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COSMOVISIN REALISTA. 5TO AO.

PROFESORA: MARINGELES BELACN

Obras de literatura espaola, latinoamericana y argentina de cosmovisin realista, mimtica, fantstica, maravillosa, de ciencia ficcin y sus mixturas. COSMOVISIN REALISTA Palabras Silenciadas CONTENIDOS: Qu es la literatura? Canon literario. Gneros discursivos y gneros literarios. La literatura como discurso social. Literatura periodismo y poltica. Texto argumentativo y estrategias. Resea y comentario de texto. Recursos de cohesin y coherencia. Presentacin oral de trabajos de investigacin. Rodolfo Walsh Carta abierta a la junta militar (Pg 1) Cortzar Julio Palabras violadas (pg 12) Beatriz Sarlo. La ficcin, antes y despus de 1976 (Pg8) Piglia Ricardo Plata Quemada (Pdf) Cossa Roberto La nona (Pdf) Alcoba Laura La casa de los conejos (Pdf)

Voces inocentes de Luis Mandoki

Textos de la cosmovisin realista:

El 24 de marzo de 1977, al cumplirse el primer ao de la sangrienta dictadura militar, Rodolfo Walsh escribi una "Carta Abierta a la Junta Militar", en la que denunciaba la feroz represin de la que eran responsables los golpistas:

Carta abierta a la junta militar


1. La censura de prensa, la persecucin a intelectuales, el allanamiento de mi casa en el Tigre, el asesinato de amigos queridos y la prdida de una hija que muri combatindolos, son algunos de los hechos que me obligan a esta forma de expresin

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clandestina despus de haber opinado libremente como escritor y periodista durante casi treinta aos. El primer aniversario de esta Junta Militar ha motivado un balance de la accin de gobierno en documentos y discursos oficiales, donde lo que ustedes llaman aciertos son errores, los que reconocen como errores son crmenes y lo que omiten son calamidades. El 24 de marzo de 1976 derrocaron ustedes a un gobierno del que formaban parte, a cuyo desprestigio contribuyeron como ejecutores de su poltica represiva, y cuyo trmino estaba sealado por elecciones convocadas para nueve meses ms tarde. En esa perspectiva lo que ustedes liquidaron no fue el mandato transitorio de Isabel Martnez sino la posibilidad de un proceso democrtico donde el pueblo remediara males que ustedes continuaron y agravaron. Ilegtimo en su origen, el gobierno que ustedes ejercen pudo legitimarse en los hechos recuperando el programa en que coincidieron en las elecciones de 1973 el ochenta por ciento de los argentinos y que sigue en pie como expresin objetiva de la voluntad del pueblo, nico significado posible de ese "ser nacional" que ustedes invocan tan a menudo. Invirtiendo ese camino han restaurado ustedes la corriente de ideas e intereses de minoras derrotadas que traban el desarrollo de las fuerzas productivas, explotan al pueblo y disgregan la Nacin. Una poltica semejante slo puede imponerse transitoriamente prohibiendo los partidos, interviniendo los sindicatos, amordazando la prensa e implantando el terror ms profundo que ha conocido la sociedad Argentina. 2. Quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro mil muertos, decenas de miles de desterrados son la cifra desnuda de ese terror. Colmadas las crceles ordinarias, crearon ustedes en las principales guarniciones del pas virtuales campos de concentracin donde no entra ningn juez, abogado, periodista, observador internacional. El secreto militar de los procedimientos, invocado como necesidad de la investigacin, convierte a la mayora de las detenciones en secuestros que permiten la tortura sin lmite y el fusilamiento sin juicio. Ms de siete mil recursos de hbeas corpus han sido contestados negativamente este ltimo ao. En otros miles de casos de desaparicin el recurso ni siquiera se ha presentado porque se conoce de antemano su inutilidad o porque no se encuentra abogado que ose presentarlo despus que los cincuenta o sesenta que lo hacan fueron a su turno secuestrados. De este modo han despojado ustedes a la tortura de su lmite en el tiempo. Como el detenido no existe, no hay posibilidad de presentarlo al juez en diez das segn manda un ley que fue respetada an en las cumbres represivas de anteriores dictaduras. La falta de lmite en el tiempo ha sido complementada con la falta de lmite en los mtodos, retrocediendo a pocas en que se oper directamente sobre las articulaciones y

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las vsceras de las vctimas, ahora con auxiliares quirrgicos y farmacolgicos de que no dispusieron los antiguos verdugos. El potro, el torno, el despellejamiento en vida, la sierra de los inquisidores medievales reaparecen en los testimonios junto con la picana y el "submarino", el soplete de las actualizaciones contemporneas. Mediante sucesivas concesiones al supuesto de que el fin de exterminar a la guerrilla justifica todos los medios que usan, han llegado ustedes a la tortura absoluta, intemporal, metafsica en la medida que el fin original de obtener informacin se extrava en las mentes perturbadas que la administran para ceder al impulso de machacar la sustancia humana hasta quebrarla y hacerle perder la dignidad que perdi el verdugo, que ustedes mismos han perdido. 3. La negativa de esa Junta a publicar los nombres de los prisioneros es asimismo la cobertura de una sistemtica ejecucin de rehenes en lugares descampados y horas de la madrugada con el pretexto de fraguados combates e imaginarias tentativas de fuga. Extremistas que panfletean el campo, pintan acequias o se amontonan de a diez en vehculos que se incendian son los estereotipos de un libreto que no est hecho para ser credo sino para burlar la reaccin internacional ante ejecuciones en regla mientras en lo interno se subraya el carcter de represalias desatadas en los mismos lugares y en fecha inmediata a las acciones guerrilleras. Setenta fusilados tras la bomba en Seguridad Federal, 55 en respuesta a la voladura del Departamento de Polica de La Plata, 30 por el atentado en el Ministerio de Defensa, 40 en la Masacre del Ao Nuevo que sigui a la muerte del coronel Castellanos, 19 tras la explosin que destruy la comisara de Ciudadela forman parte de 1.200 ejecuciones en 300 supuestos combates donde el oponente no tuvo heridos y las fuerzas a su mando no tuvieron muertos. Depositarios de una culpa colectiva abolida en las normas civilizadas de justicia, incapaces de influir en la poltica que dicta los hechos por los cuales son reprimidos, muchos de esos rehenes son delegados sindicales, intelectuales, familiares de guerrilleros, opositores no armados, simples sospechosos a los que se mata para equilibrar la balanza de las bajas segn la doctrina extranjera de "cuenta-cadveres" que usaron los SS en los pases ocupados y los invasores en Vietnam. El remate de guerrilleros heridos o capturados en combates reales es asimismo una evidencia que surge de los comunicados militares que en un ao atribuyeron a la guerrilla 600 muertos y slo 10 15 heridos, proporcin desconocida en los ms encarnizados conflictos. Esta impresin es confirmada por un muestreo periodstico de circulacin clandestina que revela que entre el 18 de diciembre de 1976 y el 3 de febrero de 1977, en 40 acciones reales, las fuerzas legales tuvieron 23 muertos y 40 heridos, y la guerrilla 63 muertos. Ms de cien procesados han sido igualmente abatidos en tentativas de fuga cuyo relato oficial tampoco est destinado a que alguien lo crea sino a prevenir a la guerrilla y Ios partidos de que an los presos reconocidos son la reserva estratgica de las

