PERSONA HUMANA

INTRODUCCIN "Lo que constituye al hombre es principalmente el alma, forma sustancial de su naturaleza. De ella dimana en ltimo lugar toda la vida humana; en ella radican todos los dinamismos psquicos con su propia estructura y su ley org nica; a ella es a quien la naturaleza encarga el gobierno de todas las energas, hasta tanto que !stas no hayan adquirido an su ltima determinaci"n". #ara poder hablar de los principios del estado, se $tiene que% debe empezar por su elemento m s esencial, el elemento que es anterior al estado& la poblaci"n; m s concretamente la persona humana. 'l hombre, como bien lo di(o )rist"teles, es un ser social por naturaleza; es decir, necesita vivir en sociedad para as poder satisfacer sus necesidades. "El hombre es, en efecto, por su ntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los dems. El hombre, nica criatura terrestre a la que Dios ha amado por s misma, no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los dems. ero, !qu" es el hombre# $uchas son las opiniones que el hombre se ha dado o se da sobre s mismo, diversas e incluso contradictorias. E%altndose a s mismo como regla absoluta o hundi"ndose hasta la desesperaci&n" *o se puede hablar de un estado ni de su personalidad, si antes no se conoce a fondo cu l es su origen o qui!nes lo componen. La persona humana es, en realidad, un ente de estructura comple(a en donde se tiene que analizar con detenimiento cada uno de sus elementos para poder comprender la trascendencia de su e+istencia y de su fin. Los elementos de la persona humana, son los que le dan vida y forma al estado; de cada una de las propiedades del hombre emanan las garantas individuales que el estado debe de $procurar% aceptar y proteger. *o se puede hablar de un verdadero estado si no hay (usticia en donde se tengan protegidas, por el ordenamiento (urdico, la libertad, la igualdad y la dignidad de la persona. 'l estado, pues, debe de estar formado conforme a estos principios elementales que son inherentes a la persona y por lo tanto necesitan estar regulados y protegidos por el mismo, adquiriendo, de esta manera, su personalidad como tal. "Establecidos sobre esta misma base, la persona, el estado, el poder pblico, con sus respectivos derechos, estn tan ntimamente unidos y vinculados entre s, que o se conservan o se arruinan al mismo tiempo". DEFINICIN DE PERSONA HUMANA "'ationalis naturae individua substancia" La m s c!lebre definici"n de la persona es la formulada por ,oecio& "(ustancia individual de naturaleza racional". -odos los conceptos integrados en esta f"rmula son de origen aristot!lico. #or sustancia individual se entiende aqu lo que )rist"teles llama la sustancia primera& una realidad indivisa en s misma y separada, en cambio, de las dem s realidades. #ero, por ser sustancia, su individualidad es, dig moslo as, m s radical que la del accidente, dado que !ste no se individua por s mismo, sino por la sustancia. )hora bien, la persona est clausurada, cerrada en su propio ser, no en virtud de su naturaleza racional, sino por ser un individuo subsistente. a) Tiene cuerpo y alma. "En la unidad de cuerpo y alma, el hombre, por su misma condici&n corporal, es una sntesis del universo material, el cual alcanza por medio del hombre su ms alta cima y alza la voz para la libre alabanza del )reador. *o debe, por tanto, despreciar la vida corporal, sino que, por el contrario, debe. tener por bueno y honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios que ha de resucitar el ltimo da". La constituci"n del hombre se divide en dos& en un cuerpo fsico su(eto a las leyes biol"gicas de todos los seres vivos $nacimiento, nutrici"n, crecimiento, reproducci"n y muerte%. . un alma, principio de movimiento de todo ser vivo, qu! es diferente al de los dem s seres vivos ya que est dotado de inteligencia y voluntad. La inteligencia, es la potencia espiritual del hombre de conocer la verdad, y la voluntad, la potencia espiritual del hombre de buscar o tender al bien. "En virtud de su dignidad, todos los hombres, porque son personas, es decir, est"n dotados de raz&n y voluntad libre, y provistos de una responsabilidad personal, estn presionados, por su naturaleza misma, y obligados, por obligaci&n moral, a buscar la verdad. Estn obligados tambi"n a adherirse a la verdad tan pronto como la conocen y a reglamentar toda su vida segn las e%igencias de esta verdad". ) E! in"i#i"ual.

/ernando ,astos en su enciclopedia de la Doctrina 0ocial de la 1glesia dice al respecto; ersona +umana, del latn persona. Es el individuo de naturaleza racional, portador de potencialidades que se desarrollan a trav"s de la vida, en el seno de la familia y de la comunidad. 2omo individuo, la persona humana presenta dos caractersticas fundamentales& l% 's distinta de todos los otros miembros de la especie humana, es decir, aunque participe de la misma naturaleza, constituye una totalidad en s. 3% 's una unidad, que no puede dividirse sin perecer. 0e compone de alma y cuerpo, espritu y materia, que en ella forman una unidad sustancial, cuya ruptura es la muerte. c) E! !ocial. 'l hombre es un ser consciente, racional y libre, y, por eso mismo, es tambi!n un ser social, que s"lo en la compa4a de sus seme(antes encuentra las condiciones necesarias para el desarrollo de su conciencia, racionalidad y libertad, caractersticas que lo distinguen de los otros animales. . precisamente por ser consciente, racional y libre, el hombre posee derechos inalienables y deberes morales, mientras el animal s"lo tiene instintos y h bitos. De ese con(unto de condiciones que caracterizan a la persona humana& ser consciente, racional y libre, y por lo tanto social, su(eto de derechos y deberes, resulta la misma dignidad absoluta y la misma igualdad esencial para todos los hombres, independientemente de su color, situaci"n socioecon"mica, religi"n o cultura. 's una dignidad absoluta porque no depende de ninguna cualificaci"n, sino bas ndose en el mero hecho de tratarse de una persona humana, dignidad que le confiere un valor inestimable y la coloca como raz"n de ser de todas las instituciones sociales, polticas y econ"micas. . esa dignidad debe ser respetada, ya sea persona rica, ya sea pobre y sin cultura o bien culta, de esta o de aquella raza, de aquel pueblo o de aquel credo religioso. )un en el caso en que el hombre se envilezca por el vicio, transform ndose en alcoh"lico, corrupto y criminal, no pierde su dignidad esencial, y a !l se debe respeto, lo cual es privilegio de todas las criaturas humanas. 'l hombre est compuesto y unido por un cuerpo y un alma $que se compone de inteligencia y de voluntad%, en donde e+iste una individualidad que hace diferente a cada ser humano. De la inteligencia y la voluntad se desprenden caractersticas esenciales del hombre como la dignidad, la 1gualdad y la Libertad. NATURA$E%A DE $A PERSONA HUMANA &. $E' NATURA$. "En la profundidad de su conciencia descubre el hombre una ley que no se da "l a s mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz suena con claridad a los odos del coraz&n cuando conviene, invitndole siempre con voz apagada a amar y obrar el bien y evitar el mal, haz esto, evita lo otro. El hombre lleva en su coraz&n la ley escrita por Dios, a la que su propia dignidad le obliga a obedecer y segn la cual ser -uzgado" 'l principio supremo de la ley natural humana se e+presa muy brevemente& "haz el bien y evita el mal". 2ada hombre y mu(er tiene dignidad, libertad e igualdad ante los dem s seres de su misma especie ya que cada uno de ellos son seres racionales pero diferentes unos de otros; es decir, son seres individuales que est n inclinados hacia el bien. 0e necesita que !ste viva en sociedad; esta caracterstica, se encuentra inscrito en el orden de la ley divina que se refle(a en la ley natural.. 0anto -om s de )quino e+plica claramente cuales son las inclinaciones naturales del hombre& "todas las cosas hacia las cuales el hombre se inclina por su naturaleza, la raz"n las percibir naturalmente buenas y, por consiguiente, como metas de acci"n, y las que le son contrarias, como malas y que se deben evitar. #or lo tanto, segn la (erarqua de las inclinaciones naturales se establecer! la (erarqua de los preceptos como de la ley natural. 'n efecto& l% 5ay, en primer lugar, inscrita en el hombre una inclinaci&n al bien, segn lo que !ste tiene en comn con todas las otras sustancias, en el sentido en que toda sustancia aspira a la conservaci"n de su ser segn su naturaleza. 'n virtud de esta inclinaci"n, depende de la ley natural todo lo que interese para la conservaci"n de la vida humana e impida lo que le es contrario. 3% 'st! inscrita en el hombre, en segundo lugar, una inclinaci&n a ciertos bienes ms especficos, segn lo que tiene en comn con los otros animales. 'n virtud de lo cual se dir que le toca a la ley natural "lo que la naturaleza ense.& a todos los animales". 's decir, la uni"n de los se+os, la educaci"n de los hi(os y otras cosas similares. 6% 'n tercer lugar, hay inscrita en el hombre una inclinaci&n conforme a la naturaleza de la raz&n, la cual le es propia& as el hombre tendr una inclinaci&n natural a conocer la verdad sobre Dios y a vivir en sociedad". 'n virtud de esto, le toca a la ley natural lo que se relaciona con una inclinaci"n de este orden, por e(emplo& que

el hombre evite la ignorancia, que no ofenda a aqu!llos que viven en la misma sociedad que !l y las otras prescripciones que esto implica. 2omo ya lo e+plica 0anto -om s, el hombre est inclinado hacia el bien y a vivir en sociedad. 's parte de su naturaleza estar rodeado de otros seres de su misma especie para su propia autorrealizaci"n que la conseguir por medio de la sociedad. (. NATURA$E%A SOCIA$ DE$ HOM)RE* "El hombre es naturalmente un animal poltico y social. Esto resulta evidente por el hecho de que un hombre no se basta "l solo para vivir /...0. ero el orden de la providencia no le quita a ninguna cosa lo que le es natural, sino ms bien lo provee de todo de acuerdo con el orden de su naturaleza /...0. 1uego el orden de la providencia no ha querido que se suprima la vida social del hombre". a) El Hom re e! un !er !ocial por na+urale,a. #ero el hombre, por ser racional e individual, no es autosuficiente; necesita de la ayuda y cuidado de los dem s seres de su especie. *o puede vivir aislado, tiene que vivir en sociedad para as poder satisfacer sus necesidades tanto fsicas como espirituales& "debe saberse que, puesto que el hombre es un animal social por naturaleza 2 como todo el que para subsistir necesita de muchas cosas que por s mismo no puede procurarse 2, es l&gico que el hombre sea naturalmente parte de una comunidad, que le proporcione lo que le ayude a vivir bien". "'n efecto, el principal recurso del hombre es, (unto con la tierra, el hombre mismo. 's su inteligencia la que descubre las potencialidades productivas de la tierra y de las mltiples modalidades con que se pueden satisfacer las necesidades humanas. 's su traba(o disciplinado, en solidaria colaboraci"n, el que permite la creaci"n de comunidades de traba(o cada vez m s amplias y seguras para llevar a cabo la transformaci"n del ambiente natural y la del mismo ambiente humano". "1os hombres, las familias y los diversos grupos que constituyen la comunidad civil son conscientes de su propia insuficiencia para lograr una vida plenamente humana y perciben la necesidad de una comunidad ms amplia, en la cual todos con-uguen a diario sus energas en orden a una me-or procuraci&n del bien comn. or ello forman comunidades polticas.". ) $a -!.ue"a "el ien. $a /elici"a". 'l hombre al ser un animal social y racional por naturaleza, busca con los dem s hombres satisfacer sus necesidades. #ero no basta con que los hombres se agrupen en comunidades o sociedades para poder satisfacer sus necesidades, el hombre no se queda tan s"lo en la bsqueda del bien material; por ser racional tiene una inclinaci"n hacia el bien espiritual que adem s busca su perfeccionamiento con la bsqueda de su desarrollo personal e integral para as poder llegar a su anhelo aqu en la tierra& la felicidad. "hay en el hombre una inclinaci&n al bien correspondiente a su naturaleza racional, inclinaci&n que es especficamente suya3 y as el hombre tiene tendencia natural a conocer las verdades divinas y a vivir en sociedad. Desde este punto de vista, pertenece a la ley natural todo lo que se refiere a esa inclinaci&n, desterrar la ignorancia, evitar las ofensas con quienes se debe conversar". c) El /in -l+imo "el 0om re. Dio!. 7 s an, la bsqueda del hombre en sociedad no termina con satisfacer sus necesidades ni con la felicidad en la tierra; debe ir m s all de lo que este universo le puede dar, debe de buscar su perfeccionamiento y desarrollo con el creador& ")omo el hombre virtuoso est destinado a otro fin, que consiste en la visi&n de Dios /...0 es necesario que la sociedad tenga el mismo fin que el hombre. *o es el ltimo fin del hombre constituido en sociedad el vivir segn la virtud3 es alcanzar por medio de la virtud goces de la bienaventuranza eterna. (i a ese fin pudiera llegarse sin otro au%ilio que el de las fuerzas naturales, a los reyes pertenecera dirigirlos a ese fin." "El hombre tiene un alma espiritual e inmortal3 es una persona, dotada admirablemente por el )reador con dones de cuerpo y espritu3 es en realidad, como decan los antiguos, un 44peque.o mundo55 que supera e%traordinariamente en valor a todo el inmenso mundo inanimado. Dios es el ltimo fin e%clusivo del hombre en la vida presente y en la vida eterna". ,uscando el ltimo fin, que es llegar a Dios, es como se desarrolla y autorrealiza el hombre. PROPIEDADES DE $A PERSONA &. DI1NIDAD ")reando al hombre 44var&n y mu-er55, Dios da la dignidad personal de igual modo al hombre y a la mu-er, enriqueci"ndolos con los derechos inalienables y con las responsabilidades que son propias de la persona humana".

#asando ya al estudio concreto de esos derechos inherentes a la persona humana, primero se encuentra la dignidad& a) De/inici2n. Deriva del latn dignitas, del ad(etivo dignus, cuya forma arcaica dec nos revela su origen del verbo decet& decente. 's la actitud de respeto a s mismo y a los otros, por el reconocimiento que toda criatura humana posee caractersticas que la elevan por encima de los otros seres. 'l respeto a esa dignidad es la garanta suprema del orden social.. 'n pocas palabras es el respeto que se tiene en s mismo y en los dem s. 's una estima que se tiene la persona por tener inteligencia y voluntad y que adem s tiene esa misma estima o respeto para con los dem s seres de su misma especie. ) Na+urale,a. "1a raz&n ms alta de la dignidad humana consiste en la vocaci&n del hombre a la uni&n con Dios. 6...7 el hombre tiene una ley escrita por Dios en su coraz&n, en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por la cual ser -uzgado personalmente. El hombre logra esta dignidad humana cuando, liberado totalmente de la cautividad de las pasiones, tiende a su fin con la libre elecci&n del bien y se procura medios adecuados para ello con eficacia y esfuerzo crecientes". La naturaleza de la dignidad humana consiste en conseguir el fin ltimo del hombre; en buscar los medios m s eficaces y adecuados para lograr el bien de la persona misma y el bien de las dem s personas. c) $a "i3ni"a" en la #i"a !ocial. "El g"nero humano debe establecer un orden poltico, econ&mico y social que est" ms al servicio del hombre y permita a cada uno y a cada grupo afirmar y cultivar su propia dignidad 1a dignidad humana requiere, que el hombre acte segn la conciencia y libre elecci&n3 los hombres, mucho ms conscientes de su propia dignidad y deber, desean participar cada vez ms activamente en la vida social y sobre todo en la econ&mica y poltica. " . #ara poder desarrollar la dignidad de la persona humana, se necesita de un estado que est! al servicio del hombre y permita a !ste una libre elecci"n, hecha a conciencia, en la participaci"n de la vida poltica del estado. 8ue el hombre, porque tiene dignidad, pueda escoger a sus gobernantes, pueda tener libertad en el traba(o, en la religi"n, en la participaci"n econ"mica social, en pocas palabras& que tenga libertad, con responsabilidad individual y social, en su vida. "el hombre recibe de Dios su dignidad esencial y con ella la capacidad de trascender todo ordenamiento de la sociedad hacia la verdad y el bien. (in embargo, est condicionado por la estructura social en que vive, por la educaci&n recibida y por el ambiente. Estos elementos pueden facilitar u obstaculizar su vivir segn la verdad". "no hay ms 1ey -usta que la que detalla las e%igencias que se desprenden de la igual dignidad de los hombres, y del fundamento de esta dignidad". ") Me"io! para el "e!arrollo "e la "i3ni"a" 0umana "6...7 no puede llegarse a este sentido de la responsabilidad 6individual y social7 si no se facilitan al hombre condiciones de vida que le permitan tener conciencia de su propia dignidad. 1as instituciones humanas, privadas o pblicas, esfu"rcense por ponerse al servicio de la dignidad y del fin del hombre. 8ambi"n en la vida econ&micosocial deben respetarse y promoverse la dignidad de la persona humana, su entera vocaci&n y el bien de toda la sociedad". 'l estado tiene el deber de facilitar al hombre las condiciones de vida necesarias creando instituciones pblicas y privadas que prote(an la dignidad del hombre y le permitan que pueda desarrollar todas sus potencias para que, a su vez, el estado se desarrolle tambi!n. 's decir, se debe de proteger al hombre garantiz ndole el desarrollo pleno de sus facultades d ndole los medios necesarios y suficientes en su vida; tales medios son la protecci"n a los derechos humanos. #or lo tanto, un estado que quiera aspirar a la (usticia y al bien comn, debe de respetar y desarrollar, por medio de mltiples instituciones $escuelas, hospitales, centros culturales etc.%, la dignidad humana otorg ndole garantas para su crecimiento y respetando, a su vez, la libertad que tiene el hombre para participar en la vida poltica y econ"mica del pas. (. $I)ERTAD "De hecho el hombre se realiza a s mismo en la libertad. 9 a esta realizaci&n, cada vez ms plena, debe tender, sin detenerse nicamente en e%altaciones verbales o ret&ricas, como ocurre demasiado a menudo, sin dar la vuelta al mismo sentido de la libertad y sin "cultivar de mala manera, como si todo fuera lcito a condici&n de que guste, incluido el mal" al contrario debe ver y alcanzar estrechamente, conceptualmente y

