Este documento est disponible para su consulta y descarga en

Memoria Acadmica, el repositorio institucional de la Facultad de

Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y
la preservacin de la produccin cientfico-acadmica dita e indita
de los miembros de su comunidad acadmica. Para ms informacin,
visite el sitio
www.memoria.fahce.unlp.edu.ar
Esta iniciativa est a cargo de BIBHUMA, la Biblioteca de la Facultad,
que lleva adelante las tareas de gestin y coordinacin para la concre-
cin de los objetivos planteados. Para ms informacin, visite el sitio
www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar
Licenciamiento
Esta obra est bajo una licencia Atribucin-No comercial-Sin obras derivadas 2.5
Argentina de Creative Commons.
Para ver una copia breve de esta licencia, visite
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/.
Para ver la licencia completa en cdigo legal, visite
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcode.
O enve una carta a Creative Commons, 559 Nathan Abbott Way, Stanford, California
94305, USA.
Pedraz, Manuel Vicente
Cuerpo y contracuerpo: la
historicidad de las
producciones corporales y el
sentido de la Educacin
Fsica
Educacin Fsica y Ciencia
2004-2005, ao 7, p. 68-86
Cita sugerida
Pedraz, M. V. (2004-2005) Cuerpo y contracuerpo: la historicidad de
las producciones corporales y el sentido de la Educacin Fsica. [En
lnea] Educacin Fsica y Ciencia, 7. Disponible en:
http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.101/pr.
101.pdf
CUERPO Y CONTRACUERPO : LA HISTORICIDAD DE LAS
PRODUCCIONES CORPORALES Y EL SENTIDO DE LA
EDUCACIN FSICA
Miguel Vicente Ped!"
Universidad de Len, Espaa
Miguel Vicente Pedraz es Doctor en Ciencias de la Actividad Fsica del Deporte!
Pro"esor de #eora e $istoria de la Cultura Fsica del Deporte en la Universidad de
Len, Espaa! Es autor de diversos li%ros artculos!
El siguiente artculo es producto de una ponencia presentada en el Segundo Congreso
Nacional de Historia de la Educacin Fsica realizado en Bogot, Colombia en abril del
200!
A modo de introduccin: la mierda y el cuerpo
Hace pocas "ornadas se celebr en Espa#a un Congreso sobre Historia de la
$ierda! Entre mis colegas %casi todos ellos del rea de educacin &sica ' deporti(a% &ue
comentado no sin nimo "ocoso ' bu&n! )un*ue +ubiera deseado asistir, no pude
+acerlo por limpias ocupaciones pro&esionales, estaba comprometido, desde +aca
tiempo, en la participacin de otro congreso, en este caso sobre Historia de la Educacin
Fsica, coincidente con a*u-l en el tiempo! .al coincidencia &ue comentada ' aun*ue un
congreso de Historia de la Educacin Fsica constitu'e una rareza *ue no de"a de
producir aspa(ientos entre muc+os pro&esionales del campo, se tolera e incluso se
entiende! Nada *ue (er con la reaccin *ue pro(oca la +istorizacin de la mierda!
No parece *ue sea comparable el tratamiento, a (eces escolar, del cuerpo a lo
largo de la +istoria con las operaciones *ue secularmente se +an +ec+o con la mierda,
aun*ue cabe establecer ciertas similitudes, al principio la mierda no e/ista, al menos
como tal, despu-s se amontonaba, luego se esconda, a+ora se pesa, se mide, se
clasi&ica ', lo *ue (ale, se re%cicla0 por su parte los cuerpos de los escolares, al principio
no e/istan, luego se +acinaban, despu-s se escamoteaban, a+ora se pesan, se miden '
se clasi&ican, de modo *ue los *ue no (alen se apartan de&initi(amente o si a1n pueden
aportar alg1n (alor de rendimiento a#adido se re%orientan!
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 1
2e todos modos, ' aun*ue cuerpo ' mierda parecen dos productos de nuestra
ci(ilizacin condenados a una relacin de buena (ecindad, no parece, repito, *ue sean
del todo comparables! .ampoco, el tratamiento de a*uel a lo largo de siglos de
ci(ilizacin con el tratamiento ' uso de los desperdicios ' residuos *ue la (i(encia ' la
con(i(encia +umana producen!
En todo caso, propuse a mis colegas una re&le/in *ue *uizs nos permita tomar
cierta distancia, no con la mierda ' su tratamiento, sino con el cuerpo ' la educacin
&sica0 un distancia *ue nos permita analizarla desde otros puntos de (ista menos
emoti(os, ms crticos ', *uizs, otorgarle otro sentido a la propia +istoria de la educacin
&sica, imaginemos *ue en una ciudad mediana %no digo 'a en todo un pas% se ponen en
+uelga durante dos meses todos los operarios de la mierda, desde los limpiadores
dom-sticos +asta los barrenderos, los recogedores de basuras urbanas, los recicladores
de desperdicios, los o&iciales de potabilizadoras, los mantenedores de conducciones,
suministradores de productos de limpieza, etc! Comparemos el asunto con lo *ue podra
suponer *ue todos los pro&esores de educacin &sica se pusieran en +uelga no dos
meses, sino dos a#os, o cuatro, o diez! 34u- sucedera en uno ' otro caso5 No me
re&iero al grado de con&licti(idad laboral, sino a los e&ectos palpables ' no palpables sobre
cada uno de nosotros ' sobre lo colecti(o0 sobre nuestro propio cuerpo!
En torno al cuerpo como smbolo de nuestro tiempo
) pesar de *ue las condiciones materiales propias de la (ida moderna +an
minimizado la importancia de las producciones corporales %aseguradas cada (ez ms,
por una tecnologa digital, por realidades (irtuales ' se podra decir imaginarias%, la
materialidad corporal, as como las (aloraciones -ticas ' est-ticas a las *ue da lugar la
&isonoma 6o, por me"or decir, la apariencia7, contin1a siendo una de las re&erencias ms
cotidianas ' accesibles, una de las ms cercanas, a partir de cu'o gobierno se con&igura
nuestra economa a&ecti(a, nuestra acti(idad prctica ' nuestra e/periencia!
$edida simblica de todas las cosas, la imagen p1blica de la apariencia 6' +asta
la imagen pri(ada7 se muestra cada (ez ms, como un e"e sobre el *ue gira buena parte
de los discursos sociales de lo real0 un e"e de representacin del 'o siempre presente en
la conciencia, si es *ue el propio cuerpo no es la conciencia misma! ) este respecto, se
puede decir *ue, aun*ue el cuerpo siempre &ue culturalmente rele(ante, en las 1ltimas
d-cadas +a ad*uirido una reno(ada importancia *ue se constata, por un lado, en el
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 2
inusitado incremento de publicaciones dedicadas a la imagen del cuerpo desde mbitos
tan di(ersos como la &iloso&a o la medicina, pasando por la +istoria, la sociologa o la
antropologa ', por otro, en el incremento de prcticas sociales en torno al cuidado ' a su
presentacin en sociedad! No es di&cil comprobar cmo dic+o incremento a&ecta no slo
a unos pocos sectores de la sociedad sino *ue alcanza a trans&ormar gestos ' gustos,
apariencias ' costumbres, prcticas ' representaciones de amplsimas capas sociales,
muc+os de cu'os miembros +an empezado a tomar conciencia, por lo menos conciencia
prctica, del sentido de la corporeidad como mediador en las relaciones sociales!
