Cartilla de Formacin N1

La Mstica del Trabajo Popular

Santiago, 2003

La Bandada, Cartilla de Formaci n !"#

La Mstica del Trabajo Popular

La Mstica del Trabajo Popular

$n la ra% del trabajo popular & de la propia inserci n encontramos un conjunto de con'icciones & mit'aciones (undamentales )ue animan el compromiso del trabajador social con el pueblo*

Sin msitica, cualquier mtodo de trabajo popular se convierte fcilmente en tcnica de manipulacin y las re las metodol icas acaban transformndose en frmulas r idas y sin alma!

+escribimos a)u los principios de 'ida o las actitudes de (ondo )ue presiden el m,todo de acci n con el pueblo & )ue pueden reunirse bajo el nombre de msitca del trabajo popular*

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#* -mor al pueblo
Pueblo tiene a)u un signi(icado concreto de conjunto de personas* $s el personal, la gente, la comunidad* !o es un conjunto de entidades abstractas & an nimas, )ue naturalmente, sera imposible amar* Sin amor al pueblo, sin simpata & buena 'oluntad para con las personas del pueblo, no se puede reali%ar un trabajo liberador* Por eso se necesita un contacto 'i'o con el pueblo* S lo a partir de all se puede establecer con ,l una .cone/i n sentimental0 )ue sea (ecunda*

Slo la com"pasin como sentimiento de identificacin afectiva y efectiva profunda, en el sentido etimol ico del trmino, ve en el otro al sujeto de un derec#o, del cual fue injustamente privado, y reivindica al otro como i ual a s mismo! La conmiseracin da con arro ancia, mientras la com"pasin ofrece como pidiendo perdn!

!o es di(cil percibir cu1ndo un trabajador social )uiere realmente al pueblo & es, a su 'e%, )uerido por ,l2 Cuando las relaciones entre uno & otro son de igualdad (undamental* La se3al m1s e'idente de esto se encuentra en la libertad de palabra )ue tiene el pueblo (rente al trabajador social* $l 4ablar (ranco e inclusi'e crtico es ndice de una relaci n (raterna & madura*
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-mor al pueblo es amar al .pueblo5sujeto0 & jam1s al pueblo5objeto* $s amarlo en ra% n de (in & nunca de medio, aun)ue sea para la .re'oluci n0, la .sociedad nue'a0 o cual)uier otro ideal*

6uerer bien al pueblo es )uerer su bien* $s luc4ar por su igualdad* $s, en suma, buscar su autonoma* Pero m1s )ue una regla, es el criterio del amor 'erdadero2 si 'uel'e aut noma o escla'i%a, si libera o somete*

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2* Con(ian%a con el pueblo*

$sta moti'aci n (undamental es consecuencia de la anterior* Pues amar al otro como sujeto es amar sus posibilidades & su (uturo* $s amar lo )ue ,l es, para )ue llegue a ser lo )ue puede & debe ser*

$l trabajador social ama al pueblo, no por)ue ,ste es oprimido* $l lo ama por)ue, siendo libre, est1 oprimido* Lo ama por)ue debera ser reconocido & se encuentra 4umillado*

$n realidad, La pobre%a del pueblo es empobrecimiento* Su debilidad es debilitamiento* Su ignorancia es desconocimiento*

!o es )ue el pueblo 4a&a sido alguna 'e% rico, (uerte & sabio* Lo )ue sucede es )ue a ,l se le pro4ibi desarrollarse, se le impidi crecer, se le reprimi en sus potencialidades & se le co4ibi en sus aspiraciones*

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Por

mismo, todo trabajo popular es un trabajo de liberacin$ %uitar el impedimento que obstaculi&a la vida y el desarrollo del pueblo!

eso

Creer en las potencialidades del pueblo & en su destino 4ist rico es parte de las con'icciones m1s pro(undas del trabajador social realmente popular*

Por eso, en el trabajo popular debe a4ber esa con(ian%a b1sica en el pueblo* Con(ian%a en su sabidura & capacidad de comprensi n, con(ian%a en su generosidad & capacidad de luc4a, con(ian%a en su palabra*

Por lo tanto, m1s )ue una (uer%a actual, el pueblo posee un potencial, una (uer%a en reser'a, a la espera de su acti'aci n & lista para su reali%aci n*

$sta con(ian%a b1sica en la (uer%a 7potencial8 del pueblo da al trabajo popular un tono de esperan%a e inclusi'e de alegra (undamental*

