LA VIVENCIA EN LOS PRINCIPIOS DEL REINO DE DIOS, ES FACTOR DETERMINANTE PARA LLEVAR CON XITO UN MINISTERIO.

La vivencia en lo que hemos aprendido en los principios de Dios, es un factor muy determinante para conducir a otros a la perfeccin, y a la consolidacin. Los Apstoles instaron mucho acerca de la vida intachable en la que nos debemos conducir para apacentar la grey de Dios. Es de suma importancia en el sistema del Reino de Dios, el ser perfeccionado para mantenerse en el propsito de Dios y ser promovido en el. Pablo dijo a Timoteo Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2Timoteo 2:15) El original lo expresa como sigue Pon diligencia en ti mismo ser aprobado para presentarte ante Dios como un obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa correctamente la Palabra de la verdad El trmino procurar que se utiliz en el griego da la idea de: la diligencia, el apresurarse, ser celoso, con un arduo deseo, con una intensa pasin; entre otros. El trmino presentarse del griego es Parastesai que tiene que ver con el estar ante un escenario como un modelo a seguir, con una figura ilustrativa como ejemplo cabal, como una figura digna de ser imitada. El trmino Aprobado viene del griego Dokimos que describe lo que fue hallado acto til para el servicio. Este trmino (aprobado) es utilizado para hacer referencia al oro o la plata, que por el fuego han sido purificados de toda aleacin y que al ser analizado minuciosamente despus de dicho proceso queda apto y til para ser presentado en el mercado. Cuando Pablo le dijo a Timoteo Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad Segn las caractersticas de los trminos antes mencionado y analizados, lo que le quiso decir fue: Timoteo trata de mantenerte en los principios del Reino, en el carcter de Dios y en sus demandas, en sujecin, en sumisin y en obediencia; haciendo una vivencia lo que has aprendido de su Palabra, para cuando seas analizado por Dios ests acto para ser promovido en el Reino. Pablo antes de su partido, le encarga a Timoteo ciertas virtudes que lo mantendrn activo y promovido en el Reino de Dios en el ejercicio del Ministerio. Ninguna persona que estuviera en el lugar de pablo, condenado a morir, pasando sus ltimas horas en un oscuro calabozo, escribe una carta a su discpulo con tanta pasin y ahnco, transcribindole principios que no tuvieran importancia. El apstol saba que estos principios mantendran en pie y en ejercicio a su ms amado discpulo, para que llevara a cabo la obra que l le encomend. Se fuerte en la gracia. Por lo que indica ser un Ministro de gracia. Ser fiel para delegar a otros la tarea encomendada, no la retengas. Ser valiente como un soldado. Ser disciplinado como un atleta. Ser esforzado como un agricultor. Ser diligente como un obrero. Ser humilde y amable como siervo. Se diligente en el estudio de la palabra. S un buen maestro a tiempo y fuera de tiempo. Ser motivo de inspiracin en lo que haces y enseas. Por otra parte pablo insta a Timoteo a no vivir de apariencia en la fe. Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia, de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y da; 4deseando verte, al acordarme de tus lgrimas, para llenarme de gozo; 5trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y

