Axis Libri Nr. 15

An V, nr.
15, iunie 2012
2012 - Anul Caragiale
AXIS LIBRI
Ion Luca Caragiale 100 ani de la moarte
Caragiale era nscut om de teatru. De aceea piesele lui rmn venic vii, incisive ca gravurile marilor pictori olandezi, iar nuvelele se pot uor amplifica pe scen, pstrnd aceeai verv plin de seva unui adevr nepieritor. (Cella Delavrancea) Caragiale e un ndrzne i viguros biciuitor al moravurilor din ara noastr; un biciuitor, n special, al ridiculului i al prostiei omeneti. i cu ct el suferea mai mult din cauza rutii i prostiei omeneti, cu att ironia i ridicularizarea deveneau biciuiri de foc care brzdau mai luminos i mai usturtor rutatea i prostia omeneasc. (Paul Bujor) Ca Flaubert, prinul chinuiilor, Caragiale cuta ore-ntregi, zile-ntregi cuvntul cel bun, elasticitatea insinuant, sau asprimea, sau ritmul unei fraze. Intuiia lui, necunoscut la muli din scriitorii mai tineri, era a unui artist de vocaie. El vedea stilul aproape material, cu scobituri, cu reliefuri, cu linii i arabescuri, i, cetind pe Caragiale, strvezi conturul i graficul ideilor. Pe 30 ianuarie 1852 - 09 iunie 1912 unele din paginile lui pare c i-ai plimba pipitul, ca s descoperi sub fluiditatea degetelor, ca atunci cnd nconjuri cu mna o tiar veche de aur, pietrele scumpe prinse definitiv n metalul de pre... (Tudor Arghezi) Literatura lui Caragiale reprezint cea mai expresiv i mai ndrznea tentativ de acreditare artistic din ntreaga noastr literatur. (Florin Manolescu)
Colegiul editorial: Acad. prof. dr. Dinu C. Giurescu Acad. prof. dr. Gheorghe Buzatu Acad. prof. univ. dr. Constantin Gh. Marinescu Prof. univ. dr. Adrian Dinu Rachieru Conf. univ. dr. Elena Trziman Dr. Doru Bdr Lector univ. dr. Ctlin Negoi
160 de ani de la nastere si
AXIS LIBRI
An V, nr. 15, iunie 2012
Editorial
Despre lectur sau cum s ajungi la izvoare
rice-am face, orice-am zice ne ntoarcem la Caragiale. Cu att mai mult cu ct anul acesta orice demers cultural se afl sub zodia lui nenea Iancu. i are el o vorb neleapt despre carte i citit n articolul O bun lectur. Este o dreapt punere n lumin a raportului literatur/ valoare: nu e vorba de dimensiunile, de obiectul sau de preteniunile unei lucrri literare; e vorba numai de raportul ntre osteneala ce i-a dat spiritul meu cu dnsa citindu-o i folosul ce el a obinut dup osteneala sa. Lectura este o cltorie interioar! Lectura este o form a fericirii. Ultima la care vom renuna, spune Fernando Savater dnd form exterioar propriilor noastre convingeri. Lucrtori ntr-o catedral a lecturii suntem conectai permanent la fenomenul contemporan al osmozei mediilor de comunicare i al impactului contradictoriu asupra publicului. Lectura, n sens tradiional, este tot mai mult concurat, n rolul ei formativ, documentar, instructiv, de ctre internet, mass-media care cunosc o extensie a canalelor de comunicare i o diversificare a mesajului, nu ntotdeauna spre beneficiul receptorilor. Este lectura crilor n pericol? Dup ultimele statistici, interesul pentru lectur a sczut continuu, cauza fiind de cele mai multe ori pus pe seama internetului, televiziunilor, pe impactul imaginii i accesul facil i comod la informaii oferit de noile tehnologii. Realitatea virtual i imaginile de sintez au devenit mai atractive pentru copii i tineri n defavoarea paginilor scrise. Privilegiu cultural, cititul crilor este n zilele noastre o activitate la ndemna tuturor, i aa cum cerinele societii moderne o impun, ea trebuie s devin o activitate cotidian fundamental pentru valoarea contribuiei sale la formarea i dezvoltarea personalitii, la mbogirea vieii fiecruia dintre noi. Dar, pentru ca plcerea de a citi s devin o necesitate de la dorin la fapt, ea trebuie cultivat nainte chiar de nvarea alfabetului, prin preocuparea prinilor de a-i obinui pe cei mici cu farmecul inegalabil al lecturii basmelor, povetilor, povestirilor. Atragerea la lectur nu este ns un scop n sine. Revenind la Caragiale, se pune att problema calitii obiectelor lecturii, ct i a valorii subiectelor i a textului. Dar nu numai att. Ca n orice proces de comunicare conteaz i calitatea, pregtirea i dotarea intelectual a receptorului. Este una din prioriti n fundamentarea programelor de atragere la lectur,
pentru c, nu-i aa: Mai vrtos s nelegi ce citeti, c a citi i a nu nelege este a vntura vntul i a fierbe apa - cum spunea Miron Costin. Recent, Secretarul de stat n Ministerul Educaiei, Oana Badea, declara pentru Mediafax, c unul din doi tineri de 15 ani citete i nu nelege. Este analfabetism funcional. Aadar, reintroducerea lecturii n clasele I VIII este obligatorie. Atragerea spre lectura public i susinerea accesului la cultur prin intermediul crii, care servete interesele publicului, indiferent de vrst, pregtire profesional, provenien, reprezint reperele aplicative ale politicilor manageriale ale instituiei noastre. Experiena colectivului nostru n acest sens confirm adevrul exprimat de Paul Cornea n Introducere n teoria lecturii c nici computerul, nici televizorul nu vor duce la dispariia crii, c lectura va continua s joace un rol cardinal n viaa oamenilor, c accelerarea progresului tehnic va fi mereu nsoit de remedierea compensatoare a unui spaiu liber pentru nchipuire, visare i cutare de sens Pentru c ne dorim s schimbm impresii de lectur cu prieteni, sau s aflm opiniile exegeilor despre noile apariii, Biblioteca V.A. Urechia a iniiat Salonul literar Axis Libri, cu ntlniri sptmnale la care sunt invitai scriitori, cititori, iubitori ai lecturii, critici, oameni de litere, personaliti din domeniul tiinei i culturii. Festivalul Naional de Carte Axis Libri, aflat la cea de-a 4-a ediie, revistele: Axis Libri, Buletinul Fundaiei Urechia, Asociaia, producia editorial cu peste 40 de titluri a editurii Axis Libri (ntre care se regsesc: Oameni n memoria Galaiului, Aniversri culturale, Brandul cultural Axis Libri, Ghidul municipiului Galai i Ghidul Bibliotecii V.A. Urechia), expoziiile tematice i omagiale sunt dintre cele mai importante i de impact aciuni organizate pentru promovarea lecturii. Ne aflm n preajma deschiderii noii ediii a Festivalului Naional de Carte Axis Libri (23-27 mai a.c.) i v invit la lectur cu ndemnul geniului romnesc, Mihai Eminescu: Citete! Numai citind mereu, creierul tu va deveni un laborator nesfrit de idei i imagini. Lectura tuturor crilor bune este ca o convorbire cu cei mai luminai oameni ai secolelor trecute.(Descartes. Discurs asupra metodei) Biblioteca V.A. Urechia este i va rmne o poart larg deschis pentru toi iubitorii de lectur. Poftii i v bucurai de comorile sale de frumusee i nelepciune!
Director Biblioteca Judeean V.A.Urechia Galai 3
Prof. Zanfir Ilie,
Galai, mai 2012
Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar
AXIS LIBRI
Valorile bibliofile i condiia noastr de neam (I)

enind astzi la inaugurarea primei ediii a simpozionului naional Valori bibliofile, m gndeam c asocierea, n formula acestui generic, a bibliofiliei cu noiunea de valoare i nu cu cea de ediie, ne orienteaz spre o dimensiune esenial a lumii crii romneti. De Alexe Ru Director general, bun seam, atunci cnd Biblioteca Naional a stabilim c o publicaie ine Republicii Moldova de domeniul bibliofilic, noi avem n vedere mai ales nite criterii formale, care se refer n special la suportul material al unei lucrri, al unei creaii i nu la coninutul, la mesajul ei. E drept c bibliofilul, n virtutea mobilurilor speciale care constituie pasiunea sa de colecionar, e firesc s fie interesat mai mult de ceea ce noi numim arta crii. n foarte multe cazuri ns numrul foarte mic de exemplare ale unei ediii, sau un autograf rarisim devin un criteriu primordial pentru el, chiar dac publicaia nu comport nici o calitate din punct de vedere al realizrii poligrafice. Raritatea compenseaz, n calitate de criteriu de selecie, lipsa de miestrie, uneori chiar i neglijena cu care s-a confecionat o carte. Predominarea criteriilor formale face posibil includerea n aceeai colecie i a unor lucrri cu coninut banal, chiar vicios ori cu caracter de subminare, mai ales n perioadele tulburi, cum e tranziia actual la noi, cnd mediocritatea ncepe s aib, nu tiu de ce, un acces mai mare la sursele de finanare, iar nonvalorile sunt editate, de regul, n condiii poligrafice luxoase. i dac aceste kitschuri, n virtutea corespunderii lor criteriilor formale la care m-am referit, vor nimeri sau nu n coleciile particulare, va depinde ntru totul de alegerea ce o vor face bibliofilii nii. Aceasta e, s zic aa, premisa subiectiv a bibliofiliei. Dar exist i o alt premis i anume ea a generat, subiacent, asocierea celor dou cuvinte din genericul simpozionului nostru. Mai multe comunicri vor fi consacrate, aa cum arat programul, valorilor bibliofile din coleciile marilor biblioteci i muzee basarabene sau de peste Prut. Este clar c criteriile de selecie n aceste instituii difer de acelea ale colecionarilor particulari. Ediiile bibliofile din aceste colecii publice 2
sunt n primul rnd valori ale patrimoniului naional scris i imprimat, lucrri incluse n circuitul naional (multe din ele - i n cel internaional) de valori culturale i spirituale, opere care au asigurat i asigur continuitatea cultural a neamului nostru. Criteriile bibliofilice formale, dei se ine cont i de ele, sunt subordonate aici unor principii de coninut. Nu prea este probabil ca ediiile bibliofile ca form, dar avnd un coninut compromis sau anticomunitar s-i poat ocupa un loc onorabil n coleciile speciale constituite i ntreinute din contul banilor publici (cu excepia, din pcate, a perioadelor totalitariste (comuniste), cnd, asemenea ediii sunt introduse n mod abuziv, perioade care, slav Domnului, s-au artat a fi totui trectoare. Se adaug, prin urmare, aici i un al treilea criteriu de selectare, cel etic, astfel nct coleciile bibliofile ale acestor instituii se confund pe drept cuvnt cu motenirea cultural scris, se pivoteaz pe criteriul valoric i tocmai de aceea ziceam eu la nceput c sintagma valori bibliofile e o deschidere spre dimensiunea esenial a universului crii romneti. Acest univers e o reflectare a contiinei naionale i este chiar una din premisele principale ale apariiei i existenei acestei contiine. Mircea Eliade spune c tot ce a fost pn la apariia scrierii este preistorie, iar istoria i civilizaia ncep numai o dat cu apariia cuvntului scris. Lucrul acesta se subnelege i din dictonul biblic La nceput a fost cuvntul - tabla cu Legea ncrustat pe ea, primit de la Dumnezeu pe munte, a determinat constituirea contiinei istorice, iar aceasta, la rndul su, a dat natere credinei ca form superioar de contiin i a ntrit-o. n acelai timp, lumea crii naionale se confund cu istoria noastr (a fi contient, dup Janet, nseamn a-i putea povesti experiena), iar n acest sens importana ei pentru dinuirea neamului este una major. i chiar importana pentru viaa fiecruia dintre noi, aa cum i plcea lui Nietzsche s pun problema. E drept c printele lui Zaratustra ne atrage atenia i asupra pericolelor ce le poate comporta, n anumite circumstane, istoria. V amintii cum abordeaz el aceast problem n eseul Despre folosul i dauna istoriei pentru via? Se spune acolo c, alturi de alte simuri i sentimente, omului i este caracteristic i simul istoric. n funcie de avatarurile acestuia din urm i de sensurile n care omul apeleaz la istorie pentru via, s-au constituit
AXIS LIBRI
An V, nr. 15, iunie 2012 factologice i colecionarea a tot ce a existat cndva. Pasiunea aceasta devine cu timpul oarb, nct se produce o ngustare a orizontului, nsoit de pierderea viziunii de ansamblu i, mai ales, de pierderea simului proporiilor (el nceteaz s delimiteze lucrurile reprezentative de cele ce nu au vreo semnificaie). El este ca un copac, spune filosoful, care mai mult i simte rdcinile dect le vede, iar puterea acestui sentiment e comensurabil pentru el cu mreia i cu fora cetinii. Despre pdurea nconjurtoare acest copac tie numai ceea ce l ajut sau l mpiedic s creasc. Cnd acest copac se dezvolt n mod exuberant, el nbu celelalte metode de studiere a trecutului. O astfel de istorie este capabil, n cel mai bun caz, s conserve viaa, dar nu s o genereze. Tocmai din aceast cauz omul are nevoie uneori de un al treilea gen de istorie, de cel critic. Din cnd n cnd omul trebuie s manifeste capacitatea de a demola trecutul pentru a avea posibilitatea de a tri mai departe. El i poate atinge acest scop chemnd trecutul la judecata istoriei. Aceast judecat ns este ndreptit numai atunci cnd se face n numele vieii. Dar i atunci ea comport un pericol evident prin faptul c este dificil s intuieti momentul cnd un asemenea proces este necesar. Or, fiind un rod al generaiilor anterioare, noi suntem n acelai timp i produse ale rtcirilor, pasiunilor, greelilor, chiar ale crimelor acelora. Chiar condamnnd aceste metehne ale trecutului i declinndu-ne de ele, noi nu putem nltura faptul c suntem legai de ele prin obrie. n cel mai bun caz, am ajunge la un conflict ntre calitile ce le-am motenit i acelea pe care ni le-am dori, ne -am strdui s ne cultivm deprinderi i instincte noi, dar nici prin aceasta pericolul nu va fi depit. Pentru c, n primul rnd, o a doua natur ce ne-am crea-o ar fi iminent mai slab dect prima, iar, n al doilea rnd, e foarte greu s gseti limita potrivit n negarea trecutului. Tind n ceea ce a fost, s-ar putea s tiem i n ceea ce este, devenind astfel nihiliti i pierznd orientarea n timp i spaiu. Este incontestabil faptul c toate aceste trei genuri de istorie sunt necesare pentru via. Problema ns const n a gsi acel sim al msurii care s permit folosirea lor fr a crea careva pericole existeniale. Nietzsche a fcut deduciile sale bazndu-se pe studierea sufletului german. i gsete n acesta mult lips de msur. Situaia aceasta, judecnd numai dup referinele bibliografice fcute de filosof, s-a rsfrnt i asupra coninutului universului crii nemeti. Ori mai curnd, s-a rsfrnt, s-a oglindit nu asupra, ci n acest univers. (Va urma) 3
trei genuri ale acesteia: monumental, de anticariat i critic. n primul sens, omul se adreseaz la istorie ca fiin activ, avntat; n cel de-al doilea, ca fiin ocrotitoare i veneratoare; n cel de-al treilea, ca fiin care ptimete i are nevoie de eliberare. Istoria monumental, zice Nietzsche, aparine mai ales omului dornic de afirmare, omului puternic care are nevoie de modele, de nvtori i de consolatori i nu-i poate afla printre contemporanii si. Ea este ca o coal care formeaz conductori i n acelai timp un mentor care ne ajut s nfruntm cu brbie nestatornicia fericirii, amintindu-ne de nefericirile altora. Ea se ndreapt numai spre ceea ce este tipic, demn de imitat. Mreia, n contextul ei, trebuie s fie ceva neschimbat, etern, drept care ea ignoreaz cauzele i alege doar efectele, devenind astfel o colecie de efecte n sine. Arhitectura i arta monumental au, n acest sens, un impact educativ efectiv. Ct privete istoriografia de acest gen, ea recurge adeseori la idealizare i chiar la ficiune, nct este aproape imposibil s tragi o linie de demarcaie ntre trecutul monumental i mit. Dar pericolul cel mai mare al ei, generat de excesul de zel al su, este acela al fanatismului. Mai ales atunci cnd un astfel de sentiment istoric afecteaz minile unor egoiti dotai sau ale unor rufctori vistori. Se declaneaz, pe aceast baz, urmtorul mecanism: eternul, neschimbtorul promovat de naturile active, furitoare devin o provocare pentru naturile slabe, pasive care nu au dect interesul de a tri aici i acum i dezaprob orientarea spre cele venice n favoarea viului actual, consecinele acestei contradicii fiind revoluiile, rzboaiele, nimicirea conductorilor, distrugerea mpriilor, rilor; i toate acestea se circumscriu principiului istoriei monumentale al efectelor fr cauze suficiente. ntotdeauna, scrie Nietzsche, naturile creatoare sunt marginalizate ori nlturate de cei care au fost numai spectatori i nu au pus umrul la furire. Depersonalizarea, umilina, sclavia ideologic, despotismul sunt fructele fanatismului. Istoria de anticariat aparine omului ca fiin care ocrotete i venereaz trecutul, care i ndreapt privirile spre originile sale i prin atitudinea sa evlavioas, ca i cum i-ar exprima recunotina (neleas ca datorie) pentru nsui faptul existenei sale. Sufletul conservator i pios al acestui om ca i cum ar transmigra n lucruri i s-ar cuibri n ele. Pronumele eu este nlocuit la el de noi, iar cu ajutorul acestui noi el se nal deasupra trectoarei i enigmaticei existene individuale i se red siei prin geniul casei, oraului, neamului. Dragostea pentru prini, pentru strmoii concrei, pentru batin etc., i va trezi o pasiune neostoit pentru adunarea datelor
Din Coleciile Bibliotecii
AXIS LIBRI
Vechi reprezentri iconografice ale Galaiului (1826-1856)

olecia de stampe a Bibliotecii V.A. Urechia, care numr 2420 de piese, a fost donat aproape integral de istoricul V.A. Urechia i a reprezentat o raritate n peisajul cultural al epocii. Nu vom schia bogia i raritatea gravurilor, cunoscut fiind c aceast colecie deine inclusiv lucrri rembrandtiene n ediie Basan, editate la Paris nainte de 1800, ci vom opri doar la reprezentarea Valentina One ne n litografia de epoc surprinznd bibliotecar, Biblioteca (real sau imaginar) Galaiul n V.A. Urechia timpuri trecute. Pe lng izvoarele scrise, exist i aceast categorie - reprezentarea oraelor prin stampe, gravuri, vedute, acuarele realizate de contemporani care ne ajut la reconstituirea istoric a oraului n care trim. Cele mai vechi imagini originale cu Galaiul, conservate la secia Colecii Speciale din Biblioteca V.A. Urechia, sunt dou gravuri semnate de Ludwig Erminy (sau Ermini), desenator vienez, care a cltorit pe Dunre ntre anii 1823 i 1824. Acest artist apare menionat n albumul realizat de Adolf Kunike, dup desenele lui Jacob Alt i respectiv Ludwig Erminy, sub titlul Zwei hundert vier und sechzig Donau-Ansichten....Wien, Leopold Grund, 1826 (pe care biblioteca glean l deine n copie), un album turistic, un itinerar danubian din Europa central i pn la vrsare n Marea Neagr. Se pare c au aprut i litografii (identice) independente de albumul menionat, iar Biblioteca V.A. Urechia deine dou dintre acestea (care se regsesc i n albumul editat n 1826), cu titlul : Moldau. Stadt Gallatz. 1-2 Ansicht (Oraul Galai privelite, gravur), semnate de Erminy (del.), ca desenator, i A. Saar (lith.), ca litograf (tipograf specializat n litografie). Litografiile sunt nedatate, dar am optat s atribuim anul editrii albumului, respectiv anul 1826. n ambele lucrri Galaiul este schiat de pe rmul dobrogean, iar imaginile par plauzibile, rednd cu destul fidelitate aspecte ale falezei Dunrii la acea dat (1823-1824). Ambele litografii au fost reproduse n volumul Galaii, aprut n 1927, i semnat de profesorul Gh.N. MunteanuBrlad, care a fcut i urmtorul comentariu pentru imaginea - document Moldau. Stadt Gallatz 1 Ansicht: Pe malul foarte nalt i rpos formnd un cot n Dunre, se vd casele cldite fr nici o regul i bisericile cu turnurile drmate sau crpate de nvliri i cutremure. Clopotnia este la o parte de biseric. Jos la vad, apte corbii ateptau ncrcarea cu cereale sau cherestele. La stnga e un foior cu paznicii pentru polia Dunrii. Pe malul opus, n Dobrogea, numeroi negustori fac tocmeala pentru marfa din corabia ce a sosit de curnd.(1)
Numrnd negustorii din imagine, 17 la numr, i judecndu-i dup mbrcminte, parc am avea reprezentani din comunitile care s-au format i au convieuit la Galai : turci, uor de recunoscut dup turbane i narghilea, greci dup costumul naional, armeni i evrei (care nu puteau lipsi fiind vorba de comer), srbi, bulgari, dar i negustori europeni (italieni, austrieci, francezi), echipai cu joben i haine cu o croial occidental. Artistul plastic Erminy a surprins un fapt real negoul ca principala ndeletnicire a locuitorilor. Lund n calcul numrul mare de corbii cu pnze ancorate la mal, putem presupune c era zona portului, zona fierbine a trgului-port, pentru c un lucru este mai mult ca sigur portul a nflorit n acelai timp cu oraul sau, mai bine zis, oraul a nflorit datorit existenei portului. n documentata Istorie a oraului Galai de la origini pn la 1918, distinsul istoric Paul Pltnea, consemneaz c la 1799 trgul Galaiului [era] tot strns n jurul vadului(vadul de la Dunre). (2) Msurile pregtitoare, de mbuntire, cum ar fi construirea anului nconjurtor, a barierelor, a depozitelor de cereale etc. pentru nfiinarea viitorului port-liber la Galai vor fi luate puin mai trziu, ncepnd cu anul 1834, prin hrisovul semnat de domnitorul Mihail Sturza, care va decreta i privilegiul de porto -franco al Galaiului, cu data de 1 iunie 1837. A doua litografie, Moldau : Stadt Gallatz. 2 Ansicht, este nsoit de urmtorul text explicativ (din 1927): Pe deal se vd casele mprtiate, cu strzi neregulate i nepavate. Bisericile sunt cu totul transformate sau desfiinate. Pavilionul din dreptul corbiilor pare a fi al starostiei austriece, care avu titular n 1797, pe negustorul Iosif Manzuoli de Corrolari. Pe malul Dunrii se vd numeroase stive de cherestea, gata s fie ncrcate n corbiile acostate. Peste Dunre erau pduri, la umbra crora negustorii preparau pastrama i ghiudemul, cum se vede n figur, spre a le exporta n rile Apusului. (3) n acest imagine, malul este mai puin nalt, dar, ca i n prima imagine, are vaduri i maidanuri i putem presupune c era mahalaua principal a schelei, locul de plimbare a glenilor. Am putea localiza aici, cu puin imaginaie, actuala falez dintre zona Mazepa, altdat Mahalaua Rpii, i Vadul Sacalelor, care era n apropiere de mahalalele Precistei (cu biserica fortificat, construit n 1647), a Sfntului Dumitru (cu biserica zidit la 1641) i a Sfntului Gheorghe (cu biserica zidit n 1664, n care ar fi fost nmormntat, potrivit legendei, hatmanul Mazepa, n 1710). Cnd meniona inutul Covurluiului n Descrierea Moldovei (1714), Dimitrie Cantemir spunea c ...aici se cade s pomenim Galaii, un trg care nu bate la ochi
AXIS LIBRI

Gravura Moldo-Valachie : Eglise Galatz, semnat de Salvador Cherubini del (desenator) i Lematre sc. (gravor), face parte dintr-o suit de 34 de imagini reprezentative pentru rile danubiene descrise (Istria, Dalmaia, Albania, Muntenegru, Bulgaria, Serbia i Moldo-Valachia), reprezint Biserica fortificat Precista (1647) i o putem plasa n categoria documentarismului arhitectonic, n variant urban. LEglise Galatz a fost aleas s reprezinte Moldo-Valahia, alturi de gravurile Monument de la Mnstirea Cmpulung, Stepa din Valahia i o imagine cu Hrova. Litografia prezint biserica fortrea de pe malul Dunrii cu dou turle semee, ncadrat ntr-un peisaj semislbatic. Din istoria Galaiului, aflm c n 1653, cltorul Paul de Alep a fost impresionat de construcia acestei mnstiri toat din piatr lustruit, cu trei turle nalte, zvelte, pe vrful crora sunt cruci mari aurite. nuntru exista o foarte mare clopotni cu creneluri. (9) Iar n monografia dedicat Precistei de istoricul glean C. Cldraru este reprodus gravura din 1856, ca i cum ar fi cea mai veche imagine a bisericii, o construcie de crmid i piatr cu ziduri groase pn la 1,80 m. (10) Putem presupune c gravura susmenionat reprezint un stadiu al bisericii fortree ntre dou incendieri sau distrugeri. Gravura prezint, n apropierea lcaului de cult, i dou personaje feminine, minuscule, n costum naional (amnunt semnificativ pentru a putea considera c desenatorul a vzut aceste locuri) care duc carafe cu ap pe umeri. Biserica fortrea este un simbol al Galaiului, un simbol al rezistenei n faa tuturor nenorocirilor care au lovit acest ora. n textul tiprit (1856), n care apare gravura, autorul A. Ubicini noteaz: Importana Galaiului ca port comercial cretea de la an. n 1845, acostaser 663 de nave iar exportul de cereale depea 240.000 de Kg.(11) Aceste trei litografii de epoc, prin prezentarea unor imagini specifice, emblematice pentru o realitate care valorifica stadiul comerului, pitorescul inutului, au introdus imaginea Galaiului n circuit european, iar pentru istoria iconografic a Galaiului considerm c sunt documente de valoare, fiind cu att mai preioase cu ct sunt i rare. Litografiile originale cu imaginea Galaiului la 1826 i 1856, pstrate n coleciile speciale ale bibliotecii, sunt un dar pentru toi glenii, indiferent de generaie, fcut cu bun tiin de un mare romn i un mare iubitor al acestor locuri, istoricul V.A. Urechia.
1. Munteanu Brlad, Gh. N. Galaii. Galai: Societatea de Editur tiinific - Cultural, 1927, p. 24. 2. Pltnea, Paul. Istoria oraului Galai : De la origini pn la 1918. Partea I. Ed. a 2a coordonat de pr. Eugen Drgoi. Galai: Editura Partener, 2008, p.83. 3. Munteanu Brlad, Gh. N., op.cit. p. 25. 4. Cantemir, Dimitrie. Descrierea Moldovei. Bucureti: Editura Academiei, 1973, p.75. 5. Bue, C. Comerul exterior prin Galati sub regimul de port franc (1837-1883). Iai: Tipo Moldova, 2010, p. 24. 6. [Raicevich, Stephan]. Viaggio n Valachia e Moldavia. Milano: Per Giovanni Silvestri, 1822, p. 89. 7. Demidoff, Anatole. Voyage dans la Russie mridionale et la Crime par la Hongrie, la Vallchie et la Moldavie excute en 1837. Paris: Ernest Bourdine et C.ie, Editeurs, 1840, p. 227. 8. Chopin, M.; Ubicini, A. Provinces danubiennes et roumaines, Paris, Firmin Didot Frres, Editeurs, 1856, p. 150. 9. Pltnea, P. op. cit. p. 116. 10. Cldraru, C.D. Biserica fortificat Precista: Monument de cultur romneasc. Galati: Editura Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, 1989, p. 25. 11. Chopin, M.; Ubicini, op.cit, p. 168.
printr-o arhitectur frumoas sau prin mrime, dar este trgul cel mai vestit al ntregii Dunri... De dou - trei ori pe an sosesc aci nu numai corbii din porturile Mrii Negre, din Cremeea, din Trapezunt, Sinope, arigrad, ci i din Egipt i chiar corbii din Barbaria (nume dat Africii de Nord), care pleac de aici ncrcate cu lemn din Moldova, cu stejar, corn, brad, precum i miere, cear, sare, unt, silistr i gru, din care toi locuitorii Moldovei trag mari foloase.(4) ncercnd s reconstituim atmosfera din schela Galailor prin fragmente din descrierile de cltorie (existente n coleciile bibliotecii) mai apropiate de data elaborrii litografiilor, vom meniona nsemnarea consulului francez Peysonel, care scria c pe la 1760 la Galai existau antiere navale unde se construiesc cu pre foarte ieftin bastimente comerciale de orice tonaj, pentru navigaia pe Marea Neagr i pe Dunre. (5) Iar consulul austriac St. Raicevichi, care a trecut prin Galai, n lucrarea Viaggio n Valachia e Moldavia, spunea c pe timp de var ancoreaz n porturile Galai i Brila, situate pe malul Dunrii, numeroase vase turceti. (6) n cartea prinului Anatole Demidoff intitulat Voyage dans la Russie mridionale et la Crime par la Hongrie, la Vallchie et la Moldavie, n urma cltoriei efectuate n 1837, aflm c Galaiul se numr ntre primele ase orae principale ale Moldovei, menionate n urmtoarea ordine: Iai, Galai, Focani, Brila, Botoani, Bacu i Trgu -Frumos. (7) Perioada surprins n litografii este perioada de dinaintea nfiinrii unei Comisii de nfrumuseare a oraului (1836), este perioada premergtoare lurii msurilor de transformare a oraului n porto-franco, regim sub care oraul va prospera i care a durat timp de aproape 50 de ani (1837-1883). Artistul plastic, Erminy, pare s fi vzut cu ochii lui ceea ce a schiat, dar asta nu nseamn ca a reprezentat i adevrul. Imaginea are un caracter pronunat grafic, el nu deseneaz oraul, ci marcheaz ideea de ora. Impresia produs de stampe este amplitudinea pe care o ia nregistrarea detaliului, claritatea desvrit a detaliului, n rezumat este imaginea de cltorie a epocii, n care oamenii par personaje pregtite s intre ntr-o scen de operet. Ilustratorul descrie o configuraie a malului Dunrii, partea cea mai vie a oraului comercial. Dar frumuseea acestor imagini de epoc st n bogia de informaie furnizat, n claritatea desvrit a detaliului. Dunrea apare subdimensionat, dealul, pe care se desfoar n terase aezri omeneti, atrgtoare, pare decorul unui act teatral ncremenit n timp. Ansamblul, viziunea general este determinant. Erminy realizeaz, de fapt, nite autentice vederi turistice, insist asupra activitii febrile de la debarcare, descriind cu deosebit atenie structura complicat a velaturii corbiilor ce tocmai trseser la mal. Planul ndeprtat este luminos, bogat n amnunte, planul apropiat este foarte animat. Destinaia litografiilor era i o reclam, menit s fac propagand, desigur, noii ci de navigaie european care era Dunrea. Creterea considerabil a traficului comercial pe Dunre i mai ales progresul comerului austriac, prin apariia primelor companii de navigaie fluvial nc din anul 1783, sunt determinante n abordarea acestui subiect. Accentul pus pe redarea vieii comerciale i urbane riverane a dus i la procesul de integrare n circuitul european a rilor din bazinul inferior al Dunrii, n particular rile Romne, i n special Galaiul. O alt imagine cu Galaiul apare ntr-o lucrare tiprit la Paris n 1856, cu titlul Provinces danubiennes et roumaines i subtitlul: Valachie, Moldavie, Bukovine, Transylvanie, Bessarabie .(8)
Note:
AXIS LIBRI
Aspecte ale analizei documentelor n procesul indexrii

ndexarea publica iilor este com ponenta cea mai com plex a prelucrrii biblioteconomice i cea mai important i sigur cale care mediaz accesul la informaie. Aceast operaiune const n a exprima, dup analizarea crii, subiectele tratate, cu maximum de precizie i
bibliotecar, Biblioteca V.A. Urechia
Mia Braru
sub o form lizibil,... (1) Indexarea pe materii, calitatea ei, depinde de competena bibliotecarului, de nivelul intelectual, de cultura general i de experiena sa pentru c, de cele mai multe ori, o indexare fr echivoc pretinde cunoterea aprofundat a domeniilor specializate pe lng cunotinele de tehnic de bibliotec. Cu att mai dificil este sarcina unui bibliotecar ntr-o bibliotec ale crei colecii au caracter enciclopedic, iar utilizatorii si provin din medii sociale i categorii de vrst i profesii extrem de variate. Practica indexrii enciclopedice este arta realizrii unui echilibru n diversitatea cerinelor adeseori contradictorii. Este un exerciiu de miestrie care solicit preocupare consecvent pentru dobndirea de noi cunotine profesionale, de specializare, dar i de lrgire continu a orizontului cultural. Este unanim acceptat opinia c un bun indexator se formeaz n 8-10 ani de munc susinut cu pasiune. Explozia informaional actual, apariia de noi discipline, dezvoltarea limbajului tiinific ca i tendinele abordrii pluridisciplinare a temelor, solicit indexatorului un foarte bun sim de orientare n volumul mare de informaii, ceea ce presupune pe lng cunotine multe, variate i o experien bogat. Comunicarea informaiei pe diverse suporturi justific existena serviciilor de prelucrare i documentare din bibliotec. Aceast funcie este asigurat de acest tratament intelectual specific al documentelor numit indexare. Indexarea, ca aciune de descriere sau de identificare a unui document n ceea ce privete coninutul su, 6
este condiionat de o faz prealabil, ANALIZA, care extrage din texte toate elementele informaionale care pot fi necesare unui beneficiar. Acestea sunt exprimate cu ajutorul unor cuvinte cheie, semnificative pentru coninutul publicaiei, care la rndul lor sunt transpuse ntr-un lexic documentar codificat ce va permite stocarea i comunicarea informaiei. Indexarea, ca proces se efectueaz n trei etape care, n practic, au tendina s se suprapun: examinarea documentului i definirea subiectului su; identificarea i selectarea noiunilor eseniale ale subiectului; exprimarea noiunilor n termeni de indexare. (2) Cei patru factori antrenai n procesul de indexare sunt: documentul primar, purttor de informaie; un document secundar care descrie i identific documentul primar prin caracteristicile sale externe i prin coninut; bibliotecarul care realizeaz indexarea; potenialul beneficiar al informaiei. Precizia i pertinena sunt cele dou principii care guverneaz etapa de examinare a documentului. Analiza atent i detaliat a coninutului documentului de indexat este o operaie de a crei exactitate depinde n msur decisiv reuita indexrii. Diseminarea informaiei i identificarea corect a subiectului este cheia reuitei n optimizarea accesului beneficiarului informaiei. O carte greit caracterizat poate fi o carte pierdut pentru utilizator. nelegerea complet a documentului presupune cunoaterea coninutului. Parcurgerea integral a textului nu este posibil i adesea nici necesar. Totui, indexatorul trebuie s se asigure c nu a neglijat nicio informaie util acordnd pentru aceasta atenie sporit urmtoarelor elemente: titlul; rezumatul (dac exist); introducerea (prefaa, cuvnt nainte), nceputul capitolelor i paragrafelor, concluziile (postfaa, aparatul critic); cuvintele sau grupurile de cuvinte subliniate sau evideniate n text printr-o grafie deosebit; bibliografia.
AXIS LIBRI
An V, nr. 15, iunie 2012 specific sistemului. Colaborarea dintre indexatori i utilizatori favorizeaz eliminarea riscurilor unor regsiri nepertinente. Calitatea instrumentelor este o component decisiv n realizarea calitativ a indexrii. Este de apreciat efortul depus de Biblioteca Naional a Romniei iniiatoarea proiectului de traducere i adaptare a tezaurului francez RAMEAU i a ntregului grup de lucru constituit din specialiti ai bibliotecilor judeene i universitare, pentru furnizarea unui instrument tiinific eficient menit s mbunteasc activitatea de prelucrare a resurselor i s asigure o mai mare uniformitate indexrii. Msura n care se realizeaz calitatea indexrii este oferit de calculul coeficienilor de regsire i de pertinen. Nu n ultimul rnd, utilizatorii vor resimi pozitiv avantajele folosirii tezaurelor n activitatea de indexare, dac i programele pe calculator sunt capabile: s genereze, ori de cte ori se face o trimitere, trimiterea reciproc (ex.: UPVezi, TA, TG, TS); s ofere posibiliti multiple de afiaj (ex.: alfabetic, ierarhic); s asigure vitez de navigare printre ierarhii. O cas a crii, indiferent ct de mare ar fi colecia sa de documente-tezaur deschis al cunotinelor omeneti, pentru a ndeplini cu adevrat rolul de bibliotec, trebuie ca aceste documente s fie identificate, dezvluite i consultate cu uurin. De aici, s-a nscut i prima condiie a existenei bibliotecarului, a unei persoane anume pregtite profesional i nzestrat cu capaciti intelectuale distinctive, capabile s transforme documentul depozitat n document consultabil. Note: 1. Richter, Brigitte. Ghid de biblioteconomie. Bucureti: Grafoart, 1995, p. 63 2. STAS 12598-87: Metode de analiz a documentelor, de determinare a coninutului lor i de selectare a termenilor de indexare. Bucureti: Institutul Romn de Standardizare, 1987, p. 2 3. Zecheru, Mihaela. Catalogul alfabetic pe subiecte. n: 100 de ani de la nfiinarea Bibliotecii V.A. Urechia Galai. Galai: Biblioteca V.A. Urechia, 1991, p. 125 4. STAS 12598-87: Metode de analiz a documentelor, de determinare a coninutului lor i de selectare a termenilor de indexare. Bucureti: Institutul Romn de Standardizare, 1987, p.4 7
Activitatea de indexare se realizeaz cu cartea n fa. Textul propriu-zis al crii trebuie parcurs n diagonal pentru a desprinde liniile directoare urmrite de autor, mai ales atunci cnd nu exist prefa, postfa sau cuprins sau dac lucrarea aparine unui domeniu de specialitate nefamiliar bibliotecarului indexator. Aadar, analiza distinge o informaie principal (subiectul sau subiectele tratate) i informaii complementare care ncadreaz subiectul n limite geografice i cronologice, evideniaz punctul de vedere al autorului sau precizeaz forma i limba textului. Dac analiza lucrrii n ansamblu nu ofer suficiente informaii pentru o indexare precis sau dac indexatorul nu are cunotine temeinice n domeniul de indexat este absolut necesar s consulte materialele de referin enciclopedii, dicionare de specialitate i, cu discernmnt, s utilizeze internetul dup ce se asigur de calitatea surselor. Pentru o analiz conceptual eficient, indexatorul trebuie s cunoasc att ceea ce trateaz documentul, adic s aib o anumit nelegere a subiectului tratat, ct i o bun cunoatere a nevoilor utilizatorilor sistemului. ntr-o bibliotec public judeean, cu un fond enciclopedic care trebuie s satisfac cererile de lectur ale tuturor categoriilor de vrst i a unei mari diversiti de profesii i ocupaii este foarte important ca procesul de indexare s in ntotdeauna cont de adresabilitatea lucrrii i calitatea beneficiarului. Mediator ntre document i cititor, bibliotecarul trebuie s creeze condiiile unei comunicri eficiente. (3) O bun comunicare nseamn o calitate superioar a indexrii pentru c de ea depinde fiabilitatea regsirii informaiei. Calitatea i coerena indexrii depind de: 1. competena indexatorului (cultur general, cunotine profesionale temeinice, experien; 2. calitatea instrumentelor de indexare. n condiii de optim profesional, specificitatea termenilor de indexare atribuii unui document i exaustivitatea indexrii nu trebuie s difere de la un indexator la altul. Obiectivitatea indexatorului este un factor necesar pentru realizarea coerenei indexrii, cu att mai mult cu ct funcionarea sistemului de indexare este inevitabil influenat de un raionament subiectiv... (4) Indexatorul trebuie s cunoasc att domeniul corespunztor documentelor pe care le analizeaz, terminologia de specialitate, ct i structura i tehnologia de utilizare a limbajului de indexare
AXIS LIBRI
Constrngeri i obstacole n politica de distribuie a serviciilor de bibliotec