8na mirada atenta ante el panorama *ue se abre delante nosotros cuando
contemplamos la magn&ica eclosin de mani&estaciones en las *ue se e/presa el ritual
de la metamor&osis del cuerpo %antonomasia del poder *ue e"erce la imagen% nos
conduce a pensar, casi ineludiblemente, *ue la multiplicacin de &ormas ' apariencias
corporales en nuestra sociedad es, en alg1n grado, el resultado de la democratizacin del
derec+o a la recti&icacin del cuerpo0 pri(ilegio antes de unos pocos! 8na
democratizacin *ue se pone de relie(e en el empleo cada (ez ms com1n de
marcadores somticos de identidad, a (eces e&meros como la cosm-tica, a (eces
indelebles como el tatua"e, pero tambi-n en la proli&eracin de prcticas sobre el cuerpo
destinadas a modi&icar ' re&ormar su &isonoma, ' con ella, mu' a menudo, el narcisismo
contrariado, desde la acti(idad &sica compulsi(a +asta la modi&icacin *uir1rgica,
pasando por toda clase de dietas ' consumos m-dicos o &armac-uticos en torno a la
imagen! 9 si atendemos a lo *ue anuncian los diarios ' la tele(isin %medida ine*u(oca
de sus proporciones% lo podramos corroborar!
No obstante, cuando +acemos un anlisis de la sociedad *ue nos toca (i(ir, no
nos parece su&iciente poner de mani&iesto la importancia *ue +a ad*uirido la imagen del
cuerpo0 ni, tampoco, basndonos en estas comprobaciones, subra'ar *ue la imagen del
cuerpo es una se#a de identidad de nuestra cultura o de nuestro tiempo! .ales
e/presiones, si bien encierran +ec+os constatables, no de"an de constituirse como meras
generalizaciones *ue +acen +omog-neo lo *ue es +eterog-neo ' *ue, por a#adidura,
(acan la e/ploracin +istrica ' el diagnstico sociolgico en torno al cuerpo de todo su
contenido poltico! En e&ecto, conceptos como nuestra sociedad, nuestra cultura, nuestro
tie&po son utilizados retricamente por los medios de comunicacin ' a menudo por los
medios acad-micos de modo *ue tienden a presentar la sociedad como algo compacto0
la cultura, como algo com1n e indi&erenciado0 esta ' todas las -pocas, como algo
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 3
uni&orme ' en cu'o interior no +a' rupturas ni, sobre todo, con&lictos, (iolenta anulacin
de la di&erencia!
Sin embargo, ni la sociedad es compacta, ni la cultura un capital com1n e
indi&erenciado! .ampoco las condiciones de (ida de cada -poca ' ni si*uiera sus
de&inidores son el resultado de una construccin +omog-nea en la *ue todos participan
de manera e*uilibrada! El relati(ismo cultural ' la teora crtica nos ad(ierten del carcter
+istricamente construido de la realidad ' de cmo esta, en tanto *ue construida,
presenta una gran +eterogeneidad 'a sea entendida como respuestas di&erentes a
condiciones materiales distintas o como la resultante de &racturas sociales ' de relaciones
de poder! Si el relati(ismo cultural pone el -n&asis en la lgica de la di(ersidad, la teora
crtica lo pone en la lgica de la desigualdad0 ambas, en todo caso, inciden en el rescate
de la di&erencia *ue la razn t-cnica sustrae ms o menos (eladamente a tra(-s de los
conceptos uni(ersales, operacin ' resultado, casi siempre per(erso, de la razn
instrumental! 8na ' otra, di(ersidad ' desigualdad, entendidas si*uiera como tensiones
entre cultura ' subcultura %o entre cultura dominante ' cultura no dominante%, e/presan la
distancia entre *uienes pertenecen a una &raccin +egemnica de la sociedad ' *uienes
no pertenecen a ella! Si *ueremos sal(ar esta distancia, cuando menos se +ace
necesario tratar no tanto del cuerpo como de los cuerpos!
Nosotros &rente al cuerpo +ablamos de los cuerpos0 ' si de resumir se trata,
+ablamos de cuerpo ' contracuerpo! :or*ue le"os de *ue la rele(ancia social de la
imagen constitu'a una caracterstica uni(ersal, com1n ' generalizada ', muc+o menos,
un sntoma de la e/tensin igualitaria ' libre de las posibilidades de actuacin sobre ella,
re(ela *ue las &racturas sociales ' culturales abiertas en el proceso de construccin
+istrica +acen presa especialmente en la actuacin sobre los cuerpos! )ntes *ue un
signo de democratizacin de los imaginarios ' usos corporales, el ad(enimiento de esta
especie de compulsin a la recti&icacin de la imagen %en la *ue los tratamientos antiage
parecen paradigmticos% constitu'e una e/presin pri(ilegiada, se puede decir, de los
mecanismos mediante los cuales el poder atra(iesa los cuerpos ' se inscribe en ellos
estableciendo el uni(erso posible ' deseable de la apariencia ' de los gestos! 8n
uni(erso *ue, de acuerdo con el orden +egemnico ' el orden de la distincin *ue los
de&ine, parece destinado a perpetuar el e"ercicio de la dominacin cultural!
El estudio comparado de los usos ' las representaciones del cuerpo a lo largo de
la +istoria nos permite constatar *ue las di(isiones sociales se re(elan de &orma tanto
ms de&inida cuanto me"or e/presaban polaridades corporales! :ensemos, por e"emplo,
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 4
en el empleo de met&oras organicistas *ue desde la antig;edad &ueron utilizadas para
de&inir el orden poltico0 pensemos en la escenogra&a mesurada *ue siempre +a
caracterizado a la nobleza de corte &rente a la (e+emencia gestual del populac+o0
pensemos en las &iguras &isiognmicas *ue tambi-n tradicionalmente +an sido empleadas
incluso por la cultura popular para e/altar o estigmatizar moralmente a grupos e
indi(iduos0 pensemos en la ponderacin de las di&erencias se/uales para legitimar la
dominacin masculina0 pensemos, cmo no, en el imaginario de la (ida culta ' saludable
asentado en prcticas euroc-ntricas a menudo pri(ati(as de la burguesa acomodada,
cuando no en prcticas elitistas! En la actualidad, aun*ue en conte/tos di&erentes ' con
una enorme (ariedad casustica, la con&iguracin de los usos ' las representaciones del
cuerpo a tra(-s de las distintas capas sociales muestra una gran seme"anza con los
procesos tradicionales de con&ormacin ' perpetuacin de la distincin, menosprecio del
gusto ' la apariencia comunes, trans&ormacin paulatina de la sensibilidad, e/+ibicin '
e/altacin de los rasgos corporales di&erenciales ad*uiridos, rede&inicin de dic+os
rasgos as como del proceso de ad*uisicin de modo *ue estos aparezcan como
sustanciales, patrimonializacin de los (alores ' +bitos de la e'celencia mediante la
imposicin de barreras simblicas ' &sicas, etc!
Se puede decir, en este sentido, *ue la imagen del cuerpo es una se#a de
identidad, s0 pero lo es, sobre todo, en tanto *ue a tra(-s de ella cristaliza la dial-ctica de
la di&erencia! Es decir, por cuanto la imagen +egemnica ' a menudo pri(ati(a del cuerpo
se opone ' se di&erencia de la contraimagen del cuerpo0 por cuanto se opone ' se
di&erencia de la apariencia de *uienes en el proceso de ruptura cultural &ueron *uedando
situados, de una u otra &orma, en los mrgenes de la cultura legtima! <a rele(ancia social
del cuerpo reside, entonces, en *ue la imagen *ue pro'ecta es un lugar com1n *ue +a
ser(ido ' sir(e para cali&icar ' clasi&icar0 para con&erir legitimidad a la "erar*ua,
% 2esde las prcticas de bricolage corporal +asta la e/pansin de los mo(imientos
corporestas de ndole naturista, el cuerpo aparece como un operador escenogr&ico en el
*ue las trans&ormaciones de la apariencia %ms o menos estables% estn destinadas a
legitimar el cdigo de las di&erencias!