de hecho, la libertad como consecuencia de la "dignidad" proveniente del hecho de ser "l mismo signo altsimo de la imagen de Dios". De la dignidad del hombre se desprenden dos grandes derechos o bienes inherentes a la persona humana; tales son la libertad y la igualdad. a) De/inici2n. Del latn libertas, de liber& libre. La libertad es la capacidad del ser racional y consciente de autodeterminarse, ante la multiplicidad de alternativas de opci"n que se le ofrecen, en cada situaci"n concreta. 'n este sentido, es un dato inmediato de la conciencia y se identifica con el libre albedro& todos e+perimentamos que podemos ser un principio absoluto de acci"n, actuando o de(ando de actuar, actuando de esta o de aquella manera. 's una facultad e+clusiva del ser racional, capaz de interiorizar el mundo ba(o una gran variedad de aspectos. La libertad es la parte de la voluntad $elemento constitutivo de las personas humanas% de poder elegir entre uno o m s bienes. 's la elecci"n del bien que perfecciona, eso es una verdadera libertad& con responsabilidad. ) Na+urale,a. "Esta es la dignidad que e%ige que el hombre acte segn opciones conscientes y libres, esto es, movido e inducido por convicciones personales y no por un ciego impulso interno o por mera coacci&n e%terna." La libertad del hombre proviene de la ley natural que es el refle(o de la ley divina. 'l hombre es libre por naturaleza y libremente tiene la facultad de decidir la elecci"n que m s le convenga para su perfeccionamiento. "1a verdadera libertad es signo eminente de la imagen divina en el hombre. Dios ha querido de-ar al hombre en manos de su propia decisi&n, para que as busque espontneamente a su )reador y, adhiri"ndose libremente a "ste, alcance la plena bienaventurada perfecci&n. 1a orientaci&n del hombre hacia el bien s&lo se logra con el uso de la libertad, la cual posee un valor que nuestros contemporneos ensalzan con entusiasmo. 9 con toda raz&n. )on frecuencia, sin embargo, la fomentan de forma depravada, como si fuese pura licencia para hacer cualquier cosa, con tal que deleite, aunque sea mala". c) $i er+a" en la 4i"a Social. )plicada al plano social y poltico, libertad significa un estado de ausencia de coacci"n proveniente del grupo, principalmente del poder pblico. 's libre, en este sentido, el individuo, que puede hacer todo lo que no est prohibido por la ley. 'n esta acepci"n, al t!rmino se opone tanto a opresi"n como a libertina(e, porque !ste impide a los dem s el uso legtimo de esos mismos derechos. 'l nico sentido aut!ntico de la libertad poltica dentro de un r!gimen democr tico es el uso responsable de los derechos y el e(ercicio consciente de los deberes. 'n este orden de ideas, importa tener presente la distinci"n entre libertad te"rica y real. La primera es el mero permiso legal para actuar, la segunda e+ige la creaci"n de estructuras sociales que den realmente a todos la posibilidad de obrar, en el sentido de hacer uso de los derechos del hombre y del ciudadano. *o corresponde al estado solamente el deber de otorgar a todos la libertad de ense4anza; debe, adem s de eso, crear un sistema escolar que pueda atender a todos los que desean e(ercer este derecho. ") $i er+a" y 5u!+icia. La libertad, (unto con la (usticia constituyen los ob(etivos m s altos de la doctrina social de la iglesia& atender a las e+igencias de la (usticia mediante el uso responsable de la libertad, 6. I1UA$DAD " ero ningn grupo humano se puede engrer de poseer sobre otros una superioridad de naturaleza, ni de e-ercer ninguna discriminaci&n que afecte a los derechos fundamentales de la persona" La 1gualdad es otra caracterstica de la persona que proviene de la dignidad humana. -odos los hombres y mu(eres del mundo son, por el simple hecho de ser personas, iguales. "En su dignidad personal de hi-os de Dios el hombre y la mu-er son absolutamente iguales, como tambi"n con respecto al fin ltimo de la vida humana, que es la uni&n eterna con Dios en la felicidad del cielo. Es gloria imperecedera de la :glesia el haber restituido a su lugar y a su debido honor esta verdad y el haber librado a la mu-er de una degradante servidumbre contraria a la naturaleza. ero el hombre y la mu-er no pueden mantener y perfeccionar esta su igual dignidad si no es respetando y poniendo en prctica las cualidades particulares que la naturaleza a concedido al uno y a la otra, cualidades fsicas y espirituales indestructibles, cuyo orden no es posible desbaratar, sin que la misma naturaleza venga siempre a restablecerlo de nuevo". a. Del latn aequalitas, del radical aequus& igual, que, como sustantivo, denota, en la forma aequor, aequoris, el mar, la llanura. 's una de las m s profundas y aut!nticas aspiraciones democr ticas, pero

como tantas otras es tambi!n una de las m s e+plotadas por una demagogia irresponsable. 'l fundamento filos"fico de la igualdad democr tica es la identidad esencial de todos los hombres, todos ellos tienen la misma dignidad esencial, como seres racionales y libres. "1a igualdad fundamental entre todos los hombres e%ige un reconocimiento cada vez mayor. orque todos los hombres, dotados de alma racional creados a imagen de Dios, tienen la misma naturaleza y el mismo origen. 9 porque redimidos por )risto, disfrutan de la misma vocaci&n de id"ntico destino". . c. De/inici2n. Na+urale,a.

)l igual que la libertad y la dignidad, la 1gualdad proviene de la ley natural. *o importa la cultura, raza, pas de origen, religi"n ni ninguna otra caracterstica cualitativa que tenga el hombre. -odos los seres humanos son iguales ante la ley por el simple hecho de ser personas y el estado tiene la obligaci"n de proteger y hacer valer esto. "6...7 aunque e%isten diversidades -ustas entre los hombres, sin embargo, la igual dignidad de la persona e%ige que se llegue a una situaci&n social ms humana y ms -usta" c)I3ual"a" e I"en+i"a". 's evidente que no todos los hombres son iguales en lo que toca a la capacidad fsica y a las cualidades intelectuales y morales. #ero todos por ser personas tenemos los mismos derechos y por lo tanto valemos lo mismo. ":gualdad no significa en absoluto identidad, significa que todos somos diferentes, pero que todos tenemos derecho al mismo respeto". 2abe destacar, que el estado, respetando esa individualidad de cada quien, concede m s derechos a unos que a otros; m s obligaciones a unos que a otros, pero todo en raz"n de una proporcionalidad e+istente en todos los miembros de la sociedad. 's decir, una anciano tendr mas derechos que un (oven, la mu(er tendr algunos derechos distintos que el hombre, el rico tiene la obligaci"n de pagar m s impuestos que el pobre etc. #ero esta distinta proporcionalidad, no le quita la propiedad de igualdad que tienen los seres humanos. ") Conclu!i2n. De lo anterior se puede concluir que todas las personas somos, ontol"gicamente, iguales $todos estamos constituidos por un cuerpo y un alma% pero debido a las distintas habilidades o capacidades de cada persona cada quien aportar y recibir del estado, de manera (usta, lo que su condici"n personal le permita o necesite. NECESIDADES DE $A PERSONA 'ste tema va directamente relacionado con el bien comn3 las necesidades del hombre se dividen en necesidades materiales $casa, alimento, vivienda, educaci"n etc.% y espirituales o inmateriales, ambas son ob(eto de estudio del bien comn, por lo tanto, s"lo se4alo a la (usticia que es una virtud relacionada con la libertad y a la felicidad que es una consecuencia de satisfacer esas necesidades y es un fin propio del hombre. 9. (. 5USTICIA " or todas partes se aspira a una -usticia, se desea una paz me-or asegurada en un ambiente de respeto mutuo entre los hombres y entre los pueblos". La libertad y la (usticia van de la mano; se complementa una con la otra. 0i la (usticia es la virtud de darle a cada quien lo que le corresponde por derecho; entonces, es necesario que se e(ercite la libertad con (usticia. 's decir, el hombre al elegir entre varios bienes, tiene que tenerlos disponibles. 'l estado tiene que otorgarle a cada persona lo que por derecho le corresponde a cada una de ellas. a) De/inici2n. Del latn (usticia. 's el deber moral de dar a cada uno lo que le es debido. 's la base insustituible de toda relaci"n no s"lo de las personas, entre s, sino tambi!n entre las personas y el estado, y de los estados entre s. "En su ms amplia acepci&n, la voz latina iustitia es un t"rmino abstracto que significa una igualdad o adecuaci&n ob-etivamente e%igible. 6;7 or el contrario, la palabra in-usticia va asociada a la idea de una cierta desigualdad o falta de adecuaci&n. 6;7 De una manera vulgar, pero esencialmente correcta, suele

definirse la -usticia como la virtud de darle a cada uno lo que le pertenece. Esta definici&n es una abreviatura de la f&rmula perpetua et constants voluntas ius suum unicuique tribuendi /<lpiano0.". La doctrina social de la iglesia e+plica que no basta s"lo con que las personas den a cada quien lo que le corresponde sino tambi!n al estados y a los estados entre s. 'l estado es el primero en impartir la (usticia a todos sus miembros ya que son personas y !stas, a su vez, tienen que practicar esta virtud. /ernando ,astos agrega& "(in -usticia, la vida social se convierte en una inmensa hipocresa y un latrocinio organizado. <na de las mayores responsabilidades de la educaci&n es la de inculcar, mediante la palabra y el e-emplo, el sentido de la -usticia, que se traduce en una conciencia clara de los propios derechos y deberes, y en el respeto a los derechos de los otros" ) Cla!i/icaci2n. La (usticia tiene varias categoras, segn los su(etos de las relaciones que la especifican& l0 la -usticia legal, que tiene como su(eto a todos los ciudadanos con relaci"n al estado, y los obliga a prestar a la comunidad todo lo que le es debido para realizar el bien comn. 0e llama legal, porque sus e+igencias son normalmente fi(adas en leyes. 's en virtud de ella como tenemos el deber moral, por e(emplo, de pagar los impuestos. Debido a ella, todo acto u omisi"n contra el bien comn no es s"lo una falta de civismo, sino que es tambi!n una culpa moral; =0 la -usticia distributiva, es incumbencia de todos los que est n investidos de una autoridad, y los obliga a distribuir las cargas y las venta(as de la vida social. La falta moral contra esta (usticia es el favoritismo que se gua por preferencias personales e interesadas; >0 la -usticia conmutativa, que reglamenta las relaciones de las personas entre s, obliga a cada uno a dar a los otros lo que es debido, ya sea un bien material, como el salario (usto, ya sea un bien inmaterial, como la fama y la reputaci"n. La falta contra esta (usticia constituye un robo, y, por esto, implica el deber moral de la restituci"n. ?0 la -usticia social, )dem s de esas tres categoras, e+iste una cuarta que incumbe a las comunidades solidariamente consideradas& es la (usticia social. #or ella, somos todos responsables, cada uno en el mbito de sus posibilidades, de la realizaci"n de estructuras sociales que permitan a todos los miembros de una comunidad alcanzar niveles de vida compatibles con su dignidad. c) In7u!+icia. " ara satisfacer las e%igencias de la -usticia y de la equidad, hay que hacer todos los esfuerzos posibles para que, dentro del respeto a los derechos de las personas y a las caractersticas de cada pueblo, desaparezcan lo ms rpidamente posible las enormes diferencias econ&micas que e%isten hoy y que frecuentemente aumentan, vinculadas a discriminaciones individuales y sociales. 1a -usticia y la equidad e%igen tambi"n que la movilidad, la cual es necesaria en una economa progresiva, se ordene de manera que se eviten la inseguridad y la estrechez de vida del individuo y de su familia" . :esulta escandaloso el hecho de las e+cesivas desigualdades econ"micas y sociales que se dan entre los miembros o los pueblos de una misma familia humana. 0on contrarios a la (usticia social, a la equidad, a la dignidad de la persona humana y a la paz social e internacional. 'l hombre no puede tener una verdadera libertad si el estado no le proporciona con (usticia lo que realmente merece. 'l estado y las personas ser n m s buenas en cuanto m s (ustas sean y, en cambio, ser n m s in(ustas en cuanta m s in(usticias hagan. "6;7 )oncluye que, como el peor de los hombres es aqu"l que usa la maldad no s&lo hacia s mismo sino tambi"n hacia los amigos, as decimos que el me-or es aquel que usa o practica las virtudes no s&lo hacia s sino tambi"n en relaci&n a los dems". ") 5u!+icia Social. "@ cada cual, por consiguiente, debe drsele lo suyo en la distribuci&n de los bienes, siendo necesario que la partici&n de los bienes creados se revoque y se a-uste a las normas del bien comn o de la -usticia social, pues cualquier persona sensata ve con que gravsimo trastorno acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas y la incontable multitud de los necesitados". 'l estado debe, por lo tanto, buscar una equidad en la repartici"n de bienes y los hombres deben de buscar ser (ustos en su vida social. . as progresar el pas. "El cumplimiento, por tanto, de los deberes propios de la -usticia social tendr por efecto una intensa actividad que, nacida en el seno de la vida econ&mica, madurar en la tranquilidad del orden y demostrar la entera salud del Estado, de la misma manera que la salud del cuerpo humano se reconoce e%ternamente en la actividad inalterada y, al mismo tiempo, plena y fructuosa de todo organismo".

