Observatorio Cultural n18

OBSERVATORIO CULTURAL
OC 18
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS, SECCIN DE OBSERVATORIO CULTURAL. DICIEMBRE 2013, VALPARASO, CHILE.
LOS TALLERES ARTSTICOS EN EL TRABAJO CON USUARIOS DE DROGAS. POR LEN GOMBEROFF EL DESARROLLO CULTURAL DE LA TRANSICIN: UN PROGRESISMO DE MERCADO. POR PABLO TORCHE ESPACIOS CULTURALES: CENTRO CULTURAL BODEGN CULTURAL LOS VILOS
REVISTA OBSERVATORIO CULTURAL

Editor: Cristbal Bianchi Geisse Comit editorial: Claudia Guzmn Mattos, Matas Zurita Prat, Francisca Romero Pezoa y Loreto Cisternas Natho Coordinadoras generales: Claudia Guzmn Mattos y Francisca Romero Pezoa Gestin de contenidos: Francisca Romero Pezoa y Matas Moscoso Salvo Logstica y administracin: Nicols Castillo Avendao Diagramacin y Diseo: Aracelli Salinas Vargas, BESTIARIO Estudio de Diseo Correccin de textos: Pilar Saavedra Fernndez Supervisin de textos:Aldo Guajardo Salinas
EDITORIAL
unto con presentar un nuevo diseo, a partir de su edicin nmero 18, nuestra revista Observatorio Cultural incluye artculos ms extensos con el objetivo permitir un desarrollo acabado de los temas propuestos. Ampliar la extensin revela tambin un inters editorial: migrar lentamente hacia ser un referente para la investigacin y publicacin en artes y cultura. En efecto, tanto a nivel institucional (interno) como externo (sociedad civil), esta plataforma busca reforzar el rol facilitador del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. Facilitar significa aqu proporcionar las condiciones para que diferentes autores, sectores y grupos puedan reunirse en torno a un objetivo comn, en nuestro caso: argumentacin, crtica y debate sobre cuestiones amplias y divergentes, como las que publicamos en este nmero. El primer artculo describe la realizacin de talleres artsticos con usuarios de drogas en un enfoque comunitario bastante innovador con respecto a la tradicional mirada teraputica y ocupacional de las artes. La pregunta acerca de las disciplinas artsticas como medio para otros fines resulta de gran inters como por ejemplo, su pertinencia en el campo de la salud mental. El segundo artculo aborda la tesis segn la cual el desarrollo cultural del pas de las ltimas dos dcadas de la transicin est ntimamente ligado a dos mbitos: las lgicas del mercado y la libertad de expresin. En este caso, la pregunta respecto de la naturaleza de los productos y procesos culturales resulta interesante cuando se hace crtica en torno a su contribucin a los espacios simblicos del pas. En este nmero queremos destacar adems dos artculos que buscan dar visibilidad de proyectos. El primero de ellos es una entrevista a la clula de acciones y plataforma de investigacin CRAC de la ciudad de Valparaso, organizacin que constituye un referente por su rigor, cruces y puesta en prctica de residencias, pedagogas crticas, arquitectura radical en la esfera pblica. El segundo artculo es una descripcin introductoria de la metodologa utilizada en la Tercera Encuesta Nacional de Participacin y Consumo Cultural publicada en noviembre por el Departamento de Estudios. El propsito de hacer una publicacin ms extensa y de referencia es dar cuenta de la variedad de niveles de anlisis y contenidos que hacen de la investigacin en artes y cultura un dinamismo, al menos, particular.
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS
Jefe del Departamento: Matas Zurita Prat Coordinador Seccin de Observatorio Cultural: Cristbal Bianchi Geisse Contacto: observatoriocultural@cultura.gob.cl www.observatoriocultural.gob.cl Observatorio Cultural n18. Diciembre 2013, Valparaso, Chile. ISSN 0719-1853
IMAGEN DE ESTA EDICIN

La imagen es parte de la obra Ninguno de los Dos (So) Porta al Otro del artista Ricardo Villarroel, donada en el contexto de la exposicin Puesta en obra (colectiva con Francisco Sanfuentes), realizada en Galera Gabriela Mistral en enero de 1997. En sta lo que se propone es abordar la ciudad en un ir en busca de algo; donde recorrerla es una travesa que propone cruzar mrgenes y periferias, subirse por los mrgenes y contornos, que constantemente estamos revisando: espacios, lugares y planos. Tcnica: Grabado, fotoxilografa sobre cartn montado en madera, 125 x 90cm. Sobre el artista La produccin visual de Ricardo Villarroel (1962) tiene una puesta en obra centrada en la movilidad, traslacin y desplazamiento de los elementos que conforman el espacio urbano. Estos conceptos se van desarrollando a partir de la idea del viaje que se hace presente desde la misma ciudad donde se generan los encuentros visuales, as esta se hace soporte de obra, lugar posible de la misma; los trnsitos que articulan una produccin visual; su puesta en escena en el espacio urbano y el reconocimiento de este como lugar posible para una potica especial, develan aquellos lugares con memoria; una memoria intervenida, a partir de la cotidianidad con el lugar manifestando su presencia en la realidad.
Fuente: Coleccin de Arte Contemporneo del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (2010).
SUMARIO
04 09 14 16 20 22 24 25
ARTCULO 1 Los talleres artsticos en el trabajo con usuarios de drogas Por Len Gomberoff ARTCULO 2 El desarrollo cultural de la transicin: un progresismo de mercado Por Pablo Torche CANAL OBSERVATORIO CRAC-Valparaso Por Paulina Varas y Jos Llano Loyola ESPACIOS CULTURALES Centro Cultural Bodegn Cultural Los Vilos Por Seccion de Estadsticas Culturales, Departamento de Estudios ESTUDIO III Encuesta Nacional de Participacin y Consumo Cultural 2012. Una mirada metodolgica Por Ada Guzmn Riquelme. Seccin de Estadsticas Culturales
RESEA BIBLIOGRFICA La sociedad sin relato. Antropologa y esttica de la inminencia. Nstor Garca Canclini Por Mara de los ngeles Tapia Mansilla
RESEA AUDIOVISUAL Alicia Scherson: identidad a la deriva Por Ldice Varas Albornoz
VNCULOS DE INTERS
ARTCULO 1
LOS TALLERES ARTSTICOS EN EL TRABAJO CON USUARIOS DE DROGAS
Psicoanalista chileno radicado en Pars. Director adjunto de EGO, Association Aurore. Doctor en Medicina cientfica, psicopatologa y psicoanlisis en la Universidad de Pars VIII.
Por Len Gomberoff
GO1 es una institucin parisina que recibe usuarios de drogas que viven en condiciones sociales y econmicas muy precarias2. En ella se imparten varios talleres: de artes grficas, de poesa, de jardinera, de msica y de lenguas. En este artculo quiero reflexionar sobre el inters que pueden tener los talleres en el trabajo con este tipo de personas.
Arte y drogas
Se puede decir que el arte y el consumo de drogas aparecen ligados en el imaginario colectivo. El arte moderno, en todas sus expresiones grficas, musicales o literarias es una mquina de produccin de novedades que sorprenden y divierten rompiendo con lo cotidiano. Las drogas, guardando las proporciones, parecen tener una funcin semejante. Ellas llevan al individuo ms all de s mismo. Una diferencia importante entre los objetos artsticos y los que no lo son es que los primeros son firmados por un artista o un grupo de artistas con caractersticas particulares. Ser artista es una identificacin valorada socialmente. Es positivo ser artista. No es lo mismo ser artista que ser un trabajador cualquiera. El artista, luego de ser reconocido por su produccin, se transforma en alguien interesante que se produce a s mismo.
1 Parte de la Association AURORE (http://aurore.asso.fr/). 2 La expresin usuario de drogas se refiere de manera general a personas que consumen drogas. Trminos como drogado, adicto o toxicmano hablan de un nivel de uso patolgico y son trminos que pueden tener una connotacin despectiva.
