El Nuevo Orden Mundial frente a la familia. Las amenazas a la familia.

por Jos Martn Brocos Fernndez

Fuerzas poderosas ancladas en el inmanentismo antropocntrico tratan de subvertir el orden natural y social establecido por la ley natural. Son organismos internacionales polticos y econmicos los promotores visibles de esta guerra imperialista no convencional contra la civilizacin cristiana, y que persigue la instauracin de un nuevo orden mundial totalitario y uniformador (Schooyans, !! ".

Pautas generales educativas. Padres, Estado e Iglesia. Los padres son los primeros y principales educadores de sus propios hijos (Juan Pablo II, 1994:16, !" #l deber, $ue cons%i%uye &ra'e obli&aci(n, de los padres de educar 'ir%uosamen%e a los hijos, )orma par%e de sus obli&aciones insus%i%uibles e inalienables (*ra'issimum educa%ionis, 196+:,,1,-. Juan Pablo II, 19 1:,6,1,-!" /umple a los padres inculcar a los hijos los 'alores esenciales de la 'ida humana y una jus%a liber%ad an%e los bienes ma%eriales, adop%ando un es%ilo de 'ida sencillo y aus%ero, con'encidos de $ue 0el hombre 'ale m1s por lo $ue es $ue por lo $ue %iene2 (Juan Pablo II, 19 1:,3,1!" 4eben ad$uirir los hijos el sen%ido de la jus%icia $ue les condu5ca al respe%o de la di&nidad humana y a $ue predomine en ellos la &enerosidad en el ser'icio y el sacri)icio hacia los dem1s (Juan Pablo II, 19 1:,3,-!" Los padres deben educarles para el amor como donaci(n de s6 mismos. por ello la educaci(n se7ual debe o)recerse clara y delicadamen%e, y enla5ada con los principios morales (Juan Pablo II, 19 1:,3,,,4,3. P6o 8I, 19-9:41,-!" #s por %an%o irrenunciable la educaci(n en la 'ir%ud de la cas%idad $ue implica un aprendi5aje del dominio de s6 y supone una necesaria preparaci(n para lo&rar la madure5 &radual de la personalidad (Juan Pablo II, 19 1:,3,+",9,1, -99,:9-,1!" #l #s%ado compar%e la %area educa%i'a en 'ir%ud del principio de acci(n subsidiaria de la au%oridad (*ra'issimum educa%ionis, 196+:,,-. P6o 8I, 19-9:--,,,4!, debiendo respe%ar en %odo momen%o los derechos inna%os de la I&lesia y de la propia )amilia a la educaci(n cris%iana (P6o 8I, 19-9:-4,,!, y promo'er una educaci(n in%e&ral de la persona humana, incluida la )ormaci(n reli&iosa y moral (*ra'issimum educa%ionis, 196+:3,1!, pues la denominada escuela neu%ra o laica, prohibida a los ni:os ca%(licos (P6o 8I, 19-9:4 !, y $ue siempre es%1 ideolo&i5ada por poderosas corrien%es inmanen%is%as (Le(n 8III:1 4:1+! y es con)esionalmen%e an%ica%(lica, limi%a y cercena las posibilidades educa%i'as de desarrollo y per)ecci(n del educando y de sus posibilidades morales, ocul%ando la dimensi(n cen%ral de la realidad personal (P6o 8I, 19-9:,6", !" Por el con%rario, la escuela ca%(lica (;! educa a sus alumnos para conse&uir e)ica5men%e el bien de la ciudad %erres%re y los prepara para ser'ir a la di)usi(n del <eino de 4ios, a )in de $ue con el ejercicio de una 'ida ejemplar y apos%(lica sean como el )ermen%o sal'ador de la comunidad humana (;! =Por ello los padres %ienen> la obli&aci(n de con)iar sus hijos (;! a las escuelas ca%(licas, de sos%enerlas con %odas sus )uer5as, y de colaborar con ellas (*ra'issimum educa%ionis, 196+:3,," ,4!" 4e ah6 $ue la ausencia de reli&i(n en el ma%rimonio y de la p?rdida de es%abilidad de la alian5a conyu&al=1> repor%e m@l%iples calamidades sobre las )amilias y sobre las sociedades y se malo&ra la educaci(n de los hijos (*u%i?rre5 *arc6a, -991:13,. Le(n 8III, 1 9:1+,16,13. P6o 8I, 19-9:,9!" #s por ello, como bien apun%a *u%i?rre5 *arc6a (-991:194! $ue Los &obiernos incumplen su misi(n educa%i'a, cuando se ponen al ser'icio d(cil de ideolo&6as, $ue de manera abier%a o en )orma encubier%a prede%erminan los con%enidos de la ense:an5a o canali5an la educaci(n por derro%eros con%rarios al correc%o sen%ido real del hombre y a los deseos de las )amilias" #s el educa%i'o uno de los sec%ores, en $ue se padece en la ac%ualidad el des'6o de cier%os #s%ados en lo $ue respec%a a su al%a misi(n subsidiaria de la comunidad ci'il"

La misi(n educa%i'a de la I&lesia %iene un papel espec6)ico a ejecu%ar" 4ebe 'i&ilar %oda la educaci(n de sus hijos, los )ieles, en cual$uier ins%i%uci(n, p@blica o pri'ada, no s(lo en lo re)eren%e a la ense:an5a reli&iosa all6 dada, sino %ambi?n en %oda o%ra disciplina y en %odo plan cual$uiera, en cuan%o se re)iere a la reli&i(n y a la moral (;! para preser'ar a sus hijos de los &ra'es peli&ros de %odo 'eneno doc%rinal y moral" Adem1s, es%a 'i&ilancia de la I&lesia (;! repor%a e)ica5 au7ilio al orden y al bienes%ar (;! man%eniendo a la ju'en%ud alejada de a$uel 'eneno moral, $ue en esa edad ine7per%a y %ornadi5a suele %ener m1s )1cil en%rada y pasar m1s r1pidamen%e a la pr1c%ica" Pues sin una rec%a )ormaci(n reli&iosa y moral Bcomo sabiamen%e ad'ier%e Le(n 8IIIC toda la cultura de las almas ser malsana: los jvenes, no habituados al respeto de Dios, no podrn soportar norma alguna de honesto vivir, y sin nimo para negar nada a sus deseos, fcilmente se vern inducidos a trastornar los Estados" (P6o 8I, 19-9:1,,-,,! #n id?n%ica l6nea se:ala *u%i?rre5 *arc6a (-991:19+,196! $ue: La I&lesia %iene e7clusi'a compe%encia en lo $ue concierne a las 'erdades de )e y de la moral re'eladas, e indirec%amen%e y sin e7clusi'idad %odas las disciplinas y ense:an5as humanas, %an%o en el desarrollo de las dis%in%as ma%erias, como en cuan%o al juicio au%ori5ado sobre el con%enido de la ense:an5a, respec%o de su con)ormidad o discon)ormidad con la educaci(n cris%iana" #s%e derecho, $ue es deber (;! posee una e7%raordinaria e)icacia inmuni5adora con%ra el error" Persi&ue i&ualmen%e la madure5 %o%al de la persona humana y $ue el bau%i5ado &radualmen%e 'aya in%imando con 4ios y con%ribuya con su 'ida al crecimien%o del /uerpo de /ris%o (*ra'issimum educa%ionis, 196+:-. Juan Pablo II, 1994:,9,-. P6o 8I, 19-9:11!" La perfeccin educativa. #l hombre es%1 llamado a 'i'ir en la 'erdad y el amor y a reali5arse en pleni%ud median%e la en%re&a sincera de s6 mismo (Juan Pablo II, 19 :3,1-"3,14, 1994:16,1!" 4e ah6 $ue la 'erdadera educaci(n consis%e en ob%ener lo mejor de uno mismo, $ue pasa ineludiblemen%e por el propio y au%?n%ico conocimien%o y dominio, $ue inde)ec%iblemen%e camina en paralelo, en concomi%ancia direc%a, al conocimien%o de 4ios, pues como a)irma Dan A&us%6n 4ios es m1s in%erior a mi mismo $ue yo mismo" Por ello no puede e7is%ir educaci(n comple%a y per)ec%a si la educaci(n no es cris%iana (P6o 8I, 19-9:+! ya $ue la educaci(n (;! abarca a %odo el hombre, indi'idual y socialmen%e, en el orden de la na%urale5a y en el de la &racia (P6o 8I, 19-9:9,+!" #l hombre es%1 hecho a ima&en y semejan5a de 4ios (*en" 1, -6C-3! e in)erimos por %an%o como correla%o la necesidad $ue para conocerse a uno mismo haya $ue buscar la pro)undidad del conocimien%o y del amor de 4ios" Juan Pablo II (1994:19,19! e7presa con claridad $ue la )uen%e m1s rica para el conocimien%o del cuerpo es el Eerbo hecho carne" /ris%o re'ela el hombre al hombre" #l hombre se con'ier%e en un e7%ra:o a si mismo si no conoce a 4ios" La )amilia cumple una misi(n insus%i%uible e irrempla5able cual es la de promo'er los al%os 'alores espiri%uales y morales, y es el lu&ar m1s apropiado y e)ica5 para culminar el proceso de madure5 personal (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:969C96-! en su cu1druple e7presi(n )6sica, psicol(&ica, espiri%ual y a)ec%i'a=->" La )ase de la au%oeducaci(n lle&a cuando el hombre posee un &rado de madure5 psico)6sica %al $ue puede %omar opciones responsables acorde con la rec%a ra5(n (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:66,C666!, y se 'incula siempre con esa primera e%apa educa%i'a en $ue se han creado las ra6ces e7is%enciales (Juan Pablo II, 1994:16,9,19!" Por ello la impor%ancia 'i%al y e7is%encial de )ormar in%e&ralmen%e al educando en es%e primer periodo educa%i'o" 4eclara en es%e sen%ido el Da&rado /oncilio $ue los ni:os y adolescen%es %ienen derecho a $ue se les es%imule a apreciar con rec%a conciencia los 'alores morales y a acep%arlos con adhesi(n personal y %ambi?n a $ue se les es%imule a conocer y amar m1s a 4ios (*ra'issimum educa%ionis, 196+:1,,!" #n el campo de la educaci(n reli&iosa, la )amilia es insus%i%uible (Juan Pablo II, 1994:16,1,!" 4eben los padres in%roducir a los hijos pro&resi'amen%e en el descubrimien%o del mis%erio de 4ios y en la oraci(n (Juan Pablo II, 1994:69,1,-!" #s m1s, hay obli&aci(n a ser e7i&en%es con ellos en lo $ue a%a:e a su crecimien%o espiri%ual" De les debe indicar el camino de la san%idad, es%imul1ndolos a %omar decisiones comprome%idas