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represalias de que disponen los Comandantes de Cuerpo segn la marcha de los combates, la conveniencia didctica o el humor del momento. As ha ganado sus laureles el general Benjamn Menndez, jefe del Tercer Cuerpo de Ejrcito, antes del 24 de marzo con el asesinato de Marcos Osatinsky, detenido en Crdoba, despus con la muerte de Hugo Vaca Narvaja y otros cincuenta prisioneros en variadas aplicaciones de la ley de fuga ejecutadas sin piedad y narradas sin pudor. El asesinato de Dardo Cabo, detenido en abril de 1975, fusilado el 6 de enero de 1977 con otros siete prisioneros en jurisdiccin del Primer Cuerpo de Ejrcito que manda el general Surez Masson, revela que estos episodios no son desbordes de algunos centuriones alucinados sino la poltica misma que ustedes planifican en sus estados mayores, discuten en sus reuniones de gabinete, imponen como comandantes en jefe de las 3 Armas y aprueban como miembros de la Junta de Gobierno. 4. Entre mil quinientas y tres mil personas han sido masacradas en secreto despus que ustedes prohibieron informar sobre hallazgos de cadveres que en algunos casos han trascendido, sin embargo, por afectar a otros pases, por su magnitud genocida o por el espanto provocado entre sus propias fuerzas. Veinticinco cuerpos mutilados afloraron entre marzo y octubre de 1976 en las costas uruguayas, pequea parte quizs del cargamento de torturados hasta la muerte en la Escuela de Mecnica de la Armada, fondeados en el Ro de la Plata por buques de esa fuerza, incluyendo el chico de 15 aos, Floreal Avellaneda, atado de pies y manos, "con lastimaduras en la regin anal y fracturas visibles" segn su autopsia. Un verdadero cementerio lacustre descubri en agosto de 1976 un vecino que buceaba en el Lago San Roque de Crdoba, acudi a la comisara donde no le recibieron la denuncia y escribi a los diarios que no la publicaron. Treinta y cuatro cadveres en Buenos Aires entre el 3 y el 9 de abril de 1976, ocho en San Telmo el 4 de julio, diez en el Ro Lujn el 9 de octubre, sirven de marco a las masacres del 20 de agosto que apilaron 30 muertos a 15 kilmetros de Campo de Mayo y 17 en Lomas de Zamora. En esos enunciados se agota la ficcin de bandas de derecha, presuntas herederas de las 3 A de Lpez Rega, capaces dc atravesar la mayor guarnicin del pas en camiones militares, de alfombrar de muertos el Ro de la Plata o de arrojar prisioneros al mar desde los transportes de la Primera Brigada Area 7, sin que se enteren el general Videla, el almirante Massera o el brigadier Agosti. Las 3 A son hoy las 3 Armas, y la Junta que ustedes presiden no es el fiel de la balanza entre "violencias de distintos signos" ni el rbitro justo entre "dos terrorismos", sino la fuente misma del terror que ha perdido el rumbo y slo puede balbucear el discurso de la muerte. La misma continuidad histrica liga el asesinato del general Carlos Prats, durante el anterior gobierno, con el secuestro y muerte del general Juan Jos Torres, Zelmar Michelini, Hctor Gutirrez Ruz y decenas de asilados en quienes se ha querido

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asesinar la posibilidad de procesos democrticos en Chile, Boliva y Uruguay. La segura participacin en esos crmenes del Departamento de Asuntos Extranjeros de la Polica Federal, conducido por oficiales becados de la CIA a travs de la AID, como los comisarios Juan Gattei y Antonio Gettor, sometidos ellos mismos a la autoridad de Mr. Gardener Hathaway, Station Chief de la CIA en Argentina, es semillero de futuras revelaciones como las que hoy sacuden a la comunidad internacional que no han de agotarse siquiera cuando se esclarezcan el papel de esa agencia y de altos jefes del Ejrcito, encabezados por el general Menndez, en la creacin de la Logia Libertadores de Amrica, que reemplaz a las 3 A hasta que su papel global fue asumido por esa Junta en nombre de las 3 Armas. Este cuadro de exterminio no excluye siquiera el arreglo personal de cuentas como el asesinato del capitn Horacio Gndara, quien desde hace una dcada investigaba los negociados de altos jefes de la Marina, o del periodista de "Prensa Libre" Horacio Novillo apualado y calcinado, despus que ese diario denunci las conexiones del ministro Martnez de Hoz con monopolios internacionales. A la luz de estos episodios cobra su significado final la definicin de la guerra pronunciada por uno de sus jefes: "La lucha que libramos no reconoce lmites morales ni naturales, se realiza ms all del bien y del mal". 5. Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los que mayores sufrimientos han trado al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la poltica econmica de ese gobierno debe buscarse no slo la explicacin de sus crmenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada. En un ao han reducido ustedes el salario real de los trabajadores al 40%, disminuido su participacin en el ingreso nacional al 30%, elevado de 6 a 18 horas la jornada de labor que necesita un obrero para pagar la canasta familiar, resucitando as formas de trabajo forzado que no persisten ni en los ltimos reductos coloniales. Congelando salarios a culatazos mientras los precios suben en las puntas de las bayonetas, aboliendo toda forma de reclamacin colectiva, prohibiendo asambleas y comisiones internas, alargando horarios, elevando la desocupacin al rcord del 9% prometiendo aumentarla con 300.000 nuevos despidos, han retrotrado las relaciones de produccin a los comienzos de la era industrial, y cuando los trabajadores han querido protestar los han calificados de subversivos, secuestrando cuerpos enteros de delegados que en algunos casos aparecieron muertos, y en otros no aparecieron. Los resultados de esa poltica han sido fulminantes. En este primer ao de gobierno el consumo de alimentos ha disminuido el 40%, el de ropa ms del 50%, el de medicinas ha desaparecido prcticamente en las capas populares. Ya hay zonas del Gran Buenos Aires donde la mortalidad infantil supera el 30%, cifra que nos iguala con Rhodesia, Dahomey o las Guayanas; enfermedades como la diarrea estival, las parasitosis y hasta la rabia en que las cifras trepan hacia marcas mundiales o las superan.

