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Cultura de paz
1. Introduccin 2. Ya para terminar 3. Bibliografa A quien corresponda: (Humanitas de pax aliquis compromitto ) Si pensamos que con revoluciones puede Colombia alcanzar la paz y un mejoramiento autentico de la vida nacional nos dividimos cada vez m s! si seguimos pensando as"! nos alejaremos cada d"a m s de los objetivos de alcanzar acuerdos decorosos y equitativos! propicios para estos tiempos de tanto entendimiento y de tanta lucidez. #a violencia tiene que ser juzgada como negativa en todos sus aspectos$ la violencia no solamente lesiona la individualidad! si no tambi%n! lesiona la naci&n entera en general y a cada ciudadano en particular. #a modernizaci&n multifac%tica por la que atraviesa Colombia debe! ampliar la conciencia psicosocial y debe 'acer evidente las inequidades sociales$ esto nos mostrara las necesidades que 'emos de cubrir! no es solucionarle la vida a nadie es mostrarle que tambi%n puede y debe comprometerse! 'ay muc'as cosas que independientemente del pa"s que sea! jam s podremos tener$ lo que s" es posible! es construir entre todos un mejor pa"s$ yo me comprometo con unas mejores definiciones$ con un mejor concepto de familia$ me comprometo a reconocer el impacto que causa una familia numerosa$ me comprometo con unas mejores relaciones$ me comprometo con una mejor educaci&n$ me comprometo con la paz$ con lo decoroso$ con la 'onestidad$ con mi pa"s$ me comprometo con un mejor concepto de mis limitaciones y me comprometo a que estas! no ser n un obst culo para el desarrollo libre de mi personalidad ni para el desarrollo de un mejor concepto de mi pa"s$ yo me comprometo con mis 'ijos$ con mis vecinos$ con mis profesores$ con las autoridades$ con los alumnos$ con las generaciones futuras y asimismo$ me comprometo con todos los seres con quienes comparto mi e(istencia! siendo estos del color y la forma que fueren. #os ne(os entre violencia y progreso son muy difusos y adem s! distantes. #a paz se logra cuando cesen las pasiones$ cuando todos los colombianos nos comprometamos! con genuino inter%s en el pa"s$ y cuando aquellos que 'an de someterse se sometan y los que deben desmovilizarse se desmovilicen! siendo de la tendencia que fueren. #a violencia no podemos atribu"rsela en Colombia a una sola persona$ a un solo grupo armado$ a un solo grupo enriquecido il"citamente$ a una sola banda criminal$ a un solo grupo narcoterrorista$ lo que si podemos atribuirnos todos los colombianos es la consecuci&n de la paz! no la paz como la ausencia del conflicto! si no esa paz donde prevalece la justicia. #a violencia le produce un golpe mortal a nuestra democracia$ a nuestras instituciones$ y adem s! aleja toda posibilidad de equidad como miembros de una misma especie. )ay una gran diferencia en tener todos de lo mismo! que en sentirnos todos de los mismos$ en fin*$ un pa"s que no invierte en educaci&n! es un pa"s que indefectiblemente se colapsa por las e(igencias evidentes.

Introduccin
#a docencia no solamente es para impartir conocimientos$ despertar talentos y 'acernos a destrezas! tambi%n$ 'a de servir! para promocionar la verdad$ las virtudes y las buenas actitudes$ un ser 'umano virtuoso! es ver"dico en todas las circunstancias$ recto en pensamiento$ en palabra y en obra$ adem s! es susceptible de ser imitado por sus actitudes siempre decorosas. #a propuesta de educaci&n para la paz y la resoluci&n de conflictos que pongo a consideraci&n$ es un espacio para la refle(i&n$ para el entendimiento$ el sano razonamiento$ para la modificaci&n individual$ para el intercambio y la difusi&n de pr cticas de educaci&n que nos permitan descubrir la responsabilidad que tenemos todos +educandos y educadores, frente al conflicto y el malestar que vivimos los colombianos$ sin pasar por alto que e(iste la educaci&n en voluntad y esta modalidad es la que nos falta a los colombianos y se evidencia cuando 'acemos las cosas porque nos corresponde 'acerlas$ y no porque nos emerge de la voluntad propia$ por solidaridad$ por respeto al otro$ porque lo encontramos valioso$ importante$ sano$ elegante$ saludable para el equilibrio personal y social$ acad%mico$ familiar$ etc. -uestras actitudes muc'as veces son des.obligantes$ nos convertimos en bombas psicosociales y e(plotamos donde sea$ y frente a quien sea$ estas actitudes se evidencian cuando no solo no sabemos responder a un requerimiento$ a un llamado de atenci&n$ a una solicitud$ a un acuerdo$ a una toma de dediciones adecuadas objetivas

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concertadas! donde se tenga en cuenta los intereses de los dem s$ esto en parte se debe$ a que no 'emos sido formados o no 'emos optado por reconocer al otro como interlocutor v lido. #a educaci&n para la paz$ tiene como tarea educar desde una visi&n integradora y transformadora$ adem s! 'a de tener una visi&n 'olista de la realidad. 0s necesario apostar por una educaci&n activa y participativa as" potenciar un pensamiento din mico$ cr"tico y generador de nuevas ideas$ adem s! para educarnos en paz debemos reconocer que somos conflictivos$ y por consiguiente nos compete en primera persona. 1ivir en paz! es algo que se puede aprender justamente porque no es un valor absoluto! que 'a sido dado de una vez y para siempre$ ni es un objetivo imaginario! es m s bien un esfuerzo permanente en el desarrollo integral de la persona. #a educaci&n para la paz! no es una moda$ ni es una forma de ampliar estudios o cubrir programas educativos$ la educaci&n para la paz busca en los seres 'umanos la puesta en pr ctica de valores fundamentales como son: (2) autonom"a. (3) beneficencia. (4) libertad. (5) igualdad. (6) justicia. (7) perd&n. (8) conciliaci&n. (9) reconocimiento del otro. (:) compromiso. (2;) participaci&n y decisi&n. (22) aceptaci&n$ en fin. #a paz no es vivir sin conflictos! tener conflictos es natural en el 'ombre! lo que no es natural$ es la ausencia de la justicia y la ausencia del compromiso individual. #a paz con impunidad no es. #a educaci&n y la formaci&n actual$ 'an de estar soportando juicios y definiciones nuevas$ el otro es una realidad importante$ es una realidad trascendente$ es otro yo$ 'oy d"a no podemos decir$ (el o yo)$ debemos empezar a decir$ (el y yo)$ tal cual. <tro de los aspectos que me parecen relevante en esta propuesta es aprender a reconocernos generadores de conflicto! todos indistintamente somos generadores de conflicto$ en la familia$ en la empresa$ en la universidad$ en la sociedad$ etc.$ la mayor"a de nuestras actitudes son irresponsables$ grotescas$ agresivas$ salidas de normas y adem s respondemos groseramente es que yo soy as"$ y punto! esta frase es un e(plosivo psicosocial (imagina un escenario donde dos entidades con esos presupuestos se encuentre$ solo imagina el grado de intransigencia y si quieres mas realismo tr gico$ dales armas y dinamita) -uestras actitudes muc'as veces son el detonante de las diferencias y luego nos 'acemos las inocentes palomitas$ nos encanta 'acer se=alamientos pero cuidado alguien nos se=ala. 0n la din mica de cultura de paz! 