Revista Brasileira de Estudos de Populao ISSN 0102-3098 verso impressa

Rev. bras. estud. popul. v.23 n.1 So Paulo jan./jun. 2006

doi: 10.1590/S0102-30982006000100005
ARTIGOS

Permanentemente temporrio: dekasseguis brasileiros no Japo

Kaiz Iwakami BeltroI; Sonoe SugaharaII

I

II

Pesquisador do IBGE Pesquisadora do IBGE

RESUMO Este texto apresenta os resultados de parte de um projeto empreendido pela ABD (Associao Brasileira de Dekasseguis) sobre os dekasseguis, particularmente a partir dos dados do questionrio aplicado a esses migrantes brasileiros no Japo, em janeiro de 2004. Uma grande barreira adaptao dos dekasseguis no Japo est relacionada lngua e aos costumes. A maior parte, embora apresente um fentipo de nativo japons e possua ancestrais japoneses razoavelmente prximos, no se comporta mais como japons. Esta aparente contradio entre o ser e o parecer gera conflitos de adaptao dos migrantes e de aceitao pelos nativos. Este conflito de identidade j existia no Brasil, mas a ida ao Japo s refora o sentimento de no pertinncia a este pas e, conseqentemente, refora a identidade brasileira, expressa pela grande proporo de indivduos que declaram "saudades do Brasil" como o problema que enfrenta no Japo. A pesquisa apontou que a motivao da ida ao Japo est ligada principalmente a questes econmicas, o que explica tambm a maior proporo de homens que viajam sozinhos e os reiterados retornos no caso de insucesso no Brasil, principalmente para o pessoal de mais baixa escolaridade. A situao dos dekasseguis com reiteradas idas e vindas no eixo Brasil-Japo, migraes internas freqentes, bem como mudanas de emprego e passagens por perodos de desemprego no Japo (ainda que possivelmente curtos), tipificam o movimento dekassegui. Palavras-chave: Dekassegui. Remessas internacionais. Migrao laboral. Brasil. Japo.

Introduo
O termo dekassegui em japons formado por dois ideogramas (kanji), deru ( sair) e kassegu ( trabalhar para ganhar a vida), sendo aplicado a qualquer pessoa que deixa sua terra natal para trabalhar, temporariamente, em outra regio. 1 Originalmente, este termo era aplicado aos trabalhadores sazonais, principalmente do norte do Japo, que no inverno procuravam trabalho mais ao sul. Hoje, no Japo, este termo aplicado aos trabalhadores estrangeiros temporrios que esto naquele pas com o intuito de ganhar dinheiro (exclui os expatriados trabalhadores de firmas estrangeiras). No Brasil, a apropriao do termo ganhou contornos mais especficos, referindo-se aos brasileiros de origem nipnica e suas famlias que emigram para o Japo em busca de trabalho o chamado "fenmeno dekassegui". Este movimento comeou no final da dcada de 80 e, oficialmente, teve incio em junho de 1990, com a mudana na legislao de imigrao japonesa, que concedeu aos descendentes de japoneses visto temporrio de longa estadia (o que permite a atividade econmica no pas). Constitui parte de um movimento migratrio que se intensificou a partir dos anos 80, com a crise econmica, e inclui outros destinos alm do Japo Estados Unidos (750 mil pessoas), Paraguai (350 mil) e Europa e outras regies em geral (705 mil)2 , rompendo a tendncia histrica de um pas que sempre foi um grande receptor de imigrantes de diferentes pases. O Brasil j havia recebido, entre o sculo XIX e comeo do XX portanto, antes de 1908, incio da imigrao japonesa , cerca de 2 milhes de imigrantes italianos, alm de portugueses e espanhis. Neste perodo ocorreu uma macia migrao da Europa e parte da sia para as Amricas. Estima-se que, at 1941,3 perodo que Saito (1980) classifica como fase I, entraram quase 200 mil imigrantes japoneses e, entre 1953 e 1962, que o autor classifica como fase II, 50 mil. Os imigrantes da fase I caracterizavam-se por serem de procedncia rural (pequenos proprietrios ou proprietrios arrendatrios no Japo), direcionados aqui principalmente para a cultura do caf e que vinham com a inteno de retorno aps o sucesso econmico. Os imigrantes da fase II, muitos deles das antigas possesses e colnias japonesas (Taiwan, Coria, Manchria, etc.), chegaram com o intuito de relocao permanente e foram dispersos em ncleos coloniais (Amaznia, Nordeste, Sul, So Paulo e Paran). Com o aumento da industrializao no Japo e o "milagre brasileiro", a fase III trouxe um novo tipo de migrante caracterizado por capital-tecnologia-empresrio, um contingente bem menos expressivo e com permanncia limitada no pas. A partir do final da dcada de 80, como j mencionado, o fluxo de migrantes mudou de direo. Esta reverso na tendncia histrica intensificou-se com a crise econmica brasileira dos anos 80 e se tornou parte do movimento de globalizao, com a incorporao de fluxos internacionais de mo-de-obra aos crescentes fluxos de bens, servios e capitais a nvel mundial e, no caso do "fenmeno dekassegui", obviamente fruto da posio do Japo entre as potncias industrializadas. Em princpio, couberam aos dekasseguis os trabalhos de baixa qualidade, rejeitados pelos japoneses e por eles denominados de "3K": kitanai (sujo), kiken (perigoso) e kitsui (penoso). "Os brasileiros incluem ainda outras duas caractersticas [a este tipo de trabalho]: exigente [kibishii] e detestvel [kirai]" (ROSSINI, 2004). Sasaki (1998) classifica a migrao dos dekasseguis brasileiros para o Japo em trs perodos: pioneiro (meados da dcada de 80); massificao (final dos anos 80 e incio dos 90); e consolidao das redes sociais (a partir de meados da dcada de 90). A nossa pesquisa se insere ento no terceiro perodo de Sasaki.

