O EXISTENCIALISMO DE SARTRE Gerd Bornheim ( professor de Filosofia da UFRJ) (Do livro Curso de Filosofia, Ed. Jorge Zahar, !

edi"#o, RJ, $%&%, p. $%'()* ) Definio + e,is-en.ialismo / das dou-rinas mais .ara-er0s-i.as de nosso s/.ulo. 1odo o seu empenho es-2 em pensar o indiv0duo .on.re-o, a par-ir de sua e,is-3n.ia .o-idiana, desprovida de 4ual4uer relevo espe.ial. + 5ni.o fil6sofo 4ue a.ei-a a palavra e,is-en.ialismo para designar a sua pr6pria dou-rina / 7ar-re. 8as ele -oma de 9eidegger (ou-ro fil6sofo) a frase 4ue -ornou famosa -oda a es.ola: a e,is-3n.ia pre.ede a ess3n.ia. ;sso signifi.a 4ue n#o e,is-e uma na-ure<a humana, uma defini"#o do 4ue se=a o homem an-erior ao a-o de e,is-ir: n#o h2 uma ess3n.ia pre.eden-e, 4ue de-erminaria a4uilo 4ue .ada indiv0duo vai ser ou deve ser. "O existencialismo ateu, que eu represento (...) declara que se Deus no existe, h ao menos um ser no qual a existncia precede a essncia, um ser que existe antes de poder ser definido por algum conceito e que esse ser o homem ou, como di !eidegger, a realidade humana. O que significa aqui que a existncia precede a essncia" #sso significa que, primeiramente, existe o homem, ele se deixa encontrar, surge no mundo, e que ele s$ se define depois. O homem tal como o conce%e o existencialista no defin&'el porque, inicialmente, ele nada . (le s$ ser depois, e ele ser tal como ele se fi er. )ssim, no existe nature a humana, * que no h Deus para conce%+la. O homem apenas no somente tal como ele se conce%e, mas tal como ele se quer, e como ele se conce%e ap$s existir, como ele se quer depois dessa 'ontade de existir + o homem apenas aquilo que ele fa de si mesmo. ,al o primeiro princ&pio do existencialismo (+ e,is-en.ialismo / um humanismo, p2g. )>) O Mtodo ? 4ues-#o do m/-odo / mui-o ampla, mesmo por4ue o pensamen-o de 7ar-re se desdo@ra em -r3s fases fundamen-ais. ? primeira, em 4ue se .ons-i-ui o e,is-en.ialismo propriamen-e di-o, dominada pela prin.ipal o@ra de 7ar-re, O ser e o nada (-./0), ado-a o m/-odo fenomenol6gi.o. ? 7egunda, inspirada por preo.upa"Aes de ordem mar,is-a, assimila -am@/m a sua me-odologia, e .ondensa(se no livro Cr0-i.a da ra<#o dial/-i.a ($%B*). Finalmen-e, na -er.eira fase, vol-a a a.en-uar(se a nun.a a@andonada in4uie-a"#o .om o indiv0duo .on.re-oC agora, a e,-ensa @iografia do roman.is-a Gus-avo Flau@er-, o idio-a da fam0lia ($%D)), mos-ra as novas -ransforma"Aes: al/m do mar,ismo, 7ar-re lan"a m#o -am@/m da psi.an2lise. 8as ele n#o .hega a ela@orar as @ases -e6ri.as de sua in-erpre-a"#o de Flau@er-. Con-udo, em sua primeira novela, ) nusea, de $% D, uma des.ri"#o fenomenol6gi.a mui-o livremen-e en-endida .asa(se .om o emprego da d5vida na a.ep"#o .ar-esiana, .om a diferen"a reveladora de 4ue, ao .on-r2rio de Des.ar-es 4ue punha em d5vida apenas as formas do .onhe.imen-o humano, 7ar-re @us.a des-i-uir de suas @ases -udo a4uilo 4ue possa empres-ar um sen-ido E e,is-3n.ia do homemC pAe(se em d5vida, assim, o sen-ido da e,is-3n.ia humana em geral, e -am@/m o sen-ido do ou-ro, de Deus, da 9is-6ria, da ar-e. + nome 4ue assume a