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XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

O jbilo secreto: o interesse do pblico por notcias sobre morte1 Renata FROTA2 Mrcio ACSELRAD3 Universidade de Fortaleza, Fortaleza, CE RESUMO Esta pesquisa se prope a identificar o que desperta o interesse do pblico por notcias que atendem ao valor-notcia morte. Deste modo, baseando-se nos estudos de Morin, Freud, Baudrillard, Kvacs, Traquina, Noblat, Angrimani, entre outros, buscou-se traar desde a relao do ser humano com a morte at como sua presena marca a Comunicao. Observou-se, tambm, o modo como os sujeitos reagem diante a exibio de matrias que atendam ao critrio de noticiabilidade morte. Finalmente, conclui-se que o grande interesse por este tipo de contedo se deve necessidade de aproximao a fim de liberar as tenses inconscientes embora haja repulsa. PALAVRAS-CHAVE: comunicao; jornalismo; morte; psicologia. INTRODUO Desde os primeiros folhetins, os meios noticiosos buscam oferecer informaes que, alm de entreter e informar o pblico, repercutam a tal ponto que ofeream elevados nmeros de audincia finalidade de obter lucro, uma vez que grande parte dos meios miditicos tambm so grandes empresas. Sendo assim, entre uma vasta quantidade de assuntos para serem abordados, observa-se que alguns temas recebem maior destaque do que os demais. Um desses contedos, que cotidianamente trabalhado, a morte. Sendo assim, partindo do princpio de que este tipo de contedo s reportado porque h consumo por parte do pblico, por meio desta pesquisa, buscou-se identificar o que desperta o interesse do telespectador por notcias que envolvam o tema morte baseado nos estudos elaborados, de modo distinto, por Edgar Morin, Jlia Maria Kvacs, Jean Baudrillard, Sigmund Freud, Ernest Becker e Marcondes Filho. Para isso, buscou-se traar a relao do homem com morte. Desde como ela se d no mbito psicolgico trabalhando questes como a conscincia da finitude at

Trabalho apresentado na Diviso Temtica Jornalismo, da Intercom Jnior VII Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao
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Estudante recm-graduada do Curso de Jornalismo da Unifor, email: reh_frota@hotmail.com Orientador do trabalho. Professor Doutor do Curso de Jornalismo da Unifor, email: macselrad@gmail.com

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como a sua presena marcar a comunicao, desde o perodo das folhas-volantes at os dias atuais. Ser analisado tambm o porqu da morte ser considerada um valor-notcia to duradouro nos jornais e, principalmente, por que ela se faz presente em qualquer tipo de jornal, seja impresso ou televisivo, seja sensacionalista ou como sero chamados os veculos confiveis neste estudo sbrio. A partir de ento se buscar compreender como o receptor ir se comportar ao assistir a matrias sobre assassinatos, acidentes, tragdias, por isso, sero analisadas caractersticas como o fait divers, alm do o signo e o clich.

O HUMANO E A MORTE O simples fato de nascer j implica o morrer. No h como escapar. O ser humano, assim como todas as criaturas vivas, est ligado intrinsecamente com a morte. Desde o primeiro instante de vida at o ltimo suspiro, as pessoas cercam sua passagem pelo mundo em torno do que aqui se faz at o fatdico fim. Os seres esto fadados a este destino aterrador do qual, durante todo o curto prazo de existncia, tenta-se escapar, mesmo possuindo a plena conscincia de ser impossvel. Afinal, desde pequeno, aprende-se que, em um indeterminado momento, ter-se- de encarar o instante pelo qual todos passam e nunca voltam, para onde tudo vai, mas no se sabe ao certo onde e o que : esse momento a morte. Desde os tempos mais remotos, esse tem sido um dos principais temas que permeiam e horrorizam a humanidade. Segundo Edgar Morin, para o ser humano mais do que as outras criaturas a morte tem um peso crucial em todas as atividades que ele exerce. Sendo assim, no h aquele que, em algum momento de sua vida, no se tenha questionado sobre a morte e com ela se preocupado. De acordo com Sigmund Freud, j nos primeiros dias de vidas, os indivduos so confrontados as primeiras sensaes de perda. Esse primeiro contato ocorre quando as crianas so afastadas temporariamente de suas mes. Durante meses, esses seres so protegidos, acalentados no ventre materno. Assim esto seguros e alimentados. Quando se nasce, e se separado bruscamente desse ser protetor, logo este afastamento, por mais breve que seja, encarado como uma perda definitiva (GONALVES. 2001, s/p). Estas perdas vivenciadas pela criana, em seus primeiros dias de vida, so vistas por ela como mortes simblicas e, deste modo, de acordo com Maria Jlia Kvacs,