'emos de reconocernos generadores de conflicto$ la mirada introspectiva es medular para alcanzar un razonamiento por lo menos sensato. /ara lograr una cultura de paz$ debemos todos empezar a vernos como generadores de conflicto y decir con 'onradez y con genuino inter%s en Colombia! yo tambi%n soy responsable de lo que pasa en mi pa"s$ yo tambi%n soy responsable del conflicto$ lo que pasa en Colombia$ es responsabilidad de los colombianos y tambi%n yo soy un colombiano! quien igualmente! tiene una gran responsabilidad con el pa"s y con sus instituciones. -ing>n colombiano 'a de sustraerse del compromiso de paz$ todos 'emos de poner de nuestra parte! esta no es una e(igencia para otros$ es para nosotros. ?ebemos refle(ionar en torno al papel de v"ctimas que en muc'os casos asumimos sin serlo! para a si obrar en consecuencia y legitimar los actos y las conductas propias! siendo estas de cualquier naturaleza$ (me 'icieron$ me dijeron$ me insultaron$ me quitaron$ me irrespetaron$ @y t> que e(iste para motivar esa conducta en los otrosA$ tambi%n! es muy importante 'ablar de lo que le 'acemos a los dem s) #a refle(i&n$ debe ir m s all del reconocimiento de los 'ec'os! se debe entrar en disposici&n de trasformar las actitudes y las realidades 'aciendo modificaciones individuales para asumir las responsabilidades pertinentes$ no es el otro quien debe modificar$ soy yo quien debo asumir el reto de transformarme para transformar la realidad que me asiste. ?ebemos entender que no saldremos de la problem tica y de las crisis si no asumimos el reto de transformar nuestras actitudes individuales$ lo que yo 'ago cuenta$ y causa un impacto! yo elijo que impacto causar$ tal cual. Bodos debemos ser gestores de la educaci&n para la paz! debido en parte a que (todos ense=amos! incluso lo que no se debe 'acer! ten cuidado con lo que ense=as) y 'emos de tener en cuenta todos los aspectos que puedan mal formar las relaciones! las cuales se convierten en estados des.obligantes permanentes! constituy%ndose estos las mas de las veces en formas +normales, de relaci&n$ las relaciones que no sean soportadas por una a(iolog"a aceptada socialmente$ se colapsan y se pervierte! dando origen a malestares mayores. #as sociedades se corrompen! cuando se corrompen los idearios de sus ciudadanos y cada uno opta por una a(iolog"a individual o una %tica particular y si en base a esto se proponen metas! no queda muc'o que escoger ni muc'o que desear. #a aceptaci&n del otro es una realidad imperativa. 0l otro merece todo lo que yo merezco y adem s! son muy valiosos sus puntos de vista y sus refle(iones$ debemos modificar las actitudes$ las e(presiones y los comportamientos que subvaloran y descalifican a otras personas. Si tenemos prejuicios de fondo y estigmas que parten de suponer que la identidad cultural$ y la forma de actuar propia es la aut%ntica! y debe ser universal$ debemos entender que estas e(presiones y comportamientos son e(tremos$ y van acompa=ados de odio y agresi&n a personas que (consideramos) disminuidas$ e igualmente a grupos sociales

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marginados. /ensar que lo m"o! es lo verdaderamente importante es el gran error que cometemos a diario$ aprendamos a decir lo dem s$ tambi%n! es importante$ y valioso igualmente. #a intolerancia$ es uno de los grandes retos que la 'umanidad debe asumir en estos comienzos de siglo! es un problema social$ acad%mico$ %tico y pol"tico e individual$ formado por elementos muy diversos como pueden ser (estructurales$ econ&micos$ ideol&gicos$ culturales$ psicosociales$ religiosos$ se(uales$ ecol&gicos$ %ticos$ bio%ticos$ psicobieticos$ morales$ etc.$ etc.) no al rec'azo$ si al acercamiento entre los grupos 'umanos$ todos somos de los mismos$ somos todos 'ermanos de especie$ que saber esto! nos bast% para reconocer a los otros como iguales$ es importante! creer en el valor supremo del otro$ en su derec'o a la vida$ a la libertad y a la felicidad$ a la reinserci&n social$ al perd&n$ al sometimiento y al acogimiento como finalidad >ltima. Cnvocando a la %tica utilitarista! es importante buscar el mayor beneficio para el mayor n>mero de personas. Si todos nos comprometemos$ todos nos beneficiamos$ basta de odios$ de venganzas$ de represalias$ de envidias$ en fin*$ es nuestra patria$ nuestra matria$ es tuya$ es m"a$ yo me comprometo. 0n la educaci&n para la paz$ se deben transformar los conflictos! reconociendo sus or"genes$ reconociendo que las manifestaciones de 'ec'os violentos y las dem s dimensiones de la violencia! son una respuesta equivocada al conflicto y las problem ticas$ y son la base$ o son los motivos por los cuales se violan los derec'os 'umanos$ los derec'os de las gentes. #os 'ec'os barb ricos 'an de ser reconocidos en su dimensi&n real y alejar toda posibilidad de venganza$ parque la venganza solo prolonga las barbaries en el tiempo y la violencia pasa de generaci&n en generaci&n y eso precisamente es lo que nos mantiene en conflicto permanente. -o dejare por 'erencia a mis 'ijos$ ni a las futuras generaciones$ (el odio$ la venganza$ el delito$ el trafico$ la guerra sucia$ las desproporciones$ la mentira$ el abuso de autoridad$ el enga=o$ etc.$ esos adefesios bajaran con migo al sepulcro) Como ciudadano responsable y adem s en ejerci& de buenas actitudes$ entender% que la paz! se debe construir todos los d"as en lo cotidiano$ en la actitud de cada uno de nosotros$ en el 'ogar$ en la academia$ en la calle$ en el cine$ en el transporte$ en el parque$ en el lenguaje y en todos los escenarios que elegimos para funcionar como individuos y como parte de una sociedad que 'a superado dificultades y que sigue adelante a pesar de los 'ec'os tr gicos que la enlutan y ensangrientan. )oy los colombianos deseamos un mejor pa"s para nuestros 'ijos$ pero tambi%n! debemos entender que esta responsabilidad la asumimos todos. #as sociedades se transforman cuando se transforman sus ciudadanos$ no podemos seguir esperando +salvadores, alguien que venga y transforme nuestra realidad. Somos todos quienes debemos procurarnos un mejor ma=ana! no sigamos sentados esperando lo que no se nos debe$ 'agamos algo$ todos podemos poner$ y sumar voluntades. Amigo lector$ usted donde se encuentre$ puede 'acer algo$ desde su casa$ desde su profesi&n u oficio$ empiece por respetar a los suyos$ rec'ace todo aquello que no sea decoroso! con esto! ya 'a empezado a 'acer un mejor pa"s$ no lo olvide$ tambi%n cuenta su compromiso. Dueremos un mejor pa"s! empecemos por ser unas mejores personas! digamos genuinamente$ nosotros nos comprometemos con la paz$ con lo decoroso$ con la 'onestidad y con Colombia. #a democracia es la mejor forma de gobierno! es donde un ciudadano ejercita o ejerce su ciudadan"a! en la que es menester tener una formaci&n pol"tica para entender las realidades del pa"s y sus 'ec'os$ la democracia le permite al ciudadano y a la ciudadana conocer los instrumentos legales de defensa y los mecanismos de protecci&n a que tiene derec'o. Bodo ciudadano es objeto de protecci&n por parte del estado democr tico y nadie puede vulnerar su 'umanidad en tanto esta! este sujeta a normas! es decir$ el ciudadano que vulnere los principios democr ticos$ que vulnere la 'umanidad ajena$ 'a de responder ante el estado y las leyes y 'a de ser sancionado y penado$ donde 'ay justicia$ 'ay paz. #os colombianos debemos definir cosas$ esto tambi%n! puede pasar con usted! desde muc'o antes de que yo naciera! el pa"s ya estaba dividido y la gran mayor"a de cosas ya le pertenec"an a alguien! pero no sufr" por eso porque 'e descubierto que muc'as otras si se 'icieron para m"! y no 'e tenido la necesidad de ser resentido! ni violento$ adem s! no 'e encontrado ni descubierto ning>n supuesto opcional a la democracia que represente los intereses de la mayor"a de los colombianos$ si a la democracia$ no a los violentos. Eo me sumo a la democracia$ si a los votos$ no a las balas$ si a la vida$ no a las barbaries$ y los colombianos s" que sabemos de esto$ 'emos sido testigos de escenas de barbarie nunca vistas! pero no nos pronunciamos$ no 'acemos nada y saben por qu%! porque estamos anestesiados$ abobados$ porque la realidad delirante de la Colombia que amamos! no la asumimos en primera persona y saben! no es nada del otro mundo$ basta el inter%s genuino en la patria y en los otros como 'ermanos de especie. 0mpecemos a mirar un poco para dentro de cada uno de nosotros! a lo mejor descubrimos que tenemos una cuota importante en el conflicto$ solo piensa un poco en esto! t> puedes ser una mejor persona$ el cambio empieza con migo$ y con tigo! se una mejor gente$ se un mejor colombiano$ rec'ace la violencia$ no se 'aga c&mplice del delito$ denuncie$ no se preste para enga=os$ no a la cultura del facilismo y del dinero