en el se&uimien%o a Jes@s, )or%alecidos por una 'ida sacramen%al in%ensa (Juan Pablo II, -99,:6-,-!" De deben celebrar los Dacramen%os con el m17imo esmero y poniendo las condiciones apropiadas (Juan Pablo II, -99,:34!" Insis%e Juan Pablo II (-99,:3+,36,3 ,39! para e7perimen%ar la ale&r6a de una 'erdadera liberaci(n (;! sin encerrarse en su =la> propia miseria, en la con)esi(n de los pecados personal con absoluci(n indi'idual, en la imperiosa necesidad de la oraci(n personal, de incen%i'ar con%inuamen%e la )e en la presencia real y permanen%e del De:or en el Dacramen%o del al%ar, y en el re5o del Dan%o <osario" Pero es%a necesaria y debida in)luencia educa%i'a )amiliar se 'e minada por el a%a$ue direc%o con%ra la misma ins%i%uci(n )amiliar por par%e de los enemi&os de la )amilia" Gos encon%ramos )ren%e a una 'erdadera &uerra con una au%?n%ica plani)icaci(n es%ra%?&ica, %1c%ica y opera%i'a" De $uiere decons%ruir la )amilia (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:+ ,!, diluir los derechos, deberes, obli&aciones y responsabilidades de los padres. se $uiere, 'iolando el jus%o principio de subsidiaridad, subsumir mundialmen%e, Cpues pre'iamen%e se ha eliminado la plena soberan6a nacional incluso en el 1mbi%o educa%i'o %rans'as1ndola a or&anismos supranacionales dependien%es de la HGIC, la compe%encia de ense:an5a en %odos los 1mbi%os=,>, sin cor%apisas, para reducir al hombre median%e una educaci(n desna%urali5ada y radicalmen%e inmanen%is%a de pre%ensiones mesi1nicas, en un simple consumidor e&(la%ra, escla'o de su cie&o or&ullo y de sus desordenadas pasiones (P6o 8I, 19-9:,9!, preocupado y ocupado en su b@s$ueda de bienes%ar (Juan Pablo II, 199+:-,,1! y au%osa%is)acci(n ins%in%i'a por pulsiones" Enemigos de primer orden contrarios a la familia y a su tarea educativa: positivismo jurdico y dirigismo cultural. Influencia negativa de la televisin. Fuer5as poderosas ancladas en el inmanen%ismo an%ropoc?n%rico %ra%an de sub'er%ir el orden na%ural y social es%ablecido por la ley na%ural" Don or&anismos in%ernacionales pol6%icos y econ(micos los promo%ores 'isibles de es%a &uerra imperialis%a no con'encional con%ra la ci'ili5aci(n cris%iana, y $ue persi&ue la ins%auraci(n de un nue'o orden mundial %o%ali%ario y uni)ormador (Dchooyans, -99-!" La imposici(n del posi%i'ismo jur6dico y la acci(n dele%?rea del diri&ismo cul%ural de los medios de comunicaci(n son los ins%rumen%os ele&idos para di)undir una nue'a men%alidad decaden%e, menda5 y rup%uris%a" #l posi%i'ismo jur6dico con)orma men%alidades err(neas en %orno a 'alores nue'os $ue nie&an los an%i&uos" Al consa&rar compor%amien%os con%ra naturam como derecho le&almen%e cons%i%uido y jur6dicamen%e de)endido, el recha5o social disminuye en porci(n muy al%a, pues la ley crea men%alidad, crea h1bi%os, los desarrolla, cimien%a y los arrai&a =4>" #l diri&ismo cul%ural %elediri&ido a la de&radaci(n humana y cul%ural =+> conduce ine7orablemen%e a la decadencia moral =6>: desorien%aci(n en la ju'en%ud (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:661,19--. Juan Pablo II" 199+:-1,1!, aumen%o de la corrupci(n pol6%ica, cr6menes =3>, di'orcios = > o 'iolencia dom?s%ica =9> en%re o%ras lacras sociales" #n es%e sen%ido escribe *u%i?rre5 *arc6a (-991:13,!, La 4DI de)iende con%ra 'ien%o y marea el 'alor na%ural y las realidades sus%an%i'as del ma%rimonio, y ad'ier%e $ue los da:os $ue se si&uen de la mor)olo&6a %era%ol(&ica y de la desordenan%e ordenaci(n jur6dica del ma%rimonio $ue se ha in%roducido, pro'ocar1n una decadencia sin paralelo en la his%oria (;! La decadencia moral se:ala el ocaso de las cul%uras y de las ci'ili5aciones" Podr1n los pueblos neopa&anos man%ener, por un %iempo, cier%o 'i&or ma%erial en el desarrollo de los bienes %emporales, pero no pueden es$ui'ar el derrumbe, hoy d6a sumamen%e acelerado, de los 'alores humanos permanen%es" De hace con%inua chaco%a, solapada o direc%amen%e, de los 'alores permanen%es ins%aurando de facto en las conciencias una an%ropolo&6a sin 4ios" #s un diri&ismo impues%o por poderosos &rupos y $ue busca manipular para sus )ines de predominio pol6%ico y econ(mico" De a%aca deliberadamen%e con sa:a y con ale'os6a a la <eli&i(n /a%(lica, precisamen%e por a$uellos $ue pre&onan hip(cri%amen%e los derechos humanos, derechos hijos de la opci(n irracionalis%a (;! $ue se han a)irmado &radualmen%e con la consolidaci(n de la denominada %radici(n 0laica2 (/as%ellano, -994: 3, eneroC)ebrero! y la i&ualdad o i&uali%arismo dema&(&ico. por ser una reli&i(n or&ani5ada con una I&lesia jer1r$uica y $ue proporciona a las personas, y a la sociedad en conjun%o, los medios necesarios para ser

libres" 4en%ro de los medios de comunicaci(n social, la %ele'isi(n ejerce un dominio casi omnipresen%e y a'asallador" #s%1 de%erminando un mundo nue'o, una cul%ura nue'a, un hombre nue'o =19>, no caren%e de &ra'es ries&os (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:1913C191 !" /on )recuencia los medios de comunicaci(n c(mplices de es%a conjura (Juan Pablo II, 199+:13,-! promue'en, cons%a%a Juan Pablo II (-994:,,-!, causas con%rarias al ma%rimonio y a la )amilia, perjudican al bien com@n de la sociedad, al subordinarse muchas 'eces %an s(lo al incen%i'o de las malas pasiones y a la codicia de s(rdidas &anancias (P6o 8I, 19-9:+6!" La %ele'isi(n )omen%a una 'ida abur&uesada, seden%aria, pues es una ac%i'idad pasi'a $ue no re$uiere es)uer5o, como el a)ron%ar la lec%ura de un libro, o la pr1c%ica de al&@n depor%e" /uando la %ele'isi(n es%1 encendida el di1lo&o )amiliar decrece" Jen&ua i&ualmen%e la capacidad in%elec%ual, $ue se mani)ies%a en apa%6a, desin%er?s, %edio" #s por ello $ue Juan Pablo II (-994:+,-! conscien%e de es%e peli&ro, escribe $ue los padres %ambi?n deben re&lamen%ar el uso de los medios de comunicaci(n en el ho&ar" #s%o implica plani)icar y pro&ramar el uso de los dichos medios, limi%ando es%ric%amen%e el %iempo $ue los ni:os les dedican, haciendo del en%re%enimien%o una e7periencia )amiliar, prohibiendo al&unos medios de comunicaci(n y e7cluy?ndolos peri(dicamen%e %odos para dejar espacio a o%ras ac%i'idades )amiliares" Dobre %odo, los padres deben dar buen ejemplo a los ni:os, haciendo un uso ponderado y selec%i'o de dichos medios" Enemigos ideolgicos y demoledores del orden social de la familia. Diempre promo%ores direc%os del posi%i'ismo jur6dico y del diri&ismo cul%ural, y a su 'e5 amparados, auspiciados y en conni'encia con los mismos, los au%ores del sinies%ro plan de dominaci(n pro&ramada de la humanidad =11> se apoyan, en or$ues%ada %ramoya con)abula%oria, en poderosos enemi&os, creados por ellos mismos, $ue pu&nan por la des%rucci(n de la )amilia, y $ue podemos clasi)icarlos en dos &rupos: enemi&os ideol(&icos, como son la Jasoner6a, el Jar7ismo y el Liberalismo. y enemi&os demoledores del orden social, cone7os con los an%eriores en cuan%o $ue ?s%os desde el poder le&islan permisi'amen%e el di'orcio (P6o 8I, 19,9:19,1!, el abor%o (P6o 8I, 19,9:-,. Juan Pablo II, 199+:11,1"14,,"+9,-, -99,:9+,-!, la porno&ra)6a (Juan Pablo II, 19 1:-4,-!, la eu%anasia (Juan Pablo II, 199+:66,,, -99,:9+,,! o el mismo in)an%icidio (Juan Pablo II, 199+:14,,!" La Jasoner6a y los poderes ocul%os li&ados a ella buscan a)anosamen%e la des%rucci(n de la )amilia, pues%o $ue no reconoce ni la idea de un Der Dupremo, de una reli&i(n di'ina $ue &u6e a la persona humana, ni la de un en%e o ins%i%uci(n $ue se encuen%re por encima de la propia persona" Ka *re&orio 8EI (Jirari 'os, 1 ,-! se:ala la Jasoner6a como la principal causa de %odas las calamidades de la %ierra y de los reinos y como el sumidero impuro de %odas las sec%as an%eriores" Leon 8III en la Lumanum *enus (1 4! incluye a la Jasoner6a en la ciudad de Da%an1s, $ue %rabaja por su reinado, con la desobediencia y la &uerra a 4ios, a Jesucris%o y a su I&lesia" Persi&ue con odio implacable a la I&lesia, al clero y a la ense:an5a cris%iana" Gie&a las 'erdades m1s )undamen%ales conocidas por la ra5(n na%ural como la e7is%encia de 4ios, espiri%ualidad e inmor%alidad del alma" #l Jar7ismo se opone a la )amilia por ser ?s%a una ins%i%uci(n conser'adora, bur&uesa y por es%imar $ue los primeros la5os del indi'iduo se es%ablecen con una ins%i%uci(n supraC)amiliar como es el #s%ado, $ue es due:o de %odo, el par%ido o la clase social" Eiolando el principio de subsidiaridad se a%ribuye )unciones educa%i'as $ue corresponden a los padres" #s%a concepci(n colec%i'is%a radical supedi%a a la )amilia y a la persona a una es%ruc%ura social impersonal como la clase social, el par%ido o el #s%ado" #n la pr1c%ica es la pura despersonali5aci(n del indi'iduo (*u%i?rre5 *arc6a, -991:,96!" Al pos%ular un pra&ma%ismo pol6%ico de car1c%er %o%ali%ario, di)uminando las nociones morales con )undamen%o on%ol(&ico de bien y mal (/alder(n Mouche%, -994:441, mayoCjunioCjulio!, y un i&uali%arismo irres%ric%o (/alder(n Mouche%, -994:4,3, mayoCjunioCjulio!, de suyo %iende a )omen%ar en la pra7is resen%imien%o con%ra lo bueno, la e7celencia, y rara 'e5 permi%e $ue el %alen%o a)lore" #l mar7ismo ideol(&ico en ?poca presen%e, en los lu&ares donde no se ha impues%o pol6%ica y mili%armen%e,