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Como si esas fueran metas deseadas y buscadas, han reducido ustedes el presupuesto de la salud pblica a menos de un tercio de los gastos militares, suprimiendo hasta los hospitales gratuitos mientras centenares de mdicos, profesionales y tcnicos se suman al xodo provocado por el terror, los bajos sueldos o la "racionalizacin". Basta andar unas horas por el Gran Buenos Aires para comprobar la rapidez con que semejante poltica la convirti en una villa miseria de diez millones de habitantes. Ciudades a media luz, barrios enteros sin agua porque las industrias monoplicas saquean las napas subterrneas, millares de cuadras convertidas en un solo bache porque ustedes slo pavimentan los barrios militares y adornan la Plaza de Mayo , el ro ms grande del mundo contaminado en todas sus playas porque los socios del ministro Martnez de Hoz arrojan en l sus residuos industriales, y la nica medida de gobierno que ustedes han tomado es prohibir a la gente que se bae. Tampoco en las metas abstractas de la economa, a las que suelen llamar "el pas", han sido ustedes ms afortunados. Un descenso del producto bruto que orilla el 3%, una deuda exterior que alcanza a 600 dlares por habitante, una inflacin anual del 400%, un aumento del circulante que en solo una semana de diciembre lleg al 9%, una baja del 13% en la inversin externa constituyen tambin marcas mundiales, raro fruto de la fra deliberacin y la cruda inepcia. Mientras todas las funciones creadoras y protectoras del Estado se atrofian hasta disolverse en la pura anemia, una sola crece y se vuelve autnoma. Mil ochocientos millones de dlares que equivalen a la mitad de las exportaciones argentinas presupuestados para Seguridad y Defensa en 1977, cuatro mil nuevas plazas de agentes en la Polica Federal, doce mil en la provincia de Buenos Aires con sueldos que duplican el de un obrero industrial y triplican el de un director de escuela, mientras en secreto se elevan los propios sueldos militares a partir de febrero en un 120%, prueban que no hay congelacin ni desocupacin en el reino de la tortura y de la muerte, nico campo de la actividad argentina donde el producto crece y donde la cotizacin por guerrillero abatido sube ms rpido que el dlar. 6. Dictada por el Fondo Monetario Internacional segn una receta que se aplica indistintamente al Zaire o a Chile, a Uruguay o Indonesia, la poltica econmica de esa Junta slo reconoce como beneficiarios a la vieja oligarqua ganadera, la nueva oligarqua especuladora y un grupo selecto de monopolios internacionales encabezados por la ITT, la Esso, las automotrices, la U.S.Steel, la Siemens, al que estn ligados personalmente el ministro Martnez de Hoz y todos los miembros de su gabinete. Un aumento del 722% en los precios de la produccin animal en 1976 define la magnitud de la restauracin oligrquica emprendida por Martnez de Hoz en consonancia con el credo de la Sociedad Rural expuesto por su presidente Celedonio Pereda: "Llena de asombro que ciertos grupos pequeos pero activos sigan insistiendo en que los alimentos deben ser baratos". El espectculo de una Bolsa de Comercio donde en una semana ha sido posible para algunos ganar sin trabajar el cien y el doscientos por ciento, donde hay empresas que de la noche a la maana duplicaron su capital sin producir ms que antes, la rueda loca de

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la especulacin en dlares, letras, valores ajustables, la usura simple que ya calcula el inters por hora, son hechos bien curiosos bajo un gobierno que vena a acabar con el "festn de los corruptos". Desnacionalizando bancos se ponen el ahorro y el crdito nacional en manos de la banca extranjera, indemnizando a la ITT y a la Siemens se premia a empresas que estafaron al Estado, devolviendo las bocas de expendio se aumentan las ganancias de la Shell y la Esso, rebajando los aranceles aduaneros se crean empleos en Hong Kong o Singapur y desocupacin en la Argentina. Frente al conjunto de esos hechos cabe preguntarse quines son los aptridas de los comunicados oficiales, dnde estn los mercenarios al servicio de intereses forneos, cul es la ideologa que amenaza al ser nacional. Si una propaganda abrumadora, reflejo deforme de hechos malvados no pretendiera que esa Junta procura la paz, que el general Videla defiende los derechos humanos o que el almirante Massera ama la vida, an cabra pedir a los seores Comandantes en Jefe de las 3 Armas que meditaran sobre el abismo al que conducen al pas tras la ilusin de ganar una guerra que, an si mataran al ltimo guerrillero, no hara ms que empezar bajo nuevas formas, porque las causas que hace ms de veinte aos mueven la resistencia del pueblo argentino no estarn desaparecidas sino agravadas por el recuerdo del estrago causado y la revelacin de las atrocidades cometidas. Estas son las reflexiones que en el primer aniversario de su infausto gobierno he querido hacer llegar a los miembros de esa Junta, sin esperanza de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido, pero fiel al compromiso que asum hace mucho tiempo de dar testimonio en momentos difciles. Rodolfo Walsh - C.I. 2.845.022 Buenos Aires, 24 de marzo de 1977