iblioteca trebuie s aib o politic i un plan strategic care s defineasc misiunea ei, obiectivele, prioritile i serviciile, s exclud pe ct posibil constrngerile i obstacolele n difuzarea serviciilor i produselor de Cornelia Spiridonescu bibliotec. bibliotecar, Biblioteca Prin urmare, factorii Universitii relevani de decizie de Dunrea de Jos la toate nivelurile i comunitatea bibliotecar trebuie s stabileasc i s finaneze adecvat bibliotecile i sistemele de bibliotec pentru ca acestea s ofere servicii ct mai complete, complexe i eficiente. n Constituia Romniei Art. 33 se face referire la accesul la cultur dup cum urmeaz: Accesul la cultur este garantat n condiiile legii; Libertatea persoanei de a-i dezvolta spiritualitatea i de a accede la valorile culturii naionale i universale nu poate fi ngrdit; Statul trebuie s asigure pstrarea identitii spirituale, sprijinirea culturii naionale, stimularea artelor, protejarea i conservarea motenirii culturale, dezvoltarea creativitii contemporane, promovarea valorilor cul turale i artistice ale Romniei. Accesul liber i nengrdit al persoanei la orice informaie de interes public este definit i prin Legea 544/12 oct. 2001 n art. (1), iar art. (2), alin. (b) din aceeai lege arat c, prin informaie de interes public, se nelege orice informaie care privete activitile sau rezult din activitile unei autoriti sau instituii publice, indiferent de suportul ori de forma sau modul de exprimare a informaiei. Facilitatea accesului tuturor n sistemele de educaie i de formare spre lumea larg a fost evideniat n indicatorii pentru educaie continu n Europa, la ntrunirea Consiliului Europei de 8
la Lisabona din martie 2000 care a prefigurat scopurile strategice pentru Europa pn n 2010 regsite n Aria B-Acces i participare cu dou componente : Acces la educaie; Participare la educaia continu. Obiectivele strategice definite n documentele elaborate cu ocazia acestei ntruniri sunt menite s influeneze dezvoltarea sistemelor de educaie i de formare din Europa. Politica de distribuie a bibliotecilor se refer n principal la anumite faciliti (amplasamentul, mobilierul, microclimatul, atitudinea personalului etc...) pe care acestea ar trebui s le ofere utilizatorilor pentru a-i stimula s apeleze la serviciile prestate n cadrul acestora. Retoric, punem urmtoarele ntrebri pentru a evidenia factorii care influeneaz politica de distribuie n bibliotec: - Prezentarea ofertei are loc ntr-o ambian atrgtoare? - Bibliotecarul este cel indicat pentru a deservi serviciul public ? Constrngerile mpiedic promovarea valorilor eseniale i ele pot fi formale i informale. Practic, oamenii i impun aceste constrngeri sub form de ritualuri, convenii, adic instituii, unele sunt formale ca: reguli i norme juridice, drepturi de proprietate, drepturi i responsabiliti individuale, altele sunt informale (nescrise) sub forma codurilor de conduit, normelor comportamentale, convenii etc. Regulile formale completeaz i cresc eficacitatea constrngerilor informale. Acestea pot fi de natur politic, juridic, economic i contractual, n vrful lor se afl regulile constituionale, iar la baz statutele i instruciunile de aplicare a legilor. Constrngerile informale sunt evideniate dac avem rspunsurile ntrebrilor: - Dac informaia este preluat de activul social i cum? - Dac intervine filtrul cultural n receptarea i prelucrarea informaiei noi i cum?
AXIS LIBRI
ntlnim n practic o varietate de constrngeri. Considerm c sunt mai evidente urmtoarele: - constrngeri de natur instituional, care sunt legate de statutul bibliotecii, de poziia ocupat de aceasta n cadrul ierarhiei instituionale i sub raport teritorial, geografic, de secretul anumitor surse; - constrngeri de natur tehnic, precum ar fi decalajul ntre achiziia i tratarea informaiei, absena echipamentelor i/sau a personalului, necunoaterea unor forme i modaliti de difuzare a informaiilor care limiteaz cantitatea i calitatea serviciilor i produselor de bibliotec; - constrngeri de natur financiar, care limiteaz satisfacerea nevoilor de informare ale utilizatorilor, biblioteca fiind obligat s ofere servicii i produse standard, nepersonalizate; - constrngeri legate de unele lacune de gestiune, cum ar fi lipsa de contact sau ineficientul contact dintre bibliotec i utilizator, absena unei activiti de promovare a serviciilor i produselor, concentrarea ateniei asupra serviciilor i produselor tradiionale care pot fi anacronice nevoilor reale ale utilizatorilor; - constrngeri datorate diversitii nevoilor de informare ale utilizatorilor sau preferinelor pentru anumite moduri de comunicare a informaiilor, ambiguitilor, exigenelor i a criteriilor de satisfacie, necunoaterii de ctre acetia a activitilor de informare i posibilitilor reale ale bibliotecii. Pentru a controla, a reduce sau chiar a elimina aceste constrngeri i dificulti de difuzare a serviciilor i produselor de bibliotec sau pentru a reduce perioada de timp n care opereaz aceste constrngeri, este necesar o gestiune dinamic i inteligent a lor. Sunt multe obstacole care-i opresc pe oameni s utilizeze biblioteca, nu toate pot fi eliminate de ctre personalul bibliotecii, acetia trebuie s gndeasc mereu creativ la ceea ce pot face pentru a reduce sau elimina obstacolele. Promovarea serviciilor de bibliotec este afectat i de marile obstacole culturale i juridice care ngreuneaz difuzarea informaiilor prin intermediul bibliotecilor, acestea sunt abordate n comunicri cu privire la dreptul la cunoatere al cetenilor notri, pentru ca vastul patrimoniu al bibliotecilor s devin mai accesibil publicului activ.
Biblioteca i serviciile de informare trebuie s includ pregtirea de servicii pentru toate tipurile de utilizatori ai bibliotecii. Este necesar s se acorde o atenie special grupurilor cu dizabiliti sau cele marginalizate n societi culturale diverse: persoane cu handicap (nevztori), muncitori imigrani, rezideni cu permis de edere temporar, minoriti, cei care solicit azil politic, comunitile indigene. Declaraia universal UNESCO privind Diversitatea Cultural, 2001, arat c Respectul pentru varietatea de culturi, toleran, dialog i cooperare ntr-un climat de ncredere reciproc i nelegere sunt printre garaniile cele mai bune de pace i securitate internaional. Concluzionm c n societatea noastr modern, relaiile publice n bibliotec cunosc o nou structur ca urmare a modificrilor survenite n activitatea i n funciile fiecrui tip de bibliotec. n vederea minimizrii constrngerilor i a obstacolelor n bibliotec trebuie s lum n consideraie urmtoarele: - biblioteca trebuie s fie considerat un spaiu comunicaional i informaional concentrat, de aceea, serviciile de bibliotec au obligaia s aplice principiile fundamentale de libertate i echitate n ceea ce privete accesul la informaie i cunoatere exhaustiv, s lucreze pentru dialogul intercultural i cetenia activ; - bliotecarii sunt factori decizionali n politica de distribuie a serviciilor de bibliotec, sunt cei care trebuie s rspund unor cerine diversificate ale unui public numeros i exigent care dorete s nvee, s se cultive sau s-i petreac n mod util i plcut timpul. 9
AXIS LIBRI
Modelele conceptuale n catalogare : Familia FR

in 1961, mo mentul apa riiei primelor prin cipii de catalogare (Declaraia de prin cipii de la Paris), preocuprile cataloga torilor s-au ndreptat constant ctre ndepli nirea obiectivului primordial pe care l Violeta Moraru are orice bibliotec: ef serviciu Dezvoltarea, evidena i prelucrarea coleciilor, acela de a asigura Biblioteca V.A. Urechia utilizatorilor accesul la informaie prin crearea unor instrumente ct mai competitive, respectiv a cataloagelor performante de bibliotec. Odat cu evoluia tehnologiei i cu apariia programelor i a sistemelor n mediu electronic, evoluia regulilor de catalogare s-a realizat n concordan cu diversificarea tipurilor de materiale i a informaiilor nmagazinate n coleciile bibliotecilor, precum i a suporturilor pe care acestea sunt stocate. Dezvoltarea concepiilor internaionale de catalogare n condiiile informatizrii au condus la crearea unor viziuni noi asupra funciilor pe care trebuie s le ndeplineasc nregistrrile bibliografice, crend premisele apariiei mode lelor conceptuale: FRBR, FRAD, FRSAD, dezvoltate i publicate de IFLA n perioada 19922011. Primul model al familiei, FRBR (Cerine Funcionale pentru nregistrrile Bibliografice), este un model conceptual dezvoltat de un grup de studiu al IFLA n perioada 1992-1997, al crui raport a fost publicat pentru prima oar n 1998. n urma amendamentelor aduse de grupul de lucru ntre 1998 i 2008, n februarie 2009 a fost publicat varianta revizuit a acestuia. n FRBR universul bibliografic este conceput prin prisma entitilor, crora le sunt asociate anumite 10
atribute i ntre care se stabilesc legturi numite relaii. Entitile abordate n FRBR sunt grupate n trei categorii: 1. Entitile din grupa 1 (bibliografice): lucrare, expresie, manifestare, exemplar; 2. Entitile din grupa 2 (nominative reprezint responsabilitatea intelectual): persoan, colectivitate; 3. Entitile din grupa 3 (servesc drept subiecte pentru lucrri): concept, obiect, eveniment, loc. Modelul FRBR se refer numai la nregistrrile bibliografice i la legturile dintre ele. IFLA a cutat s-i extind eforturile asupra tuturor informaiilor coninute ntr-un catalog de bibliotec, incluznd referine asupra datelor de autoritate. FRANAR, grupul de lucru al IFLA privind cerinele funcionale i numerotarea nregistrrilor de autoritate, nfiinat n 1999 de ctre diviziunea Control bibliografic i programul UBCIM (Control bibliografic universal i MARC internaional), cu misiunea de a stabili/ cerceta coninutul datelor de autoritate, a extins modelul FRBR asupra acestora, dezvoltnd FRAD (Cerine Funcionale pentru Datele de Autoritate), publicat n 2009. Acest model conceptual a fost elaborat pentru entitile ntlnite n nregistrrile de autoritate - datele de autoritate (puncte de acces controlate coninnd forme autorizate i variante de form stabilite de catalogatori pentru a identifica o entitate). Entitile descrise n FRAD sunt n mare parte cele ntlnite n FRBR, la care se adaug entiti definite n GARR (Ghidul pentru nregistrrile i Referinele de Autoritate). n cadrul entitilor reprezentnd responsabilitatea intelectual este introdus, ca noutate, familia. Apar o serie de entiti specifice nregistrrilor de autoritate: nume, identificator, punct de acces controlat, reguli, agenie. FRAD nu a abordat anumite aspecte referitoare la nregistrrile de autoritate pentru subiect. Avnd n vedere acest lucru, n anul 2005 a fost
AXIS LIBRI
Fig. 1
creat Grupul de lucru IFLA privind Cerinele Funcionale pentru nregistrrile de Autoritate Subiect FRSAR, cu rolul de a investiga i de a trata utilizarea direct i indirect a datelor de autoritate referitoare la subiect. Acesta a creat FRSAD Cerine Funcionale pentru Datele de Autoritate Subiect, publicat n iunie 2010. n FRSAD au fost alese ca denumiri ale entitilor termeni latini, neutri din punct de vedere cultural i care nu necesit traducere: thema o entitate utilizat ca subiect n lucrare i nomen orice semn sau secven de semne (caractere alfanumerice, simboluri, sunet etc.) sub care o tem este cunoscut. O thema are unul sau mai multe nomen, iar un nomen se poate referi la mai mult de o thema. De remarcat este legtura primelor dou modele ale familiei cu cel de-al treilea (fig. 1): n general, orice entitate bibliografic definit n FRBR i/sau FRAD poate deveni un tip de thema, deci poate reprezenta subiect pentru o lucrare. Orice lucrare are ca subiect o tem. Persoana, colectivitatea sau familia, locul, obiectul, conceptul sau evenimentul pot reprezenta teme pentru lucrare, deci lucrarea are ca subiect temele definite prin entitile respective. nsi lucrarea poate reprezenta subiectul altei lucrri, deci poate fi thema pentru aceasta.
Apariia FRBR a reprezentat un moment deosebit de important n domeniul catalogrii i a influenat toate normele din aceast sfer concepute ulterior, constituind totodat punctul de plecare al urmtoarelor dou modele conceptuale: FRAD i FRSAD. Se poate afirma, fr ndoial, c familia de cerine funcionale, prin cele trei modele elaborate de grupurile profesionale de lucru ale IFLA, a determinat crearea unei viziuni noi asupra obiectului catalogrii, n special asupra funciilor nregistrrilor bibliografice i de autoritate. Bibliografie: 1. FUNCTIONAL Requirements for Authority Data: Final Report, 2009. Disponibil la: http://www. ifla.org/publications/functional-requirements-forauthority-data. Data: [2012/03/10] 2. FUNCTIONAL Requirements for Bibliographic Records: Final Report, 2009. Disponibil la: http://www.ifla.org/files/cataloguing/ frbr/frbr_2008.pdf. Data: [2011/08/20 3. FUNCTIONAL Requirements for Subject Authority Data: Final Report, 2010. Disponibil la: http://www.ifla.org/files/classification-andindexing/functional-requirements-for-subjectauthority-data/frsad-final-report.pdf.Data: [2012/03/10] 11
AXIS LIBRI
Businessmanul din noi proiect ctigtor la

Concursul Instruiete-i comunitatea
iblioteca V.A. Ure chia a ctigat un proiect de curnd la ultima sesiune de proiecte organizat i finanat de Fundaia IREX, n cadrul Concursului Instruiete-i co munitatea. Tema anunat de ctre IREX pentru aceast sesiune a fost Educaie pentru viaa cotidian. Suma acordat Bibliotecii pentru implementarea Titina Dediu proiectului este de 1500 de dolari, bibliotecar, Biblioteca iar perioada de implementare V.A. Urechia este de ase luni. Biblioteca V.A. Urechia a implementat de la sfritul anului 2011 un nou serviciu n cadrul paletei de servicii i anume: formarea utilizatorilor. Primul curs care se desfoar gratuit n cadrul Centrului de Formare al Bibliotecii (dotat prin Programul Biblionet) este destinat persoanelor de peste 50 ani, care doresc s se iniieze n utilizarea calculatorului i a Internetului. Pn acum au absolvit aceste cursuri 100 de utilizatori. O alt categorie de persoane care are nevoie de instruire este categoria omerilor. La nivelul judeului Galai, rata omajului este, n luna decembrie, 7,25 % (conform statisticii ANOFM), n cretere fa de lunile precedente, iar cei care reuesc s se ncadreze ulterior n cmpul muncii sunt foarte puini. n general, omerii nu au o cultur a reorientrii profesionale spre deschiderea unei mici afaceri, din lipsa unei educaii antreprenoriale. Comunitatea vizat a proiectului/cursului o reprezint omerii nregistrai la AJOFM Galai, care doresc s se iniieze n noiuni introductive despre antreprenoriat. Marea majoritate urmeaz un curs de operare pe calculator sau de practicare a unei meserii. Din pcate, se opresc aici. Sustenabilitatea investiiei fcut n ei nu este deplin fr oportunitatea de a ti c pot fi i patroni, nu doar simpli angajai. Pentru aceasta s-a ncheiat un protocol de colaborare cu aceast instituie. n urma solicitrilor adresate de ctre utilizatori la Biblioteca Judeean V.A. Urechia Galai i n urma analizei propunerilor de achiziie s-a observat nevoia de informare i instruire n dobndirea de abiliti i competene pentru a deschide o mic afacere (a deveni ntreprinztor). Pentru reintegrarea n munc a omerilor, Biblioteca a contactat AJOFM Galai, de la care a obinut informaii despre interesul omerilor pentru a nva ce pai trebuie parcuri pentru derularea procedurii de nfiinare a unei mici afaceri. Interesul este de ambele pri. Pe de o parte administraia dorete ca omerii s participe la
cursuri care s le asigure sustenabilitatea dup ieirea din perioada de omaj. Pe de alt parte, omerii caut o soluie de a nva. Scopul general al proiectului/cursului este s ofere comunitii oportunitatea de a dezvolta competene legate de antreprenoriat, utile pentru deschiderea, administrarea i nchiderea unei afaceri. n acest scop biblioteca va organiza 3 serii de curs cu cte 10 participani selectai dintre omerii din Galai. Obiectivele organizrii programului de instruire sunt: Dezvoltarea i perfecionarea unui curs pentru formarea competenelor de baz privind deschiderea unei organizaii cu scop lucrativ n regim privat; Livrarea cursului pentru 3 serii a cte 10 persoane selectate dintre omerii din oraul Galai; Dezvoltarea portofoliului de cursuri al Centrului de Formare al Bibliotecii Judeene prin includerea n oferta bibliotecii a cursului de alfabetizare antreprenorial pentru aduli. Cursul i propune s transmit competenele de baz specifice educaiei antreprenoriale n asociere cu practica necesar. 30 de omeri vor avea ocazia s fie primii dintr-o serie mult mai mare, care s aib suportul necesar pentru luarea unei decizii importante. Furnizarea unui curs specializat, n acest sens, se altur celorlalte servicii specifice de informare i asisten specializat organizat individual. Cursul furnizat de ctre bibliotec, n spaiul bibliotecii, de ctre un formator specializat asistat de bibliotecari, reprezint o scoatere din contextul, nc formal, al nvmntului oferit prin sursele alternative oferite de instituiile statului. n plus, cursul beneficiaz de imersarea controlat de ctre bibliotecar a beneficiarilor n sursele de informare i instrumentele specifice care-i nconjoar, n bibliotec. Cursul n sine este o etap n procesul de eradicare a omajului. Prin natura sa este o continuare a unui proces social iniiat de stat. Dincolo de finele proiectului, cursul poate deveni un serviciu oferit constant tuturor categoriilor de utilizatori, nu doar pentru omeri. Numrul celor care i nchid astzi afacerile este destul de mare. Cursul poate preveni i chiar scdea rata abandonului activitilor care implic ntreprinderea. De asemenea, colaborarea Bibliotecii Judeene cu formatori n aceast specialitate poate conduce la extinderea serviciilor specifice de bibliotec n sensul perfecionrii bibliotecarului de business n nelesul anglo-saxon al termenului din biblioteconomia internaional.
12
AXIS LIBRI
Salonul Literar AXIS LIBRI Salonul Literar AXIS LIBRI Salonul Literar AXIS LIBRI
Salonul Literar Axis Libri

alonul literar Axis Libri, ajuns deja n al treilea an de activitate, i-a urmat cursul de fiecare joi i a adus n atenia publicului glean noi apa riii editoriale glene i naionale. n ediia de joi 16 februarie au fost lansate Silvia Matei ef serviciu Sli de lectur volumele Anonimul gl Biblioteca V.A. Urechia ean, autor a.g. secar i Hotel n Atlantida, autor Andrei Velea. Seara a debutat cu un moment artistic dedicat Anului Caragiale, n interpretarea actorilor de la Teatrul Dramatic Fani Tardini: Grig Dristaru, Stelian Stancu, Dan Cpn i Vlad Vasiliu. Aa cum ne-am obinuit deja cu formatul salonului literar, directorul Bibliotecii, Zanfir Ilie, a prezentat cv-ul biobliografic al fiecrui autor i a predat tafeta moderatorului, Theodor Parapiru. Acesta a fcut mai nti o scurt trecere n revist a celor dou volume, dnd apoi cuvntul bibliotecarelor Leonica Roman i Violeta Opai care au prezentat recenziile celor dou cri. Despre autori i cele dou volume au mai vorbit scriitorii Sperana Miron, Alina Chec i Dan Pleu. Zanfir Ilie, Directorul Bibliotecii a oferit, ca de fiecare dat, diplome de participare celor doi autori i o diplom aniversar istoricului Dinu C. Giurescu la mplinirea a 85 de ani de la natere, n semn de recunotin pentru ntreaga sa activitate i pentru generoasa donaie de carte fcut Bibliotecii V.A. Urechia la finele anului 2011. Seara s-a ncheiat cu nelipsita edin de autografe. Lansarea din 23 februarie a fost din nou una special care a fcut sala de lectur iari nencptoare pentru toi glenii dornici s participe la eveniment. Des
chiderea a fost fcut cu un microrecital muzical susinut de artitii Teatrului Muzical Nae Leonard. Evenimentul a fost dedicat lansrii a trei cri. Este vorba de romanul autobiografic Memoria lui Femios, semnat de Sterian Vicol, aprut la editura Timpul n 2011, volumul de proz Procuror n provincie, aprut la editura Pax Aura Mundi n 2011, autor Ana Clin Almanu i studiul lui Ionel Necula pe marginea publicisticii lui Eminescu, aprut sub titlul Eminescu n tentaii metafizice, la Editura Rafet, n 2012. Recenziile crilor au fost fcute, din partea Bibliotecii V.A. Urechia, de Mihaela Bute, Camelia Gvnescu i Simona Felea. Au avut intervenii pe marginea operelor, scriitorii: Gheorghe Guru, Alina Chec, Dan Pleu, Ion Manea, Maximilian Popescu i alii. ntlnirea s-a ncheiat ca de obicei cu oferirea diplomelor de participare i sesiunea de autografe. n ediia special din 24 februarie a fost lansat volumul Combinatul Siderurgic Galai, autor prof.
Elena Stela Marinescu i ing. Nicolae Aurel Constantin Marinescu. Mode ratorii acestei ntlniri speciale au fost tefan Pric i Zanfir Ilie. n sal au fost prezeni ca invitai, specialiti ai siderurgiei glene. Volumul are la baz Lucrarea pentru gradul I, specialitatea istorie, autor prof. Elena Stela Marinescu i este un istoric al 13
AXIS LIBRI
Combinatului Siderurgic din Galai de la nceput (1962) i pn n anul 1982, revizuit i adugit de ing. Nicolae Aurel Constantin Marinescu, la aniversarea a 50 de ani de activitate. Ediia din 15 martie a fost una bogat n evenimente, fiind lansate nu mai puin de patru cri, trei ale criticului literar Theodor Codreanu, venit de pe meleaguri moldave i una de versuri, ce se dorete a fi o antologie a operei cunoscutului poet glean, Viorel Dinescu. Theodor Codreanu ne-a adus n atenie cea de-a aptea ediie a lucrrii Eminescu n captivitatea nebuniei, care este o revizuire biografic a ultimilor ase ani din viaa lui Eminescu i apare la Editura Universul din Chiinu, n 2011, Valori din dou veacuri, aprut la editura Axis Libri n 2012 i monografia n oglinzile lui Victor Teleuc, aprut la editura Universul din Chiinu, n 2012. Recenziile crilor au fost prezentate ca de obicei de bibliotecarele instituiei gazd: Letiia Buruian, Violeta Opai, Ioana Chicu, Iulia Bncil i Simona Felea. Viorel Dinescu ne prezint volumul de versuri Dimensiunea ascuns, ce se vrea a fi o ediie critic realizat de Viorel Dinescu, cu o prefa de acad. Mihai Cimpoi i postfa de Theodor Codreanu. Volumul apare la editura Princeps Edit, n 2011. Atmosfera a fost destins nc din deschiderea salonului literar de ctre tinerii actori de la coala de Arte, care au prezentat n regia actorului Grig Dristaru, piesa de teatru Five o clock 14
a inegalabilului prozator Ion Luca Caragiale. Au luat cuvntul apreciind operele prezentate, scriitori binecunoscui ai Galaiului precum Sterian Vicol, Dumitru Tiutiuca, Apostol Guru, Ghi Nazare, Ion Manea sau Dan Pleu. Joi 22 martie, sala de lectur Mihai Eminescu a fost nencptoare pentru numrul mare de invitai care au inut s fie alturi de cei doi autori care i-au lansat lucrrile. Este vorba de Constantin Trandafir i lucrarea sa Cititul prozei, de la 1960 pn azi, aprut la Cluj-Napoca, editura Dacia XXI, n 2011 i Mihai Androne cu lucrarea filozofic Jean Calvin providena, predestinarea i estetica simbolului religios, aprut la Iai, la Editura Institutul european n 2011. Recenziile lucrrilor au fost fcute de Dorina Blan, Titela Trif, Florica erban i Andrei Parapiru. Scriitorii Sterian Vicol, Dan Pleu, Constantin Vremule i profesorii
Dumitru Tiutiuca, Viorel Rotil, Ivan Ivlampie au fcut referiri pertinente la opera i activitatea literar a celor doi autori. ntlnirea din 29 martie i-a avut ca protagoniti pe Maximilian Popescu-Vella, un fidel participant la saloanele literare, cu volumul de proz A aptea poart, aprut la editura Axis libri n 2011 i lucrarea dedicat marilor enigme egiptene, cu titlul Marea piramid a lui Osiris, stpnul platoului Ghiza, autori Costel Daniel Marcu i Filu Julea. ntlnirea de joi 5 aprilie a fost una de excepie pentru lumea cultural glean datorit prezenei n cadrul salonului literar a istoricului, doctor n tiine istorice i vicepreedinte al Academiei Romne, Dan Berindei, un senior al cercetrii istorice, dup cum l numea n deschidere moderatorul salonului, prof.
AXIS LIBRI
An V, nr. 15, iunie 2012 i istorice care guverneaz existena romnilor i identitatea noastr n Europa. Academicianul Dan Berindei a rspuns i la o serie de ntrebri venite de la invitaii prezeni la salon precum Ghi Nazare, Tudose Tatu sau Dumitru Tiutiuca. Scriitorul Ion Grosu i-a dedicat istoricului poezia Un cartier linitit, dup care a destins atmosfera, aa cum ne-a obinuit, cu cteva catrene umoristice. Moderatorul Theodor Parapiru a ncheiat aceast sear subliniind c punctul cheie al ntlnirii a fost globalizarea. Joia Mare (12 aprilie) i-a avut ca protagoniti ai ntlnirii pe Dan Cpruciu cu volumele Sonatele sonete i Orfan de soacr, Ion Avram Dunreanu cu volumul de poezii Transcendene prin geneze i Rare Strat cu voumul de proz ntre Dionys i Afrodita. Prezentrile au fost fcute de Daniela Pruteanu, Titina Dediu, Paula Balhui i Mihaela Pavel. ntlnirea din 19 aprilie a fost dedicat scriitorilor Mariana Solomon Lazanu, Coriolan Punescu i Ionel Jecu. Maria
Theodor Parapiru. Dan Berindei a prezentat publicului glean att lucrrile proprii: n mijlocul cetii i Romnii ntre trecut i viitor ct i volumele 12, 13 i 14 din Jurnalul politic al lui Ioan Hudi. Dan Berindei are meritul de a scoate n lumina tiparului o bun parte din acest jurnal, semnnd totodat studiul introductiv i notele pentru fiecare volum. Recenziile lucrrilor au fost realizate, ca de obicei, de bibliotecarii din cadrul Bibliotecii V.A. Urechia. Despre volumele n mijlocul cetii i Romnii ntre trecut i viitor a vorbit Mia Braru, iar despre Jurnalul politic vol. 12-14, au vorbit Spiridon Dafinoiu i Silvia Matei. Cel de-al doilea oaspete al salonului literar Axis Libri, scriitorul Constantin Fntneru s-a prezentat cu dou lucrri: Poezia lui Lucian Blaga i gndirea mitic i dou volume din Jurnale. Recenziile acestor cri au fost fcute de Catrina Cluian i Maricica TrlSava. Editurile la care au aprut lucrrile lansate, au fost reprezentate de Lucian Pricop, director Editura Comunicare.ro i Valentin Ajder, director Editura Eikon. O interesant i documentat trecere n revist asupra arborelui genealogic al academicianului prezent la Galai a fcut Radu Mooc, care a subliniat printre altele prezena n familia Berindei a nu mai puin de 3 arhiteci de valoare ai Romniei care au lsat posteritii peste 20 de cldiri importante din Bucureti. Prelegerea despre trecutul i viitorul romnilor inut de academician la aceast ntlnire a subliniat cteva dintre aspectele sociale, politice
Solomon Lazanu ne-a prezentat volumul de versuri Caisul din vis, Coriolan Punescu Alearg cu mine i Ionel Jecu s-a prezentat cu dou volume: Crua de la miezul nopii i 5 povestioare pentru copii. Avnd n vedere numrul mare de participani la ntlnirile sptmnale ce au loc n cadrul bibliotecii putem spune cu certitudine c Salonul i-a atins scopul, iar participanii fideli ai evenimentelor culturale au remarcat evoluia acestuia i transformarea ntr-un solid punct de reper n viaa cultural a glenilor iubitori de frumos. Ne bucur i ne onoreaz prezena sptmnal n spaiul Bibliotecii a elitei culturale glene. 15
Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii
AXIS LIBRI
Eminescu n captivitatea nebuniei, de Theodor Codreanu

scut pe 1 aprilie 1945, Theodor Co dreanu reitereaz n contemporaneitate, nc de la momentul debutului, ceva din stilul tradiional al romnului mucalit. El nsui se declar, pe propriul blog, un prozator trecut prin disciplina rigorii expresive de tip aforistic, ce rezoneaz cu temperamentul de polemist, motenit de Letiia Buruian la tatl d-lui, un aprig i director adjunct, ndemnatic fierar. Biblioteca V.A. Urechia O amintire pioas i pstreaz profesorului Constantin Parfenie, poetului Geo Dumitrescu, sub a crui oblduire a debutat, dar i Liceului M. Eminescu din Brlad. Biblioteca acestui liceu i ambiana vegetal de dincolo de ziduri a constituit paradisul adolescenei sale, n contrast cu atmosfera cazon din internat. Prozatorul Theodor Codreanu mrturisete cu regret c a pierdut trenul generaiei 70, cele dou romane ale sale Marele zid i Varvarienii, marcate de proletcultism, ct i de experiena trit n satul romnesc colectivizat n 1962, rzbtnd foarte greu spre tipar abia n 1981, respectiv 1998. Pentru c profesorul Theodor Codreanu este preocupat de soarta naiei i a cetii, programul su cultural include i un militantism cultural declarat, cum ar fi Proiectul Basarabia, incitat de vizionarele articole eminesciene despre Basarabia, dar i de descoperirea unor scriitori prieteni ca Grigore Vieru, Ion Dru i Mihai Cimpoi, dup 1978. Astfel apar volumele Basarabia sau drama sfierii (2002, 2003) i Duminica Mare a lui Grigore Vieru (2004). Totodat, Theodor Codreanu se simte suficient de narmat spiritual pentru a lua poziie fa de formatorii de opinie, teleintelectualii adepi ai postmodernismului, hotrtori de destine culturale i pentru mori i pentru vii, identificndu-i la acest capitol pe Gabriel Liiceanu, Tudor Octavian, Ioan Bogdan Lefter sau Liviu Antonesei. Exegetul Theodor Codreanu este permanent preocupat de fundamentarea unei grile teoretice care s mbine tradiia cu noile achiziii din teoria i critica literar. Constatnd c absolutizarea cercetrii literare la nivelul complexelor de cultur a favorizat neglijarea aprofundrii literaturii romne la nivelul complexelor de profunzime, nct scriitorii romni par a fi condamnai la epigonism prin venica obligaie a sincronizrii, teoreticianul i propune o schimbare de paradigm. El gsete n transmodernism o nou
gril de interpretare, o nou hermeneutic (1), bazat pe teoriile transdisciplinaritii, ai crei promotori sunt Basarab Nicolescu, Lima de Freitas, Edgar Morin. Nucleul acestei teorii - logica terului inclus contracareaz limitele reducioniste ale logicii care nu este capabil s treac la un referenial superior. Transmodernismul are meritul de a integra teoria i critica literar ntr-un sistem complex n corelaie cu teoria haosului. Sistemele complexe, cum ar fi societatea, civilizaiile, ecosistemele, n care variabilele independente interacioneaz n diferite moduri, au capacitatea de a se autoregla, de a face ordine n haos. Pornind de la aceasta, Theodor Codreanu relev cititorului n prefa metoda dublului referenial utilizat n volumul Eminescu n captivitatea nebuniei, care este considerat a aptea ediie, unele anterioare avnd, n fapt, alte titluri: Dubla sacrificare a lui Eminescu, De ce a fost sacrificat Eminescu? Mitul Eminescu, Eminescu martor al adevrului, Eminescu i mistica nebuniei. Ediia a aprut i n 2010 n 15 exemplare editat de Gabriel Stnescu. Aceast metod este bazat pe o achiziie modern a cunoaterii relativiste referenialul sau sistemul de referin practicat de Gonseth sau Bachelard, dar i pe psihologia jungiana a incontientului colectiv i a complexelor de cultur. Totodat, teoreticianul atrage atenia asupra unei posibile confuzii ntre metoda dublului referenial i dubla msur. Prima simultaneizeaz complexele de cultur i cele de profunzime, iar a doua duce la schizoidie, la dedublare. Prin investigarea sistematic a biografiei lui Eminescu, Codreanu se aliaz unor investigatori biografici cum ar fi Ovidiu Vuia sau Nicolae Georgescu, Ion Filipciuc, Clin L. Cernianu, de care se distaneaz, pe alocuri, pstrnd pruden fa de unele accente legate de teoria conspiraiei. Exegetul nu se cantoneaz n vechiul biografism, lucru pe care el nsui l subliniaz, studiul su fiind o prob a noii hermeneutici pe care o promoveaz. n epoc, Eminescu a fost captivul convenionalitii romantice care promova modelul mitic al geniului nebun i care a bntuit mult vreme n imaginarul romnilor. Cercetnd cu acribie i talent detectivistic, Codreanu remarc ns, n fatidica dat de 28 iunie 1883, o bifurcare a percepiei publice care a planat pgubos mult vreme: poetul salvat de geniul nebuniei i jurnalistul asociat cu mizeria i vulgaritatea patologic. Ziua de 28 iunie 1883, numit i ziua cea neagr este laitmotivul acestei cri, cruia autorul i dedic o analiz complex, pe mai multe planuri de semnificaie. n plan individual o mare eroare de diagnostic medical i nceputul unui calvar de 6 ani, a unui martiraj, a unui sacrificiu pe care Eminescu i l-a asumat n virtutea de aprtor al adevrului. n plan social, ziua a marcat,
16
AXIS LIBRI
Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii avndu-se n vedere i corespondena inedit publicat ceea ce a calificat i Nicolae Georgescu drept moartea relativ recent la Editura Polirom. Ea este identificat ca o civil a lui Eminescu. De ce este att de important aprtoare a adevrului, a lui Eminescu cel viu, ncercnd diagnosticul? Autorul observ, n capitolul Mistica s-l scoat i chiar reuind temporar din aceast agonie. nebuniei - noutatea acestei ediii - c n secolul al XIXNumit i martorul mut, muenia fiind impus de lea maladia respectiv era considerat un stigmat social, tratamentul de persona non grata suferit din partea aa cum n secolele anterioare erau ciuma sau bolile celor (amici sau inamici) care aderau la mitul unui venerice. Nebunii erau tratai dur, exclui din societate Eminescu victim a femeii infidele, uuratice, Veronica nebunii sunt morii vii pentru viaa civil. Diagnosticul se dovedete perfect contient de sacrificiul asumat al a permis atunci, dar i mai trziu, att unor detractori, iubitului ei, pe care-l susine, n clipele de trezire din ct i unor susintori s pun sub semnul ntrebrii agonie, publicnd ea nsi poeme n stil eminescian. fie valoarea operei literare, fie publicistica sa. Care a fost Devenind primul epigon eminescian public un poem scopul, intriga i lupta de interese din culisele acestui sintez n Convorbiri literare: Adnca mea cucernicie/ episod dramatic din viaa lui Eminescu, semnificaiile De mitul tu cnd s-a legat, /Pe dulcea ta zdrnicie/ ezoterice din referenialul superior n cazul unor situaii Sufletu-mi de jertf i l-a dat. contradictorii sunt chestiuni cercetate cu minuiozitate Volumul reprezint nu doar un studiu complex i acribie de Theodor Codreanu n capitolele: Miza morii de critic i istorie literar, o reuit lucrare civile, Ce spune corespondena. Martor al adevrului, transdisciplinar aplicaie a noii paradigme a Incomodul ghem al politicii etc. exegetului. Importana pentru cultura romn este Alte trei capitole din volum sunt dedicate unora din mult mai pregnant deoarece travaliul cei mai importani oameni din viaa lui lui Theodor Codreanu la cele ase ediii Eminescu: Maiorescu, Veronica Micle, reprezint un demers de restitutio Caragiale, devenite adevrate legende ad integrum al unui simbol, al unui ale literaturii romne. Figura primului vrf spiritual al romnilor, aprut la este umbrit, n mod regretabil, de momentul oportun, acela al furirii susinerea diagnosticului nebuniei, Romniei moderne, pentru a amprenta supralicitndu-i, cel puin formal, ntreaga cultur romneasc. Autorul cunotinele n psihiatrie, i de obligaia impune posteritii imaginea lui angajamentului politic pe care Eminescu Eminescu eliberat din captivitatea nu l-a acceptat n totalitate. prejudecilor, a judecilor false, Caragiale sufer o mare transformare eliberat de diferitele etichete cum ar fi de percepie, de la cinism i ironie, la cea de geniu romantic, rzvrtit, nebun, suferin, documentele cercetate probnd de persoan conflictual, certat cu ocul acestuia la constatarea dramei lui logica simului comun i convenienele Eminescu, care a fost arestat, purtat prin sociale. Rsturnarea imagologic, spitale i ospicii i tratat inadecvat prin sugerat chiar n titlu, prin ghilimelele injecii cu mercur. Dup acest episod adugate cuvntului nebunie (poate Caragiale i pierde umorul, nu mai fi vorba i de nebunia unei societi public nimic pn n 1889, apoi trece care funcioneaz pe principiul cercului strmt i n registrul dramatic scriind Npasta, care are ca al patului procustian), l plaseaz pe Eminescu la un tem central nebunia. Codreanu reine, ca mrturie alt nivel de realitate: el este un model ontologic al relevant, i afirmaia dramaturgului la moartea lui romnilor, este cel care a gsit calea iluminrii prin Eminescu: n-am plns de moartea lui; am plns de sacrificiu pentru adevr, prin btlia pentru spiritul truda vieii, de ct suferise aceast iritabil natur de autentic al culturii romne, asumndu-i o clugrire la mprejurri, de la oameni, de la ea nsi...era un om laic i o verticalitate comparabil cu a marilor spirite dintr-o bucat i nu dintr-una care se gsete pe toate civilizatoare ale culturii universale. crrile. Astfel, Caragiale iniiaz ideea unei drame eminesciene sacrificiale (2). Note: Un capitol special, o paralel ntre cei doi ilutri 1. Noua hermeneutic a lui Theodor Codreanu i reprezentani ai literaturii romne, este De la cinismul are premisele romneti principale ntru ntemeierea lui Caragiale la kynismul lui Eminescu. Pornind de la doctrinei noului antropocentrism transmodern sunt concepte ale filosofiei antice, autorul analizeaz condiia ontologia arheitii lui Eminescu, filosofia lui Blaga i intelectualului n Cetate, transgresat n societatea cea a lui Noica, teologia Printelui Stniloaie i antitetice modern, n care cretinismul profund este mascat de un filosofiei lui tefan Lupacu, la care se aliaz logica fuzzy comportament de Diogene, imprudent, ignornd jocurile [pe romnete, logica ideilor vagi n. m. F. D.] a lui politice, manipulrile mediatice i interesele oculte cu Constantin Virgil Negoi ramificaii n plan politic naional i internaional. 2. un Mntuitor n mijlocul unei pturi superpuse Veronica Micle beneficiaz n cartea lui Codreanu corupte sau zmislitoare de false modele, p. 306. de o reabilitare de imagine, de o dreapt evaluare etic
17
AXIS LIBRI
Operele scriitorilor gleni n viziunea lui Constantin Trandafir

realiza critica criticii este un domeniu special de exercitare a actului critic, care nu se afl la ndemna oricui i care presupune, pe lng abilitile hermeneutice de rigoare, i un orizont de cultur de un nivel academic. Ceea ce mi propun n aceast sear Dorina Blan este doar o trecere n revist ef birou Catalogarea Coleciilor. Control de a inteniilor autorului de a Autoritate da seama de dimanica Biblioteca V.A. Urechia genului i de imaginea reprezentativ a operelor scriitorilor gleni, nu puini studiai de acesta. Volumul n discuie, generic denumit Cititul prozei de la 1960 pn azi, continu seria intitulat Cititul crilor, primul volum ocupndu-se cu studiul poeziei de la Nichita Stnescu pn n prezent. El grupeaz, aa cum nsui autorul afirm, o selecie i o sudur de texte publicate de-a lungul timpului, n paginile unor reviste i care se constituie, n linii generale, ntr-o pledoarie pentru un anumit mod de a recepta i de a evalua contribuia unor scriitori n domeniul culturii i literaturii, aa nct autorii selectai s beneficieze de o privire monografic. Structurat n trei capitole, interpretarea operelor ar mai putea fi configurat sub titlurile: trecut, prezent i viitor, lund n consideraie denumirile extrem de sugestive date acestora. n al doilea capitol, Greii trupei n aciune, apar aprecieri critice privitoare la literatura a doi dintre prozatorii gleni contemporani. Astfel, nefiresc de modestul Constantin Vremule este scriitorul care se 18
situeaz pe linie kafkian i la grania de ntlnire cu prozatorii sud-americani, dar i cu prozatorii romni, avnd vocaia tragicului autentic, dar i o prodigioas fantezie caricatural i o scriitur de o expresivitate rarisim. Cel de-al doilea radiografiat al criticului este prozatorul de cot superioar nc aflat ntr-un nedrept con de umbr, Apostol Guru, scriitorul care creeaz impresia benefic de obiectivitate rebrenian, corelativ fantasticului gogolian, ...voiculescian, sud-american. Este semn c autorul nu i-a uitat sorgintea glean, fapt demonstrat prin preocuprile domniei sale de a pune n valoare o seam de personaliti glene, consteni chiar, crora le-a dedicat sau continu s le consacre ample monografii: este vorba despre Introducere n opera lui tefan Petic n care ncearc recuperarea unui premergtor, n multiple sensuri, al literaturii interbelice i are pe mas nc o carte la care lucreaz de aproximativ 7-8 ani, pe care i-o dorete a fi cea mai valoroas scriere a domniei sale, o lucrare nchinat autoarei genului dramatic, considerat drept cea mai modern dintre prozatorii notri din prima jumtate a veacului XX - Hortensia Papadat-Bengescu convergene europene. Nu trebuie s pierdem din vedere faptul c domnul Constantin Trandafir este primul scriitor care a realizat un eseu monografic de mare dimensiune dedicat creatorului de veritabile simfonii poematice, poetul bu jorean Grigore Hagiu. Remarcndu-se prin stil i rigoare, socotind criteriul valoric indispensabil n definirea unei scrieri literare, criticul Constantin Trandafir se ntoarce mereu la clasici cu credina c aici trebuie cutat adevrata modernitate i specificitate a literaturii romne, neuitnd comparaia cu literatura strin de referin.
AXIS LIBRI
Trandafir, Constantin. Cititul prozei:

Cluj-Napoca: Dacia XXI, 2011, 340 p.
storicul i criticul literar acesta spune: ,,Bun eseist este M.H. Simionescu, Constantin Trandafir, i comentator care vrea s lase impresia de prin volumul intitulat ,,Cititul improvizaie. Iar cnd citeaz, abundent, dei i prozei de la 1960 pn azi trece n iad pe citatomani, inventeaz, se joac, ne demonstreaz c proza are deci produce literatur Despre cum se scrie un un traseu bine definit, i nu roman ne nva Costache Olreanu, inclus de ntmpltor, dup cum nsui Ctin Trandafir n acest volum prin povestirile din autorul spune, anul 1960 este ,,Vedere din balcon, care dau la iveal un autor anul de cretere al poeziei i bine antrenat i cu o special perspectiv literar, prozei romneti. Volumul de situat n compania confrailor din gruparea fa, tiprit la Editura Dacia trgovitean. Atenia criticului Constantin Titela Trif bibliotecar, Biblioteca XXI, n Colecia Discobolul Trandafir este ndreptat i ctre ,,proza feminin V.A. Urechia XXI, este structurat n trei privit cu unele rezerve, cu neles pro i contra, capitole: Garda Veche, pe aliniamente; Greii trupei, ns fr victoria vreunei pri. S fie oare vorba n aciune i Competiia continu. Prin parcurgerea de prea mult sensibilitate, lirism, emoie, acestor capitole autorul ne ofer o imagine de visare, patetism n operele scriitoarelor de proz ansamblu a prozei romneti din ultima jumtate romneasc? Exclus! Dana Dumitriu, Rodica de veac, n care sunt prezentate nume de referin Braga, Alexandra Trziu, Gabriela Adameteanu, ale genului care demonstreaz diversitatea stilurilor ne demonstreaz c n cazul operelor cu greutate abordate. Observaiile, notele, conceptele, reliefate axiologic discriminarea nu mai funcioneaz de criticul literar Constantin Trandafir, dau claritate aproape deloc. n lucrrile menionate n acest i nuan operelor literare prezentate volum, dau dovad de spirit critic, n acest volum. spirit literar, brbie i creaie literar. Garda Veche, pe aliniamente, primul Tot n acest capitol i gsim printre capitol al volumului, ni-l nfieaz alii pe: Eugen Uricaru, Ioan Lil, Radu n prim plan pe George Clinescu n Ulmeanu, scriitori de seam ai generaiei ipostaza scriitorului total, prin trecerea optzeciste, care vin s ntregeasc n revist a celor mai cunoscute romane tabloul ,,greilor n aciune. Autorul ale sale: Enigma Otiliei, Bietul Ioanide nu uit nici spaiul glean, unde i i Scrinul negru. Un alt prozator la care regsim pe doi dintre prozatorii notri autorul face referire, este Mircea Eliade locali: Apostol Guru i Constantin cu romanul Noaptea de Snziene, Vremule. considerat de Constantin Trandafir un n ultimul capitol intitulat sugestiv roman ambiios de o complexitate unic ,,Competiia continu, criticul literar n literatura noastr, un roman total. n Constantin Trandafir i focalizeaz analiza ctre prozatorii rndul marilor scriitori ai vechii grzi sunt prezentai, tineri, dornici de afirmare n proza romneasc. tot din generaia aizecist, Marin Preda, Fnu Neagu, Mircea Crtrescu este considerat poetul cu cea Nicolae Breban, tefan Bnulescu, Augustin Buzura i mai mare vizibilitate din vremea optzecismului, alii. urmat de Radu Aldulescu, Dan Stanca, Radu A doua seciune a crii, Greii trupei, n Voinescu, Doina Ruti i alii, ce vin s dea contur aciune, debuteaz cu prezentarea unui scriitor i o nou viziune prozei romneti. n ansamblu, care simte enorm i vede monstruos dup cum putem spune cu certitudine c: dac proz nu e, l caracterizeaz Constantin Trandafir. i tot nimic nu e! 19
de la 1960 pn azi
AXIS LIBRI
Galai: Fundaia Cultural Antares, 2011, 84 p.

oetul Andrei Velea, care a debutat n toamna anului 2010 cu volumul de versuri Gimnastul fr plmni, a publicat n 2011 la Fundaia Cultural Antares, n apreciata serie Poezii de colecie, un alt volum de poeme, intitulat Hotel n Atlantida. Leonica Roman Dup cum autorul nsui bibliotecar, Biblioteca V.A. Urechia mrturisea, ntr-un interviu acordat domnioarei Ni coleta Onofrei, poeziile, creaiile sale lirice, cuprinse n volumul Hotel n Atlantida au fost scrise n perioada 2007-2010. Poetul a luat decizia de a le publica gndindu-se c destinaia poemelor nu e ntunericul sertarului, ci lumina tiparului (1), un alt motiv pentru publicare fiind eliberarea definitiv a poetului de poemele trecutului (2). Volumul este parial bilingv cuprinznd 10 poeme n limba englez, n traducerea de excepie a cunoscutului profesor Petru Iamandi. Lucrarea structurat n trei seciuni: o atlantid care nu s-a pierdut, poemele din ultima camer de hotel i maina de poetizat, te ndeamn la cugetare. Mitul Atlantidei i-a fascinat pe oameni din cele mai vechi timpuri. Atlantida despre care vorbete poetul Andrei Velea nu este altceva dect lumea meditaiei poetice: poemul rar, care te salut din zborul unei psri pheonix / deasupra unei atlantide / unde poeii au adormit la umbra unei flori de zgur (poemul fr intenie p. 16) sau probabil m-am mpiedicat de-o pasre / pe rmul unei atlantide care nu s-a scufundat niciodat / i am czut n mine (anantomia unei ntmplri, p. 22) i nu mai e nimeni i nimic / pe continentul reinventat / ntre copertele acestei cri (not gsit ntr-o camer de hotel din Atlantida, p. 79). Autorul include n versurile sale oraul natal: maina de poetizat umbl liber pe strzile 20
Velea, Andrei. Hotel n Atlantida.
Galaiului, (Gimnastica firii, p. 72) sau maina de poetizat a transformat strada brilei / ntr-o imens broderie (Metamorfoza, p. 74) ori cinii poart covrigi n coad, iar pe dunre, / la galai, curge numai lapte i miere / (oricine se plimb pe falez are cte o can / n fiecare mn) (echilibristica, p. 75). Poetul utilizeaz des expresia maina de poetizat n mai multe poeme, ca un laitmotiv, deoarece, n viziunea scriitorului, poezia nseamn poetizare a realitii (3). Andrei Velea este un scriitor care promite i de care sigur vom mai auzi. i ateptm cu interes cel de-al treilea volum de poezii ce va fi intitulat Lumea e o pisic jigrit (4). Note: 1. Onofrei, Nicoleta. Dialog ntr-o camer de hotel din Atlantida : Interviu cu Andrei Velea. n: Dunrea de Jos, nr. 113-115, iulie-septembrie 2011, p. 40. 2. Ibidem. 3. Ibidem. 4. Ribinciuc, Angela. Andrei Velea colecioneaz premii literare Interviu. n: Viaa Liber, nr. 6773, 21-22 ianuarie 2012, p. 7.
AXIS LIBRI
Galai: Pax Aura Mundi, 2011, 318 p.

u mult talent i acribie profesional, doamna Ana Clin Almanu aterne n volumul Procuror n provincie 17 capitole care redau o etap important din munca de procuror pe care a desfurat-o la nceputul carierei. Jurnalul reprezint o oportunitate excelent pentru Mihaela Bute prezentarea att a experienelor bibliotecar, Biblioteca proprii, ct i a viziunii asupra V.A. Urechia lumii nconjurtoare i se situeaz la intersecia dintre liric i epic. Avocat cu o bogat activitate publicistic, att strict profesional cu numeroase lucrri de drept penal i al transporturilor, ct i literar, concretizat n mai multe opere, dintre care enumerm: Poveste de iarn, O pat alb pe harta rii, Parfum de liliac, Ana Clin supune ateniei publicului cea mai recent creaie a sa, o monografie ce reconstituie, din amintiri, activitatea sa profesional dintr-un ora de provincie. Scris la persoana nti, povestea care se desfoar pe 318 pagini, curge fluent, literar i captiveaz prin relatarea ntmplrilor i tririlor. n fapt, acest jurnal literar se prezint i ca un bildungsroman care red etapele devenirii tinerei stagiare Ana Clin i transformarea exercitrii profesiei ntr-o carier de succes, printre anchetele conduse fiind i cea a naufragiului vasului Mogooaia, n calitate de procuror-ef al Procuraturii Galai. Rigoarea de care a dat dovad n anchetarea cazurilor sale provine att din pregtirea sa universitar, ct i din experiena acumulat de la nceputul carierei. Fiecare capitol evoc paii importani pe care autoarea i-a parcurs n familiarizarea, cunoaterea i desfurarea profesiei de procuror. Cartea nu se adreseaz numai specialitilor, ci i iubitorilor de lectur. Astfel, autoarea evoc unele din cazurile cu care s-a confruntat n perioada ct a fost la Procuratura ora/raion Brlad: Reconstituirea, Pe urmele Cantemiretilor. Autoarea red cititorilor fapte de via, multe comentate, alturi de aspiraii i piedici ntr-o lume care pare situat foarte departe, sfritul anilor 60-70, descriind un tablou veridic al epocii respective. Chiar dac sunt istorisite ntmplri trite, deci adevrate, scriitoarea depete n Procuror n provincie condiia de simplu jurnal personal, cartea fiind cu att mai interesant la lectur.
Almanu, Ana Clin. Procuror n provincie.
Codreanu, Theodor. n oglinzile lui Victor Teleuc.

Chiinu : Universul, 2012, 272 p.
artea domnului Theodor Codreanu, n oglinzile lui Victor Teleuc, una dintre cele mai temeinice lucrri dedicate activitii literare a lirosofului de la Cepeleui, mbogete coleciile Bibliotecii V.A. Ure chia alturi de cele trei apariii dou de versuri Momentul Iulia Bncil inimii i Rsrit de Luceafr i bibliotecar, Biblioteca una de critic Victor TeleucV.A. Urechia Un heraclitean transmodern. Informaiile cuprinse n volum sunt deosebit de importante pentru cunoaterea detaliat a unuia dintre cei mai mari poei ai Basarabiei postbelice. Monografia debuteaz cu un tabel cronologic amplu din care aflm c poetul basarabean s-a nscut n satul Cepeleui, a debutat cu volumul Rscruce n 1958 i, pentru c era un scriitor incomod n perioada 1985-2000, nu a fost editat. Urmeaz o suit de pagini dedicate omului Victor Teleuc apreciat i comentat att de personaliti basarabene: Arcadie Suceveanu, Haralambie Corbu, Mihail Dolgan, Ion Ciocanu, Petru Ababii, ct i de personaliti romne: Marian Popa, Adrian Dinu Rachieru. n seciunea Victor Teleuc i Eminescu, este evideniat cultul poetului din Basarabia pentru Mihai Eminescu pe care, ca muli alii, l-a avut drept model. Talentul de critic literar al scriitorului este ilustrat de Theodor Codreanu n seciunea Criticul prin comentariile referitoare la operele lui Ion Creang, Lucian Blaga, Nichita Stnescu, Nicolai Costenco, Grigore Vieru, Serafim Saka. La rndu-i, Heracliteanul transmodern cuprinde referine critice care relev complexitatea derutant a scriitorului Victor Teleuc ce pare prea sofisticat prin barochismul care amestec diverse limbaje poetice. n Testamentul Carpatic este descris destinul basarabean ce se constituie de fapt n testamentul ntregii sale viei i opere. Aa cum afirma Vasile Gavrilan cu ocazia omagierii poetului, Victor Teleuc a creat cele mai temeinice monumente ale poeziei noastre care nc nu au fost descoperite. Prin coninutul crii de astzi, Theodor Codreanu l readuce n prim plan pe Victor Teleuc fcndu-l cunoscut i n rndul celor interesai de critica literar i cu att mai mult pentru literatura de specialitate de pe ambele pri ale Prutului.
21
AXIS LIBRI
Necula, Ionel. Eminescu n tentaii metafizice.

Rmnicu-Srat: Rafet, 2012, 141 p.
minescu n tentaii metafizice, cartea dom nului Ionel Necula, aprut la Editura Rafet anul acesta, este un studiu impresionant prin gama larg de aspecte pe care le ia n considerare. Nu lipsesc reperele istorice, politice i filosofice, care Simona Felea bibliotecar, Biblioteca contureaz o imagine clar V.A. Urechia a poetului. Autorul insist asupra gndirii filosofice a lui Eminescu, deoarece aceast gndire st la baza creaiei sale artistice. ntr-o scrisoare, rmas ns neexpediat, Eminescu i exprima dorina de a elabora un sistem de gndire original, aezat pe baze romneti solide, vechi, pornind de la conceptelecheie de naionalitate i religie, dar, din pcate, nu s-a angajat efectiv n elaborarea acestuia. Domnul Necula opereaz o distincie esenial n analiza operei eminesciene, artnd pe de o parte caracterul filosofic al scrierilor literare, iar pe de alt parte distana pe care poezia sa o rezerv fa de filosofie, distan care se manifest la nivel cognitiv. Astfel, poezia se mpletete cu viziunea metafizic a lui Eminescu, dar, spre deosebire de rigoarea studiului filosofic, prin poezie acesta caut s umple un spaiu detemporalizat i despaializat printr-o experien asumat subiectiv. Aceast natur duplicitar d caracterul metafizic operei eminesciene, a crei scop este, n ultim instan, acela de a mpleti latura lucid i 22
logic a cunoaterii cu aceea subiectiv i artistic. Metodologia pe care o urmeaz domnul Ionel Necula are n vedere n primul rnd observarea atent, la firul ierbii, a acestei distincii. Dar nu este singurul fir pe care autorul l urmrete pentru zugrvirea portretului poetului. Nu lipsesc din aceast carte nici unele incursiuni n viaa politic din ultimii ani, precum i referiri la relaia sa cu Titu Maiorescu. Autorul nu este de acord cu acei istorici i profesori care doresc s submineze imaginea unor importante personaliti ale culturii noastre, precum Titu Maiorescu sau P. P. Carp, care n-ar fi mprtit opiniile lui Mihai Eminescu ca jurnalist politic. Aceste discuii, consider domnul Ionel Necula, nu ar avea dect un caracter negativ nu avem destule personaliti pentru a ne permite luxul de a cuta nadins un punct sensibil de la care s se porneasc o deconstruire a imaginii acestora. n loc de concluzii, am s recurg la ndemnul pe care autorul l adreseaz tuturor romnilor: n loc s-l propunem congelrii, ar fi bine s ne ntoarcem la irizrile lui, s ncercm cte-o baie de eminescizare, dar nu doar din ase n ase luni, la aniversarea i comemorarea lui, ci ca exerciiu permanent i ntremtor. Ar fi bine s facem din Eminescu locul nostru geometric, o permanen a spiritului i norocul nostru din totdeauna. Iar atunci cnd toate acestea vor fi aezate n act, n partitur productiv i-n diagram ritualic, atunci putem spune c miracolul eminescian nc mai dinuie, c neamul romnesc nc nu este dat pierzrii i se mai poate salva. (1) Note: 1. Eminescu n tentaii metafizice / Ionel Necula -. Rmnicu-Srat : Rafet, 2012, pp. 9-10.
AXIS LIBRI
Vicol, Sterian. Memoria lui Femios.

Iai: Timpul, 2011, 190 p.
lise ajuns acas i ucide peitorii ne vestei sale, crundu-l pe poetul Femios, feciorul lui Terpias, purttor de lir, cam dus cu mintea, miluindu-se pentru viaa sa, artnd c zeii i-au insuflat cntecele, dei la peitori nu cu drag le-a cntat, ci fiind silit: Camelia Ci oameni muli i mult Gvnescu mai tari ca mine bibliotecar, Biblioteca M tot purtau pe-aici s le V.A. Urechia cnt cu sila (1) dup cum sun vorbele sale n Odiseea, tradus, la noi, de George Murnu. Alegnd ca titlu pentru cartea domniei-sale, Memoria lui Femios, Sterian Vicol aduce citi torilor sensibili la poezie dou micro-romane de structuri diferite, dar coerent reunite n nostalgia i aplecarea spre trecutul deloc romanat, ci viu colorat i real: prima parte a lucrrii, Rpa Zbancului, l trece pe lector, alturi de copilul Teric, printre nisipurile de pe Dealul Bobocilor, acolo unde gsim satul natal, pn n Dobrogea, unde Teric este deja Terian, militar n termen, ntr-o alt lume, la fel de trist i rea, unde bate vnt i crete piatr (2), i iari n satul de pe malul Prutului, un sat pe care mo Mitrea, tatl lui Teric l descrie vecinului Melu, negustor de turai, ca fiind un uria cosmic, un uria czut aici, pe spate. Coninutul primului microroman dezvluie miestria autorului, poet consacrat, aflat la prima carte, dar ce mare carte!, de proz: Uriaul czut cu faa n sus, ctre norii care plngeau, el, satul abia mai trgnd o gur de aer, amestecat cu fum, funingine, resturi de icoane carbonizate i cruci descompuse, se scufunda i mai mult, cu vii i cu mori, o dat i nc o dat, sub pleoapa neagr a pmntului... (3). Poate c vulturul din final, care se sinucide cnd nu mai poate iubi, este
vulturul lovit de avionul n care poetul merge, de la Petrograd (Leningrad) la Moscova, n a doua parte a crii, n micro-romanul Cel ce-i arde corabia. Jurnalul lui Terian. Oricum, poetul merge noaptea prin bisericile Moscovei, gsind chiar un bulgre de pmnt ntr-una. Sau citete Dostoievski n timp ce o pasre rnit trece pe deasupra, ploundu-i cu puinul su snge de mesager al iubirii. N-am voie s rd, n-am voie s plng, Privii-mi dreptul i ochiul meu stng, Eu merg pe muchea unui cuit subire nfipt sus, n nori, cu nunt i mire. (4) Acesta este plnsul unui poet care are oroare de filele albe, crede c teii de pe Strada Domneasc au mti, vede camionul enorm n care este crat la groap btrna oglind din Primrie, care sufer pentru porumbeii din podul Primriei, mpucai de cei care pun ara la cale, cu capul, mereu, la vale... (5), care are curaj s danseze pe Cutia Pandorei, un nou Zorba de la Prut, vede petecele de transcenden, scrie poeme pe scndura vnztorului de mrar, crede c Prutul este Mirele, iar Dunrea Mireasa, el visnd la a avea un ru, nu crede c lumina doare, simte infernul de semine, privind la o piramid a bogiei i a efemerului, una de gru, cel care mrturisete, hristic, sincer, curat, iubind, iubit de cititori, n ateptarea Iubirii: Dup un singur lucru mai tnjesc. S ntlnesc femeia, femeia aceea anume care s-mi ascut total simmintele mele cte mai am, tocite sau nu, s mi le-ascut ca pe propriile cuie pentru crucea care va tia cerul i orizontul n dou. (6)
1. Homer, Odiseea, Univers, Bucureti, 1979, p. 492. 2. Sterian Vicol, Memoria lui Femius, Timpul, Iai, 2011, p. 72. 3. Ibidem, p. 86. 4. Ibid., p. 113. 5. Ibid., p. 143. 6. Ibid., pp. 186-187.
Note:
23
AXIS LIBRI
Manea, Ion. Ion Ionescus Story.

Galai: Axis Libri, 2011, 167 p.
on Ionescus Story, volum scos de sub teascurile Editurii Axis Libri n 2011, reunete n paginile sale 53 de pastile umoristice, menite s surprind plcut cititorul tot de attea ori. Autorul a publicat o parte dintre aceste proze scurte n Simona Milica Buzunar suplimentul bibliotecar, Biblioteca magazin al Vieii libere, V.A. Urechia al crui prim redactor ef a fost. Jurnalist profesionist, sociolog, scriitor, redactor i colaborator la diverse reviste, Ion Manea reuete s surprind n cartea sa caractere diverse. n materie de subiecte cu haz, are o inventivitate ce pare inepuizabil, dublat de o verv epic pe msur. Prozele scurte se ncadreaz cnd ntr-un fantastic ce vizeaz absurdul - vezi laptele i mierea ce curgeau de la robinete, cnd ntr-un absurd al realitii propriu-zise, cum ar fi deschiderea unei coride n satul natal de ctre cpunarul recent ntors din Spania, nimeni altul dect Ion Ionescu. Aciunea reflect contextul romnesc, dramatic n esen, ns lipsit de tragic. Astfel, n Toreadorul comunal taurul condamnat la moarte reuete s se salveze i, dei calc n picioare prea nalii oaspei ai comunitii, nu se oprete pn nu ajunge n dreptul Oficiului pentru Protecia Consumatorului pentru a reclama calitatea ndoielnic a spectacolelor de corid din Romnia. Ion Ionescu este un personaj generic desprins din lumea real; el poate ntruchipa att ceteanul obinuit, ct i un tnr doctorand n caprologie sau un doctor psihiatru. Protagonitii povestirilor dlui Ion Manea pesc cte ceva sau intr adesea n cte-o ncurctur care le modific destinul: Geta bruneta, de exemplu, cu 24
frumuseea ei nepmntean aa cum o descrie autorul, l tulbur pe Ion Ionescu ntr-att nct se cstorete cu vecina sa de apartament n doar o sptmn. Hazul de necaz aparine adesea chiar personajelor care intr singure n impas. n Impozit pe lapte i miere, locatarii unor blocuri, surprini plcut de utopicul situaiei - Laptele i mierea, lichide benefice i echivalente metaforice ale bunstrii supreme i generale, care curg tcute i nedeclarate la robinete - ajung s regrete ntmplarea atunci cnd primarul care locuiete la vil i care nu beneficiaz de aceeai binecuvntare cereasc, se vede nevoit s ia msuri urgente i s impoziteze cetenii pentru veniturile directe i indirecte din laptele i mierea consumate ntr-un fel sau altul. Derizoriul surprinztoarelor soluii existeniale, adoptate de protagoniti, provoac rsul. Beneficiile cititorilor sunt de fapt pastilele de rs pe care autorul i le ofer. Chiar dac situaiile comice sunt puin amare, relatnd, de multe ori, contextul romnesc actual, totui ele induc gndirea pozitiv, iar efectul lecturii e unul revigorant. De exemplu, n Piramida de la stn acelai Ion Ionescu, de ast dat primar al unei comune, recent ntors din Egipt, stpnit de invidie patriotic, pune la cale un plan egoist de a-i construi o piramid n locul unei stne prsite. Personajele par autentice; fr a lua n seam nevoile electorilor, edilul viseaz la piramide i criogenie : Am un vr la Academia Medical. Pentru el e floare la ureche. M nghea i m etaleaz n piramid. La vedere, ca Lenin! Voi sta acolo n frigul meu istoric! ... Am i alte perspective! Peste sute de ani voi trage i-un ochi pe-afar i, pe cinstea mea, dac vd c la putere e tot partidul meu, cer s m nvie. Lectura n registrul comic propus de autor e captivant. Cartea dlui Manea e scris cu har, are umor i invit la meditaie.
AXIS LIBRI
Gleni despre Nae Leonard i Teatrul Muzical de la Dunre.

Galai: Partener, 2011, 128 p.
n urm cu doi ani, la 17 dec. 2009, aprea cartea lui Gabi Michailescu, ediie bilingv (romnfrancez) Leonard, sol datul de ciocolat o reeditare aprut la Editura Eikon din Cluj-Napoca n colaborare cu Biblioteca Daniela Pruteanu V.A. Urechia, Primria i bibliotecar, Biblioteca Consiliul local Galai. V.A. Urechia Acum, cu ocazia mplinirii a 125 de ani de la natere, glenii au adus un omagiu preiosului tenor Nae Leonard prin intermediul volumului Gleni despre Nae Leonard i Teatrul Muzical de la Dunre. Acest volum jubiliar este scos de Editura Partener, care a colaborat cu autorii ce au fcut posibil alctuirea acestui volum i Biblioteca V.A. Urechia, cea care a pus la dispoziie fotografiile ce privesc persoana tenorului glean. Memoria i personalitatea distinsului tenor sunt puse n valoare datorit celor 28 de articole, ce constituie acest volum. Personalitate marcant a oraului Galai, celebrul i inconfundabilul Nae Leonard a adus acest ora pe culmile celebritii, prin interpretarea, talentul i simirea sa, dnd via personajelor pe care le interpreta cum numai el tia s o fac. Simea s joace fiecare rol n parte ca i cum ar fi fost ultimul. Nae Leonard prin complexitatea sa, profesionalism i druire n domeniul pe care-l adora, a fcut cunoscut pe plan internaional att oraul, ct i ara. Nae Leonard supranumit Prinul operetei - datorit vocii sale minunate, un contratenor dovad fiind rolul lui Orlof din opereta Liliacul-, era nzestrat cu un suflet cald i blnd, cu care capta atenia publicului, aceste lucruri fiind spuse i de cronicile din acea vreme. El a iubit n aceeai msur att rolurile i personajele pe care le ntruchipa, ct i oamenii care-i erau alturi att pe scen, ct i n
viaa de zi cu zi, i aici vorbim de prieteni, colegi de breasl i publicul care l venera, iar el i respecta n adevratul sens al cuvntului. Cartea de fa constituie un mnunchi de impresii alese pentru cel ce a fcut mare onoare neamului romnesc, impresii despre felul su de a fi, spunndu-se de cele mai multe ori c se confundau, deoarece nu-i puteai da seama care este personajul i care este el cu adevarat; oricum s-ar fi vzut, era sublim. Existena sa a fost una de poveste; rolurile i se potriveau de minune. A jucat numai la superlativ, ceea ce denot c a fost mereu la apogeu i interpreta n aa fel nct nimic nu mai exista. Sntatea i s-a ubrezit i, n cele din urm, la numai 42 de ani prsete doar scena vieii, deoarece cea artistic a rmas n sufletele noastre, ngrond linia artitilor acolo sus, n cer. ntr-un articol intitulat A murit Leonard ziarul Galaii Noi din 30 decembrie 1928 nota: Cu Leonard, un fiu al Galailor, a plecat dintre noi un mare artist, un artist nentrecut n geniul su, un artist rsfat, simpatic prin excelen, un vrjitor... Voi cita n continuare ceea ce avea s scrie marele Tudor Arghezi n cronicile din acele vremuri: Viaa lui Leonard a fost o existen de Hamlet. Leonard a cntat ca o vioar i a murit ca o vioar, nfurat n crepul violet al regretatului oftat al unei lumi. ntr-un material expus de Corneliu Stoica se spune: Leonard nu s-a cruat,.... n memoria cntreului, municipalitatea a dat numele su unei strzi, a fost instituit Festivalul de operet Leonard, iar la 17 oct. 2003 s-a dezvelit bustul celebrului tenor n faa cldirii Teatrului Muzical ce-i poart numele. n ncheiere, vom enumera pe civa dintre cei ce au scris despre Nae Leonard n cartea de fa: prof. dr. Eugen Dan Drgoi, pr. Eugen Drgoi, Dumitru Sandu, Lic Rugin, Corneliu Stoica, Costel Ilie, Ioan Petrulias, Marcel Ionescu, Luminia Vologa, Georgiana Munteanu, Angela Ribinciuc, Victor Cilinc, Laura Sava .a. 25
AXIS LIBRI
Mihai Androne. Jean Calvin: Providena, predestinarea i estetica simbolului religios.

Iai: Intitutul European, 2011, 346 p.
ilosoful Mihai Androne este autorul a peste 20 de articole de specialitate dintre care menionm cteva ce pot fi corelate cu studiul prezentat nou astzi: Calvin i Filosofia Cretin, Deschidere ctre o antropologie a Calvinismului, Florica erban Jean Calvin i Reforma. A susinut primul doctorat bibliotecar, Biblioteca V.A. Urechia la Iai n anul 2006, iar al doilea doctorat l va susine n Elveia cu teza: Dup chipul lui Dumnezeu: O nou abordare antropologic a teologiei calvine. Profesorul glean Mihai Androne a scris ns i poezie, frecventnd o perioad cenaclul condus de regretatul poet Ion Chiric, dovedind, la fel ca i ali colegi de-ai domniei sale, c mintea de filosof se poate mpca bine cu sensibilitatea de poet. Cartea pe care o lanseaz astzi la Salonul Literar Axis Libri a vzut lumina tiparului n anul 2011, la Iai, la Editura Institutul European. Aceast complex lucrare se adreseaz ndeosebi specialitilor n filosofie i teologie, precum i studenilor acestor specializri, dar i publicului interesat de aceste domenii ale cunoaterii. Ea vine s umple un gol n spaiul cultural romnesc, mbinnd perspectiva teologic cu cea filosofic n abordarea teoriilor reformatoare ale lui Jean Calvin, aprute n secolul al XVI-lea n opoziie cu dogma catolic. Coninutul ideatic i informaional, foarte dens, bazat pe o bibliografie ampl, vizeaz aspecte teologice i filosofice ale Reformei protestante n contextul Renaterii i teme precum: pcatul originar, liberul arbitru; libertatea; mntuirea - sub forma unor dezbateri dintre metafizic i teologie. Prefaa crii este semnat de filosoful Ivan Ivlampie, decanul Facultii de Istorie, Filosofie i Teologie din cadrul Universitii Dunrea de Jos Galai, i reprezint girul dat de un specialist 26
textului crii. Totodat, ne ofer o introducere n coninutul acesteia. Primul capitol, Jean Calvin i gndirea Reformei, dezvluie amnunte privind viaa, activitatea i opera reformatorului, precum i o perspectiv teologic i filosofic a celor trei mari principii ale Reformei: soli Deo gloria, sola Scriptura, sola fide. Cel de-al doilea capitol al crii intitulat Omul i cderea adamic ne propune o perspectiv inedit teologico-filosofic asupra pcatului originar i asupra consecinelor lui asupra voinei umane. Cel de-al treilea capitol, Providena i predestinarea, ne indic modul n care reformatorul Jean Calvin a conceput pronia i predestinarea lui Dumnezeu, cu accent asupra legturii strnse dintre ele. Al patrulea capitol, intitulat Etica protestant i spiritul capitalismului, urmrete o reevaluare aprofundat i critic a legturii dintre etic i capitalism, aa cum a fost ea zugrvit n binecunoscuta lucrare a lui Max Weber. Despre aceasta, prefaatorul Ivan Ivlampie remarc: Faptul c reforma lui Calvin a reprezentat un succes pe linia realizrii proiectului unei bune rnduieli politico-economice justific profunda dezbatere a capitolului al IV-lea cu ntrebri i problematizri avnd ca nucleu tezele lui Max Weber. Ultimul capitol, Dimensiunea estetic a doctrinei calvine urmrete s ne arate o ipostaz inedit a reformatorului, aceea de iubitor al valorilor de ordin estetic. Recomand clduros publicului glean cartea lansat astzi deoarece - dup cum sintetizeaz filosoful Ivan Ivlampie n prefa - Miza ntreprinderii lui Mihai Androne este rodul unei cercetri truditoare la captul creia el a demonstrat c, aa cum ateii nu pot ignora din sufletul lor credina, frmntarea sufleteasc i sentimentul vinoviei pentru faptele lor inumane, tot astfel Frumuseea nu poate fi abolit din aezarea noastr social.
AXIS LIBRI
Contribuia tiinific a lui Mihai Androne referitoare la reforma lui Jean Calvin
ihai Androne, autorul acestei lucrri filosofice despre contribuia lui Jean Calvin la universul valoric, se dovedete un sistematizator bine pus la punct pentru a-l ncadra pe reformatorul protestant francez n epoca sa de referin i ntre personalitile de seam ce l-au contextualizat Andrei Parapiru specific, privitor la exprimare i bibliotecar, Biblioteca interaciune. V.A. Urechia Dac ar fi s lum n discuie nsui titlul volumului, se poate observa accentul su central reevaluarea contribuiei teologice, filosofice i indirect artistice a unui spirit de referin, prea uor etichetat drept rigid prin acuzaia de exces dogmatic. La Jean Calvin, dac omul trece uuratic de marele bine al providenei grija miraculoas a lui Dumnezeu pentru creaia Sa i, n special, pentru om s nu se mire nimeni cu privire la rezultatul de la admiterea n fericirea vieii pmnteti, iar apoi n paradis, urmare ce-i va scrie predestinarea: Totul este supus providenei divine, nimic nu se petrece la ntmplare; toate evenimentele sunt guvernate de planul tainic al lui Dumnezeu. Divinitatea nu improvizeaz, ci aranjeaz mai dinainte derularea tuturor evenimentelor, ideea de providen se sprijin pe ideea de ordine, pe ideea de plan (p. 150). Dar, deoarece taina Divinitii este cu totul copleitoare i imposibil de cuprins, oamenii sunt practic de la nceput cunoscui a fi nspre salvare sau pieire, consolidndu-i sau nu chemarea inalienabil ce li se face. Ceea ce este dramatic rmne faptul c Dumnezeu, precum este reflectat de Calvin, despic tot mai adnc istoria ntre un grup de oameni restaurai prin Iisus Hristos, deja martori ai gloriei Sale, i un altul care se afund nencetat n autojustificarea tenebrelor nemplinirii ce-l nghite tot mai mult, cu tot mai mare iueal. n ceea ce privete consecina estetic a abordrilor tipice acestui printe al Reformei, miza omului este foarte bine redat n urmtoarea reflecie din volum: nvtura religioas trimite la estetic, dar i estetica face apel constant la planul religios: omul este o fiin creat, iar toate disponibilitile lui artistice i sunt conferite, druite de Sus. Dumnezeu creeaz capacitile artistice ale omului pentru ca omul s poat fi fericit n via i s se ntoarc, omagial, printr-un gest creator, ctre Ziditorul su.
Omul este creat spre a fi creator. El este o creatur creatoare, el este configurat dup chipul i asemnarea Creatorului. (p. 246) ntemeiat pe o asemenea concepie, reformatorul se focalizeaz doar asupra omului sfinit, adic asupra omului ca transfigurare permanent a lui Dumnezeu, aa nct mesajul iubirii hristice sacrificiul de sine pentru ca slava s-i revin Domnului s fie actual nu doar n cel credincios, ci i-n cei dimprejurul su, aadar i-n lucrarea sa de art. Se poate spune aa, deoarece chiar Biblia l definete pe omul credinei lui Hristos drept un artizanat divin, o oper de art restaurativ, n vreme ce Dumnezeu Se odihnete n el, fcndu-i loc n istorie, n parteneriatul cu semenii si i ca administrator resuscitativ al naturii. n mod constant, Noua Creaie a Divinitii se muleaz pe aparenele trectoare ale celei czute, pn la punctul n care supravieuirea nceteaz s mai fie problema individului, ncpnd pe de-a-ntregul n minile Creatorului su. Simbolul religios este, astfel, opera de art ce rezult dintr-o abordare contemplativcooperant a creaturii supreme, este progresia Domnului nsui n exprimarea durabil din inima oglinzii Sale fptura uman. Jean Calvin consider c vehicolul istoriei este o anumit revelaie ascetic a credincioilor, n termeni biblici vorbind, o revelaie cu ochii spre Hristos i spre lucrarea nnoitoare a Duhului Sfnt, fapt opus dialecticii materialiste. Aceast micare se desfoar n fptura nscut din nou pentru ca esena ei inefabil, ataat de Dumnezeu, s nu se mai poat corupe. Ca atare, izvoarele inimii rscumprate trebuie s curg din i n Mna Domnului. Pe acest fond, prosperitatea este doar o binevenit consecin. Economia capitalist, fundamentat pe aceste considerente, este gndit s fie transparent i uor de suportat, afirm sociologul Max Weber. Omul este protejat de abuzul puterii banului (fie spre srcie, fie spre bogie) i este ocrotit mpotriva ocului economic prin chibzuita abordare a vieii n familie ca i-n societate, lucrnd n favoarea sa i a semenilor si sub lumina lui Iisus Hristos. Domnul Noii Creaii este garania interioar, printre altele, att a stabilitii, ct i a incoruptibilitii n afaceri. Autorul volumului de fa, Mihai Androne, configureaz un reformator cu o inim mai mare dect aparenta asprime a doctrinelor sale. Scriitorul este capabil s sublinieze cursul valoric supraconfesional, prevzut i de Jean Calvin, al inteniilor binefctoare ale lui Dumnezeu peste istoria umanitii.
27
Localia Localia Localia Localia Localia Localia
AXIS LIBRI
Galaiul la nceputul veacului al XX-lea

