Ao internacional de la Familia

Familia Colombiana Finisecular1

Virginia Gutirrez de Pineda2

Texto de Circulacin Interna. Universidad de Caldas Departamento de Desarrollo Humano Programa de Trabajo Social. Ctedra de Sociologa de la Familia. Manizales, 2011

. La presente ponencia es el aporte de la Profesora Virginia Gutirrez de Pineda sobre la familia colombiana a final del siglo XX. 2 Cientfico-social colombiana. La profesora Virginia Gutirrez de Pineda es pionera en las investigaciones sobre la familia y la cultura colombiana

La familia se estructura en interaccin con las restantes instituciones, a cuyas instancias, a su turno moldea y es moldeada por la cultura que impregna el todo institucional. O sea que percibe los influjos de ambas partes y al ajustarse a sus exigencias, dentro de un reciproco e inestable acomodamiento, les da respuesta, en contraste vaivn de mutuas y cambiantes presiones. Este principio de correlacin secuente, institucional y cultural. En el cambio de la familia, constituye el tema central de la ponencia. Planteemos entonces, que los estmulos conjuntos de sociedad y de cultura, unas veces producen cambios globales en la familia, estabilizan ciertos paradigmas domsticos o los alteran, ayudando a orientar y definir perfiles propios en una regin, en una etnia o en un estrato social; o ayudan a esquivar o favorecen el rechazo o la asimilacin de los mensajes de cambio forneo, o las presiones internas del poder poltico o religioso en un sentido u otro. As la familia es sujeto de cambio por presiones consistentes o polticas dirigidas o recibe influjos indirectos. Las presiones de cambio, concientes o inconcientes, no se incorporan uniformemente en la sociedad. Existen grupos ms receptivos y de pronto acomodamiento, mientras otros se aferran tenazmente a los modelos tradicionales en contraviento con el momento en tanto que en algunos ms se observa un moldeamiento paulatino donde permanecen jirones pretritos con vanguardias de cambio. La coexistencia de distintas instancias evolutivas produce conflictos permanentes de relacin entre los modelos atacados y en el interior de cada uno, conflictos que se dimensionan en las funciones y en el entorno cultural. Por ello, el final de la centuria presenta la coexistencia de tipologas domesticas poliformas: unas conformadas por el matrimonio real o el ficticio, otras por las formas plurales contrapuestas a las mongamas se encuentran tipos que conservan slo rasgos del modelo tradicional en la unidad habitacional, mientras otras lo rechazan, unas atacan la autoridad autocrtica de un gnero y otras responden a modelos sincrticos o anrquicos; no falta las unidades nucleares mientras otras exhiben la estructura de familia extendida; algunas rechazan funciones o las difieren o las plantean o las dejan a la libre expresin. Como sucede con la funcin reproductiva; no escasean los tipos de familia de mero inters ertico-afectivo: hay parejas heterosexuales y monosexuales y tringulos (convivencia de una pareja y una persona ms, hombre o mujer) se extiende la familia padrastral de amplias redes parentales consanguneas y afines; florecen los nidos vacos prematuros en antagonismo con los tardos; las dadas maternales y paternales frente a las complejidades de las familias extendidas o padrastrales; hay familias de procreacin asistida, de crianza o adopcin, en tanto que otras ansiosamente donan sus hijos o acuden al aborto. El panorama tipolgico en su

inestabilidad y sucesiva reincidencia, puede proporcionar a un ego la oportunidad de asumir recuentes o coexistentes tipos de familia durante su ciclo vital, fenmeno ms agudo en las generaciones nacidas despus del ao 1969 pero no ausente en las anteriores. Si a este proceso de transformacin familiar se incorpora otro innovativo, el de equiparacin de los gneros frente a roles y status internos y externos a la familia, se ilumina otra de las fuentes de la agitacin sociocultural que acentan los conflictos, en razn de su indefensin actual. Una sociedad y una cultura ajustadas a una organizacin jerarquizada de los gneros en el manejo de la autoridad y del poder escindida en roles adscritos tajantemente en cada genero, con valores diferenciales en armona con el status de cada uno frente al ambiente sociocultural, no pasa, sin hondas conmociones, a ajustarse a un modelo familiar que los iguala.

Cambios Institucionales y Familia

Esta toma y deja institucional y cultural no es fruto del momento, se observa a lo largo del acontecer histrico, unas veces con lentitud y otras en forma acelerada, como en el momento presente. Permite entender que no existe un fenmeno de desquiciamiento de la unidad domstica, ni se trata de su extincin, sino de acomodacin a su entorno sociocultural. Enfocando el lustro final de la centuria, los cambios familiares, los conflictos de adaptacin a las presiones del ambiente sociocultural que nutre la vida domstica, se caracterizan por transformaciones estructurales de la sociedad global y de su cultura. Resumo algunos: Pasamos en pocos decenios de ser un pas agrorural a otro de estructura urbana industrial y de servicios. Y en estos aos finales, abrimos las puertas al intercambio continental en campos econmicos y culturales. La economa alberg a la mano de obra femenina que poco a poco escal posiciones. La religin catlica apenas es mayoritaria, se desacraliz en la ciudad, desdibuj su imagen, y perdi su proyeccin tica. La educacin recibi a la mujer que ahora reparte equitativamente su presencia en las aulas con el hombre. Ante la ley se igualaron los gneros en derechos y obligaciones. Los partidos polticos desdibujaron sus imgenes y afrontan procesos crticos de indefensin. Los medios masivos de comunicacin se tomaron la vida nacional y pusieron el mundo al alcance de cada colombiano. El cambio institucional arras el cultural conexo y se reflej sobre la familia que debi adaptarse y moldearse a sus influjos.