El hecho de que los artistas produzcan objetos que se encuentran en los mrgenes de lo cotidiano, nos hace imaginarlos como habitando tambin esos mrgenes. Por ello desde la Antigedad, arte y locura parecen relacionarse. Un texto atribuido a Aristteles dice por ejemplo: Los hombres ilustres en la poesa, en las artes o en poltica han sido frecuentemente melanclicos y locos como Ajax, o misntropos como Belerofonte. Inclusive en la poca reciente se ha podido constatar una disposicin de ese tipo en Scrates, Empdocles, Platn y muchos otros, sobre todo entre los poetas. El texto es citado por Lombroso (1889: 2) quien trata extensamente sobre la relacin entre genio y locura. Lombroso, utilizando la teora de la degeneracin, relaciona la genialidad con diversas afecciones nerviosas entre las que cuenta el alcoholismo. Nos hacemos fcilmente la idea de que los artistas consumen drogas. Esto es sin duda un prejuicio que ha sido originado probablemente del hecho que muchos artistas han reivindicado el consumo de drogas e incluso lo han declarado como parte del proceso creativo. La sociedad es ms indulgente con el artista que consume drogas que con el consumidor de drogas que no es artista. El consumo de drogas es parte de la locura, aceptable en el artista siempre y cuando no termine acabando con l. La idea del artista adicto y al lmite de la muerte es un mito moderno que impregna las artes desde el comienzo del siglo XIX y que es especialmente importante en el desarrollo de la msica rock. Este mito esconde el hecho de que hay muchas personas que consumen drogas, que no todas estn al borde de la muerte y que hay artistas que no lo hacen.
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El consumidor de drogas es visto corrientemente como un vicioso o como un enfermo, sobre todo si no se trata de un artista. La penalizacin del consumo en varios pases agrava la situacin de las personas que usan drogas pues las criminaliza. Ser calificado como adicto, toxicmano, drogadicto o alcohlico aporta una identificacin degradante o inclusive insultante que claramente no es positiva para la denominada autoestima. Las personas que no pueden dejar de consumir aceptan por regla general la lista de calificativos degradantes que una identificacin social negativa les aporta. Ella funciona como un estigma confirmndose en todas las interacciones sociales del sujeto (Goffman, 2008). Cualquier intento por hacer algo que sea socialmente valorado se encuentra con el fracaso de la propia identidad. La identidad del drogadicto es similar a la identificacin degradante del melanclico. Freud seala que este: ...nos describe a su yo como indigno, estril y moralmente despreciable; se hace reproches, se denigra y espera repulsin y castigo. Se humilla ante todos los dems y conmisera a cada uno de sus familiares por tener lazos con una persona tan indigna (Freud, 1984: 244). La diferencia es quizs que en el caso del melanclico se trata de una alteracin de la realidad a la que los otros se oponen y, en el caso del adicto, los otros se encuentran de acuerdo. Existe en efecto un consenso entre el adicto, los familiares, el sistema de salud y la sociedad en general. Mientras el adicto no deje el comportamiento que lo marca como adicto no es un ciudadano como los otros.
La idea del artista adicto y al lmite de la muerte es un mito moderno que impregna las artes desde el comienzo del siglo XIX y que es especialmente importante en el desarrollo de la msica rock. Este mito esconde el hecho de que hay muchas personas que consumen drogas, que no todas estn al borde de la muerte y que hay artistas que no lo hacen.
El enfoque de reduccin de daos y EGO

La reduccin de daos es una forma de abordar los problemas ocasionados por el consumo de drogas que se diferencia de los enfoques donde el objetivo principal es la ruptura de la relacin entre las personas y las drogas. Ya son varios los que aceptan que la llamada lucha contra las drogas ha sido un fracaso (Global Commission on Drug Policy, 2011) y que un mundo sin drogas es un ideal que no permite abordar realmente los problemas ocasionados por el consumo. Este se encuentra asociado a una mayor transmisin de enfermedades infecciosas, a la delincuencia, a condiciones de vida social y econmica precarias. Un enfoque de reduccin de daos permite pensar que esta asociacin no es necesaria. En efecto, hay modos de consumir en los que no hay transmisin de enfermedades, el adicto no es necesariamente un delincuente y puede perfectamente vivir en la sociedad con los otros, en respeto hacia su medioambiente. El enfoque de reduccin de daos acepta al usuario de drogas como consumidor, pero no lo estigmatiza como enfermo o como criminal. EGO recibe a a estas personas con una estrategia de reduccin de daos y con un bajo umbral de exigencia. Ningn prerrequisito es necesario para integrar la organizacin, el servicio es annimo y gratuito, no es necesario expresar ninguna demanda, ni siquiera el deseo de dejar las drogas. El usuario de drogas es visto como un ciudadano que puede contribuir a la solucin de sus propios problemas y aportar a mejorar las condiciones de vida del territorio en donde circula.
La caracterstica principal del modo de trabajo de EGO es tratar el problema del uso de drogas sin limitarse al individuo. El usuario pertenece a un grupo social que interacta con otros grupos sociales. La apuesta de EGO es que esta interaccin puede ser menos violenta y favorecer un cambio positivo al menos a nivel local. Los centros de tratamiento y de reduccin de daos de EGO se encuentran cercanos a la escena de consumo y utilizan un enfoque comunitario que integra usuarios, habitantes y profesionales como pilares indisociables. El enfoque comunitario de EGO es particular. La comunidad no es definida por el espacio geogrfico, no todos los usuarios vienen del barrio. No es definida tampoco por una identidad o inters comn, hay una gran heterogeneidad entre identidades e intereses. No es definida tampoco por un consenso en torno a reglas, ya que ellas estn en permanente negociacin. El concepto de comunidad con la que trabaja EGO es completamente mvil, es construido por las personas presentes en un momento dado. Es una comunidad definida nicamente por la idea de un proyecto comn: La comunidad deviene un espacio abierto, sin lmites claros, fundada sobre la diversidad y el respeto de las diferencias en un proceso permanente de renegociacin y redefinicin de sus contornos (Cavalcanti, 1995: 8). EGO es una plataforma de dilogo que produce un cambio no solo a nivel individual de cada usuario, ni nicamente al nivel de la subcultura de los consumidores de drogas sino tambin al nivel de los profesionales y de los vecinos del barrio. Esos cambios se encuentran en operacin en la prctica de los talleres.
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS , CONSEJO NACIONAL DE LA CULTURA Y LAS ARTES 5
ARTCULO 1
La revista y el comienzo de los talleres

Si la participacin de los usuarios de drogas en las actividades de prevencin exista desde los comienzos de EGO (1987), la aparicin de la revista Alter EGO en 1990 revel la faceta artstica de ellos. Esta publicacin busca informar sobre las actividades de EGO y realizar prevencin de salud en el barrio (Espoir Goutte dOr, 1990). Como en todas las actividades de EGO, los usuarios de drogas participan inclusive en el comit editorial. Desde el primer nmero, la revista se aleja bastante de una revista cientfica o de informacin, el estilo es mucho ms popular; los artculos son simples y directos. Poemas escritos por los usuarios destacan entre textos educativos y militantes. La participacin en la revista les entrega un nuevo tipo de identificacin. El individuo puede decir de s mismo, por ejemplo, soy usuario de drogas y poeta o soy usuario de drogas y dibujante. Alter EGO revela, en aquellos que participan, ciertas capacidades que no eran para nada evidentes con anterioridad. Eso produce un efecto en ellos mismos y tambin en las personas que los conocan nicamente como toxicmanos. La revista Alter EGO tiene un pblico amplio. Ella muestra a la comunidad otra faceta de estas personas, permitiendo tambin a gente de distintos mbitos interesarse en la asociacin. Algunos artistas comenzaron a trabajar como voluntarios en EGO. La participacin de artistas facilita una preocupacin especial por el diseo y el estilo en todos los folletos, en las actividades de prevencin e inclusive en el informe anual. Los artistas aportan tambin proponiendo talleres para los usuarios de drogas que frecuentan EGO. La mayor parte de estos son el objeto de publicaciones exposiciones o presentaciones. Los primeros de diciembre, por ejemplo, se celebra el Da Mundial del Sida y el taller de teatro presenta siempre una obra colectiva relacionada con ese evento. Los talleres de arte producen obras que son expuestas en los locales de EGO o en otros talleres del barrio; EGO participa todos los aos en Las puertas abiertas de los talleres de artistas del barrio de La Goutte dOr3 (www.portesdor.fr). La publicacin de la produccin de los talleres muestra a la comunidad una imagen positiva de los consumidores de drogas. Esto favorece el dilogo entre usuarios y no usuarios, creando una sinergia en la que ambos cambian su relacin con respecto a los problemas relacionados con las drogas. Las razones por las que cada persona participa de los talleres son diferentes y si bien la publicacin es positiva para el grupo, no todos tienen el mismo inters por ella. De hecho la mayor parte de lo que se produce no es publicado. Veamos dos casos de usuarios que se han destacado por su trabajo: Daniel y Nina. Daniel participa en los talleres de EGO para relajarse o para ocuparse por un tiempo. Daniel viene todos los lunes al taller de arte para disipar tensiones. Los cuadros que Daniel ha realizado son muy interesantes. Se trata en general de leos no figurativos que han sido expuestos en varias muestras colectivas. En diciembre 2011 un libro de poemas y dibujos llamado Voyages la Goutte dOr fue publicado por la asociacin (Espoir Goutte dOr, 2011). El libro contiene cinco obras de
Daniel (que pueden verse aqu: http://tinyurl.com/Daniel-Voyagesla-Goutte-d). La publicacin tuvo como uno de sus efectos que EGO recibiera llamados de varias personas que queran comprar los cuadros. Daniel accedi a vender, pero l no se considera un artista y sigue pintando solo para relajarse. Un caso distinto es el de Nina, ella haca algunos dibujos de rostros de mujer. Un trabajador social le explic que poda utilizar la acuarela. Luego, ella llev sus trabajos al taller de informtica en donde aprendi a retocar sus dibujos por medio de un software de tratamiento de imgenes. Desarroll una tcnica muy interesante y cuatro de sus trabajos fueron tambin publicados en el libro de poemas. Nina considera que se est transformando en una artista plstica, sus trabajos han aparecido en varios nmeros de la revista Alter EGO ilustrando siempre temas femeninos. El ao 2013 ha sido un ao de consagracin para Nina porque desde el 8 de marzo, el Da de la Mujer, una exposicin de varias de sus obras se desarrolla en uno de los locales de EGO. La exposicin ha sido todo un xito, le ha permitido vender varios cuadros proyectando a Nina como una de las artistas del barrio y participar del evento Portes dOr (http://www.portesdor.fr/les-artistes/user/firstisecondis/). Hay dos talleres que ameritan una mencin aparte porque muestran bastante bien la manera cmo se realizan los talleres en EGO, a saber el taller de msica y el taller de huerto.
