ,ec,o m*s 'ran!e !e la ,istoriaU la #ncarnacin !e su !i ino 9i(o" 1os ,ec,os !e la i!a !el -e!entor ,an si!o prometi!os, fi'ura!os, pre!ic,os & prepara!os""" #sta !emora, empero, no sir i !e obst*culo a la sal acin !e las 'eneraciones $ue inieron antes !e la lle'a!a !el 0al a!or" Al muri por to!os los ,ombres sin e7cepcin, & los efectos !e la -e!encin se e7tien!en a to!os los si'los" 1os $ue i ieron antes !e su lle'a!a pu!ieron sal arse cre&en!o en Al, por lo menos con una fe implcitaU Dios les aplicaba anticipadamente los m%ritos satisfactorios !e su 9i(o encarna!o28" 11-. P. !"unto tiempo dur la religin mosaica% -" W1a reli'inmosaica !ur unos mil $uinientos a/os apro7ima!amente" 6ena por ob(eto preparar los pueblos, para la eni!a !el @esas, & !eba ser abro'a!a entonces" ?ue reempla)a!a por una tercera reli'in, m*s perfecta $ue las !os primerasU la religin cristiana. *. :. 1a parte dogmtica y moral !e la reli'in mosaica, ese con(unto !e er!a!es & preceptos $ue constitu&en la reli'in natural & primiti a, no po!a ser abro'a!a, por$ue est* cimenta!a sobre las relaciones esenciales $ue unen a los ,ombres entre s & con su .rea!or" Pero la parte positiva, el con(unto !e las leyes rituales y civiles, es !ecir, lo $ue constitua propiamente la reli'in mosaica, no se refera m*s $ue a los (u!os, & !eba !esaparecer a la lle'a!a !el @esas" 1> 1a ley mosaica debera ser suprimida. @uc,as profecas !el +nti'uo 6estamento anunciabanU a5 la abolicin !e los sacrificios !e la le& mosaica, como tambi%n la !el sacer!ocio le tico; b5 el establecimiento !e un sacer!ocio & !e un sacrificio nue os" Pues bien, la abolicin !el sacer!ocio & !el sacrificio anti'uos era la 28 0anto

6om*s, 333, $" 1, = & 2a, $" 2, 7"

19B

abolicin !e la le& misma, !e la $ue eran partes esenciales" 1os profetas ,aban pre!ic,oU a5 la !estruccin !e la ciu!a! & !el templo, !e Nerusal%n; b5 la reprobacin !el pueblo (u!o; c5 el llamamiento !e los 'entiles a la er!a!era reli'in" 6o!o lo cual anuociaba $ue la le& mosaica, !a!a e7clusi amente a los (u!os, sera aboli!a un !a" 0e'n los profetas el @esas !eba ser un le'isla!or como @ois%s, !ar una le& nue a, pactar con los ,ombres una nue a alian)a, !estina!a a compren!er to!as las naciones & a !urar ,asta el fin !e los si'los" +,ora bien, una le& nue a !estru&e la anti'ua, como un testamento nue o anula los anteriores; lue'o el (u!asmo, se'n sus propias ense/an)as, no !eba !urar sino ,asta la lle'a!a !el @esas" &> 1a ley mosaica ha sido abrogada hace mucho tiempo. 1a reli'in mosaica ,ace !el sacrificio el punto capital !el culto !e los (u!osU les pro,ibe ofrecerlo fuera !el templo !e Nerusal%n; reser a las funciones sacer!otales a la familia !e +arn" Pues bien, ,ace casi !os mil a/os $ue el templo !e Nerusal%n est* !estrui!o, las 'enealo'as confun!i!as & el sacer!ocio no pue!e ser restableci!o en la tribu !e 1e " No pue!en, por consi'uiente, los (u!os, cumplir las or!enan)as esenciales !e su culto" 1a interrupcin es m*s lar'a $ue la misma !uracin !el @osasmo" #ntonces, una !e !osU o Dios pi!e un imposible a los (u!os, o su le& ,a si!o abro'a!a" Nam*s los ,ec,os ,an suministra!o una !emostracin m*s clara" 1a reli'in mosaica era prof%tica & fi'urati a; prefi'uraba el reno !el @esas" 1os anti'uos !octores (u!os a!mitan a la letra el principio senta!o por 0an Pablo" 6o!o lo $ue les aconteca a los ,ebreos eran otras tantas fi'uras !e lo por enir" +,ora bien, las fi'uras se !es anecen con la lle'a!a !e a$uel $ue las e(ecuta; las sombras pasa(eras !e la anti'ua le& !eban ce!er el puesto a reali!a! !e la le& nue a" Por consi'uiente, el (u!asmo fue aboli!o por la fun!acin !el cristianismo.2"

II. LA REVELACI+N CRI

"IANA

110. P. N!=u2 es la religin cristiana% -" #s la reli'in fun!a!a por Nesucristo" 1os cristianos reconocen a Ness !e Na)aret, ,i(o !e la Pir'en 2= Pue!e
erseU @ons" ?reppe, (os apologistas cristianos en el siglo )).

191

@ara, como al @esas espera!o por to!os los pueblos, & le a!oran como a 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre" Nesucristo estableci en Nu!ea la reli'in cristiana ,ace einte si'los, & la ,i)o e7ten!er por sus apstoles en to!as las partes !el 'lobo" 1a palabra ,ebrea @esas tiene la misma si'nificacin $ue la palabra .risto, !e la len'ua 'rie'aU $uiere !ecir ungido o sagrado" #ntre los ,ebreos se consa'raban los re&es, los sacer!otes & los profetas" #l -e!entor prometi!o en el paraso terrenal fue llama!o Tesas, por$ue !eba ser por e7celenciaU -e&, 0acer!ote & Profeta" #l nombre !e Ness $ue si'nifica 9alvador, fue tra!o !el cielo por el arc*n'el :abriel, encar'a!o !e anunciar a @ara la encarnacin !el 9i(o !e Dios" + este nombre !i ino (untaron los apstoles el !e .risto, & la 3'lesia catlica ,a conser a!o la costumbre !e llamar Pesucristo a +$uel a $uien reconoce por @esas & 0al a!or !el '%nero ,umano" 0e le a/a!e Nuestro 0e/or, es !ecir, Nuestro Due/o, por$ue nos ,a cre!o & re!imi!o"

Narracin Di'trica de la Re?elacin Cri'tiana

Para conocer la ,istoria !e la re elacin cristiana ,a& $ue leer la 9istoria 0a'ra!a & la 9istoria !e la 3'lesia" Na!a m*s interesante ni m*s til" -ecor!aremos a$u los ,ec,os principales !e la i!a !e nuestro 0e/or Nesucristo" 1? EXPE"6?"HI* G*H@ER9?1" 6o!os los profetas ,aban anuncia!o al @esas como al 0al a!or !el '%nero ,umano" Pero antes !e su lle'a!a, era necesario $ue el ,ombre ca!o reconociera su impotencia para le antarse sin la 'racia !e Dios" +,ora bien, !espu%s !e 8"BBB a/os !e e7istencia, & no obstante las !os primeras re elaciones, el mun!o ,aba ca!o miserablemente en la i'norancia reli'iosa & en el fan'o !el pa'anismo" #l mun!o pa'ano ,aba lle'a!o a la culminacin !e la grande3a material" :recia e 3talia ,aban !a!o al mun!o ,ombres ilustresU ora!ores, poetas, filsofos, capitanes" #l imperio romano, el m*s asto $ue ,a e7isti!o, presentaba el espect*culo !e un lu(o inau!ito" +l contrario, la religin y las costumbres se ,allaban en la m*s completa !eca!encia" #l sol, la luna, los animales & las plantas eran ob(eto !e a!oracin; se ren!a culto al !emonio ba(o los nombres !e las mil !i ini!a!es !el Qlimpo" 6o!o era Dios, e7cepto Dios mismo" Ynicamente la nacin (u!a proclamaba la uni!a! !e Dios & se ne'aba a a!orar la criatura" 1a opresin era uni ersalU el escla o temblaba en presencia !el amo; la esposa & los ,i(os en presencia 192

!el pa!re; el ciu!a!ano ante el #sta!o" 1a corrupcin era profun!a, incurable" #ntre los mismos (u!os, pri a!os ,aca m*s !e 8BB a/os !e ense/an)a infalible !e los profetas, to!o se !esmoronaba" 9aban ca!o ba(o la !ominacin !e los romanos $ue les impusieron un re& e7tran(ero, el i!umeo 9ero!es" 1os fariseos alteraban la le& mosaica e intro!ucan una multitu! !e pr*cticas intiles, a fin !e tener sub&u'a!o al pueblo" #l mun!o, en este esta!o, suspiraba por la llegada del Redentor" No solamente en Nu!ea, sino en to!as partes !el uni erso, el sentmiento un*nime era $ue el @esas no po!a tar!ar m*s en traer la lu), la sal acin, & la i!a" 1? @E*H(? (E "RH96M. Por fin, en la hora fijada por los profetas, cuan!o el cetro ,aba sali!o !e la tribu !e Nu!*, ba(o el reina!o !e 9ero!es, apareci el 0al a!or prometi!o, el Desea!o !e las naciones" 0e'n las profecas, tu o por ma!re a una ir'en, la @irgen Tara, !e la san're real !e Da i!" Naci pobre, aban!ona!o, en un establo !e Bel%n, a la me!ianoc,e !el 28 !e !iciembre" Pero los *n'eles cantaron sobre la cuna !e este ni/oU M:loria in e7celsis DeoO"""& los pastores inieron a a!orarle" Jna estrella e7traor!inaria brill en el firmamento & 'ui a los @a'os !e Qriente, $ue le ofrecieron oro, incienso & mirra, para reconocerle como su Rey, su (ios & su Redentor" .on el nacimiento !e Nesucristo comien)a la era cristiana" #n ese !a, el primero !e los tiempos nue os, .%sar +u'usto, el empera!or romano, se/or !el re& 9ero!es, ,ubiera $ue!a!o mu& sorpren!i!o al saber $ue en sus re'istros, en un pe$ue/o pueblo !e la Nu!ea, sus oficiales iban a escribir un nombre m*s 'ran!e $ue el su&o; $ue el establo !e Bel%n sera m*s enera!o $ue el palacio !e los .%sares; $ue el reino !el pobre Ni/o !el pesebre superara, en e7tensin, a su inmenso imperio & $ue, finalmente, el '%nero ,umano, prosterna!o a las plantas !e este ni/o contara sus a/os, no &a !es!e la fun!acin !e -oma, sino !es!e el Nacimiento !e .risto -e!entor" #ste solo ,ec,o confirma la !i ini!a! !e Nesucristo" @ida oculta en *a3aret. Ness permaneci en Na)aret, pe$ue/a poblacin !e :alilea, ,asta la e!a! !e treinta a/os" +cerca !e tan lar'o espacio !e tiempo, el # an'elio no !ice m*s $ue estas !os frasesU *staba su6eto a Aara y a Pos%; Aostraba cada ve+ ms la gracia la sabidura que moraban en Bl" 1a tra!icin nos ense/a $ue a&u!aba a su Pa!re a!opti o, Nos%, en su ,umil!e traba(o !e 193

carpintero" 1os primeros cristianos mostraban los &u'os & los ara!os ,ec,os por el !i ino obrero 40an Nustino 5 " !Por #u2 estos treinta aJos de vida oculta% Ness $uiso ense/arnos los 'ran!es !eberes !el ,ombreU la ,umil!a!, la obe!iencia, el traba(o, el amor a la i!a obscura, el ol i!o !e s mismo & el !esprecio !e las ri$ue)as" 1a soberbia & la ambicin ,aban per!i!o al ,ombre; la ,umil!a! & la obe!iencia !eban sal arle" Nesucristo, con su e(emplo, re,abilita el traba(o manual, tan !esprecia!o !e los pa'anos $ue lo !e(aban a los escla os" + tra %s !e los si'los, los obreros ,allaran su ttulo !e noble)a en el taller !e Na)aret, cerca !e Ness obrero" #n Na)aret, como en el .al ario, Ness se muestra el er!a!ero sal a!or !e los ,ombres" PRE1G(HM (E 1? @H(? PY:1H"? (E PE9G"RH96M. .uan!o los anti'uos re&es recorran sus pro incias, iban prece!i!os por ,eral!os, $ue anunciaban su lle'!a & preparaban los caminos por !on!e ,aba !e pasar el corte(o real" Dios ,aba pre!ic,o por sus profetas $ue el @esas tendra un precursor $ue anunciara su lle'a!a" >o enviar%, di6o a Aalaquas, un mensa6ero que me prepare los caminos8 e inmediatamente despu%s aparecer en su templo el $ominador que vosotros esperis, el ngel de la alian+a que deseis2C" #n el a/o 1= !el reina!o !e 6iberio, sien!o 'oberna!or !e la Nu!ea Poncio Pilotos & 9ero!es !e la :alilea, se io aparecer a orillas !el Nor!*n a un profeta e7traor!inarioU era Puan el :autista" Ni/o mila'roso, naci!o !e Zacaras & !e 3sabel, prima !e @ara la @a!re !e Ness, se ,aba prepara!o para su misin con una i!a austera en el !esierto" + la e!a! !e treinta a/os se presentaba man!a!o por el cielo, a pre!icar el a! enimiento !el reino !e Dios" Bauti)a en las a'uas !el ro a los peca!ores &, por tal ra)n, el pueblo le llamaU Bautista" 1as muc,e!umbres ienen a escuc,ar a este profeta, & se pre'untan si no es %l el @esas" 7o, les contesta, yo no soy "risto, pero vendr bien pronto en pos de m quel a quien no soy digno de desatar las correas de su cal+ado. Bl os bauti+ar en el *spritu Santo.27 9aca seis meses $ue Nuan Bautista anunciaba a los (u!os la pr7ima lle'a!a !el @esas" #l C !e enero Ness, !espu%s !e 2C @al" 3, 1" 27 @c" 1, 7F9" 198

cumplir treinta a/os, sali !e Na)aret & ino a pe!ir el bautismo a su precursor" .uan!o sali !el a'ua, el cielo se abri, el #spritu 0anto !escen!i en forma !e paloma sobre la cabe)a !e Ness, & se o& una o) $ue !ecaU *ste es mi Gi6o amado, en quien tengo todas mis complacencias28" #ra la manifestacin !ei misterio !e la 6rini!a!" Ness se retir al !esierto para prepararse a cumplir su misin con cuarenta !as !e a&uno & !e oracin" Durante este tiempo, Nuan Bautista lo anuncia a 3srael" Declara a los en ia!os !e la sina'o'aU >o no soy sino la vo+ anunciada por el profeta )saas... !ero entre vosotros est uno a quien no conoc%isT *s el "risto, el Gi6o de $ios.29 +l'unos !as m*s tar!e, Nuan lo io enir !el !esierto & !io testimonio !e Al !icien!o al puebloU Ge ah el "ordero de $ios, he ah el que guita los pecados del mundo... >o no le conoca, pero he visto descender al *spritu Santo sobre Bl, y os aseguro que es el Gi6o de $ios3B" De este mo!o Ness !e Na)aret era mostra!o a los (u!os como el Tesas esperado & como el Aijo de (ios" PRE(H"?"HI* (E1 E@?*LE1HM. 0alien!o !el !esierto, Ness entra en la :alilea & empie)a a pre!icar el # an'elio o la buena nue a !el reino !e Dios & !e la -e!encin, prometi!a !espu%s !e la ca!a !el ,ombre" 0in fi(ar su resi!encia en nin'n lu'ar, ,ospe!*n!ose in!iferentemente en casa !e los pobres & !e los ricos $ue le ofrecan ,ospitali!a!, al principio an!a solo, tamo los profetas, por las ciu!a!es & los pueblos, pre!ican!o ora al aire libre, ora en las sina'o'as" 1a i!ea fun!amental !e su pre!icacin es $ue el reino !e Dios es un reino espiritual & no temporal, como lo esperaba la ma&ora !e los (u!os, ,ombres 'roseros & materiales" No tiene un plan !etermina!o en sus ense/an)as, sino $ue se apro ec,a !e to!as las circunstancias para ,acer penetrar su !octrina en las almas" 9abla pronuncian!o sentencias sencillas & sublimes a la e) se ale !e par*bolas conmo e!oras; su palabra sencilla est* llena !e uncin" No intenta como un sabio probar lo $ue ense/a; no !iscuteU afirma con autoridad, en irtu! !e su misin !i ina" @anifiesta $ue es el Tesas prometido & el Aijo de (ios enviado por su Pa!re para la sal acin !e los ,ombres" 6iene en su 28 @t" 3, 1CF17" 29 Nn" 1, 23F2C" 3B Nn" 1, 29F32" 19=

len'ua(e un encanto !i ino, $ue ,ace !ecir a los $ue le escuc,anU ?7o, %am)s hombre alguno ha hablado como Bste@ .onfirma sus ense/an)as con la santidad de su vida, la sublimidad de su doctrina &, particularmente, con numerosos milagros, $ue atesti'uan su misin & su !i ini!a!" #(erce sobre la creacin entera su accin !omina!ora, como 0e/or !e to!as las cosas" 6o!o le obe!eceU el cielo, la tierra, los infiernos" 1os *n'eles acu!en al !esierto a ser irle, @ois%s & #las le acompa/an en el 6abor" @ultiplica los panes, calma las tempesta!es, camina sobre las olas, reali)a una multitu! !e curaciones, resucita a los muertos, arro(a a los !emonios !el cuerpo !e los pose!os" Para lle ar a cabo estos mira'ros, le basta una palabra, un gesto, un simple contacto" ,MRT?"HI* (E 1? HL1E9H?. Despu%s !e sus primeras pre!icaciones, un 'ran nmero !e ,ombres empie)an a se'uirle a fin !e escuc,ar su palabra !e i!a & ser testi'os !e sus mila'ros" De entre estos primeros se'ui!ores, Nesucristo elige doce, en recuer!o !e los !oce patriarcas !e 3srael, & les !a el nombre !e apstoles, es !ecir, enviados, por$ue $uera en iarlos a pre!icar su !octrina a to!os los pueblos !e la tierra" 1os lle a consi'o, los instru&e con un cui!a!o especial &, !urante tres a/os recorre con ellos :alilea, Nu!ea, 0amaria & el mismo !esierto, a!on!e le si'uen las muc,e!umbres * i!as !e escuc,arle" De tiempo en tiempo en a a sus apstoles, !e !os en !os, a pre!icar el # an'elio" En prueba de su misin les confiere el po!er !e e'pulsar a los demonios & !e curar las enfermedades, como lo ,aca Al mismo" #n el tercer a/o !e su apostola!o, Nesucristo eli'e tambi%n setenta & !os !iscpulos, en recuer!o !e los setenta & !os conse(eros !e @ois%s, para $ue a&u!aran a los apstoles en la pre!icacin !el # an'elio por las ciu!a!es & las campi/as" De esta suerte ec,a los cimientos !e su 3'lesia, $ue !eba continuar su obra sobre la tierra" .ierto !a, !iri'i%n!ose a 0imn, cu&o nombre ,aba antes cambia!o por el !e Pe!ro, le nombr (efe !e su 3'lesia, !ici%n!oleU &1 eres !edro y sobre esta piedra edificar% mi )glesia y las puertas Ies !ecir, las potesta!es !el infierno5, no prevalecern contra ella. I le confi las lla es !el reino !e los cielos para $ue las transmitiera a sus sucesores" 1os enemigos de Pesucristo. Durante los tres a/os !e su i!a pblica, Nesucristo tu o $ue combatir la incre!uli!a! !e los (u!os & 19C

la ,ostili!a! celosa !e los (efes !e la nacin" 3srael esperaba un @esas po!eroso, para restaurar el trono !e Da i! & !ar a los (u!os el imperio sobre los otros pueblos" #speraba una re olucin poltica & no un cambio reli'ioso, interpretan!o en este senti!o material las profecas $ue anunciaban el reino 'lorioso !el @esas" #ste pueblo carnal y terreno no reconoci al con$uista!or !e sus ensue/os en este profeta !e Na)aret, pobre & obscuro, $ue pre!icaba la 'uerra a las pasiones, el !esprecio !e las ri$ue)as & el reina!o !e Dios en las almas" #l pueblo, empero, arrastra!o por la !ul)ura & los mila'ros !e Ness, crean; pero los (efes !e la nacin se !eclararon enemi'os !e Nesucristo & atribuan sus mila'ros al po!er !el !emonio" Dominaban en a$uella %poca en Nu!ea !os sectas funestasU los saduceos y los fariseos" 1os primeros, filsofos materialistas, no pensaban m*s $ue en la i!a presente, buscan!o !e una manera e7clusi a los placeres sensuales" 1os fariseos, ,ipcritas & per ersos, ba(o la pr*ctica e7terior !e la le& !e @ois%s ocultaban un or'ullo !esme!i!o & icios infames" #ntre estos !os parti!os estaba !i i!i!a la alta socie!a! & e(ercan 'ran influencia sobre el pueblo" 1a ma&or arte !e los miembros !el famoso tribunal llama!o sane!rn formaba en las filas !e una & otra secta" #l sane!rn, presi!i!o por el sumo sacer!ote era el 'ran tribunal !e la nacin, encar'a!o !e re'ir & (u)'ar los asuntos reli'iosos" 0e compona !e setenta & !os miembros, !i i!i!os en tres c*marasU los prncipes de los sacerdotes o (efes !e las einticuatro familias sacer!otales; los escribas o !octores !e la le&; los ancianos del pueblo o (efes !e las tribus, & !e las principales familias" #l sane!rn tena el !erec,o !e casti'ar a los trans'resores !e la le&, pero !es!e $ue los romanos impusieron su !ominacin a los (u!os, le estaba pro,ibi!o pronunciar sentencia !e muerte" 1os fariseos fueron los enemi'os m*s encarni)a!os !e Nesucristo" .elosos !e su populari!a!, ,eri!os en su or'ullo por la superiori!a! !e su !octrina, e7aspera!os por la liberta! con $ue con!enaba sus errores & !escubra su ,ipocresa, concibieron contra Al tal a ersin $ue, bien pronto, se con irti en o!io mortal" 1a sabi!ura !e Dios $ue 'obierna el mun!o se sir i !e este o!io para lle ar a cabo la re!encin !el lina(e ,umano" 1? P?9HI* (E "RH96M RE(E*6MR. Nesucristo ,aba eni!o a este mun!o, no solo para instruirlo & traerle una reli'in m*s perfecta, sino tambi%n para sal ar a la ,umani!a! culpable" +,ora bien, esta re!encin !eba cumplirse me!iante el sacrificio !e su i!a & la 197

efusin !e su san're" + mita! !el tercer a/o !e su Pre!icacin Nesucristo subi a Nerusal%n para celebrar all la Pascua con sus apstoles" .risto, er!a!ero re& !e 3srael, $uiso entrar triunfalmente en la .iu!a! 0anta" #l pueblo,$ue al saber $ue lle'aba Ness, corri a su encuentro, lle an!o palmas & ramos !e oli o, alfombran!o con ,o(as el camino $ue !eba recorrer, mientras 'ritaba lleno !e (biloU ?Gosanna al Gi6o de $avid@ ?'loria al Aesas@ #stas aclamaciones enfurecieron a los fariseos, $ue buscaron la manera !e apo!erarse !e Al, sin soli iantar a la muc,e!umbre" +ceptaron complaci!os el ofrecimiento !e Nu!as 3scariote $ue se brin!aba a entre'arle me!iante el pa'o !e treinta mone!as !e plata" #sta enta se repite en el transcurso !e los si'los contra .risto & su 3'lesia" 0us enemi'os compran la prensa, compran los otos & la traicin !e Nu!as se repite en el mun!o" PE9Y9 E* E1 AGER6M (E 1M9 M1H@M9. #l Nue es 0anto por la noc,e, el 0al a!or reuni en Nerusal%n a sus !oce apstoles para comer el cor!ero pascual, se'n el ceremonial prescrito por @ois%s" Despu%s !e la institucin !e la !i ina Eucarista, la 'ran Pascua !e la nue a 1e&, Ness se !iri'i al 9uerto !e los Qli os" +ll, al consi!erar los sufrimientos $ue le esperaban & su inutili!a! para muc,os, el 0al a!or se sinti oprimi!o por una amar'a triste)a & ca& en a'ona &, !es!e las oc,o !e la noc,e a las once, apro7ima!amente, llor los peca!os !e los ,ombres" + me!ianoc,e iene Nu!as capitanean!o a los sol!a!os !el sane!rn, Ness pronuncia esta nica fraseU Soy Pes1s de 7a+aret, & la tropa cae !e espal!as" >uiere mostrar con este pro!i'io $ue a a entre'arse libremente a los sufrimientos" 0e !e(a atar & con!ucir a Nerusal%n, mientras sus !iscpulos le aban!onan" Pes$s en presencia de "aifs. "ontra todas las reglas de procedimiento, el 'ran sacer!ote rene el sane!rn a me!ianoc,e para con!enar al 0al a!or" #stos (ueces buscan testi'os falsos, pero sus !eclaraciones carecen !e eficacia para (ustificar la sentencia !e muerte" Para po!er pronunciarla contra Ness, no ,alla el sane!rn otro prete7to $ue la afirmacin solemne !e NessU S, soy el "risto, el Gi6o de $ios. .aif*s !ice $ue seme(ante afirmacin es una ,orren!a blasfemia; & como, !e acuer!o con la le& mosaica, la blasfemia era casti'a!a con la muerte, Ness es con!ena!o & entre'a!o entretanto a la brutali!a! !e los laca&os & sol!a!os" PE9Y9 ?*6E PH1?6M9. #l Piernes 0anto, a eso !e las siete !e la 198

ma/ana, Ness es con!uci!o al tribunal !e Pilatos, 'oberna!or romano, para $ue ratifi$ue & e(ecute la sentencia" #l 'oberna!or in ita a los enemi'os !e Ness a $ue e7pon'an sus acusaciones contra Al; & entonces, los !el sane!rn, !e(an!o a un la!o la acusacin !e blasfemia, le presentan como reo !e crmenes polticos" #ste ,ombre, !icen, suble a al pueblo & pro,be $ue se pa'ue tributo al .%sar & se !ice el .risto -e&" Pilatos interro'a a Ness, reconoce su inocencia & busca la manera !e ponerle en liberta!; pero no $uiere !is'ustar a los (u!os por temor !e ser !enuncia!o al empera!or 6iberio & per!er el puestos" Q&en!o $ue Ness es 'alileo le man!a, sin !emora, a 9ero!es $ue se ,alla en Nerusal%n con moti o !e las fiestas !e la Pascua" Pes$s ante Aerodes. 9ero!es, or'ulloso !e er comparecer ante su tribunal a ese ,ombre e7traor!inario, le pi!e $ue ,a'a al'n mila'ro" #n presencia !e a$uel prncipe imp!ico, Ness 'uar!a silencio por lo cual 9ero!es, !espec,a!o, le ,ace estir con un tra(e !e burla como a un loco & lo !e uel e a Pilotos" Durante este tiempo, los fariseos propa'an entre el pueblo to!a suerte !e calumnias contra el 0al a!or; la aparente !ebili!a! & abatimiento !e Ness, el (uicio !el sane!rn & !e 9ero!es, to!o in!uce a creer $ue lo afirma!o por los fariseos no es calumnia sino er!a!" #l pueblo (u!o, $ue cinco !as antes 'ritabaU ?Gosanna al Gi6o de $avid@ !entro !e poco pe!ir* su muerte" De un mo!o an*lo'o el pueblo catlico ar'entino & el !e otros pases, ota por los enemi'os !e Dios & les permite for(ar to!a clase !e le&es contrarias a la liberta! !e la 3'lesia & al bien !e la patria" @uelve Pes$s a presencia de Pilotos. #l 'oberna!or, ien!o el o!io !e los fariseos, !esea sal ar a Ness" #spera ,allar m*s (usticia en el pueblo & si'uien!o la costumbre !e in!ultar a un preso en el tiempo pascual, compara a Ness a un asesino llama!o Barrab*s D+ $ui%n $uer%is $ue pon'a en liberta!, pre'unta a la muc,e!umbre, a Ness o a Barrab*sE #l pueblo, se!uci!o por los fariseos, pi!e la liberta! !e Barrab*s & la muerte !e Ness" Pilotos se in!i'na; & para mo er al pueblo a compasin, con!ena a Ness a la pena !e a)otes, no obstante ,aberle !eclara!o inocente" #ste suplicio, reser a!o para los escla os era, se'n la le& romana, ,orriblemente cruel" #l con!ena!o, completamente !esnu!o, era ata!o a una columna ba(a !e mo!o $ue presentara la espal!a encor a!a a los 'olpes terribles !e los er!u'os e(ercita!os en el arte !e la tortura" 199

1os ramales !e cuero terminaban en corc,etes para !es'arrar las carnes, o en bolas !e plomo para ma'ullar las lla'as" .a!a 'olpe arrancaba (irones !e carne, & la san're corra !e to!as las partes !el cuerpo" Bien pronto la ctima encor *n!ose ,acia un la!o, !e(aba to!o su cuerpo e7puesto a los 'olpes !es'arra!ores; no era raro er al con!ena!o morir en este suplicio" 1a paciencia !i ina !e Ness asombra a los er!u'os & e7citaba su ira; & !e las plantas !e los pies ,asta la coronilla no ,a& en Al un punto sano, pu!i%n!osele contar to!os, con lo $ue se reali)a la profeca !e 3saasU $inumeraverunt omnia ossa mea. De esta suerte, la pure)a por esencia pa'aba las impure)as !e los ,ombres" Despu%s !e tan espantoso tormento material, los sol!a!os romanos $uisieron burlarse !e este -e& !e los (u!os" 9ici%ronle sentar sobre un fra'mento !e columna como sobre un trono; le ec,aron sobre las espal!as, a manera !e manto real un ,arapo !e prpura; pusieron en sus mano una ca/a por cetro & ci/eron sus sienes con una corona !e pun)antes espiras, a!apt*n!ola a fuer)a !e 'olpes; lue'o, como tributo le escupieron en el rostro & le !ieron !e bofeta!as" Para e7piar el or'ullo !el ,ombre, el 0al a!or sufre estas crueles i'nominias con paciencia !i ina" Pilotos muestra al pueblo a Ness en un esta!o capa) !e conmo er las mismas pie!ras" 1a ctima tiene el cuerpo !es'arra!o, la cabe)a corona!a !e espinas, el rostro manan!o san're; &, cuan!o as lo ,a puesto a la ista !el pueblo, el (ue) !iceU ?Ge ah al hombre@" 1os (u!os lan)an 'ritos !e furorU ?"rucifcalo@... Nosotros tenemos una le& & se'n ella !ebe morir, por$ue se ,a ,ec,o 9i(o !e Dios" 1os romanos solan respetar las le&es reli'iosas !e los pueblos con$uista!os & por eso los fariseos substitu&en el crimen !e #sta!o, $ue Pilatos re,sa a!mitir, con el crimen !e reli'in" 0in embar'o, el 'oberna!or to!a a acila" #ntonces, ellos le !escar'an el ltimo 'olpeU Si lo pones en libertad, no eres amigo del "%sar, puesto que todo aquel que se hace rey se declara contrario al "%sar" +l or estas palabras, Pilatos se estremece ante el temor !e per!er su puesto, & se la a las manos !icien!oU Soy inocente de la sangre de este 6usto8 vosotros responder%is de ella. 1os (u!os 'ritanU ?Eue su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hi6os@ #l 'oberna!or pronuncia la sentencia & con!ena a Ness a muerte !e cru)" Pes$s en el "alvario. #l suplicio !e la cru) estaba reser a!o a los escla os & a los mal,ec,ores" #l 0al a!or !el mun!o, car'a!o 2BB

con nuestras ini$ui!a!es, $uiere pasar por este suplicio ,umillante & cruel" 1os er!u'os colocaron sobre sus ,ombros una pesa!a cru), $ue Al abra)a con amor & lle a penosamente ,asta el .al ario, lu'ar !estina!o a las e(ecuciones" #l camino $ue con!uca a %l tenia una lon'itu! !e 7=B metros" +l recorrer esta a !olorosa, Ness, e7tenua!o por tantos sufrmientes, cae tres eces" +l salir !e Nerusal%n, se ,alla incapa) !e !ar un paso, lle an!o la cru) a cuestas; los sol!a!os obli'an aun ,ombre !e .irene a $ue a&u!e a la ctima" Ness se encuentra con su 0antsima @a!re, & su cora)n se !es'arra !e pena" @*s a!elante, una pia!osa mu(er, llama!a la Pernica, en(u'a su !i ino rostro, & el 0e/or, a'ra!eci!o, !e(a impresa en el su!ario su santa fa)" #n la subi!a al .al ario, el 0al a!or ,abl slo una e), pero ,abl como !octor & como profeta" +nunci a las mu(eres !e Nerusal%n $ue le se'uan lloran!o, el testi'o futuro !e su patria & la suerte !el peca!or $ue no $uiera apro ec,arse !e los frutos !e la re!encin" 1le'a!o al .al ario, Ness !espo(a!o !e sus esti!uras, es cla a!o en la cru) por cuatro cla os, $ue ,acen penetrar a fuer)a !e 'olpes !e martillo, enormes cla os en sus pies & manos" .uan!o la ctima $ue!a cla a!a, en me!io !e atroces sufrimientos, los er!u'os le antan la cru) & la !e(an caer !e 'olpe en el ,o&o prepara!o !e antemano" .a!a sacu!i!a pro!uce en to!os los miembros !e Ness un estremecimiento !e espantosos !olores""" #ra me!io!a" Dos la!rones fueron tambi%n crucifica!os con Al, uno a la !erec,a & otro a la i)$uier!a" +s se cumpla la profeca $ue !iceU Ga sido contado entre los malhechores. 0obre la cru), el 0al a!or, le anta!o entre la tierra & el cielo, pronuncia siete palabras" Qra por sus er!u'os; promete el Paraso al la!rn arrepenti!o; entre'a a @ara por ma!re a Nuan & lue'o calla por espacio !e tres ,oras" #n a$uel momento, el sol se obscurece & !ensas tinieblas cubren la tierra" Ness rue'a ante la (usticia !i ina por los peca!ores" Pien!o el nmero !e los r%probos $ue no $uerr*n apro ec,arse !e sus m%ritos, !e(a escapar un 'rito !e !esconsuelo ,acia su Pa!reU ?$ios mo, $io mo@ C!or qu% me has abandonadoD" Despu%s se uel e a los ,ombres para !ecirlesU &engo sed""" 6en'o se! !e la sal acin !e uestras almas""" Por ltimo anuncia $ue to!o se ,a consuma!oU las profecas se ,an cumpli!o; el precio !e nuestro rescate est* pa'a!o" #l -e!entor profiere un 'ran 'rito, pone su alma en las manos !e su Pa!re, e inclinan!o la cabe)a 2B1

e7pir""" #ran las tres!e la tar!e" 1a naturale)a entera pareci llorar la muerte !e su .rea!orU la tierra tembl, las rocas !el .al ario se partieron, se !es'arr el elo !el 6emplo, las tumbas se abrieron""" #l centurin romano, $ue 'uar!aba a los a(usticia!os e7clamU ?*se hombre era realmente el Gi6o de $ios@ 9epultura de Pes$s. +l'unas ,oras !espu%s, un sol!a!o, para atesti'uar la muerte !e Ness, abre !e una lan)a!a el costa!o !e la ctima, & !e la ,eri!a sale san're & a'ua" Nos% !e +rimatea & Nico!emo obtu ieron permiso !e Pilatos para sepultar el sa'ra!o cuerpo" 9abi%n!olo !escla a!o !e la cru), lo colocaron en un sepulcro nue o e7ca a!o en una roca" 1os (u!os, sabien!o $ue Ness ,aba pre!ic,o su resurreccin, & temien!o $ue inieran a robar el ca!* er, sellaron la tumba con un sello !e la nacin & pusieron arios sol!a!os para $ue la 'uar!aran" #sta precaucin, completamente pro i!encial, slo a a ser ir para ,acer m*s aut%ntica la resurreccin !e Nesucristo" Resurreccin de Pesucristo. #l !omin'o, al !espuntar la aurora, Ness sale lleno !e 'loria !e la tumba sin tocar la pie!ra" 1a tierra tiembla, un *n'el !escien!e !el cielo, ,ace ro!ar la pie!ra, se sienta en ella & siembra el terror entre los 'uar!ianes !el sepulcro" Astos, ien!o aco el sepulcro, corren a anunciar al sane!rn la resurreccin !el crucifica!o" 1os prncipes !e los sacer!otes les entre'an una canti!a! !e !inero para $ue espar)an la o) !e $ue estan!o ellos !urmien!o, ,aban eni!o los !iscpulos !e Ness & rob*ron el ca!* er" #l mismo !a, el !i ino Ness se aparece por la ma/ana a @ara @a'!alena, a las santas mu(eres & a Pe!ro" Por la tar!e, se muestra a !os !iscpulos en el camino !e #mas, & !espu%s a sus apstoles, reuni!os en el .en*culo" Durante cuarenta !as se aparece a sus apstoles en !i ersas circunstancias; les encar'a $ue ense/en & bauticen a to!as las naciones &, finalmente, les !a las ltimas instrucciones para establecer su 3'lesia, !e la $ue nombra !efiniti amente a Pe!ro primer pastor & (erarca su remo" ?scensin. #l cua!ra'%simo !a, Ness, se'ui!o !e ciento einte !iscpulos, se encamina al monte !e los Qli os" +ll, !espu%s !e ,aber prometi!o a sus apstoles $ue les man!ara el #spritu 0anto, ben!ice por ltima e) & en su presencia se a a los cielos" 115. P. N!"mo conocemos la vida de *uestro 9eJar Pesucristo% 2B2

-" W.onocemos la i!a !e Nuestro 0e/or Nesucristo particularmente por los # an'elios" 0e llaman # an'elios los cuatro libros !on!e se narra la i!a, los mila'ros & las principales palabras !e Nesucristo" +utores !e los # an'elios sonU los apstoles 0an @ateo & 0an Nuan, & !os !iscpulosU 0an @arcos, !iscpulo !e 0an Pe!ro & 0an 1ucas, !iscpulo !e 0an Pablo" 1os tres primeros e an'elistasU 0an @ateo, 0an @arcos & 0an 1ucas, escribieron su # an'elio !el a/o 8B al a/o 7B !e la era cristiana; 0an Nuan, a fines !el primer si'lo" 1a palabra # an'elio es lo mismo $ue buena nueva" #s la nue a !e la re!encin !e los ,ombres, nue a 'ran!sima & felicsima, sobre to!as las !em*s" 0e !a este nombre &a a la !octrina !e .risto, &a a los libros en $ue est* conteni!a" .uatro ,ombres ele'i!os por Dios, !os apstoles & !os !iscpulos, escribieron, ba(o la inspiracin !el #spritu 0anto, la !i ina ,istoria !e lo $ue Ness !i(o e ,i)o entre los ,ombres" 1as narraciones !e estos cuatro testi'os, aun$ue !i ersas en la forma, en la intencin, en el ori'en, se e7plican & confirman las unas a las otras, !e suerte $ue no constitu&en sino un solo # an'elio" 1> El Evangelio de 9an TateoU fue escrito ,acia el a/o 82, oc,o a/os !espu%s !e la ascensin !el 0al a!or" 0an @ateo, apelli!a!o 1e , cuan!o estaba a punto !e !e(ar la Palestina para ir a lle ar a otras naciones la buena nue a, escribi en ,ebreo, para los (u!os con erti!os !e Nerusal%n, los ,ec,os principales !e la i!a !e Ness" 0u intento fue !emostrar a los (u!os incr%!ulos $ue Ness !e Na)aret era realmente el @esas anuncia!o por los profetas" #s el m*s anti'uo !e los cuatro # an'elios" &> El Evangelio de 9an Tarcos fue escrito cinco o seis a/os m*s tar!e, en -oma, por Nuan @arcos, !iscpulo & secretario !e 0an Pe!ro" @arcos si'ui a su maestro a -oma, reco'i sus narraciones &, en ista !e ellas, escribi su # an'elio, a peticin !e los romanos, !eseosos !e tener por escrito el compen!io !e las ense/an)as !a!a por el +pstol" #ste # an'elio, aproba!o por 0an Pe!ro, estaba !estina!o particularmente a los 'entiles, as como el !e 0an @ateo lo estaba a los (u!os con erti!os" #s el m*s compen!ia!o" )> 9an 1ucas compuso el tercer # an'elio & los 9ec,os !e los +pstoles alre!e!or !el a/o CB !e la era cristiana" Natural !e +ntio$ua; m%!ico, pintor & escritor !istin'ui!o" 0an 1ucas fue con erti!o por 0an Pablo & se ,i)o el compa/ero !e sus ia(es a #feso, a Nerusal%n, a :recia & a -oma" 0ac los elementos para su 2B3

# an'elio !e las pre!icaciones !e su maestro, !e sus relaciones con los otros apstoles& !e las ense/an)as $ue reco'iera !e labios !e la misma Pir'en @ara31" 0an 1ucas se propuso or!enar, !e la me(or manera posible, la narracin !e los ,ec,os e an'%licos, & as su libro tiene m*s forma !e ,istoria $ue los otrosU es el m*s completo, el m*s met!ico !e los # an'elios" 0an 1ucas escribi para los 'rie'os len'ua ,ablaba a!mirablemente" Presenta al Aombre (ios como el 0al a!or !el '%nero ,umano" +> El Evangelio de 9an Puan fue compuesto a fines !el si'lo primero" 0an Nuan, el discpulo predilecto de Pes1s, el ltimo super i iente !e los apstoles, escribi en 'rie'o su # an'elio a rue'os !e los obispos !e +sia, para combatir las primeras ,ere(as sobre la !i ini!a! !e Nesucristo" Pone to!o su empe/o en !ar a conocer me(or al 0al a!or, su e7istencia eterna en el seno !e Dios, su unin substancial con el Pa!re, su encarnacin & el misterio !e la i!a $ue Ness ena a comunicar a los ,ombres" 1os tres primeros e an'elistas narran la i!a e7terior !el 0al a!or & sus ense/an)as populares" 0an Nuan 'uar!a silencio acerca !e lo $ue se ,alla en los primeros # an'elios, a,on!a m*s $ue los otros ,a'i'rafos en los secretos !e Ness & en lo sublime !e su !octrina" #s el nico $ue repro!uce su !iscurso !e la .ena, la p*'ina m*s ,ermosa !e nuestros 1ibros 0antos, !on!e se aspira como una aroma !e !i ini!a! & !e amor !i inos32" 11.. P. N!(ebemos creer todo lo #ue est contenido en los Evangelios% -" W0; por$ue se !ebe creer a un libro ,istrico cuan!o es aut%ntico, nte'ro & era)" 1os # an'elios poseen estas tres cuali!a!es !e una panera muc,o m*s perfecta $ue to!os los otros libros ,istricos" #scritos por los apstoles & los !iscpulos cu&os nombres lle an, ,an lle'a!o intactos ,asta nosotros, & sus autores son testi'os er!icos !i'nos !e fe; no ,an po!i!o ser en'a/a!os ni en'a/a!ores" #s imposible, pues, poner en !u!a los ,ec,os narra!os en los # an'elios, sin ne'ar al mismo tiempo to!a ciencia ,istrica" *.:. F1os # an'elios pue!en ser consi!era!os !e !os maneras 31 0e'n la tra!icin, 0an 1ucas repro!u(o siete eces el retrato !e la 0antsima Pir'en; & en -oma se conser an an al'unos e(emplares" 32 Pue!en leerse los captulos 2333 & 2P33" 2B8

1G, como libros inspira!os; 2G como libros simplemente ,istricas" Nosotros, los cristianos, creemos $ue los # an'elios son libros inspira!os, es !ecir, $ue los apstoles & sus !iscpulos los ,an escrito si'uien!o el impulso !el #spritu 0anto, $ue los mo i internamente a escribir to!o & slo lo $ue Dios $uiso, utili)an!o, sin embar'o, las cuali!a!es propias !e ca!a escritor" .omo libros inspira!os, merecen fe !i ina, esto es la fe absoluta $ue merece la palabra !e Dios" Pero a$u no tenemos $ue !iscutir acerca !e la inspiracin" .onsi!eraremos los santos # an'elios como libros !e ,istoria se'n el concepto puramente ,istrico" .onforme a la sana crtica & al buen senti!o, un libro !e ,istoria tiene autori!a! plena & merece fe humana cuan!o es aut%ntico" Jn libro es aut%ntico cuan!o ,a si!o escrito en la %poca & por el autor $ue le asi'nan" Jn libro es nte'ro cuan!o ,a lle'a!o ,asta nosotros sin alteracin, tal como fue compuesto por su autor"

1BA*"EN"ICIDAD DE LO EVANGELIO .
1os cuatro # an'elios tienen por autores a los escritores cu&os nombres lle an" +s lo !emuestranU +5 #1 6#063@QN3Q D#1 PJ#B1Q .-3063+NQ" #ste ,a consi!era!o siempre los # an'elios como aut%nticos, los ,a le!o en los !i inos oficios & los ,a conser a!o con reli'iosa eneracin" B5 #1 6#063@QN3Q D# 1Q0 @30@Q0 P+:+NQ0, $ue los atribu&en a los !iscpulos !e Ness" .5 1+ 3@PQ03B313D+D D# +6-3BJ3-1Q0 + Q6-Q0 +J6Q-#0, sea contempor*neos !e los apstoles, por$ue %stos ,ubieran protesta!o, sea posteriores a su muerte, par$ue los cristianos no los ,ubieran a!miti!o" D5 1Q0 .+-+.6#-#0 3N6-]N0#.Q !e los # an'elios re$uieren $ue sus autores sean testi'os oculares & contempor*neos !e Nesucristo" #5 1+ +J6#N63.3D+D D# NJ#06-Q0 13B-Q0 0+N6Q0 #23:# P-J#B+0 @T0 ?J#-6#0 >J# 1+0 #23:3D+0 P+-+ 1Q0 Q6-Q0 13B-Q0 9306^-3.Q0 , pruebas accesibles a to!as las inteli'encias" Dios ,a pro isto a esta necesi!a!" Al nos !a una prueba nica en el mun!o & acomo!a!a a to!as las inteli'encias, tal como no la posee libro al'unoU me refiero al testimonio !el pueblo (u!o para el +nti'uo 6estamento & !el pueblo cristiano para el Nue o" 1os e an'elios son, para los cristianos, una ,erencia !e familia cu&a proce!encia !eben conocer me(or $ue na!ie" #l pueblo 2B=

cristiano fun!a su ori'en, la ra)n !e su e7istencia, !e su fe, !e su i!a, en la pre!icacin !e los apstoles $ue le ,icieron conocer las obras, los mila'ros & las ense/an)as !e Nesucristo" +,ora bien, los # an'elios no son m*s $ue el resumen escrito !e la pre!icacin apostlica" 1os primeros cristianos aceptaron estos librosU a5 por$ue conocan a sus autores & saban $ue eran !i'nos !e fe, & b5 por$ue no ,allaban en estos escritos sino lo $ue &a crean" 0iempre & en to!as partes los cristianos ,an consi!era!o a los cuatro # an'elios como la obra !e los apstoles & los !iscpulos; ante ese testimonio constante & uni ersal se !es,acen to!as las ob(eciones !e los incr%!ulos pasa!os, presentes & futuros" 1os racionalistas creen encontrar, en lo $ue ellos llaman ciencia crtica, armas contra nosotros" 1os sabios cristianos los ,an se'ui!o en este terreno, & e! a$u los testimonios $ue la crtica m*s sabia presenta !e los escritos !e los primeros si'los !e la 3'lesia, en fa or !e la autentici!a! !e los# an'elios " a; 6estimonio de los cristianosO 9an Pustino, apolo'ista & m*rtir en el 1BC, afirma $ue los # an'elios eran le!os en los oficios !el !omin'o, & ,abla !e esta costumbre como !e un uso 'eneral $ue e7ista !e muc,o tiempo atr*s33" #ste filsofo pa'ano abra) el .ristianismo, !espu%s !e ,aber reco'i!o los !atos m*s precisos acerca !e to!os los ,ec,os e an'%licos" 0u !iscpulo 6aciano escribi una armona !e los cuatro # an'elios, es !ecir, una concor!ancia" 1os Padres apostlicos, contempor*neos !e los e an'elistas, como 0an .lemente -omano, !iscpulo !e 0an Pe!ro & Papa !es!e el 91 al 1BB; 0an Bernab%, compa/ero !e 0an Pablo, muerto en el a/o 1B8; 0an 3'nacio !e +ntio$ua, !iscpulo !e 0an Nuan martiri)a!o el u/o 1B7, etc", citan en sus cartas una 'ran multitu! !e pasa(es saca!os !el # an'elio, prueba e i!ente !e $ue los Pa!res contempor*neos !e los apstoles tenan a la mano los # an'elios & conocan su er!a!ero ori'en" 9an Hreneo, el sabio obispo !e 1&on, !iscpulo !e Policarpo, ami'o %ste !e 0an Nuan, !el a/o 12B al 2B2, in oca contra los ,ere(es nuestros cuatro # an'elios, $ue compara a los cuatro Puntos car!inales & a las cuatro fi'uras !e $uerubines" Nos ,ace conocer en su c%lebre obra dversus haereses la %poca !e su re!accin" .itaremos sus palabrasU Aateo public su *vangelio entre los hebreos y en su lengua, en la %poca en que !edro y !ablo 33 +pol"

1, C7"
2BC

predicaban el *vangelio en 5oma y fundaban la )glesia. As tarde, Aarcos, discpulo y secretario de !edro, nos comunica por escrito, las verdades que ense:aba ese apstol. (ucas, discpulo de !ablo, escriba en un libro el *vangelio que predicaba su maestro. ;inalmente Puan, el discpulo predilecto del Se:or, public un *vangelio mientras resida en Bfeso en sia... &al es la certe+a de nuestros *vangelios, que hasta los mismos here6es la reconocen y testifican. 0on !e una importancia capital las palabras !e 3reneo prima!o !e las :alias & !iscpulo !e Policarpo; $ue rene en su Persona la autori!a! !e la 3'lesia !e Qriente & !e Qcci!ente" Mrgenes, $ue i i !es!e 18= al 2=8, afirma $ue ,a& cuatro # an'elios, $ue son los nicos recibi!os sin !ificulta! en to!a la 3'lesia !e Dios" #ste 'ran !octor no se contenta con nombrar los autores, sino $ue los comenta & los e7plica" 6ertuliano, a/os 18=W23B, es tan e7plcito como Qr'enesU con %l tenemos el testimonio !e la 3'lesia !e Tfrica" #s intil repro!ucir testimonios posteriores al si'lo 33, son !emasia!os numerosos" Por consi'uiente, no ,a& !u!a posibleU los cuatro # an'elios fueron escritos por los autores cu&os nombres lle an" b;6estimonio de los paganos. +l testimonio !e los cristianos po!emos a/a!ir el !e los filsofos pa'anos, enemi'os encarni)a!os !e la 3'lesia" "elso $ue escribi entre los a/os 11= & 18B, e en los # an'elios los escritos !e los !iscpulos !e Ness" Porfirio en el si'lo 33, & Nuliano el +pstata, en el 3P, llaman a los e an'elistas por sus nombres" 0i ellos ,ubieran po!i!o ne'ar el er!a!ero ori'en !e nuestros # an'elios, no ,ubieran !e(a!o !e ,acerlo, por$ue %ste era, e i!entemente, el me!io m*s r*pi!o & efica) para combatir a la 3'lesia !e .risto" c5 3mposibili!a! !e to!o frau!e" Nin'n impostor ,ubiera po!i!o componer los # an'elios ni !urante la i!a !e los +pstoles, ni la nica reli'in !i ina !espu%s !e su muerte" 1G #ra imposible i ien!o los +pstoles, por$ue %stos, sumamente atentos a conser ar la fe, !e nin'una manera ,ubieran permiti!o $ue se abusara !e su nombre para en'a/ar a los fieles" 2G #ra imposible !espu%s !e la muerte !e los +pstoles, por$ue los cristianos no ,ubieran recibi!o los # an'elios, & ,abran protesta!o contra los impostores, como lo ,icieron contra los # an'elios apcrifos !es!e el momento !e su aparicin" 0i nuestros cuatro # an'elios ,an si!o los nicos recibi!os, es por$ue son los nicos aut%nticos" 1os falsos # an'elios son reme!os, & porto mismo !eponen en fa or !e los er!a!eros,, 2B7

como la mone!a falsa atesti'ua la e7istencia !e la er!a!era"

5B IN"EGRIDAD DE LO EVANGELIO .
1os # an'elios ,an lle'a!o W intactos ,asta nosotros a5 #n efecto, no ,an si!o altera!os, & el te7to actual est* completamente conforme con los anti'uos manuscritos" b5 ?ue siempre imposible cual$uier alteracin" a5 *uestros Evangelios no han sido modificados. 1os sabios mo!ernos, protestantes & catlicos, ,an compara!o los manuscritos m*s anti'uos, las !i ersas tra!ucciones en to!as las len'uas; ,an estu!ia!o ,asta los ie(os per'aminos !e los monasterios 'rie'os !el 0ina & !el monte +tos, & en to!os estos manuscritos no ,an ,alla!o nin'una !i er'encia $ue mere)ca ser nota!a" #l te7to $ue ,o& poseemos es el mismo $ue se ,alla cita!o por los 0antos Pa!res; est* conforme con los =BB manuscritos anti'uos cu&a e7istencia ,an comproba!o los sabios; est* tambi%n !e acuer!o con las anti'uas ersiones o tra!ucciones ,ec,as en !i ersas %pocas" Por consi'uiente, la inte'ri!a! !e los # an'elios $ue!a ri'urosamente proba!a" #s in!u!able $ue e7isten numerosas ariantes entre los !i ersos manuscritos, & no po!a ser !e otra maneraU jams libro alguno ha sido tan copiado y traducido en todos los tiempos y lugares" Pero estas arie!a!es son !ebi!as nicamente a errores !e copistas o !e tra!uctores, !e(an intactas las Partes esenciales !e ca!a frase & no alteran nin'n ,ec,o importante, nin'n punto !e !o'ma o !e moral" b; Era imposible toda alteracin substancial" #stos libros, respeta!os como !i inos, le!os to!os los !omin'os en los oficios, eran conser a!os con cui!a!o reli'ioso por to!os los cristianos" 0era imposible ,o& falsficarlos, por$ue son conoci!os a la e) por los catlicos, los ,ere(es & los incr%!ulosU los unos a falta !e los otros protestaran contra el mismo; lue'o lo $ue es imposible ,o&, lo fue en tiempos pasa!os" " )> @eracidad de los Evangelios. 1os autores !el # an'elio son er!icosU a5 No po!an en'a/arse acerca !e los ,ec,os $ue narranU tales ,ec,os eran recientes, sensibles e importantes" b5 No $ueran en'a/arnos, eran ,ombres sencillos, ,onestos, francos & publicaban su narracin con peli'ro !e su i!a" c5No po!an tampoco en'a/ar, an ,abi%n!olo $ueri!o, por$ue i an to!a a numerosos testi'os presenciales !e los ,ec,os !el # an'elio, & no ,ubieran !e(a!o !e !escubrir el frau!e" Por otra 2B8

parte, los (u!os tenan sumo inter%s en po!er !emostrar $ue los e an'elistas mentan" a; *o podan engaJarse, por$ue no narraban sino lo $ue ,a,an isto o recibi!o !e boca !e testi'os oculares !i'nos !e fe" 0e trataba !e ,ec,os recientes, sensibles, materiales, ,ec,os a la lu) !el sol, en presencia !e una multitu! !e testi'os, a eces ,ostiles" #sos ,ec,os eran !e una importancia capital para la reli'in !el pueblo (u!o; finalmente, eran frecuentemente mara illosas &, por lo mismo, !e tal naturale)a $ue !eban llamar la atencin" .reemos $ue na!ie se atre er* a afirmar $ue to!os los e an'elistas eran cie'os, sor!os o ilusos" #n este caso ,abra $ue afirmar lo mismo !e una multitu! !e otros testi'os contempor*neos, aun !e entre los enemi'os !e Ness, $ue recibieron sin protesta las narraciones e an'%licas" b; *o #ueran engaJar. 0u narracin tiene un sello !e er!a!, !e sencille), !e can!or tal, $ue (am*s se encuentra na!a seme(ante en el libro !e un impostor" Puntuali)an los ,ec,os, se/alan los lu'ares !on!e se reali)aron, citan los testi'os i os to!a a, confiesan ,umil!emente sus propios !efectos & faltas" Na!ie en'a/a sino cuan!o pre %, como resulta!o !e ese en'a/o, al'una utili!a!, como 'loria, fortuna, bienestar" I D$u% inter%s po!an tener en en'a/arnosE 6an le(os estaban !e po!er esperar al'n pro ec,o !e su frau!e, no menos per(u!icial para los (u!os $ue para los 'entiles, $ue solo !eban esperar, !e parte !e los ,ombres, el !esprecio, la persecucin, la muerte, & !e parte !e Dios, los casti'os reser a!os a los impostores sacrle'os" @entir, por tanto, en tales con!iciones era una locura" Pascal tiene ra)n cuan!o !iceU >o creo fcilmente la historia cuyos testigos se de6an degollar en comprobacin de su testimonio. c; ?inalmente no hubieran podido engaJarO los ,ec,os $ue cuentan se ,aban reali)a!o en presencia !e millares !e testi'os $ue to!a a i an" 1os enemi'os !e cristianismo no ,ubieran !e(a!o !e !escubrir la impostura" 1os (u!os incr%!ulos, los (efes !e la sina'o'a, ,icieron to!o lo posible para a,o'ar la reli'in nue a, imponien!o el silencio a los apstoles, pero se confesaron impotentes para ne'ar los ,ec,os !el # an'elio" *o hubieran podido engaJar, por$ue los apstoles eran !el to!o incapaces !e in entar por s mismos, sien!o ,ombres sencillos & ,umil!es, una !octrina tan sublime, superior a to!as las !octrinas filosficas; no ,ubieran po!i!o crear un tipo !e irtu! tal como Nesucristo, ni concebir un @esas $ue no se parece en na!a al $ue esperaban los (u!os" #l retrato $ue ,acen !e Ness no tiene 2B9

analo'a al'una con los ,%roes !el mun!o; nin'n ser ,umano po!a !arles la i!ea !e un mo!elo tan sublime !e perfeccin" "onclusin. Por tanto, el # an'elios es el libro ,istrico m*s autori)a!o, el m*s nte'ro, el m*s er!ico !e to!os los libros" #stamos, por consi'uiente, tan ciertos !e los mila'ros !e Nesucristo como !e sus ense/an)as" 1os testi'os $ue los narran los ,an isto; estos testi'os no se en'a/an, sus narraciones ,an lle'a!o ,asta nosotros en to!a su inte'ri!a!" C"mo F!ice el impo -ousseauW, recusar el testimonio de un libro escrito por testigos oculares que lo sellaron con su sangre, recibido en depsito por otros testigos que nunca han cesado de darlo a conocer en toda la tierra, y por el cual han muerto ms mrtires que letras tienen sus pginasD 0i los ,ec,os !el # an'elio no fueran er!icos, el .ristianismo nunca se ,ubiera po!i!o establecer & conser ar en la tierra" Pamos a terminar esta cuestin citan!o una p*'ina mu& conoci!a $ue la e i!encia !e la !i ini!a! !e los # an'elios arranc al mismo -ousseauU .onfieso $ue la ma(esta! !e las #scrituras me asombra; la santi!a! !el # an'elio ,abla a mi cora)n" @ira! los libros !e los filsofos con to!a su pompa M$u% pe$ue/os son compara!os con a$u%lO #s posible $ue un libro tan sublime & tan sencillo a la e), sea obra !e los ,ombresE D#s posible $ue +$uel cu&a ,istoria narra no sea m*s $ue un ,ombre tambi%nE""" DDiremos $ue la ,istoria !el # an'elio ,a si!o in enta!a a capric,oE No es as como se in enta; & los ,ec,os !e 0crates, !e los cuales na!ie !u!a; est*n menos atesti'ua!os $ue los !e Nesucristo" #n el fon!o es es$ui ar la !ificulta! sin !estruirla" 0era, m*s inconcebible $ue arios ,ombres, !e comn acuer!o, ,ubieran for(a!o este libro, $ue no el $ue uno solo ,a&a proporciona!o el tema" Nunca autores (u!os ,ubieran ,alla!o ni este tono ni esta moral" #l # an'elio tiene caracteres !e er!a! tan 'ran!es, tan sorpren!entes, tan perfectamente inimitables, $ue el in entor sera m*s 'ran!e $ue el ,%roe mismo<" 117. P.N!1a religin cristiana, difiere mucho de la religin primitiva y de la religin mosaica% -" FNo; no !ifiere !e ellas en su esencia, puesto $ue tiene los mismos !o'mas, la misma moral & el mismo culto esenciales" #stas tres reli'iones tienen el mismo autorU Dios; el mismo fin sobrenatural para el ,ombreU el cielo; los mismos me!ios para lle'ar a %lU la 'racia" 1as tres !escansan sobre el mismo -e!entor espera!o o lle'a!o" Nesucristo es siempre el fun!amento !e la er!a!era reli'in" 1a sal acin nunca ,a si!o posible sino por Al & 21B

por sus m%ritos" .on to!o, la reli'in cristiana es m*s !esarrolla!a, m*s perfecta & m*s rica en 'racias" +s como el sol se anuncia con la aurora, !escubre su lu) cuan!o se le anta & brilla en to!o su esplen!or al me!io!a, as la reli'in re ela!a se !esen uel e por 'ra!osU empie)a en la reli'in primiti a, se !esarrolla en la reli'in mosaica & brilla en to!o su esplen!or en la reli'in cristiana" Despu%s !e la re elacin cristiana no $ue!a &a m*s $ue la re elacin !el cieloU la @isin beatfica. 1a re elacin ,ec,a por Nesucristo es anti'ua & mo!erna a la e)U antigua, por$ue repro!uce to!as las re elaciones anteriores; moderna, por$ue las esclarece & completaU >o no he venido, !ice Al, a abrogar la ley o los profetas; no he venido a abrogar, sino a dar cumplimiento38" 1G #stas tres re elaciones o reli'ionesU primiti a, mosaica & cristiana, no son sino los !i ersos esta!os !e una sola & misma reli'in; !esarrolla!a por Dios en la sucesin !e los si'los & $ue recibe su perfeccin por Nesucristo" 0eme(ante al ,ombre a $uien se !iri'e, la reli'in re ela!a ,a teni!o !i ersas e!a!esU a5 su infancia, !es!e +!*n ,asta @ois%s; b5 su a!olescencia, !es!e @ois%s ,asta Nesucristo; c5 su esta! perfecta, !es!e Nesucristo ,asta el fin !el mun!o" Pero no por eso ,a !e(a!o !e ser la misma, as como el ,ombre, pasan!o por las !i ersas e!a!es !e la i!a, no !e(a !e ser la misma persona" I, a la er!a!, las tres reli'iones tienen el mismo nacimientoU las tres ienen !e Dios; el mismo fin & las mismas a&u!as, puesto $ue el ob(eto !e to!as ellas es con!ucir al ,ombre al cielo me!iante la 'racia" 1os !o'mas, aun$ue re ela!os pro'resi amente, se encuentran, por lo menos en 'ermen, en las tres reli'iones" +s el misterio !e la #ncarnacin es anuncia!o por los profetas, $ue llaman al @esasU ya Aijo de (avid, &a Aijo de (ios, Emmanuel, es !ecirU Dios con nosotros" Jn mismo !ec*lo'o, man!a siempre las mismas irtu!es" Para con Dios la fe, la esperan)a, la cari!a!, la a!oracin; para con el pr(imo W la (usticia, la cari!a!, la er!a!; para con nosotros mismos la ,umil!a!, la casti!a!, el !esinter%s" Jno mismo es el culto, por lo menos en sus actos esencialesU la oracin, el sacrificio, la santificacin !e un !a por semana" 2G 1as tres reli'iones descansan sobre el Redentor" #l punto culminante !e la ,istoria !e la reli'in como el !e la ,istoria !el 38 @at"

=, 17"
211

mun!o, es la eni!a !el @esas" .oloca!o entre el pueblo (u!o, $ue le llamaba con to!os sus !eseos, el pueblo cristiano, $ue le ,a salu!a!o por su Dios, Nesucristo une los !os 6estamentos o las !os alian)as !e Dios con los ,ombres" 6o!o lo $ue le ,a prece!i!o !ice relacin a Al como a 0al a!or espera!oU to!o lo $ue le ,a se'ui!o se une a Al como a 0al a!or lle'a!o" Nesucristo es el punto a!on!e con er'en to!as las cosas" Al es ob(eto !e la fe !e to!os los si'los !es!e el nacimiento !el mun!o, el fiel ,a !ebi!o creer en Nesucristo prometido, como el cristiano !ebe creer en Nesucristo venido" Bl era ayer, Bl es hoy, Bl ser en los siglos de los siglos. 1a reli'in cristiana ,a comen)a!o, pues, con el primer ,ombre & no terminar* sino con el mun!o" Nosotros creemos ,o& & se creer*n en to!os los si'los las mismas er!a!es fun!amentales; nosotros obser amos los mismos preceptos $ue nuestros primeros pa!resU los patriarcas & los profetas" +s, la reli'in, !espu%s !e la ca!a !el ,ombre, ,a si!o siempre una e i!%ntica en su autor, en su me!ia!or, en su !o'ma, en su moral, en su culto" 1ue'o nunca ,a ,abi!o m*s $ue una sola er!a!era reli'inU la reli'in cristiana; ella se remonta a los primeros !as !el mun!o, & per!urar* ,asta el fin !e los si'los" 0eme(ante a un *rbol ma'nfico, planta!o en el principio !e los tiempos por la mano !e Dios mismo, ella ,a !esarrolla!o poco a poco su robusto tronco, ,a e7ten!i!o sus ramas bien,ec,oras, alimentan!o con sus frutos salu!ables & cubrien!o con su folla(e inmortal to!as las 'eneraciones $ue ,an pasa!o, pasan & pasar*n sobre la tierra< 4@ons :aume5" 1&8. P. N!En #u2 est la perfeccin de la religin cristiana% -" W1G Nesucristo e7plic me(or las er!a!es &a conoci!as & re el nue os misterios" 2G 3nterpret con ma&or clari!a! las le&es morales" 3G #stableci los sacramentos, fuente efica) !e la 'racia, & aboli las ceremonias fi'urati as !el culto mosaico" 8G -eempla) los sacrificios anti'uos, !e poco alor, por el santo 0acrificio !e la @isa, !e un alor infinito" =G -euni a los $ue practican su reli'in en socie!a! isible, con una autori!a! infalible para instruir a los ,ombres, 'obernarlos & a!ministrarles los sacramentos" CG 9i)o obli'atoria para to!o el '%nero ,umano la reli'in cristiana" 1> Pesucristo perfeccion el dogma. Derram abun!antsima lu) sobre las er!a!es &a re ela!as, como la uni!a! & las 212

perfecciones !e Dios, las espirituali!a!, la liberta! e inmortali!a! !el alma, las recompensas & los casti'os !e la i!a futura" Nos re el claramente los 'ran!es misterios !e la 6rini!a!, !e la #ncarnacin & !el la -e!encin; $ue nos ,acen entre er la naturale)a ntima !e Dios & nos muestran el amor infinito !el crea!or para con el ,ombre, su criatura" &> Pesucristo perfeccion la moral. Dict con ma&or clari!a! el !ec*lo'o, $ue re!u(o a los !os 'ran!es preceptos !el amor a Dios sobre to!as las cosas & el amor al pr(imo como a nosotros mismos por amor a Dios" @an! a los ,ombres como !eber ri'uroso el obser ar las le&es !e la penitencia & emplear los me!ios por %l estableci!os para !arles la 'racia, es !ecir, el !eber !e recibir los sacramentos" >ue !an, conser an o restitu&en la i!a sobrenatural" Nos mostr la fuente !e to!as las irtu!es en el espritu !e sacrificioU si alguien quiere seguirme al cielo, nos !i(o, ni%guese a s mismo, tome su cru+ y sgame. 0in renunciar a s mismo, es imposible amar a Dios & al pr(imo" )> Pesucristo perfeccion el culto. -eempla) los ritos simblicos !e la anti'ua le& por si'nos eficacesU los sacramentos, $ue obran por s mismos & confieren la 'racia a to!os los cristianos bien !ispuestos" +> Hnstituye el sacrificio de la Tisa, !e un alor infinito, por$ue es la repro!uccin incruenta !el 'ran sacrificio !el .al arioU por la @isa po!emos ren!ir a Dios to!os nuestros ,omena(es !e a!oracin, !e accin !e 'racias, !e e7piacin & !e oracin" #stableci un nue o sacer!ocio, $ue no est* limita!o a los cabe)as !e familia, como en la reli'in primiti a, ni a los miembros !e una sola tribu, como en la reli'in mosaica, sino $ue ,a si!o confia!o con po!eres mara illosos a to!os a$uellos $ue respon!en a la ocacin !e Dios" Por ltimo, nos !io una frmula !e oracin, el pa!renuestro, compen!io !e to!o lo $ue !ebemos !esear & pe!ir a Dios" -> Pesucristo asegur la conservacin de la religin cristiana. 3nstitu& una socie!a!, la 3'lesia, con una autori!a! infalible, $ue tiene una (uris!iccin m*s e7ten!i!a, m*s manifiesta, m*s firme $ue la sina'o'a (u!a" #sta autori!a! est* en el soberano Pontfice, sucesor !e 0an Pe!ro, !esi'na!o por Nesucristo como (efe !e la 3'lesia & en los obispos, 0ucesores !e los apstoles" 0> Pesucristo hi3o obligatoria para todos los hombres la religin "ristiana. Ness !i(o a los apstolesU i! & ense/a! a to!as las naciones & pre!ica! el e an'elio a to!a criatura" +$uel $ue 213

cre&ere & fuere bauti)a!o, se sal ar*; a$uel $ue no cre&ere, ser* con!ena!o" 9e a, $ue &o esto& con osotros ,asta la consumacin !e los si'los3=" #st*, pues, !estina!a la reli'in cristiana a to!as las naciones & a to!os los in!i i!uos, & to!os est*n obli'a!os a aceptarla, ba(o pena !e ser con!ena!os" 1&1. P. N!#u2 cosas comprende la religin cristiana% -" 1a reli'in cristiana contieneU lG 1as er!a!es $ue !ebemos creer" 2G 1os !eberes $ue !ebemos practicar" 3G 1os me!ios $ue !ebemos emplear para !ar 'loria a Dios & santificarnos" 1G 1as er!a!es $ue !ebemos creer est*n e7puestas en compendio en el smbolo de los apstoles" 2G 1os !eberes $ue !ebemos practicar est*n conteni!os en los man!amientos !e Dios & !e la 3'lesia" 3G 1os me!ios estableci!os para 'lorificar a Dios son el santo 0acrificio !e la @isa, la santificacin !el !omin'o & !e los !as festi os; los me!ios !e santificarnos son los sacramentos & la oracin, $ue nos !an la 'racia necesaria para la sal acin" 6al es, en resumen, la !octrina cristiana, la !octrina !e .risto, $ue los apstoles ,an pre!ica!o & $ue la 3'lesia nos ense/a" *.:. @*s a!elante e7plicaremos !e una manera m*s e7tensa estas !i ersas partes !e la reli'in cristiana" Por a,ora, b*stenos recor!ar las principales er!a!es $ue !ebemos creer acerca !e Nuestro 0e/or Nesucristo, si $ueremos !e eras ser sus !iscpulos" "reencias de los cristianos. 1G nosotros, los cristianos, creemos $ue Dios crea!or ,a le anta!o en su misericor!ia, la ,umani!a! ca!a & per!i!a por el peca!o !el primer ,ombre" 2G .reernos $ue para esto ,a en ia!o a la tierra al @esas, prometi!o a los patriarcas & anuncia!o por los profetas" #ste 0al a!or nos ,a ense/a!o lo $ue !ebemos creer & lo $ue !ebemos ,acer para a'ra!ar a Dios" 3G .reemos $ue este -e!entor es el 9i(o !e Dios, la se'un!a persona !e la 0antsima 6rini!a! $ue tom la naturale)a ,umana para unirla a su Persona Di ina &, !espu%s !e su #ncarnacin, se llam Nesucristo" 8G .reemos $ue el 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre, o el ,ombre Dios, ,a satisfec,o por el peca!o !e a!*n & por nuestros peca!os personales a la (usticia !i ina, !e mo!o $ue, aplic*n!onos sus 3= @t"

28, 19F 2B; @c" 1C, 1=F1C"

218

m%ritos en !etermina!as con!iciones, somos ele a!os nue amente al esta!o sobrenatural & somos ,ec,os ,i(os a!opti os !e Dios & ,ere!eros !el cielo" =G .reemos $ue Nesucristo ,a institui!o una socie!a! reli'iosa $ue %l llama 3'lesia, para continuar su obra & ase'urar la sal acin a los ,ombres $ue profesaren su !octrina, obe!ecieren sus le&es & recibieren sus sacramentos" CG .reemos $ue entre to!as las socie!a!es $ue !esean ser las i'lesias !e Nesucristo la 3'lesia .atlica, +postlica & -omana es la nica er!a!era 3'lesia por %l fun!a!a, & fuera !e la cual no ,a& sal acin" 7G .reemos $ue Nesucristo ,a puesto en la 3'lesia catlica una autori!a! infalible, un tribunal supremo, $ue tiene por misin ense/ar, propa'ar & ,acer practicar la reli'in cristianaU esta autori!a! es e(erci!a por el soberano pontfice, sucesor !e 0an Pe!ro, & por el cuerpo !e Qbispos uni!os al Papa" 6ales son los puntos !e nuestro smbolo $ue amos a e7plicar, probar & !efen!er contra los $ue los atacan" #stos enemi'os son !e tres clasesU los (u!os, los racionalistas & los ,ere(es" Demostran!o la !i ini!a! !e la reli'in, probaremosU 15 .ostra los (u!os, $ue Nesucristo es el er!a!ero @esas prometi!o & espera!o en 3srael" 25 .ontra los racionalistas, $ue Nesucristo es er!a!eramente el en ia!o !e Dios & Dios mismo" 35 .ontra los ,ere(es, $ue la 3'lesia catlica es la sola 3'lesia fun!a!a por Nesucristo"

III. DIVINIDAD DE LA RELIGI+N CRI

"IANA

1&&. P. !"mo sabemos #ue la religin cristiana es divina% -" W1o sabemos por las se/ales ciertas e infalibles, como son las si'uientesU 1G #l cumplimiento !e las anti'uas profecas en la persona !e Nesucristo" 2G 1os mila'ros ma'nficos obra!os por el sal a!or" 3G #l 'ran mila'ro !e la -esurreccin" 8G 1as profecas ,ec,as por Nesucristo & perfectamente reali)a!as" =G #l establecimiento mila'roso !e la reli'in cristiana" CG 1a fi!eli!a! & el nmero !e sus m*rtires" 7G 1os frutos a!mirables pro!uci!os por el cristianismo" 8G 1a e7celencia er!a!eramente !i ina !e la !octrina !e 21=

Nesucristo" 9emos isto &a, $ue el milagro y la profeca son el sello !i ino, la marca, la se/al infalible !e una reli'in !i ina" 6o!a reli'in autori)a!a por mila'ros & profecas, es una reli'in !i ina, una reli'in re ela!a por Dios mismo" +,ora bien, eremos en las si'uientes pre'untas $ue la reli'in cristiana, est* autori)a!a por la !oble marca !el mila'ro & !e la profeca; lue'o, la reli'in cristiana es realmente re ela!a por Dios, es la nica reli'in er!a!era, la nica !i ina" Dios !a su reli'in a los ,ombres me!iante en ia!os !i inos encar'a!os !e ,ablar en su nombre; pero re iste a estos emba(a!ores con to!as las se/ales necesarias, a fin !e $ue los ,ombres pue!an conocerlos & aceptar su testimonio sin temor !e en'a/o" Pues bien, las !os si'nos principales $ue caracteri)an a un en ia!o !i ino sonU el poder de hacer milagros y profecas"

I. Pro@ecAa' realiCada' en nue'tro eGor Ie'ucri'to.

1&). P. Pesucristo, !es el mesas% -" 0; Nesucristo es er!a!eramente el mesas" #l es el sal a!or prometi!o en el paraso terrenal" #l en ia!o !i ino espera!o por los patriarcas" #l nue o le'isla!or anuncia!o por @ois%s" #l #mmanuel pre!ic,o por los profetas" #l -e!entor !esea!o !e las naciones" Al ,a reali)a!o en su persona to!as las profecas !el anti'uo testamento relati asU 15 al ori'en !el mesas; 25 a la %poca !e su lle'a!a; 35 a las !i ersas circunstancias !e su i!a" Por lo tanto, Nesucristo es el mesas, el en ia!o !e Dios para fun!ar la reli'in nue a $ue !eba suce!er a la reli'in mosaica" Pero una reli'in estableci!a por un en ia!o !e Dios es necesariamente una reli'in !i ina; lue'o la reli'in cristiana, fun!a!a por Nesucristo, es !i ina"

1B PRO=ECA

CONCERNIEN"E AL ORIGEN DEL

-E

#n el paraso terrenal, !espu%s !e la ca!a, Dios promete un 0al a!or a nuestros primeros pa!res, los cuales transmiten esta esperan)a a sus !escen!ientes, !e tal manera, $ue ella se encuentra en to!os los pueblos" Dios renue a esta promesa a los Patriarcas +bra,*n, 3saac & Nacob, prometi%n!oles $ue to!as las naciones ser*n ben!eci!as en 21C

a$uel $ue sal!r* !e su ra)a" Nacob, ilumina!o por un espritu prof%tico, anuncia a Nu!*, su cuarto ,i(o, $ue el liberta!or !escen!er* !e %l" #n la tribu !e Nu!*, Dios eli'e la familia !e Da i!" Al !ice a este re&U yo pondr% sobre tu &rono a un hi6o que saldr de ti, pero cuyo reinado ser) eterno8 yo ser% su !adre, y %l ser mi Gi6o. #l mesas, pues, !eba ser a la e) ,i(o !e Da i! e ,i(o !e Dios" #stas con!iciones slo se alan reuni!as en Nesucristo, por$ue es !escen!iente !e +bra,*n !e la tribu !e Nu!*, !e la familia !e Da i!, como lo prueba su 'enealo'a; & es el nico cu&o reina!o es eterno" 1ue'o, es el mesas"

5B PRO=ECA -E A .

CONCERNIEN"E A LA >POCA DE LA VENIDA DEL

1; Profeca de Pacob. #n su lec,o !e muerte este patriarca al pre!ecir a ca!a uno !e sus ,i(os la suerte $ue le estaba reser a!a, !i(o a Nu!*U el cetro no saldr de Pud, ni el 6efe de su ra+a, hasta que haya venido aquel que debe ser enviado, y que ser la esperan+a de todas las naciones3C" 0e'n esta profeca, el @esas !ebe enir cuan!o la tribu !e Nu!* ,a&a per!i!o la autori!a!, si'nifica!a por el cetro" +,ora bien, cuan!o lle' Nesucristo, la autori!a! acababa !e pasar a manos !e 9ero!es, prncipe i!umeo, $ue 'obernaba en nombre !e los romanos; los mismos (u!os !e(aron atesti'ua!a la p%r!i!a !e su autori!a! nacional, cuan!o !i(eron a PilatosU no tenemos derecho para condenar a muerte ... lue'o, es cierto $ue Nesucristo ino en el tiempo se/ala!o por Nacob" &; Profeca del profeta (aniel. Durante la cauti i!a! !e Babilonia, Daniel ro'aba ar!ientemente al 0e/or $ue aminorara los sufrimientos !e su pueblo & en iara al @esas" #l +rc*n'el :abriel le anunciU *l tiempo ha sido reducido a setenta semanas para tu pueblo y para tu santa ciudad. $espu%s del cul ser abolida la iniquidad, y el pecado tendr fin8 la iniquidad ser borrada y dar lugar a la 6usticia *terna8 las visiones y las profecas tendrn su cumplimiento8 el Santo de los Santos recibir la uncin. 'rbalo bien en tu esprituT desde la orden que se dar para reedificar a Perusal%n hasta el "risto, 6efe del pueblo, habr siete semanas y sesenta y dos semanas8 los muros y los edificios p1blicos sern levantados a pesar de muchas dificultades. $espu%s de las sesenta y dos semanas, el "risto ser condenado a muerte8 y el pueblo que 3C :%n"

89, 1B"
217

habr renegado de Bl de6ar% de ser su pueblo. Rtro pueblo vendr con su 6efe, el cual destruir la ciudad y el &emplo8 esta ruina ser el fin de Perusal%n8 el fin de la guerra consumar la desolacin anunciada. *n una semana, Ila que quedaJ, el "risto sellar su alian+a con muchos. mitad de la semana, las vctimas y los sacrificios sern abolidos8 la abominacin de la desolacin reinar en el &emplo, y la desolacin no tendr fin37. 0e'n esta c%lebre profeca, el ob(eto !e la eni!a !el @esas es la remisin !e los peca!os & el reina!o eterno !e la (usticia" #n setenta semanas to!as las profecas !eban cumplirse" 0e trata !e semanas !e a/os, se'n la manera or!inaria !e calcular !e los (u!osU las setenta semanas constan, por lo tanto, !e cuatrocientos no enta a/os" #l profeta in!ica el punto en $ue comien)an las semanasU es la publicacin !el !ecreto para la reconstruccin !e Nerusal%n" #ste e!icto fue !a!o por +rta(er(es 1on'mano, el i'%simo a/o !e su reina!o, 8=8 a/os antes !e Nesucristo" #l profeta !i i!e las setenta semanas entres pero!os mu& !esi'ualesU siete, sesenta y dos y una8 eamosU a; en el primero, $ue es !e siete semanas, o cuarenta & nue e a/os, los muros !e Nerusal%n !eben ser le anta!os con 'ran!es !ificulta!es" 1a ,istoria prueba $ue as fue en efecto" b; el segundo perodo, compuesto !e sesenta & !os semanas, o cuatrocientos treinta & cuatro a/os, !ebe transcurrir antes $ue .risto sea con!ena!o a muerte" #stos cuatrocientos treinta & cuatro a/os a/a!i!os a los cuarenta & nue e !el primer pero!o, terminan el a/o 29 !e la era cristiana, !ecimo$uinto a/o !el reina!o !e 6iberio, a/o !e la pre!icacin !e 0an Nuan Bautista" c; el $ltimo periodo no compren!e m*s $ue una semana, !urante la cu*l el @esas !ebe confirmar su alian)a, es !ecir, establecer su le&, ser rec,a)a!o por su pueblo & con!ena!o a muerte; las ofren!as & los sacrificios !eben ser aboli!os" Jn pueblo e7tran(ero !ebe enir a en'ar ese crimen, !ispersan!o a los (u!os & !estru&en!o la ciu!a! & el templo" ?hora bien, todo eso sucediO al principio !e la septua'%sima semana, el a/o 3B !e nuestra era, Ness comien)a su pre!icacin, $ue !ura tres a/os & tres meses" + la mita! !e la misma semana, el a/o 38, Ness es con!ena!o a muerte por los (u!os, & los sacrificios !e la anti'ua alian)a son reempla)a!os por el sacrificio !e la cru)" Jnos treinta & seis a/os !espu%s !e la muerte !e Nesucristo, el a/o 37 Dan"

9, 28F27"
218

7B, el e(%rcito romano con su 'eneral 6ito, re!ucen a ruinas la ciu!a! !e Nerusal%n & su 6emploU !es!e ese !a reina la !esolacin sin fin !el pueblo (u!o, por$ue rene' !e .risto" #n Nesucristo, pues, & slo en %l, tu o cumplimiento & cumplimiento e7actsimo, la profeca !el profeta Daniel" 1ue'o Ness es el santo !e los santos anuncia!o por el profeta" )> Profecas del profeta ?geo y de Tala#uas. +l ol er !e la cauti i!a! !e Babilonia, los ancianos !e 3srael, $ue ,aban isto la ma'nificencia !e 0alomn, lloraron al contemplar el nue o 6emplo construi!o por Ne,emas" Para consolarlos, +'eo les comunica $ue el (eseado por todas las naciones en!r* al nue o 6emplo & lo llenar* !e 'loria38" @ala$uas anuncia $ue el @esas, el !omina!or, el Tn'el !e la +lian)a, en!r* a su 6emplo tan pronto como su Precursor le ,a&a prepara!o el camino39" +,ora bien, Ness isit frecuentemente este 6emplo, !estrui!o para siempre treinta & siete a/os !espu%s !e su muerte; este 6emplo no ,a recibi!o, fuera !e Nesucristo, la isita !e nin'n persona(e ilustre" Nuan Bautista fue su precursor, & lo present al pueblo !icien!oU he aqu el "ordero de $ios. *n Pesucristo, pues, y en %l slo, se han reali+ado las profecas de geo y de Aalaquas. 1as profecas !e Nacob, !e Daniel, !e +'eo & !e @ala$uas son las $ue ,an puesto en ma&or !ificulta! a los (u!os, $ue no ,an reconoci!o en Nesucristo al en ia!o !e Dios" #n su 6almu! confiesan $ue to!os los tiempos se/ala!os para la eni!a !el @esas ,an pasa!o" Por eso, !esespera!os !e su causa, ,an pronuncia!o esta mal!icinU ?malditos sean los que calculen el tiempo del Aesas@ ?pobres ciegos@"

3B PRO=ECA

CONCERNIEN"E A LA VIDA DEL

-E

1; 9u nacimiento. #l profeta 3saas anunci $ue el @esas !eba nacer !e una Pir'enU he aqu que una virgen concebir y dar a lu+ un hi6o, que ser llamado *mmanuel, es decir, $ios con nosotros8B" I !e la Pir'en @ara naci Ness, como nos lo !icen san @ateo & san 1ucas al principio !e sus # an'elios" 0an @ateo ,asta tiene especial cui!a!o en ,acer notar $ue eso era en cumplimiento !e la profeca !e 3saas" #sto, in!u!ablemente, es un mila'ro; pero como 38 +'eo 2, 8" 39 @al" 3, 1" 8B 3s" 7, 18; @at"

1, 23"
219

!i(o el +rc*n'el :abriel a @ara, para Dios no ,a& cosa imposible81" @i$ueas anuncia $ue el @esas nacer* en Bel%n, & esta pre!iccin es tan conoci!a !el pueblo (u!o, $ue los !octores !e la le&, pre'unta!os por 9ero!es, !esi'nan a los @a'os la ciu!a! !e Bel%n, como lu'ar !e su nacimiento" I en Bel%n, precisamente, naci Ness" Balaam ,aba !ic,oU una estrella saldr de Pacob, un renuevo se levantar de )srael... 82" #l recuer!o !e esta profeca es el $ue mue e a los @a'os !e oriente & los lle a a Nerusal%n" I los @a'os, 'uia!os por una estrella mila'rosa, inieron & a!oraron a Ness en el pesebre" &; "aracteres del Tesas. #l profeta 3saas nos lo !escribe asU un ni:o nos ha nacido, un hi6o nos ha sido dado8 llevar sobre sus hombros la se:al de su principado8 ser llamado el admirable, el conse6ero, el $ios fuerte, el padre del siglo futuro, el prncipe de la pa+. Su imperio se extender cada ve+ ms, y la pa+ que establecer no tendr fin. Rcupar el trono de $avid ... y su reinado durar para siempre83" Por otra parte, el +rc*n'el :abriel anuncia en estos t%rminos el nacimiento !e NesucristoU no temas Aara, concebirs y dars a lu+ un hi6o y le llamars Pes1s. *l ser grande y ser llamado el Gi6o del ltsimo, y $ios le dar el trono de $avid, su padre, reinar en la casa de Pacob para siempre y su reino no tendr fin88" 1a comparacin !e estos !os te7tos muestra claramente $ue el Ni/o Ness !e $ue ,abla el +rc*n'el :abriel es el mismo @esas !e $ue ,ablaba 3saas" 0lo Nesucristo posee los caracteres pre!ic,os por el profeta" Al es el Ni/o $ue nos ,a si!o !a!o por Dios; %l lle a sobre sus ,ombros la "ru3, cetro !e su imperioU %l es el ?dmirable en su nacimiento & en su i!a; el (ios fuerte en sus mila'ros; el consejero lleno !e sabi!ura en su !octrina; el Padre del siglo futuro por la i!a sobrenatural $ue nos !a; el prncipe de la pa3 $ue trae al mun!o, & su reina!o, la 3'lesia, !urar* siempre" ); Tilagros del Tesas. 0e'n la profeca !e 3saas, .risto !eba confirmar su !octrina con mila'rosU Dios mismo en!r* & os sal ar*" #ntonces, los o(os !e los cie'os ser*n abiertos; los sor!os, oir*n, el 81 @at" 1, 22; 1c" 82 Nm" 28, 17" 83 3s" 9, CF7" 88 1c" 1, 3BF33"

1, 37"

22B

co(o saltar* como un cier o, & la len'ua !e los mu!os ser* !esata!a<8=" I tales fueron los mila'ros !e Nesucristo" +; 1a Pasin de "risto. 6o!os los pormenores !e la Pasin ,aban si!o anuncia!os con muc,a anticipacinU ,asta in!icar las principales profecas" #l profeta Wacaras pre!ice la entrada triunfal !el @esas en Nerusal%n, & las treinta mone!as entre'a!as al trai!or8C" (avid, en el 9almo &1, !escribe la pasin !el @esas, & le presenta oprimi!o !e ultra(es, ro!ea!o por un populac,o $ue le insulta; tan !es,ec,o por los 'olpes recibi!os, $ue se le pue!en contar to!os los ,uesos; e sus manos & sus pies traspasa!os, sus esti!uras reparti!as, su tnica sortea!a, etc" El profeta Hsaas muestra al @esas cubierto de oprobios, convertido en el varn de dolores, llevado al suplicio como un cordero sin exhalar una que6a ... el profeta tiene cui!a!o !e afirmar ,asta !oce eces $ue .risto sufre por e7piar los peca!os !e los ,ombres" Al es nuestro -escate, nuestra Pctima, nuestro -e!entor" #l captulo =3 !e 3saas, como el salmo 21, no tiene aplicacin m*s $ue a nuestro 0e/or Nesucristo; lue'o Al es el -e!entor prometido" -; 1a resurreccin del Tesas es anunciada por (avid e HsaasO Pos no permitir%is, se/or, $ue uestro 0anto est% su(eto a corrupcin<87" #l renue o !e Nos%, el 9i(o !e Da i!, ser* !a!o como una se/al a to!as las naciones" 1os pueblos le in ocar*n & su sepulcro ser* 'lorioso<88" C5 3saas, Neremas & Daniel profeti)an la reprobacin !el pueblo (u!o & la con ersin !e los 'entiles !estina!os a formar el reino !el @esas" 6o!os estos or*culos eran conser a!os, e7plica!os & ense/a!os por los anti'uos !octores !e la sina'o'a, como in!ica!ores !e los caracteres !el futuro @esas" #s as $ue to!os ellos con ienen perfectamente en Nesucristo & forman un retrato tan pareci!o !e to!a su i!a $ue es imposible no reconocerlo en Al; lue'o Nesucristo es el er!a!ero @esas !escripto por los profetas" "onclusin. Dios, en el +nti'uo 6estamento, ,ablan!o sucesi amente por los Patriarcas & Profetas, !es!e +!*n ,asta @ala$uas, prometi al mun!o un @esas, un -e!entor" #ste @esas 8= 3s" 2=, 8FC; 82" 8C Zac" 1B, 9; 23, 13" 87 0al" 1=, 1B" 88 3s" 11, 1B" 221

es siempre anuncia!o como el enviado de (ios, poseedor de todos los poderes & (ios mismo" #s as $ue to!o lo $ue acabamos !e !ecir prueba $ue este @esas prometi!o no pue!e ser otro sino Nesucristo, por$ue en Nesucristo, & slo en Al, se ,an reali)a!o las notas !istinti as !el @esas" 1ue'o Nesucristo es realmente el @esas &, por consi'uiente, el en ia!o !e Dios, in esti!o !e to!os los po!eres !e Dios, & al mismo tiempo, Dios" Por esto, to!os los Pa!res & Doctores !e la 3'lesia ,an presenta!o la reali)acin !e las profecas en Nesucristo como una prueba !ecisi a !e su misin !i ina" Despu%s !e ,aber recor!a!o las principales profecas $ue san Nustino citaba al (u!o 6rifn, monse/or ?reppel termina !e esta maneraU "ontra los 6udos, esta argumentacin es aplastante8 y no es menos decisiva contra los racionalistas. *s imposible negarloT )srael esperaba un Aesas, rey, pontfice, profeta8 sus libros sagrados marcaban con anticipacin todos los rasgos de este (ibertador prometido. !or otra parte, es cierto que slo Pes1s de 7a+aret ha reali+ado el tipo mesinico descripto en el ntiguo &estamento. Euerer explicar este hecho por una coincidencia completamente casual, es imitar a aquellos que atribuyen a la casualidad la formacin del mundo. CSe dir que Pesucristo se aplic las predicciones de la *scrituraD !ero no depende del poder de un hombre elegir el lugar de su nacimiento, nacer en 3el%n ms bien que en 5oma, nacer de la ra+a de brahn, de la familia de $avid8 aparecer en el tiempo se:alado por Pacob, $aniel, geo8 hacer milagros8 resucitar despu%s de muerto8 ser glorificado como $ios todopoderoso y eterno, y eso porque haba sido predicho... Slo $ios ha podido disponer la marcha de los acontecimientos para llegar a este gran resultado, y su reali+acin basta para demostrar la divinidad del cristianismo89" Pamos a terminar esta cuestin con una p*'ina ma'nfica !el pa!re 1acor!aire !espu%s !e ,aber recor!a!o las principales profecas mesi*nicas, e7clamaU hora, se:ores Cqu% pensisD qu ten%is dos hechos paralelos y correspondientes, ambos ciertos, ambos de una proporcin colosalT el uno, que dur dos mil a:os antes de Pesucristo8 el otro, que dura desde hace dieciocho siglos despu%s de Pesucristo8 el uno que anuncia una revolucin considerable e imposible de prever8 el otro que es su cumplimiento8 ambos tienen a Pesucristo por principio, por t%rmino, y por la+o de 89 #7tracto

!e @ons" ?reppel, San Pustino"

222

unin. 4na ve+ ms Cqu% pensis de estoD Cquer%is negarloD !ero Cqu% es lo que negisD Cser la existencia de la idea mesinicaD !ero ella est en el pueblo 6udo, que vive todava, en toda la serie de los Aonumentos de su historia8 en las tradiciones universales del g%nero humano, en las confesiones ms explcitas de la ms profunda incredulidad. CSer la anterioridad de los pormenores prof%ticosD !ero el pueblo 6udo, que crucific a Pesucristo, y que tiene un inter%s nacional y secular en arrebatarle la prueba de su divinidad, os asegura que sus *scrituras eran antes lo que son hoy y, para mayor seguridad, .2O a:os antes de Pesucristo, ba6o &olomeo ;iladelfo, rey de *gipto, y por su orden, todo el antiguo testamento, traducido al griego, se extendi por el mundo griego, por el mundo romano, por todo el mundo civili+ado. CRs inclinar%is al otro polo de la cuestin y negar%is el cumplimiento de la idea mesinicaD !ero la )glesia catlica, hi6a de esta idea, est a nuestra vistaT ella os ha bauti+ado. CSer en la unin de estos dos formidables sucesos, donde buscar%is vuestro punto de apoyoD Cnegar%is que Pesucristo haya verificado en su persona la idea mesinica, que %l sea 6udo de la tribu de Pud, de la familia de $avid, y el fundador de la )glesia "atlica, sobr% la doble ruina de la sinagoga y de la idolatraD !ero ambas partes interesadas y enemigas irreconciliables convienen en todo esto. *l 6udo diceT s, y el cristiano diceT s. C$ir%is que este encuentro de acontecimientos prodigiosos en el punto preciso de Pesucristo es efecto de la casualidadD !ero la casualidad, si existe, no es ms que un accidente breve y fortuito8 su definicin excluye la idea de serie8 no hay casualidad de dos mil a:os y de mil ochocientos a:os. Se:ores, cuando $ios obra, no hay nada que hacer contra %l8 Pesucristo se nos muestra el mvil de lo pasado, as como el mvil de lo futuro, el alma de los tiempos anteriores a %l, y a la ve+ el alma de los tiempos posteriores a %l. Se nos muestra en sus antepasados, apoyado en el pueblo 6udo, que es el monumento social y religioso ms grande de los tiempos antiguos, y en su posteridad apoyado en la )glesia catlica, que es la obra social y religiosa ms grande de los tiempos nuevos. 0e nos muestra, tenien!o en su mano i)$uier!a el +nti'uo 6estamento, el libro m*s 'ran!e !e los tiempos $ue le ,an prece!i!o, & en la mano !erec,a el # an'elio, el libro m*s 'ran!e !e 223

los tiempos $ue le ,an se'ui!o" I, sin embar'o, as prece!i!o & se'ui!o, %l es to!a a ma&or $ue sus !escen!ientes & $ue su posteri!a!, $ue los Patriarcas & $ue los Profetas, $ue los +pstoles & $ue los @*rtiresU lle a!o por to!o lo $ue ,a& !e m*s ilustre !espu%s & antes $ue %l, su fisonoma personal se !estaca to!a a sobre ese fon!o sublime, & nos re ela al Dios $ue no tiene mo!elo & $ue no tiene i'ual<=B"

II. -ila!ro' de Ie'ucri'to

1&+. P. N1os milagros de Pesucristo !prueban la divinidad de la religin cristiana% -" W0; los mila'ros !e Nesucristo prueban la !i ini!a! !e la reli'in cristiana" Gn solo milagro prueba la divinidad !e una reli'in, por$ue solamente Dios pue!e ,acer er!a!eros mila'ros, por s mismo o por sus en ia!os" #s as $ue Nesucristo ,i)o numerosos mila'ros; lue'o Nesucristo es Dios o por lo menos, el en ia!o !e Dios" Pero una reli'in fun!a!a por un en ia!o !e Dios es er!a!era & !i ina; lue'o la reli'in cristiana es !i ina" #l po!er !e ,acer mila'ros es la cre!encial $ue Dios entre'a a sus emba(a!ores para !arles autori!a! ante los ,ombres" *. :. Nuestro 0e/or Nesucristo no es slo un en ia!o !e Dios, como @ois%s; es el ,i(o !e Dios mismo; lo !emostraremos m*s a!elanteU pero para probar la !i ini!a! !e la reli'in cristiana, basta probar $ue Nesucristo es el en ia!o !e DiosU si esto es er!a!ero, la reli'in $ue Al ense/a necesariamente es !i ina" 1; 9lo (ios puede hacer milagros. #l mila'ro es un ,ec,o sensible $ue sobrepasa to!as las fuer)as crea!as & no se obra sino por una inter encin especial !e Dios" Jn er!a!ero mila'ro re$uiere la inter encin !el po!er !i ino" Des!e el momento $ue un ,ombre ,ace mila'ros, se si'ue $ue %ste ,ombre obra & ,abla en nombre de (ios, $ue le ,a !ele'a!o su po!er" Dios no pue!e poner su po!er al ser icio !el error o de la mentira, pues en'a/ara a los ,ombres, lo $ue no es posible" Jn solo mila'ro prueba, por consi'uiente, $ue el $ue lo ,ace es el enviado, el mandatario de (ios" &; Pesucristo hi3o numerosos milagros. Tilagros sobre la naturale3a inanimadaO Nesucristo con ierte el a'ua en ino en las =B .onferencia

81, 188C"
228

bo!as !e .an*; !os eces multiplica el pan para alimentar a las muc,e!umbres; con su palabra calma las tempesta!es, etc" Tilagros sobre las enfermedadesO Nesucristo sana to!a clase !e enfermos; !e uel e la ista a los cie'os, el o!o a los sor!os, la palabra a los mu!os, el uso !e los miembros a los paralticos, etc" Tilagros sobre los demoniosO al or la palabra !e Nesucristo los !emonios salen !el cuerpo !e los posesos & proclaman $ue Al es el 9i(o !e Dios" Tilagros sobre la muerteO Nesucristo resucita a la ,i(a !e Nairo, al ,i(o !e la iu!a !e Nam & a 1*)aro, muerto !e cuatro !asU 1os mila'ros !e Nesucristo est*n perfectamente comproba!os" 1G 1os e an'elios los narran, & ,emos isto $ue los e an'elios son libros ,istricos !e una autori!a! incontestable" 2G Nesucristo ,i)o sus mila'ros en presencia !e 'ran nmero !e personas, en lu'ares pblicos, en las pla)as !e las 'ran!es ciu!a!es, a la ista !e los (u!os pre eni!os en su contra, a la ista !e los escribas & !e los fariseos, sus enemi'os encarni)a!os, ,ombres ,*biles e interesa!os en !escubrir una impostura" 1os ,i)o instant*neamente, sin preparacin al'una, sin alerse !e me!ios naturales, con una simple palabra, por un acto !e su olunta!, a eces ,asta sobre ausentes" 3G 1os (u!os, testi'os !e estos pro!i'ios, (am*s los pusieron en !u!a" #staban confun!i!os, & en su obstinacin !ecanU Cqu% haremosD *ste hombre hace muchos milagros8 si le de6amos hacer, arrastrar a todo el pueblo en pos de s.=1 #n su talmu!, o coleccin !e las tra!iciones (u!as, los rabinos, confiesan los mila'ros !e Ness !e Na)aret, atribu&%n!olos a la ma'ia" 1ue'o los mila'ros !e Nesucristo son ciertos, puesto $ue est*n reconoci!os por los mismos enemi'os" 1os pro!i'ios obra!os por Nesucristo son er!a!eros mila'ros" #llos no pro ienen ni !el !emonio ni !e las fuer)as !e la naturale)a" a; *o pueden ser atribuidos al demonioO si el !emonio ,ubiese obra!o por mila'ros, ,ubiera traba(a!o en la ruina !e su imperio" Por lo !em*s, el !emonio, obe!ecien!o al 0al a!or, reconoca $ue Nesucristo era su 0e/or" +!em*s, la ma&or parte !e los mila'ros !e Nesucristo superan a los po!eres !e los espritus malos, & pi!en una potencia infinita" +s, por e(emplo, la resurreccin !e los muertos no pue!e ser obra!a sino por la fuer)a !i ina" Ni *n'el ni !emonio pue!en substraer a las almas !e la recompensa o !el casti'o $ue ellas reciben !e Dios al =1 Nn"

11, 87F88"
22=

aban!onar este mun!o, ni ol erlas nue amente al esta!o !e prueba, ni restablecer entre el alma & el cuerpo las relaciones ntimas $ue constitu&en la i!aU la resurreccin !eman!a una potencia i'ual a la creacin" +!em*s, Dios no !a al !emonio el po!er !e cambiar las le&es !e la naturale)a, ni la faculta! !e en'a/ar a los ,ombres ,acien!o obras !i inas" b5 6ampoco pue!en ser atribui!os los pro!i'ios !e Nesucristo a las fuer3as de la naturale3a" 1a ma&or parte !e estos mila'ros superan to!as las fuer)as crea!as" Despu%s !e 19BB a/os, & no obstante los pro'resos !e las ciencias & los !escubrimientos !e los sabios, no se ,an po!i!o e7plicar estos mila'ros por causas naturales" 9o&, como antes, la o) !el ,ombre es impotente para apaci'uar las tempesta!es, multiplicar el pan, !ar ista a los cie'os !e nacimiento, resucitar a los muertos" 6ales pro!i'ios est*n & estar*n siembre por encima !e las fuer)as !e la naturale)a" -euni! to!os los recursos !e la me!icina, to!as las combinaciones $umicas & ma'n%ticas !e las ciencias & (am*s lle'ar%is a resucitar un muerto" Durante !iecinue e si'los, los mila'ros !e Nesucristo ,an resisti!o ictoriosamente a la crtica m*s minuciosa !e los cristianos, !e los (u!os & !e los pa'anos" 1as tentati as !e los racionalistas mo!ernos para e7plicar estos pro!i'ios son tan ri!culas & tan miserables, $ue lo nico $ue ,an conse'ui!o es !emostrar su impotencia & su mala fe" ); Pesucristo hi3o sus milagros para probar su divina misin y la verdad de su doctrina. 3nterro'a!o por los !iscpulos !e san Nuan Bautista, $ue !eseaban saber si Al era el @esas, Ness !a por nica respuesta la e i!encia !e sus mila'rosU )d y decid a Puan lo que hab%is vistoT los ciegos ven, los co6os andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan=2" #n una oportuni!a! los (u!os le !i(eronU Si eres el "risto, dilo claramente" I Ness contestU Rs lo he dicho y no lo cre%is8 las obras que yo hago en nombre de mi !adre, dan testimonio de m. Si no me cre%is a m, creed a mis obras=3" .uan!o la resurreccin !e 1*)aro, Ness afirma $ue %l obra ese mila'ro a fin !e $ue el pueblo crea en su misin !i inaU 4t credant

=2 1c" =3 Nn"

7, 22" 1B, 28F2=; 38"

22C

quia tu me misisti=8" #n to!as estas ocasiones, Ness se !eclara en ia!o !e Dios, & para probarlo, apela a los mila'ros $ue obra" "onclusin. 1G #l mila'ro es como la firma de (ios, & slo la reli'in cristiana lle a esa firma" 9u fundador, Pesucristo, ha hecho no un milagro solo, lo $ue sera suficiente, sino una multitud !e mila'ros" De ca!a uno !e ellos po!emos inferirU la reli'in cristiana es !i ina, Ness !e ol i la ista al cie'o !e Neric; lue'o la reli'in cristiana es !i ina" Ness libr al poseso !e .afarnam; lue'o la reli'in cristiana es !i ina" Ness resucit a 1*)aro !e Betania, muerto ,aca cuatro !as, lue'o la reli'in cristiana es !i ina" #stos ,ec,os & otros son incontestables; estos ,ec,os son er!a!eros mila'ros; estos mila'ros prueban $ue Ness es el en ia!o !e Dios; lue'o la reli'in catlica es !i ina" 2G 1os ?pstoles !e Nesucristo, encar'a!os !e pre!icar la reli'in cristiana hicieron numerosos milagros, entre los narra!os en el libro !e los ,ec,os !e los apstoles, citemos en particular la curacin !el co(o, en la puerta !el templo 4cap" 25, la !el paraltico 4cap" 95, las curaciones obra!as por la sola sombra !e san Pe!ro 4cap" =5, la resurreccin !e 6abita 4cap" 95, la liberacin mila'rosa !e san Pe!ro 4cap" 125, etc" ,allamos tambi%n 'ran nmero !e mila'ros obra!os por san Pablo, en Afeso, ,asta por el solo contacto !e sus ropas 4cap" 185, la resurreccin !e un ni/o !e 6ra!e 4cap" 2B5, sin ,ablar !el mila'ro !e la con ersin !el mismo san Pablo, $ue po!ra bastar, aun$ue fuera el nico, para $ue se con ierta un ,ombre !e buena fe" #stos ,ec,os son ciertos e incontrastables, son er!a!eros mila'ros; lue'o los +pstoles son en ia!os !e Dios, & la reli'in $ue pre!ican es !i ina" 3G 1a ,istoria !e la 3'lesia ofrece, en ca!a si'lo, 'ran nmero !e mila'ros perfectamente aut%nticos, tanto, $ue se pue!e !ecir $ue los ,ec,os !e los santos son una !i'na continuacin !e los ,ec,os apostlicos" Para con encernos basta recorrer las cta Sanctorum !e los bolan!istas, o (a vida de los Santos" Jn solo mila'ro er!a!ero es suficiente para probar la !i ini!a! !e una reli'in en cu&a fa or ,a&a si!o obra!o" I como tales ,ec,os se ,an pro!uci!o en ca!a si'lo, en fa or !e la reli'in !e Nesucristo, fuera menester, para lle'ar a !estruir la presente prueba, ne'ar los testimonios ,istricos !e to!os los si'los pasa!os, como tambi%n los =8 Nn"

11, 82"
227

!el si'lo presente" 0in ,ablar !e los mila'ros !e 1our!es, nuestro si'lo ,a isto muc,os santos coloca!os en los altares" Pero la 3'lesia no canoni)a a nin'n santo sin ,aber antes comproba!o, arios mila'ros obra!os por su intercesin==" "uracin del ciego de nacimiento. 1os incr%!ulos suelen !ecirU es de lamentar que los milagros de Pesucristo no hayan sido comprobados por sabios8 hubiera sido conveniente levantar proceso respecto de cada uno de ellos" Pues bien, los !eseos !e los incr%!ulos se en satisfec,os en el mismo # an'elio, $ue narra un mila'ro comproba!o por (ueces oficiales, $ue son, a la e), enemi'os !el 0al a!or" Ness encuentra en Nerusal%n a un men!i'o $ue era cie'o !e nacimiento, con un poco !e pol o ,ume!eci!o con sali a, Ness frota los o(os !e este cie'o & le !iceU nda, lvate en la piscina de Silo%" #s con eniente notar $ue se trata a$u !e un cie'o !e nacimiento &, por consi'uiente, incurable" #l barro emplea!o no tiene irtu! curati a" #l sitio !on!e se efecta la curacin es un lu'ar frecuenta!o, lo $ue ,ace imposible to!o frau!e" #l cie'o se a, se la a & uel e cura!o" @uc,os !e los $ue le ,an conoci!o cuan!o estaba cie'o, se pre'untanU Ces el mismo mendigo que se sentaba aquD los unos !icenU es %l8 otrosU no, es uno que se le parece. Pero el cie'o respon!eU soy el mismo" 1e pre'untanU Ccmo se han abierto tus o6osD #l les !iceU quel hombre a quien llaman Pes1s ha tomado barro, ha frotado con %l mis o6os y me ha dichoT ve a lavarte en la piscina de Silo%. Ge ido, me he lavado y veo. M>u% sencille) en la manera !e ,ablarO M$u% acento !e eraci!a!O """ se a a iniciar un proceso, el famoso proceso $ue pi!en los racionalistasU los fariseos se encar'an !e esa formali!a!" #l cie'o %s con!uci!o a su presencia & le pre'untanU Ccmo te fueron abiertos los o6osD, el interro'a!o respon!eU el hombre que se llama Pes1s hi+o barro y me unt los o6os y me di6oT ye a la piscina de Silo% y lvate y fu, me lav% y recib la vista. 1a misma !eposicin $ue ,iciera ante el pblico & sin incurrir en contra!iccin al'una" +l or esta narracin, unos se in!i'nan por$ue Ness ,a ,ec,o esta obra en !a s*ba!o, mientras $ue otros, m*s sinceros, !icenU Ccmo podra un pecador obrar seme6antes == Pue!e erse @oi'no, (os esplendores de la fe, t" P; De i ier, "urso de aplog%tica cristiana, 6" 3, cap" 333" 228

prodigiosD8 & se !i i!ieron las opiniones" Para solucionar la cuestin acu!ieron al mismo cie'o & le pi!ieron su opinin, como si %sta ,ubiera influi!o al'o en su curacin" C> t1, preguntan los del Sanedrn, qu% dices del que te abri los o6osD I %l replica sin acilarU >o creo que es un profeta" #ntonces, los fariseos no $uisieron creer $ue ,aba si!o cie'o; & para ase'urarse, llamaron a los pa!res !e %ste & les pre'untaronU Ces %ste vuestro hi6o, el que vosotros decs que naci ciegoD Ccmo, pues, ve ahoraD 1os pa!res respon!ieronU sabemos que este es nuestro hi6o y que naci ciego8 mas cmo vea ahora, o qui%n le ha abierto los o6os, nosotros no lo sabemos. *l tiene edad, preguntadle a %l y hablar por s. De esta suerte, el proceso prueba $ue el fa oreci!o por el mila'ro era realmente cie'o !e nacimiento" 1os pa!res testifican la enferme!a!, pero como ellos no ,an presencia!o la curacin, no la pue!en e7plicar" #sta buena 'ente !ice a los fariseos $ue interro'uen a su ,i(o, por$ue temen ser e7pulsa!os !e la 0ina'o'a, pues no i'noran $ue el 0ane!rn ,aba e7comul'a!o a to!os a$uellos $ue reconocieran a Ness por el @esas" 1os prncipes !e los sacer!otes no $uisieron saber na!a !el mila'ro, por$ue la !octrina !e Ness les contrariaba" 3niciaron, pues, otro proceso para obli'ar al cie'o a $ue !i(era $ue el autor !e su curacin era un peca!or" Da 'loria a Dios, le !i(eron, nosotros sabemos $ue ese ,ombre es un peca!or" + lo $ue %l replicU si es peca!or no lo s%; una cosa s%, $ue ,abien!o &o si!o cie'o, a,ora eo" )nsistieron ellosT pero, en definitiva Cqu% te hi+oD Ccmo te abri los o6osD contest el cie'oU ya os lo he dicho; Cpor qu% lo quer%is or otra ve+D Cquer%is tambi%n vosotros haceros sus discpulosD. #stas palabras les encoleri)aron & mal!i(eron al cie'o cura!oU S% t1 su discpulo, que nosotros somos discpulos de Aois%s. 7osotros sabemos que $ios ha hablado a Aois%s8 pero no sabemos de dnde es %se. -eplic el ,%roe !e esta ,istoria con cierto !e(o !e ironaU Aaravillosa cosa es, por cierto, que vosotros no sepis de dnde sea, y con todo me ha abierto los o6os. Sabemos que $ios no oye a los pecadores8 sino que aquel que es temeroso de $ios, y hace su voluntad, a %ste oye. *n ning1n tiempo se oy que abriese alguno los o6os de uno que naci ciego. Si %ste no fuera un enviado de $ios, no pudra hacer nada. #stas palabras e7asperaron a los 229

fariseosU en pecado has nacido Cy quieres ense:arnosD I le e7pulsaron" +s termin el proceso" +nte las en%r'icas afirmaciones !el cie'o, ante la ra)n clara como el sol $ue !a para probar, $ue Ness es un en ia!o !e Dios; los incr%!ulos no ,allan m*s respuesta $ue las in(urias" No se $uieren ren!ir a la e i!encia, por$ue su cora)n est* per erti!o como el !e los fariseos" Ness busca a este ,ombre perse'ui!o por su causa, & le !iceU Ccrees t1 en el hi6o de $iosD Cqui%n es, Se:or, para que, crea en %lD Pes1s le diceT le has visto y es el que te habla. "reo, Se:or, !i(o el cie'o, & postra!o en tierra le a!ora" I as , este pobre cie'o, fiel a la primera 'racia, cree en la palabra !e a$uel $ue le ,a !a!o la ista" Ness se !eclara Dios, & el cura!o le a!ora como a su Dios, bien se'uro !e $ue Ness no pue!e en'a/arle, por$ue Dios no confiere a los impostores el po!er !e ,acer mila'ros"

III. -ila!ro de la re'urreccin de Ie'ucri'to.

1&-. P. N!"ul es el milagro ms grande de nuestro 9eJor Pesucristo% -" W#l mila'ro m*s 'ran!e !e nuestro 0e/or Nesucristo es el de su Resurreccin" Al la ,aba anuncia!o como la prueba m*s e i!ente !e su misin !i ina, & la reali) al tercer !a !espu%s !e su muerte" #s ciertoU 15 $ue Nesucristo muri el iernes por la tar!e, & 2G $ue sali i o !el sepulcro el !a !e Pascua" #sta -esurreccin es un ,ec,o inne'able" 6o!o lo pruebaU a5 el testimonio !e los +pstoles; b5 las confesiones implcitas !e los (efes !e la sina'o'a; c5 los mila'ros sin cuento obra!os en nombre !e Ness resucita!o; !5 los monumentos pblicos eri'i!os en memoria !e la -esurreccin; e5 finalmente, la con ersin !el mun!o a la reli'in cristiana" Pero slo (ios, 0e/or !e la i!a, pue!e $uitarla o !arla; lue'o Nesucristo es Dios, o por lo menos, el Enviado !e Dios, & su reli'in es !i ina" *. :. W1G 1a palabra Pascua, saca!a !el ,ebreo, si'nifica paso" Nesucristo pas !e la muerte a la i!a, & nos ,ace pasar !e la muerte !el peca!o a la i!a !e la 'racia" 2G Nesucristo presenta su -esurreccin como la se/al manifiesta !e su misin !i ina" (a generacin mala y ad1ltera pide una se:al8 mas no le ser dada otra se:al que la de Pons profeta. !orque as 23B

como estuvo Pons en el vientre de la ballena tres das y tres noches, as estar el Gi6o del Gombre en el cora+n de la tierra tres das y tres noches=C" Da, pues, el 0al a!or su -esurreccin como resumen !e to!as las pruebas !e su misin !i ina" 3G De ,ec,o, el mila'ro !e la -esurreccin basta para probar la !i ini!a! !e la reli'in cristiana" 0i Nesucristo se resucit a s mismo, se/al cierta !e $ue es Dios, !ue/o !e la i!a & !e la muerte; si Dios le resucit, su misin es !i ina, por$ue Dios la confirma con el m*s asombroso !e los mila'ros" 1a resurreccin es un ,ec,o $ue !ebe ser proba!o como los !em*s ,ec,os ,istricos; por el testimonio" #s necesario, por consi'uiente, establecerU 15 $ue Ness estaba realmente muerto cuan!o fue coloca!o en el sepulcro; 25 $ue !espu%s se mostr realmente i o" 1; Pesucristo estaba realmente muerto. 1G 0an Nuan, testi'o ocular, lo afirma" 2G 1os prolon'a!os & atroces tormentos sufri!os por el 0al a!or antes !e ser crucifica!o, & la crucifi7in, no po!an menos !e ,acerle morir" 3G 1os sol!a!os no le rompieron las piernas como a los otros con!ena!os, por$ue &a estaba muerto" 8G 1a lan)a $ue le atra es el costa!o ,ubiera si!o suficiente para $uitarle el ltimo aliento !e i!a" =G Pilatos no conce!e a Nos% !e +rimatea el cuerpo !e Ness, sino !espu%s !e la comprobacin oficial !e su muerte" CG Por ltimo, el o!io !e los (u!os contra Ness nos !a una prueba cierta !e $ue ellos !ebieron comprobar $ue Ness estaba bien muerto, cuan!o cerraron & sellaron el sepulcro" &; Pesucristo, despu2s se mostr vivo. #l 0al a!or, se muestra i oU 1G + @ara @a'!alena" 2G + las santas mu(eres $ue re'resaban !el sepulcro" 3G a 0antia'o & a 0an Pe!ro, prncipe !e los apstoles" 8G + los !os !iscpulos !e #mas, el !a !e pascua" =G 1a noc,e !el mismo !a, a los +pstoles reuni!os en el .en*culo estan!o ausente 6om*s" CG Qc,o !as m*s tar!e, a los mismos +pstoles, reuni!os to!os en el .en*culo con 0anto 6om*s" 7G + los cinco +pstoles & a !os !iscpulos en el la'o :ene)aret" 8G #n :alilea, a m*s !e $uinientas personas reuni!as en el 6abor" 9G + los +pstoles reuni!os en Nerusal%n con muc,os !iscpulos" .on ellos sube al monte !e los Qli os, !e !on!e se ele a al cielo en presencia !e ciento einte testi'os" 1BG ?inalmente se muestra a 0aulo en el camino !e Damasco, & este ar!iente perse'ui!or !e la 3'lesia se con ierte en 0an Pablo, el +pstol !e las 'entes" =C @t"

12, 39F8B"
231

16 Los a#(stoles y numerosos testigos vieron a :es;s vivo des#us de su muerte

Jn ,ec,o es absolutamente cierto cuan!o es afirma!o por numerosos testi'os $ueU a5 no ,an po!i!o en'a/arse; b5 no ,an $ueri!o en'a/ar, & c5 no ,ubieran po!i!o ,acerlo" 6al es el ,ec,o !e la resurreccin !e Nesucristo" a; 1os apstoles no pudieron engaJarse. Nesucristo se mostr, no una sola e), sino muc,as, & !urante un pero!o !e cuarenta !as" 0e mostr a muc,as personasU a sus once +pstoles, a los !iscpulos & a m*s !e $uinientos fieles" 0e mostr en pleno !a, & en circunstancias mu& !i ersasU en un ,uerto, en una calle, en el .en*culo, a orillas !e un la'o, sobre los montes 6abor & !e los Qli os" +!mitir $ue en tales circunstancias to!os los testi'os !e la resurreccin se ,a&an en'a/a!o, sera a!mitir un fenmeno !e ilusin imposible" ?inalmente, Nesucristo se mostr no a 'entes cr%!ulas, sino a 'ente !esconfia!a, tar!a en creer""" la cual califica !e sue/o la narracin !e las santas mu(eres" "" 0anto 6om*s no $uiere aceptar ni el testimonio !e los !em*s +pstoles; $uiere er con sus o(os, tocar con sus manos las lla'as !e Ness """ Dcmo, pues, suponer error, ilusin, en testi'os numerosos, !e !iferentes caracteres, & $ue se ase'uraron !el ,ec,o con la triple e i!encia !e los o(os, !e los o!os & !e las manosE""" b; 1os apstoles no #uisieron engaJar. No tenan nin'n inter%s en ello" 1o nico $ue po!an esperar !e su mentira eran terribles casti'osU !e parte !e Dios, $ue casti'a el crimen, las ri'urosas penas reser a!as por su (usticia a la impostura; !e parte !e los (u!os, asesinos !e Ness, una muerte ine itable & cruel" +!em*s, estaban se'uros !e fracasar en su empresa Dcmo ,acer creer a sus contempor*neos un ,ec,o tan e7traor!inario como la resurreccin !e un muerto, crucifica!o pblicamente por or!en !e la autori!a! reli'iosa & ci ilE +cometer tal empresa contra su inter%s personal era e i!entemente una locura" I sin embar'o, los +pstoles !ieron su i!a en confirmacin !e la -esurreccin !e .risto" c; 1os apstoles no pudieron engaJar. Para en'a/ar era necesario, en primer lu'ar, secuestrar el cuerpo !e Nesucristo" Pero para esto necesitaban sorpren!er a los 'uar!ias, iolentarlos o corromperlosU tres cosas absolutamente imposibles para la timi!e) & pobre)a !e los +pstoles" I !espu%s, robar un ca!* er no es resucitarlo" #stamos siempre en presencia !e este ,ec,o mila'rosoU .risto muerto ol i a ser isto i o" 1os $uinientos testi'os $ue le 232

ieron no po!an ponerse !e acuer!o para afirmar una mentira, estan!o como estaban !isemina!os por la Nu!ea & :alilea" 0i Nesucristo no ,ubiera resucita!o, ,ubiera si!o imposible a los +pstoles con encer a los (u!os & a los 'entiles !e $ue ellos le ,aban isto i o"

26 0estimonio de los enemigos de :es;s

1os miembros !el 0ane!rn estaban con enci!os !e la -esurreccin !e .risto Ness" Para ne'arla acu!ieron a la corrupcin & a la mentira" Dieron a los 'uar!ias una suma !e !inero para $ue ,icieran correr la o) !e $ue estan!o ellos !ormi!os, los !iscpulos !e Ness robaron el ca!* er !el @aestro" Pero si ellos no ,ubieran cre!o en la -esurreccin !e .risto, su !eber como su propio inter%s, estaba en casti'ar a los sol!a!os por ,aber falta!o a la !isciplina militar, & en perse'uir a los +pstoles por ,aber roto los sellos !e la autori!a! DPor $u% no iniciaron un sumario para establecer las responsabili!a!es & buscar el cuerpo !esapareci!oE""" puesto $ue los miembros !el 0ane!rn se contentaron con sobornar a los sol!a!os & trataron !e ec,ar tierra al asunt, a precio !e oro, como lo ,icieron siempre, es e i!ente $ue no pu!ieron ne'ar la resurreccin !e Nesucristo"

36 Milagros obrados en nombre de :es;s resucitado.

1os apstoles obraron mila'ros en nombre !e Ness resucita!oU lue'o ellos !ecan la er!a!, por$ue Dios no pue!e ,acer mila'ros para confirmar el error o la impostura" Por eso un 'ran nmero !e (u!os, ,eri!os por el brillo !e estos mila'ros, se con irtieron a la pre!icacin !e los +pstoles & a!oraron como a Dios a a$uel $ue ,aban poco antes crucifica!o" #l !a !e Pentecost%s, 0an Pe!ro pre!ica a Ness crucifica!o & resucita!o, & tres mil (u!os abra)an la reli'in !e Nesucristo" 0an Pe!ro san en la puerta !el templo a un ren'o conoci!o en to!a Nerusal%n" Q pre!ica, por se'un!a e), & cinco mil (u!os se con ierten & creen en .risto, 0al a!or !e 3srael=7"

46 Monumentos #;blicos establecidos en memoria de la 4esurrecci(n.

1os +pstoles !e(aron !os recuer!os permanentes !e la resurreccin !e su !i ino maestroU 1G la fiesta !e la Pascua, =7 9ec,"

.ap" 2 & 3"

233

celebra!a por to!os los cristianos !el mun!oU catlicos, cism*ticos & protestantes" 2G el !a !e fiesta trasla!a!o !el s*ba!o al primer !a !e la semana, llama!o !es!e entonces !omin'o, o !a !el 0e/or" 1a fiesta !e la pascua & el trasla!o !el s*ba!o al !omin'o, estableci!os por los +pstoles, no tienen m*s ra)n !e ser $ue la -esurreccin !e Nesucristo"

56 La conversi(n del mundo a la religi(n cristiana

#l incr%!ulo 0trauss, ,alla $ue na!a es tan imposible !e creer como la resurreccin !e un muerto" 0e en'a/aU ,a& al'o m*s imposible, & es la transformacin religiosa y moral del mundo por un crucificado, si este crucificado no ha resucitado " 1a tumba !e un muerto no es el lu'ar !on!e po!a ec,ar races el *rbol 'i'antesco !el cristianismo" D#s, por entura, a!misible $ue al'unos ilusos o al'unos impostores ,a&an ,ec,o creer la resurreccin !e Nesucristo a millares !e millones !e ,ombres, & $ue ,a&an fun!a!o sobre este ,ec,o la nica reli'in !i'na !e respeto & !e amorE""", este sera un mila'ro m*s 'ran!e $ue el mila'ro mismo !e la -esurreccin, o m*s bien, un fenmeno tan e7tra/o $ue se opone a to!os los principios !el buen senti!o" Debemos, pues, concluir $ue la -esurreccin !e nuestro 0e/or Nesucristo es un ,ec,o inne'able, m*s brillante $ue el sol, & cu&a certe)a (am*s po!r*n !estruir los incr%!ulos D>u% nos $ue!a por ,acerE .aer a los pies !e Ness para !ecirle, con 0anto 6om*sU M0e/or mo, & Dios moO

IV. Pro@ecAa' DecDa' )or Ie'ucri'to E )er@ectamente cum)lida'.

1&0. P. 1as Profecas de nuestro 9eJor Pesucristo !Prueban la divinidad de la religin cristiana% -" 0; las profecas !e nuestro 0e/or Nesucristo muestran perfectamente la !i ini!a! !e la reli'in cristiana" 1a profeca, lo mismo $ue el mila'ro, es el testimonio !e DiosU slo Dios, por s mismo o por me!io !e sus en ia!os, pue!e manifestarnos lo $ue ,a !e enir & ,acer er!a!eras profecas" Pues bien, Nesucristo ,i)o muc,as profecas perfectamente reali)a!as" Al profeti)U 1G -especto !e su persona, su pasin, su muerte & su 238

resurreccin" 2G #n cuanto a sus !iscpulos la traicin !e Nu!as, la triple ne'acin !e Pe!ro, la eni!a !el #spritu 0anto sobre sus +pstoles, los futuros mila'ros !e %stos, sus pa!ecimientos & su martirio" 3G -especto !e los (u!os, la ruina !e Nerusal%n, la !estruccin !el 6emplo & la !ispersin !el pueblo (u!o" 8G +cerca !e su 3'lesia, la publicacin !el # an'elio en to!o el uni erso, la con ersin !e los pueblos & la !uracin ,asta el fin !e los tiempos !e la 3'lesia" #l anuncio !e estos acontecimientos, imposibles !e ser pre istos, !emuestra en Nesucristo una ciencia !i ina" 1ue'o Nesucristo es (ios o, por lo menos el enviado !e Dios, & su reli'in es !i ina" 9emos isto $ue Nesucristo reali) perfectamente en su persona las profecas mesi*nicas, !emostran!o con eso mismo $ue %l era el @esas prometi!o" Pero %l mismo ,i)o tambi%n profecas, & sus pre!icciones cumpli!as nos ofrecen una nue a prueba !e su misin !i ina"

1: LA PRO=ECA E
RELIGI+N

*NA PR*E,A DE LA DIVINIDAD DE *NA

1a profeca, como el milagro, es una obra !i ina" 0upone participacin !e la ciencia !e Dios, como el mila'ro supone participacin !e su poder, slo Dios, conoce & pue!e re elar los sucesos $ue !epen!en !e la olunta! !e Dios & !e la liberta! !el ,ombre" Por consi'uiente, si Nesucristo ,i)o er!a!eras profecas & ellas se ,an reali)a!o, Al es se'uramente el en ia!o !e Dios; & la reli'in cristiana $ue fun! es !i ina"

5: IE

*CRI "O <I3O -*C<A PREDICCIONE

1> Profecas de Pesucristo respecto de su persona. Al profeti) un !a a sus !iscpulosU @ira! $ue subimos a Nerusal%n, & el 9i(o !el 9ombre ser* entre'a!o a los prncipes !e los sacer!otes & a los escribas, & le con!enar*n a muerte & le entre'ar*n a los 'entiles para $ue le escarne)can & a)oten & crucifi$uen, pero al tercer !a resucitar*<=8" &> Profecas de Pesucristo acerca de sus discpulos. +nunci la traicin !e Nu!as=9; la triple ne'acin !e 0an Pe!roCB, la eni!a !el =8 @t" 2B, =9 Nn" 23" CB @t" 2C"

18F19"
23=

#spritu 0anto sobre los apstolesC1, les profeti) sus pa!ecimientosU Airad que os envo como ove6as en medio de lobos... y guardaos de los hombres, porque os entregarn en concilios, y en sus sinagogas os a+otarn... ser%is odiados y perseguidos por mi nombre...C2" 1es anuncia tambi%n $ue obrar*n mila'ros en su nombre, $ue arro(ar*n a los !emonios & curar*n to!a clase !e enferme!a!esC3" *n verdad os digo, el que en m cree, las obras que yo hago, tambi%n %l las har, y mayores a1nC8" W )> Profecas de Pesucristo referentes a los judos. #n !i ersas ocasiones, Ness pre!i(o las !es'racias $ue amena)aban a Nerusal%n, el sitio !e esta ciu!a!, la !estruccin !e su 6emplo & la !ispersin !el pueblo (u!o" Al !i(o lloran!o sobre la ciu!a! santaU #endrn das sobre ti en los que tus enemigos te cercarn con baluarte, y te pondrn cerco, y de todas partes te estrecharn8 y te derribarn por tierra, y no de6arn piedra sobre piedra... tus hi6os sern pasados a cuchillo, sern llevados cautivos a todos los pueblos, y en Perusal%n de6arn sus huellas los gentiles" 0us !iscpulos le pre'untaronU Aaestro Ccundo suceder estoD *n verdad os digo que no pasar esta generacin sin que todas estas cosas sean hechas. "uando veis a un e6%rcito rodeando a Perusal%n, estad ciertos de que la desolacin se aproximaC=" +> Profecas de Pesucristo acerca de su Hglesia. WNess anuncia $ue el # an'elio ser* pre!ica!o en to!o el mun!o para ser ir !e testimonio a to!as las nacionesCC" Pre!ice su reina!o uni ersalU "uando fuere levantado de la tierra lo atraer todo hacia mC7. +nuncia la perpetui!a! !e su 3'lesiaU &1 eres !edro, le !i(o a simn, y sobre esta !iedra edificar% mi )glesia8 y las puertas del infierno no prevalecern contra ellaT he aqu que yo estoy con vosotros, todos los das, hasta la consumacin de los siglosC8"

C1 Nn 28" C2 @t" 1B; 1c" 21; Nn"1=" C3 @c" 1C" C8 Nn" 18, 12" C= @t" 28; @c" 13; 1c" 19" CC @t" 28" C7 Nn" 12, 12" C8 @t" 1C, 18 & 27, 2B" 23C

3: E

"A PREDICCIONE DE

IE

*CRI "O ON VERDADERA

PRO=ECA

#stas pre!icaciones poseen los tres caracteres !e las profecas !i inas" #n efectoU 1>, ,ueron hechas antes de los sucesos, & tenemos como prueba el testimonio !e los e an'elistas" #ran conoci!as por los fariseos puesto $ue le !i(eron a PilotosU 7osotros sabemos que este seductor di6o cuando vivaT despu%s de tres das resucitar%" +!em*s, los # an'elios fueron escritos antes !el cumplimiento !e las profecas $ue se refieren a Nerusal%n & a su templo, al pueblo (u!o & a la 3'lesia" &>, Era imposible prever los hechos predichos por Pesucristo. #stos ,ec,os !epen!an !e la libre olunta! !e Dios & !e los ,ombres" @uc,os !e ellos tenan por ob(eto er!a!eros mila'ros $ue !epen!ien!o !e la omnipotencia !i ina, no po!an ser conoci!os sino por Al solo, como la resurreccin !e Ness, la eni!a !el #spritu 0anto & los frutos sobrenaturales $ue pro!u(o en el mun!o" )>, Estas profecas est plenamente reali3adas. a5 #l # an'elio nos muestra las profecas !e Nesucristo relati as a su persona, reali)a!as ,asta en sus m*s pe$ue/os pormenores" b5 #l # an'elio, los ,ec,os !e los apstoles & la ,istoria !e la 3'lesia atesti'uan el cumplimiento !e las profecas referentes a los !iscpulos !e NessU Nu!as le traicion; Pe!ro le ne' tres eces; los +pstoles recibieron el #spritu 0anto; pre!icaron el # an'elio, ,icieron mila'ros; fueron a)ota!os & perse'ui!os &, llenos !e (bilo, sufrieron el martirio" +un en nuestros !as los !iscpulos !e .risto son o!ia!os & perse'ui!osU moc,os mueren m*rtires, & no pocos, como los santos canoni)a!os, si'uen ,acien!o mila'ros" c5 6reinta & seis a/os !espu%s !e Nesucristo, el a/o 7B, se cumpli la profeca relati a a Nerusal%n, a su 6emplo & a la !ispersin !el pueblo (u!o, !os ,istoria!ores, el (u!o Nosefo & el romano 6*cito, ambos contempor*neos !e la cat*strofe, nos ,an transmiti!o los pormenores !e la !estruccin !e Nerusal%n" Durante un sitio !e siete meses, Oun milln cien mil (u!os perecieron ctimas !el ,ierro, !el fue'o o !el ,ambre, & cien mil fueron en!i!os como escla os" #l 'eneral tito ,aba recomen!a!o $ue se respetara el 6emplo; pero fue en ano" Jn sol!a!o, mo i!o, !ice Nosefo, por una inspiracin !i ina, arro( en el interior !el templo un ti)n encen!i!o, & el templo $ue! re!uci!o a ceni)as" I an ,a& m*s" #ra necesario $ue la palabra !el 0al a!or se cumpliera al pie !e la letra" 6res 237

si'los m*s tar!e, (uliano el apstata, $uerien!o !esmentir la profeca !e Ness, acometi la empresa !e ree!ificar el templo !e Nerusal%n" Para ec,ar los nue os cimientos se arrancaron los anti'uos ,asta la ltima pie!ra; pero cuan!o se $uisieron reconstruir, se io salir !e la tierra 'lobos !e fue'o, $ue ,acan el traba(o imposible" #ste pro!i'io se repiti arias eces en presencia !e los (u!os & !e los pa'anos, & ,ubo $ue renunciar a la empresa" #ste ,ec,o lo narran ?miano Tarcelino, 'ran a!mira!or !e (uliano el apstata, & otros ,istoria!ores !e la %poca" 1a profeca sobre la !ispersin !el pueblo (u!o se erific, & se iene erifican!o aun ,o& a nuestra ista" .uan!o un pueblo emi'ra a to!as las naciones, bien pronto se confun!e con ellas" .ontrariamente a esta le& !e la ,istoria, el pueblo (u!o, !ispers*n!ose por to!a la superficie !e la tierra, si'ue forman!o una ra)a aparte; si'ue sien!o mal !e su 'ra!o, el eterno testimonio !el cumplimiento !e las profecas" !5 #n cuanto a las profecas relati as a la 3'lesia, ellas se ,an reali)a!o & se reali)an !iariamente el # an'elio es pre!ica!o en to!o el uni erso; Nesucristo, le anta!o en la cru), lo atrae to!o ,acia %lU 3n!i i!uos & pueblos sostiene su 3'lesia contra los ata$ues to!os !el infierno; Pe!ro re i e en el Papa, & si'ue confirman!o a sus ,ermanos en la fe & apacentan!o los cor!eros & las o e(as, es !ecir, a los fieles & a sus pastores" #l cumplimiento !e estas profecas es un con(unto !e ,ec,os permanentes, $ue la ,istoria consi'na en ca!a una !e sus p*'inas" .a!a 'eneracin los ,a isto reali)a!os ante sus o(os" 0lo los incr%!ulos se nie'an a erlos para no sentirse obli'a!os a practicar la reli'inC9" 0an +'ustn pone en labios !e Nesucristo las si'uientes palabras !iri'i!as a los cora)ones en!ureci!osU #amos a cuentas, si quer%isT ten%is mis profecas en las manos8 veis todo lo que he hecho, y en qu% particulares he cumplido mi palabraT Gaba prometido a toscos pescadores que los hara pescadores del *spritu SantoT lo hice. Gaba prometido a toscos pescadores que los hara pescadores de hombres y que les dara el poder de hacer aceptar al mundo una $octrina tan increble como la de la cru+T lo hice. Gaba prometido que los 6udos deberan emigrar nuevamente y que su patria sera destruida, de manera que andaran errantes y dispersos por el mundoT lo hice. C9 P%ase la ma'nfica obra !el sabio @oi'no, (os esplendores de la fe, tomo 3P" 238

Gaba prometido atraer a m todas las naciones de la tierraT lo hice. 9aba prometi!o e!ificar mi 3'lesia sobre la firme pie!ra, & ,acerla !urar por siempre; ella e7iste, osotros lo eis, ,a !ura!o a pesar !e tres si'los !e persecuciones; se mantiene siempre en pie, & !urar* ,asta la consumacin !e los si'losU lo ,e profeti)a!o, & lo ,ar%<" "M*"1G9HI*. Nesucristo ,i)o er!a!eras profecas; sus profecas se ,an cumpli!o & se cumplen to!os los !as; lue'o Nesucristo es el en ia!o !e Dios & su reli'in es !i ina" #sta conclusin se impone con tanta ma&or fuer)a cuanto $ue Ness ,i)o estas profecas con el fin !e probar la !i ini!a! !e su misin" Rs lo anuncio con anticipacin, !ice %l, a fin de que cuando las cosas sucedan, creis que >o SoyT credatis quia *go Sum" 1a reli'in cristiana lle a el sello !i inoU la profeca reali3ada. 1&5. P. El establecimiento de la religin cristiana !prueba su divinidad% 6o!o efecto e7i'e una causa capa) !e pro!ucirlo" #n irtu! !e este principio tenemos $ue consi!erar como !i ina una reli'in cu&o, establecimiento & pronta !ifusin en el mun!o no pue!en atribuirse a me!ios naturales, sino nicamente al po!er !i ino" I %ste es precisamente el caso !e la reli'in cristiana" + pesar !e los m*s 'ran!es obst*culos, & sin nin'n me!io natural para encerlos, se ,a estableci!o r*pi!amente en to!o el uni erso" #l establecimiento !el cristianismo es, por consi'uiente, una obra !i ina $ue no pue!e e7plicarse sino por una especial inter encin !e Dios" 1> Mbstculos #ue vencer. 9aba $ue obli'ar a los (u!os a $ue renunciaran a la le& !e @ois%s & a $ue reconocieran por @esas a ese Ness $ue ellos ,aban crucifica!o; ,aba $ue mo er a los pa'anos a encer sus icios, !estro)ar sus !olos, a rene'ar !e la reli'in !e sus pa!res sosteni!a por to!os los po!eres pblicos &, por ltimo, sobre estas ruinas ,aba $ue establecer una reli'in nue a, con misterios incomprensibles & una moral contraria a to!as las pasiones" &> Hnsuficiencia de los medios. 1os obst*culos eran inmensos, & los me!ios naturales completamente insuficientes" 1os apstoles encar'a!os !e establecer la reli'in cristiana, no posean ni la fuer)a !e las armas, ni el cebo !e las ri$ue)as & !e los placeres, ni si$uiera el presti'io !e la palabra & !e la ciencia" #ran !oce pesca!ores !e :alilea, pobres, i'norantes & sali!os !e una nacin !esprecia!a por 239

to!os los pueblos" )> K'ito rpido y general. I, sin embar'o, a pesar !e lo sublime !e la empresa & !e la !ebili!a! !e los instrumentos, la reli'in cristiana se estableci en to!o el 3mperio -omano & se propa' tan r*pi!amente por la 3n!ia, la Persia, el Tfrica, #spa/a, la :alia, :ermania, Bretania, etc", $ue ,acia el fin !el si'lo 3, a la muerte !el apstol 0an Nuan, apenas se po!a nombrar un pas $ue no ,ubiera recibi!o la pre!icacin !el # an'elio" Despu%s !e tres si'los !e persecuciones, la cru) !e .risto brilla en to!as partes, & !es!e la cumbre !el .apitolio !omina el uni erso" Por consi'uiente, el establecimiento !el cristianismo es un ,ec,o !i ino, un er!a!ero mila'ro !e Dios, nico $ue pue!e mu!ar los cora)ones & las olunta!es" *. :. W9asta a,ora ,emos proba!o la !i ini!a! !e la reli'in cristiana apo&*n!onos, sobre to!o, en la autori!a! !e nuestros 1ibros 0antos consi!era!os como ,istricos" Pero los 1ibros 0antos no son el nico fun!amento !e nuestra fe, ni encierran to!a la !octrina cristiana, ni to!as las pruebas !e su !i ini!a!" +s como los mila'ros en $ue los ,emos apo&a!o no son los nicos $ue Dios ,a obra!o en fa or !e la reli'in, as tambi%n ,a& otros mila'ros !el or!en moral" 0i los primeros manifiestan la inter encin !i ina, en cuanto son contrarios a las le&es fsicas, los ltimos tambi%n" 1a manifiestan corno tal, por$ue !ero'an las le&es morales" #l or!en moral tiene sus le&es, como el or!en fsico" #s una le& !e or!en moral $ue una 'ran muc,e!umbreU no cambie !e con icciones, !e con!ucta, !e costumbres en al'unos !as, particularmente cuan!o to Dos los moti os !e pasin & !e inter%s se unen para oponerse al cambio" #l mila'ro en el or!en moral es, pues, un ,ec,o contrario al curso or!inario !e las cosas ,umanas & noW se pue!e e7plicar sino por unan especial inter encin !e Dios" #l establecimiento !el cristianismo es uno !e estos mila'rosU 1; Lrandiosidad de la empresa. D#ra 'ran!e la importancia !e la empresaE #ra menesterU a5 abolir la reli'in mosaica; b5 suprimir el culto !e los !olos; c5 fun!ar sobre estas ruinas la reli'in cristianaU tres cosas naturalmente imposibles" a; Mbstculo del judasmo. 0e trata !e obli'ar a los (u!os a renunciar a la le& !e @ois%s" Pero ellos estaban fuertemente ape'a!os a su reli'in, $ue crean fun!a! por Dios, confirma!a con numerosos mila'ros & por la cual sus antepasa!os ,aban muerto en 28B

los campos !e batalla o en los tormentos" 1os (u!os se 'loriaban !e ser el pueblo !e Dios, & esperaban un @esas $ue ,ara !e ellos la m*s po!erosa & la m*s 'loriosa !e las naciones" D.mo con encerlos !e $ue su reli'in no era sino fi'ura !e la er!a!era; !e $ue su ttulo !e pueblo !e Dios !eba ser el ttulo !e to!os los pueblosE Dcmo ,acerles aceptar por @esas a a$uel a $uien ellos ,aban crucifica!oE""" M>u% esc*n!alo para su or'ullo & sus pre(uiciosO DNo era %ste un obst*culo insuperableE""" 0e e7plica, pues, $ue los (u!os fueran los primeros en perse'uir a los cristianos" b; Mbstculos del paganismo. 0e trataba !e !estruir la i!olatra esparci!a por to!o el mun!oU la i!olatra ena reinan!o !urante si'los, era la reli'in !e los antepasa!os, estaba como embebi!a en to!os los actos !e la i!a pblica & pri a!a, & estaba tambi%n sosteni!a por to!os los po!eres pblicos" +!em*s, !e(an!o a los ,ombres en liberta! para creer & obrar a su capric,o, ,ala'aba las ten!encias m*s 'ratas a la naturale)a" +bolir este culto tan cmo!o; tan f*cil, tan a'ra!able; !erribar a los !ioses protectores !el imperio para a!orar a un Nu!o crucifica!o""" U M$u% locuraO Por eso el cristianismo le ant contra sU 1G a los sacer!otes !e los !olos, cu&o cr%!ito e intereses estaban en peli'ro; 2G a los sabios, a los filsofos, cu&o or'ullo !espreciaba los misterios cristianos; 3G al po!er pblico, $ue ea con in!i'nacin un nue o culto $ue se constitua con in!epen!encia propia frente a %l; 8G finalmente, a la multitu! i'norante & 'rosera, $ue rec,a)aba con furor una reli'in $ue con!ena su i!a !e placeres & !e 'oces ilcitos" Na!a se a,orr para matar a la reli'in naciente en su cuna; los primeros cristianos fueron el blanco !e to!os los !esprecios, !el o!io, !e las calumnias & !e las persecuciones" Por$ue no a!oraban a los !olos, se les acusaba !e ser la causa !e to!as las !es'racias pblicas; se les llamaba impos, sacrle'os, enemi'os !e la patria" 1os !o'mas mismos !el cristianismo, !esnaturali)a!os por la i'norancia, ser an !e prete7to para las m*s absur!as calumnias; !urante trescientos a/os, los empera!ores romanos, !ue/os & 0e/ores !el mun!o, !esple'aron to!o su po!er & cruel!a! en a,o'ar en san're a los !iscpulas !e cristo" c; Mbstculos de parte de la doctrina cristiana. 9aba $ue ,acer aceptar la reli'in cristiana, la cual, le(os !e ofrecer nin'n atracti o natural al espritu & al cora)n !el ,ombre, era, por su perfeccin & su se eri!a!, !e naturale)a tal, $ue m*s bien pro ocaba una repulsin in encible" Por sus !o'mas, el cristianismo 281

impone la creencia en misterios $ue no compren!e la ra)nU un solo Dios en tres PersonasU un Dios naci!o !e @a!re Pir'en & concebi!o sin recurso !e arn, por obra !el #spritu 0anto; un Dios $ue nace pobre, i e ,umil!e & muere en una cru) como el ltimo !e los criminales""" Por su moral se era, la reli'in cristiana combate las pasiones, con!ena to!os los icios, prescribe to!as las irtu!es" M>u% contraste entre la i!a !e los pa'anos, & la $ue se impona a los cristianosO 0er ,umil!e, mo!esto, !ulce, paciente, caritati o ,asta amar a los propios enemi'os; !espe'a!o !e los bienes !e la tierra ,asta preferir la in!i'encia a la in(usticia; casto ,asta rec,a)ar el pensamiento !el mal; fiel a su reli'in ,asta el martirio" 9e a, lo $ue el cristianismo pe!a a ,ombres $ue, ba(o el patrocinio !e los !ioses !el pa'anismo, po!an, sin remor!imientos, satisfacer to!as sus inclinaciones & entre'arse a to!os los !esr!enes" 1a reli'in cristiana era pues, !e su&o, un obst*culo naturalmente in encible" &; Hmpotencia de los medios. D.u*les fueron los me!ios emplea!os para propa'ar la reli'in cristianaE #l principal fue la pre!icacin !e los +pstoles" Pues bien, to!o concurra a !esacre!itar su !octrina, a lle ar al fracaso su pro&ectoU los +pstoles son !oce, !oce (u!os !esprecia!os por los otros pueblos; !oce pesca!ores !e :alilea, !esprecia!os por el resto !e los (u!os & no poseen na!a $ue pue!a !ar autori!a! a su pre!icacin" #l ,ombre posee en este mun!o tres po!eresU la espa!a, el oro, & la palabra" 1os +pstoles no tienen nin'uno !e ellosU ni son po!erosos, ni ricos, ni sabios, ni ora!ores" 9acen pros%litos no empu/an!o las ar mas, sino ca&en!o ctimas !e ellas" No tienen m*s arma $ue su con fian)a en Dios & la oracin" Pobres & obli'a!os a i ir !e limosnas o !el traba(o !e sus manos, no pue!en ofrecer el oro $ue procura placeres & ,onores; a sus !iscpulos no prometen para la i!a presente m*s $ue persecuciones, suplicios &, a eces, un cruel martirio; i'norantes & sin presti'io, no pue!en sino pro ocar la risa !el pblico al pre!icar en un len'ua(e ru!o, !o'mas incomprensibles, una moral $ue aterra & la a!oracin !e una cru)" I no se !i'a $ue el cristianismo se e7ten!i al amparo !e la i'norancia" Por$ue la !ifusin !el # an'elio se efectu en el si'lo !e au'usto; en el si'lo m*s culto & m*s ilustra!o, cuan!o el 3mperio -omano estaba lleno !e filsofos, !e ora!ores, !e poetas, !e ,istoria!ores; a estos 'enios !e -oma anti'ua, a estos ,ombres or'ullosos !e su saber & !e su elocuencia, ienen pobres pesca!ores !e :alilea a ense/ar !o'mas $ue la ra)n no pue!e 282

compren!er" 1a %poca es tambi%n la m*s corrompi!a, en ella reina el icio ba(o to!as sus formas; & a estos ,ombres po!ri!os !e sensuali!a! ienen los +pstoles a pre!icar la ,umil!a!, la pure)a, la mortificacin" Dios esco'i a los necios se'n el mun!o para a er'on)ar a los sabios & a los flacos !el mun!o esco'i para a er'on)ar a los fuertes; & a lo $ue no es para !es,acer lo $ue es, a fin !e $ue nin'n ,ombre se (acte en su presencia7B" 0i Dios se ,ubiera ali!o o !el po!er !e los c%sares, o !e la ciencia !e los filsofos, o !e la elocuencia !e los ora!ores para con ertir al mun!o, los c%sares, los filsofos, los ora!ores se ,ubieran atribui!o la 'loria !e la empresa" Pero no ,abien!o emplea!o Dios sino la sencille) !e !oce pobres pesca!ores, es m*s claro $ue la lu) meri!iana $ue la 'loria !e esta 'ran re olucin le pertenece a Al solo" #s la obra maestra !e la potencia & sabi!ura !i inas" ); Rapide3 y generalidad del 2'ito. D.u*l fue el %7ito !e la empresaE 1a propa'acin !el cristianismo fue tan r*pi!a como 'eneralU !espu%s !e pentecost%s, los apstoles fun!an en Nerusal%n una 3'lesia florecienteU e an'eli)an la Nu!ea, la :alilea & la 0amariaU una multitu! !e (u!os, & aun arios sacer!otes !e la anti'ua le&, abra)an la 1e& Nue a71" 1os apstoles se !ispersaron por !i ersas re'ionesU +sia, #'ipto, :recia, 3talia, :ermania, :alia, etc", o&en a los en ia!os !e Dios & %stos fun!an 3'lesias por to!as partes, & en an misioneros a las re'iones m*s le(anas" 0an Pe!ro fun!a la !e +ntio$ua; capital !e +sia @enor, !on!e por primera e), los !iscpulos !e .risto son llama!os cristianos; !espu%s trasla!a su se!e a -oma, capital !el 3mperio -omano, ,acien!o !el foco !el pa'anismo, el centro, la 3'lesia @a!re !e la cristian!a!" 0an Pablo e an'eli)a el +sia menor, mace!onia, :recia e 3talia; 0antia'o el @a&or, #spa/a; 0an +n!r%s, #scitia & 6racia; 0anto 6om*s, el pas !e los Partos & .,ina; 0an Bartolom%, las 3n!ias, etc" + las :alias lle'an 0an Dionisio areopa'ita, $ue pre!ica en Pars, 0an @arcial, en @en!e & en 1imo'es; 0an 6rfimo, en +rl%s; 0an 1*)aro, el resucita!o, en @arcella, etc" +s el Qriente & el Qcci!ente reciben el # an'elio" 0an Pablo, einticuatro a/os !espu%s !e la muerte !e Nesucristo, 7B .or" 1, 27F29" 71 9ec," C, 7" 283

pu!o escribir a los romanosU vuestra fe es anunciada al mundo entero" 0an Nustino, menos !e cien a/os !espu%s !e la muerte !e Nesucristo, pue!e !ecir en su !i*lo'o con 6rifnU no hay nacin, civili+ada o brbara, en la que no se haya ofrecido, en nombre de Pes1s crucificado, oraciones al !adre y "reador de todas las cosas" 1os escritores pa'anos !e la %poca ,acen notar su a!miracinU el ,istoria!or 6*cito nos !ice $ue, ba(o el reina!o !e Nern, caus asombro !escubrir en -oma un nmero tan creci!o !e cristianos" 0%neca, preceptor !e este prncipe, a/a!eU *l cristianismo se ha fortalecido de tal manera, que se ha extendido por todos los pasesT los vencidos han dictado la ley a los vencedores" 6o!o el mun!o conoce las alti as palabras !e 6ertuliano a los ma'istra!os -omanosU Somos de ayer, y ya lo llenamos todoT vuestras ciudades, vuestras islas, vuestros castillos, vuestras aldeas, vuestros campos, vuestras tribus8 vuestras decurias, el palacio, el senado, el foro8 slo os de6amos vuestros templos... si nos separramos de vosotros, os asustarais de vuestra soledad72" #l triunfo !e la reli'in !e Nesucristo fue tal, $ue al cabo !e tres si'los el pa'anismo ,aba ca!o, & .onstantino, el primer empera!or cristiano, colocaba la cru) sobre el .apitolio" D#s e7plicable, sin la inter encin !e Dios, una propa'acin tan r*pi!aE DPue!e citarse un ,ec,o m*s contrario a to!as las le&es !e la naturale)aE DNo es un mila'ro !e primer or!en, un mila'ro tan patente como la resurreccin !e un muerto, la con ersin !el mun!o pa'ano lle a!a a cabo, a pesar !e los obst*culos, por un 'rupo !e ,ombres !el puebloE #sto no es obra ,umana, es obra !i inaU + Domino factum est" +; "ausa de la conversin del mundo. Para establecer la creencia en los ,ec,os positi os !el # an'elio, la creencia en una !octrina $ue sobrepasa la inteli'encia ,umana, era necesario $ue Dios inter iniera sobrenaturalmente, !entro !e los cora)ones, con su 'racia to!opo!erosa, & fuera !e ellos, con el milagro" #l mila'ro, supla la !ebili!a! !e los +pstoles; ,aca las eces !e la ciencia, !el 'enio, !e la elocuencia; les conciliaba el respeto & la a!miracin !e los pueblos; era la se/al incontrastable !e su misin !i ina" #s claro $ue si ,los +pstoles no ,ubieran si!o en ia!os !e Dios, cu&o po!er era el nico capa) !e ,acerlos triunfar, ,o& !a, en lu'ar !e esta 3'lesia $ue se e7tien!e ,asta los confines !e la tierra, no $ue!ara !e su tentati a m*s $ue el recuer!o !e una locura sublime" "onclusin. F0e pue!e terminar esta !emostracin con el 72 +polo'a

37"
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celebre !ilema $ue 0an +'ustn propona a los incr%!ulos !e su tiempo" Puesto $ue no ,a si!o refuta!o to!a a, lo proponemos a to!os los incr%!ulos mo!ernosU

La religi(n se ha establecido o #or los milagros, o sin el auxilio de los milagros

@e!ita! bien uestra respuesta & ele'i! con to!a liberta!" 1G 0i confes*is los mila'ros !e Nesucristo & !e los +pstoles, al ,acerlo as confes*is $ue la reli'in cristiana es obra !e Dios, por$ue slo Dios pue!e obrar mila'ros er!a!eros, & no pue!e ,acerlos sino en fa or !e una reli'in er!a!era & !i ina" 2G 0i ne'*is estos mila'ros, atesti'u*is me(or an la !i ini!a! !e la reli'in cristiana" Por$ue si una reli'in, enemi'a !e to!as las pasiones, incomprensibles en sus !o'mas; se era en su moral, se ,a estableci!o sin el au7ilio !e los mila'ros, este mismo ,ec,o es el ma&or & m*s inau!ito !e los mila'ros" Da!le to!as las ueltas $ue $uer*isU este !ilema es un crculo !e ,ierro !el $ue no po!%is salir" Mbjecin. + fin !e escapar a la fuer)a abruma!ora !e esta prueba in encible, !icen los incr%!ulos mo!ernosU el ma,ometanismo & el protestantismo se ,an propa'a!o tambi%n r*pi!amente, & sin embar'o, estas reli'iones no son !i inas" R. F1a comparacin no es posibleU to!o fa orece a estas falsas reli'iones, mientras $ue to!o era contrario a la reli'in cristiana" 1G #l ma,ometanismo, fun!a!o por @a,oma en el si'lo P33, entre los pueblos i'norantes !e la arabia, es una me)cla !e mosasmo & !e sensualismo, mu& conforme a las aspiraciones !e la naturale)a corrompi!a" #s una reli'in mu& cmo!a" Jn solo !o'ma lo resume to!oU $ios es $ios y Aahoma su profeta" 0u moral es facilsimaU al'unas purificaciones, al'unas pr*cticas e7teriores, & con esto plena liberta! a to!os los malos instintos !e la carne me!iante la poli'amia & el !i orcio" 15 #l me!io !e propa'an!a emplea!o por @a,oma & sus parti!arios es la fuer)a !e las armas" .ree o muere, tal es su !i isa" #l instrumento !e con ersin es la cimitarra" +s, el ma,ometanismo se propa'a suprimien!o to!o misterio, mientras $ue la reli'in !e .risto se propa'a a pesar !e los !o'mas incomprensibles $ue impone a la ra)n; el uno, 'racias a las pasiones $ue ,ala'a, a los !esr!enes $ue permite, & la otra a pesar !e las pasiones $ue combate & !e las le&es se eras $ue impone" #l ma,ometanismo ,ace pros%litos a la fuer)a; el cristianismo se 28=

e7tien!e a pesar !e la fuer)a, !e las persecuciones m*s iolentas & !el mismo martirio !e sus se'ui!ores" Pascal tena ra)n cuan!o afirmabaU @a,oma se estableci matan!o; Nesucristo, !e(an!o $ue mataran a los su&os""" Nesucristo & @,oma tomaron caminos & me!os tan opuestos $ue, supuesto el triunfo !e la !octrina !e @a,oma, Ness !eba fracasar, & el cristianismo perecer, si no ,ubiera si!o sosteni!o por una fuer)a !i ina<" No ,a&, pues, comparacin posible entre la propa'acin !el islamismo & !e la reli'in cristiana" 25 1a !ifusin !el protestantismo entre al'unas naciones catlicas es obra !e las pasiones ,umanas" ?ue presenta!o, al principio, no como una reli'in nue a, sino como una reforma & un retorno al cristianismo primiti o" 1os protestantes se llamaban reforma!os Fla o) !e los si'los los llama !eforma!osW M.uriosa reforma $ue suprime to!a autori!a! reli'iosa, suprime las le&es molestasU confesin, a&unos, abstinencias, & !a finalmente, completa liberta! para creer & obrar a 'usto" *arracin. 1le'a!a !e 0an Pe!ro a -oma" Ba(o el reina!o !e .lau!io, el a/o 82 !e nuestra era, un ia(ero, cubierto !e pol o & abruma!o por el cansancio !e un lar'o camino, lle'aba a la entra!a !e -oma, cerca !e la puerta na al" Jn filsofo romano, amante !e no e!a!es, impresiona!o al obser ar el tra(e !el e7tran(ero & la e7presin 'ra e e inteli'ente !e su rostro le ,abl, entabl*n!ose el !i*lo'o si'uienteU #l filsofo" W#7tran(ero D!e !n!e ienesE Dcu*l es tu pas,E Pe!ro" FPen'o !e Qriente, & pertene)co a una ra)a $ue osotros o!i*is, a la $ue ,ab%is e7pulsa!o !e -omaU mis compatriotas se encuentran rele'a!os al otro la!o !el 6ber" 0o& (u!o !e nacin, naci!o en Betsai!a !e :alilea" #l filsofoU WD>u% es lo $ue te trae a -omaE Pe!ro" WPen'o a !estruir el culto !e los Dioses $ue osotros a!or*is & a !aros a conocer el nico er!a!ero Dios $ue no conoc%is" Pen'o a establecer una reli'in nue a, la nica buena, la nica !i ina" #l filsofo" WM+ fe $ue esto es al'o nue oO M,acer conocer un nue o Dios, establecer una reli'in nue aO""" M1a empresa es 'ran!eO Pero Dcu*l es el Dios !esconoci!o !e $ue ,abl*isE Pe!ro" W#s Dios el $ue ,a crea!o el cielo & la tierraU es un solo Dios en tres PersonasU Pa!re, 9i(o & #spritu 0anto" Dios Pa!re ,a en ia!o al mun!o a su 9i(o nico, Nesucristo, $ue se ,i)o ,ombre sin !e(ar !e ser Dios" .omo ,ombre, fue al principio carpintero en una 28C

pe$ue/a al!eaU Na)aret; i i pobre, muri en una cru) en Nerusal%n para e7piar los peca!os !el mun!o, pero resucit al tercer !a" .omo Dios, tiene to!o po!er en el cielo & en la tierra, & me en a para !eciros $ue to!os los !ioses !el 3mperio no son sino falsas !ei!a!es tra!as por el !emonio" Al es el nico er!a!ero Dios a $uien se !ebe a!orar en to!o el mun!o" #l filsofo" WMPor (piter, t !elirasO""" Mt $uerras !erribar los altares !e nuestros !ioses, $ue ,an !a!o a los romanos el imperio !el mun!o, para ,acer a!orar en su lu'ar a un Dios crucifica!oO Pero Dpue!e acaso, ima'inarse al'o m*s absur!o, m*s impoE Pe!ro" WNo, no !eliro" Dentro !e poco uestros templos ser*n un montn !e ruinas; & en -oma no ,abr* m*s $ue un solo Dios, el Dios crucifica!o en Nerusal%n" #l filsofo" WDI $u% ienes a anunciarnos !e parte !e un Dios tan e7tra/oE""" se'uramente tu reli'in !ebe ser cmo!a, f*cil & atra&ente, puesto $ue esperas substituir con ella la reli'in !el imperio" Pe!ro" W1a reli'in $ue &o pre!ico parece una locura a los ,ombres" Qbli'a a la inteli'encia a creer misterios inson!ables, & al cora)n a !omar to!as sus pasiones" .on!ena to!os los icios $ue tienen templos en esta ciu!a!; impone la pr*ctica !e las irtu!es m*s costosasU la ,umil!a!, la casti!a!, la cari!a!, la penitencia" #l filsofo" WDI $u% prometes a los secuaces !e tu reli'inE Pe!ro" W+$u en la tierra ten!r*n $ue soportar incesantes luc,as, pri aciones & sufrimientos" Deben estar prontos a sacrificarlo to!o ,asta la propia i!a, antes $ue apostatar !e su fe" Pero en el cielo, !espu%s !e su muerte, &o les prometo un trono !e 'loria m*s ,ermoso $ue to!os los tronos !el mun!o" #l filsofo" W0i los romanos renuncian a las !elicias !e la i!a para abra)ar tu reli'in tan austera; si cambian los bienes presentes por los tronos $ue les prometes sobre las nubes, &o te mirar% como a un !ios" Pe!ro" WIo no so& na!a por m mismo, pero a$uel $ue me en a es to!opo!eroso" Pen'o en su nombre a ense/ar a to!as las naciones & a establecer su reli'in en to!o el uni erso" #l filsofo" WMDioses inmortalesO M(am*s ,ombre al'uno so/ con seme(ante pro&ectoO""" establecer una reli'in !e tal naturale)a en -oma, en el centro !e la ci ili)acin & !e las luces; $uerer ,acer a!orar a un :alileo crucifica!o Mes locuraO""" D$ui%n eres t para so/ar con seme(ante empresaE Pe!ro" FDPes all* en la orilla a a$uellos pesca!oresE Pues %se 287

es mi oficio" Para 'anar el pan ,e pasa!o una buena parte !e mi i!a arre'lan!o re!es & pescan!o en un pe$ue/o la'o !e mi tierra" #l filsofo" WD.on $u% me!ios cuentas para imponer al mun!o tus i!easE D6ienes, por entura, sol!a!os m*s numerosos & m*s alientes $ue los !e .%sarE Pe!ro" WNosotros somos !oce, esparci!os por to!os los pueblos, & mi Dios me pro,be emplear la iolencia" #l nos ,a en ia!o como o e(as en me!io !e los lobos" No ten'o m*s armas $ue esta cru) !e ma!era""" #l filsofo" WDPosees al menos, inmensos tesoros para 'anar !iscpulosE Pe!ro" WNo ten'o ni oro ni plata" #n el mun!o no poseo m*s $ue este esti!o $ue me cubre" #l filsofoU W#n ese caso, confiar*s en tu elocuencia D.u*nto tiempo ,as estu!ia!o con los retricos !e +tenas o !e +le(an!ra el arte !e persua!ir a los ,ombresE Pe!ro" W3'noro los artificios !el len'ua(e" No ,e frecuenta!o m*s escuela $ue la !el .arpintero, mi @aestro; & no s% na!a fuera !e la santa reli'in $ue %l me ,a ense/a!o" #l filsofo" WPero D#speras t entonces $ue los empera!ores, los ma'istra!os, los 'oberna!ores !e pro incia, los ricos & los sabios fa ore)can tu empresaE Pe!ro" WNo; to!a mi esperan)a est* en Dios" D.mo po!ra &o contar con los ricos, los sabios & los c%saresE""" &o man!o a los ricos $ue !esprecien sus ri$ue)as; a los sabios $ue sometan su ra)n al &u'o !e la fe, a .%sar $ue renuncie a su !i'ni!a! !e 'ran Pontfice & acate las r!enes !e a$uel $ue me en a" #l filsofo" W#n tales con!iciones, f*cil cosa es pre er $ue to!o estar* contra ti" D>u% intentas ,acer cuan!o tal suce!aE Pe!ro" W@orir en una cru)U mi !i ino @aestro me lo ,a profeti)a!o" #l filsofo" WPer!a!eramente esto es lo m*s in erosmil !e to!o cuanto acabas !e !ecirmeU e7tran(ero, tu empresa es una locura""" M+!isO #l romano se a mientras ,ablan!o consi'o mismo !iceU MPobre locoO es una l*stima $ue este (u!o ,a&a per!i!a la cabe)a; parece una persona respetable"< Pe!ro besa su cru) !e ma!era & penetra en -oma" +ll, a pesar !e los sacer!otes, a pesar !e los filsofos; a pesar !e los .%sares, fun!a la reli'in !e Nesucristo; ,ace a!orar por esos or'ullosos romanos a a!orar a un (u!o crucifica!o; persua!e a los oluptuosos 288

a $ue practi$uen la penitencia, & puebla !e r'enes a$uella ciu!a! peca!oraU el i'norante pesca!or prueba su !octrina tan cumpli!amente, $ue los $ue la abra)an !erraman con 'usto su san're en !efensa !e la misma" +l'unos a/os m*s tar!e, el apstol e7tien!e sus bra)os en la cru) $ue ,a pre!ica!o" 0u muerte fi(a para siempre en -oma la se!e !e su imperio" Despu%s !e su martirio, la c*te!ra !es!e la cual ,a ense/a!o nunca $ue!a aca" Durante trescientos a/os la espa!a !e los .%sares ,iere a to!os los $ue la ocupan" Pero su tri'%simo se'un!o sucesor bauti)a al .%sar & enarbola la .ru) " 0obre el .apitolio, en a!elante, la .ru) !e ma!era lle a!a a -oma por Pe!ro !ominar* sobre el mun!o; Stat crux dum volvitur orbis. DNo es esto un mila'roE MJn pesca!or triunfa !e to!o el po!er romano empe/a!o en !estruir su obra, & el mun!o a!ora a un (u!o crucifica!o, ba(o la palabra !e !oce pesca!ores !e 'alileaO M#sto" No era ,umanamente posible &, sin embar'o; ,a suce!i!oO""" la locura !e la cru) ,a triunfa!o !e to!o el uni ersoU ,e a, el monumento inmortal !e la !i ini!a! !el cristianismoU M#l !e!o !e Dios est* a,O""" *arracin. W#l carpintero !e Ne ers" W@ons" :aume +r'u&e en esta forma a un librepensa!orU Puesto $ue preten!%is $ue la con ersin !el mun!o por un (u!o crucifica!o es una cosa mu& natural & mu& l'ica DPor $u% !espu%s !e tantos si'los na!ie ,a repeti!o (am*s el e7perimentoE #nsa&a!lo os mismo, os lo rue'o" Nunca empresa al'una fue m*s !i'na !e un 'ran cora)nU uestra filantropa, uestra compasin por el '%nero ,umano, !oble'a!o ba(o el &u'o !e la supersticin, os pro,ben re,usar el e7perimento propuesto; conoc%is los elementos !el problema & lo ten%is al alcance !e la mano" 4n da ba6is a las orillas del (oira, llamis a doce marineros y les decsT amigos mos, de6ad vuestras barcas y vuestras redes, seguid me. *llos os siguen8 subs con ellos a la inmediata colina, y, apartndoos un poco, los hac%is sentar sobre el c%sped y hablis de la siguiente maneraT #osotros me conoc%is, sab%is que soy carpintero e hi6o de un carpintero. Gace treinta a:os que traba6o en el taller de mi padre ?pues bien@ *stis en un error8 no soy lo que vosotros pensis. qu donde me veis, yo soy $ios8 yo soy quien ha creado el cielo y la tierra. Ge resuelto hacerme conocer y adorar en todo el universo hasta el fin de los siglos. Euiero asociaros a mi gloria, aqu ten%is mi proyecto8 empe+ar% recorriendo, durante alg1n tiempo, las campi:as de nevera, predicando y mendigando. Se me acusa de diferentes 289

crmenes y yo me ingenio de tal modo que me hago condenar a muerte y conducir al cadalso. *se es mi triunfo. lgunos das despu%s de mi muerte vosotros recorr%is las calles de 7evers, detendr%is a los que pasan y les dir%isT od la gran novedad. quel carpintero que vosotros conocais, que ha sido condenado a muerte por el tribunal y guillotinado en estos 1ltimos das, es el Gi6o de $ios. Bl nos ha encargado de decroslo8 y de ordenaros que le ador%is con nosotros de lo contrario ir%is al infiernoT para tener la dicha y el placer de adorarle, todos vosotros, hombres y mu6eres, pobres, y ricos, deb%is empe+ar reconociendo que vosotros y vuestros padres y todas los pueblos civili+ados no hab%is sido hasta aqu ms que unos idiotas, y que os hab%is enga:ado al adorar groseramente al $ios de los cristianos. $espu%s deb%is arrodillaros a nuestros pies, decirnos todos vuestros pecados, aun los ms secretos, y hacer todas las penitencias que nos pare+ca bien imponeros. (uego os complacer%is en de6ar que se burlen, de vosotros y, os insulten, sin decir una palabra8 consentir%is que os encarcelen, sin oponer la menor resistencia y, finalmente, os entregar%is para ser decapitados en una pla+a p1blica, creyendo all en lo ntimo de vuestro cora+n que nada ms grato poda acont%ceros. 7o debo ocultrosloT todo el mundo se burlar de vosotros8 no importa, vosotros hablareis siempre. *l comisario de polica os prohibir que prediqu%is mi divinidadT vosotros no le har%is caso, y seguir%is predicndola con doblado fervor. Rs arrestarn nuevamente, os a+otarnT de6aos a+otar. ;inalmente, para imponeros silencio, os cortarn la cabe+aT de6aos cortar la cabe+a8 entonces todo marchar a las mil maravillas. "uando esto haya sucedido, habremos obtenido un triunfo completo, todo el mondo s% querr convertir, yo ser% reconocido como el verdadero $ios8 se me adorar en 7evers, en !ars, en 5oma, en (ondres, en San !etersburgo, en "onstantinopla, en !eXn. 3ien pronto el taller de mi padre se transformar en una hermosa capilla, a la que acudirn multitud de peregrinos, de los cuatro puntos cardinales. *n cuanto a vosotros, ser%is mis doce apstoles, doce santos, cuya proteccin se invocar en todo el mundoT ?Eu% gloria para vosotros@ "onvertir el mundo no es ms difcil de lo que acabo de deciros, y %se es mi proyecto. "omo veis es muy sencillo, muy fcil, muy conforme a las leyes de la naturale+a y de la lgica, puedo contar con vosotros CverdadD 2=B