El paradigma familiar de pasados decenios fue perdiendo vigencia y alterando su estructura. En dos sentidos se percibi el cambio: lucha por la equiparacin de los gneros y multiplicacin de tipologas familiares, que proliferan como respuesta de ajuste a las transformaciones institucionales. Los dos procesos se desenvuelven en ambientes de rpidas transformaciones. Los sexos pugnan por su equiparacin en el rea social y en el hogar. En la primera, el genero femenino llega a competir por una tarea y un status similares a los del hombre, intento que se vierten el hogar y en el desempeo de las funciones, en el sistema de relaciones y en la ubicacin del status y se cumple en medio de profundos conflictos y de incertidumbres en lo que se avizora como resultado final. Por ello, no es posible sealar hoy una familia modelo nica, que dentro de las muchas tipologas que coexisten, resuma el total de los interinflujos institucionales y de la cultura y sea la respuesta funcional global. Es aventurado pronosticar su permanencia, en este periodo finisecular, porque en tanto se produzcan modificaciones trascendentales en la sociedad y la cultura, la familia se transformar al mismo ritmo y ser objeto y agente de los cambios.

Evolucin de los Modelos Familiares

Para acallar las voces apocalpticas que ante la indefinicin auguran el final de la familia y hacerles entender, en cambio, su proceso de moldeamiento evolutivo presente traigo a cuento retazos pretritos que muestran la sobrevivencia de la familia en constantes procesos de moldeamiento. El conquistador colonizador debi acoplarse en el nuevo ambiente a la cultura familiar nativa y a la presencia africana. Reunidos bajo condiciones de jerarquizacin racial crearon un horizonte familiar en extremo complejo y contradictorio, distante del modelo oficial. A finales del siglo XVII por ejemplo la vida familiar colonial mostraba perfiles domsticos tan complejos como los que estamos presenciando. Fruto de la interaccin cultural y social, la familia dio como resultado la profunda miscegenacin socioracial que nos identifica. Las tipologas familiares dieciochezcas repiten las de hoy: la familia tradicional, teida de concubinato, poliginia del clibe y madresolterismo: coexistan al amantazgo y la relacin espordica y proliferaban el abandono y la desercin del conyugue y hasta la prostitucin se hacia presente. Campos, pueblos y ciudades eran un hervidero de tipos domsticos que se hacan y reconstruan bajo alternativas distintas, como en el presente. Iglesia y Estado mancomunadamente quisieron poner en cintura la familia, sin tener en cuenta su encaje con el todo institucional. Y solo cuando este 4

ajuste se fue realizando, se encasillaron amplios sectores de la poblacin mezclada al ritmo de avance social dentro del matrimonio patriarcal, que perdur ms o menos hasta comienzos de 1960. a partir de entonces, el paradigma empez a desmoronarse al ritmo de la agitada dinmica que conmova al decenio, lo iba cuestionando e impona su transformacin. Los jvenes de entonces entraron en abierta controversia con el modelo de socializacin y dieron comienzo a un cambio de valores y principios normativos y pautas de comportamiento, respuesta condicionada a las transformaciones ambientales. En casi todos los estratos sugirieron modalidades familiares poliformas como remoldeamiento a los incentivos mencionados y desde entonces, ya se observan alteraciones en el marco tradicional familiar, comienzo de las alteraciones que hoy vivimos abiertamente. Algunas formas familiares conservan rasgos del pasado, mientras otras, en grados sucesivos de evolucin, rechazan y van desencantando los que en el momento parecen obsoletos. Tal aceptacin y/o rechazo, tampoco se define perentoriamente, evoluciona despaciosamente y en forma desigual, se incentiva en zonas urbanas y en ciertas capas sociales, mientras en otras el cambio se resiste. Hay un desajuste desigual y complejo en el ncleo domstico. Ms sensible en las generaciones jvenes, aunque tambin desahoga tensiones represadas en parejas senectas. Al producirse los cambios estructurales familiares, se van cambiando los valores culturales conexos, los que a su vez, son germen de comportamientos diferentes a los de la cultura abandonada y tambin con lentitud la sociedad va atacando ambos aspectos, pero tratndolos inicialmente como marginales; no obstante, estas pautas familiares se abren paso luego, hasta llegar a permear los grupos ms tradicionales. Inicialmente aparecen asomos de rebelda en las generaciones de jvenes contra los principios familiares con los cuales se socializaron. Ms con el tiempo acaban de imponer cambios estructurales en el sistema patriarcal conjunto de sociedad y familia. Se transforma la cultura asociada y diluye el sistema de control que mantena al sistema. El cambio, no hay duda, ha sido traumtico, doloroso para los grupos ms tradicionales y para los que debieron asumir las consecuencias negativas en sus propios hogares: rupturas matrimoniales fciles; relaciones de hecho en el marco tradicional; reincidencia nupcial repetitiva con secuela de hijos desatendidos; familias incompletas y transentes; evasin de funciones, trastornos de imagen progenitural etc todas las cuales han trascendido en problemas de salud pblica. En este decenio de cambios cruciales marca el comienzo de la equiparacin de los gneros en el mbito social y frente a la cultura y entra a remoldear las normas y conducta de los sexos en el

interior de la familia. Impone repartos equitativos de privilegios o borra demritos adscritos a un gnero o a otro, como sucede en la funcin econmica que condiciona el status cimero del hombre y la subordinacin femenina; da comienzo a la obligacin de la cobertura conjunta de tarea domsticas por la pareja; empieza a borrar los valores de menosprecio que rodeaban el que-hacer hogareo en pro de la colaboracin equitativa del hombre; trasciende en el manejo de la autoridad y el poder, la toma de decisiones y su ejecucin; en el reparto y cobertura de las funciones familiares; en el sistema de relaciones de la pareja, especialmente en lo pertinente a la sexualidad; en la representacin, en la ubicacin del status de los miembros de la familia, etc esta transformacin interna de la familia desborda a la sociedad y altera la cultura en formas an no debidamente conocidas.