El taller de msica
El taller comenz en 2005 gracias a un trabajador social que pensaba que la msica es una herramienta de reduccin de riesgos y que las propuestas mdicas y sociales no deben tener el monopolio de la intervencin en drogas (Philippe Ferin, comunicacin personal, 2010). La msica requiere de disciplina, de respeto del ritmo y de coordinacin con los otros. La msica en el contexto de un taller produce una distancia entre el consumidor de drogas y la droga. Sin embargo, la disciplina, el respeto del ritmo y la coordinacin son los objetivos del taller en general y no una exigencia para cada participante en particular. Si se busca trabajar con usuarios de drogas viviendo en condiciones precarias, el taller debe ser lo suficientemente flexible como para adaptarse al ritmo de estos. El taller de msica de EGO est abierto a todo el mundo. Las personas pueden participar de manera regular o venir cuando lo desean. Los participantes tienen diversos niveles de capacidad musical. Algunos tienen experiencia y retoman una prctica que haban abandonado, otros aprenden desde cero las bases de la msica. Cada uno tiene derecho elegir dos canciones que todo el grupo interpretar y que formarn parte del repertorio. La interpretacin no ser clsica y tendr el estilo particular del grupo. El taller de msica no es simplemente un taller, es un grupo de msica que se llama Bolcheviks Anonymes. Este grupo anima gran parte de las actividades que EGO organiza. Las presentaciones incluyen un elaborado trabajo escnico (ver los enlaces http://tinyurl.com/ bolche o http://tinyurl.com/lesbolcheviksanonymes).
La msica en el contexto de un taller produce una distancia entre el consumidor de drogas y la droga. Sin embargo, la disciplina, el respeto del ritmo y la coordinacin son los objetivos del taller en general y no una exigencia para cada participante en particular. Si se busca trabajar con usuarios de drogas viviendo en condiciones precarias, el taller debe ser lo suficientemente flexible como para adaptarse al ritmo de estos.
comprensible. Sin embargo, el talento con el que toca la batera le muestra a todo el mundo una faceta que estaba muy escondida. Cuando Jos se presenta como el baterista de los Bolcheviks Anonymes su imagen es positiva e interesante. Es difcil mirarlo como un consumidor de drogas violento e incoherente.
El huerto
El huerto urbano tambin merece una mencin aparte porque ha sido unos de los proyectos emblemticos de 2012. Es un taller que muestra la preocupacin de los usuarios de drogas de EGO por el barrio en donde la institucin se inserta. Este ha sido cultivado en un terreno baldo en el que haba basura acumulada. Un organismo de la municipalidad entreg a EGO el espacio por el tiempo que transcurriera entre la demolicin de los edificios existentes y la construccin de otros nuevos. Los usuarios participan activamente en el diseo y en la mantencin del huerto. Hay horarios de apertura fijos durante los cuales las personas presentes en los locales de EGO son invitadas a ir con un trabajador social. Algunos usuarios que conocen de agricultura y jardinera han tomado la iniciativa de asistir de manera ms frecuente y ayudar a aquellos que debutan en el tema. El resultado es de una gran belleza (ver: http://jardinego.blogspot.fr/2012/08/plaisir-des-yeux.html). Los participantes del taller decidieron llamarlo Jardn Nolle Savignat. Se trata del nombre de una persona que haba trabajado voluntariamente en EGO durante varios aos y haba sido secretaria del directorio. El huerto es un lugar pblico visible y abierto al barrio. Favorece la interaccin entre los consumidores de drogas y los vecinos. El gran aporte del taller a la belleza y la ecologa del barrio contribuye a cambiar la imagen imperante de los usuarios de drogas como fuente de disturbios y de suciedad. Varios eventos han sido organizados durante el ao y han contado con la participacin de los vecinos como un espacio de convivencia abierto a todo el mundo (ver: http://tinyurl.com/gouteraujardinego). Los vecinos participan en conjunto con los consumidores en el cuidado de las plantas. El huerto ha sido parte tambin de la fiesta de los jardines de Pars a travs del evento Balade musicale de jardin en jardn (http://jardinonsensemble.org/spip.php?article318). En sntesis, este ha sido una gran experiencia para las personas que han visto y participado de la transformacin de un terreno baldo en un bello lugar. A fines de 2013 el terreno ser entregado a una empresa constructora. La aventura comenzar de nuevo en otro lugar.
