LA VENGANZA DE SANGRE DE LOS TEMPLARIOS Parte 1 Introduccin a la primera cruzada, circunstancias que dieron origen a la Orden del Temple.

Corra Noviembre del a o 1!"#, el papa $rbano II se aprestaba a dar el mas importante discurso de su vida en el Concilio de Clermont, %rente a una multitud de nobles & cl'rigos, & ba(o el manto de su autoridad como m)*imo e*ponente del cristianismo de la 'poca, $rbano II llamaba a todos, ricos & pobres, libres & esclavos, vie(o & (venes, a empu ar en sus manos las armas & derramar la sangre del impo musulm)n que +a osado usurpar la tierra sagrada, todo esto en nombre de ,ios & a cambio del perdn total de los pecados & del poder morir con la dignidad de un +'roe. -os gritos en el concilio no se +icieron esperar, +ondonadas de (ubilosos +ombres de guerra cansados de las luc+as internar gritando al unsono .,eus /ult0 es la voluntad de ,ios. Naca la primera cruzada, & el Non Nobis... 1total, en de%initiva todo era en nombre de ,ios, nosotros no tenemos nada que ver, no queremos nada, pero tampoco responsabilidad en el genocidio... es la voluntad de ,ios & nosotros solo somos +umildes siervos1 2ste relato irnico, cargado de oscura astucia por parte del /aticano, dio inicio al genocidio mas cruento en la toma de una ciudad en la +istoria de los 3ltimos #!!! a os. Por eso el Templario 4ncestral, el iniciado (amas pronuncia el Non Nobis, pues nada que el +ombre +aga, es voluntad de ,ios, sino de su libre albedro. ,ios no necesita al +ombre para cumplir su plan, sino que que somos parte de el. $n templario alcanza la ascensin a trav's del conocimiento, no de matar en nombre de un ,ios, que ni siquiera conoce su verdadero nombre. -os templario iniciados en secreto de su rito de iniciacin utilizaron & utilizan el Nos 5omus -u*, 6nosotros somos luz7, en clara alucin a nuestra c+ispa divina interior que es el %in de nuestra verdadera e*istencia & misin en la vida, el reencuentro con la %uente & no matar en nombre del creados de dic+a %uente. /olviendo a la +istoria, meses despu's del llamado del papa $rbano, los se ores %ranceses se preparaban, aunque mu& lentamente, para a%rontar el via(e a tierra santa ante la desesperacin de la gente del com3n que &a quera ir a redimirse con la sangre in%iel. Cansado de esperar, un mon(e, de quien alguien en una crnica escribi .su carisma & su oratoria eran apenas comparables con su nauseabundo olor, que era percibido a la distancia0, pero con el visto bueno del papa, llamado Pedro el 2rmita o, decidi adelantar su propia cruzada. 8eclutando gente de pueblo en pueblo, en su gran ma&ora gente pobre, mendigos & campesinos sin ning3n entrenamiento militar. 4l %inal, el e('rcito de .-a Cruzada de los Pobres0 cont con m)s de 1!!.!!! combatientes, inclu&endo ni os, ancianos & mu(eres. Pedro el 2rmita o dirigiendo a los cruzados -a Cruzada de los Pobres comenz su %eliz odisea rumbo a tierra santa, aquellos alegres soldados de ,ios, iban de pueblo en pueblo saqueando, amenazando, quemando & asesinando (udos, moros, turcos, cristianos ortodo*os e incluso buenos cristianos obedientes de roma que se negaban a colaborar a la causa divina con sus bienes & riquezas. 9ue as como la cruzada de los pobres atraves :ungra, ;ulgaria & %ue as como %inalmente lleg a Constantinopla. 2n Constantinopla reinaba 4le*ius I, quien al ver llegar tremenda multitud de clasudos +ombres del medioevo decidi impedir que entraran a la ciudad primero con la persuasin, luego con el soborno, & %inalmente con la %uerza, oblig)ndolos a proseguir su cruzada por el 4sia menor, donde 'l saba mu& bien que encontraran la muerte segura a manos de los Turcos. 2%ectivamente la cruzada de los pobres nunca lleg a tierra santa & %ue despedazada en el desierto. -os pocos sobrevivientes de este primer intento de cruzada, entre ellos el mismo Pedro, volvieron a Constantinopla donde &a para ese momento, +aban arribado la Cruzada de los

Prncipes, los soldados. -a cruzada de los prncipes era un e('rcito muc+o mas organizado, numeroso, & con me(ores armas. 8)pidamente tomaron rumbo a Tierra 5anta donde, con la a&uda del Imperio ;izantino que quera recuperar sus otrora territorios, r)pidamente empezaron a tener victorias importantes sobre los )rabes. 2l '*ito de la primera cruzada se debi en gran parte a la desorganizacin & peleas internas que +aba entre los )rabes. -os 5unes que dominaban 5iria, tenan serias di%erencias con los C+itas que dominaban Tierra 5anta, +aciendo que unos & otros se aliaran de vez en cuando con los cruzados para vencer al enemigo en com3n. 9inalmente, en <ulio 1# del 1!"", <erusal'n %ue recuperada para los cristianos. $n nuevo reino cristiano naca para el mundo, Outremer. 2- N4CI=I2NTO ,2 -4 O8,2N -O5 P8I=28O5 =I5T28IO5 /einte a os +an pasado desde la primera cruzada, muc+os de los cruzados +an regresado con sus %amilias en 2uropa & solo unos pocos se quedaron a proteger el territorio, las noticias de la recuperacin de Tierra 5anta vuela por toda 2uropa & +ondonadas de peregrinos se dirigen a visitar la ciudad sagrada. Pero Outremer 6Outremer, en %ranc's 1ultramar1, %ue el nombre gen'rico dado a los 2stados cruzados establecidos despu's de la Primera Cruzada7, era un reino rodeado de enemigos, con mu& poca gente de%endi'ndolo. -os bandidos abundan tanto moros como cristianos & los peregrinos son blanco %)cil. -os robos & los asesinatos de grupos enteros de peregrinos se convierten en un acto cotidiano en Outremer. Cuenta la +istoria o%icial, aunque sabemos que no es esta, que nueve +ombres decidieron cambiar este triste destino de quienes iban a visitar la tierra de <es3s, sus nombres eran> el lder del grupo :ug+es de Pa&ens, ?eo%%re& de 5t. Omer, Pa&er de =ontdidier, 4rc+ambaud de 5t. 4gnan, 4ndre de =ontbard, ?eo%%re& ;ison & dos que se +acan llamar solamente por sus nombres 8ossal & ?ondamel. @ aqu encontramos el primer gran misterio templario, en todas las actas aparece como que la orden %ue %undada por nueve personas, pero solo se nombran a oc+o de ellos, Aqui'n era el misterioso noveno guerrero & que lo motivaba a permanecer en la clandestinidadB :ug+es de Pa&ens -a identidad de este noveno guerrero +a sido asociada a diversos persona(es, :ugo Conde de C+ampagne %ue el primero de ellos, algunos mas osados , a%irman que el noveno guerrero %ue el mismo 8e& 5alomn, otros a%irman que el noveno guerrero era el mismo Cr+istian 8osenCreautz, algunos, ven en el noveno guerrero la marca incon%undible del mtico Conde de 5t. ?ermain o quien mas tarde tomo el nombre de <uan de <erusalem, de quien el propio Nostradamus, se baso o plagio, para escribir sus cuartetas, %ueron las revelaciones del <uan, 2l templario, como se lo conoci en <erusalem, las que a la %ec+a se +an cumplido con e*actitud & se le atribu&en a Nostradamus. Cuestin de =arCeting quiz)s. Pero el gran visionario & pro%eta %ue <uan de <erusalem, el "no. ?uerrero e iniciado %undador de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo del Templo de 5alomon como dice la :istoria. -os Templarios del Nos 5omus -u*. ,e Pa&ens & sus aliados e*pusieron ante el re& ;aldDin II su deseo de con%ormar una Orden dedicada a proteger a los peregrinos & a los lugares sagrados. =isteriosamente ;aldDin II inmediatamente acept & apo& la propuesta & acepto su peticin de tener como base de operaciones, uno de los lugares mas sagrados de la +umanidad, el =onte del Templo. ,e a+ tomaron su nombre .-os pobres Caballeros de Cristo & del Templo del 8e& 5alomn0. @ del templo de 5alomon, ese da un conte*to mu& di%erente & es la pista de un gran rompecabezas de conocimiento & legados ancestrales muc+o mas atr)s del Propio <esus.

Orden de los Pobres Caballeros de Cristo & el Templo de 5alomn APor qu' ;aldDin II acept asignarles el =onte del TemploB APor qu' la Orden solicit operar en tal lugarB 2l monte del Templo es un lugar sagrado para cristianos, musulmanes & (udos, es el lugar donde el 8e& 5alomn edi%ico el primer Templo & donde guardaban el 4rca de la 4lianza. -a +istoria no o%icial dice que los Templarios apenas se apoderaron del Templo empezaron a e*cavar & en su interior encontraron un sistema de t3neles construidos por los (udos en 'pocas del primer templo. 2n aquellos t3neles encontraron una reliquia de incalculable valor que los catapult de ser un peque o grupo de de%ensores de peregrinos a la organizacin m)s importante a nivel mundial. AEu' encontraronB, las respuestas son diversas, algunos piensan que encontraron la mismsima arca de la 4lianza, algunos piensan que %ue el 5anto ?rial, otros a%irman que encontraron los antiguos 8ollos de Cobre del Eumran, que posean secretos de la antigua Cabala & quiz)s los mismsimos arc+ivos de la biblioteca de 4le(andra & un 2vangelio de la propia mano de <esus. -o 3nico cierto es que la Orden del Temple en tan solo F a os logr lo que muc+as no lograron en cientos de a os de e*istencia. Primero que todo, consiguieron un aliado poderoso, aun m)s poderoso que el mismo papa, ;ernardo de Clairvau*, 5an ;ernardo era la %igura m)s respetada del cristianismo, (am)s quiso aceptar la silla papal pues lo su&o era la vida monacal, pero su palabra tenia igual o m)s %uerza que la del mismo papa & muc+as veces el pont%ice recurra a su a&uda & aprobacin para imponer alg3n cambio en la Iglesia. Pero la cosa no qued all, ante la mirada atnita de las otras rdenes catlicas, el papa Inocencio II mediante ;ula Papal, declar a los Templarios como e*imidos de cualquier poder eclesi)stico o secular & con la autoridad de solo responder ante el papa, esto %ue un mero +ec+o poltico, porque la Orden del Temple, luego de volver de <erusalem con su 1Tesoro1 (amas respondi al papa & tuvo su propia agenda secreta. @ 4qu es donde aparecen dos Ordenes templarias en una. -a que la :istoria o%icial cuenta, participando en las cruzadas & el Templi 5ecretum, que sigue en sigilo el camino del conocimiento ancestral, siendo el brazo de poder en secreto de la Orden de car)cter p3blica que todos conocan, pero que estaba por arriba del propio ?ran maestre de la Orden. -os Templarios, entonces, podan vivir donde quisieran en los reinos cristianos sin pagar impuesto alguno & con la posibilidad de ellos mismos cobrar un impuesto, as mismo, no respondan ante ning3n re& u obispo. Tal poder asignado a una orden cu&o 3nico %in era el de proteger los peregrinos pareca e*agerada, o al menos, no estaban contando ni la mitad de la +istoria. -a Orden del Temple era due a de un secreto que poda destruir los cimientos de la iglesia & eso los convirti en intocables, pero con un enemigo %eroz, el propio /aticano.