Em 2000, segundo dados do Ministrio da Justia do Japo, aproximadamente 265 mil brasileiros4 viviam no Japo, remetendo anualmente entre US$ 1,5 e US$ 2 bilhes para o Brasil.5 Os brasileiros representam o terceiro maior contingente imigrante no Japo, atrs apenas dos chineses e dos coreanos. No Brasil, estes dekasseguis so contabilizados como o terceiro maior grupo vivendo fora do pas. As remessas per capita dos dekasseguis so bem superiores s de outros migrantes laborais. Como o trabalho no Japo relativamente bem pago e na prtica no h limites para o nmero de horas trabalhadas, as remessas enviadas do Japo para a Amrica Latina constituem, hoje, os maiores valores individuais deste tipo de fluxo monetrio. Segundo pesquisa do BID, divulgada em Okinawa (abril de 2005), os dekasseguis enviaram, em mdia, US$ 600 por ms para as suas famlias,6 valor bem superior aos US$ 350 por ano enviados pelos imigrantes latinos dos EUA para seus parentes na Amrica Latina. Este texto apresenta os resultados de parte de um projeto empreendido pela ABD (Associao Brasileira de Dekasseguis) sobre os dekasseguis brasileiros no Japo, particularmente a partir dos dados do questionrio aplicado a esses migrantes brasileiros no Japo, em janeiro de 2004 (denominado questionrio B). O projeto incluiu tambm a aplicao de questionrios a dois outros grupos: dekasseguis que haviam retornado ao Brasil (questionrio C); e potenciais dekasseguis, ou seja, brasileiros que tinham planos no curto prazo de irem trabalhar no Japo (questionrio A), alm de um levantamento documental.7 No Japo, os questionrios foram aplicados a dekasseguis brasileiros que participaram das caravanas de sade promovidas por voluntrios ou que se dirigiram ao consulado do Brasil em Tquio ou Nagoya durante o ms de janeiro, totalizando 321 indivduos, sendo 176 homens e 145 mulheres. Os dados dos censos japons e brasileiro de 2000 servem para dar uma panormica do total da populao que este estudo busca analisar. Apresenta-se, ainda, uma anlise da populao do questionrio B, alm dos comentrios finais. A distribuio por sexo, grupo etrio e escolaridade para os brasileiros "amarelos" que declararam residncia no Japo em 1995, no Censo 2000, serviu como base para uma ps-estratificao, em que se definiram as participaes de cada indivduo na amostra colhida no Japo. A amostra foi expandida para reproduzir a distribuio de sexo/idade/escolaridade com uma defasagem de dez anos. Utilizou-se o pacote CSPRO para digitao dos dados dos questionrios e tabulaes. Os grficos foram produzidos com o Excell.

A populao de brasileiros no Japo

Os brasileiros que vivem no Japo constituram, nos dois ltimos censos (Tabela 1), o terceiro maior contingente de estrangeiros, quase equivalentes em nmero aos chineses. Ao contrrio das principais populaes asiticas residentes no Japo (Coria, China, Filipinas e Tailndia), entre os imigrantes brasileiros, os homens so em maior nmero do que as mulheres, o que de alguma forma reflete o tipo de trabalho e a distncia ao pas de origem (caractersticas compartilhadas com os peruanos). A maior diferena dos dekasseguis latino-americanos com outros segmentos de estrangeiros no Japo tem a ver com a origem: brasileiros e peruanos residentes no Japo so, usualmente, descendentes de japoneses (nikkeis , literalmente de linhagem

japonesa) ou casados com descendentes, condio necessria para o visto de longa permanncia que permite a atividade laboral. A distribuio etria mostra que a populao est concentrada nas idades economicamente ativas: 75% dos dekasseguis tm entre 20 e 59 anos (Grfico 1).

Esta populao de brasileiros encontra-se, principalmente, na regio central do Japo, como pode ser verificado na Tabela 2, destacando-se as provncias vizinhas de Shizuoka e Aichi. A regio de Aichi abriga um importante plo industrial do Japo. Quando se investiga a localizao dos brasileiros que estavam no Japo em 2000, cinco anos antes da data do censo (migrao de data fixa), percebe-se que a maioria

no se encontrava no Japo e, portanto, sua permanncia no pas era inferior a cinco anos. Estes nmeros indicam uma grande rotatividade entre os dekasseguis, j que o fluxo tem se mantido razoavelmente estvel. Entre os que estavam no Japo h mais de cinco anos, observa-se tambm uma grande mobilidade: 13% dos homens e 14% das mulheres permaneceram no mesmo endereo; uma proporo um pouco maior (16,5%) mudou de endereo na mesma cidade; cerca de 8,0% mudaram de cidade na mesma provncia; e 11,5% foram para outra provncia. Quando se desagrega a informao sobre o local de residncia 8 cinco anos antes, por grupos etrios, observa-se que o maior contingente dos que permaneceram no mesmo endereo corresponde faixa etria de 30 a 40 anos, tanto entre os homens como entre as mulheres, quando se considera o total da populao (Grfico 1). Analisandose por faixa etria, observa-se que o maior percentual daqueles que continuaram no mesmo endereo encontra-se no grupo entre 60 e 69 anos para os homens e de 55 a 65 anos para as mulheres. O maior contingente dos que estavam h menos de cinco anos no Japo corresponde ao grupo etrio entre 15 e 24 anos, para homens e mulheres. O Censo japons informa tambm a situao no mercado de trabalho e educacional para os contingentes estrangeiros. As possibilidades so: trabalhou; trabalhou fora e em afazeres domsticos; trabalhou e estudou; estava em frias ou em licena; desempregado; trabalhou em afazeres domsticos exclusivamente; estudou; e no trabalhou nem estudou. A maioria de homens e mulheres declarou ter apenas trabalhado. Entre as mulheres, a proporo das que afirmaram ter apenas realizado tarefas domsticas maior do que as que declararam ter simultaneamente trabalhado e executado tarefas domsticas. Em todos os grupos etrios, observa-se a presena de indivduos que afirmaram no estudar nem trabalhar (Grfico 2). preocupante que, tendo sido a busca por trabalho a maior motivao para a ida ao Japo dos brasileiros, exista uma frao, ainda que residual, de desempregados.

As taxas de atividade (considerando as cinco primeiras categorias listadas pelo Censo japons) apresentam a forma esperada: unimodal e com valores altos e razoavelmente constantes na faixa de 25 a 60 anos para os homens; e bimodal e com valores mais baixos para as mulheres. Vale a pena notar o valor discrepante para o grupo etrio acima de 85 anos. Os estudantes se concentram particularmente nas idades inferiores a 20 anos, mas estranho o fato de jovens terem declarado no estudar nem trabalhar. A mdia japonesa levanta freqentemente o problema de delinqncia juvenil entre os brasileiros no Japo, o que muito provavelmente est ligado a estes indivduos mais jovens que no trabalham e no conseguiram (ou no quiseram) se inserir no sistema educacional japons. As escolas brasileiras no Japo so comparativamente mais caras, mas a nica sada para aqueles que chegaram ao Japo com idade superior de alfabetizao e sem o conhecimento do idioma falado/escrito japons. Como vrias das famlias de brasileiros consideram transitria a sua situao no Japo, no se esforam para inserir os filhos no sistema escolar. Ao se comparar o tipo de insero no mercado de trabalho por ramo de atividade dos brasileiros residentes no Japo com os estrangeiros em geral, verifica-se uma grande concentrao de brasileiros na produo (90% dos homens brasileiros contra 50% do total de estrangeiros). A exceo entre os estrangeiros a populao de norteamericanos, que apresentam maior concentrao em ocupao tcnica e especial (tanto entre os homens quanto entre as mulheres). Os outros asiticos, como os chineses e coreanos, esto representados em servios e vendas mais fortemente do que os brasileiros e peruanos. Entre as mulheres Filipinas, a maior proporo est em servios e, para as coreanas, em servios e escritrios (Grfico 3).