lejos de e7%in&uirse, se ha %rans)ormado eclosionando in%elec%ual, social y cul%uralmen%e en una conjunci(n de 'ariopin%as ideolo&6as y mo'imien%os $ue se mani)ies%an pol6%icamen%e en 'arias )ormas" 4os peli&rosas %endencias pro'enien%es del mar7ismo, y asumidas, sus%en%adas e impues%as ideol(&ica y educa%i'amen%e por a&encias de la HGI es%1n de%erminando decisi'amen%e la cons%rucci(n a7iol(&ica de la sociedad: mul%icul%uralismo e ideolo&6a de &?nero" #s la ideolo&6a de &?nero, conocida %ambi?n por perspec%i'a de &?nero o por )eminismo de &?nero (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:+3 !, la $ue desna%urali5a radicalmen%e la )amilia (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:+ 4C+ 6!" Ka en el Jani)ies%o del par%ido comunis%a Jar7 y #n&els propon6an abolir la )amilia, y por ende el ma%rimonio mon(&amo por ser una )orma de propiedad y la principal )uen%e de opresi(n para la mujer" La pre%endida abolici(n se %raduc6a en una radical e'oluci(n i&uali%aria $ue lle'ase a la asunci(n de nue'os roles )amiliares (/alder(n Mouche%, -994:4,9, mayoCjunioCjulio!" 4eri'ado, subro&ado o en conni'encia con el mar7ismo, el )eminismo radical mu%a la lucha de clases por la lucha de &?nero =1->" Don los condicionamien%os cul%urales %radicionales los $ue oprimen a la mujer" #n es%e sen%ido predican nue'os derechos produc%o del racionalismo pol6%icoCjur6dico (/as%ellano, -994:91, eneroC)ebrero! $ue liberen a la sociedad de las cons%rucciones sociales opresi'as para la mujer y $ue liberen a la propia mujer de la opresi(n su)rida por el hombre dominador" Los nue'os derechos humanos =1,> )undados en s6 mismos (como el impera%i'o ca%e&(rico de Nan%! (Oa&ner de <eyna, -994: -, eneroC)ebrero! y promo'idos, cuando no impues%os por los or&anismos in%ernacionales bajo amena5as de re%irada de ayuda )inanciera a los &obiernos (Juan Pablo II, 199+:16,,!, pasan por los derechos se7uales y reproduc%i'os, $ue esconden pol6%icas de reducci(n poblacional, y a$u6 es%1 incluido el abor%o le&al sin res%ricciones en)ocado como un problema de la salud de la mujer (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:+ 6C + ,313,19-3!, m?%odos an%iconcep%i'os incluida la es%erili5aci(n, %ambi?n en el marco de las pol6%icas de derechos a la salud reproduc%i'a, el liber%inaje )amiliar se7ual sin consecuencias penales, o%or&ar a las pros%i%u%as y pros%i%u%os la ca%e&or6a de pro)esionales en paridad con cual$uier o%ra pro)esi(n, )acilidades para el di'orcio unila%eral o la le&alidad y el mismo )omen%o de las uniones homose7uales con e$uiparaci(n jur6dica al ma%rimonio. la colec%i'i5aci(n de las )unciones y de las %areas dom?s%icas, la educaci(n en)ocada al &?nero como eje %rans'ersal o cuo%as pro)esionales de &?nero =14>" Lo $ue subyace en el )ondo no es o%ra cosa $ue la pre%ensi(n sa%1nica de des%rucci(n de la <eli&i(n, del orden na%ural y de la )amilia, principales baluar%es de personali5aci(n $ue posee la sociedad =1+>" Los promo%ores de es%a ideolo&6a de &?nero sos%ienen $ue el &?nero lle'a den%ro de s6 clase, y la clase conlle'a desi&ualdad" Para superar es%a desi&ualdad han creado ex nihilo una %eor6a en la $ue a)irman $ue el &?nero, al con%rario del se7o, no es de)inido ni es%1 de%erminado biol(&icamen%e, sino $ue es una cons%rucci(n ar%i)iciosa de la an%ropolo&6a social y cul%ural" #l &?nero no 'iene de nacimien%o, es al&o $ue se 'a haciendo en la sociedad y puede aprenderse, y por %an%o cambiarse" Las implicaciones son mani)ies%as y pasan por la abolici(n %o%al de %oda dis%inci(n en%re hombres y mujeres" Di el &?nero no 'iene por na%urale5a y no per%enece al se7o respec%i'o, una persona con se7o masculino podr6a adop%ar un &?nero )emenino y una persona con se7o )emenino podr6a ad$uirir un &?nero masculino" La misma a%racci(n he%erose7ual o el ins%in%o ma%erno %ampoco son na%urales, son aprendidas y se pueden cambiar" #l ma%rimonio mon(&amo no es lo na%ural, habr6a o%ras opciones i&ualmen%e '1lidas, incluida la 5oo)ilia =16>" Los ras&os propios de la masculinidad y de la )eminidad no ser6an m1s $ue roles de &?neros socialmen%e cons%ruidos (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:+ 1C+ ,!, adherencias cul%urales arrai&adas en %radiciones o cos%umbres (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:39+!" Podo es socialmen%e cons%ruido y debe ser decons%ruido (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:396! para liberarse (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994: 9,! de la opresi(n" La ideolo&6a de &?nero es el n@cleo de la nue'a &nosis, y $uien se adhiere a ella no es%1 obli&ado a se&uir nin&una norma de conduc%a moral (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:39+!, de ah6 $ue los ide(lo&os de &?nero pon&an especial ?n)asis, en pensamien%o $ue dimana del mar7ismo (/alder(n Mouche%, -994:446, mayoCjunioCjulio!, en sos%ener $ue la reli&i(n como in'en%o humano opresi'o debe ser decons%ruida (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:+ ,+ 9!" #l a%a$ue a la I&lesia /a%(lica y al Ea%icano es )ron%al y )uribundo por su de)ensa del ma%rimonio (Le(n 8III, 1 9:,"3. Juan Pablo II,

