Georg Hegel

Introduccin a la Historia de la Filosofa

ndice

INTRODUCCIN A LA HI TORIA D! LA FILO OF"A

Introduccin############################################################################
A# Nocin de la &istoria de la filosofa##################################################

I# Deter)inaciones *reli)inares####################################### ,# !l *ensa)iento co)o conce*to c idea######################### a- !l *ensa)iento###################################################

.- !l conce*to################################################################### $# La idea co)o desarrollo#################################################### a- !l ser en s#####################################################################

c- La idea############################################################## .- La e1istencia 2Dasein-##########################################

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La relacin de la &istoria de la filosofa con los otros *roductos

II# A*licacin de estas deter)inaciones a la &istoria de la filo sofa######################################################################### III# Conclusiones *ara el *roceder de la &istoria de la filosofa

c- !l ser *or s################################################################### '# La e3olucin co)o concrecin##########################################

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del es*ritu######################################################################## I# La relacin &istrica de la filosofa################################## II# La relacin in)ediata de la filosofa con las restantes ducciones del es*ritu################################################### ,# Relacin de la filosofa con las ciencias en general######### $# La relacin de la filosofa con la religin###################### a- 6Las distintas for)as de la filosofa de la religin7##### 6# Re3elacin 8 ra9n7###################################### 6# !l !s*ritu Di3ino 8 el es*ritu &u)ano7############# 6# Re*resentacin 8 *ensa)iento7######################## 6# Autoridad 8 li.ertad7##################################### .- 6Los contenidos religiosos :ue &an de se*ararse de la filosofa7############################################################ 6# Lo )itolgico en general7############################### 6# !l filosofar )tico7######################################## 6# !l *ensa)iento en la *oesa 8 en la religin7####### c- e*aracin de la filosofa *o*ular; de la filosofa7#######

C# Di3isin general de la &istoria de la filosofa#############################

II# !l *rogreso en la &istoria de la filosofa############################ D# Fuentes 8 .i.liografa de la &istoria de la filosofa####################### U=L!>!NTO#######################################################################

I# !l co)ien9o de la &istoria de la filosofa##############################

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I# Conce*to 8 definicin de la &istoria de la filosofa####################### II Conce*to de filosofa############################################################## a- Consecuencia so.re la *ers*ecti3a; as co)o so.re el *roce di)iento de la filosofa en general######################################## .- =rocedi)iento de las antiguas filosofas################################

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Introduccin a la &istoria de la filosofa

Hegel fue el *ri)ero en descu.rir la relacin :ue e1iste entre el *ensa)iento filosfico 8 la sociedad concreta; &istrica; de donde surge# La filosofa es; en ?lti)o t@r)ino; re*resentacin del es*ritu de su tie)*o 2de sus grande9as 8 de sus )iserias-; 8 la &istoria de la filosofa; en cuanto desen3ol3i)iento en el tie)*o del *ensa)iento &u)ano; es la filosofa )is)a 2Ael estudio de la &istoria de la filosofa es el estudio de la filosofa )is)aB-# Antes de Hegel; *ues; ning?n filsofo Ccon la ?nica e1ce*cin de i)*ortancia de Aristteles en su liD .ro *ri)ero de la Metafsica se &a.a *reocu*ado *or integrar las tesis de sus *redecesores# E ello *or dos ra9ones; :ue el *ro*io Hegel se encarga de e1*oner en esta Introduccin a la historia de la filosofa, concreta)ente en el u*le)ento; donde e1*one el conce*to 8 la definicin de la &istoria de la filosofa# Hasta Hegel; el contenido de esta &istoria era consideD rado co)o una Anarracin de di3ersas o*inionesB; es decir; algo ocioso; de inter@s *ura)ente erudito *or su inutilidad# O .ien no era tenido en cuenta; *or:ue los siste)as filosficos eran considerados desde un *unto de 3ista e1clusi3oF &a.a :ue decidirse *or uno de ellos co)o ?nico legiti)ador de la 3erdad; 8 en consecuencia los restantes eran falsos# A estas dos cuestiones Hegel res*onde aduciendo

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:ue una filosofa no es; en ning?n )o)ento; )ero o*inar; sino Aciencia o.Geti3a de la 3erdad; ciencia de su necesidad; conocer conce*tualB; 8 :ue las distintas filosofas de entrada tienen en co)?n el ser filosofa. E en cuanto a la segunda 8 funda)ental cuestin; resD *onde con su *ro*io conce*to de 3erdad# !sta Ano *uede ser un *ensa)iento o *ro*osicin simplemente abstracto; antes .ien; es algo en s concreto. A&ora .ien; lo concreto en Hegel es sie)*re Ala unidad de deter)inaciones diferentesBH es decir; la 3erdad es diaD l@ctica; *or cuanto radica en la coincidencia del o.Geto consigo )is)o; con su conce*to; *ero dado :ue esta coincidencia; co)o se e1*resa en la Ciencia de la ! gica, Ga)Is es alcan9ada *or un Guicio finito; la 3erdad &a de ser entendida dial@ctica)ente; co)o *roceso# !n dic&o *roceso se reali9a la Aunidad de deter)iD naciones diferentesB; lo cual su*one C8 a diferencia; *or cierto; de las categoras aristot@licasC :ue en la dial@ctica &egeliana lo uno 8 lo )?lti*le no son antit@D ticos# La unidad; *ara Hegel; se reali9a en la )ulti*liD cidad e)*rica de la e1*erienciaH lo uno es negado *or la *luralidad; *ero a).os conce*tos no estIn aislados; sino :ue en 3irtud de la )ediacin dial@ctica :ue los relaciona *ese a su carIcter contradictorio surge una sntesis co)o unidad de los o*uestos# Tal conce*cin de la 3erdad Ces decir; co)o *roD cesoC entraJa; *or tanto; un sentido te)*oral; la consideracin de :ue el tie)*o es un )o)ento de la 3erdad# !n el u*le)ento antes )encionado de esta Introduccin a la historia de la filosofa, Hegel sostiene :ue lo 3erdadero *osee el i)*ulso a desarrollarse# ADe esta )anera CdiceC; la idea; concreta en

s 8 desarrollIndose; es un siste)a orgInico; una totaD lidad; :ue contiene en s una gran abundancia de fases " de momentos. La filosofa es el conocer esta e3oluD cin 8 Aco)o *ensar conce*tual es; incluso este desaD rrollo *ensanteB; de tal )odo :ue; cuanto )a8or es la e3olucin; )a8or es la ri:ue9a :ue encierra la fiD losofa# A&ora .ien; si Ala filosofa es siste)a en el deD sarrollo; lo )is)o sucede con la &istoria de la filosoD faB# De lo :ue se deduce :ue la filosofa &a de reconstruir &istrica)ente las for)as esenciales )eD diante las cuales se &a reali9ado el es*ritu a.soluto# =ara Hegel; la dial@ctica estI constituida *or una trada funda)ental; *or tres )o)entosF en el *ri)ero; el a.soluto se *resenta co)o una idea *ree1istente a la a*aricin de la )ateria 8 del es*rituH en el segundo se *resenta co)o naturale9a 8 en el tercer )o)ento co)o es*ritu# De a& :ue el siste)a &egeliano se diD 3ida en tres *artesF lgica; filosofa de la naturale9a 8 fiD losofa del es*ritu# !sta ?lti)a trata del desarrollo del a.soluto en su ?lti)a fase; una 3e9 &a ad:uirido la conD ciencia de su *ro*ia naturale9a racional 8 to)ado conD ciencia de su *ro*ia li.ertad# !sta re3elacin del a.soD luto en su for)a )Is ele3ada; esto es co)o es*ritu; se reali9a; a su 3e9; )ediante una tri*le gradacinF co)o es*ritu su.Geti3o; o.Geti3o 8 a.soluto# !l *ri)ero su*one la ele3acin de la autoconciencia a las for)as )Is altas de la 3oluntad 8 del *ensaD )iento# !l segundo es el es*ritu o.Geti3ado en la &isD toria 8 sus instituciones; el :ue en su desarrollo da luD gar al derec&o; a la )oralidad 8 a la #ittlich$eit 2AeticidadB-# La sntesis de a).os; co)o *lenitud de autoconciencia; es el es*ritu a.soluto; :ue se estrucD

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tura; a su 3e9; en una nue3a trada for)ada *or el arte; la religin 8 la filosofa# e entenderI a&ora :ue Hegel otorgue a la filosofa C8 a la &istoria de la filosofa; en 3irtud de la identiD dad :ue @l )is)o esta.leceC a:uella reconstruccin &istrica del es*ritu a.soluto antes referidaH :ue le asigne la )isin C*or enci)a del arte 8 de la religin C de ser 3nculo unitario de la realidad 23nculo :ue el &o).re &a *erdido en su desarrollo &istrico al enaGenarse-H :ue la filosofa tenga el de.er de reconsD truir la realidad su.Geti3a 8 o.Geti3a a fin de re3elar la estructura racional del uni3erso 2de a& el le)a de la filosofa &egeliana :ue re9a Atodo lo racional es real; 8 todo lo real es racionalB-H 8 :ue le asigne; en fin; a la filosofa el lugar )Is alto en su *ro*io siste)a de *enD sa)iento; en el I).ito de la filosofa del es*ritu# De este )odo; la filosofa es *ara Hegel la autoD consciencia )Is alta del es*ritu; al :ue e1*resa en for)a di3ersa en su desarrolloH es decir; co)*rende el significado de su *ro*ia &istoria; descu.riendo :ue las di3ersas conce*ciones filosficas CleGos de ser )eras o*iniones o de ser si)*le)ente falsasC no se rigen *or una sucesin casual; sino :ue su e3olucin; a fin de cuentas; estI deter)inada *or el desarrollo de la Idea a.soluta# ATodas las filosofas *articulares Cdice HegelC son si)*le)ente necesarias 8; *or consiD guiente; )o)entos i)*erecederos del todo; de la IdeaH *or ello se conser3an no slo en el recuerdo; sino ta).i@n de una )anera afir)ati3a#B La filosofa &egeliana; *or tanto; tiene la *retensin de contener los *rinci*ios de las anteriores; a la 3e9 :ue &a de considerarse una consecuencia de los

)is)os# As*ira; en su totali9acin; a ser unidad ta)D .i@n de Adeter)inaciones diferentesB; a su.su)irlas en una nue3a sntesis# =ostula; en consecuencia; ser una filosofa a.soluta; la )ateriali9acin del *ensaD )iento a.soluto# La Introduccin a la historia de la filosofa :ue a:u se *u.lica no fue escrita *or Hegel C:ue slo *u.lic cuatro o.ras co)*letasC# u edicin fue el resultado de una reconstruccin *ostu)a de las lecciones dadas *or el filsofo a lo largo de su carrera acad@)ica; desde :ue en ,50% i)*artiera *or *ri)era 3e9 un curso de Historia de la Filosofa en la Uni3ersidad de Kena# De &ec&o; la Introduccin 3iene a ser co)o un largo; 8 e1traordinario; *reI).ulo de las ecciones sobre la historia de la filosofa. Final)ente; 8 aun:ue no a*are9ca en este te1to; *uede tener inter@s *ara el lector conocer a :u@ filD sofos; o a :u@ *erodos &istricos; Hegel concede )a8or i)*ortancia# =ues .ienF el *ri)er lugar lo ocu*a la filosofa griega 2el naci)iento de la filosofa se sit?a en Grecia; donde *or *ri)era 3e9 en la &istoria se dieron las condiciones *ara la e1istencia de una *lena li.ertad *oltica; inse*ara.le; *ara Hegel; de todo desarrollo del *ensa)iento-; 8 dentro de ella; la *referencia es otorgada a =latn 8 a AristtelesH el seD gundo lugar lo ocu*a la filosofa )oderna; de 4acon al *ro*io Hegel; *asando *or Lant# La filosofa )eD die3al a*enas estI tratada 2la filosofa de los *resocrID ticos; *or Ge)*lo; le *areca a Hegel )Is i)*ortante8 no estI )eGor considerada :ue la filosofa oriental; india 8 c&ina; a la :ue se dedica *oco es*acio#

!l autor en el tie)*o
Antecedentes
Hegel es un &eredero de la Ilustracin 8 en la g@nesis de su *ensa)iento se encuentra a:uella e1igencia deriD 3ada del iglo de las Luces :ue recla)a.a; ante todo; la co)*rensin racional de la realidad# !l racionaD lis)o Mantiano es; *ues; el *unto de *artida del filD sofo sua.o 2Hegel; se &a dic&o; sera; &asta cierto *unto; un Lant reencontrado consigo )is)o al &a.er su*erado el dualis)o entre el conoci)iento 8 la cosa en s-H co)o lo es la influencia de *ensadores ilusD trados co)o Lessing; Herder 8 Rousseau; en los cuales se &alla *resente la idea de co)unidad co)o totalidad orgInica; en la :ue tanto sus )ie).ros co)o las funciones sociales 8 *olticas :ue de ella se deri3an se &allan interrelacionadas *rofunda)ente# in e).argo; )Is :ue de influencias concretas; en Hegel ca.ra &a.lar de su e1traordinaria ca*acidad de asi)ilacin de la cultura filosfica *roducida en OcciD dente 8 de la a.sorcin :ue &i9o de a:uella Ale)ania del siglo NOIII; :ue de la )ano de PincMel)ann; Goet&e 8 c&iller; entre otros; redescu.ri la ci3ili9aD cin griega 8 la incor*or al legado cultural ger)ID nico# E es; *recisa)ente; esta at)sfera del clasicis)o ale)In la :ue se &alla en la .ase del *ensa)iento &eD gelianoH to)ando la concrecin Cco)o seJala Palter Lauf)annC de la Ifigenia de Goet&e co)o encarnaD

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cin de la #itllich$eit 2t@r)ino :ue *odra ser traduD cido *or el neologis)o AeticidadB; en el sentido de conGunto de le8es 8 costu).res o.Geti3as :ue definen el actuar de un *ue.lo-H o .ien; a*re&endiendo a:ueD lla restauracin de la totalidad de lo su.Geti3o 8 de lo o.Geti3o :ue c&iller *reconi9ara en sus Cartas sobre la educacin est%tica del hombre, siguiendo el eGe)*lo de la antigua Grecia#

u @*oca
o.re la .ase de estas )?lti*les influencias; en las :ue se resalta sie)*re la idea de totalidad Cla de la sntesis entre ra9n 8 realidad; la de la )ediacin entre la 3ida 2)oral- su.Geti3a 8 la o.Geti3idad de la #itllich$eit deri3ada de una sociedad articulada en un !stadoC; Hegel constru8 su siste)a filosfico en un *erodo &istrico caracteri9ado *or sus grandes )utaciones 2Re3olucin FrancesaH &undi)iento definiti3o del acro I)*erio Ro)ano Ger)Inico tras las ca)*aJas na*olenicas en !uro*aH *roceso de unificacin de Ale)ania en torno al cada 3e9 )Is *oderoso !stado *rusiano 8 creciente anacronis)o de los *e:ueJos *rinci*ados ale)anesH restauracin; en fin; en la !uro*a del Congreso de Oiena; de los *oderes toda3a no 3encidos del Antiguo R@gi)en-# Qui9I ello e1*li:ue la tarda re3elacin de su *ensaD )iento; co)o si el )is)o filsofo sua.o &u.iera enD carnado a la lec&u9a de >iner3a Cs).olo de la filoD sofaC; :ue Aslo e1tiende las alas con la cada de la tardeB; cuando la 3isin no :ueda tur.ada *or la inD )ediate9 de los aconteci)ientosH *ues &asta los treinta 8 seis aJos; en :ue *u.lic la &enomenologa del esp! ritu, Hegel era un oscuro *rofesor uni3ersitario; discD

*ulo de c&elling Ccinco aJos )Is Go3en :ue @lC# Aun:ue ta).i@n :ue*a e1*licar esta tardan9a dial@ctiD ca)ente; 8a :ue Cco)o se afir)a en la &enomenolo! gaC Ael es*ritu es tanto )Is grande cuanto )a8or es la o*osicin de la :ue retorna a s )is)oB# !sta grande9a; lenta en su o.Geti3acin; le fue recoD nocida a Hegel en los ?lti)os aJos de su 3ida; al conD 3ertirse en el filsofo oficial del !stado *rusiano# !ste Hegel restaurador 8 &asta cannico Cco)o se le &a lla)adoC de los ?lti)os tie)*os &a sido; no o.sD tante; el )Is atacado; 8a en su @*oca; 8a en la *osteD ridad; ol3idIndose :ue el siste)a &egeliano esta.a *erfilado en sus lneas )aestras Ca e1ce*cin de la &ilosofa del derecho C con anterioridad a la @*oca .erlinesa#

Influencia *osterior
Con Hegel cul)ina la tradicin de la )etafsica occidental# E con ella; la for)a de entender la filosofa co)o totalidad; con *retensin de a.soluto# Al decir de FranRois C&Stelet; Hegel fue el ?lti)o 2aun:ue ta).i@n el *ri)ero- en reali9ar el sueJo del sa.er a.soluto# Ninguna filosofa *osterior &a logrado Cni; *or otra *arte; *retendidoC tanto# Toda filosofa no *ositi3ista :ue se &a desarrollado en Occidente a *artir de ,5', es deudora; en cierto )odo; del siste)a filosfico de Hegel; de lo :ue se &a dado en lla)ar; en su)a; el &egelianis)o# >Is allI de los ortodo1os :ue se ad&irieron al *enD sa)iento &egeliano; e# incluso; del neo&egelianis)o :ue &a infor)ado; en *leno siglo NN# la o.ra de filD sofos co)o 4enedetto Croce; la filosofa de Hegel se encuentra *resente en la feno)enologaH en el e1istenD

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cialis)o de Heiddegger 8 artreH 8; *or su*uesto; en el )ar1is)o# =recisa)ente >ar1 tiene co)o *unto de *artida en su o.ra a los lla)ados A&egelianos de i9D :uierdaB C8 @l )is)o; en un )o)ento deter)inado; fue uno de ellosC; ado*tando las *osiciones de filsofos co)o 4auer 8 Feuer.ac&; :ue a*licaron el contenido de la filosofa &egeliana a la crtica de la religin# E; *osteD rior)ente; co)o es sa.ido; >ar1 incor*or la dial@ctica &egeliana co)o )otor de su *ensa)iento; aun:ue in3irD ti@ndola; es decir; utili9Indola co)o )@todo de anIlisis de la realidad social# i es cierto :ue el &egelianis)o; en su *retensin de filosofa cerrada 8 totali9adora; suscit la reaccin de filsofos co)o LierMegaard C:ue fue disc*ulo de Hegel en 4erlnC 8 Niet9sc&e; no es )enos cierto :ue el *ensa)iento de estos filsofos se recrea co)o negaD ti3idad del )is)o &egelianis)o# Co)o afir)a el *roD fesor C&SteletF AHegel no es si)*le)ente la ocasin *ara LierMegaard de lamentarse, *ara >ar1 de reali! 'ar, *ara Niet9sc&e de recha'ar( deter)ina un &oriD 9onte; una lengua; un cdigo; dentro de los cuales noD sotros nos &alla)os toda3aB# !ste ?lti)o as*ecto es el :ue confiere *lena actualiD dad al *ensa)iento &egeliano; tanto *or el &ec&o de ser el origen de las *rinci*ales corrientes filosficas de nuestro tie)*o; co)o *or la realidad de su influencia en la )ente 8 en el lenguaGe de nuestra @*oca# E ta)D .i@n; co)o se &a seJalado; *or constituir el ?lti)o gran intento de la )etafsica *or construir una e1*licaD cin integral del uni3erso#

4i.liografa
De Hegel
)l espritu del cristianismo " su destino. 4uenos Aires; !diciones Lairs; ,+(,# )scritos de *u+entud. >@1ico; Fondo de Cultura !conD )ica; ,+(5# &enomenologa del espritu. >@1icoD4uenos Aires; Fondo de Cultura !con)ica; ,+<<# Ciencia de la lgica. 4uenos Aires; olarDHac&ette; ,+%<; $ 3ol?)enes# )nciclopedia de las ciencias filosficas. >adrid; O# uID re9; ,+,(D,+,5; ' 3ol?)enes# )nciclopedia de las ciencias filosficas. ,&ilosofa de la lgica " de la naturale'a, &ilosofa del espritu " &ilo! sofa del derecho-. 4uenos Aires; Claridad; ,+<5D ,+<+# &ilosofa del derecho. 4uenos Aires; Claridad; ,+'(# neas fundamentales de la filosofa del derecho. >aD drid; Re3ista de Occidente; ,+'%# )st%tica. 4uenos Aires; !l Ateneo; ,+%/; $ 3ol?)enes# )st%tica. >adrid; O# uIre9; ,+05; $ 3ol?)enes# #istema de las artes. 4uenos Aires; !s*asaDCal*e; ,+/(# .o%tica. 4uenos Aires; !s*asaDCal*e; ,+/(# /e lo bello " sus formas. 4uenos Aires; !s*asaDCal*e; ,+/(#

Georg Hegel

Introduccin a la est%tica. 4arcelona; !diciones =ennD sula; ,+('# as pruebas de la e0istencia de /ios. >@1ico; Ala)eda; ,+%%# ecciones sobre la filosofa de la historia uni+ersal. >aD drid; Re3ista de Occidente; ,+(/# ecciones sobre la historia de la filosofa. >@1ico; Fondo de Cultura !con)ica; ,+%%; ' 3ol?)enes#

o.re Hegel
ADORNO; TH# P#; 1res estudios sobre Hegel. >adrid; Taurus; ,+<+# A TRADA; C#; a dial%ctica en la filosofa de Hegel. 4uenos Aires; Lairs; ,+(0# 4LOCH; !#; )l pensamiento de Hegel. >adrid; !d# =aD na)ericana; ,+/5# 4OURG!OI ; 4#; )l pensamiento poltico de Hegel. 4uenos Aires; A)orrortu; ,+($# CROC!; 4#; Lo +i+o " lo muerto de la filosofa de He! gel. 4uenos Aires; I)In; ,+/'# CHTT!L!T # F#; Hegel seg2n Hegel. 4arcelona; !d# Laia; ,+($# DUHONDT# K# Hegel, filsofo de la historia +i+iente. 4uenos Aires; A)orrortu; ,+(,# C /e Hegel a Mar0. 4uenos Aires; A)orrortu; ,+(/# C DUHONDT# K#; ALTHU !R; L; 8 otros; Hegel " el pensamiento moderno. >adrid; iglo NNI; ,+('#

DlLTH!E; P#; Hegel " el idealismo. >@1ico; Fondo de Cultura !con)ica; ,+%<# FA4RO; C#; a dial%ctica de Hegel. 4uenos Aires; CoD lu).a; ,+<+# FALL!NH!I>; H#; Hegel. >adrid; Re3ista de OcciD dente; ,+$%# FlNDLAE; K# N#; 3ee0amen de Hegel. 4arcelona; GriD Gal.o; ,+<+# GARAUDE ; R#; )l pensamiento de Hegel. 4arcelona; ei1D4arral; ,+(/# GLOCLN!R; H#; )l concepto de la filosofa hegeliana. >@1ico; Uni3ersidad Nacional Autno)a de >@1ico; ,+<%# GULITN; C# I#; M%todo " sistema de Hegel. >@1ico; GriGal.o; ,+(,# HE==OLIT!; K#; Introduccin a la filosofa de la historia de Hegel. 4uenos Aires; Calden; ,+(0# C G%nesis " estructura de la 4&enomenologa del esp ritu de Hegel. 4arcelona; !dicions <$; ,+(/# LAUF>ANN; P#; Hegel. >adrid; Alian9a !ditorial; ,+<5# LOKVO!; A#; a concepcin de la antropologa " del atesmo en Hegel. 4uenos Aires; La =l@8ade; ,+($# LULTC ; G#; )l *o+en Hegel " los problemas de la so! ciedad capitalista. >@1ico; GriGal.o; ,+<'# >ARCU !; H#; 3a'n " re+olucin. >adrid; Alian9a !ditorial; ,+(,# C 5ntologa de Hegel " teora de la historicidad. 4ar celona; >artne9 Roca; ,+(0# TI!HL!R; G#; Hegel " los orgenes de la dial%ctica. >adrid; Ciencia Nue3a; ,+<(#

Introduccin a la historia de la filosofa 67

INTRODUCCIN !stas conferencias estIn dedicadas a la Historia de la Filo D sofa#

La &istoria de la filosofa *uede ser estudiada co)o una introduc D cin a la filosofa; *or:ue *resenta al origen de la filosofa# =ero es el o.Geto de la &istoria de la filosofa enseJar c)o la filosofa &a a*arecido en el tie)*o# Lo :ue a:u en la introduccin se *oda decir so.re la finalidad; los )@todos; so.re el conce*to; definicin; )odo de tratar de la &isto D ria de la filosofa; *ertenece *ro*ia)ente a la )is)a &istoria de la filosofaH ella )is)a es la )Is co)*leta re*resentacin de su finaliD dad# in e).argo; *ara aclarar la conce*cin de la )is)a e indicar )Is de cerca el *unto de *artida; desde el cual la &istoria de la filo D sofa &a de ser considerada; de.e ser antici*ado a:u algo so.re la finalidad; sentido; )@todo; etc# Al *reguntar *or la finalidad; :ueD re)os conocer lo general *or )edio de lo cual lo )?lti*le *uede ser ligado co)o algo distinto del contenido# in introduccin no *odre)os co)en9ar; *or:ue la &istoria de la fiD losofa estI ligada a otras esferas del sa.er; es se)eGante a otras ciencias; *or:ue de.e deter)inarse el )odo del *ensar; lo cual *er D tenece a la &istoria de la filosofa# Ade)Is; la idea; o es*ritu en general; e1ige :ue el todo; lo general; sea a.arcado de una oGeada; :ue la finalidad del todo sea conce.ida; antes de *asar a lo es*ecial 8 singular# Nosotros :uere)os 3er las *artes singulares en su relaD cin esencial con el todoH en esta referencia *oseen ellas su 3alor su*erior 8 su significacin# !n la &istoria se tiene a&ora; sin duda; la idea de :ue es )enos necesario 3erificar lo *articular en su refeD rencia con el todoH 8 se *oda creer :ue la &istoria de la filosofa; en cuanto &istoria; no es una ciencia# =or:ue la &istoria se nos a*arece co)o una serie casual de fen)enos *articulares; co)o un relato de aconteci)ientos de los cuales cada uno# aislado; e1iste *or s; 8 cu8a cone1in ?nica es el antes; el des*u@s 8 la si)ultaneidad o el tie)*o# =ero ta).i@n en la &istoria *oltica e1igi)os una cone1in necesaria; donde los fen)enos indi3iduales ad:uieran una *osicin

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8 una relacin esenciales con res*ecto a un fin; a una o.Geti3idad 8; con ello; una significacin con res*ecto a lo general; res*ecto al todoH *ues la significacin es *rinci*al)ente cone1in con lo gene D ral 2uni3ersal-; referencia a un todo; a una idea# Luego es ta).i@n en esta consideracin co)o :uere)os aludir a lo general de la &isD toria de la filosofa# eg?n lo dic&o; tene)os :ue atenernos a dos *untos de 3ista# !l primero es la significacin; conce*to 8 fin; la definicin de la &istoD ria de la filosofa; de donde resultarIn las conclusiones *ara el )@ D todo de desarrollo# A:u se &a de destacar es*ecial)ente la referen D cia de la &istoria de la filosofa a la )is)a ciencia de la filosofa# La &istoria de la filosofa no tiene *or o.Geto sucesos o aconteci)ientos e1ternos; sino :ue ella es la e3olucin del contenido de la filosofa; c)o el contenido a*arece en el ca)*o de la &istoria# !n conside D racin a esto; se )ostrarI :ue la &istoria de la filosofa estI en arD )ona con la ciencia de la filosofa; :ue incluso coinciden# !l se! gundo *unto de 3ista concierne a la cuestin del co)ien9o de la &istoria de la filosofa# =or una *arte; estI en estrec&a cone1in con la &istoria *oltica; con el arte 8 con la religin; 8 esta actitud da a estas *artes la )a8or di3ersidad de te)as# =or otra *arte; la filoso D fa es distinta de @stas con sus regiones afines; 8 &a8 :ue reafir)ar estas diferencias# De a:u se inferirI lo :ue &a8 :ue se*arar 8 con lo :ue &a8 :ue co)en9ar# !l contenido general de la filosofa &a e1istido antes en la for)a de religin; en la for)a de )ito; :ue en la for)a de filosofa# Luego &a8 :ue de)ostrar ta).i@n esta difeD rencia# Desde a:u *asare)os a la di3isin 8 &a.lare)os; aun:ue slo sea .re3e)ente; de las fuentes#

Lo :ue tene)os :ue considerar a:u es la &istoria# La for)a de la &istoria tiene :ue &acer *asar los aconteci)ientos; los &ec&os; *or un orden ante la re*resentacin# Luego WcuIles son los &ec&os en la &istoria de la filosofaX on los actos del li.re *ensa)ientoH es el )undo intelectual; c)o se &a originado 8 c)o se &a *roducido# Luego es la &istoria del *ensa)iento la :ue tene)os :ue estudiar# !s un 3ieGo *reD Guicio :ue la facultad de *ensar distingue al &o).re del aniD )al# Nosotros :uere)os deGar esto .ien afir)ado# Lo :ue el &o).re tiene de )Is :ue el ani)al lo *osee *or el *ensaD )iento# Todo lo :ue es &u)ano; lo es sola)ente *or:ue el *ensa)iento estI acti3o en elloH *uede tener la a*ariencia :ue :uieraF en tanto :ue se es &u)ano; se es sola)ente *or el *ensa)iento# !l &o).re se distingue del ani)al sola D )ente *or esto# =ero el *ensa)iento; en tanto :ue es as lo esencial; lo sustancial; lo acti3o en el &o).re; tiene :ue

Introduccin a la historia de la filosofa 69

ocu*arse de una infinita )ulti*licidad 8 di3ersidad de o.D Getos# =ero tanto )Is e1celente serI cuanto )Is @l se ocu*e slo de lo )Is e1celente :ue @l *osea; del *ensa)iento )is)o; cuando se :uiera slo a s )is)o; tenga :ue 3er so D la)ente consigo )is)o# =ues su ocu*acin consigo )is)o es estoF distinguirse; .uscarseH 8 esto ocurre sola)ente en tanto :ue @l se *roduce# !l *ensa)iento es acti3o sola)ente )ientras :ue se *roduceH @l se *roduce a tra3@s de esta su acti3idad )is)a# !l *ensa)iento no es in)ediatoH e1iste soD la)ente )ientras :ue @l se *roduce de s )is)o# Lo :ue @l as *roduce es la filosofa# La serie de estas *roducciones; este tra.aGo )ilenario del *ensar *ara *roducirse; estos 3iaGes de descu.ri)iento a los cuales se lan9a el *ensaD )iento *ara descu.rirse a s )is)o; esto es lo :ue tene)os :ue in3estigar# !sta es la indicacin general de nuestro o.D GetoH *ero es tan general; :ue es necesario deter)inar )Is de cerca nuestra intencin 8 su reali9acin#
!n nuestro *ro*sito tene)os :ue distinguir dos cosas# !l *ensaD )iento; cu8a e1*osicin es la &istoria de la filosofa; es esencialD )ente unoH sus desarrollos son slo for)as distintas de uno 8 el )is)o *ensa)iento# !l *ensa)iento es la sustancia uni3ersal del esD *rituH de @l )is)o se desen3uel3e todo lo de)Is# !n todo lo &uD )ano es el *ensar; el *ensa)iento; lo acti3o# Ta).i@n el ani)al 3i3e; co)*arte con el &o).re necesidades; sensaciones; etc# =ero el &o).re de.e distinguirse del ani)al; tiene :ue ser esta sensi.ilidad &u)ana; no ani)alH es decir; tiene :ue darse el *ensa)iento en ella# !l ani)al tiene senti)ientos sensi.les; deseos; etc## *ero no tiene religin; ni ciencia; ni arte; ni fantasaH en todo esto e1iste el *ensa)iento acti3a)ente# !s; *ues; una tarea es*ecial e1*licar :ue la intuicin; la )e)oria; el senti)iento; la 3oluntad; etc#; &u)anos; tienen sus races en el *ensar# Nosotros tene)os 3oluntad; intuicin; etc#; 8 los o*one)os al *ensar# =ero el *ensar deter)ina; ade)Is del *ensar; ta).i@n a la 3oluntad; etc#; 8 nosotros llega)os *or una intuicin )Is directa al conoci)iento de :ue el *ensar no es algo es*ecial; una fuer9a de D ter)inada; sino :ue es lo esencial; lo general; de lo :ue es *roduD cido todo lo de)Is# a historia de :a filosofa es tambi%n la historia del pensamiento 2GedanMen-# !stado; religin; arte; etc## son ta)D .i@n *roductos; actos del *ensa)ientoH *ero; sin e).argo; no son filosofa# Luego nosotros tene)os :ue esta.lecer una distincin en la forma del *ensa)iento# La &istoria de la filosofa es a&ora la &is D toria de lo uni3ersal; de lo sustancial del *ensa)iento# !n ella coinD ciden el sentido o la significacin 8 la re*resentacin o lo e1terior del *ensa)iento en una unidad# A:u no e1iste ni un *ensa)iento

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e1terior ni un *ensa)iento interior; sino :ue el *ensa)iento es en cierto )odo )is)a)ente lo )Is interior# !n las otras ciencias; for)a 8 contenido son total)ente distintos# =ero en la filosofa es el *ensa)iento )is)o su o.GetoH se ocu*a consigo )is)o 8 se deterD )ina desde s )is)o# e reali9a *or:ue se deter)ina *or sH su deD ter)inacin es *roducirse 8 e1istir en el interior# !s un *roceso en s )is)o; tiene 3ida 8 acti3idad; *osee en s nu)erosas relaciones 8 se *one a s )is)o en sus diferencias# !s sola)ente el *ensa)iento )o3i@ndose a s )is)o# Considere)os estas deter)inaciones )Is de cerca; re*resente)os sus for)as co)o e3olucin# La estructura de la e3olucin es :ue algo; antes oculto; se des*liega; ulterior)ente# As; *or eGe)*lo; en la se)illa estI contenido todo el Ir.ol con su diferenciacin en ra)as; &oGas; flores; etc# Lo si)*le; :ue contiene en s esta )ulti D *licidad; la d"namis en ger)en a?n no se &a desarrollado; a?n no &a salido de la for)a de la *osi.ilidad a la for)a de e1istencia# Otro eGe)*lo es el EoH @ste es una si)*licidad entera)ente a.s D tractaH 8; sin e).argo; estI contenida en @l una cantidad innu)eraD .le de senti)ientos; de actos del entendi)iento; de la 3oluntad 8 de *ensa)ientos# !l *ensa)iento es en s li.re 8 *uro; *ero ordinaria)ente se *re D senta en cual:uier for)aF es *ensa)iento deter)inado *articular# Co)o tal; *osee dos deter)inacionesF *ri)ero; sie)*re a*arece en *roducciones deter)inadas del es*ritu &u)ano; *or eGe)*lo; el arte# ola)ente la filosofa es el *ensar li.re; *uro; ili)itado# !n otras *roducciones del es*ritu &u)ano es necesario :ue el *ensa D )iento est@ ligado a un o.Geto 8 contenido deter)inados; de )a D nera :ue a*are9ca co)o *ensa)iento deli)itado; definido# e D gundo; el o.Geto no es; en general; dado. !n la intuicin tene)os sie)*re un o.Geti3o deter)inado; un o.Geto *articular ante noso D tros# La tierra; el sol; etc#; los encontra)os ante nosotros; sa.e)os de ellos; cree)os en ellos co)o en la autoridad de los sentidos# !n tanto :ue el o.Geto es dado; el *ensa)iento; la conciencia; el Eo no son li.res; e1iste algo distinto :ue el o.GetoH @ste no es EoH ta) D *oco 8o so8 en ); es decir; 8o no so8 li.re# !ntonces la filosofa nos enseJa a *ensar; enseJa c)o tene)os :ue co)*ortarnos con todo esoH )aneGa o.Getos de una ndole *eculiarF tiene *or o.Geto la esencia de las cosas; no los fen)enos; la cosa en s; co)o e1iste en la re*resentacin# La filosofa no considera esta re*resentacin; sino la esencia del o.Geto; 8 esta esencia es el pensamiento mismo. La filosofa tiene *or o.Geto ta).i@n al *ensa)iento )is)o# !l es*ritu es li.re )ientras :ue el *ensar se ocu*a consigo )is)o; *ues es en s# =ode)os &acer a:u una o.ser3acin *osterior# La esencia; co)o *recisa)ente &e)os dic&o; no es otra cosa :ue el *ensa)iento# A

Introduccin a la historia de la filosofa 6< la esencia o*one)os el fen)eno 2la a*ariencia-; el ca).io; etc# =or tanto; la esencia es lo general; lo eterno; lo :ue sie)*re es as# A Dios se le re*resenta en diferentes for)as; *ero la esencia de Dios es lo uni3ersal; lo sie)*re *er)anente; lo :ue *enetra a tra3@s de todas las re*resentaciones# La esencia de la Naturale9a son las le8es de la )is)a 2*ero las le8es )ecInicas to)adas co)o esencia de la Naturale9a son *articulares; se o*onen a lo uni3ersal-# Lo uni D 3ersal es el *roducto del *ensar# !n los deseos 8 otros actos se)e D Gantes es lo general lo :ue e1iste en lo interior; )e9clado con lo *articular; con lo sensi.le# =or el contrario; en el *ensar tene)os :ue 3er sola)ente con lo uni3ersal# De3enir o.Geto del *ensar; sigD nifica ser e1trado de lo uni3ersalH entonces tene)os el *roducto del *ensar; los *ensa)ientos# Todo el )undo ad)ite :ue es *reciso reD fle1ionar si se :uiere conocer a Dios# !l *roducto es; *ues; un *en D sa)iento# Deci)os *ensa)iento 8 nos re*resenta)os algo su.GeD ti3oH cuando refle1iona)os tene)os *ensa)ientos sobre cosasH los pensamientos no son las cosas mismas, sino formulados sobre las cosas. =ero @stas no son 3erdaderos *ensa)ientosH son )era)ente su.Geti3as 8; *or consiguiente; casuales# Lo 3erdadero es la esencia de la cosa; lo uni3ersal# =ero; al ser el *ensa)iento lo uni3ersal; es as o.Geti3oH no *uede tan *ronto ser as co)o tan *ronto ser de otra )anera; es in3aria.le# !ntonces la filosofa tiene *or o.Geto lo uni3ersalH )ientras *ensa)os; so)os lo uni3ersal# =or consiguiente; slo la filosofa es li.re; en tanto :ue nosotros so)os en nosotros )is)os; no esta)os de*endiendo de otra cosa# La falta de li.ertad consiste sola)ente en :ue nosotros so)os en otra cosa; en nosotros )is)os# Los seres *ensantes son en s; *or tanto; li.res# !n tanto :ue la filosofa tiene *or o.Geto lo uni3ersal; es li.re de la )uta.ili D dad de los suGetos# e *uede tener un *ensa)iento so.re la esencia; se *uede conocer esta o a:uella 3erdadH *ero tales *ensa)ientos; tal sa.er; no es a?n filosofa###

Ea en lo uni3ersal; co)o aca.a)os de decir; e1iste el )oD ti3o *ara &acer una refle1in )Is a)*lia; 8 *ertenece al )@D todo de consideracin refleGar lo :ue se &a *ensado; no darse *or satisfec&o c)o in)ediata)ente &a sido *ensado# He)os dic&o :ue nuestro o.Geto es la serie de *roducciones del es*ritu li.re; la &istoria del )undo intelectual# !sto es si)*leH *ero *arece tener una contradiccin en lo interior# !l *ensa)iento :ue es esencial)ente *ensa)iento es; en s 8 *or s; eterno# A:uello :ue es 3erdadero estI contenido sola)ente en el *ensa)ientoH es 3erdadero no slo &o8 8 )aJana; sino :ue es eterno; )Is allI de todo tie)*o; 8 en tanto :ue es en el tie)*o; es sie)*re 3erdadero; *ara todo tie)*o# =or eso surge a&ora la contradiccin; esto es; :ue el *ensa)iento de.e tener una &istoria# !n la &istoria se re*reD

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senta a:uello :ue es )uda.le; lo :ue &a ocurrido; lo :ue &a sido; lo :ue &a *asado; lo :ue &a cado en la noc&e de los tie)*os; los :ue 8a no e1iste# =ero el *ensa)iento no es susce*ti.le de ning?n ca).ioH no &a e1istido ni &a *asado; sino :ue es# La cuestin es; entonces; :u@ es lo :ue e1iste fuera de la &istoria; :ue estando se*arado del ca).io tiene; sin e).argo; &istoria#
La si)*le re*resentacin :ue se &ace de la &istoria de la filosofa es el conoci)iento de :ue &a &a.ido 3arias filosofas; cada una de las cuales afir)a.a 8 se Gacta.a de *oseer el conoci)iento de lo 3erdaD dero; de &a.er encontrado la 3erdad# e dice :ue las di3ersas filosoD fas se contradicen unas con otrasH 8a sea :ue ninguna sea 3erdaD dera; o; aun:ue una sea 3erdadera; sin e).argo; no se la *uede distinguir de las otras# E a&ora es considerado esto co)o una *rue.a e1*eri)ental de lo 3acilante; de lo incierto de la filosofa en general# La creencia en la a*titud cognosciti3a del es*titu &u)ano de.e ser una te)eridad# Otra o.Gecin es :ue se diceF la ra9n *enD sante cae en contradiccionesH la falta de todos los siste)as consiste en :ue la ra9n *ensante se esfuer9a *or conce.ir lo infinitoH e)D *ero; slo *uede e)*lear categoras finitas; 8 as lo infinito se &ace finitoH *uede conce.ir; en general; sola)ente lo finito# =or lo :ue concierne a una *rue.a se)eGante; es una a.straccin 3aca :uerer e3itar :ue se llegue a contradicciones# =or )edio del *ensar es *roD ducida la contradiccin# =ero es i)*ortante &acer notar :ue tales contradicciones no e1isten sola)ente en la filosofa; sino :ue se enD cuentran *or todas *artes; andan errantes *or todas las re*resentaD ciones de los &o).resH slo :ue los &o).res no son conscientes de ellas# e &acen conscientes; *or de *ronto; en la contradiccin :ue *roduce el *ensar; *ero :ue ta).i@n slo el *ensar sa.e resol3erla# Una *rue.a de la e1*eriencia es :ue las diferentes filosofas &an cado en contradiccin unas con otras# !sta i)agen de las distintas filosofas contradictorias es la )Is su*erficial re*resentacin de la &istoria de la filosofaH 8 as esta di3ersidad es utili9ada de una )aD nera a.surda *ara des&onrar la filosofa# i uno se detiene en la reD *resentacin de las di3ersas filosofas; entonces se ace*ta :ue tenD dra :ue &a.er una sola)ente *ara la 3erdad; 8 se sigue de esoF :ue las 3erdades de la filosofa *ueden ser slo o*iniones# O*inin :uiere decir *ensa)iento casual# e la *uede deri3ar del )oH es un conce*to :ue es sola)ente )o; luego de ninguna )anera es general# La re*resentacin )Is directa; )Is ordinaria; de la &istoria de la fiD losofa; es :ue ella infor)a de los diferentes *ensa)ientos 8 conD ce*ciones :ue los &o).res &an for)ulado en las )Is distintas @*ocas so.re Dios 8 so.re el )undo# Ad)ita)os esta re*resentaD cinH no se *uede negar; natural)ente; :ue la &istoria de la filosofa

Introduccin a la historia de la filosofa =? contiene *ensa)ientos so.re Dios 8 el )undo 8 nos &ace frente de di3ersas for)as# =ero la )Is a)*lia significacin de esta idea es ta).i@n; *or eso; :ue no sola)ente o*iniones lo :ue la &istoria de la filosofa nos enseJa a conocer# Lo :ue; *or lo *ronto; se *one frente a la o*inin; es la 3erdad# Ante @sta *alidece la o*inin# =ero ta).i@n es la 3erdad ante la :ue a:u@llos 3uel3en la ca.e9a; so.re todo los :ue sola)ente .uscan o*iniones en la &istoria de la filosofa 8 afir)an :ue en ella ?nica)ente &an de encontrarse tales o*iniones# A:u &a8 dos antagonistas :ue co).aten la filosofa# Antigua)ente; era la religiosidad la :ue declara.a a la ra9n o al *ensar inca*a9 de conocer la 3erdad# A )enudo &a declarado :ue; *ara alcan9ar la 3erdad; es necesario renunciar a la ra9n; :ue la ra9n de.e &u)iD llarse ante la autoridad de la feH la ra9n a.andonada a s )is)a; el *ensar *or s )is)o; conduce al e1tra3o; al a.is)o de la duda# De la relacin de la filosofa con la religin 8 su &istoria se tratarI )Is tarde# !l otro as*ecto es :ue la ra'n se &a 3uelto contra la fe; conD tra las re*resentaciones religiosas; contra las doctrinas re3eladas; :ue intenta &acer racional al cristianis)o 8 se &a colocado tan *or enci)a; :ue sola)ente la *ro*ia e3idencia; la *ro*ia con3iccin deD .an ser los )edios *or los :ue el &o).re se 3iera o.ligado a recoD nocer algo co)o 3erdadero# De una )anera tan *rodigiosa es tras D tocada la afir)acin del derec&o de la ra9n; *ara tener esto *or resultado; :ue la ra9n no *uede conocer nada 3erdadero# !sta ra D 9n co)en9 entonces *or eso a dirigir; en no).re 8 en 3irtud de la ra9n *ensante; la luc&a contra la religinH *ero entonces se 3ol D 3i contra s )is)a 8 se con3irti en ene)iga de la ra9n al afir)ar :ue slo el *resagio; el senti)iento; la con3iccin *ro*ia era la re D gla su.Geti3a :ue de.a 3aler *ara el &o).re# =ero tal su.Geti3idad no *resenta nada nue3o sino las o*iniones# Des*u@s; esta )encioD nada ra9n &a con3ertido la o*inin en a:uello :ue de.e ser lo ?lD ti)o *ara el &o).re; 8; *or su *arte; la afir)acin de la religiosidad; :ue la ra9n no *uede llegar a lo 3erdadero; se confir)aH slo :ue ella afir)a.a al )is)o tie)*o; ade)Is; :ue la 3erdad es algo inalD can9a.le# Al )o)ento tro*e9a)os con estas o*iniones# La for)acin general de esta @*oca lo &a con3ertido en a1io)aF no se *uede conocer lo 3erdadero# !ste a1io)a es considerado co)o un gran signo de la @*oca# =or eso; sucede ta).i@n en teologa :ue no se .usca lo 3er D dadero en la doctrina; en la Iglesia; en la co)unidad; 8 :ue no se *one *or .ase 8a )Is un s).olo; una confesin interior de fe; sino :ue cada uno se arregla seg?n su *ro*ia con3iccin una doctrina; una Iglesia; una fe; 8 :ue; *or otra *arte; las ciencias teolgicas son estudiadas slo &istrica)enteH se li)ita en ellas a in3estigaciones &istricas; co)o si no se tu3iera :ue &acer en ellas )Is :ue conocer

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las diferentes o*iniones; *or:ue all no se trata de la 3erdadH :ue son sola)ente consideraciones su.Geti3as# Ta).i@n el *erfeccionaD )iento de la doctrina cristiana es e1a)inado slo co)o una conD fluencia de o*iniones; de )anera :ue no es el fin lo 3erdadero# La filosofa e1ige; natural)ente; la *ro*ia con3iccin co)o lo ?lti)o; a.soluta)ente esencial de *arte de la su.Geti3idadH *ero &ace la disD tincin; si la con3iccin se .asa en funda)entos sola)ente su.GeD ti3os; en *resenti)ientos; en senti)ientos; en intuiciones; etc#; 8; en general; en la *articularidad del suGeto; o; si resulta del e1a)en de la naturale9a de la cosa; del conce*to del o.Geto# La con3iccin particular del suGeto es slo una o*inin# !ste contraste entre o*inin 8 3erdad; :ue es )u8 sor*rendente 8 estIn en nuestro tie)*o en *leno floreci)iento; 8 es )u8 *ronunD ciado; lo encontra)os ta).i@n en la &istoria de la filosofa; *or eGe)*lo; en tie)*o de crates 8 =latn; en una @*oca de decadenD cia de la 3ida griega; en la :ue =latn *one de relie3e la diferencia entre d0a 8 epist%me. !s la )is)a contradiccin :ue encontra)os en la @*oca de decadencia de la 3ida *?.lica 8 *oltica ro)ana; .aGo Augusto; 8 en lo sucesi3o 3e)os; *or eGe)*lo; en el e*icureis)o; esa contradiccin en for)a de indiferencia &acia la filosofa; c)o entonces =ilato; cuando Cristo diGoF AEo &e 3enido al )undo *ara )anifestar la 3erdadB; contestF AWQu@ es la 3erdadXB !sto estI eleD gante)ente dic&o 8 :uiere decir tanto co)oF la 3erdad es algo 8a fenecido; con lo cual &e)os ter)inado; 8 8a esta)os )uc&o )Is allIH no )erece la *ena 8a conocer la 3erdad ni :uerer &a.lar de la 3erdad# i nosotros; a&ora; en relacin con la &istoria de la filosofa; *arD ti)os de este *unto de 3istaH si no es *ara conocer la 3erdad *or lo :ue la ra9n *ensante &a *roducido sola)ente o*iniones; la signifiD cacin de la &istoria de la filosofa es )u8 si)*le; ella es el conociD )iento; el *uro sa.er de las o*iniones; es decir; las *articularidades de los otrosF *ues )ientras :ue la o*inin es lo :ue es )o; lo :ue slo )e *ertenece a ); 8 cada uno tiene la su8a; es as la *articulaD ridad de cada uno de los suGetos# =ero las *articularidades de los otros son *ara ) algo e1traJo; una )ateria e1terna *ara ); una )ateria si)*le)ente &istrica; )uerta# Ade)Is; la &istoria de la fiD losofa seria fastidiosa 8 ociosa 8 no tendra ning?n inter@s; e1ce*to; acaso; el de la erudicin# =ues lo :ue 8o *oseo es una *ura )asa; un )ero contenidoH *or:ue 8o no esto8 en ello ni )e *ertenece# Ocu*arse de lo aGeno; satisfacerse con las cosas 3anas; es Gusta D )ente 3anidad su.Geti3a# i la &istoria de la filosofa es considerada co)o una co)*ilacin casual de *ensa)ientos 8 de o*iniones; es algo in?til o; al )enos; slo tiene un inter@s erudito# er erudito :uiere decirF tener conocD

Introduccin a la historia de la filosofa == )ientos de cosas e1traJasH 8 conocer restos es tenido ordinaria D )ente *or lo )Is sa.io# =uede no tener inter@s *ara el *ro*io es*D titu ni *ara la 3erdad ocu*arse de las o*iniones de los otros# No &a8 ning?n inter@s; ade)Is; en :ue las filosofas sean tenidas *or si) D *les o*iniones# =ero la &istoria de la filosofa de.e tener a?n otros intereses; conD ducir a otra cosa# =rinci*al)ente de.e seguirse de ella :ue es un esD fuer9o in?til *or ca*tar la 3erdad *ensando# Cicern deca esto en su desordenada &istoria de los *ensa)ientos filosficos so.re DiosY# Lo *one en .oca de un e*ic?reo; *ero @l no sa.a nada )eGor so.re ello# Con eso de)uestra :ue @l )is)o no &a.a tenido ninguna otra o*inin# !l e*ic?reo dice :ue no se &a llegado a ning?n conce*to deter)inado de lo di3inoH :ue la tendencia de la filosofa &acia la 3erdad es ta).i@n en 3anoH el resultado de la &istoria de la filosofa )uestra :ue los di3ersos *ensa)ientos; las )?lti*les filosofas :ue se &an originado; se &an o*uesto; se &an enfrentado 8 refutado unas a otras# !ste &ec&o; :ue no se *uede negar; es; *ues; ordinaria D )ente to)ado como fundamento *ara la de)ostracin de la nulidad de la filosofa 8 de su &istoria# La Gustificacin *arece contener 8a la in3itacin a a*licar ta).i@n a la filosofa las *ala.ras de CristoF ADeGa a los )uertos :ue entierren a sus )uertos 8 sig?e)eBYY; de )anera :ue el todo de la &istoria de la filosofa sea no slo un reino de cadI3eres 8 difuntos de cuer*o *resente; sino ta).i@n de )ataD dores 8 enterradores es*irituales# !n 3e9 deF AZ ig?e)e[B; de.a antes .ien decirF AZ ig?ete a ti )is)o; )antente a ti )is)o en tu *ro*ia con3iccin; *er)anece en tu o*inin; *or:ue ninguno &a ido )Is allI :ue t?[B E esto tiene *recisa)ente el sentido contrario a la in3itacin de Cristo; no ocu*arse de los )uertos; sino 3ol3er a s; .uscar en s *ara encontrar el reino de DiosYYY# Cristo diceF A!l

Y /e natura /eorum I; c; NDNOI# Ca*# IF 4/e @ua ,@uaestione de natura deorum- tam +ariae sunt doctissimorum hominum, tam@ue discrepantes senten! tiae ut magno argumento de esse debeat, causam, id est, principium philoso! phiae esse inscientiam( prudenter@ue Academicos a rebus incertis ostensionem co! hibuisse. 2 on tan 3arias 8 tan discre*antes entre s las o*iniones de los doctos so.re este *unto; :ue *or s solas *rue.an con fortsi)o argu)ento :ue la causa; esto es; el *rinci*io de la filosofa es la ciencia; o sea; la idea de la cosa en s; 8 :ue andu3ieron )u8 *rudentes los acad@)icos en a.stenerse dar asenso a las cosas inciertas 8 o*ina.les# Trad# de ># >en@nde9 8 =ela8o; 4i.lioteca ClIsica; *Ig# ,#- Ca*# NOIF )0posui fere non philosophorum *udi! cia, sed delirantium somnia. 2He e1*uesto &asta a&ora; no Guicios de filsofos; sino sueJos de delirantes# , Trad# de ># >en@nde9 8 =ela8o# 4i.lioteca ClI D sica; *Ig# ,5#YY YYY Lucas; IN; <0# %+F >ateo; OIII# $$# Lucas; NOII# $$#

=B

Georg Hegel

:ue :uiera seguir)e; :ue se niegue a s )is)oBY; es decir; su *artiD cularidad; su o*inin# Oerdad es :ue ta).i@n entonces se origina de nue3o una nue3a fiD losofa; :ue afir)a :ue las otras toda3a no &an encontrado lo 3erD dadero# !sta tiene la *retensin; no slo de ser; *or fin; la 3erdaD dera; sino ta).i@n de co)*letar las deficiencias de las filosofas *recedentes# =ero ta).i@n son de a*licar a esta filosofa las *alaD .ras :ue an =edro &a.l a AnanasF A>ira los *ies de a:uellos :ue te lle3arIn; estIn 8a ante la *uertaBYY# >ira la filosofa *or la cual la tu8a serI refutada 8 ree)*la9adaH no *er)anecerI )uc&o tie)*oH tan *oco co)o ella &a tardado *ara las otras# i nosotros :uere)os co)*render una deter)inacin )Is directa de esta 3isin de las diferentes filosofas; tene)os :ue *reguntar 8 anaD li9ar :u@ es esta di3ersidad de filosofas; este contrasteH 8a :ue la 3erdad; la ra9n; es una; el conoci)iento de la 3erdad; la ra9n *ensante; es decir; *recisa)ente la filosofa; ta).i@n es slo una 8 :ue; sin e).argo; &a8 )?lti*les filosofas# Nosotros :uere)os e1*liD carnos esta )ulti*licidad; este contraste; &ac@rnoslo co)*rensi.le# As; conseguire)os una introduccin a la relacin de las )uc&as fiD losofas con la ?nica filosofa; de donde se aclararI ta).i@n la difeD rencia entre la &istoria de la filosofa 8 la filosofa )is)a# Luego; 3ere)os :ue esta )ulti*licidad de filosofas no slo *erGudica a la filosofa Ca la *osi.ilidad de la filosofaC; sino :ue es 8 &a sido a.soluta)ente necesaria *ara la e1istencia de la ciencia 8 la filosoD fa# =or cierto; en esta consideracin &a8 :ue &acer notar antes :ue; sin duda; *arta)os de ello; :ue la filosofa tiene co)o finalidad co)*render o conocer la 3erdad *ensando# Ta)*oco :uere)os ocu*arnos de las o*inionesH no nos ocu*a)os en la filosofa ni en su &istoria con lo *asado; con lo )uerto; sino :ue nosotros tene)os :ue 3er con las ideas filosficas; en las cuales estI *resente nuestro es*ritu# De.e)os su*oner conocido cuIl es el o.Geto de la filosofa# !ste es; aun:ue un o.Geto es*ecial)ente .rillante; el )Is uni3ersal o; )Is .ien; lo uni3ersal )is)o; lo a.soluta)ente uni3ersal; lo eterno; lo e1istente en s 8 *or s# e *ueden enu)erar los o.Getos de la filosoD fa ta).i@n co)o *articularesH son Dios; el )undo; el es*ritu; el al)a; el &o).re# =ero *ro*ia)ente el o.Geto de la filosofa es slo Dios; o su finalidad es Dios; conocer a Dios# Tiene este o.Geto en

Y Lucas# IN; $'# YY os Hechos de los Apstoles. O; +# on *ala.ras :ue el a*stol =edro diGo a la )uGer de Ananas# Te1tual)ente significanF A>ira los *ies de los :ue &an enterrado a tu )arido; estIn ante la *uerta 8 te es*eran#B

Introduccin a la historia de la filosofa =7 co)?n con la religin; *ero con la diferencia de :ue la filosofa lo considera refle1ionado; conce*tual)ente; la religin de una )anera re*resentati3a# Lo :ue la &istoria de la filosofa nos *resenta son los &ec&os de la ra9n *ensante# La &istoria *oltica o la &istoria del )undo considera los &ec&os de la ra9n 3oliti3a; los actos de los grandes indi3iduos; de los grandes !stadosH nos enseJa c)o esta ra9n se )anifiesta en el nacer; *ro*agarse 8 en la decadencia de los !stados# La &istoria del arte considera las ideas en la for)a de la fantasa; la cual lle3a las ideas a la intuicinH la &istoria la filoso D fa considera las ideas en la for)a del *ensar# =one ante s la conD ciencia *ensante; nos coloca ante los &@roes del *ensar; del *ensa D )iento *uro; co)o &an de ser considerados en sus actos# !l &ec&o es tanto )Is e1celente cuanto )enos la *articularidad del suGeto &a i)*reso en @l su sello# )n la filosofa es donde lo particular, es de! cir, la acti+idad particular del filsofo, se esfuma " solamente perma! nece el campo del puro pensar. i se co)*ara este ca)*o con otros; se de.e tener a @ste *or el )Is no.le; el )Is e1celenteH *or:ue el *ensar es la acti3idad :ue distingue al &o).re# !l &o).re es *enD sante en todoH *ero; *or eGe)*lo; en la sensacin; en la intuicin; en el :uerer; en la fantasa; no es puramente *ensante# ola)ente en la filosofa se *uede ado*tar la *ostura del *ensar puro; solaD )ente en @sta; *or:ue en ella se *iensa li.re de todas las deter)iD naciones naturales; li.re de toda *articularidad# !sta es la .ase :ue nosotros :uere)os considerar en su )o3i)iento# De esto se conD clu8e :ue los actos de la ra9n *ensante no son ninguna a3entura# Ta)*oco la &istoria uni3ersal es sola)ente ro)Intica; no es una coD leccin de &ec&os 8 aconteci)ientos casualesH no *redo)ina en ella la casualidad# Los aconteci)ientos en la &istoria uni3ersal no son los 3iaGes de los ca.alleros errantes; las &a9aJas de los &@roes :ue in?til)ente se gol*ean; se afanan 8 se sacrifican *or un 3ano o.D GetoH 8 su acti3idad no se esfu)a sin deGar &uella; sino :ue en sus aconteci)ientos e1iste una cone1in necesaria# Lo )is)o ocurre en la &istoria de la filosofa# No se trata en ella de ocurrencias; o*i D niones; etc#; :ue cada uno &a8a descu.ierto seg?n la *articularidad de su es*ritu o se &a8a i)aginado a su li.re al.edroH sino :ue al tener :ue considerar a:u la acti3idad *ura 8 la necesidad del es* D ritu; tiene :ue e1istir ta).i@n en el )o3i)iento total del es*ritu *ensante una cone1in necesaria 8 esencial# Con esta creencia en el es*ritu del )undo tene)os :ue acercarnos a la &istoria 8; es*ecialD )ente; a la &istoria de la filosofa#

La segunda refle1in concierne al co)*orta)iento de la fiD losofa &acia las otras for)as 8 *roducciones del es*ritu# He)os dic&o 8a :ue el &o).re *iensa 8 :ue esto; *recisa D )ente; es su esencia; *ero :ue el *ensa)iento; ade)Is de :ue es el o.Geto de la filosofa; toda3a tiene :ue 3er con una gran cantidad de otros o.Getos; los cuales ta).i@n son

'< Hegel

Georg

*roductos; &ec&os del *ensa)iento# Religin; arte; constitu D cin del !stado 8 otras *roducciones se)eGantes; son igualD )ente o.ras del es*ritu esencial)ente *ensante 8; sin e)D .argo; tienen :ue *er)anecer aleGados de nuestro te)a# e *regunta ta).i@nF Wc)o distinguir @stos de los *roductos :ue son nuestro o.GetoX E; al )is)o tie)*oF WQu@ relacin &istrica e1iste entre la filosofa de una @*oca 8 la religin; el arte; la *oltica; etc#; de la )is)a @*ocaX Discutire)os estos dos *untos de 3ista en la introduccin; *ara orientarnos so.re c)o de.e ser tratada la &istoria de la filosofa en estas lecciones# !n estos dos *untos de 3ista se da ta).i@n el ru).o *ara la dis*osicin; 3isin general de conGunto del curso &istrico de la totalidad# No :uiero ocu*ar)e con refle1iones e1ternas 2su*erficiales- so.re la &istoria de la filosofa; su utilidad 8 de)Is )aneras de enD sal9arla# La utilidad resultarI de s )is)a# =ero al final :uiero referir)e .re3e)ente a las fuentes; 8a :ue esto es tan usual# La introduccin de.e tener co)o o. D Geto sola)ente facilitar una re*resentacin directa de a:ueD llo :ue &a de ser nuestro te)a# La re*resentacin :ue a:u de.e ser desarrollada es el conce*to )is)o# A:u no se *uede de)ostrar este conce*to 2*ues @l es en s 8 *or s-H su de)ostracin corres*onde a la ciencia de la filosofa; a la lD gica# >u8 .ien *uede &acer a*ro.ar 8 co)*render esto )ientras se *arte de otras re*resentaciones conocidas de la conciencia ordinaria)ente for)adaH *ero aun:ue esto no es filosfico; contri.u8e a la claridad# Luego lo *ri)ero es el conce*to; el fin de la &istoria de la filosofaH en segundo lugar; la relacin de la filosofa con los de)Is *roductos del es*ritu &u)ano; arte; religin; constiD tucin del !stado; etc#; 8; es*ecial)ente; la relacin con la &istoria#

Introduccin a la historia de la filosofa =9

A#

NOCIN D! LA HI TORIA D! LA FILO OF"A

LO :ue 3a)os a considerar a:u es una sucesin de for)as del *ensa)iento# !s @ste el )odo *ri)ero 8 )Is su*erficial de a*aricin de la &istoria de la filosofa# A ello se aJade; al )is)o tie)*o; la necesidad de conocer la finalidad; lo general; *or lo :ue es unificado lo )?lti*le; lo di3erso; :ue se *onen de )anifiesto en esta serie; a la :ue esta )ultitud se refiere co)o a su unidad; de )anera :ue sea )oldeada en una totalidad; en un todoH 8 lo :ue esta unidad es; con3iene entonces; *or de *ronto; a la finalidad; al conce*to# Luego tene)os *erfecta ra9n *ara :uerer co D nocer con certe9a una finalidad; un conce*to; antes de enD tregarnos a lo *articular# =ri)era)ente :uere)os tener la 3isin total de un .os:ue *ara des*u@s conocer detenida D )ente los Ir.oles singulares# Quien considera los Ir.oles *ri)ero 8 sola)ente estI *endiente de ellos; no se da cuenta de todo el .os:ue; se e1tra3a 8 se desconcierta en @l# As ocurre ta).i@n en las filosofas; de las :ue &a8 una cantidad infinita de ellas; las cuales se co).aten 8 se o*oD nen unas a otras# e errara; *or tanto; si se :uisiera cono D cer *ri)era)ente las filosofas *articulares# =or cul*a de los Ir.oles; no se 3era el .os:ueH *or cul*a de las filosofas; no se llegara a la filosofa# !n ninguna *arte sucede esto con tanta facilidad 8 frecuencia co)o en la &istoria de la filoso D fa# La )ulti*licidad de las filosofas; frecuente)ente da luD gar a :ue no se distinga 8 se )enos*recie la filosofa# o.re ello descansa ta).i@n a:uella *rue.a su*erficial :ue; con aire de conocedor; afir)a :ue no se o.tiene nada de la &isD toria de la filosofaH :ue una refuta a la otraH :ue 8a la )ul D titud de filosofas es una *rue.a de la nulidad de la e)*resa de la filosofa# E se &a.la as incluso )ientras se tiene in D ter@s *or la 3erdad o se *iensa &a.er tenidoF se de.e .uscar

=;

Georg Hegel

lo uno; la unidad; es decir; la 3erdad; *or:ue la 3erdad es unaH 8 a la di3ersidad de las filosofas; de las cuales cada una afir)a ser la 3erdadera; &a8 :ue o*oner a:uel *rinciD *io; :ue lo 3erdadero es la unidad# La cuestin *rinci*al :ue nosotros tene)os :ue considerar en esta introduccin se refiere a las *reguntas siguientesF WQu@ es esa contradiccin de la unidad de la 3erdad 8 de la )ulti*licidad de las filosofasX WCuIl es el resultado de este largo tra.aGo del es*ritu &u)ano; 8 c)o se &a de conce.ir @steX W!n :u@ sentido :uere)os tratar la &istoria de la filo D sofaX La &istoria de la filosofa es la &istoria del *ensa)iento li D .re; concreto; o la &istoria de la ra9n# !l *ensa)iento li D .re; concreto; se ocu*a sola)ente consigo )is)o# No &a8 nada racional :ue no sea resultado del *ensar; no del *ensar a.stracto; *ues @ste es el *ensar inteligente 2del *ensaD )iento-; sino del *ensar concretoH @ste es la ra9n# Ta).i@n a:uella *regunta se &a de e1*resar )Is directa)enteF W!n :u@ sentido de.e ser considerada la &istoria de la ra9n *enD sante; es decir; en :u@ ace*cinX E a:u *ode)os contestar :ue no *uede ser inter*retada en ninguna otra ace*cin :ue en el sentido del *ensa)iento )is)oH o *ode)os decir :ue la interrogacin )is)a es incorrecta# !n todas las cosas *oD de)os *reguntar *or el sentido o *or la significacin 2ace* D cin-H as; en una o.ra de arte *ode)os *reguntar *or la significacin de la for)aH en el lenguaGe; *or la significacin de la *ala.raH en la religin; *or la significacin de la re*reD sentacin o del cultoH en otros actos; *or el 3alor )oral; etc# !sta significacin; o este sentido; no es otra cosa :ue lo esencial o lo uni3ersal; lo sustancial de un o.Geto; 8 este susD tancial del o.Geto es el *ensa)iento concreto del o.Geto# Nosotros tene)os a:u sie)*re dos cosas; un e1terior 8 un interior; una a*aricin 2fen)eno- e1terior :ue es *erce*ti D .le sensi.le)ente 2intuiti3a- 8 una significacin :ue es GustaD )ente el *ensa)into# =ero a&ora; al ser nuestro o.Geto )isD )a)ente *ensa)iento; no e1isten a:u dos cosas; sino :ue el *ensa)iento es lo i)*ortante *or s )is)o# !l o.Geto es a:u lo uni3ersalH 8 no *ode)os *reguntar a:u *or la signi D ficacin se*ara.le o se*arada del o.Geto# Ta)*oco la &istoD ria de la filosofa tiene ninguna otra significacin; ninguna

Introduccin a la historia de la filosofa =<

otra deter)inacin )Is :ue el *ensa)iento )is)o# !l *enD sa)iento es a:u )is)a)ente lo )Is interior; lo )Is alto; 8 *or eso no se *uede co)*ro.ar ning?n *ensa)iento mCs ele+ado. !n una o.ra de arte *ode)os refle1ionar; &acer consideraciones si la for)a corres*onde a la significacinH luego; nos *ode)os situar *or enci)a# La &istoria del *enD sa)iento li.re no *uede tener ning?n otro sentido; ninguna otra significacin :ue &a.lar del *ensa)iento )is)o# La deD ter)inacin :ue se introduce a:u; en lugar del sentido 8 la significacin; es el *ensa)iento# A esta deter)inacin se &an de aJadir a&ora los *r1i)os *untos de 3ista 2*ers*ecti3as-; de los cuales de*ende Gunto con el *ensa)iento# A:u es necesario ocu*arse en una serie de deter)inaciones del *ensa)iento; adelantar algunos conce*tos entera)ente generales; a.stractos; a los cuales nos referire)os *osteriorD )ente; 8 )ediante cu8a a*licacin *odre)os traer el conD ce*to de &istoria de la filosofa )Is cerca ante la re*resentaD cin# =ero estos conce*tos son a:u sola)ente su*osicionesH @stas no de.en ser tratadas o de)ostradas; lgica; filosfica o es*eculati3a)ente# A:u .asta con unas indicaciones &isD tricas; *reli)inares de estos conce*tos#

I#

/)1)3MIDACI5D)# .3) IMIDA3)#

)stas determinaciones son( .ensamiento, Concepto, Idea o 3a'n " la e+olucin de los mismos.
on @stas las deter)inaciones de la e3olucin 8 de lo concreto# !l *roducto del *ensar; el *ensa)iento en general es el o.Geto de la fiD losofa# !l *ensa)iento se nos a*arece; *or de *ronto; co)o for D )al; el concepto como pensamiento determinado 2co)o *ensa)iento definido-H la idea es el *ensa)iento en su totalidad; el *ensa)iento deter)inado en s 8 *or s# La idea es; en general; lo 3erdadero; 8 lo 3erdadero sola)ente# La naturale9a de la idea es a&ora desen3olD 3erse 2e3olucionar-# 2,# !L =!N A>I!NTO CO>O CONC!=TO ! ID!A-

a- )l pensamiento =or lo tanto; lo *ri)ero es el *ensa)iento#

B>

Georg Hegel

La filosofa es acti3a)ente *ensanteH esto lo &e)os considerado 8a# !l *ensar es lo )Is interno de todo; el egomonicn. !l *ensar filoD sfico es el *ensar de lo uni3ersal# )l producto del pensar es el pen! samiento. !ste *uede ser su.Geti3o u o.Geti3o# !n la consideracin o.Geti3a lla)a)os al *ensa)iento lo uni3ersalF el no2s de Ana1ID goras es lo uni3ersal# =ero nosotros sa.e)os :ue lo uni3ersal se diD ferencia *or eso de lo a.stracto 8 de lo *articular# =ues lo uni3ersal es sola)ente la for)a; 8 a ella se o*one lo *articular; el contenido# i nos detene)os en el *ensa)iento co)o uni3ersal; no nos detenD dre)os )uc&o; o tendre)os conciencia de :ue lo a.stracto no es suficiente; no .asta# De a:u la e1*resinF son slo *ensa)ientos# La filosofa tiene :ue ocu*arse con lo uni3ersal; el cual tiene su contenido en s )is)o# =ero lo *ri)ero es lo uni3ersal co)o talH @ste es a.stractoH es el *ensa)iento; *ero co)o *uro *ensa)iento 8 *ura a.straccinF \ er\ o \esencia\; \lo uno\; etc#; son tales *en D sa)ientos total)ente a.stractos#

b- )l concepto !l *ensa)iento no es nada 3aco; a.stracto; sino :ue es de D ter)inante 8 *recisa)ente deter)inante de s )is)oH o el *ensa)iento es esencial)ente concreto# A este pensamiento concreto lo llamamos concepto. !l *ensa)iento tiene :ue ser un conce*toH *or a.stracto :ue *ueda *arecer; tiene :ue ser concreto en s; o tan *ronto co)o el *ensa)iento es filo D sfico; es concreto en s# =or una *arte; esto es e1acto; si se dice :ue la filosofa se ocu*a de a.straccionesH *recisa)ente &asta a:u &a tenido :ue 3er con *ensa)ientos; es decir; con lo lla)ado concreto; a.strado de lo sensi.le# =ero; *or otra *arte; es entera)ente falsoH las a.stracciones *ertene D cen a la refle1in del entendi)iento; no a la filosofaH 8 *reD cisa)ente a:uellos :ue &acen ese re*roc&e a la filosofa son los :ue estIn )Is a.sortos en las deter)inaciones de la reD fle1in; aun:ue ellos crean estar en el contenido )Is con D creto# Refle1ionando so.re las cosas; tienen; *or una *arte; sola)ente lo sensi.le 8; *or otra; el *ensa)iento su.Geti3o; es decir; a.stracciones#
!n segundo lugar estI el conce*to# !s otra cosa :ue el *ensa)iento *uro 2en la 3ida ordinaria el conce*to es to)ado general)ente slo co)o un *ensa)iento deter)inado-# !l conce*to es un sa.er 3erdaD dero; no el *ensa)iento co)o *uro uni3ersalH ade)Is; el conce*to es el *ensa)iento; el *ensa)iento en su 3italidad 8 acti3idad; o en tanto :ue se da su contenido a s )is)o# O el conce*to es lo uni D 3ersal :ue se *articulari9a a s )is)o 2*or eGe)*lo; el ani)al; co)o

Introduccin a la historia de la filosofa B? mamfero, aJade esto a la deter)inacin e1terior de ani)al-# ConD ce*to es el *ensa)iento; el cual de3enido acti3o; *uede deter)iD narse; crear; *roducirH ta)*oco es )era for)a *ara un contenido; sino :ue se for)a a s )is)o; se da a s )is)o un contenido 8 se deter)ina la for)a 2la deter)inacin del )is)o &a ocurrido en la &istoria de la filosofa )is)a-# !sto; :ue el *ensa)iento no es 8a a.stracto; sino deter)inado al deter)inarse a s )is)o; lo resu D )i)os con la *ala.ra AconcretoB# !l *ensa)iento se &a dado un contenido; &a de3enido concreto; es decir; se &a unificado al desaD rrollarseH donde se &an conce.ido 8 unido inse*ara.le)ente 3arias deter)inaciones en una unidad; estas distintas deter)inaciones no &an de ser se*aradas# Las dos deter)inaciones a.stractas :ue @l reD duce a unidad; son lo uni3ersal 8 lo *articular# Todo lo :ue es realD )ente 3i3iente 8 3erdadero es; as; un co)*uesto; tiene 3arias deD ter)inaciones en s# La acti3idad 3i3iente del es*ritu es as concreta# Luego la a.straccin del *ensa)iento es lo uni3ersalH el conce*to es lo deter)inante de s; lo :ue se *articulari9a a s )is)o#

c- a idea !l *ensa)iento concreto; directa)ente e1*resado; es el conD ce*to; 8; a?n )Is deter)inado; es la idea. La idea es el conce*to en tanto :ue @l se reali9a# =ara reali9arse de.e deD ter)inarse a s )is)o; 8 esta deter)inacin no es otra cosa :ue @l )is)o# As es su contenido @l )is)o# !ste es su infiD nito relacionarse consigo )is)o; *ara :ue @l se deter)ine slo desde s )is)o#
La idea o la ra9n ta).i@n es conce*toH *ero as co)o el *ensaD )iento se deter)ina co)o conce*to; as la ra9n se deter)ina co)o *ensa)iento su.Geti3o# Cuando nosotros &a.la)os de un conD ce*to; se deter)ina; aun:ue sea a.stracto# La idea es el conce*to lleno; el cual se llena consigo )is)o# La ra9n; o la idea; es li.re; rica; *lena de contenido en s )is)oH ella es el conce*to :ue se *one a s )is)o *leno de contenido; :ue se da su realidad# Eo *uedo )u8 .ien decir Aconce*to 2o nocin- de algoB; *ero no *uedo decir Aidea de algoBH *or:ue @sta tiene su contenido en s )is)a# La idea es la realidad en su 3erdad# La ra9n es el conce*to dIndose realidad a s )is)o; es decir; se co)*one de conce*to 8 realidad# !l alma es el conce*to :ue se da actualidad en el cuer*o; en la realidad# i se se*aran conce*to 8 realidad; el &o).re &a )uerto# !sta unin no tiene sola)ente :ue ser conce.ida co)o uniD dad en general; sino :ue la ra9n es esencial)ente 3italidad; acti3iDU dadH su acti3idad esencial consiste en :ue el conce*to se *roduce; se con3ierte en contenido; *ero de )anera :ue lo *roducido estI sie)*re de acuerdo con @l# La realidad estI sie)*re en de*endencia de

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Georg Hegel

la idea; no e1iste *or s# =arece ser otro conce*to; otro contenido; *ero no es as# Lo :ue en realidad es de otro )odo :ue en el con D ce*to; esta diferencia consiste slo en la for)a de la e1terioridad# La realidad se &ace id@ntica al conce*to#

La idea es Gusta)ente a:uello :ue nosotros lla)a)os +er! dad, una gran *ala.ra# =ara el &o).re corriente *er)aneD cerI sie)*re grande 8 &enc&irI de satisfaccin su cora9n# Oerdad es :ue en la @*oca conte)*orInea se &a llegado al resultado de :ue nosotros no *ode)os conocer la 3erdad# =ero el o.Geti3o de la filosofa es el *ensa)iento concreto; 8 @ste es; en su deter)inacin *osterior; *recisa)ente idea o 3erdad# =or lo :ue res*ecta a&ora a la afir)acin de :ue la 3erdad no *uede ser conocida; se *resenta *or s en la &isto D ria de la filosofa )is)a 8 ta).i@n all serI considerada )Is de cerca# A:u slo &a8 :ue )encionar :ue; en *arte; son los autores de &istoria de la filosofa los :ue ad)iten este *reGuicio# Tenne)ann; *or eGe)*lo; un Mantiano; *iensa :ue es un dis*arate :uerer conocer la 3erdadH esto nos )uestra la &istoria de la filosofa# !s inconce.i.le c)o un &o).re *uede atarearse; ni aun; *or cierto; *reocu*arse de algo sin tener una finalidad en ello# La &istoria de la filosoD fa es; entonces; sola)ente un relato de toda clase de o*i D niones; de las cuales cada una afir)a; falsa)ente; ser la 3er D dad# Otro *reGuicio es :ue nosotros; sin duda; *ode)os sa.er de la 3erdad; *ero sola)ente si &e)os refle1ionado so.re ello 2:ue la 3erdad no es conocida en el *erci.ir in)eD diato; en el intuir; ni en la intuicin e1terior sensi.le; ni en la lla)ada intuicin intelectual; *ues toda intuicin es co)o intuicin sensi.le-# A este *reGuicio a*elo 8o# =or cierto; a?n es algo distinto conocer la 3erdad 2sa.er de la 3erdad-; 8 ser ca*a9 de conocerlaH *ero sola)ente *or )edio de la refle1in tengo noticia de lo :ue &a8 en el o.Geto# Luego; en *ri)er lugar; nosotros no *ode)os conocer la 3erdad; 8; en segundo lugar; sa.e)os de la 3erdad sola)ente *or la reD fle1in# Cuando aludi)os directa)ente a estas deter)ina D ciones; a3an9a)os en nuestra re*resentacin# Las *ri)eras deter)inaciones :ue &e)os o.tenido son; enD tonces; @stasF :ue el *ensa)iento es concreto; :ue lo con D creto es 3erdad; 8 :ue @sta es *roducida sola)ente *or el *ensar# La deter)inacin siguiente es; *ues; :ue el es*ritu se desarrolla 2desen3uel3e- a s )is)o de s#

Introduccin a la historia de la filosofa B=

,6.