% 2esde los in&initos usos mediticos del %od %con el cuerpo deporti(o a la
cabeza, o el cuerpo pasarela, o el manido cuerpo saludable% +asta las ms modernas
e/presiones del %od(art, el imaginario en el *ue el cuerpo se con&igura, se re(ela
tambi-n ' esencialmente como una antonomasia del poder ' de la distincin, *uizs de
clase, *uizs de g-nero, *uizs de etnia, indudablemente como un sntoma del
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 5
narcisismo, pero, en todo caso, como una eptome de las desigualdades sociales ', por
e/tensin, de la marginalidad ' la e/clusin!
% 2esde los reno(ados ' +o' 'a abultadsimos discursos &ilos&icos del cuerpo
+asta la propaganda pseudo-tica sobre el orden ' el desorden somtico, el cuerpo, por
parad"ico *ue parezca en este momento de globalizacin, en este tiempo de
+omogeneizacin de gustos ' de gestos, se con&igura como uno de los ms contundentes
mecanismos a tra(-s de los *ue se naturaliza el cdigo no escrito de las polaridades
culturales, el cdigo carnalmente inscrito de lo culto &rente a lo (ulgar, de lo re&inado
&rente a lo tosco, de lo armnico &rente a lo grotesco, de lo distinguido &rente a lo
=distinto>0 causa ' e&ecto de las insuperables &racturas *ue el capital &sico 6transmutado
en capital simblico, o (ice(ersa7 abre, a la par *ue el capital econmico e"erce de
mecenas de la cultura legtima, es decir, +egemnica! 9 es *ue como se#ala
Con*uergood
?
, =@antes de )ue se tat*en los cuerpos con la insignia de la %anda, los
+venes ur%anos a est,n &arcados por i&,genes estig&atizantes de la po%reza, el
pre+uicio la patologa, producidas por el discurso o"icial de los &ass(&edia, del siste&a
legal de las instituciones p*%licas-.!
El cuerpo es, entonces, s, un smbolo de nuestro tiempo, pero0 ?7 no es nue(o
*ue el cuerpo sea un smbolo social0 27 no es un smbolo polticamente neutro ', desde
luego0 A7 no es un smbolo un(oco,
:rimero, *ue no es nue(o *ue el cuerpo sea un smbolo social, lo pone de relie(e
*ue tantas culturas a lo largo de la +istoria +a'an sido cali&icadas como somatoc-ntricas0
*ue tantas ci(ilizaciones +a'an +ec+o de la apariencia un instrumento de clasi&icacin
moral, de e/altacin o e/clusin de indi(iduos ' grupos0 ' *ue en de&initi(a, de &orma tan
recurrente +a'a constituido un e"e de interpretacin de la realidad!
Segundo, *ue no es un smbolo polticamente neutro tambi-n se puede constatar,
incluso, si analizamos slo de &orma super&icial la +istoria de las relaciones cuerpo%
sociedad! 2esde la antigua ci(ilizacin Bndia en la *ue las &unciones orgnicas situaban al
indi(iduo en un lugar determinado de la estructura de castas, +asta la reciente ci(ilizacin
medie(al en la *ue la sociedad era representada orgnicamente ' cada uno de los
estamentos asimilado a seg1n *u- &uncin ms o menos noble del cuerpo social, todas
las culturas +an encontrado en los rasgos &sicos elementos de di&erenciacin poltica! En
la ci(ilizacin occidental, +eredera ideolgica de la tradicin r&ica ' del dualismo
doctrinario, la separacin entre el cuerpo ' el alma remite a1n a una distincin esencial
?
$C<)CEN, :! Pedagoga crtica cultura depredadora! :aids, $adrid, ?DDE, p! A0!
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 6
entre traba"o manual ' traba"o intelectual, entre sensibilidad ' re&le/in, incluso entre
&emenino ' masculino0 de donde la representacin ' los +bitos del cuerpo se imponen
como coartada ' como &undamento naturalizado de la dominacin de clases, de la
dominacin racial %mu' a menudo correlati(as% ', desde luego, como &undamento de la
dominacin masculina!
En la medida en *ue se con&igura, seg1n +emos apuntado, como un marcador
social ' cultural, como un operador escenogr&ico de las di&erencias, el cuerpo no es ni
puede ser un espacio neutro0 es, como la propia e/periencia, en cu'os lmites se
con&igura la corporeidad, un espacio de produccin ideolgica0 un espacio poltico sobre
el *ue se articulan redes de saber ' de poder!
.ercero, *ue no es un smbolo un(oco lo ad(ertimos en la di(ersidad de
representaciones *ue muestra ' en la escala de (aloraciones *ue sugiere0 ninguna
cultura es ni tan compacta, ni tan +omog-nea, ni tan libre de tensiones *ue permita
+ablar del cuerpo en un sentido unitario, natural o, al menos, com1n! Si el cuerpo es un
lengua"e de la identidad social lo es, especialmente, en el sentido de *ue e/presa la
di&erencia, no 'a la di(ersidad o la multiplicidad cultural, sino la di&erencia entendida como
distancia entre el cuerpo legtimo ' el cuerpo no legtimo
2
0 como distincin entre el cuerpo
' el contracuerpo *ue la posicin social ' el capital somtico ad*uirido determina!
2e la misma manera *ue no e/iste ninguna prctica independiente de los gustos '
necesidades de clase e, igualmente, ning1n +bito *ue sea independiente de una
ideologa por la *ue se de&ine, tampoco la representacin del cuerpo sobre la *ue se
sustenta cada prctica est e/ento en su con&iguracin de dic+os gustos, necesidades '
elementos ideolgicos! Fale decir, entonces, *ue todo orden poltico se produce
con"untamente con un orden somtico, donde no slo la apariencia corporal act1a como
un intermediario de la condicin moral %seg1n cierto cdigo *ue +istricamente +a +ec+o
de la &isiognoma un indicador semitico de la (irtud% sino donde, sobre todo, la
presentacin del cuerpo ', en general, los usos corporales &uncionan como un dispositi(o
poltico de las di&erencias culturales! Es (edad *ue, a (eces, el traba"o sobre la apariencia
&unciona como dispositi(o poltico de resistencia o, al menos, de contestacin, esa +a
sido +istricamente la &uncin poltica del grotesco, de la e/ageracin o de la in(ersin
est-tica en las culturas populares ' lo es en la actualidad en las culturas marginales! :ero
en la medida en *ue la cultura dominante se racionaliza, la apariencia se muestra muc+o
2
Seg1n la terminologa empleada por :ierre Bourdieu! BG8C2BE8, :! /otas provisionales so%re
la percepcin social del cuerpo! En Hrigt+, C! %dir!% Materiales de sociologa crtica! <a :i*ueta,
$adrid, ?DI2!
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 7
ms &recuentemente como dispositi(o poltico de e/clusin! El cuerpo es, en este sentido,
centro de tensin entre la identidad ' la di&erencia!
2onde en otro tiempo la &usin cultural entre -tica ' est-tica +izo de la apariencia
un correlato de la interioridad espiritual *ue condenaba a la e/clusin a en&ermos '
contra0ec0os o a todos a*uellos cu'a imagen delataba una identidad racial proscrita por
el orden dominante, +o', una lgica cultural no mu' di&erente, sigue produciendo
per(ersamente marginalidad! En el contraste de los consumos corporales a lo largo de
las distintas capas sociales ' -tnicas, pero tambi-n en el contraste de la apariencia
corporal as como de las (aloraciones sociales *ue estas reciben, se constata la
permanencia de a*uel imaginario cultural *ue desde mu' pronto supo legitimar la
distincin social sobre la imagen ' sobre las e/presiones del cuerpo!