(. FE$ICIDAD "1a felicidad es un bien comn al que todos los hombres pueden llegar, a menos que se van impedidos por un obstculo". 'ste t!rmino, en un principio, puede parecer algo ":om ntico", que no es de gran trascendencia en la poltica; pero esto es totalmente falso. 'ste concepto es tan importante, que para algunos pases ha sido considerado como un derecho inalienable del hombre $2omo la 2onstituci"n *orteamericana%. a) De/inici2n. Del latn felicitas, en un primer sentido, el t!rmino connota la idea de suerte favorable; en esta acepci"n, ella sera el resultado de factores puramente aleatorios. 'n un sentido m s amplio, el t!rmino connota la idea de plena satisfacci"n, e implica, negativamente, la ausencia de sufrimientos fsicos o morales, y, positivamente, una sensaci"n de alegra, de paz y de plenitud interior. La felicidad en su sentido m s preciso&ausencia de todo mal; fruici"n de todo bien de que es capaz la naturaleza humana y certeza absoluta de la permanencia definitiva del estado. "Es esta plenitud de felicidad lo que todo hombre desea oscuramente a trav"s de sus esfuerzos y traba-os. Ella es el polo oculto que magnetiza el dinamismo humano". La palabra felicidad tiene varias acepciones, se puede ver como un estado de la persona en donde ha satisfecho todas sus necesidades y no tiene ningn mal que le aque(e o como un simple placer. La verdadera felicidad radica en alcanzar el bien que, en el caso del estado, es el ,ien comn. ) En "on"e !e encuen+ra la #er"a"era /elici"a". La felicidad es aquello que todos buscan, aunque adopten caminos diferentes para alcanzarla. ;nos imaginan que la encuentran en las riquezas, porque suponen que con el dinero todo se compra y que la felicidad es una mercanca como cualquier otra. La verdad es que, sin embargo, hay muchos ricos que se mueren de tedio, y que las m s altas tasas de suicidios se registran en los pases y en las categoras m s ricas. <tros se imaginan que encuentran la felicidad en el disfrute de los placeres; desde los placeres m s altos del espritu, el placer del descubrimiento y de la creaci"n intelectual, el placer est!tico, hasta los placeres que m s de cerca limitan con la animalidad& la se+ualidad y la glotonera. <tros, en fin, esperan alcanzarla en la fruici"n de la honra, del prestigio que acompa4a, por lo general, en el e(ercicio del poder. 0i la felicidad no se encuentra en la riqueza, ni en el placer, ni en el poder, ni en la honra, ='n donde se encuentra>; no es posible que el nico ser del cosmos, en el cual fulgura la idea de una plenitud de felicidad, sea irremediablemente condenado a -ams alcanzarla. La verdadera felicidad est en ser me(or persona, en buscar en la muerte el inicio de la verdadera vida, en la infinidad con Dios. #ero, aqu en la tierra, la felicidad se encontrar con la entrega del ser humano con los dem s, en servir y practicar las virtudes buscando el perfeccionamiento individual y social. 's, por consiguiente, necesario que el estado ayude a la persona a encontrar la felicidad d ndole los medios necesarios $como educaci"n, cultura, descanso etc.% para que pueda alcanzarla. E$ ESTADO ' $A PERSONA &.PERSONA HUMANA ' SU RE$ACIN CON E$ ESTADO "*o puede haber verdadera democracia, si no se reconoce la dignidad de cada persona y no se respetan sus derechos". La persona es una sustancia individual de naturaleza racional $est constituido por cuerpo y alma% en donde cada individuo es diferente de los dem s y cada uno tiene derechos fundamentales inherentes a !l que provienen de sus caractersticas o propiedades principales $Dignidad, Libertad e 1gualdad%. #ero el hombre no puede vivir aislado, necesita de los dem s para poder sobrevivir y desarrollarse como persona, es por eso que vive en sociedad y crea al estado para que !ste prote(a sus derechos y satisfaga todas sus necesidades $tanto materiales como espirituales% y as pueda llegar a su fin propio que es la felicidad y la bsqueda de Dios. 's decir, todo lo anteriormente e+puesto se puede resumir en que& El Estado est al servicio del hombre, debe de respetar a cada individuo que lo constituye, protegiendo sus derechos fundamentales y buscando el desarrollo ntegro de cada persona satisfaciendo todas sus necesidades para as lograr el fin ltimo del hombre. La importancia de la persona humana en el estado se manifiesta claramente en la situaci"n que tengan de hecho los derechos humanos en la vida social. *o tiene sentido el reconocimiento de los derechos humanos en una sociedad en la que las personas se consideran momentos transitorios y accidentales en la e+istencia y evoluci"n del estado& "Diri-o mi llamada, sobre todo, a vosotros, Aefes de Estado y 'esponsables de las *aciones, a quienes est confiada la tutela suprema del estado de derecho en los respectivos ases. )iertamente, cumplir esta

alta misi&n no es fcil, pero constituye una de vuestras tareas prioritarias. B-al que los ordenamientos de los Estados a los que servs puedan ser para los ciudadanos garanta de -usticia y estmulo para un crecimiento constante de la conciencia civil" (. SOCIEDAD "Es la misma naturaleza la que e%ige a voces que la sociedad proporcione a los ciudadanos medios abundantes y facilidades para vivir virtuosamente, es decir, segn las leyes de Dios, ya que Dios es el principio de toda virtud y de toda -usticia". "8odos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar a todo el g"nero humano sobre la haz de la tierra, y tienen tambi"n el mismo fin ltimo, que es Dios3 6;7 1os hombres, las familias y los diversos grupos que constituyen la comunidad civil son conscientes de su propia insuficiencia para lograr una vida plenamente humana y perciben la necesidad de una comunidad ms amplia, en la cual todos con-uguen a diario sus energas en orden a una me-or procuraci&n del bien comn. or ello forman comunidad poltica segn tipos institucionales varios." 2omo el hombre es social por naturaleza, forma comunidades para satisfacer sus necesidades. La conciencia m s viva de la dignidad humana ha hecho que en diversas regiones del mundo sur(a el prop"sito de establecer un orden poltico?(urdico que prote(a me(or en la vida pblica los derechos de la persona. Dichas comunidades est n dotadas de un poder de mando originario que establece el orden poltico y (urdico& el 'stado. @ste debe de procurar el desarrollo de cada una de las propiedades de la persona $ya anteriormente mencionadas% y as lograr el bien comn. La comunidad poltica nace, para buscar el bien comn, en el que encuentra su (ustificaci"n plena y su sentido y del que deriva su legitimidad primigenia y propia. 2ada da es mayor el nmero de los hombres y mu(eres, de todo grupo o naci"n, que tienen conciencia de que son ellos los autores y promotores de la cultura de su comunidad. 'n todo el mundo crece m s y m s el sentido de la autonoma y, al mismo tiempo, de la responsabilidad, lo cual tiene enorme importancia para el desarrollo ntegro del g!nero humano. 'sto se ve m s claro si fi(amos la mirada en la unificaci"n del mundo y en la tarea que se nos impone de edificar un mundo me(or en la verdad y en la ;(usticia. De esta manera somos testigos de que est naciendo un nuevo humanismo, en el que el 5ombre queda definido principalmente por la responsabilidad para con los dem s. 's evidente que la comunidad poltica y la autoridad pblica se fundan en la naturaleza humana, y, por lo mismo, pertenecen al orden previsto por Dios& "@s como un organismo viviente no se atiende suficientemente a la totalidad del organismo si no se da cada parte y a cada miembro lo que "stos necesitan para e-ercer sus funciones propias, de la misma manera no se puede atender suficientemente a la constituci&n equilibrada del organismo social y al bien de toda la sociedad si no se da a cada parte y a cada miembro, es decir, a los hombre, dotados de la dignidad de persona, todos los medios que necesitan para cumplir su funci&n social particular". 6. DERECHOS HUMANOS. "1a dignidad de la persona e%ige que el ser humano sea defendido y protegido, desde el momento de su concepci&n, en los derechos fundamentales.". "En la sociedad humana, a un determinado derecho natural de cada hombre corresponde en los dems el deber de reconocerlo y respetarlo. orque cualquier derecho fundamental del hombre deriva su fuerza moral obligatoria de la ley natural, que lo confiere e impone el correlativo deber". a) De/inici2n. -odo ser humano, por el mismo hecho de ser hombre, por su inalienable dignidad de persona humana, tiene derecho natural a todo aquello que es necesario a su propia realizaci"n. 0e incluyen en esta e+igencia& derecho a la vida, al traba(o, a la libertad, a condiciones dignas de e+istencia, en fin, a todo lo dem s que permita al hombre realizarse como hombre. " uestos a desarrollar, en primer t"rmino, el tema de los derechos del hombre, observamos que "ste tiene derecho a la e%istencia, a la integridad corporal, a los medios necesarios para un decoroso nivel de vida, cuales son, principalmente, el alimento, el vestido, la vivienda, el descanso, la asistencia m"dica y, finalmente, los servicios indispensables que a cada uno debe prestar el Estado. De lo cual se sigue que el hombre posee tambi"n el derecho a la seguridad personal en caso de enfermedad, invalidez, viudedad, ve-ez, paro y, por ltimo, cualquier otra eventualidad que le prive, sin culpa suya, de los medios necesarios para su sustento". ) Na+urale,a.

-ales derechos nacen de la misma naturaleza del hombre y, en este sentido, son derechos naturales, es decir, no son otorgados por el Estado con base en el ordenamiento -urdico de la sociedad; estos derechos provienen de la ley natural, el 'stado, al reconocerlos y regularlos en la ley lo nico que hace es protegerlos, hacerlos valer. Los Derechos humanos son inviolables, universales, inalienables e indivisibles. "@l ser los hombres por naturaleza sociables, deben convivir unos con otros y procurar cada uno el bien de los dems, por esto, una convivencia humana rectamente ordenada e%ige que se reconozcan y se respeten mutuamente los derechos y los deberes. De aqu se sigue tambi"n que cada uno debe aportar su colaboraci&n generosa para procurar una convivencia civil en la que se respeten los derechos y los deberes con diligencia y eficacia crecientes". c) 1aran+8a! In"i#i"uale!. *o es lo mismo Derechos 5umanos que Aarantas 1ndividuales. Los #rimeros son los derechos naturales, los inherentes a la persona que se desprenden de sus principales caractersticas $1gualdad, Libertad y Dignidad%. Los segundos son los derechos humanos que el 'stado reconoce y protege. La diferencia estriba en que los derechos humanos provienen de la ley natural y los segundos provienen de la ley humana, pero ambos se basan en la Ley Divina. ") O li3aci2n "el E!+a"o "e pro+e3erlo!. "*o puede haber verdadera democracia, si no se reconoce la dignidad de cada persona y no se respetan sus derechos". 'l papa Le"n Blll defina como "obligaci"n esencial del 'stado tutelar el campo intangible de los derechos de la persona humana, urgiendo al mismo tiempo, el cumplimiento de sus deberes". #ablo C1 en su discurso en la <*;, e+plcita, con mayor vigor, el fundamento de los derechos humanos& "ellos se basan no s&lo en la dignidad del hombre, sino en su sacralidad, porque se trata de la vida del hombre, y la vida del hombre es sagrada3 ninguno puede atreverse a ofenderla". 'n resumen, todos los pronunciamientos de la Doctrina 0ocial de la 1glesia sobre los derechos humanos tanto universales, derecho a la vida, a una e+istencia digna, derecho de los traba(adores, de la mu(er, de los minusv lidos etc., se sintetizan en el binomio (usticia y libertad& atender a las e+igencias de la (usticia en el respeto a la libertad; garantizar el uso responsable de la libertad como el medio m s eficaz de promover la (usticia. . es deber y obligaci"n del 'stado proteger estos derechos si quiere el desarrollo del pas. "<na cultura de los derechos humanos supone una cultura de responsabilidad y solidaridad, porque todos deben ser conscientes de que el respeto y la promoci&n de los derechos bsicos debe ser parte esencial de la propia vida y de todas las acciones que se entrelazan en el gran te-ido social". 9. PO$:TICA "Cosotros sois los ap&stoles del desarrollo aut"ntico y verdadero, que no consiste en la riqueza egosta y deseada por si misma, sino en la economa al servicio del hombre, en el pan de cada da distribuido a todos, como fuente de fraternidad y signo de la providencia". "1a poltica procede del hombre, se e-erce mediante el hombre y es para el hombre /Auan ablo ::, Discurso en la B*<, =2DE2DFGF 0". a) De/inici2n. Del griego polis& ciudad 'stado. 'l t!rmino se usa en un sentido preciso y en un sentido amplio. 'n el sentido amplio, el t!rmino connota la idea de un con(unto articulado de medidos tendientes a la realizaci"n de un determinado ob(etivo. 'n el sentido preciso, es la ciencia y el arte de gobernar la "polis", la ciudad? 'stado& ciencia de los fen"menos referentes al 'stado; arte de organizar bien la vida de los pueblos que viven en una naci"n. ) Na+urale,a. La naturaleza de la #oltica es el hombre mismo; ya que, al vivir en sociedad y formar un 'stado, necesita de gobernantes que diri(an a la sociedad hacia su bien comn. 'n Arecia, la poltica se basaba en el 5onor, en :oma, en el <rdenamiento Durdico; 'n la 'dad 7edia, en el territorio y en la actualidad; en la *aci"n. #ero la verdadera poltica se debe de e(ercer hacia uno de los elementos del 'stado& el ,ien 2omn antes que el ,ien #articular. c) Sen+i"o 0umano "e la pol8+ica. La me(or manera de llegar a una poltica aut!nticamente humana es fomentar el sentido interior de la (usticia, de la benevolencia y del servicio al bien comn y robustecer las convicciones fundamentales en lo que toca a la naturaleza verdadera de la comunidad poltica y al fin, recto e(ercicio y lmites de los poderes pblicos. Las formas de comunidad poltica deben tender siempre a formar un tipo de hombre culto, pacfico y ben!volo respecto de los dem s para provecho de toda la familia humana. 5ay que prestar gran atenci"n a la

educaci"n cvica y poltica, que hoy da es particularmente necesaria para el pueblo, y sobre todo para la (uventud, a fin de que todos los ciudadanos puedan cumplir su misi"n en la vida de la comunidad poltica. Los hombres de hoy desean participar cada vez m s activamente en la vida social y sobre todo en la econ"mica y poltica. ") Mi!i2n y Cuali"a"e! "e lo! Pol8+ico!. 'l #apa Duan #ablo 11 dice& "Huien est llamado a ocupar cargos pblicos y responsabilidades en las sociedades democrticas no debe olvidar nunca que no representa un poder impersonal centralizado, sino a la gente, el con-unto vivo de mu-eres y hombres, de ni.os y ancianos, de sanos y enfermos, de ricos y pobres, en que se articula el cuerpo social. De ah que cuantos desempe.an funciones en la administraci&n pblica, en todos los niveles, no deben transigir -ams cuando se trata de valores". 8uienes son, o pueden llegar a ser, capaces de e(ercer ese arte tan difcil y tan noble que es la poltica, Luchen con integridad moral y con prudencia contra la in(usticia y la opresi"n, contra la intolerancia y el absolutismo de un solo hombre o de un solo partido poltico; cons grense con sinceridad y rectitud, m s an, con caridad y fortaleza poltica, al servicio de todos. #':0<*)L1D)D D'L '0-)D< &.PRINCIPIO DE PERSONA$IDAD "El Estado no abarca dentro de s mismo y no rene mecnicamente, en un determinado territorio, un conglomerado amorfo de individuos. El Estado es, y debe ser en realidad, la unidad orgnica y organizadora de un verdadero pueblo" 'l estudio de la persona humana en el 'stado concluye con el principio de personalidad. Desde el #unto de Cista filos"fico, el principio de personalidad es la relaci"n de interdependencia de los hombres en la sociedad; 'fran Aonzalez 7orfn dice& "El principio inicial de la filosofa social es el de personalidad, que enuncia la relaci&n real de interdependencia de las personas humanas que constituyen la sociedad". Desde el punto de vista (urdico, es el 'stado como persona; es decir, como su(eto de derechos y obligaciones. 'l 'stado, tanto al interior como al e+terior, es un organismo que tiene derechos que debe hacer valer y obligaciones que debe e(ercitar y cumplir. #ero su personalidad est su(eta y limitada por el Derecho. 1a @utoridad s&lo puede hacer lo que est e%presamente permitido por la ley. 2omo su(eto de derechos, el estado tiene la facultad de e+igirle a sus nacionales el cumplimiento de sus leyes, recaudar impuestos, pedir el servicio de sus nacionales cuando sea necesario, impartir (usticia, de hacerse respetar ante sus miembros etc. 'l estado puede e+igirle a sus miembros lo que sea necesario para el desarrollo del pas, pero, lo tiene que hacer s"lo en por necesidad y de manera (usta, legtima y en provecho de toda la sociedad, no del estado mismo. 2omo su(eto de obligaciones, el estado tiene el deber de hacer leyes (ustas, de usar el erario pblico en servicio a la sociedad, de respetar a sus miembros, de hacer valer los derechos de las personas y de buscar, en pocas palabras el bien comn de sus habitantes. 'l estado s"lo debe de intervenir para organizar a la sociedad, pero esa intervenci"n debe de ser lo mnimo posible; tambi!n puede intervenir cuando e+ista algn conflicto o inter!s nacional, no debe meterse en la vida privada de los particulares mas que cuando !ste se lo solicite o se aplique la ley. (. $A PERSONA$IDAD DE$ ESTADO ME;ICANO "El simple hecho de ser declarada por el poder legislativo una norma obligatoria en el Estado, tomado aisladamente y por si solo, no basta para crear un verdadero derecho". La 2onstituci"n de los 'stados ;nidos 7e+icanos en su captulo primero, "De las Iarantas :ndividuales" contiene el principio de personalidad del 'stado; aunque cabe se4alar, que tiene otros derechos fundamentales dispersos en toda la constituci"n. #or consiguiente, es necesario que el 'stado los haga valer y si no lo hiciese, la sociedad tiene la responsabilidad de obligar al 'stado a que los cumpla ya que, los derechos humanos no pueden ser su(etos a ninguna ley ni ninguna alteraci"n o violaci"n. Los polticos tienen una gran tarea que realizar; en 7!+ico, sigue habiendo continuas violaciones a los derechos humanos, el abuso del poder de varias instituciones no permite un pleno desarrollo del "'stado de Derecho". 7!+ico es un pas grande en e+tensi"n territorial, rico en culturas, es una e+tra4a mezcla de culturas europeas y culturas indgenas que han dado nacimiento a una nueva cultura. *o se debe de dar preferencia alguna a una cultura; ni a los indgenas ni a los mestizos ni a los criollos& -odos somos

me+icanos. ;n verdadero y legtimo 'stado, en lo primero que debe procurar es en los miembros que la componen; que e+ista respeto entre los habitantes, igualdad y seguridad en toda la poblaci"n. 0i el estado no cumple cabalmente con sus obligaciones, los habitantes tampoco lo har n y ser un crculo vicioso. 0i el 'stado cumple con todas sus obligaciones, empezando por las garantas individuales, los ciudadanos cumplir n con las suyas y se formar un crculo virtuoso. 's, pues, derecho y deber de los polticos asegurar a sus gobernados su integridad como persona y, es derecho y deber de los habitantes vigilar a los gobernantes en el cumplimiento de sus derechos y obedecer las leyes. #or ltimo, 7!+ico es un pas con gran nmero de habitantes y e+tensi"n territorial; hay suficientes medios para que el 'stado 7e+icano se desarrolle plenamente. 5ay disposici"n de cambiar de sus habitantes y hay recursos materiales suficientes para hacerlo, lo nico que le falta es la buena orientaci"n de estos medios encaminados hacia el bien comn, esto corresponde a los polticos lograrlo.