Interinflujos, Familia, Sociedad y Cultura

Los interinflujos de cambio institucional vis a vis familia, son de compleja valoracin en sus secuencias. Para respaldarme en lo antedicho; enumero ejemplos reconocidos en los cuales la familia acta como caja de resonancia institucional y da contra-respuestas concretas. (Me mantengo en el espacio patrio). Los gobiernos de Olaya Herrera y Lpez Pumarejo introdujeron una poltica nueva frente a la situacin tradicional de la mujer, que cambio su status legal histrico: adquiri el comando de su patrimonio; posteriormente pudo elegir y ser elegida y de manera paulatina conquist otros derechos civiles, que reformaron el hogar, cambiaron su posicin y le facilitaron su proyeccin social. El cambio de la economa ha sido factor decisivo, por ser fuente de transformaciones. Hay por ejemplo, un fenmeno de bastantes repercusiones, cuyas consecuencias totales no han sido an analizadas, la presencia y contumacia de los llamados dineros calientes, que ha trascendido en la transformacin de las clases sociales, con la aparicin de grupos emergentes que portan valores nuevos, y en la alteracin de la tica de los negocios y cuyo influjo perme los mbitos de la poltica y la justicia. Los detentadores se rigen por patrones externos de prestigio de dispendioso costo, para facilitar su ascenso en la pirmide social, no compatibles con la situacin econmica de la mayora de los dems estratos, con lo cual incentivan patrones de consumo antes desconocidos y de altos costos, frente a los cuales las familias responden con nuevos valores y normas, casi nunca compatibles con la tica tradicional. El auge econmico - para hacer otra referencia ha requerido de la mano de obra femenina. Concomitantemente, al abrrsele el mercado laboral urbano, la mujer se ha convertido, normativamente en coprovidente o en cabeza econmica de su hogar y le ha permitido (u 6

obligado?) a ser tambin, econmicamente, autovlida en su soltera. Estas conquistas marcan su independencia del tutelaje familiar. Ustedes pueden reflexionar sobre lo que ello ha significado para la estructura de la familia tradicional. Digamos por ahora, que le ha dado golpe de muerte al rgimen patriarcal basado en la jefatura econmica nica del padre. Indirectamente, ha apuntalado la lucha de los gneros y ha transformado los valores asociados al reparto de tareas por sexo en el interior del hogar. Ha sido punto de lanza para la reevaluacin del status femenino dentro y fuera de la familia, pues permite a la mujer ser autovlida social como nunca lo haba logrado y alcanzar un autoestima no conocido. Tiene otra cara familiar este cambio. El que-hacer laboral femenino es parte causal del conflicto de roles que la mujer trabajadora padece. Tampoco es ajeno el rol econmico femenino a la reduccin de las tareas tradicionales hogareas y que en consecuencia, desborden para ser satisfechas por instituciones supletorias o afronten vacos de cobertura, como en la atencin de la salud, prevencin y cuidado de dolencias infantiles, atencin del enfermo familiar, acogida al pariente de la tercera edad, asistencia de discapacitados o enfermos crnicos, limitada colaboracin para la atencin del paciente ambulatorio o la insercin social de ciertos enfermos mentales, restriccin de la cobertura de la funcin psicoafectiva, de hospitalidad de redes sociales. Aado, que campaas de salud pblica (lactancia materna) tropiezan para su universalizacin con el trabajo remunerado de la madre mientras en otros casos le sirven de palanca de apoyo. No es perfectamente claro si el acelerado proceso de enfermedades cardiovasculares en la mujer trabajadora se deba a la multiplicidad de presiones que afronta o porque por primera vez puede acceder a los consultorios mdicos, en virtud del rgimen laboral. Quiz la complicacin mxima esta en el desplazamiento de la socializacin informal y de la crianza de los hijos, como veremos luego. De la educacin parti un influjo transformador de la familia. La apertura de la educacin media y superior a la mujer, desde mediados del siglo XX le dio bases para ir cambiando su posicin tradicional de objeto en sujeto decisorio econmico y poltico y apoy la reevaluacin de su status subalterno tradicional dentro y fuera de la familia. Avanzando en el logro de los altos niveles educativos, revalu la cultura el principio de desigualdad mental de los gneros e hizo a la mujer consciente de su autovala en cualquier campo acadmico, laboral o artstico, aspecto que trascendi al rea familiar en el status de la pareja y frente al manejo de la autoridad. La educacin permiti el conocimiento y dominio del ser biolgico permitiendo su control y dando apoyo a su realizacin ertico-afectiva como un derecho natural, ayudando a destruir mitos culturales relacionados con la