19 1:,,,. P6o 8I, 19,9:,"11,6!, la )amilia (Juan Pablo II, 19 1, 199+:6,-!, la se7ualidad 'erdadera (Juan Pablo II, 19 1:11,+,6,3",-,4,+,6, -99,:99,1! y el respe%o y de)ensa de la 'ida humana (Juan Pablo II, 19 1:,9,+,6, 199+:,,,"+,4",9,-!" #special &ra'edad por sus ne)andas y ne)as%as consecuencias da:inas en la iden%idad de los ni:os y los j('enes %iene la implemen%aci(n %rans'ersal cul%ural y educa%i'a de es%a ideolo&6a de &?nero en %e7%os escolares, en pro&ramas sociales y en el dise:o de las pol6%icas p@blicas" #s%a corrosi'a implemen%aci(n cul%ural y educa%i'a, pro&ramada y ejecu%ada me%(dicamen%e, es%1 siendo subrep%iciamen%e in)il%rada, di)undida e in%e&rada en la %o%alidad de la sociedad por los medios de comunicaci(n social y las a&encias de publicidad" #l )in, el men%ado: crear una nue'a sociedad aborre&ada, adocenada y pusil1nime, una nue'a )amilia desna%urali5ada, un nue'o hombre deshumani5ado, una nue'a educaci(n radicalmen%e inmanen%is%a y una nue'a cul%ura dominan%e y homo&enei5an%e" Fren%e a es%a preconi5ada disoluci(n an%ina%ural de las di)erencias de se7o e i&ualdad absolu%a en%re hombres y mujeres, noso%ros sos%enemos, a)irmando la plena i&ualdad en di&nidad (Juan Pablo II, 19 1:--,,"-,,-, 19 :6,4"1,,1,"-9,-, -99,:4,,1. P6o 8I:19,9:19,-! y en )ines @l%imos (Juan Pablo II, 19 :4,1"3,4, 199+:-,1!, $ue es err(neo y pernicioso a la educaci(n cris%iana (;! el m?%odo llamado de la coeducacin (P6o 8I, 19-9:4-!. y el derecho inalienable de una educaci(n $ue responda al propio )in, al propio car1c%er. al di)eren%e se7o, y $ue sea con)orme a la cul%ura y a las %radiciones pa%rias (*ra'issimum educa%ionis, 196+:1,1!, as6 como una Antropologa diferencial $ue %en&a en cuen%a $ue el ser humano es radicalmen%e hombre o mujer (*o:i Qubie%a, 1999:1,!" E15$ue5 Ee&a (-99,:36C96! en cuadros es$uem1%icos mues%ra $ue somos radicalmen%e dis%in%os, $ue aun$ue nos parecemos mucho, lo cier%o es $ue es mucho m1s en lo $ue no nos parecemos $ue en lo $ue s6 nos parecemos" Ducesi'amen%e E15$ue5 Ee&a des&losa las di)erencias &en?%icas en%e mujer y hombre (-99,:36!, las )isiol(&icas (-99,:33C 9!, las neurol(&icas (-99,: 9, 1!, las di)erencias en los sen%idos (-99,: -!, en la salud (-99,: -, ,!, en el aprendi5aje (-99,: 4, +!, en la educaci(n (-99,: +, 6!, en la psicolo&6a (-99,: 6C9-!, en el %rabajo (-99,:9-,9,,94!, y en el se7o (-99,:9+,96!" #s%a di)erencia en%re los se7os, por desi&nio di'ino, es arm(nicamen%e complemen%aria, y ambos es%1n llamados a reali5ar, en la di)erencia, la cons%rucci(n de la ciudad de 4ios en el propio camino de san%idad" #l liberalismo, coinciden%e con el mar7ismo en su ra65 ma%erialis%a, es o%ro enemi&o de la )amilia pues en)a%i5a la omn6moda liber%ad del indi'iduo con en%era independencia de 4ios y de encau5ar esa liber%ad hacia el bien se&@n la ley na%ural (Juan Pablo II, 199+:19,+!" Para el liberalismo los ac%os humanos no deben es%ar some%idos a nin&@n %ipo de coacci(n y el @nico l6mi%e es el orden p@blico" La no coacci(n e7%erna, in%erna, )6sica, moral o psicol(&ica conlle'a $ue la posici(n de los padres como )ormadores de los hijos $uede dr1s%icamen%e limi%ada, pues acaba disol'iendo la au%oridad pa%erna, ya $ue no se deber6a in)luenciar al ni:o, ni mucho menos )or5arle, sino ne&ociar con ?l si%u1ndolo en una posici(n de i&ualdad respec%o al adul%o (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:66-!" Go se puede discu%ir %odo, en %odos los aspec%os" Ina )amilia no es una democracia, como %ampoco lo es la escuela (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:191 !" Los padres %ienen el &ra'e deber de buscar el bien de los hijos, y ese bien %iene un con%enido doc%rinal y moral obje%i'o, $ue el rela%i'ismo ?%ico inheren%e al propio liberalismo no reconoce (Juan Pablo II, 199+:-9,1,-"39,1!" Fren%e a la renuncia pa%erna a su misi(n educadora, a)irmamos $ue la educaci(n se basa, en primer lu&ar, en una cier%a concepci(n de la e7is%encia =$ue hay $ue imbuir al educando> y en numerosas e7i&encias $ue se deben proponer a la conciencia del ni:o (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:19-4!" #s por ello $ue el liberalismo al ne&ar la absolu%a y uni'ersal soberan6a de 4ios sobre es%e mundo y la a)irmaci(n de un orden na%ural in'iolable, ac%@a corrosi'amen%e en las )amilias (Juan Pablo II, 199+:-9,1!, des'ir%uando %an%o las 'erdades obje%i'as como las normas morales inmu%ables (Juan Pablo II, 199+:-1,1!, $ue son la &aran%6a para la persona humana de au%?n%ica y plena liber%ad =13> y re)erencia nuclear en el proceso de personali5aci(n )amiliar $ue es%1 llamado a si%uar a cada uno de los nue'os miembros de la )amilia en el camino de la pleni%ud humana y cris%iana (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:961!. desin%e&ra la )amilia al no con%ribuir a cimen%ar la )amilia en el orden na%ural in'iolable, $ue no considera, y la deja e7pues%a al arbi%rio de una moral independien%e des%ruc%ora de la persona, abandonada a la 'iolencia de las pasiones y

a condicionamien%os abier%os, sibilinamen%e presen%ados, u ocul%os" Den%encia Juan Pablo II (199+:--,4! $ue en realidad, 'i'iendo 0como si 4ios no e7is%iera2, el hombre pierde no s(lo el mis%erio de 4ios, sino %ambi?n el del mundo y el de su propio ser" #n la #7hor%aci(n Apos%(lica Pos%sinodal Ecclesia in Europa, Juan Pablo II (-99,:3,1,-" ,1,-,,"9,1,-"19,1"6 ,1! en mirada panor1mica y sumaria de la presen%e realidad europea, %ransida de liberalismo, denuncia las consecuencias, $ue cole&imos )undamen%almen%e )ru%os del rela%i'ismo ?%ico inheren%e a la democracia liberal (Juan Pablo II, 199+:39,1!, de oscurecer la 'erdadera realidad on%ol(&ica de la persona: hombres y mujeres parecen desorien%ados, inse&uros, sin esperan5a (;! p rdida de la memoria y de la herencia cristianas, unida a una especie de a&nos%icismo pr1c%ico y de indi)erencia reli&iosa (;! len%o y pro&resi'o a'ance del laicismo (;! el 'ac6o in%erior $ue a%ena5a a muchas personas y la p?rdida del sen%ido de la 'ida (;! dram1%ico descenso de la na%alidad, la disminuci(n de 'ocaciones al sacerdocio y a la 'ida consa&rada, la resis%encia, cuando no el recha5o, a %omar decisiones de)ini%i'as de 'ida incluso en el ma%rimonio" De es%1 dando una fragmentacin de la existencia. pre'alece una sensaci(n de soledad. se mul%iplican las di'isiones y las con%raposiciones (;! &ra'e )en(meno de las crisis )amiliares y el de%erioro del concep%o mismo de )amilia (;! el e&ocen%rismo $ue encierra en s6 mismos a personas y los &rupos, el crecimien%o de una indi)erencia ?%ica &eneral y una b@s$ueda obsesi'a de los propios in%ereses y pri'ile&ios (;! Jun%o con la di)usi(n del indi'idualismo, se no%a un decaimiento creciente de la solidaridad in%erpersonal (;! #n la ra65 de la p?rdida de esperan5a es%1 el intento de hacer prevalecer una antropologa sin Dios y sin !risto" #s%a )orma de pensar ha lle'ado a considerar al hombre como el cen%ro absolu%o de la realidad, haci?ndolo ocupar )alsamen%e el lu&ar de 4ios y ol'idando $ue no es el hombre el $ue hace a 4ios, sino $ue es 4ios el $ue hace al hombre" #l ol'ido de 4ios condujo al abandono del hombre, por lo $ue, no es e7%ra:o $ue en es%e con%e7%o se haya abier%o un ampl6simo campo para el libre desarrollo del nihilismo, en la )iloso)6a. del rela%i'ismo en la &noseolo&6a y en la moral. y del pra&ma%ismo y has%a del hedonismo c6nico en la con)i&uraci(n de la e7is%encia diaria" La cul%ura europea da la impresi(n de ser una apos%as6a silenciosa por par%e del hombre au%osu)icien%e $ue 'i'e como si 4ios no e7is%iera (;! 4e es%a cul%ura )orma par%e %ambi?n un a&nos%icismo reli&ioso cada 'e5 m1s di)uso, 'inculado a un rela%i'ismo moral y jur6dico m1s pro)undo, $ue hunde sus ra6ces en la p?rdida de la 'erdad del hombre como )undamen%o de los derechos inalienables de cada uno (;! el hombre (;! se con%en%a, por ejemplo, con el para6so prome%ido por la ciencia y la %?cnica, con las di'ersas )ormas de mesianismo, con la )elicidad de %ipo hedonis%a, lo&rada a %ra'?s del consumismo o a$uella ilusoria y ar%i)icial de las sus%ancias es%upe)acien%es, con cier%as modalidades del milenarismo, con el a%rac%i'o de )iloso)6as orien%ales, con la b@s$ueda de )ormas eso%?ricas de espiri%ualidad o con las &randes corrien%es del "e# Age (;! Lay )en(menos claros de )u&a hacia el espiri%ualismo, el sincre%ismo reli&ioso y eso%?rico, una b@s$ueda de acon%ecimien%os e7%raordinarios a %odo cos%e, has%a lle&ar a opciones descarriadas, como la adhesi(n a sec%as peli&rosas o a e7periencias pseudoreli&iosas" #l %riun)o del rela%i'ismo ?%ico =1 > lo apun%a Lipo'e%sRy (1994:+3, 1! Ka nada en absolu%o obli&a ni si$uiera alien%a a los hombres a consa&rarse a cual$uier ideal superior, el deber no es ya una opci(n libre (;! La sociedad democr1%ica inau&ural ha sido la edad de oro de los deberes hacia uno mismo" 4esde el si&lo 8EIII, el proceso de laici5aci(n de la moral ha es%ado poniendo sobre un pedes%al el ideal de di&nidad inalienable del hombre y los deberes respec%o de uno mismo $ue lo acompa:an" Nan% )ue el primero $ue lo&r( dar e7cepcional brillan%e5 a la e7posici(n de los deberes hacia uno mismo liberados de cual$uier reli&i(n" As6 da:ado el hombre moralmen%e, muer%o espiri%ualmen%e sin la 'ida en &racia de 4ios, carece de su)icien%e )uer5a de 'olun%ad para decidirse por el bien y 'a oscureciendo su in%eli&encia, dominada por ins%in%os, pasiones y 'icios, para apos%ar radicalmen%e por el bien com@n=19>" #l pecado repercu%e socialmen%e con in)luencia de&radan%e y acci(n des%ruc%i'a (*u%i?rre5 *arc6a, 199-:14-!" /on ra5(n