En este conte/to, ba"o esta clase de anlisis, la educacin &sica, *ue se de&ine a
s misma como la disciplina escolar *ue se ocupa e/presamente del cuerpo, 3*u- +ace '
*u- puede +acer5, 3en *u- consiste el traba"o *ue sobre el cuerpo lle(a a cabo la
educacin &sica escolar5, 3de *u- cuerpo +abla ' de *u- cuerpo se ocupa5, 3*u-
cuerpo es el *ue le interesa ' ba"o *u- lgica lo trata5
:ara responder a estas cuestiones nos situamos en un marco terico *ue
podramos cali&icar como +brido ' premeditadamente indistinto en el *ue +acemos uso
tanto de elementos propios de la teora &oucaultiana del poder como de la pedagoga
crtica! 2e Foucault tomamos, sobre todo, el tratamiento epistemolgico de las relaciones
entre saber ' poder0 de la pedagoga crtica, las consideraciones a propsito del
multiculturalismo ' de las relaciones de dominacin cultural las cuales encuentran en la
institucin escolar uno de sus principales instrumentos de legitimacin! En todo caso, '
con el ob"eto de analizar el lugar de los cuerpos dentro de dic+a institucin, contamos
tambi-n con elementos recurrentes de la sociologa constructi(ista, ' por lo tanto del
relati(ismo cultural, en cuanto *ue estos nos permiten comprender de *u- manera ese
ob"eto por antonomasia poltico *ue es el cuerpo +a sido rede&inido como ob"eto
pedaggico de la mano de la educacin &sica0 es decir, ba"o *u- condiciones +a sido
desposedo de los caracteres *ue con&iguran su insercin +istrica 6dentro de un espacio
de tensiones entre la identidad ' la di&erencia, entre lo indi(idual ' lo colecti(o, entre la
autonoma ' la dependencia7 para ser rede&inido seg1n la lgica de la escuela, con(ertido
en un ob"eto abstracto, un ob"eto (aco ' disponible, al *ue la institucin educati(a
atribu'e, ms *ue descubre, cualidades ' carencias, capacidades ' necesidades, propias
del discurso ' de los recursos acad-micos0 en todo caso, +abilitado para incorporarse a la
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 8
liturgia de la prctica escolar donde e"ercicios, "uegos ' toda clase de acti(idades, con
sus rituales didcticos ' su escenogra&a pedaggica, parecen no cumplir otra &uncin *ue
la de legitimarse a s misma!
No se nos puede escapar *ue todo discurso *ue interpreta ' concibe las =cosas
del mundo> las ordena ' las clasi&ica de un modo contingente, casi siempre con
(erosimilitud lgica ', a menudo, con su&iciente &uerza como para +acer de s un modelo
de percepcin, una estructura de signi&icaciones, de (aloraciones ' de accin0 es decir,
con capacidad para construir el =mundo de las cosas>! :ues bien, ba"o una bien
elaborada (erosimilitud lgica ' clasi&icatoria, el discurso de las capacidades &sicas %' la
consabida prctica *ue las legitima% no es a"ena a esta condicin de estructura
estructurante, en este caso de la corporeidad pedaggica, *ue se resume bsicamente
en una di(isin binaria, super&icialmente t-cnica 6cuali&icadoJno cuali&icado7, bien
adaptada a los modelos tecnocrticos0 en cual*uier caso, se trata de un discurso
con&igurado +istricamente a tra(-s de luc+as simblicas ' determinando por los
e(entuales modos de entender la relacin cuerpo%autoridad%disponibilidad *ue trasciende
la propia +istoria de los usos corporales ' enmascara las &racturas culturales *ue
imponen sus representaciones! ) este respecto, si al carcter contingente de las
cualidades &sicas sumamos la contingencia de su administracin poltica no podemos
sino dudar de *ue a*uellas sean rele(antes para la (ida &sica de todos o de la ma'ora
de los indi(iduos0 al menos, +emos de dudar de *ue su rele(ancia sea tanta *ue re&uerce,
apuntale o per&ile lo *ue respecto de su (ida &sica aprende el su"eto en su mbito
dom-stico ' *ue como patrimonio de clase lle(a 'a inscrito en su cuerpo cuando entra en
la escuela! 4uiero decir *ue la signi&icacin de los aprendiza"es depende principalmente
de la identidad cultural ' de su adscripcin a un cierto modelo de cuerpo ' de prctica
corporal, pero tambi-n mu' especialmente de las e/pectati(as de clase ' de g-nero ' de
etnia en las *ue el su"eto se (e in(olucrado, as como de los recursos simblicos '
prcticos con los *ue dic+o su"eto cuenta! :or lo tanto, la aplicacin uni(ersal de las
categoras acad-micas de los aprendiza"es del cuerpo constitu'e, adems de una
arbitrariedad pedaggica, un e"ercicio de imposicin cultural!
2etengmonos a pensar unos momentos en las razones 1ltimas de la orientacin
ma'oritariamente l1dica de los contenidos ' de las estrategias de la educacin &sica,
mediante el espe"ismo pedaggico del aprendiza"e a tra(-s del "uego ', desde luego, ba"o
la m/ima del capitalismo tecnocrtico %redenominado por los tecnctratas como
sociedad del ocio% 3no estaremos legitimando los ideales culturales de la clase ociosa '
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 9
atendiendo en e/clusi(a a las necesidades ' e/pectati(as de los modelos de cuerpo de
dic+a clase5 Si, a di&erencia de como pretenden los pros-litos del neoconser(adurismo,
las clases sociales no slo no +an desaparecido sino *ue se +an a&ianzado tanto como se
abre la brec+a *ue las separa, 3*u- anlisis merece la persistencia de modelos de
acti(idad &sica *ue, indudablemente, son de clase5!
A
:arece e(idente *ue la estrategia de luc+a por parte de la clase dominante +a
adoptado en las 1ltimas d-cadas una nue(a dimensin consistente sobre todo en la
in(isibilizacin de las clases dominadas, especialmente en la in(isibilizacin de sus
cuerpos separndolos no slo de los centros neurlgicos del poder sino de los escenarios
de la (ida p1blica! 9 la escuela como espacio p1blico no es a"ena a este proceso sino
*ue participa abiertamente en la regulacin poltica ' en la construccin de un orden
moral al ser(icio o, por lo menos, al lado del poder! <a educacin &sica, como tecnologa
pedaggica *ue act1a sobre los cuerpos participa directamente en la construccin '
reconstruccin de las identidades ' de las sub"eti(idades somticas de modo *ue no se
puede ocultar *ue est- contribu'endo a la in(isibilidad de los cuerpos *ue la +istoria situ
en los mrgenes de la cultura &sica! :ero esta in(isibilidad no consiste tanto en *ue la
educacin &sica escolar ignore los cuerpos en su pluralidad e, ignorndolos, los +aga
in(isibles para el tiempo ' el espacio estrictamente escolares0 en la medida en *ue opera
sobre los signos de la carnalidad misma de los su"etos, se constitu'e como un
administrador del lengua"e corporal posible %el +egemnico% *ue impide organizar la
e/periencia corporal, ms all de la escuela, desde la di&erencia!
Cada sociedad, se#alaba Foucault, tiene su r-gimen de (erdad, su poltica
general de la (erdad o, lo *ue es lo mismo, tipos de discursos *ue acepta ' *ue +ace
&uncionar como (erdaderos, con sus propios mecanismos de produccin ' de
transmisin! Esta ase(eracin, *ue constitu'e uno de los e"es de la teora &oucaultiana del
poder, es esencial a cual*uier planteamiento constructi(ista, al relati(ismo +istrico ', en
de&initi(a, a cual*uier &ormulacin de la pedagoga crtica, si bien para dar lugar a
propuestas no siempre coincidentes! Si la aceptamos, +emos de decir *ue la escuela ',
dentro de esta, las materias en las *ue se sustancia, los procedimientos *ue emplea, las
estructuras organizati(as *ue la sostienen, los idearios *ue la in&orman ' la con&orman,
etc! son un subproducto de cierta economa poltica de la (erdad *ue a su (ez contribu'e
A
Consideremos a este respecto *ue ni muc+o menos el "uego es ese espacio neutro de prctica
creati(a *ue el didactismo ingenuo +a pretendido como sal(aguarda, precisamente, de los (alores
tecnocrticos! F-ase, a este respecto, FBCEN.E, $! ' BCGK)S, $! :! 1La disposicin regulada de
los cuerpos! Propuesta de un de%ate so%re el estatus sociocultural de los +uegos tradicionales!