La mayor parte de los instrumentos provienen de donaciones. Actualmente Bolcheviks Anonymes es un grupo relativamente conocido para las instituciones francesas de trabajo social. De hecho reciben varias invitaciones cada ao para realizar conciertos fuera del mbito de EGO. El problema al que el grupo se ha visto confrontado es que sus miembros no pueden estar siempre presentes. Los imperativos del consumo de drogas no son siempre compatibles con las presentaciones regulares. Los conciertos se realizan entonces en funcin de aquellos que logran llegar y del repertorio que cada uno conoce. Hay alrededor de 15 personas en el grupo, esa cifra asegura que los conciertos funcionen relativamente bien y que no haya anulaciones de ltimo minuto. Hay, sin embargo, algunos miembros del grupo que se estabilizan en una posicin por un largo tiempo. Para tener una posicin ms estable hay que ganrsela, porque el espacio debe abrirse. Eddy, por ejemplo es el bajista del grupo, no obstante, lleg primero como percusionista. Aprendi a tocar el bajo en el taller. Con cierta perseverancia y trabajo logr tener el nivel necesario. El compromiso con el taller lo introdujo en un ritmo de vida del que se haba alejado hace tiempo. Actualmente tiene un trabajo estable que le impide a veces cumplir con los compromisos del grupo, ello le da la oportunidad a otro usuario de tocar el bajo. Jos es el baterista, logr esa posicin luego de que el baterista oficial cayera preso. La vida de Jos no se ha transformado con el grupo, sigue consumiendo crack y contina teniendo un comportamiento que puede llegar a ser agresivo con las personas que se encuentran en su entorno y, a veces, se pone a gritar insultos en una actitud poco
A modo de conclusin
El enfoque de reduccin de daos rompe el consenso entre el consumidor de drogas y las personas que se ocupan de l. La ruptura o la voluntad de ruptura con las drogas no es prerrequisito para lidiar con el consumo. Las drogas son una realidad que no implica necesariamente todas las caractersticas negativas asociadas a ellas. El consumidor de drogas puede cuidar de s mismo, de los dems y
ARTCULO 1
de su medioambiente sin dejar el consumo. Para ello es necesario que sea acogido con un bajo umbral de exigencia por personas que acepten un tipo de relacin que considere la red social en la que el usuario se encuentra. EGO es una organizacin fundada en un enfoque comunitario, lo cual supone que el profesional no puede intervenir sin el usuario. El consumidor de drogas es un experto en el consumo y en lo que sucede con relacin a l. Sin embargo, esta experiencia no es sacralizada en EGO, el profesional tambin tiene algo que decir. La experiencia comunitaria de EGO trata de tejer por medio de saberes diversos un saber comn que permita avanzar y generar objetivos realizables a corto y largo plazo. Los consumidores son recibidos tal y como se presentan, pero lo que pase despus depende de la relacin que establezcan con el conjunto de personas presentes en el momento en que llegan. Cada persona que integra el grupo tiene un rol en relacin con los otros que le permite ejercer la ciudadana de una manera que sera imposible en otro lugar en donde el uso de drogas es visto de forma negativa. El rol de cada uno no est predestinado de antemano y depende de la forma en que cada cual se posicione. Los talleres son de gran importancia para producir esta dinmica. Un usuario de drogas entra a EGO y puede transformarse en artista, en poeta, tener un rol en el grupo de msica o ser jardinero. El inters de estos roles es que son relativamente mviles. Tienen sentido en la medida en que contribuyen a la vida colectiva. Las pequeas victorias de cada uno sirven a todos. El enfoque de los talleres no es ni teraputico, ni ocupacional. No es teraputico fundamentalmente porque no hay ninguna idea relacionada con el desarrollo de la persona, ni de reparacin de la estructura de su personalidad. S existen algunos usuarios que utilizan los talleres con fines teraputicos, pero la terapia no es el objetivo principal. Las personas que participan no estn necesariamente enfermas, el hecho de que consuman drogas no significa que necesiten un taller para sanarse. No se trata tampoco de talleres ocupacionales. Estos sirven para ayudar a quienes no saben qu hacer con su tiempo. Un taller para consumidores de drogas podra perfectamente ser pensado con un objetivo similar, como un espacio para que puedan hacer algo til durante sus momentos de ocio. Como si el ocio o la falta de ocupacin llevara a las personas a consumir drogas. Considerar los talleres de esta forma es creer en el viejo prejuicio que los encasilla como viciosos. El consumo de drogas no es necesariamente ni un vicio ni una enfermedad. Para algunas personas, este forma parte de su estilo de vida. Se trata de un estilo de vida en el que difcilmente hay tiempo muerto. Los usuarios de droga, en general, estn siempre ocupados y van muy rpido. No es fcil reunir el dinero y encontrar el producto que se necesita cada da. Por esta razn si se quiere llegar a ellos se debe estar cerca y proponerles cosas que puedan interesarles y otorgarles un beneficio inmediato. Si un taller es lo suficientemente flexible con respecto al horario y a la participacin, si el taller es ofrecido en el mismo tiempo y espacio en donde transcurre su vida cotidiana y si, adems el taller es interesante; este puede funcionar.
Para que esto ocurra debe aportar algo a cada uno. Puede ser un lugar de expresin, un espacio teraputico, un lugar para liberar tensiones; puede incluso servir para que algunos ocupen su tiempo. El inters de los talleres va, sin embargo, ms all del individuo. Una cosa es el tiempo de cada uno y otra es el tiempo del taller. El taller sigue su curso y si hay una gran flexibilidad, el rol que el participante ocupe depender bastante de lo que l est dispuesto a hacer. Cuando alguien hace algo en un taller en EGO, quiralo o no, no lo hace solo por s mismo; lo hace en y por el colectivo que el taller forma. De la misma forma que el usuario interacta con el taller, el taller interacta, por medio de la publicacin, con la comunidad. Los talleres instalan al usuario en la comunidad de una manera diferente. Cuando uno de ellos es reconocido como miembro de un grupo que realiza actividades positivas para el barrio, contribuye a cambiar la visin de los vecinos sobre los consumidores de drogas en general. El efecto de los talleres es individual, grupal y tambin micropoltico. OC
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: Cavalcanti, Lia. (1995): Toxicomanie et travail communautaire: du difficile art de concilier le conflictuel. Lexprience de lAssociation Espoir Goutte dOr. Ass, Pars, EGO. Espoir Goutte dOr (Ed.) (1990): Alter ego le journal, Pars, Espoir Goutte dor. Espoir Goutte dOr (2011): Voyages la Goutte dOr, Paris, EGO. Freud, S. (1984): Duelo y melancola (1917 [1915]), en: Etcheverry, J.L. (Tran.), Sigmund Freud. Obras Completas. Buenos Aires, Amorrortu, pp. 235255. Global Commission on Drug Policy. Guerra a las drogas informe de la Comisin Global de Polticas de Drogas. Web globalcommissionondrugs.org. Publicado: may. 2013. Consultado: 1 julio. 2013. http://www.globalcommissionondrugs.org/Report Goffman, Erving. (1970): Internados: ensayos sobre la situacin social de los enfermos mentales, Buenos Aires, Amorrortu. Goffman, Erving. (2008): Estigma: la identidad deteriorada, Buenos Aires, Amorrortu. Lombroso, Cesare. (1889): Lhomme de genie, Pars, Flix Alcan. Portes dOr | Portes ouvertes des ateliers dartistes de la Goutte dOr dans le 18me arrondissement de Paris. Web portesdor.fr. Publicado: jun.2013 Consultado: 1 jul. 2013. http://www.portesdor.fr/
ARTCULO 2
EL DESARROLLO CULTURAL DE LA TRANSICIN: UN PROGRESISMO DE MERCADO

Psiclogo educacional de la Pontificia Universidad Catlica y Magster en Literatura Inglesa por la Universidad de Londres. Fue co-editor del libro Consumo cultural en Chile miradas y perspectivas junto con Carlos Cataln y ha realizado numerosos estudios y consultoras en temas de polticas culturales, educacin, televisin y otros.
Por Pablo Torche
ras la recuperacin de la democracia en el ao 1988, Chile inici un ciclo aparentemente muy exitoso de desarrollo econmico, profundizacin del sistema democrtico y ampliacin de las libertades individuales, que hoy, sin embargo, se ve puesto en tela de juicio en su conjunto. El rpido proceso de modernizacin del pas, que tiene para exhibir principalmente el aumento del ingreso, la drstica diminucin de la pobreza y la apertura econmica, aparece actualmente cuestionado bajo la consigna de una crisis general del modelo. De pronto, Chile parece reconocer una serie de sombras y falencias de un ciclo que, hasta el momento, solo haba mostrado luces rutilantes de xitos y avances.
La crtica ms generalizada para fundamentar este diagnstico se centra en un modelo econmico que habra incurrido en una liberalizacin excesiva, terminando por privatizar y mercantilizar buena parte de la vida social. Las principales consecuencias de esta tendencia seran precisamente la desigualdad y desintegracin social, la acumulacin de la riqueza, la precarizacin de los servicios bsicos, la segregacin y la marginalidad. En un sentido ms profundo, este contexto econmico explicara una sensacin de insatisfaccin generalizada, asociada a una sociedad crecientemente individualista y competitiva, con muy pocos vnculos sociales y donde las relaciones que priman, tanto en la vida pblica como privada, son fundamentalmente de carcter econmico. La primera seal de alerta en este sentido la emiti el Informe del PNUD del ao 1998, titulado Las paradojas de la modernizacin, al advertir el descontento de una sociedad que tenda a la disolucin de vnculos comunitarios y referentes de identidad, provocando una aguda crisis entre los chilenos. El socilogo Eugenio Tironi tambin explor esta tesis en su ensayo El sueo chileno. Comunidad, familia y nacin, donde postulaba el anhelo de volver a recuperar un tejido comunitario por parte de la sociedad chilena1. Este tipo de interpretaciones o advertencias ha encontrado una resonancia dramtica en la explosin del movimiento estudiantil de 2011, donde el malestar y la incertidumbre se volvieron masivos y potencialmente desestabilizantes. A propsito de las demandas concretas de este movimiento, una de las explicaciones ms difundidas de la crisis,
1 Tironi, Eugenio (2005): El sueo chileno. Comunidad, familia y nacin, Santiago, Aguilar.
En contraposicin con los tradicionales indicadores de crecimiento, ingreso per cpita y otras cifras macroeconmicas se destacan ahora los rezagos en materia de distribucin del ingreso, los dficits en la calidad y equidad de los servicios sociales (en particular educacin, pero tambin salud y pensiones), las precarias condiciones de empleo y, sobre todo, la gran segregacin social y cultural y los extendidos bolsones de pobreza y marginalidad que no han podido ser integrados al proceso de desarrollo del pas. En buena parte de la discusin pblica predomina la sensacin de que el rpido crecimiento, que nos tiene supuestamente ad portas del desarrollo, es ms bien una ilusin, construida exclusivamente sobre la base del aumento del poder adquisitivo, pero que carece de un sustrato social y cultural ms de fondo: un desarrollo de alguna manera de cartn.