escrib6a Hr%e&a (199 :1-9,1,+! $ue hoy asis%imos al %riun)o de una hiperdemocracia en $ue la masa ac%@a direc%amen%e sin ley, por medio de ma%eriales presiones, imponiendo sus aspiraciones y sus &us%os ("""! /omo las masas, por de)inici(n, no deben ni pueden diri&ir su propia e7is%encia, y menos re&en%ar la sociedad, $uiere decirse $ue #uropa su)re ahora la m1s &ra'e crisis $ue a pueblos, naciones, cul%uras cabe padecer" (;! Du )isonom6a y sus consecuencias son conocidas" Pambi?n se conoce su nombre" De llama rebeli(n de las masas" Obligacin imperativa de plantear batalla por el einado !ocial de "risto #$%&. Ins%aurare Hmnia in /hris%o, lema de Pon%i)icado $ue Dan P6o 8 %oma de su predecesor Le(n 8III (1 9:1!, es nues%ra obli&aci(n y deber como milites de /ris%o" Go podemos s(lo adop%ar barreras de)ensi'as, aun$ue el in)ierno desencadenado 'aya encima, hay $ue con%raa%acar" Gues%ra obli&aci(n es comba%ir us$ue ad mortem con las armas de 4ios por el <einado Docial de /ris%o en %odos los (rdenes (Husse%, 193-:,+4,,69!" Los )ru%os sobrena%urales de la &racia de 4ios en el hombre, pues lo per)ecciona humana y moralmen%e, apor%a e)ec%os ben?)icos a la %oda sociedad, pa5 social y decidida orien%aci(n al bien com@n" Le(n 8III (1 9:-! ense:a $ue La reli&i(n cris%iana ha )a'orecido y )omen%ado en absolu%o %odas a$uellas cosas $ue en la sociedad ci'il son consideradas como @%iles, y has%a %al pun%o $ue, como dice Dan A&us%6n, aun cuando hubiera nacido e7clusi'amen%e para adminis%rar y aumen%ar los bienes y comodidades de la 'ida %errena, no parece $ue hubiera podido ella misma apor%ar m1s en orden a una 'ida buena y )eli5" Ir&e )ormarse doc%rinalmen%e, inducir a las muchedumbres a $ue se ins%ruyan con %odo esmero en lo %ocan%e a la reli&i(n (Le(n 8III:1 4:,9!, para denunciar y procurar con %odo ah6nco e7%irpar es%a as$uerosa pes%e $ue 'a serpeando por %odas las 'enas de la sociedad (Le(n 8III:1 4:- !, y procurando arrancar a los masones y a cuan%os secuaces edi)ican el reino de las %inieblas su m1scara, para $ue sean conocidos %ales cuales son, por$ue para e'i%ar los en&a:os del enemi&o, es menes%er an%es descubrirlos, y ayuda mucho mos%rar a los incau%os sus ar&ucias (;! mencionar %ales ini$uidades (P6o 8I, 19,9:13,-!, y $ueden a la lu5 las malas ar%es de semejan%es sociedades para hala&ar y a%raer, la per'ersidad de sus opiniones y lo criminal de sus hechos (Le(n 8III:1 4:-9!, pues por el bien y sal'aci(n de las almas no podemos pasarlas en silencio (P6o 8I, 19,9:13,-!" A noso%ros nos %oca de)ender la &loria de 4ios y la sal'aci(n de los pr(jimos: an%e %ales )ines en el comba%e, no ha de )al%aros ni el 'alor ni la )uer5a (Le(n 8III:1 4:- !, pues s(lo fortes in proelio fiunt" 4ebemos %rabajar para $ue %odos los hombres cono5can bien y amen a la I&lesia. por$ue cuan%o mayor )uere es%e conocimien%o y es%e amor, %an%o mayor =ser1 el carisma de discernimien%o $ue %en&amos y %an%o mayor> ser1 as6 la repu&nancia con $ue se mire a las sociedades secre%as =y sus planes mal?)icos> como el empe:o en rehuirlas =y des%ruirlas e7%irp1ndolas de la sociedad> (Le(n 8III:1 4:,9,-!" Los padres deben poner especial cuidado en la educaci(n de sus hijos, imbuy?ndoles la conciencia de la primac6a de los 'alores morales y la comprensi(n del sen%ido @l%imo de la 'ida y de sus 'alores )undamen%ales (Juan Pablo II, 19 1: ,-, 199+:31,1!, y sen%encia %a7a%i'amen%e Leon 8III (1 4,,4,-!: nunca, por m1s $ue hiciereis, cre1is haber hecho bas%an%e en el preser'ar a la adolescencia de a$uellas escuelas y a$uellos maes%ros, en los $ue pueda %emerse el alien%o pes%ilen%e de las sec%as" #7hor%ad a los padres, a los direc%ores espiri%uales, a los p1rrocos para $ue insis%an, al ense:ar la doc%rina cris%iana, en a'isar opor%unamen%e a sus hijos y alumnos sobre la per'ersidad de es%as sociedades, y a $ue aprendan desde lue&o a preca'erse de las )raudulen%as y 'arias ar%es $ue sus propa&adores suelen emplear para enredar a los hombres" K aun no har6an mal, los $ue preparan a los ni:os para recibir bien la primera /omuni(n, en persuadirles $ue se propon&an y se comprome%an a no li&arse nunca con sociedad al&una sin decirlo an%es a sus padres o sin consul%arlo con su con)esor o con su p1rroco"

Los padres deben buscar ayuda rec6proca (;! en orden a la )ormaci(n y per)ecci(n, mayor cada d6a, del hombre in%erior, (;! por su mu%ua uni(n de 'ida cre5can (;! en la 'ir%ud (;! y en la 'erdadera caridad para con 4ios y con el pr(jimo (P6o 8I, 19,9:9,6!. %ambi?n apoyo en la I&lesia y en o%ras )amilias cris%ianas para su crecimien%o espiri%ual y sana ins%rucci(n y )or%alecimien%o de sus hijos, pues paralelamen%e las )uer5as 'isibles y ocul%as del mal pr?s%anse mu%uo au7ilio sus sec%arios, %odos unidos en ne)ando con%ubernio y por comunes ocul%os desi&nios, y unos a o%ros se animan para %odo mal'ado a%re'imien%o (Leon 8III, 1 4,,+,-!, para per'er%ir las in%eli&encias, corromper los cora5ones, ridiculi5ar la cas%idad ma%rimonial y enal%ecer los 'icios m1s inmundos (P6o 8I, 19,9:49,1!" #s por ello $ue, con%in@a Le(n 8III (1 4,,+,-!, Pan )iero asal%o pide i&ual de)ensa, es a saber, $ue %odos los buenos se unan en ampl6sima coalici(n de obras y oraciones" Les pedimos, pues, por un lado $ue, es%rechando las )ilas, )irmes y a una, resis%an con%ra los 6mpe%us cada d6a m1s 'iolen%os de los sec%arios. por o%ro, $ue le'an%en a 4ios las manos y le supli$uen con &randes &emidos, para alcan5ar $ue )lore5ca con nue'o 'i&or la reli&i(n cris%iana. $ue &oce la I&lesia de la necesaria liber%ad. $ue 'uel'an a la buena senda los descarriados. y $ue, al )in, abran paso a la 'erdad los errores y los 'icios a la 'ir%ud" D(lo en la )idelidad a la alian5a con la Dabidur6a di'ina (;! las )amilias de hoy es%ar1n en condiciones de in)luir posi%i'amen%e en la cons%rucci(n de un mundo m1s jus%o y m1s )ra%erno (Juan Pablo II, 19 1: ,+! )ieles a su misi(n de cus%odiar, re'elar y comunicar el amor (Juan Pablo II, 19 1:13,-!" #l comba%e $ue se nos abre es eminen%emen%e espiri%ual" Por eso la e7i&encia de plan%ear la ba%alla armados con los m?ri%os e in%ercesi(n de la Eir&en Jar6a Jadre de 4ios, pues ya en su misma /oncepci(n pur6sima 'enci( a Da%an1s, =y> sea #lla $uien se mues%re poderosa con%ra las ne)andas sec%as, en las $ue claramen%e se 'e re'i'ir la soberbia con%uma5 del demonio jun%o con una ind(mi%a per)idia y simulaci(n (Le(n 8III, 1 4,,6!" Podo ello unido a la in%ercesi(n pro%ec%ora de Dan Ji&uel, el debelador de los enemi&os in)ernales, de Dan Jos?, as6 como de Dan Pedro y Dan Pablo, sembradores e in'ic%os de)ensores de la )e cris%iana, y de la perse'eran%e oraci(n de %odos, para $ue el De:or acuda opor%uno y beni&no en au7ilio del &?nero humano (Le(n 8III, 1 4,,6! es camino de pleni%ud de 'ida en la %ierra y de &loria en el cielo" '( '(' (''''(' Jos? Jar%6n Mrocos Fern1nde5 eferencias )ibliogr*ficas +tili,adas -.pa/ Libros /a'alleri, Paola S Din&er, Pe%er (#ds"!" (199 !" El proyecto %&ran 'imio(: la igualdad ms all de la humanidad" Jadrid: Pro%%a" #bers%ad%, Jary (-994!" )ome*Alone America: +he )idden +oll of Day !are, ,ehavioral Drugs, and -ther .arent 'ubstitutes GeT /orR Den%inel" *o:i Qubie%a, /arlos (1999!" /o femenino0 & nero y diferencia (-U ed"!" Pamplona: #IGDA" *u%i?rre5 *arc6a, Jos? Luis (-991!" 1ntroduccin a la Doctrina 'ocial de la 1glesia" Marcelona: Ariel" Lipo'e%sRy, Pilles (1994!" El crep2sculo del deber0 /a tica indolora de los nuevos tiempos democrticos" Marcelona: Ana&rama" Hr%e&a y *asse%, Jos? (199 !" /a rebelin de las masas (,U ed"!" Jadrid: /as%alia" Husse%, Jean (193-!" .ara $ue 3l reine0 !atolicismo y .oltica0 .or un orden social cristiano (-U ed"!" Jadrid: Dpeiro" Din&er, Pe%er (19 4!" 3tica prctica" Marcelona: Ariel Dchooyans, Jichel (-99-!" /a cara oculta de la -"4" Je7ico 4"F": 4iana" E15$ue5 Ee&a, An%onio (-99,!" .rimera etapa de matrimonio" Jadrid: Palabra" "aptulos de libros Al5amora <e'oredo, Vscar (-994!" Ideolo&6a de &?nero: sus peli&ros y alcance" #n /onsejo Pon%i)icio para

