UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE BIBLIOTECONOMIA E COMUNICAO

DISC: LINGSTICA E COMUNICAO LET 353
RICARDO LISBOA PEGORINI MATR: 2210/87-2

LINGUAGEM INCONSCIENTE
E
COMUNICAO

RICARDO LISBOA PEGORINI 2210/87-2

Porto Alegre, 2 de dezembreo de 1993

capacidade de reconhecer, de amar e de temer a realidade desenvolve-se antes da

aprendizagem da fala; sendo esta ltima caracterizada como a faculdade primordial no
processo de ajuizar a realidade. Certo que j existira uma conscincia sem palavras,
passvel de se observar posteriormente, em indivduos adultos, como estados regressivos sob
a forma de "pensamento fantstico pr-consciente". Mais no , contudo, do que um
simples predecessor indiferenciado do pensamento, predecessor no qual ainda se vem todas
as caractersticas do Ego primitivo, quais sejam: o amplo alcance dos conceitos, as
semelhanas tomadas por identidades, as partes por todos; e no qual os conceitos se
baseiam em reaes motoras comuns. Pode-se afirmar, sem dvida, que toda a idia
singular, antes de formular-se, ter passado por um estado no-verbal anterior.
"... o inconsciente opera de acordo com disposies a que Freud deu o nome de
'processo primrio' e o consciente de acordo com o 'processo secundrio'. A lgica
comum aplica-se a este ltimo processo mas no ao primeiro; os mecanismos que podem
ser observados em sonhos caracterizam a ao do processo primrio."(Apud 1:328).
luta pelo controle dos impulsos instintivos sem dvida se pode acrescentar o
desenvolvimento intelectual. Passa-se da fantasia emocional para uma realidade sbria,
explicvel, e esta variao tem tambm a misso de combater a angstia. a que est o
contedo racional da velha crena mgica de que se pode dominar aquilo que se pode
nomear. A criana experimenta a aquisio da faculdade da fala como sendo a realizao de
um grande poder, aquisio que transforma a "onipotncia do pensamento" em "onipotncia
das palavras". O pensamento emocional pr-lgico parece dirigir-se apenas pela aspirao
descarga e distancia-se da realidade concreta; mas pensamento, por que est formado de
imaginaes - segundo as quais se praticam atos posteriores. Realiza-se por meio de
imagens pictoriais, concretas, ao passo que o processo secundrio mais se baseia em
palavras.
Outra caracterstica do pensamento arcaico representada pelo simbolismo. O
smbolo consciente; a idia simbolizada inconsciente. Deslocamento a caracterstica que
compreende o que chamamos de representao simblica dentro da teoria psicanaltica. Nos
adultos, uma idia consciente pode servir de smbolo a fim de ocultar uma idia inconsciente
inconveniente: a idia de um falo, se for inconveniente, poder ser deslocada para a
representao de uma cobra, um avio, uma torre. O uso dos smbolos representa regresso
a um estgio primitivo (mais antigo) do pensamento, regresso pelo qual se produzem as
distores pretendidas. "Referimo-nos ao processo da gratificao fantasiosa, (...), que
uma fantasia, quer em devaneios, quer em sonho, na qual um ou vrios desejos do Id se
manifestam realizados, proporciona, realmente, uma gratificao parcial dos impulsos do
Id que lhe dizem respeito e uma descarga parcial de sua energia."(2:79).
A natureza regressiva das representaes simblicas pode indicar dois fatos:

1 - que os smbolos, constituindo resduo de um modo arcaico de perceber o mundo,

sejam comuns a todos os seres humanos;
2 - que o pensamento simblico ocorra tanto nas ocasies em que se tem de fazer
distores, quanto nos estados de fadiga, sono, psicose e, de um modo geral, na primeira
infncia, ou seja, em todos os estados nos quais se situam em primeiro plano as
caractersticas do Ego arcaico.
O desenvolvimento da faculdade da fala transforma este estado "pr-pensamento" em
pensamento lgico, organizado, mais ajustado, o qual segue as determinaes do processo
secundrio. Representa passo decisivo para a diferenciao final de consciente e inconsciente
para o princpio de realidade. O pensamento lgico, manipulador dos conceitos e objetos da
realidade, pressupe um Ego forte, capaz de adiar satisfaes, de tolerar tenses; um Ego
rico em contracatexias (capacidade de resistir a impulsos ou pulses primitivas) e disposto a
julgar a realidade conforme a sua experincia. Fraco que esteja o Ego, cansado, adormecido,
sem confiana na sua prpria realidade, desejoso de um tipo receptivo de controle, neste
caso o tipo pictorial de pensamento atrair mais do que a inteligncia objetiva: fica fcil
entender que quem esteja fatigado prefira um filme a um jornal, uma revista ilustrada a um
livro tcnico. neste ponto que "As profundas anlises que Freud fez do simbolismo do
inconsciente esclarecem tambm os diferentes caminhos pelos quais se realiza o simbolismo
da linguagem."(3:92).
Percebe-se, hoje em dia, o alastramento de uma semiologia "onrica", ou seja, formas
de comunicao profundamente vinculadas ao processo primrio, onde imagens pictoriais
suplantam sensivelmente a linguagem relativa ao processo secundrio. o imprio das
formas visuais, das imagens contundentes, da ao em detrimento do pensamento lgico.
Parece que, atravs de uma "infantilizao" regressiva, tornou-se praxe e tremendamente
lucrativa a comercializao de obras comunicativas onde a fotografia, os planos
milimetricamente estudados, os enquadramentos perfeitos traduzem a substncia essencial
de uma nova abordagem em relao ao espectador. Talvez seja a atualidade de um mundo a
abrir as portas de uma nova forma de percepo, uma semiologia do terceiro milnio. No
nos cabe julgar a validade dessa emergente indstria do processo primrio e sim, lanar as
razes de uma anlise isenta de preconceitos e submisso a essa estrutura lingstica que
agora norteia nossos meios de comunicao.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

1. MARX, Melvin H. & HILLIX, William A. "Sistemas e Teorias em Psicologia". 2. ed.

So Paulo, Cultrix, 1979.

2. BRENNER, Charles. "Noes bsicas de Psicanlise". 3. ed. Rio de Janeiro, Ed. da

Universidade de So Paulo, 1975.

3. DAVIDOFF, Linda L. "Introduo Psicologia". So Paulo, McGraw-Hill do Brasil,

1983.