fragmente din impresiile unei strine (II)
traducere din Roumania in light & shadow, autor Ehtel Greening Pantazzi
Smbt zi este zi de mbiere i nimeni nu o poate confunda! Baia public (sau, mai curnd, una dintre ele, pentru c sunt numeroase) nu este departe de strada Carol. iruri lungi de colari trec toat ziua (cel mai lung fiind al celor de la seminar) Ioana Chicu n direcia aceea, fiecare bibliotecar, Biblioteca biat crndu-i lenjeria V.A. Urechia curat ntr-o legtur. Soldaii notri se duc i ei acolo i se ntlnesc cu camarazii lor i toi revin cu feele mbujorate i strlucitoare. Sunt bi de aburi i sunt pe diferite categorii cele cu adevrat de clas cost 40 de ceni. Ca o regul, romnii nu consider c baia n ap cur cu adevrat; chiar i cei care au czi moderne de zinc n casele lor se duc o dat pe sptmn, n mod regulat, la bile de aburi. B., care a cltorit atta, mi spune c el nu are niciodat o senzaie de curare mai profund n afara celei de la baia turceasc cu care este obinuit nc din copilrie. n multe gospodrii, baia este o cldire separat, cu un cuptor special cu un cazan care s nclzeasc apa care, atunci cnd fierbe, umple camera cu aburi i este folosit o dat pe sptmn. Baia vienez, emailat n alb, cu un boiler alimentat cu gaz i cu du ataat, este prima de acest fel pe care prietenii notri au vzut-o i atunci cnd vin n vizit alte cunotine ei cer permisiunea s le arate noilor venii baia. De Sf. Gheorghe, am fost foarte amuzat s vd cum deasupra vehiculelor care transportau bunurile casnice era aezat, invariabil, o cad de baie. Cada este considerat mobilier i nu ceva imobil i fiecare proprietar trebuie s o aib pe a lui. (p. 55-56) (...) Cnd eram debutant i participam la petreceri, regretam c un fel de mncare precum
icrele era considerat ceva care putea fi oferit unor oaspei, deoarece consideram c era ca i cum a fi mncat doar sare. Nu a fi tiut niciodat ct de delicioase pot fi icrele, dac nu a fi venit pe aceste rmuri. Sunt diferite feluri de icre. Sunt icrele proaspete (caviarul) bobie lucioase, de un gri deschis, servite reci ca ghiaa, cu felii de lmie; mai este i presata - icre puin srate, care se ntind pe pine, la fel ca untul; mai este i tescuita care este uor diferit; apoi, mai sunt icrele de tiuc (icri de stuka) care sunt roii i se mnnc sub forma unei creme, amestecate cu ulei de msline i picturi de suc de lmie toate aceste delicatese pot fi cumprate tot timpul anului, la preuri destul de rezonabile. Un alt fel de mncare care mi place este un amestec de carne tocat, cu multe condimente, nvelit n frunze de vi de vie i servit cu smntn, care este un fel de fric acr. Alte feluri de mncare cu carne preparate cu ulei de msline nu m tenteaz, pentru c par grase, dei am ncercat s m conving c sunt mult mai digerabile dect dac ar fi preparate cu untur de porc. Untul este un aliment scump i foarte puin folosit, iar brnza care este de multe feluri, i ia locul. (...) Oamenii de aici sunt foarte ncntai de felurile de mncare cu carne, dou feluri fiind servite la fiecare mas, n timp ce budincile i plcintele sunt necunoscute, desertul fiind alctuit din fructe i nuci. Prjiturile sunt spongioase, fiind umplute cu diferite feluri de crem, mncndu-se cu lingurie de argint, i se servesc la gustarea de la ora 4, ceea ce corespunde cu ceaiul nostru de dupamiaz. Aroma predominant a tuturor dulciurilor i a prjiturilor este cea de rom. Romul se adug i n ceai, cu o felie de lmie nimeni nu pune fric sau lapte iar rezultatul este plcut, dar nu se compar deloc cu ideea noastr de ceai. n acest scop se folosete ceaiul chinezesc, iar ceaiul meu Ceylon strnete comentarii. (p. 56)
28
AXIS LIBRI
Martie mai 1912 (...) Galaiul are un farmec al su; este destul de diferit de alte orae din Romnia, mai ales c este sediul Comisiei Europene a Dunrii. Cei 8 delegai reprezint Marea Britanie, Frana, Italia, Austria, Germania, Turcia, Rusia i Romnia i, cu excepia delegatului francez, au domiciliul n Galai i stau tot timpul anului. (p. 77) Ei sunt liderii fireti ai comunitilor lor i se ocup mult de activiti distractive care au farmecul neateptatului, cci oricine ntlnete aici persoane din cele 4 coluri ale lumii. Pe lng faptul c le primesc n casele lor, ei dau baluri i alte petreceri n fiecare primvar i toamn n palatul Comisiei (1), o cldire mare unde au loc ntlnirile. Ei sunt proprietarii, n comun, a unui yacht cu aburi, Carolus Primus (2), pe care i invit prietenii favorii n excursii pe fluviu. Fiecare comisar este preedintele [Comisiei] timp de 6 luni, pe rnd, i n momentul n care i preia mandatul, de la Constantinopol vine un vas din ara pe care o reprezint. Desigur c ne bucurm s i primim pe toi oficialii, dar suntem ncntai atunci cnd vine Barhamul. (3) n aceast primvar, este rndul germanilor [la conducerea C.E.D.]. Comandantul vasului era prinul von Yenbourg, o rud, am neles, cu familia noastr regal. Normal c populaia feminin a Galaiului era pe culmile ncntrii s-l cunoasc pe omul zilei. Am fost invitai la un dineu la casa comisarului german n noaptea sosirii lui. Soia comisarului este singura americanc din ora n afar de mine i ntreine atmosfera n mod fermector. Vai! pentru romantism. Von Yenbourg era scund, gras, cu faa roie i avea, cel puin, 45 de ani. Fetele drgue prezente acolo s-au consolat cu ofierii prezentabili care l acompaniau. Era o petrecere mare i din locul unde stteam, lng gazd, nu puteam s vd bine ce se-ntmpla n cellalt capt al mesei. Totui, puteam s auzim multe rsete. S-a servit o mare varietate de vinuri excelente. Cnd ne-am ridicat, i-am lsat pe domni n sufragerie. A urmat un interval lung - nobilul prin era foarte vesel atunci cnd a intrat n salon. n urmtoarea dup-amiaz, ne-a invitat, n mod insistent, la bordul vasului Taurus i ne-a spus ct este de ataat de femeile frumoase. (p. 78) (...) Fr ndoial c delegaii au i alte ndatoriri pe lng divertisment; toate afacerile [care se deruleaz] ntre Porile de Fier i pn
la mare [Marea Neagr] sunt n minile lor i ei au n subordine o armat de angajai. Au propriul lor steag i se presupune c sunt neutri, n caz de rzboi dar, m mir! Pe lng cei din Comisie, i mai poi ntlni pe consuli, pe conductorii caselor de transport maritim, bancheri de diferite naionaliti, proprietari funciari i ofieri, deci ai de unde alege! De multe ori, sunt surprins c printre romni i greci este o mare neconcordan ntre hainele lor, bijuteriile i elegana aspectului lor general i confortul i bunul-gust afiat n casele lor. Atunci cnd ntlneti o englezoaic, poi s i apreciezi proveniena i situaia material dup aparene i dup vestimentaie; ntr-adevr, mult mai mult atenie i grij sunt investite ntr-o cas dect ntr-o persoan. Nu i aici! O femeie elegant i distins poate locui ntr-o cas anost, mobilat ntr-un stil de nedefinit, i, dei pe strad este elegant, n cas st fr corset, n halat i cu bonet. O mas bun, mncarea mult mai delicioas i mai bine preparat dect a noastr este servit ntr-un mod haotic, exceptnd ocaziile formale. Unele familii au dou sufragerii, una pentru fiecare zi i una pentru musafiri i oricine poate vedea o adevrat dragoste latin pentru parad. (p. 79) Note: 1. Palatul Comisiei Europene a Dunrii, cldire de patrimoniu, este sediul actual al Bibliotecii V.A. Urechia Galai. 2. Carolus Primus a fost vaporul de inspecie al Comisiei Europene a Dunrii. 3. Denumirea complet este Her Majestys (HMS) Ship Barham, nav de rzboi care a fcut parte din flota Marii Britanii, care a luptat n timpul Primului Rzboi Mondial.
(Va urma)
29
AXIS LIBRI
Cea mai veche biseric din Frumuia

omun a judeului Galai situat n bazi nul hidrografic al Prutului, Frumuia (cu satele componente Frumuia, Ijdileni i Tmoani) este o aezare moldoveneasc strveche, avnd o locuire continu dovedit arheologic de peste trei milenii. Eugen Drgoi Denumirea Frumuia apare preot prima dat ntr-un document din 21 noiembrie 1669, sub forma toponimului Valea Frumuiei. Este vorba de un zapis prin care Dumitraco Prjescul vinde lui Duca Vod satele Stoicani, Lleti, Tuluceti i Ghinduani din inutul Covurlui, n care se pomenete capul piscului n vale(a) Frumuii, deci piste Frumuia. Cel mai important pentru vechimea satului Frumuia este un act de danie din 22 ianuarie 1593 prin care voievodul Moldovei druiete Mnstirii Pobrata gloabele i deugubinele ce se vor face n satele Sfntei mnstiri, anume Deleni i Iurieti n inutul Covurlui. Acest act de cancelarie domneasc reprezint atestarea documentar a satului Frumuia. Satul Iurieti (n alte documente sub forma Urieti) este Frumuia. ntr-un document din 20 martie 1727 se precizeaz c moia Mnstirii Pobrata din Urieti se ntindea din hotarul Ijdileanilor n sus din lacul Varvarei, care-i hotarul Ijdileanilor, iar partea Urietilor din sus hotrte cu Frumuia. Mai trziu, ntr-un plan al unei pri din moia satului Ijdileni, ntocmit la 19 septembrie 1846, se precizeaz c aceasta se mrginea cu Urieti sau Frumuia. Dup aceste cteva necesare precizri referitoare la vechimea localitii, vom aduce n atenie mrturii, unele inedite, despre cea mai veche biseric din Frumuia. Potrivit catagrafiei de la 1809, satul Frumuia fcea parte din inutul Covurluiului, ocolul Prutului. Este menionat nainte de aceast dat biserica Cuv. Parascheva, la care slujea preotul tefan, ficior pr(intelui) Dima. Dac admitem c preotul Dima a fost slujitor tot la biserica din Frumuia, atunci biserica fr ndoial c exista pe la 1780, oricum dup 1774, deoarece n catagrafia publicat de Dmitriev pentru acest an nu este menionat vreun 30
preot la Frumuia. Aceasta trebuie s fie biserica despre care pomenete preotul Ioan Maximiuc n anul 1967: Cu ocazia spturilor pentru nite morminte am gsit urmele de crmid ale unei fundaii de la o veche biseric, despre care nu se amintete nimic n memoria i nici n documentele satului. n jurul acestei biserici se afla cimitirul satului. Graie unei relatri din anul 1861 a fostului protopop al jud. Covurlui, Zaharia Rodocalat, aflm c biserica aceasta cu hramul Cuvioasa Parascheva era de nuele, nvelit cu stuh i de sine s-au ruinat i nu-i are fiin de vro zeci ani de zile i mai bine. Aadar, locaul se ruinase, conform protoiereului Zaharia, prin 1850-1851 i nu mai era funcional. Este posibil s fi suferit de pe urma groaznicului cutremur din 14 octombrie 1802. Unde vor fi slujit preoii pn la 1866 cnd s-a ridicat noua biseric? Probabil la cea din Tmoani, de unde vine preotul Nicolae Perju la Frumuia n 1859, sau n vreun loca provizoriu. Nu este exclus ca totui vechea biseric s fi fost n continuare utilizat pentru slujbe, contrar afirmaiei protoiereului Zaharia. La biserica Cuvioasa Parascheva a slujit, aadar, preotul tefan. Poate i tatl su, preotul Dima. n prima jumtate a secolului al XIX-lea preoi la altarul bisericii Cuvioasa Parascheva au fost Ioan Bgu i Constantin Srbu, fiii acestora, Spiridon i Vasile, fiind dascli n strana bisericii nainte de anul 1858, dar i dup aceast dat. Un alt preot slujitor la biserica Cuv. Parascheva din Frumuia a fost Dumitrache Bgu ( nainte de ianuarie 1868). Ultimul slujitor la acest altar este vrednicul preot Nicolae Perju (1827/1828-1878), cel care va ridica, n anii 1865-1866, o nou biseric n cimitirul satului Frumuia, cu hramul Sf. mprai Constantin i Elena, prin singura silina sa, dup expresia protoiereului de Covurlui, Ioan Severin. n anul 1911 episcopul Nifon Niculescu sfinete actuala biseric din Frumuia al treilea loca al satului cu hramul Sf. M. M. Gheorghe i Adormirea Maicii Domnului. Aadar, cea mai veche biseric din Frumuia cunoscut pn n prezent dateaz din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i a dinuit pn nainte de anul 1866 cnd se ridic un nou loca de rugciune n acest sat.
AXIS LIBRI Note:
dactilografiat), n Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de 1. Sorin Geacu, Judeul Galai. Dicionar de geografie Jos, Fond Dosare inventare parohiale, 1967, nr. 63, f. 2. fizic, Editura CD Press, Bucureti, 2007, p. 97. 11. Despre cimitir n arhiva parohiei se nsemneaz 2. Arhivele Naionale. Direcia Istoric Central, c dateaz de la 1800 (Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Documente moldoveneti, I/26, apud Paul Pltnea, Jos, Fond Dosare parohiale, Parohia Frumuia, dosar nr. Toponimie glean, n Viaa liber, an XI, nr. 3178, 184/1931-1935, f. 291v.); credem ns c este mult mai 9 mai 2000, p. 7; Paul Mihail, Documente i zapise vechi. moldoveneti de la Constantinopol (1607-1806), Iai, 12. Arhiva Protopopiatului Galai, dosar nr. 125/18611948, p. 69-72, doc. 52 cu data greit, 21 noiembrie 1863, f. 5. 1670, conform Paul Pltnea, Istoria oraului Galai de la 13. Ibidem. Scrisoare a exprotopopului Rodocalat origini pn la 1918, I, ed. a doua (ediie ngrijit de pr. din 13 iunie 1861. Eugen Drgoi), Editura Partener, Galai, 2008, p. 104. 14. Despre violena seismului i pagubele produse 3. Documente privind istoria Romniei, veacul XVI, vezi Grigore tefnescu, Cutremurele de pmnt n A, Moldova, vol. IV (1591-1600), Editura Academiei Romnia n timp de 1391 de ani, de la anul 455 pn la R.S.R., Bucureti, 1952, p. 307 308, nr. 2. Editorii 1874, n Analele Academiei Romne, seria II, t. XXIV consider documentul respectiv (1901-1902), Mem. Sec. tiin., p. ndoielnic, ntruct este pus pe 16-21. Cutremurul de pmnt din seama domnitorului tefan Rzvan 14/26 octombrie 1802 s-a produs la (24 aprilie-august 1595), dei la ora 12 i 55 i a fost cu mult mai acea dat pe tronul Moldovei se afla mare dect cel din noiembrie 1940. Aron Tiranul (a doua domnie, 18 Cf. Ion Atanasiu, Cutremurele de septembrie 1592-24 aprilie 1595). pmnt din Romnia, Bucureti, Vezi i Paul Pltnea, Repertoriul 1961, p. 24, 173. documentelor istorice referitoare 15. Despre preotul Ioan Bgu nu la judeul Galai, 1430-1650, ms. avem, deocamdat, alte mrturii. dactilografiat, 1985-1990, Biblioteca Din actele de stare civil n care este V.A. Urechia, Galai, cota IV/6.787. nscris fiul su, dasclul Spiridon, Comentariu la doc. nr. 215. presupunem c era nscut pe la 4. Paul Pltnea i Valentin anul 1800 sau chiar mai nainte i urlan, Din toponimia blii c a slujit la Frumuia n primele Brateului, n Anuar de lingvistic decenii ale veacului al XIX-lea. i istorie literar, tom. XXXI, Iai, 16. Pr. Constantin Srbu (cca 1986-1987, p. 10-11. Este inexact 1812-12 martie 1866) a slujit la opinia formulat n Noul atlas Frumuia din 1836 pn n 1859 lingvistic al Romniei. Moldova i (posibil i din 1861 pn n 1866). Bucovina (autori: Vasile Arvinte et Vezi Arhiva Protopopiatului Galai, alii), Editura Academiei, Bucureti, dosar nr. 125/1861-1863; SJAN Apostol, Bucureti, 1820 (foaia de titlu), carte Galai, Fond Colecia registre de 1987, p. 340 c satul Frumuia este atestat n anul 1667. care a aparinut bisericii Cuvioasa Parascheva stare civil comunal, jud. Covurlui, 5. Arhivele Statului Bucureti, Primria comunei Frumuia, din Frumuia, Fond Mnstirea Sf. Sava-Iai, jud. Covurlui. Depozitul de carte veche al dosar nr. 1/1866 (mori), f. 16. XIII/9. Acelai document i n dosarul nr. Arhiepiscopiei Dunrii de Jos 6. Serviciul Judeean al Arhivelor 2/1866 (mori), f. 17. Naionale, Galai (n continuare se abreviaz SJAN 17. Arhiva Protopopiatului Galai, dosar nr. 77/1858, Galai), Fond Curtea de Apel Galai, sec. a II-a, 1914, dos. f. 128v. nr. 2, f. 60. Vezi i Paul Pltnea, Toponimie glean, p. 18. Amintit ntr-un act de cstorie din 1868. Vezi 7, unde numele este nscris Iurieti. SJAN Galai, Fond Colecia registre de stare civil 7. Constantin N. Tomescu, tiri catagrafice din comunal, jud. Covurlui. Primria Frumuia, dosar Biserica Moldovei n 1809, n Arhivele Basarabiei, an. nr. 13/1868 (cstorii), f. 12. Acelai act i n dosar nr. III, nr. 3, iulie-septembrie 1931, p. 194; Idem, Biserica din 14/1868, f. 23-24. principatele romne la 1808-1812, ediie ngrijit i note 19. Arhiva Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, Fond Dosare de pr. Eugen Drgoi, Editura Partener, Galai, 2010, p. 67. generale, dosar nr. 651/1866-1867, f. 6. 8. P.G. Dmitriev, Moldova n epoca feudalizmului, vol. 20. Despre sfinirea acestei biserici vezi Arhiva VII, partea a II-a, Editura tiina, Chiinu, 1975, p. 86Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, Fond Dosare parohiale, 87. Parohia Frumuia, dosar nr. 36/1910-1927, f. 20; 9. Preotul Ioan Maximiuc (1911-1975) a slujit ca pr. Marius Gavrilescu, Biserica din satul Frumuia, preot paroh la biserica Sf. M.M. Gheorghe i Adormirea comuna Frumuia, cu hramul Sf. Mare Mucenic Maicii Domnului din Frumuia ntre anii 1945-1975. Gheorghe, n Buletin cultural, Editat de Centrul 10. Pr. Ioan Maximiuc, Biserica Sfntul Gheorghe Cultural Dunrea de Jos, nr. 13, septembriedin parohia Frumuia, raionul Galai. Istoric (manuscris noiembrie 2006, p. 39.
31
Plastic
Personalia Personalia Personalia Personalia Personalia
AXIS LIBRI
Teodor Vian - acuarelist

ei a cultivat acuarela Cosmescu, iar astzi sunt cunoscui pentru nc din primii consecvena cu care cultiv aceast tehnic ani ai carierei sale artistice, Gheorghe Mihai-Coron, Nicolae Crbunaru i n expoziiile personale Nicolae Placicov. Pictorul Gheorghe Andreescu, organizate, Teodor Vian pentru revigorarea acuarelei, a organizat chiar n a prezentat rareori lucrri anii trecui cinci ediii ale unei tabere de creaie, realizate n aceast tehnic la Argamum-Celic Dere, sub auspiciile Muzeului a culorilor de ap. O tehnic de Arte Vizuale din Galai i ale Institutului de de altfel foarte pretenioas, Cercetri Eco-Muzeale din Tulcea. care impune din partea celui Cunoscut pentru pasiunea i acribia cu care Corneliu Stoica care o practic un dezvoltat de-a lungul anilor a imortalizat n pictura n ulei scriitor, critic de art sim al observaiei, deplina secvene peisagistice din oraul n care s-a nscut, stpnire a desenului, spontaneitate i rapiditate n triete i creeaz, Teodor Vian a surprins i execuie. De asemenea, sub aspectul conservrii i cu ajutorul culorilor de ap numeroase aspecte pstrrii, acuarela ridic serioase probleme, ntruct ale acestuia. Prin intermediul imaginilor din lucrrile fiind executate pe hrtie sau pe carton, lucrrile sale ne ndreptm spre gara de cltori ele se pot deteriora mai uor, necesitnd un regim aflat acum ntr-un nou i monumental edificiu, deosebit de protecie. strbatem strzile Domneasc, Ca gen de pictur, acuarela Eroilor, Universitii, Nicolae a cunoscut o larg dezvoltare n Blcescu, Portului, Dogriei, ne Anglia, Frana, Germania, Italia plimbm pe panglica de asfalt a i Austria ncepnd cu cea de Falezei Inferioare, poposim n a doua jumtate a secolului al Port, admirm vasele acostate la XVIII-lea, fiind folosit ndeosebi mal, convoaiele care nainteaz pe n domeniul peisajului i notaiei apele fluviului n amonte i n aval, turistice, dar i a portretului. n braele desfcute ale macaralelor. ara noastr, ea a fost practicat Restaurantul Libertatea este i el de Carol Pop de Szathmary i mai un loc de benefic popas, dup care apoi mbriat i de Grigorescu, putem s contemplm n linite Luchian, Ressu, Iser, Pallady, lucrrile de art monumental Steriadi, Drscu, Tonitza, Max n metal amplasate pe falez, Arnold, Al. Phoebus, Schweitzervegetaia att de bogat sau s ne Cumpna .a. Mai aproape de noi, amintim de acele zile cnd acest n acest gen au creat opere de o fermector spaiu a fost inundat mare expresivitate Constantin de apele fluviului. Pe strada Gvenea, Constantin Radinschi, Alexandru Ioan Cuza admirm Teodor Vian Mihai Cmru, tefan Hotnog, casa pictorului Nicolae Mantu, Autoportret Silvia Cambir, Adrian Podoleanu, aflat la nr. 46, i regretm c ea Ion Murariu, ca s menionez doar cteva nume de nu este nc un muzeu memorial. Tot din aceast artiti aparinnd arealului dobrogean sau moldav. strad putem cobor pe Vadul Negroponte i s ne Plastica glean nu a dus nici ea lips de minunm de nfiarea scrilor i pavajului ce evoc acuareliti. S-a exprimat n culori de ap Dorothea vremuri de mult trecute. Dar dac Teodor Vian ne (Lola) Schmierer-Roth, Elena Hanagic, Lucia face s ne reculegem n faa ctitoriei Bisericii Sf. 32
AXIS LIBRI
Haralambie i s ne ncntm de attea priveliti glene, el ne poart paii i prin Lunca Siretului, prin localiti rurale (comuna Cuca, de pild), pe plaja de la Costineti, prin Brila, prin Buzu, prin staiunile balneoclimaterice Sovata i Climneti. n toate aceste lucrri triete poezia autentic a peisajului romnesc, n prezena cruia ochiul se ncarc de frumusee, culoare i lumin, iar sufletul vibreaz la cel mai nalt diapazon. Teodor Vian tie s nu cad n banal, este un excelent observator al naturii i mediului nconjurtor i reine de fiecare dat ceea ce este esenial. Calitile sale de bun desenator i colorist i permit s configureze cu rapiditate imaginile, lsnd s se vad sigurana execuiei, spontaneitatea cu care aterne tuele, felul cum valorific spaiul alb al hrtiei. tie s creeze transparene, limpiditi i luminoziti coloristice de mare rafinament, dar s sugereze i materialitatea obiectelor atunci cnd vechimea unui zid sau duritatea stncilor i solicit penelul. Dei suporturile pe care el picteaz
lucrri predomin albastrul de diferite nuane, de la cele de gri, pn la cele cu reflexe de violet, fapt care face s se instaleze n sufletul privitorului o stare de chietudine, de contemplaie i visare. Teodor Vian a creat n acuarelele sale i portrete, i naturi statice i nuduri. n rndul portretelor impresioneaz ndeosebi cele ale unor ceretori, chipuri dramatice pe expresia crora suferina,
Teodor Vian - Casa Gavrilov lipsurile i timpul au spat fr iertare. n genul floral, a adus n prim-plan frgezimea, gingia, delicateea i prospeimea florilor, crend tablouri pe care retina le pstreaz pentru mult timp pe ecranul su. Face acest lucru cu acuratee i cu rigoarea pe care i-o permite pictarea cu culori de ap pe suport uscat. Demonstrnd c i n genul picturii n acuarel poate s smulg paletei frumusei care s mearg la inima iubitorilor de frumos, Teodor Vian i consolideaz statutul su de artist profesionist i contribuie la revi gorarea unei tehnici abandonat de unii pictori contemporani pentru dificultile pe care le ridic, dar n care s-au creat de-a lungul timpului, att la noi, ct i la alii, adevrate capodopere i nc se vor mai crea. Teodor Vian - Spre gar 33
Teodor Vian Str. Nicolae Blcescu sunt de mici dimensiuni, aproape de nentlnit n lucrrile sale de pictur n ulei, spaiul plastic este folosit cu ingeniozitate, schemele compoziionale sunt variate, imaginile sugereaz desfurri per spectivale ample, planurile sunt construite cu tiin. n foarte multe dintre
AXIS LIBRI
Romnii de lng noi
Un genofag: Leo Butnaru

nteresul nostru pen tru fenomenul literar basarabean, n perspectiva edificrii acelui spaiu cultural comun, s-a izbit deseori de rezistena nver unat a furnicarului scriitoricesc de dincolo de Prut, ncercnd n ghearea ierarhiilor, im Adrian Dinu plicit protejarea puz Rachieru deriei de clasici n critic literar, eseist i via, mpiedicnd fi prozator reasca reducere la scar. Superlativita continu a face ravagii. Chiar dac vizeaz un nume important n peisajul liric basarabean, un recent articol semnat de Vlad Zbrciog n Dacia literar (nr. 3-4/2012, pp. 103106) ne-a pus pe gnduri. Aflm (i ne minunm!) c Leo Butnaru (cci despre el este vorba) ar fi urmrit de universalitate; i c poezia sa (firete, excelent, inconfundabil, erudit, reformatoare, raionalist, intelectualist, de cert rafinament, fcnd corp comun cu structurile poetice occidentale) are ca lege fundamental originalitatea. Iar aceasta raioneaz fr s clipeasc dl. Zbrciog presupune numaidect universalitatea, deoarece, cu ct un lucru este mai original, cu att este mai universal, orientat de la finit spre infinit (!) M rog, aa o fi la Chiinu! Doar c aceast beie de cuvinte face deservicii chiar poetului glorificat, realmente competitiv, preocupat zice tot exegetul Vlad Zbrciog de a-i desvri propria mitologie. Cu o poezie dezinhibat, dezinvolt, fr complexe, aadar, vine la balul demascat al lumii Leo Butnaru, ins prolific, mobil, penetrant, de apreciabil detent cultural, prezen ubicuitar i, n consecin, mare colecionar de premii. S-a nscut la 5 ianuarie 1949 la Negureni-Bli, a debutat elev fiind la Tinerimea Moldovei (1967), iar n 1972 i lua licena n jurnalistic. 34
Debutul editorial se consuma n 1976 cu Arip n lumin, dup civa ani de ateptri i incertitudini cnd, n fine, mahrii ideologici au dat und verde unor versuri precum acestea: zborul psrii / se vede / jumtate / o arip-n lumin, / cealalt-n obscuritate. Dar Leo Butnaru a publicat masiv (poezie, proz, eseu, traduceri) dincolo de prestaia gazetreasc (ntr-o prim faz) nct cercetndu-i palmaresul bibliografic (vreo 60 de cri) semnalm doar cteva din zona liricii: Smbt spre duminic (1983), Formula de politee (1985), Duminici lucrtoare (1988), Puntea de acces (1993), Iluzia necesar (1993), Viei neparalele (1997), Gladiatorul de destine (1998), Identificare de adres (1999), Lamentaia Semiramidei (2000) .a., pn la Altul, acelai, antologia din 2003, ultimele titluri indicnd, s-a spus, o cretere a temperaturii. Totui, scriitura sa, de varietate tematic, ispitit de fragmentarism i experimentalism dovedete o combinatorie fantezist, glacial-intelectualizat, cu definiii lapidare i efecte programate n sfera ludicului semantic. Este, categoric, o aventur intelectual, veritabil jurnal liric sincopat, impulsionat de voina de originalitate, sceneria, cu accente suprarealiste, cultivnd cu metod intertextualitatea (uneori, graie prinosului de erudiie, sufocant, cum nota E. Lungu). E vorba, desigur, de asaltul postmodern, reformulnd poetica i sancionnd n btliile generaioniste, tradiionalismul elegiac, clieistic. nct proieciile sale mitice, postmodernizate firete, propun mixtura cotidianitii cu zaul mitologic conform unui ndemn rostit apsat: vei postmoderniza o nostalgie rea. Va prsi romantismul dulceag, lirismul serafic de volupti agreste devenind i el, un poet al texistenei (cf. Arcadie Suceveanu), artizanal-livresc, elibernd o imaginaie reme morativ, nu sentimental-aprins; traversnd, sub aparene jucue, pustiuri de tristee, mpcnd inflamatele dorini cu recea realitate, invocnd risipa, pierzania, destrmarea .c.l. sub stindardul iluziei necesare.
AXIS LIBRI
Genofag, cu vrerea totalitii, intergeneraionist ambalat de furii negatoare, nu putea lipsi. O poem (cum l-a vzut M. Cimpoi), iubind fanatizat precum Inutilitatea ochiului al treilea trimite, nici scriscetitul, muncitor (dei nu e slujba), profesionist mcar voalat, la crezul seriei precedente (promoia de curs lung, Leo Butnaru e stpnit de iluzia de lui N. Dabija impunnd estetizarea), expertizat a nvinge. Demonia sa interogativ (cf. Constantin acum sub arbitrajul postmodernitilor, cei care vor Ciopraga) a hrnit multe alte apariii (interviuri), respinge violent potopul textelor fanate, expediate dezvluind un convorbirist vervos, bine ritmat, la tomberoanele literare i stnjenitoarele exagerri informat. El rmne negreit, n primul rnd, un laudative aplicate barzilor de altdat, nrolai vsla al poeziei, atacnd ns i traductologia odelismului de partid. Leo Butnaru i-a ctigat o marc stilistic. O (ndeosebi din avangarda rus, underground-itii moscovii, cap de list fiind ndrgitul Velimir ironie jucu prezideaz scrisul su, persiflantHlebnikov (intens popularizat), dar i proza (vezi sarcastic uneori, de inventivitate lexical, lansnd Edgarpoetice jocuri Copil la rui, 2008, reconstituind, i calambururi n flux: handintr-o veche aezare orheian, capacitatea politicienilor, era atmosfera basarabean a anilor ta divin a Lumii, timpuri 50, cu moldoveni sovietizai fineseculare etc. sau inteligente ntr-o provincie kolhoznic, parafraze: niciodat primvara supus caracatiei rusificrii). nu fu mai radioas (Cernobl), S observm, alturi de Rzvan arta sa combinatorie, asocia Voncu, c e vorba de o recuperare ionismul folosind ca in postmodern a copilriei, nici grediente, fr economie, decum de o edenizare a ei. Eul autoironia (poetul vorbind de o de astzi (naratorul deci) jen ars poetica), jovialitatea accept o sumar identificare cu (n ipostaza de cavaler al protagonistul-copil, n astfel de veselei figuri sau ludismul tentative de memorii, provocnd mpins n absurd, rescriind jocul ei liber, aieveaimaginaia. n chip demitizant-burlesc Textul memorialistic, mnat de aa-numita Eternitate. Sau elan teoretizant, nu e scutit de nchinnd o Od Marelui Cititor, bombasticism i preiozitate; firete complicele autorului, dup cum, o sugestie ionescian trind un transplant ferice. (bnuim) a condus la divulgarea Leo Butnaru Impresionant i obositoare unor caiete de tineree (vezi Student pe timpul rinocerilor, 2000) cu un prin debit, poezia lui Leo Butnaru, de evident entuziasm temperat. A ine un jurnal, a retri coeren (stil, limbaj aerisit, viziune reformat, starea de tnr din perspectiva unui Retro-Leo, amprenta livrescului) impune, scria Emilian confiscat de spunerea de sine (titlul unui volum Galaicu-Pun, un alt tip de poet basarabean. de dialoguri din 1994, suspectat de a fi un ego-text) Implicit, un alt tip de poezie: emancipat prin isc frisoane de nelinite; chiar spaima ca martorul program, meditativ-existenial fr a cheltui s se instaleze ntr-un teribil dezacord dintre mari combustii pasionale, fr trire (cum trire i transcrierea ei, compromind / salvnd i s-a reproat), artizanal-livresc, fantezist, cu pigment ironic; construit, irigat de un autenticitatea juvenil. Cum spuneam, poetul, activat de resortul scepticism hiperlucid, activnd intelectualismul vitaminizant al memoriei culturale, manevrnd combinatoriu (producnd jocuri cu tlc) i dezinvolt, fantezist-livresc, dar i parabolic- mnat, totui, de ambiia de a fixa orgolios vizionar limbajul cotidian (prozaismul lexicului) arhitectura de nisip a cuvintelor, aparinnd este un anti-sentimental care rescrie, demitizeaz, unui gladiator rafinat, exprimnd scriptural o reinterpreteaz febril: n hermeneutica poetic / singurtate rbdtoare i lucrtoare. Evident, se poate ntmpla orice ne previne, binevoitor, Leo Butnaru nu este un cocon vitreg al literaturii Leo Butnaru. Altfel spus, nici scrisul n replic, romne... 35
AXIS LIBRI
Podul de cri numit Mihai Cimpoi

e multe ori m gndesc la Mihai Cimpoi cu real admiraie. Am mereu n memorie mirarea gzdoiului lui G. Clinescu, evocat ntr-o tablet, care-l tot ntreba pe tnrul absolvent de facultate: Tot mai citeti, maic?! n cteva di l-am ntrebat Dumitru Tiutiuca profesor universitar i eu pe Mihai Cimpoi: Cnd citii i mai ales cnd scriei atta? Mi-a rspuns direct, cu rsu-i caracteristic: Simplu: citesc la biblioteca din Cernui i scriu noaptea. ntr-adevr, articolele publicate de Mihai Cimpoi, numai n revistele din Romnia (pentru c la fel de multe a scris i n cele din Chiinu ori Cernui), sunt impresionante ca numr i ca diversitate. Iubete cartea ca pe o femeie, tie ce nseamn ea, ce bucurii poate drui, de ce for persuasiv extraordinar este capabil. mi povestea ce a simit cnd, n peisajul culturii moldovene, au nceput s apar cri tiprite n alfabet latin. A fost un miracol. mi zise: tiu c adunai cri i le trimitei n colile Moldovei. Ducei i n satul meu natal cteva. Acolo sunt doar 2-3 cri n limba romn la bibliotec i sunt fcute praf. Dac copiii nu au ce citi, le tot iau pe acelea i le rscitesc pn aproape nu rmne nimic din ele. Merit s le vedei. Am trimis, dar mi se pare c unele le-am vzut pe piaa Gorbaciov a Galaiului expuse la vnzare! I-am spus i s-a ntristat. Mihai Cimpoi nu este numai un istoric literar, cum zic unii. E drept c a dat patrimoniului cultural romnesc prima sintez, aproape exhaustiv, a literaturii din Basarabia. El este i un la fel de profund i subtil critic literar, situat deopotriv n marginea esteticului i a filosoficului. Scriitura lui are un farmec inconfundabil. 36
Mihai Cimpoi are mai multe ci ontologice prin care ptrunde i limpezete fenomenul literar. Dac ar fi s le rezum, le-a zice: Mihai Eminescu. Cunoate attea despre Eminescu, a citit attea cri despre el i mai ales a scris attea cri i articole despre scriitorul nostru naional nct, cred, numai cu paginile lor ar putea cldi cel mai temeinic pod de cri peste Prut, Podul Eminescu. Puini autori l pot ajunge. I-am numra poate pe degetele unei mini. i a mai fcut ceva cu i pentru Eminescu. Mai nti, l-au fcut att de cunoscut romnilor de pretutindeni, pentru ca acetia, att de dezbinai, cum i tim, s fie determinai s se uneasc i s se recunoasc mcar ntru Eminescu. i, cred, c a reuit. n al doilea rnd, i-a invitat pe eminescologi s se cunoasc i mai ales s se recunoasc citindu-se ntre ei. Nu cred c ai fost prea ateni la aceast realitate: cei ce scriu despre Eminescu n Romnia nu numai c nu se citeaz unul pe altul, cum ar fi firesc. Mai la ndemn le e s se resping, s se conteste. Uitaiv la indicii de autori ai crilor eminescologilor notri i vedei cte nume romneti sunt citate?! Aproape niciunul! Citii-l i pe Mihai Cimpoi! Mai mult, el a dedicat cteva cri exemplare dialogului cu cei din Romnia i strintate care au scris despre Eminescu, dnd astfel eminescologilor o lecie nalt de moralitate tiinific, de o deontologie profesional din ce n ce mai rar pentru criticii notri post-revoluionari. Dar Mihai Cimpoi nu este numai un profund i strlucit om de cultur, un istoric i un critic literar ce s-a impus ntregului spaiu romnesc; el este i o contiin romneasc. Cunoatem c dup 1990 foarte muli intelectuali din Moldova, scriitori mai ales, au venit n Romnia, au ajutat la cunoaterea reciproc a realitilor de pe cele dou maluri ale Prutului. Unii au fcut-o pe tribunii, au imaginat poduri de flori i de sperane i aa mai departe. Numai c podul de flori s-a drmat, l-a luat apa i sfrmat, iar unii au venit i nu s-au mai
AXIS LIBRI
ntors n Moldova. Au rmas aici, n Romnia, n scriitorii, care l-au recunoscut Preedinte al Uniunii Bucureti (majoritatea), nct despre majoritatea Scriitorilor de la Chiinu muli ani. Ei au nevoie de nici nu mai aud? Mihai Cimpoi, iar Mihai Cimpoi are nevoie de ei. De atunci m-am ntrebat deseori dac locul lor Altfel, el este prezent n mai toate oraele n-ar fi trebuit s fie acolo lng oamenii unde s-au Romniei unde are loc vreo ntmplare literar; n format i fa de care au mari rspunderi. orae mari sau mai mici. Nu conteaz; eveniment S-a ntmplat cu ei ce s-a ntmplat i cu muli cultural s fie. studeni venii cu burse n Romnia i care, n loc Mihai Cimpoi este ns i un prieten de s se duc n satele i oraele lor de batin, s le calitate. Am tot repetat-o. Dup evenimentele din fie neamurilor i prietenilor lor apostolii, au rmas decembrie 1989 cea mai grav mutaie s-a produs n Romnia ntr-un procent nepermis de mare. Au n domeniul relaiilor inter-umane. Prietenii, ce fost adui i colii cu romantism, iar ei au rspuns preau de-o via, s-au spulberat ntr-o clip, cu cu realism i pragmatism. grave consecine, nu numai Nu acelai lucru s-a pe planul psiho-afectiv, ci ntmplat i cu Mihai Cimpoi. i socio-politic. N-am prea Ar fi putut s rmn i el n evoluat pn astzi, cum Bucureti cnd ar fi dorit, sau credeam, i datorit acestui oriunde. N-a fcut-o. A neles fapt. Eu nsumi am avut c locul lui era la Chiinu. astfel de experiene, dar toate Am fost de mai multe acestea le-am rzbunat i ori n capitala Moldovei la prin relaia cu Mihai Cimpoi. Universitate, la Uniunea Nu m-am vzut prea des, scriitorilor, la Casa Limbii nici de cte ori a/am fi dorit, Romne etc. i mereu l-am dar l-am simit tot timpul ntlnit pe Mihai Cimpoi aproape. nconjurat de scriitori, Eram n biroul regretatului artiti, ziariti, oficialiti prieten comun, Ion Chiric, administrative i politice i cnd i face apariia masiv atunci am neles de ce n-a i exuberant pe u Mihai plecat. Cimpoi. Cu tiutul su rs Poate nu att c nu a htru, calm, moldovenesc vrut el, ci c nu l-au lsat ne-a spus: Prieteni! Sunt Mihai Cimpoi ceilali, rdcinile. Chiinul cu civa mari artiti de la intelectual fr Cimpoi n-ar exista sau ar exista cu Chiinu i murim de foame. Doar nu vei asista greutate. indifereni la o asemenea tragedie!. L-am citit i auzit cum a fost prezent activ, lund Ne-am mbriat i am benchetuit, dup cuvntul la toate manifestaiile importante ale co- aceea, la Brila. Am pus ghilimele pentru c, ntrnaionalilor. n timp, l-am asemnat cu marele adevr, orice osp cu Mihai Cimpoi este o bucurie Marin Preda, contiina intelectualilor romni ct spiritual n primul rnd. Nu conta ce se mnca, a trit i mai ales de dou momente din biografia ce se bea etc., mult mai important era ce i cum acestuia. Primul se refer la o edin, convocat de se discuta: totdeauna cu profunzime, cu degetul Ceauescu, i cnd el a avut curajul s protesteze pe ran, dar i cu inteligen, adic cu ironia de la o intenie a acestuia de a introduce realismul rigoare. De aceea, oriunde se afl, Mihai Cimpoi socialist, zicnd: Dac reintroducei realismul este la el acas. socialist, eu m sinucid. Al doilea moment privete Vreau ca n toamn s revin la Galai, la chiar moartea sa, cnd ntrebarea cu adevrat tragic prestigioasa instituie de cultur - Biblioteca V.A. a scriitorilor romni, atunci, (evident, a unora, dar Urechia - i s-l srbtorim aa cum se cuvine i cei mai importani!) era: Ce ne facem fr Preda? merit, alturi de mulii lui prieteni scriitori. Aceasta-i menirea unui mare scriitor. Acelai La muli ani Mihai Cimpoi i la nc alte multe sentiment l au i prietenii lui Mihai Cimpoi, poduri de cri care te ateapt. Doar ai promis! 37
Reflecii dialogice Reflecii dialogice Reflecii dialogice
AXIS LIBRI
o artist de care Dumnezeu se servete pentru a ne aduce aminte c exist