*s fcil adivinar cmo sera recibida seme6ante proposicin. Ae parece or a los buenos marineros, furiosos por la burla de que son ob6eto, increpar entre amena+as a su autor8 me parece verlos descender a la ciudad y anunciar por todas partes que el carpintero fulano ha perdido la cabe+a... y no me extra:ara or que, ese mismo da el nuevo dios haba sido conducido a "haretn, donde, en lugar de los homena6es divinos, go+ara del privilegio indiscutido de ocupar el primer puesto entre los locos. Sin embargo, not%moslo bien, el proyecto del carpintero de 7evers, que es, sin duda alguna, lo sublime de la locura, no es ms insensato que el de Pes1s de 7a+aret, si Pes1s no es ms que un simple mortalT Cqu% digoD *s mucho menos absurdo todava. 4n carpintero de 7evers no lleva desventa6a a un carpintero de 7a+aret8 un franc%s guillotinado no es inferior a un 6udo crucificado8 doce marineros del (oira valen tanto, si no ms, que doce pescadores de los peque:os lagos de 'alilea. Gacer adorar a un ciudadano franc%s del siglo Q)Q es menos fcil que hacer adorar a un 6udo en el siglo de ugusto. *n el primer caso, slo sera preciso apartar a los pueblos de una religin contraria a todas las pasionesT en el segundo caso, sera necesario arrancar a los pueblos de una religin que halagaba todos los malos instintos del hombre. +s, pues, cuan!o se $uiere e7plicar el establecimiento !el cristianismo por causas ,umanas, se lle'a con la ma&or facili!a! al ltimo 'ra!o !e lo absur!o" I, sin embar'o, no hay efecto sin causa; ,a'a lo $ue $uiera el incr%!ulo, el cristianismo es un ,ec,o, & este ,ec,o importuno se &er'ue ante %l en to!a su sublimi!a!" 0i, pues, no ,a& causa ,umana $ue pue!a e7plicar el restablecimiento !el cristianismo, ,a& $ue reconocer una causa !i ina< 4e7tracto !e @onse/or :aume5"

V. NJmero E con'tancia de lo' mFrtire' cri'tiano'

1&.. P. NEl n$mero y la constancia de los mrtires !prueban la divinidad de la religin cristiana% -" W0; el nmero !e los m*rtires !urante los tres primeros si'los !e la 3'lesia, su constancia en los tormentos, los frutos mara illosos !e su ,erosmo, atesti'uan claramente la !i ini!a! !e la reli'in cristiana" 1G 1a ,istoria testifica $ue millones !e ,ombres; testi'os !e los mila'ros !e Nesucristo o !e los apstoles, afrontaron los suplicios & la muerte antes !e rene'ar !e su reli'in" No pu!ieron proce!er as 2=1

sin estar con enci!os !e la reali!a! !e los ,ec,os $ue sir en !e fun!amento al cristianismo" #s as $ue se !ebe creer a testi'os $ue se !e(an !e'ollar por sostener la er!a! !e su testimonio; lue'o el testimonio !e los m*rtires es una prueba luminosa !e la !i ini!a! !e la reli'in cristiana" 2G 1a constancia !e los m*rtires en los suplicios es superiora las fuer)as ,umanas" 0u alor no pue!e enir sino !e DiosU ellos lo !eclaran, los pa'anos lo reconocen, & Dios lo confirma con mila'rosU pero como Dios no pue!e poner su fuer)a al ser icio !el error & !e la mentira, !ebemos, concluir $ue la reli'in profesa!a por los @*rtires es una reli'in !i ina" 3G #l martirio !e los cristianos fue causa !e la !ifusin pro!i'iosa !el cristianismo" 1as con ersiones !e los pa'anos, testi'os !e su ,erosmo, aumentaron !e tal suerte, $ue 6ertuliano pu!o !ecirU la sangre de los mrtires es semilla de cristianos. Pues bien, estas con ersiones, tanto por su nmero como por su rapi!e) & perse erancia, constitu&en un ,ec,o sobrenatural & !i ino, $ue prueba tambi%n la !i ini!a! !e la reli'in cristiana" 1a palabra @*rtir si'nifica testi'o; los @*rtires ,an !a!o a la 3'lesia el testimonio !e su san're" 1os @*rtires !e la 3'lesia primiti a pue!en ser consi!era!os !e !os maneras !istintasU 1; En su aspecto puramente natural4 & entonces son testi'os oculares o !e los mila'ros !e Nesucristo, como los +pstoles & los !iscpulos, o !e los mila'ros obra!os por los +pstoles" 0u testimonio es una prueba ,umana in encible !e la reali!a! !e los ,ec,os $ue sir en !e fun!amento al cristianismo" &; En su aspecto sobrenatural4 los @*rtires muestran un alor $ue sobrepasa las fuer)as ,umanas" 0u constancia es un mila'ro !el or!en moral, como la profeca es un mila'ro !el or!en intelectual, & la resurreccin !e un muerto un mila'ro !el or!en fsico" +s consi!era!a, su constancia es una prueba de autoridad divina en fa or !e la reli'in cristiana, por$ue Dios no a&u!a para sostener la mentira" 1> *$mero de los mrtires. 1a ,istoria !e los primeros si'los !e la 3'lesia; refiere $ue ,ubo una multitu! sin innumerable !e m*rtires" #l ,ec,o no slo lo afirman los autores cristianos, sino $ue lo afirman a!em*s 6*cito, 1ibanio, Plinio el (o en & otros ,istoria!ores pa'anos" 0e cuentan, !es!e Nern 4a/o C85 ,asta .onstantino 4a/o 3125, !ie) persecuciones 'enerales, a!em*s !e las persecuciones locales" 0e'n !ocumentos !e la ma&or autentici!a!, el nmero !e los @*rtires se calcula once & !oce millones, !urante los tres primeros 2=2

si'los !e la 3'lesia" 1a ltima persecucin, or!ena!a por Diocleciano, fue tan recia $ue este empera!or cre& ,aber e7tin'ui!o el nombre cristiano !e la re!on!e) !e la tierra, como lo prueba el ,ec,o !e ,aber man!a!o acunar una me!alla con esta inscripcin" Nomine christianorum deleto73" :arbarie de sus suplicios. W1os @*rtires sufrieron to!o lo $ue la barbarie pue!e in entar !e m*s cruel" ?ueron e7ten!i!os en el potro, fla'ela!os con a)otes !e cuero pro istos !e puntas emploma!as, !esolla!os i os, !es'arra!os con tena)as o 'arfios !e ,ierro, $uema!os con antorc,as, crucifica!os, !e ora!os por los ti'res & los leones, cubiertos !e planc,as !e metal calenta!as al ro(o, sumer'i!os en aceite ,ir ien!o, asa!os a fue'o lento en parrillas; en fin, se'n la frase !e 6*citoU torturados con los tormentos ms refinados, exquisitissimis paenis78" @alor del testimonio de los Trtires. W#l testimonio !e los @*rtires es una !emostracin e i!ente !e la !i ini!a! !el cristianismo" I !e ello es f*cil con encerse con slo consi!erar el si'nifica!o !e la palabra mrtir, $ue $uiere !ecir testigo, & la naturale)a !e las pruebas $ue !ebe tener una reli'in re ela!a" 6al reli'in !ebe !emostrarse con ,ec,os, por$ue se trata !e saber si Dios ,a ,abla!o a los ,ombres, & si los en ia!os !e Dios ,an comproba!o su misin !i ina por me!io !e mila'ros" +,ora bien, en to!os los tribunales !el mun!o, los ,ec,os no pue!en ser proba!os m*s $ue por el testimonio inme!iato o me!iato !e personas fi!e!i'nas" Parios testi'os !i'nos !e fe bastan para establecer, la certe)a !e un ,ec,o" Para probar $ue el cristianismo es una reli'in re ela!a por Dios, era necesario !emostrar $ue Nesucristo, su fun!a!or, ,aba pre!ica!o en la Nu!ea, $ue ,aba ,ec,o mila'ros & profecas, $ue ,aba muerto, resucita!o & subi!o a los cielos, en prueba !e su misin !i ina" #sos son los ,ec,os $ue Nesucristo ,aba encar'a!o a sus +pstoles $ue atesti'uaran, cuan!o les !i(oU dar%is testimonio de m en Perusal%n y en toda la Pudea y Samaria, y hasta lo 1ltimo de la tierra7=" #ntre los @*rtires, unos ,aban si!o testi'os oculares !e los mila'ros !e Nesucristo, & otros !e los mila'ros !e los +pstoles" 73 *liminado el nombre cristiano" P%ase ctas de los mrtires, e!ita!as con sabia crtica por el -" pa!re -uinar!" 78 P%ase Pi!as !e los santos por los Bolan!ist'as" 7= 9ec," 1, 8" 2=3

#stos testi'os no son einte, treinta ni cien, sino millones, $ue, !urante m*s !e trescientos a/os, atesti'uaron esos ,ec,os en to!as las partes !el mun!o, no solamente con (uramento, sino tambi%nU con el sacrificio !e la propia e7istencia en me!io !e los suplicios m*s ,orrorosos" No ,a& !u!a $ue un testi'o !ice la er!a! cuan!o su testimonio !ista tanto !e procurarle al'una enta(a, $ue, antes al contrario, le ocasiona la p%r!i!a !e sus bienes & !e la i!a misma" 1ue'o el testimonio !e los @*rtires, en fa or !e los ,ec,os $ue son el fun!amento !e la reli'in cristiana, es superior a to!a prueba (ur!ica & ,asta rebasa los lmites !e la le& & !e la naturale)a" &> "onstancia de los mrtires. Jna muc,e!umbre inmensa !e cristianos !e to!as las nacionali!a!es & con!iciones, !e to!as e!a!es & se7os, acepta libremente las torturas m*s ,orribles antes $ue rene'ar !e su reli'in" #sta muc,e!umbre es pacfica; na!a se !escubre en ella $ue recuer!e el fanatismo !e los parti!os polticos, !e las sectas secretas, !e las suble aciones populares" 0us tormentos son atroces; sus er!u'os, implacables; sus (ueces, infle7ibles; & na!a es capa) !e !ebilitar su constancia, na!a pue!e a'otar su paciencia, na!a alcan)a a alterar su !ulce & mo!esta resi'nacin" 3nterro'a!los, ,ablan con tal pru!encia, firme)a & oportuni!a!, $ue (ustifican la promesa $ue les ,iciera el 0al a!or !e su !i ina asistencia7C" 0erenos & sonrientes, fi(os los o(os en el cielo, e7piran oran!o por sus er!u'os" DNo es %ste un 'ran mila'roE D#s, por entura, cosa natural $ue ni/os, (o encitas, mu(eres & ie(os !ecr%pitos acepten los m*s ,orribles suplicios sin temor & ,asta con (biloE MQ,O De nin'n mo!o" No es la naturale)a la $ue pue!e !ar al ,ombre este alor sereno, perse erante, ,eroico, $ue, arrostra imp* i!o las torturas m*s ,orriblesU no es la naturale)a la $ue ,ace aceptar los sufrimientos como un bien, cuan!o una sola palabra, un solo 'esto !e apostasa pue!e librar !e los suplicios & !e la muerte" Para obrar as se necesita $ue una fuer)a sobrenatural acu!a en socorro !e la !ebili!a!, ,umana" No se pue!e in ocar el amor a la 'loria, la ana esperan)a !e los bienes futuros, & menos to!a a el fanatismo" a; *o se puede atribuir la constancia de los Trtires al amor a la gloriaO los cristianos saban $ue su nombre era ob(eto !e e7ecracin para la socie!a! pa'ana, & $ue, al aceptar el martirio se llenaban !e infamia" @uc,os m*rtires sacrifica!os en montn 7C @at"

1B, 19"
2=8

estaban perfectamente se'uros !e $ue su nombre & su tumba permaneceran i'nora!os !e los ,ombres & slo seran conoci!os por Dios" b; *o cabe tampoco atribuirla a la vana esperan3a de los bienes futurosO por$ue si esta esperan)a no ,ubiera esta!o fun!a!a en pruebas sli!as, no ,ubiera po!i!o mo er a la aceptacin !el martirio a una muc,e!umbre inmensa !e ,ombres notables por su pru!encia & su saber" 1os cristianos no pu!ieron menos !e ra)onar como el +pstolU Si Pes1s no ha resucitado, es vana nuestra fe, como es vana nuestra predicacin. Si los muertos no resucitan, nosotros somos los ms desgraciados de los hombres, y si as es, comamos y bebamos, pues ma:ana moriremos. c; Tenos a$n es posible atribuir la constancia de los mrtires al fanatismo. No ,a& ni sombra !e analo'a entre el fanatismo & el alor !e los @*rtires" #l fanatismo es fruto !e la i'norancia & !el error; el alor es ,i(o !e la lu) & !e la er!a!" #l fan*tico muere por una creencia $ue no ,a refle7iona!o bastante o por opiniones personales !espro istas !e pruebas; el @*rtir, al contrario, !a su i!a para atesti'uar ,ec,os ciertos o en fa or !e creencias !e las cuales posee pruebas !ecisi as" Para el fan*tico el suplicio no es m*s $ue una !es'racia ine itable, un mpetu !e !esesperacin, el inci!ente !e una luc,a; el m*rtir, al contrario, abra)a el suplicio por eleccin espont*nea & me!ita!a" #n el fanatismo, el alor tiene su ori'en en la e7altacin &en la ani!a!U es un leopar!o $ue, al caer, $uiere 'o)ar el placer !e !es'arrar las carnes !el $ue le abate; el @*rtir catlico lle a el per!n en su cora)n, la ternura en la mira!a, la ben!icin en los labiosU su alor nace !e su encen!i!o amor a Dios, a Nesucristo & a su 3'lesia" ?inalmente, el fanatismo no es m*s $ue una !ebili!a! temporal o & local; nunca ,a conta!o m*s $ue un escaso nmero !e ctimas, mientras $ue la 3'lesia catlica ,a pro!uci!o, en !iecinue e si'los, cerca !e treinta millones !e m*rtires" 1a constancia & el alor !e los m*rtires ienen !e Dios" W as se e i!enciaU a5 por la !eclaracin !e los @*rtires mismos, los cuales se mostraban contestes en afirmar $ue, sin el au7ilio !e Dios, no po!ran sobrelle ar las torturas" Por eso se encomen!aban a las oraciones !e los fieles para obtener la 'racia !e salir ictoriosos !el combate" +parte !e esto, m*s !e una e) se io a al'unos $ue, confian!o !emasia!o en sus propias fuer)as, se rin!ieron a la atroci!a! !e los tormentos" b5 1os pa'anos confesaban la imposibili!a! !e $ue los @*rtires 2==

soportaran seme(antes suplicios sin un au7ilio especial !e Dios" Por eso frecuentemente e7clamabanU M>u% 'ran!e es el Dios !e los cristianos, puesto $ue !a tal fuer)a a sus a!ora!oresO c; Por $ltimo, lo prueban tambi2nO los milagros innumerables obrados en favor de los mrtires. M.u*ntas eces las fieras, en e) !e !estro)arlos, se postraron, a sus pies, las ,o'ueras se apa'aron & los instrumentos !e tortura se $uebraronO #n muc,os casos caminaron sobre carbones encen!i!os como sobre rosas; por el influ(o !e su sola presencia, los templos pa'anos se !errumbaron, los !olos se rompieron & los mismos tiranos $ue!aron ora cie'os, ora paralticos, ora muertos a la ista !e un pueblo entero $ue atribua esos ,ec,os pro!i'iosos a la ma'ia, o $ue se con ertan al cristianismo" +nte esos mila'ros pblicos & perfectamente comproba!os, es imposible poner en tela !e (uicio $ue el alor & la constancia !e los @*rtires enan !e Dios" *. :. W#ste ar'umento se fun!a, no solamente en la constancia !el los m*rtires !e la 3'lesia primiti a, sino $ue recibe una fuer)a nue a !el alor ,eroico !e !iecioc,o o einte millones !e m*rtires $ue, !espu%s !el si'lo 33, ,an muerto por la fe en !istintas partes !el mun!o" Jn alor tan e7traor!inario en tan enorme muc,e!umbre !e @*rtires no se pue!e e7plicar por causas naturales; ,a& $ue atribuirlo a la irtu! !i ina, nica $ue pue!e obrar tales mara illas en sus !%biles criaturas" )> ,rutos maravillosos del martirio. W 1os suplicios !e los @*rtires fueron causa !e la multiplicacin mara illosa !e los cristianos" 6enemos como testi'o a 6ertuliano, $ue increpa en esta forma a los 'oberna!oresU Sometednos a la tortura, atormentadnos, condenadnos, aplastadnos ... nuestro n1mero aumenta siempre que nos segis8 la sangre de los cristianos es semilla que produce ms cristianos... y vuestra crueldad refinadsima no consigue otra cosa que aumentar nuestro n1mero. +rnobio & 1actancio !icen lo mismo" 6eo!oreto a/a!e la si'uiente comparacinU "uando el le:ador corta los rboles de un bosque, los troncos producen ms renuevos que los que hubieran brotado de las ramas cortadas8 del mismo modo, cuanto mayor es el n1mero de piadosas vctimas inmoladas por vosotros, tanto mayor es el n1mero de los que abra+an la doctrina del *vangelio. 1ibanio, autor pa'ano, confiesa $ue el cristianismo ,aba ,ec,o 'ran!es a!elantos por el martirio !e sus fieles, & !eclara $ue fue esto lo $ue impi!i a Nuliano el +pstata reno ar los e!ictos san'uinarios publica!os contra ellos en los si'los anteriores" 2=C

+,ora bien, este ,ec,o no pue!e ser efecto !e una causa natural o ,umana; es imposible $ue los ,ombres no se sientan retra!os !e abra)ar una reli'in $ue los e7pone a una muerte cierta & cruel si no los impulsa a abra)arla una inspiracin !i ina" "onclusinO #l alor mila'roso !e los @*rtires es e i!entemente una prueba irrefutable !e la er!a! !el cristianismo & !e su ori'en !i ino" Dios no pue!e ser irse !el mila'ro para animar a un fiel a perse erar en una reli'in falsa" #l alor sobrenatural !e los m*rtires, &, por consi'uiente, la accin misma !e Dios, ,a fortaleci!o & acrecenta!o la reli'in cristiana, !*n!ole millares !e !iscpulos arrastra!os por el e(emplo !e los @*rtires a er en el cristianismo una reli'in !i ina" #ste efecto lo ,a $ueri!o Dios" .onclu&amos, pues, $ue Dios mismo ,a atesti'ua!o la er!a! !el cristianismo, & $ue ,a confirma!o as la reali!a! !e los ,ec,os sobrenaturales sobre los cuales reposa la e i!encia !e la reli'in cristiana<4Xilmers5" Mbjecin. W0e ob(eta a eces contra esta prueba !e la !i ini!a! !e la reli'in cristiana, $ue to!as las reli'iones tienen m*rtires" -" W1os preten!i!os m*rtires !el ma,ometanismo, !el bu!ismo, !el protestantismo no se aseme(an en na!a a nuestros m*rtires cristianosU 15 0u nmero es mu& re!uci!o" 25 1a ma&ora !e ellos no muri libremente por sostener su reli'in" 35 #n la 'enerali!a! !e los casos, estos preten!i!os m*rtires fueron con!ena!os a muerte, no por su fe, sino por crmenes casti'a!os por la le&U re ueltas, robos, incen!ios" 85 6ales m*rtires no murieron por atesti'uar ,ec,os f*ciles !e conocer, sino solamente por mantener opiniones & !octrinas cu&a prueba no po!an !ar" 1os caracteres $ue !istin'uen a los m*rtires cristianos !e los preten!i!os m*rtires !e las falsas reli'iones, sonU a5 la muerte libremente acepta!a por la fe; b5 la inocencia !e i!a; c5 una con iccin ilustra!a; !5 los mila'ros $ue acompa/aron o si'uieron a su martirio" a; 1a muerte libremente aceptada por la fe. @orir por su reli'in cuan!o, renuncian!o a ella, se po!ra e itar la muerte, %se es el er!a!ero car*cter !el martirio" + los cristianos se les propona renunciar a su reli'in o morir; si apostataban, se les prometa recompensas & ,onores""" ellos eli'ieron los tormentos & la muerte" Por consi'uiente, carece !e to!o alor & fun!amento la comparacin 2=7

estableci!a entre nuestros m*rtires & los ma,ometanos o sectarios sorpren!i!os con las armas en la mano, sacrifica!os en matan)as como la !e san Bartolom%, o con!ena!os por las le&es ci iles sin liberta! para retractarse" ?uera !e eso, las falsas reli'iones, como el ma,ometanismo, autori)an la ab(uracin por mie!o" b; 1a inocencia de vida. D>u% se pue!e reproc,ar a los m*rtiresE< Pre'untaba 6ertuliano; 0on los ,ombres m*s puros, r'enes inmacula!as, pia!osos fieles, la flor !e la socie!a!" No se ,a po!i!o se/alar en ellos un esti'io !e !esor!en" I no ,a& $ue mara illarse, puesto $ue no se propasaban ni a una mira!a in!iscreta ni a un !eseo ilcito" M0e les llama enemi'os !e .%sar, & ellos rue'an por %l en sus templos & son los nicos $ue lo ,acenO M0e les acusa !e enemi'os !e la patria & ellos, con ma&or abne'acin & ar!imiento $ue los !em*s, !erraman por ella su san're en los campos !e batallaO M0e les proclama enemi'os !e las le&es, & nosotros !esafiamos a $ue se ,alle un solo cristiano $ue no las cumpla, cuan!o son compatibles con las !e la concienciaO No se casti'a en ellos m*s $ue el nombre $ue lle an<" #stu!ia! las actuaciones !e sus procesos, las or!enan)as !e los empera!ores, & er%is $ue rin!en ,omena(e a la inocencia !e los @*rtires" 0e les con!ena a la ltima pena nicamente por$ue son !iscpulos !e .risto" No suce!e lo mismo con los preten!i!os @*rtires !e las falsas reli'iones" .onsulta! la ,istoria & ella os !ir* $ue los incr%!ulos !an frecuentemente el nombre !e @*rtires a mal,ec,ores, a !elincuentes a(usticia!os en casti'o !e sus propios crmenes" +s, por e(emplo, los ,u'onotes no ,an sufri!o tormento por atesti'uar la er!a! !e su !octrina, sino por$ue eran culpables !e rebelin, se!icin, asesinatos e incen!ios" c; "onviccin ilustrada. 6al es el tercer car*cter $ue !istin'ue a nuestros @*rtires" .u*n!o los !e las falsas reli'iones no son rebel!es apresa!os con las armas en la mano, son i'norantes, e7alta!os $ue mueren por opiniones personales $ue no son capaces !e probar" 6al es el fanatismo !e los musulmanes, !e los protestantes & !e los bu!istas !e la 3n!ia" D>u% ,aban isto los protestantesE D$u% po!an testificarE 9aban isto a 1utero, a .al ino, o a sus !iscpulos rebelarse contra la 3'lesia, llenar a #uropa !e se!iciones & !e matan)as" 1os cre&eron sobre su palabra & abra)aron sus mismas opiniones" Pero no ,aban isto a los pre!ica!ores ,acer mila'ros; ni !ar se/ales !e una misin !i ina" #l alor !e los @*rtires, por el contrario, es el fruto !e una con iccin basa!a en pruebas e i!entes" Durante tres si'los, en las 2=8

!i ersas partes !el mun!o, los @*rtires mueren para atesti'uar ,ec,os cu&a certe)a conocen" 0e pue!e !ar la i!a por opiniones falsas teni!as por er!a!eras; pero es inau!ito $ue se ,a'a lo propio por ,ec,os cu&a false!a! no se i'nora" 1os apstoles & los !iscpulos mueren para atesti'uar los mila'ros !e Nesucristo, su muerte, su resurreccin, !e $ue ,aban si!o testi'os" #s lo $ue !ecan los primeros cristianosU Rs anunciamos lo que hemos visto con nuestros o6os, lo que hemos odo, lo que nuestras manos tocaron acerca del verbo de la vida, que se mostr entre nosotros. I los apstoles !aban su i!a para confirmar la er!a! !e este testimonio" 1os fieles, con erti!os por los +pstoles no ,aban isto a Nesucristo, pero ,aban isto a los +pstoles ,acien!o pro!i'ios para confirmar su misin !i ina" Po!an, pues, estos fieles atesti'uar tales ,ec,os; estaban bien se'uros !e no ,aberse en'a/a!o" #n fin, los $ue ,an pa!eci!o por la fe en la sucesin !e los si'los no ,an isto ni mila'ros ni m*rtires; pero ,an muerto por una reli'in respecto !e la $ue saban $ue estaba proba!a con ,ec,os incontestables" Por esta sucesin no interrumpi!a !e testi'os, nosotros estamos ciertos !e $ue Nesucristo es Dios & !e $ue su reli'in es !i ina" d; Prodigios. 9emos ,abla!o &a !e los numerosos mila'ros obra!os con ocasin !el martirio !e los primeros cristianos" 0e pue!en leer en las i!as !e los santos los pro!i'ios reali)a!os por sus eneran!as reli$uias" #stas mara illas no pue!en ser ne'a!as, como no pue!en serlo los ,ec,os m*s ciertos !e la ,istoria" +s Dios inter iene para ,onrar a sus m*rtires, fecun!ar su san're & 'lorificar sus reli$uiasU "onclusin. 0lo la reli'in .atlica posee er!a!eros @*rtires, & su martirio prueba la !i ini!a! !e la reli'in !e Nesucristo" 1a fuer)a !e esta prueba se fun!a en un con(unto !e ,ec,os absolutamente ciertos" 9a& $ue consi!erar, a la e)U 1G, la multitu! !e m*rtires; 2G, su aceptacin oluntaria !e los sufrimientos; 3G, la prolon'acin & cruel!a! !e los suplicios; 8G, el alor ,eroico !emostra!o en los m*s terribles tormentos; =G, finalmente, los frutos mara illosos $ue pro inieron !e su sacrificioU 1a religin "atlica es la $nica #ue puede tener verdaderos Trtires, er!a!eros testi'os, por$ue es la nica $ue se fun!a en ,ec,os !emostra!os por el testimonio & por la 6radicin" 1os $ue ,ablan !e @*rtires !e falsas reli'iones !emuestran no ,aber 2=9

enten!i!o el fon!o !e la cuestin" 1a constancia de los Trtires es una seJal divina ms admirable todava #ue el milagro. #l mila'ro es obra e7clusi amente !e Dios; el martirio es la obra !e Dios reali)a!a por me!io !e ,ombres !%biles, !e r'enes !elica!as, !e tiernos ni/os"

VII. =ruto' admirable' )roducido' )or la reli!in cri'tiana

129" P"W1os frutos !e la reli'in cristiana, Dson una prueba !e su !i ini!a!E -" W0; Por$ue el *rbol se conoce por sus frutos & como la reli'in !e Nesucristo ,a pro!uci!o en to!as partes frutos !i inos, se si'ue $ue es !i ina" I a la er!a!, la reli'in cristiana ,a ilumina!o a los ,ombres, los ,a me(ora!o, los ,a ,ec,o m*s felices" 1> Aa iluminado a los hombres. 1a primera necesi!a! !el ,ombre es conoces con facili!a! & certi!umbre su ori'en, su naturale)a, sus !eberes, su !estino, lo $ue !ebe esperar o temer !espu%s !e esta i!a" I to!o esto no pue!e saberlo sin conocer a Dios, $ue es su crea!or & ltimo fin; a,ora bien, mientras las !em*s filosofas & reli'iones !e(an a los ,ombres sumi!os en la i'norancia, slo el cristianismo !a soluciones claras & precisas a to!os los problemas $ue interesan a la ,umani!a!" Jn ni/o cristiano sabe m*s acerca !e los problemas !e la i!a, $ue to!os los sabios !e la anti'Re!a! & $ue to!os los filsofos mo!ernos" &> 1a religin cristiana ha mejorado los hombres. No solamente ,a populari)a!o en el man!o las irtu!es !icta!as por la le& natural o prescritas pon la le& !e @ois%s, sino $ue ,a ,ec,o brotar otras muc,as irtu!es, superiores a la naturale)a ,umana, como la ,umil!a!, la casti!a! perfecta, la cari!a!, el amor a los enemi'os, etc" Pues bien, to!as las filosofas & reli'iones !istintas !e la cristiana fueron siempre impotentes para ,acer practicar a las ,ombres estas irtu!es e7celsas $ue prescribe el # an'elio; ,a&, pues, en el cristianismo un principio !e i!a sobrenatural, una fuer)a !i ina" )> 1a religin cristiana ha hecho ms dichosos a los hombres. 9a ,ec,o !esaparecer los principales males !el pa'anismoU la escla itu!, el !espotismo !e la autori!a! paterna, la tirana !el esta!o & la barbarie !e las relaciones entre los pueblos" Por to!as partes & siempre la reli'in me(ora la suerte !el in!i i!uo, 2CB

re'enera la familia, reforma la socie!a! & fa orece la fraterni!a! !e los pueblos" Jna reli'in $ue obra tales mara illas, superiores al po!er ,umano, no pue!e enir !el ,ombreU los frutos !i inos re elan una sa ia !i ina" 1ue'o los beneficios !el cristianismo prueban su !i ini!a!" *. :. W9abitua!os a i ir en un mun!o satura!o !e i!eas cristianas, atribuimos al pro'reso !el espritu ,umano lo $ue ,a& !e bueno en nuestros conocimientos, en nuestras costumbres, en nuestras le&es, en nuestra ci ili)acinU es una ilusin" Para caer en la cuenta !e la er!a!, basta consi!erar lo $ue era el mun!o antes !e la eni!a !e Nesucristo, !espu%s !e cuatro mil a/os !e ra)n, !e filosofa & !e pro'reso ,umano" 1> 1a religin cristiana ha iluminado a los hombres. W1as er!a!es !e la re elacin primiti a se ,aban obscureci!o en el curso !e los si'los por causa !e la i'norancia & !e las pasiones" *n todas partes, excepto en el pueblo 6udo, reinaban los errores ms groseros acerca de las verdades que ms interesa al hombre conocer y que forman la base de su vida intelectual y moral. 4na sola nacin adoraba al verdadero $ios8 las otras se prosternaban ante los otros, las plantas, los animales y los dolos de piedra o de madera. (a tierra no era ms que un inmenso templo de dolos... Pues bien, ,o& en !a, aun el pueblo mismo, si es cristiano, est* perfectamente ilustra!o sobre to!os los problemas interesantes !e la i!a" 1a reli'in !e Nesucristo ,a ,ec,o accesibles a to!os, lo mismo a i'norantes $ue a sabios, las er!a!es m*s sublimes respecto !e Dios, su naturale)a, sus perfecciones, su i!a & sus obras; respecto !el ,ombre, su ori'en & !estino respecto !e nuestros !eberes para con Dios crea!or, para con nuestro pr(imo & para con nosotros mismos" Pre'unta! al m*s sencillo !e los campesinos, & lo encontrar%is muc,simo m*s instrui!o $ue to!os los sabios !e -oma & !e :recia" #7iste un librito $ue se ,ace apren!er a los ni/os & sobre el cual se les interro'a en la 3'lesia; lee! ese librito $ue es el catecismo, & ,allareis en %l una solucin a to!as las cuestiones a to!as sin e7cepcinU !reguntad al cristianismo de dnde viene la especie humana, %l lo sabe8 adnde va, %l lo sabe8 de qu% modo camina hacia su fin, %l lo sabe. !reguntad a ese ni:o, que no ha podido a1n pensar en las grandes cuestiones relativas a su vida, para qu% se encuentra en este mundo y lo que ser despu%s de su muerte y os dar una 2C1

respuesta sublime, preguntadle cmo ha sido creado el mundo y con qu% fin8 por qu% $ios ha puesto en %l animales y plantas8 cmo ha sido poblada la tierra8 si lo ha sido por una sola familia o por muchas8 por qu% los hombres hablan varios idiomas, por qu% sufren, por qu% luchan entre si y cmo terminar todo esoT %l lo sabe. Qri'en !el mun!o, ori'en !e la especie, ori'en !e las ra)as & uni!a! !e la especie, !estino !el ,ombre en esta i!a & en la otra, relaciones !el ,ambre con Dios, !eberes !el ,ombre para con sus seme(antes, !erec,os !el ,ombre sobre la creacin, %l na!a i'nora; & cuan!o sea 'ran!e, no acilar* tampoco respecto !el !erec,o natural, !el !erec,o poltico, !el !erec,o !e 'entes, por$ue to!o eso sale, to!o eso emana con clari!a! & como !e su propia fuente !el cristianismo" 9e a$u lo $ue &o llamo una 'ran reli'in; la recono)co en estoU #ue no deja sin solucin ninguno de los problemas #ue interesan a la humanidad< 46" Nouffro&5" &> 1a religin cristiana ha mejorado a los hombres. 0in !u!a, el ,ombre ,a si!o siempre capa) !e !istin'uir entre el bien & el mal" 1le a escritos en lo m*s profun!o !e su conciencia los principios !e la le& natural" Pero las pasiones, el or'ullo, la a aricia, la sensuali!a! & la i'norancia reli'iosa ,aban altera!o estas luces !e la ra)n" De a, $ue reinara en la socie!a! pa'ana esa corrupcin profun!a, (ustifica!a por el e(emplo !e las !i ini!a!es !el Qlimpo, personificacin !e to!os los icios" 1a reli'in cristiana reempla)a el culto !e los !olos por el culto !el er!a!ero Dios !es!e su aparicin, transforma las costumbres & pro!uce una rica eflorescencia !e las m*s ,eroicas irtu!es" #sta transformacin moral est* atesti'ua!aU 1G, por los escritores paganos, $ue se en constre/i!os a reconocer la inocencia !e los cristianos; 2G por los emperadores romanos, $ue no pue!en fun!ar sus e!ictos m*s $ue sobre la ne'ati a !e los cristianos a sacrificar a los !olos; 3G, por los apologistas, $ue se atre en a repetir a los prncipes, a los ma'istra!os & al pueblo, sin temor !e ser !esmenti!os, la frase !e 6ertulianoU Se conoce a los cristianos por la pure+a de su vida<<" 1a reli'in cristiana ,as pro!uci!o la eflorescencia !e irtu!es ,eroicas !esconoci!as para los pa'anos" #lla persua!e a los 'ran!es la ,umil!a!; a los or'ullosos, la mo!estia; a los ricos, la beneficencia; a los a aros, la pobre)a; a los oluptuosos, la casti!a!; a los en'ati os, el per!n !e los enemi'os; a to!os, en fin, la cari!a!, la penitencia, la abne'acin & !esprecio !e s mismo" #l p" 77 P%ase @ons" ?reppel, San "lemente, San Pustino, Rrgenes, etc. 2C2

1acor!aire ,a e7plica!o & !iluci!a!o este ar'umento en sus conferencias !el a/o 1888, sobre las irtu!es reser a!as al cristianismoU la ,umil!a!, la casti!a!, la cari!a!, eteU" Pues bien, la reli'in !e Nesucristo obr en escaso tiempo esta transformacin moral & pro!u(o la eflorescencia !e estas irtu!es, no solamente en un pe$ue/o nmero !e in!i i!uos, sino en numerosas muc,e!umbres" 1a pr*ctica !e estas irtu!es forma el car*cter !istinti o !e la socie!a! cristiana" #stos efectos se pro!ucen, aun en nuestros !as, en los pueblos sal a(es, !on!e $uiera $ue penetra la reli'in .atlica" #ste cambio es el resulta!o no slo !e la fe en las er!a!es re ela!as, sino tambi%n !e las 'racias interiores $ue Dios comunica a las almas, f*cil cosa es alabar & a!mirar un plan !e moral, pero se re$uiere el au7ilio !i ino para a(ustar la con!ucta a ese plan" Por eso nin'una secta, nin'una !octrina, nin'n sistema filosfico ,a po!i!o (amas triunfar !e las pasiones & icios arrai'a!os en el cora)n ,umano, ni suscitar irtu!es ,eroicas como las irtu!es cristianas" 1os pocos sabios !el pa'anismo no son comparables con la inmensa multitu! !e 0antos pro!uci!os por el cristianismo" Para to!o ,ombre $ue refle7ione, as como la creacin !emuestra la e7istencia !e Dios, as tambi%n los frutos !el cristianismo prueban su ori'en !i ino" #ste ar'umento fue luminosamente trata!o, por to!os los Pa!res !e la 3'lesia" 0an Nuan .risstomo prueba a los pa'anos la !i ini!a! !e la reli'in cristiana por la mara illosa con ersin !el mun!o" Sera 9!iceF una grande obra, o ms bien una prueba cierta del poder de $ios el haber podido, aun con la ayuda y favor de los poderes humanos, apartar de la corrupcin a algunos millares de hombres y haberlos hecho pasar de una licencia repugnante a una vida austera y difcil... Pues bien, Nesucristo los ,a trasla!a!o !e la corrupcin a una i!a pura; !e la a aricia, al amor !e la pobre)a; !e la clera, a la manse!umbre; !e la en i!ia, a la bene olencia; !e la i!a anc,a & f*cil, a la i!a estrec,a & penosa" I Da cu*ntos ,ombres ,a persua!i!o estoE No a al'unos centenares o millares, sino a una 'ran parte !e la ,umani!a!""" & lo ,a ,ec,o por me!io !e !oce +pstoles incultos e i'norantes, sin elocuencia, sin ri$ue)a, !espro istos !e to!o au7ilio ,umano" I lo ,a ,ec,o cuan!o to!as las potesta!es !e este mun!o se unan contra sus !iscpulos< 46rata!o !e la !i ini!a! !e Ness5" )> 1a religin cristiana ha hecho ms felices a los hombres. 2C3

#lla ,a ,ec,o !esaparecer las miserias er'on)osas !el pa'anismo" a; la esclavitud. +ntes !e Nesucristo, las !os terceras partes !el '%nero ,umano, pri a!as !e sus !erec,os naturales, no eran m*s $ue un miserable reba/o" #l !ue/o po!a, se'n sus capric,os, en!erlos, a)otarlos, torturarlos, matarlos" #n el 3mperio -omano, ciento cincuenta millones !e escla os i an enteramente someti!os al capric,o de die3 millones !e ciu!a!anos" b; la degradacin de la familia. #l pa!re era un tirano" 1a mu(er estaba en ileci!a, era la escla a !e su esposo & no su compa/era; la poli'amia & el !i orcio ,aban ,ec,o !el matrimonio un contrato ilusorio" #l ni/o po!a ser e7puesto, en!i!o o muerto por su pa!re" c; la tirana del estado. #l prncipe !ispona a su arbitrio !e la i!a !e los ciu!a!anosU su capric,o era la le& suprema" 1os 'ran!es se arrastraban a sus pies; el pueblo e'etaba en la pere)a & en el libertina(e; los pobres eran !esprecia!os & aban!ona!os a su triste suerte" d; la barbarie de las luchas entre los pueblos. 1as 'uerras terminaban siempre con la matan)a o escla itu! !e los enci!os<N" +,ora bien, el cristianismo oper poco a poco el me(oramiento social" a5 los escla os son emancipa!os, no ciertamente por una brusca re olucin social, sino por la influencia creciente !e la !octrina cristiana" 1a reli'in !eclara $ue to!os los ,ombres son i'uales & $ue no ,a& !istincin entre el escla o & el libre" +mos & sier os, santifica!os por la misma fe, anima!os por una misma cari!a!, bien pronto i en una misma i!a" b; la familia es regenerada. #l cristianismo, ,onran!o a la mu(er en la Pir'en @ara la !eclara i'ual al ,ombre por el ori'en & los !estinos, los !eberes & la participacin en las mismas 'racias" 1a mu(er recobra su influencia & el puesto $ue le correspon!e en el ,o'ar !om%stico" 1a poli'amia & el !i orcio son aboli!os; el matrimonio es ele a!o a la !i'ni!a! !e sacramento, es !ecir, contrato santo & sa'ra!o, &, por consi'uiente, in iolable" #l ni/o se con ierte en ob(eto !e los m*s tiernos cui!a!osU para el cristiano $ue a!ora al Ni/o Ness !el Pesebre, el aban!ono la muerte !e los ni/os son crmenes imposibles" c5 el esta!o se con ierte en una 'ran familia en la $ue el (efe no 'obierna sino en nombre !e Dios & para bien !e los sb!itos, $ue le !eben obe!iencia en to!as las cosas (untas como a Dios mismo" 1a socie!a! pa'ana no se cui!aba !e los !es'racia!os; la reli'in 78 P%ase .,ampa'n&, (os "%sares8 @ons" :aume, Gistoria de la familia. 2C8

cristiana los toma ba(o su po!erosa proteccin, & a ella se !eben los ,ospitales, to!os los refu'ios abiertos a los pa!ecimientos fsicos & morales" d; las relaciones entre los pueblos se inspiran en el espritu de fraternidad. #l cristianismo crea el !erec,o !e 'entes, sua i)a las relaciones internacionales, re'lamenta las con!iciones !e la 'uerra & substitu&e la (usticia a la fuer)a bruta" #l cristianismo pues, ,a ,ec,o a los ,ombres, m*s felicesU ?"osa admirable W!ice @ontes$uieuW la religin cristiana, que parece no tener ms ob6eto que la felicidad de la otra vida, hace tambi%n nuestra felicidad en %sta@ Sin duda todas estas reformas bienhechoras no se llevaron a cabo sin esfuer+o. *l cristianismo tuvo que luchar durante varios siglos contra el paganismo. !ero, poco a poco su fuer+a moral hi+o penetrar su doctrina en los cora+ones y en las inteligencias, y bien pronto el cambio de las doctrinas tra6o el cambio de las costumbres y de las leyes 4:oura!5" Basta a/a!ir a estos ,ec,os incontestables al'unas obser aciones para ,acer resaltar la fuer)a !e esta prueba" 1G #sta transformacin mara illosa & naturalmente imposible, se ,a reali)a!o en to!os los lu'ares !on!e se estableci el cristianismo" Naciones inci ili)a!as o cultas, ie(as o en formacin, to!as ,an e7perimenta!o el efecto !e la !octrina !el # an'elio & !e la 'racia celestial $ue la acompa/a" 2G +ll* !on!e no ,a penetra!o el cristianismo, se ,an perpetua!o & subsisten an ,o& !a, los mismos errores, la misma i!olatra, la misma per ersin moral" #sto, tanto pasa en los pueblos sal a(es como en los pueblos secuaces !el bu!ismo o !el ma,ometismo, etc" 3G .iertas re'iones, re'enera!as en otros tiempos por el cristianismo, ,an uelto a caer en su !e'ra!acin primiti a !es!e $ue ,an !e(a!o !e se'uir las le&es cristianas" Por eso se ,a isto al Tfrica & al +sia ol er a su anti'uo esta!o !e en ilecimiento al apartarse !e la er!a!era reli'in" #n el seno mismo !e las naciones an .atlicas, emos to!os los !as $ue las inteli'encias an retroce!ien!o ,acia los errores anti'uos, a me!i!a $ue rec,a)an las ense/an)as !el cristianismoU testi'os, los positi istas & los racionalistas mo!ernos<=" "M*"1G9HI*. 6ales son los ,ec,os ciertosU el cristianismo ,a ci ili)a!o el mun!o pa'ano, 'an'rena!o & po!ri!o" +ll !on!e no se ponen trabas a su accin, pro!uce efectos eficacsimos & en 'ran manera salu!ables, aun por lo $ue al inter%s temporal se refiere, as 79 P%ase De
i ier, "urso de apolog%tica.

2C=

en los in!i i!uos como en las familias & en las socie!a!es" #s una obra nica, colosal, sobre,umana" 0lo Dios pu!o !arle tal eficacia, & por lo mismo testifica !e una manera permanente & sensible la !i ini!a! !e Nesucristo & !e su reli'in""" #l positi ista 6aine se e for)a!o a reconocer estos efectos !el cristianismoU en la 5evue des $euxMAondes, !e 1G !e (unio !e 1892, escriba las si'uientes palabrasU Goy, despu%s de dieciocho siglos, en ambos continentes... el cristianismo obra como en otra %poca en los artesanos de 'alilea, y del mismo modo, hasta substituir al amor de s mismo, el amor del pr6imo8 ni su substancia, ni su empleo han cambiado. 3a6o una envoltura griega o "atlica8 es todava para cuatrocientos millones de criaturas humanas el rgano espiritual, el gran par de alas imprescindible para elevar al hombre por encima de s mismo, por encima de su vida rastrera y de sus hori+ontes limitados8 para conducirlo, a trav%s de la paciencia, de la resignacin y de la esperan+a hasta la serenidad8 para llevarlo, ms all de la templan+a, de la pure+a y de la bondad, hasta la abnegacin y el sacrificio. Siempre y en todas partes, durante mil ochocientos a:os, tan pronto como estas alas se fatigan o quebrantan, las costumbres p1blicas y privadas se degradan. *n )talia, durante el renacimiento8 en )nglaterra ba6o la restauracin8 en ;rancia, ba6o la "onvencin y el $irectorio, se ha visto al hombre hacerse pagano, como en el primer siglo, e inmediatamente, se le ha visto como en los tiempos de ugusto y de &iberio, es decir, sensual y duro, abusando de los dems y de s mismo. *l egosmo brutal y calculador volvi a prevalecerT la crueldad y la sensualidad se entroni+aron en los cora+ones y la sociedad se convirti en un degolladero y en un prostbulo. "uando se ha dado este espectculo y se ha visto de cerca, se puede valorar lo que ha trado el cristianismo, a nuestras sociedades modernas, lo que ha introducido de pudor, de dul+ura y de humanidad, lo que ha mantenido de honrade+, de buena fe y de 6usticia. 7i la ra+n filosfica, ni la cultura artstica y literaria, ni siquiera el honor feudal, militar y caballeresco8 ning1n cdigo ninguna administracin, ning1n gobierno basta para suplirlo en este servicio. Na!a ,a& fuera !e %l capa) !e sostenernos en nuestra pen!iente natural & !e !etener el !esli)amiento insensible con $ue, incesantemente & con to!o su peso ori'inal, nuestra ra)a retro'ra!a ,acia los ba(os fon!os<" 6ales son las confesiones !el ,ombre $ue ,a estu!ia!o la ,istoria 2CC

a la lu) !e los ,ec,os" Despu%s !e esto, $u% !eberemos pensar !e las mentiras !e los masones $ue $uieren ani$uilar el cristianismo para implantar, !icen ellos, el pro'reso & la irtu!E 0u au!acia slo pue!e e$uipararse a su ,ipocresa" #scuc,aremos a otro aca!%mico, a Pablo Bour'etU Pe! una re'la $ue &o ,e comproba!o constantemente & $ue no a!mite e7cepcionesU !on!e$uiera $ue el cristianismo est* i o, las costumbres se ele an; !on!e $uiera $ue lan'ui!ece, !ecaen" #l cristianismo es el *rbol !on!e florecen las irtu!es ,umanas, sin cu&a pr*ctica las socie!a!es est*n con!ena!as a perecer" Permiti!me, si me ,ac%is ,ablar, $ue lo proclame bien altoU se !esmorali)a a ?rancia al arrancarle su fe; !escristiani)*n!ola se la asesina" No ,a& sal a'uar!ia social fuera !e las er!a!es !el !ec*lo'o" 6al fue la con iccin !e 1e Play; tal fue tambi%n la !e 6aine" + ellos me uno &o<8B" .ombatir a la reli'in es pues, combatir a la socie!a! en su base""" lo primero $ue tiene $ue ,acer ?rancia para sal arse, no es una repblica, ni un imperio, ni una monar$ua; es ol er a ser cristiana< 41uis Peuillot5

VIII. E1celencia de la doctrina cri'tiana

1)8. P.N1a e'celencia de la doctrina cristiana !prueba su divinidad% -"W0, por$ue la sublimi!a! !e sus !o'mas, la pure)a !e su moral & la perfeccin !e su culto manifiestan un ori'en !i ino" 1G #l dogma !e la reli'in cristiana e7pone !es!e lue'o las er!a!es !e or!en natural; nos !a las nociones m*s claras & m*s ele a!as acerca !e Dios, !el ,ombre & !e su !estino" No ,a& !u!a, $ue la ra)n pue!e !escubrir estas er!a!es, pero con menos lu), perfeccin & certe)a" #l cristianismo propone lue'o a nuestra fe er!a!es sobrenaturales $ue la ra)n no pue!e alcan)ar, pero $ue reconoce como ra3onables y luminosas, !es!e el momento mismo $ue le son propuestas; tales sonU los misterios !e la 6rinidad, !e la Encarnacin, !e la Redencin & !e la Lracia, mara illoso con(unto !e er!a!es altsimas $ue nos re elan la vida ntima de (ios y el destino sobrenatural del hombre" 2G 1a moral cristiana e7plica perfectamente to!a la le& natural & 8B (a

"roix, 12 !e no iembre !e 1899"

2C7

le a/a!e al'unos preceptos positi os !e muc,a importancia" -e'lamenta to!os los !eberes !el ,ombre para con Dios, para con el pr(imo & para consi'o mismo" Proscribe to!a falta, incluso el mal pensamiento oluntario; impone to!as las irtu!es, & !a conse(os mu& apropia!os para lle'ar a la m*s alta perfeccin" 3G #l culto cristiano es, a la e), el m*s sencillo & el m*s sublime, el m*s !i'no !e Dios & el m*s con eniente al ,ombre" #s f*cil !e practicar en to!os los pueblos & en to!os los lu'ares" +,ora bien, una !octrina tan perfecta en su forma, en su moral & en su culto, no pue!e enir sino !e Dios" Durante cuatro mil a/os !e asi!uas in esti'aciones, los m*s 'ran!es 'enios no consi'uieron ,allar una !octrina seme(ante" 1ue'o el ,ombre $ue ino a ense/arla & ,acerla pre alecer en el mun!o es m*s $ue un ,ombreU es Dios" 1a !octrina !e Nesucristo est* conteni!a en el # an'elio & en los !em*s libros !el Nue o 6estamento, & tambi%n se nos ,a transmiti!o por la 6ra!icinU no se pue!e separar la ense/an)a !e los +pstoles !e la ense/an)a !e su @aestro, cu&os int%rpretes sonU 1 9G:1HTH(?( (E 1M9 (MLT?9 "RH96H?*M9. *l dogma cristiano se compone de dos clases de verdadesT unas ya conocidas, accesibles a la ra!n y ense/adas por la filosofa8 otras enteramente nuevas e inesperadas. (as primeras constituyen el orden natural8 las segundas, el orden sobrenatural, al que el hombre no puede llegar por s mismo. (as verdades fundamentales de orden natural, la existencia de $ios, su naturale+a, su perfeccin y la existencia del alma espiritual, libre e inmortal, haban sido ense:adas por la revelacin primitiva, y me6or, explicadas despu%s por la revelacin mosaica. !ero debemos sobre todo a la revelacin cristiana las nociones ms precisas acerca de $ios, de la vida futura, de la resurreccin de los cuerpos, de la naturale+a y eternidad de las penas y de las recompensas4.aul&5" Nesucristo se complace en e7plicar el !o'ma !e la Providencia" Dios ela, nos !ice, sobre to!os los seres, an sobre los p*(aros; %l pro ee a to!as las necesi!a!es !e sus criaturas, & ni un cabello cae !e nuestra cabe)a sin el consentimiento !e nuestro Pa!re .elestial81" 3nsiste tambi%n sobre la bondad y misericordia !e Dios, esos !os atributos !esconoci!os !e los pa'anos & poco compren!i!os por los (u!os" Para ellos, Dios era, ante to!o, Ia ,%, el 0e/or, a $uien ,a& $ue a!orar & temer" Para los !iscpulos !e Ness, Al es principalmente, el Padre a $uien ,a& $ue amar; Al es la bondad por esenciaU (ios es amor"
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81 @t"

C"
2C8

+ las creencias !e la reli'in natural, Nesucristo a're'a las er!a!es del orden sobrenatural" #l ,ombre siente $ue m*s all* !e este mun!o e7iste una re'in sin lmite en $ue no pue!e penetrar la ra)n" Nesucristo satisface su se! !e lo !esconoci!oU le anta el elo $ue cubre los @isterios !e la i!a ntima !e Dios & !e su amor al ,ombre" -e ela al mun!o los !o'mas altsimos !e la 0antsima 6rini!a!, la #ncarnacin, la -e!encin, la i!a sobrenatural !e la :racia & la :loria #terna, $ue es su fruto" Para comunicar a los ,ombres esta 'racia !i ina, fruto !e sus m%ritos, funda la Hglesia, $ue la confiere me!iante los 0acramentos" .a!a una !e estas palabras encierra una no e!a! !i ina & crea un nue o or!en !e creencias & !e i!a" #stos misterios mara illosos superan la ra)n ,umana sin nunca contra!ecirla" Despu%s !e !iecinue e si'los, !os sabios !iscuten an acerca !e est*s er!a!esU pue!en ,allarlas e7cesi amente sublimes para su or'ullosa pretensin !e $uerer compren!erlo to!o, pero no lo'ran ani$uilarlas" 1os 'enios m*s 'ran!esU Qr'enes, 0an +'ustn, 0anto 6om*s !e +$uino, Bossuet, 1eibnit), Pascal, etc", etc", se inclinan ante la sublimi!a! !e estas ense/an)as" #stos misterios arro(an i a lu) sobre la naturale3a de (ios & sobre el !estino eterno !el ,ombre Dpor $u% Nesucristo nos lo re elaE Para manifestarnos el amor $ue Dios tiene al ,ombre, a $uien ele a a la i!a sobrenatural" .reer en este amor infinito !e Dios, es creer en el cristianismo82" #l "redo cristiano no es m*s $ue la ,istoria !el amor $ue Dios nos tiene; & !e i'ual mo!o el (eclogo !ebe ser la ,istoria !e nuestro amor a DiosU $eus charitas est" &> 9antidad de la moral cristiana. 1a moral !el # an'elio es la m*s perfecta $ue ima'inarse pue!eU los mismos impos se en constre/i!os a reconocerlo" #l c!i'o !e Nesucristo comprende toda la ley natural, la cual e7plica & pone al alcance !e to!os los espritusU el i'norante lo ,alla sencillo & lo entien!e; el sabio a!mira su fecun!i!a!, su profun!i!a!, & lo ama" 1a moral cristiana es perfectaU a5 en los !eberes $ue impone; b5 en los moti os $ue propone para obli'arnos a practicar esos !eberes"

A: PER=EC"A EN LO
82 3

DE,ERE #*E I-PONEH

1; Para con (iosO man!a $ue se le rin!a un culto interno, e7terno

Nn" 8, 1C"
2C9

& pblico !e a!oracin, !e amor, !e confian)a & !e accin !e 'racias" &; Para con el prjimoO or!ena $ue se obser e con %l una estricta (usticia, $ue se le ame con cari!a! efica) & uni ersal $ue se e7tien!a ,asta a los mismos enemi'os" ); Para con la sociedadO mantiene la pa) en las familias, el amor mutuo entre los esposos; consa'ra la autori!a! paterna por una parte & el amor filial por otra; recomien!a a los amos la bon!a! para con sus ser i!ores & a %stos, la sumisin a sus amos" +se'ura el or!en & la pa) !e la socie!a! ci il, presentan!o a los 'obernantes como ministros !e Dios e imponien!o a los sb!itos el respeto & la obe!iencia a sus superiores" +; Para consigo mismoO intima al ,ombre el cui!a!o !e su alma inmortal, la luc,a contra las pasiones, la fu'a !el mal, !el $ue le pro,be ,asta el pensamiento & el !eseo" Qr!ena la pr*ctica !e to!as las irtu!es & en especial !e las irtu!es teolo'ales, necesarias para conse'uir nuestro !estino sobrenatural" + estos principios !e la le& natural, tan bien e7plica!os & completa!os, Nesucristo a/a!e otros preceptos positi os, $ue se refieren a la penitencia & a la recepcin de los sacramentos, estableci!os para !ar, aumentar & conser ar en nosotros la i!a sobrenatural" I ,a !e(a!o a su 3'lesia el cui!a!o !e formular & !eterminar la %poca en $ue nosotros !ebemos cumplirlos" 6ales son los preceptos sobre la confesin anual, la comunin pascual, etc%tera" Por ltimo, para a$uellos $ue no se contentan con el !eber estricto, sino $ue sienten en s aspiraciones a una perfeccin ma&or, el # an'elio tiene conse(os $ue se resumen en la pobre)a oluntaria, en la obe!iencia absoluta & en la casti!a! perfectaU tal es el fun!amento !e la i!a reli'iosa" +s como el !o'ma cristiano se resume en esta fraseU creemos en el amor #ue (ios nos tiene, !el mis lino mo!o la le& cristiana se contiene to!a en esta otra e7presinU amars a (ios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo. #l amor !e Dios consiste en preferir a Dios a to!o lo !em*s, por$ue Al es el sumo bien, en $uerer lo $ue Dios $uiere, en amar lo $ue %l ama, en !ar to!o lo $ue Dios pi!e, en ,acer to!o lo $ue or!enaU mars al Se:or tu $ios con todo tu cora+n, con toda tu alma y sobre todas las cosas" #l amor !el pr(imo consiste en amar a to!os los ,ombres por amor !e Dios, en !esear el bien !e to!os, en ,acerles to!o el bien 27B

$ue $uisi%ramos nos fuera ,ec,o a nosotros, en no ,acer al pr(imo na!a !e lo $ue no $uisi%ramos $ue se nos ,icieraU amars a tu pr6ima como a ti mismo83" #l i!eal !e la perfeccin propuesta por Nesucristo no es m*s $ue la perfeccin !el mismo DiosU sed perfectos como vuestro padre celestial" #l 9i(o !e Dios ,a ,ec,o esta perfeccin m*s f*cil !e imitar, mostr*n!ose a nosotros ba(o una forma ,umana" Para ser perfectos no tenemos m*s $ue repro!ucir las irtu!es cu&o precepto & e(emplo nos ,a !a!o Nesucristo" *xemplum dedi vobisT ut quemadmodum ego feci, ita et vos faciatis88, se'n la en%r'ica e7presin !e 6ertuliano, to!o cristiano !ebe ser otro .ristoU christianus, alter "hristus"

,: LA -ORAL CRI

"IANA E PER=EC"A EN * -O"IVO / EN

LA ANCI+N #*E E "A,LECEH

#lla nos propone como moti o, no solamente la belle)a natural !e la irtu! & la satisfaccin !el !eber cumpli!o, sino la soberana olunta! !e Dios, nuestro .rea!or & 0e/or, $ue tiene el !erec,o !e imponernos preceptos" .omo sancin, nos muestra en las perspecti as !e la eterni!a!, el cielo, recompensa ma'nfica !el (usto, & el infierno eterno, casti'o terrible !el peca!or" + estos moti os, !e su&o po!erosos para in!ucirnos a perse erar en el camino !el bien, Nesucristo a/a!e uno m*s po!eroso an & m*s !i'no !e las almas noblesU el del amor de (ios" El amor de (ios es el principal moti o $ue ,a !e mo ernos a obser ar sus le&es; por amor !e Dios !ebemos amar al pr(imo; por amor !e Dios ,a& $ue amarse a s mismo" Principio a!mirable, el m*s !i'no !el ,ombre, a $uien ele a, & !e Dios, a $uien el ,ombre

1a cari!a! para con el pr(imo no nos impi!e rec,a)ar los ata$ues !e los impos" + los enemi'os !eclara!os !e Dios ,a& $ue !arlos a conocer""" DNo cubri el 0al a!or !e mal!iciones & !e in ecti as a los ,ipcritas fariseosE""" No e7clu&amos a na!ie !e nuestras oraciones ni !e nuestros ser icios posibles, pero !esenmascaremos la ,ipocresa !e los enemi'os !e Dios & !e la 3'lesia< 40an ?rancisco !e 0ales5" 88 Nn" 13, 1="
83 271

!a el cora)n; principio efica) & fecun!o sobre to!os los !em*s, por$ue uno traba(a m*s & me(or por amor $ue por temor o esperan)o" ?inalmente, con la oracin, el sacrificio !e la @isa & los 0acramentos, es !ecir, con las prcticas del culto, la reli'in cristiana pone a !isposicin !el ,ombre la fuer)a !e la 'racia, $ue lo sostiene en los combates !e la irtu! & sobrenaturali)a to!os sus actos" ) PER,E""HI* (E1 "G16M "RH96H?*M. Ga llegado el momento, !eca Nesucristo a la samaritana, en que $ios ya no ser adorado solamente en el &emplo de Perusal%n, ni en la cima del 'arit+im, sino que ser adorado en todas partes, en espritu y en verdad 8=" #sto e$ui ala a se/alar el t%rmino !el culto mosaico e inau'urar el culto cristiano" #ste culto espiritual & al mismo tiempo sensible, respon!e a!mirablemente a las e7i'encias !e nuestra naturale)a; es infinitamente m*s perfecto $ue el !e to!as las reli'iones anti'uas & mo!ernas, con iene a to!os los pueblos, & es f*cil !e practicar en to!os los climas" Nesucristo recomien!a, ante todo, el culto internoO Dios es #spritu, !ice, & ,a& $ue a!orarlo en espritu & en er!a!" Pero como el culto interno no puede andar separado del culto e'terno ni del culto p$blico, Nesucristo ec,a los fun!amentos & !etermina los actos principales !el culto e7terno social" EnseJa la oracin, sencilla & sublime a la e), conoci!a con el nombre !e oracin dominical" Prescribe #ue se consagre un da de la semana al servicio de (ios, e instituye el sacrificio de la Tisa, los 0acramentos & las principales ceremonias" 1a @isa es el m*s au'usto !e los sacrificiosU es la reno acin !el sacrificio !e la .ru) 4muerte & resurreccin !e Nesucristo5" 6o!as las obras buenas posibles no pue!en !ar a Dios tanta 'loria & alcan)ar a los ,ombres tantas 'racias como una sola @isa" 1os 0acramentos establecen una comunicacin !i ina entre el cielo & la tierra, entre el ,ombre & Dios" #l bautismo confiere al ,ombre la i!a sobrenatural, la confirmacin la ,ace crecer, la eucarista le !a el pan !el cielo necesario para su i!a !i ina; si cae nue amente en peca!o, la penitencia le le anta; si est* enfermo, la e'tremauncin le prepara para la muerte !e los (ustos" #l orden confiere po!eres en fa or !e los fieles & !a ministros & pastores a la 3'lesia; el matrimonio santifica la unin !e los esposos & concurre a la felici!a! !e los ,i(os & !e la familia"
>

8= Nn"

8, 21F23"
272

1as ceremonias !el culto ,onran a Dios, atraen la 'racia, recuer!an a los i'norantes los !o'mas & los !eberes !e la reli'in & e7citan en el alma !ulces & salu!ables emociones" M>u% sentimientos !e amor, !e ,umil!a!, !e !esasimiento, no causa en un alma cristiana la noc,e !e Na i!a!, en $ue se a!ora a un Dios ,ec,o ,ombre, $ue nace en un establo & &ace en un pesebreO M>u% triste)a & $u% contricin, los !as !e la 0emana 0anta, $ue nos recuer!an los sufrimientos !el ,ombreWDiosO M>u% consuelo & $u% esperan)a el !a !e PascuaO""" ?ilsofos D!n!e po!r%is ,allar un culto tan sencillo & tan perfecto, un culto $ue resuma & e7prese tan bien nuestras relaciones con Dios, las necesi!a!es !el espritu & !el cora)n !el ,ombreE $omino ;actum est istud" +> 1? (M"6RH*? (E PE9G"RH96M *M PGE(E @E*HR 9H*M (E (HM9. Jna !e !osU o Nesucristo es Dios, o es solamente ,ombre" 0i Nesucristo es Dios, la cuestin est* resueltaU su !octrina es !i ina" 0i se le consi!era solamente como hombre, tres ,iptesis se presentanU a5 o bien e7tra(o su !octrina !e su propio in'enio; b5 o bien la copi !e los sabios $ue le ,aban antece!i!o; c5 o la recibi !e Dios" +,ora bienU a5 Nesucristo no pu!o sacar su !octrina !e su propio in'enioU la ,istoria nos lo muestra naci!o !e pa!res pobres, sin instruccin, ocupa!o ,asta la e!a! !e treinta a/os en los traba(os !e carpintero" D#s posible $ue este sencillo obrero ,a&a po!i!o in entar una reli'in tan ,ermosa, tan perfecta, tan santa, infinitamente superior a los ensue/os !e los filsofos & !e los le'isla!ores !e la anti'Re!a!E Por lo !em*s, Nesucristo mismo nos lo !eclaraU mi doctrina no es ma, es de aquel que me ha enviado" b5 6ampoco pu!o Nesucristo sacar su ,istoria !e la !e los sabios !e la anti'Re!a! ni !e la le& !e @ois%s, por$ue esa !octrina no e7ista" 1a reli'in cristiana inclu&e, es cierto, to!o lo $ue se encuentra !e bueno & !e santo en otras partes, pero !ifiere !e to!as las otras reli'iones, incluso !e la 1e& !e @ois%s, en un sinnmero !e puntos esenciales" ?inalmente, suponien!o $ue ,ubiera e7isti!o, Ness no po!a ser irse !e ella" 0 Ness no es m*s $ue un ,ombre, no pu!o poseer m*s $ue una instruccin elemental" +,ora bien, ,abien!o empe)a!o a ense/ar a la e!a! !e treinta a/os, Dcmo, con tan poca cultura & tan pocos a/os, se pue!e suponer $ue ,a&a le!o, profun!i)a!o & pla'ia!o los libros !e :recia & !e -oma o !e las 3n!iasE M#s imposibleO""" c5 1ue'o, e i!entemente Nesucristo es Dios o, por lo menos, su 273

!octrina le fue re ela!a por Dios; lue'o es !i ina8C" "onclusin. .ompara!o con las otras reli'iones & con to!os los sistemas filosficos, sea en cuanto a la !octrina, sea en cuanto a la influencia e(erci!a en la ,umani!a!, el cristianismo no tiene i'ual" Nin'una contra!iccin en la !octrina, nin'n error, nin'una tac,a; antes al contrario, uni!a! & armona, $ue son el sello !e la er!a!" #n su accin sobre el mun!o, na!a ,allamos !a/ino; antes bien, una influencia salu!able, !ura!era & profun!a" #s la nica reli'in $ue respon!e perfectamente a to!as las in!i'encias & a to!as las aspiraciones le'timas !e la naturale)a ,umana" I como el espritu ,umano (am*s ,a pro!uci!o o po!r* pro!ucir al'o seme(ante, concluimos $ue el cristianismo es la re elacin !e Dios< 4@oulin5" "onclusin general. 6oma!as aisla!amente to!as las pruebas $ue acabamos !e e7poner, !emuestran claramente la !i ini!a! !e la reli'in cristiana; consi!era!as en su con(unto, tienen una fuer)a incontrastable & lle an la !emostracin ,asta la ltima e i!encia" >uien$uiera $ue las estu!ie sin pre encin, lle'ar*, necesariamente, a esta conclusinU el cristianismo es la obra de (ios" D.mo se po!r* ra)onablemente !u!ar !e la !i ini!a! !e una reli'in en cu&o fa or, se pue!e ,acer aler a la e)U la e7pectacin uni ersal !e los si'los anteriores a la era cristiana; la ,istoria entera !el pueblo (u!o; el cumplimiento !e las promesas, profecas & fi'uras; la eminencia !e la !octrina e an'%lica; la santi!a! !e la i!a !e su autor; la autori!a! & el 'ran nmero !e sus mila'ros & !e sus profecas; su resurreccin incontestable; las obras no menos pro!i'iosas !e sus +pstoles & !e sus !iscpulos, a los $ue prometiera el po!er !e lle arlas a cabo; el establecimiento, la propa'acin & la conser acin, ,umanamente ine7plicable, !e la reli'in $ue fun!; la con ersin !el mun!o a esta reli'in, $ue contrariaba to!as las pasiones & to!as las i!eas imperantes; la transformacin !e las socie!a!es, !e las le&es, !e las costumbres; el testimonio siempre subsistente !e los m*rtires; el asentimiento !e los ma&ores 'enios $ue ,a&a pro!uci!o la tierra; la a!oracin & el amor !e los cora)ones m*s nobles; los frutos !e la i!a pro!uci!os en las almas por la influencia !el # an'elio; innumerables pro!i'ios !e ,umil!a!, !e cari!a!, !e pure)a, !e abne'acin, $ue el mun!o (am*s ,aba ima'ina!o; la !errota sucesi a !e to!os los ,ombres & !e to!os los sistemas contrarios; el aumento !e la fe & !e la pie!a! en me!io !e to!os los combates & !e to!as las ne'aciones; el cristianismo siempre m*s i o, al !a si'uiente !e los asaltos & !e las 8C P%ase

"ursus &heologiae, !e +lberto Ne're"

278

persecucionesU una uelta inespera!a !e los espritus ,acia %l, ca!a e) $ue una causa pareca per!i!aE""" 6o!o este con(unto !e caracteres Dno constitu&e acaso la prueba m*s e i!ente !e los fun!amentos !e nuestra fe & no (ustifica la creencia !e las 'eneraciones innumerables $ue marc,an ba(o el estan!arte !e la cru)E<N<" ?Rh, $ios mo W!iremos con 0an +'ustnW, si nos enga:amos, sois vos mismo quien nos enga:a, porque es imposible que una religin falsa pueda ofrecer tantas se:ales divinas@ No ,emos ,ec,o m*s $ue comentar el te7to !el .oncilio Paticano 3, cita!o anteriormente, & $ue nos place poner !e nue o a ista !el lector" fin de que el homena6e de nuestra fe estuviera de acuerdo con la ra+n, $ios quiso a:adir a los auxilios interiores del *spritu Santo pruebas exteriores de su revelacin, es decir, hechos divinos, y, particularmente, milagros y profecas. *stos hechos que hacen resplandecerla omnipotencia y la ciencia infinita de $ios, son se:ales certsimas de la revelacin divina y se:ales acomodadas a la inteligencia de todos. !or eso Aois%s y los !rofetas y principalmente nuestro Se:or Pesucristo, hicieron tantos milagros y profecas patentes a todo el mundo, y por esto se di6o de los pstolesT ;ueron y predicaron por todas partes con la cooperacin del Se:or, que confirmaba sus palabras con milagros" #l santo .oncilio a're'aU !ara que podamos cumplir con el deber de abra+ar la verdadera fe y de mantenernos constantemente en ella, $ios, mediante su Gi6o Ynico, ha instituido la )glesia y la ha dotado de notas visibles que atestiguan su origen divino, a fin de que pueda ser reconocida por todos como la guardiana de la palabra revelada. Por$ue no slo pertenecen nicamente a la 3'lesia catlica estos caracteres tan numerosos & a!mirables, estableci!as por Dios para ,acer e i!ente la cre!ibili!a! !e la fe cristiana, sino $ue la 3'lesia, por s misma, con su mara illosa propa'acin, su santi!a! sublime & su ina'otable fecun!i!a! para to!o bien, con su uni!a! catlica & su inmutable estabili!a!, es un 'ran!e & perpetuo ar'umento !e cre!ibili!a!, un testimonio irrefra'able !e su misin !i ina" I por eso, como una se/al le anta!a en me!io !e las naciones, atrae ,acia ella a los $ue creen to!a a, & !a a sus ,i(os la certe)a !e $ue la fe .atlica $ue profesan reposa sobre fun!amentos inconmo ibles<" +s, pues, la 3'lesia, an consi!era!a en s misma, se nos presenta como una obra !i ina" 1ue'o la reli'in $ue ense/a la 87 @ons" Pie, )nstrucciones sinodales. 27=

3'lesia iene !e Dios" #ste ser* el ob(eto !e nuestra $uinta cuestin"

A)&ndice DIVINIDAD DE N*E

"RO E2OR

IE

*CRI "O

1os prece!entes ar'umentos !emuestran la divinidad !e la reli'in cristiana, por$ue una reli'in promul'a!a por un en ia!o !e Dios es, por lo mismo, !i ina" Pero la !i ini!a! !e nuestra reli'in aparece con ma&or e i!encia to!a a cuan!o se prueba $ue su fun!a!or no es solamente el en ia!o !e Dios, sino el Aijo de (ios mismo" 1a !i ini!a! !e Nesucristo es el dogma bsico !e la reli'in cristiana, & por esta ra)n los racionalistas mo!ernos la combaten !e una manera tanto m*s peli'rosa cuanto $ue ocultan su o!io ba(o pretensiones !e ciencia" +fectan reconocer en nuestro 0e/or Nesucristo a un sabio, a un profun!o filsofo, a un 'ran bien,ec,or !e la ,umani!a!, pero no #uieren reconocerle como Aijo de (ios hecho hombre. 1)1. P. N!Por #u2 debemos creer #ue nuestro 9eJor Pesucristo es (ios% -" WDebemos creer $ue Nesucristo es Dios, por$ue %l lo re ela con sus palabras & lo prueba con sus obras" 1G, Nesucristo naci como Dios; 2G, ,abl como Dios; 3G, obr como Dios; 8G, muri como Dios; =G, resucit como Dios; CG, reina como Dios; 7G, se sobre i e como Dios" Para a eri'uar lo $ue es un ,ombre, parece natural empe)ar pre'unt*n!ole, como los (u!os a 0an Nuan BautistaU Cqui%n eres t1D Cqu% dices de ti mismoD Reservndose el ver despu2s si sus obras y su vida estn conformes con su respuesta. + esta pre'unta, Ness respon!e !e una manera cate'ricaU Io no so& solamente un en ia!o !e Dios para re elar a la tierra la olunta! !el cielo, sino $ue so& el "risto, el Aijo de (ios hecho hombre" 1o !i(o a sus !iscpulos, a sus enemi'os, al pueblo (u!o, al mun!o entero por me!io !e sus +pstoles & a los si'los eni!eros por me!io !e su 3'lesia" 1G 9emos proba!o &a $ue Nesucristo es un en ia!o !e Dios, encar'a!o !e instruir a los ,ombres" >ue se !ebe creer en la palabra !e un en ia!o !e Dios es in!u!able; pero como Nesucristo nos re ela formalmente $ue %l es Aijo de (ios, no solamente por a!opcin como nosotros, sino por naturale3a, !ebemos inferir $ue er!a!eramente es Dios" 27C

2G Por si esta afirmacin no bastara, Pesucristo lo prueba con sus obrasO a5 con sus mila'ros tan numerosos & tan ciertos" b5 con las profecas perfectamente reali)a!as" c5 con la santi!a! !e su !octrina & !e su i!a" !5 .on su reina!o inmortal sobre las almas" e5 con el establecimiento & conser acin !e su 3'lesia" 6al es el ar'umento 'eneral $ue amos a !esarrollar, si'uien!o las c%lebres conferencias !e @ons" ?reppel sobre la !i ini!a! !e Nesucristo" ?dvertencia importanteO Nesucristo es a la e), Dios perfecto & ,ombre perfecto" 3'ual a Dios Pa!re por su !i ini!a!, es inferior al Pa!re por su ,umani!a! 4es !ecir, en cuanto ,ombre5" 1a naturale)a !i ina & la naturale)a ,umana, aun$ue mu& !istintas, est*n ntimamente uni!as en la Persona $nica !el Perbo" +s, en cierta manera como el alma racional & el cuerpo constitu&en un solo ,ombre, as tambi%n Dios & el ,ombre son un solo Nesucristo" 9a&, pues, en Nesucristo !os naturale)as !istintasU la naturale)a !i ina & la naturale)a ,umana, uni!as en una sola Persona, la !el Perbo, 9i(o nico !e Dios" Por consi'uiente, se !eben atribuir a Nesucristo ,ombreWDios to!as las propie!a!es $ue posee & to!as las acciones $ue e(ecuta en una & otra naturale)a" 0e pue!e !ecir, pues, con la misma er!a!U Nesucristo es #terno & Nesucristo ,a naci!o""" I por$ue la misma Persona es, al mismo tiempo, Dios & ,ombre, se ,a po!i!o llamar a s mismo 9i(o !el 9ombre, ,a po!i!o !eclarar $ue su Pa!re es m*s 'ran!e $ue Al, $ue Al i'nora el !a !el (uicio; etc%tera" #n esto Ness ,abla como ,ombre" Despu%s !e ca!a una !e las ,umillaciones !el 9ombreWDios, suce!e una mara illa $ue recuer!a su ma(esta! !i inaU >uiso nacer en una familia pobre, pero fue concebi!o por obra !el #spritu 0anto, sin concurso !e arn, & es un *n'el $uien re ela este misterio" Naci; pero naci !e una Pir'enU ecce Pir'o concipiet et pariet filium" ?ue puesto sobre la pa(a !e un pesebre, pero oces celestiales cantaron en torno !e ese pesebre & una estrella mila'rosa in it a los @a'os !e Qriente a $ue fueran a a!orarle" ?ue presenta!o en el 6emplo, pero el profeta 0imen le proclam lu) !el mun!o" -ecibi el bautismo !e penitencia, pero el #spritu 0anto !escen!i sobre %l en fi'ura !e paloma, & la o) !el Pa!re celestial le proclam su 9i(o mu& ama!o" .ome, pero cuan!o le parece i e sin alimento, o bien llama a los 277

*n'eles para $ue se lo sir an" Duerme, pero !urante su sue/o !ispone $ue la barca )o)obre, & al !espertar, con una sola palabra calma la tempesta!" .amina, pero cuan!o lo man!a, el a'ua se soli!ifica ba(o sus plantas" @uere, pero al e7pirar, los astros se eclipsan en se/al !e !uelo, la tierra tiembla & las rocas se parten""" #s sepulta!o, pero tres !as !espu%s sale i o !el sepulcroU los *n'eles publican su resurreccin" 0u aparicin en la tierra es el punto culminante !e la ,istoria !el mun!o" 6o!os los acontecimientos 'iran en torno !e Al como los planetas alre!e!or !el sol" #l mun!o ci ili)a!o consi!era !es!e el !a !e su nacimiento to!os los ,ec,os !e la ,istoria" *l Aemorial de Santa *lena nos narra $ue la cuestin !e la !i ini!a! !e Nesucristo, fue ob(eto !e repeti!as !iscusiones entre Napolen & uno !e sus fieles compa/eros !e !estierro, el 'eneral Bertran!" #l 'ran con$uista!or ca!o pre'unta al 'eneralU WD>u% piensas t !e NesucristoE D$ui%n es NesucristoE #l sol!a!o se e7cusa; ,aba teni!o muc,o $ue ,acer !es!e $ue estaba en el mun!o para po!er pensar en tal cuestin" WPues bien Winsiste napolenW &o te lo !ir%" I entonces, abrien!o el # an'elio, no con la mano, sino con el cora)n $ue !e %l estaba lleno, se puso a comparar a Nesucristo con %l & con to!os los 'ran!es ,ombres !e la ,istoria" 9i)o notar las !iferencias caractersticas $ue !an a Ness un lu'ar especial en la ,umani!a!; & !espu%s !e un torrente !e elocuencia $ue cual$uier Pa!re !e la 3'lesia ,ubiera firma!o con 'usto, termin con esta fraseU ?"r%eme, yo cono+co a los hombres y te digo que Pesucristo no era slo hombre@ #l ilustre poeta Pctor 9u'o ,aba escrito estos ,ermosos ersos a los pies !e su .rucifi(oU 1os $ue llor*is, eni! a este Dios $ue llora" 1os $ue sufrs, eni! a Al por$ue !a la salu!" 1os $ue tembl*is, eni! a Al por$ue sonre" 1os $ue pas*is, eni! a Al por$ue permanece"< 1)&. P. NPesucristo !naci como (ios% -U W0; por$ue las circunstancias !el nacimiento !e Nesucristo no po!an con enir m*s $ue al nacimiento !e un 9ombreWDios" 1G Durante cuatro mil a/os, antes !e nacer, es espera!o, !esea!o, a!ora!o por to!os los pueblos !e la tierra como el 0al a!or, el #mmanuel, el 9i(o !e Dios""" 278

2G 0u nacimiento es anuncia!o con mila'ros $ue manifiestan su !i ini!a!" 1G Jn ,ombre no pue!e ,ablar !e s antes !e e7istir" Nacer es empe)ar a i ir, & por consi'uiente, na!a prece!e al nacimiento, por$ue na!a prece!e a la i!a" #sta es la le& para to!os los ,ombres" >uien$uiera, pues, $ue ,a'a ,ablar !e s antes !e su nacimiento, es m*s $ue un ,ombre" +,ora bien, Nesucristo es el nico $ue ,a ,ec,o ,ablar !e s antes !e nacer; slo Al ,a i i!o !urante cuatro mil a/os en la memoria !e los ,ombres" 0e ,i)o esperar, !esear, amar, a!orar por to!os los pueblos" I no son cuatro mil a/os !e i!a ,umana los $ue pas Nesucristo, antes !e nacer, en la memoria !e los ,ombresU son cuatro mil a/os !e i!a !i ina" Por$ue el pueblo (u!o, como los pueblos pa'anos, no tenan fi(a su mira!a en la cuna !e un ,ombre; era un (ios lo $ue los 'entiles pe!an al Qriente por boca !e los sabios, & un Dios tambi%n era lo $ue el pueblo (u!o pe!a a Bel%n por boca !e sus Profetas" Por consi'uiente, antes !e nacer, Nesucristo i i como Dios en la memoria !e los pueblos" DDir%is, por entura, $ue Nesucristo no es a$uel $ue i a en la memoria !e los ,ombresE Pero nosotros ,emos proba!o $ue es er!a!eramente el @esas 4 %ase nG 1235" #l reali) !es!e su nacimiento to!o lo $ue los profetas ,aban anuncia!o acerca !el @esasU 0ali !el pueblo (u!o, !e la tribu !e Nu!*, !e la familia !e Da i!; naci !e una Pir'en en Bel%n, en la %poca anuncia!a con muc,o tiempo !e anticipacin""" +!em*s, D$ui%n otro, $ue no sea Nesucristo, ino en el momento in!ica!o por la e7pectacin uni ersal a presentarse a los ,ombres como el @esas, el deseado de las nacionesE Dpor $u%, !espu%s !e su nacimiento, sal o un pu/a!o !e (u!os, la ,umani!a! ,a cesa!o !e esperar a este @esasE""" lue'o es realmente Nesucristo el $ue i a como Dios en la memoria !e los ,ombres" +,ora bien, nacer con un pasa!o !e cuatro mil a/os, nacer !espu%s !e ,aber i i!o en el recuer!o !el mun!o entero, nacer espera!o, !esea!o, pre!ic,o, nacer !espu%s !e ,aberse ,ec,o amar, a!orar por to!os los pueblos, no es nacer como nacen los ,ombres, es nacer como Dios" 2G Per!a! es $ue nuestro 0e/or, para obrar nuestra sal acin, $uiso nacer en un establo, tener por cuna un pesebre; pero el cielo manifest con mila'ros su !i ini!a!" 1os *n'eles, cantaron su nacimiento en las llanuras !e Bel%n, una estrella mila'rosa lo anunci a los -e&es @a'os" #l ni/o !el pesebre fue a!ora!o como 279

Dios por los Pastores & los @a'os" 1ue'o Nesucristo naci como Dios" 1)). P. NPesucristo !habl como (ios% -" F1G 0; Nesucristo se !eclara 9i(o !e Dios, i'ual al Pa!re, Dios .rea!or, 6o!opo!eroso, #terno" +firma $ue es Dios ante sus +pstoles, ante el pueblo, en el tribunal !e .aif*s & en la .ru)" 0e atribu&e los po!eres, los !erec,os & los ,onores !i inos" +,ora bien, si Nesucristo se proclama Dios sin serlo, es un insensato o un impostor" Pero los ma&ores enemi'os !e la reli'in est*n obli'a!os a confesar $ue (am*s ,a e7isti!o un ,ombre tan sabio & irtuoso como Al" 1ue'o, puesto $ue este ,ombre, incomparable por su sabi!ura & su irtu!, afirma $ue es Dios, prueba cierta ,a& en ello !e $ue lo es en reali!a!" Nin'n ,ombre (uicioso se atre era a !ecir $ue es Dios; (am*s un 0anto cometera el crimen !e i'ualarse a Dios" 2G Por otra parte, ,emos proba!o $ue Nesucristo es, por lo menos, el en ia!o !e Dios para establecer la reli'in cristiana; por consi'uiente, sus ense/an)as tienen en su abono la autori!a! misma !e Dios, $ue las confirma con pro!i'ios" +,ora bien, Nesucristo presenta su divinidad como el dogma fundamental !el cristianismoU afirma $ue es Dios, & Dios le permite $ue pruebe su afirmacin con mila'ros" 1ue'o su afirmacin es er!a!era, su !i ini!a! es cierta; si no, Dios mismos en contra !e los intereses !e su 'loria, ,abra en'a/a!o al mun!o acre!itan!o con mila'ros una impostura" Debemos concluir, por tantoU Pesucristo es (ios" *. :. WNo ,an falta!o al'unos locos, como Nabuco!onosor, Nern, 6iberio, etc%tera, $ue ,an trata!o !e ,acerse ,onrar como semi!ioses, pero (am*s ,ombre al'uno, e7cepto Nesucristo, se ,a atre i!o a proclamarse Dios .rea!or, 6o!opo!eroso, #terno; es %ste un ,ec,o sin'ular, inau!ito en la ,istoria !el mun!o" #sta afirmacin !e Nesucristo en s misma, abstraccin ,ec,a !e los mila'ros $ue la ,an confirma!o, es tan e7traor!inaria en su forma & en sus circunstancias, $ue se impone a la atencin & al estu!io le to!o espritu serio $ue $uiere conocer la er!a!" No es permiti!o pues, a na!ie, ba(o pena !e renunciar a su ra)n & !e comprometer su !estino eterno, no conce!er importancia a este 'ran ,ec,oU la afirmacin de nuestro 9eJor Pesucristo" 1> Pesucristo afirma #ue es (ios ante sus apstoles. Jn !a, en .esarea, pre'unta a sus !iscpulosU WD$u% !icen los ,ombres !e mE WJnos !icen $ue sois Nuan Bautista, otros $ue sois #las o 28B

Neremas, o bien uno !e los profetas" WI osotros,D$u% !ecs $ue so& &oE W0imn Pe!ro contestU 6 eres el "risto, el Aijo de (ios vivo<" D>u% a a ,acer Ness, Al $ue es el @esas en ia!o por Dios para ense/ar la er!a! a los ,ombresE No pue!e sufrir un e$ui oco en materia tan importanteU sera una perfi!ia" 0i no es el er!a!ero 9i(o !e Dios, lo !ebe !eclarar" Pues bien, Ness alaba a Pe!ro por su testimonio, le !iceU biena entura!o eres, 0imn, ,i(o !e Nuan, por$ue ni la carne ni la san're te ,a re ela!o esto, sino mi Pa!re .elestial, $ue est* en los .ielos""" I para premiar a su +pstol por su fe i a & probar, al mismo tiempo, $ue !ispone !e la Qmnipotencia, Ness le eli'e por fun!amento !e su 3'lesia & le promete las llaves del Reino de los "ielos" &> Pesucristo afirma #ue es (ios delante del pueblo. .omo se paseara un !a en el 6emplo, ba(o el prtico !e 0alomn, la turba le ro!ea & le !iceU CGasta cundo quieres tenernos suspensosD Si eres el "risto, dilo abiertamente. Pes1s respondeT Gace tiempo que os lo he dicho, y vosotros no lo cre%is8 sin embargo, las obras que yo hago en nombre de mi !adre dan testimonio de A. 0o y mi .adre somos una misma cosa. *go et !ater unum sumos" +, ten%is su !i ini!a! claramente e7presa!aU el Pa!re & el 9i(o no son ms #ue un solo (ios, Nesucristo 9i(o !e Dios es consubstancial con el Pa!re" #7aspera!os al er a un ,ombre pobre & sin lustre presentarse ante ellos como el .ristoWDios, los (u!os buscan pie!ras para ape!rearle" Ness les !ice con calmaU Cpor qu% quer%is apedrearmeD !or tu blasfemia, porque siendo un hombre, pretendes ser Dios" D>u% respon!e NessE 9i verdaderamente no es (ios, %ste es el momento oportuno !e e7plicarse, !e retractarse" Ness no se retracta, al contrario, confirma lo $ue acaba !e !ecirU Si no hago las obras de mi !adre, no me creis8 pero si las hago, aunque a m no creis, creed a las obras para que cono+cis y creis que el !adre est en m, y yo en el !adre88" )> Pesucristo afirma #ue es (ios en el 6ribunal del 9umo 9acerdote. 1a afirmacin m*s solemne !e su acti i!a! la ,i)o Ness !elante !e los @a'istra!os, en el 6ribunal !e .aif*s" #l 0umo 0acer!ote interpela a Ness & le !iceU &e con6uro por $ios vivo, que nos digas si eres el "risto, Gi6o de $ios" #l 0al a!or contestaU B6$ lo has dicho, lo soyEU tu dixisti, ego sum" I para confirmar esta 88 Nn"

1B, 37F38"
281

afirmacin cate'rica a're'aU Gab%is de ver al Gi6o del Gombre, sentado a la diestra de $ios, venir en las nubes del cielo a 6u+gar a los vivos y a los muertos89" +l or estas palabras, .aif*s & los miembros !el 0ane!rn ras'aron sus esti!uras, como si acabaran !e or una blasfemia, & le con!enaron a muerte" Di(eron, pues, a PilatosU 6enemos una le&, & se'n ella !ebe morir, por$ue se ha hecho Aijo de (ios<9B" 1ue'o Nesucristo fue con!ena!o por#ue afirm #ue era (ios" +> Pesucristo afirma #ue es (ios en la cru3. 1e anta!o en la .ru), Nesucristo ,abla tambi%n como Dios" Dice al buen la!rnU Goy estars conmigo en el !araso DNo es esto !eclararse Dios & !isponer como !ue/o !el -eino !e los cielosE -> Pesucristo se atribuye los poderes, los derechos y los honores divinos. #s e i!ente $ue atribuirse las perfecciones !e Dios, los po!eres, los !erec,os & los ,onores !i inos, es !eclararse uno Dios" Pues bien, as proce!e Ness" 0e atribu&e la .reacin !el mun!o & la #terni!a!" Jn !a, los (u!os le pre'untaronU MCEui%n eres t1D M>o soy, contesta, el principio de todas las cosas... brahn, vuestro !adre, dese ver el da de mi venida a la tierra8 lo vio y se go+ en %l. ?"mo@, Mreplican los 6udosM no tienes todava cincuenta a:os, Cy has visto a brahamD 4#ste patriarca i i einte si'los antes !e Nesucristo5" Pes1s les respondeT en verdad, en verdad os digoT antes que brahn fuese, 0o #oy" M>u% palabrasO Ness no !iceU era, sino soyU ante$uam +bra,am fieret, ego sum" +ntes !ice pasa!oU &o so& !ice presente, por$ue en Dios no ,a& ni pasa!o ni futuro, sino slo presente" #stas palabras traen a la memoria la sublime !efinicin $ue Dios !a !e s mismo a @ois%sU 10o #oy el 'ue #oy2" #'o sum $ui sum" Ness manifiesta asU el 0er nico, #terno, Necesario91" 0e atribu&e, a!em*s, el po!er !e Dios; !ice a los (u!osU &odo lo que el !adre hace, el Gi6o igualmente lo hace. "orno el !adre resucita los muertos y les da vida, as tambi%n el Gi6o a los que quiere da vida. *l !adre a nadie 6u+ga, pero dio el poder de 6u+gar a su Gi6o, para 'ue todos honren al Hi%o como honran al .adre, etc"92" 0e atribu&e la faculta! !e per!onar los peca!os, la e(erce en nombre propio con el paraltico, la ma'!alena, etc", & comunica este 89 @t" 2C, C8; @c" 9B Nn" 19, 7" 91 Nn" 8, =CF=8" 92 Nn" =, 21F22"

18, C2"

282

po!er a sus +pstoles""" Nesucristo reclama para s el culto !i inoU un culto !e fe, !e esperan)a, !e cari!a!, !e a!oracin" #osotros cre%is en $ios, pues bien, creed tambi%n en A93" 6ene! confian)a, &o ,e enci!o al mun!o"""< 0i me pe!s al'una cosa, &o la ,ar%<" #7i'e para s el amor supremoU Euien ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de A98" @ientras proclama el preceptoU dorar%is al Se:or $ios vuestro y no servir%is sino a Bl, se !e(a a!orar por el cie'o !e nacimiento, por las santas mu(eres, por sus !iscpulos" 0e po!ra citar un 'ran nmero !e testimonios !e Ness tan claros & tan terminantes como los anteriores" -e ela su !i ini!a! con sus palabras, como el sol su clari!a! con sus ra&os" 1a sola lectura !el # an'elio en'en!ra en el espritu !e to!o ,ombre sincero el con encimiento !e $ue Ness se proclam Dios, un mismo Dios con el Pa!re" 0an Nuan escribi su # an'elio con el fin especial !e probar la !i ini!a! !e .risto" +s la anuncia !es!e el principio & al final !e su libroU #n el principio era el Perbo, & el Perbo estaba (unto a Dos & el Perbo era Dios" Al estaba en el principio (unto a Dios" 6o!as las cosas fueron ,ec,as por Al & sin Al na!a se ,i)o !e cuanto fue ,ec,o""" & el Perbo se ,i)o carne & ,abit entre nosotros<9=" #l final no es menos e7plcitoU I tambi%n ,i)o Ness muc,os otros mila'ros en presencia !e sus !iscpulos $ue no est*n escritos en este libro" #stos, empero, ,an si!o escritos para $ue cre*is $ue Ness es el "risto, el Aijo de (ios, & para $ue, cre&en!o, ten'*is i!a en su nombre & por sus m%ritos9C"

:esucristo a1irma <ue es $ios= luego es $ios.

P-3@#-+ P-J#B+" WNess afirma $ue es Dios, pues bien, a$u el ra)onamiento es mu& sencilloU Ness !ice la er!a! o no la !iceU no ,a& t%rmino me!io" 1G 0i !ice la er!a!, es lo $ue !ice ser, es Dios" #s el 9i(o #terno !el Dios Pi oU $e tal manera am $ios al mundo, que le dio a su Gi6o 4nig%nito para que todo aquel que cree en Bl no pere+ca, sino que tenga vida eterna97" +s to!as sus palabras, sus acciones, sus 93 Nn" 18, 1" 98 @t" 1B, 37" 9= Nn" 1, 1 ss" 9C Nn" 2B, 3BF31" 97 Nn" 3, 1C" 283

mila'ros, sus triunfos, se e7plican f*cilmente; na!a es imposible para Dios" 2G 0i Ness no !ice la er!a!, es blasfemia $ue cuesta escribir, aun$ue sea para confun!irlaW un loco o un impostor" Jn loco, si cree por error lo $ue afirma; un impostor, si miente a sabien!as" Pero na!ie se atre e a !ecir $ue Nesucristo, el 0abio por e7celencia, sea un loco, un iluso, capa) !e en'a/arse acerca !e su propia naturale)a; na!ie se atre e a !ecir tampoco $ue Nesucristo, el m*s 0anto !e los ,ombres, sea un impostor culpable !e apropiarse los ,onores !i inos & !e eterni)ar la i!olatra $ue ena a !estruir" 1ue'o Nesucristo es er!a!eramente Dios" Por lo !em*s, Kl lo prueba con sus obras. 1G #s imposible a!mitir en nuestro 0e/or Nesucristo la ,iptesis !e la locuraU un loco no enseJa constantemente la 0abi!ura, & Nesucristo la ense/a en to!as sus palabras" Jn loco no practica constantemente la 0abi!ura, & Nesucristo la practica en to!os sus actos" Jn loco no establece un .!i'o !e 1e&es, el m*s completo & el m*s sabio !e to!os los .!i'os, a!aptable a to!as las personas, a to!as las situaciones, & Nesucristo ,ace escribir el # an'elio, $ue pue!e ,acer las eces !e to!as las le&es & basta para ,acernos felices" 2G 6ampoco es posible a!mitir la ,iptesis !e la imposturaU un impostor no obser a !urante to!a su i!a una con!ucta !e santi!a!, !e !esinter%s, !e ol i!o !e s mismo; & Nesucristo no !esminti un slo instante si$uiera este comportamiento, $ue ,ace !e Al el ,ombre m*s 0anto !el mun!o" ?uera !e eso, se miente por inter%s D& $u% po!a esperar Nesucristo !e esa mentira sino una muerte terribleE De to!as las imposturas, la !e llamarse Dios sera la m*s loca, por$ue el en'a/o es el m*s e i!ente" 1a conclusin se impone como la !e un teorema" Nesucristo se proclam DiosU no minti, lue'o se cre& Dios; no estaba loco, lue'o, era Dios, er!a!eramente Dios & ,ombre a la e)" Na!ie pue!e e a!ir esta conclusin" 9egunda prueba. Dios !a a sus en ia!os, a sus emba(a!ores ante los ,ombres, como se/al !e su misin, el po!er !e ,acer mila'ros & profecas" Nesucristo recibi ese po!er; era, pues, por lo menos, un en ia!o !e Dios para instruir a los ,ombres & ense/arles la er!a!" Pero Nesucristo se !ice Dios, se !eclara Dios en el senti!o estricto !e la palabra; lue'o, o es realmente Dios, o Dios, 288

permiti%n!ole probar su !i ini!a! con mila'ros, se ,ace cmplice !el m*s culpable !e los impostores" Pero es imposible $ue Dios permita a sus en ia!os $ue en'a/en a los ,ombres proban!o con mila'ros sus mentiras o sus erroresU lue'o Nesucristo, en ia!o !e Dios, no pu!o ,ablar ni obrar !e manera $ue probara $ue era Dios, si ciertamente no lo era" No ,a& Dios en el cielo, !eca el 'ran Napolen, si un ,ombre ,a po!i!o concebir & lle ar a cabo con %7ito el !esi'nio 'i'antesco !e ,acerse a!orar sobre la tierra usurpan!o el nombre !e DiosU slo Ness se atre i a !ecirU yo soy (ios" 1ue'o es realmente Dios<" 1)+. NPesucristo !obr como (ios% -" W0; Nesucristo obr como Dios, por$ue ,i)o obras !i inas" #l ,ombre es !ue/o !e un triple po!erU la fuer)a e7terior para obrar, la inteli'encia para conocer, la olunta! para ,acer el bien" 0u acti i!a! se e7tien!e al or!en fsico, intelectual & moral" #n estos tres r!enes, Nesucristo ,i)o obras $ue sobrepasan to!as las fuer)as crea!asU 1> En el orden fsico, Nesucristo ,ace, en nombre propio, numerosos mila'ros" &> En el orden intelectual, manifiesta una ciencia !i ina, sea por la sublimi!a! !e su !octrina, sea por la clari!a! !e sus profecas" )> En el orden moral, i e en una santi!a! infinitamente superior a to!a perfeccin ,umana & practica irtu!es naturalmente inaccesibles al ,ombre" #s as $ue slo Dios pue!e ,acer obras !i inas; lue'o .risto obr como Dios; lue'o es Dios"

1. LO

-ILAGRO DE

IE

*CRI "O PR*E,AN #*E E

DIO

9emos proba!o &a $ue Nesucristo ,i)o numerosos mila'ros perfectamente comproba!os 4 %ase n" 1285" #stos mila'ros no solamente prueban su misin !i ina, sino $ue prueban tambi%n $ue es Dios, por$ue los ,i)o en nombre propio como 9i(o !e Dios, & los !io en prueba !e su !i ini!a!" Di(o a los (u!osU Si no quer%is creer en mis palabras, creed en mis obras. .iertamente, antes !e Nesucristo, @ois%s & los Profetas, como !espu%s !e Nesucristo los +pstoles & los 0antos, ,an recibi!o el po!er !e ,acer mila'rosU pero to!os estos taumatur'os no ,an teni!o m*s $ue un po!er presta!oU no eran m*s $ue !ele'a!os !e Dios, sus ministros; no obraban sino en nombre !e Dios" 0lo Nesucristo proce!e como 0e/orU e(erce sobre to!a la 28=

naturale)a una accin !i ina, ilimita!a" @an!a como soberano & en nombre propio" Dice al leprosoU Io lo $uiero s% limpio<; al paralticoU 1e *ntate, toma tu lec,o & an!a<; al cie'o !e NericU Pe, tu fe te ,a sal a!o<; al centurinU Pete tu ser i!or est* sano<; al ,i(o !e la iu!a !e NamU No en, &o te lo man!o, le *ntate<" Al pue!e to!o lo $ue $uiere" #ste no es, por cierto, un po!er !ele'a!o, un po!er presta!o" @*s to!a aU Ness comunica a sus +pstoles & a sus !iscpulos el po!er !e ,acer mila'ros en su nombre & por su propio po!erU *n verdad os digoT el que en m cree, las obras que yo hago tambi%n %l las har, y a1n mayores que %stas har98" (os que creyeron en m, !ice en otra parte, echarn fuera demonios en mi nombre, hablarn nuevas lenguas... y, poniendo sus manos sobre los enfermos, los sanarn99" I !e ,ec,o, los +pstoles, en nombre !e Ness, obraron una multitu! !e mila'ros" Por ltimo, el mila'ro es un ,ec,o !i ino" 0ien!o un ,ec,o !i ino, prueba $ue Dios ,a puesto su po!er a !isposicin !e a$uel $ue lo ,ace, & prueba, por eso mismo, $ue el $ue lo ,ace no es un impostor; si Ness, $ue se llam a s mismo Dios, no lo era, ten!ramos $ue lle'ar a esta conclusinU $ue Dios, !*n!ole el po!er !e ,acer mila'ros, prote'i a un falso profeta & acre!it una mentira" Pero como es imposible $ue Dios, la Per!a! por esencia, pue!a en'a/ar as a los ,ombres, se !e!uce $ue Nesucristo, $ue se !ice Dios & $ue ,ace mila'ros para probarlo, es realmente DiosU este es el 9ombreWDios, el #mmanuel !esea!o por to!os los pueblos"

5. IE

*CRI "O O,RA CO-O

DIO

EN EL ORDEN IN"ELEC"*AL

a; Prueba #ue es (ios con la doctrina #ue enseJa. 9emos !emostra!o 4 %ase n" 1315 la e7celencia !e la !octrina !e .risto, & ,emos proba!o $ue no po!a enir sino !e Dios" 1a manera como Nesucristo la ense/a !emuestra tambi%n $ue Al es Dios" Ness la ense/a en su propio nombre" 0e coloca entre los Doctores, los 1e'isla!ores, los Profetas; ense/a como Dios" DiceU Soy el "amino, la #erdad y la #ida. *l que me sigue no anda en tinieblas. No !ice como los moralistasU o& a in!icaros el camino, sino $ue !iceU el camino so& Io" No como los sabiosU os o& a ense/ar la er!a!, sino $ue !iceU la er!a! so& Io" No ase era como los 98 Nn" 18, 12" 99 @c" 18, 17F18" 28C

le'isla!ores & los profetasU ,allar%is la i!a en mis le&es o en mis relaciones, sino $ue !iceU la i!a so& Io" No es un camino, sino el $nico "amino !e la sal acin; no es una er!a!, sino toda la @erdad; no es una i!a $ue pasa, sino la @ida #ue dura para siempre" 1os (u!os tenan ra)n en !ecirU Pams hombre alguno ha hablado tomo %ste,OO" 1a ciencia !e Nesucristo no se parece en na!a a la ciencia !el ,ombre ni a la ciencia !e los Profetas" 9abla !e la 6rini!a! como otro lo ,ara !e su propia familia; !el Paraso como !e la propia casa" 0u ciencia no es ni apren!i!a ni inspira!a, puesto $ue en ella ni se encuentra el esfuer)o personal ni los transportes causa!os por una iluminacin celestial" 0e ec,a a er $ue su ciencia es el fruto natural !e su pensamiento; la er!a! le es familiar; es isible $ue Al ,a naci!o en me!io !e los secretos $ue re ela" +s se e7plica $ue el espritu $ue se cansa !e las obras maestras !e los ,ombres, se recree siempre le&en!o el # an'elio" +nte la ma(esta! !el # an'elio, como ante la !e la creacin, el espritu reconoce lo !i ino" Ness es, a la e), el Doctor m*s ele a!o & el m*s llanoU sabe cauti ar a los ni/os, a las pobres mu(eres !el pueblo, lo mismo $ue a los !octores !e 3srael" .uan!o ense/a, to!os los ,ombres le reconocen por su @aestro" I la Palabra !e Ness si'ue sien!o siempre la 1u) !el mun!oU *l cielo y la tierra pasarn, pero Ais palabras no pasarn" 0lo Dios ,ec,o ,ombre, & !iri'i%n!ose a los ,ombres, pue!e ,ablar en esta forma" Io creo en .risto por$ue ,a tra!o a la tierra la Doctrina m*s santa, la m*s fecun!a & la m*s !i ina $ue ,a&a (am*s brilla!o sobre la inteli'encia ,umana" Jna !octrina tan celestial no pue!e ser fruto !el error & !e la mentira" .risto lo ,a !ic,o, como lo !ice la ra)nU las !octrinas se conocen por su moral; como el *rbol por sus frutos; los frutos !el cristianismo son infinitos, perfectos & !i inos; lue'o la !octrina misma es !i ina; lue'o el autor es un Perbo !i ino, como se llama a s mismo" Pe! por $u% so& cristiano; ,e a, to!a mi contro ersia reli'iosa<41amartine5" b; Pesucristo prueba #ue es (ios por sus profecas. Dios nos !e(a la ciencia !e lo pasa!o, la ciencia !e lo presente, pero reser a para s la ciencia !e lo por enir" 1o por enir no pertenece a nin'n ,ombre, lo por enir es !e Dios" 1a profeca es la ciencia !e lo futuroU lue'o slo Dios es el principio & la fuente !e to!a profeca" 1os profetas anunciaron lo por enir, pero no en nombre propio ni por propia ciencia" 1BB @ons" Besson, *l Gombre $ios. 287

Nesucristo ,i)o en nombre propio & !e propia ciencia 'ran nmero !e profecas 4 %ase n" 12C5" +l contrario !e los otros profetas, (am*s emplea la frmula BblicaU *l Se:or ha dicho" I no solamente ,abla en nombre propio, sino $ue promete reali)ar Al mismo las profecas $ue anuncia" Prometi resucitar !espu%s !e su muerte, subir al cielo & en iar el #spritu 0anto a su 3'lesia" Prometi $ue, una e) le anta!o !e la tierra, es !ecir, crucifica!o, lo atraera to!o a %l, ,ombres & pueblos" Prometi $ue su # an'elio sera pre!ica!o a to!o el mun!o, & $ue su 3'lesia, fun!a!a sobre Pe!ro, subsistira siempre, a pesar !e las ,ere(as, los cismas & las persecuciones !e to!as clases" #stas promesas las ,a cumpli!o, por$ue la resurreccin !e Nesucristo, su ascensin, la eni!a !el #spritu 0anto sobre los +pstoles, la con ersin !el mun!o al # an'elio, el establecimiento & !uracin !e su 3'lesia, a pesar !e obst*culos ,umanamente insuperables, son ,ec,os ,istricos absolutamente er!a!eros" #s as $ue slo es propio !e Dios ,acer tales promesas &, sobre to!o, cumplirlas" 1ue'o Nesucristo es Dios"

3. LA

AN"IDAD DE

IE

*CRI "O PR*E,A #*E E

DIO

1a santi!a! consiste en cumplir to!os los !eberes para con Dios, para con el pr(imo, para consi'o mismo, & en particular to!as las irtu!es" -enunciar a s mismo, consa'rarse a la 'loria !e Dios & al bien !el pr(imo, !ilatar su cora)n con la cari!a! a to!os los ,ombresU tales son los tres caracteres !e una santi!a! ,eroica" Pues bien, en estos tres aspectos, la santi!a! !e Nesucristo es !e una perfeccin sin i'ual & sin tac,a" 0e present al mun!o como un mo!elo perfecto & uni ersalU mo!elo !e to!os los ,ombres, mo!elo !e to!as las irtu!es" 1a ,umani!a! no ,a pro!uci!o nin'n santo cu&a belle)a moral no se esfume en presencia !e la santi!a! !e Nesucristo" Al ,a si!o el nico en el mun!o $ue ,a&a po!i!o !ecir a sus enemi'os, sin temor a ser !esmenti!oU CEui%n de vosotros puede convencerme de pecadoD No se !ice !e NessU es un santo, sino $ue se !iceU es el santo de las santos. I con to!o, .risto na!a tiene !e e7tra a'ante en su irtu!, ni si$uiera un e7ceso !e perfeccin" 0i se le coloca al la!o !e los santos forma!os en su escuela, asusta menos el mo!elo a!orable $ue sus !iscpulos" 0u santi!a! m*s bien solicita nuestra imitacin, 288

$ue en'en!ra !esconfian)a !e po!er tomarla por mo!elo" 0i la naturale)a !i ina se muestra en la sublimi!a! !e sus perfecciones, la naturale)a ,umana se !e(a er en la er!a! !e sus emociones le'timas" #ra necesario un Dios para re elar al mun!o una moral !i ina, era tambi%n necesario un Dios para ofrecer el e(emplar perfecto !e la misma" 1a santi!a! incomparable !e Nesucristo es la nica santi!a! fecun!a, crea!ora, es !ecir, nica $ue ,a&a pro!uci!o imita!ores sobre la tierra" 7ing1n sabio, !ice Poltaire, ha tenido la ms mnima influencia sobre las costumbres de la calle en que viva, y Pesucristo ha influido en el mundo entero" Ness pronuncia al'unas palabras & ,ace sur'ir !el seno !e la ,umani!a! no e!a!es tan asombrosas como la fecun!acin !e la na!a" +s como en el principio, ca!a palabra !el Perbo crea!or llamaba los mun!os a la e7istencia, as ca!a palabra !el Perbo -e!entor es un fat 6o!opo!eroso $ue suscita an ma&ores pro!i'ios" Ness !iceU #ended todo cuanto poseis y dadlo a los pobres..., & con estas palabras siembra innumerables reli'iosos para lo futuro" #l @aestro a/a!eU 7o temis a los que matan el cuerpo...; & millones !e @*rtires nacen al calor !e estas palabras" #l @aestro prosi'ueU +ma! a uestro pr(imo""" lo $ue ,iciereis al menor !e %stos pe$ue/uelos lo ,ac%is a m"""<, & una multitu! !e ,%roes !e la cari!a! cristiana fueron en'en!ra!os con estas palabras !i inas" .iertamente $ue fue ,ermoso el momento en $ue los mun!os, obe!ientes a la o) !el .rea!or, salieron !e la na!a & fueron a ocupar sus puestos en las rbitas respecti as" Pero no fue menos solemne el momento en $ue las irtu!es cristianas, brota!as al calor !e una palabra !i ina se le antaron en la tierra ,asta entonces est%ril e infecun!a" @ientras $ue la creacin material no !ur sino seis !as, la creacin espiritual es incesante" .uan!o suene la ,ora !e !estruccin para la primera, la se'un!a, compuesta !e to!as las irtu!es !e los 0antos, brillar* con resplan!or !i ino en el firmamento !e la #terni!a!,O," D>u% !ebemos !e!ucirE $ue la santi!a! !e Nesucristo es una santi!a! !i ina, la santi!a! !el 9ombreWDios" 1os mismos impos lo ,an compren!i!o" N" N" -ousseau ,a !ic,oU Si la vida y la muerte de Scrates son las de un hombre, la vida y la muerte de Pesucristo son las de un $ios" 0lo la er!a! clara, e i!ente, pue!e arrancar tales palabras !e la boca !e un incr%!ulo" 1B1 #7tracto !el P" .ausette, *l buen sentido de la fe. 289

"onclusin. Nesucristo obr como Dios" #l po!er infinito aparece en sus mila'ros" 1a ciencia infinita caracteri)a su !octrina & sus profecas" Jna santi!a! !i ina resplan!ece en su i!a entera" 1ue'o Nesucristo es Dios" Nesucristo es Dios, por$ue ,iere los senti!os con el brillo !e sus mila'rosU es el taumaturgo de los taumaturgos. Nesucristo es Dios, por$ue penetra los espritus con la profun!i!a! infinita !e su !octrinaU es el !octor !e los !octores" Nesucristo es Dios, por$ue conoce & re ela lo futuro con una certe)a & clari!a! $ue no son propias !e los ,ombresU es el profeta !e los profetas" Nesucristo es Dios, por$ue conmue e los cora)ones con la infinita santi!a! !e su i!aU es el santo !e los santos" 1)-. P. NPesucristo !muri como (ios% -" W0; Nesucristo muri como Dios, por$ue slo %l !omin la muerte, $ue !omina to!as las criaturas" @uri por$ue $uiso morir, cuan!o $uiso & como $uiso" +!em*s, los numerosos mila'ros $ue se reali)aron en el momento en $ue e7,alaba su postrer aliento, atesti'uan $ue la muerte !e Nesucristo es la muerte !e un Dios" +l erlos, el centurin romano e7clamU ?*ste era verdaderamente el hi6o de $ios@ 0i Nesucristo permite $ue la muerte le ,iera, es para e7piar !e una manera m*s completa el peca!o !el ,ombre; con su muerte !e cru) lle a acabo la -e!encin !el mun!o" >uiso morir en el suplicio !e la cru), para probarnos su e7ceso !e amor por nosotros & para ,acernos compren!er me(or la tra'e!ia !el peca!o mortal" 1> Pesucristo muri por#ue #uiso morir. #l ,ombre, !espu%s !el peca!o ori'inal, est* !estina!o a morirU no pue!e substraerse a esa sentencia" Pero Ness muere por$ue $uiere morirU 7adie me quita la vida8 yo la de6o libremente8 tengo el poder de de6arla y de volverla a tomar1B2" 0e/or !e la muerte, Ness ,abla !e ella con to!a tran$uili!a!, como !e una circunstancia !e su i!a, $ueri!a & pre istaU Airad que subimos hacia Perusal%n donde el Gi6o del Gombre ser entregado a los prncipes de los sacerdotes para ser crucificado1B3" &> Pesucristo muri cuando #uiso morir. Al fi(a la ,ora" @*s !e 1B2 Nn" 1B" 1B3 @t" 2B" 29B

una e), los (u!os ,aban trama!o su muerte &, a pesar !e sus !eseos, no se ,aban atre i!o a ponerle las manos encima, porque su Gora no haba llegado todava<1B8" .uan!o lle' la Aora, Nesucristo la in!icU *sta es vuestra hora y la hora del poder de las tinieblas1B=" )> Pesucristo muri como #uiso morir. Al nombra con anticipacin a sus er!u'os" Descubre al trai!or $ue !ebe entre'arle" 3n!ica el '%nero !e muerte con to!as las circunstancias !e su pasin" 0i Nesucristo no ,ubiera ele'i!o libremente esta muerte infame & pre ista, po!ra f*cilmente substraerse a ella" +> Por ltimo, la muerte !e nuestro 0e/or a acompa/a!a !e mila'ros $ue no se pro!ucen cuan!o muere un ,ombre" #l elo !el 6emplo se ras'a, la tierra tiembla, las rocas se parten, los muertos resucitan, el sol se obscurece & las tinieblas cubren to!a la tierraU to!o muestra $ue el uni erso est* !e !uelo a causa !e la muerte !el 9ombreWDios" + la ista !e este pro!i'io, el sabio Dionisio +reopa'ita, e7clamU R el autor de la naturale+a padece, o la mquina del mundo perece" Aste fenmeno sobrenatural fue consi'na!o en los arc,i os pblicos !el 3mperio -omano" 6ertuliano, 1CB a/os m*s tar!e, in oca su Precioso testimonio, & el @*rtir 1uciano !eca a los empera!oresU S, yo creo en la divinidad de Pesucristo, y vosotros deberas creer tambi%n, de acuerdo con vuestros propios anales. bridlos, y hallar%is que en tiempo de !ilatos, cuando "risto sufri en pleno medioda, las tinieblas desalo6aron la lu+ 4@ons" Besson5" 1)0. P. Pesucristo !Resucit como (ios% -" W0; Nesucristo resucit como Dios, por$ue resucit por su propia irtu!" Jn ,ombre es impotente !e resucitar a otro, & con ma&or ra)n !e resucitarse a s mismo; slo Dios pue!e !ar la i!a" #s as $ue Nesucristo ol i a !arse la i!a por su propio po!er, conforme afirma Al mismoU &engo el poder de volverme a dar la vida1BC" ?uera !e esto, ,aba pre!ic,o m*s !e una e) su resurreccin, !*n!ola como prueba !e su !i ini!a!" 1ue'o Nesucristo es Dios, puesto $ue se resucit a s mismo" 9emos proba!o anteriormente 4n" 12=5, $ue el ,ec,o !e la resurreccin !e Nesucristo es !e una certe)a incontestable" 1B8 Nn" 1B= 1c" 1BC Nn"

8, 2B" 22, =3" 1B, 18"

291

>u%!anos por !emostrar $ue el mila'ro !e la resurreccin prueba !e una manera in encible la !i ini!a! !e Nesucristo; los !os ,ec,os si'uientes establecen esta pruebaU 1> Pesucristo anunci claramente su resurreccin a los judos, para probar #ue Kl era (ios. 2G 1a creencia en la resurreccin !e Nesucristo es la $ue m*s ,a contribui!o al establecimiento & a la propa'acin !el cristianismo" 1os primeros cristianos llamaban a la resurreccinU el testimonio, es !ecir, la 'aranta por e7celencia !e la !i ini!a! !e Ness & !e su reli'in" 1>Pesucristo anuncia su resurreccin en prueba de su divinidad. 1os #scribas & los ?ariseos !i(eron un !a a NessU Aaestro, quisi%ramos verte hacer un milagro, a fin de saber si eres realmente el Aesas anunciado por los !rofetas. (es respondi Pes1sT esta generacin mala y ad1ltera pide una se:al8 mas no le ser dada sino la de Pons profeta. !orque as como estuvo Pons en el vientre de la ballena tres das y tres noches, as estar el Gi6o del Gombre en el cora+n de la tierra tres das y tres noches 1B7" #s !ecir, as como Non*s estu o tres !as & tres noc,es en el ientre !e la ballena & sali i o, as &o estar% tres !as & tres noc,es en el cora)n !e la tierra & sal!r% i o !e ella" #n otra ocasin, los (u!os !i(eron tambi%n a NessU CEu% se:al nos muestras para probarnos que tienes derecho de hacer lo que hacesD $estruid este templo, di6o Pes1s hablando de su cuerpo, y en tres das lo reedificar%1B8" #n efecto, cuan!o el 0al a!or resucit sus !iscpulos recor!aron lo $ue ,aba pre!ic,o !e su permanencia en el sepulcro, & cre&eron en Al" Nesucristo, pues, ,aba ele'i!o el mila'ro !e su resurreccin para atesti'uar $ue era 9i(o !e Dios, & Dios como su Pa!re" 0lo un Dios pue!e !ecir como AlU &engo poder para dar la vida y volver a tomarla1B9" &> El milagro de la resurreccin sirvi ms #ue otro alguno para el establecimiento del cristianismo. .uan!o los +pstoles trataron !e buscar un reempla)ante al trai!or Nu!as $ue se ,aba $uita!o la i!a, 0an Pe!ro, inspira!o por el #spritu 0anto, anunci $ue la eleccin !eba recaer sobre uno de los testigos !e la resurreccin !e Ness" #sta con!icin muestra bien a las claras, la cone7in entre el apostola!o & la resurreccin !e .ristoU en efecto, a 1B7 @t" 12, 39F8B" 1B8 Nn" 2, 39" 1B9 Nn" 1B, 18" 292

partir !el !a !e Pentecost%s el ministerio apostlico consiste, ante to!o, en pre!icar a "risto resucitado, es !ecir, a .risto Dios, fun!a!or !e la nica reli'in er!a!era, la reli'in .ristiana" #st* fuera !e !u!a $ue los +pstoles pre!icaron el cristianismo & $ue una multitu! !e 'entiles & !e (u!os abra)aron esta reli'in" Pero Dse concibe $ue los +pstoles pre!icaran la !octrina !e Nesucristo si %ste no ,ubiera resucita!o, si no pu!iera na!a en su fa orE D$u% pro ec,o les po!a reportar seme(ante pre!icacinE DPor $u% los (u!os & los 'entiles se ,abran !e someter a a!orar a un ,ombre muertoE Dpor$u% con ertirse a una reli'in tan austera & !ifcilE + no ser por la resurreccin !e Nesucristo, estos !os ,ec,os $ue!aran sin e7plicacin" 1o $ue los e7plica es $ue Nesucristo est* i o, Al s% resucit a s mismo; lue'o es Dios" 1)5. P. NPesucristo !reina como (ios% -" W0; aun !espu%s !e su muerte, Nesucristo reina como Dios sobre las inteli'encias, sobre los cora)ones & sobre las almasU 1G -eina sobre las inteligencias por la fe !e sus !iscpulos en los misterios re ela!os, a pesar !e la oposicin !e la ra)n, inclina!a a no creer sino lo $ue compren!eU el cristiano cree esas er!a!es, no por la e i!encia !e las mismas, sino por la palabra !e Nesucristo" 2G -eina sobre los cora3ones por el amor soberano $ue inspira" Jn ,ombre no pue!e ,acerse amar sino por al'unas personas & !urante su i!a" Nesucristo, al contrario, se ,ace amar to!a a !iecinue e si'los !espu%s !e su muerte & por millones & millones !e personas, $ue ,acen en su obse$uio los sacrificios m*s ,eroicos" 3G -eina sobre las almas por la a!oracin $ue le rin!en" 1a a!o racin es un ,omena(e reser a!o slo a DiosU el ,ombre en su sano (uicio no pue!e preten!erlo, & Dios no pue!e !i i!irlo con na!ie, sin rene'ar !e s mismo" Pero Nesucristo ,ace !iecinue e si'los $ue es a!ora!o en to!o el mun!o; lue'o reina er!a!eramente como Dios; lue'o es Dios" #l $ue ,a po!i!o ,acer a!orar una .ru) al mun!o corrompi!o !e -oma o !e +tenas, #se, lo (uramos, no pue!e ser sino un Dios< 4.,ateaubrian!5" 1> Pesucristo reina sobre las inteligencias. Doble'ar las inteli'encias a la palabra !el $ue ,abla, no por$ue esta palabra sea e i!ente, sino, & nicamente, por$u% es su palabra & iene !e Al; ,acerles aceptar misterios sin permitirles la menor !u!a, Dno es reinar como Dios sobre, las inteli'enciasE Pues %sta es precisamente la autori!a! $ue Nesucristo posee sobre la inteli'encia ,umana" Pesucristo lo ha dichoU bastan estas palabras para $ue se 293

acepten !o'mas los m*s incomprensibles, preceptos !e moral los m*s !uros para la naturale)a corrompi!a" 9ace !iecinue e si'los $ue Nesucristo !iri'e los espritus con una autori!a! absoluta por me!io !e las luces !e la fe" 1a !octrina cristiana ,a recibi!o el ,omena(e !e los ma&ores 'enios, !e a$uellos $ue m*s ,an ,onra!o la ciencia, la filosofa, la literatura" 1a fe en .risto & en sus misterios es la fe !e Dante & !e 6asso, !e .orneille & !e -acine; es la fe !e 0an +'ustn & !e 0anto 6om*s !e +$uino, !e Bossuet & !e ?eneln, !e Descartes & !e @alebranc,e; es la fe !e :alileo, !e #uler, !e Pascal & !e Bacon, !e .op%rnico & !e NeLton; es la fe !e los ,ombres superiores !e to!as las %pocas" Durante !iecinue e si'los, m*s !e einte mil millones !e ,ombres, los m*s esclareci!os, los m*s ci ili)a!os !e to!os, ,an !ic,o a NessU "reemos en &i y en tu !alabra ... 0i esto no es !i ino, na!a !i ino ,a& sobre la tierra" &> Pesucristo reina sobre los cora3ones por el amor. -einar sobre los cora)ones es ,acerse amar; reinar como Dios sobre los cora)ones, es ,acerse amar sobre to!as las cosas" Por$ue apo!erarse !e esta suerte !e los cora)ones, !ominarlos, unrselos ,asta el sacrificio, ,asta el @artirio, no pue!e ser m*s $ue obra !e Dios" Pues bien, Nesucristo e(erce sobre los cora)ones una infl enciaU 1G, inmensa por su e7tensin; 2G, inmortal por su !uracin; 3G, !e una profun!i!a! sin i'ual" a5 #l amor a un ,ombre no traspasa los lmites !e su familia, !e un re!uci!o nmero !e ami'os &, cuan!o m*s, !e un pueblo, !e una NacinU Nesucristo ,a reina!o sobre millares !e millones !e cora)ones & reina an sobre m*s !e trescientos millones !e ,ombresU D,a& acaso al'una, e!a! al'una con!icin $ue ,a&a po!i!o abstraerse al imperio $ue Nesucristo e(erce sobre los cora)onesE b5 Nin'n ,ombre lo'ra ,acerse amar !espu%s !e su muerte, cuan!o muc,o, m*s all* !e una o !os 'eneraciones" 9a ,abi!o muc,os 'ran!es ,ombres sobre la tierraU mientras i an, se les amaba, se les a!ulaba; a,ora $ue est*n muertos no ,a& $uien piense en ellos & $uien los ame" +le(an!ro, .%sar, Napolen, etc" Dtienen muc,os fieles $ue a&an a !ecirlesU os amo, $uiero i ir, sufrir &, si es necesario, morir por os"""E No, por cierto" 1os muertos bien pronto $ue!an en el ol i!o" I sin embar'o, un ,ombre, naci!o en un pesebre, $ue i i treinta a/os en un taller !e carpintero, $ue acab sus !as en un patbulo, un ,ombre muerto ,ace !iecinue e 298

si'los, recibe to!os estos ,omena(es" #l amor $ue inspir no ,a per!i!o na!a !e su fuer)a & !e su ener'a" 1os $ue le conocieron ,an muerto por su amor; los $ue no le conocieron mueren to!a a por amor a Al" .entenares !e millones & !e millones !e ,ombres !icen a este muertoU MQs amamosO< .uan!o un ,ombre o un pueblo cierra su cora)n a Nesucristo; otros se abren a su amor; lo $ue una %poca le $uita, la %poca si'uiente se lo !e uel e centuplica!oU el amor a Nesucristo ,a atra esa!o los si'los siempre inmortal, siempre floreciente" c5 D.mo se pue!e me!ir la profun!i!a! !el amorE # i!entemente, por su efecto, por la fuer)a !e su a!,esin, por la 'ran!e)a !e su sacrificio" Pues bien, millones !e millones !e ,ombres ,an ama!o a Nesucristo ,asta el sacrificio !e sus bienes, !e su familia, !e su i!a" Basta !iri'ir una mira!a a la ,istoria !el cristianismo M.u*ntos ,ombres, !espu%s !e 0an Pe!ro; ,an lan)a!o este 'rito !e amor $ue se inmola sin reser aOU ?(o hemos de6ado todo por seguirte@ 0e cuentan casi treinta millones !e m*rtires, & M.u*ntos 0antos anacoretas, cu*ntas reli'iosas, cu*ntas r'enes, cu*ntos ,ombres, finalmente, ,an ,ec,o, & ,acen to!a a ,o&, los m*s ,eroicos sacrificios por amor !e NesucristoO #s %sta una !e las pruebas !e la !i ini!a! !e Nesucristo $ue m*s ,aba impresiona!o a Napolen, cauti o en 0anta #lena" Pesucristo, F!iceF por un prodigio que supera todo prodigio, reclama el amor de los hombres, es decir, lo que es ms difcil de obtener, lo que un sabio pide en vano a algunos amigos, un padre a sus hi6os, una esposa a su esposo, en una palabra, el cora+n8 Bl lo reclama absolutamente y lo consigue... Bl subyuga a la humanidad por un amor inmenso, inmortal, todopoderoso... $e ah dedu+co yo que es $ios. D.mo e7plicar este e7tra/o fenmeno !e un pobre crucificado $ue reina sobre millones !e cora)ones, mientras $ue ,ombres como +le(an!ro, .%sar, & Napolen son ol i!a!osE""" #s $ue ellos no eran m*s $ue ,ombres & Pesucristo es (ios" #sa es la e7plicacin; no bus$uemos otra" )> Pesucristo reina como (ios sobre las almas. 0er cre!o por su palabra, es muc,o; ser ama!o, es m*s an; ser a!ora!o es el colmo !e la soberana, por$ue la a!oracin es un ,omena(e reser a!o slo a Dios" Pues bien, Nesucristo ,a si!o a!ora!o por espacio !e !iecinue e si'los, & es to!a a a!ora!o, por lo menos, por $uinientos millones !e ,ombres, por to!os a$uellos $ue se llaman cristianos" 29=

0i Nesucristo no es Dios, no es m*s $ue un (u!o crucifica!o, un con!ena!o a muerte; & entonces la reli'in cristiana es una impie!a!, & el mun!o entero ,a i i!o ,asta a,ora en una 'rosera i!olatra """ Pero, Dcmo e7plicar entonces $ue ,a&a sali!o !e esta impie!a! el ,erosmo !e la ,umani!a!, !e la cari!a!, !e la casti!a!E Dcmo se e7plica $ue un crimen tan enorme como la a!oracin !e un crucifica!o ,a&a en'en!ra!o !iecinue e si'los !e fe, !e abne'acin, !e ,onor, !e 'enerosi!a!, !e ci ili)acin, !e pro'reso, !e perfeccin moralE""" #sto es naturalmente imposible &, sin embar'o, e7iste; lue'o es !i ino" Por otra parte, si Dios ,ubiera po!i!o permitir $ue !e esta colosal i!olatra saliera un mun!o !e irtu!es, &a no sera posible pronunciar el nombre !el mismo Dios" 1a frase !e Napolen es e7actaU 7o hay $ios en el cielo si un hombre ha podido e6ecutar el designio de usurpar su autoridad y su culto en toda la tierra. 1).. P. Pesucristo !se sobrevive como (ios% -" F0, Nesucristo se sobre i e como Dios en su # an'elio & en su 3'lesia" 1G #l # an'elio es la palabra siempre i a, siempre presente, siempre efica) !el 9ombreWDios" 1a lectura !el # an'elio obra en los cora)ones sinceros mara illas !e santi!a! $ue no pue!en emanar sino !e Dios" 2G 1a 3'lesia, con su a!mirable propa'acin, su eminente santi!a!, su ina'otable fecun!i!a! para to!o lo bueno, su uni!a! catlica & su inmutable estabili!a!, presenta al mun!o se/ales manifiestas !e una obra !i inaU es as $ue Nesucristo es el fun!a!or !e la 3'lesia; lue'o es Dios" Pero la 3'lesia es la manifestacin siempre i a, la encarnacin prolon'a!a !e Nesucristo, cu&a obra prosi'ue a tra %s !e los si'losU lue'o Nesucristo se sobre i e como Dios en su 3'lesia, la cual es el testimonio perenne !e su !i ini!a!" #s e i!ente $ue se trata !e la 3'lesia .atlica; ella es la nica socie!a! cristiana $ue se remonta !e si'lo en si'lo, sin alteracin, a Nesucristo & a sus +pstoles" #lla es la $ue fue fun!a!a & propa'a!a por to!o el uni erso, a pesar !e !ificulta!es ,umanamente insuperables; #lla es la $ue fue sella!a con la san're !e los @*rtires; la $ue transform al mun!o con la pr*ctica !e las irtu!es cristianas" #lla es la nica en $ue se perpetan las mara illas !e 0antos & taumatur'os; #lla sola con ierte & ci ili)a los pueblos b*rbaros" 1ue'o #lla sola tiene el !erec,o !e in ocar, como prueba !e su !i ini!a!, los ,ec,os !i inos, los mila'ros & las 29C

profecas as !el +nti'uo como !el Nue o 6estamento" 1> 1a Hglesia "atlica es divina. #l establecimiento & la perpetui!a! !e la 3'lesia prueban !e una manera e i!ente la !i ini!a! !e Nesucristo" Al or!en a sus +pstoles $ue fueran en su nombre a ense/ar a to!os los pueblos una !octrina sorpren!ente por sus misterios, una moral contraria a to!as las pasiones, a e7i'ir obe!iencia a su autori!a!, & el empleo !e los me!ios estableci!os por Al para conse'uir la sal acin eternaU 1es profeti) persecuciones sin cuento, pero les prometi tambi%n el #spritu 0anto & $ue, me!iante su au7ilio, triunfaran !e to!as las !ificulta!es & $ue su obra $ue!ara siempre en pie, a pesar !el infierno" Al estar* con ellos ,asta la consumacin !e los si'los" Ness muri en la .ru); a (uicio !e sus enemi'os, la i'nominia !e ese suplicio, !eba ani$uilar para siempre los pro&ectos !el 0al a!or; mas, al contrario, esa misma .ru) se con ierte en smbolo !el triunfo" 0in m*s ciencia $ue la !e Ness crucifica!o, sin m*s apo&o $ue la irtu! !e la .ru), a pesar !el po!er !e los c%sares & !e los sofismas !e los filsofos, a pesar !e la corrupcin !e la socie!a! & !e la austeri!a! !e las le&es cristianas, !oce (u!os !esconoci!os se !iri'en a los po!erosos, a los ricos, a los filsofos, para imponerles la a!oracin !e un crucifica!o, la creencia en misterios incomprensibles & la pr*ctica !e irtu!es sobre,umanas; pro&ecto insensato, si no iene !e Dios" +5 Bien conoci!o es el triunfo !e los pesca!ores !e :alilea" El cristianases predicado por ignorantes y credo por sabios. 1a 3'lesia, a pesar !e la !ebili!a! !e los me!ios & !e la ma'nitu! !e los obst*culos, se propa'a r*pi!amente por to!o el mun!o" A7ito pareci!o era imposible sin la inter encin !e Dios 4 %ase n" 1275" B5 1a fecundidad !e la 3'lesia se manifiesta inme!iatamente por sus frutos !i inos" #lla arranca a los pueblos !e la i!olatra, transforma las costumbres, infun!e el espritu cristiano en la familia & en la socie!a! ci il, & suscita en el mun!o una nue a ci ili)acin" #sta transformacin inmensa no po!a reali)arse sin el concurso !e Dios 4 %ase n" 1295" .5 Despu%s !e !iecinue e si'los, la 3'lesia permanece firme e inmutable, conser an!o una (u entu! inmortal en me!io !e la !ebili!a! !e las instituciones ,umanas, en torno !e ella se amontonan las ruinas, los si'los pasan, las tempesta!es polticas arrancan !e cua(o los 'ran!es imperiosU la Hglesia #ueda siempre en pie" @uc,os si'los ,ace $ue el ,ombre la combate, pero la 3'lesia i e siempre" + pesar !e las potesta!es infernales coali'a!as 297

contra la 3'lesia, ella prosi'ue su obra ci ili)a!ora" De esta manera se cumple la profeca !e Da i!U *l imperio de "risto se extender sobre todas las generaciones... reinar del uno al otro mar... todos los reyes de la tierra le adorarn y todas las generaciones le estarn su6etas11B" D5 6o!as estas mara illas se e7plican f*cilmente si .risto es Dios" Pero si no es m*s $ue un ,ombre, no ,a& e7plicacin posible !e los triunfos !e la 3'lesia, !e su mara illosa fecun!i!a! para to!o lo bueno, !e su inmutable estabili!a! ni !e su inmortal !uracin" 1lama! obras del hombre a to!o lo $ue se mu!a, a to!o lo $ue cae, a to!o lo $ue !esaparece en el abismo !el tiempo; pero to!o lo $ue i e, to!o lo $ue se a'i'anta a tra %s !e las tempesta!es !e los si'los, lo $ue nunca en e(ece ni muere, no pue!e ser obra !el ,ombreU es obra de (ios. #l .oncilio Paticano 3 tiene ra)n cuan!o !iceU (a )glesia, por s misma, con su admirable propagacin, su santidad eminente y su inagotable fecundidad para todo lo bueno, con una unidad "atlica y su inmutable estabilidad, es un gran motivo de credibilidadT la )glesia lleva consigo el testimonio irrefragable de su misin divina" #l acto por e7celencia !e po!er !i ino es la .reacin" +l contemplar la ma(esta! !e la naturale)a, la armona !el uni erso, la fecun!i!a! !e la i!a, no se pue!e menos !e reconocer una causa suprema, un Dios crea!or" I !e la misma manera el contemplar la 3'lesia, mun!o !e las inteli'encias, reino !e las almas, con sus caracteres !i inos, se comprueba f*cilmente $ue no pue!e ser sino una creacin !i ina" (a )glesia demuestra la existencia de un $ios 5edentor, como el universo la de un $ios "reador" Para crear el mun!o material le bast a Dios una palabra; & !e un mo!o an*lo'o Nesucristo para en'en!rar su 3'lesia slo necesit emplear las si'uientes palabrasU #enid, seguidme, & estas palabras le !ieron !iscpulos" 1es !i(o a %stosU )d, ense:ad, & esta se'un!a e7presin form el apostola!o, la (erar$ua, la infalibili!a!, es !ecir, la 3'lesia" Nesucristo form la 3'lesia a su ima'enU le !io la unidad, por$ue Al es Jno; la santidad, por$ue Al es santo; la autoridad, por$ue Al es #l 0e/or; la catolicidad, por$ue Al es inmenso; la perpetuidad, por$ue Al es eterno" Dios, al crear los mun!os, pro!u(o la fuer)a !e atraccin para ,acerlos 'ra itar ,acia un centro comnU !e a, pro iene la armona 11B 0al"

71"
298

!el uni erso" Del mismo mo!o, en la creacin !e la 3'lesia, Nesucristo ,a puesto su Lracia, atraccin espiritual $ue ,ace 'ra itar las almas ,acia Dios, centro comn !e las inteli'encias" &> Pesucristo se sobrevive en la Hglesia. Nesucristo prosi'ue en la 3'lesia & por la 3'lesia el triple ministerio $ue ,aba eni!o a !esempe/ar en la tierraU a5 Al es siempre $uien, como !octor, ense/a por la o) !e la 3'lesia; b5 Al es $uien, como Pontfice, a!ministra los sacramentos; c5 Al es $uien, como re&, con!uce & !iri'e a los fieles me!iante el Papa & los Qbispos" 1a 3'lesia no ,ace m*s $ue recibir el mo imiento & la i!a !el espritu !e Nesucristo, $ue la anima & obra por ella e7actamente como el cuerpo, $ue no es m*s $ue el instrumento !e $ue se sir e el alma para sus operaciones e7teriores" #s, pues, ciertamente la 3'lesia, la manifestacin siempre i a !e Nesucristo, su encarnacin prolon'a!a a tra %s !e la sucesin !e los tiempos" "onclusin general. 1G Nesucristo afirma $ue es Dios" 2G Nesucristo prueba $ue es Dios con sus ,ec,osU sus mila'ros; con su libroU el # an'elio; con una 3nstitucinU la 3'lesia" 3G 0e impone como Dios al mun!oU reina sobre las inteli'encias, sobre los cora)ones & sobre las almas" D9a& al'o m*s asombroso & m*s !i inoE Jn ni/o nace sobre la pa(a, entre un bue& & una mulaU este ni/o crece en un taller; a los treinta & tres a/os !e e!a! muere en una cru) entre !os la!rones; !espu%s !e suerte lle'a a con$uistar el mun!o" Dpara $u%E Para la !octrina !el sacrificioU ,umil!a!, pure)a, cari!a!" D>u% mun!oE #l 3mperio -omano esc%ptico, corrompi!o, e'osta" D.moE .on la pre!icacin !e !oce pesca!ores (u!os" I !espu%s !e !iecinue e si'los, si'uien!o a los @*rtires, a los Doctores, a las Pr'enes, el mun!o ci ili)a!o est* to!a a !e ro!illas a los pies !e este ni/o naci!o sobre pa(a, !elante !e este ,ombre muerto en una cru)" +, ten%is un ,ec,o, positi istas; to!as las ,iptesis & e asi as !e los impos na!a alenU cuan!o un incr%!ulo nos sal'a al paso con su insi'nificante ob(ecin !e $umico o !e astrnomo, po!emos !ecirleU lle'*is !emasia!o tar!e; la !emostracin !e la !i ini!a! !e .risto est* ,ec,a !e una manera irrefutable" #st* ,ec,a por la e i!ente inspiracin !e los profetas, por la autentici!a! !e los mila'ros; est* ,ec,a por la san're !e treinta millones !e @*rtires; est* ,ec,a por la re'eneracin !e la i!a moral en el mun!o, por tantas renuncias oluntarias, por tantos ,erosmos coti!ianos & ocultos; por tantas ir'ini!a!es, por tantas santi!a!es; 299

est* ,ec,a por to!as las armonas !el cristianismo con el alma, por la cumpli!a solucin $ue !a a to!os los problemas ,umanos, por el senti!o sublime $ue !a a la i!a & al !olor, por el esplen!or !e sus !o'mas, superiores a to!as las !octrinas filosficas" #st* ,ec,a por la impotencia !e sus perse'ui!ores, por la con ersin final !e unos, por la muerte !esespera!a !e otros & por el 'rito, !e to!os los Nulianos moribun!osU ?#enciste, galileo@" #st* ,ec,a finalmente, por la e7istencia einte eces secular !e la 3'lesia .atlica" #n ano los racionalistas nie'an to!a reli'in re ela!a & positi a; la re elacin !i ina ,ec,a por Nesucristo, Aijo de (ios, est* atesti'ua por un ,ec,o e i!ente, 'i'antesco, incontrastable, m*s reful'ente $ue el solU 1a e'istencia de la Hglesia "atlica, la e'istencia del cristianismo" #s el acontecimiento m*s 'ran!e !e la ,istoria !el mun!o; cuarenta si'los lo prepararon, einte si'los i en !e su influ(o" #l mun!o es el testi'o permanente !e la e7istencia !e Dios" 1a 3'lesia .atlica es el testi'o permanente tambi%n !e la !i ini!a! !e Nesucristo" M+ Al solo to!o el ,onor & to!a la 'loria por los si'los !e los si'losO 1)7. P. N!"ules son las consecuencias #ue fluyen d la divinidad de Pesucristo% -" W0e pue!en sacar tres principalesU 1a Puesto $ue Nesucristo es Dios, es e i!ente $ue la reli'in por Al estableci!a es !i ina, la nica er!a!era, la nica $ueri!a por Dios, la nica $ue e7i'e !e to!os los ,ombres, la nica $ue pue!e lle arnos al cielo" 2a 6o!as las ense/an)as !e Nesucristo, !o'mas & preceptos, !eben ser acepta!os en su totali!a!, puesto $ue son manifiestamente !i inos" *l cielo y la tierra pasaran, pero mis !alabras no de6arn de cumplirse111" 3a 9a& $ue creer sin acilar si$uiera, los @isterios $ue forman parte !e la -e elacin cristiana, aun$ue no los enten!amos, por$ue estos @isterios se fun!an sobre la autori!a! infalible !e la Palabra !e Dios" *. :. WPara probar $ue la reli'in cristiana es re ela!a por Dios, se pue!en emplear !os m%to!os" Por el primero, $ue ,emos se'ui!o, se prueba $ue Pesucristo es un enviado de (ios; lue'o la reli'in $ue ino a re elar al mun!o es una reli'in !i ina" 1a !i ini!a! !el cristianismo est* confirma!a tambi%n por una 111 @t"

28, 3="
3BB

serie !e ,ec,os ,istricos $ue ,an suce!i!o !espu%s !e la muerte !e su ?un!a!or, a saberU 1G 1a propa'acin mila'rosa !e la reli'in cristiana" 2G 0u conser acin perpetua a tra %s !e los si'los" 3G 1a constancia & el nmero !e sus @*rtires" 8G 1os frutos mara illosos $ue ,a pro!uci!o en el mun!o" El segundo m2todo, m*s bre e, consiste en probar la divinidad de Pesucristo" Jna e) !emostra!o $ue Nesucristo es Dios, !e su&o se si'ue $ue la reli'in cristiana fun!a!a por Al es !i ina" 1a reli'in cristiana es obli'atoria para to!os los ,ombres ,asta el fin !e los si'los" Dios, soberano 0e/or, tiene el !erec,o !e ,acerse ser ir como me(or le pla)ca; a,ora bien, el le'isla!or !i ino obli'a a to!os los ,ombres a practicar la reli'in cristiana por$ue !i(o a sus +pstolesU !redicad el *vangelio a todas las criaturasT el que creyere y fuere bauti+ado se salvar8 el que no creyere se condenar" 1ue'o, cual$uiera $ue no crea en la reli'in ense/a!a por los +pstoles, o no la practi$ue, est* se'uro !e ser con!ena!o" #n efecto, el ,ombre no es libre para rec,a)ar el or!en sobrenatural & atenerse tan slo al or!en natural" +s como el ,ombre no tiene faculta! para rec,a)ar sus !estinos naturales por$ue le ienen !e Dios, as tampoco pue!e rec,a)ar sus !estinos sobrenaturales, $ue tienen el mismo ori'en" +s como carece !e !erec,o para !ecirU no quiero ser hombre, sino animal, as tambi%n carece !e %l para !ecirU no quiero ser cristiano, sino slo hombre" No se ,a !e(a!o a nuestro arbitrio ele'ir & tomar el puesto $ue nos a'ra!e, sino $ue es !erec,o e7clusi o !e Dios el asi'n*rnoslo" Pues bien, Dios ,a ele a!o al ,ombre al or!en sobrenatural, & slo me!iante Nesucristo pue!e alcan)ar el ,ombre su i!a sobrenatural" Nesucristo es el @e!ia!or nico & necesario entre Dios & el ,ombre" Al se proclama la Pi!a, la Per!a!, el .amino; & !ice e7presamente $ue na!ie lle'a al Pa!re sino por Al112" 1os +pstoles repiten $ue no hay en el cielo otro nombre que pueda salvarnos113" De i'ual suerte $ue para ,acer ma!urar la u a se necesita !e la lu) & !el calor !el sol, as tambi%n para ,acer ma!urar a un ele'i!o se necesita !e la accin !irecta !el sol !e (usticia, Nesucristo" 6o!o lo $ue se substrai'a a su influencia se con!ena a no ma!urar* (am*s para el cielo" No pue!e uno sal arse sino por la 'racia, & la 'racia no pue!e a!$uirirse sino por el Tediador, nuestro 9eJor Pesucristo" 112 Nn" 18, C" 113 9ec," 8, 12" 3B1

Para iluminar al mun!o, Nesucristo !e( un smbolo; para 'uiarlo, preceptos; para santificarlo, sacramentos, un sacrificio, un sacer!ocio; para re'irlo ,asta el fin !e los tiempos institu& sus icarios" 6reinta & tres a/os fueron consa'ra!os a esta 'ran obra, $ue no termin sino en el *rbol !e la .ru)" I Dnos sera permiti!o, conser an!o siempre nuestros !erec,os al cielo, e7imirnos !e er en ese smbolo un !o'ma, una re'la en ese !ec*lo'o, un 0acrificio en esa .ru), una institucin !i ina en esa 3'lesiaE 0eme(ante pretensin sera la m*s insostenible $ue ima'inarse pu!iera<,,0" Nuestra re'eneracin sobrenatural le cost tan cara al 9i(o !e Dios, $ue la reli'in $ue nos aplica los m%ritos !e su 0an're !errama!a en el .al ario, no pue!e ser una institucin libre !e ser acepta!a o rec,a)a!a, se'n con en'a" M>u%O el Perbo #terno !escen!i a la tierra, se re isti !e nuestra ,umani!a!, sufri, muri en una cru), D& se po!ra pensar en conse'uir el cielo sin acu!ir a este !i ino @e!ia!orE D+caso pue!e ser lcito !ecir a .ristoU has muerto por m8 pero yo me ro de t1 muerte y puedo pasarme sin ellaE MQ,, no, eso no pue!e serO 0i Dios ,a ,ec,o tanto $ue ,a ele a!o al ,ombre al or!en sobrenatural, el ,ombre tiene el !eber !e sobrenaturali)arse" 0i Dios ,a ,ec,o tanto $ue ,a en ia!o a su 9i(o a la tierra, el ,ombre !ebe unirse a ese 9i(o !i ino para con ertirse %l mismo en un 9i(o !e Dios 4 %ase n" 875" &> Aay #ue aceptar todas las enseJan3as de Pesucristo. Puesto $ue Nesucristo es Dios, ,a& $ue aceptar to!a su !octrina, sin a/a!irle ni $uitarle na!a" >uien$uiera $ue la altere comete un atenta!o contra Dios" Despu%s !e Nesucristo &a no se trata !e in entar, sino !e conser ar su palabra, perpetua!a !e si'lo en si'lo; !ebe resonar ,asta el fin en su in iolable inte'ri!a!" 1ue'o a na!ie es lcito tomar una parte & !e(ar otra en la reli'in cristiana, es necesario aceptarla to!a entera" )> Aay #ue creer en los misterios de la religin cristiana. .uan!o Dios ,abla, ,a& $ue creerlo, por$ue Dios es la Per!a! misma" 1os @isterios !el cristianismo no son absur!os ni contra!ictorios como tampoco lo son los misterios !e la ciencia; nicamente superan al'unos por su naturale)a, nuestra inteli'encia limita!a, al mo!o $ue muc,os astros escapan al alcance !e los m*s potentes telescopios" #l sabio conoce & entien!e una multitu! !e er!a!es $ue son misterios para otros Dson por eso menos reales esas er!a!esE Dios, inteli'encia infinita, sabe tambi%n & compren!e una infini!a! !e er!a!es $ue no pue!en conocer ni compren!er los 118 @ons" Besson, (a )glesia. 3B2

,ombres m*s sabios" 1o $ue Dios sabe & compren!e tiene !erec,o !e !ecirlo, & si lo !ice, pue!e & !ebe obli'arnos a $ue le creamos por su palabra" D9a& al'o m*s le'timoE 4P%ase n" 1B15"

LA

OLA

CR*3 ,A

"A PARA PRO,AR EL

CREDO CA"+LICO

#n su obra *l "redo o *l 5efugio del "ristianismo, @onse/or :aume ,ace er cmo una ni/a !e $uince a/os $ue cono)ca un poco !e ,istoria pue!e, con la cru) en la mano, obli'ar a cual$uier incr%!ulo a !eclararse .atlico o a rene'ar !e la ra)n" #l establecimiento !el cristianismo es la m*s sorpren!ente !e las re oluciones" #sta re olucin implica los ,ec,os si'uientes, $ue no se pue!en ne'ar sin ne'ar to!a certe)a ,istricaU 1G 9ace !os mil a/os, el mun!o ci ili)a!o era pa'ano" 9o& el mun!o ci ili)a!o es cristiano" 2G #l paso !el pa'anismo al cristianismo es obra !e Ness !e Na)aret, a&u!a!o por !oce pesca!ores !e :alilea" Ness !e Na)aret es un (u!o crucifica!o; los (u!os eran entonces, como ,o&, o!ia!os por to!os los pueblos" 6an slo los m*s 'ran!es criminales eran con!ena!os al suplicio !e la cru)" Jn (u!o crucifica!o era, pues, lo m*s o!ioso $ue po!a !arse en el mun!o" 3G Des!e ,ace !iecinue e si'los, el mun!o ci ili)a!o a!ora a Ness crucifica!oU lo ,a ,ec,o & lo ,ace libremente, sin erse obli'a!o a ello por la fuer)a ni arrastra!o por el atracti o !e los placeres & !e las ri$ue)as" 8G Por tener la !ic,a !e a!orar a ese Ness crucifica!o, !oce millones !e @*rtires !e to!as las con!iciones & !e to!as las naciones, !urante trescientos a/os, aceptaron ale'remente la muerte, en me!io !e los m*s espantosos tormentos" Despu%s !e esa %poca, cerca !e otros einte millones !e @*rtires ,an se'ui!o su e(emplo" I ese e(emplo se si'ue an ,o&, cuan!o la ocasin se presenta" Par tener la felici!a! !e a!orar a Nesucristo, ,ombres & mu(eres !e to!a e!a!, !e to!a con!icin, !e to!a nacionali!a!, en nmero incalculable, combaten sin cesar sus m*s caras afecciones, se entre'an a !uras austeri!a!es, aban!onan sus ,o'ares, !an sus bienes a los pobres & consa'ran 'ratuitamente sus personas al ser icio !e las miserias m*s repu'nantes" =G +!oran!o a Ness crucifica!o, el mun!o ,a a!elanta!o en luces, en irtu!es, en liberta!es, en ci ili)acin, !e una manera sorpren!ente" 6esti'o, el m*s pe$ue/o !e los ni/os cristianos $ue, acerca !e 3B3

los problemas $ue m*s interesan al '%nero ,umanoU Dios, la Pro i!encia, el ,ombre, su naturale)a, sus !eberes, su !estino, es m*s sabio $ue los m*s 'ran!es filsofos !e la anti'Re!a!U 0crates, Platn, +ristteles, .icern, 0%neca" 6esti'o, la m*s obscura al!ea cristiana, !on!e se ,alla m*s !i'ni!a! para el ,ombre, m*s liberta! para la mu(er, m*s se'uri!a! para el ni/o, $ue se conocieron en to!o el mun!o pa'ano" 6esti'os, to!os los pueblos !e #uropa & +m%rica $ue, b*rbaros en otros tiempos, se ,an con erti!o, a!oran!o a Ness crucifica!o, en prncipes !e la ci ili)acin" 6esti'o en una palabra, el mapamun!i, !on!e emos brillar la lu), la ci ili)acin & el pro'reso en to!os los pueblos $ue a!oran a Ness crucifica!o" CG 6o!as las naciones $ue no a!oran a Ness crucifica!o permanecen en la barbarie, en la escla itu!, esperan to!a a la er!a!era ci ili)acinU tales son los ne'ros, los c,inos, los turcos, los *rabes, los in!ios, etc" 7G Nin'una nacin ,a sali!o ni sale !e la barbarie i'norante o letra!o, no se libra !e la escla itu! ni entra en el pro'reso, sino a!oran!o a Ness crucifica!o, & en proporcin a la i aci!a! !e su feU testi'o, la ,istoria uni ersal" 8G 6o!a nacin $ue !e(a !e a!orar a Ness crucifica!o pier!e, !es!e lue'o, sus buenas costumbres, su pa), su prosperi!a!; !espu%s !esaparece o uel e a caer en la escla itu! & retroce!e a la barbarie en ra)n !irecta !e su aban!ono !e Ness crucifica!o" 6esti'os, to!as las naciones !e +sia & !e Tfrica, !on!e la i'norancia !isputa la primicia a la !e'ra!acin" 6esti'os, las naciones !e la #uropa mo!erna, !on!e lo!o es intran$uili!a!, malestar, o!io, confusin, re oluciones & conmociones" 9G Nesucristo crucifica!o se mantiene, !espu%s !e einte si'los, sobre los altares !el mun!o ci ili)a!o, a pesar !e los ata$ues formi!ables & continuamente reno a!os !e los tiranos, !e los impos, !e los sofistas & !e los per ersos" Por una e7cepcin, nica en la ,istoria, all se mantiene en me!io !e las con ulsiones $ue, einte eces, ,an mu!a!o la fa) !el mun!o, arrasa!o los imperios, las !inastas, las repblicas & las instituciones m*s consoli!a!as" +ll se mantiene ama!o & a!ora!o, a pesar !e la infle7ible le& !e muerte $ue pesa sobre to!as las obras ,umanas" 6ales son los ,ec,os isibles, palpables, permanentes $ue na!ie pue!e poner en !u!a sin rene'ar !e la ,istoria" 3B8

D.mo e7plicar estos ,ec,os increblesE No ,a& efecto sin causa" B Ness crucifica!o es Dios, o no lo es" 1G 0i es Dios, to!o se e7plica" #l mun!o a!ora a Ness crucifica!o por$ue los mila'ros obra!os por Al & por sus !iscpulos ,an e i!encia!o su !i ini!a! & obli'a!o al '%nero ,umano a creer en ella" No ,a& na!a entonces !e e7tra/o en $ue una reli'in !i ina se ,a&a propa'a!o mila'rosamente & ,a&a pro!uci!o en el mun!o frutos a!mirables !e irtu!, !e ci ili)acin & !e pro'reso" #n este caso, sien!o el cristianismo obra !e Dios, es er!a!ero, completamente er!a!ero, eternamente er!a!ero, & na!a posee fun!amento m*s sli!o $ue el credo del cristianismo" 2G Pero si Nesucristo no es Dios, el mun!o entero, el inun!o ci ili)a!o est* pose!o !e locura" DNo es una er!a!era locura $ue el mun!o, en pleno si'lo !e +u'usto, !an!o fe a la palabra !e !oce pesca!ores !e :alilea, ,a&a !estro)a!o sus !olos, $uema!o sus templos, mu!a!o sus le&es & purifica!o sus costumbres, para a!orar como a nico Dios !el cielo & !e la tierra a un (u!o crucifica!oE D#s esto naturalE D#s esto posibleE D#s posible $ue millones !e ,ombres ricos, pobres, sena!ores, cnsules, prncipes, en +sia, en Tfrica, en :recia, en -oma, se ,a&an !e(a!o !espe!a)ar, $uemar, a,o'ar por tener el 'o)o & el ,onor !e a!orar como .rea!or !el mun!o a un (u!o crucifica!o si este (u!o no es DiosE""" D#s posible $ue, !urante !iecinue e si'los, el mun!o, en e) !e salir !e su er'on)osa i!olatra, ,a&a persisti!o en la a!oracin !e Ness crucifica!o, & $ue centenares !e millones !e ,ombres le amen ,asta sacrificarle sus ri$ue)as, su liberta!, su familia, sus afecciones & sus esperan)asE""" D#s posible $ue el mun!o ,a&a me(ora!o, se ,a&a ,ec,o m*s libre, m*s ci ili)a!o, m*s feli) por to!os conceptos, profesan!o el ma&or absur!o, esto es, a!oran!o, como crea!or & Dios !el cielo & !e la tierra, a un (u!o crucifica!o, a Ness !e Na)aret, si no es er!a!eramente DiosE D.mo se e7plica $ue la parte !el '%nero ,umano $ue re,sa a!orar a Ness crucifica!o permane)ca sumi!a en la barbarie, en la escla itu!, en un er'on)oso abismo !e miseriaE D.mo se e7plica $ue esta parte !e'ra!a!a !el '%nero ,umano sal'a !e la barbarie, !e la escla itu!, !e la corrupcin & marc,e por el sen!ero !e la ci ili)acin & !e la felici!a! tan pronto como a!ora a Ness crucifica!oE""" #ste ,ec,o, proba!o por la ,istoria !e to!os los pueblos $ue se 3B=

con ierten a la reli'in cristiana Des natural & ,umanamente posibleE Des posible $ue este Ness crucifica!o, si no es m*s $ue un (u!o, se ,a&a ele a!o !e un solo salto, !el ca!also, !on!e acababa !e morir, a los altares !el mun!o entero, & se manten'a all !es!e ,ace einte si'los, a pesar !e to!os los esfuer)os !e la astucia, !e las iolencias !e la fuer)a, !el !esenca!enamiento !e las pasiones, uni!as para !erribarle; & esto en me!io !e las ruinas acumula!as !e los imperios, !e las instituciones ,umanasE D#s posible, finalmente, $ue Dios, Per!a! & Po!er infinitos, ,a&a permiti!o $ue este (u!o crucifica!o se ,a&a apo!era!o, en pro ec,o propio, !e la fe & !e la a!oracin !el '%nero ,umanoE +!mitir efectos sin causa es una locura, una locura tanto ma&or cuanto los efectos son m*s a!mirables" Preten!er $ue el '%nero ,umano se ,a con erti!o a la reli'in cristiana sin $ue, por otra parte, le ,a&a impulsa!o a ello la fuer)a irresistible !e los mila'ros, &, por otra parte, el au7ilio to!opo!eroso !e la gracia !e Dios; es una enorme locura" Por consi'uiente, el incr%!ulo $ue!a encerra!o en un crculo !e ,ierro, !el $ue no pue!e escapar m*s $ue por una !e estas !os sali!asU o la fe en la plenitu! !e su i'or, o la locura lle a!a a los ltimos lmites" 1os positi istas no se cansan !e ob(etar $ue la reli'in no es cientfica, $ue no est* !emostra!a con ,ec,os, como las otras ciencias" #s falso" +cabamos !e recor!ar ,ec,os ,istricos ciertos, permanentes" 0in !u!ar pue!en los positi istas ne'arse a erlos; pero as como el cie'o $ue nie'a el sol, no le impi!e brillar, tampoco impe!ir*n ellos a la !i ini!a! !e Nesucristo, sol !e (usticia, $ue brille en el mun!o" + los o(os !el senti!o comn, el pro&ecto !e ,acer a!orar a un ,ombre muerto en una cru) es el colmo !e la locura" 0lo po!a triunfar, si ese ,ombre era er!a!eramente Dios" Pero ese pro&ecto triunf; lue'o Nesucristo es Dios" 0obre este ,ec,o, siempre subsistente, reposa el "redo !el cristiano" 0i Nesucristo es Dios, el cristianismo es er!a!ero, tan slo el er!a!ero, completamente er!a!ero" + to!os los !o'mas $ue ense/a, a to!os los !eberes $ue impone, no $ue!a m*s $ue !ecirU "redo, creo" 1> 1a religin cristiana me diceO #l ,ombre ,a si!o crea!o en el or!en sobrenatural para un fin tambi%n sobrenaturalU "redo" Pero el ,ombre ca& por culpa !e +!*nU "redo" 3BC

?ue rescata!o por Nesucristo, ,i(o !e Dios ,ec,o ,ombreU "redo" #l ,ombre posee un alma libre e inmortalU "redo" #lla me !ice $ue ame a Dios sobre to!as las cosas & al pr(imo como a m mismo por amor !e DiosU "redo. 9a& un infierno eternoU "redo" Jn cielo eternoU "redo" Nesucristo ,a fun!a!o una 3'lesia infalible, encar'a!a !e ense/ar lo $ue ,a& $ue creer & ,acer para ir al cieloU "redo" #sta 3'lesia subsistir* ,asta el fin !el mun!oU "redo" &> la Hglesia me diceO #l nico me!io !e e itar el infierno & merecer el cielo es creer lo $ue ella me ense/a; ,acer lo $ue ella me or!enaU "redo" >ue i a ,umil!emente, castamente, mortifica!amenteU "redo" >ue respete los bienes, el ,onor, la reputacin !e miss ,ermanosU "redo. >ue me confiese & comul'ue, por lo menos, !urante el tiempo pascualU "redo" 3G I &a $ue el cristianismo es er!a!ero, absolutamente er!a!ero, to!os los sistemas contrarios a la reli'in cristiana son falsos; to!as las ob(eciones, nulas, puesto $ue no pue!e ,aber er!a!es contra!ictorias" 1ue'o, en presencia !el solo ,ec,o !el establecimiento !el cristianismo & !el cambio mara illoso $ue ,a obra!o en el mun!o, to!os los sistemasU materialismo, pantesmo, atesmo, naturalismo, racionalismo, positi ismo, masonismo, satanismo, espiritismo, socialismo, etc" $ue le antan ,o& !a su cer i) repu'nante contra la 3'lesia .atlica, como la ,i!ra !e la f*bula o la bestia !el +pocalipsis, son falsos, completamente falsos" 6o!os los sofismas !iri'i!os contra el dogma y la moral y el culto !e la reli'in cristiana, caen aplasta!os como la bala $ue el *rabe fu'iti o !ispara contra la pir*mi!e !el !esierto< 4e7tracto !e @ons" :aume511=" *?RR?"HI*. #ra en ?rancia, al !a si'uiente !e las ,a)a/as !el 93" Jno !e los (efes !e la repblica, $ue ,aba asisti!o al sa$ueo !e las 3'lesias & a la matan)a !e los sacer!otes, se !i(o a s mismoU Ga llegado el momento de reempla+ar a Pesucristo8 voy a fundar una religin enteramente nueva y de acuerdo con el progreso. +l cabo !e al'unos meses, el in entor, -e eillereW1%pau7, acu!e !esconsola!o a Bonaparte, primer cnsul, & le !iceU W C(o creerais 11= P%ase tambi%n Bo,rbac,er, Gistoria de la )glesia, libro 28" 3B7

Se:orD Ai religin, tan linda, no prende... M"iudadano colega, respon!e Bonaparte, Cten%is seriamente la intencin de hacer competencia a PesucristoD 7o hay ms que un medioT haced lo que BlT haceos crucificar un viernes, y tratad de resucitar el domingo" 1%pau7 no cre& con eniente a enturarse a tal ensa&o & la nue a reli'in pas, entre befas, a la re'in !e las utopas"

3B8

#*IN"A VERDAD
LA IGLE
IA

CA"+LICA E

LA ;NICA DEPO I"ARIA DE

LA RELIGI+N CRI "IANA

1a Hglesia es el medio establecido por Pesucristo para conservar, propagar y hacer practicar la religin cristiana. N,uera de la Hglesia "atlica no hay verdadero cristianismo. .reemos til recor!ar a$u las er!a!es &a !emostra!asU 1G #7iste un Dios .rea!or !e to!as las cosas" 2G #l ,ombre crea!o por Dios posee un alma espiritual, libre e inmortal" 3G #s necesario una reli'in, por$ue el ,ombre, criatura !e Dios, !ebe ren!ir asalla(e a su .rea!or" 1a religin natural no basta al ,ombre, puesto $ue Dios, 0oberano 0e/or, se ,a !i'na!o re elarle una reli'in sobrenatural" 8G Dios ,a ,ec,o al ,ombre tres re elaciones, $ue se llamanU primiti a; mosaica; cristiana" 1as !os primeras no ser*n m*s $ue la preparacin !e la re elacin cristiana, la cual es su complemento !efiniti o & permanente sien!o la nica er!a!era, la nica obli'atoria" 9emos e7puesto &a las pruebas !e la !i ini!a! !e la reli'in cristiana, $ue tiene por fun!a!or a nuestro 0e/or Nesucristo, 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre; estas pruebas son numerosas e irrebatibles" =G No $uerien!o Nesucristo $ue!arse !e una manera isible en la tierra, !ebi ele'ir un me!io para transmitir su reli'in a to!os los ,ombres ,asta el fin !e los si'los" #s e i!ente $ue al manifestarse Dios al mun!o en forma !e ,ombre, su eni!a !eba tener por ob(eto 3B9

la sal acin !e to!o el lina(e ,umano" #ste me!io estableci!o por nuestro 0e/or Nesucristo es la 3'lesia" 6al es la ltima er!a!, $ue nos $ue!a por !emostrar" Po!emos concluir inme!iatamenteU 1G >ue to!o ,ombre ra)onable !ebe creer en (ios" 2G >ue to!o, ,ombre $ue cree en Dios debe ser cristiano" 3G >ue to!o cristiano debe ser "atlico" #n este trata!o, nuestro ra)onamiento se apo&ar*n en principios &a !emostra!osU 1G #n el ,ec,o !e la divinidad !el .ristianismo" 2G #n la verdad de las palabras divinas !e nuestro 0e/or Nesucristo" 3G #n la autenticidad de los Evangelios $ue citan esas palabras" 1a 3'lesia es en reali!a! una institucin $ue !epen!e enteramente !e la olunta! !e Nesucristo, su fun!a!or" #sta olunta! se nos ,a manifesta!oU 1G, por los # an'elios, cu&o alor ,istrico &a ,emos proba!o; 2G, por la 6ra!icin o ense/an)a oral !e los +pstoles" Despu%s !e su resurreccin, Nesucristo permaneci cuarenta !as en la tierra; se apareci con frecuencia a sus !iscpulos para !arles sus instrucciones acerca !e la fun!acin !e la 3'lesiaU (oquens de 5egno $ei11C" los +pstoles no escribieron estas ense/an)as !e su !i ino @aestro, pero las transmitieron oralmente a sus sucesores" #n esto consiste la 6radicin, cu&as principales instrucciones fueron !espu%s escritas por los primeros Pa!res !e la 3'lesia" Nos $ue!an por tratar las cuestiones si'uientesU 3"W Naturale)a, fun!acin, fin & constitucin !e la 3'lesia !e Nesucristo" 33"W 3!enti!a! !e la 3'lesia .atlica con la 3'lesia !e Nesucristo" 333"W Qr'ani)acin !e la 3'lesia .atlica" 3P"W -elaciones !e la 3'lesia con las socie!a!es ci iles" P"W Beneficios $ue la 3'lesia proporciona al mun!o" P3"W Nuestros !eberes para con la 3'lesia, er!a!era re'la !e la f e & !e la moral"

I. LA IGLE

IA "AL CO-O =*E E "A,LECIDA POR

IE
11C 9ec,"

*CRI "O

1+8. P. N!=u2 medio estableci nuestro 9eJor Pesucristo para conservar y propagar la religin cristiana%

1, 3"
31B

-" W#l me!io estableci!o por Nesucristo es la 3'lesia" Nesucristo $uiso unir a los ,ombres & a los pueblos entre s; $uiso unirlos a Al, & por su interme!io, unirlos a su Pa!re" .on este fin, fund una sociedad religiosa con el fin !e reco'er a los $ue cre&eran en Al, & para 'obernarla, institu& un sacer!ocio o cuerpo !e pastores encar'a!os !e pre!icar su Palabra & !e a!ministrar sus 0acramentos" #li'i !oce +pstoles, los instru& !urante tres a/os, les comunic sus po!eres & los en i por to!o el mun!o a pre!icar el # an'elio" #l pueblo 9ebreo, fue ele'i!o para conser ar la er!a!era reli'in ,asta la lle'a!a !el @esas" 1a 3'lesia fue estableci!a para propa'arla ,asta la consumacin !e los si'los" Nesucristo ino a traer al ,ombre los nicos bienes necesariosU la verdad y la gracia" +l salir !e la tierra para ol er al cielo, !e(U 1G, las er!a!es re ela!as & las le&es morales $ue !eban ser transmiti!as a los ,ombres !e to!os los tiempos & !e to!as las naciones; 2G, los tesoros !e 'racia $ue ,aban !e ser !istribui!os a las 'eneraciones posteriores" Para continuar en el mun!o la obra !e la -e!encin, Nesucristo fun! la 3'lesia, la socie!a! reli'iosa, !epositaria !e su !octrina & !e sus 'racias" Na!a m*s 'ran!e $ue la 3'lesia, ese -eino !el @esas anuncia!o con tanta frecuencia en el +nti'uo 6estamento" Da i!, 3saas, #)e$uiel cantaron sus 'lorias & sus ictorias" Daniel pre!i(o su !uracin inmortal al e7plicar el sue/o !el re& Nabuco!onosor" #l plan !e Dios es realmente espl%n!i!oU $uiere !i ini)ar a to!os los ,ombres, unirlos a .risto &, por me!iacin !e su .risto, a la 0antsima 6rini!a!, a fin !e ,acerlos partcipes !e la biena enturan)a infinita !e las tres Personas !i inas,,<"

1B NaturaleCa de la I!le'ia de Ie'ucri'to

1+1. P. N!=u2 es 1a Hglesia% -" W1a palabra 3'lesia !eri a!a !el 'rie'o, si'nifica la asamblea de los llamados" Jnas eces !esi'na el lu'ar !on!e se renen los fieles para orar, & otras la socie!a! !e los fieles a!ora!ores !el er!a!ero Dios" 1a 3'lesia, como sociedad, en su senti!o m*s amplio, compren!e el con(unto !e los fieles !e la tierra, !e los Nustos !el pur'atorio & !e los 0antos !el cieloU !e a, la !i isin bien conoci!a 117 P%ase )ndiferentismo.
@ons" Besson, (a )glesia8 1amennais, *nsayo sobre el

311

!e la 3'lesia en militante, pur'ante & triunfante" 1a 3'lesia militante, consi!era!a ,istricamente, compren!e a to!os los er!a!eros a!ora!ores !e Dios, !es!e el principio !el mun!o ,asta el fin !e los tiemposU to!os, en ,ec,o !e er!a!, ,an cre!o o creer*n en la reli'in re ela!a, esencialmente la misma en sus !istintas fases; en este senti!o se sub!i i!e la 3'lesia en patriarcal, mosaica y cristiana o catlica. 1a 3'lesia .atlica es la socie!a! !e to!os los !iscpulos !e Nesucristo uni!os entre s por la profesin !e fe cristiana, la participacin !e los mismos 0acramentos, la sumisin a los le'timos pastores, principalmente a la misma "abe3a @isible, el Picario !e Nesucristo" 0e !i i!e en !os partesU la 3'lesia docenteU los pastores & la 3'lesia discenteU los fieles en 'eneral" #l nombre !e 3'lesia !esi'na frecuentemente la 3'lesia docente" #n este senti!o se !iceU la 3'lesia ense/a, la 3'lesia or!ena, la 3'lesia es infalible, etc" #ste trata!o !e la 3'lesia est* !estina!o a establecer la le'itimi!a! !e !ic,a !efinicin" Para pertenecer a esta socie!a! e7terior & isible, se re$uieren tres con!icionesU 1a, ser bauti)a!o; 2a, creer en la !octrina !e Nesucristo; 3a, estar someti!o a los pastores $ue 'obiernan la 3'lesia en nombre !el 9i(o !e Dios &, sobre to!o, al (efe supremo !e la 3'lesia $ue es el Picario !e Nesucristo" 1a Hglesia y la religin. .on la palabra reli'in !esi'namos el con(unto !e las relaciones entre el ,ombre & Dios; la palabra 3'lesia !esi'na la socie!a! !e las personas $ue tienen estas relaciones con Dios" 1a reli'in es el conocimiento, el ser icio, el amor, el culto !el er!a!ero Dios; la 3'lesia es la socie!a! !e los ,ombres fieles $ue conocen & ponen en pr*ctica la reli'in" 1a 3'lesia & la reli'in son !e institucin divina & su unin constitu&e el cristianismo" No ,a& cristianismo sin 3'lesia" +s como la ,umani!a! no acta o e7iste en el or!en real m*s $ue en el ,ombre; as tampoco el cristianismo se reali)a m*s $ue en la 3'lesia" #ntre %sta & a$u%l po!emos establecer !istincin, pero en la reali!a! son i!%nticos" Nesucristo, con un solo acto, fun!a la religin cristiana y la Hglesia" 1+&. P. N1a Hglesia !es verdadera sociedad% -"W0; la 3'lesia es una er!a!era socie!a!, por$ue rene to!os los elementos constituti os !e tal" Jna socie!a! es un con(unto !e ,ombres uni!os entre s ba(o la misma autori!a! para alcan)ar un mismo fin por me!ios comunes" #s as $ue la 3'lesia compren!eU 1G, plurali!a! !e miembros un!os entre s; 2G, autori!a! $ue man!a; 3G, un fin comn a los 312

asocia!os; 8G, me!ios comunes para alcan)ar este fin" 1uego la Hglesia es una verdadera sociedad. 1os (efes !e la 3'lesia son los pastoresU 0an Pe!ro, los +pstoles" 1os sb!itos son los fieles $ue creen en las er!a!es re ela!as" El fin es la eterna biena enturan)a" 1os medios son la profesin !e una misma fe, la participacin !e los mismos 0acramentos, la obe!iencia a los le'timos pastores" 6o!a socie!a! supone cuatro elementos esencialesU 1G, plurali!a! !e miembros; 2G, autori!a! $ue forma el la)o moral !e los asocia!os & los !iri'e ,acia el fin comn; 3G, uni!a! !el fin $ue ,a& $ue conse'uir; 8G, empleo !e los mismos me!ios" 1os dos primeros elementos son comunes a todas las sociedades; los otros !os las especifican" +s, en to!a socie!a! ci il ,a& necesariamente !os clases !e ciu!a!anosU los $ue man!an en irtu! !e la autori!a! !e $ue son !epositarios, & los $ue obe!ecen; si falta eso, se po!r* tener una muc,e!umbre !e ,ombres, pero no una socie!a!" #l tercer elemento es el fin, el ob(eto $ue los asocia!os se proponen conse'uir; el cuarto, los medios; $ue !eben ser siempre proporciona!os al fin" #ste fin, este ob(eto, !etermina la naturale)a !e to!a socie!a!, por$ue por ra)n !el fin & ob(eto los asocia!os se unen, & el po!er !iri'ente est* in esti!o !e tales & cuales prerro'ati as"

5B =undacin de la I!le'ia
1+). P. NPesucristo !fund directamente la Hglesia% -" W0, el mismo Nesucristo institu& la 3'lesia ba(o la forma !e una socie!a! isible, e7terior como las otras socie!a!es ,umanas, & 'oberna!a por autori!a!es le'timas" -euni a to!os sus !iscpulos ba(o la autori!a! !e sus +pstoles para ,acerles alcan)ar un fin comn, su sal acin eterna por el empleo !e los mismos me!ios, la pr*ctica !e la reli'in cristiana" 6enemos corno pruebasU 1G 1as palabras !e Nesucristo referi!as en el # an'elio" 2G #l testimonio !iecinue e eces secular !e la ,istoria" 3G 1a misma e7istencia !e esta socie!a! fun!a!a por Nesucristo" 1> 1as palabras de Pesucristo prueban la fundacin de la Hglesia. a5 Nesucristo promete formalmente fun!ar una 3'lesia, !istinta !e la sina'o'a, cuan!o le !ice a Pe!roU &1 eres !edro y sobre esta 313

piedra edificar% mi )glesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. 1as im*'enes o los emblemas con $ue se complaca nuestro 0e/or Nesucristo en !escribir su 3'lesia futura son los !e una socie!a!U la 3'lesia, en boca !e Nesucristo, es un reba/o, una familia, el reino !e Dios" b5 Durante tres a/os !e su i!a pblica; Nesucristo prepar los elementos !e su 3'lesia" De entre la muc,e!umbre $ue le se'ua esco'i, !es!e lue'o, !oce !iscpulos, a los $ue llam +pstoles o en ia!os; los ense/ !e una manera particular, & los consa'r Qbispos" #li'i tambi%n !iscpulos !e una cate'ora inferior, en nmero !e setenta & !os, & los en i !e !os en !os a pre!icar el # an'elioU finalmente, a la cabe)a !e sus +pstoles, puso a 0an Pe!ro como fun!amento !e su 3'lesia & Pastor !e los cor!eros & !e las o e(as" c5 +ntes !e subir a los cielos !i(o a sus +pstolesU "omo mi !adre me ha enviado, as yo os envo... me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra8 id, pues, ense:ad a todas las naciones bauti+ndolas en el nombre del !adre, y del Gi6o y del *spritu Santo, ense:ndoles a guardar todo aquello que os he ordenado, y >o estar% con vosotros hasta la consumacin de los siglos118" I en otro lu'arU )d por todo el mundo, predicad el *vangelio a toda criaturaT el que creyere y fuere bauti+ado se salvar8 el que no creyere se condenar119" .on estas palabras por una parte, Nesucristo !a a sus +pstoles un triple po!erU a5 #l po!er !e enseJarU )d, ense:ad a todas las naciones... predicad el *vangelio... b5 #l po!er !e santificarU 3auti+ad a las gentes en el nombre del !adre..., el bautismo es la puerta !e los otros 0acramentos" e5 #l po!er !e gobernarU o !e !ictar le&esU *nse:ad a las naciones a guardar todo aquello que os he ordenado" Nesucristo a/a!eU Io esto& con osotros to!os los !as ,asta el fin !e los si'los; con lo cual imprime a los po!eres !e los +pstoles el car*cter !i ino !e la infalibilidad y de la perpetuidad ,asta el fin !e los si'los" Por otra parte, Nesucristo impone a to!os los ,ombres la obli'acin estricta !e someterse a sus +pstoles, cuan!o !iceU !redicad el *vangelio... el que creyere se salvar8 el que no creyere 118 @t" 28, 18F2B" 119 @c" 1C, 1=F1C" 318

ser condenado" Por consi'uiente, to!os los ,ombres $ue $uieran obtener la er!a!, la 'racia, la sal acin eterna, !eber*n creer en la palabra !e los +pstoles, recibir !e sus manos los 0acramentos & obe!ecer sus le&es""" la 3'lesia est* all to!a entera con sus po!eres & sus prerro'ati as" 9allamos, !e ,ec,o, en las palabras !el 0al a!or, los cuatro elementos constituti os !e una er!a!era socie!a!U la plurali!a! !e los fieles moralmente uni!os entre s por la autori!a! !e los +pstoles para un fin comn, la salvacin eterna, mediante el empleo de los mismos medios, la fe en la !octrina !e Nesucristo, la recepcin !e los 0acramentos & la obe!iencia a sus le&es" 1os +pstoles son los 'obernantes; & los fieles, los 'oberna!osU la unin !e unos & otros constitu&e una er!a!era socie!a!, $ue Nesucristo llama su 3'lesia" &> El testimonio de la historia. #l !a !e Pentecost%s, los +pstoles pre!ican a NesucristoU tres mil (u!os al principio; cinco mil al si'uiente !a, creen en su palabra, & to!os se someten a su autori!a!" #l nmero !e fieles se multiplica, los +pstoles eli'en ministros inferiores, presbteros & Di*conos, a los $ue imponen las manos para consa'rarlos con el sacramento del orden" 1os +pstoles se separan & an a pre!icar el # an'elio en las !i ersas partes !e la tierra, consa'ran Qbispos, los establecen como Pastores en las 3'lesias recientemente fun!a!as" + su muerte !e(an por to!as partes sucesores, ,ere!eros !e su autori!a! & !e su ministerio" #stos a su e), consa'ran otros sucesores, $ue ,acen lo mismo en el transcurso !e los si'los" +s, la or'ani)acin primiti a !e la socie!a! cristiana estableci!a por Nesucristo permanece in!efectible12B"

3B La e1i'tencia de la I!le'ia )rueba %ue Ie'ucri'to e' 'u @undador.