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esta impresso fica carimbada e marca como uma das representaes mais fortes de todos os tempos que a morte como ausncia, perda separao, e a consequente vivncia de aniquilao e desamparo. A experincia da relao materna to acolhedora e receptiva, tambm responsvel por outra representao poderosa da morte [...] (KVACS, 2002, p. 3)

No entanto, esse confronto simblico com a morte vai tornando-se cada vez mais palpvel, cada vez mais concreto medida que a criana cresce e vivencia efetivamente a perda de um ser querido ou prximo. Seja av, av, me, pai, um bicho de estimao ou at mesmo um personagem da TV, a criana vai se deparar com ausncia daquela criatura e sobre isso se questionar, tentar entender o que se passa. Segundo a autora, [...] todas as crianas, inadvertidamente, j pisaram numa formiga, e esta, esmagada, parou de se mexer. Diante disso, elas param e ficam observando, entre aterrorizadas e curiosas, o que aconteceu. (KVACS. 2002, p. 3). O fato que, independentemente de como se passa a dar conta da certeza da finitude, entrelaamos vida e morte durante todo o nosso processo de desenvolvimento vital (KVACS, 2002, p. 2). E embora a relao do homem com a morte tenha variado bastante ao longo dos sculos, Morin dir que mesmo criana, mesmo o <<primitivo>>, mesmo o escravo, como diz Eurpedes, pensar na morte e dela se tem horror. Um horror simultaneamente ruidoso e silencioso, que se encontrar com esse duplo aspecto por toda a histria humana. (MORIN, 1970, p. 31) Ao atravessar a fronteira que separou os humanos dos demais animais, ou seja, quando o ser humano despertou para o questionamento, para a racionalizao dos fatos, ele traz tona, pelo resto do desenvolvimento da humanidade, a maior preocupao, aquela define o comportamento de todas as sociedades j existentes, em todos os nveis, econmico, cultural e, principalmente, religioso: a preocupao com a morte e o medo desta. O medo da morte eclode e se mostra claro ao longo de todos os processos fnebres desenvolvidos pela humanidade. Di sentir a perda, apavora ver o apodrecimento do corpo, aterroriza saber que isso lhe acontecer, que a pessoa ser decomposta, tornar-se p novamente. Este terrvel medo, dir Morin, est ligado perda da individualidade e, por isso, dir que a conscincia da morte, nada mais do que o terror da perda desta individualidade. Ora, quanto mais prximo da pessoa for o morto, mais dolorosa ser sua perda, uma vez que ele individualizado por ela. Pai, me, tio, tia, amigo, amiga, namorado, amante, conjugue, filho e at animal de estimao, ao serem individualizados, sente-se a

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dor, o horror, o peso da morte, porque se vivencia o sentimento da perda desse ser, o qual para a pessoa nico. Por isso, Morin dir que a conscincia da morte ser uma ideia ser to v que chegar a ser traumtica e devastadora a tal ponto que se nega e tende-se a afirmar a individualidade perante o seu fim. Da as promessas de imortalidade. uma via de escape para se livrar deste trauma incomensurvel. Trata-se do que ele chama de dado triplo antropolgico: a conscincia da morte, o traumatismo da morte (ou seja, a conscincia que esta a perda da individualidade) e a afirmao da individualidade perante a morte que culmina na crena da imortalidade, assim [...] a individualidade humana que se mostra lcida sua morte, que por ela afetada traumaticamente, que tenta neg-la elaborando o mito da imortalidade. (MORIN, 1970, p. 58). Pode-se dizer que a religio a forte crena em um ou vrios seres superiores que guardam todos, protegem-nos, guiam-nos e apontam o caminho para vida eterna ou a reencarnao. O que a religio se no a maior maneira de legitimar o mito da imortalidade? Como constata Ernest Becker, todas as religies histricas se dedicavam a esse mesmo problema, ou seja, como suportar o fim da vida. (BECKER, 2007, p. 32) Vem-se, assim, diante de um paradoxo: ningum quer aceitar sua morte, ningum quer admitir que, assim como os outros, um dia tambm deixar de existir, deixar de ser lembrado, no mais ser nico. Alm disso, tambm se finge no acreditar que familiares, amigos e parentes esto fadados ao fim. Mesmo estando certos da realidade, fecham-se os olhos para ela e vivem-se como se jamais fossem morrer, como se jamais fossem perder os seus entes queridos. Esbaldam-se em sua vitalidade e deixa-se, margem, a certeza da finitude. Basta reparar nas atividades cotidianas de cada um. Sendo assim, pode-se constatar que o homem vive e se desenvolve na tentativa de evitar a morte, assim como durante toda sua sobrevivncia ele tenta esquec-la. Outro fato que o esquecimento da morte fundamental para que se possa manter a sade psquica, alm de impulsionar as atividades criativas humanas. A conscincia de morte e o seu esquecimento so dois dados fundamentais para o funcionamento da humanidade tal qual ela . Como explica Jean Baudrillard, abolir a morte o nosso fantasma, que se ramifica em todas as direes: a da sobrevivncia e da eternidade das religies, da verdade para a cincia, da produtividade e da acumulao para a economia. (BAUDRILLARD, 1976, p.198). Seguindo esta linha de raciocnio, percebe-se ento que se vive em uma sociedade fundamentada no conflito perante a morte.

