Bachelard, Gaston, La Formacin del Espritu Cientfico, Siglo XXI Editores, M !

ico, "###$ %"&' edicin($ Palabras preliminares) p* +res groseras eti,uetas para las etapas del pensamiento cientfico -Estado precientfico) comprende la antig.edad cl/sica 0 los tiempos de renacimiento 0 de nue1os esfuer2os, con los siglos X3I, X3II 0 aun el X3III$ -Estado cientfico, en preparacin a fines del siglo X3III, se e!tendera hasta todo el siglo XIX 0 comien2os del XX -4ue1o espritu cientfico) a partir de 5*#6, 7en el momento en que la Relatividad einsteiniana deforma conceptos primordiales que se crean fijados para siempre. A partir de esta fecha, la razn multiplica sus objeciones, disocia y reconfigura las nociones fundamentales y ensaya las abstracciones ms audaces8$ p5# 7 uesto que todo saber cientfico ha de ser, en todo momento, reconstruido, nuestras demostraciones epistemolgicas no saldrn sino gananciosas si se desarrollan a la altura de los problemas particulares, sin preocuparse de mantener el orden histrico 8$ p55 7!n su formacin individual, un espritu cientfico pasara pues necesariamente por los tres estados siguientes, mucho ms precisos y particulares que las formas comtianas. "# !l estado concreto, en el que el espritu se recrea con las primeras imgenes del fenmeno y se apoya sobre una literatura filosfica que glorifica la $aturaleza, y que, e%tra&amente, canta al mismo tiempo a la unidad del mundo y a la diversidad de als cosas '# !l estado concreto-a9stracto, en que el espritu adjunta a la e%periencia fsica esquemas geom(tricos y se apoya sobre una filosofa de la simplicidad. !l espritu se mantiene todava en una situacin paradjica) est tanto ms seguro de su abstraccin cuanto ms claramente esta abstraccin est representada por una intuicin sensible. *# !l estado a9stracto, en el que el espritu emprende informaciones voluntariamente substradas a la intuicin del espacio real, voluntariamente

desligadas de la e%periencia inmediata y hasta polemizando abiertamente con la realidad bsica, siempre impura, siempre informe 8$ :ara terminar de dar forma a estas etapas del pensamiento cientfico, ha0 ,ue dar cuenta de los intereses ,ue ofician de base afectiva de cada uno de estos estados$ ;e ah el papel fundamental del psicoan/lisis) despla2ar los intereses afecti1os ,ue afectan el desarrollo de una cultura o9<eti1a$ p5" Especie de Le0 de los tres estados del alma, caracteri2ados por intereses) 7=lma pueril o mundana, animada por la curiosidad ingenua, llena de asombro ante el menor fenmeno instrumentado, jugando a la fsica para distraerse, para tener el prete%to de una actitud seria, acogiendo las ocasiones coleccionista, pasiva, hasta en la dicha de pensar. =lma profesoral, orgullosa de su dogmatismo, fija en su primera abstraccin, apoyada toda la vida en los (%itos escolares de su juventud, repitiendo cada a&o su saber, imponiendo sus demostraciones, entregada al inter(s deductivo, sost(n tan cmodo de la autoridad, ense&ando a su criado como hace +escartes o a los provenientes de al burguesa como hace el ,agr(ge- de la .niversidad. /inalmente, el alma en trance de a9straer 0 de ,uintaesenciar , conciencia cientfica dolorosa, librada a los intereses inductivos siempre imperfectos, jugando el peligrosos juego del pensamiento sin soporte e%perimental estable) transtornada a cada instante por las objeciones de la razn, poniendo incesantemente en duda un derecho particular a la abstraccin, 0pero, cun segura de que la abstraccin es un deber, el deber cientfico, y la posesin finalmente depurada del pensamiento del mundo1 8 p5& La ilustracin del espritu cientfico de9e ser normati1a 0 coherente$ 7 !n el estado de pureza logrado por un psicoanlisis del conocimiento objetivo, la ciencia es la esttica de la inteligencia 8$ p5> 72...3 nos parece que el epistemlogo 4que en esto difiere del historiador5 debe subrayar, entre todos los cocimientos de una (poca, las ideas fecundas. ar (l, la idea debe poseer ms que una prueba de e%istencia, debe poseer un

