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O contexto do desenvolvimento do pensamento de Loc Wacquant (no movimento repressivista "law and order")
Guilherme Camargo Massa*

SUMRIO: Introduo; 1. "As Prises da Misria"; 2. "Punir os Pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos"; 3. O Estado e Sua Averso Misria; 3. 1. Ao Caminho do Neoliberalismo; 3. 2. A Excluso da Misria do Meio Social; 3. 3. Justificao da Excluso; BIBLIOGRAFIA. -------------------------------------------------------------------------------Introduo Este texto, sem a pretenso de exaurir a discusso, busca contextualizar, dentro do processo civilizador, o discurso do autor. A minha contribuio, de forma sucinta pelo flego deste trabalho, tange a questo antropo-econmica da contemporaneidade. A estruturao deste trabalho tem o escopo de localizar num contexto mais abrangente o pensamento exposto por WACQUANT, nos livros: "As Prises da Misria" e "Punir os Pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos". Pela forte conexo entre estes dois livros, procurei expor uma idia geral de cada, sendo repetitivo em determinados aspectos, na inteno de fortalecer a ligao das idias entre as obras. No tpico terceiro tentei encetar o ambiente estatal que leva aos resultados auferidos pelo autor. O Estado como incubador e reprodutor do movimento globalizante e seus resultados nefastos com repdio, melhor dizendo da classe dominante, pelos miserveis, o que ocasiona uma poltica de isolamento e represso destes indesejados. Ainda, contextualizo para a atual sociedade da esttica, que tem no narcisismo sua caracterstica mais forte. O individualismo surge prspero neste meio, atitude que promove o distanciamento entre os indivduos. O eu ocupa o lugar do ns peculiaridade de grupos sociais arcaicos conduta responsvel por causar, tambm, uma competio ferrenha pelo "sucesso", afinal de contas, o relevante na contemporaneidade a aparncia "limpa" e o espetculo. Abre-se o azo para a negao da tolerncia com o outrem, tornando insuportvel o convvio com os considerados estranhos (1), que causam repdio. O diferente discriminado e isolado de maneira a no causar mais desconforto.

Para implementar a poltica de isolamento, o mecanismo estatal usa de artifcios insidiosos, como a desestruturao do aparelho assistencialista que acudia os pobres com o objetivo de auxiliar o seu desenvolvimento econmico e educacional; a maximizao do direito penal e o aumento das penas para armazenar os delinqentes e impedir o convvio no meio social; o fortalecimento do estigma do pobre e criminoso, o que impede uma insero sem mculas na comunidade; e a localizao dos pobres na periferia dos centros urbanos, classificando essas reas como de risco (2), "sujas". Desta forma, no h muitas opes aos economicamente dbeis a no ser suportar subempregos, ou desemprego, e remuneraes irrisrias, que os obrigam a viver aqum das condies mnimas da dignidade de um ser humano. Destarte, o autor, com uma viso contempornea dos objetivos do aparelho repressor do Estado-poder, discorre, de forma percuciente, e fundamentado em dados estatsticos, sobre a aflio infligida s classes desprovidas de recursos econmicos suficientes para litigar um lugar no mundo social competitivo, mercadologisado (3) pela ganncia econmica desmesurada do neoliberalismo. -------------------------------------------------------------------------------1. "As Prises da Misria" LOC WACQUANT na edio brasileira do seu livro As Prises da Misria traz algumas consideraes abrangentes sobre os vcios causadores da misria crimingena brasileira. Embora o autor no trate especificamente das condies brasileiras, ele aborda de maneira percuciente as aes do Estado neoliberal, as quais so praticadas pelo Estados Unidos da Amrica que, infelizmente, tomado como exemplo para o mundo. No entanto, o autor focaliza sua anlise na transmigrao das influncias norte-americanas recebidas no continente Europeu (4). relevante frisar que a poltica globalizante-econmica incide diretamente na estruturao do Estado neoliberal adotado pelos diversos pases dos diversos continentes. Feita essas consideraes, volve-se a ateno para a abordagem do livro, no que diz respeito idia geral. O Estado liberal e, de maneira atualizada, o neoliberal, tem seu enfoque de preocupao com o livre mercado econmico, deixando de implementar medidas assistencialistas que porventura possam impedir o aumento da criminalidade (5). Melhor dizendo, o controle delitivo que o Estado implementa , apenas, policial-penitencirio faltando com aes no campo socioeconmico (6), concentrando-se, ento, mais na represso que na preveno. Hodiernamente o econmico tomou o lugar do ser humano, tornando-se o centro do mundo. Com a preponderncia do capital sobre o social, poltica que descura da esfera humanista, torna-se necessrio reforar as atividades que procuram garantir a "segurana". A marginalizao dos indivduos provocada pelo desleixo do Estado para com os dbeis econmicos que, por diversas conjunturas, no conseguem sobreviver dignamente s

exigncias impostas pelo mundo social neoliberal. Por conseqncias desta poltica funesta, os miserveis assumem um papel de estranhos e perigosos aos olhos de um aparelho estatal guiado por uma elite que procura exclu-los (7). A guinada estatal na direo das redues de gastos com programas sociais deixa os desprovidos fora da esfera da dignidade, fator responsvel pela elevao, a cada ano, do nmero de pessoas que vivem abaixo da linha da pobreza, isto quer dizer que milhares de trabalhadores no conseguem, muitas vezes trabalhando, sobreviver dignamente. As parcas condies influenciam nas escolhas lcitas ou ilcitas dos meios de consecuo de algum provento no auxlio ascenso de estratos sociais, na busca da esttica vigente. De um lado, dos meios lcitos lhes so oferecidos subempregos e, por conseqncia, uma maior dificuldade de insero social no mundo vislumbrado, ou seja, no meio dos "bem sucedidos". Como corolrio desta situao subempregatcia, d-se o isolamento em bairros sem infraestrutura e seus moradores, estigmatizados pela alcunha de criminosos. As crianas so criadas nesse meio claudicante de estrutura assistencial, que s produz e reproduz os dogmas de fracasso e incompetncia, reafirmando uma ideologia imposta de culpa no seu prprio insucesso, sendo os futuros marginais. Quando a opo para ascenso social pelos caminhos ilcitos recai imediatamente a fora do Estado, que est sedento para afastar os delinqentes da convivncia dos ditos cidados "decentes". Esses, para o aparelho estatal, devem usufruir os espaos pblicos sem o incmodo de ter ao seu redor a pobreza. Esta ideologia poltica constitui o programa de "tolerncia zero", aplicada em Nova Iorque (8). Com uma espcie de dogmatizao (9) da criminalidade e suas causas, as autoridades norte-americanas foram doutrinando a populao a no mais tolerar sua prpria misria, sua delinqncia, seu fracasso. Ento, desta forma, criou-se um ambiente na cidade de Nova Iorque (tambm em todo o pas) de inconformidade com o convvio com os criminosos (na sua esmagadora maioria: pobres, africanos e latino americanos) que, por qualquer desvio, ou suspeita de desvio na ordem pblica, so isolados, excludos do ambiente social. O controle dos pobres acaba sendo o mais eficiente mecanismo de controle social. A total observao, o domnio dos desviantes e provveis delinqentes proporciona uma sensao de segurana na parte "nobre" da comunidade. Sem dvida so aes que arrecadam votos, eleitoreiras (10). A represso tornou-se, destarte, intensa, abrindo o ensejo, at mesmo para o arbtrio desptico das autoridades no seio do grande orgulho norte-americano democracia. A guerra "para limpar as ruas da sujeira" defendida por divulgaes de estudos, publicaes de livros, defesa de opinies apaixonadas, programas miditicos, discursos raivosos, que levam a um dio da pobreza; isto patrocinado por autoridades pblicas e organismos criados para tal finalidade. A difuso da poltica norte-americana tomou propores globais, concomitantemente com a propagao da economia de mercado, foi anexada, destarte, a poltica de maximizao do direito penal, a repulsa e a estranheza contra os pobres. WACQUANT trabalha com a assimilao na Europa do modelo dos Estados Unidos da Amrica. A mudana do