2evista Apunts! Barcelona, ?DDL, pp! L%?L!
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 10
a la con&iguracin del r-gimen de (erdades en el *ue la propia escuela ad*uiere un
sentido ' una &uncin legitima0 un espacio de produccin ideolgica *ue, empleando la
terminologa ms clsica de la teora crtica, estara destinado a perpetuar las
condiciones del sistema!
) este respecto, le"os 'a de las posturas idealistas *ue consideraban la educacin
en abstracto ' al margen de los medios sociales concretos, se nos muestra
ine*u(ocamente como un ap-ndice administrati(o encargado de inculcar el r-gimen de
(erdades establecido por ' para la &raccin dominante de la sociedad0 como una
institucin, por tanto, con&igurada al ser(icio de la cultura dominante! <os planteamientos
sociolgicos lle(ados a cabo desde principios de los a#os setenta por :ierre Bourdieu,
por Mean%Claude :asseron, por <uc BoltansNi, por Claude Orignon, por Basil Bernstein o,
en Espa#a por Carlos <erena, entre muc+os otros, lo ponen de relie(e desde distintas
perspecti(as,
Claude Orignon, por e"emplo, se#ala *ue 1la Escuela contri%ue directa&ente al
re"uerzo de los rasgos uni"or&es uni"or&izantes de la cultura do&inante, al
de%ilita&iento correlativo de los principios de diversi"icacin de las culturas populares.
3
0
asegura ' consagra las culturas escritas, el saber letrado, general ' uni(ersal, la t-cnica
elaborada, la abstraccin, la medicin &ormal e in&initesimal, la concepcin acumulati(a
del saber, la regulacin de las tareas en &uncin del tiempo patrn del relo", la imposicin
de reglas en materia de gramtica, de l-/ico, de pronunciacin, de estilo, etc! es decir, se
sit1a en una perspecti(a legitimista en la *ue el uso popular, local, (ernacular %' por
e/tensin podramos decir *ue de todos los grupos no dominantes% son percibidos como
una des(iacin de la norma, del buen uso, del buen gusto, como una &alta *ue es preciso
corregir!
.ambi-n Carlos <erena, contrariando los planteamientos idealistas ' esencialistas
de la educacin, se#alaba en =Escuela, ideologa clases sociales en Espaa. *ue cada
=@cultura o modo de (ida *ue en un conte/to dado imponen e inculcan los educadores
es siempre un producto +istrico, cu'a 1nica racionalidad se mide en &uncin de su grado
de adecuacin a unas circunstancias concretas, a unos particulares medios sociales, de
los cuales esa cultura determinada es e/presin>!

Esto *ue (ale para la nocin de
cultura desde el punto de (ista antropolgico +a de (aler tambi-n para la nocin de
cultura en el sentido sociolgico, de donde ninguna cultura, en este caso ninguna cultura
P
OBONGN, C! Cultura do&inante, cultura escolar &ulticulturalis&o popular! Educacin '
sociedad, NQ ?2, ?DDA, p! ?2D!

<ECEN), C! Escuela, ideologa clases sociales en Espaa! )riel, Barcelona, ?DI0, p! I!

Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 11
de clase, es ms legtima *ue otras, ni ms natural, ni ms aut-ntica, aun*ue en (irtud
del poder de los miembros de las clases dominantes +a'a en cada caso una cultura
+egemnica, con me"ores condiciones para +acer pre(alecer su posicin0 es decir, con
ma'or capacidad para legitimar e imponer el propio r-gimen de (erdades ', con -l, el
uni(erso simblico, emocional, ideolgico ' prctico *ue dic+o r-gimen implica! <o *ue
*uiero decir es *ue en una sociedad dada, en cada sociedad, *ue como decamos ms
arriba no es compacta ni un(oca, +an de coe/istir ' pugnar tantos regmenes de (erdad
como &racciones identitarias resultan de las di(ersas brec+as culturales ' de poder donde
cada &raccin cultural es, a la postre, el resultado de unas condiciones sociales ' de unas
necesidades concretas *ue la de&inen!
En todo caso, como la escuela, por de&inicin, regula o administra cierto orden de
la (erdad ', por otro lado, no +a' una escuela por cada una de las &racciones sociales
*ue pueda &uncionar de manera relati(amente autnoma, esta se con&igura siempre como
un mecanismo de inculcacin de la (erdad dominante, particularmente, en nuestro
entorno cultural ' acad-mico, la (erdad *ue descansa en la epistemologa positi(ista
&undada en una racionalidad mecanicista ' acumulati(a del saber ' *ue de&ine la ciencia
como un saber unitario ' de (alidez trans+istrica en cu'o marco se constru'e la razn
t-cnica %pretendidamente legitimada como razn instrumental ' polticamente neutra% a
resguardo de condicionantes ideolgicos, materiales o culturales0 marco, por cierto, en el
*ue encuentra acomodo el didactismo meritocrtico *ue, &rente a la consideracin del
conocimiento como un proceso dial-ctico ' como acuerdo intersub"eti(o, constitu'e un
ancla"e ideolgico para la sociedad de clases, mas all de constituir tambi-n, seg1n la
terminologa alt+userriana, un aparato ideolgico del estado!
2e este modo, la institucin escolar no slo inculca el r-gimen de (erdades
dominante! <o inculca al ser(icio de la dominacin cultural ', en ese sentido, se con&igura
como un mecanismo de +omogeneizacin mu' parcial puesto *ue esta resigni&icacin de
la (erdad slo puede circunscribirse a los materiales bsicos de la cultura escolar la cual,
ni si*uiera puede ser incorporada de &orma e*uitati(a por todos los miembros de la
comunidad, dado *ue, mu' probablemente, posean percepciones ' signi&icaciones
di&erentes sobre dic+os materiales ' sobre el sentido e/istencial *ue estos puedan tener
seg1n el estrato social de procedencia! )s, la escuela no slo pone en e(idencia la
distancia entre los regmenes de (erdad de las distintas &racciones0 le"os de atenuar las
di&erencias, tiende a magni&icarlas al e"ercer de mediador cultural pretendidamente
neutro! En cierto modo, se puede decir *ue la propia legitimidad de la accin escolar %a la
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 12
*ue posiblemente (a'an todos pero *ue en ning1n caso es de todos% descansa en *ue
pone de relie(e las di&erencias culturales, aun*ue ba"o la promesa de disol(erlas en el
orden meritocrtico! :or*ue, no lo ol(idemos, en la escuela no se ense#an ni se
transmiten todos los dispositi(os culturales de la clase dominante, ni muc+o menos las
+erramientas operati(as ' simblicas de esta, sino slo un bre(e repertorio de sus
contenidos de donde la +omogeneizacin cultural es doblemente per(ersa! 2oblemente
per(ersa en la medida en *ue a la maniobra de desposesin cultural se suma la maniobra
de transmisin, sobre todo, del cdigo *ue +ace *ue la cultura dominante llegue a ser
apreciada por todos como superior ' como deseable pero inase*uible para la ma'ora0 al
menos, para la ma'or parte de *uienes no pertenecen a una &raccin social dominante!
) este respecto, a pesar de los cambios culturales *ue se +an (enido produciendo
en las 1ltimas d-cadas, me parece *ue mantienen toda su (igencia muc+os de los
planteamientos de la teora de la reproduccin *ue a principios de los setenta &ormularan
Bourdieu ' :asseron! ) pesar de los matices *ue +o' pudieran +acerse a las
&ormulaciones de entonces creo a1n puede aportar elementos de anlisis (aliosos
especialmente donde, a propsito de las desigualdades sociales, planteaban *ue las
(enta"as de los estudiantes de las clases superiores se +acen tanto ms e(identes cuanto
ms nos ale"amos del in(entario de contenidos ense#ados ' controlados por la escuela!