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Pode-se afirmar ento que a grande audincia em torno deste tipo de informao se deve a necessidade de abolir a morte? Ou ser que esta jubilada secretamente como forma de espetculo? Qual ser a causa para a grande repercusso deste tipo de informao? Afinal, por que este contedo desperta o interesse do pblico? Estas questes sero tratadas adiante. AS NOTCIAS E A MORTE Ao longo do presente captulo, no qual ser realizado um apanhado histrico da presena do assunto morte no desenvolver do jornalismo e seus critrios de noticiabilidade, sero utilizados dados, informaes e exemplos de jornais impressos, da mesma forma tambm sero citados exemplos de publicaes sensacionalistas, contudo vale ressaltar que essas citaes faro parte apenas da contextualizao da pesquisa uma vez que um dos objetivos desta pesquisa mostrar que a morte interessa tambm ao pblico de veculos sbrios termo utilizado por Danillo Angrimani em Espreme que sai sangue para definir os jornais que seguem uma linha oposta. Resgatando a discusso anterior, constata-se que a morte marca uma presena crucial na vida e no desenvolvimento de todos os seres vivos, porm para o ser humano, ela ainda mais marcante, j que tudo o que se constri, pensa, realiza, sonha e, principalmente, sofre-se, tem como influncia a conscincia do morrer. Desta maneira, para que seja possvel traar uma compreenso do interesse do pblico por matrias jornalsticas que envolvam o contedo morte, necessrio que se veja como este aspecto marca presena na comunicao e qual a sua relevncia no momento de decidir o que ser ou no notcia. Diariamente os meios de comunicao buscam oferecer informaes que, alm de agradar, entreter e oferecer conhecimento ao pblico, tambm sejam atrativos ao ponto de conquistar audincia e repercusso relevante, gerando deste modo lucratividade. Claro que no se pode deixar de destacar que existe uma mdia voltada para uma programao completamente cultural, alm dos grupos que desenvolvem trabalhos em comunicao comunitria. No entanto, levou-se em considerao nesta pesquisa o modo trabalhado por grande parte dos jornais. Sendo assim, alm do projeto editorial que adotado por cada empresa, a audincia um dos fatores dominantes no instante de escolher que tipo de assunto ser oferecido a esta populao. Visando a estas condies, perceptvel que entre uma gama de fatos que ocorrem ao longo dos dias, alguns recebem maior destaque do que os demais.

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Sob o ponto de vista jornalstico, sero estes assuntos que geralmente recebem maior ateno do que os demais, que se tornaro notcias. Estes acontecimentos possuem determinadas caractersticas que oferecem maior potencialidade de alcanar uma grande repercusso e uma maior audincia. Estes aspectos fazem toda a diferena at no momento de decidir que fato virar uma manchete, ser uma reportagem de destaque, enfim, ser tratado como prioridade. Em estudos elaborados por Nelson Traquina sobre a tribo jornalstica, o autor explica que estes aspectos que fazem de um mero e corriqueiro acontecimento em uma reportagem, tratam-se dos valores-notcia ou critrios de noticiabilidade. Segundo o autor, este
[...] o elemento central da cultural jornalstica que os membros desta comunidade utilizam na seleo dos acontecimentos do mundo real e na construo das estrias que contam sobre a realidade. Servem de culos para ver o mundo e para o construir. (TRAQUINA, 2005, p. 61).

Ele vai discorrer que desde os sculos XVI e XVII, perodo em que as chamadas folhas-volantes uma espcie de publicao monotemtica antecedente dos jornais eram a principal forma de comunicao, sempre existiu um padro entre os valores-notcia dos assuntos propagados. Este padro, um tanto imutvel, dos critrios de noticiabilidade, Traquina vai chamar de qualidades duradoras da notcia, que, segundo ele, baseado em Michell Stephans, seriam: o extraordinrio, o proeminente, o inslito (o homem que morde o co), o atual, a figura proeminente, o ilegal, as guerras, a calamidade e a morte. (STEPHANS apud TRAQUINA, 2005, p. 63). Tanto que somente em 1616, foram publicadas 25 (vinte e cinco) folhasvolantes e, entre elas, cerca de um tero tratava do mesmo assunto: os assassinatos. O restante trazia informaes sobre celebridades. Houve tambm um perodo de fascnio por homicdios, milagres, notcias sobre mutaes genticas, aparecimento de cometas, drages. Notcias sobre feiticeiras, seus julgamentos e enforcamentos, tambm eram bastante corriqueiras nas folhas-volantes. De fato, medida que o autor esboa sua pesquisa sobre os valores-notcia, possvel identificar que boa parte dessas qualidades duradouras so elencadas por estudiosos da comunicao como valores-notcia. Galtung e Rudge, por exemplo, entre os doze critrios de noticiabilidade que enumeraram, inseriram o inesperado, a referncia a pessoas de elite, a amplitude do evento e a negatividade. Os canadenses Ericson, Baraneck e Chan tambm apontam o inesperado como um valor noticivel, alm da vida poltica, que