Quando se analisa a razo de sexo dos trabalhadores estrangeiros no Japo, observase grande presena masculina em transportes e comunicaes, seguidos por servios de limpeza, para todos os pases. No caso dos norte-americanos, a maior presena de homens ocorre em todos os ramos de atividade listados no Grfico 3. No caso dos brasileiros, a presena masculina s no maior em servios e escritrio. A maioria dos brasileiros vivia em domiclios formados por casal com filhos: 84.598 pessoas em 24.757 domiclios, perfazendo uma mdia de 3,4 membros por moradia. Era grande tambm o nmero de pessoas vivendo sozinhas (cerca de 40.000). Os domiclios com apenas o casal totalizavam 15.359. Havia 7.150 domiclios nonucleares, com 24.390 moradores, e tambm 1.042 de no-parentes, com 2.147 indivduos. Considerando-se o tipo de moradia de estrangeiros no Japo, observa-se que a maioria das famlias brasileiras e de outras nacionalidades reside em domiclios alugados por particulares (Tabela 3). A proporo das famlias brasileiras que vivem em residncia prpria irrisria, contrastando com a situao das outras estrangeiras. Cerca de 18% das famlias brasileiras residem em moradias alugadas pelo empregador, o que corresponde a uma proporo trs vezes maior do que a encontrada para os estrangeiros em geral (7%). As famlias brasileiras em moradias alugadas pelo governo local correspondiam a 8% (com um tamanho mdio de 3,22 membros) contra 7% dos estrangeiros em geral. As famlias brasileiras em domiclios alugados por

empresas representavam cerca de 4%, contra 3% para as estrangeiras. Os percentuais correspondentes para famlias morando em quartos eram de, respectivamente, 7% e 5%. Considerando-se a rea til residencial por famlia de estrangeiros no Japo, segundo tipo de moradia, verifica-se que, entre os brasileiros, as famlias residentes em moradia prpria desfrutam de maior rea, seguidas por aquelas em domiclios alugados pelo governo local. Este padro semelhante entre as famlias dos demais estrangeiros.

A populao de descendentes de japoneses no Brasil

No Censo brasileiro de 2000, cerca de 20 mil brasileiros, residentes em 31 de julho no Brasil, declararam ter estado no Japo cinco anos antes, isto , em 1995. evidente que no se pode supor que fossem todos dekasseguis retornados, mas, na ausncia de informaes mais especficas, utilizou-se esse dado, bem como sua distribuio etria e de escolaridade, como guia para desenhar as quotas da pesquisa. A populao que declarou ser o Japo a origem do ltimo movimento migratrio nos ltimos dez anos um pouco maior (Grfico 4). Nota-se a semelhana no tocante pouca presena de crianas e adolescentes, como na populao de brasileiros no Japo (Grfico 1). Outra varivel levantada e que se considerou de antemo ter um impacto no comportamento dos migrantes refere-se escolaridade. O Grfico 5 mostra a distribuio da populao migrante9 por grupo etrio, sexo e nvel de ensino. Ao se comparar este grfico com o Grfico 6, que mostra esta distribuio para o total da populao amarela, notam-se diferenas marcantes: por um lado os migrantes possuem escolaridade tipicamente menor para as idades mais jovens e, por outro, apresentam proporcionalmente menos indivduos nos escales educacionais mais baixos nos grupos etrios em idade ativa e mesmo de idosos.

Um breve perfil dos trabalhadores entrevistados

Nesta seo sero analisados os dados obtidos a partir do questionrio aplicado no Japo em janeiro de 2004, conforme mencionado na introduo, seguindo o mesmo procedimento adotado no questionrio: caractersticas pessoais; a vida no Japo; e capacitao. Caractersticas pessoais Dado o carter laboral da migrao, a maior parte dos dekasseguis entrevistados concentra-se no grupo de idade entre 20 e 44 anos: 78,7% dos homens e 76,6% das mulheres. A faixa etria modal a de 25 a 29 anos. Acima dos 55 anos de idade tmse apenas 5,8% dos homens e 6,7% das mulheres. Este perfil consistente com o levantado pelo Censo japons de 2000 (JAPAN..., 2005) e com levantamentos de populaes similares, como o caso de migrantes internacionais de Maring 10 (FUSCO, HIRANO e PERES, 2002). A maioria casada (67,5% dos homens e 63,1% das mulheres), ainda que nem todos tenham ido ao Japo com o seu cnjuge. O segundo maior contingente formado pelos solteiros: 20,4% dos homens e 19,3% das mulheres. Em torno de 5% de ambos os sexos declaram que vivem junto (unio consensual). Divorciados constituem 5,0% dos homens e 9,1% das mulheres e vivos, respectivamente, 0,8% e 3,7%. A proporo de homens e de mulheres que foram acompanhados ao Japo com esposo(a)/companheiro(a), com esposo(a) e filhos, com os pais, irmos, amigos e outros corresponde a, respectivamente, 55,9% e 78,8%. Entre os homens, a moda dos que viajaram sozinhos (43,7%), enquanto para mulheres das que foram com esposo/companheiro (24,3%). Em linhas gerais, pode-se afirmar que as mulheres viajam em maior nmero com um suporte/estrutura familiar, ao passo que os homens tm maior tendncia migrao individual. Entre os homens casados, 43,2% viajaram acompanhados de esposas e filhos e 38,2% foram sozinhos. Para as mulheres casadas, 63% viajaram acompanhadas de esposos e filhos e apenas 19% foram sozinhas. Entre solteiros, 61,3% dos homens viajaram sozinhos e 32,6% com os pais ou irmos, enquanto para as mulheres esses valores correspondem a 22,6% e 77,4%, respectivamente. interessante observar que, entre os homens, a proporo dos que viajaram acompanhados dos cnjuges e filhos maior para aqueles cujo cnjuge nikkei (47,3%) do que entre aqueles com esposa no-nikkei (33,3%). J para as mulheres ocorre o contrrio: das que viajaram acompanhadas dos cnjuges e filhos, 80,7% tm cnjuge no-nikkei, contra 58,4% daquelas com cnjuge nikkei. Quando considerada a escolaridade, verifica-se que a maioria tem ensino fundamental/mdio. Juntos, constituem 82,9% dos homens e 83,8% das mulheres, valores semelhantes aos apontados por Fusco, Hirano e Peres (2002) para os dekasseguis de Maring (83,5%). Nesta populao, no houve a ocorrncia de pessoas com Mestrado/Doutorado. importante notar que esta situao contrasta com a dos descendentes de japoneses no Brasil, que apresentam escolaridade bem mais alta do

