Feminismo islmico: terminologa bsica Por Abdennur Prado La cuestin de la terminologa es clave, por varios motivos.

Por una parte, es imprescindible para clarificar a que nos estamos refiriendo en cada caso, tratando de evitar posibles confusiones. Trata de poner en claro las implicaciones de cada trmino, especialmente de aquellos que a veces usamos de forma inconsciente, sin darnos cuenta de sus implicaciones (por ejemplo: feminismo occidental, feminismo laico). A su vez, nos ayuda a diferenciar entre diferentes propuestas, facilitando la toma de partido individual y/o colectiva. Por otro lado (y esto es tal vez ms importante), el conocer los diferentes trminos y sus implicaciones potenciales ayuda a situarse de forma auto-conciente en relacin al feminismo. El lenguaje puede ser un instrumento de dominacin, pero tambin de liberacin. Si uno no conoce las implicaciones del trmino cornico taqua , o del trmino japons satori, cmo podr aspirar a ello? Sin el concepto de justicia, no hay posibilidad de luchar por la justicia. Existen conceptos, acuados por importantes pensadores, que nos ayudan a conocer el mundo en que vivimos: sociedad disciplinaria, sociedad de control, estado de excepcin, biopoder, sociedad del espectculo Sin conocer estos (u otros) conceptos y sus contenidos, uno puede llegar incluso a tragarse como cierta la ideologa dominante: que vive en una sociedad democrtica en la cual se aplican los derechos humanos. Las expresiones feminismo decolonial, feminismo islmico o feminismo eurocntrico pueden ser pues entendidas como conceptos, y no meros enunciados de carcter descriptivo. Como conceptos, se constituyen en instrumentos que facilitan la territorializacin y la clarificacin de la propia posicin en el mundo, en este caso en relacin a la cuestin de gnero, tanto a nivel local como global. Abren nuevas vas y posibilidades de sentido, demostrando que no existe una nica opcin y que no es necesario plegarse a ningn discurso dominante (otro concepto til) para luchar contra el patriarcado. Se comprende pues la resistencia de algunos sectores a tomar en consideracin el planteamiento postcolonial, en la medida en que conduce al descrdito de las pretensiones de hegemona del discurso feminista dominante elaborado occidente, el cual es denunciado como cmplice del colonialismo y por tanto de la opresin de las mujeres del llamado Tercer Mundo. Por motivos similares, se comprende el rechazo a aceptar la posibilidad o tan solo la existencia de un feminismo islmico, ya que estos

constituyen un desafo a las pretensiones de hegemona del discurso feminista antireligioso. Precisamente por eso, la cuestin de la terminologa no esta cerrada, sino que es objeto de mltiples discusiones. Este texto no pretende dar cuenta de dichas discusiones, sino clarificar el uso que nosotros hacemos de los trminos. Ms all de la aceptacin o no de este u aquel trmino, de lo que se trata es de adquirir una visin sobre la problemtica que esta terminologa nos revela. Qu es el feminismo? El feminismo es un movimiento social, poltico y cultural que busca eliminar las prcticas que fomentan la desigualdad, el elitismo y la dominacin entre los gneros. Denuncia las situaciones de opresin o las discriminaciones contra las mujeres, y lucha por su erradicacin en todos los mbitos. Se propone recomponer las relaciones de gnero desde una perspectiva igualitaria. Como proyecto poltico y social, el feminismo se constituye como alternativa al patriarcado. Frente a esta doctrina, el feminismo postula la igualdad de gnero, resaltando el hecho de que hombres y mujeres tienen a priori las mismas capacidades intelectuales y espirituales, y el mismo derecho a desarrollar estas capacidades. ! El patriarcado puede ser definido como el conglomerado de relaciones sociales, econmicas e ideolgicas que se originan en la creencia en la inferioridad o en la subordinacin de la mujer con respecto al hombre. Literalmente, la palabra patriarcado significa gobierno de los padres. Se trata de la idea segn la cual una sociedad armnica es aquella en la cual el padre tiene autoridad sobre el resto de los miembros de la familia, una autoridad que se extiende tambin fuera del hogar. El discurso patriarcal sostiene que las capacidades de la mujer son limitadas con respecto al hombre, y considera que por sus caractersticas biolgicas concretas, la mujer ha sido dotada especficamente para la maternidad y los trabajos del hogar. El patriarcado no se presenta como lesivo para la dignidad o para la integridad de las mujeres, sino que, al contrario, se presenta como el marco ideal en el cual las mujeres estn perfectamente protegidas y pueden desarrollar su feminidad sin corromperse. El trmino gnero se refiere al conjunto de normas y prescripciones que cada sociedad establece sobre lo que es femenino y masculino. El patriarcado se basa en la idea de que existen cualidades tpicamente masculinas, opuestas a las cualidades tpicamente femeninas, y en la idea de que los hombres deben eliminar todo rasgo considerado femenino y las mujeres todo rasgo considerado