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se pode relacionar figura proeminente. O prprio Traquina elenca a notoriedade, a novidade, o conflito, o inesperado e a morte como critrios de noticiabilidade. Ser percebendo este padro, de modo mais amplo englobando cinema, msica etc. , que Morin, em sua obra Cultura de Massas no Sculo XX: o esprito do tempo, discute a questo da indstria cultural, que significa a apropriao da arte pelo esquema lucrativista do capitalismo, assim como todas as tcnicas empresariais aplicadas ao campo da cultura. Morin vai destacar, ento, que na imprensa de massa [...] a originalidade e a individualidade j lhe so pr-fabricadas pelo acontecimento, porque o ritmo de publicao dirio ou semanal, e porque a leitura de um jornal est ligada a fortes hbitos. (MORIN, 1977, p. 28). O jornalismo realmente ir surgir englobando estes padres, estes hbitos. Como foi mostrado, desde o sculo XVI e XVII, j se falava sobre as mesmas temticas de que se trata hoje. Mas se pode considerar que isto se deva a uma acomodao por parte da comunidade miditica? Talvez. Contudo, ser que esta frmula ainda seria mantida se no houvesse retorno do pblico? Sabe-se que a impressa segue a premissa de que boa notcia m notcia (bad is good news), que o interessante o incomum, a tragdia, a calamidade. Estes valores-notcia possuem qualidades duradouras a tal ponto que perduram at hoje, porque, de acordo com Galtung e Ruge:
[...] a) as notcias negativas satisfazem melhor o critrio de frequncia; b) as notcias negativas so mais facilmente consensuais e inequvocas no sentido de que haver acordo acerca da interpretao do acontecimento como negativo; c) as notcias negativas so mais consonantes com, pelo menos, algumas pr-imagens dominantes do nosso tempo; e d) as notcias negativas so mais inesperadas do que as positivas, tanto no sentido de que os acontecimentos referidos so mais raros, como no sentido de que so menos previsveis. (TRAQUINA, 2005, p. 7273)

Desse modo, verifica-se que informaes as quais possuem a negatividade como valor-notcia, consequentemente agregam outros critrios de noticiabilidade importante. E quanto mais noticiabilidade possuir um acontecimento, mais ateno ser oferecida ao seu tratamento jornalstico, maior ser o destaque que receber por parte dos meios de comunicao, mais audincia e repercusso ela oferecer. Indiscutivelmente virar notcia. Conforme Traquina, [...] onde h morte, h jornalistas. A morte um valornotcia fundamental para esta comunidade interpretativa e uma razo que explica o

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negativismo do mundo jornalstico que apresentado nas pginas do jornal ou nos crans da televiso (TRAQUINA, 2005, p. 79). Uma anlise histrica de alguns jornais e telejornais de grande repercusso mostram esta receita. O jornal New York Sun, criado por volta da dcada de 30 do sculo XIX, um caso clssico de como a propagao de casos que envolvam a negatividade alcanam elevados nmeros de audincia, na poca, vendas de exemplares. O impresso de Benjamin H. Day tinha como projeto editorial oferecer ao pblico fatos surpreendentes, histrias locais que possussem como principais critrios de noticiabilidade: o inslito, o inesperado e a morte. Day contratou um reprter para escrever artigos em estilo humorstico sobre casos que surgiam diariamente na delegacia local da polcia. (TRAQUINA, 2005, p. 67). O New York Sun estampava em sua capa casos de assassinatos, escndalos, notcias sobre crimes, alm de histrias fantasiosas, como a existncia de vida na lua. O formato da publicao funcionou de tal modo que, em menos de quatro anos, vendia 30.000 exemplares por dia, muito mais do que os exemplares vendidos pelos outros jornais da poca. Mas no demorou muito at que outros seguissem o mesmo trajeto de Day. Com apenas 500 dlares, o escocs James Gordon Bennett fundou o jornal Herald em Nova York. De acordo com Melvin L. DeFleur e Sandra Ball-Rokeach, a publicao escarneceu das normas morais da poca e publicou relatos de julgamentos de assassinatos, estupros, pecado e depravao [...]. O prprio Bennett fez muitos inimigos com os artigos vigorosos e amide escandalosos do seu jornal. (DEFLEUR; BALLROKEACH, 1968, p. 69). E dessa maneira, tornou-se sucesso em vendas e o mais forte concorrente do New York Sun. Por volta de 1880, dois jornais iro protagonizar uma disputa que marcou, segundo DeFleur e Ball-Rokeach, um dos perodos mais espetaculares da evoluo do jornalismo. O New York World, editado por Joseph Pulitzer, e o Morning Journal, comandado por William Randolph Hearst, que ironicamente j havia pertencido a Pulitzer. A luta por maior nmero de vendas, a fim de aumentar o nmero de renda tanto para o lucro, quanto para angariar mais anncios, alm da busca pela soberania no mercado, levaram, dez anos mais tarde, a ambos os jornais emplacarem uma disputa que teve como arma principal o sensacionalismo tratar-se- sobre este conceito adiante. Uma srie de tcnicas que envolviam matrias escandalosas, ilustraes inadequadas e, muitas vezes, falsas, assim como inmeras matrias enganosas.