que a mdia populacional (Grficos 5 e 6. Para uma discusso comparando com outros grupos de cor/raa, ver Beltro, 2005). Em termos de descendncia, a maioria descendente de japoneses por parte de pai e me (53% dos homens e 51% das mulheres) ou por parte de s um deles (29% e 28%, respectivamente, para os dois sexos). Os remanescentes, 18% dos homens e 21% das mulheres, so no descendentes de japoneses e seriam casados com descendentes, o que permitiria a ida ao Japo. Quase todos tm descendncia japonesa relativamente prxima. Entre os que apresentam descendncia japonesa e responderam ao quesito, 52,8% dos homens e 51,1% das mulheres so japoneses ou tm pais japoneses; 45,1% dos homens e 47,9% das mulheres tm a gerao mais prxima como sendo a dos avs. Esses nmeros so, porm, inferiores aos encontrados para a populao de dekasseguis j retornados ao Brasil (questionrio C), possivelmente por constiturem uma leva anterior e, em mdia, pelo menos dez anos mais velha. Nesta mesma linha, Sasaki (1998) descreve os dekasseguis da primeira leva nos anos 80 como: "das primeiras geraes (issei, nissei), (...) idade mdia avanada, (...) sabia falar japons". Quando se considera o cnjuge, 66,9% dos homens e 77,2% das mulheres possuam cnjuge nikkei. Parece que existe entre os migrantes uma maior proporo de homens casados com no-nikkeis. A atividade modal dos entrevistados do sexo masculino antes da ida ao Japo era a de operrio (22,9%), seguida pela de estudante de nvel mdio (17,5%), balconista/comercirio (10,8%) e profissional liberal (10,8%). Entre as mulheres, cerca de 12% declararam ter sido donas de casa, 13% trabalharam em escritrios, mas a maior parte afirmou ter sido estudante de nvel mdio/fundamental (26%). No Japo a esmagadora maioria trabalhava como operrio, seja no cho de fbrica (74,5% dos homens e 61,6% das mulheres), seja em outro tipo (respectivamente 9,6% e 6,5%). Entre as mulheres, quase 10% trabalhavam em indstria de comida, 6,6% declararam ser donas de casa e 4,1% estavam desempregadas. Apenas 1,7% dos homens afirmaram estar desempregados. A Tabela 4 mostra o conhecimento da lngua japonesa. A proporo daqueles com domnio do idioma japons relativamente pequena: apenas 20,8% dos homens e 14,4% das mulheres declararam falar bem o japons. Porm, quando se inclui o grupo dos que afirmaram falar de forma regular, tem-se metade dos homens (52%) e das mulheres (50,9%). A proporo de pessoas que declararam entender bem o japons um pouco maior (23,7% dos homens e 17,3% das mulheres). Se for considerado tambm o grupo daqueles com um entendimento regular da lngua, chega-se a 58,7% dos homens e 57,0% das mulheres. Em termos de leitura, a proporo dos que declararam ler bem bastante menor: 4,1% dos homens e 6,1% das mulheres. Mesmo incluindo aqueles que afirmaram ler de forma regular, tem-se um total de 21,2% dos homens e 23,7% das mulheres. Obviamente a linguagem escrita uma grande barreira para integrao numa sociedade e deve impedir tambm a aquisio de capital cultural pelas vias usuais, ou seja, por meio de cursos especficos, manuais de instruo ou leitura de material didtico japons. Em termos de escrita, a proporo dos que declararam escrever bem ainda menor: 3,3% dos homens e 5,3% das mulheres, que, somados queles que escrevem de forma regular, correspondem a apenas 18,7% dos homens e 20,0% das mulheres. Para estas informaes sobre leitura e escrita, as mulheres apresentam situao ligeiramente melhor do que os homens.

Foi criada uma varivel sinttica ("conhecimento de japons") para descrever os diferentes graus de conhecimento da linguagem falada, lida e escrita. Nesta varivel foram definidas cinco categorias que combinam as informaes referentes a falar, entender, ler e escrever: nenhum, pouco, regular, alto e muito alto conhecimento da lngua japonesa. Esperava-se que pessoas com maior escolaridade estivessem mais bem preparadas para lidar com a lngua japonesa. O mesmo deveria ocorrer para aquelas com ancestrais japoneses vindos do Japo num passado mais recente. Os Grficos 7 e 8 confirmam estas asseres. Vale a pena notar que no grfico por gerao, as categorias "no respondeu" e "no descendente" apresentaram um nvel de conhecimento da lngua em mdia um pouco inferior ao dos dekasseguis de segunda gerao (sanseis). Fusco, Hirano e Peres (2002) apontam para uma proporo de 30% de migrantes com nveis "excelente" ou "bom" de domnio do idioma do pas de destino entre os migrantes de Maring, comparvel aos nossos nveis muito alto e alto, que agregam 31% dos migrantes.

A vida no Japo Um pouco mais que a metade (53,4% dos homens e 62,4% das mulheres) dos dekasseguis da amostra nunca tinham ido anteriormente ao Japo. A distribuio de

nmero de idas anteriores (de uma a cinco) foi, respectivamente, de 13%, 19%, 6%, 2% e 2% (Grfico 9, na linha correspondente ao total). Parece que a migrao para o Japo foi maior no passado entre os homens e agora est sendo realizada tambm por mulheres, conforme pode ser verificado por uma comparao com os dados dos dekasseguis retornados ao Brasil (ver dados do Questionrio C, em Associao Brasileira de Dekasseguis, 2004). Entre as mulheres, bem marcada a diferenciao por escolaridade: aquelas com menor nvel de estudo aparentemente retornam mais vezes ao Japo. Para os homens, aqueles sem instruo (menos de quatro anos de estudo) no se conformam a este padro (Grfico 9). interessante notar que a quantidade de dekasseguis que j haviam ido outras duas vezes superior aos que foram 1 ou 3 vezes. Considerando que o processo comeou oficialmente no incio da dcada de 90, a existncia de pessoas com at cinco estadias anteriores nestes 14 anos sintomtico: o processo se caracteriza por uma reincidncia.