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3* -precio a lo )ue es del pueblo

-preciar las cosas del pueblo tiene a)u el sentido de obser'ar con simpata, mirar dis(rutando lo )ue se est1 'iendo*

-)u no se trata de una obser'aci n curiosa o egosta, sino de una atenci n a(ecti'a e interesada 4acia las cosas de la 'ida del pueblo* $s percibir & 'alori%ar las mani(estaciones positi'as de la cultura popular* Sabemos que el discurso del pueblo es el discurso de la propia vida y que es ms de estos que de palabra! Por eso mismo es preciso sobre todo observar! ' tambin escuc#ar! Pero escuc#ar con un tercer odo, intentando percibir bajo el discurso manifiesto el discurso latente! Lo que el pueblo dice interesa menos que aquello que quiere decir! $s preciso pues obser'ar con cuidado los modos & gestos del pueblo* M1s a9n, es preciso conocer la 4istoria de las luc4as de la comunidad en el seno de la cual se trabaja* +e 4ec4o, la inter'enci n del trabajador social se da dentro de un proceso de luc4a )ue &a 4a sido iniciado por el pueblo*

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(l trabajador social no es un inau urador, sino un continuador! )o es un fundador, sino un se uidor! )o un padre, sino un #ermano! )o un se*or, sino un compa*ero de camino!

+esconocer la luc4a de la comunidad es muc4as 'eces colocar la propia contribuci n en lo a,reo de los propios pro&ectos abstractos* La 4istoria no comien%a con el trabajador social, sino con el pueblo* Con el trabajador social puede dar un paso adelante, a 'eces decisi'o, pero siempre a partir de etapas anteriores* Ciertamente es necesario tener un conocimiento crtico & global del sistema social en )ue se inserta una comunidad* Pero tal saber resulta in9til si no sir'e para interpretar correctamente el su(rimiento & la luc4a del pueblo en cuesti n*

(ste entendimiento crtico de la realidad popular permite tambin discernir entre lo que es propio del pueblo o apropiado por l en funcin de sus intereses, por una parte, y lo que es antipopular, disfuncional y alienante! Pero tal discernimiento se #ace a partir de la valori&acin anterior y de fondo de lo que es realmente ori inal del pueblo!

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$n suma, un trabajo popular s lo es radicalmente liberador cuando arranca de esta ra%2 una actitud acogedora & positi'a para toda mani(estaci n del espritu del pueblo, de sus modos de 4ablar, de 'i'ir, de educacar a sus 4ijos, de 'estir, de cocinar, de comer, de arreglar la casa, de di'ertirse, de trabajar, de amar, de cuidar la salud, de tratar a los ancianos, de relacionarse con los poderosos, de imaginar a +ios & a los Santos, de re%ar, etc***

Por)ue a tra',s de su cultura & de su 4ori%onte ma&or el pueblo busca su a(irmaci n social e 4ist rica*

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:*Ser'icio al Pueblo
$l trabajador social )ue 'a al pueblo s lop uede ir moti'ado por un espritu de ser'icio, en el sentido de colocarse a la disposici n del pueblo & de sus 'erdaderos intereses*
Ser'ir signi(ica asumir un papel subalterno, coloc1ndose, no al(rente, sino al lado o en medio del pueblo* Sin una actitud personal & pro(unda de ser'icio toda le& o mecanismo implica la manipulaci n delp ueblo por parte del trabajador social* Servir jams puede si nificar una relacin de condescendecnia, la cual muc#as veces esconde un desprecio sutil e inconciente para con el pueblo! Servir es ms trabajar con el pueblo que para el pueblo!

$n realidad, entre la disposici n subjeti'a, generosa & seria, de ser'ir & la reali%aci n objeti'a de la misma 4a& mil trampas* Ser'ir al pueblo (1cilmente toma la (orma de ser'irse del pueblo* ;i'ir para el pueblo muc4as 'eces no pasa de un 'i'ir del pueblo* < a)u aparece el 'icio del paternalismo*

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Sin embargo 4a& un criterio in(alible para des4acer todos los e)u'ocos del ser'icio2 Si con ,l se crea m1s autonoma o m1s dependencia, si libera o amarra*
$l trabajador social coloca sus capacidades al ser'icio de un pro&ecto ma&or, )ue es el del pueblo* !o es el pueblo )ue entra en el pro&ecto del trabajador social, sono )ue es ,ste )uien entra en el del peublo* Lo )ue m1s importa no es el trabajador social, sino el pueblo* $l pueblo no (ue 4ec4o para el trabajador social, sino el trabajador social para el pueblo*