paradigma de Estado est ocasionando, tambm na Europa, uma elevao nos ndices de criminalizao, principalmente dos jovens, estrangeiros e negros que se encontram sem perspectivas para o futuro. O sentimento de orgulho, pelo nmero elevado da comunidade carcerria, habita o peito dos lderes de governos e autoridades constitudas no momento de expor para o pblico suas "eficientes" aes. Desta feita, resumidamente, o autor aborda as conseqncias de uma poltica excludora adotada pelo Estado, a fim de isolar do convvio social os miserveis, deixando margem milhares de pessoas, apenas por uma dita "incompetncia" de se inserirem/adaptarem no/ao mercado de trabalho, ou por aceitarem, como nica opo subempregos que mal lhes oferecem as condies necessrias para sobreviver com dignidade e preparar seus descendentes para enfrentar o porvir. Esse isolamento atingido pela mxima represso da poltica de lei e ordem galgada em argumentos falaciosos divulgados ao sabor da poltica neoliberal que prioriza a sade do mercado econmico do que o bem-estar de seus cidados necessitados. -------------------------------------------------------------------------------2. Punir os Pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos Nesta obra, WACQUANT discorre sobre as condies punitivas norte-americanas, suas casas de recluso e os nmeros alcanados pelas autoridades no encarceramento dos desviantes. Segue, ainda, o mesmo discurso da obra comentada acima, a excluso e punio, que recai sobre a misria, os pobres (11). Com isso, h uma migrao da populao do gueto para os presdios. Nada mais que um ostracismo social causado por uma xenofobia caracterizada pela cor da pele e descendncia latina e africana (12). A maior potncia econmica e militar o Estados Unidos da Amrica se apresenta, tambm, como o grande defensor da lei e da ordem. Estado representante e propagador do neoliberalismo, vem, ao longo dos anos, reduzindo sua atuao no mbito assistencial e aumentando, proporcionalmente a tutela de controle, ou melhor, a atuao do aparelho estatal na gesto da misria, punindo os pobres e controlando-os. Ao invs de gerir a diminuio da pobreza, fornecendo condies aos miserveis de se colocarem disposio do mercado de trabalho, o contrrio que ocorre; reduz ao mximo a assistncia e maximiza a represso dos institutos penais. Retirando os miserveis do ambiente pblico. Alm do sistema penitencirio, o marcante em toda a poltica norte-americana delegar aos prprios cidados o controle; h um autocontrole da sociedade. O aparato penitencirio norte-americano orgulha aqueles defensores da recluso nas instituies totais. A tendncia cominar ao mximo de delito a pena de privao da liberdade e de condenar o maior nmero de pessoas ao encarceramento celular. Com a intensidade repressiva do Estado, a populao carcerria cresce vertiginosamente. necessrio destacar que, como no Brasil, os Estados Unidos da Amrica sofre pela superlotao de suas acomodaes carcerrias (considerando as devidas diferenas). As condies tambm so precrias. Para abarcar toda a populao carcerria, surgem duas

conseqncias: a maior destinao de verbas pblicas para a estrutura penitenciria e a proliferao de casas de recluso privadas (13). A primeira conseqncia da crescente destinao de verbas ao sistema penitencirio a reduo, pelo governo dos Estados Unidos, do auxlio assistencial aos necessitados (14). O reflexo disto o aumento da marginalizao incrementando nos nmeros da delinqncia (15). Para auxiliar o encarceramento americano, surgem as casas de recluso privadas, se constituindo, hodiernamente, dentre os negcios capitalistas mais rentveis economicamente. E de modo a fornecer a estrutura de segurana, outro ramo que se torna lucrativo, o de equipamentos de segurana, tanto os utilizados nos presdios como pelo uso pessoal dos indivduos. Alm do volume econmico que circula no ambiente carcerrio, outro aspecto deve ser ressaltado, qual seja, o grande nmero de empregos que surge nesta esfera repressora do Estado. Sejam empregos diretos e indiretos. Os diretos, tratando-se de administrao penitenciria, dizem respeito aos funcionrios (carcereiros, guardas internos, funcionrios da administrao etc.) e indiretos, tudo o que diz respeito queles ramos que auxiliam a estrutura carcerria (indstria armamentista, indstria de equipamentos de segurana, cmeras, alarmes, empreiteiras etc.). Vislumbra-se, na indstria do crcere, uma oportunidade de ganhos fceis, pois os "delinqentes so conhecidos e se sabe onde residem", basta observ-los e esperar que cometam um deslize. Desta forma, tem-se o controle policialesco-repressivo em que o Estado usa de sua fora e aparato para reprimir os desviados. No entanto, h um outro meio mais insidioso e cruel praticado por cabeas norteamericanas nefastas que o autocontrole social, que se constitui na divulgao, pelos rgos de comunicao (pblicos ou privados), de todos os dados referentes aos condenados ou, por vezes, apenas, acusados, pelo cometimento de um crime; inclui-se, na publicao, a zona da cidade onde reside (16). Para os criminosos sexuais h obrigaes humilhantes, como a sua prpria identificao para os vizinhos de criminoso sexual, o uso de adesivo no carro alertando os demais da sua condio de delinqente (17). As atrocidades no param. WACQUANT ressalta que h pginas na rede mundial de computadores, privadas, que divulgam, mediante pagamento de uma taxa, fichas com todos os dados dos criminosos ali constantes. Dentre milhares de publicaes na internet, estas esto entre as mais acessadas. O importante a ser destacado, ainda, que a manuteno destas pginas, quando feita, com desdm, pois muitos dos "fichados" j cumpriram sua pena e continuam, por causa destes arquivos, sendo marginalizados e, como se no bastasse, h, ainda, informaes equivocadas de pessoas que nunca cometeram um crime e esto ali fichadas. Desta forma, o controle exercido pela prpria populao, fato que causa, desde o primeiro momento, um mal-estar e um afastamento do delinqente do convvio social. A procura pelos cidados por esse banco de dados intensa, pois todos pretendem se precaver de seus