Uma permanncia longa anterior no Japo no muito freqente: apenas 10% dos imigrantes permaneceram por mais de dez anos, como mostra a Tabela 5, sendo que a maioria (76%) ficou at cinco anos. Entre os homens, 50% permaneceram menos de dois anos e 52% das mulheres, menos de um ano. Assim, como no caso das permanncias anteriores, uma estadia atual longa no Japo no muito freqente, embora perodos maiores sejam mais usualmente observados do que no caso das estadias anteriores: 15,2% dos homens e 22,3% das mulheres permaneceram alm de dez anos. Isto pode tanto indicar uma mudana temporal no comportamento (os novos migrantes ficam mais tempo) como uma no-uniformidade no comportamento dos dekasseguis com a dicotomia "mover/stayer": alguns teriam mais idas e vindas entre

Brasil e Japo com curtos perodos de permanncia naquele pas, enquanto outros, com menor probabilidade de migrar, ficariam por mais tempo. O perodo de permanncia atual da maioria de at cinco anos: 60,5% dos homens e 48,5% das mulheres. Aqueles que esto h menos de dois anos no Japo representam 19,8% dos homens e 14,4% das mulheres. Esta informao consistente com os dados do Censo japons sobre a migrao recente dos estrangeiros no Japo. Cerca da metade dos entrevistados no respondeu pergunta sobre o motivo para retornarem ao Japo, devido, em parte, ao fato de terem ido somente uma vez. Entre os que responderam, as respostas mais citadas foram: poupar e insatisfao com a renda, para os homens, e desemprego, acompanhar a famlia e problemas no Brasil, para as mulheres. A segunda resposta apresentou situao financeira ruim no Brasil como a opo mais freqente, tanto entre os homens como entre as mulheres. Um pouco mais da metade dos entrevistados no soube declarar quanto tempo pretendia ainda ficar no Japo, tanto entre os homens (55,5%) como entre as mulheres (53,5%). Esta informao indica o aspecto temporrio desta migrao, que prioriza uma meta econmica. O valor modal corresponde a mais de dois anos, para os homens, e menos de um ano, para as mulheres (Grfico 10), porm, os valores so razoavelmente bem distribudos entre as opes oferecidas. Aqueles que declararam pretender se radicar no Japo representavam 5,8% dos homens e 6,8% das mulheres.

Quando se analisam as intenes, verifica-se que a maioria no pretende se fixar no Japo: 89,2% dos homens e 85,7% das mulheres. Esta situao bem semelhante (e simtrica) dos migrantes japoneses originais, da primeira leva (a fase I de Sato) quando da sua vinda para o Brasil: a maior parte considerava temporria sua estadia no Brasil e pretendia voltar ao Japo num futuro prximo.

A maioria tem inteno de regressar ao Brasil e abrir negcio prprio, tanto entre as mulheres como entre os homens (Tabela 6). Em segundo lugar nas escolhas (considerando-se mltiplas respostas) foi regressar ao Brasil com a poupana conseguida e viver de rendas/trabalho. A maior parte declarou no ter inteno de retornar ao Japo, mesmo que os negcios no dem certo ou ocorram insucessos no Brasil. Quanto forma de obteno de trabalho, a alternativa mais assinalada foi aquela correspondente a agncias de turismo/agenciadoras/empreiteiras (44,5% dos homens e 46,4% das mulheres), seguida por amigos/parentes (41,7% e 46,2%), convite de empresa (8,4% e 3%) e jornais (2,5% para ambos os sexos). Estes resultados so os mesmos encontrados para o pessoal que retornou (questionrio C) e para aquele que ainda pretende viajar (questionrio A). Os dados relativos a agncias foram substancialmente menores do que os 70% apontados por Fusco, Hirano e Peres (2002) para Maring. A proporo de pessoas que j estiveram ou se encontram desempregadas no Japo no pequena: 28,2% dos homens e 30,7% das mulheres, alm de ser preocupante, uma vez que foram para o Japo exatamente com o objetivo de trabalhar. Este valor maior do que o declarado pelo pessoal que retornou (questionrio C), refletindo mudanas na economia japonesa. Entretanto, a proporo dos que declararam estar desempregados, segundo o Censo japons, foi bem menor, como j mencionado: 2,8% entre os homens e 3,8% entre as mulheres. Estes nmeros apontam para uma rotatividade, caracterstica da situao de precariedade nas relaes de trabalho. Com respeito Seguridade Social, as coberturas de Previdncia Oficial, Previdncia Privada e Seguro de Acidentes no so muito abrangentes. J as coberturas para sade, tanto a nvel individual como para a famlia, so mais freqentes (Tabela 7). impressionante que a proporo de trabalhadores no Japo com cobertura previdenciria local seja to pequena, reforando mais uma vez a idia da precariedade das relaes de trabalho e a inteno de transitoriedade no pas. A maioria dos imigrantes mora em imveis alugados por particulares (57,8%), seguidos por aqueles que residem em domiclios alugados por empreiteiras (32%). Imveis prprios constituem percentuais semelhantes (4,9%) ao daqueles alugados por empresas (4,6%). Estes nmeros so bem similares aos apresentados pelo Censo japons (o item "A populao de brasileiros no Japo"). Quanto ao custo da passagem de ida para o Japo, 63,4% dos homens e 67,3% das mulheres, assinalaram a alternativa de custo "prprio/famlia". A opo de custeio por "empreiteiras/agenciadoras" foi predominante entre os que j retornaram do Japo (questionrio C), que representam uma leva anterior. Este fato indica mudanas nas relaes de trabalho. Entre os dekasseguis entrevistados no Japo, esta opo ocorreu para, respectivamente, 34,6% e 29,3% de homens e mulheres. Quanto ao visto de entrada no Japo, a maioria possua visto de permanncia temporria (Tabela 8). Neste caso, entre o pessoal que j retornou do Japo (questionrio C), a predominncia era de visto de turista, mostrando uma mudana na forma de entrada, sem subterfgios. Na data da pesquisa, a maioria tinha visto de permanncia temporria, mas em geral houve aumento da formalizao, verificandose, simultaneamente, crescimento da proporo de pessoas com permanncia permanente e temporria e diminuio para aquelas com visto de turista.

Quanto ao objetivo da ida ao Japo, os entrevistados tinham acesso a uma lista de razes com a possibilidade de concordar ou discordar de cada uma delas (Tabela 9). Semelhante ao ocorrido entre os japoneses quando da sua migrao para o Brasil, h quase 100 anos, poucos declararam a inteno de se fixarem na terra estrangeira: 1,7% dos homens e 4% das mulheres. As opes mais mencionadas sobre o motivo da ida ao Japo foram melhoria de vida e poupar para abrir negcios no Brasil. A razo econmica apontada na literatura como a motivao primeira, mas a comparao no pode ser realizada pelo nvel de desagregao adotado nesta pesquisa.

