... Survie...

En 1854, le prsident des tats-Unis dAmrique fit savoir aux Indiens des plaines du Nord-Ouest qu'il se proposait d'acheter une large zone du territoire indien et promit une rserve aux tribus dpossdes. Les amrindiens, premiers habitants du "Nouveau Monde", ayant toujours vcu en harmonie avec la Nature, ne purent s'opposer cette conqute. Parmi les textes recueillis, ce serait SEATTLE le chef des Dwawishs (Dk!h"DuwAbsh, le peuple de lintrieur ), une des tribus du NordOuest, qui avec sagesse, rpondit de manire particulirement limpide et universelle cette situation.

Le Grand Chef blanc, Washington, nous salue avec de l'amiti et de la bonne volont. Ceci est gentil de sa part, car nous savons qu'il n'a pas beaucoup besoin de la ntre, d'amiti... Il nous fait savoir qu'il veut acheter notre terre et nous laisser une rserve pour y vivre sans encombre. Cette offre parait juste et mme gnreuse, car l'Homme rouge n'a plus de droits faire valoir face l'Homme blanc qui peut venir avec ses fusils. Mais comment pouvez-vous acheter ou vendre le ciel, la chaleur de la terre ?

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L'ide nous parait trange. Si nous ne possdons pas la fraicheur de l'air et le miroitement de l'eau, comment pouvez-vous les acheter ? Chaque parcelle de cette terre est sacre pour mon peuple. Chaque aiguille de pin luisante, chaque rive sableuse, chaque lambeau de brume dans les bois sombres, chaque clairire et chaque bourdonnement d'insecte sont sacrs dans le souvenir et l'exprience de mon peuple. La sve qui coule dans les arbres transporte les souvenirs de l'Homme rouge. Les morts des Hommes blancs oublient le pays de leur naissance lorsqu'ils vont se promener parmi les toiles. Nos morts n'oublient jamais cette terre magnique, car elle est la mre de l'Homme rouge. Nous sommes une partie de la terre, et elle fait partie de nous. Les eurs parfumes sont nos surs ; le cerf, le cheval, le grand aigle sont nos frres. Les crtes rocheuses, les senteurs dans les prs, la chaleur du poney, et l'homme : tous appartiennent la mme famille.
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Ainsi, lorsque le Grand Chef Washington envoie dire qu'il veut acheter notre terre demande-t-il beaucoup de nous. Le Grand Chef envoie dire qu'il nous rservera un endroit de faon ce que nous puissions vivre confortablement entre nous. Il sera notre pre, et nous serons ses enfants. Nous considrerons, donc, votre offre d'acheter notre terre, mais cela ne sera pas facile. Car cette terre nous est sacre. L'eau scintillante qui coule dans les ruisseaux et les rivires n'est pas seulement de l'eau, mais le sang de nos anctres. Si nous vous vendons notre terre, vous devez vous rappeler qu'elle est sacre, et vous devez apprendre vos enfants qu'elle est sacre et que chaque reet spectral dans l'eau claire des lacs parle d'vnements et de souvenirs dans la vie de mon peuple. Le murmure de l'eau est la voix du pre de mon pre. Les rivires sont nos surs : elles tanchent notre soif, portent nos canos et nourrissent nos enfants. Si nous vous vendons notre terre, vous devez vous rappeler, et l'enseigner vos enfants, que les rivires sont nos surs, et les vtres, et vous devrez alors montrer pour les rivires la tendresse que vous montreriez pour une sur.
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Nous savons que l'Homme blanc ne comprend pas nos murs. Pour lui, une parcelle de terre ressemble la suivante, car c'est un tranger qui arrive dans la nuit et prend la terre ce dont il a besoin. La terre n'est pas sa sur, mais son ennemie, et, lorsqu'il l'a conquise, puise, il va plus loin. Il abandonne mme la tombe de ses aeux, et cela ne le tracasse pas. La tombe de ses aeux, et le patrimoine de ses enfants tombent dans l'oubli. Il traite sa mre la terre, et son frre le ciel, comme des choses acheter, piller, vendre, comme les moutons ou les perles brillantes. Son apptit dvorera la terre et ne laissera derrire lui qu'un dsert. Nos murs sont diffrentes des vtres. Mais peut-tre est-ce parce que l'Homme rouge est un sauvage et ne comprend pas ? Il n'y a pas d'endroit paisible dans les villes de l'Homme blanc. Nul endroit pour entendre les feuilles se drouler au printemps, ou le froissement des ailes d'un insecte.