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LITERATURA La ficcin, antes y despus de 1976


Los libros, se sabe, no siguen los mismos perodos que la poltica: empiezan a ser escritos mucho antes de que se los conozca y su publicacin establece una cronologa dudosa. Sarlo recorre aqu los textos y autores que sealaban, ya antes de 1976, la emergencia de algo nuevo, una exploracin esttica y poltica indita hasta entonces. La eficacia de la dictadura afirma Sarlo no ha sido tanto la de silenciar por completo a esos autores, sino la de cortarles la posibilidad de circular y ser ledos. BEATRIZ SARLO. CRITICA Y ENSAYISTA. Los aos anteriores al golpe de estado no fueron, para la literatura, solamente una antesala del porvenir, donde cada uno esperaba lo inminente y ocupaba el tiempo preparndose para un hecho que iba a ser tan terrible como duradero. Despus de treinta aos lleg el momento de evitar estos anacronismos. No es sencillo: el anacronismo es un rasgo de la mirada sobre el pasado, ya que una historia sin anacronismo es utpica; pero es engaosa la hegemona de una memoria que cree recordar y, en verdad, recuerda poco. La literatura no est soldada a las mismas periodizaciones que la poltica. Los libros comienzan a ser escritos mucho antes de que se los conozca y su publicacin establece una cronologa dudosa; los libros vienen de ms atrs y siguen escribindose secretamente porque, respecto de la realidad, no tienen el deber del periodismo o de la crnica. La literatura no se inclina con una disciplinada simultaneidad frente a los acontecimientos de la radicalizacin poltica, el terrorismo de estado comenzado por la Triple A, el golpe y la inmensidad de la represin. Sin duda, los acontecimientos presionan sobre la literatura; el verbo "presionar" describe bien la relacin de aceptacin y rechazo, de persistencia de lo anterior y emergencia de lo nuevo que caracteriza las relaciones entre el arte y la historia que le es contempornea. Excepto en el caso de libros filibusteros, que salen a la captura del presente con espritu de aventura o de lucro, o de autores impermeables a los ritmos de lo actual que borran cualquier huella del presente. Es ilusorio periodizar la literatura como si se tratara de mensajes tpicos de los medios donde todo deriva de las consignas del momento y los cambios no responden a necesidades estticas sino a una gestin industrial de lo simblico. Rodolfo Walsh

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En 1974 o 1975, no era posible prever la magnitud del impacto de la "Carta Abierta a la Junta Militar" de Rodolfo Walsh, de marzo de 1977, en primer lugar porque la prensa entre otros, el diario La Opinin ledo por la izquierda intelectual y poltica, cuando aluda al futuro golpe lo presentaba como una intervencin que vendra a ordenar la violencia de esos tiempos y no como una irrupcin asesina radicalmente nueva. La carta de Walsh ("quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro mil muertos") no se anunciaba y su escritura fue un acto de imaginacin estratgica y no slo de coraje desesperado. Su difusin masiva tuvo lugar varios aos despus, cuando dej de circular como un samizdat para convertirse en una de las piezas de la consagracin pstuma de su autor, consagracin que no replica el lugar que tena en los aos setenta sino que lo magnifica de modo inesperado en aquel entonces, sobre la base de cambios polticos, pero tambin sobre la base de cambios en los gustos literarios, cuando el non fiction deja de ser un gnero del periodismo para convertirse en un gnero de la literatura. Sin duda, Ricardo Piglia ya era fantico de Walsh en los setenta, pero el lugar de Walsh (que haca varios aos que no publicaba un libro completamente nuevo) no era el que hoy ocupa. Y comienzo por Walsh ya que, visto despus de treinta aos, parece el escritor emblemtico de la radicalizacin poltica que precedi al golpe de estado. Walsh haba publicado Quien mat a Rosendo en el peridico de la CGT de los Argentinos en 1968; ya haban pasado algunos aos y su actividad se haba convertido en fundamentalmente poltica. La recolocacin de Walsh despus de 1984 tiene tanto que ver con la ideologa (la reivindicacin y el homenaje a los militantes asesinados) como con el giro que en la universidad tienen los estudios de literatura argentina. Evitar el anacronismo, en este caso, es pensar en un campo literario donde todava Walsh no era para todo el mundo el modelo inigualable del revolucionario y del escritor que atravesaba todos los gneros. Y no lo era, en primer lugar, porque Walsh fue peronista y eso lo enfrent con muchos de la izquierda revolucionaria. Culturas literarias Una lista corta de lo que circul en Buenos Aires (sera demasiado optimista decir en la Argentina) poco antes de que se desatara la represin, permite pensar por dnde andaba la literatura en esos aos. Yo el Supremo, publicado en 1974, fue el hecho editorial y crtico del ao. Se ley esa novela de Roa Bastos con el aparato conceptual que la crtica literaria ya haba difundido y se la consider la "verdadera" novela de dictador, colocndola en un escaln distinto (ms elaborado estticamente) que la clsica de Gabriel Garca Mrquez. Era la demostracin de que una literatura muy sofisticada poda hacerse con el tema del poder y del discurso del poder. Un ao antes, un prlogo de Ricardo Piglia presentaba El frasquito de Luis Gusmn como la revolucin dentro de la literatura (esa revolucin a la francesa, originada en la revista Tel quel, que cruzaba versin simblica de la teora marxista del valor y psicoanlisis). En la misma ruta de exploracin vanguardista, expuesta por la revista Literal de la que formaba parte, Gusmn public Brillos en 1975 y Cuerpo velado en