LA ID!A CO>O D! ARROLLO-

!n *ri)er lugar; suceda ta).i@n :ue el *ensa)iento; el *ensa)iento li.re; es esencial)ente concreto en sH con ello se relaciona :ue el *ensa)iento es 3i3iente; :ue se )ue3e en s )is)o# La naturale9a infinita del es*ritu es el *roceso de @l en s; no *ara re*osar; esencial)ente *ara *roducirse 8 e1istir *or su *roduccin# =ode)os conce.ir )Is e1acta D )ente este )o3i)iento co)o desarrollo 2co)o e3olucin-H lo concreto; en cuanto acti3idad; estI esencial)ente desarroD llIndose# !1iste una diferencia en el interiorH 8 cuando noD sotros co)*rende)os directa)ente la deter)inacin de las diferencias :ue a*arecen C8 en todo *roceso surge necesaD ria)ente otra cosaC; entonces se *roduce el )o3i)iento co)o e3olucin# !stas diferencias se destacan; aun:ue nos )antenga)os slo en la conocida re*resentacin de e3olu D cin# !s i)*ortante; ade)Is; :ue refle1ione)os en la re*reD sentacin de e3olucin#
Ante lo *ri)ero; se *regunta :u@ es e3olucin# e to)a la e3olu D cin co)o una re*resentacin conocida; 8 se cree *or eso &a.erse e3itado una discusin so.re ello# =ero *recisa)ente in3estigar a:ue D llo :ue se su*one co)o conocido; lo :ue cada uno *iensa :ue sa.e 8a .astante; eso es lo *ro*io de la filosofa# Lo :ue se )aneGa 8 usa sin re*aro alguno; con lo :ue se o*era en la 3ida cotidiana; ella lo co)*rue.a; *asa a tra3@s de ello; *recisa)ente lo aclara co)o talH *ues Gusta)ente esto conocido es lo desconocido; si no se integra fiD losfica)ente# Tene)os :ue *oner de )anifiesto ta).i@n los *untos *articulares :ue a*arecen en la e3olucin *ara &acer fa)iliar la consecuencia# =ero no *uede tratarse de una 3isin a.soluta del conce*to; *uesto :ue *ertenece a una reali9acin ulterior# =uede *arecer :ue tales deter)inaciones no dicen )uc&o# =ero su nulidad de.era enseJar sola)ente a conocer el estudio total de la filosofa# La idea co)o e3olucin de.e con3ertirse en lo :ue ella es# !sto *aD rece una contradiccin *ara el entendi)iento; *ero *recisa)ente la esencia de la filosofa consiste en resol3er las contradicciones del entendi)iento# A&ora; en lo referente a la e3olucin co)o tal; de.e)os distinguir dos cosas Cdos estados; *or decirlo asCF la a*titud; el *oder 2la *otencia-; el ser en s ,potentia, d"namis- " el ser *or s; la realidad 2actus, en%rgeia-.

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Georg Hegel

a- )l ser en s

Lo :ue a&ora se nos *resenta en la e3olucin es :ue de.e e1istir algo :ue es desarrollado; luego algo en3uelto; el gerD )en; la a*titud; la *otencia; es lo :ue Aristteles lla)a d"! namis, esto es; la *osi.ilidad 2*ero la *osi.ilidad real; no; *or cierto; una *osi.ilidad su*erficial-; o; co)o es lla)ada; lo en s; a:uello :ue es en s 8 slo *or de *ronto as# De lo :ue es en s; se tiene ordinaria)ente la alta o*inin de :ue es lo 3erdadero# A*render a conocer a Dios 8 al )undo; :uiere decirF conocerlos en s# =ero lo :ue es en s; no es a?n lo 3erdadero; sino lo a.stractoH es el ger)en de lo 3erdadero; la a*titud; el ser en s de lo 3erdadero# !s algo si)*le; sin duda; lo :ue contiene las cualidades de lo )?ltiD *le en s; *ero en la for)a de la si)*licidad; un contenido; el cual estI en3uelto a?n# Un eGe)*lo de ello lo da el ger)en# !l ger)en es si)*le; casi un *untoH incluso *or )edio del )icrosco*io se descuD .re *oca cosa en @l# =ero esto si)*le estI e).ara9ado con todas las cualidades del Ir.ol# !n el ger)en estI contenido todo el Ir.ol; su tronco; ra)as; &oGas; colores; olor; sa.or; etc# E; sin e).argo; esto si)*le; el ger)en; no es el Ir.ol )is)oH esta di3ersidad a?n no e1ista# !s esencial sa.er estoF :ue &a8 algo :ue contiene una di3ersidad en s; *ero la cual a?n no e1ista *or s# Un eGe)*lo a?n )Is i)*ortante es el Eo# Cuando 8o digoF Eo; esto es entera)ente si)*le; lo uni3ersal a.stracto; lo co)?n a todosH cada uno es un Eo# E; no o.stante; @ste es el reino )?lti*le de las re*reD sentaciones; de los i)*ulsos; de los deseos; de las inclinaD ciones; de los *ensa)ientos; etc# !n este si)*le *unto; en el Eo; estI contenido el todo# !s la fuer9a; el conce*to de todo a:uello :ue el &o).re desarrolla de s# eg?n AristD teles; se *uede decir :ue en lo si)*le :ue es en s# en la d"! namis, potencia, en la a*titud; estI contenido todo lo :ue &a de desarrollarse# !n la e3olucin no *uede descu.rirse ninD guna otra cosa :ue lo :ue e1iste 8a en s#
!l ger)en es el conce*to de la *lantaH si lo *arti)os; encontra)os en @l sola)ente un *unto de *artida# De @l se origina la *lanta# !l es acti3o; 8 la acti3idad consiste en :ue @l *roduce la *lanta# La *lanta es *recisa)ente slo esta 3ida :ue es la *lanta# Lo :ue *erD

Introduccin a la historia de la filosofa B7 )anece sin 3ida; sin )o3i)iento; es la )adera# !l con3ertirse en )adera es la )uerte# =ero la *lanta; en cuanto *lanta real; es el continuo *roducirse; el *roducirse a s )is)a# Ha reali9ado un curso de 3ida si es ca*a9 de *roducir de nue3o un ger)en# !l ger D )en estI dotado de toda la for)acin de la *lantaH la fuer9a 8 lo *roducido es una 8 la )is)a cosa# No se descu.re ninguna otra cosa :ue lo :ue 8a e1ista# !sta unidad del *unto de *artida; de lo :ue se )ue3e; 8 de lo *roducido es lo esencial :ue &a de afir)arse a:u#

b- a e0istencia 2DaseinLo segundo es :ue lo en s; lo si)*le; lo en3uelto; se desa D rrolla; se desen3uel3e# Desen3ol3erse :uiere decirF *onerse; entrar a la e1istencia; e1istir co)o algo distinto# =or de *ronto; se &a diferenciado en s 8 e1iste slo en esta si)*liD cidad o neutralidad; co)o el agua :ue es clara 8 trans*a D rente 8; sin e).argo; contiene tantos ele)entos fsicos 8 :u)icos; tantas *osi.ilidades orgInicas en s# Lo segundo es ta).i@n :ue la e1istencia estI en relacin con otras cosas; :ue e1iste co)o algo diferente# !s una 8 la )is)a cosa o )Is .ien uno 8 el )is)o contenido; 8a e1ista en s; enD 3uelta; 8a e1ista desen3uelta o co)o algo desarrollado# !s sola)ente una diferencia de la for)aH *ero de esta diferenD cia de*ende todo#
!l otro lado digno de notar; ade)Is; es :ue; )ientras :ue el ger D )en se desarrolla &acia el ger)en; entre el *unto de *artida 8 el *unto final se encuentra el medio; @ste es la e0istencia, este ser otro; la e3olucin; el desarrollo co)o tal; el cual se concentra en D tonces de nue3o en el si)*le ger)en# Todo lo :ue es *roducido; la *lanta entera; se encuentra 8a en3uelto en la fuer9a del ger)en# La for)a de la *orcin singular del todo; todas estas deter)inaciones diferentes; las cuales 8acen en la for)acin del ger)en; dan solaD )ente el desarrollo; la e1istencia# !sto se &a de afir)ar# Del )is)o )odo e1iste oculto en el al)a del &o).re; en el es*ritu &u)ano; todo un )undo de re*resentaciones# !stas re*resentaciones estIn co)o en3ueltas en el 8o entera)ente si)*le# As; sola)ente; caracD teri9o 8o al ger)enH *ero todas estas re*resentaciones se desarro llan &acia fuera 8 3uel3en de nue3o al Eo# !sto es el )o3i)iento de la idea; de lo racional# Nuestro esfuer9o *ara reunir de nue3o esta cantidad de re*resentaciones en esta unidad; en esta idealidad; esto es nuestra acti3idad es*iritualH as co)o la racional en general se &a de co)*render seg?n su deter)inacin funda)ental co)o estoH *ara du*licar el conce*to; *ara 3ol3erlo a su si)*licidad 8 conser3arlo en ella# Lo :ue nosotros lla)a)os !1istencia 2Dasein;

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!1isten9-; :ue es as un )uestrario del conce*to; del ger)en; del Eo# !n la Naturale9a &a8 algo *uesto de )anifiestoH toda deter)iD nacin *arece e1istir co)o se*arada una de otra; co)o *articular# A la e1istencia en la conciencia; en el es*ritu; lla)a)os sa.er; conD ce*to *ensante# !l es*ritu es ta).i@n estoF traer a la e1istencia; es decir; a la conciencia# Co)o conciencia en general tengo 8o un o.D GetoH *uesto :ue 8o e1isto 8 a:u@l estI frente a )# =ero en tanto :ue el Eo es el o.Geto del *ensar; es el es*ritu *recisa)ente estoF *roducirse; salir fuera de s; sa.er lo :ue @l es#

!n eso consiste la gran diferencia; :ue el &o).re sa.e lo :ue @l esH luego; en *ri)er lugar; @l es real# in esto la ra D 9n; la li.ertad; no son nada# !l &o).re es esencial)ente ra9nH el &o).re; el niJo; el culto 8 el inculto; es ra9nH o; )Is .ien; la *osi.ilidad *ara eso; *ara ser ra9n; e1iste en cada uno; es dada a cada uno# E; *ese a ello; la ra9n no a8uda nada al niJo; al inculto# !s slo una *osi.ilidad; aunD :ue no una *osi.ilidad 3aca; sino una *osi.ilidad real 8 :ue se )ue3e en s# ola)ente el adulto; el for)ado; sa.e *or la educacin lo :ue @l es# La diferencia es sola)ente :ue la raD 9n e1iste all sola)ente co)o a*titud; en s; *ero a:u e1iste e1*lcita)ente; &a *asado de la for)a de *osi.ilidad a la e1istencia#
As; *or eGe)*lo; deci)os :ue el &o).re es racional; 8 distinD gui)os )u8 .ien entre el &o).re :ue &a nacido sola)ente 8 a:uel cu8a ra9n educada estI ante nosotros# !l niJo es ta).i@n un &o)D .re; *ero a?n no e1iste la ra9n en @lH no sa.e ni &ace nada racioD nal# !l niJo tiene la a*titud de la ra9n; *ero ella a?n no e1iste *ara @l# As es esencial &acer; *or eso; :ue a:uello :ue el &o).re es en s; llegue a ser *or @lH 8 sola)ente en cuanto este ser *or s tiene *or su *arte realidad; es en cual:uier for)a lo :ue :uiere# !sto *uede ser e1*resado ta).i@n asF lo :ue es en s; tiene :ue con3ertirse en o.Geto *ara el &o).re; llegar a la concienciaH as llega a ser *ara @l 8 *ara s )is)o# De este )odo; el &o).re se duD *lica# Una 3e9 @l es ra9n; es *ensar; *ero en sH otra @l piensa, @l con3ierte este ser; su en s; en o.Geto del *ensar# As es el *ensar )is)o o.Geto; luego o.Geto de s )is)o; entonces el &o).re es *or s# La racionalidad *roduce lo racional; el *ensar *roduce los *ensaD )ientos# Lo :ue el ser en s es; se )anifiesta en el ser *or s# i a&ora refle1iona)os so.re ello; es el &o).re :ue era en s racional 8 con3ierte esto en o.Geto; sin &a.er ido )Is allI; co)o era al *rinD ci*io# Lo :ue el &o).re trae ante s; es @l; en s# Lo en s se conD ser3a; *er)anece lo )is)oH no da *or resultado ning?n contenido nue3o# !sto *arece ser una du*licacin in?tilH sin e).argo; es la diD

Introduccin a la historia de la filosofa B9 ferencia; :ue 8ace en estas deter)inaciones; entera)ente )onstruosa# Todo conocer; a*render; 3isin; ciencia; incluso toda acti3idad; no tiene ning?n otro inter@s :ue a:uello :ue es en s; en lo interior; )aD nifestarse desde s; *roducirse; transfor)arse o.Geti3a)ente# Co)o e1D *licacin; *uede re)itirse ta).i@n a las cosas naturales#

!n esta diferencia se descu.re toda diferencia en la &istoria del )undo# Los &o).res son todos racionalesH lo for)al de esta racionalidad es :ue el &o).re sea li.reH @sta es su natuD rale9a; esto *ertenece a la esencia del &o).re# E; no o.sD tante; &a e1istido en )uc&os *ue.los la escla3itud 8 en alD gunos a?n e1isteH 8 los *ue.los estIn contentos# Los orientales; *or eGe)*los; son &o).res; 8; co)o tales; li.res en sH *ero a *esar de eso no son li.res; *or:ue no tienen conciencia de la li.ertad; sino :ue les &a agradado todo desD *otis)o de la religin 8 de las relaciones *olticas# La difeD rencia total entre los *ue.los orientales 8 los *ue.los donde no do)ina el r@gi)en de escla3itud es :ue @stos sa.en :ue son li.res; :ue son li.res *or s# Los orientales son ta).i@n en s; *ero no e1isten co)o liD .res# !sto constitu8e el enor)e ca).io de estado ocurrido en la &istoria uni3ersal; si el &o).re es sola)ente en s liD .re; o si @l sa.e :ue es su nocin; su deter)inacin; su naD turale9a e1istir co)o indi3iduo li.re#
!l euro*eo sa.e de s; es o.Geto de s )is)oH la deter)inacin :ue @l conoce; es la li.ertadH se conoce a s )is)o co)o li.re# !l &o)D .re tiene a la li.ertad co)o su sustancia# i los &o).res &a.lan )al del conocer; es :ue no sa.en lo :ue &acen# Conocerse; con3ertirse a s )is)o en o.Geto 2del conocer *ro*io-; esto lo &acen relati3aD )ente *ocos# =ero el &o).re es li.re sola)ente si @l sa.e :ue lo es# e *uede ta).i@n; en general; &a.lar )al del sa.er; co)o se :uieraH e)*ero; sola)ente este sa.er li.era al &o).re# !l cono D cerse es en el es*ritu la e1istencia#

=or lo tanto; esto es lo segundo; @sta es sola la diferencia de la e1istencia 2!1isten9-; la diferencia de lo se*ara.le# !l Eo es li.re en s; *ero ta).i@n *or s )is)o es li.reH 8 8o so8 li.re sola)ente en tanto :ue e1isto co)o li.re# c- )l ser por s La tercera deter)inacin es :ue lo :ue e1iste en s; 8 lo :ue e1iste *or s; son sola)ente una 8 la )is)a cosa# !sto

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:uiere decir *recisa)ente e3olucin# Lo en s :ue 8a no fuera en s; sera as otra cosaH *or consiguiente; &a.ra all una 3ariacin; un ca).io# !n el ca).io &a8 algo :ue llega a ser otra cosa# !n la e3olucin *ode)os ta).i@n; sin duda; &a.lar del ca).io; *ero este ca).io de.e ser tal :ue lo otro; lo :ue resulta; sin e).argo; es a?n id@ntico con lo *riD )ero; de )anera :ue lo si)*le; el ser en s; no sea negado# !s algo concreto; algo distintoH *ero; sin e).argo; conteD nido en la unidad; en el s *ri)iti3o# !l ger)en se desarroD lla as; no ca).iaH si el ger)en fuese ca).iado; desgastado; triturado; no *odra e3olucionar# !sta unidad de lo !1isD tente; lo :ue e1iste; 8 de lo :ue es en s; es lo esencial de la e3olucin# !s un conce*to es*eculati3o; esta unidad de lo diferente; del ger)en 8 de lo desarrolladoH a).as cosas son dos 8; sin e).argo; una# !s un conce*to de la ra9nH *or eso slo todas las otras deter)inaciones son inteligi.les# =ero el entendi)iento a.stracto no *uede conce.ir estoH el entendi)iento se :ueda en las diferencias; slo *uede co)D *render a.stracciones; no lo concreto; ni el conce*to# !n la e3olucin estI contenida al )is)o tie)*o la )ediaD cinH lo uno es sola)ente en tanto :ue se refiere a lo otro# A:uello :ue es en s tiene el i)*ulso *ara desarrollarse; *ara e1istir; *ara *asar a la for)a de e1istenciaH 8 la e1isD tencia e1iste *or )edio de la a*titud# !1iste algo in)ediato no real# e &a &a.lado )uc&o en la @*oca )oderna del saD .er in)ediato; del intuir; etc#H *ero esto es slo una )ala a.straccin unilateral# La filosofa tiene :ue ocu*arse con lo real; con la co)*rensin conce*tual# Lo in)ediato es solaD )ente lo irreal# !n todo lo :ue se lla)a sa.er in)ediato; etc#; se da la )ediacin 8 es fIcil)ente de)ostra.le# !n cuanto es 3erdadero; contiene la )ediacin en s; as co)o la )ediacin; sino es sola)ente a.stracta; contiene en s la in)ediacin 2Un)ittel.arMeit-#
!l )o3i)iento :ue constitu8e la realidad es el *asar de lo su.Geti3o a lo o.Geti3o# !ste *aso es; en *arte; si)*le; in)ediato; *ero ta)D .i@n en *arte no si)*le; sino un *aso a tra3@s de )uc&as eta*as# As el desarrollo de la *lanta de ger)en a ger)en# Las )Is .aGas es*ecies de *lantas; *or eGe)*lo; son &e.ras 8 nudos; 8 el *aso es de se)illa a se)illa; de nudo a nudo o de .ul.o a .ul.o; luego inD )ediato# =ero el curso del ger)en de la *lanta a un nue3o ger)en es )ediato# Durante el curso se encuentran las races; el tronco las

Introduccin a la historia de la filosofa B< &oGas; las flores; etc# Luego @ste es un ciclo desarrollado; )ediato# As &a8 ta).i@n en el es*ritu algo in)ediato co)o intuicin; *erD ce*cin; creencia; algo otro; *ero )ediato *or el *ensar# Ha8 :ue notar a&ora :ue en este ciclo de la e3olucin e1iste una sucesin orD denada# Races; tronco; ra)as; &oGas 8 flores; todos estos estados son distintos unos de otros# Ninguna de estas e1istencias es la 3erD dadera e1istencia de la *lanta 2sino :ue ellas son sola)ente recoD rridas-; *or:ue estas e1istencias son situaciones *asaGeras; sie)*re re*iti@ndose de las cuales una contradice a las otras# Cada e1isten D cia de la *lanta es refutada *or las otras# !s *reciso *oner de re D lie3e a:u esta refutacin; este co)*orta)iento negati3o de cada uno de estos )o)entos *ara con los otrosH *ero; al )is)o tie)*o; tene)os ta).i@n :ue asirnos a la ?nica 3italidad de la *lanta# !sta unidad; esta si)*licidad; *er)anece a tra3@s de todas las situa D ciones# Todas estas deter)inaciones; todos estos )o)entos; son sencilla)ente necesarios 8 tienen *or finalidad el fruto; el *roducto de todos estos )o)entos; 8 el nue3o ger)en# i resu)i)os esto; tendre)os una ?nica 3ida; la cual; *or lo *ronto; estI en3ueltaH *ero des*u@s entra a la e1istencia 8; se*ara D da)ente; a la )ulti*licidad de las deter)inaciones; las cuales; co)o los distintos grados; son necesariasH 8; Guntas de nue3o; constitu8en un siste)a# !sta re*resentacin es una i)agen de la &istoria de la filosofa#

!l *ri)er )o)ento era lo en s de la reali9acin; lo en s del ger)en; etc#H el segundo es la e1istencia; a:uello :ue reD sultaH as; es el tercero la identidad de a).os; )Is *recisaD )ente; a&ora; el fruto de la e3olucin; el resultado de todo este )o3i)ientoH 8 a esto lla)o 8o a.stracta)ente el ser por s. !s el ser *or s del &o).re; del es*ritu )is)oH *ues la *lanta no tiene ser *or s; sino en tanto :ue &a.la)os un lenguaGe :ue se refiere a la conciencia# ola)ente el es*ritu llega a ser 3erdadero *or s; id@ntico consigo )is)o#
!l ger)en es lo si)*le; lo carente de for)aH *oco se *uede 3er en @l# =ero *osee el i)*ulso a desarrollarseH no *uede detenerse; ser sola)ente en s# !l i)*ulso es la contradiccin *ara ser en s 8; sin e).argo; no de.e ser# La contradiccin i)*ulsa al e1istente en s a se*ararseH el ger)en se *one co)o e1istencia diferenciada desde s )is)o# =ero a:uello :ue resulta; lo )?lti*le; lo di3erso; no es otra cosa :ue lo :ue 8a e1ista en a:uella si)*licidad# !n el ger)en estI 8a contenido todo; 3erdad es :ue en3uelto; ideal; indeter)inado; indiferenciado# !n el ger)en estI 8a deter)inado :ue las flores deD .en contener for)a; color; olor; etc# !l ger)en se desarrolla a s )is)o; se *one a s )is)o# A&ora la *erfeccin de este surgir 3a

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Georg

tan leGos co)o el en s# e *one un fin; tiene una li)itacin; una fiD nalidad; *ero un fin deter)inado de ante)ano; no casualF el fruto# E en el fruto estI lo esencial *ara con3ertirse de nue3o en ger)en# !l ger)en tiene ta).i@n *or finalidad *roducirse a s )is)o; retorD nar de nue3o a s )is)o# Lo en3uelto; el e1istente en s; ta).i@n estI *erfecta)ente deter)inado en s; se se*ara 8; des*u@s; 3uel3e de nue3o a reunirse a la *ri)era unidad# !n la e1istencia natural; *or cierto; sucede :ue a:uello :ue &a co)en9ado; esto su.Geti3o 8 des*u@s e1istente; 8 lo :ue *roduce el fin; la conclusin; el fruto; co)o se)illa; son dos indi3iduos# !l ger)en es un indi3iduo disD tinto del fruto; del nue3o ger)en# !n la e1istencia natural se da ta).i@n la du*licacin en dos indi3iduosH o ella tiene :ue ro)*er el resultado a*arente en dos indi3iduos; *ues *or el contenido ellos son el )is)o# Ta).i@n en lo ani)al sucede asF los &iGos son indi3i D duos diferentes :ue los *adres; aun:ue de la )is)a naturale9a# =or el contrario; en el es*ritu ocurre otra cosaH *recisa)ente *or:ue el es*ritu es li.re; coinciden en @l el co)ien9o 8 el fin# !l ger)en se con3ierte en lo diferente; 8 de nue3o se recoge en la unidadH *ero esta unidad no le fa3orece de nue3o# in duda; ta).i@n en el es* D ritu e1iste du*licacin; *ero lo :ue a:u es en s; llega a ser *or s 2@l-# !l fin retrocede a su *rinci*ioH llega a ser *or el co)ien9o 8 no *or ninguna otra cosaH 8 as el es*ritu llega a ser *or s )is)o# !l fruto; en cuanto se)illa; no es *ara el *ri)er ger)en; sino *ara no D sotros el )is)o contenidoH el fruto no es *or el ger)en; ni @l es *or s# ola)ente en el es*ritu sucede :ue; entretanto :ue e1iste *or otro; e1iste all *or s# !l es*ritu con3ierte su en s en o.Geto *or s 8 se &ace as el o.Geto )is)o; se Gunta con su o.Geto en uno# De este )odo es el es*ritu en s )is)o en su otro# Lo :ue el es*ritu *roduce; su o.Geto; es @l )is)oH @l es un dese).ocar en su otro# !l desarrollo del es*ritu es un des*rendi)iento; un des*legarse; 8 *or eso; al )is)o tie)*o; un desa&ogo#

!sto es el conce*to de desarrollo; un conce*to entera)ente uni3ersal# !sto es la 3itadlidad; el )o3i)iento en general# La 3ida de Dios en s )is)a; la uni3ersalidad en la NaturaD le9a 8 en el es*ritu; es la e3olucin de todo lo 3i3iente; de lo )Is .aGo co)o de lo )Is alto# !s un diferenciarse; un traer a la e1istencia; un ser *or otro 8 un *er)anecer id@ntico consigo )is)o# !s la eterna *rocreacin del )undo; en for)a diferente del HiGo; el eterno regresar del es*ritu a s )is)o Cun )o3i)iento a.soluto :ue; al )is)o tie)*o; es a.soluto re*osoC; el eterno )ediar consigo# !ste es el ser consigo de la idea; la *otencia *ara regresar a s; *ara fusioD narse con el otro 8 tener a s )is)o en el otro# !sta *otenD cia; esta fuer9a *ara ser en lo negati3o de s )is)o consigo; es ta).i@n la li.ertad del &o).re#

Introduccin a la historia de la filosofa 7?

!ste ser consigo; este desa&ogo del es*ritu; *uede ser declarado co)o su finalidad )Is ele3ada# Lo :ue sucede en el cielo 8 en la tierra sucede sola)ente *ara arri.ar a esta finalidad# !s la eterna 3ida de Dios encontrarse a s )is)a; de3enir *or s; fusionarse conD sigo )is)a# !n esta *ro)ocin se da una enaGenacin; una desD uninH *ero es la naturale9a del es*ritu; de la idea; enaGenarse 2alieD narse-; *ara 3ol3er a encontrarse de nue3o# =recisa)ente este )o3i)iento es lo :ue se lla)a li.ertad *ues 8a de una )anera e1D trnseca)ente es*eculati3a deci)osF es li.re :uien no de*ende de un otro; el :ue no sufre ninguna autoridad; lo :ue no se &alla i)*liD cado en otro# !l es*ritu; en tanto :ue 3uel3e a s )is)o; logra ser co)o es*ritu )Is li.re# !ste es su designio a.soluto; su designio )Is ele3ado# !l es*ritu &ace 3erdadero su do)inio; su 3erdadera con3iccin *ro*ia# =or eso se e1clu8e :ue el es*ritu alcance su finaD lidad en ning?n otro ele)ento; llegue a esta li.ertad; )Is :ue en el *ensar# !n el intuir tengo 8o sie)*re otra cosa *or o.Geto; el cual sigue siendo otroH e1isten o.Getos :ue )e deter)inan# Del )is)o )odo en el senti)ientoF )e encuentro deter)inado; no so8 li.re en @lH *uesto :ue so8 deter)inado; no )e &e *uestoH 8 aun:ue tengo conciencia de este senti)iento; sin e).argo; s@ sola)ente :ue siento algo; :ue esto8 deter)inado# Ta)*oco en el :uerer so8 *or ) )is)oF tengo ante ) deter)inados interesesH @stos son; sin duda; )is o.Geti3os; *ero; no o.stante; estos o.Geti3os contienen sie)*re algo o*uesto a ); algo :ue es *ara ) un otro; *or el cual 8o esto8 deter)inado de una )anera natural# !n todos estos casos no so8 *erfecto en )# ola)ente el *ensar es la esfera donde toda alienacin es eli)inada 8 donde el es*ritu es a.soluta)ente li.re; es en s )is)o# Alcan9ar este fin es el inter@s de la idea; del *en D sar; de la filosofa#

2'# LA !OOLUCIN CO>O CONCR!CINA:u nos concierne a&ora directa)ente lo for)al# i la e3olucin a.soluta; la 3ida de Dios 8 del es*ritu es soD la)ente un proceso, sola)ente un )o3i)iento; entonces es sola)ente un )o3i)iento a.stracto# in e).argo; este )oD 3i)iento uni3ersal; en cuanto concreto; es una serie de for)as del es*ritu# !sta serie no de.e ser re*resentada co)o una lnea recta; sino co)o un crculo; co)o un re D greso a s# !ste crculo tiene en la *eriferia una gran cantiD dad de crculosH una e3olucin es sie)*re un )o3i)iento a tra3@s de )uc&as e3olucionesH el todo de esta serie es un reD sultado :ue retrocede &acia s; de e3olucionesH 8 cada e3olucin es*ecial es un grado del todo# Ha8 un *rogreso en la e3olucin; *ero este *rogreso no se dirige &acia el infinito

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Georg Hegel

2a.stracto-; sino :ue retrocede &acia s )is)o# !l es*ritu de.e conocerse a s )is)o; e1teriori9arse; tenerse a s )is)o *or o.Geto; *ara :ue se*a lo :ue es; 8 *ara :ue @l se *rodu9ca entera)ente; se con3ierta en o.GetoH :ue se descuD .ra entera)ente; :ue descienda a lo )Is *rofundo de s )is)o 8 lo descu.ra# Cuanto )Is alto e3oluciona el es*D ritu; tanto )Is *rofundo esH entonces el es*ritu es realD )ente *rofundo no slo en sH el es*ritu en s ni es *roD fundo ni ele3ado# Kusta)ente el desarrollo es un *rofundi9ar del es*ritu en s; :ue )anifiesta su *rofundidad a la conD ciencia# !l fin del es*ritu; si se nos *er)ite &a.lar as; es :ue se co)*renda a s )is)o; :ue no se oculte a s )is)o# E el ?nico ca)ino *ara ello es su desarrolloH 8 la serie de desarrollos son los grados de su e3olucin# !n tanto :ue a&ora algo es resultado de una eta*a; de un desarrollo; es de nue3o el *unto de *artida *ara una nue3a e3olucin *osterior# Lo ?lti)o de un )o)ento del desarroD llo es sie)*re al )is)o tie)*o lo *ri)ero del )o)ento siD guiente# =or eso Goet&e dice con ra9n en alguna *arteF \Lo ela.orado se con3ierte sie)*re de nue3o en )ateria *ri)a#\Y La )ateria ela.orada tiene for)a; *ero es de nue3o )ateria *ara una nue3a for)a# !l es*ritu 3a &acia s 8 se con3ierte a s )is)o en o.GetoH 8 la orientacin de su *ensar le da; ade)Is; la for)a 8 la deD ter)inacin del *ensa)iento# A esta nocin; en la cual se &a co)*rendido 8 la :ue el es*ritu es; a esta su for)acin; a este su ser; se*arados de nue3o de @l; los con3ierte nue3aD )ente en o.Getos; a ellos a*lica de nue3o su acti3idad# As el &acer contin?a for)ando lo anterior)ente for)ado; le da )Is deter)inaciones; lo &ace )Is deter)inado en s; )Is *erfeccionado 8 )Is *rofundo# Las eta*as 2)o)entos- son diferentes; toda eta*a siguiente es )Is concreta :ue la *recedente# La eta*a )Is inferior es
Y egura)ente alude al !13oto '+ de c&iller; )l imitador( \4ien del .ien lo *uede &acer toda *ersona inteligente# =ero el Genio e1trae el .ien del )al# ola)ente en lo for)ado de.es t?; i)itador; eGercitarte# Lo for)ado )is)o es sola)ente )ateria *ara el !s*ritu creador#\

Introduccin a la historia de la filosofa 7=

la )Is a.stractaH los niJos son as los )Is a.stractos seg?n su es*rituH son ricos en intuiciones sensi.les; *ero )u8 *oD .res en *ensa)ientos# =rinci*ios sensi.les tendre)os )uD c&os en el co)ien9o de nuestras leccionesH son los )Is *oD .res en *ensa)ientos# Nuestros *ri)eros *ensa)ientos son deter)inaciones )Is a.stractas :ue nuestros *ensa)ientos *osteriores# !n *ri)er lugar; nos encontra)os con la deterD )inacin de cosaH no &a8 una cosa; es sola)ente un *ensaD )ientoH 8 as se *resentan sola)ente al co)ien9o tales deD ter)inaciones a.stractas de nuestro *ensa)iento# Lo a.stracto es si)*le 8 fIcil# Las siguientes eta*as son )Is concretas# u*onen las deter)inaciones de las eta*as *receD dentes 8 las contin?an desarrollando# Toda eta*a *osterior de la e3olucin es ta).i@n )Is rica; estI acrecentada *or estas deter)inacionesH *or lo tanto; es )Is concreta# Ta)D *oco e1iste *ensa)iento alguno :ue no *rogrese en su desaD rrollo#
e *uede *reguntar a&ora en la e3olucin 2desarrollo-; :u@ se desaD rrolla; cuIl es el contenido a.soluto :ue se desarrollaH *ues la e3oD lucin se *resenta co)o acti3idad sola)ente for)al 8; *or lo tanto; necesita de un su.strato# =ero la acti3idad no tiene ninguna otra deD ter)inacin :ue el actoH ta)*oco a:uello :ue se desarrolla *uede ser otra cosa :ue lo :ue es la acti3idad# As; *ues; es al )is)o tie)*o la condicin uni3ersal del contenido deter)inado# DistinD gui)os en la e3olucin diferentes )o)entos; lo en s *ro*ia)ente 8 lo *or sH 8 el &ec&o es a&ora esto; contener en s estos )o)entos diferentes# !l &ec&o; co)o totalidad de los )o)entos; es ta).i@n esencial)ente a:uello :ue; en general; lla)a)os concretoH 8 *o D de)os aJadirF no slo el &ec&o )is)o es concreto; sino ta).i@n lo en s; el suGeto de la acti3idad; lo :ue inicia; da co)ien9o; i)*ulsa la e3olucin# =ues la idea en s es *recisa)ente ta).i@n concreta# Lo :ue nosotros declara)os ser sola)ente el ru).o de la e3olucin es ta).i@n el contenido de la )is)a# Lo concreto es ta).i@n una unidad; o sea lo en s; 8 otra cosa; o sea; la acti3idad de e1terioriD 9arse de este concreto# As son los dos )o)entos en uno; 8 esto es lo tercero# !sto tiene el sentido de :ue lo uno e1iste consigo )is)o en lo otro; *or tanto; lo otro no tiene fuera de s; sino :ue en @l &a regresado a s# La idea es esencial)ente concreta; *or:ue lo 3erdadero no es a.sD tractoH lo a.stracto es lo no 3erdadero# Induda.le)ente la filosofa se )ue3e en la regin del *ensar *uro; *ero su contenido de.e ser co)*rendido 2conce.ido- co)o concreto# Qui9I sea difcil co)*renD der c)o las di3ersas o diferentes deter)inaciones o*uestas *ueden

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e1istir en lo uno; *ero esto slo es difcil *ara el entendi)iento# !s 3erdad :ue el entendi)iento o*one resistencia a lo concreto; :uiere a*lastarlo# !n *ri)er lugar; el entendi)iento *one de relie3e lo a.stracto; lo 3aco; 8 lo afir)a contra lo 3erdadero# La sana ra9n &u)ana e1ige lo concreto# La idea co)o *ensar *uro es; sin duda; a.stracta; *ero en s )is)a es a.soluta)ente concretaH 8 la filosofa es lo )Is o*uesto a lo a.stractoH la filosofa es *recisa)ente luc&a contra lo a.stracto; la guerra constante con la refle1in del entendi D )iento# !stas son las deter)inaciones :ue de.a)os antici*ar; alegar &ist D rica)ente# Reuna)os estas deter)inaciones del desarrollo 8 de lo concreto; as tendre)os lo concreto en )o3i)iento 2del autotransfor)arse de su ser en s en su ser *or s- 8 tendre)os ta).i@n la e3olucin co)o concrecin# =uesto :ue lo en s es 8a en s )is)o concreto 8 el de D sarrollo en general es el *oner de a:uello :ue es en s; de tal )a D nera no aJade nada e1traJo; nada nue3oH sola)ente :ue a&ora apa! rece co)o diferente lo :ue e1ista 8a co)o no desarrollado; oculto# La e3olucin no sola)ente &ace aparecer lo interior originario; e1D teriori9a lo concreto contenido 8a en lo en s; 8 este concreto llega a ser *or s a tra3@s de ella; se i)*ulsa a s )is)o a este ser *or s# Lo concreto es en s diferente; *ero *or de *ronto slo en s; *or la a*titud; la *otencia; la *osi.ilidadH lo diferente estI *uesto toda3a en unidad; a?n no co)o diferente# !s en s distinto 8; sin e).argo; si)*leH es en s )is)o contradictorio# A tra3@s de esta contradic D cin es i)*ulsado desde la a*titud; desde este interior; a la duali D dad; a la di3ersidadH luego; se cancela la unidad 8 con ella &ace Gus D ticia a las diferencias# Ta).i@n la unidad de las diferencias a?n no *uestas co)o diferentes es i)*ulsada a la disolucin de ella )is)a# Lo distinto 2diferente- 3iene as a ser actual)ente; a la e1istencia# =ero del )is)o )odo se &ace Gusticia a la unidad; *ues lo diferente :ue es *uesto co)o tal; es anulado nue3a)ente# Tiene :ue regresar a la unidadH *or:ue la 3erdad de lo diferente consiste en :ue lo di D ferente sea uno# E sola)ente *or este )o3i)iento es la unidad 3er D dadera)ente concreta# !sta es la 3italidad en general; tanto la natural co)o la del es*ritu# La idea no es nada )uerto; ni un ser a.stracto# =or eso es inGusto e irracional re*resentar a Dios; :ue no *uede ser nada a.stracto; en e1*resiones a.stractas co)o Etre suprFme, la )Is alta esencia de :uien nada )Is *uede ser dic&o# Un dios se)eGante es un *roducto del entendi)iento; carece de 3ida; es )uerto# Ha8 :ue distinguir 8 considerar; en *ri)er t@r)ino; el *asar de lo uno a la dualidad; 8; en segundo; el regreso a lo uno# Nosotros de.e)os dirigir nuestra o.ser3acin a :ue la diferencia; en tanto :ue es; es una diferencia desa*arecida; ideal; cancelada 2a.sor.ida-; *ero sola)ente a causa

Introduccin a la historia de la filosofa

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de :ue la unidad *lena; concreta; no la unidad 3aca del entendiD )iento; llegue a ser *or s# !stas son las deter)inaciones del desarrollo de lo concreto# =ero *ara co)*render )Is fIcil)ente estas deter)inaciones; *ara a*ro1i)arlas )Is a?n a la re*resentacin; :uere)os aducir toda3a algunos eGe)*los de lo concreto; *or de *ronto; de cosas sensi.les# Las cosas de la Naturale9a se nos )uestran al )is)o tie)*o co)o concretas# Las flores; *or eGe)*lo; tienen )uc&as cualidades CcoD lor; olor; sa.or; for)a; etc#C; *ero todas estas cualidades estIn en una )is)a cosaH ninguna de estas cualidades de.e faltarH no estIn se*aradas unas de otras; el olor a:u; el color all; sino :ue color; olor; sa.or; etc#; estIn configurados en una unidad; aun:ue a*are9D can co)o distintos# Ta)*oco se *uede reconstruir )ecInica)ente esa unidad# Del )is)o )odo es una &oGa concreta en sH cada *arte de la &oGa tiene todas las *ro*iedades :ue tiene la &oGa entera# De la )is)a )anera contiene el oro en cada uno de sus *untos todas sus cualidades indi3isi.les e inse*ara.lesH donde es a)arillo tiene ta).i@n su *eso es*ecficoH no es a)arillo en una *arte 8 en otra *osee el *eso es*ecfico# !sta concrecin la &ace)os constar in)eD diata)ente en lo sensi.leH *rinci*al)ente concierne a lo es*iritual; al *ensa)iento; co)*render las diferencias co)o o*uestas# NosoD tros no encontra)os contradictorio ni *uede *ertur.arnos :ue el olor de las flores sea otra cosa :ue el color de las )is)as; :ue el olor 8 el color se o*onga uno a otro; 8 :ue; sin e).argo; est@n si)D *le)ente reunidos en un conGunto# Nosotros no o*one)os una cosa a otra# !l entendi)iento; el *ensar del entendi)iento; llega antes a deter)inar &asta :u@ *unto se o*onen las cosas diferentes unas de otras 8 de :u@ )anera *ueden ser co)*rendidas co)o inco)*ati D .les unas con otras# =or eGe)*lo; &a.la)os de )ateria o de es*acio; 8 sa.e)osF :ue la )ateria es co)*uesta; el es*acio es continuo; ininD terru)*ido# e *ude llenar el es*acio de diferentes )aneras; *ero no se *uede interru)*ir# =or otro lado; nosotros *ode)os *oner *untos a.soluta)ente so.re todo el es*acio; construirlo de *untos# Lo )is)o 3ale de la )ateria# !lla es funda)ental)ente co)*uesta; *ero ta)D .i@n funda)ental)ente di3isi.le &asta el Ito)oH 8; a *esar de eso; es; so.re todo; sencilla)ente continua; es un continuo en s 2cada Ito)o contin?a siendo di3isi.le-# No o.stante; &a.la)os de Ito)os# De esta )anera; tene)os la do.le deter)inacin de di3isi.ilidad 8 de continuidad de la )ateria# !l entendi)iento; *or lo contrario; diceF la )ateria es continua o cor*uscular; ato)sticaH enfrenta constanteD )ente a).as deter)inaciones una con otra# Los Ito)os; dice el enD tendi)iento; e1clu8en la continuidad# =ero; en efecto; la )ateria no es sencilla)ente una de estas dos deter)inacionesH la ra9n anula estas dos deter)inaciones co)o o*uestas 8 diceF todo lo continuo es cor*uscular; 8 todo lo cor*uscular es continuo#

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Otro eGe)*lo de una esfera )Is ele3adaF deci)os del &o).re :ue *osee libertad; la deter)inacin o*uesta es la necesidad. A i el es*D ritu es li.re; entonces no estI so)etido a la necesidadBH 8 entonces lo oppositum( \ u :uerer; *ensar; etc#; estI deter)inado *or la neD cesidad; luego no es li.re\H \lo uno; se dice a&ora; e1clu8e lo otro\# !n tales significaciones to)a)os las deter)inciones co)o e1clu8@ndose; no co)o for)ando algo concreto# =ero lo 3erdadero es la unidad de los o*uestosH 8 tene)os :ue decir :ue el es*ritu es li.re en su necesidad; slo en ella tiene su li.ertad; *uesto :ue su necesidad consiste en su li.ertad# As son o*uestas las diferencias en unidad# in duda; nosotros nos acerca)os )u8 difcil)ente a esta unidad; el entendi)iento no :uiere acercarse a esa unidadH *ero se de.e tender a ella 8 conseguirla# ie)*re es )Is fIcil decir :ue la necesidad e1clu8e la li.ertad et +ice +ersa, :ue ca*tar lo conD creto# Cierta)ente &a8 for)as :ue son sola)ente necesarias; :ue estIn so)etidas a la necesidad; *ertenecen e1clusi3a)ente a la neD cesidad; son las cosas naturalesH *ero @stas; *recisa)ente *or eso; no son 3erdaderas e1istencias; con lo :ue no :uiere decirse :ue no &a8a tales e1istencias; sino sola)ente :ue no *oseen su 3erdad en s )is)as# La Naturale9a es; *or eso )is)o; a.stracta; no logra la 3erdadera e1istencia# !l es*ritu no de.e ser e1clusi3ista# Cuando es conce.ido co)o )era li.ertad; sin necesidad; entonces es ar.itraD rio; es li.ertad a.stracta; o for)al; 3aca# !stas son las deter)inaciones 8 relaciones :ue 8o :uera antici*ar# =or ellas son deter)inadas las categoras :ue constitu8en el conD ce*to de la &istoria de la filosofa# i conser3a)os estas deter)inaciones de la naturale9a de lo conD creto 8 de la e3olucin; entonces la di3ersidad de las filosofas reD ci.e; ad:uiere; al )is)o tie)*o; otro sentido# =or:ue la di3ersidad no a*arece entonces 8a co)o es ace*tada de ordinario; co)o algo constante; rec*roca)ente indiferente; inde*endiente; )?lti*le; etc#; sino :ue lo di3erso de.e ser co)*rendido conce*tual)ente en )o3i)iento; un )o3i)iento :ue re.landece todas las diferencias )Is fir)es 8 )enos*recia los ele)entos transitorios#

As es destruida de una 3e9 8 *uesta en su lugar la discusin acerca de la di3ersidad de las filosofas; co)o si la di3ersiD dad fuese algo fir)e; constante; *er)anente; se*aradoH la discusin en :ue la 3anagloria frente a la filosofa crea *oD seer un ar)a casi in3enci.le contra ella; 8 en su orgullo soD .re tales )isera.les deter)inaciones Cun orgullo 3erdadeD ra)ente necioC es; al )is)o tie)*o; co)*leta)ente ignorante acerca de lo )u8 *oco :ue *osee 8 tena :ue saD .erH *or eGe)*lo; a:u; la di3ersidad; la )ulti*licidad# !sta

Introduccin a la historia de la filosofa 79

es una categora; la cual; sin e).argo; cada uno co)*rende 8 no 3e ning?n )al en ella; es conocida 8 *ensada a fin de *oder )aneGarla 8 usarla co)o algo co)*leta)ente conoD cido 2co)*rendido-H se co)*rende de s )is)o :ue cada uno sa.e lo :ue es# =ero los :ue tienen a la )ulti*licidad *or una deter)inacin a.soluta)ente constante; no conocen su naturale9a ni la dial@ctica de la )is)a# !stas son las deter)inaciones :ue 8o :uera antici*ar# No las &e de)ostrado; sino enu)erado 8 .uscado &istricaD )ente *ara &acerlas co)*rensi.les confor)e a nuestra reD *resentacin# A&ora tene)os :ue &acer la a*licacin de estas deter)inaD ciones 8 3er los resultados concretosH *or eso las &e *resenD tado a:u# De esta )anera *asa)os a los detalles; a lo )Is deter)inado de la &istoria de la filosofa# II# A. ICACIGD /) )#1A# /)1)3MIDACI5D)# A A HI#153IA /) A &I 5#5&HA , a- eg?n estas deter)inaciones; la filosofa es *ensa)iento :ue se acerca a la conciencia; :ue se ocu*a consigo )is)o; :ue se con3ierte a s )is)o en o.Geto; :ue se *iensa a s )is)o 8; sin duda; en sus diferentes deter)inaciones# La ciencia de la filosofa es; de esta )anera; un desarrollo del *ensa)iento li.re; o; )eGor; es la totalidad de este desarroD llo; un crculo :ue 3uel3e so.re s; *er)anece entera)ente en s; es todo @l )is)o el :ue :uiere 3ol3er slo a s )is)o# Cuando nosotros nos ocu*a)os con lo sensi.le; entonces no so)os li.res en nosotros )is)os; sino :ue so)os en lo otro# Otra cosa sucede al ocu*arnos con el *ensa)ientoH el *ensaD )iento e1iste sola)ente en s )is)o# As la filosofa es el desarrollo 2e3olucin- del *ensa)iento; :ue no es i)*edido en su acti3idad# De esta )anera la filosofa es un siste)a# !n la @*oca )oderna; la *ala.ra siste)a &a llegado a ser una *ala.ra de re*roc&e; )ientras se tiene la re*resentacin de :ue se atiene a un *rinci*io e1clusi3ista# =ero la significaD cin *ro*ia del siste)a es totalidad; 8 es sola)ente 3erdaD

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dero en tanto :ue la totalidad :ue co)ien9a desde lo si)*le 8 a tra3@s del desarrollo se &ace sie)*re )Is concreto# b- A&ora; la &istoria de la filosofa es entera)ente ella )is)a 8 no otra cosa# !n la filosofa co)o tal; en la filoso D fa actual; en la ?lti)a; estI contenido todo a:uello :ue &a *roducido el tra.aGo durante )iles de aJosH la filosofa acD tual es el resultado de todo lo *recedente; de todo el *a D sado# E el )is)o desarrollo del es*ritu; considerado &istD rica)ente; es la &istoria de la filosofa# !lla es la &istoria de todos los desarrollos :ue el es*ritu &a &ec&o desde s )is)o; una re*resentacin de estos )o)entos; de estas eta*as; co)o se &an sucedido en el tie)*o# La filosofa es la re*resentacin del desarrollo del *ensa)iento; co)o es en s; sin cuestiones accesoriasH la &istoria de la filosofa es este desarrollo en el tie)*o# =or consiguiente; la &istoria de la filosofa es id@ntica a siste)a de filosofa# Cierta)ente; la identidad de a).as es a?n una afir)acin de la :ue no se *uede dar a:u la de)ostracin *ro*ia; es*eculati3a# !sta de)ostracin concierne a la naturale9a de la ra9n; del *en D sar; 8 @sta se &a de considerar en la ciencia de la filosofa# La de)ostracin e)*rica es su)inistrada *or la &istoria de la filosofa# !lla tiene :ue )ostrar :ue su curso es la siste D )ati9acin del *ensa)iento )is)o# !n la siste)ati9acin del *ensa)iento 2la &istoria de la filosofa- se re*resentarI lo )is)o :ue en la filosofa; slo :ue con lo accesorio del tie)*o; de los *or)enores &istricos del *as; de los dife D rentes indi3iduos; etc# CuCndo la filosofa se destaca en el tie)*o; es una cuestin *osterior :ue e1a)inare)os en la segunda *arte de la introduccin# !l es*ritu en s 8 *or s es co)*leta 8 a.soluta)ente con D cretoH )ientras act?a; no sola)ente *osee la for)a de &aD cerse consciente de s en el *ensa)iento *uro; sino :ue se *roduce en la totalidad de a:uello :ue *ertenece a su forD )acin 2configuracin-H 8 @sta es una for)a de la &istoria uni3ersal# i el es*ritu *rogresa; tiene :ue *rogresar en su totalidadH 8 *uesto :ue su *rogreso cae en el tie)*o; as ta).i@n la totalidad de su desarrollo cae en el tie)*o# !l *ensa)iento; el *rinci*io de una @*oca es el es*ritu :ue lo *enetra todo# !ste tiene :ue *rogresar en la conciencia de s )is)o; 8 este *rogresar es el desarrollo de la )asa entera;

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de la totalidad concreta; 8 @sta cae en la e1terioridad 8; *or eso; en el tie)*o# =uesto :ue la &istoria de la filosofa tiene :ue ocu*arse con el *ensa)iento *uro; entonces ella )is)a es una ciencia; es decir; no un agregado de conoci)ientos; de una )anera orD denada; sino un desarrollo del *ensa)iento; el cual es neceD sario en s 8 *or s# =ero la filosofa de.e to)ar en consideD racin a la necesidad con :ue tiene lugar la *roduccin del *ensa)iento en el tie)*o# =or:ue es un curso &istrico teD ne)os :ue conducirnos ta).i@n de una )anera &istrica; es decir; ad)itir estas configuraciones 2for)aciones-; tal co)o se &an sucedido en el tie)*o 8 a*arecen en esta es*ecie de seguirse unas a otras; cierta)ente co)o si fueran casualesH *ero es necesario tener *resente la necesidad de este seD guirse# !ste es el sentido; la significacin de la &istoria de la filosoD fa# La filosofa e)erge de la &istoria de la filosofa; 8 al contrario# Filosofa e &istoria de la filosofa son una )is)a cosa; una la i)agen 2trasunto- de la otra# !l estudio de la &istoria de la filosofa es el estudio de la filosofa )is)a; *articular)ente de la lgica 2lo lgico-# De lo concreto traD tare)os )Is adelante# =ara *oder co)*renderlo as es *reD ciso sa.er de ante)ano lo :ue es la filosofa 8 su &istoria; *ero no considerar a priori la &istoria de la filosofa seg?n los *rinci*ios de una filosofaH de una )anera *ura)ente &istrica el *ensa)iento )uestra c)o *rogresa *or s )is)o# c- WC)o a&ora a*arece )Is de cerca el desarrollo de la fiD losofa en el tie)*oX Nosotros &e)os dic&oF en el *ensaD )iento no se *uede *reguntar *or una significacin; *or:ue @l )is)o es la significacinH nada &a8 oculto; *ero &a sido en sentido contrario co)o se &a usado sie)*re esta locuD cinH *ues el *ensa)iento es lo ?lti)o; lo )Is *rofundo; lo )Is ocultoH @l es entera)ente @l )is)o# =ero el *ensa D )iento tiene ta).i@n una for)a de a*aricin 8; en tanto :ue @sta se ditingue de @l )is)o; se *uede &a.lar de una significacin del *ensa)iento )is)o# Una for)a de a*ariD cin del *ensa)iento es *ro*ia)ente la re*resentacin :ue

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se tiene del *ensa)iento; la otra es la for)a &istrica de a*aricin# La *ri)era for)a de a*aricin del *ensa)iento es :ue el *ensar; el *ensa)iento; a*arece co)o algo *articular# Ade)Is de :ue *ensa)os; de :ue &a8 *ensa)ientos; &a8 *erce*ciones sensi.les; i)*ulsos; tendencias; 3oliciones; etc# A?n tene)os otras *otencias o acti3idades del al)a :ue *oD seen el )is)o derec&o :ue el *ensar# A& estI; entonces; el *ensa)iento co)o *articular al lado de otro *articular# =ero en la filosofa se de.e for)ar del *ensar; del *ensa)iento; una re*resentacin co)*leta)ente distinta# !l *ensar es la acti3idad de lo uni3ersal# !n tanto :ue acti3idad; es @sta algo *articular; *or:ue al lado de ella a?n &a8 otras acti3iD dades# =ero su 3erdadera naturale9a es :ue todo lo de)Is se conoce a tra3@s de la acti3idad del *ensar# De esta )aD nera se diferencia el &o).re del ani)al *or el *ensar# Los senti)ientos; los i)*ulsos; etc#; *ertenecen tanto al &o).re co)o al ani)al# ola)ente senti)ientos es*eciales; co)o; *or eGe)*lo; los religiosos; los )orales; el senti)iento de Gusticia; *ertenecen e1clusi3a)ente al &o).re# Los sentiD )ientos en s; co)o tales; no son nada 3alioso; 3erdaderoH lo :ue en ellos es 3erdadero; la deter)inacin; *or eGe)*lo; :ue &ace :ue un senti)iento sea religioso; *rocede del *enD sar sola)ente# !l ani)al no tiene ninguna religin; *ero s senti)ientosH 8 el &o).re tiene religin slo *or:ue *iensa# !l *ensar es lo uni3ersal; so.re todoH el *ensar concreto *oD see la *articulari9acin en s )is)oH lo *articular no estI al lado de lo a.stracto# Una for)a de a*aricin del *ensa D )iento; :ue estI relacionada con esto; es la de :ue el *ensaD )iento es su.Geti3o# !l *ensa)iento *ertenece sola)ente al &o).re; *ero no sola)ente al &o).re co)o indi3iduo *artiD cular; co)o suGetoH tene)os :ue to)arlo esencial)ente en un sentido o.Geti3o# !l *ensa)iento es *rinci*al)ente lo uni3ersalH 8a en la Naturale9a; en sus le8es 8 es*ecies; 3e)os :ue e1isten *ensa)ientosH *or consiguiente; no e1isD ten slo en la for)a de la conciencia; sino :ue en s 8 *or s son del )is)o )odo o.Geti3os# La ra9n del )undo no es una ra9n su.Geti3a# !l *ensa)iento es lo sustancial; lo 3erD dadero con res*ecto a lo *articular; a lo :ue es )o)entI D neo; a lo *erecedero; a lo *asaGero# !l conoci)iento de la naturale9a del es*ritu aleGa el )odo su.Geti3o de su a*ariD

Introduccin a la historia de la filosofa 8?

cinH 8 la significacin del )is)o es; *ues; :ue no es si)*leD )ente algo *articular; algo su.Geti3o; :ue *ertene9ca solaD )ente a nuestra conciencia; sino :ue es lo uni3ersal; lo o.Geti3o en 8 *or s# La segunda for)a de a*aricin del *ensa)iento es la for)a &istrica 8a )encionada; :ue las deter)inaciones del *ensaD )iento &an sido *uestas de relie3e en una @*oca; en una reD gin; 8 *or un indi3iduo deter)inado; de )odo :ue su desD cu.rirse a*are9ca co)o una sucesin casual# C)o esta for)a de a*aricin se 3erifica; 8a &a sido dic&o antes# Ace*D ta)os los *ensa)ientos &istrica)ente co)o &an a*arecido en los indi3iduos *articulares; etc#H es una e3olucin en el tie)*o; *ero confor)e a la necesidad interna del conce*to# !sta es la ?nica o*inin digna de la &istoria de la filosofa; o es el 3erdadero inter@s de la &istoria de la filosofa :ue ella )uestra :ue todo es accesi.le racional)ente en el )undo ta).i@n *or esta *arte# !sto tiene 8a; desde el *rinci*io; una gran *resuncin *or sH la &istoria de la filosofa es el desarrollo de la ra9n *ensanteH *or tanto; en el de3enir de la &istoria de la filosofa todo &a.rI sucedido racional)ente# !l te)*lo de la ra9n consciente de s es )Is alto :ue el teD *o de alo)n 8 :ue cual:uier otro construido *or el &o)D .re# Ha sido construido racional)ente; no co)o construan los Gudos 8 los )asones en el te)*lo salo)nico# e *uede sostener la creencia de :ue todo &a sucedido racional)ente# !l te)*lo de la ra9n consciente de s es )Is alto :ue el te)*lo de alo)n 8 :ue cual:uier otro construido *or el &o).re# Ha sido construido racional)ente; no co)o consD truan los Gudos 8 los )asones en el te)*lo salo)nico# e *uede sostener la creencia de :ue todo &a sucedido racionalD )ente# !s la creencia en la =ro3idencia; slo :ue de otra )anera# LO )eGor en el )undo es a:uello :ue &a *roducido el *ensa)iento# =or tanto; es incorrecto cuando se cree :ue la ra9n estI slo en la Naturale9a; *ero no en lo es*iritual; en la &istoria; etc# i se *iensa; *or una *arte; :ue la =ro3i D dencia &a regido el )undo 8; sin e).argo; *or otra; :ue los aconteci)ientos del )undo en la regin del es*ritu C@stos son las filosofasC son tenidos *or casuales; entonces conD tradice esta re*resentacin a la *ri)eraH o; )Is .ien; no se &a.la en serio de la creencia en la =ro3idencia; o sera solaD

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)ente una c&arla 3aca# =ero *or lo :ue &a sucedido; &a sucedido *or el *ensa)iento de la =ro3idencia# $ Lo *ri)ero :ue *ode)os &acer notar co)o resultado de lo *recedente es :ue no tene)os :ue ocu*arnos en la &isto ria de la filosofa con o*iniones# in duda en la 3ida ordina ria tene)os o*iniones; es decir; *ensa)ientos so.re cosas e1ternasH uno *iensa as; otro de otra )anera# =ero en la cuestin del es*ritu del )undo la cosa es )uc&o )Is seriaH all estI la uni3ersalidad# All se trata de las deter)inaciones generales del es*ritu; all no se trata de las o*iniones del uno o del otro# !l es*ritu uni3ersal se desarrolla en s )is)o seg?n su *ro*ia necesidadH su o*inin es sola)ente la 3erdad# a- !n segundo lugar; estI la contestacin a la *reguntaF I@u% significa la di+ersidad de las filosofasJ, de la :ue se o8e decir :ue es una *rue.a contra la filosofa; es decir; contra la 3erdad# !n *ri)er lugar; se de.e decir :ue ha" una filosofa solamente. Lo :ue tiene 8a un sentido for)al; *or:ue toda filosofa es al )enos filosofa 2en tanto :ue so la)ente es en general filosofaH frecuente)ente es slo c&ar latanera; ocurrencias ar.itrarias; etc#; lo :ue suele lla)arse filosofa-# As co)o las diferentes es*ecies de fruta son; sin e).argo; fruta; de la )is)a )anera se de.e considerar ta).i@n la relacin de las diferentes filosofas a la Filoso faY# Ha.lar de )uc&as filosofas tiene directa)ente el sen tido de :ue ellas son las eta*as necesarias del desarrollo de la ra9n :ue llega a la conciencia de s )is)a; de lo uno; co)o nosotros lo &e)os co)*rendido &ace un )o)ento# =or lo :ue concierne ta).i@n a su sucesin; es una sucesin necesaria# =or tanto; no se *uede )ostrar una filosofa antes :ue a*are9ca# in duda; en los siglos NO 8 NOI &a.an re nacido las antiguas filosofas; 8 esto &a sido necesario en el *rogreso de la cultura cristiana# in e).argo; si las filosofas antiguas renacen una 3e9 )Is; entonces son; en cierto

Y O@ase c&iller; !13oto %'F \WCuIl *er)anece entre todas las filosofasX Eo no s@# =ero la filosofa; 8o lo es*ero; de.e e1istir eterna)ente#\

Introduccin a la historia de la filosofa 8=

)odo; sola)ente )o)ias de los *ensa)ientos anteriores# !l es*ritu del )undo se &a )o3ido )Is allI; 8 @ste no es el 3estido; la for)a en la :ue @l encuentra toda3a e1*resado lo :ue real)ente es#
a ra'n es solamente una( no e0iste ninguna segunda ra'n sobre! humana. !lla es lo di3ino en el &o).re# La filosofa es la ra9n; :ue se co)*rende al )odo del *ensa)iento; :ue se acerca a la conD ciencia de )anera :ue se con3ierte en o.Geto o se conoce en la for)a del *ensa)iento# !ste *roducirse 2*roduccin-; :ue ella sa.e de s; del )is)o )odo es sola)ente uno; slo uno 8 el )is)o *enD sa)iento# =or consiguiente; ta).i@n &a8 a.soluta)ente slo una fiD losofa# Induda.le)ente )uc&as cosas ta).i@n se *ueden deno)iD nar con el no).re de filosofa; incluso a:uello :ue no lo es# Nada es*ecial tene)os ante nosotros; *ues la filosofa es el es*ritu *en D sante en la &istoria uni3ersal# !ste es*ritu es li.re; toda *articulari D dad estI aleGada de @l# !l es*ritu *ensante; la ra9n *ensante; nada tienen :ue 3er con los )ercac&ifles de la ciencia 8 de la sa.idura del )undo; sino :ue el es*ritu *ensante se ocu*a consigo )is)o# Los )illares :ue trataron las *articularidades &an sido ol3idadosH slo un ciento de no).res nos &an sido conser3ados co)o tales# La >ne)osine de la &istoria del )undo no dis*ensa su gloria a los inD dignosH as co)o reconoce los &ec&os de los &@roes en la &istoria e1terna; as ta).i@n en la &istoria de la filosofa slo reconoce los &ec&os de los &@roes de la ra9n *ensante# !stos son nuestro o. D Geto# No son o*iniones; sino casualidades accidentalesH es la ra9n *ensante; el es*ritu *ensante del )undo el :ue se re3ela en ella# La serie de estos &ec&os es; sin duda; una serieH *ero es sola)ente una o.ra la :ue &a sido *roducida# La &istoria de la filosofa consiD dera sola)ente una filosofa; sola)ente un desarrollo; el cual es clasificado en diferentes grados 2)o)entos-# =or consiguiente; desde sie)*re &a &a.ido slo una filosofa; el sa.er de s del es*D ritu# Ta).i@n esta ?nica filosofa es el *ensa)iento :ue se conoce co)o uni3ersalH aun:ue toda3a no es concreto en s; a?n es for)al# Lo distinto; lo )?lti*le :ue &a *roducido de s; estI so)etido a lo uni3ersal# =or consiguiente; a cual:uiera :ue sea la filosofa a :ue se llegue; se tiene; sin e).argo; filosofa# =or eso la disci*lina no es lcitaF sin duda; se :uiere estudiar la filosofa; slo :ue no se sa.e cuIl elegir# As co)o las cere9as; las ciruelas; etc#; son fruta; as ta).i@n toda filosofa es; *or lo )enos; filosofa# Filosofa es el *ensa)iento :ue se co)*rende conce*tual)ente a s )is)oH el *ensa)iento es concreto 8; *or tanto; la ra9n :ue se co)*rende a s )is)a# !ste co)*renderse es un co)*renderse en lo :ue se desarrolla# La *ri)era for)a de la ra9n de la e1istencia del *ensa)iento es; co)o el ger)en; entera)ente si)*le# =ero esta

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si)*le e1istencia es el i)*ulso *ara continuar deter)inIndose# La *ri)era co)*rensin conce*tual :ue el es*ritu tiene de s es uni D 3ersal; a.stractaH *ero la ra9n es concreta en s# !ste concreto en s de.e ser lle3ado a la conciencia Clo :ue no *uede )enos de suceder *ara :ue se &agan destacar los ele)entos *articulares suceD si3a)enteC; :ue cada deter)inacin *or s surGa des*u@s de las otras; co)o &a ocurrido en la *lanta# =ero *recisa)ente es nota.le :ue esta sucesin 3 esta se*aracin de los conce*tos se re?nen al )is)o tie)*o en el conoci)iento de los siste)as *articulares# os conceptos concretos de la ra'n se perfeccionan sin @ue los sistemas de pensamientos anteriores pere'can en los posteriores. !n la &istoria ocurre co)o en la e3olucin de los indi3iduos *articulares# Nosotros a*rende)os *oco a *oco# La ca*acidad de escri.ir :ue fue *ara noD sotros; cuando la a*rendi)os de )uc&ac&os; una cuestin esencial; se conser3a con el &o).reH *ero lo ele)ental de los *ri)eros grados se une con los )Is tardos en la totalidad de la for)acin# De la )is)a )anera se conser3a lo *recedente en la &istoria de la filosofaH nada se *ierde# A*rendere)os )Is e1acta)ente los *orD )enores de este *rogreso en la &istoria de la filosofa )is)a# =ero es necesario ad)itir :ue este *rogreso &a sucedido racional)ente; :ue una *ro3idencia lo &a *residido# i esto &a de ser ad)itido 8a en la &istoria; )uc&o )Is en el curso de la filosofa; *uesto :ue @sta es lo )Is santo; lo )Is interno al es*ritu# Ta).i@n *or eso desa*arece la re*resentacin de :ue a:u casualD )ente cada uno tiene su o*inin *ro*iaH a:u no se trata de las o*iD niones de los *articularesH una re*resentacin :ue; induda.le)ente; &a de considerarse en el sa.er casual# !l *rogreso de la filosofa es un *rogreso necesario# Cada filosofa de.a de &a.er a*arecido en su tie)*o; co)o a*areciH toda filoso D fa &a a*arecido as en el tie)*o con3eniente; ninguna *oda &a.er saltado so.re su *ro*io tie)*o; sino :ue todas las filosofas &an co)*rendido conce*tual)ente el es*ritu de su @*oca# Re*resentaD ciones religiosas 8 deter)inaciones del *ensa)iento; el contenido del derec&o; el contenido de la filosofa; etc#; todo esto es uno 8 el )is)o es*ritu# Las filosofas &an &ec&o consciente todo lo :ue e1ista en su @*oca so.re religin; so.re el !stado; etc# =or eso es una re*resentacin falsa :ue una filosofa anterior se re*ita# =ero este *unto de 3ista de.e ser a&ora deter)inado )Is *rofunda D )ente# La *ri)era consecuencia de lo dic&o es :ue; en general; el todo de la &istoria de la filosofa es un *rogreso en s necesario; conse D cuenteH es un *rogreso racional en s; li.re en s; deter)inado *or s )is)o; *or la idea# La contingencia de :ue *oda ser as o de otra )anera; es rec&a9ada 8 e1*ulsada de una 3e9 *ara sie)*re al coD )ien9o del estudio de la &istoria de la filosofa# Co)o el desarrollo

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de los conce*tos en la filosofa es un desarrollo necesario; lo )is)o ocurre en su &istoria# e *uede deter)inar )Is de cerca este *roD greso *or la contradiccin del contenido 8 la for)a# Lo :ue se desD 3a es la dial@ctica interna de las for)as# !n realidad; lo for)ado es algo deter)inado# As de.e ser condicionadoH :ue sea; :ue e1ista; a ello *ertenece la deter)ina.ilidad# =ero de esta )anera es algo fiD nito; 8 lo finito no es lo 3erdadero; no es lo :ue de.e ser# ContraD dice a su contenido; a la ideaH de.e *erecer# =ara :ue e1ista es neD cesario; *or otra *arte; :ue tenga la idea en s# =ero en tanto :ue es deter)inado; su for)a es una for)a finita; su e1istencia una e1istencia unilateral; li)itada# La idea co)o lo interior de.e desD truir esta for)a; ro)*er la e1istencia unilateral *ara darse la for)a a.soluta; id@ntica al contenido# !n esta dial@ctica del infinito en s; de la idea; la cual e1iste en una for)a unilateral; 8 en la :ue esta e1istencia de.e ser a.sor.ida 2asu)ida- 8ace lo :ue se des+a. !sta es la ?nica deter)inacin :ue nos &a de dirigir en la &istoria de la filosofa# !l *rogreso en cuanto totalidad es necesario# !ste resulta de la naturale9a de la idea# La &istoria de la filosofa tiene :ue conD ser3ar sola)ente este a priori, lo :ue 8ace en la naturale9a de la ideaH ella es slo un eGe)*lo de @ste# La segunda deter)inacin )Is in)ediata es :ue toda filosofa *artiD cular; to)ada *or s; &a sido 8 a?n es necesaria; de )anera :ue ninguna &a *erecido total)ente; sino :ue todas se &an conser3ado# Las filosofas son sencilla)ente necesarias 8; *or consiguiente; )oD )entos i)*erecederos del todo; de la ideaH *or eso se &an conserD 3ado no slo en el recuerdo; sino ta).i@n de una )anera afir)aD ti3a# Ade)Is; tene)os :ue distinguir entre el *rinci*io *articular de una filosofa co)o tal 8 la eGecucin de este *rinci*io; o la a*liD cacin al )undo 2uni3erso-# Los *rinci*ios; co)o tales; *er)aneD cenH son necesarios; son eternos en la idea# =or tanto; la ?lti)a filoD sofa contiene los *rinci*ios de todas las filosofas *recedentes; es la consecuencia de todas las anteriores#

Las di3ersas filosofas no sola)ente se &an contradic&o; sino ta).i@n refutado# A&ora se *uede *reguntar; @u% sentido tiene esta refutacin recproca. La contestacin resulta de lo dic&o &asta a:u# Refuta.le es sola)ente estoF :ue cual:uier for)a o )odo concreto de la idea sea tenido a&ora 8 en todo tie)*o co)o lo )Is ele3ado# !n su tie)*o; esa for)a de la idea &a sido lo )Is ele3adoH *ero en tanto :ue &e)os *ensado la acti3idad del es*ritu co)o desarrollIndose; esa for)a deGa de ser la )Is ele3ada; 8a no es reconocida co)o tal; 8; en cierta )anera; es degradada a ser slo un )o D )ento *ara el grado siguiente# !l contenido no &a sido refuD tado# a refutacin es solamente el descenso de una determi!

