LA GRAN SEMANA SANTA INTRODUCCIN

INTRODUCCIN
Apresurmonos, fieles, a trasladarnos, como si fuera de una fiesta divina a una fiesta divina. De las palmas y los ramos, a concretar la Honorable Salvfica Pasin de Cristo. para verlo soportando, voluntariamente, las dolencias por nosotros. con a!radecimiento, cantmosle una di!na alaban"a e#clamando$ %&' (uente de Compasin y Puerto de Salvacin, &' Se)or, *loria a +i,(De las oraciones de las Vsperas, la tarde del Domingo de Ramos)

Estamos ante la Semana Santa O la Semana de la Pasin y es como el da Sptimo en el cual se vierten los restantes Seisdas de la Creacin y logran su plenitud, para llegar al da Octavo, el da de la Resurreccin. La unicidad de la Semana Santa (desde ahora, con ello, nos referimos a la Semana de la Pasin y las Celebraciones de la Resurreccin) es un asunto ue de!emos prestarle atencin e insistir so!re ello, por ue cada uno de sus acontecimientos est" relacionado con el otro y de manera org"nica ue no est" separado del perodo de la preparacin del #yuno ue lo anticip, y del propio #yuno y de lo ue lo seguir" del resplandeciente acontecimiento de la Resurreccin y la ascensin al Cielo del Se$or %es&s y el descenso del 'spritu Santo so!re los discpulos y su accin en la vida de los (ieles. Esta vinculacin entre todos los esla!ones )la cadena* en esta semana se pierde para con a uellos ue presencian partes de estas oraciones +y decimos presencian y no participan+ pues les parecen meras cultos y ritos, y su presencia ,u!iera sido de costum!re o o!ligacin o tran uilidad de conciencia (por e emplo como a!uellos !ue presencian el "uneral de Cristo, o se acercan de la comunin el da del #ue$es Santo o el S%bado Santo, sin participar de la Di$ina &iturgia, y por una sola $e' al a(o). -maginemos ue las oraciones de esta semana son como las etapas de una operacin matem"tica, cada una de ellas es dependiente, para entenderla, de la anterior para llegar a la
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solucin (inal () compar*mosla con el Da de la Resurreccin) ue slo es inalcan.a!le. Sino digamos ue todo el #yuno es un perodo de aprendi.a/e para ue pudiramos solucionar esta operacin, y ,a!a sido en el principio un perodo, en el cual se intensi(ica la ense$an.a de los catec&menos para reci!ir el 0autismo en el glorioso S"!ado Santo y puri(icados, participan de la Resurreccin. S"!ado anterior a 1omingo de Ramos cele!ramos la conmemoracin de la resurreccin de de la muerte, ue %es&s reali. para con Su amigo L".aro. 'ste acontecimiento no puede entenderse sino en el conte2to de la 3ran Semana4 5 su nom!re en la -glesia Primitiva es 'l #nuncio de la Resurreccin ue anuncia la Resurreccin del Se$or y la anticipa6 O, Cristo 1ios, cuando resucitaste a L".aro de entre los muertos, antes de 7u Pasin, con(irmaste la resurreccin general... (+imno de la "iesta). Sa!emos tam!in ue en la -glesia, el da s"!ado, generalmente, est" dedicado a la conmemoracin de los di(untos en el Se$or (y en el ,ran S%bado, S%bado de ,loria, descansa el Se(or) . S"!ado de L".aro nos revela la identidad del enemigo ue dio vuelta a la Creacin de 1ios ,acia la muerte y la corrupcin. 'sto est" claro en la descripcin ue dio el 'vangelista %uan al muerto L".aro6 5a ,uele (#uan --. /0), y la e2presin uerr" decir el mundo cado por el cual llor Cristo, mientras Sus L"grimas indican Su #mor -n(inito, y el #mor es el 3ran Poder ue desciende al sepulcro ++'s 1ios 8ismo (-1 #uan 2. 3), 9ue vivi(ica por ue el amor genera la vida, mas L".aro representa a cada uno de nosotros4 La entrada a %erusaln (Domingo de Ramos) anuncia el signi(icado de la victoria, ue es la victoria del Reino de 1ios. 'n la Oracin de la (iesta, una a(irmacin de nuestra participacin en lo acontecido y no en su recuerdo Por esto, nosotros tam!in, como los ni$os, llevamos los sm!olos de la victoria y del triun(o. (Del c%ntico de la dos "iestas 4 S%bado de &%'aro y Domingo de Ramos) :uestras cele!raciones lit&rgicas (5s