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Ao longo da histria da imprensa, percebe-se que os critrios de noticiabilidade morte e inslito foram trabalhados exaustivamente pelos impressos sensacionalistas, na maior parte dos casos, de modo inescrupuloso. Contudo, verifica-se tambm que os meios noticiosos considerados sbrios, ou seja, veculos tratados como respeitveis que levam a srio quesitos como tica profissional trabalham de modo exaustivo estas temticas. Em 1963, no Brasil, as vias da ditadura, o jornal paulistano Notcias Populares (NP) surge com o intuito de roubar o pblico de outro impresso de sucesso na poca, o ltima Hora. Para isso, o NP se utilizou da mesma estratgia que o concorrente, a frmula sexo-crime-sindicatos, no entanto sem a manipulao poltica arquitetada pelo ltima Hora. De incio a tiragem fora bem tmida, comparada aos 200 mil exemplares vendidos diariamente pelo ltima Hora. O NP em sua primeira edio vendeu cerca de 8 mil jornais, em seguida passou a vender uma mdia de 3 mil por dia. No entanto, em pouco tempo o jornal emplacou e a tiragem elevou significativamente. O sucesso do estilo do NP foi tamanho que fora adotado como linha editorial de programas televisivos como Aqui Agora, Ratinho e at mesmo Fausto e Gugu. O NP fez parte do Grupo Folha, que a mesma empresa do notrio Folha de S. Paulo. Este foi criado em 1 de janeiro de 1960, englobando trs jornais j existentes: Folha da Noite, Folha da Manh e Folha da Tarde. Desde 1981, o projeto editorial do jornal se caracteriza, de acordo com o site da empresa, o Folha On-line, pela busca por um jornalismo crtico, apartidrio e pluralista. Sendo assim, embora no possua a mesma linha do NP e no seja considerado deliberadamente um veculo miditico sensacionalista, segundo o estudo realizado por Edilma Rodrigues dos Santos, no qual ela analisa 29 matrias do jornal, sendo 92 publicaes, a fim de observar como a violncia contra a mulher foi trabalhada pelo impresso, a pesquisadora constatou que entre os critrios de noticiabilidade adotados nas publicaes, 41,38% eram o trgico. Alm disso, de acordo com a autora, este valor-notcia engloba caractersticas de fait divers, que, segundo Michel Maffesoli,
[...] em uma sociedade de massa, mas tambm de comunicao, o fait divers uma informao quente e circunstancial, localizada [...] ele emana de um lugar datado, ele carne e sangue em sua origem [...] como o conto, o carnaval, o jogo pueril, o comentrio do fait divers permite falar, sem falar, da morte, da violncia, do sexo, das leis e suas transgresses. (MAFFESOLI apud ANDRIMANI, 1995, p. 25)