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nacin a determinacin subordinada. ning?n *rinci*io filosfico se &a *erdido; *rinci*ios filosficos se &an conser3ado for)ulados *osterior)ente# ola)ente &a cin :ue ellos &a.an tenido#

De esta )anera; sino :ue todos los con los *rinci*ios ca).iado la situaD

!sta refutacin ocurre en cada desarrollo; as en el .rotar el Ir.ol de su ger)en# =or eGe)*lo; las flores son la refutacin de las &oGas# !llas 2las flores- *arecen ser la )Is ele3ada; la 3erdadera e1istencia del Ir.ol# =ero las flores son anuladas *or el fruto# !l fruto; :ue es lo ?lti)o; contiene todo lo :ue le &a *recedido; todas las fuer9as antes de desarrollar# !l fruto no *uede con3ertirse en una nue3a realidad sin atra3eD sar todos los grados anteriores# A&ora estos grados se desD tru8en en la e1istencia natural; as co)o la Naturale9a en general es la idea en la for)a del ser otro# Ta).i@n en el es*ritu e1iste esta sucesin; esta refutacin; *ero de )odo :ue los grados anteriores *er)anecen en unidad# La ?lti)a; la filosofa )Is reciente; de.e; *or consiguiente; contener en s los *rinci*ios de todas las filosofas anteriores; 8; *or tanto; de.e ser la )Is ele3ada# Refutar es )Is fIcil :ue Gustificar; es decir; conocer algo afir)ati3o 8 asu)irlo 2a.sor.erlo-# La &istoria de la filosofa )uestra; *or una *arte; los lD )ites; lo negati3o de los *rinci*ios; *ero; *or otra *arte; ta).i@n lo afir)ati3o de los )is)os# Nada es )Is fIcil :ue )ostrar lo negati3o en ellos# Cesa la Gustificacin de la conD ciencia :ue se sit?a a )Is altura :ue el Gu9gador cuando se reconoce lo negati3o en ellos# !sto adula a la 3anidad# #i se refuta algo, entonces se estC mCs allC. K si se estC mCs allC de alguna cosa, entonces no se ha penetrado en ella. =ero al &ec&o de encontrar lo afir)ati3o corres*onde &a.erse introducido en el o.Geto; &a.erlo GustificadoH 8 esto es )uc&o )Is difcil :ue refutarlo# Luego en tanto :ue las filosofas se )uestran co)o refutadas; de.erIn )ostrarse ta).i@n co)o conser3adas#
Ade)Is; &a8 :ue notar con esto :ue ninguna filosofa &a sido refuD tadaH 8; sin e).argo; todas se refutan# =ero lo :ue &a sido refutado no es el *rinci*io; sino sola)ente algo en el *rinci*io :ue es lo ?l D ti)o; lo a.soluto 8; co)o tal; tiene a.soluta 3alide9# !s un &acer

Introduccin a la historia de la filosofa 89 descender un *rinci*io a un )o)ento deter)inado del todo# Luego el *rinci*io co)o tal no es eli)inado; sino slo su for)a *ara ser lo a.soluto; lo ?lti)o# !ste es el sentido de la refutacin de las filosoD fas# La filosofa ato)stica *osee la deter)inacin de :ue el Ito)o es lo a.solutoH es lo indi3isi.le; lo unoH en su deter)inacin *oste D rior es lo indi3idual 8; a?n )Is deter)inado; lo su.Geti3o# Eo so8 ta).i@n un uno; un indi3iduoH *ero co)o suGeto; so8 es*ritu# =ero el Ito)o es el ser *or s entera)ente a.stracto; lo si)*le)ente unoH 8 la ato)stica &a llegado con esto a lo a.soluto; en tanto :ue intenta conce.irlo en la deter)inacin a.stracta de lo uno; a fin de deter)inarlo co)o lo uno )?lti*le; lo uno infinita)ente )?lti*le# A&ora 8a no so)os ato)istas; el *rinci*io del ato)is)o &a sido reD futado# in duda; el es*titu es ta).i@n un uno; *ero no 8a lo uno en esta a.straccin# Lo uno si)*le es una deter)inacin de)asiado *o.re 8 una definicin )u8 deficiente del es*ritu *ara *oder agoD tarlo# Luego lo uno no e1*resa lo a.soluto# =ero ta).i@n este *rinD ci*io es conser3ado 2&a *reser3ado &asta el Eo de Fic&te- no slo co)o una deter)inacin total de lo a.soluto# =or consiguiente; ninD guna filosofa &a sido refutada ni ta)*oco ning?n *rinci*io de ninD guna filosofa; sino :ue todos los *rinci*ios se &an )antenidoH no *uede carecer de ninguno# !n la 3erdadera filosofa de.en estar conser3ados todos los *rinci*ios# e *resentan dos as*ectos con relacin al co)*orta)iento del *rinD ci*io de una filosofa; un as*ecto negati3o 8 otro *ositi3o# !l lado negati3o es la co)*rensin de la unilateralidad de un *rinci*ioH el *ositi3o o afir)ati3o es la co)*rensin de :ue es un )o)ento ne D cesario de la idea# ola)ente )ientras tene)os a a).os en cuenta &ace)os Gusticia a una filosofa# A).os as*ectos de.en ser conserD 3ados en todo Guicio# !n todos los casos se de.en reconocer las deD ficiencias; *ero ta).i@n en todos los casos se de.e reconocer lo 3er D dadero# Reconocer los defectos es fIcilH *ero encontrar lo .ueno; esto e1ige un estudio )Is *rofundo; una )adure9 )a8or# No es )enester; es*ecial)ente en nuestro tie)*o; e1*licar una filosofa antigua *or sus defectosH *ero es difcil co)*render c)o la *reci D sin del es*ritu las *roduce# !sta es ta).i@n la segunda consecuen D cia :ue de.e se o.ser3ada en la &istoria de la filosofa# =or lo :ue concierne a :ue las filosofas &a8an sido refutadas; &a8an *asado; de.e)os decir :ue; sin e).argo; se &a conser3ado la 3er D dad de )anera :ue ellas sean sola)ente una 8 en todas e1ista la )is)a 3erdad# =or consiguiente; la refutacin no tiene ning?n otro sentido :ue @ste; :ue sin duda la filosofa de una @*oca es el *unto de 3ista )Is ele3ado del es*ritu desarrollIndose sie)*re en su *roD *ia condicin; *ero :ue ninguna *uede decir :ue &a alcan9ado el )Is ele3ado *unto de 3ista so.re el cual no &a8 ning?n otro# La unilateralidad de la filosofa se)eGante &a consistido entonces sola D )ente en :ue se &a tenido *or el ?lti)o *unto de 3ista; *or el ?lD

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ti)o fin de la filosofa# !l *rogreso )Is allI C8 esto :uiere decir refutacinC es sola)ente :ue entonces una filosofa se)eGante seD ra re.aGada de este *unto de 3ista a ser un grado; una *arte del todo# =or consiguiente; el *rogreso del es*ritu :ue se a.is)a conD siste en :ue; *or de *ronto; lo uni3ersal se transfor)a en lo *articuD lar# As co)ien9a en la lgica del ser# =or cierto; en el *rogreso *er)anece @ste conser3ado; *ero se contin?a constru8endo so.re ello# !l ser; en *ri)er lugar lo entera)ente uni3ersal; reci.e una deter)inacin *articular# !n el ser se funda)enta el *ensa)iento# !n ca).io; el conce*to es un grado )Is ele3adoF el *ensa)iento *er)anece conser3ado co)o lo uni3ersal; 8 sola)ente es e1*licado *or un as*ecto# Lo )is)o ocurre con los *rinci*ios de la filosofaH el contenido uni3ersal *er)anece sie)*re# Han reci.ido sola)ente una dis*osicin diferente#

Con res*ecto a la refutacin de una filosofa *or otra &a8 :ue dar a?n una deter)inacin )Is directa; la cual se desD cu.re en la &istoria de la filosofa )is)a 8 nos )uestra en :u@ relacin estIn unas filosofas con otras 8 &asta :u@ *unto &an )odificado su situacin los *rinci*ios de las )is)as# La refutacin; co)o &e)os 3isto; co)*rende en s una negacin# !sta consiste en :ue no es e1acto lo :ue se &a credo de un siste)a de filosofa# !sta negacin tiene a&ora una do.le for)a# Una for)a es :ue el siste)a siD guiente )uestra la insosteni.ilidad del *recedente; )ientras :ue una filosofa es o*uesta a la *recedente 8; de esta )aD nera; se afir)a el *rinci*io de la siguiente# Todo *rinci*io del entendi)iento es unilateral en sH 8 esta unilateralidad es )ostrada *or:ue el otro *rinci*io es o*uesto a @l# =ero este otro *rinci*io es de la )is)a )anera unilateral# Ade)Is; la totalidad ta)*oco e1iste co)o la unidad :ue los re?neH ella e1iste slo co)o integridad en el curso del desarrollo# =or cierto; as se o*one el e*icureis)o al estoicis)oH as ta).i@n se &alla en o*osicin la sustancia de *ino9a co)o unidad a.soluta al uno de la )nada de Lei.ni9; a la indi3idualidad concreta# !l es*ritu :ue se desarrolla integra as la unilateD ralidad de un *rinci*io al &acer :ue el otro se )anifieste# !l segundo 8 )Is ele3ado )odo de negacin es la unificacin de las di3ersas filosofas en un todo; de )anera :ue ninguna su.sista *or s; sino :ue todas a*are9can co)o *artes de una solaH se unifi:uen sus *rinci*ios en tanto :ue son reducidos a ele)entos de una idea o :ue sola)ente e1istan co)o )oD )entos; deter)inaciones; as*ectos de una idea# E esto es lo concreto; lo :ue unifica a las otras deter)inaciones en s; 8

Introduccin a la historia de la filosofa 8<

:ue constitu8e la 3erdadera unidad de estas deter)inaD ciones# !sta concrecin &a de distinguirse de lo ecl@ctico; es decir; diferente de la )era co)*osicin de di3ersos *rinciD *ios; o*iniones; en cierto )odo di3ersos re)iendos *ara un )is)o 3estido# Lo concreto es la identidad a.soluta; *erD fecta; de estas diferencias; no una co)*osicin e1terior de las )is)as; co)o el al)a &u)ana es lo concreto del al)a en general; en tanto :ue el al)a 3egetati3a estI contenida en el al)a ani)al; 8 @stas; a su 3e9; en la &u)ana# e)eD Gantes nudos esenciales; donde tales *articularidades; tales filosofas se &acen una; a*rendere)os a conocerlos en el curso de la &istoria de la filosofa# Un nudo esencial se)eD Gante es; *or eGe)*lo; la filosofa *latnica# To)e)os los diIlogos de =latnH en ellos encontra)os :ue e1isten alD gunas caractersticas 2&uellas-; eleIticas; *itagricas 8 aun algunas &eracldeasF 8; a *esar de eso; la filosofa de =latn &a unificado estas filosofas anteriores 8; *or lo )is)o; &a transfigurado las deficiencias de las )is)as# A *esar de esto; no es una filosofa ecl@ctica; sino una 3erdadera *eneD tracin a.soluta 8 una unificacin de estas filosofas# Otro cruce esencial es la filosofa aleGandrina; la cual es conocida co)o neo*latnica; neo*itagrica; neoaristot@licaH ella &a unido *recisa)ente estos antagonis)os#
He)os dic&o :ue la ra9n es sola)ente una; 8 :ue esta ?nica racioD nalidad es un siste)a 8 :ue; *or eso; el desarrollo de las deter)inaD ciones del *ensar es; del )is)o )odo; un desarrollo racional# Los *rinci*ios uni3ersales a*arecen seg?n la necesidad del conce*to :ue les sir3e de .ase# La *osicin de lo *recedente es fiGada *or lo siD guiente# !l *rinci*io funda)ental de una filosofa es reducido en otra *osterior a un si)*le )o)ento# =or eso ninguna filosofa &a sido refutada; sino sola)ente es refutada la *ree)inencia :ue ella se eriga# Tal co)o *ri)era)ente las &oGas son el )Is alto )odo de e1istencia de la *lanta; des*u@s son los ca*ullos; los cIlices :ue se con3ierten )Is tarde en la en3oltura del fruto; as sie)*re lo *riD )ero es re.aGado de grado *or lo siguiente# !sta refutacin tiene :ue ocurrir a fin de :ue el fruto se )anifieste; :ue re?na el todo en s# Las filosofas son las for)as de lo uno# Nosotros las considera)os co)o diferentes unas de otras; *ero lo 3erdadero en ellas es lo ar! chmenon, lo uno en todas# !n una consideracin *r1i)a 3ere)os c)o en sus *rinci*ios se reali9a un *rogreso; de )anera :ue lo siD guiente sea sola)ente una deter)inacin *osterior de lo *receD denteH slo en esto consiste la di3ersidad# =ero ta).i@n los *rinciD

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*ios entran en contradiccin; 8; *or cierto; entonces; si la refle1in *ensante se desarrolla )Is se &ace )Is co)*rensi.le 2racional-H as &a ocurrido con el *rinci*io estoico 8 el e*ic?reo# !l estoicis)o con3ierte al *ensar co)o tal en *rinci*ioH *recisa)ente lo o*uesto designa el e*icureis)o co)o lo 3erdaderoF el senti)iento; el *lacerH el *ri)er *rinci*io se refiere a lo uni3ersalH el segundo a lo es*e D cial; a lo *articularH el *ri)ero se refiere al &o).re co)o *ensante; el segundo se refiere al &o).re co)o ser sensi.le# ola)ente los dos Guntos constitu8en la integridad del conce*toH as; *ues; el &o) D .re se co)*one de las dos cosas; de lo uni3ersal 8 de lo *articular; del *ensar 8 del sentir# ola)ente a).os constitu8en lo 3erdaderoH *ero a*arecen sucesi3a)ente en contradiccin# =or:ue lo negati3o surge en el esce*ticis)o contra estos dos *rinci*iosH *one de relie3e la unilateralidad de cada uno de ellos; *ero se e:ui3oca cuando cree &a.erlos negadoH *or:ue a).os son necesarios# =or consiguiente; la naturale9a de la &istoria de la filosofa es :ue los *rinci*ios unilateD rales sean con3ertidos en )o)entos; en ele)entos concretos 8 :ue; en cieno )odo; sean conser3ados en un enlace funda)ental# !l *rinci*io de las filosofas *osteriores es un *rinci*io )Is ele3ado o Clo :ue es lo )is)oC )Is *rofundo# !l eclecticis)o no se *uede ad)itir; *or:ue a )enudo estI dirigido *or la 3anidad# De esta )aD nera; la filosofa *latnica no es ecl@ctica; sino una unin 2fusinde las filosofas anteriores en un todo 3i3iente; una reunin en una unidad 3i3a del *ensar# Ta)*oco las filosofas neo*latnica o la aleD Gandrina son ecl@cticasH la contradiccin de la filosofa *latnica 8 de la aristot@lica :ue se descu.re en ella; es sola)ente una unilateD ralidad de la deter)inacin :ue es to)ada *or a.soluta# =or tanto; es esencial :ue; en *ri)er lugar; los *rinci*ios de los sisD te)as filosficos sean conocidos; 8; en segundo lugar; :ue cada *rinci*io tiene :ue se reconocido co)o necesario# =or:ue es neceD sario; resalta en una @*oca co)o lo )Is ele3ado# Des*u@s se *rosi D gue adelante; de )anera :ue lo anterior es sola)ente un ingre D diente en la nue3a deter)inacin; en la deter)inacin *osteriorH *ero el *rinci*io anterior es asu)ido 8 no rec&a9ado# =or consi D guiente; todos los *rinci*ios son conser3ados# =or eGe)*lo; lo uno; la unidad; sir3e de .ase a.soluta)ente a todoH lo :ue se desarrolla en la ra9n se adelanta sola)ente a su unidad# Nosotros no *o D de)os *asar sin la deter)inacin intelectual de lo uno; aun:ue a:uella filosofa :ue &a &ec&o de lo uno el *rinci*io )Is ele3ado; co)o la de De)crito; nos *are9ca 3aca# =ara conocer 3erdadera)ente todo siste)a; con3iene :ue se &a8a Gustificado en s# No se *uede co)*render una filosofa si si)*le D )ente se la refutaH es *reciso reconocer ta).i@n lo 3erdadero en ella# Nada es )Is fIcil :ue criticar; es decir; co)*render los li)ites; lo negati3o de cual:uier cosaH 8 la Gu3entud se inclina es*ecial)ente

Introduccin a la historia de la filosofa 9? a la critica# =ero si se reconoce sola)ente lo negati3o; no se reco D noce el contenido; *or:ue @ste es algo afir)ati3o# E entonces se estI )Is allI de ello; es decir; no se estI en ello# Conocer la 3erdad de los siste)as filosficos es lo )Is difcil; 8 sola)ente si se &a GusD tificado la filosofa en s )is)a; se *uede &a.lar de sus l)ites; de su li)itacin#

c- Una tercera consecuencia de lo dic&o &asta a:u es :ue nosotros nada tenemos @ue +er con lo pasado, sino con el *ensa)iento; con nuestro *ro*io es*ritu# =or consiguiente; no &a8 ninguna &istoria *ro*ia)ente; o &a8 una &istoria la cual al )is)o tie)*o no es una &istoriaH *or:ue los *ensaD )ientos; los *rinci*ios; las ideas :ue tene)os ante nosotros; son algo actualH son deter)inaciones de nuestro *ro*io es*D ritu# Lo &istrico; es decir; lo *asado; co)o tal; 8a no es; estI )uerto# La tendencia &istrica a.stracta a ocu*arse con cosas )uertas se &a *ro*agado )uc&si)o en la @*oca )oD derna# Tiene :ue estar )uerto el cora9n; cuando se :uiere encontrar satisfaccin en ocu*arse con lo )uerto 8 con los cadI3eres# !l es*ritu de la 3erdad 8 de la 3ida 3i3e solaD )ente en lo :ue es# !l es*ritu de la 3ida diceF \ZDeGad :ue los )uertos entierren a los )uertos 8 seguid)e[\ =ensaD )ientos; 3erdades; conoci)ientos; si 8o los cono9co si)*leD )ente co)o &istricos; entonces son algo fuera de )i es*D ritu; es decir; estIn )uertos *ara )H )i *ensar 8 )i es*ritu no estIn all; ni )is *ensa)ientos ni )i inter@s *ueden estar *resentes en las cosas )uertas# La *osesin de conociD )ientos si)*le)ente &istricos es co)o la *osesin legal de cosas :ue no )e sir3en *ara nada# i se ad)ite sola)ente en el conoci)iento de a:uello :ue @ste o a:u@l &an *en D sado; lo :ue se &a trans)itido; *ues se trans)ite ta).i@n a s )is)o; entonces se renuncia a a:uello *or lo :ue el &o)D .re es &o).re; al *ensar# !ntonces se ocu*a sola)ente del *ensar 8 del es*ritu de otros; se in3estiga slo lo :ue &a sido 3erdad *ara otros# =ero es necesario *ensarse as )is)o# e *uede uno ocu*ar de la teologa &istrica)ente; tal 3e9 )ientras se a*rende lo :ue los concilios de la Iglesia; los &ereGes 8 los no &ereGes 2los ortodo1os- &a.an conocido de la naturale9a de DiosH as; sin duda; *uede tener uno; ade)Is; *ensa)ientos )u8 edificantesH *ero no se tiene el 3erdadero es*ritu# =ara *oseer el es*ritu; no se necesita ninguna sa.idura teolgica# Cuando la tendencia &istoricista es do)inante en una @*oca; entonces se *uede su*oner :ue

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el es*ritu &a cado en la deses*eracin; :ue &a )uerto; :ue &a renunciado a satisfacerse a s )is)oH de lo contrario no se ocu*ara de tales o.Getos; :ue son cosas )uertas *ara @l# !n la &istoria del *ensa)iento &a8 :ue ocu*arse del *ensaD )ientoH tene)os :ue considerar c)o el es*ritu *rofundi9a en s *ara llegar a la conciencia de s )is)o; c)o el &o)D .re ad:uiere conciencia de su *ro*io es*ritu# =ara sa.er todo esto; de.e el &o).re estar con su es*ritu en todo eso# =ero 8o &a.lo a:u sola)ente contra la tendencia *ura)ente &istoricista# De ning?n )odo se de.e des*restigiar el estudio de la &istoria en general# =or cierto; :ue nosotros )is)os :uere)os ocu*arnos de la &istoria de la filosofa# =ero si una @*oca trata todo &istrica)ente; entonces se ocu*a solaD )ente de un )undo :ue 8a no e1iste; di3aga *or las casas de los difuntos; *or:ue el es*ritu renuncia a su *ro*ia 3ida; :ue consiste en el *ensarse a s )is)o#
Todo se &a conser3ado# =or eso tene)os :ue ocu*arnos en la &istoD ria de la filosofa de lo *asado; *ero del )is)o )odo tene)os :ue ocu*arnos ta).i@n de lo *resente; es decir; de algo :ue tiene; neceD saria)ente; inter@s *ara el es*ritu *ensante# Nosotros tene)os :ue ocu*arnos; co)o ocurre en la &istoria *oltica; con los grandes caD racteres; del derec&o 8 de la 3erdadH esto es &u)ano; esto nos atrae 8 )ue3e nuestro Ini)o# No sola)ente tene)os algo &istrico; a.sD tracto ante nosotros# No se *uede tener ning?n inter@s en lo )uerto; en lo *asadoH esto tiene inter@s sola)ente *ara la erudi D cin; *ara la 3anidad#

Con el *rocedi)iento *ura)ente &istrico estI relacionada ta).i@n la cuestin de :ue un *rofesor de &istoria de la filoD sofa de.e ser i)*arcial# !sta e0igencia de imparcialidad, en la )a8ora de los casos; no tiene )Is sentido :ue el de :ue el *rofesor de &istoria de la filosofa de.e co)*ortarse co)o un )uerto en la e1*osicin de las filosofas; :ue de.e tratar a @stas co)o algo aleGado de su es*ritu; co)o algo e1terior; :ue de.e tratarlas de una )anera *ro*ia)ente irrefle1i3a# Tenne)ann; *or eGe)*lo; se conoce a s )is)o esta *retenD sin de i)*arcialidad# =ero; considerIndole con )Is deteniD )iento; se 3e :ue se &alla entera)ente encuadrado en la fiD losofa Mantiana; cu8o a1io)a es :ue no se *uede llegar a conocer lo 3erdadero# =ero entonces la &istoria de la filosoD fa es una triste ocu*acin si se sa.e de ante)ano :ue se tiene :ue tratar sola)ente con ensa8os fracasados# TenneD )ann elogia a los )Is di3ersos filsofos *or su genio; su

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o.ra; etc#; *ero ta).i@n les censura :ue no &u.iesen estado en el *unto de 3ista Mantiano; o; en general; :ue &u.iesen filosofado# =or consiguiente; no se de.e to)ar *artido *or el es*ritu *ensante# =ero si se :uiere estudiar digna)ente la &istoria de la filosofa; entonces la i)*arcialidad consiste en no to)ar *artido *or las o*iniones; *ensa)ientos; conce*tos de los indi3iduos# in e).argo; se de.e to)ar *artido *or la filosofa 8 no li)itarse ni confor)arse si)*le)ente con el conoci)iento del *ensar de los otros# ola)ente es conocida la 3erdad si se estI *resente con el es*ritu; el simple conoci! miento no muestra @ue se estC realmente presente.
Co)o en la &istoria; as ta).i@n en la &istoria de la filosofa se de.e ser *erfecta)ente i)*arcialF esto es considerado *or )uc&os co)o la e1igencia *rinci*al; *or:ue; de lo contrario; se *arte de su siste)a 8 se Gu9ga a los otros seg?n el *ro*io# !sta *arece ser una e1igencia Gusta# =ero la i)*arcialidad tiene a:u su *ro*ia condiD cin; una condicin se)eGante a la de la &istoria# !n una .iografa &istrica; en una descri*cin; *or eGe)*lo; de Ro)a; de C@sar; inD duda.le)ente se de.e to)ar *artidoH a:u se tiene ante s un o.Geto deter)inado; se de.e Gu9gar lo :ue es Gusto 8 esencial)ente ade D cuado a su fin; 8 o)itir lo :ue no es adecuado a este fin# Aun a esto &a8 :ue aJadir ta).i@n el Guicio so.re lo Gusto 8 so.re lo inD GustoH se de.e to)ar *artido *or la Gusticia 8 *or el .ien# De lo con D trario; se narra todo sin orden 8 sin cone1in# in Guicio; *ierde inD ter@s la &istoria# De esta )anera ta).i@n se de.e ser *arcial en la &istoria de la filosofa; se de.e su*oner algo; tener un finH 8 @ste es el *ensa)iento *uro; li.re# Lo :ue est@ en relacin con el *ensa D )iento tiene :ue ser alegado# =ero la &istoria de la filosofa no de.e tener *ro*ia)ente ning?n fin se)eGanteH ella de.e ser tratada i)*arcial)ente# e :uiere i)*arcialidad en la &istoria de la filoso D fa; *ero entonces no se :uiere otra cosa :ue sea irrefle1i3a; carente de contenido; una si)*le seriacin; una narracin detallada; sin *oD ner las distintas *artes en relacin 2cone1in-# =ero nosotros :ueD re)os co)*render los *rinci*ios de la &istoria de la filosofa en su ordenacin e intentar la cone1in necesaria de los )is)os#

Eo tengo :ue aJadir a:u toda3a algunas o.ser3aciones soD .re la for)a de *roceder de la &istoria de la filosofa# III# C5DC L#I5D)# .A3A ) .35C)/)3 /) A HI#153IA /) A &I 5#5&IA Ea de ante)ano se 3e :ue el es*acio de un se)estre es deD )asiado .re3e *ara e1*oner la &istoria de la filosofa en su

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totalidad; tra.aGo este :ue el es*ritu &a desarrollado du D rante siglos# =or consiguiente; de.e ser li)itado el ca)*o# De lo :ue nosotros &e)os dic&o &asta a:u so.re la es*ecie de &istoria de la :ue :uere)os &a.lar; con res*ecto a la e1D tensin; se sigueF a- Que nos ocu*a)os de los *rinci*ios de la filosofa 8 de su desarrollo# !s*ecial)ente ocurrirI as res*ecto de las filo sofas antiguas 8 sin duda no )enos *or la falta de tie)*o ni )uc&o )enos *or:ue sean ellas solas las :ue nos *ueden in teresar# A:u@llas son las )Is a.stractas; las )Is si)*les 8; *or eso; ta).i@n las )Is indeter)inadas; o a:uellas en las :ue la deter)ina.ilidad a?n no estI *uesta aun:ue ellas contengan todas las deter)inaciones# !stos *rinci*ios a.s tractos .astan &asta un cierto grado; llegan &asta un cierto *unto; :ue a?n *osee inter@s# =ero *or:ue su desarrollo to da3a no es *erfecto entran en la cualidad de lo *articularH es decir; :ue se e1tienden en la a*licacin sola)ente &asta una esfera deter)inada# A esa clase *ertenece; *or eGe)*lo; el *rinci*io del )ecanicis)oH si nosotros :uisi@ra)os consi derar c)o Cartesius 2Descartes- &a tratado la naturale9a orgInica confor)e a este *rinci*io; no :uedara)os satisfe c&os# Nuestro conce*to )Is *rofundo e1ige; en ca).io; un *rinci*io )Is concreto# Las e1*licaciones de la naturale9a ani)al 8 3egetal deri3adas de este *rinci*io no nos .asta ran# Un *rinci*io a.stracto tiene en la realidad una esfera adecuada a @l# De esta )anera; el *rinci*io del )ecanis)o estI en 3igor en la naturale9a inorgInica; en la e1istencia a.stracta 2lo 3i3iente es lo concreto; lo inorgInico lo a.s tracto-# =ero el )ecanis)o 8a no es a*ro*iado a una esfera )Is ele3ada# Las antiguas filosofas a.stractas &a.an conce .ido el uni3erso *or un *rinci*io a.stracto; *or eGe)*lo; el ato)stico# Un *rinci*io se)eGante es a.soluta)ente insufi ciente *ara una filosofa )Is ele3ada; *ara co)*render la 3ida; el es*ritu# =or eso; la consideracin de su de3enir re ferido a la 3ida; al es*ritu; carece de inter@s *ara nosotros# =or tanto; a este res*ecto es el inter@s filosfico )is)o el :ue nos deter)ina a :ue nosotros considere)os a:u sola )ente los *rinci*ios de las filosofas# .- Luego &e)os de atenernos en la filosofa antigua ?nica )ente a lo filosfico; no a lo &istrico; a lo .iogrIfico; a la

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crtica; etc#H *or consiguiente; no a lo :ue &a sido escrito soD .re estas cuestiones o a lo :ue es sola)ente algo secundaD rio# e &a aludido )uc&o; *or eGe)*lo; a :ue Tales de.e &a.er sido el *ri)ero en *redecir los ecli*ses de sol; :ue Descartes 8 Lei.ni9 &a.an sido &I.iles analticos 8 otras cosas se)eGantes# Nosotros se*arare)os todo esto# Del )is)o )odo no *uede *reocu*arnos )uc&o a:u la &istoria de la difusin de los siste)as# Nuestro o.Geto es sola)ente el contenido de los siste)as filosficos; no la &istoria e1teD rior de los )is)os# =or eGe)*lo; conoce)os una )ultitud de doctrinas del estoicis)o :ue &an actuado intensa)ente en su tie)*o 8 &an transfor)ado 2*erfeccionado- a los indiD 3iduos# =rescinda)os de este detalle 8 *ase)os *or alto a tales &o).res# !n tanto :ue ellos &an sido glorificados co)o )aestros sola)ente; la &istoria no dice nada de su fiD losofa#
=or lo :ue; en tercer lugar; concierne al )odo de tratar las di3ersas filosofas; tene)os :ue li)itarnos a los *rinci*ios# Todo *rinci*io :ue estI contenido en un siste)a de *ensa)iento &a llegado a su )anifestacin; a su e1istencia; 8 &a tenido *or alg?n tie)*o el *re D do)inio# Que des*u@s &a8a sido reali9ada en esta for)a la totalidad de la conce*cin del )undo; a esto se lo lla)a un siste)a filosD fico# i a&ora se *uede :uerer conocer la reali9acin total; se tiene :ue conocerla# =ero lo )Is interesante es el *rinci*io# i a&ora el *rinci*io es a?n a.stracto; entonces no es suficiente *ara co)*renD der las for)as :ue *ertenecen a nuestra conce*cin del )undoH 8 la reali9acin sigue siendo *o.re# Ea &e)os &ec&o )encin del *rinciD *io de la filosofa ato)stica# e ec&a de 3er in)ediata)ente; si no D sotros continua)os utili9ando el )ecanis)o 8 :uere)os considerar la 3ida orgInica; :ue este *rinci*io 8a no *uede a.arcar la re*reD sentacin de la *lanta; este i)*ulso; este )ediarse; este reali9arse; )uc&o )enos a?n la 3ida ani)al# i nos 3ol3e)os al es*ritu; 3e)os entonces :ue lo uno *uede e1*resar lo *rofundo del es*ritu# La filosofa cartesiana; *or eGe)*lo; es de las :ue; sin duda; *ueden e1*licar suficiente)ente lo )ecInicoH *ero si :uere)os a*licar sus deter)inaciones al )undo orgInico; entonces se &ace insuficiente 8 *oco interesante *or eso# Luego *ode)os o)itir se)eGantes a*licaD ciones a la conce*cin del )undo *osterior# Las filosofas de *rinciD *ios su.ordinados Co *ers*ecti3as se *uede decir ta).i@nC no fueron consecuentesH &an facilitado 3isiones *rofundas de la reali D dad; *ero se encuentran fuera de la a*licacin de sus *rinci*ios# !l 1imeo de =latn *uede ser considerado co)o filosofa naturalH esta filosofa desciende ta).i@n a lo e)*rico; *ero se )anifiesta en esta reali9acin; es*ecial)ente de la fisiologa; co)o )u8 *o.re# u

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*rinci*io no era suficiente *ara co)*render la Naturale9a co)o esD *ritu 2*ara a.arcar la totalidad de la Naturale9a-# =ero no carece de algunas 3isiones )u8 *rofundas# Tales 3isiones no se de.en al *rinci*io; sino :ue a*arecen all *or s; de una )anera total)ente inconsecuente; co)o *ensa)ientos afortunados 2&alla9gos afortuD nados-# Una consecuencia *osterior es :ue no tene)os :ue ocu*arnos con el *asado; sino con lo actual; con el *resente# ola)ente lo e1terior &a *asado; los &o).res; sus destinosH etc#H *ero *or lo :ue conD cierne a los &ec&os :ue los &an *roducido; @stos *er)anecen# =or tanto; no nos i)*ortan los conoci)ientos &istricos; sino lo actual en :ue nosotros )is)os esta)os *resentes# Tene)os :ue ocu*arnos con el conce*to :ue es nuestro conce*to# !l conoci)iento si)*leD )ente &istrico es )u8 *oco *ro3ec&osoH sigue siendo *ara ) sie)*re algo e1traJo; algo e1terior# Ade)Is *ode)os a?n argu)entar con res*ecto a la co)*aracin del estudio de la &istoria de la filosofa con el estudio de la filosofa )is)aF lo :ue la &istoria de la filosofa e1*one es la filosofa )is)aH lo :ue nosotros conoca)os 8a# !l contenido en s 8 *or s 8 su desarrollo en el tie)*o es un siste)aH una 8 la )is)a *rogresin graduada; encontra)os una 8 la )is)a totalidad de grados# olaD )ente :ue el es*ritu en la &istoria de la filosofa &a necesitado una enor)idad de tie)*o *ara conseguir la nocin de s )is)o# NosoD tros lo encontra)os desarrollado en )ilenios# He)os reci.ido el teD soro del conoci)iento racional de los antiguos; 8 *ode)os a*roD *iarnos toda esta ri:ue9a dis*ensada en el tie)*o# =ara eso nos da o*ortunidad la &istoria de la filosofa# e trata a&ora de la relacin directa de la &istoria de la filosofa con la filosofa )is)a# =ara enD contrar en la *ri)era un siste)a se de.e tener 8a un conoci)iento del siste)a de la filosofa# =or consiguiente; es asunto del )aestro :ue tiene 8a ese conoci)iento )ostrar en la &istoria de la filosofa una siste)ati9acin o un desarrollo lgico# e *uede *ensar a&ora :ue la filosofa )is)a de.a de *oseer en el desarrollo de sus )o)entos otra ordenacin :ue a:uella en :ue se &an *roducido en el tie)*o# =ero en lo uni3ersal; en el todo; la orD denacin es la )is)a# Una segunda deter)inacin )Is *r1i)a; :ue &a8 :ue &acer notar a:u; se encadena in)ediata)ente con las deter)inaciones del desaD rrollo 8 de lo concreto# =or:ue nosotros deci)osF los concreto es lo e1istente en s 8 *or s; la unidad del ser en s 8 del ser *or s# Kunto a este conce*to uni3ersal e1isten las siguientes diferencias con resD *ecto al *rogreso; a la *rogresin gradual del desarrolloF el coD )ien9o lo constitu8e lo en s; lo in)ediato; el uni3ersal a.stracto# A:uello :ue constitu8e el co)ien9o a?n no &a *rogresado; a?n no

Introduccin a la historia de la filosofa 99 &a alcan9ado ning?n ca).io# !l segundo )o)ento es lo *or s; el tercero lo en s 8 lo *or s# =or tanto; lo )Is concreto es ta).i@n lo )Is tardo# De esta )anera; surge la diferencia de :ue lo *ri)ero es lo )Is a.stracto; lo )Is )e9:uino; lo )Is *o.re en deter)inaD ciones; )ientras :ue lo :ue )Is &a *rogresado es lo )Is rico# !sta diferencia nos )uestra la confor)idad de unos grados frente a otros# in duda :ue esto *uede *arecer contradictorio a la re*resenD tacin; *or:ue lo *ri)ero Cse *oda *ensarC es lo concreto# !l niJo estI en la totalidad originaria de su naturale9a 8 &ace causa coD )?n con el todo del uni3erso# !l &o).re 8a no es esta totalidadH @l se li)ita; se a*ro*ia un as*ecto deter)inado del todo; se dedica a un :ue&acerH lle3a as una 3ida a.stracta# Lo )is)o ocurre ta).i@n en la *rogresin gradual de la inteligencia; del conoci)ientoF el senD ti)iento 8 la intuicin son lo *ri)ero; lo entera)ente concreto; el *ensar es *osterior; 8 lo )Is tardo es la acti3idad de la a.straccin# =ero; en efecto; a:u sucede lo contrario# =rinci*al)ente tene)os :ue considerar en :u@ terreno nos encontra)os# Nosotros esta)os en la &istoria de la filosofa teniendo co)o .ase el *ensa)iento# i co)*ara)os el senti)iento con el *ensa)iento; se )anifiesta enD tonces :ue; en un as*ecto; el senti)iento Cco)o; sin duda; la conD ciencia sensi.le en generalC es lo )Is concretoH *ro*ia)ente es lo )Is concreto en general; *ero; al )is)o tie)*o; es lo )Is *o.re en pensamiento. De esta )anera tene)os :ue distinguir lo concreto naD tural de lo concreto del *ensa)iento# Lo natural es lo di3erso frente a la si)*licidad del *ensa)iento# Co)*arado con la )ulti*licidad natural de la intuicin sensi.le; el &o).re es *o.reH *ero en relaD cin con el *ensar; el niJo es lo )Is *o.re; el &o).re lo )Is conD cretoH es )Is rico en *ensa)iento# Tene)os :ue ocu*arnos a:u con lo concreto del *ensa)ientoH 8 el *ensar cientfico es lo )Is concreto frente a la intuicin sensi.leY# Lo inicial del es*ritu es lo )Is *o.reH lo *osterior; lo )Is rico# A*licado esto a las di3ersas for)as de la filosofa resulta de ello; en *ri)er lugar; :ue las *ri)eras filosofas son las )Is *o.res en conD tenidoH la idea estI deter)inada en ellas en el )enor gradoH se )antienen entera)ente en generalidades; :ue son irreali9a.les# e de.e conocer esto *ara no *edir deter)inaciones a la filosofa antiD gua; la :ue sola)ente estI en situacin de dar una conciencia )Is tarda 8 )Is concreta# e *regunta; *or eGe)*lo; si la filosofa de Tales era o no testaH de este )odo se to)a *or .ase; ade)Is; nuestra re*resentacin de Dios# Una re*resentacin se)eGante; tan *rofunda; no se *uede encontrar a?n en los antiguosH 8 *or eso se tiene ra9n; *or una *arte; al considerar a la filosofa de Tales co)o ates)o# =ero; *or otra *arte; se co)ete ta).i@n con ello una

Y Flat; /e 1heismo 1haleti Milesio ab*udicando, 1ub. ,(5%; /#

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gran inGusticiaH *or:ue el *ensa)iento; en cuanto *ensa)iento del co)ien9o; no *oda tener a?n el desarrollo; la *rofundidad :ue noD sotros &e)os alcan9ado# La *rofundidad *arece co)o lo intensi3o :ue se &a o*uesto a lo e1tensi3oH *ero en el es*ritu la )Is grande intensin es; al )is)o tie)*o; la )Is grande e1*ansin; la )a8or ri:ue9a# La 3erdadera intensidad del es*ritu es alcan9ar la fuer9a de la contradiccin; la se*aracin; la di3isinH 8 su *ro*agacin es el *oder trascender el contraste; de su*erar la di3isin# As ta).i@n en la @*oca )oderna se *lantea.a la cuestin de si Tales &a.a afirD )ado la e1istencia de un Dios *ersonal o una esencia i)*ersonal; si)*le)ente general# A:u i)*orta la deter)inacin de la su.Geti3iD dad; la deter)inacin del conce*to de *ersonalidad# =ero la su.GetiD 3idad; co)o nosotros la conce.i)os; es una deter)inacin de)aD siado rica e intensi3a *ara :ue *udiera encontrarse en TalesH so.re todo; no &a de .uscarse en la filosofa antigua# Una segunda consecuencia; :ue surge de lo dic&o; concierne de nue3o a la )anera de tratar las antiguas filosofas# !n ellas se de.e consultar sola)ente las o.ras Gusta)ente &istricas; se les de.e atriD .uir sola)ente a:uello :ue se &a declarado in)ediata)ente co)o &istrico de ellas# !n )uc&as; cierta)ente en la )a8or *arte de las &istorias de la filosofa; se descu.ren ine1actitudes so.re esto; *orD :ue ordinaria)ente se encuentra a un filsofo aco)*aJado de una )ultitud de teore)as )etafsicos de los cuales @l no &a sa.ido una *ala.ra# in duda es natural *ara nosotros transfor)ar un filoso! fema, :ue encontra)os seg?n nuestro grado de refle1in# =ero lo )Is i)*ortante en la &istoria de la filosofa es; *recisa)ente; esto :ue nosotros sa.e)os; si un teore)a se)eGante 8a se &a desarrollo o noH *or:ue en este desarrollo consiste Gusta)ente el *rogreso de la filosofa# =ara conce.ir este *rogreso en su necesidad de.e)os considerar cada grado 2)o)ento- *or s; es decir; )antenernos soD la)ente en el *unto de 3ista del filsofo :ue estudia)os# in duda; en cada teore)a; en cada idea; estIn contenidas otras deter)ina D ciones ulteriores 8 resultan e1acta)ente de esoH *ero es otra cosa entera)ente diferente si son e1teriori9adas o no# Toda la di3ersidad en las for)as de la &istoria de la filosofa es sola)ente la di3ersidad del ser en s 8 del e1teriori9arse del *ensa)iento# ola)ente deD *ende del e1teriori9arse de lo contenido interior)ente# =or tanto; no se *uede atener e1acta)ente a lo &istrico; a las *ro*ias *ala D .ras del filsofo )is)o; sino :ue se aJaden deter)inaciones *osteD riores del *ensa)iento :ue a?n no *ertenecen a la conciencia del )is)o# As; dice Aristteles :ue Tales &a.a afir)ado :ue el *rinciD *io ,arch%- de todas las cosas es el agua# =ero; *or otra *arte; se &a sostenido co)o &istrico :ue Ana1i)andro &a sido el *ri)ero :ue &a usado la *ala.ra arch% con la significacin del *rinci*io# =osi.leD )ente la *ala.ra arch% era 8a corriente en la @*oca de Tales; :ui9I con el sentido de co)ien9o en el tie)*o; *ero no co)o *ensa D )iento del funda)ento; de lo uni3ersal# =or consiguiente; toda3a

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no *ode)os atri.uir a Tales la deter)inacin intelectual de causa 8 *rinci*ioH *ara esto es necesaria una e3olucin *osterior del *ensa D )iento# La diferencia de cultura consiste sola)ente en la diferencia de las deter)inaciones del *ensa)iento :ue &an sido colocadas 2*uestas- en la conciencia de la @*oca# =ara ir toda3a )Is allI en los eGe)*los; ta).i@n se *oda decir con 4rucMer ,Historia de la fi! losofla *nica- :ue Tales &a.a ace*tado 2ad)itido- tIctica)ente el a1io)aF )0 nihilo nihil fit; *or:ue @l &a considerado el agua co)o ele)ento eterno, co)o algo :ue es# De esta )anera se *odra con D tar a Tales entre a:uellos filsofos :ue niegan la creacin de la nada# =ero esta conclusin no *uede ser atri.uida a Tales )is)oH &istrica)ente considerado; Tales de ning?n )odo *oda &a.er te D nido conciencia de un a1io)a se)eGante# Ta).i@n el *rofesor Ritter; cu8a Historia de la filosofa *nica estI diligente)ente escrita; 8 :ue es )oderado en toda ella *ara no in D troducir nada e1traJo; sin e).argo; :ui9I &a atri.uido a Tales )Is de lo :ue &istrica)ente era *osi.le# Ritter diceF \=or eso de.e)os e1a)inar la consideracin de la Naturale9a :ue encontra)os en Tales; a.soluta)ente co)o una consideracin dinI)ica\###Y# !sto es algo entera)ente diferente de lo :ue Aristteles dice# De todo esto nada a*arece en los antiguos so.re Tales# !sta consecuencia es de su*oner; *ero &istrica)ente no *uede GustificIrsela# No de D .e)os &acer de una filosofa antigua *or las )is)as conclusiones algo total)ente diferente de lo :ue originaria)ente era# Una tercera conclusin es :ue no de.e)os creer encontrar contes D tadas en los antiguos las *reguntas :ue *reocu*an a nuestra con D ciencia 8 son de nuestro inter@s# e)eGantes *reguntas su*onen una )a8or cultura 8 una deter)inacin )Is *rofunda del *ensa)iento :ue las :ue *osean los antiguos; cu8o conce*to no &a.a alcan9ado la intensidad de nuestro *ensar# Toda filosofa es filosofa de su tie)*o; es un esla.n en la cadena entera de la e3olucin es*iri D tualH *or tanto; la filosofa sola)ente *uede satisfacer los intereses :ue son adecuados a su @*oca# Co)o 8a &e)os &ec&o notar de ante)ano; induda.le)ente todas las filosofas contin?an 3i3iendo seg?n sus *rinci*iosH los grados en :ue ellas &an tenido 3ida son ta).i@n grados en nuestra filosofa# =ero nuestra filosofa &a e1cedido estos gradosH 8 de esta )anera las *ri)eras filosofas no *ueden ser resucitadas de nue3oH nunca )Is 8a *uede 3ol3er a darse una filosofa *latnica o aristot@lica# Los conce*tos 8 for)as :ue ellas &an tenido; 8a no son adecuados a

Y Historia de la filosofa Gnica 2\Gesc&ic&te der Ionisc&en =&iloso*&ie\; s# ,$D,'-#

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Georg Hegel

nuestra conciencia# Intentos de resurreccin &an ocurrido; sin duda; *or eGe)*lo en siglo NO 8 NOI; cuando &an sido fundadas escuelas *latnicas; artistot@licas; e*ic?reas 8 estoicas# =ero estas escuelas Ga)Is *odan llegar a ser las )is)as :ue las de la antig]edad# Una causa *rinci*al *ara estas resurrecciones fue :ue se crea :ue toda filosofa &a.a ter)inado con el cristianis)o# =or consiguiente; cuando se :uera eGercer la filosofa se deca :ue sola)ente se *oda elegir una de a:uellas antiguas filosofas# =ero esta retrogradacin es sola)ente el curso de los grados anteriores; tal co)o cada indi3iD duo &a tenido :ue recorrerlos en su for)acin# =or eso se *uede e1*licar; al )is)o tie)*o; :ue a:uellos )is)os :ue estudian solaD )ente las filosofas antiguas se sienten *oco satisfec&os# e &a de encontrar satisfaccin en ellas sola)ente &asta un cierto grado# e *uede co)*render las filosofas de =latn 8 de AristtelesH *ero ellas no contestan a nuestras *reguntasH *or:ue res*onden a otras necesidades# =or eGe)*lo; en =latn nosotros no encontra)os conD testadas ni la cuestin de la naturale9a de la li.ertad; ni la del oriD gen del )alH 8 *recisa)ente estas cuestiones nos *reocu*an a nosoD tros# Lo )is)o ocurre con la cuestin de la ca*acidad 2alcance- del conoci)iento; la de la contradiccin; de o.Geti3idad 8 su.Geti3idad; etc# La e1igencia infinita de la su.Geti3idad; de la inde*endencia del es*ritu en s; a?n era e1traJa a los atenienses# !l &o).re a?n no se &a.a 3uelto tanto &acia s co)o en nuestra @*oca# Induda.leD )ente el &o).re era suGeto; *ero no se &a.a *uesto co)o talH se conoca sola)ente en unidad esencial)ente )oral con el )undo; en sus de.eres frente al !stado# !l ateniense; el ro)ano; sa.an :ue su esencia consista en ser ciudadanos li.res# Que el &o).re en s 8 *or s; *or su sustancia; es li.reH de esto no &an sido conscientes ni =latn ni Aristteles### =or tanto; ellos no *odan dar satisfaccin a nuestros interrogantes# Tercera consecuenciaF Las *ri)eras filosofas eran *or necesidad entera)ente si)*les; a.stractas 8 generales# ola)ente )Is tarde encontra)os una )adura conciencia de s )is)o; un sa.er de s del es*ritu; un *ensar en s )is)o; di3ersas deter)inaciones condenD sadas en una# =ero al co)ien9o no se estI a?n en la diferencia; sino en lo )Is i)*le; en lo )Is a.stracto# !sto es ela.orado *osteriorD )ente; con3ertido en o.Geto del es*rituH @ste aJade a lo anterior una nue3a for)a# A lo concreto *ertenece lo uno; lo otro 8 aun lo di3ersoH *or consiguiente; sola)ente *oco a *oco se for)a lo co)D *uesto; lo concreto; en tanto :ue son aJadidos a los anteriores *rinD ci*ios 8 a las anteriores deter)inaciones nue3as deter)inaciones# e &a de tener esto en cuenta al Gu9gar una filosofa anterior *ara sa D .er lo :ue se &a de .uscar en ella; *ara; *or eGe)*lo; no :uerer enD contrar en la filosofa *latnica todo lo :ue sola)ente se .usca en nuestro tie)*o# Nosotros no *ode)os &allar co)*leta satisfaccin en una filosofa antigua *or e1celente :ue sea# Ta)*oco se *uede ad)itir una filosofa del *asado 8 esta.lecerla co)o actual)ente 3aD

Introduccin a la historia de la filosofa

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liosa# =ertenece)os a un es*ritu )Is rico; el cual &a resu)ido conD creta)ente en s la ri:ue9a de todas las filosofas anteriores# !ste *rinci*io )Is *rofundo 3i3e en nosotros sin :ue sea)os conscientes de @l# !l es*ritu se *ro*one cuestiones :ue a?n no eran cuestiones *ara cual:uiera de las filosofas antiguasH *or eGe)*lo; la contradicD cin de .ien 8 )al; de li.ertad 8 necesidad# !stas cuestiones no &an sido tratadas ni resueltas *or los filsofos antiguos# =or tanto; sera algo a.surdo :uerer &acer de nue3o 3igentes las filosofas antiguas# Llegar a ser un conocedor de =latn 8 de los neo*latnicos en el reD naci)iento de las ciencias; induda.le)ente era necesarioH *ero no se *uede *er)anecer en estas filosofas# !n la ?lti)a filosofa estIn reunidos los *rinci*ios de las *recedentes# La )Is reciente filosofa es; necesaria)ente; un siste)a desarrollado; :ue contiene a las anD teriores co)o )ie).ros de su es:ue)a total# A esta )oderna filoD sofa se la lla)a frecuente)ente *antes)o; eleatis)o; etc# !sta es una conce*cin )u8 su*erficial# !stos *ri)eros *untos de 3ista son *osterior)ente )Is deter)inados 8; de este )odo; son canceladas sus unilateralidades# !n lo dic&o &asta a:u se resu)e el conce*to; la significacin de la &istoria de la filosofa# Tene)os :ue considerar las filosofas indi3iD duales 2*articulares- co)o los grados de desarrollo de una idea# Cada filosofa se *resenta co)o una deter)inacin necesaria de la idea# !n la sucesin de las filosofas no tiene lugar ninguna ar.itraD riedadH el orden en :ue surgen estI deter)inado *or la necesidad# Co)o @sta es condicionada; se )ostrarI directa)ente en la reali9aD cin de la &istoria de la filosofa )is)a# Cada )o)ento resu)e la totalidad de la idea en una for)a *arcial 2unilateral-; se cancela a causa de esta unilateralidad; 8; refutIndose as co)o algo ?lti)o; se une con su deter)inacin o*uesta; :ue le falta.a; 8 se &ace )Is *rofundo 8 )Is rico# !sto es la dial@ctica de estas deter)inaciones# =ero este )o3i)iento no conclu8e en la nada; sino :ue las deter)iD naciones canceladas 2a.sor.idas; anuladas- son ta).i@n de naturaD le9a afir)ati3a# !s en este sentido co)o nosotros de.e)os tratar la &istoria de la filosofa# De esta )anera; la &istoria de la filosofa ta).i@n es ciencia# La fiD losofa; en su desarrollo no &istrico; es lo )is)o :ue el desarrollo de la &istoria de la filosofa# !n una filosofa se de.e co)en9ar desde los conce*tos )Is sencillos 8 *rogresar a los )Is concretos# Lo )is)o ocurre en la &istoria de la filosofa# !n las dos tene)os un *rogreso necesario; 8 en a).as el *rogreso es el )is)o# =or eso el inter@s de la &istoria de la filosofa es el *ensa)iento :ue se deD ter)ina a s )is)o en un *rogreso estricta)ente cientfico# La &istoria de la filosofa es una contra*osicin de la filosofa; solaD )ente :ue su desarrollo se cu)*le en el tie)*o; en la esfera de la a*aricin 2del fen)eno-; en la e1terioridad# !ste desarrollo estI;

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Georg

sin duda; funda)entado en la idea lgica 8 en el desarrollo de la )is)aH sin e).argo; nosotros de ning?n )odo *ode)os a*artar nuestro o.Geto de su rigor lgico# =ero; al )enos; de.e)os seJa D larlo# E a&ora *asa)os a la afir)acin de una segunda diferencia; esto es; a la diferencia de la &istoria de la filosofa *ara 3ariar con las es D feras afines a ella# A:u es necesario *oner de )anifiesto lo :ue se &a de entender en general *or filosofa# !l segundo *unto de la introduccin es la relacin de la filosofa con las restantes for)as del es*ritu; 8 de la relacin de la )is)a &istoria con las otras &istorias# Lo segundo es :ue nosotros trata)os .re3e)ente de la cone1in de la &istoria de la filosofa con las otras )anifestaciones del es*ritu; con los otros *roductos del es*ritu; *ara indicar lo :ue de ellos se *uede *oner en relacin con la filosofa 8 lo :ue se &a de se*arar de nue3o#

Introduccin a la historia de la filosofa

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4# LA R!LACIN D! LA HI TORIA D! LA FILO OF"A CON LO OTRO =RODUCTO D!L ! ="RITU

Tales *roductos del es*ritu :ue estIn relacionados con la filosofa son a&ora las religiones de los *ue.los; su arte; su cultura en gene D ral; o sus ciencias; su constitucin; derec&o; &istoria *oltica 8 las de)Is relaciones e1ternas# Lo *ri)ero :ue tene)os :ue &acer notar a:u es :ue nosotros conD sidera)os la &istoria de la filosofa co)o en relacin con la &istoria total de la cultura#

NO OTRO sa.e)os :ue la &istoria de la filosofa no es *or s; sino :ue estI en relacin con la &istoria en general; con la &istoria e1te)a; tanto co)o con la religin; etc#H 8 es natural :ue recorde)os los )o)entos ca*itales de la &istoria *oltica; el carIcter de la @*oca 8 el estado entero del *ue.lo en :ue &an nacido las filosofas# =ero; ade)Is; esta cone1in es una cone1in interior; esencial; necesaria; no sola)ente e1terior; co)o ta)*oco una si)*le si)ultaneidad 2la si)ultaneidad de ning?n )odo es una relacin-# =or tanto; &a8 a:u dos as*ectos :ue nosotros de.e)os conD siderarH en *ri)er t@r)ino; el as*ecto *ro*ia)ente &istrico de esta relacinH secundaria)ente; la cone1in de los &eD c&os; es decir; la relacin de la filosofa )is)a con la reliD gin 8 con las otras ciencias :ue son afines con ella# !stos dos as*ectos &an de considerarse detallada)ente *ara distinD guir directa)ente el conce*to; la definicin de filosofa# I# A 3) ACIGD HI#1G3ICA /) A &I 5#5&HA

=or lo :ue concierne a la relacin &istrica de la filosofa; lo *ri)ero :ue se de.e &acer notar es la cone1in uni3ersal de

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la filosofa de una @*oca con los de)Is *roductos es*iriD tuales de la )is)a @*oca# a- e dice ordinaria)ente :ue las relaciones *olticas; la religin; la )itologa; etc#; &an de considerarse en la &istoria de la filosofa *or:ue &an tenido una gran influencia so.re la filosofa de la @*oca 8 @sta 2la filosofa- a su 3e9 &a inD fluido so.re la &istoria 8 las de)Is for)as culturales de la )is)a @*oca# =ero si se contenta con categora co)o Agran influenciaB; efecto de unas cosas so.re otras o de las )is)as; entonces se necesita.a sola)ente de)ostrar la coD ne1in e1terior; es decir; se &a *artido del *unto de 3ista de :ue a).as e1isten *or s; inde*endientes frente a frente# A:u de.e)os considerar esta relacin desde un as*ecto enD tera)ente diferenteH la categora esencial es la unidad; la coD ne1in de todas estas for)as distintas# e de.e sostener a:u :ue es sola)ente un es*ritu; un *rinci*io el :ue se e1*resa tanto en el estado *oltico co)o en la religin; arte; )oraliD dad; en la 3ida social; en el co)ercio 8 en la industria; de )anera :ue estas for)as diferentes son sola)ente ra)as de un tronco central# !ste es el *rinci*al *unto de 3ista# !l esD *ritu es sola)ente uno; es el ?nico es*ritu sustancial de un *erodo; de un *ue.lo; de una @*oca; *ero :ue se configura de )?lti*les )anerasH 8 estas for)as distintas son los )oD )entos :ue &an sido )encionados# =or consiguiente; no se de.e creer :ue la *oltica; las constituciones; las religiones; etc#; sean las races o las causas de la filosofa o; al contraD rio; :ue @sta sea la causa de a:u@llas# Todos estos )oD )entos tienen un carIcter; :ue es el :ue sir3e de .ase 8 el :ue *enetra todos los as*ectos# =or )?lti*les :ue sean estos as*ectos; sin e).argo; no &a8 nada contradictorio en ellos# Ninguno de los as*ectos contiene algo &eterog@neo a la .ase; *or )Is :ue ellos *are9can contradecirse ta).i@n# on sola)ente ra)ificaciones de una )is)a ra9; 8 de ella for)a *arte la filosofa#
e su*one a:u :ue todo esto estI en una cone1in necesaria; de )anera :ue sola)ente esta filosofa; esta religin &a8an *odido reaD li9arse *recisa)ente al lado de esta constitucin; Gunto con este esD tado de la ciencia# ola)ente &a8 un es*ritu Cla e3olucin del es D *ritu es un *rogresoC; un *rinci*io; una idea; un carIcter; el cual se e1*resa en las )Is distintas for)as# !s lo :ue nosotros lla)a)os es*ritu de una @*oca# =or consiguiente; @ste no es nada su*erficial;

Introduccin a la historia de la filosofa ;7 nada e1terior)ente deter)inadoH el es*ritu de una @*oca no de.e ser conocido *or algunas *e:ueJas for)alidades 2e1terioridades-; sino a tra3@s de las grandes for)as# La filosofa es una de esas for)asH *or tanto; ella e1iste si)ultInea)ente con una deter)inada religin; una deter)inada constitucin; arte; )oralidad; ciencia; etD c@tera#

b- Luego la filosofa es un aspecto de la configuracin total del es*ritu; la conciencia del es*ritu; la 3ida )Is ele3ada del )is)oH *or:ue su an&elo es @ste; sa.er lo :ue es el es*D ritu# !sta es la )Is alta dignidad del &o).re; :ue se*a lo :ue @l es; :ue el &o).re se*a esto de la )anera )Is *ura; es decir; :ue el &o).re logre el *ensa)iento de lo :ue @l es# De a:u resulta a&ora directa)ente la *osicin de la filoD sofa entre las de)Is for)as 2*roducciones- del es*ritu# ,# La filosofa es id@ntica al es*ritu de la @*oca en :ue @sta a*areceH la filosofa no estI *or enci)a de su tie)*o; ella es sola)ente la conciencia de lo sustancial de su tie)*o; o el sa.er *ensante de lo :ue e1iste en el tie)*o# De la )is)a )anera; ning?n indi3iduo *uede estar *or enci)a de su tie)*oH el indi3iduo es &iGo de su @*ocaH lo esencial de la @*oca es su *ro*ia esenciaH el indi3iduo se )anifiesta sola )ente en una for)a deter)inada# Nadie *uede salir de lo sustancial de su @*oca; co)o nadie *uede salir de su *ro*ia *iel# =or consiguiente; en una consideracin esencial la filo sofa no *uede saltar su *ro*io tie)*o# $# =ero ta).i@n la filosofa estI so.re su tie)*o; esto es; *or la for)a; 8a :ue la filosofa es el *ensar de a:uello :ue es lo esencial del tie)*o# !n tanto :ue sa.e esto; es decir; en tanto :ue con3ierte en o.Geto; se contra*one; es el con tenido de la )is)aH *ero co)o sa.er estI ta).i@n )Is allI# =ero esto es sola)ente for)al; 8 la filosofa no tiene; en efecto; ning?n otro contenido#
La filosofa es el es*ritu )is)o en el )Is ele3ado floreci)iento de s )is)oH ella es el sa.er conce*tual de s )is)a# =or consiguiente; en el as*ecto for)al ella estI *or enci)a; *or:ue es el es*ritu :ue se conoce co)o contenido#

'# !ste sa.er )is)o es 3erdadera)ente la realidad del es *rituH 8o so8 sola)ente en tanto :ue )e cono9co# !s el sa .erse del es*ritu; :ue a?n no e1ista antes# De esta )anera;

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la diferencia for)al es ta).i@n una diferencia real; acti3a# !ste sa.er es; *ues; el :ue *roduce una nue3a for)a en la e3olucin del es*ritu# Los desarrollos son a:u slo )odos del sa.er# A tra3@s del sa.er de s se *one el es*ritu co)o distinto de lo :ue @l es; el es*ritu se *one *or s; se desaD rrolla en sH a:u se da una nue3a diferencia entre lo :ue @l es en s 8 lo :ue es su realidadH 8 as surge una nue3a for)a# =or consiguiente; la filosofa es en s 8a una deter)iD nacin *osterior o un carIcter del es*ritu; ella es el lugar interior del naci)iento del es*ritu; :ue )Is tarde se *re D senta co)o realidad# De a:u *rocede lo concreto en la &isD toria de la filosofa )is)a# Oere)os :ue a:uello :ue &a sido la filosofa griega; &a *asado a la realidad en el )undo cristiano# =or tanto; @sta es la segunda deter)inacinF :ue la filosofa es; en *ri)er lugar; sola)ente el *ensar de lo sustancial de su tie)*oH no estI so.re su tie)*o; *roduce *ensando solaD )ente el contenido de la )is)a# c- !l tercer )o)ento; :ue &a de &acerse notar Gunta)ente con el as*ecto &istrico; se refiere a la @*oca en :ue la filoD sofa se *roduce en relacin con las restantes for)as 2*roD ducciones- del es*ritu#
Dentro de la for)a de un es*ritu; la filosofa surge en un )o)ento deter)inado; no si)ultInea)ente con las de)Is for)as#

!l es*ritu de una @*oca es la 3ida sustancial de la )is)a; es este es*ritu in)ediata)ente 3i3iente; real# As 3e)os el es*ritu griego en la @*oca en :ue la 3ida griega estI en su floreci)iento; en toda su frescura; fuer9a 8 Gu3entud; en :ue a?n no &a.a &ec&o irru*cin la decadenciaH al es*ritu roD )ano lo encontra)os en la @*oca de la re*?.licaH etc# =or tanto; el es*ritu de la @*oca es la )anera *or la cual un esD *ritu deter)inado e1iste co)o 3italidad 23ida- real# =ero la filosofa es el *ensar de este es*rituH 8 el *ensa)iento es; *or )Is a*riorstico :ue *are9ca; esencial)ente resultado del es*rituH *ues el *ensa)iento es 3ida; acti3idad; destaD carse 2distinguirse-H es lo resultante; lo :ue se sigue; lo :ue *roduce# !sta acti3idad contiene co)o )o)ento esencial una negacin# i algo de.e ser *roducido; otra cosa tiene :ue ser el *unto de *artidaH 8 *recisa)ente esto otro es neD

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gado# !l *ensar es; de esta )anera; la negacin del )odo natural de 3ida# =or eGe)*lo; el niJo e1iste co)o &o).re; *ero toda3a de un )odo natural; in)ediatoH la educacin es entonces la negacin de este )odo natural; la disci*lina :ue el es*ritu se 3iste; *ara surgir de su in)ediacin 2WinD )edia.ilidadX-# Al *rinci*io sucede lo )is)o con el es*ritu *ensante; e)*e9ando co)o )o3i)iento en su for)a natuD ralH luego se &ace refle1i3o; 3a )Is allI de su for)a natural; es decir; la niegaH 8; final)ente; co)*rendi@ndose; se reaD li9a# o.re3iene el *ensar# !l resultado de esto es :ue el )undo e1istente el es*ritu; es negado en su )oralidad real; en la fuer9a de la 3ida; :ue el *ensa)iento afecta 8 de.ilita el )odo sustancial de e1istencia del es*ritu; la )oralidad si)*le; la religin sencilla; etc#H 8 con ello so.re3iene el *eD rodo de decadencia# !l *rogreso *osterior es entonces :ue el *ensa)iento se reconcentre en s; se concrete; 8 se *roD du9ca as un )undo ideal en contraste con a:uel )undo real# =or tanto; *ara :ue la filosofa surGa en un *ue.lo; tiene :ue &a.er ocurrido una ru*tura en el )undo real# !nD tonces la filosofa es la reconciliacin de la decadencia :ue el *ensa)iento &a e)*e9adoH esta reconciliacin ocurre en el )undo ideal; en el )undo del es*ritu; en :ue el &o).re se refugia; cuando el )undo terreno 8a no le satisface# La filosofa co)ien9a con la decadencia de un )undo real# i la filosofa se *resenta 8 C*intando gris so.re grisC des*liega sus a.stracciones; entonces 8a *as el fresco color de la GuD 3entud; de la 3ida# Luego es una reconciliacin lo :ue ella *roduce; *ero sola)ente en el )undo del *ensa)iento; no en el terrestre# As ta).i@n los griegos se retiraron del !sD tado 2a.andonaron las o.ligaciones del !stado- cuando e)D *e9aron *ensarH 8 e)*e9aron a *ensar cuando fuera; en el )undo; todo era tur.ulento 8 desdic&adoH *or eGe)*lo; en la @*oca de la guerra del =elo*oneso# !ntonces; los filsofos se retiraron a su )undo idealH los filsofos &an sido; co)o el *ue.lo los lla); unos &olga9anes# E; de esta )anera; en casi todos los *ue.los la filosofa surge sola)ente entonces; cuando la 3ida *?.lica 8a no satisface 8 deGa de tener inter@s *ara el *ue.lo; cuando el ciudadano 8a no *uede to)ar *arte alguna en la ad)inistracin del !stado# !s @sta una deter)inacin esencial co)*ro.ada en la &istoD ria de la filosofa )is)a# Con la decadencia de los !stados

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2las CiudadesD!stados- Gnicos &a surgido la filosofa Gnica# Ea no satisface al es*ritu el )undo e1terior# De la )is)a )anera; entre los ro)anos se &a e)*e9ado a filosofar solaD )ente con la cada de la re*?.lica; cuando los de)agogos se a*oderaron de la ad)inistracin del !stado 8 todo se enceD rra.a en la disolucin 8 en la as*iracin a algo nue3o# E soD la)ente con la decadencia del i)*erio ro)ano; :ue *areca tan grande; tan rico; tan )agnfico; *ero :ue interior)ente 8a esta.a )uerto; &an e1*eri)entado las antiguas filosofas griegas a tra3@s de los neo*latnicos o de los aleGandrinos; la )Is ele3ada 8 la )Is alta *erfeccin# Igual)ente enconD tra)os en la decadencia de la !dad >edia el renaci)iento de las 3ieGas filosofas# !ste es el enlace &istrico )Is directo de la filosofa con las otras e1istencias del es*ritu#
De esta )anera; estI la for)a &istrica de la filosofa en una relaD cin directa con la &istoria *olticaH *ues *ara :ue un *ue.lo filo D sofe con3iene :ue &a8a alcan9ado 8a un cierto grado de cultura inD telectual# Tiene :ue &a.erse *reocu*ado de las necesidades de la 3ida; tiene :ue &a.er desa*arecido el te)or a los a*etitosH tiene :ue &a.erse e1tinguido el si)*le inter@s finito del suGeto; 8 la conD ciencia tiene :ue &a.erse desarrollado )uc&o; *ara *oner inter@s en o.Getos uni3ersales# La filosofa es un &acer li.re 2de a& la necesiD dad de la filosofa-# e la *uede considerar co)o un luGoH *ues luGo es la satisfaccin de algo :ue no corres*onde a la necesidad in)eD diataH sin duda; a este res*ecto; es su*@rflua# =ero se trata de lo :ue se lla)a necesario# De *arte del es*ritu *ensante se de.e conD siderar a la filosofa co)o lo )Is necesario# =or tanto; *ara :ue la filosofa *ueda surgir en un *ue.lo; @ste tiene :ue &a.er a.andonado 8a la tendencia unilateral *ro3ocada *or las necesidades 8 los intereses *or lo *articularH los a*etitos tieD nen :ue &a.er sido &ec&os indiferentes o aclarados# Res*ecto de esto; se *uede decir :ue la filosofa entra en escena Gusta)ente cuando un *ue.lo estI fuera de su 3ida concreta; cuando se &a roto el fuerte 3nculo entre la e1istencia e1terior 8 lo interior de su 3ida; 8 el es*ritu 8a no se contenta con su actualidad in)ediata; con la for)a e1istente &asta a&ora de su religin; etc#; 8 &a llegado a ser indiferente &acia ellas# =or consiguiente; la filosofa surge cuando la 3ida )oral de un *ue.lo se &a disuelto 8 el es*ritu &a &uido al )undo del *ensa)iento *ara .uscar un reino de lo interior# !l *ri)er )odo de e1istencia de un *ue.lo es la )oral si)*le; la religin sencilla; la 3ida en la *articularidad 2de a:u el egos)o-#

Introduccin a la historia de la filosofa

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La ele3acin del es*ritu se da )Is tarde :ue la realidad en el )odo de su indi3idualidad in)ediata# Un *ue.lo tiene :ue e)*e9ar a salir de su 3ida concreta; a a.andonar la satisfaccin en su realidad cuando :uiera entrar en la filosofa# !n el filosofar *ongo )i 3ida; )e *ongo a ) )is)o frente a )H filosofar su*one :ue 8a no esto8 satisfec&o con )i 3ida# La filosofa indica de esta )anera cuando se reali9a la desunin de la 3ida; la se*aracin en realidad in)ediata 8 en *ensa)iento; la refle1in so.re ello# !s la @*oca de la decadenD cia :ue co)ien9a; la ruina de los *ue.losH cuando el es*ritu &a &uido al reino del *ensa)iento; la filosofa se *erfecciona# As crates 8 =latn se *resentan cuando 8a no se lle3a a ca.o ninguna *artici*acin en los asuntos *?.licos# La realidad; la 3ida *oltica; 8a no satisface; 8 .uscan esta satisfaccin en el *ensa D )ientoH *or consiguiente; .usca.an en s algo )Is e1celente :ue a:uello :ue res*ecto a la constitucin era lo )Is ele3ado# Del )is)o )odo; se e1tendi la filosofa en Ro)a slo con la decadenD cia de la *ro*ia 3ida ro)ana; con la decadencia de la re*?.lica; en la @*oca del des*otis)o de los cesares ro)anos; en la @*oca de la desdic&a del !stado; donde se &a.a de.ilitado la 3ida *oltica; )oD ral 8 religiosa# !sto nos sale al *aso de nue3o en los siglos NO 8 NOI; cuando la 3ida ger)Inica de la !dad >edia alcan9 otra for)a; cuando el es*ritu de los *ue.los 8a no encontr satisfaccin en a:uello en :ue antes la &a.a encontrado# Anterior)ente la e1isD tencia *oltica toda3a esta.a en unidad con la religin; 8 la Iglesia; aun:ue el !stado la co).ata; a?n era do)inante# =ero a&ora ocuD rri la ru*tura entre el !stado; la 3ida ciudadana 2.urguesa-; )oral 8 *oltica; 8 la IglesiaH 8 en este tie)*o se co)en9 a filosofar; aunD :ue; *or de *ronto; sola)ente en la for)a de estudio de las antiD guas filosofas 8 sola)ente; )Is tarde; en la for)a de *ensar indeD *endiente# ie)*re de.e )anifestarse *ri)era)ente una se*aracin con lo e1D terior# Cuando tiene lugar una inadecuacin interior entre lo :ue el es*ritu :uiere 8 a:uello con lo :ue de.e contentarse; entonces surge la filosofa# =or tanto; la filosofa en general a*arece slo en una cierta @*oca de la for)acin del todo# =ero entonces no sola)ente sucede :ue se filosofa en general; sino ta).i@n :ue es una deter)inada filosoD fa la :ue se des*liega; 8 esta deter)inacin de la conciencia de s *ensante es la )is)a :ue ta).i@n constitu8e la .ase de toda otra e1istencia; de todos los as*ectos &istricos# !l derec&o de los *ueD .los; su eticidad; su 3ida social; etc#; estIn en la )Is nti)a relacin con esta deter)inacin# =or consiguiente; es esencial afir)ar a:u estoF :ue el es*ritu :ue &a alcan9ado una eta*a deter)inada i)aD gina este *rinci*io en toda la ri:ue9a de su )undo; ela.ora en la

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uni3ersalidad de su e1istencia de )anera :ue todas las otras deterD )inaciones de*endan de esta deter)inacin funda)ental# La filosoD fa de nuestra @*oca o la filosofa en general; la cual estI necesariaD )ente dentro del cristianis)o; no *oda tener lugar dentro de la Ro)a *agana *or:ue todos los as*ectos; ra)as; condiciones; relaD ciones del todo son e1*resin sola)ente de una 8 la )is)a deter)iD nacin; la cual declara a la filosofa co)o el *ensa)iento *uro# =or eso no se *uede decir :ue la &istoria *oltica sea la causa de la filoD sofa; *ues una ra)a no es causa de todo el Ir.ol; sino :ue a).as tienen una ra9 co)?n; el es*ritu de la @*oca; es decir; el grado deD ter)inado de for)acin del es*ritu en una @*oca; :ue tiene la causa )Is *r1i)a 2su funda)ento- en los grados *rocedentes; *ero; general)ente; en una for)a de la idea# >ostrar esta unidad; re*resentar esta *lanta 2e1crecencia- *ara conce.irla co)o resulD tado de una ra9; @ste es un o.Geto de la &istoria filosfica uni3ersal; :ue no tiene :ue *reocu*arnos a:u# Nosotros tene)os :ue 3er soD la)ente con una ra)a; con el *ensa)iento *uro de este as*ecto; de esta condicin; etc#H es decir; con la conciencia filosfica de cada @*oca# =ero; *or lo )enos; tendra :ue ser indicado esto; la relaD cin del funda)ento de la filosofa con el funda)ento de las de)Is *artes de la &istoria# =or consiguiente; @sta era la *ri)era o.ser3acin so.re la relacin de la &istoria de la filosofa con las otras for)as del es*ritu de un *ue.lo en una @*oca# A&ora se &a de considerar en :u@ relacin estI la filosofa con las diferentes for)as 2*roducciones del es*ritu-; so.re todo con la reliD gin; *ues @sta tiene una relacin )Is *r1i)a a la filosofa :ue las otras for)as#

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A 3) ACIGD IDM)/IA1A /) A &I 5#5&HA C5D A# 3)#1AD1)# .35/LCCI5D)# /) )#.H3I1L

!sta segunda relacin se refiere a la cone1in in)ediata 8 deter)inada de la filosofa con las de)Is for)as del es*D ritu# Nos encontra)os con las ciencias; el arte; la )itologa; la religin; la *oltica; etc#; cu8a cone1in uni3ersal con la filosofa 8a &a sido aludida# A&ora :uere)os considerar lo :ue diferencia a la filosofa de estas for)as; en tanto :ue deli)ita)os el conce*to de filosofaH *one)os de relie3e *ara nosotros los )o)entos a los cuales con3iene 8 los a*liD ca)os a nuestro o.Geto; a la &istoria de la filosofa; *ara *oD der se*arar; e1cluir; *recisa)ente a:uello :ue no tiene sitio en ella# !s fIcil decir :ue en la &istoria de la filosofa slo

Introduccin a la historia de la filosofa

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se &a de considerar la filosofa )is)a en su *ro*io *rogreso 8 deGar de lado todo lo de)Is; religin; arte; etc# !n gene D ral; esto es entera)ente cierto# =ero nosotros *regunta)osF WQu@ es filosofaX e &an incluido en ella )uc&as cosas :ue nosotros tene)os :ue e1cluir# i nos atene)os sola)ente al no).re; entonces tendre)os :ue dar entrada a )uc&as cosas :ue nada tienen :ue 3er con el conce*to de filosofa# !n cuanto a la religin; se *uede decir; en general; :ue la deGa)os de lado# =ero en la &istoria; la filosofa 8 la religin frecuente)ente )arc&an unidas 8 ta).i@n frecuente)ente entran en conflicto una con otra; tanto en la @*oca griega co)o en la cristianaH 8 su contraste constitu8e un )o)ento )u8 deter)inado en la &istoria de la filosofa# Que la filosoD fa deGe de lado a la religin es; *or tanto; *ro*ia)ente slo una a*ariencia# !llas no &an :uedado intactas en la &istoria de la filosofaH *or lo tanto; nosotros ta)*oco las deGa)os# Lo *ri)ero :ue nosotros :uere)os considerar a:u son las ciencias; o la cultura cientfica en generalH lo segundo es la religin 8; es*ecial)ente; la relacin directa entre la filoD sofa 8 la religin# La consideracin de esa relacin tiene :ue &acerse clara; directa 8 &onrada)enteH 8 no se de.e dar la a*ariencia de :ue se :uisiera deGar la religin intacta# !sta a*ariencia no es otra cosa; :ue se :uiere ocultar; :ue la filosofa se &a dirigido contra la religin# La religin; es decir; los telogos; &acen; sin duda; co)o si ignoraran la fiD losofa; *ero sola)ente *ara no a3ergon9arse de sus ra9onaD )ientos ar.itrarios#
La otra cuestin :ue nosotros tene)os :ue considerar a:u es :ue se*ara)os de la filosofa los as*ectos *articulares con los cuales es afn la &istoria de la filosofa; es decir; :ue nosotros fiGa)os la filo D sofa en sus diferencias de a:uellas ra)as :ue son directa)ente afines con ella; 8 con las cuales; *or tanto; *uede ser confundida# !s *rinci*al)ente esta afinidad *or la :ue fIcil)ente se *uede caer en confusin en la )anera de *roceder de la &istoria de la filosofaH *or:ue esta afinidad es )u8 *r1i)a# =or consiguiente; se de.e atender en alto grado a a:uello :ue la filosofa es# e *uede :uerer ace*tar la *osesin de la cultura 8 )Is directa)ente la for)acin cientfica en general; *or:ue @sta tiene de co)?n con la filosofa la for)a; es decir; el *ensar; la for)a de la uni3ersalidad# =ero *rinciD *al)ente es la religin la :ue estI en afinidad in)ediata con la filo D sofa; 8; del )is)o )odo; con la )itologa# e dice :ue en las )itoD logas de los *ue.los estIn contenidos di3ersos filosofe)asH *or eso

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&an de e1a)inarse en la &istoria de la filosofa# Ade)Is; dentro de la )is)a religin e1isten *ensa)ientos; 8; sin e).argo; co)o tales tene)os :ue deGarlos de ladoH final)ente; se )anifiesta 8a en la reD ligin cristiana lo es*eculati3o co)o tal# i se :uiere ace*tar en la &istoria de la filosofa todas estas for)as; entonces su )ateria se &aD ra infinita# A&ora en la di3isin no *ode)os atenernos a lo )eraD )ente &istrico; al no).re de filosofa; *or:ue entonces todas estas )aterias; )itologa; filosofa *o*ular; etc#; *erteneceran a la &istoD ria de la filosofa# Aun &o8 en Inglaterra lla)an a los instru)entos fsicos instru)entos filosficos 8 a los fsicos les lla)an filsofos# =or tanto; el no).re se )uestra co)o insuficiente# Ha8 tres for)as seg?n las cuales *ode)os efectuar esta se*aracin# La *ri)era es la :ue se refiere *rinci*al)ente a la cultura cientD ficaH @stos son los co)ien9os del *ensar racional so.re las cosas naD turales 8 es*iritualesH *ero estos co)ien9os a?n no son filosofa# La segunda for)a es la religinH *recisa)ente esta regin es a:u; *or eso; de inter@s )Is in)ediato; *or:ue la filosofa se relaciona esenD cial)ente; aun:ue frecuente)ente de una )anera &ostil; en *arte con la )itologa 8 en *arte con la religin# La tercera for)a es el fiD losofar ra9onadorH a:u 3iene al caso la )a8or *arte de lo :ue se lla) antes )etafsica racional# Con la consideracin de estos asD *ectos se *ondrI de relie3e un *ensar; cu8as deter)inaciones le *ertenecen; :ue se refiere a la filosofa#

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R!LACIN D! LA FILO OF"A CON LA CI!NCIA !N G!N!RAL-

=or consiguiente; en *ri)er lugar estI la ciencia en general# In)ediata)ente estIn las ciencias :ue se .asan en la o.serD 3acin; en la e1*eriencia 8 en el ra9ona)ientoH 8; sin duda; de.e)os considerar @stas en atencin a :ue ellas ta).i@n &an sido lla)adas filosofi9antes# Tienen de co)?n con la fiD losofa *rinci*al)ente el lado del *ensar# u ele)ento es la e1*eriencia; *ero ellas son ta).i@n conce*tuales en tanto :ue *rocuran .uscar lo uni3ersal en ella# =or tanto; es lo for)al lo :ue la ciencia tiene en co)?n con la filosofa# La religin; *or el contrario; tiene en co)?n con la filosofa otro as*ecto; el sustancial; es decir; Dios; el es*ritu; lo a.D solutoH el conoci)iento de la esencia del )undo; de la 3erD dad; de idea a.soluta; es su terreno co)?n# =or lo :ue concierne a la )ateria :ue *ertenece a la ciencia &an sido esta.lecidos *or una *arte los *rinci*ios con resD *ecto al o.rar; a los *rece*tos; a los de.eresH *or otra

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*arte; se &an reconocido las le8es; fuer9as; g@neros de la naD turale9a; las causas de las cosas# =or consiguiente; la )ateD riaY es lo :ue en la Naturale9a e1terna son las fuer9as; las causas; 8 del )is)o )odo :ue e1iste en el )undo )oral; @tico; es*iritual; lo sustancial; lo :ue se )ue3e; lo :ue *erD )anece# !ste contenido tiene de co)?n con la filosofa el *ensarH 8 todo lo :ue &a sido *ensado a este res*ecto se &a lla)ado ta).i@n filosofa# As; *or de *ronto; nos enconD tra)os en la &istoria de la filosofa con los siete sa.ios de GreciaH ta).i@n ellos fueron lla)ados filsofos; *rinci*alD )ente *or:ue &an for)ulado algunas sentencias 8 *rinci*ios )orales so.re las o.ligaciones )orales 8 las relaciones esenD ciales# Ade)Is; en la @*oca )oderna 3e)os :ue el &o).re &a e)*e9ado *or arroGar una )irada so.re las cosas natuD rales# !sto &a ocurrido es*ecial)ente des*u@s de la cada de la filosofa escolIstica# e &a renunciado al ra9onar a*rioD rista de la )etafsica o de la religin *ara las cosas naturales 8 se &a ido a la Naturale9a )is)a; se &a o.ser3ado 8 se &a intentado conocer sus le8es 8 fuer9asH 8 des*u@s se &a acerD cado del )is)o )odo a las relaciones )orales; al derec&o ci3il; etc#H 8 ta).i@n a esto se le &a lla)ado filosofa# e &aD .la; *or eGe)*lo; de la filosofa de Ne^ton; aun:ue se &a ocu*ado *referente)ente de las cosas naturales# =or lo tanto; en general es @sta la for)a :ue &an reci.ido los *rinD ci*ios uni3ersales de la e1*eriencia so.re la Naturale9a; el !stado; el derec&o; la religin; etc#; 8 &an sido e1*resados co)o *rinci*ios for)ales entera)ente uni3ersales# La filosofa; se dice; considera las causas uni3ersales; los ?lD ti)os funda)entos de las cosas# =or tanto; *or todas *artes donde son for)ulados en las ciencias causas uni3ersales; *rinci*ios esenciales 8 a1io)as; *recisa)ente ellas tienen esto en co)?n con la filosofaF :ue son uni3ersales 8 )Is diD recta)ente :ue los )is)os *rinci*ios funda)entales se &an sacado de la e1*eriencia 8 de la sensi.ilidad interior# =or )Is :ue esto ?lti)o *are9ca o*onerse al *rinci*io de la filoD sofa; sin e).argo; estI contenido en toda filosofa :ue "o lo &e reci.ido a tra3@s de mis sentidos; a tra3@s de )i sensiD .ilidad interna; es decir; a tra3@s de la e1*eriencia; 8 :ue
Y No se refiere a la )ateria fsica# ,D. del 1.-

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sola)ente *or eso es 3Ilido *ara ) co)o 3erdadero# !sta for)a del sa.er; del asu)ir; no sola)ente &a actuado en contradiccin con la religin; sino ta).i@n en relacin negaD ti3a con las de)Is filosofasH 8 ta).i@n fue lla)ada filosofa *or:ue se &a.a o*uesto a todo lo *ositi3o# La filosofa de Ne^ton estI for)ada slo *or lo :ue nosotros lla)a)os a&ora ciencia natural; ciencia :ue se a*o8a en la e1*erienD cia; en la *erce*cin; 8 contiene conoci)ientos de le8es; fuer9as 8 *ro*iedades uni3ersales de la Naturale9a# Ha sido una gran @*oca cuando surgi este *rinci*io de la e1*eriencia; cuando el &o).re e)*e9 a 3er; a sentir; a gustar; a esti)ar la Naturale9a; a considerar el testi)onio de los sentidos co)o algo i)*ortante 8 seguro; a tener *or 3erdadero sola)ente lo conocido a tra3@s de los sentidos# !sta certe9a segura e in)ediata de los sentidos fue el fundaD )ento de esta lla)ada filosofaH *recisa)ente de este testiD )onio de los sentidos &an surgido las ciencias naturales# E este testi)onio de los sentidos se &a enfrentado al )odo *recedente de considerar la Naturale9aH anterior)ente se *arta de a1io)as )etafsicos# Al *artir a&ora de la re*reD sentacin sensi.le; se entr en conflicto con la religin 8 con el !stado# =ero no es sola)ente el testi)onio de los sen D tidos lo :ue se &a o*uesto a la )etafsica del entendi)iento; sino :ue aun otro testi)onio &a sido alta)ente considerado; es decir; :ue lo 3erdadero *uede 3aler sola)ente en tanto :ue se encuentra en el Ini)o; en el entendi)iento del &o)D .reH 8 a tra3@s de este entendi)iento; de este *ensar *ro*io 8 de este sentir *ro*io; se &a entrado a?n )Is en contradicD cin con lo *ositi3o de la religin 8 con la constitucin ci3il de la @*oca# A&ora el &o).re a*rendi ta).i@n a o.ser3ar; a *ensar 8 a forGar re*resentaciones contra las 3erdades esD ta.lecidas; contra los dog)as de la Iglesia; 8; del )is)o )odo contra el derec&o estatal e1istenteH o *or lo )enos &a .uscado nue3os *rinci*ios *ara rectificar seg?n estos *rinciD *ios el 3ieGo derec&o estatal# =recisa)ente a este res*ecto; seg?n el cual la religin es *ositi3a; 3alen los a1io)as de la deso.ediencia de los su.ditos contra la autoridad de los *rnci*esH ellos *oseen el *oder *or la autoridad di3ina; *orD :ue la autoridad tena :ue ser *uesta *or Dios# !l *unto de *artida *ara ello fueron las le8es Gudas; seg?n las cuales los re8es son los ungidos del eJor 2las le8es )osaicas esta.an

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en 3igor ta).i@n es*ecial)ente en el )atri)onio-# Contra todo este *ositi3is)o legal; contra todo lo :ue &a.a sido i)*uesto *or la autoridad; se &a re.elado la inteligencia; el *ro*io *ensar li.re# A:u se encuentra ta).i@n Hugo GroD cio; el cual &a for)ulado el derec&o internacional :ue 3ale en todos los *ue.los co)o derec&o *or el consensus gen! tium. Ade)Is; el fin del !stado es *uesto )Is .ien en el fin *ro*io del !stado; en lo in)anente al &o).re; :ue en un )anda)iento di3ino# A:uello :ue es considerado co)o derec&o; es deducido de lo :ue *uede ser funda)ento *ara la a*ro.acin de los &o).resH *or el contrario; antes se &a.a regido todo *or lo *ositi3o# A esta su)isin a un funda)ento diferente :ue el de autoridad se le &a lla)ado racionali9ante 2=&iloso*&ieD ren- 8 *or eso es considerada la filosofa co)o sa.idura del )undo# !n tanto :ue este racionali9ar el )undo; :ue tiene *or contenido la naturale9a e1terna 8 el derec&o de la natuD rale9a &u)ana 8 otros contenidos se)eGantes &an sido *roD ducidos *or la acti3idad del entendi)iento &u)ano uni3erD sal; *or la ra9n uni3ersal; as se tiene derec&o a &a.lar de esta sa.idura del )undo# Oerdad es :ue la filosofa no slo se li)ita a un o.Geto interior; sino :ue se e1tiende ta).i@n a todo el )undo e1terno; se ocu*a ta).i@n con las cosas teD rrestres; finitas# =ero; *or otra *arte; no se li)ita a lo )unD danoH la filosofa tiene el )is)o o.Geti3o :ue la religin; 8 lo )undano :ue tiene *or o.Geto *er)anece co)o deter)iD nacin en la idea di3ina# !n la @*oca )oderna; c&legel &a e3ocado de nue3o el no).re de sa.idura del )undo *ara la filosofa; *ero slo co)o un so.reno).reH @l :uera decir; ade)Is; :ue la filosofa de.a ser su*ri)ida cuando se trata de cosas )Is ele3adas; *or eGe)*lo; de la religinH 8 &a teD nido des*u@s )uc&os *artidarios# !n Inglaterra se entiende *or filosofa la ciencia natural# !ste es; *or eGe)*lo; el caso de una re3ista :ue escri.e soD .re agricultura 2a.onos-; econo)a; tecnologa; :u)ica; etc# 2co)o el HermbstMdts Nournal-, 8 :ue da a conocer desD cu.ri)ientos so.re esas cuestiones; les lla)a descu.riD )ientos filosficos 8 :ue los instru)entos *ticos; .ar)eD