sexualidad dispar de hombre y de mujer. La coeducacin desde edades tempranas, cambio los sistemas tradicionales de relacin de los sexos, socializados separadamente con indicadores dismiles. Ha ido borrando valores culturales que respaldan la coexistencia de imgenes femeninas duales frente al sexo por parte del hombre. Est comprobado que el control natal progresa a medida que avanza la educacin femenina y se evala su status y con ello se transforma el cuadro demogrfico, cuyas implicaciones conocemos. En los campos de la salud, este avance respalda las campaas de vacunacin y prevencin de enfermedades infantiles y algunas de la mujer. Tales como el cncer de cervix y de seno. Los problemas de salud en el campo de las enfermedades sexuales, por propia conveniencia estn motivando un retorno de principios monogmicos. Al aflorarse los controles tradicionales religiosos en la familia y particularmente sobre la mujer, florecieron el sexo prematrimonial, la ruptura y las reincidencias nupciales, el control natal y el aborto. Avanzaron formas estructurales como el matrimonio civil y las uniones de hecho. Se fueron borrando nociones de pecado, adscritas por la religin a la sexualidad. La tica religiosa perdi su proyeccin social, sin que se reemplazara por una tica civil que controlara el desborde de la agresin, dentro y fuera de la familia e institucionalizara sus cambios. En concordancia con las nuevas alternativas econmicas se produjo una simbiosis de familia, religin y economa que trascendi en los valores ticos asociados con la violencia, por el desprecio de principios culturales de respeto a la vida y al origen de los capitales. Igualmente se desdibujaron los principios de control religioso de la conducta, basados en nociones de un ms all justiciero, con lo cual se permutaron principios de de equidad, deber y compromiso social y familiar, por los de goce individual de cada momento vital. De otra parte, se indult el origen de los dineros calientes mediante su proyeccin en obras pas o en beneficio del tronco familiar. La nueva constitucin dio el espaldarazo a formas familiares de hecho, e igualdad a los distintos tipos de filiacin frente a la ley; abri la compuerta del divorcio estimulo la coprovidencia de la mujer en la familia, adems de introducir cambios que estn repercutiendo sobre la relacin de pareja. La respuesta de la familia a la sociedad y a la cultura es trascendente y de gran complejidad, como se puede ver en los prrafos que vienen:

Hoy se reconoce y se culpa a la familia de ser la gnesis del conflicto social que asedia a la sociedad colombiana. Se argumenta que un rgimen de relaciones internas violentas, imprime sobre las nuevas generaciones una socializacin acorde a sus cnones. Se aduce estudios dirigidos a demostrar que personalidades levantadas dentro de un entorno familiar violento, repiten en su adultez los procesos de internalizacin en las que fueron moldeadas. Por mi parte, en la violencia intrafamiliar urbana he comprobado que padres violentos con sus hijos, haban recibido de sus progenitores este tipo de socializacin que ellos prolongaron en su prole, y estos en la suya, en un continuum inalterado. He comprobado tambin que multitud de familias con violencia interna desarrollan procesos de cadena que parte de quien es cabeza de poder; generalmente el padre o padrastro. Segn el caso, agrede a la madre, que, a su vez, se desquita en los hijos, estos, a su turno, son violentos con los hermanos ms vulnerables, los vecinos y los animales domsticos. Hasta los utensilios y enseres, los elementos de la vivienda y el mismo ambiente fsico soportan su agresin. Las respuestas de la familia se proyectan en campos ms complejos. Estudios realizados en las sociedades inglesa y norteamericana indican que la inestabilidad familiar, con altos ndices de divorcio y separacin de bienes, son responsables de la dispersin de capitales. Como otro ejemplo, tanto Colombia como los pases industrializados europeos y los tigres del oriente asitico han creado sus capitales a expensas de la mano de obra femenina barata o del menor. Vis a vis la sociedad, se hace evidente entre nosotros el descanso del status socioeconmico de las familias rotas y de las incompletas y particularmente de la jefatura econmica femenina. La pobreza de las clases populares y clases medias tiene rostro de madre proveedora o madre soltera. La familia padrastral, hogares con padre sustituto a raz de una relacin rota y posterior repitencia, es foco de respuestas discordantes a la sociedad. Su trascendencia radica en que es solucin creciente de en la ruptura familiar, hasta el punto en que las razones que la crean y su aumento permiten augurar su persistencia en este final de siglo. Con ms acento que en los dems hogares, altera el proceso de socializacin del poliformo grupo fraternal creado dentro del complejo ncleo familiar. Las instituciones docentes de los niveles primarios y secundarios, vienen captando agudos conflictos de personalidad en los alumnos provenientes de esta estructura, a tiempo que ha sido sealada como una de las ms inestables dentro del total de tipologas, porque la pareja se resiste con el manejo de mltiples relaciones no encuadradas en nuestras modalidades culturales. No descarto tampoco de esta preocupacin, los

hogares de madres solteras sin presencia identificadora masculina en el proceso de socializacin filial. Una variedad de repercusiones se ha producido en el interior de la familia con el uso generalizado de anticonceptivos que se traducen en efectos sobre la sociedad. Fuera de algunas consecuencias negativas sobre la salud de la mujer, tambin desaparece la multipariedad con sus problemas. Transforma sus valores tradicionales asociados al sexo, favoreciendo o defendiendo la promiscuidad temprana, las relaciones extramatrimoniales; dualiza la funcin sexual, en gratificante y reproductiva; permite el ejerci discriminado de una u otra voluntad; legitimiza el derecho del individuo al goce de su sexualidad; borra estigmas asociados a la castidad prematrimonial en la mujer, atena en conflicto de la sexualidad patriarcal que categoriza a la mujer en roles antagnicos; esposa y mujer supletoria, con imgenes, valoraciones y funciones divergentes, que hoy convergen en un solo individuo. La ciencia y la tecnologa mdicas han entreabierto con la reproduccin asistida y los avances en clonacin y anlisis del cdigo gentico aplicaciones que ya estn provocando debates de tica, de jurisprudencia, de moral religiosa y familiar, por algunas de las proyecciones que se comienzan a vislumbrar. Si aceptamos que la familia es eco de los cambios institucionales, debera extraarnos que en este momento de tan complejas transformaciones permaneciera inalterable. Y si el cambio continua ir en la cresta de la ola del mismo, percibiendo, respondiendo y transformando su entorno, sin llegar a estancarse. Este ser el panorama que se pronostica para el final de la centuria. En consecuencia. No puede hablarse de familia nica, ni esttica, ms bien es correcto reconocer la existencia de tipologas mltiples e inestables, que en un proceso de evolucin se reacomodan a las nuevas exigencias de su universo social y cultural, al tiempo que lo transforman.