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1979. Ese camino haba sido recorrido (si no inventado) por Osvaldo Lamborghini, el escritor que continu siendo ledo en secreto durante toda la dcada del setenta y se convirti en "partido esttico" en los ochenta. Hacia el final de la dictadura aparecen los primeros libros de Fogwill: poemas y los cuentos de Mis muertos punk (1980), y de Csar Aira, que en 1975 haba publicado un Moreira curiosamente contemporneo a Kincn de Miguel Briante, que tambin se conoci ese ao; por su parte, Ema la cautiva es de 1981. Desde ese mismo comienzo de los ochenta, tanto Aira como Fogwill son un polo provocador de una discusin literaria. Las fechas y los libros se mencionan para sealar que eso sucedi despus del golpe de estado pero antes de la transicin democrtica. Volviendo a los aos anteriores al golpe. En 1975, se public Mascar de Haroldo Conti, que desapareci pocos meses despus y cuya figura hoy es ms borrosa que la de Walsh. Mascar fue la apuesta latinoamericanizante de Conti, que su obra anterior no anunciaba. En ella, se puede leer el movimiento de un escritor bajo la presin de una poca. La radicalizacin pareca corresponder con el intento de Conti de inscribir su ltima novela en el espacio del realismo mgico considerado en ese momento como la esttica del escritor que de manera emblemtica apoyaba la revolucin cubana, Garca Mrquez. Ese tipo de ficcin exuberante no le vena bien ni a la escritura ni a la sensibilidad de Conti; sin embargo, la opcin muestra el modo en que los sucesos polticos operan sobre un escritor, torciendo incluso un programa esttico de varias dcadas. Pero si Conti activ la presin de lo ideolgico sobre la literatura, otros casos sealan en direcciones opuestas, Para poner otro ejemplo, en los aos setenta Andrs Rivera era un escritor casi secreto. Cuando Jos Luis Mangieri public Otra lectura de la historia en 1982, ese libro fue ledo por los muy pocos que recordaban su literatura militante de los aos sesenta. No slo por las condiciones de dictadura, sino porque Rivera no haba encontrado ni la manera que repite hasta hoy, ni el pblico que la aprob junto con la crtica a fines de los ochenta. Hay escritores como Hctor Tizn que salen de la dictadura hacia una consagracin relativamente tarda, como si el exilio o una preparacin silenciosa hubieran marcado los aos que van entre Sota de bastos, caballo de espadas de 1975 y La casa y el viento de 1984. Hay autores que transforman su literatura: Osvaldo Soriano dej la Argentina con Triste, solitario y final, su novela graciosamente nostlgica, para encontrar en el exilio la forma policial populista de la Argentina. Como se ve, podran multiplicarse las persistencias, los pasajes y las transformaciones. Los ejemplos muestran que las cronologas y los panoramas sostenidos por una sucesin lineal de libros aparecidos son muy pobres para captar lo que efectivamente estaba sucediendo. En ese sentido, mucho ms significativo del clima de los aos anteriores al golpe es la revista Crisis, cuya circulacin alcanz varias decenas de miles de ejemplares. Para un pblico radicalizado tanto en la versin peronista como en las versiones cubanovietnamita-tercermundistas, en ambos casos con un fuerte ingrediente de populismo, Crisis representaba la literatura, las ideas y el arte (comenzando por su diagramacin).

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En un perodo en que los medios audiovisuales todava no eran todo, la influencia de Crisis era ms profunda de lo que puede influir hoy una revista cultural relativamente masiva. Circulacin: adentro y afuera Esto suceda en 1975 y se cort abruptamente durante la dictadura, lo cual prueba que a los gobiernos autoritarios les resulta mucho ms sencillo detener por completo la difusin de una ideologa y una esttica que impedir que los escritores sigan escribiendo sus ficciones, incluso en las peores condiciones y soportando riesgos. Y, por eso mismo, cuando termina una dictadura no es obligatoria la emergencia de nuevas grandes obras, sino ms bien la difusin de aquellas cuya circulacin abierta haba sido peligrosa o prohibida: Puig, ausente de la Argentina en los setenta, avanza en los ochenta hacia un reconocimiento definitivo. En cambio, la eficacia de una dictadura est en cortar la posibilidad de comunicacin de esas zonas de la divulgacin esttica representada por las revistas que se vuelven semiclandestinas o completamente secretas. Durante la dictadura, el campo intelectual y literario qued partido en dos: en la Argentina y en el exilio. El trabajo por hacer sobre lo que se escribi en un lugar y otro podra responder a la pregunta de si se escribe de manera diferente en condiciones de dictadura que en condiciones de libertad intelectual. La obra de Saer no muestra ese quiebre: en 1980, apareci en Mxico Nadie nada nunca, el mayor trabajo cifrado sobre los asesinatos realizados por los militares. Nada exterior impeda que Saer, radicado en Francia, narrara de un modo directo esos hechos. Si eligi una cifra fue por dos razones: por un lado, la esperanza de que ese libro pudiera circular en la Argentina; por el otro, la lgica interna, esttica, de su literatura. Si en 1987, Glosa es menos enigmtico, no es, sin embargo, una representacin realista de la violencia de los aos setenta. Juan Carlos Martini escribi una obra fuertemente alegrica en Espaa, donde poda optar por otras formas, menos hermticas, de representacin; se trata de La vida entera, publicada en 1980. Las razones de la represin y las de la literatura no se cruzan siempre en el mismo punto. Piglia public Nombre falso en 1975. Estn all sus mejores relatos y el libro se volvi casi invisible, salvo para un grupo de lectores, durante los primeros aos de la dictadura, hasta que, en 1980, Respiracin artificial puso a Piglia en la primera lnea: fue el libro esperado, la cifra de la violencia argentina, segn se dijo de inmediato. La novela era cifrada en su representacin de la desaparicin y la censura porque iba a circular en la Argentina gobernada por los militares; pero enseguida se vio que lo era porque ese fue el camino que Piglia iba a seguir tambin en condiciones de democracia. Separarse de la representacin realista fue no slo una forma de escribir durante el gobierno militar, sino una decisin independizada de los avatares de la poltica. En cambio, la lengua costumbrista directa de Flores robadas en los jardines de Quilmes, publicada en la Argentina en 1980, hizo que la novela de Ass repercutiera como la novela otra, diferente del manifiesto crtico y nueva interpretacin de lo nacional escrito