1a e7istencia !e la 3'lesia es un ,ec,o" Nosotros la ,allamos i a en to!as las %pocas !e la ,istoria !es!e ,ace einte si'los" Pues bien, siempre, &a por su nombre, &a por sus instituciones, &a por la sucesin no interrumpi!a !e sus pastores, esa 3'lesia reconoce a Nesucristo por su fun!a!or" 1ue'o la misma e7istencia !e la 3'lesia, aun prescin!ien!o !e los # an'elios, prueba $ue Nesucristo la ,a 12B P%ase

la ,istoria !e la 3'lesia"
31=

fun!a!o121" 1++. P. N!Por #u2 nuestro 9eJor Pesucristo eligi a la Hglesia para conservar su religin% -" WNesucristo eli'i a la 3'lesia por$ue una socie!a! es el me!io m*s a propsito para conser ar la reli'in & el m*s conforme a la naturale)a !el ,ombre, esencialmente sociable" Jna reli'in re ela!a !ebe ser ense/a!a o por Dios mismo, o por ,ombres !ele'a!os a este finU pero no con iene a la @a(esta! !i ina ense/ar a ca!a in!i i!uo en particular por una re elacin tambi%n particular, &a $ue esto sera multiplicar los mila'ros sin necesi!a!" Deba, pues, Nesucristo confiar a ,ombres esco'i!os el cui!a!o !e transmitir a los otros la reli'in cristiana" 1G Para conser ar la reli'in primiti a, Dios no fun! una socie!a! reli'iosa !istinta !e la familia" #l pa!re era, a la e), re& & 0acer!oteU como re&, cui!aba por la felici!a! temporal !e la familia; como 0acer!ote, ofreca sacrificios a Dios & transmita a sus !escen!ientes las er!a!es re ela!as" I esto era tanto m*s f*cil cuanto $ue estas er!a!es, no eran mu& numerosas & los Patriarcas i an muc,o m*s !e lo $ue se i e a,oraU as se conser la reli'in primiti a" 2G 1a tierra se puebla, las irtu!es anti'uas !esaparecen, los ,ombres se per ierten, & no tenien!o &a por custo!ia la i!a secular !e los Patriarcas, la familia es incapa) !e conser ar intacto el !epsito !e la re elacin" Para conser arlo, Dios eli'e al pueblo (u!o" 0obre el monte 0ina, !a a ese pueblo la le& escrita, complemento !e la re elacin primiti a" #stablece en esa nacin una er!a!era 3'lesia, crean!o un sacer!ocio, !istinto !el po!er paternal & !el po!er poltico" #ste sacer!ocio encar'a!o !e las funciones !el culto & !e la custo!ia !e los 0antos 1ibros, se perpeta !e 'eneracin en 'eneracin, & conser a ,asta la eni!a !el @esas, el !epsito !e la reli'in re ela!a" #s la sina'o'a, la cual, por su constitucin, es fi'ura !e la 3'lesia !e .risto, como lo anuncian las profecas" Dios pacta una alian)a particular con la nacin (u!a, por$ue en ella !ebe nacer el @esas" Pero no por eso los !em*s pueblos $ue!an aban!ona!os" #llos recibieron tambi%n la re elacin primiti a; me!iante sus relaciones con el pueblo (u!o & la !ifusin !e los 1ibros 0antos participan, m*s o menos, !e las luces !e la 121 P%ase Bossuet, $iscurso sobre la historia universal" 31C

re elacin mosaicaU si se per ierten & corrompen, su&a es la culpa" ?uera !e eso, Dios se propone llamarlos nue amente al conocimiento !e la er!a! completa" 3G 1os Profetas anuncian $ue el -e!entor (untar* en su -eino a los (u!os & a los 'entiles; el Reino del Tesas es la Hglesia, la cual suce!e a la 3'lesia mosaica" #l +nti'uo 6estamento era sombra & fi'ura !el Nue o""" es as $ue en tiempo !e @ois%s ,aba una 0ina'o'a encar'a!a !e conser ar el !epsito !e la re elacin; lue'o era con eniente $ue Nesucristo fun!ara una 3'lesia, encar'a!a !el !epsito !e la !octrina cristiana & con el fin !e comunicar a to!os los pueblos los frutos !e la -e!encin consuma!a en el .al ario" 1a Hglesia nueva es ms perfecta #ue la Hglesia antigua""" posee la perfeccin !e la er!a! m*s clara & enri$ueci!a con nue as re elaciones; la perfeccin !e la 1e& impulsan!o a la pr*ctica !e irtu!es m*s sublimes; la perfeccin !e los 0acramentos, constitui!os en se/ales $ue causan la 'racia; la perfeccin !el sacer!ocio, marca!o con un car*cter m*s !i ino, in esti!o !e funciones m*s nobles & !e una autori!a! m*s fuerte; la perfeccin !e e7pansin & !e !uracin; sus lmites son los !el uni erso & su !uracin es la !el mun!o" 1> !Por #u2 Pesucristo eligi hombres para la enseJan3a de su religin% a5 Jna reli'in re ela!a !ebe ser ense/a!a, por$ue compren!e er!a!es $ue creer, le&es $ue obser ar & un culto $ue ren!ir a Dios" Pero para $ue el ,ombre crea er!a!es, obser e le&es, o rin!a un culto, es menester, pre iamente, $ue los cono)ca" D.mo los conocer*E #l ,ombre pue!e ser instrui!o por Dios o por sus seme(antes" No es con eniente $ue Dios renue e la re elacin para ca!a ,ombre en particular; lue'o es necesario $ue el ,ombre sea ense/a!o por sus seme(antes" #l ,ombre pue!e ser instrui!o !e i a o) o por escrito" 1a ense/an)a oral es la m*s conforme a su naturale)aU con iene a to!os" #s la nica posible para los ni/os, para los ,ombres $ue no saben leer & para to!os a$u%llos, & son muc,simos, $ue no tienen ni 'usto ni tiempo para estu!iar en los 1ibros" +n los ,ombres instrui!os necesitan !e una autori!a! se'ura $ue les ense/e el er!a!ero senti!o !e las ense/an)as escritas" Jn libro es letra muertaU es necesario $ue al'uien lo e7pli$ue" *l libro es mudo, !ice Platn, es un ni:o al que se le hace decir todo lo que se quiere, porque su padre no est all para defenderlo" 1a ra)n e7i'e para el conocimiento !e la reli'in, como para 317

to!as las otras ciencias, un sistema !e ense/an)a accesible a to!os, proporciona!o a la e!a! & a la inteli'encia !e to!os" 0lo la ense/an)a oral, !a!a con autori!a!, llena estas con!iciones" +!em*s, la re elacin consta !e una !oble le&U ley para la inteligencia, las er!a!es $ue es preciso creer; ley para la voluntad, los !eberes $ue !eben ser practica!os" Pues bien, estas le&es necesitan interpretacin" 6o!as las socie!a!es ,an institui!o cuerpos !e ma'istra!os encar'a!os !e interpretar los c!i'osU una le& $ue !e(ara !e ser e7plica!a, una le& cu&a obser ancia no fuera manteni!a por una autori!a! isible, !e(ara !e ser le&" I como Dios no pue!e ser inferior en sabi!ura a los ,ombres, !ebe tomar las mismas precauciones" b5 +parte !e esto, !e ,ec,o, Dios ,a obra!o as !urante to!o el transcurso !e los si'los" 1G 1a re elacin primiti a, ,ec,a a +!*n en el Paraso terrestre es transmiti!a por ,ombres, !e 'eneracin en 'eneracin, ,asta @ois%s" 2G #n el monte 0ina, Dios promul'a la le& escrita" D>ui%n ser* el encar'a!o !e custo!iarla, !e interpretarla ,asta la eni!a !el @esasE 0er*n ,ombres" +arn & sus !escen!ientes conser an este precioso !epsito !urante $uince si'los" 3G Nesucristo iene a e7plicar, !esen ol er & perfeccionar la reli'in" D+ $ui%n confiara la 'uar!a !e ese tesoroE + sus +pstoles, !*n!oles autori!a! infalible para $ue ense/en su !octrina, promul'uen sus le&es & confieran su 'racia" +ntes !e ol er al cielo, rene a sus +pstoles, & les !iceU "omo mi !adre me ha enviado, yo os envo. )d, pues, y ense:ad a todo el mundo, predicad el *vangelio a toda criatura... >o estoy con vosotros, todos los das hasta el fin del mundo" .on estas palabras Nesucristo !a a sus +pstoles el po!er !e ense/ar su reli'in !e una manera infalible y perpetua" 2GDPor $u% Nesucristo reuni a sus +pstoles & !iscpulos en una socie!a! reli'iosaE Para conformarse a la naturale)a ,umana" #l ,ombre es un ser esencialmente sociable" No pue!e nacer sin la socie!a! !e la familia, no pue!e ser cria!o sino en el seno !e la socie!a!, & no pue!e i ir sin la socie!a! !e sus seme(antes" +l ,ombre, compuesto !e cuerpo & alma le con ienen !os socie!a!es !istintasU una $ue ele !e los intereses !el cuerpo, & es la socie!a! temporal, el esta!o, la nacin; & otra para $ue cui!e por los intereses !el alma, & es la socie!a! espiritual & reli'iosa" +!em*s, esta necesi!a! natural !el ,ombre la ernos tra!uci!a 318

en la pr*ctica en el transcurso !e to!os los si'los & en to!os los pueblos" #n to!as partes el ,ombre ,a cre!o en Dios, & en to!as partes se ,a asocia!o con sus seme(antes para ren!irle un culto pblico & social" Por consi'uiente, si Dios no ,ubiera or'ani)a!o su reli'in en forma !e socie!a!, esa reli'in no ,abra esta!o !e acuer!o con las ten!encias !e la naturale)a ,umana" #l -e!entor obra en el or!en !e la 'racia, como el .rea!or en el or!en !e la naturale)a" +l principio, Dios mismo cre al primer ,ombre & a la primera mu(er, los uni en una socie!a! ntimaU la familia & les !i(oU "reced y multiplicaos, y poblad la tierra" .on estas palabras, Dios, pro e& a la conser acin !e la especie ,umana ,asta el fin !e los tiempos" De la misma manera, cuan!o Nesucristo $uiso en'en!rar a sus ele'i!os, !i(o a sus +pstolesU )d por todo el universo, predicad el *vangelio a todas las criaturas... >o estoy con vosotros hasta la consumacin de los siglos" .on estas palabras, el 0al a!or crea la 3'lesia & ase'ura a los ,ombres, ,asta el fin !el mun!o, la transmisin !e la i!a sobrenatural" De esta suerte, Dios .rea!or con una sola or!enacin !e su olunta! fun!a la familia; & el ni/o recibe en esta socie!a! la i!a natural" Dios -e!entor tambi%n, con una sola !isposicin crea la 3'lesia, & en esta socie!a! reli'iosa & !i ina el mismo ni/o recibe la i!a sobrenatural" #n irtu! !e estas !os sentencias crea!oras, la or!en !e Dios se cumple sin cesarU ,a& ,ombres $ue se unen para poblar la tierra, & otros $ue se asocian para e an'eli)arlaU Dios, principio !e i!a, ,a ,ec,o brotar !os fuentes !e ellaU la familia, $ue !a la i!a natural & puebla el mun!o, & la 3'lesiaU $ue comunica su i!a sobrenatural & puebla el cielo" 9a& perfecta analo'a entre el or!en !e la naturale)a & el !e la 'racia" 1+-. P. N!=u2 misin da Pesucristo a la Hglesia% -" WNesucristo !a a la 3'lesia la misin !e con!ucir a los ,ombres a la sal acin eterna, me!iante la pr*ctica !e la reli'in cristiana" #l 9i(o !e Dios fun! la 3'lesia para continuar en ella & por ella, ,asta el fin !e los tiempos, la obra !e la -e!encin" Pino a la tierra a fin !e instruir a los ,ombres, santificarlos con su 'racia & lle arlos al cielo" 6al es tambi%n la misin $ue !io a la 3'lesia, cuan!o !i(o a sus +pstolesU "omo mi !adre me ha enviado, as tambi%n >o os envo. 1os !octores llaman a la 3'lesia la manifestacin siempre i a !e Nesucristo, su encarnacin prolon'a!a a tra %s !e los tiempos" #l 9i(o !e Dios al enir a la tierra tena un doble finU ante todo, 319

rescatar al mun!o per!i!o por el peca!o !e +!*n; es la obra !e su muerte en la cru); despu2s, !e ,acer partcipes a to!os los ,ombres !e los frutos !e la -e!encin & aplicarles sus m%ritos" Pues bien, %sa es precisamente la obra !e la 3'lesia ,asta el fin !el mun!o" 1G #l fin inme!iato o pr7imo !e la 3'lesia es ense/ar a los ,ombres las er!a!es re ela!as, a!ministrar los 0acramentos $ue confieren la 'racia, ,acer obser ar los man!amientos !e Dios, promo er as la pr*ctica !e la reli'in cristiana" 1a pr*ctica !e la reli'in pro!uce la santi!a!, $ue con!uce al cielo" Por eso el fin remoto !e la 3'lesia es el con!ucir a los ,ombres a la i!a eterna, a la isin sobrenatural e inme!iata !e Dios" 1a 3'lesia, como to!as las obras !i inas, tiene por fin supremo el procurar la 'loria !e Dios" I a la er!a!, #lla con su e7tensin, su estabili!a!, su !octrina, las 'racias & los beneficios !e $ue es fuente, pone !e manifiesto el po!er, la pro i!encia, la bon!a! & la sabi!ura !e Dios" I !ifun!e to!os los !as sobre la tierra el conocimiento !el ser supremo, propa'a su culto & ,ace brotar las m*s ,ermosas irtu!es" 1os numerosos 0antos $ue ella en'en!ra alabar*n & ben!ecir*n al 0e/or por to!a la eterni!a!" 2G 1a 3'lesia no es m*s $ue una sola cosa con Nesucristo" #s Nesucristo mismo prolon'an!o su encarnacin entre los ,ombres" I %sa es la ra)n por la cual nuestros libros 0antos llaman a la 3'lesia "uerpo Tstico de Pesucristo, complemento !e .risto, su !esen ol imiento, puesto $ue los fieles, ,i(os !e la 3'lesia, est*n incorpora!os a .risto por la i!a !i ina $ue reciben !e Al" >o soy la #id, !i(o el 0al a!or a sus +pstoles, y vosotros los sarmientos" Nesucristo es Doctor, 0antifica!or & -e& !e la ,umani!a!" Por me!io !e la 3'lesia contina su triple ministerioU como (octor, ense/a por la o) !e la 3'lesia; como 9antificador o Pontfice, i ifica con sus 0acramentos; como Rey, 'ua & 'obierna a los ,ombres con la autori!a! !e los PastoresU obra por su 3'lesia, como el alma obra por me!io !el cuerpo" 1a 3'lesia es, pues, Pesucristo enseJando, santificando y gobernando a los hombres. 1a misin !e la 3'lesia es continuar !e una manera isible la misin !e Nesucristo" #l 0al a!or !io a sus +pstoles el encar'o !e ense/ar a to!os los pueblos, !e a!ministrar los 0acramentos, !e promul'ar la 1e& cristiana, & esto ,asta el fin !e los si'los" I a/a!iU Ge aqu que estoy con vosotros..., por consi'uiente, Al se ase'ura su asistencia perpetua; !e a, un !oble !eberU !eber para los +pstoles & sus sucesores !e instruir, !e santificar & !e 'obernar; !eber para los fieles !e creer en la !octrina ense/a!a, !e recibir los 32B

0acramentos, !e obe!ecer la 1e& cristiana" "orolario. #s, pues, necesario formar parte !e la 3'lesia si $ueremos ir al cielo, no solamente por$ue el 9i(o !e Dios, su ?un!a!or, ,a impuesto a to!os los ,ombres el precepto formal !e entrar en su 3'lesia, sino tambi%n por$ue, si'uien!o el or!en estableci!o por la !i ina Pro i!encia, slo en #lla po!emos alcan)ar la i!a eterna; #lla es la nica !epositaria !e los me!ios !e santificacinU fuera !e la 3'lesia no ,a& sal acin" @*s a!elante, e7plicaremos el senti!o & la e7tensin !e esta m*7ima fun!amental" Nesucristo, el 9ombreWDios, es el en ia!o !e su Pa!re para !ar a los ,ombres la er!a! & la i!a sobrenatural122" Por el ,ec,o !e su misin, ,a recibi!o to!o po!er para instruir, santificar y gobernar a to!o el '%nero ,umano, para lle ar a los ,ombres a la isin sobrenatural e intuiti a !e Dios; a la posesin !irecta !e la biena enturan)a !i ina; fin ltimo & supremo !e la naturale)a ,umana" Nesucristo, el ,ombreWDios, el en ia!o !e su Pa!re, es el 0al a!or & el -e!entor !el '%nero ,umano; lue'o to!o el lina(e !e +!*n, rescata!o con el precio !e su san're, es su con$uista, su propie!a!" Al tiene por misin incorporarse el '%nero ,umano para ofrecerla con Al en ,olocausto a Dios, su Pa!re" 1a 3'lesia es la #n ia!a !e Nesucristo; es la Po) & el ^r'ano !e Nesucristo; es la #sposa !e Nesucristo, es su .uerpo @stico, su Desen ol imiento, su Plenitu!""" #n ia!a !e Nesucristo, as como Nesucristo es el en ia!o !el Pa!re, la 3'lesia est* asocia!a a su misin &, por consi'uiente, a su autori!a! suprema" Po) & ^r'ano !e Nesucristo, la 3'lesia instru&e & 'obierna a las multitu!es en nombre !e Nesucristo; es Nesucristo mismo $ue i e, ,abla & obra en ella" #sposa !e Nesucristo a seme(an)a !e # a, ma!re !e los i ientes, la 3'lesia naci !el costa!o !el *uevo ?dn, !urante su sue/o en la .ru)" #lla reco'e a la ,umani!a! manc,a!a por la culpa !el primer ,ombre, me!iante la fecunda virtud de su Esposo, la !a a lu) a una nue a i!a, la alimenta con el pan !e la er!a! & !e la 'racia, & 'obierna a los $ue ,a re'enera!o con la !ulce autori!a! !e una @a!re & con el po!er soberano !e una -eina" .uerpo @stico !e Nesucristo la 3'lesia incorpora los ,ombres a Nesucristo al incorpor*rselos a 0 misma, los ,ace participar !e la i!a !e su .abe)a, ,aci%n!olos i ir !e su propia i!a, & llaman!o a to!os los 122 Nn"

18, C"
321

,ombres, por$ue Dios $uiere la sal acin !e to!os, traba(a con ina'otable !ecisin para ,acerlos entrar a to!os en su 0eno, para ,acerlos a to!os @iembros !e Nesucristo & con!ucirlos a to!os al cielo<4e7tracto !e D" Benoit, (es erreurs modernes5"

8B Con'titucin de la I!le'ia
1+0. P. N!"mo constituy Pesucristo su Hglesia% -" F1G Nesucristo constitu& su 3'lesia conforme al mo!elo !e una socie!a!, !e un esta!o, !e un reino; !on!e se !istin'uen !os clases !e ciu!a!anosU los 'obernantes & los 'oberna!os" #stableci en su 3'lesia !os clases !e miembrosU los superiores o autori!a!es $ue ense/an & 'obiernan, & los sb!itos, $ue escuc,an & obe!ecen" 1os primeros constitu&en la 3'lesia !ocente, & se llaman los Pastores, el clero, la (erar$ua" 1os se'un!os forman la 3'lesia !iscente, & se llaman los fieles, los laicos" 2G Nesucristo confiri a sus +pstoles la autori!a! por el sacramento !el Qr!en & por la misin e7presa !e ense/ar & !e 'obernar la 3'lesia" 1os Pastores se !istin'uen !e los fieles por esta consa'racin & misin !i inas" 3G +!em*s, Nesucristo estableci entre los Pastores una (erar$ua con po!eres !iferentes & subor!ina!os los unos a los otros" #n el lu'ar m*s alto, 0imn Pe!ro es constitui!o cabe)a suprema !e la 3'lesia con plenitu! !e po!eres" Ba(o su !epen!encia, los otros +pstoles est*n encar'a!os !e ense/ar, santificar & 'obernar a los fieles" 6ienen como au7iliares a los 0acer!otes & a los Di*conos" De esta suerte, la 3'lesia aparece or'ani)a!a como un e(%rcito con su 'eneral en (efe, sus 'enerales !e !i isin, sus oficiales & sus sol!a!osU es el ej2rcito de "risto $ue marc,a ,acia la con$uista !el cielo" 1G No ,a& socie!a! posible sin autori!a! $ue 'obierne; una socie!a! en la cual na!ie tu iera el !erec,o !e man!ar no sera una or'ani)acin social, sino un !esor!en & anar$ua" +!em*s, la autori!a! nunca iene !e aba(oU aun en las socie!a!es ci iles, la autori!a! no tiene su ori'en en la olunta! !el pueblo, como preten!en los filsofos materialistas, si bien es el pueblo el primer su(eto !e ella" 6o!a autori!a! iene !e Dios, por$ue los ,ombres son i'uales entre s; & slo Dios tiene el !erec,o !e man!arlos" +s como es necesaria una autori!a! en la familia & en la socie!a! ci il, as tambi%n es necesario $ue Nesucristo !e a su 3'lesia una autori!a! $ue ense/e lo $ue se !ebe creer & lo $ue se !ebe ,acer para lle'ar 322

a la i!a eterna" 0an -oberto Belarmino !emuestra las er!a!es si'uientesU ?; El gobierno de la Hglesia no pertenece al pueblo. 1os +pstoles, $ue fueron los primeros Pastores, recibieron su autori!a! no !e la 3'lesia, $ue aun no e7ista, sino !e Nesucristo mismo" )d, predicad el *vangelio... Desafiamos a los protestantes, $ue se apo&an solamente en la Biblia, a $ue nos in!i$uen el tiempo & lu'ar en $ue Nesucristo confiere a los simples fieles el po!er !e ense/ar & !e 'obernar la 3'lesia" 1os Pastores no son, por consi'uiente, los man!atarios !el pueblo cristiano, sino los en ia!os !e Dios" :; El gobierno de la Hglesia no pertenece a los prncipes seculares. 1a autori!a! $ue 'obierna la 3'lesia es una autori!a! sobrenatural, & no pue!e pertenecer sino a a$uellos $ue la ,an recibi!o !e DiosU es as $ue Nesucristo !io este po!er a Pe!ro, a los +pstoles & a sus sucesores, & no a los prncipes" 1ue'o los re&es & empera!ores no tienen po!er al'uno en la 3'lesia" "; El gobierno de la Hglesia pertenece principalmente a 9imn Pedro y, bajo su dependencia, a los ?pstoles. Nesucristo ,aba coloca!o &a a 0an Pe!ro a la cabe)a !el cole'io apostlico, como eremos m*s a!elante; & al !e(ar la tierra, !i(o a sus +pstoles reuni!osU &odo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra. )d, pues, y ense:ad a todas las naciones123" .on estas solemnes palabras, Nesucristo conce!e a sus +pstoles autori!a! para ense/ar su !octrina, santificar las naciones & 'obernar las conciencias" .risto posee la autori!a! por$ue es el en ia!o !el Pa!re; los +pstoles la reciben por$ue son los en ia!os !e .ristoU "omo mi !adre me ha enviado, yo os envo... el que a vosotros oye a A me oye8 y el que a vosotros desprecia, a A me desprecia..." 1a autori!a! !e los +pstoles es la !e Nesucristo mismo" 0an Pablo ,ace notar la necesi!a! !e recibir !e Dios el po!er !e ense/ar a los ,ombres""" Euomodo prcedicabunt nisi mittanturD Na!ie pue!e pre!icar sin ser en ia!o !e Dios" .risto mismo es en ia!o por su Pa!re; .risto en a a sus +pstoles, & %stos, a su e), en iar*n a sus sucesores" 1os po!eres !e estos en ia!os !i inos pro ienen !e un noble ori'en !el 0acramento !el Qr!en & !e su misin" #l primero les !a la potesta! !e santificar a los fieles con los 0acramentos; el se'un!o, el !erec,o !e instruirlos & !e 'obernarlos128" 1a palabra jerar#ua si'nificaU autoridad sagrada" Desi'na el 123 @t"

28, 18F19"
323

or!en !e los ministros !e la 3'lesia, sus funciones respecti as & los !iferentes 'ra!os !e autori!a! $ue subor!inan los unos a los otros" +$u no ,ablamos sino !e los superiores estableci!os por !erec,o !i ino, esto es, institui!os !irectamente por el 9i(o !e Dios" Nesucristo fun! su 3'lesia para sal ar a los ,ombres" D>u% se necesita para estoE 1a 'racia !e Dios & la cooperacin !e los mismos ,ombres" +,ora bienU 1G Para dar a los hombres la gracia, el 0al a!or estableci en su 3'lesia el po!er !e conferir los 0acramentosU esto es lo $ue se llama (erar$ua de orden, o los !i ersos po!eres sa'ra!os $ue !a el sacramento !el or!en" 1a (erar$ua compren!e por !erec,o !i ino, tres 'ra!osU el episcopado, el sacerdocio y el diaconado" #l po!er

Nesucristo, 0acer!ote eterno, ,a $ueri!o sobre i irse a 0 propio en la persona !e sus ministros" 1a spera !e su pasin consa'ra o a sus +pstoles" .on el 0acramento !el Qr!en & les confiere el po!er !e .onsa'rar ellos tambi%n a sus sucesores, me!iante la imposicin de las manos"#sta imposicin de las manos es !eclara!a en nuestros 1ibros 0antos como una se/al pro!uctora !e 'racia" 9allamos la prueba !e ello en los 9ec,os !e los +pstoles, captulo 13, a propsito !e !os +pstoles ele'i!os fuera !e los !oce, & $ue no lo ,aban si!o por nuestro 0e/or Nesucristo" #n me!io !e una santa asamblea se manifiesta el #spritu 0anto & !iceU 0epara!me a Bernab% & a 0aulo para la obra para la cual los ,e llama!o" 1os +pstoles, ,abien!o a&una!o & ora!o, les impusieron las manos & los en iaron a pre!icar"+s, el llamamiento !e Dios, aun el m*s e i!ente, no basta para ser Pastor !e la 3'lesiaU la ordenacin es indispensable" 0e necesita un po!er !i ino para consagrar la hostia & reali)ar el 9acramento de la 9anta Eucarista, per!onar los peca!os, etc", este po!er nuestro 0e/or lo comunica me!iante el 9acramento del Mrden 4 %ase .oncilio !e 6rento, ses" 23"5
128 328

!el Qr!en, una e) conferi!o, no se pierde nunca 4imprime car*cter, es !ecir un sello espiritual5; los 0acer!otes an ,ere(es, a!ministran *li!amente los 0acramentos $ue no e7i'en (uris!iccin" 2G Para ayudar a los hombres a corresponder a la gracia !e Dios, Nesucristo estableci en su 3'lesia el po!er !e ense/ar & !e 'obernarU es lo $ue se llama (erar$ua !e jurisdiccin" #sta compren!e, por !erec,o !i ino, !os 'ra!osU el primado de Pedro y el episcopadoU sin embar'o, el sacer!ocio participa tambi%n !e una cierta (uris!iccinU la !e transmitir a los fieles las ense/an)as & las r!enes !e los Pastores" 6o!a anti'Re!a! cristiana atesti'ua el or!en !i ino, !e este or!en (er*r$uico" 1+5. P. N!=u2 forma de gobierno dio Pesucristo a su Hglesia% -" WNesucristo estableci el 'obierno !e su 3'lesia ba(o la forma !e una monar#ua electiva" #li'i a 0imn Pe!ro como Pastor 0upremo, con pleno po!er !e ense/ar & !e 'obernar a los otros pastores & a los fieles" >uiso $ue la 3'lesia, su -eino terreno, fuera la ima'en !el -eino !e los cielos, !on!e reina en persona ro!ea!o !e los Tn'eles & los 0antos" #l $uiso, a!em*s, ase'urar a la 3'lesia la uni!a! m*s perfecta & no tener m*s $ue un solo reba/o con un solo Pastor" 1a 3'lesia es la familia !e los ,i(os !e DiosU en una familia no ,a& m*s $ue un Pa!re; la 3'lesia es el -eino !e NesucristoU en un reino no ,a& m*s $ue un re&; la 3'lesia es el .uerpo @stico !e Nesucristo, un cuerpo no !ebe tener m*s $ue una .abe)a" 0in esta uni!a!, la !i isin po!ra sin !ificulta! intro!ucirse en la 3'lesia, como lo prueba el testimonio inalterable !e la ,istoria" #ste mo!o !e 'obernar no pue!e ser altera!o, por es !e institucin !i ina" #stableci!o por el 9i(o !e Dios mismo !ebe permanecer mientras e7ista la 3'lesia" 9a& tres formas principales !e 'obiernoU 1a monar#ua, el 'obierno !e uno solo, $ue lle a el nombre !e re& o !e empera!or; la aristocracia, el 'obierno !e una clase ele'i!a !e ciu!a!anos; la rep$blica, el 'obierno !e los ele'i!os por el pueblo" #stas tres formas !e 'obierno son buenas, cuan!o la le& !e Dios es cumpli!a, 'uar!a!a en ellas, !e lo contrario, las tres !e'eneran en tirana" 1G 1a er!a!era cabe)a !e la 3'lesia es NesucristoU Al la conser a, prote'e, 'obierna & santifica" Pero es invisible en la tierra & la 3'lesia, compuesta !e ,ombres, es una socie!a! isible $ue e7i'e una suprema autori!a! isible" Por eso, antes !e subir al cielo, el 0al a!or constitu& a 0imn Pe!ro su @icario, su representante, 32=

Pastor supremo !e la 3'lesia" 2G DPor $u% Nesucristo eli'i para su 3'lesia el 'obierno mon*r$uicoE Para conser ar la uni!a! perfecta" >uiso $ue to!os los miembros !e la 3'lesia estu ieran estrec,amente uni!osU $ue sean una misma cosa, "omo t1, ?Rh !adre@ ests en A y >o en &i 12=" 0i ,ubiera arios pontfices supremos en la 3'lesia, !iscor!aran, & la !i isin bien pronto cun!ira entre los fieles, con lo cual !esaparecera !e la 3'lesia la uni!a! necesaria" +!em*s, como opinan comnmente los filsofos, la monar$ua es la forma m*s perfecta !e 'obierno, forma $ue re'ula la marc,a !el mun!o, !e la familia & !el e(%rcito" 1a anti'ua 3'lesia, la sina'o'a, era re'i!a por el 0umo 0acer!ote en forma !e 'obierno mon*r$uico" I Dios no po!a manifestar m*s cui!a!o por la 0ina'o'a, la cual !eba ser repu!ia!a por Nesucristo, $ue por la 3'lesia, cu&a !uracin !ebe prolon'arse ,asta el fin !el mun!o" Na!ie pue!e cambiar el r%'imen mon*r$uico estableci!o por Nesucristo" #n nin'una socie!a! se pue!e alterar el po!er sin alterar la socie!a! misma & mo!ificar su naturale)a" #s as $ue mu!ar la naturale)a !e una socie!a! !i ina sera !estruirla; !e !on!e se si'ue $ue !ebe permanecer como Dios la ,a estableci!o, o !esaparecer"

KB Primado de an Pedro
1+.. !Pesucristo confiri realmente a 9an Pedro el poder soberano sobre a Hglesia entera% -" F0; Nesucristo conce!i a 0an Pe!ro la supremaca sobre to!a la 3'lesiaU na!a es m*s er!a!ero" 1GNesucristo !i(o a Pe!roU &t1 eres !edro, y sobre esta piedra edificar% mi )glesia, y las puertas del infierno nada podrn contra *lla" .on lo cual $uiso si'nificar $ue Pe!ro ser* el fun!amento sobre el cual se e!ificar* el e!ificio !e la 3'lesia" Pero como el fun!amento !e una socie!a!, lo $ue conser a su uni!a! & su estabili!a!, es la autoridad suprema, se si'ue $ue, con esas palabras, Nesucristo promete a Pe!ro la supremaca sobre to!a la 3'lesia" #l 0al a!or a/a!eU &e dar% las llaves del 5eino de los cielos" Pero, se'n el mo!o !e ,ablar or!inario, entre'ar a uno las lla es !e una ciu!a! es ,acerle 9eJor de la mismaU lue'o Pe!ro !ebe ser en 12= Nn"

17, 21"
32C

la tierra el Nefe 0upremo, el soberano !el -eino !e Nesucristo" 2G Despu%s !e su resurreccin, Nesucristo !a a Pe!ro el prima!o prometi!o" Al le !iceU pacienta mis corderos, apacienta mis ove6as" 1os corderos si'nifican los fieles; las ovejas, los pastores" 1ue'o Pe!ro est* encar'a!o !e apacentar & !e 'obernar to!o el reba/o !e Nesucristo" Al $ue!a nombra!o a la e) Pastor de los fieles y Pastor de los pastores; estos ltimos son pastores respecto !e los pueblos, son o e(as respecto !e Pe!ro" I bien sabi!o es $ue !es!e el principio, 0an Pe!ro e(erce esta autori!a! suprema, $ue respetaron los +pstoles como los simples fielesU el po!er supremo conce!i!o por Nesucristo a 0an Pe!ro se llamaU Primado; se !istin'ue entre prima!o !e ,onor & prima!o !e (uris!iccin" #l primero es el !erec,o !e ocupar siempre el primer puesto en la 3'lesia; el se'un!o es el !erec,o !e re'ir con pleno po!er la 3'lesia entera" Nesucristo !io a 0an Pe!ro este doble primado !e honor y de jurisdiccin" 1>Pesucristo promete a Pedro la autoridad soberana. Por primera Pro i!encia, Nesucristo cambia el nombre al $ue ,a esco'i!o para prncipe !e los +pstolesU &1 eres Simn, hi6o de Puan8 en adelante te llamars !edro" Del mismo mo!o emos en el +nti'uo 6estamento $ue Dios mu! el nombre !e +bra,*n & !e Nacob cuan!o $uiso ,acer !e estos Patriarcas los jefes de su pueblo" Jn !a, el 0al a!or, en los campos !e .esarea, interro'a a los +pstolesU $u% piensan !e Al" Pe!ro le contestaU &1 eres el "risto, el Gi6o de $ios vivo" Q&en!o estas palabras, Ness mira a Pe!ro con bon!a! inefable & le !iceU 3ienaventurado eres, Simn, hi6o de Puan8 porque esto no te lo revel ni la carne ni la sangre, sino mi !adre que est en los "ielos. > >o te digo que t1 eres !edro, y sobre esta piedra edificar, mi 3glesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra *lla. > a ti te dar, las llaves del eino de los Cielos y todo lo 'ue atares en la tierra ser) atado en los Cielos, y todo lo 'ue desatares en la tierra ser) desatado en los cielos12C. #sa es la promesa" +s como un e!ificio se apo&a & se ele a sobre su fun!amento, sobre su pie!ra fun!amental, as tambi%n una socie!a! !escansa sobre el po!er $ue la 'obierna" 0ien!o 0an Pe!ro la piedra fundamental sobre la cual Nesucristo estableci su 3'lesia, en %l !ebe resi!ir tambi%n el 0upremo Po!er" >o te dar% las llaves del 5eino de los cielos... 0e !an las lla es 12C @t"

1C, 17F19"
327

!e una casa al !ue/o, las lla es !e una ciu!a! al 0oberano" En los 1ibros 9antos, las lla es son el smbolo del poder supremo" + Pe!ro pues, & a Pe!ro solamente, es a $uien Nesucristo promete el Po!er 0oberano" #l po!er !e atar es el po!er !e obli'ar a los otros me!iante le&es; & como en la tierra na!ie po!r* !esatar lo $ue Pe!ro ,a&a ata!o, se si'ue $ue su po!er ser* soberano e in!epen!iente" &>Pesucristo da a Pedro el poder supremo. Despu%s !e su resurreccin; Nesucristo cumple la promesa ,ec,a a Pe!ro, & le otor'a la supremaca" Pe!ro & los !em*s +pstoles est*n con're'a!os en las riberas !el la'o !e :enesaret" Ness se les aparece & !ice a 0imn Pe!roU Simn, hi6o de Puan, Cme amas ms qu% %stosD 0imn respon!eU S, Se:or, t1 sabes que te amo. Ness replicaU pacienta mis corderos. Ness le pre'unta otra e)U Simn, hi6o de Puan, Cme amasD Pe!ro contestaU S, Se:or, t1 sabes que te amo" Ness le !iceU paciento mis corderos" Ness le pre'unta por tercera e)U Simn hi6o de Puan Cme amasD" #ntristeci!o Pe!ro al or esta tercera pre'unta contestaU Se:or, t1 conoces todas las cosas, t1 sabes que te amo" Ness le !iceU pacienta mis ove6as127" +s, Nuestro 0e/or constitu& a Pe!ro como Pastor, no solamente !e los corderos, sino !e las madres !e %stos, no solamente !e los fieles sino !e los mismos pastores" Pe!ro, pues, es el Pastor !e los pastores, & la 3'lesia est* fun!a!a sobre una sola cabe)a" +, ten%is la institucin del primado" No cabe !u!a $ue, si Pe!ro es llama!o fundamento de la Hglesia, !ebe sostener a esta to!a entera; si slo %l recibe las lla es !el cielo, slo %l !ebe poseerlas !e una manera soberanaU si recibe aparte, & antes $ue to!os los !em*s, el po!er !e atar & !esatar, si'nifica $ue no !ebe poseerlo, !e la misma manera $ue los !em*s +pstoles; si se le confiere el car'o !e apacentar los cor!eros & las o e(as, $uiere !ecir $ue por el mismo ,ec,o #ueda constituido en Pastor supremo de la grey" )> El rimado de Pedro es reconocido por los dems ?pstoles. #n to!as ocasiones, Pe!ro es nombra!o el primero & presenta!o como superior !el cole'io apostlico" *l primero en todas las formas, !ice Bossuet, el primero en confesar la fe, el primero en la obligacin de practicar la caridad8 el primero de los pstoles que vio a Pesucristo resucitado de entre los muertos, ya que deba ser el primer testigo de esa resurreccin ante el pueblo8 el 127 Nn"

21, 1=F17"
328

primero cuando se trat de completar el n1mero de los pstoles8 el primero que corrobor la fe con un milagro8 el rimero que obtuvo la conversin de los 6udos, el primero en recibir a los idlatras8 el primero en tomar la palabra en las asambleas8 si es encarcelado, toda la )glesia ora por %l8 si habla, pastores y fieles, todos le escuchan y acatan sus rdenes. *l mismo San !ablo, aunque instruido directamente por Pesucristo, vino a propsito a Perusal%n para ver a !edro y recabar de %l la confirmacin de su ministerio para que todos entendiesen que, por docto, por santo que uno sea, aunque fuera otro San !ablo, es necesario ver a !edro y recibir de %l la misin y los poderes,.N" 1+7. P. NEl poder supremo concedido, otorgado por Pesucristo a Pedro !deba pasar a sus legtimos sucesores% -" W0; por$ue se'n las palabras !e Nesucristo, la autori!a! !e Pe!ro es el fun!amento !e la 3'lesia; & el fun!amento !e un e!ificio !ebe !urar tanto como el e!ificio mismo" Por otra parte, la 3'lesia es un reino, & tiene necesi!a! !e un re&; una casa & necesita un dueJo; una familia, & necesita un padre; una na e, & necesita un piloto; un cuerpo, & necesita una cabe3a; un e!ificio, & necesita un fundamento, & esto ,asta el fin !e los si'los" 0i Pe!ro muere, su po!er supremo subsistir*" 3nstitui!o este po!er para la 3'lesia, !ebe !urar tanto como #lla" #l sucesor !e Pe!ro le suce!e en su po!er & en sus prerro'ati as" $e aqu que, desde los pstoles hasta nuestros das, el +bispo de oma, ha sido reconocido siempre como el .astor supremo de la )glesia, porque es sucesor de !edro. 1> 1a ra3n pide #ue el primado de Pedro sea transmitido a sus sucesores. Bossuet sinteti)a as la 6ra!icin .atlicaU Eue no se diga que este ministerio de San !edro muere con %lT lo que debe servir de fundamento y de base a una )glesia eterna no puede tener fin. !edro vivir en sus sucesores8 !edro hablar siempre en su "tedra129" Nesucristo ,a institui!o el prima!o !e una suprema autori!a! para mantener en la 3'lesia la unidad de la fe y de gobierno" Pero esta uni!a! !ebe !urar cuanto la 3'lesia misma, esto es, ,asta el fin !e los si'los" 1ue'o es necesario $ue ,a&a siempre una suprema autori!a!, un (efe en la 3'lesia" 128 Bossuet, Sermn sobre la unidad de la )glesia. 129 3!em" 329

45 $a historia lo demuestra. $esde San !edro hasta !aulo #)13B, vemos al !apa hablar y proceder como "abe+a de los Rbispos y de los fieles, reunir concilios, anatemati+ar here6as, 6u+gar con pleno derecho y en 1ltima instancia la causas contenciosas, llevadas siempre ante su tribunal. (uego !edro vive siempre en sus sucesores.

LB Podere' %ue Ie'ucri'to dio a 'u I!le'ia

9emos !emostra!o $ue la 3'lesia es una er!a!era socie!a!, & $ue por este titulo necesita una autori!a!" #sta autori!a! es la $ue une las fuer)as in!i i!uales !e los miembros & las encamina ,acia el fin comn" 0in autori!a! no ,a& socie!a! posible" 9emos proba!o asimismo $ue la 3'lesia es una socie!a! (er*r$uicamente or'ani)a!a, & !e a, ,emos lle'a!o a comprobar en ella la e7istencia !e esta autori!a!" 1a (erar$ua es la subor!inacin !e los po!eres" Nos $ue!a por !emostrar en $u% consiste la autori!a! !e la 3'lesia" 1a naturale)a !e los po!eres se determina por el fin de los mismos" Nesucristo -e!entor ino al mun!o para mostrar a los ,ombres el camino !e la sal acin; para santificarlos me!iante la 'racia & el per!n !e los peca!os; para 'obernar Al mismo su 3'lesia !urante su i!a apostlica" 1ue'o Al e(erci en este mun!o la triple autori!a! !e (octor, Pontfice y Rey" 1a 3'lesia tiene por fin perpetuar isiblemente en la tierra la misin !e .risto, $ue es la sal acin !e los ,ombres" #s necesario $ue ,ere!e la triple autori!a! in!ispensable para este fin" 1a 3'lesia ,a recibi!o, pues, !e Nesucristo, su fun!a!or, los po!eres necesarios para enseJar, santificar & gobernar a los ,ombres" Nuestro 0e/or Nesucristo confiri a Pe!ro la plenitu! !e estos tres po!eresU Pe!ro es !octor infalible, soberano pontfice, irre& !el reino !e Nesucristo" 1os otros +pstoles participan !e la autori!a! !e Pe!ro; son tambi%n pastores !e la 3'lesia" Jni!os al supremo (erarca; constitu&en la 3'lesia !ocente, encar'a!a !e ense/ar, !e santificar & !e 'obernar a los feles" 1-8. P. N!=u2 poderes dio Pesucristo a los pastores de la Hglesia% -" WNesucristo !io a sus +pstoles po!eres correspon!ientes a su 13B 9asta

Nuan Pablo 33, !iramos ,o&"

33B

!i ina misinU 1a reli'in $ue el 0al a!or entre'a al cui!a!o !e su 3'lesia !ocente compren!e tres cosasU las verdades #ue hay #ue creer, la gracia #ue hay #ue recibir, los preceptos #ue hay #ue cumplir para conse'uir la sal acin" Por consi'uiente, es necesario a los +pstoles un triple po!erU 1G " Gn poder doctrinal para ense/ar las er!a!es $ue ,a& $ue creer" 2G Gn poder sacerdotal para conferir la 'racia" 3G Gn poder pastoral para 'obernar a los fieles" +!em*s !e esto, Nesucristo es a la e)U +5 DoctorU tiene las palabras !e Pi!a #terna" B5 PontficeU es el 0acer!ote !e la Nue a +lian)a" .5 -e&U su reino !urar* eternamente" #ste triple po!er !e enseJar, !e santificar, !e gobernar, $ue Nesucristo posee en to!a su plenitu!, lo confiere a sus +pstoles con estas palabrasU &odo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra... "omo mi !adre me ha enviado, as >o os envo... *l que a vosotros desprecia, a A me desprecia... 6o!o a$uel $ue $uiera sal arse !ebe obe!ecer a este triple po!erU creer en la palabra !e la 3'lesia, recibir sus 0acramentos, cumplir sus preceptos" 1os telo'os llaman al po!er !e ense/ar magisterio; al !e santificar, ministerio, & al !e 'obernar, autoridad o jurisdiccin" 1> Pesucristo da a su Hglesia el poder de enseJar. Nesucristo confiere a su 3'lesia el derecho !e pre!icar, en nombre !e Dios, el dogma & la moral, e impone a los ,ombres el deber !e creer en su palabra" #l man!ato !e Nuestro 0e/or no a!mite r%plicaU )d, !ice, predicad el *vangelio... *l que creyere se salvar8 el que no creyere se condenar." 1ue'o la o) !e la 3'lesia es la o) !el mismo Dios; creer a la 3'lesia es creer a Nesucristo" 3nme!iatamente !espu%s !e la eni!a !el #spritu 0anto, los +pstoles usaron este po!er !i ino" + los $ue $ueran pro,ibirles la pre!icacin le respon!ieron con a$uella sentencia $ue !eba ,acerse c%lebre & con ertirse en !i isa !el .ristianismo frente a los perse'ui!ores" *s necesario obedecer a $ios antes que a los hombresT no podemos callar131" Pero, Dpor $u% esta autori!a! absoluta !e los pastores !e la 3'lesia en materia !e ense/an)aE 0i ca!a cual pu!iera interpretar a su mo!o la !octrina !el # an'elio, pronto e7istiran tantas reli'iones 131 9ec,"

=, 29"
331

cuantos son los in!i i!uos" .omo $uiera $ue Nesucristo ino a ense/ar la verdad a los ,ombres, !ebi, ba(o pena !e no reali)ar su misin, pro eer a la conser acin !e esta er!a! & substraerla a los capric,os !e la ,umana ra)n" Por eso estableci una autori!a! encar'a!a !e custo!iarla intacta" Nesucristo man!a a sus +pstoles $ue enseJen, & a los fieles, $ue crean" Si alguien no oyere a la )glesia, sea tenido como gentil y publicano. 1a autori!a! !e ense/an)a compren!e el !erec,oU 1G De proponer a nuestra fe las er!a!es $ue !ebemos creer" 2G De !eclarar el senti!o !e las 0a'ra!as #scrituras" 3G De emitir !ictamen sobre la !i ini!a! !e las tra!iciones" 8G De fallar, sin apelacin, sobre to!as las cuestiones !octrinales tocantes al !o'ma, a la moral & al culto" =G De (u)'ar las !octrinas & los libros $ue tratan !e estas materias, para aprobarlas o con!enarlas se'n $ue est%n o no conformes con la re elacin" &> Pesucristo da a su Hglesia el poder de santificar. #l 0al a!or !a a los +pstoles el po!er !e bauti3ar los pueblo, !e perdonar los peca!os, !e celebrar la Tisa en memoria de Kl, !e administrar los 0acramento" @as como los 0acramentos, el 0anto 0acrificio, las ceremonias !el culto son los me!ios !e santificacin; lue'o Nesucristo !a a su 3'lesia el po!er !e santificar" 1os +pstoles e(ercen este po!er, como se lee en los Gechos de los pstoles, & testifican ,aberlo recibi!o !el 0e/or" nosotros, !ice 0an Pablo, se nos ha de considerar como ministros de "risto y dispensadores de los misterios de $ios132" #l po!er sacer!otal es necesario a la 3'lesia" No le basta al ,ombre estar instrui!o en la er!a!U necesita alor para practicarla; & este alor no pue!e encontrarlo en sus propias fuer)as, !ebe buscarlo en Dios" #s Dios $uien !a la i!a sobrenatural, el au7ilio !e la 'racia, & $uiere !arlo me!iante los 0acramentos" 1ue'o sin el poder divino y soberano de administrar los 9acramentos, la 3'lesia no po!ra cumplir su misin !e sal ar a los ,ombres, puesto $ue sin la 'racia es imposible entrar en el cielo" 1a 3'lesia no pue!e ni aumentar el nmero ni mu!ar la naturale)a !e los 0acramentos; slo pue!e re'lamentar lo $ue toca a su a!ministracin" #lla !etermina tambi%n las ceremonias !el culto, !el 9anto 9acrificio & !e la oracin p$blica" )> Pesucristo da a su Hglesia el poder de gobernar. #ste po!er 132 3

.or" 8, 1"
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confiere el !erec,o !e promulgar leyes, imponer a los fieles la obligacin de cumplirlas y castigar a los #ue las #uebrantan" #l !erec,o !e !ictar le&es compren!e los po!eres, legislativo, judicial y coercitivo, por$ue to!a le& supone el !erec,o !e !ictarla, !e (u)'ar & !e casti'ar a los $ue no la obser an" Nesucristo !a este po!er a sus +pstolesU &odo lo que atareis, en la tierra ser atado en el cielo ... 1ue'o les confiere el !erec,o !e atar las conciencias con le&es" #l po!er le'islati o es necesario a to!a socie!a!" #n la familia, en la ciu!a!; en el e(%rcito, en una socie!a! cual$uiera, es necesaria una autori!a! $ue ten'a el !erec,o !e ,acerse obe!ecer" #l po!er es el alma, es la i!a !e la socie!a!" 1a 3'lesia es una socie!a! espiritual & reli'iosa &, conforme al plan !e Nesucristo, la m*s !ilata!a !e to!as las socie!a!es" 6iene, por consi'uiente, el po!er !e !ictar le&es" 0i ese po!er no se !iera ca!a uno $uerra con!ucirse se'n su olunta!, for(arse un culto a su mo!oU !e !on!e no po!ra menos !e se'uirse la anar$ua" D+ $u% $ue!ara re!uci!a en tal caso la !octrina !el # an'elio, la santificacin !e las almas, la pr*ctica !el bienE""" No, la 0abi!ura #ncarna!a no ,a po!i!o aban!onar !e esta suerte al a)ar a su 3'lesia, !epositaria !e to!as las er!a!es, !e to!os los preceptos, !e to!as las 'racias necesarias al ,ombre" El poder de dictar leyes es necesario a la Hglesia para e'plicar el Evangelio. I ciertamente, la le& !el # an'elio no es, como la le& !e @ois%s, local, transitoria" .omo est* !estina!a a to!os los pueblos ,asta la consumacin !e los si'los, no contiene sino preceptos 'enerales cu&a aplicacin pr*ctica !ebe ser !etermina!a, se'n las circunstancias, por los pastores !e la 3'lesia" +s, por e(emplo, el *vangelio ordena hacer penitencias D>u% penitencia ,a& $ue ,acerE 1a 3'lesia es la encar'a!a !e ense/*rlo, in!ic*n!olo" Por ltimo, los +pstoles, $ue son los int%rpretes m*s fieles !e las Palabras !e su Di ino @aestro, !es!e el principio se atribu&en la autori!a! le'islati aU tra)an le&es, !ictan sentencias & casti'an a los culpables133" 1a autori!a! !e 'obierno compren!e el !erec,oU 1G De !ictar le&es sobre to!o lo $ue se relaciona con la reli'in" 2G De obli'ar en conciencia al cumplimiento !e estas le&es" 3G De e7imir !e las mismas cuan!o las circunstancias lo e7i(an" 8G De imponer penas a los $ue se nie'an a obe!ecer" =G De e7pulsar !e la socie!a! a los $ue no $uieren someterse" 133 9ec,"

=; 3 .or" =, etc"
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1-1. P. !(eban los ?pstoles conceder a sus sucesores los poderes #ue recibieron de Pesucristo% -" W0; %stos po!eres !eban pasar a los sucesores !e los +pstoles" Nesucristo les !i(oU >o estar% con vosotros hasta la consumacin de los siglos" #sta promesa no po!a referirse a los +pstoles nicamente, por$ue deban morir; lue'o !eba e7ten!erse a los continuadores de su ministerio, lue'o los po!eres !e los +pstoles ,an si!o transmiti!os a sus sucesores !e to!os los si'los" ?uera !e eso, Nesucristo confiere estos po!eres a la 3'lesia para la sal acin !e los ,ombres; lue'o la 3'lesia !ebe conser arlos mientras ,a&a ,ombres en la tierra" 1G 1a 3'lesia es inmortal; no pue!e acabar con los +pstoles" #s as $ue no po!ra e7istir sin la autori!a!, $ue es su fun!amento" 1ue'o los +pstoles, !epositarios !e esta autori!a!, !eban transmitirla a sus sucesores & as sucesi amente, !e 'eneracin en 'eneracin, ,asta el fin !e los si'los" 2G 1a transmisin !e los po!eres apostlicos es un hecho testificado por la historia" #n los primeros !as !el .ristianismo, los +pstoles establecieron en to!as partes Qbispos, consa'r*n!olos con la imposicin !e las manos & !*n!oles la misin !e pre!ican el # an'elio" 1os Qbispos ense/aron en nombre !e Nesucristo, con!enaron los errores, !ictaron le&es" 1os fieles a!mitieron su autori!a! sin !iscusinU prueba e i!ente !e $ue crean en la transmisin !e los po!eres +postlicos" 1a transmisin !e los po!eres se efecta me!iante el 9acramento del orden & me!iante la misin cannicaU

6B Prerro!ati?a' inDerente' a lo' )odere' de la I!le'ia

1-&. P. N!"ules son las prerrogativas #ue Pesucristo concedi a la Hglesia docente% -" WNesucristo conce!i a su 3'lesia !ocente tres prerro'ati as principalesU a5 1a infalibilidad para librarla !e error en sus ense/an)as" b5 1a independencia para po!er e(ercer con liberta! sus po!eres en la tierra" .5 1a perpetuidad para conser arse siempre la misma & prose'uir su misin !e sal ar a los ,ombres ,asta el fin !e los si'los""" 338

1a autori!a! !e la 3'lesia no pue!e conser arse ni !esarrollarse sin estas tres 'ran!es prerro'ati as" 0i no tu iera la infalibilidad, po!ra e$ui ocarse en lo referente a la er!a!era !octrina !e Nesucristo & en'a/ar a los fieles" 0i careciera !e la independencia, se era in,ibi!a en el !esempe/o !e su misinU Pri a!a !e la perpetuidad, no po!ra e7ten!er su accin a los ,ombres !e to!os los tiempos, cu&a sal acin !ebe procurar"
A: IN=ALI,ILIDAD DE LA IGLE IA

1-). P.N1a Hglesia docente, !es infalible% -" W0; la 3'lesia es infalibleU no pue!e e$ui ocarse cuan!o ense/a las verdades #ue hay #ue creer, los deberes #ue hay #ue cumplir y el culto #ue hay #ue rendir a (ios" Nuestro 0e/or Nesucristo !i(o a Pe!ro & a los +pstolesU )d ense:ad a todas las naciones... >o estoy con vosotros todos los das, hasta la consumacin de los siglos" .on estas palabras, Nesucristo prometi a sus +pstoles, ,asta el fin !el mun!o, su asistencia particular en el e(ercicio !e su ense/an)a y esta asistencia divina trae consigo la infalibilidad; !e otro mo!o, Nesucristo sera el responsable !el error138" #stamos obli'a!os a escuc,ar a la 3'lesia como a Nesucristo mismoU $uien a nosotros o&e, a @ me o&e" Pero sien!o imposible $ue Dios nos obli'ue a escuc,ar a una autori!a! $ue pue!a

No ,a& au7ilio ni po!er $ue no est%n encerra!os en estas pocas palabras" #stas si'nifican $ue Dios e7tien!e su mano protectora sobre un ,ombre; $ue ela por %l, $ue le presta su asistencia & $ue le ase'ura el %7ito" @uc,simos pasa(es !e la Biblia abonan esta interpretacin" Dice Dios a 3saacU qu%date en este pas. >o estar% contigo, & a NacobU vuelve a ta tierra de tus !adres >o estar% contigo"#n el libro !ei A7o!o Dios or!ena a @ois%s $ue se presente al ?aran" @ois%s teme; Dios le contestaU >o estar% contigo, etc", esta e7presin familiar !e Dios re ela su presencia & su proteccin" Nesucristo promete estar to!os tos !as con sus +pstoles para ense/ar con ellos, 'obernar con ellos, etc", lue'o ellos no pue!en en'a/arse"
138 33=

>o estoy con vosotros"

en'a/arse, es necesario $ue la 3'lesia sea infalible" 1a infalibili!a! es necesaria a la 3'lesia para e(ercer su misin" #s la @a!re !e los cristianos, & !ebe po!er alimentarlos con el pan !e la er!a!, sin e7ponerse a propinarles el eneno !el error" 0e llama infalibilidad la prerro'ati a !e no po!er en'a/arse ni en'a/ar a los !em*s con su ense/an)a" *o consisteU 1G en ser preser a!o !el peca!o; 2G ni en recibir u/a nue a re elacin; 3G ni en !escubrir nue as er!a!es; 8G ni en conocer lo futuro como los profetas" 1a infalibili!a! es para la 3'lesia el pri ile'io !e no po!er ense/ar el error, cuan!o propone a los fieles la !octrina !e Nesucristo" #ste pri ile'io no se ori'ina ni !e la e7periencia ni !e la ciencia !e los pastores !e la 3'lesia, sino !e la asistencia especial !el #spritu 0anto" 0lo Dios es infalible por naturale)a, pero pue!e, con una asistencia especial, ,acer infalibles a a$uellas a $uienes ,a encar'a!o ense/ar en su nombre" 1a infalibili!a! es la 'racia !e esta!o $ue preser a a la 3'lesia !e to!a error" 1> 1a Hglesia docente es infalible. Nesucristo !i(o al cole'io !e los +pstoles, reuni!o ba(o la autori!a! !e Pe!roU "omo mi !adre me ha enviado, as >o os envo" Pero Nesucristo fue en ia!o con el pri ile'io !e la infalibili!a!; lue'o en a el .ole'io !e los +pstoles con la misma prerro'ati a" Nesucristo a/a!eU >o os enviar% el *spritu Santo, Bl os ense:ar toda la verdad13=" #s as $ue el #spritu 0anto no pue!e ense/ar a la 3'lesia toda la verdad sin preser arlo !e todo error; lue'o la 3'lesia es infalible" Nesucristo !ice tambi%nU 6o!o lo $ue atareis en la tierra ser* ata!o en el cielo; to!o lo $ue !esatareis en la tierra, ser* !esata!o en el cielo" .onforme a esta promesa, las sentencias !e la 3'lesia !eben ser aproba!as en el cielo" #s as $ue Dios no pue!e aprobar el en'a/o, lue'o las sentencias !e la 3'lesia ,an !e ser infalibles" ?inalmente, Nesucristo promete $ue las puertas !el infierno no pre alecer*n contra la 3'lesia" Pero si #lla no es infalible, el infierno po!ra pre alecer contra #lla; lo $ue se opon!ra a la promesa !e su ?un!a!or" Jna autori!a! con la cual Pesucristo est siempre, no pue!e en'a/arse sin $ue se en'a/e el mismo Nesucristo; un po!er cu&os actos !ebe confirmar el cielo, no pue!e caer en error sin comprometer la responsabili!a! !e Dios; un or*culo !octrinal cu&as 13= Nn"

1C, 13"
33C

!ecisiones ,a& $ue a!mitir ba(o pena !e con!enacin, no pue!e ense/ar el error por$ue Dios nos impon!ra la obli'acin !e creer en el error" &> Es necesario #ue la Hglesia sea infalible. Nesucristo ,a entre'a!o a su 3'lesia el !epsito !e la re elacin para $ue lo transmita a to!a su inte'ri!a! a to!as las 'eneraciones" Pero ella no lo po!ra transmitir intacto a los pueblos si estu iera e7puesta a en'a/arse, & no ne'an!o (am*s Dios los au7ilios necesarios para el cumplimiento !e un !eber, !a a la 3'lesia la infalibili!a!, $ue es la 'racia !e esta!o in!ispensable para $ue pue!a ser siempre fiel custo!ia !el sa'ra!o !epsito" 1ue'o la 3'lesia es 3nfalible" 6o!a autori!a!, para ense/ar, (u)'ar & 'obernar se arro'a una infalibili!a!, supuesta o real" +s, por e(emplo, no ,a& autori!a! en la familia sin la supuesta infalibili!a! !el Pa!re; no ,a& autori!a! en la escuela sin la supuesta infalibili!a! !el maestro; no ,a& autori!a! en los tribunales sin la supuesta infalibili!a! !e los ma'istra!os; no ,a& autori!a! en la socie!a! ci il sin la supuesta infalibili!a! !el le'isla!or" 6al es la base esencial & fun!amental !el or!en socialU to!o po!er es necesariamente consi!era!o como infalible" +,ora bien, la 3'lesia no es una aca!emia $ue e7pone, emite opinionesU es un soberano $ue !icta sentencias" #lla man!a a la conciencia, e7i'e la aprobacin interior !el espritu" Gna infalibilidad supuesta, suficiente para obtener actos e7teriores, no basta a la 3'lesia, socie!a! reli'iosa & sobrenatural; para someter las inteli'encias le es necesaria la infalibilidad real" 1a conciencia no pue!e someterse sino a la er!a! cierta" Para tener el !erec,o !e imponer la fe en su palabra, ba(o pena !e con!enacin eterna, un po!er !ebe estar cierto !e $ue no se e$ui oca; !e otro mo!o e(ercera una tirana estpi!a" 1a infalibili!a! real es una necesi!a! l'ica para to!a autori!a! $ue ,abla en nombre !e Dios" @alebranc,e lo !ice con muc,a ra)nU 4na autoridad divinamente instituida, no se concibe sin la infalibilidad" s, a/a!e 1acor!aire, toda religin que no se declara infalible, queda por eso mismo convicta de error8 porque confiesa que se puede enga:ar, lo que es el colmo a la ve+ del absurdo y del deshonor en una autoridad que ense:a en nombre de $ios" D.u*l es el ob(eto !e la infalibili!a! !e la 3'lesiaE #l ob(eto !e la infalibili!a! est* claramente !etermina!o por el fin para el cual ,a recibi!o la 3'lesia este pri ile'io" #lla no est* encar'a!a !e ense/ar a los ,ombres to!o a$uello $ue les pue!e interesar, sino solamente las cosas tiles para la sal acin eterna" 6o!o lo $ue se refiere a la 337

fe o a las costumbres es el crculo !e su autori!a! infalible" 1ue'o el objeto de la infalibilidad, comprendeO 1G 6o!as las er!a!es re ela!as conteni!as en la 9agrada Escritura & en la 6radicin" 2G 6o!as las er!a!es necesariamente li'a!as con la Revelacin" 3G 1as cuestiones !e ciencia ,umana $ue se relacionan inme!iatamente con el dogma o con la moral" 8G 1a con!enacin !e los errores contrarios a la doctrina de Pesucristo" =G 6o!o lo tocante a la disciplina general, la aprobacin !e las r!enes reli'iosas, la canoni)acin !e los 0antos, etc" 1a infalibili!a! misma nos !a la se'uri!a! c,e $ue la 3'lesia no sal!r* !e esos lmites" 1ue'o las ciencias ,umanas no tienen na!a $ue temer por su in!epen!encia, mientras permane)can !entro !e su esfera propia" 1a 3'lesia, pues, ense/a simplemente to!o lo $ue ,a& $ue creer & ,acer para ir al cielo" +limenta las almas con el pan !e la !octrina & las preser a !el eneno !el error"

,: INDEPENDENCIA DE LA IGLE

IA

1-). P. N1a Hglesia, en el desempeJo de sus poderes !es independiente de toda autoridad terrena% -" W0, por$ue Nesucristo encar' a los +pstoles & a sus sucesores la misin !i ina $ue ,aba recibi!o !e su Pa!reU &odo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra... "omo mi !adre me envi as os envo >o" #s as $ue la misin !e Nesucristo fue soberanamente in!epen!iente !e to!o 'obierno ci il" 1ue'o la 3'lesia, $ue ,ace las eces !el 0al a!or, 'o)a !e la misma in!epen!encia" 1a 3'lesia es una socie!a! perfecta, & posee como tal, to!o lo $ue es necesario para su conser acin & para su !esarrollo; lue'o, no pue!e !epen!er !e nin'una otra socie!a!" 1> 1a independencia es necesaria a la Hglesia. 0i el po!er !e 3'lesia no fuera in!epen!iente, carecera !e fuer)a & !e uni!a!, por$ue ca!a esta!o po!ra poner obst*culos a su !isciplina, restrin'ir o suprimir sus relaciones con los fieles" #l po!er eclesi*stico sera ilusorio & ri!culo, lo $ue se opone a la olunta! !e su fun!a!or" 1a 3'lesia carecera !e uni!a!, por$ue los esta!os, en irtu! !e su preten!i!a supremaca, po!ran $uitar !e su ense/an)a o !e sus le&es to!o a$uello $ue les !esa'ra!a & establecer otras tantas 3'lesias nacionales !iferentes, cu&os (efes seran, no los 338

+pstoles, sino los 'obernantes ci iles" De esta suerte $ue!ara ani$uila!a la 3'lesia !e Nesucristo" &> Pesucristo da realmente la independencia a su Hglesia. Nesucristo no recab la licencia !e los prncipes para pre!icar su !octrina, reunir sus !iscpulos, fun!ar & or'ani)ar su 3'lesia" Qbr en irtu! !e su po!er !i ino, in!epen!iente !e to!a criatura" &odo poder, !i(o Al, me ha sido dado en el cielo y en la tierra" Al en i a sus +pstoles con el mismo po!er !i ino, soberano, in!epen!iente" +n m*sU les pre!i(o $ue ten!ran $ue luc,ar contra las potesta!es !e la tierra, $ue seran perse'ui!os & maltrata!os por los prncipes, & no lo seran, in!u!ablemente, si los consultaran & obe!ecieran; no !eban, pues, ni consultarlos ni obe!ecerlos" Nesucristo no !esconoce la autori!a! ci il & poltica, sino $ue la restrin'e a su ob(eto propio" #l #sta!o es soberano en el or!en temporal & Ness le pa'a su tributo" Por eso !iceU $ad al "%sar lo que es del "%sar" Pero a/a!eU $ad a $ios lo que es de $ios" #l po!er espiritual !e la 3'lesia es !e !erec,o !i ino, soberano e in!epen!iente !e los po!eres laicos" +s pues, los +pstoles no solicitaron ni la autori)acin !e la 0ina'o'a para pre!icar en Nerusal%n, ni la !e los cesares para e an'eli)ar, a -oma & al uni erso" 1a 3'lesia !ebe ele arse por encima !e to!os los tronos & !e to!as las fronteras" 0lo as po!r* ella respon!er a su misin & cubrir con su sombra protectora la 'ran familia !e las naciones"

C: PERPE"*IDAD DE LA IGLE

IA

1-+. P. N1a Hglesia !debe e'istir siempre% -" W0; la 3'lesia !ebe e7istir ,asta el fin !e los si'los" 1a promesa !e .risto es solemneU Io esto& con osotros ,asta la consumacin !e los si'los<" 0obre ti, Pe!ro, e!ificar% mi 3'lesia & las puertas !el infierno no pre alecer*n contra #lla<" 1a 3'lesia e7iste para la sal acin !e los ,ombres; lue'o es necesario $ue !ure mientras ,a&a ,ombres para sal ar" 1a perpetuidad o indefectibilidad !e la 3'lesia consiste en $ue sus elementos esenciales, sus r'anos constituti os, su fe, su i!a social, su (erar$ua !eben !urar ,asta el fin !el mun!o" Po!r* per!er, lo $ue &a le ,a aconteci!o, una parte !e sus sb!itos; pero no cesar* nunca !e ser la 3'lesia !e Nesucristo, fun!a!a sobre Pe!ro, sosteni!a por el #piscopa!o, & en posesin !e la er!a!era fe & i!a sobrenatural" 1G 1a 3'lesia es el -eino !e Nesucristo" Pues bien se'n los 339

profetas, este reino !ebe !urar ,asta el fin !el mun!o" Daniel lo profeti), el *n'el :abriel anunci a @ara $ue el -eino !e Nesucristo no ten!r* fin13C" 2G 0e'n la profeca !e Neremas, la 3'lesia, en contraposicin a la 0ina'o'a, es una ?lian3a Eterna, un 6estamento #terno" #l Dios !el cielo suscitar* un reino $ue nunca ser* !estrui!o & $ue subsistir* eternamente137" 1a ,istoria nos atesti'ua $ue la 3'lesia, !es!e su nacimiento ,a si!o siempre perse'ui!a" Pero ,a resisti!o to!as estas tempesta!es & las puertas !el infierno no ,an pre aleci!o contra ella" Ni el o!io !e los (u!os !eici!as; ni la barbarie !e los empera!ores pa'anos; ni la iolencia !el cisma & !e la ,ere(a; ni el esfuer)o !e los filsofos incr%!ulos; ni la sabia !e los re olucionarios; ni el encarni)amiento sat*nico !e los masones""" na!a ,a po!i!o pre alecer contra la 3'lesia, & el resulta!o !e la rabia !e los mal a!os ser* probar, una e) m*s su !i ini!a!, & al mismo tiempo contribuir a la reali)acin !e las profecas $ue a ella se refieren"

II. LA IGLE

IA

CA"+LICA E LA VERDADERA IGLE IE *CRI "O

IA DE

1--. P. N!,und Pesucristo varias Hglesias% -" WNo; Nesucristo no fun! m*s $ue una sola 3'lesia, $ue compara a un 5eba:o conducido por un solo !astor. 1ue'o entre las !iferentes 3'lesias $ue se !icen cristianas, slo una pue!e ser la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" #l 9i(o !e Dios e!ific su 3'lesia nica sobre un solo fun!amento, sobre 0imn Pe!ro; a %l es a $uien entre' el po!en !e las lla es, %l a $uien confo to!o su reba/o como al nico pastor !e los cor!eros & !e las o e(as" No reconoce, pues, Nesucristo m*s $ue un solo e!ificio, un sola reino, una sola 're&, una sola 3'lesia" 6res socie!a!es reli'iosas se !icen cristianasU 1G 1a Hglesia "atlica la m*s anti'ua & la m*s e7ten!i!a" -ecibe tambi%n el nombre !e 3'lesia -omana, por$ue su .abe)a es el Papa, Qbispo !e -oma" De esta se ,an aparta!o las otras" 2G 1as 3'lesias Lriega y Rusa, separa!as ,ace muc,os si'los !e la 3'lesia -omanaU estas profesan casi to!a la !octrina cristiana, pero no reconocen la supremaca !el Papa" 13C 1c" 1, 33" 137 Ner" 22, 8B" 38B

3G 1as Hglesias protestantes, separa!as !e la 3'lesia .atlica en el si'lo 2P3" 0e !i i!en en tres ramas principalesU en +lemania, los luteranos, cu&o fun!a!or es 1utero; en 0ui)a & en ?rancia, los calvinistas, .u&a creacin es !ebi!a a .al ino; & por fin los anglicanos, estableci!os por #nri$ue P333, re& !e 3n'laterra" #l protestantismo a su e), se sub!i i!e en innumerables sectas" 6odos los sistemas griegos y protestantes se reducen a tresO a; Primer sistema. #s el !e los liberales" .onfiesan %stos $ue Nesucristo institu& una reli'in, pero no una socie!a! reli'iosa" Por en!e, ca!a cual es libre !e formar parte !e una 3'lesia o !e permanecer fuera !e ella, como tambi%n !e pertenecer a a$uella 3'lesia $ue fuere m*s !e su a'ra!o" #s el sistema $ue a'ra!a m*s a los protestantes mo!ernos, por$ue les e7ime !e to!a autori!a! reli'iosa" b; 9egundo sistema. 0us se'ui!ores creen $ue Nesucristo institu& una socie!a! reli'iosa, llama!a 3'lesia; pero sin !eterminar su naturale)a, su constitucin & su 'obierno" Jnos atribu&en la autori!a! reli'iosa al esta!oU es el cesarismo" 6ales son los anglicanos & los luteranos, su(etos a los prncipes ci iles" Qtros reconocen una autori!a! reli'iosa no someti!a a la autori!a! ci il, pero la colocan en la multitu!U es la democracia" 6ales son los calvinistas, $ue atribu&en la autori!a! a los ancianos" c; 6ercer sistema. 0us parti!arios afirman $ue Nesucristo no !io la autori!a! reli'iosa a to!os los cristianos, sino a los +pstoles & a su sucesores" Despu%s !e ello, to!os los Qbispos son i'uales por !erec,o !i ino, & el pontfice romano no tiene m*s $ue un primado de honor y de precedencia" 6ales son ciertas an'licanos, los episcopalistas !e los #sta!os Jni!os !e Norte +m%rica & los 'rie'os cism*ticos" #l error !e estos !i ersos sistemas es manifiesto !espu%s !e $ue Nesucristo ,a estableci!o la 3'lesia en forma !e una socie!a! perfecta, con Qbispos para 'obernarla & un supremo (erarca para conser ar la uni!a! !e fe & !e 'obierno" 1-0. P. !"ul es la verdadera Hglesia de Pesucristo% -"W1a er!a!era 3'lesia !e Nesucristo es la 3'lesia .atlica, +postlica & -omana" 1G #lla es la nica $ue posee la "onstitucin establecida por "risto en su 3'lesia" 2G #lla es la $nica #ue est fundamentada sobre Pedro, primer Qbispo !e -oma" 3G #lla es, por ltimo, la $nica #ue re$ne las notas de la 381

verdadera Hglesia de Pesucristo" .onforme a las promesas !i inas, la 3'lesia !e Nesucristo !ebe ser perpetua, indefectible" #s ,o& la misma $ue Nesucristo estableci !es!e el principioU los ,ombres no pue!en cambiar el plan !e Dios" Por consi'uiente, to!a 3'lesia #ue no tenga la "onstitucin establecida por "risto, #ue no est2 edificada sobre Pedro o #ue care3ca de las propiedades determinadas por el 9alvador, no es la er!a!era 3'lesia"

1B La I!le'ia Catlica tiene la mi'ma Con'titucin %ue la I!le'ia de Ie'ucri'to

1-5. P. N1a "onstitucin de la Hglesia "atlica !es la constitucin establecida por "risto en su Hglesia% -" W0; la .onstitucin actual !e la 3'lesia .atlica es la misma $ue fue estableci!a por Nesucristo" 9obre todos los grados !e la (erar$ua ,allamos al Papa, sucesor !e 0an Pe!ro, $ue 'obierna a los pastores & a los fieles" En el grado inferior, a los Qbispos, sucesores !e los +pstoles, encar'a!os !el 'obierno !e las !icesis, au7ilia!os por los 0acer!otes como los +pstoles por los setenta & !os !iscpulos" ?inalmente, los simples fieles forman, como antes, el reba/o confia!o a la atenta solicitu! !e los pastores" Pues bien, esta "onstitucin estableci!a por Nesucristo se halla solamente en la Hglesia "atlica" ?uera !e la 3'lesia .atlica no se encuentra na!a seme(ante; na!a, por consi'uiente, $ue se aseme(e a la obra !e Nesucristo" 1os protestantes, luteranos, cal inistas, no tienen ni 0acer!otes ni QbisposU sus ministros son simples funcionarios, en ia!os por un consistorio, como lo sera un maestro !e escuela en ia!o por un conse(o escolar para !iri'ir una clase" 1os anglicanos, preten!en tener 0acer!otes & er!a!eros Qbispos; suposicin !el to!o falsa, pero estos supuestos Qbispos no tienen m*s (efe $ue el re& !e 3n'laterraU cuan!o el trono est* ocupa!o por una mu(er, ella se encuentra a la cabe)a !el episcopa!o !e su pas; lo $ue por cierto, no se parece muc,o al .ole'io +postlico" 1os griegos cismticos y los rusos, $ue se llaman orto!o7os, tienen Qbispos $ue no se ,allan en comunin con el Papa" No tienen (efe le'timo $ue ocupe el lu'ar !e 0an Pe!ro & !epen!en !e soberanos temporales" DDes!e cu*n!o ,a someti!o Nesucristo a los 382

prncipes !e la tierra el ministerio !e sus pastoresE""" 1ue'o, nin'una !e estas 3'lesias es la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" #ste ttulo pertenece solamente a la 3'lesia .atlica -omana" #lla, es la nica $ue conser a intacta la primiti a constitucin estableci!a por su Di ino ?un!a!or & perfectamente conser a!a a tra %s !e los si'los"

5B La I!le'ia 'uMeta al Pa)a e' la ?erdadera I!le'ia de Ie'ucri'to

1-.. P. El Papa, 9upremo Perarca de la Hglesia !es el sucesor ele 9an Pedro% -" W0; el Papa es el sucesor !e 0an Pe!ro" Al, como Pe!ro, ocupa la 0e!e !e -oma, %l se remonta ,asta Pe!ro" Por una serie ininterrumpi!a !e pre!ecesores, %l, como Pe!ro, es el 0oberano !e la 3'lesia entera, & su primaca es reconoci!a !es!e ,ace !iecinue e si'los" #l Papa es el sucesor !e Pe!ro en to!os sus !erec,os" +,ora bien, es as $ue !on!e est* Pe!ro, all est* la 3'lesia; lue'o la 3'lesia .atlica es la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" #l prima!o !el Pontfice -omano basta por s solo para !iscernir la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" +l fun!ar el 9i(o !e Dios su 3mperio #spiritual sobe Pe!ro, ,i)o !el prncipe !e los +pstoles el tronco !e una !inasta !e Pontfices, $ue se ,a perpetua!o sin interrupcin, ,asta Paulo P3 4,o& Nuan Pablo 335, me!iante los !oscientos sesenta & cinco sucesores !e Pe!ro" #sta sucesin !e los Papas, en la 3'lesia romana, constitu&e el tronco !el *rbol mstico planta!o por Nesucristo, & cu&as ramas e7ten!i!as por to!a la tierra son las 3'lesias particulares" 1as ramas !espren!i!as !e este tronco !i ino son las sectas ,er%ticas & cism*ticas" 1> El Papa ocupa la sede de Pedro. #l prncipe !e los +pstoles estableci su 0e!e en -oma en tiempo !el empera!or .lau!io, en el a/o 82 !e nuestra era; !espu%s !e einticinco a/os !e reina!o, sufri, ba(o el imperio !e Nern, un 'lorioso martirio, el 29 !e (unio !el a/o C7" @ientras i i Pe!ro, no trasla! su 0e!e a nin'una otra parteU muri Qbispo !e -oma" 1a ,istoria, las tra!iciones, los monumentos lo atesti'uan" +!em*s, nin'una secta ,a rei in!ica!o (am*s para s este pri ile'io !e la 3'lesia romana" 1ue'o 0an Pe!ro uni a la 0e!e !e -oma el po!er supremo $ue ,aba recibi!o !e nuestro 0e/or Nesucristo & lo !e( en ,erencia a su sucesores" &> En todos los siglos el Papa ha ejercido sobre toda la 383

Hglesia entera una soberana indiscutida. Des!e los primeros si'los ,asta nuestros !as, el Qbispo !e -oma ,a si!o reconoci!o como el Picario !e Nesucristo, el Qbispo !e los Qbispos, el 0umo Pontfice, el 0upremo Nerarca !e la 3'lesia" + %l acu!en !e oriente & !e occi!ente, & sus !ecisiones ,acen le&" #n el si'lo 3, los .orintios no recurren al +pstol 0an (uan, $ue i a en Afeso, para resol er las !iferencias sur'i!as entre ellos, sino $ue consultan al Papa 0an .lemente, tercer sucesor !e 0an Pe!ro" #n el a/o 197, el Papa 0an Pctor impone t%rmino a una prolon'a!a !iscusin acerca !e la fec,a !e la fiesta !e Pascua" #l Papa #steban corta la cuestin !el bautismo !e los ,ere(es, etc" +s !es!e el ori'en !e la 3'lesia & en to!a la sucesin !e los si'los, los ,ec,os m*s positi os & los testimonios m*s ciertos testifican la fe !e los pastores & !e los fieles en el Prima!o !e la 0e!e !e -oma" .reemos superfluo e7ten!ernos acerca !e estos ,ec,os $ue se pue!en leer en la ,istoria !e la 3'lesia" Por lo !em*s, to!os los 0antos Pa!res, un*nimemente, reconocen el Prima!o !e Nuris!iccin conferi!o a 0an Pe!ro" De a, el principio !e 0an +'ustnU -oma ,a ,abla!o, la causa ,a termina!o<,/N" + la autori!a! !e los Pa!res !e la 3'lesia iene a (untarse la !e los .oncilios" 1os cuatro primeros .oncilios #cum%nicosU Nicea, en el 32=; .onstantinopla, en el 381; Afeso, en el 831; .alce!onia, en el 8=1, siempre enera!os casi tanto como los cuatro # an'elios por la 3'lesia uni ersal, atestiguan la supremaca del Papa" Jn ,ec,o $ue por s solo !emuestra el prima!o !e los Papas por e(ercicio !el mismo, es $ue (am*s, ni en Qriente ni en Qcci!ente, ,a ,abi!o un solo .oncilio, $ue ,a&a si!o reconoci!o como #cum%nico, es !ecir, como representante !e la 3'lesia uni ersal, a menos !e ,aber si!o con oca!o, presi!i!o por el Papa o sus !ele'a!os & confirma!o por %l" I como el concurso !e los Papas era consi!era!o como esencial por la 3'lesia, to!a la 3'lesia reconoca, !e ,ec,o, su Primado de poder y de jurisdiccin" #n el .oncilio 'eneral !e ,lorencia, en 1839, tanto los 'rie'os como los latinos suscribieron el si'uiente !ecretoU Definimos $ue el Pontfice posee el prima!o sobre el uni erso enteroU $ue este mismo Pontfice -omano es el sucesor !el biena entura!o Pe!ro, prncipe !e los +pstolesU $ue %l es el Picario !e Nesucristo & el 0upremo Nerarca !e to!a la 3'lesia, el Pa!re & el Doctor !e to!os los cristianosU $ue %l ,a recibi!o !e Nuestro 0e/or, 138 Pue!e
erseU @ons" De 0e'ur, *l Soberano !ontfice.

388

en la Persona !el biena entura!o Pe!ro, el pleno po!er !e apacentar, regir y gobernar la 3'lesia uni ersal, est* !eclara!o en las actas !e los .oncilios #cum%nicos & en los 0a'ra!os .*nones<" De esta suerte, en el concilio !e ?lorencia, los 'rie'os, ,o& cism*ticos, reconocan al Papa, Qbispo !e -oma, como sucesor !e Pe!ro & .abe)a !e la 3'lesia" +,ora bien, en a$uella %poca, los protestantes to!a a no e7istan,no ,aba en el mun!o m*s $ue una sola 3'lesiaU la 3'lesia -omana" Pero esta 3'lesia no ,a !e(a!o !e e7istir; lue'o ella es ,o&, como en 1839, la nica er!a!era 3'lesia" "onclusinO 1a Hglesia "atlica es la verdadera Hglesia de Pesucristo. 9emos proba!o $ue Nuestro 0e/or Nesucristo confiri a Pe!ro, para $ue lo transmitiera a sus sucesores, el prima!o !e (uris!iccin sobre la 3'lesia uni ersal" Pero est* proba!o $ue este primado pertenece al Papa, sucesor !e 0an Pe!ro; lue'o la 3'lesia $ue tiene por .abe)a al Papa es la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" De a, esta m*7ima !e los 0antos Pa!resU $onde est !edro, all est la )glesia" #s como si se !i(eraU !on!e est* el tronco i o, all est* el *rbol; !on!e est* el centro, all se ,alla el crculo; !on!e se ,alla el fun!amento, all est* el e!ificio; !on!e est* el trono, all se ,alla el 3mperio" Pues bien, es as $ue Pe!ro se ,alla en la se!e !e -oma en la persona !e Paulo P3 4,o& Nuan Pablo 335; lue'o all se ,alla la 3'lesia !e .risto" @onse/or Besson, en su se'un!a conferencia sobre la 3'lesia, !esen uel e este ar'umento !e una manera tan profun!a como atra&enteU cudo ahora a todo cristiano, cualquiera que sea la comunin a que pertene+ca8 hago un llamamiento a su buena fe y entablo con %l el siguiente dilogoT 9C"re%is en el *vangelioD MS, creo en %l. MC"re%is que el *vangelio ha sido escrito para todos los tiempos, para todos los lugares, y que cada pgina de ese divino libro debe tener su representacin en la )glesia fundada por PesucristoD MS8 en el supuesto de que Pesucristo sea $ios. WPues bien, este fundamento, estas llaves, este pastor $nico, infalible, eterno, este Pe!ro, !ebe estar en al'una parte, D er!a!E M7o se puede negar, si se cree en el *vangelio. M3uscad ahora en "onstantinopla, en (ondres, en 'inebra, en 3erln, en tal o cual )glesia separada, en lo que ms os pla+ca, el rastro de este fundamento, la sombra de estas llaves, el nombre de este !astor. CGallar%is alguna autoridad que se pare+ca a la de !edroD 38=

97o, no hay nada parecido. MCRs cre%is, pues, obligados a reconocer que donde no se halla !edro se ha desgarrado una pgina del *vangelioD MGay que reconocerlo, si no se quiere cerrar los o6os a la evidencia. M> si !edro se halla en alguna parte, sentado sobre su roca, con las llaves en la mano, con la palabra en los labios, con el cayado sobre la grey de "risto esparcida por todo el mundo, Cqu% cocluir%is de esoD W.oncluir% $ue all se ,a conser a!o intacto el # an'elio" +cepto uestra proposicin, & os o& a probar con la ,istoria $ue Pe!ro i e en -oma<"

DECRE"O

DEL

CONCILIO VA"ICANO I

+rimera constituci(n dogm/tica sobre la Iglesia

#l .oncilio Paticano 3, en su constitucin !astor eternus, prueba por el Evangelio y la 6radicin, la institucin !el prima!o conferi!o por Nuestro 0e/or Nesucristo al biena entura!o Pe!ro, & termina el primer captulo con el si'uiente !ecretoU 0i al'uien !i(ere $ue el biena entura!o +pstol Pe!ro no fue institui!o por .risto Nuestro 0e/or Prncipe !e los +pstoles & .abe)a isible !e to!a la 3'lesia militante, o $ue el mismo Pe!ro no recibi m*s $ue un prima!o !e ,onor & no un prima!o !e (uris!iccin propio & er!a!ero, !irecta e inme!iatamente conferi!o por el mismo Nesucristo, sea anatemati)a!o<" #l mismo .oncilio, en el se'un!o captulo, prueba la perpetui!a! !el prima!o !e Pe!ro en los Pontfices -omanos" #s un ,ec,o notable en to!os los si'los, $ue, ,asta nuestros tiempos & siempre, el 0anto & Biena entura!o Pe!ro, Prncipe & .abe)a !e los +pstoles, columna !e la fe & fun!amento !e la 3'lesia, $ue recibi !e Nuestro 0e/or Nesucristo, 0al a!or & -e!entor !el '%nero ,umano, las lla es !el -eino, i e, reina & (u)'a en sus sucesores los Qbispos !e esta 0anta 0e!e !e -oma, fun!a!a por %l & consa'ra!a con su san're" + causa !e esto, ca!a uno !e los sucesores !e Pe!ro en esta .*te!ra posee, en irtu! !e la institucin !e Nesucristo mismo, el primado de Pedro sobre la Hglesia universal<" #l 0anto .oncilio termina ese captulo con el !ecreto si'uienteU 0i al'uien !i(ere $ue no es por la institucin !e Nuestro 0e/or Nesucristo, o !e !erec,o !i ino, $ue el Biena entura!o Pe!ro tiene 38C

sucesores perpetuos en su prima!o sobe to!a la 3'lesia; o $ue el Pontfice -omano no es sucesor !el Biena entura!o Pe!ro en este mismo prima!o, sea anatemati)a!o<" #n el tercer captulo, D#1 PQD#- I D# 1+ N+6J-+1#Z+ D#1 P-3@+DQ D#1 PQN6]?3.# -Q@+NQ, el 0anto .oncilio recuer!a, al principio, la !efinicin !a!a por el .oncilio !e ?lorencia; la renue a & e7plicaU #nse/amos, pues, & !eclaramos $ue la 3'lesia -omana, por la olunta! !e Nuestro 0e/or, posee sobre to!as las otras 3'lesias el principa!o con po!er !e (uris!iccin or!inaria, & $ue este po!er !e (uris!iccin er!a!eramente episcopal $ue posee el Pontfice -omano, es un po!er inme!iato, $ue to!os, pastores & fieles, cual$uiera $ue sea su rito & !i'ni!a!, est*n someti!os a %l por el !eber !e la subor!inacin (er*r$uica & !e una er!a!era obe!iencia, no solamente en materia !e fe & costumbres, sino tambi%n en lo $ue toca a la !isciplina & al 'obierno !e la 3'lesia e7ten!i!a por to!o el uni erso, !e suerte $ue, conser an!o la uni!a! en la comunin & la profesin !e una misma fe con el Pontfice -omano, la 3'lesia !e .risto es un solo reba/o ba(o un solo Pastor supremo" 6al es la ense/an)a !e la er!a! .atlica, !e la $ue na!ie pue!e apartarse sin per!er la fe & la sal acin<" 0i al'uien !i(ere $ue el Pontfice -omano no tiene m*s $ue un car'o !e i'ilancia o !e !ireccin, & no el pleno y supremo poder !e (uris!iccin sobre to!a la 3'lesia, no solamente en lo $ue concierne a la fe & a las costumbres, sino tambi%n en lo $ue se refiere a la !isciplina & al 'obierno !e la 3'lesia e7ten!i!a por to!o el mun!o o $ue solamente tiene la parte principal & no to!a la plenitu! !e este po!er; o $ue el po!er $ue posee no es or!inario e inme!iato, tanto sobre to!as las 3'lesias & sobre ca!a una !e ellas, como sobre to!os los pastores & sobre to!os los fieles & sobre ca!a uno !e ellos, sea anatemati)a!o<" #n el cuarto & ltimo captulo, el .oncilio trata !e la infalibili!a! !octrinal !el Pontfice -omano" @*s a!elante eremos las pruebas !e este !o'ma & el !ecreto !el .oncilio"

3B Nota' de la ?erdadera I!le'ia de Ie'ucri'to

#l prima!o !e 0an Pe!ro es suficiente para probar $ue la 3'lesia -omana es la !e Nesucristo; pero la !i ina Pro i!encia ,a multiplica!o las se/ales !istinti as !e la er!a!era 3'lesia, para permitirnos a!aptar los me!ios !e !emostracin a la !i ersi!a! !e 387

las inteli'encias" #ntre los ,ombres, unos son m*s sensibles a un !etermina!o ar'umento, & otros, a otro" Pues bien, es necesario $ue to!os pue!an, sin !ificulta!, conocer la 3'lesia !e Nesucristo, por$ue slo en ella se ,alla la reli'in er!a!era & obli'atoria" 0e llaman se/ales las notas $ue !istin'uen a la 3'lesia !e Nesucristo !e las 3'lesias fun!a!as por los ,ombres" #stas se/ales son propie!a!es esenciales !e la 3'lesia !e .risto, manifesta!as e7teriormente por caracteres sensibles permanentes" 6oda seJal debe serO 1G @*s f*cil !e conocer $ue la 3'lesia misma" 2G #sencial a la er!a!era 3'lesia" 3G 3ncompatible con una falsa 3'lesia" 1-7. P. N!"ules son las seJales de la verdadera Hglesia% -" W9a& cuatro seJales !e la er!a!era 3'lesia" Debe serU Jna, 0anta, .atlica & +postlica" 6ales son las notas !e la 3'lesia !e Nesucristo, reconoci!as por el .oncilio !e Nicea primer .oncilio #cum%nico" 1a Gnidad constitu&e la forma !e la 3'lesia; la 9antidad, su vida; la "atolicidad, la e'tensin !e su !ominio; la ?postolicidad, su edad" 1a 3'lesia es el "uerpo Tstico de Pesucristo, su #ncarnacin permanente entre los ,ombres; por consi'uiente, se !ebe ,allar en la 3'lesia la marca !e las perfecciones !el 9ombreWDios" 1G No ,a& m*s $ue un slo "risto; en Al, la naturale)a !i ina & la naturale)a ,umana est*n uni!as con una unin Aiposttica o Personal" De i'ual suerte, no ,a& m*s $ue una 3'lesia, !on!e se une lo !i ino & lo ,umano, lo isible & lo in isible139" 2G Nesucristo es la 9antidad misma" @anifest esta santi!a!, i ien!o en carne mortal, por me!io !e sus irtu!es & !e sus mila'ros" 0u 3'lesia es 0anta e 3nmacula!a, a pesar !e los peca!os

#n el Perbo #ncarna!o ,a& lo in isible & lo isible; Dios in isible & el 9ombre $ue i e & se manifiesta a nuestros senti!os & nos re ela con sus acciones el principio !i ino $ue lo animaU #s el 9ombreWDios"+s, en la 3'lesia lo in isible es lo $ue se llama el almaU los !ones !el #spritu 0anto, la fe, la 'racia; lo isible es el cuerpo, la socie!a! e7terior !e los pastores & !e los fieles, $ue con sus obras, manifiestan la i!a !i ina $ue el #spritu 0anto les comunica"
139 388

!e sus miembros, & manifiesta su santi!a! en lo e7terior & por sus obras & sus mila'ros" 1a 0anti!a! es su i!a" 3G Nesucristo es el 0al a!or del mundo; Al muri por to!os, & $uiere la sal acin de todos" #s necesario $ue su 3'lesia sea como Al, "atlica o universal" 8G #n ia!o por su Pa!re, Nesucristo en a a sus +pstoles, los cuales, a su e), en an a sus sucesores" +s, la 3'lesia, en la sucesin !e los si'los, es siempre .atlica" 1a er!a!era 3'lesia !e Nesucristo, ,ec,a a su ima'en & seme(an)a, es una socie!a!, a la e), ,umana & !i ina, $ue Al i ifica con su espritu & en la $ue se refle(a su uni!a!, su santi!a!, su inmensi!a! & su misin !i ina"

1B *NIDAD.
D>u% se necesita para $ue la 3'lesia sea unaE 0e necesita $ue sus miembrosU 1G profesen una misma fe; 2G, participen !e los mismos 0acramentos, 3G, obe!e)can al mismo 0upremo NerarcaU es lo $ue se llama uni!a! !e fe, uni!a! !e culto, uni!a! !e 'obierno" !Por #u2 es necesario #ue la Hglesia sea una% #s preciso $ue la 3'lesia sea una en su fe, por$ue Nesucristo no ,a ense/a!o sino una sola y misma doctrina" 1a verdad es unaU Dios, $ue es 1a Per!a! misma, no ,a po!i!o re elar el pro & el contra, el s & el no"#s preciso $ue la 3'lesia sea una en su culto, por$ue Nesucristo ,a estableci!o para to!os los ,ombres la misma manera !e ,onrar a Dios & los mismos me!ios !e sal acinU un solo sacrificio & los mismos 0acramentos" #s preciso $ue la 3'lesia sea una en su gobierno; por$ue Nesucristo ,a fun!a!o en su 3'lesia un cuerpo !e pastores coloca!os ba(o la autori!a! !e un solo :oberna!or supremo" 1a uni!a! es el car*cter esencial !el .ristianismoU un solo Dios, una sola ?e, un solo Bautismo, etc" No a!mitir un solo punto !e la !octrina !e Nesucristo es romper la unidad de la feU es la hereja" -ec,a)ar la autori!a! !e los pastores le'timos, & particularmente la !el Pastor 0upremo, es romper la unidad de gobiernoU es el cisma"

5B

AN"IDAD.

D>u% se re$uiere, para $ue la 3'lesia sea 0antaE 0e re$uiereU 1G, $ue ten'a por fun!a!or a Nesucristo, fuente !e to!a santi!a!; 2G, $ue propon'a a los ,ombres en su Doctrina, en 389

sus 0acramentos, en sus 1e&es, los me!ios m*s perfectos !e santificacin; 3G, $ue a&a pro!ucien!o siempre 0antos, cu&a irtu! eminente sea manifesta!a por el !on !e ,acer mila'ros" !Por #u2 es necesario #ue la Hglesia sea 9anta% #s necesario, por$ue la 3'lesia tiene por fin con!ucir a los ,ombres a la sal acin eterna, me!iante la pr*ctica !e la 0anti!a!" Por esto no pue!e conse'uir este fin sin procurarles los me!ios !e santificacin" 1a eficacia !e %stos me!ios !ebe ser !emostra!a por la santi!a! ,eroica !e los ,i(os !e la 3'lesia $ue si'uieren fielmente sus conse(os" +!em*s, esta santi!a! !ebe afirmarse !e tiempo en tiempo con er!a!eros mila'ros" 1os mila'ros no son en la er!a!era 3'lesia una cosa acci!ental & pasa(era; son el cumplimiento !e promesas !e Nesucristo $ue no fueron limita!as a nin'n tiempo" Si alguno cree en A, las obras que >o hago %l tambi%n las har, y aun mayores18B" 0in embar'o, no es necesario $ue to!os los miembros !e la 3'lesia sean santos; Nesucristo les !e(a la liberta! !e substraerse a la eficacia !e su reli'in" Al nos a! ierte $ue en el campo !el pa!re !e familia la ci)a/a crece (untamente con el tri'o" Basta $ue la !octrina, la moral, el culto, la le'islacin !e la 3'lesia renan con!iciones !e e7traor!inaria eficacia para santificar a sus miembros"

3B CA"OLICIDAD.
D>u% se re$uiere para $ue la 3'lesia sea .atlicaE 0e re$uiereU 1G, $ue ten'a una fuer)a e7pansi a uni ersal; 2G, $ue est% e7ten!i!a por la ma&or parte !e los pases conoci!os; 3G, $ue en nmero a enta(e a las sectas ,ere(es o cism*ticas" !Por #u2 es necesario #ue la Hglesia sea "atlica% 1o es por$ue Nesucristo $uiere $ue to!os los ,ombres so sal en, & no pue!en sal arse sino por la 3'lesia" #s necesario, pues, $ue en to!os los tiempos la 3'lesia est% abierta para to!os, a fin !e $ue pue!an entrar en esta na e !e sal acin" Dios !estina su reli'in, como el sol, a iluminar a to!os los ,ombres" Nesucristo, @e!ia!or comn, !io a sus +pstoles el encar' !e pre!icar el # an'elio a to!os los pueblos; su 3'lesia !ebe, por consi'uiente, encontrarse en to!os los tiempos & en to!os los lu'ares para abrir a los ,ombres las puertas !el cielo" 0on los mismos +pstoles los $ue, en su 0mbolo, !an a la 3'lesia el nombre !e .atlicaU "reo en la Santa )glesia "atlica 18B Nn"

18, 12; @c" 1C, 17F18"

3=B

4"redo de los pstoles5" Debe, pues, estar moralmente !ifun!i!a por el mun!o entero" 1a catolici!a! supone la uni!a! !e !octrina & !e 'obierno" #s necesario $ue la 3'lesia sea la misma en to!as partes" Jn con(unto !e sectas $ue no tu ieran !e comn m*s $ue el nombre, no se po!ra llamar 3'lesia .atlica" 1a catolici!a! no e7i'e $ue la 3'lesia e7ista en to!as las partes !el mun!o sin e7cepcin, & muc,o menos $ue compren!a la uni ersali!a! !e los ,ombres" Basta $ue e7ista en la ma&or parte !e los pueblos conoci!os & $ue abrace un nmero ma&or !e miembros $ue las otras sectas cristianas"

8B APO

"OLICIDAD.

>u% se re$uiere para $ue la 3'lesia sea +postlicaE 0e re$uiereU 1G, $ue su ori'en se remonte a los +pstoles; 2G, $ue ense/e la misma !octrina !e losW +pstoles; 3G, $ue sea siempre 'oberna!a por pastores cu&a misin ten'a su ori'en en los +pstoles, con el consentimiento !el sucesor !e Pe!ro, Nefe !e la 3'lesia" !Por #u2 es necesario #ue la Hglesia sea apostlica% 1o esU 1G, por$ue la 3'lesia !ebe 'uar!ar intacta la !octrina re ela!a a los +pstoles; 2G, por$ue !ebe conser ar, por una serie no interrumpi!a !e pastores, el ministerio & la misin +postlica" Nesucristo !io solamente a los +pstoles la misin !e pre!icar el # an'elio a to!a criatura" 6o!o el $ue no sea en ia!o por ellos no tiene autori!a! para pre!icar la !octrina !e Nesucristo" Para $ue los pastores sean le'timos, !eben, por una transmisin sucesi a, recibir sus po!eres !e los +pstoles & permanecer su(etos al sucesor !e Pe!ro, como los +pstoles lo estu ieron al mismo Pe!ro" #s necesario, pues, $ue la 3'lesia sea +postlica por ra)n !e su ori'en, !e su !octrina, !e su ministerio" #l car*cter infalible e in!eleble !e to!as las sectas, sin e7ceptuar una sola, es $ue siempre se les po!r* se/alar su ori'en en una fec,a tan precisa $ue no les ser* posible ne'arla< 4Bossuet5" +s, la ,istoria re'istra la ,ora natal, a eces escan!alosa, pero siempre ile'tima, !e to!as las sectas cism*ticas & ,er%ticas"

8B La I!le'ia Romana )o'ee e'ta' cuatro nota'

108. P. N!En #u2 Hglesia hallamos estas cuatro notas% 3=1

-" W0lo en la 3'lesia -omana ,allarlos estas cuatro notas" #lla esU 1G, Jna; 2G, 0anta; 3G, .atlica, & 8G, +postlica" 1> Es GnaO to!os sus miembros profesan la misma fe, participan !e los mismos 0acramentos, obe!ecen al mismo 0upremo NerarcaU al Papa" &> Es 9antaO tiene por fun!a!or a Nesucristo, fuente !e to!a 0anti!a!; nos ofrece to!os los me!ios para santificarnos; por ltimo, siempre ,a forma!o 0antos, cu&a santi!a! ,a si!o proba!a con mila'ros" )> Es "atlica o universalO abarca to!os los tiempos & se ,alla siempre la misma, en to!os los lu'ares" 0lo ella tiene el pri ile'io !e ser conoci!a & !e tener sb!itos en to!as partes !el mun!o"

1B LA IGLE

IA

CA"+LICA RO-ANA E

*NA.

a; Gna en su fe. 6o!os los catlicos a!miten las mismas er!a!es, los mismos preceptos, los mismos conse(os e an'%licos" -ecorre! la tierra !e un e7tremo al otro & en to!os las puntos !el 'lobo, oir%is al ,i(o !e la 3'lesia -omana cantar el mismo .re!o" -emonta! el curso !e las e!a!es ,asta los tiempos +postlicos, & er%is a !iecinue e si'los profesar el mismo smbolo" #l principio $ue mantiene esta uni!a! !e fe es la ?utoridad de la HglesiaU to!o catlico !ebe aceptar los !o'mas ense/a!os por ella, ba(o pena !e ser e7clui!o como ,ere(e" Ne'ar un slo artculo !e fe es apartarse !e la comunin !e la 3'lesia .atlica" #n cuanto a lo $ue est* !efini!o, la 3'lesia !e(a la liberta! !e opiniones, se'n el a7ioma !e 0an +'ustnU *n lo que es ciertoT unidad8 en lo que es dudosoT libertad8 en todas las cosasT caridad" b; Gna en su culto. 1as partes esenciales !el cultoU la oracin, el sacrificio, los 0acramentos, son i!%nticos en to!as partes" 1as ariaciones !e rito son puramente accesorias" +s se trate !e la Baslica !e 0an Pe!ro, o !e la ltima capilla !e al!ea, ,allar%is siempre un +ltar, una mesa #ucarstica, fuentes bautismales, confesionarios, un plpito, etc" #n to!as las 3'lesias est* el mismo @isal, se recitan las mismas oraciones, se ofrece el mismo 0acrificio, se a!ministran !e la misma manera los siete 0acramentos" 1as armas !el culto e7terno son esencialmente las mismas" c; Gna en su gobierno. 6o!os los miembros !e la 3'lesia est*n uni!os unos a otros por una Nerar$ua completa" 1os fieles est*n su(etos a sus 0acer!otes; los 0acer!otes, a sus Qbispos; los Qbispos, al Papa, reconoci!o por to!os como .abe)a 0uprema" 1a 3=2

3'lesia .atlica es como un asto crculo cu&o centro est* en -oma; & cu&os ra!ios alcan)an a las e7tremi!a!es !e la tierra,0," #l $ue se nie'a a someterse a la autori!a! !e los pastores le'timos es e7clui!o !e la 3'lesia como cism*tico" 6al es la re'la $ue mantiene en ella la uni!a! perfecta; esta re'la es conforme, a las palabras !el 0al a!orU quel que no escuchare a la )glesia, sea para vosotros como gentil publicano182" :racias a esta triple uni!a!, to!o .atlico, en cual$uier pas !on!e est%, se encuentra entre catlicos, & est* siempre en su familia; asiste al mismo 0acrificio; recita las mismas oraciones; obe!ece al mismo Nefe; cree las mismas er!a!es"

5B LA IGLE

IA

CA"+LICA RO-ANA E

AN"A.

a; En su ,undador. No tiene m*s fun!a!or $ue Nesucristo, el 0anto !e los santos, el 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre, el mo!elo & la fuente !e to!a santi!a!" 0e necesitaba to!o el po!er !e Dios para fun!ar la 3'lesia en las con!iciones en $ue fue estableci!a, as como para conser arla a tra %s !e los si'los, a pesar !e las persecuciones, ,ere(as & cismas" b; En los medios #ue suministra a los hombres para llegar a la santidad. 0u !octrina, sus preceptos, sus conse(os, sus 0acramentos, to!o combate el mal, to!o lle a ,acia la irtu!, to!o con!uce a la santi!a! m*s ,eroica" Basta $ue nuestra olunta! preste a la 'racia !e Dios un concurso fiel & perse erante" 1a 3'lesia -omana pro!uce la santi!a! con su !octrina, $ue ,ace una 'uerra sin cuartel a to!os los icios, & nos impulsa a la pr*ctica !e to!as las irtu!es" #lla comunica la santi!a!, particularmente par me!io !e los 0acramentos, $ue confieren o aumentan la :racia 0antificante" c; En los numerosos 9antos #ue ha producido y #ue produce continuamente. 0lo Dios es Nue) !e la santi!a! interiorU los o(os !el cuerpo no pue!en percibirla" Pero la santi!a! se manifiesta por me!io !e las obras, & sobre to!o, por los mila'ros" #ntre los miembros !e la 3'lesia abun!an los 0antosU se les encuentra en to!as las con!iciones; ba(o to!os los climas & en to!os los si'los" 0e los cuenta por millones""" Dios ,a ren!i!o testimonio a su santi!a! con numerosos mila'ros, rui!osos & aut%nticos" 1os mila'ros (am*s ,an cesa!o en la 3'lesia -omana" #n to!os los si'los, Dios le ,a !a!o este po!er sobrenatural" 1os pro!i'ios 181 Pue!e erse @ons" Besson, "onferencia sobre el orden de la )glesia. 182 @t" 18, 17" 3=3

$ue 0an +ntonio, 0an 9ilario, 0an @artn obraron en el si'lo 3P, 0anto Domin'o, 0an ?rancisco !e +ss, 0an Picente ?errer, 0an +ntonio !e Pa!ua, 0an ?rancisco Na ier, 0anta 6eresa & muc,simos otros los ,an obra!o !espu%s, !emostran!o con esto $ue Dios aprobaba las irtu!es practica!as en el seno !e la 3'lesia -omana" #sta perpetui!a! !e los mila'ros la ponen !e manifiesto los procesos (ur!icos !e la canoni)acin !e los 0antos" #l sabio +bate @oi'no ,a publica!o, en sus *splendores de la fe, las actas !el proceso !e beatificacin & canoni)acin !e 0an Benito Nos% 1abre" 0e pue!en er en ese olumen las innumerables precauciones !e $ue se ro!ea la 3'lesia & los mila'ros $ue !eman!a antes !e canoni)ar a a$uellos $ue coloca sobre los altares" 9o& !a & ba(o nuestros o(os se operan tambi%n mara illas $ue se empe/a en ne'ar la impie!a!, pero cu&a reali!a! e i!ente no po!r* !estruir (am*s" #ntre estas mara illas citaremos, siempre con el !ebi!o respeto a la autori!a! !e la 3'lesia, las curaciones obra!as en 1our!es & los pro!i'ios !e la i!a !el .ura !e +rs 4P%ase Dr" Boissarie, (as grandes curaciones de (ourdes5" d; 1a Hglesia es 9anta en sus obras. #lla es la $ue sac al mun!o !el pa'anismo & la $ue le ,a procura!o los beneficios !e $ue ,emos trata!o antes" Na!a po!ra i'ualar el celo $ue !esplie'a para ,acer a los ,ombres m*s cristianos & m*s fieles" 9a fun!a!o asilos, escuelas, ,ospitales, casas !e refu'io para ali iar to!os los sufrimientos" #lla es la nica $ue inspira la caritati a abne'acin !e las 9ermanas !e la .ari!a! & !e las 9ermanas #nfermeras, !e las 9ermanitas !e los Pobres, !e las 0ocie!a!es !e 0an Picente !e Pal, !e 0an ?rancisco !e -e'is, etc" Diariamente, sus !eno!a!os misioneros lo aban!onan to!oU !escanso, familia & patria, para ir a lle ar, con peli'ro !e su i!a, la Buena Nue a !el # an'elio a los pueblos i!latras" 1os misionerosU catlicos a pesar !e las !ificulta!es & obst*culos !i ersos, se en corona!os por el %7ito m*s lison(ero" 9a& $ue contar por millones los pa'anos con erti!os en .,ina, en el 6onKn, en Tfrica, en +m%rica, en Qceana" 1a ina'otable fecun!i!a! !e la 3'lesia -omana para to!o lo bueno, su po!er e7traor!inario para con ertir las naciones m*s b*rbaras, lo mismo $ue los peca!ores m*s en!ureci!os, son er!a!eros mila'ros !el or!en moral $ue prueban su santi!a! & su !i ini!a!" Por m*s aborrecibles $ue sean los estorbos & cortapisas puestos a su accin, por san'rientas $ue sean las persecuciones !e 3=8

$ue a eces es ctima, la 3'lesia -omana e7tien!e su imperio & prosi'ue imperturbable la obra siempre fecun!a !e su apostola!o" No ,a& !u!a $ue la 3'lesia -omana no ,a santifica!o ni santifica a to!os sus miembros" 9a&, ,a ,abi!o & ,abr* siempre peca!ores en la 3'lesia" 1a ci)a/a, se'n la par*bola !e Nuestro 0e/or Nesucristo crece (unto con el tri'o, pero !on!e$uiera $ue apare)ca la ci)a/a, mu%strase siempre como naci!a !el abuso !e la liberta! ,umana" 0i numerosos cristianos con su in!i'na con!ucta !es,onran a la 3'lesia es por$ue repu!ian su !octrina & su moral" Ba(o el !ominio !e las pasiones, ,acen lo contrario !e lo $ue les prescribe & aconse(a la 3'lesia" 6o!o el $ue se a(usta a las normas !e la 3'lesia -omana lle a una i!a e(emplar, llena !e m%ritos, como la !e los 0antos $ue ella canoni)a"

3B LA IGLE

IA

RO-ANA E CA"+LICA.

0upera tan isiblemente a las otras socie!a!es cristianas, por su !ifusin & su brillo, $ue el titulo !e .atlica le ,a $ue!a!o como nombre propio $ue la !istin'ue !e to!as las otras" 1a Hglesia Romana es "atlica o universalO a; Por el tiempo. 0e'n la confesin !e to!os, tiene su ori'en en Nesucristo" Pero es poco !arle !iecinue e si'los !e e7istenciaU #lla es tan anti'ua como el mun!o, pues abra)a la re elacin primiti a, la mosaica & la cristiana; la 3'lesia .atlica es el coronamiento !e un e!ificio empe)a!o el !a !e la creacin" b; Por la e'tensin. 1a 3'lesia -omana est* e7ten!i!a por las cinco partes !el mun!o" #n los pueblos m*s remotos, en las islas menos conoci!as !el Qc%ano, en to!as partes se ,allan catlicos" e; Por el n$mero. .uenta alre!e!or !e trescientos millones !e sb!itosU cien millones m*s $ue to!as las otras sectas uni!as" Des!e el !a !e Pentecost%s, (am*s ,a cesa!o !e e7ten!er sus con$uistas, !e multiplicar sus ,i(os; lo $ue pier!e en una nacin, lo 'ana con creces en otra" 1a catolici!a! !e la 3'lesia -omana no es solamente un nombre, es un ,ec,o i iente, aut%ntico, $ue atrae to!as las mira!as & se impone por su 'ran!e)a & su !uracin !e !iecinue e si'los" 1a catolici!a! !e la 3'lesia se manifest !es!e el !a !e Pentecost%s" 1as len'uas !e fue'o $ue !escen!ieron sobre las cabe)as !e los +pstoles simboli)aron la !ifusin !e la !octrina $ue tenan la misin !e pre!icar" #l !on !e len'uas $ue les fue conce!i!o les permiti ,acer $ue el # an'elio fuera compren!i!o por 3==

to!as las naciones representa!as en Nerusal%n183" 6o!o catlico -omano pue!e repetir la sentencia !e 0an Paciano, Qbispo !e BarcelonaU "ristiano es mi nombre, "atlico mi apellido"

8B LA IGLE

IA

RO-ANA E APO

"+LICA.

a; Por su origen. ?un!a!a por Nesucristo, fue propa'a!a por sus +pstoles, particularmente por 0an Pe!ro, $ue fi( su 0e!e en -oma, capital !el 3mperio romano" 1a 3'lesia -omana es, pues, la 3'lesia primiti a, la nica $ue ,a e7isti!o siempre !es!e los +pstoles ,asta nosotros" b6 .or la sucesin no interrumpida de sus pastores. Sus pastores son los 1nicos del mundo que pueden, desde el Sacerdote al Rbispo, del Rbispo al !apa, hacer remontar su misin a trav%s de las edades hasta la que los pstoles recibieron del propio Pesucristo. *s conocida la sucesin no interrumpida de los !ontfices 5omanos, partiendo del !apa !aulo #) Ihoy Puan !ablo ))J y remontndose hasta San !edro. (o que me conserva en la )glesia "atlica, dice San gustn, es la sucesin de los Rbispos, desde San !edro hasta el que ocupa su trono. CEu% otra sociedad puede presentar una sucesin tan clara y tan admirableD.... Bl protestantismo no existe antes de (utero8 el cisma griego, antes de ;ocio8 slo la )glesia 5omana llega hasta San !edro y por %l hasta Pesucristo. c6 .or su doctrina. (a doctrina de la )glesia 5omana es siempre la doctrina de los pstoles. *ntre los Smbolos ms antiguos, los escritos y las decisiones de los primeros siglos y los de la hora presente, existe una identidad completa. 7osotros recitamos el Smbolo de los pstoles, y cantamos en la Aisa el "redo del primer "oncilio general, el smbolo de 7icea. +b%ecin. M(os protestantes sostienen que la )glesia "atlica, imponiendo dogmas nuevos, se ha apartado del puro *vangelio que nos legaron los pstoles. . M7unca la )glesia ha definido un artculo de fe sin haber probado que los pstoles lo haban ense:ado, o por escrito, o de viva vo+. &iene por principio no innovar nada, sino atenerse a las verdades contenidas en el depsito de las *scrituras y de la &radicin postlica. todos los ataques de los here6es opone victoriosamente los escritos de los !adres y los monumentos de la historia. 183 9ec,"

2"
3=C

#s, por consi'uiente, ine7acto el afirmar $ue la 3'lesia ,a in enta!o nue os !o'mas" 1o $ue es nue o es un conocimiento m*s preciso, una !efinicin m*s solemne !e ciertas er!a!es re ela!as" D>u% ,ace #lla en los !ecretos !e sus .onciliosE Presenta a m*s clara lu) er!a!es no suficientemente conoci!as por los fieles; ense/a !e una manera m*s precisa lo $ue se ense/aba !e una manera a'a" .uan!o los ata$ues !e los ,ere(es lo re$uieren, #lla forma una palabra nue a para facilitar la inteli'encia !e la !octrina & !eterminar el anti'uo senti!o !e la fe" +s, poco a poco, a resumien!o una ciencia inmensa !entro !e bre es frmulas" Pasa con la !octrina .atlica lo mismo $ue con la creacin materialU Dios ,a oculta!o en el seno !e la tierra & en las le&es !e la naturale)a tesoros a!mirables $ue el ,ombre a !escubrien!o ca!a !a & $ue utili)a se'n las necesi!a!es !el momento" Al sabe ,allar el ,ierro necesario, para los instrumentos !e traba(o, el carbn para pro!ucir apor, la electrici!a! para transmitir a enormes !istancias su pensamiento""" +s tambi%n Dios ,a coloca!o en el !epsito !e la re elacin, confia!o a la 3'lesia, to!as las er!a!es !estina!as a iluminar la inteli'encia & a fortalecer el cora)n !el ,ombre" I a la 3'lesia pertenece sacar !e este !epsito sa'ra!o, se'n las necesi!a!es !el momento, las er!a!es re ela!as" Por eso, al proclamar en el pasa!o si'lo el !o'ma !e la 3nmacula!a .oncepcin & el !e la 3nfalibili!a! !el Papa, la 3'lesia no ,a in enta!o nue os !o'mas, como se ,a !ic,o, sino $ue ,a !eclara!o solamente $ue esos !o'mas est*n conteni!os en la re elacin !i ina & en la 6ra!icin +postlica" 3n!u!ablemente, la 3'lesia pue!e to!a a reali)ar cambios en su !isciplina, establecer nue as le&es, mo!ificarlas o abolirlas; pero estos cambios no alteran en lo m*s mnimo la !octrina .atlica" Conclusin. M7o hay ms que una )glesia fundada por nuestro Se:or Pesucristo. *s as que la )glesia 5omana posee todas las notas de la verdadera )glesia. (uego la )glesia 5omana es la )glesia "atlica.

KB La' nota' de la ?erdadera I!le'ia no 'e encuentran en nin!una 'ociedad Der&tica o ci'mFtica
N. (. M$espu%s de la demostracin precedente, este artculo podr parecer in1til8 lo a:adimos para sobreabundancia de pruebas y particularmente para facilitar a los extraviados la vuelta al reba:o de Pesucristo. *l $ivino Aaestro, que es el "amino, la #erdad y la 3=7

#ida, no quiere ms que un solo reba:o ba6o el cayado de un solo pastor. 101. P. N1as Hglesias, protestantes y cismticas !pueden gloriarse de tener las notas de la verdadera Hglesia% -" WNo; ellas no tienen ni la uni!a!, ni la santi!a!, ni la catolici!a!, ni la apostolici!a!" #s f*cil con encerse !e esto estu!ian!o su ori'en, su constitucin & su ,istoria" 1G No ,a& en nuestros !as m*s $ue una ,ere(a importanteU el protestantismo, as llama!o por$ue protesta contra la autori!a! !e la 3'lesia .atlica" #l protestantismo compren!e una infini!a! !e sectas ,er%ticas, separa!as las unas !e las otras & naci!as sucesi amente !e los falsos principios !e los tres preten!i!os reforma!ores !el si'lo 2P3U 1utero, .al ino & #nri$ue P333" 0us tres principales ramas sonU el luteranismo, el cal inismo, el an'licanismo" Pero !e estas tres ramas principales parte un sinnmero !e ramas menores, sin nin'n la)o !e unin" 2G 0e llama 3'lesia 'rie'a cism*tica la socie!a! reli'iosa separa!a !e la 3'lesia -omana por el 'ran cisma !e Qriente" #l cisma 'rie'o ,o& est* !i i!i!o en tres 3'lesias in!epen!ientes, $ue se ,allan en los Balcanes & 6ur$ua, en :recia & en -usia" No ,a& $ue confun!ir la )glesia griega cismtica con la )glesia griega unidaU %sta forma parte !e la 3'lesia .atlica, aun$ue ten'a su propia litur'ia en len'ua 'rie'a & al'unos usos !isciplinares !iferentes !e los !e la 3'lesia latina"

1B ORIGEN DEL PRO"E

"AN"I -O

1> 1utero. @artn 1utero naci en #isleben, en 0a(onia, en el a/o 1883, !e pa!res pobres, pero buenas .atlicos" 3nstrui!o a e7pensas !e la cari!a! pblica, in'res en 1=B3 en el monasterio !e los a'ustinos !e #rfurt, !on!e fue or!ena!o 0acer!ote & recibi el !octora!o" #n 1=B8, en ia!o por sus superiores a la uni ersi!a! !e Xittember' como profesor !e teolo'a, se ,i)o notar por su amor a las novedades & por un orgullo indomable" #n 1=17, 1en 2 encomen! a los !ominicos la pre!icacin !e las in!ul'encias $ue conce!a a los $ue contribu&esen con su bolo a la e!ificacin !e la Baslica !e 0an Pe!ro" 1utero se sinti ,eri!o al er $ue los !ominicos eran preferi!os a los a'ustinos" #l P" 6et)el atraa muc,simo au!itorio a sus sermones, & la 3'lesia !e los a'ustinos $ue!aba !esierta" 1leno !e !espec,o, 1utero combati al pre!ica!or, !espu%s a las in!ul'encias &, por ltimo, al po!er !e la 3'lesia" #l 31 !e octubre !e 1=17 fi( en la puerta !e la cate!ral !e 3=8

Xittember', no enta & cinco artculos contrarios a la !octrina .atlica" 1lama!o al or!en por sus superiores, !errota!o en una conferencia pblica por los telo'os, con!ena!o por las uni ersi!a!es !e Pars, !e 1o aina & !e .olonia, 1utero apela al Papa, en una carta !on!e !iceU probad o desaprobad como ms os pla+ca. >o escuchar% vuestra vo+ como la misma de Pesucristo" + los primeros a isos !e 1en 2, 1utero apela !el Papa mal informa!o al Papa me(or informa!o; !espu%s al futuro .oncilio" I entretanto, si'ue propa'an!o sus errores" #n 1=2B, 1en 2, !espu%s !e ,aber a'ota!o to!os los me!ios !e conciliacin, con!en a 1utero" #n e) !e someterse, el mon(e or'ulloso, ,i)o $uemar la Bula !el Papa en la pla)a !e Xittember'" 1e si'uieron en su rebelin sus !os cole'asU .arlosta!io & @elancton" .arlos P, empera!or !e +lemania, cit al inno a!or a la !ieta !e Xorms" 1utero, lleno !e or'ullo & obstinacin, !eclar $ue no someta su !octrina a na!ie" Desterra!o !el imperio, se refu'i en el castillo !e Xartenbur'o, al la!o !e ?e!erico !e 0a(onia, su protector, & !es!e a$uel lu'ar inun! +lemania !e folletos incen!iarios" Para imponer sus errores al pueblo, ale' la autori!a! !e la palabra !e Dios, & no reconoci mas regla de fe $ue la Biblia interpreta!a por la ra3n individual" 6o!as las sectas protestantes ,an a!miti!o este famoso principio !e 1utero, o m*s bien, esta 'ran ,ere(aU la Biblia, & na!a m*s $ue la Biblia interpreta!a por el libre e7amen; principio absur!o & !estructor !e to!a reli'in & !e to!a moral, como lo prueba la e7periencia !e tres si'los" #n 1=28, en la !ieta !e 0pira, los !iscpulos !e 1utero se !ieron el nombre !e protestantes para in!icar su rebelin contra la autori!a! !e la 3'lesia" 1utero ensanc, & facilit el camino !el cielo, $ue Nesucristo !eclar estrec,o & !ifcil" 3n ent la fe (ustificante, $ue !ebe reempla)ar to!as las obras penosas & prescritas por la reli'in" +rrastra!o por el ri'or !e las consecuencias !e un falso principio, 1utero pas !e un error a otro" 0i la sola fe (ustifica, las buenas obras son intiles; intiles los 0acramentos; & el mon(e sa(n ne' la utili!a! !e las buenas obras, ne' los 0acramentos" 0in embar'o, por una contra!iccin e i!ente, conser tres !e ellosU el Bautismo, la #ucarista & la Penitencia; slo $ue los !esnaturali)" 0uprimi la .onfesin; & para la #ucarista a!miti la impanacin o la presencia real !e Nesucristo en el pan" 3=9

+boli la abstinencia & el a&uno; autori) el !i orcio; pre!ic el matrimonio !e los 0acer!otes; aboli los otos !e los reli'iosos, & !io en persona el e(emplo cas*n!ose sacrle'amente con .atalina Bora, reli'iosa a la $ue sac !e su claustro" 1utero termin su obra !e !estruccin tratan!o !e i!olatra el culto !e los 0antos & el !e la @a!re !e Dios, as como la eneracin !e las reli$uias & !e las im*'enes" ?inalmente, ne' el Pur'atorio & por consi'uiente, la utili!a! !e la oracin por los muertos" 0in embar'o, la !esesperacin !e oraba el alma !e 1utero" Jna noc,e, .atalina le mostraba las estrellas $ue brillaban en el firmamento" Aira qu% hermoso es el cielo le !i(o" MS, replic 1utero, pero no es para nosotros" MC!or qu%D M!orque hemos faltado a nuestros deberes. 9*ntonces, volvamos al convento" M7o8 es muy tarde. *l carro est tan atascado, que no puede salir del atolladero.... 1utero $ue! en el pantano" Prosi'ui su i!a !e placeres, !e or'as & !e esc*n!alos" No se a er'on) !e escribir sus !lticas de sobremesa, ni !e componer un olumen $ue el pu!or se resiste a ,o(ear" 0us libros son una manc,a $ue !eni'rar* eternamente la literatura alemana & los anales !el '%nero ,umano" Beber bien, comer bien, !eca, es el er!a!ero mo!o !e no aburrirse" Despu%s !e ,aber bebi!o bien, comi!o suculentamente & blasfema!o a su sabor, 1utero muri atiborra!o !e man(ares & !e ino a la terminacin !e un ban$uete, en 1=8C" @uc,os ,istoria!ores afirman $ue se a,orc, terminan!o con el suici!io su triste i!a188" &> "alvino" Naci en No&n, en 1=B3, !e pa!res no mu& ricos; la po!erosa familia !e los @onmorts sufra' los 'astos !e su e!ucacin" 0in estar to!a a or!ena!o, .al ino pose& en propie!a! el curato !e @arte ille & !espu%s el !e PontW1e e$ue" ?migo de novedades, !e oraba en secreto los escritos !e 1utero" 1os esc*n!alos !e su i!a fueron tales, $ue se io obli'a!o a !e(ar su patria, marca!as sus espal!as, se'n al'unos escritores protestantes, con un ,ierro can!ente en casti'o o !e un crimen abominable contra las buenas costumbres" Despu%s !e ,aber lle a!o una i!a errante, fi( su resi!encia en :inebra, ciu!a! $ue !eba con ertirse m*s tar!e en el principal baluarte !e la ,ere(a cal inista" 0ectario fro & en'ati o, m*s met!ico $ue 1utero, .al ino supo 188 Pue!e erseU +u!in, #ida de (utero8 1" :" 1orren)U *l fin de (utero8 etc" 3CB

!ar sli!a or'ani)acin a la ,ere(a" Durante treinta a/os e(erci en :inebra la tirana m*s absoluta & !raconiana" M+& !el $ue no pensara como %lO Por or!en su&a, @i'uel 0er et, ara'on%s, fue $uema!o i o sin otra ra)n $ue la !e profesar sus particulares opiniones acerca !e la 6rini!a!; Boi)ec fue !esterra!o; :entilis & Nacobo :ruet, !ecapita!os, etc" #n los !os a/osU 1==8 & 1==9, ,i)o e(ecutar a m*s !e cuatrocientas personas" @an! fi(ar en la pla)a pblica unos postes con esta inscripcinU !ara el que hable mal de "alvino. +un$ue tan se ero se mostraba con los !em*s, busc siempre para s to!os los re'alos" Para %l ,aban !e ser las comi!as m*s !elica!as, los inos m*s e7$uisitos, un pan ,ec,o !e flor !e ,arina $ue se llamaba pan !el 0e/or; & con su pan !el 0e/or & su ino particular tomaba parte en to!os los ban$uetes & se entre'aba a to!os los placeres" +cometi!o !e una enferme!a! er'on)osa, en 1=C8, .al ino se io ro!o por millares !e 'usanos; una lcera as$uerosa se ceb en sus entra/as & le caus !olores atroces" 9eri!o !e esta suerte por la mano !e Dios, se entre' a la !esesperacin, llam a los demonios en su au'ilio, & e7pir omitan!o blasfemias contra Dios & mal!iciones, contra s mismo" 1=37, .al ino ,aba ,ec,o imprimir en Basilea su libro )nstitucin cristiana, en el $ue se encuentra el resumen !e la ,ere(a cal inista" .omo 1utero, .al ino ense/a $ue el ,ombre no es libre, pero a/a!e, $ue la pre!estinacin & la reprobacin son absolutas, & termina por ser fatalista" 0e'n %l, na!ie pue!e per!er el esta!o !e 'racia" .al ino a!mite !os 0acramentosU el Bautismo & la .ena, $ue no es m*s $ue una simple ceremonia" 1utero no se ,aba atre i!o a ne'ar la presencia real !e Nesucristo en la #ucarista; .al ino la rec,a)a, & no e en la .ena m*s $ue un recuer!o; & en la .omunin, una comi!a por la fe" .al ino suprime to!o culto e7terno & ,asta el mismo sacer!ocio; reconoce ministros & pre!ica!ores, pero sin nin'n car*cter !e or!enU cual$uiera pue!e ser ministro & !e(ar !e serlo; b*stale una !ele'acin !e los ancianos" D#s necesario a/a!ir $ue en el sistema !e pre!estinacin a!miti!o por .al ino, las buenas obras son intilesE #s la !estruccin !e to!a moral" 1os principales au7iliares !e .al ino fueron Piret, ?arel & 6eo!oro !e Be)a" #ste ltimo fue el $ue intro!u(o el protestantismo en ?rancia,02" 18= Pue!e
erse +u!in, #ida de "alvino.

3C1

)> Enri#ue @HHH. #n la %poca en $ue 1utero inau'uraba su reforma en +lemania, reinaba en 3n'laterra #nri$ue P333" #ste prncipe lleno !e celo por la reli'in .atlica, ,aba escrito contra la ,ere(a un libro, $ue le ali !e parte !e 1en 2, en 1=21, el ttulo !e defensor de la fe" Pero arrastra!o por las pasiones, #nri$ue P333 no !e( a la ,istoria m*s $ue el recuer!o !e su lu(uria, !e su tirana & !e sus cruel!a!es" Despu%s !e einte a/os !e matrimonio con .atalina !e +ra'n, solicit !e la corte !e -oma el divorcio para po!er casarse con +na Bolens, !e la $ue se ,aba enamora!o per!i!amente" #l Papa .lemente P33 se opuso a las pretensiones !el monarca, amonest*n!ole paternalmente al principio, amena)*n!ole !espu%s con la e7comunin" #l re&, obe!ecien!o por una parte a los impulsos !e la pasin, & por otra, a las p%rfi!as insti'aciones !e su canciller 6om*s .romLell, se atre i a usurpar el ttulo !e "abe+a Suprema de la )glesia de )nglaterra 4a/o 1=325" .onsecuente con tal !eterminacin, !eclar nulas las censuras !e la 0anta 0e!e, e ,i)o sancionar su nue o enlace con su concubina por su in!i'no capell*n .rammer, a $uien %l mismo ,aba nombra!o Qbispo !e .antorber&" #l cisma se ,aba pro!uci!o en el reino" 1os Qbispos in'leses se mostraron !%biles & tmi!os; el Parlamento aprob la apostasa !el soberanoU 3nme!iatamente se !ictaron !ecretos !e confiscacin" @*s !e cuatrocientos monasterios fueron clausura!os & sus bienes reparti!os entre los lores" 1a prisin, el !estierro & la muerte fueron el premio !e $ue se mantu ieron fieles a Dios & a su 3'lesia" #ntre las ctimas !e esta persecucin, se cuentan eintin Qbispos, $uinientos 0acer!otes & setenta & !os mil fieles" 1os !os @*rtires m*s ilustres son el .ar!enal ?is,er & el canciller 6om*s @oro" #nri$ue P333 trae a la memoria el recuer!o !e los m*s o!iosos tiranos !e la -oma pa'ana" 0e cas seis eces, repu!i !os esposas & man! otras !os al ca!also" .u%ntase $ue antes !e morir, el 27 !e enero !e 1=87, !i(o a sus cortesanosU (o hemos perdido todoT el trono, el alma y el cielo. + pesar !e to!o, #nri$ue P333 no preten!a otra cosa $ue librarse !el PapaU inau'ur el cisma sin $uerer implantar la ,ere(a" #l cal inismo fue intro!uci!o en 3n'laterra, !urante la menor e!a! !e #!uar!o P3, por .rammer; ba(o el reino !e la cruel 3sabel, asesina !e @ara #stuar!o, el cal inismo, apo&a!o & sosteni!o por el er!u'o, se con irti en reli'in !el #sta!o; llama!a religin anglicana 41=715" 6ales son los 'ran!es fun!a!ores !el protestantismo, a $uienes 3C2

(u)'a un c%lebre protestante, .obbett, en los si'uientes t%rminosU &al ve+ 6ams haya visto el mundo, en un mismo siglo, una cfila de miserables de canallas como la formada por (otero, "alvino, WZinglio, 3e+a y los otros corifeos de la 5eforma. *l 1nico punto de doctrina en que ellos etaban de acuerdo era la inutilidad de las buenas obras, y su vida sirve para confirmar la sinceridad con que haban abra+ado este principio,0L" #l protestantismo cubri el suelo !e #uropa !e san're & !e ruinas" +lemania encen!i la 'uerra ci il & arm el bra)o !e los campesinos, $ue 1utero ,i)o e7terminar !espu%s por los nobles" #n 3n'laterra, suscit las mismas luc,as reli'iosasU con la reina 3sabel ,i)o pasar por las m*s terribles !e las persecuciones a la anti'ua )sla de los Santos, lle *n!olo to!o a san're & fue'o" ?rancia fue teatro !e 'uerras san'rientas promo i!as por los !esr!enes !e los 9u'onotes, es !ecir, confederados, $ue $ueran implantar la ,ere(a por las armas, !e'ollaban 0acer!otes & $uemaban 3'lesias & al!eas" 7o, !eca 1eibnit), todas las lgrimas de los hombres no bastaran para llorar el gran cisma del siglo Q#)"

5B EL PRO"E "AN"I VERDADERA IGLE IA

-O NO PO EE LA NO"A DE LA

H. El protestantismo no tiene la unidadO 1> *i en la doctrina, por$ue su primer principio, el libre e'amen, no pue!e pro!ucir m*s $ue innumerables ariaciones" 0i se supone $ue ca!a uno, sabio o i'norante, pue!e interpretar la Biblia se'n sus propias luces o se'n su propio inter%s, ,abr* tantas creencias cuantos in!i i!uosU Euot capita, tot sensus" 1os protestantes (am*s ,an po!i!o formular un smbolo admitido por todos" 0in embar'o, la er!a! es una, & Dios no pue!e re elar cosas contra!ictorias" Por eso, entre los protestantes, los ,ombres (uiciosos & l'icos o se con ierten al catolicismo o caen en el racionalismo" No ,a& t%rmino me!ioU o Nesucristo es Dios o no lo es" a5 9i Pesucristo es (ios, su !octrina es necesariamente unaU Dios no se mu!a, Dios no ara; su verdad permanece eternamente" #s as $ue el protestantismo profesa las creencias m*s !i ersas & m*s contra!ictorias; lue'o no es !i ino" b5 9i Pesucristo no es (ios, to!a reli'in sobrenatural cae por tierra; & no $ue!an m*s $ue el racionalismo & el atesmo" #n ano intenta Nurieu sostener $ue la uni!a! necesaria a la 18C :obbett, Gistoria de la 5eforma. 3C3

3'lesia consiste en enten!erse sobre los artculos fundamentales" #ste sistema es arbitrario, contra!ictorio, impracticable" ?rbitrario, por$ue en una reli'in re ela!a to!o es fun!amental; en nin'una parte la #scritura se lee $ue sea permiti!o a ca!a in!i i!uo ele'ir entre sus !o'mas & preceptos" "ontradictorio, por$ue, se'n este sistema, los protestantes est*n obli'a!os a recibir en su comunin a to!as las socie!a!es cristianas & an a la 3'lesia .atlicaU es in$til entonces rebelarse contra ella. HmpracticableU si ,a& artculos fun!amentales Dcu*les sonE 1as er!a!es claramente e7presa!as en la Biblia" D.u*lesE""" 1os protestantes !e ?rancia, reuni!os en sno!o en 1873, no pu!ieron ponerse !e acuer!o, ni an acerca !e la er!a! fun!amental !e la !i ini!a! !e Nesucristo" I sin embar'o D$u% ,a& m*s claro en el # an'elioE""" &> *i en el culto" 1os protestantes carecen !e cultoU por lo pronto no tienen sacrificio" 1os pueblos m*s b*rbaros tienen sus sacrificios; los protestantes e!ifican templos, mas no eri'en altar" #l templo sin altar no es un e!ificio consa'ra!o a Dios" #n cuanto a los 0acramentos, al'unas sectas no a!miten m*s $ue el Bautismo; otras le a/a!en la .ena, insulsa falsificacin !e la #ucarista" )> *i el gobierno" Des!e el principio, el protestantismo ,a rec,a)a!o to!a autori!a! !ocente, to!a (erar$ua" #st* fracciona!o en una multitu! !e sectas in!epen!ientes, separa!as por la creencia & frecuentemente empe/a!as con encarni)amiento en su !estruccin" #n el protestantismo no ,a& 3'lesias, es !ecir, socie!a!es reli'iosas" Para una socie!a! se necesita la autori!a! $ue li'ue entre s las inteli'encias, las olunta!es & los cora)ones" 0i no e7iste la autori!a! !e una cabe)a, no ,a& m*s $ue miembros !ispersos &, por lo tanto, no e7iste cuerpo moral, no ,a& socie!a!" #l protestantismo es una torre !e Babel, !on!e reina la confusin & la anar$ua" HH. El protestantismo no tiene la santidadO 1> *i en sus fundadores, $ue fueron to!os ,ombres !e con!ucta infame & escan!alosa" Basta este car*cter para (u)'ar esa reli'in" Dios no se sir e !e 'ente corrompi!a para !esempe/ar una misin tan importante como la !e reformar su 3'lesia" &> *i en su doctrina" 1os principios !el protestantismo lle an a to!os los crmenes & los (ustifican to!os" D9a& al'o m*s inmoral $ue los primeros principios !e sus fun!a!oresU el hombre no es libre8 las 3C8

buenas obras son in1tiles8 la fe basta para salvarnos, por grandes que sean los crmenes que uno cometa, etc.D 1a conciencia se suble a contra estas abominables teoras" Por eso, los protestantes son in!efini!amente me(ores $ue sus principios, a causa !e $ue %stos no ,an po!i!o e7tin'uir en ellos las luces !e la le& natural" #l protestantismo, as como carece !e uni!a! en sus creencias; tampoco tiene moral comn & obli'atoria para to!osU ca!a cual, interpretan!o la Biblia se'n las luces !e la propia ra)n, tra)a & mo!ifica su moral en conformi!a! con sus !eseos" I esto e7plica $ue al'unos protestantes ,a&an lle'a!o ,asta ne'ar las er!a!es $ue sir en !e base a la moral, como la inmortali!a! !el alma, la e7istencia !el infierno eterno""" +!em*s, el protestantismo ,a rec,a)a!o to!os los me!ios !e santificacinU el a&uno, la abstinencia, las mortificaciones, los conse(os !el # an'elio, el culto !e la 0antsima Pir'en, etc" Ne'an!o la presencia real !e Nesucristo en la #ucarista, ,a ce'a!o la fuente !e las 'ran!es abne'aciones & !e las irtu!es ,eroicas" No crecen en su campo las tres ,ermosas flores !e la i!a cristianaU la ,umil!a!, la ir'ini!a!, la pobre)a oluntaria" 9a reba(a!o por !o$uier el ni el !e la moral !el pueblo, suprimien!o el freno !e la confesin & los au7ilios !el culto" )> *i en sus miembros" No ,a pro!uci!o nin'n santo cu&a santi!a! est% comproba!a con mila'ros" #l !ic,o !e #rasmo se cumple siempreU Gay cristianos que se han hecho peores con los protestantesT pero no encontramos ninguno que se haya hecho me6or. Solo los malos catlicos se pasan al protestantismo8 y al contrario, los me6ores protestantes se hacen catlicos. *l vicio atrae como la virtud, y cada uno va a la religin que se le aseme6a" 0e'n el pro erbio in'l%s, cuan!o el Papa escarba su (ar!n, arro(a las malas ,ierbas a los protestantes; el protestantismo es el !esec,o !el catolicismo" #s un ,ec,o confirma!o por la e7periencia" 1utero & .al ino ,ubieran !esea!o ,acer mila'ros para probar su misin, pero no se ,acen mila'ros como se ,acen cismas" #rasmo se mofaba !e estos preten!i!os reforma!ores; incapaces to!os (untos !e sanar a un mal caballo co(o" 1utero ensa& una e) e7orci)ar a un pose!o, & el !emonio estu o a punto !e estran'ularle" .al ino $uiso un !a ,acer un pe$ue/o mila'ro" Pa' a un ,ombre llama!o Brule, para $ue se ,iciera el muerto & resucitara cuan!o %l lo man!ara" .al ino, se'ui!o por una muc,e!umbre curiosa, lle'a (unto al fin'i!o muerto, & !ice en o) altaU ?3rule, en nombre de Pesucristo, levntate@ #l compa!re no contesta" 1a esposa !e Brule se apro7ima para 3C=

sacu!irle, pero estaba muerto, casti'a!o por la Nusticia !i ina" 1a pobre mu(er lan)a 'ritos !esespera!os & cuenta lo $ue ,aba pasa!o" .al ino ,u& temblan!o !e mie!o & !e er'Ren)a" #ste ,ec,o se !i ul' por to!as partes<" 40an +lfonso @ara !e 1i'orio5" HHH. El protestantismo no tiene la catolicidadO 1> *i la del tiempo" Data !el si'lo 2P3" &> *i la de los lugares" No se e7tien!e sino a los pases !on!e se impuso iolentamente, & se ,alla !i i!i!o en numerosas sectas" .a!a una, toma!a separa!amente, no ocupa m*s $ue un pe$ue/o rincn !el 'loboU los luteranos, en +lemania; los cal inistas, en 0ui)a & ?rancia; los an'licanos, en 3n'laterra; los presbiterianos, en #scocia, etc" #l protestantismo no est* e7ten!i!o por to!a la tierra" )> *i la del n$mero. 1a 3'lesia -omana sola es cinco eces m*s numerosa $ue to!as las sectas protestantes reuni!as" #s la misma en to!as partes, & al contrario, el protestantismo es diferente en todas partes" 3mpotente para constituir una socie!a! uni ersal, no pue!e atribuirse con (usticia el ttulo !e catlico" H@. El protestantismo no tiene la apostolicidadO 1> *i la de origen" 0us autores 1utero, .al ino, etc" est*n separa!os !e los +pstoles por un inter alo !e $uince si'los" &> *i la doctrina" 1os +pstoles no ,an transmiti!o m*s $ue una sola e i!%ntica !octrina, los mismos 0acramentos, el mismo culto; en to!o lo cual, el protestantismo ofrece infinitas !i er'encias" Nin'n ,ombre !e buen senti!o creer* (am*s $ue los +pstoles ,a&an ense/a!o creencias contra!ictorias" 1as !octrinas protestantes aran !iariamente & se po!ra continuar la obra inmortal !e BossuetU Gistoria de las variaciones protestantes" 1a !octrina !e los +pstoles, como la !e Nesucristo, es inmutable" )> *i la de misin" 1os fun!a!ores !el protestantismo no recibieron su misin ni !e los sucesores !e los +pstoles ni !irectamente !e Nesucristo" D>ui%n pues, les !io el po!er !e pre!icar el # an'elioE" Para refutar a to!os los protestantes pasa!os, presentes & futuros, basta plantearles la cuestin $ue planteaba 6ertuliano a los inno a!ores !e su tiempoU CEui%nes sois vosotros, y de dnde vensD l principio estabais en el seno de la )glesia 5omana8 cuando la de6asteis, Cqui%n os dio la misin de predicar estas nuevas doctrinasD &odo aquel que, habla en nombre de $ios debe ser enviado por $ios. !robad pues, vuestra misin" 9a& !os '%neros !e misinU una or!inaria & otra e7traor!inaria" 1a misin or!inaria es a$uella en cu&a irtu! los 0acer!otes son en ia!os por el Papa en el mun!o entero, o por los Qbispos en sus 3CC

!icesis, a propa'ar la fe" 1os inno a!ores no pue!en atribuirse la misin or!inaria, por$ue fueron e7comul'a!os por el Papa & con!ena!os por los Qbispos" D-ecibieron acaso una misin e7traor!inariaE 6al misin no es le'tima, si no se prueba con una eminente santi!a! !e i!a & con @ila'ros" +s es como 0an Pablo probaba su misinU unque nada soy, con todo, yo os he dado claras se:ales de mi apostolado con manifestar una paciencia a todo prueba, con milagros, con prodigios y con maravillas del poder divino187" Pues bien, D!n!e est*n los mila'ros obra!os por los fun!a!ores !el protestantismoE""" No ,abien!o recibi!o ni misin or!inaria ni misin e7traor!inaria, no son pastores le'timos; son intrusos, lobos rapaces intro!uci!os en el reba/o188"

3 EN
B

* REGLA DE =E0 EL PRO"E "AN"I -O CON"RADICE A E2OR

N*E "RO

IE

*CRI "O

?*cil cosa es con encer !e error al protestantismo mostr*n!ole $ue su re'la !e fe es contraria a la olunta! !e Nesucristo" 1a re'la !e fe !el protestante es %staU (a 3iblia, y nada ms que la 3iblia, libremente interpretada por cada individuo" 1G #sta re'la !e fe est* con!ena!a por la Biblia misma" Nuestro 0e/or Nesucristo pre!ic, pero no !e( na!a escrito" No !i(o a sus +pstolesU )d, escribid, vended 3iblias por las calles, sino $ue les 187 33 .or", 12, 11F12" 188 1os incr%!ulos &

racionalistas !e nuestros !as tienen complacencias particulares para los protestantes" 1a incre!uli!a! $ue asola a nuestra socie!a! mo!erna es la consecuencia l'ica, fatal, !e la rebelin reli'iosa !el si'lo 2P3"#l protestante, en nombre !el libre e7amen, rec,a)a una parte !e las er!a!es cristianas $ue la 3'lesia ense/a al mun!o en irtu! !e la autori)acin !e .risto" #l incr%!ulo en nombre !el libre e7amen, a m*s le(os & rec,a)a el con(unto !e esas er!ales" #l principio es el mismo !e una & otra parte; es la ra)n in!i i!ual $ue ocupa el lu'ar !e la fe, es !ecir, !e la sumisin !el espritu a la autori!a! !e Dios" W #!" >uinet"
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!i(oU )d, ense:ad a todas las naciones, predicad el *vangelio... *l que creyere se salvarT el que no creyere se condenar... Euien a vosotros oye, a A me oye... 1ue'o la Biblia no es re'la !e fe estableci!a por Nesucristo; Al no man!a leer la Biblia, sino escuchar a los ?pstoles" 1os ?pstoles predicaronU por me!io !e la pre!icacin propa'aron la fe en el mun!o" 0lo m*s tar!e, al'unos !e ellos escribieron los libros !el Nue o 6estamento" 1a 3'lesia e7isti muc,o antes $ue los # an'elios" D.u*l era entonces la re'la !e fe !e los primeros cristianosE""" Por lo !em*s, la Biblia no pue!e ser una re'la !e fe por$ue los libros $ue la componen no son un catecismo, una ense/an)a reli'iosa clara & completa" 1os # an'elios, los 9ec,os !e los +pstoles, son simples narraciones presenta!as a los fieles para su e!ificacin" 1as #pstolas son fra'mentos sueltos, respuestas a cuestiones particulares" Nam*s preten!ieron los +pstoles !ar en esos fra'mentos escritos un c!i'o !e ense/an)a completo, una frmula !e fe" ?uera !e eso, los escritores sa'ra!os ponen en la misma cate'ora la ense/an)a escrita & la ense/an)a oral" Declaran $ue no ,an escrito m*s $ue una pe$ue/a parte !e las ense/an)as !el 0al a!or189, & !eman!an el mismo respeto para lo $ue ense/an de viva vo3, $ue para lo $ue ,an consi'na!o en sus escritos" 5etened, !ice 0an Pablo, la doctrina que hab%is aprendido, ya sea de palabra, ya por nuestra carta1=B" I a 6imoteoU I lo $ue has odo !e m ante muc,os testi'os, confalo a ,ombres fieles $ue sean aptos para ense/ar a otros1=1" 1ue'o la #scritura santa no contiene todo lo $ue ,a& $ue creer y practicar, puesto $ue los +pstoles nos or!enan conser ar las 6radiciones" &> 1a regla de fe de los protestantes es imposible" +ntes !e la in encin !e la imprenta, los manuscritos !e la Biblia eran raros & costosos" Durante estos catorce si'los, la inmensa ma&ora !e los fieles fueron instrui!os m*s por la pre!icacin $ue por la Biblia" 0i la Biblia es necesaria, estos cristianos no tu ieron re'la !e fe" Pues bien, la ,istoria certifica $ue esos cristianos no alan ciertamente menos $ue los protestantes !e a,ora" +n en nuestros !as, la Biblia no pue!e ser la nica re'la !e fe" Jnos no saben leer; otros carecen !e oportuni!a! para ella" 1os 189 Nn" 2B, 2=" 1=B 33 6es" 2, 18" 1=1 33 6im" 2, 2" 3C8

i'norantes & los pobres no po!ran sal arse, si la sal acin estu iera incula!a a la lectura !e la Biblia" I tan le(os est* !e ser as, $ue Nesucristo !io como se/al !e su misin !i ina, precisamente la # an'eli)acin !e los pobres" #ntre los protestantes, los ,ec,os est*n en oposicin con la teora" #ntre ellos, como entre nosotros, los ni/os reciben su instruccin reli'iosa en la familia, por con!ucto !e los pa!res; en las escuelas, por los maestros; en los templos, por los pastores" #ntre ellos, como entre nosotros, los ni/os, antes !e saber leer, apren!en los primeros ru!imentos !e la !octrina cristiana, el 0mbolo !e los +pstoles & el Dec*lo'o" 0u creencia se fun!a en estas ense/an)as recibi!as & no en la lectura !e la Biblia" 1a ma&ora !e ellos creer* to!a la i!a lo $ue ,a cre!o en su infancia""" +!em*s, Dno tienen los protestantes ministros para e7plicar la Biblia en sus templosE 1ue'o, entre ellos, la Biblia no es nica re'la !e fe" )> El protestantismo no viene de (ios. 6o!a reli'in $ue no pro!uce al'n 0anto, $ue no es confirma!a por al'n mila'ro, no pue!e enir !e Dios" #l mila'ro, se'n ,emos !emostra!o, es el sello la firma $ue Dios imprime a su reli'in" Pues bien, el protestantismo, en tres si'los $ue tiene !e e7istencia, no ,a po!i!o pro!ucir un solo 0anto ni pue!e presentar nin'n mila'ro" 1ue'o no iene !e Dios" #l protestantismo rec,a)a to!o lo $ue es consola!or, tierno & afectuoso en la reli'inU la a!orable presencia !e Nesucristo en el 0acramento !e su amor; el tribunal !e la misericor!ia & !el per!n; la !e ocin a la 0antsima Pir'en @ara, esta !ulce @a!re !el 0al a!or $ue Al nos !io por @a!re en el momento supremo !e su muerte; la in ocacin !e los 0antos, nuestros ,ermanos ma&ores, nuestros ami'os, $ue &a se ,allan en la patria, a!on!e nos llaman & !on!e nos esperan; la oracin por los !ifuntos, etc"< 4@ons" De 0%'ur5" Por eso los protestantes $ue conocen & aman a Dios se ,acen catlicos" Mbjecin. 1os protestantes !icenU 7osotros no queremos como regla de fe ms que la palabra de $ios, la 3iblia, toda la 3iblia, nada ms que la 3iblia... -" W1G D.mo sab%is osotros $ue la Biblia es la Palabra !e DiosE Qs !esafiamos a $ue lo sep*is sin recurrir a la autori!a! !e la 3'lesia .atlica" #s in!u!able $ue osotros !emostrar%is, como nosotros lo ,emos ,ec,o, $ue los libros !el +nti'uo & !el Nue o 6estamento son aut%nticos & er!icos; pero Dcmo prob*is $ue son !i inos, escritos por inspiracin !i inaE No lo po!%is ,acer sin 3C9

recurrir a la autori!a! !e la 3'lesia; 0an +'ustn tena ra)n cuan!o !ecaU >o no creera en el *vangelio si la autoridad de la )glesia "atlica no me moviera a ello" 2G+!mitamos $ue la Biblia sea la palabra !e Dios; & Dcmo probar%is $ue la tra!uccin !e los 1ibros 0antos es fiel & esta libre !e erroresE #l ori'inal !e la Biblia est* escrito en !os len'uasU en hebreo y en griego" 0e ,an ,ec,o !i ersas tra!ucciones, Dcu*l ser* la er!a!eraE D>ui%n os probar* $ue uestra Biblia est* bien tra!uci!a & $ue repro!uce fielmente la Palabra !e DiosE Jn pro erbio !iceU (os traductores son generalmente traidoresT traduttore, tradittore" Posotros no po!%is, pues, saber si uestra Biblia est* bien tra!uci!a, sin una autori!a! infalible & autori!a! infalible no la ,a& sino en la 3'lesia -omana" 9ac%is mal en ec,ar en cara a los catlicos el $ue crean en la palabra !e los 0acer!otes en ia!os por Dios para ense/ar, cuan!o osotros cre%is en la palabra !e un tra!uctor sin man!ato, sin misin; cuan!o osotros recibs su palabra ,umana como palabra !i ina"""" 3G +un$ue conce!i%ramos $ue uestra Biblia est% fielmente tra!uci!a, Dcmo probar%is $ue acert*is a interpretar el senti!o er!a!ero !e las #scriturasE""" 6ene!lo presenteU una falsa interpretacin !e la Palabra 0a'ra!a ,ace !el # an'elio !e .risto el # an'elio !el ,ombre" 1a Biblia es obscura en muc,as partes; la inteli'encia ,umana est* su(eta a error &, !e ,ec,o, frecuentemente se e$ui oca" +s para no citar m*s $ue un e(emplo, estas palabras !e Nuestro 0e/or NesucristoU *ste es mi cuerpo, 1utero las entien!e !el cuerpo !e Nesucristo, mientras .al ino no e en ellas m*s $ue una fi'ura" D.u*l !e los !os ,a !a!o con el er!a!ero senti!o !e la Palabra !i inaE No se pue!e estar cierto !e poseer el er!a!ero senti!o !e la Biblia, sin la !ecisin !e un jue3 infalible" 0i ese (ue) falta, ten!r%is siempre tantas creencias cuantas interpretaciones in!i i!uales, & nunca estar%is se'uros !e compren!er la Palabra !e Dios" +> Te dir2is, finalmenteO *stamos iluminados por la lu+ interior del *spritu Santo... " No ,asta afirmarlo, ,a& $ue probarlo" 0i el #spritu 0anto os inspira Dpor $u% enten!%is las palabras !e la Biblia los unos en un senti!o, & los otros en otroE DPue!e contra!ecirse el #spritu 0antoE Posotros ec,*is en cara a los catlicos el $ue crean en la infalibili!a! !e un Papa, & a la e), os transform*is en otros tantos 37B

Papas infalibles para interpretar la palabra !e Dios""" No, no est* permiti!o a to!o el mun!o interpretar la Biblia, por$ue, !ice 0an PabloU $ios ha dado a los unos el ser pstoles, a otros el ser !rofetas, a otros el ser *vangelistas, a otros el ser !astores y $octores1=2" 0e !ebe pre'untar el senti!o !e la Biblia a a$uellos $ue tienen la misin !e ense/arU (os labios del Sacerdote sern los depositarios de la ciencia, y su palabra dar el conocimiento de la ley1=3" -> @osotros pretend2is aceptar la :iblia, toda la :iblia, etc. Plu'uiese a Dios $ue as fuera, pues entonces serais catlicos" 1a Biblia ense/a $ue Nesucristo estableci una 3'lesia, & $ue en esa 3'lesia ,a constitui!o una autori!a! !octrinal infalible a la $ue !ebemos obe!ecerU )d, !eca Nuestro 0e/or Nesucristo a sus +pstoles, ense:ad a todas las naciones... *l que creyere se salvar y el que no creyere se condenar..." 1ue'o to!o a$uel $ue no obe!ece a los +pstoles & a sus sucesores, !ebe ser consi!era!o como 'entil & publicano""" "onclusin. Q(al* tu ieran presente nuestros ,ermanos ca!os en e7tra o #ue sus antepasados eran catlicos & $ue, ,aci%n!ose a,ora catlicos ellos tambi%n, no cambiaran !e reli'in no ,aran m*s $ue ol er al seno !e la 3'lesia, !e la $ue un !a, !es'racia!amente, !esertaron sus pa!res,20"

8B LA IGLE IA GRIEGA CI VERDADERA IGLE IA

-N"ICA NO PO EE LA NO"A DE LA

Mrigen del cisma de Mriente. #n 8=7, el empera!or 'rie'o @i'uel, llama!o el beo!o, & suministro Bar!as, e7pulsaron !e su se!e !e .onstantinopla a 0an 3'nacio, $ue repren!a sus cr*pulas" 1o reempla)aron por un ,ombre ,ec,ura su&a, ?ocio, $uien en seis !as recibi, sacrle'amente, to!as las r!enes !e la 3'lesia" #ste in!i'no usurpa!or se suble contra el Papa & se !eclar !atriarca 4niversal" *ra el hombre ms artero y saga+ de su %poca8 hablaba como un santo y obraba como un demonio" 0u tentati a fracas" ?ue encerra!o en un monasterio, !on!e muri en 88C" 0us sucesores, alenta!os por los empera!ores !e .onstantinopla, no !e(aron !e aspirar al ttulo !e !atriarca 4niversal" 1=2 Af" 8, 11" 1=3 @al" 2, 7" 1=8 Para to!as las
sobre el protestantismo.

ob(eciones, se pue!e consultar a @ons" !e 0e'ur, $ilogos

371

Por fin, uno !e ellos, @i'uel .erulario, se rebel abiertamente contra la autori!a! !el Papa $ue lo e7comul'o en 1B=8" #l cisma estaba consuma!o" @*s tar!e, la reconciliacin se lle a cabo, & fue solemnemente proclama!a en el .oncilio !e ?lorencia, $ue se celebr en el a/o 1839; pero la mala olunta! !el clero !e .onstantinopla, ,i)o poco menos $ue nulo el resulta!o !e esta unin" Des!e entonces, la 3'lesia cism*tica se !i i!i en tres ramas principalesU la )glesia de "onstantinopla, la )glesia griega y la )glesia rusa, la m*s importante !e to!as" + la primera se a're'aron, por lo menos aparentemente, las 3'lesias !e +ntio$ua, !e Nerusal%n & !e +le(an!ra" -usia recibi la fe cristiana ba(o el reina!o !e la princesa Ql'a, re'ente !el reino !e 98= a 9==, & fue con erti!a !efiniti amente en tiempo !e Pla!imiro el +postlico, en 98C, por 0an .irilo & 0an @eto! o" 1a 3'lesia rusa !epen!i muc,o tiempo !el patriarca !e .onstantinopla, $ue en 1=89 ele al Qbispo !e @osc a la !i'ni!a! patriarcal" @*s tar!e, Pe!ro el :ran!e se apo!er !e la autori!a! reli'iosa, se !eclar (efe espiritual !e to!as las -usias & fun! el 0anto 0no!o para 'obernar la 3'lesia nacional" 1a 3'lesia cism*tica entera conser a to!a a inaltera!os los !o'mas !e la fe $ue tenan antes !e la separacin & $ue son casi los mismos $ue profesa la 3'lesia -omana" 1as principales divergencias son 2stasO a5 1os 'rie'os sostienen $ue el #spritu 0anto proce!e !el Pa!re y no !el 9i(o, & rec,a)an la palabra ?ilio$ue 4$ue si'nificaU & !el 9i(o5" b5 No reconocen la autori!a! suprema !el Papa" c5 0us patriarcas & Qbispos est*n someti!os a la le& !el celibato, pero a los presbteros les est* permiti!o el matrimonio, siempre $ue ,a&a si!o contra!o antes !e la recepcin !e las r!enes sa'ra!as" 9a& con ello m*s !e lo necesario para !eclararlos, a la e), cism*ticos & ,ere(es" 1> 1a Hglesia griega cismtica no es una. No tiene la uni!a! !e 'obierno, puesto $ue sus !i ersos patriarcas son i'uales entre s e in!epen!ientes los unos !e los otros" .a!a patriarca!o forma ,o& una 3'lesia !istinta" 1a !epen!encia !e los patriarcas !e Nerusal%n, !e +ntio$ua & !e +le(an!ra, respecto !el !e .onstantinopla, no es m*s $ue nominal" 1a 3'lesia rusa estu o someti!a al )ar & lo est* a,ora al 'obierno so i%tico, como si los soberanos laicos pu!ieran ser los pastores !e la 3'lesia !e .risto" #l clero cism*tico no $uiere 372

obe!ecer al Papa, sucesor !e 0an Pe!ro, pero no se a er'Ren)a !e ser escla o !el sult*n o !el )ar" M6errible, pero (usto casti'o !e la (usticia !i inaO &> 1a Hglesia griega cismtica no es santa. a; *i en sus fundadores. ?ocio & @i'uel .erulario $uo eran m*s $ue unos intri'antes & ambiciosos" b; *i en sus miembros. 1os 0antos $ue enera estaban canoni)a!os antes !el cisma" 1a tierra $ue pro!u(o a 0an +tanasio; 0an .irilo, 0an Nuan .risstomo, 0an Basilio, 0an :re'orio Nacianceno, es est%ril en 0antos & en 'ran!es obras" 1os mila'ros ,an !e(a!o !e manifestar la e7istencia !i ina" #l clero, someti!o por completo al po!er ci il, !espro isto !e ciencia, autori)a!o a casarse, ,a per!i!o to!o su presti'io" 0u influencia es nula; las poblaciones i'norantes e'etan en el !ecaimiento moral" #stas 3'lesias, ca!as en un esta!o tan miserable !espu%s $ue !e(an a -oma, son manifestaciones falsas" #l cisma 'rie'o, separa!o !el tronco i o !e la 3'lesia .atlica, es una rama corta!a, sin sa ia & muerta" )> *o es "atlica. a; *i por la duracin. #l cisma comen) en el si'lo 32, & no se consum ,asta me!ia!os !el 23, en el a/o 1B=8" b; *i por la e'tensin. #st* confina!a al +sia @enor & a los Balcanes, :recia & -usia" +> *o es apostlica. a; *i por la doctrina ni por#ue ha variado en la fe ,ere!a!a !e los +pstoles al rec,a)ar el prima!o !el Papa & la procesin !el #spritu 0anto, !os !o'mas $ue ,aba a!miti!o !urante m*s !e !ie) si'los" b; *i por la misin. Despu%s !el cisma sus pastores ,an per!i!o to!a misin & to!a (uris!iccinU ,an !e(a!o !e ser los le'timos sucesores !e los +pstoles" #l Papa 1en 2333 4& ,o&, particularmente Nuan Pablo 335, ,i)o frecuentes llamamientos a las pobres 3'lesias cism*ticas, a fin !e ol erlas a la i!a" 0u amor a la 0antsima Pir'en & a la #ucarista es la pren!a !e esperan)a !e su uelta a la uni!a!" 1os 'rie'os tienen a la 1.anagia2, es !ecir a la 0anta @a!re !e Dios, una 'ran !e ocin" 0u 3cn o ima'en sa'ra!a est* pinta!a en to!os los templos, & le re)an con fer or" 1a #ucarista es consa'ra!a por los 0acer!otes & conser a!a en los altares" Ness & @ara Dno se compa!ecer*n !e estas pobres almas; cu&a memoria, sobre to!o en el pueblo, est* !e buena feE No se trata m*s $ue !e ol er a la 373