Rasgos Identificatorios de la Familia

Los procesos de acomodacin de la familia en su apariencia anrquica intelectual, sugieren al observador estar presenciando su extincin. La controversia sobre su permanencia y funcin, se sustenta en la comparacin entre las tipologas actuales y el modelo patriarcal, instituciones y cultura se plegaban al paradigma, de modo que la familia era la respuesta cabal a sus expectativas. El matrimonio, modelo normativo familiar, se acataba y defenda como meta aspirativa de cada vida, considerndose las tipologas de hecho, que ya existan, como fuera de contexto en la sociedad, 10

modalidades marginales de ningn reconocimiento, quiz porque sobreviviran en extractos de escasa representatividad social o apenas formaban vnculos clandestinos interclase. Constituan la trascendencia del establecimiento social, ignorada concientemente por las instituciones y repudiada por la sociedad. Cuando estos modelos se multiplicaron y salieron a la luz, se cre el desconcierto en todos los grupos que antes los impugnaron, porque su vigencia fue superando paulatinamente en cantidad a la familia normativa y logro carta de ciudadana legal. El mundo patriarcal de la familia se defenda con un sistema de control muy complejo que actuaba directamente desde la ley, la religin, el sistema de parentesco, los grupos de amistad, para mantener su vigencia, vigencia que inclua los valores centrales de su existencia, tales como la unidad habitacional, autoridad jerarquizada con jefatura masculina, padre providente, matrimonio mongamo con privilegios sexuales masculinos, fidelidad estricta de la mujer y virginidad de la soltera, territorios y roles por gnero con valores de merito asociados y reconocimiento del estatus cimero del hombre y subordinado a la mujer, etc. Al ir perdiendo vigencia todos estos rasgos y no sancionarse su violacin, se desmorono el rgimen de la seguridad y la comunidad se desconcert. El desconcierto ha cundido porque ciertas tipologas familiares muestran una estructura blanda de fcil hechura y adecuacin a cualquier exigencia individual, a cualquier modelo, sin compromisos de tipo social y con dbil control cultural. Desconcierta, adems la indiferencia de las comunidades frente a la laxitud de los principios normativos de sancin al trasgresor y de enaltecimiento al ajustado a la norma ideal. Asombra la insatisfaccin de funciones internas de la familia, sin que exista un control efectivo para que sean cubiertas. Desconcierta el cambio en el sistema de relaciones internas de la familia. Sorprende tambin a la opinin, que a cambio de un modelo familiar nico coexistan modalidades plurales de seleccin personal, sin consenso ni control colectivo, que o bien tipifican regiones culturales o se implantan en ciudades, o definen estratos o grupos particularizados urbanos, con la caracterstica de que todas encajan en el molde legal y las acoge la cultura. Se cree que la proliferacin de perfiles familiares, emana de la facilidad que les brinda el ambiente culturo-social para transformarse con facilidad unos en otros, hacerse y desintegrarse en modelos diferentes. No es extrao que cada Ego tenga en su haber varias de estas tipologas en el reconocido

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proceso de nupcialidad reincidente, que se acenta en los grupos generacionales nuevos, sin descartar los de la tercera edad. Existe un consenso social que concede patente el corso a la repitencia nupcial continuada. La estabilidad conyugal depende ms de la convivencia personal de cada miembro de la pareja, que del grupo familiar y se impone ms el incentivo gratificante individual, que el principio de deber colectivo. Mientras el ayer impona en el matrimonio condicionantes sociales, hay parece darse prelacin, en cualquier tipo de relacin, a la funcin ertico afectiva individual con lmites imprecisos en su definicin, que afectan fcilmente la permanencia de la familia. Dentro de esta aparente anarqua y en cada una de las tipologas coexistentes, hay una corriente compartida que reproduce rasgos del paradigma patriarcal tradicional en alternancia con los que son antitesis y que se expresa en transformaciones radicales en las funciones y en el sistema de relacin de sus miembros, dos rasos que corren parejas con la lucha por equiparacin de los gneros y de los que me valgo para pasar revista sumaria al momento familiar.

Transformaciones de las Funciones Familiares

Teniendo en mente que la familia cumple funciones bsicas y funciones accesorias, dar slo la visin cambiante de tres de ellas, por ser las ms cuestionadas y donde repercuten con mayor intensidad los cambios: la funcin econmica, la funcin sexual, la de socializacin y crianza. En mi opinin, no slo se transforma hoy la funcin, sino que se rompe la asignacin de roles por genero, en cuanto hace al agente encargado de satisfacerla, las transformaciones involucran a ambos cnyuges, pero comprometen principalmente a la mujer, que estuvo al frente de funciones familiares, desvinculada del rol de proveedor familiar. El hogar era territorio femenino y el desarrollo de las tareas se conjugaba con valores asociados a su gnero. La tendencia actual revalalos valores y exige la colaboracin masculina. Cambios en las funciones y diferencias de rasgos confrontados al paradigma familiar tradicional sustentan la negativa de algunos crculos de otorgarle la condicin de familia a las modalidades que escapan a este perfil. La tradicin cristiana explicita al factor reproductivo como funcin que legtima la existencia de la familia. Un sector moderno de esta fe considera, sin embargo, que la relacin psicoafectiva tiene 12

