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Semitica Peirceana: mtodo de anlise em pesquisa qualitativa

Almerinda Tereza Bianca Bez Batti Dias Universidade do Extremo Sul Catarinense Universidade do Vale do Itaja bianca@unesc.net Resumo Embora a Semitica seja discutida desde as origens do pensamento filosfico e tenha transitado nas cincias mdicas, naturais, humanas e no campo da comunicao, somente mais recentemente passou a ser tambm utilizada como mtodo em outras cincias, em funo do interesse pelo papel da linguagem, verbal e no verbal. A Semitica moderna tem base em duas propostas tericas: I linguista Saussure, na Europa, batizou sua cincia de Semiologia, a qual tinha por base conceitos dicotomizados com foco na linguagem verbal; II filsofo Charles Peirce, na Amrica do Norte, fundou a cincia de todos os signos, pautada nas trs categorias universais: Primeiridade, Secundidade e Terceridade e suas relaes tradicas, focalizando as linguagens verbal e no-verbal. Neste ensaio buscamos contextualizar a Semitica no tempo e espao at da proposta de Peirce acerca das categorias fenomenolgicas universais e apresentar a possibilidade de a Semitica peirceana ser utilizada como mtodo de pesquisa qualitativa. Palavras-Chave: Semitica; Categorias Peirceanas; Pesquisa Qualitativa. Abstract Althoughsemiotics has been discussed since the beginning of philosophical thought and has transitioned forward into not only medical, natural, and human sciences, in addition to the field of communication, it has only recently started to be used as a method in other sciences. This is due to the interest in the important role of both verbal and nonverbal language. Modern semiotics is based on two theoretical proposals: First- linguist Saussure in Europe, who developed the science of semiology based on dichotomized concepts and focused on verbal language; and secondly, North American philosopher Charles Peirce who founded the science of all signs based

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on the three universal categories of Firstness, Secondness, Thirdness, and their triadic relations, while also focusing on verbal and nonverbal language. This essay aims to contextualize Peircean Semiotics in time and space until that which is proposed by Peirce, concerning the universal phenomenological categories, is presented as a possible qualitative research method. Keywords: Semiotics; Pierces Categories; Qualitative Research. Resumen Aunque la semitica se discute desde el principio del pensamiento filosfico y se llev adelante en la ciencia mdica, natural, humano y el campo de la comunicacin, recientemente comenz a ser tambin utilizado como un mtodo en otras ciencias, debido al inters en el papel de la lengua, verbal y no verbal. La semitica moderna se basa en dos propuestas tericas: I - lingista Saussure, en Europa, nombrado su ciencia de la semiologa, que se basaba en conceptos dicotomizadas centrados en lenguaje verbal; II - filsofo Charles Peirce, en Amrica del Norte, fundada la ciencia de todos los signos, basndose en las tres categoras universales: Primeridad, Secundad y Terceridad y sus relaciones tridicas, centrndose en lenguajes verbales y no verbales. En este ensayo, tratamos de contextualizar Semitica en el tiempo y el espacio em la propuesta de Peirce acerca de las categoras fenomenolgicas universales y presentar la posibilidad de la semitica de Peirce puede utilizar como un mtodo de investigacin cualitativa. Palabras Clave: Semitica; Categoras Peirceanas; Investigacin cualitativa. 1. Introduo H um crescimento no interesse pelo papel da linguagem, verbal e no verbal, em diversas reas do conhecimento, consequentemente aumenta tambm a busca por mtodos que consigam de alguma forma atender essa demanda, sobretudo por uma proposta abstrata que d conta da pluralidade de fenmenos a serem investigados. Carontini e Peraya (1979), Epstein (1991) e Walther-Bense (2000) contam que, desde Plato, Aristteles e Scrates, j se falava em Semitica por meio de outros termos, a saber: doutrina dos signos, teoria dos signos, arte dos signos, estudiosos dos signos, signos, lgica e dialtica cuja preocupao era saber se as palavras nomeiam as coisas seguindo um acordo natural ou os nomes so convenes arbitrrias.