Leer m s& http&EEFFF.monografias.comEtraba(os9GEperhumEperhum.shtmlHi+zz3+3LiIhgh

#artes& 9, 3 &. De/inici2n "e /amilia (. In+ro"ucci2n 6. <.u= e! la per!onali"a"> ?. $a /amilia y la per!onali"a" @. El rol "e la ma"re A. El rol "el pa"re B. An!ie"a" an+e lo eC+raDo y an!ie"a" por la !eparaci2n E. Per+ur acione! en la! relacione! /amiliare! &F. Relacione! con lo! "emG! niDo! &&. Hermano! &(. Socia ili"a" &6. El impac+o "e lo! cui"a"o! "iario! &9. De!arrollo co3no!ci+i#o &?. De!arrollo !ocial &@. De!arrollo emocional &A. Conclu!i2n &B. )i lio3ra/8a &. De/inicione! "e Per!onali"a" 's la organizaci"n din mica, dentro del individuo, de aquellos sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caractersticos. $)llport% /ormas relativamente estables, caractersticas del individuo, de pensar, e+perienciar y comportarse. $:otter% ;na organizaci"n m s o menos estable y perdurable del car cter, temperamento, intelecto y fsico de una persona, lo cual determina su adaptaci"n nica al ambiente. $'ysencJ% (. In+ro"ucci2n "'l car cter de un ni4o depende en gran parte de la estimulaci"n efectiva e intelectual de los primeros tres a4os de vida". ,a(o esta premisa, la investigaci"n que presentamos a continuaci"n nos permitir llegar a plantear que la familia es la mayor influencia en el desarrollo de los ni4os, siendo !stos tambi!n, influenciados de manera importante por otros miembros de la familia.

0e4alaremos cuan importante es el rol de la madre con el lactante en sus primeras horas, como tambi!n el rol del padre en establecer lazos estrechos. <tro de los puntos a tratar ser el abuso contra los ni4os, incluyendo el abuso se+ual y el descuido de los padres. . al finalizar comentaremos la influencia que tienen los hermanos desde temprana edad, ya sea positiva o negativamente y c"mo las acciones de los padres pueden ayudar a disminuirla la rivalidad entre hermanos. 6. <Hu= e! la per!onali"a"> La personalidad es una de las categoras m s pol!micas y comple(as de la #sicologa. 0i consideramos que somos an logos los seres humanos $percepci"n, aprendiza(e o pensamiento% debemos analizar c"mo nos diferenciamos de los dem s y c"mo cada uno posee una personalidad propia y peculiar. 2omenzaremos analizando la etimologa del t!rmino personalidad, distingui!ndola del temperamento y el car cter que, a menudo, se han tomado como sin"nimos. Despu!s e+plicaremos diversas teoras sobre la personalidad, cada una con sus partidarios y detractores. 'ntre las teoras m s relevantes hay algunas cl sicas, como el #sicoan lisis de /reund, que otorga primaca al inconsciente del individuo; las tipologas de 2atell y 'ysencJ, que subrayan la importancia de los rasgos de personalidad y crearon tests para medirlos; y la teora humanstica de :ogers, que destaca el potencial de crecimiento humano. -ambi!n veremos otros modelos te"ricos con notable influencia en la actualidad& el aprendiza(e social de :otter y ,andura y la teora cognitiva de Ielly. #ara finalizar, describimos como los psic"logos evalan la personalidad con observaciones de conducta, e+perimentos y tests, y qu! alteraciones o des"rdenes pueden presentar. 'n la actualidad predomina el cuarto significado. 2on frecuencia, el t!rmino personalidad se asocia con un criterio de atractivo social. 0e cree que un individuo tiene personalidad si posee algunas cualidades que los dem s admiran o elogian. 0er educado, tener atractivo fsico, simpata o talento pueden ser los factores determinantes de este criterio. 0in embargo, entre los investigadores de la personalidad, que tratan de e+plicar por qu! las personas se comportan como lo hacen, hay muchos interrogantes sin desvelar en su totalidad. =8u! es la personalidad> =8u! variables internas $rasgos, cogniciones, e+pectativas% o situacionales son importantes en su constituci"n> =2"mo se desarrolla a lo largo del ciclo vital de cada individuo> =8u! es lo normal y lo anormal en la personalidad> 0abemos que cada ser humano es nico y singular, y tambi!n parecido a los dem s. 0i la #sicologa de las diferencias individuales enfatiza el estudio del individuo concreto, la #sicologa de la personalidad, si quiere ser una ciencia, tiene que definir una leyes que e+pliquen la conducta de las diferentes personalidades para poder predecir sus conductas. -odava no e+iste un modelo global que e+plique todo lo que sabemos del funcionamiento humano. 9. Carac+er8!+ica! De $a Per!onali"a" #ara comprender me(or el concepto de personalidad, es preciso distinguirlo de otros relacionados con !l, como temperamento y car cter. 'l temperamento consiste en la herencia biol"gica recibida y, por tanto, es difcil de cambiar o modificar. 7illon $9KK6% lo describe como el material biol"gico en bruto desde el cual la personalidad finalmente emerge. 0e puede decir que incluye el sustrato neurol"gico, endocrinol"gico y bioqumico desde el cual la personalidad comenzar a formarse. 'l car cter es un t!rmino derivado de una palabra griega que significa grabado y se forma por los h bitos de comportamiento adquiridos durante la vida. 7illon piensa que le car cter puede ser considerado como la adherencia de la persona a los valores y costumbres de la sociedad en que vive. La personalidad es la con(unci"n del temperamento y el car cter en una nica estructura. La personalidad representa un patr"n profundamente incorporado de rasgos cognitivos, afectivos y conductuales manifiestos, que persisten por largos perodos de tiempo y son relativamente resistentes a la e+tinci"n. 'ntre las caractersticas m s relevantes de la personalidad podemos citar estas& *o tiene una e+istencia real, se infiere a partir de la conducta de los individuos. 's una abstracci"n que nos permite ordenar la e+periencia y predecir el comportamiento en situaciones especficas. 's la forma habitual de comportamiento de cada individuo. 2omprende tanto su conducta manifiesta como su e+periencia privada. *o consiste en una suma de conductas aisladas, sino que incluye la globalidad del comportamiento.

0e produce por la interacci"n de la herencia gen!tica y el ambiente del individuo, por el aprendiza(e social y las e+periencias personales. 0e desarrolla y cambia a lo largo de la vida. 's individual y social. 0omos distintos pero tambi!n iguales, y una tarea primordial es alcanzar el equilibrio entre lo que nos une y lo que nos diferencia. 2ada persona es nica e irrepetible, sin embargo, cuando nos vemos como actores en el escenario del mundo, podemos superar la inercia y los interese mezquinos de ciertas concepciones racistas. 2uando somos m s consientes de nuestras acciones y reacciones observamos c"mo nos condiciona el entorno y c"mo somos nosotros quienes lo construimos. ?. $a /amilia y el "e!arrollo "e la per!onali"a" =/ue planeado y bienvenido su nacimiento> = 8u! edad tenan sus padres> = 'staban sanos fsica y emocionalmente> ='ran ricos o pobres> =2"mo enca(" su personalidad con la de ellos> =2u ntas personas viven en su hogar> 'stos factores sociales tempranos tienen gran influencia en el ni4o que usted fue y en la persona que es. )dem s, usted mismo influy" en su familia. Los sentimientos que sus padres e+perimentaban y las acciones que realizaban estuvieron influidas por el se+o, el temperamento, la salud y el orden en que usted naci". La clase de familia en que creci", probablemente fue muy diferente de la que e+isti" un siglo antes, y se espera que los cambios en la vida familiar sean mucho m s profundos en el futuro. 's posible que los beb!s de hoy solo tengan un hermano, sus madres traba(en fuera del hogar y sus padres se hallen m s comprometidos en su vida que lo que estuvieron sus propios padres. 'n la actualidad, un infante tiene entre un LG y un MGN de probabilidad de crecer con un solo padre, m s a menudo con la madre, y quiz s por causa del divorcio. 'stos cambios en la vida familiar est n revolucionando la investigaci"n acerca de la socializaci"n $c"mo aprenden los ni4os aquello que la cultura (uzga adecuado%. Las relaciones que se forman en la infancia determinan muchos de los patrones para la socializaci"n temprana del ni4o. )nteriormente, las investigaciones solo tenan en cuenta las relaciones que los infantes establecan con la madre; hoy se reconoce la importancia de las que establecen con el padre, los abuelos, los hermanos y otras personas que los cuidan. )simismo, se tiene en cuenta c"mo opera el sistema familiar en su totalidad. =2"mo afectan las relaciones maritales el trato que cada esposo mantiene con el beb!> =)ctan de modo diferente los padres cuando ambos est n con el beb! o cuando solo est uno de ellos> #reguntas como estas han producido respuestas interesantes. #or e(emplo, si ambos padres est n presentes y conversan entre s prestan menosatenci"n a su hi(o. La estrecha relaci"n que se crea entre algunos esposos puede disminuir la posibilidad para estar m s cerca de los hi(os; en otros casos, la paternidad fortalece el matrimonio o introduce tensiones en este. 0i se toma la familia como una unidad, puede verse la telara4a de relaciones que se te(en en su interior. Los lazos creados durante la infancia pueden determinar la capacidad para establecer relaciones en la vida. )hora se ver como los beb!s influyen y son influidos por quienes se mantiene cerca de ellos. ASPECTOS IMPORTANTES EN EL DESARROLLO SOCIAL Y DE LA PERSONALIDAD DESDE EL NACIMIENTO HASTA LOS 36 MESES EDAD APROXIMADA en meses 03 CARACTERSTICAS Los infantes se a !en a" est#m$"o% Em&ie'an a most!a! inte!(s ) *$!iosi+a+, ) son!#en *on fa*i"i+a+ a" as &e!sonas% Los e (s &$e+en anti*i&a!se a "o -$e o*$!!i!. ) +em$est!an *ont!a!ie+a+ *$an+o e""o no s$*e+e/ "o manifiestan *on enfa+o o *a$te"a% E""os, son!#en, a!!$""an ) !#en *on f!e*$en*ia% Este es e" &e!io+o +e" +es&e!ta! so*ia" ) +e "os &!ime!os inte!*am ios !e*#&!o*os ent!e e" e ( ) -$ien "o *$i+a% Los infantes +esa!!o""an 23$e4os so*ia"es2 ) t!atan +e o tene! !es&$estas +e "as &e!sonas% 2Con5e!san2 *on ot!os e (s, "os to*an ) "os 6a"a4an &a!a -$e "e !es&on+an% E7&!esan emo*iones m.s +ife!en*ia+as ) manifiestan a"e4!#a, temo!, eno3o o so!&!esa% Los infantes se &!eo*$&an intensamente &o! "as &e!sonas -$e "os *$i+an, &$e+en senti! temo!

36

01 1 8 9:

+e "os e7t!a;os ) a*t$a! *on se!eni+a+ ante n$e5as sit$a*iones% A" a;o, *om$ni*an emo*iones *on ma)o! *"a!i+a+, m$est!an esta+os +e .nimo, am i5a"en*ia ) 4!a+$a*i<n +e "os sentimientos% 9: 9= Los e (s e7&"o!an e" am iente, $ti"i'an+o "as e7&e!ien*ias +e "as &e!sonas a "as -$e est.n m.s $ni+os% A me+i+a -$e "o +ominan, se m$est!an m.s *onfia+os ) ansiosos +e im&one!se% Los ni;os -$e em&ie'an a *amina! se to!nan ansiosos &o!-$e se +an *$enta -$e se a"e3an +e "as &e!sonas -$e "os *$i+an% Me+iante "a fantas#a, e" 3$e4o ) "a i+entifi*a*i<n *on "os a+$"tos "o4!an s$&e!a! "a *on*ien*ia +e s$s "imita*iones% >?ENTE@ A+a&ta+o +e S!o$fe, 9101 @. El rol "e la ma"re 5asta a4os recientes, muchos desarrollistas parecan concordar con *apole"n en que "la buena o mala conducta de un ni4o en el futuro depende de la madre". )unque en la actualidad se reconoce que la madre no es la nica persona importante en la vida del beb!, todava es un factor esencial en su desarrollo 'l Cnculo 7adre O 5i(o )lgunos investigadores se basan en el enfoque etol"gico para e+plicar c"mo y en qu! momento se crea esa intimidad especial entre madres e hi(os. 'ste enfoque afirma que la conducta est determinada biol"gicamente y ligada a las bases evolutivas de los comportamientos. 0e basa en la observaci"n naturalista, centrada en animales, y hace !nfasis en que e+isten periodos crticos, o sensitivos, para el desarrollo del comportamiento. 'n relaci"n con estos estudios acerca del comportamiento animal, el et"logo Ionrad Lorenz $9KMP% camin" como los patos, movi" sus brazos a la manera de aquellos e imit" su voz, y logr" que los patitos reci!n nacidos lo siguieran como a la madre pata, y lo quisieran "como a una madre". Los polluelos reci!n salidos del cascar"n siguen el primer ob(eto que vean moverse, sean o no de su propia especie, y se encari4an con !l cada vez m s. 'n general, el primer vnculo se establece con al madre, pero si se altera el curso normal de los acontecimientos pueden establecer otros $a menudo e+tra4os, como el de Lorenz%. 'sta conducta denominada impronta, es una forma instintiva de aprendiza(e en que elsistema nervioso de un organismo parece preparado para adquirir cierta informaci"n en un periodo crtico en las primeras etapas de la vida animal. 0e dice que la impronta es autom tica e irreversible. Lorenz observ" que si los polluelos no encontraban un ob(eto al cual seguir la impronta no ocurra. De la misma manera se presentan ciertos rituales entre cabras y vacas despu!s del parto. 0i estos se detienen o se interrumpen, la madre y el ternero no se reconocer n entre s, lo cual puede ser catastr"fico para los terneros, que pueden presentar debilitamiento fsico, desarrollo anormal o morirse. 'stos hallazgos suscitan interrogantes para los seres humanos. ='+iste un periodo crtico en el vnculo madre ? hi(o> 'n 9KPQ dos investigadores concluyeron que si la madre y el beb! se separaban durante las primeras horas despu!s del parto, el vnculo madre O hi(o $sentimiento de relaci"n cercana de la madre con su hi(o y la preocupaci"n por cuidar al reci!n nacido% quiz s no se desarrolle con normalidad. 'stos estudios fueron la causa de que muchos hospitales establecieran que la madres y los reci!n nacidos permanecieran en la misma habitaci"n. -ales cambios humanitarios son bienvenidos, aunque la investigaci"n complementaria no haya confirmado la noci"n de un momento crtico en el vnculo madre O hi(o. *o se hallaron efectos a largo plazo del prolongado contacto entre madre e hi(o. 'n 9KR3 Ilaus y Iennell modificaron su posici"n original. 'n 9KR6 0tella 2hess, psiquiatra e investigadora escribi" "5asta ahora, el concepto de periodo crtico ha sido desacreditado en la teora del desarrollo humano". 'ste hallazgo alivi" de preocupaci"n y culpa a los padres adoptivos, as como a los padres que haban sido separados de sus hi(os poco despu!s el parto. *o obstante, la preocupaci"n por el vnculo todava es muy importante y algunos desarrollistas sostiene que es urgente investigar en los grupos que corren peligro de establecer vnculos d!biles $como padres y madres pobres, solteros o muy ("venes% para averiguar qu! factores, diferentes de los primeros contactos, afectan los vnculos padres O hi(o. =8u! necesitan los beb!s de las madres> 'n un estudio muy conocido, monos rhesus reci!n nacidos fueron separados e sus madres entre Q y 93 horas despu!s del parto, y criados en un laboratorio. Los monos fueron encerrados en (aulas (unto con una de dos clases de "madres" sustitutas $una sencilla figura cilndrica de malla de alambre o una figura forrada con tela