,,Lumea ar fi cu mult mai bun dac s-ar nfrupta ct mai mult din darul marilor spirite ale omenirii.
iua n care am ntlnit-o pe strlucitoarea Doamn a muzicii clasice, marea sopran Angela Gheorghiu, mi-a inundat fiina cu pace i armonie. Purttoare a unui talent rar ntlnit, cu o for de expresivitate i plasticitate melodic bine conturate, a devenit una dintre cele mai aclamate voci pe marile scene ale lumii graie vervei, optimismului i emoiei pe care le revars prin fora sa artistic. O flacr care arde nu doar pentru sine, ci revars n ambient raze din lumina sa blnd. ncerc, prin interviul pe care mi l-a acordat cu o nesperat generozitate, s transfer ctre dv., stimaii cititori, incantaii din puternica personalitate i copleitoarea sa for artistic. Citii-i confesiunile i vei spori n spirit... i mbogeasc spiritual. A-i bucura pe alii, a-i mbogi spiritual mi sporesc mie nsmi bucuriile, mi adaug un spor spiritual. T.D.: Trii ntr-o lume super rafinat, detaat de firescul cotidian... A.G.: E adevrat, dar nu detaat de firescul cotidian. T.D.: Deci, nu avei sentimental c suntei ostatic a unei lumi care nu particip la frmntrile i grijile omului comun? A.G.: Nu, pentru c nu triesc ntr-un perimetru nchis, izolat, fr a cunoate realitile cotidiene. i trebuie s recunosc c sunt oameni care au nevoie de ajutorul meu. M refer aici la tineri cu nzestrri speciale, din toate domeniile, dar mai ales n cel artistic, actori tineri, dirijori i interprei vocali sau instrumentali, tinere talente n domeniul artei plastice pe care ncerc s i ajut sub toate formele pentru a putea s se exprime artistic. De altfel, acesta este i motivul prezenei mele la vernisajul de astzi unde un tnr artist plastic de autentic valoare, aflat la prima sa expoziie, Eduard Sandu, ncearc s se exprime i s ptrund n acest spaiu sublim al frumosului. i, pentru c este un talent real de mare for artistic, voi folosi toate mijloacele pentru a-l ajuta s se fac cunoscut, s i promoveze arta nu doar n ar, ci i n marile sli de expoziie ale lumii. Am, de asemenea, o coal n oraul meu natal, Adjud, care mi poart numele i de care m simt foarte apropiat. Nu spun toate acestea spre laud, ci pentru a determina un curent,
Angela Gheorghiu,
Tnase Dnil
scriitor
Tnase Dnil: Distins Doamn Angela Gheorghiu, prilejul rarisim de a intervieva o artist cu rezonan mondial, de o copleitoare personalitate cum suntei, m onoreaz i m oblig la un efort sporit pentru a-mi gestiona emoiile. Dar, pentru c timpul v este preios i minuios drmuit, mulumindu-v pentru generozitatea de a accepta acest dialog, m pregtesc s consemnez cteva crmpeie ale gndirii i simirii dv. Muzica, arta, n general, desfiineaz graniele dintre suflete, le aduce la numitorul comun al strii de sublim. Avnd acest mesaj profund umanist, putem spune c arta autentic nu poate exista n afara sacralitii? Angela Gheorghiu: Absolut, pentru c, pe undeva suntem o prticic din sacralitate. Dumnezeu se servete de noi pentru a ne aduce aminte c exist. Fiecare moment pe care l aduce un artist n lume este o revrsare din bucuria sufletului su i noi tim foarte bine c este parte din sacralitate. Iar, ca efect, este chiar medicin, un balsam pentru sufletul omului. i m refer nu doar la muzic ci la toate formele de expresie artistic, literatur, pictur etc. De altfel, tot ce este redat cu bucurie din sufletul nu doar al artistului, ci al oricrui om, nfrumuseeaz i purific ambientul. T.D.: Contientizai deci c divinul se manifest prin creaia dv. artistic, prin vocea pe care o avei? A.G.: Desigur, sunt contient i asta m oblig la o datorie sporit fa de semeni. Dar nu o datorie servil, forat, ci o datorie de a da oamenilor partea bun din mine, o parte din bucuriile mele care s 38
AXIS LIBRI
a-i provoca i pe ali mari artiti consacrai s ajute de ce a face-o. i am s v dau un exemplu. Acum, i s promoveze prin toate posibilitile lor tinere luna aceasta, sunt invitat de Primria Bucuretiului talente de cert valoare. Numai astfel vom putea s s susin un recital. Sunt invitai toi bucuretenii, artm lumii trsturile noastre de profunzime. i poate s vin cine vrea. Se poate spune c m adresez sunt multe alte forme de a fi n contact cu lumea i a doar unui anumit segment de public. Da, sunt i rezona cu problemele ei. oameni melomani veritabili, cu o educaie muzical T.D.: Celebritatea v relaxeaz sau o simii special care gust i triesc cele mai subtile nuane uneori ca pe un corset, ca pe o povar? ale unui moment artistic, care doresc doar teatru A.G.: Ei, nu. Nu prea cred n cei care spun c pentru ei n marile sli de spectacole ale lumii, dar celebritatea este o povar. Celebritatea este o povar noi artitii nu ne adresm doar lor, ieim i n afara dac vrei s i-o faci o povar. Eu am trit tot timpul, marilor teatre tocmai pentru a veni n ntmpinarea de mic, ntr-un mediu special n care am fost publicului larg. Deci, fiecare poate beneficia de atta obinuit cu succesul. Am fost tot timpul contient art ct este n stare s primeasc. de drumul pe care mi l-am ales i toat viaa mea T.D.: Criza de toate felurile, dar mai ales mi-am asumat-o. Toi cei care au vrut s poarte cea moral, liber tatea confundat cu un dialog, s se fotografieze sau pentru un liber tinajul care a cptat extensia autograf, un bilet la spectacol au gsit toat de ma s, vrajba dintre noi, dro deschiderea. Pentru c dac am acceptat gurile nu l-au fcut pe om mai condiia celebritii am acceptat i faptul c, puin sensibil la perceperea ntr-un fel, cnd am ieit pe strad nu mi mai mesajului artistic? aparin mie, ci aparin celor care m ndrgesc. A.G.: Dac dumnea i cum a putea altfel dect s rspund la gesturi voastr credei c a existat de tandree, de iubire, tot cu tandree i iubire. E vreodat o perioad istoric un transfer firesc de sentimente. fr droguri, fr rzboaie i T.D.: Arta dv. nu are o revrsare n fr intrigi eu nu o cunosc. masele largi de oameni. Poate fi T.D.: Vorbeam fericit un artist c doar un nu de inexistena grup restrns de iniiai i lor, ci de extensia oficiaz actul artistic? pe care le-au A.G.: Nu are cptat. revrsare n mase A.G.: Nu, pentru c, din dimpotriv, la pcate, nu toat nivel planetar lumea gust ceea ce vorbind, ast este frumos. Or, eu zi exist un prin arta mea nu m oarecare echili adresez doar unui bru raportat la grup de iniiai, ci problematica lu m adresez tuturor mii. Dac facei celor ce vor s se o incursiune n iniieze i s guste istorie vei vedea un fapt artistic. Aici c au existat este nevoie i de o perioade mult Angela Gheorghiu voin a fiecruia mai dramatice i pentru c astzi mijloacele de rspndire a artei, rzboaie mult mai crunte. Nu trebuie s generalizm. sunt imense, exist Internetul i attea alte mijloace Fiecare crede c durerea lui este cea mai mare. Dar, de rspndire a artei nct oricine, oricnd vrea, simt c alunecm ntr-o zon politic i eu sunt de poate intra n contact cu arta mea. Toat muzica prere c artitii, medicii i profesorii nu trebuie s mea, sau, n general, muzica de factur clasic poate aib nici o tangen cu politica. fi gsit prin diferite mijloace. Deci, eu nu mi aleg T.D.: Nu, eu vreau s v atrag ntr-o zon auditoriul, ci el m alege pe mine pentru c eu m umanist. adresez tuturor. A.G.: Da, dar latura umanist a avut de regul T.D.: Deci, nu punei bariere? i pronunate accente negativiste. Or, noi trebuie s A.G.: Nu, nu pun bariere i nici nu am cum i privim viitorul lumii cu optimism i s sedimentm 39
AXIS LIBRI
n oameni acest sentiment. Adic, partea pozitiv i creativ s capete accente mai puternice, s domine. T.D.: Pe dv. personal v nemulumete ceva din vremurile pe care le parcurgem? Care dintre pcatele omului v supr cel mai mult? A.G.: Ignorana. M ntristez cnd vd c cei care stau bine sunt indifereni fa de cei aflai n dificulti, n nevoi. Sau cnd cei care tiu nu au grij s i informeze i s le fie ndrumtori n bine celor care nu tiu. T.D.: Andrei erban spunea c un artist trebuie s fie ntr-o permanent stare de alarm, s se reexamineze continuu. A.G.: Da, aa este. T.D.: Dar nu este epuizant aceast condiie pentru un artist? A.G.: Nu, pentru c totul trebuie s fie natural, s fie tot timpul contient de menirea sa. S o simi ca fcnd parte din tine, din responsabilitatea ta de artist asupra cruia sunt aintite privirile. Cnd toate acestea sunt liber asumate, ca fcnd parte din tine, din atitudinea ta, nu au cum s fie epuizante. T.D.: Celebrul Sergiu Celibidache, ntrebat fiind dac nu este un pcat s asculi Mozart n timp ce pe planet exist foamete i griji, a rspuns c tocmai de aceea exist foamete i griji, pentru c se ascult prea puin Mozart. Subscriei la acest mesaj? A.G.: Subscriu ntru totul acestui mesaj pentru c exprim un adevr. Nu este deloc ostentativ s asculi Mozart sau s ,,consumi orice alt art pentru c este aductoare de echilibru i armonie interioar. Dimpotriv, lumea ar fi cu mult mai bun dac s-ar nfrupta ct mai mult din darul marilor spirite ale omenirii. Da, marele Sergiu Celibidache are pe deplin dreptate. i trebuie s i-o recunosc, chiar dac, dei nu am avut prilejul de a-l cunoate personal, am cu el o mic suprare, o lupt a spune, i asta pentru c, n marea lui dragoste pentru muzica instrumental, i marca n mod subiectiv acest perimetru, manifestnd reticene uneori chiar ostilitate pentru muzica vocal. Dar acesta este un subiect separat, asupra cruia nu doresc s insistm. T.D.: Supertehnologizarea, ritmul alert de astzi credei c l face pe om mai steril, l ndeprteaz de rostul adnc al vieii? A.G.: Cteodat da, cteodat nu. Aici depinde foarte mult de educaie, de modul n care omul nelege s se raporteze la ritmul civilizaiei. Omul de astzi are posibilitatea de a se informa despre toate aspectele vieii din lume. Eu cred foarte mult n Internet, n modernitate, dar trebuie ca omul s le domine, nu s fie dominat de ele. Totul depinde de instrucie, de educaie, de a ti s selecteze informaiile i a ti s le neleag conexiunile. 40
Supertehnologizarea trebuie s l sporeasc, nu s l coboare pe om din condiia sa. T.D.: Scriitorul tecucean Vasile Ghica spunea c, din copilrie, ne rmn icoane nu amintiri. A.G.: Frumos spus ca metafor, dar metafora nu este aceeai cu viaa real. T.D.: V apuc uneori dorul de a v plimba pe ulia copilriei? A.G.: Da, dar nu ntr-att nct s fiu copleit, pentru c, dac vreau, mi pot domoli acest dor. tiu unde mi este ulia copilriei i cnd simt aceast chemare m duc fr nici o reinere. Eu am rmas foarte cu picioarele pe pmnt i dac vreau m ntorc la locurile copilriei. Dar niciodat nu vom putea avea aceleai legturi cu ele ca atunci cnd eram copii. ntotdeauna omul matur alearg s regseasc ceea ce a avut cnd a fost mic, alearg dup vremurile copilriei. Dar este imposibil, pentru c avem acum n noi o alt structur. Da, ntotdeauna suntem ntr-o goan de a regsi copilria, numai c noi ne schimbm i nu o vom regsi niciodat. Rmnem cu starea de dor. T.D.: Ce mesaj dorii s transmitei cititorilor revistei noastre care v iubesc att de mult pentru emoiile artistice pe care le oferii? A.G.: S aib mai mult curiozitate i dorin de a evolua. S i umple timpul nu doar cu fotbal i cu cntrei de muzic pop, s i intereseze oameni care au ceva esenial de spus despre trecut, prezent i despre totdeauna, s fie buni i s i nfrumuseeze viaa. T.D.: Ce bucurie mai mare poate fi pentru un popor dect aceea ca unul din semenii si s nu i mai aparin doar lui, ci s aparin lumii, s devin un bun universal? A ndrzni s spun c artistul, n genere, nu-i mai aparine nici siei, ci aparine oamenilor crora le naripeaz sufletele. Pentru c artistul are un rol sacru n aceast lume plin de griji i nevoi, i nu de puine ori de ruti, de a contribui la zidirea unui om armonios din preaplinul su de iubire, de bine i frumos. Mesajul pozitiv emanat din combustia sa luntric, ndrznim s spunem c este o diluie a sufletului neamului su, prea puin cunoscut i n consecin prea puin neles. Singurul mod de a aduce slav divinitii pentru harul cu care v-a nzestrat, distins Doamn a muzicii, este acela de a revrsa, la rndu-i, din el oamenilor. Pentru aceasta un artist rmne n timp i dincolo de timp. Fii n continuare generoas! Pentru c numai un om generos, poate fi i un om fericit. V mulumim frumoas i talentat romnc, ANGELA GHEORGHIU i v asigurm c izbnzile dv. artistice vor fi pentru noi reale bucurii!
AXIS LIBRI
Printele Codului lui Oreste la Galai (I)

Dac eti, nu mai mori, dac ai, eti doar ct ai, cnd nu mai ai, nu mai eti! Oreste Teodorescu n ultima parte a anului 2011, Oreste Teodorescu a devenit un apropiat al glenilor, fiind invitat mpreun cu prieteni de suflet i n acelai timp oameni de cultur la diferite evenimente prezentate i susinute de instituii, cluburi i organizaii din oraul de la Dunre, care militeaz pe toate cile pentru o societate mai bun. Dintre evenimentele la care omul de cultur a participat, amintim cea de a IV-a ediie a Conferinei internaionale Cultura i presa n spaiul european, eveniment organizat de Universitatea Dunrea de Jos mpreun cu Asociaia Romn de Istorie a Presei i Biblioteca V.A. Urechia cu subiectul Mass-media, comunicare i cultur, Seminarul cu tema Dana Vlad Prevenirea i combaterea violenei mpotriva femeilor, organizat cu ocazia jurnalist Zilei Internaionale pentru combaterea violenei mpotriva femeilor, lansarea crii La sfrit va fi nceputul, semnat de Oreste Teodorescu, dar i numirea preedintelui Filialei Moldova Mahmoud Darwish cu sediul la Galai, n persoana profesorului Zanfir Ilie, directorul Bibliotecii V.A. Urechia, a Clubului de Cultur i Pres Romno-Arab al crui preedinte este Oreste Teodorescu, aceste evenimente fiind organizate de Zonta Club Galai, membr a Zonta Internaional, preedinte al filialei glene fiind avocat Corina Drujescu. Oreste Teodorescu a fost nsoit de scriitorul i jurnalistul de origine palestinian, Jaber Ahmed, dar i de alte personaliti culturale cum ar fi scriitorul sirian de limb arab i romn, Mazen Rifai. Fiecare dintre acetia a participat direct la dezbaterile susinute n cadrul evenimentelor. ,,Ne pregtim pentru o lume nou. Singurul principiu al unei construcii durabile este aducerea ordinii n haos. Prefacerile din jurul nostru s-ar putea s ne sperie, atta vreme ct nu le nelegem bine, dar s nu uitm c avem puterea divin n cele trei planuri ale realitii: mental-sentimental-fizic sau mai precis spus: spiritualastral-material. (La sfrit va fi nceputul Oreste Teodorescu) Oreste Teodorescu este un spirit liber. A ales de la nceput s se exprime n viaa asta prin art. S-a fcut cunoscut de-a lungul timpului ca om i artist n diferite ipostaze, un rol major avnd televiziunea ca mijloc de exprimare care te poate promova rapid. La un moment dat, a existat o anumit pauz n care omul i-a cutat Calea definitorie. A aprut Codul lui Oreste care ne-a artat o alt faet a individului ajuns la o maturitate spiritual care i-a permis s se ndrepte spre mntuire prin iubire. Oreste Teodorescu are multe de spus i de fcut pe Cale. Oreste Teodorescu i amintete de una dintre persoanele care i-au marcat viaa, Ketty, bunica din partea mamei, despre care spune: mi-a dat toat cldura, toat prietenia, toat solidaritatea, toat bucuria; Tatl meu a fost maestrul meu n sensul uman, a fost un maestru autentic, mrturisete omul Oreste Teodorescu; Lecia de via pe care a primit-o de la mama sa, profesoar de literatur comparat, a fost: eu nu trebuie s nv niciodat pentru alii, s nv doar pentru mine!; Oreste Teodorescu afirm: Pronumele cretinului este NOI! D-ne NOU, nu d-ne MIE!. 41
AXIS LIBRI
Dana Vlad: Domnule Oreste Teodorescu, ce rspundeai cnd erai mic la ntrebarea ce ai s te faci cnd vei fi mare, ntrebare pe care adulii curioi o adreseaz inevitabil copiilor? Oreste Teodorescu: Rspundeam i eu invariabil: vreau s m fac actor sau regizor i m-am fcut regizor pn la urm! Noi premeditm n mintea noastr de mici ce o s devenim cnd vom fi mari. Eu am copilrit n mediul sta: tatl meu a lucrat 30 de ani n cinematografie, maic-mea profesoar de literatur comparat; mi-a plcut, mi-a plcut povestea; i am fost n cutarea unui autor nc de mic D.V.: Ai fost legat de cineva din familie, n copilrie, mai mult dect de ceilali? De bunica, de mama, de tata, de bunicul, de o mtu, astfel nct relaia cu persoana respectiv s v marcheze existena? O.T: Am avut dou personaliti n viaa mea care m-au marcat att prin prezena lor, ct i prin absena lor. Este vorba despre bunica mea din partea mamei, Ketty, cum i spuneam eu cnd eram mic, ea a fost cea care m-a crescut cnd eram eu foarte mic i ntre noi a fost o relaie absolut special. Ea se purta destul de rece i de sobru cu restul familiei, era de tip germanic, avea ceva din rigiditatea nordic, foarte auster i foarte dur i n-avea origini germanice, dar era fiic de general i i se imprimase o filozofie foarte dur astfel nct nu a fost extrem de cald cu cei din jurul ei, n schimb cu mine a fost exact invers! Adic mie mi-a dat toat cldura, toat prietenia, toat solidaritatea, toat bucuria! Am iubit-o foarte mult i cnd a murit, a murit i o bucic din mine atunci, am simit c am pierdut ceva din mine i cealalt personalitate, tatl meu care a fost maestrul meu n sensul uman. A fost un maestru autentic. Nu a intervenit cu absolut nimic asupra personalitii mele, m-a lsat s m dezvolt aa cum am vrut, mi-a acordat toat libertatea din lume, n schimb a tiut s-mi imprime, fr s o fac ostentativ niciodat, un set de valori pe care-l am i acum! De la el, de exemplu, am nvat cnd eram foarte mititel i in minte i acum, ca dovad c mi-a fost un maestru adevrat, ce mi-a rspuns cnd eu l-am ntrebat de ce spune srut-mna femeilor 42
de serviciu? Eu nu nelegeam, e femeia de serviciu, cum s-i spui srut-mna, era o servitoare aceea, n mintea mea de burghez necopt i taic-meu mi-a spus atunci c nu exist femei i femei de serviciu, ci exist femei i brbai i dac un brbat e ntradevr un brbat, trebuie s respecte ntotdeauna o femeie! Aveam cinci ani i de atunci ntotdeauna am spus srut-mna tuturor femeilor de serviciu i, n general, tuturor femeilor. Dac tatl meu nu mi-ar fi spus la cinci ani chestia asta, s-ar fi putut s devin un arogant i un snob. D.V.: V-au obligat prinii s nvai o materie anume, s facei ceva anume? S-au luptat cu dumneavoastr s v duc pe un anume drum?
O.T.: Nu! Maic-mea care a fost o ludic i o simpatic toat viaa ei, dac luam premiul III, mi cumpra trei ngheate, dac luam premiul II, mi cumpra doua ngheate, iar dac luam premiul I mi lua o ngheat i atunci asta era joaca noastr! Maic-mea mi-a spus apropo de o alt lecie nvat, c eu nu trebuie s nv niciodat pentru alii, nu trebuie s nv nici pentru not, nici pentru premiu i dac voi vrea vreodat s nv, s nv doar pentru mine! i-atunci dac eu sunt contient c tiu ceea ce tiu este suficient, n-am nevoie nici de diplom, nici de premiu, nici de nimic i asta-i alt lecie pe care am nvat-o de la mama! Eu am fost unul dintre cei mai mediocri elevi din clas. Aveam note foarte proaste. Adic, mi-aduc aminte c am terminat clasa a XII-a cu 5,65 i nu am nvat niciodat pn la Bac. n schimb, la Bac
AXIS LIBRI
am avut o trezire de maturitate, mi-am dat seama cu trei sptmni nainte s dau Bac-ul c nu tiu nimic i am fcut alturi de un prieten foarte bun un efort supraomenesc, singurul din viaa mea pe care l-am fcut. Am nvat timp de trei sptmni de dimineaa pn noaptea, ncontinuu, pentru c trebuia s recuperez ce nu invasem n liceu. Fceam patru meditaii pe zi. A fost infernal, e adevrat c am luat o not mare la Bac fa de toi tocilarii care aveau zece pe linie. A fost efortul att de mare, nct de atunci mi-am spus c trebuie s citesc progresiv, puin cte puin, c altfel nu se poate i asta a fost lecia dat de coal! D.V.: Ce fel trebuie s fie un om care se ndreapt spre art? Ai fcut regie, e art! Se spune c oamenii care fac art, au sufletul mai hruit dect ceilali, au mai multe cicatrici, au trecut poate prin mai multe ncercri i se ndreapt spre art pentru c acolo se pot ascunde sau regsi ei pe ei! O.T.: Da, cred c e corect, pentru c am senzaia c plastilina asta pe care noi o utilizm n art, fie c e vorba de sculptur, pictur sau de cinematografie sau de orice, plastilina asta are o nostalgie n ea, o tristee. Este tristeea artistului. Poate cei mai sobri dintre artiti sunt comicii. i mai teribil de triti sunt clovnii. Cei care te fac s rzi n hohote, ca s poat face asta, trebuie mai nti de toate s fi intrat n sufletul tu i s-i ating o coard sensibil. De aceea, iat, Florin Piersic e un actor mare, pentru c el te face ntr-un minut s rzi i s plngi n acelai timp. Are ambele accese permise. Ca s fii artist, trebuie s iubeti n primul rnd oamenii. Nu poi s faci art pentru tine, arta o faci pentru ceilali! n legtur cu artistul, o s folosesc o parabol: ca s poi s-i oferi tu ceva unui artist, asta ar fi nsemnat ca nainte s-i fi dat el totul, pentru c eu cred c artistul are att de multe n el, nct nu poate s le in doar pentru sine! El a venit s dea, e un suflet ncrcat cu de toate i atunci el poate oferi! Am cunoscut un actor extraordinar, Vasile Niulescu, un actor senzaional! A jucat n Bietul Ioanide. El nu era n prima linie de actori, a avut i roluri mici, avea un salariu mititel la teatru, dar singura lui bucurie i singura lui nflorire era pe scen. Nu ar fi putut s fac altceva. Am verificat i eu asta pe pielea mea: a face oricnd cu plcere un lucru pe gratis, dect s fac pe bani foarte muli lucruri care nu-mi plac, pentru c m-mbolnvesc! Un artist, dac nu simte bucuria asta energetic a schimbului cu publicul, se-mbolnvete. Ne mirm
c muli dintre actori sunt foarte beivi, dac ar fi fost n via civil, fr s fi avut o component artistic, fceau ciroza de mult. Faptul c se hrnesc din bucuria actului de creaie, boala nu vine din ce bgm n gur, ci din tristeea pe care nu putem s o nelegem. Asta nseamn cancerul! Cancerul e o anomalie informatic! n momentul n care sufletul nostru doar tnjete dup bucurie, este ntristat, este captiv n tristeea i-n suferina sufletului, nu a trupului, pentru c trupul, m rog, doare i se vindec, iar boala vine din suflet, nu vine de la trup! D.V.: Ai fost un copil, un tnr, suntei un adult dus la biseric? Ai fost ateu o perioad? O.T.: Nu! Nu se putea s fiu ateu att timp ct pe linia patern pn la bunicul tatlui meu, de la 1400 i ceva, toi au fost preoi. Eu vin din neam de preoi, nu am fost niciodat un ateu, dar nu am fost nici bisericos n sensul n care m-a simi mult mai bine vorbind despre Dumnezeu i Hristos cu oamenii dect n biseric. Nu sunt un bisericos i nici nu cred foarte mult n zorzoanele bisericii moderne. Cred n simplitatea bisericuelor din lemn, a preoilor cu har. Eu sunt ortodox, dar cred c ortodoxia cea adevrat cu care eu vibrez e ortodoxia din lemn, curat, fr zorzoane. D.V.: Dar acum mergei la biseric? Lumea spune ca nu trebuia s alegei duminic ora 11.00, data i ora pentru lansarea de carte de la Galai, pentru c trebuia s tii c la ora aceea, oamenii sunt la slujb? O.T.: Nu prea merg la biseric. Lumea s se duc la biseric! Eu nu sunt o biseric! Nu sunt n concuren cu nicio instituie. Oamenii s se duc unde vor. Mrturisesc c eu am neles i prin prisma faptului c voi fi un teolog n curnd, c biserica este comuniunea sufletelor care se adun n numele lui Hristos i nu a crmizilor i a mortarului care nconjoar zidurile. D.V.: Credei c oamenii neleg care este rostul credinei n viaa lor n acest moment n care a ajuns omenirea? O.T.: Mrturisesc sincer c nu cred asta, dar cred c dac un om s-a trezit, toi oamenii se pot trezi. D.V.: Dar ce prere avei despre cel care cade n pcat de o mie de ori? n acelai pcat? O.T.: Erare humanum est, sed perseverare diabolicum! Dac perseverezi n aceeai greeal, nseamn c ori eti un bou, ori i place! Dac-i place eti demonic, eti diabolic, dac eti prost, iart-i Doamne, c nu tiu ce fac! (Va urma) 43
AXIS LIBRI
Liga Cultural la Galai poate i trebuie s fie ceea ce a fost: o prghie cultural privind romnii de pretutindeni
Interviu n exclusivitate cu prof. univ. dr. Victor Crciun, preedintele Ligii Culturale Pentru Unitatea Romnilor De Pretutindeni
ompiliu Coma: Domnule pre edinte, v-a ruga pentru nceput s ne punctai principalele manifestri i realizri din anul trecut ale Ligii Culturale Pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni. Pompiliu Coma Victor Crciun: preedintele filialei judeene Anul 2011 a fost unul Galai a Ligii Culturale Pentru Unitatea Romnilor de dintre cei mai bogai Pretutindeni nu numai n aciuni directe Congresul Spiritualitii Romneti, aniversarea lui Eminescu i a lui Brncui, la Paris, a celui de-al doilea Pod de Flori, comemorarea lui Sadoveanu i Blaga la 50 de ani de la moarte, recomandare UNESCO ci i n lansarea celor dou proiecte fundamentale care au nceput s se deruleze. nc din noiembrie 2009 a fost lansat amplul program privind bicentenarul raptului Basarabiei prin Tratatul semnat n urma Rzboiului ruso-turc la 16 mai 1812 an tragic, n care ara Moldovei pierdea o jumtate din teritorii i enorm de mari bogii, romnitatea fiind decimat. Al doilea program viza comemorarea a 50 de ani de la plecarea din aceast lume a lui Lucian Blaga i n rile n care a avut misiuni diplomatice, vreme de peste un deceniu: Polonia, Cehoslovacia, Austria, Elveia i Portugalia. n capitalele acestor ri, mpreun cu Primria Municipiului Sebe, prin primarul Mugurel Srbu, au fost duse tratative pentru aezarea unor plci memoriale. nceputul s-a fcut la Viena, sprijinii de comunitatea romneasc n frunte cu preotul Nicolae Dura i vicepreedinta noastr, Cornelia Salvan. Vom continua aceast aciune n aceast primvar. Am tiprit, n acest scop, volumul Lucian Blaga diplomatul i am btut o medalie. 44
P.C.: Care sunt proiectele pentru acest an? V.C.: Proiectele din acest an sunt tot att de importante i vom aminti n acest context pe cel mai apropiat - Bicentenarul 1812-2012, eveniment care se va desfura nu numai n Romnia i Republica Moldova, dar i n Turcia, Rusia i alte ri europene. Vom edita o carte-document, o medalie, vom aeza plci memoriale i vom provoca ntruniri academice i guvernamentale. P.C.: Cum apreciai activitatea Departamentului Moldova al Ligii? Dar a revistei Realitatea n Diaspora, ajuns la peste 62 de ediii, dedicat celor 13 milioane de romni din Diaspora i care se distribuie gratuit n 22 de mari comuniti ale lumii? V.C.: Departamentul Moldova al Ligii noastre este evident cel mai activ, nscriindu-se n ampla viziune a lui Nicolae Iorga de unitate spiritual a tuturor romnilor. Cu puin timp n urm, de altfel, pe cldirea Muzeului Unirii din Iai a fost aezat o Plac memorial dedicat Ligii Culturale i savantului Iorga. Au fost apoi permanent organizate manifestri specifice sub autorizata iniiativ i coordonare a preedintelui, acad. C. Gh. Marinescu, aflat n fruntea unui comitet destoinic, cu aciuni memorabile la Iai, Pacani, Suceava, Botoani, Trgu Bujor, Galai, ca i n alte locuri. Nu avem dect s le mulumim conducerilor noastre din aceste orae cu regretul c nu oferim i numele distinilor colegi: nu o facem pentru a nu nedrepti pe cineva. Apreciem n chip deosebit i Realitatea n diaspora, condus de Pompiliu Coma, singura publicaie clar, care are n vedere viaa, activitatea, manifestrile romnilor aflai n afara granielor. P.C.: Ce v-a nemulumit n relaia cu autoritile momentului? Suntei sprijinit de acestea? n ce mod? V.C.: Nu a vrea s vorbesc despre legturile cu oficialitile, ntruct schimbarea de guvern ne ofer noi posibiliti n aciunile pe care le desfurm. Accentum ns faptul c Departamentul pentru Romnii de Pretutindeni condus de secretarul de
AXIS LIBRI
stat Eugen Tomac a fost alturi de noi n aciunile desfurate, mai ales n cadrul Congresului Spiritualitii Romneti. P.C.: Ce v leag att pe dumneavoastr, ct i pe distinsa dvs. soie, prof. univ. Cristiana Crciun, de municipiul Galai? V.C.: De obicei nu ne place s vorbim despre activitatea desfurat de soii Cristiana i Victor Crciun. Credem c este datoria noastr s ne continum activitatea cu aceeai susinere. n ce m privete sunt, dup tat, glean (tatl meu s-a nscut la Cuza-Vod, mai apoi a fost funcionar n Basarabia, unde m-am nscut), a fi putut face mai mult pentru aceste locuri, la Galai fiind refugiat n 1940, la Pechea, unde tatl meu a fost atunci notar. Dar poate c nu este timpul pierdut spre a m ntoarce la locurile de obrie, unde am i neamuri i prieteni. Este i mesajul adresat glenilor: doresc din inim s fiu mai aproape. P.C.: Dorii ca prin intermediul nostru s transmitei un mesaj glenilor? V.C.: Gndul nostru pentru gleni, ca i pentru romnii de pretutindeni, este unul plin de speran, de ncredere c vom depi cu bine aceast perioad nu tocmai benefic din viaa noastr ca neam i ne vom impune adevratele valori n lume. P.C.: Cum apreciai rolul academicianului V.A. Urechia n istoria Ligii Culturale? V.C.: Fundamental. Este un subiect care trebuie s fie tratat distinct. P.C.: Dar al altor gleni de-a lungul timpului? V.C.: Gndul m duce tot la profesorul C. Gh. Marinescu, de prin anii 1963-1964, cnd era rector la Galai i era pe punctul de a m numi confereniar universitar. L-am trdat venind la Bucureti, iar astzi ne continum mpreun vocaia de a-i pstra spiritual mpreun pe romnii de pretutindeni. P.C.: Nu este nimic ntmpltor c v solicit acest interviu pentru o prestigioas revist a Bibliotecii V.A. Urechia, dar nici faptul c directorul acestei instituii de cultur este preedintele filialei municipiului Galai a Ligii Culturale. Cum comentai aceast stare de fapt? V.C.: Apreciez activitatea Bibliotecii V.A.
Victor Crciun
Urechia i mpreun cu preedintele nostru i directorul ei, dl. Ilie Zanfir, vom organiza o mare aciune necesar. Ateptm momentul potrivit. P.C.: Avei ntre viitoarele dvs. proiecte i unele care implic judeul Galai? Pe cnd o vizit n municipiul i judeul nostru? V.C.: Am elaborat acest interviu n special legat de problemele Ligii Culturale care a avut o activitate extraordinar la Galai, cercetat i comunicat de acad. C.Gh. Marinescu. Consider necesar ca Biblioteca V.A. Urechia s elaboreze un studiu ntregitor privind activitatea Ligii, de la preedintele ei de acum un veac i ceva i pn astzi. Asigur conducerea Bibliotecii c n aceast primvar vom organiza o ampl manifestare privind Bicentenarul 1812, Galaii avnd un rol hotrtor n legturile romnitii la ncruciarea Orientului cu Occidentul, cu efecte extraordinare n Rsrit, unde, pn dincolo de Bug s-au aflat dintotdeauna numeroi romni, iar domnitorii Moldovei, stpni i peste Galai, s-au bucurat de recunotina ruilor, ucrainenilor, cazacilor, ttarilor .a.m.d. A aeza aceste legturi n contextul 1812-2012, inclusiv privind rolul avut de Galai n legturile basarabenilor cu Orientul i Occidentul, devine o frumoas datorie care poate evidenia rolul avut de oraul dumneavoastr n aceast conjunctur. Dar cte alte sugestii nu exist? Liga Cultural la Galai poate i trebuie s fie ceea ce a fost: o prghie cultural privind romnii de pretutindeni. 45
Cutia de rezonan Cutia de rezonan Cutia de rezonan
AXIS LIBRI
Craca de sub picioare

oana Trnua, cum i ziceau elevii, nu fusese privilegiat de la Dumnezeu pentru c nu ieise nici frumoas ca Brigitte Bardot, nici deteapt ca madam Curie, nici bogat ca Jaqueline Onasis, dimpotriv, Pronia cereasc o dotase cu nite ochi bulbucai, un nas crn Viorel Dinescu pe care nu ezita s i-l bage profesor, scriitor unde trebuie i unde nu trebuie i un portbagaj cam voluminos numit, n termeni de specialitate, tuhs purtat pe dou picioare vnjoase printre care ar fi putut trece cu uurin pisica sau un vielu ceva de apte-opt luni nrcat. Cu toate aceste mici neajunsuri, coana Trnua nui sprsese toate oglinzile din cas, dimpotriv, se considera bun de pus n ram, din moment ce rstignise n cursul experienelor sale furtunoase un numr de 47 de personaliti fizice brbteti, iar pe unul dintre ei chiar reuise s-l bage n Primrie cu fora obligndu-l s semneze nite documente valabile pn ce moartea l va despri, ea pstrndui n continuare libertatea de a promova, dintre fanii si, pe cei mai folositori ascensiunii sale didactice. Ei, i dup ce-i vzu sacii n cru, s vedem ce facem s ne nlm i noi pe scara ierarhic ce i se cuvenea, ca un cadru didactic care nu precupeea nici un efort. Mai nti, cu ajutorul acelui inspector drgla, att de romantic n dialogurile lor purtate n nopi n care numai luna era singura lor indiscret confident, se mut la ora, mai nti ntr-un post mai umil cu anumite sarcini administrative pentru c descoperise c una din colegele ei de catedr avea un comportament dubios pe care n nici un caz nu-l putea suporta inspectorul care o promovase pe ea nsi, blondul acela cu ochi albatri, cam obraznic i cam tflog. Dup asta, nu puteai s nu te sesizezi vznd c directoarea adjunct risipete banul instituiei ntr-o manier cu totul reprobabil. O scurt not informativ reui s rezolve aceast situaie deplorabil din punct de vedere economic i n locul personajului compromis veni ea ca s pun lucrurile la punct, fr a renuna ns la procedurile tehnico-administrative pentru care fosta directoare adjunct fusese dat afar sub ameninarea deschiderii unui proces verbal, dac nu pune banii la loc. Totui, n acest post, coana Trnua, folosind intens tehnica economic utilizat de vechea directoare, reui s se pun la punct cu problemele 46
existeniale, fcndu-i o vil, din pcate cu ultimul etaj nc nefinisat, pltind ultima rat la automobilul pe care-l luase din Italia la second hand i cumprndu-i i lui taicsu la ar doi cai ca s nu se mai opinteasc ducnd damigenele cu vin la ora, aa cum l rugase inspectorul cu ochi albatri. Mai rmnea un obstacol n calea fericirii sale i acesta era chiar doamna director, o femeie destul de simpatic, cu rude mari mprteti i ea, dar asta nu nsemna c este invulnerabil i c nu ar fi mult mai util ntr-un post de referent stagiar sau principal la Serviciul barometric al oraului. Sigur c directoarea nu era u de biseric. Dac analizm cu atenie, oricare dintre noi are bube-n cap i aa se face c, n dou-trei luni de asidu confecionare a unei imagini malefice, directoarea se transfer nti la Suhurlui i apoi n grdina numit cu pioenie Eternitatea, unde i coana Trnua i duse un mare buchet de trandafiri cumprai la second hand din piaa mare a oraului. Cu sentimentul datoriei mplinite, coana Trnua reui s-i promoveze cei doi veriori pe care-i avea, n funcii de mare rspundere intelectual: primul, Georgic, responsabil cu laptele i cornul i cellalt, Aurel, cu achiziionri de alimente i furaje consumabile, pentru care formalitile erau ct se poate de clare ntruct nu era nevoie dect de un proces verbal de reformare semnat de doi martori de bun credin care absolviser liceul n calitate de repeteni a treia oar. Dar, nu dur mult timp i nite ru-voitori, adevrai inamici ai culturii populare romne, i fcur, ca nite lai, scrisori anonime direct la ministru, fr s mai treac prin observaiile inspectorului cu ochi albatri i, n urma unei inspecii vdit tendenioase, coana Trnua fu dat jos de pe piedestal i obligat s plteasc daunele provocate, inclusiv mrcile potale pe care le decontase n ultimii cinci ani, dei coala nu cumprase nici o marc potal n aceast perioad. n prezent, tanti Trnua nu tie ce s fac. Ar putea s ias la pensie pe motiv de boal psihiatric, avnd deja cunotine trei sau patru doctori pe la spitalul adiacent, ori s plece n strintate unde, cu ajutorul lui Dumnezeu, s-i gseasc i ea un post de ngrijitoare la un btrn vrstnic pe care s-l ajute s prseasc ct mai repede lumea aceasta plin de durere, ntristare i suspin. Iar generaiile de elevi i de profesori care au beneficiat de exemplul i nvmintele sale, vor ti n fiecare an s-o aniverseze cu tmie aducndu-i n dar o mare coroan de flori, simboliznd cifra zero ca un semn al ntregii sale activiti.
AXIS LIBRI
Ceaca de lut
a nu. La casa mea, eu nu am luat-o de la lingur, eu am luat-o de la ceac, aa cum altul ar lua-o de la pahar i ar ciocni singur, cu sticla, semn c de-acum e stpn sigur pe viciu. tiam c i eu voi bea cafeaua mai ales Paul Sn-Petru scriitor singur, pn una-alta, pn noaptea trziu. Dar cine smi vnd mie o singur ceac, hai, dou, ca s-mi mai rmn sptmna asta i de tramvai. Am vzut n vitrin ceva deosebit, dar nici nu mi-am mai rcit gura degeaba s cer doar dou ceti; am pus s-mi ambaleze tot setul (ce improprietate etimologic, un barbarism preluat aiurea! Parc la duzin am nimerit-o mai bine) i m-am dus acas, le-am numrat cu compasiune pe cele proaspt sparte dup ce au srutat patriotic pmntul rzesc cu polei de sezon, apoi pe cele ntregi, de ce n-am luat eu mcar apte sau zece c sigur mai aveau i ei desperecheate de vreun gur-casc; da, zece, ca poruncile, ca fecioarele jumtate detepte, jumtate cu un IQ mai discutabil. Oricum, trebuia acum s fiu i eu mai atent la fragilitatea lor, s nu le nmulesc prin diviziune ca bacilii, ca un mpiedicat ce sunt. Le-am acceptat, dup negocieri, capriciile de a se culca seara curate, devreme, pe rastel, ca ginile n copaci, cu excepia celei de serviciu, scurs de puteri i de za ctre zori; la trezire o nvioram i pe ea cu ap rece, o puneam n rndul celorlalte, trezindu-le una de alta i, de somnoros ce eram, nu vedeam ntotdeauna n ce hal am lsat-o la splate, cu dunga plinului rmas rotocol unsuros i cu dra sorbiturilor pe pntec. Avea o toart masiv, era o ceac de lut cenuiu, uite-aa, ca s nu mai insiste vreo femeie s m descoas cu ghicitul ei. n mai puin de un an, le-am spart aproape pe toate (s fiu sntos!); pe una am spart-o plin (cioburile poart noroc, acela c am scpat de ele ca de nite femei capricioase i posesive); mi-a rmas doar una, cu care devenisem acum foarte atent. Chiar dac ulterior mi luasem altele, nu era nici una ca ea, eu tot din ceaca aceea beam, c din prea mult grij i companie m ndrgostisem de ea.
O luam de mijloc i o ridicam la gur i cu greu o mai lsam n farfurioara ei ca pe un soclu de lut. Ea mi umezea buzele i eu lunecam tandru pe burta ei fierbinte. Odat a sunat telefonul. Ei, da, am pe cineva, ai dreptate, c aa se cam ntmpl n ultima vreme.... M simeam parc jenat de dialogul purtat n prezena ei i atunci mai turnam din ibric, aa ca s-o mpac i s-o iau din nou de dup mijloc i iar de la capt, de dragul ei. Pe ea o splam i abia apoi m culcam, dar sigur nu mai puteam s adorm pn n zori; o visam odat cu toate iubitele vieii mele, o recunoteam n vis, era frumoas i tandr, iar dimineaa prea i ea rvit de vis i parc avea gura fierbinte cnd am ridicat-o goal, de nu, se pare c eu dormeam mai departe, c tot mi spunea s nu m trezesc, c att e al nostru. i nici nu tiu cnd nu o mai vedeam, m ridicam din pat dup ea i abia atunci m dezmeticeam i o vedeam pe mas. Btrnul ceas detepttor mi fcea gafe tot mai multe, ceasornicarii mi spuneau c nici pentru ceasuri Alzheimerul nu este curabil, dar, orict m-ar fi costat nc o ntrziere, tot mi fceam cafeaua i lsam loc de tandr ceremonie, apoi plecam, frmntndu-mi buzele nc umede. Mergeam cu tramvaiul, agat ntr-o mn, agat ntr-un gnd eu, ndrgostit de o ceac! i asta doar pentru c era o ceac de lut, pesemne ea tia mai bine de ce s-a ntmplat aa, dar nu-i artam c i eu bnuiesc ceva, nimic mai mult dect c lutria din deal fusese cndva o plantaie de cruci sau o ncruciat aducere aminte de frumoase fete i biei, atunci, la vremea lor, cnd valul de cium nu prea ocolea, ci ddea de-a dreptul prin mulime. Ceaca de lut a murit la cutremurul din 77, cnd a czut peste ea un tablou cu ziduri vechi. Eu i-am strns cioburile pmnteti i dup trei zile le-am ngropat la rdcina unui pom din grdina mamei; am rotunjit pe deget o coroni de miozot i i-am pus-o deasupra. M-am simit parc deodat vduv cnd am nceput s-mi beau cafeaua singur. Unii se abineau s m-ntrebe, menajndu-mi imaginate rni ale afectului, altora le-am spus eu, fr s mai ntrebe, c ntr-adevr mi-a murit ceva aproape ct cineva. Nu mi-am luat ceti de lut, c n-avea cum s se mai ntmple la fel, ci doar un altfel de la fel. i nu tiu cte luni n-am mai but nici o cafea. 47
AXIS LIBRI
Sursuri migdalate (VII)

