Trabajo sobre LOS GRIEGOS

de

H.D.F. KITTO

-Los helenos se diferenciaban de los brbaros por su forma de comunidad: ciudad-estado. La polis estimulaba y satisfaca a la vez los ms elevados instintos y aptitudes del hombre. -El sentimiento religioso hebreo sumado al humanismo y la razn griegas dan como resultado la religin y la base cultural europea. -Ramas principales del posterior pueblo griego: nicos y dorios !hel"nicos#. -$icenas fue heredera de %nossos: poder poltico en la flota& gobierno de palacio& centro de administracin& elegancia' vigor' alegra y bienestar material. -(iglo )** +in de la Edad $ic"nica' caen las dinastas a,ueas. -omienza la Edad .scura de los /orios: 0 siglos de caos del ,ue surgir lo ,ue conocemos como la 1recia -lsica. -El Estado se bastaba a s mismo y disfrutaba de una e,uilibrada vida social. 1recia favoreca la larga vida y la energa prolongada. La conversacin era vital. La educacin era impartida en los lugares reunin. El clima favoreca todas las actividades al aire libre. MITO Y RELIGIN: POLITESMO -Las primeras civilizaciones tenan deidades femeninas ,ue subordinaban a las masculinas. Reci"n las hel"nicas tuvieron este g"nero. -En el panten olmpico estn las 23 deidades griegas: 4eus y 5era como matrimonio dinstico' y otros hi os y hermanos de estos' 6oseidn' 7frodita' 7tenea' 7polo' 5ermes' etc. Los cultos olmpicos se basaban en un /ios ,ue protega a la tribu' al estado' a la familia' al hu"sped8suplicante. El dios tena una ntima relacin con el organismo social. E9plicaba la fuerza de la naturaleza. -(entido de responsabilidad moral. -1riego 7rcaico: realizaba sacrificios a todos los dioses en forma prescrita y cual,uier irregularidad irritaba. :o haba relacin moral-teolgica. Los dioses eran antro o!"r#$%os y se agrupaban en una familia. Los poderes superiores a los dioses castigaban lo ,ue la ley humana no poda: eran 7nn;e !lo ,ue debe ser# y $<ira !fatalidad distribuidora' fortuna#. -:uevo griego: las fuerzas ,ue regan el universo fsico deban regir tambi"n el moral. 7nn;e o $<ira eran la e9presin de la voluntad de 4eus. =ste tena otros agentes' poderes divinos: las +urias y las Erinias !violencia8in usticia# -$*>.: relato' interpretacin de las cosas. -$*>. -.($.1?:*-.: aborda el origen de las cosas: primero del universo fsico y luego el de los dioses. -(*(>E$7 -.5ERE:>E : dioses tribales' diosas de la naturaleza' dimones.