9= 36

de toalla%. )lgunos monos fueron alimentados con biberones conectados a la "madre" de alambre, otros fueron "criados" por la madre c lida y suave de tela de toalla. 2uando se les permiti" que estuvieran con cualquiera de las dos clases de "madres", pasaron m s tiempo colg ndose de la de tela de toalla, incluso si eran alimentados por la de alambre. 2uando se les llev" a un cuarto que no les era familiar, los beb!s "criados" por las madres de tela de toalla se mostraron m s deseosos de e+plorar que los "criados" por las madres de alambre, an cuando las propias madres estuvieran all. 'n apariencia, los monos recordaban me(or a las madres sustitutas de tela de toalla. Despu!s de un a4o de separaci"n los monos "criados por las madres de tela de toalla" se apresuraban a abrazarlas, mientras que los "criados por las de alambre" no se interesaban en ellas. 0in embargo, ninguno de los monos de los dos grupos se desarroll" con normalidad, y tampoco fueron capaces de criar a su propia progenie. *o es muy sorprendente que una madre simulada no brinde la misma clase de estmulos y oportunidades para el desarrollo que una madre viva. 'stos e+perimentos muestran que $contrario al !nfasis psicoanaltico en la satisfacci"n de las necesidades biol"gicas% la alimentaci"n *< es el acto m s importante que las madres realizan. "0er madre" implica la comodidad de un estrecho contacto corporal y, en los monos, la satisfacci"n de la necesidad innata de colgarse. 's seguro que los infantes humanos tambi!n presentan necesidades que deben satisfacer, o al menos, aliviar, para crecer de manera normal. La principal tarea de la psicologa es averiguar cu les son. 'n las ltimas d!cadas la investigaci"n ha de(ado a un lado los conceptos unilaterales de impronta y vnculo madre O hi(o, y se ha centrado en los proceso bilaterales de los vnculos entre los beb!s y las personas que son importantes en sus vidas. 'l vnculo& una relaci"n recproca. 2uando la madre est cerca, su hi(o la mira, le sonre, le habla, gatea hacia ella. 2uando ella lo de(a !l llora; si regresa, grita de alegra. 2uando se asusta o est triste se cuelga de ella. 'ntonces el beb! ha creado su primer vnculo con otra persona. 'l vnculo es una relaci"n activa, de afecto recproco y duradera entre dos personas. 'n crculos no cientficos se denomina amor. La interacci"n continua de las dos personas refuerza el vnculo. 8uiz s, "una parte primordial del plan b sico de la especie humana es que los infantes desarrollen vnculos afectivos con una figura maternal", la cual no necesariamente es la madre biol"gica; puede ser una persona que le brinde los cuidados b sicos. 'studio del vnculo La investigaci"n acerca del vnculo muestra cuan fundamental es el traba(o de los cientficos precedentes. ) principios de los a4os cincuenta, cuando )insForth comenz" a estudiar el vnculo, era un colega (unior de Dohn ,oFlby $9KM9%. 'n parte, ,oFlby se convenci" de la importancia del vnculo madre O hi(o despu!s de e+aminar algunos estudios etol"gicos del establecimiento de lazos en los animales y tambi!n al observar a los ni4os perturbados en las clnicas psicoanalticas en Londres. :econoci" el rol del beb! en el fortalecimiento del vnculo y previno contra los problemas que acarrea separar a la madre del hi(o. Los estudios del establecimiento de vnculos en los monos y la investigaci"n acerca de la conducta de los beb!s en un cuarto que no les era familiar tambi!n influyeron en )insForth. Despu!s de estudiar el vnculo en los beb!s ugandeses $9KQP%, trat" de reproducir sus e+periencias en ,altimore. Debido a las diferencias culturales entre los 'stados ;nidos y Sfrica, se vio precisada a cambiar su m!todo, basado en observaciones naturales de los beb!s en el hogar, y desarrollar la hoy famosa situaci"n e+tra4a. 'sta t!cnica de laboratorio, dise4ada para provocar comportamientos de acercamiento entre adultos e infantes, se ha convertido en el m!todo m s comn para estudiar el vnculo. *ormalmente, el adulto es la madre $aunque otros adultos pueden tomar parte en los estudios% y el infante est entre los 9G y 3L meses de edad. 'n la serie de ocho episodios de la situaci"n e+tra4a $9%la madre y el beb! entran en una habitaci"n que no les es familiar; $3%la madre se sienta y a beb! se le permite e+plorar. Luego $6%entra un adulto desconocido y, $L%la madre sale y de(a al beb! con el e+tra4o. Despu!s, $M%la madre regresa a la habitaci"n y el e+tra4o se retira del lugar. 'ntonces, $Q%la madre de(a solo al beb! y $P%enseguida, en vez de la madre, regresa el e+tra4o a la habitaci"n. #or ltimo $R%el e+tra4o sale y la madre vuelve a entrar. La madre anima la beb! para que e+plore y (uegue de nuevo y lo consuela si es necesario. 'l inter!s del e+perimento reside en la respuesta del ni4o cada vez que la madre retorna al cuarto $episodios M y R%. #atrones de vnculo 2uando )insForth y sus colegas observaron a ni4os de un a4o de edad, tanto en la situaci"n e+tra4a como en el hogar, encontraron tres patrones principales& vnculo seguro $la categora m s comn, QQN de los ni4os

estadounidenses% y dos tipos de vnculos ansiosos o inseguros& el vnculo de evitaci"n $3GN de los beb!s% y el vnculo ambivalente o de residencia $93N de los ni4os%. Los ni4os que establecen vnculos seguros lloran o protestan cuando la madre sale y se muestran felices cuando regresa. La utilizan como apoyo; se ale(an de ella y e+ploran, y regresan de vez en cuando para reafirmar su seguridad. 'n general son cooperadores y de buen genio. ) los 9R meses e+ploran me(or el ambiente que los ni4os que establecen vnculos inseguros. 0e desempe4an me(or en espacios abiertos y pueden alcanzar, sostener los (uguetes y divertirse con ellos. 0e tambalean y se caen con menor frecuencia. Debido quiz s a que saben que sus madres est n a su disposici"n, pueden concentrarse m s en los alrededores que los ni4os cuyos o(os buscan a sus madres con ansiedad. Los ni4os que evitan casi nunca lloran cuando la madre sale y no prestan atenci"n cuando regresa. *o logran alcanzar lo que necesitan y tienden a ser de mal genio; no les gusta que lo carguen, pero les disgusta an m s que los de(en en el piso. Los ni4os ambivalentes $resistentes% demuestran ansiedad aun antes que la madre salga. 0e eno(an demasiado cuando ella sale y cuando regresa adoptan comportamientos ambivalentes, como de(arse cargar por ella y patearla o retorcerse al mismo tiempo. 'stos ni4os e+ploran poco y son difciles de contentar. 'n un cuarto patr"n, vnculo desorientado O desorganizado podran clasificarse los ni4os que con frecuencia muestran comportamientos contradictorios e inconscientes. @stos celebran el retorno del a madre, pero se ale(an enseguida o se acercan sin mirarla. #arecen confundidos y temerosos; pueden representar el patr"n menos seguro. ) menudo, este patr"n se asimila la de los ni4os resistentes. 2"mo se establece el vnculo 'n opini"n de )insForth, el beb! construye "un modelo que se adapte" a lo que !l espera de su madre. , sicamente, cuando la madre acta de la misma manera, el modelo funciona, pero si ella cambia su comportamiento $no una o dos veces, sino con frecuencia%, el beb! puede revisar el modelo y cambiar la naturaleza del vnculo. *o obstante, la personalidad del beb! tambi!n influye $la tendencia a acurrucarse llorar o adaptarse a nuevas situaciones%. 'l vnculo se afecta por los actos de la madre y del beb! y por las respuestas que se den entre s. 8u! hace la madre 2uando una madre es afectiva, atenta y sensible a las se4ales que emite su hi(o, el vnculo seguro se fortalece,. La cantidad de interacci"n positiva es m s importante que las habilidades de la madre para brindar cuidados y que la cantidad de tiempo que pueda pasar con su hi(o. )insForth y sus colegas $9KPR% encontraron varias diferencias importantes en la realidad de ser madre, las cuales se relacionaron con los patrones de vnculo de los beb!s. Las madres de los beb!s cuyos vnculos son seguros fueron mucho m s sensibles frente a ellos en el primer a4o de vida. Descifraron las se4ales que les enviaban los beb!s cuando los alimentaban para que pararan de alimentarlos, lo hicieran m s despacio o con mayor rapidez. 1nvestigaciones m s recientes tambi!n encontraron que las madres de beb!s considerados seguros haban sido m s sensibles a las manifestaciones de los infantes cuando tenan uno, tres y nueve meses de edad $posiblemente para calmarlos cuando lloraba, "responder" a sus sonidos y conversar con ellos cuando se fi(aban en las se4ales faciales de las madres%. )dem s las madres de los ni4os que desarrollaron vnculos seguros los mantenan m s cerca que las madres de los ni4os de los otros dos grupos. Los beb!s llevados en cargadores blandos, antes que en los asientos para ni4os, desarrollaron vnculos m s seguros a los 96 meses de edad. Las madres de beb!s que presentaban el vnculo de evitaci"n eran las m s furiosas de los tres grupos, tenan dificultad para e+presar sus sentimientos y rehuan el contacto fsico cercano con sus hi(os. ) su vez, los beb!s sometidos a ese distanciamiento fsico y a los rechazos se volvieron agresivos. 'n un grupo de mu(eres de ba(os ingresos, solteras en su mayora, las madres de los beb!s que desarrollaron vnculos seguros eran sensibles y tenan habilidad para cuidar a sus hi(os e infundirles sentimientos positivos acerca de s mismas. Las madres de los beb!s con vnculo de evitaci"n se mostraban tensas, irascibles, carecan de confianza y parecan no preocuparse por sus hi(os. Las madres de los beb!s resistentes eran bien intencionadas pero tenan menos capacidad, obtuvieron menos punta(e en las pruebas de 2l y eran menos recursivas para satisfacer las necesidades de sus beb!s. 'l "amor materno" no es autom tico ni suficiente para el establecimiento de los vnculos. '+isten muchos factores que afectan la manera como una mu(er acta frente a su beb!. ;no de ellos es el estado emocional de la madre. #or e(emplo, es muy probable que los hi(os de las madres que padecen una enfermedad dad mental o, por alguna raz"n, los maltraten, desarrollen vnculos inseguros. <tros factores son las razones de la

madre para tener el beb!, su e+periencia y competencia para cuidar ni4os, su visi"n de la vida, su relaci"n con el padre del beb!, su inter!s en un traba(o o en otras actividades e+ternas, sus condiciones de vida y la presencia de parientes en el hogar, como una abuela que apoya o que se entromete. 8u! hacen los beb!s Los infantes influyen de manera activa en las personas que los cuidan. 2asi toda la actividad de un beb! que conduzca a obtener una respuesta de un adulto puede tomarse como un comportamiento de vnculo& chupar, llorar, sonrer, colgarse y fi(arse en los o(os de las personas que los cuidan. 'n las primeras ocho semanas de vida, los beb!s dirigen estos comportamientos a sus madres, antes que a cualquier otra persona. 0us propuestas tienen !+ito cuando las madres responden con afecto, e+presan satisfacci"n y mantienen mucho contacto fsico con los ni4os, a la vez que les otorgan gran libertad para e+plorar. Los beb!s aprenden a comprender el sentido de las consecuencias de sus propias acciones $sentimiento de poder y confianza en su capacidad para obtener resultados%. Las primeras caractersticas de un infante pueden tomarse como predictores de la probabilidad de que establezca vnculos seguros o ansiosos. #or e(emplo, muchos de los beb!s con vnculo resistente han tenido problemas poco despu!s del parto, casi la mitad de los beb!s que participaron en un estudio. )lgunos presentaron retardo en el desarrollo, lo cual pudo haberlos convertido en ni4os difciles de cuidar. 'n 2hile, un estudio realizado con beb!s entre 9P y 39 meses, y sus madres, encontr" que era probable que los que nacieron ba(os de peso establecieran vnculos inseguros. La irritabilidad de los infantes tambi!n puede relacionarse con los vnculos de resistencia. Los ni4os que e+perimentaron ansiedad a los dos das de nacidos porque les retiraron el chupete de la boca $una medida de la reacci"n frente a la ansiedad% mostraron vnculos inseguros a los 9L meses. 0in embargo, el vnculo ansioso puede evitarse. )un si los ni4os tienen problemas. 'n muchos casos, el comportamiento de la madre es fundamental para la calidad del vnculo que se establece entre ellos. 2on frecuencia las madres normales pueden compensar las limitaciones fsicas o mentales de los hi(os, de modo que los ni4os desarrollen un vnculo seguro. )simismo, el ba(o peso al nacer no parece estar asociado con el deterioro del vnculo. La comparaci"n de ni4os que padecen p!rdida de la capacidad auditiva y ni4os con capacidad auditiva normal no mostr" diferencias en la seguridad del vnculo ni en la relaci"n madre O infante entre los dos grupos, lo cual indica que una buena relaci"n madre O hi(o no depende del desarrollo temprano del lengua(e normal. "2omo en toda relaci"n, las respuestas del compa4ero son vitales". 'n consecuencia, la interacci"n entre el adulto y el infante determina la calidad del vnculo. 2ambios en el vnculo Los patrones de vnculo normalmente permanecen $aunque pueden cambiar con frecuencia%. 'n un estudio realizado con L6 beb!s de clase media, casi la mitad cambi" los patrones de vnculo entre los 93 y los 9K meses de edad. Los cambios 0e asociaron con otras alteraciones producidas en la vida cotidiana de los beb!s, incluso el traba(o de la madre fuera de la casa y la provisi"n de otra clase de cuidados. *o todos los cambios se produ(eron en una sola direcci"n& algunos beb!s establecieron vnculos menos seguros, pero la mayora estableci" vnculos m s seguros. =) qu! se debe esto> )unque las habilidades maternas para brindar cuidado a su hilo son muy importantes para establecer el vnculo inicial, sus se4ales emocionales $la alegra que demuestre al alimentar o al ba4ar al beb!% pueden ayudar a la evoluci"n del patr"n del vnculo, en especial durante el segundo a4o de vida. )lgunos hi(os de madres muy ("venes e inmaduras, que en principio pueden mostrar vnculos inseguros, se vuelven m s seguros a mecida que sus madres adquieren e+periencia, habilidad y actitudes m s positivas. <tras personas tambi!n pueden ser importantes en la vida de un ni4o, lo cual permite crear vnculos con el padre, la abuela o una ni4era. 'fectos del vinculo a largo plazo =Los ni4os que establecen vnculos seguros con la madre se convierten en dependientes de los adultos> Las investigaciones afirman que no. De hecho, cuanto m s seguro sea el vnculo entre un ni4o y el adulto que lo cra, es m s f cil para el infante desprenderse de !l. Los ni4os que tienen una base segura no necesitan estar cerca de sus madres. 0u libertad para e+plorar les permite intentar nuevas acciones, enfrentar problemas de varias maneras y sentirse c"modos en los ambientes que no les son familiares. 'stos efectos pueden mantenerse algunos a4os despu!s del nacimiento. ) los dos a4os, los ni4os que tienen vnculos seguros son m s entusiastas, cooperadores, persistentes y m s efectivos que los que tienen vnculos inseguros. ) los dos y tres a4os se conocen me(or a s mismos y a sus madres; es probable que conozcan me(or sus propios nombres, que las ni4as identifiquen como suyos los zapatos de las madres y conozcan su propio se+o y el de la madre.

'ntre los tres y los cinco a4os son m s curiosos, competentes, se llevan me(or con otros ni4os y es probable que establezcan amistades estrechas. 0i han mantenido buenas relaciones con los padres, esperan mantener $y las mantienen% buenas relaciones con los dem s. 's probable que sean m s independientes en preescolar y s"lo pidan ayuda a los profesores cuando en realidad la necesitan. #or otro lado, los ni4os con dificultades de vnculo con frecuencia tienen otros problemas. Los ni4os de 3 a4os que haban sido resistentes a los 9L meses son m s inhibidos que los que haban mostrado un patr"n de evitaci"n. 'l vinculo desorientado O desorganizado, presente en la infancia, puede servir como predictor del comportamiento hostil hacia otros ni4os de la edad de cinco a4os. 2rtica de la investigaci"n acerca del vnculo 2asi toda la investigaci"n sobre el vnculo se basa en a t!cnica de la 0ituaci"n '+tra4a. )unque esta investigaci"n ha revelado muchos aspectos que ayudan a comprender el concepto de vnculo, numerosos crticos ponen en duda sus conclusiones. La 0ituaci"n '+tra4a es e+tra4a y artificial& establece una serie de ocho episodios de tres minutos cada uno, pide a las madres que no inicien interacci"n, e+pone a los ni4os a repetidas entradas y salidas de los adultos y espera que los ni4os les presten atenci"n. 'l vnculo atraviesa una amplia gama de comportamientos; por tanto, es necesario un m!todo m s completo que permita medirlo con mayor sensibilidad, en especial para ver c"mo interactan la madre y el infante en situaciones naturales y no estresantes. )dem s, la 0ituaci"n '+tra4a quiz no sea una manera adecuada de estudiar el vnculo en determinadas situaciones. #or e(emplo, los hi(os de mu(eres empleadas est n acostumbrados a las ausencias rutinarias de las madres y a la presencia de otras personas que los cuidan, y por eso, quiz , no reaccionen segn "el libreto". ;na investigaci"n realizada con ni4os (aponeses que est n menos acostumbrados a separarse de las madres que los ni4os estadounidenses, mostr" altas tasas de clasificaci"n en el patr"n de ni4os resistentes, lo cual puede refle(ar lo estresante que result" someterse a la 0ituaci"n '+tra4a. #or ltimo, no se conocen los efectos que a largo plazo produciran los primeros vnculos que se establecen. Despu!s de revisar la literatura e+istente con relaci"n al tema, 7. '. Lamb concluy" que la asociaci"n entre vnculo en la infancia y desarrollo en la ni4ez es d!bil e inconclusa. Las diferencias entre los ni4os mayores pueden provenir de la interacci"n #adres O hi(o posterior a la infancia. 's difcil saber cu ndo est n m s influidos los patrones de comportamiento, puesto que a menudo se establecen muy temprano y permanecen inmodificables durante muchos a4os. 0e podr tener una idea m s amplia del concepto de vnculo cuando los investigadores utilicen otras mediciones adem s de la 0ituaci"n '+tra4a, y a medida que introduzcan nuevos patrones de vnculo en los dise4os de investigaci"n. )unque el concepto de vnculo madre O hi(o es importante, no es la nica relaci"n que los beb!s establecen. La madre puede ser la nica persona que d! de mamar a los infantes, pero e+isten otras $padres, abuelos, hermanos, amigos y personas que los cuidan% que pueden brindarles apoyo, (ugar con ellos e infundirles sentido de seguridad. Los pap s son especialmente importantes.

