A POLITIZAO (NECESSRIA) DO CAMPO DA INFNCIA E DA ADOLESCNCIA

A sugesto do ttulo provocativa pelo fato de que em tempos em que a poltica pode significar descrena, principalmente para os jovens (Welti, 2002; Putnam, 2000), o objetivo mostrar a relevncia da poltica para o campo de estudos da infncia e da adolescncia. O ttulo lana, sobretudo, o desafio de aproximar dois campos que permaneceram um parte do outro, ao longo do ltimo sculo, como se infncia/adolescncia, de um lado, e poltica, de outro, fossem temticas que devessem ficar distanciadas uma da outra. Neste sentido, pretendo aqui me debruar sobre a necessidade de fazer dialogar o campo de estudos da infncia e da adolescncia com o da poltica, essa entendida como o campo dos antagonismos e das diferenas (Mouffe, 1993; 2005) instaurado pela convivncia plural entre homens, mulheres, crianas e idosos na consecuo de transformar o que os oprime. As anlises e debates que atravessam o campo da infncia e da adolescncia, seja nos aspectos da sade, da educao e da cidadania, se agenciam pela representao da voz das crianas e dos jovens por meio de seus alteres, os adultos. A crena comum a de que os adultos podem envergar a bandeira da proteo e do cuidado em relao a crianas e jovens assegurados pelo saber que os qualifica. As tarefas de traduzir e de interpretar o que interesse da criana e do jovem, o que deve mudar em suas vidas, e o que deve ser a preservado, so, nas sociedades ocidentais modernas, desempenhadas pelos que se qualificam como mais experientes, ou como profissionais que detm o saber autorizado. Assim, se pensa poder representar o bem- estar, as necessidades e os interesses desses segmentos etrios. Seria isso ruim? Estaramos, todos ns adultos, seqestrando o direito da criana de falar por si mesma, ao nos colocar na posio de represent-la, e de lutar por seus interesses frente sociedade mais ampla? Analisar a noo de representatividade condio fundamental que liga a infncia e a adolescncia esfera pblica dos debates e discusses sobre os interesses das crianas e dos jovens, parece essencial para poder re-significar a insero da prpria criana e do jovem no campo da poltica. Na poltica, a noo de representatividade cumpre a funo de organizar uma fala e uma vontade que no podem ter lugar no espao pblico. No caso de crianas e jovens, sua posio de menoridade jurdica que os coloca como sujeitos sem possibilidade de expresso poltica. Pelo fato de no terem voz poltica prpria, seus interesses no esto adequadamente organizados e representados, a no ser de forma episdica por aqueles que assumem suas causas (Woodhead, 1990), assim como, antes, alguns assumiram as causas

das mulheres, dos analfabetos e de todos os segmentos sociais que no tinham voz poltica nas instncias legitimadas do jogo poltico. Ainda que presentes, fisicamente, crianas e jovens no podem constituir uma presena falante junto aos outros atores sociais, homens, mulheres, idosos, que se organizam em categorias de interesses no espao pblico. Neste sentido, cabe a outros principalmente os especialistas prover narrativas a partir das quais crianas e jovens possam surgir como uma identidade social e cultural, construda no por eles mesmos, mas por seus representantes. No entanto, a representatividade nos lana no campo da ambigidade e do indecidvel(Laclau, 1997). Em primeiro lugar, a representao no transparente, mas essencialmente ambgua. Ela no traduz uma relao fidedigna entre representados erepresentantes. Como representantes, nunca saberemos, de forma inequvoca, se a linguagem que emprestamos s crianas e jovens que representamos, organiza de forma adequada seus interesses. No somos crianas, e nem somos jovens; no mximo forjamos uma identificao, quase impossvel, com o qu imaginamos que possam ser seus anseios e interesses. Em segundo lugar, se, como representantes, estamos habilitados a decidir legitimamente em favor das crianas e dos jovens nos assuntos que lhes concernem, tendo em vista as inmeras possibilidades que se colocam, temos que escolher um, dentre vrios caminhos possveis. Imagina-se que, na melhor das intenes, a deciso favorecer o que melhor e mais justo para as crianas e jovens. No entanto, a deciso sempre constitui um momento precipitao e urgncia. Entre a generalidade de um princpio e a particularidade especfica da situao de deciso com que nos deparamos, h sempre uma