destino espiritual. $o titubearemos, pues en inscribir entre los errores 4o a cuenta de la inutilidad espiritual, que no est muy lejos de ser la misma cosa5 toda verdad que no sea la pieza de un sistema general, toda e%periencia, aun justa, cuya afirmacin quede desvinculada de un m(todo general de e%perimentacin, toda observacin, por real y positiva que sea, que se anuncie en una falsa perspectiva de verificacin 2...36e comprende pues, que un filsofo que sigue la evolucin de las ideas cientficas en los malos autores como en los buenos, en los naturalistas como en los matemticos, est( mal protegido en contra de una impresin de incredulidad sistemtica, y que adopte un todo esc(ptico que concuerda d(bilmente con su fe, por otra parte slida, en los progresos del pensamiento humano7 Captulo I. La nocin de obstculo epistemolgico. Plan de la obra :5? La ciencia re<u1enece espiritualmente$ El espritu es 1ie<o, tiene la edad de sus pre<uicios$ La ciencia se opone a toda opinin, primer o9st/culo a sortear$ +odo conocimiento es construido$ +odo pro9lema implica una 9@s,ueda, los pro9lemas no se plantean por s mismos$ 7 !s precisamente este sentido del problema el que sindica el verdadero espritu cientfico. ara un espritu cientfico todo conocimiento es una respuesta a una pregunta. 6i no hubo pregunta, no puede haber conocimiento cientfico. $ada es espontneo. $ada est dado. 8odo se construye8$ p5A El hom9re es una especie ,ue necesita mutar$ Cada re1olucin espiritual, cada crisis, 7implican una refundicin total del sistema del saber 8 p5* II. 79a nocin de obstculo epistemolgico puede ser estudiada en el desarrollo histrico del pensamiento cientfico y en la prctica de la educacin. !n uno y otro caso, este estudio no es cmodo. 9a historia, por principio, es en efecto hostil a todo juicio normativo. 6in embargo, si se quiere juzgar la eficacia de un pensamiento, hay que colocarse en un punto de vista normativo. 8odo lo que se encuentra en la historia del pensamiento cientfico, dista mucho de servir efectivamente a la evolucin de este pensamiento. :iertos conocimientos aun justos, detienen demasiado pronto a investigaciones ;tiles. !l

epistemlogo debe, pues, seleccionar los documentos recogidos por el historiador. +ebe juzgarlos desde el punto de vista de la razn y hasta de la razn evolucionada, pues solamente en nuestros das es cuando podemos juzgar plenamente los errores del pasado espiritual. or otra parte, aun en las ciencias e%perimentales, es siempre la interpretacin racional la que ubica los hechos en su lugar e%acto. !s sobre el eje e%periencia5razn y en el sentido de la racionalizacin, donde se encuentran, al mismo tiem5 p"# po, el riesgo y el (%ito. 6lo la razn dinamiza a la investigacin, pues slo ella sugiere, ms all de la e%periencia com;n 2inmediata y especiosa3, la e%periencia cientfica 2indirecta y fecunda3. !s, pues, el esfuerzo de racionalidad y de construccin el que debe atraer la atencin del epistemlogo. !l historiador de la ciencia debe tomar las ideas como hechos. !l epistemlogo debe tomar los hechos como ideas, insertndolas en un sistema de pensamientos. .n hecho mal interpretado por una (poca, sigue siendo un hecho para el historiador. 6eg;n el epistemlogo es un obstculo, un contrapensamiento8$ Es e1idente ,ue, para Bachelard, el papel del historiador de las ciencias, aun,ue necesario, es inferior$ El historiador tra9a<a en el ni1el f/ctico, el epistemlogo, en el espiritual) 76er, sobre todo, profundizando la nocin de obstculo epistemolgico cmo se otorgar su pleno valor espiritual a la historia del pensamiento cientfico8 El historiador es un poco ingenuo para Bachelard) 7 +emasiado a menudo la preocupacin por la objetividad, que lleva al historiador de las ciencias a repertoriar todos los te%tos, no llega a la apreciacin de las variaciones psicolgicas en la interpretacin de un mismo te%to 2...3 !l epistemlogo tendr, pues, que esforzarse en captar los conceptos cientficos en efectivas sntesis psicolgicas< vale decir, en sntesis psicolgicas progresivas, estableciendo, respecto de cada nocin, una escala de conceptos, mostrando cmo un concepto produce otro, cmo se vincula con otro. !ntonces tendr cierta posibilidad de apreciar una eficacia epistemolgica. = de inmediato el pensamiento se presentar como una dificultad vencida, como un obstculo superado 8$