!octrina !e los 'ran!es Doctores !e Qriente, !e 0an +tanasio, !e 0an :re'orio, !e 0an Nuan .risstomo, !e 0an .irilo, to!os los cuales permanecieron in iolablemente uni!os a la 0e!e -omana" "onclusin general. 1a er!a!era 3'lesia !e Nesucristo, se'n el Evangelio y la 6radicin, !ebe ser Jna, 0anta, .atlica, +postlica" +s lo !eclara el .oncilio 'eneral !e Nicea, a!miti!o por to!as las 3'lesias $ue se !icen cristianas" 1as sectas protestantes & las 3'lesias cism*ticas no tienen nin'una !e estas cuali!a!es" Por consi'uiente no son & no pue!en ser la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" Por el contrario, la Hglesia "atlica es estrictamente Gna en su fe, en su culto, en su gobierno; 9anta en su fundador, en su doctrina, en sus miembros; "atlica en el tiempo & en %l espacio; ?postlica en su doctrina, misin & sacerdocio" 1ue'o es la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" MDic,osos los cristianos a $uienes la Pro i!encia ,i)o nacer en un pas catlicoO #s una 'racia $ue no se pue!e apreciar sino poni%n!ose en lu'ar !e las infortuna!as ctimas !el cisma & !e la ,ere(a" D>u% $uer%is $ue sean, en esas reli'iones con tan pocos au7ilios espirituales, an las almas rectas & buenasE -o'uemos a Dios $ue estos ,ermanos separa!os !e nosotros por circunstancias !es'racia!as, lle'uen a conocer la er!a! & ten'an el alor !e se'uirla< 4Portais5"

NECE

IDAD DE PER"ENECER A LA IGLE IA

CA"+LICA

10&. P. N!Es necesario para salvarse pertenecer a la Hglesia "atlica% -" W0, por$ue Nesucristo or!ena a to!os los ,ombres $ue formen parte !e su 3'lesia, ba(o pena !e con!enacin eterna" 1G Al !i(o a los Prncipes !e su 3'lesia; 3! por to!o el mun!o pre!ica! el # an'elio a to!a criatura; el $ue cre&ere ser* sal a!o, & el $ue no cre&ere ser* con!ena!o""" >uien a osotros o&e, a @ me o&e; $uien os !esprecia, a @ me !esprecia & !esprecia tambi%n a mi Pa!re $ue me ,a en ia!o """ 0i al'uien no escuc,a a la 3'lesia, sea para osotros como 'entil & publicano<" 0e'n estas palabras, la 3'lesia es la autori!a! i iente, estableci!a por Nesucristo para $ue le represente en el mun!o" #s as $ue to!o ,ombre !ebe su(etarse a la autori!a! estableci!a por Dios para $ue lo represente en la tierra, como un sb!ito est* obli'a!o a obe!ecer a los representantes !e su soberano" 1ue'o to!os los ,ombres est*n obli'a!os a someterse a la 3'lesia" 378

2G Para sal arse ,a& $ue creer lo $ue Nesucristo ense/a, ,acer lo $ue man!a & recibir !e Al la i!a !e la 'racia" #s as $ue slo en la 3'lesia .atlica se cree en la !octrina !e .risto, se practican sus Preceptos & se recibe su :racia" 1ue'o es necesario para sal arse pertenecer a la 3'lesia .atlica" #lla es el camino fi(a!o por Dios para con!ucir a los ,ombres a la sal acin" 6o!o el $ue re,sa este .amino se pier!e" 3G Nesucristo es el Ynico me!ia!or entre su Pa!re & nosotros; la 3'lesia es la nica me!ia!ora entre nosotros & Nesucristo" #s, pues, necesario entrar en la 3'lesia para ir a Nesucristo, para ir a Dios" Por consi'uiente, $uien$uiera $ue oluntariamente permane)ca fuera !e la 3'lesia .atlica, no pue!e lle'ar a la sal acin" No pue!e tener a Dios por Pa!re $uien no tiene a la 3'lesia por @a!re<" #sta necesi!a! !e pertenecer a la 3'lesia .atlica no es m*s $ue una consecuencia !e las !emostraciones prece!entes" Jna reli'in es necesaria al ,ombreU una sola reli'in es er!a!era; la reli'in cristiana es esta reli'in er!a!era & !i ina; lue'o ,a& $ue se'uir & practicar la reli'in cristiana" #s as $ue la reli'in cristiana no se ,alla sino en la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo, en la 3'lesia .atlica, puesto $ue ella ,a recibi!o el !epsito !e los !o'mas & !e los preceptos re ela!os por Nesucristo, & $ue slo ella posee !erec,o & po!er !e comunicar la 'racia fruto !e los m%ritos !el -e!entor" 1ue'o es necesario, ba(o pena !e muerte eterna, entrar en la 3'lesia .atlica tan lue'o como se ,a&an conoci!o su ori'en, su misin & su autori!a! !i ina" 1G Nesucristo or!ena a sus +pstoles $ue iluminen a los ,ombres con la pre!icacin !el # an'elio, $ue los santifi$uen con los 0acramentos & los !iri(an por me!io !e le&es" +l mismo tiempo impone a los ,ombres la obli'acin !e obe!ecer a los Pastores !e la 3'lesia como a Al mismoU Euien a vosotros oye, a A me oye,; etc" 6o!os los ,ombres, por tanto, est*n obli'a!os por un precepto formal !e Nesucristo, a escuc,ar a a$uellos $ue ense/an en su nombre, a recibir !e sus manos la i!a !e la 'racia encerra!a en los 0acramentos, a obe!ecer sus preceptos ba(o pena !e !espreciar al 9i(o !e Dios & a su Pa!re, $ue le en i a la tierra para sal ar a los ,ombres" 6o!o el $ue cre&ere en la palabra !e los +pstoles & fuere bauti)a!o, se sal ar*U to!o el $ue no cre&ere, ser* con!ena!o" 2G Para ir al cielo ,a& $ue se'uir el camino tra)a!o por Dios" Qi'amos a un ilustre ora!or mo!ernoU Para entrar en posesin !e la felici!a! sobrenatural, Dios pue!e se/alarnos una ruta especial & nica, Al tiene el !erec,o !e subor!inar la con$uista !e esa felici!a! 37=

a cierto con(unto !e con!iciones obli'atorias; si nosotros no las cumplimos, si no marc,amos por el sen!ero $ue nos tra)an, ten!r* pleno !erec,o para !es,ere!arnos !el trono $ue nos ,a prometi!o en el cielo" D9a& na!a m*s le'timoE pre'unto &o" W0ol!a!os, D eis ese fuerteE @a/ana ten!r%is $ue apo!eraros !e %l por asalto" WDPor $u% la!o, capit*nE WPor el Norte, es la nica parte por !on!e es accesible &, a!em*s, %sta es mi olunta!" W#nten!i!o" WI los sol!a!os obe!ecen" h ten%is el poder de un general, ah ten%is la obligacin de un e6%rcito. >a lo habr%is comprendido, Se:ores8 el e6%rcito somos nosotros8 el fuerte es la meta inmortal a la cual aspiramos8 el general es $ios. Bl tiene sobre nuestros destinos un dominio absoluto. (ibre para fi6ar nuestras glorias y nuestras alegras futuras, no lo es menos para fi6ar el camino que debe conducirnos a ellas, Si le place decirnosT &1 pasars por all y nada ms que por all, tan luego como sus planes nos sean anunciados no tenemos que replicar ni una palabra. 7o podemos decirleT 7o puedo8 Bl no manda lo imposible. 7o podemos decirleT *so no me gusta8 no le corresponde a Bl acomodarse a nuestros caprichos, sino a nosotros el acatar sus voluntades1==" +,ora bien, la 3'lesia .atlica es el nico camino tra)a!o por Dios para ir al cielo" .ual$uiera $ue re,se creer en sus !o'mas, recibir sus 0acramentos, se'uir sus preceptos, ser* con!ena!o" #l triple po!er conferi!o por Nuestro 0e/or Nesucristo a su 3'lesia es una prueba e i!ente !e la olunta! !i ina" Al le ,a !a!o un po!er !octrinal para ense/ar las er!a!es re ela!as, un po!er sacer!otal, para conferir la 'racia, un po!er pastoral para re'ir la socie!a! !e las almas" 1os $ue se nie'an a someterse a este triple po!er !e la 3'lesia, i en le(os !e la sal acin, como los pa'anos o a!ora!ores !e !olos & los publicanos o peca!ores impenitentes" 3G Nuestra sal acin no iene sino !e NessU Io so& el camino, la er!a! & la i!a, !ice Al; na!ie lle'a al Pa!re sino por m< 1=C" #l $ue en @ no estu iere, ser* ec,a!o fuera como sarmiento & se secar*, se le arro(ar* al fue'o, & se $uemar*<1=7" I no est* en otro al'uno 4fuera !e Ness5 la sal acin, por$ue otro Nombre no ,a& !eba(o !el cielo !a!o a los ,ombres en el cual po!amos ser

1== @ons" Plantier, +! 1=C Nn" 18, C" 1=7 Nn" 1=, C"

iento !e 1887"
37C

sal os<1=8" 1ue'o, Nesucristo es el Ynico Tediador entre su Pa!re & nosotros" 1a 3'lesia no es m*s $ue una sola cosa con Nesucristo" #s Nesucristo mismo prolon'an!o su encarnacin entre los ,ombres" 1a 3'lesia contina en la tierra la misin !e Nesucristo" "omo mi !adre me ha enviado, as os envo >o8 mi !adre me ha enviado para salvar al mundo, >o tambi%n os envo para salvar a los hombres de todos los tiempos y de todas las naciones" No ,a&, pues, sal acin posible fuera !e la 3'lesia" 1a 3'lesia es el cuerpo !e Nesucristo, el complemento !e .risto, su !esen ol imiento a tra %s !e los si'los" 7adie, !ice 0an +'ustn, puede obtener la vida eterna si no tiene a "risto por cabe+a, si no pertenece a su cuerpo, que es la )glesia. !ero as como en un cuerpo slo los miembros que lo constituyen estn sometidos a la influencia de la cabe+a, mientras los miembros extra:os no pueden participar de su vida, as tambi%n los miembros extra:os a la )glesia no pueden recibir la gracia y la vida que Pesucristo, "abe+a de la )glesia, comunica a sus miembros. 1a 3'lesia es la esposa !e Nesucristo !e la manera $ue # a, la esposa !el primer +!*n, es la ma!re !e to!os los ,ombres; la 3'lesia, esposa !el se'un!o +!*n, !ebe ser la ma!re !e to!os los esco'i!os" #sta es la ense/an)a !e to!os los 0antos Pa!res" Si alguien vive fuera de la )glesia, !ice 0an +'ustn, no es del n1mero de los hi6os8 y no queriendo tener a la )glesia por Aadre, no tendr a $ios por !adreT 7ec habebit $eum !atrem qui *cclesiam noluerit habere matrem. quel, dice San "ipriano, que abandona a la )glesia de Pesucristo, no llegar a las recompensas de Pesucristo. 7o, no puede tener a $ios par !adre el que no tiene a la )glesia por Aadre. +!em*s !e esto, to!os los 0antos Pa!res emplean la comparacin !el +rca !e No%" Nin'uno !e los $ue no entraron en el +rca !e No% se sal ; tampoco se sal ar* na!ie $ue no entre en la 3'lesia .atlica" 1a m*7ima, pues, fuera de la )glesia no hay salvacin, resulta !e las palabras !el # an'elio, !e los escritos !e los 0antos Pa!res & !e to!a la tra!icin cristiana" "onclusin. #l ,ombre no es libre para ele'ir entre las arias sectas cristianas & la 3'lesia .atlica" 0ostener lo contrario seria afirmar, o $ue Nesucristo al fun!ar su 3'lesia ,i)o una obra perfectamente intil, lo $ue es una blasfemia, o $ue to!as las 1=8 9ec,"

8, 12"
377

reli'iones son buenas, lo $ue es un absur!o manifiesto, puesto $ue !e !os creencias opuestas una necesariamente es la er!a!era; & sera impo suponer $ue Dios pue!a permanecer in!iferente entre el error & la er!a!" 1C3" P" WD>u% si'nifica la m*7imaU ;uera de la )glesia no hay salvacinE -" W1G #sta m*7ima no si'nificaU 6o!o el $ue no sea .atlico ser* con!ena!o; sino $ue, sien!o obli'atoria para to!os la reli'in .atlica, el $ue re,usa instruirse acerca !e #lla, o abra)arla una e) conoci!a, peca 'ra emente & se ,ace acree!or a la con!enacin eterna" 2G #n cuanto a los $ue no conocen a la 3'lesia, si obser an la le& natural 'raba!a en su cora)n, si cumplen con los !eberes $ue les !icta la conciencia, Dios, $ue $uiere la sal acin !e to!os, les !ar* las luces & 'racias necesarias para conse'uir la sal acin" #stos tales se sal ar*n por el !eseo implcito !e pertenecer a la 3'lesia" 0in embar'o, es una 'ran !es'racia no conocer a la 3'lesia, por$ue ese !esconocimiento lle a consi'o la pri acin !e los me!ios eficaces $ue esta buena @a!re ofrece a sus ,i(os para $ue pue!an lle'ar f*cilmente al cielo" 0e pue!e pertenecer a la 3'lesiaU o en reali!a!, o por !eseo, al menos implcito" 1lamamos implcitoU el !eseo conteni!o en la olunta! e7presa & 'eneral !e emplear los me!ios & obser ar las le&es estableci!as por Dios para conse'uir las sal acin" #s !e necesi!a! !e precepto pertenecer a la 3'lesia en reali!a!, & !e necesi!a! !e me!io el pertenecer a #lla, por lo menos, en !eseo implcito" 1a necesi!a! !e la 3'lesia, por consi'uiente, no se !iferencia !e la !el Bautismo" Para sal arse, ,a& $ue recibir el Bautismo en reali!a! o en !eseoU !e la misma manera, ,a& $ue pertenecer a la 3'lesia .atlica, en reali!a! o en !eseo" #sta !octrina pue!e e7plicarse en otros t%rminosU #s !e necesidad de precepto pertenecer al cuerpo !e la 3'lesia, & !e necesidad de medio pertenecer a su alma" #l cuerpo o la parte isible !e la 3'lesia, es la socie!a! !e los fieles bauti)a!os, uni!os isiblemente entre s por la profesin !e la misma fe, la participacin !e los mismos 0acramentos & la sumisin a los pastores le'timos" #l alma, o parte in isible !e la 3'lesia, es la 'racia santificante, principio !e i!a sobrenatural" 1as almas $ue la poseen, uni!as in isiblemente a Nesucristo por la fe, esperan)a &, sobre to!o, por la cari!a!, est*n uni!as entre s como las ramas !el *rbol $ue reciben !el mismo tronco la misma sa ia & la misma i!a" Para pertenecer al 378

alma !e la 3'lesia es suficiente estar en esta!o !e 'racia, & poseer la i!a !i ina $ue Nesucristo nos mereci con su muerte, & $ue Al nos comunica por el #spritu 0anto" 1G 6o!o a$uel $ue reconoce a Nesucristo como a Dios & a la 3'lesia .atlica como a la nica !i ina, & $ue esto, no obstante, se mantiene fuera !e su seno, no pue!e sal arse, por$ue se nie'a a cumplir el 'ran precepto impuesto por Nesucristo a to!os los ,ombres !e $ue sean miembros !e su 3'lesia" D#s in(usto e7cluir !e la sal acin a los ,ere(es & a los cism*ticos !e mala fe $ue, por capric,o & con obstinacin, se nie'an a buscar la er!a!, o $ue, an ien!o la lu), permanecen oluntariamente en las tinieblasE DNo es acaso (usto $ue a$uellos $ue re,san entrar en el +rca !e la sal acin pere)can en el naufra'ioE D>ue los $ue no $uieren pertenecer a la casa !e Dios en la tierra sean e7clui!os !e la celestial Nerusal%nE 1os $ue !u!an !e la er!a! !e su reli'in, !eben buscar la er!a!era 3'lesia" #l ,ere(e, el fiel, $ue atormenta!os por la !u!a, !escui!an la oracin, !e(an !e consultar & !e ilustrarse, se ,acen reos !e peca!o 'ra e" 2G DPue!en sal arse los $ue no conocen a la 3'lesiaE #sta pre'unta pue!e referirse a los ni/os & a los a!ultos" +5 1os ni/os !e los ,ere(es, !e los cism*ticos, !e los infieles, si son *li!amente bauti)a!os, reciben con el bautismo la 'racia santificante, & no la pier!en sino cuan!o, con a! ertencia plena, caen en falta 'ra e" 1os ni/os $ue mueren sin el bautismo, &, por consi'uiente, fuera !e la 3'lesia, est*n pri a!os !e la felici!a! sobrenatural & !e la isin beatfica" Pero esta !ic,a no les es !ebi!a, por$ue supera las e7i'encias !e la naturale)a ,umana" 0e'n la ense/an)a comn !e los telo'os, estos ni/os no sufren la pena !e senti!o; tampoco sufren, se'n 0anto 6om*s, el sentimiento !e triste)a $ue po!ra causarles la p%r!i!a !e la isin !e Dios" :o)an !e la felici!a! natural, $ue ,ubiera si!o la ,erencia !e la naturale)a ,umana, si Dios no nos ,ubiera ele a!o al or!en sobrenatural, & bene!ecir*n eternamente al .rea!or por ,aberlos saca!o !e la na!a" B56ampoco es imposible la sal acin para los a!ultos $ue i en en las sectas ,er%ticas, cism*ticas o en las naciones infieles" 1G Jna le& !esconoci!a no pue!e obli'ar" 1os $ue i'noran el # an'elio !esconocen a la 3'lesia !e Nesucristo &, por lo mismo, se ,allan in oluntariamente fuera !e ella; no pue!en ser con!ena!os por este simple ,ec,oU Na!ie se con!ena sino por su culpa" 1a 379

buena fe e7cusaU Dios no imputar* a los $ue est*n fuera !e la 3'lesia sin culpa propia & por i'norancia in encible, un esta!o !el $ue no son responsables" #stos tales no est*n obli'a!os m*s $ue a ser ir a Dios me!iante el cumplimiento !e los !eberes $ue les impone la conciencia" 2G 0i estos ,ombres, los infieles, obser an con fidelidad la ley natural 'raba!a en to!os los cora)ones, & los ,ere(es & cism*ticos, a!em*s !e la le& natural, las positi as, en la parte $ue ,a&a lle'a!o a su noticia; si est*n !ispuestos a abra)ar la er!a! $ue lle'ue a su conocimiento; en una palabra, si ,acen !e su parte to!o lo posible, Dios les !ar* las 'racias $ue necesitan" +l $ue ,ace !e su parte to!o lo posible, Dios no le nie'a su 'raciaU ;acenti quod est in se, $eus non denegat gratiam, !icen los telo'os" Al $uiere la sal acin !e to!os, para to!os !ispone & conce!e 'racias suficientes para $ue pue!an alcan)ar la (ustificacin & la sal acin" 0i Dios no les ,ace conocer e7teriormente, me!iante la pre!icacin, las er!a!es necesarias para sal arse, lo ,ar* interiormente por s mismo o por el ministerio !e los *n'eles" $ios, !ice 0anto 6om*s, enviar un ngel para introducir en la )glesia a los hombres de buena voluntad, antes que de6arlos que se pierdan1=9" #scuc,emos al inmortal Pontfice Po 32, en su #ncclica !el 1B !e a'osto !e 18C3U 7osotros sabemos que aquellos que viven en la ignorancia invencible de nuestra religin y que siguen fielmente los preceptos de la ley natural impresa en todos los cora+ones8 que, dispuestos a seguir la voluntad de $ios, llevan una vida ordenada y honesta, sabemos que pueden, con el auxilio de la lu+ y de la gracia divina, obtener la vida eterna8 porque $ios, que penetra y ve perfectamente los pensamientos y las disposiciones de todos los espritus, en su clemencia y en su soberana bondad no permite que nadie sea castigado con suplicios eternos sin haberse hecho culpable de una falta voluntaria" 3G D0i'nifica lo !ic,o $ue %stos infieles, estos ,ere(es, estos cism*ticos !e buena fe, se sal ar*n fuera !e la 3'lesiaE No, por cierto, por lo mismo $ue tienen el !eseo sincero !e ,acer la olunta! !e Dios !e abra)ar la er!a! pertenecen a la Hglesia con el cora3n, puesto $ue estaran en ella si la conocieran; tenien!o la cari!a! perfecta, !esean implcitamente pertenecer a la 3'lesia, & este !eseo suple la incorporacin real, como el !eseo implcito !el bautismo suple el bautismo mismo" #llos pertenecen, si no al cuerpo, por lo menos al alma !e la 3'lesia" 1=9 0uma

6eol'ica, 333, $" 1"

38B

"onclusln. #stos ,ombres !e buena fe & !e buena olunta!, Dson muc,osE 1as 3'lesias 'rie'a & rusa, las sectas protestantes !e +lemania, !e 3n'laterra, !e 0ui)a, !e +m%rica, Docultan a muc,os ele'i!osE #s %ste un misterio $ue slo Dios pue!e conocer" 0i na!a es m*s cierto $ue este principioU ;uera de la )glesia no hay salvacin, na!a es m*s misterioso $ue su aplicacin, por$ue %sta encierra tres elementos inson!ables,LOU la gracia de (ios, la conciencia del hombre y la hora de la muerte1C1" De estos principios incontestables resulta $ue, relati amente a la sal acin, se pue!en !istin'uir, entre los ,ombres, las clases

!el lector sobre las palabras !e un escritor mu& serio, el abate Pire ne, en sus #stu!ios filosficos sobre las principales cuestiones !e la -eli'in re ela!a" #llas pue!en contribuir a sal ar, en el momento !e la muerte, una 'ran multitu! !e almas"V0upon'amos $ue el pa'ano, & !'ase lo mismo !e los ,ere(es, !e los cism*ticos & !e los peca!ores, muere aman!o a Dios por s mismo & sobre to!as las cosas con cari!a! perfecta; por lo mismo se sal a" Por$ue con la cari!a! sobrenatural %l lo tiene to!oU la cari!a! (ustifica por s misma" I nota! $ue el 'ra!o m*s !%bil !e cari!a! es suficienteU por$ue la esencia !e una irtu! no consiste en su intensi!a! 4u/a 'ota !e a'ua es tan a'ua como to!o el oc%ano5, & la canti!a! !e una cosa no influ&e en su naturale)a" Por tanto, la cari!a! subsiste con el ape'o al peca!o enial, & particularmente, subsiste sin nin'una !e ocin sensible"V#st*is, por consi'uiente, sal a!o, !es!e el momento $ue !e(*is esta i!a aman!o a Dios por s mismo & sobre to!as las cosas" #st*is sal a!o, cuales$uiera $ue sean las circunstancias en $ue os encontr%is" >ue en el momento supremo, pa'ano, ,ere(e o peca!or, uestra olunta!, mo i!a por la 'racia !e Dios, pro!u)ca un acto !e cari!a! perfecta, aun$ue mu& !%bil, & uestra sal acin est* ase'ura!a, por$ue la
381

1CB Pue!e erseU @ons" Besson, (a )glesia. 1C1 .reemos til llamar la atencin

si'uientesU 1>, El "atlico en estado de graciaO pertenece, al mismo tiempo, al cuerpo & al alma !e la 3'lesia, &, si muere en ese esta!o, su sal acin est* ase'ura!a" &> El "atlico pecadorO es !ecir, en peca!o mortal actual, no pertenece al alma !e la 3'lesia m*s $ue por los nculos !e la fe & !e la esperan)a; es un miembro parali)a!o $ue pue!e re i ir to!a a, pero $ue, por el momento, est* pri a!o !e i!a" 0i la muerte lo sorpren!e en peca!o mortal, su !es'racia es irreme!iable" Pero como pertenece al cuerpo !e la 3'lesia, tiene mil me!ios para ol er a Dios" )> El apstataO $ue se ,a ale(a!o por s mismo !el seno !e ta 3'lesia" +> El incr2dulo, el hereje, el cismtico ocultos $ue no ,an roto abiertamente con la 3'lesia, pertenecen a su cuerpo; pero se ,allan separa!os !e su alma & en camino !e per!icin" =G #l ,ere(e, el cism*tico !e buena fe, el e7comul'a!o penitente 4arrepenti!o5 no pertenecen al cuerpo !e la 3'lesia, pero pue!e estar uni!os a su alma por los la)os !e la fe & !e la cari!a! !i inaU si mueren sinW falta 'ra e en la conciencia, o con contricin perfecta, se sal ar*n" 0> ,inalmente, los infieles, los #ue no han odo hablar del Evangelio, se ,allan en el esta!o en $ue se ,allaban los 'entiles antes !e la eni!a !el @esas; no tienen m*s !eberes $ue cumplir

cari!a! ,ace perfecta a la contricin; la cari!a! & la contricin perfecta contienen el !eseo, por lo menos implcito, !el bautismo & !e la confesin"V0i se !esea saber !e $u% mo!o se comunica la cari!a! a los ,ombres, ,e a$u la contestacin !e los telo'osU Dios !ar* lo necesario a to!os a$uellos $ue ,acen lo $ue ,umanamente !epen!en !e ellos, aun cuan!o para esto tu iera $ue ,acer un mila'ro"1as personas $ue se ,allan (unto a los moribun!os, aun$ue sean %stos ,ere(es, pue!en f*cilmente mo erlos a ,acer actos !e cari!a! perfecta, ,abl*n!oles !e la e7celencia, !e la bon!a!, !e la amabili!a! & !e la belle)a infinitas !e Dios; en comparacin !el cual to!os los bienes crea!os no son m*s $ue pol o"""
382

$ue los $ue conocen por la le& natural & por la e!ucacin, la cual les ,a transmiti!o, aun$ue altera!as, las tra!iciones primiti as acerca !e Dios, la e7istencia !e otra i!a" #l infiel $ue cree como eni!o !e Dios to!o lo $ue %l sabe !e la er!a!era reli'in, $ue no pi!e sino ser instrui!o acerca !e las er!a!es !e la fe, $ue obser a la le& !i ina tal como la conoce; se sal ar*, por$ue pertenece al alma !e la 3'lesia por los !ones interiores !e la 'racia" No ,abr*, pues, m*s per!i!os sin reme!io $ue los apstatas, los incr%!ulos, los ,ere(es, los cism*ticos & los infieles de mala fe, los e'comulgados impenitentes & los catlicos muertos en pecado mortal,L."

III. ORGANI3ACI+N DE LA IGLE

IA

CA"+LICA

1a 3'lesia .atlica es la socie!a! !e los fieles reuni!os por la profesin !e una misma fe, la participacin !e los mismos 0acramentos, la sumisin a los pastores le'timos, cu&o (efe isible es el Papa, sucesor !e 0an Pe!ro & Picario !e Nesucristo en la tierra" #l cuerpo social !e la 3'lesia compren!e el con(unto !e los pastores & !e los fieles" !"ules son los pastores legtimos de la Hglesia% 0on el Papa, los Qbispos, los 0acer!otes consa'ra!os e institui!os !e acuer!o con las re'las estableci!as" El Papa es el Picario !e Nesucristo, el sucesor !e 0an Pe!ro & el pastor supremo !e la 3'lesia" #s ele'i!o por los .ar!enalesU Jna e) nombra!o, no !epen!e sino !e Dios, $ue le comunica !irectamente sus po!eres" Na!ie pue!e (u)'arle, ni pri arle !e su !i'ni!a!" 1os "ardenales, nombra!os por el Papa & re ocables a olunta! !el mismo, componen el "onse6o ordinario del Soberano !ontficeU est*n puestos al frente !e las !i ersas "ongregaciones 5omanas, $ue se !istribu&en, ba(o las r!enes !el Papa, to!o los ne'ocios !el 'obierno !e la 3'lesia" +l presente son los nicos $ue poseen el !erec,o !e ele'ir al nue o Papa" 2G 1os Mbispos son los sucesores !e los +pstoles, o encar'a!os por el #spritu 0anto !el 'obierno espiritual !e las !icesis ba(o la autori!a! !el Papa, $ue les !a la institucin cannica" 1os Patriarcas, Prima!os & +r)Qbispos son simplemente Qbispos con una !i'ni!a! m*s ele a!a & una (uris!iccin m*s e7tensa" .omo el Papa, ca!a Qbispo tiene un conse(o para a&u!arle 1C2 #7tracto !e Portais, $octrina "atlica. 383

en el 'obierno !e la !icesis" 1os vicarios generales son los au7iliares !el Qbispo en la a!ministracin !e la !icesis" 3G 1os 9acerdotes son los coopera!ores !e los Qbispos" +s como el uni erso catlico est* !i i!i!o en circunscripciones llama!as !icesis, as %stas, a su e), se sub!i i!en en Parro$uias" 1os 0acer!otes son !esi'na!os por los Qbispos para el 'obierno !e las parro$uias; tienen a eces au7iliares, llama!os tenientes, coa!(utores" #l Papa & los Qbispos forman el clero superior, la 3'lesia !ocente; los simples 0acer!otes forman el clero inferior" 1os primeros timen la misin !e !efinir la er!a!era !octrina & !e con!enar el error; los simples 0acer!otes tienen por oficio pre!icar a los fieles lo $ue es !efini!o & propuesto por la 3'lesia !ocente" 8G Para ser pastor legtimo es necesarioU #l po!er !el Qr!en, conferi!o al Qbispo por la .onsa'racin #piscopal & al 0acer!ote por la .onsa'racin 0acer!otal; el po!er !e (uris!iccin, !a!o por el superior para e(ercer las funciones espirituales" #stos !os po!eres, recibi!os por a !e 9acramento & por a !e Tisin, no son otra cosa $ue los po!eres !e Nesucristo comunica!os a sus ministros" De esta manera Nesucristo 'obierna su 3'lesia, ,asta en las parro$uias m*s pe$ue/as, por me!io !e sus pastores le'timos" + ca!a uno !e ellos ,a !ic,oU Euien os escucha, me escucha a A..." 1os simples 0acer!otes reciben su (uris!iccin !el Qbispo, el Qbispo !el Papa, el Papa !e Nesucristo, $ue la ,a conferi!o !irectamente a 0an Pe!ro & a to!os sus sucesores" Jn simple cura no tiene m*s (uris!iccin $ue sobre su Parro$uia & est* !irectamente someti!o a su Qbispo; un Qbispo no tiene (uris!iccin, sino sobre su !icesis & !epen!e !el Papa" #l Papa posee plenitu! !e (uris!iccin sobre la 3'lesia uni ersal, & no !epen!e m*s $ue !e Dios" 6al es la (erar$ua o subor!inacin !e po!eres $ue pro!uce la uni!a! efecti a !e 'obierno" Por consi'uiente, un 0acer!ote no constitui!o por su Qbispo, un Qbispo no reconoci!o & aproba!o por el Papa, no son pastores le'timosU son intrusos, & los fieles !eben e itarlos como a falsos pastores, como se practic siempre en la 3'lesia" =G 1os miembros de la Hglesia son to!os los ,ombres bauti)a!os, su(etos al Papa por interme!io !e los pastores subalternos; se les llama fieles o er!a!eros cre&entes, por$ue profesan la er!a!era reli'in !e Nesucristo" Pamos a estu!iar esta or'ani)acin en los tres artculos si'uientesU 388

1G #l Papa, sus prerro'ati as, sus po!eres" 2G 1os Qbispos, los 0acer!otes, sus !i ersos po!eres" 3G 1os simples fieles"

1B El Pa)a 'u' )rerro!ati?a'0 'u' )odere'

10+. P. N!=ui2n es el Papa% -" W#l Papa es el Picario !e Nesucristo, el sucesor !e 0an Pe!ro, el !octor infalible, el Pa!re comn !e los pastores & !e los fieles, la .abe)a 0uprema & isible !e la 3'lesia" 0e le llama tambi%n 0umo Pontfice por$ue %l es el prncipe !e los pontfices, el Qbispo !e los Qbispos" 1> El Papa es el @icario de Pesucristo. 0er Picario !e Nesucristo es ,acer sus eces" Nuestro 0e/or Nesucristo es el (efe in isible !e la 3'lesia, nunca !e(a !e !iri'irla, !e asistirla, !e i ificarla & !e 'obernarla" Pero la 3'lesia, socie!a! isible, tiene necesi!a! !e un 'oberna!or isibleU ese 'oberna!or supremo es el Papa, $ue ,ace las eces !e Nesucristo & le representa en la tierra" &> El Papa es el sucesor de 9an Pedro. 0ucesor !e 0an Pe!ro, en la se!e !e -oma, el Papa ,a ,ere!a!o la autori!a! !el prncipe !e los +pstoles, primera .abe)a !e la 3'lesia uni ersal" Al es, por consi'uiente, como 0an Pe!ro, el Qbispo !e -oma & el 0upremo Nerarca !e to!a la 3'lesia" )> El Papa es el doctor infalible de la Hglesia. 9a recibi!o !e Nesucristo la misin !e ense/ar a to!os, pastores & fieles, las er!a!es !e la fe" 1os Qbispos est*n obli'a!os a someterse a sus ense/an)as, & na!a pue!en ense/ar sin su aprobacin e7presa o t*cita" Al es infalible, a saber, no pue!e e$ui ocarse cuan!o llena los !eberes !e su car'o" +> El Papa es el Padre com$n de los pastores y de los fieles. Despu%s !e Dios, %l es la fuente !e la i!a sobrenatural; la .abe)a $ue !a a la 3'lesia, cuerpo mstico !e Nesucristo, el mo imiento, la fuer)a & la i!a" -> El Papa es el Pastor supremo de la Hglesia. #l ,a recibi!o !irectamente !e Nuestro 0e/or Nesucristo, en la persona !e Pe!ro, la plenitu! !e la autori!a! sobre la 3'lesia uni ersal" 10-. P. N!"ules son las prerrogativas del Papa% -" W#l Papa, sucesor le'timo !e 0an Pe!ro, recibe !irectamente !e Nesucristo, como recibi el Prncipe !e los +pstoles, la ?utoridad soberana sobre to!a la 3'lesia" Posee el prima!o !e ,onor & !e (uris!iccin, el pleno po!er !e 38=

apacentar & 'obernar a los pastores & a los fieles" #l prima!o !el Papa es el principio permanente & %l fun!amento isible !e la uni!a! !e la 3'lesia< 4.oncilio Paticano 35" #l 9i(o !e Dios, para ase'urar la uni!a! perfecta en su 3'lesia la constitu& en forma !e monar$ua" +l efecto, estableci a$u en la tierra, en la persona !e Pe!ro un representante, un Picario, al cual confiri la autori!a! soberana en el or!en espiritual" 0ucesor !e Pe!ro, el Papa es, como %l, er!a!ero Picario !e Nesucristo, la autori!a! suprema !e la monar$ua, el monarca !e la 3'lesia" #sta autori!a! soberana !el Papa !imana claramente !e las tres er!a!es si'uientes, &a !emostra!asU 1a Nesucristo !io a 0an Pe!ro un prima!o !e ,onor & !e (uris!iccin soberana sobre to!a la 3'lesia" Por eso, !espu%s !e la +scensin emos al Prncipe !e los +pstoles e(ercer un po!er soberano en la 3'lesia primiti aU %l es el primero en to!o, & en to!o obra como el jefe supremo" 6al aparece el Papa en el # an'elio & en los 9ec,os !e los +pstoles 4P%ase n" 1835" 2a Nesucristo $uiso $ue este prima!o fuera perpetuo & pasara a los sucesores !e Pe!ro" #l 0al a!or institu& el prima!o !e 0an Pe!ro para mantener en la 3'lesia la uni!a! !e fe & !e 'obierno, uni!a! !e creencia & !e r%'imen $ue !ebe !urar tanto como la 3'lesia misma" Por consi'uiente, es necesario $ue la 3'lesia ten'a siempre una cabe)a; $ue el e!ificio ten'a siempre su fun!amento; el reba/o, su pastor" De lo contrario, las promesas !i inas no se cumpliran, & la obra !e Nesucristo sera ,eri!a !e muerte" 1ue'o el po!er !e 0an Pe!ro no es un po!er personalU !ebe pasar a sus sucesores" 3a ?inalmente, ,emos comproba!o por la ,istoria $ue el Pontfice -omano es el le'timo sucesor !e 0an Pe!ro en la se!e !e -oma" #s as $ue la forma !e 'obierno estableci!a por Nesucristo en su 3'lesia !ebe !urar tanto como la 3'lesia misma; es a saber, ,asta la consumacin !e los si'los" 1ue'o el Papa, sucesor !e 0an Pe!ro, ,ere!a to!os los !erec,os & to!os los po!eres !el Prncipe !e los +pstoles para el 'obierno !e la 3'lesia uni ersal" 6al aparece el Papa en la ,istoria & en la tra!icin cristiana" #stas tres er!a!es son !e fe, se'n las !efiniciones !el .oncilio Paticano 3U a5 0i al'uien !i(ere $ue el +pstol Pe!ro no ,a si!o constitui!o por Nuestro 0e/or Nesucristo en cabe)a isible !e to!a la 3'lesia militante; o $ue no ,a recibi!o !irectamente !e Nuestro 0e/or Nesucristo m*s $ue un prima!o !e ,onor, & no !e er!a!era 38C

(uris!iccin, sea anatemati)a!o<" b5 0i al'uien !i(ere $ue no es por institucin !e Nesucristo o !e !erec,o !i ino $ue el apstol Pe!ro ten'a sucesores perpetuos !e su prima!o sobre to!a la 3'lesia; o $ue el Pontfice -omano no es el sucesor !el +pstol Pe!ro en este prima!o, sea anatemati)a!o<" 100. P N!"ules son los poderes #ue posee el Papa en virtud de su primado sobre la Hglesia% -" W#n irtu! !e su prima!o, el Papa tiene la plenitu! !e los tres po!eres $ue Nesucristo ,a !a!o a su 3'lesiaU el po!er !e enseJar, el !e santificar & el !e gobernar a pastores & fieles" Al e(erce estos tres po!eres por s mismo o por me!io !e sus !ele'a!os en la 3'lesia, uni ersal" #l Papa es el Doctor infalible, el 0upremo Pontfice, el Pastor supremo !e la 3'lesia !e Nesucristo" #n la respuesta a la pre'unta !el nmero anterior ,emos proba!o el primado !el Papa; resta e7plicar la naturale3a !e este prima!o y los poderes #ue comprende" 6al es el or!en se'ui!o por el .oncilio Paticano 3 en su constitucin !astao eternus sobre la 3'lesia" #ste ser* el ob(eto !e las si'uientes pre'untas" Pamos a e7plicar a$u los .aracteres !e los po!eres !e la 3'lesia" 1> 9on poderes divinos. #l Papa no recibe su po!er soberano !e la 3'lesia, ni !e los prncipes temporales, ni !e los .ar!enales $ue lo eli'ieron, sino $ue los recibe !irectamente !e Nesucristo, $ue los !io a Pe!ro & a sus sucesores" Jna cosa es nombrar o ele'ir un in!i i!uo como sucesor !el prncipe, & otra cosa mu& !istinta es conferirle el poderU lo uno proce!e !el ,ombre, lo otro !e Dios" 1os .ar!enales !esi'nan solamente la persona $ue !ebe 'obernar la 3'lesia, pero Nesucristo es $uien le ,a !a!o to!os los po!eres en la persona !e Pe!ro" &> 1os poderes del Papa son supremos. #l prima!o o el oficio !e Pastor supremo $ue pertenece al Papa no consiste en un simple !erec,o !e i'ilancia & !e !ireccin, como pue!e tenerlo un presi!ente !e repblica, sino en la plenitu! !e la autori!a! espiritual" 0an Pe!ro fue constitui!o en nico fun!amento !e la 3'lesia, recibi sin restriccin las 1la es !el -eino !e los .ielos, fue nombra!o Pastor !e to!o el reba/o; lue'o el po!er soberano conce!i!o a 0an Pe!ro contiene la plenitu! !e la autori!a! espiritual necesaria para el 'obierno !e la 3'lesia" #l Papa, por lo tanto, no tiene superior en la tierraU no !epen!e sino !e Dios" )> 1os poderes del Papa son universales. 0e e7tien!en a to!os los miembros !e la 3'lesia, pastores & fieles, re&es & sb!itos" 6o!o 387

cristiano, sea Qbispo, empera!or o presi!ente !e repblica, est* su(eto a la autori!a! espiritual !el Papa" +> 1os poderes del Papa son ordinarios, es !ecir, in,erentes a la !i'ni!a! !el 0oberano Pontfice" #l Papa posee estos po!eres, no por delegacin, sino en virtud de su cargo, como sucesor !e 0an Pe!ro & icario !e Nesucristo" -> 1os poderes del Papa son inmediatos. #l Papa los pue!e e(ercer sin interme!iario & en to!os los casos posibles, sobre to!os los pastores, sobre to!os los fieles !e la 3'lesia entera" Pastor !e to!os, el Papa tiene !erec,o !e cui!ar !irectamente !e to!os" 6al es la !octrina !el .oncilio Paticano 3" !or consiguiente, si alguien di6ere que el !ontfice 5omano no tiene ms que un cargo de inspeccin y de direccin y no un pleno y supremo poder de 6urisdiccin sobre la )glesia universal, no solamente en las cosas que se refieren a la fe y a las costumbres, sino tambi%n en aquellas que pertenecen a la disciplina y al gobierno de la )glesia esparcida por todo el universo8 o que solamente tiene la parte principal y no toda la plenitud de este poder8 o que el poder que le pertenece no es ordinario e inmediato, tanto sobre todas y cada una de las )glesias, como sobre todos los pastores y sobre todos los fieles y sobre cada uno de ellos, sea anatemati+ado. 9e a$u, se'n las !ecisiones !el .oncilio Paticano 3, las principales consecuencias !el prima!o !el 0umo PontficeU 1G #l Papa pue!e & !ebe comunicar libremente con los pastores & con los reba/os !e la 3'lesia entera, & no est* su(eto a la conformi!a! !el po!er ci il" 2G #l Papa es el Nue) supremo !e los fielesU to!os tienen el !erec,o !e recurrir a su tribunal en to!as las causas $ue son !e la competencia eclesi*stica" 3G #l (uicio !el Papa no pue!e ser reforma!o por na!ie, & no es permiti!o apelar sus !ecisiones al .oncilio #cum%nico como a una autori!a! superior al Papa" #l .oncilio reprueba & con!ena las teoras contrarias1C3" #s la con!enacin !e ie(os errores, $ue tanto rui!o, tanto !a/o ,icieron a la 3'lesia ba(o los nombresU!e Lalicanismo en ?rancia, Posefismo en +lemania, Regalismo en 3talia" 105. P. N!"ules son los poderes del Papa como doctor infalible de la Hglesia universal% -" W#l Papa, posee el ma'isterio soberano para ense/ar to!o lo concerniente al dogma, la moral & el culto !e la reli'in cristiana" 1C3 .onst"

!astor eternus, 333"

388

#l Papa, e7plica to!o lo $ue Nesucristo ,a prescripto $ue se crea $ue se ,a'a o $ue se e ite para ir al cielo" Al se/ala & con!ena to!os los errores contrarios a la re elacin, & to!os los ,ombres est*n obli'a!os a creer en su palabra como en la palabra !e Dios mismo" 1G #l Papa es el 'uar!i*n !el depsito sagrado !e las er!a!es !e la fe, encar'a!o !e repetirnos las ense/an)as !i inas, !e e7plicarnos su senti!o & mantener as en to!as partes la uni!a! !e creencia" #l Papa posee, en el m*s alto 'ra!o, el po!er !octrinalU tiene el !erec,o & el po!er !e ense/ar a la 3'lesia uni ersal acerca !e to!os los puntos !e la !octrina cristiana" 2G Para guardar efica3mente el !epsito !e las er!a!es re ela!as, el Papa !ebe po!er ale(ar el error" #s imposible $ue no se susciten en la 3'lesia contro ersias sobre la fe o la moral" Pues bien, esas !iscusiones no po!ran tener t%rmino si no e7istiera un Nue) supremo para !irimirlas con una sentencia inapelable" #l Papa es este Nue) soberano e infalible" 0i no e7istiera este po!er !el Papa, la uni!a! !e !octrina & !e creencia sera imposible, como lo prueba la ,istoria !el protestantismo" 10.. NP. N!Es infalible el Papa% -"W0; el Papa es infalible cuan!o ense/a como doctor de la Hglesia universal, to!o lo $ue se refiere a la fe o a las costumbres" Nesucristo ,a prometi!o al Papa su asistencia para preser arla !el error" Al !i(o a Pe!roU >o he rogado por ti para que tu fe no desfalle+ca, y t1, a tu ve+, confirma a tus hermanos " Pero Pe!ro no po!ra confirmar a sus ,ermanos en la fe si %l mismo estu iese su(eto a error" #l Papa !ebe, como Pe!ro, ser el fun!amento !e la 3'lesia; m*s si no fuera infalible, este fun!amento po!ra ser soca a!o por el error, & con %l caera la 3'lesia, lo $ue est* en contra !e las promesas !e Nesucristo" 1ue'o, el Papa es infalible" .omo Pe!ro, el Papa est* encar'a!o !e apacentar los cor!eros & las o e(as !e Nesucristo; pero, si no fuera infalible, no po!ra alimentar a su reba/o con la sana !octrina" 1a infalibili!a! !el Papa es, pues, necesaria para $ue los cristianos est%n ciertos !e an!ar en pos !e %l por el camino !e la sal acin" 1a infalibili!a! !el Papa no es ni la impecabilidad personal, ni la inspiracin prof2tica, ni una revelacin particular; es una asistencia !i ina $ue preser a al Papa !e to!o error cuan!o e7pone las er!a!es re ela!as" #l Papa, por consi'uiente, no es impecable en su i!a & en su 389

con!ucta" No es infalible tampoco cuan!o ,abla como particular, como sabio, como telo'o & acerca !e temas e7tra/os a la reli'in" Ynicamente es infalible cuan!o, a ttulo !e Doctor supremo !e la 3'lesia, !efine imponien!o a to!os la obli'acin !e aceptarla, una ense/an)a concerniente al !o'ma o a la moral" Para #ue el Papa sea infalible se re#uieren tres condicionesO 1G >ue su !ecreto recai'a sobre una cuestin concerniente a la fe, a las costumbres o a la !isciplina !e la 3'lesia" 2G >ue emita un (uicio !efiniti o con la olunta! formal !e obli'ar las conciencias" 3G >ue ,able como Pastor & Doctor !e to!os los cristianos, en irtu! !e su autori!a! apostlica" 0e !ice entonces $ue el Papa ,abla Be' cathedraE, es !ecir, senta!o en la se!e !e Pe!ro, como !eber estar senta!o to!o (ue) $ue !icta sentencia" 1> El Papa es infalible. 1as tres sentencias !e Nesucristo $ue prueban el prima!o !el Papa prueban tambi%n su infalibili!a!" a; Primera sentencia. &1 eres !edro, y sobre esta piedra edificar% mi )glesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella" De esta suerte, Nesucristo ,i)o !e Pe!ro el fun!amento firme, sli!o, inconmo ible !e la 3'lesia, puesto $ue el infierno no pue!e pre alecer contra ella" Pues bien, Pe!ro no sera un fun!amento sli!o & firme, si pu!iera e$ui ocarse" 1ue'o, !ebe ser infalible" #s as $ue la promesa !e Nesucristo es 'eneral & abarca to!os los tiempos" 1ue'o, la infalibili!a! !e Pe!ro !ebe pasar a sus sucesores" Nesucristo a/a!eU &odo lo que atares en la tierra ser atado en el cielo" 0e'n estas palabras, los (uicios !e Pe!ro !eben ser ratifica!os en el cielo" #s as $ue Dios no pue!e aprobar el error; lue'o, los (uicios !e Pe!ro ser*n infalibles" b; 9egunda sentencia. Nesucristo, la spera !e su Pasin, !i(o a Pe!roU 0imn, 0imn, 0atan*s a tras osotros para )aran!earos a to!os como el tri'o cuan!o se criba; pero Io ,e ro'a!o por ti a fin !e $ue tu fe no !esfalle)ca; & t, a tu e), confirma a tus ,ermanos<" Nesucristo, cu&a ple'aria es necesariamente escuc,a!a, ,a pe!i!o, & !e ,ec,o obteni!o, $ue la fe !e Pe!ro no falle nunca" Pero un ,ombre cu&a fe no pue!e fallar es infalible" 1ue'o, Pe!ro es infalible" Pero es e i!ente tambi%n $ue estas palabras !el 0al a!or se !iri'en tambi%n a to!as los sucesores !e Pe!ro, puesto $ue ,ere!an con el car'o su misin !e confirmar en la fe a sus ,ermanos, es !ecir, a los fieles !e to!os los tiempos" 1ue'o, to!os los Papas son infalibles" 39B

c; 6ercera sentencia. Ness !i(o a Pe!roU pacienta mis corderos, apacienta mis ove6as" #l alimento !el reba/o espiritual es, ante to!o, la er!a! para las inteli'encias, el bien para los cora)onesU #s necesario, pues, $ue los pastores & los fieles est%n se'uros !e ,allar, (unto a la se!e !e Pe!ro, la er!a!era !octrina !e la sal acin" Por consi'uiente, al recibir la misin !e apacentar los cor!eros & ,as o e(as !e .risto, Pe!ro reciba, a la e), la 'racia !e esta!o necesaria para preser arlos !e los pastos !el error & !el icio" 1o mismo ,a& $ue !ecir !e to!os las sucesores !e Pe!ro, es !ecir, !e to!os los Papas"

5B La in@alibilidad )onti@icia e' una nece'idad.

a; Es necesaria al Papa. Dios !istribu&e siempre sus !ones proporcionalmente a los !eberes & responsabili!a!es $ue impone" #l Papa, Doctor !e los cristianos, !ebe ense/ar la er!a! a to!a la 3'lesia & con!enar to!os los errores" @as, para $ue pue!a !esempe/ar !ebi!amente estas funciones, es necesario $ue est% se'uro !e no en'a/arse; & no lo po!ra estar si no fuera infalible" Deba, pues, Dios en su 0abi!ura & en su Nusticia el otor'ar al Papa la infalibili!a!" b; 1a infalibilidad del Papa es necesaria para los Mbispos. #llos est*n obli'a!os a ense/ar lo $ue ense/a el Papa" Por consi'uiente, si este @aestro supremo no fuera infalible po!ran erse obli'a!os a ense/ar el error & en'a/ar a la 3'lesia" c; 1a infalibilidad del Papa es necesaria para los fieles. #stos !eben obe!ecer a los Qbispos & al Papa" 0i este ltimo pue!e e$ui ocarse, se eran obli'a!os a !es iarse !el camino !e la er!a!, si'uien!ole, como est*n obli'a!os a se'uirle" I, a la er!a!, supon'amos $ue el Papa pue!e ense/ar el errorU si los fieles le si'uen, se pier!en con %l, & la 3'lesia !e(ara !e ser la 'uar!iana !e la er!a!" 0i no le si'uen, ten!remos la !i isin !el cisma, la !estruccin !e la uni!a! !e la 3'lesia" #s, pues, necesario $ue el Papa sea infalible" Po!emos a/a!ir $ue la infalibili!a! !e los .oncilios ecum%nicos no bastara para sal a'uar!ar los intereses !e la 3'lesia" Da!as las 'ran!es !ificulta!es $ue se oponen a la con ocacin !e estos .oncilios, la 3'lesia estara pri a!a, !urante la ma&or parte !el tiempo, !e un (ue) infalible, capa) !e acu!ir con un reme!io pronto a los cismas & a las ,ere(as $ue pue!en sur'ir en

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to!o tiempo,L0"

DE=INICI+N DEL CONCILIO VA"ICANO I 41O6P Q 1O61:

!or esto, adhiriendo fielmente a la 6radicin que se remonta al principio de la fe cristiana, por la gloria de $ios, por la exaltacin de la religin "atlica y la salvacin de los pueblos cristianos. 7os en se:amos y definimos, con la aprobacin del santo "oncilio, que es un dogma divinamente revelado, que el !ontfice 5omano, cuando habla Be' cathedraE, es decir, cuando desempe:ando la misin de !astor y $octor de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostlica, define que una doctrina relativa a la fe o a las costumbres debe ser creda por la )glesia universal, go+a plenamente, por la asistencia divina que le sa sido prometida en la persona del bienaventurado !edro, de la infalibilidad de que ha querido el divino 5edentor que su )glesia estuviera dotada al definir su doctrina relativa a la fe o a las costumbres y, por consiguiente, que tales definiciones del !ontfice 5omano son de suyo irreformables y no en virtud del consentimiento de la )glesia. > si alguien, lo que $ios no quiere, tuviere la temeridad de contradecir nuestra definicin, sea anatemati+ado1C=" "onsecuencias de esta definicin del "oncilio. 1G, #l Papa 'o)a, absolutamente !e la misma infalibili!a! $ue la 3'lesia en las cuestiones !e fe & !e moral" 2G 0us ense/an)as, para ser irreformables, no necesitan !el consentimiento !e los Qbispos" 3G No se pue!e apelar !e una !efinicin pontificia a un .oncilio 'eneral, puesto $ue el 0oberano Pontfice 'o)a personalmente !e la misma prerro'ati a $ue la 3'lesia !ocente, separa!a o reuni!a en .oncilio" Mbjeciones. >ui)* se nos !i'a $ue la palabra infalible no se ,alla en el # an'elio" .once!i!o; pero la cosa e7presa!a con esa palabra se ,alla, & !e una manera e i!ente, en el # an'elio" #l .oncilio Paticano 3 no ,a in enta!o la infalibili!a! pontificiaU la ,a encontra!o en el # an'elio, en la ,istoria & en la 6ra!icin !e la 3'lesia" 6o!os los .oncilios ecum%nicos !e Qriente & !e Qcci!ente ,an a!miti!o la infalibili!a! pontificia, puesto $ue pe!an al Papa la confirmacin !e sus, !ecretos" 1C8 0an +lfonso @" !e 1i'orio, #erdad de la )glesia "atlica. 1C= .onc" Pat" 3, !astor aeternus, 3P" 392

1os Pa!res & Doctores !e los primeros si'los recibieron siempre como sentencias !efiniti as las !ecisiones !e los Papas" 6o!as las e!a!es ,an a!opta!o la !i isa !e 0an +'ustnU 5oma ha hablado, la causa ha terminado. 6o!as las naciones .atlicas, sin e7ceptuar una sola, ,an reconoci!o la infalibili!a! !el Papa" #l 'alicanismo, in enta!o por 1uis 2P3, era una no e!a! en la 3'lesia !e ?rancia" No fue acepta!o sino for)osamente & slo por treinta & cinco Qbispos, sobre ciento treinta $ue contaba entonces la 3'lesia !e ?rancia" #sta 3'lesia ,a rec,a)a!o siempre, con su manera !e obrar, las ,ere(as !e los cuatro artculos" Por e(emplo, cuan!o a fines !el si'lo 2P33 fue ota!a por la .onstitu&ente la constitucin ci il !el clero, ,ubo !i isin entre los cl%ri'os & los Qbispos" @as repentinamente lle'a la noticia !e $ue el Papa la con!ena e, inme!iatamente, esos Qbispos, esos 0acer!otes, !i i!i!os a&er, se ,allan !e acuer!o; se e7patrian o mueren en el ca!also, antes !e oponerse a la palabra !el Papa" Por eso el Papa Po P33 aplicaba a ?rancia la par*bola !e los !os ,i(osU 9a& pueblos, !eca, $ue me contestanU s, Pa!re 0antsimo; & no ,acen na!a !e lo $u% &o prescribo" 1os franceses empie)an !ici%n!omeU No; pero lue'o ponen 'ran !ili'encia en obe!ecer escrupulosamente mi palabra<" 1a infalibili!a! !el Papa no tiene na!a $ue pue!a intran$uili)ar los *nimos" + eces se o&e !ecirU DNo po!ra abusar el Papa !e este po!er e7orbitanteE #s una ob(ecin pueril" #l Papa no pue!e abusar !e su infalibili!a!" DPor $u%E Precisamente por$ue es infalible" #l pri ile'io !e la infalibili!a! es Dios $uien lo conce!e & $uien lo 'uar!a & preser a !e to!o abuso" 1a infalibili!a! !el Papa no es la infalibili!a! !el ,ombre; sino la infalibili!a! !e Dios presente en el Papa, iluminan!o al Papa, a fin !e $ue no pue!a in!ucir a error al mun!o $ue %l, a su e), ilumina" 1ue'o, creer en la ense/an)a !el Papa no es creer a un ,ombre, sino a Dios, $ue ,abla por su boca" 107. NP. N!"ules son los poderes del Papa como 9oberano Pontfice de la Hglesia% -" W#l Papa, como 0umo Pontfice, posee en el m*s eminente 'ra!o el po!er !e santificar, conce!i!o por Nuestro 0e/or Nesucristo a su 3'lesia" :o)a !e la plenitu! !el sacer!ocio, $ue pue!e e(ercer sobre to!os los puntos !el 'lobo; %l re'lamenta to!o lo $ue se refiere al culto, a la a!ministracin !e los 0acramentos, & abre a los fieles el tesoro !e las in!ul'encias" #l po!er !e santificar es el po!er m*s !i ino $ue Nesucristo 393

conce!i (am*s a la 3'lesia" 1a santi!a! es la seme(an)a con Dios por me!io !e la 'racia santificante, $ue es la i!a sobrenatural !e nuestra alma" #sta i!a !i ina se nos !a por los 0acramentos" Pero, D$ui%n !a a los Qbispos & a los 0acer!otes el po!er !e bauti)ar, !e confirmar, !e per!onar los peca!os, !e consa'rar la #ucarista, !e ben!ecir el matrimonio, ete"E #l PapaU 6o!os los 0acramentos nos ienen !e Nesucristo, por el Papa, $ue es su Picario" #l Papa es, pues, el Pa!re !e to!os los cristianos, puesto $ue por %l recibimos la 'racia !e Dios, la i!a !i ina encerra!a en los 0acramentos, !e los cuales es el supremo !ispensa!or" 0in el Papa no ,a& Qbispos; sin Qbispos no ,a& 0acer!otes; sin 0acer!otes no ,a& 0acramentos, no ,a& i!a !i ina en las almas" #s, por consi'uiente, el Papa el $ue tiene la lla e !e las fuentes !e la 'racia" #s tambi%n el Papa $uien abre, me!iante las in!ul'encias, el tesoro !e satisfacciones sobreabun!antes !e .risto & !e los 0antos" 158. P. N!"ules son los poderes del Papa como Pastor 9upremo de la Hglesia% -" W#l Papa, como Pastor 0upremo, posee el pleno po!er !e jurisdiccin en el gobierno !e la 3'lesia" 6iene el po!er !e 'obernar la 3'lesia uni ersal, !e !ictar le&es, !e (u)'ar & casti'ar a los culpables" #l Papa ,a recibi!o !e Nesucristo, en la persona !e Pe!ro, las 1la es !el -eino !e los .ielos, el po!er !e atar & !esatar en la tierra; el po!er !e apacentar, re'ir & 'obernar los cor!eros & las o e(as" Pue!e, por consi'uiente, !ictar le&es $ue obli'uen a to!os los cristianos" No ,a& socie!a! perfecta sin la autori!a! necesaria para 'obernar, a los asocia!os" 1a autori!a! !el Papa compren!e los tres po!eresU a!ministrati o, le'islati o & (u!icialFcoacti o" 1G #n irtu! !el poder administrativo, el Papa pue!e crear !icesis, mo!ificar sus lmites, & an suprimirlas si el bien !e la 3'lesia as lo e7i'e" Nombra e institu&e a las Qbispos, Patriarcas, .ar!enales, & los !epone si lo (u)'a con eniente" .on oca los .oncilios 'enerales, los presi!e & confirma sus !ecretos" 2G #n irtu! !el poder legislativo, el Papa pue!e !ictar le&es obli'atorias para to!os; mo!ificar o abro'ar las e7istentes; conce!er o re ocar las !ispensas & pri ile'ios" 3G #n irtu! !el po!er judicialNcoactivo, el Papa pue!e (u)'ar, por s mismo o por me!io !e sus !ele'a!os, a los infractores !e las le&es !e la 3'lesia, e infli'irles penas, &a espiritual, &a temporales" 398

6o!os los asuntos reli'iosos en liti'io son !e su competencia; las causas m*s importantes le est*n reser a!as" 6o!o cristiano pue!e apelar !e cual$uier tribunal al !el Papa" #n -oma, !iferentes tribunales !espac,an, por su or!en, los asuntos contenciosos !el mun!o catlico" 1a Nuris!iccin !el Papa se e7tien!e a to!os los miembros !e la 3'lesia, cual$uiera $ue sea su !i'ni!a! ci il o reli'iosa" #l Papa es el Nefe supremo, el irre& !el reino !e Nesucristo, as como su le'isla!or soberano & (ue) supremo" Na!ie tiene el !erec,o !e restrin'ir o estorbar el po!er !el Papa, por$ue es !e institucin !i ina" 1a -oma anti'ua & pa'ana ,aba concebi!o la ambicin !e someter a sus le&es el mun!o entero" #sta ambicin era una utopa, & su realismo no est* en manos !el ,ombre" Ynicamente una socie!a! !i ina pue!e reali)ar este sue/o, por$ue slo ella ,abla en nombre !e Dios, $ue es el nico $ue tiene !erec,o & po!er para 'obernar el uni erso" "onclusin general. 1G 6o!o a$uel $ue no cree lo $ue ense/a el Papa es herejeU &a no est* con la 3'lesia ni con Nesucristo, & se aparta !el camino !e la sal acin" 2G 6o!o a$uel $ue desobedece al Papa & se nie'a a reconocer su autori!a! le'tima, !esobe!ece a Nesucristo mismo & se ,ace culpable !e su rebelin, es cismtico" 3G 6o!o a$uel $ue desempeJa funciones eclesisticas sin haber recibido del Papa, me!iata o inme!iatamente, el poder para ello, es un usurpador & un sacrlego" 151. P. N!"ules son los au'iliares del Papa en el gobierno de la Hglesia% -" W0on los .ar!enales, cu&o cuerpo lle a el nombre !e 0acro .ole'io" #llos forman el conse(o or!inario !el 0umo Pontfice, & est*n al frente !e las !i ersas .on're'aciones -omanas, $ue se reparten, ba(o la autori!a! !el Papa, el !espac,o !e los asuntos referentes al 'obierno !e la 3'lesia" @uerto el Papa, los .ar!enales se renen en .ncla e para ele'ir su sucesor" 1a palabra .ar!enal iene !el latn, cardo, cardinis, $ue si'nifica el #uicio sobre el $ue 'ira una puerta, por alusin a la importante funcin !e los .ar!enales, sobre los $ue 'ira el 'obierno !e la 3'lesia" 1os .ar!enales ocupan el primer lu'ar !espu%s !el Papa como !i'natarios !e la 3'lesia, pero no como pastores; son !e institucin eclesi*stica, a !iferencia !e los Qbispos, $ue e7isten por !erec,o 39=

!i ino" #n una bula publica!a en 1=8C, 0i7to P fi( en setenta el nmero !e !os .ar!enales, !i i!i!os en tres r!enes, para recor!ar los tres 'ra!os !e la (erar$ua sa'ra!a, seis .ar!enalesWQbispos, cincuenta car!enalesWPresbteros & catorce .ar!enalesWDi*conos" #l Papa los eli'e !e to!as las naciones, pero la ma&or parte !e ellos tiene su resi!encia en -oma" 1a reunin !el 0a'ra!o .ole'io, presi!i!a por el Papa, se llama consistorio, & en %l se tratan los 'ran!es intereses !e la 3'lesia, & el 0umo Pontfice preconi)a, es !ecir, institu&e cannicamente a los Qbispos"

3B Lo' Obi')o'0 lo' Pre'bAtero'R 'u' di?er'o' )odere'

15&. P. N"ules son, con el Papa, los pastores legtimos de la Hglesia% -" W0on los Qbispos, cannicamente institui!os" 1os Qbispos son los sucesores !e los +pstoles, encar'a!os por Nesucristo !el 'obierno espiritual !e las !icesis, ba(o la autori!a! !el 0umo Pontfice" 0on nombra!os por el Papa, $ue es su prncipe supremo, como 0an Pe!ro era el prncipe !e los +pstoles" 1a palabra Qbispo si'nifica i'ilante, inspector, superinten!ente; & se les !a este nombre por$ue los Qbispos !eben i'ilar a los fieles & 'uar!arlos como un buen pastor 'uar!a su reba/o" Lobierno de la Hglesia. #l 'obierno !e la 3'lesia es mon*r$uico, & la suprema autori!a! resi!e en el Papa" Pero como la 3'lesia ocupa to!a la tierra, le sera imposible al 0umo Pontfice solo e(ercer las funciones !el ministerio pastoral" Necesita, por lo mismo, !e au7iliares para a!ministrar, ba(o su supremaca, las !iferentes re'iones !e la tierra" 1os primeros coa!(utores !el :oberna!orW0upremo !e la 3'lesia fueron los +pstoles, ele'i!os & nombra!os por Nesucristo" Jn re& no se conforma con tener ministros, sino $ue !i i!e su rein en pro incias, al frente !e las cuales pone 'oberna!ores $ue las ri(an ba(o su alta autori!a!"

I. LO O,I

PO

1os Qbispos son los sucesores !e los +pstoles; como el Papa es el sucesor !e 0an Pe!ro" No son simples man!atarios !el Papa, sino er!a!eros prncipes, er!a!eros pastores, estableci!os por !erec,o !i ino" Nesucristo mismo institu& a los Qbispos para a&u!ar & secun!ar al Papa en el 'obierno !e la 3'lesiaU posuit episcopos 39C

regere *cclesiam $ei1CC" 1os +pstoles, encar'a!os !e propa'ar la 3'lesia por to!a la tierra, tenan una (uris!iccin uni ersal" 1os Qbispos, sucesores !e los +pstoles, no ,an ,ere!a!o este pri ile'ioU su (uris!iccin se limita a un territorio" Pero esto no impi!e $ue est%n re esti!os !el mismo car*cter & $ue e(er)an, en sus !icesis respecti as, la misma autori!a! $ue los +pstoles en el mun!o enteroU #llos son los (efes & los pastores !e los fieles su(etos a su (uris!iccin" *ombramiento y misin de los Mbispos. 1os Qbispos reciben !e Dios su potesta! !e or!en, & !el Papa, su potesta! !e (uris!iccin" Para ser le'itimo pastor no basta ser consa'ra!o por el sacramento !el Qr!en, es necesario, a!em*s, ser en ia!o a una !icesis por el Papa, nico $ue posee el po!er !e las lla es, conferi!o por Nesucristo a 0an Pe!ro" Por consi'uiente, slo el Papa tiene el !erec,o !e instituir Qbispos, !e !arles la (uris!iccin, & a %l es a $uien !eben !ar cuenta !e su a!ministracin" #l 'obierno $ue ,a obteni!o !el Papa, por un concor!ato, el pri ile'io !e !esi'nar los su(etos para el episcopa!o, los presenta simplemente al Papa para ,acerlos ele'ir, pero no les confiere (uris!iccin al'una espiritual & no pue!e retirarles sus po!eres" Perar#ua episcopal. 6o!os los Qbispos son i'uales entre s, en lo referente al car*cter episcopal, como lo eran los +pstoles" 0in embar'o, la 3'lesia ,a asi'na!o a ciertas 0e!es, ttulos $ue les !an !erec,o a una (uris!iccin m*s e7tensa, o $ue son solamente ,onorficos" 6ales son los +r)obispos, los Prima!os & los Patriarcas" #l, +r)obispo o @etropolitano es el Qbispo !e la ciu!a! principal !e una pro incia eclesi*stica" Posee cierta (uris!iccin sobre los Qbispos !e su pro incia, $ue se llaman sufra'*neos" Pue!e con ocar & presi!ir los concilios !e su pro incia, (u)'ar las causas en apelacin &, en ciertos casos, isitar las !icesis" #l Primado tena cierta autori!a! sobre to!os los Qbispos !e u/a nacin; mas ,o&, este ttulo es puramente ,onorfico" #l Patriarca presi!e a to!os los Qbispos !e un pueblo o !e una re'in; ,o& no tiene autori!a! efecti a sino en las 3'lesias orientales" 1os Patriarcas son mu& pocos" 0e llaman @icarios apostlicos los Qbispos !e las misiones; Qbispos titulares a$uellos $ue lle an el ttulo !e una 3'lesia $ue fue .atlica en otros tiempos, pero $ue a,ora es ,ere(e o infiel" 1os Prefectos apostlicos son (ueces !e misin $ue, sin ser Qbispo, pue!en conferir las r!enes menores, a!ministrar el 1CC 9ec,"

2B, 28"
397

sacramento !e la confirmacin & e(ercer cierta (uris!iccin" 1os ?bades son superiores !e un monasterio eri'i!o en aba!a; pue!en oficiar !e pontifical & conferir a sus sb!itos las r!enes menores" 15). P N!"ules son los poderes del Mbispo% -" F#l Qbispo es el (efe espiritual !e su !icesisU posee, como el Papa, & ba(o su !epen!encia, el triple po!er !e enseJar, !e santificar & !e gobernar a su pueblo" #(erce sobre ca!a uno !e sus !iocesanos una (uris!iccin or!inaria e inme!iata" #l #spritu 0anto lo ,a estableci!o para 'obernar esta porcin !e la 3'lesia !e .risto" #n su !icesis, el Qbispo poseeU 1G #l ma'isterio !octrinal para ense/ar a su pueblo; 2G #l ministerio sacer!otal para santificarlo; 3G #l ministerio pastoral o la autori!a! !e 'obierno para !iri'irlo ,acia el cielo" 1> Tagisterio doctrinal. #n irtu! !e su ma'isterio, el Qbispo es el (ue) & !octor !e la fe; toma parte en los .oncilios como testi'o & (ue) !e la ense/an)a tra!icional !e la 3'lesia" #n su !icesis ense/a la !octrina re ela!a, & na!ie pue!e !e!icarse al ministerio !e la pre!icacinU sin autori)acin !e %l" +un$ue el Qbispo no sea infalible, los fieles tienen obli'acin !e a!,erir, con la inteli'encia & el cora)n, a su ense/an)aU su ma'isterio & su unin con la 0anta 0e!e a ello les obli'an" 0in embar'o, si se !escubriera $ue ,a ca!o en error, est* permiti!o, no el combatirle, sino el apelar al Papa" #l Qbispo i'ila para $ue el error no se !eslice entre los fieles confia!os o su cui!a!o; inspecciona los libros & los !iarios o peri!icos, para con!enar los malos & recomen!ar los buenos" Al cui!a !e $ue la e!ucacin !a!a en las escuelas pblicas o pri a!as sea profun!amente cristiana" &> Tinisterio sacerdotal. #l Qbispo posee la plenitu! !el sacer!ocio, por consi'uiente, a!ministra el 0acramento !e la .onfirmacin, $ue ,ace perfecto al cristiano, & el !e Qr!en, $ue consa'ra a los Qbispos, a los 0acer!otes, a los Di*conos, etc" #s, en su !icesis, el primer ministro !e los 0acramentos" 6ambi%n consa'ra los 0antos ^leos, los 6emplos, los +ltares, los Pasos 0a'ra!os" )> Tinisterio pastoral. #l Qbispo posee sobre to!a la !icesis una autori!a! !e 'obierno inme!iata & or!inaria" Para lle'ara sus fieles, no necesita pasar por interme!iarios; %l es el pastor propio !e sus !iocesanosU No obra como !ele'a!o o icario !el Papa, sino $ue sus po!eres son in,erentes a su car'o" 398

1a autori!a! espiritual !e los Qbispos compren!e un triple po!erU a; El poder administrativoO los Qbispos eri'en & suprimen las parro$uias; nombran a los $ue ,an !e 'o)ar !e las !i'ni!a!es & beneficios eclesi*sticos; !an los po!eres a los 0acer!otes; i'ilan la a!ministracin temporal !e las f*bricas, la e(ecucin !e los le'a!os pia!osos; isitan sus !icesis, celebran 0no!os, e!ucan & forman el clero" b; El poder legislativoO en 0no!o o fuera !e %l, los Qbispos tienen el !erec,o !e !ictar le&es, !e estatuir re'lamentos estables en lo $ue concierne a la !isciplina & a la i!a !e los cl%ri'os & !e los fieles" Pue!en, por consi'uiente, pro,ibir la lectura !e !iarios noci os, la asistencia !e los ni/os a las escuelas sin Dios, & la enta !e bebi!as en los mesones, tabernas & caf%s !urante los oficios parro$uiales, etc" c; El poder judicial y coercitivoO el Qbispo pue!e (u)'ar a los culpables & casti'arlos con penas espirituales, ,asta separarlos !e la comunin !e la 3'lesia; & as como pue!e imponer censuras, pue!e tambi%n reser arse la absolucin !e las mismas" #ste triple po!er, tenien!o como tiene su ori'en en Dios, es in!epen!iente !el po!er ci il & !el pueblo cristiano; pero no por eso es arbitrario, sino $ue !ebe ser e(erci!o en conformi!a! con los c*nones & constituciones pontificias" 1os "oncilios. 0e llama .oncilio una asamblea !e Qbispos le'timamente con oca!os & reuni!os para (u)'ar !e las cosas concernientes a la fe, a las costumbres o a la !isciplina !e la 3'lesia" 9a& !os clases !e .onciliosU el .oncilio 'eneral o ecum%nico, $ue representa a to!a la 3'lesia, & el .oncilio particular, $ue representa a una o arias pro incias" Para un .oncilio 'eneral se re$uieren cinco cosasU 1G 9a !e ser con oca!o por el Papa" 2G 6o!os los Qbispos !eben ser in ita!os, pero no es necesario $ue asistan to!osU basta $ue su nmero sea suficientemente 'ran!e para representar a la 3'lesia uni ersal" 3G #l .oncilio !ebe ser presi!i!o por el Papa o por sus le'a!os" 8G #l .oncilio ,a !e ser libre en sus !eliberaciones" =G 0us !ecisiones ,an !e ser confirma!as por el Papa" !"ul es la autoridad del "oncilia general% #l .oncilio 'eneral es la 3'lesia !ocente, compuesta por el Papa & por los Qbispos" Pero ,emos proba!o antes $ue la 3'lesia as consi!era!a es infalible 4P%ase n" 1885" 1ue'o el .oncilio 'eneral es infalible" 0us c*nones & !ecretos o !efiniciones !o'm*ticas ,acen le& en la 3'lesia uni ersal 399

& !eben ser enera!os como palabras !el mismo DiosU #l .oncilio 'eneral posee tambi%n la autori!a! le'islati aU ne'ar obe!iencia a las le&es por %l !icta!as sera !esobe!ecer a Dios mismo" !"ul es la utilidad de los "oncilios% No son absolutamente necesarios, puesto $ue Nesucristo no los ,a ,ec,o obli'atorios, & $ue un .oncilio 'eneral no tiene ma&or autori!a! $ue el Papa solo ,L<" 0in embar'o, son mu& tilesU 1G 1a !octrina .atlica es proclama!a en ellos !e una manera m*s solemne; 2G #l pueblo siente me(or $ue la !octrina !efini!a es la !e to!a la 3'lesia; 3G #l Papa se ro!ea !e m*s lu) ,umana, & los Qbispos ponen m*s celo en ,acer obser ar las le&es !icta!as por el .oncilio" !"untos "oncilios ecum2nicos ha habido% 0in contar el .oncilio !e Nerusal%n, celebra!o por los +pstoles ba(o la 1C7 #l Papa, Des superior a los .onciliosE W0; el Papa es superior al .oncilio 'eneral como la cabe)a es superior al cuerpo, o m*s bienU no ,a& .oncilio sin Papa,
como no ,a& cuerpo sin cabe)a"#s

una er!a! !e fe !efini!a por el .oncilio Paticano 3" P%ase cmo el 'ran filsofo $e Aaestri refuta las pretensiones !el 'alicanismoU Don!e$uiera $ue ,a&a un soberano & en la 3'lesia .atlica el soberano es incontestable, no pue!e ,aber asambleas nacionales & le'itimas sin %l" Des!e el punto $ue %l !iceU Peto, la asamblea $ue!a !isuelta; si se obstina, ,a& re olucin"#sta nocin tan sencilla, tan incontestable & $ue no se !estruir* (am*s, pone en lu) meri!iana cu*n inmensamente ri!cula es la cuestin !e los 'alicanos" 1a cuestin no estriba en saber si el Papa es superior al .oncilio, o el .oncilio es superior al Papa, sino en saber si un .oncilio 'eneral pue!e e7istir sin el Papa" #sta es la cuestin" Proclamar a o) en 'rito la superiori!a! !el .oncilio sobre el Papa, sin saber, sin $uerer, sin atre erse a !ecir lo $ue es un .oncilio ecum%nico, no es solamente un error !e !ial%ctica, es un peca!o contra la probi!a!" Para !isol er un .oncilio, el Papa no tiene m*s $ue salir !e la sala !icien!oU No contina a$u< 4Del Papa5"
8BB

presi!encia !e 0an Pe!ro, se cuentan ,asta ,o& !iecinue e .oncilios ecum%nicosU los oc,o primeros, en Qriente; & los restantes, en Qcci!ente 49o& !ecimos einte, tenien!o en cuenta el .oncilio Paticano 33 celebra!o en esa ciu!a!5" #l primero se celebr en *icea, en 32=, para con!enar a +rrio, $ue ne'aba la !i ini!a! !e Nesucristo; el, ltimo fue el !el Paticano 3, celebra!o en 187B & $ue !efini como !o'ma !e fe la infalibili!a! !el Papa" +ctualmente se celebra en -oma el .oncilio Paticano 33" 1os .oncilios particulares no son infalibles, a menos $ue sean e7presamente confirma!os por el Papa" 1os Qbispos !e una pro incia o !e una nacin tienen el !erec,o !e reunirse en .oncilio, por$ue el !erec,o !e reunin es un !erec,o natural, & si pertenece a to!os, con ma&or ra)n a los pastores !e las almas"

5. A*.ILIARE

/ COOPERADORE DE LO

O,I

PO

15+. P. N!"ules son los au'iliares del Mbispo en el gobierno de su dicesis% -" W0on los Picarios 'enerales & los .anni'os !e la 3'lesia cate!ral" 1G 1os Picarios 'enerales son los au7iliares & los !ele'a!os !el Qbispo, & no constitu&en con %l m*s $ue una persona moral" 0on nombra!os por el Qbispo, $uien pue!e !estituirlos cuan!o le pla)ca" 2G 0e llaman canni'os, !e la palabra 'rie'a B/anonEU re'la, los conse(eros !el Qbispo, & le asisten en las ceremonias pontificales 41lama!os ,o& consultores5" #l cuerpo !e canni'os forma el cabil!o !e la cate!ral, cu&o primer !i'natario es el De*n" + la muerte !el Qbispo, la (uris!iccin pasa al cabil!o, $ue, !entro !e los oc,o !as, !ebe nombrar Picario capitular, cu&a funcin es a!ministrar la !icesis mientras est% acante la se!e" 15-. PN!"ules son los cooperadores de los Mbispos% -" 1os coopera!ores !e los Qbispos son los Presbteros o 0acer!otes" #stos pastores !e se'un!o or!en, sucesores !e los setenta & !os !iscpulos ele'i!os por Nesucristo, son consa'ra!os & en ia!os por el Qbispo, $ue les comunica una parte !e sus po!eres" 1os 0acer!otes propuestos ba(o la autori!a! !el Qbispo al 'obierno !e las parro$uias, se llaman curas; en las parro$uias importantes tienen por au7iliares a 0acer!otes $ue se llaman coa!(utores" 1os 0acer!otes son en las parro$uias los representantes !el Qbispo, !el Papa & !e Nesucristo mismo" 8B1

1a palabra Presbtero si'nifica, anciano, ,ombre !e e7perienciaU in!ica la 'ra e!a! & la sabi!ura $ue !eben !istin'uir a los ministros !e Dios" 1a palabra cura, !el latn BcuratorE, !esi'na al presbtero encar'a!o !el cui!a!o !e las almas" 6o!os los presbteros son i'uales por el car*cter, pero no to!os est*n in esti!os !e los mismos po!eres !e (uris!iccin ni re esti!os !e las mismas !i'ni!a!es" 1G No pu!ien!o el Qbispo ,allarse al mismo tiempo en to!os los lu'ares !e su !icesis para pre!icar, e7plicar el catecismo, celebrar la @isa, bauti)ar, confesar, ben!ecir los matrimonios, a!ministrar los ltimos au7ilios espirituales a los moribun!os, etc", !i i!e su !icesis en !i ersas parro$uias, & las confa a un 0acer!ote para $ue e(er)a en ellas esos ministerios" 2G 1os presbteros son consa'ra!os, nombra!os & en ia!os por el Qbispo !e la !icesis, como el Qbispo es en ia!o por el Papa, como el Papa es en ia!o por Nesucristo" #l 0acer!ote no es un emplea!o, un funcionario !el #sta!o; no recibe !e los ,ombres su autori!a!, sus !erec,os ni atribuciones" Nin'n po!er ci il pue!e re ocarlo ni $uitarle sus po!eres" 1os Qbispos nombra!os sin el Papa, lo mismo $ue los 0acer!otes nombra!os sin el Qbispo, son intrusos !e $uienes se apartan los er!a!eros fieles" 150. P. N!"ules son los poderes de los 9acerdotes% -" W1os curas poseen el po!er !e instruir a los fieles, !e santificarlos con la oracin & los 0acramentos & !e 'uiarlos al cielo" #l 0acer!ote es el ,ombre !e Dios & el ,ombre !el pueblo, el me!ia!o entre el cielo & la tierra" #l 0acer!ote es el !octor !e la er!a!era ciencia, el !ispensa!or !e los !ones !i inos & el 'ua !el camino !el cielo" 1> 1os 9acerdotes enseJan la religin. Prepara!os para este ministerio por lar'os a/os !e estu!io, los curas est*n encar'a!os !e ense/ar a sus parro$uianos la m*s importante & la m*s necesaria !e to!as las cienciasU la religin" Para e itar el ol i!o !e esta ciencia, la recuer!an a los fieles, me!iaste instrucciones frecuentes" #l 0acer!ote es el !octor !e la er!a!era ciencia" 2G #l 0acer!ote tiene por misin santificar a los fieles" 9a& tres me!ios !e santificacinU la oracin, el 0anto 0acrificio & los 0acramentos" El 9acerdote oraO siete eces al !a, recita las ,oras cannicas !el Bre iario, esa 'ran oracin !e la 3'lesia; to!os los !as ofrece el 0anto 0acrificio !e la @isa""" Qra por los $ue no oran, & !etiene el 8B2

bra)o !e Dios pro oca!o por los crmenes !e la tierra" #l 0acer!ote es el ,ombre !e oracin" #l 0acer!ote, como su nombre lo !ice, 1sacerdos2, es el !ispensa!or !e los 0acramentos" Al en'en!ra el alma para la i!a sobrenatural por el Bautismo; la alimenta con la #ucarista; la le anta con la Penitencia & la prepara con la #7tremauncin para comparecer ante Dios" )> El 9acerdote gua a sus fieles hacia el cielo. #l 0acer!ote es el interme!iario entre Dios & el pueblo" +s como no se pue!e ir a Dios sino por Nesucristo, as tampoco se a a Nesucristo sino por el 0acer!ote" Nue o @ois%s, el 0acer!ote ,a recibi!o la misin !e 'uiar a las almas, a tra %s !el !esierto !e la i!a presente, ,asta la tierra prometi!a !e la eterni!a!" +l 0acer!ote le incumbe el cui!a!o !e e7plicar la le& !i ina, !e !ecir lo $ue est* or!ena!o, permiti!o o pro,ibi!o" + %l correspon!e la misin !e !iri'ir la i!a, !e santificar la muerte, !e abrir & cerrar las puertas !el cielo" + %l toca el ,acer lle'ar al '%nero ,umano a sus !estinos" 1a !i'ni!a! !el m*s ,umil!e !e los 0acer!otes Ws% $ue lo !i'o con 'ran esc*n!alo !el si'lo pero no importaW es superior a la !i'ni!a! !el m*s 'ran!e !e los monarcas, por la ra)n !e $ue el menor !e los bienes en el or!en sobrenatural, a enta(a infinitamente al ma&or !e los bienes en el or!en natural<" !Por #u2 en nuestros alas es combatido el 9acerdote% 1G Por$ue molesta a los $ue obran mal, recor!*n!oles $ue ,a& un Dios, un infierno, un paraso, una eterni!a!" 6o!os los pillos, !ice @onse/or !e 0%'ur, to!os los borrac,os, to!os los malos su(etos, to!os los la!rones, to!os los !ema'o'os, to!os los incen!iarios, son enemi'os !e los curas" #l ,ec,o es cierto" Por otro la!o, la 'ente buena, los ,ombres !e bien, las personas ,onra!as, estimables, !elica!as, to!os miran con simpata al cura" #ste ,ec,o tambi%n es cierto" 9a& $ue concluir entonces, $ue se an!a con mu& malas compa/as cuan!o se combate a los 0acer!otes<" 2G 1a se'un!a causa !e la enemista! contra el 0acer!ote es el o!io !e la francmasonera" #sta secta infernal tiene por fin la !estruccin !el 0acer!ote & la reli'in .atlica" Para esto, los masones ilipen!ian al 0acer!ote, lo calumnian en los clubes, en los !iarios & !e otras mil maneras" .omo o!ian a Nuestro 0e/or Nesucristo, es natural $ue mal!i'an al 0acer!ote, encar'a!o !e continuar la misin !el 9ombreWDios" Nunca les er%is combatir a los rabinos (u!os, ni a los ministros 8B3

protestantes, ni al morabito, ni a los 0acer!otes !e otros cultos" 0ienten instinti amente $ue nin'n car*cter !i ino real)a a los representantes !e estas sectas reli'iosas" Pero frente al 0acer!ote .atlico, se e7asperan & multiplican las calumnias & las persecuciones" #stos ata$ues no !eben sorpren!ernosU Nesucristo los anunci a sus +pstolesU 7o es el siervo mayor que su Se:or, si a A me han perseguido, tambi%n a vosotros os perseguirn1C8" #stas palabras, como to!as las !e .risto, !eben cumplirse; las calumnias $ue se esparcen contra los 0acer!otes, tan le(os est*n !e escan!ali)arnos $ue, antes bien, nos procuran una nue a prueba !e la !i ini!a! !e la reli'in .atlica" M-espeto, amor & a!,esin al 0acer!oteO 1. Respeto al 9acerdote. Al es el ,ombre !e Dios, su representante, su emba(a!or para con los ,ombres" 1> El 9acerdote es grande en su misinO est* encar'a!o !e continuar la obra !e Nuestro 0e/or Nesucristo $ue ba( a la tierra para 'lorificar a Dios & sal ar las almasU "omo mi !adre me envi, as >o os envo" #l emba(a!or !e un prncipe es tanto m*s respeta!o cuanto m*s 'ran!e es el soberano a $uien representa" #n %l no se consi!eran ni sus cuali!a!es ni sus m%ritos personales, sino su ttulo" Pues bien, el 0acer!ote representa al -e& !e los re&es, a +$u%l ante cu&a presencia son pol o & na!a to!os los re&es !e la tierra" #l 0acer!ote es el emba(a!or !e DiosU !ro "hristo legatione fungimur" &> El 9acerdote es grande en los poderes #ue posee. :ran!e se mostr @ois%s cuan!o con un 'olpe !e su ara !i i!i las a'uas !el mar -o(o para sal ar a su pueblo" :ran!e fue Nosu% cuan!o, con una palabra ,i)o !etener el sol" Pero m*s 'ran!e to!a a es el 0acer!ote en el altar, !on!e man!a a su Dios to!os los !asU %l !ice al 9i(o !e DiosU #en a morar entre nosotros, & !cil a esta o), el Perbo !e Dios, el 6o!opo!eroso, el .rea!or !e los mun!os, ba(a al altar a encarnarse entre las manos !el 0acer!ote" )> Es grande el 9acerdote en el tribunal de la penitencia. 6iene en sus manos las 1la es !el -eino !e los .ielos" Jn alma est* muerta para la i!a !i ina; los *n'eles no pue!en resucitarla; el 0acer!ote ,abla & !iceU >o te absuelvo, & esa alma resucita, & sus peca!os $ue!an borra!os para siempre" +> Es grande el 9acerdote en el p$lpito. 9abla en nombre !e Dios, & !iceU 7o os traigo mi doctrina, sino la doctrina de $ios que me enva" 1a Palabra !i ina ilumina el espritu, consuela el cora)n 1C8 Nn"

1=, 2B"
8B8

& penetra como una espa!a en las conciencias en!ureci!as" -> Es grande el 9acerdote junto al lecho de los enfermos. Al les !a el certifica!o para penetrar en el cielo" 6o!os rec,a)an a los con!ena!os a muerte, to!os los aban!onan""" 1le'a un 0acer!ote; toma entre sus manos sacer!otales las manos !e ese criminal, manc,a!as to!a a !e san're, estrec,a contra su cora)n puro ese cora)n culpable, en el momento terrible, le !iceU M9i(o mo, sube al cieloO<""" I el cielo no pue!e rec,a)ar a a$uel $ue la tierra rec,a)a, pero $ue el 0acer!ote le en a" 6al es el 9acerdoteO es otro Nesucristo, & con Nesucristo es el me!ia!or entre el ,ombre & Dios" &. ?mar y adhesin al 9acerdote. Al es el ,ombre !el pueblo, el 'ran bien,ec,or !e la ,umani!a!" Al, como su !i ino @aestro, trae al mun!o los !os bienes m*s necesariosU la er!a! & la 'racia" 1> El 9acerdote da al mundo la verdad. 1a er!a! es necesaria al ,ombre, como el sol al uni erso" 0in el 0acer!ote, el '%nero ,umano se !espe/a en los errores m*s 'roseros & m*s repu'nantes""" 6esti'o, el mun!o pa'ano; testi'os, muc,os !e nuestros sabios mo!ernos $ue se en ilecen ,asta el punto !e sostener $ue el ,ombre !escien!e !el mono" #l 0acer!ote es la lu) !el mun!o" #nse/a al ,ombre la ciencia !e la i!a, la solucin !e to!os los problemas $ue le interesan & los me!ios !e ser feli), aun en esta tierra, pero particularmente en la i!a futura" #l muestra el camino !el ,onor & !e la irtu!, el camino !el cielo" 1o $ue el 0acer!ote ,a ,ec,o en to!os los tiempos en los pases ci ili)a!os, lo ,ace tambi%n en los pueblos sal a(es, a los $ue e an'eli)a a costa !e su san're & !e su i!a" &> El 9acerdote trae al mundo la gracia, #ue es indispensable para practicar el bien. 1a 'racia fortalece las olunta!es, arranca los icios, ,ace nacer & florecer las irtu!es" Por la 'racia, la cari!a! se !ifun!e en to!os los cora)ones & ali ia por to!as partes las miserias ,umanas" .asi no ,a& obra !e beneficencia !e la $ue el 0acer!ote no sea el fun!a!or o el inspira!or o el sost%n" #l librepensamiento D,a pro!uci!o nunca un 0an Picente !e Pal, una 9ermana !e la .ari!a! 46eresa !e .alcuta5, una 9ermana #nfermeraE ?ueron necesario olmenes para po!er narrar los beneficios !el 0acer!oteU %l es el 'ran bien,ec,or !e la ,umani!a!" 1os impos pre'untanU DPara $u% sir en los 0acer!otesE 9ombres insensatos o mal a!os Dno son acaso necesarios para librar a la socie!a! !e los errores $ue osotros esparcs con uestros pestilentes peri!icos & !e las aberraciones tele isi asE 8B=

DNo son acaso necesarios para $ue osotros mismos po!*is !isfrutar en pa) !e uestros bienesE""" .uan!o el 0acer!ote !e(e !e estar presente para pre!icar la er!a!, para proclamar los man!amientos !e Dios, para conferir la 'racia, entonces ser* el triunfo !e la anar$ua" 1os enemi'os !el or!en bien lo sabenU por eso ,acen lo posible & lo imposible para suprimir al 0acer!ote o ani$uilar su influencia" #l 0acer!ote es el ,ombre m*s necesario, el m*s in!ispensableU es m*s necesario $ue los (ueces, los 'enerales !el e(%rcito, los !iputa!os, los sena!ores, etc" #l in!i i!uo pue!e i ir sin ellos, pero las socie!a!es no pue!en i ir sin reli'in, ni la reli'in sin 0acer!otes" *l hombre es esencialmente religioso. @ons" !e 0%'ur, en su opsculo (os enemigos de los curas, refuta las ob(eciones le anta!as contra los 0acer!otes" Gay en cada parroquia un hombre que no tiene familia, pero que es de la familia de todos al que se llama como testigo o como conse6ero de todos los actos solemnes de la vida8 sin el cual no se puede nacer ni morir8 que toma al hombre en el seno de la madre y no lo de6a sino en la tumba8 que bendice o consagra la cuna, el tlamo nupcial, el lecho de la muerte y el ata1d8 un hombre a quien los ni:os se acostumbran a amar y temer8 a quien los mismos desconocidos llaman padre8 a cuyos pies el cristiano hace las confesiones ms ntimas y derrama las lgrimas ms secretas8 un hombre que, por su estado, es el consolador de todas las penas del alma y del cuerpo8 el intermediario obligado entre la rique+a y la indigencia8 que ve al pobre y al rico entrar alternativamente por su puertaT al rico para entregar la limosna secreta, al pobre para recibirla sin rubori+arse8 que no siendo de ninguna categora social, pertenece igualmente a todas las clases inferiores por su vida pobre y, a veces, por la humildad de su nacimiento y a las clases elevadas por la educacin, la ciencia y la noble+a de los sentimientos que la religin inspira e impone8 un hombre, en fin, que lo sabe todo, que tiene el derecho de decirlo todo, y cuya palabra cae de lo alto sobre las inteligencias y sobre los cora+ones, con la autoridad de una misin divina y el imperio de una fe absoluta. ?*ste hombre es el cura@ 41amartine5" *. :. W1os fieles no tienen participacin al'una en la autori!a! !e la 3'lesia, pero son llama!os a cooperar con la Nerar$ua en la !ifusin !el -eino !e Dios" 6ambi%n participan en las opiniones & !iscusiones teol'icas, en las in esti'aciones cientficas, apostan!o as, con su talento un bien enorme para la 3'lesia uni ersal" 15.. P. N!=ui2nes son los #ue no pertenecen a la Hglesia% 8BC

-" W1G 1os infieles, $ue no ,an recibi!o el bautismo" 2G 1os ,ere(es, $ue rec,a)an al'n artculo !e fe" 3G 1os cism*ticos, $ue nie'an obe!iencia al Papa" 8G 1os e7comul'a!os, $ue la 3'lesia rec,a) !e su seno por causa !e sus crmenes" =G 1os apstatas, $ue ,an rene'a!o !e la fe !e Nesucristo !espu%s !e ,aberla profesa!o" Nin'uno !e %stos pertenece al cuerpo !e la 3'lesia, si bien al'unos !e ellos pue!en pertenecer al alma !e ella, $ue es, a saber, poseer la 'racia santificante" 1> 1os infieles son a$uellos $ue no ,an recibi!o el bautismo" 6ales son los (u!os, $ue no $uieren reconocer a Nesucristo como el 9i(o !e Dios; !ispersos por to!o el mun!o, $ue ,acen una 'uerra encarni)a!a a la 3'lesia .atlica & a los pueblos cristianos" 1os ma,ometanos, llama!os tambi%n musulmanes, esparci!os por +sia & TfricaU obser an la falsa reli'in in enta!a por @a,oma, (efe *rabe $ue i i a principios !el si'lo P33" 1os bu!istas o !iscpulos !e Bu!a, mu& numerosos en la .,ina & en la 3n!ia" 1os bra,amanistas o !iscpulos !e Bra,ma, e7ten!i!os por el 3n!ost*n" 1os i!latras, $ue a!oran al sol, a los animales, a las plantas" 0on tambi%n infieles a$uellos $ue, en pases cristianos, no ,an si!o bauti)a!os por ne'li'encia o impie!a! !e sus pa!res" &> Aerejes son los ,ombres bauti)alos $ue re,san tena)mente creer al'una er!a! re ela!a por Dios & ense/a!a por la 3'lesia como artculo !e fe" #l nombre ,ere(e !eri a !e una palabra 'rie'a $ue si'nifica ele'ir, & !esi'na a a$u%l $ue en reli'in !istin'ue entre las er!a!es $ue consiente en creer & las rec,a)a" Dios permite las ,ere(asU 1G, para probar la fe !e los fieles; 2G, para arrancar !e la 3'lesia las ramas secas $ue la afean; 3G, para comunicar ma&or brillo a las er!a!es !% la fe" .a!a ,ere(a es, para los !octores catlicos, una oportuni!a! para poner m*s en relie e los !o'mas combati!os, & para la 3'lesia, el me!io !e fi(arlos con ma&or precisin" #l or'ullo !el espritu & la corrupcin !el cora)n son la fuente !e to!as las ,ere(as" #l espritu ,umano re,sa inclinarse ante la ciencia infinita !e Dios, $ue nos re ela sus misterios; el cora)n icia!o se rebela contra una moral $ue le parece !emasia!o se era" )> 1os cismticos son a$uellos $ue se separan !e la 3'lesia, ne'*n!ose a obe!ecer a sus le'timos pastores, aun cre&en!o lo $ue ella ense/a" 6ales son los 'rie'os & los rusos" +> 1os e'comulgados son los $ue la 3'lesia ,a e7pulsa!o !e su seno por causa !e sus crmenes" 6ales son los francmasones, los 8B7

!uelistas, etc" 1a e7comunin es la pena m*s terrible $ue la 3'lesia infli'e" 0e corta una rama po!ri!a para $ue no inficione to!o el *rbol" Por eso la 3'lesia, cuan!o uno !e sus miembros se ,ace, por sus esc*n!alos, peli'roso para los !em*s, lo e7comul'a, es !ecir, lo arranca !e su cuerpo, como un miembro 'an'rena!o" #l e7comul'a!o es mu& !i'no !e compasin, por$ue !e(an!o !e pertenecer a la 3'lesia, !e(a !e participar !e sus bienes espiritualesU >ue!a e7clui!o !e la comunin !e los 0antos & pri a!o !e sepultura eclesi*stica" -> 1os apstatas son los $ue renie'an !e la fe .atlica, !espu%s !e ,aberla profesa!o" De(an !e formar parte !e la 3'lesia cuan!o su apostasa es pblica o manifesta!a por actos anticatlicos" #ntonces son e'comulgados" 6ales son los racionalistas, $ue se llaman a s mismos librepensa!ores" 1a apostasa es un crimen enorme" !=ui2nes son los #ue pertenecen al alma de la Hglesia% 1G 1os p*r ulos $ue acaban !e recibir el bautismo" 2G 1os fieles $ue ,an conser a!o o uelto a a!$uirir la 'racia bautismal" 3G 6o!os los $ue est*n en esta!o !e 'racia" Por consi'uiente, los pa'anos, los ,ere(es & cism*ticos !e buena fe pue!en, con la a&u!a !e Dios, ,acer un acto !e perfecta cari!a! $ue les proporcione la 'racia santificante necesaria para pertenecer al alma !e la 3'lesia" "onclusin general. 6al es la or'ani)acin !e la 3'lesia .atlicaU a!mirable por el or!en & la uni!a!" 1G #l catolicismo entero, ca!a !icesis, ca!a parro$uia, lle a el mismo sombreU el !e 3'lesia" #l Papa, el Qbispo, el simple 0acer!ote lle an el mismo ttuloU el !e Pastores" 2G 1a (uris!iccin !el Papa no tiene lmitesU abarca el mun!o entero; la !el Qbispo no se e7tien!e m*s $ue a su !icesis, la !el simple 0acer!ote, a su parro$uia" Nesucristo en a al Papa, el Papa en a al Qbispo, el Qbispo en a al Presbtero" Pero el Papa, el Qbispo & el Presbtero, aun$ue se !iferencien entre s por los ,onores & la (uris!iccin, tienen el mismo po!er en el altar & obran el mismo mila'ro; dan a Pesucristo al mundo" 3G #l Papa, en irtu! !e su institucin !i ina, !ispensa a toda la Hglesia el triple beneficio !e la !octrina, !e los 0acramentos & !e la !ireccin espiritualU instruye, santifica, gobierna el uni erso" #l Qbispo, en irtu! !e la misma institucin !i ina & ba(o la !epen!encia !el Papa, ase'ura los mismos beneficios a sus 8B8

!icesis" #l 0acer!ote, en irtu! !e la institucin eclesi*stica, instru&e, santifica & 'obierna su parro$uia" 8G +s or'ani)a!a, la 3'lesia, !ice el .oncilio !e 6rento, es un ej2rcito desplegado en orden de batalla, !on!e los soldados est*n ba(o la obe!iencia !e los capitanes, los 0acer!otes; los capitanes ba(o la obe!iencia !e los 'enerales, los Qbispos; & los 'enerales ba(o la obe!iencia !el 'eneral en (efe, el PapaU fieles, 0acer!otes, Qbispos, Papa, ,e a, to!a la 3'lesia con Nesucristo por fun!a!or" .oncepcin !i ina, or'ani)acin mara illosa, socie!a! inconmo ible e inmortal, $ue tiene por tesoro la san're & los m%ritos !el 0al a!or, & por fin, la a!$uisicin !e la i!a eterna" 0i $uer%is alcan)ar esa i!a, permanece! en tan a!mirable socie!a!; pero para permanecer efica)mente en ella, es necesario $ue se*is sumisos a los 0acer!otes, como los 0acer!otes lo son a los Qbispos & los Qbispos al Papa, $ue Nesucristo puso en la tierra para ocupar su lu'ar & ser su Picario" 0in esta sumisin, no pertenecerais con alma y cora3n a la 3'lesia, la cual subira al cielo sin os; por$ue est* escritoU Euien por soberbia no quisiere or al Sacerdote, muera1C9" =G 1a (erar$ua !e la 3'lesia !a a los fieles la firme se'uri!a! !e $ue se ,allan en la er!a!era reli'in" .a!a catlico, aun el menos instrui!o pue!e !ecirU Ai religin la he aprendido de boca de mi cura, que puso en mis manos, y me explic, un librito llamado "atecismo. (o que %l me ense:a se remonta de %l a mi Rbispo, que lo envi con ese librito8 por mi Rbispo, esta ense:an+a se remonta al !apa, que envi a mi Rbispo8 por el !apa, esta misma ense:an+a se remonta de !apa a !apa, hasta San !edro, que la recibi de Pesucristo. Ai religin es la misma que San !edro ense:aba y que %l haba recibido de Pesucristo. !orque si el cura que me instruye mudara algo en la doctrina "atlica, los otros Sacerdotes y a1n los fieles lo denunciaran al Rbispo8 y si mi Rbispo alterara algo, los otros Rbispos y a1n los simples Sacerdotes y fieles lo denunciaran al !apa, y el !apa, guardin vigilante e infalible de la fe, lo separara de la )glesia.. Jna alteracin en la fe es, pues, imposible ,o& !a, & lo fue tambi%n en to!os los tiempos por las mismas ra)ones" @i reli'in es, por consi'uiente, la $ue Nesucristo ense/<" 1C9 Deut"

2P33, 12"
8B9

IV. RELACIONE

EN"RE LA IGLE IA / EL

"ADO

9abien!o $ueri!o Nesucristo reunir a to!os los ,ombres en una misma familia, institu& su 3'lesia en la forma ri'urosa !e una socie!a! perfecta, in!epen!iente & perpetuamente isible" 1os ,ombres $ue $uieren sal arse !eben in'resar en esta socie!a! !i ina & obser ar sus le&es" 9emos !emostra!o &a estas !os er!a!es esenciales" Por otra parte, el cristiano como ser social, pertenece a una socie!a! ci il, ama!a i'ualmente por Dios" D>u% relaciones e7isten entre esas !os socie!a!es, compuestas !e los mismos miembrosE D.u*les son los !erec,os & !eberes recprocos !e la 3'lesia & !el #sta!oE #sta cuestin es realmente !e oportuni!a! en estos tiempos & !e una importancia capital" Para resol erla, se'uiremos las ense/an)as !a!as por 1en 2333 en su a!mirable #ncclica )mmortale $ei, sobre la constitucin cristiana !e los #sta!os" Di i!iremos este trata!o en siete artculosU 1G (istincin entre las !os socie!a!esU la 3'lesia & el #sta!o" 2G Hndependencia !e la 3'lesia !e los po!eres ci iles" 3G Tutua unin entre la 3'lesia & el #sta!o" 8G 9ubordinacin !el #sta!o a la 3'lesia" =G (erechos !e la 3'lesia" CG (eberes !e la 3'lesia & !eberes !el #sta!o" 7G Errores mo!ernos"

1B Di'tincin entre la' do' 'ociedade'

179" P" W1a 3'lesia & el #sta!o, Dson !os socie!a!es !istintasE -" W0; la 3'lesia & el #sta!o son !os socie!a!es perfectamente !istintas, pues !ifieren en su origen, en su constitucin & en su fin" 1; En su origen. Jna & otra ienen !e Dios, pero la 3'lesia esta fun!a!a por un acto positi o !e la olunta! !e Nesucristo, & la socie!a! ci il ,a naci!o !e las inclinaciones !a!as por Dios a la naturale)a ,umana" 1a primera tiene su origen en el ?utor de la gracia, la segunda, en el ?utor de la naturale3a" 1a una es religiosa y sobrenatural, la otra es temporal y puramente natural. &; En su constitucin. Dios ,a constitui!o personalmente el po!er !e la 3'lesia, !eterminan!o Al mismo su forma, sus lmites & la manera !e e(ercerlo" #n la socie!a! ci il al contrario, las con!iciones 81B

& la forma !e la soberana est*n entre'a!as a la eleccin !e los in!i i!uos" ); En su fin. 1a 3'lesia tiene por ob(eto procurar a los ,ombres los bienes celestiales & eternos, & el #sta!o, el !e cui!ar !e los intereses terrenales" #s as $ue el fin particularmente es el $ue !etermina la naturale)a !e una socie!a!" 1ue'o, la 3'lesia & el #sta!o son !os socie!a!es perfectamente !istintas" + estas !iferencias esenciales se po!ran a/a!ir otras" +s, por e(emplo, la socie!a! reli'iosa es anterior a la socie!a! ci il" +!em*s, la 3'lesia, socie!a! reli'iosa, es .atlica o uni ersal $ue se e7tien!e a to!os los tiempos & a to!os los lu'ares & pueblos; las socie!a!es ci iles tienen los lmites propios !e ca!a nacin" 1os ,ec,os & los monumentos escritos prueban $ue la !istincin entre el po!er ci il & el po!er espiritual era conoci!a & practica!a en la ma&ora !e las naciones pa'anas" 0iempre & en to!as partes se encuentra (unto al foro el templo, (unto al trono, el altar, (unto al ma'istra!o, el 0acer!ote, (unto al re&, el Pontfice" + la reli'in & al culto presi!e un sacer!ocio !istinto !e la ma'istratura ci il, & perfectamente libre en sus actos & en sus funciones" #l 0acer!ote, consi!era!o como el representante isible !e la !i ini!a!, era el int%rprete !e la Nusticia eterna" 0e crea 'eneralmente $ue el po!er reli'ioso emanaba !irectamente !e los Dioses mismos" #l po!er !el 0acer!ote era 'ran!e & respeta!o entre los 'rie'os, e'ipcios, romanos & otros pueblos !el pa'anismo, como lo atesti'uan los ,istoria!ores & filsofos !e la anti'Re!a!" #s er!a! $ue los .%sares, para centrali)ar la autori!a!, se apo!eraron !e la suprema !i'ni!a! sacer!otal & a/a!ieron a su ttulo !e empera!or el !e 0umo Pontfice; pero no es menos cierto $ue esta centrali)acin !e los po!eres fue consi!era!a siempre por los espritus serios como un abuso &, efecti amente, se con irti, en manos !e los .%sares, en un instrumento !e !espotismo" +l fun!ar su 3'lesia, Nesucristo tra) entre las !os socie!a!es una lnea !i isoria, clara & profun!a, $ue !istin'uir* siempre a los !os po!eres" #sta !istincin es como el punto fun!amental !e la ci ili)acin cristiana" #s la obra !e Dios & es !i'na !e Al" #lla establece & mantiene la liberta! !e la conciencia ,umana,<O" 150. P. N1a Hglesia y el Estado, !son soberanos en sus respectivos dominios% -" W 0" 1a 3'lesia & el #sta!o tienen su soberana propia; son, por consi'uiente, in!epen!ientes la una !el otro en su esfera 17B Pue!e
erseU @oulart, (a )glesia y el *stado.

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especial, con la con!icin sin embar'o, !e no traspasar los limites $ue les tra)a su respecti o !estino< 41en 23335" 1a soberana !e la 3'lesia & !el #sta!o consiste en $ue ca!a uno !e los !os po!eres pue!e !ictar le&es $ue obli'uen a sus respecti os sb!itos" Por tanto, los cristianos, sean superiores o sb!itos, est*n su(etos a las le&es !e la 3'lesia; &, recprocamente, los 0acer!otes, como los simples fieles, !eben obe!ecer a las le&es ci iles !e su pas cuan!o %stas est%n conformes con la le& !i ina" 1a demarcacin propia !e ca!a po!er se !etermina por su fin especial" 1a 3'lesia tiene por fin la biena enturan)a eterna !el ,ombreU est*, pues, encar'a!a !e elar por sus intereses espirituales" #l #sta!o tiene por fin la felici!a! temporal; !ebe, por consi'uiente, sal a'uar!ar sus intereses materiales" 0in embar'o, como los intereses materiales est*n subor!ina!os a los intereses espirituales, el fin !el #sta!o est* subor!ina!o al !e la 3'lesia" Por consi'uiente, el #sta!o no pue!e ,acer na!a $ue sea contrario a las le&es !i inas & eclesi*sticasU su in!epen!encia no es m*s $ue relati a" #7isten tres clases !e ob(etos someti!os a los !os po!eres estableci!os por DiosU 1G, los intereses puramente temporales; 2G, los intereses espirituales; 3G, las cosas mi7tas" 1> 1os intereses e'clusivamente temporales est*n someti!os a la autori!a! ci il, con tal $ue %sta 'uar!e las le&es !e la (usticia" #n efecto, el #sta!o !ebe respetar los !erec,os !e los ciu!a!anos, particularmente los $ue son anteriores a los su&os, como los !erec,os $ue la naturale)a & la conciencia confieren al in!i i!uo & a la familia" #l #sta!o e7iste para prote'er & no para absorber los !erec,os !e los !em*s; para sal a'uar!ar & no para centrali)ar la liberta! in!i i!ual; para fa orecer las iniciati as & no para monopoli)arlo to!o en fa or !e una faccin o parti!o171" &> 1os intereses espirituales est*n confia!os a la 3'lesia por olunta! !e Dios, e institucin !e Nesucristo" #lla tiene !erec,o e7clusi o sobreto!o lo $ue se refiere al ser icio !e Dios & a la sal acin !e las almas" Posee el !erec,o !e !ictar le&es & !e ,acerlas obser ar, tenien!o siempre como fin la sal acin !e sus miembros" #l #sta!o na!a pue!e sobre las cosas sa'ra!as, ni sobre la !octrina re ela!a, ni sobre los 0acramentos, ni aun sobre el contrato !e matrimonio !e los cristianos, por$ue este contrato ,a si!o ele a!o por Nesucristo a la !i'ni!a! !e 0acramento" )> En las materias mi'tas, $ue entran a la e) en el !ominio !e 171 Pue!e

erseU @oulart"
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la 3'lesia & en el !el #sta!o, el po!er !e la 3'lesia !ebe pre alecer sobre el !e la socie!a! ci il, pomo probaremos m*s a!elante" 0in embar'o, la ,istoria nos !ice $ue en estas cuestiones mutuas, la 3'lesia trata siempre !e enten!erse con el #sta!o por me!io !e .oncor!atos para arre'larlo to!o !e comn acuer!o" +ntes !e resol erlo por su sola autori!a!, prefiere lle ar su in!ul'encia to!o lo le(os $ue pue!a" #n la #ncclica )mmortale $ei, 1en 2333 e7plic la soberana respecti a !e la 3'lesia & !el #sta!o con las si'uientes palabrasU $ios ha dividido el gobierno del g%nero humano entre dos poderes, el poder eclesistico y el poder civilT el primero, puesto al frente de las cosas divinas8 el segundo, al frente de las cosas humanas. "ada uno de ellos es soberano en su orden8 cada uno tiene sus lmites perfectamente determinados por su naturale+a y por su fin inmediato8 cada uno tiene, por consiguiente, su esfera particular en la que se mueve y e6erce su accin, 6ure proprio.... Jn poco !espu%s, el Papa !etermina el !ominio propio !e la 3'lesia & el !el #sta!oU &odo lo que en las cosas humanas es sagrado por un ttulo cualquiera, todo lo que se relaciona con la salvacin de las almas y con el culto de $ios, sea por su naturale+a, sea por relacin a su fin, todo eso es de la competencia de la autoridad de la )glesia. #n cuanto a las otras cosas $ue abra)a el or!en ci il & poltico, es (usto $ue est%n someti!as a la autori!a! ci il, puesto $ue Nesucristo ,a man!a!o !ar al .%sar lo $ue es !el .%sar & a Dios lo $ue es !e Dios<"

5B Inde)endencia de la I!le'ia
1.1. P. N1a Hglesia !es absolutamente independiente del Estado% -" W0, por$ue tiene su ori'en, su autori!a!, su misin !e Nesucristo, no !el #sta!o" .omo prueba !e su in!epen!encia tenemosU 15 1a olunta! formal !e Nesucristo Nuestro 0e/or" 25 1a pr*ctica !e los +pstoles" 35 #l testimonio !e la ,istoria eclesi*stica" 85 #l fin sobrenatural !e la socie!a! reli'iosa" =5 1a uni!a! & uni ersali!a! !e la 3'lesia" #s un !o'ma !e fe .atlica $ue Nesucristo ,a !a!o a su 3'lesia un po!er soberano e in!epen!iente !el po!er ci il" +s, to!a 3'lesia 813

nacional, por el ,ec,o mismo !e reconocer la !ominacin reli'iosa !el #sta!o, no es la 3'lesia !e Nesucristo" 1; @oluntad formal de *uestro 9eJor Pesucristo. #n irtu! !e su po!er !i ino, in!epen!iente & soberano, Nesucristo en a a sus +pstolesU &odo poder me h a sido dado en el cielo y en la tierra, )d, pues, y ense:ad a todas las naciones... "omo mi !adre me envi, as >o os envo, con el mismo po!er !i ino, soberano, in!epen!iente" + Pe!ro & a los +pstoles & no a los po!eres ci iles, confiere el or!ena apacentar sus cor!eros & sus o e(as, & confirma a sus ,ermanos en la le" + Pe!ro & a los +pstoles, & no a los po!eres ci iles, confiere el po!er !e atar & !esatar; a los +pstoles !e la 3'lesia & no a los (efes !el #sta!o es a $uienes !iceU Euien a vosotros oye, a A me oye y quien os desprecia, a A me desprecia..., etc" Nunca man! a sus +pstoles $ue pi!ieran a los prncipes licencia para pre!icar, ,acer pros%litos & establecer 3'lesias" 1os e7,orta a e(ecutar su ministerio a pesar !e las persecuciones !e los 'obiernos ci iles" Por consi'uiente, Nesucristo confiere a su 3'lesia un po!er !istinto !e to!os los otros, in!epen!iente !e cual$uier otro & $ue no !epen!e sino !el mismo $ue lo confiere" 1ue'o, el po!er !e la 3'lesia es !el to!o in!epen!iente !el po!er temporal !el #sta!o,<." &; Prctica de los ?pstoles. 1os +pstoles, forma!os en la escuela !el !i ino @aestro, compren!ieron su olunta! & se a(ustaron a ella" Pre!icaron por to!as partes el # an'elio, fun!aron 3'lesias, institu&eron Qbispos, 0acer!otes, Di*conos, !ictaron le&es obli'atorias sin cui!arse !e los po!eres ci iles" 0e les e7pulsaba !e un lu'ar, iban a otro; se les in(uriaba, se les perse'ua, & ellos se 'loriaban !e sufrir por el nombre !e Ness" 0e les $uera cerrar la boca, & ellos respon!anU Gay que obedecer a $ios antes que a los hombres. ); El testimonio de la historia. Des!e los +pstoles ,asta nuestros !as, sus sucesores ,an imita!o su proce!er" 1a 3'lesia, en to!as partes & siempre, se ,a proclama!o in!epen!iente, & (am*s ,a cesa!o !e rei in!icar esa in!epen!encia & !e e(ercerla en to!os los pueblos173" +; ,in sobrenatural de la Hglesia. #l #sta!o tiene por fin procurar la felici!a! temporal !e sus sb!itos; la 3'lesia busca !irectamente la biena enturan)a eterna !el ,ombre $ue procura la 'loria !e Dios, fin 172 Pue!e erseU Qli 173 9ec," 8"
ier, 0"N", "onferencias teolgica.

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ltimo !e la creacin" 0u fin, pues, es el fin supremo, al $ue !ebe estar subor!ina!o to!o otro fin" "omo el fin de la )glesia es el ms noble de todos, su poder es superior a todos los otros, y en ninguna forma puede ser inferior o estar subordinado al poder civil 4)mmortale $ei5" -; 1a unidad y la universalidad de la Hglesia. 1a 3'lesia !ebe ser una por su 'obierno & .atlica por su e7tensin" Pero si la 3'lesia no fuera in!epen!iente !el po!er ci il, %ste po!ra romper su uni!a! forman!o una 3'lesia nacional, & e7istiran tantas 3'lesias cuantas naciones ,a& en el mun!oU la er!a!era no sera &a una & .atlica" Por eso, to!o 'obierno $ue $uiere someter la 3'lesia al #sta!o, tien!e con eso mismo a sacar a la nacin !el 'remio !e la 3'lesia, cu&a uni!a! !estru&e" Jn ,ec,o bien !oloroso nos los pruebaU el cisma !e Qriente" 1a !octrina $ue preten!e someter la 3'lesia al #sta!o se llama "esarismo, !el nombre !e los .%sares !e la -oma pa'ana, $ue se arro'aban el po!er supremo !e to!as las cosas, en reli'in como en poltica" #l po!er ci il $ue practica el .esarismo esU 1> Hnjusto, por$ue pri a !e su liberta! a un po!er soberano & superior a la autori!a! ci il" &> Hmpo, por$ue combatien!o a la 3'lesia, obra !e Dios, combate a Dios mismo" )> Hnsensato, por$ue pri a a la socie!a! !e inmensos beneficios, & traba(a en la !isminucin !e una autori!a! $ue es la me(or sal a'uar!ia !e la su&a"

3B -utua unin de la I!le'ia E del E'tado

1.&. P. 1a Hglesia y el Estado !deben estar unidos y prestarse mutuo apoyo% -"W0, por$ue ambos ienen !e Dios" #s as $ue to!o lo $ue iene !e Dios est* en or!en & armona" 1ue'o, la 3'lesia & el #sta!o !eben i ir en mutua concor!ia" Por otra parte, estos !os po!eres, aun$ue esencialmente !istintos tienen muc,os puntos !e contacto, pues su accin se e(erce sobre unos mismos sb!itos" 1ue'o !eben prestarse mutuo apo&o en bien !e 'obernantes & 'oberna!os" Por consi'uiente, la separacin !e la 3'lesia & !el #sta!o es absolutamente contraria a la olunta! !e Dios & a los intereses !e ambas socie!a!es" 81=

1a !octrina $ue sostiene $ue el #sta!o no tiene el !erec,o ni el !eber !e unirse a la 3'lesia para prote'erla, se llama liberalismo" #ste error ,a si!o (ustamente con!ena!o por los Papas Po 32 & 1en 2333, por$ue !esconoce los !erec,os !e Dios & el reina!o social !e Nesucristo" 0e'n el plan !e Dios, los !os po!eres !eben aliarseU ca!a uno !ebe prestar al otro los socorros !e su fuer)a & !e sus me!ios !e accin, & ca!a uno ,alla su propia enta(a en esta proteccin recproca" 1G No ,a& po!er $ue no en'a !e Dios, & Dios lo ,a ,ec,o to!o con or!en, peso & me!i!a" 1a uni!a! & la armona son el sello !e sus obras" #s cierto, por tanto, $ue Dios en su sabi!ura infinita, ,a $ueri!o $ue ambos po!eres, el po!er reli'ioso & el po!er ci il estu ieran uni!os para lle ar, !e comn acuer!o, a la ,umani!a! a su !oble !estino !e la i!a presente & !e la i!a futura" 6al es el plan !e Dios" 2G 1a separacin !e la 3'lesia & el #sta!o es, a los o(os !el senti!o comn & !e la m*s ul'ar e$ui!a!, in(usta &, a la e), pr*cticamente imposible" 3n(usta, por$ue ,ace caso omiso !e los !erec,os !i inos !e la 3'lesia & !e los intereses reli'iosos !e los ciu!a!anos; pr*cticamente imposible, por$ue no se pue!e concebir $ue la 3'lesia & el #sta!o 'obiernen soberanamente en un mismo lu'ar a unos mismos sb!itos, sin mutuo acuer!o, si $uieren e itar el ,erirse recprocamente" #ra !i'no !e la sabia Pro i!encia !e Dios, $ue ,a estableci!o ambas socie!a!es, se/alarles sus caminos & sus mutuas relacionesU >ue a Deo sunt, or!inata sunt" 0i ,ubiera si!o !e otra suerte, naceran frecuentes causas !e funestos conflictos; los ,ombres acilaran perple(os ante un !oble camino, no sabien!o $u% ,acer en presencia !e r!enes contrarias !e !os po!eres !istintos cu&o &u'o no pue!en, en consecuencia, sacu!ir""" #s necesario, pues, $ue ,a&a entre ambos po!eres un sistema !e relaciones bien or!ena!o, an*lo'o al $ue en el ,ombre constitu&e la unin !el alma & !el cuerpo< 43mmortale Dei5" 3G #n la p*'ina maestra !e la misma encclica, el Papa 1en 2333 ,ace notar las numerosas e incomparables enta(as $ue resultan !e una constitucin poltica basa!a sobre la !istincin & la alian)a !e ambos po!eres" #n ella nos muestra los frutos e7celentes $ue !e a, se si'uenU Primero para los in!i i!uos, los !erec,os !e ca!a uno est*n ase'ura!os por la !oble proteccin !e las le&es !i inas & ,umanas; los !eberes, sabiamente se/ala!os & la ne'li'encia casti'a!a" Despu%s, para la familiaU la socie!a! !om%stica ,alla su 81C

estabili!a!; la autori!a! paterna, el respeto; la mu(er, su ,onor; el ni/o, su proteccin" ?inalmente, para la socie!a!U las le&es son !icta!as por la er!a! & la (usticia; el po!er, !i ini)a!o en cierto mo!o, est* circunscripto !entro !e los lmites !e la (usticia & !e la mo!eracin; la obe!iencia santifica!a se con ierte en ttulo !e ,onor & ,ace imposible el !esor!en; los ciu!a!anos pue!en cumplir sus !eberesU sin temor a erse turba!os por le&es incompatibles" #l Papa confirma lue'o, con la ,istoria !e los pueblos, estos postula!os !e la ra)nU #uropa ,a ,ec,o tan 'ran!es pro'resos en el !ominio !e las ciencias, !e la ci ili)acin & !el pro'reso, ,a lle'a!o a la superiori!a! intelectual & moral, $ue in!iscutiblemente le pertenece sobre las otras partes !el mun!o, precisamente por$ue es cristiana, & se ,a apro ec,a!o m*s $ue las otras !e los inmensos beneficios !e la 3'lesia .atlica" 8G #l proce!er !e nuestros mismos enemi'os !emuestra la necesi!a! !e unin !e ambos po!eres" 1os $ue miran como intolerable la alian)a !el po!er ci il con la reli'in, se esfuer)an por reali)ar la alian)a !e este mismo po!er con el atesmo" 1os ,ere(es !e to!os los tiempos, filsofos !el si'lo 2P333, re olucionarios !el 1793 & librepensa!ores mo!ernos se ,an !es i i!o por crear un #sta!o !efensor !e la ,ere(a, !el cisma & !el atesmo" +s, los mismos a! ersarios, buscan!o la unin !el #sta!o con el error, rin!en ,omena(e al principio !e la unin !el #sta!o con la 3'lesia"

8B ubordinacin del E'tado a la I!le'ia

1.). P. NEl Estado !debe estar subordinado a la Hglesia% -" W0; el #sta!o, socie!a! temporal & natural, !ebe estar subor!ina!o a la 3'lesia, socie!a! espiritual & sobrenatural, como la naturale)a a la 'racia, el cuerpo al alma, la tierra al cielo, la i!a presente a la i!a futura" 1a situacin !e un po!er con respecto a otros se !etermina por el finU es superior el $ue tien!e a un fin m*s ele a!o" #s as $ue la felici!a! eterna !el ,ombre, procura!a por la 3'lesia, es superior al bienestar temporal a $ue aspira el #sta!o" 1ue'o, el #sta!o !ebe estar subor!ina!o a la 3'lesia" +!em*s, el po!er ci il !ebe a(ustarse a la le& moral sea natural sea re ela!a" Pero correspon!e a la 3'lesia !efinir la le& moral, imponerla a los cristianos & (u)'ar sus infracciones" 1ue'o, el #sta!o est* in!irectamente subor!ina!o a la autori!a! !% la 3'lesia" *. :. W#n el or!en espiritual, en to!as las cuestiones reli'iosas, el 817

po!er ci il est* !irectamente subor!ina!o a la 3'lesia" #n asuntos polticos, el po!er ci il est* in!irectamente subor!ina!o a la 3'lesia" 1a 3'lesia posee la supremaca sobre el #sta!o" #n irtu! !e esta supremaca, el Papa tiene !erec,o a anular las le&es o los actos !e un :obierno $ue fueren per(u!iciales para la sal acin !e las almas o lastimaren los !erec,os naturales !e los ciu!a!anos" 1G 1a socie!a! $ue tiene fin m*s perfecto es superior a a$uella cu&o fin es inferior, & con ma&or ra)n cuan!o la !ic,a socie!a! es infalible en la !eterminacin !e sus !erec,os" I como la 3'lesia infalible se propone un fin superior al !el #sta!o, ella posee la supremaca sobre la socie!a! ci il" #l simple senti!o nos lo !ice; & es tambi%n la !octrina !e to!os los Pa!res !e la 3'lesia & !e los Papas,<0" 2G #l ob(eto propio & !irecto !el po!er !e la 3'lesia es el bien espiritual; pero por a !e consecuencia, e in!irectamente, pue!e inter enir por propia autori!a! & sin usurpacin al'una en las cosas temporales, cuando con ellas se encuentran me3clados intereses espirituales" Pue!e le antar la o) para con!enar la tirana !e los prncipes & las re ueltas !e los pueblos, para esti'mati)ar & anular las le&es in(ustas & atentatorias a la moral & a la conciencia cristianas" 0i, a! erti!os los 'obernantes, se nie'an a obe!ecer, el Papa tiene el !erec,o !e e7comul'ar & !e absol er a sus sb!itos !el (uramento !e fi!eli!a!17=" #l po!er in!irecto es puramente espiritual & tiene por ob(eto !irecto, una cosa completamente espiritualU la morali!a! !e los actos, la sal acin !e las almas, el bien !e la reli'in" 0in embar'o, por lo mismo $ue recae sobre las relaciones !e los actos pblicos !el 0oberano con la moral & la reli'in, este po!er afecta in!irectamente al or!en poltico" Pero lo efecta sin !etrimento !e la in!epen!encia le'tima !el po!er ci il" .uan!o %ste , iola las le&es !e Dios o !e la 3'lesia, se e7tralimita & usurpa los !erec,os !el po!er espiritual" Mbjecin. WDar estos !erec,os a la 3'lesia, Dno es intro!ucir la confusin !e po!eresE De nin'una maneraU la coor!inacin no es confusin" 1a patria potesta!, por e(emplo, es mu& !istinta !el po!er ci il, &, sin embar'o Dno lle'a, a eces, el caso en $ue el #sta!o !ebe in a!ir el ,o'ar por la accin !e la (usticia para ,acer respetar en %l las le&es naturalesE +n*lo'amente, la 3'lesia pue!e inter enir 178 Pue!e erseU @oulart, (a )glesia y el *stado. 17= BulaU 4nam Sanctam & .oncilio 818

P !e 1etr*n"

para sostener los !erec,os !e Dios & !e los pueblos contra la tirana" 1a subor!inacin, pues, !el #sta!o a la 3'lesia no tiene na!a !e in!ecoroso o perturba!or para el #sta!o" 6al subor!inacin si'nifica simplemente $ue el mun!o es inferior a Dios, el cuerpo, inferior al alma, el tiempo, inferior a la eterni!a!""" Nesucristo es el -e& !e las naciones & !e sus (efes, as como el !e los simples ciu!a!anos" 3G D.u*l es la naturale)a !e esta subor!inacin !el po!er ci il al Po!er !e la 3'lesiaE #l .ar!enal +ntonelli la e7plicaba al 'obierno franc%s en la %poca !el .oncilio 4187B5U (a )glesia 6ams ha pensado ni piensa e6ercer un poder directo y absoluto sobre los derechos polticos del *stado. V#lla ,a recibi!o la misin sublime !e 'uiar a los ,ombres, sea in!i i!ualmente, sea reuni!os en socie!a!, a un fin sobrenatural" 6iene, pues, por eso mismo, el po!er & el !erec,o !e (u)'ar la morali!a! & la (usticias !e to!os los actos, sean interiores, sean e7teriores, en sus relaciones con las le&es naturales & !i inas" Pero como to!a accin, bien sea prescripta por un !eber supremo, o bien emane !e la liberta! !el in!i i!uo, no pue!e estar e7enta !e este car*cter !e morali!a! & !e (usticia, ,ace $ue este (uicio !e la 3'lesia se e7tien!a in!irectamente sobre to!as las cosas a las $ue esta morali!a! a uni!a" Pero esto no es inmiscuirse !irectamente en los asuntes polticos, los cu*les, se'n el or!en estableci!o por Dios & !e acuer!o con las ense/an)as !e la 3'lesia, son !el !ominio !el po!er temporal<" 1a !octrina !e subor!inacin !el #sta!o a la 3'lesia contra!ice el primer artculo !e la !eclaracin 'alicana !e 1C82, $ue preten!e $ue los re&es no est*n su(etos, por !erec,o !i ino, a nin'una autori!a! eclesi*stica en las cosas temporales" .ontra!ice tambi%n los errores naturalistas, $ue nie'an la institucin !i ina !e la 3'lesia" .ontra!ice finalmente la teora, tan clara a los liberales, !e la 3'lesia libre en el #sta!o libre, es !ecir, !el #sta!o & !e la 3'lesia respecti amente in!epen!ientes el uno !el otro" #l mismo Poltaire ,a reconoci!o la le'itimi!a! !el po!er in!irecto !e la 3'lesiaU #l inter%s !el '%nero ,umano W!iceW pi!e un freno $ue !eten'a a los soberanos & $ue pon'a a sal o la i!a !e los pueblos" #ste freno !e la reli'in estaba, por una con encin uni ersal, en manos !e los Papas" 1os primeros Pontfices, no me)cl*n!ose en las cuestiones temporales m*s $ue para calmarlas, recor!an!o a los re&es & a los pueblos sus !eberes, repren!ien!o sus crmenes, reser an!o la e7comunin para los 'ran!es atenta!os, eran consi!era!os como ima'en !e Dios en la tierra" Pero ,o&, los 819

,ombres est*n re!uci!os a no tener en su !efensa m*s $ue las le&es & costumbres !e su pas, le&es frecuentemente iola!as, costumbres frecuentemente corrompi!as<,<L"

KB Lo' derecDo' de la I!le'ia

1.+. P. N!"ules son los derechos de la Hglesia% -" W1a 3'lesia posee to!os los !erec,os cu&o e(ercicio es necesario para el cumplimiento !e su misin, $ue es ense/ar, santificar & 'obernar a los fieles para con!ucirlos al cielo" #stos !erec,os, como la autori!a! !e !on!e !eri an, son uni ersales, soberanos e in!epen!ientes" 3" 1a 3'lesia tiene la misin !e ense/ar; lue'o, poseeU 1G #l !erec,o !e pre!icar libremente en to!as partes el # an'elio" 2G #l !erec,o !e propa'arse por to!a la tierra & !e establecer !icesis & parro$uias" 3G #l !erec,o !e ele'ir libremente los ministros !e la palabra !i ina, !e reclutarlos, !e formarlos e instruirlos sin trabas" 8G #l !erec,o !e reclamar la libre comunicacin !e los Qbispos & !e los fieles con su Pastor 0upremo, el Papa" =G #l !erec,o !e con ocar .oncilios, 0no!os & otras asambleas reli'iosas" CG #l !erec,o !e ense/ar to!as las ciencias, !e abrir escuelas & cole'ios, !e ele'ir los maestros & pro'ramas, !e fun!ar uni ersi!a!es & !e conferir 'ra!os" 7G #l !erec,o !e intro!ucir la instruccin reli'iosa en los liceos, cole'ios, escuelas pblicas & pri a!as; el !erec,o !e i'ilar en estas escuelas la ense/an)a profana, para apartar !e ella to!o lo $ue sea contrario a la !octrina re ela!a" #lla ,a !a!o la i!a sobrenatural a los ni/os catlicos & tiene, por tanto, el !erec,o !e elar por su conser acin" 8G #l !erec,o !e emplear to!os los me!ios a!ecua!os para conser ar a !octrina cristiana &, por consi'uiente, el !e con!enar los errores contrarios" 33" 1a 3'lesia tiene la misin !e santificar; lue'o, le competeU 1G #l !erec,o !e re'lamentar el culto, !e establecer fiestas & procesiones, !e conferir, 0acramentos, !e !eterminar las con!iciones !e ali!e) !el matrimonio, !e consa'rar los 6emplos & cementerios & !e substraerlos a to!o uso profano" 17C #nsa&o

sobre las costumbres"

82B

2G #l !erec,o !e poseer bienes temporales, muebles e inmuebles, para construir sus 3'lesias, mantener sus ministros, fun!ar escuelas, asilos & otros establecimientos !e cari!a!" 3G #l !erec,o !e establecer r!enes reli'iosas !e!ica!as a una i!a cristiana m*s perfecta, a la oracin, a la pre!icacin, a la e!ucacin !e la (u entu! & al cui!a!o !e los enfermos" 333" 1a 3'lesia tiene la misin !e 'obernar; lue'o, le competeU 1G #l !erec,o !e !ictar le&es para la !ireccin !e los fieles & !e las con're'aciones reli'iosas" 2G #l !erec,o !e pro,ibir la lectura !e publicaciones & libros contrarios a la fe & a la moral" 3G #l !erec,o !e con!enar las escuelas $ue (u)'ue malas o peli'rosas" 8G #l !erec,o !e obli'ar a sus fieles a la obser ancia !e sus le&es, me!iante penas espirituales & temporales" Por ltimo, para !ecirlo to!o !e una e), la 3'lesia, socie!a! perfecta, in!epen!iente, !i ina, tiene el !erec,o !e 'obernarse con sus propias le&es & !e establecer to!as las instituciones necesarias & tiles para el cumplimiento !e su misin" Nin'n po!er ci il pue!e poner trabas a la 3'lesia en su triple misin, sin ,ollar los !erec,os !e Dios & con ertirse en perse'ui!or" 6o!os los !erec,os arriba enumera!os le pertenecen como socie!a! !i ina, perfecta, in!epen!iente & superior a to!as las !em*s" 1a iolacin !e uno !e estos !erec,os !e la 3'lesia es una usurpacin !el po!er ci il & un sacrile'io" 6o!as las le&es !icta!as contra ella son in(ustas &, por tanto, nulasU los catlicos tienen siempre en !erec,o, & a eces el !eber !e no acatarlas" .uan!o al'n 'obierno le usurpa sus !erec,os, &a sea un .%sar, &a una .on encin, la 3'lesia resiste por lo menos pasi amente, & confa en Dios $ue la prote'e, para $ue Al ,a'a (usticia a sus perse'ui!ores" 1os ,ec,os !e !iecinue e si'los est*n patentes para atesti'uar $ue, su confian)a no se ,a isto !efrau!a!a" *. :. WPue!en erse los ar'umentos !e to!os los !erec,os !e la 3'lesia en la obra !el P" 1iberatoreU(a )glesia y el *stado.

LB Debere' recA)roco' de la I!le'ia E del E'tado

1.-. P. !"ules son los deberes de la Hglesia para con el Estado y los de 2ste para con la Hglesia% -" F3" 1a 3'lesia !ebe al #sta!oU 1G 1os au7ilios !e sus oraciones, a fin !e obtener para 821

'obernantes & sb!itos la 'racia $ue necesitan para cumplir con sus !eberes . icos" 2G #l au7ilio !e su ense/an)a, $ue tra)a a los le'isla!ores re'las infalibles !e (usticia e intima a los sb!itos la obe!iencia a las le&es" 3G #l au7ilio material !e sus recursos en las calami!a!es pblicas" HH. 1os deberes del Estado son los siguientesO 1G #l respeto a to!os los !erec,os !e la 3'lesia" 2G 1a proteccin efica) $ue merece una socie!a! !i ina" 3G 1os socorros materiales para el mantenimiento !el culto, cuan!o las rentas !e los bienes eclesi*sticos no basten para ello"

1. LA IGLE EL E "ADO

IA <A C*-PLIDO IE-PRE * DE,ERE PARA CON

1a 3'lesia, con sus oraciones pblicas, con las irtu!es & buenas obras $ue fomenta, atrae las ben!iciones !e Dios sobre la socie!a! entera & sobre ca!a uno !e sus miembros" 0us r!enes reli'iosas son los pararra&os $ue !etienen los a)otes !e la (usticia !i ina" Nesucristo & los +pstoles ense/aron a los cristianos el !eber !e obe!ecer a la autori!a! ci il & !e pa'arle el tributo" #n el transcurso !e los si'los, el Pap* & los Qbispos ,an recor!a!o estas !i inas ense/an)as" I cosa !i'na !e ser nota!a, en nuestras !as, en el momento en $ue to!os los po!eres la traicionan & !esamparan, la 3'lesia no cesa !e recor!ar a los ciu!a!anos el !eber !e la sumisin reli'iosa a los 'obernantes $ue ellos mismos se ,an !a!o,<<" #n las !es'racias pblicas, la 3'lesia siempre ,a acu!i!o en socorro !el #sta!o ce!ien!o una parte !e sus bienes" 0an +mbrosio & 0an +'ustn lle'aron ,asta en!er los asos sa'ra!os para rescatar cauti os & conse'uir la liberta! !e los escla os" #l !erec,o cannico permite se'uir este e(emplo" 0an 1en 3 & 0an :re'orio 3 consa'raban las rentas !e la 3'lesia a reparar los males causa!os por las in asiones !e los b*rbaros" #n ?rancia, la 3'lesia ,a acu!i!o frecuentemente en socorro !el #sta!o en!ien!o sus propie!a!esU as se ,i)o, por e(emplo, para pa'ar el rescate !el re& Nuan, !e 0an 1uis & !e ?rancisco 3" + fines !el si'lo 2P333, el clero ofreci una suma !e cuatro cientos millones, a!$uiri!os con la enta !e los bienes eclesi*sticos, para pre enir la cat*strofe financiera $ue amena)aba a la nacin"

177 Pue!e

erseU el Syllabus.

822

5. DE,ERE

DEL

"ADO

(ebe respetar los derechos de la Hglesia. 6o!a socie!a! in!epen!iente es acree!ora al respeto !e sus !erec,os" #s as $ue la 3'lesia es una socie!a! in!epen!iente !el #sta!o" 1ue'o, el #sta!o !ebe respetar los !erec,os !e la 3'lesia" 0er* un crimen & un sacrile'io !e parte !el #sta!o, socie!a! natural & temporal, atentar contra los !erec,os !e una socie!a! sobrenatural & !i ina" El Estado debe proteger efica3mente a la Hglesia. 1a er!a! !ebe ser prote'i!a contra el error, la irtu!, contra el icio, & el or!en, contra el !esor!en" #st*, pues, obli'a!o el #sta!o a prote'er en una (usta me!i!a a la 3'lesia, $ue propa'a la er!a! & a impe!ir el errorU esta obli'acin es el !erec,o natural & !i ino" 0e casti'an los atenta!os contra los 'obernantes, los asesinatos, los robos a los particulares, cte", Dpor $u% pues, no se ,a !e casti'ar a a$uellos $ue combaten a Dios, la reli'in, la moral, las er!a!es $ue sir en !e fun!amento a la socie!a!E DNo es Dios primer 0oberano, & su le& m*s respetable $ue to!asE Por esto los 0umos Pontfices no ,an !e(a!o !e recor!ar a los prncipes cristianos su papel !e protectores & !efensores !e la 3'lesia" Qi'amos a 1en 2333U (os Pefes de *stado deben colocar entre sus principales deberes el de favorecer la religin, protegerla con su benevolencia y ampararla con la autoridad tutelar de sus leyes" .arloma'no se complaca en proclamarse el !efensor arma!o !e la 3'lesia" !"mo debe proteger el Estado a la Hglesia% #l #sta!o !ebe prote'er la liberta! !e la 3'lesia para la pre!icacin !el # an'elio, la a!ministracin !e los 0acramentos & el e(ercicio !el culto" Debe poner sus le&es en armona con las !e la 3'lesia; prestar el apo&o !e su autori!a! para obser ar las le&es reli'iosas, por e(emplo, la !e santificar Del !omin'o; reprimir to!o acto ,ostil contra la 3'lesia & sus ministros" Debe tambi%n, si se le pi!e, unirse a la 3'lesia para combatir la ,ere(a, la apostasa & el cisma" + la 3'lesia pertenece ense/ar al #sta!o sus obli'aciones para con la reli'in" El Estado debe contribuir a los gastos del culto. #s in!u!able $ue el #sta!o !ebe aten!er a to!os los ser icios pblicos, instruccin, traba(os, 'uerra, marina, cte", con lo recau!a!o !e los impuestos" Pero el primero !e los ser icios pblicos !ebe ser el sostenimiento !el culto" 1a reli'in & slo la reli'in pue!e mantener las buenas costumbres, el or!en & la pa)U sin ella no ,a& socie!a! posible" 1ue'o, el primer !eber !e un #sta!o es el !e contribuir al sostenimiento !el culto" 823

?recuentemente se !iceU 1os $ue $uieren reli'in, $ue se pa'uen sus ministros & su culto" + %stos se les po!ra contestarU 1os $ue $uieren teatros, $ue se los pa'uen; los $ue $uieren misiones cientficas, $ue se las pa'uen; los $ue $uieren escuelas, trenes, etc", etc", $ue se los pa'uen""" #sta teora !el impuesto facultati o es absur!a" 6o!os los ciu!a!anos est*n obli'a!os a pa'ar impuestos por cosas !e $ue no se apro ec,an" No se busca lo $ue a'ra!a a uno u otro, sino lo $ue con iene al inter%s comn !e la socie!a! & esto es mu& (usto" #s %ste uno !e los incon enientes ine itables !el esta!o social, pero ,a& $ue soportarlo si se $uiere 'o)ar !e sus enta(as" Pues bien, repetimos, la reli'in es !el ma&or inter%s para la socie!a!; lue'o es (usto $ue el #sta!o contribu&a al sostenimiento !el culto como a to!os los !em*s ser icios pbicos" #n ?rancia178 el presupuesto !e cultos es el pago de una deudaU es la restitucin !e un robo perpetra!o por el #sta!o contra la 3'lesia en 1789" +$u an las pruebas" Durante $uince si'los, la 3'lesia !e ?rancia ,aba a!$uiri!o bienes consi!erables, por to!os los me!ios con $ue se a!$uiere la propie!a!U traba(o, contrato, !onaciones, fun!aciones onerosas" .on su traba(o ,aba !esmonta!o terrenos incultos, !eseca!o pantanos, culti a!o cereales, e!ifica!o 3'lesias, monasterios, escuelas, ,ospitales, etc"; por este captulo posea los bienes eclesi*sticos con el mismo ttulo, por lo menos, con $ue el obrero posee su casa, su campo & su (ar!n" #lla ,aba recibi!o en su seno a ,ombres $ue posean fortuna & $ue la lle aron consi'o & no cono)co le& al'una francesa $ue !espo(e a un ciu!a!ano !e sus rentas por el mero ,ec,o !e recibir las Qr!enes sa'ra!as, & por este captulo, el clero posea con el mismo ttulo con $ue poseen to!os los le'timos propietarios" 1a 3'lesia ,aba recibi!o !onaciones, le'a!os, & por este captulo posea cmo poseen los ,ere!eros" #lla ,aba acepta!o fun!aciones con la car'a !e cumplir ciertas con!iciones estipula!as, & por este captulo posea como to!os los contratantes" + no ser $ue se !i'a $ue no ,a& propie!a! se'ura, se !ebe reconocer, $ue los bienes !el clero eran real & le'timamente su&os"

1o $ue el autor !ice !e ?rancia se pue!e i'ualmente afirmar !e #spa/a, !on!e la usurpacin !e los bienes !e la i'lesia se llam desamorti3acin, califica!a por el eminente, @en%n!e) & Pela&o !e inmenso latrocinio 4N" !el 6"5"
178 828

Posea como to!o el mun!o posee, & no po!a tocar sus bienes sin !estruir el principio mismo !e to!a propie!a!" #l 2 !e no iembre !e 1789, la +samblea .onstitu&ente se apo!er !e las propie!a!es !e la 3'lesia, & por =C8 otos contra 388 !ict la le& si'uienteU &odos los bienes eclesisticos quedan a disposicin de la nacin con la obligacin de proveer, de una manera conveniente, a los gastos del culto, al mantenimiento de sus ministros y al socorro de los pobres... De acuer!o con las !isposiciones $ue se tomar*n respecto !e los ministros !e la reli'in, no se po!r* !estinar a la !otacin !e los curas una canti!a! menor !e 1"2BB libras 4francos5, sin incluir la ,abitacin & el (ar!n<" #sta le& !ecretaba un robo, & un robo sacrle'oU un robo por$ue el #sta!o se apo!eraba !e bienes a(enos; un sacrile'io, por$ue se apo!eraba !e una cosa consa'ra!a a Dios & !estina!a a ser ir para usos sa'ra!os" 0in embar'o, ec,aban los fun!amentos !el !erec,o !el clero catlico al presupuesto !e cultos" De acuer!o con esta le&, la nacin se arro'a el !erec,o !e !isponer !e los bienes eclesi*sticos con la obli'acin para ella !e pro eer, a los 'astos necesariosU 1G para las e7pensas !el cultoU construccin & conser acin !e 3'lesias, casas parro$uiales, seminarios, etc"; 2G a la manutencin !e los ministros !el cultoU Qbispos, .anni'os, .uras, 6enientes curas, reli'iosos & reli'iosas; 3G al ali io !e los pobresU ,asta entonces la 3'lesia ,aba teni!o el monopolio !e la cari!a!; por consi'uiente, !e los bienes eclesi*sticos ,a naci!o la +sistencia pblica, & el #sta!o ,a contra!o con el clero la obli'acin !e socorrer a los pobres en nombre !e la 3'lesia & con los bienes !e la 3'lesia" I to!o esto !ebe ,acerse, no !e una manera cual$uiera, sino !e una manera con eniente, !e acuer!o con las tra!iciones, las costumbres & el numero !e los fieles" 1a +samblea .onstitu&ente ot, como primer presupuesto !e cuitos, una suma !e =="7BB"BBB francos" .on esto mismo se !eclaraba !eu!ora !el clero" #l es acree!or !el #sta!o, por lo menos con el mismo ttulo $ue los $ue est*n inscriptos en el 'ran 1ibro !e la !eu!a nacional" .uan!o Napolen pens en restablecer el culto catlico arre'l, !e acuer!o con el Papa, esta situacin" Ia no se po!an restituir sus bienes a la 3'lesiaU estos bienes ,aban si!o en!i!os & pasa!o a !iferentes manosU #l Papa se comprometi a no molestar a los 82=

posee!ores !e bienes eclesi*sticos, ba(o la con!icin !e $ue el #sta!o pa'ara al clero la renta !e los bienes roba!os, en e) !e restituir el capital" #ste acuer!o entre Po P33 & Napolen se lama el "oncordato de 1.81, contrato solemne $ue obli'a al 'obierno franc%s" Por consi'uiente, la con'rua sustentacin estipula!a por el .oncor!ato & pa'a!a por el #sta!o al clero, no es un fa or & menos un salario; es la renta abona!a al acree!or le'timo" #l clero franc%s no es, pues, asalaria!o !el #sta!o, sino censualista como los $ue est*n anota!os en el 'ran 1ibro" #l primer presupuesto ota!o por la +samblea .onstitu&ente era !e == millones" .omo !espu%s el alor !el !inero ,a ba(a!o en la proporcin !e cinco a uno, esta suma representaba 278 millones !e ,o&" #l #sta!o, en e) !e aumentar, se'n esta pro'resin, la con'rua sustentacin !e los eclesi*sticos, ,a re!uci!o el presupuesto !e cultos !e == a 88 millones & !e esta cifra cuatro millones son entre'a!os a los protestantes" #ste presupuesto no es, por consi'uiente, ni si$uiera una renta !el uno por ciento; D$u% acree!or se contentara con ellaE +!em*s, el #sta!o ,a conser a!o al'unos bienes !el clero, tierras o e!ificios $ue no ,aban si!o ena(ena!os, & !e los $ue saca una renta $ue flucta alre!e!or !e 8B millones, suma i'ual a la parte !el presupuesto $ue correspon!e a los catlicos179" Conclusin. *l presupuesto del culto "atlico no es ms que el pago de una deuda de estricta 6usticia. !or consiguiente, ni el voto del !arlamento ni un plebiscito cualquiera podra, sin cometer un nuevo sacrilegio, suprimirlo. 4na nacin, como un particular, no puede dispensarse del pego de sus deudas, so pena de merecer el ttulo de ladrona. 1.0. P. !(ebe el Estado profesar la religin "atlica% -" 0; %ste es su !eber, & su mismo inter%s se lo impone" 75 #u deber, porque las naciones, como los individuos, dependen del "reador, y como tales, le deben la adoracin, el amor, la obediencia y el culto que le es propio. 45 #u inter,s, porque ninguna sociedad puede existir sin religin. *s as, que slo la verdadera religin puede inspirar efica+mente a

1o mismo pue!e !ecirse en nuestro pas respecto !el artculo 2G !e la .onstitucin & la usurpacin !e los bienes !e la 3'lesia en 1822 por parte !el #sta!o"
179 82C

los prncipes la 6usticia, a los s1bditos la obediencia, y a todos las virtudes sociales, luego... 6o!a socie!a!, lo mismo $ue to!o in!i i!uo, est* obli'a!a a reconocer a Nesucristo como Dios, a la 3'lesia como su emba(a!ora, & al # an'elio como le& uni ersal & obli'atoria" 1G 9emos proba!o 4n" C85 $ue el #sta!o !ebe profesar una reli'in""" D>u% sera !e una nacin sin DiosE No sera en na!a superior a una reunin !e brutos buscan!o la satisfaccin !e sus intereses sensuales" #l !esprecio !e los !erec,os !e Dios traera apare(a!o el !esprecio !e to!os los !erec,os, & en'en!rara la tirana & la anar$ua" 1a reli'in, es el primer fun!amento !el or!en social" -%stanos a,ora !emostrar $ue el #sta!o !ebe profesar la reli'in .atlica" 2G 1a socie!a!, como in!i i!uo, !ebe practicar la reli'in promul'a!a por Dios" #s as, $ue el culto e7i'i!o por Dios es el !e la er!a!era reli'in, el !e la reli'in .atlica" 1ue'o el #sta!o, como tal tiene la obli'acin !e ser .atlico" &ales son las ense:an+as del !apa (en Q)))T s como a nadie le es permitido el descuidar de sus deberes para con $ios, y el mayor de todos los deberes es el de abra+ar con alma y cora+n la religin, no aquella que cada uno prefiera, sino la que $ios ha prescripto y que pruebas ciertas e indudables acreditan como 1nica verdadera, del mismo modo las sociedades polticas no pueden, sin cometer un crimen, proceder como si $ios no existiera, o prescindir de la religin como de algo extra:o e in1til, o admitir una indiferentemente, seg1n su propio gusto. l honrar a la divinidad deben seguir estrictamente las reglas y el modo seg1n las cuales $ios ha declarado que quiere ser honrado... I)mmortale $eiJ.

6B Errore' moderno' acerca de la' relacione' entre la I!le'ia E el E'tado RACIONALI

-O0

NA"*RALI

-O0

LI,ERALI

-O

a> 7ociones generales

1os errores mo!ernos lle an !iferentes nombres, pero brotan to!os !e la misma fuenteU el racionalismo" 1os catlicos a!miten dos rdenes de verdadesU las $ue se conocen por la ra3n & las $ue Dios ense/a por la revelacin" 827

1> El racionalismo no admite mas #ue las verdades demostradas por la ra3n, & rec,a)a las er!a!es re ela!as" Para %l, la ra)n es la nica fuente !e lo er!a!ero & !e lo falso, !el bien & !el mal; ella basta al ,ombre para conse'uir su ltimo fin" #t racionalismo ,a pro!uci!o otro error, o m*s bien se ha desenvuelto con otro nombreU el naturalismo. &> El naturalismo niega lo sobrenatural y no reconoce ms #ue la naturale3a & sus fuer)as" #n el fon!o, %stos !os errores son i!%nticosU consisten en !eificar la ra)n ,umana, en ne'ar el or!en sobrenatural, la re elacin, el mila'ro, la !i ini!a! !e Nesucristo & !e su 3'lesia" .omo la encina iene !e la semilla, as del racionalismo ha nacido el protestantismo" Despu%s !e ,aber ne'a!o la autori!a! !e la 3'lesia" 1utero a!miti, como nica fuente !e er!a!, la Biblia someti!a al libre e7amen, $ue es interpretada por la ra3n individual" Pero las interpretaciones arbitrarias !e la #scritura, la multiplicacin !e las sectas, las !iscusiones sin tre'ua & sin sali!a ,icieron $ue la misma Biblia fuera rec,a)a!a como 1ibro (ivino" +s fue ne'a!a la re elacin entera" #n los si'los 2P3 & 2P33 se llamaba a los racionalistas incr%!ulos & esc%pticosU incr%!ulos, por$ue se ne'aban a creer en la palabra !e Dios; esc%pticos, por$ue !espu%s !e ,aber ne'a!o la re elacin, ponan en !u!as las er!a!es naturales" 0e calificaban a s mismos !e espritus fuertes, por$ue preten!an ele arse por encima !e las creencias !el ul'o""" #n el si'lo 2P333, estos incr%!ulos se !ieron el nombre !e filsofos" 1os sofistas Poltaire, -ousseau, Di!erot, !_+lembert, 9el ecio, etc", !eclaman a cual m*s alto, contra la supersticin, el fanatismo, la i'norancia, los pre(uicios""" #n sus labios, estas palabras in!ican la reli'in re ela!a, la 3'lesia, sus !o'mas, su moral, etc" #l filosofismo !el si'lo 2P333 no eran m*s $ue un racionalismo terico, la -e olucin fue el racionalismo pr*ctico" 1a !eclaracin !e los !erec,os !el ,ombre fueU 1G, una apostasa social; 2G, la ne'acin !e los !erec,os !e Dios, !e su .risto & !e su 3'lesia; 3G, la sustitucin !e la autori!a! !e Dios por la autori!a! !el ,ombre""" 1os inmortales principios !el 89, las i!eas mo!ernas, el !erec,o nue o, no son sino las !octrinas !el racionalismo" +l'unos catlicos in'enuos se obstinan en no $uerer er en la -e olucin m*s $ue el !errumbamiento !e las monar$uas absolutas & el establecimiento !el sufra'io popular, la intro!uccin !e la 828

i'ual!a! poltica, ci il, etc" 6o!as estas cosas no son m*s $ue accesorios !e la -e olucin, cu&a esencia es la apostasa social" (a 5evolucin, !eca !e @aistre, es esencialmente satnica" Durante la -estauracin, los nombres !e ?ilosofa & -e olucin ,aban per!i!o su presti'io" #ran o!iosos al po!er por$ue recor!aban las !es'racias !e la .asa !e ?rancia" El racionalismo tom entonces un nombre nuevoU se llam 1iberalismo" 3G #l liberalismo, en su senti!o m*s 'eneral, e7a'era la liberta! ,umana con !etrimento !e la autori!a! !i ina, la liberta! !el pueblo con !etrimento !e la autori!a! soberana" #l liberalismo, en el senti!o m*s ul'ar, es el sistema $ue proclama al ,ombre esencialmente libre, in!epen!iente !e to!a autori!a! !i ina & reli'iosa" 1os $ue son los parti!arios !el naturalismo & !el racionalismo en filosofa, esos mismas son los autores !el liberalismo en el or!en moral & ci il, por$ue intro!ucen en las costumbres & en la pr*ctica !e la i!a los principios estableci!os por los parti!arios !el naturalismo,NO"

b> 4e1utaci(n del liberalismo

1a palabra liberalismo tiene !i ersos si'nifica!osU 1G 0e llama liberalismo, en oposicin al conser a!orismo, a las parti!os polticos & a los sistemas econmicos $ue propician la liberta! comercial, in!ustrial o ci il" 2G 0e llama tambi%n liberalismo, con relacin al absolutismo, a los sistemas !e 'obierno en $ue el po!er soberano est* limita!o por unaU .onstitucin" Nos es imposible ,acer una nmina completa !e lo $ue, con ra)n o sin ella, se titula liberalismo" 1o $ue nos importa conocer es el liberalismo con!ena!o por la 3'lesia" #l liberalismo es una !octrina moral $ue consiste en e7cluir !el 'obierno ci il to!a influencia reli'iosa particularmente la !e la er!a!era reli'in, !e las 3'lesia .atlica" #s la in!epen!encia absoluta !el #sta!o con relacin a la 3'lesia en el senti!o !e la opresin !e la se'un!a por el primero" #s la separacin !e la 3'lesia & !el #sta!o" #l principio liberal pue!e e7presarse tambi%n !e esta maneraU #l ,ombre, en to!o lo $ue es le'islacin & a!ministracin ci il, !ebe prescin!ir por completo !e la 3'lesia & !e Nesucristo" 18B 1en 2333, #ncclicaU (ibertas. 829

El liberalismo contemporneo tiene tres grados principalesO 1G #l liberalismo radical o absoluto $uiere la supremaca !el #sta!o & la opresin !e la 3'lesia" 2G #l liberalismo moderado $uiere la separacin completa !e la 3'lesia & !el #sta!o" 3G #l liberalismo BcatlicoE a!mite esta separacin, no como principio, sino como m%to!o pr*ctico" 1. El liberalismo absoluto no es m*s $ue el naturalismo o el librepensamiento" -ec,a)a el or!en sobrenatural & to!a reli'in positi a" .onsi!era la re elacin !i ina, la inter encin !irecta !e Dios en nuestros !estinos como un atenta!o a la !i'ni!a! & a la ra)n ,umanas" No a!mite m*s $ue el or!en naturalU para %l, Dios no e7iste, no se cui!a !el mun!o" #l ,ombre pue!e, con las solas fuer)as !e la naturale)a, conocer to!a er!a!" 1a ra)n le bastaU ella es el nico *rbitro !e lo er!a!ero & !e lo falso, !el bien & !el mal; ella es le& !e s misma, & con!uce al ,ombre a su fin, con tanta se'uri!a! como el instinto con!uce al bruto al su&o" 6al es la !octrina !el naturalismo" #l liberalismo aplica estos principios al or!en social" 0i el in!i i!uo es, en reali!a!, in!epen!iente !e Dios & !e la reli'in, el ,ombre colecti o !ebe serlo i'ualmente, & las le&es ci iles, como las ciencias, !eben substraerse a to!a re'la reli'iosa" 1os ,ombres, por la naturale)a, nacen libres, & por el contrato social crean la socie!a!" #l #sta!o, representacin & personificacin !e to!as las olunta!es in!i i!uales, est* in esti!o !e la omnipotencia" #l #sta!o no reconoce !erec,o al'uno $ue est% obli'a!o a respetar, ni !erec,o natural, ni !erec,o positi o !i ino, ni !erec,o eclesi*sticoU to!as sus !eterminaciones, cuales$uiera $ue sean, obli'an !e su&oU la ley civil crea el derecho. 1a ra)n ,umana era, antes !el pacto social, absolutamente libre & autnoma en el in!i i!uo" #lla conser a en la colecti i!a!, con el nombre !e #sta!o, la misma in!epen!encia, la misma autonomaU es el #sta!o $ue se substitu&e a DiosU es el #sta!oFDios" 1os autores m*s mo!ernos !esi'nan este sistema con el nombre !e estadolatra, la a!oracin !el #sta!o" #s el pa'anismo con to!os sus ,orrores" #ste sistema es un er!a!ero atesmo pr*ctico & social" #s la ne'acin social !e Dios & !e su le&, ne'acin $ue se encubre con el nombre e$ui oco !e seculari)acin o !e laicismo & $ue se aplica a to!os los elementos !e la or'ani)acin social" #l #sta!o !ebe ser esencialmente laico, es !ecir, ateo" 9a& $ue substraer !e la 83B

influencia !e la reli'in las escuelas, la beneficencia, la ciencia, la le'islacin, & ,asta la misma familia" #s la seculari)acin o laici)acin uni ersal,N," Refutacin de este sistema. #st* basa!o en el atesmo, en la in!epen!encia !el ,ombre, en la ne'acin !el or!en sobrenatural & !e to!o lo $ue con %l se relacionaU !i ini!a! !e Nesucristo, institucin !i ina !e la 3'lesia, etc%tera" Pues bien, ,emos proba!o &a la e7istencia !e Dios, !e la re elacin, !e la reli'in positi a & la obli'acin $ue el ,ombre & la socie!a! tienen !e profesar esta reli'in !i ina, $ue nos es ense/a!a por el @a'isterio infalible !e la 3'lesia" ?inalmente, ,emos !emostra!o $ue la 3'lesia es una socie!a! perfecta, in!epen!iente, infinitamente superior al #sta!o, $ue est* subor!ina!o & !ebe respetar sus !erec,os" #l liberalismo es, pues, un crimen contra Dios, cu&o !ominio, !erec,os & aun e7istencia, nie'a; un crimen contra la socie!a!, cu&os fun!amentos soca a; un crimen contra los in!i i!uos, a los $ue retorna a la anti'ua escla itu!182"

en $ue la reli'in es la base !e la socie!a!" Si no se cree que $ios es el "reador del hombre y de la sociedad, el utor de las relaciones entre los diversos seres8 si no se cree que es la !rovidencia laque lo conserva todo con su poder y lo gobierna todo con su Sabidura8 sino se cree que Bl es el Se:or absoluto con derecho para ordenar al hombre, criatura libre, la observancia de las leyes de la creacin y del orden moral8 si no se cree que toda legislacin debe tener por frente a $ios, principio eterno, es imposible constituir sociedad alguna.;uera de estos dogmas fundamentales de la religin, todos los hombres son independientes unos de otros. *ste es el principio fundamental de la filosofa incr%dula8 por eso ella es incapa+ de dar ra+n de las leyes fundamentales del ser social. 4na ve+ admitido este principio de independencia, no hay nada que pueda hacer desaparecer la igualdad original de los hombres. 3ien pueden acudir, con Gobbes y 5ousseau, al Contrato social8 este contrato, sin base
831

181 Pue!e erseU Benoit, (os *rrores Aodernos. 182 Nunca se insistir* !emasia!o

Mbjecrones. 1G 1a 3'lesia est* en el #sta!o; lue'o, el #sta!o tiene el !erec,o !e 'obernar a la 3'lesia" -" F9abra $ue !ecir, con ma&or propie!a!, $ue el #sta!o est* en la 3'lesia por$ue ella sal a to!as las fronteras & to!as las naciones est*n en la 3'lesia como las partes en el to!o" Q, si se $uiere, la 3'lesia est* en el #sta!o como el alma en el cuerpo, con una i!a superior e in!epen!iente !el cuerpo en sus funciones propias" 2G #l #sta!o se encuentra co,ibi!o por la 3'lesia si no tiene accin sobre ella & no pue!e imponerle sus le&es" -" FD+caso la accin !e .onstantino, !e .arloma'no, !e 0an 1uis, !e 0an #steban, estu o co,ibi!a por la 3'lesiaE""" #s in!u!able $ue si el #sta!o permite $ue se concul$uen los !erec,os !e la (usticia, se topar* con la 3'lesia en su camino, & esto po!r* contrariarlo" Pero D!e $ui%n es la culpaE 1a in(usticia Des acaso un !erec,oE DPor entura los (efes !e #sta!o no est*n, como sus sb!itos, obli'a!os a obe!ecer las le&es !e DiosE 0i la 3'lesia !ebe al .%sar lo $ue es !el .%sar, el .%sar !ebe a Dios lo $ue es !e Dios, & es la 3'lesia la encar'a!a !e recor!arle sus !eberes, como se los recuer!a a los sb!itos" #l liberalismo mo!era!o !e(a a los in!i i!uos la liberta! !e ser cristianos en la i!a pri a!a, pero no en la i!a pblica" +firma $ue el #sta!o no !ebe tener en cuenta a la 3'lesia, & $ue es in!epen!iente !e to!a autori!a! sobrenatural" De acuer!o con este sistema, !ice 1en 2333, las le&es !i inas !eben re'ular la i!a & con!ucta !e los particulares, pero no la !e los #sta!os" #s permiti!o en los ne'ocios pblicos apartarse !e las r!enes !e Dios & le'islar sin tener en cuenta a Dios" De a, nace esta consecuencia perniciosaU la separacin !e la 3'lesia & !el #sta!o<" Para este liberalismo, la 3'lesia & el #sta!o constitu&en !os socie!a!es e7tra/as & separa!as la una !e la otra" @uc,os liberales $uieren $ue la 3'lesia sea libre, pero la ma&ora no reconoce a la 3'lesia los !erec,os propios !e una socie!a! perfecta e in!epen!iente" 1a miran como una socie!a! espiritual restrin'i!a al !ominio nico !e la conciencia, & $ue interiormente no pue!e 'o)ar !e er!a!era autori!a! le'islati a, (u!icial & represi a" #s la

moral, sin principio de autoridad, carecer siempre de valor. >o no recono+co en nadie el derecho de mandarme, si no ha recibido de $ios la autoridad necesaria 4#7tracto !e @oulart5"
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ne'acin !el reina!o social !e Nesucristo & !e los !erec,os !e la 3'lesia" Refutacin de este liberalismo. 1G #s contrario a los !erec,os !e Dios, por$ue la socie!a!, lo mismo $ue el in!i i!o, no pue!e sacu!ir la obli'acin $ue el .rea!or le ,a impuesto !e practicar la er!a!era reli'in" 2G #s contrario a los !erec,os !e Nesucristo, por$ue es la ne'acin !el reina!o social !e .risto, a $uien el Pa!re !io to!as las naciones en ,erencia" 3G #s contrario a los !erec,os !e la 3'lesia, cu&o imperio se e7tien!e no solamente sobre los in!i i!uos, sino tambi%n sobre los pueblos & sus (efes""" #stos ltimos tienen la obli'acin !e reconocer la autori!a! espiritual !e la 3'lesia & le !eben a&u!a & proteccin para el !esempe/o !e su misin" 6al es el plan !e Dios, & es un crimen ir contra %l""" 8G #s contrario a los !erec,os !e los sb!itos, por$ue si el #sta!o est* !irectamente encar'a!o !e elar por los intereses materiales !e sus sb!itos, !ebe tambi%n prote'er sus !erec,os & sus intereses reli'iosos para a&u!arlos a obtener el ltimo fin" =G #s !esastroso para la socie!a!, por$ue tien!e a la !estruccin !e la reli'in & !el sentimiento reli'ioso !e los pueblos, me!iante la i'ual!a! !e los cultos" Pues bien, una socie!a! sin reli'in es una socie!a! sin buenas costumbres, sin principios !e (usticia, entre'a!a al capric,o !el m*s fuerte, a las malas pasiones, a to!os los !esr!enes & a to!as las re oluciones" Mbjecin. #n los #sta!os Jni!os !e Norte +m%rica, el #sta!o est* separa!o !e la 3'lesia &, sin embar'o, el catolicismo prospera" -" F#s falso $ue en los #sta!os Jni!os e7ista la separacin !e la reli'in & !el #sta!o, en el senti!o !e nuestros re olucionarios" 0i el #sta!o americano no se une a nin'una 3'lesia 4.atlica o protestante5, tampoco se !esentien!e !e la reli'in" 1e(os !e ser ateo, es reli'ioso, an m*s es cristiano, puesto $ue tiene por base !el or!en social las creencias !el .ristianismo" 1a le'islacin proclama el respeto $ue se !ebe a Nesucristo & los tribunales casti'an la blasfemia pblica" 9asta ,o&, ca!a a/o el Presi!ente prescribe a to!os sus sb!itos un !a !e a&uno & !e abstinencia; fi(a otro !a para !ar 'racias a la Pro i!encia por sus beneficios" +ntes !e comen)ar la sesin en el Parlamento, el capell*n recita una oracin" 1a le& !el !omin'o o !el !escanso !ominical se obser a ri'urosamente" 833

0i el clero no es retribui!o, es por$ue el #sta!o no le ,a roba!o, como en ?rancia & en otras partes, sus bienes" #l #sta!o respeta las fun!aciones ,ec,as en fa or !e las 3'lesias" 1os miembros !el clero, por moti o !e sus funciones, est*n e7entos !el ser icio militar" #l po!er represi o !e ca!a 3'lesia es reconoci!o por los tribunales" 1as r!enes reli'iosas & los establecimientos catlicos 'o)an !e la ma&or liberta! & obtienen f*cilmente personera (ur!ica" #sta separacin, por tanto, es precisamente lo contrario !e to!o lo $ue !esean los liberales !e las naciones latinas" #l liberalismo catlico<, $ue con m*s propie!a! pue!e llamarse liberalismo pr*ctico, a!mite en principio, la subor!inacin !el #sta!o a la 3'lesia, pero en la pr*ctica prefiere la separacin con la mutua in!epen!encia !e ambos po!eres" No reclama, pues, la separacin !e la 3'lesia & !el #sta!o como principio, sino como una !eterminacin !e pru!encia; aconse(a!a por los intereses !e la reli'in" 1os catlicos liberales in itan a la 3'lesia a aceptar las liberta!es mo!ernas; por$ue, !icen ellos, la er!a! es suficientemente fuerte !e su&o para triunfar !el error" #ste liberalismo tiene por blanco la famosa frmulaU (a )glesia libre en el *stado libre" Refutacin del 1iberalismo "atlico" 1a subor!inacin !el or!en natural al or!en sobrenatural, !el #sta!o a la 3'lesia, es una er!a! pr*ctica $ue impone !eberes !estina!os a re'ular los actos !el ,ombre, & no est* permiti!o elu!ir las obli'aciones $ue Dios impone" #l !eber ante to!o" Por otra parte, la sabi!ura !e Dios no $ue!ara bien para!a si ,ubiera ,ec,o una le& cu&a aplicacin fuera m*s noci a $ue til a la reli'in & a los intereses espirituales !e la ,umani!a!" ?inalmente, la separacin no es pro ec,osa para la 3'lesia ni para el #sta!oU la ,istoria lo prueba, & el si'lo actual tiene !e ello una triste e7periencia" .on to!a ra)n, por consi'uiente, este liberalismo ,a si!o con!ena!o por Po 32 en el Syllabus & por 1en 2333 en la #ncclica (ibertas" .ombatien!o al liberalismo, la 3'lesia se muestra er!a!era protectora !e la socie!a! & !e los pueblos" *. :" #ste error ,a !a!o e7istencia a una moral mu& cmo!aU la del hombre doble" #n su ,o'ar, el ,ombre !oble preten!e ser cristiano, pero en pblico i'nora si e7iste .risto" .omo feli'r%s, salu!a constantemente a su cura; como conse(ero municipal e7pulsa !e las escuelas a los reli'iosos & a los crucifi(os" #l iernes, su esposa sir e man(ares !e 838

i'ilia; en casa !e un ami'o come carne" .umple el precepto pascual, pero si'ue suscripto al !iario materialista" Pa!rino, re)a su .re!o sin trope)ar; elector, ota por un liberal o por un ,ombre sin reli'in, etc%tera" #l ,ombre doble ,a e7isti!o siempre; lo $ue es nue o es la !octrina $ue preten!e (ustificarlo" +ntes se le !espreciaba como cobar!e e ,ipcrita; ,o& se le pon!era como ,ombre ,*bil" 6ales son los frutos !el liberalismo" Pero el hombre doble no es cristiano, ni si$uiera es ,onra!o" #l ,ombre ,onra!o no tiene m*s $ue una palabra, el cristianismo no tiene m*s $ue una consecuencia" #l cristiano, en su ,o'ar, es cristiano; en pblico, es cristiano; profesor, es cristiano; conce(al, es cristiano; !iputa!o, es cristiano; abo'a!o, m%!ico, notario, es cristiano" Nunca llamar* e7tran(ero al Papa, Picario !e Nesucristo; no aceptar* nunca un !uelo; no alabar* el !i orcio, no fi'urar* en un entierro ci il" Nam*s sus actos & palabras estar*n en contra!iccin con el # an'elio; & si comete una falta, se ,umillar* & confesar*"

c> La Iglesia y las libertades modernas

#l liberalismo es pa!re & autor !e las preten!i!as liberta!es mo!ernas, $ue proclama como 'ran!es e inmortales con$uistas !e nuestro si'lo" Por !es'racia, confun!e la liberta! con la licencia" Por eso creemos necesario !ar una er!a!era nocin !e la liberta!; as ser* m*s f*cil, !espu%s !e refutar los errores $ue se escon!en ba(o el nombre !e liberta!es mo!ernas" 1a liberta!, en 'eneral, es el po!er $ue posee la olunta! para !eterminarse a s misma, para $uerer o no $uerer, para $uerer una cosa u otra" Pamos a consi!erar la liberta! en su naturale)a ntima & en su ob(eto" H. 6res obstculos pueden entorpecer el ejercicio de la voluntadO 1G una causa intrnseca; 2G una causa e7trnseca fsica; 3G una causa e7trnseca moral" De !on!e, por oposicin, se ori'inan tres clases !e liberta!" 1> 1a libertad natural o libre albedro es, para la olunta!, el po!er intrnseco !e !eterminarse espont*neamente, de elegir una cosa con preferencia a otra, sin ser for)a!a por las inclinaciones !e la naturale)a" #l libre albe!ro es la con!icin & la ra)n !e ser !e to!as las otras liberta!es" #sta liberta! !el fuero interno e7iste, aun 83=

en el fon!o !e una ma)morra, aun$ue la liberta! e7terior est% coarta!a" 0e pue!e obli'ar al cuerpo, pero no a la olunta!" Dios mismo la respetaU a&u!a al ,ombre, pero no le fuer)a" #l libre albe!ro es el principio !el m%rito o !em%rito !e nuestros actos" #n la i!a temporal el ,ombre posee la liberta! !e ele'ir entre el bien & el mal; sin embar'o, lo $ue constitu&e la esencia !e la liberta! es el po!er !e !eterminarse por s mismo, & no el po!er !e ele'ir lo malo" Dios es libre & no pue!e ele'ir m*s $ue lo bueno" #l po!er !e ,acer el mal es una imperfeccin; como lo es para el cuerpo la posibili!a! !e estar enfermo, & para la inteli'encia la posibili!a! !e errar" 1o $ue constitu&e la noble)a !el ,ombre es el po!er obrar libremente el bien" &> 1a libertad fsica o corporal es la e7encin !e to!o constre/imiento o iolencia e7terior $ue fuerce al ,ombre, no le impi!a obrar a su 'usto" #sta liberta! es la plena & entera !isposicin !e su cuerpo & !e sus r'anosU el prisionero & el paraltico no 'o)an !e esta liberta!" )> 1a libertad moral es el po!er & el !erec,o !e ,acerlo $ue no es contrario ni a la le& natural ni a la le& positi a" 6o!a le& (usta es una necesi!a! moral $ue enca!ena la olunta! por las r!enes o pro,ibiciones $ue impone" De ,ec,o, la liberta! no es la in!epen!encia; slo Dios es in!epen!iente" #l ,ombre es libre, pero !ebe someterse a Dios & a to!o po!er $ue emane !e Al" Debe conformar sus actos a la le& moral so pena !e apartarse !o su ltimo fin" 1ue'o no debemos confundir la libertad fsica con la libertad moral, el po!er con el !erec,o" .riatura !epen!iente, !ebo a(ustarme a la le& natural & a la olunta! !e mi .rea!or" HH. 6ambi2n se distinguen, por el objeto, varias clases de libertadO 1> 1a libertad religiosa consiste en la faculta! !e po!er cumplir, sin trabas, to!os nuestros !eberes para con Dios" #s la er!a!era liberta! !e conciencia $ue los @*rtires ,an sella!o con su san're" &> 1a libertad civil o social es el !erec,o !e e(ercer to!os los !erec,os propios !e la naturale)a ,umana, sin erse co,ibi!o en ello por el po!er o por sus conciu!a!anos" 3nclu&e la liberta! !e la persona & !e sus actos, el !erec,o !e poseer, !e testar, !e fun!ar & 'obernar por la constitucin !el #sta!o" #n irtu! !e esta liberta!, los ciu!a!anos !e una nacin tienen el !erec,o !e nombrar por oto sus representantes; !e ele'ir la forma !e 'obierno $ue me(or les con en'a, & !e fiscali)ar & !iscutir los 83C

actos !e se 'obierno" 1a 3'lesia no con!ena esta liberta!; ense/a $ue el po!er iene !e Dios, pero $ue pertenece a los ,ombres el !esi'nar los representantes" +cepta to!as las formas !e 'obierno, con tal $ue los !erec,os sa'ra!os !e la reli'in sean respeta!os" 1a 3'lesia es la primera en imponer a los ciu!a!anos, como un !eber !e conciencia, el e(ercer sus !erec,os !e electores; pero les a! ierte $ue ser*n responsables ante Dios !el oto !eposita!o en la urna" De este ot !epen!en la suerte !el pas, el por enir !e los ni/os, la pa) pblica, la buena a!ministracin !e los ne'ocios !el #sta!o, el libre e(ercicio !e la reli'in" 1as prece!entes liberta!es, aproba!as & !efen!i!as por la 3'lesia, son atropella!as por los #sta!os liberales, $ue propen!en a absorber, en una centrali)acin uni ersal, los m*s in iolables !erec,os !e los in!i i!uos, !e las familias, !e los municipios & !e las socie!a!es particulares" Para los liberales, la palabra liberta! es sinnimo !e in!epen!encia absoluta, especialmente en sus relaciones con Dios & con la reli'in" Seg1n estos incr%dulos no hay, en la prctica, ning1n poder divino al cual haya obligacin de obedecer, sino que cada cual es ley de s mismo 41en 23335" #l error !el liberalismo est* fun!a!o en la confusin !el po!er & !el !erec,o; confun!e el po!er $ue es la liberta! fsica, con el !erec,o, $ue constitu&e la liberta! moral" 0i el ,ombre fuera in!epen!iente !e su .rea!or & !e sus le&es !i inas, ten!ra !erec,o para pensarlo to!o, para ,acerlo to!o, para !ecirlo to!o, para escribirlo to!o; en ese caso, las liberta!es mo!ernas seran le'timas" Pero no es as" 1as principales liberta!es mo!ernas, sonU a5 1a liberta! !e conciencia; b5 1a liberta! !e cultos; e5 1a liberta! !e palabra & !e prensa" a6 #eg-n los liberales la libertad de conciencia es para cada cual el derecho de pensar y obrar a su anto6o en todo la que se relaciona con $ios y con la religinT es el $ibrepensamiento. *sta libertad de conciencia supone, o bien que no hay ley para la direccin de la conciencia, o bien que el hombre tiene derecho para independi+arse de ella. *stas afirmaciones son absurdas porque la primera, se funda en la negacin del orden moral8 la segunda se resuelve en el derecho al error y al mal. !ero nadie puede negar la ley moral ni admitir para el hombre el derecho de enga:arse y de hacer el mal8 luego, la libertad de conciencia no es ms que una 837

locura, y el !apa !o )Q tena ra+n cuando la llamaba un delirio del hombre y una libertad de perdicin,N/. b6 #eg-n los liberales, la libertad de cultos es para el individuo el derecho de abra+ar y propagar la religin que ms le agrade, verdadera o falsa, o de no profesar ninguna. #s para el #sta!o el !erec,o !e no ren!ir a Dios nin'n culto social" De a$u $ue los liberales atribu&an al #sta!o la obli'acin !e prote'er i'ualmente a to!as las reli'iones" Esta libertad de cultos es malaO 1G, Por$ue nie'a la !epen!encia !el in!i i!uo & !e la socie!a! con relacin a Dios, lo $ue es absur!o" 2G, Nie'a la e7istencia !e la reli'in positi a & sobrenatural" Pero es un ,ec,o ,istrico $ue Dios ,a ,abla!o e impuesto al ,ombre un culto !etermina!oU $ue ,a estableci!o una 3'lesia con el po!er !e ense/ar la er!a!era reli'in" Por consi'uiente, el nico culto $ue se pue!e aprobar es el culto sanciona!o por la 3'lesia, e impuesto por Dios" 1os racionalistas pue!en ne'ar estas er!a!es, pero no po!r*n nunca !estruirlas, como no po!r*n nunca eclipsar la lu) !el sol" c6 $a libertad de palabra y de prensa es el pretendido derecho que cada cual tiene de decir y publicar todo lo que le agrade, bueno o malo. *sta falsa libertad es contraria a la ley natural, que no permite igualar el error con la verdad, el bien con el mal. Per ierte la inteli'encia por$ue pocos ,ombres tienen la faculta! !e !e!icarse al estu!io & !istin'uir un ra)onamiento !e un sofisma" .orrompe el cora)n, por$ue los ,ombres se sienten inclina!os a aceptar f*cilmente las teoras $ue fa orecen o ,ala'an sus pasiones" 1a liberta! !e prensa, conce!i!a a los enemi'os !e la reli'in, !e la moral & !el or!en pblico, es un a)ote terrible para la socie!a!" #l !iario es un maestro cu&a tirana fatalmente sufre el lector; es un abo'a!o poco leal, $ue se!uce al pueblo con la mentira & la calami!a!" Ni $ue ,ablar ,o& !e la tele isin" 1a autori!a! tiene el !eber !e no aban!onar al pueblo a merce! !e ,*biles embusteros" .onclusinU 1a tesis & la ,iptesis" 1G 1as liberta!es mo!ernas son, por consi'uiente, malas en s mismas & funestas en su resulta!o" 0on un atenta!o contra el !erec,o !e la er!a! & !el bien, un eneno para la inteli'encia & la olunta!, un peli'ro para la e7istencia misma !e la socie!a!" 1os anar$uistas !e to!os los pases no ,acen m*s $ue poner en pr*ctica los principios !el liberalismo" 183 Pue!e
erseU 1iberatore, (a )glesia y el *stado.