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tros; ter))etros; etc#; son lla)ados instru)entos filosficosY# Las teoras; es*ecial)ente so.re )oral; :ue )Is .ien son deducidas de los senti)ientos del cora9n &uD )ano 8 de la e1*eriencia :ue del conce*to; de las deter)iD naciones del derec&o; en Inglaterra *ertenecen ta).i@n a la filosofa# !s*ecial)ente )erecen ser citados a:u los filD sofos )oralistas escocesesH @stos ra9onan a la )anera ciceroD niana; *arten de i)*ulsos; inclinaciones; de la conciencia inD )ediataH *or consiguiente; de a:uello :ue Cicern lla)a insitum natura. Del )is)o )odo; las nue3as teoras inglesas so.re econo)a *oltica; *or eGe)*lo; las de Ada) )it&YY 8 de los :ue le siguieron; son consideradas co)o filosofaH 8; de esta )anera; al )enos; es &onrado en Inglaterra el no)D .re de la filosofa; al lla)ar all filosfico a todo lo :ue *uede ser deri3ado de *rinci*ios generales o de e1*eriencia; 8 reducido a *rinci*ios deter)inados# Hace alg?n tie)*o se efectu un .an:uete en &onor de CanningYYYH en su discurso de agradeci)iento )anifest :ue @l desea.a felicidad a Inglaterra; *or:ue all eran a*licados los *rinci*ios filosficos a la ad)inistracin del !stado# All; al )enos; la filosofa no es ning?n so.reno).re#
=or lo :ue concierne al *ri)er as*ecto; es decir; a la )ateria :ue *ertenece a la ciencia general; nos encontra)os ade)Is en no )e D nor confusin; *ues en nuestro tie)*o; al )enos en Ale)ania; rara 3e9 se considera a las ciencias e)*ricas es*eciales co)o filosofa# in e).argo; a?n e1isten *rue.as de elloH *or eGe)*lo; en las UniD 3ersidades toda3a &a8 algunas facultades filosficas :ue a.arcan )uc&as ciencias :ue no tienen nada :ue 3er con la filosofa 8 solaD )ente e1isten *ara la *re*aracin de *rofesiones al ser3icio del !sD tado# =ero )Is directa)ente encontra)os esta )e9cla en la @*oca inicial de la cultura; donde lo *ro*ia)ente filosfico 8 otras for)as de reD *resentacin 8 de *ensar a?n no esta.an tan se*aradas# !sto sucede cuando so.re3iene la @*oca en :ue la refle1in se dirige a o.Getos uni3ersales; en :ue se *onen las cosas naturales; tanto co)o las esD *irituales; en deter)inadas relaciones )entalesH entonces se dice
Y O@ase )nciclopedia de las ciencias filosficas, ,5$(; ,5'0; aclaracin *ri )era al *Irrafo (# YY ln@uir" inlo the nature and causes of the Oealth of nations, ondon, ?998. PPP Q%ase )nciclopedia de las ciencias filosficas, aclaracin $ al *Irrafo (#

Introduccin a la historia de la filosofa

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:ue el *ue.lo co)ien9a a filosofar# Ta).i@n se *uede or decir :ue la filosofa es el *ensar; :ue conoce las causas de las cosas# CausaD efecto es una relacin )ental; *or:ue a).os son to)ados co)o inD de*endientes uno frente a otro# =or tanto; la indagacin de las causas es lla)ada filosofa# O en lo es*iritual; si fueran e1*resados *rinci*ios generales so.re las relaciones )oralesH as se &a lla)ado a los :ue for)ulan esos *rinci*ios; sphoi o philsofoi, sa.ios o fiD lsofos# De esta )anera; nos encontra)os en los co)ien9os de la cultura griega al )is)o tie)*o los siete sa.ios 8 los filsofos de la escuela Gnica; de los cuales nos son trans)itidas una )ultitud de re*resentaciones; descu.ri)ientos co)o *rinci*ios o a1io)as filosD ficos# Tales; *or eGe)*lo; de.e ser considerado co)o el *ri)ero :ue e1*lic el origen de los ecli*ses de sol 8 de luna *or la inter*oD sicin de la luna entre el sol 8 la tierra 8 la tierra entre el sol 8 la luna# in duda; este descu.ri)iento es i)*ortante; *ero no es ninD g?n filosofe)a# =itIgoras &a encontrado el *rinci*io :ue *roduce la ar)ona de los sonidosH 8 ta).i@n a esto se lla) filosofa# As se &a forGado una )ultitud de re*resentaciones diferentes so.re los asD trosH *or eGe)*lo; :ue el fir)a)ento; la .3eda del cielo; es de )etal; en el cual se encuentran )uc&os aguGeros a tra3@s de los cuales se *oda 3er el !)*reo; el fuego eterno# e)eGantes *ro*oD siciones 8 re*resentaciones se encuentran ordinaria)ente en la &isD toria de la filosofa# =or otra *arte; son *roductos de la refle1in; del entendi)ientoH so.re*asan 23an )Is allI- del conoci)iento senD si.le; 8 ta)*oco son sola)ente i)aginados *or la fantasa; co)o los )itos# La tierra 8 el cielo son; de esta )anera; des*o.lados de diosesH el entendi)iento se coloca en lugar del creador; en lugar del Guego de la fantasas; en lugar del des.orda)iento del senti)iento; for)ula le8es uni3ersales 8 las o*one as a la unidad in)ediata de la Naturale9a 8 del es*ritu; a la deter)inacin natural si)*le)ente e1terna del es*ritu# =ero tales re*resentaciones no .astan *ara co)*render en s la esencia de las cosas# De la )is)a )anera enD contra)os en tales @*ocas afir)aciones uni3ersales so.re los &o)D .res; sus relaciones; o.ligaciones )orales; etc#; co)o so.re el acaeD cer uni3ersal en la Naturale9a# A este res*ecto se *uede &acer notar a:u es*ecial)ente una @*oca; es decir; la @*oca del renaci)iento de las ciencias# A& se destaca un )o)ento :ue *ertenece al conce*to de la filosofa; *ero :ue no lo *roduce# !s el as*ecto de la refle1in so.re la Naturale9a; el deD rec&o; la )oralidad; el !stado; etc#; :ue e)*ie9a a a*arecer a:u nue3a)ente# Cuando considera)os las o.ras filosficas de esta @*oca; *or eGe)*lo; las de Ho..es; Descartes; encontra)os en ellas )uc&os contenidos :ue; seg?n nuestra consideracin; no *ertenecen a la filosofa# !l siste)a de Descartes co)ien9a; *or cierto; con *ensa)ientos generales; con la )etafsicaH *ero des*u@s contin?a con una )asa de conoci)ientos e)*ricos; filosofa natural :ue es *ro*ia)ente lo :ue nosotros lla)a)os a&ora fsica# A:u 3iene al

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caso ta).i@n la @tica de *ino9a; de la :ue *udiera *ensarse :ue slo se ocu*a.a de cuestiones @ticasH *ero contiene ideas generales; conoci)ientos so.re Dios; la Naturale9a; etc# Lo :ue de.e ser *uesto de relie3e en estos tie)*os del renaci)iento de las ciencias es; *rinci*al)ente; :ue se destaca una diferencia general en la es*ecie de conoci)iento de los o.Getos# =or una *arte; e1isten o.Getos :ue *ertenecan a la religin cristiana 8 :ue &a.an sido fiGados *or la autoridad de la Iglesia# !ntre ellos; co)*rende)os los :ue se refieren al derec&o *oltico 8 al derec&o ci3il# Igual)ente @stos &a.an sido afir)ados; en general; *or la religin; )ientras se &a.a considerado co)o a1io)a funda)ental :ue los re8es tenan el origen de su derec&o en Dios# !l *unto de *artida *ara esto fue el derec&o )osaico; la uncin de los re8es# La teologa 8 la Guris*rudencia eran; de esta )anera; ciencias *ositi3as# Final)ente; la tercera clase de o.Getos; es decir; a:uellos :ue *ertenecan a la Naturale9a; en *arte se &a.an li.erado de la Iglesia; en *arte no esta.an a?n )u8 leGos de ella *ara ser ciencia *ositi3a# La )edicina; *or eGe)*lo; en *arte era e)*iris)o craso; una coleccin de *or)enores; en *arte un .re.aGe co)*uesto de astrologa; al:ui)ia; teosofa; tau)aturgia; etc# !ntre algunos se afir)a.a :ue la salud de los enfer)os de*enD da de los influGos de los *lanetasH :ue ta).i@n se *oda alcan9ar la salud *or inter)edio de las cosas sagradas; es cosa :ue se co)D *rende *or s# Contra este )odo de sa.er; de conocer; surge a&ora la o.ser3acin de la Naturale9a en general; una consideracin :ue acoge a los o.Getos en su ser in)ediato 8 des*u@s *asa a conocer lo uni3ersal en ellos# Lo )is)o ocurri des*u@s *or lo :ue al !stado 8 al derec&o se refiere; seg?n otras fuentes 2*rinci*ios- de deri3acin# Qu@ es el derec&o; esto fue a.strado de a:uello :ue en los )Is disD tintos *ue.los se &a.a considerado 8 se considera.a co)o derec&o# Del )is)o )odo; con res*ecto al *oder de los *rnci*es; se .usc un funda)ento distinto de la autoridad de Dios; *or eGe)*lo; el fin del !stado; el .ienestar del *ue.lo# Fue fiGada la li.ertad del &o)D .re; la ra9n &u)ana co)o *rinci*io; 8 fue dada co)o .ase; co)o fin de la con3i3encia &u)ana# urgi otra sa.idura; otra fuente de 3erdad entera)ente diferente; una sa.idura :ue se &a.a o*uesto total)ente a la 3erdad dada; a la 3erdad re3elada# De este )odo; este nue3o sa.er era un sa.er de cosas finitasH el )undo era el contenido de este sa.erH 8; al )is)o tie)*o; este saD .er se &a.a sacado de la ra9n &u)anaH a&ora se *arte de una auD toconsideracin; no 8a de re*resentaciones religiosas dadas# os hombres miraron a sus propias manosP, fueron acti3os *or s
Y O@ase el ofreci)iento de Kaco.is Palde)ar a Goet&e; en donde es inter D *retado el lla)a)iento del ?lti)o Ano *er)anecer *or )Is tie)*o con la .oca a.ierta; sino )irar a las *ro*ias )anos; las cuales &a llenado Dios ta)D .i@n con el arte 8 toda clase de fuer9asB#

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)is)osH 8 aun:ue *or una *arte &a.an res*etado la autoridad; sin e).argo; *or otra *arte ta).i@n &a.an res*etado; del )is)o )odo; la consideracin de s )is)o; la autorrefle1in# !ste sa.er fue lla)ado a&ora sa.idura :ue tiene al )undo *or o.Geto; *or contenido; 8 3iene del )undo# !sta era la significacin del renaciD )iento de las ciencias *ara la filosofa#

Todas estas *artes; aun:ue ta).i@n lle3en el no).re de fiD losofa; de.e)os e1cluirlas del trata)iento de nuestro o.D Geto; aun:ue en todas ellas su.sista un )is)o *rinci*io :ue es es co)?n con la filosofa; es decir; la consideracin; el senti)iento; la refle1in de s )is)o; la auto*resencia# !s @ste el gran *rinci*io contra toda autoridad en cu8o ca)*o e1iste# !n la *erce*cin so8 8o )is)o el :ue *erci.eH del )is)o )odo ocurre en el senti)iento; en la co)*rensin 8 en el *ensar# Todo lo :ue de.e tener 3alor *ara el &o).re tiene :ue estar en su *ro*io *ensar# A!n su *ro*io *ensarB es real)ente un *leonas)oH cada &o).re tiene :ue *ensar *or s )is)o; nadie *uede *ensar *or otro; co)o ta)*oco *uede co)er o .e.er *or otro# !ste )o)ento; 8 des*u@s la for)a :ue es *roducida *or el *ensar; las le8es uni3ersales; los *rinci*ios; las deter)inaciones funda)entales; *or consiD guiente el s )is)o 8 la for)a de la uni3ersalidad; son lo :ue la filosofa tiene de co)?n con a:uellas ciencias; con las o*iniones filosficas; con las re*resentaciones; etc#; 8 lo :ue les &a dado el no).re de filosofa#
Tene)os :ue aducir esto directa)ente; *ara *oder aclarar cuIles de esas cuestiones *ertenecen a la filosofa# in duda :ue en lo dic&o no encontra)os el conce*to total de filosofaH *ero; sin e).argo; encontra)os un *rinci*io funda)ental de la )is)a en elloF el sa.er co)o algo :ue 3uel3e &acia s; el sa.er :ue descansa en el conocer del es*ritu; :ue no se atiene e1clusi3a)ente a lo dado# !sta auD toacti3idad del es*ritu es el )o)ento entera)ente deter)inante :ue este sa.er *osee de co)?n con la filosofa# !)*ero; nosotros no *ode)os deGar :ue esta deter)inacin for)al se )e9cle con el conce*to de es*ritu# !sta deter)inacin se ocu*a de los o.Getos fiD nitos 8 aun se li)ita a @stosH es el conocer finito en general# =ues ta).i@n a&ora las ciencias es*eciales son distintas de la filosofaH *or eso la Iglesia les &a re*roc&ado :ue aleGa.an de Dios; *or:ue sola)ente tenan *or o.Geto las cosas terrenas; las finitas# =ero ellas *oseen el )o)ento de la autorrefle1in :ue *ertenece a la filosofa 8 :ue *er)anece sie)*re co)o algo esencial en ellas# u i)*erfecD cin consiste slo en :ue su for)a de *ensar es a.stracta 8; *or consiguiente; los o.Getos )is)os :ue ellas tratan son ta).i@n algo

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a.stracto 2finito-# !sta i)*erfeccin; en cuanto conce.ida del lado del contenido; nos lle3a a la religin; 8 con eso a la deter)inacin *osterior del segundo as*ecto de la diferencia de la filosofa de las otras ciencias afines a ella#

2$# LA R!LACIN D! LA FILO OF"A CON LA R!LIGINLo )is)o :ue la *ri)era regin era afn a la filosofa *or el lado for)al del *ensar inde*endiente; as lo es esta segunda regin; la religin; *or su contenido# !n tanto :ue la religin es lo contrario *recisa)ente de la cultura en generalH no tiene de co)?n con la cultura ni la for)a del *ensar ni el contenidoH *or:ue su contenido no es terreno; sino :ue la religin tiene lo infinito ante s#

La segunda esfera de las for)as 2*roducciones- del es*ritu; :ue tienen )Is in)ediata afinidad con la filosofa; es la reD gin de la re*resentacin religiosa en generalH a ella *erteD nece; *rinci*al)ente; la religin co)o tal; *or:ue la )itoloD ga 8 los )isterios *ertenecen ta).i@n en *arte a la *oesa# Co)o la *ri)era esfera *osee de co)?n con la filosofa lo for)al; el Eo 8 la for)a de la uni3ersalidad; as es a:u lo o*uesto lo co)?n; es decir; lo sustancial; el contenido# !n las religiones &an de*ositados los *ue.los; c)o &an *ensado la esencia del )undo; lo a.soluto; lo e1istente en s 8 *or s; lo :ue ellos tenan *or la causa; la esencia; lo susD tancial de la Naturale9a 8 del es*ritu; 8; ade)Is; su o*inin acerca de c)o se relaciona el es*ritu &u)ano o la naturaD le9a &u)ana con estos o.Getos; con la di3inidad 8 con la 3erdad# =or consiguiente; &e)os de &acer notar en la religin dos deter)inacionesF *ri)ero; c)o Dios es consciente *ara el &o).reH esto es la conciencia re*resentadora; la for)a o.GeD ti3a o la deter)inacin a tra3@s de la cual el &o).re se reD *resenta la esencia de la Di3inidad; en contraste consigo )is)oH se la re*resenta co)o algo distinto de @l )is)o; co)o algo e1traJo; co)o el )Is allI# !n segundo lugar; la adoracin 8 el cultoH esto es la cancelacin de este contraste a tra3@s de la cual el &o).re se ele3a a Dios 8 llega a la conciencia de la unidad con esa esencia# !ste es el sentido del culto en todas las religiones# !n los griegos se ele3a el

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culto sola)ente al goce de esta unidad; *or:ue era la esenD cia en s; *ero nada )Is allI#
=or consiguiente; lo a.soluto es a:u o.Geto# !n cuanto o.Geto; es un )Is allI; a)istoso u &ostil# !l es*ritu es i)*ulsado a su*erar esta contradiccin; 8 la asu)e en la religin *or la oracin 8 *or el culto# !n la oracin 8 en el culto el &o).re o.tiene la certe9a de anular esta contradiccin; la confian9a a.soluta de la unin con lo di3ino; la unidad de s con su esencia Cseg?n la re*resentacin crisD tianaC; la gracia de Dios; la reconciliacin con !lH Dios es cle D )ente *ara @l; se une con @l; lo *ro&iGa; lo *rotege#

=or consiguiente; la religin 8 la filosofa tienen co)o o.D Getos co)unes lo :ue es en s 8 *or s 3erdadero a Dios; en tanto :ue es en s 8 *or s; 8 al &o).re en su relacin con !l# !n las religiones &an *roducido los &o).res lo :ue su conciencia tiene *or )Is ele3adoH las religiones son la o.ra )Is ele3ada de la ra9nH 8 es a.surdo creer :ue son in3en D ciones de los sacerdotes *ara engaJar al *ue.lo; co)o si el &o).re se *udiera deGar engaJar so.re cuestiones relati3as a lo ?lti)o 8 a lo )Is ele3ado#
La filosofa tiene a&ora el )is)o o.Geto; la ra9n uni3ersal e1isD tente en s 8 *or s; la sustancia a.solutaH en ella el es*ritu se a*roD *iarI igual)ente este o.Geto# =ero as co)o la religin lle3a a ca.o esta reconciliacin en la oracin 8 en el culto; es decir; *or el caD )ino del senti)iento; as ta).i@n lo conseguirI la filosofa *or )eD dio de *ensa)ientos; *or )edio del conoci)iento intelectual# La de3ocin es el sentimiento de la unidad de lo di3ino 8 de lo &uD )ano; *ero del sentimiento!intelectual 2denMendes-H en la e1*resin Ade3ocinB estI 8a contenido el *ensa)ientoH ella es un e)*uGe &aD cia el *ensa)iento; una tendencia a *ensar en ello; una )a8or a*ro1i)acin *ensante# =ero la for)a de la filosofa es *ensar *uro; es sa.er; conocerH 8 es a:u donde co)ien9a la diferencia con la reD ligin# =or consiguiente; se &a con3enido :ue las dos esferas se re?D nan en contenido 8 finalidadH se distinguen sola)ente *or la for)a# =ero la afinidad es a?n )Is directa# La filosofa se co)*orta a la )anera de la conciencia *ensante con su o.Geto; con lo a.solutoH la religin no se co)*orta de esta )anera# =ero la diferencia de estas dos esferas no *uede ser conce.ida tan a.stracta)ente :ue no fuera *ensada ta).i@n en la religin# La religin tiene ta).i@n *ensaD )ientos uni3ersales co)o contenido; 8 sin duda no slo implicite, interior)ente; tienen :ue ser *uestos de relie3e co)o en los )itos; en las re*resentaciones de la fantasa; o ta).i@n en sus &istorias o.D Geti3as; sino ta).i@n e0plicite, en la for)a del *ensa)iento# Las reD ligiones *ersa e &ind?; *or eGe)*lo; *oseen deter)inados *ensaD )ientos; se &an e1*resado en ellas; en *arte; *ensa)ientos )u8

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*rofundos; su.li)es 8 es*eculati3os; *ensa)ientos :ue de ninguna )anera era necesario :ue fueran *uestos de )anifiesto# =or tanto; nos encontra)os a:u con *ensa)ientos co)o tales# in duda nos encontra)os; ade)Is; dentro de la religin con filosofas e1*lcitas; co)o; *or eGe)*lo; la filosofa de los =adres de la Iglesia 8 de los escolIsticosH la filosofa escolIstica era esencial)ente teologa# =or consiguiente; encontra)os a:u una unin o )e9cla de religin 8 fiD losofa; :ue )u8 .ien nos *uede &acer caer en la confusin#

La filosofa tiene el )is)o o.Geto :ue la religinH *ero; sin e).argo; &an llegado a nu)erosas diferencias una con otra#
La filosofa se ocu*a con lo 3erdadero; e1*resado )Is *recisa D )enteF con DiosH ella es un *erenne ser3icio a Dios# Tiene con la religin un 2nico contenidoH *or tanto; sola)ente las for)as de a).as son distintas; 8 *or cierto de )anera :ue *arecen &a.erse; a 3eces; o*uesto una a otra co)*leta)ente# !l *ri)er as*ecto es :ue la filosofa 8 la religin sola)ente se &an diferenciado una de otraH sola)ente )Is tarde surgi el co)*orta)iento &ostil de una contra la otra#

=or consiguiente; en *ri)er lugar la cuestin a&ora esF Wc)o se distingue en general la filosofa de la teologa 8 de la religinX E en segundo lugarF W&asta :u@ *unto tene)os :ue *restar atencin en la &istoria de la filosofa a lo reliD giosoX
!n consideracin a esta cuestin; &a8 :ue distinguir a&ora dos as D *ectos; de los :ue se &a.larI in)ediata)ente# !l *ri)ero es el lado )tico e &istrico de la religin en su afinidad con la filosofaH el segundo es la filosofa e1*lcita; 8 ta).i@n los *ensa)ientos esD *eculati3os singulares e1istentes en la religin#

a- R A# /I#1ID1A# &53MA# /) A &I 5#5&HA K /) A 3) IGIGDS

=or de *ronto; nos encontra)os en la religin con la for)a del )ito; de la re*resentacin sensi.le 2figurati3a-# !n ella es lo 3erda D dero co)o el es*ritu se lo imagina. !l contenido &a alcan9ado la re*resentacin sensi.le; *ero ese contenido &a surgido del es*ritu# =or consiguiente; los )itos no son in3enciones ar.itrarias de los saD cerdotes *ara engaJar al *ue.lo; sino *roductos del *ensar :ue tiene *or rgano a la fantasa; de )anera :ue no es el *ensar *uro# !n tanto :ue a&ora la religin tiene el )is)o o.Geto :ue la filosoD fa; *oda *arecer :ue nosotros de.a)os tratar a:u ta).i@n la *riD )era for)a de a*aricin de la religin; la )itologaH 8; en efecto; se de.en considerar los )itos en tanto :ue tengan flosofe)as *or con D tenido# Ade)Is; &a8 :ue notar :ue los )itos son *roducto de la

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fantasa fa.uladora# =ero; en si 8 *or s; se &a de ad)itir :ue en los )itos &a8 contenidas 3erdades uni3ersales# Creu9er &a sido atacado *or:ue &a.a atri.uido a los )itos la 3erdad co)o contenidoH *ero no *uede &a.er duda alguna de ello# !n los )itos es e1*resado lo sustancial *or )edio de i)Igenes; de re*resentaciones sensi.les; lo es*iritual se re3ela a tra3@s del rgano de la fantasa# >ientras :ue a&ora se .uscan *ensa)ientos en los )itos; es el *ro*io conte)*laD dor el :ue les *resta estos *ensa)ientos; al tratar de e1traer el conD tenido# =ero la filosofa no tiene sola)ente :ue .uscar 3erdades; no es su co)etido e1traer el contenido de esta for)a 8 con3ertirlo en *ensa)ientos; sino :ue ella considera sola)ente los *ensa)ientos; donde el contenido se encuentra co)o tal# =or consiguiente; no esD tudia)os los filosofe)as :ue se encuentran contenidos en los )itos# La )a8ora de los )itos tiene in)ediata)ente la a*ariencia de &eD c&os *articulares# !s; *ues; el o.Geto de los )itlogos in3estigar si e1iste en ellos un contenido uni3ersal o no# !n algunos casos; co)o las teogonias 8 cos)ogonas de la )itologa; aluden e3idente)ente a 3erdades uni3ersales# As; *or eGe)*lo; se &a credo *oder atriD .uir a los doce tra.aGos de H@rcules otro sentido al co)*ararlo con el sol 8 a los doce tra.aGos con los doce signos del _odaco# Del )is)o )odo es narrado el )ito del *ecado original de AdIn 8 !3a; co)o si en @l estu3iese contenido sola)ente un aconteci)iento &isD trico; naturalH *ero esa cada re*resenta ta).i@n una relacin es*iD ritual; es decir; la transicin del &o).re del estado *aradisaco a la conciencia; al sa.er del 4ien 8 del >al# As; *uede ser esta narra D cin la &istoria eterna 8 la naturale9a 3i3iente del es*ritu )is)o# !sta contradiccin; el sa.er del 4ien; :ue su*one el sa.er del >al; es la 3ida es*iritual# De la )is)a )anera nos *odan ocu*ar las cos)ogonas co)o el surgir se*arado de las for)as del todo no seD *arado 2inse*arado-# =ero si se &a indicado 8a a:u :ue se trata de algo uni3ersal; entonces a?n no *oseen la for)a del *ensa)iento# Nosotros ad)iti)os en la &istoria de la filosofa sola)ente las ideas; :ue se )anifiestan en la for)a deter)inada del *ensa)iento# Ta)D .i@n es cierto :ue en 3arias &istorias de la filosofa se &a acogido lo religioso de las )itologas# =ero entonces &a8 ta).i@n teoras en las religiones; las cuales 2teoD ras- tienen 8a el carIcter de *ensa)ientos; o en las :ue los *ensaD )ientos se &an )e9clado con lo re*resentati3o; co)o las teoras acerca de Dios; de la creacin del )undo; de la )oral; etc# e lla)a a estas teoras antro*o)rficasH es decir; no &an de ser toD )adas en serio directa)ente; in)ediata)ente co)o ellas son; sino :ue &an de ser ace*tadas co)o i)Igenes; co)o s).olos# i las reD ligiones griegas eran de)asiado antro*o)rficas; se *oda decir de la Guda 8 de la cristiana :ue eran de)asiado *ocoH *ero en @sta &a8 *ro*ia)ente un antro*o)orfis)o a?n )uc&o )Is fuerteH *or eGe)D *lo; cuando en la 4i.lia se &a.la de la clera de Dios# La clera es

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un senti)iento &u)anoH *ero se la atri.u8e a Dios# !ste antro*oloD gis)o no es; *or otra *arte; un )@rito en la religin; al ser transD *ortado de esa )anera lo es*iritual a la re*resentacin natural diD recta)ente# =ero es )Is difcil esta.lecer los l)ites entre lo :ue sola)ente *ertenece a la re*resentacin sensi.le 8 lo :ue corresD *onde a lo di3ino# =or:ue en tales antro*o)orfis)os no slo se trata de se)eGantes re*resentaciones; las cuales se dan a conocer al )is)o tie)*o co)o *ertenecientes a las relaciones sensi.les; sino :ue ta).i@n se trata de los *ensa)ientosH 8 distinguir entre @stos los finitos; se*arar a:uellos :ue *ertenecen sola)ente al es*ritu &u)ano; esto es lo difcil 2otras categoras o for)as de *ensar deD .en ser3ir de .ase en la consideracin de Dios-# Final)ente; la reliD gin contiene *ro*osiciones las cuales tratan de algo entera)ente uni3ersalH *or eGe)*lo; la *ro*osicin Dios es Todo*oderoso 2O)D ni*otente-; 8a :ue Dios es conce.ido co)o el funda)ento; co)o la causa# !stos son *ensa)ientos :ue *ertenecen in)ediata)ente a la &istoria de la filosofaH *or:ue; co)o se &a dic&o; el o.Geto 8 el contenido de la religin 8 de la filosofa es uno 8 el )is)oH 8 la diD ferencia 8ace sola)enente en el )odo de consideracin#

R 3)Q) ACIGD K 3ATGDS

!n *ri)er lugar *or lo :ue se refiere a lo )tico relacionado con lo &istrico; es este as*ecto interesante *or la afinidad; la igualdad de contenido con la filosofa; *ero )Is a?n *or la diferencia en la conD sideracin de la for)a en :ue este contenido e1iste en la )itologa 8 en la filosofa# !sta contradiccin :ue &ace a*arecer este conte D nido en las dos esferas; no cae sola)ente en nosotros; los in3estigaD dores; sino :ue la contradiccin es una contradiccin &istricaH &a ocurrido :ue la filosofa &a llegado a una contradiccin con la reliD gin; 8; al contrario; :ue la religin &a *erseguido 8; a )enudo; condenado a la filosofa# =or eso se &a e1igido a la filosofa :ue GusD tifi:ue su co)ien9o )is)o# Ea en Grecia; la filosofa entr en conD flicto con la religin *o*ularH )uc&os filsofos fueron desterrados e incluso algunos )uertos *or:ue enseJa.an otra cosa distinta :ue la religin *o*ular# =ero la Iglesia cristiana a?n &a *rofundi9ado )Is este contraste# eg?n esto; la religin *arece e1igir :ue el &o).re de.e renunciar a la filosofa; al *ensar; a la ra9n; *or:ue tal :ue&acer es slo sa.iD dura )undana; sola)ente :ue&acer &u)ano; slo conoci)iento de la ra9n &u)ana en o*osicin a la di3ina# La ra9n &u)ana; se dice; *roduce sola)ente i)*erfectas o.ras &u)anas; frente a ellas estIn las o.ras de Dios; a esto se &a llegado en nuestra @*oca 8 en los tie)*os *asados# eg?n esta diferencia; es )enos*reciado el :ue&acer &u)ano frente al di3inoH 8 esta degradacin contiene la deter)inacin in)ediata :ue *or la intuicin es desterrado el conoD ci)iento de la sa.idura di3ina a la Naturale9a# =or este ca).io#

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*arece &a.erse e1*resado :ue las o.ras de la Naturale9a son diD 3inas; *ero :ue lo :ue el &o).re en general 8; *rinci*al)ente; lo :ue la ra9n &u)ana *roduce; se &a de considerar sola)ente co)o &u)anoH *or consiguiente; :ue las o.ras &u)anas frente a las de la Naturale9a se &an de considerar co)o algo no di3ino# =ero esta reD *resentacin no es 3erdadera# =ode)os atri.uir a las o.ras de la raD 9n &u)ana *or lo )enos igual dignidad; ele3acin 8 el )is)o caD rIcter de di3inidad :ue a las cosas de la Naturale9aH con esta e:ui3ocacin; a?n atri.ui)os al :ue&acer &u)ano racional )Is de lo :ue es lcito# =or:ue; si 8a las cosas de la Naturale9a; la 3ida de los ani)ales 8 otras se)eGantes; de.en ser algo di3ino; tanto )Is a?n tiene :ue ser considerado co)o di3ino el &acer &u)ano# !l &acer &u)ano es toda3a; en un sentido infinita)ente )Is ele3ado; un &acer di3ino; una o.ra del es*ritu; :ue lo es la Naturale9a# Al )is)o tie)*o; se &a de reconocer la su*erioridad del *ensa)iento; del *ensar &u)ano ante las cosas de la Naturale9a# =or lo tanto; esta contradiccin; si se la to)a en el sentido de una su*erioridad de lo natural; tiene :ue ser rec&a9adaH es una falsa diferenciaH *orD :ue la diferencia entre el &o).re 8 el ani)al es e3idente# =or consiD guiente; cuando se *regunta dnde se &a de .uscar lo di3ino; la contestacin sola)ente *uede ser :ue lo di3ino se &a de encontrar *rinci*al)ente en el o.rar &u)ano# Otra cosa sera :ue en la religin 8; *rinci*al)ente; en la religin cristiana; e1istiera un contenido :ue es )Is ele3ado :ue la ra9n *ensante; 8 el cual; *or eso; *oda ser conce.ido *or la ra9n solaD )ente co)o un contenido dado# Nosotros &e)os dic&o acerca de la relacin de la ra9n *ensante; es decir; de la filosofa; con la reliD gin; :ue fuera e1igido de la filosofa Gustificar su o.Geto 2fin-; 8 esto tanto )Is cuanto :ue la filosofa se &a co)*ortado &ostil)ente frente a la religin# e &a *uesto un l)ite al es*ritu &u)anoH se &a dic&o :ue el es*ritu &u)ano no *oda conocer a DiosH la ra9n no *uede *rescindir de ello *ara conocer a Dios en la Naturale9a# =ero el es*ritu es algo )Is ele3ado 2su.li)e- :ue la Naturale9a# Cristo diGoF AWAcaso no sois 3osotros )uc&o )Is :ue los gorrionesXB =or consiguiente; el &o).re *uede conocerse )eGor desde Dios :ue desde la Naturale9a# !n lo :ue el &o).re *roduce de s )is)o se )anifiesta )eGor la di3inidad :ue en la Naturale9a# !ste era un asD *ecto# Resulta; ade)Is; :ue la ra9n es una re3elacin de Dios 8; *or cierto; una re3elacin )Is ele3ada :ue la Naturale9a# !l otro as*ecto es @steF :ue la religin es la re3elacin de Dios; *or )edio de la cual es entregada la 3erdad al &o).re; a la ra9n &u)ana; :ue la ra9n no es ca*a9 de *roducir de s )is)a esta 3erdad 8 *or eso tiene :ue resignarse &u)ilde)ente a .uscarlaY# De este as*ecto tene)os :ue &a.lar a&ora *ara conce.ir la relacin de la filosofa 8
Y O@ase $; Corintios; ,0#

?>8

Georg Hegel

de la religin li.re)ente; 8 no deGar lo *rinci*al en la oscuridad; co)o si fuese algo delicado; co)o si se *udiese &a.lar en 3o9 alta de ello# Hasta a:u la situacin de la religin es @staF la 3erdad :ue nos llega a tra3@s de la religin es algo dado e1terior)ente; algo enconD trado# Ea en las religiones *aganas es )Is o )enos @ste el casoH no se sa.e de dnde esas 3erdades &an 3enido# =ero )Is se destaca toD da3a esta deter)inacin en la religin cristianaH su contenido es un contenido dado 2re3elado- :ue es conser3ado co)o estando so.re o )Is allI de la ra9nH o es *ositi3o# !n general; se &a indicado :ue la 3erdad en la religin es )anifestada *or alg?n *rofeta; *or un en3iado di3ino# Uui%n sea @ste es; en lo :ue res*ecta al contenido de la religin; entera)ente indiferente# =or cierto :ue todos los *ue.los &an guardado &acia sus )aestros una 3eneracin agradeD cida; as &acia >ois@s; _oroastro o >a&o)a# =ero este as*ecto *erD tenece a la e1terioridad; es algo &istrico# Los indi3iduos :ue fueD ron esos )aestros no *ertenecen *ro*ia)ente al contenido de la doctrina; al contenido a.soluto; a la eterna 3erdad e1istente en s 8 *or s# La *ersona no es contenido de la doctrina# La fe en un indiD 3iduo se)eGante no es la fe en la religin )is)a# a.er :ui@n fue el )aestro es una cosa a.stracta; no es ninguna enseJan9a# =ero en la religin cristiana esto es diferenteH la *ersona de Cristo es *ro*iaD )ente una deter)inacin en la naturale9a de Dios# =or consiD guiente; seg?n esto; Cristo no es &istrico# To)ado si)*le)ente co)o *ersona &istrica; co)o )aestro; *or eGe)*lo; co)o en los casos de =itIgoras; de crates o de oln; sera igual)ente indifeD rente; sin inter@s en lo :ue res*ecta al contenido# =ero en la reli D gin cristiana *ertenece esta *ersona; Cristo )is)o; en la deter)iD nacin de ser HiGo de Dios; a la naturale9a de Dios )is)o# La *ersona :ue reali9a la re3elacin; en tanto :ue no concierne a la naturale9a de Dios; no es ning?n contenido uni3ersal di3inoH 8 de lo :ue se trata es del @u%, del contenido )is)o 2de la re3elacin-# i a&ora se dice :ue lo re3elado es algo a lo :ue la ra9n &u)ana no &u.iera *odido llegar *or si )is)a; &a8 :ue &acer notar so.re esto :ue la 3erdad; el sa.er de la Naturale9a de Dios; sin duda llega al &o).re sola)ente de una )anera e1terna 2*or inter)edio de algo e1terno-H :ue la conciencia de la 3erdad es; en general; el *riD )er )odo de la conciencia co)o un o.Geto sensi.le; co)o algo e1D terior)ente *resente; co)o algo sensi.le)ente re*resentado; co)o >ois@s 3ea a Dios en la 9ar9a ardiente; 8 co)o los griegos &a.an re*resentado a sus dioses en estatuas de )Ir)ol u otras for)as de re*resentacin; co)o las :ue &a8 en los *oetas# !n general; se &a e)*e9ado de una )anera e1terna se)eGanteH 8 &asta a:u el conteD nido a*arece; *or lo *ronto; co)o dado; co)o acercIndose al es*D ritu desde el e1terior; al cual nosotros 3e)os; o)os; etc# =ero lo *osterior es :ue no *er)anece ni de.e *er)anecer de esta )anera

Introduccin a la historia de la filosofa ?>9 e1terna ni en la religin; ni en la filosofa# e)eGantes *roducciones de la fantasa o contenidos &istricos no de.en *er)anecer en esta relacin e1terna; sino de3enir algo es*iritual *ara el es*ritu; deGar de e1istir de una )anera si)*le)ente e1terior; es decir; de una for)a no es*iritual# ,)l espritu " la ra'n son la misma cosa. in duda nosotros nos re*resenta)os a la ra9n co)o a.stractaH *ero la ra9n acti3a; cognoscente; es el es*ritu#- Quere)os conocer a Dios en es*ritu 8 en 3erdad 2Kuan; IO; $/-# =or lo tanto; el contenido de la religin es Dios co)o es*ritu# i nosotros *regunta)os a&oraF WQu@ es DiosX !ntonces tene)os :ue contestarF Dios es el !s*ritu uni3ersal; a.soluto; esencial# !n lo :ue res*ecta a la relacin del esD *ritu &u)ano con este es*ritu; con3iene :ue se *osea el conce*to de lo :ue es el es*ritu#

=or consiguiente; en *ri)er lugar estI la cuestin de c)o se distinguen la filosofa 8 la religin# o.re esto e1*ondr@ las deter)inaciones generales 8 Den tanto :ue sea *osi.leD las e1*licar@# 6 # ) )#.H3I1L /IQID5 K ) )#.H3I1L HLMAD5S A).os tienen de co)?n :ue son en s 8 *or s es*ritu geneD ral; a.soluto# !ste es es*ritu; *ero a.arca al )is)o tie)*o a la Naturale9a en sH @l es @l )is)o 8 el conce.ir en s de la )is)a# !l no es id@ntico a ella seg?n el sentido su*erficial de lo :u)ica)ente neutral; sino id@ntico a ella 2la NaturaD le9a- en s )is)o o uno consigo )is)o en ella# !l estI en tal identidad con la Naturale9a; :ue ella; su negati3o; lo real 2Reelle-; es *uesta sola)ente co)o ideal# !sto es el ideaD lis)o del es*ritu# La uni3ersalidad del es*ritu a :ue se reD fiere la religin 8 la filosofa; es la uni3ersalidad a.soluta; no la e1terior; uni3ersalidad :ue lo *enetra todo; :ue estI *resente en todo# Nosotros tene)os :ue re*resentarnos al es*ritu co)o li.reH li.ertad del es*ritu :uiere decir :ue el es*ritu es *or s; :ue se *erci.e a s )is)o# u naturale9a es trascender so.re lo otro 8 en ello encontrarse a s )is)o; reunirse consigo )is)o en lo otro; *oseerse 8 co)*lacerse en lo otro# De a:u resulta a&ora la relacin del !s*ritu con el es*ritu &u)ano# i se re*resenta toda3a la indi3idualidad tan IsD *era; tan aislada)ente; entonces se de.e a.straer; sin e)D .argo; de este ato)is)o# !l es*ritu; re*resentado en su

?>; Hegel

Georg

3erdad; es sola)ente lo :ue se *erci.e a s )is)o# La difeD rencia de lo *articular 8 de lo uni3ersal se &a de e1*resar entonces de )anera :ue el es*ritu su.Geti3o; singular; es el es*ritu uni3ersal di3ino en tanto :ue @ste es *erci.ido; en tanto :ue @ste se )anifiesta en cada suGeto; en cada &o) D .re# !l es*ritu :ue *erci.e al es*ritu a.soluto es as el esD *ritu o.Geti3o#
!l &o).re de.e seguir una religin# WCuIl es el funda)ento de su creenciaX Z!l testi)onio del es*ritu del contenido de la religin[ Ta).i@n esto se &a e1*resado e1*lcita)ente en la religin crisD tianaH Cristo )is)o ec& en cara a los fariseos la fe en los )ila D grosYH el cre8ente es sola)ente el :ue da testi)onio del es*ritu# Deter)ine)os con )Is atencin lo :ue es el testi)onio del es*D rituH entonces tendre)os :ue decirF sola)ente el es*ritu *erci.e al es*ritu# Los )ilagros; etc#; son sola)ente un 3islu).re del es*D rituH el )ilagro es lo otro de la Naturale9a; es una interru*cin del curso de la Naturale9a# =ero sola)ente el es*ritu es la detencin a.soluta de lo naturalH sola)ente @l es el 3erdadero )ilagro frente al curso de la Naturale9a; lo 3erdadera)ente afir)ati3o frente a ella# =or tanto; el es*ritu se *erci.e sola)ente a s )is)o# Dios es a&ora el es*ritu uni3ersalH *or eso; en lugar de Dios *ode)os deD cirF el es*ritu uni3ersal di3ino# La uni3ersalidad del es*ritu no de.e ser conce.ida co)o si)*le co)unidad; sino co)o lo *eneD trante en sentido de la unidad; en la deter)inacin de s )is)o 8 en la deter)inacin de lo otro# !sta es la 3erdadera uni3ersalidad# !l es*ritu uni3ersal esF a- uni3ersalH b- es o.Geto *ara s )is)oH 8 de esta )anera el es*ritu se deter)ina; de3iene un es*ritu *articuD lar# =or consiguiente; la 3erdadera uni3ersalidad se co)*one De1D *resado 3ulgar)enteD de dos; de lo uni3ersal )is)o 8 de lo *articuD larH la uni3ersalidad 3erdadera no e1iste sola)ente en lo uno; en lo :ue se contra*one a lo otro; sino :ue estI en los dos )o)entosH *ero de )anera :ue lo uno trascienda so.re lo otro; lo *enetre; se alcance a s )is)o en lo otro# Lo otro es su otro; 8 este su otro 8 @l )is)o e1isten en lo uno# !n el *erci.ir de s e1iste una dualidadH el es*ritu se *erci.e a s )is)o; es decir; @l es el :ue *erci.e 8 lo *erci.idoH *ero el es*ritu es esto sola)ente co)o una unidad de a:uello :ue *erci.e 8 de a:uello :ue es *erci.ido# !l es*ritu di3ino *erci.ido es el es*ritu o.Geti3o; *ero el *erce*tor es el es*ritu su.D Geti3o# >as el es*ritu di3ino no consiste sola)ente en la *asi3idad del ser *erci.idoH en su )o3i)iento esta *asi3idad *uede ser solaD )ente un )o)ento; ser sola)ente )o)entInea# ino :ue el es*D ritu di3ino es la cancelacin de esta diferencia del es*ritu su.Geti3o acti3o 8 del es*ritu o.Geti3o *asi3o# !l es*ritu di3ino es la ?nica
Y >ateo; NII; '5; '+H NOI; ,D/H >arcos; OIII; ,,D,$; Kuan; IO; /5#

Introduccin a la historia de la filosofa ?>< unidad sustancialH es )is)a)ente esta acti3idad del auto*erci.irse# !l es*ritu su.Geti3o :ue *erci.e al es*ritu di3ino; es )is)a)ente este es*ritu di3ino# !sta es la 3erdadera deter)inacin funda)enD tal del *roceder del es*ritu *ara consigo )is)o#

i nosotros *arti)os de esta deter)inacin; entonces solaD )ente tendre)os for)as distintas de este *erci.ir# Lo :ue :uere)os decir con la fe religiosa; es el es*ritu di3ino; *erD ci.ido de una )anera uni3ersal; sustancial# Ade)Is; *ara la fe el es*ritu di3ino no es lo :ue enseJa la doctrina de la Iglesia# !l es*ritu di3ino no es en s; sino :ue @l estI *reD sente en el es*ritu del &o).re; en el es*ritu de a:uellos :ue *ertenecen a su co)uninH 8 entonces el es*ritu indi3iD dual *erci.e al es*ritu di3ino; esto es; *erci.e la esencia de su es*ritu; su esencia, lo sustancial de sH 8 esta esencia es *recisa)ente lo uni3ersal; lo *er)anente en s 8 *or s# !sta es la fe de la Iglesia e3ang@lica; no una fe &istrica; no la fe en cosas &istricasH sino :ue esta fe luterana es la fe del esD *ritu )is)o; la conciencia; el *erci.ir de lo sustancial del es*ritu# eg?n una )oderna teora de la fe se diceF 8o creo; 8o s@ in)ediata)ente :ue 8o tengo un cuer*oH *or consiD guiente; se lla)a fe a algo deter)inado; a cual:uier conteD nido :ue se &a *roducido de una )anera in)ediata en nosoD tros; :ue se encuentra en nuestra conciencia# !ste es el sentido e1terno de la fe# =ero el sentido interior; religioso; de la fe; es *recisa)ente este sa.er del es*ritu a.solutoH 8 este sa.er tal co)o; *or de *ronto; e1iste en el es*ritu &uD )ano; tal co)o e1iste in)ediata)ente 8; *or consiguiente; en la certe9a in)ediata# !ste sa.er es sola)ente un testi)oD nio de su es*rituH 8 @sta es la ra9 *rofunda de la identidad del es*ritu en general# !l es*ritu se *roduce; se )anifiesta a s )is)o; se )uestra a s )is)o; 8 da testi)onio de s )is)o; de su unidad consigoH 8 *osee ta).i@n la conciencia de s )is)o; la conciencia de su unidad con su o.Geto al ser @l )is)o su o.Geto# i des*u@s surge la conciencia de este o.Geto 8 se desarrolla; se configura; entonces este contenido *uede a*arecer co)o lo dado *or la sensacin 2sentiD )iento-; co)o sensi.le)ente re*resentado; co)o *roceD dente del e1teriorH as a*arece en la )itologa la for)a &isD trica del origen# !sta es la for)a e1terna# =ero a la fe *ertenece el testi)onio del es*ritu# !l contenido *uede; sin duda; &a.er llegado; &a.erse *erci.ido; &a.erse dado del e1teriorH *ero el es*ritu tiene :ue dar testi)onio de @l#

??>

Georg Hegel

!ste *erci.ir de s )is)o es lo :ue se lla)a fe# =ero no es una fe si)*le; )era)ente &istrica; co)o la de la antigua IglesiaH sino :ue nosotros; los luteranos; cree)os )eGor# !n la fe nos conduci)os con el es*ritu di3ino co)o con nosotros )is)os# !n esta fe e1iste sola)ente una diferencia de for)a; *ero :ue se asu)e a s )is)aH o; antes .ien; la fe es el eterno asu)ir 2cancelar- de la )is)a 2de la diferencia )is)a-H en cuanto al contenido; no e1iste all ninguna diD ferencia; ninguna di3isin# !ste co)*orta)iento del es*ritu *ara consigo )is)o no es; *or eso; la unidad original; a.stracta; la susD tancia de *ino9a; lo sustancial o.Geti3o; sino :ue es la sustancia cognoscente; indi3idual; la autoconciencia; la cual se conoce en el es*ritu di3ino 8 all se &ace infinita# !sta es la deter)inacin :ue &e)os de *oner *or funda)ento al co)*orta)iento del es*ritu consigo )is)o en la religin# La *retendida &u)ildad; es decir; la li)itacin; la inca*acidad *ara conocer a Dios; tene)os :ue deGarla de lado# =or el contrario; conocer a Dios es el ?nico fin de la reliD gin# i nosotros tene)os o.ligacin de tener religin; tene)os :ue tenerla en es*ritu; es decir; conocer# !l &o).re natural; ignorante; no tiene religin; *or:ue @l no A*erci.e nada del es*ritu de DiosBY# La religin es el testi)onio del es*rituH @ste es el testi)onio del contenido de la religin# =or consiguiente; este testi)onio del conD tenido de la religin es )is)a)ente la religin# !ste es un testi)oD nio :ue da fe# !ste atestiguar es; al )is)o tie)*o; un )ostrar; 8 un )anifestar del es*ritu; *ues el es*ritu e1iste sola)ente en tanto :ue se *roduce; da testi)onio de s 8 se )uestra; se )anifiesta# !n su testi)onio se *roduce a s )is)o# !sta es la idea funda)ental# !l resto es entonces :ue este testi)onio del es*ritu es su nti)a auD toconciencia; su )o3i)iento en s; la 3ida en la interioridad de la de3ocin; una ?nica; oculta conciencia en s; una conciencia en la :ue no se &a alcan9ado la *ro*ia conciencia 8; ade)Is; no se &a lleD gado a la o.Geti3idad; *or:ue a?n no estI *uesta la deter)inacin; la di3isin 2se*aracin- de su.Geto 8 o.Geto# =or consiguiente; lo :ue :ueda es :ue este es*ritu recogido en s se decide; se distingue de s; se con3ierte en o.Geto; en cosa# !1*resado en la re*resentaD cinF Dios es !s*ritu o a)or 2esto es; uno-H es decir; Dios se enaD Gena 2se aliena- a s )is)o; se co)unica; se entrega a lo otro# E a:u so.re3ienen de re*ente todas las a*ariencias del ser dado; del &a.er *erci.ido; etc#YY; :ue se *resentan ta).i@n en la )itologa# A:u tiene su *uesto todo lo &istrico 8 lo :ue se lla)a *ositi3o en religin#

Ha.lando directa)ente de la religin cristiana; nosotros saD .e)os :ue Cristo &a 3enido al )undo &ace cerca de $#000
Y Corintios; II; ,/# Y O@ase Kuan; IO; $/H I Kuan; IO; (;,<H Ro)anos; O; %#

Introduccin a la historia de la filosofa ???

aJosH *ero @l diGoF AEo estar@ con 3osotros todos los das &asta el fin del )undoB YH ADonde dos o tres os Guntareis; all estar@ 8o con 3osotrosBYY; aun:ue no co)o esta *erD sona; ni estarI *resente de una )anera sensi.leH 8F i 8o no estu3iera con A3osotros; el es*ritu os conducirI a la 3erD dadBY Y Y; es decir; de.e anularse *ri)era)ente la relacin de e1terioridadH no es la 3erdadera# =or este )edio o.tiene su e1*licacin lo :ue antes &e)os dic&o# =or una *arte; e1iste all una conciencia re*resentati3aF all este contenido es o.Geti3oF all el contenido estI fuera de nosotros; se*arado de nosotros# Lo otro es la de3ocin; el culto; el senti)iento de unidad con este o.Geto# !1iste en eso una 3acilacinH *ronto la e1terioridad es )Is fuerte; *ronto a*arece la de3ocin# Una 3e9 &a 3enido el Cristo inD )anente a =alestina; &ace unos $#000 aJosH *ero sola)ente co)o *ersona &istrica &a estado en este *as; en este )eD dio a).ienteH *ero de nue3o; en la oracin; en el culto; es *re*onderante el senti)iento de su actualidad# =or consiD guiente; a:u en la religin; se encuentra a?n una contradicD cin#
Ha8 :ue notar en esto dos estadiosF el *ri)er estadio es la oracin; el cultoH *or eGe)*lo; reci.ir la sagrada !ucarista; la Co)unin# !n @sta estI el Cristo in)ediata)ente *resente# !ste es el *erci.ir del es*ritu di3ino; el es*ritu 3i3iente; el cual tiene su conciencia de s 8 su realidad en la co)unidad# !l segundo estadio es la concienD cia desarrollada en :ue este contenido se &ace o.Geti3o# Desde este *unto de 3ista sucede :ue el Cristo actual :ue &ace $#000 aJos 3i3i en un rincn relegado de =alestina; fue conocido en el es*acio 8 en el tie)*o; *uede ser trado ante la conciencia co)o *ersona &istD rica; *ero aleGado 8 de una )anera distinta# AnIloga)ente ocurre en la religin griega cuando este Dios; desde el *unto de 3ista de la oracin 8 del senti)iento; es transfor)ado en *rosaica estatua; en )Ir)ol 8 )adera# Tiene :ue alcan9ar esta e1terioridad# As la HosD tia no es *ara nosotros )Is :ue algo santoH seg?n la doctrina luteD rana; es algo di3ino sola)ente en la creencia 8 en la *osesin; no en su e1istencia actual e1terior# Del )is)o )odo una i)agen no es *ara nosotros otra cosa :ue *iedra; lien9o; etc# !stos son los dos

Y >ateo# NNOIII; $0 YY >ateo; NOIII; $0 YYY Kuan; NOI; ,'#

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Georg Hegel

*untos de 3istaH 8 el segundo *unto de 3ista es *recisa)ente a:uel donde la conciencia co)ien9aY con una for)a e1terior; la reci.e en la )e)oria; la re*resenta 8 la conoce# =ero si *er)anece en la reD *resentacin; entonces este *unto de 3ista es un *unto de 3ista no es*iritual# Cuando el contenido de la religin es sa.ido slo co)o un contenido &istrico; el es*ritu se &a acercado a esta leGana &isD trica; )uertaH entonces se &a confundido; &a logrado la )entira contra s )is)o# !sta )entira es la :ue en las agradas !scrituras es lla)ada el *ecado contra el !s*ritu# De este *unto &ace)os )encin a:u#

A :uien )iente contra el !s*ritu anto su *ecado no *uede serle *erdonado# =ero )entir contra el es*ritu es GustaD )ente estoF :ue el es*ritu no es uni3ersal; no es antoH es decir; :ue Cristo es sola)ente algo se*arado; algo a.stracto; :ue es sola)ente otra *ersona distinta :ue esta *ersona; :ue &a e1istido sola)ente en Kudea; o :ue ta).i@n e1iste; a?n a&ora; *ero en el )Is allI; en el Cielo; Dios sa.e dnde; no de una )anera real; actual en su co)unidad# Quien &a.la slo de la ra9n finita; slo de la ra9n &u D )ana; slo de los l)ites de la ra9n; @ste )iente contra el es*rituH *or:ue el es*ritu en cuanto infinito; uni3ersal; *erD ci.i@ndose a s )is)o; no se *erci.e en un solamente, en los l)itesH en lo finito co)o tal no tiene ninguna relacin con esto; se *erci.e slo en s; en su infinitud# 6 3).3)#)D1ACIGD K .)D#AMI)D15S La for)a de la filosofa se distingue de la for)a de la reli D gin; 8 esta diferencia es necesario co)*renderla a&ora con )Is detalle# La relacin funda)ental entre la religin 8 la filosofa es la naturale9a del es*ritu )is)o# a- !n el es*ritu de.e *artirse de :ue e1iste en tanto :ue se )anifiestaH el es*ritu es esta identidad sustancial 2nica; *ero; al )is)o tie)*o; al )anifestarse se &a diferenciado en sH 8 con esto aca.a la conciencia su.Geti3a; finita; del )is)o 2*or consiguiente; el es*ritu es a:uello :ue tiene un l)ite en lo otro; donde lo otro co)ien9aH 8 esto ocurre soD la)ente donde &a8 una deter)inacin; una diferencia-# =ero el es*ritu *er)anece li.re en s )is)o; en su )anifestarse
>ateo; NII; ',; '$#

Introduccin a la historia de la filosofa ??=

de )anera :ue no es tur.ado *or la diferencia# La diferenD cia es trans*arente *ara @l; es algo claro *ara @l; nada os D curo# O no e1iste *ara @l nada deter)inado; ninguna deterD )inacin; es decir; ninguna diferencia e1iste *ara @l 2*or:ue toda deter)inacin es diferencia-# i a&ora se &a &a.lado de alg?n l)ite del es*ritu; de la ra9n &u)ana; entonces es esto en cierta )anera e1actoH el &o).re es li)itado; de*enD diente; finito; )enos *or el lado *or el :ue @l es es*ritu# Lo finito concierne a otros as*ectos de su e1istencia# Co)o es*ritu; en tanto :ue tiene una relacin no es*iritual; se reD laciona con cosas e1terioresH *ero si @l co)o es*ritu es 3erD dadera)ente es*ritu; entonces es li)itado# Los l)ites de la ra9n son sola)ente l)ites de la ra9n de este suGetoH *ero relacionIndose racional)ente; carece el &o).re de l)ites; es infinito 2cierta)ente :ue la infinitud no se &a de to)ar a:u en sentido a.stracto; co)o conce*to del entendiD )iento-# !n tanto :ue el es*ritu es infinito; *er)anece el es*ritu en todas sus relaciones; )anifestaciones; for)as# La diferencia 2distincin- entre el es*ritu uni3ersal; sustancial; 8 el es*ritu su.Geti3o; e1iste *ara @l )is)o# !l es*ritu; en cuanto o.Geto 8 su contenido; tiene :ue ser in)anente al )is)o tie)*o al es*ritu su.Geti3oH 8 @l es esto sola)ente de una )anera es*iritual; no de una for)a natural; in)eD diata# !sta es la deter)inacin funda)ental del cristiaD nis)o; :ue el &o).re es ilu)inado *or la Gracia; *or el !sD *ritu anto 2esto es; *or el es*ritu esencial-# =ues le es in)anente; es; *or consiguiente; su *ro*io es*ritu# !ste esD *ritu 3i3iente del &o).re es igual)ente el fsforo; la e1ciD ta.le; la infla)a.le )ateria :ue se *uede encender desde el e1terior 8 desde el interior# Desde el e1terior sucede esto; *or eGe)*lo; en tanto :ue es enseJado al &o).re el conteD nido de la religin; en tanto :ue el senti)iento; la re*resenD tacin; son as esti)ulados; o en tanto :ue el &o).re ace*ta el contenido de la autoridad# RelacionIndose es*iritualD )ente; *or el contrario; se &a infla)ado en sH al .uscar el contenido en s )is)o; lo )anifiesta ta).i@n @l desde s# =ues el contenido es su identidad )Is intrnseca#
La religin tiene la esencia a.soluta *or o.Geto; de la )is)a )aD nera la filosofa :uiere conocer esta esencia# =or consiguiente; noso D tros de.e)os; *or de *ronto; e1*licarnos la for)a del conocer de la esencia#

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Georg Hegel

Deci)os :ue la filosofa conoce la esenciaH entonces es el *unto *rinci*al :ue la esencia no *er)ane9ca algo e1terno a a:uello de lo cual es esencia# Eo digoF la esencia de )i es*ritu; entonces estI *recisa)ente la esencia en )i es*ritu; no fuera de @l# i *regunto *or el contenido esencial de un li.ro; *rescindo de la encuade)aD cin; del *a*el; de la tinta de i)*resin; de las letras; etc#H *res D cindo ta).i@n de )uc&as *ro*osiciones; de )uc&as *Iginas; 8 desD taco sola)ente el contenido si)*leH o restitu8o el 3ariado contenido a su si)*licidad sustancial# De este contenido esencial no *ode)os decir :ue est@ fuera del li.roH *recisa)ente no estI en ninguna otra *arte :ue en el li.ro )is)o# Del )is)o )odo no estI la le8 fuera del indi3iduo natural; sino :ue constitu8e el ser 3erdadero; esencial; de este indi3iduo# =or consiguiente; la esencia del es*ritu no es e1D terior a @l; sino :ue es su sustancia )Is interna 8 su ser real; actual# !s; *or as decirlo; la )ateria infla)a.le :ue; encendida; *uede ser transfor)ada en lu9# E sola)ente en tanto :ue este fsforo de la esencia estI en @l; es *osi.le :ue se encienda# i no tu3iera el es*D ritu el fsforo de la esencia en s; no e1istira ninguna religin; ninD g?n senti)iento; ning?n *resagio 8; ade)Is; no e1istira ning?n saD .er de DiosH ni ta)*oco el es*ritu di3ino sera lo :ue @l es; lo uni3ersal en s 8 *ara s# =or consiguiente; con3ertir la inco)*renD sin; la esencia; en un o.Geto )uerto; e1terno; en algo a.stracto; es algo :ue de.e ser su*erado# La esencia es la for)a; :ue es en s )is)a un contenido esencial; o el contenido co)o algo deter)iD nado en sH la carencia de contenido es lo indeter)inado# As co)o en un li.ro e1isten a?n )uc&as otras cosas ade)Is del contenido esencial; as ta).i@n en el es*ritu indi3idual e1iste a?n una gran )asa de otras for)as de e1istencia; de otras for)as de conciencia; las cuales *ertenecen sola)ente a la for)a de a*aricin 2a la a*aD riencia-; no a lo esencial# La religin es a&ora la condicin del indiD 3iduo; *ara conocer esta esencia; *ara co)*render la identidad con esta esencia# =ero la identidad del indi3iduo 8 de su esencia no es a.stractaH es; )Is .ien; un trInsito desde el indi3iduo co)o un e1isD tente natural a una conciencia :ue es *ura; es*iritual# =or consiD guiente; es *reciso :ue se distinga en el indi3iduo entre lo e1istente 8 a:uello :ue es su esencia# La esencia co)o e1istencia tiene un contorno de cosas accesorias inesencialesH 8 lo esencial estI su)erD gido en esta )ateria a*arenteY# e llega a:u a estas deter)inaciones; *ero no son de)ostradas a:uH su de)ostracin se da sola)ente desde el *unto de 3ista es*eD culati3o# A:u se trata sola)ente de una re*resentacin de ellas#

Y La esencia es es*ritu; no algo a.stractoF ADios no es un Dios de )uertos; sino un Dios de 3i3osB 2>ateo; NNII; '$-; 8; sin duda; de es*ritus 3i3ientes#

Introduccin a la historia de la filosofa

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b- La continuacin es la )anera co)o el es*ritu se o.GeD ti3a; co)o @l se co)*orta en su ser *ara s# La for)a; co)o @l e1ista real)ente; *uede ser distintaH as *uede configuD rarse de diferentes )anerasH 8 de estas distintas )aneras de configuracin se originan des*u@s las diferentes for)as del es*ritu 8; ade)Is; la diferencia entre filosofa 8 religin# !n la religin tiene el es*ritu una for)a *ro*ia :ue *uede ser sensi.leH *or eGe)*lo; en la for)a de arte; en tanto :ue @ste re*resenta a la di3inidad; 8 en la *oesa; en la :ue igual)ente la re*resentacin sensi.le constitu8e la esencia de la re*resentacin# !n general; *ode)os decir :ue este )odo de configuracin del es*ritu es la representacin. in duda el *ensar *ertenece ta).i@n 8a en *arte a la re*resenD tacin religiosa; *ero @sta contiene al *ensar )e9clado con un contenido ordinario; e1terior# Ta).i@n el derec&o 8 la costu).re; *or eGe)*lo; son; sin duda; co)o suele decirse; su*rasensi.lesH *ero )i re*resentacin de ellos *rocede de la costu).re; de las deter)inaciones legales e1istentes o del senti)iento# La diferencia de la filosofa consiste a&ora en :ue el )is)o contenido es conce.ido en ella en la for)a del *ensar# !n la religin e1isten dos )o)entosF ,- una for)a o.Geti3a o una deter)inacin de la conciencia; en la :ue el es*ritu esencial; lo a.soluto; e1iste co)o fuera del es*ritu su.Geti3o; es decir; e1iste co)o o.Geto; se acerca a la re*reD sentacin co)o re*resentacin &istrica o co)o for)a del arte; aleGada en el es*acio 8 en el tie)*oH $- la deter)inaD cin o el estadio de la de3ocin; de la inti)idadH en ellas se &a eli)inado este aleGa)iento; se &a asu)ido 2aufge&o.enla se*aracinH a& el es*ritu es uno con el o.Geto; el indi3iD duo estI *osedo *or el es*ritu# !n la filosofa 8 en la reliD gin e1iste el )is)o o.Geto; el )is)o contenido; el )is)o fin# =ero lo :ue en la religin son dos estadios; dos for)as de o.Geti3idad; arte; fe 8 de3ocin; @stos e1isten en la filoD
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in a)igos esta.a el gran >aestro del )undo; sinti esa falta; *or eso cre !l los es*ritus; es*eGo feli9 de su .eatitud# La )Is su.li)e esencia 8a no encontr ning?n igual; de la co*a de todo el reino de los es*ritus es*u)ea *ara s la infinitud# O@ase la *oesa de c&iller a Amistad.

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sofa Guntos en unoH *or:ue el *ensa)iento esF a- o.Geti3o; seg?n la *ri)era deter)inacinH el *ensa)iento tiene la for)a de un o.GetoH *ero; b- &a *erdido ta).i@n la for)a de su o.Geti3idadH en el *ensar; contenido 8 for)a son *uestos en uno# !n tanto :ue lo :ue 8o *ienso; es decir; el contenido del *ensar; estI en la for)a del *ensa)iento; 8a no se )e o*one# =or consiguiente; a:u; en la religin 8 en la filosofa; &a8 un contenido sustancial; 8 sola)ente es distinta la )anera de la re*resentacin# =ero estas dos re*resentaciones no son sola)ente distintas; sino :ue en su distincin *ueden a*arecer 8a co)o o*uestas; 8a co)o contradictorias una con otra; al ser re*resentado el contenido co)o esencial)ente ligado a la for)a# =ero; incluso dentro de la religin; se ad)ite :ue esta )anera distinta en religin no se &a de to)ar en # sentido 3erdadero 2*ro*io-# !l sa.erse; el con3ertirse en o.Geto del es*ritu Di3ino; significa a:uF engendrar a su HiGo# !n el HiGo se sa.e el =adre; *or:ue son de la )is)a naturale9a# =ero esta relacin es to)ada de la naturale9a 3i3iente; no de lo es*iritualH se trata de la re*resentacin# in duda se dice :ue no se &a de to)ar esta relacin en sentido *ro*ioH *ero se le deGa de lado# De la )is)a )anera cuando la )itologa &a.la de las luc&as de los dioses; se ad)ite fIcil)ente :ue @stas se refieren en *arte a las fuer9as es*irituales; en *arte ta).i@n a las fuer9as de la Naturale9a; :ue; co)o o*uestas unas a otras; seran re*resentadas; de esta )anera; alegrica)ente#
Lo :ue nos interesa a nosotros a&ora )Is directa)ente; es :ue *rescindi)os de la for)a distinta en :ue el sa.er de la esencia e1iste en la religin 8 en la filosofa# La filosofa a*arece; *or lo *ronto; co)o destructora frente a la relacin; co)o as lo afir)a la religin e:ui3ocada)ente# !n la religin se )anifiesta la esencia; el es*ritu; en *ri)er lugar co)o e1ternoH *ero; co)o nosotros 8a &e)os &ec&o )encin; el culto; la oracin; anula la e1terioridad de esta relacin# !sto &ace ta).i@n la filosofa# =ero en la conciencia religiosa la for)a del sa.er del o.Geto es la representacin, es deD cir; una re*resentacin :ue contenga )Is o )enos lo sensi.leH *or eGe)*lo; las relaciones de los o.Getos naturales# Que Dios &a enD gendrado a su HiGo; nosotros no nos e1*resa)os as en filosofaH *ero el *ensa)iento; :ue contiene se)eGante relacin; lo sustancial de tal relacin; es; sin e).argo; ad)itido en la filosofa# !n tanto :ue la filosofa tenga *or o.Geto al contenido; a lo a.soluto en la

Introduccin a la historia de la filosofa

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for)a del *ensa)iento; tiene *ara s la 3entaGa de :ue a:uello :ue en la religin es algo se*arado; constitu8e un )o)ento distinto; es en la filosofa una unidad# !n la religin Dios; *or eGe)*lo; es reD *resentado co)o *ersonaH a*arece en la conciencia co)o algo e1D ternoH 8 sola)ente en la oracin so.re3iene la deter)inacin de la unidad# !stos son los dos estadios antes se*arados# !stos dos estaD dios se &an unido en el *ensa)iento; se &an con3ertido de esta )aD nera en una unidad# !l *ensa)iento se *iensa a s )is)oH @l *iensa 8 es *ensado# !l contenido es lo a.soluto; lo di3ino co)o *ensaD )ientoH en tanto :ue el *ensa)iento es *ensado; es )i *ensaD )iento#

c- =or su*uesto :ue estas for)as distintas en su *ri)er co)*orta)iento deter)inado se &acen cargo de sus diferenD cias; se o*onen unas a otras &ostil)enteH cierta)ente :ue esto es necesario# =or:ue el *ri)er co)*orta)iento del *ensa)iento es a.stracto; es decir; el *ensa)iento no es *erfecto en su for)aH 8 lo )is)o sucede en la religin; *ues la *ri)era conciencia religiosa in)ediata; aun:ue es conD ciencia del es*ritu; de lo e1istente en s 8 *ara s; sin e)D .argo se &a )e9clado con for)as sensi.les; con re*resentaD ciones sensi.les secundarias; es decir; es igual)ente a.stracta# =ues el *ensar se conci.e )Is tarde )Is concretaD )ente; *rende )Is *rofunda)ente en s 8 acerca el conD ce*to de es*ritu co)o tal a la conciencia# Conci.i@ndose as; 8a no estI co)*rendido en la deter)inacin a.stracta# !l conce*to del es*ritu concreto co)*rende o contiene estoF :ue @l se co)*rende esencial)ente a s )is)o; tiene la deter)inacin en s 2una deter)inacin :ue es lo :ue *ertenece al entendi)iento; a la esencia del fen)eno-# !l *ensa)iento a.stracto niega toda deter)ina.ilidad en s; 8 as no conser3a de Dios nada )Is :ue la )Is ele3ada esenD cia a.stracta# =or el contrario; el conce*to concreto no tiene nada :ue 3er con se)eGante caput mortuum, sino con el esD *ritu concreto; es decir; con el es*ritu acti3o; 3i3iente; con el es*ritu :ue se deter)ina en s# =or tanto; lo *osterior es :ue el es*ritu concreto recono9ca lo concreto en la religin; la deter)ina.ilidad en lo uni3ersal; no lo sensi.le; sino lo esencial# =or eGe)*lo; el Dios Gudaico; el Dios =adre; es algo a.stracto# !l es*ritu *osterior reconoce lo esencial de eso# =ero lo concreto no es si)*le)ente Dios en general; sino :ue lo concreto se deter)ina a s )is)o; *one lo otro de s )is)o; *ero en cuanto es*ritu no se *uede a.andonar co)o algo otro; sino :ue intrnseca)ente e1iste *or s

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)is)o# ola)ente esto es todo el es*ritu di3ino# =ero lo concreto en la religin sola)ente es conocido 8 reconocido *or el )is)o conce*to concretoH 8 en eso 8ace la *osi.ilidad de la reconciliacin de la religin 8 de la filosofa; cuando el entendi)iento a.stracto co).ate contra la *ri)era#
!stas dos for)as; la de la re*resentacin 8 la del *ensa)iento; a*aD recen en *ri)er lugar co)o o*uestas; co)o antagnicasH 8 es natuD ral :ue; *or de *ronto; sola)ente se &agan conscientes de su difeD rencia 8; *or tanto; a*are9can una frente a otra &ostil)ente# !s sola)ente des*u@s :ue el *ensar se conci.e concreta)ente; *rofunD di9a en s 8 se a*ro1i)a co)o concreto a la conciencia# Lo concreto es lo uni3ersal; lo :ue es deter)inado en s 8 se a*ro1i)a co)o concreto a la conciencia# Lo concreto es lo uni3ersal; lo :ue es deD ter)inado en sH *or consiguiente; contiene su otro en s# Vl es*ritu es *ri)era)ente a.stracto; estI confundido en su a.straccinH 8 en esta confusin @l se conoce 2sa.e- sola)ente co)o distinto 8 en o*osicin a lo otro# Al &acerse el es*ritu concreto 2de3enir conD creto-; conci.e lo :ue le es negati3o; lo anula en s; lo conoce co)o lo su8o; *or eso es afir)ati3o# As; en la Gu3entud nosotros so)os esencial)ente negati3os frente al )undoH sola)ente en la edad )aD dura llega)os a la indulgencia de reconocer en lo tenido *or negaD ti3o; en lo negado; en lo rec&a9ado; lo *ositi3o o lo afir)ati3oH 8 esto es )Is difcil :ue de3enir 2&acerse- si)*le)ente consciente de la o*osicin#

!l curso &istrico de esta o*osicin es; a*ro1i)ada)ente; el siguienteF el *ensar se &ace; *or de *ronto; dentro 8 desD *u@s; al lado de las re*resentaciones de la religin; de )aD nera :ue la contradiccin a?n no se &a.a &ec&o consciente# =ero el *ensar *osterior; al fortalecerse 8 afir)arse en s )is)o; se declara contra la for)a de la religin; no reconoD cerI en ella al conce*to 3erdadero; 8 se .usca sola)ente# !n el )undo griego esta luc&a contra la for)a religiosa de re*resentacin tu3o lugar 8a en una @*oca )u8 te)*rana# Oe)os 8a :ue Kenfanes ataca de la )anera )Is 3iolenta las re*resentaciones de la religin *o*ular griegaH 8 )Is tarde 3e)os &acerse )Is rigurosa esta contradiccin 2o*osiD cin-; al a*arecer los filsofos :ue niegan e1*resa)ente los dioses 8; ade)Is; lo di3ino en la religin *o*ular# crates fue acusado de &a.er introducido nue3os dioses# OerdaderaD )ente su daimnion ", en general; el *rinci*io de su sisD te)a; era o*uesto a la for)a de re*resentacin religiosa 8 )oral de los griegosH *ero; sin e).argo; &a seguido la cosD tu).re general de la religin *o*ular; 8 nosotros sa.e)os

Introduccin a la historia de la filosofa

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:ue al )orir )and sacrificar un gallo a !scula*io# olaD )ente )uc&o )Is tarde reconocieron los neo*latnicos en la religin *o*ular un contenido uni3ersal; 8a e1*resa)ente co).atido; 8a deGado de lado *or los filsofos# Nosotros 3e)os no slo :ue ellos &an traducido las re*resentaciones )itolgicas a la significacin del *ensa)iento; sino ta).i@n :ue las &an usado co)o un lenguaGe figurado de su siste)a#
!l curso de esta o*osicin; tal co)o se *roduce en la &istoria; es; *or consiguiente; :ue el *ensar se destaca en *ri)er lugar dentro de la religin; *er)anece en este contenido sustancialH *or tanto; no es li.re *or s# !n segundo lugar; sucede :ue se fortalece; :ue se co)*rende co)o .asIndose en s; co)o a*o8Indose en s )is)o 8 Dno reconoci@ndose en la otra for)a; en la religiosaD se 3uel3e &os D til)ente contra ella# !n tercer lugar; sucede :ue el *ensar se co D noce ta).i@n en @sta; :ue llega; ade)Is; a conce.ir este otro co)o un )o)ento de s )is)o# As 3e)os; al co)ien9o de la cultura griega; a la filosofaF *ri)ero encaGada dentro del crculo de la reliD gin *o*ularH des*u@s irru)*ir fuera de ese crculo 8 ado*tar una actitud &ostil &acia la religin *o*ular; &asta :ue co)*rende lo inte D rior de @sta 8 se conoce en @sta# =or contraste; a*arecen )uc&os ateos# crates fue acusado de 3enerar otros dioses :ue los de la reD ligin *o*ular# =latn decla) contra la )itologa de los *oetas; 8 :uera :ue fueran desterrados de la educacin; en su 3ep2blica, las narraciones teognicas de Ho)ero 8 de Hesodo# lo )uc&o )Is tarde; en los neo*latnicos; fue ace*tada de nue3o la religin *o*uD lar 8 se reconoci lo uni3ersal; la 3erdadera significacin intelectual en ella#

>u8 se)eGante es el curso de esta contradiccin en la reliD gin cristiana# =ri)era)ente; el *ensar no es inde*endiente; no es li.re; *er)anece en cone1in con la for)a de la reliD gin# As sucede en los =adres de la Iglesia# De a& desarroD lla el *ensar los ele)entos de la doctrina cristiana# 2=or conD siguiente; slo lleg a ser @sta un siste)a *or el tra.aGo racionali9ante 6filosofi9ante7 de los =adres de la Iglesia# !ste *erfecciona)iento de la fe 6doctrina7 eclesiIstica se *uso de relie3e es*ecial)ente en la @*oca de Lutero# !ntonces; 8 des*u@s con )Is frecuencia en la @*oca )oderna; se :uiso reducir la religin cristiana a su *ri)era for)a# in duda; esto tiene .uen sentido al recordar lo 3erdadero; lo original de la doctrina cristiana; 8 esto era es*ecial)ente necesario en la @*oca de la Refor)aH *ero trae ta).i@n consigo el e:u3oco *ensa)iento de :ue los ele)entos no de.en &aD .erse desarrollado#- Consecuente)ente el *ensa)iento &a

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*erfeccionado la doctrina cristiana 8 la &a desarrollado en un siste)aH des*u@s :ue se &a afir)ado la doctrina; se &a con3ertido *ara el *ensar en un su*uesto a.soluto# =or ello; lo *ri)ero es el desarrollo de la doctrina; lo segundo es la afir)acin de la )is)a# lo des*u@s de esto &a surgido la contradiccin entre el creer 8 el *ensar; entre la certe9a inD )ediata de la doctrina 8 la *retendida ra9n# !l *ensar se &a *uesto en sH la Go3en Iguila de la ra9n *ronto &a al9ado el 3uelo *or s )is)a &acia el sol de la 3erdad; 8 &a co).aD tido contra la religin# =ero des*u@s &ace Gusticia al conteD nido religioso en tanto :ue el *ensar se con3ierte en con D ce*to concreto del es*ritu; 8 a*arece *ole)i9ando con el entendi)iento a.stracto#
Del )is)o )odo 3e)os en la religin cristiana; en sus co)ien9os; al *ensar )o3erse dentro de la religin; *onerla *or funda)ento; to)arle *or su*uesto a.soluto# >Is tarde Ddes*u@s de :ue las alas &an fortalecido al *ensa)ientoD; ele3arse *or s )is)o co)o una Go3en Iguila &acia el sol; *ero Dco)o ani)al de *resaD ataca &ostilD )ente a la religin; surge la o*osicin de fe 8 ra9n# =or ?lti)o; sucede :ue el conce*to es*eculati3o no *uede &acer Gusticia a la fe 8 aca.a con la *a9 de la religin# Ade)Is; el conce*to de.e &aD .erse co)*rendido a s )is)o; &a.er co)*rendido su naturale9a concreta; &a.erse a.ierto *aso a tra3@s de la es*iritualidad con D creta#

=or consiguiente; de este )odo la religin tiene un conteD nido co)?n con la filosofa; 8 sola)ente *or la for)a se diD ferencia la religin de la filosofaH 8 se trata *ara la filosofa sola)ente de :ue la for)a del conce*to sea *erfeccionada &asta el e1tre)o de *oder conce.ir el contenido de la reliD gin# !ste contenido es *referente)ente lo :ue se &a llaD )ado los )isterios de la religinH esto es; lo es*eculati3o en la religin# =or lo *ronto; se de.e co)*render *or ello algo )isterioso; enig)Itico; lo :ue de.e *er)anecer secreto; lo :ue no de.e ser )anifestado# Induda.le)ente; los )isterios son *or su naturale9a; es decir; Gusta)ente co)o contenido es*eculati3o; algo ine1*lica.le *ara el entedi)ientoH *ero no *ara la ra9n# on *recisa)ente lo racional en sentido es*eD culati3oH es decir; en el sentido del conce*to concreto# La fiD losofa se &a o*uesto al racionalis)o; es*ecial)ente en la teologa )oderna# !sta tiene sie)*re la ra9n en la .ocaH *ero es sola)ente al Irido entendi)iento a.stracto al :ue se refiere# De la ra9n no &a8 nada :ue conocer )Is :ue el

