Dougnac 19-11-11

Los versos satnicos Burla a Mahoma de Salman Rushdie Derecho islmico: Es un derecho revelado y este no puede cambiar porque Al as lo quiso. Poder aplicar el derecho islmico era complicado porque existan diversas fuentes y no existe una agrupacin de leyes. Caractersticas del derecho islmico: Escuelas jurdicas (no eran un centro de estudio, sino una corriente de pensamiento similar). Estas corrientes se extienden a ciertas partes del mundo (en indonesia, etc.). Tericamente cualquier musulmn puede pertenecer a cualquiera de estas escuelas. HANEFI Escuela fundada por ABU HANIFA, surgi en Irak (en Bagdad). Se le da trascendencia a las fuentes del derecho. MALEKI Fundada por Malik Ibn Anas, este fue un juez de la ciudad de medina (Yatrid en donde haba influencia del derecho juda, griega, romana, bizantina) que era una ciudad de un nivel cultural alto. En Medina haban muchas tradiciones relacionadas con la conducta del profeta (se entremezcla el derecho rabe y las otras fuentes).Escribi dos obras: ALMOATA y la MEDINILLA. La almuwaka significa camino allanado. Su objeto es la de facilitar a los creyentes padrones de conducta que sean correctos (tiene ms relevancia que los jurdicos). Se establecen ciertas reglas de conductas deseables, las no deseables y las que estn vedadas en la universidad. Lo jurdico no est totalmente separado de los usos sociales. Est muy vinculada a la familia de los OMEYAS que tuvieron su cede en Damasco, Siria. En Espaa la escuela MALEKI, tuvo una gran acogida. Le dan relevancia al Corn y a las otras fuentes. Dentro de esta escuela hubo en Espaa, YAHYA BEN YAHYA BEN LAIM que era un jurista cordobs que adopt la almoata a las sociedades de Espaa. Existen dos ramas, una que le da ms relevancia a la summa y otro sector al RAI, de ah que de la escuela maleki surgieron otras: a) Shafii: Es una escuela egipcia, es el uso de la razn a travs de la analoga o principio del derecho. b) Surge una escuela en Arabia, Hambali. Son de gran trascendencia para la utilizacin prctica del derecho.

AL-NDALUS es el nombre que le dieron a Espaa. Llegando a Francia fueron detenidos en la batalla de Poiters, por Carlos Martel en el ao 32. Ms tarde Carlomagno establece en Barcelona la marca hispnica, lugares fortificados que impedan que los enemigos pudiesen entrar en el imperio (contencin de nuevos intentos de avance). Los musulmanes se instalan en la pennsula, slo se escaparon de su dominio los hispanovisigodos en Asturias que es una zona aislada, de geografa muy accidentada donde se refugian de los musulmanes. Existi una batalla que se llam La Batalla de Covadonga donde los cristianos le ganan a los musulmanes. Los musulmanes se entusiasman con las tierras parecidas a su lugar de origen (Arabia, Siria, Irak, etc.) situndose en los lugares al sur, en el norte se instalaron nominalmente pero en la prctica no. Espaa cae en las manos de los omeyas (con origen en Damasco).Estos tomaron el gobierno de forma violenta (los que tomaron el gobierno fueron los yernos de Mahoma). ALI es destronado por el primero de la dinasta de los Omeyas pero la tradicin dijo que ste en realidad no estaba muerto dando origen a una nueva corriente islmica esotrica (el chiismo). Chiismo= Se fueron alejando del islamismo ortodoxo. Ali se reencarna cada cierto tiempo en los IMANES. Sunitas = Se consideran legtimos seguidores legtimos seguidores de Mahoma. Los omeyas gobiernan a travs de los VALI y estos actan con bastante independencia (VALIATO). A mediados del siglos VIII se produce una rebelin contra los Omeyas (especie de Ekaterinburgo lugar donde es asesinado el zar Nicols segundo) donde ABBAS EL SANGUINARIO toma el califato y lo va a instalar en Bagdad (dinasta ABASIDA O ABAS).Abbas mat a casi toda la familia pero escaparon dos sobrevivientes a Espaa y es ah donde ABD AL RAHMAN I se presenta ante las personas como el ltimo de los omeyas y queda en Espaa en calidad de EMIR (seor) en el ao 756. El emirato va a ser el sector independiente que existi en el mundo rabe que tena su propio EMIR, sin embargo exista una sujecin al califato de Bagdad (sujecin religiosa y no poltica). Este emirato va a ser uno de los lugares ms desarrollados destacando respecto de todo el mundo islmico. En el siglo X el descendiente de ABD AL RAHMAN II en el 929 se proclama califa con capital en Crdoba. En general los no musulmanes fueron bien tratados, los cristianos o mozrabes conservan su religin, tienen tribunales especiales y ocupan el Libro de los jueces o liber iuriciorum ( en su versin vulgata). A su vez los judos ocupan el derecho judo (los sefarades).

El lujo con el que comienzan a vivir lleva a molicie (blandura) y encargan el gobierno a una especie de ministros (VISIRES, el VISIR). El jefe de los visires era el HASHIR, uno de estos se llama ALMANZOR lleg hasta Galicia e hizo traer las campanas de Galicia en hombros de los cristianos. En general exista una buena relacin entre judos, cristianos, musulmanes. Los protegidos por el pueblo musulmn reciben el nombre de DIMMIES. La molicie en que caen los califas de Crdoba llevan a que entreguen el poder y de a poco va a ir desmoronndose el Califato. La mayor parte era musulmanes pero existan diferencias entre ellos, principalmente por sus diferencias de origen (unos eran de arabia, otros de damasco, frica, etc.). Los TAIFAS son grupos de distinto origen que se odiaban entre si, bast que declinaran los hashir para que el mundo islmico se desintegrara en reinos de TAIFAS. Al dividirse los musulmanes los cristianos aprovechan para ganar terreno, ALFONSO VI va a avanzar, logra recuperar la ciudad de Toledo antigua capital visigoda). 1-VALIDATOS (711-756) 2- EMIRATOS (756-929) 3-CALIFATO (929-1031). 4-REINO DE TAIFAS (1031-1079) 5-ALMORAVIDES (1146-1212) 6-ALMOHADES (1212-1492)