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Mais peut-tre est-ce parce que je suis un sauvage et ne comprends pas ? Le vacarme semble seulement insulter les oreilles. Et quel intrt y a-t-il vivre si l'homme ne peut entendre le cri solitaire de l'engoulevent ou les palabres des grenouilles autour d'un tang la nuit ? Je suis un Homme rouge, et ne comprends pas. L'Indien prfre le son doux du vent s'lanant comme une che la surface d'un tang, et l'odeur du vent lui-mme, lav par la pluie de midi ou parfum par le pignon du pin. L'air est prcieux l'Homme rouge, car toutes choses partagent le mme soufe : la bte, l'arbre, l'homme, tous partagent le mme soufe. L'Homme blanc ne semble pas remarquer l'air qu'il respire : comme s'il mettait plusieurs jours expirer, il est insensible la puanteur. Mais, si nous vous vendons notre terre, vous devrez vous rappeler que l'air nous est prcieux, qu'il partage son esprit avec tout ce qu'il fait vivre.

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Le vent qui a donn notre grand-pre son premier soufe a aussi reu son dernier soupir. Et si nous vous vendons notre terre, vous devez la garder part et la tenir pour sacre, comme un endroit o mme l'Homme blanc peut aller gouter le vent adouci par les eurs des prs. Nous considrerons donc votre offre d'acheter notre terre. Mais si nous dcidions de l'accepter, j'y mettrais une condition : l'Homme blanc devra traiter les animaux de cette terre comme ses frres. Je suis un sauvage et ne connais pas d'autre faon de vivre. J'ai vu un million de bisons pourrissant sur la prairie, abandonns par l'Homme blanc qui les avait abattus d'un train qui passait. Je suis un sauvage et ne comprends pas comment le cheval de fer fumant peut tre plus important que le bison que nous tuons, nous, uniquement pour subsister. Qu'est-ce que l'Homme sans les btes ? Si toutes les btes disparaissaient, l'homme mourrait d'une grande solitude de lesprit. Car ce qui arrive aux btes arrive bientt l'homme.
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T outes les choses se tiennent. Vous devez apprendre vos enfants que le sol qu'ils foulent est fait des cendres de nos aeux. Pour qu'ils respectent la terre, dites vos enfants qu'elle est enrichie par les vies de notre race. Enseignez vos enfants ce que nous avons toujours enseign aux ntres : que la terre est notre mre. Et tout ce qui arrive la terre arrive aux Fils de la terre. Si les hommes crachent sur le sol, ils crachent sur eux-mmes. Nous savons au moins ceci : la terre n'appartient pas l'homme : l'homme appartient la terre. Cela nous le savons ! T outes les choses se tiennent, comme le sang qui unit une mme famille. T outes les choses se tiennent, et tout ce qui arrive la terre arrive aux ls de la terre. Ce n'est pas l'homme qui a tiss le l de la vie : il en est seulement un l.
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T out ce qu'il fait la trame, il le fait lui-mme. Mme l'Homme blanc, dont le Dieu se promne et parle avec lui comme deux amis ensemble, ne peut tre dispens de la destine commune. Aprs tout, nous sommes peut-tre frres. Nous verrons bien. Il y a une chose que nous savons et que l'Homme blanc dcouvrira peut- tre un jour : c'est que notre Dieu est le mme Dieu. Il se peut que vous pensiez maintenant le possder comme vous voulez possder notre terre : mais vous ne pouvez pas. Il est le Dieu de l'Homme, et sa piti est gale pour l'Homme rouge et le Blanc. Cette terre lui est prcieuse, et nuire la terre, c'est accabler de mpris son crateur. Les Blancs aussi disparaitront. Peut-tre plus tt que toutes les autres tribus.

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Faites vos besoins dans votre lit, et vous suffoquerez une nuit dans vos propres dtritus. Mais, en mourant, vous brillerez avec clat, ardents de la force de Dieu qui vous a amens jusqu' cette terre et qui, pour quelque dessein particulier, vous a fait dominer cette terre et l'Homme rouge. Cette destine est mystre pour nous, car nous ne comprenons pas. Quand les bisons seront tous massacrs, les chevaux sauvages dompts, les coins secrets de la fort chargs de l'odeur de beaucoup d'hommes, et la vue des collines en pleines eurs ternies par des ls qui parlent... Alors, o seront les fourrs ?... Disparus. O sera l'Aigle ?... Disparu. Et cette disparition marquera la n de la vie et le dbut de la survie.
Ce texte que d'aucuns disent apocryphe comporte trs souvent une fin mal traduite et altre en : dbut de la survivance. Dans un bon dictionnaire : la survie concerne les hommes, la survivance concerne les traditions. En effet, tous les textes importants, religieux ou sacrs que l'Humanit vhicule ont t modifis, transforms au gr de ceux qui voulaient en altrer le sens ou leur faire dire autre chose...

... Bien vous, Silas, janvier 2014. ... survie...! 9