vizinhos de rua ou at mesmo de bairro. Estas medidas vm com a proposta de uma efetivao da segurana pelo panopticismo. Outrossim, uma medida administrativa adotada pelo aparato burocrtico estatal para o controle daqueles que esto em liberdade, como o comparecimento perante um juiz periodicamente. Destarte, delega-se ao cidado a tarefa de observao dos movimentos do desviante, ficando na espreita, espera da primeira oportunidade de denunci-lo, por algum ato que se considere imprprio a sua condio, ao Estado. Este, por sua vez, v a oportunidade de trancafi-lo numa cela. Haver, ao invs de uma ressocializao, uma dessocializao de forma definitiva. Os laos sociais sero cortados sem mais a possibilidade de serem religados. Os estranhos sero afastados do espao pblico, convvio social, e, isolados, formaro sua prpria comunidade, anteriormente na periferia (ou melhor guetos) das cidades e/ou entre quatros paredes. O Estados Unidos da Amrica (18) descura da sua assistencialidade para consignar a ateno ao mercado econmico. As importncias atribudas a essa rea so dspares. A poltica americana visa proteger, numa esfera de difcil acesso, o mercado econmico de distrbios que possam causar-lhes os indesejados; e esconder seu fracasso na esfera social. Para isso, atua na excluso definitiva dos miserveis do mercado de trabalho, realocando-os em subempregos empregos que ningum mais se dispe a laborar e "limpando" os locais pblicos para os cidados que participam do "sonho americano" (19) no serem perturbados pela misria. Sendo assim, milhares de vidas so inutilizadas por apenas alguns "punhados de dlares". -------------------------------------------------------------------------------3. O Estado e Sua Averso Misria 3. 1. Ao Caminho do Neoliberalismo A economia, juntamente com demais reas da cultura humana, ao longo de sua histria, passou e passar por diversas mudanas. Isto ocorrer conforme os objetivos a serem perseguidos. Notoriamente, o escopo hodierno a mxima eficincia do mercado; a busca incessante da maior lucratividade em menor tempo. Esta poltica advm de longa data, do momento em que homem descobriu/atribuiu funo ao excedente de sua produo. Mas a intensificao se d a partir do momento em que as condies polticas favorecem as conquistas econmicas. A Revoluo Francesa (20) representa dois marcos histricos: o poltico-econmico e o referente a direitos (21). No tocante esfera econmica, houve a reestruturao do Estado favorecendo a burguesia, que reivindicava melhores condies para seu desenvolvimento, advindo assim o liberalismo. Impulsionado com o cambiamento (22) da poltica e estrutura do aparato estatal deu azo Revoluo Industrial, primeiramente na Inglaterra e, aps, expandiu-se ao mundo.

Tangendo os direitos, houve um forte movimento para se "declarar" direitos inerente ao Homem. No primeiro momento, os Direitos Humanos representaram uma garantia, contra o Estado, dos burgueses (23). Nem todos os Homens foram (e ainda so) beneficiados. Com o tempo, as demais naes foram aderindo s prerrogativas dos Direitos Humanos e, atualmente, na secularizao das instituies os Direitos do Homem e do Cidado representam a essncia de uma sociedade civilizada. Destarte, o caminho foi aberto para a burguesia, da poca, imprimir seus objetivos mercadolgicos. Com a proteo negativa contra o Estado dos direitos de primeira dimenso, imprimiu-se o liberalismo econmico deixando desenfreada a busca pelo capital. O sistema do Estado liberal-econmico proporciona uma acirrada competio entre os indivduos, deixando que um se sobreponha aos outros conforme as prprias "competncias". Era um sistema desigual, pois pressupunha a igualdade material de cada um sob a gide da liberdade formal que todos gozavam. Em meio fugacidade do sistema econmico, houve em 1929 a quebra da bolsa de valores, advindo a grande depresso (24). Com as crises e com o crescimento da misria, o socialismo (25) se constitui em paradoxo ameaador do liberalismo-capitalista. Este, ao contrrio do liberalismo, procurava incluir os indivduos no ambiente social, favorecendo o desenvolvimento igualitrio, material, de todos. Tendo como ameaa o socialismo, os liberais comearam a sofrer presses sociais, revoltas, greves, protestos para uma melhor distribuio de oportunidades a todos. Acolhendo as exigncias das classes trabalhadoras, que, em pocas passadas, no detinham os direitos de segunda dimenso (26) (os sociais). Surge, desta forma, o Estado de Bem-Estar Social "Sistema econmico baseado na livre-empresa, mas com acentuada participao do Estado na promoo de benefcios sociais. Seu objetivo proporcionar ao conjunto dos cidados padres de vida mnimos, desenvolver a produo de bens e servios sociais, controlar o ciclo econmico e ajustar o total da produo, considerando os custos e as rendas sociais" (27) - procurando auxiliar os pobres (acalmando-os) montando mecanismos de assistncia social. Doravante, seu intuito principal era afastar a ameaa da dominao do sistema socialista. Com a dissoluo da Unio Sovitica, uma das poucas naes podemos dizer assim que durante a depresso cresceu economicamente, tem seu fim a ameaa socialista. A partir deste fato reinicia uma reestruturao na poltica estatal-econmica, surgindo o neoliberalismo, juntamente com a globalizao (e seu mercado de capitais, que relativizou a certeza do tempo e espao na auferio de capital). Iniciando um forte controle de supostas foras que prejudicaro o sistema e de liberar as conspiraes que, da mesma forma, auxiliaro o sistema na consecuo dos seus objetivos. Sobre os aspectos assistencialistas, h a reduo do aparelho estatal, procurando cada vez mais a exonerao de gastos, principalmente com os pobres. Deixando, concorrentemente, a iniciativa privada se inserir em atribuies dantes somente da esfera estatal. Alm disso, o neoliberalismo insere um ambiente mercadolgico, altamente competitivo-individualista e, por isso, excludor daqueles que no tiverem "competncia" (28).

Nesta conjuntura, os pobres, conseqentemente, se encontram sem a assistncia do Estado, numa situao parte, totalmente deslocados do mercado de trabalho e ocupando subempregos. Sendo remunerados irrisoriamente, tendo como corolrio a concentrao em reas suburbanas sem a infraestrutura necessria, longe da dignidade. 3. 2. A Excluso da Misria do Meio Social A sociedade globalizada se encontra imbricada no centro de incertezas e inseguranas, de toda a espcime. Seguindo o aporte de PONTES DE MIRANDA (na sua teoria do quantum despoticum (29)), o fato, ainda, de encontrarmo-nos sob a gide do fator econmico, aumenta a tenso e a instabilidade social a limites que anteriormente no escandamos. Neste contexto capitalista, o mercado constitui-se o chefe que dita as regras. O aparelho estatal (e, principalmente, suas finanas) deve adaptar-se aos ditames mercadolgicos globalizados, mantendo seu "olhar" voltado capacidade de produo agrcola e industrial. E para ter-se a eficcia exigida, o aparato pblico no pode admitir instituies que inchem as estruturas e o torne pesado, diga-se, onerado. Tambm, por isso, no mais investe no assistencialismo aos que no conseguem proverem a si prprios. Esta poltica, como visto acima, decorrncia de uma imposio advinda com os movimentos da Revoluo Francesa. No entanto, com o passar do tempo houve mudana, tanto para o sentido mais humanista do Estado, quanto para o sentido econmico. Cabe ressaltar que, sempre, desde pocas mais primordiais a economia movimentou os nimos do Homem e sempre tendenciou-o a um isolamento em si mesmo, ou seja, aflorou seu lado mais individualista. Outrossim, o dinamismo da poltica-econmica est imerso na velocidade-espao/tempo da globalizao neoliberal (30), fator que ocasiona um exacerbamento da competio intrasocial. D-se, desta maneira, o distanciamento entre os indivduos (31) e um fortalecimento do liame com a "coisa" (32). Inverte-se o postulado kantiano e a "coisa" se torna o fim e as pessoas o meio (33), por essa razo sofrem um processo de Reificao, apontado em inmeras obras literrias que tratam da "coisificao" do indivduo, imitando-o, ficcionalmente, como dizia Aristteles. Perante o modelo societrio vigente, o individualismo encontra-se exacerbado, afasta a tolerncia do vocabulrio, causa um ambiente instvel, permeado por conflitos. a partir destas condies que se forma a justificativa das aes das prprias pessoas e do Estado. O consumismo-individualista classifica as pessoas perante seu grupo, guindado pelo espetculo narcisista. A localizao em algum patamar social depender da sua capacidade de consumo embelezando sua esttica (34). A aceitao se dar pela aparncia, as relaes so baseadas na forma e no na essncia. Mas como se no bastasse, o modelo padro est sempre em mutao e as pessoas que no tm a capacidade de acompanhar o movimento so classificadas de estranhos (35), as quais sofrem foras sociais de repdio e de isolamento, no sendo permitido que se adaptem sociedade, pois so considerados como uma sujeira que dever ser limpa, ou afastada dos olhares puritanos iluminados pelo espetculo consumista como nico sentido de vida.