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por Piglia. Todo suceda en los ltimos aos de la dictadura y hubo debate abierto en las revistas culturales del underground. Lo que persiste La poltica o la represin dejan entonces pocos rastros? Sera estpido afirmar esto. Urondo, Walsh, Conti, fueron asesinados, David e Ismael Vias, Len Rozichner, No Jitrik (es decir los escritores que comenzaron en Contorno) fueron al exilio. Escritores como Juan Gelman y Pedro Orgambide, de la direccin poltica del peronismo revolucionario, escaparon de la muerte. Cortzar y Csar Fernndez Moreno denunciaban en Pars y eso repercuta en Occidente. Sobrevivir en la Argentina fue una aventura peligrosa para muchos. Sin embargo, lo que comenzaba a suceder en el inicio de los setenta no se interrumpi: la crtica al realismo de la representacin, la difusin de nuevas teoras sobre la literatura, la llegada de Benjamin y los formalistas rusos, el uso esttico y vanguardista de Lacan o de la teora marxista continuaron pese a la dificultad de conseguir los textos en condiciones de persecucin y clausura. De manera paradjica pero explicable, la gloria pstuma de Borges, su reinado, se estableci y se generaliz bajo los militares y, sin sobresaltos, se consolid durante la transicin democrtica. Lo que se discuti en arte y literatura a la salida de la dictadura responde a un campo de problemas que no se inscribe en una nueva conversacin, sino que se dibuj a fines de los setenta, cuando no antes. En cuanto a la difusin de libros en Argentina, un caso ejemplar no debera olvidarse: el Centro Editor de Amrica Latina, dirigido por Boris Spivacow, sigui publicando libros y fascculos para quioscos. Miles de ellos fueron incinerados por la polica que, con lanzallamas (como lo muestran algunas fotos), debi combatir durante horas la resistencia al fuego de las montaas compactas y hmedas de papel impreso.

Las Palabras Conferencia de Julio Cortzar, Madrid (1981)


Si algo sabemos los escritores es que las palabras pueden llegar a cansarse y a enfermarse, como se cansan y se enferman los hombres o los caballos. Hay palabras que a fuerza de ser repetidas, y muchas veces mal empleadas, terminan por agotarse, por perder poco a poco su vitalidad. En vez de brotar de las bocas o de la escritura como lo

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que fueron alguna vez, flechas de la comunicacin, pjaros del pensamiento y de la sensibilidad, las vemos o las omos caer corno piedras opacas, empezamos a no recibir de lleno su mensaje, o a percibir solamente una faceta de su contenido, a sentirlas corno monedas gastadas, a perderlas cada vez ms como signos vivos y a servirnos de ellas como pauelos de bolsillo, como zapatos usados. Los que asistimos a reuniones como sta sabemos que hay palabras-clave, palabras-cumbre que condensan nuestras ideas, nuestras esperanzas y nuestras decisiones, y que deberan brillar como estrellas mentales cada vez que se las pronuncia. Sabemos muy bien cuales son esas palabras en las que se centran tantas obligaciones y tantos deseos: libertad, dignidad, derechos humanos, pueblo, justicia social, democracia, entre muchas otras. Y ah estn otra vez esta noche, aqu las estamos diciendo porque debemos decirlas, porque ellas aglutinan una inmensa carga positiva sin la cual nuestra vida tal como la entendemos no tendra el menor sentido, ni como individuos ni como pueblos. Aqu estn otra vez esas palabras, las estamos diciendo, las estamos escuchando Pero en algunos de nosotros, acaso porque tenemos un contacto ms obligado con el idioma que es nuestra herramienta esttica de trabajo, se abre paso un sentimiento de inquietud, un temor que sera ms fcil callar en el entusiasmo y la fe del momento, pero que no debe ser callado cuando se lo siente con fuerza y con la angustia con que a m me ocurre sentirlo. Una vez ms, como en tantas reuniones, coloquios, mesas redondas, tribunales y comisiones, surgen entre nosotros palabras cuya necesaria repeticin es prueba de su importancia; pero a l a vez se dira que esa reiteracin las est como limando, desgastando, apagando. Digo: "libertad" digo: "democracia", y de pronto siento que he dicho esas palabras sin haberme planteado una vez ms su sentido ms hondo, su mensaje ms agudo, y siento tambin que muchos de los que las escuchan las estn recibiendo a su vez como algo que amenaza convertirse en un estereotipo, en un clis sobre el cual todo el mundo est de acuerdo porque sa es la naturaleza misma del clis y del estereotipo: anteponer un lugar comn a una vivencia, una convencin a una reflexin, una piedra opaca a un pjaro vivo. Con qu derecho digo aqu estas cosas? Con el simple derecho de alguien que ve en el habla el punto ms alto que haya escalado el hombre buscando saciar su sed de conocimiento y de comunicacin, es decir, de avanzar positivamente en la historia como ente social, y de ahondar como individuo en el contacto con sus semejantes. Sin la palabra no habra historia y tampoco habra amor; seriamos, como el resto de los animales, mera sexualidad. El habla nos une como parejas, como sociedades, como pueblos. Hablamos porque somos, pero somos porque hablamos. Y es entonces que en las encrucijadas crticas, en los enfrentamientos de la luz contra la tiniebla, de la razn contra la brutalidad, de la democracia contra el fascismo, el habla asume un valor supremo del que no siempre nos damos plena cuenta. Ese valor, que debera ser nuestra fuerza diurna frente a las acometidas de la fuerza nocturna, ese valor que nos mostrara con una mxima claridad el camino frente a los laberintos y las trampas que nos tiende el enemigo, ese valor del habla lo manejamos a veces como quien pone en marcha su automvil o sube la escalera de su casa, mecnicamente, casi sin pensar, dndolo por sentado y por valido, descontando que la libertad es la libertad y la justicia es la justicia, as tal cual y sin ms, como el cigarrillo que ofrecemos o que nos ofrecen. Hoy, en que tanto en Espaa como en muchos pases del mundo se juega una vez ms el destino de los pueblos frente al resurgimiento de las pulsiones ms negativas de la especie, yo siento que no siempre hacemos el esfuerzo necesario para definirnos inequvocamente en el plano de la comunicacin verbal, para sentirnos seguros de las bases profundas de