- aforisme -
ici arta nu a ncheiat pacea cu morile de vnt. * n art e mai greu dect la spital. Suferi i pentru alii. * Arunci o piatr ntr-un cine i loveti un poet. * I-am savurat cartea ca pe o Vasile Ghica profesor, scriitor ciorb de potroace. * Exist i cri care pun pe fug Absolutul din noi. * Romnii tiu s-i pigmenteze estetic chiar i njurturile. * Arta-aceast srm montat n rtul timpului. * Animalele i marcheaz teritoriul cu urin. Artitii, cu orgolii. * Lectura ar trebui s duneze grav prostiei. * Picasso picta ca un copil. Unii dintre ilutrii lui confrai manevreaz pensula precum macacii. * Principala misiune a criticului de art e s citeasc prost capodoperele contemporanilor lui. * Cam muli poei, totui, pe metrul ptrat de literatur. * ncet-ncet, artitii dispar din atenia lumii precum dinozaurii. * Surogatele culturale sunt asemenea spunului prost care spal minile, dar mbolnvete pielea. * Exist o critic literar de profunzime i alta care pune rahatul pe clan. * Fr vicii, artitii par castrai. 48
* Este cel mai important scriitor de mna a treia. * Artitii boemi i beau i banii pentru cimitir, fiind siguri c primria nu le va rezema scheletele de gard. * Marii artiti nu au timp nici s moar. Trec doar pe la starea civil, ca s fie transformai n statui. * Citesc unele texte literare de cteva ori i nu neleg nimic. Asta pentru c, ori autorul e genial, iar eu sunt tont; ori eu sunt normal, iar el nu e. * Nu mai exist cenzur. Avem ns foarte mult art interzis de public. * n operele comentate, criticii i spal gndurile. Uneori chiar i picioarele. * Crile proaste nu au nici o ans de a fi flendurite. * Maestrul este, uneori, un fel de Midas ntors. Pe ce pune el condeiul, se transform n maculatur. * ncerc s scriu ceva mai clar. Dac m citete totui cineva. * n art, pasiunea are stof de trf. nti te respinge, apoi nu mai poi scpa de ea. * Era un pictor excelent. Dar mai Violon dIngres cteodat i cu poezia. * Orice debutant este asemenea unui amrt care vede n costumul su second-hand irizri de tip Versace. * Marele poet e stingher pe soclu. Se simea parc mai bine, tot n parc, dar printre boschetari. * Cartea cu cei mai muli admiratori rmne tot asul de pic.
AXIS LIBRI
An V, nr. 15, iunie 2012 * Unii artiti par fcui numai din btturi. * Opera literar nu poate fi vulgarizat-n coal, dect dac autorul are ghinionul s ajung clasic. * Unii au suferit de foame, boal, frig. Noi mai citim i versuri proaste. * Dreptul de a scrie plictisitor se ctig greu. i numai dup consacrare. * n interiorul poeziei trebuie s se simt un zvcnet. Ca n oul gravid. * Multe articole de critic literar pot ine loc de necrolog. * Vulgar njurm toi. Cu talent, numai unii. * S-a lsat de poezie. Nu l-a ajutat ficatul. * Poetul debutant are aerul unui clugr bizantin intrat ntr-o discotec. * Vorbea singur pe strad. Este deci ori nebun, ori a citit un volum de poezie textualist. * Dup festivitatea de premiere, unii scriitori trebuie s spun mulumesc; alii, bogdaproste. * De cnd lumea, scriitorii se scuip prin reviste, la Radio, TV etc. i se srut ca ruii la bufet. * Trim vremuri cnd pictura urete pereii. * Numrul revistelor literare este,cu siguran, mai mare dect cel al cititorilor. * Exist evident i poei valoroi. Muli ns par fcui n eprubet. 49
n art, lamentaia i imprecaia nu pot nlocui transpiraia. * Scriitorul autentic tie c nu poate lsa nealimentate courile de hrtie. i nici pe cele de fum. * Unele cri intr la timp pe mna completului de cititori. Altele rmn fete btrne. * Absena unei cenzuri estetice n art poate s provoace grave dizenterii spirituale. * Unii artiti rmn dependeni toat viaa de biberonul unui maestru. * Virila Coloan a lui Brncui d impresia c se acupleaz cu cerul. * Aipeti dac te alint critica i nu-i mai arunc, din cnd n cnd, cte un pumn de piuneze pe scaun. * Orice debutant sper s gseasc un Ioan Boteztorul care s vesteasc venirea unui nou Mesia. * Criticii de art pot fi exigeni i drepi. Ori banali adulmectori de colive. * Misiunea artei e s mai rumeneasc puin scoflciii obraji ai condiiei umane. * O creaie artistic nu devine capodoper dect dup ce este violentat de multiple conspiraii imbecile. * Artitii lucreaz din rsputeri. Unii, ca s devin foarte mari; alii, ca s nu mai rmn foarte mici. * Cititorul poate s treac de la elogiu la invective i viceversa, cu orice vitez dorete. Criticul o poate face, numai dac este ntru. * Mroage n art avem destule. Nu mai exist ns jratecul de altdat.
AXIS LIBRI
Poeme
s-a spus c e nebun ntr-un tablou de-al meu l fugresc pe Kurosawa m tem c-i printre mnctorii de cartofi acum trecnd cmpiile de trestii acum suind colinele de floare i se ascunde urmrit de vulpi printre tulpinile de-un verde imposibil al uriaelor lalele adpostit acum e printre bulbii din soarele cnd negru cnd aprins nelinitite virgule mprtiind
poet, profesor de filosofie
Iulian Grigoriu
Poem cu Van Gogh

i ieri m-am ntlnit cu Van Gogh pe Tecuci urcam dealul printre aburii de cartofi ducea n mn o paporni n spate, nhmat cu o sfoar, o cutie de carton ct o cas ptrat din care ieeau nite rame ntrite cuprinztoare de gnduri, ntmplri, ploi galbene precum floarea felinarului ce-i atrna legnndu-ne cu totul pe dalele umede de cea pe puntea unei corbii visnd o furtun nemturat, plin de coji negre, semine mprtiate uor ameit l-am oprit msurndu-l din cap pn-n picioare mai tnr i mai spilcuit dect n autoportrete cu ambele urechi i fr saboii de lemn sau nclrile sclciate de care vorbete Heidegger sau eu ntr-un eseu, dar crnd mai multe verze decapitate cu satrul ntr-un anume fel Frumosul e ubicuu... am vrut s-i spun, dar mi-a tiat-o cu un gest Sunt eu, chiar eu, cel despre care 50
l vd aici cu demonii vorbind i-mi scoase un tablou n care-un drum erpuitor se nturna pn-n adnc i-acolo se mica un punct pe care-l nglod cu pensula-i arznd i cu un sunet ascuit nti de lemn ptruns tabloul se aprinse aa c mult n-a fost pn n col unde depozitul de lemne era deja n flcri i dou focuri zdravene de revolver mprtiar ciorile din somnul ridicat pe zidurile din care umezeala curge travestit-n sngele tristeii iar bufnia i-alese soul * Dac ar avea libertatea de a-i vedea cuvintele poeii ar fi primii care s-ar pierde de propria alctuire dac li s-ar da puterea de a se transforma n ceea ce fac poeii s-ar risipi imediat n neverosimilul ce ar citi lumea pe dos lsndu-se n voia prelniciei Cum ar fi: din coapse i umeri le-ar crete... nu, nu aripi Ci nsi Realitatea cea de care ne este team i netiin s vorbim.
AXIS LIBRI
Poeme
Mircea Petean
scriitor, editor
XXX stau pe scaun prins n ham n avionul cu destinaia Barcelona la geam stau (dei rareori dorm la perete unde m simt ca-n cavou) motoarele vuiesc asurzitor un copil ip un altul plnge cu sughiuri fonetul conversaiei deprinderea regulilor supunerea la reguli cuminenia bine jucat att de bine nct o biat metafor cu totul inofensiv ar exploda cu fora unei bombe adevrate dar ci Doamne nu alearg pe zeci de pagini dar ce zic - sute mii enpe mii - pe urmele ei narmai pn-n dini cu haite de cini la-ndemn i gonaci tineri ignorani sangvinari n solda lor motoarele vuiesc asurzitor mi-e team s nu sar de la loc toate niturile andramalei i nou s ni se desfac toate sinapsele cad cad cad n abisul tcerii rostind nencetat rugciunea inimii n linitea din pntecul psrii de aluminiu rcoarea fierbinte a rostirii are frgezimea pinii calde abia scoas din cuptor cei din neamul lui Pit Cald din Jucu Nobil erau blnzi
harnici i discrei Margareta din neamul lui Pit Cald nu era altfel ba avea i alte atuuri cum ar fi albeaa pielii pe umeri pletele-i atene curgeau ru vorbea domol n timp ce rdea cu mrgelele ochilor ar fi putut fi chiar nevasta lui Nicanor dac acela ar fi ctigat pariul cu cellalt competitor pariul constnd n lectura integral a Capitalului n-a fost capabil a abandonat dup primele rnduri dar nici cellalt n-a fost mai breaz aa nct ctig un al treilea cum se ntmpl de obicei n astfel de situaii un coleg de-al ei de la ASE care n-a simit niciodat nevoia de a citi Capitalul nici mcar ca s-1 poat combate convins din start de superioritatea economiei socialiste ce s-o fi ales de ei n jungla economiei de pia n care ne-am trezit cu toii numai Dumnezeu tie cum va fi reuit s-1 rabde s-i apropie trupul gol de pielea lui e o mare minune - vorba mamei care crede c cea mai bun definiie a iubirii aceasta e o atingere ca i imposibil ntre pielea dumnealui i pielea dumneaei o dumnezeiasc era aroma pinii calde abia scoas din cuptor i ct de mbietoare crusta rugoas i ruginie a rusunoiului asta e - n vreme ce zeii se nutresc cu lumin i ambrozie eu trebuie s m mulumesc cu sandviul de plastic i berea clie la nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era unduire de sunete i tceri i energia eliberat din ciocnirea lor e la originea tuturor vzutelor i nevzutelor i la ce bun scrierea dac nu are ceva din frisonul rostirii dinti 51
AXIS LIBRI
Epigrame
Microromanul lui S. VICOL cost 20 de lei (doi poli) Mnia-n suflet ne-o rscoli Cci, s m ierte Domnul Sfntul, Valoarea crii, de doi poli, Echivaleaz cu...Pmntul?! Optimism Ion Moraru inginer, scriitor La anul fi-va rod bogat i-or disprea nevoile C-n toamna asta muli se zbat S... aranjeze ploile! Austeritate Mi-am gsit din nou beleaua: Trebuie s strng cureaua; Dar n-o am, c-i mare preul i de-aceea strng... brneul! Sfat printesc Aflnd c-o duce bine-n pucrie, I-a scris, urgent, biatului asear: S nu faci, dragul mamei, vreo prostie Ca s te dea, disciplinar, ... afar! omaj autumnal Toamna vine-n trena ei de cea, A-nceput s plou i e frig, Am nglbenit cu toi la fa i-a czut i bruma... de ctig! Financiar La noi plouat-a-n cursul verii Cum n-a plouat n alte di... S nu mai spun azi bancherii C nu avem... lichiditi!
Lui S. VICOL - fire pesimist Plecat de la ucani, de mic, Din Rpa Zbancului, de jos, Nu-mi este greu ca s-mi explic De ce-i aa...prpstios! Lui S. VICOL la lansarea crii Acolo, la lansare-n sal, (i-o spun direct, fr ocol,) De vii cumva cu mna goal Eu vin ...cu buzunarul gol! Lui S. VICOL Din Rpa Zbancului natal, C ai plecat, s n-ai emoii... n criza asta mondial De rp am ajuns cu toii! S. VICOL lanseaz azi un volum de buzunar pe care sper s-l i vnd Cerndu-mi banii, aadar, ntreb i eu, aa, ca prostu: -Volumul tu, de buzunar, Tu-l scoi... pe buzunarul nostru?! 52
AXIS LIBRI
Epigrame
Lui Max Popescu Vella, cnd a lansat volumul A aptea poart Sunt foarte trist c bunul meu amic ncearc soart dup soart, S-ajung-n proz marele bunic Azi bate la... a aptea poart ! Ziaritii Ion Grosu Sunt cerberi tot pzind ce-i drept Scond metafore din dodii, Pericole lund n piept Cnd banii nu i fac... jigodii! Unei prezentatoare t.v. Din zi n zi uimit constat C de fapt la tiri duci greul, i eu mereu i-am admirat Vocea... dar i decolteul! Definiia spitalului Spitalul este o cldire O fabric de sntate, De unde i se d de tire C o s scape... cine poate! Declaraia unu pamfletar Ieri declara un pamfletar C-ar vrea s scape de obid, C el e calm, c scrie rar ns cerneala e... acid. Legea pentru unii romni O barier mare sau mai mic Pe sub care trec ceii, Peste care sar dulii i unde protii stau... pn-se ridic. 53
inginer, scriitor
Cine are carte, are parte Proverbul l mai inei minte Cel care are cinci cuvinte, Astzi e profund modificat Dac nu ai carte... eti bogat! Critici ale participanilor la Salonul Literar Salonul este sobru, dur Chiar PARAPIRU recunoate, Dar spune c e totui pur C tot ne-apropiem de... Pate! Am ocupat locul lui Dan Pleu La masa longitudinal Uimit am fost ca s constat, C neavnd nume cu fal Un loc nu mi s-a... prezervat! Salonul Literar Axis Libri n lipsa lui Ion Grosu Este un brand ce strlucete De somiti ce-aduc misterul, Dar unii zic c-i lipsete Chiar sarea poantei i... piperul!
AXIS LIBRI
Memoria lui Femios

u o zi nainte de Sfntul Ilie, Teric a fost pe coasta cealalt a satului, pe drumul ce erpuiete de la biseric pn la vmi su Petric, coleg de elementar, ofer de meserie, ocupnduse i el cu creterea turailor ca i bdia Melu, socrul su. Fata cea mic a Tinci i a lui Sterian Vicol Melu s-a mritat cu scriitor Petric, au trei fete, toate la ora, toate mritate i cu copii. A nimerit pe sear, cnd Petric se-ntorcea cu turaii de la pscut. Cu un pahar de vin nobil n fa, Teric asculta ce mai povesteau i Tinca, i fata ei, i ginerele, dar el era parc hipnotizat de o putere nevzut, de un glas, mare glas pe care nu-l aude oricine. n faa ochilor nu vedea altceva dect turaii nfierbntai, srind rnd pe rnd, pe vaca rocat, probabil mama lor, fetele lui Melu i ale lui Gheban cum priveau i ele turaii, cum se excitau i ele i cum se mpreunau cu bieii de seama lor, acolo, n lumea fr nchidere a tinereii, acolo, pe Rpa Zbancului, unde lumnrica domnului era chiar lumnare, malul rpii altar de mnstire, trupurile bieilor i fetelor plmdind nunile necesare ale poeziei i ale tinereii fr btrnee i ale vieii fr de moarte. Teric a plecat trziu, trecnd pe lng coliba lui Corc, omul singur, venit nimeni nu tie de unde, omul care nu s-a desclat niciodat de opincile druite de un stean. Rmas n sat, dup cel de-al doilea rzboi, venind de pe frontul de rsrit, fr haine de osta, fr numr la gt, fr acte, fr mcar un plic, vreo scrisoare, oamenii au crezut c vrea s aib un cort i au neles greit, alii c vrea s aib un porc i, astfel, numele pe care nu-1 tia nici el a devenit dintr-odat corc, un cuvnt care nu definete chiar nimic. Femeile, trecnd spre biseric, sau la ntoarcere, i aduceau de-ale gurii. El sttea de obicei n fundul bordeiului, care avea o u direct afar i un geam ct dou palme, n mijloc o lavi cu o oli de lut cu toart n care se vedea o lumnare. Miliia i primria l-au cercetat s nu fie cumva spion, un 54
Nota redaciei: fragment din romanul cu acelai titlu aprut la Editura Timpul, Iai, 2011.
criminal, un ho sau cte i mai cte rele poate face un om, dar s-au lmurit c omul e pe jumtate surd i aproape mut. Au concluzionat c e un biet om btut de soart, probabil aruncat de vreo bomb sub brazde de pmnt, cruia domnul i-a druit zile. ntr-o zi, povestea mama Caliopia, vecin cu noi, soia lui Ion Brdan-Verde, mam a nou copii, cinci fete i patru biei, i-a dus lui Corc o oal de lut cu lapte acru. Corc a ieit n faa bordeiului, purtnd pe braul stng un arpe negru de verde ce era, ncolcit inel dup inel i a strigat de a rsunat i Valea Gliganului, unde bunica Sanda m ducea la via cu doi stejari n capt. A strigat c femeia diavolului i-a adus oala de lapte prins fr smntn. Femeia s-a ntors, a ngenunchiat i privindu-1 de jos n sus, s-a rugat, doamne Iisuse Hristoase, iartmi slbiciunea omeneasc, iart-m c am pctuit, aducndu-i oala smntnit de copiii mei cei muli. n duminicile urmtoare, nu numai aa Caliopia i lsa pe lavia din faa bordeiului cte ceva, dar i mama Ilinca, mama Eleonora, doamna Gherase i nevestele frailor Anton i Miti, femeile tinere ale lui Ionel Iordan i Fnic Vicol, biatul cel mijlociu al lui mo Haralambie, cel mai ludat vntor din perimetrul raionului. Dup ani de zile, mergnd la via de la Gliganu, cu stejarii seculari, Teric s-a abtut pe la bordeiul lui Corc. Ua era nchis, chibritele erau pe lavi, lumnarea la locul ei, omul misterios, nicieri. De aceea, pachetele cu mprituri de la biseric, lsate de femei de zile ntregi, erau pe lavia de afar, ciugulite doar de coofene i grauri. Nimeni de atunci nu l-a mai vzut vreodat, aele susinnd c bietul om ar fi fost nghiit de un gol, sub un mal, unde Corc spa i aducea la bordei lutul galben-rocat, din care modela figuri de animale i psri, dar mai ales modela erpi cu ochi de crbune. Locul acela cu bordeiul prvlit exist i astzi. Nici un nsurel nu s-a ncumetat s-i fac gospodrie pe pmntul care se pare c era blestemat i-n care slluiau alde ucig-i toaca. Peste alt timp, un biat de -al lui mo Costic Racovi, cu casa pe acelai drum erpuind spre biseric, intrnd prin tufele de ctin s-i recupereze mingea, a vzut strlucind pe vrful bordeiului, deja intrat n pmnt, o fibul de aur reprezentnd un arpe.
AXIS LIBRI
Sunt deja EU
Motto: Astzi este o halt i inima mea pornete n ntmpinarea ei nsei. (Albert Camus, Faa i reversul)
mi ascut creionul, mi pregtesc hrtia proaspt, o aez pe mapa de piele maro, cteva melodii n surdin (flamenco, Ezanul, muzic sufit, Cezaria Evora), ceaiul turcesc de mere. nchid ochii, inspir, zmbesc. ncep lectura i scrisul... Trebuie s mrturisesc c am citit manuscrisul domnioarei Adina Coeru scriitoare, lector univ. Stngaciul Eu - cu sentimentul unei ntoarceri acas... Cu sentimentul redescoperirii c timpul este doar un drum spre propria noastr cunoatere, spre un zmbet etern, interior i exterior, c FERICIREA, SPERANA, NCREDEREA exist n toate lumile din noi nine i din ceilali... Da, este un privilegiu s i ncepi i s i sfreti o zi gsind oglindirea propriilor tale triri n paginile scrise de un spirit tnr i liber, cu aripi de cuvinte, de aer i de lumin ntinse pn la cer. Adina ne ofer oglinda unei viei pn la ultima celul a ei i ne nva c ea, viaa, are culorile pe care NOI dorim s le aib i c trebuie doar s ne deschidem poarta sufletului, a minii i a fiecrei zile ce ni se druiete n fa, pentru a nelege c dincolo de privirea ta e o lume nebun, nsetat de via, o lume n care visele te reprezint i tu reprezini realitatea, o lume n care indiferent ct de mult tristee ar exista, e important s nu transformi zmbetul tu ntr-o umbr, creeaz dintr-un zmbet o zi superb. (Iubete-te azi) Stngaciul eu este o carte confesiv, cu nuane reflexive, ce dezvluie o etap existenial. Din ea rzbate o emoie empatic ntr-un univers al unei personaliti fascinante, dionisiace i apolinice n acelai timp. Nu ezita s fii fericit, nu ezita s lupi cu tine, pentru c viaa e o superb lupt, care merit continuat, ne spune autoarea, sugernd c actul creator presupune foc i lumin. n fond, nu exist lumin fr flacr, scria cndva Albert Camus. Eseurile Adinei nu sunt altceva dect un imn adus dragostei de via i curajului, izvoare nesecate de minuni artistice. Iat o ARS POETICA direct, inteligent i frumos exprimat n Juctor de cuvinte: Dac m-ai ntreba de ce scriu, i-a rspunde c prin cuvinte mi simt sufletul copil. n cuvinte nu tiu dect s msor gnduri, s m joc prin litere. Scrisul e un joc n care nu pierzi niciodat, ci doar ctigi. Ctigi rtcindu-te ntr-o liter veche, regsindu-te ntr-o liter nou. Iar n Sensul existenei mele, autoarea noteaz: Cuvintele au nevoie de litere, iar literele sunt o parte din noi. Aadar, scrisul e o necesitate aproape vital, este cltoria spre adevrul eu, EUL DE COPIL, n care viaa este etern, iubirea fr hotare, iar fericirea o certitudine. n eseul Despre cum s nati fericirea ntr-un miez de aer, Adina scrie: E att de mult fericire n jur astzi, nct, oricnd de mult m-ar prinde ziua urmtoare fr zmbet, Alina Beatrice Chec
a ti c ceva, cineva m-ar completa pn la finalul ei. Orict de ndrznea ar fi comparaia, regsim aici nuane din nuvelele lui Albert Camus (Faa i reversul, Nunta, Vara) sau din Fructele pmntului. Noile fructe a lui Andre Gide: o dragoste nesfrit de via, elogiul visului i al libertii interioare i exterioare. Eseurile Adinei Coeru sunt un spaiu de identificare a unei mitologii personale, o cutare a timpului subiectiv prin abolirea limitelor temporale. Nu ntmpltor, multe dintre titlurile eseurilor sale cuprind adverbe de timp: Pas spre ieri, Visul zilei de mine, Curaj ctre mine, Azi, Suflete de ieri, Timpul de ieri, Timp spre a iubi, Tren de ieri, Timp, Ziua de mine e jocul zilei de astzi. Trebuie menionat i faptul c multe alte titluri cuprind pronume personale, sugernd o raportare la cellalt, fie c este cellalt eu sau un tu destinatar concret sau generic: Stngaciul eu, Mai mult sau mai puin eu, Aceiai noi, ncepe cu tine, Parte din noi, Dreptul de a fi tu, Sunetul gndurilor tale, Atunci cnd tu, Curajul de a fi eu, Dincolo de mti suntem noi, Eu, Sensul existenei mele, Eu cu mine, Printre noi. De fapt, gndirea artistic a Adinei creeaz un autoportret subtil, un joc de oglinzi neltor, dar n acelai timp real (dar ce este realitatea?), eul su intim i artistic oglindindu-se unul n altul ntr-un dans colorat, profund, continuu Foarte inspirat, autoarea afirm c realitatea pornete de la un vis, visul e doar un plan ciudat de puternic a ceea ce eti, a ceea ce te poate surprinde ntr-o zi c vei regsi n tine. (Explozia). Aadar, n viziunea autoarei, realitatea se nate din vis i nu visul este ncorporat realitii. ntr-un mod straniu, acest crez ne duce cu gndul la teoriile despre art ale lui Oscar Wilde, ce considera c Natura imit Arta i nu invers. Textele tematizeaz o via interioar i au o corporalitate reflexiv-liric puternic: Uneori triesc momentul unui pictor care are attea culori n suflet nct nu tie pe care s o foloseasc n desenul su. Trim prin culori (...) (Trup sau suflet). Mintea autoarei iscodete n tainele cuvntului, urmnd un drum al cutrii geamnului, al sinelui. Eseurile sale au tue biografice care ofer imaginea unui destin n formare, ca n Eu: Dac m ntrebi cine sunt i-a spune c Eu cred n mine i n ceea ce nu tiu c sunt. Nu te-a putea mini niciodat, m mint doar pe mine cnd nu tiu cine sunt, pentru c n Mine nu e dect o lupt... eu cu mine. (...) i-a rspunde c sunt un strin, propriul meu necunoscut, o eroare i un adevr. tiu c sunt Eu, fa de ieri, fa de azi, dar nu tiu dac mine voi fi tot Eu. Zmbesc din nou, privesc cu bucurie spre fotografia de pe birou, mai ascult cteva acorduri, vrful creionului s-a tocit...i mai scriu doar att: E o binecuvntare s ai spiritul tnr, frumos, plin de lumin, poezie i absolut. Viaa i ntinde mna, ADINA... Pete uor, timpul este de partea ta. La fel i viaa. Nu tu spuneai: sunt deja eu, ce pot s fiu mai mult?
55
AXIS LIBRI
Parola: Scarabeul albastru

lturi de crimi nalistul Alex Bardu, n birou, se mai aflau dou persoane: doctorul Mache Tarpan. Halatul alb aproape c plesnea pe umerii lui puternici. Prezent i doamna Clara. Veterana Laboratorului criminalistic. O femeie potrivit de nalt, aflat probabil n pragul Ilie Tnsache pensionrii. Figur tears, scriitor banal. i totui, uor de reinut. Pentru c la ea i srea n ochi coafura nu numai exagerat de bogat, ci i culoarea iptoare a prului. De un rou aprins, cum numai la pankitii, fr leac se mai poate vedea. Doamna Clara nu prea c se sinchisete de nedumerirea ori ironia celor care, nu aveau ceva mai bun de fcut dect s-i nepeneasc privirile pe podoaba ei capilar. Care i se potrivea ca nuca-n perete. Numai c nu le arunca n obraz celor doi: Holbai-v! Zgii-v, ct vrei! C mie nu-mi pas. Nu-i psa nici de intenia doctorului Mache Tarpan, care tocmai deschisese gura s zic ceva, dar i-o lu nainte cu glas, culmea! suav, de domnioar abia ieit din pension: - Scuze, domnule doctor! Am o urgen la Laborator, care nu mai poate s atepte. Se ntoarse spre criminalist: - Voi spune ct mai concis ceea ce am de zis. - V-ascult, doamn Clara. - Unu: privind culoarea natural a prului victimei din Cazul Aluna. Cu certitudine-neagr. - i noi am emis o ipotez. - Nu tiu nimic de ipoteza n cauz. Suav, suav tonul, dar remarca nu lipsit de o anume acreal. - Aadar, pr negru. Dei Dei, dac la alde noi, cele mai n vrst, a gsi oarecum scuzabil prosteala asta, de a ne vopsi n fel i chip - Chiar c e o prosteal, o aprob doctorul cu privirea fix pe podoaba rocat din faa lui. Doamna Clara i simi din plin ironia i nu-i rmase datoare: - Destui dintre brbai i cnesc i ei prul. Cu asta, suntem chit, doctore. Mai caraghioi sunt, ns, c muli uit de musta. i cu prul negru i mustaa ori barba ca zpada, arat ca dracu. 56
Caraghioi. Paiae. M rog, nu-i cazul tu, doctore Mache Trepan. Calviia care a nceput s-i acapareze scfrlia te scutete de inutile cheltuieli - M bucur s constat c poi fi i amabil peste msur, Clara - Atia ani i-au trebuit pentru a ajunge la aceast constatare? n sfrit, s revenim la ale noastre. - Chiar v rog, doamn Clara, o aprob criminalistul. - Femeia asta - victima vreau s spun - nendoios era una destul de tnr. Tnr, dar cu mintea unor neisprvite eleve de liceu, care se sluesc aiurea. Dei - Uite cine vorbete! nu se abinu doctorul. Alex Bardu tie decis apetitul polemic pe cale s izbucneasc din nou: - Zic s revenim la ale noastre, doamn Clara. - Am neles mesajul, zise vdit ofuscat. n privina adidasului de la piciorul stng, cules de la locul faptei acesta nu ne-a oferit nici-un indiciu relevant. Atta doar c talpa i-a fost sfiat de un obiect ascuit. - Sunt destule pietre coluroase acolo. - Posibil ca una dintre acestea s fi produs ruptura. Am cercetat i briceagul. Nici ruginitura asta nu ne spune nimic. Cine poate ti cum a ajuns n zona cu pricina. Probele de pmnt, ns - Ce probe? se mir doctorul Mache Tarpan. Se mira pe bun dreptate. Criminalistul nu avusese rgazul s-i spun c adusese la analiz pumnul de pmnt din locul unde zcuse scheletul. Era timpul s afle acum. - Proba de pmnt, argument doamna Clara, pstreaz cu certitudine urmele unei substane toxice. Destul de puternic, dup prerea noastr. - Deci acest lucru ne poate induce i ideea unei posibile otrviri? remarc criminalistul. - N-ar fi exclus. Dar, aici e o treab ceva mai complicat. Trebuie determinate elementele care compun aceste toxine. Vom analiza i ce mai putem gsi n structura oaselor. Doamna Clara se ridic de pe scaunul ei. Razele de soare care invadau oblic biroul au nvpiat i mai stranic coafura rocat. - Ct privete peticul de stof adus la analiz La aceast prob lucrurile par ceva mai simple. - Concret.
AXIS LIBRI
An V, nr. 15, iunie 2012 n vgun? Privirile ntrebtoare ale doamnei Clara se ndreptar, deopotriv, spre criminalistul Alex Bardu i doctorul Mache Tarpan. Ei se ocupaser pn acum de Cazul Aluna. Ei trebuiau s ofere rspunsuri la asemenea ntrebri. Criminalistul zise netulburat. De parc se atepta s fie interpelat: - O ipotez plauzibil ar fi c vntul a zburat crpa cu pricina n tufiurile de mrcini. - S neleg c exist i alt, sau alte variante? Intuiie de admirat, doamn Clara, o lud n sinea sa Alex Bardu: - M-am gndit i la urmtoarea posibilitate. Corpul victimei a zcut mult vreme n pustietatea de acolo. Poate c fiarele pdurii, care au devorat trupul, au smuls i o parte din mbrcminte, de a ajuns peticul amintit pn la mrcini. Care, ntre altele, nu-i nici chiar aa la mare deprtare. n sfrit, sunt dileme crora cu siguran le vom da de capt. Doamna Clara era deja cu mna pe mnerul uii: - Scuzai, dar eu v las cu acestedileme. C le am i eu pe ale mele, care m ateapt n Laborator. n urmtoarea clip, dispru pe u. Crnd cu ea caraghioasa podoab capilar, roie ca o flacr. i trainic nepenit pe cap de risipa de fixativ. Doctorul i criminalistul, rmai singuri n ncpere, se privir lung. Imposibil de descifrat vreun semn pe chipurile lor. Fiecare i inea n fru sentimentele care le ddeau trcoale, desigur. Criminalistul fu cel care, pn la urm, rupse tcerea: - Doctore, ntre noi doi, acum! Acesta zise cu ton prea serios pentru a fi luat n seam: - Adic, eu art tot atta de caraghios ca persoana? i art spre ua pe care ieise doamna Clara. - S nu ne mpiedicm de amnunte. - Dar m-a fcut chelbos!, insist cu fals nc pnare, doctorul. - A rspuns doar la amabilitatea dumitale. Mai bine s trecem n revist ce avem n Cazul Aluna. Doctorul Mache Tarpan nu mai atept nc o invitaie de revenire la analiza informaiilor strnse n cercetrile de pn acum: - Msurtorile de specialitate au stabilit c femeia descoperit n vgun avea fix un metru i aptezeci i unu de centimetri. - Vrsta? - Cum am estimat i noi: circa 40 de ani. Oricum, nu mai mult dect att. - Cum ai estimat dumneata, doctore, l corect criminalistul. - Da? Nu-mi amintesc ca euM rog, fie, deveni concesivn privina incisivului: am luat legtura 57
- Prima coinciden. Dac o putem numi aa: firele sunt identice cu cele culese din locul unde a zcut victima. Chiar i aa, deteriorate de pmntul umed, s-a determinat asemnarea cu bucica de stof culeas n tufiul de mrcini, am neles. - Concluzie final? insist criminalistul. - Eantioanele fac parte, fr dubii, din aceeai stof. - Era i o pat roie pe crpa cu pricina? - V gndeai, probabil la snge, nu? - M-a dus gndul i la aa ceva, recunoscu criminalistul Alex Bardu. Doamna Clara i-o retez cu francheea ei motenire natural: - Pist fals. Categoric, nu-i pat de snge. - Totui? Doctorul Mache Tarpan? nepenit pur i simplu pe scaunul su. Asista cu interes? Amuzat, la duelul dintre criminalist i fiina din faa lui, parc dat cu bidineaua de vopsea roie pe cap. Chipul lui nu lsa s se ntrevad nimic din sentimentele care-l ncercau. Poate din pruden. Poate din motive numai de el tiute. - Ne-am btut i noi capul cu o grmad de ntrebri. Apropo, n tufiul unde a fost agat crpa: era, cumva, vreun pom fructifer? Vreun mce, de exemplu? Sau mr slbatic? Arbuti care fac fructe? Bune ntrebrile doamnei Clara. Criminalistul i aminti c cel care adusese crpa, cnd au periat zona, i-a zis de plcul de mrcini. ntre care, deseori, i fac locul i tufele de mce. i relat episodul doamnei Clara. Obrazul cam uscat al acesteia se mai destinse. Pierdu ceva din ncrncenarea cu care dialogase colegial cu doctorul. Cu care se cunoteau, desigur, de ani buni, iar duelul de ani buni intrase pentru amndoi n ritualul cotidian al relaiilor lor. - Aa stnd lucrurile, avem o posibil explicaie. Oricum, n stadiul analizei de laborator de pn acum, exist unele semne c poate fi vorba despre o substan vegetal. Care a lsat pata roiatic pe crp. - n fond, deschise gura i doctorul Mache Tarpan, ar fi fost de-ajuns dou-trei mcee s putrezeasc pe bucata de stof. Premier: pentru prima dat doamna Clara nu-l contrazise pe doctor: - Chiar aa. Rezum: Cu certitudine - s-au constatat urme de toxine n probele de pmnt recoltate de acolo unde a zcut victima. Al doilea reper, la fel de sigur: firele de stof gsite n locuri diferite, n zon, sunt identice. Doar c aici a pune o ntrebare: cum bucata aia de crp a ajuns n mrcini? Cumva crima - sau m rog, decesul! - s-a petrecut n alt parte, i victima a fost adus, trt,
AXIS LIBRI
cu stomatologi, tehnicieni dentari. Nici-o speran de informaie n plus pn nu avem numele persoanei, adresa ei. Dei mbrcmintea de aur a incisivului se pare c a fost de curnd pus. - Cum argumentezi acest lucru? - Ne-o spune faptul c nu-i ctui de puin uzat mbrcmintea n cauz. C i aurul se uzeaz dup anumite perioade. Alex Bardu monitoriza rapid informaiile doctorului. Spuse ntr-un trziu: - Nu-mi dau seama ct ne poate ajuta detaliul la care te-ai oprit, cu dintele - Cine poate ti? Da, ai dreptate doctore: cine poate ti? Nici-o pies din jocul de puzzle, al unei anchete, nu trebuie ignorat. E suficient s lipseasc doar una singur ca jocul s nu se poat ncheia. - Ajungem i la forma capului victimei. - Exact. Msurtorile antropologice ne spun c femeia avea un oval al feei, perfect. Alex Bardu, se ridic intempestiv de la locul lui. Cu siguran, avea motivele sale. Dac nu cumva i nepeniser oasele pe lemnul dur. Sau l frmnta cine tie ce semn de ntrebare. Or, o sumedenie de ntrebri. Fcu civa pai, prin ncpere, cu gndurile lui. Se aez din nou pe scaun. Pentru a-l folosi pe doctor pe post deinterogat: - Deci tim nlimea victimei? - Cu exactitate. - i vrsta? - La fel. - Sexul? - Cu i mai mare precizie. E, categoric, femeie. - Prul? - n clipa sfritului, blond. Culoarea natural, ns neagr. - Forma chipului? - Oval. Maiorul criminalist se ridic iari de la locul lui. Aceeai pai rari prin camer. Dus pe gnduri. Muncit de gnduri. Reveni la locul lui: - Ce crezi doctore c putem face noi cu datele pe care le avem pn acum? Cu aceste repere certe? - Antropologul care a msurat scheletul a emis o idee care, mie - Ascult mai nti ideea mea. Se vedea c Alex Bardu era cuprins de o stare aparte. De frenezie, dac nu cumva e prea mult spus. Cuplat la un gnd care-i acaparase toat fiina. Un gnd pe care i-l putea argumenta: - Zic s facem urgent un portret robot. - Avem toate datele pentru aa ceva. - Cu siguran. Portret pe care s-l difuzm n locurile publice. Prin ziare, televiziune - Cam la aa ceva se gndea i antropologul. 58
Nota redaciei: fragment din romanul cu acelai titlu n curs de apariie.
- Toate laudele pentru el. Eu ns a merge i mai departe? Ct de departe? se ntreba firesc doctorul Mache Tarpan. l vedea pe criminalist cum i ordoneaz ce avea n minte, planul de btaie: - Eu spun c dispunem de tot ce ne trebuie s alctuim i ososie a victimei. - Adic, un manechin? - Exact. Cu att mai uor cu ct am putea reconstitui i taiorul victimei. mbrcmintea ei probabil n momentul sfritului. - Uite, la asta nu l-a dus capul pe antropolog. - Las-l n pace, doctore. Omul i-a fcut corect treaba lui. Acum Ei, bine, acum s gsim pe cineva care s fie n stare s fac acest manechin. - Nu cred c avem vreo problem n privina asta. - Cu att mai bine Criminalistul prea mai despovrat. nc nu optimist, dar cu siguran mai despovrat: - Realizm repede manechinul. Sigur, nu uitm s facem rost de un sacou portocaliu. Cu dungi subiri, neaprat bleumarin. i de o peruc neagr. - Dar ultima dat era blond !?... - Da, ai dreptate, doctore Dar, cine tie dac cei mai muli care au cunoscut-o nainte, n-o vzuser nevopsit n culoarea blond? A, i nc ceva: broa cu insecta aia ct o buburuzalbastr. - Ce bro? Normal ca doctorul Mache Tarpan s fie mirat. Contrariat chiar. Criminalistul i ceru scuze pentru c omisese s-i spun i despre broa nfipt n peticul descoperit n tufele de mrcini. - Manechinul, astfel dichisit, sosia victimei, l expunem ntr-un loc ct se poate de frecventat din oraul sta. Eu tiu? Poate avem noroc s recunoasc cineva persoana pe care o reprezint. - Poate Brusc, n cadrul uii i fcu apariia locotenentul Cornelius Costic. La fel de lung ct o prjin de post. Se pregti s fac pasul napoi, cu scuzele de rigoare. Dar nu mai fu nevoie doctorul Mache Tarpan se i ridicase de la locul lui, nclin capul a salut i plec. - Ia loc, locotenente! Urm firesc ntrebarea criminalistului: - Veti bune? - Aa i aa. ntlni privirea calm a criminalistului. Calm, preocupat. Prinse curaj: - tiu c sun aiurea, dar asta e. - Hai s vedem ct de aiurea sun ce ai adunat n tolb
AXIS LIBRI
Pdure de purpur, pdure de amor