estoy seguro que en ti tambin. 6Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. 7Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio 2 Timoteo 3.7. La moral, la integridad, la tica, y la equidad; es como un gran piso, que con derechos podemos desarrollar nuestra fe, podemos ejercer autoridad, y podemos ser administradores de los bienes del Reino. Por lo contrario perderamos ante Dios y el mundo que nos rodea todos los derechos para seguir fungiendo en el llamado que hemos recibido de Dios. Para darle fuerza al tpico acerca del domino propio, voy a presentar cuatro grandes virtudes en las que se movi el patriarca Job el cual lo llevaron hacer muy prospero ante los ojos de Dios. Leamos primero el pasaje que muestran sus riquezas, y luego analizaremos las virtudes en las que se movi y se mantuvo para obtener todos estos bienes. y posea una hacienda de siete mil ovejas, y tres mil camellos, quinientas yun tas de bueyes y quinientas asnas, adems de una servidumbre muy numerosa. Este hombre era el ms rico entre todos los Orientales. Entonces el Seor le dijo :(hablando con satans) "Te has fijado en mi servidor Job? No hay nadie como l sobre la tierra: es un hombre justo y recto, temeroso de Dios y apartado del mal". Job: 1.8. Analicemos estas virtudes: Justo: Relativo a sus obras, su manera de conducirse en la vida. Esto es obra de justicia. Recto: Relativo al motivo del corazn, a los mviles que lo llevaban hacer las cosas. Temeroso de Dios: Relativo a su devocin, adoracin, a una entrega. Apartado del mal: Relativo a una determinacin, una decisin, tiene que ver con el dominio propio. Charles Swindoll plasmo en uno de su libro una verdad que me hizo reflexionar en grande, l dijo: Podemos seguir siendo el mejor cirujano del mundo, siendo el ms grande de los promiscuos. Podemos seguir siendo el mejor juez de una nacin, siendo el ms arrogante y soberbio que haya existido en el mundo. Podemos seguir siendo el magnate ms prestigioso de las naciones con los ms altos niveles de corrupcin financiera en la que se haya vivido. Pero nunca, nunca, nunca; podemos desarrollar en xito el Don Minist erial que hemos recibido de Dios sumergidos en el pecado. Porque el Don Ministerial no es una Profesin es una Vocacin es un llamado, y te debes a un ser que su naturaleza es pura santidad. No te engaes, Dios no puede ser burlado, lo que tu siembra lo vas a recibir. En Dios no hay atajo como para caerle adelante. Charles Swindoll, le dijo a Dios en una de sus oraciones al ver la urgencia que hay en nuestras congregaciones de la vida de santidad en nuestros ministerios, dijo: Seor porque los tiempos de Safira y Ananas no vuelven El cual tuvo una respuesta muy acertada: Si esos tiempos volvieran, cada templo en su stano tendra que tener una morgue para depositar los muertos que hubieran Conforme Yo comenc la obra la voy a terminar, voy a marcar un precedente en los tiempos fnale como lo marque en el principio de una Iglesia naciente. Yo vengo a buscar una Iglesia sin manchas ni contaminacin Juan el Apstol dice: Hijitos, guardaos de los dolos 1 Juan 5:21. Segn el pensamiento del que escribe y el contexto, el trmino dolo que aparese en el pasaje no se refiere a imgenes, sino a todo lo que el mundo te ofrece que te llama la atencin, dndole lugar en tu vida fascinndote

por completo, pasando a tener dominio de ti quitndole a Dios el lugar que le pertenece. Hay cuatro reas en las que te tienes que guardar, y evitar caer en ellas. De lo contrario estars creando un dolo que ocupara el lugar de Dios, y a su vez crearas un Franqueasteis, un mostr que no vas a poder dominar. I) La Fortuna: La codicia al dinero, si no tienes dominio de ella te destruir. Pablo dijo: Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores 1 Timoteo 6:10. La codicia al dinero puede llevar a una persona a: Mentir, engaar, traicionar, competir, difamar, calumniar, cometer acto de homicidio; entre otros. Y finalmente lo puede conducir a su propia destruccin. El ejemplo ms claro lo tenemos en Judas que por dinero traiciono a su mejor amigo, a su maestro. El amor al dinero trae como resultado: tentaciones, codicias, ruinas, perdicin, competencia, traicin, celos, envidia, engaos, mentiras, hasta extravos de la fe, entre otras cosas. Por esta causa es de suma importancia mantener un motivo muy correcto para la adquisicin del dinero. Todas estas acciones negativas son frutos de una raz llamada el amor al dinero. El trmino Amor en referencia al dinero como lo presenta Pablo en su escrito a Timoteo es del gr iego Philarguria que indica una codicia interna llena de perversidad y lujuria, la cual es una raz de donde procede y se alimenta cualquier tipo de accin negativa con el fin de conseguir un objetivo, que en este caso es enriquecerse a costa de cualquier precio. El amor al dinero en su philarguria tiende hacer a una persona egosta. Si lo que le mueve es el deseo de riquezas, no le importa sus semejantes ni lo que estos tengan que perder para l obtener todas las ganancias y quedarse con la mejor parte. El deseo de riquezas fija el pensamiento de una persona en s mismo, convirtindose los dems en meros instrumentos que usa y utiliza para lograr su objetivo, y en otro caso ve a sus semejantes como obstculos para obtener riquezas y busca la forma de cmo quitarlos del paso. Por causa de la philarguria los valores se pierden y se corrompen, hasta el punto que vale ms el dinero que los valores intrnseco que Dios puso en el ser humano en su creacin. En el verso once al diecinueve del mismo captulo Pablo le presenta a Timoteo las virtudes de un hombre lleno del gape de Dios que es el contraste de la Philarguria, y a su vez le da mandamiento de batallar en contra de este flagelo que lo puede llevar el caos o a la destruccin total. Observemos el pasaje. Ms t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos. Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato, que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno Amn. A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; atesorando para s buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna. Pablo no dijo que lo malo est en tener dinero, sino en tener amor al dinero. Tenga presente, que toda persona que se mueva en Philarguria lleno de perversidad y lujuria a causa del dinero, su crecimiento y su estado financiero quedara interceptada por la providencia Divina por causa de cercenar la posibilidad de recibir de Dios los ms grandes recursos financieros. II) La Fama: Relativo a la sed de prestigio, el ser aplaudido y reconocido. Alguien dijo, que la sed de prestigio es ms tentadora que las riquezas mismas, que por igual te pueden desviar de la fe e impulsarte a cometer actos impuros con el fin de alcanzar el estrellato. La sed de prestigio es un principio satnico que viene del mismo infierno. La sed de prestigio te lleva a competir, codear, mal imponer, censurar, difamar; entre otras cosas con el fin de conseguir o mantener el estrellato.