prelacin, dando con ello entrada a los modelos no reproductores. Ante la presin de los movimientos monosexuales, algunos pases consideran familia no solo a la tradicional relacin de pareja heterosexual, sino tambin a individuos del mismo sexo ligados ertico-afectivamente, convivientes y con el nimo de permanencia y los reconocen legalmente, tal como lo establecen el parlamento europeo y la legislacin de otros pases. El paradigma tradicional familiar cristiano debe prelacin al indicador reproductivo y secundariamente considera la gratificacin sexual. La cultura permiti al hombre, como privilegio, dualizar la funcin en dos ambientes antagnicos, el hogar legtimo con la tarea primordial reproductiva y el ilegitimo, donde llenaba vacos gratificantes que en el primero le estaba vedado prodigar o exigir. En cambio, la esposa debi ser mongama. Los avances cientficos en materia sexual, dualizaron la funcin en gratificante y reproductiva, a voluntad y con ello combinaron radicalmente valores, normas, conducta a ella asociados. Se puede ahora cumplir a voluntad el doble rol o seleccionar uno. Avances culturales complementarios permiten a la esposa romper el crculo inhibitorio de la cultura patriarcal y tener derecho a la satisfaccin sexual plena, nocin que no slo hoy es privilegio de la casada sino que se extiende a la soltera o de cualquier otro status civil. La conducta sexual femenina poco a poco fue igualndose a la que la tradicin selectivamente adjudicaba al hombre, con lo cual la funcin se convirti en indicador de equiparacin a los gneros. Las presiones econmicas (coprovidencia y realizacin profesional femeninas) tambin influyen sobre la familia para estimular el cambio en la funcin, que se limita, se planifica, funciona en status diferido o se anula totalmente, mientras se enfatiza la gratificacin sexual. Es tan amplio el cambio de la funcin reproductiva, que la mujer clasificada en la cultura patriarcal como objeto gratificante o reproductivo sexual en el presente se ha convertido por derecho propio en sujeto activo de la sexualidad, a la par del hombre, cumpliendo a voluntad la gratificacin o la reproduccin, y se reconoce su derecho a exigir, a buscar y sin dar demrito, la satisfaccin plena de su sexualidad. Estos alcances conmueven a la sociedad y a la cultura en forma desigual, con la coexistencia de vanguardias generacionales y sedimentos aferrados significativa a la tradicin, coexistencia que provoca tensiones mltiples. La funcin reproductiva tambin se amolda a las exigencias combinadas de instituciones. Hoy es la pareja y no el hombre, por derecho cultural, la que fija el nmero deseado de hijos y planea el momento oportuno, lo cual constituye un cambio radical con el modelo patriarcal. Podra afirmarse que coexisten tres tipos de familia gratificante exclusiva: de finalidad reproductiva predominante y

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gratificante exclusiva: de finalidad reproductiva predominante y gratificante reproductiva consciente.

En el primero se agrupan las familias monosexuales las constituidas por parejas de meta gratificante sexual escueta o ertico-afectiva sin unidad habitacional y el amantazgo. En el segundo figuran remanentes de la estructura patriarcal, que an sobreviven en el complejo litoral fluvio minero y en algunos sectores populares andinos de mxima cultura tradicional. El tercero, muestra el acomodamiento a los influjos institucionales y est presente, con mayor representatividad, en parejas de grupos etarios nuevos, la obligante prolongacin del periodo educativo, las imposiciones de un creciente nivel de vida, exigencias del avance profesional femenino y valores culturales asociados, favorecen el matrimonio a mayor edad, tanto que propician la formaciones de las familias erticoafectivas como solucin de paso. La ruptura de parejas jvenes que esperan un tiempo prudencial para reincidir nupcialmente, encuentra en el modelo mencionado, salida adecuada a sus necesidades. El madresolterismo adolescente no deseado, o dada maternal, tambin se suma a la familia de finalidad gratificante. Con unidad habitacional prospera una relacin mongama de hecho, que sirve de prueba al entendimiento marital. Estas tipologas familiares son ejemplo de adecuacin a cambios sociales y en ellas prima un sentimiento hedonista que incentiva las relaciones ertico-afectivas como un derecho al goce sexual, sin limitantes de gnero, estado civil, creencia religiosa o edad. Es oportuno decir en este momento, que esta liberacin sexual se extiende a grupos etarios muy jvenes, no educados para su ejercicio, lo cual ha obligado a las esferas gubernamentales a oficializar la educacin sexual para aliviar problemas sociales y de salud pblicas: parejas conyugales precoces, madresolterismo adolescente no deseado; contagio de sida y de enfermedades venreas; repercusin de la precocidad sexual y la multiplicidad de compaeros en la frecuencia del cncer de cervix; asociacin de sexualidad desbordada y consumo de drogas. El grupo familiar de meta exclusiva reproductiva est formado por mujeres solteras, autovlidas econmicamente, que crean una familia de madresolterismo voluntario en la cual el padre es figura ausente y/o desconocida, debido a la utilizacin de semen de los bancos de esperma. Esta familia incompleta se apoya en nuevos principios y valores que avalan su realizacin.