A classe pobre no tem expresso econmica, quando individualizados, so estigmatizados como os principais causadores da insegurana, perturbando aqueles consumistas que pretendem subir no palco da cultura do espetculo (36). Essa classe, formada pelos indesejados que vivem fora do contexto capitalista (Outsiders), ocupa subempregos que ningum mais laboraria e aufere remunerao irrisria. Premido pela vontade dominante, que no a mesma vontade da maioria, o aparelho estatal designado a realizar o trabalho incomodo de "limpar", isolar do meio pblico as impurezas, ainda, controlar os movimentos, de todos, mas tendo a sua ateno voltada para aqueles que causam desconforto: os pobres. Estes devem ser afastados definitivamente, sendo impossibilitado sua ressocializao, o banimento deve ser definitivo. Para isso houve implementao da poltica da lei e ordem. atravs da idia do Panopticon (37) que exerce um controle sem ser notado, cria uma sensao de pseudo-segurana, com o aumento do espectro do Direito Penal. A tecnologia j disponvel e a velocidade das informaes e a idia de controle total (38) transpassam os muros das casas penitencirias para ganhar as ruas, bairros, cidades..., sendo intensificadas nos considerados pontos crticos pelas autoridades constitudas. Para alcanar estas finalidades o Estado-poder usa de seus aparelhos (39), principalmente, o repressor e controlador jungidos na poltica nefasta norte-americana. O Direito, basicamente o Direito Penal, maximizado (por argumentos economicistas (40)), com os tipos penais, o Processo Penal, com formalidades demasiadas impedindo a ampla defesa e o Direito Administrativo que regula a ao policial na recriminao dos delinqentes, so designados a cumprir a sua funo atingindo um pblico alvo, os miserveis. 3. 3. Justificao da Excluso Este ponto tem, apenas, o carter de uma exposio para a atitude do Estado em negar polticas que efetivamente reduziriam a criminalidade e, no simplesmente, acirrar mais a violncia com uma poltica intolerante e totalitria. Reprimindo com a sua fora descomunal de Poder Mximo, reduzindo a insignificncia daqueles que, por questes socioeconmicas, j se encontram a mingua em sua vida a margem da sociedade. As relaes sociais baseiam-se na luta para a conquista de micro-poderes, para constituir um macro-poder. Na mesma direo, segue o Estado-poder, tendendo a controlar e neutralizar aqueles que poderiam amea-lo no seu poder de mando (41). Para isto, age com desdm em relao aos direitos fundamentais do homem e do cidado sob a escusa da impossibilidade econmica de estruturar meios para garantir efetivamente essas conquistas da civilizao. Tanto direitos de primeira como de segunda, at mesmo, os de terceira dimenso sofrem improprios por parte do aparato pblico, que apenas regulou-os no papel (garantia formal), mas o deixa sem resposta na esfera material. Assim, enfraquece os j hipossuficientes necessitadores da ao protecionistas desses direitos. Com o individualismo em voga, tornando aparente a condio do Homem de um ser essencialmente anti-social (HOBBES) ou a sociedade corrompedora do Homem tornando anti-social (ROUSSEAU) - servir o Estado aos dominadores para a conquista de poder

(42). No h identificao de fins comuns, mas o reconhecimento de obstculo nos fins dos outros. "A sociedade espetculo exige que apenas poucos brilhem no seu palco. O resto deve se encontrar, sentados e quietos, na platia a assistindo encenao". A fundamentao da excluso se localiza na tendncia de isolamento do "eu" no seu prprio mundo. No h tolerncia com os diferentes; esses, por sua vez, se encontram em patamar inferior por se constiturem em estranhos, reagindo contra a situao frustrante de ser aliengena na esfera social. A violncia (43) e a pobreza (44) desestabilizam as estruturas de uma economia que pretende ser hegemnica, logo, o controle e o isolamento so medidas que o Estado emprega para no perder seu controle e tranqilizar, atravs da priso (45), os "normais" dentro do seu status intocvel. A iluminada doutrinao de BECCARIA fica no passado, sendo hoje adotadas polticas assombrosas que permeiam uma sociedade que se denomina moderna e, at mesmo, psmoderna. No entanto, seus mtodos caracterizam uma forma estilizada de punir os vassalos. Antes a pena de morte, atualmente a recluso e o ostracismo social. O ostracismo relembra tribos arcaicas que usavam o banimento, deixando o membro sem o manto protetor da tribo, ao sabor da natureza ou de outros grupos. As atitudes desumanas da sociedade afetam a todos mas se intensificam em relao aos miserveis que tm parcas estruturas para se defenderem da ferocidade capitalistaconsumista-individualista. Aproveitando-se desse ensejo, o Estado, acobertado pela formalidade do direito positivo, que deixa as garantias materiais de lado, caminha na direo da supresso do ambiente social do mal-estar do fracasso do sistema capitalistaconsumista. Desta forma, a necessidade da excluso da misria, a limpeza dos destroos do fracasso do sistema econmico, aparentando aos "cegos" o seu ilusrio sucesso (46). -------------------------------------------------------------------------------Bibliografia ALTHUSSER, Louis. Notas Sobre os Aparelhos Ideolgicos do Estado. 7. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1998. BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal. 2. ed. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999. BARZOTTO, Luis Fernando. Modernidade e Democracia. In: Anurio do Programa de Ps-Graduao em Direito. So Leopoldo, UNISINOS, 2001. BAUMAN, Zygmunt. A Liberdade. Lisboa: Editorial Estampa, 1989. __________. Globalizao: As conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. __________. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

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4 "Ora, essas noes no brotaram espontaneamente, j todas constitudas da realidade. Elas inscrevem-se em uma vasta constelao discursiva de termos e teses vindos dos Estados Unidos sobre crime, a violncia, a justia, a desigualdade e a responsabilidade do indivduo da comunidade, da coletividade nacional que pouco a pouco se insinuavam no debate pblico europeu e que devem o essencial de seu poder de persuaso sua onipresena e ao prestgio redescoberto de seus pioneiros na cena internacional. A banalizao desses lugares comuns dissimula em risco que muito pouco tem a ver com os problemas aos quais se referem ostensivamente: a redefinio das misses do Estado, que, em toda a parte, se retira da arena econmica e afirma a necessidade de reduzir seu papel social e de ampliar, endurecendo-a, sua interveno penal. O Estado-providncia europeu deveria doravante ser enxugado, depois punir suas ovelhas dispersas e reforar a segurana, definida estritamente em termos fsicos e no em termos de riscos de vida (salarial, social, mdico, educativo etc.) ao nvel de prioridade da ao pblica." WACQUANT, Loc. As Prises da Misria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. pp. 17-18. 5 "E articula nesses" Murray "termos categricos e poltica penal que deve acompanhar a retirada social do Estado: Um sistema judicirio no tem que se preocupar com as razes que levam algum a cometer um crime. A justia est a para punir os culpados, indenizar os inocentes e defender os interesses dos cidados que respeitam a lei. Em termos claros, o Estado no deve se preocupar com as causas da criminalidade das classes pobres, margem de sua pobreza moral (o novo conceito explicativo em voga), mas apenas com suas conseqncias, que deve punir com eficcia e intransigncia." WACQUANT, ob. cit. p. 50. 6 "A penalidade neoliberal apresenta o seguinte paradoxo: pretende remediar com um mais Estado policial e penitencirio o menos Estado econmico e social que prpria causa da escalada generalizada da insegurana objetiva e subjetiva em todos os pases, tanto do Primeiro como do Segundo Mundo." Penalidade, segundo o autor, o conjunto de prticas, instituies e discursos relacionados pena e pena criminal. WACQUANT. ob. cit. p. 7. (grifo do autor) A terminologia usada pelo autor de Primeiro e Segundo Mundo, ao meu ver, ficou no passado, pois com o fim da Unio Sovitica, acabou a tripartio de Primeiro, Segundo e Terceiro Mundos. Passou-se a usar a seguinte terminologia: pases desenvolvidos e subdesenvolvidos e/ou em desenvolvimento. 7 "A investigao sociolgica mostra, ao contrrio, que: a) no interior de uma sociedade moderna existem, em correspondncia sua estrutura pluralista e conflitual, em conjunto com valores e regras sociais comuns, tambm valores e regras especficas de grupos diversos ou antagnicos; b) o direito penal no exprime, pois, somente regras e valores aceitos unanimemente pela sociedade, mas seleciona entre valores e modelos alternativos, de acordo com grupos sociais que, na sua construo (legislador) e na sua aplicao (magistratura, polcia, instituies penitencirias), tm um peso prevalente; c) o sistema penal conhece no s valoraes e normas conformes s vigentes na sociedade, mas tambm defasamentos em relao a elas; freqentemente acolhe valores presentes somente em certos grupos ou em certas reas e negados por outros grupos e em outras reas (pensese no tratamento privilegiado, no cdigo italiano, do homicdio por motivo de honra) e antecipaes em face das reaes da sociedade (pense-se na perseguio de delitos que no suscitam, ou ainda no suscitam, uma aprecivel reao social: delitos econmicos, delitos de poluio ambiental) ou retardamentos (pense-se na perseguio de delitos em face dos