Introduccin a la historia de la filosofa

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)o)ento del auto*ensar 2del *ensar so.re s-H *ero @ste es el *ensar entera)ente a.stracto# !ste racionalis)o es o*uesto a la filosofa *or el contenido 8 *or la for)a# =or el contenidoF &a 3aciado al cielo D&a con3ertido lo di3ino en un caput mortuum! " &a re.aGado todo lo de)Is a si)*les finitudes 2si)*les cosas finitas- en el es*acio 8 en el tie)*o# E ta).i@n *or la for)a; esa es*ecie de racionalis)o; se o*one a la filosofaH *or:ue la for)a del racionalis)o es el ra9onar; el ra9onar no li.re; de*endiente; 8 se declara conD tra la filosofa es*ecial)ente; *ara *oder continuar as ra9oD nando eterna)ente# !sto no es ning?n filosofar; ninguna co)*rensin conce*tual# !l su*ernaturalis)o en la religin se o*one al racionalis)oH 8 este su*ernaturalis)o; *or el contenido; estI de acuerdo con la filosofaH es id@ntico; *ero *or la for)a es distinto; *or:ue el su*ernaturalis)o se &a deses*irituali9ado entera)ente; se &a fosili9ado 8 &a ace*D tado si)*le)ente la autoridad *ositi3a *ara la certe9a de la fe 8 *ara la Gustificacin# Los escolIsticos; *or el contrario; no eran tales su*ernaturalistasH ellos &a.an co)*rendido inD telectual)ente los dog)as de la Iglesia# La filosofa; co)o *ensar conce*tual de este contenido; tiene; frente al )ero re*resentar de la religin; la 3entaGa de :ue co)*rende a).as esferasH *ues ella co)*rende a la reD ligin 8 le &ace GusticiaH ella co)*rende ta).i@n al racionaD lis)o 8 al su*ernaturalis)oH 8 se co)*rende ta).i@n a s )is)a# =ero lo contrario no *uede sucederH la religin co)o tal; en tanto :ue se )antiene en el *unto de 3ista de la reD *resentacin; se conoce sola)ente a tra3@s de la re*resentaD cin; 8 no *or la filosofa; es decir; *or )edio de conce*tos; a tra3@s de las deter)inaciones uni3ersales del *ensar# FreD cuente)ente no se &ace inGusticia a alguna filosofa si se le re*roc&a su o*osicin a la religinH *ero frecuente)ente ta).i@n se &a sido inGusto con ella; *rinci*al)ente des*u@s; cuando se le &a re*roc&ado esto desde el *unto de 3ista reliD giosoH Gusta)ente *or:ue la religin no co)*rende a la filoD sofa# As; *ues; la filosofa no se o*one a la religinH comprende conceptualmente a @sta# =ero *ara la idea a.soluta; *ara el es*ritu a.soluto; de.e e1istir la for)a de la religinH *orD :ue la religin es la for)a de la conciencia de lo 3erdadero;

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en cuanto :ue lo es *ara todos los &o).res# La for)acin de la )is)a esF ,- la *erce*cin sensi.leH $- la intro)isin de la for)a de lo uni3ersal en la *erce*cin sensi.le; es deD cir la refle1in; el *ensar; *ero el *ensar a.stracto :ue a?n retiene en s )uc&a e1terioridad# Des*u@s el &o).re *asa a la for)acin 2educacin- concreta de los *ensa)ientos; reD fle1iona so.re lo 3erdadero; de3iene consciente de ello en su 3erdadera for)a# =ero esto es*eculati3o :ue se adelanta en la instruccin 2for)acin- no es la for)a del *ensar e1D terna)ente uni3ersal; co)?n a todos los &o).res# =or tal ra9n; la conciencia de lo 3erdadero en s de.e tener la for)a de la religin#
La filosofa de la @*oca )oderna estI 8a unificada en s con la reliD gin; *or:ue esta filosofa &a surgido dentro del )undo cristiano# !l es*ritu es unoH si a&ora se &ace consciente en la for)a de la reD *resentacin o en la for)a del *ensar; @l no *uede tener dos conteD nidos# E cuando el es*ritu sola)ente se co)*rende conce*tualD )ente en la filosofa; entonces co)*rende ta).i@n la for)a de la religin; :ue &asta entonces le era e1traJa res*ecto de su for)a *ro*ia# =ero la for)a *articular de la religin es necesariaH *or:ue la religin es la for)a de la 3erdad *ara todos los &o).res# La reliD gin ca*ta la esencia del es*ritu en la for)a de la conciencia re*reD sentadora :ue se detiene en la )era a*ariencia# !sta for)a conD tiene todo lo )tico 8 lo &istrico; todo lo :ue adiciona)os a lo *ositi3o de una religinH es la for)a la :ue *ertenece a la inteligi.iD lidad# Un )o)ento de la religin era el testi)onio del es*ritu; el otro co)o este algo sustancial se con3ierte en o.Geto de la concienD cia# La esencia contenida en el testi)onio del es*ritu llega a ser o.Geto *ara la conciencia; sola)ente si a*arece en for)a inteligi.le# =ara la conciencia re*resentadora es co)*rensi.le 2inteligi.le- solaD )ente la for)a de la re*resentacin Dla e1istencia sensi.le actual 8 el *ensar inteligi.leDH &an sido necesarias tales relaciones con las cuales se estI 8a; *or otra *arte; fa)iliari9ado a tra3@s de la 3ida; de la e1*eriencia#

!sta es la Gustificacin general de esta for)a#

6# AL153I/A/ K IV)31A/S
Lo :ue es *roducido *or la for)a del *ensa)iento li.re 8 no *or la autoridad; *ertenece a la filosofa# !n este *rinci*io Dfor)a del *ensa)iento; re*roduccin del *ensa)ientoD *ersiste la filosofa a diferencia o en o*osicin con la religin# =or consiguiente; lo :ue diferencia a la filosofa de la religin es :ue a:u@lla da si)*le)ente

Introduccin a la historia de la filosofa ?6= su ad&esin a lo :ue el *ensa)iento &a &ec&o surgir en la concien D cia de s )is)o# Cuando la conciencia &a *rogresado a fin de conoD cer su esencia 2 el.st- )Is interna co)o inteligente; sucede :ue la ra9n darI esencial)ente su ad&esin a todo lo :ue ella de.e reco D nocer co)o 3erdadero; :ue ella no renunciarI a eso frente a cual D :uier autoridad; sea la :ue fuere# Frecuente)ente; en esto no se &ace Gusticia a la ra9n# =ero &o8 en da 8a no se *uede denigrar )Is a la filosofa *or estoF *or:ue la religin; al )enos nuestra igle D sia *rotestante; rei3indica a la ra9n *ara s al decir :ue la religin tiene :ue resultar de la *ro*ia con3iccinH en consecuencia; no se .asa en la )era autoridad# =ero reciente)ente se afir); a la 3e9; :ue la religin e1iste sola)ente en la for)a del senti)iento reli D gioso; :ue e1iste sola)ente co)o senti)iento aut@ntica 8 3erdadeD ra)ente# =ero si es negada toda *enetracin a los conce*tos de conD tenido religioso; entonces se &a negado ta).i@n toda la teologaH *or:ue la teologa; co)o ciencia; de.e ser sa.er de Dios 8 de la reD lacin del &o).re con Dios; :ue es deter)inada *or la naturale9a de Dios# i no; sera un )ero conoci)iento &istrico# in duda se &a lla)ado a a:uel senti)iento ta).i@n la fuente de la ciencia; la fuente de la ra9nH *ero no es sa.er# =ara :ue el senti)iento sea 3erdadero; tiene :ue encontrarse la ra9n en @lYH cierta)ente; tiene este senti)iento :ue &a.er resultado )is)a)ente de la con3iccin 8 del conoci)iento# !l derec&o del *ensa)iento li.re contra la autoridad en general se acerca a:u; *or eso; )Is directa)ente a la refle1in; *or:ue la reD ligin; :ue tiene de co)?n con la filosofa el contenido; se distingue de @sta *or la for)a; en tanto :ue la religin; .asIndose en la auto D ridad co)o tal; es; *or consiguiente; *ositi3a# =ero; *or otra *arte; la religin e1ige incluso :ue el &o).re adore a Dios en es*ritu; es decir; :ue el &o).re )is)o est@; ade)Is; en a:uello :ue @l tiene *or 3erdadero# !ste *rinci*io es a&ora reconocido *or todosH 8 &asta a:u este *rinci*io de la *ro*ia con3iccin; de la intuicin inD terior; etc#; es lo co)?n entre la filosofa 8 la restante for)acin cultural de nuestra @*oca; incluso la religin# =ero &a8 :ue conside D rar :u@ clase de autoridad nos interesa es*ecial)ente# Al lado de cual:uier su*uesto e1iste la autoridad# =ero donde el *ensar &u D )ano es desterrado de la religin; o donde la autoridad de la reliD gin se &a )antenido de una )anera )undana; all no &a8 ning?n inter@s *ara la ra9n *ensante# La religin en general; :ue; ade)Is; se a*o8a en funda)entos *osiD ti3os; 8; so.re todo; la religin cristiana *osee esencial)ente esta *ro*iedadF :ue el es*ritu del &o).re tiene :ue e1istir; ade)Is; *ara tener algo *or 3erdadero# O; de otra )anera; la 3erdad de la
Y O@ase c&iller# !13oto# NNNIO#

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religin e1ige esencial)ente el testi)onio del es*ritu# !ste es e1D *resa)ente el caso en la religin cristiana# Cristo re*rendi a los faD riseos; :ue e1igan la confir)acin de la certe9a de su doctrina *or )edio de signos 8 de )ilagrosY# !l diGo e1*resa)ente :ue no es lo e1terno; la )ateria; :uien funda)enta la 3erdad; sino el es*rituH la ad)isin de la doctrina toda3a no es lo 3erdadero; sino :ue el tesD ti)onio del es*ritu es el funda)ento esencial# !l testi)onio del esD *ritu contiene entonces ta).i@n la deter)inacin general de la liD .ertad del es*ritu; de a:uello :ue @l tiene *or 3erdadero# =or consiguiente; este testi)onio del es*ritu es lo funda)ental# La fe; la con3iccin; son )ediadas en cada &o).re *or la enseJan9a; *or la instruccin; *or la for)acin alcan9ada; des*u@s *or la ad)iD sin de lo :ue constitu8e las re*resentaciones de una @*oca; los a1io)as; las con3icciones de un tie)*o# !n esta enseJan9a &a8 un lado esencialF :ue ella se dirige al cora9n de los &o).res; a sus senD ti)ientos; *ero ta).i@n; ade)Is; a su conciencia; a su es*ritu; a su entendi)iento 8 a su ra9n; :ue la enseJan9a se &a con3encido de todo esto *or s )is)a# La fe en la 3erdad; en la con3iccin de la 3erdad; de.e ser la propia con3iccin; el conoci)iento *ro*io# =or consiguiente; as no *arece e1istir ninguna autoridad# =ero ta).i@n consiste en esto )u8 esencial)ente la autoridadH *ues ta).i@n a:uello :ue *rocede de nuestra *ro*ia re3elacin interior es una )anera de autoridad# e encuentra en la conciencia; es un &ec&o de la conD ciencia# Nosotros sa.e)os 2algo- acerca del ser de DiosH ta).i@n este sa.er e1iste de una )anera tan in)ediata en nosotros; :ue se con3ierte en autoridad; en una autoridad interior de la conciencia# !n tanto :ue nosotros; encontra)os algo en nosotros; esta)os conD 3encidos; al )is)o tie)*o; de :ue es ta).i@n Gusto; 3erdadero 8 .ueno# =ero la e1*eriencia su*erficial nos )uestra :ue tene)os en nosotros una cantidad )u8 grande de tales re*resentaciones in)eD diatas *ero de las :ue tene)os :ue ad)itir des*u@s :ue *ueden ser errneas# i nosotros ad)iti)os de una )anera tan in)ediata co)o autoridad estas re*resentaciones internas; estos senti)ientos; enD tonces *uede suceder :ue el contenido Gusta)ente o*uesto surGa *ara nosotros de una for)a directa# i nosotros ad)iti)os este *rinci*io; entonces se &a Gustificado ta).i@n; ade)Is; el contenido o*uesto# eg?n nuestro senti)iento; nosotros *ode)os )u8 fIcil)ente condeD nar algo .ueno co)o )alo; falso o inGusto# =or otra *arte; creen los )alos :ue a:uello :ue ellos &acen &a nacido con ellos; &a sido una re3elacin interior# De esta )anera; tiene ta).i@n todo cri)en este *rinci*io# =or tanto; sie)*re al lado del conoci)iento; de la con3icD cin de lo :ue es tenido *or 3erdadero; *ersiste toda3a la for)a de autoridad# ADel cora9n surgen a)argos *ensa)ientosB; dice la aD
Y an Kuan; IO; /5#

Introduccin a la historia de la filosofa ?67 grada !scrituraY# =or eso no *uede ser ace*tado 2ad)itido- esto co)o 3erdadero# Del )is)o )odo *uede e1istir en la for)a )Is refle1i3a de la inteD leccin; en los *ensa)ientos de los indi3iduos :ue son considerados co)o 3iniendo tan in)ediata)ente de lo interior; sino :ue son *roD ducciones del auto*ensar; ta).i@n en esta for)a de la inteleccin *uede; *or consiguiente; e1istir a?n la autoridad a tra3@s del su*uesto de alg?n *unto fir)e o; al )enos; aludir a la for)a de auto D ridad; en tanto :ue nosotros ace*ta)os estas ?lti)as o*iniones co)o 3erdaderas# !ste es; ordinaria)ente; el caso al :ue nosotros deno)iD na)os re*resentacin; con3iccin; o cultura de una @*oca en su totaD lidad# e to)a *or .ase esta re*resentacinH 8 seg?n @sta; 8 desde @sta; se deter)ina todo en nosotros# =osee)os en una @*oca una reD *resentacin deter)inada; *or eGe)*lo; de Dios; del !stado; etc# !n todas estas intuiciones *uede suceder :ue una ace*tacin 2su*osi D cin- infundada sea la .ase de todas las siguientes# in duda; los &o).res dicen :ue ellos &a.an *ensado; 8 al auto*ensar *uede &aD .er tenido efecto; *ero este auto*ensar tiene unos l)ites deter)iD nados# =ues fuera de :ue el es*ritu de una @*oca &a sido uno 8 el )is)o; 8 :ue el indi3iduo no *uede salir de @l; se encuentra :ue este *ensar descansa en su*uestos :ue nosotros reconoce)os frecuenteD )ente co)o falsos# Que a&ora la filosofa est@ li.re de toda autori D dad; :ue &aga *re3alecer su *rinci*io del *ensa)iento li.re; *ara ello con3iene :ue la filosofa &a8a logrado alcan9ar el conce*to del *ensa)iento li.re; :ue arran:ue de *ensa)ientos li.res; :ue @ste sea el *rinci*io# !l *ro*io *ensar; la *ro*ia con3iccin; *or consiguiente; no &ace a?n :ue se est@ li.re de autoridad# !ste *ensa)iento li.re en su e3olucin es considerado en la &istoria de la filosofa# A:u entra en contradiccin con la autoridad de la re D ligin; de la religin *o*ular; de la Iglesia; etc#H 8 la &istoria de la filosofa re*resenta; de esta )anera; *or un lado; la luc&a del *ensaD )iento li.re con esta autoridad# =ero :ue filosofa 8 autoridad est@n en luc&a; no *uede ser esto lo ?lti)o; el )Is ele3ado *unto de 3istaH sino :ue la filosofa de.e final)ente &acer *osi.le la reconciliacin de estas contradicciones; tiene :ue *roducir esta reconciliacin; esto tiene :ue ser su o.Geti3o a.solutoH *ero de )anera :ue ella; la ra9n *ensante; encuentre satisfaccin ade)Is# Toda reconciliacin de.e *artir de ella# =ero a&ora e1iste una falsa *a9H se *uede re*resentar la *a9 entre la filosofa 8 la religin de )anera :ue a).as recorran su ca)ino a*arte; :ue se )ue3an en esferas se*aradas# De esta )anera se &a e1igido :ue la filosofa recorra su ca)ino *or s; sin entrar en discuD
Y >ateo; NO; ,+#

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sin con la religin; 8 se sostiene :ue es algo &ec&o sin intencin; inD cierto cuando la filosofa *erGudica a la religin# !sta o*inin &a sido frecuente)ente for)ulada; *ero es *ara nosotros una falsa afir)aD cinH *or:ue la necesidad de la filosofa 8 de la religin es una 8 la )is)aF desentraJar lo :ue es 3erdadero# La filosofa es a:u un *enD sarH el es*ritu *ensante es lo )Is *uro; lo )Is si)*le; lo )Is inteD rior# ola)ente *uede &a.er una inti)idad; la satisfaccin de esta inD ti)idad *or s )is)a ta).i@n *uede ser; en consecuencia; sola)ente una# La filosofa ni de *aso *uede ad)itir a?n la satisfaccin reliD giosa# Cada uno *uede satisfacerse &asta cierto grado en s )is)o# =ero una satisfaccin :ue le fuera o*uesta; no *uede la ra9n ad)iD tirla# Una segunda e1igencia; un )edio *ara la *a9; fue des*u@s @steF :ue la ra9n se so)eta a la fe; 8a sea a la autoridad e1terior; 8a sea a la autoridad interior# Ha &a.ido un *erodo en la filosofa en :ue se &a si)ulado esta su)isin; *ero de )anera :ue era ostensi.le :ue esto era una falsa ilusinF esto sucedi en los siglos NOI 8 NOII# Fueron for)ulados aforis)os filosficos 2filosofe)as- contra la religin crisD tiana; *rinci*al)ente desde funda)entos racionales; *ero se aJada :ue la ra9n se so)eta a la fe 23@ase 4a8le; )l diccionario filosfico, *or eGe)*lo; el artculo so.re los )ani:ueos-# Oanini fue desterrado a causa de tales aforis)os filosficos; aun:ue asegura.a :ue no consD tituan su 3erdadera con3iccin# Cuando la Iglesia catlica lo conD den a la &oguera; ella )is)a &a )ostrado :ue es i)*osi.le *ara el *ensa)iento; si es *ensa)iento 3i3o; renunciar a la li.ertad# =or consiguiente; esta su)isin es algo i)*osi.le# Ade)Is de esto se &a :uerido esta.lecer una tercera *osicin al dar a la filosofa el *uesto de una teologa natural# e diceF la ra9n induD da.le)ente conoce esto 8 a:uelloH *ero la religin re3elada *osee; ade)Is de las teoras de la ra9n; a?n otras doctrinas; es decir; a:ueD llas :ue estIn sobre el conoci)iento racional de )anera :ue no neceD sitan entrar en contradiccin con este conoci)iento racional# !n 3erD dad; esta relacin coincide entera)ente con la *recedente; *or:ue la ra9n no *uede sufrir ninguna otra cosa a su lado; 8 a?n )uc&o )enos *or enci)a de s )is)a# Una for)a *osterior de reconciliacin es @staF :ue la religin renunD cie a lo *ositi3o *or s )is)a# !sto *ositi3o concierne; *or una *arte; sola)ente a la for)a; a lo &istrico; a lo )tico; etc# Renuncia a todo esto al trans*ortarlo a la for)a del *ensa)iento# =ero esta for)a es sola)ente ra9ona)iento; *ensar a.stracto; entendi)iento a.stracto# La religin *uede *er)anecer 2*erse3erar- )eGor; *or otra *arte; en su ter:uedad contra el *ensar filosfico# ola)ente cuando ella diceF ALas *uertas del Infierno no *re3alecerIn contra ellaBY; entonces
Y >ateo; NOI; ,5#

Introduccin a la historia de la filosofa ?69 son las *uertas de la ra9n a?n )Is fuertes# =ero; *or otro lado; la religin *ositi3a *uede renunciar a su contenidoH 8 esto &a sucedido; es*ecial)ente en la @*oca )oderna; frecuente)ente con res*ecto al *unto de 3ista *ositi3o 8 en grandes *ro*orciones# !n el ?lti)o *unto de 3ista e1iste la religin en ) co)o a*titud; co)o senti)ientoH 8 se afir)a :ue la religin de.e .asarse sola)ente en los senti)ientos; e, induda.le)ente; no slo *or:ue el *ensar; el conocer; *erGudi:uen a la feH sino :ue a:uella afir)acin de.e ser )is)a)ente resultado del conocer; de la inteleccin# La religin reiD 3indica el senti)iento si)*le)ente *or:ue no &a8 nada :ue sa.er; nada :ue conocer# Contra esta for)a del senti)iento se *one el *enD sar; el co)*render conce*tual# i sola)ente se :uiere *erci.ir 3agaD )ente; sentir; entonces la ra9n no *uede estar satisfec&a# =ero el senti)iento :ue se sa.e; el *ensa)iento; no *uede rec&a9ar al sentiD )ientoH el *ensar no estI en contradiccin con el senti)iento# 2Las *r1i)as consideraciones del contraste del conocer 8 del no conocer; del no sa.er se *resentan en la &istoria de la filosofa )is)a-# !ste es el ?lti)o *unto de 3ista :ue &a alcan9ado en el da de &o8 en Ale)ania una gran i)*ortancia a*arente# !l entendi)iento ilustrado 2se refiere al *ensa)iento de la @*oca de la Ilustracin-; el entendiD )iento a.stracto *ide sola)ente lo a.stracto# !ste entendi)iento sa.e acerca de Dios sola)ente :ue !l e1iste 8 :ue tiene una re*reD sentacin indeter)inada de Dios# !sto es; sin contenido# Cuando la teologa se funda)enta slo en el entendi)iento a.stracto; entonces ella tiene tan *oco contenido co)o es *osi.le; &a &ec&o del dog)a un si)*le ca)ino; &a sido reducido al mnimum. =ero la religin; :ue de.e dar satisfaccin al es*ritu; tiene :ue ser esencial)ente conD creta en s; tiene :ue ser algo sustancial# Tiene :ue tener *or conteD nido lo :ue se &a re3elado *or Dios en la religin cristianaH es decir; la religin tiene :ue ser dog)Itica# La dog)Itica cristiana es el conD Gunto de doctrinas :ue re*resentan lo caracterstico de la religin cristiana; :ue )anifiestan la re3elacin de Dios; el sa.er acerca de lo :ue Dios es# Al contrario; se &a *ortado el lla)ado sano entendiD )iento &u)ano; &a )ostrado las contradicciones en esta dog)Itica con a8uda del entendi)iento a.stracto 8 &a reducido el contenido de las )is)as a un )ni)o; igual)ente &a 3aciado el contenido# !sta teologa 3aca se &a deno)inado teologa racional# =ero ella &a sido sola)ente e1@gesis; es decir; refle1iones so.re un cierto o.Geto; ra9oD na)iento; no el conce*to de la cosa; *uesto :ue se &a *asado; li.reD )ente; de las re*resentaciones *resentes a deter)inaciones *osteD riores# A esta *retendida teologa ilustrada se o*one el conce*to racional; en tanto :ue el conce*to re*resenta el contenido concreto desde s 8 lo Gustifica en s; lo sa.e; co)o *ensado; de*urado; difeD renciado de las for)as sensi.les 8 de los )odos de re*resentacin# =or consiguiente; la ra9n concreta *ensante es o*uesta al entendD

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)iento a.stracto# =ero )ientras el *ensa)iento se &a co)*rendido tan *rofunda)ente :ue es *ri3ati3o de @l desarrollarse desde s )is)o; co)*renderse concreta)ente; as es ta).i@n *osi.le :ue sea alcan9ado el fin a.soluto; la reconciliacin de la religin 8 de la filoD sofa; de la 3erdad en la for)a de la re*resentacin religiosa con la 3erdad en la for)a en :ue es desarrollada *or la ra9n# !sta es la relacin de a).as 2filosofa 8 religin- :ue se &a desarroD llado a tra3@s de los contrastes en la &istoria de la filosofa# A).as for)as tienen :ue funda)entar una 8 la )is)a 3erdad# =or lo :ue res*ecta a la cone0in de la filosofa con el arte, @ste se sit?a; *or su ele3acin 8 *or su 3erdadera deter)inacin; al lado de la religin# !l arte tiene :ue e1*resar e1terna)ente lo :ue se &alla interna)ente contenido en la religin# A&ora se trata ta).i@n a?n de la cone0in de la filosofa con el )s! tado. Ta).i@n el !stado estI en la )Is nti)a relacin con la reliD gin# !n la &istoria de la filosofa tene)os :ue )encionar; entre otras deter)inadas circunstancias; la &istoria *olticaH sin e).argo; esto corres*onde )Is .ien a la relacin e1terna# =ero religin 8 !sD tado se relacionan ta).i@n esencial)ente; necesaria)ente# La consD titucin del !stado se funda)enta en un *rinci*io deter)inado de la conciencia de s del es*ritu; en la )anera co)o el es*ritu se conoce en relacin con la li.ertad# !n el !stado &a8 :ue distinguir la li.erD tad del li.re al.edro# La esencia del !stado es :ue es la 3oluntad racional en s 8 *or s; lo uni3ersal en s 8 *or s; :ue esto uni3ersal; sustancial de la 3oluntad; es real# Las le8es son la e1*resin de lo :ue res*ecto a la 3oluntad es racional# De*ende de la conciencia :ue un *ue.lo tiene de su li.ertadH 8 esto estI en relacin nue3a)ente con la re*resentacin :ue la nacin; el *ue.lo; tenga de Dios 2la 3erdad uni3ersal es :ue e1iste un DiosH la re*resentacin de la li.ertad *aD rece tener en s esta re*resentacin-# A&ora; al estar la constitucin del !stado en relacin con la religin; entonces ta).i@n estI la filosofa en relacin con el !stado a tra3@s de la religin# La filosofa griega no *oda &a.er surgido en Oriente# Los orientales son los *ue.los en los :ue induda.le)ente surgi la li.ertadH *ero el *rinci*io de la li.ertad a?n no era en Oriente al )is)o tie)*o el *rinci*io del derec&o# Ta)*oco &u.iera *odido oriD ginarse la filosofa )oderna en Grecia o en Ro)a# La filosofa gerD )Inica 2en realidad se refiere a la filosofa surgida des*u@s de las inD 3asiones .Ir.aras- &a surgido en el cristianis)oH tiene *or .ase el *rinci*io cristiano en co)?n con la religin# =or consiguiente; esta relacin es i)*ortante# =ero luego la filosofa tiene a?n ta).i@n una deter)inada relacin con el !stado 8 con la relacin e1terna; &istrica; entre el !stado 8 la

Introduccin a la historia de la filosofa ?6< religin# La religin es el *ensar de lo di3ino# La esfera de la religin estI se*arada de la esfera del !stado# !l ?lti)o *uede ser consideD rado en contra*osicin con la religin; co)o la esfera de lo )undano 8 as en cierto )odo co)o algo no di3ino; no sano# =ero lo racional; el derec&o; el derec&o racional; se refiere a la 3erdad 8; *or consiD guiente; de.e referirse a la 3erdad religiosa; cierta)ente tiene :ue estar e1acta)ente de acuerdo con lo :ue la 3erdad es en filosofa 8 en religin# Religin 8 !stado; el i)*erio es*iritual 8 el i)*erio te)D *oral; tienen :ue estar en ar)ona uno con otro# !sta )ediacin *uede reali9arse de )uc&as )aneras; *or eGe)*lo; en la for)a de teocracia; co)o nosotros la encontra)os es*ecialD )ente en los *ue.los del Oriente# All la li.ertad; co)o li.ertad su.D Geti3a; co)o li.ertad )oral; se &a *erdido entera)ente al )is)o tie)*o con el derec&o; con la 3oluntad# Otra relacin funda)ental es; ade)Is; :ue la religin 8 su esfera se &an *uesto *or s; :ue la religin &a des*reciado la li.ertad )undana 8 se &a *ortado de una )anera negati3a frente a la esfera de la li.ertad; co)o en la iglesia catolicorro)ana lo religioso; en cuanto condicin es*iritual; estI enD tera)ente se*arado de lo laico; 8 co)o ta).i@n los *atricios roD )anos &a.an estado en *osesin de los sacrorum con e1clusin de los *le.e8os# !n la teocracia; el reino te)*oral es considerado co)o algo infiel; co)o algo no santo; co)o algo no coincidente con lo reliD gioso; de )anera :ue lo :ue nosotros deno)ina)os derec&o; )oraliD dad; costu).re; carece entonces de 3alor# lo la le8 te)*oral; el orD den te)*oral *ueden ser; al )is)o tie)*o; ta).i@n entera)ente algo di3ino# =ero cuando a:uel as*ecto religioso se sostiene *or s 8 )ira a la 3erdad co)o algo :ue no *uede ser in)anente a la esfera de la li.ertad &u)ana; entonces es @sta una *osicin negati3a frente a la li.ertad &u)ana )is)a# La filosofa es un *ensar in)anente; acD tual; *resenteH contiene la actualidad de la li.ertad# =ero lo :ue es *ensado; conocido; *ertenece a la li.ertad &u)ana# Al e1istir as en la filosofa el *rinci*io de la li.ertad; estI al lado de lo )undano# La filosofa tiene lo terrenal *or contenidoH *or eso se la deno)ina sabi! dura del mundo, filosofa 2Federico c&legel 8 los :ue le re*iten &an utili9ado de nue3o este no).re co)o un )ote-# Induda.le)ente; la filosofa e1ige :ue lo di3ino est@ *resente en lo )undano 2*rofano-H :ue lo )oral; lo Gurdico; tiene o de.e tener su actualidad en la realiD dad de la li.ertad# La filosofa no *uede &acer desa*arecer lo di3ino en el senti)iento; en la ne.ulosidad inferior del recogi)iento# Tanto tie)*o los )anda)ientos; la 3oluntad de Dios e1istieron en el sentiD )iento &u)ano; :ue ellos estIn contenidos ta).i@n en la 3oluntad &u)ana; en la 3oluntad racional del &o).re# La filosofa conoce lo di3ino; *ero ella conoce ta).i@n c)o se &a a*licado; reali9ado esto di3ino en el as*ecto )undano# !n efecto; de esta )anera la filosofa es ta).i@n sa.idura del )undo 2filosofa-; 8 en eso a*arece al lado del !stado contra las *retensiones del do)inio religioso del )undo#

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=ero; del )is)o )odo; se o*one a la ar.itrariedad 8 a la casualidad del do)inio te)*oral# !sta es la *osicin de la filosofa en la &istoria; seg?n este as*ecto# !lla trans*orta lo di3ino a la esfera del *ensar 8 del :uerer &u)anoH es decir; trae lo sustancial de la constitucin del !stado a la concienD cia; de una )anera es*ecial reciente)ente; *uesto :ue el !stado de.e estar funda)entado en el *ensa)iento#

A&ora &e)os des*legado la diferencia de la filosofa 8 de la religin# =ero; res*ecto de lo :ue nosotros :uere)os tratar en la &istoria de la filosofa; :ueda algo :ue notar ade)Is; lo :ue estI en relacin con lo dic&o antes 8 :ue *arcial)ente se sigue de ello#
Nosotros *arti)os de :ue la religin es afn a la filosofa con res*ecto al o.Geto; 8 :ue sola)ente se distingue de ella *or la for)a# =or tanto; surge a&ora la cuestinF Wc)o tene)os :ue co)*ortarnos en la &istoria de la filosofa con tal afinidadX

b- R 5# C5D1)DI/5# 3) IGI5#5# UL) HAD /) #).A3A3#) /) A &I 5#5&HAS La *ri)era o.ser3acin *ertenece a lo mitolgico en general. Lo *ri)ero :ue nos encontra)os a:u; es la )itologaH una consideracin )Is *rofunda de ella *arece :ue tiene :ue ser reali9ada en la &istoria de la filosofa# 6# LO >ITOLGICO !N G!N!RAL7

e dice :ue la )itologa contiene filosofe)asH 8 *uesto :ue en las re*resentaciones religiosas en general e1isten filosoD fe)as; se dice :ue la filosofa se tiene :ue ocu*ar ta).i@n de ellos# ,# Conocida es; a este res*ecto; la o.ra de )i a)igo CreuD 9er; :ue trat de una )anera *rinci*al)ente filosfica las reD *resentaciones; narraciones 8 costu).res de los *ue.los antiD guos; 8 de)ostr lo racional en ellasY # !ste )odo de
Y Friedric& Creu9er; #imbolismo " mitologa de los pueblos antiguos, especial! mente entre los griegos. egunda edicin; co)*leta)ente )eGoradaH HeidelD .erg; ,5,+D,5$,; / to)os#

Introduccin a la historia de la filosofa ?=?

*roceder es a&ora atacado *or otros co)o un co)*ortaD )iento irracional; a&istrico# =or el contrario; se o.Geta :ue sea a&istrico :ue tales filosofe)as se encuentren all# A lo )itolgico *ertenecen ta).i@n los )isterios de los antiguos en los :ue se e1*onen; :ui9I; a?n )Is filosofe)as :ue en la )itologa# A:uella o.Gecin se &a eli)inado 8a *or lo dic&o antes# Que en la )itologa 8 en los )isterios de los antiguos est@n contenidos real)ente tales *ensa)ientos es .astante seD guroH *ues las religiones; 8 con ellas lo )itolgico de las )is)as; son *roductos del &o).re en los :ue la &u)anidad &a ido de*ositando sus cualidades )Is ele3adas 8 )Is *roD fundas; la conciencia de a:uello :ue es lo 3erdadero# De a& se sigue :ue; induda.le)ente; la ra9n; las o*iniones geneD rales; las deter)inaciones; *or consiguiente; ta).i@n los filoD sofe)as; estIn contenidos en las for)as de la )itologa# Cuando a&ora se cul*a a un Creu9er de &a.er introducido estos *ensa)ientos all donde no esta.an; :ue @l alegori9a; entonces &a8 :ue notar :ue; induda.le)ente; es una for)a de consideracin de Creu9er 8 ta).i@n de los neo*latnicos .uscar filosofe)as en lo )itolgicoH sin e).argo; con eso ta)*oco *uede &a.erse dic&o :ue ellos sola)ente &a8an inD troducido all esas ideasH ellas e1isten real)ente all# =or tanto; esta for)a de consideracin es racional 8 &a8 :ue &a D cerla a.soluta# Las religiones 8 las )itologas de los *ue.los son *roductos de la ra9n :ue se &ace consciente# Aun:ue *are9can toda3a tan insuficientes; tan *ueriles; sin e).argo contienen un )o)ento de la ra9nH el instinto de la racionaliD dad las funda)enta# !l )odo de *roceder de Creu9er 8 de los neo*latnicos se &a de reconocer co)o 3erdadero en s; co)o esencial# =ero al ser lo )itolgico la re*resentacin sensi.le; casual; del conce*to; entonces :ueda lo :ue es *ensado de ello; lo :ue es arrancado de ello; ligado sie)*re con su for)a e1teD rior# =ero lo sensi.le no es el 3erdadero ele)ento en :ue el *ensa)iento o el conce*to *ueden ser re*resentados# =or eso esta re*resentacin contiene sie)*re una incon3eniencia *ara el conce*to# La for)a sensi.le tiene :ue ser descrita seg?n los di3ersos as*ectos; *or eGe)*lo; *or el lado &istrico; *or el natural 8 *or el lado artstico# !sa for)a *osee de)asiados as*ectos accesorios *or los :ue no corres*onde *recisa)ente al conce*to; sino :ue )Is .ien estI en contradiccin con @l :ue con lo interior# E; sin e).argo; los neo*latnicos; .aGo

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esta for)a sensi.le de la )itologa; &an reconocido su filosoD fa 8 la &an usado co)o for)a *ara e1*resar sus conce*tos# Natural)ente; &a8 :ue su*oner :ue; al lado de la e1*licacin de a:uellas for)as; aun:ue ellas est@n ligadas a un conce*to interior; se encuentran )uc&os errores; es*ecial)ente cuando se 3a a lo *articular; a la )ultitud de usos; de actos; de instru)entos; 3estidos; sacrificios en el ser3icio de Dios; etc# =uede &a.er algo anIlogo al *ensa)iento all; una refeD rencia a @lH *ero esto )uestra *recisa)ente :ue se &an aleD Gado una de otra la for)a 8 la significacin de la )is)a; 8 :ue *ueden inter*onerse; )e9clarse )uc&as casualidades 8 ar.itrariedades# in e).argo; lo racional estI allH 8 esto tiene :ue e1a)inarse# =ero &a8 :ue e1cluir esto de nuestra consideracin de la &istoria de la filosofa; *ues no se trata en filosofa de filosofe)as; es decir; de )odos generales de reD *resentacin de lo 3erdadero; de *ensa)ientos :ue estIn enD cerrados slo en cual:uier re*resentacin; :ue 8acen ocultos; no desarrollados toda3a; sino de *ensa)ientos :ue &an surD gido &acia fuera; 8 sola)ente en tanto :ue ellos &an surgido al e1teriorH *or ello; tanto :ue se)eGante contenido; :ue *oD see la religin; &a a*arecido en la for)a del *ensa)iento; se &a destacado; &a llegado a la conciencia# E @sta es una difeD rencia enor)e# Ta).i@n en el niJo e1iste la ra9nH *ero es si)*le a*titud# =ero en la &istoria de la filosofa nos interesa sola)ente la ra9n en tanto :ue se &a e1teriori9ado en la for)a de *ensa)iento# !n consecuencia; los filosofe)as :ue estIn contenidos en la religin slo implicite no nos interesan#
La )itologa es el *roducto de la fantasa# Luego *or un lado lo ar.iD trario tiene a:u su asientoH *ero lo :ue no nos i)*orta; lo :ue consD titu8e el &ec&o funda)ental de la )itologa; es la o.ra de la ra9n fantaseadoraH *or consiguiente; de la ra9n :ue transfor)a la esencia en o.Geto; *ero :ue a?n no *osee ning?n otro rgano :ue el )odo de re*resentacin sensi.le# =or eGe)*lo; en la )itologa griega son re*resentados los dioses con figura &u)ana# Al re*resentar al es*D ritu se &ace claro en una e1istencia sensi.le# !n la religin cristiana sucede esto con )uc&a frecuenciaH el cristianis)o es toda3a )Is anD tro*o)rfico# =or tanto; la )itologa se )ue3e en la esfera de la fanD tasaH *ero su n?cleo interior es racional# e la *uede estudiar con reD ferencia al arteH *ero el es*ritu *ensante tiene :ue .uscar el contenido sustancial; lo uni3ersal en ella# De a& se sigue :ue la )itoD loga; co)o la Naturale9a; tiene :ue ser considerada igual)ente de una )anera filosfica# !sta for)a de estudiar la )itologa es la de los neo*latnicos; 8 en la @*oca conte)*orInea la de Creu9er# on )uD

Introduccin a la historia de la filosofa ?==

c&os los :ue e1igen :ue en )itologa de.e uno li)itarse a la for)a; 8 ocu*arse de ella sola)ente con referencia al arte 8 a lo &istrico; 8 a:uellos :ue condenan a:uel )odo de in3estigacin; *or:ue; co)o ellos dicen; es a&istrico :ue e1istan en la )itologa estos o a:uellos *ensa)ientos filosficos 2filosofe)as-H siendo @stos sola)ente introD ducidos all *or los in3estigadoresH :ue; ade)Is; los antiguos no &aD .an *ensado esto# De una *arte; esto es entera)ente GustoH *or:ue los antiguos 2los *ri)iti3os- no tenan ante s se)eGante contenido en el *ensa)iento consciente; en la for)a de filosofe)asH esto es lo :ue :uiere afir)ar ta).i@n Nie)and# =ero :ue tal contenido no esta.a implicite all es lo :ue es a.surdoH es una o.Gecin del entendi)iento e1terior; a.stracto# =ues la )itologa es una o.ra de la ra9n :ue toD da3a no *uede *roducir los *ensa)ientos en otra for)a :ue en la sensi.le# =recisa)ente slo a causa de esta for)a tiene :ue ser e1D cluida la )itologa de la &istoria de la filosofa# =or:ue en ella no &an de interesarnos los *ensa)ientos :ue e1isten o estIn contenidos slo implicite; sino :ue los *ensa)ientos nos interesan a:u en tanto :ue &an llegado a la e1istencia en la for)a de *ensa)iento# !l arte no *uede re*resentar 2e1*resar- el es*ritu detenido en su desarrollo nor)alH contiene sie)*re )uc&os as*ectos accesorios; e1ternosH 8 esto &ace difcil la e1*licacin# La idea tiene sola)ente al *ensaD )iento co)o for)a a.soluta)ente digna; co)o su for)a 3erdadera# =or tanto; nosotros nos li)itare)os a los *ensa)ientos :ue e1isten e1terior)ente en la for)a de *ensa)ientos# $# !n )uc&as )itologas se encuentran ta).i@n; induda.le)ente; deter)inaciones; las cuales; e1ce*to :ue son i)Igenes; *oseen ta)D .i@n significacin conce*tual; o i)Igenes :ue estIn )u8 cerca del *ensa)iento# !n la religin de los *ersas es seJalado el tie)*o ili)iD tado co)o el funda)ento de todas las cosas# Or)u9 8 A&ri)In son; *ues; las *ri)eras deter)inaciones; las *ri)eras for)as deter)iD nadas; los *oderes uni3ersales# Or)u9 es el seJor del )undo de la lu9; el *rinci*io del .ienH A&ri)In es el seJor de las tinie.las; el *rinci*io del )al#

!n )uc&as )itologas son dadas; cierta)ente; i)Igenes 8 su significacin al )is)o tie)*o; o las i)Igenes lle3an la signifiD cacin *r1i)a a s )is)as# Los antiguos *ersas &onra.an al sol o al fuego en general co)o la )Is ele3ada esencia# La causa *ri)era en la religin *ersa es el _er3ane AMerene; el tie)*o 2la eternidad- ili)itado# !sta si)*le e infinita esencia tiene dos *rinci*ios; Or)u9 ,5romasdes- " A&ri)In ,Arei! manios-, los seJores del 4ien 8 del >alY# =lutarcoYY diceF
Y Digenes Laercio# I; *Irrafo 5# P /e Iside et 5spirde 2t# II; *# '<+; ed# N8land-#

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ANo &a8 una esencia :ue sostenga 8 go.ierne al todo; sino :ue el .ien estI )e9clado con el )alH en general; la NaturaD le9a no *roduce nada *uro 8 si)*le; no &a8 un dis*ensador :ue; co)o un &otelero; de dos toneles )e9cle 8 nos distriD .u8a una .e.ida# ino :ue; a tra3@s de dos *rinci*ios o*uestos &ostiles; de los cuales el uno se dirige a la derec&a 8 el otro se dirige al lado; o*uesto; es )o3ido de un )odo desiD gual; si no todo el )undo; al )enos esta tierra# _oroastro &a re*resentado *referente)ente esto de )anera :ue un *rinciD *io 2Or)u9- sea la Lu9; *ero el otro 2A&ri)In- sea la oscuriD dadH el )edio entre a).os ,m%sos dF amfoin- es >it&ra; *or eso los *ersas le lla)an )ediador ,mesites-. Des*u@s >it&ra es ta).i@n la sustancia; la esencia uni3ersal; el sol ele3ado a la totalidad# No es el )ediador entre Or)u9 8 A&ri)In co)o si @l de.iera resta.lecer la *a9 de )odo :ue a).os siD guieran e1istiendo; sino :ue estI al lado de Or)u9; luc&a a su lado contra el >al# >it&ra no *artici*a del 4ien 8 del >al; no es una funesta cosa inter)edia# A&ri)In es lla)ado a 3eces el *ri)og@nito &iGo de la lu9; *ero sola)ente Or)u9 &a *er)anecido en la lu9# Con la creacin del )undo 3isi.le; *uso Or)u9 so.re la tierra la fir)e .3eda del cielo con su inconce.i.le ri:ue9a de lu9; la cual estI rodeada *or arri.a 8 *or todas *artes de la *ri)era lu9 originaria# !n el )edio de la tierra estI el ele3ado )onte Al.ordi; :ue se e1tiende &asta la lu9 *ri)iti3a 2originaria-# !l i)*erio de la lu9 de Or)u9 se encuentra inaltera.le so.re la fir)e .3eda del cielo 8 so.re el ca)ino Al.ordiH ta).i@n so.re la tierra &asta su tercera edad# A&ora A&ri)In; cu8o reino de las tinie.las esta.a antes reducido a la *arte inferior de la tierra; se &a introducido en el )undo cor*oral de OrD )u9 8 co)*arte su do)inio con @ste# A&ora el es*acio entre el cielo 8 la tierra estI re*artido )itad en la lu9 8 )itad en la so).ra# Co)o antes Or)u9 sola)ente *osea el reino de los es*ritus de lu9; as A&ri)In sola)ente *osea el reino de los es*ritus de la oscuridadH *ero a&ora; en cuanto &a *eneD trado; A&ri)In o*one a la creacin terrestre de la lu9 una creacin terrestre de la oscuridad# Desde a&ora los dos )undos cor*reos estIn uno frente a otro; uno *uro 8 .ueno 8 otro i)*uro 8 )alo# !sta contradiccin *enetra toda la NaD turale9a# o.re el Al.ordi &a creado Or)u9 a >it&ra co)o )ediador *ara toda la tierra# !l fin de la creacin del )undo

Introduccin a la historia de la filosofa ?=7

cor*reo no es otro :ue reconducir a tra3@s de ella a los seres :ue &a.an a.andonado a su creador; &acerlos nue3a)ente .uenos 8; de este )odo; el )al desa*arecerI *ara la eterniD dad# !l )undo cor*reo es la escena 8 el ca)*o de luc&a enD tre el 4ien 8 el >alH *ero la luc&a de la lu9 8 de las tinie.las no es una o*osicin a.soluta)ente insolu.le en s; sino una o*osicin te)*oralH Or)u9; el *rinci*io de la lu9; 3encerI# Hago notar so.re esto :ue en la consideracin filosfica solaD )ente este dualis)o es )u8 singular# =ara @l se &ace necesaD rio el conce*toH @ste es en @l in)ediata)ente lo contrario de @l )is)o; es en lo otro la unidad de @l consigo )is)o# !n tanto :ue de los dos; 3erdadera)ente; slo el *rinci*io de la lu9 es el ser; *uesto :ue el *rinci*io de la oscuridad es lo neD gati3o; entonces coincide el *rinci*io de la lu9 con >it&ra; :ue &ace un )o)ento fue )encionado co)o la )Is ele3ada esencia# i considera)os en estas re*resentaciones los )oD )entos :ue tienen una relacin )Is *r1i)a con la filosofa; entonces nos interesarI sola)ente lo uni3ersal de estas re*reD sentacionesF un ser si)*le cu8a contradiccin a*arece co)o contradiccin del ser 8 de la cancelacin 2anulacin- del )is)o# La contradiccin &a *erdido la a*ariencia de casualiD dad# =ero el *rinci*io es*iritual no es se*arado del *rinci*io fsico; al ser deter)inados el 4ien 8 el >al al )is)o tie)*o co)o lu9 8 oscuridad# =or consiguiente; 3e)os a:u un arranD car del *ensa)iento de la realidad 8; al )is)o tie)*o; un no arrancar; co)o se reali9a en la religin de )odo :ue lo su*rasensi.le se &a8a re*resentado nue3a)ente en una for)a sensi.le; no conce*tual; dis*ersaH sino :ue la dis*ersin total de lo sensi.le se &a concentrado en la si)*le contradiccin; el )o3i)iento se &a re*resentado igual)ente de una )anera sencilla#
!stas deter)inaciones son las :ue estIn 8a )Is *r1i)as al *ensaD )ientoH no son si)*les i)Igenes# lo :ue ta)*oco con tales deterD )inaciones tiene nada :ue 3er la filosofaH *or:ue ta)*oco en tales )itos es el *ensa)iento lo *ri)ero; sino :ue lo do)inante en ellos es la for)a de lo figurati3o# !n las religiones de todos los *ue.los e1iste una fluctuacin entre lo figurati3o 8 el *ensa)iento co)o talH *ero una )e9cla se)eGante se &alla a?n fuera de la filosofa#

Igual)ente; en la cos)ogona del fenicio anc&oniatnF ALos *rinci*ios de las cosas eran un caos; en el :ue los ele)entos esta.an )e9clados sin desarrollarse; 8 un es*ritu del aire#

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Georg Hegel

!ste tu3o c*ula con el caos 8 engendr con @l una )ateria 3iscosa; >ot ,hil"n-, :ue encerra.a en s las fuer9as 3i3ientes 8 las se)illas de los ani)ales# A tra3@s de la )e9cla de >ot con la )ateria del caos 8 la fer)entacin originada de ella se se*araron los ele)entos# Las *artculas de fuego se ele3aron 8 for)aron las estrellas# =or el influGo del fuego en el aire fueron *roducidas las nu.es# La tierra se &i9o f@rtil# De la )e9cla; corro)*ida *or >ot; de agua 8 tierra; se originaron los ani)ales defectuosos 8 sin sentidos# !stos *roduGeron otros ani)ales de nue3o; )Is *erfectos 8 dotados de sentido# !l estallido del trueno en la tor)enta fue el :ue &i9o des*erD tar a la 3ida a los *ri)eros ani)ales :ue dor)an en sus enD 3olturas se)inales#B !ntre los caldeos; 4erosoY dice :ueF A!l dios originario es 4elo; la diosa O)oroMa 2el )ar-; *ero al lado de @stos &a8 a?n otros dioses# 4elo di3idi a O)oroMa *or la )itad; *ara for)ar de las dos *artes el cielo 8 la tierra# Des*u@s se cort @l )is)o la ca.e9a; 8 de las gotas de su sangre di3ina *roduGo el g@nero &u)ano# Des*u@s de la creacin del &o).re; 4elo a&u8ent las tinie.las; se*ar el cielo 8 la tierra 8 for) el )undo en su figura natural# Ea :ue algunas regiones de la tierra no le *arecan .astante *o.ladas a?n; 4elo o.lig a otro Dios a )atarse; 8 de la sangre de @ste fueron engenD drados )Is &o).res 8 otras es*ecies de ani)ales# Los &o)D .res 3i3an al *rinci*io sal3aGe)ente 8 sin cultura alguna; &asta :ue un )onstruoB 2:ue 4eroso lla)a Oannes- Alos reuD ni en un !stado; les enseJ las artes 8 las ciencias; 8 les insD tru8 en todas las cuestiones &u)anas# !l )onstruo sala del )ar con este fin; al nacer el sol; 8 a la *uesta del sol se oculD ta.a de nue3o .aGo las olasB# '# Ta).i@n se *uede creer :ue en los )isterios se encierran )uc&os filosofe)asH induda.le)ente e1isten re*resentaD ciones si).licas en ellos :ue aluden a re*resentaciones )Is tardas; )Is ele3adas# =ero estIn )u8 )e9cladas con lo sensiD .le# Oeros)il)ente son restos de lo )Is antiguo de la reliD
Y 4erosi C&aldaica# &ragmentos *or Kosefo; incelo 8 !use.ioH Coleccin de calgero en el su*le)ento aF de emendatione temporum, *or co)*leto en FaD .ricius 4i.l# gr# T# NIOH *# ,(%D$,, 2*# ,%D,+0-# 4eroso 3i3a en la @*oca de AleGandroH de.e &a.er sido un sacerdote de 4elo 8 &a.er sacado sus datos de los arc&i3os del te)*lo de 4a.ilonia#

Introduccin a la historia de la filosofa

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gin natural :ue &an &uido &acia la oscuridad# !n *ri)er luD gar; estI lo :ue en los )isterios se &a conser3ado; )u8 *or de.aGo de lo :ue &a logrado la cultura de los *ue.los# !n la religin cristiana los )isterios contienen esencial)ente lo esD *eculati3o# Los neo*latnicos &an deno)inado )stico al conce*to es*eculati3o# M"en, m"esthai 2iniciarse; ser iniciado-; esto :uiere decir ocu*arse con la filosofa es*eculaD ti3a# =or eso no &a8 nada desconocido en los )isterios# u no).re no significa secreto; sino iniciacin# As eran iniciados en los )isterios eleusinos todos los atenienses 28 esto se &a de &acer notar con relacin a la filologa; donde ta).i@n tiene 3alor a:uella re*resentacin-H sola)ente D crates constitu8e una e1ce*cin# La di3ulgacin ante los e1D traJos era lo ?nico :ue esta.a *ro&i.idoH &acer otra cosa sera un cri)enY# Lo )is)o ocurre en la religin cristianaH slo :ue a:u los dog)as se lla)an )isterios# on lo :ue se sa.e acerca de la naturale9a de Dios 8 lo :ue es di3ulgado co)o doctrina# =or consiguiente; no es nada desconocido; nada seD creto; sino algo re3elado; conocido; lo :ue todos sa.en en la co)unidadH 8 *or este sa.er se diferencian de los seguidores de otras religiones# =or tanto; ta)*oco )isterio :uiere decir a:u secreto 2oculto- 2*or:ue cada cristiano estI en el seD creto-; sino :ue es un no).re distinto *ara lo es*eculati3o# =ara los sentidos; *ara el &o).re sensi.le; sus a*etitos 8 su entendi)iento ordinario son induda.le)ente algo secreto; *or:ue el entendi)iento encuentra; so.re todo en lo es*ecuD lati3o; sola)ente contradiccionesH el entendi)iento se )anD tiene en las diferencias; no *uede co)*render lo concreto# =ero; al )is)o tie)*o; el )isterio; la idea; es ta).i@n la reD solucin de las contradicciones# =or consiguiente; los )isteD rios nos interesan a:u sola)ente en tanto :ue el *ensaD )iento se &a )anifestado en ellos co)o *ensa)iento; en la for)a del *ensa)iento# 6# !L FILO OFAR >"TICO7 Ta).i@n se *uede *retender :ue los mitos son una especie " un modo del filosofar; 8 esto &a ocurrido frecuente)ente# e &a &a.lado a *ro*sito ta).i@n )tica)ente; *ara; co)o se
Y O@ase c&iller; !13oto; NL#

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Georg Hegel

dice; des*ertar ideas ele3adas# =or eGe)*lo; =latn utili9a )uc&o los )itosH ta).i@n Kaco.i *ertenece a este gru*o cuando filosofa en la for)a de la religin cristiana 8 e1*resa; de este )odo; las cosas )Is es*eculati3as# =ero esta for)a no es la Gusta; la con3eniente; *ara la filosofa# !l *ensaD )iento :ue se tiene a s )is)o *or o.Geto; el o.Geto; tiene :ue e1istir ta).i@n en su for)a 2de *ensa)iento-H tiene :ue &a.erse ele3ado so.re su for)a naturalH tiene :ue a*arecer ta).i@n en la for)a de *ensa)iento# e *iensa frecuenteD )ente :ue los )itos de =latn son )uc&o )Is e1celentes :ue la for)a a.stracta de su e1*resinH 8; sin duda; es una &erD )osa e1*osicin en =latn# Considerados )Is detenidaD )ente; los )itos de =latn &an nacido en *arte de la i)*osiD .ilidad de ofrecer a los &o).res una e1*osicin *ura de su *ensa)ientoH en *arte; =latn &a.la as sola)ente en los *reI).ulosH *ero cuando llega a las cuestiones funda)enD tales se e1*resa de otra )anera# Aristteles diceYF AA:uellos :ue filosofan de una )anera )tica no )erecen :ue uno se ocu*e seria)ente de ellosB# !sto es 3erdadero# in e).argo; de.i tener; con seguridad; sus .uenas ra9ones cuando utili9 los )itos# =ero; en general; no es lo )tico la for)a en :ue el *ensa)iento se deGa e1*oner; sino sola)ente de una )anera secundaria# =recisa)ente co)o los )asones tienen sus s).olos; los cuales *asan *or *rofunda sa.idura C*rofunda; co)o se lla)a *roD fundo a un *o9o *or:ue no *uede 3erse su fondoC; as fIcilD )ente *arece a los &o).res *rofundo lo :ue estI ocultoH *ero detrIs slo se encuentra el 3aco insonda.le# Cuando se lo &a ocultado; entonces es *osi.le :ue no &a8a nada detrIsH as; enD tre los )asones 2frecuente)ente ta).i@n entre los :ue no lo son- sucede :ue lo )u8 oculto no esconde nada detrIs; no teD niendo ninguna sa.idura es*ecial; ni ninguna ciencia# )l pensa! miento es mCs bien esto( manifestarse; %sta es su naturale'a, esto es %l mismo( aclararse. Manifestarse no es, en cierto modo, el es! tado @ue pueda darse o no darse, de manera @ue el pensamiento siga siendo toda+a pensamiento aun cuando no se manifestara, sino @ue el manifestarse es mismamente su ser, su esencia.
Y Aristteles; Metaph., III; /F peri\ me\n twn muqixwj soizomennw ou)x acion meta spoudhj sko/pein#

Introduccin a la historia de la filosofa ?=< Ha &a.ido ta).i@n filsofos :ue se &an ser3ido de re*resentaciones )ticas *ara a*ro1i)ar los filosofe)as a la fantasa# in duda la signiD ficacin en general de los )itos es el *ensa)iento; *ero en los 3erdaD deros )itos antiguos 8a no e1ista el *ensa)iento en su for)a *uraH *or consiguiente; no se de.e i)aginar :ue 8a se &a *osedo el *ensaD )iento co)o tal 8 :ue se &a :uerido sola)ente ocultarlo# =or tanto; no era a*ro1i)ada)ente el )is)o co)*orta)iento :ue nosotros *oD de)os encontrar frecuente)ente en la for)a refle1i3a de nuestra *oesa# La *oesa *ri)iti3a no *arte de la se*aracin de la *rosa del *ensa)iento; del *ensa)iento a.stracto; 8 de la *oesa; es decir; de su e1*resin# =ero cuando los filsofos utili9an los )itos; sucede; en la )a8ora de los casos; :ue ellos &an tenido; en *ri)er lugar; el *enD sa)iento; 8 des*u@s &an .uscado la i)agen; en cierto )odo; el 3esD tido *ara e1*onerlo# As se sir3e =latn de los )itosH 8 es *referido 8 esti)ado *rinci*al)ente a causa de esoH 8 se *iensa :ue &a de)osD trado; de esta )anera; un genio )Is ele3adoH :ue se &a &ec&o )Is c@le.re :ue; de ordinario; sucede a los filsofos# !n ca).io; se &a de &acer notar :ue =latn; en sus )Is i)*ortantes diIlogos; *or eGe)D *lo; en el .arm%nides, no utili9a ning?n )ito; sino :ue ofrece senciD llas deter)inaciones del *ensa)iento sin lo i)aginati3o# Desde afuera *arece )u8 .ien ser3irse de tales )itosH se desciende de la alD tura es*eculati3a *ara &acerse )Is fIcil)ente co)*rensi.le# lo :ue en =latn no de.e adGudicarse un 3alor de)asiado grande a los )itos# Una 3e9 :ue el *ensa)iento se &u.o fortalecido .astante *ara darse la e1istencia en su *ro*io ele)ento; entonces el )ito es un adorno su*erfluo; :ue la ciencia no e1ige# Los )Is grandes e:uD 3ocos se &an originado *or &a.erse atenido *rinci*al)ente a los )itos 8 &a.erse ser3ido de ellos sola)ente en la inter*retacin de las filosofas# As; durante )uc&o tie)*o &a sido )al co)*rendido ArisD tteles; *or:ue se &a.an to)ado *or .ase las co)*araciones :ue @l entre)e9cla a 3eces; 8 se las &a.a co)*rendido )al# Una co)*araD cin no *uede nunca confor)arse entera)ente al *ensa)ientoH ella contiene sie)*re algo distinto :ue el *ensa)iento# e atiene uno )Is fIcil a algo :ue no *ertene9ca al *ensa)ientoH *ero esto conduce a falsas re*resentaciones con res*ecto a lo esencial# !s; *or lo de)Is; una tor*e9a )anifestar el *ensa)iento; no en la for)a de *ensaD )iento; sino ser3irse; en su lugar; de un )edio au1iliar; *recisa)ente de for)a sensi.le# La utili9acin de lo )tico e:ui3ale; en la )a8or *arte de los casos; a la inca*acidad de no sa.er a*licar a?n la for)a del *ensa)iento# Ade)Is; no se de.e creer :ue la for)a )tica de.e ocultar al *ensa)iento; al contenidoH su finalidad es; antes .ien; e1D *resar el *ensa)iento; re*resentarlo; re3elarlo; *ero esta e1*resin no es la adecuada# in duda; *uede ser e1acto :ue se &a ser3ido de s).olos *ara el encu.ri)iento del *ensa)ientoH *or eGe)*lo; entre los )asones; 8 :ue se &a *ensado :ue a& se encuentra *recisa)ente la )Is *rofunda sa.idura# .ero @uien conoce el pensamiento lo ma! nifiesta, lo re+ela; por@ue manifestarse es la esencia del pensamiento. =or lo de)Is; o no se tiene el *ensa)iento; o se :uiere dar la a*aD

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Georg Hegel

rienda de *oseerlo# e oculta lo :ue estI oculto en el s).olo; detrIs del s).olo no &a8 nada# De esta )anera; todo el secreto de los )aD sones consiste en :ue se *iensa :ue &a8 algo detrIs del s).olo# !n general; lo )tico no es as un )edio adecuado *ara la )anifestacin del *ensa)iento# Aristteles diceF AA:uellos :ue &acen )itos 2fID .ulas-; no son dignos de :ue se &a.le de ellosB# Lo :ue es *ro*iaD )ente *ensa)iento tiene :ue ser e1*resado en la for)a de *ensaD )iento#

Otros for)ulan s).olos *or )edio de lneas, n2mero " fi! guras geom%tricas. Oer.igraciaF una ser*iente :ue se )uerde la cola; o un crculo; es tenido *or el s).olo de la eternidad# !sta es una i)agen sensi.le; *ero el es*ritu no necesita de se)eGantes s).olosH el es*ritu *osee el lenguaGe# Cuando el es*ritu *uede e1*resarse en el ele)ento del *ensa)iento; entonces lo si).lico es un )odo inGusto; falso; de re*resenD tacin# !n =itIgoras 3ol3ere)os de nue3o so.re esto# Ta)D .i@n en los c&inos se encuentra :ue e1*resan el *ensa)iento *or )edio de lneas 8 n?)eros#
Con esto se relaciona toda3a una for)a afn de re*resentacin# e &a intentado re*resentar *ensa)ientos uni3ersales *or )edio de n?D )eros 8 de figuras geo)@tricas# on for)as figurati3as; *ero no tan concreta)ente figurati3as co)o los )itos# Ha8 *ue.los :ue se &an atenido *rinci*al)ente a estas for)as de re*resentacinH *ero con tales for)as no se 3a leGos# Oerdadera)ente; las deter)inaciones )Is a.stractas; los *ensa)ientos )Is generales; se *ueden e1*resar en ellosH *ero si se *retende ir a lo concreto; entonces estos ele D )entos se )anifiestan co)o insuficientes# =ueden 3aler co)o tales la monCs, la d"Cs 8 la triCs de =itIgorasH cada una de estas for)as es clara *or s; la monas es la unidad; la d"Cs es la dualidad; la diferenD cia; 8 la trias la unidad de la unidad 8 de la dualidad# =ero el tercero; si se re*resenta co)o ,`$a'; 8a es una )ala unin de los dos *riD )erosH *ues su unin es una si)*le adicin; una co)*osicin del uno nu)@rico 8 @sta es la *eor for)a de unidad :ue se *uede ad)itir# !l tres se &a co)*rendido de )anera )Is *rofunda en la religin; co)o Trinidad; 8 en la filosofa co)o conce*to# !n lo uni3ersal la for)a nu)@rica de re*resentacin es )u8 *o.re e insuficiente *ara la )aniD festacin de la 3erdadera unidad concreta# in duda el es*ritu es una trada; *ero no ad)ite ser su)ado o nu)erado# Nu)erar es un )al *rocedi)iento# e &a.la )uc&o ta).i@n de la filosofa de los c&inos; de FoD&i; :ue se .asa.a en ciertas lneas :ue de.en &a.erse sacado del lo)o de las tortugas# Los c&inos dicen :ue estas lneas son el funda)ento de los rasgos caractersticos de su escritura 8; del )is)o )odo; :ue son el

Introduccin a la historia de la filosofa ?B? funda)ento de su filosofar# =ero se 3e en seguida :ue no &an ido )u8 leGos con este filosofar# All sola)ente son e1*resadas las deterD )inaciones 8 las contradicciones )Is a.stractas# Las dos figuras funD da)entales son una lnea &ori9ontal 8 otra de la )is)a longitud; *arD tida en dos )itadesH la *ri)era se lla)a Eang; la segunda Ein# =or tanto; son las )is)as deter)inaciones funda)entales :ue enconD tra)os en =itIgoras; unidad 8 dualidad# !stas figuras son alta)ente 3eneradas *or los c&inos co)o los *rinci*ios de todas las cosasH son; sin duda; las *ri)eras C8; *or tanto; ta).i@n las )Is su*erficialesC deter)inaciones del *ensa)iento# A&ora son unidades unas con otras *ri)era)ente en /; des*u@s en 5 8; final)ente; en </ figuras# Las *ri)eras cuatro figuras se lla)an el gran Eang; el *e:ueJo Eang; el *e:ueJo Ein 8 el gran Ein# !n ellas se &a e1*resado la )aD teria; e; induda.le)ente; la )ateria *erfecta 8 la i)*erfectaH cada una de estas )aterias se &a di3idido de nue3o en dos )aterias; de )anera :ue el gran Eang significa la fuer9a 8 la Gu3entud; el *e:ueJo Eang la de.ilidad de la )ateria *erfecta; e; igual)ente; el gran Ein la )ateria i)*erfecta co)o fuerte; 8 el *e:ueJo Ein la )is)a co)o d@.il# Las otro figuras de ra8as reunidas se lla)an Lua# =or lo :ue concierne a su significacin; es la siguienteH el *ri)er Lua; :ue conD tiene en s al gran Eang 8 a un tercer Eang; es Lien; el cieloH el se D gundo Tui; el agua *uraH el tercero Li; el fuego *uroH el cuarto Ts&in; el truenoH el :uinto iun; el 3ientoH el se1to Lan; el aguaH el s@*ti)o Len; el )onteH el octa3o Luen; la tierra# =or tanto; se *uede decir a:u :ue de la unidad 8 de la dualidad &an surgido todas las cosas# A la *ri)era ra8a se le lla)a ta).i@n Tao; el origen de todas las cosas o la nada# =ero 8a a:u en el cuarto Lua se 3e c)o entra en lo e)D *rico; o; antes .ien; c)o sale de lo e)*rico# =or otra *arte; en los 3ieGos li.ros de los c&inos se encuentra un ca*D tulo acerca de su sa.idura; 8 all se dice :ue toda la Naturale9a &a sido &ec&a de cinco ele)entos; a sa.erF de fuego; de )adera; de )e D tal; de agua 8 de tierra# !n esto 3e)os c)o todo estI resuelto 8 confundido# !n realidad; no es @ste el )odo de e1*resar el *ensa D )iento# Ade)Is; res*ecto de la filosofa de los c&inos; encontra)os :ue era una )oral )u8 *o.re# !l autor de la )is)a es Confucio; :ue fue; durante alg?n tie)*o; )inistro de un e)*eradorH des*u@s ca8 en desgracia 8 3i3i a*artado con sus disc*ulos# !n sus li.ros se enD cuentran )uc&os ra9ona)ientos naturales 2)uc&o conoci)iento de los &o).res-; *rinci*al)ente )oral *o*ular# =ero todo eso *uede encontrarse en todas *artes 8 )eGor# !n detalle; sus discursos no caD recen; de es*ritu; *ero no contienen nada seJalado# No se &a de .usD car en ellos la filosofa es*eculati3a; *or:ue; en realidad; Confucio era )Is .ien un estadista *rIctico#

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Georg Hegel

He)os *artido a:u de :ue &a8 *ue.los :ue to)an los n?)eros 8 las figuras geo)@tricas co)o e1*resin de los seres 2esencias-# !l *ensar no &a ido leGos; aun:ue se le *ueda e1*resar en tales for)asH estI toD da3a en el grado )Is .aGo# !l *ensa)iento; *or eGe)*lo; de lo infiD nito; de la eternidad; no necesita ning?n s).olo *ara ser e1*resado 8 co)*rendido# !l crculo es una e1*resin )u8 *o.re de ese *ensaD )iento; 8 cual:uier otra lnea :ue 3uel3a so.re s )is)a es igualD )ente a*ro*iada# !l *ensa)iento 2la idea- de eternidad *uede ser e1*resado en el lenguaGe#

=or consiguiente; lo )tico co)o tal 8 las for)as )ticas del filosofar son e1cluidos de nuestra e1*osicin# 6# !L =!N A>I!NTO !N LA =O! "A E !N LA R!LIGIN7 !n tercer lugar; &a8 :ue notar :ue la religin, como tal, as como tambi%n la poesa, contienen pensamientos. La religin no se re*resenta sola)ente en la for)a del arte; co)o sucede *rinci*al)ente con la religin griega; sino :ue ella contiene ta).i@n *ensa)ientos; ideas uni3ersales 2re*resentaciones uni3ersales-# Del )is)o )odo se &a *rescindido en la *oesa 2es decir; el arte :ue tiene al lenguaGe co)o ele)ento- de enunciar *ensa)ientosH 8 nosotros encontra)os ta).i@n en los *oetas *rofundos *ensa)ientos uni3ersales# Tales *ensaD )ientos C*or eGe)*lo; so.re el destino en Ho)ero 8 en los trIgicos griegos; so.re la 3ida 8 la )uerte; so.re el ser 8 el *erecer; so.re el naci)iento 8 la )uerteC son; *or consiD guiente; sin duda i)*ortantes *ensa)ientos a.stractos; de los cuales se encuentran ta).i@n frecuente)ente re*resentaD ciones figurati3as; *or eGe)*lo; en la *oesa &ind?# =ero ta)D *oco tene)os :ue considerar estas for)as en la &istoria de la filosofa# e *odra &a.lar de una filosofa de !s:uilo; de !uD r*ides; de c&iller; de Goet&e; etc# =ero tales *ensa)ientos son; en *arte; slo incidentales 8 *or eso no se &an de ad)itir en nuestra e1*osicinH son for)as uni3ersales de re*resentaD cin de lo 3erdadero; la deter)inacin del &o).re; lo )oral; etc# !n *arte; ta)*oco a:uellos *ensa)ientos &an alcan9ado su for)a 3erdaderaH 8 la for)a :ue es re:uerida es la for)a del *ensa)ientoH 8 lo :ue es e1*resado en ellos tiene :ue ser lo ?lti)o; tiene :ue constituir el funda)ento a.soluto# No sucede esto en a:uellos *ensa)ientosH no e1iste all la difeD rencia 8 la relacin de uno a otro# !ntre los indios flu8e;

Introduccin a la historia de la filosofa ?B=

ade)Is; confusa)ente )e9clado; todo lo :ue se refiere al *ensa)iento#

!n segundo lugar; lo :ue nosotros tene)os :ue considerar a:u; .reD 3e)ente; son los *ensa)ientos :ue se *resentan en la religin; inD cluso co)o *ensa)ientos desnudos de e1*resin si).lica# !n la reD ligin india; es*ecial)ente; se encuentran for)al)ente e1*resados *ensa)ientos total)ente uni3ersales# Acerca de esto; se &a dic&o :ue en tales *ue.los e1ista ta).i@n 3erdadera filosofa# in duda enD contra)os en los li.ros indios interesantes *ensa)ientos uni3ersalesH *ero estos *ensa)ientos se li)itan a lo )Is a.stracto; al ser; al nacer 8 al )orir; a la re*resentacin del curso circular en ellos# As es ge D neral)ente conocida la i)agen del a3e F@ni1H es una i)agen de lo 3i3iente# Que en la 3ida estI 8a contenida la )uerte; :ue la 3ida se transfor)a en la )uerte 8 la )uerte en la 3ida; :ue el ser )is)o conD tiene 8a lo negati3o; 8 lo negati3o contiene 8a lo *ositi3o; lo afir)aD ti3o; 8 se con3ierten en ellos; 8 :ue la 3ida en general consiste solaD )ente en este *roceso; en esta dial@ctica; en este crculo de la re*resentacin *or el :ue di3aga el *ensa)iento indio# !1isten as *ensa)ientos generales; *ero )u8 a.stractos# in e).argo; tales deD ter)inaciones se *resentan slo ocasional)enteH 8 no se &a de ace*D tar esto *ara la filosofa# =or:ue la filosofa estI sola)ente all donde el *ensa)iento co)o tal se &a &ec&o a.soluto; se &a con3ertido en lo funda)ental; en la ra9 de todo lo de)Is# =ero esto no sucede en seD )eGantes re*resentaciones# La filosofa tiene *or destino no solaD )ente *ensa)ientos so.re algo; es decir; so.re un o.Geto :ue &a toD )ado; :ue &a su*uesto co)o su.strato; sino :ue tiene *or destino al *ensa)iento li.re; al *ensa)iento uni3ersal; de )anera :ue el conteD nido sea )is)a)ente 8a *ensa)iento; 8 as el *ensa)iento sea; *or antono)asia; lo *ri)ero; a tra3@s de lo cual se deter)ina todo# La filosofa es el *ensa)iento :ue se *iensa a s )is)o; es lo uni3ersal deter)inIndose a s )is)o# =ensa)ientos uni3ersales so.re lo esenD cial los encontra)os 8a en todos los *ue.losH entre los griegos; *or eGe)*lo; el *ensa)iento de la necesidad a.soluta# !sta es una relaD cin a.soluta; sencilla)ente uni3ersal; una deter)inacin del *ensaD )iento# =ero este *ensa)iento tiene toda3a al lado de @l algunos suGetosH los su*oneH *or tanto; e1*resa sola)ente una relacin# La necesidad; seg?n el es*ritu de los griegos; no es considerada co)o el )is)o ser 3erdadero; uni3ersal# =or tanto; tales *ensa)ientos geneD rales *odan tener )u8 .ien una gran autoridadH *ero tenan :ue *oD seer a?n la significacin de ser el ser a.soluto )is)oH *or lo de)Is; no *ertenecen a la filosofa# E a.andonare)os esto; *or:ue co)o los *ensa)ientos de los *ersas 8 de los c&inos; son ta).i@n los de los indios; es decir; los de todo el Oriente#

De esta )anera; ta)*oco &are)os caso de los *ensa)ientos :ue tienen su origen en la religin cristiana 8 en la Iglesia#

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Georg Hegel

Los =adres de la Iglesia fueron; sin duda; grandes filsofos 8 la for)acin de la Iglesia les de.e )uc&oH *ero su filosofar se )ue3e dentro de un conce*to doctrinal 8a fiGado; dado; :ue es to)ado *or .ase# Igual)ente en los escolIsticos no 3e)os al *ensa)iento li.re; :ue *arte de s; :ue se constru8e a tra3@s de s; sino :ue en la escolIstica 3e)os referencias a su*uestos de todas clases#
=ero ta).i@n a&ora encontra)os nosotros dentro de la religin crisD tiana; en los =adres de la Iglesia 8 en los escolIsticos; *ensa)ientos filosficos# on *ensa)ientos *rofundos 8 es*eculati3os; no sola D )ente *ensa)ientos so.re relaciones *articulares; sino ta).i@n so D .re la naturale9a de Dios )is)o# !n una &istoria del dog)a es de esencial inter@s conocer tales *ensa)ientosH *ero la &istoria de la fi D losofa no tiene *or :u@ ocu*arse de ellos# in e).argo; tiene :ue tenerse )uc&o )Is en cuenta a la filosofa escolIstica :ue a la de los =adres de la Iglesia# Los *ensa)ientos filosficos de estos ?lti)os *ertenecen; en *arte; a otras filosofas; las cuales e1isten *or s 8; en tanto :ue relacionados con otras filosofas; &an de ser considerados en su for)a *ri)iti3aH *or eGe)*lo; los *ensa)ientos *latnicos en la escala de =latnH *or otra *arte; estos *ensa)ientos es*eculati3os son e1trados del contenido es*eculati3o de la religin )is)a; :ue se to)a a s )is)o *or .ase; al contenido es*eculati3o :ue *ertenece a la doctrina; a la fe de la Iglesia# !ste contenido es *or s 3erdadero; *ero no se funda)enta en s; no se funda)enta en el *ensa)iento co)o talH 8 se de)ostrarI )Is tarde :ue el contenido de la religin no *uede ser co)*rendido *or el entendi)iento 8 :ue; cuando el en D tendi)iento; titulIndose ra9n; se acerca a la religin; a su contenido es*eculati3o; considerIndose co)o su seJor 8 )aestro; se &ace su*erficial 8 tri3ial# !l contenido de la religin cristiana no *uede ser co)*rendido de una for)a es*eculati3a sola)ente# =or tanto; si los =adres de la Iglesia &an *ensado dentro de la doctrina cristiana; denD tro de la fe cristiana; entonces sus *ensa)ientos son 8a en s es*ecu D lati3os# =ero este contenido no descansa en s; no se &a Gustificado a tra3@s del *ensar co)o tal; sino :ue la ?lti)a Gustificacin de este contenido es la doctrina de la Iglesia; *resu*uesta 8 8a esta.lecida *or s# !n los escolIsticos el *ensar se a*o8a.a )Is en s; *ero toda D 3a no en contradiccin con la doctrina de la Iglesia; sino :ue se conD for)a.a con ella# !l *ensa)iento de.a de Gustificar )Is o )enos *or s )is)o lo :ue la Iglesia 8a &a.a 3erificado a su )anera#

!sto es lo :ue 8o &e :uerido antici*ar acerca de la for)a de tratar la &istoria de la filosofa# Dos *untos &an sido los :ue &e *uesto es*ecial)ente de relie3e en las ?lti)as referencias a la filosofa# !l uno concierne a lo for)al; al auto*ensar en general en las ciencias de la Naturale9a; en la filosofaH *ero

Introduccin a la historia de la filosofa

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la deter)inacin del contenido; de la )ateria; no se &a desaD rrollado a tra3@s del *ensa)iento; sino :ue &a sido e1trado de otro; de la Naturale9a; del senti)ientoH ta).i@n frecuenD te)ente &a sido ace*tado el sano entendi)iento &u)ano co)o criterio 2co)o sucedi en la filosofa escocesa-# !l otro as*ecto era lo esencial :ue la religin tiene *rinci*al)ente en co)?n con la filosofa# =ero a esto esencial le falta la for)a del *ensa)iento# De esta )anera :ueda *ara la filosofa solaD )ente lo esencial en la for)a del *ensa)iento#
!sta 3erificacin; *or una *arte; tiene la finalidad de se*arar a:uello :ue induda.le)ente estI relacionado con la filosofa; *ero :ue no *ertenece ni a la filosofa ni a su &istoriaH *or otra *arte; tiene el *roD *sito de &acer notar en esta se)eGan9a con los )o)entos :ue *erteD necen al conce*to de la filosofaH ade)Is; esto nos resulta de :ue a:uellos )o)entos 8acen inconscientes; no desarrollados 8 se*aD rados unos de otros en a:uella se)eGan9a 2afinidad-# =ri)era)ente :uere)os refle1ionar so.re estos )o)entos# Una de estas esferas relacionadas era la de las ciencias es*eciales; las cuales; *or su funda)ento; *odan ser consideradas dentro de la filoD sofa; *or:ue en ellas se 3erifica un 3erse; un *ensarse; *or:ue nosoD tros; en cuanto o.ser3adores; so)os ade)Is Gu9gadores; refle1i3os; 8 lo co)*rende)os a tra3@s de nosotros )is)os 8 *or:ue este estar *resente; esta co)*rensin; esta con3iccin de los *rinci*ios; 3ale *ara nosotros co)o algo ?lti)o# !n la segunda esfera; en la religin; el contenido constitua la se)eGan9a; *or:ue ella tiene de co)?n con la filosofa los o.Getos uni3ersales :ue llenan el inter@s del es*ritu; en *ri)er lugar# Dios# !n el *ri)er caso; la se)eGan9a estI; *or conD siguiente; en la for)aH en el segundo; estI en el contenido# He)os e1cluido estas dos esferas; *or:ue cada una Cteniendo en co)?n con la filosofa 8a sola)ente la for)a o 8a sola)ente el contenidoC es *or s unilateral# !l auto*ensar de la *ri)era esfera no *ertenece a la filosofa; *or:ue su contenido no es de naturale9a uni3ersalH *or consiguiente; *or:ue este *ensar es sola)ente for)al 8 e1iste slo en for)a su.Geti3a# La otra esfera; cu8a afinidad con la filosofa estI en lo o.Geti3o; no *uede *or eso ser considerada dentro de la filosofa; *or:ue el )o)ento de la refle1in 2 el.stdenMens- no es esencial en ella# !l contenido de la religin; la 3erdad; es intuido; es re*resenD tado 8 es credo# !l estar con3encido de ello no se .asa en el *ensar li.re; :ue sola)ente *rocede de s# =or tanto; en esta segunda esfera falta el *ri)er )o)ento# De a:u 3e)os :ue lo :ue constitu8e; en general; el conce*to de filoD sofa; es :ue ella e1ige un )o)ento tanto co)o el otro; la unidad de estos dos )o)entos; la co)*enetracin de estos dos lados# !n la &isD toria descu.ri)os; a 3eces; la creencia en el contenido de la religinH