descontinuidade, um ato de loucura, como diria Kierkegaard, porque a deciso nos ejeta ao abismo inexorvel de traar um caminho a partir de uma pluralidade de opes nossa frente - o campo aberto do indecidvel. Uma deciso real nos deixa desamparados, porque sempre escapa ao princpio que a instrui. O que me parece importante assinalar que, enquanto historicamente necessria, a relao de representatividade assumida por adultos em relao a crianas e jovens, instaura um modo suplementar de expresso de voz e identidade da criana e do jovem. O que quero dizer com isto? Penso que essa representao deixa de ser transparente ou seja, ela nunca reflete totalmente os anseios dos representados, assim como ela nunca organiza to eficazmente sua voz, ou nunca reivindica de modo adequado sua vontade. Ou seja, ela insuficiente. Mas, mais do que isso, alm de ser insuficiente, ela tambm qualifica indevidamente os representados, na medida em que os adultos acrescentam algo de si prprios, de sua prpria identidade quela da criana e do jovem quando os representam. Assim, a suplementao sempre acrescenta algo que no deveria estar ali, caso os representados pudessem falar por si mesmos. Certamente, essa a regra

geral de qualquer relao de representao, mesmo dos adultos em relao a outros adultos. No entanto, o que parece particular no caso de crianas e jovens, que, enquanto os adultos podem lanar mo de outros expedientes quando no se sentem bem representados, crianas e jovens, por no terem alcanado sua maioridade poltica, nunca vo poder faz -lo, e, no mximo, outros adultos tero que represent-los, caso os primeiros no sejam portavozes adequados. Ou seja, poderamos afirmar que crianas e jovens esto posicionados numa situao de total invisibilidade poltica uma vez que seus interesses so, necessariamente, articulados por outros, e no por eles mesmos, sem que qualquer outro dispositivo possa ser acionado a seu favor, no caso dessa representatividade ser uma mentira. Um exemplo em questo seria a maneira de se tratar a escolaridade como condio inequvoca da educao e do processo de transmisso intergeracional. Os adultos/os especialistas crem, em geral, que podem, sem grandes dificuldades, saber do qu as crianas mais precisam aprender na escola; que sabem, melhor do que elas o que bom para seu futuro; podem afirmar que aspectos do conhecimento lhes so mais relevantes. Neste sentido, acham natural agirem como seus representantes em relao a suas necessidades educacionais, e esto cientes da sua superioridade em relao definio do que lhes convm. Tal naturalidade se assenta sobre a prerrogativa assumida de uma direo unvoca na transmisso inter-geracional, em que os mais velhos so os que devem transmitir conhecimento aos mais novos (Castro, 2006). Portanto, segundo essa lgica, os adultos so os transmissores, e as crianas, as receptoras. Tal prerrogativa no deixa transparecer a plurivocidade da transmisso, quando, tambm, os mais velhos devem acolher a surpresa e a novidade que a relao de transmisso exige. Sobretudo, a ocultao da plurivocidade minimiza o papel criador de crianas e jovens no processo de transmisso inter-geracional, legitimando que adultos passem frente de crianas e jovens na articulao de suas necessidades e interesses, suplementando a identidade da criana e do jovem com a maneira (adulta) de ver o mundo e com os valores do mundo adultos. Assim, no se pergunta criana e ao jovem sobre quais encaminhamentos elas sugerem para seu prprio aprender, porque os que esto mais frente, os adultos, j se dispem a responder tal pergunta, desconsiderando o que crianas e jovens teriam a dizer. O exemplo aqui trazido a respeito da educao ilustra como a representao tacitamente assumida pelo adulto em favor da criana, suplementa a voz e a identidade da criana com aspectos que no so seus. Assim, enquanto representantes da voz e dos interesses de crianas e jovens, possvel que adultos tragam para o espao pblico uma categoria ainda