Con la disposici n ,tica & espiritual de ser'icio, el trabajador social coloca al pueblo en el centro de sus atenciones* Pero se trata, una 'e% m1s, del pueblo5 sujeto & no del pueblo5 objeto* < colocar al pueblo5sujeto en el centro es considerarlo due3o de su destino & art(ice de su camianr* $s tomar en serio su libertad & su autonoma, su potencialidad & su esperan%a*

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=* respeto a la libertad del pueblo

Considerar al pueblo como sujeto, con(iar en ,l & en su potencial 4ist rico implica respetar al pueblo en cuanto a su palabra, a su marc4a & a su iniciati'a*

$n primer lugar, el pueblo debe ser respetado en su palabra* +iga lo )ue diga, alienado o conser'ador inclusi'e, el pueblo debe ser odo con atenci n & respeto*

!ada m1s deseducati'o )ue e/presar con palabras o gestos, desd,n, aborrecimiento o a'ersi n respecto a la opini n >cual)uiera )ue sea5 de alguien del pueblo* Tal actitud in4ibe a la persona, la reduce al mutismo & la aparta del trabajo com9n*

!o es )ue este respeto impli)ue autom1ticamente aprobaci n* Sino )ue cual)uier crtica )ue se pueda o deba 4acer a una palabra del pueblo s lo ser1 constructi'a en la base & a partir de una actitud (undamental de respeto & escuc4a anteriores*

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$n segundo lugar, respeto a la 4istoria del pueblo & a su pr1ctica en curso*

Sabemos )ue el pueblo no es un espacio 'irgen, sino un terreno marcado por acciones pasadas & presentes* Pues bien, es de la ma&or importancia reconocer & 'alori%ar al m1/imo ese capital de luc4a & de saber 7en todos los 1mbitos8 acumulado por el pueblo* S lo as es posible e'entualmente reapro'ec4ar ese capital en las pr1cticas & propuestas )ue a'ancen 4acia la liberaci n o de re(or%ar su marc4a con la contribuci n propia del trabajador social*

$n tercer lugar, respeto por la iniciati'a del pueblo* Se alude a)u a las prpuestas o sugerencias del pueblo 7de la base8 & a su acci n creati'a & espont1nea*

-4ora bien, el pueblo es, en 9ltima instancia 7no s lo en primera8 jue% de sus intereses & ,l es tambi,n el agente principal 7no 9nico8 de su ejecuci n*

!o es )ue el trabajador social no deba plantear problemas e inclusi'e personalmente desaprobar iniciati'as populares, sino )ue, para tener ese derec4o, debe comen%ar por respetar la libertad de iniciati'a del pueblo & su decisi n (inal*

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$'identemente, junto con el respeto, & m1s toda'a en la base, es importante nutrir na actitud de escuc4a, una disposici n al aprendi%aje, a la crtica & a la correcci n por parte del trabajador social* Todo esto signi(ica 4umildad & apertura* Pues en este suelo pro(undo es donde sec4an sus races las pr1cticas & las estructuras de dominaci n del 4ombre por el 4ombre* < a)u es preciso ser radical, pues la ra% del ser 4umano es su cora% n, o sea, su libertad*

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Mstica de la liberaci n integral

?e a)u algunas actitudes (undamentales )ue est1n detr1s del trabajo popular & )ue con(iguran una especie de mstica de este trabajo* !os damos cuenta de )ue, en el (ondo, se trata de una espiritualidad, aun)ue con tra%os seculares* $(ecti'amente, a)u es el espritu el )ue est1 en cuesti n*

La propia mstica del trabajo popular se (unda en una 'isi n general del mundo & de la 4istoria* La 'isi n propuesta a)u es la de un mundo & una 4istoria abiertos a lo trascendente* $s la de un 4umanismo radical, la de una liberaci n integral*

Por eso el trabajo popular, para ser 'erdaderamente poltico, tiene )ue ser m1s )ue simplemente poltico2 tiene )ue ser radicalmente 4umano* Tal es el presupuesto (undamental de todo lo )ue a)u se dice en cuanto al trabjo popular*

7+ise3ada a partir del libro2 C mo trabajar con el Pueblo, !" =, de Clodo'is Bo((, $dici n original2 $ditora ;o%es Petr polis, Brasil, #@AB8

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