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Todorov (1972), Epstein (1991), Santaella (1989; 1996), Nth (1995), Walther-Bense (2000) e Merrell (2012) esclarecem que o termo Semitica foi introduzido, no fim do sculo XVII, por John Locke, referindo-se aos estudos dos signos para o entendimento das coisas. Desde o sculo XIX, dois filsofos da Rssia revolucionria, Viesselovski e Potiebni, intentavam estudar a Semitica de modo a abarcar a produo cultural. Confirmam tambm que, no incio do sculo XX, dois pesquisadores, nas cincias humanas, estudaram o signo: I o linguista Saussure, na Europa, batizou sua cincia de Semiologia, a qual tinha por base conceitos dicotomizados tais como: significante/significado, denotao/conotao, lngua/palavra, paradigma/ sintagma com foco na linguagem verbal. O lingustica percebeu a necessidade de sua existncia e de que deveria englobar a lingustica, em especifico a linguagem verbal, considerando a arbitrariedade do signo. II o filsofo Charles Peirce, na Amrica do Norte, fundava a cincia de todos os signos, com o objetivo de estudar no discurso cotidiano tudo que pode atribuir um significado a algo, como prtica significante. Peirce se dedicou desde as cincias naturais e exatas, fsicas e psquicas, mas, sobretudo, a lgica. Ao longo de quarenta anos de trabalho, construiu sua Semitica pautada em trs categorias universais: Primeiridade, Secundidade e Terceridade e relaes tradicas: do signo com ele mesmo; do signo com relao ao seu objeto, do signo com seu interpretante. A construo filosfica da Semitica, como cincia, explica Santaella (1989), deu-se, por sua vez, no mbito das cincias da descoberta, especificamente da matemtica e da Ideoscopia (ou cincias especiais). Peirce empregou o termo phaneroscopia (fenomenologia) por volta de 1902, embora ele j aparecesse em seus estudos desde 1867, quando o autor apresentou originalmente a sua teoria das categorias, a qual ficou completa em 1897. Em 1902, tiveram-se, ento, as chamadas categorias fenomenolgicas que passam a ser a base geral para a teoria lgica de Peirce (Braga, 1999; Queiroz, 2007; Santaella, 1989; 1996; 2006). Peirce rompeu com a dicotomia significante/significado introduzida por Saussure e inclui um terceiro elemento: interpretante. Na anlise de Chappeel (1999), em comparao com Saussure, Peirce forneceu uma teoria dos signos muito mais til, porque props as categorias universais e colocou em foco a pragmtica. Merrell (2012) diz que uma das diferenas entre os dois estudiosos que a teoria de Peirce abrange todos os signos possveis sem distino. Esclarece ainda que, somente em 1945, Peirce foi reconhecido como o fundador da moderna teoria dos signos. Neste ensaio, buscamos focalizar a reflexo acerca da Semitica de Peirce como mtodo de anlise em pesquisa qualitativa. Sem a pretenso de esgotar os temas,

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iniciamos pelo conceito de signo, as categorias e tricotomias peirceanas, e a Semitica como mtodo de anlise em pesquisa qualitativa. 2. Signo Peirce definiu signo (ou representamen) como qualquer coisa que leve a outra que faz referncia a um objeto ao qual ela mesma se refere de modo idntico, transformando-se em interpretante, por sua vez, em signo, e assim sucessivamente. Nesse processo, dar-se- a semiose Eco (2005) chama de semiose ilimitada. Na definio de Eco (1991), o signo um sinal emitido para haver comunicao entre os interlocutores. Simes e Martins (2004) e Grandim (2009) ratificaram: ser signo tudo aquilo que for possvel ser interpretado, produzindo um interpretante, transformando assim um signo em um signo. Santaella (1989; 2000) e Walther-Bense (2000) explanam que, para ser signo, tem que ter o poder de representar ou substituir outra coisa diferente dele, j que o signo no o objeto, apenas a representao dele na mente de seu interprete processo relacional mental, no estando relacionado diretamente ao objeto que substitui. Santaella (2002) e Merrell (2012) enfatizam ao dizer que o signo, para Peirce, trinrio, j que ele pode ser analisado: em si mesmo, em sua referncia, e nos efeitos que produz em seus receptores. A Figura 1 tradicionalmente representa o tringulo semitico, no entanto Merrell (2012) argumenta que essa representao no genuinamente tridica em funo de nela estar representada trs relaes binrias Interpretante/signo, interpretante/ objeto e signo/objeto e prope a Figura 2 como modelo legitimamente peirceano do signo, no qual cada componente do signo enlaado aos outros dois.