politicamente invisvel como a criana e o jovem so e possam garantir direitos em nome deles. Como seus representantes, os adultos instituem no espao pblico direitos, prerrogativas e discursos em favor das crianas. Trazem com isso uma visibilidade discursiva para a criana e para o jovem frente aos outros grupos de interesse. No entanto, simultaneamente, estabelecem uma relao hegemnica, na medida em que, ao encarnarem sua voz, os mantm fora do campo de constituio discursiva da sociedade. Ora, este espao pblico, no qual aos adultos foi delegado o poder de falar pelas crianas e pelos jovens, historicamente construdo. Em algum momento na histria ocidental, instituiu-se tal prtica, quando se definiram regras que credenciavam quem e da Adolescncia quais sujeitos e quais grupos estariam aptos a concorrer nas disputas societrias. Credenciaram-se aqueles que tinham a suposta maturidade, racionalidade, idade, desenvolvimento, para serem reconhecidos como algum que pode falar. Naquele momento, as crianas e os jovens ficaram fora do direito interlocuo no o dilogo no mundo privado, mas a interlocuo facultada a algum que publicamente reconhecido como falante. O espao pblico, assim constitudo, permaneceu refratrio contribuio de crianas e jovens, circunscritos aos espaos da famlia e da escola. Os excludos, crianas e jovens, merecem a um lugar de marginalizao e subordinao (Avritzer, 2006). Ora, toda ordem instituda se fundamenta em pressupostos que ela mesma institui, e por isso mesmo, contingente e transitria. No h uma verdade imanente nessa configurao histrica, nem tampouco uma necessidade lgica. Pelo contrrio, nos dias de hoje vemos crescentemente a desestabilizao desta arrumao, quando crianas e jovens questionam o fato de terem que ser traduzidos apenas pelos seus especialistas. 2. Transformaes do contemporneo: para onde caminha a invisibilidade poltica da infncia e da juventude? Vou discutir em seguida algumas transformaes do nosso tempo, e relacion-las com seu potencial aparelhamento poltico do campo da infncia e da juventude, ou mais especificamente, do campo da juventude, deixando o campo da infncia para as concluses gerais deste trabalho. A compreenso do perodo que chamamos juventude esteve, e ainda est recortada sobre a idia de transio. Desde Stanley Hall, no seu trabalho pioneiro que data de 1904, passando por Erik Erikson nos anos cinqenta (1950), at os dias de hoje, pensar o jovem significa, ainda, represent-lo como um sujeito em transio. Essa representao se faz sentir mais intensamente nas prticas sociais e culturais

que circunstanciam e determinam a experincia do jovem hoje, situado numa moratria social e profissional. Mesmo que no ostente mais o corpo infantil, e nem tampouco o modo de ser infantil, ele no pode ser includo no grupo dos adultos, dos maiores, social e juridicamente falando. Esse limbo existencial no qual os jovens so colocados, articula-se com o lento processo de transformao das comunidades humanas em sociedades, onde o trabalho passa a ocupar um lugar central de insero e diferenciao social. Central porque justamente a partir da diviso social do trabalho que cada um se reconhece e reconhecido; que o tempo regulado; que os corpos so disciplinados; a educao sentimental e moral delineada. Assim, o jovem aquele que, passvel sob alguns pontos de vista de ser includo no mundo do trabalho, ainda deve adiar tal ingresso sob o peso de uma preparao adequada. A definio de juventude como tempo de transio transio entre a infncia e a idade adulta, cuja marca seria a preparao lenta para se tornar capaz no mundo do trabalho, foi, e tem sido, o aspecto mais importante para colocar em ostracismo temporrio aqueles que ainda no podem falar sobre si mesmos. O silncio dos jovens alinha-se sua submisso a um modo hegemnico de ser adulto, ao vislumbrarem na insero profissional a culminncia de seu destino individual. No entanto, vemos que, contemporaneamente, comeam a ruir as bases desta construo. A desregulamentao do trabalho (Beck, 2000; Castel, 1998), a cultura do lazer e doconsumo (Featherstone, 1994; Canclini, 1999), o presentismo (Melucci, 1997) como fundamento axiolgico do contemporneo, todos esses so fatores que foram minando a arquitetura em que tais posies scio-etrias estavam asseguradas, passam a erodir as bases de uma sociedade centrada na produo. Conseqentemente, parece que se desgasta a definio do jovem enquanto aquele que era definido como quem estava natransio. Transio de onde para onde? Em sociedades onde o ingresso no mundo do trabalho, atravs do emprego, torna-se extremamente problemtico (Leccardi, 1999; 2005), onde os valores de como e por qu trabalhar so cada vez mais questionados (Chisholm, 2004), e outras tantas crenas que ordenaram a sociedade produtivista, no podemos dizer que o adolescente aquele que est em transio... Hoje podemos nos perguntar se a transio no se tornou apangio do contemporneo de forma mais extensa, disseminada a tal ponto que todos ns fomos lanados a algum tipo de transio, sem o querermos ou o sabermos. Por exemplo, transio dos empregados para desempregados; transio de habitantes de um mundo que est em paz para um mundo onde os conflitos assumem dimenses planetrias