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O fait divers um componente fundamental na imprensa sensacionalista, no entanto, baseado no exemplo da Folha de S. Paulo, percebe-se que um veculo considerado sbrio tambm se utiliza desta tcnica. O mesmo constatado nos meios televisivos. Na dcada de 90, no canal SBT, um programa inspirado no impresso Notcias Populares, o Aqui Agora, conseguiu atingir elevados nmeros de audincia ao tratar explicitamente sobre casos de morte como crimes, acidentes por meio da locuo intensa e marcante do apresentador Gil Gomes. O programa permaneceu no ar at 97, mas, em maro de 2008, voltou grade de programao, embora tenha permanecido apenas por um ms. Da mesma forma que estes telejornais tratam sobre a morte, o Jornal Nacional (JN) da rede Globo, um dos mais assistidos e reconhecidos do Brasil principalmente pelo conceito que permeia entre a maior parte dos telespectadores brasileiros de que deu na Globo verdade tambm oferece este valor-notcia. Criado em 1969, foi o primeiro programa televisivo a ser transmitido em rede para todo o pas, j conquistou diversos prmios, entre eles o Prmio Esso de Jornalismo, alm do Emmy Internacional, considerado o Oscar da Televiso. Desde sua criao, o programa segue um formato padro de dois apresentadores ocupando a bancada do jornal. Sendo apresentado atualmente, no horrio das 20h, por William Boner e Patrcia Poeta. Segundo Roberto Ramos, no ensaio Jornal Nacional: o cdigo sensacionalista:
[...] o Jornal Nacional adquire a postura antagnica a outros estilos jornalsticos. , por exemplo, o contraditrio do Sensacionalismo valorizao e espetacularizao das factualidades jornalsticas em seus ngulos sensacionais. (RAMOS, 1999, p. 160)

No entanto, as matrias veiculadas pelo telejornal vo desde assuntos polticos, econmicos e esportivos a crimes, tragdias e catstrofes. Segundo estudo realizado por Gislene Silva, nas chamadas do Jornal Nacional, fatos relacionados tragdia/drama e ao entretenimento ocupam mais lugar (2005, p. 15). Alm disso, matrias como a realizada em abril de 2011, sobre o ataque de um ex-aluno de uma escola pblica em Realengo, Zona Oeste do Rio de Janeiro, o qual matou 10 meninas e 2 meninos no colgio, receberam destaque na grade do Jornal Nacional. Tanto que a ento ncora, Ftima Bernardes, realizou links ao vivo do local.

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O RECEPTOR E A MORTE Sobre a presena da morte em veculos sensacionalistas e sbrios, Angrimani diz que poucos gostam de falar sobre [...], mas ela presena obrigatria nos veculos de informao [...], interessa a todos independente do nvel cultural ou econmico de cada pessoa (ANGRIMANI, 1995, p. 55-56). Ou seja, tanto um leitor ou um telespectador de um veculo sensacionalista ou sbrio poder se interessar por crimes, assassinatos, acidentes, tragdias. O autor ressalta que o aspecto que diferenciar o pblico de cada um desses tipos de jornal ser a linguagem editorial adotada por este. Ou seja, o modo como cada um ir trabalhar o valor-notcia morte. Afinal, ao passo que para os programas policiais ou telejornais populares (ANGRIMANI, 1995) comum exibir cenas de crimes, as lgrimas dos parentes e at mesmo imagens do cadver ainda coberto de sangue, levando em conta ainda o uso de palavras dbias e em muitos casos de baixo calo. Alm disso, o apelo emocional utilizado por este tipo de veculo ainda maior, muito mais explcito. No entanto, embora os telejornais tambm se utilizem do apelo emocional, tambm tratem sobre a morte, sendo exibidas imagens de destruio, caos e at mesmo sangue. Angrimani dir que para estes tipos de veculos, mais respeitveis, ser mais constrangedor tratar sobre o tema. J que, tratando-se especificamente de leitores, ele dir:
[...] ainda que o leitor do jornal sbrio queira conhecer todos os detalhe s de um crime chocante (por exemplo, o adolescente de classe mdia que tenha matado na mesma noite o pai, a me e os trs irmos menores), esse mesmo leitor, certamente, vai protestar ao se defrontar na mesa do caf da manh com uma foto mais reveladora, mais real. Portanto, existe a somente um problema de linguagem editorial. O interesse do leitor neste caso (seja do jornal sensacionalista, seja do jornal que estamos chamando de sbrio) o mesmo. Muda apenas a linguagem. (ANGRIMANI, 1995, p. 54)

Da mesma forma ocorrer com o telespectador. O pblico de um telejornal popular ou policial tender a no se incomodar em ver, na hora do almoo, um cadver, uma vtima ensanguentada na televiso. J o telespectador que consome apenas um telejornal sbrio, poder se sentir incomodado. Afinal, no novidade se ouvirem comentrios como: A televiso s mostra desgraa. No entanto, esta constatao no significa que o pblico de um veculo sensacionalista possua mais interesse pela morte do que o pblico de um veculo sbrio. O interesse existe de ambas as parte, porm cada qual ao seu modo.