838

.H *stas libertades modernas, condenadas por la )glesia son, por tanto, malas8 tal es el principio, tal es la tesis. !ero hay circunstancias de tiempo o de lugar que permiten, en conciencia, tolerar, conservar, y hasta defender estas libertades8 tal puede ser la aplicacin del principio, tal es la hiptesis. #sta !istincin !el principio & !e su aplicacin es mu& corriente en la i!a pr*ctica" +s, por e(emplo, corre'ir a un ni/o es el !eber !el pa!reU tal es la tesis" .orre'irlo en tal circunstancia, pue!e ser una impru!enciaU tal es la ,iptesis" 1os alimentos son necesarios para la i!aU es la tesis; pu!ieran ser un eneno para el enfermoU es la ,iptesis" 1a er!a! posee !erec,os imprescriptibles, pero pu!iera ser impru!ente el reclamar siempre su ri'uroso e(ercicio" /H *l !apa (en Q))) I*ncclica (ibertasJ, admite esta distincin entre la tesis y la hiptesis, y permite tolerar las libertades modernas. #s in!u!able $ue entre los males ,a& $ue ele'ir el menor, & $ue uno pue!e le'timamente tolerar un mal menor para e itar uno ma&or" #n una nacin !on!e estas liberta!es est*n escritas en la .onstitucin & ,an pasa!o a la i!a pr*ctica, $uerer abolirlas sera e7poner al #sta!o a peli'ros temibles" 9a& $ue recor!ar $ue po!ra ser fatal aplicar a un enfermo el r%'imen !e los sanos" Por consi'uiente, la tolerancia !el mal es, a eces, necesaria"

CONCL*

IONE PRNC"ICA

I. De(eres de los *o(ernan&es.

1G #n pas e7clusi amente .atlico, el 'obierno !ebe prote'er la reli'in & mantener entre sus sb!itos la uni!a! !e fe, $ue es el fun!amento !e la uni!a! social" Debe, pues, proce!er contra los perturba!ores $ue intenten intro!ucir el cisma o la ,ere(a" 2G #n un pas !on!e el .atolicismo tiene $ue con i ir con sectas !isi!entes, el 'obierno !ebe fa orecer la reli'in .atlica; pero pue!e, en ista !e un ma&or bien, o por e itar un ma&or mal, tolerar la e7istencia !e los falsos cultos, con tal $ue %stos sean inofensi os" #s lo $ue se llama tolerancia ci il" 3G Ni en los pases infieles, ni menos en los pases ,ere(es, la autori!a! ci il tiene el !erec,o !e impe!ir $ue la reli'in .atlica se propa'ue por me!io !e la persuasin" (os infieles que resisten a la )glesia y aqu%llos que proscriben la predicacin del *vangelio, no cometen culpa alguna mientras de 839

buena fe est%n convencidos de la verdad de su culto y se crean obligados a defenderlo. !ero se hacen culpables desde el momento mismo en que, surgiendo la duda, en ve+ de procurar sinceramente resolverla, contin1an en su resistencia, cerrando obstinadamente los o6os, a la lu+ de la verdad que les es ofrecida I5uttenJ.

II. De(eres de los )a&+li)os.

1G 0i tienen la !ic,a !e i ir en un pas !on!e la 3'lesia .atlica es la reli'in !el #sta!o, con e7clusin !e los falsos cultos, !eben mantener esta situacin como la me(or !e to!as; no !eben aceptar sino le&es .atlicas" #n una casa !on!e reine la pure)a !e las costumbres, se tiene 'ran cui!a!o !e cerrar la puerta a los ,ombres per ersos" 2G 0i los catlicos son 'ran ma&ora, su reli'in !ebe ser fa oreci!a; si no lo es, si to!os los cultos reconoci!os 'o)an !e i'ual consi!eracin ante la le&, como en ?rancia !es!e 183B, los catlicos se su(etar*n a las necesi!a!es !e los tiempos en $ue i en" Pero, se cui!ar*n mu& bien !e pensar ni !ecir $ue seme(ante situacin es la me(or; proclamar*n francamente los er!a!eros principios, la er!a! inte'ral, & no !escui!ar*n na!a $ue pue!a contribuir a me(orar esta situacin por me!ios le'ales" #s para ellos un !eber estricto el ele'ir para sena!ores & !iputa!os a er!a!eros catlicos" 3G Ba(o el po!er !e un 'obierno en $ue la reli'in er!a!era est* oprimi!a, los catlicos !eben reclamar la liberta! & preferir la liberta! !e cultos a la persecucinU es un mal menor" 6o!as estas conclusiones est*n basa!as en el principio !e $ue slo la er!a! tiene !erec,os & el error no los tiene" Jna socie!a! ser* tanto m*s perfecta cuanto ma&or liberta! !e(e al bien & cuanto m*s restrin(a, !entro !e los lmites !e lo posible, la liberta! !el mal"

A)&ndice LO
ENE-IGO DE LA IGLE IAH

LA =RANC-A

ONERA

#7isten en el mun!o !os ciu!a!esU 1a "iudad de (ios y la "iudad de 9atn. -eina entre las !os una luc,a sin tre'ua, & el ,ombre !ebe combatir por Dios o por 0atan*s, por el bien o por el mal, por la er!a! o por la mentira" #n to!as las %pocas, la ciu!a! !e 0atan*s ,a opuesto a la 3'lesia, ciu!a! !e Dios, errores y ej2rcitos; lo mismo acontece en 88B

los tiempos mo!ernos" 1a ciu!a! !e 0at*n tiene una !octrina $ue se opone al # an'elioU es la !octrina $ue el .oncilio Paticano 3 llama racionalismo o naturalismo con to!os los errores afines" 9emos refuta!o esos errores, !isfra)a!os con el nombre m*s mo!erno !e liberalismo" #n to!as las %pocas, la ciu!a! !e 0at*n ,a opuesto a la 3'lesia, opone al sacer!ocio .atlico, un cuerpo de hombres militantes $ue combaten por el naturalismo; son las socie!a!es secretas compren!i!as en la !enominacin 'eneral !e ,R?*"T?9M*ERV?" 1.5. P. N!"ules son los principales enemigos de la Hglesia% -" W+ctualmente, los principales enemi'os !e la 3'lesia son los francmasones" Para combatir a la 3'lesia, 0at*n ,a forma!o un e(%rcito $ue !es!e ,ace tres si'los, se llama francmasonera" Disfra)a!a con m*scara !e filantropa, esta socie!a! tenebrosa es el punto !e reunin !e to!as las impie!a!es" 1os misterios !e ini$ui!a! !e los 'nsticos, !e los mani$ueos, !e los albi'enses, etc", se repro!ucen ,o& !a en las trastien!as !e las lo'ias" 1a francmasonera es, en reali!a!, se'n frase !el Papa Po 32U la Sinagoga de Satans" #sta, socie!a! secreta, or'ani)a!a ba(o la !ireccin !e (efes ocultos, tiene por fin la destruccin de la Hglesia, de la familia, de la sociedad cristiana, para fun!ar una nue a socie!a! sobre los principios !el naturalismo 4sin Dios, sin 3'lesia, sin familia5" 1a francmasonera ,a si!o con!ena!a por nue e 0umos Pontfices, !es!e .lemente 233, en 1738, ,asta Po 2" 1os Papas ,an pronuncia!o contra los miembros !e las socie!a!es secretas la pena de e'comunin" #n esta pena incurren no slo a#uellos #ue dan su nombre a la secta, sino to!os los #ue favorecen a los francmasones y a sus empresas ; por e(emplo, los $ue les proporcionan local para sus reuniones, los $ue otan por ellos, etc" 6o!o .atlico, pues, est* obli'a!o a combatir a la francmasonera" Pamos a e7plicarU 1`, el ori'en !e la francmasonera; 2`; su or'ani)acin; 3`, sus propsitos; 8`, sus estra'os; =`, sus armas; C`, los !eberes !e los .atlicos"

1B ORIGEN DE LA =RANC-A

ONERA

1` (a ciudad de la tierra, !ice 0an +'ustn, ha nacido del amor de s mismo llevado hasta el odio a $ios, y la ciudad del cielo ha 881

nacido del amor de $ios llevado hasta el odio de s mismo. No ,a& !u!a !e $ue to!os los ,ombres $uisieran entrar en la ciu!a! !e Dios & combatir por la er!a! & por el bien; pero ,a& $ue contrariar la naturale)a propia, reprimir sus malas pasiones""" muc,os carecen !e alor para ello, el !emonio los arrastra a la ciu!a! !el mal, !on!e se ,ace to!o lo $ue a'ra!a a la naturale)a" 6al es el primer ori'en !e la francmasonera, como el !e to!as las sectas ,ostiles a la 3'lesia" 2` #l sabio P" Benoit, en su libro ma'istral (a ciudad anticristiana, e7plica ampliamente el ori'en !e las sectas" (a francmasonera, !ice en su forma presente, es moderna8 pero en la substancia de sus doctrinas y de sus prcticas viene de los templarios, de los albigenses de la *dad Aedia y, mediante %stos, de los maniqueos y de los gnsticos y, por estos 1ltimos, de los cultos y de los misterios paganos" #l Papa :re'orio 2P3 tena ra)n al !ecirU (a francmasonera es la cloaca donde se han reunido las doctrinas impas, las prcticas sacrlegas y abominables de todas las sectas desde los tiempos ms remotos hasta nosotros 4Airari vos5" 1a francmasonera, en su forma presente, se'n la opinin m*s probable, se remonta a la or!en !e los 6emplarios" Despu%s $ue el Papa .lemente P & el re& !e ?rancia, ?elipe el 9ermoso, abolieron la Qr!en !e los 6emplarios, muc,os !e %stos buscaron refu'io en #scocia & all se constitu&eron en socie!a!es secretas, (uran!o un o!io implacable al Papa!o, a la reale)a & a las fuer)as arma!as, tal sera el si'nifica!o !e los tres puntos con $ue firman" Para !isfra)ar me(or sus intentos secretos se afiliaron a socie!a!es !e alba/iles 4mason, en in'l%s, maZon, en franc%s5; tomaron sus insi'nias & se esparcieron, m*s tar!e por to!a #uropa, favorecidos por el protestantismo" Su nombre es una primera mentira, porque, a pesar del mandil de cuero que usan en sus ceremonias y a pesar de la cuchara, el nivel y la escuadra simblica, los francmasones ni son alba:iles, ni son francos. 7o son alba:iles, ni siquiera obreros. Si en su sociedad se hallan algunos obreros, han sido llevados por los librepensadores burgueses, que viven a sus expensas, y se valen de ellos como de escalones para llegar a los honores y empleos espl%ndidamente retribuidos. 7o son francos, es decir, sinceros. $emostraremos bien pronto 882

ba6o qu% mentiras humanitarias ocultan sus odiosas maniobras contra la religin. 7o son francos, es decir, libres, porque los francmasones aceptan y soportan una direccin oculta8 reciben rdenes cuyo origen y consecuencias ignoran 4Petit .at%c,isme5"

5S ORGANI3ACI+N DE LA =RANC-A

ONERA

#s una socie!a! secreta, cu&os miembros, li'a!os por terribles (uramentos, obe!ecen a (efes !esconoci!os; #l secreto ro!ea sus or'enes, prote'e a sus (efes, su fin & sus me!ios" 1os afilia!os est*n !ispuestos a sufrir la pena !e muerte si iolan sus (uramentos" Pues bien , este (uramento es in!i'no !e un ,ombre libre, !e un ,ombre ,onra!o, !e un cristiano" #s in!i'no !e un ,ombre libre el obli'arse a ser ir a se/ores $ue no conoce & $ue no tienen !erec,o al'uno sobre %l" #s in!i'no !e un ,ombre ,onra!o (urar una obe!iencia ilimita!aU el !eber & el ,onor son lmites $ue uno !ebe reser arse siempre" #s in!i'no !e un cristiano pronunciar un (uramento $ue ,ace caso omiso !e los soberanos !erec,os !e Dios 4!etit "at%chisme5" Por eso, los 0umos Pontfices ,an con!ena!o este (uramento criminal" 1a francmasonera est* constitui!a (er*r$uicamente" 0at*n ,a $ueri!o formar su sina'o'a a seme(an)a !e la 3'lesia !e Nesucristo" 1a lo'ia es una reunin !e francmasones" Jn cierto nmero !e lo'ias reuni!as forman un centro o fe!eracin con el nombre !e -ito" #n ca!a parte !el mun!o ,a& estableci!as arias fe!eraciones" 6al es la or'ani)acin e7terior !e la francmasonera; sus afilia!os son, en su ma&or parte, engaJados, poco inicia!os en los secretos !e la secta, si no est*n en los 'ra!os ele a!os" 1a er!a!era masonera se ,alla en las trastien!as !e las lo'ias, m*s o menos uni!as entre s por un .onse(o supremo & oculto, cu&o (efe !a la consi'na a to!as las lo'ias !el mun!o" Jn !enso elo cubre esta masonera secreta; es er!a!eramente la sina'o'a !e 0atan*s188" 0e cuentan en ?rancia cuatro ramas o fe!eraciones !el or!en masnicoU el 'ran Rriente, el 5ito *scoc%s; el 5ito Aisraim & la Aasonera mixta" (a federacin !el Lran Mriente est* muc,o m*s e7ten!i!a $ue 188 Pue!e

erseU P" Benoit"

883

las otras; su se!e est* en Pars; sus miembros se renen en 'rupos $ue toman el nombre !e 6alleres" 1os 6alleres consa'ra!os a los tres primeros 'ra!os 4+pren!i), .ompa/ero & @aestro5, lle an el nombre !e lo'ias; el maestro $ue los presi!e se llama Penerable" 1os 6alleres consa'ra!os a los masones !el 'ra!o 18, o osa8Cru!, se llaman "aptulos; & los $ue se componen !e masones re esti!os con el 'ra!o 3B, o Caballeros 9ados:, se llaman "onsejos o ?repagos" 9a& 33 'ra!os reconoci!os por el :ran Qriente" #l taller superior, compuesto !e francmasones !el 'ra!o 33, se llama ;ran Colegio de los itos" +l la!o !e ese :ran .ole'io se ,alla el Conse%o de la +rden, compuesto !e 33 miembros ele'i!os por la +samblea :eneral !el :ran Qriente & reno able anualmente por tercios" Al es el $ue a!ministra la fe!eracin, pro ee a la e(ecucin !e las le&es masnicas, crea las lo'ias & se pone en relacin con las otras potencias masnicas !e ?rancia & !el mun!o entero" 6o!os los a/os se rene la asamblea 'eneral !el :ran Qriente, llama!a .on ento, compuesta !e to!os los !ele'a!os !e las 1o'ias !e la ?e!eracin & !e los miembros !el .onse(o !e la Qr!en" #l con ento e(erce el Po!er 1e'islati o"

3B =INALIDAD DE LA =RANC-A

ONERA

1a francmasonera es censurable en su fin & en sus me!ios" +parentemente tiene por fin la filantropaU 7uestra Sociedad, dicen los francmasones, establece entre nosotros una solidaridad fraternal que nos lleva a ayudarnos unos a otros" 1os francmasones se llaman ,ermanos; pero es una fraterni!a! !e inter%s se aman en cuanto les con iene amarse" #s una fraterni!a! sin cora)n, $ue rec,a)a al pobre a causa !e las car'as $ue impone, & tien!e los bra)os al bur'u%s c*n!i!o $ue se !e(a e7plotar" No son er!a!eros ,ermanos sino en su oposicin contra .risto & su 3'lesia" 0i la masonera no fuera m*s $ue una socie!a! !e socorros mutuos, no ocultara sus reuniones, ni el nombre !e sus a!eptos, ni sus obras, & nunca los Papas la ,ubieran con!ena!o con palabras tan !r*sticas""" 9u fin aparente no sir e sino para !isfra)ar, su fin ltimo, para 888

poblar sus lo'ias & para en'a/ar a los in'enuos" El verdadero fin !e la francmasonera es reempla)ar la reli'in !e Nesucristo, la 3'lesia .atlica, por el naturalismo & substituirse a la 3'lesia, colocarse en lu'ar !e #lla" 1le'ar a !isminuir to!a reli'in, to!a autori!a!, to!a propie!a! & sobre estas ruinas, establecer el librepensamiento, la moral in!epen!iente, el naturalismo puro en la familia &en la socie!a!U esto es a lo $ue la masonera llama liberta!, i'ual!a!, fraterni!a!" D>uer%is al'o m*s pernicioso $ue un fin seme(anteE Tedios empleados. 1a masonera emplea la ,ipocresa & la mentira, la corrupcin & la iolencia" 1> 1a hipocresa y la mentira. #s ,ipcritaU trata !e aparecer como una socie!a! !e beneficencia, cuan!o en reali!a! su propsito es el e7terminio !el catolicismo" #s ,ipcritaU ba(o los nombres !e liberta!, !e i'ual!a!, !e fraterni!a!, !e pro'reso, !e ci ili)acin, oculta la rebelin contra to!as las le&es !i inas & ,umanas" Practica la liberta! sometien!o a sus a!eptos a la obe!iencia m*s cie'a" Practica la i'ual!a! atra&en!o a las almas !%biles con el ,ala'o !e los 'ra!os, !e los ttulos, !e las insi'nias" Practica la fraterni!a! profesan!o el m*s soberano !esprecio a la clase obrera" @iente cuan!o sus (efes, ocultan!o sus per ersos fines, ,acen creer a los a!eptos $ue traba(an para iluminar al ,ombre & para ,acerle libre" @iente cuan!o !esnaturali)a el !o'ma cristiano para ,acerlo o!ioso, cuan!o altera la ,istoria, a fin !e ocultar los beneficios & las 'lorias !e la 3'lesia" .on la mentira, la masonera en'a/a al pueblo" 1os (efes preparan en la sombra le&es contra la 3'lesia; !a lue'o a los 6alleres la consi'na !e sostener tal !eterminacin o propa'ar tal noticia falsa" Asta consi'na circula por to!as las lo'ias & por to!os los !iarios !e la secta" 1os francmasones patrocinan estas le&es & estas me!i!as en to!as partes, para formar la opinin pblica" Dicen !espu%sU D>ui%n pue!e ir contra el oto popularE 1a opinin pblica lo pi!e, etc" I esta opinin es ,i(a !e las lo'ias, & el pueblo en'a/a!o se encuentra, sin saberlo, ba(o su !ominacin18=" 18= Pue!e

erseU P" Benoit"

88=

&> "orrupcin y violencia. Jn francmasn ,a !i ul'a!o el principio !e la sectaU *l me6or pu:al, !ice, para herir a la )glesia en medio del cora+n es la corrupcin ... Gaced cuerpos viciosos y se acabarn los "atlicos" Por eso la secta multiplica los malos libros, los malos !iarios, las no elas, los folletines, los 'raba!os obscenos, la porno'rafa, para saturar al pueblo !e libertina(e & !e icios" Satans fue homicida desde el principio, !ice el +pstol 0an Nuan" 1o mismo es la masonera" @*s !e una e) ,a ,ec,o asesinar a los ,ermanos $ue iolaron el secreto o se ne'aron a e(ecutar sus r!enes; muc,os !e sus a! ersarios ,an teni!o la misma suerteU 1uis 2P3, :arca @oreno, etc" (a francmasonera organi+ la revolucin del N= y todas las de nuestro siglo8 ha producido el socialismo, la internacional, el nihilismo, cte., ha derramado la sangre a torrentes y ha perpetrado numerosos hechos condenados por las leyes,NL"

8B LO

E "RAGO DE LA =RANC-A ONERA

?; Es enemiga de la Hglesia "atlica. 1a masonera tiene por fin la !estruccin !el .atolicismo & !e to!a i!ea reli'iosa, ali%n!ose !e la m*s p%rfi!a !e las persecucionesU la persecucin le'al" #s lo $ue !emuestran muc,as le&es ota!as en ?rancia & otros #sta!os, las cuales ,an si!o prepara!as en las lo'ias e impuestas al pas por los francmasones, $ue se 'loran !e ello" 6ales eran las resoluciones toma!as en un .on ento celebra!o el 11 !e (unio !e 1879; *s necesario descristiani+ar a ;rancia por todos los medios posibles pero, sobre todo, estrangulando al catolicismo, poco a poco8 cada a:o, con leyes nuevas contra el clero, hasta llegar al cierre de las iglesias" Para en'a/ar a los ,ombres !e bien, la masonera oculta sus propsitos ba(o las rimbombantes palabras !e seculari)acin, laici)acin, & !a como prete7to !e sus le&es la liberta! !e conciencia" 1G Ia ,emos isto 4n" 18C5, $ue el #sta!o !ebe ser cristiano, reconocer a Nesucristo por -e&, a la 3'lesia por @a!re & al # an'elio por norma !e las le&es" 1a masonera $uiere $ue el #sta!o sea ateo 18C #7tracto !e @oulin, $octrina "atlica. 88C

& completamente ,ostil a la 3'lesia" 9a seculari)a!o en muc,as naciones los po!eres pblicos, proclaman!o el atesmo oficial con la supresin !e la le& !el !omin'o, !e las ro'ati as pblicas & aun !e las procesiones" 6o!o acto pblico !e reli'in es mira!o por ella como un crimen, $ue lo ,ace in!i'no !e los fa ores !el #sta!o" 2G 1a escuela !ebe ser cristiana & ense/ar a los ni/os la reli'in ba(o la i'ilancia !e la 3'lesia" 1a masonera seculari)a las escuelas para ,acer !e ellos el seminario !el librepensamientoU no m*s oraciones, no m*s catecismo, no m*s profesores reli'iosos, no m*s crucifi(os" 1a ense/an)a pri a!a .atlica es combati!a, cu*n!o no suprimi!a, en to!as partes !on!e ella pre alece" 3G El ej2rcito en #spa/a, en 3n'laterra, en +m%rica 4#sta!os Jni!os5, asiste forma!o to!os los !omin'os a los !i inos oficios pblicos" 1a francmasonera, en ?rancia pro,be al e(%rcito entrar forman!o en las i'lesias & suprime los capellanes militares""" 419BB5 8G 1a le'islacin $ue re'lamenta la familia !ebe ser conforme al # an'elio; 1a francmasonera !escristiani)a la familia con la le& !el matrimonio ci il & !el !i orcio" =G 1a 3'lesia !ebe inter enir en las 'ran!es circunstancias !e la i!aU nacimiento, muerte, funerales" 1a francmasonera seculari)a to!os estos actosU !e a, nacimientos sin bautismos, multiplicacin !e fiestas profanas, muerte sin sacer!ote, entierros ci iles""" CG 9asta nuestros !as se !e(aba a la 3'lesia el cui!a!o !e e(ercer la cari!a! pblicaU ella ,aba fun!a!o por to!as partes ,ospicios, asilos !e ,u%rfanos, etc" 1a masonera e7pulsa al sacer!ote !e las comisiones a!ministrati as & a las reli'iosas !e los establecimientos !e cari!a!" 1os pobres, los enfermos, los a!ministra!ores, pi!en por !o$uiera reli'iosas; la secta se opone ine7orablemente a estas !eman!as""" +ntes !e !e(ar en esas casas un rastro !e reli'in, prefiere $ue se ,un!an" 7G 1a 3'lesia tiene !erec,o !e establecer r!enes reli'iosas para conse'uir su fin con ma&or facili!a!" 1a masonera, pisotean!o los !erec,os !e la 3'lesia, ,ace una 'uerra sin cuartel a las r!enes reli'iosas" #n 1"88B, en ?rancia, e7puls !e sus casas a !ie) mil reli'iosos, cerr sus capillas, les obli' al ser icio militar, les ne' el !erec,o !e ense/ar & los e( con impuestos in(ustos" @*s tar!e ,a lle'a!o a la e7pulsin total m*s inicua" + ellos se !ebe la e7pulsin !e los Nesuitas !e to!a +m%rica" 8G 1a 3'lesia, socie!a! in!epen!iente, tiene el !erec,o !e 'obernarse a s misma """ 1a francmasonera cuan!o consi'ue influir efica)mente en el 'obierno, abusa !el .oncor!ato; !ificulta al Papa 887

la eleccin !e los obispos, a los obispos la !e los curas; suprime la liberta! !e los .oncilios; roba el sustento a los curas los persi'ue sin ra)n ante los tribunales & trata !e acabar con el sacer!ocio en ian!o a los seminaristas a los cuarteles" 9G 1a 3'lesia tiene el !erec,o !e poseer los bienes temporales necesarios para su subsistencia, & sus bienes son sa'ra!os por$ue pertenecen a Nesucristo; es la nica $ue tiene !erec,o !e a!ministrarlos; pri arla !e ellos es un robo & un sacrile'io" 1a masonera, siempre $ue le es !a!o, pone la mano en la a!ministracin !e los bienes !e la 3'lesia & traba(a por confiscarlos, sin reparar en in(usticias ni infamias" 1a francmasonera se propone alcan)ar en las naciones .atlicas la !estruccin completa !e las r!enes reli'iosos, la supresin !el presupuesto !e culto, la clausura !e las 3'lesias con le&es opresi as para la inter!iccin !e to!o culto, en una palabra; la supresin !e la 3'lesia en el #sta!o" .on ello lle'ara a reali)arse el pro'rama !el americano +" PiKe, (efe supremo !e la masoneraU (a descristiani+acin del pas por el librepensamiento" 0e a'ra a la infamia !e esta 'uerra con la circunstancia !e $ue iene, en ltimo t%rmino, a ,acer sus ctimas a los pobres & a los pe$ue/os, !e los cuales la 3'lesia es la protectora natural" D>ui%n sufre las consecuencias !e la persecucin reli'iosa en las escuelasE D#s acaso el rico, $ue tiene me!ios para ,acer e!ucar a su ,i(o !on!e me(or le pare)caE No; para %l, cu&a pensin necesita el #sta!o, conser a los capellanes en los 1iceosO #s el obrero, el campesino, obli'a!o a en iar a su ,i(o a las escuelas pblicas, aun cuan!o en ella no se !% la ense/an)a reli'iosa $ue %l !eman!a" D>ui%n sufre a causa !e la !eterminacin monstruosa $ue se llama, seculari)acin !e los ,ospitalesE D#s el ricoE No %l pue!e llamar a una reli'iosa (unto a su lec,o o al !e los su&os para $ue los cui!e" #s el pobre, obli'a!o a in'resar en ese ,ospital !e !on!e ,an e7pulsa!o a las 9ermanas $ue %l pi!e en ano" D>ui%n sufre las persecuciones fiscales en!ere)a!as contra las con're'acionesE 1os ,u%rfanos, los enfermos, los ancianos, cu&o patrimonio se empobrece !e !a en !a" I estos ,u%rfanos, estos enfermos, estos ancianos Dpor $ui%n ser*n aco'i!os el !a !e la !estruccin completa !e las con're'acionesE""" 0on ,ec,os estos $ue !ebieran abrir los o(os ,asta a los cie'os" 0e necesita un o!io sat*nico, el o!io !el (u!o contra el cristiano, o !el bur'u%s e'osta, para perpetrar seme(antes crmenesU M1o $ue sobrepu(a a este o!io 888

es la estupi!e) !e los cristianos $ue otan por los francmasones & sus ami'osO187" :; 1a francmasonera es destructora de la familia. .ombate a la familia en su base esencialU el matrimonio" +penas la masonera lle'a al po!er, en cual$uier pas, rata !e abolir el matrimonio reli'ioso para establecer el matrimonio ci il" #sta es su primera etapa" El matrimonio civil conduce al divorcio. 1a secta mira al matrimonio no como un 0acramento, sino como un contrato $ue !epen!e !e la olunta! !el ,ombreU !e a, esa !eplorable le& !el !i orcio, $ue causa la perturbacin !e numerosas familiasU es su se'un!a etapa" ?inalmente, !espo(a a los pa!res !e to!o !erec,o sobre la e!ucacin !e los ,i(os, a los $ue entre'a completamente al #sta!o en sus escuelas sin Dios" 1a francmasonera !esmorali)a la familiaU +le(a a ca!a uno !e sus miembros !e los principios !e la reli'in & !e la irtu!" BEl padre de familia. 1a masonera ofrece al cabe)a !e familia mil ocasiones para ale(arse !e casa & i ir fuera !e la influencia $ue e(erceran sobre %l su esposa & sus ,i(os" ?uera !e casa le procura !i ersiones & placeres, ,asta tal punto $ue la permanencia en el ,o'ar le resultara insoportable, & lo aban!ona por el club o por los caf%s" B1a madre de familia. Para la mu(er multiplica tambi%n, la masonera, las ocasiones !e lucirse, ,ala'a su ani!a!, ,aci%n!ole esperar la re elacin !e importantes secretos, & prometi%n!ole una influencia $ue la ,ar* 'ran!e en la socie!a!" &rata, sobre todo, de apartar a la mu6er de los Sacramentos y de las !rcticas religiosas que la protegeran contra las debilidades. BEl niJo. Pero lo $ue la masonera persi'ue con ma&or cucarni)amiento en la familia es el ni/o" CEui%n multiplica las trabas puestas a su educacin cristianaD CEui%n pone en sus manos, a precios irrisorios, o gratuitamente, los libros impos y los grabados obscenosD CEui%n rodea al ni:o de mil seducciones antes ignoradasD CEui%n pisotea el respeto debido al ni:o, y que los mismos paganos imponenD CEui%n llama y lleva a escuchar inmundas lecciones de impiedad y de moral llamada positivista a la 6uventud confiada por 187 Pue!e Nourrisson"

erseU (a ;rancmasoneria, por Pablo

889

las familias a los establecimientos de educacin p1blicaD 1a francmasonera<" 4Petit .at%c,isme5" "; 1a francmasonera es destructora de la sociedad. D>u% necesita to!a socie!a! para i irE Dos cosas esencialesU la reli'in & la autori!a!" No ,a& socie!a! sin moral, & no ,a& moral sin reli'in" #s un ,ec,o proba!o por la e7periencia" 1a socie!a! sin autori!a! sera una reunin !e sal a(es, & al'o peor, por$ue los sal a(es reconocen superiores o cau!illos" Pues bien, la francmasonera !estru&e to!a reli'in & to!a moralU nie'a la e7istencia !e Dios, la inmortali!a! !el alma, para no a!mitir m*s $ue una moral c ica, in!epen!iente, sin le'isla!or & sin sancin" Destru&e tambi%n to!a autori!a!, por$ue preten!e $ue el po!er se ,alla to!o entero en el pueblo libre, $ue !a la autori!a! a $uien $uiere & la retira cuan!o $uiere" #s la re olucin permanente" Por otra parte, la !eclaracin !e los !erec,os !el ,ombre confiesa $ue la insurreccin es el m*s santo !e los !eberes" 1a francmasonera es, por consi'uiente, !estructora !e la socie!a!" 1a ltima e olucin !e los errores sociales !e la francmasonera es el socialismo & la anar$ua" 6al es el abismo a!on!e con!uce a los pueblos" #s el peli'ro $ue se/ala el Papa 1en 2333U 1a -e olucin & la ruina uni ersal son el mismo fin $ue preten!en los comunistas & los socialistas" 1a secta !e los francmasones no tiene !erec,o !e proclamarse e7tra/a a sus empresas, por$ue fa orece sus !esi'nios & est* completamente !e acuer!o con ellos en cuanto al con(unto !e los principios<" (; 1a francmasonera, enemiga de ,rancia. Des!e .arloma'no, ?rancia tu o por misin pro i!encial !efen!er la 3'lesia & al Papa, prote'er la fe catlica & propa'arla con sus misioneros por to!o el mun!o" .ombatir, !ebilitar a ?rancia, era combatir & !ebilitar a la 3'lesia; !e a, el o!io !e la francmasonera con ?rancia188" 1a francmasonera ,i)o la -e olucin !el 89 & se 'lora !e ello por la pluma !e sus a!eptos" ?rancia slo pe!a reformas; pero los francmasones ,icieron est%riles los 'enerosos esfuer)os !e 1uis

+!ri*n 1emmni, (efe !e la francmasonera, !ecaU &engo dos odios en el cora+nT ?$ios y ;rancia@... MMMI !e ese (efe reciban r!enes los masones francesesOOO"""
188 8=B

2P3" No les con enan las reformas pacficas; $ueran el !esor!en, la anar$ua la !estruccin iolenta !el catolicismo" 9aca tiempo $ue la masonera ena preparan!o su obraU ,aba pro!uci!o el filosofismoU Poltaire, -ousseau, 9el ecio, Di!erot, !a+lembert, cte", eran francmasones" 1os 'ran!es re olucionarios, @irabeau, 0ie&es, 1afa&ette, Desmoulins, Dantn, -obespierre, @arat, Petin, ?elipeW3'ual!a!, %tc", pertenecan a la secta" #n 1781 contaba la masonera con !oscientas cincuenta & siete lo'ias en ?rancia, !e las cuales cuarenta & una se ,allaban en Pars, !on!e se ati)aba el fue'o en $ue !eba ar!er to!o el reino" 1a masonera iba a aplicar la apostasa nacionalU 1a !eclaracin !e los !erec,os !el ,ombre es un e7tracto !e la (er'a !e las lo'ias, cu&os errores e ,ipocresas repro!uce" 1a ma&or parte !e los e7cesos & !e los crmenes !e la -e olucin, como la muerte !e 1uis 2P3, ,aban si!o !ecreta!os por las lo'ias189" #s a la masonera a $uien ?rancia !ebe to!as sus re oluciones & sus !es'racias, !e un si'lo a esta parte" 1os re olucionarios tan profun!amente impos en 183B eran francmasones, como los !e la .ommune !e 1871" #n 188C, en un .on ento masnico celebra!o en 1on!res, 1or! Palmerston, (efe supremo !e la masonera, ,i)o aprobar el si'uiente pro&ectoU $ebilitar la ;rancia "atlica hasta hacerla del todo impotente" #l .on ento !ecret los me!ios m*s a propsito para lle'ar a este fin" @e!iante la 'uerra !e .rimea ,ec,a en fa or !e 3n'laterra, se separ a ?rancia !e -usia; con la 'uerra !e 3talia, se la aisl !e +ustria" 0e cre la uni!a! italiana para !estruir los #sta!os Pontificios sosteni!os por ?rancia, & se ,i)o !e 3talia una nacin ri al" 0e cre la uni!a! alemana para $ue la minora catlica fuera aplasta!a por la ma&ora protestante" #ntonces ?rancia, ro!ea!a !e ecinos celosos, aparta!a !e sus alia!os naturales, fue aplasta!a por +lemania" #n al'unos meses per!i !os pro incias, trescientos mil ,ombres & !ie) mil millones !e francos" #l plan !e 1or! Palmerston se ,aba reali)a!o en parte" #l Papa 1en 2333 ino a !esbaratarlo al'o, me!iante la alian)a f rancorrusa, opuesta a la triple alian)a, obra !e la francmasonera" #n el interior, la francmasonera cubre !e ruinas el suelo !e ?ranciaU Ruina religiosa, la m*s 'ra e, la m*s !eplorable !e to!as; p%r!i!a !e la fe & !e la i!a sobrenatural en millones !e almas 189 Pue!e

erseU .lau!io Nannet"

8=1

francesas" Ruina moral, consecuencia !e la irreli'in creciente, !e la accin corruptora !e las lo'ias, !e su prensa inmun!a, !e las le&es masnicas, !e las escuelas neutras" 1a criminali!a! se !esarrolla !e una manera inau!ita; la ni/e), e!uca!a sin Dios, pro ee la ma&or parte !e este contin'ente !el e(%rcito !el icio $ue amena)a el !esor!en pblico" -uina moral, consecuencia !e la irreli'in creciente; !e la accin aumento, impuestos abruma!ores como no se conocen en nin'n otro pas, a'ona !e la a'ricultura, especulaciones, e7torsiones estafas 'i'antescas"

KB LA

AR-A DE LA =RANC-A ONERA

!"ules son las armas de la francmasonera contra la Hglesia% #mplea cinco principalesU 1`, la prensa; 2`, la tribuna; 3`, las asociaciones; 8`, el po!er ci il; =G, las escuelas neutras" 1a prensa" 1a francmasonera esparce profusamente sus mono'rafas, sus libros, particularmente sus !iarios malos & sus no elas & folletines" 0i cre&%ramos a estos escritos, el liberalismo representa to!o lo $ue ,a& !e m*s bello, m*s noble, m*s 'ran!eU la liberta!, la i'ual!a!, la fraterni!a!, el pro'reso, la ci ili)acin, la ciencia, etc" 1a 3'lesia, por el contrario, no representa sino lo $ue ,a& !e m*s pe$ue/o, estrec,o e innoble, la tirana, la escla itu!, la intolerancia, la barbarie, etc" .on estas mentiras, la mala prensa per ierte las inteli'encias & corrompe los cora)ones" 6o!os los !as e7plota en los !iarios las faltas reales o ima'inarias !e los pastores !e la 3'lesia, para ,acerlas recaer sobre la 3'lesia misma & ,acerla o!iosa" #n cuanto a sus beneficios, a sus obras !e cari!a!, a los numerosos e(emplos !e irtu! !a!os por sus sacer!otes & sus fieles, la prensa francinasnica 'uar!a el m*s profun!o silencio, & si ,aba es para ne'arlos, !isminuirlos o ri!iculi)arlos" .on prete7to !e ciencia, ataca sin !escanso las !octrinas !e la 3'lesia, &a ne'*n!olas, &a tratan!o !e ri!iculi)arlas con la irona & el sarcasmo" #n el espritu !e los !%biles & !e los i'norantes a !estru&en!o pie)a tras pie)a to!o %l e!ificio !e la fe catlica" 1a masonera ,ala'a los malos instintos con pro!ucciones inmorales & los le anta rabiosos contra la 3'lesia $ue los con!ena" #s moralmente imposible $ue un lector asi!uo !e seme(ante prensa no se llene, a la lar'a, !e to!a clase !e errores & pre enciones19B" 19B Pue!e

erseU -utten"
8=2

1o $ue !ecimos !e la prensa se aplica al teatro, cu&a influencia para lo malo es m*s temible to!a a" 1a tribuna. 1a francmasonera en a .onferenciantes para $ue !ifun!an los errores" #n las asambleas pblicas, en las reuniones populares en las escuelas, por to!as partes, la francmasonera siembra las mismas i!eas" 0i aran en la forma, no es sino para alcan)ar m*s f*cilmente el fin propuesto, pasan!o sucesi amente, en sus ata$ues, !e la iolencia a la ,ipocresa" 1as asociaciones. 1os masones, para acrecentar sus fuer)as & su influencia, se alen !e las asociaciones" Disimulan el propsito real !e sus asociaciones con un preten!i!o fin moral & filantrpico" +s, por e(emplo, las li'as !e la ense/an)a fa orecen, por to!as partes la creacin !e bibliotecas populares, !e obras postWescolares, !e cursos pata a!ultos, !e socie!a!es !e conferenciantes, cte" 1a t*ctica !e la secta es inmiscuirse en to!as las socie!a!es literarias, artsticas, in!ustriales, comerciales""" para per ertir su espritu & con ertirlas en instrumento !e su poltica191" El poder civil. 1a francmasonera, es una formi!able organi3acin electoral" #n to!as las naciones, sus lo'ias le sir en !e comit%s para imponer su olunta! a los can!i!atos" +spira a apo!erarse !el po!er ci il para ase'urar la e(ecucin !e su pro'ramaU as ,a ,ec,o otar las si'uientes le&es en ?ranciaU 1` 1e& suprimien!o el !escanso le'al !el !omin'o" 2G -establecien!o el !i orcio" 3` 1e& !ecreto !e 188B !ispersan!o las Qr!enes reli'iosas" 8` 1e& suprimien!o la ense/an)a reli'iosa en las escuelas" =` 1e& e7pulsan!o a los reli'iosos !e las escuelas pblicas" C` 1e& en ian!o a los cuarteles a los seminaristas" 7` 1e& sometien!o las f*bricas o (untas !e obra !e la 3'lesia a la inter encin !el #sta!o" 8G 1e&es llama!as !e acrecentamiento & !e a(uste, or'ani)an!o la e7poliacin !e las comuni!a!es reli'iosas" 9` 1a masonera ,a prepara!o un pro&ecto !e le& sobre las asociaciones para a,o'ar las con're'aciones reli'iosas & las obras $ue sostienen" 1BG Qtro pro&ecto !e le& contra la liberta! !e ense/an)a secun!aria" 11G ?inalmente, ,a consuma!o el !estierro & la e7poliacin total !e las Qr!enes reli'iosas, & la separacin !e la 3'lesia !el #sta!o" 1as escuelas. #n 1871, +lberto DiKe, (efe supremo !e la 191 P"

Benoit"
8=3

masonera, escriba a to!as las lo'iasU 1a obra principal es la $ue tiene por fin transformar a los .atlicos -omanos en librepensa!ores !estasU Debemos !e!icarnos a ello con to!as nuestras fuer)as"""<" DI $u% me!ios in!ica para alcan)ar este finE *n primer lugar, es necesario conquistar sede de gobierno de esos pueblosT todo est en eso. $espu%s, hacer promulgar leyes que destruyan por todas partes la influencia de los sacerdotes... Gacer desaparecer todos los frailes y mon6as... particularmente hay que obtener, de los poderes p1blicos, la neutralidad de la escuela, a fin de que el sacerdote, en adelante, no penetre ms en ella... la neutralidad no basta..." No tenemos alor para transcribir la continuacin !e esta circular sat*nica" +s, pues, por confesin !e los mismos masones, el fin !e la escuela neutra es ani$uilar la fe reli'iosaU (a pretendida neutralidad es una imbecilidad, !ice el 9" #nri$ue @aret, no hay neutralidad posible. $esde el momento en que un maestro no ense:a la religin, ense:a por eso mismo la incredulidad. !retender que no se quiere ms que la neutralidad, es hipocresa elevada al grado ,<[ 4-a!ical, 18885" #se francmasn tiene, acerca !e la escuela neutra, las mismas i!eas $ue el Papa & los obispos" Por eso en to!as partes los masones tratan con o!io infernal !e establecer estas escuelas"

LS DE,ERE

DE LO

CA"+LICO

CON"RA LA =RANC-A ONERA

1... P. N!"ules son los deberes de los "atlicos frente a la francmasonera% -" W9i(os !e la 3'lesia, los .atlicos !eben prote'er su ,onor & sus !erec,os; ciu!a!anos, tienen $ue elar por los intereses !e su patria" #s as $ue el ma&or enemi'o !e la 3'lesia & !e la patria es la francmasonera" 1ue'o, to!o .atlico tiene el !eber !e combatirla, &a como ,ombre pri a!o, &a como ,ombre pblico" 1> En la vida privada. 1os .atlicos !eben ,acer conocer entre sus relaciones las !octrinas & los ,ombres !e la secta" rrancad, !ice el Papa 1en 2333, a la francmasonera la mscara con que se cubre y mostradla tal cual es" 1o $ue m*s teme es la lu)" + eces basta publicar el nombre !e un francmasn para ,acerle aban!onar la lo'ia" &> En la vida p$blica. 9a& $ue emplear contra la masonera las armas $ue ella emplea contra la 3'lesiaU a; 1a prensa. No comprar nunca !iarios malos, & sobre to!o no 8=8

suscribirse a ellos" 0ostener la buena prensa con la influencia, los recursos, etc%tera" b; 1a tribuna. #n las conferencias pblicas & en las con ersaciones particulares, secun!ar la accin !e la buena prensa, contribuir !e este mo!o a ilustrar al pueblo acerca !e sus er!a!eros intereses & ale(arlo !e los falsos !octores $ue lo per ierten" c; 1as asociaciones. 1os .atlicos !eben oponer socie!a! a socie!a!, li'a a li'a, circulo a crculo" 1a unin ,ace la fuer)a" #l po!er !e sus asociaciones !epen!er* !e la ener'a & !e la acti i!a! !e los miembros" d; El poder civil. 1os francmasones, a pesar !e no ser a eces sino un pu/a!o, monopoli)an en muc,as naciones el po!er" DPor $u% los .atlicos, cien eces m*s numerosos, no po!r*n arrancar esta arma a la seta & ser irse !e ella en bien !e la 3'lesia & !e la patriaE #s necesario formar comit%s para las elecciones, ele'ir can!i!atos seriamente cristianos, unirse, en fin, para encer al enemi'o !e Dios & !e la socie!a!" e; 1as escuelas. No en iar nunca a los ,i(os a las escuelas sin Dios; sostener con to!o empe/o, & an con sacrificios ,eroicos, las escuelas cristianas" 9a& $ue sal ar el alma !e los ni/os, cueste lo $ue cueste" 9o& es %ste el primero !e los !eberes & la me(or !e las buenas obras192"

V. ,ENE=ICIO

#*E LA IGLE IA DI PEN A AL -*NDO O

LA

IGLE

IA / LA CIVILI3ACI+N

Qbra inmortal !el Dios !e @isericor!ia, la 3'lesia, aun$ue por propia naturale)a ten'a por fin la sal acin !e las almas & la felici!a! eterna, sin embar'o, es an en la esfera !e las cosas ,umanas, la fuente !e tantas & tales enta(as, $ue no po!r* suministrarlas ni m*s

Para finali)ar, t%n'ase en cuenta $ue el "lub de 1eone y el Rotary "lub, son !os bra)os !e la masonera para captar a!eptos a tra %s !e obras puramente filantrpicas obras !e bien<, sin Dios & sin 3'lesia" Jna e) capta!os los comien)an a subir e in'resar en el secreto & !el cual no pue!en salir m*s" #sto no lo conocen los $ue traba(an en tales or'ani)aciones sino slo los (efes & los $ue an captan!o 4Nuan @ara !e la .ru)5"
192 8==

numerosas ni ma&ores, aun$ue ,ubiera si!o fun!a!a !irectamente con el propsito !e ase'urar la felici!a! !e esta i!a" I a la er!a!, !o$uiera ,a penetra!o la 3'lesia, inme!iatamente ,a mu!a!o la fa) !e las cosas & ,a llena!o las costumbres pblicas, no slo !e irtu!es esconoci!as ,asta entonces; sino tambi%n !e una ci ili)acin enteramente nue a< 43mmortale Dei5" 1.7. P. N!"ules son los beneficios de la Hglesia% -" 1a 3'lesia, como su !i ino ?un!a!or, posa por la tierra ,acien!o el bien, as en el or!en sobrenatural, como en el or!en natural" H. En el orden sobrenatural, la 3'lesia ense/a las er!a!es re ela!as, e7plica los man!amientos !e Dios, a!mistra los 0acramentos & con!uce as a los ,ombres a la sal acin eterna" Proporciona al ,ombre los bienes m*s necesarios, la verdad y la gracia" HH. En el orden natural, los beneficios !e la 3'lesia son tan 'ran!es como numerososU 1G 1a 3'lesia es la 'ran promotora !e la ci ili)acin & !el pro'reso" #lla ,a tra!o el pro'reso material con la re,abilitacin !el traba(o manual, fuente !e to!as las ri$ue)as; el pro'reso intelectual con la instruccin !el pueblo, la fun!acin !e las escuelas & !e las uni ersi!a!es, & el estmulo a los sabios; el pro'reso moral con la transformacin !e las costumbres in!i i!uales & sociales" 2G 1a 3'lesia es la primera $ue ,a proclama!o la liberta! & la fraterni!a!" + la 3'lesia !eben la liberta! los escla os; los !%biles, el respeto a sus !erec,os; los pobres, la cari!a! $ue se les muestra; los enfermos, los ,u%rfanos, los ancianos, esos numerosos ,ospitales !on!e ,allan asilo & ser i!ores abne'a!os" 1a 3'lesia es en reali!a!, la 'ran bien,ec,ora !el '%nero ,umano" 3G #n to!as partes & siempre, la 3'lesia proporciona al ,ombre, a la familia & a la socie!a! $ue si'uen sus principios, to!a la felici!a! compatible con la i!a presente" Por eso, a fin !e ,acer feli) al ,ombre por to!a la eterni!a!, la 3'lesia no le pi!e m*s $ue el permiso !e ,acerle feli) en la tierra" ?"osa admirable@ (a religin cristiana, que parece no tener otro fin que nuestra felicidad en la otra vida, asegura tambi%n nuestra felicidad en la tierra" #stas palabras !e @ontes$uieu son un comentario !e la profun!a sentencia !e 0an PabloU (a piedad es 1til para todoT ella tiene las promesas de vida presente y las de la vida futura193" 193

6o!os estos !i ersos puntos e7i'en una lar'a

8=C

1S ,ene@icio' de la I!le'ia en el orden 'obrenatural

Nesucristo ino a la tierra a fin !e $ue los ,ombres ten'an i!a & una i!a abun!ante,=0" 3nstitu& la 3'lesia para $ue continuara su obra, para ,acer participar a los ,ombres !e los frutos !e la -e!encin & con!ucirlos a la i!a eterna" 1a 3'lesia no ,a falta!o a su misin !i ina" Por espacio !e !iecinue e si'los ,a eni!o multiplican!o sus esfuer)os & sus sacrificios para instruir, santificar & sal ar las, almas" #nse/a a los pueblos las m*s altas er!a!es acerca !e Dios & !el ,ombre, las re'las !e la moral m*s pura" 9ace $ue el or'ullo se ,umille, $ue el a aro sea 'eneroso con los pobres, $ue el usurero & el la!rn restitu&an lo mal a!$uiri!o, cte" 1os ,i(os fieles !e la 3'lesia si'uen la sen!a !el paraso & lle'an infaliblemente ala felici!a! eterna19="

5B ,ene@icio' de la I!le'ia en el orden natural LA IGLE

IA <A DADO AL -*NDO LA VERDADERA CIVILI3ACI+N

6o!o ser i iente est* llama!o a !esen ol erse, a perfeccionarse para alcan)ar su fin" Por eso los ,ombres & las socie!a!es tienen una propensin esencial & continua a acrecentar su bienestar, sus luces, su perfeccin" .uan!o ,an lle'a!o a un pro'reso con eniente, se les llama pueblos ci ili)a!os" D>u% es la ci ili)acinE #n la i!a presente, es el bienestar & la perfeccin, m*s o menos 'ran!e !el ,ombre, !e la familia & !e la socie!a!" #sta ci ili)acin es m*s o menos a!elanta!a, se'n $ue los in!i i!uos & los pueblos posean me!ios m*s numerosos & aria!os para alcan)ar su ltimo fin"

e7planacin, $ue no po!emos !ar sin traspasar los lmites !e nuestro mo!esto olumen" Pue!e erseU De i ierU "urso de polog%tica cristiana8 -utten, "urso elemental de polog%tica8 1ac,au!U $nde est la felicidad del pueblo, esta obra, $ue trae muc,os ,ec,os ,istricos, pue!e ser mu& til para los conferencianes"
198 Pue!e erseU Balmes, *l protestantismo comparado con el catolicismo. 19= 3!em" 8=7

0e lle'a a la ci ili)acin por el pro'reso" #l pro'reso es una marc,a ,acia a!elante, una ascensin !e lo menos perfecto a lo m*s perfecto, un perfeccionamiento !el ser" #l er!a!ero pro'reso es el perfeccionamiento !el ,ombre entero, en su cuerpo & en su alma" Por consi'uiente, la ci ili)acin compren!e el pro'reso material, intelectual & moral" #l pro'reso material es el bienestar ra)onable !el cuerpo, el me(oramiento !e las con!iciones !e la i!a" #l pro'reso intelectual consiste en la !ifusin !e la er!a!, !e las ciencias & las artes" #l pro'reso moral es la reali)acin continua !e la perfeccin !el alma, por el ale(amiento !e los icios & la pr*ctica !e las irtu!es" +s como el cuerpo !ebe estar subor!ina!o al alma, as en la er!a!era ci ili)acin el pro'reso material !ebe ser subor!ina!o al pro'reso intelectual, & particularmente, al pro'reso moral, $ue es el m*s necesario" 0i esta subor!inacin e7iste, ella pro!uce la er!a!era felici!a! !e los pueblos" 0i el pro'reso material !omina, !a por resulta!o el lu(o, el sensualismo, el espritu !e !esor!en & !e re olucin" 1a ci ili)acin !ebe ser, ante to!o, la cultura !el alma" 1a ,istoria !e la ci ili)acin es la ,istoria !el .ristianismoU al escribir la una se escribe la otra< 4Donoso .ort%s5" 1a 3'lesia ,a si!o, en to!os los tiempos, la 'ran promotora !e to!os los pro'resos" 1[ 1a Hglesia y el progreso material. #l traba(o es la fuente !e to!a ri$ue)a" 0uministra las materias & su'iere !escubrimientos tiles" Por consi'uiente, estimular el traba(o es promo er 'ran!emente el pro'reso material" Pues bien, entre los pa'anos, el traba(o manual era ob(eto !e menosprecio" 0e'n +ristteles & Platn, el traba(o !e'ra!aba al ,ombre libre" 1os 'rie'os & los romanos ne'aban a los obreros el ttulo !e ciu!a!anos" #n cambio, la 3'lesia ensal)a el ,onor & la !i'ni!a! !el traba(os, re,abilitan!o al obrero, reali)a la re olucin social m*s profun!a !e $ue la ,istoria ,a&a conser a!o recuer!o" #n primer lu'ar, la 3'lesia proclama la 'ran le& impuesta por Dios a la posteri!a! !e +!*nU 'anars el pan con el sudor de tu frente" Na!ie, sea rico, sea pobre, pue!e sustraerse a esta le&" *l que no traba6a, !ice 0an Pablo, no merece comer. Despu%s nos muestra al 9i(o !e Dios en el taller !e Na)aret; !on!e consa'ra la ma&or parte !e su i!a a la ,umil!e profesin !e carpintero" M+l%'rense los obrerosU #l Perbo !e Dios i i como ellos 8=8

con el traba(o !e sus manosO Nesucristo eli'i a los primeros pastores !e su 3'lesia entre los artesanos & los pesca!ores" 0an Pe!ro recuer!a a los tesalonicenses $ue %l traba(a !a & noc,eU >o no he comido, !ice, el pan a6eno sino el que he ganado con mi sudor y mis fatigas. 6o!os los Pa!res !e la primiti a 3'lesia afirman resueltamente, en presencia !e la socie!a! pa'ana !esprecia!ora !el obrero, la necesi!a! & la !i'ni!a! !el traba(o" 1a institucin mon*stica completa la re,abilitacin !el traba(o manual" 1os mon(es !e Qriente se !e!ican a la oracin & al estu!io, pero ,ilan la lana, fabrican sus ,*bitos & culti an la tierra $ue les ,a !e alimentar,=L" #n estos monasterios, $ue reunieron ,asta seis mil ,ombres ba(o la !ireccin !e un mismo aba!, to!os los oficios eran ,onra!os" 1os mon(es !e (a &ebaida fueron labra!ores, te(e!ores !e esteras, carpinteros, sastres, bataneros; )apateros" #n tres cosas estaban ocupa!os continuamenteU el trabajo manual, la meditacin de los salmos y la oracin" #n tiempos !e escase) !e eres se ieron salir na os !e los puertos !e #'iptoU lle aban a las re'iones !esola!as por la caresta, la limosna !e estos ,eroicos traba(a!ores, $ue pro!ucan tanto & consuman tan poco,=<" #l mismo pensamiento inspira a los le'isla!ores mon*sticos !e Qcci!ente" 1os ,i(os !e 0an Benito pasan !e la oracin al estu!io, !el estu!io al traba(o manual" 1abran & culti an los !esiertos, !esmontan los bos$ues, ponen !i$ues a los ros, cubren !e pastos & !e cereales los terrenos pantanosos, los alles incultos" #sta 'ran Qr!en pro!u(o el !esen ol imiento !e la a'ricultura, !el comercio & !e la in!ustria" (as tres octavas partes de las ciudades y de los comercios de ;rancia deben su existencia a los mon6es 4@ontalembert5" 1os ,istoria!ores, an los m*s ,ostiles a la 3'lesia, se en for)a!os a reconocer $ue los mon(es ,an !esmonta!o los bos$ues !e #uropa, crea!o el patrimonio nacional, & le anta!o en la estimacin !e los pueblos el traba(o, !esprecia!o por los ltimos representantes !el po!er romano & !escui!a!o por los b*rbaros, $ue fueron sus ,ere!eros en la !ominacin !el mun!o" #n la #!a! @e!ia, la 3'lesia ,i)o un 'ran ser icio a los traba(a!ores, institu&en!o las corporaciones obreras o 'remiales" #sta or'ani)acin !el traba(o, cuna !e las liberta!es locales, refu'io !e los !%biles contra los fuertes, estableci entre los obreros la 19C 0an +'ustnU $e Aoribus. 197 Pue!e erseU Pablo +llar!, (os esclavos cristianos. 8=9

fraterni!a! cristiana, $ue es uno !e los elementos !el bienestar social" #n el si'lo 2P333, la -e olucin !estru& to!as las obras !e la 3'lesia" Pero la ternura !e une ma!re no se !esanima nunca" #l Papa 1en 2333, en su #ncclicaU $e la condicin de los obreros, se/ala, con a!mirable sabi!ura los reme!ios para los sufrimientos !e los traba(a!ores" 6ra)a un pro'rama !e economa cristiana $ue contrasta con las !octrinas anar$uistas !el socialismo" Jna e) m*s la socie!a! !eber* su felici!a! a la solicitu! !e la 3'lesia" "oncluyamosO 1a primera causa !e la prosperi!a!es el traba(o, !el cual pro ienen las ri$ue)as pblicas & pri a!as, las transformaciones enta(osas !e las primeras materias & los !escubrimientos in'eniosos" +,ora bien D$ui%n estimul nunca tanto como la 3'lesia catlica el traba(oE #l traba(o fue siempre menosprecia!o, & lo es to!a a all !on!e el .ristianismo no e7tien!e su ben%fico imperio""" Por consi'uiente , si el traba(o es una fuente !e ri$ue)as, si la ri$ue)a pblica es una se/al !e ci ili)acin & !e perfeccionamiento ,umano en lo $ue mira al bienestar e7terior & fsico, es in!u!able $ue la 3'lesia tiene !erec,os in!iscutibles a la 'ratitu! !e las socie!a!es<" #lla ,a contribui!o al pro'reso material !e los pueblos m*s $ue to!os los utopistas & so/a!ores198" &[ 1a Hglesia y el progreso intelectual. 1a 3'lesia ,a fa oreci!o 'ran!emente la !ifusin !e la, er!a!, me!iante la instruccin popular, las bellas letras, las ciencias & las artes" 1os masones & los librepensa!ores afirman $ue la 3'lesia se opone a la ense/an)a, a la ciencia, al pro'reso; $ue $uiere tener al pueblo sumi!o en la i'norancia & en las tinieblas" #s una calumnia infame, !e la $ue la ,istoria entera protesta" #n to!as partes !on!e la 3'lesia pu!o establecerse, !es!e su ori'en ,asta nuestros !as, ,a !ifun!i!o la ense/an)a, se'n los tiempos & las circunstancias" Peamos lo $ue ,a ,ec,o por la instruccin reli'iosa & profana !el pueblo" ?; Hnstruccin popular. +ntes !e Nesucristo, la instruccin reli'iosa estaba reser a!a a una clase pri ile'ia!a !e in!i i!uos & ne'a!a al pueblo" #l pa'anismo no pre!icaba a las masas en los templos" 1a 3'lesia, obe!ecien!o al man!ato formal !e su Di ino ?un!a!orU )d y ense:ad..., ,a !ifun!i!o por to!as partes la er!a!, 198 #7tracto !e una pastoral !e @ons" Pecci, !espu%s 1en 2333" 8CB

sin !istincin !e castas" #sta ense/an)a !e la reli'in ,a contribui!o sin'ularmente a !esen ol er la inteli'encia popular" 0e ,a !ic,o con ra)n $ue el .atecismo es la filosofa !el pueblo" #sta filosofa luminosa !a la solucin !e to!os los problemas !e la i!a, e ilumina ma'nficamente la ra)n ,umana" 1a instruccin primaria. 1a 3'lesia no se ,a contenta!o con ense/ar al pueblo la ciencia !e la reli'in; ,a ,ec,o pro!i'ios para !arle tambi%n la instruccin profana" Des!e el momento en $ue se io libre !e las persecuciones, estableci en ca!a monasterio & en ca!a parro$uia, escuelas !on!e los ni/os reciban instruccin 'ratuita199" @uc,os sabios !istin'ui!os ,an compulsa!o los !ocumentos ,istricos para conocer el esta!o !e la ense/an)a popular antes !e la -e olucin" 9e a$u sus conclusionesU 1G #n casi to!as las parro$uias !e ?rancia ,aba escuelas !on!e se ense/aba 'ratuitamente a los ni/os" 2G #stas escuelas !eban su e7istencia a los !ecretos !e los obispos & !e los .oncilios" 3G Del si'lo P al 233U slo el clero se ocupaba !e la ense/an)a" 8` 1a anti'ua ?rancia no contaba con menos !e sesenta mil escuelas primarias" =G 1a ma&or parte !e estas escuelas fue !estrui!a por la -e olucin" 0e pue!e er la prueba !e estos ,ec,os en el eru!ito traba(o !e 199 1o 'ratuito !e la ense/an)a !e otras %pocas era el resulta!o !e !onaciones espont*neasU no era la ense/an)a 'ratuita irrisoria !e nuestros !as, basa!a sobre impuestos abruma!ores, !on!e se e al pobre pa'ar por el rico" (a cifra del presupuesto de )nstruccin p1blica en ;rancia pasa de doscientos millones. *stos millones de impuestos son una de las principales causas de la miseria del pueblo, porque Cqui%n paga los impuestosD *s siempre el pobre. *l comerciante se resarce elevando el precio de sus mercaderas, el propietario subiendo los alquileres, pero el obrero, el campesino no pueden hacer pagar a otros el aumento de los impuestos 4+bate :arnier5" 8C1

@" +llain, (a instruccin primaria en ;rancia 45evue des questions historiques, 187=5" ?ue la 3'lesia la $ue fun! en ?rancia, para !ifun!ir por to!as partes la instruccin popular, el )nstituto de los Germanos de las *scuelas "ristianas, cuan!o el (efe !e los librepensa!ores, Poltaire !eclaraba $ue era una tontera instruir al pueblo2BB" 1ee! ,o& !a los nales de la !ropagacin de la ;e, & er%is $ue, al la!o !e los misioneros $ue an a lle ar la er!a! a los pa'anos, ,a& reli'iosos & reli'iosas $ue fun!an escuelas & !ifun!en la instruccin popular" +s, en to!as partes, en to!os los tiempos & !e to!as maras, la 3'lesia propa'a la instruccin" 1o $ue ella teme es la i'norancia & la falsa ciencia" :; Hnstruccin secundaria. 1a 3'lesia & la literatura" 1a 3'lesia ,a estimula!o po!erosamente, siempre & en to!as partes, la literatura" 0i el pa'anismo cuenta con los si'los !e Percles & !e +u'usto, la 3'lesia ,a pro!uci!o los !e 1en 2 & !e 1uis 2P, mu& superiores, por cierto, a los !os primeros" Des!e el si'lo 3P, la 3'lesia fun!, para instruir a su clero, un cole'io al la!o !e ca!a resi!encia episcopal & !e ca!a monasterio" #stos cole'ios, fun!a!os por los obispos & los mon(es, estaban abiertos para to!os los ni/os, as para los ( enes cl%ri'os como para la (u entu! laicaU innumerables ,ec,os lo testifican.O," #l nmero !e cole'ios no ,i)o sino aumentar con el transcurso !e los si'los" @uc,os !e esos astos e!ificios le anta!os por la 3'lesia e7isten to!a a"

@erece recor!arse, a propsito !e la obra !e la 3'lesia, los pensamientos ntimos !el francmasn Poltaire" 9e a$u al'unos e7tractos !e sus cartasU *l labrador y el obrero no merecen ser instruidosT bstales mane6ar el a+adn, la lima y el cepillo. *s esencial que haya gente ignorante. 7o hay que instruir alM obrero, sino al buen burgu%s... *l pueblo ser siempre tonto y brbaro. (os campesinos son bueyes que necesitan de un yugo, un agui6n y heno... Pams se ha pretendido ilustrar a los campesinos, a los lacayos ni a los sirvientes8 esto es propio de los pstoles" 6al es el amor $ue Poltaire tena al pueblo"
2BB 2B1 Pue!e
erseU @ontalembert, (os mon6es de Rccidente.

8C2

1a 3'lesia sal !e las in asiones b*rbaras los tesoros literarios !e :recia & !e -oma" 0on los mon(es los $ue copiaron & conser aron las abras !e la literatura anti'ua" + no ser por los Papas W!ice N" @iiller, ,istoria!or protestanteW, sabramos tan poco !e los conocimientos !e los anti'uos, como lo $ue saben, !e las artes & !e las ciencias !e los 'rie'os, los turcos $ue ocupan su territorio<" +ntes !e 1789 se contaban en ?rancia, para una poblacin !e einticinco millones !e ,abitantes, =C2 cole'ios con 72"BBB alumnos" De %stos, 8B"BBB reciban instruccin 'ratuita; la cari!a! cristiana ,aba fun!a!o becas con este ob(eto" #n 19B8, para treinta & oc,o millones !e ,abitantes, los !ocumentos no presentaban m*s $ue 81 liceos & 32= cole'ios, con 7B"BBB alumnos; slo ="BBB tenan becas a e7pensas !e los contribu&entes.O." "; EnseJan3a superior. 1a Hglesia y las ciencias. 1a 3'lesia ,a fa oreci!o siempre, con to!as sus fuer)as; la ense/an)a !e las ciencias, por$ue %stas con!ucen naturalmente a Dios; $ue se llama a 0 propio el Dios !e las ciencias2B3" Durante los primeros si'los, los apolo'istas se sir ieron !e las ciencias ,umanas para e7poner & !efen!er los !o'mas" Qr'enes, 0an Nustino, 6ertuliano, etc"; m*s tar!e, 0an Nuan .risstomo, 0an Basilio, 0an :re'orio Nacianceno, 0an Nernimo, 0an +mbrosio, 0an +'ustn, cte", componen obras maestras !e filosofa & !e 2B2 P%ase Duru&, (a instruccin p1blica y la 5evolucin. 2B3 D>u% es la cienciaE #s el conocimiento

ra)ona!o !e los seres" No ,a& m*s $ue !os clases !e seres, el 0er infinito & los seres finitos $ue tienen su ori'en en el primero" 6o!o con er'e, pues, ,acia el 9er "reador, a $uien to!os los pueblos aclaman, a $ui%n los mun!os re elan, a $uien las fuer)as & le&es !el uni erso manifiestan, a $uien los astros & el sol 'lorifican, a $uien la ra)n a!mira ,asta en la creacin !el insecto & !e las flores, cu&a inmortal i!ea lle amos en nosotros mismos" Dioses el principio & fin !e to!a ciencia" No !ebemos asombrarnos, pues, si la 3'lesia se encar'a !e ,acer conocer al mun!o a Dios & sus perfecciones, Dios & sus obras, & si ,a culti a!o la ciencia en to!os los tiempos"
8C3

elocuencia" #n la #!a! @e!ia se !esplie'a una pro!i'iosa acti i!a! intelectual en los monasterios !e ?ul!a, !e 0anntW:all, !e .lun&, etc"; en las escuelas !e Pars, !e Qrle*ns, !e .ambrai, !e .,artres, !e 6oul" 1a 3'leaia estableci entonces tres 'ra!os aca!%micos bachillerato, licenciatura y doctorado" + contar !el si'lo 233, los Papas fun!an las uni ersi!a!es, !on!e se ense/an to!as las ciencias conoci!as, & $ue ostentan con le'itimo or'ullo a sus ilustres maestrosU 0an +nselmo, 0an Buena entura, +le(an!ro !e 9ales, +lberto @a'no, Duns 0coto, 0anto 6om*s !e +$uino, el 'enio m*s 'ran!e $ue ,a&a apareci!o en la tierra" #n el si'lo 23P, #uropa contaba sesenta & cuatro 'ran!es uni ersi!a!es, !e las cuales einticuatro se ,allaban en ?rancia" 1a uni ersi!a! !e Pars contaba con einte mil estu!iantes; la !e Pa!ua, cuarenta mil; la !e Q7for!, treinta mil; la !e, Pra'a, treinta & seis mil, etc" Ba(o la %'i!a & estmulo !e los Papas, estos estu!iantes culti aban no solamente la teolo'a & la filosofa, sino la ,istoria, la lin'Rstica, la ar$ueolo'a, la numism*tica" 1as ciencias naturales pro'resaron notablemente a fines !e la #!a! @e!ia, muc,o tiempo antes !e $ue Bacon ,ubiera e7puesto el m%to!o para su ense/an)a" + la 3'lesia, pues, se !ebe, en lo pasa!o, el ,onor e7clusi o !e ,aber contribui!o al pro'reso intelectual !e la ,umani!a!" Durante m*s !e $uince si'los fue la nica $ue culti las letras & las ciencias" 1a ma&or parte !e los !escubrimientos tiles se !ebe a miembros !e la 3'lesia" +l fraile -o'er Bacon se !ebe el !escubrimiento !e la pl ora; el dicono ?la io !e +malfi in ent la br(ula; el monje Despina, los anteo(os; el Papa 0il estre 33, los relo(es !e rue!as; :utenber', la imprenta; el cannigo .op%rnico, la rotacin !e la 6ierra; .ristbal .oln !escubri la +m%rica, etc"2B8" Pue!e !ecirse otro tanto !e las Bellas +rtes" #stas nunca tu ieron lo m*s se'uro $ue las i'lesias & los monasterios" #n me!io !e las luc,as incesantes !e los si'los 233 & 2333 se ieron ar$uitectos capaces !e le antar nuestras ma(estuosas cate!rales, & pintores & escultores $ue nuestro si'lo no ,a i'uala!o to!a a" @erce! a la influencia !e los Papas, 3talia se con ierte en la patria !e las bellas artes, en el museo uni ersal !e la pintura & escultura, en el pas !e los ma'nficos monumentos !el arte cristiano" D>u% ,i)o la -e olucin ?rancesa por la instruccin & la cienciaE 2B8 P%aseU

P" Nemours, (e !rogr%s par lV*glise"

8C8

#n 1792 aboli to!as las escuelas primarias, =C2 cole'ios & 23 uni ersi!a!es, no conser an!o m*s $ue la !e #strasbur'o, por#ue era protestante" 1as bienes & las rentas !e estos establecimientos fueron confisca!os & el personal se io !espe!i!o o re!uci!o a la apostasa" #n 18B1, .,aptal, ministro !el 3nterior !ecaU (a educacin p1blica es casi nula en todas partes8 la generacin que frisa en los veinte a:os est irremisiblemente sacrificada a la ignorancia8 las escuelas primarias no existen casi en ninguna parte2B=" Despu%s !e to!o esto, nuestros librepensa!ores Dtienen !erec,o para in(uriar a la 3'lesia & acusarla !e ,aber fa oreci!o la i'noranciaE 0i ellos ,o& parece $ue fomentan la instruccin, pue!e !ecirse $ue lo ,acen m*s por ri ali!a! contra la 3'lesia $ue por amor al pueblo" 0i el inter%s por el pueblo es su m il Dpor $u% buscan la !estruccin !e las escuelas .atlicasE 0i $uer%is la instruccin, !e(a! a to!os los ,ombres la liberta! !e !ifun!irla" )[ 1a Hglesia y el progreso moral. 9emos ,abla!o antes 4n" 1285, !e la transformacin moral obra!a por la 3'lesia en el mun!o pa'ano #l in!i i!uo, la familia & la socie!a! fueron transforma!os !e una manera tan ra!ical en las i!eas & en las costumbres, $ue (am*s el pa'anismo, ni an en sus ,ombres m*s ilustres, ofreci el espect*culo !e irtu!es seme(antes" Para cual$uiera $ue trate !e !arse cuenta !e los ,ec,os !e la ,istoria, la influencia !e la 3'lesia re ela la accin !e una causa superior & !i ina" a; 1a Hglesia ha regenerado al individuo. 1a 3'lesia ,a combati!o sin tre'ua to!os los icios $ue !e'ra!an al ,ombre & le ,acen !es'racia!oU el or'ullo, la co!icia, el sensualismo" 9a lle'a!o a ,acer practicar, to!as las irtu!es $ue ele an el alma, la ennoblecen, la apro7iman a Nesucristo, el 'ran mo!elo !e to!a santi!a!" Por eso se ,an isto florecer en la 3'lesia las irtu!es cristianas !esconoci!as !e los pa'anos & los b*rbarosU la ,umil!a!, el !esape'o !e los bienes terrenales, la casti!a!, la cari!a! fraternal.OL" b; 1a Hglesia ha regenerado la familia. #l mun!o pa'ano no conoci la compasin para con los !%biles" 1a mu(er era consi!era!a como un ser inferior, un il instrumento !e placer" No en, era en!i!a por su pa!re; esposa, era propie!a! mobiliaria !e $uien la a!$uira; 2B= Pue!e abril !e 188B"

erseU 5evue des questions historiques,

2BC P%aseU P" ?eli7, *l progreso por medio del "ristianismo. 8C=

ma!re, era en ileci!a por la poli'amia & el !i orcio" #l ni/o se ,allaba a !iscrecin !el autor !e sus !as" #n -oma, cuan!o naca un ni/o, se le ten!a a los pies !e su pa!re" 0i %ste le tomaba en bra)os, le era permiti!o i ir; si no, el ni/o era arro(a!o a la cloaca" #l infantici!io era uni ersalmente a!miti!o & practica!o en las naciones pa'anas" D>u% ,ace la 3'lesiaE Proclama la santi!a! !el matrimonio & sus !os le&es fun!amentalesU la uni!a! & la in!isolubili!a!" #stos tres ,ec,o, la elevacin del matrimonio a la dignidad de 9acramento , la abolicin !e la poli'amia & !el !i orcio, la con!enacin !el po!er arbitrario !el esposo restitu&en a la mu(er su !i'ni!a! moral" Puel e a ser la compa/era !el ,ombre, carne !e su carne, ,ueso !e sus ,uesos; uel e a ocupar su sitio !e ,onor en el ,o'ar !om%stico, !on!e reina por la irtu! & el amor, como el mari!o por una !ulce autori!a!" M>u% !iferencia entre la situacin ,umillante !e la mu(er pa'ana & el papel tan puro, tan noble, tan !elica!o $ue nuestras costumbres asi'nan a la ma!re !e familiaO Pues, ,e a, el fruto !el .ristianismo" M.u*ntas luc,as ,a teni!o $ue sostener la 3'lesia contra las pasiones !e los empera!ores & !e los re&es para mantener la uni!a! & la in!isolubili!a! !el matrimonioO 9a preferi!o per!er naciones enteras como 3n'laterra, antes $ue faltar a su !eber" #l ni/o, con erti!o por el bautismo en ,i(o !e Dios, es el ob(eto !e los m*s tiernos cui!a!osU para %l las cunas, los asilos, los orfanatos, los cole'ios, las escuelas; para %l las atenciones m*s solcitas !e la m*s !elica!a cari!a!" 1as i'nominias !el pa'anismoU poli'amia, !i orcio, escla itu!; pesan to!a a sobre la mu(er en las naciones cu&as costumbres no ,a transforma!o la 3'lesiaU entre los musulmanes, *rabes, c,inos, etc", i e la mu(er como en los tiempos !el pa'anismo" 1a !i'ni!a! !e la esposa !ecrece por to!as partes !on!e !isminu&e la influencia !e la 3'lesia" 1as pasiones pi!en a 'ritos la liberta! !el !i orcio" Des!e el momento en $ue el matrimonio es soluble, pier!e su car*cter m*s enerable" D'ase lo mismo !el ni/o" 6o!a a ,o& est* en au'e el infantici!io en los pases e7tra/os a la 3'lesia" @*s to!a aU las esta!sticas se/alan un aumento pro!i'ioso !e infantici!ios en to!os los pueblos !on!e, ba(o la influencia !e la impie!a! a !esaparecien!o la moral catlica" c; 1a Hglesia ha regenerado la sociedad. 1a 3'lesia ,a transforma!o la socie!a! ci il" +ntes !e Nesucristo, el #sta!o lo 8CC

absorba to!oU reinaba como !%spota, & no tena $ue ren!ir cuenta al'una !e sus actos" #l (efe !e #sta!o lo era to!o, los sb!itos no eran na!a" 1a 3'lesia ,a !efini!o claramente los !erec,os & los !eberes !e los 'obernantes & !e los sb!itos" #lla proclama $ue to!o po!er iene !e Dios, & $ue no por sentarse en un trono los prncipes est*n menos obli'a!os a obe!ecer las le&es !e Dios & a 'obernar a sus pueblos con le&es (ustas & sabias" .on eso la 3'lesia ,a puesto t%rmino a la tirana !el #sta!o" M>u% !istancia entre Nern & 0an 1uis re& !e ?ranciaO""" De acuer!o con el principio !e NesucristoU $ad al "%sar lo que es del "%sar; el sb!ito se somete !e buen 'ra!o a la autori!a! le'tima; pero esta obe!iencia no le reba(a, por$ue se presta al representante !e Dios" Por otra parte, conser a siempre una noble in!epen!encia" .uan!o el po!er ,umano, en sus r!enes o en sus le&es, contra!ice a la le& !i ina, el sb!ito repite alti amente las palabras !e los apstolesU 3mposible; no po!emosU hay que obedecer a $ios antes que a los hombres" d; 1a Hglesia ha transformado las relaciones entre los pueblos. #l !erec,o !e 'entes anterior a Nesucristo no tena m*s $ue una le&U #oe victis@ M+& !e los enci!osO 1a 'uerra !aba botn & escla os" 1a pie!a! era !esconoci!a !e los ence!ores" 1a 3'lesia ense/a a los pueblos $ue to!os los ,ombres son ,ermanos, ,i(os !e Dios, rescata!os por Nesucristo" .on las costumbres cristianas el !erec,o !e 'entes se ,a transforma!o; la pie!a! ,a penetra!o en los cora)ones; los enemi'os ,eri!os no son &a remata!os en los campos !e batallaU no se ,acen &a escla os; los beli'erantes no se les trata como a b*rbaros" 1a 'uerra tiene siempre sus ri'ores; pero la fraterni!a! cristiana impone !eberes $ue los pueblos no pue!en !esconocer" +l !erec,o !e la fuer)a la 3'lesia ,a substitui!o el !erec,o !e la (usticia" M.u*ntas 'uerras e ita!as por la inter encin !e los PapasO "onclusin. #l pro'reso moral consiste en el me(oramiento !e las costumbres, en el ennoblecimiento !e las almas, en la cultura !e los mo!ales, en la !ul)ura !e las relaciones pri a!as & sociales" I es a la 3'lesia a $uien se !eben estos frutos !e er!a!era ci ili)acin" :racias a la influencia !e la 3'lesia, no ol eremos a tener esa pla'a as$uerosa !e la escla itu!, $ue con!enaba a dos tercios !e los ,ombres a una i!a penosa !e traba(os & !e ultra(es in!ecibles" No ol eremos a tener los (ue'os san'rientos !e los 'la!ia!ores, !on!e se !e'ollaban millares !e infelices, & otros eran arro(a!os, 8C7

como alimento, a las bestias feroces para $ue el espect*culo sir iera !e !istraccin a los ociosos & saciara su se! !e san're"W 9emos !e(a!o !e contemplar el !esprecio & el o!io al pobre, a $uien la reli'in ,a ele a!o al primer puesto en la familia cristiana" 9an !e(a!o !e e7istir los !i orcios f*ciles, las tiranas maritales, el en ilecimiento le'al !e los esposos, la matan)a !e ni/osU !esr!enes er'on)osos $ue la impie!a! mo!erna se esfuer)a en reno ar ca!a e) m*s con el aborto & enta !e ni/os" No se !an &a en las naciones catlicas esos monstruosos .%sares, cu&os capric,os eran le&es" 9a !esapareci!o el atro) !erec,o !e la 'uerra, $ue !estrua, con la matan)a, naciones enteras o las re!uca a la escla itu!" I si al'una e) nuestros crmenes nos acercan a la barbarie, nosotros sabremos !arles el nombre $ue les es propio; no amos a buscar en los icios !el Qlimpo la (ustificacin !e nuestros !esr!enes" 6enemos $ue temer, es cierto, la apostasa !e los 'obiernos; pero al la!o !e estas autori!a!es per ersas est* el mun!o cristiano, compuesto !e almas puras, !e caracteres nobles & !e cora)ones llenos !e una ar!iente cari!a!" !"ules son los medios empleados por la Hglesia para regenerar el mundo% 9on tresO 1[ 1a Hglesia enseJa la Toral prctica, conteni!a en los 0a'ra!os 1ibros & resumi!a en el .atecismo" &> Tuestra a los hombres el ejemplar divino de todas las virtudes, Nuestro 0e/or Nesucristo & sus fieles imita!ores, los 0antos !e to!os los pases & !e to!os los si'los" )[ "on los 9acramentos confiere la gracia interior, $ue !a fuer)a para encer las pasiones & para practicar la irtu!" #stas fuentes est*n siempre en el seno !e la 3'lesia para pro!ucir los mismos frutos !e pro'reso moral & !e er!a!era ci ili)acin"

8C8

LA IGLE

IA <A DADO AL -*NDO LA LI,ER"AD0 LA IG*ALDAD /

LA =RA"ERNIDAD2B7

Des!e un principio, la 3'lesia ,i)o penetrar en la socie!a!, corrompi!a por el pa'anismo, las i!eas 'enerosas !e liberta!, !e i'ual!a! & !e fraterni!a!" #stas tres palabras, $ue ,o& est*n en to!os los labios, estas tres aspiraciones, $ue est*n en to!os los cora)ones, e7presan las tres 'ran!es i!eas fun!amentales !e la reli'in .atlica" Io las eo 'raba!as en la cuna !el Ni/o !e Bel%n, en el Trbol !e la .ru) & en la puerta !e nuestros tabern*culos"

La Iglesia y la libertad.
a; 1a primera libertad es el libre albedro. 1a 3'lesia lo ,a !efen!i!o alerosamente contra el fatalismo !e los pa'anos, !e los mani$ueos, !e los ma,ometanos; contra 1utero, .al ino & los (ansenistas" 1o prote'e ,o& contra los positi istas contempor*neos, $ue atribu&en nuestras acciones a influencias e7teriores" ?rente a los errores pasa!os & presentes, la 3'lesia afirma, como un !o'ma !e fe, la liberta! !el ,ombre en el 'obierno !e su i!a" b; 1a segunda libertad es la libertad religiosa. #n to!os los tiempos, la 3'lesia ,a !efen!i!o alientemente el !erec,o !e, conocer, !e asear, !e ser ir a Dios como Al $uiere ser ser i!o" Para con$uistar cata er!a!era liberta! !e conciencia los m*rtires ,an !errama!o su san're" c; (espu2s de la libertad religiosa, la ms necesaria es la libertad civilO es la $ue ase'ura al ,ombre su le'tima in!epen!encia en los actos !e su i!a" Pues bien, es la 3'lesia la $ue acab con la escla itu!" Na!ie pue!e ne'arloU antes !e Nesucristo e7ista en to!os lu'ares en el mun!o pa'ano" 1os !os tercios !el '%nero ,umano eran

2B7 #l autor coloca estas irtu!es por$ue la -e olucin ?rancesa $ue ,i)o estra'os, !ice ,aberlas tra!o a los ,ombres como si fuera un nue o mesas" Pero estas irtu!es son cristianas" +!em*s, la -e olucin ?rancesa no ,a !e(a!o sino lo contrarioU la escla itu! sobre las propias pasiones, la !esi'ual!a! en la socie!a! !istancian!o a ricos & pobres & las constantes peleas entre los ,ombres" 8C9

escla osU al'unos ricos tenan centenares; otros millares""" 1o $ue m*s asombra es er a los 'ran!es filsofosU +ristteles, Platn, .icern, etc", estar !e acuer!o en la tarea !e (ustificar la escla itu!" MI $u% sufrimientosO""" #l escla o era una propie!a! mobiliaria como cual#uier animal dom2stico" 0u !ue/o po!a impunemente 'olpearlo, torturarlo, matarlo, !arlo como alimento a los peces" Jna le& cruel estableca $ue to!os los escla os !e un !ue/o asesina!o !eban ser crucifica!os" Despu%s !el asesinato !el sena!or Petani, el 0ena!o ,i)o crucificar a sus cuatrocientos escla os" 1a le& con!enaba a la misma pena al $ue mataba una bestia !e car'a $ue al $ue mataba a un escla o" M6an 'ran!e era el !esprecio !el pa'anismo para con %steO 9ace estremecer !e ,orror leer en las ,istorias los malos tratamientos !e $ue eran ictimas dos tercios de los hombres" Durante el !a, el escla o traba(aba; para %l son to!as obras o $ue,aceres penososU no tiene m*s $ue un solo alimento 'rosero, la polenta, $ue apenas basta, para sostener su i!a" Durante la noc,e se le en a a pu!rirse en los er'*stulos, l i!a la piel por los lati'a)os, el !orso ,eri!o, la frente marca!a, a eces con un ,ierro can!ente, los pies en el cepo""" Por la falta m*s insi'nificante los escla os eran terriblemente a)ota!os; uno fue crucifica!o por +u'usto por ,aber comi!o una co!orni); a otro, por ,aber roto un aso, le arro( Polin al estan$ue para $ue sir iera !e alimento a sus murenas" Na ,aba festines en $ue al'unos escla os no fueran !es'arra!os a lati'a)os para entretener a los con i!a!os""".ON" D>u% ,i)o la 3'lesiaE No po!a proclamar la liberta! en masa !e los escla os sin !ar lu'ar a espantosas matan)as & entre'ar al ,ambre una multitu! !e ,ombres no prepara!os para la liberta!" 9aba $ue proce!er pru!ente & pausa!amente" 1a 3'lesia ense/ $ue el escla o tiene el mismo ori'en, la misma naturale)a & el trismo !esti/o $ue su se/or, & $ue, como %l, el escla o est* llama!o a los beneficios !e la -e!encin" #lla re,abilita al escla o, le !e uel e su !i'ni!a! !e ,ombre, le sustrae a la tirana, !icta penas contra a$uellos $ue lo maltraten, & le a!mite, con i'ual !erec,a $ue el !ue/o, en las ceremonias sa'ra!as" .omo consecuencia, a me!i!a $ue los ricos se ,acan cristianos, ,onraban & amaban a sus escla os, les permitan fun!ar familia &, a eces, ellos mismos los ponan en liberta!" 0an 9ermes libert 1"2=B; .romacio, 1"8BB; 0anta @elania, 8"BBB, etc" 2B8 P%aseU De .,ampa'n&, Gistoire des "%sars. 87B

1os empera!ores cristianos prestaron to!o su concurso a los Qbispos para la liberacin !e los escla os" 6o!as las le&es !icta!as en el si'lo 3P, ba(o la influencia !e la 3'lesia respiran compasin para con los escla os & o!io a la escla itu!, $ue bien pronto ser* borra!a !el !erec,o ci il & !el !erec,o !e 'entes.O=" #s un ,ec,o ,istrico inne'ableU la 3'lesia ,a !estrui!o la escla itu!" #l primer *rbol !e la liberta!, planta!o en el mun!o fue la .ru) !el .al ario" Nesucristo lo re' con su san're para !ar a los ,ombres la liberta! !e los ,i(os !e Dios" !5 Despu%s !e ,aber !esterra!o !e los pases .atlicos la escla itu! pro eniente !e las costumbres !e la anti'ua socie!a!, la 3'lesia !eploraba otra escla itu! $ue no estaba en sus manos !estruir" #ra la $ue los sarracenos imponan a los cauti os cristianos" .ontra esta escla itu! la 3'lesia no pu!o emplear m*s $ue el rescate" Pero, Mcon $u% ar!or fa oreci esta manera !e socorrer a tantas ctimas !el fanatismoO ?ueron institui!as r!enes reli'iosas especiales, como la !e los 6rinitarios & la !e la Terced" #stas r!enes prestaron mensos ser icios" #n 1CC=, los ,ermanos !e la @erce! sacaron, solamente !e +r'el, m*s !e !oce mil escla os, $ue entre'aron a sus respecti as familias" #n los tiempos mo!ernos, la 3'lesia ,a !esple'a!o su cari!a! con el trfico negro en Sfrica" 6o!o el mun!o conoce las obras a!mirables !el .ar!enal 1a i'erie para libertar a los pobres ne'ros" e; 1ibertad poltica. #s tambi%n a la 3'lesia a $uien !eben los pueblos mo!ernos el !erec,o !e tener parte en el mane(o !e los asuntos !el #sta!o" Des!e muc,os si'los antes !e la -e olucin, la 3'lesia ,aba traba(a!o po!erosamente para poner en i'or este sistema !e liberta!es en el seno !e los pueblos cristianos.,O" .uan!o la 3'lesia pier!e su influencia en una nacin, el pueblo cae en la ser i!umbre" Diariamente se o&en las (ustas rei in!icaciones !e los obreros; +ll !on!e la 3'lesia no impera, el obrero se con ierte en una m*$uina e7plota!a" I la liberta! reli'iosa, Den $u% se con ierteE .uan!o la francmasonera 'obierna, pre!ica la liberta! e impone la ser i!umbre m*s tir*nicaU Pro,ibicin a los sacer!otes !e rei in!icar sus derechos de ciudadanos" Pro,ibicin a los maestros !e ense/ar el .atecismo" Pro,ibicin a los funcionarios !e ele'ir para sus ,i(os escuelas 2B9 P%ase Balmes, *l protestantismo comparado con el catolicismo. 21B P%aseU :uibe, 0" N", (V*glise et les reformes socieales. 871

.atlicas & !e otar !e acuer!o con su conciencia" Pro,ibicin a los reli'iosos & a las reli'iosas !e !e!icarse a la instruccin !e los ni/os & al cui!a!o !e los enfermos, etc"

La Iglesia y la igualdad.
+ntes !e la eni!a !e Nesucristo, la i'ual!a! era !esconoci!a" 1os ,ombres estaban !i i!i!os en !os castasU los esclavos y los libres" 1a escla itu! se ,allaba en la espantosa proporcin !e !oscientos escla os por un ,ombre libre" I para el escla o no ,aba matrimonio, ni esta!o ci il, ni familia, ni !erec,os, ni (usticia" 9asta se le e7clua !e los sacrificios & !e las festi i!a!es !e los templos" #stos millones !e ,ombres eran amor!a)a!os, a)ota!os, tortura!os, pisotea!os por un pu/a!o !e ricos" #stos ricos insolentes ne'aban un alma al escla o; no ean en %l m*s $ue un simple animal !estina!o a su ser icio" M >u% !esi'ual!a! tambi%n entre el orgullo patricio y el plebeyoO Para el uno, to!as las !i'ni!a!es, to!os los puestos, to!os los ,onores; para el otro, el pan & los placeres !el circoU panem et circenses" #n esta socie!a!, los apstoles Pe!ro & Pablo an a pre!icar la i'ual!a! !e los ,ombres ante Dios" 0an Pablo la proclama !e un mo!o cate'ricoU 7o hay distincin, dice, entre el hombre libre y el esclavoT somos todos hermanos en Pesucristo" 1os apstoles con irtieron pronto a los ,ombres !e to!as, las cate'oras, a sena!ores como Pu!ente, a sol!a!os como 0ebasti*n, a patricias como 3n%s & .ecilia, a libertos como Nereo & +$uileo, a escla as como #merenciana, & no ,acen !istincin al'una entre !os !iscpulos" 1os 'ran!es se co!ean con los escla os en la 3'lesiaU se arro!illan en el mismo confesonario, en la misma @esa #ucarstica; reciben los mismos 0acramentos, recitan las mismas oraciones, participan !e la misma sepultura" 9asta las filas !el clero est*n abiertas, lo mismo a los escla os $ue a los ,ombres libres" 1os Papas 9an "ornelio y 9an 9i'to haban sido esclavos" #ste ltimo lle aba en la frente la marca !el ,ierro can!ente 'lorifica!a por sus au'ustas funciones" 1a Hglesia nunca ha dejado de enseJar al mundo la verdadera igualdad de los hombresO a; 1a igualdad de origenO to!os los ,ombres !escien!en !e un mismo Pa!re; to!os tienen al mismo Dios por .rea!or" b; 1a igualdad de naturale3aO to!os los ,ombres tienen un alma 872

i'ualmente espiritual, i'ualmente inmortal, i'ualmente crea!a a ima'en & seme(an)a !e Dios & rescata!a por la 0an're !e un Dios" c; 1a igualdad de destinoO to!os los ,ombres est*n i'ualmente su(etos a la muerte; tienen el mismo infierno $ue temer & al mismo .ielo $ue merecer" #n presencia !e estas tres i'ual!a!es ma'nficas, esenciales, fun!amentales, afirma!as por la 3'lesia, D$u% son to!as las !esi'ual!a!es !el talento, !e la con!icin, !e la fortunaE +bsolutamente na!a" Por cierto la 3'lesia reconoce & respeta to!as las superiori!a!es le'timas" Dios ,a crea!o al ,ombre para i ir en socie!a!; to!a socie!a! necesita !e una autori!a!""" #ntre 'obernantes & 'oberna!os la i'ual!a! social es imposible" 1os unos tienen el !erec,o !e man!ar, los otros, el !e obe!ecer" #sta !esi'ual!a! !imana !e la naturale)a !e las cosasU no se pue!e !estruir sin caer en la anar$ua" #s cierto tambi%n $ue la 3'lesia no ,a !estrui!o, ni po!ra ,acerlo, la !esi'ual!a! !e las con!iciones sociales" 1os ,ombres i en en socie!a! con faculta!es !esi'ualesU los unos son fuertes, los otros, !%biles; los unos son inteli'entes, los otros sin talento; los unos son irtuosos, los otros iciosos" #stas !esi'ual!a!es fsicas, intelectuales & morales son ,ec,os e i!entes $ue resistir* a to!os los esfuer)os re olucionarios" Pues bien, !e estas !esi'ual!a!es fsicas, intelectuales & morales !imanan las !esi'ual!a!es !e las con!iciones sociales" I, a la er!a!, en una socie!a! se necesitan in'enieros, ar$uitectos, !irectores, etc" D>ui%nes lo ser*nE 1o ser*n a$uellos cu&a superiori!a! intelectual los ,a'a capaces !e ocupar esos empleos" 1os otros e(ecutar*n sus planesU ser*n peones, alba/iles, obreros, etc" Jna socie!a! ci ili)a!ora no pue!e e7istir sin la !i ersi!a! !e las con!iciones" Para obtener esa i'ual!a! perfecta, !e $ue se presenta un cua!ro tan se!uctor, ,abr* $ue ol er a la i!a sal a(e" +ll to!os son i'uales" 0e i e !e la pesca o !o la ca)a; ca!a cual parte por la ma/ana a a la orilla !e los la'os para pro eerse !e pesca!o, o bien al bos$ue para a!$uirir carne" Por la noc,e, ca!a cual reco'e el fruto !e su (orna!a, & aun as no to!os son i'ualmente afortuna!os, sea en la ca)a, sea en la pesca""" Pe! a!n!e nos con!ucira la $uimera !e la i'ual!a! absoluta" Qtra cosa mu& !istinta suce!e en los pueblos ci ili)a!osU la (erar$ua & la !i ersi!a! !e clases son absolutamente necesarias" 1o 873

$ue importa, lo $ue es (usto, es $ue ca!a uno pue!a me(orar su suerte" #sa es la er!a!, eso es lo $ue ,a& $ue compren!er" 1a 3'lesia no en'a/a al pueblo con el incenti o !e la igualdad de bienes" #sta i'ual!a! es imposible" Di !anse ,o& las tierras & las fortunas; ma/ana, los pere)osos, los i i!ores, los tontos ,abr*n !isipa!o su parte; los econmicos, los sobrios, los ,*biles ,abr*n aumenta!o su ,aber" D9abr* $ue ol er a empe)ar ca!a !a la reparticinE"""211 Por m*s $ue !i'an & ,a'an los sofistas mo!ernos nunca lle'ar*n a !estruir las !esi'ual!a!es sociales; %stas ra!ican en la naturale)a misma !e las cosasU aboli!as un !a, renacen al si'uiente" 4Pensemos en el comunismo5" 0lo la 3'lesia establece la er!a!era i'ual!a!, la nica posibleU la i'ual!a! ante Dios, la i'ual!a! ante la le&, la i'ual!a! ante el respeto & la estimacin mutuos, la i'ual a!misin !e to!os a los empleos, se'n los talentos & irtu!es !e ca!a uno" #lla con!ena los frau!es, las in(usticias $ue empobrecen a unos para enri$uecer a otros" .on!ena se eramente el lu(o & los 'astos intiles; or!ena a los ricos $ue 'asten sus bienes superfluos en fa or !e los necesita!os &, por consi'uiente, llena el abismo !e la !esi'ual!a! social con la caridad cristiana"

La Iglesia y la 1raternidad.
W D>u% es la fraterni!a!E #s el amor !e los ,ombres lle a!o ,asta la renuncia !e los propios bienes & la inmolacin !e s misma" 6res con!iciones re$uiere la er!a!era fraterni!a!U 1G +mar al pr(imo como a s mismo" 2G Despo(arse !e los bienes propios para socorrer a los !em*s" 3G 0acrificarse ,asta la muerte cuan!o el inter%s !el pr(imo lo pi!e212" 1G 1a fraterni!a! no era conoci!a en el pa'anismoU ,aba 211 #s cierto $ue en nuestros !as ,a& ricos acapara!ores $ue oprimen al mun!o !e los obreros" #l Papa 1en 2333 ,abl !e ellos en su a!mirable #ncclica & lo mismo ,an ,ec,o los Papas si'uientes ,asta Nuan 22333 4& ,o& Nuan Pablo 335" 212 Pensemos si estas tres caractersticas ,a teni!o la -e olucin francesa & el espritu $ue !e( presente an ,o&" 878

!esapareci!o con el !o'ma !e la uni!a! !e Dios" Por to!as partes reinaba el e'osmo" +ntes !el .al ario, la ,istoria nos lo ense/a, el ,ombre no amaba al ,ombre" 6esti'os, los combates !e los 'la!ia!ores, for)a!os a !e'ollarse para !i ertir al pueblo" 6esti'os, los atroces suplicios infli'i!os !urante trescientos a/os a los m*rtires cristianos" 6esti'os, el !esprecio, el !esamparo !e los pobres" #ra mira!o como un crimen el socorrer a los !es'racia!os" 6ra(ano, apelli!a!o el Pia!oso, ,i)o ,un!ir, cierto !a, en el mar, tres na os car'a!os !e pobres para !esocupar las calles !e -oma" D.mo po!a establecerse la fraterni!a! en el mun!oE Para establecer la fraterni!a! se necesitaba el e(emplo & las ense/an)as !e un Dios" (ios es "aridad & esta cari!a! le lle a ,asta !ar a su 9i(o nico para sal ar a los ,ombres""" I el 9i(o !e Dios se sacrifica por nosotros""" M>u% e(emploO #l primer man!amiento !e la le& !i ina es amar a Dios""" #l se'un!o es amar a sus ,ermanos" *ste es mi mandamiento, !ice el 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre; & el realmente nuevo para el mun!oU +maos los unos a los otros, como Fo os he amado""" (o que hiciereis con el ms peque:o de los mos, lo tendr%is como hecho a A mismo..." D>u% se pue!e ne'ar a un Dios muerto en la cru) por nosotrosE 6al es el ori'en !i ino !e la fraterni!a!" El amor de (ios es el $nico motor efica3 del amor del prjimo" Nuestro 0e/or Nesucristo !i ini)a, por !ecirlo as, al pr(imo, puesto $ue consi!era como ,ec,o a su !i ina persona lo $ue se ,ace al ltimo !e sus ,i(os" 1as primeros cristianos ponen en pr*ctica las ense/an)as !i inas, el mun!o pa'ano, al contemplarlos, se ea for)a!o a e7clamarU ?Airad cmo se aman@ 2G #l amor se prueba con las obras" 1a primera obra !e amor es el don de sus bienes" Despo(ar a los otros para enri$uecerse a s mismo era propio !el pa'anismo" Despo(arse a s mismo para enri$uecer a los otros es propio !el .ristianismo" Por eso la 3'lesia e7i'e $ue los cristianos amen a sus ,ermanos, no solamente !e palabra, sino !e er!a! & con los hechos" *l uso de las colectas para los pobres se remonta a la 3'lesia primiti a" +s lo atesti'uan la #pstola !e 0an Pablo a los .orintios, las +ctas !el martirio !e 0an 1oren)o & la +polo'a !e 6ertuliano" 6ambi%n se ,alla una especie !e ensayo de "onferencias !e 0an Picente !e Pal en las siete !iaconas !e -oma, las cuales formaban otras tantas 87=

comisiones !e beneficencia, $ue funcionaban ba(o la autori!a! !el Qbispo" Para !e ol er la populari!a! al pa'anismo, Nuliano el +pstata ,iso imitar la cari!a! cristiana; pero no ,all eco en el cora)n !e los pa'anos" #l amor a los pobres fue siempre uno !e los caracteres !istinti os !e los er!a!eros cristianos" #l pobre necesitaba alimentos & alber'ue" Para lo cual fun! el ,ospital, institucin e7clusi amente cristiana" #l pa'anismo i'noraba ,asta el nombre !e esas casas ben%ficas" #n la -oma pa'ana se encontraban a ca!a paso teatros, salas !e ba/os, lu'ares !e placer, pero ni un solo establecimiento de caridad. +penas la 3'lesia pu!o !isfrutar !e liberta!, constru&, al mismo tiempo $ue las baslicas consa'ra!as a la 'loria !e Dios ,ospicios para los pobres" #l primer ,ospital se le ant a orillas !el 6ber & fue bauti)a!o con el nombre !e #illa de los enfermos" + fines !el si'lo 3P los ,ospicios eran mu& numerosos" 1os !e 1&n, !e +utn, !e -eims, !e Pars !atan !el si'lo P" 1os Qbispos $ueran $ue los pobres tu ieran sus casas como los ricos" #stos asilos !e los pobres, !e los enfermos, !e los ,u%rfanos, !e los ancianos, fueron llama!os Casas de Dios, nombre sublime $ue recuer!a a los cristianos $ue Nesucristo mira como ,ec,o a 0 mismo lo $ue se ,ace al pr(imo.,/" #n la #!a! @e!ia, ca!a ciu!a! !e Qcci!ente posea su ,ospital tan asto como un palacio" #n 1792, la, ?rancia cristiana tena mil oc,ocientos ,ospicios, con cuarenta millones !e renta, $ue fueron arrebata!os por la -e olucin, anima!a !el espritu pa'ano" Para cui!ar a los !es'racia!os, en estos asilos !e la cari!a!, se necesitaban almas 'enerosas" Dios ,aba suscita!o en su 3'lesia las abne'aciones necesarias" +lmas consa'ra!as 4$ue la -e olucin francesa borr !e un pluma)o5" 3` 1a obra m*s perfecta !e amor fraternal es el sacrificio de s mismo" @atar para i ir me(or era propio !el pa'anismo; !ar la i!a por sus ,ermanos es propio !el .ristianismo" #l ,i(o !e la 3'lesia no !a solamente sus bienes para socorrer a sus ,ermanos, sino $ue se da 2l mismo" Para ser ir a los !es!ic,a!os, la 3'lesia ,a ele'i!o ser i!ores especiales" 6iene religiosos y religiosas $ue, por to!o el oro !el mun!o no ser iran a los re&es en sus palacios, & se encierran por to!a su i!a en un ,ospital para ser ir a los pobres, a los in *li!os, a 213 De .,ampa'n&, (a "harit% chr%tienne. 87C

los enfermos" No ,a& un infortunio en la ,umani!a! $ue no ten'a una le'in !e almas para ali iarlo" 1a or!en !e 0an 1*)aro se consa'ra a los leprosos" 1a !e 0an Nernimo #miliano e!uca a los ,u%rfanos" 1a !e 0an Nuan !e Dios cui!a a los aliena!os" 1a !e 0an .amilo !e 1elis asiste a los enfermos" 1a !e los 9ermanos !e 0an Picente !e Pal atien!e a los incurables, etc" Jna multitu! !e con're'aciones !e mu(eres tiene por ob(eto el cui!a!o !e los !es'racia!os !e to!as clases; tales son las 9i(as !e 0an Picente !e Pal, las 9i(as !e la 0abi!ura, las 9ermanas !e 0an +'ustn, !e 0an .arlos, !e 0an Pablo, !e 0an Nos%, !e 0an ?rancisco !e -e'is, las 6rinitarias, las 9ermanitas !e los pobres, etc" #stas innumerables con're'aciones !an enfermeras a los enfermos, ma!res a los ,u%rfanos, ,i(as abne'a!as a los ancianos !esampara!os" 0olamente en ?rancia W!eca 6aineW m*s !e 28"BBB ,ombres & 123"BBB mu(eres son, por institucin !e los bien,ec,ores !e la ,umani!a!, asallos voluntarios, !e!ica!os, por propia eleccin, a traba(os peli'rosos, repu'nantes o, por lo menos, in'ratos; misiones entre los sal a(es & los b*rbaros; cui!a!o !e los enfermos, !e los i!iotas, !e los aliena!os, !e los in *li!os, !e los incurables; cui!a!o !e los ancianos, pobres o !e los ni/os aban!ona!os; ser icio !e los orfanatos, ,ospicios, asilos, !e los obra!ores, !e los refu'ios & !e las prisiones" I to!o esto 'ratuitamente o por retribuciones nfimas, merce! a re!uccin !e las necesi!a!es fsicas !e ca!a reli'ioso o reli'iosa lle a!a ,asta el e7tremo" #n estos ,ombres, en estas mu(eres, no es &a el amor !e s miso el $ue supera al amor !e los !em*s; es el amor !e los !em*s el $ue supera al amor !e s mismo<218" "onclusin. +mar al ,ombre o, m*s bien, fin'ir amarle, cuan el inter%s lo pi!e; amarle mientras brilla en su frente un ra&o !e belle)a; amar a al'unos seres ele'i!os, abrir sus cora)n a al'unos ami'os, to!o eso se io en el pa'anismo" Pero amar al ,ombre con un amor 'ratuito, en to!as partes & siempre; incluir en su amor al 'rie'o & al romano, al ci ili)a!o & al b*rbaro, abra)ar a uno & al otro & !ecirleU M9ermano, &o te amoO esto (am*s se ,aba isto" +mar al ,ombre !eforme, !%bil, manc,a!o, !e'ra!a!o por to!os sus icios, por m*s repulsin $ue inspire; & ,acerse !e to!os los !es'racia!os, como la 9ermanita !e los Pobres, una familia a la $ue se aficiona & ama, ,e a, al'o $ue nunca se io & (am*s se er* fuera !e la 3'lesia catlica" 218 5evue

des deux mondes, (unio !e 1891"

877

1a creacin m*s bella !e la 3'lesia es la Germana de la "aridad, cual$uiera $ue sea el nombre $ue lle e, cual$uiera $ue sea el color !e su elo" #l propio Poltaire no pu!o menos $ue reconocerloU caso, !ice, nada haya en la tierra ms grande que el sacrificio que hace el sexo ms d%bil, de la belle+a, de la 6uventud, y a veces del ms encumbrado nacimiento, para cuidar ese montn de todas las miserias humanas, cuya vista es tan humillante para el orgullo humano y tan repugnante para nuestra delicade+a" 1a ,istoria !e la cari!a! .atlica llena los si'los & se e7tien!e a to!os los pueblos" #se espritu !e la 3'lesia es siempre el mismo, & si fue a!mirable en el tiempo pasa!o, es a!mirable en el tiempo presente, & ser* tambi%n a!mirable en el tiempo eni!ero" ?uera !e la 3'lesia D$u% es la fraterni!a!E 1a !i ersin !e los re olucionarios consista en er caer las cabe)as ba(o el ta(o !e la 'uillotina, o en contemplar cmo se a,o'aba a la 'ente !e bien" #n 1871, !urante la "ommune de !ars, los pre!ica!ores !e la fraterni!a! fusilaban a los re,enesU sacer!otes, ma'istra!os, sol!a!os" #n nuestros !as se escuc,an palabras sonoras, se leen inscripciones pomposas; pero !e to!os los !erec,os $ue suponen esas inscripciones & esos !ic,os, no ,a& nin'uno $ue los incr%!ulos no pisoteen, burl*n!ose !e los c*n!i!os $ue se !e(an en'a/ar por sus !eclamaciones" D>u% ,acen los librepensa!ores en fa or !e las pobres & !e los !es'racia!asE DDn!e est*n los $ue sacrifican su liberta! & su i!a pata ali iar a los miserablesE""" ?uera !e la 3'lesia, D!n!e est*n las 9ermanas !e la .ari!a!E""" Pe! cmo los enemi'os !e la reli'in est*n empe/a!os en la !estruccin !e las .on're'aciones reli'iosas, sin temor !e arro(ar a la calle a los ,u%rfanos, a los !es'racia!os, a los in *li!os, a los ancianos""" M>u% crimenO 6erminemos con las palabras !e un 'ran ora!orU *l "ristianismo crea todos los elementos esenciales del progreso socialT la libertad, la igualdad, la fraternidad. Rigo decir que estas tres cosas son el fruto de la 5evolucin. *lla fue, sobre todo, fecunda en ruinas. Ae admira en ciertos cristianos este milagro de ingratitud, que niega a Pesucristo los dones de su amor y a la )glesia esta ense:an+a social trada del cielo por el divino utor de las sociedades cristianas. (o s%, los revolucionarios se atribuyen resueltamente la invencin de las ideas expresadas con estas tres palabrasT libertad, igualdad, fraternidad. *s la eterna estrategia de SatansT reivindicar para los suyos el prestigio de las palabras, mientras traba6a en aniquilar las 878

ideas que ellas expresan. (os revolucionarios hablan mucho de libertad, e imponen servidumbre8 de igualdad, y aspiran a la dominacin8 de fraternidad y quieren asesinar a hermanos. Gablan de libertad coma un desvergon+ado habla de probidad8 de igualdad como un hombre de ayer habla de su noble+a8 de fraternidad coma un malvado habla de su bondad. (a )glesia "atlica, a trav%s de sus largos siglos, habla poco de estas grandes cosas, pero las practica. Si en torno de estas grandes palabras no hace el mismo ruido que los sofistas modernos, es debido a que las realidades que ellas expresan no faltaron a las siglos verdaderamente cristianos, como faltan a las sociedades modernas, que tienden a apostatar del verdadero "ristianismo. > si hoy nosotros venimos a hablaros de ellas, no es ms que para reivindicar, en nombre de Pesucristo, palabras que Pesucristo nos ha legado, y particularmente para devolver, a las ideas que ellas encierran, un brillo obscurecido por las nubes del error y el polvo de las filosofas. S, la libertad, la igualdad y la fraternidad nos pertenecen, porque ellas son, en la )glesia de $ios, la tradicin viva de Pesucristo8 y si quer%is que el mundo marche por ellas y con ellas al progreso social, volved a Pesucristo, Pesucristo es estas tres cosas a la ve+T slo en Bl somos iguales8 slo en Bl somos libres8 slo en Bl somos hermanos21="

0 PROC*RA IE-PRE LA VERDADERA =ELICIDAD "E-PORAL AL <O-,RE0 A LA =A-ILIA / A

LA OCIEDAD

LA IGLE

IA0 CON * EN E2AN3A

.iertos incr%!ulos confiesan los beneficios !e la 3'lesia en los tiempos pasa!os; por lo !em*s, sera imposible ne'arlos, a menos !e falsificar completamente la ,istoria" Pero preten!en $ue, al presente, la 3'lesia no pue!e ,acer na!a por la felici!a! temporal !e los ,ombres" 0e'n estos sofistas, las !octrinas liberales aplica!as a la socie!a! !eben con!ucirla, !e pro'reso en pro'reso, a una felici!a! terrenal !e $ue no ,a& e(emplo en los si'los pasa!os" .on esta funesta in encin se en'a/a al pueblo & se le arrastra al socialismo o comunismo, fruto natural !el liberalismo" ?*cil no ser* !emostrar $ue la !octrina & moral !e la 3'lesia tan 21= P" ?%li7, *l progreso por medio del "ristianismo, a/o 18CB" 879

le(os est*n !e ser un obst*culo al !esen ol imiento le'timo !e la ci ili)acin $ue, por el contrario, son eminentemente apropia!as para labrar la er!a!era felici!a! temporal !el ,ombre, !e la familia & !e la socie!a!"

1? La Iglesia #rocura la 1elicidad del hombre.

Para el ,ombre la felici!a! consiste en la satisfaccin !e las e7i'encias le'timas !e su alma & !e su cuerpo" @uc,as cosas, !ice Bossuet, !eben concurrir para la felici!a! !el ,ombre, por$ue est* compuesto !e !i ersos elementos, & ca!a uno !e ellos reclama satisfacciones en armona con sus necesi!a!es" #l alma posee !os 'ran!es faculta!esU el entendimiento y la voluntad" #l enten!imiento $uiere conocer, & no pue!e ,allar su felici!a! sino en la @erdad; la olunta! $uiere amar, & no pue!e ,allar su felici!a! sino en el :ien" #stas !os faculta!es, aun$ue limita!as en su naturale)a, son infinitas en sus !eseosU necesitan !e la @erdad completa & !el :ien infinito" No es esto to!o" Nuestra alma est* uni!a a un cuerpo, & tan ntimamente $ue estas !os sustancias, no forman!o sino una persona, se comunican to!as sus impresiones" 0iempre $ue el cuerpo sufre el alma pa!ece tambi%n" Nuestra felici!a! reclama simult*neamente la Per!a! para la inteli'encia, el Bien para la olunta! & un cierto bienestar para el cuerpo" +,ora bien, la 3'lesia ense/a la Per!a! inte'ral, la er!a! acerca !e Dios & sus perfecciones, acerca !el ,ombre, su ori'en, sus !eberes, sus !estinos & acerca !el mun!o $ue nos ro!ea" #lla presenta al ,ombre soluciones ciertas sobre to!os los problemas !e la i!a, le a,orra las in!a'aciones infructuosas & le preser a !e to!o error" 1ue'o, la 3'lesia satisface to!as las e7i'encias le'timas !el enten!imiento ,umano" .on su moral la 3'lesia propone a la olunta! el Per!a!ero Bien !el ,ombre & le suministra los me!ios para alcan)arlo" #l er!a!ero bien !el ,ombre no pue!e ,allarse en nin'n bien crea!o, por$ue to!os los bienes crea!os, separa!os o reuni!os, ser*n siempre lo $ue son, esencialmente finitos & limita!os & por consi'uiente, ser*n siempre incapaces !e llenar el cora)n !el ,ombre, $ue aspira a la posesin !el Bien infinito" 0lo Dios es el verdadero bien !el ,ombre" 1a unin con Dios empie)a en esta i!a por la pr*ctica !e la irtu!, sien!o, por consi'uiente, la nica felici!a! $ue a$u en la tierra pue!e satisfacer 88B

al cora)n !el ,ombre" 0er* siempre cierto lo $ue !eca 0an +'ustnU 7os has creado, Se:or, para &i, y nuestro cora+n est inquieto hasta que no repose en &i" 1a 3'lesia ense/a al ,ombre el me!io infalible para ir a DiosU la pr*ctica !e las irtu!es cristianas" +!em*s, le comunica abun!antemente, por me!io !e las 0acramentos la Lracia, esa fuer)a !i ina $ue ele a al ,ombre, lo !i ini)a & lo ,ace capa) !e practicar las m*s ,eroicas irtu!es" DDesfallece el ,ombre en mita! !el caminoE 1a 3'lesia le le anta & per!ona" 1e 'ua & sostiene en su marc,a ,acia la felici!a! eterna" #l er!a!ero bien !el cuerpo se concilia & armoni)a perfectamente con el bien !el alma" #l primer bien !el cuerpo es la salu! & na!a procura & conser a tanto la salu! como la ictoria sobre las malas pasiones" Por consi'uiente, con!enan!o las pasiones & a&u!*n!onos a encerlas, la 3'lesia nos libra !e la ma&or parte !e las causas !estructoras !e nuestro bienestar corporal" 0uprmase la ambicin, la a aricia, la impure)a, la embria'ue), la pere)as, con to!os los males $ue estos icios !e'ra!antes traen apare(a!os, & la ma&ora !e los ,ombres 'o)ar*n !e un !ulce bienestar & !e una, er!a!era felici!a!" Por otra parte, es f*cil !emostrar $ue la fortale)a, la pru!encia, la (usticia, la templan)a & las otras irtu!es $ue !e ellas !imanan, procuran al cristiano ale'ras puras & !elica!as, infinitamente superiores a los 'oces 'roseros !e los senti!os" #l ,ombre es tanto m*s feli) cuanto es m*s laborioso, m*s sobrio, & m*s caritati o; cuanto menos !eseos tiene & cuanto ma&or es la pa) !e $ue !isfruta" #n otros tiempos, cuan!o la reli'in se practicaba me(or !e lo $ue se practica ,o&, se contaban muc,simos ciu!a!anos $ue !isfrutaban !e esta felici!a!" #n cuanto a los sufrimientos, inseparables !e la i!a ,umana, la 3'lesia los !isminu&e & ali ia" 1os !isminu&e con la resi'nacin & la paciencia $ue inspira; los ali ia con to!os los arbitrios !e su ina'otable cari!a!" 1ue'o, la 3'lesia procura al ,ombre $ue practica sus !i inas ense/an)as la felici!a! aun en la tierra"

26 La Iglesia asegura la 1elicidad de la 1amilia.

1o $ue, sobre to!o, constitu&e la felici!a! !e una familia es la unin !e sus miembros entre s & la !isposicin a ser irse & fa orecerse mutuamente" #l pa!re cristiano sabe $ue !ebe e(ercer la autori!a! para el bien 881

!e los miembros !e la familia" 0abe $ue la mu(er fue saca!a !el costa!o !el ,ombre para ser su a&u!a & no su escla a & sabien!o esto ro!ea !e respeto & !e amor a la compa/era !e su i!a" 0abe $ue, por el bautismo, sus ,i(os se ,an con erti!o en ,i(os !e Dios & ,ere!eros !el cielo; sabien!o esto, se consi!era a s mismo como coopera!or !e Dios en la e!ucacin & sal acin !e su posteri!a!" :ana el pan !e ca!a !a con el su!or !e su frente o con su inteli'ente acti i!a!" #s feli), consa'r*n!ose a la felici!a! !e a$uellos a $uienes ama m*s $ue a s mismo" 1a esposa, a su e), !ebe obe!iencia, amor & ren!imiento a su esposo, $ue representa para ella la autori!a! !e Dios" Di i!e su i!a entre su esposo & sus ,i(osU sostiene el alor !el uno, le a&u!a en sus traba(os, le consuela en sus penas & pro!i'a a los otros los cui!a!os m*s afectuosos" Deposita en esas tiernas almas la semilla !e to!as las irtu!es" #stos '%rmenes ben!itos, !esarrolla!os !urante la i!a, pro!ucir*n los frutos m*s preciosos" 6al es la mu(er fuerte, cu&o retrato nos ,ace el #spritu 0anto en la Biblia" 1os ,i(os apren!en, !es!e la m*s tierna e!a!, a respetar & amar a sus pa!res Dacaso no en en ellos las im*'enes i as !e la bon!a! !i inaE 1a reli'in, me(or to!a a $ue la naturale)a, les ,ace cumplir con to!os los !eberes !e una er!a!era pie!a! infantil" #llos se acostumbran, por una sabia e!ucacin, a 'uar!ar la !isciplina, a respetar la autori!a!, a obser ar las le&es (ustas" #n la escuela !e estos pa!res se forman caracteres en%r'icos, cristianos sin mie!o & sin tac,a" 6ales son los !eberes $ue la 3'lesia inculca a los !iferentes miembros !e la familia; pero tambi%n les facilita los me!ios necesarios para cumplirlos" +l efecto emplea !os me!ios principales para a&u!arles a cumplir con sus santas obli'aciones" a5 .on el 0acramento !el @atrimonio, ima'en !e la unin !e Nesucristo con su 3'lesia, confiere a los esposos cristianos las 'racias necesarias a su esta!o" b5 1es propone por mo!elo la Santa ;amilia de 7a+aret, en la $ue to!os los miembros !e la familia cristiana ,allan un e(emplo $ue imitar & un i!eal $ue reali)ar"

3? La Iglesia #rocura la 1elicidad de la sociedad.

1a accin bien,ec,ora !e la 3'lesia se pone m*s !e relie e to!a a en la socie!a!" 9ace paternal el po!er & ,onrosa la obe!iencia, e inspira las irtu!es sociales" a5 1a 3'lesia !ice a los representantes !el po!erU Sois los 882

delegados de $ios para el bien de vuestros subordinados, tendr%is que rendir cuentas de vuestra administracin. Ser%is recompensados o castigados seg1n la medida del alto puesto que hab%is ocupado en la tierra" 0i el po!er escuc,a las ense/an)as !e la 3'lesia, 'obierna como un buen pa!re !e familia" b5 1a 3'lesia !ice a los sb!itosU &oda autoridad viene de $ios8 en la persona de los representantes de $ios obedec%is a $ios mismo. *n todas sus rdenes 6ustas les deb%is el mismo respeto y la misma obediencia que a $ios" 9ace m*s !e ciento cincuenta a/os $ue se intenta or'ani)ar la socie!a! separa!amente !e la 3'lesia; se ,acen & !es,acen 'obiernos; se re isan las constituciones, sin po!er conciliar la autori!a! con la liberta!" #sta luc,a permanente, terrible, entre 'obernantes & 'oberna!os no pue!e tener m*s $ue !os solucionesU o bien ence la rebelin, & los po!eres caen en bra)os !e la anar$ua, o el !espotismo triunfa, & un !a, cuan!o menos se piensa, un sol!a!o anuncia $ue acaba !e estran'ular la liberta!" 0lo la 3'lesia, ponien!o el ori'en !e la autori!a! en Dios, prote'e al po!er contra la tentacin !el !espotismo & contra los asaltos !e la anar$ua" c5 ?inalmente, la 3'lesia pre!ica el respeto a las le&es !e Dios, $ue tiene en sus manos to!as las felici!a!es" #lla inspira a to!os el amor al traba(o, el espritu !e economa, la (usticia, la cari!a!, etc" Pues bien, estas irtu!es no pue!en menos $ue enri$uecer aun pueblo !eterminar la reparticin e$uitati a !e la ri$ue)a" Por eso las naciones er!a!eramente .atlicas fueron siempre las m*s felices & las menos casti'a!as por el a)ote !el pauperismo 4P%ase n" C85" #l sabio economista 1e Pla& lo prueba con 'uarismos" 9e a$u sus conclusionesU #l estu!io met!ico !e las socie!a!es europeas me ,a ense/a!o $ue el bienestar material & moral, & en 'eneral, las con!iciones esenciales a la prosperi!a!, se ,allan en relacin con el i'or & la pure)a !e las con icciones reli'iosas< 4-%farme sociale5"

AP>NDICE
+rinci#ales ob3eciones contra la Iglesia
1[ 1a Hglesia es la madre del despotismo de la supersticin y del fanatismo. -" +s opinan $uienes entien!en por !espotismo todo poder #ue emane de (ios; por supersticin, la er!a!era reli'in; por fanatismo la con iccin en la fe $ue lle a al cristiano a !ar su i!a 883

por Nesucristo" 0e e $ue les con iene desnaturali3ar el senti!o !e las palabras" +s tambi%n, el creer en las ense/an)as !e la 3'lesia es, en su jerga, ignorancia y estupide3" &[ 1a Hglesia no es de su tiempoO es la enemiga del progreso y de la civili3acin moderna. -" 1a i'lesia no es enemi'a sino !el icio & !e la barbarie" #lla ,a ci ili)a!o al mun!o e inau'ura!o to!os los pro'resos, como lo testifica la ,istoria" a5 Para los librepensa!ores & los francmasones la ci ili)acin consiste en el bienestar material, en el pro'reso !e la ciencia positi a & la in!epen!encia !e to!a autori!a! & !e to!a (erar$ua" #n materia !e !o'ma, ne'acin !e Dios & !el alma, seculari)acin !e la socie!a!; na!a !e Dios en el 'obierno, ni en las le&es, ni en las escuelas, ni en los ,ospitales, ni en nin'una parte""" #n materia !e moral in!i i!ual, supresin !e to!o !eber, amor a to!o placer, !erec,o a to!a licencia" 6al es la moral in!epen!iente" #n materia !e !erec,o social, ne'acin !e la soberana !e Dios, falsa nocin !e la autori!a!, !erec,o a la insurreccin, o sea, re olucin permanente, !esor!en, anar$ua" De estas !octrinas sub ersi as la 3'lesia no $uiere saber na!a" I tiene ra)n !e sobra, por$ue esta falsa ci ili)acin pro!uce el embrutecimiento !e los in!i i!uos & la ruina !e las socie!a!es" b5 D>u% enten!%is por ci ili)acin mo!ernaE D#l pro'reso material alcan)a!o en nuestro si'loE 1a 3'lesia aplau!e este pro'reso" DPor $u% ,abra !e ser enemi'aE D+caso el apor, el 'as, la electrici!a!, los ferrocarriles, el tel%fono, etc", etc", se oponen en al'o al !o'ma & a la moralE 1a 3'lesia tiene ben!iciones especiales para to!as las manifestaciones !e la acti i!a! ,umana" Qs !esafo a $ue ,all%is una in encin 'ran!e & ,ermosa, una empresa inteli'ente & til, un er!a!ero pro'reso en to!o a$uello $ue pue!e ser ir para el acrecentamiento !el bienestar & para la fortuna social $ue la 3'lesia no ,a&a aplau!i!o & estimula!o con to!as sus fuer)as" Dios ,a entre'a!o el mun!o a la in!ustriosa acti i!a! !e los ,ombres" + ellos toca el escu!ri/ar la tierra & los mares; la 3'lesia ben!ice sus traba(os" #lla sabe mu& bien $ue, cuanto m*s se penetre en los secretos !e la naturale)a m*s claro se !escubrir* el sello !el .rea!or, m*s se er* brillar su po!er, su sabi!ura, su bon!a!" #n 18=1, en la primera *xposicin 4niversal !e 1on!res, los in'leses, mu& enten!i!os en pro'reso material, escribieron con letras 'i'antescas sobre la cpula m*s alta !el !alacio de "ristal, 888

este ma'nifico acto !e feU 'loria in excelsis $eo" I cuan!o lle' la !istribucin !e los premios a los laurea!os !el pro'reso, un coro inmenso enton, para ren!ir 'loria a Dios, el ,ermoso c*nticoU (audate $ominum omites gentes@""" D1lam*is ci ili)acin mo!erna al pro'reso intelectual, a la instruccin !el puebloE Pero la 3'lesia la ama m*s $ue osotrosU Despu%s !e !iecinue e si'los pasa!os en 'uar!ar, copiar, componer & esparcir libros, en formar maestros, en fun!ar escuelas, tiene !erec,o para !ecir $ue ama la instruccin !el pueblo" #lla !eclara solamente $ue la instruccin sin Dios es una nece!a! & un crimen; $ue sobre la instruccin profana, $ue es til, est* la instruccin moral & reli'iosa, $ue es necesaria & la nica capa) !e ase'urar la sal acin !e las almas, el ,onor !e las familias & el bienestar !e la socie!a!U #s cuestin !e simple buen senti!o" Jna nacin !on!e la instruccin & la e!ucacin fueran anticristianas, lo sera bien pronto ella tambi%n" 1as naciones sin reli'in est*n ma!uras para la corrupcin, la !eca!encia & la muerte" #s la ense/an)a !e la ,istoria" D#nten!%is por ci ili)acin mo!erna el pro'reso moralE Pero ese pro'reso es, ante to!o, obra !e la 3'lesia" 1a 3'lesia ,a lle a!o a la irtu! al mun!o, sumi!o en la corrupcin" #lla ,a reco'i!o & sal a!o al ni/o con!ena!o a muerte como @ois%s en el Nilo" 9a re,abilita!o a la mu(er en ileci!a & !e'ra!a!a" 9a !e uelto la liberta! ci il & poltica a los pueblos escla os" Proscribe to!os los icios, e inspira to!as las irtu!es" 1a !octrina .atlica ,ace !el traba(o un !eber; !e la (usticia una le&; !e la cari!a! fraterna, una irtu! sincera; !e la limosna, una obli'acin; !e la templan)a, un precepto" #sta !octrina ,iere !e muerte la pere)a, el e'osmo, el lu(o, la co!icia, el pauperismo" Por consi'uiente, los cristianos poseen, en la !octrina !e la 3'lesia, to!as las con!iciones !el pro'reso, !e la pa) & !e la felici!a!" c5 1ue'o, la 3'lesia no es enemi'a !e la er!a!era ci ili)acinU no con!ena nin'una aspiracin le'tima" 1" 1os ,ombres !e este si'lo aman la liberta!" 1a 3'lesia tambi%n la ama, M.on $u% ener'a la !efien!e contra los $ue la nie'an o la oprimen" Pero por encima !e la liberta! coloca a Dios, la er!a!, el !eber, el or!en pblico; !eclara $ue na!a $ue no sea (usto & ,onesto es permiti!o; aclama la liberta! & proscribe la licencia" DNo tiene ra)nE""" 2" 1os ,ombres !e este si'lo aman la i'ual!a!" 1a 3'lesia tambi%n la ama, & es la $ue me(or la practica" Pero !eclara $ue, ba(o prete7to !e i'ualar, no ,a& $ue suprimir las superiori!a!es le'timas, naci!as 88=

!e la naturale)a, !el talento, !el traba(o & !el m%rito" DNo tiene ra)nE""" 3" 1os ,ombres !e este si'lo aman la fraterni!a!" 1a 3'lesia tambi%n la ama &, lo $ue ale m*s, la practica" 1a palabra & el concepto pertenecen al !iccionario !el # an'elioU Nesucristo es su autor; la 3'lesia, 'uar!iana" +s lo afirma la ,istoria" 1a 3'lesia, pues, es !e su tiempoU ama en nuestro si'lo to!o lo $ue es er!a!ero, to!o lo $ue es bueno, to!o lo $ue es 'ran!e" Pero con!ena to!o lo $ue es falso, to!o lo $ue es malo, to!o lo $ue en ilece al ,ombre" #s su !eber & tambi%n su 'loria 'uar!ar para los ,ombres un smbolo !e fe, una re'la !e costumbres & esperan)as !e i!a & !e inmortali!a!" #l mun!o se enor'ullece !e la ci ili)acin mo!erna & ol i!a el ori'en !e la misma" No e $ue, an ,o&, lo $ue la sostiene, lo $ue la 'uar!a, es lo $ue le $ue!a !e cristiano en las enas" + me!i!a $ue la reli'in .atlica se a, la barbarie uel e, como iene la noc,e cuan!o el sol se oculta" )[ 1a Hglesia es enemiga de la cienciaO impone a las inteligencias el yugo de la fe ciega. ?nte las luces y el genio modernos, los viejos dogmas se disipan. -" F1a 3'lesia no es enemi'a sino !e la i'norancia & !el error" a5 1a 3'lesia ,a si!o siempre el alma & la promotora !e las cienciasU lo atesti'ua la ,istoria" #lla fun! las escuelas, los cole'ios, las uni ersi!a!es !e #uropa, a!on!e la instruccin !e los alumnos era 'ratuita" #lla conser los libros !e :recia & !e -oma, $ue ,ubo $ue copiar & transcribirU traba(o colosal reali)a!o por los mon(es" #lla, en to!os los tiempos, fa oreci, ,onr & premi a los sabios, a los poetas, a los artistas" Durante m*s !e $uince si'los, to!o lo $ue el mun!o ,a pro!uci!o !e ciencia, !e literatura, !e ,istoria, !e 'eo'rafa, !e elocuencia, !e filosofa, es obra !e la 3'lesia" No ,a& un solo ramo !el saber ,umano $ue le sea e7tra/o; no ,a ,abi!o un 'enio $ue no ,a&a ren!i!o ,omena(e !e simpata" No son los er!a!eros sabios los $ue atacan a la 3'lesia; son los eru!itos a la ioletaU !oca ciencia ale6a de $ios, !eca Bacon, mucha ciencia aproxima a Bl" 1os $ue !icen $ue la 3'lesia es enemi'a !e la ciencia son mentirosos !es er'on)a!os; es la mentira in enta!a & propa'a!a por los $ue $uieren sustraer al pueblo a la influencia !e la 3'lesia; a fin !e en ilecerlo & e7plotarlo a su 'usto" 88C

b5 1a fe no es cie'aU D9a& al'o m*s ra)onable $ue creer en la palabra !e DiosE 4P%ase n" 985" 0i el i'norante !ebe apelar a la palabra !e los sabios, Dpor $u% se ne'ar* el ,ombre a creer en la Palabra !e Dios, $ue es la misma er!a!E 1a oposicin entre la fe & la ciencia es una $uimera"D>u% es la feE D>u% es la cienciaE 1a fe o los !o'mas !e la fe son er!a!es re ela!as por Dios; la ciencia o las er!a!eras ense/an)as !e la ciencia son er!a!es conoci!as por la ra)n" De una parte & !e otra ,a& er!a!; lue'o no ,a& oposicin, por$ue lo er!a!ero no pue!e oponerse a lo er!a!ero" #stos !os r!enes !e er!a!es manan !e la misma fuente, $ue es Dios" I Dios nos ,ace conocer las er!a!es cientficas por la lu) !e la ra)n, & las er!a!es reli'iosas sobrenaturales por la lu) !e la -e elacin" No es posible oposicin al'una entre estos !os r!enes !e er!a!es""" Qbreros !e la cienciaU se'ui! a!elante, son!ea!, in esti'a!, !escubri!" #l Dios !e la reli'in se llama tambi%n a s mismo el $ios de las "iencias, & !ebemos suponer $ue conoce su nombre" #l Dios $ue ,a ,ec,o la lu) no pue!e temerla" #l Dios $ue ,a !icta!o la Biblia & el # an'elio es .rea!or !e la naturale)a; D$uer%is $ue la Naturale)a !esmienta la Biblia & el # an'elioE 1os tres narran la 'loria !el +ltsimo" 1a ciencia & la fe son !os ra&os !el !i ino solU Dcmo $uer%is $ue no est%n en armonaE c5 1a 'ran!e, la er!a!era ciencia mo!erna no teme ren!ir a la reli'in los testimonios m*s ,ermosos e inespera!os" 6an le(os est* !e !isipar los ie(os !o'mas, como os place afirmar $ue, al contrario, ,a ,presenta!o la Biblia & el # an'elio, la er!a! & la ,istoria, a una lu) los ata$ues mo!ernos $ue llena !e a!miracin a to!o er!a!ero sabio" 6o!os los ata$ues mo!ernos contra la reli'in .atlica no ,an ser i!o sino para procurarle nue as pruebas !e su !i ini!a!21C" 1os librepensa!ores no $uieren saber na!a !e !o'mas ie(os" ? trs la )glesia@, 'ritan" 1a 3'lesia es enemi'a !e la liberta! !e pensar" #n 1889, en la .*mara !e ?rancia, al'uien se atre i a lan)ar a &hiers ese 'lobo lleno !e ,umo, mientras el ilustre ,ombre !efen!a la liberta! !e ense/an)a" >o me gloro de ser de la sociedad moderna, contest8 he estudiado mucho eso que llaman la libertad de pensar, y he visto que la religin "atlica no impide pensar sino a aquellos que no estn hechos para pensar@..." >o soy librepensador, $uiere !ecirU Io apren!o a pensar, ca!a 21C P%aseU

(os esplendores de la fe, !el sabio @oi'no"

887

ma/ana, en mi !iario; so& la !e ota o e(a !e mi lo'ia masnica<" M+, ten%is a los libres & a los pensa!oresO M.mo se en'a Dios !e esos pe$uenos soberbios $ue no le $uieren por 0e/orO 1os !e(a a merce! !e to!as las escla itu!es & !e to!as las ba(e)as" D.reer en la reli'in con lo m*s selecto !e la ,umani!a!E M3mposibleO, es ,umillante" Pero creer en el primer c,arlat*n $ue nos sale al paso, creer en el primer foliculario $ue en!e la blasfemia a tanto la linea, Ma,O, eso s""" #s la manera $ue tienen !e ser librepensa!ores" .uan!o el pueblo !e 3srael se ,aca librepensa!or & rec,a)aba a su 'ran Dios, corra inme!iatamente a arro(arse a los pies !e un becerro""" #s, m*s o menos lo mismo $ue pasa ,o&" +> 1a Hglesia es intolerante. -" WV0; la 3'lesia es intolerante en materia !e !octrina, & !ebe serlo, por$ue la er!a! es una o no es er!a!; la er!a! no pue!e a!mitir la transaccin con el error, como no pue!e a!mitirla la lu) con las tinieblas" Pero si la 3'lesia es intolerante con el error & el icio, est* llena !e in!ul'encias para con las personas" 1a 3'lesia (am*s ,a a!miti!o, ni pue!e a!mitir, tolerancia !e las !octrinas" 9a& !os clases !e toleranciaU la tolerancia !e las !octrinas & la tolerancia !e las personas" a; Es un deber para ella. Depositaria !e la ense/an)a !i ina, !ebe 'uar!arla intan'ible & prote'erla contra los $ue la alteran o la nie'an, so pena !e traicionar la misin $ue Nesucristo le ,a confia!o" 1a 3'lesia no pue!e sacrificar la er!a! !e $ue es responsable ante Dios" Por lo mismo $ue la 3'lesia no tolera na!a !e lo $ue es contrario a la fe & a las buenas costumbres, !emuestra $ue 'uar!a fielmente el !epsito !i inoU el dogma y la moral" b; 9u intolerancia es un beneficio para el mundo. 0i #lla ,ubiera tolera!o las aberraciones !el pa'anismo, estaramos to!a a prosterna!os ante !olos inmun!os" 0i ,ubiera tolera!o las ,ere(as, la er!a! sobrenatural !e muc,o tiempo atr*s ,abra !esapareci!o !e la tierra" 0i ,ubiera tolera!o el filosofismo !el si'lo 2P333, las mismas er!a!es naturales ,abran ce!i!o su lu'ar a los errores m*s monstruosos" 0i en nuestros !as tolerara los abusos !e la mala prensa, !el lu(o, !e las ruletas, !el traba(o !ominical, fuentes to!as !e !esmorali)acin, el mun!o ol era a caer r*pi!amente en su anti'ua corrupcin" c; 1a intolerancia es una ley general #ue se encuentra siempre y en todas partesO 3ntolerante el po!er ci il, cuan!o ,ace 888

fusilar a ciertos mal,ec,ores & re!uce a prisin a los la!rones; intolerante el postor, cuan!o sacrifica una o e(a enferma para $ue no conta'ie a las !em*s, etc" D.u*l es el moti o !e esta intoleranciaE 6o!a socie!a!, si $uiere i ir, !ebe ser intolerante en la aplicacin !e sus estatutos, $ue son su ra)n !e ser" Debe arro(ar le(os !e s to!o miembro insubor!ina!o o corrompi!o" Por la misma ra)n, la 3'lesia tiene el !erec,o !e e7cluir o e7comul'ar a cual$uiera $ue se nie'ue a someterse a sus preceptos" 3ntolerante en sus principios, la 3'lesia fue siempre mu& tolerante con las personas" 0iempre ,a !ic,o a sus !iscpulosU 0e! ctimas; pero nuncaU 0e! er!u'os" 1a !ul)ura !e la o e(a, la sencille) !e la paloma, la pru!encia !e la serpiente, ,e a, las armas !e los +pstoles" #l con!e !e Aaistre ,a po!i!o !ecir con la ,istoria en la manoU Pams el sacerdote ha levantado un cadalso8 en cambio, muchas veces ha subido a %l como mrtir8 no predica ms que misericordia y clemencia, y en todos los puntos del globo, no ha derramado ms sangre que la suya" 1a 3'lesia ,a usa!o !e su autori!a! para reprimir el error; ,a acu!i!o a la cari!a! para traer al buen camino a los $ue se ,aban sali!o !e %l; no ,a in oca!o el apo&o secular & llama!o la fuer)a al ser icio !e la er!a!, sino cuan!o se ,a teni!o $ue !efen!er contra ,ere(es furiosos $ue la atacaban con las armas, turbaban la pa) pblica & ponan en peli'ro lo mismo a la socie!a! ci il $ue a la reli'iosa" +, ten%is, en pocas palabras, el resumen !e lo $ue ,a ,ec,o contra las ,ere(as !es!e su ori'en" a; !=ui2nes son los #ue acusan a la Hglesia de intolerancia% 1os protestantes... I, sin embar'o, 1utero ,i)o morir a m*s !e cien mil ,ombres en la 'uerra !e los campesinos; .al ino, en :inebra, ,i)o $uemar a los $ue no pensaban como %l" #nri$ue P333 & la mal a!a 3sabel, en 3n'laterra & en 3rlan!a; .risti*n 33, el Nern !el Norte, en Dinamarca; :usta o Pasa, en 0uecia, lle aron acabo to!a clase !e persecuciones contra sus sb!itos .atlicos" 1os 9u'onotes ,an cubierto a ?rancia !e san're & !e ruinas""" M6al es la tolerancia protestanteO""" I son ellos los $ue acusan a la 3'lesia !e ,aber promo i!o las 'uerras !e reli'inO 1a 3'lesia no ,i)o m*s $ue !efen!erseU (am*s ,a preten!i!o, como los protestantes, imponer su !octrina con la iolencia" b; !=ui2n acusa a la Hglesia de intolerancia% 1os filsofos del siglo X@HHH. Pues bien, Poltaire tena por !i isaU plastad al infame..." Di!erot $uera a,orcar al ltimo re& con las 889

tripas !el ltimo cura" -ousseau con!ena a muerte a to!o a$uel $ue no se porte !e acuer!o con los !o'mas !e la reli'in !el pas, etc" c; !=ui2nes acusan a la Hglesia de intolerancia% 1os liberales modernos. #n 1793 tenan por frmulaU 1iberta!, i'ual!a! o la muerte; & !espo(aron las i'lesias, asesinaron a los sacer!otes & 'uillotinaron a las personas ,onra!as, 'ritan!oU ?#iva la libertad@""" Pars contempl el mismo espect*culo en el a/o 1871, en tiempo !e la "ommune""" -> 1as naciones catlicas son menos prsperas #ue las protestantes. -" WPero, aun$ue se a!mitiera la !eca!encia moment*nea !e las naciones catlicas, el ,ec,o sera perfectamente e7plicable" 1a 3'lesia catlica ,aba ci ili)a!o el mun!o antes !e la aparicin !el cisma & !e la ,ere(a" 1o $ue ,a conser a!o a las naciones ,er%ticas es $ue ellas ,an 'uar!a!o la ma&or parte !e las le&es sociales !el catolicismoU el !escanso !ominical, la oracin pblica, el respeto al 0anto Nombre !e Dios, el respeto a la autori!a! paterna, etc" @ira!os a esa lu), esos pueblos son en cierta manera .atlicos" 1as naciones catlicas, por el contrario, a)ota!as por el espritu re olucionario, ,an !e(a!o !esen ol er en su seno el !esprecio a la autori!a! !i ina, el !esprecio a la autori!a! ci il & el !esprecio a la autori!a! paterna" No es, pues, sorpren!ente $ue las naciones protestantes prosperen con sus le&es inspira!as por el catolicismo, & $ue las naciones catlicas se ,a&an !eteni!o en su pro'reso natural 'racias al espritu pa'ano, $ue a minan!o su e7istencia" 1as !octrinas impas & antisociales impuestas a los pueblos .atlicos son una causa !e ruina" !ero reprochar al catolicismo los desrdenes que condena Mdesrdenes nacidos de principios que anatemati+a9, hacer al catolicismo responsable de los males que se esfuer+a en ata6ar por todos sus medios de influencia, o en prevenir con sus ms graves ense:an+as y ms severas advertencias, Cno es el colmo de la in6usticia y de la sinra+nD Seguramente no son los "atlicos los que, en nombre de la fe que profesan, amena+an la pa+ p1blica, organi+an las sublevaciones populares, levantan barricadas, derrocan a los gobiernos. Sus enemigos ms encarni+ados han reconocido frecuentemente su prudencia, su moderacin, su espritu de abnegacin y de sacrificio. 7o es, por cierto, entre ellos donde se reclutarn factores de anarqua. > cuando se quiere arrancar del 89B

cora+n del pueblo las 1ltimas races de su vie6a fe "atlica, cuando se le empu6a por un camino que termina fatalmente en el abismo, los mismos que preparan y precipitan las catstrofes con sus doctrinas, esos mismos, ?se atrevern a decir que el catolicismo hace ingobernables a los pueblos, los degrada y los arruina@... ?&al es su buena fe@ ?&ales su lgica@... 1a 3'lesia !e Nesucristo ,a si!o !es!e su ori'en, & lo ser* ,asta el fin !el mun!o, la 'ran ci ili)a!ora !e los pueblos" .ombatirla es combatir el er!a!ero bienestar temporal !e los pueblos; es $uerer la !es'racia !el pobre, !el obrero, !el ni/o, !el anciano, !e la mu(er, !el enfermo, !e to!as a$uellos, en una palabra, $ue no tienen me!ios para oprimir a los !em*s< 4-utten5" "onclusin. 6o!o an!a mal en la socie!a! presente por$ue se ,a ale(a!o !e Nuestro 0e/or Nesucristo & !e su 3'lesia" I, sin embar'o, Mcu*ntos esfuer)os, cu*ntos pro&ectos, cu*ntas le&es, cu*ntas empresas filantrpicas !i'nas !e me(or suerteO 6al e) nunca ,a sali!o a la lu) ma&or nmero !e sistemas $ue aspiran a lo'rar el me(oramiento moral, material & social !e la ,umani!a!" D>u% se ,a conse'ui!o con to!o estoE +brir un abismo en el $ue la socie!a! entera corre peli'ro !e precipitarse" DPor $u% suce!e asE Por$ue Nesucristo est* ausente !e to!os esos sistemas, !e to!as esas le&es, !e to!as esas empresas" 0e ,a $ueri!o prescin!ir !e Al; no se ,a conta!o para na!a con la reli'in $ue Al tra(o a los ,ombres; se ,a !es!e/a!o el escuc,ar a la 3'lesia, $ue es su representante" +,ora bien, Nesucristo nos lo ,a !ic,o e7presamente en el # an'elioU Sin m nada pod%is hacer" Pe! por $u% to!os esos esfuer)os amena)an con terminar en una ltima e irreme!iable cat*strofe" #l mal no es !e a,oraU se remonta a la %poca !el -enacimiento" 9ace trescientos a/os, la e!ucacin, la le'islacin, la filosofa, las mismas artes, to!o fue pa'ani)a!o" +l # an'elio lo sustitu&eron" 0an +'ustn, 0anto 6om*s !e +$uino & los Pa!res !e la 3'lesia fueron e7pulsa!os !e los cole'ios & !e las uni ersi!a!es" + la liberta! cristiana se la sustitu& con el cesarismo anti'uo" #l pa'anismo en la e!ucacin & en las le&es tra(o consi'o el pa'anismo en las costumbres & la !isminucin !e la fe" #l resulta!o fue la espantosa con ulsin $ue se llama Revolucin. 9o&, como consecuencia !e i!%nticas causas, estamos aboca!os a una cat*strofe !el mismo '%nero" 9a&, pues, $ue ol er 891

resueltamente a Nesucristo, a la 3'lesiaU fuera !e a, no ,a& sal acin" Auchos creen a la sociedad de nuestros das perdida irremisiblemente... !ero la sociedad de hoy Cest acaso ms enferma de lo que estaba la sociedad pagana hace diecinueve siglosD *l mundo entonces estaba podrido, y Satans reinaba en %l como se:or absoluto. 7o haba en la sociedad antigua ni amor, ni caridad, ni compasin para el infortunado. 4n egosmo brutal haba dividido a la sociedad en dos grandes categorasT los se:ores y los esclavos. > estos mismos se:ores se arrastraban a los pies de aventureros afortunados, a quienes llevaban al poder las continuas y sangrientas revoluciones... C7o era, pues, ms difcil de convertir esa sociedad pagana que la nuestra, que cuenta todava con "atlicos fervorososD D>u% ,icieron los +pstolesE Pre!icaron a Nesucristo, pre!icaron el # an'elio, &, a !espec,o !e to!as las trabas, !e to!as las persecuciones, a$uella socie!a! se sal & se ,i)o cristiana" 1eamos el # an'elio, a&amos a Nesucristo & a su 3'lesia, & la felici!a! & la pa) reinar*n en el mun!o< 4+bate :arnier5"

VI. N*E

"RO DE,ERE PARA CON LA IGLE IA

178. P. N!"ules son nuestros deberes para con la Hglesia% -" F6enemos tres 'ran!es !eberes para con a 3'lesia, !eri a!os !e la triple autori!a! $ue Nesucristo le ,a conferi!o" (ebemosO 1[ "reer en sus enseJan3as, por$ue ,a recibi!o autoridad doctrinal para ense/arnos las er!a!es re ela!as" &[ Mbedecer sus preceptos, por$ue posee autori!a! pastoral para 'obernar a los cristianos" )[ Recibir sus sacramentos y tomar parte en su culto, puesto $ue est* in esti!a con autori!a! sacer!otal para conferir la 'racia" 9emos proba!o 4n" 18=5, $ue Nesucristo ,a !a!o a su 3'lesia !ocente esta triple autori!a!" -%stanos e7poner cu*les son nuestros !eberes pr*cticos para con la 3'lesia, encar'a!a por Dios !e ense/arnos, !e 'obernarnos, !e santificarnos"

1S DE,E-O

O,EDECER LO PRECEP"O DE LA A*"ORIDAD

DOC"RINAL DE LA IGLE IA

#l .oncilio Paticano 3 resume nuestro primer !eber para con la 892

3'lesia con estas palabrasU 9a& $ue creer con fe (ivina y "atlica to!as las er!a!es $ue est*n conteni!as en la palabra !e Dios escrita o por tradicin, & $ue la 3'lesia, sea por una sentencia solemne, sea por su @a'isterio or!inario & uni ersal, propone a nuestra creencia como !i inamente re ela!as<217" #ste te7to encierra tres proposiciones !istintas, tres 'ran!es principios !o'm*ticosU 1G 1a fe !i ina & catlica tiene por ob(eto las er!a!es !i inamente re ela!as, conteni!as en la 0a'ra!a #scritura & en la 6ra!icin218" &[ 9lo a la Hglesia correspon!e proponer a la fe .atlica las er!a!es conteni!as en la #scritura & en la 6ra!icin" 3G 1a 3'lesia pue!e proponer estas er!a!es, sea por una sentencia solemne, $ue es, a saber, por la !efinicin de un "oncilio general o del Papa hablando e" Cathedra, sea por su Tagisterio ordinario, es !ecir, por la ense/an)a com$n y universal !e sus Pastores" (e ah las siguientes proposicionesO 1` 1as fuente !e la ense/an)a !e la 3'lesia sonU la 9agrada Escritura & la 6radicin" 2G 1a Regla !e la fe .atlica es el Tagisterio de la Hglesia" 3` #l @a'isterio !e la 3'lesia, sea or!inario, sea e7traor!inario, es infalible"

8uentes de la ense@an*a de la Iglesia

171. P. N!=u2 es lo #ue la Hglesia enseJa a los cristianos% -" W1a 3'lesia ense/a a los cristianos las er!a!es $ue Nuestro 0e/or Nesucristo ,a re ela!o, por 0 mismo o por el #spritu 0anto, a los +pstoles" Nuestro 0e/or instru&, !urante tres a/os a sus +pstoles & prometi en iarles el #spritu !e er!a! para perfeccionar su instruccinU la spera !e su Pasin les !i(oU un tengo muchas 217 $e ;ide, P333" 218 DistincinU entre

la fe divina & la fe catlicaU1[ 1a fe divina tiene por ob(eto to!a er!a! revelada por (ios"&> 1a fe catlica tiene por ob(eto to!o lo $ue es propuesto por la iglesia como revelado por (ios y contenido en la Escritura y en la 6radicin"
893

cosas que decros, mas ahora no las pod%is comprender. !ero cuando viniere aquel *spritu de verdad, Bl os ense:ar toda la verdad219" 1a 3'lesia es el eco de PesucristoU ella repite al mun!o las er!a!es anuncia!as por el !i ino @aestro, & !ifun!e por to!os los pueblos las ense/an)as !i inas" #sto es lo $ue constitu&e su 'ran!e)a" Jn procnsul romano pre'untaba a un (o en @*rtirU CPesucristo es $iosD MS, Pesucristo es $ios. MCEui%n te lo ha dichoD MAi madre me lo ha dicho y $ios se lo di6o a mi madre" Aihi mater, et matri meae $eus dixit" 6al es la contestacin $ue !ebe !ar to!o .atlico" 17&. P N!En #u2 fuente bebe la Hglesia las verdades #ue Pesucristo enseJ a los ?pstoles% -"W1a 3'lesia bebe las ense/an)as $ue Nesucristo ense/ a sus +pstoles, en las 9agradas Escrituras & en la 6radicin" #stas !os fuentes !e la fe contienen lo $ue !ebemos creer & lo $ue !ebemos ,acer para sal arnos" Dios ,a ,abla!o a los ,ombres por me!io !e sus Profetas & !e su !i ino 9i(o" .on la re elacin cristiana se cerr el ciclo !e las re elaciones !i inas" Pero D!n!e se encuentra el !epsito !e la re elacinE #n la 0a'ra!a #scritura & en la 6ra!icin; & este !epsito Dios lo ,a confia!o a la 'uar!a !e su 3'lesia" 1a 3'lesia no in enta nue as er!a!esU no ,ace m*s $ue atesti'uar & esclarecer los !o'mas" No los !efine para #ue e'istan, sino $ue los !efine por$ue e'isten" 1as er!a!es $ue componen el !epsito !e la fe son como pie!ras preciosas $ue la 3'lesia muestra sucesi amente a las 'eneraciones $ue no las conocen" Pero no pue!e aumentar ni !isminuir el nmero !e estos !iamantes marca!os con la efi'ie !e .risto"
A:

LA

AGRADA

CRI"*RA

17). P. !=u2 es la 9agrada Escritura% -"W1a 0a'ra!a #scritura, es la Palabra !e Dios escrita ba(o la inspiracin !el #spritu 0anto" .ompren!e los libros !el +nti'uo !el Nue o 6estamento" @uc,os otros libros, por e(emplo, los catecismos, contienen la palabra !e Dios; pero no son esta Palabra" Jna carta pue!e contener las 219 Nn"

1C, 12F13"
898

palabras !e un soberano, sin ser una carta !el soberano" Pero una carta escrita por & un secretario, ba(o el !icta!o !el re&, es er!a!eramente una carta & palabra real" De la misma manera, las 0a'ra!as #scrituras, escritas ba(o la inspiracin !el #spirita 0anto, son er!a!eramente los escritos !e Dios, la palabra !e Dios" 1> *ocin de la 9agrada Escritura. 1a 0a'ra!a #scritura es la coleccin !e los libros escritos ba(o la inspiracin !el #spritu 0anto & reconocidos por la Hglesia como !epositario !e la palabra !e Dios" #sta coleccin se llama :iblia" 1a Biblia es, a la e), obra !el ,ombre & obra !e Dios" Taterialmente, nuestros 1ibros 0antos no se !istin'uen !e los libros or!inarios" .onocemos a sus autoresU @ois%s, Da i!, 0alomn; 0an @ateo, 0an Nuan, 0an Pablo, etc" ?ueron escritos como los otros, en per'amino o en papiro, en un i!ioma !etermina!o, el ,ebreo, el 'rie'o, & conforme a las re'las !e la sinta7is & !e las 'ram*ticas particulares !e esas len'uas" +s consi!era!os, son libros cu&a autori!a! ,umana se basa en la crtica" 9emos proba!o 4n" 77 & 1135, su autentici!a!, su inte'ri!a! & su eraci!a!" Pero formalmente, & en su car*cter esencial, nuestros 1ibros 0antos son, ante to!o, obra !e Dios, por$ue fueron escritos ba(o la inspiracin !el #spritu 0anto" #l ,ombre $ue los escriba no fue sino, un instrumento en manos de una causa superiorU !e suerte $ue las #scrituras no contienen na!a, ni pensamientos, ni !octrinas, ni narraciones, fuera !e lo $ue el #spritu 0anto ,a $ueri!o poner en ellos" Por consi'uiente, los 1ibros 0antos !ifieren esencialmente !e los libros ,umanos; no por el ar'umento, sino por su autor principal, $ue es (ios mismoU 0piritu 0ancto conscripti Deum ,abent auctorem< 4.oncilio Paticano 35" 1os 1ibros 0antos son obra !e Dios, por$ue es Kl mismo $uien los inspir22B" &> *aturale3a de la inspiracin. D>u% es la inspiracinE #s una accin, un impulso sobrenatural !el #spritu 0anto $ue !etermina la olunta! !el escritor sa'ra!o, ilumina su inteli'encia, su ima'inacin

Pue!e leerse, .oncilio Paticano 33" .oncilio Paticano 33 autor escribi este .oncilio"
22B

con muc,o fruto, la $ei #erbum !el No fi'ura a$u los !ocumentos !el e i!entemente, por$ue cuan!o el libro an no ,aba termina!o el
89=

su memoria, !iri'e su pluma, la preser a !e to!o error & le ,ace escribir lo #ue (ios #uiere y nada ms" #n la inspiracin la funcin principal pertenece a Dios; al ,ombre, la secun!aria" 1a accin de (ios sobre el escritor sagrado se traduce por una triple influenciaO 1G (eterminacin sobrenatural !e la olunta! para escribir; 2G Hluminacin !e la inteli'encia acerca !e las er!a!es $ue ,a& le escribir; 3G (ireccin y asistencia positiva !el #spritu 0anto acerca !e los pensamientos & !e las palabras, para preser ar al escritor !e to!o error & ,acerle escribir to!o lo $ue Dios $uiere, & na!a m*s" #sta influencia !el #spritu 0anto, !e(an!o a co!a escritor su 'enio propio, su manera !e concebir, su estilo, etc", lo ilumina & lo !iri'e en la eleccin !e los m*s pe$ue/os pormenores; & no solamente le impi!e e$u ocarse, sino aun alerse !e al'una e7presin $ue no refle(e e7actamente el pensamiento !i ino" +s, la accin !e Dios & la cooperacin !el ,ombre se asocian en el mismo acto" 1a re!accin !e la #scritura es obra de uno y del otroU de (ios, #ue fue el autor principal, & del hombre #ue sirvi de instrumento" MSpiritus Sanctus est auctor, homo vero instrumentum 40anto 6om*s5 " #scuc,emos al .oncilio Paticano 3U (a revelacin sobrenatural W!iceW est contenida en los (ibros escritos y en las tradiciones no escritas, que, recibidas de la boca misma de Pesucristo por los pstoles, y transmitidas como por las manos de los mismos, ba6o la inspiracin del *spritu Santo, han llegado hasta nosotros. *stos libros la )glesia los tiene por 9antos y "annicos, no porque, compuestos por la sola habilidad humana, hayan sido despu%s aprobados por la )glesia, ni tampoco porque contienen la revelacin sin error, sino porque, escritos ba6o la inspiracin del *spritu Santo, tienen a (ios por autor, y han sido entregados como tales a la misma )glesia221" )[ "erte3a del hecho de la inspiracin. D.mo sabemos $u% los 1ibros 0antos son inspira!osE #sto no se pue!e saber sino por el testimonio formal !el mismo Dios" 0lo Dios, $ue es el autor principal !e los 1ibros inspira!os, & $ue es la e!a! misma, pue!e certificar !e una manera aut%ntica & se'ura la inspiracin !e un libro" #n el +nti'uo 6estamento, Dios formul su testimonio por sus 221 $e