masculino. La asuncin de los correspondientes roles sociales est supeditada a esta estricta separacin entre lo masculino y lo femenino. El feminismo pone en evidencia que las diferencias entre los hombres y las mujeres ms que biolgicas son una construccin social injusta. No existe un vnculo necesario entre las diferencias biolgicas entre hombres y mujeres y sus capacidades intelectuales, humanas, espirituales, afectivas La atribucin de roles diferenciados al hombre y la mujer es un constructo histrico. ! El trmino machismo alude a las actitudes, conductas, creencias y prcticas sociales mediante las cuales se perpeta la subordinacin de las mujeres. El machismo est fuertemente arraigado en los comportamientos colectivos, especialmente en la familia tradicional. Se transmite y se perpeta en muchos casos de forma annima e irreflexiva. Da por supuesta la subordinacin de las mujeres y la separacin de roles como algo natural. De ah que sea asociado con la prepotencia, una actitud de superioridad condescendiente con el otro. El trmino falocentrismo es usado para describir una doctrina o conducta androcntrica. El varn es el que tiene (el falo), y la mujer es pensada como un varn deficitario, en la medida en que carece de (falo). El varn es lo plenamente humano, el principio normativo. En la teora feminista, el concepto de falocentrismo ha sido muy til para descubrir las estrategias tpicamente patriarcales que se ocultan tras determinados discursos de apariencia feminista. La lucha por la igualdad entre hombres y mujeres ha despertado la necesidad de replantearse la masculinidad en un sentido no-machista. Se entiende por masculinidad un conjunto de atributos asociados al rol tradicional del hombre, como lder activo y jefe de familia, que debe comportarse segn los atributos de la virilidad ideal: la fuerza, la valenta, la virilidad, la competitividad, la seguridad en s mismo, el no mostrar afectividad, etc. Igual que sucede respecto a las mujeres, existe una gran presin social para que los hombres se comporten segn estos atributos. Igual que el modelo de feminidad, el modelo de masculinidad dominante es un constructo cultural, y puede ser modificado. No existe ninguna incompatibilidad entre los atributos tradicionalmente considerados como masculinos y los considerados como femeninos, sino que tanto los hombres como las mujeres pueden compartir atributos, valores y modelos de comportamiento. En este sentido, el feminismo implica una liberacin no solo para las mujeres, sino tambin para los hombres.

El feminismo es pues necesariamente anti-jerrquico y democrtico. No pretende invertir sino eliminar la jerarqua entre los sexos, sustituyndola por la armona entre iguales. De ah que el feminismo sea inseparable de valores como la solidaridad, la cooperacin, la ayuda mutua. Y de ah que la teora feminista se adentre en los campos ms diversos, y nos encontremos con un ecofeminismo, un anarco-feminismo, una economa feminista (no depredadora, incluso no-capitalista), etc. Existe la conciencia de que la igualdad de gnero constituye una revolucin en curso, con hondas implicaciones en todos los terrenos. En este sentido, muchas de las leyes elaboradas (aparentemente) en contra de la discriminacin de las mujeres no son sino superficialmente feministas.