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La funcin reproductiva experimenta una transformacin debida en buena parte, a avances de la medicina. De ilimitada, involuntaria, e impuesta por la obligacin por la doctrina catlica, deviene en limitada, consciente y objeto de consenso conyugal, por lo cual los valores de filiacin experimentan un vuelco radical, como veremos luego. En otros aspectos de la funcin sexual tambin se siente el ininflujo de la medicina. Los avances cientficos en el terreno de la inutilidad, la fecundacin in vitrio, los bancos de esperma, las madres donantes, nodrizas y la progenitura de padres senectos, han puesto en conflicto la ley y entredicho la tica y los valores culturales de la familia. Otra revolucin se avecina con los procesos de clonacin, an no suficientemente dirigidos y/o que traer alternativas impredecibles. La ley llega hasta la intimidad de la pareja con la regulacin del debito conyugal, estableciendo criterios nuevos, logrando un avance en la lucha de los gneros por su equiparamiento legal. El derecho sexual del hombre sobre su conyugue no tuvo objecin. La esposa antioquea, por ejemplo, al referirse a su relacin sexual, la defina como su obligacin, concepto que el espritu de la ley actual rechaza. Se considera como violacin y por tanto merecedora de sancin, la relacin sexual impuesta por cualquier cnyuge, lo que revala modelos consagrados antao por la religin. Otra nueva figura jurdica en la funcin sexual es el llamado acoso sexual, remanente del poder masculino. Aparece ligado al trabajo subalterno de la mujer, a manera de derecho de pernada. El acoso sexual confronta la desigualdad ante el poder y se ajusta a viejos modelos varoniles; pero puede ser tambin arma femenina de dominacin. La socializacin informal y la crianza sufren cambios radicales, por cuanto han sido desplazadas de la casi totalidad de las familias con madre trabajadora y revertidas al Estado o al sector privado o sujetas quedarse sin cobertura. El desplazamiento obedece a la adecuacin de la familia a las presiones institucionales, que fuerzan a la madre a colaborar en el ingreso. Adems, la ruptura y la repitencia nupcial, las exigencias de nivel de vida, el profesionalismo materno, la limitada responsabilidad progenitural, etc dan como suma final, la salida de estas funciones incompletas del rea hogarea. El desplazamiento es ms notorio en las familias (dadas paterna y materna) en las cuales le progenitor jefe de familia no tiene otra alternativa que delegarlas, porque el conflicto de roles laborales y domsticos pasa de forma definitiva en la situacin.

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El paso de las dos funciones a instituciones supletorias o su falta de cobertura se acenta en las capas populares, en sectores medios y tampoco falta en los estratos superiores, siempre con intensidad diferente pero garantizada. Sabido es que la ausencia de las funciones de socializacin y crianza es parte causal de la niez callejera, la prostitucin infantil, y tal vez en el sicariato y la drogadiccin. No la eximo de otros males como la desnutricin y la proliferacin de enfermedades infantiles o el analfabetismo. Este desplazamiento surte sus efectos en el proceso de socializacin informal de los nios, que se trasmite ms por el influjo de pares generacionales que por el de progenitores, con la consecuencia del rompimiento de la cadena cultural. Los medios masivos de comunicacin, con su marcado sentido comercial, son otro factor suficiente en contravia de las expectativas familiares. Por todo lo anterior es por lo que se ejerce esa presin sobre el magisterio, para que se convierta en el agente sustituto de la funcin familiar desplazada o nula, corrija sus errores y supla sus deficiencias. El sistema de parentesco responde a tales disfunciones con la recreacin de las unidades familiares extensas u hogares de padres sustitutos. Abuelos, tos, (tas hermanas de la madre en Antioquia) otros parientes y padrinos, o la adopcin oficial se hacen cargo del menor. Al proliferar la familia padrastal su estructura refuerza, en ocasiones, el desplazamiento de la funcin al grupo parental extendido. Aunque el desempeo femenino en la funcin econmica no es una novedad, si lo son la compleja variedad de tipologas que produce su universalizacin, los conflictos que se trasladan a la familia y el espacio laboral. El cumplimiento de este rol, es sin lugar a dudas, el que introduce ms transformaciones en la cobertura de las dems funciones y en el sistema de relaciones internas de la familia particularmente en las interconyugales. La evolucin que ha sufrido en los tres ltimos decenios esta funcin, ofrece variantes a manera de moldeamientos a las cambiantes exigencias de la familia y las presiones sociales. Los modelos ms comunes son: La familia con cabeza de econmica nica, con dos variantes; aquella en la cual el padre es el proveedor y la madre desempea los roles tradicionales del hogar, modelo patriarcal; y la familia en la cual la madre asume la jefatura econmica, por irresponsabilidad o incapacidad del esposo, o por ruptura, viudez o madresolterismo. En ella queda remanentes de la cultura tradicional, mezclado con avances en el status social de la madre.

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La familia de coprovidencia, el cual ambos cnyuges perciben ingreso; constituye hoy el patrn ms generalizado y corresponde a la tendencia de equiparacin de los gneros en el rol, segn lo ordena la ley. Tratando de hallar lneas directrices dentro de tan confusos y mltiples modos, esbozo los siguientes perfiles que tipifican el poder conexo al aporte y distribucin del ingreso. Las siguientes modalidades se dan en hogares de padres proveedor y cabeza la familia. Una, a su arbitrio, el dispone y ejecuta el gasto de sostenimiento y se reserva una suma para su disfrute personal. La mujer carece de poder decisorio; dos, entrega una cuota fija de sostenimiento a la esposa, de la cual ha de rendir cuentas. Ella no dispone para gastos personales, que deben ser legitimados en cada ocasin; tres, el desembolso de los gastos funciona al ritmo del estado anmico de la relacin de la pareja. En este juego se manifiesta la violencia econmica del padre. En la coprovidencia existen algunas tipologas que tambin traslucen la lucha de los gneros: a) El marido capta el ingreso total de la mujer y lo distribuye a su voluntad. La coprovidente carece de poder decisorio; b) El mando impone su cuota y a la esposa le adjudica rubros y cantidad de su aporte, generalmente egresos de monto variable. Los salarios femeninos son, por lo regular, inferiores a los del hombre. Vestuario de mujer e hijas es tambin cuota materna; c) En completo sincretismo, los ingresos se suman y los gastos se hacen de comn acuerdo. Grupos generacionales nuevos y parejas de niveles educativos similares concilian la funcin dentro de este sistema; d) El salario femenino no se integra al presupuesto cotidiano. En la familia padrastral, si ambos trabajan, la mujer asume el costo de sus hijos y el padre el de los suyos. La tensin se presenta si ella no aporta y el padrastro no se responsabiliza de la obligacin. Estas tipologas, condicionadas a las necesidades diferentes de cada familia, evolucionan fcilmente con las rupturas, las reestructuraciones y etapas del ciclo vital.