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Georg Hegel

el cual; tan *ronto reci.e la for)a )tica; figurati3a; co)o la &istD ricaH des*u@s el )o3i)iento; la acti3idad de la ra9n *ara conocer la naturale9a 8 el es*ritu; es decir; el *ensar; *ero un *ensar :ue estI su)ergido en la )ateria finita# Lo :ue disuel3e as en la conciencia ordinaria a los dos lados 2as*ectos-; re?ne a la filosofa en uno 8 re?ne as al do)ingo 8 al da de tra.aGo de la 3idaH al do)ingo; en :ue el &o).re dedica su Ini)o a lo eterno; :ue se *one en relacin con la Di3inidad; :ue en ella &ace desa*arecerse a s )is)o; su indiD 3idualidad 8 su acti3idad; renuncia &u)ilde)ente a s )is)o; 8 al da de tra.aGo; en :ue el &o).re estI fir)e so.re sus *ies; seJor :ue se &ace res*etar en la casa 8 en sus intereses; *rocede seg?n sus fines# Reunir estas dos tendencias; la :ue se dirige a lo eterno 8 la :ue se dirige a lo terrestre; a tra3@s de la for)a del *ensa)iento li.re :ue crea de s )is)o el contenido; @ste es el fin de la filosofa#

c- R#).A3ACIGD /) A &I 5#5&HA .5.L A3 /) A &I 5#5&HAS

=ero a?n &a8 :ue )encionar un tercer )o)ento; el :ue *arece reD unir en s los otros dos 8 con el :ue la filosofa estI en la )Is nti)a cone1in; es decir; la filosofa popular. !n *ri)er lugar; ella se ocu*a de o.Getos uni3ersalesH se ocu*a de Dios 8 del )undo; 8 se esD fuer9a *or encontrar en lo *articular le8es uni3ersalesH *or tanto; @sta *osee ta).i@n un )o)ento el de la uni3ersalidad# =ero; en seD gundo lugar; *osee ta).i@n el otro )o)ento; el *ensar :ue es acti3o *ara conocer los o.GetosH lo :ue as es considerado co)o 3erdadero; es *roducido a tra3@s del entendi)iento# =or consiguiente; la filosoD fa *o*ular une los dos )o)entos arri.a )encionados# in e).argo; ta).i@n esta for)a de filosofar tene)os :ue deGarla de lado# !n su totalidad los escritos de Cicern *ueden ser incluidos a:u# !s una for)a de filosofar :ue tiene su *uestoH lo .ello; lo e1celente; *ueden conducir al 3erdadero ca)ino# !s la filosofa de un &o).re culto 2for)ado- :ue &a reci.ido )uc&as e1*eriencias de la 3ida 8 de su al)a; 8 &a refle1ionado so.re ellas; :ue &a )irado &acia atrIs :u@ &a sucedido en el )undo; :ue conoce lo :ue 3ale; lo :ue es tenido *or 3erdadero; 8 lo :ue *roduce 3erdadera satisfaccinH un &o).re :ue con es*ritu for)ado se e1tiende so.re todos los asuntos )Is i)*orD tantes de los &o).res 8 so.re todas las cuestiones del es*ritu# eg?n otro as*ecto; ta).i@n *ode)os considerar a:u a los )sticos 8 a los ilu)inados :ue e1*resan sus intuiciones; su a)or *uro 8 sus recogiD )ientos# !llos &an &ec&o e1*eriencias en las )Is altas regiones del al)a# Nos *ueden dar cuenta de lo :ue &an *enetrado en su recogiD )ientoH 8 su e1*osicin *uede ser del )Is *rofundo e interesante contenido; co)o los escritos de =ascal; :ue en sus .ensamientos 2=ens@es- &a deGado 3isiones )u8 *rofundas# =ero tales o.ras; en tanto :ue *arecen reunir a:uellos )o)entos; son; sin e).argo; inD co)*letas# Considere)os nosotros; *rinci*al)ente; a lo :ue se &a

Introduccin a la historia de la filosofa ?B9 recurrido; *or eGe)*lo; en los escritos de CicernH as sucede :ue lo :ue es i)*reso al &o).re *or la Naturale9a descansa en sus i)*ulsos 8 en sus inclinaciones; etc# Igual)ente &a.lan los )odernos del insD tinto; del instinto )oral; del senti)iento del derec&o; de o.ligacin; de.er; etc# La religin de.e .asarse as en senti)ientos; es decir; en lo su.Geti3o; no en lo *ositi3oH el conoci)iento in)ediato del &o).re acerca de Dios de.e ser lo ?lti)o; el ?lti)o funda)ento# !n Cicern; el derec&o *?.lico de.e .asarse en el con3enio tIcito; en la confor)idad de los *ue.los ,consensus gentium-. in duda; esta in3oD cacin a una 3igencia general es o)itida en la )a8ora de los casos toda3a en el )oderno filosofar de esta clase; *uesto :ue cada suGeto de.e .asarse sola)ente en s )is)o# As es confinado sola)ente a la sensi.ilidad; al senti)iento in)ediato de cada indi3iduo# Lo de)Is :ue a*arece a?n al lado de esto; son los *rinci*ios; los ra9onaD )ientos; los cuales; sin e).argo; recurren *or ?lti)a 3e9 de nue3o a algo in)ediato# A:u en la filosofa *o*ular se e1ige ta).i@n; *or consiguiente; la refle1in; la con3iccin 8 un contenido :ue es *roduD cido *or la acti3idad del *ensar )is)o# =ero co)o &e)os dic&o; teD ne)os :ue e1cluirla igual)ente de la filosofa# =or:ue la fuente de donde es *roducido el contenido es de la )is)a es*ecie :ue en la *ri)era esfera anIloga# !n la *ri)era era la Naturale9a; la e1*erienD ciaH en la segunda esfera es el es*ritu; *ero el contenido a*arece co)o dadoH la fuente :ue se *resenta a la conciencia era la autoridad natural internaH @sta es el cora9n; nuestros i)*ulsos; nuestros sentiD )ientos; nuestras a*titudes; es decir; nuestro ser natural; nuestra inD ti)idad )is)a 2 el.st- en la for)a de in)ediacin; nuestro interior ser i)*ulsados &acia Dios# =or tanto; a:u estI el contenido# Dios; el derec&o; el de.er; etc#; en una for)a :ue es a?n una for)a natural# Induda.le)ente 8o tengo todo esto en el senti)iento; *ero slo imD plicite, as co)o en la )itologa estI encerrado todo el contenidoH en los dos casos no estI el contenido en su 3erdadera for)a# i se .asa sola)ente en el senti)iento; entonces tan *ronto es una cosa co)o otraH *or consiguiente; es el li.re al.edro de la su.Geti3idad lo deciD si3o# De esta )anera; el contenido no *uede ser considerado dentro de la filosofaH le falta la for)a del *ensar# Las le8es del !stado; los dog)as de la religin constitu8en este contenido tal co)o es deter)iD nado de una )anera 3erdadera; :ue logra alcan9ar de esta for)a deD ter)inada la conciencia *or esta deter)inacin# =or consiguiente; el *rinci*io e1clu8e a:uella )anera de *ensar#

Introduccin a la historia de la filosofa

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C. DIOI IN G!N!RAL D! LA HI TORIA D! LA FILO OF"A

H!>O dic&o :ue la filosofa es el *ensar; lo uni3ersal; :ue tiene *or contenido igual)ente lo uni3ersalH *or tanto; el contenido del *ensar filosfico no es sola)ente su.Geti3o; sino :ue es; al )is)o tie)*o; todo el ser# !n *ri)er lugar; *ode)os *ensar :ue lo uni3ersal es indeter)inadoH *ero *recisa)ente este contenido uni3ersal tiene :ue ser deter)inado o; )Is .ien; @l se deter)ina a tra3@s de s )is)o; 8 se )ostrarI en la &istoria de la filosofa c)o surgen las deter)inaciones; *oco a *oco; de lo uni3ersal a.stracto; c)o este uni3ersal se deter)ina sie)*re )Is e1tensa 8 *rofunda)ente en s )is)o# =or de *ronto; este deter)inar serI un *oner i)*arcial co)o en los ato)istas; la esencia del )undo; lo a.soluto; lo *ri)ero &a sido *uesto en la deter)inacin de lo uno# =ero lo siguiente es :ue lo uni3ersal no sea co)*rendido co)o estando deter)inado; sino co)o lo :ue se deter)ina a s )is)o 2no slo co)o deter)inado; co)o uno-# E este conce*to concreto; esta deter)inacin concreta de lo uni3ersal; es la )Is 3erdadera; la )Is ele3ada deter)inacin de lo uni3ersal; o; al )enos; su co)ien9o# =or tanto; lo uni3ersal es contenido 8 for)a de la filosofa# =ro3isional)ente; *ode)os contentarnos con este conce*to# Lo :ue; *or otra *arte; interesa a:u es la cuestinF WDnde coD )ien9a la filosofa 8 su &istoriaX Quere)os a&ora deter)inar esto; des*u@s :ue &e)os se*arado las regiones afines 8 &e)os fiGado el conce*to de filosofa#

I#

) C5MI)DT5 /) A HI#153IA /) A &I 5#5&HA

!n este )o)ento; la cuestin esF WDnde tiene :ue co)enD 9ar la &istoria de la filosofaX La contestacin a esta *regunta estI 8a contenida en lo :ue *recede# La &istoria de la filosoD fa co)ien9a all donde el *ensa)iento logra alcan9ar la e1isD tencia en su li.ertad; donde logra arrancarse de su estar

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Georg Hegel

su)ergido en la Naturale9a; de su unidad con ella; 8 se consD titu8e *ara s; donde el *ensar entra en s )is)o 8 es *or s#
eg?n lo dic&o; la res*uesta general es :ue la filosofa co)ien9a all donde el *ensa)iento es conce.ido *or s co)o lo uni3ersal; co)o el e1istente :ue lo a.arca todo; o donde lo e1istente es conce.ido de un )odo uni3ersal; donde el *ensar del *ensar es el :ue &ace surgir lo uni3ersal *ensante co)o el 3erdadero ser; o donde el )undo es reD *resentado en la for)a de la uni3ersalidad#

!l 3erdadero co)ien9o de la filosofa se &a de *oner all donde lo a.soluto se &a conce.ido; no 8a co)o re*resentaD cin; sino :ue el li.re *ensa)iento Cno sola)ente *iensa lo a.solutoC &a conce.ido la idea del )is)oF es decir; el ser 2:ue ta).i@n *uede ser el *ensa)iento )is)o-; :ue recoD noce co)o la esencia de las cosas; co)o la totalidad a.soluta 8 la esencia in)anente del todoH con esto; si ta).i@n e1isD tiera; ade)Is; co)o un ser e1terior; *ero :ue se &u.iera conD ce.ido co)o *ensa)iento# As es la si)*le esencia in)aterial :ue los Gudos &a.an *ensado co)o Dios Ctoda religin es *ensarC no 3erdadera)ente un o.Geto de la filosofa; sino; *or eGe)*lo; los *rinci*iosF la esencia o *rinci*io de todas las cosas es el agua; o el fuego; o el *ensa)iento#
La cuestin es dnde &e)os de e)*e9ar con la &istoria de la filosoD fa# !lla co)ien9a all donde el *ensa)iento surge *ura)ente; donde el *ensa)iento es uni3ersal; 8 donde esto *uro; esto uni3ersal; es lo esencial; lo 3erdadero; lo a.soluto; la esencia de todo# La ciencia en donde nosotros tene)os *or o.Geto al *ensa)iento *uro; uni3ersal; es la lgica# De ordinario; sin duda; se acostu).ra a estudiar en la lgica sola)ente al *ensar su.Geti3o; al *ensa)iento en la for)a de *ensar conscienteH el 3alor del *ensa)iento; se cree :ue 8ace del lado del suGeto# =ero en filosofa se tiene ta).i@n *or o.Geto al *enD sa)iento; )as no sola)ente co)o algo su.Geti3o; co)o una acti3iD dad interior a nosotros; sino al *ensa)iento en cuanto :ue es o.GeD ti3o; uni3ersalH *or consiguiente; *ensa)iento 8 uni3ersal son una )is)a cosa# i nosotros :uere)os sa.er c)o *roduci)os algo; c)o es en 3erdad; entonces refle1iona)os so.re ello; *roduci)os *ensa)ientos so.re ello; conoce)os su esencia; lo conoce)os co)o algo uni3ersal# La *roduccin del *ensa)iento es Gusta)ente el coD noci)iento de la esenciaH es la consideracin uni3ersal *ensante; la :ue tiene co)o fin a la esencia# !n filosofa; los *ensa)ientos )is)os son tenidos a&ora co)o la esencia# La 3erdad en for)a de )ito; la re*resentacin sensi.le de la esencia son; *or consiguiente; e1cluidas# Del )is)o )odo la religin *osee la 3erdad; no en la for)a del *ensa)iento *uro; sino esencial)ente en la for)a de reD

Introduccin a la historia de la filosofa ?7? *resentacin# =or tanto; la filosofa co)ien9a sola)ente all donde la esencia de las cosas llega a la conciencia en la for)a de *ensa)iento *uro#

!ste surgir del es*ritu se relaciona; *or el lado &istrico; con el floreci)iento de la li.ertad *olticaH 8 la li.ertad *oltica; la li.ertad en el !stado; tiene su co)ien9o all donde el indiD 3iduo se siente co)o indi3iduo; donde el suGeto se sa.e co)o tal en la uni3ersalidad; o donde la conciencia de la *ersonaliD dad; la conciencia; se )anifiesta teniendo en s un 3alor infiD nitoH en tanto :ue )e *ongo *ara ) 8 3algo sencilla)ente *ara )# All estI contenido ta).i@n el *ensar li.re del o.D Geto; del o.Geto a.soluto; uni3ersal; esencial# =ensar :uiere decirF &acer *asar algo a la for)a de la uni3ersalidad# =enD sarse significa; *or consiguiente; darse la deter)inacin de lo uni3ersal; sa.erse co)o algo uni3ersal; sa.er :ue 8o so8 algo uni3ersal; infinito; o *ensarse co)o una esencia li.re :ue se refiere a s )is)a# !n esto estI; *recisa)ente; contenido el )o)ento de la li.ertad *rIctica; *oltica# !l *ensar filosfico estI a&ora )is)o relacionado con estoF :ue a*arece igualD )ente co)o *ensa)iento del o.Geto uni3ersal# !l *ensaD )iento se deter)ina co)o algo uni3ersalH esto :uiere decirF a:ue el *ensa)iento transfor)a lo uni3ersal en su ob*eto o lo o.D Geti3o en algo uni3ersal# La *articularidad de las cosas natuD rales; tal co)o e1isten en la conciencia sensi.le; la deter)ina el *ensa)iento co)o un uni3ersal; co)o un *ensa)iento; co)o un *ensa)iento o.Geti3o# !sto es lo o.Geti3o; *ero co)o *ensaD )ientoH b- a esto se aJade la segunda deter)inacin; :ue "o cono'co lo uni3ersal; :ue el *ensa)iento conoce :ue algo sucede# !sta relacin cognoscente; consciente; directa a lo uniD 3ersal; so.re3iene sola)ente en tanto :ue este o.Geti3o sigue siendo *ara ) al )is)o tie)*o lo o.Geti3o; en tanto :ue 8o )e creo *ara ); )e conser3o 2*erci.o-# Eo lo *ienso; 8 en tanto :ue lo *ienso es lo )oH 8 aun cuando es )i *ensar; sin e).argo; 3ale *ara ) co)o lo a.soluta)ente uni3ersal# !n tanto :ue estI *resente co)o o.Geti3o; 8o )e &e *ensado en elloH 8o esto8 contenido )is)a)ente en este infinito 8 tengo al )is)o tie)*o conciencia de ello# Eo *er)ane9co as en el *unto de 3ista de la o.Geti3idad a la 3e9 :ue en el *unto de 3ista del sa.er; conser3o este *unto de 3ista# !sta es la coD ne1in uni3ersal de la li.ertad *oltica con el surgir de la liD .ertad del *ensa)iento#

?76 Hegel

Georg

!sta deter)inacin uni3ersal es la deter)ina.ilidad a.stracta del coD )ien9o de la filosofaH *ero esta deter)ina.ilidad es; a la 3e9; una for)a &istrica; concreta; de un *ue.lo; cu8o *rinci*io tiene esta deD ter)ina.ilidad; cu8o *rinci*io constitu8e; *or tanto; la conciencia de la li.ertad# e)eGante *ue.lo funda)enta su e1istencia en este *rinD ci*ioH la constitucin; la legislacin; el estado total de un *ue.lo tiene su funda)ento slo en el conce*to :ue el es*ritu se &ace de s; en las categoras .aGo las cuales se conoce 2@l sa.e de s-# =or consiD guiente; cuando nosotros deci)os :ue la conciencia de la li.ertad *ertenece al surgir de la filosofa; la filosofa e1ige un *ue.lo cu8a e1istencia tenga *or .ase este *rinci*ioH 8 *ara eso nosotros e1iD ga)os :ue el *ensar e1ista *or sH *or tanto; la se*aracin del es*D ritu de lo natural; de su estar su)ergido en la )ateria; en la intui D cin; en la naturalidad del :uerer ar.itrario; etc# La for)a; a&ora :ue *recede a este grado 2escaln-; es; seg?n lo dic&o; el grado de unidad del es*ritu con la Naturale9a# !sta unidad no es; co)o *riD )era; co)o inicial; 3erdadera# As se e:ui3ocan todos a:uellos :ue ace*tan 2ad)iten- la unidad del es*ritu con la Naturale9a co)o la for)a )Is e1celente de conciencia# !sta fase es; antes .ien; la )Is .aGa; la )Is falsaH no es *roducida *or el es*ritu )is)o# !s; en geD neral; la esencia oriental# =or el contrario; la *ri)era for)a de la conciencia de s li.re; es*iritual 8; con ella; el co)ien9o de la filosoD fa; &a de .uscarse en el *ue.lo griego# Quere)os ofrecer a&ora algunas aclaraciones so.re la *ri)era for)a en general#

!n la &istoria; la filosofa se *resenta all donde e1isten consD tituciones li.res# All nos lla)a la atencin; *ri)era)ente; el 5riente. =ero en el )undo oriental no se *uede &a.lar de 3erdadera filosofaH *ues; *ara indicar .re3e)ente su carIcD ter; el es*ritu; sin duda; se des*ierta en Oriente; *ero esta relacin es de )anera :ue el suGeto; la indi3idualidad; no es *ersona; sino :ue son deter)inados co)o su)ergi@ndose en lo o.Geti3o# La relacin esencial es all la do)inante# All la sustancia se &a re*resentado en *arte co)o su*rasensi.le; co)o *ensa)iento; en *arte ta).i@n )Is )aterial)ente# La relacin del indi3iduo; de lo *articular 2singular- es; *ues; :ue sola)ente e1iste lo negati3o frente a lo sustancial# Lo )Is ele3ado a :ue *uede llegar tal indi3iduo es la eterna feliD cidad; :ue es slo un a.is)arse en esta sustancia; un *erecer de la concienciaH *or tanto; la negacin del suGeto; 8 ta).i@n de la diferencia entre sustancia 8 suGeto# De esta )anera; la )Is ele3ada relacin es la *@rdida de la conciencia# !n tanto :ue a&ora los indi3iduos no &an alcan9ado esta felicidad 2.ienD

Introduccin a la historia de la filosofa ?7=

a3enturan9a-; sino :ue e1isten a?n de una )anera terrestre; entonces estIn fuera de esta unidad de lo sustancial 8 de lo indi3idualH e1isten en la relacin; en la deter)inacin de lo :ue carece de es*ritu; e1isten sin sustancia 8 C*or lo :ue se refiere a la li.ertad *olticaC sin derec&os# A:u la 3oluntad no es una 3oluntad sustancial; sino una 3oluntad deter)inada *or lo ar.itrario 8 *or lo contingente de la Naturale9a 2*or eGe)*lo; *or las castas-H una esencia de la inconsciencia inteD rior# !sta es la relacin funda)ental en el carIcter oriental# Lo afir)ati3o es sola)ente la sustanciaH lo indi3idual es lo :ue carece de sustancia; lo accidental# Li.ertad 8 derec&o *olD tico; )oralidad li.re; conciencia *ura; *ensar *uro; no e1isD ten all# Que @stos surGan; corres*onde a :ue ta).i@n el suGeto se &a o*uesto co)o conciencia de la sustancia 8 as e1iste all co)o reconocido# As en el carIcter oriental no es tenido *or 3alioso el conocerse *or s )is)o# All el suGeto no e1iste *ara s; 8 no tiene ning?n 3alor *ara s en su conD ciencia de s# Induda.le)ente; el suGeto oriental *uede ser grande; no.le; su.li)eH *ero la deter)inacin funda)ental es :ue el indi3iduo carece de derec&os; 8 :ue a:uello a :ue @l &a llegado es a una deter)inacin; 8a de la Naturale9a; 8a del li.re ar.itrio# La generosidad; la su.li)idad; la grandiosa dis*osicin de Ini)o en los orientales es la ar.itrariedad de su carIcterH *or tanto; contingencia# Faltan el derec&o 8 la )oralidad; :ue consisten en deter)inaciones o.Geti3as; *osiD ti3as; las cuales &an de ser res*etadas *or todos; :ue 3alen *ara todos 8 en las :ue; *or consiguiente; ta).i@n todos se reconocen# Cuando el oriental o.ra; tiene el )@rito de la inD de*endencia *erfectaH nada es all fir)e 8 deter)inado# Cuanto )Is li.re e indeter)inada es su sustancia; tanto )Is ar.itrario e inde*endiente es el indi3iduo# !sta sustancia liD .re tiene tan *oco co)o su li.ertad el carIcter de o.Geti3idad :ue 3ale *ara todos en lo uni3ersal# Lo :ue es *ara nosotros derec&o; )oralidad; estado; e1iste all de una )anera sustanD cial; natural; *atriarcalH es decir; e1iste sin li.ertad su.Geti3a# Ta)*oco la )oralidad :ue nosotros lla)a)os conciencia e1iste all# A:uella )anera *atriarcal es un orden natural; *eD trificado; :ue &ace coe1istir la )Is ele3ada no.le9a con la )a8or )aldadH la )Is e1agerada ar.itrariedad tiene all su )Is ele3ado sitial#

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Ha.a)os dic&o :ue lo *ri)ero es la unidad del es*ritu con la NatuD rale9a# WQu@ :uiere decir esoX !l es*ritu es conciencia de s 8; en tanto :ue es esto; conciencia de o.Getos; de fines; etc#; *or consiD guiente; re*resentando; :ueriendo; a*eteciendo# !n tanto :ue la conciencia de s estI en esta eta*a; es el crculo de su re*resentar tanto co)o el contenido de su :uerer; de su a*etecer; un crculo fiD nitoH *or tanto; es lo finito en general# !l estar su)ergido del es*ritu en la Naturale9a encierra in)ediata)ente la finitud de la inteligencia 8 de la 3oluntad en s# !sta es la deter)inacin del orientalH 8 se de.e sa.er esto *ara no tener esta unidad *or la condicin )Is *erD fecta# !s la condicin de la )Is ele3ada finalidad# =ues W:u@ de.a de tener; *or fin; una conciencia se)eGanteX Los fines a?n no son a:u un uni3ersal *or s# i 8o :uiero el derec&o; la )oralidad; el .ien; entonces 8o :uiero algo uni3ersalH *or:ue el derec&o; la )oraD lidad; son uni3ersales; fines; los cuales no son 8a indi3idualidades naD turales# !ste carIcter de lo uni3ersal tiene :ue to)ar *or .ase a la 3oluntad# i un *ue.lo *osee le8es Gustas es :ue lo uni3ersal &a sido ele3ado a o.Geto# !sto su*one un fortaleci)iento del *ensar# Tal *ue.lo :uiere 8 *iensa lo uni3ersal# i la 3oluntad :uiere lo uni3erD sal; entonces co)ien9a a ser li.reH *or:ue el :uerer uni3ersal encieD rra la referencia del *ensar 2es decir; de lo uni3ersal- a lo uni3ersal# As es el *ensar el es*ritu en s )is)oH *or consiguiente; li.re# Quien :uiere la le8; :uiere *oseer la li.ertad# Un *ue.lo :ue se :uiere co)o li.re; su.ordina sus a*etitos; sus fines *articulares; sus intereses; a la 3oluntad general; es decir; a la le8# =or el contrario; si el o.Geto de la 3oluntad no es uni3ersal; se sigue :ue a?n no e1iste el *unto de 3ista de la li.ertad# i lo :uerido es sola)ente algo *articuD lar; entonces la 3oluntad es una 3oluntad finitaH 8 esta finitud de la 3oluntad co)ien9a sola)ente all donde el *ensar llega a ser li.re *or s; donde nace lo uni3ersal# !l carIcter oriental; el estar su)erD gido el es*ritu en la Naturale9a; considerado desde el lado de la 3oD luntad; se &a so)etido; *or tanto; a la finitud# La 3oluntad :ue se :uiere co)o finita; a?n no se &a conce.ido co)o uni3ersal# i sola)ente e1iste la condicin de seJor 8 la condicin de sier3o; e1iste la esfera del des*otis)o# i esto es e1*resado co)o senti)iento; entonces es el te)or la categora dirigente# !n tanto :ue el es*ritu estI su)ergido en lo natural; toda3a no es li.re *or s; sino :ue a?n es la )is)a cosa con lo *articular; a?n estI suGeto a lo finitoH entonces el es*ritu *uede ser a*resado a este *articular; a lo finito; 8 tiene conciencia de :ue *uede ser co)*rendido all; :ue lo finito es destrui.le; :ue *uede ser *uesto negati3a)ente# !ste senD ti)iento de lo negati3o; :ue algo no *uede durar al &o).re C8 con ello el &o).re )is)oC; es el te)or en general# !n ca).io; la li.erD tad es no ser en lo finito; sino en el ser *or s; en un infinito ser en sH esto no *uede ser atacado# =or consiguiente; el te)or 8 el des*oD tis)o son lo do)inante entre los orientales# O estI el &o).re .aGo el te)or; es decir; tiene )iedo; o do)ina *or )edio del te)orH *or

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tanto; es sier3o o seJor# A).os estIn en una )is)a eta*a# La difeD rencia es slo la diferencia for)al de la )enor o )a8or fuer9a; de la energa de la 3oluntad# La 3oluntad del seJor se .asa en su inter@s *articularH *uede :uerer sacrificar todo lo finito a su fin *articular# !n cuanto :ue su *ro*sito es finito; su 3oluntad es accidental# La 3oluntad del seJor es; *or tanto; li.re ar.itrio; *or:ue; sor*rendido en los *ro*sitos finitos; o.ra sola)ente *or el te)or# !l te)or es; *or consiguiente; la categora do)inante en el Oriente# !n Oriente; la religin tiene; necesaria)ente; el )is)o carIcter# All el )o)ento *rinci*al es el te)or al seJor# =ero la religin &a resulD tado no sola)ente de este te)or; sino :ue ta)*oco &a salido fuera de @l; no lo a.andona# A!l te)or del eJor es el co)ien9o de la sa.iD duraBY; dice la agrada !scritura# !sto es 3erdaderoH 8 el &o).re tiene :ue &a.er conocido; &a.er sentido; &a.er e1*eri)entado el teD )or# Tiene :ue &a.er conocido sus *ro*sitos finitos en la deter)iD nacin de lo finito; de lo negati3o# =ero tiene :ue *asar a tra3@s del te)or ta).i@n; tiene :ue do)inarlo# i &a renunciado a los *ro*D sitos finitos co)o algo ?lti)o; entonces 8a no estI ligado a algo negaD ti3o; es li.re del te)orH *ues no &a8 en @l nada en :ue fuera atacaD .le# =ero si el te)or es no sola)ente el co)ien9o; sino :ue el fin es; *or consiguiente; la categora do)inante; entonces es afir)ada la for)a del des*otis)o; de la ser3idu).re# =or tanto; la religin *osee ta).i@n este carIcter# !n tanto :ue la religin ofrece satisfaccin; @sta estarI; *or fin; en esta fase )is)a; es decir; en una fase tal :ue e1iste *arcial)ente en lo natural# =or una *arte; son los *oderes 8 las fuer9as naturales los :ue son *ersonificados 8 &onrados en los *ueD .los orientalesH *or otra; en tanto :ue la conciencia se ele3a so.re ellas a lo infinito; la deter)inacin *rinci*al es el te)or a este *oder; de )anera :ue el indi3iduo se siente frente a este *oder slo co)o algo accidental# !sta de*endencia; esta *erse3erancia; este estar su)ergido en lo finito *uede ado*tar dos as*ectos 8 tiene :ue ir de un e1tre)o al otro# Lo finito; esto es; lo :ue e1iste *ara la concienD cia; *uede tener la for)a de lo finito co)o algo finitoH *ero; *or otra *arte; la for)a de lo infinito; :ue; no o.stante; es sola)ente algo a.stracto 2infinito a.stracto-; 8 *or eso iguala a lo finito; es )is)aD )ente algo finito# Co)o en la *rIctica *asa de la *asi3idad de la 3oD luntad 2escla3itud- al e1tre)o o*uesto; a la )Is ele3ada energa de la 3oluntad; al )Is ele3ado *oder del des*otis)o; :ue es sola)ente li.re ar.itrio; del )is)o )odo encontra)os en la religin el su)erD girse en la )Is *rofunda 8 .rutal sensualidad aun co)o culto di3ino; 8 *or otro lado; la &uida a la a.straccin )Is ele3ada 8 )Is 3aca; la *ura negati3idad; la nada; *ara renunciar a esta su.li)idad; a todo lo concreto# e encuentra con frecuencia entre los orientales; *referenD te)ente entre los indios :ue lle3an esta a.straccin al e1tre)o de
Y .salmo, CWI, ,0#

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:ue *asan; *or eGe)*lo; die9 aJos en e1*iacin; sin otro contenido es*iritual; conser3ando sola)ente el *lacer 3aco *ara )ortificarse; *ara a)ortiguar todo dolor en s; o :ue *er)anecen durante aJos conte)*lando la *unta de su nari9; *erse3erando sin conciencia en esta a.straccin nti)a; en esta *erfecta 3aciedad; en esta :uietud )ortal# =or tanto; e1isten sola)ente en la 3aca intuicin interior; en la re*resentacin *ura; entera)ente a.stracta; en el *uro sa.er de la a.straccinH *ero esta a.straccin; en cuanto negati3a sola)ente; es a?n co)*leta)ente finita# =or tanto; ta).i@n este as*ecto; :ue es considerado co)o ele3ado; *ertenece al *rinci*io de la finitud# No estI a:u la .ase de la li.ertad; del *ensa)iento li.re; sino la .ase de la 3oluntad des*tica; casual 8 ar.itraria; 8 de la 3oluntad )Is *roD funda en co)*aracin con @sta; el conoci)iento de la finitud de los fines; los cuales; en cuanto finitos; estIn so)etidos a otros finitos# !l d@s*ota eGecuta todos sus ca*ric&os; incluso el .ien; *ero no co)o le8; sino co)o su li.re ar.itrio# ola)ente en Occidente surge la liD .ertadH all el *ensar 3uel3e a s )is)o; se con3ierte en el *ensar de lo uni3ersal; 8 lo uni3ersal; *or consiguiente; en *articular#

!n consecuencia; a:u no *uede e1istir ning?n conocer filosD ficoH *or:ue a @l *ertenece la conciencia; el sa.er de la susD tancia; es decir; lo uni3ersal; en tanto :ue 8o lo *ienso; lo deD sen3uel3o en ); lo deter)ino de )anera :ue 8o tenga )is deter)inaciones en la sustancia 8 est@ contenido en ella su.D Geti3a o afir)ati3a)ente# !stas deter)inaciones no son solaD )ente deter)inaciones su.Geti3as; *or tanto; o*iniones; sino; del )is)o )odo :ue )is *ensa)ientos; son *ensa)ientos de lo o.Geti3o; *ensa)ientos sustanciales# De esta )anera; se &a de e1cluir el *ensa)iento oriental de la &istoria de la filosofaH sin e).argo; en conGunto :uiero dar alguna noticia de @l; es*ecial)ente del *ensa)iento &ind? 8 del c&ino# He o)itido esto antesH *ero desde &ace alD g?n tie)*o se &a *uesto en condiciones de Gu9gar so.re ello# e &a cele.rado sie)*re la sa.idura india; se la &a ensal9ado de)asiado sin sa.er *ro*ia)ente *or :u@# ola)ente a&ora se conoce esta circunstanciaH 8 esto estI de acuerdo naturalD )ente con el carIcter uni3ersal# =ero no se *uede o*oner a a:uella Gactancia si)*le)ente el conce*to uni3ersal; sino :ue; &asta donde sea *osi.le; de.e co)*ortarse de una )aD nera &istrica# La 3erdadera filosofa co)ien9a sola)ente en 5ccidente. A& el es*ritu se &unde en s; se su)erge en s; se *one a s

Introduccin a la historia de la filosofa

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)is)o all co)o li.re; es li.re *ara sH 8 all sola)ente *uede e1istir la filosofaH 8 *or eso ta).i@n sola)ente en Occidente tene)os constituciones li.res# La felicidad 8 la infinitud occiD dentales del indi3iduo son deter)inadas de )anera :ue el inD di3iduo *erse3era en lo sustancial; :ue no se denigra; no a*aD rece co)o escla3o 8 de*endiendo de la sustancia; dedicado a la negacin#
!n Grecia surge la li.ertad de la conciencia en s# !n Occidente desD ciende el es*ritu a s# !n el res*landor del Oriente desa*arece el inD di3iduoH es sola)ente co)o una lu9 en la sustancia# Desde all se &a difundido al Occidente en el relI)*ago del *ensa)iento :ue se &unde en s )is)o 8; de esta )anera; &a *roducido su )undo de s )is)o; de su interior# He)os 3isto :ue; en un *rinci*io uni3ersal se)eGante; se cone1ionan de la )anera )Is nti)a la configuracin &istrica 8 la filosofa# Las deter)inaciones; los )o)entos :ue constitu8en a:u el 3nculo de la filosofa 8 de la esencia actual 2real-; se &an; *or lo tanto; *enetrado .re3e)ente en su cone1in# He)os dic&o :ue en Grecia co)en9a.a el )undo de la li.ertad# La li.ertad tiene co)o su deter)inacin funda)ental :ue el es*ritu se *iense a s )is)o; :ue el indi3iduo tenga en su *articularidad 2singuD laridad- la intuicin de s )is)o co)o uni3ersal; :ue cada uno se coD no9ca en su singularidad co)o uni3ersal; :ue su ser sea co)o lo uniD 3ersal es en lo uni3ersal# u ser es su uni3ersalidad 8 su uni3ersalidad su ser# La uni3ersalidad es esta referencia a s )is)o; no e1istir en un otro; en lo e1traJo; no *oseer su esencia en un otro; sino e1istir en s )is)oH el indi3iduo; co)o uni3ersal; es en s; en lo uni3ersal# !ste ser en s es la infinitud del 8o; la *ersonalidad# !n el es*ritu :ue se conci.e a s )is)o esta deter)inacin de la li.ertad constiD tu8e su serH de esta )anera el es*ritu es @l )is)o; 8 no *uede ser otra cosa# !sto constitu8e el ser de un *ue.lo :ue se conoce co)o li.re# eg?n este sa.er de s for)a su )undo; sus nor)as Gurdicas 8 )orales; 8 todas las de)Is nor)as de 3ida# De esta )anera se coD noce co)o esencial)ente uni3ersal# !sto significa :ue el sa.er de s co)o un sa.er li.re es el ser de un *ue.lo; lo cual se nos re*resenta en un sencillo eGe)*lo# Nosotros sa.e)os :ue el indi3iduo es li.reH *ersonal)ente li.reH de esta )aD nera conoce)os nuestro ser sola)ente de )odo :ue la li.ertad *erD sonal es la condicin funda)ental; 8 no e1iste nada *or lo cual la )is)a *ueda ser infringida 8 no reconocidaH este sa.er constitu8e nuestro ser; nuestra e1istencia# u*onga)os en !uro*a a un seJor :ue o.re seg?n su li.re ar.itrio 8 :ue se le ocurra con3ertir en esD cla3os a la )itad de sus su.ditosH nosotros tene)os conciencia de :ue

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no lograrI eso; aun:ue @l e)*lee la )Is grande autoridad# Cada uno sa.e :ue @l no *uede ser un escla3oH conoce esto co)o algo esencial a s )is)o# o)os nosotros tan 3ieGos; tan *oltrones; :ue 3i3i)os; so)os guardiasH *ero sa.e)os :ue esto es algo *asaGeroH esto no es nuestro 3erdadero ser esencial; sa.e)os .ien :ue no es ser escla3os# Conoce)os la li.ertad co)o la .ase de nuestro ser# !sta deter)inaD cin no es *asaGera# Todas las de)Is deter)inaciones de nuestro ser; edad; 3ocacin; etc#; son fugaces 8 3aria.les; slo la li.ertad *er)aD nece# Que 8o no *ueda ser un escla3o constitu8e )i ser )Is nti)o; )i e1istencia; )i categoraH la escla3itud se o*one a )i conciencia# !n este sentido; tal sa.er del es*ritu acerca de s constitu8e su ser; de )anera :ue @l *roduce 8 logra de este sa.er la totalidad de sus condiciones# >Is directa)ente consiste a&ora esta cone1in en :ue la uni+ersali! dad de la conciencia constitu8e la li.ertad# Cuando 8o )e cono9co co)o uni3ersal; )e cono9co co)o li.re# Cuando 8o de*endo de alD g?n i)*ulso 2tendencia- o de alguna inclinacin; entonces 8o so8 *or algo distinto de ) )is)o; 8; en tanto :ue e1isto en el i)*ulso; en la inclinacin; e1isto co)o algo *articular; no co)o un uni3ersal# u*uesto :ue 8o e1isto co)o algo *articular; entonces *ongo 2coD loco- )i ser en una *articularidad 8 )e encuentro ligado *or esta *articularidad# Eo so8 diferente a ) )is)o; *or:ue so8F a- Ko, es decir; entera)ente uni3ersalH *ero b- e1istiendo en una *articulariD dad; deter)inado *or un contenido *articularH 8 este contenido es un otro :ue 8o# i e1isto co)o algo *articular; entonces no e1isto *ara ) co)o uni3ersalH 8 esto es lo :ue lla)a)os li.re al.edro# !l li.re al.edro es la li.ertad for)alH el li.re al.edro con3ierte los i)D *ulsos; los fines *articulares; etc#; en su contenido u o.Geto# =ero la 3oluntad; en cuanto 3oluntad li.re; consiste en :ue su contenido sea algo uni3ersalH en este uni3ersal tengo 8o )i esencia; )i ser esencialH *or:ue 8o so8 la identidad 2la confor)idad- con)igo )is)o# E as sucede :ue ta).i@n los otros son iguales *ara )H *or:ue los otros 8a son uni3ersales de la )is)a )anera :ue 8o# Eo e1isto en tanto :ue li.re; en cuanto :ue *ongo la li.ertad de los otros 8 so8 reconocido *or los otros co)o li.re# La li.ertad sola)ente es real 8 efecti3a enD tre 3arios; co)o li.ertad e1istente# Con ello se esta.lece la relacin de lo li.re a lo li.re; la le8 de la )oralidad 8 del derec&o# La 3olunD tad li.re :uiere sola)ente las deter)inaciones :ue e1isten en la 3oD luntad uni3ersal# =or consiguiente; con estas deter)inaciones de la 3oluntad uni3ersal se esta.lece la li.ertad ci3il; el derec&o racional; la 3erdadera 8 Gusta constitucin del !stado# !sta es la relacin de la li.ertad 8 del *ensar uni3ersales# !ste *ensar es; Gusta)ente; la li.ertad de la conciencia de sH 8 este conce*to de li.ertad lo encontra)os *or *ri)era 3e9 en el *ue.lo griego; 8 *or eso co)ien9a all la filosofa#

Introduccin a la historia de la filosofa ?7< =or lo de)Is; e1iste en Grecia la li.ertad real con una li)itacin *or:ue; co)o nosotros sa.e)os; a?n e1ista en Grecia la escla3itudH la 3ida ci3il no *oda su.sistir en los !stados griegos li.res sin la es D cla3itud# =or tanto; la li.ertad esta.a li)itada; condicionadaH 8 esto nos ofrece la diferencia con res*ecto a la li.ertad ger)Inica# =oD de)os deter)inar la diferencia entre la li.ertad en Oriente 8 en el )undo ger)Inico; de la siguiente )aneraF en Oriente sola)ente es uno li.re; el d@s*otaH en Grecia son algunos li.res; los ciudadanosH *ero en el )undo ger)Inico todos son li.res; es decir; el &o).re en cuanto &o).re es li.re# !sta es una li.ertad )Is ele3ada :ue la de los griegos# >Is tarde considerare)os )Is de cerca esta diferencia# A&ora aJadi)os sola)ente :ue; si en Oriente sola)ente uno de.e ser li.re; precisamente este uno no puede ser libre, por@ue ello e0ige @ue para @ue uno sea libre todos los otros sean tambi%n libres. All sola)ente se encuentran los a*etitos desenfrenados 8 el li.re al.eD droH 8 @ste es; final)ente; escla3oH e1iste sola)ente la li.ertad forD )al; la igualdad a.stracta de la conciencia de s 2Eo a Ko-. !ntreD tanto; en Grecia e1iste la *ro*osicin *articular; :ue algunos son li.res; los es*artanos; los atenienses son li.res; *ero no lo son los )ese)os 8 los ilotas# =or consiguiente; el *rinci*io de la li.ertad en el )undo griego contiene una li)itacin# !s una )odificacin es*e D cial del *ensar griego; de la intuicin griega; la :ue considerare)os a:u sola)ente en relacin con nuestro o.Geti3o; la &istoria de la filo D sofa# Qu@ significacin concreta tiene a:uella *ro*osicin a.stracta se confor)arI con esto# !n tanto :ue nosotros e1a)ina)os a&ora esta diferencia; no :uiere decir otra cosa sino :ue nosotros *asa)os a la di3isin de la &istoria de la filosofa# La *ri)era cuestin era la del conce*to de filosofaH la segunda; la del conce*to de &istoria de la filosofa# Lo :ue nosotros :uere)os *ro*onernos a&ora es la di3isin de nuestra ciencia# Ade)Is; nosoD tros )is)os tene)os :ue *onernos cientfica)ente a la o.raH *or:ue sola)ente la &istoria de la filosofa desarrolla 2des*liega- la filosofa )is)a# =articular)ente; se de.e )ostrar &asta :u@ *unto la e3oluD cin de la &istoria de la filosofa se &a de co)*render seg?n la necesiD dad; desde su conce*to#

II# ) .35G3)#5 )D A HI#153IA /) A &I 5#5&HA

Ha sido indicado antes :ue la diferencia entre *ensa)iento 8 conD ce*to consiste sola)ente en un desarrollo *osterior del *ri)ero &acia el segundoH este *roceso constitu8e el desarrollo 2el *erfecciona D )iento- en la &istoria de la filosofa# Lo *ri)ero es el *ensa)iento total)ente uni3ersal; a.stractoH 8

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co)o tal; no *ertenece a?n *ro*ia)ente a la &istoria de la filosofa# !s el *ensa)iento tal co)o se )anifiesta en el Oriente 8 se relaciona con la religin oriental 8 con la conciencia oriental en general# A:u e1iste el *ensa)iento de una )anera entera)ente a.stracta; sustanD cial; sin *rogreso; sin e3olucin; 8 Gusta)ente a&ora co)o antes; co)o &ace )iles de aJos# =or lo )is)o; no es eso tanto nuestra *riD )era *arte; sino )Is .ien algo antici*ado; algo .re3e)ente tangenD cial# Lo segundo es el *ensa)iento deter)inIndose; el conce*toH 3e)os :ue @ste surge en el )undo griego# A:u co)ien9a; co)o 8a se &a seJalado; la li.ertad; la li.ertad *ersonal; la li.ertad su.Geti3a; de )anera :ue el *ensa)iento; al deter)inarse *or s )is)o; *uede :uerer 8 conocer las deter)inaciones co)o su8as# A:u e1iste ta)D .i@n una cone1in definida en el *rogreso de sus categoras# NosoD tros 3e)os el si)*le desarrollo del *ensa)iento; la filosofa ingenua :ue a?n no &a llegado a la conciencia de la diferencia del *ensar 8 del ser# Oe)os al *ensa)iento deter)inarse; diferenciarse; alcan9ar sus diferencias 8 resu)ir de nue3o estas deter)inaciones diferentes# !sta es la )etafsica ingenua de la unidad del conce*to consigo )is)o# La diferencia )Is in)ediata es la :ue e1iste entre el *ensaD )iento 8 el ser; entre lo su.Geti3o 8 lo o.Geti3o; 8; des*u@s; lo )Is *rofundo; la conciencia de esta contradiccin# !n la )etafsica ingeD nua no se da esta diferencia# !1iste la fe de :ue; )ientras se *iensa as; se *oseen ta).i@n las cosas reales# Lo tercero es la fiGacin de estas diferencias 8 el conoci)iento de ellas# !s la filosofa del )oderno )undo euro*eo; la filosofa crisD tiana 8 la ger)Inica# La relacin de la su.Geti3idad 8 de la o.Geti3iD dad; 8; *or consiguiente; la naturale9a del conocer; constitu8e a:u lo esencial; lo ca*ital; la .ase# !l *ensar deter)inado; 8 :ue @ste co)D *rende la naturale9a de la cosa; @ste es el *unto de 3ista de la idea# Con esto se originan otras contradicciones *osterioresF li.ertad; neD cesidad; .ien; )al; etc# !stas ideas se o*usieron unas a otras 8 se inD tenta conce.ir su unificacin# !sto es lo uni3ersal 2lo general- so.re el *rogreso en la &istoria de la filosofa#

=or consiguiente; en Occidente esta)os en el 3erdadero suelo de la filosofaH 8 all tene)os :ue so)eter a consideraD cin dos grandes for)as; distinguir dos grandes *erodos; a sa.erF ,- la filosofa griega, " $- la filosofa germCnica. La ?lD ti)a es la filosofa dentro del cristianis)o o la filosofa en tanto :ue *erteneciente a los *ue.los ger)InicosH *or eso *uede lla)arse ger)Inica#

Introduccin a la historia de la filosofa ?8?

Las otras naciones euro*eas; Italia; !s*aJa; Francia; InglateD rra; etc#; &an reci.ido una nue3a for)a a tra3@s de los *ueD .los ger)Inicos# La filosofa griega es distinta de la ger)ID nica; del )is)o )odo :ue el arte griego es distinto del ger)ano# =ero lo griego se e1tiende al )undo ger)anoH el *unto de enlace lo for)an los ro)anos# He)os de &a.lar de la filosofa griega en el suelo del )undo ro)anoH el &eleD nis)o &a sido reci.ido en el )undo ro)ano# =ero los roD )anos no &an *roducido una filosofa *ro*ia; co)o ta)*oco &an *roducido una *oesa *ro*iaH 8; asi)is)o; su religin es deri3ada de la griega#
!n general; nosotros tene)os :ue distinguir dos *erodos en la &isto D ria de la filosofa; o dos filosofas diferentesF ,- la filosofa griega; 8 $- la filosofa ger)Inica; as co)o distingui)os en la &istoria del arte entre el arte antiguo 8 el )oderno# Los *ue.los euro*eos; en tanto :ue *ertenecientes al )undo del *ensa)iento 2de la ciencia-; *ueden lla)arse ger)InicosH *or:ue en su totalidad &an sido transfor)ados *or los ger)anos# Los ro)anos; :ue estIn entre dos series de *ue D .los 2el griego 8 el ger)ano-; no &an tenido una filosofa *ro*ia; co)o ta)*oco &an tenido arte; ni *oesa *ro*ios; etc# Ta).i@n su religin estI llena de conce*tos griegosH sin duda *osee algo *eculiar; *ero esta *eculiaridad no es ni a*ro1i)Indose a la filosofa ni al arte; sino al contrarioF lo :ue le es *eculiar a ella no es filosfico; ni arts D tico# =or tanto; tene)os *ro*ia)ente slo dos filosofasF la griega 8 la gerD )ana# =ero entre a).as cae; *or una *arte; la filosofa ro)ana; :ue esencial)ente es filosofa griega; 8; *or otra; la dis*osicin 8 la e3oD lucin de la filosofa dentro del cristianis)o; o; co)o se &a dic&o a )enudo; la filosofa al ser3icio de la Iglesia# !n esta @*oca; en la !dad >edia; &a sido la teologa esencial)ente filosofaH &a conce D .ido los dog)as; la ra9n los &a defendido# ; la teologa )edie3al &a tenido incluso conciencia de :ue ella era filosofa; :ue la religin es un sa.er filosfico# La nue3a filosofa ger)Inica; la *ro*ia)ente )oderna; co)ien9a con Descartes# Tan 3ieGa es la filosofa en !u D ro*a# A grandes rasgos; @sta es la di3isin#

=or lo :ue se refiere a la deter)inacin in)ediata de estos dos grandes contrastes; el )undo griego &a desarrollado el *ensa)iento &asta la ideaH el )undo cristiano o ger)Inico &a conce.ido el *ensa)iento del es*ritu# Idea 8 es*ritu es lo distinti3o#

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!l *unto de *artida de la &istoria de la filosofa *uede ser deter)iD nado de )anera :ue Dios sea conce.ido co)o el uni3ersal in)eD diato; a?n no desarrollado; tal co)o encontra)os deter)inado lo a.D soluto en TalesH 8 el fin ?lti)o de la )is)a 8; ade)Is; el fin de la ciencia de nuestro tie)*o; es conce.ir lo a.soluto co)o es*ritu# LleD gar a& &a sido el tra.aGo del es*ritu del )undo desde &ace )il :uiD nientos aJos# Tan *ere9oso &a sido el es*ritu del )undo en su traD .aGo; *ara *asar de una categora a otra su*erior; *rogresando &acia la conciencia de s )is)o# >ientras :ue al tener nosotros a&ora esto ante nosotros; se &ace fIcil *rogresar de una deter)inacin 2*or )eD dio de la e1&i.icin de sus i)*erfecciones- a otras# =ero en el curso de la &istoria esto &a sido difcil# !l es*ritu del )undo &a necesitado siglos *ara el *aso de una categora a otra#

Los *or)enores de este *rogreso son a&ora los siguientes# !l *ri)er *aso es; necesaria)ente; el )Is a.stractoH es lo )Is si)*le; lo )Is *o.re; a lo cual se o*one lo concreto# A:u@l no es a?n lo di3erso; lo )?lti*le)ente deter)inado en sH 8 as; son las filosofas )Is antiguas las )Is *o.res de todas# =or tanto; lo *ri)ero es ta).i@n lo total)ente si)*le# Lo siD guiente es :ue se &allan so.re este si)*le funda)ento 2*rinD ci*io- deter)inaciones; for)as in)ediatas# =or eGe)*lo; cuando se dice :ue lo uni3ersal; lo a.soluto; es el agua; o el infinito; o el ser; entonces lo uni3ersal &a reci.ido las deterD )inaciones de agua; de infinito; de serH *ero estas deter)inaD ciones son; de igual )odo; toda3a co)*leta)ente uni3erD sales; aconce*tuales; indeter)inadas# As; cuando se diceF lo uni3ersal es el Ito)o; lo uno; entonces @stas son ta).i@n deD ter)inaciones de la indeter)ina.ilidad# !l escalafn in)eD diato de la e3olucin es :ue lo uni3ersal sea conce.ido 2*enD sado- co)o deter)inIndose a s )is)o; co)o *ensIndose a s )is)o; el *ensa)iento co)o 2acti3idad general- u)3ersalD )ente acti3o# !sto 8a es concreto; *ero; no o.stante; a?n es sie)*re algo a.stracto# !s el no2s de Ana1Igoras 8; )eGor a?n; el de cratesH all co)ien9a una totalidad su.Geti3a; *uesto :ue el *ensar se *iensa a s )is)oH la deter)inacin del no2s es ser acti3idad *ensante# Lo tercero es :ue esta toD talidad a.stracta tiene :ue reali9arse; 8 cierta)ente en deterD )inaciones diferentes 2el *ensa)iento acti3o es deter)iD nante; diferenciador-; 8 :ue estas deter)inaciones diferenciadas se ele3an; incluso; a totalidades# Las deter)iD naciones en esta eta*a son lo uni3ersal 8 lo *articular; el *enD sar co)o tal 8 la realidad e1terna; los s).olos de la e1terioD

Introduccin a la historia de la filosofa

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ridad; las sensaciones; etc# La filosofa estoica 8 la e*ic?rea se o*onen una a otra# !l )o)ento )Is ele3ado es; *ues; la unin de estas contradicciones# !sta unificacin *uede consistir en su negacin; co)o en el esce*ticis)oH *ero la unificacin afir)ati3a es su a.sorcin en una totalidad )Is ele3ada; en la idea# !l conce*to es el uni3ersal; :ue se deter)ina *or s )is)o; *ero se )antiene en la unidad *or esta deter)inacin de las indi3idualidades; de )anera :ue @stas le sean trans*arentes# As; cuando 8o digoF Eo; en lo dic&o estIn contenidas )uc&as deter)inacionesH *ero siendo mis deterD )inaciones; no se &acen inde*endientes; sino :ue 8o *er)aD ne9co en ellas igual a ) )is)o# Lo siguiente es la reali9acin del conce*to; esto es; :ue las deter)inaciones )is)as se conD 3iertan en totalidad 2esto es la .ondad infinita del conce*to-; :ue las co)unica total)ente 8 transfor)a en totalidades sus as*ectos :ue estIn se*arados unos de otros; estando a&ora indiferente)ente unas al lado de otras o co).atiendo unas a otras# !ste tercer )o)ento es la unificacin; la idea; de )aD nera :ue las diferencias sean concretas 8; sin e).argo; al )is)o tie)*o est@n contenidas en la unidad del conce*to 2sean conser3adas-# Hasta all &a a3an9ado la filosofa griega# !lla conclu8e con el )undo intelectual de ideas de la filosofa aleGandrina#
Des*u@s :ue &e)os indicado los e1tre)os generales del *rogreso; :uere)os re*resentar los )o)entos deter)inados de los )is)os# !l contenido es lo uni3ersal; en general; en la significacin del ser 2de )anera :ue a:uello :ue es; sea lo uni3ersal-; en la deter)inacin concretaF Dios# !l *ri)er uni3ersal es el uni3ersal in)ediato; es de D cir; el ser# =or consiguiente; el contenido; el o.Geto 2GegenD stand- es el *ensa)iento o.Geti3o; el *ensa)iento :ue es# !l *ensa D )iento es un dios celoso; :ue se e1*resa a s )is)o sola)ente co)o lo esencial; 8 no *uede so*ortar nada a su lado# !ste contenido; en cuanto inicial; es indeter)inadoH 8 el *rogreso es sola)ente el desaD rrollo de las deter)inaciones e1istentes en s# !l *ensa)iento o.GeD ti3o; el uni3ersal; es la .ase; la sustancia :ue funda)enta; 8 *er)a D nece estancado; sin ca).iar; sino :ue sola)ente 3uel3e a s; *rofundi9a en s 8 se )anifiestaH *ues arre*entirse esF lle3ar su inteD rior a la conciencia; )anifestarseH 8 )anifestarse a s )is)o es el ser del es*ritu# =or consiguiente; en *ri)er lugar; estI esta .ase en la deter)inacin del co)ien9o; es decir; su deter)inacin en la in)eD dia.ilidad; la indeter)ina.ilidad# Des*u@s se desarrolla; se deterD )ina# !l *ri)er *erodo de la filosofa tiene a&ora este carIcter; :ue el desarrollarse 2desen3ol3erse- es el si)*le surgir de las deter)ina D ciones indi3iduales 2de las cualidades a.stractas-; de a:uel fundaD

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)ent singular; :ue contiene 8a todo en s# La eta*a in)ediata)ente siguiente en este *erodo es; entonces; :ue sean esta.lecidas idealD )ente las deter)inaciones as surgidas; :ue sean resu)idas en la uniD dad concreta# !sta es la eta*a en la cual el todo; lo a.soluto; es conD ce.ido 2*ensado- co)o deter)inIndose a s )is)o 28 esto es sola)ente el conce*to concreto-; no 8a co)o uni3ersal en esta o en a:uella deter)inacin; sino co)o totalidad del deter)inarse a s )is)o; la indi3idualidad concreta# Oere)os este deter)inarse a s )is)o en la for)a del no2s de Ana1Igoras# La tercera eta*a es; enD tonces; :ue este conce*to concreto se funda)enta en sus diferentes deter)inaciones; es decir; :ue el conce*to *one estas deter)inaD ciones co)o totalidades# A:uella totalidad 2Wel conce*toX- encierra en s deter)inacionesH @stas le *ertenecen en cuanto son idealesH es la unidad de las )is)asH cada deter)inacin e1iste sola)ente en la unidad# =or consiguiente; estas deter)inaciones son *uestas cada una co)o totalidad# Las deter)inaciones total)ente uni3ersales; :ue se encuentran a:u; son lo uni3ersal 8 lo *articular# i nosotros deD ci)os :ue el conce*to es la unidad del uni3ersal 8 de lo *articular; entonces resulta lo siguienteF :ue el uni3ersal 8 lo *articular cada uno es *uesto *or s en s )is)o co)o algo concreto de )odo :ue cada uno sea en @l )is)o la unidad de la uni3ersalidad 8 de la *articulariD dad; as co)o lo *articular en la for)a de la uni3ersalidad# La unidad es esta.lecida as en las dos for)as# !l uni3ersal total)ente concreto es a&ora el es*rituH lo singular total)ente concreto; la naturale9a 2es decir; la idea en la for)a de la indi3idualidad-# !stos )o)entos son cada uno la unidad de @l 8 de su otroH se &an co)*letado *or s sola)ente a tra3@s de la unidad con su otroH ade)Is; esos )o)entos son a.stractos# =or consiguiente; a:u &a sucedido :ue el uni3ersal 2el no2s- :ue se deter)ina a s )is)o; &a e3olucionado de la segunda eta*a a diferencias inde*endientes; a siste)as de totalidad; los cuales se *onen al lado o enfrente; co)o; *or eGe)*lo; la filosofa estoica 8 la e*ic?rea; a un as*ecto del estoicis)o; donde el *ensar *uro se desarrolla *or s )is)o en totalidadH con res*ecto al otro as*ecto; se siste)ati9a el otro *rinci*io; el senti)iento; la sensi.ilidad natural en totalidad; es decir; el e*icureis)o# Toda deter)inacin es a:u )is)o totalidad# La *erfeccin de lo a.stracto a lo concreto 8; des*u@s; de lo concreto )is)o en sus deter)inaciones a la totalidad concreta; constitu8e el *rogreso en este *erodo# =or el )odo de candorosidad de esta esfera a*arecen estos dos *rinci*ios inde*endientes *or s; co)o dos filosofas indi3iduales; :ue estIn en contradiccin una con otra# i nosotros las co)*ara)os; entonces 3e)os :ue son id@nticas en s# =ero en tanto :ue la idea total se anula en sus diferencias; de )odo :ue cada una de las )is)as se encuadra en un siste)a *ro*io de filosofa; tene)os :ue to)arlas co)o o*uestasH 8 la totalidad de la idea estI en ellas; as co)o es consciente en una deter)inacin unilateral# La cuarta eta*a es; entonces; :ue estas diferencias concretas son ta).i@n anuladas 8 resu)idas#

Introduccin a la historia de la filosofa ?87 !sta unidad concreta es la idea )is)a# !lla es la siste)ati9acin de lo *articular; de )odo :ue todas las deter)inaciones sean concretas; *ero no lleguen a ser inde*endientes; ni *er)ane9can fuera de la unidad; sino :ue *ersistan unidas en un todo# =ero esta o*inin ocu D rre; en *ri)er lugar; sola)ente de una for)a general; en el ele)ento de la *ri)era uni3ersalidad natural# !sa unin es lo ideal uni3ersal; co)*rendido de una )anera ideal#

=ero a este )undo; a esta idea de totalidad; le falta a?n una deter)inacin# Eo &a.a dic&o es*ecial)ente :ue e1iste la idea; :ue el conce*to se deter)ina; se *articulari9a; :ue *erD fecciona sus dos grandes as*ectos 8 los esta.lece co)o id@nD ticos# !n esta identidad son esta.lecidas 2*uestas- ta).i@n co)o negati3as las totalidades inde*endientes de a:uellos asD *ectosH 8; a tra3@s de esta negacin; esta identidad se conD 3ierte en su.Geti3idad; en el ser *or s a.soluto; es decir; en realidad# De esta )anera la idea es ele3ada a es*ritu# !l esD *ritu es la su.Geti3idad :ue se conoce a s )is)a# !l es*ritu es o.Geto *ara sH lo :ue es *ara @l o.Geto 2a sa.er; @l )is)o-; lo con3ierte @l en totalidad# De este )odo es @l )is)o totalidad 8 se sa.e a s )is)o totalidad *or s# !ste *rinci*io del a.soluto ser *or s o de la li.ertad es el *rinci*io del )undo cristiano; donde *recisa)ente la ?nica deter)inaD cin es @staF :ue el &o).re; en cuanto tal; *osee un 3alor inD finito# La religin cristiana e1*resa esto )Is directa)ente de for)a :ue cada uno de.e llegar a ser feli9H con esto se &a atri.uido al indi3iduo co)o tal un 3alor infinito# =or consiD guiente; el *rinci*io de la segunda @*oca es la idea consciente de s# i nos :uere)os re*resentar grIfica)ente este *rogreso; *oD de)os decirF el *ensar es el es*acio en general# !n *ri)er luD gar; a*arecen las deter)inaciones )Is a.stractas del es*acio; *untos; lneasH luego su unin en un triIngulo# Induda.leD )ente @ste es 8a concreto; *ero toda3a en el ele)ento a.sD tracto del *lanoH a @l corres*onde lo :ue nosotros &e)os llaD )ado no2s. Des*u@s se sigue :ue las tres lneas :ue constitu8en el triIngulo se transfor)an en una figura co)*letaH es decir; la reali9acin de la a.straccin; de los as*ectos a.sD tractos del todo# !l tercer )o)ento es :ue estos tres *lanos; estos tres triIngulos laterales; se re?nan en un cuer*o; en una totalidad# Hasta tal *unto llega la filosofa griega#

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=ode)os aclararnos este *rogreso *or la re*resentacin del es*acio# !n *ri)er lugar; tene)os la re*resentacin 3aca; a.stracta del es*aD cio; el es*acio co)o tal# Des*u@s *one)os en @l lneas; Ingulos; fiD guras indi3iduales# Lo in)ediato es su unin en una figura geo)@D trica; *or eGe)*lo; en un triInguloH @sta es la *ri)era totalidad; lo deter)inado; lo aca.ado; lo *erfecta)ente deli)itado; lo *ri)ero concreto; la *ri)era uni3ersalidad deter)inIndose a s )is)a# Lo siD guiente es :ue nosotros con3irta)os cada lnea del triIngulo de nue3o en un *lanoH @stas son las deter)inaciones a.stractas de a:uel todo; de las :ue cada una )is)a es totalidad co)o el triIngulo# =or ?lti)o; sucede :ue estos *lanos se Gunten en un cuer*oH sola)ente esto es la totalidad concreta# La *ri)era totalidad; el si)*le triInD gulo; era a?n for)alH sola)ente esta ?lti)a es una deter)ina.ilidad es*acial *erfecta# A:uella *ri)era totalidad for)al; la su*erficie ceD rrada 8 *lana; &a con3ertido sus lados en una figura cerrada; se &a dado as un contenido; 8 sola)ente as la unidad de contenido 8 for)a &a llegado a ser totalidad *erfecta# i considera)os este enceD rrar )Is directa)ente; tendre)os a&ora una du*licacin del triInD guloH 8 @sta es la totalidad concreta frente a a:uella *ri)era totalidad a.stracta# !l funda)ento se &a du*licado; se &a *rofundi9ado *or todos los lados# =or consiguiente; *ri)ero las deter)inaciones son totalidades 8 slo; *or lo general; reunidas en el ele)ento de lo uniD 3ersal# !sta es la conclusin de la filosofa griega en los neo*latD nicos# La ocu*acin del es*ritu del )undo; 8 con ella la filosofa; *asa a&ora a otro *ue.lo#

Con este cuer*o se origina una diferencia entre el centro 8 la reali9acin 2*lenitud- del es*acio# !ste contraste de lo co)D *leta)ente si)*le; ideal 2:ue es el centro-; se destaca a&ora frente a lo real; a lo sustancialH 8 la reunin de a).os es enD tonces la totalidad de la idea consciente de s; *ero no 8a la reunin ingenua; sino de )odo :ue el centro sea la *ersonaliD dad; el sa.er *or s frente a la cor*oreidad o.Geti3a; real# !n esta totalidad de la idea consciente de s es; *or una *arte; lo sustancial esencial)ente distinto de la su.Geti3idadH *ero @sta; *or otra *arte; llega a ser; en cuanto :ue se *one *or s; ta).i@n sustancial# Induda.le)ente; al *rinci*io la su.Geti3iD dad es slo for)al; *ero ella es la *osi.ilidad real de lo susD tancial# La su.Geti3idad en s 8 *or s consiste; *recisa)ente; en :ue el suGeto *osee la deter)inacin de llenar; reali9ar su uni3ersidad; de *onerse a s )is)o id@ntico con la susD tancia#
!l siste)a neo*latnico es un reino aca.ado del *ensa)iento; un )undo de la idealidad; el cual es slo en s; sola)ente idealH *or

Introduccin a la historia de la filosofa ?89

tanto; es irreal# !s el mundo di3ino; ideal; un mundo del *ensaD )ientoH *ero es irreal *or:ue e1iste slo en la for)a; en el ele)ento de la uni3ersalidad; en la deter)ina.ilidad de lo uni3ersal# La indi3iD dualidad co)o tal es; igual)ente; un )o)ento esencial del conD ce*toH *ero este )o)ento falta a este )undoH en general; carece de esta deter)inacin co)o su.Geti3idad; co)o ser *or s# !sto :uiere decirF los dos triIngulos en el *ris)a no son sola)ente dos; sino :ue tienen :ue con3ertirse en unidad; en una unidad :ue se *enetra a s )is)aH 8 esto llega a ser sola)ente en la su.Geti3idad# !sta es la uniD dad negati3a; la negati3idad a.soluta# =or consiguiente; falta a:u este )o)ento de la negati3idadH o falta; co)o &e)os 3isto; :ue este ideal e1ista *or s )is)o; :ue no sea o.Geto sola)ente *ara nosotros; sino :ue e1ista ta).i@n *or s )is)o# !ste *rinci*io &a a*arecido *ri)era)ente en el )undo cristiano; e; induda.le)ente; en la for)a :ue Dios se &ace consciente en cuanto es*ritu; en cuanto :ue @l desD do.lIndose *or s )is)o 8 asu)iendo 2anulando- esta du*licacin; de )odo :ue *recisa)ente en esta diferencia e1ista *or s; es decir; :ue @l sea infinitoH *ues lo diferente es finitoH sola)ente el anular de lo diferente es lo finito# !ste es el conce*to del es*ritu )is)o# !l gran :ue&acer del )undo es a&ora conocer a Dios co)o es*ritu 8 en el es*rituH 8 este :ue&acer le &a corres*ondido al )undo ger)Inico#

=or consiguiente; el *rinci*io de la @*oca )oderna de la filoD sofa es; *or una *arte; :ue el )o)ento de la idealidad; de la su.Geti3idad; e1ista *or s co)o tal o co)o indi3idualidad# Con ello nace lo :ue nosotros lla)a)os li.ertad su.Geti3a# =ero @sta es al )is)o tie)*o uni3ersal; *or:ue el suGeto co)o tal; el &o).re co)o tal &o).re; es li.re; 8 @l *osee la deter)inacin infinita *ara llegar a ser sustancialH @sta es la otra deter)inacin de la religin cristianaF :ue el &o).re *oD see la a*titud 2ca*acidad- de ser es*ritu# !sta li.ertad su.GeD ti3a 8 uni3ersal es algo entera)ente diferente de la li.ertad *arcial :ue nosotros 3e)os en Grecia# !ntre los griegos &a sido la su.Geti3idad li.re a?n 3erdadera)ente casual# !n el )undo oriental sola)ente uno es li.re; es decir; la sustanciaH el ciudadano es*artano o Itico es li.reH *ero entre ellos &a.a ta).i@n escla3os# =or tanto; en el )undo griego sola)ente algunos eran li.res# Algo diferente es lo :ue nosotros deD ci)os a&oraF el &o).re; en cuanto &o).re; es li.re# A& la deter)inacin de la li.ertad es entera)ente uni3ersal# !l suGeto co)o tal es *ensado co)o li.reH 8 esta deter)inacin 3ale *ara todos# !n la religin cristiana este *rinci*io &a sido re*resentado )Is en la for)a del senti)iento 8 de la re*resentacin :ue

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asu)ido en la for)a *ura del *ensa)ientoH sucede :ue el &o).re en cuanto &o).re; cada indi3iduo; es un o.Geto de la gracia 8 de la )isericordia di3inaH cada uno es de este )odo un suGeto *ara s; tiene un 3alor infinito; a.soluto *or s# >Is directa)ente; este *rinci*io consiste en :ue la religin crisD tiana contiene el dog)a; la intuicin de la unidad de la natuD rale9a di3ina 8 de la &u)ana# !sto &a sido re3elado a los &o).res *or Cristo; Ho).re 8 Dios; la idea su.Geti3a 8 la idea o.Geti3a son a:u una )is)a cosa# !ste es el *rinci*io ger)Inico; @sta es la unin de la o.Geti3idad 8 de la su.Geti3iD dad# 4aGo otra for)a se encuentra esto 8a en la narracin del *ecado original# Lo esencial en este relato es :ue el Ir.ol; del cual AdIn consigui co)er; es el Ir.ol del conoci)iento del .ien 8 del )alH lo de)Is es sola)ente i)agen# eg?n esto; la ser*iente no &a engaJado al &o).re; *ues Dios diceF A>ira; AdIn se &a &ec&o co)o uno de nosotros; @l sa.e lo :ue es el .ien 8 el )al#B !n esto consiste el 3alor infinito; di3ino; de la su.Geti3idad# La unidad del *rinci*io su.Geti3o 8 de la sustanD cialidad; *ero la unidad del sa.er 8 de la 3erdad no es una unidad in)ediata; sino un *rocesoH esa unidad es el *roceso del es*ritu *or la :ue lo uno de la su.Geti3idad se dese).aD ra9a de su for)a de o.rar in)ediata; natural; 8 se *roduce co)o id@ntico a lo :ue; en general; &a sido lla)ado lo sustanD cial 2la su.Geti3idad co)o tal es slo for)al-# =or consiguiente; el designio del &o).re &a sido e1*resado a:u co)o la felicidad 8 la *erfeccin )Is ele3adas; *ri)era)ente confor)e al *rinciD *io; in abstracto; *or tanto; la su.Geti3idad es; en cuanto :ue tiene 3alor infinito en s; deter)inada *or la *osi.ilidad# De esta )anera 3e)os :ue lo es*eculati3o 8 la re*resentaD cin religiosa no estIn tan se*arados 8; so.re todo; no estIn tan aleGados uno de otra; co)o ordinaria)ente se cree# He citado ta).i@n tales re*resentaciones *or:ue no cree)os :ue ellas; co)o las re*resentaciones *ri)eras del )undo crisD tiano; no tengan *ara nosotros 8a ning?n inter@s; aun:ue noD sotros este)os dentro de esa tradicin# De esto resulta :ue; aun:ue nosotros esta)os )Is allI de eso; sin e).argo no nos a3ergon9a)os de nuestros ante*asados; *ara :uienes estas re*resentaciones religiosas &an sido las deter)inaciones )Is ele3adas#
La *ri)era a*aricin de este *rinci*io es la re3elacin in)ediata en

Introduccin a la historia de la filosofa ?8<

la religin cristianaH este *rinci*io es; antes :ue e1istencia actual real; conce.ido *or el *ensa)ientoH e1iste co)o fe e intuicin )uc&o antes :ue se &a8a a*ro1i)ado al conoci)iento del )is)o# !l *ensaD )iento su*one la in)ediacin 8 se refleGa desde ella en s )is)o# Lo *ri)ero :ue se encuentra en esta deter)inacin del es*ritu 28 :ue tiene relacin con lo *recedente- es :ue a&ora &a8 dos totalidades; una du*licacin de la sustanciaH *ero esta du*licacin tiene un carIcD ter diferente; a sa.er; el carIcter de :ue las dos totalidades 8a no se destru8en; sino :ue sencilla)ente se e1igen; se *iensan; se *onen en su relacin de una con otra# Cuando antes el estoicis)o 8 el e*icuD reis)o e1istan inde*endientes; uno al lado de otro 8; )Is tarde; el esce*ticis)o fue la e1tincin de estas diferencias; de las :ue era la negacin; 8; *or ?lti)o; ta).i@n la unidad afir)ati3a de a).as; *ero tena lugar sola)ente co)o uni3ersalidad e1istente en s; as e1iste a&ora esta relacin de )anera :ue estos dos )o)entos de.en ser coD nocidos co)o totalidades diferentes 8; no o.stante; de.en ser *uestos en su contraste co)o uno# A:u tene)os la 3erdadera idea es*eculati3a; el 3erdadero conce*to en sus 3erdaderas deter)inaD ciones; de las :ue cada una se &a dilatado induda.le)ente &asta la totalidadH *ero :ue no e1isten una al lado de otra; toda3a se o*oD nen; sino :ue; sencilla)ente; se &an referido una a otra 8 constitu8en una totalidad# !sta contradiccin; conce.ida de la )anera )Is geneD ral; es la contradiccin del *ensar 8 del ser; del suGeto 8 del o.Geto; de Naturale9a 8 es*ritu 2en tanto :ue @ste es finitoH *or consi D guiente; o*uesto a la Naturale9a-# La e1igencia es :ue a).os t@rD )inos de la relacin son conce.idos co)o una unidad; o :ue su uniD dad es conce.ida en contradiccin# !ste es el funda)ento de la nue3a filosofa surgida en el cristianis)o# A *artir de esta deter)inacin; se aclara a&ora )Is directa)ente lo :ue :uera decir la candorosidad de es*ritu en el *ri)iti3o filosofar de los griegos# !s un filosofar tal :ue a?n no to)a en consideracin esta contradiccin del *ensar 8 del ser; *ara el cual toda3a no e1iste la contradiccin del conocer su.Geti3o 8 del o.Geti3o# !n la filosofa griega se &a filosofado; se &a *ensado; se &a ra9onado *or )edio del *ensa)iento; *ero de )odo :ue en este *ensar 8 ra9onar consiste el su*uesto inconsciente; :ue lo *ensado ta).i@n e1iste 8 es tal co)o es *ensadoH :ue; *or consiguiente; el *ensar 8 el ser no estIn se*aD rados# !s necesario tener esto a la 3istaH *or:ue se encuentran ta)D .i@n en la filosofa griega cuestiones :ue *arecen ser id@nticas a las de la filosofa actual# Tendre)os :ue considerar entre los griegos; *or eGe)*lo; la filosofa sofstica 8 la esc@*tica# !stas &an esta.lecido la teora de :ue no *uede conocerse lo 3erdaderoH *oda *arecer co)o si esta teora fuera co)*leta)ente *aralela a las )odernas filoD sofas de la su.Geti3idad; :ue afir)an :ue todas las deter)inaciones del *ensar son sola)ente su.Geti3as; *or lo :ue nada en a.soluto se *odra decidir so.re la 3erdad o.Geti3aH 8 so.re @sta nada en a.soluto

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*odra ser decidido; *or:ue el *ensar en general no logra alcan9ar el ser# =ero aun:ue e1ista a:u; *or una *arte; una se)eGan9a; e1iste; sin e).argo; una diferencia esencial entre el esce*ticis)o 8 la sofsD tica griegas 8 las filosofas )odernas de la su.Geti3idad# =ues en las filosofas antiguas :ue decanF ANosotros sa.e)os sola)ente de a*aD rienciasB; con eso se &a e1cluido todoH no &a8 en el fondo a?n un )Is allI al cual se as*iraraH un ser; una cosa en s de la cual no sera consciente no slo de una )anera conce*tual; cognoscente# No &a8 entre los antiguos nada fuera o al lado del *unto de 3ista de la a*aD riencia; nada &a8 )Is allI de esto# !n la *rIctica; los esc@*ticos conD fesa.an :ue uno tena :ue guiarse *or las a*ariencias; ado*tar lo a*arente co)o regla 8 )edida; 8 *oda o.rar des*u@s en todo Gusta; )oral 8 sensata)ente 2*or eGe)*lo; incluso en )edicina-H *ero lo :ue es as; *uesto *or funda)ento; es sola)ente algo a*arente# =or consiguiente; con esto no se &a esta.lecido al )is)o tie)*o un sa.er de lo e1istente; de lo 3erdadero# La diferencia entre las antiguas 8 las nue3as filosofas es; *or tanto; en este as*ecto; )u8 grande# La difeD rencia es esencial)ente @staF :ue las )odernas filosofas de la su.GeD ti3idad o del idealis)o su.Geti3o afir)a.an *oseer; ade)Is del sa.er co)o su.Geti3o; toda3a un sa.er distinto; un sa.er :ue no es *roduD cido *or el *ensar; un sa.er in)ediato; una fe; una intuicin; una reD 3elacin; un an&elo *or un )Is allI o algo se)eGante# DetrIs de lo su.Geti3o; de lo a*arente; e1iste a?n algo 3erdadero; de lo cual se llega a ser consciente *or una 3a diferente de la intelectual# !n los antiguos filsofos griegos no &a.a ning?n )Is allI se)eGante; sino descanso 8 satisfaccin *erfectos en la a*ariencia# E @sta es la signifiD cacin Gusta de la candorosidad de su *ensa)iento; :ue no e1ista *ara ellos esta contradiccin del *ensar 8 del ser# !s necesario; en esta consideracin; )antener el *unto de 3ista e1actoH si no; *or la se)eGan9a de los resultados se cae en el error de 3er en a:uellas antiD guas filosofas la deter)ina.ilidad de la )oderna su.Geti3idadH *uesto :ue al lado de la candorosidad del antiguo filosofar lo a*aD rente )is)o era toda la esfera; de )anera :ue a?n no &a.a surgido la duda intelectual frente a lo o.Geti3o#

=or consiguiente; tene)os *ro*ia)ente dos ideas; la idea su.Geti3a co)o sa.er; 8; des*u@s; la idea sustancial concretaH 8 el desarrollo; la *erfeccin de este *rinci*io :ue logra alD can9ar la conciencia del *ensa)iento; constitu8en el inter@s de la filosofa )oderna# !n ella e1isten; *ues; deter)inaD ciones de una es*ecie concreta co)o en los antiguosH en ella e1isten las diferencias de *ensar 8 ser; de indi3idualidad 8 su.D Geti3idad; de li.ertad 8 necesidad; etc# La su.Geti3idad e1iste en ella *or s; *ero se &ace id@ntica a lo sustancial; a lo concreto; de )anera :ue lo sustancial logre alcan9ar el *ensa)iento# !l sa.er de lo :ue es li.re *or s; @ste es el *rinci*io de la )oD

Introduccin a la historia de la filosofa ?9?