de um momento para o outro; transio de modos de vida locais e autctones para modos de vida pseudo-cosmopolita-globalizados, que no tm nem nome e nem histria; transio como de-ambulao e como des-territorializao de subjetividades inseridas na velocidade e no anonimato das grandes cidades (Castro, 2004). Na eroso do institudo e das estruturas que recentemente orientavam o ciclo da vida humana como um caminho de preparao para a vida produtiva, o caminho da histria possibilitou alguns desvios. O que surge, hoje, de novo, vai ser justamente a possibilidade de novas definies para o campo da juventude, definies essas decorrentes da descentralizao do foco sobre as relaes sociais fundadas notrabalho e na produtividade. Trata-se, sobretudo, de definies que partem de outros locais de enunciao, que surgem graas s rupturas que se abrem no institudo. Vejamos: h certamente algo de importante em curso sobre a juventude hoje. Ainda que de forma dispersa e assumindo formas variadas, delineiam-se gradualmente expresses cada vez mais ntidas da identidade adolescente que se originam na mobilizao e na organizao de grupos de jovens que desejam promover sua prpria definio do ser jovem. Uma onda significativa se instalou a partir da msica jovem principalmente o rap e o hip-hop que tem por objetivo empoderar determinados segmentos etrios e sociais a falar de si. Principalmente aqueles que sempre foram traduzidos por outros, seja pelas classes dominantes, seja pelo Estado e suas polticas pseudo-integradoras, os jovens em situao de excluso social, pobres, negros e mulatos, principalmente, mas tambm brancos, que moram na periferia das grandes cidades, vociferam novas vises de si. Como dizem os versos do rap Jri Racional dos Racionais: eu quero devolver nosso valor, que a outra raa tirou/ esse meu ponto de vista. No sou racista, morou?/ e se avisaram sua mente, muitos de nossa gente/ mas voc infelizmente/ sequer demonstra interesse em se libertar/ essa a questo, autovalorizao/ esse o ttulo da nossa revoluo.Assim, parece ser na discursividade permitida pelos refres do rap e do hip-hop queoutra capilaridade identitria de valores, de estilos de vida, de no sou isso, mas aquilo, vai arranhando, e muitas vezes perfurando, o tecido social. De forma ainda no apenas discursiva, o movimento punk estudado por Helena Abramo, em So Paulo (Abramo, 1994), reivindica pela msica, como tambm pelo gestual, pela indumentria e pela atitude, a definio de uma outra realidade deles mesmos, da situao onde se encontram e do pas. Na msica Garotos do Subrbio dos Inocentes eles dizem: ... Vontade de gritar/ sufocada no ar/ o medo causado pela represso/ tudo isso tenta impedir/ o garoto do subrbio de existir/ garoto do subrbio/ voc no pode desistir de viver. Auto-valorizao, conscientizao, denncia da opresso e reconhecimento social

alavancam este projeto de grupos emergentes de jovens buscando restituir para si o direito interlocuo, discursividade e performance como elementos de construo da sociedade. Em uma das experincias que conduzimos no NIPIAC2, oferecemos a possibilidade de uma oficina de vdeo para um grupo de jovens de duas comunidades do Rio de Janeiro, quando eles foram convidados a produzir um vdeo. A escolha do tema do vdeo pelos jovens recaiu justamente em poder enunciar quem so os jovens das comunidades (Mattos, Juncken, Castro, 2004). Intitulado Mandando a Real o vdeo manda ver o jovem esmagado pela luta permanente co ntra as adversidades, que busca se responder: qual a sua implicao pessoal no curso que toma sua vida? possvel justificar seu desnimo e sua desesperana em frente a tantas dificuldades? Qual a sua responsabilidade? E a do Estado? Que coletivo pode emergir entre aqueles que sofrem as mesmas dificuldades? Assim, o vdeo produz um texto visual e discursivo buscando re-articular a responsabilidade pessoal frente prpria vida, e refletir sobre os recursos de que dispe o jovem para encontrar alguma sada. A resposta