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f cil$ si al esfuerzo$ al trabajo$ a la justicia$ a la democracia$ al estudio y a la capacitaci&n! es con esfuerzo que las cosas se 'acen valiosas y se convierten en tesoros$ yo me sumo al esfuerzo$ yo me sumo a lo decoroso$ yo me sumo a la elegancia que 'ay en el buen di logo$ a los acuerdos$ a la mano amiga de todos los colombianos$ yo me sumo a la construcci&n de un mejor pa"s! y me sumo a la esperanza en un mejor ma=ana$ y al esfuerzo de 'ombres y mujeres que luc'an por defender nuestras instituciones y nuestra democracia e incluso dan la vida por los colombianos$ es decoroso y adem s$ %tico reconocerlo. Fracias Colombia! gracias por darme esperanza y democracia. Eo me comprometo con una mejor conducta y con unas mejores definiciones$ con unas metas mas claras$ me comprometo a no ser una mujer o un 'ombre oscuro y ladino$ me comprometo con el esfuerzo$ me comprometo a reconocer que la paz la 'acemos todos$ y todas. Bodos los colombianos! tenemos la obligaci&n de recordar y de e(plicar los 'ec'os violentos! pero una cosa muy distinta es el sufrimiento que ocasiona esto$ el sufrimiento de las victimas es ine(plicable y muc'as veces ni los mismos afectados lo pueden 'acer o definir$ no pueden siquiera! poner en palabras lo que el 'ec'o les causo. 0l sufrimiento provocado en las personas afectadas es total$ perdurable$ irreversible$ radical y en muc'os casos irreparable por su misma naturaleza$ el sufrimiento en algunos casos anula el principio creativo de las personas y las 'ace proclives a desarrollar sufrimientos de orden e(istencial como lo es la depresi&n y el estr%s postraum tico! los 'ec'os violentos$ son atentados leg"timos contra la especie$ son actos 'umanos condenables y muc'as veces no se pueden catalogar por sus "ndices de crueldad y de barbarie. #os adefesios violentos! que se producen en nuestra sociedad! siendo cuales fueren$ 'an de tener cuatro destinos$ (la e(tradici&n$ la prisi&n$ la muerte o la reinserci&n) es decir! cada uno 'a de elegir su destino o 'emos cada uno de elegir! nuestro propio destino$ es as" de simple. )emos de ser claros$ en los procesos de paz! debemos entender que una cosa es la entrega. desmovilizaci&n y otra el sometimiento a la ley. 0(isten faltas que 'an de ser sancionadas y otras perdonadas$ en todo proceso 'an de tenerse en claro la gravedad de la falta$ y los implicados en ella$ esto es saludable para un sano proceso$ las partes deben 'acer claridad en estos t&picos. -o podemos solamente 'ablar de sectores vulnerables como: (los colombianos y colombianas que se dedican a la noble tarea del campo$ los ni=os$ las ni=as$ los que eligieron 'abitar la calle$ los enfermos$ los discapacitados$ las minor"as se(uales$ las minor"as %tnicas$ los que tienen otras ideas$ etc.). -o$ todos somos vulnerables y todos somos afectados! esto es una realidad latente! a todos nos afectan los desplazamientos$ todos resultamos afectados con las masacres$ a todos nos aterran y nos ofenden las bombas$ a todos nos lastima y ofende saber que un ciudadano colombiano es declarado objetivo militar$ a todos nos lastiman las muertes violentas. A todos nos afecta la violencia$ y por eso! todos debemos asumir la responsabilidad de transformarnos en mejores ciudadanos$ debemos empezar todos vi%ndonos y sinti%ndonos$ responsables de todos! lo que pasa en cualquier parte del pa"s$ me afecta a m"$ a los m"os$ a ti$ a los tuyos$ en fin. Colombia somos todos y todas (San Andr%s$ Fuajira$ Amazonas$ Santander$ Geta$ Hoyac $ Cundinamarca$ Antioquia$ Hol"var$ Duind"o$ Iisaralda$ Caldas$ 1alle$ C'oco$ Cauca$ )uila$ Caquet $ /utumayo$ Bolima$ -ari=o$ Gagdalena$ Casanare$ en fin*)$ @y t> de d&nde eresA$ solo dilo y veras$ que en ese lugar tambi%n! se 'an visto afectados por la violencia. /ero se$ que como yo! 'ay un numero enorme de colombianos que tenemos fe en el futuro$ y en nuestras instituciones$ y 'emos empezado a 'acernos mejores ciudadanos. Eo me comprometo con mi pa"s! con un proceso de paz duradero. 0n Colombia se 'ace necesario trabajar en la consolidaci&n de una propuesta incluyente$ plural y democr tica$ la educaci&n$ desde la primaria 'a de ser el mejor ve'"culo para ense=ar y comprender! que necesitamos un pa"s donde quepamos todos$ un pa"s al cual lo construimos entre todos y a cada uno de nosotros nos corresponde responder por lo que 'acemos. #a educaci&n 'a de soportar nuevas definiciones$ y nuevas interpretaciones$ la paz$ tambi%n$ es cuesti&n de educaci&n$ es compromiso de la academia$ la educaci&n para la paz 'a de ser una asignatura imperativa y sobre todo en estos momentos en los cuales se avecinan oleadas de desmovilizaciones. /ara ello es muy importante la articulaci&n de la academia para desarrollar un trabajo profesional y as"$ sumar esfuerzos desde diferentes escenarios$ y espacios que permitan la construcci&n de una nueva conciencia ciudadana$ donde estemos todos incluidos$ valorados$ reconocidos$ los profesionales que entregamos a la sociedad! deben conocer formas de resoluci&n de conflictos$ y normas de convivencia! deben ser ciudadanos y ciudadanas 'abilitados para asumir el reto de mediar ante situaciones$ y 'ec'os catastr&ficos de convivencia$ para esto es indispensable disponer de una c tedra donde aprendan a desarrollar 'abilidades de mediadores. ?esarrollemos entre todos la capacidad del compromiso. Eo me comprometo. #a instrucci&n y la formaci&n no debe estar alejada de la educaci&n para la convivencia$ y la paz! tenemos que educar en voluntad a nuestros ciudadanos$ que no 'agan las cosas porque les toca 'acerlas$ sino mas bien! porque les nace del interior 'acerlas$ que en Colombia sea decoroso obrar bien$ que sea decoroso

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saludar$ que sea decoroso cuidar los espacios$ que sea elegante 'ablar bien$ que sea elegante ser 'onrado$ que sea elegante ser cortes$ que sea elegante decir la verdad$ que sea elegante reconocer y respetar al otro yo$ que sea decoroso y elegante planear los 'ijos$ que no sean producto de la mentira y el enga=o porque eso tambi%n$ genera desconfianza resentimientos y violencia! que no sean un medio si no un fin en s" mismos$ si formamos una familia en base a enga=os! nuestro proyectos se colapsan. Bodo lo que se construye con mentiras se derrumba por las verdades. 0l lenguaje psicop tico tambi%n! es una forma de violencia! y no menos 'orrorosa y violenta es la cultura del la mentira$ la envidia$ el enga=o$ la blasfemia$ el dinero f cil. Si a lo decoroso. Si a lo recto. Eo me comprometo. 