ARTCULO 2
levantada por el socilogo Alberto Mayol, se relaciona tambin con la excesiva liberalizacin y mercantilizacin de la sociedad chilena, algo que ha dado en llamarse modelo neoliberal2. En este contexto de anlisis ya muy desarrollado, la hiptesis de este artculo busca proponer un fenmeno muy similar, o mejor dicho de carcter anlogo, para el terreno propiamente cultural. Hasta ahora, la crtica al modelo de desarrollo de Chile se ha centrado indudablemente en la esfera econmica, dependiente por supuesto de las decisiones polticas, pero se ha dicho poco de la evolucin particular del mbito cultural, sus instituciones, sus tendencias y sus discursos. De esta forma, se pretende desarrollar aqu una visin crtica del camino que ha seguido el desarrollo cultural de Chile en estas dos dcadas, indicando procesos similares a los descritos para la crisis del modelo econmico. En este sentido, se rastrea un devenir cultural que ha estado marcado tambin por un nfasis principalmente liberalizador. Al igual que en el plano econmico, este desarrollo ha dado cuenta de un importante crecimiento de las actividades culturales, as como tambin conquistas significativas en trminos de ampliar la libertad de expresin y profundizar el respeto y el ejercicio de las libertades individuales. No obstante, de modo similar a la crisis del modelo econmico, detrs de estos notorios avances y logros se detectan tambin una serie de falencias y elementos problemticos. Jaloneado principalmente por un impulso liberalizador, el mbito cultural del pas presenta resultados muy dudosos en trminos de la ampliacin de las audiencias o la profundizacin o indagacin de tendencias culturales novedosas y enriquecedoras. Por el contrario, a la luz del presente, parece ser que las transformaciones culturales ms significativas de las ltimas dcadas se relacionan ms bien con las industrias culturales masivas, cuyo principal objetivo es conectarse con un segmento amplio del mercado, que le permita tener rditos econmicos y cuyo ejemplo ms paradigmtico lo constituye la farndula. Guiado por un nfasis liberalizador, el desarrollo cultural del pas ha adquirido fundamentalmente un sesgo de mercado, algo que se denomina crticamente un progresismo de mercado que tiene componentes muy problemticos para el mbito cultural del pas.
...A la luz del presente, parece ser que las transformaciones culturales ms significativas de las ltimas dcadas se relacionan ms bien con las industrias culturales masivas, cuyo principal objetivo es conectarse con un segmento amplio del mercado, que le permita tener rditos econmicos y cuyo ejemplo ms paradigmtico lo constituye la farndula.
cos han buscado favorecer. La segunda tendencia, por su parte, se ha constatado en medidas tan relevantes como ley de divorcio, la incorporacin de planes de educacin sexual en los colegios, la ley contra la censura y una serie de iniciativas tendientes a profundizar el respeto y la igualdad de las minoras sexuales, por citar algunos ejemplos. Todas estas reformas se relacionan con una limitacin de la intervencin estatal en la vida privada de las personas, y comportan por tanto un tinte liberalizador, tendiente a resguardar el ejercicio de la libertad personal de cada quien, reduciendo el control estatal o externo de cualquier tipo. Es interesante destacar que en el caso de ambos movimientos el estmulo de la actividad artstica y la ampliacin y resguardo del mbito de accin individual, el horizonte normativo que ha guiado el desarrollo cultural de la transicin ha estado marcado fundamentalmente por un nfasis liberalizador, que propende a una mayor libertad, tanto en el mbito propiamente cultural, como de las costumbres y la vida privada en general. Este nfasis es destacado por la mayor parte de los analistas que han buscado una interpretacin cultural de este periodo. Segn Tironi (1994), por ejemplo, los nfasis culturales de los primeros gobiernos de la Concertacin se relacionaron principalmente con una preocupacin por la libertad de expresin y un control o disminucin del dirigismo estatal. Esta prioridad tambin parece clara en la definicin de las polticas culturales para el pas entre 2005 y 20103, donde se pone el foco en el clima de libertades pblicas, el aumento del bienestar social y econmico, las mejoras educacionales, la existencia de apoyos pblicos y la interaccin con el exterior. En palabras de De Cea, por ejemplo, este documento pone nfasis en la democracia, fin a la censura, libertad de expresin,
3 Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (2005): Chile quiere ms cultura. Definiciones de poltica cultural. 2005-2010.
El desarrollo cultural de la transicin: de la censura al mercado

En el mbito propiamente cultural, el desarrollo del pas en estas ltimas dos dcadas ha estado marcado, por un lado, por una recuperacin y fomento de la alicada creacin artstica que dej la dictadura y, por otro, por un fuerte impulso a la libertad de expresin y un fortalecimiento de las libertades individuales en general, en un proceso llamado a veces de apertura valrica. La primera de estas tendencias ha sido impulsada fuertemente a travs de una poltica de fondos concursables, la que se ha visto beneficiada tambin por el clima de mayor tolerancia, respeto y valoracin de la actividad artstica que los gobiernos democrti2 Mayol, Alberto (2012): El derrumbe del modelo, Santiago, Lom.
libertades pblicas (p. 5). Los ejes de la Poltica Cultural 2011-2016, tambin se centran en la promocin de actividades artsticas y culturales (con un fuerte nfasis en el crecimiento cuantitativo de las mismas) y en el fomento de la participacin y difusin de dichas actividades. El nfasis ms propiamente simblico est dado por el fortalecimiento del patrimonio cultural, planteado como un objeto de proyeccin y difusin a nivel internacional. Si se analizan los 14 objetivos estratgicos planteados por esta poltica, llama la atencin un fuerte nfasis en desarrollar la cultura desde una perspectiva industrial, con objetivos de carcter funcional, o de mercado, donde priman las ideas para visibilizar, fomentar, instalar, promover y proyectar una serie de elementos muy concretos como la oferta artstico cultural, las plataformas digitales o los bienes y servicios culturales, por citar algunos ejemplos. Preocupaciones por la discusin, reflexin, crtica o renovacin de aspectos ms propiamente culturales, como los sentidos identitarios, los referentes culturales externos, la sntesis de nuevas formas de hacer cultura o las transformaciones socioculturales ms amplias del pas aparecen comparativamente menos valoradas. En efecto, despus del autoritarismo y la represin de la dictadura, el mbito cultural del pas necesitaba como condicin bsica para cualquier oportunidad de desarrollo, una ampliacin y profundizacin fundamental del espacio de libertad, ya fuera para la creacin artstica especializada, como para el ejercicio de los derechos individuales tan fuertemente conculcados antes de 1989. En este sentido al menos, el desarrollo cultural de los ltimos 23 aos no ha estado tan distante del desarrollo econmico: ambos casos se han visto guiados por principios y medidos por parmetros de carcter principalmente liberalizador. Es posible rastrear este impulso en al menos dos mbitos complementarios del desarrollo cultural. Por un lado, desde un punto de vista propiamente econmico, la liberalizacin cultural ha tendido a hacer crecer la actividad artstica y creativa de forma ciertamente notable. Del cuasiexterminio en el que subsista durante la dictadura, la actividad artstica y cultural ha experimentado en democracia un importante aumento, fruto por una parte del desarrollo econmico general del pas y, por otra, de una serie de polticas especialmente orientadas a la inyeccin de recursos en el terreno cultural, en particular a travs de fondos concursables. Es interesante notar en este sentido que el estmulo a la actividad artstica ha sido concebido principalmente como un problema de recursos y, an ms, la frmula escogida para inyectarlos remeda de alguna forma la del estado subsidiario, repartiendo montos de subvencin cada vez ms cuantiosos a una serie de actores privados sin ninguna coordinacin entre s, a cambio de ciertos indicadores de produccin, gestin o eficiencia cultural. Por otro lado, el impulso liberalizador de la cultura ha tenido tambin una expresin propiamente simblica, o, si se quiere, un contenido privilegiado, que de alguna forma ha guiado la explosin de actividades artsticas gestadas y financiadas en este periodo. En ausencia de cualquier clase de dirigismo estatal, prioridad nacional o proyecto pas, el contenido central de este sbito e intenso desarrollo cultural ha sido precisamente el concepto de libertad en s