HOMERO -+ue el primero y ms grande de los poetas europeos. @La *ladaA y @La .diseaA eran la base de la educacin. (ostuvo y nutri la mente y la imaginacin los griegos por generaciones tanto de artistas y pensadores como de hombres comunes. Es caracterstico del griego percibir el acontecimiento inmediato con penetracin y al mismo tiempo aprender la ley universal ,ue "l e emplifica. Los dioses no favorecen a los hombres insignificantes' a,uel a ,uien ayudan est por sobre la vulgaridad. Lo ,ue impulsa al hombre a realizar actos heroicos es un sentido del deber para consigo mismo: se esfuerza por alcanzar la virtud' llamada @aret"A' e9celencia. La cualidad del hombre importa ms ,ue sus hazaBas' la violencia y la indiferencia llevarn siempre al desastre y "ste caer tanto sobre el inocente como sobre el culpable. POLIS: &I'D(D)EST(DO :o se pareca a una ciudad y era mucho ms ,ue un estado. /espu"s de la Edad .scura 1recia se dividi en una gran cantidad de unidades polticas independientes y autnomas. POLIS: comunidad cuyos asuntos competen a todos. La tarea de gobernar poda ser confiada a cual,uiera. Era una comunidad poltica ,ue se distingua de la monar,ua oriental. >uvo su origen en el deseo de usticia. Los asuntos pCblicos tenan inmediatez y concrecin asombrantes. Los griegos la consideraban como algo activo' formativo' ,ue educa la mente y el carcter de los ciudadanos. -ada ciudad tena sus propios cultos para los dioses y cada una tena sus deidades locales menores' h"roes y ninfas. La 7crpolis era el fuerte de la comunidad y el centro de la vida pCblica. $ercado-ciudad' al pie de la acrpolis' centro de la vida comunal del pueblo. :o haba interdependencia econmica' ni pu a entre las distintas partes del pas lo bastante fuertes para contrarrestar el deseo de vivir en pe,ueBas comunidades. El sistema de polis independientes fue impuesto por las condiciones fsicas. 7un,ue la verdadera e9plicacin resida en el carcter de los griegos. D$%e K$tto: * La o+$s estaba ,e%,a ara e+ a#$%$onado. S- $dea+ era .-e %ada %$-dadano dese! e/ara s- a e+ en todas s-s !0+t$ +es a%t$1$dades2 -n $dea+ .-e ro%ed3a de +a %on%e %$"n ,o!4r$%a de +a aret4 %o!o -na e5%e+en%$a %o! +eta 6 -na a%t$1$dad tota+. Esta #$+oso#3a en%$erra -n res eto or +a tota+$dad o +a -n$%$dad de +a 1$da 6 -n %ons$7-$ente desa7rado or +a es e%$a+$8a%$"n. S- one e+ des re%$o or +a e#$%$en%$a. Esta %on%e %$"n de+ a#$%$onado $! +$%a ade!9s .-e +a 1$da #-era de ser -na tota+$dad es ta!b$4n s$! +e. E+ ro7reso destr-6" +a o+$s.: GRE&I( &L;SI&(: PERODO PRIMITI<O D.:*7: fue el refugio de la antigua cultura minoica y all se produ o contacto con las ms antiguas civilizaciones de oriente. El nico era mucho ms individualista' serio y disciplinado ,ue los otros griegos. E(67R>7: las siguientes oposiciones fueron conciliadas en 7tenas por eso la perfeccin cultural en la "poca de 6ericles. /.R*.( $s graves y menos individualistas >radicionales en ideas y perspectivas Euscaban la perfeccin con pocas y severas pautas Esttico' comunitario' centrpeto D?:*-.( 6oetas: amores y odios personales +ilsofos: nuevos y e9citantes caminos al pensamiento guiados por la razn Escultura y ar,uitectura: variadas y elegantes /inmico' individualista' centrfugo

La historia primitiva de Esparta es oscura' rica en leyendas basadas en hiptesis. Esterilidad espiritual frente a los otros griegos. (ucumbi por falta de ideas y ciudadanos. (e mantuvieron ale ados de la poblacin con,uistada por no adaptarse a un nuevo modo de vida: tenan sus propias pautas. Lacedemonia: estratificacin: espartiatas' periecos e ilotas. +und colonias' no muchas. Era el Cnico estado ,ue tena un gran e "rcito: los espartanos eran soldados profesionales. La vida familiar era limitada. :o haba educacin intelectual' se insista en la modestia de la conducta' en el valor y en la virtud de la obediencia. 5aba un (enado y una 7samblea' pero no efectuaban debates y decidan a los gritos. :ada vie o era abolido y nada nuevo generado. /ice %itto: @>odos los griegos saben lo ,ue est bien' pero slo los espartanos lo hacenA.