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Figura 1: Tringulo semitico

Fonte: Pignatari (2004, p. 48) Figura 2: Modelo peirceano do signo

Fonte: Merrell (2012, p. 83)

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3.Categorias Peirceanas Peirce buscou elaborar sua doutrina de categorias fenomenolgicas universais, a qual possibilitaria estudar os fenmenos por meio de concepes simples e universais, que, de to simples e completas, pudessem ser aplicadas a qualquer assunto. As categorias aristotlicas focalizavam mais a lingustica, os estgios hegelianos eram mais particulares e materiais, mas, ainda que a proposta do autor apresente certas similaridades com os estgios de Hegel, Peirce, no entender de Santaella (1989; 2000), dizia que seu estudo fora construdo por meio das categorias Kantianas. O autor entendia que Kant havia sido o primeiro a observar a existncia das distines tripartidas (ou tricotmicas). A teoria de Peirce exaustivamente validada em diversas reas do conhecimento: lgica, psicologia, fisiologia, fsica, entre outras de que tudo que aparece conscincia so contempladas em uma gradao de trs categorias universais: Qualidade, Relao e Representao (posteriormente chamada de Mediao). Na Primeiridade, trata-se de perceber a conscincia tal como ela em determinado momento, a conscincia imediata, corresponde ao acaso, a variao espontnea, o sentir puro. Trata-se das possibilidades e qualidades. Na Secundidade, a conscincia reagindo em relao a uma realidade cotidiana, a ao e reao a fatos concretos, conflito, surpresa, dvida, a materializao da qualidade. a percepo da realidade em que interagimos. Terceridade a camada da inteligibilidade por meio da qual interpretamos o mundo, aproximao ou juno das duas primeiras categorias em uma sntese intelectual. Trata-se do pensamento em signos, do crescimento contnuo, da mediao ou processo. Queiroz (2007) complementa: primeiridade apresentao do signo; secundidade representao do signo; e terceridade poder interpretativo do signo. Merrell (2012) sintetiza: primieridade qualidade, possibilidade; secundidade efeito, atualidadade; terceridade processo, potencialidade ou necessidade. 4. Tricotomias Peirceanas e suas relaes No h a pretenso de esgotar o assunto acerca das tricotomias, portanto focalizaremos, aqui, as trs dimenses mais exploradas por Peirce: I o signo em si mesmo, uma mera qualidade, algo concreto ou lei geral. Romanini (2006) complementa dizendo que se trata do carter presentativo do signo, como ele se

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apresenta ao intrprete; II a relao existencial do signo com o objeto, trata-se do carter representativo do signo, como ele representa seu objeto; III interpretativo, representao do interpretante com o signo, efeito que signo produzir na mente do interpretante. Na Figura 3, apresentamos as relaes entre os nove tipos de signos.
Figura 3: Interdependncias, interaes e inter-relaes

Categorias/ Tricotomias

Relao do signo com ele mesmo constituio do signo

quali-signo (uma qualidade) um sentimento anterior a conscincia, impresso, sensao sem qualquer referncia a outra coisa. sin-signo (um existente) inicia a conscincia, as inter-relaes: um signo particular.

Relao do signo com seu objeto

cone representao do signo com objeto pela semelhana.

Relao do signo com seu interpretante

rema signo de possibilidade qualitativa.

Primeiridade

Secundidade

Terceiridade

argumento legi-signo (uma lei) signo signo padro de interpretado conveno. como um signo de lei. Fonte: Elaborado a partir Santaella (2002), Queiroz (2007) e Merrell (2012)

ndice o signo se refere ao seu objeto por meio de alguma conexo natural, existencial. smbolo a relao se d de acordo com uma conveno (regra, lei).

dicente signo de existncia real.

Na relao do signo com ele mesmo, o quali-signo refere-se pura realidade sem representar nenhum objeto; sin-signo Walther-Bense (2000) compreende que significa o signo singular, individual, nico qualquer coisa material, fato; o legisigno todo tipo a natureza das leis, regras ou hbitos, convenes. O cone na relao do signo com seu objeto ser o signo na sua relao com o objeto por similaridade esclarece Santaella (2002), a possibilidade do efeito de impresso que pode produzir aos nossos sentidos, em outras palavras: h uma relao qualitativa entre o cone e seu referente, j que ele apresenta uma ou