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nuestras convicciones y de nuestras conductas sociales y polticas. Y eso puede llevarnos en muchos casos sin conocer a fondo el terreno donde se libra la batalla y donde debemos ganarla. Seguimos dejando que esas palabras que transmiten nuestras consignas, nuestras opciones y nuestras conductas, se desgasten y se fatiguen a fuerza de repetirse dentro de moldes avejentados, de retricas que inflaman la pasin y la buena voluntad pero que no incitan a la reflexin creadora, al avance en profundidad de la inteligencia, a las tomas de posicin que signifiquen un verdadero paso adelante eni la bsqueda de nuestro futuro. Todo esto sera acaso menos grave si frente a nosotros no estuvieran aquellos que, tanto en el plano del idioma como en el de los hechos, intentan todo lo posible para imponernos una concepcin de vida, del estado, de la sociedad y del individuo basado en el desprecio elitista, en la discriminacin por razones raciales y econmicas, en la conquista de un poder omnmodo por todos los medios a su alcance, desde la destruccin fsica de pueblos enteros hasta el sojuzgamiento de aquellos grupos humanos que ellos destinan a la explotacin econmica y a la alienacin individual. Si algo distingue al fascismo y al imperialismo como tcnicas de infiltracin es precisamente su empleo tendencioso del lenguaje, su manejo de servirse de los mismo conceptos que estamos utilizando aqu esta noche para alterar y viciar su sentido ms profundo y proponerlos como consignas de su ideologa. Palabras como patria, libertad y civilizacin saltan como conejos en todos sus discursos, en todos sus artculos periodsticos. Pero para ellos la patria es una plaza fuerte destinada por definicin a menospreciar y a amenazar a cualquier otra patria que no est dispuesta a marchar de su lado en el desfile de los pasos de ganso. Para ellos la libertad es su libertad, la de una minora entronizada y todopoderosa, sostenida ciegamente por masas altamente masificadas. Para ellos la civilizacin es el estancamiento en un conformismo permanente, en una obediencia incondicional. Y es entonces que nuestra excesiva confianza en el valor positivo que para nosotros tienen esos trminos puede colocarnos en desventaja frente a ese uso diablico del lenguaje. Por la muy simple razn de que nuestros enemigos han mostrado sus capacidad de insinuar, de introducir paso a paso un vocabulario que se presta como ninguno al engao, y si por nuestra parte no damos al habla su sentido ms autntico y verdadero, puede llegar el momento en que ya no se vea con la suficiente claridad la diferencia esencial entre nuestros valores polticos y sociales y los de aquellos que presentan sus doctrinas vestidas con prendas parecidas; puede llegar el da en que el uso reiterado de las mismas palabras por unos y por otros no deje ver ya la diferencia esencial de sentido que hay en trminos tales como individuo, como justicia social, corno derechos humanos, segn que sean dichos por nosotros o por cualquier demagogo del imperialismo o del fascismo. Hubo un tiempo, sin embargo, en que las cosas no fueron as. Basta mirar hacia atrs en la historia para asistir al nacimiento de esas palabras en su forma ms pura, para asentir su temblor matinal en los labios de tantos visionarios, de tantos filsofos, de tantos poetas. Y eso, que era expresin de utopa o de ideal en sus bocas y en sus escritos, habra de llenarse de ardiente vida cuando una primera y fabulosa convulsin popular las volvi realidad en el estallido de la Revolucin Francesa. Hablar de libertad, de igualdad y de fraternidad dej entonces de ser una abstraccin del deseo para entrar de lleno en la dialctica cotidiana de la historia vivida. Y a pesar de las contrarrevoluciones, de las traiciones profundas que habran de encarnarse en figuras como la de Napolen Bonaparte y de las de tantos otros, esas palabras conservaron su sabor ms humano, su mensaje ms acuciante que despert a otros pueblos, que acompa el nacimiento de las