;ide, 33"
89C

profetas & en ia!os, cu&a eraci!a! abonaba por me!io !e mila'ros" Nesucristo & los +pstoles confirmaron el testimonio !e los profetas !e la le& anti'ua" #l testimonio !e Dios acerca !e la inspiracin !e los 1ibros !el Nue o 6estamento nos ,a eni!o !e !os +pstoles $ue lo transmitieron a sus !iscpulos" 1os primeros cristianos no po!an conocer la inspiracin !e los 1ibros 0antos, sino por el testimonio !e los +pstoles, testi'os !i'nos !e fe, puesto $ue, en ia!os !e Dios, probaban su misin con mila'ros" De su boca !eban los fieles apren!er la !octrina !e la sal acin, &, por consi'uiente, la inspiracin !e los libros $ue encerraban esta !octrina" #ste testimonio !e los +pstoles nos es transmiti!o por la 6radicin .atlica, es !ecir, por el @a'isterio infalible !e la 3'lesia" I, en efecto, una afirmacin tan 'ra e, $ue nos obli'a a creer en la inspiracin !e un libro, !ebe !imanar !e una autori!a! !i ina, uni ersal e infalible" +,ora bien, slo la 3'lesia .atlica, fun!a!a por Nesucristo est* in esti!a !e seme(ante autori!a!" Por consi'uiente, el Papa, o bien el .oncilio ecum%nico, son los nicos $ue pue!en !istin'uir & ,acer conocer cu*les son los libros inspira!os" #s lo $ue ,an ,ec,o los Papas & los .oncilios a tra %s !e los si'los" #n ltimo t%rmino, el .oncilio !e 6rento !esi'n to!os nuestros 1ibros 0antos en su con(unto & en sus partes, como inspira!os por el #spritu 0anto" #l .oncilio Paticano 3, reno an!o esta !efinicin, la termina con esta sentenciaU 0i al'uien no recibiere en su inte'ri!a!, con to!as sus partes, como 0a'ra!os & .annicos los 1ibros !e la #scritura, tales como los enumer el 0a'ra!o .oncilio !e 6rento, o ne'are $ue est%n !i inamente inspira!os, sea anatemati)a!o<222" Mbjecin. W1os protestantes nos acusan !e fun!ar nuestro ra)onamiento en un crculo icioso" #osotros probis, !icen ellos, la autoridad de la )glesia por el testimonio de las *scrituras, y probis a continuacin la inspiracin de las *scrituras por la autoridad de la )glesia" -" 1os 1ibros 0antos tienen una autori!a! ,umana & una autori!a! !i ina" 0u autori!a! ,umana, como libros puramente ,istricos, prueba no por el testimonio !e la 3'lesia, sino por los ar'umentos $ue establecen el alor !e to!o monumento ,istrico" .on estas pruebas ,emos !emostra!o $ue los *vangelios y los Gechos de los pstoles son libros ,istricos, perfectamente aut%nticos, nte'ros & er!icos 4n" 1135" 222 .ap"

33, canon 8"

897

1os # an'elios narran la i!a !e Ness; !an las pruebas !e su !i ina misin & !e su !i ini!a!; nos lo !emuestra afirman!o $ue es Dios & prob*n!olo con sus mila'ros" Pemos !espu%s a este 9ombreWDios !ar la 3'lesia, in estirla !e una autori!a! !i ina & !el pri ile'io !e infalibili!a!, para permitirle imponer su !octrina & su fe al '%nero ,umano" +s, pues, nosotros empe)amos establecien!o la e7istencia & la autori!a! infalible !e la 3'lesia por los # an'elios consi!era!os como libros ,istricos" 9ec,o lo cual, po!emos inme!iatamente, sin recurrir en circulo icioso, conocer, me!iante la 3'lesia encar'a!a por Nesucristo !e ense/ar to!as las er!a!es re ela!as, cu*les son los libros inspira!os & la e7tensin !e su inspiracin" *. :. WPor lo !em*s, ,aremos notar con el .oncilio Paticano 3 $ue, sin recurrir a la #scritura, se pue!e probar la !i ini!a! !e la 3'lesia .atlica" 1a 3'lesia, !ice, es por s misma !ebi!o a su a!mirable propa'acin, a su eminente santi!a!, a su fecun!i!a! ina'otable en to!a clase !e bienes, a su uni!a! .atlica, a su estabili!a! in encible, un 'ran!e & perpetuo moti o !e cre!ibili!a! & una prueba irrecusable !e su !i ina misin<" +[ "anon y traduccin de los 1ibros 9antos. 0e llama canon el catlogo aut2ntico !e los 1ibros 3nspira!os; & se llaman cannicos los libros $ue est*n inscriptos en este cat*lo'o" 1os libros !el +nti'uo 6estamento, en nmero !e cuarenta & cinco, eran conoci!os por los (u!os; los !el Nue o 6estamento, en nmero !e eintisiete, fueron conoci!os por los cristianos !es!e el tiempo !e los +pstoles, $ue los ,aban escrito" Jnos & otros nos ,an si!o fielmente transmiti!os por la 6radicin" #l catlogo o canon fue forma!o, !es!e los primeros tiempos !el .ristianismo, por los .oncilios & los Papas" #l .oncilio !e 6rento enumera to!os los 1ibros cannicos !el +nti'uo & !el Nue o 6estamentoU 1` #s !e ori'en !i ino; es a saber, escrito ba(o la inspiracin !e Dios" 2G 0u inspiracin est* comproba!a por la autori!a! competenteU la 3'lesia" 3` #ste libro !ebe ser consi!era!o como infalible & e7ento !e to!o error" 1a traduccin de la 9agrada Escritura a!miti!a por la 3'lesia es la @ulgata, en len'ua latina, !e la cual una parte fue ,ec,a & la otra corre'i!a por 0an Nernimo" #l .oncilio !e 6rento ,a !eclara!o $ue 898

es aut%ntica, es !ecir, conforme en cuanto a la substancia, al te7to primiti o" #ste !ecreto !el .oncilio !e 6rento; corrobora!o & confirma!o por el !el Paticano 3, nos pruebaU 1`, #ue la @ulgata no contiene ning$n error en lo $ue se refiere a la fe y a las costumbres; 2`, $ue ella !ebe ser teni!a por absolutamente fiel en to!as sus partes substanciales, aun en las no !o'm*ticas & morales; 3G, $ue los cristianos pue!en ser irse !e ella con to!a confian)a"
,:

LA "RADICI+N

17+. N!=u2 es la 6radicin% -" W 1a 6ra!icin es la Palabra de (ios no escrita, sino transmiti!a !e i a o) por los +pstoles & $ue ,a lle'a!o ,asta nosotros por la ense/an)a !e los Pastores !e la 3'lesia" 1a 9egunda Escritura no es el $nico depsito !e la re elacin cristiana" 1os +pstoles no escribieron to!as las er!a!es $ue ,aban apren!i!o !e boca !e su !i ino @aestro" @uc,as ,a& $ue ense/aron !e i a o) a los primeros Qbispos, & %stos, a su e), las transmitieron a sus sucesores" 0e llama 6ra!icin, &a al con(unto !e estas er!a!es as transmiti!as, tradicin objetiva; &a al r'ano, !e transmisin !e estas er!a!es, tradicin subjetiva" #l r'ano !e la transmisin !e las er!es no escritas no es otro $ue el @a'isterio !e la 3'lesia" 1[ 1os ?pstoles no escribieron toda la doctrina de Pesucristo. a5 1a pre!icacin era el me!io in!ica!o por Nesucristo mismo para la propa'acin !el # an'elio" 1os +pstoles no ,aban recibi!o la misin de escribir la !octrina !e Nesucristo, sino la de predicarla a to!o uni erso" Ni si$uiera escribieron un resumen sucinto !e la !octrina cristianaU su smbolo fue ense/a!o !e i a o) & recita!o !e memoria ,asta el si'lo P3" Por eso ,acen !epen!er la fe, no !e la lectura !e la Biblia, sino de la audicin !e la palabra !e DiosU ;idex ex auditu, auditus autem per verbum $ei 40an Pablo5" b5 0in embar'o, al'unos +pstoles escribieron una parte !e las ense/an)as !el !i ino @aestro; pero no nos presentan sus escritos como un cuerpo completo !e la !octrina cristianaU 1os e an'elistas no relatan sino al'unas ense/an)as !e Nesucristo & los ,ec,os principales !e i!aU los autores !e las #pstolas se limitan a e7plicar ciertos puntos !e !o'ma o !e moral" 899

0an 1ucas nos !ice $ue Nesucristo, !espu%s !e su resurreccin pas cuarenta !as con sus +pstoles, !*n!oles instrucciones sobre el reino !e Dios, es !ecir, sobre su 3'lesia & el # an'elio "No !ice ni una palara !e estas instrucciones" 0an Nuan, el ltimo !e los e an'elistas, ,ace esta noble a! ertenciaU I ,a& tambi%n otras muc,as cosas $ue ,i)o Ness, $ue si se escribiesen una por una ni aun en el mun!o pienso $ue cabran los libros $ue se ,abran !e escribir<223" c5 Por lo !em*s, la e7istencia !e la 6ra!icin est* proba!a por el uso mismo !e a$uellos $ue la rec,a)an" 1os protestantes aceptan la inspiracin !i ina !e la Biblia, la substitucin !el !omin'o al s*ba!o, el bautismo !e los ni/os, etc" Pero %stas er!a!es & pr*cticas no son conoci!as sino por 6ra!icinU los 1ibros 0antos no ,ablan !e ellas" 1a Palabra !e Dios no est*, pues, conteni!a e7clusi amente en la Biblia" #ntre las er!a!es $ue no son conoci!as sino por 6ra!icin se pue!en citar la inspiracin !e los 1ibros !el +nti'uo & Nue o 6estamento, la designacin de los 1ibros cannicos, el n$mero e'acto de los 9acramentos, la obligacin de bauti3ar a los niJos antes !el uso !e ra)n, la !e santificar el domingo en e) !el s*ba!o, la valide3 del bautismo conferido por los herejes, el culto de los 9antos & !e las Reli#uias, !octrina acerca !e las indulgencias, la ?suncin de Tara 9antsima en cuerpo y alma al cielo, etc" De este mo!o, la 6ra!icin completa, e7plica las 0a'ra!as #scrituras" &> !(nde se encuentran consignadas las enseJan3as de la 6radicin% 1as er!a!es ense/a!as oralmente por los +pstoles fueron escritas mas tar!e & transmiti!as por los !i ersos me!ios !e $ue se ale la 3'lesia para manifestar sus creencias" 1a 6ra!icin apostlica fue consi'na!a sucesi amente en los 9mbolos 4.re!os5, en los !ecretos !e los "oncilios, en los escritos !e los 9antos Padres & (octores !e la 3'lesia, en los libros lit$rgicos, en las ?ctas de los Trtires & en los monumentos !el arte cristiano" a; 9mbolos. 1os smbolos !e los +pstoles, !e Nicea, !e 0an +tanasio, !emuestran el ori'en apostlico !e los !o'mas $ue contienen" b; "oncilios. 1os .oncilios 'enerales son la o) !e la 3'lesia uni ersal" 6o!os ,an basa!o sus !ecisiones sobre la ense/an)a anterior &, particularmente, sobre la !e los primeros si'los" 0u 223 Nn"

21, 2="
=BB

!octrina no pue!e !iferir !e la !e los +pstoles" c; Escritos de los 9antos Padres. 1os escritos !e los 0antos Pa!res son el gran canal !e la 6radicin !i ina" 0e llama Pa!res !e la 3'lesia a los escritores eclesi*sticos !e los primeros si'los, reconoci!os como testimonios !e la 6ra!icin" Para tener !erec,o a este ttulo se re$uieren cuatro con!icionesU una !octrina eminente, una santi!a! notable, una remota anti'Re!a! & el testimonio !e la 3'lesia" 1os primeros Pa!res $ue ,an consi'na!o por escrito las 6ra!iciones apostlicas sonU 0an .lemente !e -oma, el a/o 1BB" 0an 3'nacio !e +ntio$ua, martiri)a!o el a/o 1B7" 0an Policarpo, @*rtir 41CC5" 0an Nustino, filsofo & @*rtir 41CC5" 0an 3reneo, Qbispo !e 1&n 42B25" 0an .lemente !e +le(an!ra 42175, etc" 0us contempor*neos, 6ertuliano, Qr'enes, #usebio, etc", no son m*s $ue escritores eclesisticos, por$ue su santi!a! no fue comproba!a" 0i a eces se les !a el nombre !e Pa!res, es !ebi!o a su anti'Re!a! & al brillo !e su !octrina" 1os Pa!res !e la 3'lesia se !i i!en en !os cate'orasU Padres griegos y Padres latinos" 1os principales Pa!res 'rie'os sonU 0an +tanasio, patriarca !e +le(an!ra 429CW3735" 0an Basilio, +r)obispo !e .esarea 4329W3795" 0an :re'orio, +r)obispo !e Nacian)o 4329W3895" 0an Nuan .risstomo, +r)obispo !e .onstantinopla 4387W8B75" 1os principales Pa!res latinos sonU 0an +mbrosio, +r)obispo !e @il*n 438BW3975" 0an 9ilarlo, Qbispo !e Poitiers, muerto en el 3C7" 0an Nernimo, presbtero, tra!uctor !e la Biblia 438CW8295" 0an +'ustn, Qbispo !e Nipona 43=8W83B5" 0an :re'orio @a'no, Papa 4=83WCB85" 1os Pa!res pue!en ser consi!era!os como testi'os !e la 6ra!icin & como !octores !e la 3'lesia" .omo testi'os, poseen una autori!a! especial" .uan!o to!os, & aun cuan!o arios, presentan una !octrina como perteneciente a la 6ra!icin +postlica, merecen el asentimiento !e nuestra fe" I, a la er!a!, es imposible $ue autores !e !i ersos pases, !e !i ersas nacionali!a!es, !e !i ersos si'los, se ,a&an puesto !e acuer!o para consi'nar en sus obras las mismas creencias, si no las ,ubieran recibi!o !e la 6ra!icin +postlica" .uan!o los 0antos Pa!res ,ablan simplemente como doctores, e7ponien!o sus i!eas propias o tratan!o !e probar la !octrina cristiana merecen un 'ran respeto, pero no un sentimiento incon!icional, por$ue su ense/an)a no se i!entifica con la !e la =B1

3'lesia" (octores de la Hglesia. #ntre los Pa!res, los m*s ilustres por su doctrina & por los ser icios presta!os a la ciencia 0a'ra!a lle an el ttulo !e (octores" 1a 3'lesia confiere tambi%n este ttulo a ciertos escritores eminentes en santi!a! & en !octrina $ue no pue!en ser enumera!os entre los Pa!res por ,aber i i!o en %poca !emasia!o aparta!a !e los tiempos +postlicos" 1os m*s sabios sonU 0anto 6om*s !e +$uino, 0an Buena entura, 0an +lfonso @ara !e 1i'orio, 0an ?rancisco !e 0ales, etc" +ctualmente suman 33 los Doctores !e la 3'lesia, ,a& tres mu(eresU 0anta .atalina !e 0iena, 0anta 6eresa !e T ila & 0anta 6eresita !el Ni/o Ness" 1ibros lit$rgicos. 1as er!a!es ense/a!as por los +pstoles se ,allan tambi%n en los libros litr'icos" #l @isal, el Pontifical, el -itual, el Bre iario, etc", contienen las oraciones, las ceremonias en uso para el 0anto 0acrificio, la a!ministracin !e los 0acramentos, la celebracin !e las fiestas" #stos libros, $ue !atan !e los primeros si'los, tienen suma importancia por ser testimonio, no !e la opinin !e al'unos ,ombres, sino !e la fe !e to!a la 3'lesia" ?ctas de los mrtires. #stas +ctas, al !arnos a conocer las er!a!es $ue los m*rtires sellaron con su san're, nos brin!an pruebas incontestables !e la fe primiti a !e la 3'lesia" Tonumentos p$blicos. 1as inscripciones, 'raba!as en los sepulcros o en los monumentos pblicos, atesti'uan la creencia !e los primeros cristianos acerca !el bautismo !e los ni/os, la in ocacin !e los 0antos, el culto !e las im*'enes & !e las reli$uias, la oracin por los !ifuntos, etc" +s, los confesonarios ,alla!os en las .atacumbas !e -oma prueban la !i ina institucin !e la confesin sacramental" #stos testimonios tienen tanto ma&or alor cuanto $ue su anti'Re!a! no pue!e ser puesta en !u!a" )[ ?utoridad de la 6radicin. D6iene la 6ra!icin la misma autori!a! $ue la 0a'ra!a #scrituraE 0; la 6ra!icin posee la misma autoridad, por$ue es i'ualmente la Palabra !e Dios" I con ra)n, pues consiste en las er!a!es $ue Dios ,a re ela!o & $ue nos conser a me!iante la ense/an)a infalible !e la 3'lesia" Por eso el .oncilio !e 6rento recibe con igual respeto y amor todos los $ibros del ntiguo y del 7uevo &estamento, cuyo autor es $ios, y todas las <radiciones que se refieren a la fe y a las costumbres como dictadas por boca de Pesucristo o por el *spritu Santo y conservadas constantemente en la )glesia "atlica" ;cil cosa es distinguir por medio de las siguientes reglas, las =B2

&radiciones divinas de las que tienen un origen puramente humanoT a5 6o!a !octrina no conteni!a en la #scritura y admitida como !e fe por la 3'lesia, pertenece a la 6ra!icin !i ina" 0e'n esta re'la, reconocemos como inspira!os por Dios to!os los libros cannicos" bJ &oda costumbre de la )glesia que se encuentra en todos los siglos pasados, sin que se pueda atribuir su institucin a ning1n "oncilio ni a ning1n !apa, debe ser considerada como instituida por los pstoles. $e acuerdo con esta regla, consideramos como de institucin postlica el ayuno cuaresmal, la se:al de la cru+, etc. e5 #l consentimiento un*nime, o casi un*nime, !e los Pa!res acerca !e un !o'ma o !e una le& !e la $ue no se ,abla en la 0a'ra!a #scritura, es una se/al infalible !e $ue este !o'ma o esta le& pertenecen a la 6ra!icin !i ina & !e $ue los +pstoles la ,an ense/a!o !espu%s !e ,aberla apren!i!o !e Nesucristo< 4@arotte5" 17-. P. NPesucristo !dio a su Hglesia el poder de determinar lo #ue debemos creer y lo #ue debemos hacer para ir al cielo% -" W0; Nesucristo !io a la 3'lesia !ocente, es !ecir, al Papa & a los Qbispos uni!os al Papa, el po!er !e fi(ar las er!a!es $ue ,a& $ue creer & los preceptos $ue ,a& $ue obser ar para ir al cielo" Por este moti o, el @a'isterio !e la 3'lesia es llama!aU la regla de fe y moral" 1lamamos regla de fe al me!io infalible por el cual Dios nos ense/a las er!a!es $ue Al ,a re ela!o & los !eberes $ue nos impone" #ste me!io es el @a'isterio !e la 3'lesia" Na!ie es libre para e7plicar a su manera la 0a'ra!a #scritura & la 6ra!icin; !ebemos someternos a la 3'lesia !ocente, estableci!a para !ecirnos lo $ue !ebemos creer & cmo !ebemos obrar" El Tagisterio de la Hglesia es la regla de fe y moral. 0lo los $ue ,an recibi!o la misin oficial para ,acerlo son los $ue tienen !erec,o !e re'ular nuestra fe & nuestra moral" #s as $ue slo a los +pstoles !i(o .ristoU )d y ense:ad a todas las naciones... el que no creyere ser condenado" 1ue'o, es el @a'isterio !e la Hglesia la regla de fe y moral" Por lo !em*s, la ra)n nos !emuestra la necesi!a! !e una re'la para !ar a los fieles la nocin !e las er!a!es $ue ,a& $ue creer; !e los !eberes $ue ,a& $ue e7plicar" #7i'ir $ue ca!a ,ombre, sabio, i'norante, estu!ie por s mismo la #scritura & la 6ra!icin para conocer el !o'ma & la moral re ela!os, el senti!o & las consecuencias !e eta re elacin, es pe!ir un imposible" #l !i ino 0al a!or no po!a ,acer !epen!er la sal acin !e tal me!ioU Por eso confi a los +pstoles solos, & por ellos a la autori!a! !ocente !e la 3'lesia, la misin !e ense/ar la !octrina $ue ,aba tra!o !el cielo" =B3

+!em*s, la autori!a! !e la 3'lesia no es menos necesaria para conser ar intactas las er!a!es una e) conoci!as, & para !irimir las contro ersias $ue sur'en acerca !e las mismas" 1as ense/an)as conteni!as en las 0a'ra!as #scrituras & en las 6ra!iciones +postlicas son con frecuencia obscuras & !ifciles !e compren!er" Por lo mismo, !an lu'ar a contrarias interpretaciones; el protestantismo nos ofrece numerosos e(emplos !e ello" #ra, pues, necesario un (ue) i o, un 3nt%rprete aut%ntico para fi(ar el senti!o !e la re elacin !i ina & con!enar los errores" Nesucristo estableci el @a'isterio !e la 3'lesia, !ice 0an Pablo, a fin de que no fluctuemos, como los ni:os al impulso de cualquier viento de doctrina " Por este moti o, el :oberna!or 0upremo !e la 3'lesia & los Qbispos en comunin con Al son los nicos int%rpretes le'timos e infalibles !e las #scrituras & !e la 6ra!icin, la nica re'la i a !e la fe & !e la moral" 170. P. NEl Tagisterio de la Hglesia, !tiene las cualidades re#ueridas para regular la fe y las costumbres de los cristianos% -"W0, el @a'isterio !e la 3'lesia tiene to!as las cuali!a!es re$ueri!as para fi(ar las er!a!es $ue ,a& $ue creer & los !eberes $ue ,a& $ue cumplir" Gna regla de fe debe serO 1G #n su principio, !e institucin !i ina; 2` #n su naturale3a, accesible a to!os, clara e infalible; 3` # sus efectos, apropia!a para mantener en to!as partes la uni!a! !e creencias & !e moral" I estas tres cuali!a!es las rene el @a'isterio !e la 3'lesia" .uali!a!es re$ueri!as para una re'la !e fe" 1a re'la !e fe !ebe serU 1[ Hnstituida por (iosO por$ue slo Dios tiene el !erec,o !e imponernos la fe" &[ ?ccesible a todosO Dios $uiere la sal acin !e to!osU la sal acin !e los i'norantes, lo mismo $ue la !e los sabios" "laraO !ebe !isipar las !u!as, terminar to!a contro ersia & !ecir claramente lo $ue ,a& $ue creer & lo $ue ,a& $ue obrar" HnfalibleO para creer ,a& $u% estar cierto !e la er!a!, & para obrar, conocer con certe)a su !eberU una le& !u!osa no obli'a" )> ?pta para mantener la unidad de la fe y de la moralO esta uni!a! no pue!e ser manteni!a sino por la creencia en las mismas er!a!es re ela!as & por la pr*ctica !e los mismos !eberes, impuestos en nombre !e la autori!a! !e Nesucristo" =B8

El Tagisterio de la Hglesia posee todas estas cualidadesO 1[ Es de institucin divina, puesto $ue Nesucristo encar' a sus +pstoles $ue ense/aran a to!as las naciones" &[ Es accesible a todosO resuel e las !u!as !e los sabios & a,orra a los i'norantes el cui!a!o !e un e7amen !e $ue no ser*n capaces" 9us enseJan3as son claras, por$ue la 3'lesia precisa siempre el senti!o en $ue !ebe enten!erse la palabra !e Dios" 9on infalibles, por$ue Nesucristo preser a a su 3'lesia !e to!o error" )> Este Tagisterio mantiene la unidad de creencia entre los cristianos, por$ue tiene el !erec,o !e imponer sus !ecisiones" .uan!o un (ue) infalible ,a ,abla!o, no $ue!a lu'ar a !u!as ni contro ersias" 175. P. N!Por #u2 la :iblia no es, como pretenden los Protestantes, la regla de la fe y moral% -" W1a Biblia no es la re'la !e fe & moral por tres ra)ones principalesU 1` Nesucristo no estableci la Biblia como regla de fe, sino el Tagisterio vivo, infalible & perpetuo !e la 3'lesia" 2` 1a er!a! re ela!a no est* conteni!a, to!a entera en la Biblia; se ,alla tambi%n en la 6radicin" 3` No to!os los fieles son capaces !e leer, !e compren!er & !e interpretar infaliblemente la Biblia" 1a Biblia, como todos los cdigos, necesitaba de un tribunal infalible para interpretarla en ltima instancia, ba(o pena !e tener tantas interpretaciones como in!i i!uos" 1` .omo re'la !e fe, Nesucristo institu& un @a'isterio i o, infalible & perpetuo" Gn Tagisterio vivo, por$ue confiri a en ia!os i os la misin !e se/ar a to!as las naciones" Gn Tagisterio infalible, por$ue Nesucristo promete asistir a sus +pstolesU >o estoy con vosotros todos los das hasta la consumacin los siglos" Gn Tagisterio perpetuo, puesto $ue !ebe !urar ,asta el fin !el mun!o" Pero Nesucristo era !ue/o !e ele'ir el me!io $ue me(or le pareciera para ense/ar a las 'eneraciones futuras las er!a!es $ue ,aba ra!o a la tierra & los !eberes $ue impona a los ,ombres" 1ue'o, to!o a$uel $ue no crea en este @a'isterio estableci!o por .risto ser* con!ena!oU qui non crediderit condemnabitur" =B=

&> 1a revelacin no est contenida toda entera en la 9agrada Escritura. Jn 'ran nmero !e er!a!es re ela!as ,an si!o conoci!as por 6ra!icin oral, transmiti!as por los +pstoles a las 'eneraciones !e su tiempo & por %stas a las si'uientes ,asta nosotros" .omo Nesucristo, los +pstoles ense/aron de viva vo3, & los # an'elios & #pstolas no encierran to!as las ense/an)as !i inas 4P%ase n" 1985" 3` 1os protestantes tienen por regla de fe la interpretacin individual !e la Biblia, es !ecir, el libre e7amen" Pero el libre e7amen no es la regla de fe" a; El libre e'amen no es de institucin divinaO Nesucristo no ,a !ic,oU 1ee! la Biblia, sino o! a la 3'lesiaU quel que no oye a la )glesia, sea para vosotros como gentil y publicano; """ el $ue a osotros o&e a @ me o&e<" b; *o es accesible a todosO unos no saben leer, otros no tienen tiempo, otros no tienen 'usto para ello & la ,umani!a!, en su con(unto, es incapa) !e ir a buscar la reli'in en la Biblia" No es una re'la !e fe clara & precisa, & lo prueba el ,ec,o !e $ue los protestantes no est*n !e acuer!o entre s, ni acerca !el nmero !e los 1ibros 0anto, ni acerca !e la interpretacin !e los te7tosU no tienen un smbolo nico ni re'la fi(a !e moral" *o es infalible, por$ue Nesucristo no prometi la infalibili!a! m*s $ue a los +pstoles & a sus sucesores, & no a los simples fieles" c; El libre e'amen abre la puerta a todas las dudas, a to!as las contra!icciones, a la anar$ua reli'iosa" 1a e7periencia !e tres si'los lo prueba con to!a e i!encia" *otas importantes. 1G 1a 3'lesia fue fun!a!a & propa'a!a por la ense/an)a oral !e los +pstoles antes !e la aparicin !e los 1ibros !el Nue o 6estamento, $ue no fueron termina!os sino a fines !el si'lo 3" Por consi'uiente, la Hglesia es anterior a esos libros, & por lo mismo, la :iblia no poda ser la regla de fe para los primeros cristianos D.mo, pues, lo ser* para los cristianos !e los si'los posterioresE""" 1a reli'in !e Nesucristo no cambia" 2G 1a Biblia, como re'la !e fe, es un me!io contrario a la naturale)a !e la reli'in re ela!a & a la naturale)a !el ,ombre" a5 #sencialmente positi a en sus !o'mas & en su moral, la reli'in re ela!a !ebe ser impuesta a la inteli'encia & a la olunta! !el ,ombre por una autori!a! e7terna $ue ,able en nombre !e Dios" b5 Por otra parte, una reli'in !i ina !ebe estar en armona con las necesi!a!es !e la naturale)a ,umana" #s as $ue el ,ombre =BC

es un ser ense/a!o, $ue ,a recibi!o siempre la e!ucacin reli'iosa & moral me!iante la ense/an)a oral !e la socie!a! !e $ue forma parte" 1ue'o, la Biblia no pue!e ser la re'la !e fe cristiana" 3G #l simple buen senti!o con!ena el sistema protestante" 0e'n to!os los pueblos ci ili)a!os, to!o c!i'o re$uiere un tribunal $ue lo interprete & apli$ue; & esto a pesar !e $ue un c!i'o !e le&es, $ue es la re'la !e las acciones, es claro, coor!ina!o, escrita en el i!ioma !el pueblo $ue !ebe re'ir" .on to!o esto, siempre es ob(eto !e innumerables contro ersias, $ue no pue!en ser )an(a!as sino por un tribunal supremo" 1a 0a'ra!a #scritura, $ue es el c!i'o !e los cristianos, no posee esas cuali!a!es enumera!asU con ma&or ra)n, pues, necesita !e un tribunal $ue la e7pli$ue" 1a Biblia no es clara" 0e'n el propio 0an Pe!ro, contiene cosas !ifciles !e compren!er228" No es una coleccin coor!ina!a !e !o'mas & !e preceptos" 0us setenta & !os libros son mu& !iferentesU unos son ,istricos, otros morales""" & otros po%ticos" #st* escrita en ,ebreo & en 'rie'o, !os len'uas muertas, inaccesibles al ul'o" No basta, pues, conocer la Biblia; ,a& $ue estar se'uro !e poseer el er!a!ero te7to !e la escritura, !e conocer el er!a!ero senti!o !e las palabras !i inas" I esta certe)a no nos pue!e enir sino !el @a'isterio i o !e la 3'lesia .atlica" #s, pues imposible $ue la Biblia sea la re'la !e fe" 0i Dios ,ubiera estableci!o la Biblia como re'la !e fe, ,abra e7clui!o !e la sal acin eterna a casi to!os los ,ombresU lo $ue es una blasfemia & lo $ue na!ie creer* nunca" 1ue'o, el protestantismo $ue iene a !ecirnos !rescindid de la )glesia y de los sacerdotesT contentaos con la sola palabra de $ios contenida en la 3iblia no pue!e ser & no es el er!a!ero .ristianismo, por$ue no es la reli'in !el pueblo, la reli'in !e to!os..2" "onclusin. 1os protestantes !e tal mo!o reconocen la insuficiencia !e la lectura !e la Biblia como re'la !e fe, $ue se someten la ense/an)a !e sus pastores" 6ienen catecismo, sermones, snodos & ,asta smbolos" 0in embar'o, re,san reconocer el @a'isterio infalible !e la 3'lesia estableci!o por Nuestro 0e/or Nesucristo en persona" 228 33 Pe!" 22= 0e pue!e

3, 1C"
erU @ons" !e 0e'ur, "auseries sur le !rotesttantisme.

=B7

C: IN=ALI,ILIDAD DEL

-AGI

"ERIO DE LA IGLE IA

17.O P. N!Puede engaJarse la Hglesia en su enseJan3a% -" WNo, la 3'lesia no pue!e en'a/arse en su ense/an)a, por$ue Nesucristo le ,a prometi!o estar siempre con #lla para preser arla !e to!o error; por eso es infalible" 1a infalibili!a! es el pri ile'io !e no po!er e$ui ocarse" -esulta !e este pri ile'io, $ue los fieles tienen la se'uri!a! !e no caer (am*s en el error cuan!o creen en las ense/an)as !e la 3'lesia" 1a 3'lesia es sol $ue nos alumbra & 'ua; el $ue escuc,a su o) no se e7tra a" 9emos proba!o &a la infalibili!a! !e la 3'lesia !ocente 4P%ase n"1885" 9emos !emostra!o tambi%n la infalibili!a! !el Papa cuan!o ,abla ex cathedra 4P%ase n" 1C85" .reemos til resumir a$u to!o lo $ue concierne a la autori!a! !octrinal o al @a'isterio infalible !e la 3'lesia, en las tres pre'untas si'uientesU 177. P.N!? #ui2n ha conferido Pesucristo, la infalibilidad% -" WNesucristo ,a conferi!o la infalibili!a!U 1` + Pe!ro & en su persona, a to!os los Papas, sus sucesores en el 'obierno !e la 3'lesia" 2` +l .ole'io apostlico &, por consi'uiente, al cuerpo !e los Qbispos uni!os al Papa, bien reuni!os en .oncilio o !ispersos en sus !icesis" #l Papa & los Qbispos uni!os al Papa son fuetes !e la fe; constitu&en la 3'lesia !ocente" 1os pastores !e se'un!o or!enU los P*rrocos, los 0acer!otes, colabora!ores !e los Qbispos, no son (ueces !e la fe, reciben !el Papa & !e los Qbispos la ense/an)a $ue transmiten a los fieles" 1G Pe!ro es el fun!amento sobre el cual Nesucristo ,a e!ifica!o su 3'lesia, & este fun!amento es inalterable" Pero si Pe!ro pu!iera errar, el fun!amento sera conmo i!o, & la 3'lesia caera" 1ue'o, el Nefe !e la 3'lesia es infalible en irtu! !e las promesas !e Nesucristo 4P%ase n" 1C85" 2` Nesucristo !i(o a sus +pstoles, uni!os a Pe!roU )d y ense:ad a todas las naciones... >o estoy con vosotros todos los das hasta el fin de los siglos" #l .ole'io apostlico !ebe !urar, por consi'uiente, ,astaW el fin !e los si'los & ser infalible, puesto $ue el 0al a!or est* to!os los !as con %l ,asta el fin !el mun!o" #s as $ue el sucesor !el .ole'io +postlico no pue!e ser sino el .uerpo episcopal, es !ecir, el .uerpo !e los Pastores, el .uerpo episcopal" 1os Qbispos =B8

+pstoles estaban uni!os & subor!ina!os a Pe!ro" 1ue'o, el .uerpo episcopal en unin con el Papa es infalible, como el .ole'io +postlico, en irtu! !e la asistencia permanente !e Nesucristo" D>uiere !ecir esto $ue cada Mbispo es infalibleE No; esto no es necesario" #l error !e al'unos Qbispos pue!e ser f*cilmente corre'i!o por el Nefe !e la 3'lesia, o por el .oncilio 'eneral" Pero si el .uerpo entero !e la 3'lesia !ocente pu!iera errar, el mal sera irreparable, & la promesa !e .risto no ten!ra alor al'uno, lo $ue es imposible" Por consi'uiente, la infalibili!a! resi!eU a; En el 9umo Pontfice, cuan!o ,abla ex cathedra, es !ecir, como Pastor & Doctor !e la 3'lesia uni ersal" b; En el "uerpo episcopal, o el con(unto !e los Qbispos pero uni!os al Papa" #sta unin !e los Qbispos con el Papa forma lo $ue se llama el .uerpo !e los pastores, el .uerpo episcopal; sin el Papa los Qbispos forman un cuerpo sin cabe)a" c; El cuerpo episcopal es infalible Ucon el Papa;, sea $ue est% reuni!o en .oncilio 'eneral, sea $ue se ,alle !isperso por to!o el mun!o" +un$ue !isperso el .uerpo !e los Qbispos, uni!o a su cabe)a, no !e(a !e ser la 3'lesia !ocente" #l Papa & el .oncilio no son !os autori!a!es infalibles !istintasU el uno es la cabe)a, los otros son los miembros !e un cuerpo nico e in!i isible" 1os obispos son Nueces infalibles !e la fe, no como pastores particulares, sino como miembros !el cuerpo episcopal, cu&o Nefe & cabe)a necesaria es el Papa" #s, pues, siempre nica la infalibili!a! !i ina $ue ense/a, sea por el Papa solo, sea por el #piscopa!o ba(o la autori!a! !el Papa22C" 1os curas en sus parro$uias, los telo'os en sus libros, los !octores en sus c*te!ras, no son infalibles" 0in embar'o, los fieles no !eben sentir temor acerca !e la er!a!era !octrina" Por$ue, 1`, ca!a pastor pre!ica, no sus propias opiniones, sino los !o'mas proclama!os por la 3'lesia; 2`, si se e$ui oca, sera inme!iatamente !escubierto & e7clui!o por su Qbispo; 3`, el Qbispo, a su e), sera

+un$ue to!os los Qbispos !el mun!o se renan para afirmar al'o en fe & moral !istinta !el Papa, la infalibili!a! la tiene el Papa & no los Qbispos reuni!os" I si el Papa !i(era al'o en fe & moral !istinta !e la !e to!os los Qbispos !el mun!o & !e cual$uier .oncilio, la infalibili!a! la tiene el Papa & ,abra $ue obe!ecerle a %l, aun$ue est% solo"
22C =B9

inme!iatamente con!ena!o por el Papa infalible" &88. P. N!En #u2 es infalible la Hglesia% -" W1a 3'lesia es infalible en to!o lo $ue nos ense/a acerca !e las er!a!es $ue ,a& $ue creer & !e !eberes $ue ,a& $ue practicar para ir al cielo" Puesto $ue la 3'lesia reempla)a a Nuestro 0e/or Nesucristo en la instruccin !e los ,ombres, !ebe ser infalible en su ense/an)a como el mismo 9i(o !e Dios" 1a 3'lesia, pues, es infalibleU 1G Para !efinir las verdades #ue hay #ue creer; 2G Para tra)ar a los cristianos las reglas de moral; 3G Para fi(ar lo $ue concierne al culto y a la disciplina eclesi*stica" 1[ 1a Hglesia es infalible en lo concerniente a la fe. Para fi(ar el .anon !e los 1ibros 0antos; interpretar el er!a!ero senti!o !e las #scrituras; !iscernir las er!a!eras 6ra!iciones !i inas; !efinir los artculos !e fe; formular los smbolos; resol er las contro ersias reli'iosas; con!enar las ,ere(as & los libros ,er%ticos" #l ob(eto !e la infalibili!a! !e la 3'lesia abarca en su e7tensin, no solamente to!os los puntos !e fe & !e moral conteni!os en la 0a'ra!a #scritura & en la 6ra!icin, sino tambi%n to!o lo $ue es necesario para la conser acin, & para la ense/an)a inte'ral !e la !octrina !e NesucristoU tales son los ,ec,os !o'm*ticos, como la le'itimi!a! !e tal o cual .oncilio, etc" 0i la 3'lesia no fuera infalible para esto, no po!ra conser ar & !efen!er el sa'ra!o !epsito !e las er!a!es re ela!as" 1a 3'lesia no es infalible en materia de doctrinas puramente naturales" 0u misin no es ense/ar la ,istoria, la 'eolo'a, la astronoma & las otras ciencias" Por eso na!a !efine acerca !e estas materias, !e(an!o al espritu ,umano plena liberta! en sus in!a'aciones" Pero cuan!o preten!i!os sabios establecen principios o sacan conclusiones contrarias a la fe o a la moral, sus proposiciones &a no son puramente cientficas; penetran en el !ominio !e la re elacin, !on!e la 3'lesia infalible tiene, !es!e ese momento, el !eber !e (u)'arlas & con!enarlas" #stas proposiciones llama!as cientficas, cuan!o contra!icen la re elacin son falsas, por$ue la er!a! no pue!e oponerse a la er!a!" .on (usticia, pues, la 3'lesia ,a con!ena!o el materialismo & sus funestos principios" &> 1a Hglesia es infalible en lo concerniente a la moral. 1a 3'lesia, fun!a!a para !emostrar a los ,ombres el camino !e la =1B

santi!a!, !ebe ser infalible en la interpretacin !e la le& natural & en la promul'acin !e los preceptos !el # an'elio" Por consi'uiente, la 3'lesia es infalible en lo $ue, en nuestros !as, llaman las !octrinas !el or!en social, por$ue se relacionan con las er!a!es re ela!as & la santificacin !e los pueblos cristianos" )[ 1a Hglesia es infalible en lo #ue se refiere ala disciplina. .on el nombre !e disciplina se compren!en las le&es & los re'lamentos $ue tienen relacin con el 'obierno e7terior !e la 3'lesiaU to!o lo $ue la 3'lesia !ecreta o aprueba, en materia !e !isciplina o !e litur'ia, es conforme a la fe, a la pie!a!, a la sana moral" 1a 3'lesia es, por consi'uiente, infalible en !ictar le&es, en aprobar las re'las & las constituciones !e las Qr!enes reli'iosas, en prescribir ceremonias litr'icas, etc" ,inalmente, la Hglesia es infalible en la "anoni3acin de los 9anto. No pue!e !eclarar, me!iante un (uicio solemne & !efiniti o, $ue tal persona(e 'o)a en el cielo !e la biena enturan)a eterna si ,a muerto en !es'racia !e Dios" Jn error tal, sera contrario a las buenas costumbres, puesto $ue la 3'lesia propone los 0antos canoni)a!os a la eneracin & a la imitacin !e sus fieles" *. :. W9a&, una 'ran !iferencia entre los artculos !e fe & las le&es !e la 3'lesia" #l Papa no pue!e mu!ar los artculos !e fe, por $ue estos artculos, !efini!os por la autori!a! infalible !e Dios, son er!a!es inmutables, eternasU el Papa !ebe creerlas con la misma sumisin con $ue las cree ca!a uno !e los cristianos" Pero el Papa, sea solo, sea en .oncilio, pue!e modificar y mudar las leyes disciplinarias, !e acuer!o con las necesi!a!es !e los tiempos, la utili!a! !e las almas" #st* siempre asisti!o por el #spritu 0anto para 'obernar la 3'lesia, & Nesucristo (am*s permitir* $ue su icario man!e al'o contrario a la 'loria !e Dios & a la sal acin, !e los ,ombres" &81. P. N!"mo propone la Hglesia a la f e de los cristianes las verdades reveladas% -" W1a 3'lesia propone a la fe !e los cristianos las er!a!es re ela!as, !e !os manerasU una or!inaria & uni ersal, & otra, e7traor!inaria & solemne" 1[ El Tagisterio ordinario consiste en la pre!icacin un*nime & constante !e los Pastores !e la 3'lesia, en la ense/an)a !e los .atecismos & en las prescripciones !e las pr*cticas !el culto" &> El Tagisterio e'traordinario se e(erce con las !efiniciones ex cathedra !e los 0umos Pontfices & con los !ecretos !e .oncilios =11

ecum%nicos" 1a i'lesia !ocente es infalible acti amente, es !ecir, $ue ense/a sin po!er (am*s en'a/arse" 1a 3'lesia ense/a!a o !iscente es infalible pasi amente, es !ecir, $ue escuc,an!o al Papa & a los obispos uni!os al Papa, no pue!e ser nunca in!uci!a a error; 1a 3'lesia entera es, pues, infalible, la una en la ense/an)a; la otra en la obe!iencia" 1; El Tagisterio ordinario es el $ue e(ercen los Qbispos o sus !ele'a!os instru&en!o a los fieles acerca !e las er!a!es !e la fe, bien por el .atecismo, la pre!icacin, la ense/an)a !e la teolo'a, o bien por la pr*ctica !e la reli'in & las ceremonias del culto" #ste mo!o !e ense/ar es el m*s usa!o, basta, or!inariamente, para preser ar a la fe !e to!o error" 1a 3'lesia no pue!e e$ui ocarse en su ense/an)a constante y universal; !e lo contrario, Nesucristo no estara con su 3'lesia to!os los !as ,asta la consumacin !e los si'los, & las puertas !el infierno pre aleceran contra #lla" 0era, pues, un error preten!er $ue no ,a& $ue creer con fe .atlica sino a$uello $ue es solamente propuesto o !efini!o" 0i as fuera, bien pocos artculos ,abran si!o impuestos a la fe !e los primeros cristianos" 1a ma&or parte !e los !o'mas no ,an si!o propuestos por el @a'isterio e7traor!inario !e la 3'lesia sino sucesi amente, a me!i!a $ue se ,aca necesario !efen!erlos contra los ata$ues !e la ,ere(a" Debemos, pues, creer con fe .atlica to!o lo $ue los Pastores proponen comnmente como er!a!es re ela!as, en sus instrucciones pastorales, pre!icaciones, catecismos, etc" #ste @a'isterio or!inario !e la 3'lesia es infalibleU un Pastor pue!e errar, pero el error no pue!e ser comn, uni ersal" 1o $ue ,a si!o profesa!o & ense/a!o como !o'ma !e fe en to!os los tiempos, en to!os los lu'ares & por to!os los pastores, es e i!entemente re ela!o por Dios" &; Tagisterio e'traordinario. Pero pue!e lle'ar el caso !e $ue el error ,alle parti!arios entre los fieles & an entre los Pastores" 1a er!a!, para triunfar, pi!e entonces !efiniciones m*s claras, $ue !isipen las !u!as & pon'an t%rmino a to!as las contro ersias" ?recuentemente, el Papa, Nefe !e la 3'lesia, pronuncia ex cathedra %sas !efiniciones !o'm*ticas o morales & falla solemnemente las cuestiones en liti'io" 9emos isto antes las con!iciones !e infalibili!a! !e esas sentencias 4n" 1C85" Qtras eces, el Papa con oca en .oncilio a to!os los Qbispos !el uni ersoU %stos =12

formulan !ecretos o c*nones sobre el !o'ma, la moral, la !isciplina" #stos !ecretos son infalibles por$ue son !icta!os por la 3'lesia !ocente" 0in embar'o, las !efiniciones !o'm*ticas no tienen por ob(eto m*s $ue los puntos !e !octrina !irectamente !efini!os, & no las consecuencias $ue !e ellos flu&en227U slo estos puntos son !e fe .atlica" 0us con secuencias ser*n simplemente !e fe !i ina para a$uellos $ue las ean claramente en las premisas" &8&. P. N!Estn todos los "atlicos obligados a creer en las enseJan3as de la Hglesia% -" W0; to!os los cristianos est*n obli'a!os a creer en las ense/an)as !e la 3'lesia, por$ue Nesucristo !i(o a sus +pstoles & a sus sucesoresU *l que a vosotros escucha, a A me escucha8 el que os desprecia, a A me desprecia" .reer en to!as las er!a!es re ela!as por .risto & ense/a!as por la 3'lesiaU tal es el !eber sa'ra!o impuesto a to!os los miembros !e esta socie!a! espiritual" >uien$uiera $ue re,se creer la palabra !e Dios interpreta!a por la i'lesia, !e(a !e ser cristiano, !e(a !e estar en el camino !e la sal acinU ...quien no creyere se condenar" 1a 3'lesia es una socie!a! espiritual cu&o fin principal es el mantener la pure)a !e la fe & la sana interpretacin !e la palabra !e Dios, conteni!a en las 0a'ra!as #scrituras & en la 6ra!icin" 1a le& fun!amental $ue une a los miembros !e la 3'lesia es creer lo $ue #lla ense/a como si Dios mismo ,ablara" Euien os escucha, a A me escucha, !i(o .risto a sus +pstoles, en los $ue se ,allaba la 3'lesia naciente" 0an Pablo !eclara $ue si Nesucristo ,a estableci!o Pastores & Doctores es para $ue los ,ombres no est%n a merce! !e to!o iento !e !octrina & para $ue lle'uen a la uni!a! !e la feU 4n solo $ios, una a sola fe, un solo bautismo228" Por eso llamaba a la 3'lesia columna y fundamento de la verdad"

5B DE,E-O

O,EDECER LO PRECEP"O DE LA A*"ORIDAD

PA "ORAL DE LA IGLE IA

&8). P. N!(i Pesucristo a su Hglesia la autoridad pastoral 227 #s !ecir, no las er!a!es $ue !e ello !e!u)can al'unos, a no ser $ue lue'o la 3'lesia apruebe tal interpretacin" 228 Af" 8, =" =13

para gobernar a los cristianos% -" W0; Nesucristo !io a la 3'lesia autori!a! pastoral para 'obernar los cristianos" Al !i(o a los +pstolesU &odo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra ...8 como mi !adre me ha enviado, as os envo... 1ue'o, la 3'lesia ,a recibi!o !e Nesucristo, como Nesucristo lo ,aba recibi!o !e Dios Pa!re, pleno po!er para 'obernar los ,ombres" #l po!er 'ubernamental !e la 3'lesia inclu&e el po!er !e !ictar le&es, pronunciar sentencias, casti'ar a los culpables" #n otros t%rminos, el po!er le'islati o, (u!icial & coerciti o o e(ecuti o 4P%ase n" 18=5" Nesucristo !io a su 3'lesia el po!er !e ,acer le&es, cuan!o !i(o a los +pstolesU &odo lo que atareis en la tierra ser atado en el cielo..." Por eso en to!os los tiempos la i'lesia ,a usa!o !e este po!er" #n el .oncilio !e Nerusal%n, los +pstoles !ictaron le&es" 0an Pablo recorri 0iria & .ilicia recomen!an!o $ue se obser aran los preceptos !e los +pstoles" 1os cristianos !e la 3'lesia naciente santificaban el !omin'o, practicaban el a&uno, etc" Qbe!ecan las le&es !e los +pstoles" Jna socie!a! perfecta tiene el po!er !e !iri'ir a sus miembros por me!io !e le&es, ,acia el fin comn" Pero la 3'lesia es una socie!a!, no solamente perfecta e in!epen!iente, sino tambi%n superior a to!as las !em*s" 1ue'o, con ma&or ra)n posee el po!er !e !ictar le&es para !iri'ir a sus miembros ,acia su fin sobrenatural" #l po!er le'islati o !e la 3'lesia tiene por ob(eto la pre!icacin & la ense/an)a !e la Palabra !e Dios, la obser ancia !e los preceptos & !e los conse(os !el # an'elio, la a!ministracin !e los 0acramentos & el e(ercicio !el culto !i ino" &8+. P. N!Por #u2 la Hglesia nos impone leyes% -" F1a 3'lesia nos impone le&es para !iri'irnos en la obser ancia !e los man!amientos !e Dios & ,acernos m*s f*cil la pr*ctica !el # an'elio" 1os mandamientos de la Hglesia no son una nue a car'aU por el contrario, nos facilitan la obser ancia !e los mandamientos de (ios" 9e a$u las pruebasU 1G #n la 0a'ra!a #scritura, Dios nos man!a $ue recor!emos los !as en $ue nos colm !e fa ores" 1a 3'lesia, m*s e7plcita, !etermina estos !as & fi(a la fec,a !e los mismos en el curso !el a/oU #antificar)s las fiestas. 2G #n la #scritura, Dios nos man!a $ue santifi$uemos los !as $ue se ,a reser a!o para su culto" D@e!iante $u% obras ,a& $ue =18

santificarlosE 1a 3'lesia nos lo e7plicaU nos prescribe $ue asistamos al acto reli'ioso m*s au'usto & m*s sa'ra!oU Mirs Tisa entera los domingos y dems fiestas !e 'uar!ar" 3G #n el # an'elio, Dios nos man!a $ue nos presentemos a los sacer!otes, in esti!os por Al para po!er per!onar los peca!os" D.u*n!o ,a& $ue confesarse para cumplir este preceptoE 1a 3'lesia nos lo !iceU Por lo menos, una ve3 al aJo. 8` #n el # an'elio, Nesucristo nos man!a $ue nos alimentemos con su .uerpo, ba(o pena !e ernos e7clui!os !e la i!a eterna" D.u*n!o ,a& $ue comul'arE 1a 3'lesia nos lo !iceU Por lo menos, en Pascua y cuando se prev2 peligro de muerte. =G #n nuestros 0antos 1ibros, Dios nos or!ena a menu!o $ue ,a'amos penitencia, $ue mortifi$uemos nuestras pasiones, $ue e7piemos nuestros peca!os" D>u% penitencia ,a& $ue ,acerE 1a Hglesia seJala ciertos das de ayuno y de abstinencia. +s, pues, los man!amientos !e la 3'lesia no nos imponen nue as obli'acionesU solamente !eterminan la manera !e cumplir con los preceptos !i inos" +l !ictarnos estos man!amientos, la 3'lesia proce!e como @a!re cari/osa $ue se/ala con precisin a sus ,i(os las or!enes !el pa!re !e familia" *. :. WNo ,a& $ue ol i!ar, sin embar'o, $ue la 3'lesia, en irtu! !e la autori!a! le'islati a $ue ,a recibi!o !e Nesucristo, pue!e !ictar to!as las le&es $ue le pare)can tiles para la 'loria !e Dios & la sal acin !e las almas" &8-4 P. !Estn rigurosamente obligados los cristianos a obedecer las leyes de la Hglesia% -" W0; los cristianos est*n ri'urosamente obli'a!os a obe!ecer le&es !e la 3'lesia, por$ue $uien !esobe!ece a la 3'lesia !esobe!ece mismo Nesucristo, & !ebe ser consi!era!o como 'entil & publicano" Por lo !em*s, el solo ,ec,o !e ,aber !a!o Nesucristo a su 3'lesia po!er !e !ictar le&es, basta para !emostrar la obli'acin $ue to!os los cristianos tienen !e obe!ecerlas; !e lo contrario, ese po!er sera intil" 1os man!amientos !e 3'lesia obli'an a to!os los cristianos, corno man!amientos !e las le&es !e una nacin obli'an a to!os los ciu!a!anos !e la misma" 1os man!amientos !e la 3'lesia obli'an como los man!amientos !e Dios, puesto $ue emanan !e la misma autori!a!; pero no tienen el mismo car*cter" 1os man!amientos !e Dios son !e !erec,o natural e inmutables; =1=

los !e la 3'lesia son!e !erec,o positi o & pue!en ser cambia!os, mo!ifica!os & an abro'a!os" Nunca se pue!e estar !ispensa!o !e los man!amientos !e Dios, por$ue est*n basa!os en la le& natural; pero se pue!e estar !ispensa!o !e los man!amientos !e la 3'lesia, cuan!o su obser ancia causa un 'ra e per(uicio" #sta respuesta refuta la ul'ar ob(ecinU #sto& pronto a obe!ecer a Dios, pero no a los curas, #ue son hombres como yo" R. N1os curas no son hombres como vosO el ,ombre pri a!o no es el ,ombre pblico" Qbe!ecer al pa!re, en cuanto pa!re, no es obe!ecer al ,ambre, sino al representante !e Dios, $ue es el autor !e to!a paterni!a!" Qbe!ecer al Nefe !el #sta!o, en cuanto Nefe !el #sta!o, no es obe!ecer al ,ombre, sino al lu'arteniente !e Dios, !el $ue !imana to!a autori!a!" Qbe!ecer al sacer!ote, en cuanto sacer!ote, no es obe!ecer al ,ombre, sino al en ia!o !e Dios, autor !e la paterni!a! & !e la autori!a! en el or!en sobrenatural" DecsU 1os sacer!otes son ,ombres como los !em*s" Puesto $ue ra)on*is !e esta forma, conce!e! a los otros el !erec,o !e ,acer lo mismo" #ntonces el ni/o !ir*U @is pa!res son ,ombres como los !em*s, & los consi!erar* como a e7tra/os" #l sol!a!o !ir*U mis (efes son ,ombres como los !em*s, & no los respetar*" #l sb!ito !ir*U 1os 'obernantes son ,ombres como los !em*s, & conculcar* to!as las le&es" #l obrero !ir*U el !omin'o es un !a como los !em*s, & traba(ar* por la ma/ana, se embria'ar* por la tar!e & acabar* por embrutecerse" Pe! a!n!e con!uce, uestro ra)onamiento tan 'racioso""" 5esistir a la autoridad, !ice 0an Pablo, es resistir a la orden de $ios. (os que resisten atraen sobre s la condenacin" #l Papa & los Qbispos son los representantes !e Dios; ,ablan & or!enan en su nombre; !esobe!ecer sus le&es es !esobe!ecer a Dios mismo" #l $ue los !esprecia, !esprecia a Dios" &80. P. N!Estn todos los cristianos obligados tambi2n a obedecer las rdenes del Papa, "abe3a de la Hglesia% -" W 0; to!os los cristianos est*n obli'a!os a obe!ecer las r!enes & las !irecciones !el 0umo Pontfice" 9a& $ue obe!ecer al Papa, no slo cuan!o !efine en irtu! !e su infalibili!a!, sino tambi%n cuan!o 'obierna & !iri'e" 0i el Papa es Doctor infalible, es tambi%n :oberna!or supremo & permanente !e la 3'lesia, & tiene !erec,o a nuestra obe!iencia" #l Pastor !iri'e & 'obierna su reba/o" Nesucristo !esi'n a 0an Pe!ro para apacentar, !iri'ir & 'obernar los cor!eros & las o e(as !e =1C

su reba/o M?elices los ,ombres $ue se !e(an !iri'ir & con!ucir por el Picario !e NesucristoO #s un !eber para to!o cristiano obe!ecer al Papa" #l .oncilio Paticano 3, cu&o !ecreto ,emos cita!o recuer!a a los cristianos el !eber le obe!iencia al 0upremo Nerarca !e la 3'lesiaU natema, dice %l, a todo el que pretenda que el !ontfice 5omano no tiene el plano y supremo poder de 6urisdiccin sobre toda la )glesia, no solamente en lo que concierne a la fe, o a las costumbres, sino tambi%n en lo que se refiere a la disciplina y al gobierno de la )glesia universal" #s, pues, un !eber el obe!ecer al Papa" #s tambi%n un ,onor, por$ue el Papa ocupa el lu'ar !e Nesucristo en la tierraU es su Picario, su representante oficial" Qbe!ecer al Papa es obe!ecer a Nesucristo mismo" Por el contrario, !esobe!ecer al Papa es una falta 'ra e" Desobe!ecer al Papa, !iscutien!o la naturale)a & la importancia !e sus actos, Dno es ,acerse (ue) !e sus r!enes, !e su e7tensin, !e su oportuni!a!E DNo se abre con eso la puerta a la crtica, al menosprecio !e la autori!a! pontificia, al libre e7amenE Discutir las r!enes !el Papa es trastornar el or!en estableci!o por Nesucristo en su 3'lesia" #ntonces, los $ue !eben ser 'uia!os $uieren 'uiar, los $ue !eben obe!ecer preten!en man!ar" 0i tales principios se intro!u(eran en la 3'lesia, sera la anar$ua, sera la ruina" #s, pues, una 'ra e falta !esobe!ecer al Papa, por$ue es !esobe!ecer a Dios" #sta !esobe!iencia se a'ra a frecuentemente con el peca!o !e esc*n!alo" #n nuestra %poca, to!a rebelin contra la 3'lesia es inme!iatamente conoci!a & !i ul'a!a por la mala prensa" #sta notorie!a! pro!uce esc*n!alo en to!as partes" 6o!a or!en !el Papa, cual$uiera $ue sea su forma, li'a la conciencia !el cristiano" Jn .oncilio 'eneral tiene m*s brillo, una !efinicin !o'm*tica es m*s solemne; pero, para un er!a!ero ,i(o !e la 3'lesia, estos actos supremos no tienen ma&or autori!a! $ue una .onstitucin, una #ncclica, una !ecisin !a!a en una circunstancia 'ra e" 6o!o lo $ue iene !el Papa !ebe ser ob(eto !e nuestra obe!iencia respetuosa, pronta, entera" +un$ue las r!enes !el Papa est%n en oposicin con nuestras i!eas, con nuestras preferencias & an con los mismos intereses !e la 3'lesia, se'n nosotros nos los fi'uramos, nuestro !eber es obe!ecer sencilla & confia!amente" #l Papa ser* siempre m*s pru!ente & estar* m*s ilustra!o & me(or inspira!o $ue nosotros acerca !e los 'ra es problemas reli'iosos, morales & sociales" =17

&85. P. N!6iene derecho la Hglesia para ju3gar y condenar a los transgresores de sus leyes% -" W0, Nesucristo !io a su 3'lesia el po!er !e (u)'ar & !e casti'ar con penas espirituales, & an corporales, a los trans'resores !e sus le&es" 1as penas espirituales $ue usa la 3'lesia sonU la #7comunin, la 0uspensin & el #ntre!ic,o" #l po!er le'islati o implica el po!er (u!icial & coerciti o" #n to!a socie!a! se necesitan (ueces para interpretar las le&es & aplicarlas a los casos Particulares e infli'ir casti'os a los culpables" Nuestro 0e/or in isti a su 3'lesia !e este !oble po!er, & sus +pstoles lo e(ercieron !es!e el principio" 0an Pe!ro casti' con muerte repentina la mentira !e +nanas & !e 0afiraU 0an Pablo casti' con la p%r!i!a !e la ista al ma'o #l&mas, etc"229" El derecho cannico !etermina el proce!imiento !e la 3'lesia & las atribuciones !e los (ueces eclesi*sticos" Mbjecin. 1a 3'lesia es una socie!a! espiritual; por consi'uiente, no pue!e emplear sino penas espirituales" -" W1a 3'lesia es una socie!a! espiritual en su fin, pero no en sus miembros" 0us sb!itos son ,ombres $ue tienen un espritu & un cuerpo" Debe po!er casti'ar al ,ombre to!o entero, al cuerpo como 229 *. :. W#stas palabras !el autor, no se ,an !e enten!er en un senti!o material, como si realmente 0an Pe!ro & 0an Pablo ,ubiesen !irectamente causa!o el !a/o 'ra e $ue se in!ica" Ntese, con 0an Nernimo, $ue 0an Pe!ro no lle' ni a amena)ar a los mentirosos +nanas & 0afira, sino $ue %stos, al er pblicamente !escubierta su mentira, llenos !e er'Ren)a & triste)a por la inespera!a represin !e 0an Pe!ro, ca&eron muertos" De mo!o $ue san Pe!ro fue solamente la ocasin o la causa instrumental, no fsica, sino moral !e su muerte" 4P%ase +" 1+3D#, in c" P" +ct"5 #n cuanto a 0an Pablo, se sinti mo i!o !el #spritu 0anto a refutar errores !e #l&mas, & a la con ersin !el procnsul 0er'io Paulo, sien!o tambi%n instrumentos !e Dios en el casti'o !el ma'o #l&mas 4P%ase ib!em, in c" 2333"5 W 4N" !el 6"5" =18

al alma" 0i no tiene a su !isposicin la fuer)a material, pue!e recibirla !e la autori!a! ci il $ue, !e acuer!o con el plan !i ino, le est* subor!ina!a & !ebe prestarle su a&u!a"

3S DE,E-O

RECI,IR LO DONE DE LA A*"ORIDAD

ACERDO"AL DE LA IGLE IA

&8.. P. N!"onfiri Pesucristo a la Hglesia la autoridad sacerdotal para santificarnos% -" 0, Nesucristo confiri a su 3'lesia el po!er sacer!otal !e santificarnos, me!iante la remisin !e los peca!os, la 'racia !e los 0acramentos, la irtu! !el 0acrificio & las ceremonias !el .ulto" #l po!er sacer!otal purifica a los ,ombres !e sus peca!os, & les confiere la 'racia, $ue los ,ace santos & a'ra!ables a Dios" 1a santi!a! consiste en la e7encin !el peca!o & en la unin con Dios por la :racia santifcame" 1` 1a 3'lesia ,a recibi!o el po!er !e per!onar los peca!os" #l peca!o, es una ofensa ,ec,a a Dios" 0lo Al pue!e per!onarla, Nesucristo lo pue!e ,acer como Dios $ue es, i'ual a su Pa!re, & como 0al a!or" Al comunic este po!er a sus +pstolesU "omo mi !adre me envi as tambi%n >o os envoT a los que les perdonareis los pecados, les sern perdonados y a quienes se los retuviereis, les sern retenidos23B" Rs doy las llaves del reino de los cielosT todo lo que desatareis en la tierra, ser desatado en %l cielo" #stas palabras son clarasU no ,a& crimen, por 'ran!e $ue se le supon'a, $ue la 3'lesia no pue!a per!onar" D.mo lo per!onaE @e!iante los 0acramentos !el Bautismo & !e la Penitencia" 2G 1a 3'lesia es la !epositaria !e los 0acramentos" Nesucristo encar' a sus +pstoles & a sus sucesores en el sacer!ocio $ue a!ministraran los 0acramentos231" 1os +pstoles se proclaman a s mismos ministros !e Nesucristo & !ispensa!ores !e los misterios !e Dios232" 1a 3'lesia es, pues, la 'uar!iana & la !ispensa!ora !e los me!ios estableci!os por Dios para santificar a los ,ombres" )> 9lo la Hglesia tiene el poder de ofrecer el 9anto 9acrificio. Despu%s !e ,aber ofreci!o su .uerpo & su 0an're ba(o las especies 23B Nn" 2B, 21F23" 231 @t" 28, 19" 232 3 .or" 8, 1" =19

!e pan & ino, Nesucristo !i(o, a sus +pstolesU Gaced esto en memoria Aa" .on estas palabras, el 0al a!or !aba a los +pstoles & a los 0acer!otes, a $uienes !eban or!enar, el po!er !e consa'rar el pan & el ino & !e con ertirlos en su .uerpo & en su 0an're" Por eso los sacer!otes ofrecer*n ,asta el fin !e los si'los el 'ran 0acrificio !e la 1e& Nue aU 1a 0anta @isa" #l po!er sacer!otal se transmite por el 0acramento !el Qr!en" Na!ie lo tiene en la 3'lesia sino a$uellos $ue lo ,an recibi!o me!iante la imposicin !e manosU los Qbispos, $ue tienen la plenitu! !el mismo & $ue pue!en, a su e), conferirlo a otros, & los sacer!otes, $ue participan !e %l en la me!i!a $ue les es !a!o por los Qbispos" Por consi'uiente, est*n e7clui!os los laicos" &87. P. N!Estamos obligados a recibir los 9acramentos de la Hglesia% -" W0; estamos obli'a!os a recibir los 0acramentos !e la 3'lesia, si $ueremos obtener, conser ar & aumentar en nosotros la i!a sobrenatural, $ue es la nica $ue nos abre el cielo" 1os 0acramentos son 0i'nos sensibles, institui!os por Nuestro 0e/or Nesucristo para si'nificar & pro!ucir la 'racia in isible" #l 9i(o !e Dios ,a $ueri!o conferir la :racia por me!ios materialesU 1`, para !ar un ob(eto sensible a la pie!a! !e los fieles & ele arlos me!iante las cosas isibles, a las in isibles; 2`, para, ,acer pblica & solemne la profesin !e la reli'in cristiana"

a> La .racia es necesaria al hombre

#l ,ombre, por su naturale)a, es solamente la criatura & el ser i!or !e Dios, puesto en la tierra para ser irle & alabarle" Pero Dios, en su misericor!ia, lo saca !e su ba(e)a, lo a!opta por ,i(o & lo !estina a la participacin !e su felici!a! infinita" #so es lo $ue constitu&e para el ,ombre su ele acin !el or!en natural al or!en sobrenatural 4P%ase n" 785" #l or!en sobrenatural compren!e un fin sobrenatural & los me!ios aptos para alcan)arloU #l fin sobrenatural !el ,ombre es la biena enturan)a celestial, la visin beatfica !e Dios en el cieloU #ste fin es sobrenatural por$ue es superior a la naturale)a ,umana & a to!a la naturale)a crea!a" Para alcan)ar este fin sobrenatural se re$uiere un me!io sobrenatural, & este medio es la Lracia" +s, como un pobre a!opta!o por un soberano !ebe cambiar sus esti!os & su '%nero !e i!a, as la criatura ,umana, llama!a a participar !e la 'loria !e Dios, !ebe sufrir una transformacin $ue la !i inice" #n otros t%rminosU =2B

para ser a!miti!o a una 'loria sobrenatural, el ,ombre !ebe re estir una forma nue a, una forma sobrenatural, una naturale)a nue a" #sta transformacin le renue a completamenteU su alma, su cuerpo & sus obras son ennobleci!as e ilumina!as con una belle)a !i ina, refle(o !el esplen!or !e Dios" #sta transformacin es obra !e la :racia, $ue purifica, ele a, perfecciona al ,ombre & le ,ace capa) !e 'o)ar !e la 'loria !el cielo" 1a Lracia es un don sobrenatural y gratuito $ue Dios conce!e a sus criaturas racionales para su sal acin eterna, en atencin a los m%ritos !e Nesucristo" 1a :racia, !on slo !e Dios, es el fruto de la Pasin de Pesucristo, $ue nos la mereci con su 0an'reU #lla flu&e !e sus lla'as como !e fuentes ina'otables"

b> "Au medios estableci( :esucristo #ara con1erir la .racia% Los Bacramentos
1os me!ios !e santificacin !eban estar en armona con la naturale)a !e Nesucristo, el santifica!or, & con la naturale)a !el ,ombre, el santifica!o" #ntre el 9i(o !e Dios, ,ec,o isible por su ,umani!a! & el ,ombre, criatura isible, era menester un me!io !e unin conforme con la naturale)a !e los !os seres uni!os, es !ecir, sensible" .on ena, pues, $ue la :racia fuera !a!a al ,ombre me!iante se/ales sensiblesU los 0acramentos" +!em*s, el ,ombre compuesto !e alma & cuerpo, no se ele a a las cosas espirituales sino por im*'enes sensibles" I Dios satisface con los 0acramentos esta con!icin !e nuestra naturale)a" #stas se/ales muestran al ,ombre los mara illosos efectos !e la :raciaU tal se/al le !ice $ue sus peca!os le son per!ona!os; tal otra, $ue recibe el .uerpo !e Nesucristo, etc" 0i fuerais un puro espritu, !ice 0an Nuan .risstomo, Dios se ,ubiera contenta!o con ,aceros !ones e7clusi amente espirituales" Pero, por$ue uestra alma est* uni!a a un cuerpo, os !a su :racia espiritual ba(o se/ales sensibles & corporales<" "onclusin. WDios nos ,a ele a!o al or!en sobrenatural & nosotros no tenemos liberta! para re,usar este ,onor 4P%ase n" 795" Pero como no po!emos alcan)ar nuestro fin sobrenatural sino me!iante la :racia, & %sta no se nos !a sino por los 0acramentos, por eso estamos obli'a!os a recibir los 0acramentos $ue Nesucristo ,a confia!o a su 3'lesia" No ,a& !u!a $ue slo Dios es la causa eficiente y principal !e =21

la :racia; pero los 0acramentos son su causa instrumental, & la pro!ucen por su propia olunta!, o ex opere operato, en to!os a$uellos $ue no le ponen obst*culos"

c> 7;mero de Bacramentos Instituidos #or :esucristo

Nuestro 0e/or Nesucristo institu& siete 0acramentos correspon!ientes a las necesi!a!es !e nuestra i!a sobrenatural" 1a i!a !el alma es an*lo'a a la i!a !el cuerpoU las le&es !e la primera correspon!en a la !e la se'un!a" #l ,ombre, en su i!a natural, pue!e ser consi!era!o como ser in!i i!ual & como ser social" "omo individuo, tiene $ue nacer, crecer, fortificarse, alimentarse; po!er sanar, si cae enfermo; tener, en caso !e muerte, to!os los au7ilios !eseables" "omo ser social, es necesario $ue ten'a autori!a!es $ue le 'obiernen, & $ue la socie!a! en $ue i e se perpete a tra %s !e los si'los" 1o mismo acontece en la i!a sobrenaturalU 1> "omo individuo, el ,ombre nace a la i!a !e la :racia por el :autismo; la fortalece con la "onfirmacin; la alimenta con la Eucarista; ,alla en la Penitencia los medios de curacin o !e resurreccin; en caso de muerte, se le $uitan las ltimas reli$uias !el peca!o en la E'tremauncin" &> "omo ser social, es 'oberna!o por autoridades $ue le son !a!as por el 0acramento !el Mrden; & la sociedad espiritual, !e $ue es miembro, se perpeta me!iante el sacramento !el Tatrimonio" Mbjecin. W0e !iceU Para recibir los 0acramentos ,a& $ue !iri'irse a los sacer!otes" Pues bien, &o no $uiero $ue los sacer!otes se entrometan en mis asuntos" -" W+un$ue os pese, es Dios $uien lo $uieres & ten%is $ue someteros a los sacer!otes si $uer%is ir al cielo" Nesucristo encar' e7presamente a sus sacer!otes $ue inter inieran en los asuntos !e los ,ombres, cuan!o %stos se refieren al ser icio !e Dios" 1os fariseos $ueran ir !irectamente a Dios sin pasar por Nesucristo" #l 0al a!or les contestU 7adie llega al !adre sino por A" 1os protestantes & los incr%!ulos $uieren tambi%n ir a Nesucristo sin pasar por el sacer!ote; & el sacer!ote les contesta en nombre !e DiosU 7adie llega a "risto sino por m" #l sacer!ote ,ace las eces !e Nesucristo en la tierra" #l es ,ombre, como Nesucristo era ,ombre; & si no es Dios, como =22

Nesucristo, est* re esti!o !e la autori!a! !i ina !e Nesucristo para sal ar a sus ,ermanos" 9e a, por $u% no se pue!e ir a Nesucristo sino por el sacer!ote" Al es el me!ia!or entre la tierra & el cielo.//" &18. P. N!Estamos obligados a tomar parte en el culto de la Hglesia% -" W0; !ebemos a Dios, como .rea!or & 0oberano 0e/or !e to!as las cosas, un culto interno, e'terno & p$blico, & no po!emos cumplir con este !eber sino me!iante las pr*cticas !el culto catlicoU la oracin, la asistencia a la 0anta @isa & a los oficios !e la 3'lesia" Pero Dios ama tanto al ,ombre, $ue nosotros no le po!emos ,onrar sin $ue Al inme!iatamente no nos pro!i'ue los beneficios !e su :racia" .omo consecuencia, las pr*cticas !el culto se i!entifican con los me!ios !e sal acin"

a> Las #r/cticas del 'ulto 'at(lico son obligatorias

1a necesidad del culto divino resultaO 1` De la naturale)a !el ,ombre; crea!o para 'lorificara Dios, & !e la naturale)a !e Dios, 0er infinitamente perfecto, se !e!uce $ue Dios es acree!or !e to!os los ,omena(es !e to!a criatura inteli'ente" 2G #n !i ersas %pocas, Dios ,a !etermina!o, con r!enes positi as, el culto particular $ue e7i'e !el ,ombre" Debemos a Dios el culto interno, por causa !e nuestra alma; el culto e'terno, por causa !e nuestro cuerpo; el culto privado, como in!i i!uo & el p$blico, cmo miembros !e una socie!a!"4n" C7 & si'uientes5" #s imposible reunir a los ,ombres en una mima reli'in si no est*n uni!os por se/ales e7ternas, !i inamente institui!as" @e!iante las pr*cticas !el .ulto Pblico, los cristianos forman un solo cuerpo reli'iosoU la Hglesia de Pesucristo" De esta suerte ,acen una profesin e7terior & pblica !e su fe & se estimulan mutuamente a la cari!a! 4n"7B5" 1os actos principales del culto privado sonO la adoracin, el ofrecimiento de s mismo y la oracin. 1a adoracin consiste en enerar a Dios como .rea!or !e to!as las casas; 0e/or supremo a $uien !ebemos ser ir con sumisin perfecta a su !ominio soberano" El ofrecimiento de s mismo consiste en ofrecer a Dios nuestra alma & nuestro cuerpo, & en ,acerlo to!o para su ma&or 'loria" #l ,ombre no es !ue/o !e s mismo; pertenece a Dios & es su ser i!or" 1a oracin es una con ersacin con Dios" #s una ele acin !el 233 Pue!e
erseU @ons" De 0e'ur, (a "onfesin.

=23

alma ,acia Dios para presentarle muestras alaban)as, nuestras peticiones & to!os los sentimientos !e nuestro cora)n" #l orar, es un !eber estricto para el ,ombre, $ue !ebe necesariamente mantener con Dios relaciones conformes a su naturale)a !e ser inteli'ente" #s tambi%n una necesi!a! imperiosa, puesto $ue se'n las le&es or!inarias !e la !i ina Pro i!encia, Dios no conce!e sus 'racias sino a a$uellos $ue se las pi!en" 1os actos principales !el culto e7terno & social sonU las oraciones pblicas, la asistencia a la 0anta @isa & a los oficios !e la 3'lesia"

b> La #r/ctica #rinci#al del 'ulto 'at(lico es el Banto Bacri1icio de la Misa

9acrificio es la oblacin !e una cosa e7terior & sensible, ,ec,a a Dios por un ministro le'timo, con !estruccin, o por lo menos, cambio !e la cosa ofreci!a, con intencin !e reconocer el soberano !ominio !e Dios sobre so!as las criaturas & ren!ir a su ma(esta! los ,omena(es $ue le son !ebi!os" El sacrificio es la base de toda religin , por$ue el ,ombre, criatura !e Dios !ebe ren!ir ,omena(e a su .rea!or; culpable, !ebe e7piar sus peca!os en la me!i!a !e sus fuer)as" 1a obli'acin !e ofrecer sacrificios es, pues, de derecho natural, por$ue est* fun!a!a en el !ominio soberano !e Dios" #sta obli'acin es tambi%n de derecho divinoU Dios mismo la impuso a los ,ombres" 0e'n la ense/an)a comn !e los Doctores, basa!a en las 0a'ra!as #scrituras, nuestras primeros pa!res apren!ieron !e labios !e Dios mismo la necesi!a! !e ofrecer sacrificios" 0on conoci!os los sacrificios !e +bel, !e .an, !e No%, !e +bra,*n, !e 3saac & !e Nacob" 1a re elacin primiti a referente a los sacrificios se !ifun!i por to!o el mun!o con la !ispersin !e los pueblos" I, ciertamente, la pr*ctica !e ofrecer sacrificios cruentos no po!a ser conoci!a sino por re elacin" 1os sacrificios !e la anti'ua 1e& no eran a'ra!ables a Dios, sino en cuanto eran figuras del sacrificio del "alvario" #l sacrificio !e la cru) es el nico er!a!ero sacrificio, por$ue es el nico $ue tributa a Dios un ,onor infinito &, por lo tanto, !i'no !e su ma(esta! soberana" #l sacrificio !e la @isa es la representacin y renovacin del sacrificio de la cru3" *os aplica las satisfacciones y los m2ritos de Pesucristo & pro!uce en 'ra!o sumo los efectos fi'ura!os por =28

los sacrificios !el +nti'uo 6estamento" 0lo asistien!o a la 0anta @isa pue!e el ,ombre cumplir con Dios !e una manera a!ecua!a, sus 'ran!es !eberes !e a!oracin, !e accin !e 'racias, !e splicas & !e oracin" #l ,ombre $ue no $uiere asistir con las !ebi!as !isposiciones a la 0anta @isa es peor $ue los pa'anos e infieles $ue, por lo menos, ofrecen sacrificios a Dios" "onclusin. 1a Hglesia es la Enviada !e Nesucristo, la "ontinuadora !e su obra, su Encarnacin i iente a tra %s !e los si'los; estos ttulos resumen su ,istoria, sus !estinos, sus 'ran!e)as, & fi(an sus !erec,os sobre nosotros & nuestros !eberes para con #lla" 1a 3'lesia, depositaria de los poderes de Pesucristo, tiene !erec,o a nuestra respeto & a nuestra sumisin" 1a 3'lesia, Tadre de todos los cristianos, tiene !erec,o a nuestra 'ratitu!, a nuestro amor & a nuestra !e ocin" 1a 3'lesia, imagen fiel de Pesucristo en sus luchas y en sus triunfos; tiene !erec,o a nuestra confian)a" "redo Sanctam *cclesiam "atholicamT Respetuosa sumisin del espritu a la doctrina de la HglesiaO cuanto ella ense/a, es Dios $uien lo ense/a" +ceptacin firme & total !e to!os sus !o'mas, por$ue to!o est* li'a!o en el e!ificio !e su ense/an)a" @o er o ec,ar por tierra una pie!ra !e este #!ificio sa'ra!o, sera mo erlas o ec,arlas to!as por tierra" 6o!o o na!a, tal es la !i isa !el ,ombre consecuente consi'o mismo" "redo Sanctam *cclesiam catholicamT Respetuosa obediencia de la voluntad a las leyes de la Hglesia. DecirU cepto los mandamientos de $ios, pero no los de la )glesia, sera una inconsecuencia tan funesta como puerilU .uan!o la 3'lesia man!a, es Dios $uien man!a" Desobe!ecer a la 3'lesia es !esobe!ecer a Dios mismoU Euien a vosotros desprecia, a A me desprecia. "redo Sanctam *cclesiam "atholicamT Respetuosa solicitud del cora3n en la recepcin de los 9acramentos " 1a 3'lesia los a!ministra, pero es Dios $uien los confiere" #s un !eber para nosotros el recibirlos, es tambi%n una necesi!a! si $ueremos lle'ar a nuestro ltimo fin" "redo Sanctam *cclesiam "atholicamT Tostremos para con la Hglesia una afectuosa gratitud. +mor & !e ocin a esta @a!re $ue siempre, fiel a su misin, nos en'en!ra para la i!a sobrenatural, nos consuela en nuestras penas, nos sostiene en nuestras !ebili!a!es & es la nica $ue pue!e abrirnos un !a las puertas !el Paraso" +mor & !e ocin eterna a la 3'lesia, pero amor & !e ocin =2=

til, pr*ctica & efica)" +mor & !e ocin con palabras $ue no teman proclamar sus !erec,os, rec,a)ar la calumnia, esti'mati)ar la in'ratitu!" +mor & !e ocin con el oro pro!i'a!o para sub enir a sus necesi!a!es, ,acer frente a sus car'as & permitirle crear escuelas, seminarios & obras apostlicas !e to!as clases" +mor & !e ocin ,asta la muerte, si es necesario, por la causa !e la 3'lesia, $ue es la causa !e Dios" "redo Sanctam *cclesiam "atholicamT "onfian3a absoluta en la Hglesia" #lla es inmortal, !urar* ,asta el fin !el mun!oU D>u% tem%isE 1a barca !e la 3'lesia lle a a Nesucristo & sus promesas""" 0ean cu*les fueren los peli'ros !e la tra esa, no )o)obrar*U su infalible Piloto nos ,ar* arribar con to!a se'uri!a! al puerto" 1a 3'lesia .atlica triunfar* !e to!os los esfuer)os !el infierno, por$ue Nesucristo !i(o a sus +pstolesU >o estoy con vosotros hasta el fin de los siglos" #l !i(o a Pe!roU &1 eres !edro, y sobre esta piedra edificar% mi )glesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra *lla238" I !e ,ec,o, la 3'lesia ,a resisti!o ,asta ,o& la espa!a !e los tiranos, las persecuciones le los sectarios, los sofismas !e los impos, to!os los furores !e las pasiones" 1a 3'lesia es, en la tierra, el -eino !e Nesucristo" #st* en la tierra, pero iene !el cieloU 7on est de hoc mundo, No es !e este mun!o" Na!a pue!e compararse con su incontrastable i'or, por$ue Ness la !ic,oU #l cielo & la tierra pasar*n, pero mis palabras no pasar*n<" 1o $ue Ness ,a pre!ic,o, eso ser*""" 1as puertas !el infierno no pre alecer*nU 7on praevalebunt" 1a 3'lesia subsistir*, a pesar !e los esfuer)os !el !emonio para !estruirla" 1as instituciones ,umanas se mu!an & !esaparecenU la 3'lesia !e Nesucristo est* siempre en pie, siempre la misma" 1o $ue el ,ombre ,a eri'i!o, pue!e !estruirlo" Pero ni el tiempo ni los ,ombres ,an po!i!o, ni po!r*n (am*s, !estruir la 3'lesia .atlica, por$ue es obra !e Dios" #n los primeros tiempos !el .ristianismo un procnsul escriba a 6ra(anoU $entro de poco, esta secta ser ahogada y no se oir hablar ms del $ios crucificado" MI 6ra(ano muri, & el Dios crucifica!o reina to!a a en el mun!oO 6res si'los m*s tar!e, Nuliano el +pstata se 'loria !e preparar el ata! !el :alileo" MI Nuliano muri, & el :alileo & su 3'lesia i en to!a a" #n el si'lo 2P3, 1utero ,ablaba !el Papa!o como !e una 238 @t"

1C, 18"
=2C

anti'ualla $ue iba a !esaparecer" ?Rh, !apa F!ecaF yo ser% tu destruccin@" I ,ace m*s !e trescientos a/os $ue 1utero ,a muerto, pero el Papa!o i e to!a a" #n el si'lo 2P333, el infame Poltaire escriba a uno !e sus ami'osU Euiero hacer ver que basta un solo hombre para destruir la religin "atlicaT dentro de veinte a:os se ver" I einte a/os !espu%s, !a tras !a, Poltaire mora en la m*s espantosa !esesperacin, como un con!ena!o, & la 3'lesia i e to!a a, triunfan!o !e los si'los & !esple'an!o su ban!era, en la cual el !e!o !e Dios ,a escrito estas palabrasU ?(as puertas del infierno no podrn contra *lla@"

LA

PER EC*CIONE PR*E,AN LA DIVINIDAD DE LA IGLE IA.

Nuestro 0e/or ,a pre!ic,o estas persecucionesU Deca Al a sus +pstolesU s como me han perseguido a A, os perseguirn tambi%n a vosotros,... !ero tened confian+a, >o he vencido al mundoU "onfidite, ego vinci mundum" 0; ten'amos confian)aU 0atan*s no pre alecer*U 7on praevalebunt" #l pasa!o nos abona el por enirU los perse'ui!ores pasaron, ya son difuntosU defuncti sunt@, pasan, & la 3'lesia $ue!a" Stat crux dum volvitur orbis@ 0; las promesas !i inas nos autori)an a mirar el por enir sin temorU 1a 3'lesia pue!e ser perse'ui!a como su !i ino ?un!a!or" DNo es acaso 3'lesia militanteE Pue!en apartarse !e ella naciones enteras & per!er la fe; pero lo $ue pier!e por una parte, la Pro i!encia se lo !e uel e por otra, & con creces" 1a 3'lesia $ue!a siempre ictoriosaU !ortae inferi non praevalebunt@. I si no, D$u% suce!e en el !a !e ,o&E @ientras la persecucin cita!a por las sectas masnicas se ,a !esenca!ena!o en to!as partes contra #lla, la 3'lesia .atlica e cmo se fortalecen los la)os !e uni!a! in!estructibleU la o) !el Papa es escuc,a!a con m*s eneracin & amor $ue nunca por los pastores & los fieles" #l # an'elio e7tien!e sus con$uistas por to!o el mun!o" 1a obra !e las misiones ,a recibi!o, en nuestros tiempos, nue o & po!eroso impulso" +$u est*n los +nales !e la Propa'acin !e la ?e para testificar mara illas !el apostola!o contempor*neo" Por otra parte, los sufrimientos !e la 3'lesia son un moti o m*s para ase'urar su triunfo en lo por enir; la 3'lesia es la i a ima'en !e Nesucristo" I el 0al a!or tu o $ue pasar por la a'ona !e :etseman, pero era para lle'ar a la 'loria !e su resurreccinU =27

Rportuit pati "hristum et ita intrare in gloriam" 1a i!a !e la 3'lesia ser*, pues, en lo por enir, como en lo pasa!o una perpetua alternati a !e combates & !e triunfos, ,asta $ue brille el !a en $ue, aban!onan!o por fin la arena, testi'o !e tantas luc,as 'loriosas, intro!u)ca a los ltimos ele'i!os en la celestial Nerusal%n" #n ese 'ran !a !e 'loria & !e re'oci(o, Destaremos nosotros entre los ,i(os !e la 3'lesia triunfanteE 0, con tal $ue !urante esta bre e pere'rinacin ,a&amos permaneci!o fieles a la 3'lesia, nuestra @a!re, por la fe, & por las obras; s, con tal $ue po!amos !ecir con el +pstol 0an PabloU Ge peleado el buen combate, he terminado mi carrera, no me queda ms que recibir del 6usto Pue+ el premio que tiene prometido" +m%n"

=28

$POR #*>

O-O

CA"+LICO (

23=

0omos, & permaneceremos sien!o .atlicos, por$ue el catolicismo se impone a nuestra ra)n por el enca!enamiento !e cinco er!a!es irrefutablesU 3" 6o!o ,ombre ra)onable !ebe creer en la inmortalidad del alma, !estina!a a 'lorificar a su .rea!or" 33" 6o!o ,ombre ra)onable !ebe creer en (ios, .rea!or !el mun!o" 333" 6o!o ,ombre $ue cree en Dios & en la inmortali!a! !el alma debe practicar la religin e7i'i!a e impuesta por Dios" 3P" 1a reli'in impuesta por Dios es la religin cristianaU lue'o, to!o ,ombre $ue cree en Dios !ebe ser cristiano" P" 1a reli'in cristiana no se halla ms #ue en la Hglesia "atlicaU lue'o, to!o cristiano !ebe ser catlico" Por consi'uiente, to!o ,ombre ra)onable !ebe ser catlico" .reemos til recor!ar, en pocas palabras, al'unas pruebas !e estas er!a!es fun!amentalesU en el or!en moral, la fuer)a !e las pruebas frecuentemente resulta !e una mira!a !e con(unto"

trata a a$u !e un sper resumen !e to!o lo isto con al'unos pocos a're'a!os nue os" @u& til para el repaso"
=29

23= 0e

I. "ODO <O-,RE RA3ONA,LE DE,E CREER EN DIO 0 CREADOR DEL -*NDO

Dios es un ser personal, i o, !istinto !e la materia, infinitamente perfecto & primera causa !e to!os los seres" 1[ 1a e'istencia del mundo. #l mun!o no es eternoU ,a teni!o principio" 1os filsofos lo demuestran, fun!a!os en $ue la materia imperfecta & mu!able, no es el 0er eterno, necesariamente perfecto e inmutable" 1os matemticos lo prueban fun!a!os en $ue si el mun!o fuera eterno ,abra pasa!o por una serie infinita !e esta!osU lo $ue es imposible" #l 'ran matem*tico "auchy se comprometa a probarlo !e mil maneras" 1os filsofos y los naturalistas lo establecen por el estu!io !e los seres $ue componen el uni erso" 1os elementos !el mun!o fsico ,an empe)a!o a e7istir en un momento !a!o, & !es!e ese momento !ata la formacin 'ra!ual !e los mun!os" #sta asercin !e la ciencia mo!erna $ue!a siempre en pie, irrebatible./L" +s pues, este mun!o ,a teni!o principio" Pero como no ,a& efecto sin causa, era necesario $ue al'uien e7istiera para !arle la e7istencia" #ste al'uien es el .rea!or, al $ue llamamos Dios" 1ue'o, Dios e7iste" &[ 1a necesidad de un primer motor. 1os cuerpos celestes est*n en mo imientoU el sol 'ira sobre s mismo; la tierra & los !em*s planetas, en torno !el sol; la luna, alre!e!or !e la tierra, etc" #ste es un ,ec,o cier)o" Jn se'un!o ,ec,o, no menos cierto, es $ue la materia es inerte &, por tanto, incapa) !e ponerse a s misma en mo imiento" Por consi'uiente, los mun!os ,an recibi!o el mo imiento !e una causa e7terior; pero como no se pue!e suponer una serie infinita !e motores, es necesario lle'ar a un primer motor $ue no sea mo i!o por otro" + este primer motor nosotros le llamamos Dios" 0era teni!o se'uramente por insensato el $ue sostu iera $ue un carrua(e pue!e ro!ar por s mismo & ia(ar solo, & D$u% !iremos !e los $ue preten!en $ue el mun!o marc,a por s mismoE 1os astrnomos ,an conta!o en el firmamento miles !e millones !e estrellas" #stos mun!os recorren espacios inconmensurables, sin entrec,ocarse & en el or!en perfecto" D>ui%n les imprimi el mo imientoE D$ui%n los !iri'eE""" 0lo Dios pue!e ,acerlo" 23C +" 9irn, "onstitucin del espacio. =3B

)> El origen de la vida. #7isten seres i ientesU las plantas, los animales, los ,ombres" 1os bot*nicos nos presentan m*s !e cien mil especies !e e'etales; el reino animal, m*s rico to!a a, encierra cuatrocientas mil especies" Pues bien, la e7istencia !e los seres i ientes prueba !e una manera irrefra'able la e7istencia !e Dios" I, a la er!a!, D!e !n!e iene el ser i ienteE a5 o bien el ser i iente toma su ori'en !e la materia por 'eneracin espont*nea; b5 o bien ,a recibi!o la i!a !e otro" #ste !ilema no a!mite t%rmino me!io" 1a primera ,iptesis est* !efiniti amente con!ena!a por la ciencia" Despu%s !e los e7perimentos !e !asteur & !e otros 'ran!es sabios, no ,a& ,ec,o me(or proba!o, no ,a& conclusin m*s cierta $ue la imposibili!a! !e una 'eneracin espont*neaU Nin'n ser i iente pue!e pro enir !e la materia sin 'ermen pree7istenteU la i!a no pue!e salir sinoU de la vida" No $ue!a, pues, sino la se'un!a ,iptesis, & %sta proclama la necesi!a! cientficaU !e un 0er i iente $ue no ,a&a comen)a!o & $ue e7ista por s mismo !es!e to!a la eterni!a!" -ecorramos la 'enealo'a !e un ser i iente cual$uieraU !e uni!a! en uni!a!, ,a& $ue lle'ar a un primer ser, puesto $ue un nmero infinito es una imposibili!a! manifiesta" >uien !ice n$mero !ice necesariamente al'o limita!o; $uien !ice serie supone una primera & una ltima uni!a!" #s necesario, entonces, remontarse a un primer 0er i iente, principio !e i!a, $ue ten'a i!a por s mismo & $ue sea suficientemente po!eroso para !ar i!a a los otros & para ase'urar la perpetui!a! !e sus especies" #ste primer .rea!or !e to!a i!a no pue!e ser sino Dios" 6omemos por e(emplo un 'rano !e tri'oU D!e !n!e ieneE De una espi'a" DI la espi'aE De un tallo" DI el talloE De un 'rano" 9a& $ue lle'ar a un primer 'rano" DDe !n!e iene el primer 'rano o la primera espi'aE""" No pue!e enir sino !e un primer 0er .rea!or, puesto $ue la naturale)a tiene por ley fija no pro!ucir (am*s 'rano !e tri'o sin espi'a; ni espi'as sin 'rano" Jn pa(arito basta para con encer a los ma&ores incr%!ulos" DDe !n!e iene el pa(arito $ue se oculta en el bos$ue, llen*n!olo con sus trinosE De un ,ue o" I este ,ue o, D!e !n!e ieneE De otro pa(arito $ue lo puso" D>ui%n e7isti primero, el ,ue o o el p*(aroE #l p*(ara" Pero este p*(aro ,a teni!o su ori'en D!e !n!e inoE""" #st*is obli'a!os a confesar $ue ese primer p*(aro no pue!e tener otro ori'en $ue un 0er, el primero !e los eres, $ue no iene !e otro & =31

e'iste por s mismo !es!e to!a la eterni!a!" #ste 0er eterno, $ue e7iste por s mismo; es el $ue llamamos Dios" +[ 1a e'istencia de la ley moral. 6o!o ,ombre lle a en su conciencia una le& escrita $ue le or!ena ,acer el bien & e itar el mal" .uan!o obe!ece a esta le&, e7perimenta ale'ra; cuan!o la $uebranta, siente remor!imientos" #sta le& es uni ersal, inmutable, absoluta, eternaU no puede ser abrogada & no a!mite e'cepcin" 7i el Senado ni el pueblo, dice "icern, pueden dispensar de obedecer a esta ley. *lla no es una en tenas, otra en 5oma8 una hoy, otra ma:anaT abarca todas las naciones y lodos los siglos" Pus bien, esta le& no pue!e e7istir por s mismaU supone un 1e'isla!or supremo 3nmutable, #terno, Trbitro soberano !el bien & !el mal, remunera!or !e la irtu! & casti'a!or !el crimen" Pero este 1e'isla!or soberano no pue!e ser sino Dios, el 0er #terno & Necesario" 1ue'o, la e'istencia de la ley moral prueba la e7istencia !e Dios" ?uera !e la i!ea !e Dios, $ue est* en la base & en el pin*culo !el to!o or!en moral, el !eber reposa sobre la na!a" 1a moral sin Dios es una moral sin fun!amento, sin re'la, sin sancin, es !ecir, una moral intil" Pero el fundamento del orden moral no pue!e ser un error; lue'o, la e7istencia !e Dios es cierta" -[ El testimonio del g2nero humano. 6o!os los pueblos ,an reconoci!o siempre la e7istencia !e Dios" la ,istoria & los monumentos !e to!os los si'los testifican esta creencia uni ersal" 1os pueblos se ,an e$ui oca!o muc,as eces, ora a!mitien!o muc,os !ioses, ora tenien!o por !ios a seres $ue no lo eran" Pero siempre ,an a!miti!o la e7istencia !e un 0er 0upremo, !ue/o !el uni erso" +un entre las naciones $ue a!mitan muc,os !ioses se ,a reconoci!o siempre un !ios superior a las otras !i ini!a!es" #s imposible $ue una cosa afirma!a por to!os los pueblos !e la tierra sea falsa" Jna creencia contraria a las pasiones & $ue se encuentra en to!os los pueblos, a pesar !e las !iferencias !e e!ucacin, !e costumbres, etc%tera, no pue!e pro enir sino !e la ra)n, $ue reconoce la necesi!a! !e una causa primera !e to!os los seres, o !e una -e elacin ,ec,a por Dios mismo a los primeros pa!res !el '%nero ,umano" 1a creencia !e los ,ombres en la e7istencia !e Dios tiene, pues, por base la verdad" 9o&, lo confieso, ,a& ,ombres $ue profesan el atesmo; pero D$u% son frente a to!os los pueblos & a to!os los sabios $ue a!oran a DiosE""" I a!em*s, Dson sincerosE 0i estu iesen con enci!os !e $ue Dios no e7iste, !le tendran tanto odio% #l o!io !iablico $ue =32

los ateos manifiestan frecuentemente contra Dios, muestra !e una manera e i!ente $ue creen en su e7istencia" No se o!ia lo $ue no e7iste; sera !emasia!o absur!o enojarse contra la nada" 1a ma&ora !e los ateos son i i!ores $ue $uisieran elu!ir la (usticia !i ina" #n su locura !icenU MNo ,a& DiosO, pero esta blasfemia si'nifica en sus labiosU ?Ai deseo sera que $ios no existiera porque temo su Pusticia y el infierno@ 0> 1a necesidad de un 9er eterno. 1a me(or prueba !e la e7istencia !e Dios es la $ue se saca !e la necesi!a! !e un 0er eterno & necesario; por !es'racia, esta prueba no se acomo!a a to!as las inteli'encias" >ue al'o e7iste ,o& es e i!ente, puesto $ue nosotros e7istimos" Pero si no e7istiera un 0er eterno, na!a ,ubiera e7isti!o & na!a e7istira" 1os seres no pue!en !arse a s mismos la e7istencia ni recibirla !e la na!a; lo $ue no e7iste, na!a pue!e pro!ucir" I como este 0er eterno no pue!e pro enir !e otro, puesto $ue es el primero !e to!os, lue'o es el 0er necesario" De este ,ec,o, to!o ser tiene la e7istencia !e s mismo & !e otro" 0e llama necesario el ser $u% e7iste en irtu! !e su propia naturale)a, & contin'ente o pro!uci!o, el ser $ue ,a recibi!o la e7istencia !e otro" +,ora bien no to!os los seres pue!en ser contin'entes o pro!uci!os por otro" #s for)oso $ue e7ista un 0er necesario $ue ,alle en su naturale)a la ra)n !e su e7istencia" #n ano intentarais prolon'ar in!efini!amente la serie !e los seres $ue ienen los unos !e los otros; la e7plicacin !el mun!o os con!uce, !e buen o mal 'ra!o, a una causa primera, a un 0er eterno $ue, tenien!o !e 0 mismo la e7istencia, la !a a to!os los !em*s seres" Pero el 0er eterno, el 0er necesario, es +$u%l a $uien to!o el mun!o llama Dios" 1ue'o""" Es un 9er infinitamente perfecto. I, a la er!a!, D$ui%n ,abra po!i!o poner lmites a su perfeccinE Al mismo no, por$ue para esto ,ubiera !ebi!o e7istir antes $ue Al mismo; no otro, por$ue na!ie e7istira antes $ue Al" Por consi'uiente, Dios posee la plenitu! !el ser, el oc%ano infinito !e to!as las perfecciones" 1os seres producidos no e7isten por s mismosU son relati amente a la e7istencia lo $ue los ceros respecto !el alor absoluto" @ultiplica! ceros infinitamente & no obten!r%is nunca alor al'uno" @ultiplica! cie'os infinitamente, & no ten!r%is uno solo $ue ea" +un$ue se multiplicaran ,asta lo infinito los seres pro!uci!os, ,abra siempre $ue lle'ar a un primer 0er subsistente por 0 mismo" =33

0in nin'n ser e7istiese en irtu! !e su propia naturale)a nin'n otro po!ra e7istir" 1os seres contin'entes suponen, pues, la e7istencia !e un 0er necesario" Por consi'uiente, puesto $ue ,o& al'o e7iste, e7iste tambi%n tan 0er eterno, un 0er necesario" 7` 1os !i ersos sistemas in enta!os para e7plicar, sin la inter encin !e Dios, el ori'en !el mun!o, no e7plican na!a & son contrarios a la ciencia" 6o!o se e7plica con Dios, & sin Al to!o es ine7plicable" ?*cil cosa es !ecirU Dios no e7iste; cual$uier loco pue!e ,acerloU $ixit insipiens" Pero cuan!o se ,a !ic,o eso, no se ,a !ic,o to!o lo $ue era necesario !ecir" #l mun!o e7iste, & est* ante nuestros o(os" Jn instinto pertina) empu(a a la inteli'encia ,umana a pre'untarseU DDe !n!e proce!eE 1os positivistas no respon!en a la pre'unta, por$ue no $uieren ocuparse !e las causas primeras, repu!ian!o con eso mismo to!a er!a!era ciencia" 1os pantestas tampoco e7plican na!aU se limitan a !ecir $ue Dios es el con(unto !e los seres $ue componen el uni erso; mas la inteli'encia se pre'unta to!a aU DDe !n!e salen esos seresE""" El sistema $ue nuestros incr%!ulos mo!ernos oponen al !o'ma !e la creacin es el evolucionismo o transformismo, llama!o tambi%n !arLinismo, !el in'l%sU DarLin, $ue lo populari)" No es m*s $ue una forma !el anti'uo materialismo" 0e'n este sistema, la materia sera eterna; la or'ani)acin !e este asto uni erso sera !ebi!a a las fuer)as & a las le&es $ue se encontraban en la materia en el esta!o !e caos o !e nebulosa primiti a" Poco importa !iscutir si la materia primera consistira, en *tomos, substancias 'aseosas o l$ui!as, pues #uedan siempre por conocer tres cosas esencialesO 1` DDe !n!e iene esta primera materiaE 2` D>ui%n la puso en mo imiento & en or!enE 3` DDe !n!e salen los seres i ientes $ue pueblan la tierraE H. !(e dnde viene esta materia% *o es eterna; lue'o, iene !e Dios" 1os incr%!ulos se en for)a!os, como nosotros, a a!mitir un 0er eterno" No $uerien!o a Dios, atribu&en a la materia to!os las perfecciones $ue este nombre au'usto representa; ,acen !e ella un !olo" Para desmenu3ar este dolo basta probar $ue la materia no es eterna" Na!a m*s f*cil" #lla es finita, es !ecir, limita!a e imperfecta, puesto $ue est* su(eta a cambios" 1ue'o, ,a si!o necesario, $ue al'uien la limitara; & puesto $ue se mu!a, !epen!e en su e7istencia !e la causa $ue la ,a limita!o, & le ,a impuesto sus mu!an)as" Pero =38

el $ue limita la materia, el $ue mu!a, !ebe e7istir antes $ue ella; lue'o, la materia no es eterna" D#n $u% ar'umento se apo&an los materialistasE #n uno solo, $ue es un puro sofisma" DicenU 1o $ue no pue!e ser !estrui!o, no pue!e ,aber si!o crea!o; pero la materia es in!estructible, lue'o, no pue!e ,aber si!o crea!a" -" 1o $ue no pue!e ser !estrui!o por nin'una cosa no pue!e ,aber si!o crea!o, in!u!ablemente, por$ue es el 9er necesario, es Dios" Pero !e $ue ni os ni &o po!amos !estruir la materia, no se si'ue $ue sea in!estructible" Po!emos suponer una causa fuera !e nosotros capa) !e re!ucirla la na!a, lue'o, no po!emos afirmar $ue sea in!estructible" I si no tenemos una ra)n, nos emos obli'a!os a confesar $ue con eso no ,emos proba!o $ue la materia sea eterna" #s in!u!able $ue el ,ombre no pue!e ani$uilar la materia, puesto $ue para ello se necesita un po!er infinito, como para crearla; pero !e a, no se si'ue $ue la omnipotencia !e Dios no pue!a !estruirla & no la ,a&a po!i!o crear" #l ar'umento !e los materialistas, pues, no es m*s $ue un sofisma" Para cual$uiera $ue sepa relacionar !os i!eas, la materia no pue!e ser eterna, no pue!e e7istir por s misma, por$ue es imperfecta" #s imperfecta por$ue cambia, a!$uiere lo $ue no tena o !e(a !e tener lo $ue tena & esto es imperfeccin por$ue no tiene to!o siempre" Por consi'uiente, es un efecto $ue no pue!e ser e7plica!o sino por una causa crea!ora" #sta causa crea!ora no Pue!e ser sino Dios" 1ue'o, sin Dios no se pue!e e7plicar el ori'en !e la materia" HH. !=ui2n la puso en movimiento y la dispuso ordenadamente% Dos e7plicaciones son posiblesU o bien el mo imiento es in,erente a la materia, o bien le ,a si!o impreso por una causa intrnseca" +,ora bien, el buen senti!o & la ciencia rec,a)an la primera e7plicacin" No solamente nos es f*cil !emostrar $ue un cuerpo material necesita !e un impulso para pasar !el reposo al mo imiento, sino $ue la mec*nica nos ense/a $ue la materia es de suyo inerte" 0i un a'ente cual$uiera no la pone en mo imiento, $ue!a en esta!o !e reposo" Ne'ar esta le& !e la inercia !e la materia es ne'ar la mec*nica, es ne'ar la ciencia" >ui%n pues a'it los *tomos o las nebulosas" 0e necesit una fuer)a e7tra/aU esta fuer)a no pue!e ser m*s $ue la Qmnipotencia !e Dios" @*s to!a aU la materia es cie'a, & entonces, Dcmo e7plicar el =3=

or!en & la armona a!mirables $ue, reinan en el uni ersoE 1a tierra recorre re'ularmente su rbita, ,acien!o suce!er el !a a la noc,e & la prima era al in ierno, las estrellas si'uen su curso sin c,ocar (am*s""" 0obre nuestro 'lobo to!o tiene marca!o un !estinoU as, el cuerpo ,umano tiene sus miembros mara illosamente !ispuestos para el bien !el ,ombre" D>ui%n, pues, llam a ca!a partcula, ca!a *tomo !e la materia para ponerla en su sitio correspon!ienteE *o es seguramente la materia #uien llam a la materia, puesto #ue por s misma es incapa3 de moverse. 0i el or!en in'enioso !e un relo( no pue!e ser atribui!o a las pie)as $ue lo componen, el or!en muc,o m*s a!mirable !el uni erso no pu!e ser atribui!o a la materia $ue constitu&e las partes !el uni erso" Por consi'uiente, ,a& $ue atribuirlo a un Qr!ena!or e7tra/o al uni erso" 0in Dios no se pue!en e7plicar ni el or!en ni el mo imiento !el mun!o" Na!ie se atre e a in ocar la casualidad, por$ue la casuali!a! no es na!a" I no se nos ,able tampoco !e las le&es $ue ri'en las fuer)as !e la materia & $ue sal!ra !e ella como la flor !el tallo" No ,a& !u!a $ue e7isten le&es a!mirables $ue 'obiernan a los seres isiblesU la le& !e la atraccin, la !e la fuer)a centrfu'a, etc%tera" Pero estas le&es suponen un legislador, & un le'isla!or e'traJo a la materia" #sta es inerte & carece !e inteli'enciaU Dcmo, pues, pu!o combinar le&es tan sabias & fecun!asE M+bsur!o sera pensarloO 1a materia obe!ece a re&esU no las ,ace" 1a materia se $ue!a !on!e la ponen & a ,acia !on!e la empu(an" 1a materia es ciega; lue'o, es un espritu, una inteli'encia el $ue la !iri'e" #l sistema !e los incr%!ulos tiene en contra su&a tres imposiblesU #s imposible $ue la materia e7ista sin un crea!or" 3mposible $ue los *tomos se mue an sin un motor""" 3mposible $ue el or!en e7ista sin un or!ena!or" #l sabio 3almes tena ra)n cuan!o !eca $ue lle aba siempre en el bolsillo un ar'umento in encible para probar la e7istencia !e DiosU sacaba su reloj" #l relo( supone un relo(ero, el or!en !el mun!o pi!e un Dios" HHH. !(e dnde salen los seres vivientes #ue pueblan la tierra% 1os !arLinistas preten!en e7plicar el ori'en !e los seres i ientes, a!mitien!o la 'eneracin espont*nea !e un primer ru!imento !e or'anismo llama!o mnera" #sta primera c%lula i iente sera el resulta!o !e una combinacin $umica !e los elementos !e la materiaU 1a primera c%lula forma!a sera someti!a a una lar'a serie !e e oluciones & !e transformaciones lentas, $ue iran perfeccionan!o los or'anismos inferiores & los lle aran a constituir =3C

la 'ra!acin !e las especies, !es!e el 'usano !e la tierra ,asta el ,ombre" 9a& en este sistema dos errores capitalesU a5 la 'eneracin espont*nea; b5 la transformacin !e las especies" a5 0in entrar en otros pormenores, baste !ecir $ue numerosos & conclu&entes e7perimentos ,an !emostra!o cientficamente $ue las 'eneraciones espont*neas no e7isten" 6o!o ser i iente, por ru!imentario $ue sea su or'anismo, pro iene !e otro ser i iente !e la misma especie & no !e la pura materia" b5 #n cuanto a la transformacin !e las especies, es una ,iptesis 'ratuita" 1as obser aciones 'eol'icas & fisiol'icas prueban $ue, a tra %s !e las e!a!es, las especies ,an permaneci!o in ariables" #s absolutamente contrario a la ciencia sostener $ue una especie ,a&a sali!o !e otra por e olucin237" .uan!o el !arLinismo preten!e $ue los seres i ientes ienen !e la materia, o $ue los seres superiores pro ienen, por simple transformacin, !e los seres inferiores, ense/a un error filosfico monstruosoU supone $ue lo menos, el ser inferior, contiene lo m*s, el ser superior" 7ing1n ser, !ice 0anto 6om*s, puede obrar ms all de su especie, puesto que el efecto no puede ser ms noble que la causa" 1ue'o, es imposible $ue las especies inferiores se transformen en especies superiores" 1o absur!o !e este sistema $ue!a m*s fla'rante cuan!o se trata !e pasar !e la bestia al ,ombre, !e ,acer salir el alma, inteli'ente & libre, !e una especie animal, cual$uiera $ue sea; & !e sal ar el abismo inmenso $ue separa a la materia !el espritu< 4-utten5" "onclusin. F#l buen senti!o lo !iceU Na!ie !a lo $ue no tiene" 1a materia no tiene ni i!a ni inteli'encia; lue'o, no pue!e !ar ni i!a ni inteli'encia" #s as $ue, en el mun!o ,a& seres i ientes & seres inteli'entes" 1ue'o, e7iste fuera !el mun!o un 0er superior, $ue ,a !a!o la i!a a las plantas & a los animales, la i!a & la inteli'encia a los ,ombres" 0in Dios, pues, es imposible e7plicar el ori'en !e los seres i ientes" 1a e7istencia !e Dios es una er!a! matem*ticaU es la ltima palabra !e la ciencia mo!erna para to!o espritu recto e in!epen!iente< 4 . Girn5" Ne'ar a Dios es una ce'uera & una locura< 4#ctor Gugo5" 1os ateos no pue!en ser sino locos o bribones< 4#oltaire5" Na!ie nie'a a 237 9o !a est* proba!a la imposibili!a! !el salto !e especie por la 'en%tica" =37

Dios sino a$uel a $uien le con iene $ue no e7ista< 4San gustn5" Mbjecin. +cosa!os en sus ltimas trinc,eras, !icen los incr%!ulosU 0i Dios e7iste, !ebe ser infinitamente bueno; & si Dios es bueno Dpor $u% permite el malE -" #l mal se nos presenta bo(o !os formasU el mal $ue soportamos & el mal $ue causamos" 1> El primero, el mal #ue soportamos, es el sufrimiento. D>ui%n ,a intro!uci!o el sufrimiento en el mun!oE No es Dios, por cierto es el ,ombre" #l sufrimiento es una consecuencia !el peca!o ori'inal" 1ue'o, es al ,ombre a $uien se !ebe inculpar" Por otra parte, se! m*s mo!era!os en uestros !eseos, m*s sobrios, m*s ami'os !e la templan)a, & sobre to!o m*s castos, & er%is cmo !esaparece la ma&or parte !e uestros !olores" Pa!re !e familia, te $ue(as !e los !esr!enes !e tu ,i(oU mal'asta la i!a, el tiempo, el !inero""" -ecuer!a cmo lo ,as e!uca!o""" 0u car*cter !etestable te entristece, pero D$u% ,as ,ec,o para corre'irlosE""" 0e po!ran citar mil casos seme(antes" Por consi'uiente, somos nosotros, frecuentemente, la causa !e nuestros males" Pero ,a& otros !olores $ue no !epen!en !e nuestras impru!enciasU un ni/o muere en la cuna; un pa!re, una ma!re, son arrebata!os por la muerte a ,i(os $ue $ue!an ,u%rfanos""" & un sinnmero !e ,ec,os pareci!os" #stas !es'racias resultan !e las le&es 'enerales $ue ri'en al mun!o" #se ani/o, ese pa!re, esa ma!re, lle an en s un 'ermen mortal, cu&a e olucin !ebe tener un final !oloroso" #s triste, sin !u!a, pero Dios no est* obli'a!o a ,acer continuos mila'ros para !etener el curso !e estas le&es, necesarias para el e$uilibrio !el uni erso" 1a oracin pue!e obtener una !ero'acin !e estas le&es, pero la oracin es tan rara & tan poco fer orosa""" Por lo !em*s, Dios no permite el sufrimiento sino por moti os !i'nos !e su bon!a!" #l !olor purifica el alma (usta, la ,ace !ulce, paciente & ma!ura para el cielo" 1os sufrimientos ten!r*n, un !a, una recompensa $ue Dios no reser a ni a la como!i!a!, ni a la molicie, ni a los 'oces !esor!ena!os" + eces, la fortuna embria'a & uno corre el ries'o !e per!erse en el or'ullo o en los placeresU mas Dios nos !etiene en la pen!iente !el mal con la prueba, la ruina, el !olor" #ntonces, el sufrimiento es para nosotros lo $ue los a)otes para el ni/oU en el !olor uno se ,ace o retorna cristiano" &[ El mal #ue nosotros hacemos es el pecado. DDe !n!e ieneE Del abuso !e nuestra liberta!, Dios no es m*s autor !el mal =38

$ue acontece, !e lo $ue lo es el obrero, cuan!o con el cuc,illo fabrica!o por %l se comete un asesinato<" Dios nos ,a crea!o libres; lo cual es un bien" #l peca!o es el abuso !e esta liberta!" 1a liberta! iene !e Dios; el abuso, !e nosotros<" De buen 'ra!o renunciara a esta liberta!, !icen al'unos" Pero, en ese caso, &a no serais ,ombres, sino una simple m*$uina" Dios, cre*n!onos, ,a $ueri!o ,acer !e nosotros criaturas inteli'entes & libres & no simples mu/ecos" Dios nos ,a !a!o la liberta! para nuestro ma&or bienU tanto peor para los $ue abusan !e ella"

II. "ODO <O-,RE #*E CREE EN DIO

GLORI=ICAR AL

E "N O,LIGADO A

CREER EN LA IN-OR"ALIDAD DEL AL-A0 DE "INADA A

CREADOR

Despu%s !e ,aber proba!o la e7istencia !e Dios .rea!or, ,a& $ue ,ablar !el ,ombre, su criatura" #l ,ombre es un ser compuesto !e cuerpo & !e alma inmortal" .on el fin !e !estruir la reli'in, los impos preten!en $ue el alma ,umana es material, $ue perece con el cuerpo, & $ue, por consi'uiente na!a tiene $ue esperar ni na!a $ue temer !espu%s !e esta i!a" Jna e) a!miti!o esto, la reli'in, pri a!a !e base & !e sancin, iene a ser !el to!o intil" .ontrariamente a estos errores !e'ra!antes, la ra)n !emuestra $ue el alma ,umana es un espritu libre, inmortal, crea!o para 'lorificar a Dios" 1[ 6enemos un alma. 1a palabra alma, en su senti!o mis amplio,U si'nifica principio !e i!a" 9a& tres clases !e seres i ientes en la tierraU la planta, el animalV & el ,ombre" 1a planta se nutre, crece, & se repro!uce" Posee alma vegetativa" #l animal tiene sobre la planta, la sensibili!a! & el mo imiento autnomoU posee alma sensitiva" #l ,ombre posee tres i!as; la i!a fsica o e'etati a, como la planta; la sensiti a, como el animal; pero, a!em*s, tiene la i!a intelectualU piensa, ra)ona, compren!e; tiene, pues, un alma inteli'ente238"

+!em*s !e estas tres i!as, el er!a!ero cristiano posee la i!a sobrenatural $ue pro iene !e la :racia" #l ,ombre fue crea!o para un fin sobrenatural & or'ani)a!o
238 =39

No es esto !ecir $ue en el ,ombre ,a&a tres almas !istintas" Jna sola alma, la intelecti a, es el principio !e estas tres i!as & !e los fenmenos $ue les son propios" !orque, !ice 0anto 6om*s, lo perfecto contiene todo lo que hay de poder en lo imperfecto y las almas superiores obran, por un solo principio, todo lo que las almas inferiores pueden hacer con el auxilio de muchos principios. Na!ie pue!e ne'ar en los seres i os el principio !e i!a $ue los anima" >ue!a por saber cu*l es su naturale)a en el ,ombre" &[ El alma racional es un espritu. 9a& $ue !istin'uir con cui!a!o en el alma su simplici!a! o inmateriali!a! !e su espirituali!a!" 6o!o principio !e i!a es simple, in!i isible, inmaterial, acti o" I tales son el alma e'etati a en las plantas, & la sensiti a en los animales, como tambi%n el alma ,umana" Pero como el alma e'etati a & el alma sensiti a no poseen ni inteli'encia, ni olunta!, ni nin'una potencia superior a las $ue se e(ercen en la materia & por la materia, estas almas no son espritus" No pue!en e7istir sino en un cuerpo, & !esaparecen en el momento en $ue la planta & el animal !e(an !e i ir" 6al es la solucin !el problema !el alma !e las bestias" Jn espritu no es solamente un ser simple, inmaterial, in!i isible; es tambi%n un ser subsistente, !ota!o !e inteli'encia & !e libre olunta!" #s un ser in!epen!iente !e la materia, as en sus principales operaciones" #l alma !el ,ombre es un espritu $ue pue!e subsistir fuera !el cuerpo & i ir sin %l" #s in isible para nuestros o(os corporales" Pero si no se la e !irectamente, se la e indirectamente, por me!io !e la conciencia; se percibe su presencia a tra %s !el cuerpo $ue anima, & se prueba su naturale3a espiritual por sus actos, como se prueba la e7istencia !e Dios por sus obras" 1as operaciones, de un ser estn siempre conformes con su naturale3aU por la obra se conoce el artfice" Pues bien, nuestra alma produce actos espirituales, independientes del cuerpo como los pensamientos, los (uicios, los actos libres" #(ercita sus potencias sobre ob(ete incorpreos, como lo er!a!ero, lo bello, lo

para conse'uir este fin" 1os pri ile'ios & la i!a !el or!en sobrenatural, per!i!os en la ca!a !el primer ,ombre, fueron !e ueltos por los m%ritos infinitos !e Nesucristo" #l ,ombre completo, tal corno Dios lo cre & lo $uiere, es el ,ombre $ue posee la i!a sobrenatural"
=8B

bueno, lo (usto, lo in(usto, $ue no pue!en ser percibi!os por la materia, por$ue su naturale)a lo e7clu&e" #stas operaciones espirituales no pue!en tener por causa sino una substancia espiritual" #l alma, pues, es un espritu in!epen!iente !el cuerpo, en el mo!o !e e7istir como en su mo!o !e obrar239" #l ,ombre est* por encima !el animal con to!a la altura !e su ra)n & !e su conciencia" 6enemos una inteli'encia $ue conoce la er!a!U una olunta! $ue ama el bien; una liberta! $ue man!a & eli'e" 1a substancia $ue pro!uce en nosotros estos actos es una substancia espiritual & no corporal, puesto $ue percibe cosas $ue el o(o no pue!e er, $ue el o!o no pue!e or, $ue el cuerpo no pue!e alcan)ar" #l animal es incapa) !e ele arse me!iante ra)onamientoU a i!eas 'enerales, a i!eas reli'iosas, a principios !e moral, a !eseos !e pro'reso" Por e(emplo, un animal no pue!e !ictar una le&" #sto es lo $ue coloca al ,ombre a una !istancia inmensa !el animal, pri a!o !el alma espiritual28B"

0e ,a proba!o $ue una persona, al morir, pier!e peso & se conclu&e $ue sera el alma" 0i fuera el alma no pesara, por$ue lo espiritual no pesa" 0i tu iera peso sera material & la materia no po!ra animar la materia 4el ca!* er5, & no po!ra reali)ar operaciones espirituales como las menciona!as" #n reali!a!, eso $ue pier!e el cuerpo son sustancias 'aseosas !el cuerpo & n!a m*s" 28B 1os positi istas nie'an la espirituali!a! !el alma, por$ue no a!miten na!a fuera !e los seres materiales, corpreos & isibles" 0u !octrina es absur!a & !e'ra!anteUa5 +bsur!a, por$ue la materia es incapa) !e pensar, !e raciocinar, !e $uerer""" #l mono 'usta !e calentarse (unto al fue'o encen!i!o por el ,ombre; pero para conser ar ese fue'o ni si$uiera se le ocurre la i!ea !e arrimar la le/a"""b5 #s !e'ra!ante, por$ue si el ,ombre no tiene un alma espiritual, $ue!a reba(a!o al mismo ni el !el bruto""" Pue!en los positi istas, si $uieren, colocarse al mismo ni el !e los patos o !e los 'ansos; pero nosotros, con el senti!o comn !iremos siempre $ue el ,ombre tiene un alma racional" #l ,ombre no es un bruto; camina er'ui!o, miran!o al cielo, a!on!e
239 =81

)[ El alma del hombre es libre. 1a liberta! es la faculta! !e ele'ir, !e !eterminarse entre !os cosas posibles, por una o por otra" a5 1a e7istencia !e la liberta! en el ,ombre se prueba por la conciencia, $ue nos !ice $ue nosotros po!emos ,acer o !e(ar !e ,acer lo malo" b5 Ne'ar $ue el alma sea libre, es ne'ar $ue el ,ombre sea responsable !e sus actos" 0in liberta! el ,ombre no pue!e merecer premio ni casti'o" c5 0i el alma no fuera libre, no ,abra irtu! ni icio, como no ,a& bien ni mal para los brutos" #ntonces, to!as las le&es ,ec,as para reprimir los crmenes seran in(ustas & crueles" #stas consecuencias son absur!as; lue'o, na!ie pue!e ne'ar la liberta! !el alma" +[ El alma humana es inmortal. #l alma es inmortal, es !ecir, $ue no cesar* (am*s !e e7istir ni !e i ir" 6o!o prueba esta er!a! fun!amentalU a; 1a naturale3a del alma. 1a muerte es la !isolucin !e los elementos !e un compuesto; pero como el alma ,umana es una, simple, in!i isible, no pue!e !isol erse" 0u separacin !el cuerpo no pue!e ,acerla morir, por$ue desde el momento #ue obra independientemente del cuerpo, es seguro #ue puede subsistir sin 2l. 0u naturale)a es !istinta !e la !el cuerpo; !istintos, por consi'uiente, !eben ser sus !estinos" 6al e) !i'*isU Dios pue!e ani$uilarla" 3n!u!ablemente po!ra ,acerlo, !a!a su Qmnipotencia absoluta; pero repu'nara a la 0abi!ura !e Dios ani$uilar un ser !ota!o por Al mismo !e una naturale)a $ue pi!e una e7istencia inmortal" Dios se contra!ecira & esto es una imperfeccin & no compete a Dios" 6an le(os est* !e ser as, $ue las ten!encias !e $ue Dios ,a !ota!o al alma prueban $ue no $uiere ani$uilarla" b; 1as tendencias del alma. #l ,ombre desea ardientemente la felicidad este !eseo, $ue ha recibido (ios con el ser & la i!a, debe ser satisfecho, tar!e o temprano, si el ,ombre no pone nin'n obst*culo !e su parte" I como este !eseo no pue!e ser satisfec,o en la tierra, es menester $ue sea satisfec,o en una i!a futura" Pero la felici!a! no es perfecta si no es pose!a sin temor !e per!erla" 1a palabra siempre en la posesin !e la felici!a!, es la nica $ue pue!e eliminar to!o temor" 1ue'o, ,a& en el ,ombre una ten!encia a una felici!a! eterna" I como Dios no pue!e !e(ar esta

le llaman sus !estinos inmortales mientras $ue el animal, llama!o a ser ir al ,ombre, an!a inclina!o ,acia la tierra"
=82

ten!encia insacia!a, lue'o es necesario $ue el alma sea inmortal" c; 1a 9abidura de (ios. Dios !ebe poner los me!ios para ,acer $ue sus le&es sean obser a!as & !arles, por lo mismo, una sancin capa) !e !ominar nuestra inclinacin al mal" D>u% pensaramos !e un le'isla!or $ue escribiera en su c!i'oU &odo el que derrame sangre de sus seme6antes incurrir en una multa de... cinco centavosE Diramos $ue s un insensato """ Pues bien, Dios sera un le'isla!or torpe si !espu%s !e la muerte no e7istiera m*s $ue la na!a, o simples penas temporales" 1a nica sancin capa) !e !ominar nuestras pasiones consiste en casti'os sin fin" #l cora)n !el ,ombre est* ,ec,o !e tal suerte, $ue lo $ue no es eterno le !e(a insensible" 1os tormentos !el pur'atorio son terribles; pero, como no !eben !urar para siempre, no inspiran cui!a!os a na!ie" -e$uiere, pues, la 0abi!ura !e Dios $ue el alma sea inmortal" d; 1a justicia de (ios. Dios es (usto; !ebe recompensar el bien casti'ar el mal; pero como no es en este mun!o !on!e Dios recompensa al uno & casti'a al otro, &a $ue emos con frecuencia $ue es precisamente el mal a!o el $ue prospera en este mun!o, mientras el (usto 'ime en la !es'racia & afliccin, lue'o, !espu%s !e la muerte es cuan!o Dios e(erce los !erec,os imprescin!ibles !e la (usticia" #l solo ,ec,o !e la opresin !el (usto & !el triunfo !el mal a!o prueba la e7istencia !e una i!a futura" Pero si !espu%s !e millones & millones !e si'los, el (usto & el mal a!o inieran a tener la misma suerte, no ,abra !istincin esencial entre el bien & el mal" #l @*rtir & el er!u'o ten!ran el mismo !estino, lo $ue es absolutamente contrario a la (usticia & a la bon!a! !i inas" #s necesario, por consi'uiente, $ue el alma sea inmortal para recibir en el cielo una recompensa eterna, o en el infierno un casti'o eterno" e; 6odos los pueblos han admitido siempre la inmortalidad del alma. 6esti'o, el culto !e los muertos" Pues bien, cuan!o to!os los ,ombres, en to!os los tiempos & en to!os los lu'ares, afirman una cosa mu& importante & contraria a las pasiones, esta cosa es er!a!era, pues no se pue!e a!mitir ra)onablemente $ue to!os los ,ombres, en to!as las %pocas se e$ui o$uen" Por otra parte, una creencia uni ersal & constante e7i'e una causa !e la misma naturale)a" #sta causa no pue!e ser m*s $ue la ra)n o la re elacin primiti a, la una & la otra !i'nas !e fe" 1os mismos pa'anos ,aban compren!i!o las tristes consecuencias !el materialismoU si to!o terminara para nosotros el !a !e la muerte Dpor $u% no ,abramos !e buscar nuestra felici!a! =83

a$u en la tierra, aun$ue para ella ,ubi%ramos !e trans're!ir to!as las le&es !i inas & ,umanasE D#n $u% sera m*s estimable 0an Picente !e Pal $ue un criminalE 0in la inmortali!a! !el alma somos como los brutos, & cesa to!a !istincin entre el bien & el mal, la irtu! & el icio, & entonces el mun!o se con ertira en un mata!ero uni ersal" #s, pues, imposible ne'ar la inmortali!a! !el alma" 1os buenos !eben ser recompensa!os & los mal a!os casti'a!os" 1a (usticia !e Dios lo e7i'e" -> El alma est destinada a glorificar a su "reador. 6o!o ser inteli'ente obra por un fin" Dios, sabi!ura infinita, no po!a crear sin tener un fin !i'no !e Al" .re el mun!o para manifestar su bon!a! & sus perfecciones infinitas, ,acien!o participar a sus criaturas !e su propia felici!a!" Deba, pues, poner en el mun!o seres inteli'entes & libresU inteli'entes, para $ue conocieran sus perfecciones; libres, para 'lorificarle con ,omena(es oluntarios" #l ,ombre ,a recibi!o !e Dios una inteli'encia para conocerle, un cora)n para amarle, un cuerpo para ser irleU Debe, pues, el ,ombre emplear to!as sus faculta!es en 'loria & ser icio !e Dios" -eali)a este fin con las pr*cticas !e la reli'in"

III. "ODO <O-,RE #*E CREE EN DIO

I-P*E "A POR

/ EN LA

IN-OR"ALIDAD DEL AL-A DE,E PRAC"ICAR LA RELIGI+N

DIO

1a reli'in es el nculo moral $ue une al ,ombre con Dios" Dios, .rea!or & Pro i!encia; tiene sobre el ,ombre, criatura su&a, !erec,os imprescriptibles; & el ,ombre, !ota!o !e un alma racional, libre e inmortal, tiene para con Dios, su .rea!or, !eberes esenciales; estas !os er!a!es correlati as son el fun!amento necesario !e to!a reli'in<" 0e la !efine como el culto $ue el ,ombre !ebe a Dios<" Q bien el con(unto !e los !eberes !el ,ombre para con Dios<"

1B Nece'idad de una reli!in A: EL <O-,RE NECE

I"A DE *NA RELIGI+N.

Para cual$uiera $ue crea en un Dios .rea!or & en la inmortali!a! !el alma, la necesi!a! !e una reli'in es e i!ente, por causa !e las relaciones necesarias entre el ,ombre & Dios" a5 Dios es mi .rea!or, Al me ,a ,ec,o !e la na!a; lue'o, es =88

tambi%n mi Due/o, como to!o artfice es !ue/o !e su obra" 0o&, pues, su propie!a!, su obra, su ser i!or; mientras Al es para m & por siempre mi nico principio & nico fin" Por consi'uiente, un nculo estrec,o me une a mi .rea!or" -econocer esta !epen!encia ra!ical !e to!o mi ser con relacin a este nico 0e/or, es el m*s esencial !e mis !eberesU es el deber de la adoracin" b5 Dios, !espu%s !e ,aberme crea!o, me conser a la i!a; lue'o, es mi esencial Bien,ec,or & &o le esto& obli'a!o" @i ser, mi i!a, son un !on !e su amor" 6o!o lo $ue so& le pertenece; to!o lo $ue poseo, !e Al iene; to!o lo $ue ,a'o sera imposible sin Al" 0er un !on !e Dios me es comn con to!as las criaturas; pero el saberlo es mi pri ile'io, & confesarlo es mi !eber absoluto" #s un principio a!miti!o $ue to!a in'ratitu! es un crimen & la 'ratitu! un !eber para con el bien,ec,or" 1ue'o, &o !ebo a Dios el culto de accin de gracias. c5 Dios es la fuente !e to!os los bienes, el libre !ispensa!or !e to!os los !ones, & el ,ombre es el pobre necesita!o $ue no posee na!a, por s mismo; por consi'uiente, !ebe pe!irlo to!o a DiosU #l pobre suplica al rico, el enfermo suplica al m%!ico" Pero Dios es el rico, el ,ombre el pobre; Dios es el m%!ico, el ,ombre el enfermo" 1ue'o, el ,ombre tiene el !eber !e suplicar a Dios" De a, el gran deber de la oracin" !5 Dios es infinitamente (ustoU !ar* a ca!a cual se'n sus obras" #l ,ombre es libre, pue!e pecar" 0i !esobe!ece a la le& !i ina, Dios no pue!e menos $ue reproc,ar su falta & e7i'irle una retractacin & !ecretar una pena" De a, una nue a relacin entre el ,ombre & Dios; la relacin !el criminal con el (ue)" 6iene, pues, el ,ombre la obligacin de implorar el perdn de sus faltas" De estas relaciones naturales & necesarias !imanan los !erec,os !e Dios & los !eberes !el ,ombre" .uatro palabras e7presan estos !erec,os & estos !eberesU adoracin, accin de gracias, oracin y penitencia" 6o!as estas relaciones con Dios son realesU es mu& cierto $ue &o so& el sier o, el obli'a!o, el pobre & el reo respecto !e Dios, por$ue, en reali!a!, Dios es mi 0e/or, mi Bien,ec,or, mi Protector & mi Nue)" Por consi'uiente, la a!oracin, la accin !e 'racias, la oracin & la penitencia son para nosotros deberes esenciales" I estos !eberes constitu&en la religin" #l ,ombre !ebe conocer, amar & practicar %stos !eberes para con Dios; por consi'uiente, la reli'in es absolutamente necesaria, tan obli'atoria como inelu!ibles & esenciales son las relaciones !el ,ombre con Dios" 1a reli'in es el !erec,o !e Dios sobre el ,ombre" 1a reli'in es =8=

el !eber & la necesi!a! !el ,ombre" #ste !erec,o !e Dios & esta necesi!a! !el ,ombre est*n comproba!os & reconoci!os por el sufra'io !el '%nero ,umano" 1a ,istorio atesti'ua $ue, en to!as partes & siempre, la reli'in fue consi!era!a por los ,ombres como un !eber & una irtu!, & la impie!a! o la in!iferencia como un icio !etestable" #l ,ombre $ue i e sin reli'in es un ser incompleto, un mal sier o, un mal ,i(o, un in'rato $ue ol i!a a su Bien,ec,or & Pa!re" No basta, pues, ser ,onra!o se'n el mun!o, es !ecir, lle ar ante la socie!a! una i!a irreproc,ableU ,a& $ue orar, a!orar a Dios ca!a !a, obe!ecer to!as sus le&es; en una palabra, practicar la reli'in & ser ir a Dios como Al $uiere ser ser i!o" Pi ir en la in!iferencia es m*s $ue un peca!oU es una monstruosi!a!""" 6o!os, $uienes$uiera $ue seamos, ricos & pobres, ( enes & ie(os, ,emos si!o crea!os & puestos en el mun!o, no para 'o)ar ni para acumular !inero, ni para !escansar !espu%s !e ,aber ,ec,o una fortuna, sino, ante to!o & sobre to!o, para ser ir a Dios, nuestro .rea!or" 1os $ue no sir en a Dios, le(os !e ser ,onra!os, son locos & criminales, m*s culpables $ue los la!rones, por$ue los !eberes para con Dios son m*s importantes $ue los !eberes para con nuestros seme(antes" Por consi'uiente, es cierto $ue el ,ombre est* estrictamente obli'a!o a llenar sus !eberes para con Dios, & $ue le es imposible i ir como ser racional sin la pr*ctica !e una reli'in"

,: LA RELIGI+N E

NECE ARIA A LA =A-ILIA.

0i en el mun!o ,a& obras !i inas, una !e ellas es la familia" Dios la ,a crea!o para $ue fuera en el mun!o una ima'en i a !e su fecun!i!a!; una manifestacin perpetua !e su pro i!encia, & una prueba palpable !e su amor" 1a e7istencia & la felici!a! !e la familia !epen!en !e Dios" Por consi'uiente, el culto !e Dios en el seno !e la familia es un !eber !e estricta (usticia" #l pa!re ,a recibi!o !el cielo una misin sacer!otalU !ebe a!orar, !ar 'racias, suplicar, pe!ir per!n en nombre !e a$uellos cu&o (efe, es responsable" #nse/ar a sus ,i(os, con sus lecciones & con sus e(emplos, a conocer, ser ir & amar a Dios, tal es el !eber primor!ial !el pa!re !e familia" 1a felici!a! !e to!os !escansa en el cumplimiento !e este !eber" #l culto !e Dios en el ,o'ar !om%stico es necesario para e!ucar a los ,i(os" #n las ro!illas !e una ma!re pia!osa, en la escuela !e un pa!re reli'ioso es !on!e recibe el ni/o la inol i!able re elacin !e la bon!a! & !el po!er !i inos" D.mo no =8C

,a !e ser bueno este Dios $ue crea!o el cora)n !e la propia ma!reE D.mo !u!ar !el po!er sin lmites !e +$uel a $uien su pa!re a!oraE +s ra)ona el ni/o" Jna ense/an)a empe)a!a con la leccin & termina!a con el e(emplo no se borra (am*s; i e siempre en lo ntimo !el alma" #l ni/o es esencialmente imita!orU si cree lo $ue se !ice, no es m*s $ue por$ue e lo $ue se ,ace" #l ,i(o !e un pa!re in!iferente aban!ona bien pronto to!a pr*ctica reli'iosa; el ,i(o !e un impo es bien pronto un per erso" 1a e7periencia es a$u m*s !ecisi a $ue el ra)onamiento.0," #l acto principal !el culto !om%stico es la oracin en familia" 0e necesitaran olmenes para e7plicar la necesi!a! & los frutos a!mirables !e esta oracin en comn" MNa!a m*s apropia!o para mo er el cora)n !e Dios $ue ,acer !escen!er sobre to!a una casa las ben!iciones !el cieloO 1a oracin, el catecismo, la lectura !e buenos libros, el canto reli'ioso, etc", ,an constitui!o, !urante muc,os si'los, la sal a'uar!ia, la fuer)a & la felici!a! !el ,o'ar cristiano" M+,, sO Jna familia sin oracin es un cuerpo sin alma; un ,o'ar sin altar no es m*s $ue un sepulcro" 6o!o est* muerto en una familia sin Dios" 1a anti'ua sabi!ura proclam la necesi!a! !e la reli'in en el ,o'ar !om%stico" 0i nos transportamos con el pensamiento en me!io !e las anti'uas familias, ,allamos en ca!a una un altar, & en torno !e ese altar a la familia con're'a!a" 0e reuna ca!a noc,e para in ocarle por ltima e)" Durante el !a; la familia se reuna tambi%n para la comi!a, $ue siempre empe)aba & terminaba con la oracin" #n to!os estos actos solemnes cantaba en comn los ,imnos reli'iosos $ue le ,aban le'a!o sus pa!res<.0."

C: LA RELIGI+N E

NECE ARIA A LA OCIEDAD.

Dios tiene !erec,o a un culto pblico & social" Al es el 0e/or !e la socie!a! como lo es !el in!i i!uo" +mbos son obra su&a, & los proclama como su propie!a!, con el ttulo !e .rea!or, !e Bien,ec,or & !e Nue)" Dios ,a crea!o la socie!a! por el mero ,ec,o !e ,aber crea!o esencialmente sociable al ,ombre" +l unirse a sus seme(antes, el ,ombre no ,ace m*s $ue se'uir las ten!encias irresistibles !e una naturale)a $ue ,a recibi!o !e Dios mismo" Por consi'uiente, Dios es 281 P%ase :on!al, (a religin. 282 ?ustel !e .oulan'es, (a ciudad antigua. =87

el .rea!or !e la 0ocie!a! &, por lo tanto, su 0e/or" Dios conser a & 'obierna la socie!a! $ue ,a crea!o, !an!o a al'unos !e sus miembros el !erec,o !e man!ar, e imponer a los otros el !e obe!ecerU sin autori!a! no ,a& socie!a! posible" Pero Dios es la ?uente !e to!o po!er; slo en nombre !e Al pue!en los superiores !ar r!enes" I, a la er!a!, los ,ombres son i'uales; na!ie tiene autori!a! sobre sus seme(antes" Por consi'uiente, slo Dios pue!e !ar a al'unos el !erec,o !e man!ar a los !em*s" 1os 'obernantes, $uienes$uiera $ue sean, son los !ele'a!os, los ministros, los representantes !e Dios" 6o!o !epositario !e la autori!a! tiene, pues, el !eber imperioso !e portarse como ser i!or, como au7iliar !el -e& !e los re&es & 0e/or !e los $ue !ominan" Dios no es solamente el .rea!or & el Nefe !e la socie!a! & !e los pueblos; es tambi%n su Protector & soberano Nue)U Al es $uien ele a & ben!ice a las naciones, $uien las ,ace prosperar & florecerU Al es el nico $ue recompensa las nobles empresas !e los pueblos, como es Al solo $uien casti'a sus pre aricaciones" +,ora bienU un 0e/or como Dios tiene !erec,o a la a!oracin !e su criatura; un Bien,ec,or e7i'e, con to!a (usticia, el ,omena(e !e la accin !e 'racias; el Dispensa!or !e to!os los bienes espera !e sus fa oreci!os la ofren!a !e una oracin, & el Nue) pi!e al culpable un acto !e arrepentimiento, por lo menos" 1a socie!a!, pues, es !eu!ora a Dios !e to!os los actos constituti os !e la reli'in" -en!ir al .rea!or to!os estos ,omena(es en nombre !e la socie!a!, es un !eber ri'uroso para los (efes; !escui!ar cual$uiera !e estos ,omena(es es un in(usticia; pro,ibirlos, una ini$ui!a! repu'nante" Dios casti'ar* terriblemente seme(antes crmenes" 6o!os los pueblos ,an cre!o siempre $ue !eban celebrar con solemni!a!es reli'iosas los 'ran!es recuer!os !e su ,istoria nacional; ,an ofreci!o siempre a Dios solemnes acciones !e 'racias !espu%s !e sus ictorias; & en las ,oras !e crisis ,an implora!o la asistencia !el *rbitro !e los !estinos" No pue!e ,aber m*s $ue una reli'in buena, por$ue slo una pue!e ser er!a!era" 6o!o lo $ue no es er!a!ero no es buenoU la materia & el error son esencialmente malos" Dios, $ue es la er!a! substancial, ama necesariamente la er!a! con to!o el amor con $ue se ama as mismo, es !ecir, infinitamente, & por lo tanto, !etesta infinitamente el error" +,ora bien, la er!a! es una, & no se contra!ice" Dos proposiciones contra!ictorias no pue!en ser er!a!eras" Pero las !iferentes reli'iones se contra!icen las unas a las otras; la una =88

rec,a)a lo $ue la otra a!mite; a$u%lla a!ora lo $ue %sta blasfema" 1ue'o, no to!as ellas pue!en ser er!a!eras" 0lo una es buena, por$ue slo una es er!a!era" Preten!er $ue to!as las reli'iones son i'ualmente buenas, es lo mismo $ue !ecir $ue el s & el no, el pro & el contra son i'ualmente er!a!eros; esto es tra'arse el ma&or !e los absur!os" 0i to!as las reli'iones fueran buenas, sera bueno creer con el .atlico en la Hglesia & bueno con el protestante no creer en la 3'lesia; sera bueno con el protestante creer en Nesucristo, Dios & ,ombre, & bueno con @a,oma ne'ar su !i ini!a!""" M$u% absur!osO""" I, sin embar'o, %stas son las teoras $ue nos presentan, como una !e las 'ran!es con$uistas !el espritu mo!erno"

5B La Jnica reli!in buena e' la e1i!ida e im)ue'ta )or Dio'

Dios es el 0e/or, & tiene !erec,o !e ser ser i!o como me(or le pla)ca" +s como to!o soberano re'lamenta el ceremonial !e su palacio, to!o ,ombre el or!en !e su casa, to!o patrn el traba(o !e sus !om%sticos, as, & con ma&or ra)n, Dios tiene !erec,o !e imponernos la manera como $uiere ser ser i!o, la reli'in con$ue $uiere ser ,onra!o por el ,ombre, su criatura" Por consi'uiente, si plu'o a Dios re elarnos una reli'in, el ,ombre tiene el !eber estricto !e abra)arla & se'uirla con e7clusin !e to!as las !em*s" #s falso $ue ca!a cual sea libre !e ser ir a Dios a su manera & !e crearse una reli'in a su capric,o" 1a reli'in compren!e tres elementosU el dogma, la moral y el culto" #l ,ombre no es !ue/o !e for(arse un dogma o una creencia, por$ue no es libre !e creer acerca !e Dios to!o lo $ue $uiera & !e rec,a)arlo $ue no $uiera" No !ispone a olunta! !e la er!a!, no pue!e preten!er $ue Dios se !% por ,onra!o con sus errores" D'ase lo mismo respecto a la moralU el ,ombre no es !ue/o !e fabricarse una re'la !e moralU es necesario $ue esta re'la se la !icte Dios, su .rea!or & su 0e/or" El culto encierra los actos internos, e7ternos & pblicos, me!iante los cuales el ,ombre se propone ,onrar a Dios & a'ra!arle""" 0era absur!o preten!er $ue Dios est% obli'a!o a aceptar los actos !e un culto in enta!o por el ,ombre" 0era con ertir a Dios en un ,umil!e tributario !e to!as las pr*cticas supersticiosas & !e to!as las e7tra a'ancias !e los mortales" =89

Por eso to!os los pueblos !e la tierra ,an cre!o siempre $ue la reli'in no pue!e enir sino !e Dios" 1os impostores $ue ,an intro!uci!o falsos cultos, alteran!o la reli'in primiti a, fin'an estar en relaci con el cielo, para tener aceptacin"

3B Dio' Da re?elado la ?erdadera reli!in

Dios ,a ,abla!o a los ,ombres para ense/arles la reli'in $ue e7i'a !e ellos" 1a re elacin es, ante to!o, un ,ec,o ,istrico $ue !ebe ser pro ,a!o, como to!os los !em*s ,ec,os !e la ,istoria, por testi'os & !ocumentos aut%nticos" ?; 6estigos de la revelacin son to!os los pueblos !e la tierraU a; 1os judos, el pueblo m*s anti'uo $ue e7iste" b; 1os pueblos cristianos, $ue son los m*s ci ili)a!os" c; ,inalmente, los mismos pueblos paganos, puesto $ue sus anales conser an el recuer!o & las ,uellas !e una reli'in eni!a !el cielo" :; 1os documentos histricos de la revelacin sonU los 1ibros !el +nti'uo & !el Nue o 6estamento &, particularmente, los cinco libros !e @ois%s & los # an'elios" 0e !ebe creer en un libro ,istrico cuan!o es aut%ntico, inte'ro & er!ico" #ste principio es a!miti!o por la ciencia crtica m*s e7i'ente" Pues bien, los cinco libros !e @ois%s, llama!os el Pentateuco, son er!a!eramente aut%nticos, nte'ros & er!icos, !ebemos, pues, creer en los ,ec,os $ue narran" Pero en estos libros emos $ue Dios ,a ,abla!o a los ,ombres para re elarles la reli'in $ue e7i'a !e ellos; lue'o, Dios ,a re ela!o la er!a!era reli'in" Por lo !em*s, los # an'elios, cu&a autentici!a!, inte'ri!a! & eraci!a! na!ie pue!e poner en !u!a, prueban, con certe)a, la re elacin !i ina" Dios nos ,a re ela!o la er!a!era reli'in, por medio de su divino Aijo hecho hombre"

Cutenticidad del +entateuco

#l Pentateuco nos iene !e los (u!os $ue, !urante una lar'a serie !e si'los, lo ,an consi!era!o siempre como escrito por su le'isla!or @ois%s, sal o los oc,o ltimos ersculos, $ue el 6almu! !eclara escritos por Nosu%283" No necesitamos entonces probar su 283

0an Nernimo opina $ue fueron escritos por

==B

autentici!a!, puesto $ue lo poseemos como aut%ntico !e tiempo inmemorial, & la posesin es un ttulo" .orrespon!e a los $ue nie'an su ori'en mosaico probar $ue no ,a si!o @ois%s $ui%n lo escribi" +,ora bien, por m*s $ue la crtica racionalista en %stos ltimos tiempos se afane, con er!a!ero encarni)amiento, por rele'ar a @ois%s entre los mitos, no ,a a!uci!o una sola prueba en apo&o !e sus ne'aciones" 6o!o lo $ue ,a po!i!o ,acer ,a si!o ima'inar ,iptesis, m*s o menos in'eniosas, pero $ue, las m*s !e las eces, se !estru&en las unas a las otras" No es lcito ne'ar, bas*n!ose en ,iptesis, las tra!iciones nacionales !e to!o un pueblo" Pero, a!em*s !e la tra!icin constante & m*s !e tres mil a/os, contra la cual ienen a estrellarse to!as esas miserables ar'ucias, tenemos otras pruebas apo!cticas" No es posible ,allar una %poca en $ue estos libros ,ubieran si!o fabrica!os por un falsario" 1as !ie) tribus !e 3srael $ue se separaron !e los (u!os !espu%s !e la muerte !e 0alomn, en el a/o 97= antes !e Nesucristo, 'uar!aron fielmente los libros !e @ois%s" 1os 0amaritanos, $ue los recibieron !e las !ie) tribus cism*ticas, los conser aron & conser an to!a a tan reli'iosamente como los (u!os" #s imposible $ue !os pueblos tan opuestos los ,a&an toma!o el uno !el otro; ambos, pues, los tienen !e un mismo ori'en" Nos consta $ue en tiempo !e 0alomn & !e Da i!, m*s !e mil a/os antes !e Nesucristo, to!a la familia israelita lea, copiaba & eneraba el Pentateuco como obra !e @ois%s" Pero Da i! es contempor*neo !e 0amuel, $ue nos lle a ,asta los (ueces; %stos alcan)an a Nosu% & Nosu%, sucesor !e @ois%s, cita continuamente a %ste, su le& & sus libros" No ,a&, pues, na!a m*s cierto $ue el ori'en mosaico !el Pentateuco" #l Pentateuco 0amaritano es i!%ntico al !e los (u!os" #sta secta tan !%bil parece $ue no !ur tanto tiempo en Palestina sino para atesti'ua la anti'Re!a! & la inte'ri!a! !e los libros !e @ois%s" #l pueblo (u!o ,a mira!o siempre a @ois%s como a un en ia!o !e Dios, & a sus libros, como !i inamente inspira!os, como libros !i inos" #ste pueblo no po!a en'a/arse !el ori'en !e los libros $ue contienen su ,istoria, sus le&es ci iles & reli'iosas, ni acerca !e la misin !e @ois%s, puesto $ue ,aba si!o testi'o !e los numerosos pro!i'ios obra!os por su cau!illo 4P%ase n" 1B75" Por lo !em*s, los ,istoria!ores profanos, & particularmente las tra!iciones !e to!os los pueblos anti'uos atesti'uan los principales

#s!rasU lo $ue no a!mite !u!a es $ue fueron inspira!os por Dios 4N" !el 6"5"
==1

,ec,os narra!os por @ois%s, tales comoU 1G #l caos $ue prece!i al esta!o actual !el mun!o" 2G Jn esta!o !e felici!a! & !e inocencia llama!o la e!a! !e oro" 3` 1a ca!a !el primer ,ombre en'a/a!o por la serpiente" 8G 1a lar'a i!a !e los primeros ,ombres" =` #l !ilu io uni ersal; la torre !e Babel" C` 1a promesa !e un liberta!or, etc".00"

IV. LA RELIGI+N I-P*E "A POR DIO E LA RELIGI+N CRI "IANAR L*EGO0 "ODO <O-,RE #*E CREE EN DIO DE,E ER CRI "IANO.
eGale' o nota' de la reli!in di?ina
1as se/ales !istinti as !e una reli'in !i ina sonU el milagro & la profeca" El milagro es un ,ec,o sensible $ue supera las fuer)as !e la naturale)a & $ue no suce!e sino por una inter encin especial !e Dios28=" 288 P%ase Nicol*s, *studios sobre el cristianismo8 >uatrefa'es, 4nidad de la especie humana. 28= D>u% !ebemos pensar !e los $ue nie'an los mila'ros o los ri!iculi)anEU1; Debemos consi!erarlos como insensatos $ue se atre en a me!ir el po!er infinito !e Dios con el miserable po!er !el ,ombre, o como mentirosos, $ue ,ablan contra su conciencia; no rec,a)an los mila'ros sino para po!er ne'ar la reli'in, $ue con!ena sus icios" (icenO aJ 7unca he visto ning1n milagro" .u*ntos ,ec,os ,a& en la ,istoria a!miti!os por osotros como ciertos & $ue, sin embar'o, no ,ab%is isto""" #l testimonio !e los ,ombres, re esti!o !e las con!iciones re$ueri!as por la crtica es un me!io infalible para conocer la er!a!" 1ue'o no po!%is ne'ar los mila'ros afirma!os por numerosos testi'os & en con!iciones !e publici!a! $ue ale(an to!a !u!a" bJ C!or qu% no hay milagros en estros tiemposD DI $u% ==2

1a profeca es la pre!iccin cierta !e un acontecimiento futuro cu&o conocimiento no pue!e ser !e!uci!o !e las causas naturales" 1a profeca constitu&e un er!a!ero mila'ro en el or!en intelectual" 0lo Dios pue!e ,acer er!a!eros mila'ros & er!a!eras profecas" 1os mila'ros son la firma !e Dios, como el sello real es la marca !el re& para certificar la autentici!a! !e sus !ecretos" Dios no pue!e ,acer mila'ros para acre!itar las mentiras !e un impostor; !e lo contrario en'a/ara a los ,ombres & se ,ara cmplice !el error" Por consi'uiente, una reli'in proba!a & confirma!a con er!a!eros mila'ros es una reli'in !i ina, por$ue lle a el sello !e Dios" #s as $ue la reli'in cristiana est* proba!a con mila'ros & profecas" 1ue'o, es !i ina" 6res clases !e ,ec,os prueban la !i ini!a! !el .ristianismoU 1os $ue prece!ieron, los $ue acompa/aron & los $ue si'uieron a la eni!a !e Nesucristo a la tierra"

1B <EC<O

AN"ERIORE A LA VENIDA DE

IE

*CRI "O

1a er!a!era reli'in !ebe remontarse a la cuna !el '%nero ,umano, por$ue ella es necesaria a to!os los ,ombres" #s lo $ue suce!e con la reli'in cristiana" No empe) con la eni!a !e Nesucristo, sino con la creacin !el ,ombre" 9a teni!o tres fases !istintasU la re elacin primiti a, la re elacin mosaica & la re elacin cristiana"

otro tiempo fue m*s f%rtil en mila'rosE #n nuestros !as se canoni)an 0antos, como se ,a isto en to!os los si'los" I es sabi!o $ue no se canoni)a a nin'uno sin ,aber comproba!o antes arios mila'ros er!a!eros obra!os por su intercesin & comproba!o por un e$uipo !e cientficos !e !istintos cre!os" #n efecto, para comprobacin, la crtica mo!erna e7i'e una comisin" #sa comisin e7iste & funciona con un ri'or & con una escrupulosi!a! $ue los incr%!ulos no seran capaces !e imitar" #sa comisin se ,alla en -oma para la canoni)acin !e los 0antos" +ll, los mila'ros son e7puestos, combati!os, !iscuti!os &, al final, comproba!os tan cientficamente como po!ran ,acerlo to!as las aca!emias !el mun!o"
==3

?; 1a revelacin primitiva, ,ec,a a nuestros primeros pa!res & los patriarcas, era obli'atoria para to!o el '%nero ,umano" :; 1a revelacin mosaica, ,ec,a a @ois%s & a los !em*s profetas, no era sino el !esen ol imiento !e la primera" 0u culto, fi'urati o !e la 1e& Nue a, no se refera sino al Pueblo (u!o & !eba ser aboli!o con la eni!a !el @esas" "; 1a revelacin cristiana, ,ec,a por Nesucristo & el #spritu 0anto a los +pstoles, obli'a al mun!o entero" ?; Revelacin primitiva. De la lectura !e los cinco libros escritos por @ois%s resultan tres er!a!es !e la ma&or importancia" 15 Dios ,abl realmente a los ,ombres; ,abl a +!*n, a No%, a +bra,*n, a Nacob, a @ois%s, & les re el las er!a!es $ue ,aba $ue creer, los !eberes $ue ,aba $ue practicar & el culto $ue se le !eba ren!ir" 25 Dios cre a +!*n, el primer ,ombre, en esta!o !e inocencia & santi!a!; le coloco en el Paraso terrenal & le impuso un precepto, +!*n iol la or!en !e Dios, & por su !esobe!iencia mereci el casti'o !el .rea!or, arrastran!o en su !es'racia a to!a su posteri!a!" 35 Dios prometi en iar al '%nero ,umano un -e!entor, llama!o el Tesas, el (esearlo de las naciones" 6ales son los tres ,ec,os narra!os en el primer libro !e la BibliaU el L2nesis" #stos tres ,ec,os son el fun!amento !e la reli'in re ela!aU contienen en 'ermen to!o el .ristianismo, tal como fue re ela!o m*s tar!e por Nesucristo en su forma !efiniti a" Pera es e i!ente $ue las re elaciones ,ec,as a nuestros primeros pa!res & la promesa !e un -e!entor son ,ec,os !i inos" #stos ,ec,os, narra!os en los libros !e @ois%s, son ciertos & est*n proba!os por las tra!iciones, m*s o menos ela!as, !e to!os los pueblos" 1ue'o, el .ristianismo es !i ino en su primer pero!o" :; Revelacin mosaica. Despu%s !e la !ispersin !e los pueblos, la re elacin primiti a se altera en el mun!o" Para conser ar el precioso !epsito, Dios eli'e un pueblo, $ue !eba preparar a los ,ombres para la eni!a !el -e!entor prometi!o" Dios presi!e mila'rosamente la formacin !e este pueblo; le separa !e las otras naciones; le !a le&es, instituciones reli'iosas & polticas; !esi'na sus (efes & sus re&es; lo 'ua a la ictoria cuan!o se muestra fiel, & casti'a sus infi!eli!a!es con las m*s tristes !errotas; en fin, Dios inter iene en los m*s pe$ue/os pormenores !e su i!a, & lo con!uce, por los caminos m*s asombrosos, a su 'ran !estino" ==8

D.u*l era el !estino !el pueblo (u!oE +nunciar, fi'urar, esperar al @esas" #l 1iberta!or es se/ala!o con anticipacin en el seno !e este pueblo, con promesas, fi'uras & profecas" #stas ltimas precisan la familia !e !n!e !ebe salir, la %poca !e su eni!a, la ciu!a! $ue le er* nacer, los mila'ros $ue !ebe obrar & ,asta las particulari!a!es !e su i!a, su muerte, su triunfo final" +s po!r*n los ,ombres conocer f*cilmente al #n ia!o !e Dios, al -e!entor !el '%nero ,umano" 1a ,istoria !el pueblo (u!o es una lar'a serie !e mila'ros & !e profecas perfectamente reali)a!as, $ue prueban la !i ini!a! !e la re elacin mosaica" .omo el sol se anuncia con la aurora, muestra su lu) cuan!o sur'e, & brilla con to!o su esplen!or cuan!o lle'a al cenit, as la reli'in re ela!a se !esen uel e 'ra!ualmenteU empie)a en la reli'in primiti a, se !esen uel e, en la reli'in mosaica & brilla con to!o su esplen!or en la reli'in cristiana" #sta es el complemento !e las !os primeras"

5S IE

*CRI "O0 * -I I+N0 * DIVINIDAD

#l -e!entor prometi!o, +$uel cu&a eni!a ,aban claramente anuncia!o @ois%s & los profetas, +$uel $ue fue !urante lar'os si'los el Desea!o !e las naciones, no es otro sino Ness !e Na)aret" Despu%s !e treinta a/os !e i!a oculta Ness se manifiesta al mun!o" Declara abiertamente $ue Al es .risto o el @esas, en ia!o por Dios para sal ar al fun!o & !e ol erle la i!a sobrenatural, per!i!a por el peca!o ori'inalU *go veni ut vitam habeant... !"mo prueba Pesucristo ser el Enviado de (ios, el Redentor esperado por todos los pueblos% 1o pruebaO 1` .on las profecas !el +nti'uo 6estamento $ue se reali)a en su persona" 2` .on la sublimi!a! !e su !octrina & la santi!a! !e su i!a" 3` .on los innumerables mila'ros $ue obra" 1a naturale)a entera obe!ece a su o)U man!a al mar, a los ientos & a las tempesta!es; con ierte el a'ua en ino, multiplica los panes, e7pulsa a los !emonios, libra a los pose!os, sana a los enfermos, resucita a los muertos""" #n fin, pue!e !ecir a sus a! ersariosU Si no quer%is creer en mis palabras, creed, por lo menos, en mis obras" 1os milagros de Pesucristo prueban #ue

===

habla en nombre de (ios28C" "onclusin. Puesto $ue Nesucristo es el #n ia!o !e Dios, la reli'in cristiana es !i ina" =E#>C 3#<+ N+ E# #+$A?EN<E >N EN@3AD+ DE D3+#, E# E$ H3=+ DE D3+# @3@+, E$ H+?( E8D3+# 1a !i ini!a! !e la reli'in cristiana se !emuestra, in!epen!ientemente !e to!a otra prueba, por el testimonio $ue Nesucristo !a !e s mismo" 1` Nesucristo se llama a s mismo (ios, en presencia !e sus !iscpulos, en presencia !e las muc,e!umbres, en presencia !e sus (ueces; & prefiere morir en un patbulo proclaman!o su !i ini!a!, antes $ue sustraerse a la muerte reconocien!o lo contrario" Pues bien, el simple ,ec,o !e $ue Nesucristo se ,a&a proclama!o Dios nos obli'a a concluir $ue realmente lo es" I, ciertamente, una !e !osU o crea en lo $ue !eca, o no crea" 0i se crea Dios sin serlo era, & per!nese la palabra, un insensato" 0i no crea lo $ue !eca, era un mal a!o & un blasfemo" Dici%n!ose 28C .onocemos la i!a & los mila'ros !e Nuestro 0e/or Nesucristo por los # an'elios" 9emos proba!o en otra parte la autentici!a!, la inte'ri!a! & la eraci!a! !e los libros !el Nue o 6estamento" #l racionalista m*s apasiona!o !e los tiempos mo!ernos, el impo 5enn, se e for)a!o a a!mitir $ue los # an'elios son aut%nticos" +l escribir estos libros, los +pstoles o los !iscpulos !e Ness no pudieron engaJarse, por$ue no escribieron sino lo $ue ,aban isto, o!o & toca!o" *o #uisieron engaJar, puesto $ue sellaron con su san're los ,ec,os $ue atesti'uaban" Gay que creer en testigos que se de6an degollar para confirmar su testimonio" ?un en el caso de #ue hubieran #uerido engaJar, no lo habran podido hacer, por$ue ,ablaban ante personas $ue ,aban si!o testi'os !e las mara illas $ue anunciaban" Por lo !em*s, muc,os !e los ,ec,os narra!os por los # an'elios son afirma!os tambi%n por autores profanos, como 6*cito, Plinto el No en, Nosefo & otros ,istoria!ores $ue escribieron poco tiempo !espu%s !e la muerte !e Nesucristo" ==C

Dios sin serlo, se ,aca culpable !e la impie!a! m*s au!a) & !e la ma&or impostura" Jn ,ombre $ue ,iciera lo mismo en nuestros !as sera reclui!o en un manicomio" Pero la 0abi!ura !e Ness est* proba!a por la e7celencia !e su !octrina, & su santi!a! es proclama!a por to!os los testi'os !e su i!aU 1ue'o, Nesucristo es er!a!eramente el 9ombreWDios" +!em*s, Nesucristo no se contenta con afirmar $ue es Dios; prueba sus afirmaciones por me!io !e mila'ros; #l mila'ro es un ,ec,o !i inoU slo Dios pue!e obrar mila'ros, por s mismo o por sus !ele'a!os" Prueba pues, el mila'ro $ue Dios ,a puesto su po!er a !isposicin !e +$uel $ue lo obra" Pero Dios no pue!e poner su po!er a !isposicin !e un impostor, por$ue esto sera en'a/ar in!i'namente a los ,ombres" 1ue'o, Nesucristo $ue afirma ser Dios & $ue ,ace mila'ros para probarlo, es realmente DiosU es el 9ombreF Dios el #mmanuel !esea!o por to!as las naciones" &[ Pesucristo vivi como AombreN(ios. 1a persona !e .risto no se parece a nin'uno !e los 'ran!es persona(es cu&o retrato nos ,a conser a!o la ,istoria" 0u i!a sin mac,a, sin afectacin nin'una, no nos !e(a entre er ni una sola !e las mil miserias morales comunes a la ,umani!a!" .ari!a! compasi a & uni ersal, per!n !e las in(urias, amor a los enemi'os, !ul)ura & pure)a !e incomparables costumbres, paciencia in encible en soportar las contrarie!a!es, mo!estia suprema en los ,onores, alor in!omable para afrontar las Persecuciones por la (usticia, etc"; tales eran las principales irtu!es $ue brillaban en su persona" 0u i!a entera es el tipo m*s perfecto !e la santi!a!" #l mismo 5ousseau lo confiesaU (a vida de Pesucristo es la vida d% un $ios. )[ Pesucristo muri como AombreN(ios. Nesucristo muri en la .ru), pero su muerte es una prueba !e su !i ini!a!, m*s brillante aun $ue su i!a mila'rosa" Ness muere, pero su muerte ,aba si!o !ecreta!a, pre ista !es!e el ori'en !el mun!o, como el 'ran acto !e su misin !e -e!entorU esa muerte estaba fi'ura!a en to!os los sacrificios, pre!ic,a por los profetas & anuncia!a por Al mismo con to!os sus pormenores" @uri, pero libremente, oluntariamente, el !a & ,ora ,aba fi(a!o" @uri, pero por ,aber sosteni!o en presencia !e sus (ueces $ue era 9i(o !e Dios" @uri, pero como ence!or $ue re'ala un reino a un compa/ero !e suplicio" @uri, pero como Dios $ue man!a a la naturale)a""" #l elo !el templo se ras', las rocas se partieron, las tumbas se abrieron, el sol se eclips, & la tierra tembl ,asta en sus ==7

fun!amentos & salieron al'unos muertos !e sus sepulcros" #stos pro!i'ios est*n testifica!os por los mismos autores pa'anos" @uri, pero al morir obli' a los autores !e su muerte a confesar su !i ini!a!U #erdaderamente era el Gi6o de $ios" #li'i , la cru) por cetro !e su reino, por carro !e triunfo & por arma !e ictoria sobre el infierno & sobre el mun!o" +[ Pesucristo resucit como AombreN(ios. #l .ristianismo reposa sobre un ,ec,o 'ra e, solemne, f*cil !e comprobarU la resurreccin !e Nesucristo" -esucitar un muerto es probar $ue es el #n ia!o !e Dios; pero resucitarse a s mismo es mostrar $ue se es dueJo de la @ida y de la muerte, es probar $ue se es Dios287" Nesucristo resucitU lue'o, es 9i(o !e Dios, & Dios mismo" #l simple buen senti!o (ustifica este ra)onamiento" Nesucristo !i(o $ue era i'ual a su Pa!re, Dios como su Pa!re, & por ,aberse atribui!o la !i ini!a! sus enemi'os le con!enaron a muerte" 0i no era realmente Dios, ,ubiera cometi!o un frau!e, una usurpacin sacrle'a $ue le ,ubiera ,ec,o acree!or a to!as las mal!iciones !el cielo" @as emos $ue el 6o!opo!eroso le llama nue amente a la i!a, & le muestra al mun!o ence!or !e la muerte & !el infierno" 1ue'o, Dios confirma to!as sus ense/an)as, aprueba to!as sus palabras, proclama su !i ini!a!" Nesucristo resucit; lue'o la reli'in $ue fun! es !i ina" -> Podemos ir ms adelante y decirO 0i Dios e7iste, como lo ,emos !emostra!o, Nesucristo es Dios" Dios, por el mero ,ec,o !e

#l ,ec,o !e la -esurreccin est* narra!o en los # an'elios" 6res pruebas lo ,acen absolutamente ciertoU 1G 1a imposibili!a! en $ue se ,allaban los +pstoles !e robar el cuerpo !e Nesucristo para ,acer creer $ue ,aba resucita!o" #l cuerpo estaba encerra!o en un sepulcro talla!o en la rocaU la entra!a !e %ste se ,allaba obstrui!a por una 'ruesa pie!ra & sella!a con el sello !el #sta!o, & un 'rupo !e 'uar!ias elaba (unto a %l" 2G #l testimonio !e los +pstoles, !e los !iscpulos & !e m*s !e $uinientas personas $ue le ieron & tocaron !espu%s !e su -esurreccin" 3G 0i no ,ubiera resucita!o, los +pstoles no ,ubieran po!i!o ,acer mila'ros en su nombre" Pero como es cierto $ue los ,icieron, lue'o es cierto $ue .risto resucit"
287 ==8

e7istir por s mismo es infinitamente perfectoU no pue!e pues, !e nin'una manera, ,acerse autor o cmplice !el mal; sera cmplice !el mal & !e un 'ran mal, si Nesucristo no fuera Dios" *ada ms fcil de probarO Nesucristo resucit; lue'o, la reli'in $ue fun! es !i ina &, para probarlo, ,ace numerosos & e7traor!inarios mila'ros" Pero el mila'ro es obra !e DiosU na!ie pue!e ,acer mila'ros si no los ,ace en nombre & por el po!er !e Dios" Pues bien, en presencia !e las afirmaciones & !e los mila'ros !e Ness, un !ilema se imponeU o Nesucristo !ice la er!a! cuan!o afirma $ue es Dios, & entonces lo es realmente, o no" Pero si no es Dios, ,a menti!o, es un impostor, & el ma&or !e to!os los impostores" 0i es un impostor, Dios es su cmplice, el cmplice !e sus mentiras" DPor $u%E Por$ue le ,a presta!o su po!er para ,acer mila'ros, para acre!itar su impostura & en'a/ar as al '%nero ,umano" Pero un Dios infinitamente perfecto no pue!e prestar su po!er para en'a/ar a los ,ombres; lue'o, puesto $ue Nesucristo afirma $ue es Dios & ,ace mila'ros para probar sus afirmaciones, ,a& $ue creer en su !i ini!a!, o !ecir $ue Dios no e7iste" No ,a& Dios en el cielo, !eca el 'ran Napolen, si un ,ombre ,a po!i!o lle ar a cabo con %7ito el !esi'nio 'i'antesco !e ,acerse adorar en la tierra, usurpan!o el nombre !e Dios" 0lo Ness se ,a atre i!o a !ecirU Io so& Dios; lue'o, es realmente Dios<" "onclusin. 0ien!o Nesucristo Dios, resulta $ue la reli'in cristiana fun!a!a por Al, es la nica !i ina, la nica obli'atoria para to!os" 9a& $ue creer to!os los !o'mas $ue #lla ense/a, practicar to!os los !eberes $ue #lla impone"

3B <EC<O

PO "ERIORE A LA VENIDA DE

IE

*CRI "O

.reemos intil recor!ar a$u los numerosos & c%lebres mila'ros $ue ro!earon con una aureola !i ina la cuna !el .ristianismoU tales como el mila'ro !e Pentecost%s, la con ersin !e 0aulo, la liberacin !e 0an Pe!ro, !i ersas curaciones & resurrecciones obra!as por los +pstoles" 3ntil tambi%n recor!ar las espantosas !es'racias $ue ca&eron sobre la nacin (u!a" #stas !es'racias, sin prece!ente en la ,istoria, cumplieron a la letra las profecas !e Nesucristo" 0e pue!en ne'ar to!os los mila'ros; pero ,a& un ,ec,o cierto, inne'able, en $ue la inter encin !e Dios en fa or !e la reli'in cristiana se muestra !e una manera m*s e i!ente $ue en la resurreccin !e un muertoU es el establecimiento y la propagacin rpida del "ristianismo en el mundo" ==9

+ los ateos, a los !estas, a los pantestas, a to!os los incr%!ulos finalmente, $ue se atre en a ne'ar los mila'ros !e Nesucristo & !e los +pstoles, les proponemos el !ilema $ue 0an +'ustn propona a los incr%!ulos !e su tiempoU 1a reli'in cristiana se ,a estableci!o con el au7ilio !e @ila'ros, o sin %l" @e!ita! bien uestra respuesta, & ele'i!U 1[ 9i confesis los milagros !e Nesucristo & !e los +pstoles, confes*is con eso mismo $ue la reli'in cristiana es obra !e DiosU una reli'in confirma!a con mila'ros, es una reli'in !i ina" &> 9i negis estos milagros, conform*is to!a a la !i ini!a! !el cristianismo" Por$ue si una reli'in enemi'a !e to!as las pasiones, incomprensible en sus !o'mas, se era en su moral, se ,a estableci!o sin mila'ros, su establecimiento en el mun!o es el ma&or & el m*s estupen!o !e los pro!i'ios" Doce pesca!ores !e :alilea, i'norantes, sin fortuna, sin elocuencia, pre!ican !o'mas incomprensibles, una moral !e una austeri!a! $ue espanta, proponen a la a!oracin !el uni erso un ,ombre muerto en una cru), & el mun!o cae !e ro!illas ante la cru) !e Nesucristo" #ste suceso sera imposible si no fuera obra !e la Qmnipotencia !e DiosU $omino factum est istud" a; 1a empresa. Ness eli'i !oce ,ombres, los instru& !urante tres a/os & les !escubri su !esi'nioU 3! !e un e7tremo a otro !el mun!o, les !i(o, !estrui! to!as las !i ini!a!es $ue a!oran los mortales; arro(a! !e sus altares al +polo !e :recia, al Npiter !e -oma; !estrui!, sobre to!o, los !olos !el cora)nU el or'ullo, la co!icia, la oluptuosi!a!" Io $uiero ser el nico a!ora!o en la tierra como 6o!opo!eroso, .rea!or, -e!entor, 0oberano Nue) !e i os & muertos<" M >u% empresaO MDerribar los altares !e los !ioses, !efen!i!os por to!as las fuer)as !el 3mperio -omano, & ,acer a!orar en su lu'ar a un ,ombre crucifica!o entre !os la!rones288O""" DNo es imposible & ,umanamente absur!o este pro&ectoE b; 1os medios. Nesucristo !es!e/a los me!ios ,umanosU la ri$ue)a, la fuer)a, la elocuencia" #li'e !oce ,ombres tmi!os, !%biles, pobres, i'norantes" #l pesca!or 0imn Pe!ro, el publicano @ateo, ,umil!es & obscuros pesca!ores !el la'o !e :enesaretU ,e 288 .uan!o to!o el 3mperio romano tenan al $ue mora crucifica!o como al m*s !es'racia!o !e los ,ombres &a $ue era la pena m*s ,umillante & !es er'on)a!a" =CB

a, los ,ombres a $uienes Ness or!ena $ue proclamen & ,a'an reconocer su !i ini!a!" >o os envo, les !ice, como ove6as en medio de lobos8 pero no temis, porque >o os dar% la victoria" MPromesa e7tra/aO 0i Nesucristo no es Dios, su pro&ecto es la m*s insi'ne locura $ue ,a&a brota!o (am*s !e cabe)a ,umana; & los +pstoles !eban sucumbir !es!e el primer !a, no ba(o el peso !e la persecucin, sino ba(o el peso !el ri!culo" c; El 2'ito. Pues bien, D$u% suce!iE #stos ,ombres i'norantes, estos ru!os pesca!ores an !e ciu!a! en ciu!a! pre!ican!o la locura !e la cru) a los sabios & a los filsofos" I sabios e i'norantes, ricos & pobres se alistan ba(o este estan!arte !e i'nominia" +b(uran !e sus anti'uas creencias; !esprecian las ri$ue)as, los ,onores, los placeres; se !e(an !estro)ar, $uemar, a,o'ar, Mpor amor a un ,ombre muerto en un patbulo infamanteO Jna cru) !e ma!era, planta!a en me!io !el mun!o obra repentinamente una re olucin inmensa, increble" I sin embar'o, Acu)ntos obst)culosB 1os pre(uicios reli'iosos & !e nacionali!a!, el !espotismo celoso !e los empera!ores, el or'ullo !e los filsofos, la corrupcin in etera!a !e las masas, las pasiones suble a!as oponen una resistencia tena), terrible" 9a& $ue mu!arlo to!o, ,a& $ue transformarlo to!oU culto, le&es, costumbres & ,asta el len'ua(e" #n me!io !e tantas resistencias, & con tales me!ios, el .ristianismo no po!a establecerse en el mun!oU era imposible" I sin embar'o, se estableci r*pi!amente289" #l .ristianismo no po!a sostenerse einticuatro ,oras entre tantos enemi'os encarni)a!os; & subsiste ,ace @*s !e !iecinue e

#st* proba!o $ue, i os to!a a los +pstoles, el # an'elio era pre!ica!o en to!os los pueblos, !es!e las orillas !el :an'es ,asta el Qc%ano +tl*ntico" I $ue menos !e tres si'los bastaron para ,acerlo triunfar en la ma&or parte !e esos pueblos"Nuestros a! ersarios lo confiesanU "uando San !ablo, !ice Pac,erot, muere, la semilla de la palabra cristiana germina en todas partes, en sia8 en 'recia, en 5oma. ;ltale slo desarrollarse para convertirse en el rbol que cubrir el mundo"Jn si'lo & me!io m*s tar!e, erran!o .onstantino subi al trono, el pa'anismo a'oni)aba & to!o el 3mperio estaba lleno !e cristianos"
289 =C1

si'los" @il eces el mun!o entero, arro(*n!ose contra la cru) ,abra $ueri!o pul eri)arla, ani$uilarla; mas ella permanece siempre en,iesta, & el uni erso, prosterna!o, a!ora a +$uel $ue ,a triunfa!o por la cru)U regnavit a ligno $eus" DNo eis a, el !e!o !e DiosE MI pe!s to!a a mila'rosO Pero, D$u% mila'ros reclam*is, si %se no os bastaE 1os enfermos sana!os, los muertos resucita!os, el sol !eteni!o en su carrera, Dson acaso pro!i'ios m*s 'ran!es $ue er al mun!o prosterna!o a los pies !e un (u!o crucifica!oE""" 0; el mun!o ci ili)a!o $ue acepta, ba(o la palabra !e !oce pesca!ores !e :alilea, los misterios incomprensibles & la se era moral !el .ristianismo, es un fenmeno $ue la ra)n no e7plicar* (am*s si no recurre a la omnipotencia !e Dios" *. :. W.uan!o un impostor $uiere se!ucir a los pueblos, se 'uar!ia mu& bien !e imponer sacrificios a la ra)n & a las pasiones" Proclama la liberta!, la in!epen!encia; fomenta to!os los malas instintos !el cora)n; abre anc,o camino al or'ullo, a la co!icia, a la sensuali!a!" #se es el secreto !e los %7itos !e to!os los falsos in entores !e reli'iones ,umanas" 0e e7plica" Por el contrario, ,acer aceptar, no por al'unos in!i i!uos sino por el 'enero ,umano entero, una !octrina e7tra/a $ue c,oca con la ra)n, $ue a contra to!as las ten!encias m*s i as !el cora)n Des cosa naturalE D0e e7plica sin la inter encin !i inaE #l .ristianismo es una creacin m*s asombrosa $ue la !el uni erso" #l mun!o no e7ista; Dios ,abl & el mun!o fue ,ec,oU dixit, et facta sunt" #l mun!o no crea, to!o se opona a $ue el mun!o cre&era; Nesucristo man! & el mun!o cre&U Pussit el creditum est, !ice 0an +'ustn" 9e a, el ma&or !e to!os los mila'ros, & $ue prueba !e una manera irrefutable la !i ini!a! !e la reli'in cristiana" + estas pruebas se pue!ese a/a!ir to!a aU 1`, el nmero & constancia !e los @*rtires; 2G, los frutos mara illosos $ue el .ristianismo ,a pro!uci!o & pro!uce to!os los !as, en el mun!o; 3`, la e7celencia !e la !octrina cristiana, etc"" "onclusinO 1` #s necesario una reli'inU la le& natural nos la impone" 2` No pue!e ,aber m*s !e una reli'in buenaU la $ue Dios ,a impuesto" 3` 9ace muc,o tiempo $ue la recta ra)n ,a !a!o (uicio !efiniti o sobre to!as las reli'iones $ue e7isten fuera !el .ristianismo" Ni si$uiera se las !iscute ,o&; no resistamos al e7amen; tales sonU el =C2

pa'anismo, el bu!ismo, el fetic,ismo & el ma,ometismo" 8` 1a reli'in cristiana es la nica $ue tiene pruebasU la incre!uli!a! lo reconoce, pues sin ello no se e7plicaran los esfuer)os $ue ,acen para !estruirlas" @uc,as !e estas pruebas son tan po!erosas, $ue ca!a una !e ellas, toma!a aisla!amente, bastara para con encer a cual$uier espritu recto & leal" D>u% no Po!r*n to!as consi!era!as en su con(untoE""" 0i el .ristianismo no fuera la nica reli'in er!a!era, sera Dios mismo $uien nos ,abra in!uci!o a error" =G Por consi'uiente, la reli'in cristiana es absolutamente necesaria & obli'atoria" Nesucristo !i(oU 6o!o el $ue cre&ere & recibiere el bautismo, se sal ar*; to!o el $ue no cre&ere ser* con!ena!o<" 1ue'o, to!o ,ombre $ue cree en Dios !ebe ser cristiano"

V. LA RELIGI+N CRI "IANA NO E <ALLA INO EN LA IGLE IA CA"+LICAH L*EGO0 "ODO CRI "IANO DE,E ER CA"+LICO
Nuestro 0e/or Nesucristo ino a la tierra para sal ar a to!os los ,ombres !e to!os los tiempos & !e to!os los pases" No $uiso $ue!arse en la tierra !e una manera isible; pero, por otra parte, era necesario $ue su reli'in se conser ara & propa'ara por to!os los pueblos, a tra %s !e los si'los, ,asta el fin !el mun!o" D>u% me!io eli'i para conser ar, propa'ar & ,acer practicar su reli'inE 1a Hglesia" 1a 3'lesia es la sociedad religiosa establecida por Pesucristo para con!ucir a los ,ombres a la sal acin eterna, me!iante la pr*ctica !e la reli'in cristiana"

1S IE

*CRI "O =*NDA *NA IGLE IA.