la Familia (/omp"!, /exicn0 + rminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas (+3+C +99!" Jadrid: Palabra" Ana%rella, Pony D"J" (-994!" J('enes y norma moral" #n /onsejo Pon%i)icio para la Familia (/omp"!, /exicn0 + rminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas (661C663!" Jadrid: Palabra" Ana%rella, Pony D"J" (-994!" <e'alori5ar la relaci(n educa%i'a" #n /onsejo Pon%i)icio para la Familia (/omp"!, /exicn0 + rminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas (191+C19-6!" Jadrid: Palabra" /iccone, Lino (-994!" Dalud reproduc%i'a" #n /onsejo Pon%i)icio para la Familia (/omp"!, /exicn0 + rminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas (19-3C19,1!" Jadrid: Palabra" Laaland Ja%lary, Janne (-994!" Ja%ernidad y )eminismo" #n /onsejo Pon%i)icio para la Familia (/omp"!, /exicn0 + rminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas (31+C313!" Jadrid: Palabra" Loba%o /asado, Abelardo (-994!" Personali5aci(n" #n /onsejo Pon%i)icio para la Familia (/omp"!, /exicn0 + rminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas (9+9C961!" Jadrid: Palabra" Eollmer de /oles, Mea%ri5 (-994!" Gue'as de)iniciones de &?nero" #n /onsejo Pon%i)icio para la Familia (/omp"!, /exicn0 + rminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas (39+C 99!" Jadrid: Palabra" .rtculos en revista /alder(n Mouche%, <ub?n (-994!" Principios para la )ormulaci(n de una ?%ica re'olucionaria (Joral y Jar7ismo!" 5erbo, 678*679, 4,,C4+9" /as%ellano, 4anilo (-994!" <acionalismo y derechos humanos" 5erbo, 67:*677, +C9-" Juan Pablo II (1- de mar5o de -99+!" La salud, e$uilibrio )6sicoCps6$uico y espiri%ual del ser humano" Jensaje de Juan Pablo II al presiden%e de la Academia Pon%i)icia para la Eida con ocasi(n del /on&reso sobre el %ema: /alidad de 'ida y ?%ica de la salud" Ecclesia, ;076<, 493C49 " H%%onello, Pier Paolo (-994!" Los derechos )undamen%ales del hombre" 5erbo, 67=*6;>, 39,C 99" Oa&ner de <eyna, Alber%o (-994!" #l hombre en el si&lo 88I" 5erbo, 67:*677, 1C 4" .rtculo en peridico o revista de circulacin masiva A/dP (-99+, mar5o!" Go cabe abdicar del compromiso p@blico" /la'es de in%erpre%aci(n cul%ural, pol6%ica y reli&iosa del laicismo en #spa:a =/r(nica de la in%er'enci(n de #lio A" *alle&o, en las Jornadas Gacionales de Eicarios y 4ele&ados 4iocesanos de #nse:an5a>" Acdp0 ,oletn informativo de la Asociacin catlica de propagandistas, p" -9" Al)a y Hme&a (-994, abril --!" La amena5a del di'orcio )a'orecer1 rup%uras r1pidas" 'emanario !atlico de informacin Alfa y -mega, p" 19" #l <o%a%i'o (-994, diciembre 1+!" L(pe5 Prujillo: La )amilia es pa%rimonio de la humanidad =Palabras del /ardenal an%e la 8EI Asamblea del /onsejo Pon%i)icio para la Familia>" El ?otativo, p" 1 La Pro'inciaW4LP (-99+, mar5o 1 !" Los hospi%ales re&is%ran un 4-9X m1s de in&resos por psicosis li&adas a las dro&as" /a .rovincia0 Diario de /as .almas, p" + 0edios electrnicos en Internet
1ocumentos magisteriales

/oncilio Ea%icano II" &ravissimum educationis" 4eclaraci(n" - "19"196+ =#n l6nea> #7%ra6do el + mar5o, -99+ del si%io o)icial de la Dan%a Dede: h%%p:WWTTT"'a%ican"'aWarchi'eWhis%YcouncilsWiiY'a%icanYcouncilWdocumen%sW'a%C iiYdeclY196+19- Y&ra'issimumCeduca%ionisYsp"h%ml *arc6a *asco, A&us%6n (-99+!" @A $u aspira la humanidadA" /ar%a pas%oral" 1,","-99+ =#n l6nea> #7%ra6do

el 1+ mar5o, -99+ de h%%p:WWTTT"archi'alencia"or&War5obispoWcar%asW-99+Wc-99+9,1,YAZueAspiraLumanidad"h%m *re&orio 8EI (1 ,-!" Birari vos" /ar%a enc6clica" 1+"9"1 ,- =#n l6nea> #7%ra6do el 1+ mar5o, -99+ de h%%p:WWar"&eoci%ies"comWma&is%erioYi&lesiaW&reY16WmirariY1"h%ml Juan Pablo II (19 1!" Camiliaris !onsortio" #7hor%aci(n Apos%(lica" --"11"19 1 =#n l6nea> #7%ra6do el mar5o, -99+ del si%io o)icial de la Dan%a Dede: h%%p:WWTTT"'a%ican"'aWholyY)a%herWjohnYpaulYiiWapos%Ye7hor%a%ionsWdocumen%sWh)YjpC iiYe7hY19 111--Y)amiliarisCconsor%ioYsp"h%ml Juan Pablo II (19 !" Bulieris dignitatem" /ar%a Apos%(lica" 1+" "19 -99+ del si%io o)icial de la Dan%a Dede: =#n l6nea> #7%ra6do el 1+ mar5o, YmulierisC

h%%p:WWTTT"'a%ican"'aWholyY)a%herWjohnYpaulYiiWapos%Yle%%ersWdocumen%sWh)YjpCiiYaplY1+9 19 di&ni%a%emYsp"h%ml Juan Pablo II (1994!" &ratissimam sane" /ar%a" -"-"1994 =#n l6nea> #7%ra6do el o)icial de la Dan%a Dede:

mar5o, -99+ del si%io

h%%p:WWTTT"'a%ican"'aWholyY)a%herWjohnYpaulYiiWle%%ersWdocumen%sWh)YjpCiiYle%Y9-9-1994Y)amiliesYsp"h%ml Juan Pablo II (199+!" Evangelium vitae" #nc6clica" -+","199+ =#n l6nea> #7%ra6do el o)icial de la Dan%a Dede: h%%p:WWTTT"'a%ican"'aWholyY)a%herWjohnYpaulYiiWencyclicalsWdocumen%sWh)YjpC iiYencY-+9,199+Ye'an&eliumC'i%aeYsp"h%ml Juan Pablo II (-99,!" Ecclesia in Europam" #7hor%aci(n Apos%(lica Pos%sinodal" - "6"-99, =#n l6nea> #7%ra6do el 1, mar5o, -99+ del si%io o)icial de la Dan%a Dede: h%%p:WWTTT"'a%ican"'aWholyY)a%herWjohnYpaulYiiWapos%Ye7hor%a%ionsWdocumen%sWh)YjpC iiYe7hY-99,96- YecclesiaCinCeuropaYsp"h%ml Juan Pablo II (-994!" /os medios en la familia: un riesgo y una ri$ueDa" Jensaje" -4"1"-994 =#n l6nea> #7%ra6do el - mar5o, -99+ del si%io o)icial de la /on)erencia #piscopal #spa:ola: h%%p:WWTTT"con)erenciaepiscopal"esWdocumen%osWma&is%eriojpiiWjornadasWcomunicacionesocialesY-994"h%m Leon 8III (1 9!" Arcanum Divinae 'apientiae" /ar%a #nc6clica" 19"-"1 mar5o, -99+ del si%io o)icial de la Dan%a Dede: h%%p:WWTTT"'a%ican"'aWholyY)a%herWleoY7iiiWencyclicalsWdocumen%sWh)YlC 7iiiYencY199-1 9YarcanumYsp"h%ml Leon 8III (1 4!" )umanum &enus" /ar%a #nc6clica sobre la Jasoner6a y o%ras sec%as" -9"4"1 l6nea> #7%ra6do el 19 mar5o, -99+ del si%io o)icial de la Dan%a Dede: h%%p:WWTTT"'a%ican"'aWholyY)a%herWleoY7iiiWencyclicalsWdocumen%sWh)YlC7iiiYencY1 4 =#n 9 =#n l6nea> #7%ra6do el 19 mar5o, -99+ del si%io

494-9YhumanumC

&enusYi%"h%ml P6o 8I (19-9!" Divini 1llius Bagistri" #nc6clica" ,1"1-"19-9 =#n l6nea> #7%ra6do el 19 mar5o, -99+ del si%io o)icial de la Dan%a Dede: h%%p:WWTTT"'a%ican"'aWholyY)a%herWpiusY7iWencyclicalsWdocumen%sWh)YpC7iYencY,11-19-9Ydi'iniCilliusC ma&is%riYi%"h%ml P6o 8I (19,9! !asti connubii" #nc6clica" ,1"1-"19,9 =#n l6nea> #7%ra6do el 19 mar5o, -99+ del si%io o)icial de la Dan%a Dede: h%%p:WWTTT"'a%ican"'aWholyY)a%herWpiusY7iWencyclicalsWdocumen%sWh)YpC7iYencY,11-19,9Ycas%iC connubiiYsp"h%ml
.rtculos