mismo, ya sea entendido como libertad de expresin o bien en torno a la nocin de las libertades individuales. Enmarcados por una serie de iniciativas legales tendientes a asegurar el resguardo de las libertades bsicas y el respeto por la diversidad, han prosperado tambin una serie de discursos y referentes culturales novedosos, asociados a la valoracin y al fortalecimiento de los mayores grados de libertad de la que goza nuestra sociedad en la actualidad. Se trata, por otra parte, de dos tendencias que se entrelazan y alimentan mutuamente. La mayor actividad creativa y cultural da cauce y sirve para construir precisamente las distintas corrientes de opinin, nuevos referentes culturales y lenguajes estticos. Y asimismo, el fortalecimiento de un discurso que valora y potencia por sobre todo la posibilidad de decir lo que antes no se poda decir, de probar nuevos caminos y cuestionar los pasados estimula tambin una creacin artstica ms profusa y variada. De la misma forma que en el plano econmico, la liberalizacin cultural ha comportado por un lado un rpido crecimiento de la creacin artstica y, por otro, de los discursos o sentidos en los que esta creacin se sustenta e inspira. Al igual que en el plano econmico, sin embargo, esta marcada liberalizacin cultural resulta tambin problemtica en una de sus caras, que ha sido hasta ahora poco explorada desde una perspectiva crtica. Inscrita en una dinmica de mercado y, an ms, en una sociedad en s misma crecientemente mercantilizada, la actividad cultural se reduce frecuentemente a un aspecto puramente cuantitativo, a veces comercializable, que constituye el principal parmetro de su valor o xito. De esta forma, el desarrollo cultural se ha tendido a observar simplemente como un aumento cuantitativo de actividades culturales: ms obras o productos de creacin artstica, ms audiencias, ms inversin o gasto asociado. Sobre la base de estos criterios, el concepto de desarrollo cultural ha tendido a asimilarse con una visin unvoca de progreso, de la cual queda excluida una reflexin mayor sobre los contenidos, la calidad o el valor esttico de los referentes discursivos, culturales y polticos que se estn generando. De esta forma, el producto cultural del pas crece, en un sentido estricto, pero no sabemos si ese crecimiento contribuye o enriquece efectivamente el espacio simblico de la nacin, los sentidos y subjetividades al interior de los cuales se desenvuelven los sujetos. Ms an, cualquier pregunta sobre el valor de los sentidos culturales que surgen y se estimulan resulta en s misma problemtica, porque entra en crisis precisamente con el principio rector de la liberalizacin cultural, y tiende a ser confundida rpidamente con un gesto de censura, o al menos de nocivo conservadurismo. As, el movimiento mismo de poner en cuestin el desarrollo cultural resulta de alguna forma proscrito, bajo la excusa de un carcter supuestamente represivo o censurador. Un proceso similar, y ciertamente relacionado, se constata en relacin con la ampliacin de los grados de libertad en sus ms diversas acepciones: libertad de expresin, libertad artstica y libertades individuales de distinto tipo. Tambin a este respecto predomina una concepcin casi cuantitativa para valorar los avances culturales. El parmetro fundamental lo constituye una consideracin
ARTCULO 2
rgida del nivel en que se amplan los lmites de la libertad de expresin, o la flexibilizacin de las costumbres de la vida privada. As, el valor cultural de una iniciativa, obra o producto se asimila a su capacidad de ejercitar un mayor grado de libertad, de ampliar el lmite de lo establecido. La mayor libertad se equipara en s a un mayor desarrollo o valor cultural, con lo que se deniega un proceso de reflexin ms profundo o complejo respecto del verdadero sentido de esa libertad. Estas dos tendencias se ejemplifican muy bien en el decurso que efectivamente ha tomado el progreso cultural del pas de las ltimas dos dcadas. En general, las transformaciones culturales se han orientado a una ampliacin cuantitativa de la actividad cultural, sin ninguna consideracin por su capacidad de interpretar los sentidos o encarnar alguna clase de identidad nacional, por citar dos rasgos caractersticos. Al asimilar valor cultural simplemente con un aumento cuantitativo de espectculos, o una extensin en los grados de libertad de expresin, se ha desconsiderado por completo el campo de la reflexin crtica respecto de qu es efectivamente cultura y cul es su interaccin con otros procesos sociales e histricos del pas. En este contexto, no es de extraar que el desarrollo cultural de la transicin haya tomado el nico camino que puede seguir un impulso prioritario de liberalizacin: una dinmica comercial. Con esto no se quiere decir que el valor cultural est por completo ausente, sino que el nico parmetro por el que se juzga la actividad cultural es un parmetro principalmente comercial. Lo que se valora principalmente desde esta perspectiva es por un lado una visin completamente cuantificable de la cultura, articulada sobre la base de la masividad o alcance de los fenmenos culturales y, por otro, de una agenda de carcter liberal. Se trata por tanto, de un discurso que asimila progreso cultural a elementos esencialmente vinculados con una ideologa de mercado, un progresismo de mercado. En este contexto, no es de extraar que los principales desarrollos culturales del periodo correspondan a fenmenos de carcter ms bien comercial, antes que propiamente cultural. Se pueden contabilizar aqu desde los multicines hasta el teatro de entretencin, pasando por medios de comunicacin y una partilla televisiva que han buscado sacar rdito de las transformaciones culturales del pas. Desde este punto de vista, es en realidad cuestionable que el mbito cultural se haya ampliado y diversificado a lo largo de estas dcadas. Por el contrario, una buena parte de la actividad cultural ha tendido a homogeneizarse en torno a objetivos de mercado, buscando conectarse principalmente con tendencias o hbitos masivos de la poblacin, que permitan obtener una comercializacin rpida y exitosa. La bsqueda cultural propiamente tal, as como la construccin de referentes estticos, o la exploracin de sentidos culturales, se precariza, o bien adquiere valor solo cuando son capaces de conquistar a una audiencia masiva. El caso ms paradigmtico de este desarrollo es la farndula, que constituye quizs la transformacin cultural ms extendida del
Chile de la transicin. Instrumentalizando por un lado un discurso de corte liberalizador, y, por otro, presto a sacar rdito de todas las esferas de la vida, incluida la privada, la farndula constituye la sntesis perfecta de las dos principales tendencias culturales del Chile de la transicin.