Parte G -O5 T2=P-48IO5 52 CON5O-I,4N -a dualidad de =on(es & guerreros que tenan los Templarios los llen de popularidad. ,e toda 2uropa brotaban los voluntarios para ingresar a la Orden, como las donaciones, los regalos & las prebendas. 5er Templario no era %)cil, primero se deba tener un origen noble o al menos guerrero, +aba que renunciar a todas las posesiones terrenales 6o, me(or aun, pasarlas a la Orden7 & se deba entrenar arduamente. Para acabar de completar, se deban +acer votos de pobreza, piedad & mas doloroso para cualquier guerrero, de castidad. 4unque esto cambio a los pocos a os, cuando &a la regla que le impone el vaticano, no es una regla o%icial dentro del circulo interno e iniciado del Temple, el Templi 5ecretum, verdadera cabeza del movimiento que

desde un inicio estuvo como el verdadero poder en la sombra. Pero por queB, simple, la Orden mas all) de lo que encontraron en <erusalem materialmente, dieron con el conocimiento de una verdad que estremecera al mundo> <esus & =aria =agdalena, eran marido & mu(er, entonces el voto de castidad, no tenia sentido, pues el 3nico re& & modelo a seguir de la Orden 5ecreta e iniciatica, era el de <esus & no las reglas /aticanas que solo obedecan a una cuestin econmica. 2conmicaB 5i, en gran parte, una de estas razones era para que ning3n sacerdote, tuviera descendencia & al morir este, los vienes no pasaban a su %amilia, sino a la iglesia & el Temple, comprendi esto r)pidamente & se inicio en los verdaderos misterios de <esus & las gnsticos antiguos, desde donde la 1/irgen =aria1 o 1<oven =iriam1, como era su verdadero nombre & verdadera traduccin, NO /I8?2N, sino <O/2N, (unto a =aria =agdalena tenan como centro en sus vidas & religin. Conocimiento, misterios & dogmas, que %ueron +eredados de civilizaciones 1paganas1 que tiene todas su origen en el antiguo 2gipto & el culto al 5ol, que encarno por primera vez en un monarca tan singular como 4Cenat+on, con quien directamente se relaciono a =oises. 5i =oises, el padre de las escrituras (udas, +aba sido %aran de 2gipto & no solo prncipe & %ue quien llevo al monotesmo a una nacin por primera vez en la +istoria & quien sacara al pueblo elegido del desierto a la tierra prometida. Todo este contenido & equipa(e emocional, trascendental & mstico, %ormo la vida de los /erdaderos 5oldados de Cristo, los Templarios iniciados. 2l resto de los guerreros, sigui casi en la ignorancia de todo esto & simplemente cre& que eran una organizacin al servicio del Papa. -os Templarios eran dirigidos localmente por un maestro que tenia a su cargo la conduccin de la Orden tanto militar como administrativa & %inanciera. 2stos =aestros locales a su vez, eran dirigidos por el ?ran =aestro Templario, quien era la cabeza visible de la Orden & el gran emisario ante el papa & los re&es. 2l de ?ran =aestro era un puesto vitalicio, pero dado el car)cter b'lico de la Orden, el reinado de un ?ran =aestro duraba relativamente poco. 2l primer gran =aestro Templario %ue el mismo :ug+es de Pa&ens & en total %ueron GH en la etapa p3blica de la Orden. 2l papel de los Templarios en Outremer 6tierras de $ltramar7, %ue de%initivo, en las siguientes cruzadas su participacin %ue decisiva &a %uera en el '*ito & en el %racaso. 5us enemigos se multiplicaron en esa 'poca, muc+as veces se les acus de tener tratos secretos con los cali%as & con organizaciones (udas de la regin. =uc+os los culparon a ellos de las derrotas en las siguientes cruzadas pues al parecer, los Caballeros Templarios tenan una agenda di%erente al del resto de los cruzados, claro esta, los a os pasaban & cada vez mas Templarios ingresaban al Templi 5ecretum & tenan claro que el ob(etivo no era sostener una ciudad para benepl)cito de 8oma a costa de miles de inocentes de ambos lados masacrados en nombre de ,ios, porque este as lo pide & el %amoso NON NO;I5. $nas veces, luc+aban con %iereza como en la cruzada de 5an -us 8e&, pero otras veces, como en la ;atalla de :attin, se negaban a participar o simplemente actuaban como amateurs. 2stas eran estrategias que obedecan a los pactos a espaldas del vaticano con sus aliados & uno de ellos era el propio 5aladin, con quien se pacto & sin ese pacto, +ubiera sido imposible sacar las reliquias & tesoros de <erusalem, para llevarlos a los escondites secretos de la Orden %uera del alcance de los ambiciosos re&es europeos & el saqueador n3mero uno, el propio Papa. 5aladin, sabia que tambi'n estaba siendo usado por su gente & una vez recuperada <erusalem, seria asesinado o simplemente ignorado & as paso. Pero la Orden del Temple no era solo una organizacin b'lica, tambi'n constitu&eron el primer gran banco multinacional de la +istoria, si uno lo quiere ver con o(os del siglo G1. =u& pronto los +ombres descubrieron que se poda ser Templario sin tener que ir +asta Outremer. -os Templarios llegaron a tener mas de #!.!!! miembros & menos del 1!I eran caballeros ordenados en los misterios sagrados. Como parte de su proteccin para los peregrinos, los Templarios %omentaron un complicado sistema de letras de cambio que era tpico de la comunidad (uda. 2n este sistema el peregrino daba sus pertenencias a la Orden local mas un costo por el servicio, &, al llegar al destino, mediante una carta sellada podra recuperar sus

bienes acudiendo a la o%icina de la Orden en el lugar del destino. Tambi'n +acan pr'stamos a los gobiernos locales. 4penas 1!! a os despu's de %undada la Orden, esta &a se mostraba al mundo como la organizacin m)s poderosa. Con miles de propiedades en todos los pases de 2uropa, 4sia =enor & el norte de J%rica. 2ntre las reliquias que se crea, posea la Orden &a %uera por +aberlas encontrado en batalla o por +aberlas adquirido mediante sus transacciones %inancieras estaban un pedazo de la verdadera Cruz, la -anza del destino 6la %amosa lanza con la que atravesaron a <es3s7, el 5anto 5udario 6el pol'mico sudario de Turn %ue encontrado en la casa de los descendientes de uno de los 3ltimos templarios ?eo%%ro& de C+arn& & sin dudas muc+os tesoros invaluable mas, no solo materiales, sino +istricos desde lo que signi%icaban, como por e(emplo, pruebas concretas de pu o & letra del propio <esus o de la de =ara =agdalena, de que era ella, la verdadera cabeza del movimiento cristiano & no Pedro. Con la consecuente comprobacin de que <esus & =ara tuvieron descendencia %sica en una Ni a de nombre Ka+ra, nombre la propia =ara =agdalena eligi & signi%ica, --2N4 2825 ,2 -$K. $n nombre mas que apropiado para la 1:i(a del =esas1 & de a+i el 1Nos 5omus -u*1. 2l signi%icado iniciativo de todo templario 4ncestral & /erdadero +eredero del conocimiento. :i(o de la -uz, :i(o del 5ol. 5i le ponemos ubicacin en tiempo & espacio, diramos entonces que los Templarios verdaderos que saben que los que en el pasado llamaron ,ioses, eran en realidad seres mas evolucionamos de otros mundos, podemos traducir lo siguiente> :i(os de la -uz, pues se recolectaron con la %uente original. ,ios a trav's de si mismos. :i(os del 5ol, $bicacin. :i(os de la -uz, o sea +i(os de ,ios, del sistema solar. O sea, tenemos aqu algo mu& particular, seres iniciados de +ace "!! a os atr)s que saban que eran +i(os de ,ios, como ense o <esus del 5istema 5olar, no tentando a la Tierra como e(e central de la Creacin, sino al 5ol, como creador necesario de vida en nuestra sistema 5olar, algo que ense o el culto de =aria =agdalena ligado ntimamente al culto 2gipcio del 5ol. 2- 54NTO 5$,48IO Pero de estas reliquias adquiridas, una en especial %ue de gran importancia para la Orden, pues su posesin marco el comienzo del %in de la Orden como organismo p3blico. 4l parecer en el gran saqueo a Constantinopla, la Orden se +izo al control de una imagen, algunos sostienen que un sudario, otros piensan que era una estatua 6un busto7 mientras que algunos a%irman que era una cabeza embalsamada. -os Templarios le pusieron a dic+a reliquia el nombre de ;ap+omet, 2N C-4/2. ;ap+omet para algunos era el sudario de <es3s, para otros, la cabeza embalsamada de <uan el ;autista, otros dicen que es una imagen de =a+oma & aun otros ven en ;ap+omet a la cabeza autmata parlante que +izo %amoso al papa 5ilvestre II. Pero en realidad, se trataba de la Cabeza del 5anto 5udario, que al estar envuelto & plegado en partes, solo de(aba visible la Cabeza de <esus impresa en la 5abana 5anta & ante esta imagen, el temple inici)tico, el Templi 5ecretum, ordenaba a sus nuevos miembros. -os templarios que se iniciaban en el primer escaln de la Orden 5ecreta, 6etapa 1 por decirlo as7, saban mu& poco de los misterios & tambi'n de quien era ese rostros. 2l conocimiento venia a partir de los a os de servicios & de ascender en rango dentro de la orden, por eso algunos ba(o tortura, di(eron que les +icieron (urar ante la cabeza +umana o imagen de esta que desconocan, pero no era ni mas ni menos que la del propio <esus. <uraban ante la 54N?82 ,2 C8I5TO impresa en la 5abana 5anta. -4 C4I,4 ,2 -O5 T2=P-48IO5 B ?uardianes del ?rial, poseedores de reliquias incalculables, poderosos banqueros, admirables

guerreros respetados incluso por los enemigos, lo cierto es que la organizacin mas poderosa del mundo en la cima de su poder, desaparecera aun mas r)pida & misteriosamente que su misma %undacin & consolidacin. 2n Tierra 5anta los )rabes, de la mano de 5aladin, +aban superado sus propias di%erencias & en poco tiempo recuperaron a <erusalem & los ciudades cercanas. -os Templarios se vieron entonces obligados a retirarse de <erusal'n & paulatinamente %ueron movidos m)s & m)s al norte, primero a Tortosa, & luego e*pulsados de%initivamente del gol%o. 2n ese momento, los Templarios adquirieron la totalidad de la isla de C+ipre 6obtenida a sangre & %uego del imperio ;izantino en la tercera cruzada7 & pusieron all su centro de operaciones. -o que sigui a partir de all es una +istoria llena de e*tra as coincidencias. 2n 1GL# sube al poder en 9rancia 9elipe I/ me(or conocido como 9elpe el :ermoso. Con 'l tambi'n ascendi al poder como primer ministro un persona(e oscuro llamado ?uillaume de Nogaret, ,e Nogaret era el conse(ero personal del re& 9elipe & para muc+os el verdadero poder detr)s del Trono.