mais freqente aquela que coloca na individualizao, e consequente responsabilizao pessoal, o peso do destino individual: o indivduo que tem que encontrar solues positivas para os problemas e adversidades que encontra pela vida afora, sendo ele o nico responsvel pelo que der certo, ou errado questionada nesse vdeo. Questionada na medida em que tal viso demanda um contexto de capitalizao social e cultural para que os indivduos possam ser, gradualmente, preparados a se responsabilizaram pelos seus erros e acertos por meio do que as geraes anteriores podem lhes transmitir pela educao e pela cultura. Em ltima anlise, a individualizao, como delineada no iderio liberal, pressupe recursos e dispositivos de subjetivao, de modo que os indivduos possam fazer suas escolhas, testando suas capacidades, prevendo riscos, e se autoconstruindo nesse processo. Esse cenrio no o que sustenta esses jovens do nosso projeto, e nem todos os outros jovens brasileiros margem dos processos de preparao e capacitao educacional e cultural. Nesse sentido, para os jovens com os quais trabalhamos no projeto do vdeo constituiu-se uma tarefa fundamental aquela de poder dar conta com suas prprias palavras, com sua prpria voz daquilo que no d certo em suas vidas. Sobretudo, os jovens buscaram, atravs da narrativa que construram por meio do vdeo, encontrar outra sada outra representao de si, outra possibilidade discursiva que no os culpabilizasse necessariamente pela sua falta de oportunidades, e conseqentemente, pela sua aparente limitao na consecuo de seus desejos e ambies. Colocando a questo de forma mais genrica, poderamos questionar: que indivduo, como senhor das prprias aes e do prprio destino, pode emergir frente precariedade do capital social e cultural presente na vida de tantos jovens brasileiros?

A emergncia de grupos de jovens que tentam dar conta, por meio de uma soluo discursiva ou performtica, daquilo que os oprime, de modo a inscreverem no social sua voz e sua forma de interpretar sua condio de existncia, no se restringe ao cenrio nacional. Ion (1998), que estudou grupos de jovens franceses, chamados por alguns de auto-excludos das instituies, instveis, marginais, jovens sem futuro, jovens entregues a eles mesmos, mostra a tentativa desses jovens de reverterem tal posio atribuda e estigmatizada, por meio da organizao de um coletivo intitulado de Coletivo de La Ronce cujo mote seria aqui ningum vai te exigir nada. Seu lugar de desafiliao em relao sociedade mais ampla os move a se renomearem a partir de um outro lugar de enunciao, ao avesso das exigncias do mundo produtivista que os coloca margem. interessante assinalar que as experincias de excluso tm sido produtivas no sentido de empurrarem os jovens a aprofundar as rachaduras do tecido social em favor de pronunciamentos de singularizao, provocando novos lugares de onde sua posio pode ser nomeada e significada. Neste sentido, importante assinalar como algumas experincias de re-insero profissional e social de jovens fracassam, porque tm como objetivo tirar o jovem da rua, inseri-lo profissionalmente, e inculcar-lhes valores de cidadania, recusando a abertura ao paradoxo que afirmado pelos jovens de rua. Colombo (2005), ao estudar essa situao no Canad, relata que os jovens dizem que no vem a vida na rua como algo com o qu tm que romper: sair da rua, mas talvez no abdicar do que ela foi para eles. Um deles diz: aprendi muito, depois tenho a impresso de que no passei por l, eu no poderia ser o mesmo que sou hoje. Depois, sabendo disso, no lamento ter passado por l... Porque o que eu sou hoje o resultado de por onde eu passei (Colombo, 2005, p. 187) Deste modo, impe-se na experincia de re-insero, a re-definio da correlao de foras entre jovens e os gestores de polticas pblicas, especialistas e assim por diante, no sentido das lutas que se travam em torno de qualificar a positividade das situaes marginais. Por um lado, os jovens buscam mostrar que o sistema estabelecido no abriga todas as possibilidades de identificao e referncia positiva; portanto, para que a re-insero possa dar certo, h que se resgatar positivamente a identidade marginal no que ela pde oferecer de aprendizagem e dificuldade; de liberdade e de necessidade; de valores a serem preservados, e de outros a serem renunciados. Por outro lado, de forma ainda mais radical, a experincia marginal dos jovens pode agora falar ao sistema estabelecido, atravs dos atravessamentos que esses jovens constroem, ao tornarem visveis sua prpria excluso para o sistema, ao resistirem cooptar facilmente com as agncias de re-socializao e de reinsero. Assim, parecem disseminadas no cenrio nacional e internacional as manifestaes de enunciao dos jovens, sejam as oficiais permitidas pelo sistema institudo que permite algumas aberturas aos jovens atravs de