aina argintie rula ncet pe covorul impecabil de asfalt dorind parc s zdrobeasc una cte una frunzele uscate i deformate ca nite palme rugndu-se pentru ndurare, pentru nc o clip de integritate. Pocneau icnind uor i se transformau n pulbere fin pentru a fi apoi risipite de vntul blnd al sfritului de Marcela Barbu septembrie. eseist Lng mine, brbatul care de doi ani tnjea dup mine, un brbat care simea c m-a regsit, dei nu i aparinusem niciodat. Mna ferm se muta de pe schimbtorul de vitez, pe coapsa mea stng, la intervale regulate de timp. M privea n albastrul ochilor prin oglinda retrovizoare fr a disturba nici mcar cu un zmbet armonia pdurii, dei n el mocnea cu fum de gnduri un foc luntric greu de stvilit. Era calm, aproape hipnotic i de un raionament impecabil, dei totul n el era la limita suportabilitii. Mai senin dect cerul ce se zrea prin bolta de ramuri nc verzi i pline ale stejarilor, mai vulcanic dect Etna, mai vijelios dect Niagara aa nvase s m iubeasc n absena mea brbatul ce tocmai pete pragul celei de a treia vrste, vrsta pe care doar cu certificatul de natere o putea dovedi. ncercam s i citesc n ochi gndurile, dar erau bine ferecate tocmai pentru a nu m potopi pe mine. Inginerul din el nvase c totul n via se construiete doar treapt cu treapt pentru a fi durabil, c drumul spre inima reginei mame cum m alint este presrat cu crizanteme violet, cu lotui roz nconjurai de frunze imense ca nite scuturi de protecie ale iubirii, cu frunze armii de arar i cocarde lungi de mcee (tiind c orice ghimpe din hi i va aduce apoi moment de satisfacie deplin). Pdurea ce era cast i frumoas ca un col de rai ispitea cu roul ei dezlnuit, ndemna la pasiuni nestvilite i totui te cuprindea o mbriare molatec izvort din cetina brazilor ce nconjurau cabana noastr, cei trei brazi ce priveau cu nesa i indiscreie momentele de amor mai furtunoase c oceanul. Adormeam privindu-i i tot privindu-i m trezea braul cald i moale al brbatului ndrgostit, brbatul n care dragostea se aternea precum ninsorile din basm, cu fiecare clip tot mai mult i mai dens, dragoste pe care i dorea s o sdeasc i n mine cu sperana de a nu se topi niciodat. Un Adam n prea lung ateptare a Evei sale, un Adam care ar fi mucat din orice fruct pentru a-i pstra Eva, dei cel mai gustos fruct era ea nsi. Ar fi oprit timpul, ar fi trimis apusul napoi spre rsrit, ar fi schimbat tot jocul de nuane al apusului pe nuana zmbetului meu. i simeam privirea pironit asupra minilor mele, asupra buzelor i dinilor care mucau cu tandree, dar i slbticie felin din bucele de cacaval tiate cu
miestrie pentru a atrage n mistuirea erosului. M-a provocat la devorare cu o boab de strugure mare, verde-auriu ca o lacrim prelung de miere curat tacticos de coaj, de smburi, tiat n multe bucele n timp ce buzele mele se umezeau i sclipeau de dorin. Buzele mele care n moment de maxim plcere l pulverizau n mii de stelue mprocnd universul i l recontopeau cu un ipt al plcerii, un tril de sfrit i totui o chemare la un nou prolog. i pdurea, doar ea ne scotea din extaz invitndu-ne la plimbri lungi pe aleile sale, ne arat un puzzle infinit i disipat de lumin galben dansnd n ritmul brizei ce venea dinspre lac. Apoi deveneam copii, unul mare i altul mic, o feti firav i un bieel uitnd c are tmplele crunte alergnd spre luciul apei, oglindindu-i chipul n el i inimile n inimi. Aezai pe malul vechi i erodat de piatr ne cufundam picioarele n apa limpede a lacului sprijinind tlpile pe muchiul catifelat i ncercnd s vedem dac i n interiorul cletarului atingerile sunt la fel de magice ca sub torentele calde i biciuitoare ale duului. Mn n mn ne ntorceam n micuul nostru apartament unde ne abandonam nuditile apei, pasiunii i mesteacnului ce se ramifica la fereastra noastr murmurnd din frunzele-i aurii: predestinai, predestinai. mi culegea castane de pe ramuri i adesea n loc de un fruct stingher ntr-o goace cu miros umed i verde de toamn i zbateri agonizante descopeream o incredibil mbriare a dou fructe ce din prea mult dragoste nu apucaser nici s se coloreze. Pdure de purpur, pdure de amor vocea ta pdure a devenit vocea lui care m-a scos din pledul moale n care am aipit sub blndeea soarelui de amiaz. Era deja un apel pierdut i la al doilea vocea care mi-a nmiresmat sufletul ntrebndu-m: Dormeai, iubito? Nu tiam ce s rspund vocii care m-a bucurat mereu. Ce faci? Ce fac castanele noastre? Ce fac florile noastre? Unde le-ai aezat? Cum? Cnd le priveti nu uita s te gndeti la mine! Cum s te uit, pdurea mea, cnd m-ai fcut att de fericit, chiar dac destinul va opti cu glas amar privind ctre noi: niciodat!. Memoria mea alearg ades spre un moment n care el tiind c se apropie clipa despririi noastre pe un peron de gar i-a mbrcat ochii albatri ca cerul ntr-o perdea de lacrimi, a ntors spatele spernd c e mai rezistent la durerea sufleteasc dect chipul i abia n captul peronului s-a oprit s fac cu mna. Ce nu tia era faptul c i eu plngeam. Ce tia e faptul c acum e cu adevrat motivat s lupte pentru a-mi fi alturi pe poteca vieii prin cele mai frumoase pduri mn n mn sau n maina argintie care s ruleze ncet i sigur, strivind toate obstacolele din calea fericirii noastre. Ceea ce nu tim, nici eu i nici el, tie pdurea de purpur, pdurea de amor. i ca s ne aflai secretul sau s trii fericirea, mergei n ea i chiar dac ai uitat s iubii, doar acolo vei descoperi un nou nceput.
59
AXIS LIBRI
Pluta (I)
dlan, Bdlan, Bdlan Manhattan, Manhattan, Manhattan Viaa fiecruia dintre noi poate fi povestit sau reconstituit dac ne gndim la obiectele care ne-au marcat-o. La obiectele copilriei, de pild. in minte c atunci cnd Grid Modorcea m trezeam dimineaa i scriitor deschideam ochii, vedeam pe fereastr turla bisericii Sf. Dumitru. Turla, cu crucea n vrf. Aa c primul obiect care mi amintete de Bdlan este crucea. Care e un obiect sacru. Un simbol. Simbolul Golgotei. Dar i simbolul Fericirii, al Mntuirii. De aceste semnificaii ns aveam s-mi dau seama mult, mult mai trziu. Atunci, ca prunc, ca fiin dodoloa de cteva luni, de un an sau doi, nu nelegeam nimic. M uitam la cruce ca la snul mamei. O, da, aa trebuie s fie crucea pentru un credincios, ca o hran matern, s-i alpteze fiina. i crucea am luat-o n priviri i n suflet pentru toat viaa. i aici, n Lumea Nou, cnd merg la biserica Santa Monica din Manhattan, tot crucea mi sare n ochi, marea cruce de marmur de la altar. Altarul nsui este o cruce din mai multe cruci, avnd n mijloc crucifixul. Aa cum unii vd idei i alii femei, eu vd cruci. i mereu m nchin. Parc automat. Am ajuns s am un instinct al crucii. Al doilea obiect de care mi aduc amintesc este pluta. Pluta de la undi, la care m uitam de diminea pn seara, cnd m duceam n balt. Iar vara, acolo mi-o petreceam, fie la balt Ztun, fie la bostana pe care ai mei o aveau peste Dunre. Uneori i iarna mergeam la pescuit, pe Lacul Brate, ddeam la copc. Dar pescuitul la copc e ceva orb. Arunci undia cu crlige i cu limba de pete, ca o linguri special, i tragi cnd simi c se ntinde nailonul. Americanii numesc crligele stea fishing lure, cum am aflat cnd am vzut expoziia lui Paul Cowan de la Clifton Benvenuto Gallery, de pe 515 Broadway, unde, pe pnze mari, de culoare 60
galben, albastr sau roie, artistul a agat astfel de crlige. Ziceai c pnzele sunt agate de crlige ca o prad i nu invers. Sugerau foarte bine acest tip de pescuit orb i violent. Petele este cumplit minit, nu se alege cu nici o momeal, fiindc acele lingurie sunt din metal i arat ca nite petiori. E un fel de vntoare, de masacru, ca i atunci cnd prinzi petele la plas, la pripon sau alte scule barbare. Dar adevratul pescuit este cnd undia are plut, iar pluta st n ochii ti, o priveti cum se mic, atunci cnd petele trage de crlig, de momeal. E ca la computer. Ecranul e balta. i vezi pe el/pe ea mouse-ul cum se mic, cum sgeata st pe loc sau se duce acolo unde creierul i poruncete. Da, aici e miestria, pescuitul la plut, atunci cnd prinderea unui pete e ceva natural, nu orb, nu barbar. Aa cum fac urii, cnd pescuiesc n ape repezi. Petele e gndul, e creierul, se joac cu tine i depinde de dexteritatea ta s-l prinzi. Imaginea asta, eu, n ap pn la genunchi, cu traista la gt i cu undia n ap, cu pluta ntre nuferi, cu ochii fixai pe ea, din zori i pn seara, cum este acum viaa mea la computer, m-a marcat aa de tare nct, cnd m-am fcut mai mare, n clasa nti sau a doua, primul meu desen a fost un pescar, pe malul unei ape, care d la pete. Cu undia n mn i cu pluta deasupra apei. L-am fcut din memorie, nu dup vreun model. Acest desen mi-a reuit aa de bine c unchiul Costic, fratele mamei, l-a luat i l-a dus cu el n Bazin i l arta colegilor din echipa lui de spinare, cum se numeau muncitorii de port cu care lucra crau scnduri din vapoarele strine i le stivuiau pe mal. i semnul muncitorului de spinare era o pern cu un ham, pe care muncitorul i-o lega de spate i mijloc, iar perna i-o punea pe umrul pe care ducea scndurile. i unchiul Costic se luda, uite, m, ce nepot am, ce-a fcut, ce desen, e att de real, parc e viu! i, Pluta a fost Mouse-ul copilriei mele. Mai trziu, dup ce am descoperit opera, obiectul de care m-a legat muli ani din via pn a aprut scula la care scriu acum, cnd am schimbat balta cu computerul, a fost discul, placa de patefon, pe care o puneam pe pick-up i ascultam arii din opere cntate de Ion Piso i Ion Buzea, prim soliti la Teatrul Muzical din Galai, unde mi-am petrecut infinit de multe ore din
AXIS LIBRI
An V, nr. 15, iunie 2012 care apare tnr i distins. i eu eram ndrgostit de ea. Da, eram mort dup mama mea. i eram gelos pe oricine o privea sau o oprea din drum s-o agae. Sigur venea pentru ea, fiindc dac ar fi venit pentru mine, atunci cnd nemii s-au retras, ofierul acela, dac inea cu adevrat la mine, ar fi trebuit s m ia cu el, s m rpeasc. S profite de faptul c tatl meu era pe front. De multe ori m-am gndit la aceast ntmplare ca la un nadir al destinului. Ce destin a fi avut dac a fi ajuns la trei luni n Germania, n familia acelui ofier! i acolo cred c m-a fi simit ca la casa cea adevrat, fiindc bunica mea era nemoaic, o chema ca fat Mertentz. Dar tanti Ioana, sora mamei, care era chioap, cnd bunica o certa pentru vreo nzbtie, mereu i striga: - Las-m-n pace, jidoafco! De unde tia ea c bunica era evreic? Nu, absurd. Mertentz e un nume pur nemesc. Ciudat, dar zilele trecute, am citit ce-a scris un comentator pe Internet n dreptul unei cri numite Dicionarul teologilor romni, unde m aflu i eu alturi de Miron Cristea, Nicolae Steinhardt i alii. Cic Nicolae Steinhardt i Grid Modorcea sunt scriitori evrei. i acum cred c exist acolo acest text, putei verifica. Cum, nu s-au uitat c eu sunt din neamul lui Mitic? Adic am fost botezat Dumitru, iar lng numele meu e trecut n acte i numele familiei bunicilor mei din partea mamei, Puiu! Sunt nu numai romn neao, dar i bdlnean get-beget. i dac l adaug i pe tata, care de mic, de la trei ani, m-a luat i m-a crescut n inutul fgrean, sunt de dou ori romn pur, dunrean i muntean, crescut la Dunre i la Munte, n Munii Fgra. Dar m-am ndeprtat de povestea cu obiectele. De fapt, nu m-am ndeprtat. Fiindc aa ceva declaneaz un obiect. Cum ar fi imaginea lui Amoril, un vljgan care venea printre noi, copiii, venea la Fort s ne strice joaca. Cine e, m, de partea nemilor?, strig el. sta, sta i sta, i se spunea. i el ne lua de o parte i ne plmuia de vedeam stele verzi. Nemii-s dumanu nostru, nelegi, m? Dumanu poporului. Numa ruii, cu arma-n mna, ne-a salvat, nelegi, m, ei e prietenii notri! Triasc URSS! Bastion al pcii e! Un obiect e ca un nod din care se face apoi un ghem. Sau aa cum se nate bulgrele de zpad. i e suficient s spun c primul obiect din viaa mea, crucea, mi-a inspirat cartea Exist. Un lung eseu sau poem religios. Titlul e precum pur si muove, adic Exist Dumnezeu. i din Exist s-au tras apoi alte dou cri, Chilia i Sophia. Ele constituie trilogia mea mistic. (Va urma) 61
tinereea mea. tiam pe de rost opere ca Rigoletto, Traviata, Trubadurul sau Lakm. i copilria, i adolescena mea pot fi perfect reconstituite prin aceste trei obiecte, crucea, pluta i discul. Bineneles, n jurul lor apar i altele, care se mic de pe rul Lethe pe rul Mnemosynne, de pe rul uitrii pe cel al amintirii. Apare n primul rnd Fortul de la Dunre, unde ne jucam noi, copiii, de diminea pn seara, uitnd s mai trecem pe acas. i mi-aduc bine aminte, de parc ar fi aievea, orul bunicii, care venea la Fort, cu el plin de chiftele, m chema, m lua n brae, ntre poalele ei, i m hrnea. Atta mncam eu n ziua aceea, ce-mi aducea ea n or. orul, iat un alt obiect de care mi se prinde mintea, ca ntr-o gridophanie, fiindc obiectele configureaz o reea. E plasa de pianjen a amintirii, din care e alctuit viaa, mai ales viaa trecut. Dac nu era orul i minunile din el, chiftelele calde, abia scoase din tigaie, crpam. Aa credeam atunci. i eram ngrijorat cnd nu vedeam orul bunicii, adic nu o vedeam pe ea venind n grab, pe ulia bisericii, spre Dunre, spre Fort, unde ne jucam noi de-a soldaii. n rest, a fi trit flmnd, fr s tiu ce-i foamea, att de mult iubeam acel loc i nu voiam s pierd btlia pe care tocmai o imaginasem noi, copiii, n joaca noastr, btlia dintre nemi i rui. O btlie infinit, care nu se mai termina, pe care o reluam a doua zi. i n somn o continuam. i in minte c mereu mi plcea s fac parte din echipa nemilor. Aveam o sensibilitate n aceast direcie de cnd mi-a povestit mama c un ofier german venea la noi i m plimba pe calul lui. Pe vremea rzboiului, nemii se instalaser n cldirea colii, vecin cu casa noastr. i acel ofier venea clare i m slta pe calul lui i m plimba vreo dou-trei ture pe strzile Bdlanului. M uitam de acolo, de sus, de pe cal, din braele lui, la pigmeii care treceau pe strad i se uitau ca protii la noi. E colosal s vezi lumea de pe un cal. Cum a vzut-o Barry Lyndon. Cred c i Maurizio Catellan mi-ar da dreptate, fiindc aa a vzut el istoria n expoziia ALL, de la Guggenheim Museum. i el vede istoria ca pe o aglomerare de obiecte, iar calul e un laitmotiv, apare pe toate cele apte trepte ale istoriei, aa cum ar putea fi considerate etajele n spiral ale celebrului muzeu. ntrebarea pe care mi-am pus-o de multe ori a fost, oare ofierul german venea pentru mine sau pentru mama mea? Sigur pentru ea, care era o femeie tare frumoas. Am i acum fotografia ei, n
AXIS LIBRI
Confluene culturale Confluene culturale Confluene culturale
Sigurana naional
harles Maurice de Talleyrand Perigord (1754-1838) este considerat de muli un prototip al trdrii. Preot, a votat n Adunarea Constituional naionalizarea bunurilor bisericeti. Ministru de externe al lui Napoleon, el determin pe arul rus (Erfurt, 1808) s i reziste acestuia. Nicolae Bacalbaa n 1814, creeaz un guvern scriitor, medic provizoriu i l demite pe Napoleon. La Congresul de Pace de la Viena, reuete s i divizeze pe nvingtorii Franei. A murit putred de bogat dup ce a vndut tuturor puterilor informaii pe care le deinea n calitile sale oficiale. Cnd lui Talleyrand i s-au reproat trdrile sale succesive, acesta a replicat c pe tot parcursul vieii a fost credincios i nu a trdat niciodat interesul Franei. Este interesul naional i sigurana naional o nluc ce poate servi ca alibi pentru oricine i oriice sau o realitate, numitorul comun al unei comuniti n fapt i n drept (partid vine de la parte) divizate? n ce msur un stat ideologic condus, care abdic de la valorile general umane n beneficiul unor valori artificiale, de obicei violent impuse, poate prezerva numitorul comun al naiunii? Trebuie s fii uor naiv sau incontient vorbind despre naional ca despre un sumum axiologic n condiiile unei globalizri care impune, conform definiiei lui Bismark despre alian un cal i un clre, renunarea la naiune ca nivel de referin. n ce msur corectitudinea politic, o nou paradigm a botniei neocoloniale, cu o geometrie variabil care i va permite s se ntind precum umbra pe cmpia existenei, va tolera n fapt interesul naional i sigurana unei naiuni? Ismelor statale totalitare (comunism, naional socialism) cu justificarea represiunilor dure care transcend legalitatea n numele unor interese superioare, uneori explicit - supreme, le iau locul reacii ad libitum mpotriva extremismului i a terorismului. Terorismul poate fi oricnd extins la lozinca scris pe gard sau bancul spus vecinului. Acum cteva zile, o doamn rusoaic a auzit la Berlin, la coada de bilete pentru avionul german ce zbura spre Moscova, cum ali doi rui (culmea piloi) glumeau c vor deturna aeronava.
Doamna a fcut turnarea i cei doi glumei (nedovedii pe alt baz, nici mcar ca glumei) au fost arestai imediat de ctre nemi. Culmea pe baza legislaiei existente. Care ar fi nucleul identitar al unei naii i raportul ntre cei ce ar trebui s vegheze la prezervarea acestuia i atribuiile ce li se confer? Fr ndoial c un element de sudur este limba. Emil Cioran afirma c locuim ntr-o limb. Acest element identitar a fost, de exemplu, cu grij strpit n Rusia Ecaterinei a II-a, o nemoaic care a cutat s modernizeze i s liberalizeze Imperiul Rus, dar a interzis limba ucrainian n numele centralizrii. n Basarabia ocupat de sovietici dup pactul Ribbentrop-Molotov, populaia romn a fost rupt de limba romn, crendu-se artificial limba moldoveneasc i stimulnd pe toate cile (inclusiv represiune) utilizarea limbii ruse. Personal, mi datorez existena lui Petru Groza. Chemat la Stalin, acestuia i s-a spus c n doi ani toi romnii trebuie s vorbeasc rusete. Groza a rspuns c singura soluie ar fi utilizarea basarabenilor refugiai n vechiul regat. Pe aceast baz, Stalin declarnd harao, OKul rusesc, a ncetat vntoarea i deportarea n regat a basarabenilor refugiai. Am asistat cu toii n epoca post-totalitar din Romnia la o prezentare minimalizant a literaturii naionale, propagarea prin manuale colare paralele de false valori, la renunarea la istorie sau, mai exact, la deznaionalizarea istoriei naionale. Limba, n momentul actual, este o valoare naional neprotejat, cotropit de slang i anglicisme (cotropire nu numai permis dar i stimulat). O alt component a naionalului, a nucleului su, este religia. n momentul n care Germania a atacat URSS, ar n care s-a practicat exterminarea cultului i a credincioilor activi (din 200 de episcopi n 1918 rmseser 4, bisericile erau dinamitate sau transformate n grajduri, preoii erau exterminai fizic pe baza indicaiei clar dovedite a lui Vladimir Lenin cu ct omorm mai muli preoi cu att mai bine) comunitii au deschis bisericile. Ortodoxia rus este astzi coloana vertebral comunitar a unei ri ce a fost promotoarea unei politici anticlericale i antireligioase. Putin i Medvedev srut crucea cu aceeai rvn, ca i Ion Iliescu n calitate de preedinte al Romniei. Micarea naional-cretin susinea fuziunea metafizic a celor dou noiuni pentru romni. Acest binom a atras elita naiunii pentru o perioad definit.
62
AXIS LIBRI
Se spera etern iluzie realizarea unui om nou i o Romnie precum soarele pe cer. Experimentul nu a durat, represiunile timp de decenii au exterminat pe cei cinstii i au corupt pe cei rmai. Azi trim o practic religioas de operet, stimulat i avnd ntre actori i Puterea care face ca romnul s devin un practicant de rituri i nu un ptruns de har i moral transcedental. Catedrala Mntuirii Neamului risc s fie o imens form fr fond. O excepie a reprezentat-o biserica catolic polonez. Ce anume reprezint nucleul naionalului au demonstrat prin activitate practic lucid i nemiloas serviciile secrete ale celor doi aliai care au nceput rzboiul mondial atacnd n tandem Polonia Rusia comunist i Germania nazist. Katyn (mpucarea a 22.000 intelectuali polonezi, alei pe sprncean de ctre sovietici) a reprezentat doar un aspect punctual, ce a beneficiat de publicitatea realizat de Germania, a unei activiti sistematice, exercitat de sovietici i n Basarabia i Bucovina, de exterminare a plusvalorilor intelectuale i morale. ntre cei ce au fost astfel ucii a fost i bunicul meu de pe linie patern. Absolut acelai lucru l-au fcut nemii n Polonia (uciderea de profesori universitari, bunoar). Pare nedemocratic, dar corespunde realitii: poporul este o mas amorf sprijinit pe o minoritate structurat de plus valori. Votul cenzitar o recunoate (chit c nu se suprapuneau complet cele dou fenomene), votul universal ignor n fapt aceast realitate. Marele P.P. Carp, ntr-o edin a Parlamentului romn, cnd afar zbierau protestatarii adui de opoziie, cnd i s-a spus c Poporul cere... a replicat: Poporul? Poporul suntem noi, artnd spre sala parlamentului. Replica lui P.P. Carp a fost confirmat de practica serviciilor secrete vietnameze n timpul rzboiului cu Frana. Pentru a mpiedica evadrile prizonierilor francezi erau depistai indivizii-plusvariant reprezentnd 5% (1 din 20). Acetia fiind neutralizai, evadrile dispreau. Posibil exist o suprastructur a acestei structuri. n SUA, a existat o urmrire intens, complex a tuturor personalitilor cu potenial impact de mas efectuat de ctre FBI. Putem spune c a fost o poliie politic? Frana are un serviciu de renseignement generales, informaii generale. Ct de generale sunt informaiile generale i cum se ncadreaz indivizii n aceste generaliti? Securitatea comunist a neles acest fapt i alturi de doctrina luptei de clas (discriminare social-economic pe baza naterii, absolut superpozabil rasismului) de care nu s-a renunat pn n 1989 (a fost doar modulat), a introdus ca element identitar al conducerii rii naionalismul.
Colaborarea lui Noica cu naional comunismul s-a fcut pe aceste baze. Dup 1968, cu puseul de naionalism implicit respingerii invadrii Cehoslovaciei de ctre Pactul de la Varovia, de ctre conducerea de la Bucureti, tatl meu a intrat n PCR i a fost acceptat, dei era fiu de moier. Din pcate, ideologia a fost folosit pentru lichelism i nepotism. Dac acest lucru nu s-ar fi produs atunci, posibil Ceauescu ar fi fost debarcat doar de o invazie strin, nu i de tulburri populare. Naionalismul nu ar trebui s fie o exaltare organizat a selfului naional, ci o dirijare a acestuia de ctre elite. Revenim la acelai P.P. Carp care de la tribuna parlamentului romn (al Romniei mici) avertiza mpotriva naionalismului prost orientat: Vrei s biruii n lupta cu evreii? Fii muncitori, cumptai, economi cum sunt dnii i n-o s v temei de nimic. Soluia chestiunii evreieti este n concurena muncii. Dei serviciile de informaii ar trebui s apere ara de pericolul extern i teoretic nu fac politic, ele ar trebui s monitorizeze aplicarea principiilor lui Thomas Hobbes din Leviathan privind contractul ntre conductori i condui. Contractul naional implicit, pus n pericol prin nerespectare, pune ara n pericol. n mod normal, acest echilibru ar trebui s fie realizat de ctre jocul parlamentar, dar practica a demonstrat ineficiena acestei instituii n reglajul fin i riscul derapajelor majore consecutive. Peste tot exist structuri oculte de veghe i alertare precoce. Dac se admite vnzarea de pmnt strinilor (Rusia, bunoar, nu a acceptat acest lucru), trebuie s ai o eviden real i foarte exact a strii de fapt. Descentralizarea poate c ar crete eficiena, dar n nici un caz n domeniul informaiilor. Un risc major este denaturarea instituiilor, inclusiv a celor de informaii. Orice autoritate tinde spre abuz. Francezii au lansat conceptul Trebuie s ucizi colonelul ce zace n tine. n toate rile lumii s-a remarcat evoluia de tip canceros a instituiilor de informaii, de dezvoltare necontrolat, fr feed-backuri de corecie. O bun parte a bolilor umane este reprezentat de devierea mecanismelor biologice de autoprotecie n mecanisme de autoagresiune. Este greu de spus dac Romnia modern este rezultatul unui proces natural, legic sau a unor conjuncturi. Aleatorul i contextul au jucat un rol major. Regatul a fost rezultatul activitii elitei ntr-o organizaie cel puin discret (dac nu secret) i transnaional.
63

Confluene culturale Confluene Dorina francmasoneriei de a unifica rile Romne cred c exceda sau chiar ignora sentimentul dreptii istorice. Pe de alt parte, participarea la o asemenea organizaie este evident o abdicare de la naionalul ngust, dac nu, la naional n general. Am avut norocul ca, n persoana lui Carol I, s gsim un obsedat al datoriei i care totodat s realizeze continuitatea influenelor benefice de la Napoleon al IIIlea (cu care se nrudea) la Prusia i respectiv Germania dup nvingerea Franei. Poziia Romniei n Primul Rzboi Mondial (care l-a fcut pe Clemenceau s declare c romn nu e o naionalitate, este o profesie) nu a fost imoral cum au sugerat unii, ci doar strict oportunist, clcat pe un model general, cu nimic mai generos. Primul Rzboi Mondial a revelat prin activitatea serviciilor secrete uluitoarea corupie la nivelul aparatului de stat i a armatei, corupie tradus prin furnizarea contra-cost, din nefericire n mas, de informaii militare i economice. Scandalul a fost ocultat, un secret bine pstrat, cci era prea sordid la nivelul ntregii naii. Perioada interbelic a nsemnat sub aspectul unitii naionale o coaliie economic i de interese de nemrturisit ntre liberali i capitalul evreiesc (aa-zisul antisemitism romn a fost o reacie economic i social n raport cu excesele acestei coaliii) care a generat micarea naionalist i religioas bazat pe studenime i intelectualitate steasc, iar, pe de alt parte, PN s-a dovedit a fi incapabil i corupt. Un imens noroc aparent a permis apariia Romniei Mari cu acces la Preedintele american Wilson care a controlat total pacea dup Primul Rzboi Mondial i care a dorit state naionale, mici i etnic pure, a fcut dou excepii: Romnia i Polonia, state folosite drept cordon sanitar pentru sovietici. Ambelor state li s-a permis o dimensiune destul de mare, o component etnic strin foarte important i ieire la mare (n cazul Poloniei fornd starea de fapt prin absolut straniul culoar de la Danzig). n calitate de component a coridorului sanitar, Romnia s-a dorit a fi n viziunea i cu ajutorul concret al lui Wilson, preedintele SUA, o naiune solid, puternic, narmat suficient i chiar n exces, cu debueu maritim i cu mijloace economice suficiente. Romnia i-a triplat ntinderea frontierelor. Prin tratatul de la Saint Germain, Romnia a devenit o ar cu minoriti naionale depind 25% din totalul populaiei (1300000 unguri, 780000 evrei, 723000 nemi transilvneni, 448000 ucrainieni, 358000 bulgari, 57000 srbi). Aceste premise favorabile au fost compromise att prin conjunctura postbelic, dar i cu ajutorul copios al compatrioilor notri. Nici un regim politic, nici mcar cel comunist (care a beneficiat ad libitum de metode violente) nu a reuit s
AXIS LIBRI
culturale Confluene culturale rezolve n Romnia problema rnimii i a agriculturii. n ciuda a tot ce se spune, intelectualitatea romn nu s-a raportat la interesele rii, ci la interese individuale vezi entuziasmul cu care s-au ngrmdit majoritatea acestora s-l lingueasc pe sinistrul Carol al II-lea i apoi s se ralieze comunismului. Conductorii de stat ce au avut metode discutabile, dar intenii generoase fa de ar au fost ucii, marealul Antonescu (executat), Gheorghiu-Dej (iradiat), din perspectiv recent (dup douzeci de ani care neau adus ntr-un punct mort socio-economic), chiar i Ceauescu, fr ca poporul s reacioneze. S-a stimulat din nefericire un consumism economic anticretin i antinaional. A fi a fost nlocuit cu a avea. A avea ct mai mult, chiar dac altul crap de foame. Dictatorul comunist al Ungariei de dup 1956, Iano Kadar, ntrebat despre politica extern a Ungariei, a rspuns c o ar ce poate fi cazat n New York de la etajul 13 n sus, nu poate avea o politic extern proprie. Romnia a fost (vorba cronicarului) sub vremi i rmne. Este greu de spus dac schimbarea succesiv a stpnilor (n care opiunea rii este minim, aa cum a artat 1989) confer siguran n ansamblu unor structuri mai ample. Fr ndoial c suntem folosii i nu ocrotii. Fostul ef al Marelui Stat Major al armatei romne i fost ef al Serviciului de Informaii a acesteia, generalul Chelaru a dezvluit existena unor planuri de transformri politice teritoriale cu scindarea unor ri europene, planuri anterioare desfacerii Iugoslaviei i Cehoslovaciei. Din acest punct de vedere putem spune c am avut noroc i c suntem n actuala formul statal teritorial supravieuitori. ndeprtarea de Rusia ne-a fragilizat economic, iar sntatea economic este unul din elementele majore ale securizrii. Actualmente, capitalul intelectual al copiilor din rnime este neutilizat (doar 3% termin nvmntul superior), inflaia a destructurat nvmntul, armata nu mai este naional i apt s apere frontierele, fiind strict la mna altora, situaia ecologic este grav, iar plusvariantele umane ne sunt prelevate prin mijloace economice. Cum am putea asigura sigurana naional? De la moartea lui tefan cel Mare candela de la mormntul acestuia nu s-a stins. Trebuie s aplicm Romniei principiul lui Shakespeare (sfaturile lui Polonius ctre fiul su Laertes din Hamlet: Mai presus de tot fii credincios ie nsui. Trebuie reevaluate miturile istoriei naionale i susinute ntr-o societate nondemagogic. Demagogia distruge Romnia. Te poi baza pe mit, dar numai distrugnd minciuna. Prioritile siguranei naionale nu stau n urmrirea dumanului extern (noiune astzi fluid i artificial ferete-m, Doamne, de prieteni, spune romnul), ct n coerena intern a societii romneti.
64
AXIS LIBRI
Expresii celebre
Legenda lui Dracula Legende de Dracula /The legend of Dracula

rei produse literare sunt considerate ca surse ale legendei lui Dracula: naraiunile germane, povestirile slavone despre Dracula i referirile din cronica lui Anton Bonfini, crora se adaug un fond popular exprimat Theodor Parapiru prin tradiia oral (anecdote, profesor, scriitor povestiri etc.). Din naraiunile germane transpare o atitudine indiscutabil ostil, domnitorul epe (1456-1462 i 1475, ianuarie) fiind prezentat drept un tiran suferind de obsesia unei cruzimi al crei rafinament las s se neleag imaginaia unei mini bolnave. Povestirile slavone avanseaz portretul unui conductor autoritar, care folosete riguros atribuiile stpnitorului, n spiritul vremii, cu un plus de exigen, spre limitele terorii. Anton Bonfini, autor maghiaro-italian (Rerum hungaricarum decades), a utilizat, ca i celelalte izvoare, mrturii i anecdote de pe vremea desfurrii evenimentelor, dar a fcut-o de pe o poziie partizan, care urmrea s mascheze renunarea la ndeplinirea angajamentelor antiotomane, de ctre Matei Corvin. Interesul regelui Ungariei, de a justifica n faa lumii ntemniarea la Buda a lui Vlad epe, este evident i s-a manifestat prin facilitatea apariiei textelor defimtoare, crora le-a adugat relatri orale despre cruzimea de nenchipuit a voievodului fa de inamicii care ajungeau prizonierii si, ori fa de cei ce cdeau n dizgraie prin faptele lor: Pe unii i-a ucis frngndu-i sub roile carelor, pe alii despuiai, jupuindu-le pielea pan la mruntaie, pe alii aezai n epe i fripi pe crbuni ncini pui sub ei, pe alii strpungndu-i cu epe prin cap, prin piept, prin ombilic sau, ceea ce e mai josnic chiar i numai de povestit, prin ezut i prin mijlocul mruntaielor pn sus n gur (Nicolae de Modrussa, Historia de bellis Gothorum). Pornind de la realiti consemnate n legende i anecdote, aceste relatri sufereau amplificri mitomane sub care se mascau aspecte politice meschine. n locul imaginii unui suveran autoritar, n mediile apusene se formeaz aceea a unui tiran psihopat. Faptele de arme ale voievodului, dorina de a edifica un stat puternic nu transpar dect ulterior, sub forma omagiului pe care sultanul Mahomed
al II-lea l aduce dumanului su nverunat, sau a menionrii elogioase a umanistului italian Filippo Buonaccorsi-Callimachus (la curtea lui Cazimir al IV-lea al Poloniei), care l compar cu marele Scanderbeg al Albaniei, i a impresiilor cltorilor strini care au consemnat opinii despre epe, ca personalitate de lupttor antiotoman (brbat ager i ct se poate de priceput n treburile osteti, prea viteazul... principe Dragula etc.). n 1897, Bram Stocker, un obscur scriitor englez, public romanul Dracula, scris n spiritul i stilul senzaionalismului occidental, nepreocupat de surse, nici de rigoare tiinific, sau de scrupule, n care domnitorul apare ca un vampir ce i martirizeaz victimele. Confecia literar iresponsabil gsete teren fertil n incultura i naivitatea cititorilor, aa c imaginea prolifereaz ca un cancer, asociind teritoriul rii Romneti cu unul al tenebrelor unei fantezii cretine. Identificarea numelui de Dracul cu Diavol a venit n acest sens. De fapt, Vlad motenise, o dat cu Radu cel Frumos, numele de la tat (Dracula fiind echivalent cu fiul lui Dracul). Eroarea a pornit din comoditatea traductorilor iniiali, ncntai de confuzia unui termen care le servea inteniile, astfel, teama fireasc de Diavol era transferat n contul lui Dracula. Cruzimea domnitorului romn a existat n spiritul celei profesate de conductorii din Evul Mediu. Aa se face c supuii (romnii) i dumanii si l-au numit pe voievod epe (Kazacli, turc.) spre deosebire de occidentali, care au preluat informaii contrafcute. Este deasupra oricror dubii c, n epoc sau n afara ei, au fost conductori ilutri ale unor popoare cu pretenii civilizatoare, care au svrit excese torionare superioare, fr a suferi acelai tratament deformator. n cazul domnitorului epe, adeseori, msurile luate de acesta n spaiul terorii au avut raiuni politice i de stat. Legenda lui Dracula despre prinul-vampir i manifestarea inteniei identificatoare arat superficialitate, incultur, prostie exponenial, iresponsabilitate sau numai obsedant atitudine defimtoare. Produse literare i cinematografice care cultiv senzaionalul psihopat dovedesc destul de convingtor c, indiferent crei societi aparine, arta submediocr ador nlocuitorii, cnd acetia rspund unor proiecii interioare proprii. 65
AXIS LIBRI
Nu intelectualismul face deliciul spectatorului obinuit