Parte H T28C28 C8$K4,4

@ aqu es donde empiezan los actos raros & las coincidencias, primero de Nogaret le sugiere al 8e& 9elipe +acerse Templario, 9rancia en esos das le deba muc+simo dinero a la Orden %ruto de la guerra sostenida contra Inglaterra. ,e Nogaret convenci a 9elipe el +ermoso que al +acerse Templario podra aspirar en un %uturo no solo a obtener %avores & reba(as de la Orden sino adem)s a ser ?ran =aestro Templario. 4l mismo tiempo, de Nogaret convenca al re& 9elipe de cobrarles impuestos a los cl'rigos %ranceses, atra&endo la ira del papa ;oni%acio /III, quien atac & e*comulgo al re& 9elipe. 2ste a su vez respondi, de nuevo aconse(ado por de Nogaret, secuestrando & +umillando al papa, quien morira de des+onor 6en esa 'poca todava +aba gente que mora de des+onor7. 2l sucesor del papa ;oni%acio /III, ;enedicto MI, prometa continuar la luc+a de su antecesor con la corona 9rancesa, por eso %ue envenenado por ,e Nogaret apenas L meses despu's de empezar su ponti%icado. 2l siguiente papa %ue elegido ba(o este +istorial de muertes & +umillaciones, por eso no es de e*tra ar que el elegido %uera Clemente / amigo de la in%ancia del 8e& 9elipe & papa de bolsillo del reino de 9rancia. 4+ora todo estaba alineado, un re& des+onrado por la Orden del Temple, con un papa de bolsillo que incluso +aba trasladado el papado de 8oma a 4vi on. 2ntonces, ,e Nogaret sugiri al re& 9elipe vengarse de los Templarios. -o primero que +izo Clemente %ue sugerir que &a que <erusalem, se +aba perdido de%initivamente a manos de los musulmanes, la Orden no tena razn de ser & por lo tanto, debera re%ormarse & unirse a los Caballeros :ospitalarios, la propuesta causo muc+o malestar en ambas Ordenes & %ue r)pidamente rec+azada por ambos ?ran =aestros. 9elipe el :ermoso llam de nuevo a <acques de =ola& para saldar las di%erencias, el emisario enviado por los %ranceses senta gran simpata por la Orden & es sabido que trato de avisar al ?ran =aestro que ir a 9rancia seria un gran peligro para 'l pues la intencin del 8e& era apre+enderlo. Por alguna e*tra a razn, de =ola& +izo caso omiso & se dirigi a 9rancia, el Templi 5ecretum, &a tenia todo planeado & el ob(etivo era salvar el tesoro, los conocimientos & el legado del Temple, para el %uturo, aunque esto signi%icaba perder la vida, <acques de =ola&. 2l ?ran =aestre 1P3blico1 el que todos conocieron, tomo consciente su papel en la obra maestra templaria> 1la desaparicin de los Templarios, de los propios o(os del re& & del papa1.

Para la Orden, &a no tenia sentido la vida p3blica, las riquezas & castillos, no eran el ob(etivo sino +erramientas. 2l ob(etivo era el conocimiento & la recone*in con la %uente. 4merica, &a +aba sido visitada por el Templi 5ecretum & tanto en el =e*ico de :o&, como en el territorio interno de lo que +o& es 4rgentina, &a e*ista un contingente de la la Orden mezclados con los pueblos originarios & conviviendo en armona. Pero mas adelante +ablaremos de eso. =ientras tanto el re& +aba enviado emisarios por toda 9rancia para dar la orden de capturar a todos los Caballeros Templarios. 2sta orden se envi en sobres sellados con varios meses de anticipacin, & muc+as autoridades locales m)s leales a la Orden que al re&, les avisaron del peligro que corran, pero misteriosamente al igual que de =ola&, todos los Caballeros siguieron en sus puestos & actuaban como si nada estuviera pasando, todos los altos mando & segundas lineas conocan la estrategia. -legado el da, la batalla %inal en nombre de Cristo +aba llegado, &a no era matar en nombre de la Iglesia, sino mantener viva la verdadera ense anza, legado & lina(e del 3nico re& del mundo, <esus de Nazaret & ba(o esta consigna, como los cristianos primitivos, tal cual los mandara <esus, la Orden mando a los su&os como ove(as al matadero. 2l da se alado lleg, viernes octubre 1H de 1H!N, este da pasara a la +istoria & llegara +asta nuestros das ba(o la creencia en el %atdico viernes 1H. Cientos de Templarios %ueron arrestados simult)neamente en toda 9rancia, sin o%recer la menor resistencia. 2ntre los capturados se encuentra <acques de =ola&. 2n los siguientes meses, los Templarios son sometidos a torturas & obligados a con%esar sus 1pecados1. -os Templarios con%iesan que para iniciar a un nuevo Caballero, este debe pasar por un rito de iniciacin que inclu&e escupir & mearse sobre una cruz, blas%emar acerca del nombre de ,ios & tener relaciones +omose*uales con algunos +ermanos de la Orden. Con%esaron tambi'n adorar a ;ap+omet & rendirle culto a mismo diablo. Nadie con%iesa +aber +ec+o estas cosas a nombre propio, pero todos vieron a alguien, a todos les contaron, todos sospec+an. @ as esta escrito en los documentos vaticanos conocidos como 1proceso contra Templarios1 que +ace mu& poco a os vio la luz de 1casualidad1, pero la verdad & en los pasillos del propio vaticano, se sabe que una carta con membrete del Templi 5ecretum, e*igi al papa, al cumplirse N!! a os de esa in(usticia, que el vaticano pida disculpas & diga la verdad sobre el proceso, donde los Caballeros Templarios %ueron absueltos & (amas pudo comprobarse una sola de las viles & negras acusaciones del re& de 9rancia & su cmplice el propio papa. Caso contrario, el conocimiento de la Orden sobre el origen de la Iglesia quedara e*puesto ante la opinin p3blica. =as all) de todo esto, la verdad es que el vaticano busco la %orma, & de 1casualidad1, una arqueloga encontr los arc+ivos vaticanos que demostraba lo que la Orden del Temple e*iga, (unto a la recti%icacin de la Iglesia de que =ara =agdalena, no era la prostituta que un Papa quisquilloso identi%ico & marco a la Notre ,ame del Temple, como la prostituta de las escrituras. -o mismo paso, pero esta vez a %avor de la +istoria contada por la iglesia con =aria, la 5anta =adre de <esus & no la 1/irgen =adre1 de <esus. -a verdadera traduccin de los evangelios cuando se re%iere a =aria la =adre del salvador, +able de <oven =iriam & no /irgen =aria como mas tarde tradu(o la Iglesia. 4mabas peticiones, %ueron cumplidas & una vez mas, no se supo nuevamente de la verdadera & 4ncestral Orden del Temple en tiempos modernos. Todo lo e*puesto ocurri entre el G!!! & el G!11. /olviendo al viernes 1H de 1H!N, el papa, ante estas con%esiones de los miembros del Temple prisioneros, encontr el camino libre para redactar la bula .Pastoralis Praeeminentiae0 que ordenaba a todos los re&es cristianos del mundo a arrestar a todos los Caballeros Templarios. =uc+os re&es acataron la Orden con escepticismo & la cumplieron a medias como Portugal & 4lemania, o la ignoraron completamente como Inglaterra & su reino. 9inalmente, en 1H1G, durante el concilio de /iena & mediante la ;ula ./o* in e*celso0, Clemente ordena la disolucin total de la Orden, que para el mundo ignorante de la verdad sobre la relacin del Temple & la

Iglesia de +acia siglos, cre& que el vaticano, tenia la potestad de anular una Orden como la del Temple que desde sus inicios (amas respondi a ese poder terrenal, pero polticamente, el vaticano, daba un titulo de prensa mundial como si %uera el siglo G1, 1la Orden del Temple, no e*iste mas1 & as se consumaba la ma&or maniobra estrat'gica de la +istoria & el acto de ilusin mas grande (amas igualado a la %ec+a. $na Orden, con mas de G!! a os de antigOedad, mas de #!.!!! +ombres, la %lota naval mas grande de su +istoria & 'poca, cientos de tesoros repartidos por todos los continentes conocidos & no conocidos... si NO CONOCI,O5 por los contempor)neos... ,esapareci en un da de la %az de la Tierra, & la le&enda del Temple, naci para quedarse para siempre en nuestro ideal imaginario +asta nuestros das. Eue paso con los Templarios de la Orden 1publica1 que no murieron en la +ogueraB. -os Templarios que con%esaban eran perdonados, se les o%reca un retiro secular o la opcin de ingresar a alguna de las otras Ordenes, como los Caballeros de Cristo o los mismos :ospitalarios. -os pocos que no con%esaron %ueron quemados en la :oguera. <acques de =ola& es un caso especial, primero con%es, & su con%esin %ue el sello para el %in de los Templarios, pero luego se retract, declar la Orden como 5anta & al 8e& 9ranc's como enviado de 5atan)s. 2n la edad media si +aba algo peor que un +ere(e, era u +ere(e remiso, es decir, un +ere(e que despu's de con%esar su +ere(a se retractaba. <acques de =ola& %ue sometido a (uicio por remiso & condenado a la +oguera, en presencia del re& & el papa, su sentencia %ue leda. 4l escuc+ar su destino, de =ola& se dirigi a sus dos enemigos & les di(o .4 usted, 8e& 9elipe, & a usted, Clemente, los sentencio a compadecer ante el tribunal de Cristo en el plazo de un a o0. 2l papa morira H meses despu's de e(ecutado ,e =ola&, & el re& 9elipe 1! meses despu's, ambos de causas 1naturales1. -a dinasta de 9elipe, llamada Capetiana, que llevaba dirigiendo a 9rancia H!! a os, duro apenas 1! a os m)s despu's de la maldicin +ec+a por <acques de =ola&, de a+ que a 9elipe & su descendencia se es conozca como los 8e&es =alditos. -a Orden desapareci de la %az de la tierra tan r)pido como apareci, & nadie +izo nada para evitarlo. APor qu' de(aron que esto pasara sin protestarB, Aera de Nogaret un enemigo de la Orden o por el contrario un Templario que utilizo el re& para llevar a cabo el plan supremo de la OrdenB -o cierto es que la Orden decidi irse a las sombras & muc+os piensan que estaba le(os de desaparecer & no se equivocaron. -a Orden del Temple, no tiene descendientes, ni pa&asescos persona(es con documentos +istricos que puedan reclamar su autentica +erencia como (e%es de la Orden +o& en da. - a Orden original, Noble & 4ncestral, sigue viva & en la clandestinidad. Euiz)s alguna de las Ordenes neo templarias del presentes, sea su tapadera, quiz)s una %undacin, un ne*o, la verdad es que siempre +a& que recordar una m)*ima Templaria> 1Euien +o& te diga p3blicamente & +aga gala de eso, que es Templario, P$25 NO -O 25, no lo +a sido & NO -O 528J.1 Pues un templario solo revela su identidad por un propsito & no por publicidad o ego. 5u per%il es tan ba(o que no se sabr) nunca su status de pertenencia & rango en la Orden, salvo entre sus pares.