$ediante sus leyes educaba a los ciudadanos. Esparta no model piedras y palabras' model hombres. 7>E:7(: su perodo de esplendor dur dos siglos y medio. Entre FGH y 0GH a. -. se for como la comunidad ms culta. /io forma al Cnico imperio griego conocido. 7tenas resurge de la Edad .scura con la alfarera. +ue la primera en reanudar la relacin con la antigua cultura. /isposicin general para tratar los asuntos sociales razonablemente y en con unto. Soln: dictador ,ue puso fin a la esclavitud por deudas. Establecieron la base de su economa en la produccin y e9portacin de aceite de oliva y alentaron la industria. 7rtesanos e9tran eros se establecieron en Itica' deban enseBar a sus hi os un oficio. 7uge de la alfarera y artesana. Pisstrato: dio estado pCblico a la poesa "pica y al drama trgico. -omo "l haba mantenido las formas de la constitucin democrtica el pueblo se habitu a administrar sus propios asuntos ba o una prudente tutela. Clstenes: Reforma completa de la constitucin. /ividi el Itica en tres: capital' interior y costa. (us asuntos se trataban en la 7samblea: unificacin de la polis. Los conse os ,uedaron para tratar pe,ueBos asuntos locales. Resultado: la cultura ateniense del siglo J tuvo la solidez y seriedad de la buena sociedad burguesa unidas a la elegancia' primor y desinter"s de la aristocracia. (RET= -Lo ,ue impulsa al hombre a realizar actos heroicos es un sentido del deber para consigo mismo: se esfuerza por alcanzar la virtud' llamada @aret"A' e9celencia. -(crates y 6latn ,ueran poner a la aret" sobre una base lgica inatacable' convertirla en materia del conocimiento e9acto para ,ue pudiese ser aprendida y enseBada. GRE&I( &L;SI&(: SIGLO < >odo un mundo de pensamiento y de saber se iniciaba' debido a los nicos. La tarea de los artistas atenienses deba combinar la elegancia nica con la fuerza doria. La poltica de 6ercles trataba de obtener venta as de la polis y del *mperio. La 7samblea era soberana. Estaba constituida por todos los atenienses adultos' varones' aceptados como legtimos por su demo. Era el Cnico cuerpo legislativo y tena el control total de la administracin y de la usticia. El deber de tomar parte en todos los asuntos pCblicos era lo ,ue el individuo le deba a la polis y a s mismo. La cultura tica era la obra de una clase ociosa sostenida por esclavos. Entre el F02 y el FHF a. -. 1recia estuvo en guerra' aun,ue continuaba la vida de la polis. :ada se decidi sin la 7samblea. -ontinu tambi"n la vida intelectual y artstica: (crates filosofaba ,ue la virtud del alma era el supremo bien y la dial"ctica rigurosa el Cnico medio para alcanzarla. La G'ERR( DEL PELOPONESO marc el fin de la 6olis como fuerza creadora ,ue adaptaba y conformaba la vida de todos. Las continuas guerras de un siglo haban agotado a 1recia' material y espiritualmente. (e genera un individualismo y se acuBa la palabra @cosmopolisA para designar la idea de ,ue el hombre sabio era ciudadano igual a los otros. El cosmopolitismo fue el complemento del individualismo. El soldado era un ciudadano' generalmente gran ero as ,ue las batallas deban ser cortas. /espu"s de 6ercles la 7samblea fue mane ada por oportunistas y los debates fueron ms fuertes. (crates y 6latn ,ueran poner a la aret" sobre una base lgica inatacable' convertirla en materia del conocimiento e9acto para ,ue pudiese ser aprendida y enseBada. (ofistas: maestros' no investigadores& prcticos' no filsofos. -on ellos la educacin se volvi especializada y profesional accesible slo a los ,ue podan y ,ueran pagar por ella. EnseBaban la retrica: el arte de persuadir se haba analizado' elaborado y reducido a un sistema. L( MENTE GRIEG( -(entido de totalidad. -6unto de vista est"tico. -6alabras con diferentes significados no especificadas en discursos. -5ombre total. -on 6latn' dual. -1imnasio: hombres realizan e ercicios psicofsicos. -Duegos: parte de la religin. Jencedor K h"roe. -=9tasis mstico en los cultos de /ioniso.

--reencia en la razn -En la combinacin de acontecimientos hay un designio. )Ta+es de M$+eto: primero ,ue e9pres sus ideas en t"rminos lgicos. 5ombre prctico. )D$%e K$tto: * E+ -n$1erso tanto #3s$%o %o!o !ora+ no debe ser s"+o ra%$ona+ 6 %o7nos%$b+e2 s$no ta!b$4n s$! +e> +a !-+t$ +$%$dad a arente de +as %osas es s- er#$%$a+.: --one9in de cualidades: confianza en la razn' sentido de la forma' amor por la simetra' propensin creadora y constructiva' tendencia a confiar en razonamiento a priori. -6oeta trgico: reelabora hechos mticos o de la guerra para darle su propio significado. -Relacin lgica: sentido-forma -(imetra' ley y razn: diferentes aspectos de lo mismo. -La filosofa desalo a la religin: uniformidad en la multiplicidad de los fenmenos. -$atemtica. )D$%e K$tto: *E+ %ono%$!$ento no es +o .-e se ,a d$%,o2 !ostrado o ense/ado a -n ,o!bre> s"+o -ede ser +o .-e se ,a e5tra3do de s3 !$s!o !ed$ante -na es.-$sa +ar7a 6 er!anente.:

TR(GEDI( GRIEG( !>omado del Diccionario de trminos literarios de /emetrio Est"banez -aldern' 7lianza Editorial' $adrid' 3HH2.# TR(GEDI(: del griego @tragosA !macho cabro# y @odeA !cancin#' significa @cancin del macho cabroA' ,ue originalmente era un canto e ecutado por un coro al sacrificar uno de estos animales al dios /ioniso. 6osteriormente' se designa como TR(GEDI( a la representacin dramtica de una accin grave !su protagonista sucumbe a un destino aciago# en la ,ue intervienen persona es nobles !dioses' h"roes' reyes' etc.# y de la ,ue se sigue un efecto purificador en los espectadores llamado !catarsis#. DEFINI&IN DE (RISTTELES: ?tra7ed$a@ @*mitacin de una accin elevada y completa' de cierta magnitud' en un lengua e matizado segCn las distintas partes' efectuada por los persona es en accin y no por medio de un relato' y ,ue' suscitando compasin y temor' lleva a cabo la purgacin de tales emocionesA !Potica' 2FFLb#. P(RTES F'ND(MENT(LES DE L( TR(GEDI(: a# El prologos !el prlogo# consistente en un monlogo o dilogo ,ue sirve de iniciacin al espectculo teatral' antes del ingreso del coro y en el ,ue se poda esbozar el argumento de la obra. b# La parodos !el prodos# ' o canto entonado por el coro mientras entra en la escena. c# Los epeisoidia !episodios#' cuadros o escenas representadas por los actores' acompaBados en ocasiones por alguna intervencin coral. d# Los stasima !las estsimas#' o cantos realizados por el coro desde la @orchestraA y ,ue seBalan el final de cada episodio: normalmente aluden a la situacin creada en escena' en el transcurso del episodio anterior. e# El exodos !"9odo o salida#' escena con la ,ue finaliza la tragedia.

EL H=ROE TR;GI&O: persona e dueBo de una ascendencia superior !ha de ser de sangre real o procedencia aristocrtica# y de unos poderes y cualidades e9traordinarios. (u conducta debe ser e emplar' de manera ,ue los espectadores' identificados con "l' puedan ser alcanzados por la catarsis' provocada por un sentimiento de temblorosa admiracin hacia su grandeza de nimo' o de piedad por su desgracia. Este persona e lucha contra un destino aciago ante el cual' fatalmente' acaba sucumbiendo. La fatalidad se representa a trav"s de la fuerza de una pasin incontrolable ,ue lleva al h"roe a la autodestruccin. P(L(AR(S IMPORT(NTES: Hybris: e9ceso' desmesura. Dik: usticia. Moira: destino.

&I&LO TEA(NO ?!$to+o73a 7r$e7a@ B@ F'ND(&IN. 7genor' hi o de 6oseidn' de Egipto para establecerse en el pas de -anan' donde se cas con >elefasa y tuvieron como hi os a -admo' +"ni9' -li9' >aso' +ineo y una hi a' Europa. 4eus se enamor de Europa y envi a 5ermes' mensa ero de los dioses' para ,ue condu era el ganado de 7genor a la costa del mar en >iro' donde ella y sus compaBeras solan pasear. =l mismo se uni al rebaBo disfrazado de toro blanco como la nieve con grandes papadas y pe,ueBos cuernos parecidos a gemas entre los cuales corra una sola raya negra. 7 Europa le llam la atencin su belleza y' viendo ,ue era manso como un cordero' domin su temor y se puso a ugar con "l poni"ndole flores en la boca y colgando guirnaldas de sus cuernos& al final se sent en su lomo y le de caminar con ella a cuestas hasta la orilla del mar. /e pronto "l se meti en el agua y comenz a nadar' mientras ella miraba hacia atrs aterrorizada viendo cmo la costa se ale aba: con una mano se asa al cuerno derecho y con la otra sostena un cesto lleno de flores. 7genor envi a sus hi os en busca de su hermana y les prohibi volver sin ella. -ada uno sigui un camino diferente. -admo' al fin' lleg al orculo de /elfos donde la pitonisa le respondi ,ue Mabandonara la bCs,ueda' siguiera a una vaca y edificara una ciudad all donde se de ara caer fatigadaM. -admo obedeci al punto' compr una vaca y donde a,uella se recost cansada fund la ciudad de >ebas' erigiendo al mismo tiempo una estatua en honor de 7tenea. C@ L( F(MILI( DE EDIPO. Layo' rey de >ebas' se haba casado con Nocasta y tenan un feliz matrimonio' pero no tenan descendencia. 6reocupados' consultaron al orculo de /elfos ,ue les vaticin: @$e or ser ,ue de vuestro matrimonio no nazca hi o alguno. 6ues si esto sucediera' Layo' moriras a sus manosA. Layo decidi vivir apartado de su esposa y no tener relaciones' pero el amor pudo ms y' a los nueve meses' Nocasta dio a luz un niBo. Recordando entonces la profeca' Layo' tras perforar los pies del reci"n nacido y atarlos con una cuerda' lo entreg a un pastor para ,ue lo abandonara en el monte -itern. 7ll lo encontraron unos pastores y' compadecidos de "l' lo entregaron a los reyes de -orinto' 6libo y 6eribea' ,ue lo acogieron como un hi o y le pusieron el nombre de Edipo' a causa de sus pies hinchados. (e convirti en un oven fuerte e inteligente y' en consecuencia' envidiado: un buen da' uno de los venes le revel ,ue no era hi o de ,uien "l pensaba. Edipo pregunt a 6eribea pero no hall respuesta' por lo ,ue decidi ir a /elfos. La pitonisa' en cuanto lo vio entrar' grit: @:o te acer,ues' desgraciado' pues matars a tu padre y te casars con tu madreA. 6ensando en sus actuales padres' Edipo se march de -orinto para evitar ,ue se cumpliera el presagio. En ese tiempo' >ebas estaba asolada por una peste y Layo haba partido buscando ayuda. N he a,u ,ue en una encruci ada de caminos' Layo se encontr con Edipo y' como "ste no cedi el paso' se enzarzaron en una lucha en la ,ue Layo cay muerto.