d5vida para al.an"ar esse despo=amen-o inaugural / a n2usea. ? e,peri3n.ia da n2usea, minu.iosamen-e des.ri-a, revela(se aos pou.os uma for"a defini-ivamen-e reveladora. ")lguma coisa me acontece, * no posso mais du'idar. (...) no foram necessrios mais de trs segundos para que todas as minhas esperan1as fossem 'arridas. (? n2usea, p2g. $B&) 2ramos um monte de existncias enfadadas, em%ara1adas de n$s mesmos, sem a menor ra o para estarmos a&, nem uns nem outros3 cada existente, confuso, inquieto, sentia+se demais em rela1o aos outros. (...) ( eu + fraco, enlanguecido, o%sceno, digerindo, mo'endo mornos pensamentos + eu tam%m era demais. (...) ) pala'ra a%surdidade nasce agora so% minha pena. (...) ( sem nada formular claramente, compreendi que ha'ia encontrada a cha'e da (xistncia, a cha'e de minhas nuseas, de minha pr$pria 'ida. De fato, tudo o que consegui apreender em seguida se redu a essa a%surdidade fundamental. (? n2usea, p2g. $B (>) 4as eu, h pouco, fi a experincia do a%soluto5 o a%soluto ou o a%surdo. (...) (u no esta'a surpreso, sa%ia que era o 4undo, o 4undo em sua nude que se mostra'a repentinamente, e eu sufoca'a de c$lera contra esse grande ser a%surdo." (? n2usea, p2g. $D*) As teses fundamentais do existencialismo ? e,peri3n.ia da n2usea pAe de manifes-o ao menos -r3s .oisas. Em primeiro lugar, a ne.essidade de .onver-er a revela"#o do a@surdo em um sen-ido 4ue =us-ifi4ue a e,is-3n.ia humana: o e,is-en.ialismo deve ser um 9umanismo. Em segundo lugar, a n2usea revela, para mim mesmo, 4ue eu sou .ons.i3n.ia ( a .ons.i3n.ia / o Fn5.leo ins-an-GneoF de minha

e,is-3n.ia. E em -er.eiro, essa .ons.i3n.ia n#o pode ser sem o ou-ro 4ue n#o ela mesma, ela s6 e,is-e por a4uilo do 4ual ela -em .ons.i3n.ia. + livro de 7ar-re .hama(se o ser e o nada: o ser / o o@=e-o, / -udo a4uilo do 4ual -enho .ons.i3n.iaC a .ons.i3n.ia pre.isa do o@=e-o para ser, sem o@=e-o ela n#o vai al/m de seu pr6prio va<io ( o su=ei-o / nada. E a par-ir do modo .omo esse su=ei-o se rela.iona ao o@=e-o pode ou n#o ins-aurar(se o 9umanismo. + grande en-rave E reali<a"#o do 9umanismo / a4uilo 4ue 7ar-re, .omo veremos, .hama de m2 f/. Hosso fil6sofo dedi.a pou.as p2ginas ao ser. + 4ue dele se poderia di<erI Jue ele /, ele / o 4ue ele /, mais nada. Ele / pleno, -o-al, perfei-o, ilimi-ado, nada pode per-ur@2(lo, pois ele n#o -em a menor .ons.i3n.ia de si mesmoC ele / , pura e simplesmen-e. J2 .om o nada as .oisas se .ompli.am, e o grande -ema do ensaio de 7ar-re / a .ons.i3n.ia. + ser se define pelo prin.0pio de iden-idade: ele / o 4ue ele /. ? .ons.i3n.ia, ao .on-r2rio, n#o / id3n-i.a .onsigo mesma, -oda @us.a de au-o(iden-ifi.a"#o devolve(a imedia-amen-e ao ou-ro 4ue n#o ela mesma: para ser deve ser .ons.i3n.ia de algo. ?ssim, a .ons.i3n.ia s6 se dei,a definir pelo prin.0pio de .on-radi"#o: ela / o 4ue n#o / n#o / o 4ue /. +u se=a: ela / ne.essariamen-e .ons.i3n.ia de alguma .oisa, mas ela nun.a .onsegue iden-ifi.ar(se .om esse .on-e5do 4ue a .ons-i-ui. Kale di<er 4ue a .ons.i3n.ia / in-en.ional, -ema -irada da Fenomenologia de 9usserl e radi.ali<ado por 