Parte P 2- INICIO Q 1H1PQ1F1F Cuenta la +istoria, que cuando 9elipe el :ermoso toma posesin de las encomiendas Templarias en 9rancia, la comitiva iba llena de carrua(es dispuestos a llenarse de tesoros & reliquias, pero cual no sera la desilusin del llamado .8e& =aldito0 cuando encontr las arcas de las

encomiendas casi vacas. Igual sorpresa se llevaron los re&es de Portugal, 2spa a & 4lemania. -o cierto es que el tesoro Templario, +aba desaparecido. Tampoco los re&es pudieron encontrar las reliquias que supuestamente los Templarios tenan en su poder, ni el =and&lion, ni el 5anto ?rial, ni la -anza de -onginus, ni la 5indone, ni la /era Cruz, ni el 4rca de la 4lianza ni muc+o menos los planos del Templo del 8e& 5alomon. A4caso era mentira que tuvieran alguna, incluso todas estas reliquiasB -a aparicin a os despu's de la 5indone en el ceno de la %amilia de uno de los Templarios quemados en la +oguera nos da a entender que los tesoros Templarios +aban sido escondidos. ACmo supieron los Templarios repartidos por toda 2uropa que el 8e& de 9rancia & el Papa +aran una cruzada contra ellos, con el tiempo su%iciente para esconder las riquezas donde nadie pudiera encontrarlasB 2- P-4N -os Templarios mientras aun estaban en Outremer 6territorios de ultra mar7, conocieron e +icieron alianza con su contraparte Isl)mica, los msticos guerreros de la secta de los asesinos & el propio 5aladin. 2ste grupo, ba(o el mando del mtico /ie(o de la =onta a, sembraba el terror en el medio oriente con sus asesinatos %urtivos & su %ortaleza ine*pugnable de 4lamut. Contrario a la creencia, %ue mu& poco lo que estas dos caballeras msticas se en%rentaron en el campo de batalla, al contrario, %ueron m)s las veces que unieron %uerzas contra su enemigo en com3n, la dinasta 5el&3cida. :a& muc+as similitudes entre ambas organizaciones> 4mbas eran con%ormadas por guerreros msticos & religiosos, las dos eran %amosas & temidas en el mundo entero, las dos eran legendarias por poseer reliquias & documentos de gran valor, & por 3ltimo, las dos desaparecieron en el )pice de su gloria casi sin dar pelea & a la ma&ora de sus miembros se les permiti vivir & mezclarse en la sociedad como si nada +ubiera pasado. 2stamos +ablando de los Templarios & los mticos 4ssassinRs 6un (uego de video de P5S *;o*, etc, los pone como enemigos & nada mas le(os de la verdad, %ueron aliados7. 2n el a o 1GPH, el gran maestre 4rmand de Perigord es llevado a reunirse clandestinamente con el vie(o de la monta a, llevaba entre sus pertenencias ciertos documentos pertenecientes al tesoro del Temple. 4lamut, %amosa por tener una de las me(ores bibliotecas de la 'poca, posea toda clase de riquezas literarias inclu&endo una gran porcin de escritos rescatados de la biblioteca de 4le(andra. Pero el =aestre & el vie(o de la monta a no estaban solos en dic+a reunin, pues dicen que el gran cabalista Na+manides %ue llevado a 4lamut desde 2spa a para asistir a esta reunin. =uc+os piensan que de esa reunin result el plan maestro Templario, que el conocimiento adquirido por cada cultura mstica era complementario & que a partir de ese encuentro tanto Templarios como 1asesinos & cabalistas1 saban cmo actuar. 2s de notar que poco despu's de dic+a reunin, los asesinos se rindieran sin pelear ante los mongoles a cambio de que se les de(ara establecerse en la India & C+ina, los Templarios cedieron sus 3ltimas posesiones en Outremer para establecerse en C+ipre & en toda 2uropa donde se rendiran tambi'n sin pelear a cambio de poder mezclarse con el resto de la poblacin, mientras los seguidores de Na+manides continuaran con su ba(o per%il en 2spa a +asta que se movieron a 4m'rica ba(o el via(e de Cristbal Coln en 1P"G 6(usto el a o en que %ueron e*pulsados de 2spa a7. ,e la naturaleza del plan +a& muc+as teoras, algunos +ablan de que encontraron la %orma de controlar las corrientes tel3ricas, otros que encontraron la verdad sobre la naturaleza del ?rial, otros +ablan de que encontraron escritos del 8e& 5alomn con conocimientos arcanos &a perdidos. $na cosa es clara, para llevar a cabo el plan deban desaparecer como organizaciones e irse a las sombras, tambi'n es claro que el resultado %inal ser) de(ar a la Iglesia e*puesta &

contar la verdad sobre Cristo. 2sto es claro que una rama de la Orden, la mas iniciatica, busca este ob(etivo, aunque otra rama, busca el poder mundial & la venganza. $na pregunta queda, era obvio que pocos miembros de la Orden conocan el plan, & sin embargo, los movimientos deban +acerse alrededor del mundo, comunicarse a trav's de cartas era un menester riesgoso en esa 'poca, incluso para los Templarios, Acmo pues poda coordinarse seme(ante planB -4 =4552NI2 ,$ 54NT ?8I4- @ -4 92,2 54NT4 -os Templarios necesitaban diseminar su mensa(e a aquellos que lo saban entender, pero usar correos as %uera con mensa(es ci%rados implicaba el riesgo de que ca&eran en las manos equivocadas o se perdieran, la solucin vino de la manera m)s ingeniosa, enviar los mensa(es de tal manera que todos pudieran verlos, a trav's del arte & la arquitectura. 2s as como nacen dos ramas paralelas de los Templarios, si se quiere, dos ramas civiles, la =assenie du 5ant ?rial & la 9ede 5anta. -a primera de estas, era el grupo de los constructores de las catedrales Templarias en todo el mundo 6NO -O5 =45ON25, como estos intenta auto ad(udicarse ese conocimiento & legado7, que llenaron las catedrales de e*tra os smbolos e inscripciones. -a segunda, eran escritores, pintores & trovadores que inundaron europa entera con su arte aparentemente banal para la persona del com3n pero con mensa(es claros para el iniciado. 4 la =assenie la volveremos a encontrar pronto as que concentr'monos en la 9ede 5anta. -a 9ede 5anta en si misma est) dividida en tres secciones, los escritores conocidos como la 9edeli di amore, los pintores & los trovadores. $na d'cada antes de la cada de los Templarios, apenas H d'cadas despu's de la mtica reunin en 4lamut, aparece en Italia un grupo de poetas, pertenecientes a la 9edeli di 4more 6los %ieles al amor7, cu&o estilo se +aca llamar el .,ulce 5til Nuovo0, el m)s %amoso de este grupo es el considerado ma&or e*ponente de la literatura Italiana ,ante 4llig+ieri. ,ante 4llig+ieri, el Templario. ,ante aparece con su primera obra ./ita Nuova0 en la que narra la +istoria de ;eatriz a quien conoci a los " a os & volvi a ver " a os despu's & se convierte en su ob(eto de adoracin m)s que amor carnal. ,ante presiente la muerte de su amada & su%re de antemano mientras pretende amar a otra mu(er, %inalmente ;eatriz, demasiado pronto en la mente de todos, en el )pice de su belleza pero ,ante entiende que su muerte antes de traer tristeza al mundo traer) gran alegra pues a+ora ;eatriz ascendi a los cielos completando su ob(etivo per%ecto. ;eatriz signi%ica .la que beati%ica0, & el n3mero " es recurrente en todo el libro, Aser) coincidencia que nueve a os despu's de la 0/ita Nuova0 la Orden del Temple 6la que beati%ica7 desapareciera 6demasiado pronto en la mente de todos7B Aser) coincidencia que su otra gran obra, .-a ,ivina Comedia0 se usen smbolos cristianos, (udos & musulmanes para se alar el camino desde el in%ierno de la mano de /irgilio 6el poder de 8oma7 +asta alcanzar el cielo de la mano de ;eatriz, que en el camino se nombre a los Templarios & a <acques de =ola&B @ por 3ltimo, Aser) coincidencia que ,ante 4llig+ieri se encontrara con <acques de =ola& una semana antes de su arresto & que presidiera una de las primeras audiencias en contra de los Templarios, & que adem)s asistiera a su e(ecucin en la +ogueraB -a divina comedia traza el plan maestro Templario con muc+as otras obras prove&endo detalles. 4 la 9ideli de 4more pertenecieron escritores como Tol%ram von 2sc+enbac+, ?iovanni ;occacio, 9rancesco Petrarca, 9rancis ;acon & los notables casos de =iguel de Cervantes & Tilliam 5+aCespeare. 2stos 3ltimos dos eran los voceros de los grupos Templarios de 2spa a &

el mundo musulm)n el primero, & de Inglaterra & el norte de 2uropa el segundo. =uc+os cuestionan que ellos +a&an sido los verdaderos autores de sus libros & la vida misma de estos persona(es re%le(a el destino Templario en sus respectivas regiones con Cervantes su%riendo persecucin, c)rcel & dolores en el =editerr)neo al igual que los Templarios del lugar mientras 5+aCespeare llevaba la vida %)cil & de compadrazgo con el 8e& como los Templarios de Inglaterra. ,e ninguno de los dos e*iste un retrato verdadero. Pero m)s curiosa aun es su .muerte0, puesto que ambos mueren el mismo da, en sus respectivos calendarios, el 1F de abril de 1F1F. ,e los trovadores poco se puede decir, pues de sus canciones mu& poco queda en %orma literaria, sin embargo, es de notar el caso de C+retien de Tro&es, el m)s %amoso trovador Templario. 9inalmente, entre los pintores encontramos los %amosos casos de -eonardo ,a /inci & Nicolas Pussin entre otros. 2PI-O?O> 2stablecido &a el origen del plan Templario, el %in del mismo & los medios de comunicacin & coordinacin del plan, quedan dos preguntas por contestar Adnde est) el mtico tesoro TemplarioB & Acmo operan los Templarios desde la clandestinidadB

Parte # Q ,ante & el Plan Per%ecto que cambio al mundo /I,4 ,2 ,4NT2 ,ante 6o ,urante7 4lig+ieri naci en 9lorencia Uciudad de la regin de Toscana, ItaliaQ entre el 1# de ma&o & el 1# de (unio de 1GF#. 9ue +i(o del primer matrimonio de 4lig+iero di ;ellincione con ?abriella 6;ella7 degli 4bati, de quienes tena una +ermana ma&or. No +a& in%ormacin cierta sobre la ocupacin de su padre pero se supone que %ue prestamista o por lo menos estuvo vinculado a la actividad %inanciera. ,e su ni ez & adolescencia tambi'n se sabe mu& poco. -as principales %uentes de in%ormacin son las propias obras de ,ante. Cuando apenas tena unos seis a os qued +u'r%ano de madre. Poco tiempo despu's su padre contra(o nupcias con -apa di C+iarissimo Cialu%%i, que le dio dos medio +ermanos 69rancesco & ?aetana7. 2studi en su ciudad natal, posiblemente en el convento %ranciscano de 5anta Cruz. 5e estima que tambi'n sigui estudios en la universidad de ;olonia & que %ue discpulo del %amoso ;runetto -atini, quien le proporcion los modelos para obras de (uventud & lo introdu(o en los principios inici)ticos de la Orden de los 9edeli dV4more 6%ieles de amor7, tambi'n conocida con el nombre de 9ede 5anta, la rama iniciatica de los Caballeros de la Orden del Temple en Italia & 5ur de 9rancia. 4 lo largo de sus obras ,ante de( abundantes re%erencias de su pertenencia a esta +ermandad. 5eg3n evoca ,ante en la /ida nueva, a los nueve a os 61GNP7 vio por primera vez a ;eatriz, +i(a de 9olco Portinari. 4unque reci'n nueve a os despu's la volver) a encontrar, la (oven se convirti desde ese primer encuentro en el centro de sus pensamientos & su musa inspiradora. 2l amor platnico que le inspira ;eatriz ser) la materia prima de la /ita nuova & uno de los motivos centrales de su obra cumbre, la ,ivina Comedia. -uego de la muerte de su padre, en 1GNN, ,ante qued viviendo con su madrastra & +ermanos. ,e acuerdo con lo que el mismo poeta sugiere en sus obras, en esa 'poca llev una vida bastante disipada. ;eatriz 6que se +aba casado en 1GLH con el banquero 5imn de ;ardi7, muri tras un parto en