0l estado$ la academia y los ciudadanos todos! nos debemos comprometer frente al abandono$ frente a la injusticia social$ frente a la dif"cil situaci&n en materia de libertad$ democracia y justicia$ es decir! es una tarea que todos como componentes activos del tejido social debemos asumir. -ada nos 'a de ser ajeno$ todo lo que tenga que ver con mi pa"s es prioritario$ es %tico$ es 'onorable. ?esde todos los escenarios se puede trabajar en bien del estado$ y de sus ciudadanos$ vuelvo a repetir todos somos el mismo pa"s y es mi deber y tu deber! transformarnos para transformarlo$ es necesario +hacer saber, (producir conocimiento que nos apro(ime a soluciones y compromisos! todos podemos) -o te olvides del sufrimiento e(tremo que se 'a e(presado en personas y familias concretas! las cuales 'an pasado y siguen pasando por momentos de dolor$ sufrimiento f"sico y moral e(tremo y adem s! catastr&fico$ no desconozcamos este dolor! ellos y ellas no est n esperando que t> o yo! les resolvamos la vida! ellos y ellas solo esperan que los reconozcamos$ que no los olvidemos$ que recordemos que los 'ec'os violentos se produjeron en personas concretas$ @quieres 'acer algo por ellos y ellasA$ es f cil$ solo condena el 'ec'o y con eso est s 'aciendo bastante$ no a la neutralidad! estos 'ec'os de dolor! necesitan de nuestra solidaridad y de nuestra condena$ y adem s! de nuestro compromiso. Eo me comprometo. Ieconozcamos que la e(tensi&n de la violencia es multidireccional y afecta a personas que 'an estado de nuestro lado y tambi%n a personas que 'an estado en posiciones radicalmente opuestas$ pero bueno es saber$ que la violencia nos afecta y nos duele a todos$ eso lo debemos tener claro$ lo que no tenemos claro es: porque permitimos actos violentos$ porque muc'as veces nos ocasionamos da=o$ porque nos permitimos tanto dolor y tanto sufrimiento$ porque permitimos las matanzas$ porque permitimos el robo$ porque permitimos las violaciones de los derec'os y tambi%n de la carne$ que nos pasa$ cuando perdimos el norte$ cuando permitimos sectorizarnos$ cuando nos 'icimos contrarios$ de cuando ac somos enemigos$ desde cuando nos bestializamos$ porque sin saber nada del otro ya se destila odio$ porque permitimos actos vengativos$ crueles$ abyectos$ corruptos$ falsos$ faltos de respeto por la dignidad 'umana$ porque a algunas personas les cuesta tanto 'ablar bien de los dem s 'ermanos de especie$ porque permitimos que se nos mida$ porque nos tazamos$ porque nos sentimos diferentes! en fin*$ 'as tu lista. Sabes por qu% pasan estas cosas en Colombia! porque$ nosotros! los colombianos no nos pronunciamos$ no condenamos los 'ec'os$ porque! parecemos un pa"s sin memoria$ un pa"s anestesiado$ porque no somos solidarios! es por eso que permitimos todos estos actos des.obligantes y abyectos$ Colombia somos todos los colombianos$ y adem s$ podemos 'acer un mejor pa"s$ entre todos. 0s importante 'ablar de todo esto! abierta y francamente$ sin problemas$ sin miedos$ sin 'ipocres"a y sin prejuicios es as"! que 'emos sido los colombianos$ siempre divididos por ideolog"as que ni siquiera entendemos$ y si acaso las entendemos! las interpretamos mal. -o nos llamemos a enga=os$ no nos torturemos con la crueldad de la indiferencia$ no desconozcamos nuestra 'istoria$ seamos solidarios! digamos no a los violentos$ desarrollemos entre todos la %tica de la solidaridad! es eso lo que necesita nuestra sociedad$ nuestro pa"s! es bello$ enorme$ rico! un pa"s que est a la altura de cualquier otro! los que no est n a la altura son algunos colombianos$ no al dinero f cil$ no al enga=o$ no a la indiferencia! no a los violento$ no al narcotr fico$ si a la vida$ si al compromiso con lo decoroso. Eo me comprometo con mi pa"s$ y con mis 'ermanos de especie. A veces se nos olvida que gran parte de la 'istoria reciente de nuestro pa"s! me refiero a (de 29:;. a 2:76)! est escrita con la sangre de muc'os 'ermanos colombianos$ siendo el Bolima de (2:56.a 2:76) una de las zonas m s b rbaras del pa"s$ y como no es bueno 'ablar de solo las cosas malas! bueno es saber que la costa (Caribe y el departamento de -ari=o) fueron las zonas menos violentas en esa %poca bizarra! en nuestro querido y ensangrentado pa"s. ?e (2:75.a 2:79) se consolidan las (JAIC)$ en (2:8;) se consolida el grupo denominado (G.2:) desapareciendo este en (2::;)$ tambi%n! en los a=os (2:8;) Colombia se consolido como el mayor productor de mari'uana en el mundo! con su consabido derramamiento de sangre$ en (2:9;) los narcotraficantes m s sanguinarios que 'a tenido el pa"s 'icieron su debut con sus m%todos feroces y sus rid"culas fortunas! dieron origen a los denominados paramilitares$ esto ocurri& poco m s o menos$ 'asta mediados de (2::6) luego este adefesio terrible! desde (2::8) se traslado a G%(ico y sus m%todos no

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difieren en muc'o$ y como si no fuera suficiente despu%s del sometimiento del paramilitarismo! surgen las (HACICG) +bandas criminales, dedicadas al negocio del narcotr fico! aparecieron en las zonas donde desapareci& el paramilitarismo (Antioquia$ Cauca y Krab ) y puedo decir$ para rematar! en esas estamos$ y adem s! seguimos so=ando con la paz en Colombia. /ara no dejar nada en el tintero y evitar que se me llame desmemoriado$ 'emos adem s$ de recordar que$ tambi%n! 'ubo algo verde$ te=ido de rojo. Asimismo en la Colombia que manos! 'ubo algo que se llamo la (Fuerra 1erde)$ con su consabido derramamiento de sangre$ y el debut otros personajes no menos oscuros. Colombia$ pa"s de paradojas$ es uno de los mayores productores de esmeraldas en el mundo. #as minas$ a cielo abierto$ se encuentran en una zona abrupta y monta=osa de Hoyac . #a e(plotaci&n il"cita de las minas de esmeraldas en Hoyac $ (las minas son patrimonio de la naci&n)$ 'a sido la fuente de poder para dos familias$ ambas enraizadas en la misma 'istoria pol"tica de Colombia. #a primera fue dirigida por 0fra"n Fonz lez B%llez (un veterano luc'ador de la violencia pol"tica de la d%cada de los 6;) catalogado por la prensa como un legendario Iob"n )ood colombiano. 0ste personaje era buscado por los campesinos boyacenses y santandereanos como su juez supremo. Arbitraba sin tr mites ni abogados$ cualquier pleito familiar$ de tierras$ de deudas y muertos$ e incluso muc'os con caracter"sticas penales. 0fra"n Fonz lez muri& en Hogot el (:) de junio de (2:76)$ luego de un operativo del ej%rcito$ y se le imputo la comisi&n de (228) cr"menes. Bras la muerte de 0fra"n Fonz lez se desat& una ola de violencia en la regi&n$ que se conoci& como la (Fuerra 1erde). 0sta guerra produjo m s de (2.3;;) muertos en los municipios de (C'iquinquir $ Guzo$ Coscuez$ Horbur y Somondoco)$ los muertos tambi%n se contaron en Hogot $ Giami y otras ciudades no menos importantes. 0l gobierno serr& las minas en (2:82) y posteriormente fueron$ re.abiertas sin que se sepa de m s atrocidades! no obstante con la aparici&n de otros apellidos tristemente celebres! 'an de 'aber aumentado las cifras$ solo nos queda esperar! que en un futuro$ no se recrudezca la violencia en esa zona de la querida Colombia. #a otra familia$ que trabaj& en sociedad con la de Fonz lez$ era la dirigida por )umberto Ariza Ariza$ (0l Fanso Ariza)$ un asesino nato (purg& una larga condena en Hogot ). ?urante la %poca de su reinado en la zona esmerald"fera se asegura que asesin& o mand& asesinar a m s de (9;;) personas. 