7ar-re. 7ar-re .hama o ser de em(si e a .ons.i3n.ia de para(si, e es-as s#o as .olunas mes-ras de -odo o seu pensamen-o. O em+si pleno de si mesmo e no se poderia imaginar plenitude mais total, adequa1o mais perfeita do conte6do ao continente5 no existe o menor 'a io no ser, a menor fissura por onde se pudesse introdu ir o nada. (+ ser e o nada, p2g. $$B) O homem o ser pelo qual o nada 'em ao mundo. (+ ser e o nada, p2g. B*) ) conscincia nada tem de su%stancial, uma pura "aparncia", no sentido de que s$ existe na medida em que se aparece. (+ ser e o nada, p2g. ) ) ) conscincia um ser que, em seu ser, conscincia do nada de seu ser. (+ ser e o nada, p2g. &') O ser da conscincia no coincide consigo mesmo em uma adequa1o plena. (...) ) caracter&stica da conscincia que ela uma decompresso do ser. 2 imposs&'el, com efeito, defini+la como coincidncia consigo pr$pria. Desta mesa, posso di er que ela pura e simplesmente esta mesa. 4as de minha cren1a (por exemplo), no me posso limitar a di er que cren1a5 minha cren1a conscincia (de) cren1a. (+ 7er e o nada, p2g. $$B) O para+si respons'el em seu ser por sua rela1o com o em+si ou, se se preferir, ela se produ originariamente so%re o fundamento de uma rela1o com o em+si. (...) () conscincia ) um ser para o qual se trata, em seu ser, do pro%lema de seu ser enquanto esse ser implica um ser outro que no ele. (+ ser e o nada, p2g. ))*) 7ar-re .hama de m2 f/ a -end3n.ia, ineren-e E .ondi"#o humana, de fa<er .om 4ue a .ons.i3n.ia es4ue"a o nada 4ue / seu fundamen-o, para iden-ifi.ar(se de alguma forma .om o ser. ?ssim, o homem .r3 4ue .r3, ele se -oma .omo ser(.ren"a, 4uando em verdade ele / .ons.i3n.ia da .ren"a. + nada / essa dis-Gn.ia inaugurada pela .ons.i3n.ia e 4ue .orroe o ser em seu pr6prio .erne. + homem / ha@i-ado por uma fal2.ia: o dese=o de ser, 4ue / o dese=o de fundamen-ar(se a par-ir do ou-ro 4ue n#o ele mesmo. + 9umanismo e,is-en.ialis-a e,ige 4ue o homem se=a Fo fundamen-o sem fundamen-o de -odos os valoresF, 4ue ele se inven-e a par-ir do nada 4ue ele /, ao inv/s de au-ode-erminar(se por algo 4ue lhe / e,-erior ( se=a a fam0lia, o es-ado, um par-ido pol0-i.o, a religi#o, os valores ou 4ual4uer -ipo de de-erminismo so.ial, @iol6gi.o ou psi.ol6gi.o. A inte su!"eti#idade + grande des@ravador de .aminhos, nes-a 4ues-#o, foi 9egel. ? sua in-ui"#o genial, e,pressa na dial/-i.a do mes-re e do es.ravo, foi mos-rar 4ue a .ons.i3n.ia depende, em seu pr6prio .erne, para ser, do re.onhe.imen-o de ou-ra .ons.i3n.ia: eu s6 sou na medida em 4ue o ou-ro me re.onhe.e .omo -al. 9eidegger n#o / menos in.isivo: o homem /, originariamen-e, ser( .om, a rela"#o eu(-u / .ompreendida a par-ir do n6sC a dimens#o F.ole-ivaF do homem n#o se a.res.en-a a um eu ini.ialmen-e soli-2rio. Em 7ar-re as .oisas se fa<em mais .ompli.adas. + pon-o de par-ida es-2 no olhar. L Finfini-amen-e prov2velF 4ue o homem 4ue ve=o passar se=a mais 4ue um @one.o aperfei"oado. 7ar-re pre-ende 4ue h2 uma Fliga"#o fundamen-alF en-re o eu e o -u. 7e olho os olhos do ou-ro, sua .or, por e,emplo, apreendo um o@=e-o. 8as se .ap-o o olhar do ou-ro -udo muda de figura, pois a0 me sin-o vis-o pelo ou-ro, e sei 4ue a-r2s do olhar do ou-ro h2 uma .ons.i3n.ia. ?.on-e.e 4ue o olhar do ou-ro me redu< E .ondi"#o de o@=e-o, de um em(si. Disso deriva o sen-imen-o origin2rio da minha rela"#o .om o ou-ro, 4ue / a vergonha. 