*ledhill, <u%h" (-99+, Jarch +!" Liberal and TeaR cler&y blamed )or emp%y peTs =Eersi(n elec%r(nica>" +imes-nline" #7%ra6do el + mar5o, -99+ de h%%p:WWTTT"%imesonline"co"uRWprin%FriendlyW9,,1C-C1+11-,3,99"h%ml Lara, J(nica (-99+, mar5o 19!" La %ele'isi(n y la reducci(n de la in)ancia" .eriodistadigital0com" #7%ra6do el 19 mar5o, -99+ de h%%p:WWTTT"periodis%adi&i%al"comWseccionesWperiodismoWobjec%"php[o\46-6Qeni% (-999, oc%ubre 11!" Para las a&encias in%ernacionales el nacimien%o de un ni:o es una ca%1s%ro)e =#n%re'is%a al pro)esor Jichel Dchooyans>, Eenit =Mase de da%os en l6nea>" #7%ra6do el 1- enero, -99+ de Qeni%, A&encia In%ernacional /a%(lica de Go%icias" 4isponible: h%%p:WWTTT"5eni%"or&WspanishWarchi'oW9919WQD991911"h%m] 43

De&@n un recien%e es%udio de la pro)esora Jary #bers%ad% (-994! de la Ini'ersidad de D%an)ord, al&unas de las repercusiones del di'orcio en los ni:os y adolescen%es son las per%urbaciones emocionales, el aumen%o de la a&resi'idad, in)elicidad, abuso de medicamen%os calman%es y e7ci%an%es, suicidios, des(rdenes men%ales, aumen%o y precocidad de la ac%i'idad se7ual y, )inalmen%e, un enorme 'ac6o de men%e y alma"
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Juan Pablo II (199+:-,,1! ad'ier%e $ue en la b@s$ueda de la llamada calidad de 'ida prima e7clusi'amen%e la capacidad econ(mica, la %endencia inmoderada a ad$uirir, &as%ar o consumir bienes, no siempre necesarios, y la belle5a y &oce de la 'ida )6sica, dejando de lado las dimensiones m1s pro)undas Brelacionales, espiri%uales y reli&iosasC de la e7is%encia" Fren%e a es%a noci(n de calidad de 'ida (;! reduc%i'a y selec%i'a (Juan Pablo II, -99+, mar5o 1-:,-,+,-! alejada de su )undamen%o en una rec%a an%ropolo&6a )ilos()ica y %eol(&ica (Juan Pablo II, -99+, mar5o 1-:,-,+,1! y $ue mira s(lo opor%unidades de &o5ar, de probar placeres, o %ambi?n la capacidad de au%oconciencia y par%icipaci(n en la 'ida social (Juan Pablo II, -99+, mar5o 1-:,-,+,-!. es necesario %ener presen%e %odas las dimensiones de la persona, en su arm(nica y rec6proca unidad: la dimensi(n corp(rea, la psicol(&ica y la espiri%ual y moral (Juan Pablo II, -99+, mar5o 1-:,-,6,1!, ya $ue la salud se debe, pues, cuidar y a%ender como e$uilibrio )6sicoC ps6$uico y espiri%ual del ser humano (Juan Pablo II, -99+, mar5o 1-:,-,3,,!"
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Ka Le(n 8III (1

4:13,-! denunciaba $ue

%ambi?n %iene la pues%a de mira, con suma conspiraci(n de 'olun%ades, la sec%a de los Jasones en arreba%ar para s6 la educaci(n de los j('enes" Een cu1n )1cilmen%e pueden amoldar a su capricho es%a edad %ierna y )le7ible y %orcerla hacia donde $uieran, y nada m1s opor%uno para lo&rar $ue se )orme as6 para la sociedad una &eneraci(n de ciudadanos %al cual ellos se la )orjan" Por %an%o, en pun%o de educaci(n y ense:an5a de los ni:os, nada dejan al ma&is%erio y 'i&ilancia de los minis%ros de la I&lesia, habiendo lle&ado ya a conse&uir $ue en 'arios lu&ares %oda la educaci(n de los j('enes es%? en manos de laicos, de suer%e $ue, al )ormar sus cora5ones, nada se les di&a de los &randes y san%6simos deberes $ue li&an al hombre con 4ios" E"&r" puede 'erse al respec%o el Demanario ca%(lico de in)ormaci(n Al)a y Hme&a (-994, abril --:19!" /ons%a%a $ue una ley permisi'a en el 1mbi%o )amiliar como es el di'orcio, )a'orece y po%encia $ue haya m1s rup%uras ma%rimoniales, en 'e5 de disminuirlas" /)r" e%iam *u%ierre5 *arc6a (-991:13,!"
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Pues nada %ienen, en 'erdad, de a$uella moderna cul%ura de la cual %an%o se jac%an, sino $ue son ne)andas corrup%elas $ue har6an 'ol'er, sin duda, aun a los pueblos ci'ili5ados, a los b1rbaros usos de cier%os sal'ajes (P6o 8I, 19,9.19,,!"
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La misma de&radaci(n moral en conduc%as de la sociedad %iene resonancias ne&a%i'as en el plano ps6$uico de la persona" In recien%e in)orme presen%ado en el /on&reso de los 4ipu%ados la minis%ra de Danidad y /onsumo, #lena Dal&ado, o)reci( como da%o el hecho $ue los in&resos hospi%alarios por psicosis ocasionadas por el consumo de dro&as ile&ales ha aumen%ado un 4-9X en%re 199, y -99-" #l )en(meno, dijo, no es e7clusi'o de #spa:a, sino $ue, en mayor o menor &rado, es%e es$uema se repi%e en %odos los pa6ses europeos (La Pro'incia, -99+, mar5o 1 :+!"
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Ina recien%e rese:a publicada en Phe Pimes (*ledhill, -99+, Jarch +! de un elaborado in)orme reali5ado en el <eino Inido e Irlanda $ue es%ablece las causas y consecuencias de la &alopan%e deserci(n de )ieles en las i&lesias cris%ianas, y el /oncilio Ea%icano II ca%ali5( bru%almen%e es%a decadencia, apor%a %ambi?n comparaciones es%ad6s%icas de los @l%imos 1+9 a:os, en los cuales se demues%ra $ue la asis%encia a las i&lesias ascendi( desde la mi%ad del si&lo 8I8 y %u'o su pico por el a:o 199+, cayendo lue&o en una )irme declinaci(n, $ue 'a en un paralelo, aun$ue en sen%ido in'erso, con el aumen%o del crimen, el alcoholismo y los nacimien%os )uera del ma%rimonio, los cuales alcan5aron su pico m1s bajo hacia )inales del si&lo 8I8 y no han cesado de crecer desde en%onces"
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Le(n 8III (1 9:1+"16"13! se:ala cuan enemi&o es de la prosperidad de las )amilias y de las naciones y la crecien%e corrupci(n de cos%umbres $ue el di'orcio pro'oca: embo%amien%o de los sen%idos, lan&uidecimien%o del pudor, aumen%o de in)idelidades, siembra de odios, rebajamien%o de la di&nidad )emenina, o malo&ramien%o en la educaci(n de los hijos" #n de)ini%i'a, arras%ra a la sociedad a una ruina se&ura (Le(n 8III (1 9:16!" /)r" e%iam P6o 8I (19,9:1,,1,-",4,,,4!"
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De&@n Jons" A&us%6n *arc6a *asco (-99+, mar5o 1,! en una recien%e car%a pas%oral %i%ulada @A $u aspira la humanidadA, la misma 'iolencia dom?s%ica es consecuencia de la de&radaci(n moral" 4enuncia i&ualmen%e $ue muchos medios de comunicaci(n, en especial la %ele'isi(n, presen%an como normales y buenas relaciones $ue esconden una )al%a de 'olun%ad de en%re&a y compromiso"
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/ons%a%a Pe%ra P?re5 AlonsoC*e%a (-99+, mar5o 19!, ca%edr1%ica de An%ropolo&6a de la #ducaci(n en la Ini'ersidad de Ealencia $ue el consumo indiscriminado de %ele'isi(n en los ni:os produce consecuencias
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muy &ra'es en la sociali5aci(n de los ni:os" Apun%a $ue