Feminismo decolonial (o postcolonial) Por giro decolonial entendemos la denuncia de la existencia de una episteme colonial, el conjunto de ideas mediante las cuales la dominacin colonial es justificada. En concreto, el proyecto ilustrado traz una dicotoma entre un conocimiento pretendidamente universal (propio de Occidente) y las culturas y cosmovisiones otras, consideradas como locales, parciales, y por tanto defectuosas con respecto al primero. La autodefinicin de Occidente como moderno, racional, democrtico, evolucionado y feminista, es inseparable de la definicin del no-occidental como tradicional, mgico, desptico, atrasado y machista. Esta consideracin afecta a la propia distincin epistemolgica y ontolgica entre Oriente y Occidente, en la cual Occidente es el referente hegemnico a partir del cual Oriente es definido. Oriente pasa a ser el otro subordinado. El oriental pasa a ser considerado como un sujeto subalterno, incapaz de conocerse, de representarse o de gobernarse a s mismo. En contraste, el sujeto occidental queda auto-definido como moderno y civilizado, auto-situado a la vanguardia del progreso de la humanidad. Toda posible emancipacin (en cualquier nivel) pasara por adoptar este paradigma. El sujeto oriental liberado es un sujeto occidentalizado. El giro decolonial afecta de forma directa al feminismo. Pone en evidencia que existe un discurso feminista que repite el modelo falocrtico, en la medida en que impone un modelo feminista hegemnico. El anlisis de los textos, de las prcticas y de los discursos pone en evidencia hasta que punto el feminismo eurocntrico est al servicio del imperialismo, repitiendo un modelo orientalista. El universalismo etnocntrico feminista tiende a juzgar las estructuras econmicas, legales, familiares y religiosas tomando como referencia los estndares occidentales.

El giro decolonial implica una crtica a la razn ilustrada, caracterizada como episteme colonial. La Ilustracin dot al orientalismo de todo el aparato ideolgico y conceptual necesario. Nos hallamos ante la produccin discursiva de palabras como tradicional, moderno, progreso, primitivo y la creacin de una serie de dualidades que sern proyectadas desde la Europa al resto de pueblos de la tierra: modernidad-tradicin; progreso-atraso; universalismonativismo El giro decolonial conduce, inevitablemente, a plantear un feminismo postorientalista. Se trata de superar una visin de Oriente y sus culturas definidas desde el sujeto occidental, deconstruyendo las pretensiones de normatividad del sujeto occidental (incluido el feminismo eurocntrico). El feminismo post-colonial pasa por una crtica al esencialismo. La fijacin de categoras como la mujer oriental, la mujer chicana, la mujer del tercer mundo implica una reduccin a un mnimo comn esencial de la complejidad y de la diversidad de situaciones que viven las mujeres clasificadas mediante dichas etiquetas. La consideracin de que existe algo as como la mujer oriental supone que las mujeres que viven en Oriente estn presas de unos modelos y comportamientos que las definen objetivamente, y de los cuales no pueden escapar. El esencialismo implica, entonces, la negacin de la capacidad de las mujeres concretas de cambiar su situacin. Las hace dependientes de la accin liberadora del sujeto colonial. Debe tenerse sin embargo presente que existe una diferencia clave entre una identidad definida desde dentro y la definicin esencialista fijada desde fuera: existe pues un debate en este punto. Todo esto nos ayuda a comprender cual es el papel otorgado a la mujer musulmana en el discurso colonial. Como estereotipo, es un no-hombre, nocristiano, no-blanco, no-occidental y no-ilustrado. Es pues una suma de carencias, el sujeto subalterno por antonomasia, incapacitada para hablar por si misma, objeto de mltiples discursos y dominios. De ah la resistencia por parte del feminismo eurocntrico a aceptar la propia posibilidad de un feminismo dentro del islam. Algunos pretenden establecer una distincin entre decolonial y poscolonial, sobre la base de que el primer trmino surgira en la Amrica Latina y el otro en el mundo anglosajn Por nuestra parte, no creemos til esta distincin. Bsicamente, porque dichas fronteras son arenas movedizas.

Feminismo occidental?