1udo se passa .omo se o ou-ro me flagrasse em meu menos ser, nessa in.omple-ude radi.al a 4ue me .ondena o anda 4ue eu sou. ? .onse4M3n.ia n#o se fa< esperar: a rela"#o in-ersu@=e-iva se d2 ne.essariamen-e no hori<on-e do .onfli-oC ou @em o ou-ro me olha e sou o@=e-o para ele, ou en-#o rea=o e -ransformo o ou-ro em o@=e-o a-rav/s do meu olhar. ? rela"#o o@=e-o(o@=e-o n#o e,is-e, o em(si /

e,-erior a si pr6prio. E a rela"#o su=ei-o(su=ei-o -am@/m -ermina n#o se verifi.ando: .omo poderia o nada rela.ionar(se .om o nadaI ?ssim, a in-ersu@=e-ividade s6 se .on.re-i<a .om o re.urso E di.o-omia su=ei-o(o@=e-o. O outro , por princ&pio, aquele que me olha. (+ ser e o nada, p2g, $') O olhar , antes de mais nada, um intermedirio que remete de mim a mim mesmo. (+ ser e o nada, p2g. $B) 7uando sou 'isto, tenho, de repente, conscincia de mim enquanto escapo a mim mesmo, no enquanto sou o fundamento de meu pr$prio nada, mas enquanto tenho o meu fundamento fora de mim. 8$ sou para mim como pura de'olu1o ao outro. (+ ser e o nada, p2g. $&) ) 'ergonha 'ergonha de si, ela reconhecimento de que eu realmente sou esse o%*eto que o outro olha e *ulga. 8$ posso ,er 'ergonha de minha li%erdade enquanto ela me escapa para tornar+se o%*eto dado. (+ ser e o nada, p2g. $%) A li!e dade + -ema da li@erdade / o n5.leo .en-ral do pensamen-o sar-riano e .omo 4ue resume -oda a sua dou-rina. 7ua -ese / ins6li-a: a li@erdade / a@solu-a ou n#o e,is-e. 7ar-re re.usa -odo de-erminismo e mesmo 4ual4uer forma de .ondi.ionamen-o. ?ssim, ele re.usa Deus e inver-e a -ese de Nu-eroC para es-e, a li@erdade n#o e,is-e =us-amen-e por4ue Deus -udo sa@e e -udo prev3. 8as .omo deus n#o e,is-e, a li@erdade / a@solu-a. E re.usa -am@/m o de-erminismo ma-erialis-a: se -udo se redu<isse E ma-/ria, n#o haveria .ons.i3n.ia e n#o haveria li@erdade. Jual OPe, en-#o, o fundamen-o da li@erdadeI L o nada, o inde-erminismo a@solu-o. ?gora en-ende(se melhor a m2 f/: a -end3n.ia a ser -ermina sendo a nega"#o da li@erdade. 7e o fundamen-o da .ons.i3n.ia / o nada, nenhum ser .onsegue ser prin.0pio de e,pli.a"#o do .ompor-amen-o humano. H#o h2 nenhum -ipo de ess3n.ia ( divina, @iol6gi.a, psi.ol6gi.a ou so.ial ( 4ue an-e.eda e possa =us-ifi.ar o a-o livre. L o pr6prio a-o 4ue -udo =us-ifi.a. Qor e,emplo: de .er-o modo, eu es.olho in.lusive o meu nas.imen-o. Qor 4ueI 7e eu me e,pli.asse a par-ir de meu nas.imen-o, de uma .er-a .ons-i-ui"#o psi.ossom2-i.a, eu seria apenas uma su.ess#o de o@=e-os. 8as o homem n#o / o@=e-o, ele / su=ei-o. ;sso signifi.a 4ue, a4ui e agora, a .ada ins-an-e, / a minha .ons.i3n.ia 4ue es-2 Fes.olhendoF, para mim, a4uilo 4ue meu nas.imen-o foi. + modo .omo sou meu nas.imen-o / e-ernamen-e mediado pela .ons.i3n.ia, ou se=a, pelo nada. ? falsifi.a"#o da li@erdade, ou a m2 f/, reside pre.isamen-e