quais a reao social no mais aprecivel, como determinados delitos sexuais, o aborto etc.); d) enfim, uma sociologia historicista e crtica mostra a relatividade de todo o sistema de valores e de regras sociais, em uma dada fase do desenvolvimento da estrutura social, das relaes sociais de produo e do antagonismo entre grupos sociais, e por isso, tambm a relatividade do sistema de valores que so tutelados pelas normas do direito penal." BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal. 2. ed. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999. pp. 75-76. 8 "De Nova York, a doutrina da tolerncia zero, instrumentos de legitimao da gesto policial e judiciria da pobreza que incomoda o que se v, a que causa incidentes e desordens no espao pblico, alimentando, por conseguinte, uma difusa sensao de insegurana ou simplesmente de incmodo tenaz e de inconvenincia , propagou-se atravs do globo a uma velocidade alucinante. E com ela a retrica militar da guerra ao crime e da reconquista do espao pblico, que assimila os delinqentes (reais ou imaginrios), sem-teto, mendigos e outros marginais a invasores estrangeiros o que facilita o amlgama com a imigrao sempre rendosa eleitoralmente." WACQUANT, ob. cit. p. 30. (grifo do autor) 9 "Acreditam na razo humana, sem suspeitar, sequer, de seus limites ou condies para obter o conhecimento e alcanar verdades universais quanto ao ser, existncia e conduta." MARTINS, Jos Salgado. Preparao Filosofia. Porto Alegre: Globo, 1969. p. 41. 10 Eleitoreiras pelo simples fato que nos Estados Unidos da Amrica o voto facultativo, ou seja, s vota quem quer. E, geralmente, as classes que se dispe a votar a mdia, a rica e minoria da classe pobre. 11 " suficiente, para discernir as funes desempenhadas pela extenso desmesurada do aparelho carcerrio americano no mesmo momento em que a criminalidade recua, desenhar em linhas gerais, o perfil sociolgico da clientela que ele recebe em seu ponto de entrada. Ele evidencia imediatamente que o meio milho de reclusos que abarrotam as quase 3.300 casas de deteno do pas e os 10 milhes que passam por seus portes a cada ano so recrutados prioritariamente nos setores mais deserdados da classe operria, e notadamente entre as famlias do subproletariado de cor nas cidades profundamente abaladas pela transformao conjunta do salariado e da proteo social. E mostra, portanto, que reelaborando sua misso histrica, o encarceramento serve bem antes regulao da misria qui sua perpetuao, e ao armazenamento dos refugos do mercado." WACQUANT, Loc. Punir os Pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 2001. p. 33. 12 "Os Estados Unidos recorrem, no curso de sua histria, no a uma, mas a muitas instituies peculiares para definir, confinar e controlar os afro-americanos. A primeira a escravido como piv da economia das plantaes e matriz original da diviso racial da poca colonial at a Guerra Civil. A segunda o chamado sistema de Jim Crow, sistema legal de discriminao e de segregao do bero tumba que ancorava a sociedade agrria do Sul do fim da Reconstruo at a Revoluo dos Direitos Civis, que o derrubou um longo sculo depois da abolio da escravatura (Woodward, 1957; Litwack, 1998). O

terceiro dispositivo especial graas ao qual a Amrica conteve os descendentes de escravos nas metrpoles do norte industrial o gueto, produto do cruzamento da urbanizao e da proletarizao dos afro-americanos da Grande Migrao de 1914 1930 at os anos 60, quando a transformao conjunta da economia e do Estado e a mobilizao crescente dos negros contra a excluso de casta, que culminou com a vaga de confrontos urbanos reportados pelo Relatrio da Comisso Kerner (Spear, 1968; Kerner Commission, 1988), tornaram-no parcialmente obsoleto. Argumentei aqui que a quarta instituio peculiar da Amrica o novo complexo institucional composto por vestgios do gueto negro e pelo qual aparato carcerrio, ao qual o gueto ligou-se por uma relao estreita de simbiose estrutural e de suplncia funcional." WACQUANT, ob. cit. p. 99. (grifo do autor) 13 "Para atenuar estas carncias do aparelho pblico, as mesmas firmas que disputam o florescente mercado do encarceramento privado oferecem-se para fornecer os sistemas informticos chaves na mo e os servios administrativos e humanos necessrios para respeitar a nova lei. Grandes empresas como Electronic Data System (a companhia fundada e dirigida por Ross Perot), Lockheed Information Services (filial da gigante do armazenamento Lockheed Martin), Andersen Consulting, IBM e Untsis vo fzaer concorrncia s associaes caritativas e benevolentes no mercado de servios aos pobres." WACQUANT, ob. cit. p. 50. A nova lei comentada pelo autor sobre assistncia social. 14 "O California Department of Correction, CDC para os iniciados, um verdadeiro Estado dentro do Estado, e seus empregados formam um dos lobbies mais influentes da Califrnia. Com a fora de um oramento de 4 bilhes de dlares (ou seja, 8% das despesas pblicas, acima das dotaes para o ensino superior), esta administrao emprega 42 mil pessoas e gere uma rede de 32 prises e 38 boot camps para jovens delinqentes. Em 1. de outubro de 1996, estes estabelecimentos abrigavam 143.028 detentos, dos quais 31,5% latinos e 29,6% brancos, sendo que estas trs categorias representam respectivamente 7%, 26% e 69% da populao californiana." WACQUANT, Loc, A Ascenso do Estado Penal nos EUA. In: Discursos Sediciosos: Crime, Direito e Sociedade. Rio de Janeiro: Revan, 2002. p. 31. 15 "De fato, a dita reforma dos servios sociais nada tem de reforma, pois consiste em abolir o direito assistncia para as crianas mais desfavorecidas e substitu-lo pela obrigatoriedade do salariado desqualificado e subpago para seus pais. Ela afeta apenas um setor menor dos gastos sociais do Estado americano aqueles voltados para as famlias pobres, os enfermos e os indigentes -, excluindo os programas que beneficiam as classes mdias, habitualmente reagrupados sob a denominao social insurance, por oposio ao termo maldito welfare. Finalmente, longe de inovar, esta reforma s faz reciclar remdios vindos diretamente da era colonial e que, no passado, j deram provas de sua ineficcia (KATZ, 1996): estabelecer uma demarcao categrica entre pobres merecedores e pobres indolentes, empurrar estes ltimos atravs da coao para os segmentos inferiores do mercado de trabalho e corrigir os comportamentos supostamente desviantes e desviados que seriam a causa da misria de uns e outros." WACQUANT, ob. cit. p. 41. 16 preciso levar em considerao que cada Estado da Federao americana tem maior grau de autonomia no que tange s decises legislativas, comparando com a organizao