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democracias y la liberacin de tantos pases oprimidos a lo largo del siglo XIX y la primera mitad del nuestro. Esas palabras no estaban ni enfermas ni cansadas, a pesar de que poco a poco los intereses de una burguesa egosta y despiadada empezaba a recuperarlas para sus propios fines, que eran y son el engao, el lavado de cerebros ingenuos o ignorantes, el espejismo de las falsas democracias como lo estamos viendo en la mayora de los pases industrializados que continan decididos a imponer su ley y sus mtodos a la totalidad del planeta. Poco a poco esas palabras se viciaron, se enfermaron a fuerza de ser viciadas por las peores demagogias del lenguaje dominante. Y nosotros, que las amamos porque en ellas alienta nuestra verdad, nuestra esperanza y nuestra lucha, seguimos dicindolas porque las necesitamos, porque son las que deben expresar y transmitir nuestros valores positivos, nuestras normas de vida y nuestras consignas de combate. Las decimos, si, y es necesario y hermoso que as sea; pero hemos sido capaces de mirarlas de frente, de ahondar en su significado, de despojarlas de la adherencias, de falsedad, de distorsin y de superficialidad con que nos han llegado despus de un itinerario histrico que muchas veces las ha entregado y las entrega a los peores usos de la propaganda y la mentira? Un ejemplo entre muchos puede mostrar la cnica deformacin del lenguaje por parte de los opresores de los pueblos. A lo largo de la segunda guerra mundial, yo escuchaba desde mi pas, la Argentina, las transmisiones radiales por ondas cortas de los aliados y de los nazis. Recuerdo, con asco que el tiempo no ha hecho ms que multiplicar, que las noticias difundidas por la radio de Hitler comenzaban cada vez con esta frase: Aqu Alemania, defensora de la cultura. Si, ustedes me han odo bien, sobre todo ustedes los mas jvenes para quienes esa poca es ya apenas una pgina en el manual de historia. Cada noche la voz repeta la misma frase: .Alemania, defensora de la cultura. La repeta mientras millones de judos eran exterminados en los campos de concentracin, la repeta mientras los tericos hitleristas proclamaban sus teoras sobre la primaca de los arios puros y su desprecio por todo el resto de la humanidad considerada como inferior. La palabra cultura, que concentra en su infinito contenido la definicin ms alta del ser humano, era presentada como un valor que el hitlerismo pretenda defender con sus divisiones blindadas, quemando libros en imnensas piras, condenando las formas ms audaces y hermosas del arte moderno, masificando el pensamiento y la sensibilidad de enormes multitudes. Eso suceda en los aos cuarenta, pero la distorsin del lenguaje es todava peor en nuestros tilas, cuando la sofisticacin de los medios de comunicacixi::Ja vuelve an ms eficaz y peligrosa puesto que aho:tnquea los ltimos umbrales de la vida individual, y deei los canales de la televisin o las ondas radiales puede invadir y fascinar a quienes no siempre son capaces de reconocer sus verdaderas intenciones. Mi propio pas, la Argentina, proporciona hoy otro ejemplo de esta colonizacin de la inteligencia por deformacin de las palabras. En momentos en que diversas comisiones internacionales investigaban las denuncias sobre los::miles y miles de desaparecidos en el pas, y daban a.. conocer informes aplastantes donde todas las formas de vilcin de derechos humanas aparecan probadas y.documentadas; la junta militar organiz una propaganda basada en el siguiente slogan: Los argentinos somos derechos y humanos. As, esos dos trminos indisolublemente ligados desde la Revolucin Francesa y en nuestros das por la Declaracin de las Naciones Unidas, fueron insidiosamente separados, y la nocin de derecho pas a tomar un sentido totalmente disociado de su significacin tica, jurdica y poltica para convertirse en el elogio demaggico de una supuesta manera de ser de los argentinos. Vase como el

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mecanismo de ese sofisma se vales de las mismas palabras: como somos derechos y humanos, nadie puede pretender que hemos violado los derechos humanos. Y todo el mundo puede irse a la cama en paz. Pero acaso no haya en estos momentos una utilizacin mas insidiosa del habla que la utilizada por el imperialismo norteamericano para convencer a su propio pueblo y a los de sus aliados europeos de que es necesario sofocar de cualquier manera la lucha revolucionaria en El Salvador. Para empezar se escamotea el termino revolucin, a fin de negar el sentido esencial de la larga y dura lucha del pueblo salvadoreo por su libertad -otro trmino que es cuidadosamente eliminado-; todo se reduce as a lo que se califica de enfrentamientos entre grupos de ultraderecha y de ultraizquierda (estos ltimos denominados siempre como marxistas), en medio de los cuales la junta de gobierno aparece como agente de moderacin y de estabilidad que es necesario proteger a toda costa. La consecuencia de este enfoque verbal totalmente falseado tiene por'abjeto convencer a la poblacin norteamedcara de que frente a toda situacin poltieaxprisiderda como inestable en los pases vecinos, el debl~de los Estados Unidos es defender la democracia dentro y fuera de sus frcinteras, con lo cual ya tenemos bien instalada la palabra democta en un contexto con el que naturalmente no tiene nada.que ver. Y as podamos seguir pasando revista al doble juego de escamoteos y de tergiversaciones verbales que.como se puede comprobar cien veces, golpea a las puertas de nuestro propio discurso poltico con las armas de la televisin, de la prensa y del cine, para ir generando una confusin mental progresiva, un desgaste de valores, una lenta enfermedad del habla, una fatiga contra la que no siempre luchamos como deberamos hacerlo. Pero en qu consiste ese deber? Detrs de cada palabra est presente el hombre como historia y como conciencia, y es en la naturaleza del hombre donde se hace necesario ahondar a la hora de asumir, de exponer y de defender nuestra concepcin de la democracia y de la justicia social. Ese hombre que pronuncia tales palabras, est bien seguro de que cuando habla de democracia abarca el conjunto de sus semejantes sin la menor restriccin de tipo tnico, religioso o idiomtico? Ese hombre que habla de libertad, est seguro de que en su vida privada, en el terreno del matrimonio, de la sexualidad, de la paternidad o la maternidad, est dispuesto a vivir sin privilegios atvicos, sin autoridad desptica, sin machismo y sin feminismo entendidos como recproca sumisin de los sexos? Ese hombre que habla de derechos humanos, est seguro de que sus derechos no benefician cmodamente de una cierta situacin social o econmica frente a otros hombre que carecen de los medios o la educacin necesarios para tener conciencia de ellos y hacerlos valer? Es tiempo de decirlo: las hermosas palabras de nuestra lucha ideolgica y poltica no se enferman y se fatigan por s mismas, sinoo por el mal uso que les dan nuestros enemigos y que en muchas circunstancias les damos nosotros. Una crtica profunda de nuestra naturaleza, de nuestra manera de pensar, de sentir y de vivir, es la nica posibilidad que tenemos de devolverle al habla su sentido ms alto, limpiar esas palabras que tanto usamos sin acaso vivirlas desde adentro, sin practicarlas autnticamente desde adentro, sin ser responsables de cada una de ellas desde lo ms hondo de nuestro ser. Slo as esos trminos alcanzarn la fuerza que exigimos en ellos, slo as sern nuestros y solamente nuestros. La tecnologa le ha dado al hombre mquinas que lavan las ropas y la vajilla, que le devuelven el brillo y la pureza para su mejor uso. Es hora de pensar que cada uno de nosotros tiene una mquina mental de lavar, y que esa mquina es su inteligencia y su conciencia; con ella podemos y debemos lavar nuestro lenguaje poltico de tantas adherencias que lo debilitan. Slo as lograremos que el futuro responda a nuestra

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esperanza y a nuestra accin, porque la historia es el hombre y se hace a su imagen y a su palabra.

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