Si este in(entario opera como &actor de legitimacin del gusto dominante 6' de
+omogeneizacin de la sensibilidad de acuerdo con dic+o gusto7, la di&icultad e&ecti(a de
las clases no dominantes para acceder a las prcticas en las *ue dic+o gusto se e/presa,
opera abiertamente como elemento de distincin! .anto ms por cuanto *ue sabemos
*ue, e&ecti(amente, los miembros de las clases no dominantes abandonan el sistema
escolar muc+o antes de lo *ue lo +acen los miembros de las clases ' cultura dominante!
istoricidad de la educacin !sica
2onde Foucault deca r-gimen de (erdad, digamos uni(erso simblico ' prctico
de las operaciones del cuerpo0 digamos, economa de los gustos, compromiso con la
apariencia, orden del cuidado &sico, r-gimen de la salud, imaginario de los sentidos,
representacin de la e&icacia corporal, administracin del placer0 digamos, por e"emplo,
emoti(idad somtica!
)+ora podemos precisar me"or la pregunta *ue &ormulbamos con anterioridad,
3en *u- consiste la educacin &sica escolar5, 3*u- operaciones realiza sobre los
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 13
cuerpos5, 3cmo trata la di(ersidad corporal si es *ue acaso la trata5, 3cmo asume las
di&erencias de autocomprensin del cuerpo propio por parte de los escolares5, 3cmo se
ocupa de las di&erencias en cuanto a las percepciones, e/pectati(as ' necesidades de
estos5, 3*u- lengua"e emplea para re&erirse a las categoras pedaggicas del cuerpo5,
3integra las prcticas populares de automodi&icacin del cuerpo propio o slo las propias
de la clase o grupos sociales dominantes5, 3cmo cali&ica a unas ' a otras5, 3cmo
consideran los pro&esores 6' el discurso o&icial7 de educacin &sica la cuestin la
interculturalidad ', sobre todo, la cuestin de la +egemona de clase5, 3de *u- cuerpo
+abla el discurso t-cnico de la educacin &sica ' en *u- medida este discurso oculta su
contribucin a la gran operacin del %uen encauza&iento5
)bordar estas cuestiones re*uiere, desde nuestro punto de (ista, cambiar la
perspecti(a de anlisis de la educacin &sica tradicionalmente asentada en la razn
t-cnica %digamos, de corte &uncionalista%, +acia una perspecti(a crtica *ue permita
con"ugar todos los dispositi(os sociales ' culturales, polticos ' administrati(os, +istricos
' econmicos, concurrentes en su con&iguracin! Sera necesario trascender, en todo
caso, de la consideracin de la educacin &sica como particular momento escolar en el
*ue la e/periencia es un mero proceso de construccin de la motricidad a la
consideracin de la educacin &sica como un espacio poltico en el *ue la e/periencia es
un nudo de tensiones culturales sobre el *ue inciden ' con&lu'en distintas operaciones
disciplinarias0 dic+o de otro modo, +abra *ue trascender de la consideracin del cuerpo
como un espacio neutro sobre el *ue se articulan cualidades ' recursos t-cnicos seg1n
una relacin de ense#anza%aprendiza"e, a la consideracin del cuerpo como un espacio
de permanente produccin ideolgica sobre el *ue se articulan redes de saber ' de poder
seg1n una relacin *ue es, antes *ue nada, poltica! )*u, el desarrollo di&erenciado '
desigual de los cuerpos 'a no es una mera (ariabilidad t-cnica *ue, como resultado
&uncional, o&rece la relacin entre el patrimonio biolgico indi(idual ' los medios
pedaggicos disponibles sino la semitica de una &ractura social *ue la escuela no es
capaz de interpretar!
Si la escuela, como plantean algunos tericos de la pedagoga crtica, es un
dispositi(o administrati(o de los estados modernos cu'o cometido principal, aun*ue no
e/plcito, es inculcar el r-gimen de (erdades +egemnico, ' donde los aprendiza"es son
slo una &uncin secundaria, contingente e incluso arbitraria, entonces la educacin
&sica, en tanto *ue materia escolar +istricamente con&igurada en el seno de dic+a
institucin ' al amparo del r-gimen de (erdades *ue esta legitima, no puede ser
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 14
entendida de otro modo *ue como un ap-ndice racional, moderno ' urbano *ue las
sociedades occidentales +an introducido en la es&era institucional como mecanismo
p1blico al ser(icio del arte de gobernar el cuerpo! 8n arte en el *ue si importa *u-, cunto
' cmo se ense#a, importa muc+o ms *ue el con"unto de operaciones sir(an al proceso
de legitimacin ' reproduccin de los patrones culturales +egemnicos0 un arte en el *ue,
en 1ltima instancia, el su"eto es considerado en abstracto, casi como un ente orgnico
%desligado de sus condiciones sociales ' culturales, de sus necesidades ' deseos
ntimos% para con(ertirse en receptor de +abilidades ', sobre todo, en receptor de ciertos
consumos de prctica corporal *ue si por una parte tienden a cierta +omogeneizacin
cultural por (a de la colonizacin de gestos ' gustos, persisten, de +ec+o, en el
mantenimiento de las brec+as de la distincin social! 8n arte, por tanto, en el *ue, por ser
contingente de una +istoria poltica concreta ' tributario de las tensiones culturales de la
ci(ilizacin, es muc+o ms de&initorio el uni(erso simblico e ideolgico *ue transmite '
reproduce *ue los contenidos ' los m-todos *ue emplea, aun*ue unos ' otros
mantengan una relacin solidaria, lo *ue +ace menos sospec+oso ' ms e&ecti(o el
e"ercicio de la inculcacin por*ue al &in ' al cabo el repertorio t-cnico de los contenidos '
de los m-todos imprime legitimidad 6t-cnica7 al &ondo ideolgico en el *ue dic+o
repertorio se sustenta! Estamos +ablando de la concepcin instrumental del cuerpo ' de
las +abilidades0 de la concepcin de la e/periencia corporal como acumulacin de
acti(idades0 del desarrollo corporal como incremento cuantitati(o de las producciones
&sicas0 de la salud ' del bienestar como regularidad orgnica subordinada a los cnones
meritocrticos0 del uso del tiempo libre como mecanismo interiorizado de descompresin
psicolgica cada (ez ms a"ustado a los criterios ' a los modelos del cuerpo deporti(o0 de
la idea de aptitud como dispositi(o de rendimiento suplementario (alorado a menudo
seg1n criterios orgnico%biolgicos0 en de&initi(a, estamos +ablando del cuerpo de la
modernidad tecnolgica ' racional *ue disuel(e la in*uietud poltica en el binomio
produccin%ocio acti(o o, ms propiamente, en el binomio produccin%ocio producti(o!