endina creato rilor spre in telectualism este bine cunoscut, devenind azi chiar o manier, ca i conservatorismul res pins cu atta nesa de intelectualiti. De-a lungul tim pului, n teatru s-a experimentat cam tot ce era de ncercat, inclusiv ce-ar crede nc generaiile mai noi c ar fi propria lor invenie. George Motoi actor i regizor S-a ajuns chiar la un fel de epuizare a formulelor dramaturgice i regizorale, urmnd doar a le perfeciona de acum nainte pe fiecare. Dar n loc s fac aceasta, exponenii noilor generaii, cu vdita lor pretenie de a revoluiona cu orice pre arta teatrului din temelii, demoleaz autori celebri i opere consacrate, denaturndu-le sensurile, semnificaiile majore, mesajele statornicite de trecerea timpului, rnindu-le, amputndu-le sublima lor perenitate care a nvins vicisitudinile attor epoci la rnd, n zbuciumata Istorie a omenirii. Muli i permit aceasta, unii chiar cu dezinvoltur, n virtutea libertii generale de creaie. Cineva numea dezinvoltur chiar aceast obrznicie. Nu m-a ncumeta s-i numesc chiar aa pe inovatori, tocmai pentru c unii dintre ei cunosc msura bunului sim i se strduiesc, cu infinit mai bune rezultate, s apropie o oper celebr de nivelul i gustul publicului de azi fr a-i denatura cu brutalitate coninutul. n schimb, simpaticul Radu Afrim (ca s dau totui i un exemplu) ne-a comunicat ntr-un interviu, nici mai mult nici mai puin, c, citez: Lupt pe cont propriu pentru o revoluie teatral! (vrnd s spun, ntr-o exprimare corect, o revoluie n teatru, prin revoluie teatral nelegndu-se mai degrab o revoluie mimat, jucat, ireal). Dar, trecnd peste aceste lacune 66
colreti ntrziate, domnia sa mai afirm, n alt interviu, i c, punnd n scen la Teatrul Naional drama Npasta, cu prilejul mplinirii a 100 de ani de la moartea celebrului nostru dramaturg I.L. Caragiale, o face numai pentru c (l citez exact) am o idee tare, altfel nu m-a fi apucat de ea!, mai preciznd i c (citez) voi contraria lumea conservatoare a teatrului romnesc sau c (citez din nou) actorii care i imagineaz c au o idee despre personajele din drama lui Caragiale i c o vor regsi n spectacolul meu (scenariu free!) pot s uite linitit tot ce tiu! (adic s-l uite, s-l ignore total pe Caragiale!). A avea indecena, ca s nu zic chiar tupeul, unor asemenea afirmaii sfidtoare, chiar n anul comemorrii celebrului dramaturg, nu mai poate nsemna altceva dect o regretabil i impertinent renegare a operei caragialeti, punndu-te neaprat pe tine, mo, deasupra celebrului dramaturg comemorat. Asta deja nu mai e revoluie, ci anarhie, cci n anul 2012 noi comemorm totui anul morii lui I.L. Caragiale i nicidecum pe cel al unui regizor i autor de scenarii free, pe numele lui, destul de controversat, de Afrim Radu. El ns, tocmai pe aceasta mizeaz probabil, ignornd absolut totul din jur. E doar un mod de a-i face reclam, precum divele de prin tabloidele de scandal sau din emisiunile unor televiziuni prea disperate de evoluiile imprevizibile ale ratingului de pia. E i mai grav ns, atunci cnd scriitori, dramaturgi ncercai, ajung s alunece chiar i ei n patima intelectualismului steril, refuznd, mai mult din snobism cred, dect din convingeri, reetele sigure ale succesului de public, cu iluzia deart c ar revoluiona astfel scrisul dramatic, povestirile de via autentic prndu-li-se de-acum depite, refugiindu-se pn i n dramatizarea teoriilor proprii cu privire la naterea unui text, a unui conflict teatral, sau cum anume ar trebui nscenate biografiile unor personaje, cum s caui un titlu sau cum finalul n-ar mai trebui s aparin autorului etc., etc., alunecnd incontient ntr-un soi de didacticism literar-artistic, analitic i critic, care cel
AXIS LIBRI
mult ar putea constitui o experien de laborator de creaie cu circuit nchis i nicidecum un spectacol pentru publicul care vine la teatru nu ca s ne asculte dezbaterile, teoriile, frmntrile, cutrile, ndoielile noastre, strict profesionale, ci doar ca s fie furat, vrjit, fascinat, impresionat de poveti zguduitoare de via, n care s-i satisfac suprema dorin de a se cunoate sau recunoate pe sine ori pe semenii si, rznd sau plngnd. Spectatorul nu vine la teatru doar pentru a-i imagina toate acestea, provocat fiind de artitii de pe scen. n fotoliul lui de acas i cu o carte n mn, el poate mult mai comod (i mai ieftin!) s-i exercite jocul imaginaiei sale. El vine la teatru ca s VAD, nu s-i imagineze, s vad ceva ce nici mcar nu i-ar fi putut imagina! El e pasionat s urmreasc pe scen stri conflictuale, aciuni neateptate, reacii umane diversificate, teribile, ale unor tipologii speciale de oameni, n situaii fictive, dar credibile i cuceritoare. Doar pentru aa ceva mai vine azi lumea la teatru. Spaniolul Juan Antonio Mayorga Ruano, de pild, n una din scenele piesei sale Biatul din ultima banc, aeaz pe o canapea dou personaje principale (profesorul Germn i elevul su Claudio) doar ca s priveasc pe o fereastr imaginar spre fereastra luminat, imaginar i ea, a unui presupus apartament din blocul de vis--vis, imaginar i el, n care i nchipuie c vd, fr s i aud, cum dou femei se ceart ntr-una. Publicul, desigur, i privete doar pe cei doi cum privesc i ei spre ceva nedefinit, n raza vreunui reflector, i cum comenteaz oarecum ironic, privelitea lor imaginar, calificnd-o ca neinteresant pentru a mai fi adus i pe scen, minimaliznd cu dispre o ceart banal, care s-ar fi putut isca dup prerea profesorului, ntre dou surori care i disput, eventual, vreo motenire, iar dup prerea elevului, poate ntre dou lesbiene geloase, ei chiar ncercnd s i imite presupusa ceart a femeilor n faa publicului din sal. Numai c publicul
nu s-a artat a fi prea ncntat de formul i nici de comentariile i imitaiile lor puerile, interesndu-l cu siguran povestea aceasta numai dac ar fi vzut pe scen chiar pe cele dou femei certndu-se, n interpretarea a dou actrie potrivite lor. Ei, i astfel, mai bine de jumtate din piesa domnului Mayorga devine extrem de plicticoas (am vzut chiar cum civa spectatori au i ieit din sal) prin acest abuz de intelectualism analitic i critic, didacticist prin propuneri de alternative doar enunate, evocatoare. Abia spre final, cnd autorul, plictisit i el probabil de propria-i scriere, ncearc i o abordare ceva mai realist i concret, a unor scene conflictuale dintre personajele sale, s-a mai nviorat oarecum i atmosfera din sal. i, dac m gndesc bine, nu avem aici de-a face nici mcar cu vreo noutate, Pirandello, de pild, reuind formula aceasta cu mult mai mare succes n celebra lui comedie Ast sear se joac fr pies, dect ncearc, cu attea pretenii, s ne ia ochii azi spaniolul Mayorga cu Biatul lui, pe scena Naionalului bucuretean, ntr-un spectacol cel mult colresc, extrem de dificil, regizat cu aplicaie i bunvoin de Theodor Cristian Popescu. De aceea, m i ncumet s afirm c refugiul n intelectualismul scenic nu va face niciodat deliciul publicului larg. i ca s joci teatru pentru cercuri restrnse de intelectualiti incurabili este nu doar un viciu, ci chiar o ndeprtare voit a oamenilor obinuii de arta autentic a teatrului. Vorba nepieritorului Shakespeare, arta este puternic doar dac i pstreaz i i dezvolt caracterul ei popular, misiunea nobil, moral i social, spre o ct mai larg accesibilitate public. Altfel, va rmne o demonstraie n sine, ngustndu-i singur aria utilitii culturale (am citat din memorie). 67
AXIS LIBRI
Confesiuni natale
nd am plecat din Romnia, am lsat n urm tot ce m lega de o lume bogat n valori culturale, n valori morale i cu oameni de excepie. Cnd am plecat din Romnia, n 1986, nu am putut s iau cu mine secole de istorie de familie, Irina Sanda iar drama mea era cu att mai mare cu ct nu speram s regsesc aceste Cajal subsecretar de stat, lucruri vreodat, s pot reveni, s Ministerul Culturii m pot bucura de tot ce mi-a zidit copilria, tinereea, personalitatea, i Patrimoniului viaa de familie, ntr-un cuvnt, tot Naional ce nseamn viaa mea. Cnd am plecat din Romnia, n ziua exploziei de la Cernobl, nu am putut lua cu mine nici strzile cu parfum de secol al XIX-lea, nici templele cu iz de istorie, nici muzeele, nici cimitirele, nici pe cei dragi, nsemnnd nu doar familia, ci i prietenii i prietenii prietenilor. Nu cred i nici nu voi crede vreodat n ideea Ubi bene, ibi patria - Unde-i bine, acolo este patria. Nu cred n ciocoism i nici n lichelism. Aa c, n America, n aprilie 1986, m-am apucat vrtos de munc, astfel nct s i pot da copilului meu o zestre profesional, iar soului meu, un sprijin n efortul lui de a se remarca printre fizicienii vestii ai lumii. Sper c mi-am fcut datoria de mam i soie i nu mi s-a prut nici greu, nici uor. Am ncetat s mi fac meseria n mod clasic, dar nu am ncetat nici o secund s aspir s m ntorc la meseria mea, cea de istoric de art, de etnograf, de antropolog, de om de cultur. Dorul, acel cuvnt al crui sens l-a cutat Eminescu i nu l-a putut defini n vorbe, m-a nsoit i pe mine, dar nu mi-a luat plcerea de a nva ce nseamn o via democratic, ce nseamn o lume n care s fii stpn pe tine, nseamn s te descurci singur, s i croieti cariera ntr-un mediu concurenial, s i construieti o cas pe o pia liber i dinamic, s i asiguri vrsta retragerii, s nu uii s fii cetean, s nu uii c omul de lng tine este la fel de important, indiferent de culoarea pielii sau de numele Dumnezeului cruia i se nchin. Am nvat cu mult bucurie ce nseamn melting pot, n sensul c am savurat diversitatea i am descoperit universuri culturale diferite despre care, orict ai citi, nu poi s le nelegi dect la faa locului. Am nvat ce important i n acelai timp, ce greu este s alegi pe proprie rspundere, s decizi pentru tine i copiii ti, s i faci cultura civic, cultura urban, cultura privind managementul. Toate aceste lecii eseniale de via le-am primit cu bucuria omului eliberat dintr-o detenie dur. Nu voi uita aceste lecii i nu voi accepta niciodat condiia de minus omenie. Dup evenimentele din 1989, atunci cnd doream s vorbesc cu prinii nu mai era un risc pentru ei s trimit veti tot mai multe i ncurajatoare despre
schimbrile din Romnia i despre efortul comun de modernizare a societii romneti. Atunci am nceput s m gndesc serios c fiecare om este dator fa de locul n care s-a nscut i c nu doar schimbarea cere efort, ci mai ales reconstituirea nseamn mult pentru noi toi. nseamn s ne regsim valorile, s reconstruim punile rupte de decenii ntre oameni i comuniti, ntre medii profesionale, ntre academii i coli de tiin i cercetare, ntre culte i chiar religii, ntre consteni i de ce nu, ntre state. Am ncercat s neleg mai mult despre munca tatlui meu, care, dei a fost un cunoscut cercettor, om de laborator, a decis la un moment dat s intre n arena public. M uimea i m durea opinia majoritii de la vremea aceea, conform creia lumea bun nu trebuie s se bage n treburile societii, ci s stea deoparte. Nu puini au fost cei care au privit cu suspiciune implicarea public a tatlui meu, dei l cunoteau de mult vreme ca fiind un om integru i dedicat valorilor autentice. Mi-era greu s le neleg suspiciunea i nu tiam unde e adevrul. Cu toate c locuiam n America, eram din ce n ce mai convins c am datoria s vin lng prinii mei, s i ajut s duc la ndeplinire ceea ce la o vrst nu tocmai tnr i asumaser, i anume s lucreze pentru comunitatea din care proveneau, s i ajute pe evreii din Romnia s i regseasc identitatea, cultura, viaa comunitar. ntr-o bun zi, dup ce am obinut cetenia american, am decis s ncep s vin n Romnia, ca s mi dau seama dac m pot integra n lumea pe care o prsisem de nevoie i pe care o iubeam, totui... La nceput, m-am temut de aceast revenire, de ce s nu mrturisesc. Era ca o expediie pe un teren necunoscut. ncet, ncet, dragostea prinilor mei, bucuria regsirii casei printeti, lumina cald de primvar, tot mai multe construcii renovate, locuri i prieteni regsii, zumzetul comunitii, care devenea tot mai mult o instituie cultural romneasc, m-au fcut s mi gsesc locul i parc mai mult dect att. Am nceput s lucrez i s descopr zi de zi societatea romneasc cu toate faadele ei, cu bune i cu rele, dar mai ales cu nevoile i vulnerabilitile sale. Nu este mai puin adevrat c, dac atunci cnd am plecat n America vedeam lucrurile doar n alb i negru, acum, traiul n cele dou sisteme m-a ajutat enorm s fiu de folos celor care au apelat mai apoi la experiena mea. Cum fiica mea i croise deja drum n via, iar soul meu, din pcate, dispruse, am decis s m ntorc definitiv n Romnia i mi se pare c am gsit un mod fericit de a fi util. Spre norocul meu, am putut s mai petrec pe acest pmnt puin timp alturi de prinii mei, chiar dac a fost un timp al suferinei. Am regsit cu mult bucurie dragostea prietenilor, atmosfera Bucuretilor, care devine tot mai mult un ora European, aa cum a fost nainte de al Doilea Rzboi Mondial.
68
AXIS LIBRI
Am mai descoperit i vocaia acestui minunat ora al lui Mateiu Caragiale i al Srindarilor, al Gabrovenilor i al Lipscanilor de a fi o lume deschis pentru inovaie i pentru spiritul energic american. Am fcut tot ce mi-a stat n putin i voi face n continuare, pentru a promova aceast vocaie a deschiderii culturale i a disponibilitii pentru alteritate, a naturalei simpatii care exist de mult vreme ntre americani i romni. Am ajuns s cred c prin interesul, respectul i vocaia de a-i nelege pe ceilali, Romnia i America, alturi de Israel, sunt patrii deschise pentru toi cei care, dintr-o cauz general sau individual, au nevoie de un loc de refugiu n care s nu i piard identitatea, ci s i reconstruiasc i s-i dezvolte propria viat, propriile aspiraii, respectndu-l pe cel de alturi, pe gazde, pe ali nou venii. Acest spirit trebuie fcut cunoscut, pentru c ncetncet, lumea ntreag va dobndi aceast disponibilitate, de vreme ce statul global n care trim a devenit att de mic, iar noi ne cldim cariere i viei personale care nu mai in cont de diferene, ba, dimpotriv, aceste diferene sunt sarea i piperul lumii noastre. i aa, din vorb n vorb, mi-am amintit de povestea att de cunoscut cu sarea n bucate i mi-am dat seama c noi, evreii, suntem, poate, sarea-n bucate pentru lumea asta, c ntoarcerea n Romnia, pentru mine, a fost sarea n bucate, pentru c aa mi-am dat seama c viaa este plin de sens, c fiecare dintre noi poate fi util semenilor si i c eu, Irina Cajal Marin, am rostul meu pe lume i n Romnia. n plus, mi-am dat seama c orice a face, voi fi mereu fiica lui Nicolae Cajal din Bucureti, Romnia, tritoare, n vremuri de restrite, la Boston, punte ntre aceste dou locuri importante pentru mine i familia mea. La prima vedere, o judecat normal spune c trebuie s stai alturi de copiii ti, c trebuie s ai grij n primul rnd de familia ta i de descendenii ti. Nimic mai adevrat! Se spune, pe drept cuvnt, c ai responsabiliti fa de copiii ti i de urmaii urmailor lor. E un mare adevr! Mult mai rar, ns, se discut ce trebuie s facem pentru urmaii notri. Doar conserve, murturi, cozonaci sau ceva mai mult? Am ntrebat-o pe mama mea, l-am ntrebat pe tatl meu, am ntrebat mai muli prieteni i n cele din urm pe fiica mea. Nu pentru c nu tiam rspunsul, ci pentru c, n fond, aveam nevoie de o confirmare, de curaj, ca s m lansez n a doua aventur de acelai dramatism ca i prima - m refer la revenirea n Romnia. Nu e uor s te ntorci, cum nu e uor s pleci. Dac la plecare, necunoscutul este o mare problem, la ntoarcere, te izbeti frontal de vechile ndoieli, cu nencrederea celor care spun mai pe fa, mai pe ocolite: de ce s-o fi ntors?, ce o fi fcut acolo...? i cte altele... Dar nici acesta nu este cel mai greu lucru care te ateapt la rentoarcere, ci faptul c uneori mi se pare c nu mi mai gsesc rostul aici, mi se pare c nu tiu ce limb vorbesc, pentru c dei vorbim cu aceleai cuvinte, parc nu ne nelegem. Zicala aceea, vorbim mpreun i ne nelegem separat, mi s-a prut un diagnostic extrem de bun. Nu voi spune, poate niciodat, nimnui cte nopi de nesomn, cte ndoieli, cte lacrimi secrete i cte ntrebri mi-am pus referitoare la decizia repatrierii. Oare ne vom gsi unii pe alii din nou? Oare mai am loc
aici? Oare ce trebuie s spun acum? Cum trebuie s m comport? De cte ori, dup ce spusesem un lucru, nu am simit, oare, c lumea mesteca sticl pisat. i la ce bun toate astea? Pentru un singur motiv. Am crezut, i asta ncepe s se vad, c am ceva de spus, de fcut, de dus mai departe - opera civic a familiei mele, aa cum fiica mea duce aceast tradiie mai departe n domeniu medical. Ce am de fcut? Nu puine lucruri. n primul rnd am de cules, de prin coluri uitate, obiecte care au aparinut unor familii vechi evreieti, pentru a reconstitui universul acela al casei tradiionale. n al doilea rnd, m-am angajat s le reamintesc celor care au tiut i s le povestesc celor care nu tiu care a fost drama evreilor i trauma societii romneti n perioada Holocaustului, pentru a nu se mai repeta astfel de lucruri i pentru a reconstitui o istorie ale crei faete ne sunt i nou, nc neclare. Consider c i istoria european are nevoie de aceste clarificri. n al treilea rnd, trebuie s reconstituim numeroasele momente ale istoriei evreilor din Romnia, nu pentru a ne luda, ci pentru a evidenia numeroasele contribuii ale Romniei la patrimoniul cultural universal, la care i reprezentanii acestei comuniti au participat. Contribuia medicilor evrei, evideniat de tatl meu, e doar un nceput pe acest drum. Cred c, nu n ultimul rnd, dac ai o existen onorabil ca persoan, faci un lucru bun pentru nepoii ti, care, mai trziu, vor putea spune aa cum spun eu astzi: Bunicul meu, bunica mea, tata, mama etc. au fcut, au contribuit, au ajutat i au format. Cred c acest lucru d sens tradiiei, d sens generaiilor i bucuriei de a fi. Sigur, se poate i fr aceste lucruri, dar n acest fel succesiunea generaiilor, motenirea cultural, identitatea, nseamn un mod de a tri pentru ceilali, nseamn responsabilitate, contribuie la patrimoniul cultural european, nseamn contiin i demnitate. Dac aceasta este partea plin a paharului, exist i o parte goal... Doare distana de cei dragi, doare ruperea de prietenii de acolo, aa cum a durut ruperea de prietenii i de familia de aici. Toate, dar toate, necesit sacrificii! Toate nseamn o negociere cu tine nsui, cu lucrurile cele mai delicate din viaa unui om. Eu cred ns c lecia cea mai important pe care am nvat-o de la pionieratul american a fost curajul de a ntreprinde, de a risca, fiindc fr risc, fr curaj, fr nou nu poi merge mai departe. Aa cum am mai fcut i pn acum, mrturisesc c dorul de Romnia, de profesia mea, de locuri, de mncarea romneasc, de farmecul Oborului, de forfota panic a Bucuretiului, de strzile studeniei i tinereile mele, de rsul copios cu prietenii sau de poezia muzeelor n care am copilrit, dar mai ales dorul de prini au fost motorul care a fcut s m ntorc i sunt sigur c nu este deloc un caz unic. n ncheiere, a spune ca n cntecul celebrei Edith Piaff: nu regret nimic: nici binele, nici rul ce mi s-a fcut. Totul a trecut, iar eu am nvat c viaa este fcut din capitole, cum spunea mama. Deschizi un capitol i apoi treci la altul. Ca o ultim confesiune, nimic nu mi d mai mult energie ca o porie de mici cu mutar i telemea cu ceap mprite cu prietenii mei, undeva, n grdinile Bucuretiului.
69
AXIS LIBRI
Basarabia i cinismul imperial (18122012)

apoleon i afirma astfel cinismul politic al cuceririlor: Voi cuceri pmnturi, c istorici care s dovedeasc ale cui sunt, avem. Dar, dac n cazul su, istoricii msluitori n-au prea avut de lucru, din pricina efemeritii im Theodor Codreanu profesor, scriitor periului napoleonian, principiul, chiar nefor mulat ca atare, a funcionat perfect n cazul cuceririlor ruseti, fiind preluat, cu succes, de ctre Ucraina de dup destrmarea Uniunii Sovietice. Ceea ce s-a produs printr-un act fraudulos a devenit garanie a apartenenei dintotdeauna a Basarabiei la imperiul rusesc, apoi sovietic. Poate c nu este lipsit de interes s evocm, pe scurt, povestea rpirii Basarabiei (1), n contextul rzboiului ruso-turc dintre 18061812. Sankt-Petersburgul a ocupat vremelnic principatele Moldova i Valahia, avnd acoperire n Congresul de la Tilsit, 1807, cnd Alexandru I se nelesese cu Napoleon I pentru o mprire a Imperiului Otoman, Rusiei revenindu-i Moldova i ara Romneasc. (Nu era o prefigurare a Pactului Molotov-Ribbentrop?) Dar Moscova a renunat, momentan, la a-i statornici puterea n Principate din pricina pregtirilor lui Napoleon de a ataca Rusia. ntr-o carte a lui Leon Casso (2), tradus n romnete abia n 1940 de t.Gr. Berechet i folosit de Gh.I. Brtianu n invocata lucrare despre Basarabia, se preciza n legtur cu planurile arului: n 1806, am crezut c vom cuceri cele dou Principate fr lupte i c vom organiza din ele patru guvernminte ruse. mprejurrile ne-au silit, pn la sfrit, s ne mulumim cu un ctig mai modest. Din ceea ce am dobndit, am alctuit provincia (oblasti) Rusiei.(3) ntr-adevr, la 15 aprilie 1810, Rusia anuna c vrea ambele Principate, Projuranschi 70
detaliind un proiect administrativ n patru gubernii: Basarabia, Moldova, Oltenia i Muntenia. Cnd Kutuzov ieea victorios la Slobozia, 2 octombrie 1811, el iniia tratative cu Poarta la Giurgiu, restrngnd dorita grani de vest a Rusiei pe Siret, apoi, n anul urmtor, tratativele s-au mutat la Bucureti, avnd loc n Hanul lui Manuc, unde Kutuzov a micorat preteniile doar la Basarabia. Amiralul Pavel Vasilievici Cicagov, trimis de ar s ncheie pacea cu orice pre, chiar renunnd la orice pretenii teritoriale, a ajuns, se spune, prea trziu, prelund ceea ce realizaser ceilali delegai. Constrngerile veneau, n spe, de la ameninrile invaziei napoleoniene. Rusia, dei gata s renune la orice pretenii, s-a folosit, totui, de presiunile Angliei, care postase n Bosfor o flot, Poarta fiind silit de a ncheia pacea cu Petersburgul. Or tocmai aceast ciudat Pace de la Bucureti va fi folosit de Rusia pentru a recurge la coruperea diplomailor care negociau: ntre alii, dragomanul Dimitrie Moruzi, Panaiot, fratele su, Manuc-bei (proprietarul celebrului Han), toi n crdie cu Capudan paa Ramiz. Panaiot Moruzi nu a dat Porii o scrisoare de la Napoleon prin care acesta cerea imperativ s nu fac pace cu nici un pre (Alexandru Boldur). Estimp, Kutuzov a pus pe masa tratativelor nite hri msluite care ar fi venit, chipurile, de la Napoleon. Delegaia rus cumprase mai demult pe dragomanul Porii, Dimitrie Moruzi. Preul trdrii Marelui Dragoman, n context, a fost promisiunea unei moii n Basarabia, n valoare de 100000 de lei aur i a unui inel de aur ncrustat cu briliante, foarte valoros, de 15000 de piatri. Delegaia, cu toate c avea i din partea sultanului Mahomed II sarcin s nu accepte cedri teritoriale (4), tocmai vnzare a fcut. Rareori s-a ntmplat ca o delegaie oficial, n tratative de anvergur, s fie cumprat de adversari la grmad. Diplomaia rus a reuit, fiindc att Mustafa al IV-lea, ct i succesorul su Mahmud/Mahomed al II-lea au avut ncredere n armeni i greci. Amiralul
AXIS LIBRI
Cicagov, devenit conductorul delegaiei ruseti, a confirmat, ulterior, coruperea lui Dimitrie Moruzi. Manuc-bei (i el armean) era att de abil, nct, numit de sultan domn al Moldovei, a refuzat n favoarea antecesorului Scarlat Callimachi. i asta fiindc juca, simultan, i n favoarea Rusiei n timp ce negocia cu partea ruseasc, din nsrcinarea lui Mustafa Paa. Nu e de mirare c Alexandru I l decorase, n 1810, cu ordinul Sfntul Vladimir, gradul III. Ct privete viclenia asimilrii prii de sud a celor trei judee cunoscute ca Basarabia, cu ntreaga jumtate estic a Moldovei, aceasta a fost ideea lui Gaspard Loius Andrault, conte de Langeron, pus i el n slujba arului Alexandru I. Dragomanul Moruzi a confirmat i vali dat, contra cost, n documente, minciuna lui Andrault. nct Poarta s-a vzut de dou ori nelat, iar Moldova grav pgubit. Sultanul s-a indignat, firete, mpotriva trdtorilor, atitudinea lui fiind susinut i de diplomaii francezi la Istanbul, dar faptele erau consumate. Prin Tratatul de la Bucureti, semnat la 28 mai 1812, se consfinea ocuparea Basarabiei, n noua ei nfiare extins abuziv, de ctre rui. Dimitrie Moruzi va fi decapitat pentru nalt trdare lng umula, pe 26 octombrie 1812, iar ase zile mai trziu Panaiot, fratele su, la Istanbul, urmndu-le Capudan paa Ramiz, la 25 noiembrie 1813, lng Bucureti, la Colentina. n schimb, Manuc-bei, mai prevztor, a avut noroc, fugind n Transilvania, iar de acolo la Viena, unde a stat pn la ncheierea Congresului (1814-1815), dup care s-a retras la moia de la Hnceti czui sub rui, bucurndu-se de privilegii i onoruri, primind vizite de la nali demnitari, precum contele Benijsen i prietenii si Rusievici i Bahmutov. Alexandru Moraru citeaz din scrisoarea arhiepiscopului armean Grigor Zacarean, din 23 iunie/5 iulie 1817, n care
se evoc moartea lui Manuc-bei, provocat de un infarct, tocmai n timpul vizitei celor amintii mai sus (20 iunie 1817). Manuc-bei a fost nmormntat la Hnceti. Infarctul se produsese dup ce a vrut s arate musafirilor cum se clresc armsarii arbeti pe care i avea, mndrindu-se nevoie mare cu ei. Astfel, s-a pecetluit vnzarea Basarabiei. Zadarnic au protestat boierii moldoveni (reunii n Adunarea de pe 26 octombrie 1812) pe lng domnitorul fanariot Scarlat Callimachi, despre care se spunea c ar fi fost filofrancez. Ruii deja tratau provincia ca pe o gubernie care li se cuvenea. Se pregtiser i spiritualicete, prin biseric. nc din 1808, restauraser dioceza de la Cetatea Alb, impunnd la conducere pe viitorul mitropolit Gavril Bnulescu-Bodoni, originar din Transilvania (Bistria), dar colit la Kiev. Dei intrat n proiectul rusesc, Gavril Bnulescu-Bodoni va ncerca s conserve, o perioad, spiritualitatea cretin rom neasc a Basarabiei, pn n 1821, cnd a murit. Note: 1. Vezi G.I. Brtianu, op. cit.; Alexandru Boldur, Istoria Basarabiei, vol. 1-2, Chiinu, 1938 1940; Nicolae Iorga, Luarea Basarabiei i Moruzetii, 1910; Ion Nistor, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1922; C.C. Giurescu, Istoria Romnilor, vol. III etc. 2. Leon Casso, Rosiia na Dunaie i obrazovanie bessarabscoi oblasti, Moscova, 1913. Leon Casso a fost un jurist basarabean, profesor de drept la Universitatea din Moscova i ministru al Instruciei publice n dou cabinete ariste. Versiunea romneasc a crii sale s-a realizat de ctre tefan Berechet sub titlul Rusia i bazinul dunrean, Iai, 1940. 3. Apud Ion Agrigoroaiei, Basarabia n acte diplomatice. 1711 1947, Casa Editorial Demiurg, Iai, 2012, p. 37. 4. Vezi i Alexandru Moraru, Subteranele istoriei. Rolul lui Manuc-bei n vnzarea Basarabiei ctre Rusia, www.tribuna-basarabia.ro. 71
AXIS LIBRI
Ruptura de nivel ontologic n hermeneutica fenomenologic eliadesc

onceptul de ruptur de nivel ontologic apare clar definit n Tratatul de istoria religiilor, carte publicat de Mircea Eliade n anul 1949. Acest tratat ilus treaz modul cum o metod filosofic pus n valoare n acea vreme este aplicat n tiina religiilor. Este vorba Ivan Ivlampie de metoda husserlian, decan, Universitatea fenomenologia. Capitolele Dunrea de Jos majore ale crii sunt consacrate descrierii modului de revelare a sacrului n cadrul comunitilor i culturilor umane, din toate epocile istorice. Or, o descriere comprehensiv a sacrului constitue surprinderea acestui fenomen n esenialitatea sa, adic tocmai ceea ce i impune metoda fenomenologic. Dar pentru a ntreprinde un demers descriptiv, Mircea Eliade este nevoit n primul capitol ,,Aproximri: Structura i morfologia sacrului s-i prepare conceptele, instrumentele cu care va opera n dezvoltarea simfoniei tratatului de istoria religiilor. De la bun nceput, filosoful i istoricul religiilor atrage atenia c fenomenul religios este definit n contextul opoziiei dintre sacru i profan. Dificultile intervin atunci cnd trebuie delimitat doar sfera noiunii de sacru, dar nu i n cazul definirii vieii laice. Ce este, aadar, sacrul devine ntrebarea fundamental a lui Micea Eliade nainte de a opera descrierea modului de manifestare a sacrului n istorie. nainte de toate, autorul constat c hierofaniile au cunoscut o proiecie mental cvasitotal: ,,n definitiv, noi nu tim dac exist ceva obiect, gest, funcie fiziologic, fiine sau joc etc. care s nu fi fost vreodat transfigurat n hierofanie, undeva, n cursul istoriei umanitii (Humanitas, Bucureti, 1992, p. 30). Apoi, el constat mai pronunat c n cadrul dihotomiei sacru-profan orice aspect profan poate deveni hierofanie. Aceast virtute a unui obiect de a revela ,,altceva dect pe sine are ca rezultat izolarea sa de lumea profan: ,,o hierofanie scrie Mircea Eliade presupune o alegere, o detaare net a obiectului hierofanic, n raport cu restul nconjurtor (p. 32). 72
n concluzie, faptul c un obiect profan reveleaz ,,altceva, trimite la ceva de dincolo de el, ridic ntrebarea sensului acestui ,,expedient. Cu aceast ntrebare ptrundem n miezul, inima sacrului, n nelegerea ,,rupturii de nivel ontologic i, de asemenea, a demersului metodologic din Tratat. Fa de lucrurile profane nu putem avea dect o atitudine neutr din punct de vedere religios, le integrm n universul lor funcional. n schimb, un ,,obiect consacrat devine kratofanie o manifestare a forei, de temut, i n acelai timp de venerat. Nu ne temem de aspectele profane ale vieii, dup cum nici nu le venerm. Fa de obiectul ,,sacru manifestm, ns, i veneraie i sacrilegiu (pngrire): ,,Ceea ce este pngrit i deci consacrat, se deosebete, ca regim ontologic de tot ceea ce aparine sferei profane (p. 33). Dup Mircea Eliade, n sfera experienei religioase intr hierofaniile, kratofaniile, dar i obiectele pngrite. n acest context, instrumentaliznd cuvntul polinezian tabu, care semnific izolare, ,,interzicere, datorate primejdiei contactului cu obiectul n cauz, Mircea Eliade ne conduce n esena nelesului noiunii de sacru: ,,n general, este sau devine tabu orice obiect, aciune sau persoan care posed, n virtutea modului su de via, sau dobndete printr-o ruptur de nivel ontologic, o for de natur mai mult sau mai puin incert (pp. 33-34). Mecanismul tabu-ului, hierofania sau kratofania constituie sensul rupturii de nivel ontologic: un lucru, vegetal, animal, o instituie, un act etc, sunt extrase din regimul normal de existen pentru a deveni Hiero/Krato-fanie. Mircea Eliade nu analizeaz cauzele acestui salt pe fiecare caz n parte, dar ne indic faptul c aceast ,,izolare, cu sensul de a semnifica ,,altceva, e rspunsul comunitilor la faptul c lucrul rupt de nivelul lui ontologic a devenit kratofanic: de temut i de venerat, iar spre final pngrit. Insolitul, extraordinarul, imensitatea cosmic pot fi cauze care scot un lucru din registrul lui ontologic. O asemenea nelegere a dialecticii sacrului ca ncorporare prin ruptur de nivel ontologic n indefinite obiecte, mituri sau simboluri i servete lui Mircea Eliade drept instrument metodologic al descrierii hierofaniilor pe diferite categorii i care devin capitole ale Tratatului.
AXIS LIBRI
Firea romneasc de la Eminescu la Caragiale

n mare scriitor, un scriitor care se respect pe sine, dar i obria etnic din care provine trebuie s nstructureze n opera sa i cte ceva din firea neamului din care provine i pe care l reprezint. Cine, citind Tolstoi sau Dostoievski, nu rmne Ionel Necula surprins de imaginea profesor, scriitor mujicului rus, cu tec tonica sa vulcanic, sau cu reaciile lui spontane i imprevizibile? Cine, citind Balzac i savuroasa lui comedie uman, nu-i face o idee despre versatilitatea i frivolitatea societii franceze, format spiritual n galanteria salonului francez, cu regulile lui exacte i cu haloul unei civiliti teatrale, emblematice? i la fel putem spune despre literatura plsmuit n cadrele etniei germane, britanice, sau din rile Americii Latine. Mutantis-mutandis, dac-ar fi s operm cu aceleai criterii i asupra literaturii romneti, vom vedea c i la noi, marii scriitori Eminescu Sadoveanu, Caragiale, Rebreanu rsfrng n plsmuirile lor cam toate caracteristicile firii romneti. Nu l-am inclus n aceast enumerare pe Creang, pentru c ilustrul povestitor humuletean este el nsui un prototip al eposului romnesc. Dar, vorbind despre firea romneasc i despre modul de fiinare romnesc, se poate face o paralel ntre Eminescu i Caragiale? De vreme ce subntind aceeai realitate etnic, e firesc s identificm n scrierile lor similitudini i nepotriviri. Specificul romnesc, acelai pentru amndoi scriitorii, este abordat nu doar din unghiuri diferite, dar i cu mijloace diferite. S ne nelegem. Toat filosofia romneasc este marcat de obsesia specificului romnesc, dar fenomenul a fost investigat din dou perspective att de diferite c s-au coagulat deja dou direcii de abordare antitetice.
Fiecare etnie se caracterizeaz printr-un buchet de caracteristici i distincii, care l definete i-i configureaz o anumit imagine. Dar tocmai aici este problema. Unii au investigat cu acribie, cu rigoare i cu obstinaie trsturile negative din firea romneasc, alii, dimpotriv, s-au aplecat, cu precdere, asupra distinciilor sale negative. n felul acesta, s-au configurat deja dou coloane de gnditori. Din prima linie, s-i zicem a crcotailor, fac parte acei gnditori care insist asupra trsturilor negative din firea romneasc, i includem n aceast grupare pe Cantemir care nu gsea n ansamblul firii romneti dect omenia i religiozitatea, dar i pe Pompiliu Eliade, C. Rdulescu-Motru i Cioran, iar din seria celor ce accentueaz asupra particularitilor pozitive i putem indica pe Eminescu, Blaga i Noica. Nu-i greu de observat c orict de cuprinztoare ni s-ar prea aceast distincie, nu cuprinde ntreaga realitate romneasc. Rmn nencadrai, deci n afara dihotomiei propuse, o ntreag tipologie care nu se regsete n cele dou direcii antitetice propuse. Romnul nu se caracterizeaz numai prin vicii i virtui, el mai poate fi: htru, pehlivan, balivernic, bclios, pezevenchi, zeflemist pentru care modalitatea ironiei, a persiflrii, a satirei este mult mai potrivit pentru descifrarea specificului romnesc, aa cum s-a coagulat de la Cantemir i pn n zilele noastre. Logic vorbind, teriul n cazul acesta nu mai este exclus, ci inclus. Pe acest loc rmas nemplinit de ali scriitori, printre care Alecsandri cu vodevilurile sale, s-a pliat zeflemeaua lui Caragiale. N-a fcut teorie i nici declaraii mrturisitoare, dar imaginea romnului, aa cum rezult din scrierile sale, este total diferit de cea asumat de Eminescu. De unde autorul Luceafrului furnizeaz o imagine hiperionic a romnului, Caragiale l integreaz n tagma Miticilor i-l plaseaz pe traseul dintre berrie i Union. Nu ne-am propus s reiterm demersul lui Laureniu Ulici, dar subliniem apsat c imaginea eminescian a romnului, cu calitile 73
An V, nr. 15, iunie 2012 lui admirabile, nu se regsete n ntruchiprile lui Caragiale. Iubesc acest popor, scria Eminescu ntr-o notaie din vremea studiilor universitare, bun, blnd, omenos, pe spatele cruia diplomaii croiesc harte i rezbele, zugrvesc mprii despre care lui nici prin gnd nu-i trece, iubesc acest popor, care nu servete dect de catalice tuturor acelora care geme sub mreia tuturor palatelor de ghea ce i le aezm pe umeri. (Fragmentarium p.137). Conserv piesele, momentele i schiele lui Caragiale, cu Farfurizii, Brnzovenetii i Caavencii lor, ceva din aceste caracteristici care-l ncntau pe Eminescu? Conserv, bineneles, conserv mai ales ideea c romnul servete de catalige tuturor celor ce vor s exercite actul guvernrii. De unde Eminescu privea realitatea romneasc de jos n sus i se interesa de fundamentele care certific Romnia profund, esena ei nesupus vremuirii i determinaiilor, Caragiale se interesa de manifestrile ei reale, de hic et nucul ntruchiprilor ipostaziate i de nfirile acestor ntruchipri. Privit n esen, scos adic de sub acreala faptului concret i-a mprejurrilor exacte, romnul are, sau poate avea caracteristicile menionate de Eminescu, dar readus ntr-un cadru de via exact, sub aciunea determinaiilor inexorabile, sempregneaz de caracteristici negative, devine cocar, versatil (cameleonic), impostor, piicher, balivernic, zeflemistic i labil, c e greu s-i gseti un cadru care s-l cuprind exact, fr rest i fr restane nencadrabile. De departe, pare o ciudenie. Privit n abstract, n esen, n afara cauzalitii i a oricror determinaii, romnul optimizeaz un buchet de caliti admirabile, care l-au i entuziasmat pe Eminescu i pe ali analiti ai specificului romnesc, dar privit n concret, n real, n complexul determinaiilor spaio-temporale se viciaz, se degradeaz, iar calitile se preschimb-n defecte. Sigur, Caragiale nu face exegez, nu sondeaz cu pikamerul n tectonica modului romnesc de fiinare i nu face consideraii metafizice, dar observ metehnele, defectele i chiar dac nu le expune ntr-o dioram grav, sobr i chiar dac 74
AXIS LIBRI nu duce totul ntr-o partitur disperat, precum Pompiliu Eliade sau Cioran, le extrage pigmentul caustic i le supune unui tratament hazos, ironic, zeflemitor. Dramaturgul nu face speculaie, dar dispunerile sale epice sau dramatice ofer material concludent celor amatori de exegeze metafizice. Oricum, e sigur c dramaturgul a observat bine firea romneasc n manifestrile ei ocazionale, c-a extras din aceste manifestri caracteristici tipice i c romnul se recunoate n opera i n tipologia personajelor sale. Dei circumscriu i supun observaiei aceeai realitate endemic firea romneasc n manifestrile ei ocazionale, sau n ceea ce are specific i esenial deosebirile dintre Eminescu i Caragiale sunt aa de radicale de parc-ar rsfrnge realiti etnice total diferite. Cel puin la prima vedere, specificul romnesc rezonat de Eminescu este, sau pare a fi, cu totul altul dect cel proiectat de Caragiale

Limbă

Axis Libri Nr. 15

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Axis Libri Nr. 15

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

An V, nr.

15, iunie 2012

2012 - Anul Caragiale

Ion Luca Caragiale 100 ani de la moarte

160 de ani de la nastere si

An V, nr. 15, iunie 2012

Despre lectur sau cum s ajungi la izvoare

Director Biblioteca Judeean V.A.Urechia Galai 3

Prof. Zanfir Ilie,

Galai, mai 2012

An V, nr. 15, iunie 2012

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

Valorile bibliofile i condiia noastr de neam (I)

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

An V, nr. 15, iunie 2012

Din Coleciile Bibliotecii

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

Vechi reprezentri iconografice ale Galaiului (1826-1856)

An V, nr. 15, iunie 2012

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

An V, nr. 15, iunie 2012

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

Aspecte ale analizei documentelor n procesul indexrii

bibliotecar, Biblioteca V.A. Urechia

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

An V, nr. 15, iunie 2012

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

Constrngeri i obstacole n politica de distribuie a serviciilor de bibliotec

An V, nr. 15, iunie 2012

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

An V, nr. 15, iunie 2012

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

Modelele conceptuale n catalogare : Familia FR

An V, nr. 15, iunie 2012

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

An V, nr. 15, iunie 2012

Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar Biblio-Breviar

Businessmanul din noi proiect ctigtor la

An V, nr. 15, iunie 2012

Salonul Literar Axis Libri

An V, nr. 15, iunie 2012

An V, nr. 15, iunie 2012

Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii

Eminescu n captivitatea nebuniei, de Theodor Codreanu

An V, nr. 15, iunie 2012

An V, nr. 15, iunie 2012

Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii

Operele scriitorilor gleni n viziunea lui Constantin Trandafir

Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii

An V, nr. 15, iunie 2012

Trandafir, Constantin. Cititul prozei:

An V, nr. 15, iunie 2012

Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii

Galai: Fundaia Cultural Antares, 2011, 84 p.

Velea, Andrei. Hotel n Atlantida.

Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii

An V, nr. 15, iunie 2012

Galai: Pax Aura Mundi, 2011, 318 p.

Almanu, Ana Clin. Procuror n provincie.

Codreanu, Theodor. n oglinzile lui Victor Teleuc.

An V, nr. 15, iunie 2012

Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii Recenzii

Necula, Ionel. Eminescu n tentaii metafizice.