Poucos respondentes (5,4% dos homens e 9,1% das mulheres) no encontraram entre as opes oferecidas os objetivos da sua ida. Para os homens, a "curiosidade" e "pagar o estudo prprio e de filhos" foram os motivos (fora da lista disponibilizada) mais

freqentemente alegados (1,3% para os dois). Cumpre notar que a primeira opo poderia ser encaixada na alternativa "conhecer o Japo" e, a segunda, em "conseguir recursos para pagar os estudos". Entre as mulheres, comprar imveis foi o grupo modal de longe, com 6,6% das respondentes, contra 0,4% para os homens. "Conseguir capital de giro" e "situao precria no Brasil" foram razes alegadas somente por homens. Para o contingente masculino aparece tambm (0,4%) uma razo que poderia ser classificada de "atrativa" (por oposio s opes "expulsoras"): "gosta da infraestrutura que o Japo oferece". Um pouco menos de 2/3 dos entrevistados declararam que seus objetivos estavam sendo alcanados, enquanto para cerca de 1/3 isso ainda no havia acontecido. Uma minoria, entre as mulheres, no respondeu ou se mostrou altamente descrente quanto possibilidade de alcanar os objetivos. A proporo dos que se mostraram desalentados com a situao foi nfima e concentrada no segmento feminino. Cerca de 2/3 dos dekasseguis declararam no ter filhos no Japo. Entre os que tinham filhos na escola, em torno de 22% afirmaram que os filhos tiveram problemas na escola. A maioria declarou que a famlia se adaptou vida no Japo (84% dos homens e 79% das mulheres). A proporo de pessoas que afirmaram categoricamente como no tendo se adaptado foi bem pequena e ligeiramente superior entre as mulheres (3% contra os 1% dos homens). Aqueles que declararam uma posio intermediria (mais ou menos) representavam 13% dos homens e 17% das mulheres. Saudades do Brasil, desconhecimento da lngua, discriminao e excesso de trabalho apareceram, nesta ordem, como as maiores dificuldades enfrentadas no Japo (Tabela 10). As trs primeiras indicam uma no-adaptao ao novo pas conjugada a uma nostalgia do antigo, o que aparentemente contradiz a declarao de adaptao das famlias vida no Japo. A terceira dificuldade, em princpio, auto-imposta, pois com o objetivo de juntar dinheiro, o excesso de trabalho uma necessidade. interessante que a rebeldia dos filhos tenha apresentado uma proporo to pequena de escolhas, dado que a mdia escrita e falada tem colocado este problema da delinqncia juvenil entre dekasseguis no Japo com muita nfase. Este resultado , porm, consistente com o fato de 2/3 dos entrevistados declararem no ter filhos no Japo.

Desagregando-se a informao das dificuldades enfrentadas seja por conhecimento da lngua, seja por escolaridade, verifica-se uma no-uniformidade da situao, com maior incidncia de problemas entre os grupos com menos escolaridade e/ou menor conhecimento da lngua. A maioria declarou que utiliza o telefone como forma de receber notcia de parentes e amigos do Brasil (77% de homens e mulheres). Cartas correspondem a cerca de 18% na primeira resposta. Os diferentes tipos de e-mails, principalmente o de casa, foram a resposta mais freqente entre as segundas opes. Somente 0,5% declarou que no se comunica. Cerca de metade dos entrevistados acompanha as notcias do Brasil atravs de rdio/TV (51,7% dos homens e 44,1% das mulheres). Parentes e amigos so uma segunda fonte em importncia, correspondente a um pouco mais de das entrevistas. A Internet aparece como terceira opo entre os homens (10,4%), enquanto jornais e revistas surgem na mesma colocao entre as mulheres (8,3%). Uma proporo maior de mulheres declarou no acompanhar notcias do Brasil (7,1%, contra 3,5% para os homens). A Tabela 11 apresenta a freqncia dos contatos, fora do trabalho, dos dekasseguis com diferentes grupos. Cerca de 30% a 40% dos entrevistados declararam ter contato dirio com brasileiros fora do trabalho. No questionrio C esta proporo foi de 2/3, indicando uma comunidade mais endgena. Pelo menos 25% dos entrevistados afirmaram no ter contato nenhum com brasileiros fora do trabalho, o que mostra maior isolamento ou melhor adaptao desses migrantes. A rede de apoio, quando existe, no composta de compatriotas. Mais da metade dos que responderam declarou que o contato com outros estrangeiros foi nenhum ou raro. A esmagadora maioria no parece ter contato com os parentes japoneses nativos, seja por ter perdido a comunicao antes mesmo da ida ao Japo, seja por distncias internas do

pas, seja por no poder se expressar adequadamente em japons, seja por vergonha da sua situao de trabalhadores 3K. Esta proporo menor no questionrio C.

O contato com japoneses no-parentes maior do que com aqueles que so parentes, cerca de das mulheres e 1/5 de homens declaram contatos dirios. Esta proporo inferior quela encontrada no questionrio C, mostrando maior distanciamento do dekasseguis em relao aos nativos. Uma grande maioria declarou no ter contato com colegas de atividades esportivas, principalmente por no pratic-las. Esta proporo substancialmente maior entre as mulheres. Uma forma de socializao fcil atravs do esporte, e esse no parece ser um caminho trilhado pelos dekasseguis. Note-se que a proporo daqueles que afirmaram no ter nenhum contato entre os dekasseguis atuais maior do que a observada para os respondentes do questionrio C. Da mesma forma, a religio no aparece como um canal de socializao da comunidade dekassegui. Mais de metade declarou no ter nenhum contato com membro de grupos

religiosos. Mais uma vez, a proporo de nenhum contato entre os dekasseguis atuais superior dos respondentes do questionrio C. Parece que quase toda a socializao dos dekasseguis feita atravs de relaes no trabalho. Reforando a idia da endogenia laboral, a maioria declarou ter contato dirio com os colegas de trabalho brasileiros (fora do trabalho). A grande socializao parece ocorrer por meio do trabalho e entre os prprios brasileiros e numa menor escala com colegas japoneses. Homens declararam maior contato com colegas de trabalho do que mulheres. estranho que os contatos com vizinhos sejam to esparsos e isso tanto entre os homens quanto para as mulheres, j que elas seriam as grandes socializadoras nos domiclios mais de 57% no possuem, ou tm raramente, contato com os vizinhos. Considerando que nem todos os migrantes fizeram o movimento migratrio com a famlia, a declarao de que mais de 60% tm contato dirio com a famlia reconfortante, implicando a existncia de uma rede de suporte familiar. Tendo em vista que, para todos os outros contatos, a proporo da resposta "nenhum" maior entre os dekasseguis no Japo do que entre os retornados (questionrio C), a impresso de que os migrantes recentes esto mais fechados no grupo familiar. A Tabela 12 apresenta a freqncia dos dekasseguis a diversos tipos de locais e eventos, o que retrataria parte da sua sociabilidade. Reforando os quesitos de contatos com os diversos grupos, verifica-se que a maioria dos entrevistados no freqentou nem grupos religiosos, nem associaes esportivas, nem associaes ligadas ao trabalho. A impresso de que o contato com os colegas de trabalho totalmente informalizado, nunca canalizado atravs de alguma instituio. Quanto rea de lazer/cultura, a indicao que os dekasseguis pouco usufruem as oportunidades culturais oferecidas. alarmante que mais de 3/4 nunca tenham ido a um museu no Japo e mais de 2/3 nunca foram a um teatro/cinema. preocupante tambm que uma proporo ainda maior no teve nenhuma preocupao em aumentar o seu capital de conhecimento no freqentaram curso de japons (ainda que uma grande parte declare ser a lngua um problema) e tampouco fizeram um curso profissionalizante. Cerca de metade dos entrevistados (54,2% dos homens e 45,2% das mulheres) declarou que o treinamento recebido na empresa desenvolveu habilidades vlidas no Brasil.11 Entre os que afirmaram ter aprendido algo, "mtodos de trabalho" foi a resposta mais freqente entre os homens (30,1%), seguida de "organizao, qualidade" (13,7%). Entre as mulheres, a ordem destes dois quesitos invertida, mas sendo ainda os dois mais importantes (respectivamente, 17,3% e 14,4%). Algumas outras opes apareceram com freqncia acima de 1%: entre as mulheres, "escrita e fala" (3,8%) e "rea de alimentao" (3,5%); e, para os homens, "cursos tcnicos" (3,0%). O questionrio indagava sobre habilidades desenvolvidas e alguns entrevistados (2,7% dos homens e 1,5% das mulheres) assinalaram mais de uma resposta. Como segunda opo, "mtodos de trabalho" foi a mais escolhida (respectivamente 1,8% e 1,5%). Em princpio, homens trabalham mais horas do que mulheres. O perodo modal para ambos os sexos, coincidente com o mediano, de 60 horas semanais trabalhadas, 50% a mais do que preconiza a legislao brasileira. As mulheres apresentam um