0l Fanso Ariza$ fue acribillado$ al salir de su residencia$ el (2;) de octubre de (2:96). #a violencia 'a sido el adversario m s terrible que 'emos tenido que enfrentar los colombianos en nuestra corta 'istoria$ y 'oy$ la corrupci&n$ la cultura del dinero f cil y la 'uida al esfuerzo! nos est 'aciendo proclives a otra forma de violencia +la matanza por la tenencia r pida$ y mal 'abida,! donde concursan todas las tradiciones ladinas de algunas personas oscuras. -o nos victimicemos$ no nos 'agamos victimas de 'ec'os directos cuando no lo somos$ 'agamos claridad! para clasificar a las v"ctimas directas$ el criterio debe ser amplio y aplicarse a nivel individual$ familiar$ sin olvidar que 'ay 'ec'os de violencia que afectan a la sociedad y por ende a la colectividad$ pero que la victima directa es la que tiene un sufrimiento profundo$ incomparable con la preocupaci&n$ y el dolor colectivo que el 'ec'o violento pueda ocasionar$ esto lo digo porque la mayor"a de las personas se victimiza$ y arremete sin respeto por el otro! alegando que cualquier incompatibilidad ya de 'ec'o supone una agresi&n directa$ por que los colombianos! tenemos la 'orrorosa costumbre de personalizar y satanizar todo lo que nos pasa$ y cualquier 'ec'o aislado nos parece un ataque directo$ si refle(ionamos sobre esto! descubrimos que peleamos por nada$ o por cosas verdaderamente sin importancia. #a paz se consigue desarmando el coraz&n y liberando las tensiones emocionales$ el que odia se odia. Hienvenida la gente que se alza en +almas, y desde su interior! siembran para las futuras generaciones. Hienvenida la conciliaci&n$ la reconciliaci&n$ bienvenida la paz$ bienvenidos los 'ombres y las mujeres de buenas intenciones$ bienvenidos aquellos y aquellas que se suman a un mejor pa"s$ a una mejor convivencia$ a unos mejores acuerdos$ bienvenidos los que se comprometen. Eo me comprometo. Bengamos en cuenta que en la convivencia se deben e(presar los egos$ los desacuerdos$ los sue=os$ las necesidades$ las incompatibilidades$ los desencuentros$ los resentimientos y las dificultades$ los inconformismos$ las e(periencias$ el dolor de duelos no resueltos$ en fin*$ pero no por eso! debemos perder el sentido de convivencia! tenemos que seguir concretando cosas$ amistades$ acuerdos$ trabajos$ cooperaci&n$ sue=os$ planes$ bienestares$ desarrollo sostenible$ proyectos$ en fin*$ solo tenemos que ponernos de acuerdo en algunos m"nimos! que nos permitan 'acer una convivencia pac"fica$ respetuosa$ arm&nica y ante todo! una convivencia propia de seres racionales. -o desconozcamos las necesidades individuales! todos las tenemos! pero tengamos en cuenta que$ 'ay! necesidades que son colectivas$ y son esas las prioritarias! al menos 'ablando en este caso en cuanto a acuerdos de convivencia para la paz. #as necesidades internas son propias de todos los seres 'umanos$ ninguno podemos escaparnos de estos dolores end&genos$ pero vale la pena detenernos$ y pensar un poco en que estas necesidades! son mis

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propias e(igencias$ y no puedo! no debo$ no es decoroso 'acer victima a los dem s! por mis insatisfacciones! ellas son solo m"as y punto. Bratemos de definir algunos lineamientos que nos podr"an permitir vivir en paz y adem s con algo de decoro. Duiero en este punto 'acer una claridad! cuando 'ablo de paz$ no me refiero a esa paz sin conflicto$ me refiero a la paz$ donde prima la justicia y los acuerdos de convivencia$ esto lo digo porque por naturaleza el ser 'umano es conflictivo y siempre desea ser la diferencia$ esta condici&n es un legitimo acto del 'ombre$ la violencia de las armas$ de las bombas$ de los desacuerdos$ de las masacres y dem s actos des. obligantes! son actos 'orriblemente 'umanos$ respeto desde luego! cualquier otra opini&n o posici&n. /ong monos de acuerdo en algo: (2) ?ebemos sentar las bases de una convivencia reconciliada! lograda esta desde la conciliaci&n interna para luego pretender llegar a una conciliaci&n e(terna$ esto quiere decir que! debemos ponernos de acuerdo primero con nosotros mismos (que es lo que quiero o pretendo) para luego ponernos de acuerdo con los dem s$ algo as" como empezar en casa$ tal cual! mis pretensiones! no pueden ser imposiciones colectivas$ enti%ndase que todos contamos y el beneficio es para todos$ lo individual corresponde al fuero interno! en muc'as ocasiones ceder es ganar. A veces! adoptamos posiciones que corresponden solo con nuestra conflictiva interna. (3) ?esarrollemos 'abilidades y destrezas para la prevenci&n de conflictos destructivos$ primero internos es decir! propios del individuo$ debemos preguntarnos$ como soy yo$ como soy con mi familia$ con mis 'ijos$ con mi pareja$ con mis vecinos$ con el entorno$ con los dem s ciudadanos$ con las personas que trato$ con mis compa=eros y mis pares! es de esta forma$ que nos ponemos de acuerdo con nosotros mismos. Kna mente en desacuerdo interno y adem s$ sin refle(i&n! no ve m s all de sus propias alucinaciones y delirios. (4) 0ntendamos que el compromiso con una cultura de la paz! 'a de ser cotidiano$ permanente$ ser% un buen referente$ primero en casa y luego fuera de ella! 'ar% que esto se convierta en ' bito para que luego sea una norma para m"! en este caso ser% yo quien 'aga la diferencia$ todo el tiempo estar% en disposici&n de rec'azar actos violentos y denigrantes! primero en mi persona y despu%s en la persona de los dem s$ la paz es$ y 'a de ser! co'erencia$ la paz tambi%n es equilibrio end&geno. (5) -o olvidemos las barbaries no las condenemos al olvido (los 'ec'os violentos no se deben olvidar! m (ime cuando se involucran personas y grupos 'umanos) -o seamos indiferentes recordemos siempre! eso de alguna forma garantiza que no se vuelvan a repetir$ no nos fallara la memoria$ por nuestro pa"s y por nuestros 'ermanos de especie! siempre condenaremos los actos violentos$ ll mense como se llamen$ la condena a la violencia ser un imperativo! ser mi imperativo. -o ser% c&mplice del delito con mi silencio ni con mi indiferencia. (6) 0(igir% verdad$ justicia y paz y estar% en condiciones de responder e(actamente de la misma forma$ (tengo derec'os pero tambi%n tengo obligaciones) no me sentare a esperar lo que no se me debe$ responder% por mis 'ec'os$ entender% como imperativo que si quiero (verdad$ justicia y paz)$ pues! como consecuencia l&gica ser%$ (sincero$ justo$ y pacifico) con los dem s miembros de la especie$ es as" de sencillo y serio el compromiso. (7) Brabajemos desde nuestras disciplinas en la b>squeda de socorro$ de atenci&n m%dica$ de atenci&n social y psicol&gica para todas las personas que lo requieran$ apoyemos todas las causas que promocionen el bienestar y los talentos de nuestros 'ermanos de especie. 0n el ejercicio de nuestras profesiones nos desempe=aremos con talento benefactor! no 'aremos nada que perjudique econ&mica$ social$ psicol&gica a ninguna persona. /romocionaremos el bienestar y la salud de los ciudadanos$ seremos decorosos! entenderemos que se espera muc'o de nosotros como profesionales y como ciudadanos educados en voluntad y en convivencia para la paz. #a paz$ la construimos entre todos$ es decir! es mi responsabilidad y es tu responsabilidad. (8) Creeremos en el 'orror que produce una tragedia y las consecuencias que esto conlleva. Iespetaremos el dolor ajeno$ entenderemos el dolor y no lo aumentaremos en estas personas! ni en ninguna otra. ?esde nuestra profesi&n si esta el atenderles! lo 'aremos con decoro y genuino inter%s! son nuestros 'ermanos de especie$ entenderemos que cualquier da=o a uno de ellos$ es un da=o legitimo a la espacie$ debemos obligarnos a sentir dolor de especie y a verlos como lo que son$ otro yo$ (el compromiso es sencillo! no necesitamos ser un Ges"as! vasta nuestro genuino inter%s y nuestra voluntad) (9) Condenaremos desde todo punto de vista los actos violentos$ no seremos agentes violentos$ seremos conciliadores$ pondremos en pr ctica actitudes de convivencia$ solidaridad y resoluci&n. /romocionaremos los acuerdos entre las personas$ permitiremos que cada uno e(prese sus inconformidades y 'aga p>blico sus desacuerdos. Al liberar a las personas de las tensiones emocionales y de los delirios, ellas liberan las armas.