Captulo XII. Objetividad cientfica y psicoanlisis p"A5 El espritu cientfico triunf so9re distintos o9st/culos epistemolgicos 0 se constitu0 como con<unto de errores rectificados$ El cientfico no puede aceptar como o9<eti1o un pensamiento ,ue no ha sido personalmente o9<eti1ado$ 7psicolgicamente no hay verdad sin un error rectificado. .na psicologa de la actitud objetiva es una historia de nuestros errores personales8$ p"A" 7una marcha hacia el objeto no puede ser inicialmente objetiva. >ay que aceptar, pues, una verdadera ruptura entre el conocimiento sensible y el conocimiento cientfico. p"A& Construccin social del conocimiento cientfico) 7 ara asegurarnos que el estmulo ya no fundamenta nuestra objetivacin, para asegurarnos que el control objetivo es una reforma ms que un eco, hay que recurrir al control social. +e ah que, aunque se nos acuse de crculo vicioso, proponemos fundarla objetividad sobre la conducta ajena, o mejor, para confesar de inmediato el giro paradjico de nuestro pensamiento, pretendemos elegir el ojo ajeno 4la forma felizmente abstracta 4 del fenmeno objetivo) +ime lo que es y te dir( qu( es. 6lo este circuito en apariencia sin sentido, puede darnos alguna seguridad de que hemos prescindido totalmente de nuestras visiones primeras7$ p"A> 76i nuestra tesis parece artificial e in;til, es porque no se advierte que la ciencia moderna trabaja con materiales e%perimentales y con cuadros lgicos socializados desde larga data, y por tanto ya controlados. ero a nosotros, que queremos determinar las condiciones primitivas del conocimiento objetivo, nos es indispensable estudiar el espritu en el instante en que, por s mismo, en la soledad, ante la maciza $aturaleza, pretende designar a su objeto %$$$( Toda medida precisa es una medida preparada. !l orden de precisin creciente es un orden de instrumentalizacin creciente, y por ende de socializacin creciente8$

p"A6 7!l instrumento de medida siempre termina por ser una teora, y ha de comprenderse que el microscopio es una prolongacin del espritu ms que del ojo %$$$( 9a ciencia del solitario es cualitativa. 9a ciencia socializada es cuantitativa. 9a dualidad .niverso y !spritu, cuando se la e%amina al ras de un esfuerzo de conocimiento personal, aparece como la dualidad de un fenmeno mal preparado y de la sensacin no rectificada. 9a misma dualidad fundamental, cuando se la e%amina al nivel de un esfuerzo de conocimiento cientfico, aparece como la dualidad del aparato y de la teora, dualidad ya no en oposicin sin en reciprocidad8$ II Conclusin de lo anterior) El proceso de rectificacin discursi1a es el proceso fundamental del conocimiento o9<eti1o$ p"AB 79a sociedad moderna que profesa 4ateni(ndonos por lo menos a las declaraciones de sus administradores5 el valor educativo de la ciencia, ha desarrollado las notas de objetividad mucho ms de lo que pudieron hacerlo las ciencias en perodos menos escolarizados %$$$( en la proporcin en que una ciencia se torna social, es decir fcil de ense&ar, ella conquista sus bases objetivas8$ Fomentar el instinto de o9<eti1idad social en 1e2 del de originalidad %pro1eniente de las 9elles lettres( p"A* 7una ense&anza recibida es psicolgicamente un empirismo< una ense&anza impartida es psicolgicamente un racionalismo 8$