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Angrimani, baseado em Georges Bataille, ir dizer que, ao se deparar com a imagem do cadver, o pblico lembrar-se- de sua prpria morte, sair do paradoxo do esquecimento, trar tona a conscincia da finitude, de modo a choc-lo com a realidade, ao mesmo tempo em que ir alivi-lo, uma vez que, quem morreu no foi ele, foi o outro. O cadver ir morrer por procurao no lugar do receptor. Com base no pensamento de Baudrillard, Angrimani falar tambm que tanto a morte quanto a sexualidade proporcionam ao homem momentos de intenso jbilo. Qualquer coisa desta festividade se encontra naquele episdio de 1807 na Inglaterra, onde 40 mil pessoas foram assistir a uma execuo, tomados por um tal delrio, que cem mortos ficaram sobre o terreno. (BAUDRILLARD apud ANGRIMANI, 1995, p.55). Sendo assim, pode-se afirmar tambm que este interesse pela morte, embora constrangedor, prazeroso. Ento, volta-se novamente ao mesmo dilema: a relao de aproximao e fuga da morte, de conscincia e esquecimento. Enquanto Baudrillard tratar dessa relao como jbilo, Morin discursar sobre o dado triplo antropolgico (conscincia da morte, trauma da morte e afirmao da individualidade). De certo modo, todos apontam para a mesma direo: embora exista a negao, o ser humano necessita aproximar-se da morte, o que despertar fascnio e repulsa paralelamente. Ser possvel atribuir a este paradoxo de aproximao e afastamento da morte os elevados nveis de audincia que matrias sobre esta temtica incentivam? Pode-se atribuir a estes fatores o interesse do pblico? Interesse este que torna a morte um critrio de noticiabilidade to duradouro? A fim de elucidar tais questes, analisar-se- como reage, psicologicamente, o receptor, diante de matrias que carreguem o valor-notcia morte. Para isso, algumas caractersticas presentes neste tipo de contedo sero observadas como: o fait divers, o signo e o clich. E embora veculos os sensacionalistas se utilizem da tcnica de fait divers e versem de modo carnificina sobre a morte, os veculos considerados sbrios tambm oferecero ao seu pblico este tipo de contedo. Afinal,
mesmo um telejornal (ou radiojornal) no-sensacionalista pode ter em alguns momentos de sua produo momentos sensacionalistas [...] um telejornal(ou radiojornal) no-sensacionalista pode mostrar imagens dramticas (ou relatos) que emocionem as pessoas. (ANGRIMANI, 1995, p. 41, sic)

Morin, em Cultura de massas no sculo XX: o esprito do tempo, vai dizer que o fait divers, ao trazer os crimes, os assassinatos, os suicdios, levar o receptor a vivenciar, por meio destes acontecimentos, suas fantasias menos conscientes. [...] so a

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personificao de instintos simplesmente reprimidos pelos outros homens, a encarnao de seus homicdios imaginrios, de suas violncias sonhadas. (R.MUSIL apud MORIN, 2002, p. 115). E esta realidade, dir o autor, no ser consumida como um rito criminal, mas como algo corriqueiro, enquanto se almoa, na hora do caf. Dessa forma, ao se defrontar com as vtimas noticiadas nos fait divers, a catarse ou seja, a liberao das tenses inconscientes ser a partir da ideia de que foi o outro que morreu e no eu. O que no descarta tambm a ideia do sacrifcio, como diz Morin: eles morrem em meu lugar (MORIN, 2002, p. 115). Angrimani, baseado em Dieter Prokop, Alfred Lorenzer e Marcondes Filho, tambm discorreu sobre outros elementos utilizados pelos meios miditicos: os signos, as fantasias-clich e os esteretipos. No entanto, deter-se- apenas aos trs primeiros. O autor esboar diversos conceitos de signo e fantasias-clich e o modo como estas afetam o receptor ao ponto de serem caractersticas presentes nos produtos miditicos de grande repercusso, como, por exemplo, matrias de carter sensacionalista. Todavia, entre as definies dos trs pensadores, os significados de clich e signo elaborados por Marcondes Filho sero mais didticos e mostram que o signo muito mais que um conceito semitico, de modo que este atuar mais do que um mero smbolo, ele representar
[...] qualquer fato social, pessoas, objetos, situaes e acontecimentos, o mundo real, sem ferir ningum, pois tudo j vem domesticado. Os signos filtram as desgraas, os problemas, as dores reais e, atravs disso fazem com que os telespectadores convivam mais naturalmente com a misria, com a violncia, tornando mais digervel sua vida. (MARCONDES FILHO apud ANGRIMANI, 1995, p. 37)

Desse modo, o signo provocar no telespectador uma espcie de barreira, que Marcondes Filho chama de escudo psquico. Este bloqueio levar o receptor a eliminar ou rebater todo e qualquer sentimento desagradvel ou recalcado ou seja, barrado pela censura do inconsciente. J o clich, dir Marcondes Filho, ser o oposto do signo. Ele far com que o telespectador se envolva emocionalmente com a reportagem apresentada, com o relato da vtima, a vida desta, a situao que a acomete.
Enquanto no signo o indivduo isola, racionaliza (d explicaes falsas), intelectualiza suas emoes, no clich o acesso lembrana espontneo e natural. (...) tambm caracterstica do clich que essas imagens de felicidade, de agressividade, com as quais o receptor se identifica, no se aproximem da experincia real vivida pelas pessoas: no momento de sua expanso elas so

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interrompidas e desviadas pelas imagens ou esquemas convencionais, que descarregam essa tenso. (MARCONDES FILHO apud ANGRIMANI, 1995, p.38).