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(:) Brabajaremos siempre por la paz$ formando$ educando$ transformando$ comprometi%ndonos desde nuestra profesi&n! cualquiera que esta sea en la consecuci&n de un mejor pa"s$ y de un mejor ma=ana$ no seremos c&mplices de tratos in'umanos$ no seremos c&mplices de las blasfemias$ no seremos c&mplice del enga=o! ni de condici&n alguna que degrade la especie. (2;) 0l +nunca m s, no nos ser ajeno! no a los 'ec'os dolorosos y crueles$ no a las violaciones$ no a la barbarie$ no al secuestro$ no a la tortura$ no a las desapariciones$ no a las bombas$ nunca m s dolor$ nunca m s barbarie$ nunca m s desplazados$ nunca m s ataques terroristas$ nunca m s mentira$ nunca m s infelicidad$ nunca m s monstruosidades$ nunca m s indiferencia$ nunca m s olvido. Eo me comprometo. (22) -o seamos un eslab&n mas en la cadena de odios$ no 'agamos e(tensivos los comentarios que atentan contra la dignidad 'umana$ las personas todas somos sujetos de respeto! y protecci&n$ no se preste para denigrar$ ni 'aga alarde de venganzas y promesas oscuras$ es as"$ como nos transformamos$ y descubrimos nuevos valores dentro de nosotros! como personas$ digno eres$ dignos son$ dignos somos. Hienvenida la nueva educaci&n. Eo me comprometo! por mi pa"s$ y por mis 'ermanos de especie. (23) 0strategias de perd&n: Benemos que 'acer claridad! en la mayor"a de casos sino en todos$ no podemos 'ablar de perd&n y olvido. 0l cerebro 'umano jam s olvida a menos que sufra un traumatismo de orden mayor. )emos de ser claros al 'ablar de olvido$ (olvidar es desconocer la tragedia! y eso jam s$ lo puede 'acer el cerebro 'umano) y muc'as veces suena odiosa$ y otras veces nociva$ y por dem s$ agresiva$ perdonar no es olvidar$ 'emos de empezar a 'ablar de perd&n y aceptaci&n de la realidad! tal cual es. 0l dolor$ la tragedia$ la barbarie$ la falta$ la perdida$ el maltrato$ etc.$ permanecen intactos en la consciencia confundida$ y se manifiestan 'aciendo sobre e(igencias de orden adaptativo. Kna persona se concilia internamente y luego se reconcilia con el mundo circundante! cuando se le reconoce como legitimo su sufrimiento$ y se le reconoce como legitimo su dolor$ y su p%rdida! siendo$ econ&mica$ f"sica o emocional. Aceptar no es olvidar$ no es borrar la falta como si no 'ubiera pasado nada$ como por arte de magia. -o podemos pasar por alto la falta y 'acer como si no 'ubiera pasado nada. #a falta siendo esta de la naturaleza que fuere$ queda registrada en la mente$ en el cuerpo$ en la carne$ en el 'ueso$ en el alma$ en la 'istoria personal$ en fin$ siempre estar viva en tanto el cerebro funcione. /asar a un estado radical de perd&n y olvido$ es imposible en tanto estemos vivos. Sin embargo! pasar a estados emocionales gratos! si es posible$ en tanto estemos dispuestos. Kna cosa es aprender a vivir con el 'ec'o catastr&fico$ y otra muy distinta es olvidar$ 'ay cosas imposibles de olvidar. Aceptamos la realidad: en tanto atisbamos la justicia$ s% que 'ay p%rdidas irreparables pero cuando aparece la justicia$ 'emos de aceptar las deducciones$ se que la gran mayor"a los fallos se quedan cortos$ no por inoperancia sino por deducciones y precisiones! pero no tenemos m s. #a venganza contra un real o potencial culpable$ no debe tener cabida dentro de nosotros! es as" de simple. Dueda dolor$ queda tristeza$ y muc'os otros malestares que solo se resuelven con el tiempo. 0n el proceso de aceptaci&n$ 'emos de saber que las cosas no ser n las mismas jam s! es as" de traum tico y desolador. #a aceptaci&n en muc'os casos es dura$ dif"cil$ y muy e(igente para la condici&n 'umana$ pero si no lo 'acemos$ jam s nos libraremos de esa carga tan pesada! que no nos permite avanzar en la vida$ y vivirla en plenitud$ y felicidad! como 'a de ser. ?ebemos aceptar lo que ocurri& para poder continuar con la vida$ reconociendo que somos sujetos din micos$ y estamos e(puestos a e(periencias! siendo muc'as de ellas catastr&ficas! no debemos$ no podemos quedarnos bloqueados para siempre$ tenemos la posibilidad de ser felices! aun en condiciones de desventajas f"sicas o econ&micas. Guc'as p%rdidas son irreparables por su misma naturaleza$ pero! dentro de nosotros subyace la resiliencia$ y por esta misma raz&n$ podemos acceder a conductas y estilos de vida nuevos! que si lo queremos$ pueden cambiar la vida en un antes$ y un despu%s. #a aceptaci&n! genera una realidad diferente$ es la instancia en que eliges conscientemente dejar de ser v"ctima$ y sentirte como tal$ adem s$ 'as de saber que$ la finalidad de la aceptaci&n! es acceder a una mejor calidad de vida y alejar toda posibilidad de venganza$ porque la venganza! nada deja$ solo prolonga el dolor y la barbarie. ?etectar los pensamientos negativos que surgen sobre las situaciones$ o las personas que te causaron sufrimiento$ y cambiarlos por otros que te ayuden a seguir en la conquista de mejores estados mentales$ es posible. Al reinterpretar la 'istoria encontramos! grandes oportunidades de aprendizaje$ y de %(ito. Aceptar no es 'acerle un favor a otra persona$ en realidad$ los >nicos beneficiados somos nosotros mismos. #a aceptaci&n nos permite acceder a mejores estados de conciencia y conciliaci&n end&gena. /or otro lado$ aceptar tambi%n es aceptarse$ se que despu%s del 'ec'o! eres una persona que 'a cambiado$ que 'a crecido por medio del dolor$ y es muy probable que$ si en verdad 'as aprendido algo$ no volver s a cometer las mismas faltas$ se que suena duro! pero muc'as veces motivamos conductas ajenas$ se que crecer$ es doloroso y demanda compromiso. /ara lograr la aceptaci&n 'emos de involucrarnos