1G"!, a la edad de veinticuatro a os. ,ante ca& en un pro%undo desasosiego que acentu m)s su pasin platnica por aquella. 2n los 3ltimos pasa(es de la /ita Nuova el enamorado poeta anuncia que espera ....decir de ella lo que nunca de nadie se +a dic+o. @ luego quiera aquel que es se or de toda cortesa que mi alma pueda irse a ver la gloria de su se ora, esto es, de la bienaventurada ;eatriz, la cual gloriosamente contempla el rostro de aquel qui est per omnia secula benedictus 6el que es por siempre bendito70. 6/ita Nuova, M-II7 ,esde la edad de once a os ,ante +aba sido comprometido 6tal como era costumbre en la 'poca7 con la +ermosa ?emma di =anetto ,onati, con quien se cas probablemente entre 1GL# & 1G"H. Poco se sabe de la vida matrimonial del poeta, pues no +a& mencin a ello en sus obras. Con ?emma tuvo tres +i(os> <acopo, Pietro & 4ntonia 6que ingresara como religiosa con el nombre de ;eatriz7. Tambi'n se conoce el nombre de un posible +i(o de crianza> ?iovanni. -os a os de (uventud de ,ante coincidieron con los m)s pac%icos que conoci 9lorencia en la 'poca, sobre todo +asta la ascensin en 1G"# de ;oni%acio /III al Papado. 4 partir de entonces, ,ante Qque &a +aba participado en las batallas de 4rezzo 61GLL7 & Campaldino 61GL"7 contra los gibelinosQ se ad+iri a los ideales polticos de los gOel%os. Tanto los gOel%os como los gibelinos representaban las dos %uerzas polticas m)s importantes de 9lorencia durante el siglo MIII. -os gibelinos ad+eran al poder del 2mperador sobre 9lorencia, en tanto que los gOel%os de%endan la supremaca del Papa. Con el devenir del tiempo el partido gOel%o se trans%orm, en cierto sentido, en un partido de car)cter nacionalista, al sostener a los principados & rep3blicas de Italia que estaban demandando derec+os & libertades municipales & provinciales. ,entro de este partido, a su vez, +aba pro%undas divisiones> por un lado, los negros, de tendencia radical & por otro los blancos, m)s moderados. 4 la %accin de los blancos perteneca ,ante. 2ntre (unio & agosto de 1H!! se desempe como PriorW este cargo ser) recordado por el poeta como el comienzo de todas sus desdic+as & no le %alt razn, puesto que su temperamento in%le*ible despert resentimientos que poco despu's le traeran consecuencias dolorosas. 2n 1H!1 %ue enviado, (unto con dos compatriotas m)s, en emba(ada ante el Papa ;oni%acio /III. 2l inter's de este encuentro era impedir que el Pont%ice cediera ante las intrigas de los gOel%os negros, que pretendan que el Papa impulsara a Carlos de /alois 6+ermano del re& %ranc's 9elipe I/, el :ermoso7 como paci%icador de Toscana. 4 pesar de los es%uerzos de los emisarios, ;oni%acio /III entenda que para lograr la paz en aquella regin, lo me(or era incorporarla a los 2stados Ponti%icios. Carlos de /alois, apo&ado por los negros, entr a la %uerza en 9lorencia e inmediatamente comenzaron las persecuciones contra los opositores blancos. Cuando ,ante pretendi volver en enero de 1H!G, %ue lanzada contra 'l condena de destierro ba(o %alsas acusaciones de +aber realizado negocios ilcitos. 4 la pena de destierro se sum la con%iscacin de sus bienes & la sentencia a la +oguera si entraba a 9lorencia. 2stos acontecimientos %ueron el inicio de un largo e*ilio que le llevar) el resto de su vida. ,esde ese momento no volvi a ver a su esposaW tiempo m)s tarde sus +i(os lograron reunirse con 'l. 4 pesar de que en alg3n momento abrig esperanzas de regresar a su ciudad, nunca lleg a realizarlo. 2n 1H1! centr sus e*pectativas en el emperador 2nrique /II de -u*emburgo, en quien vea la posibilidad de lograr la uni%icacin de las ciudades italianas & alcanzar %inalmente la paz. ,e gOel%o blanco +aba pasado a ardiente partidario del gibelinismo> la salvacin de Italia slo se alcanzara gracias a la constitucin de un imperio independiente de la autoridad papal. Pero el emperador %alleci en 1H1H & con su muerte se desvanecieron de%initivamente los sue os de ,ante. 2n 1H1! ,ante +abra via(ado a Pars con motivo del (uicio que el re& 9elipe I/, el :ermoso, inici contra los caballeros Templarios, en acuerdo con el Papa Clemente /. 5i bien no +a& documentacin que asegure %e+acientemente que el poeta realiz ese via(e,

quienes a%irman que sucedi dan noticia de que +abra permanecido all +asta el %inal del proceso, en 1H1G, que culmin con la disolucin de la Orden & la condena a muerte de sus integrantes. 2n 1H1# el gobierno de 9lorencia o%reci una amnista a ,ante pero 'ste no la acept por considerar que eran indignas las condiciones que se le imponan para alcanzarla. 2sto llev a que pesara otra condena m)s sobre 'l> si regresaba a 9lorencia sera decapitado. ,espu's de +aber estado en varias ciudades 65iena, ;olonia, /erona, Padua, -unigiana7 ba(o la proteccin de importantes se ores U?uido de Polenta & Can ?rande della 5calaQ, %inalmente se radic en 8avena alrededor de 1H1#. ,esde 8avena realiz varios via(es. 4l regreso de una emba(ada a /enecia en%erm de malaria. 9alleci en la noc+e entre el 1H & el 1P de setiembre de 1HG1, a la edad de cincuenta & seis a os. 9ue sepultado con +onores solemnes en la iglesia de 5an 9rancisco de 8avena. 5iguiendo sus instrucciones, le amorta(aron con el +)bito %ranciscano. 5obre su tumba se grabaron palabras de su amigo, el poeta ;ernardo Canaccio> 9-O82NCI4> =adre de Poco 4mor ,25488O--O ,2 5$ O;84 ,ante escribi en latn e italiano & abarc di%erentes g'neros 6poesa lrica, epstola, narracin, ensa&o7, tanto en prosa como en verso. -a trascendencia de la obra de ,ante queda re%le(ada en el +ec+o de que se lo +a considerado el padre de la poesa italiana. 5in embargo, su produccin no es el comienzo sino el momento culminante de una literatura que supo reunir la tradicin de los trovadores provenzales, la lrica siciliana & algunos elementos provenientes de la literatura cl)sica. 2sta con(ugacin de %uentes ubica a ,ante como un precursor del 8enacimiento. -a %ormacin literaria de ,ante recibi clara in%luencia de ;runetto -atini. 2ntre las obras de su maestro, %ue el Tesoretto 6primera enciclopedia escrita en italiano Qlengua vulgarQ & no en latn, como +aba sido costumbre +asta entonces en la literatura culta7 la que introdu(o a ,ante en la cultura cl)sica. 4dem)s, como &a vimos, de -attini tambi'n recibi instruccin en los principios del esoterismo a trav's de la iniciacin en la Orden de los 9edele dV4more, rama de los Templarios msticos o iniciados en los misterios de las ense anzas del Cristo universal. 2l modelo de -attini & la amistad de ,ante con el poeta ?uido Cavalcanti despertaron su inter's por la literatura latina &, mu& especialmente, por la obra del poeta /irgilio. 2ntre las obras de (uventud, adem)s de varias colecciones de poemas 68imas, ,ic+os de amor, 9lor7, destaca especialmente la /ida nueva, compuesta alrededor de 1G"H, despu's de la muerte de ;eatriz. Xsta es una obra de car)cter autobiogr)%ico e intimista en la que el poeta combina prosa & verso. 5u asunto central es narrar su e*periencia vital desde el momento en que conoci a ;eatriz, +asta la muerte de 'sta. =uc+o se +a escrito sobre las di%erentes lecturas que se pueden +acer de esta obra. 5eg3n algunos comentaristas, en /ida nueva +a&, adem)s de un relato biogr)%ico, tambi'n un resumen de los conocimientos rituales & simblicos de la orden de los 9edele dV4more & el Temple. 2sta interpretacin coloca a ;eatriz como smbolo de la 5op+ia, la sabidura divina, & la +istoria del enamorado ,ante sera en realidad una sntesis de las etapas del proceso inici)tico.