derna filosofa# !ste sa.er; en cuanto certe9a in)ediata 8 en cuanto sa.er :ue sola)ente de.e desarrollarse; tiene a& un inD ter@s es*ecial; en tanto :ue la contradiccin de certe9a 8 fe; o; ta).i@n; de la fe 8 del sa.er )is)o :ue se desarrolla en s; es organi9ado de este )odo# =or tanto; el sa.er :ue *ri)era)ente de.e desarrollarse en cual:uier suGeto 8 ta).i@n la fe; :ue es un sa.er; :ue sola)ente de.e desarrollarse; se o*onen a la cerD te9a; a lo 3erdadero en general# !n consecuencia; su.Geti3idad 8 o.Geti3idad se o*onen# =ero en a).as estI su*uesta la unidad del *ensar; de la su.Geti3idad 8 de la 3erdad; de la o.Geti3idadH slo :ue en la *ri)era for)a se diceF el &o).re e1istente 2es decir; el &o).re natural; tal co)o corriente)ente e1iste 8 3i3e- conoce *or el sa.er in)ediato; *or la fe; lo 3erdaderoH co)o @l lo cree as; es lo 3erdaderoH )ientras :ue en la seD gunda for)a sin duda e1iste ta).i@n la unidad del sa.er 8 de la 3erdadH *ero; al )is)o tie)*o :ue se ele3a el &o).re; el suGeto so.re la conciencia sensi.le; so.re la for)a in)ediata del sa.er 8; ade)Is; sola)ente a tra3@s del *ensar se &ace lo :ue @l es; 8 logra alcan9ar la 3erdad#
La filosofa )oderna; en cuanto totalidad; tiene estos dos as*ectos en contradiccin; *ero ta).i@n en relacin# De este )odo tene)os la contradiccin de la ra9n 8 de la fe 2la fe en sentido eclesiIstico; no en la for)a :ue la conce.i)os nosotros-; la contradiccin de la *roD *ia inteleccin; del sa.er de la 3erdad; frente a la doctrina; es decir; frente a la 3erdad o.Geti3a co)o tal; :ue de.e ser ad)itida sin la *ro*ia e3idencia; cierta)ente renunciando a la ra9n; o tene)os noD sotros la contradiccin del sa.er cognoscente frente al sa.er in)eD diato; frente a la re3elacin :ue se encuentra en el interior; frente al senti)iento; a la fe 2en el )oderno sentido; es decir; un re*udiar de la ra9n 8 de todo lo o.Geti3o frente a la certe9a interna; al *resenti D )iento- 8 otras for)as se)eGantes# La finalidad del )undo )oderno es *ensar lo a.soluto co)o es*ritu; co)o el uni3ersal :ue se deterD )ina a s )is)o; co)o la .ondad infinita de la idea; *ara co)uniD carse co)*leta)ente todos sus )o)entos; *ara i)aginarlos enteraD )ente; de )anera :ue ellos a*are9can cada uno co)o un todo indiferente frente a los otros; *ero :ue a*are9can del )is)o )odo co)o la Gusticia infinita; de for)a :ue estas totalidades sean sola)ente una unidad; e; induda.le)ente; no slo co)o lo uno en s o *ara nosoD tros 2esto sera sola)ente nuestra refle1in-; sino ta).i@n co)o lo uno *or s# !sta unidad tiene :ue llegar a ser su unidad *or sH *or:ue ella es *recisa)ente lo :ue es su ser *or s 2su naturale9a-# Co)*render este conce*to de la idea; esta du*licacin 8 la unidad de lo du*licado; es el te)a; la finalidad de la filosofa ger)Inica#

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=or consiguiente; en total tene)os dos filosofasF ,- la filosoD fa griega; 8 $- la ger)Inica 2la filosofa influida *or el cristiaD nis)o-# !n esta ?lti)a tene)os :ue distinguir dos @*ocas; la @*oca en :ue se &a *roducido co)o filosofa; 8 la de *re*araD cin# =ode)os e)*e9ar a estudiar la filosofa ger)Inica slo donde ella se destaca en su for)a caracterstica# !ntre a).as @*ocas e1iste toda3a un *erodo )edio de fer)entacin# !l *unto de 3ista actual es el resultado de todo el curso 8 de todo el tra.aGo de $#'00 aJosH es lo :ue el es*ritu del )undo &a alcan9ado en la conciencia *ensante# No de.e)os ad)iD rarnos de su lentitud# !l es*ritu uni3ersal *ensante tiene tie)*o; nada le da *risaH dis*one de una )ultitud de *ueD .los; de naciones; cu8o desarrollo 2o e3olucin- es GustaD )ente un )edio *ara *roducir su conciencia# Ta)*oco deD .e)os i)*acientarnos de :ue los conoci)ientos *articulares no sean reali9ados 8a a&ora; sino )Is tardeH no este o a:uel :ue 8a estI allH en la &istoria uni3ersal los *rogresos 3an lenD ta)ente# La inteleccin de la necesidad de este largo tie)*o es as un )edio contra nuestra *ro*ia i)*aciencia# De esta )anera; tene)os :ue considerar tres *erodos en la &istoria de la filosofaF en *ri)er lugar; la filosofa griega desde Tales; desde el origen; a*ro1i)ada)ente <00 aJos antes de Cristo 2Tales naci en </0 <$+ a# de C#H su )uerte cae en la %5 %+ Oli)*ada; es decir; &acia el %%0 a# de C#-; &asta los filsofos neo*latnicos; de los cuales =lotino 3i3i en el siglo III 2d# de C#-# =ero se *uede decir :ue este *eD rodo se e1tiende &asta el siglo O de nuestra !ra; en :ue *or una *arte se e1tingue toda filosofa *agana; lo :ue se relaD ciona con la e)igracin de los *ue.los 8 con la decadencia del i)*erio ro)ano 2la )uerte de =roclo; el ?lti)o de los grandes neo*latnicos es colocada en el aJo /5% 8 la to)a de Ro)a *or Odoacro en el /(< d# de C#-H *ero; *or otra *arte; la filosofa neo*latnica se contin?a in)ediata)ente en la de los =adres de la IglesiaH 3arias filosofas dentro del cristiaD nis)o tienen *or .ase slo a la filosofa neo*latnica# =or tanto; es a*ro1i)ada)ente un es*acio de tie)*o de ,#000 aJos# !l segundo *erodo es la !dad >edia; el *erodo de fer)entacin 8 de *re*aracin de la filosofa )oderna# A este *erodo *ertenecen los escolIsticosH se &an de )encionar ta).i@n las filosofas Ira.e 8 Guda; *ero la filosofa fundaD

Introduccin a la historia de la filosofa ?9=

)ental es la de la Iglesia cristiana# !ste *erodo dur a*ro1iD )ada)ente ,#000 aJos ta).i@n# !l tercer *erodo; el de la 3erdadera *resentacin de la filosofa )oderna; co)ien9a soD la)ente en la @*oca de la guerra de los Treinta AJos; con F# 4acon 2)# ,<$<-; Kaco.o 4b&)e 2)# ,<$/- o Descartes 2)# ,<%0-# Con @l el *ensa)iento &a co)en9ado a *enetrar en s )is)o# Cogito, ergo sum, son las *ri)eras *ala.ras de un sisD te)aH 8 Gusta)ente estas *ala.ras e1*resan lo :ue diferencia a la filosofa )oderna de todas las filosofas *recedentes#

Introduccin a la historia de la filosofa ?97

/. FU!NT! E 4I4LIOGRAF"A D! LA HI TORIA D! LA FILO OF"A

HORA se &acen necesarias algunas o.ser3aciones so.re las fuentes de la &istoria de la filosofaF en este caso las fuentes son de otra es*ecie :ue en la &istoria *oltica; *or:ue en la &istoria *oltica estIn *resentes los &ec&os )is)osH en la &istoria *oltica; *or el contrario; son los &istoriadores los :ue &an transfor)ado 8a los &ec&os en re*resentaciones; los &an *uesto en relacin 8 *resentado &istrica)ente# !l &o)D .re de &istoria tiene este do.le sentidoF *or una *arte; caracD teri9a los &ec&os; los aconteci)ientos )is)os; *ero; *or otra; los caracteri9a en tanto :ue se &an constituido a tra3@s de la re*resentacin *ara la re*resentacin# =ero no son los &istoD riadores a:u nuestras fuentes; sino :ue nosotros *osee)os incluso las o.ras de los filsofosH @stas son los &ec&os del esD *ritu )is)oH @stas son las fuentes )Is i)*ortantes# IndudaD .le)ente; &a8 *erodos de los :ue no se &a conser3ado ninD guna o.ra; ning?n &ec&oH en este caso tene)os :ue dirigirnos a los &istoriadoresH *or eGe)*lo; *ara la )Is antigua filosofa griega tene)os :ue acudir a Aristteles 8 a e1to !)*ricoH *uede *rescindirse de todo lo de)Is# Al co)ien9o de la )eD tafsica; Aristteles &a tratado e1*resa)ente de la *ri)iti3a filosofa griegaH 8 ta).i@n en sus otras o.ras cita frecuenteD )ente frag)entos de a:u@lla# E @l es el &o).re :ue *oda Gu9gar )u8 .ien so.re ella# Aun:ue el erudito censura a Aristteles su ca*ric&osa sagacidad; es*ecial)ente *or:ue no &a co)*rendido recta)ente a =latn; sin e).argo se *uede decir :ue @l &a con3i3ido con @ste largo tie)*o 8 real)ente era )u8 saga9# e1to !)*rico es ta).i@n )u8 i)*ortante# Toda3a :uedan *erodos en los :ue es desea.le :ue otros lean las o.ras de los filsofos 8 nos den un resu)en de ellas# =ri)era)ente; son necesarios los *rinci*ios sencillosH desD *u@s; el desarrollo de los )is)os 8; en tercer lugar; su a*licaD

,(< Hegel

Georg

cin a lo concreto 8 a lo *articular# =ero; con res*ecto a las filosofas a.stractas de los antiguos; no es necesario conocer todas sus o*inionesH *or:ue sus *rinci*ios *rogresan solaD )ente &asta un cierto grado de desarrollo 8 no .astan *ara co)*render 3erdadera)ente lo concreto# De esta for)a la fiD losofa estoica no tiene ning?n inter@s en la a*licacin de su lgica; de su dial@ctica; a la Naturale9aH a& &e)os de conforD )arnos con res?)enes# Cuando nosotros &e)os re)itido a las fuentes; *arece ser su estudio un tra.aGo enor)eH *ero ninguna otra cosa nos ofrece las o*iniones de los filsofos )Is distinta 8 clara)ente# !ntretanto; frecuente)ente se *uede uno contentar con los *rinci*ios 8 con el desarrollo &asta un cierto grado# !ntre los escolIsticos; *or eGe)*lo; &a8 o.ras de ,5; $/ 8 $< to)os en folioH en este caso &a8 :ue atenerse al tra.aGo de otros; a los res?)enes &ec&os de esas o.rasH esta e)*resa es digna de esti)a# Otras o.ras son raras; difciles de o.tenerH ta).i@n en este caso los res?D )enes se &acen necesarios#
Toda3a es necesario &acer algunas o.ser3aciones so.re las fuentes de la &istoria de la filosofa# !n la &istoria *oltica tene)os fuentes de *ri)era 8 ta).i@n de segunda )ano# Las *ri)eras tienen *or funD da)ento los &ec&os 8 los discursos de los )is)os indi3iduos acD tuantes# Los &istoriadores refle1i3os; no originales; &an tenido a la 3ista de a:uellas *ri)eras fuentes 8 las &an utili9ado# !n la &istoria de la filosofa no son estos &istoriadores las fuentes; sino :ue los &eD c&os )is)os estIn *resentes *ara nosotrosH 8 estos &ec&os son las o.ras de los )is)os filsofos# e *oda decir a&ora :ue estas o.ras constitu8en una enor)e ri:ue9a *ara instruirnos# Induda.le)ente; *or una *arte; sucede :ue &e)os de atenernos a los &istoriadoresH sin e).argo; con res*ecto a )uc&as filosofas es indis*ensa.le)ente neD cesario estudiar a las o.ras )is)as# !n lo referente a la filosofa griega senti)os esta necesidad de la )a8or *arte de los casos# Ea &e)os &ec&o algunas ad3ertencias so.re esto# =or otra *arte; en las antiguas filosofas *ronto 3e)os si su *rinci*io es toda3a de)asiado li)itado *ara co)*render nuestras re*resentaciones )Is ricasH *ues de*ende de nosotros in3estigar &asta dnde un *rinci*io se)eGante &a de esfor9arse *or a.arcar la totalidad de la )ateria# Ha8 ta).i@n una gran cantidad de o.ras filosficas :ue slo son i)*ortantes liteD raria o &istrica)ente# Con res*ecto a @stas *ode)os confor)arnos con res?)enes# !n general; *ode)os o.ser3ar a?n :ue; cuando *oD see)os la idea de la filosofa 8 la tene)os a la 3ista en el estudio de su &istoria; entonces *uede &ac@rsenos fIcil e interesante el estudio de las o.ras filosficas 8 no seguirI siendo un conoci)iento )uerto e inactual# La idea de la filosofa nos )ostrara lo :ue a ella corresD

Introduccin a la historia de la filosofa ?99 *onde en los di3ersos siste)as 8 c)o &e)os de Gerar:ui9ar ese conD tenido#

Lo :ue concierne a la literatura so.re la &istoria de la filosoD fa se *uede encontrar enu)erado con .astante a)*litud en el resu)en de Pendt de la Historia de la &ilosofa de TenneD )ann# =ero las o.ras )Is dignas de )encin so.re esta cuesD tin son las siguientesF !l )Is antiguo :ue &a escrito una &istoria de la filosofa &a sido Digenes Laercio# Ool3ere)os a &a.lar de @l# Una de las *ri)eras &istorias de la filosofa de la @*oca )oD derna es 1he histor" of philosoph" de T&# tanle8 2Londres; ,(0,; / 3ols#-; traducida al latn *or God# Olearius 2Lei*9ig; ,(,,; / 3ols#-# !sta o.ra; :ue 8a no es usada; es nota.le slo desde el *unto de 3ista .i.liogrIficoH contiene sola)ente la &istoria de las antiguas escuelas filosficas en cuanto sectas; co)o si no &u.iera &a.ido ninguna )oderna# e da a:u la re*resentacin *eculiar; :ue induda.le)ente era la o*inin corriente de a:uella @*oca; :ue sola)ente &a &a.ido 3erdaD dera filosofa entre los antiguos; :ue en general la @*oca de la filosofa se &a ter)inado; se &a interru)*ido con el cristiaD nis)o# e &a esta.lecido la diferencia entre la 3erdad; co)o la conci.e la ra9n natural; 8 la 3erdad re3elada en la re3elaD cin cristiana# =or consiguiente; la re*resentacin es :ue el cristianis)o &a &ec&o su*erflua la filosofa; 8 la &a reducido a una cosa *ro*ia de los *aganosH cierta)ente :ue la 3erdad sola)ente se *uede encontrar a?n en la for)a de religin# in e).argo; es necesario ad3ertir :ue antes del renaci D )iento de las ciencias no e1ista ninguna filosofa *eculiar; 8 :ue las filosofas :ue; sin duda; e1istan en la @*oca de tanD le8; en *arte eran slo re*eticiones de las antiguas filosofas *latnica; aristot@lica; estoica 8 e*ic?reaH en *arte; en tanto :ue ellos *asa.an *or inde*endientes; eran a?n de)asiado G3enes; *or:ue los 3ieGos seJores &a.an tenido se)eGante res*eto *or ellas *ara &acerlas 3aler co)o algo *ro*io# La segunda es la Historia crtica philosophiae, de K# K# 4rucD Mer 2Lei*9ig; ,(/$D,(<(-# on cuatro *artes; en seis to)os en cuartoH la cuarta *arte tiene dos to)osH el se1to to)o es un su*le)ento#

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Georg Hegel

e encuentran recogidas en ella una gran cantidad de noticias acerca de las re*resentaciones :ue este o a:uel sa.io de @*ocas *asadas &a.a tenido so.re las filosofas# !s una e1D tensa co)*ilacin; .astante .uena *ara o.ra de consulta# =or lo de)Is; la e1*osicin es en alto grado a&istrica; no e1D trada si)*le)ente del estudio de las fuentesH en general; las *ro*ias refle1iones 8 conclusiones o.tenidas a la )anera de la )etafsica ^olfiana se )e9clan son las de los autores# E estas conclusiones son )encionadas co)o &istricas# Cuando de un siste)a filosfico era conocido slo las *ro*osicin funD da)ental; *or eGe)*lo; cuando Tales diceF !l agua es el *rinD ci*io de todas las cosas; entonces 4rucMer; de esta si)*le *ro*osicin deduce otras 3einte o treinta en las :ue no &a8 una *ala.ra de 3erdad# !sto es a.soluta)ente a&istrico# !n ninguna *arte el co)*orta)iento &istrico se &ace )Is neceD sario :ue en la &istoria de la filosofaH *ues en filosofa se trata de lo :ue un filsofo &a e1*resado; 8 &a8 :ue atenerse a esto# Las *re)isas 8 conclusiones de su *rinci*io *ertenecen al desarrollo *osterior de la filosofa#
!ntre los franceses; *articular)ente; go9a a?n de gran *restigio# =ero la crtica es tan d@.il consigo co)o lo es res*ecto de los afo D ris)os filosficos# 4rucMer ta)*oco se &a atenido 3erdadera)ente a las fuentes; sino :ue se &a atenido a lo :ue otros &an escrito so.re los antiguos# !sta o.ra es un gran lastre; *ero el resultado es *e:ueJo# Ha8 un resu)en de ellaF Institutiones historiae philosophiae, usui accademi! cae *u+entutis adornatae 2Lei*9ig; ,(/(; in 5H e1isten otras ediciones *osteriores-#

Otra o.ra so.re la &istoria de la filosofa es )l espritu de la filosofa especulati+a 2Geist der s*eMulati3en =&iloso*&ie; >ar.urg; ,(+,D,(+(; ( to)os in 5-; de Dietric& Tiede)ann# La &istoria *oltica es in?til)ente tratada en ella *or e1tenso; Irida e ins*ida)ente# !l lenguaGe 8 el estilo son rgidos 8 afectados# !l conGunto es un triste eGe)*lo de un &o).re :ue; co)o *rofesor erudito; se &a ocu*ado en el estudio de la filosofa es*eculati3a con sacrificio de toda su 3ida 8; sin e)D .argo; no tiene nocin de lo :ue es el es*ritu es*eculati3o; de lo :ue es el conce*to# Ha &ec&o res?)enes de o.ras filoD sficas :ue siguen siendo ra9ona.les# =ero cuando @l llega a lo dial@ctico; a lo es*ecualti3o; suele enfadarse; *ierde la *aD

Introduccin a la historia de la filosofa ?9<

ciencia; se interru)*e 8 lo califica de )stico; de si)*les sutiD lidades# =or consiguiente; all donde lo interesante no le conD cierne directa)ente; se detiene en la )a8or *arte de los casos# Algo &a &ec&o de 3alioso al dar res?)enes de algunos li.ros raros de la !dad >edia; *or eGe)*lo; escritos ca.alsD ticos; :ue *ertenecen al *asado# =or lo de)Is; el li.ro tiene *oco 3alor# Ta)*oco sus Argumenta dialogorum .latonis )eD recen atencin es*ecial# >uc&o )eGor es el Manual de la historia de la filosofa " una iteratura crtica de la )is)a 2Le&r.uc& der Gesc&ic&te der =&iloso*&ie und einer Mritisc&en Literatur dersel.en; GbttinD gen; ,(+<D,50/; 5 *artes en + 3ol?)enes; in 5-; de K&# GotD tlie. 4u&le# La antigua filosofa se &a tratado slo )u8 .reD 3e)ente; sin relacin con la )oderna; la cual estI tratada )u8 *or e1tenso# Cuanto )Is *enetr 4u&le; tanto )Is detaD llista se &i9o# Las *ri)eras *artes tienen; *or eso; *oco 3alor# !n )uc&as cuestiones tiene gran utilidad; es*ecial)ente *orD :ue da )uc&os res?)enes de o.ras raras de los siglos NOI 8 NOIIH as &i9o res?)enes de o.ras inglesas 8 escocesas; 8 de las de Giordano 4runo :ue se encuentran en la .i.lioteca de Gbttingen# La o.ra )Is e1tensa 8 detallada de esta clase es la Historia de la filosofa 2Gesc&ic&te der =&iloso*&ie; Lei*9ig; ,(+5D,5,+# ,, *artes; ,$ 3ols# in 5-; de Tenne)ann# La *arte octa3a; :ue contiene la filosofa escolIstica; tiene dos 3ol?)enes# !sta o.ra es c@le.re 8 toda3a se usa )u8 frecuente)ente# Las fiD losofas *articulares estIn tratadas en ella )u8 detalladaD )ente; 8 las de la @*oca )oderna estIn )eGor estudiadas :ue las de la antig]edad; co)o es &a.itual en tales o.ras# =ero ta).i@n es )uc&o )Is fIcil e1*oner las filosofas de la @*oca )oderna# 4asta &acer los res?)enes de las o.ras filosficas; 8 cuando @stas estIn redactadas en latn es fIcil traducirlasH ade)Is; el contenido de las )odernas filosofas estI )Is *r1i)o a nuestra re*resentacin# Las antiguas *oseen otro *unto de 3ista 8 son; *or consiguiente; )Is difciles de co)D *render# =or otra *arte; no es )uc&o lo :ue se sa.e de ellasH 8 es )enester de )uc&as co).inaciones *ara transfor)ar los *ensa)ientos de los antiguos 8 sus siste)as a una for)a )oD derna; *ara e1*resarlos en un estilo )oderno; 8; sin e)D .argo; inter*retarlos 2re*roducirlos- de una )anera *ura# !n

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este caso no se *uede traducir literal)enteH esto no sera o*ortuno# Las re*resentaciones de los antiguos tienen :ue ser transfor)adas en otras e1*resiones; sin :ue surGa de ellas otra cosa diferente# =ero fIcil)ente se tiene la *ro*ensin a con3ertir lo antiguo en algo :ue nos sea )Is fa)iliarH 8 esto le &a sucedido frecuente)ente a Tenne)ann# =or este lado tiene @l los )Is grandes defectos# Ade)Is de :ue sus res?D )enes son *o.res; no co)*rende Gusta)ente algunos *aD saGes# !l te1to 8 la traduccin se contradicen frecuente)enteH 8 uno se &ara una re*resentacin co)*leta)ente falsa de =latn 8 Aristteles si se atu3iera sola)ente a Tenne)ann# !n Aristteles; *or eGe)*lo; la inco)*rensin es tan grande :ue *or la ace*tacin de lo contrario de lo :ue Tenne)ann &ace *asar *or aristot@lico se o.tiene una 3isin )Is Gusta de la idea de Aristteles )is)o# !n esto es Tenne)ann sincero al *oner los *asaGes de Aristteles entre el te1to# =or consiD guiente; *or este lado es casi co)*leta)ente in?til#
in duda; dice en el *rlogo; :ue un &istoriador de la filosofa no de.e de tener ning?n siste)aH *ero; sin e).argo; @l tiene uno del cual no se se*ara nunca# !n *ri)er lugar :ue ala.a; cele.ra 8 ensal9a cada filsofo &asta la e1ageracinH *ero el resultado; el fin del *aneD grico; es :ue el filsofo ensal9ado se &ace sie)*re )Is *e:ueJo; *or:ue todo filsofo tiene *ara @l un defecto; el de no &a.er sido un Mantiano; el de no &a.er in3estigado crtica)ente las fuentes del coD noci)iento; el de no &a.er llegado a?n al resultado de :ue el conociD )iento es i)*osi.le# =or tanto; toda esta &istoria es co)*leta)ente ins*ida; incluso en la *arte &istrica#

De co)*endios .re3es &a8 una )ultitud# !ntre ellos; tres son dignos de )encinF ,-!l Compendio de historia de la filosofa 2Grundriss einer Gesc&ic&te der =&ilos*&ie; Lands&ut; ,50(-; de Friedric& Ast; :ue es uno de los )eGores# !stI escrito con .uen sen tido# !l autor conoce la filosofa de c&elling; aun:ue algo confusa)ente; 8 distingue de una )anera algo for)al el idea lis)o del realis)o# $- !l Compendio de historia de la filosofa 2Grundriss der Gesc&ic&te der =&iloso*&ie; Lei*9ig; %#a edic#; ,5$+-; de A# Pendt; :ue es un resu)en de la de Tenne)ann#
!n la consideracin &istrica es .ueno# =ero uno se )ara3illa de :ue

Introduccin a la historia de la filosofa ?;?

all todo sea considerado co)o filosofa; sin distinguir si es de i)*orD tancia o no# Ta)*oco se *uede negar a:u la )ana de los filsofos for)ados en Lei*9ig *or la integridad# !l no &a de su*erar la su*erfiD cialidad del es*ritu# Todo es co)*rendido seg?n cual:uier deter)iD nacin )entalH @l *iensa; ade)Is; &a.er *roducido algo nue3o; *roD fundo; aun:ue de ning?n )odo se *ueda &a.lar de tales deter)inaciones su*erficiales en filosofa#

'- !l co)*endio )Is reco)endado es el Manual de historia de la filosofa 2Hand.uc& der Gesc&ic&te der =&iloso*&ie; ul9.ac&; ,5$$D$'; ' to)os in 5-; de T&# A# Ri1ner# !l autor es un &o).re de es*ritu# !s la o.ra )Is nue3a 8 )eGor; tanto *or lo :ue se refiere a la ri:ue9a literaria co)o ta).i@n *or lo :ue se refiere a los *ensa)ientos; aun:ue no llene todas las e1igencias de una &istoria de la filosofa# Ha8 .asD tante :ue censurar en @lH as; *or eGe)*lo; :ue tiene )uc&as a)*lificaciones so.re otras ciencias )e9cladas en el te1to 8; de esta )anera; la o.ra a*arece )u8 &eterog@nea# =ero los *asaGes funda)entales en la lengua original :ue da en los a*@ndices a cada to)o; la e1actitud en las citas; as co)o otras cosas; &acen esta o.ra )u8 reco)enda.le# Con esto conclui)os la introduccin# =or lo :ue se refiere a la &istoria *oltica en adelante; se su*ondrI conocida# Algo diferente es el *rinci*io del es*ritu de los *ue.los 8 todo lo :ue en @l &ace referencia a lo *olticoH esto se sit?a )Is cerca de nuestra consideracin# Ta).i@n dar@ noticias .iogrIficas; si 3ienen al caso; *ero slo de una )anera accidentalH *or:ue no se trata de una &istoria de los filsofos; sino de una &istoD ria de la filosofa# Ta).i@n deGar@ de lado )uc&os no).res :ue son ace*tados *or el )@todo erudito; *ero :ue &an teD nido )u8 *oca i)*ortancia *or lo :ue se refiere a la filosofa# !l inter@s *rinci*al es la filosofa en general 8; con ella; el *ensa)iento deter)inado; la fase deter)inada del desarrollo de la ra9n en cada @*oca# Cuando en una &istoria de la filosofa se dan sola)ente res?D )enes *arece; *or lo *ronto; :ue esto es lo )Is con3eniente# =ero tratar la &istoria de la filosofa a la )anera de una crD nica es indigno de la filosofaH esto ni si:uiera *odra suceder en la &istoria *oltica# Incluso en la &istoria *oltica se introD duce una finalidad; es decir; el fin de la e3olucin de la &istoD ria de los *ue.los# !n la &istoria de Ro)a; de Tito Li3io; teD

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ne)os a Ro)a desde el *ri)er *unto de 3ista# Oe)os a Ro)a ascender; defenderse; eGercer su do)inio; etc# =or consiguiente; la finalidad uni3ersal es Ro)a; el ensanc&aD )iento de su do)inio; la for)acin de su constitucin ci3il; etc# As; en la &istoria de la filosofa el fin es la ra9n desaD rrollIndose a s )is)aH esta finalidad no slo es introducida; sino :ue es la cosa )is)a; la cual sir3e de .ase a:u co)o uni3ersalH *or consiguiente; a*arece co)o finalidad; *or lo :ue se co)*aran desde s )is)a las for)as indi3iduales# Nuestra finalidad es re*resentar la e3olucin del es*ritu; el desarrollo del *ensa)iento#
!n cuanto al )@todo; &a8 :ue seJalar a?nF a- :ue la &istoria e1terna es aludida slo .re3e)ente; a e1ce*cin de lo *oltico; en tanto :ue caracteri9a el es*ritu de una @*ocaH b- :ue nos li)ita)os ta).i@n; con res*ecto a las noticias .i.liogrIficas 8 .iogrIficas; a lo )Is indisD *ensa.leH c- *or lo :ue se refiere a las )is)as filosofas; )encionaD re)os sola)ente a:uellas cu8os *rinci*ios constitu8an alguna )odifiD cacin# =or consiguiente; deGare)os *asar a:uello :ue concierne sola)ente a la a*licacin 8 difusin de los distintos siste)as# He)os o.ser3ado 8a :ue los *rinci*ios :ue no son en s concretos no .astan *ara la a*licacin a la e1istencia )Is concreta# !n cuanto al es*ritu; al funda)ento de toda filosofa; se &a &a.lado igual)ente de ellos antes# Queda a?n una cuestin :ue decir a&ora; la de si un &istoriador de la filosofa de.e tener un siste)a; si @l no de.e ser )Is .ien i)*arcial; no Gu9gar; no seleccionar; no aJadir nada de lo su8o; ni recaer so.re ello con su Guicio# !sta e1igencia de i)*arcialidad *arece; induda.leD )ente; )u8 *lausi.le co)o una reco)endacin a la e:uidad# =reciD sa)ente la &istoria 2de la filosofa; se dice- de.e; incluso; *roducir esta i)*arcialidad# =ero lo *eculiar es :ue sola)ente :uien no co)D *rende nada de la cosa; :uien *osee sola)ente conoci)ientos &istD ricos; se co)*orta i)*arcial)ente# 2!l conoci)iento &istrico de las doctrinas no es ninguna comprensin de las mismas.=ero &a8 :ue distinguir entre &istoria *oltica e &istoria de la filosoD fa# A:u@lla *uede ser o.Geti3a co)o la *oesa &o)@rica; o co)o el ti*o de &istoria escrita *or Herodoto o Tucdides# !n cuanto &o)D .res li.res; deGan o.rar las acciones 8 aconteci)ientos *or s )is)os; sin aJadir nada de su8oH *onen de )anifiesto los &ec&os sin arrasD trarlos ante su tri.unal 8 Gu9garlos# in e).argo; en la &istoria de la filosofa tiene lugar una relacin diferente# =ues aun:ue la &istoria de la filosofa tiene :ue narrar los &ec&os; sin e).argo; la *ri)era cuesD tin es sa.er :u@ es un &ec&o en filosofaH es decir; si algo es filosD fico o no; 8 :u@ lugar corres*onde a cada &ec&o# !n esta cuestin se

Introduccin a la historia de la filosofa ?;= &ace )anifiesta la diferenciaH en la &istoria e1terna todo es &ec&o Ccierta)ente &a8 &ec&os i)*ortantes 8 no i)*ortantesC# *ero la accin es *uesta in)ediata)ente en la re*resentacin; es el hecho real. !n filosofa sucede lo contrarioF :u@ es un &ec&o 8 :u@ lugar se le asigna; @sta es la cuestin# E de esta )anera la &istoria de la filo D sofa no *uede ser conce.ida sin una o*inin anterior; no *uede ser escrita sin *oseer un siste)a# Nosotros *one)os la atencin a:u *rinci*al)ente en la &istoria de la filosofa; no en las .iografas de los filsofos# =or tanto; no son )encionadas a:u las circunstancias 3itales *articulares de cada uno de los filsofos indi3iduales# Igual)ente tene)os :ue deGar de lado; *or falta de tie)*o; la .i.liografa 8 li)itarnos a unos *ocos datos# Ade)Is; *ode)os atenernos en la e1*osicin de la &istoria de la filoD sofa sola)ente a los *rinci*ales filsofos# Cada siste)a &a tenido un cierto n?)ero de )aestros 8 de seguidoresH *or consiguiente; se *o D da encontrar una )ultitud de no).res de &o).res :ue; en *arte; &an tenido un gran )@rito co)o )aestros de filosofa# =ero la for)a de difusin de una filosofa tiene :ue *er)anecer aleGada de nuestra consideracin# !n cuanto a los siste)as filosficos; tene)os :ue li)iD tarnos con *referencia a los *rinci*ios 2funda)entos- sola)ente# !stos induda.le)ente son referidos a los te)as concretosH *ero en tanto :ue el *rinci*io )is)o es a.stracto; unilateral 8 cuando *erciD .i)os esta unilateralidad; entonces *ode)os decir; al )is)o tie)*o; :ue es insuficiente en su a*licacin a lo concreto 8; en consecuencia; carece de inter@s *ara nosotros# !n la &istoria tene)os :ue ateD nernos; en general; a los &ec&osH es decir; a:u; a *ensa)ientos deD ter)inados# i)*le 8 e1acta)ente nosotros o.ser3a)os @stos tal cual se &an e1*resado en cada fase )is)a# Oeintitr@s siglos se &an necesiD tado *ara lograr alcan9ar la conciencia en s; c)o &a sucedido *ara conce.ir el conce*to AserB#

Introduccin a la historia de la filosofa

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U=L!>!NTO eJoresF !stas lecciones tienen co)o o.Geto la historia de la filosofa# Lo :ue esta &istoria nos *resenta es la serie de nobles esp! ritus, la galera de los &@roes de la ra9n *ensante; los cuales &an penetrado *or el 3igor de esta ra'n la esencia de las cosas; la esencia de la Naturale9a 8 del es*ritu; 8 la esencia de Dios; 8 nos &an legado *or el esfuer9o de su tra.aGo el )Is ele3ado tesoro; el tesoro del conocimiento racional. Lo :ue nosotros so)os &istrica)ente; la *osesin :ue nos toca del )undo actual; no &a nacido de una )anera in)ediata ni &a crecido sola)ente del suelo de la actualidad, sino :ue esta ri:ue9a es la &erencia 8 el resultado del traba*o, e; induda.leD )ente; del tra.aGo de todas las generaciones *asadas de la &u)anidad# As co)o las artes de la 3ida )aterial; la )asa de )edios 8 &a.ilidades; las organi9aciones 8 &I.itos de la coe1istencia social 8 de la 3ida *oltica son un resultado de la refle1in; de la in3encin; de la desgracia; de la necesidad 8 de la agude9a de la &istoria :ue &a *recedido a nuestra actuaD lidad; as es lo :ue nosotros; en la ciencia; 8; )Is directaD )ente; en la filosofa; &e)os de agradecer a la tradicin :ue; a tra3@s de todo lo :ue es *erecedero; 8 lo :ue; *or consiD guiente; &a fenecido; se enrosca co)o una cadena .endita a lo :ue los tie)*os *asados &an logrado; nos &an conser3ado 8 trans)itido# =ero esta tradicin no es sola)ente co)o una ama de casa, :ue slo conser3a fielmente lo reci.ido co)o una estatua de *iedra; 8 lo conser3a in+ariable " lo trans)ite a los descendientes; co)o el curso de la Daturale'a, en el ca).io 8 acti3idad infinitos; &ace detenerse sus configuraD ciones 8 for)as sie)*re en las le8es originarias 8 no &ace ninD g?n *rogreso; sino :ue la tradicin de lo :ue en la esfera del

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es*ritu &a *roducido el )undo es*iritual se hincha co)o una corriente poderosa 8 se engrandece cuanto )Is se se*ara de su origen# =or:ue el contenido de la tradicin es de natura! le'a espiritual, " el es*ritu uni3ersal Ga)Is *er)anece tranD :uilo# !n una nacin indi3idual *uede )u8 .ien suceder :ue su cultura; su arte; su ciencia; su *otencia es*iritual; en geneD ral se fosilicen; co)o *arece &a.er sucedido; *or eGe)*lo; a los c&inos; los cuales &ace )Is de dos )il aJos :ue &a.an llegado a la situacin en :ue se encuentran &o8# =ero el es*D ritu del )undo no se &unde en esta :uietud indolente; 8 esto se funda en su si)*le naturale9a# u 3ida es accin; 8 la acD cin tiene una )ateria e1istente a la :ue se &a dirigido; la :ue elabora " transfor)a# Lo :ue cada generacin &a alcanD 9ado en la ciencia; en la *roduccin es*iritual; esto &ereda la generacin siguienteH de cu8a al)a se for)a la sustancia es*iD ritual; co)o algo &a.itual 2lo :ue se &a con3ertido en cosD tu).re- se constitu8e de sus a1io)as 2*rinci*ios-; de sus *reocu*aciones 8 de su ri:ue9aH *ero; al )is)o tie)*o; es una &erencia reci.ida; una materia *resente *ara ella# As; *or:ue ella )is)a es 3italidad 8 acti3idad es*irituales ela.ora slo lo recibido, " *recisa)ente *or eso la )ateria ela.orada se &a &ec&o )Is rica# As sucede igual)ente en nuestra situaD cin *ara concebir *ri)era)ente la ciencia e1istente 8 *ara a*ro*iIrnoslaH des*u@s; *ara transfor)arla# Lo :ue nosotros *roduci)os su*one necesaria)ente algo e0istente; lo :ue nuestra filosofa es; e1iste esencial)ente slo en esta relacin " &a resultado de ella necesaria)ente# La &istoria es la :ue nos e1*one; no el de3enir de cosas e1traJas; sino la :ue reD *resenta nuestro de+enir, el de3enir de nuestra ciencia# La e1*licacin directa de la *ro*osicin esta.lecida con esto de.e constituir la introduccin a la &istoria de la filosofa; una e1*licacin :ue de.e aludir al concepto de &istoria de la filoD sofa; 8 de.e contener su significacin e inter%s. !n la e1*osiD cin de otra &istoria; en la de la *oltica; *or eGe)*lo; se *uede *rescindir )eGor de e1*licar; antes de la 3erdadera diD sertacin acerca de la &istoria; lo :ue es su concepto; lo :ue en una disertacin se)eGante sucede; corres*onde a*ro1i)aD da)ente a lo :ue en la re*resentacin &a.itual; general)ente e1istente; de la historia, se tiene 8a; 8 :ue *uede darse *or su*uesto# =ero &istoria 8 filosofa a*arecen 8a *or s; conD for)e a la re*resentacin ordinaria de la &istoria; co)o deD

Introduccin a la historia de la filosofa ?;9

ter)inaciones )u8 &eterog@neas# a filosofa es la ciencia del *ensa)iento necesario; de sus cone1iones 8 siste)as esenD cialesH es el conoci)iento de lo :ue es 3erdadero 8; *or eso; eterno e i)*erecederoH *or el contrario; la historia, seg?n la re*resentacin )Is corriente de ella; tiene :ue ocu*arse de lo sucedidoH *or tanto; de lo casual; de lo transitorio 8 *aD sado# !l encadena)iento de estas dos cosas tan &eterog@D neas; unido con otras re*resentaciones )u8 su*erficiales :ue cada uno tiene *ara s; es*ecial)ente de la filosofa; lle3a consigo; ade)Is; a re*resentaciones tan torcidas " falsas :ue es necesario Gustificarlas igual)ente desde el *rinci*io; a fin de :ue no nos dificulten la co)*rensin de lo :ue de.e ser tratado; o lo &agan i)*osi.le# Antici*ar@ una introduccinF a- so.re el concepto " definicin de la historia de la filosofa; de esta e1*licacin saldrIn; al )is)o tie)*o; las conclusiones *ara la for)a de e1*osicinH b- en segundo lugar; deli)itar@ el concepto de filosofa, para sa.er lo :ue tene)os :ue :uitar 8 distinguir entre la )ateria infinita)ente 3ariada 8 los di3ersos as*ectos de la cultura esD *iritual de los *ue.los# Ade)Is de la religin; los *ensaD )ientos so.re ella; so.re el !stado; so.re los de.eres 8 so.re las le8es de todos estos *ensa)ientos se *uede o*inar; a fin de considerarlos en la &istoria de la filosofa# WQue no se *uede lla)ar a todo esto filosofa o filosofarX Nosotros teD ne)os :ue deli)itar Gusta)ente nuestro ca)*o 8 e1cluir de @l todo lo :ue no *ertene9ca a la filosofa# Con la deter)inaD cin de lo :ue es filosofa o.tendre)os sola)ente el punto de partida de su &istoriaH c- ade)Is de todo esto; resultarI la diD 3isin de los *erodos de esta &istoria; una di3isin :ue de.e *oner de )anifiesto al todo co)o un *rogreso racional; co)o un todo orgInica)ente *rogresi3o# La filosofa es conociD )iento racional; la &istoria de su desarrollo tiene :ue ser igual)ente racional; la &istoria de la filosofa tiene :ue ser *recisa)ente filosficaH d- 8; *or ?lti)o; &a.lar@ de las fuentes de la &istoria de la filosofa#

Introduccin a la historia de la filosofa

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I# C5DC).15 K /)&IDICIGD /) A HI#153IA /) A &I 5#5&HA e nos ofrecen a:u; igual)ente; las &a.ituales re*resentaD ciones su*erficiales de esta &istoria :ue se &an de )encionar 8 Gustificar# La historia inclu8e in)ediata)ente en la *ri)era a*ariencia :ue &a de narrar los acontecimientos accidentales de los tie)*os; de los *ue.los 8 de los indi3iduosH accidenD tales en *arte *or su sucesin te)*oral; *ero; en *arte; *or su contenido# De la accidentalidad con res*ecto a la sucesin te)*oral se &a de &a.lar des*u@s# La accidentalidad del con! tenido se acerca al conce*to del :ue :uere)os ocu*arnos en *ri)er lugar# =ero el contenido de la filosofa no son las acD ciones ni los aconteci)ientos e1ternos de las *asiones 8 de la fortuna; sino :ue los pensamientos son su contenido# =ero los *ensa)ientos casuales 2accidentales- no son otra cosa :ue las opiniones, " se lla)a opiniones filosficas a las o*iniones soD .re el contenido directa)ente deter)inado 8 so.re los o.D Getos *eculiares de la filosofa; so.re Dios; so.re la NaturaD le9a 8 el es*ritu# =or consiguiente; nos encontra)os in)ediata)ente con la o*inin )u8 corriente acerca de la &istoria de la filosofa de :ue tiene :ue relatar detallada)ente la totalidad de las opi! niones filosficas tal co)o &an surgido 8 se &an *resentado en el tie)*o# Cuando se &a.la )oderada)ente se lla)a a este conGunto o*iniones; las cuales creen *oder e1*resarla con Guicios slidos; 8 &asta lla)an a esta &istoria una galera de dis*arates; o al )enos de los errores de los &o).res enD frascados en el *ensar 8 en los conce*tos *uros# e *uede or tal o*inin; no slo de a:uellos :ue confiesan su ignorancia en cuestiones filosficas Cla confiesan *or:ue en esta ignoD rancia; seg?n la re*resentacin 3ulgar; no de.e ser )u8 )oD lesto for)ular alg?n Guicio so.re lo :ue sea la filosofaH *or el

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contrario; cada uno tiene *or seguro *oder Gu9gar; sin e)D .argo; so.re su 3alor 8 esencia; sin co)*render nada de ellaC; sino incluso de a:uellos :ue &an escrito o escri.en soD .re &istoria de la filosofa# !sta &istoria; en cuanto :ue es una narracin de di3ersas o*iniones; llega a ser de esta )aD nera una cosa de si)*le curiosidad ociosa; o; si se :uiere; de inter@s *ara los eruditos sola)enteH *or:ue la erudicin conD siste; *rinci*al)ente; en sa.er una cantidad de cosas in2tiles, es decir; de cosas tales :ue; a *esar de no tener ning?n conteD nido ni inter@s en s )is)as; sin e).argo tienen conociD )iento de ellas# Con todo eso se cree; al )is)o tie)*o; :ue tiene alguna utilidad conocer las di3ersas o*iniones 8 *ensaD )ientos de los otrosH la facultad de *ensar se )ue3e; conduce a di3ersos *ensa)ientos .uenos; es decir; tal 3e9 sea causa de tener nue3a)ente una o*inin; 8 la ciencia consiste en :ue se contin?en e1tra8endo o*iniones de o*iniones# =ero; *or otro lado; una consecuencia distinta se relaciona con a:uella re*resentacin :ue se *erci.e a:u# !s decir; a la 3ista de tal multiplicidad de opiniones, de tal di3ersidad de siste)as filosficos; se cae en la *er*leGidad de *or cuIl de.e uno decidirseH se 3e :ue; acerca de las grandes cuestiones; a las :ue se siente el &o).re arrastrado; 8 cu8o conoci)iento :uiere conser3ar la filosofa; se &an e@ui+ocado &asta los )Is grandes es*ritus; *or:ue &an sido refutados *or otros# Cuando &a sucedido esto a tan grandes es*ritus Wc)o de.o ego homuncioP :uerer decidir estoX !sta conclusin; :ue es sacada de la di3ersidad de los siste)as filosficos; es; co)o se cree; un per*uicio en el ob*eto; *ero; al )is)o tie)*o; es ta).i@n un beneficio sub*eti+o; *or:ue esta di3ersidad es la e1cusa corriente *or la cual se :uiere a*arentar :ue se intereD san *or la filosofa; *ues con esta *retendida .uena 3oluntad; 8 *or la con3enida necesidad del esfuer9o &acia esta ciencia; sin e).argo; de &ec&o; la descuidan co)*leta)ente# =ero esta di3ersidad de los siste)as filosficos estI )u8 aleGada *ara to)arla co)o una si)*le e1cusaH *asa )Is .ien *or un funda)ento serio; 3erdadero; en *arte contra la seriedad con :ue el filosofar lle3a a ca.o su )enester; co)o una GustificaD cin *ara no ocu*arse de ella; 8 co)o una instancia irrefutaD .le de la inutilidad del intento de :uerer alcan9ar el conociD
Y O@ase Terencio; !un; '; %; /0#

Introduccin a la historia de la filosofa

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)iento filosfico de la 3erdad# =ero aun:ue se conceda :ue la filosofa de.e ser una ciencia real; 8 :ue una filosofa serI real)ente la 3erdadera; entonces surge la *reguntaF *ero WcuIlX W=or :u@ rasgos se la reconocerIX Cada una asegura :ue es la 3erdaderaH cada una ofrece otros rasgos 8 criterios *or los :ue se de.e reconocer la 3erdadH un *ensar so.rio 8 *rudente tiene :ue tener conciencia de esto *ara decidirse# o.re estas ideas )u8 corrientes; :ue; sin duda; les son a usD tedes; seJores; ta).i@n fa)iliares C*or:ue; en efecto; son las refle1iones )Is in)ediatas :ue *ueden cru9ar *or la caD .e9a en los *ri)eros *ensa)ientos sencillos de una &istoria de la filosofaC; :uiero )anifestar .re3e)ente lo necesario; 8 la aclaracin so.re la di3ersidad de filosofas nos conducirI des*u@s )eGor al o.Geto )is)o# !n cuanto a lo *ri)ero; :ue la &istoria de la filosofa *reD senta una galera de o*iniones C.ien :ue sea so.re Dios; soD .re la esencia de las cosas naturales 8 es*iritualesC; enD tonces; si slo &iciera esto; sera una ciencia )u8 su*erflua 8 fastidiosa; *ero sera a?n )u8 ?til lo :ue se o.tendra de seD )eGante )o3i)iento del *ensa)iento 8 de tal erudicin# WQu@ *uede ser )enos in?til :ue conocer una serie de si)D *les o*inionesX WQu@ )enos fastidiosoX A las o.ras literaD rias; :ue son las &istorias de la filosofa en el sentido de :ue *resentan 8 )aneGan las ideas filosficas a la )anera de o*iD niones; se necesita e1a)inarlas slo le3e)ente *ara enconD trar cuIn Irido; a.urrido 8 sin inter@s es todo# Una o*inin es una representacin sub*eti+a, un *ensa)iento cual:uiera; una 3isin; :ue 8o *uedo tener de una for)a 8 otro de otra# Una opinin es ma; no es un *ensa)iento uni3ersal en s; e1istente en s 8 *or s# =ero la filosofa no encierra en s ninD guna o*ininH no &a8 o*iniones filosficas# Cuando una *erD sona e1*resa su o*inin so.re te)as filosficos; aun tratInD dose de un &istoriador )is)o de filosofa; se le nota :ue carece de un *rinci*io o for)acin cultural# La filosofa es ciencia o.Geti3a de la 3erdad; ciencia; de su necesidad; conoD cer conce*tual; no un si)*le o*inar de una urdi).re de o*iD niones# =ero; *or otra *arte; induda.le)ente es un &ec&o; .astante funda)entado; :ue &a8 8 &a &a.ido di3ersas filosofas# .ero

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la +erdad es 2nica; el instinto de la ra9n *osee esta fe 8 este senti)iento insu*era.les# =or consiguiente; slo una filosofa *uede ser la 3erdadera# E co)o son di3ersas; se conclu8e :ue Zas de)Is tienen :ue ser sola)ente errneas. =ero cada una asegura; a*o8a con ra9ones; de)uestra *or s ser a:uella 2nica. !ste es un ra9ona)iento corriente 8 un conoci)iento Gusta)ente a*arente del *ensar sobrio. A&ora; en cuanto a la so.riedad del *ensar; en cuanto a la so.riedad de esta r@D *lica; nosotros sa.e)os de la so.riedad de la e1*eriencia coD tidiana; :ue; aun:ue nosotros sea)os so.rios; al )is)o tie)*o nos senti)os )Is o igual)ente &a).rientos# =ero a:uel *ensar so.rio *osee ingenio 8 ca*acidad suficientes *ara no *asar de la so.riedad al &a).re; a la necesidad; sino *ara estar 8 *er)anecer satisfec&o# !n esto se ec&a de 3er :ue un *ensar co)o el )encionado es un *ensar muerto *orD :ue slo lo :ue estI )uerto es so.rio 8 *er)anece al )is)o tie)*o Asatisfec&oB# =ero la 3italidad fsica; as co)o la 3itaD lidad del es*ritu; no se confor)a en la so.riedad; sino :ue es i)*ulso; *asa so.re el &a).re 8 la sed &acia la 3erdad; &acia el conoci)iento de ella; llega a la satisfaccin de este i)D *ulso; 8 no se *uede des*ac&ar con .uenas *ala.ras ni saciar con tales refle1iones# =ero lo :ue &a8 :ue decir in)ediata)ente so.re estas reD fle1iones sera 8a; en *ri)er lugar; :ue; *or distintas :ue sean las filosofas; tienen; sin e).argo; esto de com2n( :ue son filosofa. =or tanto; :uien &a estudiado o se &a ad&erido a alguna filosofa; cual:uiera :ue esa filosofa sea; *osee una filosofa# A:uella e1cusa o a:uel ra9ona)iento :ue se agarra a la si)*le di3ersidad 8; *or te)or o *or re*ugnancia; a la *articularidad en la :ue un uni3ersal es real; no :uiere a*reD &ender o reconocer esta uni3ersalidadH en otra *arteY &e co)*arado esto con la enfer)edad 2*edantesca- de a:uel a :uien el )@dico aconseGa co)er fruta 8 a :uien se ofrecen ceD re9as; ciruelas o u3as; *ero :ue; agarrIndose a una *edanteD ra del entendi)iento; no :uiere co)erlas *or:ue ninguna de estas es*ecies es fruta, sino cere9as; ciruelas o u3as# =ero i)*orta esencial)ente tener a?n una 3isin )Is *roD funda de lo :ue se sa.e de esta di+ersidad de los siste)as filoD
P )nciclopedia, ,5,(; *Irrafo 5H ,5$(; *Irrafo ,'#

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sficosH el conoci)iento filosfico de lo :ue es la 3erdad 8 la filosofa *uede; incluso; conocer esta di3ersidad co)o tal; aun en un sentido completamente diferente de la contradiccin a.stracta de +erdad " error. La aclaracin nos )ostrarI; ade)Is; la i)*ortancia de toda la &istoria de la filosofa# >as; *ara el fin de esta aclaracin; es necesario &a.lar de la idea de la naturale'a de la +erdad 8 e1traer un n?)ero de *ro*osiciones acerca de ella; *ero :ue no *ueden ser de)osD tradas a:u# ola)ente se *ueden &acer claras 8 comprensi! bles. La con3iccin de ello 8 la defensa a*ro*iada no se *uede lograr a:u; sino :ue el *ro*sito es slo &acerlas &isD trica)ente fa)iliaresH la ocu*acin de la filosofa es conoD cerlas co)o 3erdaderas 8 funda)entadas# =or consiguiente; entre los conce*tos antici*ados a:u .re3eD )ente; estI la *ri)era *ro*osicin :ue fue 8a )encionada &ace un )o)ento; a sa.er; :ue la +erdad es solamente una. !sto; :ue; en general; *ertenece for)al)ente a nuestra cienD cia *ensante; es; en el sentido )Is *rofundo; el *unto de *arD tida 8 la )eta de la filosofaF conocer esta 2nica 3erdad; *ero; al )is)o tie)*o; es co)o la fuente, de la :ue flu8e todo lo de)Is; todas las le8es de la Naturale9a; todos los fen)enos de la 3ida 8 de la conciencia de :ue son sola)ente refleGos; o reducir todas estas le8es 8 fen)enos a un ru).o a*arenteD )ente contrario a a:uella fuente 2nica, *ero *ara co)*renD derlos *or s; es decir; *ara conocer su deri3acin de ellos# a- ola)ente esta *ro*osicinF :ue la 3erdad es slo una, es toda3a a.stracta 8 for)al; 8 lo esencial es )Is .ien conocer :ue la 3erdad una no es un *ensa)iento o una *ro*osicin sola)ente simple, abstracto; antes .ien; es algo en s con! creto. !s un *erGuicio corriente el de :ue la ciencia filosfica tiene :ue ocu*arse sola)ente con a.stracciones; con uni3erD salidades 3acasH la intuicin; nuestra conciencia de s; e)*D rica; nuestro senti)iento de s; el senti)iento de la 3ida; son; *or el contrario; lo concreto en s; lo deter)inado en s; lo rico# !n efecto; la filosofa estI situada en la esfera del pensa! miento; se ocu*a de uni+ersalidades; su contenido es a.sD tracto; *ero slo seg?n su for)a; seg?n el ele)ento del *enD sa)ientoH *ero la idea en s )is)a es esencial)ente concreta, la unidad de determinaciones diferentes. !s en esto en lo :ue

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se distingue el conoci)iento de la ra9n del si)*le conociD )iento del entendi)iento; 8 es el )enester del filosofar deD )ostrar frente al entendi)iento :ue lo 3erdadero; la idea; no consiste en uni3ersalidades 3acas; sino en un uni3ersal :ue es; en s )is)o; lo *articular; lo deter)inado# Lo :ue aca.o de decir *ertenece a&ora; esencial)ente; a a:uello de lo :ue &e dic&o *ri)era)ente :ue tiene :ue ser ad)itido; *or de *ronto; slo &istrica)ente *or a:uellos :ue a?n no se &an fa)iliari9ado con ella a tra3@s del estudio de la filosofa# Que la 3erdad es sola)ente una, :ue la 3erdad conocida filosfiD ca)ente en el ele)ento del *ensa)iento e1iste en la for)a de la uni3ersalidad; de esto resulta 8a el instinto del *ensarH esto es fa)iliar a nuestro re*resentar &a.itual# =ero :ue lo uni3ersal )is)o contiene en s su deter)inacin; :ue la idea es en ella )is)a la unidad a.soluta de lo diferente; a:u coD )ien9a un *rinci*io *ro*ia)ente filosficoH acerca de esto reD trocede la conciencia :ue a?n no conoce de una )anera filoD sfica; 8 dice :ue no comprende esto# Que no se co)*rende esto; :uiere decir; *or lo *ronto; :ue a?n no se encuentra esto entre sus re*resentaciones 8 con3icciones &a.ituales# !n cuanto a la con3iccin &a sido o.ser3ado 8a :ue no es lugar a:u de alcan9ar @sta; de deducir a:uella deter)inacin; de for)ar la conciencia *ara este conoci)iento# =ero es fIcil inD ter*retar la re*resentacin *ara comprenderla. 3o*o es; *or eGe)*lo; una re*resentacin sensi.le a.stracta; 8 cuando la conciencia corriente &a.la de roGo; no cree :ue se ocu*e con lo a.stractoH *ero una rosa :ue es roGa es un roGo concreto; es una unidad de &oGas; de for)a; de colores; de olor; algo 3i3o; i)*ulsi3o; en lo :ue se *uede distinguir 8 aislar )u8 .ien lo a.stracto; :ue ta).i@n *uede destruirse; ro)*erse 2desgaD rrarse-; 8 :ue; sin e).argo; &a8 un suGeto; una idea en la )ulti*licidad :ue lo contiene# De esta )anera la idea *ura a.stracta es en s )is)a no algo a.stracto; una si)*licidad 3aca; co)o lo roGo; sino una flor; algo concreto en s# O 2con- un eGe)*lo to)ado de una deter)inacin )ental la *ro*osicinF A es A; la *ro*osicin de la identidad; una si)D *licidad *ura; a.stracta; algo *ura)ente a.stracto co)o tal; A es A no *osee en a.soluto ninguna deter)inacin; ninguna diferencia; ninguna *articulari9acin 2es*ecificacin-H toda deter)inacin; todo contenido; tiene :ue 3enirle del e1teD riorH es la for)a 3aca# i; al contrario; 8o contin?o &asta la deter)inacin intelectual del funda)ento 2*rinci*io o ra9n

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de ser-; entonces @sta es 8a una deter)inacin concreta en s# c, *rinci*io; los funda)entos; lo esencial de las cosas; es; a sa.er; igual)ente lo id@ntico consigo; lo e1istente en s; *ero deter)inado; al )is)o tie)*o; co)o *rinci*io; de )anera :ue el *rinci*io es algo :ue sale de s; se relaciona con algo funda)entado *or @l# =or consiguiente; en un si)*le conD ce*to e1iste no slo lo :ue el *rinci*io es; sino ta).i@n lo otro; lo :ue es funda)entado *or @l; en la causa estI ta).i@n el efecto# Algo :ue fuera to)ado co)o funda)ento sin algo funda)entado no es ning?n funda)entoH as ta).i@n algo :ue de.iera ser deter)inado co)o causa; es slo una cosa en general; no una causa# Lo )is)o sucede con el efecto# =or tanto; lo concreto es algo :ue contiene en s no slo su deterD )inacin una in)ediata; sino ta).i@n sus otras deter)inaD ciones# .-Des*u@s :ue 8o &e e1*licado en general de esta for)a la naturale9a de lo concreto; a&ora aJado a su significacin :ue lo 3erdadero; deter)inado as en s )is)o; *osee el i)*ulso a desarrollarse. Lo 3i3iente; lo es*iritual; se )ue3e; se con )ue3e en s 8 se desarrolla# De esta )anera; la idea; concreta en s 8 desarrollIndose; es un siste)a orgInico; una totali dad; :ue contiene en s una gran abundancia de fases " de mo mentos. c- La filosofa es a&ora; *or s; el conocer de esta e3olucin 8; co)o *ensar conce*tual; es; incluso; este desarrollo *en sante# Cuanto )Is *rogresa este desarrollo 2e3olucin-; tanto )Is *erfecta es la filosofa# Ade)Is; este desarrollo no sale &acia fuera co)o a la e1teD rioridad; sino :ue al des*renderse del desarrollo es igualD )ente un ir &acia dentro; &acia el interiorH es decir; la idea uni3ersal contin?a siendo el funda)ento 8 *er)anece co)o uni3ersal e in3aria.le# Ade)Is; :ue el surgir de la idea filosfica en su desarrollo no es una alteracin; un de3enir &acia algo otro; sino :ue es un internarse en s; un *rofundi9ar en s; el *rogreso &ace a la idea; antes uni3ersal e indeter)inada; mCs determinada en s# !l desarrollo *osterior de la idea o su )a8or deter)ina.iliD dad es uno 8 lo )is)o# A:u lo )Is e1tenso es ta).i@n lo

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)Is intenso# La e1tensin co)o desarrollo no es una dis*erD sin 8 un disol3erse; sino )Is .ien una conciliacin 2unin:ue es Gusta)ente tanto )Is fuerte e intensa cuanto la e1*anD sin; lo conciliado; es )Is rico 8 *osterior# !stas son las *ro*osiciones a.stractas so.re la naturale9a de la idea 8 su desarrollo# As; la filosofa culti+ada se &alla conD dicionada en s )is)a# Una 2nica idea estI en el todo 8 en todos sus )ie).ros co)o en un indi3iduo 3i3o un solo *ulso; una 3ida *al*ita a tra3@s de todos sus )ie).ros# Todas las *artes :ue se descu.ren en ella 8 la siste)ati9acin de las )is)as surgen de la idea una; todas estas *articulari9aciones 2es*ecificaciones- son sol el es*eGo 8 las i)Igenes de esta 2nica 3italidadH tienen su realidad sola)ente en esta unidad; 8 sus diferencias; sus di3ersas deter)inaciones; todas Guntas; son; incluso; slo la e1*resin 8 la forma contenida en la idea. De esta )anera es la idea el *unto )edio :ue es; al )is)o tie)*o; la *eriferia; la fuente de lu9 :ue no sale fuera de s en todas sus e1*ansiones; sino :ue contin?a *resente e in)aD nente en sF ella es el siste)a de la necesidad 8 su propia neD cesidad; :ue es; al )is)o tie)*o; su li.ertad# La filosofa es siste)a en el desarrolloH lo )is)o sucede con la &istoria de la filosofa; 8 @ste es el *unto *rinci*al; el conD ce*to funda)ental :ue e1*ondrI este )odo de tratar la &istoD ria# =ara aclarar esto se &a de &acer notar; *or de *ronto; la difeD rencia con res*ecto al )odo de a*aricin :ue tiene lugar a:u# !l surgir de las di3ersas eta*as en el *rogreso del *enD sa)iento *uede ocurrir con la conciencia de la necesidad seD g?n la cual se deri3a cada una de las *recedentes eta*as; 8 seg?n la cual slo *uede destacarse esta deter)inacin 8 esta for)a; o *uede ocurrir sin esta conciencia confor)e a la )aD nera de un surgir natural; casual)ente a*arente; de )odo :ue el conce*to o.re interiormente seg?n su consecuenciaH *ero esta consecuencia no &a e1*resado c)o en la naturaD le9a surge; en la eta*a del desarrollo 2del tronco- de la ra)a; de las &oGas; flores; frutos; cada uno *or s; *ero la idea inD terna es lo dirigente 8 deter)inante de esta sucesin o; co)o en el niJo; a*arecen sucesi3a)ente las facultades cor*orales 8; *rinci*al)ente; las acti3idades es*irituales; sencilla e ingeD

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nua)ente; de for)a :ue los *adres; :ue &acen *or *ri)era 3e9 una e1*eriencia se)eGante; 3en co)o un )ilagro ante s; en :ue el todo *ro3iene de lo interior :ue e1ista all *or s 8 a&ora se )uestra; 8 la sucesin total de estos fen)enos *oD see slo la for)a de la sucesin en el tie)*o# !s el te)a 8 el )enester de la filosofa )is)a e1*oner el ?nico )odo de este surgir; la deri3acin de las for)as; la neD cesidad *ensada; conocida; de las deter)inacionesH 8 )ienD tras :ue la idea *ura; de la :ue se trata a:u; no es a?n la for)a )u8 *articulari9ada de la )is)a co)o naturale9a 8 co)o es*ritu; entonces es a:uella re*resentacin 2e1*osiD cin- *rinci*al)ente el te)a 8 )enester de la filosofa lgica. =ero el otro )odo es :ue las distintas eta*as 8 )o)entos del desarrollo en el tie)*o se destacan en la )anera del suceder 8 en este lugar es*ecial; en este o en a:uel *ue.lo; en estas circunstancias *olticas 8 .aGo las co)*licaciones de las )is)asH en resu)enF .aGo esta forma emprica; @ste es el dra)a :ue nos )uestra la &istoria de la filosofa# !sta o*inin; :ue es la ?nica digna de esta ciencia; es en s la 3erdadera a tra3@s del conce*to de cosaH 8 :ue ella se )uesD tra 8 se &ace 3aler igual)ente confor)e a la realidad; esto es lo :ue result del estudio de esta &istoria )is)a# De acuerdo con esta idea; afir)o a&ora :ue la sucesin de los siste)as de filosofa en la historia de la misma es co)o la sucesin en la deri+acin lgica de las deter)inaciones conD ce*tuales de la idea# Afir)o :ue; cuando se trata de los con! ceptos fundamentales de los siste)as a*arecidos en la &istoria de la filosofa; de los :ue se des*oGa en cuanto a su for)a e1D terior; a su a*licacin a lo *articular; etc#; entonces se conD ser3an las di3ersas eta*as en la deter)inacin de la idea )is)a en su conce*to lgico# .or el contraro, to)ando *or s el *rogreso lgico; se tiene en @l; de acuerdo con sus )oD )entos *rinci*ales; el *rogreso de los fen)enos &istricosH *ero; induda.le)ente; &a8 :ue reconocer estos conce*tos *uros en el contenido de la for)a &istrica# Ade)Is; se dis! tingue, induda.le)ente ta).i@n; *or un lado; la sucesin co)o sucesin te)*oral de la &istoria; de la sucesin en el orden de los conce*tos# >ostrar )Is de cerca en :u@ consiste

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este as*ecto nos des3iara de)asiado de nuestro fin# Eo &ar@ notar slo; a?n; :ue de lo dic&o se e1*lica @ue el estudio de la historia de la filosofa es el estudio de la filosofa misma, co)o de &ec&o no *uede ocurrir de otra )anera# Quien estudia la &istoria de la fsica; de la )ate)Itica; etc#; se fa)iliari9a ta).i@n 8a con la )ate)Itica; con la fsica; etc# =ero *ara esD tudiar en la for)a 8 en la a*aricin e)*ricas en las :ue la filosofa se *resenta &istrica)ente; su *rogreso; co)o desaD rrollo de la idea; es necesario traer consigo 8a induda.leD )ente el conocimiento de la idea, casi co)o se tienen :ue traer consigo *ara el enGuicia)iento de las acciones &u)anas los conce*tos de lo :ue es Gusto 8 con3eniente# Ade)Is; co)o nosotros lo 3e)os en )uc&as &istorias de la filosofa; sin duda se ofrece al o.ser3ador carente de ideas sola)ente un tro*el desordenado de o*iniones# =rocurarles esta idea; aclarar; *or consiguiente; los fen)enos; @ste es el )enester del :ue se *ro*one inter*retar la &istoria de la filosofa# =orD :ue el o.ser3ador tiene :ue traer consigo 8a el conce*to de la cosa *ara *oder 3erlo en su a*aricin e inter*retar el o.Geto Gusta)enteH de este )odo no tene)os :ue )ara3illarnos de :ue &a8a )uc&as &istorias ins*idas de la filosofa; de :ue se encuentre en ellas la serie de los siste)as filosficos co)o una serie de si)*les o*iniones; de errores; de Guegos del *enD sa)iento; Guegos del *ensa)iento :ue; sin duda; &an sido )adurados con gran des*liegue de sagacidad; con gran esD fuer9o de es*ritu 8 :ue se dice todo so.re lo for)al de las )is)as *or cu)*li)iento# Kunto con la falta de es*ritu filoD sfico :ue los &istoriadores traen consigo; Wc)o *odan ellos conce.ir 8 e1*oner lo :ue es *ensa)iento racionalX De lo :ue &a sido indicado 8a so.re la naturale9a for)al de la idea; :ue slo una &istoria de la filosofa; conce.ida co)o un siste)a tal del desarrollo de la idea :ue )ere9ca el nom! bre de ciencia, se deduce :ueF una coleccin de conocimientos no constitu"en ninguna ciencia. lo; en tanto :ue a tra3@s de la ra9n; la sucesin funda)entada en los fen)enos :ue tieD nen *or contenido 8 re3elan lo :ue la ra9n es; se )anifiesta esta &istoria )is)a co)o algo racional; )anifiesta :ue es un aconteci)iento racional# WC)o no i.a a ser racional todo lo :ue &a sucedido *or los esfuer9os de la ra9nX Tiene :ue e1istir 8a una fe racional en :ue la casualidad no do)ina las cosas &u)anasH 8 es cosa de la &istoria de la filosofa; *recisaD

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)ente; conocer :ue; de tal )anera su a*aricin es &istoria; :ue sola)ente es deter)inada a tra3@s de la idea# Considere)os a&ora los conce*tos generales adelantados en la a*licacin in)ediata a la &istoria de la filosofa; en una a*licacin :ue nos *ondrI de )anifiesto los )Is i)*ortantes 2significati3os- *untos de 3ista de esta &istoria# La interrogacin )Is in)ediata :ue *uede &acerse so.re ella concierne a la diferencia de la a*aricin de la idea )is)a; :ue a&ora )is)o &a sido &ec&aH se refiere a la interrogacin; c)o sucede; :ue la filosofa a*arece co)o un desarrollo en el tiempo " tiene una &istoria# La contestacin a esta *regunta se encaGa en la )etafsica del tiempo; " sera una des3iacin del fin :ue es a:u nuestro o.Geto; si fueran indicados algunos )Is :ue los )o)entos de :ue sola)ente de*enden en la conD testacin de las *reguntas *lanteadas# Arri.a &a sido )encionado 8a so.re la esencia del es*ritu :ue su ser es su accin# La Naturale9a es co)o ella esH 8 sus ca).ios son; *or el contrario; sola)ente repeticiones, su )oD 3i)iento sola)ente un curso circular# In)ediata)ente su acD cin es conocerla. Eo so8H *ero; in)ediata)ente; e1isto en tanto :ue organis)o 3i3iente sola)enteH co)o es*ritu; e1isto slo en tanto :ue )e cono9coH Gnothi seautn, con! cete a ti mismo, la inscri*cin so.re el te)*lo del dios saD *iente de Delfos; es el )anda)iento a.soluto; :ue e1*resa la naturale9a del es*ritu# =ero la conciencia contiene esencialD )ente esto; :ue 8o so" por m, @ue so" ob*eto *ara )# Con este Guicio a.soluto; con la distincin de )i 8o de ) )is)o; el es*ritu se con3ierte en e1istencia actual; se *one co)o e0! terior, a s )is)oH el es*ritu se *one en la e0terioridad, :ue es *recisa)ente el )odo uni3ersal diferenciador de la e1isD tencia de la Naturale9a# =ero uno de los )odos de la e1terioD ridad es el tiempo, cu8a for)a tiene :ue )antener su in3estiD gacin in)ediata tanto en la filosofa de la Naturale9a co)o en la del es*ritu finito# !sta e0istencia actual 2Dasein- 8 con ella el serDenDelDtie)*o es un )o)ento no slo de la conciencia indi3idual en geneD ral; :ue; co)o tal; es esencial)ente finita; sino ta).i@n el desarrollo de la idea filosfica en el ele)ento del *ensar#

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Georg Hegel

=or:ue la idea; *ensada en su :uietud; es co)*leta)ente ate)*oralH ella es *ensar en su :uietudF *erse3era en la for)a de la in)edia.ilidad; es sinni)a con la intuicin in! terna de la )is)a# =ero la idea; en cuanto concreta; en cuanto unidad de lo diferente; no es esencial)ente intuicin; co)o 8a se &a dic&o antes; sino :ue; en cuanto diferenciacin en s 8; ade)Is; en cuanto desarrollo; *enetra en ella )is)a a la e1istencia 8 a la e1terioridad en el ele)ento del *ensarH 8; de esta )anera; a*arece en el *ensar la filosofa *ura co)o una e1istencia *rogresi3a en el tie)*o# =ero este ele)ento del *ensar )is)o es a.stracto; es la acti3idad de una concienD cia indi3idual# =ero el es*ritu no e1iste slo en cuanto conD ciencia indi3idual; finita; sino ta).i@n en cuanto es*ritu conD creto; uni3ersal en s# =ero esta uni3ersalidad concreta toca todos los lados 8 )odos desarrollados; en los cuales el es*D ritu es 8 se &ace o.Geto confor)e de la idea# u conce.irse *ensante es; al )is)o tie)*o; la *rogresin reali9ada de la realidad total desarrollada; una *rogresin :ue no recorre rID *ida)ente el *ensar de un indi3iduo 8 se *resenta en una conciencia indi3idual; sino :ue es el es*ritu uni3ersal :ue se *resenta en la ri:ue9a de sus for)as en la &istoria uni3ersal# =or eso; en este desarrollo sucede :ue una for)a; una eta*a de la idea; se &ace consciente en un *ue.lo; de )anera :ue este *ue.lo 8 esta @*oca sola)ente e1*rese esta for)a; dentro de su estadoH una eta*a )Is ele3ada se a.re en reco)*ensa siglos des*u@s en otro *ue.lo#

Introduccin a la historia de la filosofa

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II#

CONC!=TO D! FILO OF"A

La &istoria de la filosofa tiene :ue e1*oner esta ciencia en la for)a de la @*oca 8 de las indi3idualidades en las cuales &an salido las i)Igenes 2)odelos- de la )is)a# =ero tal e0posi! cin tiene @ue e0cluir de s la historia e0terna de la %poca, " sola)ente recordar el carIcter general del *ue.lo 8 de la @*oca en su estado general# =ero; en efecto; la historia de la filosofa )is)a e1*one este carIcter; 8; sin duda; la )Is alta e1*resin del )is)o# !lla estI en la )Is nti)a cone1in con @l; 8 la for)a deter)inada de la filosofa :ue corres*onde a una @*oca; es sola)ente un as*ecto; un )o)ento del estado general# !s a causa de este contacto nti)o :ue &a8 :ue conD siderar )Is de cerca; en *arte; :u@ relacin tiene ella con sus circunstancias &istricasH *ero en *arte; *rinci*al)ente; lo :ue le es *ro*io; a lo :ue; *or consiguiente; se &a de dirigir la atencin a.andonando lo :ue le es a?n .astante afn# a- a estructura determinada de una filosofa es; *or tanto; no slo simultCnea con una determinada configuracin del *ueD .lo en :ue se *resenta; con su constitucin 8 for)a de goD .ierno; con la )oralidad; 3ida social; a*titudes; costu).res 8 con las co)odidades del )is)o; sino con sus ensa8os 8 logros en el arte 8 en la ciencia; con su religin; en general; con sus relaciones .@licas 8 e1ternas; con la decadencia de los !sD tados en los :ue este principio determinado se &a &ec&o 3iD gente; 8 con el origen 8 creci)iento de algo )Is nue3o en :ue un *rinci*io )Is ele3ado encuentra su generacin 8 desaD rrollo# !l es*ritu &a ela.orado 8 difundido cada 3e9 el *rinciD *io de la eta*a deter)inada de su conciencia de s a todo el reino de su *oli)orfis)o 2uni3ersalidad-# !s un es*ritu rico el es*ritu de un *ue.lo; una organi9acin; una catedral; :ue tiene di3ersas .3edas; galeras; filas de colu)nas; *rticos 8 de*arta)entosH todo esto &a resultado de un todo; de un 4de!

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signio. De todos estos )?lti*les as*ectos es la filosofa una forma. E WcuIlX La filosofa es la flor )Is ele3ada; ella es el concepto de la estructura total de a:uellos )?lti*les as*ectos; la conciencia 8 la esencia es*iritual de todo el !stado; es el espritu de la %poca en cuanto espritu e1istente :ue se *iensa# !l todo )ulticonfigurado se refleGa en ella co)o en el foco simple, co)o en el conce*to del todo :ue se conoce a s )is)o# =ara :ue se filosofe es *recisoF a- un cierto grado de for)aD cin es*iritualH des*u@s :ue se &a atendido a las necesidades de la 3ida )aterial; se &a e)*e9ado a filosofar; co)o dice AristtelesY# La filosofa es un :ue&acer li.re; no un :ue&aD cer egostaH un :ue&acer li.re; *or:ue el te)or a los a*etitos &a desa*arecidoH un ro.usteci)iento; una fortificacin del esD *ritu en sH una es*ecie de luGo; Gusta)ente co)o un luGo se califican a:uellos goces 8 ocu*aciones :ue no *ertenecen a la necesidad )aterial co)o tal# !l es*ritu de un *ue.lo &a arrancado tanto de la a*ata indiferente de la *ri)era 3ida natural; co)o igual)ente del *unto de 3ista del inter@s *asioD nal; :ue se &a esfor9ado en ela.orar esta direccin a lo indi3iD dual# e *uede decir :ue cuando un *ue.lo; en general; &a dado naci)iento de su 3ida concreta a una di3isin; una difeD rencia de condiciones; se acerca a su decadencia# i la indifeD rencia o la insatisfaccin *enetra en su e1istencia 3i3iente; frente a ella tiene :ue &uir a los es*acios del *ensa)ientoYY# crates 8 =latn 8a no encontra.an ninguna satisfaccin en la 3ida del !stado ateniense# =latn .usc algo )eGor :ue &aD cer al lado de Dionisio# =or Ro)a se difundi la filosofa; lo )is)o :ue la religin cristiana; .aGo los e)*eradores; en una @*oca de infelicidad *ara el )undo 8 de decadencia de la 3ida *oltica# La nue3a ciencia 8 la filosofa surgieron en la 3ida euro*ea en los siglos NO 8 NOI; en la @*oca de decadencia de la 3ida )edie3al; en la :ue la religin cristiana 8 la 3ida *oltica ciudadana &a.an *er)anecido identificadas# b- =ero &a llegado la @*oca no slo de :ue se filosofe; sino de :ue e1ista una determinada filosofa en un *ue.lo; la cual de.e des*legarseH 8 esta deter)ina.ilidad del *unto de 3ista
Y Aristteles; Metaph. ,?,6. YY O@ase c&iller en la *oesa )l Ideal " la Qida.

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del *ensa)iento es la )is)a determinabilidad :ue *enetra todos los otros as*ectos# La relacin de la historia poltica con la filosofa no :uiere deD cir :ue a:u@lla sea la causa de la filosofa# Ha8 una deter)iD nada esencia :ue *enetra todos los as*ectos 8 :ue se e1*resa en el *oltico 8 en los de)Is co)o en distintos ele)entosH &a8 una condicin general :ue cone1iona en s a todas sus *artes; 8; *or )?lti*les 8 casuales :ue *uedan *arecer sus diD ferentes as*ectos; no *ueden contener en s nada contradictoD rio frente a esa condicin general# =ero de)ostrar c)o el es*ritu de una @*oca caracteri9a toda su realidad 8 su destino en la &istoria confor)e a su *rinci*io; sera esto la tarea de una filosofa de la &istoria# =ero a&ora nos i)*ortan sola)ente las estructuras :ue el *rinci*io del es*ritu acuJa en un ele)ento es*iritual afn con la filosofa# eguida)ente; en *arte; seg?n sus elementos, en *arte; seg?n sus ob*etos *eculiares; estI la &istoria de la filosofa relacioD nada con la historia de la demCs ciencias " con la &istoria de la culturaH *rinci*al)ente; con la historia del arte " de la reli! gin, las cuales contienen; en *arte; la re*resentacin 8 el *ensar en co)?nH *ero; en *arte ta).i@n; contienen los o.D Getos uni+ersales 8 las re*resentaciones; los *ensa)ientos soD .re estos o.Getos uni3ersales# =or lo :ue se refiere a las ciencias especiales, sin duda el coD noci)iento 8 el *ensar es su ele)ento; co)o es el ele)ento de la filosofa# =ero sus o.Getos *ro*ios son; en *ri)er lugar; los o.Getos finitos 8 los fen)enos# Una coleccin de tales conoci)ientos so.re este contenido &a sido e1cluida de s *or la filosofaH ni este contenido; ni tal for)a i)*ortan a la filoD sofa# =ero cuando a:uellos conoci)ientos son ciencias sisteD )Iticas 8 contienen a1io)as 8 le8es uni3ersales de los cuales *arten; entonces se refieren a un crculo li)itado de o.Getos# Los ?lti)os funda)entos son co)o los o.Getos )is)os; su*uestosH sea :ue la e1*eriencia e1terna o la sensi.ilidad del cora9n; el sentido natural o culti3ado del derec&o 8 del deD .er constitu8an la fuente de donde son sacadas# !n su )@D todo su*onen la lgica; las deter)inaciones 8 los a1io)as del *ensar en general#

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Georg

as formas de pensar, ademCs de los a0iomas " de los puntos de +ista, :ue tienen 3alide9 en las ciencias 8 constitu8en el a*o8o ?lti)o de su )ateria restante; no les son; sin e).argo; *eculiares; sino :ue; en general; les son co)unes con la culD tura de una @*oca 8 de un *ue.lo# La cultura consiste; en geD neral; en las re*resentaciones 8 *ro*sitos; en la a)*litud de deter)inados poderes espirituales, :ue rigen la conciencia 8 la 3ida# Nuestra conciencia *osee estas re*resentaciones; las &ace 3aler co)o deter)inaciones ?lti)as; contin?a en ellas co)o en sus enlaces funda)entales; *ero la conciencia no las conoce; no las con3ierte en o.Getos ni en inter@s de su consiD deracin# =ara ofrecer un eGe)*lo a.stracto; toda conciencia tiene 8 usa la deter)inacin co)*leta)ente a.stracta del *ensarF ser. A!l sol estI en el cieloB; Aeste raci)o estI )aD duroB; 8 as &asta el infinitoH o en una cultura )Is ele3ada *rogresa a las relaciones de causa 8 efecto; de fuer9a 8 su e1D teriori9acin; etc#H todo su sa.er 8 re*resentar estI entreteD Gido 8 regido *or tal )etafsica; ella es la red en la :ue es conce.ida toda )ateria concreta; :ue la e)*lea en sus acti3iD dades# =ero esta tra)a 8 sus nudos estI &undida en nuestra conciencia ordinaria en la )ateria )ultiestructuralH @sta conD tiene nuestros intereses 8 o.Getos conscientes :ue tene)os ante nosotros. A:uellos &ilos generales no &an sido *uestos de relie3e 8 con3ertidos *or s en o.Getos de nuestra reD fle1in# !n ca).io; con el arte 8; *rinci*al)ente; con la religin, tiene la filosofa en co)?n el tener *or contenido ob*etos completamente uni+ersales. on los )odos en :ue la idea )Is ele3ada e1iste *ara la conciencia no filosfica; *ara la conD ciencia sensi.le; intuiti3a; re*resentati3aH 8 )ientras; conD for)a al tie)*o; en el curso de la cultura se antici*a el fenD )eno al surgir de la filosofa; es necesario )encionar esencial)ente esta relacinH 8 tiene :ue enla9ar la deter)inaD cin con el co)ien9o de la filosofa; Gusta)ente al tener :ue )ostrar &asta :u@ *unto se &a de e1cluir lo religioso de ella 8 no &acer de lo religioso el co)ien9o# Induda.le)ente; los *ue.los &an de*ositado en las religiones la )anera co)o re*resenta.an la esencia del )undo; la susD tancia de la Naturale9a 8 del es*ritu 8 c)o se re*resentaD .an las relaciones del &o).re consigo )is)o# a esencia ab!