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decir la adoracin ritual comunitaria en el 6emplo) ,

pues, convierte el recuerdo en veracidad, y se convierte en importante nuestra participacin del O!/etivo Salv(ico del acontecimiento, el Ahora y el Hoy (y estas dos e7presiones se repiten mucho, no solo en esta semana, sino tambi*n en todos los ser$icios eclesi%sticos a lo largo del a(o). 5 de lo ue intensi(ica La ;erdadesta semana, son las lecturas evanglicas ue le son asignadas, desde S"!ado de L".aro, y las ue siguen la caminata geogr"(ica y temporal de %es&s, como si la intencin de ello es seguir al 8aestro, estando nosotros con <l. Los tres primeros das despus del 1omingo de Ramos nos recuerdan del o!/etivo del #yuno, ue es la espera de la !oda del alma con el Se$or6 =>e a u viene el :ovio a medianoc,e?@ Cudate, pues, alma ma, para no caer en sue$o pro(undo,@ (Del 6ropario de la oracin del 8o$io). Las cele!raciones de estos das nos ,acen recordar las otras dimensiones de la Pascua ue es un transitar (Para los udos de la escla$itud en 5gipto a la libertad de la tierra prometida pasando por el desierto de Sina, y para nosotros de la escla$itud del pecado a la libertad en Cristo) . La media noc,e sim!oli.a el tiempo en ue nosotros los cristianos vivimos. La -glesia, pues, participa de las de!ilidades y tragedias del mundo, pero, a la ve., por Su :aturale.a, 'lla no es de este mundo. 'lla es la :ovia de Cristo y su misin es revelar y anunciar la llegada del :ovio. Su vida es una permanente espera mientras sus ,i/os son esclavi.ados por el mundo y por consiguiente, incapaces de la entrega a!soluto a la Auente del #mor a!soluto, y esto lo vemos en el '2apostelarin de la (iesta6 5o contemplo 7u C"mara #dornada, Salvador mo, y no poseo ning&n vestido para entrar en 'lla4 =>a. resplandecer, pues, la t&nica de mi almo, 7& ue otorgas la lu. y s"lvame?. Esta espera de!e ser acompa$ado por la ,umildad6 y no poseo ning&n vestido@. Pues despus de la a!stinencia y el arrepentimiento en el #yuno, la -glesia nos anuncia ue dos
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virtudes nos (altaran en nuestra !&s ueda de la Resurreccin6 la (idelidad y la vigilia. Por esto nos pone por e/emplo6 el da lunes a %os l de e2celsa !elle.a y a las sa!ias vrgenes el da martes, cuando cantamos6 ;enid, pues, ,ermanos, acompa$mosle con conciencias puras. A partir de la tarde del lunes, la -glesia se adorna con la triste.a sin ue le sea ausente la alegra de la esperada Resurreccin4 5 esto est" !ien notado en los tonos indicados para los c"nticos de la oracin del :ovio ue se cam!ian entre el 7ono Octavo (la gra$edad) y los tono Primero y 7ercero (la alegra). 'l -cono con ue el Sacerdote ,ace la procesin durante la oracin anuncia al Se$or el :ovio Cuya C"mara es Su Pasin, la ue nos pone (rente al acontecimiento por venir y ue en verdad comien.a a,ora. La oracin del :ovio, la tarde del domingo son los 8aitines del lunes (y el 9ficio sigue siendo el ser$icio de los :aitines), ,a sido puesta en la 7arde del da anterior para ue los (ieles pudiesen participar de ello. Lo mismo es ver"s para con la oracin del :ovio las tardes de lunes y martes, el O(icio de la Cruci(i2in (&os Doces 5$angelios) y el Auneral de Cristo (&as &amentaciones), todos son o(icios de los maitines del da posterior, ue ,an sido (i/ados as por la misma ra.n. En la oracin del :ovio la tarde del domingo se lee un captulo del evangelio de 8ateo (:ateo ;-. -3 4 2/) y es la ,istoria de la ,iguera ue (ue maldecida por el Se$or, por su in(ertilidad4 ue indica al ,om!re creado para conce!ir y dar (rutos espirituales y es incapa. de responder a 1ios. 'n el O(icio del :ovio del lunes seguimos la lectura de 8ateo (:ateo ;;. -< 4 2= y ;/. - 4 /0) y escuc,amos la reprensin del Se$or a los Aariseos, es decir por la ,ipocresa cu!ierta por la religin para con a uellos ue se creen lderes de las gentes y lu. del mundo () es una e7periencia, !ui'%s habra de caer en ella todo fiel o perse$erante para con los ser$icios eclesi%sticos y seguidor de