-a produccin de estos a os de (uventud estuvo en estrec+a relacin con un grupo de poetas que recibi el nombre de dolce stil nuovo. 4 partir del destierro la creacin dantesca %ue encauz)ndose +acia diversos asuntos. Trat temas lricos 6Xglogas7, polticos 6-a monarquaW 2pstolas7, cient%icos 6,isputa sobre el agua & la tierra7, %ilos%icoQespirituales 62l banquete7 & lingOsticos 65obre la elocuencia vulgar, obra en la que desarroll su idea de que la lengua vulgar es apta para la literatura culta7. Indudablemente, entre todas sus obras la de ma&or importancia es la ,ivina comedia, cu&a redaccin se presume que comenz +acia 1H!P & +abra %inalizado poco antes de su muerte, en 1HG1, dic+a obra, guarda el secreto del paso a la clandestinidad de la Orden 4ncestral, el plan maestro Templario & su desaparicin p3blica. ,4NT2 & -4 O8,2N ,2- T2=P-2 52C82T4 2l Templi 5ecretum Q 9ide 5antus $na cuestin de especial inter's relacionada con la Orden del Temple son sus %iliaciones u Ordenes derivadas de car)cter laico o seglar. 5e poseen evidencias de que al menos una de estas %iliaciones e*ista &a bastante antes del in%ame proceso al que %ue sometido el Temple & de la p'rdida del car)cter cannico de la Orden, lo que tuvo lugar en 1H1G. 2sta %iliacin a la que aludimos es la Orden de los 9edeli dR4more 69ieles de amor7, a veces designada tambi'n con el nombre de la doctrina inici)tica por ella transmitida> la 9ede 5anta 6en Italiano7. No parece caber duda razonable de que el nombre de 9edeli dR4more provena directamente del %amoso grito de guerra de los caballeros templarios cuando estos se lanzaban al combate con valor insuperable. 2se grito era> Y/iva ,ios, 5anto 4morZ & no el %amoso Non Nobis. Por otra parte es bien conocida la pertenencia de ,ante 4lig+ieri, con dignidad de ?ran =aestre & otro tanto corresponde a%irmar del pintor Pedro de Pisa. Pero no %ueron ellos los dos 3nicos talentos sino que asombra a3n +o& la pl'&ade de grandes %iguras de la literatura italiana que revistaron entre los 9edeli dR4more. ;aste mencionar a ;ocaccio, Petrarca, 4ndreas Cappelanus, el cardenal 9rancesco da ;arberino, Cavalcanti, ,ino Compagni como tambi'n ;runetto -atini, autor bien conocido de dos obras, el 1Tesoro1 & el 1Tesorillo1 a qui'n despu's nos re%eriremos. Incuestionablemente los 9edeli dR4more posean una transmisin inici)tica & una corriente doctrinal esot'rica propia en su %orma e*terna, de indudable origen Templario en lo inmediato pero ismailita 6Orden de los :asc+isc+in7 en lo mediato, producto de la alianza & convivencia de estas dos grandes organizaciones guerreras, que la +istoria nos vende como enemigas, cuando en realidad se nutran mutuamente de conocimientos 1paganos1 & gnsticos producto de la gran coleccin de documentos de la biblioteca de 4le(andra que la secta isl)mica posea, & lo que el Temple, recupero del Templo de 5alomon. Toda estas in%ormacin, aterraba al /aticano, quien %undo su imperio en la 14rena1 de la mentira +istrica & la manipulacin & no sobre la 18oca1 de la verdad que <esus, vino a legarnos. 2sa verdad del Cristo universal, alcanzaba a todos los +ombres & eran ense anzas olvidadas de tiempos remotos, de civilizaciones & culturas mas avanzadas incluso que la del siglo G1. 2sta doctrina, precisamente por ser inici)tica, era suprarreligiosa & no poda de ninguna manera ser encuadrada en los canones del cristianismo, ni siquiera como una +eterodo*ia. 2s necesario recalcar aqu una vez m)s que lo aut'nticamente inici)tico & tradicional tiene su lugar propio en un plano espiritualQintelectual m)s elevado que lo religioso, entendiendo esto 3ltimo tanto en el aspecto dogm)tico como devocional. 8ecordemos que lo religioso es, por e*celencia, esencialmente pasivo & %unciona e*clusivamente a nivel de consuelo & soporte emocional. -o inici)tico, por el contrario, corresponde al modo activo de desenvolvimiento espiritual empleando t'cnicas propias & distintivas que son las disciplinas de esta va. 12n el :i(o de la Promesa1, +a& muc+os e(emplos de esto. Por ello ambos caminos no pueden, en rigor, encontrarse ni coe*istir, siendo esencialmente incompatibles tanto por una cuestin de nivel espiritual como por otra de ndole metodolgica.

4dem)s, & esto es b)sico, la va inici)tica est) ante todo caracterizada por la transmisin espiritual que se denomina, precisamente, iniciacin. No e*iste contrapartida o an)logo de la iniciacin en el campo religioso, a despec+o de lo que +an pretendido algunos autores desencaminados & con%undidos, tales como 9rit+io% 5c+uon. ;ien entendido, todo aquello de naturaleza devocional, tal como oracin, '*tasis mstico, morti%icacin asc'tica & limosna caritativa no tienen absolutamente nada que ver con la va inici)tica, correspondiendo sin e*cepcin & e*clusivamente a un nivel mu& in%erior de cosas que es, por supuesto, el religioso. $n Iniciado, esta mu& por encima en conocimiento, que un religioso, por eso a estas sociedades inici)ticas, como la del Temple se las persigui para anularlas & desaparecerlas... Caso que no ocurri con las otras ordenes militares, e(emplo> los :ospitalarios, +o& de =alta. $n caso testigo en 4m'rica, %ueron los <esuitas, quienes +abiendose nutrido de la Orden del Temple para su creacin, tuvieron el mismo destino en manos del mismo verdugo, pero al igual que el Temple, tuvieron su plan maestro. $na Orden desaparecida +ace siglos, +o& tiene un Papa... 2sto aqu enunciado es mu& simple de entender para qui'n posee las necesarias aptitudes & cuali%icaciones para emprender verdaderamente la va inici)tica pero no resulta por cierto cosa simple para la inmensa ma&ora de las personas. ,e +ec+o, se requiri muc+o tiempo para llegar a clari%icar las ideas +asta este punto. @ por supuesto, durante muc+os siglos qui'nes recorran la va inici)tica seguan 6& generalmente siguen +asta +o& en da7 a adi'ndole elementos super%luos de tipo religioso con todos los per(uicios que ello implica> dogmatismo %an)tico, sectarismo, p'rdida de universalidad & de %raternidad. Por supuesto, tales actitudes provienen de una incomprensin pro%unda de la naturaleza de lo inici)tico, cu&o desenvolvimiento tiene lugar en el plano de la e*periencia meta%sica a nivel totalmente suprapersonal. Pero, por supuesto, qui'n (am)s +a atravesado por tales e*periencias ine%ables &, por ende, posee solo una idea mu& vaga & remota de la naturaleza de 'stas, mal puede comprender porqu' debe desembarazarse de lo religioso para alcanzar algo ciertamente m)s elevado en lo que +ace tanto a la vivencia interior como al Conocimiento del 5er. 2l Templi 5ecretum o la Orden del Temple iniciatica, es eso & por ese motivo a los " a os de su creacin & aunque la +istoria te cuente lo contrario, no poda ser una Orden supeditada a la religin & menos al /aticano. 5olo responda & responde, al Cristo $niversal, el gran iniciado. Naturalmente todas estas di%icultades provienen del +ec+o que normalmente se inicia a personas que no poseen, ni a3n en grado n%imo, las mnimas condiciones que las +aran aptas para tal va de realizacin espiritual. @ lo que a3n es m)s grave, llegan a la Iniciacin cargados de ideas absurdas & concepciones errneas que generalmente toman del 1saber1 pro%ano como del dogmatismo religioso & que luego les resultan mu& di%ciles de olvidar. Pues bien, en los 9edeli dR4more se daban en buena medida +ec+os de la naturaleza mencionada. -o genuinamente esot'rico e inici)tico se revesta una & otra vez con un ropa(e demasiado marcado por la ignorancia, el %anatismo & la supersticin propias de lo tpicamente religioso. Otras veces, el temor a la Inquisicin & a los gOel%os +aca que ese ropa(e religioso, con todos sus absurdos & limitaciones, %uera adoptado deliberadamente. @ as naci incluso un lengua(e secreto de los 9edeli dR4more por dem)s interesante & del que nos ocuparemos m)s adelante. $n tema de tanto inter's como los 9edeli dR4more no poda escapar a la atencin de los especialistas tanto del campo esot'rico como +istoriadores. @ as %ue como +ombres de la talla de 8en' ?u'non, <ulius 2vola, ?. 8osetti, -uigi /alli, 4. 8icol%i & 4rt+ur 5c+ult 6para mencionar solamente a algunos de los m)s conspicuos7 le +an dedicado a esta Orden considerable es%uerzo. :o& volcaremos en esta e*posicin algunos de los resultados por ellos obtenidos. /eamos algunos +ec+os de inter's al respecto. 2n el museo de /ienne, (unto al 8dano, se conservan dos medallas con la imagen de ,ante 4lig+ieri & del &a mencionado pintor Pedro de Pisa & en las que se leen las letras 95[IP9T.

2l observador desprevenido podra %)cilmente pensar que tales letras son simplemente las iniciales de las denominadas virtudes teologales> 9e, 2speranza & Caridad (unto con las correspondientes a las virtudes cardinales> Prudencia, <usticia, 9ortaleza & Templanza. Pero un instante de re%le*in basta para comprender que no era posible que +ombres de e*quisita ilustracin como los nombrados admitieran o cometieran el burdo error de escribir en latn 1caridad1 6c+aritas7 con [. -a cuestin se aclar por obra de 4rou*, qui'n se al que en realidad se trataba de una sigla que +aca a una cuestin absolutamente espec%ica de la Orden del TempleQTempli 5ecretum 6algunos sostienen que desde la misma Orden Templaria, le %ue dado el secreto de este rompecabezas7, & a la rama de los 9edeli dR4more. 8en' ?u'non pudo recti%icar un error de 4rou* & %inalmente se lleg a la solucin del enigma. -as letras mencionadas son las iniciales de 19idei 5anctae [adosc+, Imperialis, Principatus, 9rater, Templaris1 o sea> 1Consagrado de la 9e 5anta, Prncipe Imperial, :ermano Templario1. 2sta in%ormacin es de poco conocimiento & aunque en su momento pudo tener di%usin p3blica, quedo en el olvido. :o&, & a pedido de la propia Orden, volvemos a que la mente de las personas sea re%rescada & se anime el espritu de b3squeda de los corazones 1inquietos1. ;usquen la /erdad, no la Orden del Temple, &a que no se la encontrara (amas, pues la Orden te encuentra, no se la no se la busca. /olviendo al dilema, como el mismo 8en' ?u'non se ala, la denominacin de [adosc+ 6Consagrado o 5anto7 es una palabra que se emplea +asta +o& en cone*in con el ?rado H! de la =asonera, ?rado que es templario por e*celencia & de a+ que muc+os con%unden a la =asonera con la Orden del Temple & nada mas ale(ado de la verdad. -a denominacin de Prncipe Imperial sin duda +a& que vincularla a la marcadsima orientacin gibelina de la Orden, es decir una actitud de total apo&o al 2mperador del 5acro Imperio 8omano ?erm)nico en en%rentamiento con el poder temporal usurpado por la Iglesia Catlica. Pero lo que merece una aclaracin m)s detallada es lo de 9idel 5ancta 6o 9ede 5anta en italiano7 la que no guarda relacin con el dogmatismo & creencias de ning3n credo religioso corriente & esot'rico. ,e +ec+o, +a& buenas razones par pensar con ?u'non que la 9ede 5anta, %iliacin Templaria laica o secular, era en tiempos de ,ante algo que en alguna medida se aseme(aba a lo que m)s tarde se conoci como 19raternidad de la 8osaQCruz1, si es que esta misma no se origin directamente de ella... lo seguro es que como los =asones, todos vivieron del 1manual Templario1 que tuvieron a su alcance, algunos mas grandes que otros & muc+as veces, solo los ttulos de ese manual. Para aclarar un malentendido %recuente aclaremos desde &a que los miembros de la 9ede 5anta se autodesignaban como 9edeli dR4more, nombre con el que luego lleg a designarse a la misma Orden. 2l simbolismo b)sico era de naturaleza astros%ica, similar por una parte al que los Templarios +aban tomado de los c)taros.