federativa brasileira. Por isso, nem sempre as obrigaes exigidas para os delinqentes, at crimes, sejam as mesmas para o resto das unidades da federao. 17 "Os delinqentes sexuais so, com os jovens dos bairros segregados e deserdados, o alvo privilegiado do panoptismo penal que floresce sobre os escombros do Estado caritativo americano. Os condenados por atentados ao pudor so certamente, j h muito tempo, objeto de medos e de medidas especiais em razo do estigma particularmente virulento que os persegue em uma cultura puritana. Na Califrnia, por exemplo, eles so obrigados desde 1947 a se registrarem junto ao comissariado de polcia de seu local de residncia nos cinco dias seguintes sua liberao de uma casa de deteno ou de pena e de a compareceram anualmente nos cinco dias seguintes a seu aniversrio. E, desde 1995, todo o delinqente sexual californiano que no cumpre esta obrigao passvel de sofrer de 16 a 36 meses de priso (e de recluso perptua automtica se for a sua terceira condenao penal). Tambm lhes formalmente proibido exercer uma profisso ou fazer parte de uma associao que os coloque em contato com menores, entre as vrias restries que os atingem. Mas, a exemplo de outros ex-presos, eles podiam at recentemente usar do anonimato para refazer a prpria vida, uma vez purgada a sua pena. No mais o caso depois que o Congresso votou, em 1996, a Lei de Megan, que prescreve s autoridades a colocao dos sex offenders no ndex e que os entrega a inquisio permanente e vingana aberta do pblico." WACQUANT, ob. cit. p. 113. 18 "Com efeito, a acusao fundamental que Marcuse faz sociedade altamente desenvolvida, e em particular americana, de ser desumana. E desumana porque coloca e mantm o homem num meio irracional e repressivo e, portanto, em contraste com suas prerrogativas fundamentais: a razo e a liberdade." NOGARE, Pedro Dalle. Humanismos e Anti-Humanismos: Introduo Antropologia Filosfica. 12. ed. Petrpolis: Vozes, 1990. p. 199. (grifo do autor) 19 Sonho americano que poucos podem sonhar e que h muito se tornou pesadelo para a grande parte da populao. "American way of life". 20 Nota de p de pgina nmero 79 do livro Histria do Direito Privado Moderno de FRANZ WIACKER, que diz o seguinte: "L Lys rouge, cap. VIII, I; no contexto de um requisitrio socialista do antigo comunardo Choulette contra a revoluo francesa que tinha reservado os seus frutos para a burguesia do terceiro estado: Sim, somos burgueses... Isto significa para os pobres manter e agentar os ricos na sua ociosidade. Eles tm que trabalhar sob a igualdade majesttica das leis que probem tanto aos pobres como aos ricos dormir de baixo das pontes pedir pelas ruas e roubar po. Isto foi um dos frutos da revoluo. Pois esta revoluo foi pelos tolos e pelos idiotas saqueadores do patrimnio nacional e, no fundamental, apenas conseguiu enriquecer os proprietrios rurais e os rendeiros burgueses, pondo no trono a riqueza sob o nome da igualdade. E o que eu aqui digo nunca poderia ser impressa." p. 523. 21 A Revoluo Francesa veio no sentido de inovar, acabar com as instituies ento vigentes e implantar outras, aniquilando os privilgios estamentais, vigorantes no regime feudal. Possibilitou, assim, uma proteo a todos os cidados franceses, principalmente aos burgueses. Neste empreendimento revolucionrio, importante foi a idia geral e abstrata

tida de Homem, levando, no s a Frana mas, para o mundo a inteno da valorizao, em relao antiga idia, e proteo de direitos. Prerrogativas adquiridas apenas pela condio de ser Humano. "Os revolucionrios de 1789, ao contrrio, julgavam-se apstolos de um mundo novo, a ser anunciado a todos os povos e em todos os tempos vindouros. Nos debates da Assemblia Francesa sobre a redao da Declarao de Direitos do Homem e do Cidado, multiplicaram-se as intervenes de deputados nesse sentido. Dmeunier afirmou, na sesso de 3 de agosto, que esses direitos so de todos os tempos e de todas as naes. Mathieu de Montmorency repetiu, em 8 de agosto: os direitos do homem em sociedade so eternos, (...) invariveis como a justia, eternos como a razo; eles so de todos os tempos e de todos os pases. Ption, que foi maire de Paris, considerou normal que a Assemblia se dirigisse a toda a humanidade: No se trata aqui de fazer uma declarao de direitos unicamente para a Frana, mas para o homem em geral." COMPARATO, Fbio Konder. A Afirmao Histrica dos Direitos Humanos. 2. ed. So Paulo: Saraiva, 2001. p. 22 "Os testemunhos da poca e os historiadores esto de acordo em considerar que esse ato representou um daqueles momentos decisivos, pelo menos simbolicamente, que assinalam o fim de uma poca e o incio de outra, e, portanto, indicam uma virada na histria do gnero humano." BOBBIO, Norberto. A Era dos Direitos. 9. ed. Rio de Janeiro: Campus, 1992. p. 85. Texto referente Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, francesa. 23 "Os direitos fundamentais, ao menos no mbito de seu reconhecimento nas primeiras Constituies escritas, so o produto peculiar (ressalvado certo contedo social caracterstico do constitucionalismo francs), do pensamento liberal-burgus do sculo XVIII, de marcado cunho individualista, surgindo e afirmando-se como direitos do indivduo frente ao Estado, mais especificamente como direitos de defesa, demarcando uma zona de no-interveno do Estado e uma esfera de autonomia individual em face de seu poder." SARLET, Ingo Wolfgang. A Eficcia dos Direitos Fundamentais. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1998. p. 48. 24 "Vm-nos mente as cenas apavorantes descritas por Malthus, o mundo partindo-se ao meio, deixando vtimas em luta pela sobrevivncia. Num tempo no muito distante e num lugar conhecido, aquilo tudo quase aconteceu. De 1929 a 1933, nos Estados Unidos, a mo invisvel do livre mercado deu tapas na cara da prosperidade. O desemprego aumentou vertiginosamente de cerca de 3% para 25% e a renda nacional caiu metade. As construes imobilirias pararam. Muitos perderam suas casas e seus negcios. A quebra da Bolsa de Valores em 1929, com os corretores pulando para a morte, tornou-se simultaneamente o smbolo e a causa do declnio econmico posterior. Os exuberantes anos vinte perderam o mpeto, deixando a renda de 1933 mais baixa do que a de 1922. Os trabalhadores engalfinhavam-se pelos poucos empregados disponveis. As sopas dos pobres proliferaram. E a depresso psicolgica acompanhou a depresso econmica." BUCHHOLZ, Todd G. Novas Idias de Economistas Mortos: O moderno pensamento econmico. So Paulo: Tama, 1989. p. 218. 25 O flego deste trabalho no permite que se adentre na questo da implantao do socialismo. Alguns, no entanto, chamam o modelo da Unio Sovitica de comunismo.