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Sistema de Relaciones y de Status

Las indefiniciones, ya vistas en la cobertura de las funciones son tambin caractersticas de la estructura familiar y el status de sus miembros. Los ajustes parten del modelo tradicional, que se opone a nuevas exigencias y provoca conflictos que escapan hacia el rea social. Tal, por ejemplo, la violencia intrafamiliar, que ha demandado la reproduccin asistida y de otras variables debidas al avance mdico; las del madresolterismo involuntario etc tipos todos que presentan distinciones en la relacin progenito filial y obtienen un status diferente. Quiero recalcar que de la estabilidad de la familia dependa mayormente el sistema de relaciones progenito filiales. En el hogar donde persisten unidos los progenitores, la interaccin entre ambos es distinta de la que se presenta entre padres separados, casados o no. La cultura tradicional asignaba a la madre la obligacin de amparar a los hijos de las crisis de la pareja. De ah la creciente jefatura econmica femenina vinculada al aumento en la separacin de las uniones. sta pauta est cambiando y es frecuente que ella entregue los hijos al padre para que asuma su cuidado. En ambas situaciones, las relaciones del menor con el progenitor ausente y/o con el presente difieren en la intensidad y en la cobertura de funciones. Es particularmente sensible la diferencia, cuando los conyugues progenitores tiene conflictos de relacin que lesionan al grupo filial. En la dada maternal, cuando el padre se desentiende de su prole, o la madre la separa, la relacin padre hijos se quebranta, hasta casi desaparecer. Insisto en el complejo de relaciones que genera la familia padrastral, porque este modelo va a seguir siendo alternativa an sobrepasada la centuria. La creciente y cambiante presencia de padres sustitutos en funcin de la alta repitencia, se multiplica en redes familiares de consanguneos y afines, de inestable vigencia, dentro de las cuales debe correlacionarse el grupo filial. Detallo solo la convivencia en el hogar, de hermanos completos, medios hermanos por madre o por padre y padres sociales sin vnculos de sangre; la de abuelos que se aumentan en cuatro por cada repitencia, y que con las ramas colaterales de parientes forzosamente conforman una red de relaciones antes no vivida. En la estructura padrastral afloran los conocidos conflictos entre el progenitor sustituto y los menores. Como este tipo de familias se va afincar cada vez ms entre nosotros, valdra la pena enfocar el estudio de su realidad y su trascendencia dentro de la compleja red de relaciones que produce. La pareja constituye el epicentro de otro grupo de relaciones familiares, basadas en el ejercicio del poder y la autoridad. El modelo tradicional se ha resquebrajado por las presiones de equiparacin de los gneros en funciones y status. Como este logro no se ha alcanzado totalmente el manejo de la 18

autoridad por la pareja asume diversas modalidades. La persistencia del patriarcalismo y las probabilidades de alcanzar el autocratismo femenino, conforman los polos dentro de los cuales se ubican gamas intermedias, tales como las vividas por una pareja que conjuntamente toman las decisiones y asume las responsabilidades y en las cuales incorpora al grupo filial; o las anrquicas, caracterizadas por la ausencia de reconocimiento de jerarquas de comando; o las familias incompletas, cualquiera sea su tipologa y en las cuales el progenitor presente asume autocrticamente o comparte en forma democrtica con el grupo filial, el manejo de la autoridad. Estas tipologas separadas pueden confluir mezclndose o actuar independientemente, variar de una relacin conyugal a otra dentro del ciclo vital de la familia. De esta manera, utilizando como indicador de autoridad, es difcil fijar el status de los miembros de la familia, el cual resulta inestable, cambiante y sin entorno cultural que lo apuntale definitivamente. La tensin se establece en la pareja cuando conflictivamente se tiende a eliminar la jerarqua en busca de la equiparacin, ya lograda legalmente frente al hijo, en razn de reparto equitativo de la patria potestad entre los progenitores. La estructura y el status se reflejan en el ejercicio de los roles familiares, las relaciones sexuales de pareja se caracterizan hoy por tensiones internas que son reflejo del proceso de transformacin del patrn patriarcal, en una relacin igualitaria en pautas de conducta, que equipararan los sexos en derechos y responsabilidades frente a la gratificacin y a la reproduccin. Las relaciones reproductivas estn transformando la categora del hijo no deseado, los valores relativos al sexo del descendiente y los de filiacin. Ya no se engendran los hijos para perpetuar la estirpe, dar muestras de virilidad, asegurar el cuidado de la senectud, cumplir con la voluntad divina, expresiones culturales que trascienden en las relaciones progenito filiales y en el status de los hijos. El tipo de hogar que los socializa, define el sistema de intercalacin generacional, que es distinto en familias completas del que se da en las separadas, en las cuales se desdibuja la tarea progenitural conjunta. Las relaciones intergeneracionales se deterioran cuando aparecen conflictos afectivos en la pareja separada. Las relaciones familiares y el status de sus miembros dependen en gran parte de la cobertura del rol econmico en el hogar. Las disfunciones y desajustes ya vistos en otros apartes, que desarticulan las interrelaciones familiares estn indicando ambigedad en los valores y debilidades o carencias en los controles que la cultura suele ejercer para garantizar la supervivencia de la institucin.

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