Nelson Ned dijo en una entrevista en relacin al prestigio, que el aplauso es orgsmico, es afrodisiaco, dijo que la cocana es un t de manzanilla en comparacin a los efectos que produce los aplausos. El principio en el sistema del Reino de Dios es diferente. Jes s dijo: El que quiera ser servido tiene que aprender a servir. El que quiere ser grande, tiene que hacerse pequeo El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido Mateo 23:11.12. Hubo tambin entre ellos una disputa sobre quin de ellos sera el mayor. 25Pero l les dijo: Los reyes de las naciones se enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados bienhechores; 26mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el ms joven, y el que dirige, como el que sirve. 27Porque, cul es mayor en el Reino de Dios, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve Lucas 2 2:24.27. Reitero la sed de prestigio es una influencia satnica que procede del mismo infierno. Por esta causa podemos ver el contraste que se dio en Jess en comparacin a Satans. Satans sin ser Dios quiso ser igual a Dios, y Jess siendo Dios no estim el ser igual a Dios. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, Filipenses 2:5:6. En relacin a esto el Seor me dijo: Trabaja desde la sombra, en el anonimato. Deja que sea Yo quien te suba al escenario, te levante el teln, y prenda las luces III) El Poder: deseo de controlar y estar sobre otro.

IV) Placer Sexual: Cualquier tipo de Fornicacin. Entendiendo que fornicacin es el trmino Phorneia que significa: Todo acto sexual ilcito delante de Dios aun dentro del matrimonio. La fornicacin en relacin a la pornografa. >La pornografa ingresa al mundo del individuo pasivamente en pequeas porciones hasta volverlo adicto dependiente de ella. > La pornografa mina y debilita la conciencia, es el ms grande hurtador de nuestras pocas ya que saquea el buen carcter hasta llevarlo a ser anormal, depravado, y feo. >La pornografa es como un oasis, un mundo de fantasa, una oferta vaca, hueca; es como un abismo, un hoyo sin fondo de donde muchas veces sus vctimas no pueden salir. >La pornografa es como el gran monstruo que creo aquel gran cientfico llamado frankenstein, cuyo monstruo mato a su creador. Es una fuerza que se revierte en contra de su hacedor causando en la mayora de los casos la destruccin total. > La pornografa lleva a sus vctimas en forma intensiva en adiccin, a la indecencia, la degradacin, la perversidad, a la inmoralidad, y al sadomasoquismo; degradando la vida de los hombres, destruyendo sus familias, finanzas, salud, trabajos, ministerios, el propsito de Dios; entre otras cosas. Toma en cuenta esta verdad, en la nica rea en relacin a la tentacin que no estaremos altamente preparados para resistirla es el rea de la fornicacin, por esta causa Pablo nos manda a huir de ella. (1 Corintio 6:18) Jos el amado sali ileso de la tentacin en el rea de la fornicacin porque huy de ella. Para ser libre de las garras de la tentacin en el rea de la fornicacin, no se necesitan las fuerzas de Sansn sino la velocidad de Jos. Sansn con todas sus fuerzas no pudo con la fornicacin, Jos con su velocidad fue libre de ellas. En conclusin al tpico, el tener dominio sobre estas cosas es producto de tener un carcter formado en lnea