dispositivos como os Conselhos da Juventude e assim por diante, como tambm aquelas manifestaes fora do lugar que nem sempre so escutadas e reconhecidas. De qualquer forma, essas e aquelas tm a dizer sobre o qu os jovens querem da vida no hoje, de que modo vem o mundo que receberam das geraes anteriores, e como gostariam de v-lo transformado. No h uma univocidade nos discursos que brotam aqui e acol: eles constituem uma pluralidade que, em comum, fustigam a viso adultocntrica do jovem como um indivduo em tempestade e tormenta, como no comeo do sculo XX assim o definiu Stanley Hall (1904). Naquele momento, e ao longo de quase um sculo, a tempestade e a tormenta estavam dentro do jovem, no seu interior. Se essa causava alguma turbulncia no exterior, ento o caminho deveria ser aliviar, tratar ou mesmo conter a tormenta interior. Neste sentido, o mundo tal como enunciado no se alterava; ficavam mantidas e asseguradas as posies do adulto e a dos jovens, e esses ltimos permaneciam fora do campo da interlocuo societria. No se punham em questo quaisquer princpios que fundavam e regiam a organizao da sociedade. O que vejo hoje de significativo uma afirmao de si que implode os balizamentos tradicionais com que a adolescncia sempre foi tratada. Reivindicaes por parte de inmeros grupos e organizaes juvenis pretendem contribuir com outras vises de sujeito, de valores e do que seja a vida em comum. Muito semelhantemente ao que aconteceu com os movimentos feministas no incio do sculo XX, os movimentos de jovens hoje, ainda dispersos, buscam desestabilizar as estruturas de um mundo estratificado antes pelo gnero, e desde sempre, pela idade. justamente na desarticulao do que se constituiu como historicamente dado em relao ao que pode ser logicamente possvel, que Laclau (1994) aponta a expanso do horizonte transcendental da poltica. A poltica, como esse autor a define, consiste no momento instituinte do social, ou ainda, no fato de que os vnculos que condicionam a organizao societria num determinado momento nunca se fazem de forma plena, e portanto, podem ser desfeitos e re-feitos. Assim, a politizao implica justamente em desarticular as formas institudas de vnculo social, promovendo um descentramento da sociedade. A sociedade estratificada pela idade instituiu determinados centros de enunciao nos quais os adultos desempenhavam o papel de atores principais, e porta- vozes de outros atores, como as crianas e os jovens. Hoje, os movimentos emergentes de jovens insinuam-se no cenrio social e poltico quebrando tal hegemonia, instaurando outros centros de discursividade. 3. Consideraes finais Ao longo desta exposio, ao argumentar sobre as possibilidades de articulao do campo da infncia e da adolescncia com o da poltica, me embrenhei fundo nas questes da juventude contempornea, e mal falei da infncia. Diferentemente da juventude, a infncia contempornea permanece

muito mais cativa de seus representantes. No entanto, no rastro do que pode advir dos descentramentos promovidos pela juventude, desdobramentos que ainda no podemos antecipar no que resultaro, outros acontecimentos podem tomar vulto. O que importa assinalar que outras infncias, diferentes daquela desenhada pela diviso social do trabalho, em que os adultos deveriam trabalhar, e as crianas brincar, insinuam-se no cenrio contemporneo; todavia, elas continuam referidas ao discurso dominante do adulto, sem que se constituam como centros potenciais de enunciao. O que se observa que, de maneira significativa, a cultura de consumo promoveu alguns deslocamentos na situao social da criana, mas disso no decorreu um descentramento da sua posio de sujeito tutelado, menorizado e que no pode falar por si. Mas o futuro poder trazer outros novos agenciamentos das crianas que hoje no conseguimos antever. Para finalizar, gostaria de promover uma inflexo na discusso introduzindo a acepo, hoje largamente difundida e celebrada, qual