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la letra de la &ey). Pero en el O(icio del :ovio del martes escuc,emos del 'vangelio seg&n %uan (#uan -;. -> 4 <?) so!re la negacin a Cristo de parte de Pedro y el aumento gradual de la crisis mientras estamos llegando a la Cruci(i2in6 #,ora es el /uicio de este mundo. (#uan -;. /-) En con/unto con las tres oraciones del :ovio, cele!ramos el O(icio de los Santos Consagrados anteriormente durante las ma$anas de lunes, martes y mircoles4 's un o(icio puesto particularmente para la comunin de los (ieles del Cuerpo y la Sangre del Se$or, cuya consagracin ,a sido concretada en la 1ivina Liturgia del da domingo (o s%bado) anterior. La ra.n por la cual no se cele!ra la 1ivina Liturgia es el am!iente de vigilia ue llena estos das, mientras ue la 1ivina Liturgia est" ligada a la Resurreccin y la alegra, lo ue impide la cele!racin de la 1ivina Liturgia todos los das del 3ran #yuno, salvo los das s"!ados y domingos. 'l s"!ado est" siempre dedicado a los di(untos (Cono hemos anticipado) y domingo a la Resurreccin del 8aestro6 el da del Se$or. #dem"s, o!servamos ue esta es la misma disciplina lit&rgica (Ritual) de estos das tal como estuvimos siguiendo durante los das del #yuno, como la Repeticin de la Oracin de San '(rn el Sirio %Se)or, Soberano de mi .ida,@ y la cele!racin del O(icio de los 1ones #nteriormente Consagrados y la lectura del los Salmos, pues todava estamos, estos das, en el perodo del arrepentimiento, el &nico ue nos ,ace dignos de la participacin de la Pascua del Se$or en Su 7ransito de la 8uerte a la ;ida. Durante la Liturgia del Lunes, leemos en 8ateo (:ateo ;2. / 4 </) la conversacin de Cristo acerca del porvenir, en ella nos da las se$ales del (inal del los tiempos, ue la seguimos en la Liturgia del martes /unto con los prover!ios del Ainal y las vrgenes sa!ias ue esperan al :ovio (:ateo ;2. /= 4 ;=. -) (y record*monos !ue el :atutino en estos tres das se llama la 9racin del @8o$ioA) y las ue entraron en la c"mara, por ue
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sus l"mparas sim!oli.an sus almas y las nuestras ue est"n preparadas para reci!ir a Cristo, ue con Su llegada anuncia el %uicio. La Liturgia del mircoles nos indica la manera para ue seamos preparados, nos presenta la par"!ola de la mu/er ue unt a %es&s con rico per(ume (:ateo ;=. = 4 -=) es una (igura del amor me.clado con el arrepentimiento ue !rota en ello, y ue es el &nico ue nos une a Cristo. Jueves de ma$ana, acompa$amos a %es&s en las &ltimas ,oras de Su Pasin. La 1ivina Liturgia comien.a con las ;speras, principalmente se cele!ra!a las primeras ,oras de la tarde, se traslad a la ma$ana, para ue el O(icio de la Cruci(i2in sea cele!rado en su de!ido tiempo. 7res acontecimientos marcan esta Liturgia6 La l !ma Ce"a de Cristo con Sus discpulos, el Lava#o de sus pies y la Tra!$!%" de %udas. 'l primero y el segundo acontecimientos mani(iestan ue la esencia de la salvacin ue el Se$or nos otorga es el #mor. 'l tercer acontecimiento revela cmo nosotros retri!uimos Su #mor con amar a otro6 'l dinero y el pecado. Bno de los ,imnos de los 8aitines, llamado el /0os- resume el signi(icado de este da6 &Co" emor' a$er()*mo"os o#os #e la Mesa M+s !$a y $o" almas ,)ras' re$!-amos el .a" Sa/ra#o y ,erma"e0$amos $o" el Maes ro1 M!remos $omo lava los ,!es #e los #!s$+,)los y los se$a $o" la oalla' y ha/amos se/2" lo ()e vemos' some !*"#o"os los )"os a los o ros y lava"#o los ,!es los )"os a los o ros3 ,or()e el M!smo Cr!s o as+ or#e"% a S)s #!s$+,)los y a" !$!,% y les #!4o1 .ero J)#as' el 5also s!ervo e" re/a#or "o es$)$h% y ,erma"e$!% !"$orre/!-le16 El altillo en donde cele!r el Se$or la Cena de la Pascua es el alma de cada uno de nosotros, donde el Se$or nos convoca a transitar por <l y ,acia <l, de la esclavitud a la li!ertad. <l viene siempre ,acia nosotros /unto a Su -glesia, los creyentes en <l. 'n el altillo se concreta el signi(icado del lavado6 La puri(icacin interna ue no podemos lograrla por nuestra propia (uer.a, Lo