Consideramos incorrecto hablar de un feminismo occidental (como en la cita anterior de Meyda Yegenoglu). Primero, porque presupone que solo hay un modelo de feminismo en occidente, con lo cual niega tanto la diversidad interna como la posibilidad de cambio. Es, en este sentido, un calificativo esencialista. Segundo, porque establece una frontera geogrfica entre lo que no son territorios: Estas fronteras son ms mentales que reales. Se basan en una pervivencia de un concepto territorializado de la religin (cristiandad frente a mundo islmico). E ignoran que hay mujeres musulmanas o del tercer mundo en todos los pases llamados occidentales. Otros trminos tiles (o intiles): ! Proponemos usar el trmino feminismo eurocntrico para definir aquellas actitudes que se reivindican feministas y que consideran el feminismo es algo propio de occidente, exigiendo de modo implcito la adopcin de un canon y unos modelos sociales determinados a todas las mujeres del mundo, con independencia de su clase, raza o religin. Tambin es til el concepto feminismo colonial, ya que pone en evidencia la contradiccin interna de dicho (pretendido) feminismo. Proponemos el trmino feminismo oficial o feminismo de Estado para calificar el feminismo que se predica desde el Estado y se propaga desde la que Althuser calificaba como los aparatos ideolgicos del Estado. En cuanto al feminismo que considera que no hay liberacin posible dentro de ninguna religin, porque estas son patriarcales en esencia, proponemos calificarlo como feminismo anti-religioso. A su vez, este podra ser anticristiano, anti-budista, anti-hind o anti-musulmn Dependiendo de la fobia particular de cada una/o. El trmino feminismo ateo no sera apropiado, pues se puede ser ateo y defender el derecho de los creyentes a vivir, pensar o actuar desde un paradigma religioso. Proponemos aparcar el trmino feminismo secular, pues resulta confuso, en la medida en que desplaza la lucha por la igualdad hombre-mujer de su propio centro, condicionndola al debate sobre el secularismo. No deja de ser un enunciado eurocntrico, pues sita la problemtica feminista en el terreno de las relaciones Estado-Iglesia, en una dinmica caracterstica de la historia de occidente. Si consideramos apropiada la expresin feminismo secularista eurocntrico, en la medida en que alude a la (posible) conexin entre euro centrismo y el secularismo.

Feminismo del Tercer Mundo El trmino feminismo del Tercer Mundo tiene su origen en la geopoltica internacional. Aunque en este caso la aceptacin de la existencia de un tercer mundo diferenciado de un primer mundo es eminentemente crtica: sirve para poner en evidencia el abismo econmico entre un mundo capitalista dominante y una periferia dominada. Apunta por ello a poner en el centro dicha diferencia a la hora de considerar el feminismo. En este sentido, el feminismo del Tercer Mundo pone el nfasis en las desigualdades sociales y en la cuestin racial, no consideradas o descartadas como irrelevantes por el feminismo oficial dominante en occidente (el feminismo que se predica desde el Estado y desde la que Althuser calificaba como los aparatos ideolgicos del Estado). Se trata de situar las problemticas de clase social y de raza en el centro del discurso feminista, considerando que estas han sido obviadas de manera negligente (cuando no directamente calculada) por el feminismo eurocntrico. Un inmenso nmero de mujeres en el mundo sufren discriminaciones raciales, sociales o religiosas, sin olvidar la persistencia del colonialismo, tanto a nivel econmico como cultural. Considerado como proyecto emancipador, el feminismo no puede desinteresarse por estas discriminaciones sin caer en la contradiccin interna. No se puede utilizar el trmino mujeres como una categora estable de anlisis, que presupone una unidad a-histrica y universal, lo que acenta slo la identidad genrica y deja de lado la clase social y las identidades tnicas. ! Todo conduce a una redefinicin del patriarcado, no basada de forma exclusiva en la cuestin de gnero. Se toma conciencia de que el racismo, el militarismo, el totalitarismo, el imperialismo y el capitalismo son empresas tpicamente patriarcales. En ltima instancia, este proceso de apertura y de redefinicin del feminismo pone en evidencia la imposibilidad de un feminismo no-capitalista. En el contexto de la globalizacin corporativa, un feminismo que no ponga en primer plano las opresiones econmicas que sufren la inmensa mayora de las mujeres en el mundo no es sino un instrumento ms de la dominacin global. Sera, en ltimo trmino, un feminismo patriarcal o, como mnimo, subsidiario de estrategias tpicamente patriarcales (se puede mencionar como paradigmtica la figura de John Stuart Mill, como icono al mismo tiempo del feminismo eurocntrico y del neoliberalismo).