En numerosas ocasiones se +a planteado, como crtica a las &ormulaciones
reinantes de la educacin &sica, 6especialmente a las &ormulaciones amparadas por el
didactismo7 *ue esta +a ignorado el cuerpo! 2esde mi punto de (ista, no es tanto *ue lo
+a'a ignorado como *ue lo +a sometido a un r-gimen de (erdades *ue +a eludido
sistemticamente considerar su carcter cultural0 no 'a el carcter cultural de las
producciones corporales sino el de la apariencia ' de las (aloraciones *ue esta recibe en
todo orden social! Es decir, +a eludido considerar el carcter +istricamente construido
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 15
del cuerpo ' la con&iguracin dial-ctica de sus signi&icados! En general, +a e(itado toda
discusin poltica sobre el cuerpo, lo *ue en s mismo constitu'e una posicin poltica de
escape por cuanto tiene de es*uematizacin de la realidad ', en de&initi(a, de
simpli&icacin dominomor&ista de dic+os signi&icados! Se puede decir, a este respecto,
*ue la educacin &sica escolar reduce el cuerpo social *ue es m1ltiple ' comple"o, con
&racturas, con interdependencias asim-tricas ' &ruto de las tensiones *ue propician las
desigualdades sociales ' las di&erencias de capital cultural, al cuerpo unitario ' simple
*ue el discurso t-cnico legitima! Sea cual sea la orientacin pedaggica *ue le da
cobertura 6de corte ms l1dico, ms deporti(o o ms +igienista0 como =aprender a
mo(erse>, =mo(erse para aprender> o =mo(erse por pelotas>7
L
, se erige en mecenas
pedaggico *ue sal(aguarda los modos legitimados e institucionales de tratar con el
cuerpo0 unos modos *ue disuel(en la multiplicidad somtica en el cuerpo ar*uetipo e
isomor&o de la cultura +egemnica, es decir, en el no cuerpo! :ara ello, a menudo,
emplea la imagen *ue proporciona el cuerpo anatmico, la cual, ba"o la apariencia de la
neutralidad ' de la naturalidad orgnica, se con&igura como una (erdadera met&ora del
poder! No pocas (eces, los preceptos *ue proporciona el imaginario igualitarista del
cuerpo deporti(o %en el *ue tantas (eces se amparan las operaciones pedaggicas de la
educacin &sica% se constitu'e como una llamada al con&ormismo social! )s, cuando en
la literatura pedaggica de la educacin &sica aparece de&inido el concepto de cultura
&sica, *ue in(ariablemente (iene asociado a la prctica deporti(a, suele presentarse
como suma uni&orme ' compacta de mo(imientos, se dira *ue como un subproducto
biolgico antes *ue como una realidad +istrica, disol(iendo con ello toda la di(ersidad
*ue la +istoria depara! Se tiende a considerar la cultura &sica, en este sentido, como algo
macizo ' ob"eti(o contenido en una serie acumulati(a de t-cnicas corporales, social '
polticamente indi&erenciadas, de donde la educacin &sica se constitu'e como el
mediador t-cnico *ue la institucin escolar aplica para transmitir sus productos, tambi-n
indi&erenciadamente a todos los grupos sociales, sin reparar en *ue el in(entario
pedaggico de dic+a serie acumulati(a, dadas las di&erencias de capital cultural del
cuerpo, no mantiene una relacin igualitaria, ni polticamente neutra, ni desde luego
epistemol%gicamente ob"eti(a con respecto al sistema de (alores ' percepciones *ue
poseen las di(ersas &racciones sociales!
2e este modo, las di&erencias en cuanto a la destreza ' capacidad &sica, de
predisposicin al aprendiza"e corporal, de +bito e, incluso, de inter-s, obser(ables entre
L
F-ase, FBCEN.E :E2C)K, $! =La &irada del otro4 escuela, cuerpo poder.! 2evista /ovedades
Educativas, NQ ?E, Bs! )s!, 200P, pp! P%?A!
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 16
su"etos *ue estn situados en di&erentes ni(eles de la estructura social ' poseen
imaginarios corporales distintos son, a menudo, codi&icadas seg1n los parmetros
orgnico%biolgicos ' *uizs psicolgicos0 la actitud, como disposicin natural! Es decir,
son interpretadas como el resultado de la pura ' e/clusi(a (ariabilidad indi(idual en
respuesta a un proceso educati(o pretendidamente neutro *ue, supuestamente, no +ara
otra cosa *ue traducir cada respuesta al cdigo meritocrtico en t-rminos de -/ito o de
&racaso indi(idual! :ero, los propios conceptos de destreza ' capacidad &sica, de aptitud
o disposicin corporal, de +bito, de inter-s o de actitud, as como el tipo de +abilidades
*ue con&iguran los contenidos, los m-todos ' la ideologa sub'acente a los curricula
o&iciales de la educacin &sica, constitu'en una e/presin genuina de cmo la razn
t-cnica tiende a sal(aguardar el discurso de la neutralidad poltica de los ob"etos ' de los
productos de la cultura &sica, eludiendo, as, el anlisis de la transmisin de usos '
representaciones corporales como un e"ercicio de sometimiento a un poder pedaggico
*ue necesariamente, al presentarse como a"eno a los condicionantes de clase, pro(oca
desclasamiento! En suma, la educacin &sica, ciertamente, no ignora al cuerpo pero lo
atiende desde presupuestos de dudosa pertinencia poltica en relacin con las &racturas
*ue presenta la sociedad ' en los con&lictos *ue +istricamente la con&iguran!
:arece claro, entonces, *ue si la signi&icacin de los aprendiza"es corporales
dependen principalmente de la identidad -tnica, de la adscripcin cultural a un cierto
modelo de cuerpo ', especialmente, de las e/pectati(as de clase en las *ue el su"eto se
(e in(olucrado, debatir sobre la pertinencia escolar de la educacin &sica e/ige la re(isin
pro&unda de conceptos tales como salud, capacidad &sica ' e&iciencia &sica, el propio
concepto de acti(idad &sica ', ms all de ellos, los conceptos de desarrollo ' realizacin
personal, relacionados casi de &orma a/iomtica con signi&icantes corporales *ue, por
e/tensos *ue 'a sean, se a&irman en la negacin de el otro ' de lo otro!
No cabe duda de *ue la prctica deporti(a, con el estilo de (ida deporti(o ' con
+bitos )uasideportivos propios de una lgica corporal euroc-ntrica ', por a#adidura, de
clase se constitu'en a este respecto como &undamentos t5cnicos uni(ersales de las
categoras acad-micas del cuerpo los cuales acaban operando como un ap-ndice
ideolgico ' cultural en el proceso de legitimacin de dic+a lgica! :ero en ning1n caso
se trata de centrar el debate sobre el carcter deporti(ista de los contenidos ' m-todos
de la educacin &sica donde la alternati(a (endra dada por un proceso de des%
deporti(izacin *ue, de +ec+o, 'a se +a producido en muc+os mbitos sin *ue +a'a
(ariado la cuestin de &ondo! 2e lo *ue se trata es de superar la lgica acad-mica sobre
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 17
la *ue se constru'e el cuerpo educado ' de la cual el deporte es slo un e/ponente0 la
e/presin de un dispositi(o ideolgico anticontestatario %ni muc+o menos, la causa% *ue,
en todo caso, nos ad(ierte del desigual reparto de recursos simblicos en la construccin
de la educacin &sica como materia pedaggica!