con los principios del Reino de Dios. Un hombre con el carcter ajustado a las demandas de Dios, siempre tendr sentido de conveniencia, tomando decisiones sabias evitando que la vida se le desmorone. l sabe que es lo que le conviene, y por tal sentido vive una vida sobre las tentaciones y las ofertas de la vida. Pablo tuvo siempre un sentido de conveniencia y esto lo llev a ser un triunfador en la vida. l dijo: Todas las cosas me son lcitas, ms no todas convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna. 1 Corintio 6:12.13. Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica 1 Corintio 10:23. Pablo En Romanos presenta el sentido de conveniencia en contraste a lo que conviene. Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades; 30murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican Romanos 1:28.32. David el rey tuvo sentido de conveniencia. David saba por sentido de conveniencia despus de la cada que tuvo con Betsab, que todas las y tentaciones que venan a l para desviarlo del propsito de Dios no les eran favorable, por tanto rechazo todas esas cosas ministrando al alma con un espritu convencido de la verdad. Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga todo mi ser su santo nombre. Bendice, alma ma a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios. l es quien perdona todas tus Iniquidades, El que sana todas tus dolencias; El que rescata del hoyo tu vida, El que te Corona de favores y misericordias; El que sacia de bien tu boca de modo que te rejuvenezcas como el guila Salmo 103:1.5. David con un espritu muerto en cuando a vida eterna, le ministr a un alma que estaba latente. Nosotros con un espritu lleno de la vida de Dios nos dejamos dominar por un alma que est, entronada, y viciada por no ser perfeccionada o santificada por Dios. Pablo habla y trata del suicidio del alma cuando dijo: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, ms vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m Glatas 2:20. Bajo un sentido de conveniencia Pablo le insta a Timoteo que se ejercitara en la piedad. Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. Desecha las fbulas profanas y de viejas. Ejerctate para la piedad; 1 Timoteo 4:6.7. El trmino ejerctate es un verbo derivado del terminan en griego Gimnasio. Etimolgicamente el texto en el griego le da un sentido ms amplio, por lo cual pablo lo que le dijo a Timoteo fue: Entrena tu alma en forma integral con vista a la piedad, para que puedas tener sentido de conveniencia y puedas discernir entre el bien y el mal Engruesa y fortalece los msculos de la santidad, para que ante las tentaciones del mal y las ofertas engaosas de la vida, puedas ser resistente, teniendo sentido de conveniencia, desarrollando el dominio propio pasando a ser cabal en el reino y Dios pueda llevar a cabo en ti su propsito. El simple hecho de entender que lo que me ofrece el mundo o el tentador destruye el propsito de Dios en m, y con el las dems cosas, es suficiente para tener un sentido de conveniencia y accionar en el dominio propio y no optar por estas cosas y decidir por aquello que le agrada Dios y me mantiene en su propsito siendo de bendicin para mi vida.

E sido testigo de hombres de Dios que no tuvieron un sentido de conveniencia y por tal causa no tuvieron dominio sobre la vanagloria de la vida (igual decir la sed de prestigio), sobre la codicia por el dinero, y la fornicacin: y se dejaron llevar por estos flagelos y fueron traspasados de muchos dolores, Perdiendo el derecho de ejercer el Ministerio, su hogar, la salud, entre otras cosas. Alguien dijo: Dale dinero, y fama al que nunca tuvo y sabrs quien es, dale poder al que no tiene y lo conocers mejor. Cuando alguien recibe de Dios: poder, dinero, fama, prestigio; y se mantiene en los principios del Reino, siempre ser aprobado por Dios para seguir recibiendo de l, pero cuando alguien cambie su manera de ser por causa de tener estos bienes, no es que cambi sino que est manifestando lo que siempre ha sido, y tal persona no es confiable para Dios en los asuntos del Reino. Una de las virtudes que nos va a llevar a tener sentido de conveniencia, de traslado, y caminar en dominio propio, es el estar persuadido en lo absoluto de la verdad de Dios concerniente a su Reino. El trmino persuasin del griego es: peismone, trmino relacionado con peitho que significa en la voz activa: prevalecer sobre o ganarse a. persuadir es indusir un cambio de manera de pensar mediante la percepcion interna afectando en lo positivo la razn llevandola a una consideraciones morales. En la voz pasiva persuadir indica: Creer, dar credito,obedecer, estar seguro, confado, plenamente sujestionado. El estar persuadido no es un convensimiento en el alma, es una aceptacion absoluta, desptica, absorvente, donde la persona queda plenamente e identificada con la realidad, quedando sellado por la verdad que no hay lugar para dar un paso atrs. Este fue el caso de Timoteo, una birtud que pudo ver Pablo en l cuando le escribio y le dijo: Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras. Tenemos el caso de los discipulos que estubieron tres aos y medio con jesus, y segn el testimonio que da las Escrituras, ellos tenia un mero convencimiento en el alma de las cosa que oyeron y vieron en Jess, pero no estaban persuadidos en el espiritu del asunto. El hecho de que Pedro haya negado a Jesus con maldiciona es una seal de la impersuacion en l . Era tanto la inseguridad que habia en los discipulos que despues de la muerte de Jesus, Pedro y algunos de sus compaeros volbieron a sus oficios. Lo que les dio la persuacion interna espiritual a los discipulos fue la resurreccion de Jess, hasta el punto que la mayoria de ellos estubieron dispuesto a entregar su vida. Tenemos el caso del Apostol Pablo, confrontado por Jess camino a Damasco, tratado con palabras profeticas por Ananias, ( Hechos 9:1,16) no fue persuadio en lo absoluto de la verdad, tuvo Dios que trasladarlo hasta el tercer cielo y mostrarles las verdades y los misterios del Reino para producir en l una persuacion absoluta y definitiva. 2 Corintios 12:1.4. Hasta que no seamos persuadidos de la verdad, no habra entrega, renuncia, abstinencia, responsabilidad, seriedad, compromiso, dedicacion, constancia, perseverancia; siempre viviremos una vida bacilante en la verdad, ciendo desleales al conjunto de la Deidad.