outro mximo local para 48 horas semanais. A mdia de 63,8 horas trabalhadas, entre os homens, e 57,3, para as mulheres. A maioria (62,2% dos homens e 72,3% das mulheres) no declarou o objetivo financeiro a ser alcanado. Entre os que mencionaram, os dois valores com maior freqncia foram 50 e 100 mil dlares, para ambos os sexos. Entretanto, 66,6% dos homens e 58,3% das mulheres afirmaram fazer remessas regulares para o Brasil, indicando possivelmente no a constituio de um patrimnio (que poderia ser feito no Japo), mas gastos correntes (neste quesito apenas 0,4% dos homens no responderam). O valor mdio dessas remessas maior entre as mulheres: US$ 2.300,00 contra US$ 1.260,00 dos homens (ver Grfico 11 com a distribuio das remessas declaradas, em escala logartmica), mas o valor mediano menor para as mulheres, que apresentam trs valores discrepantes, provavelmente declarados em yens e no em dlares, resultando na elevao do valor mdio das remessas femininas. Eliminando-se estes valores, o valor mdio das remessas femininas diminui para US$ 630,00. Os valores declarados foram principalmente mltiplos de 100 dlares, indicando arredondamento, seja na declarao, seja no envio propriamente dito. O valor modal correspondeu a US$ 1.000. Entre os que fazem remessas regulares, a freqncia modal a mensal (73,8% dos homens e 66,3% das mulheres). Cerca de 8% declararam fazer remessas a cada dois meses e cerca de 20% a intervalos maiores. Uma menor proporo afirmou no ter regularidade nas remessas (2% dos homens e 1,3% das mulheres).

O valor mdio mensal das remessas de US$ 820 para os homens e de US$ 1.670 para as mulheres, reduzindo-se este ltimo para US$ 530 quando eliminados os valores discrepantes mencionados anteriormente. Capacitao Cerca de 52% dos entrevistados do sexo masculino e 80% do feminino no passaram por situao de chefia na sua atividade laboral no Brasil. Para os homens, as maiores dificuldades ocorreram nos quesitos planejamento e gerncia, enquanto para as mulheres, em planejamento e execuo. A maioria dos entrevistados pretendia abrir o prprio negcio: 69% dos homens e 58% das mulheres. Uma proporo menor declarou estar em dvida: respectivamente, 18% e 28%. Os demais ou no responderam ou declararam que no tinham inteno de abrir negcio prprio. O preocupante que entre os que pretendiam abrir negcio prprio, 65% declararam no ter tido nem experincia com chefia nem com negcio prprio. Entre os que estavam em dvida, 73% encontravam-se na mesma situao. A opo de cooperativismo/associativismo como forma de organizao no foi considerada por 1/3 dos entrevistados (mais precisamente 31% dos homens e 37% das mulheres), ainda que a maioria, como visto anteriormente, pensasse em abrir o prprio negcio. Os homens aparentavam ter a opo associao/cooperativa como mais desejvel, j que 44% afirmaram que trabalhariam nesta modalidade, por oposio aos 32% das mulheres. Um no categrico foi expresso por 25% dos homens e 30% das mulheres. A preocupao com as informaes para o negcio e a situao da economia nacional parecia ser superior entre os homens, que tambm registraram maior nvel de inteno em abrir negcios prprios. Quando indagados se eles "j tinham buscado informaes no Japo ou no Brasil com pessoas que trabalham em negcios que deseja desenvolver no Brasil", um pouco mais da metade dos homens (56,2%) e quase 3/4 das mulheres (72,5%) responderam que no (neste quesito apenas 2,9% dos homens e 0,7% das mulheres no responderam). No que diz respeito ao acompanhamento da situao econmica e/ou de viabilidade dos negcios no Brasil (a pergunta formulada foi "Daqui do Japo voc busca informaes atualizadas sobre trabalho, empresas e economia do Brasil?"), tambm os homens pareciam mais preocupados ou pelo menos procuraram mais freqentemente por informaes (55% contra 40% das mulheres) e, respectivamente, 19% e 32% afirmaram alguma procura. O conhecimento da lngua japonesa no afetou sobremaneira a busca por informaes, mas a escolaridade sim: a proporo daqueles que responderam positivamente aos quesitos correspondentes procura por informaes sobre negcios ou trabalho/empresas/economia no Brasil crescente com a escolaridade. Um conjunto de questes tentou mensurar o interesse e a disponibilidade de tempo dos dekasseguis no Japo para freqentar cursos no ligados diretamente ao trabalho. A maioria declarou ter interesse, mas no ter tempo como a razo para a no freqncia. Cerca de 1/3 dos entrevistados no responderam as questes (com uma proporo maior quando se perguntou sobre a rea da cultura). Uma pequena parcela declarou estar cursando, com percentuais maiores para cursos de lngua japonesa (Tabela 13).