Sendo assim, observa-se que h um anseio, por parte do sujeito, de liberar suas tenses inconscientes e a notcia seria uma maneira de vivenciar a liberao desta tenso, ou seja, de simbolizar estas tenses.

CONCLUSO
Por meio de todo o embasamento terico exposto durante esta pesquisa, conclui-se que a morte se faz presente no apenas nas capas dos jornais, ou reportagens exibidas pelos telejornais, no entanto, em todos os setores da sociedade, desde a economia cincia; da poltica religio. O ser humano vive como se fosse eterno embora saiba que finito. A existncia humana marcada por complexos paradoxos como esboar Morin ao expor, sobre o dado triplo antropolgico, que consiste na conscincia da morte, no trauma da morte e na afirmao da individualidade. Enquanto Jean Baudrillard afirma que as pessoas tentam se livrar do fantasma da morte de modo que ela se ramifica para todas as direes dentro da sociedade. E Ernest Becker, que dir que homem negar sua morte, ou seja, embora saiba que finito, ele viver como se nunca fosse morrer. Sendo assim, observa-se que embora cada pensador esboce uma teoria, todas, mantendo as devidas propores, apontam para a mesma direo: conscincia da morte e negao da morte; aceitao da finitude e negao da finitude; fascnio pela morte e medo desta. Ou seja, o homem um ser que vive dividido, perdido no meio da vida e da morte, tentando aprender como lidar com os sentimentos antagnicos ocasionados pelas nicas verdades que at o presente momento mostram-se absolutas: ele tem a vida, mas um dia ir morrer. Portanto, constata-se, a partir destas observaes, que a grande repercusso de matrias que carregam o valor-notcia morte est ligada a todos estes sentimentos antagnicos presentes na espcie humana. Alm disso, h a necessidade de liberar as tenses inconscientes. Ao assistir este tipo de reportagem o telespectador se sente tenso recebe um estmulo ao pensar que poderia acontecer com ele, ou com algum prximo, porm se sente aliviado realiza a catarse ao perceber que o outro morreu em seu lugar. Entretanto, um exacerbo de tenso pode debilitar o sujeito, ao ponto de culminar em um

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distrbio psicolgico. Sendo assim, cabe questionar se realmente necessrio exibir cotidianamente e com tanta nfase este tipo de contedo? Ser que, de certo modo, esta propagao de informaes carregadas de valor-notcia morte contribui para a ansiedade e tenso sob a qual vivem atualmente as sociedades ocidentais? REFERNCIAS ANGRIMANI, Danillo. Espreme que sai sangue: um estudo sobre o sensacionalismo na imprensa. So Paulo: Summus, 1995. Disponvel em: <http://sensacionalismo.sites.uol.com.br/home.html>. Acesso em: 19 de maio de 2012. BAUDRILLARD, Jean. A troca simblica e a morte. Paris: Gallimard, 1976. DEFLEUR, Melvin L.; BALL-ROKEACH, Sandra. Teorias da Comunicao de Massa. Rio de Janeiro: Zahar, 1993 JORNAL DA RECORD. Portal R7. Disponvel em: <http://noticias.r7.com/jornal-darecord/o-programa/>. Acesso em: 5 de junho de 2012. KOVCS, Maria Jlia. Morte e Desenvolvimento. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1992 MORIN, Edgar. O homem e a morte. Lisboa: Publicaes Europa-America, 1970. ____________ . Cultura de massas no sculo XX: o esprito do tempo. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1977. RAMOS, Roberto. Jornal Nacional: o cdigo sensacionalista. Famecos: mdia, cultura e tecnologia. Porto Alegre. v. 1, n. 10, p. 159-162, jun. 1999. Disponvel em: <http://revistaseletronicas.pucrs.br/fo/ojs/index.php/revistafamecos/article/viewFile/3038 /2316>. Acesso em: 5 de junho de 2012. SILVA, Gislene. Para pensar critrios de noticiabilidade. Estudos Jornalismo e Mdia.Florianpolis, v. 2, n. 1, p. 95-107, 1 semestre de 2005. Disponvel em: <http://www.journal.ufsc.br/index.php/jornalismo/article/view/2091/1830>. Acesso em: 5 de junho de 2012. TRAQUINA, Nelson. Teorias da comunicao. A tribo jornalstica uma comunidade interpretativa transnacional. Florianpolis: Insular, 2005.

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