26 "O impacto da industrializao e os graves problemas sociais e econmicos que a acompanharam, as doutrinas socialistas e a construo de que a consagrao formal de liberdade e igualdade no gerava a garantia do seu efetivo gozo acabaram, j no decorrer do sculo XIX, gerando amplos movimentos reivindicatrios e o reconhecimento progressivo de direitos atribuindo ao Estado comportamento ativo na realizao da justia social." SARLET, ob. cit. p.49. 27 SANDRONI, Paulo (org.). Novo Dicionrio de Economia. So Paulo: Best Seller, 1994. p. 127. 28 "Contudo, talvez um problema no possa ser resolvido por mercadores ou governos hbeis. O ser humano ser capaz de acompanhar o ritmo das novas invenes, que tornam obsoletas atividades e cargos tradicionais? O ser humano ser capaz de instruir-se com rapidez suficiente para lidar com a era do computador e do ps-computador? muito provvel que sim. Porm, quanto mais complexa se torna a sociedade, mais e mais pessoas passaro por entre as malhas das diferentes redes de segurana os que tm deficincias psicolgicas, fsicas e intelectuais acabaro vacilando. materialmente mais fcil mas psicologicamente mais difcil viver no mundo de hoje do que no de duzentos anos atrs. A vida numa cidade do sculo XX mais dura para o esprito humano do que a vida numa fazenda jamais foi. bastante fcil perder o p no mundo moderno, ser levado pelo turbilho de um fbrica e acabar como um vagabundo sem lar, como Charles Chaplin em Tempos Modernos". BUCHHOLZ, ob. cit. p. 306. 29 A teoria de PONTES DE MIRANDA, quantum despoticum, assinala para a instabilidade social. Ele traz o seguinte: uma sociedade que tem prevalentemente a religio dominando o ambiente mais estvel, a moral, um pouco menos e assim vai passando pela, arte, cincia (o ponto ideal), direito, poltica e economia. Esta ltima ter uma maior incidncia de conflitos, fazendo com que o ambiente social seja instvel. PONTES DE MIRANDA, Francisco Cavalcanti. Introduo a Poltica Cientfica. Rio de Janeiro: Forense, 1983. 30 "Com a velocidade geral de movimento ganhando impulso com a compresso de tempo/espao enquanto tais, como assinala David Harvey alguns objetos movem-se mais rpidos que outros. A economia o capital, que significa dinheiro e outros recursos necessrios para fazer as coisas, para fazer mais dinheiro e mais coisas move-se rpido; rpido o bastante para se manter permanentemente um passo adiante de qualquer Estado (territorial, como sempre) que possa tentar conter e redirecionar suas viagens. Neste caso, pelo menos, a reduo do tempo de viagem a zero produz uma nova qualidade: uma total aniquilao das restries espaciais, ou melhor, a total superao da gravidade. O que quer que se mova a uma velocidade aproximada do sinal eletrnico praticamente livre de restries relacionadas ao territrio de onde partiu, ao qual se dirige ou que atravessa." BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: As conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. p. 63. 31 "O que se pode efetivamente observar o seguinte: com a crescente mudana nas relaes entre os seres humanos e as foras naturais extra-humanas, estas ltimas vo aos poucos perdendo terreno como elemento da noo de um mundo externo oposto ao

mundo interno humano. Em lugar delas, o abismo entre a parte interna do indivduo e as outras pessoas, entre o verdadeiro eu interior e a sociedade externa, desloca-se para o primeiro plano. medida que os processos naturais se tornam mais fceis de controlar, parece que nossa relativa falta de controle sobre as relaes entre as pessoas e, em particular, entre os grupos, bem como os insuperveis obstculos erguidos contra as inclinaes pessoais pelas exigncias sociais, se tornam muito mais perceptvel. Desse modo, perpetua-se o smbolo metafsico da individualizao crescente, a idia que o indivduo tem de que seu eu interior est isolado do mundo l fora como que por um muro invisvel..." ELIAS, Norbert. A Sociedade dos Indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. p. 106. 32 A palavra coisa aqui significa: bem mensuravelmente econmico. O Prof. Alexandre Wunderlich, destaca de forma percuciente: "O homem treinado para viver num mundo em que qualidade de vida significa quantidade de coisas. Hoje, no se reconhecido pelo que se , mas pelo que se tem." Sociedade de Consumo e Globalizao: abordando a teoria garantista na barbrie. (Re) afirmao dos direitos humanos. In: Dilogos Sobre a Justia Dialogal. CARVALHO, Salo de. e WUNDERLICH, Alexandre (Org.), Lumen Jris, 2002. p. 3. 33 Esta inverso, seguindo ainda KANT, tornou-se uma mxima: "... devo proceder sempre de maneira que eu possa querer tambm que a minha mxima se torne uma lei universal." KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos Costumes. Porto: Porto Editora, 1996. (grifo do autor) 34 "Desta forma, diante da recente renovao da tica geomtrica dos raios luminosos pela tica ondulatria da radiao eletromagntica das partculas que veiculam a viso e a audio, assistimos ao surgimento de um ltimo tipo de transparncia: a transparncia das aparncias transmitidas instantaneamente distncia, trans-aparncia que vem completar e por assim dizer concluir a transparncia, natural, da atmosfera terrestre, ocasionando ao mesmo tempo uma espcie de duplicao estereoscpica das aparncias sensveis, da representao do mundo e portanto, indiretamente, da prpria esttica." VIRILIO, Paul. O Espao Crtico Rio de Janeiro: ed. 34, 1999. p. 102. (grifo do autor) 35 "Podemos dar um passo adiante e dizer que a colocao em ordem, agora, se torna indistinguvel da proclamao de sempre novas anormalidades, traando sempre novas linhas divisrias, identificando e separando novos estranhos. Vizinhos do lado inteiramente familiares e sem nenhum problema podem da noite para o dia converte-se em estranhos aterrorizantes, desde que uma nova ordem se idealiza; inventa-se um novo jogo no qual improvvel os vizinhos de ontem competirem placidamente, pela simples razo de que a nova ordem est prestes a transform-los em estranhos e o novo jogo est prestes a elimin-los purificando o local. Fazer alguma coisa em torno do estranho passa a ser o verdadeiro centro das preocupaes com a organizao. Os estranhos j no so rotina e, desse modo, os meios rotineiros de conservar as coisas puras no so suficientes. Num mundo constantemente em movimento, a angstia que se condensou no medo dos estranhos impregna a totalidade da vida diria preenche todo fragmento e toda ranhura da condio humana." BAUMAN, Zygmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p. 20-21.