Feminismo islmico El feminismo islmico es un movimiento de reivindicacin de la igualdad de gnero dentro de un paradigma islmico. Ms que una definicin, lo que proponemos aqu es una visin de conjunto, que tenga en cuenta las diferentes dimensiones e implicaciones del feminismo islmico en tanto movimiento, ms all de la diversidad de sus manifestaciones: ! Se trata de un movimiento centrado en el Corn, que propone una exgesis igualitaria, desde la conciencia de que histricamente el Corn ha sido ledo en clave patriarcal. Forma parte del feminismo global, y ms concretamente de los feminismos decoloniales, que contestan las pretensiones de supremaca del feminismo eurocntrico, denunciando el racismo implcito en muchos de sus planteamientos. Tiene una dimensin histrica: tiene su origen en las necesidades internas de las sociedades musulmanas y sus antecedentes en la historia del islam. Sociolgicamente hablando, el FI es hijo del islam poltico, como parte de los movimientos que se vienen desarrollando en el mundo islmico tras el fracaso de la utopa poltica islamista. Polticamente, es un movimiento de contestacin a la alianza entre el fundamentalismo religioso y la globalizacin corporativa (los dos grandes enemigos de los derechos de las mujeres en el mundo). En el terreno jurdico: su campo de batalla por excelencia es la reforma de los cdigos de familia patriarcales, vigentes en muchos pases de mayora musulmana. Tiene una dimensin espiritual, y se presenta como una posibilidad de vivificacin espiritual de la ummah y del feminismo global al mismo tiempo. Si el feminismo decolonial o del tercer mundo haba mostrado la necesidad de poner en primer plano los temas sociales y raciales, el feminismo islmico pone en evidencia la importancia de la cuestin religiosa. De hecho, el modelo falocntrico perpetuado por el feminismo colonial-eurocntrico no es sino una variacin del modelo eclesiocntrico, incluso cristocntrico. Humanismo ilustrado, cristocentrismo, orientalismo, patriarcado: todos ellos repiten la misma operacin: construir un modelo de universalidad normativa ante el cual deben medirse los modelos otros. En este sentido, la existencia del feminismo islmico implica una apertura y una deconstruccin radical de las

! !

pretensiones de hegemona del feminismo eurocntrico, llevndola ms all de las cuestiones (por otra parte cruciales) de la raza y de la clase social. Otros trminos tiles (o intiles): ! Lingsticamente hablando, no existe una diferencia entre feminismo islmico o feminismo musulmn. Si nos remitimos a la Real Academia de la Lengua, la palabra islmico es un adjetivo que significa: Perteneciente o relativo al islam. La palabra musulmn tendra dos acepciones: Que profesa la religin de Mahoma y Perteneciente o relativo a Mahoma o a su religin. An as, existe un debate sobre cual de los dos trminos es ms apropiado, e incluso el trmino feminismo musulmn es a menudo utilizado para referirse al feminismo rabomusulmn. Por feminismo rabe o rabo-musulmn , se entiende el feminismo que reivindica su especificidad en la cultura rabe, lo cual puede incluir el reconocimiento del islam como parte de dicha identidad. La diferencia con el feminismo islmico estribara en que este ltimo encuentra en el islam su fundamento, mientras el feminismo rabo-musulmn no busca establecer su legitimidad en un discurso religioso. El feminismo rabe suele ser considerado como una manifestacin del feminismo nacionalista, en la medida en que sita la identidad cultural y/o nacional como centro a partir del cual se territorializa su discurso. Diversas autoras han mostrado como el feminismo no era una ideologa extranjera impuesta a los pases del tercer mundo, sino como las mujeres indgenas lucharon por la igualdad de derechos y contra la subordinacin de la mujer al hombre. Desde la perspectiva postcolonial, se acusa a los movimientos nacionalistas de perpetuar un modelo de Estado-nacin heredado del imperialismo occidental. Otro trmino polmico es el de feminismo modernista, utilizado para referirse a los movimientos que vinculan la emancipacin de la mujer a la asuncin de los ideales proclamados por la modernidad occidental. A pesar de los claros avances que los proyectos modernizadores significaron para las mujeres, han sido a menudo denunciados como cmplices de polticas de ingeniera social llevadas a cabo desde el Estado patriarcal y autoritario (el caso del kemalismo turco es prototpico). Feminismo transnacional/ global El poner apellidos al feminismo no conduce a la segregacin ni al enfrentamiento necesario entre diferentes feminismos. Tiene su origen en la necesidad de contextualizar