el bo%ell(n a edades %empranas, la a)ici(n a los m('iles, 'er pro&ramas de adul%os, ir a disco%ecas an%es de %iempo, ponerse ropa $ue no corresponde a su edad, las ni:as $ue se pin%an a los 11 a:os" Podo son mani)es%aciones de una misma realidad" #s%amos asis%iendo a al&o muy problem1%ico: la reducci(n de la in)ancia" La conspiraci(n mundial se es%1 lle'ando a cabo su%ilmen%e bajo un dis)ra5 de nue'os derechos humanos, siempre escla'i5an%es de la persona e impues%os por or&anismos $ue mues%ran con una e'idencia cada 'e5 mayor $ue se consideran suministradores de derechos $ue deben ser &lobales se&@n un dise:o de &obierno mundial (H%%onello -994:396, no'iembreCdiciembre!, de ad$uisici(n de nue'as liber%ades desli&adas del )undamen%o me%a)6sico de la persona, de i&ualdad, $ue supone la dic%adura %o%ali%aria de minor6as, y de )ra%ernidad uni'ersal, $ue enmascara una &lobali5aci(n impera%i'a y %o%ali%aria en %odas las parcelas de la 'ida social" #n la %ras%ienda oscura de es%e 'erdadero proceso re'olucionario es%1 una poderosa po%encia, e7%raordinaria, $ue maneja en @l%ima ins%ancia los hilos del poder ocul%o en el mundo (Husse%, 193-:1 4C1 9!" Du )in: la dominaci(n mundial pol6%ica y econ(mica, y para ello es preciso imbuir cons%an%emen%e una espiri%ualidad inmanen%e $ue %rans)orme a las personas en sier'os, en 5ombis ambulan%es. y acabar con la I&lesia /a%(lica (Le(n 8III:1 4:-9,1!"
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Eollmer de /oles (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:396! apun%a como )il(so)os de %ras)ondo para las )eminis%as de &?nero los es%ruc%uralis%as %ard6os de %endencia mar7is%a, como Lacan, Foucaul% o 4errida" Al5amora (/onsejo Pon%i)icio para la Familia, -994:+39! corrobora es%a 'inculaci(n de la %eor6a del )eminismo de &?nero con una in%erpre%aci(n neoCmar7is%a de la his%oria"
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Dchooyans (-99-! denuncia $ue las a&encias de la HGI, den%ro del proceso de es%ablecimien%o pro&resi'o de un &obierno mundial, es%1n ins%aurando una nue'a concepci(n posi%i'is%a del derecho" De da una in%erpre%aci(n nue'a de lo $ue son los derechos humanos, $ue dejar6an de en%roncarse con la 'erdad, la i&ualdad de pro%ecci(n y el bien com@n, pasando a ser obje%o de decisiones consensuales cen%r1ndose en el indi'iduo y sus pre)erencias"
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#n id?n%ica l6nea H%%onello (-994:393, 99, no'iembreCdiciembre! his%(ricamen%e cons%a%a $ue,

desde la ?poca de los de6s%as y de los liberteris de principios del si&lo 8EII y del crecien%e dominio de la masoner6a desde el si&lo 8EIII has%a hoy, los llamados derechos humanos son rei'indicados subs%ancialmen%e en cla'e an%ica%(lica y )recuen%emen%e incluso an%icris%iana, mundiali5ando %olerancias dic%adas por un indi)eren%ismo $ue, por una coherencia necesaria, desemboca en la m1s comple%a in%olerancia de %oda 'erdad $ue no apare5ca emp6ricamen%e y rinda bene)icios (;! #l problema de los derechos humanos (;! es $ue es%1n )undados sobre con'enciones, subs%ancialmen%e )ru%o de mayor6as )luc%uan%es" Por lo $ue necesariamen%e, y cada 'e5 con m1s )recuencia, con'i'en jun%o con el reconocimien%o e)ec%i'o de derechos )undamen%ales nue'as )ormas de escla'ismo, de %or%ura, de &enocidio, (;! la normali5aci(n del abor%o y de la eu%anasia"
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De ob'ia $ue no %enemos las mismas carac%er6s%icas e inclinaciones y se suprime la jus%a compe%encia

pro)esional en un 199X de posibilidades para %odos por i&ual se&@n los conocimien%os capacidades ad$uiridas, e7periencias laborales y pre)erencias personales" Fren%e a la imposici(n de la i&ualdad %o%ali%aria a)irmamos con *o:i Qubie%a (1999:4-,4,! $ue si habr6a

ac%i'idades $ue, de al&una manera, son m1s id(neas para las mujeres $ue para los hombres, y 'ice'ersa (;! e7is%en pro)esiones masculinas y pro)esiones )emeninas" Lis%(ricamen%e, la mujer ha 'enido desempe:ando ac%i'idades en las $ue m1s direc%amen%e ha podido e7presar lo femenino" #s%as ac%i'idades han es%ado marcadas por lo e7is%encial (;! las pro)esiones m1s )emeninas son a$u?llas $ue %ienen una relaci(n m1s direc%a con la a%enci(n a los dem1s, con las personas m1s $ue con las cosas" Las @l%imas in'es%i&aciones neurol(&icas han pues%o de mani)ies%o $ue la mujer %iene, por na%urale5a, una mayor capacidad para escuchar, comunicar y relacionarse" #llo $uiere decir $ue %odas a$uellas pro)esiones $ue re$uieren de es%as ap%i%udes )emeninas es%ar1n mejor reali5adas por mujeres $ue por hombres" Pro)esiones masculinas ser6an las $ue re$uieren de u%ili5aci(n de mayor )uer5a )6sica con%inuada o las $ue impli$uen m1s in%eli&encia espacial (E15$ue5 Ee&a, -99,: 1!, en el sen%ido de %rabajar con obje%os %ridimensionales o con dibujos" La a&enda es%1 clara" #n una en%re'is%a a Jichael Dchooyans, la a&encia Qeni% (-999, oc%ubre 11! reproduce unas palabras de la pro)esora Judi%h JacRay miembro de la HJD $ue sin%e%i5a el $uerido y buscado pro&reso humano, y pre%endido en un %iempo inmedia%o, como en el hecho de $ue,
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en el )u%uro: Pan s(lo al&unos obs%inados, ul%raconser'adores &uiar1n sus resis%encias de re%a&uardia: las reli&iones acep%ar1n en %odo el mundo la p6ldora y los dem1s an%iconcep%i'os, admi%ir1n homose7uales y lesbianas como sacerdo%es, comba%ir1n jun%os en la HGI con%ra la discriminaci(n se7ual" Zuien $uiera %ener descendien%es podr1 esco&er ni:os a la medida en cuan%o al coe)icien%e in%elec%ual o al color del pelo" #l 0cyberse72 pro'ocar1 la crisis en%re las parejas: el ero%ismo 'ir%ual ser1 la primera causa de los di'orcios" Gadie se sen%ir1 hombre o mujer para %oda la 'ida, los papeles desaparecer1n" Gos encon%ramos delan%e de un plan de decons%rucci(n cul%ural y educa%i'o $ue busca sub'er%ir la propia ci'ili5aci(n cris%iana" Go con'iene ol'idar $ue es%amos comba%iendo en una &uerra eminen%emen%e espiri%ual" Los secuaces de Da%an1s lan5an los a%a$ues del in)ierno (;! =$ue %ienen> an%e %odo por obje%o la humanidad en &eneral, en cuan%o %iene de pri'ile&io del Amor di'ino, despu?s el orden cris%iano y )inalmen%e la I&lesia /a%(lica (Husse%, 193-:99!" /a'alleri y Din&er (199 :-16,-13! lle&an a pos%ular una comunidad de i&uales del hombre con los simios superiores con &aran%6a de derechos )undamen%ales, en los $ue es%ar6a la pro%ecci(n de la liber%ad indi'idual" La edici(n de es%e libro ha con%ado con el pa%rocinio de la c1%edra de Jedio Ambien%e de la Ini'ersidad de Alcal1 de Lenares" #l propio Din&er (19 4:1+9,1+1,1+6,1+3! lle&a a sos%ener $ue un pollo es%1 por delan%e del )e%o humano en cual$uier e%apa del embara5o, pues%o $ue nin&@n )e%o es persona, e incluso $ue la 'ida de un reci?n nacido %iene menos 'alor $ue la de un cerdo, un perro o un chimpanc?"
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#n la misma l6nea, y mos%rando la concomi%ancia del liberalismo pol6%ico con el posi%i'ismo jur6dico, se pre&un%a el /ardenal Al)onso L(pe5 Prujillo (#l <o%a%i'o -994, diciembre 1+:1 !
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^c(mo puede ser (;! $ue al&o $ue ha sido reconocido por %odas las le&islaciones de %odas las cul%uras y pueblos como es el ma%rimonio, en los @l%imos die5 a:os se haya pues%o en %ela de juicio[ Los parlamen%os Breconoci(C, some%idos a disciplina de par%ido, aprueban leyes bajo una cier%a idea de democracia" De cree $ue las leyes son buenas por$ue )ueron aprobadas den%ro del jue&o de la democracia, pero no por$ue ha&an un bien al hombre y a la sociedad" #l %ema del bien com@n se 'uel'e al&o )undamen%al" Di las leyes no re'ier%en en bene)icio del hombre no obli&an" Pambi?n en per)ec%a sin%on6a con Juan Pablo II, ad'ier%e #lio A" *alle&o (Ac4P, -99+, mar5o:-9! el a'ance del rela%i'ismo ?%ico en paralelo a la laici5aci(n pro&resi'a de la sociedad" A)irma $ue
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el laicismo, $ue m1s $ue una doc%rina o una )iloso)6a es una simple ne&aci(n, ha plan%eado en las @l%imas d?cadas el asal%o )inal a %oda ra65 cul%ural cris%iana de #uropa insis%iendo en $ue la I&lesia /a%(lica no es $uien para decir $u? es bueno y $u? es malo, jus%o o injus%o, por$ue el #s%ado moderno y soberano no debe acep%ar lecciones de nadie" De in%en%a eliminar el binomio autoritasFpotestas (;! Lo $ue es%1 en jue&o hoy no es el por'enir de la I&lesia, sino el mismo )u%uro del hombre" #s%amos asis%iendo a un complejo proceso cul%ural $ue %iene en el rela%i'ismo su ras&o m1s carac%er6s%ico, $ue %iene como )inalidad la disoluci(n de la ra5(n y de los principios de la ley moral na%ural" #s%amos asis%iendo, por %an%o, al nacimien%o de una nue'a cul%ura, el laicismo, $ue, cuan%o m1s a'an5a, m1s in%oleran%e se 'uel'e, procli'e a imponer do&m1%icamen%e la ine7is%encia de cual$uier %ipo de 'erdad, especialmen%e las de na%urale5a reli&iosa" #l pecado al romper el e$uilibrio in%erior de la persona, en los planos )6sico, espiri%ual, emocional, psi$uico y men%al, incide ne&a%i'amen%e en los juicios, pues impide ju5&ar con claridad, en la %oma de decisiones pr1c%icas y en la percepci(n de la realidad moral humana (Juan Pablo II, 199+:-4,1!" Por ello, el juicio y discernimien%o rec%os con)orme a la 'erdad ori&inal re$uiere de la educaci(n de la conciencia moral (Juan Pablo II, 19 1: ,4!"
=19> =-9>

Gisi credederi%is nulla corona da%ur"