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emocionalmente$ f"sicamente$ socialmente$ etc.$ es toda una transformaci&n$ y toda una e(periencia. Suele suceder que a veces! nosotros mismos$ no cumplimos con la norma de respeto 'acia los otros$ en un proceso de aceptaci&n! 'emos de quedar completamente comprometidos e involucrados desde el interior. #a aceptaci&n no es f cil$ es e(igente$ dolorosa$ requiere compromiso y co'erencia. Eo me comprometo. #a educaci&n para la paz$ tambi%n$ se puede desarrollar fuera del las aulas$ mediante actos p>blicos$ intervenciones terap%uticas$ atenci&n medico.psiqui tricas$ actividades l>dicas y dialogo con las personas en las comunidades$ en los barrios$ en los pueblos$ en las iglesias$ es decir! escenarios 'ay muc'os para 'acerlo$ solo falta tu compromiso! se$ un transformador. 0l compromiso con la cultura de la paz$ no s&lo debe ser de v"ctimas$ victimarios y facilitadores! es tambi%n cuesti&n de la sociedad en general$ es decir! es cuesti&n que a todos nos corresponde. Gerece la pena recordar que siempre estamos a la espera de que alguien nos resuelva nuestros problemas$ y en muc'os casos$ la vida$ y no! este problema es de todos los colombianos! no es del presidente$ no es del alcalde$ no es del ejercito$ no es de la polic"a! el compromiso con la cultura de la paz$ es un proyecto que solo le corresponde a seis personas$ (yo$ tu$ el$ nosotros$ vosotros y ellos) no 'uyamos del esfuerzo$ compromet monos. Eo me comprometo. 0mpecemos a pensar diferente: (2) 0s necesario desarrollar formas diferentes de pensar$ de sentir$ de actuar$ de interpretar$ en fin: (el sentido de pertenencia y fidelidad a la patria$ el sentido de responsabilidad$ la vida$ la muerte$ la pobreza objetiva y subjetiva$ ?ios$ el se(o$ la familia$ los 'ijos$ el ser$ el estar$ el deber$ el trabajo$ el estudio$ lo social$ el concepto de propiedad$ de privacidad$ de colectividad$ de democracia$ de e(istir$ de 'ablar$ de e(igir$ el otro$ los otros$ etc.) 'agamos una nueva lectura de estos puntos$ merece la pena la verdad. Guc'as veces tomamos decisiones con un garrote y resolvemos problemas con un rev&lver$ (espero no ser percibido como psicop tico) (3) )ay que partir de la paz interior! de esa paz positiva que 'ace posible que el ser 'umano se desarrolle con todas sus capacidades y talentos$ tenemos que trabajar nuestros afanes belicosos$ nuestras man"as y nuestros conflictos internos$ te juro! no es nada del otro mundo$ basta con un poco de voluntad y ganas de crecer como persona y como sociedad. B> puedes$ y eres indispensable$ adem s! esto no lo logramos sin tu compromiso! recu%rdalo. (4) )ay que narrar los 'ec'os tal como sucedieron en verdad! no aumentar las cosas desagradables$ 'ay que asumirlas como fueron en realidad! o de lo contrario! nunca podremos apropiarlas y muc'o menos transformarlas$ no juguemos a ser la victima cuando no lo somos en realidad$ todo lo que se construye con mentiras! se colapsa por las verdades$ se genuino se 'onorable. (5) ?esvincular la relaci&n entre conflicto interno emocional y conflicto generado por las relaciones interpersonales! es en este ultimo donde encontramos diferentes variables$ muc'as veces 'acemos de algo sin importancia un 'ec'o verdaderamente violento o catastr&fico$ es a'"! donde encontramos el verdadero reto$ la valoraci&n objetiva de lo que nos pasa! es de 'ec'o la mejor opci&n y es esto! lo que nos 'abilita para entrar en disposici&n de 'acer la paz. (6) Bu e(istes$ yo e(isto! y como tal 'emos de vernos$ bienvenida la moral como un deber 'acer$ bienvenida la %tica como un deber ser. Eo me comprometo$ por los m"os y por los tuyos$ colombianos somos todos$ y como tal! somos responsables los unos de los otros. 0l resentimiento es mi problema$ y como tal lo asumo$ asimismo! me comprometo con una mejor conducta. -adie es m s responsable que yo$ de las valoraciones subjetivas que 'ago frente a mi propia vida y circunstancias. 0ntender% que los conflictos se asumen desde m%todos serenos$ creativos y solidarios$ las imposiciones solo acarrean resentimientos y rencores. #os resentimientos y los rencores$ se constituyen en la piedra angular de la violencia$ una persona rencorosa y resentida! es una bomba inteligente. )abilidades que 'emos de desarrollar y tener en claro: (2) -ada justifica la violencia$ nada ni nadie puede legitimar el terror. (3) #as respuestas violentas! solo agravan el conflicto y muc'as veces lo prolongan en el tiempo. (4) #o que logramos con m%todos violentos$ mentirosos y ma=osos! s&lo lo podemos mantener con los mismos m%todos$ el que imita al malvado siempre lo supera. (5) ?ebemos entender que el fin no justifica los medios$ ning>n ser 'umano 'a de ser visto como medio! el ser 'umano es un fin en s" mismo. (6) #o bien logrado$ lo decoroso$ lo cristalino! llevar en su fin la paz y la nobleza! estos actos constituyen el 'onor de los 'ombres y la grandeza de las naciones es as"! como empiezan las grandes trasformaciones$ las naciones se 'acen grandes primero en el coraz&n de sus ciudadanos! y luego son las manos de estos ciudadanos! las que 'acen y modelan la grandeza.