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convocamos, pues, a <l para lavarnos, para ,a!itar en nosotros. Sus Pala!ras a Pedro aclaran el asunto6 Si no te lavo, no tienes parte conmigo (#uan -/. 3). :os pegamos a <l, cantamos, pues, en lugar del ,imno 9uer&!ico (&a alaban'a angelical antes de la gran procesin en la Di$ina &iturgia)6 @Rec!eme ,oy 4es decir cada da en !ue comulgamos4 participante de 7u 8stica Cena, O, >i/o de 1ios, Por ue@ :o 7e dar un !eso traicionero como %udas. En la tarde, durante el O(icio de la Pasin y la Cruci(i2in, entramos en la oscuridad del viernes. 'n esta oracin (y es, para recordar, los :aitines del $iernes) @Cele!+ramos la Santa Pasin Salv(ica y 7emi!le de nuestro Se$or, 1ios y Salvador %esucristo@ y particularmente la Cruci(i2in y la 8uerte ue, voluntariamente, acept por nosotros. 7am!in cele!ramos la Con(esin Salv(ica ,ec,a por el agradecido ladrn ue (ue cruci(icado con <l (del Sina7%rion del da). 'l O(icio es prolongado por lo ue contiene de Lecturas 'vanglicas, largas en su mayora. 'l o!/etivo es ue sintamos el cansancio y participemos, aun con lo m"s mnimo, en lo ue soport el Se$or. # cada Lectura 'vanglica contestamos con la e2presin6 =3loria a 7u -n(inita Paciencia, Se$or, 3loria a 7i? Salimos del templo llevando Su 1olor para regresar en la ma$ana, a !a/arle de la Cru. al igual ue %os y :icodemo. Cristo muri en ve. de nosotros. #cept tam!in el castigo ue nos volvi por ale/arnos de 1ios, y por tomar para s nuestra naturale.a, tom, pues, todos los pliegues de averes en ella6 1estruy a la 8uerte por la muerte. Con esto la Cru. se convierte en sacri(icarse a uno mismo e instrumento de victoria. La 8a$ana del viernes cele!ramos el O(icio de las >oras Reales, es un seguimiento preciso de las etapas de a ul da, desde ue %es&s (ue colgado so!re la Cru. ,asta lo ue aconteci despus de Su 8uerte. 'n este da no se cele!ra la 1ivina Liturgia y no se permite la comunin, por ue la triste.a lo
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envuelve a todo y la 1ivina Liturgia, como anticipamos, tiene su dimensin de la Resurreccin. Las Lecturas son del #ntiguo 7estamento y todas indican al Se$or ue vendr", y en (orma particular a ulla de la Pro(eca de -saas. 1espus de las >oras directamente se cele!ra la Oracin de las ;speras, y es conocida por 'l O(icio de la Sepultura, !a/amos al Se$or de la Cru. y en procesin lo llevamos en el 'pita(io (!ue es una pie'a de tela estampada sobre ella la imagen de Cristo yaciente) , ue ser" depositada en una pari,uela adornada con (lores, puesto encima el 'vangeliario. 'ste O(icio se considera un o(icio transitorio entre el viernes y el s"!ado, y desde el principio est" puesta para ue terminara en la ,ora ue el cuerpo de Cristo ,a sido !a/ado de la Cru. y depositado en el sepulcro. El Auneral de Cristo, cele!rado la noc,e del viernes, lit&rgicamente pertenece al S"!ado Santo, S"!ado de 3loria6 <ste el s"!ado ue e2cede las !endiciones, en el cual Cristo descans. 'n este da cele!ramos la sepultura del Cuerpo 1ivino y el descenso de nuestro Se$or@ al >ades, con el cual volvi nuestro gnero de la corrupcin y lo traslad a la ;ida 'terna. 'l s"!ado est" apretado entre la triste.a del viernes y la alegra del domingo, aun ue est" m"s allegado a la Resurreccin. :otamos ue el O(icio del Auneral est" marcado con el sello de la alegra, sea con relacin a los 7onos (el primero y el Buinto) o al contenido de los cantos. Por e/emplo las partes de las 0endiciones (5$logitarias) =0endito eres 7&, Se$or, ens$ame 7us 8andamientos? las mismas ue cantamos los 8aitines de los domingos a lo largo del a$o. O!ispo, Sacerdote y 1i"cono, todos se revisten de sus ornamentos completos (esta es la Cnica $e' en la cual ocurre esto fuera de la Di$ina &iturgia, por la $enerabilidad del acontecimiento) y rodean a la divina pari,uela como a 8esa Sagrada, pidiendo de ella la ;ida. 'l descendimiento del Se$or al >ades es un asunto muy importante en nuestra doctrina ortodo2a, por ue en a ul da con uist