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soluta es a:u ob*eto *ara su concienciaH 8 cuando nosotros; al )is)o tie)*o; considera)os )Is de cerca esta deter)inaD cin de la o.Geti3idad; entonces es; *or de *ronto; co)o o.D Geto; lo *ri)ero *ara ella; un leGano )Is allI; )Is a)istoso o )Is te)i.le 8 &ostil# !n la de3ocin 8 en el culto anula el &o).re esta contradiccin 8 se ele3a a la conciencia de la unidad con su esencia; al senti)iento o a la confian9a a.soD luta en la gracia de Dios# !1iste 8a en la re*resentacin; co)o; *or eGe)*lo; en los griegos; esta esencia; algo 8a en s 8 *or s a)istoso *ara la concienciaH de esta )anera el culto es sola)ente 8a el *lacer de esta unidad# )sta esencia es ahora, en general, la ra'n en s " por s e0istente, la sustancia uni3ersal concreta; el es*ritu; cu8a causa *ri)iti3a se &ace o.Geti3a en la concienciaH @sta es; *or tanto; una re*resentaD cin del )is)o; en la cual estI; no slo racionalidad en geneD ral; sino :ue en ella estI la racionalidad uni3ersal infinita# 2 e &a recordado antes :ue es necesario conce.ir a la religin de la )is)a )anera :ue la filosofa; es decir; :ue es necesario conocer 8 reconocer la religin co)o racional# =or:ue ella es la o.ra de la ra9n )anifestIndose; la esencia )Is racional 8 ele3ada#- on a.surdas las re*resentaciones :ue afir)an :ue los sacerdotes &an co)*uesto una religin en *ro3ec&o *roD *io 8 *ara engaJar al *ue.lo# !s igual)ente su*erficial; *or el contrario; considerar la religin co)o cosa del li.re ar.iD trio 8 de la ilusin# Frecuente)ente &an a.usado de la reliD gin; una *osi.ilidad; :ue es una consecuencia de las relaD ciones e1ternas 8 de la e1istencia te)*oral de la religinH *ero; en tanto :ue es religin; .ien *uede ser to)ada a:u 8 all en esta relacin e1teriorH *ero a:uella *osi.ilidad es; esencial)ente; la :ue; antes .ien; se afir)a frente a los *roD *sitos finitos 8 sus co)*licaciones; 8 la :ue esta.lece so.re ella a:uella regin su.li)e# !sta regin del es*ritu es; antes .ien; el te)*lo de la 3erdad )is)a; el santuario en :ue se &a des&ec&o el otro engaJo del )undo de los sentidos; de las reD *resentaciones 8 de los *ro*sitos finitos; de este ca)*o de lo ar.itrario 8 de la o*inin# in duda; *or eso; se &a acosD tu).rado a &acer la distincin de la doctrina " de la le" di! +inas " de la pobre obra de In+encin humanas en los senD tidos; :ue .aGo los ?lti)os es resu)ido todo lo :ue se destaca en su a*aricin desde la conciencia &u)ana; desde su inteliD gencia o desde su 3oluntad; 8 todo esto es o*uesto al sa.er de Dios 8 de las cosas di3inas# !sta contradiccin 8 el re.aGaD

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Georg Hegel

)iento de lo &u)ano a?n son all e1tre)ados; con el fin de :ue sea )Is necesario ad)irar la sa.idura di3ina en la NatuD rale9a; :ue el Ir.ol en su )agnificencia; la se)illa; el canto de los *IGaros 8 el gran 3igor 8 las es*ecies de los ani)ales son ala.ados co)o las o.ras de Dios; :ue ta).i@n *or las cosas &u)anas se llega a la sa.idura; a la .ondad 8 a la GustiD cia de Dios; *ero no tanto *or las organi9aciones; le8es 8 acD ciones *roducidas *or la 3oluntad del &o).re 8 *or el curso del )undo; co)o *rinci*al)ente *or el destino &u)ano; es decir; *or lo )is)o :ue es e1terior; al sa.er 8 a la 3oluntad li.re 8; al contrario :ue lo accidental; de )anera :ue esto e1D terior 8 accidental sea considerado co)o lo :ue Dios &ace con ese finH *ero el as*ecto esencial :ue tiene su ra9 en la 3oluntad 8 en la conciencia sea considerado co)o lo &ec&o *or el &o).re# La ar)ona de las relaciones; de las circunsD tancias 8 resultados e1ternos a los *ro*sitos del &o).re es; *or cierto; algo )Is ele3adoH *ero es sola)ente *or eso *or lo :ue los *ro*sitos &u)anos no son *ro*sitos de la NatuD rale9a; co)o la 3ida de un gorrin :ue encuentra su aliD )ento; etc#; en los cuales es conte)*lada una ar)ona se)eD Gante# =ero se encuentra en ella co)o lo )Is su.li)e; :ue Dios sea seJor de la Naturale9a# WQu@ sucede; *ues; con la 3oluntad li.reX WNo es Dios eJor de lo es*iritual; o; al ser !l )is)o es*iritual; eJor en lo es*iritual; 8 siendo eJor de o en lo es*iritual; no sera su*erior :ue en cuanto eJor de o en la Naturale9aX =ero a:uella ad)iracin de Dios en las cosas naturales co)o tales; en los Ir.oles; en los ani)ales; en contradiccin con lo &u)ano; estI )u8 aleGada de la religin de los antiguos egi*cios; :ue &a.an tenido su conciencia de lo di3ino en el i.is; en gatos 8 *errosH estI ta).i@n )u8 leGos de la *o.re9a de los indios antiguos 8 actuales; :ue a?n adoD ran a las 3acas 8 a los )onos co)o di3inos 8 *ro3een conD cien9uda)ente a la conser3acin 8 a la ali)entacin de este ganado 8 deGan a los &o).res )orirse de &a).re; :ue co)eD teran sacrilegio si )atasen ese ganado o sola)ente si se a*oD derasen de su ali)ento *ara los :ue esta.an a *unto de )oD rirse de &a).re# De otro )odo &a.la Cristo so.re esto 2>ateo; <; $<D'0-F A>irad los pC*aros del cielo 2entre los cuales estIn el i.is 8 el cuclillo-H Wno sois 3osotros tenidos en )Is :ue ellosX As Dios *ro3ee de 3estidos a la &ier.a del ca)*o; :ue &o8 estI as; *ero )aJana *uede ser arroGada al &orno# WNo de.era !l &acer esto )uc&o )eGor *or 3osoD

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trosXB La su*erioridad del &o).re; de la i)agen de Dios ante los ani)ales 8 las *lantas; es concedida de .uena gana en s 8 *or sH *ero al *reguntarse dnde se &a de .uscar 8 3er lo di3ino; en a:uellas e1*resiones no se &a aludido a lo su*eD rior; sino a lo inferior# Kusta)ente con res*ecto al sa.er de Dios sucede de )anera )u8 distinta; *or:ue Cristo no *one el conoci)iento 8 la fe en !l en la ad)iracin de las criaturas naturales; ni en el aso).ro de la *retendida *otencia so.re ellas; de las seJales 8 de los )ilagros; sino en el testi)onio del es*ritu# Lo racional; en cuanto :ue es el contenido esencial de la reliD gin; *oda *arecer :ue 3ena de afuera; :ue lo ele3a.a 8 :ue lo *resenta.a co)o una serie &istrica de refle0iones filos! ficas. lo la forma en :ue a:uel contenido e1iste en la reliD gin; es distinta de a:uella en :ue el )is)o contenido e1iste en la filosofa; 8; *or esta causa; una &istoria de la filosofa es necesaria)ente distinta de una &istoria de la religin# =or:ue a).as estIn tan *r1i)as; e1iste en la &istoria de la filosofa la antigua tradicin de e)*e9ar *or una filosofa *ersa; india; etc#; una costu).re :ue a?n es conser3ada; en *arte; en todas las &istorias de la filosofa# Ta).i@n e1iste una tradiD cin se)eGante *er*etuada 8 difundida *or todas *artes de :ue; *or eGe)*lo; =itIgoras &a ido a .uscar su filosofa a la India 8 a !gi*toH es una antigua gloria; la gloria de la sa.idura de estos *ue.los; la :ue la filosofa ad)ite ta).i@n *ara s# De todos )odos; las re*resentaciones 8 el culto di3ino de los orientales; :ue en la @*oca del I)*erio Ro)ano &an *eD netrado en el Occidente; lle3an el no).re de la filosofa oriental# Cuando en el )undo cristiano la religin cristiana 8 la filosofa fueron estudiadas )Is detallada)ente co)o se*aD radas; *or el contrario; se considera *rinci*al)ente en esa antig]edad oriental a la filosofa 8 a la religin co)o no se*aD radas 2inse*ara.les- en el sentido de :ue el contenido &a e1istido en la for)a en :ue @l es filosofa# Kunto a la facilidad de estas re*resentaciones; 8 *ara *oner unos l)ites deter)iD nados a las re*resentaciones religiosas *ara el *roceder de una &istoria de la filosofa; serI con3eniente &acer algunas consideraciones directas so.re la for)a :ue distingue las reD *resentaciones religiosas de las refle1iones filosficas fragD )entarias 2filosofe)as-#

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Georg

=ero esta for)a; *or cu8o )edio el contenido en s 8 *or s uni3ersal *ertenece sola)ente a la filosofa; es la for)a de *ensar; la for)a del uni3ersal )is)o# =ero en la religin e1iste este contenido *or )edio del arte *ara la intuicin inD )ediata; e1ternaH ade)Is; *ara la re*resentacin; *ara la sensacin# La significacin e1iste *ara el es*ritu ingeniosoH ella es el testi)onio del es*ritu :ue co)*rende tal conteD nido# =ara aclarar esto es necesario recordar la diferencia entre lo :ue nosotros so)os 8 tene)os; 8 c)o nosotros conoD ce)os eso )is)o; es decir; de :u@ )anera lo sa.e)os; esto es; lo tene)os co)o o.Geto# !sta diferencia es lo infinitaD )ente i)*ortante; de lo cual se trata sola)ente en la for)aD cin cultural de los *ue.los 8 de los indi3iduos; 8 lo :ue arri.a se &a considerado co)o la diferencia de la e3olucin# Nosotros so)os &o).res 8 *osee)os ra9nH lo :ue es &uD )ano; lo :ue es racional en general; resuena en nosotros; en nuestro cora9n; en nuestra su.Geti3idad; en su)a# !sta resoD nancia; este )o3i)iento deter)inado; es donde *osee)os; en general; un contenido co)o nuestroH la )ulti*licidad de deter)inaciones :ue @l contiene estI concentrada 8 en3uelta en esta interioridad; una sorda acti3idad del es*ritu en s; en la sustancialidad uni3ersal# !l contenido es in)ediata)ente id@ntico a la si)*le certe9a a.stracta de nosotros )is)os; a la conciencia de s# =ero el es*ritu; *or cuanto es es*ritu; es esencial)ente conciencia. La co)*leGidad contenida en su si)*le indi3idualidad tiene :ue ob*eti+arse; tiene :ue ele3arse al saber. E *or eso; en la naturale9a de esta o.Geti3idad; en la naturale9a de la conciencia; es en lo :ue consiste toda la difeD rencia# !sta naturale9a se e1tiende desde la si)*le e1*resin de la sordera de la sensacin &asta lo )Is o.Geti3o; &asta la for)a en s 8 *or s o.Geti3a; &asta el *ensar# La o.Geti3idad )Is si)*le 8 for)al es la e1*resin 8 el no).re de a:uella sensi.ilidad 8 de la dis*osicin de las )is)as; en cuanto :uiere decirF piedad, oracin, etc# AD@Ganos orar; d@Ganos ser *iadososB; etc#; es el si)*le recuerdo a a:uel senti)iento# =ero; *or eGe)*lo; contin?a diciendoF AD@Ganos *ensar en DiosBH e1*resa el contenido a.soluto o)nico)*rensi3o de a:uel senti)iento sustancial al ob*eto, :ue es distinto de la sensacin co)o )o3i)iento su.Geti3o; autoconsciente; o :ue es el contenido, distinto de este )o3i)iento as co)o de la for)a# =ero este o.Geto; co)*rendiendo en s cierta)ente todo el contenido sustancial; no estI a?n desarrollado ni co)D

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*leta)ente deter)inado# =ero cu8o contenido desarrollan; conci.en; e1*resan; traen a la conciencia de las relaciones reD sultantes de esoH ese contenido es el origen; la *roduccin; la re3elacin de la religin# La for)a en la :ue este contenido desarrollado reci.e *ri)era)ente la o.Geti3idad es la de la intuicin in)ediata; de la re*resentacin sensi.le; o de una re*resentacin deter)inada )Is directa)ente; to)ada de los fen)enos o relaciones naturales; fsicos o es*irituales# !l arte facilita esta conciencia; al dar fir)e9a 8 *er)anencia a la a*ariencia fugiti3a con la cual la o.Geti3idad *asa a la sensaD cinH la infor)e *iedra santa o lo :ue sea a lo :ue *ri)eraD )ente se enla9a la necesidad de la o.Geti3idad; reci.e del arte for)a; rasgos; determinabilidad 8 contenido deter)inado; el cual *uede &acer consciente; e1iste a&ora co)o o.Geto *ara la conciencia# De esta )anera el arte se &a &ec&o el )aestro 2educador- de los *ue.los; co)o; *or eGe)*lo; sucede en Ho)ero 8 Hesodo; :ue &an for)ulado la teogonia de los griegos 2Herodoto; II; %'-; en tanto :ue ellos &an afir)ado Cen todas *artesC las co)*licadas re*resentaciones 8 tradiD ciones &alladas; corres*ondientes al es*ritu de su *ue.lo 8 las &an ele3ado a for)as 8 re*resentaciones deter)inadas# No es @ste el arte :ue )anifiesta el contenido de una religin 8a aca.ada 8 *erfecta *or )edio de *ensa)ientos; re*resenD taciones 8 *ala.ras; actual)ente ta).i@n en *iedra; so.re el lien9o o *or )edio del discurso; co)o lo &ace el arte de la @*oca )oderna cuando trata los o.Getos religiosos o de la reD ligin &istrica)ente; teniendo *or .ase las re*resentaciones 8 los *ensa)ientos e1istentes 8 e1*resando a su )anera solaD )ente el contenido :ue &a sido; *or otra *arte; e1*resado 8a a su )anera co)*leta)ente# La conciencia de esta religin es el *roducto de la fantasa refle1i3a; o del *ensar; el cual conD ci.e sola)ente a tra3@s del rgano de la fantasa 8 tiene su e1*resin en su for)a# i a&ora; igual)ente el *ensar infiD nito; el es*ritu a.soluto; se &a re3elado 8 se re3ela en la 3erD dadera religin; entonces es la co*a en la cual se &ace conoD cido el cora9n; la conciencia re*resentati3a 8 el entendi)iento de lo finito# La religin en general no se dirige sola)ente a a:uel as*ecto de la cultura CAel !3angelio es *redicado a los *o.resBC; sino :ue ella tiene :ue dirigirse e1*resa)ente al cora9n 8 al Ini)o; entrar en la esfera de la su.Geti3idad; 8; ade)Is; en la regin del )odo finito de reD *resentacin# !n la conciencia :ue *erci.e 8 :ue se refleGa

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so.re las *erce*ciones; *osee el &o).re; *ara las relaciones es*eculati3as de lo a.soluto; seg?n su naturale9a; en sustituD cin sola)ente relaciones finitas; :ue *ueden ser3irle ?nicaD )ente; sea en sentido co)*leta)ente *ro*io o ta).i@n en senD tido si).lico; *ara co)*render 8 e1*resar esa naturale9a 8 relaciones de lo infinito# !n la religin; en cuanto la )Is directa e in)ediata re3elaD cin de Dios *uede; no sola)ente la for)a del )odo de reD *resentacin 8 del *ensar refle1i3o finito; ser la )is)a .aGo la cual @l 2el *ensar- se da e1istencia en la conciencia; sino :ue ta).i@n esta for)a de.e ser .aGo la cual @l a*areceH *orD :ue slo @sta es ta).i@n *or s la :ue es inteligible *ara la conciencia religiosa# !s necesario; *ara aclarar )eGor esto; :ue se diga algo so.re lo :ue :uiere decir comprender. A este conce*to corres*onde; *or una *arte; co)o antes se &a o.D ser3ado; el funda)ento sustancial del contenido; el cual; enD contrIndose en @l co)o la esencia a.soluta del es*ritu; &iere su inter@s; resuena en @l )is)o; 8 *or eso reci.e testi)onio de @l# !sta es la *ri)era condicin a.soluta del co)*renderH lo :ue no e1iste en s, en @l; no *uede entrar en %l, no *uede e1istir para %l; tal contenido )is)o es infinito 8 eterno# =ues lo sustancial es Gusta)ente; en cuanto infinito; lo )is)o :ue lo :ue no tiene ning?n l)ite en @l )is)o; al cual se refieraH *or:ue; de lo contrario; sera li)itado 8 no sera 3erdaderaD )ente lo sustancial; 8; *or tanto; el es*ritu no es sola)ente en s lo )is)o :ue lo :ue es finito 8 e1terior; no es 8a lo :ue e1iste en s, sino lo :ue e1iste por otro, lo :ue se &a *uesto en relacin# =ero; en tanto :ue; *or otra *arte; lo 3erdadero 8 lo eterno se &acen conscientes, es decir; :ue *enetran en la conD ciencia finita; de.e e1istir *ara el es*ritu; as; este es*ritu es *ara el :ue e1iste *ri)era)ente el contenido finito, " el )odo de su conciencia consiste en las re*resentaciones 8 for)as de las cosas 8 relaciones finitas# !stas for)as son lo &a.itual 8 fa)iliar a la concienciaH es el )odo uni3ersal de la finitud; cu8o )odo se &a a*ro*iado 8 &a con3ertido en el )eD dio uni3ersal de su re*resentar; el cual tiene :ue &a.er deD 3uelto todo lo :ue en @l )is)o se encuentra; *ara *oseerse 8 conocerse a s )is)o en ello# i una 3erdad se encuentra en @l )is)o .aGo otra for)a; entonces esto :uiere decir tantoF esta for)a le es algo e1traJo; es decir; :ue el contenido no e1iste *ara la conciencia )is)a# !sta segunda condicin de la

Introduccin a la historia de la filosofa 6??

inteligibilidad es; *rinci*al)ente; a la :ue se refiere el fenD )eno del co)*render o del no co)*render; *ues lo *ri)ero; la confor)idad de lo sustancial consigo )is)o; se &ace consD ciente de s *or:ue no se &a co)*rendido co)o lo sustancial; co)o la acti3idad *ura; infinita; en la conciencia# =ero el seD gundo as*ecto se refiere a la e0istencia actual del contenido; es decir; al ser del )is)o co)o e1istente en la concienciaH 8 si algo es co)*rendido o no; si la conciencia se a*ro*ia *or s un contenido; si se encuentra 8 se sa.e a s )is)a en lo :ue el o.Geto es *ara ella )is)a; de*ende de ello si se &alla a ella )is)a en la for)a de su )etafsica &a.itual# =ues su )etafD sica la constitu8en las relaciones :ue le son fa)iliares 2a la conciencia-H esas relaciones son la red :ue entrela9a todas sus instituciones 8 re*resentaciones *articulares; 8 slo en tanto :ue *ueden ser conce.idas en ella 2en esa red-; es ca*a9 de conocer# !sas intuiciones 8 re*resentaciones son el rgano es*iritual a tra3@s del cual la )ente reci.e un contenido; son ta).i@n el sentido *or el cual algo reci.e 8 tiene sentido *ara el es*ritu# =ara :ue algo sea inteligi.le a la conciencia o; co)o ta).i@n se dice a&ora; conce.i.le; tiene :ue serle deD 3uelta 2restituida- su )etafsica; el rgano de su es*rituH as es confor)e a su sentido# !l entendi)iento e1*resa; co)o los sentidos; la .ilateralidad o.ser3adaH el conoci)iento 2Oerstand- de un &o).re o de una cosa o; incluso; su sen D tido; es su 3alor 8 contenido o.Geti3osH *ero el conoci)iento 2Oerstand- :ue 8o *oseo o conci.o de algo; o el sentido :ue tiene *ara ) 2:ue 8o *oseo un conoci)iento de algo; o :ue tiene sentido *ara )-; concierne a la for)a en :ue e1iste *ara ); la )etafsica con :ue se &a 3estido; 8 si @sta es o no la de )i re*resentar# De esta )anera; algo se &a &ec&o inteliD gi.le; :ui9I a tra3@s de un eGe)*lo del contorno &a.itual de la dis*osicin 3ital; a tra3@s de un caso concreto; :ue inclu8e en s la )is)a relacin co)o lo :ue la &ace de)asiado co)D *rensi.le; de )anera :ue el caso to)ado en a8uda es un s)D .olo o una *arI.ola del )is)o# De ordinario; co)*leta D )ente inteligi.le :uiere decir en general a:uello con lo :ue se estI 8a fa)iliari9adoH 8 a )enudo se o8e decir de un serD )n ingenioso :ue es )u8 inteligi.le; cuando su e1*osicin se co)*one de sentencias ..licas 8 de otros *asaGes del cateD cis)o igual)ente conocidos# !sta inteligi.ilidad :ue descansa en el Irido estar fa)iliari9ado con la cosa no se .asa a&ora 3erdadera)ente en ninguna )etafsicaH *ero un deter)inado

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)odo del sentido su*one 8a la inteligi.ilidad :ue es sacada del caso concreto de la conciencia co)?n sensi.le# =ero nosoD tros considera)os una )etafsica )Is for)ada; *or eGe)*lo; en la &istoria *rag)Itica; :ue se &a esfor9ado en *oner los resultados en una cone1in de causas 8 efectos; de fundaD )entos 8 consecuenciasH las causas; los funda)entos; las conD diciones; las circunstancias; constitu8en a:u a:uello *or lo cual se &ace inteligi.le el aconteci)iento &istrico# =ero ta)D .i@n se nos e1ige 8a :ue co)*renda)os a tra3@s de la &istoD ria de una cosa la cosa )is)a; :ue sea esto 8a la co)*renD sin; si nosotros sa.e)os c)o &a e1istido la cosa antes de a&ora; 8 :ue la co)*rende)os tanto )Is funda)ental)ente cuanto )Is allI *rosiga)os en nuestro conoci)iento de las condiciones en :ue la cosa se encontra.a en un *asado *r1i)o; en un *asado leGano 8 un *asado re)otoH c)o freD cuente)ente nos e1igen los Guristas res*etar esto co)o una co)*rensin de la cosa si sa.en *recisar c)o se &a.a co)D *ortado en el *asado# !n la *ers*ecti3a religiosa; durante un largo es*acio de tie)*o; &a e1istido una )etafsica casi igualD )ente si)*le *ara &acer consciente fIcil)ente todo lo inteliD gi.le# Al ser e1*licadas co)o falsas algunas a.stracciones geD nerales de unidad; de a)or a la &u)anidad; de le8es naturales 8 de las )is)as ideas religiosas; as e1iste una )aD nera *ara &acer inteligi.le c)o; sin e).argo; estas a.stracD ciones &an llegado a los &o).res; c)o un &o).re *uede inD currir en una re*resentacin falsaH e1iste ta).i@n la naturale9a 2el c)o- del )entirH ade)Is; estIn ta).i@n )u8 a )ano el ansia de do)inio; el deseo de *osesin 8 otros me! dii termini; 8 en tanto :ue la religin sea considerada co)o la o.ra de las *asiones 8 del engaJo de los sacerdotes; entonces la cuestin se &ace inteligi.le 8 conce.i.le de tal )anera# !ste t@r)ino )edio :ue es la condicin de inteligi.ilidad del contenido a.soluto o; lo :ue es igual; el :ue constitu8e la e1istencia actual del )is)o contenido; encadena a @ste a la conciencia su.Geti3a# !ste )edio; o esta for)a .aGo la cual e1iste el contenido a.soluto de la religin; es *or lo :ue la filosofa se distingue de la religin# La ra9n eterna; al )aniD festarse; al e1*resarse 8 re3elarse; se re3ela al es*ritu 8 a la re*resentacin; 8 sola)ente a tra3@s de eso a la )ente 8 a la re*resentacin; a la conciencia sensiti3a 8 natural :ue refleGa al contenido# La refle1in a.stracta *osterior inicia esta conD

Introduccin a la historia de la filosofa 6?=

figuracin 8 )odo de la e1istencia 2Dasein-; *ara consideD rarlos co)o una cubierta .aGo la cual estI escondida la 3erD dad; e intenta :uitar ese ro*aGe al contenido interior 2intrnseco- 8 &acer surgir la 3erdad desnuda; *ura; tal co)o ella es en s 8 *or s# =or:ue la refle1in conce*tual encuenD tra las relaciones finitas de la intuicin 8 a la re*resentacin sensi.les inadecuadas al contenido uni3ersal infinito; 8 se &a i)aginado una idea con deter)inaciones )Is ele3adas :ue estas for)as# !s; *or de *ronto; lo antropomrfico lo :ue enD cuentra contradictorio con su idea# !l contraste 8 la luc&a de la filosofa con las as lla)adas re*resentaciones *o*ulares de la )itologa es un fen)eno 8a antiguo# =or eGe)*lo; KenD fanes deca :ue si los leones 8 los .ue8es tu3iesen )anos *ara eGecutar o.ras de arte co)o los &o).res; re*resentaran a sus dioses 8 les daran un cuer*o se)eGante al :ue ellos *oD seen# Kenfanes se encoleri9a; lo )is)o :ue des*u@s =latn 28 antes lo &a.an &ec&o 8a; en general; >ois@s 8 los *rofetas desde una religin )Is funda)ental-; con Ho)ero 8 HeD sodo; *or:ue &a.an atri.uido a los dioses todo lo :ue es 3ergon9oso e infa)ante entre los &o).resF xle/ptew moixeu/ew te xai/ a)llh/lonj a)pateu/e/w Y# =ero lo :ue los leones 8 los .ue8es no *odan &acer lo &icieD ron los &o).res; :ue &a.an tenido su conciencia de lo di3ino en la ani)alidad# La &a.an tenido; ade)Is; en el sol; en las estrellas 8 aun ta).i@n en cosas inferiores; en lo :ue se &an distinguido es*ecial)ente los indios; as co)o en las i)ID genes )Is grotescas 8 )isera.les de una fantasa alucinada 8 estrafalaria# in e).argo; lo antro*o)rfico trae consigo inD )ediata)ente una cierta )edida; *ero tales i)Igenes *areD cen tener sola)ente la de)encia co)o deter)inacin de su contenido; el cual 8a *or eso slo *uede ser )isera.le en alto grado# =ero )ientras se &a desistido necesaria)ente en la @*oca )oD derna de 3er en las )itologas 8 en las *artes de la religin relati3as al )odo de re*resentacin slo error 8 falsedad; des*u@s :ue se &a fortalecido la fe en la ra9n; *ara creer de esta )anera :ue; *or:ue &a8 &o).res 8 naciones :ue tienen
Y Frag)ento de Kenfanes en e1to !)*rico# Ad. Math. IN# ,+' 2ed# >utsc&)ann-#

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en tales i)Igenes 8 re*resentaciones su conciencia a.soluta; no slo tienen en ello )era)ente lo negati3o de tal conteD nido; sino :ue ta).i@n tiene :ue estar esencial)ente conteD nido algo *ositi3o del )is)o contenido; de )anera :ue sea considerado lo finito; 8 ade)Is; lo e1tra3agante 8 lo carente de )edida del )is)o; )Is .ien co)o una en3oltura .aGo la cual se oculta un 3erdadero contenido# A este res*ecto; sera indiferente i)aginarse :ue esta en3oltura &a.a sido utili9ada *re)editada)ente *or los sacerdotes 8 *or los )aestros de la religin; as co)o ta).i@n; con :u@ intencin &a sido utiliD 9ada una en3oltura se)eGante# =or otra *arte; esta in3estigaD cin sera reali9ada sola)ente en el ca)ino &istricoH *ero aun:ue se consiguiese )ostrar &istrica)ente algunos casos en los :ue el )odo de re*resentacin &u.iese sido un disfra9 inferido de la intencin; entonces; en general C8 esto es e3iD dente )Is .ien &istrica)enteC es la naturale9a de la cosa; co)o se &a )ostrado *oco antes; @staF :ue la 3erdad; )aniD festIndose; &a *odido *onerse de relie3e sola)ente en el )eD dio de la re*resentacin; de la i)agen; etc#; en tanto :ue; en *arte; a?n no se &a &ec&o salir ni se &a dis*uesto el ele)ento siguiente; el ele)ento del *ensa)iento en un suelo en el :ue &a.a *odido ser colocado a:uel contenidoH sin e).argo; es la deter)inacin de la religin; co)o tal; :ue su contenido tenga a este ele)ento *or .ase de su )anifestacin# Ta).i@n es 3erdad :ue los filsofos se &an ser3ido de las for)as )D ticas *ara &acer re*resenta.les los ra9ona)ientos filosficos; 8 traerlos )Is cerca de lo sensi.le; de la fantasaH frecuenteD )ente se o8e ala.ar 8 a*reciar a =latn *rinci*al)ente *or eso; co)o si con eso &u.iese de)ostrado un genio )Is eleD 3ado 8; ade)Is; &u.iese &ec&o algo )Is grande :ue lo :ue *or otra *arte *ueden &acer los filsofos 8 :ue @l )is)o &a lle3ado a ca.o en otras de sus o.ras; co)o; *or eGe)*lo; en su Irido 8 a.stracto .arm%nides. No es de )ara3illar :ue =laD tn sea ad)irado ta).i@n *referente)ente a causa de sus )itos; *or:ue; en efecto; una for)a se)eGante facilita la co)*rensin de los *ensa)ientos generales 2uni3ersales- 8 los a*ro1i)a en se)eGante for)a .ella# =ero los )itos *latD nicos co)o tales no son los :ue le &an &ec&o filsofoH cuando el *ensa)iento en otro tie)*o se fortaleca tanto *ara *oder darse una e1istencia actual en su ele)ento *ro*io; entonces es a:uella for)a un adorno su*erfluo :ue; *or una *arte; se *uede ace*tar con agradoH *ero; *or otra *arte; a tra3@s del

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cual la ciencia no es e1igida en tanto :ue ella no ataJa nada a la utilidad e1terior :ue de este )odo una 8 otra *odan e1ciD tar a la filosofa# Ade)Is no se *uede o*oner un *erGuicio a a:uella su*uesta utilidad e1terior# De esta )anera; ese *erD Guicio *uede &acerse tan c@le.re *or a:uel )odo )tico de fiD losofar; :ue *ueda dar lugar a la o*inin de si los )itos son filosofa; 8 :ue ella *ro*orciona la posibilidad de ocultar la i)*otencia 8 la inhabilidad *ara e1*resar el contenido :ue de.e ser re*resentado; en la for)a del *ensa)iento en la ?nica for)a de la filosofa 8 darle ade)Is su 3erdadera deterD )ina.ilidad# =ero =latn no tiene :ue disfra9ar *or )edio de la for)a )D tica los filosofe)as 2los ra9ona)ientos filosficos- :ue @l tu3o en la )ente; 8 :ue &a.a e1*resado antes ta).i@n en for)a )Is filosfica; sino :ue )Is .ien intent &acerlos )Is claros e i)agina.les# e ofrece una re*resentacin tor*e cuando se &a.la de )itos; de s).olos; es*ecial)ente si se trata slo de disfraces .aGo los cuales estI oculta la 3erdad# Antes .ien; son los )itos 8 los s).olos; las re*resentaciones 8 las relaD ciones en general; en los :ue es e1*resada la 3erdad; es decir; a tra3@s de lo cual la 3erdad de.e ser e1*resada; esto esF de.e ser descubierta. in duda se *oda )ostrar en ciertos casos :ue los s).olos 8 otros ele)entos se)eGantes son utiliD 9ados *ara constituir enig)as 8 *ara &acer del contenido un secreto .astante )Is difcil de *enetrar# e *oda sos*ec&ar en la )asonera un *ro*sito se)eGante en sus s).olos 8 )itosH *ero no se le &arI ninguna inGusticia cuando se estI con3encido de :ue no &a8 all ning?n sa.er es*ecialH *or conD siguiente; ta)*oco tiene nada :ue ocultar# =ero :ue no se encuentra en *osesin ni *osee en custodia ninguna sa.iduD ra; ciencia o conoci)ientos es*eciales; ni se encuentra en *oD sesin de ninguna 3erdad :ue no sea *osesin de todosH de esto se con3encerI cual:uiera fIcil)ente; si se consideran los escritos :ue *roceden directa)ente de la )asonera; as co)o a:uellos :ue sacan a la lu9 sus a)igos o *ro*ietarios; de cual:uier ra)a de la ciencia o del conoci)iento :ue seanH en ella no se encuentra nada )Is :ue la ele3acin de la culD tura &a.itual general 8 de los conoci)ientos 3ulgares# i se :uiere i)aginar co)o *osi.le custodiar una sa.idura del )is)o )odo :ue un &ec&o; 8 reci.irla de la co)unicacin con los )is)os &ec&os de los cuales se constitu8e la cuestin

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de sus e1teriori9aciones en la 3ida co)?n 8 en el i)*ulso cientfico; entonces no es *reciso conocer lo :ue es la naturaD le9a de un ra9ona)iento filosfico; de una 3erdad uni3ersal; de un )odo de *ensar 8 de conoci)iento uni3ersales C8 slo de esto se trata; no de conoci)ientos &istricos; en general de conoci)ientos de lo indi3idualCH de @stos de los cuales inD nu)era.les se *ueden con3ertir en enig)as 8 tanto )Is cuanto )enos o )Is *asaGero sea el inter@s *or sa.erlos# Creer en a:uella *osi.ilidad 8 en un )edio *ara )antener seD *arado el conoci)iento uni3ersal seg?n su contenido; el cual; al *oseerlo el suGeto; *osee en s; )Is .ien en general; inter@s del suGeto; de las e1teriori9aciones de la 3ida restante 8 de su e1istencia es*iritual concreta; sera igual)ente tan ridculo; co)o si se cre8ese en un )edio *ara *oder se*arar la lu9 de la so).ra; o *oseer un fuego :ue no calentase# Del )is)o )odo 3e)os :ue; frecuente)ente; se atri.u8e a los )isterios de los antiguos un fer3or se)eGante de sa.idura 8 de conociD )ientos es*ecialesH es sa.ido :ue todos los ciudadanos ateD nienses eran iniciados en los )isterios de !leusisH *or el conD trario; crates no &a.a *odido iniciarse en ellos 8; sin e).argo; nosotros 3e)os; *or eGe)*lo; cuIn insigne fue conD siderado entre sus conciudadanos; 8 c)o a:uellos :ue acosD tu).ra.an a tratar con @l; a *esar de su iniciacin en la sa.iD dura de los )isterios; a*rendan algo nue3o de @l 8 slo lo :ue &eredaron de @l lo consideraron co)o el conoci)iento )Is esti)a.le; co)o lo )eGor de su 3ida# =ero cuando se trata de la )itologa 8 de la religin en geneD ral; entonces es la for)a :ue en ellas tiene la 3erdad no slo una cu.ierta; sino :ue en ellas de.e )anifestarse )Is .ien el contenidoH as co)o ta).i@n es una e1*resin tor*e la :ue &a sido tan usual en la @*oca )oderna; co)o si el )undo no ofreciese al &o).re )Is :ue un enig)a 8 @sta fuera la ?lti)a relacin del &o).re con el )undo# >uc&o )eGor se &a re3eD lado Dios en la Naturale9a; 8 !l es la significacin de la )is)a; la *ala.ra cla3e del enig)a; 8 as co)o la Naturale9a; es a?n )uc&o )eGor el uni3erso es*iritual; la re3elacin de DiosH *or:ue su conce*to )Is caracterstico es el de ser !s*D ritu; 8 la re*resentacin de la )itologa 8 de la religin en geD neral es; esencial)ente; no slo un disfra9; sino una )anifesD tacin del )is)o# =ero; en efecto; es; al )is)o tie)*o; la condicin de la intuicin sensi.le; as co)o de la re*resentaD

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cin 8 de las relaciones sensi.les 8 finitas; la naturale9a de lo si).lico en general; *ara ser una e1istencia :ue no corresD *onde; al )is)o tie)*o; a la idea infinitaH 8 as ella se oculta al )is)o tie)*o :ue se descu.re# La esencia es a:uello a tra3@s de lo cual la e1istencia es fen)eno 2)anifestacin-; o; e1*resado )Is e1acta)enteF lo :ue a*arece en el fenD )eno es la esencia; *ero si)ultInea)ente es ta).i@n slo feD n)enoH el fen)eno contiene al )is)o tie)*o en una uniD dad la deter)inacin de no ser la esencia# !n la diferencia :ue e1iste entre el )ito 8 su significacin; 8 en la :ue la reD *resentacin )tica; en la e1*osicin de la idea *ara la re*reD sentacin natural; es considerada co)o un disfra9 de esta idea; 8ace la confesin de :ue la significacin es el *ro*io 3aD lor intrnseco; 8 este 3alor e1iste slo en su 3erdadero )odo en tanto :ue se desnuda de la for)a sensi.le 8 de las relaD ciones finitas; 8 es ascendido al )odo del pensamiento. !n el *ensa)iento no e1iste 8a ninguna diferencia de re*resentaD ciones o de i)Igenes 8 de su significacinH el *ensa)iento es lo :ue se da significacin a s )is)o 8 e1iste all tal co)o es en s# =or tanto; a&ora; si la )itologa 8 las re*resentaciones religiosas en general; en tanto :ue son slo re*resentaciones; descu.ren esencial)ente la 3erdad 8 el contenido de la idea; entonces a?n &a8 encerrado en esta )anifestacin algo :ue es inapropiado a este 3alor intrnsecoH *ero el *ensa)iento es lo *eculiar a s )is)o# La )itologa; as co)o lo :ue es considerado co)o )etafD rico es el )odo de re*resentacin no )tico; necesita; *or eso; de una aclaracin; " aclarar lo )etafrico no :uiere deD cir otra cosa :ue traducir, en *ri)er lugar; las for)as sensiD .les 8 sus relaciones finitas en general a relaciones es*iriD tuales; a relaciones conce*tuales# Las relaciones de la Naturale9a inorgInica 8 de la 3i3iente; las de la afecti3idad 8 del :uerer natural; as co)o los o.Getos in)ediatos de la NaD turale9a; de la sensi.ilidad 8 de los an&elos del es*ritu; li.res de la for)a de la in)ediacin; 8 *ensados a tra3@s de la a.sD traccin; ofrecen a&ora unas relaciones 8 un contenido :ue; en cuanto *ensados; son de naturale9a uni3ersal# 2=ero si estos *ensa)ientos )anifiestan )eGor a&ora la significacin; entonces no *arecen &a.er ganado nada a tra3@s de a:uella 3ariacin de la for)a con res*ecto al contenidoH *or:ue estas relaciones finitas 8 su consiguiente contenido no &an sido alD

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teradas en lo infinito anIlogoH no sola)ente e1iste analoga entre el contenido de lo )tico; 8; *or tanto; de lo )etafrico 8 los *ensa)ientos; sino :ue estos ?lti)os son a:uel conteD nido co)*leto en su )Is si)*le deter)ina.ilidad )is)a# !n tanto :ue all esta ligadura o .ases sustanciales eran infinitas; as lo es el contenido; ta).i@n en la e1*licacinH *or:ue @sta no es otra cosa en cuanto :ue &ace surgir lo sustancial co)o sustancial# ola)ente el contenido *ensado; en cuanto *enD sado; a*arece; con eso; 8a digno de ser una deter)inacin de lo finito; si de otro )odo lo di3ino no es ace*tado sola)ente co)o lo infinitoDnegati3o; al cual no de.e alcan9ar ning?n )odo del contenido deter)inado#- As; *or consiguiente; una sensacin deter)inada; co)o la clera; o una relacin orgInica; co)o la generacin; trasladados a la deter)inacin es*iritual 8 uni3ersal de la *usticia frente al )al; a la Creacin en general o al #er!Causa, 8a no son considerados co)o inD dignos de ser *ro*iedad o relacin de lo a.soluto# Desde la figura de Osiris; de Isis; de Tifn; 8 a tra3@s de las innu)eraD .les &istorias )itolgicas; &a llegado a ser urgente *ara las distintas @*ocas la necesidad de to)arlas co)o e1*resiones de los o.Getos naturales; de las estrellas 8 sus re3oluciones; del Nilo 8 sus ca).ios; etc#; des*u@s de los resultados &istD ricos; del destino 8 de las acciones de los *ue.los; de las relaD ciones 8 de los ca).ios @ticos en la for)a natural 8 *oltica de la 3ida 8; *or consiguiente; aclararlas al ser *uesto de )aD nifiesto 8 e1trado un sentido se)eGante de ellas# !ste aclarar tiene *or o.Geto &acerlas inteligibles; no se co)*rende c)o la )uerte de Osiris; etc#; *uede ser algo di3ino# A:u se &a alterado e in3ertido el conce*to de inteligi.ilidad# !stas reD *resentaciones sensi.les *retendida)ente antro*o)rficas son las :ue; al lado de esta necesidad de aclaracin; son teD nidas *or incomprensibles; e1iste otra re*resentacin distinta de Dios :ue se &a esfor9ado *or encontrarla en a:uellas fiD guras; una re*resentacin )Is es*iritual; )Is intelectual; )Is uni3ersal# Ocurre a&ora :ue se co)*rende a Dios o slo la )eD dida de esta re*resentacin; la cual se co)*rende 8 se encuenD tra co)*rensi.le en tanto :ue es dic&a de Dios# i; de lo :ue Dios de.e ser; se dice :ue le &an sido se*arados los )ie).ros genitales )asculinos 8; des*u@s; en sustitucin; le &an sido inGertados los de un c&i3o; entonces no co)*rende)os c)o *ueden decirse tales cosas de DiosH ta)*oco se co)*rende :ue Dios *udiera &a.er )andado a A.ra&a) a )atar a su

Introduccin a la historia de la filosofa 6?<

&iGo# Ea los antiguos &a.an e)*e9ado a no entender cuando se &a.la.a de los ro.os 8 adulterios; antes )encionados; co)etidos *or los dioses# Ni se e1*lica *or un si)*le 8 llano errorH ade)Is; eso no :uiere decir inco)*rensi.les# i eso se aclara *or lo co)D *rensi.le; o se )antiene la e1igencia de la co)*rensin; enD tonces esto :uiere decir :ue algo de.e e1istir all de :ue 8o *uedo a*ro*iar)e; :ue tiene un sentido 3erdadero; o; al )enos; tiene un sentido for)al co&erente con lo otro# Des*u@s :ue 8o &e indicado el funda)ento 2la ra9n o *rinciD *io- uni3ersal de lo :ue es; en general; la e3olucin en el tie)*o e1iste *ara nosotrosF a- !n *ri)er lugar; la re*resentacin se a*arta de la *erfecD cin de la filosofa as co)o de una intuicin, de un pensa! miento " de un conocer puros; as esta condicin

,- caera fuera del tiempo, no en la historia.

$- =ero esto fuera contra la naturale9a del es*ritu; contra la naturale9a del sa.er 2conocer-# La unidad original; incondi cionada con la Naturale9a; no es otra cosa :ue sorda intui cin, conciencia concentrada, :ue; *or tanto; es abstracta, no es orgInica en s# in duda la 3ida; Dios; deben ser concretos; lo son en )i senti)ientoH *ero no &a8 en ellos nada distinto# !l senti)iento uni3ersal; la idea general de lo di3ino; segura )ente se adapta a todoH *ero de lo :ue se trata es de :ue el reino infinito de la concepcin del mundo est@ organi9ado 8 est@ *uesto en su lugar co)o algo necesario; :ue 8o lo a*li :ue no slo a una 8 a la )is)a re*resentacin# La intuicin *iadosa la encontra)os; *or eGe)*lo; en la 4i.lia; en el An tiguo 8 en el Nue3o Testa)ento; 8 en a:u@l *referente)ente; co)o la adoracin uni+ersal de Dios en todos los fen)enos de la Naturale9a 2as en el Li.ro de Ko.-; en el ra8o 8 en el trueno; en la lu9 del da 8 en la de la noc&e; en las )ontaJas; en los cedros del L.ano 8 en los *IGaros entre sus ra)as; en las fieras sal3aGes; en los leones; en las .allenas; en el re*til; etc#; ta).i@n en una *ro3idencia uni3ersal de todos los acon teci)ientos 8 estados &u)anos# =ero esta 3isin intuiti3a :ue el alma piadosa tiene de Dios es co)*leta)ente algo distinto

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de la 3isin inteligente de la naturale9a del es*rituH GustaD )ente no se trata a& de la filosofa de la esencia *ensada; coD nocida de DiosH *or:ue *recisa)ente a:uella *retendida inD tuicin inmediata, senti)iento; creencia; o co)o se le :uiera lla)ar; es e1acta)ente a:uello en lo :ue se distingue el pen! sar( el surgir 2.rotar- de esta inmediacin, de la si)*le; senciD lla intuicin uni3ersal *ara ser senti)ientoH el *ensar es el re! torno sobre s mismo del es*ritu 8; ade)Is; lo :ue @l es en cuanto conte)*lador; *ara con3ertirse en ob*eto, *ara conD centrarse en s 8 *ara separarse, *or lo )is)o; de s# !sta seD *aracin es; co)o se &a dic&o; la primera condicin " el )oD )ento de la conciencia de s; de cu"a reunin en s como pensamiento libre *uede surgir sola)ente el desarrollo del uni3erso en el *ensa)iento; es decir; la filosofa# Kusta)ente esto constitu8e el tra.aGo infinito del es*ritu; *ara retraerse de su e0istencia inmediata, de la feli' +ida natural a la noche " a la soledad de la conciencia de s, *ara reconstruir refle1i3aD )ente de su fuer9a 8 *oder la realidad 8 la intuicin se*aD radas de la conciencia de s# De esta naturale9a de la cosa se e3idencia :ue *recisa)ente a:uella 3ida natural in)ediata es lo contrario de a:uella :ue sera la filosofa; un reino de la inteligencia; una trans*arencia de la Naturale9a *ara el *enD sa)iento# Tan sencilla)ente no se reali9a la e3idencia *ara el es*ritu# La filosofa no es un sona).ulis)oH antes .ien; es la conciencia des*ierta; 8 en su sucesi3o des*ertar estI *recisaD )ente esta ele+acin de ella misma por sobre el estado de uni! dad inmediata con la Naturale9a; una ele3acin 8 un tra.aGo; los cuales; en cuanto *rogresi3o diferenciarse a s )is)a de s *ara *roducir; a tra3@s de la acti+idad del pensamiento, de nue3o sola)ente la unidad; caen en el curso de un tie)*o; 8; sin duda; de un largo tie)*o# !sto ocurre frente a los )oD )entos desde los cuales &a8 :ue Gu9gar a:uel estado filosD fico de Naturale9a# b- Cierta)ente es un largo tiempo; 8 la duracin te)*oral :ue *uede lla)ar la atencin; es la :ue necesita el es*ritu *ara ela.orar la filosofa *or su *ro*io esfuer9o# He dic&o al co)ien9o :ue nuestra filosofa actual es el resultado del traD .aGo de todos los siglos *asados# i tan larga duracin sorD *rende; es necesario sa.er 8a :ue este largo tie)*o &a sido e)*leado *ara ad:uirir este conce*to 2se trata del conce*to de filosofa-H esto no *oda suceder tan fIcil)ente entonces

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co)o en la actualidad# o.re todo; es *reciso sa.er :ue el esD tado del )undo; :ue el estado de un *ue.lo; de*ende del conce*to :ue @l tenga de s )is)o# !n el reino del es*ritu no suceden las cosas tan a*risa co)o crece un &ongo durante la noc&e# Que el es*ritu &a necesitado tan largo tie)*o es lo :ue *uede lla)ar la atencin cuando no se conoce ni se a*reD cia; *or una *arte; la naturale9a 8 la i)*ortancia de la filosoD fa; :ue esa duracin tan larga constitu8e su inter@s; tambi%n el inter@s de su tra.aGo# La relacin de la filosofa con las otras ciencias; artes; organi9aciones *olticas; etc#; la e1a)iD nare)os )Is detallada)ente# =ero cuando uno se ad)ira; so.re todo; de la larga duracin temporal, o se &a.la de largo tie)*o; entonces &a8 :ue recordar :ue la duracin tiene algo de sor*rendente *ara la refle1in )Is in)ediata; lo )is)o :ue la )agnitud de los es*acios de :ue se &a.la en astronoD )a# =or lo :ue a la lentitud del es*ritu del )undo se refiere; &a8 :ue considerar :ue @l no tiene :ue a*resurarseH tiene tie)*o .astante C*ara @l )il aJos son co)o *ara ti un daCH el esD *ritu del )undo tiene tie)*o .astante; *recisa)ente *or:ue @l estI fuera del tie)*o; *or:ue @l es eterno# Los infusorios; )uc&os; )uc&si)os; no &an tenido tie)*o suficiente *ara alcan9ar su finH Z:ui@n no )uere antes :ue &a8an sido realiD 9ados sus fines[ No slo carece de tie)*o suficienteH no es tie)*o sola)ente el :ue se &a de dedicar a la ad:uisicin de un conce*toH se necesita a?n )uc&o )IsF :ue no slo un &o).re; sino )uc&as generaciones; todo el g@nero &u)ano; se &a8a dedicado al tra.aGo de &acerse consciente; :ue &a &eD c&o un enor)e dis*endio de naci)ientos 8 de )uertes; esto ta)*oco le i)*orta )uc&oH @l 2el es*ritu del )undo- es .asD tante rico *ara tal dis*endioH i)*ulsa su o.ra a lo su.li)eH tiene naciones e indi3iduos suficientes *ara usarlos# Ha8 un a1io)a tri3ialF la Naturale9a logra sus fines *or el ca)ino )Is corto CZGusto[CH *ero el ca)ino del es*ritu es la )eD diacin; es el rodeo# Tie)*o; fatiga; dis*endio; se)eGantes deter)inaciones de la 3ida finita no corres*onden a esto# =ara darse cuenta de la lentitud; del dis*endio 8 tra.aGo enor)es del es*ritu; *ara aducir un caso concreto; necesito referir)e sola)ente al concepto de su li.ertad; a un conce*to funda)ental# Los griegos 8 los ro)anos Cso.re todo los

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asiIticosC no sa.an nada de este conce*to; es decir; :ue el hombre, en cuanto hombre, nace li.re; :ue es li.re# =latn; Aristteles; Cicern 8 los )aestros del derec&o ro)ano no *osean este conce*to; aun:ue sola)ente @l sea la fuente del derecho; )uc&o )enos a?n lo *osean los *ue.los# in duda sa.an :ue un ateniense; un ciudadano ro)ano; un ingenuus, es li.re; sa.an :ue &a.a li.res 8 no li.resH *recisa)ente *or eso no sa.an :ue el &o).re; en cuanto &o).re; es li.reH el &o).re en cuanto &o).re; es decir; el &o).re en general 2uni3ersal-; el &o).re tal co)o lo conci.e el *ensa)iento; tal co)o es conce.ido en el *ensa)iento# !n la doctrina crisD tiana e)*e9 a surgir la teora de :ue ante Dios todos los &o).res son li.res; :ue Cristo &a li.erado a los &o).res; los &a &ec&o iguales ante Dios; los &a li.erado *ara la li.ertad cristiana# !stas deter)inaciones &acen a la li.ertad inde*enD diente del naci)iento; del lugar; de la cultura; etc#; 8 es e1D traordinario el a3ance :ue se &a logrado con estoH *ero estas deter)inaciones a?n no son distintas de a:uello :ue constiD tu8e el concepto de hombre *ara ser un &o).re li.re# !l senD ti)iento de esta deter)inacin &a i)*ulsado durante siglos; durante )ileniosF este i)*ulso &a *roducido las )Is for)idaD .les re3oluciones; *ero 2el pensamiento- el conce*to de :ue el &o).re es li.re *or naturale9aH esto no :uiere decir :ue es li.re confor)e a su 3ida natural; sino :ue es li.re *or naturaD le9a; teniendo naturale9a a:u el significado de esencia o conD ce*toH este conoci)iento; este sa.er de s )is)o; no es mu" antiguo, lo tene)os co)o un *reGuicioH este sa.er se co)D *rende *or s )is)o# !l &o).re no de.e ser escla3oH a ninD g?n *ue.lo ni a ning?n go.ierno se le ocurre &acer una gueD rra *ara coger escla3osH sola)ente con este conoci)iento es la li.ertad derecho, no un *ri3ilegio *ositi3o; o.tenido *or la fuer9a de la autoridad; *or la necesidad; etc#; sino :ue es deD rec&o en s 8 *or s; el conce*to id@ntico a la 3ida# =ero &a8 :ue &acer )encin de otro as*ecto de la lentitud del *rogreso del es*ritu; a saber, la naturale'a concreta del espritu, seg?n la cual el *ensa)iento de s se relaciona con todo el restante reino de su e0istencia 8 de sus relacionesH la for)acin de su conce*to; su *ensa)iento de s; es; al )is)o tie)*o; la configuracin de todo su contorno, de su totalidad concreta en la &istoria# La idea :ue e1*resa el siste)a filosD fico de una @*oca tiene con su restante estructura esta rela!

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cin( esa idea es la sustancia de su uni3erso; su esencia uniD 3ersal; su flor; la 3ida cognoscente en el *ensar *uro de la si)*le conciencia de s# =ero el es*ritu no sola)ente es esto; sino :ue; corno se &a dic&o antes; es una e3olucin )ultilateD ral de su e1istenciaH 8 el grado de conciencia de s :ue el es*D ritu &a alcan9ado es el principio :ue @l 2el es*ritu- da a conoD cer en la historia, en las relaciones de su e1istencia# !l es*ritu re3iste este *rinci*io con toda la ri:ue9a de su e1isD tenciaH la for)a en la :ue el *rinci*io e1iste es un *ue.lo en cu8as costu).res; organi9acin *oltica; 3ida do)@stica; ci3il 8 *?.lica; en cu8as artes; relaciones e1ternas del !stado; etc#; se su*one a:uel *rinci*ioH toda la for)a deter)inada de la &istoria concreta es caracteri9ada *or todos los as*ectos de su e1terioridad# !s esta )ateria la :ue tiene :ue )odelar el *rinci*io de un *ue.lo 8 esto no es asunto de un da; sino :ue son todas las necesidades; ca*acidad; relaciones; organi9aD cin *oltica; le8es; artes; ciencias; a las :ue tiene :ue *erfecD cionar des*u@sH @ste no es un *rogreso en el tie)*o 3aco; sino en el tie)*o infinita)ente lleno; *leno de contiendasH no es un si)*le *rogreso en conce*tos a.stractos del *ensar *uro; sino :ue el es*ritu *rogresa sola)ente en el *ensar en tanto :ue *rogresa con toda su 3ida concreta# A esto conD 3iene un ascenso cultural de un *ue.lo a una eta*a donde *ueda surgir la filosofa en el *ensa)iento# !sta lentitud del es*ritu del )undo es au)entada a?n *or el retroceso a*aD rente; *or las @*ocas de .ar.arie# c- =ero es tie)*o de acercarnos a las pr0imas diferencias uni+ersales :ue e1isten en la naturale9a del desarrollo 2de la e3olucin-# !stas diferentes; a las :ue &e)os de dedicar nuestra atencin en esta introduccin; conciernen solamente a lo formal, a lo :ue surge *rinci*al)ente del conce*to de deD sarrollo# !l conoci)iento de las deter)inaciones :ue e1isten a:u nos ilu)ina )Is directa)ente so.re lo :ue &a8 :ue esD *erar en general de las filosofas *articulares; 8; ade)Is; nos da el conce*to deter)inado de lo :ue se sa.e de la di3ersidad de las filosofas# !n *ri)er lugar; ad3ierto :ue se &a aludido en la deter)inaD cin del desarrollo cultural 2e3olucin- :ue no slo es esenD cial)ente un surgir *asi3o; tal co)o nos lo re*resenta)os en el salir; *or eGe)*lo; del sol o de la luna; etc#H un si)*le )oD

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3erse en el )edio sin resistencia del es*acio 8 del tie)*o; sino :ue es tra.aGo; acti3idad frente a algo e1istente; transD for)acin del )is)o# !l es*ritu 3uel3e a s 8 se con3ierte en o.GetoH 8 la direccin de su *ensar le da indirecta)ente seguD ridad de la for)a 8 de la deter)inacin del *ensa)iento# A este conce*to; en el cual se &a conce.ido a s )is)o 2el *enD sa)iento- 8 el cual es @l )is)o; a esta su for)acin; a este su ser; se*arado de nue3o de @l; con3ertido en o.Geto; 8 de nue3o a*licada a ello su acti3idad; entonces este &acer contiD n?a for)ando lo antes for)ado; le da )Is deter)inaciones; lo &ace )Is deter)inado; )Is *erfecto 8 *rofundo en s# A cada @*oca le *recede otra 8 es una ela.oracin de la )is)a 8; *recisa)ente *or eso; es una cultura )Is ele3ada# A- CON !CU!NCIA O4R! LA =!R =!CTIOA; A I CO>O O4R! !L =ROC!DI>I!NTO D! LA FILO OF"A !N G!N!RAL De esta necesidad resulta :ue el co)ien9o es lo )enos forD )ado 2culti3ado-; lo )enos deter)inado 8 desarrollado en sH antes .ien; lo )Is *o.re; lo )Is a.stracto; 8 :ue la *ri)era filosofa estI constituida *or el *ensa)iento co)*leta)ente uni3ersal e indeter)inado; la *ri)era filosofa es la )Is si)D *le; la filosofa )oderna la )Is concreta; la )Is *rofunda# !s *reciso sa.er esto *ara no .uscar detrIs de las antiguas fiD losofas nada )Is :ue lo :ue en ellas estI contenido; no .usD car en ellas la contestacin a las cuestiones; la satisfaccin de las necesidades es*irituales; :ue de ninguna )anera e1istan entonces; 8 :ue *ertenecen sola)ente a una @*oca )uc&o )Is culti3ada# Igual)ente nos i)*ide esta e3idencia atriD .uirles alguna cul*a; ec&ar en ellas de )enos algunas deterD )inaciones; las cuales de ninguna )anera e1istan a?n *ara su culturaH ta).i@n nos i)*ide recargarlas con conclusiones 8 afir)aciones :ue en )odo alguno &a.an sido efectuadas o *ensadas de ellas 2de las filosofas antiguas-; aun:ue *udieD sen inferirse 8a Gusta)ente del *rinci*io del *ensa)iento de una filosofa se)eGante# ,- As; encontrare)os nosotros en la &istoria de la filosofa a las antiguas filosofas )u8 *o.res 8 necesitadas de deter)inaciones Cco)o en el caso de los niJosC; *ensa)ientos sencillos :ue

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&an de considerarse al )is)o tie)*o co)o ingenuos; en tanto :ue no tienen el sentido de afir)aciones en contraste con otras# De este )odo se &a *reguntado; *or eGe)*lo; si la filosofa de Tales &a.a sido *ro*ia)ente el tes)o o el ates)o; si @l &a.a afir)ado la e1istencia de un Dios *ersonal o sola)ente un er uni3ersal i)*ersonal; es decir; un Dios en el )is)o sentido :ue nosotros lo conce.i)os; *or:ue; de otra )anera; no seD ra tenido *or Dios# La deter)inacin de la su.Geti3idad de la idea )Is su.li)e; de la *ersonalidad de Dios; es un conce*to )uc&si)o )Is rico; )Is intenso 8; *or eso; )uc&o )Is tarD do# in duda; en la re*resentacin de la fantasa tienen los dioses griegos una *ersonalidad co)o el Dios dnico en la reD ligin GudiaH *ero es algo entera)ente distinto lo :ue es reD *resentacin de la fantasa; o lo :ue es conce*cin del *ensaD )iento 8 del conce*to *uro# !n sus co)ien9os; el filosofar &a tenido )uc&as dificultades; al atraer &acia; s todas las cuesD tiones *ara aislar el *ensar de toda creencia *o*ular 8 *ara lle3arlo a un ca)*o co)*leta)ente distinto; a un ca)*o :ue el )undo de la re*resentacin deGa de lado; de )anera :ue a).os e1istan )u8 tran:uila)ente uno al lado del otro; o; )Is .ien; :ue nadie &a logrado a?n ninguna refle1in en su contradiccin Cta)*oco en cuanto *ensa)iento *ara :uerer reconciliarlos; *ara )ostrar esto en la creencia *o*ular; solaD )ente :ue en una for)a e1terior distinta :ue en el conce*to; 8 *ara :uerer aclarar 8 Gustificar as las creencias *o*ulares 8 as; ta).i@n; *oder e1*resar los conce*tos del *ensa)iento *uro de nue3o a la )anera de la religin *o*ularC; un asD *ecto 8 una tarea :ue constitu8; des*u@s; entre los neo*laD tnicos; un )odo *articular de filosofar# Co)o la esfera de las re*resentaciones *o*ulares 8 la del *ensa)iento a.stracto estIn *acfica)ente una al lado de la otra; nosotros 3e)os a?n en los filsofos griegos )Is tardos; )Is cultos; :ue la *rIctica del culto; la i)*loracin a los dioses; los sacrificios; etc#; son sincera)ente co)*ati.les con sus i)*ulsos es*ecuD lati3os Cno co)o una &i*ocresa; as co)o la ?lti)a *ala.ra de crates fue reco)endar a sus a)igos :ue sacrificaran un gallo a !scula*ioC; un deseo :ue no &u.iese *odido ser co)*ati.le con los )u8 conclu8entes *ensa)ientos de D crates acerca de la esencia de Dios; *rinci*al)ente de su *rinci*io de la )oralidad# Cuando nosotros e1a)ina)os tal conclusin es algo )u8 distinto#

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4- =ROC!DI>I!NTO D! LA ANTIGUA FILO OF"A Al *resentarse esta diferencia entre lo :ue &a8 all conseD cuente)ente 8 lo :ue &a sido *ensado real)ente; con3iene :ue nosotros *oda)os 3er citados en una &istoria de la filosoD fa una )ultitud de teore)as )etafsicos de un filsofo Cun te1to co)o una declaracin &istrica de las afir)aciones :ue @l &a &ec&oC; de los cuales el filsofo no sa.a una *ala.ra ni se encuentra ta)*oco la )enor &uella &istrica# As; en la 3olu)inosa Historia de 4rucMer se )enciona una serie de raD 9ona)ientos filosficos; &asta en n?)ero de treinta; cuaD renta; etc#; de Tales 8 de otros; :ue no se *ueden atri.uir; con certe9a; a tales filsofos# Ade)Is; teore)as C8 ta).i@n citas de argu)entadoresC de tal es*ecie *ode)os alegar )uD c&os# !l *rocedi)iento de 4rucMer es colocar un ra9onaD )iento filosfico de un antiguo con todos los consecuentes 8 antecedentes; todos los antecedentes 8 consecuentes :ue *oD dan seguirse de a:uel 2filosofe)a- ra9ona)iento filosfico confor)e a la re*resentacin de la )etafsica ^olfiana; 8 *reD sentar una si)*le 8 *ura atri.ucin falsa; tan ingenua co)o si fuera un &ec&o real)ente &istrico# =recisa)ente esto constiD tu8e el *rogreso de la e3olucin; la di3ersidad de las @*ocas; de la cultura 8 de la filosofaH cuando tales refle1iones; tales deter)inaciones del *ensa)iento; tales relaciones del conD ce*to &an entrado o no en la conciencia# Kusta)ente en los *ensa)ientos; :ue estIn dentro 2en el interior-; *ero no fuera; e1iste sola)ente la diferencia# !l *ensa)iento es a:u lo *rinci*al 2lo esencial-; no lo :ue co)o conce*to rige su 3ida# !stos de.an &a.er sacado fuera los *ensa)ientos de los )is)os# !s necesario atenerse e1acta)ente a las *ala.ras )Is *eculiares con rigor &istrico; no concluir ni &acer otra cosa de ellas# Ta).i@n Ritter dice en su Historia de la &iloso! fa Nnica, *Igina ,<F ATales considera.a al )undo co)o un ani)al 3i3iente :ue lo a.arca todo; :ue se &a desarrollado de una se)illa C*or el contrario; la se)illa de todas las cosas es &?)edaC; co)o sucede a todos los ani)ales# =or consiD guiente; la intuicin funda)ental de Tales es :ue el )undo es un todo 3i3iente :ue se &a desarrollado de un ger)en 8; seD g?n la es*ecie de ani)al; contin?a 3i3iendo )ediante una aliD )entacin a*ro*iada a su esencia originariaB#

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A este resultado del conce*to de e3olucin; de :ue las )Is antiguas filosofas son las )Is a.stractas; de :ue en ellas la idea estI )u8 *oco deter)inada; se une otra consecuencia inD )ediata :ue; en tanto :ue el *rogreso de la e3olucin es una continuada deter)inacin 2un deter)inar *osterior-; 8 @sta es un a&ondar 8 una co)*rensin de la idea en s )is)aH *or consiguiente; la filosofa )Is tarda; la )Is Go3en; la )Is reD ciente; es la )Is desarrollada; la )Is rica 8 *rofundaH en ella tiene :ue estar contenido 8 conser3ado todo lo :ue; *or de *ronto; a*arece co)o *asado; ella tiene :ue ser; incluso; un es*eGo de la &istoria entera# Lo inicial es lo )Is a.stracto; *or:ue es el origen; el co)ien9o; aun no &a *rogresadoH la ?lti)a for)a :ue surge de este )o3i)iento co)o un deter)iD nar *rogresi3o es las )Is concreta# Co)o *uede o.ser3arse )Is de cerca; no es @sta ninguna *resuncin de la filosofa )odernaH *ues *recisa)ente el es*ritu de toda esta e1*osiD cin es :ue la filosofa culti3ada *osterior)ente en una @*oca )Is tarda es el resultado esencial del tra.aGo *recedente del es*ritu *ensante; :ue esa filosofa &a crecido solicitada; i)D *ulsada *or estos *untos de 3ista anteriores; no aislada *or s del suelo# Otra cuestin :ue &a8 :ue recordar a:u toda3a es :ue no es necesario a.stenerse de decir lo :ue &a8 en la natuD rale9a de la cosa; :ue la idea; tal co)o es e1*uesta 8 conceD .ida en la filosofa )Is reciente; es la )Is desarrollada; la )Is rica; la )Is *rofunda# Recuerdo esto *or:ue filosofa nue+a, filosofa reciente, filosofa no+sima, &a llegado a ser un so.reno).re )u8 corriente# A:uellos :ue creen &a.er diD c&o algo con tal deno)inacin *ueden tanto )Is fIcil)ente signar 8 .endecir las di3ersas filosofas; cuanto )Is las &a8an negado; *ues no slo cada estrella fuga9; sino ta).i@n cada ca.o de 3ela tiene la a*ariencia de un sol; o ta)*oco cada c&arla cesa de *regonar una filosofa 8 alegar al )enos co)o *rue.a de ello :ue &a8 tantas filosofas :ue cada da una susD titu8e a la de a8er# Con esto &an encontrado; al )is)o tie)*o; la categora a tra3@s de la cual *ueden trasladar una significacin a la filosofa do)inadora 8 :ue; igual)ente; &an aca.ado con ella# !llos la lla)an una filosofa de )odaF 3idi! cula llamas t2 a esta moda, cuando siempre de nue+o se es! fuer'a seriamente el espritu humano por la culturaP.
P Uno de los )pigramas 2Neinen- de c&iller 8 Goet&e con el ttuloF &ilosofa de moda. Comien'a( a mCs ridicula llamas t2 a esta...

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Eo &e dic&o :ue la filosofa de una @*oca contiene; en cuanto resultado de la *recedente; su cultura# La deter)inacin funD da)ental de la e3olucin es :ue una 8 la )is)a idea Ce1iste sola)ente una 3erdadC sir3e de .ase a todas las filosofas; 8 :ue toda filosofa *osterior; del )is)o )odo; es 8 contiene las deter)inaciones de las *recedentes# De esto se sigue *ara la &istoria de la filosofa la o*inin de :ue en ella; si es in)eD diata)ente &istoria; nosotros no tene)os :ue ocu*arnos con el *asado# !l contenido de esta &istoria con las *roducciones cientficas de la ra9n; 8 @stas no son algo *asado# Lo :ue &a sido ela.orado en este ca)*o es lo 3erdadero; 8 esto es eterno; no e1iste *ara una @*oca ni ta)*oco *ara otra# Los cuer*os de los es*ritus :ue son los &@roes de esta &istoria; su 3ida te)*oral; cierta)ente; &a *asadoH *ero sus o.ras no &an seguido el )is)o ca)ino; *or:ue el contenido de sus o.ras en lo racional de lo :ue ellos no se &an engredo; i)aginado; ni *ercatado; 8 su &a9aJa es sola)ente @staF :ue &an sacado a la lu9 del da lo racional en s del *o9o del es*ritu; en donde *ri)era)ente estI slo co)o sustancia; co)o ser inteD rior; 8 lo &an ele3ado a la conciencia; al sa.er# !stos &ec&os no &an sido *or eso a.andonados slo en el te)*lo del reD cuerdo co)o imCgenes del tie)*o *asado; sino :ue estos &eD c&os son toda3a a&ora tan actuales; tan 3i3ientes co)o en la @*oca de su descu.ri)iento# on acciones 8 o.ras :ue no &an sido destruidas ni anuladas *or las su.siguientesH no *oseen lien9o; ni )Ir)ol; ni *a*el; ni re*resentaciones; ni recuerdo en el ele)ento en el :ue fueran conser3adas; ele)entos :ue son ellos )is)os *erecederos o el suelo de lo *erecedero; sino :ue *oseen el *ensar; la esencia in3aria.le del es*ritu adonde no *enetran ni la *olilla ni los ladrones 2>ateo; OI; ,+-# Las ad:uisiciones del *ensar; en cuanto su*uestas en el *ensar; constitu8en el ser del es*ritu )is)o# =or lo )is)o; estos conoci)ientos no son simple erudicin, conoci)iento de lo )uerto; enterrado 8 desco)*uestoH la &istoria de la fiD losofa se ocu*a de lo :ue no en3eGece; de lo actual)ente 3i3o# Co)o actual)ente en el siste)a lgico del *ensar cada for)a del )is)o tiene su lugar en el cual sola)ente tiene 3alide9; 8 *or el cual la e3olucin *rogresi3a *osterior es reducida a un )o)ento subordinado, as ta).i@n cada filosofa en la totaliD dad de su curso es un grado 2eta*a- particular de la e+olucin

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8 tiene 2en ella- su lugar determinado, en el :ue *osee su 3aD lor 8 significacin 3erdaderos# c- u *articularidad se &a de conce.ir esencial)ente seg?n esta deter)inacin; en *arte *ara reconocer cada filosofa seD g?n el lugar :ue ocu*a en la e3olucin 8 *ara &acerle GusticiaH precisamente por eso no puede e1igirse ni es*erarse )Is de ella :ue lo :ue ella daH no se &a de .uscar en ella la satisfacD cin :ue sola)ente *uede ser *ro*orcionada *or un conociD )iento )u8 desarrollado# =recisa)ente toda filosofa; *orD :ue es la re*resentacin de una eta*a *articular de la e3olucin; pertenece a su tiempo " estI contenida *or su limi! tacin. !l indi3iduo es &iGo de su *ue.lo; de su )undo# !l inD di3iduo *uede enorgullecerse cuanto :uieraH *ero no *uede salir de su )undo; *or:ue @l *ertenece al es*ritu uni3ersal ?nico; :ue es su sustancia 8 su serH Wc)o *odra salir el indiD 3iduo de ese es*rituX !l )is)o es*ritu uni3ersal es el :ue es conce.ido conce*tual)ente *or la filosofaH ella es el *ensar de s )is)o 8; *or consiguiente; su contenido )Is sustancial; )Is deter)inado# =ero una filosofa *ri)iti3a no satisface *lena)ente al es*D ritu en el cual 3i3e actual)ente un concepto profundamente determinado. Lo :ue el es*ritu :uiere encontrar en ella es este conce*to :ue constitu8e 8a su deter)inacin interna 8 la ra9 de su e1istencia; conce.ida co)o o.Geto *ara el *ensarH el es*ritu :uiere reconocerse a s )is)o# =ero la idea todaD 3a no e1iste con esta deter)inacin en las filosofas *ri)iD ti3as# =or eso 3i3en sie)*re; 8 actual)ente; las filosofas *laD tnica; aristot@lica; etc#H *ero en la for)a 8 en el grado en :ue la filosofa era *latnica 8 aristot@lica 8a no es la filoso! fa. =or eso )is)o &o8 8a no *uede &a.er ning?n *latnico; aristot@lico; estoico o e*ic?reo# !sas filosofas e1citan nue3aD )ente a :uerer 3ol3er so.re ellas al es*ritu culto :ue &a reD fle1ionado *rofunda)ente so.re sH esto sera un i)*osi.le; algo tan desatinado co)o si el &o).re :uisiera darse el traD .aGo de 3ol3erse Go3en; el Go3en de 3ol3erse de nue3o )uc&aD c&o o niJo; aun:ue el &o).re; el Go3en 8 el niJo sean uno 8 el )is)o indi3iduo# La @*oca del renaci)iento de las cienD cias; la nue3a @*oca de los siglos NO 8 NOI; &a e)*e9ado no slo con el estudio; sino ta).i@n con la reno3acin de las anD tiguas filosofas# Marsilio &icino era un *latnico; incluso

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Cosme de Medicis fund una Academia .latnica " &icino esD ta.a al frente de ella# .omponacio era un aristot@lico *uroH )Is tarde Gassendi fue e*ic?reo al filosofar so.re la fsicaH ipsio :uera ser un estoico; etc# o.re todo; se tena la tenD dencia a los contrastesF filosofas antiguas " cristianismo; de @ste 8 en @ste a?n no se &a.a desarrollado ninguna filosofa *eculiarH lo :ue se tena 8 se *oda tener *or filosofa en el cristianis)o era una de a:uellas filosofas :ue seran inter*reD tadas de nue3o en este sentido# =ero no *odan *er)anecer las )o)ias en )edio de lo 3i3oH el es*ritu &a tenido durante largo tie)*o una +ida mCs sustancial en s, &a lle3ado durante largo tie)*o en s un conce*to )Is *rofundo de s )is)o; 8; *or tanto; &a tenido una necesidad )Is ele3ada *ara su *enD sar :ue la :ue *odan satisfacer a:uellas filosofas# Una renoD 3acin se)eGante se &a de considerar sola)ente co)o el trCn! sito del estudiarse a fondo a s mismo, a las for)as condicionales *recedentes; co)o un 3iaGe de recuperacin a tra3@s de las eta*as necesarias de la culturaH co)o en una @*oca leGana se)eGante i)itar 8 re*etir de *rinci*ios e1traJos al es*ritu se *resentan en la &istoria co)o una a*aricin transitoria *roducida; ade)Is; en una lengua )uerta; tales i)itaciones 8 re*eticiones son slo traducciones nada origiD nales; 8 el es*ritu se satisface slo en el conoci)iento de su propia originalidad. Cuando la @*oca )Is reciente es; igualD )ente; lla)ada de nue3o a retroceder al *unto de 3ista de una filosofa antigua, as co)o cuando se reco)ienda la filo! sofa platnica es*ecial)ente; con ese fin co)o recurso; *ara salir de todas las co)*licaciones de la @*oca siguiente; enD tonces tal retroceso no es a:uella a*aricin natural del *ri)er reestudiar a fondo; sino :ue es conseGo de )oderacin; tiene la )is)a fuente :ue la *retensin de &acer retroceder a la soD ciedad culta al estado sal3aGe de los .os:ues de A)@rica del Norte; a sus costu).res 8 a las re*resentaciones corres*onD dientes; 8 co)o la recomendacin de la religin de Mel@uise! dec, @ue &ichte ha e0puesto una 3e9 28o creo :ue en )l des! tino del hombre-, co)o la )Is *ura 8 la )Is sencilla; 8; ade)Is; co)o a:uella a la :ue tene)os :ue 3ol3er# =or una *arte; no se &a de desconocer en tal retroceso el deseo 3e&eD )ente de un comien'o 8 de un punto de partida fir)eH slo :ue @ste se &a de .uscar en el *ensar 8 en la )is)a idea; no en una for)a de autoridad ci3il# =or otra *arte; se)eGante reD *ulsa del es*ritu culto; enri:uecido; a tal simplicidad, es deD

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cir; a algo a.stracto; a un estado o *ensa)iento a.stractos; *uede considerarse sola)ente co)o el refugio de la i)*otenD cia; al cual se so)ete el rico )aterial de la e3olucin del *enD sar :ue 3e ante s 8 :ue tiene *retensin a ser reducido a lo *rofundo; 8 siente :ue no *uede ser suficiente; 8 .usca su a8uda en la &uida ante s )is)o 8 en la )iseria# De lo dic&o se e1*lica *or :u@ as; cual:uiera :ue sea indu D cido *or tal reco)endacin *articular o; so.re todo; atrado *or la cele.ridad de un =latn o de las filosofas antiguas en general; 3a8a a las )is)as *ara to)ar la filosofa de esta )aD nera; de las fuentes; no se encuentra satisfec&o *or tal estudio 8; no satisfec&o; se 3a# !s necesario sa.er lo :ue se &a de .uscar en los antiguos filsofos o en la filosofa de cual:uiera otra @*oca deter)inada; o; *or lo )enos; sa.er :ue se tiene ante s en tal filosofa una eta*a deter)inada de la e3olucin del *ensar; 8 son tradas a la conciencia sola)ente las mismas formas " necesidades del espritu, :ue estIn dentro de los lD )ites de una tal eta*a# !n el es*ritu de la @*oca )oderna dor)itan ideas *rofundas; las cuales; *ara sa.erse des*iertas; necesitan de una circunstancia 8 de una actualidad 2*resen D cia- distintas de a:uellos *ensa)ientos a.stractos; oscuros; grises; de la antig]edad# !n =latn; *or eGe)*lo; &alla)os cuestiones sobre la naturale'a de la libertad, sobre el origen de la enfermedad " del mal, de la pro+idencia, *ero no tan *ronto su decisin filosfica# in duda; so.re tales o.Getos se *uede ir a sacar; en *arte; *iadosas o*iniones *o*ulares de sus &er)osas e1*osicionesH *ero; en *arte; *ara deGar co)D *leta)ente de lado filosfica)ente la deter)inacin de las )is)as; o *ara considerar el )al; la li.ertad sola)ente co)o algo negati3o# =ero ni lo uno ni lo otro es satisfactorio *ara el es*ritu; cuando los o.Getos de a:u@llas e1isten una 3e9 *ara @l 2el esD *ritu-; cuando la contradiccin de la conciencia de s &a al D can9ado en @l el 3igor necesario *ara a.is)arse en tales inte D reses# La diferencia )encionada tiene ta).i@n una consecuencia *osterior en la forma de considerar " de proceder de las filoD sofas en su e1*osicin &istrica#