D@ &'MPLIMIENTO DEL OR;&'LO. -umplida la primera parte del orculo y sin saber ,ue haba asesinado a su propio padre' Edipo continu su via e hasta llegar a las puertas de la ciudad de >ebas' custodiada por una terrible Esfinge ,ue impeda la entrada y tena rostro de mu er' cuerpo y garras de len' y alas de p aro. - (lo podrs entrar en la ciudad si resuelves este enigma -propuso la Esfinge a Edipo-. N nadie hasta ahora lo ha logrado. /ime: @P-ul es el Cnico ser vivo ,ue segCn avanza su vida cambia el nCmero de pies: por la maBana es cuadrCpedo& bpedo' al medioda' y trpedo por la tardeQ N cuantos ms pies tiene' ms difcil le resulta moverse y menos fuerza tieneA. - @(in duda' es el ser humano -respondi Edipo-. 6ues de niBo anda a gatas& en la madurez anda sobre dos pies& y en la ve ez' como suele apoyarse en un bastn' parece ,ue tenga tres piesA. 7l or la respuesta' como era cierta' la Esfinge se arro por un barranco y muri. >ebas se libr de la peste. Edipo se cas con Nocasta y se convirti en rey' pues se haba prometido ,ue ,uien resolviera el enigma se casara con la viuda de Layo y reinara en la ciudad. La segunda parte de la profeca' como no poda ser de otra manera' tambi"n fue cumplida. E@ TR(GEDI(. -uando' pasado el tiempo' se descubri ,ue Edipo haba matado a su propio padre y se haba casado con su madre' las reacciones fueron funestas para la descendencia del desgraciado rey de >ebas. Edipo corri en busca de Nocasta' pero esta se haba dado muerte ahorcndose. El rey' llevado por la desesperacin' se arranc los o os para no ver a su madre y esposa y los horrores ,ue su actuacin haba causado. (us hi os Eteocles y 6olinices' movidos por la ira y sin demostrar compasin alguna' echaron de >ebas a su padre ciego' el cual' en el momento de partir' les lanz una maldicin. (lo 7ntgona lo acompaB al destierro para protegerlo y guiarlo. *smena' su otra hi a' permaneci en la ciudad.M F@ L'&H( POR EL PODER. /ado ,ue' despu"s de la marcha de Edipo' >ebas haba ,uedado sin gobierno' Eteocles y 6olinices fueron elegidos reyes de la ciudad y acordaron alternarse en el mandato. (in embargo' cuando lleg el da en ,ue Eteocles deba ceder el turno a su hermano' no lo hizo y e9puls a 6olinices del reino. Este busc refugio y ayuda en 7rgos' ciudad donde reinaba 7drasto' ,ue no slo prometi ayudarle sino ,ue incluso le ofreci en matrimonio a su hi a 7rga. 7drasto organiz un e "rcito a cuya cabeza iban 6olinices' "l mismo y otros cinco efes militares. -uando llegaron a >ebas' cada uno de los siete se coloc enfrente de cada una de las siete puertas de la ciudad y la lucha entre ambos bandos fue cruenta y e,uilibrada. +inalmente' decidieron enfrentarse cara a cara los dos hermanos sin la ayuda de los e "rcitos' y ambos murieron. F@ (NTGON(. -reonte' hermano de Nocasta' se proclam entonces rey de >ebas y su primera orden fue enterrar el cadver de Eteocles y de ar insepultos los de los enemigos y tambi"n el de 6olinices' hecho este ,ue es lo peor ,ue le poda ocurrir a cual,uier ser humano. 6ero vuelve aparecer en estos instantes la figura de 7ntgona' ,ue no pudiendo soportar el ultra e a su hermano 6olinices' rob el cadver' lo enterr en secreto y le rindi honras fCnebres. -uando -reonte se enter del acto de desobediencia' mand ,ue fuera enterrada viva en una tumba' donde ella misma se ahorc. 7s' de este modo' acaba el ciclo de >ebas y la leyenda en torno a la vida de Edipo' sus antepasados y descendientes.