Dos ejemplos del progresismo de mercado

Ms all de estos casos que ya han recibido bastante atencin crtica, quisiera proponer a continuacin dos casos particulares, de esferas muy distintas, pero que constituyen a mi juicio ejemplos caractersticos de este progresismo de mercado que ha dominado el desarrollo cultural del pas a lo largo de la transicin. Se trata por un lado del programa de radio El chacotero sentimental, popularizado en 1996 por el locutor Rumpy, y que tena por objeto hablar abiertamente por radio de problemas y dinmicas de carcter sentimental y sexual, que en general no eran expuestas por los medios de comunicacin. El segundo es el peridico The Clinic, surgido en 1998 a raz de la detencin de Pinochet en Londres con el objeto de celebrar el evento y cuestionar en general los referentes de autoritarismo que an subsistan en la sociedad. Ambos productos presentan similitudes interesantes que los hacen sintomticos del desarrollo cultural que he intentado describir. Interesantemente, sin embargo, ninguno de ellos ha recibido una atencin crtica destacada en el anlisis de las transformaciones culturales del pas, siendo escasa la bibliografa especializada que los incluya como objeto de anlisis. Tanto The Clinic como El chacotero sentimental dan cuenta de una expresin de libertad completamente inimaginable en dictadura. Representan en este sentido, una forma muy concreta y palpable de ejercitar o hacer uso del nuevo espacio de libertad conquistado en el pas. Antes de analizar el contenido mismo de estos proyectos, resulta interesante destacar que su posicin en el mbito cultural tiene un valor primero que nada como gesto de carcter iconoclasta: representan la posibilidad concreta de inaugurar un nuevo espacio cultural y hacer uso de ciertas licencias recin conquistadas por la sociedad chilena. Este rasgo, que comparten tanto The Clinic como El chacotero sentimental, permiti de modo muy concreto hacer entrar una serie de crticas y cuestionamientos al establishment poltico, cultural, religioso y social, que hasta la fecha no haba tenido cabida en los medios oficiales. En el caso de The Clinic, este gesto de apertura tuvo que ver con una serie de elementos de carcter principalmente aunque no nicamente poltico, expresados en la posibilidad de objetar, burlarse e incluso descalificar una serie de figuras de autoridad. El Chacotero sentimental, por su parte, se centr ms bien en poner en la discusin pblica una serie de temticas de orden sexual y sentimental que permanecan vedadas hasta entonces del discurso pblico u oficial. Resulta tambin sin duda significativo el hecho de que ambos proyectos obtengan un xito comercial indudable, quizs sorpre-
sivo. De alguna forma estos dos ejemplos descubren una nueva audiencia, que no haba encontrado hasta la fecha vas de expresin a travs de los medios, y que, segn se demostr entonces, tena una dimensin ciertamente muy masiva. Los rasgos, o si se quiere, las claves del xito de ambos proyectos son en efecto la exploracin de este nuevo espacio de libertad a travs de la utilizacin de un lenguaje ms informal, pero sobre todo la desacralizacin de smbolos tradicionales de estatus, o bien de prohibiciones o restricciones impuestas. En este sentido, los dos medios constituyen un gesto renovador y liberador, que permite decir lo que antes no se poda decir. No importaba tanto qu se dijera, sino el hecho mismo de que antes estuviera prohibido lo que volva valioso el que ahora s se pudiera expresar. El qu de estos medios, y el discurso que adoptan o construyen que est condicionado por su origen, tambin presenta convergencias dignas de destacar. Se trata de un discurso basado fuertemente en una liberalizacin cultural de carcter negativo: es la trasgresin, o la crtica a la autoridad lo que les otorga su valor central, ms que el aporte u originalidad de su discurso cultural como tal. Se construye as un discurso liberalizador o progresista que adquiere valor precisamente de manera inversamente proporcional a las normas, smbolos o referentes de autoridad que antes existan y que ahora se subvierten o destronan. De esta forma, si bien ambos medios capturaron el espritu de los tiempos, su contenido mismo aparece problemtico, en tanto no se funda en una propuesta o ideologa ms sustantiva, sino principalmente en la reaccin frente a patrones previos de represin. Por el contrario, al correr del tiempo las ideas o principios de ambos medios comenzaron a confundirse significativamente con el dominio de la farndula, o la prensa sensacionalista o amarilla. Ms all de su origen, ambos proyectos empiezan a confundirse con un movimiento de carcter ms superficial y banalizador, orientado ms bien a obtener rditos comerciales, antes que ejecutar una operacin efectivamente crtica. El enorme xito comercial de ambos programas tambin resulta significativo y a la vez problemtico, pues tambin determina sin duda la agenda. Dominado por un inters de contactarse con audiencias cada vez ms masivas, ambos medios revelan inevitablemente una tendencia a hegemonizar contenidos culturales en torno a los intereses de la mayora. Esta convergencia es interesante y a la vez problemtica, porque por un lado se trata de una apertura cultural y exploracin de zonas nuevas, y por otro, una fuerte tendencia a comercializar, y a la larga lucrar (por usar el vocablo de moda), a veces con resorte al sensacionalismo o al morbo. Este dilema o encrucijada es caracterstico del Chile de la transicin. Por un lado, se hace un uso y ejercicio de las crecientes posibilidades de expresin, pero por otro este ejercicio de la libertad conduce a fenmenos de comercializacin o banalizacin cultural. De esta forma, buena parte de las transformaciones culturales del pas han ido derivando rpidamente en contenidos de farndula o
que solo persiguen una comercializacin cada vez ms efectiva de los productos culturales generados. Los discursos culturales terminan fundindose, de manera muy evidente con objetivos meramente comerciales, inspirados lejanamente en una vaga agenda liberal o progresista, sin ningn sustrato de fondo real. Este resultado refleja de alguna forma el dilema del desarrollo cultural chileno, en tanto que el desarrollo cultural ha terminado ajustndose de forma ms efectiva al mercado, pero con un muy escaso valor en trminos de resistencia cultural o sociopoltica (en un sentido amplio) o bien siquiera en un sentido crtico, en la lnea de poner en cuestionamiento los referentes o smbolos aceptados de forma ms convencional o masiva. El hecho de que los proyectos que adquieren su valor en tanto gestos de insubordinacin terminen convirtindose en marcas culturales masivas de enorme valor comercial, termina por convertirse en el resultado ms emblemtico de un progresismo de mercado. La reaccin dialctica frente al autoritarismo y dirigismo dictatorial, en el sentido de oponerle, en el terreno cultural, un nfasis libertario termina en un desarrollo en crisis, que no garantiza efectivamente un medio cultural ms amplio o profundo. En este contexto, el desarrollo o renovacin del terreno cultural puede terminar muchas veces transformado simplemente en un producto mercado ms efectivo, o mejor ajustado a una determinada audiencia o demanda. Desde este punto de vista, resulta vlida la comparacin entre desarrollo econmico y desarrollo cultural, pues este ltimo, al igual que el primero, parece haber escondido una serie de vacos o aspectos problemticos que los aparentes xitos no dejan ver. Se constata tambin en ambas esferas una vinculacin mucho ms concreta entre las dinmicas del mercado y las dinmicas culturales que han dominado el pas durante las ltimas dos dcadas. De esta forma, el desarrollo cultural, ms all de estar orientado sobre una base de liberalizacin de modo general, ha expresado tambin una orientacin definida principalmente por objetivos de mercado. As, lo que observamos como desarrollo cultural, puede ser visto tambin como una conversin creciente de un proyecto de liberalizacin cultural en un proyecto de mercantilizacin cultural, de consecuencias todava imprevisibles y escasamente abordadas desde una perspectiva crtica o terica. OC
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (2005): Chile quiere ms cultura. Definiciones de poltica cultural. 2005-2010. De Cea, Maite (2012): Ideologa poltica y poltica cultural en el Chile contemporneo: continuidades y rupturas, en Revista Observatorio Cultural, septiembre. PNUD (1998): Informe de desarrollo humano. Las paradojas de la modernizacin, Santiago, PNUD. Tironi, Eugenio (1993): Cultura y comunicaciones en una poca de transicin (Chile, 1990-1994), revista Proposiciones n 25, 1994, pp. 63-75.
Qu mejor infraestructura poltica y cultural que los clubes deportivos del ftbol amateur?, donde toda la historia social est plasmada en la foto de los equipos de ftbol, en la historia que de alguna manera est constituyndose en esos espacios (...)
Jos Llano Loyola
CANAL OBSERVATORIO
Entrevista a Paulina Varas y Jos Llano Loyola
CRAC-Valparaso
*Este video se reproduce automticamente en Adobe Acrobat 7.0 o superior
Clula de acciones y plataforma de investigacin colectiva que trabaja de manera situada desde la ciudad de Valparaso. Con residencias artsticas, investigacin accin, pedagogas crticas y arquitectura radical, proponen un entrelazamiento crtico con la esfera pblica, la ciudad y el territorio como red de conexiones y asociaciones de experiencias sociales.
>> Para ver y descargar la entrevista completa ingrese a www.observatoriocultural.gob.cl

ESPACIOS CULTURALES
Centro Cultural Bodegn Cultural Los Vilos
Un espacio soado y materializado con la finalidad de relevar el valor patrimonial de la comuna de Los Vilos, tanto en lo natural como en lo histrico y humano, como motor de desarrollo cultural, urbano y econmico
Seccion de Estadsticas Culturales, Departamento de Estudios Esta seccin busca divulgar

los datos del catastro www.espaciosculturales.cl., dando a conocer en detalle espacios culturales de cada regin del pas, permitiendo destacar y difundir su gnesis y funcionamiento.
a gestin de un centro cultural se conforma como un espacio de convergencia de iniciativas y esfuerzos privados, pblicos y de la sociedad civil, los cuales a travs de la cooperacin conjunta intentan generar estrategias artsticas y culturales que impacten a la comunidad donde estn emplazados. No obstante, la infraestructura cultural no slo se manifiesta a partir de un espacio fsico, sino tambin desde la identidad inmaterial de una localidad, potenciando la apertura de proyectos, campaas y residencias fuera de la instalacin utilizando lugares que forman parte del cotidiano local. As, el objetivo artstico-cultural de esta infraestructura posee una doble finalidad; impactar positivamente con los programas asociados al centro cultural e involucrar a la comunidad en la ejecucin de los mismos instalando un vnculo y sentido de pertenencia con las actividades realizadas en su propio territorio, desplegando una estrategia de acceso y cobertura ms all de la oferta dentro del mismo espacio cultural.