Jna socie!a! es una a're'acin !e ,ombres $ue, !e comn acuer!o, tien!en a un mismo e i!%ntico fin" #ste acuer!o comn no es posible sino me!iante la accin !e una autori!a! $ue !iri(a los esfuer)os in!i i!uales ,acia el fin comn" 9a&, por consi'uiente, en na!a socie!a! dos partes constituti asU los gobernantes, $ue man!an, & los gobernados, $ue obe!ecen" 1os unos & los otros se unen para conse'uir un fin comn, fin $ue est* !etermina!o por la naturale)a !e la socie!a!" Nesucristo fun! la socie!a! reli'iosa" +ntes !e !e(ar este mun!o !i(o a los +pstolesU &odo poder me ha sido dado en el cielo y en la =C3

tierra. )d, pues, instruid a todas las naciones 3auti+ndolas en el, nombre del !adre, y del Gi6o y del *spritu Santo. *nse:adles a observar todo lo que >o os he ordenado. > mirad que >o estoy con vosotros, todos los das, hasta la consumacin de los siglos2=B" H. Por una parte, Pesucristo elige doce ?pstoles, a los #ue da una triple autoridadO a; El poder de enseJarU 3!, ense/a! a to!as las naciones""" pre!ica! el # an'elio a to!as las criaturas<" b; El poder de santificarO Bauti)a!las en el nombre !el Pa!re & el 9i(o & !el #spritu 0anto<" c; El poder de mandarO #nse/a!les a obser ar to!as las cosas $ue Io os ,e man!a!o<" 33 Por otra parte, Nesucristo impone a to!os los ,ombres la obli'acin estricta !e someterse a la autori!a! !e los +pstoles" +/a!eU *l que creyere ser salvo8 mas el que no creyere ser condenado2=1" .on , estas palabras, Nuestra 0e/or impone a to!os los ,ombres la obli'acin !e creer en la palabra !e los +pstoles, !e 'uar!ar sus man!amientos, !e recibir, por su interme!io, la 'racia, a fin !e lle'ar a la sal acin eterna" #l 0al a!or fun!a as una er!a!era socie!a!U los +pstoles son los 'obernantes; los fieles, los 'oberna!os; el fin comn es la felici!a! eterna $ue ,a& $ue conse'uir me!iante la profesin !e la misma fe, la obser ancia !e los mismos preceptos, la participacin !e los mismos 0acramentos"

5B GO,IERNO DE LA IGLE

IA.

Nesucristo establece el 'obierno !e la 3'lesia ba(o la forma !e una monar$ua" #n una monar$ua ,a& un (efe soberano nicoU el re& o empera!or, & (efes subalternosU los 'oberna!ores !e pro incia" #l 0e/or eli'e a uno !e sus +pstoles para monarca !e su 3'lesia" Des!e el principio promete a Pe!ro el po!er soberanoU &1 eres !edro, y sobre esta piedra edificar% mi )glesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. > a ti te dar% las llaves del reino de los cielosT y todo lo que atares sobre la tierra, ser atado en los cielos, y todo lo que desatares sobre la tierra, ser tambi%n desatado en los cielos2=2" 2=B @t" 28, 18F2B; 2=1 @c" 1C, 1C" 2=2 @t" 1C, 18F19"

@c" 1C, 1=F1C"

=C8

#stas palabras !e .risto e7presan el Po!er soberano !a!o a Pe!ro ba(o una triple fi'ura" Pe!ro ser* el fun!amento !e la 3'lesia, & el fun!amento !e una socie!a! es la autori!a! suprema; recibir* las 1laves del Reino de los "ielos, & entre'ar a al'uno las lla es !e una ciu!a! es hacerle dueJo de la misma" ?inalmente, Pe!ro ten!r* el po!er !e atar & !e !esatar, es !ecir, el po!er !e imponer le&es $ue li'uen la conciencia & !e !ispensar !e las mismas, etc" 1ue'o, Pe!ro poseer* un po!er pleno, ilimita!oU ser* el @onarca isible !el reino !e Nesucristo" "umplimiento de la promesa. Ness ,a resucita!o; acaba !e e7i'ir a Pe!ro una triple confesin !e amor & le !iceU pacienta mis corderos... apacienta mis ove6as" #stas palabras presentan a la 3'lesia como un reba/o; en este reba/o, Nesucristo !istin'ue los cor!eros !e las o e(as, in!ican!o con la palabra cor!eros a los simples fieles, & con la palabra o e(as a los $ue !an la i!a sobrenaturalU los 0acer!otes & los Qbispos" #s as $ue a la cabe)a !e to!os ellos Nesucristo coloca a Pe!ro & le encar'a $ue apaciente & 'obierne, con pleno po!er, su reba/o; lue'o, a Pe!ro confiere la autori!a! suprema" #sta forma !e 'obierno no pue!e ser mu!a!a, por$ue es !e institucin !i ina" 1a 3'lesia !ebe subsistir ,asta el fin !e los silos por$ue las puertas del infierno no prevalecern contra *lla, la prerro'ati a !e 0an Pe!ro !e ser la pie!ra fun!amental !e la 3'lesia no pue!e terminar con %l, sino $ue !ebe perpetuarse en sus sucesores ,asta el fin !el mun!o, pues un e!ificio no pue!e subsistir sin el fun!amento $ue lo soportaU un edificio eterno corresponde un fundamento eterno" Por consi'uiente el, sucesor !e Pe!ro !ebe ser el ,ere!ero !e su po!er soberano" 6al es por lo !em*s, la ense/an)a persistente & un*nime !e la 6ra!icin & !e los 0antos Pa!res" 9a&, pues, en la 3'lesia !e .risto, un Pefe supremo y $nicoU el Papa, sucesor !e 0an Pe!ro; & 'oberna!ores !e pro incia, los Mbispos !e las !i ersas !icesis, los cuales est*n subor!ina!os al Papa, como los +pstoles estaban subor!ina!os a 0an Pe!ro"

3S NA"*RALE3A DE LA IGLE

IA.

1a 3'lesia es una er!a!era socie!a!" D.u*l es su naturale)aE D.mo se !istin'ue !e las !em*s socie!a!es ,umanasE a; 1a Hglesia es una sociedad humana, pues se compone !e ,ombres uni!os par nculos e7ternos & isibles" 1os Nefes !e la =C=

3'lesia son ,ombres, sus miembros son ,ombres, los me!ios emplea!os para unirlosU Pre!icacin, 1e&es, .ulto, 0acramentos, son nculos e7ternos & isibles" 1ue'o, la 3'lesia es ante to!o, una socie!a! isible, como las !em*s socie!a!es ,umanas" Jna 3'lesia in isible no sera capa) !e conser ar la reli'in !e Nesucristo" 0in embar'o, la 3'lesia es tambi2n una sociedad espiritual $ue se !iri'e al alma por interme!io !el cuerpoU es la socie!a! !e las almas, como el #sta!o es la socie!a! !e los cuerpos" Por eso, los miembros !e la 3'lesia no est*n uni!os solamente por nculos e7ternos, sino tambi%n por nculos espirituales, in isibles, $ue son la ?e, la :racia Pirtu!es infusas & los Dones !el #spritu 0anto" #stos nculos espirituales constitu&en lo $ue se llama el alma !e la 3'lesia" b; 1a Hglesia es una sociedad sobrenatural en su fin $ue es procurar a los ,ombres la isin beatfica; en los me!ios !e $ue !isponeU la Palabra !e Dios, los 0acramentos; en los bienes $ue proporcionaU la :racia, las Pirtu!es infusas, Dones sobrenaturales por e7celencia""" c; 1a Hglesia es una sociedad divinaO Nesucristo, $ue la fun! & $ue la 'obierna, es Dios; el #spritu 0anto, $ue la anima, es Dios; sus po!eres ienen !e Dios; tiene por misin comunicar a las almas la irtu! !i ina" d; 1a Hglesia es una sociedad PerfectaO posee en s misma to!os los elementos !e una socie!a! completa e in!epen!ienteU 1`, un fin completamente !istinto !e los fines busca!os por las otras socie!a!es; 2G, una autori!a! in!epen!iente !e to!o otro po!er; 3`, me!ios con enientes para alcan)ar su fin" #s incomparablemente superior a to!as las otras socie!a!es, por su ori'en, su fin, su constitucin & la asistencia !i ina, $ue le est* prometi!a ,asta la consumacin !e los si'los" "onclusin. #n to!as partes, la ,istoria nos muestra a la 3'lesia como una socie!a! !i inamente institui!a para 'obernar a las almas, como una socie!a! $ue subsiste por s misma, i ien!o en pa) con las repblicas como con las monar$uas, pero libre e in!epen!iente !e los 'obiernos !e la tierra"

8B DE

"INO DE LA IGLE IA.

D.on $u% fin fun! Nesucristo la 3'lesiaE #l fin !el 0al a!or est* perfectamente in!ica!o en la triple misin $ue confiere a los +pstolesU a; El poder de enseJar o la misin doctrinal, tiene =CC

e i!entemente por ob(eto conser ar & pre!icar la !octrina !e Nesucristo" b; El poder de santificar o la misin pastoral, est* !estina!o a aplicar a los ,ombres la :racia !e .risto, a purificarlos !el peca!o & a santificarlos" c; El poder de gobernar, tiene por fin ,acer practicar a los ,ombres, miembros !e la 3'lesia, los preceptos & las irtu!es !e Nesucristo $ue los ,acen !i'nos !el cielo" 6al es el fin pr7imo !e la 3'lesia" 9u fin $ltimo esO la gloria de (ios y la salvacin de los hombres. Debe, pues, la 3'lesia continuar en la tierra la obra !e NesucristoU "omo mi !adre me ha enviado a A, !i(o el 0al a!or a sus +pstoles, as os envo a vosotros con el mismo po!er & con la misma misin" Por consi'uiente, abra)ar la reli'in !e Nesucristo es lo mismo $ue entrar en su 3'lesia" 1ue'o, puesto $ue to!o ,ombre est* obli'a!o, si no $uiere con!enarse, a abra)ar la reli'in !e Nesucristo, est* por lo mismo obli'a!o a entrar en su 3'lesia"

KB LA VERDADERA IGLE CA"+LICA.

IA DE

IE

*CRI "O E LA IGLE IA

6res socie!a!es reli'iosas se !icen cristianasU a5 1a 3'lesia .atlica, la m*s anti'ua & la m*s e7ten!i!a" b5 1as 3'lesias 'rie'a & rusa, separa!as ,ace muc,os si'los, !e la 3'lesia .atlica" c5 1as 3'lesias protestantes, separa!as !e la 3'lesia .atlica en el si'lo 2P3, & sub!i i!i!as en innumerables sectas" Pues bien, slo una 3'lesia pue!e ser la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo, por$ue Al no fun! m*s $ue una sola 3'lesia" #sta 3'lesia !e .risto es la 3'lesia .atlica, como amos a !emostrar" 1a Prueba. 1a er!a!era 3'lesia !e Nesucristo es a$uella en la cual se encuentra el le'timo sucesor !e Pe!ro, por$ue es a Pe!ro a $uien Ness !io las lla es !el cielo & a $uien puso como Pastor supremo !e sus cor!eros & !e sus o e(as" #s as $ue el le'timo sucesor !e Pe!ro es el Qbispo !e -oma" 1ue'o""" 1a ,istoria nos !ice $ue Pe!ro fue a -oma, $ue all estableci su 0e!e & $ue all muri, !espu%s !e ,aber ocupa!o la .*te!ra pontificia !urante einticinco a/os" #stos ,ec,os est*n atesti'ua!os por un 'ran nmero !e monumentos" #l +pstol 0an Pe!ro obtu o la corona !el martirio, !urante el imperio !e Nern, el a/o C7; & se e la ca!ena !e los le'timos =C7

sucesores !e Pe!ro, prolon'arse sin interrupcin ,asta Paulo P3 4Nuan Pablo 33, !iramos a,ora5, ,o& Qbispo !e -oma & Nefe 0upremo !e la 3'lesia .atlica" 1ue'o, la 3'lesia !e Nuestro 0e/or Nesucristo es la 3'lesia !el PapaU Don!e est* Pe!ro, all est* la 3'lesia" Por consi'uiente, to!a 3'lesia o to!o ,ombre $ue se separa !el Papa, sea por ,ere(a, sea por rebelin, no practica la er!a!era reli'in !e Nesucristo" &a Prueba. .risto, para la conser acin & !ifusin !e su !octrina, $ue es la base !e to!a reli'in, institu& una autori!a! viviente, infalible y perpetua. Gna autoridad viviente, por$ue a en ia!os i ientes $ue fueron sus +pstoles, !io esta misinU )d, ense:ad a todas las naciones, etc." Gna autoridad infalible, por$ue Nesucristo promete su asistenciaU *nse:ad, !ice Al, >o estoy con vosotros todos los das.... I puesto $ue Nesucristo ense/a por me!io !e sus +pstoles, 2stos no pueden ni engaJarse ni engaJarnos ; #l 0al a!or 'aranti)a su ense/an)a" Gna autoridad perpetua, por$ue Nesucristo a/a!eU >o estoy con vosotros hasta la consumacin de los siglos" Deban, pues, los +pstoles tener sucesores, por$ue no po!an i ir ,asta el fin, !el mun!o" #sta autori!a! i iente, infalible, perpetua, no pue!e ,allarse sino en los sucesores !e Pe!ro & !e los +pstoles" #s as $ue el Papa & sus Qbispos uni!os al Papa son los sucesores !e los +pstoles" 1ue'o, la autori!a! estableci!a por Nesucristo no se ,alla sino en la Hglesia Romana" )a Prueba. 1a 3'lesia, fun!a!a por Nesucristo, !ebe ser Gna, 9anta, "atlica y ?postlica. #stas son las cuatro notas distintivas de la verdadera HglesiaU #stas notas o se/ales, e i!entemente tra)a!as en el # an'elio, insertas en el 0mbolo !e los +pstoles & en el !e Nicea, correspon!en e7actamente a la 3'lesia .atlica & slo a la 3'lesia .atlica" I ciertamente, la 3'lesia -omana es Gna; no tiene m*s $ue un Pefe, el Papa, al $ue obe!ecen los pastores & fieles; una sola fe, una sola ley & un solo culto" 0us fieles, esparci!os por to!os los *mbitos !el mun!o, recitan el mismo smbolo 4o .re!o5, obser an los mismos preceptos & participan !e los mismas 0acramentos" Diferentes opiniones acerca !e puntos $ue la 3'lesia no ,a !efini!o, ciertas !i er'encias tolera!as por el Papa en las costumbres & ritos eclesi*sticos, no est*n en contra!iccin con la =C8

uni!a! necesaria" #s el caso !e repetir la sentencia !e 0an +'ustnU C*n las cosas necesarias, unidad8 en las dudosas, libertad8 en todas, caridad" 1a 3'lesia -omana es 9antaU posee una doctrina santa y santificadora, el # an'elio en to!a su inte'ri!a!; me!ios !e santificacin er!a!eramente eficacesU los 0acramentos; en fin, no cesa !e en'en!rar 0antos, a los cuales 'lorifica Dios con manifiestos mila'ros" 1os 'ran!es 0antos son una se/al mu& se'ura, por la cual se reconoce la santi!a! !e la 3'lesia, por$ue es e i!ente $ue a$uellos $ue se !istin'uen por su santi!a! est*n anima!os & !iri'i!os por el #spritu !e Dios, & el camino $ue si'uen no pue!e ser el camino !el error""" 1a 3'lesia -omana es "atlica, o uni ersal, en el tiempo & en el espacioU !on!e .risto perse era a tra %s !e los si'los; est* e7ten!i!a por to!as partes !el mun!o; en to!os los tiempos ,a si!o f*cil reconocerla por esta se/al, por$ue ,a si!o siempre la Lran Hglesia" +ctualmente, la catolici!a! !e la 3'lesia -omana se manifiesta tanto por su !ifusin en to!os los puntos !el 'lobo como por el 'ran nmero !e sus miembrosU #lla sola cuenta m*s fieles $ue to!as las sectas ,ere(es reuni!as" ?inalmente, la 3'lesia -omana es ?postlica por su ori'enU ,a si!o fun!a!a sobre los +pstoles; por su !octrinaU ,a conser a!o con el 0mbolo !e los +pstoles to!as sus ense/an)as; por la sucesin no interrumpi!a !e sus PontficesU los Papas se remontan ,asta 0an Pe!ro" 1a apostolicidad es la nota ma&or !e la 3'lesia !e Nesucristo" Para tener el !erec,o !e ense/ar la reli'in a los ,ombres ,a& $ue ser en ia!o !e Dios" #l 0al a!or en a a sus +pstoles !*n!oles el po!er !e en iar a sus sucesores; por consi'uiente, $uien no recibe su misin !e los +pstoles, no pue!e ser en ia!o !e Dios; no merece nin'una fe" #n estas con!iciones se ,allanU ?ocio, 1utero, .al ino & los otros preten!i!os reforma!ores, separa!os !e los +pstoles por un espacio !e muc,os si'los" .onclusin" 1> 1a Hglesia Romana es la $nica verdadera Hglesia de Pesucristo, por$ue .risto no fun! m*s $ue una Hglesia, como no ense/ m*s $ue una doctrina ni institu& m*s $ue un Pefe" Nin'una !e las socie!a!es reli'iosas separa!as !e ella posee la uni!a! !e !octrina & !e 'obierno; nin'una pro!uce 0antos cu&a santi!a! sea confirma!a por mila'ros; nin'una se remonta ,asta Nesucristo, & nin'una tiene por superiores le'timos a los sucesores !e los +pstoles" #stas socie!a!es reli'iosas ni si$uiera tienen la =C9

pretensin !e poseer en su seno al le'timo sucesor !e Pe!ro, .abe)a & .entro !e to!a la 3'lesia" Por consi'uiente, no son la 3'lesia !e Nesucristo" &> 1a religin cristiana no se halla sino en la Hglesia "atlica Romana. .risto no ,a !a!a sino a su 3'lesia los po!eres !e ense/ar la reli'in, !e conferir la :racia & !e 'uiar a los ,ombres a la felici!a! eterna" Por consi'uiente, to!o el $ue oluntariamente $ue!a fuera !e la 3'lesia .atlica no practica la reli'in !e Nesucristo en to!a su inte'ri!a!; no pue!e sal arse, puesto $ue !esobe!ece a Nesucristo" #n otras palabrasU to!o cristiano !ebe ser catlico" Di ini!a! !e la 3'lesia .atlica proba!a por sus caracteres" 1a 3'lesia .atlica es la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo, se'n acabamos !e !emostrar" Por consi'uiente, es !i ina" Pero, a!em*s !e estas pruebas, la 3'lesia lle a en s misma las se/ales infalibles !e su !i ini!a!; as lo afirma el .oncilio Paticano 3U (a )glesia, por s misma, con su admirable propagacin, su eminente Santidad, por su inagotable fecundidad para todo lo bueno, con su unidad "atlica, y su inmutable estabilidad, es un grande y perpetuo argumento de credibilidad, un testimonio irrecusable de su misin divina. I por eso la 3'lesia .atlica, como una se/al en,iesta en me!io !e naciones, atrae ,acia s a los $ue no tienen to!a a la fe, & !a a sus ,i(os la certe)a !e $ue la fe $ue profesan reposa sobre un fun!amento inconmo ible<2=3" Gna palabra sobre cada una de estas seJales. 1> ?dmirable propagacin de la Hglesia. 1a 3'lesia .atlica & la reli'in cristiana se i!entificaron, al menos ,asta el si'lo 2, en $ue aparecen las 3'lesias cism*ticas" Pero ,emos !emostra!o $ue la propa'acin !e la reli'in cristiana &, !e ,ec,o, !e la 3'lesia .atlica, no pue!e ser sino obra !e Dios; lue'o, la 3'lesia .atlica es !i ina" 1a 3'lesia .atlica con irti los pueblos i!latras, transform las costumbres pa'anas e ,i)o brotar en el mun!o las irtu!es cristianas" 1a 3'lesia .atlica !urante los tres primeros si'los, pro!u(o, millones !e @*rtires, testi'os ,eroicos !e su fe & !e su misin !i ina" &[ 9antidad eminente de la Hglesia "atlica. Dios estableci la 3'lesia para iluminar a los ,ombres, perfeccionarlos, ,acerlos me(ores & con!ucirlos al cielo; por lo mismo, la er!a!era 3'lesia !ebe ser 0anta" 1a 3'lesia .atlica es 0anta en su doctrina, $ue 2=3 $e

;ide, 333"
=7B

prescribe to!as las irtu!es & con!ena to!os los icios; 0anta en sus 9acramentos, $ue pro!ucen la santi!a! & !an una fuer)a !i ina para practicar las m*s ,ermosas irtu!es" #l er!a!ero .atlico posee lo $ue no se ,alla en otra parteU el temor !e ofen!er a Dios, el arrepentimiento lle a!o ,asta la confesin oluntaria !e sus culpas, el amor a la oracin & a las comunicaciones con Dios" #l sacer!ote .atlico ofrece el 0anto 0acrificio; no tiene familia, & es !e la familia !e to!os, & se sacrifica por to!os" Al es, en una palabra, el ,ombre !e Dios & el ,ombre !el pueblo" 1a santi!a! le es !e tal manera in,erente, $ue sus m*s pe$ue/as faltas causan esc*n!alo" DPor $u%E Por$ue las manc,as siempre se notan en un esti!o blanco" 1os reli'iosos reali)an la perfeccin e an'%lica me!iante los tres otos !e pobre)a, !e casti!a! & !e obe!iencia" ?inalmente, slo la 3'lesia .atlica posee el pri ile'io !e pro!ucir 0antos, cu&a ,eroica santi!a! se manifiesta con mila'ros esplen!orosos" 0iempre los ,a conta!o en su seno" Basta, para con encerse, leer las Pi!as !e los 0antos escritas por los Pa!res Bolan!istas con un acopio sorpren!ente !e !ocumentos & una crtica a!mirable" )> Hnagotable fecundidad de la Hglesia "atlica. 0e (u)'a al *rbol por sus frutos" Pues bien, !o$uiera la 3'lesia .atlica se ,a propa'a!o, ,a pro!uci!o frutos a!mirables, $ue manifiestan una sa ia !i ina" 9a transforma!o los ,ombres, las i!eas, las costumbres, las instituciones, la socie!a! entera" 9a ilumina!o las inteli'encias acerca !e las er!a!es $ue m*s nos importa conocer" 9a ennobleci!o los caracteres con la pr*ctica !e las m*s sublimes irtu!es & ele a!o el ni el !e la conciencia pblica" Por ltimo, la 3'lesia ,a !a!o a los pueblos la er!a!era ci ili)acin & los ,a !ota!o !e bienes inapreciables" 0lo ella ,a suscita!o, en to!os los si'los, millares !e ,ombres & !e mu(eres, !e!ica!os ,asta la muerte al ser icio !e los pobres, !e los enfermos, !e los apesta!os, !e los leprosos & !e to!as las miserias !e la ,umani!a!" No ,a& m*s $ue ol er a leer lo $ue ,emos !ic,o acerca !e los beneficios en la 3'lesiaU #lla es, realmente !e una fecun!i!a! ina'otable para to!o lo bueno en el orden material, en el intelectual y en el moral... #stos ,ec,os son mila'ros !e or!en moral; &, por lo !em*s, en nin'una otra parte se io na!a tan !i ino" +[ Gnidad "atlica de la Hglesia. 1a uni!a! es el sello !e las obras !e Dios" 1a er!a!era reli'in !ebe unir a los ,ombres entre =71

s, para unirlos a Dios; !ebe unir las inteli'encias en la er!a!, los cora)ones en la cari!a!" Debe poseer %sta fuer)a uniti a $ue ,ace !e to!o el '%nero ,umano una sola socie!a!" Jna reli'in $ue !i i!e no pue!e enir !e Dios" Pues bien, slo la 3'lesia .atlica presenta, en su uni ersali!a!, la perfecta uni!a! !e las inteli'encias por la profesin !e una misma fe, la uni!a! !e las olunta!es por la sumisin !e to!os los fieles al mismo supremo Nerarca, & la uni!a! !e los cora)ones en una misma esperan)a & en un mismo amor" 9emos e7plica!o anteriormente esta uni!a! & esta uni ersali!a! !e la 3'lesia .atlica" -> Hnmutable estabilidad de la Hglesia. Nesucristo !i(o un !a a 0imn Pe!roU 6 eres Pe!ro, & sobre esta pie!ra e!ificar% mi 3'lesia & las puertas !el infierno (am*s pre alecer*n contra #lla<" M#7tra/a promesaO Jn ,ombre $ue no tiene !n!e reclinar su cabe)a eli'e a un pobre pesca!or para fun!a!or & soberano !e un 3mperio inmenso e imperece!ero" Pe!ro sale !e Nerusal%n con su cru) !e ma!era, fi(a su permanencia en -oma & la ,ace capital !e un 3mperio $ue subsiste ,ace m*s !e !iecinue e si'los, en me!io !e to!as las re oluciones !el 'lobo & a pesar !e los esfuer)os !el mun!o & !el infierno con(ura!os para !estruirlo" D.u*l es, pues, el secreto !e este po!er mara illoso & !e esta asombrosa !uracinE Pe!ro no tena e(%rcitos; su sucesor tampoco los tieneU es un anciano !%bil & sin !efensa" I sin embar'o, se'n atesti'ua la ,istoria, los m*s po!erosos empera!ores se lan)aron sobre %l con to!as sus fuer)as & fueron eni!osU .a&eron, & el sucesor !e Pe!ro $ue! en pie; %l est* en -oma, !on!e lo en iara Nesucristo; all est* con su cru), all reina & !icta le&es a m*s !e cuatrocientos millones !e .atlicos &, cuan!o ,abla, su o) repercute en to!o el uni erso" No es esto to!o" 1o $ue es ,umano participa !e la !ebili!a! e inconstancia !el ,ombre" 1as opiniones, las mo!as, las costumbres, las formas !e 'obierno, to!o eso es inestable, es una rue!a $ue 'ira sin cesar" Pero en me!io !e to!as estas icisitu!es, una sola cosa subsiste inmutableU 1a Hglesia "atlica" #lla no ara, no se mo!ifica, no en e(ece, no muere, permanece siempre la misma" 6o!o ,ombre sensato, en presencia !e este espect*culo, se e for)a!o a e7clamarU ?*sto es divino@

VI. N*E

"RO DE,ERE PARA CON LA IGLE IA

Nesucristo !io a su 3'lesia una triple autori!a!U =72

1[ Gna autoridad doctrinal para ense/ar las er!a!es re ela!as" &[ Gna autoridad pastoral para 'obernar a los ,ombres & !iri'irlos ,acia el cielo" )[ Gna autoridad sacerdotal para purificarlos !e sus peca!os, santificarlos & ,acerlos !i'nos !e la isin beatfica !e Dios" (e ah tres grandes deberes #ue cumplir con la HglesiaO 1> (ebemos creer en las enseJan3as de la Hglesia. 1a sumisin a la autori!a! !octrinal !e la 3'lesia .atlica es la $nica verdadera regla de fe, es !ecir, el nico me!io infalible para saber lo $ue ,a& $ue creer & lo $ue ,a& $ue obrar" No es potestati o !e ca!a uno fabricarse una reli'in a su 'usto, ni ele'ir lo $ue m*s le a'ra!e en la er!a!era reli'in !e(an!o aparte lo !em*s" No es el ser i!or, sino el se/or $uien !ebe man!ar" #l ,ombre, criatura !e Dios, !ebe ser ir a su 0e/or !e la manera $ue Al $uiere ser ser i!o" #s as $ue la 3'lesia .atlica est* encar'a!a por Dios !e ense/arnos la er!a!era reli'in" 1ue'o, es preciso creer en la 3'lesia" 6o!o .atlico cree to!as las er!a!es $ue Dios nos ense/a por su 3'lesia; !e lo contrario, &a no es .atlico" *. :. 1a ense/an)a, !e la 3'lesia iene !el mismo Dios; creemos las er!a!es !e la reli'in por$ue son re ela!as por Dios, $ue es la er!a! misma, & no pue!e en'a/arse ni en'a/arnos" 1a ciencia & la eraci!a! !e Dios son el moti o !e nuestra fe & la ra)n ltima !e nuestra creencia" 1a 3'lesia es solamente el instrumento !e Dios para ense/arnos las er!a!es !i inas" &> (ebemos obedecer los preceptos de la Hglesia. 1os cristianos est*n estrictamente obli'a!os a obe!ecer las le&es !e la 3'lesia, por$ue $uien !esobe!ece a la 3'lesia !esobe!ece a Nesucristo mismo; por consi'uiente, los preceptos de la Hglesia obligan como los mandamientos de (ios, puesto $ue emanan !e la misma autori!a!" )> (ebemos recibir los 9acramentos de la Hglesia y tomar parte en el culto catlico. 0in la :racia santificante nos es imposible entrar en el cielo; pero slo me!iante los 0acramentos & la oracin po!emos obtener este !on !i ino !e las 'racias actuales, necesarias para ,uir !el mal & practicar el bien"

=73

CO-PENDIO DE LA DOC"RINA CRI "IANA

2=8

1a !octrina cristiana es la $ue Nesucristo re el a los +pstoles & $ue nos ense/a por me!io !e la 3'lesia .atlica" #sa !octrina compren!eU 1`, las er!a!es $ue ,a& $ue creer; 2G, los !eberes $ue ,a& $ue practicar; 3`, los me!ios $ue ,a& $ue a!optar para conse'uir la sal acin eterna"

I. DOG-A O VERDADE

#*E <A/ #*E CREER

1as er!a!es $ue !ebemos creer est*n conteni!as, en compen!io, en el "redo o 9mbolo de los ?pstoles2=="

compen!io ,a si!o corre'i!o & aumenta!o se'n el i'ente .!i'o !e Derec,o .annico" 4N" !el 6"5"
2== 9a& en la 3'lesia tres 0mbolo o .re!os principalesU 1> El de los ?pstoles, $ue se re)a fuera !e la 0anta @isa & re'ularmente en las oraciones !e la ma/ana & !e la noc,e" #s la profesin !e fe m*s anti'ua" =78

2=8 #ste

#l smbolo !e los +pstoles se !i i!e en tres partes & compren!e !oce artculos" 1a primera parte se refiere a Dios Padre & a la obra !e la "reacin" 1a se'un!a se refiere a Dios Aijo & a la obra !e la Redencin" 1a tercera se refiere al Espritu 9anto & a la obra !e la santificacin !e los ,ombres $ue lle a a cabo me!iante la 3'lesia" #l .re!o es la ,istoria !e los beneficios $ue Dios ,a ,ec,o al ,ombre" Pamos a !ar una bre eU e7plicacin !e sus artculos2=C"

1B Creo en Dio' Padre "odo)odero'o0 Creador del cielo E de la tierra

1> "reo en (ios. 6en'o por er!a! cierta $ue ,a& un Dios & $ue solamente ,a& uno" Dios es eternoU ,a e7isti!o & e7istir* siempre" Dios es un #spritu puroU no tiene cuerpo, & por eso nuestros o(os no pue!en erlo" #st* presente en to!as partes, lo e to!o & lo conoce to!o, ,asta los pensamientos m*s ocultos, ,asta los sentimientos m*s ntimos" #s infinitamente Bueno, Nusto & 0anto; posee, en una palabra, to!as las perfecciones, to!as las buenas cuali!a!es, en 'ra!o infinito" 9u naturale3a es el oc%ano, la plenitu! !e to!o lo $ue es Bueno & Perfecto, la plenitu! !el 0er, !e la Pi!a, !e la Bon!a!, !e la Belle)a, !e la 0abi!ura & !e to!os los bienesU o me(or, es el 0er, la Pi!a, la Per!a!, la Belle)a, la Bon!a! misma, por$ue es to!o esto

1os +pstoles lo compusieron antes !e separarse para ir a pre!icar el # an'elio" &> El 9mbolo de *icea, $ue se re)a o canta en la 0anta @isa" ?ue compuesto el a/o 32= en el .oncilio !e Nicea, primer .oncilio 'eneral, para afirmar m*s solemnemente la !i ini!a! !e Nesucristo" )> El 9mbolo de 9an ?tanasio $ue !eben re)ar los 0acer!otes en el Qficio !i ino !e ciertos !omin'osU e7pone minuciosamente los misterios !e la 0antsima 6rini!a! & !e la #ncarnacin"#stos !i ersos 0mbolos no se !iferencian entre s m*s $ue por la manera !e e7poner los misterios !e la -eli'in, con m*s o menos pormenores" 2=C Pue!e erse la e7plicacin !el .re!o en el .atecismo !e la 3'lesia .atlica"
=7=

por esencia" Jna cosa buena pue!e !e(ar !e serlo; pero la Bon!a! es siempre buena; es su esencia misma" Dios 'obierna to!as las cosas con su Pro i!encia & na!a acontece en este mun!o sin su or!en o permiso" Al es 0e/or absoluto !e to!as las cosas, & el primer !eber !el ,ombre es, conocerle, amarle & ser irle en la tierra, para erlo & poseerlo un !a en el cielo" &> "reo en (ios Padre. No ,a& m*s $ue un solo Dios,pero este Dios subsiste en tres Personas realmente !istintasU el Pa!re, el 9i(o & el #spritu 0anto" #l Pa!re es el principio; el 9i(o es engendrado por el Pa!re; & el #spritu 0anto procede !el Pa!re & !el 9i(o" #l Pa!re es Dios, el 9i(o es Dios, el #spritu 0anto es Dios, pero no son tres !ioses, sino un solo Dios er!a!ero en tres Personas, perfectamente i'uales, no tenien!o las tres m*s $ue una sola y misma naturale3a o substancia" .ree pues, $ue Dios nico en esencia, subsiste en tres personasU esto es lo $ue se llama el misterio 3!e la 0antsima 6rini!a!" Nosotros no emos cmo esto sea posible, por$ue no compren!emos los t%rminosU naturale)a !i ina & persona !i ina; slo sabemos $ue la naturale)a no es la persona; lo $ue nos basta para er $ue no ,a& contra!iccin en este misterio !e un solo Dios en tres personas" #n nuestra alma tenemos una ima'en !e la 6rini!a! +u'usta" Nuestra alma e7iste; pro!uce su pensamiento & ama este pensamiento" +s, nuestra alma es, a la e), principio, pensamiento & amor, & estas tres cosas !istintas permanecen uni!as & no forman m*s $ue un solo &o in!i isible" Pues lo mismo suce!e en la naturale)a !i inaU el Pa!re e7iste !es!e to!a la eterni!a!, se conoce a s mismo & este conocimiento pro!uce el Perbo o el 9i(o" #l Pa!re conoce & ama a su 9i(o, & es conoci!o & ama!o por %ste; !e ese amor eterno !el Pa!re & !el 9i(o proce!e el #spritu 0anto, $ue es Dios como el Pa!re & el 9i(o" )> "reo en (ios Padre 6odopoderoso, "reador del cielo y de la tierra. 6o!as las obres $ue Dios ,ace fuera !e Al son la obra !e la 6rini!a! enteraU 0in embar'o, la 0a'ra!a #scritura atribu&e al Pa!re la .reacin, al 9i(o la -e!encin, al #spritu 0anto la 0antificacin" Dios ,a crea!o el cielo & la tierra & to!o lo $ue ,a& en ellos" Para ,acer una obra, el ,ombre necesita !e materialesU la!rillos o pie!ras, el alba/il; ma!era, el carpintero, etc" Dios lo ,a saca!o to!o !e la na!a por su omnipotenciaU %ste es el misterio !e la .reacin" #l po!er !e Dios es infinito" Na!a es imposible para Dios; e7cepto =7C

lo $ue implica peca!o o contra!iccin" .re el uni erso con una sola palabra; & !el mismo mo!o po!ra crear millares !e mun!os nue os; conser a la e7istencia !e las criaturas, $ue caeran en la na!a sin el au7ilio !e la omnipotencia" 6o!o le es i'ualmente f*cil tanto en el or!en !e la 'racia como en el !e la naturale)a" Jsa !e este po!er como me(or le place, con una liberta! perfecta; !e acuer!o con las miras !e su sabi!ura & !e su santi!a! infinitas" "reacin de los Sngeles. 1as criaturas !e Dios m*s perfectas son los Tn'eles & los ,ombres" 1os +n'eles son espritus puros, libres e inmortales, $ue Dios ,a crea!o parra su 'loria & su ser icioU 1os cre en esta!o !e santi!a!U les !io, con la i!a natural, la i!a sobrenatural !e la 'racia, me!iante la cual !eban, !espu%s !e una corta prueba, alcan)ar su fin sobrenaturalU la isin beatfica" Jnos, abusan!o !e su liberta!, se rebelaron contra Dios por or'ulloU estos Tn'eles malos, o !emonios, fueron arro(a!os !el cielo & precipita!os en el infierno; su ocupacin es tentar a los ,ombres en la tierra & atormentar a los r%probos en el infierno" Qtros, los Tn'eles buenos, fueron puestos para siempre en posesin !el cielo, !on!e est*n ocupa!os en a!orar a Dios, en ben!ecirle & en e(ecutar sus r!enes" Dios !a a ca!a uno un *n'el 'uar!i*n $ue ora por nosotros & cui!a !e nuestra alma & !e nuestro cuerpo" Debemos respetarle, ,onrarle, in ocarle, !arle 'racias & se'uir sus inspiraciones" "reacin del hombre. #l ,ombre es una criatura racional compuesta !e cuerpo & almaU Dios le cre con el mismo !estino $ue los Tn'eles; conocer, amar &, ser ir a Dios para merecer la felici!a! !el cielo" +l crear a +!*n & # a, el primer ,ombre & la primera mu(er, pa!res !el '%nero ,umano, Dios les !io una !oble i!aU la vida natural, propia de la naturale3a humana, y la vida sobrenatural de la gracia" #sta i!a ,aca al ,ombre ,i(o !e Dios por a!opcin, le ele aba al or!en sobrenatural & le ,aca capa) !e alcan)ar su fin sobrenaturalU la isin intuiti a !e Dios o a participacin !e la biena enturan)a infinita !e Dios mismo2=7" 2=7 +!em*s !e los !ones propios !e la naturale)a ,umana, Dios conce!i a nuestros primeros pa!res dos clases de privilegios puramente 'ratuitos" 1os unos, preternaturales, ser an para perfeccionar a la naturale)a & para ,acer al ,ombre mas feli); estos bienes $ue no eran !ebi!os a la naturale)a ,u mana eran cuatroU 1G, la ciencia infusa 4!ominio !e la creacin completa5; 2G, la rectitu! !e la olunta!, o sea la inclinacin !el cora)n ,acia el bien 4inte'ri!a!5; 3G, la e7encin !e sufrimiento 4impasibili!a!5; 8G, la e7encin !e la muerte 4inmortali!a!5"1os otros pri ile'ios eran sobrenaturales, no solamente no eran !ebi!os a nuestra naturale)a ,umana, sino, =77

"ada del hombre. Pecado original. Dios coloc a +!*n & a # a en un Nar!n !e !elicias, llama!o Paraso terrenal" Deban i ir all en la inocencia ,asta el momento en $ue, sin morir, ,ubiera subi!o al cielo" 0in embar'o, tenan $ue merecerlo, como los Tn'eles, por su fi!eli!a!" .on este fin, Dios les impuso un precepto se ero, pero f*cil !e cumplirU les pro,ibi, ba(o pena !e muerte, comer !e los frutos !el *rbol !e la ciencia !el bien & !el mal" #l !emonio, ocult*n!ose ba(o la forma !e una serpiente, los in!u(o a $ue !esobe!ecieran a Dios" .omieron !e la fruta pro,ibi!a, cometien!o as un peca!o 'ra simo en s mismo & en sus circunstancias" Por su !esobe!iencia, +!*n & # a per!ieron la i!a sobrenatural !e la 'racia & to!os los !ones preternaturales $ue la acompa/abanU $ue!aron re!uci!os a la con!icin !e escla os !el !emonio, su(etos a la con!enacin eterna & a multitu! !e miserias !el cuerpo & !el alma" #stas miserias sonU la i'norancia, la concupiscencia, los sufrimientos & la muerte" Pero +!*n no per!i para %l solo la 'racia & la felici!a!, las per!i para to!os sus !escen!ientes" +!*n, cabe)a fsica & moral !e la ,umani!a!, tena por misin transmitir a sus !escen!ientes, (unto con la i!a natural, la sobrenatural, como un bien !e familia cu&a a!ministracin le estaba encomen!a!a" Por !es'racia, el pa!re & representante !el '%nero ,umano pec, & por el peca!o per!i para s & para su posteri!a! la i!a !e la 'racia" Pri a!o !e esta ,erencia comn, no pu!o &a transmitirla a sus !escen!ientes" Nacemos, pues, pri a!os !e la 'racia !e Dios, !es,ere!a!os !el cielo, & su(etos a numerosas miserias" #ste esta!o !e !es'racia, en $ue nacemos por culpa !el peca!o !e +!*n, se llama pecado original, $ue no es un peca!o actual, sino un estado !e peca!o & !e !es'racia, resultante !e la rebelin !e nuestro primer pa!re contra Dios" 1os nicos entre los !escen!ientes !e +!*n $ue no contra(eron el peca!o ori'inal, son Ness & su ben!ita @a!re, @ara 0antsima" #l 9i(o !e Dios, la santi!a! misma, no po!a unirse a una naturale)a manc,a!a" @ara, !estina!a a ser @a!re !e Dios, fue e7ceptua!a !e la le& uni ersal, por pri ile'io & en irtu! !e los m%ritos futuros !el -e!entor"
$ue la ele aban por encima !e ella misma; tales sonU la Lracia 0antificante, las @irtudes 3nfusas, los (ones !el #spritu 0anto"1a -e!encin !e Nesucristo nos ,a mereci!o los bienes sobrenaturales, necesarios para entrar en el cielo; pero no nos ,a !e uelto los !ones preternaturales, conce!i!os a +!*n & a # a en el Paraso terrenal"

=78

Na!a m*s f*cil !e (ustificar $ue este !o'ma !el peca!o" >u% ,ubiera suce!i!o si, antes !e tener ,i(os, +!*n se ,ubiera suici!a!oE 9ubiera mata!o en su persona a to!o el '%nero ,umano" No sien!o m*s $ue un ca!* er no ,ubiera po!i!o !ar la i!a corporal a los $ue !eban nacer !e %l" #l '%nero ,umano $ue!aba, pues, sepulta!o en una muerte eterna, siempre $ue Dios, autor !e la i!a, no inter iniera para resucitar a +!*n" De la misma suerte cometien!o el suici!io espiritual !el peca!o, el (efe !e la ,umani!a! ,iri !e muerte espiritual a to!a la ra)a" 0us ,i(os po!an nacer to!a a se'n la .arne & recibir !e %l la i!a corporal, pero no la i!a espiritual, per!i!a en su fuente" 0in embar'o, Dios se compa!eci !el '%nero ,umano & prometi a +!*n un Redentor $ue e7piara su culpa & le !e ol iera la 'racia per!i!a" .onser en la ,umani!a! la esperan)a !e este -e!entor, me!iante promesas, fi'uras & profecas"

5B Creo en Ie'ucri'to0 'u Jnico <iMo0 Nue'tro eGor

D>ui%n ser* este -e!entorE Nesucristo, el 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre por nuestro amor" Ness $uiere !ecirU 9alvador, por$ue el 9i(o !e Dios ino para sal arnos & rescatarnos" .risto si'nificaU Gngido o consagrado, por$ue el 9i(o !e Dios ,a si!o consa'ra!o por su !i ini!a! como -e&, 0acer!ote & Profeta" Al es Nuestro 0e/or, es !ecir, nuestro soberano Due/oU como .rea!or, nos ,a crea!o; como 0al a!or, nos ,a rescata!o & pa'a!o con el precio infinito !e su 0an're !i ina" Despu%s !el peca!o, Dios era perfectamente libre para !e(arnos perecer; na!a le obli'aba a sal ar al ,ombre per!i!o por su propia culpa" Dios po!a tambi%n contentarse con una satisfaccin incompleta, como la $ue po!a !ar la criatura; entonces se ,ubiera e(ercita!o slo la misericor!ia & la (usticia ,ubiera teni!o $ue renunciar a sus !erec,os" Pero Dios $uiso !ar a su (usticia & a su misericor!ia una satisfaccin i'ual" 1a reparacin plena & entera !el peca!o !eclamaba la #ncarnacin !e una Persona !i ina" 1a in(uria ,ec,a a Dios por el peca!o !el ,ombre es infinita, puesto $ue la 'ra e!a! !e la ofensa se mi!e por la !i'ni!a! !e la persona ofen!i!a, & Dios posee una !i'ni!a! infinita" Por consi'uiente, para ofrecer a Dios una satisfaccin i'ual a la ofensa, es !ecir, infinita, era necesario un =79

me!ia!or $ue fuera a la e) Dios & ,ombre" Aombre, po!a sufrir & e7piar por nosotros; (ios, po!a !ar a sus sufrimientos & a su e7piacin un alor infinito, un alor capa) !e reparar nuestras faltas, !e sal!ar nuestras !eu!as, !e pa'ar nuestro rescate & !e recuperar la 'raciaU Por esto el 9i(o !e Dios se ,i)o ,ombre" 1a unin !e la naturale)a divina & la naturale)a humana en la misma & $nica persona del Aijo de (ios se llama el misterio de la EncarnacinU *t #erbum caro factum est" I el Perbo se ,i)o .arne 4Nn" 1, 185" #ncarnarse, es tomar un cuerpo & un alma, es ,acerse ,ombre" +ntes !e la #ncarnacin, la 0e'un!a persona !e la 0antsima 6rini!a! se llama el 9i(o !e Dios o el Perbo !e Dios" Despu%s !e su #ncarnacin, le llamamos tambi%n Nuestro 0e/or Nesucristo" Kl es (ios y hombre juntamente" .omo Dios, posee la misma naturale)a !i ina $ue el Pa!re & el #spritu 0anto & como Dios hecho hombre, posee tambi%n la naturale)a ,umana, es !ecir, un cuerpo & un alma seme(antes a los nuestros" #l 9i(o !e Dios se ,i)o ,ombre sin !e(ar !e ser Dios" Al, na!a ,a per!i!o !e su !i ini!a! encarn*n!ose, como un re& no per!era na!a !e su reale)a isti%n!ose !e ,arapos para ir a socorrer con m*s facili!a! a los pobres" #s, pues, er!a!eramente Dios como el Pa!re & el #spritu 0anto" Nesucristo es tambi%n er!a!eramente ,ombre como nosotros" 6om un cuerpo seme(ante al nuestro, naci como los otros ni/os, creci como ellos & como los !em*s !escen!ientes !e +!*n, tu o ,ambre & se!, sufri & muri""" 6om un alma seme(ante a la nuestra, pero muc,o m*s perfecta" #l alma !e Nesucristo es una criatura espiritual, inteli'ente, libre, inmortalU -esi!en en ella to!os los tesoros !e la 'racia, !e la sabi!ura, !e la ciencia" Nunca estu o manc,a!a por el peca!o ni turba!a por la concupiscencia; su belle)a encanta a los Tn'eles & a los ele'i!os" 9a& por consi'uiente, en Nesucristo, !os naturale)asU la naturale)a !i ina & la naturale)a ,umana; !os inteli'enciasU !i ina una & ,umana otra; !os olunta!esU la olunta! !i ina & la olunta! ,uma; !os operacionesU la !i ina & la ,umana" #stas !os naturale)as, perfectamente !istintas, est*n in!isolublemente uni!as & pertenecen a una sola y misma persona, la persona !i ina !el 9i(o !e Dios" 1a unin !e estas !os naturale)as en Nesucristo se llama hiposttica o personal" 0e llama persona a lo $ue obra en =8B

nosotros, a lo $ue man!a; a lo $ue es responsable, a lo $ue !iceU Io" #n to!os los otros ,ombres, la naturale)a ,umana est* !ota!a !e personali!a!U ca!a uno tiene su &o propio, in!epen!iente" #n Nesucristo, la naturale)a ,umana tiene el pri ile'io !e no tener personali!a! propia & ser 'oberna!a por la persona !el 9i(o !e Dios" Por eso no ,a& en Nesucristo m*s $ue una sola persona, un solo principio !e responsabili!a!, un solo su(eto, un solo &o, un &o !i ino, el &o !el 9i(o !e Dios" 6enemos en el ,ombre una ima'en sorpren!ente !e esta unin !e !os naturale)as en una sola Persona" #l ,ombre se compone !e !os cosasU el cuerpo & el alma $ue son !os substancias !iferentes" #l cuerpo & el alma reuni!os ,acen un solo ,ombre, por$ue no tienen para los !os m*s $ue una sola persona" De la misma manera, la naturale)a !i ina & la naturale)a ,umana, uni!as en la persona !el Perbo, no ,acen m*s $ue un solo Nesucristo" #l ,ombre se atribu&e las operaciones !e su alma & !e su cuerpo; as se !iceU el ,ombre piensa, !i'iere, aun$ue sea el cuerpo solo el $ue !i'iere & el alma sola la $ue piensa" +s tambi%n se atribu&en a Nesucristo las operaciones propias !e la naturale)a !i ina & las !e la naturale)a ,umana" 0e !ice, por e(emploU $ios ha sufrido, ha muerto, o bienU en Pesucristo un hombre es $ios, un hombre es &odopoderoso, *terno, etc%tera", 0ien!o Nesucristo Dios & ,ombre a la e), en una sola Persona, se pue!en afirmar !e Al cosas $ue parecen contra!ictorias, pero $ue, en reali!a! no lo son, por$ue e7presan las propie!a!es !e sus !os naturale)as !iferentes" +s como &o obro espiritualmente por mi alma & materialmente por mi cuerpo, as Nesucristo obra !i inamente por su naturale)a !i ina & ,umanamente por su naturale)a ,umana" De la #ncarnacin !el 9i(o !e Dios se !eri an tres consecuenciasU 1G 1a naturale)a ,umana en Nesucristo es adorable, por$ue es la ,umani!a! !el 9i(o !e Dios" 2G 6o!as las acciones !e Nesucristo, tienen un valor infinito por$ue son ,ec,as por una persona !i inaU son las acciones !e un Dios" 3G 1a Pir'en @a!re es realmente Tadre de (ios, por$ue es @a!re !e Nesucristo $ue es Dios" "onclusin. #l ,i(o !e Dios ,a toma!o la naturale)a ,umana &, permanecien!o Dios como su Pa!re, es ,ombre como nosotros, es uno !e los 9i(os !e la 'ran familia !e +!*n, incorpora!o a nuestra ra)a" #ste hombreN(ios pue!e tratar con Dios, pue!e reparar los =81

peca!os !e sus ,ermanos !e a!opcin & rescatar la i!a !i ina per!i!a" De este mo!o, la i!a espiritual !e la :racia se le !e uel e al '%nero ,umano" #l 9ombreWDios, el .risto, el nue a +!*n, se con ierte en Pa!re & .abe)a !el lina(e ,umano, en cuanto a la 'racia & en cuanto a la 'loriaU $ios ha amado tanto al mundo, que le ha dado a su Gi6o 1nico... > el #erbo se hi+o "arne y habit entre nosotros... > vino para que tuvi%ramos la vida, y una vida ms abundante 4Nn" 3, 1C; 1, 18; 2, 1B5" Resultados. De la #ncarnacin !el 9i(o !e Dios resultanU la confusin !el !emonio, el ,onor !el ,ombre & la 'loria !e Dios" 1> 1a confusin del demonio $ue !espu%s !e ,aber triunfa!o !el primer ,ombre e su imperio !es,ec,o por el @esas" &> El honor de la naturale3a humana $ue est* re,abilita!a !elante !e Dios Wreinte'ra!a en sus !erec,osW, uni!a a la !i ini!a! en la persona !e .risto &, 'racias a esta unin, a!orna!a en Al con to!as las perfecciones !i inas, colma!a !e to!as las 'racias $ue es capa) !e recibir" )> 1a gloria de (ios, puesto $ue la #ncarnacin es una obra m*s a!mirable $ue la creacin !el uni erso" 1a #ncarnacin manifiesta !e una manera m*s luminosa las perfecciones !i inas & nos recuer!a la Qmnipotencia !e Dios, su Nusticia & su @isericor!ia" +!em*s, como Nesucristo resume en s to!os los seres crea!osU el mun!o !e los espritus por su alma, el mun!o material por su cuerpo, ofrece a Dios, en nombre !e la creacin entera ,omena(es !e a!oracin, !e a'ra!ecimiento & !e amar $ue son plenamente !i'nos !e la ma(esta! !el .rea!or" .a!a uno !e estos ,omena(es es m*s a'ra!able a Dios $ue to!os los actos !e irtu! !e los Tn'eles & !e los 0antos (untos"

3B Creo en Ie'ucri'to0 %ue @ue concebido )or obra E !racia del E')Aritu anto0 E naci de la Vir!en -arAa
D.mo se reali) el misterio !e la #ncarnacinE #ste misterio se reali), por obra !el #spritu 0anto, en el seno !e la Pir'en @ara, es !ecir, por un milagro !e la Qmnipotencia !e Dios" #l 9i(o !e Dios, para ,acerse ,ombre, se eli'i una @a!re" #l inefable ,onor !e tal materni!a! fue conferi!o a @ara Pir'en, !e la tribu !e Nu!*, !e la familia !e Da i!, ,i(o !e 0an Noa$un & 0anta =82

+na, esposa !e 0an Nos%2=8" Des!e to!a la eterni!a!, Dios ,aba pre!estina!o a @ara 0antsima para esta sublime misin" No le !io bienes !e la tierra, puesto $ue @ara fue pobre, pero la preser o !el peca!o ori'inal, la libr !e la concupiscencia, la ,i)o Hnmaculada en su "oncepcin & la colm !e 'racias" #l !a fi(a!o en los !ecretos !i inos, el Tn'el :abriel se apareci a @ara en su ,umil!e casita !e Na)aret, & le anunci $ue Dios la ,aba ele'i!o para @a!re !el @esasU @ara pre'unta Dcmo ser*E &a $ue tena ,ec,o un oto !e ir'ini!a! perpetuo" #l mensa(ero celestial le aclara !ici%n!oleU *l *spritu Santo descender sobre ti y te cubrir con su sombra 41uc" 1, 3=5" 1a 0antsima Pir'en contestU Ge aqu la esclava del Se:or, hgase en m seg1n tu palabra" 6an pronto como la 0antsima Pir'en prest su consentimiento, el #spritu 0anto, por un pro!i'io incomparable, contrario a las le&es !e la naturale)a, form !e la 0an're pursima !e @ara, un cuerpo ,umano perfectsimo; Dios Pa!re form !e la na!a un alma seme(ante a la nuestra, pero m*s bella, santsima, inmacula!a, & la uni a a$uel cuerpo &, en el mismo instante, a ese cuerpo & a esa alma se uni el 9i(o !e Dios con un la)o in!isolubleU *t #erbum caro factum est, & el $ue era Dios, sin !e(ar !e serlo, $ue! ,ec,o ,ombre" 1a #ncarnacin, pues, se ,i)o por abra mila'rosa !el #spritu 0anto, sin $ue @ara !e(ara !e ser ir'en" +s se reali) la c%lebre profeca !e 3saasU 4na virgen concebir y dar a lu+ un hi6o 43s, 7, 185" 1a 3'lesia celebra to!os los a/os el ani ersario !e la #ncarnacin !el 9i(o !e Dios el 2= !e mar)o, fiesta !e la +nunciacin2=9" Nesucristo, como (ios, tiene por padre al Padre eterno, & no 2=8 Dios $uiso ocultar, ba(o el elo !e un matrimonio ir'inal, la #ncarnacin !e su 9i(o, prote'ien!o a la e), el ,onor !e su @a!re, la i!a !el Ni/o, el secreto !e sus pro&ectos" Por eso @ara se cas con 0an Nos%, !escen!iente !e Da i!, & uni!o a Dios, como ella, por el oto !e ir'ini!a!" 4P%aseUBossuet, $iscursos sobre San Pos%5" 2=9 1a #ncarnacin !el 9i(o !e Dios ocupa un lu'ar tan importante en los anales !el '%nero ,umano, $ue to!os los pueblos cristianos !atan !es!e ese ,ec,o los acontecimientos !e la ,istoria" +s, en el momento en $ue =83

tiene ma!re; como hombre, Nesucristo no tiene padre y tiene por madre a la @irgen Tara" Nesucristo es, pues, el 9i(o !e Dios e ,i(o !e @ara Pir'en" 1a 0antsima Pir'en se ,a con erti!o en @a!re !e Dios por$ue Nesucristo, su 9i(o, es DiosU es la @a!re !e Dios, aun$ue no le ,a&a !a!o la !i ini!a!, como la ma!re !e un re& es ma!re !el re&, aun$ue no le ,a&a !a!o la reale)a; o como nuestras ma!res son ma!res !e un ,ombre aun$ue no inter en'an para na!a en la creacin !e nuestras almas" Dios ,e conferi!o a @ara el ,onor !e ser @a!re sin !e(ar !e ser Pir'en; & este 'ran mila'ro Dios lo renue a en el nacimiento !el 0al a!or" + la manera $ue el sol pasa por un cristal sin romperlo ni man c,arlo, as el 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre sali del seno de Tara sin alterar en na!a la ir'ini!a! !e su @a!re" Por eso, en el parto @ara 0antsima no tu o !olor" 1a perpetua ir'ini!a! !e @ara, antes !el parto, en el parto & !espu%s !el parto es un artculo !e fe" 1a @aterni!a! !i ina es para @ara el fun!amento !e to!os sus pri ile'ios" #sta !i'ni!a! incomparable !e @a!re !e Dios la !ota !e una santi!a! perfecta, !e un po!er ilimita!o !e intercesin I le !a !erec,o a un culto especial" a; Gna santidad perfecta. .omo @a!re !e Dios, @ara es e i!entemente una criatura aparte, nica, con la cual na!a pue!e ser compara!o" D.mo no ,aba Dios !e santificar a su @a!re & acumular sobre ella los fa ores m*s e7cepcionalesE #l amor $ue le profesaba, el respeto $ue se !eba a s propio, eran !os ra)ones suficientes para colmarla !e 'racias sin lmite & sin me!i!a" Por esoO 1G @ara es 3nmacula!a en su .oncepcin, es !ecir, e'enta del pecado original !es!e el primer instante !e su e7istencia" 2G ,ue preservarla de todo pecado actual, aun !el m*s le e, & !e to!a imperfeccin !urante to!a su i!a" 3G Recibi todos los dones sobrenaturales de la gracia en grado supremo, 'racia $ue ella !e ol i sin cesar por sus m%ritos; 'racia, en fin, m*s abun!ante, se'n el sentir !e los m*s ilustres telo'os, $ue la !e to!os los Tn'eles & !e to!os los 0antos

escribirnos estas lneas, ,ace m*s !e mil no ecientos a/os $ue el 9i(o !e Dios se ,i)o ,ombre" 6res eces al !a, el Tn'elus, ta/i!o por to!as las campanas !e la cristian!a!, recuer!a este 'ran misterio al mun!o .atlico"
=88

reuni!os" 8G 9u mismo cuerpo no conoci la corrupcin de la tumba, sino $ue, !e uelto a la i!a por una resurreccin anticipa!a, fue transporta!a al cielo" =G ?inalmente, @ara ,a si!o ele a!a sobre to!as las criaturas, aun las m*s perfectas, e institui!a -eina !e los Tn'eles & !e los 0antos" b; Poder ilimitado de intercesin. @ara 'o)a en el cielo !e una omnipotencia suplicante, por$ue est* se'ura !e obtener !e Dios, su 9i(o, to!o lo $ue pi!a en fa or !e los ,ombres" I para ,onrar a su @a!re ben!ita, Nesucristo ,a !eposita!o en manos !e @ara to!os los frutos !e la -e!encin; to!as las 'racias necesarias para la sal acin nos lle'an par interme!io !e @ara" #s el canal, la !ispensa!ora !e los fa ores !i inos" c; Aay #ue rendir a Tara un culto especial. #s imposible ,onrar a Nesucristo & no ,onrar a @ara 0antsima" -en!ir culto a la Pir'en @a!re es proclamar la !i ini!a! !el 9ombreWDios" I %sta es la ra)n por la cual la 3'lesia ,onra a @ara con un culto especial, llama!o Aiperdula, & coloca en su po!erosa intercesin una confian)a uni ersal, ilimita!a, confian)a recompensa!a con innumerables mila'ros" Nesucristo naci en Bel%n, en la noc,e !el 2= !e !iciembre" 6u o por asilo un establo & por cuna un pesebre" 0u nacimiento fue anuncia!o por los Tn'eles & los Pastores & a los @a'os !e Qriente por una estrella mila'rosa" Qc,o !as !espu%s fue circunci!a!o & llama!o Ness, es !ecir, 0al a!or" Pi i en el traba(o, en la pobre)a, en la ,umil!a! & en la pr*ctica !e to!as las irtu!es" Despu%s !e treinta a/os !e una i!a oculta, empe) su i!a pblica" Durante tres a/os e(erci su apostola!o en Nu!ea & en :alilea" +nunci el # an'elio, prob su !i ini!a! con 'ran!es & patentes mila'ros & form a los +pstoles, $ue !eban continuar su obra en la tierra"

8B Creo en Ie'ucri'to0 %ue )adeci baMo el )oder de Poncio Pilato'0 @ue cruci@icado0 muerto E 'e)ultado
Nesucristo ,aba eni!o a rescatar al mun!o, per!i!o por el peca!o" #n la %poca en $ue Poncio Pilatos era 'oberna!or romano !e la Nu!ea, 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre sufri, en su cuerpo & en su alma, los m*s crueles tormentos para e7piar nuestras culpas" 0ufri la a'ona en el 9uerto !e los Qli os &, lue'o, la fla'elacin, la =8=

coronacin !e espinas en el pretorio !e Pilatos" Despu%s !e ,aber soporta!o to!o '%nero !e ,umillaciones & !e ultra(es, fue cla a!o !e pies & manos en una cru)" Por ltimo, al cabo !e tres ,oras !e atroces sufrimientos, muri el Piernes 0anto, ,acia las tres !e la tar!e" #l misterio !e Nesucristo muerto en la cru) por rescatar a los ,ombres, librarlos !e la escla itu! !el !emonio & abrirles el cielo es el misterio !e la -e!encin" Nesucristo ,a satisfec,o a la (usticia !i ina por nuestros peca!os & ,a mereci!o la 'loria !el cielo & las 'racias necesarias para alcan)arla" 1a palabra -e!encin si'nifica la accin de rescatar pa'an!o cierta canti!a!" D#n $u% consiste la obra !e la -e!encinE 1a obra !e la -e!encin reali)a!a por Nesucristo es, al mismo tiempo, una liberacin, una reconciliacin & una restauracin" 1G Jna liberacin" Ia $ueU a5 #l '%nero ,umano, a consecuencia !el peca!o ori'inal, ,aba $ue!a!te ba(o el !ominio !el espritu !el mal" b5 .a!a ,ombre en particular, escla o !el peca!o & !el !emonio, pri a!o !el socorro !e la 'racia, no po!a, por sus solas fuer)as, romper las ca!enas !e su escla itu!, ni merecer el cielo" &> Gna reconciliacin, por$ue el peca!o ori'inal ,aba atra!o la clera !i ina sobre to!a la ,umani!a!, representa!a & conteni!a en la persona !e +!*n" 9e a, por $u% Nesucristo es el @e!ia!or entre Dios & los ,ombresU Al se interpone entre el cielo & la tierra culpable para reconciliarlos; con su 0an're !i ina borr la sentencia !e con!enacin !icta!a contra la ,umani!a! por la (usticia !i ina" 3G 1a -e!encin es tambi%n una restauracin, puesto $ue la naturale)a ,umana, !espo(a!a !e sus !ones sobrenaturales, icia!a por el peca!o !e nuestros primeros pa!res, no ofreca a los o(os !el .rea!or, m*s $ue el espect*culo lamentable !e un e!ificio en ruinas" 1a Redencin es obra de un AombreN(ios. Jn ,ombre no po!a ni reparar el mal $ue ,aba sufri!o la naturale)a ,umana ni satisfacer completamente por ella" Por otra parte, un Dios no pue!e ni sufrir, ni morir" 0lo Nesucristo Dios & ,ombre (untamente, po!a rescatarlos" Al sufre como ,ombre & como Dios !a a sus sufrimientos un alor infinito, capa) !e pa'ar con e7ceso to!a la !eu!a !e '%nero ,umano" "ualidades de la Redencin de Pesucristo. #sta satisfaccin presenta tres caracteresU es libre, superabun!ante & uni ersal" 1> Es libres. Nesucristo se ofreci oluntariamente en sacrificioU =8C

no tenien!o na!a su&o $ue e7piar, ,a !a!o su 0an're & su i!a por los ,ombres culpables, nicamente por$ue $uiso" &> Es superabundante. Nesucristo, sien!o Dios, po!a reali)ar la re!encin !e los ,ombres con una sola 'ota !e 0an're, etc%tera; la menor !e sus acciones era !e un alor infinito & suficiente para nuestro rescate" Pero este bon!a!oso & 'eneroso 0al a!or no se content con lo estrictamente necesario; $uiso ,acer m*sU sufrir to!o lo $ue es posible sufrir, a fin !e probarnos con eso el e7ceso !el amor $ue nos tiene, merecernos 'racias m*s abun!antes, inspirarnos un ,orror ma&or al peca!o & ,acernos conocer me(or el alor !e nuestra alma" )> Es universal. Nesucristo muri por to!os & por ca!a uno !e nosotros sin e7cepcin; por los (ustos como por los peca!ores, por los r%probos como por los esco'i!os" 6om sobre s & e7pi los peca!os !el mun!o entero" 0u -e!encin, acepta!a por su Pa!re, se e7tien!e a to!os los tiempos, a to!os los pueblos, a to!as las ra)as, sin !istincin" ?plicacin individual de los frutos de la Redencin. No basta $ue Nesucristo ,a&a muerto por to!os los ,ombres; es necesario $ue las satisfacciones & los m%ritos !el -e!entor nos sean aplica!os" Para eso tambi%n son necesarias ciertas con!iciones !e parte nuestra" $ios, que nos ha creado sin nosotros, no quiere salvarnos sin nosotros" 1a -e!encin !e .risto es un reme!io infalible contra la muerte eterna; pero para sanar, ca!a uno !ebe tomarlo oluntariamente por s mismo" #s un tesoro ina'otable !e 'racias, pero tambi%n ,a& $ue ir a tomarlas personalmente" Por eso se verifica #ueO 1G #l sacrifico !e e7piacin, ofreci!o por Nesucristo en la .ru), no nos !ispensa !e satisfacer nosotros mismos por nuestras peca!os; nicamente nuestra penitencia, $ue por s sola sera est%ril e inefica), uni!a por la fe a los sufrimientos !el 0al a!or, a!$uiere la irtu! !e calmar la (usta clera !e Dios" 2G 1os m%ritos a!$uiri!os por Nesucristo no nos !ispensan !e a!$uirirlos por nosotros mismos, me!iante la obser ancia !e los man!amientos & la pr*ctica !e las irtu!es cristianas" Debemos traba(ar personalmente para merecer el 'alar!n eterno !e nuestras buenas obras" #stas, por s mismas, no tienen alor al'uno sobrenatural, & por consi'uiente, no pue!en merecer la felici!a! !el cielo; pero cuan!o est*n ,ec,as con espritu !e fe, en unin con Nesucristo, participan !el alor infinito !e las obras !el -e!entor 40er ais, 5esumen de la doctrina "ristiana5" =87

Nesucristo, !espu%s !e su muerte, fue !escla a!o !e la cru), en uelto en s*banas & sepulta!o en un sepulcro nue o, talla!o en la roca !el .al ario" 1os prncipes !e los sacer!otes ,icieron sellar la pie!ra $ue cerraba el sepulcro & confiaron su custo!ia a un pi$uete !e sol!a!osU #stas me!i!as !e precaucin inieron a ser beneficiosas para nuestra feU los 'uar!as aposta!os (unto al sepulcro fueron lue'o los primeros testi'os !e la resurreccin !el 9ombreWDios"

KB Creo en Ie'ucri'to0 %ue de'cendi a lo' in@ierno' E al tercer dAa re'ucit de entre lo' muerto'
.uan!o muri Nuestro 0e/or su alma $ue! separa!a !e su cuerpo, pero la !i ini!a! $ue! siempre uni!a a su cuerpo & a su alma" 0u cuerpo fue coloca!o en el sepulcro & su alma !escen!i a los infiernos, es !ecir, al 1imbo !e los (ustos, para isitar a las almas !e estos muertos antes !e su eni!a & anunciarles su pr7ima liberacin" Des!e el peca!o !e +!*n, el cielo estaba cerra!o; Nesucristo acababa !e abrirlo con su pasin & muerte en la cru), & as anunci a estas santas almas, $ue suspiraban por su eni!a, $ue, !espu%s !e cuarenta !as, entraran triunfantes con Al en el cielo" 1os profetas ,aban aticina!o $ue el cuerpo !el @esas no $ue!ara en el sepulcro, & Ness en persona ,aba ase'ura!o $ue resucitara al tercer !a !espu%s !e su muerte" +penas empie)a este tercer !a, Nesucristo uni nue amente su alma a su cuerpo & sali del sepulcro, vivo, glorioso e inmortal. 0ali sin romper ni mo er la pie!ra, en irtu! !e su po!er !i ino, como slo Dios pue!e ,acerlo, proban!o !e esta manera evidentsima $ue Al era Dios & $ue, por consi'uiente, su reli'in es er!a!era & !i ina" #n el momento en $ue Ness sali !el sepulcro, la tierra e7periment una iolenta sacu!i!a; un *n'el, reful'ente como el ra&o, apareci entre los sol!a!os 'uar!ianes & %stos, atemori)a!os, ca&eron !e espal!as" #l *n'el ,i)o ro!ar la pie!ra sella!a !el sepulcro & se sent encima !e ella, mientras los sol!a!os, no !el to!o repuestos !e su espanto, corran presurosos a anunciar la no e!a! a los fariseos & a los prncipes !e los sacer!otes" 9e celebraba la Resurreccin de *uestro 9eJor Pesucristo el da de Pas#ue, #ue e la mayor festividad del aJo. 1a -esurreccin !e Nesucristo es el fun!amento !e nuestra fe, el mo!elo !e nuestra i!a espiritual & la causa !e nuestra resurreccin =88

futura"

LB Creo en Ie'ucri'to0 %ue 'ubi a lo' cielo' E e'tF 'entado a la die'tra de Dio' Padre "odo)odero'o
Despu%s !e su -esurreccin, Nesucristo permaneci en la tierra por espacio !e cuarenta !as para mostrar $ue realmente ,aba resucita!o & para continuar la instruccin !e sus +pstoles" Durante este tiempo, se muestra frecuentemente a sus !iscpulos para ,ablarles !el -eino !e Dios; coloca a Pe!ro a la cabe)a !e su 3'lesia; !a a los +pstoles el po!er !e per!onar los peca!os & los en a a pre!icar & a bauti)ar a las naciones" 6ermina!a la obra !e nuestra -e!encin, Ness reuni en el @onte !e los Qli os a sus +pstoles & a un 'ran nmero !e sus !iscpulos" +ll, al me!io!a, !espu%s !e ,aberles prometi!o otra e) $ue les en iara el #spritu 0anto, e7tien!e sus manos para ben!ecirlos & se ele a 'lorioso & triunfante ,acia los cielos" #l ani ersario !el !a en $ue Nesucristo subi a los cielos se llama la fiesta de la ?scensin" Des!e entonces, Nesucristo est* senta!o a la diestra de (ios; esta e7presin fi'ura!a si'nifica $ue Nesucristo, como Dios, es i'ual a su Pa!re en po!er & en 'loria, & $ue como ,ombre, participa !e la autori!a!, !e la 'loria & !e la felici!a! !e Dios" Al es -e& & Nue)U un re& est* senta!o en su trono; un (ue), en su tribunal" I a,ora, D!n!e est* NesucristoE .omo Dios, Nesucristo est* en to!as partes; como Dios & ,ombre est* en el .ielo & en el 0antsimo 0acramento !el altar, en to!as las ,ostias consa'ra!as"

6B Creo en Ie'ucri'to0 %ue ?endrF a MuC!ar a lo' ?i?o' E a lo' muerto'

Nesucristo volver al mundo, al final !e los tiempos, para e(ercer su po!er !e Nue) soberano" #ste (uicio, llama!o pblico, uni ersal, ltimo, es necesario para (ustificar la !i ina Pro i!encia, 'lorificar a Nesucristo, ale'rar a los (ustos & confun!ir a los impos" #l 0al a!or vendr como Aijo de (ios hecho hombre, con to!o el esplen!or !e su ma(esta! & !e su 'loria, a ju3gar a los vivos y a los muertos, es !ecir, a los justos y a los pecadores" Nesucristo es nuestro -e!entor, nuestro +bo'a!o, nuestro Nue); la primera !e estas funciones la !esempe/ en la cru); la se'un!a la =89

e(erce actualmente en el cielo; la tercera la cumplir* sobre la tierra al fin !el mun!o" #l primero !e los a! enimientos o eni!as !e Nesucristo a la tierra se erific en la ,umil!a!, en la pobre)a, en el sufrimientoU tena por ob(eto sal ar a los ,ombres" #l se'un!o se erificar* con 'loria, ma(esta! & po!er, & tiene por ob(eto (u)'ar & !ar a ca!a uno el premio o casti'o se'n sus obras" Pol eremos m*s a!elante sobre este se'un!o a! enimiento !el 9i(o !e Dios"

OB Creo en el E')Aritu anto

9e a$u la tercera parte !el 0mbolo" Dios Pa!re es el .rea!or; Dios 9i(o, el -e!entor; Dios #spritu 0anto, el 0antifica!or" 1a obra !e nuestra santificacin, como to!as las obras e7teriores !e Dios, es comn a las tres personas !e la 0antsima 6rini!a!; pero se atribuye especialmente al #spritu 0anto, por$ue Al es el amor recproco !el Pa!re & !el 9i(o & por$ue la santificacin no es otra cosa $ue la !ifusin !el amor !i ino en nosotros" #l #spritu 0anto es la 6ercera Persona !e la 0antsima 6rini!a!" Posee la naturale)a !i ina totalmente como el Pa!re & el 9i(o, !e los cuales proce!e como !e un solo & mismo principio, a la manera !e un ,*lito o espiracin, por el cual se llama Espritu !e Dios; se a/a!e 9anto, por$ue es infinitamente santo por su naturale)a & por$ue nos santifica" Debemos a!orar al #spritu 0anto, in ocarlo con ar!ientes splicas, & se'uir !cilmente sus inspiraciones" #n el momento !e subir al cielo, Nesucristo recomien!a a sus +pstoles $ue no se ale(en !e Nerusal%nU 5ecibir%is, les !ice, la virtud del *spritu Santo, y ser%is mis testigos en Perusal%n, en Pudea y hasta en los confines de la tierra 49ec," 1, 85" #l !a !e Pentecost%s, !ie) !as !espu%s !e la +scensin, el #spritu 0anto !escen!i isiblemente sobre los +pstoles, ba(o la forma !e len'uas !e fue'o; transform a a$uellos ,ombres !%biles, i'norantes, tmi!os; los ilumin, los fortaleci & los ,i)o capaces !e anunciar el # an'elio & !e propa'ar la 3'lesia" Tisin del Espritu 9anto en la Hglesia. #l #spritu 0anto ,a si!o en ia!o por el Pa!re & el 9i(o, para erificar & fecun!ar la 3'lesia" Al es $uien la 'obierna, la inspira, la asiste, para $ue sea infalible en sus ense/an)as & fecun!a en 0antos & en buenas obras" Al la ,ace in encible contra los embates !e sus enemi'os" Mperaciones del Espritu 9anto en las almas. #l #spritu 0anto es la vida !e ca!a alma en particular, como es la i!a !e la socie!a! =9B

cristiana" Por eso se le llama #spritu i ifica!or" 9abita en las almas en estado de Lracia como en un templo, & es para ellas el principio !e la i!a sobrenatural, en cierto mo!o como el alma es el principio !e la i!a corporal; por eso po!a !ecirse $ue, si el ,ombre est* compuesto !e cuerpo & alma, el cristiano est* compuesto !e cuerpo, alma & #spritu 0anto" #l #spritu 0anto se !a a los fieles, particularmente, por los 0acramentos !el Bautismo & !e la .onfirmacin & a los 0acer!otes, por el Qr!en 0a'ra!o" .omunica a las almas la vida sobrenatural, la !esen uel e, la perfecciona, & lle a a los fieles a la pr*ctica !e las buenas obras" .on este fin, las enri$uece con sus dones $ue en nmero !e siete, pro!ucen en el alma actos eminentes !e irtu!, llama!os los doce frutos del Espritu 9anto. #n una palabra, aplica a ca!a uno la -e!encin reali)a!a por .risto, & para esto se ale !el misterio !e la 3'lesia"

9B Creo en la anta I!le'ia Catlica0 la Comunin de lo' anto'

Nesucristo fun! una 3'lesia para continuar en el mun!o su misin !i inaU instruir, santificar & sal ar a los ,ombres" -euni en socie!a! a sus !iscpulos ba(o el 'obierna !e los +pstoles, a cu&o frente puso a 0an Pe!ro para $ue fuera su Picario o representante" 1e !io las lla es !el reino !e los cielos, le encar'o $ue apacentara o 'obernara to!o el reba/o, pastores & fieles 4@t" 1C, 19; Nn, 21, 1=F 175" +l !a si'uiente !e Pentecost%s, 'racias a las numerosas con ersiones ,ec,as por la pre!icacin !e 0an Pe!ro, la 3'lesia contaba en Nerusal%n con ocho mil fieles & se ,allaba fun!a!a con to!as las con!iciones !e una er!a!era socie!a! bien estableci!a" #n ella se !escubre una (erar$ua perfectaU en la cima, Pe!ro, $ue es el (efe supremo; !espu%s, los +pstoles, $ue a!ministran & 'obiernan a&u!a!os por au7iliares; & por ltimo, la muc,e!umbre !e los fieles $ue escuc,a & obe!ece" #n la actuali!a!, la constitucin !e la 3'lesia es i!%nticamente la mismaU en la cima, el Papa, sucesor !e 0an Pe!ro, (efe supremo !e la 3'lesia; !espu%s, los Qbispos, sucesores !e los +pstoles, encar'a!os !el 'obierno espiritual !e la !icesis, son a&u!a!os en sus tareas por los 0acer!otes $ue traba(an en la sal acin !e las almas; finalmente, los fieles forman, como antes, el reba/o confia!o al cui!a!o !e los Pastores" =91

Nesucristo no ,a fun!a!o m*s $ue u/a 3'lesia & le ,a impreso ciertos caracteres o notas $ue permiten reconocerla con certe)a" 1a er!a!era 3'lesia !e Nesucristo !ebe serU Gna en su cabe)a, en su !octrina, en su moral, en sus me!ios !e sal acin; 9anta en su ense/a, en sus le&es, en sus pr*cticas, en sus miembros, en sus obras; "atlica fun!i!a por to!as las partes !el mun!o; ?postlica, 'oberna!a por los le'timos sucesores !e los +pstoles, nicos encar'a!os por el Di ino @aestro !e pre!icar el # an'elio al mun!o" 1a er!a!era 3'lesia !e Nesucristo es la 3'lesia .atlica -omana" #s la 3'lesia !el Papa, sucesor !e 0an Pe!ro, la nica 3'lesia Jna, 0anta, .atlica & +postlica" Nesucristo ,i)o a su 3'lesia !epositaria !e su !octrina, !e sus po!eres & !e sus 'racias" Por consi'uiente, fuera !e la 3'lesia !e Nesucristo no ,a& sal acin posible" 6o!o el $ue $uiera sal arse !ebeU 1G, entrar en la 3'lesia .atlica por el Bautismo; 2G, creer en su ense/an)a, obe!ecer a sus (efes & recibir sus 0acramentos" 6o!o el $ue oluntariamente permanece fuera !e la 3'lesia !e Nesucristo no po!r*, alcan)ar (am*s la sal acin eterna" Pero la sal acin es posible para a$uellos $ue in oluntariamente est*n fuera !e la 3'lesia" 3'noran!o inculpablemente su e7istencia o su !i ini!a!, no tienen m*s obli'acin $ue ser ir al Dios !e la me(or manera $ue les sea posible, me!iante el cumplimiento !e los !eberes $ue les prescribe su propia conciencia""" 0i as lo ,acen, con entera buena fe, estan!o !ispuestos a abra)ar la er!a! cuan!o la conocieren, por eso mismo !esean pertenecer a la 3'lesia" #ste !eseo suple la incorporacin real" 0on i ifica!os por el #spritu 0anto & pertenecen al alma !e la 3'lesia< 4@oulin5" 1a Hglesia posee tres propiedades esencialesO la visibilidad, la perpetuidad, la infalibilidad. 1> 1a visibilidad consiste en $ue la 3'lesia pue!e ser ista & reconoci!a por los ,ombres como una socie!a! reli'iosa fun!a!a por Nesucristo" 0i fuera in isible, los ,ombres no po!ran recibir !e #lla ni la !octrina !e Nesucristo, ni sus le&es, ni su 'racia; por lo tanto, no estaran obli'a!os a formar parte !e la misma, puesto $ue no la po!ran er ni conocer" &> 1a perpetuidad o indefectibilidad consiste en $ue la 3'lesia !ebe !urar sin interrupcin, ,asta el fin !el mun!o, & conser ar inalterable su !octrina, su moral & su culto" Nesucristo institu& su 3'lesia para to!os los ,ombres & para to!os los tiempos" )> 1a infalibilidad es el pri ile'io conce!i!o a la 3'lesia !e no =92

po!er en'a/arse, ni en'a/ar cuan!o ense/a la !octrina !e Nesucristo" #s la asistencia particular !el #spritu 0anto, $ue impi!e $ue la 3'lesia cai'a en error" 0olo son infalibles a$uellos $ue, en nombre !e la 3'lesia, tienen la misin & el !erec,o !e !eclarar cu*l es la er!a! re ela!a por Dios & !e con!enar el error opuesto; es !ecir, el Papa, & los Qbispos uni!os al Papa" + Pe!ro es a $uien Nesucristo confiri la autori!a! infalible 41c" 22, 325" "reo en la "omunin de los 9antos. 1os miembros !e la 3'lesia forman una sola & misma familia" #n una familia ,a& comuni!a! !e bienes entre el pa!re, la ma!re & los ,i(osU to!os traba(an por la familia, & el traba(o !e ca!a uno apro ec,a a to!os" De la misma manera, en la gran familia de Pesucristo to!os los cristianos se apro ec,an !e los tesoros, $ue son como las rentas espirituales !e la 3'lesia" #stos bienes espirituales sonU 1G, los m%ritos infinitos !e Nesucristo; 2G, los !e la 0antsima Pir'en & !e los 0antos; 3G, el 0anto 0acrificio !e la @isa & los 0acramentos; 8G, las oraciones & las buenas obras !e to!os los fieles" #sta comunicacin !e bienes e7iste, no solamente entre los fieles !e la Hglesia militante, sino tambi%n entre los 0antos !e la Hglesia triunfante & las almas !e la Hglesia purgante" Nosotros estamos en comunicacin con los 0antos !el cielo por las oraciones $ue les !iri'imos & por las 'racias $ue ellos nos obtienen" #stamos en comunin con las almas !el pur'atorio por las oraciones & buenas obras $ue ,acemos para conse'uir su liberta!"

1PB Creo en el )erdn de lo' )ecado'

.reer en el per!n !e los peca!os es creer $ue Nesucristo ,a !a!o a su 3'lesia el po!er !e per!onar to!os los peca!os, !e borrarlos" 0lo Dios pue!e per!onar los peca!os, por$ue es al ofen!i!o a $ui%n correspon!e per!onar la ofensa recibi!a" Nesucristo posee este po!er como Dios & como 0al a!or !e la ,umani!a! culpable" 9a !ele'a!o este po!er en su 3'lesia, $ue lo e(erce me!iante los 0acramentos" Por el :autismo, la 3'lesia per!ona el pecado original, & en los a!ultos, los peca!os actuales cometi!os antes !e recibirlo; & por la Penitencia, todos los pecados actuales cometidos despu2s del :autismo" Nesucristo institu& el 0acramento !e la Penitencia el mismo !a =93

!e su -esurreccin cuan!o !i(o a los +pstolesU 5ecibid el *spritu SantoT como me envi mi !adre, as tambi%n >o os envo. los que le perdonareis los pecados, les sern perdonados8 a quienes los retuviereis, les sern retenidos2CB" #l 0al a!or !io est% po!er a sus, +pstoles, a fin !e $ue los peca!ores, ase'ura!os !e su per!n, pue!an i ir en pa) & ale'ra" #l 0acramento !e la Penitencia es uno !e los ma&ores beneficios !e Dios, uno !e los frutos m*s preciosos !e la pasin !e Nesucristo" Pero es un me!io necesario, puesto $ue Nesucristo no institu& otro" 1os $ue no pue!en recibir este 0acramento !eben tener, por lo menos, el deseo de recibirlo y la contricin perfecta.

11B Creo en la re'urreccin de la Carne

1a muerte es la separacin !el alma & el cuerpo" Despu%s !e esta separacin, el alma, $ue es espiritual, inmortal, incorruptible, si'ue i ien!o; el cuerpo, !el $ue a$uella est* separa!a, se corrompe & se con ierte en pol o" Pero la separacin !el alma & el cuerpo no ser* eterna" +l fin !el mun!o, to!os los muertos resucitar*n con los mismos cuerpos & almas $ue tu ieron en i!a" #l cuerpo ,a si!o para el alma & el alma para el cuerpo" Por eso con iene $ue un !a est%n ambos nue amente reuni!os, a fin !e $ue la obra !e Dios, !es,ec,a por un momento a causa !el peca!o & !e la muerte, sea !efiniti amente restaura!a" +!em*s, es el ,ombre entero el $ue ,ace el bien o el mal, & el cuerpo ,a contribui!o as a la sal acin como a la con!enacin" #l ,ombre !ebe ser recompensa!o o casti'a!o to!o entero en su cuerpo & en su alma" -esucitaremos, pues, para recibir en cuerpo & alma el premio !e nuestras buenas obras o el casti'o !e nuestros peca!os" No es m*s !ifcil para Dios re,acer nuestro cuerpo $ue ,acerlo por primera e)" #l 'rano $ue se !eposita en la tierra & se pu!re, !a un tallo $ue pro!uce muc,os 'ranos" +s suce!er* con nuestro cuerpo, cual$uiera $ue sea la transformacin por la $ue pase nuestra .arne, siempre ten!r* un 'ermen $ue Dios ,ar* re i ir" 6o!os los ,ombres resucitar*n, pero sus cuerpos no ser*n seme(antes" 1os cuerpos !e los r%probos ol er*n a la i!a ,orriblemente afea!os & estar*n su(etos a terribles sufrimientos, 1os cuerpos !e los ele'i!os, al contrario, ser*nU 15 impasibles, & estar*n e7entos !e to!a !olor; 25, resplan!ecientes como el sol & ra!iantes 2CB Nn"

2B, 21F23"
=98

!e belle)a; 35, *'iles, es !ecir, r*pi!os como la lu) & el pensamiento; 85, sutiles, es !ecir, espirituali)a!os & capaces !e penetrar por to!as partes, !el mismo mo!o $ue la lu) atra iesa el cristal" M1a resurreccin !e la .arneO M>u% estmulo para el bien, $ue fuente !e fuer)a en las enferme!a!es & en la pr*ctica !e la mortificacin cristianaO 1a .arne, crucifica!a con Nesucristo, ser* 'lorifica!a con Al"

15B Creo en la ?ida )erdurable

1a ltima er!a! ense/a!a por los +pstoles en el 0mbolo es la e7istencia !e una i!a futura, eternamente feli) para los buenos, eternamente !es entura!a para los malos" 1os ,ombres resucita!os no ol er*n a morirU los buenos i ir*n & en una biena enturan)a eterna, & los r%probos en un suplicio $ue no ten!r* fin" #terni!a! feli) en el cielo, eterni!a! !es'racia!a en el infierno""" D.u*l ser* la nuestraE #st* en nuestra mano ele'irla DPensamos en ella seriamenteE Postrimeras del hombre. #l !o'ma !e la i!a eterna supone otras cinco er!a!es, $ue se llaman los novsimos o postrimeras !el ,ombreU la @uerte, el Nuicio, el .ielo, el Pur'atorio, el 3nfierno & la consumacin !e los si'los" 1> 1a Tuerte. 1a muerte es la separacin !el alma & !el cuerpo" #l cuerpo es !e uelto a la tierra, !e !on!e sali; el alma uel e a Dios, $ue la cre, para recibir la sentencia !e su !estino eterno" #s cierto $ue to!os tenemos $ue morir, pero las circunstancias !e la muerte son absolutamente inciertas" Dios nos !e(a en esta incerti!umbre para obli'arnos a i ir bien & a estar siempre prepara!os para morir" &> El Puicio. 1a muerte es el fin !e la prueba & !e las obras meritorias" 6an pronto como el +lma se separa !el cuerpo, comparece ante Dios para ser (u)'a!a !e to!os sus pensamientos, palabras, acciones & omisiones; ese el (uicio particular" Pronuncia!a la sentencia, se e(ecuta sin !emora, & el alma a al .ielo, al 3nfierno, o al Pur'atorio por un tiempo m*s o menos lar'o; al Paraso o al 3nfierno, para siempre" 3G #l Paraso o el .ielo es un lu'ar !e !elicias !on!e el ,ombre est* !estina!o a 'o)ar !e la biena enturan)a eterna" Esta felicidad comprendeO 15 1a e7encin !e to!os los males, as !el alma como !el cuerpo" 25 1a posesin !e to!os los bienes para el alma & para el cuerpo" =9=

35 I la !eliciosa se'uri!a! !e poseer esta biena enturan)a infinita por to!a la eterni!a!U .reo en la i!a eterna" 1a felici!a! !el cielo es proporcional a los m%ritos personales" +!em*s !e la 'loria esencial, reser a!a a to!os los ele'i!os, ,a& en el cielo 'lorias acci!entales, $ue se llaman aureolas, conce!i!as como recompensas a los 0antos $ue ,an conse'ui!o se/ala!as ictorias" 0e !istin'uen tresU la aureola !e los @*rtires, $ue ,an enci!o al mun!o; la !e los Doctores, $ue ,an enci!o al !emonio, pa!re !e la mentira; la !e las Pr'enes, $ue ,an enci!o la .arne & sus placeres" +> El Purgatorio. #l Pur'atorio es un lu'ar !e sufrimientos, !on!e las almas (ustas acaban !e e7piar sus peca!os antes !e ser a!miti!as en el cielo" No ,a& m*s $ue !os puntos !e f e acerca !el Pur'atorioU 1G, e7iste un lu'ar !e e7piacin; 2G, las almas $ue all se encuentran pue!en ser socorri!as por los sufra'ios !e la 3'lesia militante, sobre to!o por el 0anto 0acrificio !e la @isa" *s un pensamiento santo y saludable el re+ar por las muertos, !ice la 0a'ra!a #scritura 433 @acab" 1C, 8C5" 1a ra)n misma reconoce la e7istencia !el Pur'atorio como necesaria" Por$ueU 1G, es imposible $ue Dios man!e al 3nfierno a un alma a!orna!a con la 'racia santificante, & 2G, es i'ualmente imposible $ue esta alma, manc,a!a con una falta, por le e $ue sea, pue!a ser a!miti!a inme!iatamente a er a Dios, $ue es la 0anti!a! 3nfinita" #s pues necesario $ue esta alma se purifi$ue para po!er entrar en el .ielo" Por eso los mismos pa'anos ,aban compren!i!o & a!miti!o la e7istencia !e un lu'ar !e e7piacin temporal para los muertos" En el Purgatorio hay dos clases de penasO a5 1a pri acin !e la isin beatfica, o pena !e !a/o" b5 1a pena !e senti!o, $ue se'n el comn sentir !e los telo'os, consiste en el fue'o & en otros tormentos m*s ri'urosos $ue to!os los sufrimientos !e la i!a presente" 1a intensi!a! & !uracin !e estas penas son proporciona!as a la culpabili!a! !e ca!a alma" -> El Hnfierno. #l 3nfierno es un lu'ar !e suplicios !on!e los con!ena!os est*n separa!os para siempre !e Dios & atormenta!os con los !emonios en el fue'o eterno" 9a& tres puntos !e fe relati os al 3nfiernoU 1G, e7iste un 3nfierno; 2G, el 3nfierno es eterno; 3G, las almas !e los $ue mueren en peca!o mortal an a %l inme!iatamente !espu%s !e la muerte" #stas er!a!es se repiten en ca!a p*'ina !e la #scritura" 1a eterni!a! !e las penas no se opone a la bon!a! !e Dios & a =9C

su (usticia, por$ue el ,ombre, pecan!o mortalmente, renuncia a Dios & se a!,iere a la criatura, !e la $ue ,ace su fin ltimo" .onsiente, pues, estar separa!o !e Dios para siempreU un ,ombre $ue se arranca los o(os, consiente en estar cie'o para siempre" Por lo !em*s, la e7istencia !el 3nfierno es tan conforme a la ra)n, $ue se ,alla a!miti!a en to!as las reli'iones pa'anasU testi'o el 6rtaro de los griegos y de los romanos. 1as penas !el 3nfierno consistenU 15 #n estar separa!o !e Dios para siempre" #sta pena !e !a/o es, sin comparacin, el ma&or tormento !el 3nfierno" DPor $u%E Por$ue Dios es el Bien infinito; pero la pri acin !el bien infinito & necesario causa una pena tan 'ran!e como Dios mismo" &anta pena quantus ille" 25 #n ser atormenta!o con los !emonios en el fue'o eterno" #sta pena se llama !e senti!o" .a!a senti!o ser* atormenta!o por !iferentes suplicios, sobre to!o por el fue'o !e ora!or" #ste fue'o, !icen los telo'os, es un fue'o material, real, m*s iolento $ue el fue'o !e este mun!o, por$ue Dios lo encen!i en su eno(o para casti'ar a sus enemi'os & le !io propie!a!es para atormentar !irectamente a los espritus como tambi%n a los cuerpos" 35 MMMI estos suplicios !urar*n siempreOOO #stas penas !el 3nfierno no son i'uales para to!os los con!ena!os; son proporciona!as a la naturale)a & al nmero !e peca!os !e ca!a unoU cuanto m*s culpable es uno, tanto m*s se sufre" 1os con!ena!os conser an en el 3nfierno to!as sus faculta!es naturales &, !espu%s !e la resurreccin, ten!r*n tambi%n sus cuerpos en las llamas" 1o $ue aumenta el ,orror !e estos suplicios es la compa/a !e los !emonios & !e to!o lo $ue la tierra ,a conteni!o !e m*s corrompi!o & per erso" 1as relaciones !e los con!ena!os entre s son una fuente nue a e ina'otable !e sufrimientos" 0> 1a consumacin de los siglos. 0e entien!e por consumacin !e los si'los los ltimos acontecimientos $ue pon!r*n fin al esta!o temporal !el mun!o & fi(ar*n para siempre la suerte !e la ,umani!a!" #sa consumacin compren!eU 1G, el fin !el mun!o; 2G, la resurreccin uni ersal; 3G, el (uicio uni ersal" #s cierto $ue este mun!o isible !e(ar* !e e7istir en la forma $ue ,o& tiene; ser* purifica!o & transforma!o por el fue'o, & ,abr* un nue o cielo & una nue a tierra" Pero na!ie sabe cu*n!o lle'ar* el fin !el mun!oU es un secreto !e Dios" 0in embar'o, Nesucristo nos ,a in!ica!o ciertas seJales precursoras $ue ,ar*n conocer la pro7imi!a! !e ese 'ran !aU la =97

pre!icacin !el # an'elio en to!o el uni erso, una apostasa casi 'eneral, la con ersin !e los (u!os, la eni!a !el +nticristo & el transtorno !e la naturale)a" .uan!o to!os los ,ombres ,a&an muerto, Nesucristo en iar* a sus Tn'eles para $ue to$uen las trompetas" 0e oir* una 'ran o)U Surgite, mortuiOU M1e ant*os, muertosO<, & esta o) repercutir* ,asta en los m*s profun!os abismos" + este llamamiento, to!as las almas !e(ar*n, unas el cielo, otras el infierno, otras el pur'atorio, & en!r*n a reunirse con sus cuerpos para ,acerlos i ir !e nue o" I los muertos, resur'ien!o en to!os los puntos !el 'lobo, se ,allar*n al principio me)cla!os to!os, (ustos & peca!ores" Bien pronto los Tn'eles, ministros !el supremo Nue), los reunir*n en el lu'ar !estina!o para el Nuicio" Puicio universal. Dios, para 'lorificar la ,umani!a! !e su !i ino 9i(o, le confi el (uicio !e los ,ombresU to!os !ebemos compa!ecer ante el tribunal !e .risto 433 .or" 18, 185" 1a 0abi!ura, la Nusticia & la Pro i!encia !e Dios, pblicamente !esprecia!as en la tierra, !eben ser pblicamente 'lorifica!os en presencia !e to!as los ,ombres" Nesucristo ,a si!o oluntariamente !esconoci!o, con!ena!o en su persona & en la persona !e los miembros !e su 3'lesia, es (usto, por tanto, $ue apare)ca como el soberano Nue) & el -e& !e los si'los" 1os (ustos ,an si!o !esprecia!os & trata!os como locosU es (usto $ue sean 'lorifica!os & reconoci!os como los nicos sabios" 1os mal a!os ,an si!o los unos, alti os e insolentes en sus crmenes, los otros ,an oculta!o sus ini$ui!a!es & sus torpe)asU (usto es $ue los primeros sean ,umilla!os & abati!os, & los se'un!os cubiertos !e confusin & !e er'Ren)a" .uan!o to!os los ,ombres est%n reuni!os en el alle !el (uicio, Nesucristo !escen!er* isiblemente !el cielo, sobre una nube resplan!eciente, con to!o el brillo !e su po!er & !e su ma(esta!" 0enta!o en un trono !e 'loria, ro!ea!o !e sus Tn'eles & !e sus +pstoles, $ue ser*n sus asesores, manifestar* a to!os las acciones, las palabras, los pensamientos, aun los m*s ocultos, !e los i os & !e los muertos, es !ecir, !e los (ustos & !e los peca!ores" 6ermina!o el (uicio, el soberano Nue) pronunciar* la sentenciaU Dir* a los buenosU Peni!, ben!itos !e mi Pa!re, a poseer el reino $ue os ,a si!o prepara!o !es!e el principio !el mun!o<" I a los malosU +partaos !e @, mal!itos, i! al fue'o eterno $ue ,a si!o prepara!o para 0atan*s & sus Tn'eles< 4@t" 2=, 38F815" =98

#ntonces el infierno, abrien!o sus abismos, tra'ar* cuerpos & almas, la muc,e!umbre !e los r%probos, & se cerrar* sobre ellos para siempre" I los ele i!os con sus cuerpos espirituali)a!os & 'lorifica!os, subir*n al cielo en pos !e Nesucristo para 'o)ar all !e la felici!a! eterna" "M*"1G9HI* ,H*?1. 6ales son las er!a!es conteni!as en el 0mbolo !e los +pstoles" Nosotros !ebemos creerlas con una fe sincera, no por la palabra !e los ,ombres, sino por$ue ,an si!o re ela!as por Dios & no son ense/a!as por su 3'lesia infalible"

II. LA -ORAL O LO

DE,ERE #*E <A/ #*E C*-PLIR

PARA -ERECER EL CIELO

Para sal arse es necesario no slo creer to!as las er!a!es conteni!as en el 0mbolo, sino tambi%n i ir cristianamente, es !ecir, obser ar los man!amientos !e Dios & !e la 3'lesia, e itar el peca!o & practicar, la irtu!U (a fe sin las obras es una fe muerta 40'o" 2, 115" #l 9mbolo es el compen!io !e to!o lo #ue debemos creer; el (eclogo, el compen!io !e to!o lo #ue debemos practicar para sal arnos" 1os tres primeros man!amientos, escritos en la primera tabla, encierran to!os los !eberes para con Dios" 1os otros siete, escritos en la, se'un!a tabla, nos prescriben los !eberes para con nosotros mismos & nuestros pr(imos" 1os man!amientos positivos son los $ue prescriben al'n bien #ue hacerU no obligan siempre, ni en to!as las circunstancias" 1os man!amientos negativos son los $ue nos prohben hacer el mal" Mbligan siempre y en todas las circunstancias, por$ue el mal no pue!e ser permiti!o" #n ca!a man!amiento ,a&U una parte positiva y una negativa, es !ecir, una or!en & una pro,ibicin"

1B No tendrFn otro Dio' mF' %ue a -A.

#l primer man!amiento nos obli'aU 15 a creer en Dios; 25, a esperar en Al; 35, a amarle con to!o nuestro cora)n; 85, a a!orarle a Al solamente" .umplimos con estas cuatro obli'aciones me!iante la pr*ctica !e las tres irtu!es teolo'alesU ?e, #speran)a & .ari!a!, & me!iante la irtu! !e la -eli'in; $ue nos ,ace ren!ir a Dios el culto $ue le es !ebi!o" 1> Aay #ue creer en (ios. 0in fe es imposible a'ra!ar a DiosU =99

ella es el fun!amento & la ra)n !e ser !e nuestra (ustificacin" a; Mbjeto de la fe. D>u% !ebemos creerE Debemos creer to!as las er!a!es re ela!as por Dios & ense/a!as por la 3'lesia" #s el ob(eto !e la fe el conjunto de las verdades reveladas" Pero no estamos obli'a!os a creer !e la misma manera to!as las er!a!es !e fe" Jnas ,a& $ue !eben ser cre!as e7plcitamente, es !ecir, en particular & en sus pormenores, & otras $ue basta creer implcita mente, o sea, en 'eneral, !icien!oU .reo to!o lo $ue la 3'lesia cree & ense/a" 35 6o!a cristiano, si $uiere sal arse, !ebe saber & creer de una manera e'plcita con necesi!a! !e me!io las er!a!es si'uientesU a5 1a e7istencia !e un Dios nico, .rea!or !e to!as las cosas a las $ue conser a con su Pro i!encia" b5 1a inmortali!a! !el alma & la e7istencia !e otra i!a, !on!e Dios recompensa a los buenos & casti'a a los malos" e5 + estas !os er!a!es ,a& $ue a/a!ir, se'n la ma&ora !e los telo'os, !es!e la promul'acin !el # an'elio, los tres principales misteriosU !e la 6rini!a!, !e la #ncarnacin & !e la -e!encin" 335 #s necesario, con necesi!a! !e precepto, saber, al menos en cuanto a la substancia & creer e7plcitamente, los artculos !el 0mbolo, los preceptos !el Dec*lo'o, la !octrina !e la 3'lesia acerca !e los 0acramentos $ue ca!a cual !ebe recibirU el Bautismo, la #ucarista & la Penitencia" a5 *o basta tenerla fe interior; muc,as eces ,a& $ue profesarla e7teriormente con nuestras palabras & con nuestros actos" Nuestro 0e/or ne'ar*, en presencia !el Pa!re celestial, a a$uellos $ue le ,a&an ne'a!o a Al en presencia !e los ,ombres" b5 Totivos de la fe. DPor $u% !ebemos creerE #l moti o !e nuestra fe es la soberana eraci!a! !e Dios, $ue no pue!e en'a/arse, ni en'a/arnosU .reemos las er!a!es re ela!as por el testimonio !e Dios" #l testimonio !e un ,ombre est* su(eto a error, el !e Dios es infalible, & Al es el $ue en'en!ra la certe)a absoluta !e la fe !e los cristianos" c5 Pecados contra la fe. Descui!ar el estu!io !e las er!a!es !e fe" Du!ar oluntariamente !e al'una er!a! re ela!a" Ne'arse a creer lo $ue la 3'lesia ense/aU infidelidad, hereja" -enunciar formalmente a la feU apostasa" + er'on)arse !e aparecer cristianoU respeto humano" #7ponerse a per!er la fe con lecturas, pro'ramas tele isi os o compa/as peli'rosas" &> Esperar en (ios. 1a esperan)a es necesaria como la fe, &a con necesi!a! !e me!io, &a con necesi!a! !e preceptoU !or la CBB

esperan+a, !ice 0an Pablo, nosotros nos salvamos 4-om" 8, 285" a5 Mbjeto de la esperan3a. DPor $u% !ebemos esperarE 1os moti os !e la esperan)a sonU la Bon!a! !e Dios, su Qmnipotencia, su ?i!eli!a! a sus promesas & los @%ritos infinitos !e Nesucristo" Dios se ,a comprometi!o, en ista !e los m%ritos !e Nesucristo, a !ar la i!a eterna a to!os los ,ombres, siempre $ue obser en la le& !i ina, particularmente el precepto !e la oracinU las promesas !e Dios son con!icionales" No tener esperan)a es ,acer a Dios el ma&or !e los ultra(es, por$ue es !u!ar !e su amor a nosotros; !e su po!er para socorrernos, o !e su fi!eli!a! en el cumplimiento !e sus promesas, o !el alor !e los @%ritos !el 0al a!or $ue, con sus pa!ecimientos & su muerte, nos ,a mereci!o 'racias infinitas" b5 Pecados contra la esperan3a. 0e peca contra la esperan)a !e !os manerasU por !esesperacin o por presuncin" H; 9e peca por desesperacin, cuan!o se !esespera !e la sal acin, !el per!n !e los peca!os, !e las ictorias sobre las pasiones; cuan!o se !esconfa !e la Pro i!encia en las necesi!a!es !e la i!a" HH; 9e peca por presuncin cuan!o se abusa !e la @isericor!ia !e Dios para cometer el peca!o & !iferir la con ersin; cuan!o se presume !e alcan)ar el cielo sin ,acer na!a para merecerlo; o !e tener la 'racia sin recurrir a los sacramentos & a la oracin; o cuan!o, contan!o con sus propias fuer)as, se e7pone uno oluntariamente al peli'ro !e ofen!er a Dios" )> ?mor a (ios de todo cora3n. 0in la cari!a! na!ie est* (ustifica!o ante Dios & no pue!e merecer la i!a eterna" #l precepto !e la cari!a! es formalU mars al Se:or, tu $ios, con todo tu cora+n, con toda tu alma, con todas tus fuer+as. *ste es el primero y el ms grande de los mandamientos 4@t" 22, 37F385" a5 Totivos de la caridad. DPor $u% !ebemos amar a DiosE Debemos amar a Dios por arios moti osU Por los bienes recibi!os !e AlU es el amor !e 'ratitu!; por los bienes $ue esperamos !e AlU es el amor !e esperan)a; por su bon!a! infinitaU es la cari!a! propiamente !ic,a" +mar a Dios con amor !e 'ratitu! & !e esperan)a, es amar a Dios por$ue es bueno con nosotros" #ste amor interesa!o, llama!o cari!a! imperfecta, es bueno & lau!able pero no bastaU Dios !ebe ser ama!o por s mismo & sobre to!as las cosas" Por s mismo, por causa !e sus perfecciones infinitas $ue le ,acen soberanamente amable" 9a& $ue amar a Dios sobre to!as las CB1

cosas, m*s $ue a nuestros bienes, m*s $u% a nuestros pa!res, m*s $ue a to!as las criaturas, m*s $ue a nosotros mismos" #l amor !ebe ser proporciona!o al ob(eto ama!o" #s as $ue Dios es el 0upremo BienU lue'o, !ebe ser ama!o & estima!o sobre to!as las cosas" quel, !ice Nesucristo, que ama a su padre y a su madre ms que a A, no es digno de Ai 4@t" 1B, 375" #l acto !e amor !e Dios consiste en amar a Dios sobre to!as las cosas, por$ue Al es infinitamente perfecto, infinitamente bueno, infinitamente amable" No es necesario $ue nuestro amor sea sumo en su intensi!a!, es !ecir, $ue e7cite en nuestra sensibili!a! un afecto superior a to!a otra afeccin; basta $ue sea sumo en su apreciacin, es !ecir, $ue ame a Dios m*s $ue a to!as las cosas & $ue lo prefiera ante to!o ,asta el punto !e preferir per!er to!o antes $ue ofen!er a Dios" +s, +bra,*n amaba a su ,i(o con ma&or intensi!a! sensible $ue DiosU sin embar'o, le ,ubiera sacrifica!o por$ue estimaba m*s la olunta! !e Dios $ue la i!a !e 3saac" b5 9eJales de caridad. D.mo po!emos estar se'uros !e $ue amamos a DiosE #stamos se'uros !e amar a DiosU 1G 0i obser amos sus man!amientos & los !e su 3'lesia; 2G 0i estamos !ispuestos a sacrificarlo to!o antes $ue ofen!erle" 3G 0i e(ecutamos to!as nuestras acciones con la mira !e a'ra!arle" 1a prueba !el amor son las obrasU qu%l, !ice .risto, que practica mis mandamientos, me ama 4Nn" 18, 1=5" c5 Pecados contra la caridad. 6o!o peca!o mortal !estru&e la cari!a!" 1os peca!os m*s opuestos al amor !e Dios sonU 1G El odio contra (iosO Peca!o inconcebible por$ue Dios es la bon!a! por esencia" 2G Pecados de supersticin. 1a supersticin en 'eneral, es omisin oluntaria !e los !eberes reli'iosos" #s atribuir po!eres a $ui%n no los tiene" 3G 1a preferencia dada a la criaturaU amar a personas o cosas tanto o m*s $ue a Dios" Nuestro amor por las criaturas !ebe referirse a Dios, como a su ltimo fin" 8G ?dorar slo a (ios" 1a a!oracin consiste en reconocer a Dios por .rea!or & 0e/or !e to!as las cosas, & en anona!arse en presencia !e la @a(esta! !i ina" 1a a!oracin se llama culto de 1atraU este culto no es !ebi!o m*s $ue a Dios, puesto $ue es el nico .rea!or & el nico 0e/or" No basta a!orar a Dios con actos interiores !e fe, !e esperan)a, !e cari!a!, !e sumisin, etc"; ,a& $ue ren!irle tambi%n un culto CB2

e7terno & pblicoU -en!imos a Dios el culto e7terno con la oracin ocal, con los !iferentes actos e7teriores !e reli'in & el culto pblico, asistien!o con reco'imiento a los oficios !e la 3'lesia, particularmente al 0anto 0acrificio !e la @isa" Debemos a!orar DiosU ca!a !omin'o, asistien!o a la @isa; ca!a !a, con las oraciones !e la ma/ana, del da & !e la noc,e, & frecuentemente con oraciones (aculatorias" Pecados contrarios a la adoracinO los unos se oponen a la irtu! !e reli'in por !efecto, & son los peca!os !e irreli'in; los otros por e7ceso, & son los peca!os !e supersticin" 1> 1os principales pecados de irreligin son la negligencia, en la oracin; la in!iferencia en lo concerniente a los !eberes !e cristianoU el !esprecio !e las cosas santas; &, finalmente, el sacrile'io" 9e comete sacrilegio cu*n!o se profanan las cosas santas, como los 0acramentos; los lu'ares santos, como las i'lesias, los cementerios; o cuan!o se ultra(a a las personas consa'ra!as a Dios, como los sacer!otes, los reli'iosos, etc" 2G Pecados de supersticin" 1a supersticin, en 'eneral consiste en ren!ir a Dios un culto ile'timo, o a la criatura culto !i ino" a5 El culto es ilegtimo cuan!o es falso o superfluoU ima'inar falsos mila'ros, falsas re elaciones; a/a!ir pr*cticas anas a los actos reli'iosos aproba!os por la 3'lesia" b5 9e rinde a la criatura el culto divino conU la i!olatra, la a!i inacin, la ana obser ancia, la ma'ia, el maleficio 4,acerse tirar las cartas, consultar el futuro, pe!ir a al'n curan!ero %7ito en el amor, en el traba(o o bien !es'racia para otros, etc"5" 1a idolatra es la a!oracin !e la criatura, or!inariamente representa!a por un !olo" #n la anti'Re!a! pa'ana, el !olo era la forma ba(o la cual los !emonios se ,acan a!orar, !an!o, me!iante ellos, or*culos, & ,acien!o cosas mara illosas" #ste '%nero !e i!olatra si'ue practic*n!ose en los templos masnicos" 1a a!i inacin es una in ocacin t*cita o e7presa !el !emonio para conocer las cosas $ue no son ,umanamente co'noscibles" 0upone un pacto con el !emonioU pacto e7plcito cu*n!o se le in oca; implcito, cuan!o se emplean me!ios $ue son naturalmente impotentes para re elar lo $ue se !esea" 0e relaciona con la a!i inacin el espiritismo, $ue in oca a los espritus para consultarlos" *. :. 6ampoco est* permiti!o ,acerse tirar las cartas & consultar CB3

a los $ue !icen la buena entura, & a los curan!eros $ue curan con preten!i!os secretos" 1a inter encin !el !emonio es cierta cuan!o los resulta!os obteni!os no 'uar!an proporcin con los me!ios emplea!os" 1a ana obser ancia consiste en atribuir a ciertas pr*cticas & obser ancias un efecto & un si'nifica!o $ue Dios no les ,a atribui!o" 6ales sonU lle ar ciertos amuletos llama!os mascotas; atribuir funestos resulta!os a ciertos nmeros, a la ca!a !e un salero, al encuentro con ciertas personas o animales; creer $ue los sue/os pre!icen lo por enir; $ue el iernes o el martes son !as acia'os, etc" 1a ma'ia es el arte !e operar, con el au7ilio !el !emonio, cosas mara illosasU se trata a$u !e la ma'ia ne'ra o !iablica 4tambi%n la llama!a ma'ia blanca $ue operan los macumbas & al'unos curan!eros5" .uan!o la ma'ia tiene por ob(eto ,acer !a/o a al'uien, toma el nombre !e sortilegio, mala suerte lan)a!a sobre los ,ombres o los animales" No se !ebe creer f*cilmente en los maleficios, ni acusar li'eramente a na!ie !e bru(era" "onclusin. #n otro tiempo, Dios ,aba pro,ibi!o se eramente a su pueblo recurrir al !emonioU 1a 3'lesia no es menos ri'urosa en las pro,ibiciones ,o& en !a, & la e7periencia nos !ice $ue tiene ra)n" #stas supersticiones, esencialmente malas, lle an a la ruina !e la reli'in & !e la moral, perturban la pa) !e las familias & con!ucen f*cilmente a la locura, al crimen, al suici!io< 4.aul&5"

5B No tomarF' el nombre de Dio' en ?ano

#l se'un!o man!amiento nos or!ena ,onrar el 0anto Nombre !e Dios, por$ue el Nombre !e Dios merece el respeto $ue !ebemos a Dios mismo" #ste man!amiento nos pro,beU 1G, (uraren ano; 2G, blasfemar; 3G, proferir imprecaciones; 8G, iolar nuestros otos" 1> Purar en vano es hacer un juramentoO a5 contra la verdad, para afirmar una cosa $ue uno sabe $ue es falsaU es el per(urio; es siempre peca!o mortal; b5 contra la justicia, cuan!o uno se compromete a cometer una mala accin; c5 sin necesidad, cuan!o se (ura por cosas insi'nificantes" Aay #ue cumplirlas promesas juradas, si lo #ue se ha prometido no es malo ni est prohibido. No est* permiti!o cumplir el (uramento !e cometer una mala CB8

accin; se pec al (urar, & se cometera un nue o peca!o al cumplir el (uramento; el (uramento $ue no se ,a !ebi!o ,acer, tampoco !ebe ser cumpli!o" 2G 1a blasfemia es una palabra in(uriosa contra Dios, los 0antos o la -eli'in" #l ultra(e ,ec,o a los 0antos o a la -eli'in cae sobre Dios mismo" 0e blasfema contra Dios !e tres manerasU a5 negando las perfecciones de (ios, como su (usticia, su pro i!encia, o atribu&%n!ole lo $ue es contrario a su naturale)a; b5 maldiciendo a (ios y desendole mal; c5 hablando de (ios o de sus atributos con desprecio o burla" 6o!as las blasfemias contra Dios, si se pronuncian con a! ertencia, son peca!os mortales, por$ue ultra(an a la @a(esta! !i ina" #n la 1e& +nti'ua, el 0e/or ,aba or!ena!o $ue los blasfemos fuesen ape!rea!os" 0an 1uis, re& !e ?rancia, les ,aca atra esar la len'ua con un ,ierro can!ente2C1" 1a blasfemia es un peca!o sin e7cusa & sin pro ec,o; es el crimen !e los !emonios; los $ue se les parecen en esta i!a, merecen participar !e los mismos casti'os en el infierno" 9a& $ue e itar a to!a costa ciertas e7presiones utili)an!o el nombre !e Dios ante una !es'racia o tambi%n contan!o cuentos & nombran!o cosas sa'ra!as para ,acer rer a los !em*s" 3G 1as imprecaciones son palabras !e rabia o !e clera para !esear al'n mal al pr(imo o a s mismo" #st*s mal!iciones $ue impetran la en'an)a !i ina sobre s o sobre los !em*s; ,ieren el cora)n !e Dios, siempre pronto para ben!ecir & para ,acer bien" 8G El voto es una promesa hecha a (ios de reali3ar alguna

#l liberta!or ar'entino, :eneral D" Nos% !e 0an @artn, al formar, al pie !e los +n!es, a$uel e(%rcito $ue !eba !a!o la liberta! a me!io continente; reno las anti'uas or!enan)as espa/olas, e ,i)o notificar a los cuerpos lo si'uienteU 1G 6o!o el $ue blasfemare el nombre !e Dios o !e su a!orable @a!re, e insultare la reli'in, por primera e) sufrir* cuatro ,oras !e mor!a)a ata!o a un palo en pblico, por el t%rmino !e oc,o !as< 4+rc,i o :eneral !e la -epblica +r'entina, Documentos referentes a ta 'uerra !e la in!epen!encia & emancipacin !e la -epblica +r'entina, etc", p*'" 8825" 4N" !el 6"5"
2C1 CB=

buena obra, con la intencin !e obli'arse ba(o pena !e peca!o" #l oto es un acto !el culto !e latra, $ue no es !ebi!o sino a DiosU la olunta! !e obli'arse ba(o pena !e peca!o, !istin'ue al oto !e la simple promesa" #l oto es cosa til & santa, siempre $ue se ,a'a con !iscrecin & pru!encia" 0i se trata !e un oto importante, con iene orar antes muc,o & consultar al propio confesor" #s siempre peca!o faltar a sus otos o llama!as promesas" 1a 3'lesia, en irtu! !el po!er !e atar & !esatar $ue ,a recibi!o !e Nesucristo, pue!e, por (ustos moti os, !ispensar !e los otos o conmutarlos por otras buenas obras" #ste po!er pertenece al Papa & a los Qbispos, $ue lo e(ercen por s mismos o por sus !ele'a!os"

3B Acu&rdate de 'anti@icar la' @ie'ta'

#l tercer man!amiento nos or!ena $ue santifi$uemos el !a !el 0e/or" Nos pro,be profanarlo" 1a ley natural prescribe al ,ombre consa'rar, !e tiempo en tiempo, un !a al culto !e Dios, pero no lo !eterminaU En la 1ey ?ntigua era el sbado, en memoria !el reposo !e Dios !espu%s !e la creacin; en la 1ey *ueva es el domingo en ,onor !e la -esurreccin !e Nesucristo & !e la eni!a !el #spritu 0anto sobre los +pstoles" #ste !a !e !escanso por semana nos recuer!a las tres 'ran!es mara illas !e DiosU la "reacin, la Redencin y la 9antificacin " #l !omin'o es el tributo !el 0e/orU Dios es el !ue/o !e los ,ombres, & eli'e los sacer!otes consa'ra!os a su culto" Dios es el !ue/o !el espacio, & e7i'e e!ificios sa'ra!os" Dios es el !ue/o !el tiempo, & se ,a reser a!o un !a por semana, el !omin'o" Dios ,a !a!o seis !as al ,ombre para su traba(o, & se reser a el s%ptimo para su culto" Na!a m*s (usto ni ra)onable" D>u% ,a& $ue ,acer para santificar el !omin'oE 1G 9a&, $ue abstenerse !e obras ser iles & 2G !e!icarse a obras !e reli'in" H. 1as obras serviles son los traba(os en $ue el cuerpo tiene m*s parte $ue el espritu" #st*n pro,ibi!as an en el caso !e $ue se e(ecutaran sin inter%s o por ,acer una buena obra" (ios nos prohbe las obras serviles en los domingosO a5 a fin !e $ue po!amos ocuparnos en nuestros !eberes reli'iosos & en la sal acin !e nuestra alma; b5 para !ar al cuerpo el !escanso necesario" 1a ciencia !emuestra $ue el !escanso !e un !a, ca!a siete, es re$ueri!o por nuestra constitucin fsica" Dios or!ena pues, al CBC

,ombre, el santo reposo !el !omin'o para bien !e su alma & !e su cuerpo" 1os $ue ,acen traba(ar a otros, o !e(an $ue sus subalternos traba(en, son tan culpables como si traba(aran ellos mismosU son responsables !el peca!o !e los otros & !el esc*n!alo $ue !an" Aay causas #ue pueden e'cusar el trabajo en domingoO 1G 1a necesi!a!, cuan!o se trata !e !etener, apa'ar o locali)ar un incen!io, impe!ir una inun!acin, reparar los caminos necesarios para el ser icio pblico, reco'er una mies en peli'ro o ,acer cual$uier otro traba(o $ue no pue!a omitirse sin !a/o notable, 4e(" un .arneo5" 2G #l ser icio !i ino permite ciertas obras ser iles para el culto, como preparar las an!as para una procesin, etc"" 3G 1a cari!a! autori)a el traba(o en fa or !e los enfermos & !e los pobres $ue se ,allan en necesi!a! e7trema" 8G 1a !ispensa, conce!i!a con (usto moti o por los superiores eclesi*sticos, el Qbispo, el P*rroco" HH. 1a obra de religin con#ue debemos santificar el domingo es la asistencia a la 9anta Tisa" #n este 0acrificio se ,alla la esencia !el culto cristiano, la perfecta a!oracin !e Dios & la santificacin !e los ,ombres" #s un peca!o mortal no asistir a @isa los !omin'os, a menos $ue uno est% enfermo o impe!i!o por una causa 'ra eU un ia(e, un traba(o imprescin!ible no dispensan de la Tisa, cuan!o es posible asistir a #lla" 9a& $ue or @isa entera, con respeto, atencin & devocin & preferentemente la @isa parro$uial 4!e una parro$uia5, por$ue se celebra para los fieles & en ella se pre!ica" Para santificar el !omin'o se recomien!a la asistencia al catecismo & a la a!oracin & ben!icin !el 0antsimo por la tar!e" DNo es acaso con eniente consa'rar una parte notable !e este santo !a al ser icio !e Dios & a las buenas obrasE #st* permiti!o recrearse el !omin'o, siempre $ue se e iten las !i ersiones peli'rosas, como ciertos bailes, la frecuentacin prolon'a!a !e las tabernas, caf%s, las reuniones nocturnas, etc" #l !omin'o es el !a !el 0e/or, el !a !el ,ombre, el !a !e la familia, el !a !e la socie!a!" #l precepto !e santificar el !omin'o es mu& importante, mu& f*cil, mu& enta(oso" #n cambio la profanacin !el !omin'o es un 'ran crimen a los o(os !e Dios, un 'ran mal para el ,ombre, una causa !e ruina para la socie!a!, $ue no pue!e i ir sin -eli'in" Por eso Dios casti'a, aun CB7

en este mun!o, a los profana!ores !el !omin'o &, al contrario, !errama sus m*s abun!antes ben!iciones sobre los ,ombres, las familias & las naciones fieles en la santificacin !e este !a"

8B <onra a tu )adre E a tu madre

1os tres primeros man!amientos re'ulan nuestras relaciones con Dios" #l cuarto, las relaciones !el ,ombre con los representantes !e DiosU los pa!res & los superiores espirituales o temporales" #ste man!amiento tiene por ob(eto !irecto los !eberes !e los inferiores para con sus superiores, & por ob(eto in!irecto los !eberes !e %stos para con a$u%llos" 1os !erec,os & !eberes son correlati os" 1as relaciones !e los superiores con los inferiores resultan !el or!en social estableci!o por Dios" 1as principales socie!a!es sonU la familia, la socie!a! !om%stica, la socie!a! reli'iosa; la socie!a! ci il"

I. LA =A-ILIA 1B DE,ERE
DE LO <IIO PARA CON * PADRE

#l cuarto man!amiento nos or!enaU 1G, amar a nuestro pa!re & a nuestra ma!re; 2G,respetarlos; 3G, obe!ecerlos; +> asistirlos en sus necesidades" 1G +mar a sus pa!res es tener una sincera !isposicin a ser irlos, sacrific*n!ose en su obse$uio; la cual !isposicin nos lle a a !esearles & a ,acerles to!o el bien posible" Debemos amar a nuestro pa!re & a nuestra ma!re, por$ue Dios nos lo or!ena & por$ue, !espu%s !e Dios, a ellos les !ebemos la i!a" Na!a pue!e !ispensarnos !el amor filial" 2G -espetar a sus pa!res es tratarlos con to!a atencin, soportar sus enferme!a!es y sus defectosU ellos son para nosotros los representantes !e Dios" 1a falta !e respeto al pa!re atra(o sobre la ra)a !e .am la mal!icin !i ina" #s una pr*ctica santa & cristiana pedir la bendicin a sus padres" 3G Qbe!ecer a sus pa!res es e(ecutar sus r!enes, se'uir sus conse(os, cumplir fielmente sus ltimas olunta!esU los pa!res son los !epositarios !e la autori!a! !e Dios, & obe!ecerlos en to!o lo $ue es (usto es obe!ecer a Dios mismo" 8G +sistir a sus pa!res es suministrarles los socorros espirituales & corporales $ue necesitenU !urante su i!a, & ro'ar por ellos CB8

!espu%s !e su muerteU es (usto $ue cui!emos !e ellos como ellos cui!aron !e nosotros" #stos cuatro !eberes !e la pie!a! filial obli'an a los ,i(os, a los nietos & a los pupilos"

5B DE,ERE

DE LO PADRE PARA CON LO <IIO

#l pa!re & la ma!re est*n obli'a!os a pro eer a las necesi!a!es sus ,i(os, a e!ucarlos cristianamente, a corre'ir sus !efectos y darles buen ejemplo" 1os pa!res est*n obli'a!os, en una palabra, a !ar a sus ,i(os la e!ucacin fsica & la e!ucacin moral y religiosa" 1a e!ucacin fsica compren!e tres !eberesU 1G, elar sobre la i!a & la salu! !e los ,i(osU 2G, !arles el alimento, la ,abitacin & los esti!os con enientes a su con!icin; 3G, pro eer a su suerte futura, sin poner trabas a su ocacin" 1a e!ucacin moral compren!e !os partesU la formacin del espritu, o la instruccin reli'iosa & profana, & la formacin del cora3n, o la correccin !e los !efectos & el e(ercicio !e las irtu!es" 1a e!ucacin !ebe ser cristiana, es !ecir, !ebe tener por base la !octrina & la moral !e Nesucristo" #n irtu! !e la le& positi a !e Dios, to!os los ,ombres est*n obli'a!os a i ir !e acuer!o con la !octrina !el # an'elio" Jna e!ucacin $ue no sea cristiana no es una e!ucacin er!a!era, sino una formacin falsa & mala" 0in instruccin reli'iosa es imposible !iri'ir al ,ombre a su ltimo fin; & sin -eli'in es asimismo imposible !omar las pasiones !el cora)n ,umano & ,acer feli) al ,ombre" 1os !eberes !e los pa!res con relacin a la e!ucacin compren!enU la instruccin, la i'ilancia, la correccin & el buen e(emplo" 1a e!ucacin cristiana empie)a en la familia & se completa en las escuelas" 1os pa!res tienen el estricto !eber & el !erec,o in iolable !e confiar sus ,i(os a las escuelas cristianas $ue los formen en la irtu! al mismo tiempo $ue en las ciencias profanas" *. :. 1os pa!res $ue faltan a este 'ran !eber !e la e!ucacin cristiana son or!inariamente casti'a!os, aun en esta i!a; & su casti'o es tanto m*s cruel cuanto $ue sus mismos ,i(os son muc,as eces sus er!u'os" 4 9a& un !ic,o $ue !iceU "ra cuervos y te arrancarn los o6os5"

CB9

II.
A-O

OCIEDAD

DO->

"ICA

DE,ERE

DE LO CRIADO / DE LO

1os inferiores 4 obreros, emplea!os, subor!ina!os5 !eben a sus superiores 4patronos, !irecti os, (efes, etc"5U 1G, respeto; 2G, obe!iencia en to!o lo $ue concierne a su ser icio & a su buena con!ucta; 3G, fi!eli!a! en el empleo !el tiempo, en el cui!a!o !e los intereses, en la !iscrecin acerca !e los secretos !e la familia" 1os superiores !ebenU 1G, tratar a sus inferiores como ellos $uisieran ser trata!os; 2G, in!ucirlos a lle ar una i!a ,onesta & cristiana; 3G, pa'arles e7actamente el salarlo !ebi!o a sus ser icios"

III.
LO

OCIEDAD

RELIGIO

DE,ERE

DE LO =IELE PARA CON

ACERDO"E

1os superiores eclesi*sticos son para los fieles, en el or!en espiritual lo $ue los pa!res para sus ,i(os en el or!en natural" 1os superiores espirituales sonU el Papa, Nefe uni ersal !e la 3'lesia; el Qbispo !e la !icesis, el p*rroco & los 0acer!otes encar'a!os !e !iri'ir nuestras almas" 1os fieles !eben a sus superiores eclesi*sticosU 1G, respeto por causa !e su car*cter sa'ra!o; 2G, amor por to!os los bienes recibi!os me!iante su ministerio; 3G, obe!iencia por ra)n !e su autori!a! !i ina; 8G, au7ilios materiales, por$ue, !ice 0an PabloU (os que sirvan al altar deben vivir del altar 43 .or" 9, 135" 1os principales !eberes !e los superiores eclesi*sticos sonU #nse/ar la -eli'in; e7,ortar a la irtu!; combatir los errores, los abusos, los esc*n!alos; a!ministrar los 0acramentos; isitar a los enfermos; asistir a los moribun!os, aun con peli'ro !e la propia i!a"

IV.

OCIEDAD

CIVIL DE,ERE

DE LO

;,DI"O / DE LO

GO,ERNAN"E

.a!a ,ombre es, en la tierra, miembro !e una nacin o Patria, 'oberna!a por un po!er soberano" 1a Patria se llama as por$ue es como la e'tensin del dominio paternal; el (efe !el #sta!o es el pa!re !e la Patria, los ciu!a!anos son los ,i(os" #s un !eber comn a 'obernantes 'oberna!os enerar & ,onrar a la Patria amarla !e!icarse a su !efensa & a su 'loriaU #l amor !e Dios inspira el amor a la Patria; en to!as partes los hombres sin (ios son hombres sin Patria" 1os 'oberna!os !ebenU 1G 9onrar al (efe !el #sta!o & a sus C1B

representantes" *llos son los ministros de $ios para el bien 4-om" 13, 85" 2G Qbe!ecer a los !epositarios !e la autori!a! ci il en to!o lo $ue es (usto & conforme a las le&es !e Dios & !e la 3'lesiaU &oda autoridad viene de $ios 4-om" 13, 15" 3G .ontribuir a los 'astos !el #sta!o con el pa'o !e los impuestos" 8G #(ercer lealmente los !erec,os $ue les confiere la .onstitucin !el #sta!o, particularmente el !erec,o !el oto para la eleccin de los mejores can!i!atos" 1os 'obernantes !ebenU 1G Prote'er a los ciu!a!anos en sus i!as, en propie!a!, en su liberta!, en su ,onorU ,acer & man!ar ,acer (usticia a to!os, sin !istincin !e personas" 2G -espetar & ,acer respetar las le&es !e la -eli'in & los principios !e la moral" 3G No confiar las funciones pblicas, los car'os, los empleos, sino a ,ombres capaces, !i'nos, nte'ros & irtuosos" 8G ?a orecer as obras !e beneficencia, las fun!aciones !e utili!a! pblica para la asistencia !e los pobres, morali)ar al pueblo, a&u!ar los pa!res !e familia en la obra !e la e!ucacin, pero sin usurpar nunca sus derechos paternales. #l po!er ci il ,a si!o estableci!o por Dios para el bien !el #sta!o, como la autori!a! paterna para el bien !e la familia"

AP>NDICE
)l deber del voto
1> Aay #ue votar. #l me!io !e $ue pue!en alerse los sb!itos para ser bien 'oberna!os es otar por ,ombres ,onra!os, concien)u!os, capaces & resueltos a !efen!er los intereses !e la -eli'in, !e la familia & !e la socie!a!" Potar es el !eber m*s importante !e la i!a ci il" Na!ie tiene el !erec,o !e abstenerseU frecuentemente, la abstencin fa orece el triunfo !e un can!i!ato ,ostil a los intereses !e la reli'in & !e la Patria" 0e !iceU Jn oto m*s o menos, D$u% importaE 0i to!os !i(eran lo mismo & tienen el mismo !erec,o $ue osotros no ,abra eleccin posible" 0on los otos acumula!os los $ue ,acen las ma&oras" #l !eber ante to!oU !ebemos e itar $ue Dios nos ec,e en ca)a el ,aber !e(a!o el campo libre a los enemi'os !el or!en" &> Aay #ue votar bien. #l oto es una cosa muy seriaU !e C11

nuestros otos !epen!en los intereses !e la -eli'in, !e la familia & !e la socie!a!" 1os electores ,acen a los ele'i!os" Pues bien, los ele'i!os sena!ores, !iputa!os nacionales, !iputa!os pro inciales o conce(ales pue!en, con sus le&es o !ecretos, poner trabas a la liberta! !e la 3'lesia, iolar los !erec,os !e los pa!res !e familia, comprometer la se'uri!a! & la prosperi!a! !e la Patria" #l elector es responsable !el mal cometi!o por sus ele'i!os, como sera responsable !e robo a$u%l $ue, a sabien!as, prestara una escalera al la!rn para intro!ucirse en la casa !el ecino" #l pro erbio popular !iceU &an ladrn es el que mata la vaca a6ena, como el que la tiene de la pata" Dios, pe!ir* a los electores una cuenta m*s estricta !e sus otos $ue !e sus acciones pri a!as" #l oto, en reali!a!, es un acto pblico $ue afecta, no solamente al inter2s del individuo, sino al de todos sus conciudadanos" 9a& obli'acin !e otar bien, como la ,a& !e 'uar!ar los man!amientos !e Dios & !e la 3'lesia" 3G D.mo se pue!en !istin'uir los buenos can!i!atos !e los malosE 0e los !istin'ueU a; Por su vida privadaO 0i teme a Dios; si cumple & ,ace cumplir sus man!amientos; si tiene una familia bien constitui!a; si i e su fe; si cumple los @an!amientos & recibe los 0acramentos !e la 3'lesia; si ,abla poco; si promete poco; si es !espren!i!o; si tiene familia numerosa 4esto es cla e5; si ama a la Patria; si respeta & atien!e a sus propios padres sin ,aberlos aban!ona!o a un asilo, pues $uien no se interesa por sus propios pa!res D$u% inter%s pue!e tener por los !em*sE; etc"" b; Por sus partidariosO los buenos can!i!atos son !efen!i!os por la 'ente ,onra!a, por los ami'os !el or!en & !e la liberta!" 1os malos can!i!atos son patrocina!os por 'ente mala, por los enemi'os !eclara!os !e los sacer!otes & !e la -eli'in""" c; Por sus votos anteriores, si &a ,an !esempe/a!o un man!ato electi o" d; Por los diarios, periodistas, programas o personas en general #ue lo defiendenU los buenos can!i!atos est*n sosteni!os por los !iarios buenos, & los malos, por !iarios impos, sectarios, !estructores !el or!en social" *. :. F#l elector incapa) !e formar opinin propia !ebe consultar a una persona pru!ente e instrui!a" Potar a sabien!as por un can!i!ato malo por inter%s personal, en!er su oto, son infamias !e las $ue ,a& $ue respon!er ante el tribunal !e Dios" *l voto, dice (arousse, debe ser libre, es decir, que al votar no C12

hay que obedecer a ninguna tentativa de intimidacin o de corrupcin. "oncien+udo, es decir que hay que votar por aquellos a quienes creemos ms capaces y ms dignos de estar al frente de los negocios p1blicos. )lustrado, es decir que hay que procurar conocer bien los sentimientos y las aptitudes de los candidatos. ?inalmente !esinteresa!o, es !ecir, $ue !ebemos otar por a$uellos $ue, a nuestro (uicio, ser*n m*s tiles al bien 'eneral, & no por a$uellos $ue no nos parece ,an !e ser ir a nuestro inter%s personal, por$ue son nuestros parientes o nuestros ami'os, o por$ue nos ,an ,ec,o promesas< 4@emento 1arousse, p*'" CB85"

KB No matarF'

2C2

#l $uinto man!amiento or!ena practicar la cari!a! cristiana consi'o mismo & con el pr(imo" Nos pro,be to!o lo $ue pue!e !a/ar al cuerpo & al alma !el pr(imo o !e nosotros mismos" H. "aridad cristiana. 1> "onsigo mismo. 9a& $ue amarse a s mismo con un amor cristiano, $ue somete el cuerpo al alma & el alma a Dios" #stamos obli'a!os a cui!ar ra)onablemente !e nuestra salu! & a elar por la conser acin !e nuestra i!aU es un !epsito $ue Dios ,a confia!o para procurar su 'loria" Debemos preser ar nuestra alma !el peca!o, $ue le arrebata su i!a !i ina & ,acerla pro'resar en la irtu! para ase'urar su sal acin eterna" CEu% aprovecha ganar el mundo entero si se pierde el almaD 4@t" 1C, 2C5" #l amor !esor!ena!o !e s mismo se llama e'osmo" &> "aridad fraterna. Debemos amar al pr(imo como a nosotros mismos, por el amor !e Dios" .on el nombre !e pr(imo !ebemos compren!er a to!os los ,ombres, incluso a nuestros mismos enemi'os" +mar el pr(imo como a s mismo es !esearle & procurarle, en lo

2C2 1a tra!uccin e7acta esU *o asesinars, $ue no es lo mismo $ue *o matar" *unca se pue!e asesinar, en cambio, a eces es lcito matar como eremos" #l man!amiento !iceU *o asesinars" C13

posible, los mismos bienes $ue a s mismoU a5 la felici!a! eterna & las 'racias necesarias para merecerla; b5 los bienes temporales suficientes para pasar la i!a" +mar al pr(imo con un amor semejante, pero no igualU la cari!a! bien or!ena!a empie)a por uno mismo" Totivo de caridad. DPor $u% ,a& $ue amar al pr(imoE 0e pue!e amar al pr(imoU F por s mismo, en 'racia a sus cuali!a!es fsicas o morales; F por nosotros mismos, por inter%s, por$ue nos es til o por simpata, por$ue nos a'ra!a; Fse le pue!e amar por Dios, con el fin !e a'ra!ar a su !i ina @a(esta!" +mar al pr(imo por %l mismo o por nosotros no es caridad cristianaU es una afeccin natural, $ue f*cilmente se con ierte en afeccin carnal" 1a cari!a! consiste en amar al pr(imo por amor de (ios2C3" 1G Por !ar 'usto a Dios, $ue nos lo or!ena" 2G Por imitar a Nesucristo, $ue nos lo ense/a con sus e(emplos & sus palabras" Por causa !e las relaciones ntimas !el pr(imo con Dios; %l es la criatura !e Dios, la ima'en !e Dios, el ,i(o !e Dios, rescata!o por la 0an're !e Nesucristo & llama!o, como nosotros, a la ,erencia !el cielo" D.mo ,a& $ue amar al pr(imoE 9a& $ue amarle con un amor uni ersal, sobrenatural, efica)" 9e a$u las principales re'las !e la cari!a! fraternaU 1G No ,a'as a los otros lo $ue no $uisieras $ue te ,icieran a ti" 2G 9a) a los otros lo $ue, ra)onablemente $uisieras $ue te ,icieron a ti" 3G #sfu%r)ate en amar al pr(imo como Nesucristo nos ,a ama!o" +ma a tus enemi'os por amor !e Dios; ,a) bien a los $ue te o!ian; re)a por los $ue te persi'uen & calumnian" 1a cari!a! con el pr(imo se e(erce me!iante las obras espirituales & corporales !e misericor!ia" 1as obras de misericordia espirituales son sieteU 15 #nse/ar al $ue no sabe las cosas necesarias para la sal acinU propa'acin !e la fe, instituciones cate$usticas, misiones, escuelas cristianas, etc"" 25 .orre'ir a los peca!ores, a! ertirlos !e sus !efectos & !e sus 2C3 No po!emos amar al pr(imo por amor a (ios si primero no amamos al mismo (ios" C18

peca!os, como se a! ierte a un cie'o $ue a a caer en un abism" 35 Dar buenos conse(os a los $ue lo necesitan" 85 Per!onar las in(urias, como $ueremos $ue Dios nos per!one" =5 .onsolar a los afli'i!os" C5 0oportar con paciencia las molestias & fla$ue)as !e nuestro pr(imo" 75 -o'ar a Dios por los i os & por los muertos" #stas !i ersas obras !e misericor!ia est*n m*s o menos a !isposicin !e to!o el mun!o" No $uiere !ecir $ue sean las nicas, solo se nombran al'unas, las principales" 1as siete obras corporales !e misericor!ia se resumen en el !eber !e la limosna" 1a limosna es !e precepto para to!os a$uellos $ue se ,allan en con!iciones !e ,acerla" Nesucristo !ir*, en el !a !el NuicioU partaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el $iablo y sus ngeles. !orque tuve hambre, y no me disteis de comer8 tuve sed, y no me disteis de beber8 era forastero, y no me acogisteis8 estaba desnudo, y no me vestisteis8 enfermo y en la c)rcel, y no me visitasteis 4@t" 2=, 81F835" 1os $ue tienen bienes superfluos est*n obligados a socorrer los in!i'entes" Deben abstenerse !e to!o 'asto ano & fr olo, particularmente en las calami!a!es pblicas, o cuan!o los pobres se ,a&an en una necesi!a! apremiante" 1os $ue apenas tienen para s no est*n obli'a!os a a&u!ar sino invitados ,acerlo, como la iu!a !el e an'elio $ue puso apenas un olo, lo nico $ue tena & fue alaba!a por .risto ante los +pstoles" 1a limosna es una fuente !e ben!icionesU #s un pr%stamo a inter%s ,ec,o a Dios""" #lla cubre una multitu! !e peca!os & nos obtiene las ri$ue)as !el cielo 4Pro " 19, 17; 3 Pe!" 8, 85" HH. Aomicidio corporalO #l $uinto man!amiento nos pro,be causar nuestra muerte o la !e nuestro pr(imo" Por consi'uiente, con!enaU 1, el suici!io; 2, el ,omici!io; 3, el !uelo; 8, to!o lo $ue ,iere la inte'ri!a! !e"""la i!a corporal" 1; El suicidio. #st* pro,ibi!o atentar contra la propia i!a, por !es'racia!o $ue uno sea, por$ue nuestra i!a pertenece a Dios" #l suici!io es un crimen contra Dios, cu&os !erec,os usurpa una cobar!a, por$ue es lo mismo $ue confesarse incapa) !e soportar las penas !e la i!a; una locura, por$ue si uno se libra de los males presentes es nicamente para caer en una desgracia eterna" #st* i'ualmente pro,ibi!o mutilarse; abre iar la i!a con e7cesos !e traba(o, !e intemperancia o !e a aricia; e7poner la e7istencia si no es por moti o !e cari!a!, & !e !esearse la muerte para !e(ar el peso, !e la i!a" C1=

2G #l ,omici!io es la muerte oluntaria e in(usta !el pr(imoU 0e llama parrici!io, fratrici!io, infantici!io, se'n $ue la persona asesina!a sea un pa!re, un ,ermano, un ni/o" #l ,omici!io es un crimen ,orrible, un atenta!o contra el !ominio soberano !e Dios, una in(usticia contra la ctima, la familia & la socie!a!" 0e es culpable !e homicidio voluntario cuan!o se tiene el !eseo o la intencin de matar, aun#ue no se mate, del cora+n salen todos los crmenes, o !esear $ue se muera" 0e es culpable !e ,omici!io por impru!encia cuan!o se mata a otro sin #uerer" 1a falta es m*s o menos 'ra e, se'n lo sea la impru!encia cometi!a" 9a& tres casos en $ue es permiti!o matar 4pero nunca asesinar5U a; En caso de legtima defensa, si uno no tiene otro medio para librarse !e un in(usto a'resor $ue atenta contra nuestra i!a, o contra la !el pr(imo, o contra nuestro pu!or" b; En el caso de guerra, siempre $ue %sta sea justa 4entra !entro !e la le'tima !efensa, no slo personal, como la anterior, sino ma & !e mi familia & mis ,ermanos compatriotas5" c5 #n la aplicacin !e la pena !e muerte !icta!a contra a un criminal por la justicia p$blica2C8" )> El duelo es un combate preme!ita!o entre !os personas" 1os !uelistas cometen un triple crimenU una usurpacin !e los !erec,os !e Dios, un atenta!o contra la propia i!a & un atenta!o contra la i!a !el pr(imo" Por eso la 3'lesia casti'a con e'comunin a los $ue se baten en !uelo & a to!os a$uellos $ue cooperan efica)mente a este acto, como son los pa!rinos, etc"" #l !uelo es un absur!o, por$ue una pu/ala!a o un !isparo no pue!en la ar una afrenta, reparar el ,onor ni !ar ra)n al $ue no la tiene" #l ,onor consiste en cumplir con su !eber" Nos or!ena ol i!ar &

>ue no sea peca!o no $uiere !ecir $ue sea con eniente la pena !e muerte" 9o& !a, ,a& tanta in(usticia por la falta !e %tica 4por apartarse !e Dios5 $ue caeran en esta pena los (ustos & $ue!aran libres los in(ustos" Debi!o a la corrupcin mun!ial !e la socie!a!, no parece sea con eniente la pena !e muerte" Pero, no sera peca!o, utili)*n!ola correctamente" Pue!e consultarse el .atecismo !e la 3'lesia .atlica en este punto"
2C8 C1C

per!onar las in(urias" No !ebe confun!irse el ,onor con a$uel fero) pre(uicio $ue ,ace !epen!er to!as las irtu!es !e la punta !e una espa!a, cuan!o en reali!a! !e er!a! slo sir e para formar alientes mal a!os< 4N" N" -ousseau5" 8G #l $uinto man!amiento pro,be asimismo to!o lo $ue !a/a a la i!a !el cuerpoU los 'olpes, las ,eri!as, los malos tratos, etc" 4po!ramos a're'arU la !ro'a, el tabaco & el alco,ol, estos !os ltimos en !esproporcin5; & to!o lo $ue con!uce al ,omici!ioU el o!io, la clera, las in(urias, los alterca!os, los !eseos !e en'an)a, 4po!ramos a're'arU los !eportes !on!e se arries'a la i!a o se atenta seriamente a la salu! mental o fsica5" HHH. Aomicidio espiritual, escndalo. #l escndalo es to!a palabra, accin u omisin, mala en s o aparentemente, $ue in!uce al pr(imo a ofen!er a Dios" #l esc*n!alo es acti o en el $ue lo causa & pasi o en el $ue lo recibe" #l esc*n!alo acti o es !irecto si el $ue lo !a tiene la intencin !e ,acer caer al pr(imoU se incurre en %l cuan!o se ense/a, man!a o aconse(a lo malo" Es indirecto cuando se dan malos ejemplos sin intencin !e per ertir al pr(imo" #l esc*n!alo pasi o es el esc*n!alo !e los !%biles, si pro iene !e la !ebili!a! o !e la i'norancia !e a$uel $ue lo recibe; si proviene de su malicia, el escndalo es farisaico, llama!o as !e los fariseos, $ue se escan!ali)aban !e las me(ores acciones !e Nuestro 0e/or Nesucristo" No ,a& $ue ,acer caso al'uno !el esc*n!alo farisaico" #l esc*n!alo er!a!eramente tal, !irecto o in!irecto, a/a!e una nue a malicia al peca!o cometi!o & constitu&e una circunstancia $ue ,a& obli'acin !e !eclarar en la confesin" Lravedad del escndalo. 1G #l escan!aloso traba(a con el !emonio en la per!icin !e las almas, rescata!as por la 0an're !e Nesucristo" I si es un crimen $uitar al pr(imo la i!a !el cuerpo, Dcu*nto ma&or no lo ser* el arrebatarle la i!a !el almaE 2G #l escan!aloso causa frecuentemente un mal inmenso e irreparable" 1os escan!ali)a!os pue!en, a su e), ,acer otras ctimas, & !eterminar un nmero infinito !e peca!os $ue !imanan to!os !el primer esc*n!alo" D.mo !etener el malE 3G Por eso Nesucristo con!ena al escan!aloso con estas terribles palabrasU +& !e a$uel por $uien iene el esc*n!alo 4@t" 18, 85" 9on gravemente culpables de escndaloO a5 1os $ue ,acen alar!e !e impie!a! & traba(an por arrancar la fe !e las almas" C17

b5 1os $ue publican, en!en, o prestan pelculas, libros, re istas, peri!icos, malos" c5 1os $ue componen o cantan canciones malas2C=" !5 1os $ue ,acen o e7ponen estatuas, pinturas o !ibu(os inmorales 4porno'rafa en los puestos !e re istas, en tele isin, en a isos publicitarios, etc"" e5 1os $ue propagan la depravacin & iolan las le&es !e la decencia en sus vestidos o en su porte"

LB No cometerF' accione' im)ura'. 9B No de'earF' la muMer de tu )rMimo.

#stos dos man!amientos tienen por ob(eto sal a'uar!ar la an'%lica virtud de la castidad" Pro,ben los peca!os contrarios a ella" 1a casti!a! es obli'atoria para to!os, ora se la consi!ere se'n los principios !el or!en natural, o a la lu) !e lo $ue pi!e el or!en sobrenatural" 1G .onsi!era!a !el primer mo!o, la casti!a! somete la .arne al espritu; conser a su po!er a las faculta!es !el alma; !a al cuerpo i'or & belle)a; a la familia, el ,onor & la prosperi!a!; a la socie!a!, la unin & la pa)" 2G 0e'n los principios !el or!en sobrenatural, la casti!a! nos obli'a, como ,i(os !e Dios, miembros !e Nesucristo, templos !el #spritu 0anto, llama!os a la ,erencia !el -eino !e los .ielos" #l se7to man!amiento con!ena los peca!os e7ternos !e impure)a; el no eno, los peca!os internos; ambos pro,ben e7ponerse a las ocasiones pr7imas !e estos peca!os" Peca!os contra la pure)a" 0e peca contra esta irtu! con pensamientos, !eseos, mira!as, palabras & acciones" 1; 9e peca con pensamiento cuan!o, advertidamente y con delectacin, se !etiene uno en representaciones imaginativas !es,onestas" #l pensamiento es la mira!a !el almaU as como est* pro,ibi!o mirar con los o(os !el cuerpo, oluntariamente & con complacencia, un ob(eto !es,onesto, as tambi%n est* pro,ibi!o mirarlo con los o(os !el alma, represent*n!oselo con la ima'inacin" 1os malos pensamientos en'en!ran los malos deseos & las malas acciones" 0e pue!e tener 8B a/os & pecar con el 2C= 6ambi%n

peca $uien las escuc,a & ,ace escuc,ar"

C18

pensamiento" &; 9e peca con deseos cuan!o se apro7ima la i!ea !e procurarse al'unos placeres !es,onestos, aun$ue !e ,ec,o no se los bus$ue" #n el mal, el !eseo, cuan!o es !elibera!o & oluntario, es ya el mal, ya es un pecadoU !el !eseo a la accin no ,a& m*s $ue un paso" 0e pue!e ser anciano & pecar con el !eseo, como tambi%n !e mira!as, palabras & acciones 4pue!e leerse la ,istoria !e 0usana en la BibliaU .aptulo 13 !el profeta Daniel5" ); 9e peca con miradas cuan!o se !etiene la ista, sin necesi!a! & con placer, en personas u ob(etos in!ecentes" 1os o(os son, las entanas !el alma & por la ista la muerte ,a entra!o frecuentemente en ella" +; 9e peca con palabras cuan!o se tienen con ersaciones impuras o se cantan canciones malas" 1as con ersaciones malas corrompen las buenas costumbres 43 .or" 1=, 335" -; 9e peca con acciones cuan!o uno se permite actos o liberta!es !es,onestas, solo o con otras personas" Nuestros cuerpos est*n cons*'ra!os a Dios por el bautismoU ,a& $ue tratarlos como asos sa'ra!os" &odo lo que hara avergon+ar a un ngel debe hacer avergon+ar a un cristiano. 33" :ra e!a! !e la impure)a & sus funestas consecuencias" #l peca!o !e impure)a es abominable a los o(os !e DiosU 15, !e'ra!a al ,ombre, sometien!o su alma a los instintos m*s er'on)osos !el cuerpo" 25, profana nuestros cuerpos, con erti!os por el bautismo en miembros !e Nesucristo & templos !el #spritu 0anto" 35, trae apare(a!as consecuencias !esastrosas & casti'os terribles" 1as consecuencias !e la impure)a son las reca!as, los malos ,*bitos, los sacrile'ios, causa!os por la er'Ren)a !e confesar este icio, los esc*n!alos & una multitu! !e peca!os" #n fin, este icio pro!uce la ce'uera !el espritu, el en!urecimiento !el cora)n, la !esesperacin, la impenitencia final" 1os casti'os !e la impure)a son, en esta i!a, la p%r!i!a !el ,onor, !e la ri$ue)a, !e la salu! & frecuentemente, una muerte prematura; !espu%s !e la muerte, el fue'o eterno" 1a impure)a, !ice 0an +lfonso @ara !e 1i'orio, es la puerta m*s anc,a !el infierno; de cada cien condenados noventa y nueve caen en ,l por causa de este vicio. 1os peca!os !irectamente contrarios a la pure)a son mortales por C19

naturale)a propia; slo el !efecto !e a! ertencia plena & !e pleno consentimiento pue!e ,acerlos eniales" HHHN Mcasiones o causas de la impure3a. 1as ocasiones m*s or!inarias !e la impure)a sonU los bailes, los teatros, las mo!as in!ecentes, la lectura !e no elas pecaminosas, la intemperancia, las malas compa/as & familiari!a!es entre personas !e !i erso se7o2CC" 1as causas !e la impure)a !eben ser e ita!as como el peca!o mismo" Nuestro 0e/or ,a !ic,oU Si tu o6o derecho Wuna persona o una cosa tan $ueri!a como uestro o(o !erec,oW es para vosotros una ocasin de pecado, arrncalo y arr6alo le6os de ti, porque es me6or ir al cielo con un o6o, que caer en el infierno teniendo los dos 4@at" 18, 95" Por consi'uiente, ponerse oluntariamente en la ocasin !e cometer peca!os !e impure)a es &a una falta, una falta m*s o menos 'ra e, se'n sea la ocasin m*s o menos pr7imaU lo $ue !epen!e !e las personas & !e las circunstancias" .uan!o la ocasin es necesaria, se !ebe consultar al propio confesor acerca !e los me!ios $ue ,a& $ue emplear para ale(ar el peli'ro" No es lcito en!er, prestar, ni conser ar malos libros o foto'rafa in!ecentes, sin ,acerse culpable !e las faltas a $ue estos ob(etos !an ocasin" H@. Preventivos y remedios. Para pre enir los peca!os !e impure)a ,a& $ueU 15, e itar las ocasiones; 25, !e!icarse a la penitencia & al traba(o; 35, orar con fer or; 85, i ir en la presencia !e Dios; =5, frecuentar los 0acramentos; C5, tener una 'ran !e ocin a la 0antsima Pir'en,

9o& !eberamos colocar en primer lu'arU 1a televisin, tanto en sus pro'ramas como en sus propa'an!as, &a $ue es un bombar!eo imposible !e rec,a)ar cuan!o uno est* !elante !e ella tres, cuatro o m*s ,oras; al'a tambi%n para internet" #n se'un!o lu'ar los boliches $ue con tanta facili!a! permiten los pa!res cristianos< para sus ,i(os" 1a Pir'en !e 0an Nicol*s, en uno !e sus mensa(es !iceU Nin'n pa!re cristiano !ebera permitir $ue sus ,i(os est%n en esos lu'ares; all no se ama a Dios<" I en cuarto lu'ar las provocaciones de las modas indecentes $ue incluso preten!en in'resar en los templos !on!e ,abita Dios"
2CC C2B

@a!re !e la pure)a" 1le amos el tesoro !e la pure)a en asos mu& fr*'iles & estarnos ro!ea!os !e la)os & enemi'os" Para no caer en la tentacin, ,a !ic,o Nuestro 0e/or Nesucristo, ,a& $ue vigilar, ayunar y orar 4@c" 9, 28 & 18, 3 & si'"5" a5 1a vigilancia ale(a las causas !el mal; las causas interioresU el or'ullo, la intemperancia, la ociosi!a!; las causas e7terioresU las ocasiones pr7imas, como la tele isin, las lecturas, relaciones peli'rosas, etc" b5 El ayuno, la mortificacin, !a al alma la fuer)a necesaria para !ominar el cuerpo & re'ir sus senti!os !e acuer!o con la mo!estia" c5 1a oracin, bien hecha, obtiene !e Dios la 'racia, sin la cual na!ie pue!e ser casto" #l e(ercicio !e la oracin compren!eU el recurso ,umil!e a Dios en las tentaciones; el pensamiento !e la presencia !e Dios & el !e los No simos o Postrimeras; la .onfesin, $ue Wpurifica el alma & la fortalece contra las reca!as; la santa .omunin, $ue !ebilita la ten!encia al mal" ?inalmente, la !e ocin a la 0antsima Pir'en 3nmacula!a, $ue est* encar'a!a por Dios !e aplastar la cabe)a !e la serpiente tenta!oraU -ecitar ma/ana & noc,e al'una (aculatoria pi!ien!o su proteccin contra %sta clase, !e tentaciones, cmo, por e(emplo, el Ben!ita sea tu pure)a, las tres + emaras, !e manera particular el re)o !el 0anto -osario" #stos reme!ios son necesarios por causa !e la 'ran corrupcin !e nuestra naturale)a, !e la per ersi!a! !el mun!o & !e las continuas tentaciones !el !emonio" I son infalibles, si se los emplea con perse erancia; No ,a&, por tanto, e7cusa al'una para caer o $ue!ar en la impure)a"

6B No Durtar. 1PB No codiciar lo' biene' aMeno'.