Leer m s& http&EEFFF.monografias.comEtraba(osMEfadeperEfadeper.shtmlHi+zz3+3Lt55ag

A. El rol "el pa"re Por /or+una 0an pa!a"o lo! "8a! en .ue !e i3nora a o minimi,a a la con+ri uci2n "el pa"re al "e!arrollo "e !u! 0i7o!. $o! comerciale! "e +ele#i!i2n mue!+ran a pa"re! cam ian"o el paDal "e !u 0i7o y aDGn"oloI lo! almacene! o/recen coc0e! para niDo! con mani7a! mG! lar3a! y car3a"ore! .ue !e a"ap+an a lo! 0om re! "e mG! "e &.BF m. "e e!+a+ura. A!imi!moI lo! p!ic2lo3o! empren"en mG! in#e!+i3acione!acerca "el rol "el pa"re en la #i"a "el niDo. $o! 0alla,3o! "e +ale! in#e!+i3acione! !eDalan la impor+ancia "e una pa+erni"a" !en!i le y a/ec+i#a. En el primer aDo "e #i"a !e e!+a lecen la,o! e!+rec0o! en+re lo! e =! y lo! pa"re!I .uiene! e7ercerGn una 3ran in/luencia en el "e!arrollo !ocialI emocional y co3no!ci+i#o "el niDo. $a,o! ' 48nculo! En+re PapG! E In/an+e! Muc0o! papG! e!+a lecen /uer+e! la,o! con !u! 0i7o! poco "e!pu=! "el nacimien+o. $o! nue#o! pa"re! a"miran con or3ullo a !u! e =! y !e !ien+en o li3a"o! a car3arlo!. $o! e e! con+ri uyen a

man+ener lo! la,o! al 0acer lo .ue +o"o e = normal 0aceJ a rir lo! o7o!I a3arrar lo! "e"o! o mo#er!e en lo! ra,o! "e lo! pa"re!. A lo! +re! me!e! "e e"a" e! po!i le pre"ecir la !e3uri"a" "el #8nculo en+re pa"re e 0i7o. $o! papG! .ue !e !ien+en !a+i!/ec0o! con !u! 0i7o! "e +re! me!e!I !a en .ue !on impor+an+e! en el "e!arrollo "e lo! e =!I re!pon"en a !u! nece!i"a"e!I +ienen como priori"a" pa!ar +iempo con ello! y pue"en lo3rar e!+a lecer un #8nculo !e3uro a la e"a" "e un aDo. $o! e e! "e!arrollan #8nculo! con am o! pa"re! ca!i al mi!mo +iempo. En un e!+u"io clG!icoI lo! e =! "e un aDo en a"elan+e pro+e!+aron "e i3ual manera por la !eparaci2n "el pa"re y "e la ma"reI mien+ra! .ue lo! e =! "e nue#e me!e! o meno! !2lo pro+e!+aron por la !eparaci2n "e la ma"re. Cuan"o am o! pa"re! e!+a an pre!en+e!I un poco mG! "e la mi+a" "e lo! e =! u!ca an a la ma"reI pero ca!i la mi+a" mo!+r2 +an+a o mayor inclinaci2n 0acia !u pa"re. O+ro e!+u"io encon+r2 .ue aun.ue lo! e =! pre/er8an el pa"re o la ma"re an+e! .ue un eC+raDoI !e inclina an mG! por la ma"re .ue por el pa"reI !o re +o"o cuan"o e!+a an "i!3u!+a"o!. E!+o !e pre!en+a por.ue normalmen+e la! ma"re! cui"an mG! a menu"o a lo! e e!. Ser8a in+ere!an+e !a er !i el #8nculo pa"re K 0i7o cam ia en lo! 0o3are! en "on"e el pa"re le! rin"a lo! cui"a"o! primor"iale!. <C2mo ac+-an lo! pa"re! /ren+e a lo! in/an+e!> A pe!ar "e la creencia corrien+e "e .ue la! muere! e!+Gn pre"i!pue!+a! iol23icamen+e para cui"ar a lo! e =!I la! in#e!+i3acione! !eDalan .ue lo! pa"re! pue"en !er i3ual "e !en!i le! y a/ec+i#o! /ren+e a lo! in/an+e!. $o! pa"re! 0a lan el Llen3ua7e ma+ernoLI a7u!+an el ri+mo "e alimen+aci2n a la! !eDale! "e lo! e =! y cuan"o #en llorar o !onre8r a lo! in/an+e! /ren+e a un apara+o "e +ele#i!i2n !u! re!pue!+a! /i!iol23ica! Mcam io! en la /recuencia car"iacaI la pre!i2n ar+erial y la con"uc+ancia "e la piel) !on !imilare! a lo! "e la! ma"re!. Sin em ar3oI normalmen+e lo! pa"re! no !on +an !en!i le! como la! ma"re!. En 3enera a!umen un rol meno! ac+i#o en la crian,a "el niDoI y la can+i"a" "e cui"a"o .ue rin"a al e = e! el /ac+or principal para "e+erminar cuGn !en!i le e! un a"ul+o /ren+e a la! !eDale! "e lo! e =!. No o !+an+eI la can+i"a" "e cui"a"o .ue lo! 0om re! rin"an a lo! e =! e!+G aumen+an"o en lo! pa8!e! in"u!+riali,a"o!. Un e!+u"io reali,a"o con 9B pa"re! irlan"e!e! "e cla!e o rera encon+r2 un al+o ni#el "e cui"a"o a lo! niDo! y una /uer+e relaci2n en+re el cui"a"o "el pa"re y lo! pun+a7e! o +eni"o! a la e"a" "e un aDo en la! prue a! co3no!ci+i#a!. E!+o! pa"re! 0a la an a !u! e =!I 7u3a an con ello!I lo! alimen+a anI le! cam ia an lo! paDale!I lo! con!ola an y le! can+a an. $o! 0om re! mG! "i!pue!+o! a cui"ar !u! niDo! eran lo! 72#ene! cuyo ma+rimonio marc0a a ienI e!+u#ieron en el par+oI mo"i/icaron !u! 0orario! "e +ra a7o y compar+8an lo! +ra a7o! "om=!+ico! con !u! e!po!a!. En lo! E!+a"o! Uni"o!I lo! pa"re! cui"an a lo! e e! meno! "e lo .ue 7ue3an con ello! y +ien"en a reali,ar muc0a! ac+i#i"a"e! "e mo"o "i/eren+e "e como la! e7ecu+an la! ma"re!I lo! pa"re! .ue 3ra aron #i"eocin+a! cara a cara con in/an+e! en+re "o! y (? !emana!I en 3eneral pro#een una !erie "e e!+alli"o! "e e!+8mulo! in+en!o! y "e cor+a "uraci2nI mien+ra! .ue la! ma"re! !e mue!+ran mG! +ierna! y r8+mica!. $o! papG! "an palma"i+a! a lo! e =!I la! ma"re! le! 0a lan con "ul,ura. $o! pa"re! lan,an al aire a lo! e =! y /orce7ean con lo! .ue empie,an a caminarJ la! ma"re! en 3eneral 7ue3an con ello! "e manera apaci leI le! can+an y le! leen cuen+o!. Sin em ar3oI e!+e e!+ilo "e 7ue3o no e! carac+er8!+ico "e +o"a! la! cul+ura!. Por e7emploI lo! pa"re! !ueco! y lo! alemane! por lo 3eneral no 7ue3an con lo! 0i7o! "e e!+a manera. El 0ec0o "e .ue lo! in/an+e! !ueco! mue!+ren mayore! compor+amien+o! "e #8nculo 0ac8a la! ma"re! .ue 0ac8a lo! pa"re! M"i/eren+e "e lo .ue ocurre con lo! e =! e!+a"ouni"en!e!I .ue mue!+ran i3ual +en"encia 0acia am o! pa"re!) in"ica .ue la "i/erencia en el e!+ilo "e 7ue3o en lo! E!+a"o! Uni"o! "e e cumplir un rol impor+an+e en el /omen+o "el #8nculo en+re el pa"re y +u 0i7o. De manera !imilarI lo! 7ue3o! #i3oro!o! en+re pa"re e 0i7o no !e encuen+ran en lo! pi3meo! aNa "e O/rica. De nue#o !e o !er#an "i/erencia! en el mo"o como ac+-an lo! pa"re! /ren+e a +u! 0i7o! en la! "i#er!a! cul+ura!. $a manera como lo! pa"re! !e in#olucran e!+G "e+ermina"a por "i#er!a! circun!+ancia!I una "e la! cuale! e! la ac+i+u" "e la ma"re. Ella normalmen+e e! la por+era "el acercamien+o "el pa"re con el 0i7oI +an+o en la! accione! "irec+a! .ue reali,a como en lo .ue 0a la acerca "e =l. O+ra circun!+ancia e! el empleo "e la ma"reI la! mu7ere! .ue +ra a7an +iempo comple+o e!+imulan mG! a !u! e =! .ue la! .ue permanecen en el 0o3arI y 7ue3an con lo! e =! mG! .ue lo! papG!. A pe!ar "el +ra a7oI emplean

mG! +iempo .ue lo! pa"re! para cui"ar a lo! e =!. Un e!+u"io reali,a"o con papG! .ue cui"a an a !u! 0i7o! encon+r2 .ue !e compor+a an mG! como ma"re! .ue como pa"re! L+8pico!L. E! e#i"en+e .ue lo! role! y la! eCpec+a+i#a! !ociale!I lo .ue pa"re! y ma"re! "e en 0acerI in/luyen en el e!+ilo "e in+eracci2n con lo! 0i7o!. <CuGl e! la impor+ancia "e la relaci2n pa"re K in/an+e> $a! "i/erencia! iol23ica! y !ociale! en+re 0om re y mu7er con+ri uyen a .ue el rol "e ca"a pa"re !ea -nico en la /amilia y la con+ri uci2n "e ca"a unoI e!pecial. Por e7emploI la carac+er8!+ica /8!ica "e lo! 7ue3o! en .ue par+icipan lo! pa"re! o/rece a lo! e =! e!+8mulo! y re+o! para !uperar lo! +emore!. Duran+e lo! "o! primero! aDo!I !onr8en y Lcon#er!anL mG! con el pa"reI "e i"o .ui,G a .ue =l con!+i+uye una no#e"a". Un e!+u"io reali,a"o con niDo! .ue empe,a an a caminar M"o! +ercio! "e lo! cuale! eran 0i7o! "e mu7ere! .ue +ra a7a an /uera "el 0o3ar) mo!+r2 lo! ene/icio! .ue pro"uce el .ue el pa"re !e in#olucre en lo! 7ue3o! y en el cui"a"o "e lo! niDo!I en e!pecial cuan"o !u ac+i+u" e! a/ec+i#a y po!i+i#a. El compor+amien+o "el pa"re +u#o e!pecial impor+ancia en el "e!arrollo "e la compe+encia para re!ol#er pro lema!I y aun.ue el compor+amien+o "e la ma"re +u#o mayor impac+o en a relaci2nI la in+eracci2n con el pa"re ayu"2 a crear #8nculo! mG! !e3uro! con la ma"re. A"emG!I el #8nculo "e !e3uri"a" con el papG con+ri uye a .ue el niDo e!+a le,ca ami!+a"e! mG! e!+rec0a! a la e"a" "e cinco aDo!. El pa"re +am i=n con+ri uye "e manera impor+an+e en la a".ui!ici2n "e in"epen"encia "e lo! niDo! .ue empie,an a caminar. Un e!+u"io !e cen+r2 en o !er#ar la in+eracci2n "e 99 niDo! y niDa! "e "o! aDo! "e e"a" con la! ma"re! y lo! pa"re! M.ue /ueron .uiene! le! rin"aron lo! cui"a"o! primario!). A lo! pa"re! !e le! "ieron in!+ruccione! para .ue lo3raran .ue lo! niDo! !e ale7aran "e lo! 7u3ue+e! y no +ocaran un ma3ne+2/ono. Tan+o la ma"re como el pa"re !e relacionaron "e mo"o !imilar con lo! 0i7o!. En con!ecuenciaI parece .ue lo! papG! no repre!en+an el papel "e /amilia "i!ciplinaria aun.ue ac+-an "e manera meno! e!+ereo+ipa"a. Como ya !e 0a "ic0oI lo! a"ul+o! ac+-an "e mo"o "i/eren+e /ren+e a lo! e =!I y e!+o "epen"e "e !i !on niDo! o niDa!. E!+a "i/erencia !e no+a mG! en lo! pa"re! .ue en la! ma"re!I aun "uran+e el primer aDo "e #i"a "el e =. En el !e3un"o aDo e!+a "i/erencia "e in+en!i/ica* lo! papG! con#er!an y "e"ican mG! +iempo a lo! 0i7o! .ue a la! 0i7a!. Por e!+a! ra,one!I lo! pa"re! mG! .ue la! ma"re! parecen ayu"ar a "e!arrollar la i"en+i"a" "e 3=nero y el rol "e 3=neroI proce!o por el cual lo! niDo! apren"en lo! compor+amien+o! .ue la !ocie"a" con!i"era apropia"o! para ca"a !eCo. $o! pa"re! +am i=n pue"en in/luir mG! .ue la! ma"re! en el "e!arrollo co3no!ci+i#o "e lo! 0i7o!. Cuan+o mG! a+enci2n pre!+e un pa"re a !u 0i7o #ar2nI mG! in+eli3en+eI aler+aI curio!o y ale3re !e mo!+rarG en+re lo! cinco y lo! !ei! me!e!. $o! niDo! .ue crecen !in pa"re !e re+ra!an en !u proce!o co3no!ci+i#o /ren+e a lo! .ue !e cr8an con lo! "o! pa"re!I aun cuan"o en am o! ca!o! la ma"re ac+-e "e i3ual manera. E!+e 0alla,3o pue"e re/or,ar la! e#i"encia! "e .ue el pa"re e! muy impor+an+e en el "e!arrollo co3no!ci+i#o o mo!+rar .ue crecer en un 0o3ar con un !olo pa"re acarrea "e!#en+a7a! econ2mica! o !ociale!. El mi!mo 0ec0o "e .ue lo! "o! pa"re! +en3an per!onali"a"e! "i/eren+e! Mno impor+a "e .ue +ipo !ean) in/luye en el "e!arrollo en /orma! no conoci"a! +o"a#8a. Por e7emploI no !e !a e .u= e/ec+o! !ur7an "el proce!o "e apren"i,a7e "e lo! niDo! "e mo"o .ue la mi!ma acci2n ori3ine "i/eren+e! reaccione! "e la ma"re y "el pa"re. Sin em ar3oI parece claro .ue cual.uiera "e lo! "o! .ue "e!empeDe el papel mG! "ura"ero en la #i"a co+i"iana "el niDo e7ercerG en =l una in/luencia "eci!i#a. B. An!ie"a" an+e lo eC+raDo y an!ie"a" por la !eparaci2n 0ofa era una beb! amigable, sonrea a los e+tra4os, se acercaba a ellos y continuaba arrullando alegremente aun cuando alguien cualquiera estuviera a su alrededor. 'n la actualidad tiene ocho meses y llora a gritos cuando un e+tra4o se le apro+ima o cuando sus padres tratan de de(arla con una ni4era. 0ofa e+perimenta ansiedad ante lo e+tra4o, prevenci"n ante la persona a quien no conoce y ansiedad por la separaci"n, angustia cuando se va un familiar que la cuida. 'stas formas de ansiedad solan considerarse se4ales cognoscitivas y emocionales de la infancia que refle(aban el reconocimiento de la madre y el establecimiento de vnculo con ella. 0in embargo, en la actualidad se piensa que estos fen"menos son variables y dependen en gran medida del temperamento del beb! y de las circunstancias de vida.