na inven"#o dos de-erminismos de -oda esp/.ie, 4ue pAem no lugar do nada o ser. 8omos separados das coisas por nada, apenas por nossa li%erdade3 ela que fa que ha*a coisas com toda sua indiferen1a, sua impre'isi%ilidade e sua ad'ersidade, e que n$s se*amos ineluta'elmente separados delas, pois so%re um fundo de nadifica1o que elas aparecem e que se re'elam como ligadas umas 9s outras. (o ser e o nada, p2g. '%$) ) nature a do passado dada ao passado pela escolha origina de um futuro. (+ ser e o nada, p2g. 'D&) ) 6nica for1a do passado lhe ad'm do futuro. (+ ser e o nada, p2g. '&*) ) li%erdade que minha li%erdade permanece total e infinita. (+ ser e o nada, p2g. B )) (m certo sentido, eu escolho ter nascido. (+ ser e o nada, p2g. B>$) (u sou respons'el por tudo, sal'o por minha pr$pria responsa%ilidade, porque eu no sou o fundamento de meu ser. (o ser e o nada, p2g. B>$) ) li%erdade o 6nico fundamento dos 'alores e nada, a%solutamente nada, me *ustifica ao adotar tal ou tal 'alor, tal ou tal escala de 'alores. (nquanto ser pelo qual os 'alores existem eu sou in*ustific'el. ( minha li%erdade se angustia de ser o fundamento sem fundamento dos 'alores. (+ ser e o nada, p2g. DB) O homem apenas seu pro*eto, s$ existe na medida em que se reali a, ele to+somente o con*unto de seus atos. (+ e,is-en.ialismo / um humanismo, p2g. '') ,odo homem se refugia na desculpa de suas paix:es, todo homem que in'enta um determinismo um homem de m f. (+ e,is-en.ialismo / um humanismo, p2g. &$)

;ossa responsa%ilidade muito maior do que poder&amos supor, porque ela enga*a a humanidade inteira. (+ e,is-en.ialismo / um humanismo, p2g. )B) 8ou respons'el por mim mesmo e por todos, e crio uma certa imagem do home que eu escolho5 escolhendo a mim, escolho o homem. (+ e,is-en.ialismo / um humanismo, p2g. )D) <ada 'e que o homem escolhe seu compromisso e seu pro*eto com toda sinceridade e com toda lucide , torna+se+lhe imposs&'el preferir um outro. (+ e,is-en.ialismo / um humanismo, p2g. D%) Existencialismo e ma xismo Ha sua primeira fase, 7ar-re fala em on-ologia e pre-ende dar .on-a da .ondi"#o humana .omo -alC a par-ir dos anos B* prefere a palavra an-ropologia, pu@li.a a Cr0-i.a da ra<#o dial/-i.a e pergun-a pela .ondi"#o humana -al .omo ela se manifes-a ho=e. ? grande virada .on.en-ra(se -oda na des.o@er-a da his-6ria, en-endida a-rav/s dos .on-ornos @em definidos do mar,ismo. ? an2lise dos fa-os .ede o seu lugar E in-erpre-a"#o dos a.on-e.imen-os. De um lado, 7ar-re fa< o elogio do mar,ismo: -ra-a(se de uma filosofia =ovem, 4ue .orresponde Es e,ig3n.ias de nossos -empos por .onseguir e4ua.ionar os pro@lemas 4ue ainda pre.isam de solu"#o. 8as de ou-ro alo, 7ar-re pro.ede a uma .r0-i.a do mar,ismo e fa< graves .ensuras aos .aminhos per.orridos pelas id/ias de 8ar, em sua evolu"#o his-6ri.a. L 4ue, fre4Men-emen-e, o mar,ismo marginali<a e es4ue.e o sen-ido da e,is-3n.ia humana, o valor insu@s-i-u0vel do indiv0duo e da li@erdade -ransformando a dou-rina num prin.0pio de -error. Ho fundo, o 4ue 7ar-re fa< / re-omar e ampliar a sua velha dou-rina da m2 