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(7) #a cultura de paz como compromiso$ es la mejor 'erencia que podemos dejar a la futura generaci&n de colombianos$ y colombianas. Eo me comprometo. Iecordemos (a riesgo de parecer fatigoso) que en nuestra sociedad parece ser! que a menudo quien obtiene m s es quien m s grita$ mas pega$ mas falsifica pruebas$ mas corrompe$ mas roba$ mas difama y mas mata inclusive$ vamos a terminar con eso! todos los colombianos vamos a denunciar al corrupto$ al mat&n$ al ladr&n$ al que amenaza$ al traficante$ los colombianos no vamos a comer m s cuento$ de a'ora en adelante en Colombia pierden los corruptos$ los ma=osos$ los mafiosos y todas esas entidades que justifican su e(istencia$ matando$ secuestrando$ torturando$ poniendo bombas y atentando contra nuestros 'ombres y nuestras mujeres insignes$ contra nuestra patria y adem s! traficando y minti%ndole al pa"s y aun$ a los vecinos$ no mas adefesios de esos$ todos con el gobierno$ todos con lo que 'emos construido como democracia. Si a la democracia yo me comprometo. Si a nuestras instituciones$ si a nuestro ej%rcito$ si a nuestra polic"a$ si a nuestros jueces$ si a nuestros fiscales$ si a todas las instancias que soportan nuestra democracia y le dan forma a nuestra bien amada libertad$ si a los di logos de paz. Eo me comprometo. Si a la democracia$ no a los violentos. Eo me comprometo. (8) -o debemos satanizar a las personas$ ni a los actores del conflicto! porque ellos son eso precisamente! personas$ solo que eligieron otro r%gimen para justificar su e(istencia$ es conveniente no etiquetar a las personas por sus comportamientos! recordemos el principio de dignidad que tenemos todos como sujetos de derec'os! esto es notable para la salud del dialogo y el proceso de conciliaci&n nacional! a la cual nos veremos evocados prontamente$ lo 'ec'o! ya fue 'ec'o$ no esperemos la 'ora de la venganza! esperemos la 'ora de la justicia para el bienestar de todos los colombianos$ yo me sumo a la conciliaci&n$ yo me sumo a la paz$ yo me sumo al perd&n que se puede otorgar$ yo me sumo a un pa"s mejor$ yo me sumo a la desmovilizaci&n y al sometimiento$ yo me sumo a la paz$ yo me sumo al compromiso. ?ebemos condenar los 'ec'os de barbarie desde todo punto de vista$ pero tambi%n! debemos ser compresivos con las personas! es la 'ora de la justicia y que sea ella! la que juzgue los 'ec'os$ no a la venganza. Eo me comprometo. (9) 0l otro es una realidad importante! se que tenemos puntos de vista distintos! pero es trascendental como yo! es otro yo al que 'ay que reconocer$ 'ay que tener sensibilidad ante sus necesidades. Sus alegr"as$ tristezas y sus sue=os muc'as veces se parecen a los m"os$ le rinde 'onores a la misma bandera y tambi%n sue=a con un pa"s mejor$ el y yo$ somos lo mismo! no desconozcamos eso! no olvidemos por un solo momento que es un colombiano$ un 'ermano de especie y tenemos que acogerlo. #os colombianos tenemos que aprender a perdonar aceptando la realidad$ tal cual se nos presenta y empezar a vivir sin esa carga emocional delirante que se 'ace tan pesada con el paso del tiempo! ya estamos cansados de barbaries$ empecemos a educarnos para la paz$ eduqu%monos en voluntad por nuestros 'ijos$ por un pa"s mejor$ por un mejor ma=ana$ a>n estamos a tiempo$ pensemos en la generaciones de colombianos y colombianas que aun no nacen$ dej%mosles un pa"s prospero$ no un pa"s en ruinas! qu% bueno que puedan vivir en paz estos ciudadanos y ciudadanas$ bienvenidas las generaciones futuras$ bienvenidos los ni=os y las ni=as que tienen la gracia de transformarlo todo con su encanto$ inocencia y sonrisa$ bienvenida la paz que 'ay en la sonrisa genuina$ en la mirada sincera$ en los acuerdos$ en la elegancia$ en el decoro$ en la mano amiga$ en el respeto que merecemos todas las personas$ en el inter%s por el pa"s! y en las instituciones que soportan nuestra democracia! las cuales$ garantizan nuestras libertades$ en fin...$ . Eo me comprometo. (:) ?escubramos entre todos lo que nos une y lo que nos estimula! no busquemos lo que nos separa! sino aquello que nos une$ busquemos aquello que nos permita entender que somos de los mismos$ que somos colombianos y colombianas y que todos tenemos una gran responsabilidad con la paz nacional$ con la conciliaci&n$ con el perd&n! tenemos un gran compromiso con todos! porque todos somos responsables de todos$ ning>n ciudadano colombiano se puede sustraer a este compromiso! la transformaci&n y la toma de conciencia es el imperativo nacional actual! es as" de simple$ y serio el compromiso. Eo me comprometo.

Ya para terminar
0s importante que no te declares neutral ante la violencia o los actos violentos! la educaci&n para la paz$ e(ige un rec'azo permanente$ claro y valiente ante los 'ec'os violentos e intolerantes! recuerda$ en este proceso tu tambi%n cuentas$ eres definitivo y definitiva! sin importar en qu% lugar del mundo est%s y cual sea tu ocupaci&n! solo se necesita que seas decoroso$ decorosa$ 'onrado$ 'onrada$ colombiano o colombiana! que quiera un mejor pa"s para sus 'ijos$ y sus 'ermanos de especie. Bodos los colombianos que 'oy

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vivimos$ tenemos un compromiso con los colombianos que aun no nacen$ es as" de f cil! y as" de serio el compromiso. -o quiero o"r$ (nunca mas)$ a un colombiano decir$ (me siento feliz de estar vivo! en medio de tanto muerto) Eo me comprometo. (-unca m s$ nunca m s$ nunca m s) ?ios salve a Colombia y a los colombianos. Seamos siempre decorosos y firmes en lo justo! no seamos c&mplices del delito con nuestro silencio e indiferencia. -o aumentemos los 'ec'os para lograr beneficios$ seamos decorosos$ 'onrados$ veraces! pero sobretodo! mejores ciudadanos! ese es el verdadero reto. (Kn gran abrazo) donde quiera que est%s! colombiano o colombiana. Colombiano! me gustar"a o"rte decir (Yo me comprometo)$ esto! donde quiera que est%s. Ieconocer la realidad tal cual es! despu%s de un 'ec'o traum tico! es sin&nimo de aceptaci&n$ no de perd&n. 0l perd&n es opcional$ la aceptaci&n es el imperativo que nos ayuda a acceder a una mejor calidad de vida. )ay muc'as cosas que se pueden perdonar$ y 'emos de 'acerlo$ 'ay otras que son susceptibles de un no. #a aceptaci&n tiene como finalidad seguir viviendo con decoro$ y adem s$ libres de resentimientos y venganzas. @C&mo perdona y olvida una persona! cuando la falta esta en su 'ueso$ est en su alma$ est en su 'istoria personal$ est en su carne$ est en su 'ijo$ est en lo que m s amaA$ en fin. Ser"a muy grato saber$ que en Colombia! no 'an vuelto a matar. Gi posici&n frente al perd&n es radical$ y la raz&n es simple$ lo veo desde el puto de vista psicol&gico$ y conozco el impacto que produce en las personas. ?esde un punto de vista cognitivo$ es algo as" como 'acer regalos a alguien que no los merece. ?esde un punto 'umanista$ seria pasar por alto la tragedia y 'acer como si nada paso. -o$ el perd&n libera las responsabilidades$ y 'ace normales las barbaries. Bambi%n$ es importante reconocer que muc'as veces! motivamos conductas en personas simples$ y por esta misma raz&n$ sus respuestas son grotescas. Acceder a la aceptaci&n$ nos permite entrar en disposici&n de consentir una mejor vida! sin cargas delirantes$ o venganzas que nada bueno dejan$ pero s"$ en cambio! pueden aumentar el dolor$ y el sufrimiento$ pasando con facilidad de una generaci&n a otra. #a cultura de paz! es 'acernos un poco mas lucidos$ y co'erentes! entendiendo que$ somos responsables de lo que pasa en el pa"s$ adem s$ de cada uno de los colombianos$ tambi%n$ depende la paz. #a cultura de paz$ no es una moda$ es un estilo de vida. Con un reconocimiento a mis queridos 'ermanos: Garlen #udivia Iuiz Gonroy ( MON !"I# ) y Iodrigo Iuiz Gonroy ( $ONNY) quienes decidieron por cuenta propia! no aumentar el n>mero de miembros de la especie! para bien del planeta y de nuestro querido pa"s! bendita la paz que trasmiten e irradian y los dones que Dios les concedi&$ tambi%n! a mis sobrinos.nietos. Ana Gar"a Correa ?"az (M N% $IN ) y Samuel Borres ?"az ( COM&"ON) encargos del cielo! para los cuales$ deseo un mejor pa"s. (Egomet compromitto cum sua humanitas de pax) (Egomet compromitto enim meus rus; enim noster pueritia enim suum generatim uturus ). Sinceramente ('&$M)

Bibliografa
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