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Cristo al reino del mal en su propio dominio y se anunci como Salvador para a ullos ue no tuvieron la suerte del anuncio antes de Su 'ncarnacin. 'sto aparece en las pala!ras de 8ateo ue Se a!rieron los sepulcros, y muc,os cuerpos de santos di(untos resucitaron@ y se aparecieron a muc,os (:ateo ;>. <; 4 </). 'sto es una gran prue!a del -limitado #mor del Se$or. La ma$ana del da siguiente es anunciada a nosotros como inicio de la victoria, leemos, pues, el 'vangelio (5l Dnuncio) de la Resurreccin (:atero ;3. - 4 ;?). 'n l toda la creacin es convocada para reci!ir la Lu. ue sale del sepulcro, y ser"n dispersadas las ,o/as de laureles en el templo, y estos ,as sido tradicionalmente la corona de los victoriosos y los reyes. 'n este da se cele!ra!a el !autismo de los catec&menos y se revestan de una t&nica !lanca ue sim!oli.a un estado de pure.a ue ,a sido lograda en Cristo por el nacimiento del ,om!re nuevo por la Resurreccin. Por eso cantamos Los ue os ,a!is !auti.ado en Cristo os ,a!is revestido de Cristo. (,%latas /. ;>), y esto es lo ue ,acemos durante toda la semana de Pascua conocida por Semana de la Renovacin, como lo indica el sello !autismal de estos o(icios. Pero la e2presin de la !endicin en la 1ivina Liturgia de S"!ado de 3loria, ue se cele!ra!a tradicionalmente en la vspera, no menciona el ,ec,o de la Resurreccin por ue todava no ,a sido anunciada. 7inalmente llegamos al 1omingo de la Pascua, Aiesta de las (iestas y 7emporada de las temporadas. Comen.amos con el canto del Canon ue pertenece, por la monotona de sus entonaciones y su vacancia de cual uiera indicacin a la Resurreccin, a la Semana de la Pasin. 'ste Canon termina con la convocacin a los (ieles, de parte del O!ispo o del Sacerdote6 =;enid, reci!id lu. de la Lu. ue no tiene ocaso y glori(icad al Cristo ue se levant de entre los muertos?. 1ice esto llevando una vela encendida y revestido de ornamento !lanco ue sim!oli.a la alegra. #cto siguiente es la salida del 7emplo para
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ue cerraran las puertas y comien.a lo ue se acostum!raron a llamarlo por #l+>ayme, (el Dta!ue nocturno de Sorpresa), e2presin tomada del O(icio de la Consagracin de un nuevo 7emplo, y muy uerida por el pue!lo antio ueno por lo ue lleva de signi(icados y /&!ilo. -nvadir al 7emplo sm!olo de victoria y de triun(o. La Pascua es el Centro del a$o Lit&rgico, y todas la (iestas movi!les son (i/adas partiendo de 'lla. Es de notar ue La Semana de Renovacin se considera, lit&rgicamente, como un solo da, en l, sucesivamente se cantan los tonos eclesi"sticos, y son oc,o, un tono por da, como si la semana es un ciclo per(ecto y una sola cele!racin. 8aitines y 1ivina Liturgia cada da en ella, es e2actamente al igual ue el ue le anticip, con la de(erencia de los ,imnos pertenecientes a un tono particular, como si el propsito del acontecimiento de la Pascua so!repasa el tiempo para anunciar al 1a Octavo como da eterno cuya lu. no tiene ocaso. El da de la Pascua se re.a so!re los ,uevos, y el ,uevo es un sm!olo de la vida escondida en la c"scara y dispuesta a salir. 5 desde a uel da desaparecen todas las e2presiones de salutacin entre nosotros ,asta el %ueves de la #scensin, y la '2presin6 &Cr!s o Res)$! %6 se convierte en nuestro /&!ilo y nuestra ley, e2clamemos, pues con alegra6 &89er#a#erame" e Res)$! %:6

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