Ao se indagar sobre a necessidade de apoio quando do retorno ao Brasil, a maioria declarou precisar de algum tipo de apoio (89,6% dos homens e 91,2% das mulheres). Menos de 10% afirmaram nunca ter pensado neste assunto (10,4% dos homens e 8,8% das mulheres). A maior incidncia ocorreu para cursos formativos para abertura de negcios, seguidos de adaptao ao pas. Filhos parecem ser uma maior preocupao entre as mulheres: 25% declaram precisar de apoio contra os 11% dos respondentes masculinos. Documentao, assistncia mdica e ajuda psicolgica tiveram em torno de 10% das respostas. Outros tipos de ajuda, no listados no questionrio, tampouco foram muito mencionados (somente 2,1% dos entrevistados). Alm de duas opes, que seriam mais razes para no terem respondido o quesito ("no tem data prevista para voltar" e "morar em outro pas"), as outras foram "aposentar", "em que aplicar" e "apoio do governo para agricultura", com menos de 1% cada uma. A maioria dos entrevistados era proveniente de So Paulo, seguidos por aqueles do Paran. Em terceiro lugar ficaram os de Mato Grosso do Sul e Rio de Janeiro. O Estado de origem com maior disperso na inteno de mudana foi So Paulo, tambm devido ao fato de ser o maior contingente. O Paran apareceu como destino preferencial dos migrantes que no pretendiam retornar ao seu Estado de origem. A Bahia ficou com o segundo destino preferencial, seguida por So Paulo. A Tabela 2 apresenta a provncia declarada como residncia pelos entrevistados. Segundo o Censo japons, estas provncias concentram 90% da populao brasileira no Japo. Cumpre observar que a amostra no foi desenhada para reproduzir a distribuio geogrfica dos dekasseguis brasileiros no Japo, e a tabela serve para mostrar que o levantamento no se concentrou em poucas regies, incluindo migrantes distribudos na maioria das provncias com mais brasileiros.

Comentrios
A populao de dekasseguis apresenta escolaridade mdia inferior dos descendentes de asiticos no Brasil, porm mais alta do que a nacional. Cumpre notar que os nikkeis de escolaridade mais baixa e mais alta tampouco se tornam dekasseguis, os primeiros

talvez por causa de barreiras de informao e os segundos pela existncia de mais oportunidades. Uma grande barreira adaptao no Japo est relacionada lngua e aos costumes. A maior parte dos dekasseguis, ainda que apresente um fentipo de nativo japons e tenha ancestrais japoneses razoavelmente prximos, no se comporta mais como japoneses. H um distanciamento nas relaes com parentes japoneses: a maioria no estabelece contato com os parentes nativos, sendo maior o contato com japoneses no parentes. Por outro lado, alguns fatores, embora estreitamente ligados com o excesso de trabalho, indicam um desinteresse pela cultura japonesa: mais de 3/4 dos dekasseguis entrevistados declararam nunca ter ido a um museu no Japo e mais de 2/3 afirmaram que nunca foram a um teatro/cinema. Uma proporo ainda maior declarou no freqentar nenhum curso de japons, mesmo mencionando ser a lngua um problema. Esta aparente contradio entre o ser e o parecer gera conflitos de adaptao dos migrantes e de aceitao por parte dos nativos. Este conflito de identidade j existia no Brasil, mas a ida ao Japo s refora o sentimento de no pertinncia a este pas, e conseqentemente, refora a identidade brasileira, expressa pela grande proporo de pessoas que declararam "saudades do Brasil" como problema. Sasaki (1998) refora esta idia de no pertinncia do nikkei brasileiro no Brasil e no Japo. Alm desta, outras dificuldades enfrentadas foram citadas, tais como idioma e excesso de trabalho. Um outro fator que contribui para os conflitos de adaptao reside no tipo de atividade que exercem no Japo (completamente diferente dos tipos exercidos anteriormente no Brasil), normalmente atividades que exigem pouca especializao, a maioria como operrios em fbricas e indstria em tarefas, como j mencionado, desprezadas pelos japoneses e sujeitos a longas jornadas de trabalho. A pesquisa apontou como opes mais mencionadas para a ida ao Japo a busca por melhoria de vida e poupar para abrir negcios no Brasil. A motivao, portanto, est ligada principalmente a questes econmicas, o que explica tambm a maior proporo de homens que viajam sozinhos e os reiterados retornos no caso de insucesso no Brasil, principalmente para o pessoal de mais baixa escolaridade. A maioria destes dekasseguis declarou querer abrir negcio prprio. No entanto, eles no tinham nem experincia anterior nem haviam investido na aquisio de conhecimentos necessrios. A situao desses migrantes com reiteradas idas e vindas no eixo BrasilJapo, migraes internas freqentes, bem como mudanas de emprego e passagens por perodos de desemprego no Japo (ainda que possivelmente curtos), tipificam o movimento dekassegui. A maioria dos entrevistados (89% dos homens e 86% das mulheres) declarou no pretender se fixar no Japo. possvel, porm, que, assim como seus antepassados que vieram para o Brasil com o firme propsito de retornar posteriormente e aqui ficaram, a situao simtrica possa vir a ocorrer com estes dekasseguis, acabando por construir uma vida permanente no Japo. Outra possibilidade seria a no resoluo do conflito em nenhum dos dois pases, tornando permanente e reiterado o movimento migratrio.

Referncias bibliogrficas

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Recebido para publicao em 30/01/2006. Aceito para publicao em 17/03/2006.

1 Ver Makoto Hoshi (1969). 2 Brasileiros no exterior (2005). 3 Ainda que o tratado de amizade Brasil-Japo tivesse sido assinado em 1895 e as representaes diplomticas instaladas dois anos depois, foi somente em 1907 que a Cia. Imperial de Migrao e a Secretaria de Agricultura de So Paulo assinaram o contrato para o envio de 3 mil migrantes no perodo de trs anos. O Kasato Maru partiu do porto de Kobe, em 28 de abril, levando os primeiros imigrantes japoneses ao Brasil: 158 famlias num total de 781 pessoas. Este navio chegou ao porto de Santos em 18 de junho. 4 Ministrio da Justia do Japo (2001). Os dados do Censo japons de 2000 indicam um valor inferior a 190 mil. Possivelmente a diferena esteja relacionada tanto com dekasseguis retornados para o Brasil que mantm a possibilidade do retorno em aberto (ou no) quanto com possveis bitos. Como os dados do Ministrio da Justia so baseados em registros administrativos (com base na Lei de Registros de Estrangeiros) e coletados nas prefeituras no final do ano, existe com certeza o problema da dupla contagem. Sasaki (1998) trabalha com dados do Ministrio da Justia e apresenta a mesma diferena. 5 O BID (2005) estima que, em 2005, sejam enviados US$ 2,2 bilhes para o Brasil pelos dekasseguis 6 Valores coincidentes com os levantados nesta pesquisa. 7 Ver <www.abd.net.org.br> para descrio do projeto na ntegra. 8 Neste grfico foram consideradas trs categorias agregando-se as intermedirias dentro do Japo. 9 Refere-se aos residentes no Brasil em 2000 que declararam estar residindo no Japo cinco anos antes com este termo, "migrantes". 10 As populaes no so comparveis stricto sensu, pois esse artigo utiliza a informao dos migrantes levantada diretamente no Japo e o texto mencionado coleta a informao de famlias com migrantes, o que de sada elimina a possibilidade de incluir dados de famlias que migram na sua totalidade e que ainda se encontram no Japo. 11 Esta pergunta foi respondida como um quesito aberto e as respostas obtidas foram agrupadas em 11 categorias.