Dios ,a $ueri!o $ue los bienes terrenales fueran reparti!os entre los ,ombres, a fin !e $ue la socie!a! i iera en el traba(o, en el or!en & en la pa)" Por$ue si los bienes fueran comunes, muc,os ,ombres no traba(aran, se !esenten!eran !e los ne'ocios & pasaran su i!a pleitean!o" 1a ,umani!a! i ira en esta!o sal a(e, sin a'ricultura, sin in!ustria, en la miseria & en la !e'ra!acin" $e manera que, mirando por el bien general, el hombre ha recibido de $ios el derecho de propiedad, es decir, el derecho de C21

hacer algo suyo y de disponer de ello a voluntad 4@oulin5" Dios ase'ura el !erec,o !e propie!a! con dos man!amientosU el s2ptimo y el d2cimo" *os prohbeO 1G, tomar in(ustamente el bien a(eno; 2G, retenerlo cuan!o sabemos $ue no nos pertenece; 3G, causar !a/o al pr(imo" Por consi'uiente, nos or!ena la restitucin !e lo mal a!$uiri!o o la reparacin !el !a/o in(usto causa!o por nosotros" #l !%cimo man!amiento, para cortar el mal en su ra), pro,be to!o !eseo oluntario !e apo!erarse !el bien a(eno por me!ios in(ustos" H. El robo. 0e apo!era uno in(ustamente !el bien a(enoU 15, por robo; 25, por frau!e; 35, por usura" 1> 9e es culpables de robo cuan!o se $uita al'una cosa al pr(imo contra su olunta!, presunta & ra)onable" &> 9e es culpable de fraude cuan!o se en'a/a en los contratos; por e(emplo, sobre la cali!a!, peso & me!i!a !e las merca!eras" )> 9e culpable de usura cuan!o se e7i'en por el pr%stamo intereses ile'timos o superiores al inter%s le'al" HH. Hnjusta retencin. 0e retiene in(ustamente el bien a(enoU 15 No !e ol ien!o lo $ue se ,a toma!o" 25 Qcultan!o lo $ue otro ,a toma!o" 35 No pa'an!o las !eu!as" 85 Ne'an!o los salarios a los obreros & cria!os" =5 +pro ec,*n!ose, a sabien!as, !e un error en las cuentas" C5 No cumplien!o las cl*usulas !e un testamento" 75 9acien!o una $uiebra frau!ulenta" 85 +propi*n!ose los ob(etos ,alla!os sin a eri'uar $ui%n sea el !ue/o" HHH. (aJo injusto. 15 Deteriorar o !estruir los bienes !el pr(imo" 25 3ntentar contra %l procesos in(ustos" 3 5 Pri ar a un emplea!o !e su puesto, a un comerciante !e su cr%!ito, con informes temerarios o calumnias, o inician!o (uicio a otro sabien!o $ue es inocente para intentar sacarle !inero" 85 Descui!ar el cumplimiento !e las obli'aciones propias !el esta!o in!i i!ual !e ca!a unoU (ueces, abo'a!os; escribanos, m%!icos, maestros !e escuela, patronos, obreros, etc%tera, pue!e causar per(uicios 'ra es" =5 .ooperar a las in(usticias cometi!as por otros, man!arlas, aconse(arlas, permitirlos, cuan!o se est* obli'a!o a impe!irlas" H@. Lravedad del robo. 1a in(usticia rompe to!os los la)os & to!os los !eberes $ue unen a los ,ombres entre s; $uebranta & !estru&e, en el fon!o !e la conciencia, la re'la !e eterna (usticia, 'raba!a por la mano !el .rea!or & reconoci!a por to!os los pueblos, aun los m*s b*rbaros" 0in la (usticia no pue!e ,aber nculos sociales ni fraterni!a! entre los ,ombres" C22

Por eso la socie!a!, fun!a!a sobre la (usticia & estableci!a para ,acerla reinar, casti'a el robo como su primer enemi'o, como un atenta!o antisocial" No ,a& nombre m*s i'nominioso $ue el !e la!rn" 0i la in(usticia en ilece al ,ombre, Mcu*nto m*s al cristianoO """ 0er un perfecto ,ombre ,onra!o es empe)ar a ser cristiano" El robo o la injusticia es pecado mortal cuan!o la materia es 'ra e" 0e consi!era 'eneralmente como materia 'ra e lo $ue bastara para ,acer i ir !urante un !a al roba!o & a su familia" 6ambi%n se !ebe tener en cuenta si uno roba lo $ue cuesta un Kilo !e pan a una persona con muc,o !inero no es lo mismo si se lo roba a un pobre, el !a/o es ma&or en este ltimo aun$ue con el mismo !inero" @. Reparacin de ta injusticia. 1os $ue ,an iola!o el s%ptimo man!amiento est*n obli'a!osU 15 + confesar el pecado cometi!o" 25 + restituir lo $ue poseen in(ustamente" 35 + reparar el !a/o causa!o al pr(imo" .on la confesin se satisface a Dios; con la restitucin al pr(imo" 1a obli'acin !e restituir es por le& natural & la le& !i ina" Esta obligacin es grave en materia grave, leve en materia leve" 7o se perdona el pecado, !ice 0an +'ustn, si no se restituye lo robado" -estitucin o con!enacin" D+ $ui%n ,a& $ue restituirE + a$uel $ue sufri el !a/o" DI si &a no i eE + sus ,ere!eros" DI si es imposible !escubrirlosE 9a& $ue !ar lo mal a!$uiri!o a los pobres o emplearlo en buenas obras" No est* permiti!o 'uar!ar el bien a(eno" D.mo ,a& $ue restituirE 0in !emora" 6o!o retar!o a'ra a la in(usticia ,ec,a al pr(imo & e7pone al causante a morir sin ,aber cumpli!o con esta 'ra e obli'acin" 0i uno se ,alla en la imposibili!a! !e restituir, !ebe !ar, !es!e lue'o, to!o lo $ue pue!a; tener olunta! !e !e ol er lo $ue falta, apenas pue!a, & ponerse en con!iciones !e ,acerlo con la ma&or rapi!e)" 6o!os los cmplices !e una in(usticia est*n obli'a!os a repararla & est*n obli'a!os soli!ariamente, es !ecir, uno en !efecto !el otroU primero a ca!a uno su parte !e reparacin; !espu%s, la parte !e los otros $ue nos pue!en restituir o reparar; el prjimo tiene derecho a una indemni3acin completa" El socialismo o comunismo. #l !erec,o !e propie!a!, $ue tiene su sal a'uar!ia en el s%ptimo man!amiento, es combati!o por los socialistas, comunistas, colecti istas" Di i!i!os entre s acerca !e los medios !e or'ani)ar la socie!a! por ellos so/a!a, estn de acuerdo en la abolicin de la propiedad in!i i!ual & ,ere!itaria, a fin !e $ue !esapare)ca to!a !istincin entre los ricos & los pobres" C23

#sta !octrinaU 1G, es tan reprobable como las pasiones $ue la inspiran, por$ue tiene su fuente en la co!icia, en la en i!ia, en la pere)a" 2G, #s irreali)able, por$ue para establecer la i'ual!a! !e bienes sera necesario ,acer a to!os los ,ombres i'ualmente fuertes, robustos, inteli'entes, laboriosos & econmicos" 3G 0era !esastrosa en sus resulta!os por$ue ca!a uno traba(ara lo menos posible si no tu iera la esperan)a !e 'o)ar un !a !el fruto !e su traba(o, & la ne'li'encia en el traba( acarreara una miseria uni ersal" 49o& po!emos er cmo terminaron los pases comunistas, especialmente -usia5"

OB No le?antarF' @al'o te'timonio ni mentirF'

#l octa o man!amiento completa nuestros !eberes para con el pr(imoU nos or!ena respetar la er!a! en nuestras palabras, por$ue la sinceri!a! & la fran$ue)a son el fun!amento !e la socie!a!" Pro,be !irectamente el falso testimonio, o la mentira en los (uicios, e in!irectamente to!o lo $ue pue!a ,erir al pr(imo en su reputacin & en su ,onor" 1. (eberes relativos a la verdad. Nunca es permiti!o faltar a la verdad, pero, en al'unos casos, no ,a& obli'acin !e !ecirla, en otros, se !ebe callarla absolutamente" 0e $uebranta la er!a! !e tres manerasU 15 con falsos testimonios; 25 con la mentira; 35 iolan!o los secretos" 15 El falso testimonio es una !eposicin en (uicio contra, la er!a!" .uan!o uno es llama!o como testi'o ante un tribunal, !ebe !ecir la er!a!, to!a la er!a! & na!a m*s $ue la er!a!; !ebe contestar en conciencia a las pre'untas $ue se le ,a'an" #st*n !ispensa!os !e testificarU a5 1os confesores respecto !e sus penitentes; b5 1os consan'uneos ascen!ientes & !escen!ientes, los ,ermanos, las ,ermanas, los afines en primer 'ra!o !el acusa!o; c5 1as personas obli'a!as a secreto profesional, como m%!icos, abo'a!os, etc%tera, relati amente a sus clientes" #l falso testimonio es un peca!o 'ra e contra la er!a!, la reli'in & la (usticia" #l testi'o falso est* obli'a!oU 15, a retractarse !e su testimonio, si ,a si!o 'ra emente per(u!icial; 25, a reparar to!os los !a/os causa!os por su per(urio" 25 1a mentira es una palabra, un si'no cual$uiera por el cual se !a a enten!er lo contrario !e lo $ue se piensa, con la intencin !e en'a/ar" Para $ue ,a&a mentira se re$uieren !os cosasU 15, $ue uno C28

$uiera ,acer creer lo $ue %l mismo no cree; 25, $ue se ten'a el propsito !e en'a/ar, por tanto no se miente cuan!o aparece con entera clari!a! $ue lo $ue uno !ice no pue!e ser toma!o en serio" 1a mentira siempre es mala" #l mentiroso ofen!e a la er!a! &, por consi'uiente, a Dios, $ue es la er!a! misma; per ierte el fin !el len'ua(e, !a!o por Dios al ,ombre para comunicar su pensamiento & no para en'a/ar al pr(imo; perturba el or!en social, $ue reposa sobre la confian)a mutua &, por ltimo se en ilece en su propio concepto & en el concepto !e sus seme(antes" 0e !istin'uen tres clases !e mentiraU 15, la mentira festiva, $ue uno !ice para !i ertirse; 25, la mentira oficiosa, $ue se profiere para ,acerse un ser icio as mismo o para ,acerlo al pr(imo; 35, la mentira perniciosa, $ue causa per(uicio a otros" 1a primera, o(o, cuan!o el misma mentira es tal $ue est* !icien!o $ue es mentira con el mismo c,iste, no es peca!o pero es una imperfeccin & un peli'ro !e ,abituarse & usarlo en ocasiones serias, por tanto no con iene mentir (u'an!o; la se'un!a lo es tanto para ,acerse un ser icio as mismo como para causar !a/o al pr(imo 2C7; la tercera es mortal cuan!o causa un !a/o consi!erable, & trae apare(a!a la obli'acin !e reparar el !a/o" 1a mentira por me!io !e actos se llama hipocresaU consiste en estirse con las apariencias de la virtud para 'ran(earse la estimacin !e los !em*s" "asos en #ue se puede ocultar la verdad. 9a& casos en $ue uno no est* obli'a!o a !ecir la er!a!, por lo menos entera 4$ue no $uiere !ecir mentir, $ue (am*s ,a& $ue ,acerlo5" .uan!o una persona formula una pre'unta in!iscreta, est* permiti!o contestarU No s%, !n!e se sobreentiende $ue no se lo pue!e !ecir 4lo $ue no una mentira sino $ue no $uiere ,ablar5" No se tiene entonces la intencin !e en'a/ar al pr(imo, sino solamente la !e ocultar una cosa ,$ue no ,a& obli'acin !e !ecir" #l error, si se pro!uce, es imputable a la carencia !e refle7in !e los $ue ,an formula!o la

1a llama!a mentira piadosa no es PH?(M9?, &a $ue el peca!o nunca es un acto !e pie!a!" 1a mentira es mentira & siempre es peca!o" Por tanto, $ui%n no busca corre'ir la costumbre !e mentir para safar comete, a!em*s !e la mentira, peca!o !e ne'li'encia & este peca!o !e la mentira ir* crecien!o ,asta mentir en cosas 'ra es" D.mo se corri'e !espu%s !e este mal ,*bitoE
2C7 C2=

pre'unta" Por e(emplo, un 'erente est* atasca!o !e traba(o & le !ice a la secretariaU ,o& a la ma/ana no esto& para na!ie< 4pero est* en la oficina5, & lle'a una persona & pre'unta por %l, ella pue!e !ecir, el 'erente no est* !urante la ma/ana 4se entien!e $ue no est* !isponible5" De a, $ue la obli'acin !e 'uar!ar un secreto, la necesi!a! !e no ,erir al pr(imo, la se'uri!a! personal, etc%tera, (ustifica el empleo !e estas restricciones & !e estos e#uvocos" 9in embargo, nunca se debe usar de estas restriccionesO a5 #n materia de Religin, cuan!o ,a& obligacin de confesar la fe" b5 #n la .onfesin 0acramental" e5 #n los contratos onerosos, compras, entas, etc%tera" !5 #n una interro'acin le'timamente ,ec,a por un (ue) o por un superior" )> @iolacin de secretos. 0e !ebe ocultar toda verdad $ue sea ob(eto !e un secreto" 0e !istin'uen cinco clases !e secretosU 15, el secreto 0acramental; 25, el secreto natural; 35, el secreto prometi!o; 85, el secreto confita!o; =5, el secreto !e la correspon!encia epistolar" 15 El secreto sacramental, relati o al 0acramento !e la Penitencia o .onfesin, absolutamente inviolable" Qbli'a, bajo pena de pecado mortal, a to!o $ue oi'a al'o !e la confesin !e otro" Jna persona $ue se est* confesan!o & otro $ue espera escuc,a" 0e'uir escuc,an!o &a es peca!o, muc,o m*s si ,abla" 25 El secreto natural tiene por ob(eto to!o lo $ue no pue!e ser re ela!o sin per(u!icar, m*s o menos 'ra emente, al pr(imo" 35 El secreto prometido resulta !el compromiso contra!o !e callar" 1a obli'acin !e 'uar!ar este secreto cesa cuan!o implica un 'ra e incon eniente para s o para los !em*s" 85 El secreto confiado tiene por ob(eto las confi!encias recibi!as ba(o la con!icin e7presa o t*cita !e no re elarlas" 6al es el secreto profesional !e los m%!icos, !e los abo'a!os, !e los escribanos, etc%tera" 1a obli'acin !e 'uar!arlo es muy grave, & no cesa si el bien pblico no lo !eman!a" =5 El secreto de la correspondencia epistolar. #st* pro,ibi!o iolar con e7torsin, sin un (usto moti o, los secretos a(enos, leer las cartas u otros escritos pri a!os" 0e'n la importancia !e estos secretos, ,a& peca!o m*s o menos 'ra e en la e7torsin o en la !i ul'acin !e los mismos" C2C

HH. (eberes relativos a la reputacin del prjimo. 0e ,iere la reputacin !el pr(imo, 1G, e7teriormente con la !etraccin; 2G, interiormente con el (uicio temerario" 1; 1a detraccin es la difamacin injusta !el pr(imoU se e(ecuta me!iante la murmuracin & la calumnia" 0iempre es peca!o & en cosas 'ra es es Pecado mortal" 1a murmuracin consiste en re elar, sin necesidad, los !efectos o las faltas secretas !el pr(imo" No ,a& murmuracin cuan!o el mal es pblico, ni cuan!o ,a& un moti o (usto para re elar una falta secreta" 1a calumnia consiste en !ecir !el pr(imo lo $ue es mentira o faltas $ue no ,a cometi!oU 1a calumnia aJade a la mentira la murmuracinU se opone simult*neamente a la er!a!, a la cari!a! & a la (usticia" 0iempre es peca!o & en cosas 'ra es es Pecado mortal" 1os c,ismes o cuentos consisten en re elar a una persona los conceptos !esfa orables $ue sobre ella, ,a&a erti!o otra" #ste proce!imiento !etestable siembra la !iscor!ia entre ami'os & turbaU la pa), intro!ucien!o la !i isin en las familias" :ra e!a! !e la !etraccin" 1a !etraccin es un pecado de suyo mortal, por$ue el bien $ue arrebata al pr(imo es m*s precioso $ue los otros bienes terrenos" 1a !etraccin no es enial sino por falta !e a! ertencia, o por la poca importancia !e la materia" Nunca es licito murmurar; pero ,a& casos en $ue es permiti!o &, a eces obli'atorio, re elar los icios & !efectos !el pr(imo 4atencin, siempre $ue sea er!a!5U a5 "uando est2 de por medio el inter2s p$blico, para impe!ir $ue al'uien ,a'a !a/o a la -eli'in o a la socie!a!" b5 #n caso !e inter%s para el pr(imo, a fin !e preser arle !e un peli'ro" c5 #n caso !e inter%s personal, sea para pe!ir conse(o o socorro en un asunto 'ra e, sea para (ustificarse !e una falsa acusacin" !5 #n inter%s !el mismo culpable, por cari!a! fraterna" #n estos casos, la !ifamacin no es in(usta, por$ue el !erec,o a la reputacin ce!e ante un !erec,o superiorU @uc,as eces ,asta es !eber !e cari!a!, pero no se !ebe ,ablar sino a personas competentes & !iscretas, e imponerles el secreto" D#s preciso escuc,ar a los !etractoresE 1a cari!a! nos obli'a a !efen!er la reputacin !el pr(imo" Por consi'uiente, peca a#uel #ue escucha la murmuracin o la calumniaO 15, si pu!i%n!olo no la impi!e; 25, si 'o)a escuc,*n!ola; 35, si coopera efica)mente en la C27

misma" 0on los o&entes curiosos & poco caritati os los $ue ,acen a los murmura!ores; sin no hubiese oyentes no habra murmuradores" Mbligacin de reparar la detraccin. #l !etractor est* obli'a!o a reparar el mal causa!o al pr(imo" #l murmura!or est* obli'a!oU 15 no a retractarse 4&a $ue lo $ue !i(o es er!a! pero no con eniente !ecirlo5, sino a restablecer, en la me!i!a !e lo posible, la reputacin !el pr(imo, !icien!o !e %l el ma&or bien posible; 25, reparar los males causa!os por su culpa" #l calumnia!or est* obli'a!oU 15, a retractarse !e sus mentiras, aun con propio per(uicio; 25, a reparar el mal causa!o al pr(imo con sus calumnias" &; El juicio temerario consiste en formar una mala opinin !el pr(imo sin pruebas suficientes" #s una !etraccin mental $ue pri a in(ustamente al pr(imo !e nuestra estimacin" #l (uicio temerario est* pro,ibi!o por la le& !i inaU 7o 6u+gu%is, !ice Nuestro 0e/or Nesucristo, y no ser%is 6u+gados 41uc" C, 3C5" #l (uicio temerario hiere a la caridad $ue nos man!a pensar !el pr(imo lo $ue $uisi%ramos $ue %l pensara !e nosotros; hiere a la justicia, $ue !a a ca!a cual el !erec,o a la estimacin !e los otros, mientras uno no ,a&a ,ec,o na!a por per!erla" 1as dudas y las sospechas !e los superiores, !e los pa!res !e familia, encar'a!os !e i'ilar a sus inferiores, no son ni in(ustas ni reprobablesU son, actos !e pru!enciaU 6ambi%n est* permiti!o tomar precauciones ra)onables respecto !e personas !esconoci!asU la pru!encia es la ma!re !e la se'uri!a!" HHH. (eberes relativos al honor del prjimo. #l ,onor !el pr(imo es el testimonio e7terior !e la estimacin $ue uno tiene para con %l mismo" 0e ,iere el ,onor !el pr(imo ,aci%n!ole una in(uria en su presencia con palabras o acciones" .on palabrasU reproc,*n!ole sus faltas & sus !efectos, & !iri'i%n!ole eptetos in(uriosos, burlas ofensi as; con accionesU poni%n!ole en ri!culo, ,aci%n!ole 'estos !e !esprecio, etc" 1a injuria es un pecado de suyo mortal; pero no es m*s $ue una falta le e cuan!o no ,a& intencin !e causar un !a/o 'ra e" 1as afrentas inferi!as por los superiores con prudencia y caridad, para enmien!a !e los culpables, son lcitas & a eces necesarias" "onclusin. Nesucristo ,a resumi!o to!os los man!amientos en estos !osU 15, +mar a Dios con to!o el cora)n, con to!a el alma & con to!as las fuer)as" 25, +mar al pr(imo como a s mismo 4@t" 22, C28

37F395" I cuan!o se ama a Dios, se le a!ora, se respeta su 0anto Nombre, se santifica el !a $ue se ,a reser a!o para su culto, como lo or!enan los tres primeros man!amientos" .uan!o se ama al pr(imo, se ,onra primero al pa!re & a la ma!re; no se ,ace a'ra io a persona al'una, ni en su cuerpo, ni en su alma, ni en sus bienes, ni en su reputacin, ni en su ,onor, como lo prescriben los siete ltimos man!amientos" De esta manera, el Dec*lo'o iene a ser el c!i'o necesario, uni ersal e inmutable !el 'enero ,umano" .ontiene, en compen!io, to!os los !eberes & to!os los !erec,os naturales" 0u obser ancia labra la felici!a! !e los ,ombres & la prosperi!a! !e los pueblos & ase'ura a ca!a uno la sal acin eterna" 0i $uer%is entrar en la i!a eterna, 'uar!a! los man!amientos 4@t" 19, 175"

Lo' mandamiento' o )rece)to' de la I!le'ia

Aay cinco man!amientos principales !e la 3'lesia $ue obligan a todos los cristianos .atlicos, & sonU Ho Mr Tisa todos los domingos y dems fiestas de guardar " #l precepto !e or @isa los !omin'os & fiestas re$uiere, re$uiere para su !ebi!o cumplimiento, cuatro cosas, $ue sonU 15, presencia corporal; 25, atencin !e la mente; 35, rito !ebi!o; 85, lu'ar con eniente" 15 1a presencia corporal !ebe ser moral & continua" a5 Toral, esto es, $ue se pue!a !ecir $ue el $ue la o&e forme parte !e los asistentes" Para esto basta $ue !istin'a las partes !e la @isa, o ea por lo menos a los asistentes, manteni%n!ose a una !istancia ra)onable !el templo; b5 1a presencia !ebe ser continua en to!a la @isa, !e mo!o $ue no falte la parte notable !e ella, o por el tiempo, o por la importancia & !i'ni!a!" 1a parte m*s !i'na & principal !e la @isa es la $uo se e7tien!e !es!e el 9anctus hasta la "omunin" 25 1a atencin de la mente !ebe ser tal $ue a! ierta, al menos confusamente, el 0acrificio $ue se ofrece, & no pon'a al'una accin $ue e7clu&a la atencin interna" Por esta ra)n no cumple con el precepto $uien se pone a pensar en otra cosa; $ui%n se pone a con ersar, $ui%n se pone a leer al'o $ue no tiene na!a $ue er con la @isa, o se pone a mirar la ropa !e los !em*s, o la pintura !e la pare!, etc" 35 En cuanto al Rito de la Tisa, se satisface el precepto con cual$uier rito .atlico" @aronita, Jcraniano, etc" C29

85 Por lo #ue mira al lugar, ale la @isa, &a sea al aire libre, &a en 3'lesia u oratorio pblico o semi pblico, &a en capillas pri a!as !el cementerio; pero no ale en las capillas particulares !e las casas, si uno no tiene la autori)acin otor'a!a a la persona o familia, en la concesin !e oratorio !om%stico o pri a!o" 1os das de fiesta, con obli'acin !e or @isa & !e abstenerse !e obras ser iles son, a!em*s !e to!os los !omin'os !el a/o, los si'uientesU 1G !e #neroU 9anta Tara Tadre de (ios, se celebra la materni!a! !i ina !e @ara" 1= !e +'ostoU 1a ?suncin de la 9antsima @irgen" 8 !e DiciembreU Hnmaculada "oncepcin !e la 0antsima Pir'en" 2= !e DiciembreU *atividad de *uestro 9eJor Pesucristo" HH. *o comer "arne en los das prohibidos Uo de abstinencia; y ayunar los das #ue est mandado. 9on das de abstinencia todos los viernes del aJo, e7cepto si ese iernes es un !a !e 0olemni!a!" 0on !as !e ayuno y abstinenciaU #l mi%rcoles !e ceni)a & el Piernes 0anto2C8" De la le& !e la abstinencia & !el a&uno pue!e !ispensar, con (usto & racional moti o, el propio confesor" HHH. "onfesar y comulgar, por lo menos una ve3 al aJo, en el tiempo pascual. #l tiempo pascual, en $ue se !ebe cumplir el precepto !e la confesin & comunin anual, aun$ue por !erec,o comn es slo !es!e el !omin'o !e -amos ,asta la octa a !e Pascua !e -esurreccin, por pri ile'io conce!i!o a la +m%rica 1atina e 3slas ?ilipinas, se e7tien!e !es!e 0eptua'%sima 4tres !omin'os antes !e la .uaresma5 ,asta la fiesta !el 0a'ra!o .ora)n !e Ness 4 iernes !espu%s !e la octa a !e .orpus5" H@. "ontribuir al sostenimiento de la Hglesia Uculto4 clero,

#ste precepto !e a&unar $ue es obli'atorio ba(o peca!o 'ra e, no $uiere !ecir $ue otros !as !el a/o no se pue!a a&unar" #s recomen!able el a&uno peri!ico como ser los !as iernes en ,onor !e la pasin & muerte !e N" 0e/or Nesucristo, o los martes 4$ue se re)ar los misterios !olorosos !el -osario5, o ambos !as, etc" .a!a uno en la me!i!a !e su amor a Dios"
2C8 C3B

escuelas catlicas, etc.;, contribuyendo seg$n las leyes o costumbres del propio pas. @. "elebrar los Tatrimonios conforme a las leyes de la Hglesia, & no tener por er!a!ero ni le'timo el matrimonio llama!o ci il, en tanto $ue no se celebre el eclesi*stico"

Lo %ue DaE %ue e?itar E lo %ue DaE %ue Dacer

1a @oral encierraU 15, la obser acin !e los man!amientos !e Dios & !e la 3'lesia; 25, la ,ui!a !el peca!o; 35 la pr*ctica, !e las irtu!es cristianas" -%stanos !ecir una palabra sobre estos !os ltimos artculos"

1B LO #*E <A/ #*E EVI"AR.

9a& $ue e itar el pecado" #l peca!o es una desobediencia voluntaria a la ley de (ios" #s un pensamiento, un !eseo, una palabra, una accin u omisin contraria a los man!amientos !e Dios o a los !e la 3'lesia" Aay dos clases de pecadosU el peca!o original & el peca!o actual" #l peca!o original es el $ue nos iene !e nuestro ori'en, como consecuencia !e la !esobe!iencia !e +!*n, & $ue traemos to!os al enir al mun!o" #ste peca!o consiste en la pri acin !e la 'racia santificante, $ue ,ubi%ramos recibi!o !e Dios, !e no ,aber me!ia!o la !esobe!iencia !e nuestros Primeros pa!res" .uan!o un pa!re pier!e su ,erencia, la pier!e para %l & para sus ,i(os" +!*n per!i para %l & para nosotros la ,erencia !e la 'racia" #l peca!o actual es el $ue se comete por un acto libre !e nuestra olunta! cuan!o ,emos lle'a!o al uso !e ra)n" 6o!os los peca!os actuales no son igualmente gravesU unos son, mortales & otros veniales" a; Gn pecado es mortal cuan!o con %l se !esobe!ece a Dios en materia grave, con plena advertencia y pleno consentimiento" 0e llama mortal por$ue causa la muerte del alma, $uit*n!ole la vida de la gracia" Para $ue ,a&a peca!o mortal se re$uieren tres con!icionesU 15 Lravedad de la materia $ue !ebe ser aprecia!a &a sea en s misma, &a sea en sus circunstancias o en sus consecuencias, o &a sea en el fin $ue se, propuso el le'isla!or; 25 ?dvertencia plena & conocimiento perfecto !e parte !el espritu; 35 "onsentimiento libre !e la olunta!, $ue tambi%n !ebe ser pleno y perfecto" #l peca!o mortal es el ma&or !e to!os los malesU a5 .on C31

relacin a Dios es una rebelin abierta, un ultra(e 'ra simo, una fea in 'ratitu!; b5 .on relacin a nosotros pro!uce los efectos m*s !esastrososU nos arrebata la i!a !e la 'racia, nos ,ace enemi'os !e Dios & acree!ores a las penas eternas !el infierno" Para ser con!ena!o basta morir con un solo pecado mortal en la conciencia" b; Gn pecado es venialO 15 cuan!o se !esobe!ece a Dios en cosas !e poca monta; 25 cuan!o se le ofen!e en cosa 'ra e, pero sin plena advertencia o sin pleno consentimiento" +un$ue el peca!o enial sea un mal menor $ue el peca!o mortal, sin embar'o es un gran mal en s mismo, un mal ms grande #ue todos los males temporales" #l peca!o enialU a5 ofen!e a Dios; b5 nos ,ace tibios & pere)osos en su ser icio; c5 nos !ispone al peca!o mortal, como la enferme!a! con!uce a la muerte; !5 nos e7pone a las penas temporales en esta i!a & en la otra" 9a& $ue temer particularmente a los peca!os eniales preme!ita!os & ,abituales" 1as fuentes de todos nuestros pecados son ciertas inclinaciones al mal llama!as los siete vicios o pecados capitalesU soberbia, a aricia, lu(uria, ira, 'ula, en i!ia, pere)a" Debemos combatirlas sin cesar pon la pr*ctica !e las irtu!es contrarias" Para e itar el peca!o ,a& $ue acor!arse !e $ue Dios nos e, orar con to!o fer or, rec,a)ar to!o mal pensamiento tan lue'o como se presente, frecuentar los 0acramentos !e la Penitencia & la #ucarista, & pensar frecuentemente en los No simos o Postrimeras"

5B LO #*E <A/ #*E <ACER.

9a& $ue practicar las virtudes" 1a irtu!, en 'eneral, es un buen ,*bito !el alma, $ue nos lle a a ,acer el bien" 1a irtu! es lo opuesto al vicio" #l icio es una inclinacin !el alma $ue nos lle a al mal" 0e !istin'uen las irtu!es naturales o a!$uiri!as & las irtu!es sobrenaturales o infusas, llama!as tambi%n irtu!es cristianas" ?; 1as virtudes naturales son las $ue se a!$uieren con las solas fuer)asU !e la naturale)a & la repeticin !e los mismos actos" #sas irtu!es perfeccionan al ,ombre en el or!en natural" 1os actos !e estas irtu!es ,umanas son naturalmente buenos, & tienen en la tierra su recompensa; pero son est%riles para el cielo" No se ,acen tiles para la sal acin, sino cuan!o se practican con el au'ilio de la gracia y por motivos de feU entonces, son sobrenaturales" :; 1as virtudes cristianas son !isposiciones o aptitu!es C32

sobrenaturales $ue Dios nos !a para perfeccionarnos & para ,acernos reali)ar actos merece!ores !el cielo" 1as irtu!es cristianas se nos dan en el Bautismo con la 'racia santificarte" 0e acrecientan y desenvuelven con el e(ercicio, la oracin & los 0acramentos" 0e debilitan por la ne'li'encia en practicarlas; & se pierden por los actos !e los icios opuestos" 0e recobran con la 'racia santificarte" "; Aay dos clases de virtudes cristianasO las virtudes teologales y las virtudes morales. H. 9e llaman virtudes teologales las $ue se refieren inme!iatamente a Dios; morales, las $ue ri'en nuestra con!ucta !e acuer!o con los preceptos !el # an'elio" Aay tres virtudes teologalesO ?e, #speran)a & .ari!a!" 0on absolutamente necesarias para la sal acin" a5 1a ?e es una irtu! sobrenatural $ue nos ,ace creer firmemente to!as las er!a!es $ue Dios ,a re ela!o & $ue la 3'lesia nos ense/a" 1a ?e es un !on !e Dios, una lu) interior & sobrenatural, an*lo'a, pero superior a la !e la ra)n" 0e !istin'uen tres clases !e lucesU la lu3 corporal, $ue nos ,ace er los cuerpos; la lu3 intelectual o la ra3n, $ue nos ,ace conocer las er!a!es !el or!en natural; la lu3 de la ,e, $ue nos muestra las er!a!es sobrenaturales" 1a ,e tiene por ob(eto las er!a!es re ela!as" #l moti o !e la ?e es la suprema eraci!a! !e Dios $ue ,a re ela!o estas er!a!es" D.mo sabemos $ue esas er!a!es ienen !e Dios, $ue son re ela!as por DiosE 1o sabemos por la 3'lesia, re'la infalible !e nuestra fe" I nosotros sabemos $ue la 3'lesia es el r'ano !e Dios por los moti os !e cre!ibili!a!" 1a Esperan3a es una irtu! sobrenatural $ue nos ,ace esperar !e Dios, con una firme confian)a, la i!a eterna & las 'racias para merecerla" #l ob(eto !e la #speran)a es el cielo & las 'racias necesarias para lle'ar a %l" 1os moti os !e la #speran)a sonU 15, los m%ritos !e Nesucristo; 25, la infinita bon!a! !e Dios; 35, su omnipotencia; 85, la fi!eli!a! a sus promesas" 1a firme)a !e la #speran)a se mi!e, por la confian)a en Dios" 1a "aridad es una irtu! sobrenatural $ue nos ,ace amar a Dios sobre to!as las cosas, por ser $uien es, & a nuestro pr(imo coma a nosotros mismos, por amor !e Dios" #l ob(eto !e la .ari!a! es Dios & el pr(imo" Dios ama!o por ser $uien es & el pr(imo por Dios" 1a .ari!a! es como un *rbol con !os ramas $ue ienen !e la misma sa ia !i ina" #l moti o !e la .ari!a! es Dios, consi!era!o en s mismoU como infinitamente !i'no !e to!o amor" +mamos a Dios C33

soberanamente & sobre to!as las cosas cuan!o estamos !ispuestos, me!iante su santa 'racia, a per!er & a sufrirlo to!o antes $ue ofen!erle con un peca!o mortal" HH. @irtudes morales. 9a& un 'ran nmero !e irtu!es morales; se relacionan to!as con las cuatro irtu!es car!inalesU pru!encia, (usticia, fortale)a & templan)a" 1a prudencia nos ,ace !iscernir lo $ue !ebemos ,acer o e itan para ir al cielo" 1a justicia nos ,ace !ar a ca!a uno lo su&o & nos mue e al cumplimiento !e to!os nuestros !eberes" 1a fortale3a nos ,ace encer, con alor to!os los obst*culos $ue se oponen a nuestra sal acin" 1a templan3a mo!era nuestros apetitos sensuales en conformi!a! con la ra)n & con la le& !e Dios" 1a moral cristiana compren!e tambi%n los "onsejos evang2licosU la pobre)a oluntaria, la casti!a! perpetua & la obe!iencia perfecta" 1a pr*ctica !e estos conse(os constitu&e el esta!o reli'ioso, el m*s santo & el m*s sublime !e to!os los esta!os"

III. EL C*L"O O LO

-EDIO E "A,LECIDO POR

DIO

PARA AN"I=ICARNO

El (ogma nos ense/a las er!a!es $ue ,a& $ue creer; la Toral los !eberes $ue ,a& $ue cumplir para ir al cielo; el "ulto compren!e los medios de honrar a $ios & !e santificarnos" #s la tercera parte !e la !octrina cristiana" #l fin asi'na!o al ,ombre es la felici!a! !e er a Dios en la i!a futura" Pero como este fin es sobrenatural, es !ecir, superior a la naturale)a ,umanas, el ,ombre no pue!e conse'uirlo con sus solas & propias fuer)as, necesita !el socorro divino $ue se llama Lracia" 1os me!ios !eben ser proporciona!os al fin" 0i el fin !el ,ombre es sobrenatural, es necesario tambi%n $ue sus actos, $ue son para %l el me!io !e alcan)arlo, sean sobrenaturales, es !ecir, informa!os por un principio superior a la naturale)a" Este principio es la Lracia" Por ella, Dios ele a al ,ombre ,asta s mismo & le ,ace capa) !e participar !e su i!a, !e su 'loria & !e su felici!a! infinita" 1a 'racia es el me!io in!ispensable para la sal acinU la Lracia es la semilla de la gloria" 1os me!ios or!inarios estableci!os por Nesucristo para conferir la 'racia sonU los 0acramentos, & la oracin, $ue constitu&en el culto .atlico" C38

>u%!anos, pues, por estu!iarU 1G , la :racia; 2G, los 0acramentos; 3G, la Qracin"

I. La !racia 1B NA"*RALE3A DE LA GRACIA.

1a 'racia es un !on sobrenatural, o un socorro $ue Dios nos !a 'ratuitamente, en atencin a los m%ritos !e Nesucristo, para a&u!arnos a conse'uir nuestra sal acin" a5 1a 'racia es un don gratuito $ue Dios nos conce!e por su bon!a!" No es un !on natural, como la i!a, la salu!, la inteli'encia, etc", sino un !on sobrenatural, $ue nos ele a por encima !e nuestra naturale)a; .omo el in(erto $ue !a al *rbol una naturale)a & una i!a nue as" b5 0e nos !a la 'racia en atencin a los m%ritos !e NesucristoU el peca!o !e +!*n ,aba !espo(a!o a la naturale)a ,umana !e esta 'racia; Nesucristo, murien!o por nosotros en la cru), ,a mereci!o $ue este bien sobrenatural nos fuera !e uelto por la !i ina bon!a!" e5 0e nos !a la 'racia Para a&u!arnos a sal arnosU sin la 'racia no po!emos merecer na!a para la i!a eterna" #s la 'racia para el alma lo $ue las alas para el p*(aro, el iento para la na e" Dios nos !a su 'racia, ora para a&u!arnos a obrar bien, ora para ,acernos i ir !e su propia i!a" De a, !os clases !e 'raciasU la 'racia actual & la 'racia habitual"

5B GRACIA AC"*AL.
1a 'racia actual se llama as por$ue nos es !a!a para $ue ,a'amos buenas obras" #s un socorro sobrenatural e interior $ue Dios nos !a para $ue practi$uemos obras !e sal acin" 1a 'racia actual es transitoria, un socorro !el momento, $ue Dios nos !a en atencin a los m%ritos !e Nesucristo, para ,acer el bien & e itar el mal" #s una lu7 $ue ilumina la inteli'encia, una fuer)a $ue e7cita la olunta!; pero necesita !e nuestra cooperacin" 0i correspon!emos a la 'racia, a!$uirimos un m%rito; si la resistimos, somos culpables" 1a 'racia actual tien!e a establecer en nosotros la i!a sobrenatural, a !esen ol erla ,aci%n!ola obrar; pero no es la vidaU 1a i!a !el alma es la 'ratia santificante" Necesidad de la ;racia actual. 1a 'racia actual es absolutamente necesaria al ,ombre para ,acer obras tiles para la C3=

sal acin" Nos lo prueban las palabras !e Nesucristo & la ra)n misma" 1G Nesucristo !i(oU Sin A, nada pod%is hacer $ue al'a para el cielo 4Nn" 1=, =5" 2G 1os me!ios !eben ser proporciona!os al fin; pero el cielo es un fin sobrenatural; lue'o, para obtenerlo se necesitan me!ios sobrenaturales" #stos medios son nuestras buenas obras" 1ue'o, es necesario $ue nuestras obras sean sobrenaturali)a!as por la :racia" #l p*(aro sin alas no pue!e ele arse por los aires, & el ,ombre sin la 'racia no pue!e subir al cielo" Na!ie pue!e ,acer una obra buena para la i!a eterna, sin el impulso !e la :racia actual2C9" Eficacia de la ;racia. 1a 'racia !e Dios es to!opo!erosa" 0i, nosotros por nosotros mismos na!a po!emos, con ella lo po!emos to!o" Io lo pue!o to!o, !ice 0an Pablo, en +$uel $ue me fortalece< 4?ilip" 8, 135" .on el au7ilio !e la :racia, los m*s 'ran!es peca!ores pue!en con ertirse, romper las ca!enas !e sus malos ,*bitos, apartarse !e las ocasiones !e pecar, & ol er a la :racia !e Dios" 1os (ustos, fortaleci!os por la :racia, triunfan !e to!as las tentaciones, !e to!as las persecuciones, !e to!os los obst*culos para el bien, & practican esas 'ran!es irtu!es $ue nosotros a!miramos en los @*rtires & en 2C9 1a 'racia actual ,asta es necesaria en el or!en natural, como 'racia me!icinal, por$ue, a causa !el peca!o ori'inal, nuestra inteli'encia est* su(eta a la i'norancia & nuestra olunta! !ebilita!a" #l ,ombre, ca!o & ulnera!o por la culpa !e ori'en, pue!e, sin el au7ilio !e la 'racia conocer al'unas er!a!es !el or!en natural, como la e7istencia !e Dios; pero con su sola ra)n no pue!e moralmente conocer, to!as las er!a!es !el or!en natural, cu&o conocimiento le es absolutamente necesario para lo'rar su !estino" #l ,ombre ca!o pue!e, sin el au7ilio !e la 'racia, ,acer al'unas acciones naturalmente buenas, por e(emplo, amar a sus pa!res, !ar limosna a los pobres; pero no pue!e moralmente obser ar to!os los preceptos !e la le& natural, ni encer to!as las tentaciones" C3C

los 0antos" + pesar !e su po!er, la :racia !e(a al ,ombre en el pleno e(ercicio !e su liberta!; %l pue!e aceptarla, si $uiere, como pue!e rec,a)arla o ,acerla est%ril" Distribucin de la ;racia. $ios, !ice 0an Pablo 43 6im" 2, 885, quiere la salvacin de todos los hombres" Por eso !a a to!os 'racias er!a!eramente suficientes para $ue se sal en" +l $ue ,ace !e su parte to!o lo $ue pue!e, Dios no le nie'a su :racia" (os ms grandes pecadores, aun los que estn endurecidos en el mal, mientras estn en este mundo reciben a intervalos las 'racias suficientes para convertirse a $ios. Dios, empero, si conce!e a to!os las :racias necesarias para lle'ar al cielo, no las !a en una misma me!i!a" #n el or!en sobrenatural !a a unos m*s $ue a otros, a fin !e $ue ,a&a arie!a! en sus obras" I no ,a& in(usticia en esto, por$ue Al es !ue/o !e sus !ones & no !ebe na!a a na!ie" 1a bon!a! !e Dios pre iene a las almas & !a a to!as, 'ratuitamente, una primera :racia con la cual pue!en ,acer obras !e i!a eterna & obtener :racias m*s abun!antes" 1a primera :racia es, or!inariamente, la Lracia de orar" 1a :racia !e oracin es como la mone!a $ue permite a ca!a cual comprar las cosas $ue !esea" #sto nos !ice cu*n necesaria es la oracin, aun sin el precepto !e Nesucristo" Na!ie ser* con!ena!o por falta !e :racia, sino por no haber cooperado a la :racia" Cooperacin a la ;racia. .a!a uno es libre para cooperar o, resistir a la :racia, como es libre para abrir o cerrar los o(os a la lu)" Dios nos trata con respeto, como seres racionales & libres; no le a'ra!a ser ser i!o a la fuer)a, Ni sal arnos sin m%rito !e nuestra parte" 0e llama :racia efica3 a$uella a la cual uno coopera, por$ue ella produce su efecto; & :racia suficiente, a$uella a la cual no se coopera, pero $ue es suficiente por si misma para mo ernos a obrar el bien" 3mporta absolutamente no resistir (am*s a la :racia, por$ue esta resistencia cierra la fuente" (a tierra, !ice 0an Pablo, que recibe frecuentemente la lluvia del cielo y no produce nada, no est le6os de ser maldecida 49eb" C, 7F85" 1a :racia es el fruto !el amor Dios & !e la 0an're !e Nesucristo" -e,usarla es !espreciar el !on !e Dios, $uien acaba por aban!onar a a$uel $ue no $uiere sus au7ilios"

3B GRACIA <A,I"*AL.
1a :racia habitual o santificanteU es un !on sobrenatural $ue, C37

permanecien!o en nuestra alma, nos ,ace (ustos, santos, a'ra!ables a Dios & !i'nos !e la i!a eterna" 1a :racia santificante se llama habitual, por$ue permanece en el alma como un ,*bito 4es !ecir, en forma permanente mientras no se la pier!e por el peca!o mortal5; justificante, por$ue borra to!os los peca!os $ue nos ,acan enemi'os !e Dios; santificante, por$ue nos ,aceU 0antos & 'ratos a Dios" 1a :racia santificante es una :racia !i ina $ue transforma el alma" .omo el ,ierro en la fra'ua participa !e las propie!a!es !el fue'o; como el cristal atra esa!o por los ra&os solares participa !e las propie!a!es !e la lu), as el alma, a!orna!a con la :racia, participa !e la naturale3a divinaU $ue!a !eifica!a; vive de la vida de (ios" 1a :racia santificante !ifiere !e la :racia actual particularmente en !os caracteresU 15 es una cuali!a! $ue permanece en el alma & no un au7ilio transitorio; 25, no tiene por fin a&u!arnos a pro!ucir actos !e irtu!, sino !arnos una i!a sobrenatural, como el alma !a al cuerpo la i!a natural" Efectos de la ;racia #antificante. a5 :orra el pecado en nuestras almas, como la lu) !isipa las tinieblas; b5 Nos ,ace justos, santos y amigos !e Dios; c5 Nos ,ace participantes de la naturale3a divina, tan seme(antes a Dios, como a$u en la tierra pue!e serlo la criatura respecto !el .rea!or; !5 *os hace hijos !e Dios por a!opcin, hermanos de Pesucristo, templos !el #spritu 0anto; e5 nos ,ace herederos !el cielo; f5 Nos ,ace capaces !e pro!ucir obras meritorias para la i!a eterna" 1os telo'os ense/an $ue to!os los bienes !e este mun!o son na!a compara!os con el menor 'ra!o !e :racia santificante" $ios, !ice 0anto 6om*s, prefiere un alma en estado de 'racia a todos los mundos, como un padre prefiere a su hi6o a todas las rique+as. #l ,ombre, por la :racia, ,ace obras divinas" Jna accin !e esta especie, por insi'nificante $ue sea, ale m*s $ue las obras m*s brillantes !e un ,ombre $ue no posee la :racia & $ue obra por un principio natural" !"mo se ad#uiere la Lracia santificante% 0e a!$uiere por primera e) me!iante el Bautismo, o por la .ari!a! perfecta con el !eseo !el Bautismo" 9e aumenta por la oracin, la recepcin !e los 0acramentos, & to!as las buenas obras" 9e conserva por la fiel obser ancia !e la le& !e Dios" C38

9e pierde por el peca!o mortal, $ue causa la muerte !el alma" #sta muerte !el alma es la ma&or !e las !es'racias" 9e recobra la :racia santificante me!iante una buena .onfesin o por un acto !e contricin perfecta con el !eseo !e confesarse" 6o!o ,ombre $ue ,ace un acto !e cari!a! perfecta con el !eseo, por lo menos implcito, !e recibir los 0acramentos, $ue!a (ustifica!o en el mismo instante, como lo fue el buen la!rn en le cru)" Hncertidumbre de la Lracia. 0in la re elacin particular !e Dios, nadie puede saber si posee la :racia santificante con certe3a" 7adie sabe !ice el #spritu 0anto 4#ctes" 9, 15, si es digno de amor o de odio" Dios $uiere esta incerti!umbre para mantenernos en la ,umil!a! & ,acernos traba(ar con empe/o en nuestra sal acin" 6enemos, empero, la seguridad moral !e poseer lo 'ra!a si nuestra conciencia no nos reproc,a na!a, si amamos a Dios, a la 0anta 3'lesia, al pr(imo & si obser amos fielmente to!os los man!amientos"

8B EL ->RI"O.
0e entien!e por obra meritoria la $ue es !i'na !e una recompensa" 1a 3'lesia nos ense/a $ue el ,ombre pue!e, con la :racia !e Dios, a!$uirir m%ritos para el cielo" legraos, dice Pesucristo a sus pstoles, que vuestra recompensa es abundante en los cielos 4@t" =, 125" 6o!a recompensa supone m%rito" 9a& !os clases !e m%ritoU el m%rito de justicia & el m%rito de conveniencia" #l primero, fun!a!o en una promesa !e Dios, !a un estricto !erec,o a la recompensaU as, por e(emplo, el obrero, el cria!o, tienen derecho al salario prometi!o" #l !e conveniencia no confiere derecho alguno, pero !ispone fa orablemente a la bon!a! !e Dios a conce!ernos sus :racias, como la splica !el pobre""" !ispone al rico a !arle limosna" Condiciones del ?,rito. Para to!o m%rito se necesita la Lracia actual; sin embar'o, esta con!icin, $ue !epen!e !e Dios, no falta nunca" +$u slo tratamos !e las con!iciones $ue se re$uieren por parte !el ,ombre" Por tanto, to!o m%rito re$uiere tres con!iciones" #s necesarioU 15 >ue el $ue ,a !e merecer est% vivo" Na!ie pue!e merecer !espu%s !e la muerte" 25 >ue el acto meritorio sea voluntario y libre" 35 >ue la obra sea buena en s misma & ,ec,a por un moti o sobrenatural" #stas tres con!iciones bastan para el m%rito !e conveniencia" C39

Para el m%rito !e (usticia hay #ue estar en Lracia. "omo el sarmiento, !ice Nesucristo, no puede dar fruto si no permanece unido a la vid, as tampoco vosotros si no permaneciereis en A 4Nn" 1=, 85" 1a 'ran!e)a !el m%rito !epen!eU a5 De la santi!a! !e la persona $ue obra" +s, el m%rito !e Nesucristo es infinito, & el m%rito !e un santo es ma&or $ue el !e un cristiano tibio & ne'li'ente" b5 De la e7celencia & !e la !ificulta! !e la obra" Jna 'ran limosna es m*s meritoria, $ue una pe$ue/a limosna !a!a por la misma persona; pero el bolo !e la iu!a ale m*s $ue el oro !a!o por los ricos" c5 De la pure)a !e intencin, !el fer or & sobre to!o, !e la cari!a! $ue inspiran la accin" 1as !isposiciones !el cora)n pue!en ,acer !el acto m*s in!iferente un acto mu& meritorio a los o(os !e Dios" *. :. 15 Jna accin es tanto m*s meritoria cuanto m*s perfecto sea el moti o $ue la inspira" Qbrar por amor !e Dios es el m*s perfecto !e los moti os; & cuanto m*s fer iente sea este amor, tanto m*s meritoria es la accin" 25 #l moti o !e una accin pue!e ser actual o virtud" ?ctual, cuan!o en el momento !e ,acer la accin se piensa en %l; virtual cuan!o se ,a pensa!o antes & no se ,a retrata!o la intencin" Para $ue nuestra intencin influ&a en nuestras obras tiene $ue ser, por lo menos virtual" Jna obra ,ec,a por costumbre & !e un mo!o ma$uinal no tiene alor" Por eso se recomien!a tanto ofrecer a Dios las obras por la ma/ana & arias eces !urante el !a $ue si se ,ace se obtieneU a5 1a 'loria & la felici!a! !el cielo; b5 Jn aumento !e :racia santificarte; c5 Jn aumento !e 'loria & !e felici!a!" #stas recompensas est*n uni!as entre sU a ca!a 'ra!o !e :racia en esta i!a correspon!e un grado de gloria en la otra" +b%eto del m,rito. 15 #l (usto, en irtu! !e las promesas !e Dios, pue!e merecer en estricta (usticia; 25 #l peca!or no pue!e merecer na!a en (usticia, pero pue!e, a ttulo !e misericor!ia, merecer con sus oraciones, sus buenas obras & sus penitencias la :racia !e salir !el peca!o & ol er a Dios; 35 6o!os los ,ombres pue!en merecer, especialmente por la oracin & por m%rito !e con eniencia, las :racias actuales necesarias para e itar el peca!o & a!elantar en la irtu!" $o 'ue no se puede merecer. 15 Na!ie pue!e merecer por s mismo la primera :racia actual" +ntes !e recibir esta :racia, las obras no tienen m*s $ue un m%rito natural, $ue no pue!e !ar ni el C8B

m*s mnimo !erec,o a una recompensa sobrenatural; 25 Na!ie pue!e merecer !e (usticia la :racia tan preciosa !e la perseverancia final" #l (usto pue!e alcan)arla con m%rito !e con eniencia por la oracin & la fi!eli!a! a las :racias recibi!as" D0e pue!e merecer por otroE 0lo Nesucristo ,a po!i!o merecer, en (usticia, por otros" #l (usto pue!e, con m%rito !e con eniencia, merecer, por los peca!ores & los infieles, :racias abun!antes !e con ersin" #sta er!a! !escansa en el !o'ma !e la .omunin !e los 0antos" +s, 0an Pablo fue con erti!o por las oraciones !e 0an #steban, & 0an +'ustn por las !e 0anta @nica"

II. Lo' acramento'0 medio de obtener la Gracia

1os me!ios ordinarios !e obtener la :racia son los 0acramentos & la Qracin" 1os 0acramentos son unas se/ales sensibles, institui!as por Nuestro 0e/or Nesucristo para !arnos por ellos la :racia" Para un 0acramento son necesarias tres cosasU 1; Gn signo o seJal sensible. Jna se/al es una cosa $ue emos a omos & $ue nos ,ace conocer otra $ue no emosU as, el ,umo $ue se e es la se/al !el fue'o $ue no se e" #n los 0acramentos, la se/al sensible se compone !e !os partes esencialesU una llama!a materia, & es el elemento material sensible $ue se empleaU el a'ua, el aceite, el pan; etc"; otra llama!a forma, $ue consiste en las palabras #ue pronuncia el ministro, al aplicar la materia" &; 1a institucin divina. Nesucristo era el nico $ue po!a, como Dios, !ar a una cosa material la irtu! !e pro!ucir la :racia" ); Gna seJal efica3 de la Lracia. 1os 0acramentos no son si'nos sensibles !e la :racia in isible, sino se/ales eficaces $ue producen realmente la Lracia, es !ecir $ue producen a#uello #ue significan, en irtu! !e la omnipotencia !e Dios ali%n!ose !e ellos como instrumentos su&os" Nesucristo institu& siete 0acramentos" el Bautismo, la .onfirmacin, la #ucarista, la Penitencia o .onfesin, la #7tremauncin o Jncin !e los #nfermos, el Qr!en 0a'ra!o & el @atrimonio" DPor $u% siete 0acramentosE Para la i!a espiritual, como para la material, siete cosas son necesarias al ,ombreU 15, nacerU el Bautismo !a el nacimiento; 25, crecer & fortalecerseU la .onfirmacin le ,ace crecer & le ,ace fuerte; 35, alimentarseU la #ucarista le sir e C81

!e aliment; 85, si cae enfermo, reme!iosU la Penitencia o .onfesin sana las lla'as !el alma; =5, !espu%s !e la enferme!a!, reparar sus fuer)asU la #7tremauncin o Jncin !e los #nfermos le fortalece en el trance !e la muerte; C5, para 'obernar la socie!a!, autori!a!es cristianasU el Qr!en 0a'ra!o las crea; 75, finalmente esta socie!a! !ebe perpetuarse ,asta la consumacin !e los si'losU el @atrimonio cristiano la perpeta"

DIVI

I+N DE LO

ACRA-EN"O

1G 1os 0acramentos se !i i!en en 0acramentos de muertos 4muertos espirituales5 & 0acramentos de vivos 4es !ecir, los $ue est*n en 'racia5" 1os 9acramentos de muertos sonO el Bautismo & la Penitencia, institui!os para !ar o !e ol er la :racia a los $ue est*n muertos a la i!a espiritual" 1os otros cinco se llaman 9acramentos de vivos, por$ue, para recibirlos con fruto ,a& $ue poseer la i!a !e la :racia" 0ir en para aumentar en nosotros esta i!a !i ina" 2G 9a& 0acramentos necesarios con necesi!a! de medio & otros con necesi!a! !e precepto" 1os 0acramentos absolutamente necesarios, $ue ,a& $ue recibir !e ,ec,o o !e !eseo, sonU el :autismo para to!os, & la Penitencia para los $ue ,an cometi!o peca!o mortal !espu%s !el Bautismo" 3G 1os 0acramentos necesarios con necesidad de precepto sonU la .onfirmacin, la #ucarista & la Jncin !e los #nfermos" #l Qr!en 0a'ra!o & el @atrimonio son necesarios para la sociedad cristiana, pero no para los in!i i!uos" #l primer 0acramento $ue ,a& $ue recibir es el :autismoU sin 2l no se pueden recibir vlidamete los dems" El ms grande es la Eucarista, por$ue contiene a Nesucristo, autor !e la :racia"

ELE-EN"O

CON "I"*"IVO

0 DE LO

ACRA-EN"O

1os elementos !e un 0acramento sonU 15, la materia y la forma, $ue constitu&en la se/al sensible; 25, el ministro $ue lo confiere; 35, el sujeto $ue lo recibe" 0in estos cuatro elementos no e7iste 0acramento" 15 1a materia es el elemento sensible o acto e'terno $ue, por institucin !e Nesucristo, pue!e con ertirle en 0acramentoU como el a'ua, el aceite, el pan, la acusacin !e los peca!os, la imposicin !e C82

las manos, el contrato !e @atrimonio" 25 1a forma !e un 0acramento consiste en las palabras $ue el ministro aplica a la materia sacramental para con ertirla en una se/al efica) !e la :racia" 1a unin !e la materia & !e la forma constitu&en el 0acramento, como la unin !el cuerpo & !el alma constitu&e al ,ombre" 35 El ministro es la persona $ue ,a recibi!o !e Nesucristo el po!er !e conferir el 0acramentoU #s necesario & basta $ue ten'a la intencin !e ,acer lo $ue ,ace la 3'lesia" No es necesario para la ali!e) !el 0acramento, $ue el $ue lo a!ministra est% en :racia, ni si$uiera $ue ten'a fe 4pero tiene $ue tener la intencin !e ,acer lo $ue ,ace la 3'lesia5; pues los 0acramentos no !epen!en en na!a !e las !isposiciones !el ministro" #ste no es m*s $ue un simple instrumento !e $ue se sir e Nesucristo" #n reali!a!, es Nesucristo mismo $uien bauti)a, $uien confirma, $uien absuel e, cte" 85 El sujeto !el 0acramento es to!o a$uel $ue sea capa) !e recibirlo"

$is#osiciones 4e<ueridas.
a5 Para recibir v)lidamente los 0acramentos se re$uiere, en los a!ultos, la voluntad, al menos implcita, de recibirlos, por$ue Dios no $uiere santificar a los a!ultos sin su consentimiento" b5 Para recibirlos dignamente, las !isposiciones aran se'n la naturale)a !e los 0acramentos" Para los 9acramentos de muertos, las !isposiciones consisten en la fe, la esperan)a & el arrepentimiento !e los peca!os, con un principio !e amor !e Dios" Para los 9acramentos de vivos, la !isposicin principal, es el esta!o !e, :racia"

)1ectos de los Bacramentos.

6o!os los 0acramentos bien recibi!osU 15 (an o aumentan la :racia santificante" 25 .onfieren una :racia sacramental especial en ca!a 0acramento" 35 6res 0acramentos imprimen en el alma un car*cter imborrable" a; Lracia santificante. Jnos nos !an la :racia santificanteU tales son el Bautismo & la Penitencia; otros la aumentan m*s o menos, se'n las !isposiciones con $ue se reciben" b; 1a Lracia sacramental. .a!a 0acramento, confiere una Lracia especial llama!a sacramental" #s el !erec,o !e recibir, en C83

tiempo oportuno, :racias actuales correspon!ientes al fin !el 0acramento" c; "arcter. 6res 0acramentos, el Bautismo, la .onfirmacin & el ^r!en 0a'ra!o imprimen en el alma un car*cter o marca espiritual $ue nunca po!r* borrarse" +s, un cristiano no pue!e !e(ar !e ser cristiano; un confirma!o no pue!e !e(ar !e ser confirma!o un sacer!ote no pue!e !e(ar !e ser sacer!ote" Por tal moti o, estos 0acramentos no se pue!en recibir sino una silla ve3. #se car*cter no se pier!e ni con el peca!o mortal e incluso $ue!ar* en el cielo o en el infierno, &a $ue es una marca espiritual $ue a al alma"

"'(mo #roducen e1ectos los Bacramentos%

a5 1os 0acramentos pro!ucen la :racia por su propia virtud, ex opere operato, como el fue'o pro!uce calor; b5 in!epen!ientemente !e las !isposiciones !el ministro, puesto $ue Pesucristo, es siempre el ministro principal4 c5 pero in!epen!ientemente !e las !isposiciones !el su(eto, como el sello $ue no pue!e $ue!ar impreso sino en cera blan!a" 1as disposiciones !el su(eto !eterminan la me!i!a !e la :racia conferi!a por los 0acramentos" -ecibi!os con !isposiciones perfectas pro!ucen una :racia abun!ante; con !isposiciones imperfectas, la 'racia se !isminu&e; con !isposiciones malas, la recepcin !e los 0acramentos es una profanacin, un sacrile'io"

I. EL ,A*"I

-O

#l Bautismo es un 0acramento $ue borra el pecado original & los pecados actuales, si los ,ubiera 4e(", si tiene uso !e ra)n5, ,aci%n!onos cristianos, hijos de (ios y de la Hglesia, herederos del cielo"

7ecesidad del Dautismo

#l Bautismo es absolutamente necesario para la sal acin" 1as palabras !e Nesucristo son terminantesU *n verdad os digoT si alguien no renace a la vida espiritual por el agua y el *spritu Santo no puede entrar en el reino de los cielos 4Nn" 3, =5" #l Bautismo pue!e ser supli!o o reempla)a!o por el martirio $ue es el :autismo de 9angre; o por un perfecto amor !e Dios, con el !eseo, al menos implcito, !e ser bauti)a!oU es el :autismo de deseo" 15 1a materia !el Bautismo es el a'ua natural, smbolo !e la C88

purificacin !el alma" 25 1a forma consiste en estas palabrasU >o te bauti+o en el nombre del !adre, y del Gi6o, y del *spritu Santo" 35 El ministroU los Qbispos, los 0acer!otes" Pero en caso de necesidad toda persona puede y debe bauti3ar" Por$ue el Bautismo es in!ispensable para la sal acin" Dios ,a $ueri!o $ue su recepcin fuera f*cil" #l $ue bauti)a en caso !e necesi!a! !ebe !erramar a'ua natural sobre la cabe)a !e la criatura, !icien!o, al mismo tiempo, con intencin !e ,acer lo $ue ,ace la 3'lesiaU >o te bauti+o en el nombre del !adre, y del Gi6o, y del *spritu Santo" #l a'ua !ebe ec,arse en la cabe)a; si es posible, & si no, en otro miembro principal" 85 9ujeto !el Bautismo es to!a criatura ,umana sin !istincinU Nesucristo no ,a e7ceptua!o a na!ie" )d, !ice Al a sus apstoles, y ense:ad a todas las naciones, y bauti+adlas en el nombre del !adre, y del Gi6o, y del *spritu Santo 4@t" 28, l95" =5 1os efectos !el Bautismo" #l efecto 'eneral !el Bautismo es la regeneracin espiritualU el ,ombre renace a una nue a i!a; la i!a !e los ,i(os !e Dios" #n particular, el Bautismo pro!uce tres efectosU a5 1a remisin del pecado original, de los pecados actuales & !e las penas debidas al pecado. b5 1a infusin !e la :racia santificante acompa/a!a !e las tres irtu!es teolo'alesU fe, esperan)a & cari!a!; !e las otras irtu!es infusas 4pru!encia, (usticia, fortale)a & templan)a5 & !e los !ones !el #spritu 0anto" c5 1a impresin !el car*cter, $ue ,ace al bauti)a!o ,i(o !e Dios & !e la 3'lesia, ,ermano !e Nesucristo & ,ere!ero !el cielo"

2bligaciones del bauti*ado.

#l $ue recibe el Bautismo se compromete a renunciar al !emonio, a sus pompas, a sus obras, a creer en Nesucristo & a practicar la le& e an'%lica" Mbjecin. 1os pa!res, pre'untan los librepensa!ores Dtienen !erec,o para ,acer cristianos a sus ,i(os sin su consentimientoE -" FDPor $u% no ,an !e tener el !erec,o !e ,acerles bienE D#speran acaso su consentimiento para ,acerlos curar si est*n enfermos o ,acer una inter encin $uirr'ica para sal arloE D#speran $ue ten'an uso !e ra)n para ,acerlos inscribir como ciu!a!anos, en el re'istro ci il !e la patriaE D1es pi!en su consentimiento para ir a la escuelaE DI por $u% ,abr* !e ser necesario su consentimiento para ,acerlos miembros !e la socie!a! C8=

!e NesucristoE"

II. LA CON=IR-ACI+N
1a .onfirmacin es un 0acramento por el $ue se nos !a el #spritu 0anto con to!a la abun!ancia !e sus !ones & se nos ,ace perfectos cristianos" #l Bautismo !a la i!a espiritualU la "onfirmacin la fortalece" #l Bautismo ,ace nacer los ,i(os !e Dios; la .onfirmacin los transforma en soldados de "risto" #l bauti)a!o !ifiere !el confirma!o, como en el or!en natural el ni/o !ifiere !el ,ombre ma!uro" 1a i!a a los treinta a/os no !ifiere !e la !e cinco, pero es muc,o m*s intensa" Por eso el #spritu 0anto !a al confirma!o una fuer3a enteramente viril, sea para creer espiritualmente, sea para profesar con actos e7teriores, su fe" 1; 1a materia !e este 0acramento es la imposicin !e las manos !el Qbispo & la uncin con el 0anto .risma en la frente !el confirma!o" #l 0anto .risma es una me)cla !e aceite & !e b*lsamo consa'ra!os por el Qbispo el Nue es 0anto" #l aceite si'nifica la dul3ura y la fuer3a $ue la :racia comunica al alma; & el b*lsamo, el buen olor de las virtudes $ue !ebe practicar el confirma!o" &; 1a forma !e este 0acramento consiste en las palabras $ue pronuncia el Qbispo al imponer las manos sobre la frente & al ,acer el si'no !e la cru) con el pul'ar & !icien!oU NU""" -ecibe por esta se/al el !on !el #spritu 0anto<" ); El ministro ordinario !e la .onfirmacin es el Qbispo" Jn 0acer!ote !ele'a!o por el Qbispo pue!e ser ministro e7traor!inario, pero !ebe siempre ser irse !el .risma ben!eci!o por el Qbispo" #n caso !e peli'ro !e muerte !e una persona el 0acer!ote pue!e confirmar sin necesi!a! !e pe!ir autori)acin al Qbispo" #s con eniente $ue el obispo, $ue tiene la plenitu! !el sacer!ocio, a!ministre el 0acramento $ue !a a los fieles la plenitu! !e la i!a cristiana" +; 9ujeto de la "onfirmacin es to!o cristiano bauti)a!o" #ste 0acramento no es absolutamente necesario para la sal acin, pero el $ue por su culpa no lo recibe, comete un peca!o & se pri a !e muc,as :racias" Para recibir !i'namente la .onfirmacin se re$uiereU a5 estar en esta!o !e :racia; b5 conocer suficientemente las er!a!es eternas & lo $ue se relaciona con el 0acramento" =5 #fectos !e la .onfirmacinU a5 #ste 0acramento nos !a el #spritu 0anto con la plenitu! !e sus !ones; b5 aumenta la :racia santificante; c5 imprime en el alma un car*cter, in!eleble, el car*cter C8C

!e sol!a!o !e Nesucristo" 1os !ones !el #spritu 0anto son :racias particulares $ue iluminan, fortalecen & perfeccionan el alma, a&u!*n!onos a practicar las irtu!es & facilit*n!onos la sal acin" #sos (ones son sieteU 9abidura 4nos ,ace saborear< las cosas !i inas & erla como Dios las e5, Entendimiento 4nos ,ace penetra el misterio !e las cosas sa'ra!as, enten!er cosas $ue no po!ramos con nuestras solas fuer)as5, "iencia 4nos a&u!a a relacionar to!as las cosas naturales con Dios & er la mano !e la Pro i!encia en to!o5, "onsejo 4nos a&u!a a acertar en el (uicio5, ,ortale3a 4nos !a una capaci!a! !e sufrir por Dios & por el pr(imo superan!o nuestras capaci!a!es naturales5, Piedad 4nos ,ace er a Dios como Pa!re & a la 3'lesia como @a!re, !espertan!o en nosotros profun!o amor a to!o lo $ue representa a Dios & sus cosas5 & 6emor de (ios 4nos !a una re erencia amorosa ,acia Dios, tan 'ran!e $ue nos mue e a no ofen!erle por na!a !el mun!o5"

III. LA E*CARI

"A

1a #ucarista el es el m*s 'ran!e & el m*s santo !e to!o los 0acramentosU #n la 3'lesia !e .risto representa lo $ue el sol en el mun!o, lo $ue el cora)n en el ,ombre" 1as principales fi'uras !e la #ucarista en el +nti'uo 6estamento son las si'uientesU 15 El rbol de la vida, planta!o en el Paraso terrenal, cu&os frutos !aban la inmortali!a!" 25 El pan y el vino, ofreci!os en sacrificio por @el$uise!ec" 35 El "ordero pascual; cu&a 0an're preser !e la muerte a los israelitas en #'ipto" 85 El man $ue Dios ,i)o llo er !el cielo para alimentar a su pueblo en el !esierto" =5 1os panes de la proposicin, $ue los sacer!otes colocaban en el 6abern*culo & $ue no po!an ser comi!os sino por ,ombres santifica!os" C5 El pan cosido bajo la ceni3a, $ue !io fuer)a al profeta #las para lle'ar ,asta el monte 9oreb" 75 El milagro de las bodas de "an" 85 El pan multiplicado por el 0al a!or para alimentar en el !esierto a la muc,e!umbre ,ambrienta" D#n $u% contiene la #ucaristaE 1a #ucarista contiene, er!a!era, real & substancialmente, el .uerpo, la, 0an're, el +lma & la Di ini!a!, !e Nuestro 0e/or Nesucristo, ba(o las especies o C87

apariencias !el pan & !el ino" Nesucristo institu& la #ucarista el Nue es 0anto, la spera !e su muerte" .on su omnipotencia con irti el pan en su .uerpo & el ino en su 0an're, como en otra ocasin ,aba cambia!o el a'ua en ino, en las bo!as !e .an*" Por $u% Nesucristo institu& la #ucaristaE Nesucristo institu& la #ucaristaU 15 Para perpetuar su presencia entre los ,ombres; 25 Para alimentar nuestras almas; 3G5 Para reno ar el sacrificio !e la cru) & aplicarnos sus m%ritos" Por consi'uiente, la #ucarista es, a la e), 9acramento y 9acrificio; 9acramento cuan!o est* conser a!a en el 6abern*culo o !a!a en comunin a los fieles; 9acrificio cuan!o es ofreci!a en la 0anta 0anta @isa" 0e pue!e consi!erar en la #ucaristaU a5 la Presencia -eal !e Nesucristo; b5 el 0acramento; c5 el 0acrificio"

a> +resencia 4eal de :esucristo en la )ucarist,a.

#n la #ucarista, ba(o las especies o apariencias !el pan & !el ino, est* el cuerpo, la 0an're, el alma & la !i ini!a! !e Nesucristo, & no una imagen o un smbolo #ue lo representa" 6al es el !o'ma !e la Presencia -eal" #ste !o'ma se apo&a sobre arias pruebas inconmo iblesU 15 1as palabras !e la promesa & !e la institucin !e la #ucarista !ic,as por Nesucristo" 25 1a ense/an)a tra!icional !e la 3'lesia, int%rprete infalible !e la Palabra !e Dios" 35 1a autori!a! !e los mila'ros obra!os en el transcurso !e los si'lo" 85 1a misma ra)n natural" 1; Palabras de Pesucristo. a5 1a promesa" +l !a si'uiente !e la primera multiplicacin !e los panes, Nesucristo !i(o a la muc,e!umbre $ue le se'uaU >o soy el pan vivo que descendi del cieloT todo el que comiere de est% pan vivir eternamente... > el pan que >o os dar% es Ai "arne... (os 6udos, asombrados, se preguntabanT C"mo puede darnos su "arne por comidaD" #n e) !e ale(ar el pensamiento !e la comi!a Real de su "arne con una e7plicacin f*cil, $ue ,ubiera suprimi!o al punto el esc*n!alo, Nesucristo insisteU *n verdad, en verdad os digo, que si no comieres la Carne del Gi6o del hombre y no bebiereis su #angre, no tendr%is vida en vosotros... Ai Carne es verdadera comida y mi #angre verdadera bebida 4Nn" C, =1F=8 & =C5" C88

I Ness no !e(a a sus !iscpulos otra alternati a $ue creerle o separarse !e Al" 9a prometi!o, pues, !ar su "uerpo como alimento & su 9angre como bebi!a" b5 1a Hnstitucin. 1a spera !e su muerte, !espu%s !e ,aber comi!o el cor!ero pascual, Nesucristo cumple su promesa" 6om pan, lo ben!i(o, lo parti & !*n!olo a sus +pstoles, les !i(oU *sto es mi "uerpo que ser entregado por vosotros" &om tambi%n el cli+, lleno de vino, lo bendi6o y les di6oT 3ebed todos de %l porque %sta es mi Sangre, la Sangre de una 7ueva lian+a, que ser derramada por vosotros y por muchos, en remisin de los pecados 4@t" 2C, 2CW285" 1os me!ios estableci!o por #stas palabrasU *ste es mi "uerpo, %sta es mi Sangre, si'nificaban, en su senti!o natural $ue, por su Qmnipotencia, lo $ue era pan se ,aba con erti!o en el .uerpo !e Nesucristo, & lo $ue era ino, en su 0an're" Pues bien, estas palabras, $ue !eben ser toma!as al pie !e la letraU 15 #7presan un mila'ro f*cil, para la omnipotencia !e Dios" 25 #st*n conformes con las palabras !e la promesa" 35 ?ueron pronuncia!as por Nesucristo en una ,ora solemne, la spera !e su muerte" 85 6enan por ob(eto crear un !o'ma & establecer un 0acramento" 0i Nesucristo en esa ,ora ,ubiera usa!o !e un e$u oco o !e una fi'ura, ,abra en'a/a!o a la 3'lesia & a los fieles !% to!os los si'los""" I, corno si eso fuera poco, !e(an!o adorar el pan & el ino ,abra consa'ra!o la i!olatra $ue Al ,aba eni!o a !estruir" Por consi'uiente, es imposible no tomar las palabras !e Nesucristo en su senti!o literal" 9a& $ue creer en la Presencia -eal" &; 1a EnseJan3a tradicional de la Hglesia. 1os +pstoles enten!ieron literalmente las palabras !e Nesucristo" 6esti'o, 0an Pablo, $ue !eca a los fieles !e .orintoU #l $ue comiere este pan o el $ue bebiere el c*li) !el 0e/or indignamente, come & bebe su propia con!enacin, no ,acien!o !iscernimiento !el .uerpo !el 0e/or< 43 .or" 11, 27F295" 9an Pablo no hubiera podido hablar en esta forma de una imagen figurativa de Pesucristo. Por lo !em*s, !es!e 0an Pablo ,asta nosotros, to!a la 6ra!icin .atlica, la ense/an)a !e los 0antos Pa!res & !e los Doctores, los monumentos !e los si'los cristianosU catacumbas, i'lesias, altares, C89

esculturas, pinturas, etc", proclaman la misma creencia" 9a& $ue lle'ar a Beren'ario !e 6ours &, sobre to!o al Protestantismo !el si'lo 2P3 para ,allar las primeras ne'aciones !el !o'ma .atlico" #s el caso !e repetir con 6ertuliano $ue lo $ue siempre ,a si!o cre!o en to!as partes & por to!os, !ebe ser conser a!oU Euod semper, quod ubique, quod ad omnibus... servandum est 4P%ase .aul&, +polo'%tica cristiana5" ); 1a autoridad del milagro. ?recuentemente, en el transcurso !e los si'los, Dios ,a ,abla!o en fa or !el !o'ma eucarsticoU +pariciones isibles !e Nesucristo en la 9ostia; profana!ores casti'a!os; ,ostias $ue !estilan 0an're; #ucarista conser a!a en las llamas; etc" 4P%ase @ons" De 0%'ur, (a !resencia 5eal5" 1os frutos !e i!a cristiana & !e santi!a! pro!uci!os en la 3'lesia por la #ucarista son un mila'ro perpetuo en el or!en moral" +; (ogma de la Presencia Real se impone a la ra3n. Por una parte este !o'ma es tan e7traor!inario & tan incomprensible, $ue no ,a po!i!o ser in enta!o ni impuesto al mun!o por un ,ombre" Por otra parte, ,a si!o siempre a!miti!o; ,ace m*s !e !iecinue e si'los por la 3'lesia entera & por los m*s 'ran!es Doctores & los in'enios m*s astos & profun!os" #l buen senti!o conclu&e $ue la Presencia -eal !e Nesucristo en la #ucarista es un ,ec,o !i ino $ue se impone a nuestra creenciaU incredibile, ergo divinum"

E.PLICACIONE

DE LA PRE ENCIO REAL.

15 Por irtu! !e las palabras !e la consa'racin pronuncia!as por el sacer!ote, la substancia !el pan se con ierte mila'rosamente en el .uerpo !e Nesucristo, & la substancia !el ino, en su 0an're, & no $ue!an en el altar m*s $ue las especies o apariencias !el pan & !el ino" #ste primer mila'ro se llama transubstanciacin, o sea, con ersin !e una substancia en otra" Na!a ,a& !e imposible en este primer mila'roU una transformacin an*lo'a se opera !iariamente en la e'etacin !e las plantas" #l a'ua !el cielo, el (u'o !e la tierra, etc", se con ierten en la substancia !e la planta" #sta con ersin !e substancias se opera asimismo en nosotros" 1os !i ersos alimentos $ue in'erimos se mu!an en carne, en ,uesos, en ner ios, etc" D.mo se efecta esta transformacinE 1os sabios la comprueban, pero no pue!en e7plicarla" #s un misterio !e la naturale)a" I, sin embar'o, ,a& $ue a!mitirla" DPor $u%, pues, ,a !e ser m*s !ifcil creer en el misterio !e la 6ransubstanciacin en la #ucaristaE C=B

Nos atre emos a afirmar $ue el po!er !e Dios es incapa) !e ,acer con el pan & el ino lo $ue ,ace el estma'o can los alimentos & el sol con las plantasE""" 25 Ba(o las especies !e pan & !e ino est* el .uerpo substancial & real !e Nesucristo, su 0an're, su +lma & su Di ini!a!" Nesucristo, pues est* presente to!o entero, er!a!ero Dios & er!a!ero ,ombre, en ca!a ,ostia consa'ra!a" 6al es el se'un!o mila'ro !e la #ucarista" >ue Nesucristo est% to!o entero en una pe$ue/a ,ostia se pue!e e7plicar sin suprimir el misterio" I, a la er!a!, Nesucristo est* presente en la #ucarista por su substancia" #s as $ue la substancia !e un .uerpo es !istinta !e la e7tensin !e ese .uerpo, es !ecir, !e sus !imensionesU lon'itu!, latitu!, espesor, & !istinta tambi%n !e, sus cuali!a!es sensibles, llama!as color, sabor, olor, etc" 1ue'o, la substancia !el a'ua se encuentra tanto en una 'ota como en el oc%ano; la substancia !el tri'o se ,alla tanto en un 'rano como en un montn !e espi'as; la substancia !el pan se ,alla lo mismo en una mi'a(a $ue en un pan entero" (uego, conclu&e 0anto 6om*s, puesto que el "uerpo de "risto est en la *ucarista a la manera como la substancia est ba6o las dimensiones, per modum substantiae Ial modo de la substanciaJ, es evidente que "risto est contenido todo entero ba6o todas las partes de las especies del pan y del vino 4333, $" 7C, art" 35.<O" 35 +un$ue, por irtu! !e las palabras sacramentales, no ,a&a ba(o las especies !el pan m*s $ue el .uerpo & ba(o las especies !el ino m*s $ue la 0an're !el 0al a!or, sin embar'o, Pesucristo est todo entero bajo cada especie y bajo cada una de sus partes cuan!o est*n !i i!i!as, como !espu%s !e su resurreccin, el .uerpo & la 0an're, el +lma & la Di ini!a! !el 0al a!or est*n inseparablemente uni!os, por eso Nesucristo, i o e inmortal, se ,alla to!o entero !on!e est* su .uerpo & to!o entero !on!e est* su 0an're" 27B 1a ciencia nos muestra to!os los !as, en la naturale)a, fenmenos an*lo'os al $ue la fe .atlica a!mite en la #ucarista" #l fsico -oberto 9ooK ,a conta!o en una 'ota !e a'ua, !el olumen !e un 'rano !e mi(o, 8="BBB animalitos con sus or'anismos completos" 1a foto'rafa concentra to!os los puntos !e un inmenso paisa(e en una superficie e7traor!inariamente re!uci!a" -ecor!an!o mara illas
!etesta naturale)a, el abate @oi'no ,a po!i!o !ecirU 6o!os

los *tomos !el .uerpo & !e la 0an're !e Nesucristo est*n !on!e est* la substancia !el pan & la !el ino, & aun$ue reuni!os en un espacio casi in isible, est*n all to!o sin confusin, perfectamente !istintos el uno !el otro<
C=1

.uan!o el 0acer!ote parte la ,ostia, no se parte o !i i!e Nesucristo, sino $ue $ue!a entero en to!as & en ca!a una !e las partes !e la misma ,ostia" De i'ual mo!o nuestra alma est* to!a entera en nuestro .uerpo & en ca!a uno !e sus miembros; & !e un mo!o seme(ante un ob(eto se refle(a to!o entero en un espe(o &, si %ste se rompe, en ca!a uno !e los fra'mentos" 85 Nesucristo est* presente, a la e), en el cielo & en to!os los lu'ares !on!e se ,allan 9ostias .onsa'ra!as" No es $ue el .uerpo !e Nesucristo se multipli$ue, sino su Presencia" No ,a& muc,as Nesucristos; sino $ue un solo & nico" Nesucristo se ,alla presente en arias ,ostias, en arios lu'ares, como el sol, $ue ,ace !isfrutar !e su presencia a to!os los ,abitantes !el 'lobo" 1a presencia !el sol en ciertos lu'ares no es m*s $ue una presencia irtual; puesto $ue permanece en lo alto !el firmamento; pero la presencia !e Nesucristo es una presencia Real, puesto $ue ba(a a los altares para permanecer all en el 0acramento, tan er!a!eramente como se ,alla a la !iestra !e Dios Pa!re en lo m*s alto !e los cielos" #sta presencia simult*nea !el .uerpo !e Nesucristo en arios lu'ares a la e) es el tercer mila'ro $ue los incr%!ulos proclaman imposible" Jna cosa an*lo'a se nos ofrece en nuestra alma, la cual, sien!o simple e in!i isible, est* to!a entera !on!e se ,alla &, por tanto, se ,alla en to!as las partes !el .uerpo, por$ue a to!as ellas les comunica i!a" Para !arnos una i!ea !e esta presencia simult*nea, 0an +'ustn emplea la comparacin !e la palabra ,umana" 6en'o en mi espritu, !ice el 0anto, un pensamiento, lo encaro en la palabra & lo transmito a ca!a uno !e osotros to!o entero" De este mo!o, mi pensamiento, mi erbo, resi!e a la e) en mi inteli'encia & en la !e to!os mis o&entes" 0i pu!iera ,acerme or !e to!os los ,ombres $ue i en en la tierra mi pensamiento, sin aban!onar mi espritu, estara al mismo tiempo en el espritu !e to!os los ,ombres" Pero si tal es el po!er !el pensamiento, !el erbo !el ,ombre, D!ebemos mara illarnos !e $ue el Perbo !e Dios encarna!o en un .uerpo, pue!a ,allarse en el cielo & en to!as las 9ostias .onsa'ra!as" 3n!u!ablemente es un mila'ro, un misterio, pero este misterio no es m*s imposible $ue el !e la palabra ,umana<" =5 Nesucristo est* presente en la #ucarista !e una manera permanente, & no slo en el momento !e la consa'racin o !e la comunin, sino $ue permanece presente en la 0anta 9ostia ,asta $ue las santas especies se alteran" C=2

1a l*mpara $ue ar!e noc,e & !a ante el 6abern*culo a! ierte a los ,ombres la presencia !e Nesucristo" "onsecuencia. 1a consecuencia !e la Presencia -eal !e Nesucristo en la #ucarista es $ue le !ebemos el culto !e la latra o !e a!oracinU De a, la e7posicin !el 0antsimo, la ben!icin & las procesiones $ue se ,acen con Al; !e a, el respeto & la ma'nificencia !e $ue se ro!ea en la 3'lesia al 6abern*culo & los asos sa'ra!os; !e a, tambi%n las isitas al 0antsimo 0acramento para tributar nuestro ,omena(es a Nesucristo & solicitar su :racia< 4.aul&5" "onclusinO 6o!as estas er!a!es son otros tantos !o'mas .atlicos !efini!os por el .oncilio !e 6rento, & no pue!en rec,a)arse sin incurrir en ,ere(a" 0e ,alla el resumen !e to!o esto en la ,ermosa secuencia (auda Sion, !ebi!a al 'enio !e 0anto 6om*s !e +$uino" + los $ue pre'untan el cmo !e estos misterios $ue Dios impone a nuestra fe, basta contestarlesU Dios es to!opo!eroso; Al lo pue!e, Al lo $uiere, Al lo ,a !ic,oU lue'o, ,a& $ue creerle"

b> La )ucarist,a como Bacramento

1a #ucarista es el 0acramento !el .uerpo & la 0an're !e Nesucristo, ba(o las especies !e pan & !e ino" 15 1a materia !e la #ucarista es el pan !e tri'o & el ino !e u asU Nesucristo eli'i esta materia para !emostrar $ue la #ucarista es el alimento !e nuestra alma, como el pan & el ino son el alimento !e nuestro .uerpo" 25 1a forma !e la #ucarista consiste en las palabras !e la consa'racin emplea!as por Nesucristo en el .en*culoU *sto es mi "uerpo... %sta es mi Sangre... #stas palabras tienen una irtu! !i ina, por$ue Pesucristo las pronuncia por la boca !el 0acer!ote" ); Tinistros de la Eucarista son los Qbispos, los 0acer!otes" 0lo ellos, en la persona !e los +pstoles ,an recibi!o !e Nesucristo, el po!er !e consa'rar, en irtu! !e estas palabras !el 0al a!orU Gaced esto en memoria ma 41c" 22, 195" +; El sujeto de la Eucarista. 6o!o ,ombre bauti)a!o pue!e recibir *li!amente %ste 0acramento" 1a recepcin !e la #ucarista se llama .omunin, por$ue ,a& Gnin com$n entre Nesucristo & la persona $ue lo recibe" +bligacin de Comulgar. 1a .omunin es !e necesidad de precepto para to!os los fieles $ue ,a&an lle'a!o al uso !e ra)nU Nesucristo ,a !ic,oU Si no comiereis la carne del Gi6o del hombre y C=3

bebiereis su Sangre no tendr%is vida en vosotros 4Nn" C, C85" Aay obligacin de comulgarO 15, en la e!a! !e la !iscrecin; 25, por lo menos una e) al a/o; en el tiempo pascual; 35, en peli'ra !e muerte" 1a 3'lesia !esea $ue los fieles comul'uen ca!a e) $ue asisten a la 0anta @isa, es !ecir, los !omin'os & !as festi os por lo menos" 1os primeros cristianos comul'aban to!os los !as, & esta costumbre !ur muc,os, si'los""" #n nuestros !as es escasa la frecuencia con $ue se comul'a, & por eso est* tan !ebilita!a la i!a cristiana en las almas"""271"

DI

PO ICIONE RE#*ERIDA

15 (isposiciones del "uerpo. a5 1a le& !el a&uno man!a actualmente, $ue no se tomen alimentos sli!os ni bebi!as 4sal o el a'ua5 ,asta una ,ora antes !e la comunin" Para los enfermos $ue !eben alimentarse se establecen 1= minutos !e abstencin antes !e comul'ar" #n peli'ro !e muerte se pue!e comul'ar sin estar en a&unas" #sta .omunin 4en peli'ro !e muerte5 se llama vitico, o pro isin para el ia(e !el tiempo a la eterni!a!" b5 .on iene estar !ecentemente esti!o, sin lu(o, pero tampoco con ne'li'encia" &; (isposiciones del alma. 1a !isposicin esencial para comulgar es el estado de LraciaU 1a #ucarista es un 0acramento !e i os, & comul'ar a sabien!as, con un peca!o mortal en la conciencia, es un ,orrible sacrile'io" 1os $ue est*n en peca!o mortal !eben confesarse antes !e comul'arU +s lo man!a el .oncilio !e 6rento" Ni los peca!os eniales, ni aun los mortales en caso !e recor!ar estos ltimos antes !e comul'ar, involuntariamente olvidados en la confesin, impi!en comul'ar; pero es bueno ,acer un acto !e contricin para no poner obst*culos a los frutos !e la .omunin" 0i ,ubo un peca!o mortal ol i!a!o in oluntariamente en la .onfesin $ue!a lue'o la obligacin grave !e !ecirlo en la pr7ima, pero ,a $ue!a!o en 'racia"

#l Papa 0an Po 2, para sub enir a esta necesi!a!, ,a estableci!o la comunin frecuente & !iaria, aun para los ni/os, como en los primeros tiempos !e la 3'lesia, por los !ecretos Sacra &ridentina Synodus 419B=5 & Euam singulari4 4191B5"
271 C=8

1as otras !isposiciones !el alma son una fe i a, una esperan)a firme, una cari!a! ar!iente & una profun!a ,umil!a! con el !eseo !e unirse a Nesucristo" .uanto m*s perfectas sean esas !isposiciones, tanto m*s abun!antes ser*n los frutos !e la .omunin" D>u% ,a& $ue ,acer !espu%s !e la .omuninE 9a& $ue emplear, por lo menos, un cuarto !e ,ora en a!orar a Nesucristo, ofrecerse a Al, !arle :racias, suplicarle & con ersar con Al, pasan!o en reco'imiento el resto !el !aU =5 Efectos !e la .omunin" 1a 0a'ra!a .omunin conser a & fortifica la i!a !el alma, como el pan material conser a & fortifica la i!a !el .uerpo" a5 Nos une estrec,amente a Nesucristo & aumenta la :racia santificante" b5 Da al alma :racias actuales $ue la alimentan & fortalecen para resistir, al mal & practicar la irtu!; c5 Per!ona los peca!os eniales & preser a !e los mortales; !5 0antifica nuestro .uerpo & !eposita en nuestra carne un principio !e resurreccin 'loriosa" e5 Nos !a la pren!a !e la i!a eternaU quel que come mi "arne, dice Pesucristo, y bebe mil Sangre tiene la vida eterna, y >o le resucitar% en el 1ltimo da 4Nn" C, ==5" #l apego al pecado venial, la ne'li'encia en prepararse bien, la tibie)a en el ser icio !e Dios, !isminu&en los frutos !e la .omunin" 9acer la .omunin espiritual es encen!er en el cora)n un i o !eseo !e la .omunin sacramental, acompa/an!o este !eseo con actos !e fe, !e ,umil!a!, !e contricin" Na!a m*s a'ra!able a Nesucristo, ni m*s enta(oso para el alma $ue esta ,ermosa & pia!osa pr*ctica"

c> La )ucarist,a como Bacri1icio

1a #ucarista, como 0acramento, ,a si!o institui!a para nuestra santificacin; como sacrificio, se relaciona directamente con el culto de (ios" Nin'una reli'in pue!e e7istir sin sacrificio como tampoco sin oracin" 1a oracin es en palabras, como el sacrificio en acciones, la manifestacin natural !e nuestras relaciones con Dios" #l sacrificio es el ofrecimiento hecho a (ios, por un ministro legtimo, !e una cosa sensible #ue se destruye o cambia, en su honor, con el fin de reconocer su soberano dominio" 1a 9anta Tisa. #s el sacrificio !el .uerpo & !e la 0an're !e Nesucristo, ofreci!o sobre el altar ba(o las especies !e pan & !e ino, para representar & continuar el sacrificio de la cru3 & aplicarnos sus m2ritos" 1a 0anta @isa es un verdadero sacrificio, puesto $ue rene to!os los elementos !el mismoU C==

15 Qfrecimiento ,ec,o a DiosU a Al slo se ofrece la 0anta @isa & no a los 0antos 40 en ,onor !e los 0antos pero no para los santos5" 25 De una cosa sensibleU el .uerpo & la 0an're !e Nuestro 0e/or, ,ec,os sensibles por las especies !e pan & !e ino" 35 =ue se destruye o cambiaU Nesucristo est* sobre el +ltar como en un esta!o !e muerte" Al es msticamente inmolado por las palabras !e la .onsa'racin, en cu&a irtu! su .uerpo parece separa!o !e su 0an're, 4sensiblemente5 & lo sera realmente si Nesucristo resucita!o no fuera inmortal; esta inmolacin se completa, por la .omunin, $ue consume sacramentalmente a la ctima" 85 Para confesar su soberano dominioU la 0anta @isa es el acto !e a!oracin por e7celencia" #l sacrificio !e la 0anta @isa es el mismo sacrificio de la cru3, por$ue en %l concurre el mismo sacerdote & la misma vctima, es !ecir, el mismo Nesucristo $ue se ofrece & se inmola por nosotros" D>ue !iferencia ,a& entre estos !os sacrificiosE 9a& arias !iferenciasU 15 en la .ru) Nesucristo se ofreci Kl mismo directamente a Dios; en el altar se ofrece por ministerio de los 9acerdotes; 25, su 0an're corri realmente 4es !ecir en forma cruenta5, en la .ru); mientras $ue no corre realmente sino msticamente 4en forma incruenta5 en el +ltar; 35, Al sufri en la .ru); en el +ltar no sufre" Nesucristo se ofreci !e una manera sangrienta en el .al ario, & en el +ltar se ofrece !e una manera no sangrienta, sino incruenta" 1a 0anta @isa representa & perpeta %l sacrificio !e la cru), para aplicarnos los T2ritos de la Redencin. El ministro principal !el sacrificio !e la 0anta @isa es Pesucristo mismo por$ue solo Al pue!e !ecirU *ste es mi "uerpo, %sta es mi Sangre"1os ministros isibles sonU los Qbispos & los 0acer!otes le'timamente or!ena!os" 1os fieles !eben unirse en espritu y cora3n al 0acer!ote, !ele'a!o !e la 3'lesia, para ofrecer en su nombre la 0anta Pctima" 1a 3'lesia ofrece a Dios el sacrificio !e la 0anta @isaU a5 para a!orarle; b5 a'ra!ecerle sus beneficios ; e5 para satisface a su (usticia; !5 para obtener sus :racias" 1a 0anta @isa en s misma, como el sacrificio !e la cru), es !e un alor infinito por causa !e la !i'ni!a! infinita !e la Pctima ofreci!a" Pero el fruto aplicado a los fieles no es infinito, sino proporciona!o a sus !isposiciones !e fe, !e confian)a, !e fer or" 0e !istin'uen tres partes en los frutos !e la 0anta @isaU 15 el fruto 'eneral es para to!os los fieles vivos y difuntos, & particularmente C=C

por a a#uellos #ue asisten al 0anto 0acrificio; 25, el fruto principal pertenece a a$uel por $uien se !ice la 0anta @isa; 35, el fruto personal al celebrante" 0e ofrece la 0anta @isa a Dios solo, por$ue el sacrificio es un acto !e a!oracin $ue no es !ebi!o sino a (ios" Pero se la pue!e ofrecer a Dios en honor de la 9antsimo @irgen y de los 9antos, para a'ra!ecerle los fa ores $ue les ,a ,ec,o & obtener :racias por su intercesin" 0e ofrece la 0anta @isa por los i os & por los !ifuntos" Dios les aplica los m%ritos !e su 9i(o, se'n las le&es !e su Nusticia & !e su @isericor!ia" #s preciso tener en altsima estimacin al 0anto 0acrificio !e la 0anta @isa &, si es posible, asistir a %l to!os los !as" #s el 'ran e(ercicio !e la -eli'in, la me(or !e to!as las oraciones, un tesoro escon!i!o !e 'racias & ben!iciones" Jn me!io e7celente para e itar las !istracciones es tener un libro !e 0anta @isa & se'uir al 0acer!ote en la celebracin"

IV. EL

ACRA-EN"O DE LA

PENI"ENCIA O CON=E

I+N.

1a palabra penitencia si'nifica arrepentimiento; e7piacin & !esi'na &a una irtu!, &a un 0acramento" 1; @irtud de la Penitencia. 1a Penitencia es una irtu! sobrenatural $ue lle a al peca!or a !etestar sus peca!os & a casti'arse a s mismo para reparar la in(uria ,ec,a a Dios" #l acto interno !e esta irtu! se llama contricinU los actos e7ternos son las penas corporales $ue el penitente se infli'e en satisfaccin por los peca!os cometi!os" .ompren!e, pues, asta irtu!U 15 el o!io & la !etestacin !e los peca!os cometi!os; 25, el firme propsito !e una i!a me(or; 3G, la e7piacin !e las culpas pasa!as" 1a Penitencia es necesaria con necesidad de medio para obtener el per!n !e los peca!os" Nesucristo !i(oU Si no hac%is penitencia, todos perecer%is 41c" 13, =5" D#n $u% !ifiere la irtu! !e la Penitencia !el 0acramentoE a5 1a irtu! !e la Penitencia ,a si!o necesaria en to!os los tiempos para obtener el per!n !e los peca!osU el 0acramento no es necesario sino !espu%s !e su institucin por Nuestro 0e/or Nesucristo, & no pro!uce su efecto sino respecto !e los peca!os cometi!os !espu%s !el Bautismo" b5 1a irtu! !e la penitencia no es m*s $ue una parte !el 0acramento, $ue compren!e, a!em*s, la confesin !el penitente & la absolucin !el sacer!ote" c5 1a irtu! !e la Penitencia C=7

pue!e e7istir sin el 0acramento, pero el 0acramento no pue!e e7istir sin la irtu! !e la Penitencia" &; 9acramento de la Penitencia. W 1a Penitencia es un 0acramento institui!o por Nuestro 0e/or Nesucristo para per!onar los peca!os cometi!os !espu%s !el Bautismo"

7ecesidad del Bacramento de la +enitencia.

W#l 0acramento !e la Penitencia es absolutamente necesario a a$uellos $ue ,an cometi!o un peca!o mortal !espu%s !el Bautismo" #n caso !e necesi!a! pue!e ser supli!o por la contricin perfecta, uni!a al !eseo !e recibirlo" Pero, !ir* al'uienU Dpara $u% este 0acramento, si antes !e Nesucristo se obtena el per!n !e los peca!os por la irtu! !e la penitenciaE 3n!u!ablemente; pero este 0acramento nos proporciona enta(as inmensasU 15, re$uiere menos !isposiciones !e parte !el peca!or; 2G, nos confiere :racias especiales para no ol er a caer; 35, nos !a la certe)a moral !e nuestro per!n, etc" 15 1a materia !el 0acramento !e la Penitencia" 1a materia remota consiste en los peca!os $ue ,an !e ser per!ona!os" 1a materia pr'ima, en los tres actos !el penitenteU contricin, confesin y satisfaccin""" 25 1a forma est* en la absolucin !el sacer!oteU >o te absuelvo de tus pecados, en el nombre del !adre, y del Gi6o, y del *spritu Santo" #stas palabras, uni!as a los tres actos !el penitente, son la seJal sensible !el 0acramento !e la Penitencia" 35 El ministro !e la Penitencia es to!o 0acer!ote aproba!o o in esti!o !el !oble po!er !el Qr!en 0a'ra!o, & !e la Nuris!iccin" #l Po!er !el Qr!en 0a'ra!o es el po!er !e per!onar los peca!os, conferi!o por Nesucristo a los sacer!otesU es inherente al carcter sacer!otal" #l Po!er !e Nuris!iccin, conferi!o por el Qbispo, se/ala a los 0acer!otes los su(etos a $uienes pue!en le'timamente absol er & los lu'ares !on!e pue!en or confesiones; as como los (ueces ci iles tienen su propia (uris!iccin por los lmites locales" #n principio pue!e confesar en to!as partes !el mun!o sin autori)acin e7presa a no ser $ue por al'una ra)n ese Qbispo se lo impi!a" 85 #l su(eto !e la Penitencia es to!o el $ue ,a&a cometi!o un peca!o mortal o enial !espu%s !el Bautismo"

$is#osiciones re<ueridas.
Para recibir bien el 0acramento !e la Penitencia se necesitan C=8

cinco cosasU a5 #l e7amen !e concienciaU 25 #l !olor !e los peca!os" 35 #l propsito !e no cometerlos en a!elante" 85 1a .onfesin" =5 1a 0atisfaccin o penitencia" 6res clases !e personas profanan este 0acramentoU O5 1os $ue no tienen er!a!ero !olor !e sus peca!os" 25 1os $ue ocultan o !isfra)an al'n peca!o mortal" 35 1os $ue no tienen propsito !e enmien!a, ni !e apartarse !e las ocasiones pr7imas, ni restituir lo mal a!$uiri!o, ni per!onar a sus enemi'os, o cumplir la penitencia $ue el confesor impone" =5 Efectos !el 0acramento !e la Penitencia" 15 Borra to!os los peca!os cometi!os !espu%s !el Bautismo, por numerosos & enormes $ue sean" 25 Per!ona la pena eterna & una parte m*s o menos 'ran!e de la pena temporal, se'n las !isposiciones con $ue se le recibe" 35 Pro!uce la :racia santificante o la aumenta" 85 9ace re i ir las irtu!es infusas & los m%ritos per!i!os" =5 Nos !a :racias sacramentales fara fortalecernos contra las reca!as, perse erar en el bien, & practicar las irtu!es cristianas" C5 Da la pa) a la conciencia &, a eces, un 'ran consuelo"

+artes esenciales del Bacramento de la +enitencia.

1as partes esenciales !el 0acramento !e la Penitencia sonU la contricin, la confesin, la satisfaccin, $ue se refieren al penitente, & la absolucin por parte !el sacer!ote" .reernos til !ecir al'unas palabras acerca !e estas !i ersas partesU

Cctos del +enitente=

1: LA CON"RICI+N
15 1a contricin es el dolor !e ,aber ofen!i!o a Dios & una !etestacin !e los peca!os cometi!os con el firme propsito !e no ol er a cometerlos" 1a contricin inclu&e !os cosas esencialesU en cuanto a lo pasa!o, el arrepentimiento !e los peca!os cometi!os; por lo $ue toca a lo futuro, el firme propsito !e no ol er a caer en ellos" 25 1a contricin es absolutamente necesaria para obtener el per!n" Por el peca!o mortal, la olunta! !el ,ombre se ,a aparta!o !e Dios para a!,erir a un bien crea!o" Para $ue Dios per!one esta ofensa es menester $ue la olunta! se con ierta a Dios; !eteste su peca!o & se propon'a no ol er a cometerlo; %ste es el efecto !e la C=9

contricin" 1ue'o, sin contricin no hay perdn" Pue!e uno sal arse sin la confesin cuan!o %sta es imposible; sin la satisfaccin, cu*n!o se muere antes !e ,aber e7pia!o los peca!os, pero nunca sin contricin" 35 9a& !os clases !e contricinU la contricin perfecta o la contricin imperfecta o atricin" 0e !iferencian en sus moti os & en sus efectos" a5 1a contricin perfecta es el !olor !e ,aber ofen!i!o a Dios por ser $uien es, por ser infinitamente bueno & por$ue el Peca!o le !esa'ra!a" #sta contricin esta contricin est* fundada en el amor de (ios" b5 1a atricin 4 con contricin imperfecta5 es el !olor !e ,aber ofen!i!o a Dios por la verg\en3a $ue lle a consi'o el peca!o o por temor a las penas con $ue Dios lo casti'a" #sta contricin imperfecta se fun!a en la fealdad del pecado y en el temor al infierno" 6ales moti os son imperfectos, por$ue en ltimo an*lisis, se fun!an en el amor !e uno mismo" El efecto de la contricin perfecta es borrar to!os los peca!os, aun antes !e confesarse, siempre $ue se ten'a el !eseo sincero !e ,acerlo" Borra el peca!o, por$ue inclu&e un acto !e cari!a! perfecta, & el acto !e amor a Dios perfecto (ustifica al peca!or" Dios ama a los $ue lo amanU *go diligentes me diligo 4Pro " 8" 175" 1a atricin basta para recibir el 9acramento de la Penitencia" No (ustifica al peca!or, pero le !ispone a recibir el per!n !e sus peca!os, me!iante la absolucin" 1a atricin !ebe ir acompa/a!a !e la esperan)a !el per!n & !e un principio !e amor !e Dios" 0iempre !ebe el penitente e7citarse a la contricin perfecta, por$ue es m*s meritoria & m*s 'rata a Dios" 85 1a contricin, sea perfecta, sea imperfecta, re$uiere cuatro cuali!a!es in!ispensables; !ebe ser interna, sobrenatural, suprema & uni ersal" 1a er!a!era contricin inclu&e necesariamente el firme propsito, es !ecir, una sincera resolucin & una olunta! !eci!i!a !e no ol er a pecar" Na!ie pue!e arrepentirse !e los peca!os cometi!os si no est* !ispuesto a no ol er a cometerlos" 1a contricin es interna cuan!o est* en el cora)n, & no solamente en la ima'inacin o en los labios" Puesto $ue el cora)n es el $ue ,a peca!o, %l es el $ue !ebe arrepentirse" 1a contricin es sobrenatural cuan!o es e7cita!a en nosotros por el #spritu 0anto & fun!a!a sobre moti os !e fe" El principio !e la contricin es la Lracia !e Dios" 1os motivos !e fe sonU a5 la bondad !e Dios $ui%n el peca!o ultra(a; b5 la pasin !e Nesucristo, $ue el peca!o renue a; c5 el paraso, $ue el peca!o nos ,ace per!er; !5 el infierno, a $ue el CCB

peca!o nos con!uce" 1a contricin es suprema cuan!o se siente m*s ,aber ofen!i!o a Dios $ue to!os los males $ue nos pu!ieran sobre enir" #l peca!o es el mal supremo; es (usto, pues, $ue se le !eteste m*s $ue a los otros" 1a contricin es universal cuan!o el arrepentimiento se refiere a to!os los peca!os, al menos los mortales, $ue se ,an cometi!o" 1os motivos #ue nos hacen detestar un peca!o mortal !eben lle arnos a !etestarlos a todosU conser ar afecto a uno !e ellos es permanecer enemi'o !e Dios" =G D>u% ,acer para tener la contricinE 9a& $ueU 15 Pe!irla a Dios con oraciones fer orosas" 25 Pensar en el cielo $ue nuestros peca!os nos ,an ,ec,o per!er & en el infierno $ue nos ,an mereci!o" 35 .onsi!erar $ue nuestros peca!os son la causa !e la pasin & muerte !e Nuestro 0e/or Nesucristo" 85 Pensar, finalmente, $ue con nuestros peca!os ,emos ultra(a!o a un Dios infinitamente bueno e infinitamente !i'no !e nuestro amor" Jn ,i(o bien naci!o se arrepiente !e ,aber !is'usta!o a su pa!re; as !ebemos nosotros arrepentirnos !e ,aber causa!o pena a nuestro Pa!re .elestial" 9eJales de una verdadera contricinO 15, mu!ar !e i!a; 25 corre'irse !e sus faltas; 35, e itar las ocasiones !e ofen!er a Dios como se ,a ,ec,o anteriormente; 85, traba(ar en !estruir los malos ,*bitos; =5, poner los me!ios necesarios para i ir cristianamente" D.u*n!o ,a& $ue ,acer actos !e contricinE 9a& >ue ,acerlos frecuentemente, pero !e una manera especialU a5 cuan!o nos amos a confesar; b5Wcuan!o ,emos teni!o la !es'racia !e caer en peca!o mortal; e5 cuan!o estamos en peli'ro !e muerte" #s sumamente $til ,acer un acto !e contricin to!as las noc,es antes !e acostarse, para estar prontos a comparecer ante Dios"

5: LA CON=E

I+N.

15 1a confesin es la acusacin !e los peca!os propiosU ,ec,a a un sacer!ote aproba!o, para recibir !e %l la absolucin" 1a confesin es !e institucin divina" 6enemos !e ello tres pruebas absolutamente con incentesU a5 las palabras !e Nesucristo en el # an'elio; b5 la ense/an)a un*nime !e la 6ra!icin & la Pr*ctica uni ersal !e la 3'lesia; c5 la ra)n misma & el buen senti!o" ?; Palabras de Pesucristo. Nesucristo institu& la confesin cuan!o !i(o a sus +pstolesU los que perdonareis las pecados le CC1

sern perdonados y a los que se lo retuviereis le sern retenido 4Nn" 2B, 235" .on estas palabras les !a un !oble po!er el po!er !e perdonar & el po!er !e retener los peca!os" Por consi'uiente los estableci jueces en el tribunal !e la Penitencia" #s as $ue un (ue) no pue!e !ictar sentencia sin conocer la causa""" I como el 0acer!ote, por otra parte, no pue!e leer en las conciencias, no pue!e conocer los peca!os sino por la confesin !el penitente" 1ue'o, es necesario $ue %ste ,a'a la confesin completa & precisa !e sus faltas" Por eso el .oncilio !e 6rento !eclara $ue la confesin es necesaria, de derecho divino" b; EnseJan3a y prctica de la Hglesia. 1a confesin es tan anti'ua como la 3'lesia" #l libro !e los 9ec,os !e los +pstoles nos refiere $ue los $ue se con ertan enan a confesar sus faltas 419, 185" Des!e a$u%lla %poca, la confesin es practica!a por to!o los cristianosU #mpera!ores, -e&es, Qbispos, 0acer!otes, como por los simples fieles 4P%ase @ons" De 0%'ur, (a confesin5" #l ,istoria!or protestante :ibbon, a pesar !e sus !isposiciones ,ostiles, confiesa $ue el hombre instruido no puede resistir el peso de la evidencia histrica que establece que la confesin ha sido uno de los principales puntos de la doctrina papista en todo el perodo de los cuatro primeros siglos" #n nuestros !as se ,an ,alla!o, en las catacumbas !e -oma, los confesonarios !e $ue se ser an los primeros cristianos" No es, pues, el Papa 3nocencio 333, como afirman los protestantes, $uien estableci la .onfesin en el .oncilio !e 1etr*n, en el a/o 121=" #ste .oncilio, prescribien!o la confesin anual, no ,i)o m*s $ue precisar el precepto !i ino para estimular a los cristianos ne'li'entes" c; Prueba de la ra3n y del buen sentido. 1a confesin no pue!e ser una in encin ,umana" #l in entor ,ubiera suscita!o una oposicin formi!able por parte !e los buenos, siempre en 'uar!ia contra las inno aciones; !e parte !e los malos, !eci!i!os a sacu!ir este &u'o intolerable; !e parte, particularmente, !e los 0acer!otes, $ue la ,ubieran aboli!o como una car'a, !emasia!o pesa!a, si no ,ubiera si!o una institucin !i ina" 0lo Dios po!a imponer a los ,ombres una le& !e esta naturale)a, & nin'n po!er ,umano ,ubiera po!i!o intro!ucirla" 1a confesin, por consi'uiente, es una institucin, una ley divina" #stableci!a por Nesucristo, fue promul'a!a por los +pstoles & conser a!a fielmente en la 3'lesia" DPor $u% Nesucristo estableci la confesinE CC2

Nuestro 0e/or Nesucristo estableci la confesin para ,acernos innumerables beneficios" #ntre otrosU 15 1a confesin nos ,ace e'piar nuestro orgullo, fuente & ra) !e to!os los males, practicar la humildad, principio !e to!os los bienes" Nos !a el conocimiento !e nosotros mismos, me!iante el e7amen !e la conciencia & la !ireccin !el confesor" 35 #s una ayuda para no pecar, !el $ue nos in!uce a ,uir para e itarnos la er'Ren)a !e confesarlo" 85 ?livia el cora3n, $ue tiene, naturalmente, necesi!a! !e un confi!ente $ue le a&u!e a lle arlos secretos $ue lo oprimen" #ste confi!ente esta obligado al secreto; se ,alla especialmente prepara!o para sus funciones, por el estu!io, & es tanto m*s bon!a!osa cuanto $ue Al tambi%n est* su(eto a las !ebili!a!es ,umanas & !ebe .onfesarse 4#l .!i'o !e Derec,o .annico le aconse(a al Qbispo, 0acer!otes, -eli'iosos & -eli'iosas, & a to!os los laicos $ue $uieran lle ar una i!a espiritual seria, la .onfesin semanal5" =5 .alma las turbaciones, las in$uietu!es, los remor!imientos""" #s lu), fuer)a & consuelo" "onclusin. #l bien $ue pro!uce la .onfesin muestra su ori'en !i inoU por ella, la calma & la felici!a! renacen en el alma purifica!a, la pa) uel e al ,o'ar, el ,onor se recobra, se reparan las in(usticias, se ol i!an las enemista!es, se e itan los suici!ios; en una palabra, por ella se impi!en to!os los crmenes & se reparan los !a/os, !e suerte $ue por testimonio !e sus propios enemi'os, la confesin sacramental es er!a!eramente la sal a'uar!ia !e los in!i i!uos, !e las familias & !e la socie!a!" &; E'amen de "onciencia. +ntes !e confesarse ,a& $ue e7aminar seriamente la concienciaU a5 sobre los man!amientos !e Dios & !e la 3'lesia; b5 sobre los peca!os capitales; e5 sobro los !eberes !el propio esta!o" #ste e7amen in!ispensable !ebe ser m*s o menos serio, se'n el ma&or o menor tiempo $ue ,a&a pasa!o !espu%s !e la ltima confesin" ); "ualidades de la "onfesin. 1a confesin !ebe ser ,umil!e, sencilla, pru!ente, & sobre to!o, entera o nte'ra" 9a& $ue !eclarar, por lo menos, los peca!os mortales n$mero & las circunstancias $ue aran la especie" 0e'n el .oncilio !e 6rento, el sacer!ote en el tribunal, !e la Penitencia es, a la e), (ue) & m%!ico; como jue3 !ebe conocer to!a la causa para !ictar una sentencia !e to!as las enferme!a!es" Para prescribir los remedios con enientes $ue !ebe !ar como m2dico. 1a confesin !e los peca!os eniales no es necesaria, pero es mu& tilU a5 para aumentar en nosotros la :racia; b5 para ,acer CC3

conocer me(or el esta!o !e nuestra alma; para no e7ponernos a tomar por enial lo $ue es mortal" +; "onfesin 9acrlega. 6o!o el $ue oculta voluntariamente un peca!o mortal en la confesin, ,ace una confesin nula 4no $ue!a per!ona!o5 & comete un sacrile'io" #l $ue ,a oculta!o un peca!o mortal est* obli'a!o a repetir su confesin; a acusarse !el sacrile'io cometi!o al ocultar el peca!o; a ol er a confesarse !e to!os los peca!os mortales cometi!os !espu%s !e la ltima confesin bien ,ec,a; a !eclarar el nmero !e confesiones o comuniones ,ec,as en ese triste esta!a" 0e reparan las malas confesiones con una confesin 'eneral !e to!a la i!a, o bien, con una re isin $ue compren!a to!os los peca!os cometi!os !es!e la ltima confesin ,ec,a con las !isposiciones re$ueri!as" Nunca ,a& $ue !e(arse !ominar por la mal!ita astucia !el !emonio, $ue se esfuer)a en ,acernos cometer un sacrile'io por una mal enten!i!a er'Ren)a" #l confesor tiene siempre para sus penitentes, & particularmente para los m*s culpables, la !ul)ura & la cari!a! !e Nesucristo, cu&o lu'ar ocupa" D9a& $ue temer $ue el confesor re ele los peca!os confesa!osE NoU por$ue el 0acer!ote, en el confesonario, ,ace las eces !e Nesucristo & Dios nunca ,a permiti!o $ue nin'uno !e sus ministros, re elara el secreto !e la confesin" 6o!os los 0acer!otes, si fuera necesario, sabran, como 0an Nuan Nepomuceno, morir antes $ue iolar el secreto sacramental" #l $ue se ,a ol i!a!o !e confesar al'n peca!o mortal !ebe !eclararlo en la confesin si'uiente, para obe!ecer al man!ato !e Nesucristo"

3: LA

A"I =ACCI+N.

1a satisfaccin es la reparacin !e la ofensa ,ec,a a Dios & !e la in(uria ,ec,a al pr(imo" a; *ecesidad de la 9atisfaccin" #stamos obli'a!os a satisfacer a Dios, por$ue la absolucin $ue per!ona el peca!o & la pena eterna, !e(a or!inariamente una pena oral, $ue ,a& $ue satisfacer en este inun!o o en el otro" 0a'ra!a #scritura nos muestra a +!*n per!ona!o & e7pulsa!o !el Paraso; a @ois%s, per!ona!o & e7clui!o !e la 6ierra prometi!a; a Da i!, per!ona!o & casti'a!o con la muerte !e su ,i(o, etc" #l !eseo !e !e satisfacer a Dios es tan necesario como la CC8

contricinU sin 2l no se puede obtener el perdn de los pecados" b; 9atisfaccin 9acramental. 1a primera satisfaccin $ue Dios pi!e es la penitencia sacramental" #l .oncilio !e 6rento obli'a al confesor a imponer al penitente una penitencia satisfactoria & me!icinal" Es esencial para la valide3 del 9acramento el aceptarloU to!o el $ue recibe la absolucin con *nimo !e no cumplir la penitencia impuesta comete un sacrile'io; para la inte'ri!a! !el 0acramento es necesario cumplirla; pero este cumplimiento no es necesario para la ali!e); !escui!arla es falta 'ra e si la satisfaccin ,a si!o impuesta por faltas 'ra es" #stamos obli'a!os a cumplir la penitencia sin 'ran !ilacin & !e la manera prescrita, sin cambiar na!a & sin reempla)arla por otra" c; 9atisfaccin e'tra sacramental. 1os otros me!ios !e satisfacer a Dios sonU 15, la oracin, el a&uno & la limosna, $ue se llaman obras satisfactorias; 25, las penas & los traba(os !e esta i!a, acepta!os con paciencia & resi'nacin a la santa olunta! !e Dios" 1a 3'lesia nos ofrece tambi%n un me!io m*s f*cil para e7piar las penas temporales !ebi!as por el peca!o, & son las indulgencias" 3n!ul'encia es la remisin !e la pena temporal !ebi!a por el peca!o &a per!ona!oU 1a 3'lesia nos per!ona esta pena aplic*n!onos los m%ritos superabun!antes !e Nesucristo, !e la 0antsima Pir'en & !e los 0antos" Para 'anar las in!ul'encias hay #ue estar en Lracia !e Dios & ,acer las obras $ue la 3'lesia Qr!ena" d; 9e debe tambi2n satisfacer al prjimo. 15, reparan!o el !a/o $ue se le ,a causa!o en su ,onor o en sus bienes; 25, reconcili*n!ose con %l; 35, reparan!o los esc*n!alos !a!os" Jn cora)n realmente contrito no se cree completamente libre por$ue ,a&a obteni!o el per!nU compren!e $ue la misericor!ia no pue!e suprimir la (usticia & se esfuer)a en reparar sus faltas & sus consecuencias funestas"

8: LA A,

OL*CI+N DEL

ACERDO"E

+ los actos !el penitente !ebe unirse la absolucin !el 0acer!ote $ue es la forma !el 0acramento" 1a absolucin es una sentencia $ue el 0acer!ote pronuncia en nombre !e Nesucristo para per!onar los peca!os al penitente bien !ispuesto" #l 0acer!ote no pue!e !ar la absolucin sino a a$uellos a $uienes (u)'a !i'nos !e recibirla, & est* obli'a!o a ne'arla a los penitentes mal !ispuestosU si la pronuncia sobre un su(eto in!i'no es CC=

invlida" +!em*s, el 0acer!ote es, personalmente, responsable ante Dios !el uso $ue ,a'a !e su po!er; si ,ace traicin a su ministerio, $uerien!o per!onar los peca!os $ue !ebera retener, se atrae sobre s los m*s terribles casti'os" D>ui%nes son in!i'nos !e recibir las absolucinE 15 1os $ue ignoran las verdades necesarias para sal arse; 25 1os $ue est*n en pecado habitual & no hacen esfuer3o al'uno para corre'irse; 3G 1os #ue no #uieren dejar las ocasiones pr'imas !e peca!o mortal; 85 1os $ue no $uieren restituir lo mal ,abi!o o reparar los !a/os causa!os al pr(imo; =G 1os $ue se nie'an a per!onar a sus enemi'os"""

V. LA E."RE-A*NCI+N O *NCI+N DE LO EN=ER-O

1a Jncin !e los #nfermos es un 0acramento institui!o por Nuestro 0e/or Nesucristo para el alivio espiritual y corporal de los enfermos" Aste 0acramento es !e necesidad de precepto, !ispone a bien morir" 1; 1a materia es el aceite !e oli a ben!eci!o por el Qbispo para los enfermos" .on %l, el 0acer!ote ,ace unciones en forma !e cru) sobre la frente & las manos !el enfermo" &; 1a forma consiste en la oracin $ue acompa/a a ca!a uncinU Por esta santa uncin, & por su bon!a!osa misericor!ia, te a&u!e al 0e/or con la 'racia !el #spritu 0anto" +m%n" Para $ue, libre !e tus pecaos, te conce!a la sal acin & te conforte en tu enferme!a!" +m%n<" ); El ministro !e la Jncin !e los #nfermos es cual$uier 0acer!ote" +; El sujeto !e la Jncin !e los #nfermos es to!o cristiano 'ra emente enfermo" No es necesario el peli'ro !e muerte pr7ima, basta $ue la enferme!a! !e su&o sea 'ra e" (isposiciones re#ueridas. a5 9a& $ue ,allarse en estado de Lracia; por eso, antes !e recibirla, el enfermo se confiesa" #n caso !e $ue, ,all*n!ose uno en peca!o mortal no pu!ieraU .onfesarse, la atricin puede bastar; b5 6ener la intencin, por lo menos presunta, !e recibir este 0acramento; e5 :ran confian)a en Dios & sumisin a la !i ina olunta!" -; Efectos de la Gncin de los Enfermos. #ste 0acramento pro!uce !os clases !e efecto, los unos, relati osU al alma; los otros, CCC

al cuerpo" -elati os al alma, la Jncin !e los #nfermos; a5 Perdona los pecados veniales, y aun los mortales, cuan!o el enfermo no pue!e .onfesarlos, con tal $ue en su cora)n ten'a, al menos la atricin; b5 Borra las reli#uias del pecado, es !ecir, una parte !e las penas temporales, la lan'ui!e) !el alma & la triste)a causa!as por el peca!o; c5 ?ortalece al enfermo contra las luc,as supremas, le a&u!a a soportar sus !olores con paciencia & a ofrecer a Dios el 0acrificio !e su i!a" Relativos al cuerpo, la Jncin !e los #nfermos miti'a los sufrimientos !e los enfermos & aun les !e uel e la salu! !el .uerpo, si les con iene" *. :. FNo ,a& $ue esperar, para a!ministrar la Jncin !e los #nfermos al enfermo ,asta $ue %ste ,a&a lle'a!o al ltimo e7tremo" No se participa ampliamente !e las preciosas :racias $ue ella confiere sino cuan!o se est* en pleno conocimiento & se pue!e unir !e cora)n a las oraciones !e la 3'lesia con los sentimientos !e una er!a!era compuncin" Por lo $ue respecto, en particular, a la salu! !el cuerpo, el 0acramento no ten!r* nin'n efecto si se retar!a ,asta $ue no ,a&a nin'una esperan)a" Por$ue no tiene una irtu! mila'rosa, sino una irtu! sobrenatural $ue iene en au7ilio !e las esfuer)as !e la naturale)a, cuan!o el cuerpo es capa) !e sentir su accin ben%fica< 4@oul&n5" #n muc,os ,o'ares $ue se !icen cristianos e7iste al respecto un pre(uicio funesto & culpable" .on el prete7to !e e itar al enfermo una emocin iolenta, !e(an !e recor!arle sus !eberes & !e llamar al 0acer!ote" #s un temor absur!oU -esulta !e este abuso !eplorable $ue el enfermo se ve privado de los beneficios !e la Jncin !e los #nfermos, o $ue recibe este 0acramento en un esta!o !e !ebili!a! tal, $ue no le permite apro ec,arse !e to!os sus frutos" Proce!ien!o !e esta manera, la familia se con ierte en el peor enemi'o !e a$uellos a $uienes cree amar"

VI. EL ORDEN

AGRADO

#l Qr!en 0a'ra!o es un 0acramento $ue confiere el po!er para !esempe/ar las funciones sa'ra!as & la :racia para e(ercerlas santamente" #ste 0acramento se llama Qr!en 0a'ra!oU 15 por$ue los $ue lo reciben forman en la 3'lesia un Qr!en, una clase aparte; 25, por$ue compren!e 'ra!os u r!enes parciales" #stos !i ersos 'ra!os CC7

constitu&en la (erar$ua !el Qr!en 0a'ra!o" 1as principales funciones sa'ra!as sonU ofrecer el 0anto 0acrificio !e la 0anta @isa, a!ministrar los 0acramentos & pre!icar la Palabra !e Dios" *ecesidad del Mrden 9agrado. #l Qr!en 0a'ra!o es un 0acramento !e libre eleccinU na!ie est* obli'a!o a recibirlo" +parte !e eso, no to!os pue!en aspirar a %l" +!em*s, !e los impe!imentos estableci!os por Dios & por la 3'lesia, a fin !e ale(ar a los in!i'nos, se re$uiere una ocacin superior, un llamamiento !i ino" Na!ie pue!e, si no ,a si!o llama!o por Dios, in'erirse en estas funciones !i inas, $ue seran sublimes aun para los Tn'eles mismos" Pecan los pa!res si obli'an a un ,i(o a ,acerse 0acer!ote sin ocacin, como pecan tambi%n si le impi!en se'uir esta ocacin cuan!o es bien manifiesta" Diferentes 'ra!as !el Qr!en 0a'ra!o" +un$ue sea nico en su esencia, el Qr!en 0a'ra!o compren!e siete !i ersos 'ra!os !e po!eres, correspon!ientes a las !iferentes funciones sa'ra!as $ue se e(ercen en la 3'lesia" #ste 0acramento 'ra!os u r!enes parciales" 1as siete r!enes se !i i!en en r!enes menores & r!enes ma&ores, ,asta antes !el .oncilio eranU 15 1as cuatro r!enes menoresU ostiario, lector, e7orcista, aclito, inician al (o en cl%ri'o en el e(ercicio !el culto" De estas, el .oncilio !e( el lectora!o & el acolita!o" #l e7orcista!o lo $ue! reser a!o al Qbispo & al sacer!ote !ele'a!o por %l" 25 1as tres r!enes ma&ores sonU el sub!iacona!o, el !iacona!o & el presbitera!o $ue tiene su plenitu! en el episcopa!o" De %stas fue elimina!o el sub!iacona!o" #l !iacona!o confiere el po!er !e asistir al 0acer!ote en el altar, !e pre!icar, !e bauti)ar, !e e7poner el 0antsimo 0acramento, & an, en caso !e necesi!a!, !e !ar la .omunin" #l sacer!ocio tiene !os 'ra!osU a5 el presbitera!o, $ue !a el po!er !e e(ercer las funciones sa'ra!as; b5 el episcopa!o; plenitu! !el sacer!ocio, $ue confiere el po!er !e a!ministrar to!os los 0acramentos, !e ense/ar a la 3'lesia & 'obernarla" 1os obispos son, !e !erec,o !i ino, superiores a los 0acer!otes; sus po!eres son m*s e7tensos, son (ueces !e la fe, pastores !e la 3'lesia, etc" 15 1a materia !el Qr!en 0a'ra!o consiste en la imposicin !e las manos !el ministro sobre el Qr!en or!ena!o, & en la entre'a !e los CC8

instrumentos propios para las funciones !e ca!a or!en" 25 1a forma se compone !e las palabras $ue el ministro pronuncia al imponer las manos & al entre'ar los instrumentos" 35 El ministro !el Qr!en 0a'ra!o" 0lo el Qbispo pue!e conferir este 0acramento" Jn simple 0acer!ote, po!ra, por !ele'acin !el Papa, conferir las Qr!en 0a'ra!as menores" 85 El sujeto !el Qr!en 0a'ra!o" 6o!o ,ombre bauti)a!o pue!e recibir *li!amente este 0acramento" 1as mu(eres son incapaces !el Qr!en, por$ue su con!icin !epen!iente no les permite e(ercer man!o en la 3'lesia" Pero por sobre to!o es por !erec,o !i ino" Por e7presa olunta! !e Dios manifesta!a en .risto" +s lo recuer!a Nuan Pablo 33" Para recibir lcitamente este 0acramento se re$uieren tres con!icionesU vocacin divina, ciencia necesaria y virtud probada. +!em*s, es necesarioU 15 ,allarse en esta!o !e 'racia; 25 estar confirma!o; 35 e7ento !e to!a irre'ulari!a!" 1as se/ales principales !e una ocacin !i ina sonU 15 la atraccin, el 'usto constante por las funciones sa'ra!as, 25 una aptitu! suficiente para !esempe/arlas, 35 el espritu eclesi*stico, es !ecir, el amor al retiro, a la oracin, al estu!io; 85 una intencin recta, o el !eseo !e traba(ar por la 'loria !e Dios & la sal acin !e las almas, =5 el llamamiento !e los superiores eclesi*sticos" =5 Efectos !el 0acramento !el Qr!en 0a'ra!o" .onfiereU a5 Jn aumento !e 'racia santificante" b5 1os po!eres especiales !e ca!a Qr!en 0a'ra!a" c5 1as :racias sacramentales para !esempe/ar !i'namente las funciones sa'ra!as" !5 3mprime un car*cter in!eleble" #l Qr!en 0a'ra!o, una e) recibi!o, no se pier!e nunca" #l 0acer!ote ser* siempre 0acer!oteU Sacerdos in eternum. C5 Mbligaciones !el Qr!en 0a'ra!o" El celibato" #l 0acer!ote est* estrictamente obli'a!o a 'uar!ar el celibato, o sea la casti!a! perpetua; %sta es una le& eclesi*stica fun!a!a en moti os mu& 'ra es" 15 Para !e!icarse sin reser a a la sal acin !e las almas ,a& $ue estar libres !e los cui!a!os !e la familia" #ntonces es posible !e!icarse enteramente a los pobres a los enfermos, a los $ue sufrenU no se teme e7poner la i!a en %pocas !e peste, etc" 25 Para tratar !i'namente los 0antos @isterios se necesita la ma&or pure)a" #s %sta la irtu! $ue m*s acerca a Dios )ncorruptio facit esse proximum $eo. CC9

35 Nesucristo, el mo!elo !e los 0acer!otes, fue ir'en, & los +pstoles bien pronto rompieron to!o la)o para se'uir sus ,uellas" (ignidad del 9acerdote" 1a !i'ni!a! sacer!otal es la m*s alta & sublime !e to!as" 0i el 0acer!ote es inferior a los Tn'eles por su naturale)a, tiene, en cambio, funciones & po!eres superiores" #l sacer!ote es el mediador entre Dios & los ,ombres" -epresentante & continua!or !e Nesucristo en la tierra, tiene pleno po!er sobre su cuerpo natural, al $ue consa'ra en el altar, & sobre su cuerpo mstico, las almas, a las $ue tiene la misin !e iluminar, !e !iri'ir, !e per!onar, !e consolar, !e santificar & !e con!ucir al cielo" 1os cristianos $ue, fin'ien!o respetar la -eli'in, no temen calumniar a los sacer!otes & !esacre!itarlos, incurren en culpa 'ra e" Jltra(an a su @a!re la 3'lesia, !esprecian a Nesucristo, $ue ,a !ic,o, ,ablan!o !e sus ministrosU *l que os escucha a vosotros, me escucha a A, y el que os desprecia a vosotros, a A me desprecia 41c" 1B, 1C5"

VIIH EL -A"RI-ONIO
#l @atrimonio es un 0acramento $ue santifica la alian)a !el ,ombre con la mu(er & les !a las 'racias necesarias para llenar sus !eberes !e esposos & !e pa!res cristianos" 15 .omo unin natural !el ,ombre & !e la mu(er, el @atrimonio e7iste !es!e el principio !el mun!o" Dios mismo lo estableci en el Paraso terrenal cuan!o ben!i(o a +!*n & a # a, !ici%n!olesU "reced y multiplicaos sobre la tierra. 25 .omo 0acramento ,a si!o institui!o por Nesucristo, $ue ele el contrato matrimonial a la !i'ni!a! !e 0acramento, !*n!ole la irtu! !e pro!ucir la 'racia" 35 #n irtu! !e esta institucin, el @atrimonio entre esposos cristianos !ebe ser un 0acramento, o si no, no es contrato *li!o, ni er!a!ero @atrimonio" #l @atrimonio, !ice Po 32, no es una cuali!a! acci!ental a/a!i!a al contrato, sino la esencia misma !el contrato, fuera !el cual no e7iste m*s $ue un puro concubinato< 4Bre e< al -e& !e .er!e/a5" #l contrato puramente natural no e7iste m*s $ue para los infieles, para a$uellos $ue no ,an recibi!o el Bautismo" Tatrimonio civil" Para los cristianos, el @atrimonio ci il no es m*s $ue una simple formali!a! le'al, $ue ase'ura a los esposos los pri ile'ios estableci!os por las le&es ci iles" 0in el @atrimonio C7B

reli'ioso, el @atrimonio ci il es un er'on)oso concubinato" 1os !os cn&u'es i en ,abitualmente en peca!o mortal, son in!i'nos !e los 0acramentos & sus ,i(os, ante la 3'lesia, son ile'timos" I, a la er!a!, es !e fe $ue el @atrimonio es un 0acramento impuesto a los cristianos por Nesucristo" +,ora bien, los 0acramentos no son !e la competencia !e la autori!a! ci il; Nesucristo no ,a ele'i!o a los emplea!os !el #sta!o para conferir los 0acramentos" @ontes$uieu prueba $ue, en to!os los tiempos & en to!as los lu'ares, la -eli'in ,a inter eni!o siempre en el @atrimonio<, & a la autori!a! ci il, $ue es el mayor atentado del poder p1blico contra el poder religioso. 15 Tateria y forma" 1a materia !el 0acramento !el @atrimonio consiste en la mutua entre'a !e s mismo $ue los !os esposos ,acen el uno al otro" #ste mutuo consentimiento !ebe ser formalmente e7presa!o ante el propio p*rroco, o un 0acer!ote por %l !ele'a!o, & !os testi'os" 1o se/al sensible !el @atrimonio representaU la unin in!isoluble !e Nesucristo con su 3'lesia" I %sta es la ra)n por la cual 0an Pablo !i(oU *ste Sacramento es grande en Pesucristo yen su )glesia" De!uce !e a, el +pstol $ue las mu(eres !eben estar su(etas a sus esposos, como la 3'lesia est* su(eta a Nesucristo" I $ue los mari!os !eben amar a sus esposas, como Nesucristo ama a la 3'lesia 4Af" =, 22F2=5" 25 1os ministros !e este 0acramento son los !os contra&entesU el 0acer!ote es el testi'o in!ispensable !el contrato, !ele'a!o por la 3'lesia para ben!ecir la unin !e los !os esposas, contra!a ante Dios & ante los ,ombres" 35 El sujeto !el @atrimonio es to!a persona bauti)a!a, libre !e impe!imento" 85 "ondiciones re$ueri!as" 15 Para recibir *li!amente el 0acramento !el @atrimonio es necesarioU a5 estar bauti)a!o; b5 carecer !e to!o impe!imento !irimeme; c5 tener la intencin !e contraer realmente un er!a!ero @atrimonio 4in!isoluble5; !5 erificar el contrato matrimonial ante el cura p*rroco, o ante un 0acer!ote autori)a!o por %l & !os testi'os" 0in estas cuatro con!iciones es nulo el @atrimonia" 4#n caso !e peli'ro !e muerte o !on!e por muc,os a/os no lle'a un sacer!ote pue!e casar un laico, sien!o testi'o !el contrato & sera un er!a!ero 0acramento5" 25 Para casarse lcitamente se re$uiereU a5 .onocer suficientemente las er!a!es !e la fe, a fin !e C71

po!erlas ense/arlas a los ,i(os" b5 .onformarse con las prescripciones !e la 3'lesia relati as a las proclamas, al tiempo, & a las personas" c5 -ecibir este 0acramento en esta!o !e 'racia con recta intencin" !"mo hay #ue prepararse para el Tatrimonio% 9a& $ue prepararseU 15 con una con!ucta or!ena!a; 25 con pru!encia en la eleccin !e la persona; 35 con oraciones fer orosas; 85 con una .onfesin 'eneral & una 0anta .omunin" .on estos me!ios pue!en los esposos atraer sobre su futura familia las ben!iciones !e Dios" =5 Hmpedimentos del matrimonio. 1os impe!imentos son obst*culos $ue se oponen a $ue un @atrimonio sea le'timo" 1os unos, impedientes, lo ,acen ilcito; los otros, dirimentes, lo ,acen nulo" +l'unos impe!imentos e7isten !e derecho natural, & otros, !e derecho eclesistico. 1a 3'lesia, socie!a! isible & !i ina, estableci!a por Nesucristo como !irectora !e la ,umani!a!, tiene el !oble po!er !e !ecretar impe!imentos & !e !ispensar !e los $ue ,a estableci!o cuan!o lo (u)'a con eniente" #ste es un !o'ma !e fe" 1a 3'lesia no pue!e !ispensar !e los impe!imentos $ue son !e derecho natural o divino, como los !e parentesco en sus primeros 'ra!os" #l establecimiento !e los impe!imentos !ecreta!os por la 3'lesia es una obra mu& sabia" 6iene por ob(etoU 15 conser ar las buenas costumbres en las familias; 25 mantener la santi!a! !el @atrimonio; 35 ase'urar la salu! !e los ni/os" 0e pue!e obtener dispensa !e ciertos impe!imento cuan!o ,a& ra)ones 'ra es para ello; pero la 3'lesia no la conce!e sin pena, &, en este caso, impone por penitencia una limosna, m*s o menos consi!erable, !e acuer!o con las faculta!es !e los solicitantes" Hmpedimentos matrimonialesU Para este tema es necesario leer el .!i'o !e Derec,o .anni'o" +s tambi%n los (irimentes & los matrimonios mi'tos"

AP>NDICE
La virginidad cristiana
1a 3'lesia, en el .oncilio !e 6rento, ,a !efini!o como !o'ma !e fe $ue la ir'ini!a! o celibato es un esta!o, a la e) m*s perfecto & m*s feli), $ue el esta!o !e @atrimonio, & $ue con la :racia !e Dios C72

se pue!e 'uar!ar una in iolable casti!a! !urante to!a la i!a" #l esta!o !e ir'ini!a! es m*s perfecto, por$ueU 15 Nos ,ace m*s seme(antes, a Nesucristo" 25 3mita m*s la i!a !e los 0antos en el cielo" 35 Nos !a ma&or liberta! para ser ir a Dios & al pr(imo" Por esoU un 'ran nmero !e 0antos ,a renuncia!o al @atrimonios a fin !e no ocuparse, se'n el conse(o !el +pstol, sino en las cosas !e Dios & en el cui!a!o !e ,acerse a'ra!ables a sus o(os 4 3 .or" 75" M>u% ,ermosa es la le'in !e almas castas $ue ,an !e!ica!o a Dios su ir'ini!a!O Tn'eles !e la oracin, unos ofrecen, a Dios, en la sole!a! !el claustro sus i'ilias, sus splicas, sus e7piaciones oluntarias, para apartar !el mun!o culpable los ra&os !e su (usticia" Tn'eles !e la cari!a!, otros son los instrumentos acti os & abne'a!os !e la misericor!iaU ali ian to!as las miserias, consuelan to!as las !es enturas, cui!an to!as las enferme!a!es"""

III. La oracin0 'e!undo medio )ara obtener la Gracia

Dios pue!e comunicarnos sus :racias, !irectamente por s mismo &, a eces, lo ,ace" Pero como no $uiere sal arnos sin nuestra cooperacin, e7i'e $ue empleemos los me!ios estableci!os por Al para conferirnos su :racia" #stos me!ios son los 0acramentos & la oracin" 1os 0acramentos son los canales $ue nos la transmiten; la oracin es la fuer)a $ue la atrae" 1; *aturale3a" 1a oracin es una ele acin !e nuestra alma a Dios para cumplir nuestros !eberes para con Al & pe!irle sus :racias" 0e !istin'uen la oracin ocal & la oracin mental" 1a oracin mental es la $ue se ,ace en, el espritu & en el cora)n, sin recurrir a las palabras" #s la aplicacin !e nuestro espritu & !e nuestro cora)n a Dios & a las er!a!es !i inas" 1a oracin ele a el alma !e la na!a !e la criatura ,asta Dios .rea!or" #s una con ersacin !el ,ombre con Dios para presentarle ,omena(es & pe!irle 'racias" !=u2 debe el hombre a (ios% #l ,omena(e !e a!oracin, $ue consiste en anona!arse, en la presencia !e Dios &, en reconocerle como a Primer Principio, 0er 0oberano & ?in Yltimo !e to!as las cosas" D>u% !ebe el ,ombre a DiosE #l ,omena(e !e accin !e :racias por to!o lo $ue nos ,a !a!o en el Qr!en 0a'ra!o natural &en el sobrenatural" Por la oracin nosotros ren!imos a Dios estos !os 'ran!es ,omena(es !e to!a criatura racional" C73

1a oracin, en cuanto splica, Pi!e per!n por las faltas cometi!as, solicita las :racias necesarias para nosotros & para nuestro pr(imo" 1a oracin es la peticin, para nosotros & para nuestro pr(imo" 1a oracin es la peticin !e un ,i(o a un pa!re" Na!a m*s !ulce, na!a m*s sua e, na!a mas po!eroso $ue la oracin" &; *ecesidad de la oracin. 1a oracin es necesaria a los a!ultos con necesi!a! de precepto & con necesi!a! de medio" ?; 1a oracin es necesaria con necesidad de precepto, puesto $ue Dios nos or!ena orar en el primer man!amientoU dorars al Se:or tu $ios, etc" Nesucristo ,a promul'a!o la 'ran le& !e la oracinU !edid, !ice, y se os dar, buscad y hallar%is, etc" 9a& $ue orar siempre & no !esfallecer nunca en la oracinU Rportet semper orare" 41c" 18, 15" I el 0al a!or no cesa !e inculcarnos la obli'acin !e orar, me!iante sus ense/an)as & e(emplos" D.mo se pue!e orar siempreE 0e ora siempreU 15, ele an!o con frecuencia el espritu & el cora)n a Dios; 25, ,acien!o to!as las cosas con intencin !e a'ra!arle" :; 1a oracin es necesaria con necesidad de medio. No po!emos obser ar la le& !e Dios sin el au7ilio !e la :raciaU a,ora bien, !e or!inario no po!emos obtener la :racia sino por la oracin" 6al es, en efecto, la !isposicin !e la !i ina Pro i!encia, la cual, re'ularmente, no conce!e sus !ones sino a las splicas ,umil!es !e sus criaturas" 1a oracin es la mone!a $ue ,a& $ue emplear para a!$uirir la :racia !e Dios" 9e dice a vecesO Dios conoce mis necesi!a!es, Dpor $u% le ,e !e re)arE Dios sabe perfectamente lo $ue necesitamos, pero, no $uerien!o tratarnos como seres irracionales, $ue reciben sin pe!ir, estableci la le& !e la oracin, !edid y se os dar... Al ,a estableci!o esta le&, para obli'arnos a ponernos en comunicacin con Al, a a!orarle, a !arle 'racias, a amarle, a ,ablarle" #n estas con ersaciones ntimas nuestra alma se ele a por encima !e las cosas !e la tierra, se purifica & se ,ace ca!a e) m*s pareci!a a Dios" 1a oracin es la $ue ,ace 0antos" :; Eficacia y poder de la oracin. 1a oracin es to!opo!erosaU pue!e obtenerlo to!o !e Dios, no solamente por$ue 'lorifica sus !i inas perfecciones, sino tambi%n por$ue se apo&a en la promesa de (ios y en los m2ritos de Pesucristo. Po!emos esperarlo to!o !e Dios por$ue Al nos ,a mereci!o to!os los bienesU *n verdad, en verdad os digoT todo lo que pidiereis a mi !adre en mi nombre, Bl os lo dar 4Nn" 1C, 235" &odo lo que pidiereis a mi !adre, orando con C78

fe, lo obtendr%is 4@t" 21, 225" >uien !ice to!o, na!a e7cepta" 0an +lfonso @ara !e 1i'orio conclu&eU *l que re+a se salva, el que no re+a se condena. Dios !ifiere a eces el escuc,arnos, para probar nuestra fe, para casti'ar nuestra tibie)a & para ,acernos m*s ,umil!es & m*s fer orosos" 0uce!e tambi%n $ue el $ue pi!e una 'racia obtiene otra me(or $ue la !esea!a por %l" Dios se porta con nosotros como una ma!re $ue nie'a a su ,i(o, aun$ue llore, un arma peli'rosa & le calma !*n!ole al'o me(or" Por consi'uiente, si no conse'uimos siempre lo $ue pe!imos, o es por$ue re)amos mal, o por$ue pe!imos lo $ue no con iene para nuestra sal acin o, finalmente, por$ue no tenemos perse erancia" "; "ualidades de la oracin. Para merecer ser escuc,a!o, la oracin !ebe reunir las si'uientes con!iciones" 9a& $ue orarU a; con atencin, es !ecir, pensar en Dios & en lo $ue se le pi!e; ale(ar las !istracciones para no ocuparse sino en las cosas !e Dios" las !istracciones oluntarias son peca!os eniales" b; "on humildad, es !ecir, con el sentimiento profun!o !e nuestra in!i'encia & !e nuestra in!i'ni!a!U $ios resiste a los soberbios y da sus gracias a los humildes 40'o" 8, C5" c; "on confian3a, es !ecir, con la se'uri!a! !e $ue Dios pue!e conce!ernos lo $ue le pe!imos, & $ue $uiere conce!erlo" 1a confian)a, fun!amento !e la oracin, se basa en las promesas !e Dios & en los m%ritos !e Nesucristo" d; "on perseverancia, es !ecir, con el sentimiento profun!o !e nuestras ra)ones, aun$ue !ifiera el escuc,arnos" Dios lo ,a prometi!o to!o a la oracin & to!o lo conce!e a la perse erancia" e; En nombre de Pesucristo" .omo ,i(os !e +!*n, no somos !i'nos !e ser escuc,a!os" Por Nesucristo, Dios nos escuc,a & nos ama; por sus m%ritos, po!emos obtener la 'racia" Nesucristo es nuestro @e!ia!or, nuestro +bo'a!o ante Dios" *n #erdad, en verdad os digoT que os dar el !adre todo lo que le pidiereis en mi nombre 4Nn" 1C, 235" (; !"undo hay #ue orar% #l precepto !e la oracin obli'aU a5 +penes lle'a!os al uso !e ra)n" b5 .uan!o se est* fuertemente tenta!o contra al'una irtu!" c5 .uan!o se !ebe recibir al'n 0acramento" !5 .uan!o se est* en peli'ro !e muerte" e5 ?recuentemente !urante la i!a" 1os buenos cristianos oran con frecuencia, pero particularmente al le antarse & al acostarse, los !omin'os & los !as festi os, antes & !espu%s !e la comi!a, en las tentaciones & en los peli'ros, & al empe)ar sus principales obras" I no !e(an nunca el -osario !iario & C7=

la lectura !e la Biblia, aun$ue sea 1= minutos !iarios" De(ar pasar arios !as consecuti os sin re)ar por la ma/ana & por la noc,e nos e7pone al peli'ro !e per!er to!o sentimiento !e !e ocin & !e caer bien pronto en al'una culpa 'ra e" E; !Por #uienes debemos orar% Debemos orar por to!os a$uellos $ue no se ,allan to!a a en la posesin !e la biena enturan)a eterna, por$ue !ebemos !esear la sal acin !e to!os & procurarla en la me!i!a !e nuestras fuer)as" Debemos orar, particularmente, por nosotros mismos, por nuestros pa!res & parientes, por nuestros bien,ec,ores, nuestros ami'os, enemi'os, i os & !ifuntos; !ebemos orar por la 3'lesia & por la Patria" Mracin por los difuntos. Numerosos moti os nos in itan a orar por los !ifuntosU a5 1a cari!a! nos impone el !eber !e acu!ir en au7ilio !e esas almas tan $ueri!as por Dios & con !emasia!a frecuencia ol i!a!as" a5 1a (usticia nos obli'a a ali iar a los $ue sufren por causa nuestraU nuestros pa!res $ue nos ,an cria!o, las ctimas !e nuestros esc*n!alos, etc" c5 1a 'ratitu! nos prescribe socorrer a nuestros bien,ec,ores" !5 #l inter%s nos lo man!a, por$ue, oran!o por los !ifuntos, nos 'anamos po!erosos intercesores en el cielo" #s, por consi'uiente, un santo & lau!able pensamiento el orar por los !ifuntos< 43l @acab" 12, 8C5" ,; !=u2 bienes hay #ue Pedir en la oracin% Debemos pe!ir a Dios los bienes $ue re!un!an en 'loria su&a, en bien nuestro & !el pr(imo" 3uscad primero el reino de $ios, y lo dems se os dar, por a:adidura 4@t" C, 335" 6ambi%n se pue!en pe!ir bienes temporales como la salu!, el %7ito en los ne'ocios, etc", con tal $ue esto sea con el buen fin, tenien!o presente la 'loria !e Dios & con sumisin a la olunta! !i ina" L; Principales frmulas. 1as me(ores oraciones ocales sonU el Pa!renuestro, el + emara, los +ctos !e fe, esperan)a, cari!a! & contricin, las oraciones litr'icas !e la 3'lesia""" 1a 0anta @isa, 1a 1itur'ia !e las 9oras & el 0anto -osario, el Pa .rucis, etc" 1a oracin in!i i!ual no basta; ,a& $ue orar en familia; es necesaria la oracin nacional""" (a racin en com$n, la oracin en la iglesia, tiene una eficacia particular. Pesucristo ha prometido estar en medio de los que oran reunidosT (a unin hace la fuer+a, y el fervor de los unos suple la tibie+a de los otros. C7C

(a, oracin es la reina del mundo. "ubierta con humildes vestidos, ba6a la frente, tendida la mano, protege al mundo con su ma6estad suplicante. >a, sin cesar, del cora+n del d%bil al cora+n del fuerte8 cuanto de ms aba6o se eleva su s1plica tanto ms asegurado est su imperio. Si un insecto pudiera suplicarnos cuando lo vamos a aplastar, nos conmovera intensamenteT > como no hay nada tan alto como $ios, ninguna oracin es tan victoriosa como la que sube a Bl 41acor!aire5"

CONCL*

I+N =INAL

6omamos !e la obra !el abate @oi'no, (os esplendores de la fe, la conclusin $ue saca, !e la simple e7posicin !e la reli'in catlica" 9a'o constar el ,ec,o !e $ue esta e7posicin tan sencilla, & tan 'ra e es por s sola uno !e los m*s brillantes esplen!ores !e la fe, una prueba !e la !i ini!a! !e la -eli'in .atlica" #stos misterios tan sublimes para la ra)n, !e los cuales la inteli'encia m*s ele a!a, la ima'inacin m*s acti a no ,ubiera teni!o, por s misma, i!ea al'unaU Mel 0er !i ino, 0imple, & al mismo tiempo, 3nfinito, 3nmensoO, Mla 6rini!a! !e personas en la Jni!a! !e naturale)aO, Muna sola & misma persona, Dios & ,ombre (untamenteO, Mel .uerpo, la 0an're, el +lma, la Di ini!a! !e Nesucristo, realmente presentes ba(o las apariencias !e pan & !e inoO, etc", estos misterios tan sublimes ,an si!o cre!os & lo son to!a a, !e !iecinue e si'los a esta parte, por los m*s 'ran!es 'enios" 1a fe !e los 'ran!es ,ombres !e los si'los m*s ilustra!os !e la ,istoria era & es la fe in'enua !el carboneroU cosa realmente !i inaU $omino, factum est istud. #stos preceptos tan ri'urosos, estas le&es tan se eras, estos conce(os tan superiores a la naturale)a, ,an si!o acepta!os, obser a!os, practica!os, !es!e ,ace !iecinue e si'los, por una muc,e!umbre innumerable !e cristianos, frecuentemente santos ,asta el ,erosmo" I aun ,o& !a, a pesar !el rela(amiento !e las costumbres, millones & millones !e cristianos lle an con 'usto & santa alti e) este &u'o tan pesa!o DNo es !i inoE $omino, factum est istud. #stas oraciones tan in'enuas son repeti!as, !es!e ,ace !iecinue e si'los, por los labios m*s elocuentes, m*s puros, m*s !ulces !el lina(e ,umano DNo es !i ino estoE""" #sta fe cristiana & .atlica, tan formi!able en sus misterios, tan sublime en sus !o'mas, tan austera en su moral, tan ,eroica en sus C77

irtu!es, ,a con$uista!o el mun!o a !espec,o !e los esfuer)os con(ura!os !e la fuer)a bruta; !e las pasiones !esenca!ena!as, !el icio triunfante, !e la filosofa & !e la ciencia or'ullosas, &, an ,o& !a, llena la tierra; permanece en pie & absolutamente una, cuan!o en torno su&o cae & se !i i!e ,asta lo infinito""" h ten%is el sello de la divinidad.

C78

NDICE
1. Introduccin.....................................................................................L69 Plan de la Obra....................................................................................L69 Primera Verdad...................................................................................L69 Dios Exis&e........................................................................................./01 Exis&e un Dios supremo y e&erno2 )reador y )onser-ador del uni-erso.............................................................................................../01 rden de nues&ra exposi)i+n....................................................../01 I. Prue(as de la exis&en)ia de Dios........................................./01 I.3. La exis&en)ia del uni-erso............................................/01 I.4. Mo-imien&o2 orden y -ida de los seres )reados............/01 I.'. La exis&en)ia del 5om(re2 in&eli*en&e y li(re................/01 I.6. La exis&en)ia de la ley moral......................................../01 I.7. La )reen)ia uni-ersal del *8nero 5umano..................../01 I. /. 9Los 5e)5os )ier&os de la 5is&oria2 :prue(an la exis&en)ia de Dios;..................................................................................../01 3. 0. 9:C+mo se prue(a la exis&en)ia de Dios por la ne)esidad de un ser e&erno;......................................................................./01 A. Exis&e un ser ne)esario.............................................../01 <. El ser ne)esario es Dios............................................../01 Ense=an.a de la I*lesia Ca&e)ismo........................................./01 Capi&ulo primero. El 5om(re es )apa. de Dios.................../01 I. El deseo de Dios >40961?............................................../01 II. Las -@as de a))eso al )ono)imien&o de Dios.............../01 III. El )ono)imien&o de Dios se*,n la I*lesia................../01 IA :C+mo 5a(lar de Dios;............................................../01 Resumen........................................................................../01 C79

II. Refu&a)i+n del a&e@smo......................................................./BC Ma&erialismo 9 Pan&e@smo 9 Posi&i-ismo 9 DarDinismo....../BC Ma&erialismo..................................................................../BC Pan&e@smo......................................................................../BC Posi&i-ismo....................................................................../BC Genera)iones espon&Eneas. 9 !ransformismo o darDinismo. ................................................................................................../BC Conse)uen)ias funes&as del a&e@smo.................................../BC (Fe&os del a&e@smo............................................................./BC III. Dios es el Creador2 Conser-ador y Se=or de &odas las )osas. Gl lo *o(ierna &odo )on su Pro-iden)ia......................................../BC e!unda Verdad...................................................................................LOP !ememos Alma................................................................................../BC El 5om(re2 )ria&ura de Dios2 posee un alma in&eli*en&e2 espiri&ual2 li(re e inmor&al..................................................................................../BC Ap8ndi)e......................................................................................../BC <re-e le))i+n de filosof@a.........................................................../BC 3H Espiri&ualidad del alma......................................................./BC 4H Li(er&ad del alma................................................................/BC 'H Inmor&alidad del alma........................................................./BC "ercera Verdad....................................................................................LOP El Hom(re ne)esi&a de una Reli*i+n................................................./BC I. Ne)esidad de una reli*i+n......................................................./BC a? es un de(er para el 5om(re................................................./BC (? La reli*i+n es ne)esaria al 5om(re...................................../BC )? La reli*i+n es ne)esaria a la so)iedad................................./BC d? La experien)ia prue(a la ne)esidad de la reli*i+n............../BC II Na&urale.a de la reli*i+n........................................................./BC Cul&o in&erno2 ex&erno y p,(li)o............................................./BC III. "u&ilidad de los pre&ex&os ale*ados por los indiferen&es2 para dispensarse de pra)&i)ar la reli*i+n................................................../BC IA. No 5ay mEs Iue una reli*i+n (uena....................................../BC A. La -erdadera reli*i+n es la reli*i+n re-elada........................./BC 3H Na&urale.a y posi(ilidad de la re-ela)i+n.........................../BC 4H Ne)esidad de la re-ela)i+n................................................./BC 'H El 5e)5o de la re-ela)i+n..................................................../BC Reli*i+n so(rena&ural y posi&i-a........................................./BC rden na&ural y orden so(rena&ural...................................../BC 6H (li*a)i+n de a(ra.ar la reli*i+n re-elada........................./BC C8B

De)re&os del Con)ilio Aa&i)ano I so(re la re-ela)i+n........./B3 AI. Se=ales o no&as de la re-ela)i+n di-ina................................/B3 Primera se=al de la re-ela)i+nJ EL MILAGR ....................../B3 3H Na&urale.a y posi(ilidad del Mila*ro............................../B3 4H Compro(a)i+n del mila*ro............................................./B3 'H "uer.a pro(a&oria del mila*ro........................................./B3 Se*unda se=al de la re-ela)i+nJ LA PR "ECKA.................../B3 3H Na&urale.a y posi(ilidad de la profe)@a.........................../B3 4H Compro(a)i+n de la profe)@a........................................../B3 'H Aalor pro(a&orio de la profe)@a......................................./B3 De)re&os del Con)ilio Aa&i)ano I...................................../B3 Ap8ndi)e...................................................................................../B3 Los mis&erios de la reli*i+n...................................................../B3 3H Na&urale.a del mis&erio.................................................../B3 4H Exis&en)ia del mis&erio..................................................../B3 'H Ra)iona(ilidad de los mis&erios....................................../B3 6H #&ilidad de los mis&erios................................................./B3 De)re&o del )on)ilio -a&i)ano i......................................../B3 Cuarta Verdad.....................................................................................LO1 La Reli*i+n Cris&iana es la ,ni)a Reli*i+n Di-ina............................/B3 I. La re-ela)i+n an&es de Lesu)ris&o.............................................../B3 lH Re-ela)i+n o reli*i+n primi&i-a............................................../B3 Narra)i+n 5is&+ri)a de la Reli*i+n Primi&i-a........................../B3 4H Re-ela)i+n mosai)a................................................................/B3 II. La re-ela)i+n )ris&iana............................................................../B3 Narra)i+n 5is&+ri)a de la Re-ela)i+n Cris&iana........................../B3 3HAu&en&i)idad de los E-an*elios.........................................../B3 4H In&e*ridad de los E-an*elios............................................../B3 III. Di-inidad de la reli*i+n )ris&iana............................................./B3 I. Profe)@as reali.adas en nues&ro Se=or Lesu)ris&o..................../B3 3H Profe)@as )on)ernien&es al ori*en del Mes@as...................../B3 4H Profe)@as )on)ernien&es a la 8po)a de la -enida del Mes@as. ....................................................................................................../B3 'H Profe)@as )on)ernien&es a la -ida del Mes@as...................../B3 II. Mila*ros de Lesu)ris&o.........................................................../B3 III. Mila*ro de la resurre))i+n de Lesu)ris&o............................../B3 3H Los ap+s&oles y numerosos &es&i*os -ieron a Les,s -i-o despu8s de su muer&e................................................................/B3 4H !es&imonio de los enemi*os de Les,s............................../B3 'H Mila*ros o(rados en nom(re de Les,s resu)i&ado.........../B3 C81

6H Monumen&os p,(li)os es&a(le)idos en memoria de la Resurre))i+n............................................................................./B4 7H La )on-ersi+n del mundo a la reli*i+n )ris&iana............./B4 IA. Profe)@as 5e)5as por Lesu)ris&o y perfe)&amen&e )umplidas. ........................................................................................................../B4 3? La profe)@a es una prue(a de la di-inidad de una reli*i+n./B4 4? Lesu)ris&o 5i.o mu)5as predi))iones................................../B4 '? Es&as predi))iones de Lesu)ris&o son -erdaderas profe)@as /B4 La reli*i+n se 5a es&a(le)ido o por los mila*ros2 o sin el auxilio de los mila*ros............................................................../B4 A. N,mero y )ons&an)ia de los mEr&ires )ris&ianos...................../B4 AII. "ru&os admira(les produ)idos por la reli*i+n )ris&iana......./B4 AIII. Ex)elen)ia de la do)&rina )ris&iana..................................../B4 A? perfe)&a en los de(eres Iue imponeJ................................../B4 <? La moral )ris&iana es perfe)&a en sus mo&i-os y en la san)i+n Iue es&a(le)eJ.............................................................................../B4 Ap8ndi)e...................................................................................../B4 Di-inidad de nues&ro Se=or Lesu)ris&o..................................../B4 Lesu)ris&o afirma Iue es DiosJ lue*o es Dios....................../B4 3. Los mila*ros de Lesu)ris&o prue(an Iue es Dios........./B4 4. Lesu)ris&o o(ra )omo Dios en el orden in&ele)&ual....../B4 '. La san&idad de Lesu)ris&o prue(a Iue es Dios............./B4 La sola Cru. (as&a para pro(ar el Credo Ca&+li)o................../B4 #uinta Verdad.....................................................................................LO5 La I*lesia Ca&+li)a es la ,ni)a deposi&aria de la reli*i+n )ris&iana..../B4 I. La I*lesia &al )omo fue es&a(le)ida por Lesu)ris&o...................../B4 3H Na&urale.a de la I*lesia de Lesu)ris&o..................................../B4 4H "unda)i+n de la I*lesia.........................................................../B4 'H La exis&en)ia de la I*lesia prue(a Iue Lesu)ris&o es su fundador. ........................................................................................................../B4 6H Cons&i&u)i+n de la I*lesia......................................................./B4 7H Primado de San Pedro............................................................/B4 /H Poderes Iue Lesu)ris&o dio a su I*lesia................................../B4 0H Prerro*a&i-as in5eren&es a los poderes de la I*lesia.............../B4 a? Infali(ilidad de la I*lesia..................................................../B4 <? Independen)ia de la I*lesia................................................/B4 C? Perpe&uidad de la I*lesia..................................................../B4 II. La I*lesia Ca&+li)a es la -erdadera I*lesia de Lesu)ris&o........../B4 3H La I*lesia Ca&+li)a &iene la misma Cons&i&u)i+n Iue la I*lesia de Lesu)ris&o...................................................................................../B4 C82

4H La I*lesia suFe&a al Papa es la -erdadera I*lesia de Lesu)ris&o ........................................................................................................../B' De)re&os del Con)ilio Aa&i)ano I............................................/B' Primera )ons&i&u)i+n do*mE&i)a so(re la I*lesia................./B' 'H No&as de la -erdadera I*lesia de Lesu)ris&o............................/B' 3H #nidad................................................................................/B' 4H San&idad............................................................................../B' 'H Ca&oli)idad........................................................................../B' 6H Apos&oli)idad....................................................................../B' 6H La I*lesia Romana posee es&as )ua&ro no&as........................../B' 3H La I*lesia Ca&+li)a Romana es una..................................../B' 4H La I*lesia Ca&+li)a Romana es San&a................................./B' 'H La I*lesia Romana es Ca&+li)a.........................................../B' 6H La I*lesia Romana es Apos&+li)a......................................./B' 7H Las no&as de la -erdadera I*lesia no se en)uen&ran en nin*una so)iedad 5er8&i)a o )ismE&i)a.........................................................../B' 3H ri*en del pro&es&an&ismo.................................................../B' 4H El pro&es&an&ismo no posee las no&as de la -erdadera I*lesia ....................................................................................................../B' 'H En su re*la de fe2 el pro&es&an&ismo )on&radi)e a nues&ro Se=or Lesu)ris&o............................................................................/B' 6H La I*lesia *rie*a )ismE&i)a no posee las no&as de la -erdadera I*lesia.........................................................................................../B' Ne)esidad de per&ene)er a la I*lesia Ca&+li)a........................./B' III. r*ani.a)i+n de la I*lesia Ca&+li)a........................................./B' 3H El Papa sus prerro*a&i-as2 sus poderes.................................../B' 4H La infali(ilidad pon&ifi)ia es una ne)esidad.........................../B' Defini)i+n del Con)ilio Aa&i)ano I >3B0C M 3B03?................../B' 'H Los (ispos2 los Pres(@&erosN sus di-ersos poderes.............../B' I. Los (ispos........................................................................./B' 4. Auxiliares y )ooperadores de los (ispos........................../B' IA. Rela)iones en&re la I*lesia y el Es&ado...................................../B' 3H Dis&in)i+n en&re las dos so)iedades......................................../B' 4H Independen)ia de la I*lesia...................................................../B' 'H Mu&ua uni+n de la I*lesia y del Es&ado................................../B' 6H Su(ordina)i+n del Es&ado a la I*lesia..................................../B' 7H Los dere)5os de la I*lesia....................................................../B' /H De(eres re)@pro)os de la I*lesia y del Es&ado......................../B' 3. La I*lesia 5a )umplido siempre sus de(eres para )on el Es&ado.........................................................................................../B' 4. De(eres del Es&ado............................................................./B' C83

0H Errores modernos a)er)a de las rela)iones en&re la I*lesia y el Es&ado.............................................................................................../B6 Ra)ionalismo2 Na&uralismo2 Li(eralismo.............................../B6 a? No)iones *enerales......................................................../B6 (? Refu&a)i+n del li(eralismo............................................../B6 )? La I*lesia y las li(er&ades modernas.............................../B6 Con)lusiones prE)&i)as..................................................../B6 Ap8ndi)e...................................................................................../B6 Los enemi*os de la I*lesiaJ La "ran)masoner@a...................../B6 3H ri*en de la fran)masoner@a.............................................../B6 4O r*ani.a)i+n de la fran)masoner@a..................................../B6 'H "inalidad de la fran)masoner@a.........................................../B6 6H Los es&ra*os de la fran)masoner@a....................................../B6 7H Las armas de la fran)masoner@a........................................./B6 /O De(eres de los Ca&+li)os )on&ra la fran)masoner@a.........../B6 A. <enefi)ios Iue la I*lesia dispensa al mundo o La I*lesia y la )i-ili.a)i+n........................................................................................../B6 3O <enefi)ios de la I*lesia en el orden so(rena&ural................../B6 4H <enefi)ios de la I*lesia en el orden na&ural.........................../B6 La I*lesia 5a dado al mundo la -erdadera )i-ili.a)i+n.........../B6 La I*lesia 5a dado al mundo la li(er&ad2 la i*ualdad y la fra&ernidad..................................................................................../B6 La I*lesia y la li(er&ad........................................................./B6 La I*lesia y la i*ualdad......................................................./B6 La I*lesia y la fra&ernidad.................................................../B6 La I*lesia2 )on sus ense=an.as2 pro)ura siempre la -erdadera feli)idad &emporal al 5om(re2 a la familia y a la so)iedad.........../B6 3O La I*lesia pro)ura la feli)idad del 5om(re...................../B6 4H La I*lesia ase*ura la feli)idad de la familia.................../B6 'O La I*lesia pro)ura la feli)idad de la so)iedad................/B6 Ap8ndi)e................................................................................./B6 Prin)ipales o(Fe)iones )on&ra la I*lesia............................../B6 AI. Nues&ros de(eres para )on la I*lesia......................................../B6 3O De(emos o(ede)er los pre)ep&os de la au&oridad do)&rinal de la I*lesia......................................................................................./B6 "uen&es de la ense=an.a de la I*lesia................................../B6 a? La Sa*rada Es)ri&ura.................................................../B6 (? La !radi)i+n................................................................/B6 )? Infali(ilidad del Ma*is&erio de la I*lesia...................../B6 4H De(emos o(ede)er los pre)ep&os de la au&oridad pas&oral de la I*lesia......................................................................................./B6 C88

'O De(emos re)i(ir los dones de la au&oridad sa)erdo&al de la I*lesia.........................................................................................../B7 a? La Gra)ia es ne)esaria al 5om(re.................................../B7 (? :Pu8 medios es&a(le)i+ Lesu)ris&o para )onferir la Gra)ia; Los Sa)ramen&os......................................................................./B7 )? N,mero de Sa)ramen&os Ins&i&uidos por Lesu)ris&o......../B7 a? Las prE)&i)as del Cul&o Ca&+li)o son o(li*a&orias.........../B7 (? La prE)&i)a prin)ipal del Cul&o Ca&+li)o es el San&o Sa)rifi)io de la Misa................................................................./B7 Las perse)u)iones prue(an la di-inidad de la I*lesia....../B7 $Por %u& 'omo' Catlico'(.................................................................LOK I. !odo 5om(re ra.ona(le de(e )reer en Dios2 Creador del mundo ............................................................................................................./B7 II. !odo 5om(re Iue )ree en Dios es&E o(li*ado a )reer en la inmor&alidad del alma2 des&inada a *lorifi)ar al Creador...................../B7 III. !odo 5om(re Iue )ree en Dios y en la inmor&alidad del alma de(e pra)&i)ar la reli*i+n impues&a por Dios......................................./B7 3H Ne)esidad de una reli*i+n....................................................../B7 A? El 5om(re ne)esi&a de una reli*i+n.................................../B7 <? La reli*i+n es ne)esaria a la familia................................../B7 C? La reli*i+n es ne)esaria a la so)iedad................................/B7 4H La ,ni)a reli*i+n (uena es la exi*ida e impues&a por Dios..../B7 'H Dios 5a re-elado la -erdadera reli*i+n................................../B7 Au&en&i)idad del Pen&a&eu)o................................................/B7 IA. La reli*i+n impues&a por Dios es la reli*i+n )ris&ianaN lue*o2 &odo 5om(re Iue )ree en Dios de(e ser )ris&iano......................................../B7 Se=ales o no&as de la reli*i+n di-ina........................................../B7 3H He)5os an&eriores a la -enida de Lesu)ris&o......................./B7 4O Lesu)ris&o2 su misi+n2 su di-inidad...................................../B7 'H He)5os pos&eriores a la -enida de Lesu)ris&o....................../B7 A. La reli*i+n )ris&iana no se 5alla sino en la I*lesia Ca&+li)aJ lue*o2 &odo )ris&iano de(e ser Ca&+li)o........................................................../B7 3O Lesu)ris&o funda una I*lesia.............................................../B7 4H Go(ierno de la I*lesia........................................................./B7 'O Na&urale.a de la I*lesia....................................................../B7 6H Des&ino de la I*lesia.........................................................../B7 7H La -erdadera I*lesia de Lesu)ris&o es la I*lesia Ca&+li)a..../B7 AI. Nues&ros de(eres para )on la I*lesia......................................../B7 Com)endio de la Doctrina Cri'tiana.................................................LOK C8=

I. Do*ma o -erdades Iue 5ay Iue )reer........................................./B/ 3H Creo en Dios Padre !odopoderoso2 Creador del )ielo y de la &ierra................................................................................................./B/ 4H Creo en Lesu)ris&o2 su ,ni)o HiFo2 Nues&ro Se=or................../B/ 'H Creo en Lesu)ris&o2 Iue fue )on)e(ido por o(ra y *ra)ia del Esp@ri&u San&o2 y na)i+ de la Air*en Mar@a....................................../B/ 6H Creo en Lesu)ris&o2 Iue pade)i+ (aFo el poder de Pon)io Pila&os2 fue )ru)ifi)ado2 muer&o y sepul&ado................................................./B/ 7H Creo en Lesu)ris&o2 Iue des)endi+ a los infiernos y al &er)er d@a resu)i&+ de en&re los muer&os............................................................/B/ /H Creo en Lesu)ris&o2 Iue su(i+ a los )ielos y es&E sen&ado a la dies&ra de Dios Padre !odopoderoso................................................/B/ 0H Creo en Lesu)ris&o2 Iue -endrE a Fu.*ar a los -i-os y a los muer&os............................................................................................./B/ BH Creo en el Esp@ri&u San&o......................................................./B/ 1H Creo en la San&a I*lesia Ca&+li)a2 la Comuni+n de los San&os ........................................................................................................../B/ 3CH Creo en el perd+n de los pe)ados........................................./B/ 33H Creo en la resurre))i+n de la Carne...................................../B/ 34H Creo en la -ida perdura(le.................................................../B/ II. La Moral o los de(eres Iue 5ay Iue )umplir para mere)er el )ielo ............................................................................................................./B/ 3H No &endrEn o&ro Dios mEs Iue a M@......................................./B/ 4H No &omarEs el nom(re de Dios en -ano................................./B/ 'H A)u8rda&e de san&ifi)ar las fies&as........................................../B/ 6H Honra a &u padre y a &u madre................................................/B/ I. La "amilia............................................................................/B/ 3H de(eres de los 5iFos para )on sus padres............................/B/ 4H De(eres de los padres para )on los 5iFos............................/B/ II. So)iedad Dom8s&i)a De(eres de los )riados y de los amos ....................................................................................................../B/ III. So)iedad Reli*iosa De(eres de los fieles para )on los Sa)erdo&es...................................................................................../B/ IA. So)iedad Ci-il De(eres de los s,(di&os y de los *o(ernan&es ....................................................................................................../B/ Ap8ndi)e................................................................................./B/ El de(er del -o&o................................................................./B/ 7H No ma&arEs............................................................................./B/ /H No )ome&erEs a))iones impuras............................................./B/ 1H No desearEs la muFer de &u pr+Fimo......................................./B/ 0H No 5ur&ar................................................................................/B/ C8C

3CH No )odi)iar los (ienes aFenos.............................................../B0 BH No le-an&arEs falso &es&imonio ni men&irEs............................/B0 Los mandamien&os o pre)ep&os de la I*lesia............................../B0 Lo Iue 5ay Iue e-i&ar y lo Iue 5ay Iue 5a)er............................/B0 3H Lo Iue 5ay Iue e-i&ar........................................................./B0 4H Lo Iue 5ay Iue 5a)er........................................................../B0 III. El Cul&o o los medios es&a(le)idos por Dios para san&ifi)arnos ............................................................................................................./B0 I. La *ra)ia................................................................................../B0 3H Na&urale.a de la *ra)ia......................................................./B0 4H Gra)ia a)&ual......................................................................./B0 'H Gra)ia 5a(i&ual..................................................................../B0 6H El m8ri&o............................................................................./B0 II. Los Sa)ramen&os2 medio de o(&ener la Gra)ia....................../B0 Di-isi+n de los Sa)ramen&osJ................................................../B0 Elemen&os )ons&i&u&i-os2 de los Sa)ramen&os........................./B0 Disposi)iones ReIueridas.................................................../B0 Efe)&os de los Sa)ramen&os................................................./B0 :C+mo produ)en efe)&os los Sa)ramen&os;......................../B0 I. El <au&ismo........................................................................./B0 Ne)esidad del <au&ismo....................................................../B0 (li*a)iones del (au&i.ado................................................./B0 II. La Confirma)i+n................................................................/B0 III. La Eu)aris&@a...................................................................../B0 a? Presen)ia Real de Lesu)ris&o en la Eu)aris&@a................../B0 Expli)a)iones de la presen)io real.................................../B0 (? La Eu)aris&@a )omo Sa)ramen&o...................................../B0 Disposi)iones reIueridas................................................./B0 )? La Eu)aris&@a )omo Sa)rifi)io........................................./B0 IA. El Sa)ramen&o de la Peni&en)ia o Confesi+n..................../B0 Ne)esidad del Sa)ramen&o de la Peni&en)ia......................../B0 Disposi)iones reIueridas...................................................../B0 Par&es esen)iales del Sa)ramen&o de la Peni&en)ia............../B0 A)&os del Peni&en&eJ............................................................/B0 3? La )on&ri)i+n.............................................................../B0 4? La )onfesi+n................................................................/B0 '? La sa&isfa))i+n............................................................./B0 6? La A(solu)i+n del Sa)erdo&e......................................./B0 A. La Ex&remaun)i+n o #n)i+n de los Enfermos.................../B0 AI. EL rden Sa*rado............................................................/B0 AIIJ El Ma&rimonio................................................................./B0 C87

Ap8ndi)e................................................................................./BB La -ir*inidad )ris&iana........................................................./BB III. La ora)i+n2 se*undo medio para o(&ener la Gra)ia............../BB Con)lusi+n final............................................................................./BB

C88