36 "Pode-se compreender agora como a psiquiatria da ps-modernidade se constri na direo definida da pesquisa e interesse clnico pelas perturbaes funcionais do humor, sejam estas depresses ou sndrome do pnico, na medida em que nestas perturbaes do esprito, o sujeito no consegue ser cidado na sociedade do espetculo. Com efeito, panicados e deprimidos so fracassados na cultura do narcisismo, pois no conseguem ocupar a cena teatral da sociedade com o peito inflado e o eu obeso de si mesmo e dizerem decididamente: Cheguei." BIRMAN, Joel. Mal-Estar na Atualidade: a psicanlise e as novas formas de subjetivao. So Paulo: Civilizao Brasileira, 2001. p. 247. 37 "O Panopticon era um edifcio em forma de anel, no meio do qual havia um ptio com uma torre no centro. O anel se dividia em pequenas celas que davam tanto para o interior quanto para o exterior. Em cada uma dessas pequenas celas, havia segundo o objetivo da instituio, uma criana aprendendo a escrever, um operrio trabalhando, um prisioneiro se corrigindo, um louco atualizando sua loucura, etc. Na torre central havia um vigilante. Como cada cela dava ao mesmo tempo para o interior e para o exterior, o olhar do vigilante podia atravessar toda a cela; no havia nela nenhum ponto de sombra e, por conseguinte, tudo o que fazia o indivduo estava exposto ao olhar de um vigilante que observava atravs de venezianas, de postigos semi-cerrados de modo a poder ver tudo sem que ningum ao contrrio pudesse v-lo. Para Bentham esta pequena e maravilhosa astcia arquitetnica podia ser utilizada por um srie de instituies. O Panopticon a utopia de uma sociedade e de um tipo de poder que , no fundo, a sociedade que atualmente conhecemos utopia que efetivamente se realizou. Este tipo de poder pode perfeitamente receber o nome de panoptismo. Vivemos em uma sociedade onde reina o panoptismo." FOUCAULT, Michel. A Verdade e as Formas Jurdicas. 3. ed. Rio de Janeiro: NAU Editora, 2002. p. 87. (grifo do autor) 38 "O controle de muitas necessidades humanas pela organizao burocrtica de grupos completos de pessoas seja ou no uma necessidade ou meio eficiente de organizao social nas circunstncias o fato bsico das instituies totais." GOFFMAN, Erving. Manicmios, Prises e Conventos. 3. ed. So Paulo: Perpectiva, 1990. p. 18. 39 relevante, sobre esse assunto, a explanao feita por ALTHUSSER, no livro Notas Sobre os Aparelhos Ideolgicos do Estado. In: bibliografia. 40 "Por enquanto ns vimos como os economistas examinaram a lei do agravo e de propriedade, mas no h rea do direito que os vorazes economistas tenham deixado intacta. O economista Gray Becker aplicou os princpios de Marshall ao direito de famlia e ao direito criminal. As questes so fascinantes. O modelo criminal de Becker postula que h criminosos que aparentemente pesam os custos e os benefcios de cometer delitos. Se o crime um problema, sugere Becker, porque o crime compensa. Ento os economistas comearam a querer determinar o que que impede um criminoso. H duas variveis que parecem ser mais importantes: (1) taxa de detenes e (2) rigor das penas. O efeito de impedimentos difere dependendo do tipo do crime. Em alguns tipos de crime, a polcia deveria se concentrar em prender o criminoso. Em outros casos, a taxa de detenes no amedronta os marginais. Entretanto, penas severas so capazes de assust-los e desencoraj-los." BUCHHOLZ, ob. cit. p. 203-204 (grifo meu)

41 "A sociedade moderna difere das suas predecessoras pela sua atitude para consigo prpria, mais individualista do que coletivista. V a manuteno da ordem social (isto , a conteno da conduta humana dentro de certos parmetros, e a previsibilidade do comportamento humano dentro desses parmetros) como um fim: algo a ser mantido na ordem do dia, a ser considerado, discutido, cuidado, tratado, resolvido. A sociedade moderna no acredita que possa estar em segurana sem, consciente ou inconscientemente, tomar medidas para salvaguardar, antes de mais, a orientao e a vigilncia da conduta humana: significam controlo social. Este, por sua vez, pode ser exercido de duas maneiras. Podemos colocar as pessoas numa situao que as impea de fazer coisas que no queremos que faam; ou coloc-las numa situao que as encoraje a fazer coisas que queremos que faam." BAUMAN, Zygmunt. A Liberdade. Lisboa: Editorial Estampa, 1989. pp. 22-23. 42 "Nesta perspectiva, a sociedade no passa de um agregado de indivduos, uma vez que no h um bem comum que possa ser assumido por todos como uma meta compartilhada, de modo a que a vida em sociedade possa ser como um empreendimento comum. Se cada indivduo possui fins e valores que lhe so prprios, nada devendo sociedade, no difcil verificar o carter anti-natural de toda forma de cooperao social, tornando os demais ou irrelevantes para a realizao dos fins do indivduo ou apenas meios para a implementao dos mesmos." BARZOTTO, Luis Fernando. Modernidade e Democracia. In: Anurio do Programa de Ps-Graduao em Direito. So Leopoldo, UNISINOS, 2001. p. 142. 43 "Percebe-se ntida simetria entre as propostas poltico-criminais propugnadas pelos MLO e pelos arautos da Tolerncia Zero: ambos postulam o incremento da represso penal. Todavia, enquanto estes primam pela represso criminalidade de rua e bagatelar, entendendo como nico meio de preveno do caos e da desordem social, aqueles reivindicam alta punibilidade s graves leses de bens jurdicos interindividuais (v. g. criminalidade de sangue, delitos sexuais e criminalidade patrimonial violenta)." CARVALHO, Salo de. As Reformas Parciais no Processo Penal Brasileiro. In: Anurio do Programa de Ps-Graduao em Direito. So Leopoldo, UNISINOS, 2001. pp. 312-313. 44 "A administrao de Bush e uma boa parte dos congressistas recentemente tomaram conscincia desse problema. Para ganhar a guerra contra as drogas, ou pelo menos um armistcio, os governos federal e estadual devem enfocar a procura. Quer dizer, punindo rigorosamente os usurios da droga, que podem ser insensveis aos preos; mas podem ser mais sensveis ao tempo de crcere. claro que um melhor aconselhamento e tratamento tambm deve estar disponvel. Essas medidas devem vir acompanhadas da perseguio e punio para os traficantes de rua. At que os americanos desistam de seu desejo pelas drogas, a guerra contra elas no pode ser ganha nas plantaes ao sul de suas fronteiras, ou nos portos das fronteiras sulistas. Ela s pode ser ganha nas ruas das vilas e cidades americanas." BUCHHOLZ, ob. cit. p. 205. Viso, esta, de um economista norte-americano preocupado com as ditas drogas ilcitas que seu pas no produz. No entanto, no tem a coragem ou capacidade de criticar a drogas lcitas que rendem aos Estados Unidos da Amrica trilhares de dlares advindos de todo o mundo. Essa preocupao com as drogas ilcitas tem, tambm, um fundamento econmico j que eles no produzem e nem lucram com ela; alm do mais, a classe que manipula no sentido de vender e traficar ostensivamente essas drogas a pobre.

45 "A priso, que vai se tornar a grande punio do sculo XIX, tem sua origem precisamente nesta prtica para-judiciria da lettre-de-cachet, utilizao do poder real pelo controle espontneo dos grupos. Quando uma lettre-de-cachet era enviada contra algum, esse algum no era enforcado, nem marcado, nem tinha que pagar uma multa. Era colocado na priso e nela devia permanecer por um tempo no fixado previamente. Raramente a lettre-de-cachet dizia que algum deveria ficar preso por seis meses ou um ano, por exemplo. Em geral ele determinava que algum deveria ficar retido at nova ordem, e a nova ordem s intervinha quando a pessoa que requisitara a lettre-de-cachet afirmasse que o indivduo aprisionado tinha se corrigido. Esta idia que se corrija, essa idia paradoxal, bizarra, sem fundamento ou justificao alguma ao nvel do comportamento humano tem origem precisamente nesta prtica." FOUCAULT, ob. cit. p. 98. 46 "O que os povos democrticos ou em que o Estado democrtico e liberal tm de fazer, como fim principal, diminuir a desigualdade humana. Os Homens so desiguais, mas preciso que, em vez de continuar ou aumentar a desigualdade, se faam menos desiguais. Tm de ser preparados e educados, alimentados e vestidos, e terem casa, de modo que possam produzir mais, concorram para melhor sorte comum, a maior colaborao social e a menor criminalidade." PONTES DE MIRANDA, Democracia, Liberdade, Igualdade: Os trs Caminhos. Campinas: Bookseller, 2002. p. 771. * especialista em Cincias Criminais pela PUC/RS, em Pelotas (RS). Disponvel em:< http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=5835&p=1> Acesso em.: 23 nov. 2007.