)unque la reacci"n de 0ofa es normal, no es universal. 'n primer lugar, e+isten diferencias transculturales en la ansiedad ante lo e+tra4o. #or e(emplo, cuando los ni4os nava(os llegan a la edad de un a4o muestran menos ansiedad que los ni4os anglo ? americanos. 'ntonces, e+isten diferencias en el interior de una cultura, los ni4os nava(os que tuvieron muchas posibilidades de interactuar con otras culturas, porque pertenecan a familias numerosas o vivan cerca de puestos comerciales, estaban menos prevenidos frente a los e+tran(eros que otros ni4os nava(os. 'n la cultura dominante estadounidense, los ni4os casi nunca reaccionan de modo negativo frente a los e+tra4os antes de los seis meses; comienzan a hacerlo a los ocho o nueve meses y aumentan cada vez m s este comportamiento durante el primer a4o de vida. 0in embargo, a los tres o cuatro meses se presentan se4ales sutiles de prevenci"n frente a los e+tra4os, las cuales demuestran que el beb! reconoce a las personas que habitualmente lo cuidan y que no se siente seguro con el reci!n llegado. *o obstante, cuando tiene mas edad, el ni4o puede reaccionar de modo positivo frente a un reci!n llegado, en especial si no lo ha maltratado, aunque espera un poco antes de acercarse poco a poco. 'n esta clase de acercamiento priman la curiosidad natural y la tendencia innata a relacionarse con otras personas. )l reaccionar frente a un e+tra4o, el beb! se fi(a en las se4ales emitidas por las personas que lo cuidan. 'n un estudio con beb!s de 9G meses algunas mu(eres desconocidas se apro+imaban a las mam s, que hablaban de la mu(er a los beb!s bien fuera de modo positivo o neutral, o hablaban a la mu(er de la misma manera, o permanecan calladas. 2uando las madres hablaban positivamente acerca de la e+tra4a los beb!s se mostraban m s amigables con ella que en otras ocasiones, y es probable que se inclinaran hacia ella y le ofrecieran un (uguete. 'n apariencia los beb!s referencian socialmente a sus madres en esta situaci"n ambigua y actan en consecuencia. 'n la actualidad, ni el miedo temprano e intenso a los e+tra4os ni la fuerte protesta cuando la madre sale se consideran una se4al de vnculo seguro. )hora los investigadores miden el vnculo mas por la capacidad de los padres para brindarle afecto y comodidad a sus hi(os cuando est n (untos que por la cantidad de l grimas que el beb! derrama cuando !stos se marchan. 'l llanto de un ni4o cuando los padres se van o cuando un e+tra4o se acerca puede revelar m s acerca de su temperamento que de la seguridad de su vnculo. E. Per+ur acione! en la! relacione! /amiliare! 2uando se rompen los vnculos entre los infantes y los padres, o se deterioran porque los ni4os son separados de sus padres o porque las relaciones son difciles de mantener, las consecuencias pueden ser demasiado severas. =8u! ocurre con los ni4os a quienes se les priva de sus padres desde muy temprana edad> La respuesta depende de numerosos factores, entre los cuales se hallan la raz"n para la separaci"n, los cuidados que el ni4o recibe y la calidad de las relaciones antes de la separaci"n y despu!s de ella. 1nstitucionalizaci"n 2uando los orfanatos eran la nica soluci"n para cuidar a los ni4os cuyos padres haban fallecido o no podan cuidarlos, la mayora de los beb!s llevados all moran durante el primer a4o. Los ni4os que permanecan internos durante un largo periodo decaan intelectualmente y desarrollaban problemas psicol"gicos. ;n estudio realizado por :. ). 0pitz $9KLM, 9KLQ% compar" 96L ni4os criados en dos instituciones $"guarderas" y "hogares de ni4os abandonados"% con 6L criados en su propio hogar. )l cabo de un a4o, los ni4os de guardera y los criados en su propio hogar estaban saludables y eran normales; pero los de hogares de ni4os abandonados estaban por deba(o del promedio de peso y estatura y su punta(e de desarrollo haba descendido con vertiginosidad. )simismo, eran bastante propensos a las enfermedades, a menudo con desenlace fatal. 2omo parado(a, muchos de los ni4os de hogares para ni4os abandonados provenan de buena familia, mientras que los de guardera eran hi(os de mu(eres ("venes, delincuentes, la mayora de las cuales sufra perturbaciones o retardo mental, la diferencia m s importante entre las dos instituciones radicaba en la cantidad de personas que atendan a los ni4os. 'n la guardera, los ni4os reciban cuidados de tiempo completo de sus propias madres o de madres sustitutas; en el Thogar de ni4os abandonados" ocho infantes compartan una enfermera $situaci"n caracterstica de las instituciones%. )l mostrar la necesidad de suministrar cuidados parecidos a los maternos, el traba(o de 0pitz desat" una tendencia a ubicar los ni4os en hogares de adopci"n y adoptarlos a m s temprana edad. 'n realidad, tanto el estudio de 0pitz como otros mostraron que los ni4os internos en instituciones bien mane(adas que les brindan mucha conversaci"n y e+periencias activas y llenas de significado no sufren deterioro de lainteligencia, pero, aun en estas buenas condiciones, los ni4os corren el riesgo de la privaci"n social. 'l da4o no proviene de ser separado de los padres ni de tener m s de una persona que los cuida, sino de tos cambios continuos de estas

personas, situaci"n que origina la formaci"n de vnculos tempranos emocionales frente a individuos particulares. 'ste da4o puede evitarse con la atenci"n y los estmulos que brinde una persona a quien el beb! se sienta ligado como madre sustituta. Las investigaciones que midieron las respuestas fisiol"gicas y de comportamiento de beb!s de nueve meses que haban sido separados de las madres durante un periodo corto se4alan que el estr!s de los infantes quiz se deba m s a la calidad de los nuevos cuidados que a la separaci"n misma. 2uando las personas que cuidaban a los ni4os se mostraban c lidas, afectuosas, y (ugaban con los infantes antes de que !stos lloraran, los beb!s lloraban mucho menos que cuando estaban al cuidado de personas menos afectuosas. 'ste efecto fue mayor en los beb!s cuyo temperamento los impulsaba a eno(arse por nada en situaciones en que sentan p!rdida de control. 5ospitalizaci"n )n la mas peque4a estada en un hospital puede perturbar a os infantes y a los ni4os que empiezan a caminar; su sensibilidad intelectual comienza a disminuir hasta cuando retornan al hogar, a menos que les brinden muy buena atenci"n. 2uando se hospitalizan beb!s entre M y 6G meses de edad, atraviesan tres etapas de ansiedad por la separaci"n. 'n principio protestan; tratan de volver con sus madres, agitan la cuna y se agitan ellos mismos, luego, se desesperan, se aslan y permanecen inactivos, y lloran mon"tona o intermitentemente. 2omo se mantienen muy quietos, se supone que aceptan la situaci"n. #or ltimo, se despreocupan& aceptan los cuidados de varias enfermeras, comen, (uegan con (uguetes, sonren y se tornan sociables. *o obstante, cuando sus madres los visitan, permanecen ap ticos y pueden manifestar rechazo. =8u! puede hacerse para reducir la angustia y el temor de un infante que debe ser hospitalizado> #uede quedarse uno de los padres, incluso a pasar la noche. Las visitas diarias de los otros miembros de la familia, las rutinas familiares y un menor nmero de personas que lo cuiden pueden ayudar a superarla e+tra4eza de la situaci"n. #roporcionar, por anticipado, separaciones ocasionales felices puede reducir la angustia de las visitas inminentes. 's muy probable que los ni4os que est n ba(o el cuidado de sus abuelos o hermanas, o hayan pasado la noche en casa de los amigos, sientan menos angustia ante la hospitalizaci"n. )buso y descuido del ni4o )unque la mayora de los padres trata de brindar lo me(or a los hi(os, algunos no pueden satisfacer sus necesidades b sicas. 'l maltrato puede adoptar formas diferentes. 'l abuso infantil incluye las lesiones fsicas, y este patr"n tpico se ha identificado como sndrome del ni4o golpeado. 'l abuso se+ual se refiere a cualquier contacto se+ual entre un ni4o y una persona adulta. 'l descuido se relaciona con la deficiencia en los cuidados adecuados, por lo general cuidados fsicos como alimento, vestido y supervisi"n. -ambi!n se presenta el descuido emocional, que algunas veces origina fracaso no org nico para prosperar, en el cual un beb! de(a de crecer y pierde peso en el hogar a pesar de la adecuada nutrici"n, pero me(ora con rapidez cuando se le ale(a de !ste y se le brindan cuidados emocionales. )l final de los a4os ochenta, y en la primera mitad de los noventa, se inform" que en los 'stados ;nidos m s de dos millones de ni4os al a4o fueron vctimas de abuso y descuido. La mayora sufri" abuso se+ual, esto representa un aumento en los casos reportados, lo cual puede refle(ar un incremento en el maltrato, mayor reporte del maltrato o ambas situaciones. 2ausas del abuso y el descuido =#or qu! los adultos lastiman o descuidan a los ni4os> 0egn el enfoque ecol"gico de ,ronfenbrenner $9KPK% este problema se puede situar en el conte+to social de varios niveles de influencia ambiental, en el hogar, la comunidad y la cultura en general. Los que abusan y los que descuidan. 7 s del KGN de los abusos contra los ni4os ocurre en el hogar, y m s del KGN de los abusadores no son psic"patas ni presentan personalidad criminal, pero algunos son solitarios, tristes, deprimidos, malhumorados, insatisfechos, aislados, soportan bastante estr!s o tienen problemas de salud que les impiden criar a sus hi(os. ) menudo fueron maltratados en su ni4ez y rechazados por sus padres. 'l poder que e(ercen sobre sus hi(os mediante el abuso puede ser un esfuerzo desplazado para obtener el control de sus propias vidas. 2on frecuencia los abusadores se odian a s mismos por lo que hacen, pero se sienten impotentes para de(ar de hacerlo. ) menudo no saben c"mo ser buenos padres. #or e(emplo, ignoran que hacer para que un beb! de(e de llorar y algunas veces pierden el control al no lograr que los beb!s realicen lo que quieren que hagan. *o conocen lo relacionado con el desarrollo normal del ni4o, y esperan que !ste sepa c"mo emplear el retrete o que permanezca limpio y ordenado en la edad temprana. )dem s, esperan que sus hi(os cuiden de ellos y

se tornan abusivos cuando esto no sucede. -ienen m s enfrentamiento con los hi(os que los padres no abusivos y son menos efectivos para resolver problemas. Los padres abusivos tienen problemas para leer las se4ales emocionales de sus hi(os y a menudo malinterpretan las necesidades de los beb!s. )s, un padre puede tratar de alimentar a su hi(o cuando en realidad llora de dolor, y sentirse frustrado cuando el beb! arro(a el alimento. #or otra parte, los padres descuidados pueden ser irresponsables y ap ticos, e ignorar a sus hi(os. Las madres de los infantes que de(an de crecer por lo general han sido mal nutridas ellas mismas y han tenido relaciones tormentosas con los #adres de los beb!s; tienden a tener m s problemas de embarazo y parto que otras madres, ganan menos peso, dan a luz m s pronto y tienen beb!s m s peque4os; tambi!n presentan problemas para alimentar a sus hi(os. *o abrazan a los beb!s ni conversan con ellos y parecen incapaces de proveer un ambiente c lido y seguro en el hogar para los infantes, cuya presencia parece incomodarlas. Cctimas. Los ni4os que sufren los abusos tienden a necesitar m s cuidados de sus padres que otros ni4os. 's probable que hayan nacido ba(os de peso, sean hiperactivos, retardados mentales o limitados. Lloran m s y muestran comportamiento m s negativo. Los ni4os cuyo crecimiento se detiene debido a un descuido emocional, con frecuencia han tenido problemas m!dicos durante el parto o poco despu!s de !ste. )mbiente familiar. 's m s probable que los padres abusivos tengan m s problemas maritales que otras pare(as y que se golpeen entre s. -ienen m s hi(os, viven con ellos, sus hogares son m s desorganizados y e+perimentan situaciones m s estresantes que otras familias. La llegada de un nuevo hombre al hogar $un padrastro o el novio de la madre% puede propiciar que !ste abuse. Los padres abusadores se aslan de los vecinos, la familia o los amigos. 'n consecuencia, no hay quien aparezca en los momentos clave ni vea lo que sucede en la familia. Los padres descuidados se aslan dentro de la familia y tienden a distanciarse emocionalmente de la esposa y los hi(os La comunidad. 'l mundo e+terior puede proveer un clima de violencia para la familia. 'l desempleo, la insatisfacci"n en el traba(o y las penurias econ"micas est n estrechamente correlacionadas con el abuso contra la esposa y los hi(os. 's m s probable que los hombres que no se sienten bien en el traba(o o est n desempleados maltraten m s a las esposas y a los hi(os que otros hombres. La cultura. ;na cultura puede establecer el escenario para la violencia al fomentar ciertas actitudes. 'l crimen violento y el castigo fsico son dos factores que parecen conducir al abuso contra los ni4os. 'ste es muy raro en los pases donde no es frecuente el crimen violento ni se castiga a los ni4os con nalgadas. 'n los 'stados ;nidos, 6G estados todava permiten el castigo corporal en las escuelas, donde los ni4os pertenecientes a las minoras y los minusv lidos son castigados con m s frecuencia que sus compa4eros. 'fectos del abuso y del descuido 'l descuido y el abuso en la ni4ez pueden provocar consecuencias graves, lo cual se refle(a en la relaci"n e+istente entre los desarrollos fsico, emocional y cognoscitivo. Los ni4os que sufren los abusos, con frecuencia presentan retardo en el lengua(e. 's m s probable que repitan un a4o escolar, que obtengan las peores notas en las pruebas y tengan problemas disciplinarios en la escuela. -ienden a ser agresivos y a no cooperar con otros ni4os y, en consecuencia, a llevarse mal con ellos. 's muy probable que se conviertan en delincuentes o criminales cuando llegan a la edad adulta. 'l abuso es mas traum tico si el padre que no abusa elude el tema y si se ha presentado m s de un tipo de abuso. 's probable que los ni4os que sufren abuso se+ual sean temerosos, tengan ba(a autoestima, se mantengan preocupados por el se+o y tengan problemas con el comportamiento y los logros escolares. 2uando llegan a la edad adulta tienden a ser temerosos, deprimidos, ansiosos, malhumorados u hostiles, tienen ba(a autoestima, no confan en las personas, se sienten aislados y estigmatizados y son desadaptados se+uales. #or fortuna, muchos ni4os maltratados logran adaptarse, en especial si tienen un apoyo familiar al que puedan aferrarse. Las dos terceras partes de los adultos que han sufrido abusos en la ni4ez ser n muy cuidadosos con sus propios hi(os. )quellos que se convierten en buenos padres posiblemente han tenido la ayuda de personas a quienes pudieron recurrir en busca de apoyo, y tienen una buena relaci"n amorosa o marital; tambi!n es posible que est!n eno(ados con sus e+periencias y sean capaces de hablar abiertamente de ellas, hayan sufrido el abuso de s"lo uno de los padres y hayan tenido una relaci"n afectuosa y de apoyo con uno de los padres o con un pariente. La relaci"n entre sufrir el abuso en la ni4ez y crecer para convertirse en abusador no se presenta en todos los casos. 'n algunos, la e+pectativa de que lo uno siempre conduce a lo otro parece ser una profeca de autorrealizaci"n, y muchos padres que sufrieron abusos se sienten como "bombas de tiempo que caminan", listas a e+plotar en forma violenta contra sus propios hi(os.