) este respecto, si antes nos +emos preguntado por las razones 1ltimas *ue
orientaban la educacin &sica +acia contenidos ' m-todos de carcter l1dico, +emos de
preguntarnos, tambi-n, cmo dar legitimidad pedaggica a ciertos conceptos recurrentes
%' a menudo cla(es de la educacin &sica moderna% cuando los e/traemos del conte/to
pri(ilegiado ' de clase en el *ue se &ueron elaborando! :or e"emplo, 34u- signi&icado
puede tener para los cientos de miles nuestros con(ecinos de los suburbios los
conceptos de trans&erencia motriz, +abilidades sociomotrices, comunicacin '
contracomunicacin motriz en la situacin de "uego, &eed%baN percepti(o en la toma de
decisin, incertidumbre in&ormacional5 34u- signi&icado prctico puede darle al concepto
mismo de resistencia *uien desde las siete de la ma#ana ' +asta entrada la noc+e,
*uizs con menos de doce a#os, +a de ocuparse de rastrear las calles de la ciudad para
conseguir el sustento corporal5 34u-, el concepto de inter(al%training a *uien ni si*uiera
puede parar a comer un bocado en su tra"n diario5 34u- sentido, el concepto de &uerza
a *uien con esas mismas edades 'a sabe lo *ue es el diario es&uerzo de cargar '
descargar camiones o empu"ar carretones para sobre(i(ir5
Si no somos capaces de responder a estas cuestiones, donde el discurso t-cnico
pierde su pie de apo'o, +emos de poner en duda *ue la educacin &sica responda a las
necesidades *ue crea nuestra sociedad en t-rminos de desarrollo de &unciones motrices,
o de capacitacin &sica, o de acopio de destrezas, o de me"ora de la salud entendidas
estas como los elementos de una mediacin neutral sobre unos cuerpos tambi-n
considerados neutros desde el punto de (ista social ' poltico! $s bien, +emos de
considerar *ue dic+a inter(encin constitu'e un dispositi(o administrati(o para la
construccin de un nue(o su"eto donde las continuidades ' discontinuidades +istricas en
el desarrollo de los usos corporales son suplantadas por la permanencia sustancial de la
anatoma! 2iramos *ue se trata por tanto de una parte &undamental del proceso de
&abricacin de los cuerpos mensurables de acuerdo con las condiciones de e&icacia
producti(a ' reproducti(a *ue impone la racionalidad instrumental de la sociedad de
consumo0 mensurables tanto en sus &uerzas producti(as %rede&inidas en t-rminos de
+abilidad, destreza, capacidad o cualidades &sicas%, como en sus &uerzas polticas
%rede&inidas en t-rminos de aplicacin, inter-s, moti(acin, adaptacin% las cuales son
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 18
siempre &uerzas producti(as ' &uerzas polticas dispuestas a preser(ar ' e/tender el
orden corporal dominante, es decir, cierto orden regular ' pre(isible en el comer, en el
dormir, en la &iesta, en el traba"o, en el descanso, en la +igiene, en cuidado &sico, en los
aderezos corporales, en la organizacin gestual, en la emoti(idad somtica ', en general,
en el actuar con el cuerpo ' sobre el cuerpo coincidente con las necesidades ' con la
lgica dominomor&ista!
:odemos de&inir gen-ricamente la educacin &sica como toda inter(encin a
tra(-s de la *ue se inculca un repertorio prctico, pero tambi-n emocional e ideolgico
sobre el cuerpo0 entonces (ol(emos al principio, la educacin &sica es un poder *ue se
e"erce institucionalmente sobre el cuerpo de los dems0 un poder *ue, ba"o la ilusin
libertaria del cuerpo *ue se mue(e ' se e/presa, *ueda prendido en una continuidad
(igilante *ue lo tematiza ' sistematiza0 un poder en el *ue lo ms ntimo de la economa
a&ecti(a del su"eto, la libre disposicin de la e/periencia corporal, *ueda (iolentamente
sustrada del domino personal ba"o la obligacin de mo(erse, de mo(erse ante los
dems, de mo(erse =bien> o de ponerse en &orma, *ue a &in de cuentas es la antonomasia
de la -tica ' de la est-tica +egemnicas! :odramos decir, en este sentido ' como
re&le/in conclusi(a, *ue si la cultura escolar tiende a disol(er la di(ersidad pero mantiene
intactos los resortes de la desigualdad, por e/tensin, en lo *ue a la cultura &sica se
re&iere, la educacin &sica escolar disuel(e la di(ersidad prctica ' simblica del cuerpo
pero apuntala la desigualdad *ue en origen constitu'en las marcas corporales, algunas
tan permanentes como las *ue imprime el g-nero o la etnia ' otras aparentemente no
tanto como el ali#o, la pose o el gesto constituidos, a la postre, como imborrables
marcadores de clase! Si, en todo caso, el orden de las di&erencias de la cultura &sica es
la resultante de la multiplicidad de modos de organizarnos corporalmente, en dic+a
resultante opera no tanto la di&erencia en t-rminos de di(ersidad como en t-rminos de
desigualdad0 sobre todo, en la medida en *ue las reglas del "uego *ue con&iguran dic+a
di&erencia corporal son tambi-n dispositi(os del estilo de (ida dominante0 esos por los
*ue somos situados selecti(amente, cada cual, en el centro o en la peri&eria del mapa de
los gustos ' de los gestos seg1n una a(iesa economa cultural del cuerpo donde tambi-n
+a' usos pri(ilegiados, prcticas sub(encionadas ' +bitos protegidos &rente a otros *ue,
sostenidos en una precaria poltica de subsistencia, a penas pueden resistir los aranceles
a los *ue el li%re &ercado de la apariencia los somete!
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 19
"iblio#ra!a
))FF 6?DD?7 Espacios de poder! <a :i*ueta! $adrid!
BG<.)NSRB, <! 6?DE7 Los usos sociales del cuerpo! :eri&eria! Buenos )ires!
BG8C2BE8, :! 6?DI27 =Notas pro(isionales sobre la percepcin social del cuerpo>! En
HCBO.H, C! 6dir!7 Materiales de sociologa crtica! <a :i*ueta! $adrid!
BG8C2BE8, :! ' :)SSECGN, M%C! 6?DED7 La 2eproduccin! )riel! Barcelona!
BG8C2BE8, :! 6?DD?7 La distincin! .aurus! $adrid!
2E<E8<E, 2! ' O8SC9, F! 6?DE7 El cuerpo productivo! .iempo contemporneo! Buenos
)ires!
FE).HECSGN, $! HE:HGC.H, $! 9 .8CNEC, B! 6?DD7 #0e 6od7 social process and
cultural t0eor! Sage! <ondres!
FECC)CG..B, F! 6?DD?7 La 0istoria lo cotidiano! :ennsula! Barcelona!
FG8C)8<., $! 6?DD?7 8a%er verdad! <a pi*ueta! $adrid!
FG8C)8<., $! 6?DIL7 Vigilar castigar! Siglo TTB! $adrid!
FG8C)8<., $! 6?DD?7 Las pala%ras las cosas! Siglo TTB! $adrid!
FG8C)8<., $! 6?DIE7 El orden del discurso! .us*uets! Barcelona!
OBONGN, C! 6?DDA7 Cultura do&inante, cultura escolar &ulticulturalis&o popular!
Educacin ' sociedad, NQ ?2!
OCBONGN, C! ' :)SSECGN, M%C! 6?DD27 Lo culto lo popular! <a :i*ueta! $adrid!
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 20
H)CCS, C! 6?DD27 =.ipos corporales, categoras ' caracteres>! En 2evista de 9ccidente,
NU ?AP%?A!
<ECEN), C! 6?DI07 Escuela, ideologa clases sociales en Espaa! )riel, Barcelona!
$C<)CEN, :! 6?DDE7 Pedagoga crtica cultura depredadora! :aids! $adrid!
F)CE<), M! ' V<F)CEK 8CW), F! 6?DD?7 Ar)ueologa de la escuela! <a :i*ueta! $adrid!
FBCEN.E :E2C)K, $! 6?DDE7 =:oder ' cuerpo! El 6incontestable7 mito de la relacin
entre el e"ercicio &sico ' la salud>! En Ce(ista Educacin Fsica Ciencia! )#o A, NQ 2, <a
:lata!
FBCEN.E :E2C)K, $! 620007 =<Ximaginaire tec+ni*ue de la sant- et lXidentit- sporti(e! <e
corps prisonier de la (ie salutaire>! En Fauc+- et al! 8port et identit5s! <XHarmattan! :ars,
pp! AI%AD2!
FBCEN.E :E2C)K, $! ' BCGK)S :G<G, $! :! 6?DDL7 =<a disposicin regulada de los
cuerpos! :ropuesta de un debate sobre el estatus de los "uegos tradicionales>! En Ce(ista
Apunts, Barcelona, NQ PI! Barcelona, pp! L%?L!
Educacin Fsica y Ciencia- 2004-2005- Ao 7 21