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vrias qualidades do objeto ao qual faz referncia; ndice tudo que indica uma outra coisa com a qual est relacionado desde que uma mente interpretadora estabelea a conexo pretendida, existencial; smbolo seu fundamento um legisigno. Merrell (2012) esclarece que os cones se assemelham aos objetos a que se referem, j a relao do signo com os ndices se d por meio de alguma conexo natural, enquanto que com os smbolos se d por uma conveno cultural. Acerca da relao do signo com seu interpretante, rema uma conjectura ou hiptese, no mximo um nvel de raciocnio, e poder propiciar uma informao. Epstein (1991) diz que os remas no nos oportunizam uma deciso, eles apenas despertam emoes e estados de nimo. Dicente - Walther-Bense (2000) afirma que significa dizer ou enunciar, determina um juzo ou uma ao do intrprete, e argumento deve ser um smbolo, um legi-signo, conceitos. Queiroz (2007) complementa dizendo que o argumento se trata de um signo interpretado como signo de lei. 5. Semitica como mtodo de pesquisa qualitativa No entender de Morris (1976), Pignatari (2004) e Simes (2004), a Semitica permite que a linguagem seja geral e aplicvel a qualquer signo, e por isso aplicvel linguagem da cincia e aos signos especficos que so usados na cincia, j que ela possibilita a pesquisa por meio da leitura do mundo verbal e no verbal. A Semitica pode ser utilizada como instrumento e como mtodo de investigao cientifica de outras cincias, uma vez que nada pode ser investigado sem signos (Morris, 1976; Carontini e Peraya, 1979, Fidalgo, 1999; Santaella, 1989, 2000, 2002, 2006). No dizer de Simes (2004), por meio da Semitica, a anlise lingustica ganha espaos interdisciplinares. Focalizando os principais estudiosos brasileiros, cuja base seja a Semitica peirceana, deparamo-nos com publicaes de Haroldo de Campos e Dcio Pignatari que vincularam Semitica a Literatura; pesquisadores que utilizam a Semitica para entender os fenmenos da comunicao: Irene Machado, Joo Queiroz e, com destaque, para Lcia Santaella que estuda Semitica peirceana desde a dcada de 70; e Simes que remodelou a forma de ensinar leitura e produo de textos, utilizando a Semitica como mtodo, operando com signos verbais e no-verbais. Santaella (2002, p. 29) prope que, em uma anlise semitica, devemos [...] abrir as portas do esprito e olhar para os fenmenos., primeiramente com um olhar

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contemplativo, depois observacional e, por fim, desenvolvendo a capacidade de generalizao. Mesmo que incipiente e sem a pretenso de padronizar as investigaes particulares, apresentamos algumas consideraes acerca dos aspectos metodolgicotcnicos para o uso das categorias semiticas peirceanas, na anlise de textos verbais ou no verbais em sua totalidade, conforme demonstrado na Figura 4.
Figura 4: Procedimentos de anlise semitica

Categorias

Procedimentos de anlise

Trata-se do primeiro contato com o texto verbal e ou no-verbal. A primeira percepo do interpretante Primeiridade com relao ao signo, sem fazer nenhum vnculo dele com seu objeto. O leitor dever ter a sua primeira impresso, uma abstrao. a reao do interpretante frente percepo da Secundidade qualidade j a relacionando. O leitor far a interrelao e integrao com seu objeto. Dar-se- o significado ao signo conforme a sua interTerceiridade relao com o seu objeto. Fonte: Elaborado a partir de Santaella (2002) e Merrell (2012)

A taxonomia tridica, portanto, apresenta-se: na primeiridade, por meio de seu representamem (signo), a conscincia/experincia imediata tal como ela, no h organizao, o sentir puro, espontneo, sem inter-relao com outra coisa; na secundidade, relao marcada pela reao/conflito diante do que a conscincia imediata reconhece da materializao da qualidade. Nela, a nossa conscincia supe o que , algo existente, trata-se do signo e seu objeto; e, na terceiridade, necessitamos co-relacionar representamen, objeto e interpretante conforme ilustra a Figura 5. Trata-se do processo de mediao interpretativa, signo de generalidade.

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Figura 5: Co-relao das categorias

Fonte: Elaborado a partir de Santaella (1989, 2000, 2002, 2006) e Merrell (2012)

Portanto, no fluxo da semiose, buscamos relacionar: I o signo como o percebemos, desvinculado, interdependente de seu objeto; II o signo com o objeto que se interrelaciona; III o signo na mediao com seu interpretante. 6. Consideraes finais Percebemos que a Semitica de Peirce traz sustentao terica para as diretrizes metodolgicas das propostas particulares que surgem com o propsito de analisar a linguagem independentemente da rea de conhecimento. No entanto, ao buscar textos com resultados empricos, verificamos que a Semitica mais recorrentemente mencionada a de base susseriana em detrimento da peirceana, provavelmente pelo fato de ter sido mais tardio o reconhecimento de Peirce. Finalizando, est claro que o vis interdisciplinar facilitado pela Semitica, independentemente da rea do conhecimento, traz maior dinamismo tanto para a aprendizagem quanto para a construo do conhecimento. [...] cremos que examinar algo numa perspectiva Semitica consiste em reeducar-se a percepo do mundo; redirecionar a capacidade de captao dos signos e significaes resultantes da interao do homem com seu mundo e com o mundo que o cerca. (Simes, 2004, p, 35).

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