2"mo combatir el descuido y el abuso de los padres Los padres necesitan ayuda para combatir el abuso y el descuido, en especial cuando se trata de ni4os con necesidades especiales. #ueden obtenerla de los programas educativos y de apoyo a la comunidad, cuidados diarios subsidiados, amas de casa voluntarias y hogares transitorios de descanso o padres au+iliares que se encarguen de los ni4os cuando los padres se sientan agobiados. 'n la actualidad, estos programas e+isten en muchas comunidades. 2"mo evitar el abuso se+ual Los padres pueden evitar que otras personas abusen se+ualmente de sus hi(os $sus esposos, parientes, amigos o traba(adores de la comunidad como maestros o lderes de grupos%. 'n primer lugar, necesitan reconocer las se4ales del abuso se+ual. @stas incluyen cambios e+tremos en el comportamiento $p!rdida del apetito, sue4o perturbado y pesadillas% mo(arse en la cama, chuparse el pulgar o llanto frecuente, ropa interior rasgada o manchada, sangrado vaginal o rectal, infecci"n vaginal o de la garganta, dolor, comez"n, hinchaz"n de los genitales, inter!s poco usual en el se+o o en las materias relacionadas con !l, y temor o disgusto de quedarse en ciertos lugares o con ciertas personas. Los padres tambi!n deben decir a los hi(os que sus cuerpos les pertenecen y que tienen el derecho a decir "no" a alguien que quiera tocarlos o besarlo, cuando ellos no deseen, aun cuando sea una persona a quien aman y en quien confan. Los ni4os deber saber que no son culpables de lo que un adulto le haga, que pueden hablar a sus padres acerca de cualquier tema sin temor a que se les castigue y que la mayora de los adultos no lastiman a los ni4os. &F. Relacione! con lo! "emG! niDo! )unque los padres e(ercen la mayor influencia en la vida de los hi(os, otros ni4os tambi!n son importantes. &&. Hermano! 2uando se tienen hermanos o hermanas es probable que las relaciones con ellos sean m s duraderas que cualesquiera otras que se tengan. #ueden haber peleas continuamente en la ni4ez o haber sido los me(ores amigos. De cualquier manera, estas personas comparten sus races, "saben qui!nes son", aceptaron o rechazaron los mismos valores de los padres y es probable que se traten con mayor franqueza que cualquiera de las personas que conocen. *o tener hermanos tambi!n afecta la vida de una persona. La relaci"n y reacci"n de los ni4os con sus hermanos 'l nacimiento de un hermano parece cambiar la manera como la madre acta con el primer hi(o. 's probable que la madre (uegue menos y sea menos sensible a los intereses del hi(o mayor, tenga m s confrontaciones o inicie menos conversaciones. Los ni4os que toman la iniciativa al comenzar (uegos o conversaciones con la madre presentan menos problemas de rivalidad con los hermanos que aquellos que se retraen. 'sto se debe a que han encontrado la manera de salvaguardar las relaciones que mantienen con la madre. La sabidura popular aconse(a que los padres preparen a los hi(os mayores para el nacimiento de un nuevo beb! e introduzcan cambios en la vida de los ni4os $como cambiarlos de cuarto, pasarlos de la cuna a una cama o cambiarlos de escuela% con bastante anticipaci"n para minimizar la e+periencia de sentirse desplazado. Los padres deben aceptar que la ansiedad y los celos son normales, y al mismo tiempo proteger al nuevo beb! de cualquier e+presi"n de per(uicio que se origine en esos sentimientos. #ueden animar a los mayores para que (ueguen y ayuden a cuidar al beb!, y hacer !nfasis en cu nto valoran a cada ni4o. #or ultimo, los hermanos mayores se adaptan me(or si los padres les dedican tiempo y atenci"n e+tra para compensar la repentina dedicaci"n de la madre al nuevo beb!. =2"mo interactan los hermanos> Los hermanos empiezan a relacionarse con mayor frecuencia despu!s de los seis meses de vida de un beb!. 'n muchas sociedades, incluida la nuestra, los hermanos mayores tienen responsabilidades en los cuidados del beb!. Los ni4os tambi!n ense4an a sus hermanos menores e influyen en su desarrollo cognoscitivo. )unque la rivalidad se halla presente con frecuencia, tambi!n lo est el afecto genuino. 'n general los hermanos menores cobran bastante apego a las hermanas y hermanos mayores. Los bebes se sienten afectados cuando los hermanos se marchan. Los saludan cuando regresan, los prefieren como compa4eros de (uego y buscan en ellos seguridad cuando un e+tra4o entra en el cuarto. 2uando las hermanas peque4as imitan a los hermanos mayores adoptan caractersticas que tradicionalmente se han considerado masculinas. 'l ambiente que los hermanos crean entre si afecta no s"lo sus futuras relaciones sino tambi!n el desarrollo de la personalidad de cada uno. -ambi!n puede afectar la manera de reaccionar frente a otros ni4os. &(. Socia ili"a"

)unque la familia es el centro del mundo social del beb!, los infantes y, an m s, los ni4os que empiezan a caminar se interesan en las personas que vienen de afuera de la casa, en especial las de su mismo tama4o. Debido a que en esa !poca muchos beb!s pasan su tiempo en compa4a de otros beb!s, los investigadores estudian c"mo actan entre s. 'l inter!s de los beb!s en otros ni4os no es continuo. Desde los primeros das de vida en el hospital, los beb!s que permanecen quietos en su cuna comenzar n a llorar cuando escuchan que otros tambi!n lo hacen. Durante los primeros meses de vida responden a los otros bebes casi de la misma manera como lo hacen con sus madres& miran, sonren y arrullan. Desde los seis meses hasta casi un a4o sonren a otros ni4os, los tocan y balbucean, en especial cuando no est n distrados por la presencia de adultos o de (uguetes. 0in embargo, a la edad de un a4o, cuando sus principales preocupaciones son aprender a caminar y manipular ob(etos, prestan m s atenci"n a los (uguetes que a otras personas. 'n el segundo a4o de vida los beb!s recuperan la sociabilidad y entienden me(or las relaciones. ;n ni4o de 9G meses que tiende un (uguete a otro no presta atenci"n si !ste est de espaldas, pero durante el segundo a4o de vida el ni4o sabe cu ndo e+iste mayor posibilidad de que lo que se ofrece sea aceptado, y c"mo responder a las propuestas de otros ni4os. La idea que se forma de las dem s personas parece ir acompa4ada de Ua comprensi"n de s mismo como individuo diferente de los dem s. ;n estudio con ni4os alemanes de 9K meses encontr" que era m s probable que quienes se reconocieron en un espe(o imitaran a un ni4o desconocido (ugando con un (uguete, que aquellos que no pudieron reconocerse a s mismos. #or supuesto, algunas personas son m s sociables que otras. La buena disposici"n para aceptar nuevas personas, la capacidad de adaptarse al cambio y el estado de nimo habitual parecen ser rasgos heredados, que permanecen bastante estables con el correr del tiempo. #ero las actitudes de las personas que est n alrededor de los beb!s tambi!n influyen en ellos. Los infantes sociables tienden a tener madres sociables, los ni4os que pasan m s tiempo con otros ni4os desde la infancia parecen volverse sociables a m s temprana edad que quienes pasan su tiempo en el hogar. 96. 'l impacto de los primeros cuidados diarios 5asta hace poco tiempo, la mayora de los beb!s de madres traba(adoras eran cuidados en sus propios hogares. $#or supuesto que todas las madres traba(an, puesto que criar ni4os y estar al frente de una familia son formas valiosas de traba(o, aunque no est!n remuneradas%. 0in embargo, en este te+to se define madre traba(adora como la que e(ecuta traba(o remunerado, por lo regular fuera del hogar. =8u! les sucede a los ni4os que desde muy temprana edad semanas o pocos meses son cuidados fuera del hogar, bien sea por ni4eras o traba(adoras que se dedican a brindarles los cuidados diarios> =0on beneficiosos o nocivos los cuidados diarios $y en especial los de los infantes% dados a los ni4os> #ocos temas como !ste levantan controversia, y pocos son tan difciles de responder. La respuesta es importante, puesto que en los 'stados ;nidos la mitad de las madres de ni4os menores de un a4o traba(an fuera del hogar, la m s alta proporci"n en la historia del pas. ;n cuidado diario adecuado es como tener un buen cuidado de los padres. Los ni4os pueden desarrollarse fsica, intelectual y emocionalmente con cuidarlos que comprendan peque4os grupos, una alta proporci"n adulto O ni4os y un equipo estable, competente y dedicado. Las personas que brindan los cuidados deben estar capacitadas en temas relacionados con el desarrollo del ni4o, ser sensibles a las necesidades de los mismos, e(ercer autoridad, pero sin autoritarismo, ofrecer estmulo y afecto. 'l ni4o se desarrolla me(or cuando tiene acceso a (uguetes y materiales educativos, los cuidan adultos que le ense4an y lo aceptan $no son s"lo vigilantes y custodios% y mantienen el equilibrio entre actividades organizadas y libertad para e+plorar por s mismo. 'n general, los ni4os que est n en programas que brindan buenos cuidados diarios se cran fsica. cognoscitiva y socialmente tan bien como los que se cran en el propio hogar. La buena calidad del cuidado diario parece ayudar al desarrollo emocional e incluso, me(orar las relaciones con los padres. Los padres quiz sienten menos angustia porque sus ni4os se encuentran bien cuidados mientras ellos consiguen losingresos necesarios para el hogar y porque de algn modo descansan un poco de las obligaciones que tienen como padres.

9L. Desarrollo 2ognoscitivo #ara los ni4os entre dos y cuatro a4os que asisten a los centros de cuidado diario, los datos m s directos aparecen en la esfera cognoscitiva. ;n e+amen de la literatura de investigaci"n, la cual parece refle(ar la mayor parte de los programas de cuidado diario $no se limita a los me(ores, pero e+cluye los peores% se4ala que el cuidado diario no es per(udicial para el ni4o, y puede ayudar, incluso, a su desarrollo. Los ni4os que reciben cuidados diarios superiores o muy buenos en grupo parecen desempe4arse me(or en una cantidad de pruebas intelectuales que los ni4os criados en el propio hogar por sus padres o por ni4eras, o en los hogares de cuidado diario. Donde las diferencias aparecen, los ni4os que reciben cuidados diarios obtienen altos punta(es en las pruebas de 2l, muestran mayor coordinaci"n o(o O mano, participan en (uegos m s creativos, conocen mas acerca del mundo fsico, cuentan y miden me(or, muestran me(ores habilidades de lengua(e y recuerdan y recitan informaci"n, como sus nombres y direcciones. Los ni4os provenientes de familias de ba(os ingresos o de hogares con ambientes estresantes se benefician m s de los cuidados diarios del centro. )unque el ni4o promedio que asiste a un buen programa de cuidado diario no se ve afectado para bien o para mal, los ni4os limitados no tienden a mostrar disminuci"n en el 2l, lo cual se ve con frecuencia cuando alcanzan la edad escolar. Los ni4os que est n en un programa de cuidado diario se motivan m s para aprender. ;n estudio de seguimiento encontr" que los ni4os que hablaban a menudo con las personas que los cuidaban eran m s sociables y atentos. De hecho, la calidad y la cantidad de estmulos verbales pareci" ser m s importante para el desarrollo social que los antecedentes familiares de los ni4os. 'n consecuencia, se ve el entrecruzamiento de varios aspectos de desarrollo y la cone+i"n entre las influencias cognoscitivas y la personalidad. &?. De!arrollo Social Los ni4os que han pasado mucho tiempo de su primer a4o de vida en los centros de cuidado diario tienden a ser tanto o m s sociables, confiados en s mismos, persistentes, e+itosos y me(ores solucionadores de problemas que los ni4os que han estado en hogar. Los preescolares tambi!n tienden a sentirse m s c"modos en situaciones nuevas, a ser m s amigables, menos tmidos y temerosos, m s solcitos y solidarios y tener me(or e+presi"n verbal. 0in embargo, los ni4os que asisten a centros de cuidado diario son m s desobedientes y menos corteses con los adultos, dominantes y m s agresivos con otros ni4os, gritones y bulliciosos, y m s e+igentes en general. #ero, =0on nocivas para el ni4o estas caractersticas "negativas"> =< es el aspecto negativo de estos rasgos lo que representa amenaza para los adultos> =#iensan m s por s mismos los ni4os que han estado en centros de cuidado diario y por eso son menos inclinados a aceptar lo que otras personas desean> )lison 2larJe O 0teFart, )utora del Desarrollo 5umano, sugiere que estos ni4os pueden parecer m s "malcriados que los ni4os que permanecen en el hogar porque desean realizar las cosas a su manera antes que lograrlas con facilidad, y no porque sean desadaptados". 9Q. Desarrollo 'mocional 'l principal aspecto emocional relacionado con el cuidado infantil que los investigadores han destacado es su efecto sobre los vnculos de los ni4os con sus madres ='l ser cuidado por otra persona durante mucho tiempo afecta este vnculo> Los efectos est n supeditados a muchos factores, incluidos la satisfacci"n de la madre con su matrimonio; si traba(a tiempo completo o tiempo parcial y por qu!; la edad, el se+o, el temperamento del beb! y la clase y la calidad de los cuidados que el beb! recibe. Los primeros cuidados infantiles en si mismos no parecen representar riesgos para el desarrollo emocional& el riesgo subyace en la mala calidad de los cuidados y del ambiente familiar. 'l primer a4o de vida parece ser el m s crtico. 2uando los bebes de familias estables reciben cuidados de buena calidad, muchos estudios reportan hallazgos positivos. #or otra parte, cuando los infantes reciben cuidados inestables o de mala calidad, es probable que esquiven a sus madres y m s tarde presenten

problemas sociales y emocionales. 'stos efectos son m s desastrosos cuando no e+iste una buena adaptaci"n entre la personalidad de la madre y la del hi(o, cuando la familia se halla sometida a una gran tensi"n y cuando la madre no es afectuosa con el bebe. 'l tiempo en que la madre empieza a traba(ar est relacionado con la calidad del vinculo. 'n una investigaci"n, los ni4os de 9R meses cuyas madres empezaron a traba(ar en la segunda mitad del primer a4o de vida de los beb!s tenan m s probabilidad de establecer vnculos inseguros que aqu!llos cuyas madres comenzaron a traba(ar cuando el beb! era m s peque4o. 'sto indica que la segunda mitad del primer a4o de vida de los ni4os $en especial de los varones% quiz no sea el tiempo m s adecuado para que una madre empiece a traba(ar y que las mu(eres que deben regresar a traba(ar, o lo desean, en esa !poca deberan tratar de hacerlo antes de que el beb! cumpla los seis meses. 's evidente que el tema dei cuidado diario es demasiado comple(o. La importancia de la calidad de !ste ha sido demostrada por los hallazgos de la investigaci"n, de manera que los resultados m s positivos para el ni4o se asocian con un cuidado estable y de buena calidad. -ampoco parece importar la edad en que los ni4os entran a los centros de cuidado diario, aunque diversos estudios presentan hallazgos diferentes. *o obstante, el saber esto no ayudar a los ni4os ni al los padres, a menos que las sociedades adopten polticas de amistad con la familia. 'l gobierno, la comunidad, las instituciones religiosas y los empleadores pueden cooperar en el establecimiento de tales planes, que podran incluir subsidios que permitan que los padres permanezcan en el hogar con los hi(os durante los primeros meses o a4os de vida del beb! u oportunidades para traba(ar a tiempo parcial durante estos primeros a4os. )dem s, la buena calidad del cuidado, accesible a todas las familias, puede compensar la inversi"n en los hi(os, que despu!s de todo, son el futuro de cualquier sociedad. &A. Conclu!i2n 'sta investigaci"n se4ala que la personalidad es la manera nica y relativamente consistente de c"mo una persona siente, piensa y se comporta, y m s an, que las primeras horas o das de vida constituyen un periodo crtico en la formaci"n del vnculo madre O hi(o, ya que los infantes necesitan amor y cari4o como tambi!n cuidados fsicos de las personas $padre, hermanos, etc.% que los atienden. 'n resumen, las diferencias fisiol"gicas y de comportamiento solo aparecen despu!s de la infancia. *o obstante, desde el nacimiento los padres tratan a sus hi(os de forma cari4osa y en consecuencia, estos desarrollan diferencias en su personalidad; es por ello que se recomienda que el ni4o crezca en una familia bien constituida, que se sienta el afecto entre sus miembros para as, obtener un hi(o con un alto nivel de autoestima y una personalidad bien desarrollada. &B. )i lio3ra/8a #apalia, Diane '., "Desarrollo 5umano". 'ditorial 7c AraF O 5ill, se+ta edici"n, 9KKP. )lonso Aarca, Dos!; )lonso Aarca, Sngel; ,almori 7artnez, )lfonso; 2arvalho -ovares, Duliaria, Arupo "Aappa"& "#sicologa". 'ditorial 7c AraF O 5ill, primera edici"n, 9KKP.

Leer m s& http&EEFFF.monografias.comEtraba(osMEfadeperEfadeper3.shtmlHi+zz3+3LznFdV

-ipos de aborto
A or+o in"uci"o
@rtculo principal, )borto inducido

'l aborto inducido es la interrupci"n activa del desarrollo vital del embri"n o feto hasta las 33 semanas del embarazo. #uede tratarse de un aborto terap!utico $o aborto indirecto% cuando se realiza desde razones m!dicas, o de un aborto electivo $interrupci"n voluntaria del embarazo%, cuando se realiza por decisi"n de la mu(er embarazada.6

) su vez, segn la t!cnica empleada para inducir el aborto, se puede hablar de aborto m!dico o aborto con medicamentosL y de aborto quirrgico.M Q

A or+o e!pon+Gneo
@rtculo principal, )borto espont neo

'l aborto espont neo o aborto natural es aquel que no es provocado intencionalmente. La causa m s frecuente es la muerte fetal por anomalas cong!nitas del feto, frecuentemente gen!ticas. 'n otros casos se debe a anormalidades del tracto reproductivo, o a enfermedades sist!micas de la madre o enfermedades infecciosas. 2uando la edad gestacional es superior a 33 semanas o el peso del feto supera los MGG gramos, se habla de muerte fetal.P

)borto por pases