Parte F Continuacin del captulo 6,4NT2 & -4 O8,2N ,2- T2=P-2 52C82T4 2l Templi 5ecretum Q 9ide 5antus 7 5in entrar en detalles que no corresponden aqu, digamos que este simbolismo +ace re%erencia al Trivium & al Cuadrivium es decir a las 1siete artes liberales1> ?ram)tica, -gica, 8etrica, ?eometra, 4stronoma, 4ritm'tica & =3sica. Naturalmente estas disciplinas eran encaradas en la Orden desde un en%oque sapiencial e inici)tico, m)s elevado en espritu & contenido que el saber pro%ano. Naturalmente esto tiene amplia relacin con las es%eras o cielos planetarios a los que +ace amplia alusin el ,ante en la 1,ivina Comedia1. 5in embargo, en cuanto a la estructura de grados, o sea la (erarqua inici)tica interna, los 9edeli dR4more se apartaban de la

estructuracin en siete grados de la Orden del Temple, que se conserva +asta el da de +o&. 2sta estructura de siete grados se origin al parecer en la Orden de los :asc+isc+in. /ale la pena se alar esto, mencionando de paso que e*isten distintos traba(os sobre las analogas entre ambas Ordenes. /olveremos luego al respecto pero se alemos desde &a que la estructuracin de la 9ede 5anta se +aca en base a un sistema de cuatro grados que enseguida analizaremos. Conviene de paso recordar que otra de las autodenominaciones que se daban los 9ideli era en base a la palabra =erz' o =erc' 6regalo, gracia, merced7 & que a3n +o& un alto grado masnico, lamentablemente cado en desuso, 1pretende1 tener un origen o %iliacin +erm'ticoQtemplario. 2ste grado, aparentemente vinculado al menos en su simbolismo, con la 9ede 5anta es el de los 1Prncipes de =erc&1. Pues bien, lo notable es que la me(or %uente para conocer a %ondo el simbolismo & ritual de los 9edeli dR4more es una obra del ,ante> la 1/ita Nuova1. ,esde luego el pro%ano que la lee sin cuidado ni advertencia nada podr) captar ni entender. Pero les recomendamos leerlo, en especial a quienes sue a alguna vez pertenecer a la 4ncestral & Noble Orden, tarea nada %acil, pero el destino es el destino & 4nael conoce ese camino, mas all) de la 1%ac+ada Inglesa1.

Pero el iniciado no podr) de(ar de detenerse en detalles que pronto la revelar)n la clave de toda la obra. 2sta es genuinamente inici)tica pero su valoracin e*ige precisamente que pongamos en pr)ctica el conse(o del propio ,ante en la 1,ivina Comedia1> 1O voi c+Ravete liRntelleti sani, mirate la dottrina c+e sRasconde sotto Rl velame de li versi strani1. 1YO+ vosotros, los sanos inteligentes, 6en alusin a los Templarios, iniciados7, observen la doctrina que se esconde ba(o el velo de los misteriosos versos1. 6In%erno, IM, F1QFH7. @ las sorpresas con la 1/ita Nuova1 comienzan desde la primera p)gina, pues all dice ,ante algo preciso, incon%undible que constitu&e, por e*celencia, una alta verdad en el orden inici)tico & meta%sico> 1In quel punto dico veracemente c+e lo spirito della vita, lo quale dimora nella segretissima camera del cuore...1 12n ese momento &o digo la verdad, que el espritu de la vida, que +abita en la c)mara secreta del corazn ...1 4qu el esoterismo se vuelve transparente en una alusin directa a la presencia divina 6)tmica7 en la c)mara et'rica del corazn de todos los seres. ,ios est) en nosotros mismos> para buscarle & +allarle no +acen %alta enviados ni vicedioses. Naturalmente que ,ante no pudo continuar en esa obra siendo tan e*plcito> +ubiera terminado en las garras de los %an)ticosQ /aticanistas. 2sta es la causa determinante de que emplee una & otra vez una terminologa secreta que es precisamente ese lengua(e en clave de los 9edeli dR4more al que +acamos re%erencia antes. 4s, por e(emplo, una & otra vez el ,ante +abla de 1corazn gentil1 para dar a entender un corazn puri%icado de las pasiones propias de la naturaleza in%erior del ser +umano. 2l viento tena para los miembros de aquella Orden el mismo sentido que tiene +o& la palabra 1lluvia1 para los masones> no +ablar pues +a& pro%anos que escuc+an. Todas estas medidas de prudencia eran, como se di(o, impuestas por el %anatismo e intolerancia de la secta catlica. @ reiteramos esto pues 3nicamente una religin corriente & e*ot'rica puede ser sectaria 6sectare> cortar, dividir7 &a que separa & divide a sus seguidores de los que no tienen las mismas creencias.

2n el nivel inici)tico no puede +aber sectas, pues toda genuina %raternidad esot'rica practica el universalismo & postula la unidad,, trascendiendo as toda posible divisin real o %icticia entre los seres +umanos. Por eso, la Orden del Temple en realidad eran dos. -a que desaparece, los mon(es guerreros & los eternos iniciados universalistas del Templi 5ecretum, estos 3ltimos %undadores de los primeros, simple rama armada en tiempos de las cruzadas. Pero la Orden Noble del Temple era muc+o mas que un e(ercito bien entrenado & equipado. :aba a+ a%uera un enemigo muc+o mas poderoso que los e('rcitos que los +ombres podan convocar. @ a esos e('rcitos no se les venca con espadas de metal, sino con espadas de %uego eterno. 6un iniciado entiende esto7. ,ecamos que la 1/ita Nuova1 constitu&e una verdadera sntesis a nivel ritualstico & simblico de la 19ede 5anta1, ba(o las apariencias de canto a un amor sublime pero pro%ano. Ciertamente sera mu& ingenuo querer ver aqu un re%le(o del amor del poeta por ;eatriz, o sea ;ice Portinari, una (oven que conoci ,ante a temprana edad. -a obra tiene por cierto %ines muc+o m)s elevados & ;eatriz, tanto aqu como en la 1,ivina Comedia1 es un smbolo de la 5op+ia, la 5abidura ,ivina de naturaleza trascendente &, por supuesto, ubicada muc+o m)s all) de todos los dogmatismos sectarios e idlatras. -as investigaciones de los autores &a citados +an permitido poner en claro que los cuatro primeros captulos de la 1/ita Nuova1 corresponden al Primer ?rado de la 9ede 5anta, denominado 92I?N4I82 o 4spirante. -os captulos # a 1H se re%ieren al segundo ?rado, P82?N4I82 o Postulante. 2n los captulos 1P a 1N se velan simblicamente ritual & doctrina del Tercer ?rado, 2NT2N,2I82 u O&ente. 9inalmente los captulos GG a G" se centran en el Cuarto & 3ltimo ?rado, 528/$5 o 5ervidor. -os captulos H! a HP inclusive narran las e*periencias espirituales subsiguientes a la Iniciacin entre los miembros de la Orden. -os captulos H# a H" est)n dedicados a narrar los a%anes del iniciado al retornar a la vida cotidiana. 2l %inal %eliz se reserva para los captulos P! a PG que constitu&en un c)ntico espiritual de gran elevacin. 8esulta de inter's se alar que ,ante %ue iniciado en el Primer ?rado de los 9edeli dR4more alrededor de 1G"!. 5u iniciador %ue un eminente %ilso%o & erudito de la 'poca, de nombre ;runetto -atini 61GH!, circa 1G"P7, mu& respetado & querido por ,ante. 2l gran %lorentino se inspir visiblemente al escribir el Canto Primero del In%ierno en el 1Tesoretto1 de -atini, obra de neta inspiracin Templaria escrita en italiano a modo de resumen de una obra anterior en %ranc's, el> 1Tr'sor1 del mismo autor. @ entramos a+ora a considerar brevemente la obra cumbre de toda la literatura italiana> la 1,ivina Commmedia1. Obs'rvese que este ttulo del poema dantesco & que +a perdurado, le %ue dado por ;ocaccio. ,ante muri de(ando innominada su obra maestra. 2n su obra capital ,ante vuelca lo m)s elevado de la gnosis Templaria en %orma recndita, ci%rada en smbolos & velada por alegoras. @ nuevamente aparece aqu patente su %iliacin Templaria, pues tras +aber sido guiado en el poema por /irgilio & por ;eatriz es ;ernardo de Clairvau*, uno de los %undadores del Temple e inspirador de su 8egla, la p3blica & parte de la secreta, qui'n lo conduce a los planos de m)s elevada espiritualidad, +asta llegar al 14mor que mueve al 5ol & a las estrellas1, donde culmina & %inaliza el poema.

8especto de los trece Cantos %inales de la 1,ivina Commedia1 vale tal vez la pena +acer la acotacin siguiente. ,ante muri en 8avenna en 1HG1. -os 3ltimos trece cantos del Paraso, precisamente aquellos en los que 'l +aba ci%rado +)bilmente lo m)s elevado de la doctrina esot'rica del Temple & de los 9edeli dR4more, no pensaba su autor publicarlos puesto que ello resultaba peligroso. @ as %ue que los escondi en un +ueco de la pared de su casa, +)bilmente disimulado por una estera de pa(a. 43n cuando aqu no vamos a elucidar cual es esa doctrina

vale la pena releer entre lneas esos 1Cantos1 pues ello puede conducir a +allazgos de muc+a importancia.

=uerto el gran %lorentino, sus +i(os & amigos pensaron que su obra maestra +aba quedado trunca. 2n e%ecto, como el In%ierno consta de una Introduccin & treinta & tres cantos & otros treinta & tres tiene el Purgatorio, era lgico esperar otros tanto como e*tensin del Paraso. Cuenta ;ocaccio en su 1/ida del ,ante1 que esta +istoria tuvo un %inal tan %eliz como sorprendente. Oc+o meses despu's de muerto ,ante, un discpulo su&o por largos a os, de nombre Piero 8avignani, so con el poeta. 2l gran gibelino apareci en ese sue o vestido con t3nica blanca e irradiando toda su %igura un +alo de luz, a modo de un aut'ntico Iniciado que era. 2n el sue o su discpulo le pregunt si estaba vivo a lo cual ,ante respondi que en e%ecto 'l viva pero la verdadera vida, no la nuestra terrenal & miserable. 4l interrogarle de nuevo el discpulo, esta vez acerca de si su grandioso poema +aba sido concluido, ,ante respondi de nuevo a%irmativamente & en el sue o le condu(o +asta el +ueco antes mencionad en la pared de la que +aba sido su casa en vida, dici'ndole que all se +allaba lo que tanto se +aba buscado. Tras esto se desvaneci la imagen del poeta, despert el discpulo & corri en el acto +asta la casa de <acopo 4lig+ieri, +i(o del gran %lorentino & que moraba en la que +aba sido casa del ,ante.

-e cuenta su sue o & (untos corren a la pared de marras. 4ll, tras la estera se +allaba el +ueco del que e*traen, terriblemente emocionados, los manuscritos a los Cantos %altantes del Paraso, a los que la +umedad &a comenzaba a deteriorar. 4s se pudo disponer del te*to completo de la 1,ivina Commedia1 que nos +a llegado +asta +o& ntegra a pesar de que en diversas oportunidades la Inquisicin pens en destruirla. 2n particular, en la 2spa a del siglo M/II %ueron quemados numerosos e(emplares por los siempre activos representantes de la intolerancia & el %anatismo ignorante.