f/, 4ue passa gora por 4ual4uer .oisa .omo um pro.esso de so.iali<a"#o. + a-eu 7ar-re .on-inua ferrenho inimigo de 4ual4uer forma de ma-erialismo: sempre 4ue se in-erpre-a a his-6ria a par-ir da .a-egoria do o@=e-o, a-rav/s por e,emplo, de leis e.onRmi.as, a su@=e-ividade humana / a@andonada, o homem / desfigurado. E .on-ra esse perigo sempre iminen-e, fa<(se ne.ess2rio 4ue se .olo4ue na @ase da dou-rina, .omo sua 5ni.a ra<#o de ser, o indiv0duo .on.re-o, a su@=e-ividade individual, livre e .ons.ien-e. Qor a0, e,is-en.ialismo e mar,ismo .onvergiriam na .onfigura"#o de um novo humanismo. Desde que ele (4erleau+=ont>) aprendera a hist$ria, eu * no era o seu igual. <ontinua'a a questionar os fatos, quando ele * tenta'a fa er falar os acontecimentos. Os fatos se repetem. (7i-ua"Aes ;K, p2g. )*B) (le foi meu guia3 !umanismo e terror que me fe dar o salto. (ste pequeno li'ro to denso mostrou+me o mtodo e o o%*eto5 deu+me a sacudida necessria para arrancar+me de meu imo%ilismo. (7i-ua"Aes, p2g. )$') ( so estas duas idias + dif&ceis, reconhe1o5 o homem li're + o homem o ser pelo qual o homem se torna o%*eto + que definem o nosso estatuto presente e permitem compreender a opresso. (7i-ua"Aes, p2g. $*%) ;ossa li%erdade ho*e no nada mais que a li're escolha de lutar para nos tornarmos li'res. ( o aspecto paradoxal desta f$rmula exprime simplesmente o paradoxo de nossa condi1o hist$rica. ;o se trata de en*aular meus contempor?neos5 eles * esto na *aula. (7i-ua"Aes, p2g. $$*) ! uma hist$ria humana, com uma 'erdade e uma inteligi%ilidade. (Cr0-i.a da ra<#o dial/-i.a, p2g. $*) @! umaA totali a1o perpetuamente em curso como !ist$ria e como Berdade hist$rica. (Cr0-i.a da ra<#o dial/-i.a, p2g. $*) @O 4arxismoA permanece a filosofia de nosso tempo (...) as circunst?ncias que o geraram ainda no foram 'encidas. (Cr0-i.a da ra<#o dial/-i.a, p2g. )%) O marxismo parou5 precisamente porque esta filosofia quer muar o mundo, porque ela 'isa o tornar+se mundo da filosofia, porque ela e quer ser prtica, operou+se nela uma 'erdadeira ciso que lan1ou a teoria de um lado e a prxis do outro. (Cr0-i.a da ra<#o dial/-i.a, p2g. )') O mtodo se identifica ao ,error por sua recusa inflex&'el de diferen1ar. (Cr0-i.a da ra<#o dial/-i.a, p2g. >*)

;$s censuramos ao marxismo contempor?neo o relegar ao a ar todas as determina1:es concretas da 'ida humana (...) O resultado que ele perdeu inteiramente o sentido do que se*a um homem5 ele no disp:e, para preencher as suas lacunas, seno da a%surda psicologia de =a'lo'. (Cr0-i.a da ra<#o dial/-i.a, p2g. $*%) O marxismo degenerar em uma antropologia inumana se no reintegrar em si o pr$prio homem como seu fundamento. (Cr0-i.a da ra<#o dial/-i.a, p2g. $*%) ;o momento em que a pesquisa marxista assumira dimenso humana (isto , o pro*eto existencial) como o fundamento do 8a%er antropol$gico, o existencialismo no ter mais ra o de ser5 a%sor'ido, excedido e conser'ado pelo mo'imento totali ante da filosofia, ele cessar de ser uma pesquisa particular para tornar+se o fundamento de toda pesquisa. (Cr0-i.a da ra<#o dial/-i.a, p2g. $$$)