la lucha por la igualdad de gnero, de cara a responder de forma eficaz a situaciones muy diversas. En la medida en que el feminismo se enraza en la vida real de las mujeres, el feminismo debe tomar en consideracin la situacin histrica concreta en la que viven, sino quiere devenir mera ideologa. El concepto de feminismo global propone una visin global, de conjunto, basada en las solidaridades que puedan (o deban) establecerse entre los diferentes movimientos feministas, sin menoscabo de su autonoma. En este sentido, el feminismo global es un feminismo transnacional. Feminismo, con o sin apellidos? Desde sus orgenes, el feminismo ha sido un movimiento muy diverso. Esta diversidad no hace sino aumentar cuando es considerado desde una perspectiva decolonial. Como conjunto de teoras sociales y prcticas polticas, se habla de feminismo de la diferencia, de un feminismo cultural, de un feminismo radical, de un ecofeminismo, de un feminismo marxista Esta diversidad es vista, en ocasiones, como problemtica. Se acusa a menudo a los diferentes feminismos de poner apellidos al feminismo, estableciendo as diferencias en una lucha que (por su naturaleza) debera plantearse como universal. En relacin a los feminismos del tercer mundo, esta crtica ignora la situacin dada: la existencia de un feminismo eurocntrico dominante, que se auto-proclama como feminismo originario, pretendiendo que el feminismo se origina en occidente. En este sentido, mediante la aceptacin acrtica del Feminismo (sin apellidos), corremos el peligro de validar la existencia de un principio normativo feminista, frente al cual el resto de feminismos deben ser considerados. La idea de que existe un nico feminismo es, adems, esencialista. Constituye una deriva del feminismo en cuanto a praxis a poner el acento en el feminismo en tanto ideologa. Se trata de un giro logocntrico. Nos situamos ante la imposicin de un discurso feminista auto-considerado como central, alrededor del cual se establecen los otros feminismos. Se repite la estrategia discursiva que pretende que los valores de occidente (tal y como son definidos por el poder) son universales, mientras los valores de otros lugares, cosmovisiones o culturas son locales. Se ha incluso argumentado que el propio concepto de universalidad esta ligado tanto al patriarcado como al colonialismo. Establece una dialctica centro-periferia, normatividad-alteridad, tpicamente falocntrica. Muchas de las que defienden un feminismo sin apellidos no nos dicen que son ateas, o marxistas, o que no se oponen al capitalismo, e incluso defienden el colonialismo (las nuevas guerras imperiales). En

esos casos, se tratara de un feminismo ateo, o de un feminismo marxista, o de un feminismo capitalista y militarista, que se escudaran en la pretensin de universalidad para ocultar sus agendas polticas o ideolgicas. Se considera normal que una feminista del Caribe no pretenda que el modo en que concibe su lucha por la emancipacin es universal. En cambio, se considera aceptable que una feminista atea occidental considere su concepcin del feminismo como universal. Se considera a s misma como paradigma de la mujer liberada, llegando en ocasiones a exigir a las mujeres del resto del mundo que adopten su lenguaje, sus estrategias y prioridades. En el fondo, el poner apellidos al feminismo no es sino una cuestin de honestidad: el reconocimiento del contexto en el cual se desarrolla cada lucha, lo cual implica el reconocimiento de que existen contextos diferentes, y por tanto diversas prioridades y estrategias, o modos de concebir el feminismo. La proliferacin de feminismos tiene que ver pues con la primaca de la praxis sobre la teora. En la medida en que se respetan y comparten objetivos bsicos, los diferentes feminismos se entienden entre s, establecen vnculos y demuestran que es posible (imprescindible) colaborar desde diferentes paradigmas. Esta colaboracin queda rota en el momento en que un feminismo se considera como normativo, tratando de supeditar al resto a sus criterios.