2l tema central del esoterismo de ,ante es el 4mor divino como medio para alcanzar la 5op+ia, la divina 5abidura que se +alla m)s all) de todas las creencias & dogmas. @ esta 5op+ia es el tema clave de todo el esoterismo gnstico, inclu&endo aqu no slo a los Templarios & a los 9edeli dR4more sino tambi'n a los c)taros, para no mencionar a+ora sino corrientes inici)ticas occidentales. No cabe duda de que el catarismo & el templarismo mantuvieron relaciones mu& estrec+as, lo que se torna evidente al e*aminar ciertos ritos en los altos grados de la Orden del Temple. @ en cuanto a la 5op+ia o ,ivina 5abidura, vale la pena recordar aqu lo se alado por el ,r. :ug+ 5c+on%ield, quien +a analizado en sus obras el cdigo ci%rado 14tbas+1, basado en la permutacin de letras & que empleaban tanto los esenios como los sadoquitas & nazareos para +acer ininteligibles sus te*tos. ,e acuerdo al ,r. 5c+on%ield al aplicarle esta clave criptogr)%ica a la palabra 1;ap+omet1 'sta se trans%orma en 15op+ia1, lo que resulta por lo menos mu& sugestivo 6C.%.r. -incolnQ;aigentQ-eig+> 12l -egado =esi)nico17. No cabe duda de que los Templarios tuvieron mu& estrec+os contactos con diversas agrupaciones inici)ticas en Tierra 5anta & 'sta podra ser una prueba m)s al respecto. 2n diversos traba(os se +a mencionado la evidente analoga entre los colores ro(o & blanco usados en su vestimenta tanto por los ismailitas +asc+isc+in como por los Templarios, es decir, que las dos Ordenes que reclamaban para s el ttulo de 1?uardianes de Tierra 5anta1 en realidad eran mas aliadas que enemigas como cuenta la +istoria, va el vaticano como principal bene%iciario, (usti%icador de cruzadas. 2sta analoga en realidad va m)s le(os a3n pues estos colores aparecen tambi'n en combinacin con el negro como %undamentales en 4lquimia. -a bandera Templaria es Negra 8o(a & ;lanca. 8e%erente a ;lanca & Negra, pues lo que es arriba es aba(o, &

8o(a su Cruz, no por el Cristo, sino por 5op+ia, &a que la Orden del temple iniciativa, veneraba & venera al Cristo de la =ar & no al de la cruz, como el 1Cantar de los cantares1. Notablemente blanco & ro(o son tambi'n los colores tanto de 1Conduiramour1 como de ;eatriz, siendo la primera para Parsi%al lo que es ;eatriz para el ,ante. Naturalmente +a& que remitir aqu a la obra de Tol%ram von 2sc+enbac+... & recordar que la Tradicin Inici)tica es una & universal. 4 esta altura &a es menester, para concluir, se alar algunos puntos m)s que +acen directamente a aspectos doctrinales de la 9ede 5anta. 8esulta mu& ilustrativa al respecto la obra 1,ocumenti dR4more1 del cardenal 9rancesco da ;arberino 6nacido circa 1#"N7. 2ste libro ostenta en su portada la imagen de un guerrero espada en mano. ,e la boca de 'ste sale una inscripcin que es la siguiente> 1@o so& la %uerza & miro si viniera alguno que este libro abrir quisieraW & si no %uese el de tener derec+o con esta espada le atravieso el pec+o1. 8esulta innecesario aclarar que este Cardenal era miembro de la Orden, & +o& en dia +a& muc+os miembros de la Iglesia, que son Templarios o de la Orden Iniciatica, claro est), su identidad es secreta, pues son in%iltrados en 1territorio enemigo1. -a cuarteta anterior se re%iere claramente a la absoluta necesidad de guardar los tesoros espirituales para qui'nes sean realmente dignos de ellos. $na nueva & sabia indicacin de que (am)s debe iniciarse a pro%anos que no posean altas condiciones & virtudes 6ale(ando al 1vulgo ingrato1 del que +ablaba ,ante o sea la c+usma desagradable7 la da el mismo da ;arberino con aquello de 1temere della gente grossa1 6o sea de los ignorantes7 & a ade luego el mismo autor> 1,igo & declaro que todas las obras +ec+as por mu& re%erentes al 4mor las entiendo en un sentido espiritual, pero no todas pueden ser comprendidas por todos1. 4unque en la Orden se sigue el ritual de 1quien tenga odos que oiga, quien no, que siga en la ignorancia1... que quiere decir esto> que como +izo <esus, se ense a a todos, mas unos pocos comprenden. No se tira perlas a los c+anc+os... pero se lo alimenta igual. @ en otra obra emanada de la Orden, el 1<ugement dR4mour1 se +ace re%erencia a los 1=isterios del 4mor1 que no se pueden comunicar a los viles, a los indiscretos & a las personas vulgares. -o notable es que todo el disimulo empleado en sus obras en relacin a temas inici)ticos, ,ante lo perda de golpe al pasar a ocuparse, incluso en las mismas obras su&as, de temas m)s pro%anos. 4s por e(emplo, cuando en el Canto MMMI del Purgatorio +ace re%erencia a la ne%asta alianza entre la Iglesia & el re& de 9rancia, P+ilippe le ;el para destruir a la Orden del Temple, 'l a%irma sin vacilar> 15icura, quasi roca in alto monte seder sovrResso una putana sciolta mRapparve con le ciglia intorno pronte. 2 come perc+' non li %osse tolta vidi di costa a lei dritto un gigante e baciavansi insieme alcuna volta1. 2n la traduccin del Pro%. ;attistessa estos versos del Purgatorio quedan as> 5egura cual castillo en alto monte divis' all, sentada, a una ramera medio desnuda, pronta a +acer gui adas. @ como porque no se la quitaran

$n gigante vi erguido %rente a ella, @ as de vez en cuando se besaban. Cabe aclarar que aqu el poeta con el gigante alude a P+ilippe le ;el, el re& de 9rancia 6era mu& alto como todos los +ombres en su %amilia7. -a 1putana1 o prostituta simboliza a la Iglesia Catlica. 4qu ,ante se inspira claramente en el 4pocalipsis M/II, en cuanto este te*to se re%iere a la prostituta de la ciudad de las siete colinas que +a %ornicado con todos los poderosos de la Tierra, & los +abitantes de la Tierra se embriagaron con el vino de su prostitucin. @ nosotros agregamos> a con%esin de partes, relevo de pruebas. Pero, sin duda era grande la (usta indignacin de ,ante al asistir a un +ec+o tan inicuo como la destruccin del Temple. 2l corri a Pars a comienzos de 1H1!, tan pronto comenz la parodia de (uicio a los Caballeros Templarios & permaneci all +asta 1H1G, sin que ninguna razn pro%ana le obligara ni a tal via(e ni a tal prolongada estada. Cabe suponer, con buenos %undamentos, que si acudi a Pars %ue simplemente para +acer cuanto estuviera a su alcance para salvar a los Caballeros, sus :ermanos, del tormento & de la +oguera, o porque era parte del P-4N =425T8O de la Orden del Temple, de quien el era parte. Tiempos mu& duros %ueron esos para el Temple & sus Ordenes %iliales, tiempos en que se deban redoblar las precauciones para no caer como vctima de la vor)gine del %anatismo ignorante. Por ello tantas precauciones, tanto secreto, tanta clave esot'rica. @ as, a nivel de sntesis %inal, demos para %acilitar la lectura de la obra del %lorentino desde el punto de vista esot'rico, un breve glosario> 4more> nostalgia & deseo de la unin con ,ios. Piet)> Iglesia espiritual o sea los =isterios Inici)ticos. /iolenza e 9orza> 2l Papa & el clero romano. =orte e crudelt)> Inquisicin 8omana. ;eatrice> ecclesia spiritualis, 5op+iaW ,ivina 5abidura. ;eatrice es la anttesis de la Prostituta> ecclesia carnalis, Iglesia Catlica. /2-T8O 6el lebrel7> 2s el /ang2-o eTe8nO 6observar las ma&3sculas7 tal como sospec+ ?iovanni Papini pero con re%erencia a la 5op+ia & a la Iglesia <o+annita 6basada en el evangelio de 5an <uan7 & no en las doctrinas de ?ioacc+ino da 9iori & ?erardo de 5an ,onnino, como con(eturaba Papini.

-a tirana del espacio nos impide entrar aqu en otros aspectos %undamentales del esoterismo dantesco tales como la in%luencia que tuvieron en el gran %lorentino los maestros espirituales isl)micos & los esquemas astros%icos que se observan en la 1,ivina Comedia1. ,esde luego esto reabre la vie(a cuestin acerca de la iniciacin recibida por los Caballeros Templarios por parte de esoteristas isl)micos. 2sta e*posicin no estar) completa si no mencionamos brevemente dos grupos de +ec+os %undamentales que no pueden deberse al azar en modo alguno. 2n primer lugar el via(e po'tico de ,ante por el In%ierno, el Purgatorio & el Paraso est) calcado aun en detalles menores sobre el via(e nocturno de =a+oma descripto en el 4lQCoran & en otros modelos de la literatura espiritual isl)mica. ,e esto se ocupa e*tensamente =iguel 4sn Palacios en su %amosa obra 1-a escatologa musulmana en la ,ivina Comedia1, reeditado por :iperin, =adrid, 1"LP. =)s sugestivas a3n son las repetidas citas por parte del ,ante del m)s grande de los maestros espirituales del Islam, el murciano =o+&iddin Ibn \4rabisin. Como se ala ?u'non mismo si ,ante conoci la obra de Ibn R4rabi de %uentes pro%anas porque lo ocultaba, m)*ime cuando no tiene inconveniente en citar a otros %ilso%os isl)micos como ser 4vicena & 4verroes. 8emito para ma&ores detalles a la obra cl)sica de 8en' ?u'non 1-R 'sot'risme de ,ante1,

?allimard, Pars, 1"#N. 2l otro grupo de +ec+os que se conecta estrec+amente con lo dic+o son los vnculos indudables que e*istieron entre el Temple & la secta isl)mica de los +asc+isc+in 6mal traducido por asesinos o por 1gente del +asc+isc+17. ,e +ec+o +asc+isc+in solo puede traducirse como 1?uardianes de Tierra 5anta1 es decir e*actamente el que los Templarios daban a su propia Orden. 2sto +a sido se alado por ?u'non & por <.:. PronstQ;iraben 1-os =isterios de los Templarios1. -as similitudes de ambas rdenes iban muc+o m)s le(os pues sus estructuras (er)rquicas, pasando incluso por la adopcin de los mismos colores 6blanco & ro(o7 de una & otra. ,e +ec+o es sabido que Templarios & +asc+isc+in tomaron contacto en 5iria antes de 11GL, a o de la redaccin de la 8egla del Temple. -os +ec+os anteriores llevan a sospec+ar que nos +allamos %rente a una corriente inici)tica subterr)nea con indudable origen en el Islam. ,e esta lo que se +a +ec+o p3blico solo lo %ue en %orma velada a trav's de los escritos de los 9edeli dR 4more. 2n realidad e*isten otros +ec+os contundentes del m)s alto inter's pero es su%iciente con lo que aqu +a sido e*puesto. Conclu&amos pues esta e*posicin & (usti%iquemos este silencio nuestro con palabras de otro miembro de la 9ede 5anta, 4ndreas Cappelanus, en su obra 1-iber de arte amandi1> E$I2N NO 54;2 C4--48 NO 54;2 4=48... les recomiendo una vuelta por 48?2NTIN4, no solo por capilla del =onte & su Iglesia templara 1%uera de tiempo1 o cruzarse tal vez con su 1guardi)n1 6de ropas mundanas & soberbia de +ombre p3blico, que esconden su verdadera misin7, sino tambi'n por ;uenos 4ires... ,4NT2, 54N 984NCI5CO ,2 45I5, -4 C8$K T4$ & -4 O8,2N ,2- T2=P-2 ;aslica de 5an 9rancisco 6;uenos 4ires7.