seja, a da criana e do jovem como sujeitos de direitos. Ser que o campo da infncia e juventude se aproxima do campo da poltica por meio da postulao dos direitos especficos desses segmentos? Ser que pelo reconhecimento formal da criana e do adolescente como sujeitos de direitos, eles poderiam aparecer mais visveis na sua diferena, agora objetificada e legitimada pelo direito positivo? Os direitos poderiam favorecer a entrada de crianas e jovens na comunidade poltica? Ora, os direitos no so dados naturais, mas construes histricas a partir de lutas. Concordo com Lyotard (1999), quando esse autor nos dizque, da essncia de um direito que ele seja merecido; no h direito sem dever (Lyotard, 1999, p. 187). Portanto, como compreender de um ponto de vista macro- social e poltico a iniciativa moderna em outorgar direitos s crianas e jovens? Em que sentido compreender, levando em considerao a advertncia feita por Lyotard, que as crianas merecem ter direitos? Merecem? Quais seriam as contra-partidas dos direitos outorgados? So questes que no podemos deixar de responder. Quando pensamos em direitos das crianas e jovens, devemos questionar para onde essa concepo nos conduz. Seria ela favorecedora de que crianas e jovens se tornem sujeitos da prpria histria? Pois, o processo de se constituir como sujeito dahistria deveria conduzir a que crianas e jovens pudessem lutar para encontrar seu prprio lugar no cenrio pblico, e fazer valer sua prpria voz e no aquela suplementada pela voz dos adultos. Outorgar direitos s crianas e aos jovens pelos adultos no necessariamente potencializa o lugar de fala e visibilidade prpria desses atores, porque na histria que se fazem e se constroem os direitos, tanto os direitos que achamos que devem existir, ou os outros, que comeamos a perceber como sendoobsoletos, exorbitantes, ou discricionrios. Sujeitos da histria so aqueles que, retrospectivamente, estariam descentrando a sociedade, recompondo seus vnculos, introduzindo transformaes. Assim, no exatamente pela outorga de direitos que crianas

e jovens faro histria, adentrando-se no cenrio de lutas sociais e recomposio de vnculos societrios, mesmo que esses direitos possam ajudar no processo de tornar esses atores mais evidentes para outros segmentos scio-etrios. No porque outorgamos direitos s crianas e jovens que podemos assumir uma boa conscincia em relao a eles. Pelo contrrio: so direitos delegados por outros, voz e expresso do outro, estratgia necessria por um momento, mas que demanda que se a ultrapasse para que cada um possa se assumir como falante. A outorga de direitos s crianas e jovens , sem dvida, um passo frente no contexto histrico em que crianas e jovens so considerados apenas objeto de cuidado e proteo dos adultos (Pinheiro, 2001), mas o processo histrico no se encerra a. fundamental que se construam outros sentidos para a visibilidade de crianas e jovens no cenrio social, que vo alm daquelas determinadas pelo mercado (a visibilidade dada a eles pelo consumo), ou das determinadas pelo direito positivo (a visibilidade enquanto portadores de direitos). A questo dos direitos das crianas e dos jovens re- coloca a questo dos vnculos sociais, porque demanda a re-composio dos laos entre crianas e jovens, de um lado e, adultos, de outro. De que forma crianas ejovens, agora como sujeitos de direitos, podem atualizar suas relaes com os outros, sobretudo, os adultos, que at agora eram os que podiam falar por eles, e represent- los? Portanto, a outorga de direitos no deve ser encarada como um momento pleno dos vnculos sociais entre crianas e adultos. necessrio que a histria continue, podendo ser contada do ponto de vista de cada um dos seus atores, cuja legitimidade de falar por si, torna os outros seus atentos ouvintes3. Nesse processo, ao se visibilizar por sua prpria fala, e se inserir no espao pblico de outra forma, crianas e jovens tero de enfrentar novos embates com os adultos. No creio, portanto, que seja somente pela discusso dos direitos da infncia que poltica e infncia podem se encontrar, mas pelos momentos instituintes criados pelas prprias crianas e jovens, em que os vnculos da infncia e da adolescncia para com a sociedade mais ampla podem ser resignificados e re-definidos. Nesses momentos, encontram-se os fios emergentes da histria a ser vivida por todos, que se trava por meio de lutas, embates