SFO&LES !-olono' hoy parte de 7tenas' actual 1recia' FLO a.-.-7tenas' FHR a.-.# 6oeta trgico griego. 5i o de un rico armero llamado (ofilo' a los diecis"is aBos fue elegido director del coro de muchachos para celebrar la victoria de (alamina. En el FRG a.-. se dio a conocer como autor trgico al vencer a Es,uilo en el concurso teatral ,ue se celebraba anualmente en 7tenas durante las fiestas dionisacas' cuyo dominador en los aBos precedentes haba sido Es,uilo.

-omenz as una carrera literaria sin parangn: (focles lleg a escribir hasta 230 tragedias para los festivales' en los ,ue se ad udic' se estima' 3F victorias' frente a las 20 ,ue haba logrado Es,uilo. (e convirti en una figura importante en 7tenas' y su larga vida coincidi con el momento de m9imo esplendor de la ciudad. 7migo de 5erodoto y 6ericles' no mostr demasiado inter"s por la poltica' pese a lo cual fue elegido dos veces estratego y particip en la e9pedicin ateniense contra (amos !FFH#' acontecimiento ,ue recoge 6lutarco en sus Vidas paralelas. (u muerte coincidi con la guerra con Esparta ,ue habra de significar el principio del fin del dominio ateniense' y se dice ,ue el e "rcito atacante concert una tregua para ,ue se pudieran celebrar debidamente sus funerales. /e su enorme produccin' sin embargo' se conservan en la actualidad' aparte de algunos fragmentos' tan slo siete tragedias completas: Antgona' Edipo Rey' yax' Las Traquinias' Filoctetes' Edipo en olono y Electra. 7 (focles se deben la introduccin de un tercer persona e en la escena' lo ,ue daba mayor uego al dilogo' y el hecho de dotar de comple idad psicolgica al h"roe de la obra. En Antgona opone dos leyes: la de la ciudad y la de la sangre& 7ntgona ,uiere dar sepultura a su hermano muerto' ,ue se haba levantado contra la ciudad' ante la oposicin del tirano -reonte' ,uien al negarle sepultura pretende dar e emplo a la ciudad. La tensin del enfrentamiento mantiene en todo momento la comple idad y el e,uilibrio' y el destino trgico se abate sobre los dos' pues tambi"n a ambos corresponde la ShybrisT' el orgullo e9cesivo. Edipo rey es ,uiz la ms c"lebre de sus tragedias' y as 7ristteles la consideraba en su Potica como la ms representativa y perfecta de las tragedias griegas' a,uella en ,ue el mecanismo catrtico final alcanza su me or clma9. >ambi"n es una inme orable muestra de la llamada irona trgica' por la ,ue las e9presiones de los protagonistas ad,uieren un sentido distinto del ,ue ellos pretenden& as sucede con Edipo' empeBado en hallar al culpable de su desgracia y la de su ciudad' y abocado a descubrir ,ue este culpable es "l mismo' por haber transgredido' otra vez' la ley de la naturaleza y de la sangre al matar a su padre y yacer con su madre' aun a su pesar. El enfrentamiento entre la ley humana y la ley natural es central en la obra de (focles' de la ,ue probablemente sea cierto decir ,ue representa la ms e,uilibrada formulacin de los conflictos culturales de fondo a los ,ue daba salida la tragedia griega.