Centro Cultural Bodegn Los Vilos

La Corporacin Cultural y de Desarrollo del Valle Choapa, Bodegn Cultural de Los Vilos, es una institucin privada sin fines de lucro que nace el ao 2001 con el fin de constituir un espacio pblico donde se genere y promueva cultura, entendida como un motor de desarrollo humano, social y econmico capaz de transformar la realidad el valle del Choapa, una de las zonas ms pobres del pas. El trabajo de la Corporacin apunta a recuperar y difundir la identidad histrica, artstica, cultural y medioambiental de la zona, con el fin de estimular la actualizacin constante de esa identidad y su reconocimiento como patrimonio cultural e instancia de integracin social, entregando conocimientos y herramientas a la comunidad para relevar este patrimonio como motor de desarrollo social y fuente de nuevas oportunidades de trabajo.
Sus lneas de accin se han estructurado en cuatro programas: el rea de artes y oficios, rea medioambiental, rea de extensin y rea de residencias artsticas. Todos estos programas son acompaados de acciones de mediacin cultural, educacin artstica y desarrollo de pblicos que buscan favorecer y asegurar la apropiacin del proyecto por parte de la comunidad. El Bodegn ha implementado un modelo de gestin dinmico que articula al sector pblico, al privado y la sociedad civil en la construccin de un proyecto participativo de vida en sociedad. Actualmente, nuestra corporacin es percibida como un ente generador de espacios en los que se relevan puntos en comn y desde donde es posible construir propuestas integrales y coordinadas para el desarrollo artstico, cultural, social, urbano y econmico del territorio. El Bodegn Cultural de Los Vilos es una experiencia nica en Chile que responde a la identidad y particularidades del valle del Choapa y sus habitantes. Sin embargo, el proyecto porta un potencial para trascender estos territorios. Su modelo de gestin cul-
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tural es el resultado de un proceso de aprendizaje que lo consolida como un importante referente para otras iniciativas que buscan embarcarse en proyectos de regionalizacin y descentralizacin artstica y cultural.
OC: Qu motiv la habilitacin y apertura de centro cultural?

R: : Vivir en Los Vilos hace 15 aos era una realidad muy distinta a la de nuestros das. La ciudad haba perdido haca ya buen tiempo la condicin portuaria que la funda 150 aos antes; las posibilidades de desarrollo econmico eran escasas y las fuentes de trabajo no lograban satisfacer las necesidades de la comunidad. Lo que se vislumbraba en ese entonces era una incipiente condicin de balneario de veraneo y una aspiracin por asumir una vocacin turstica, en la medida que la carretera longitudinal conectaba por tierra el territorio.
El ao 1997 adquirimos las antiguas bodegas del puerto de Los Vilos que databan de 1860 y en las que se almacenaba histricamente la produccin agrcola y minera del interior del valle del Choapa. Este edificio era percibido por nosotros como una arquitectura de tradicin verncula y una experiencia de generaciones que daba cuenta de la vida del lugar. Frente a ello, nuestra intencin inicial era rescatar las bodegas como un patrimonio local, a travs de un proyecto que fuera mucho ms all de su conservacin como monumento histrico. Nuestra iniciativa apuntaba a la recuperacin de una historia local que explicara quines somos y cules eran los aspectos relevantes de nuestro territorio.
R: Con recursos propios comenzamos a restaurar el edificio. Aprovechando los materiales de la antigua construccin y respetando el estilo arquitectnico existente, se distribuyeron los espacios, se restauraron algunos y se levantaron nuevas estructuras, respetando la obra existente, el clima, la cultura y el lugar. Nos demoramos ms de tres aos en la rehabilitacin del espacio y, durante ese perodo, imaginamos distintas posibilidades para implementar el proyecto cultural en el marco de una continuidad. El financiamiento de nuestras actividades viene tanto del aparato pblico como privado, el Fondart y Gobierno Regional, Fundaciones, como el Consejo de Las Amricas, Fundacin Andes, etc., adems del rea privada. A mediados del 2001, la compaa Minera Los Pelambres instala el puerto de Punta de Chungo y se une a nuestro proyecto colaborando en la preparacin de la exposicin Choapa 2002, con la que se abren oficialmente las puertas del Bodegn y se inaugura el Programa de Ex-
OC: De qu manera se financi la obra de habilitacin del centro cultural?, cmo financian y gestionan sus actividades en la actualidad?
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AVENID A COSTAN ERA

AV E N I DA C AU POLI
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Municipalidad
Ubicacin Centro Cultural Bodegn Los Vilos
tensin. Actualmente son nuestros principales financistas a travs de la Ley de Donaciones Culturales del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes.
OC: Conociendo los tres ejes que cruzan el trabajo de este Centro Cultural, es que se destaca la incorporacin del rea de Medioambiente cmo una de las lneas principales, poco potenciada en otras infraestructuras de este tipo, en este sentido se demuestra una relectura de lo cultural, en cuanto entender a la cultura no solo desde la perspectiva de artes y letras, si no como rasgos distintivos de la sociedad. En este
contexto,
R: Entendemos lo cotidiano como la manifestacin de la cultura y del desarrollo, donde como pueblo vamos generando y transformando lo tangible e intangible de nuestra identidad, la cual dentro del contexto actual, entra en tensin con aspectos globales dictados por el mercado, que tienden a hegemonizar lo cotidiano y por ende la identidad. Para nosotros el rea de Medio Ambiente signific poner en valor lo elemental, como es el entorno natural, su arqueologa y geologa del paisaje. A partir de este entorno, comenzamos a trabajar en jornadas de limpieza, de educacin e investigacin junto a la comunidad (grupos escolares y adultos), repercutiendo hoy, en un constante crecimiento de la conciencia de los valores ciudadanos y de nuestro territorio. El rea de Extensin en complemento con los talleres y ejercicios participativos de la comunidad escolar permite, que a travs del arte expresen su visin, su imagen del entorno, de modo de interiorizar lo que queremos transmitir. Destacados artistas nacionales nos han ayudado a realizar estos talleres que culminan con una exposicin de los trabajos en nuestro Programa de Residencia de Artistas.
Asimismo, el rea de Artes y Oficios naci como una manera de dar herramientas que brinden sustentabilidad en el tiempo (taller de cermica), y de esta manera rescatar y fomentar diversas expresiones plsticas de la zona, ponindolas en valor como un elemento caracterstico y de desarrollo local (orfebrera, textil, estampado y tejido).
Cmo han entendido la cultura en lo cotidiano y cmo se conjuga esta lnea de trabajo a las de Extensin y de Oficios?
Con 14 aos como Centro Cultural, podramos sealar que existe una generacin que ha convivido con esta infraestructura desde sus inicios. Entendiendo que los talleres son en ocasiones contemplados slo para las temporadas estivales, cmo ha sido la relacin con los nios y jvenes del lugar? (Convenios con colegios, visitas, etc.) y en este contexto,
OC:
Cmo evaluaran el desarrollo del capital social y cultural de la comuna? Entendiendo que uno de los objetivos del Centro Cultural es el impacto
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ESPACIOS CULTURALES
en la calidad de vida de los habitantes de la localidad.

R: Los Talleres de Verano son dirigidos para los veraneantes y nios pequeos (son talleres de corta duracin y que buscan atraer a un pblico forneo que va a valorizar una oferta cultural enesta localidad). Durante el ao escolar, trabajamos con los establecimientos educacionales de la comuna insertando un plan que vaya en apoyo de las actividades escolares y mejoramiento de competencias en la convivencia de la comunidad educativa (talleres para profesores y paradocentes). Hoy, tanto los escolares como los profesores y la comunidad en general, hablan de nuestra flora nativa, sitios arqueolgicos, historia y paisaje que nos caracteriza con un sentido de pertenencia que releva los valores locales respecto del pas y aun de nuestra regin. En un programa de convenio con Fundacin Minera Los Pelambres, denominado El Bo-
degn en tu escuela y en alianza con instituciones, universidades y otras fundaciones (Universidad Catlica del Norte, C.E.A.Z.A, Explora Conicyt, Finis Terrae, M.A.C, entre otras) hemos realizado exposiciones y muestras en establecimientos educacionales de localidades rurales de la comuna y la provincia. Este proyecto lleva conocimientos cientficos y de cultura general a travs de muestras itinerantes y actividades escnicas educativas a lugares remotos diversificando los beneficiarios de la regin. En tanto, durante el ao, desarrollamos un programa anual de fortalecimiento del espritu de comunidad mediante talleres diversos de Danza, Yoga, Chi Kung, Coros de Adultos y de Nios, Teatro y Baile, y un taller de Formacin y Fortalecimiento de Lderes Comunitarios (CENFA). Otro aspecto en el desarrollo del capital social, es nuestro trabajo con la comunidad, participando en el Consejo de la Sociedad Civil (COSOC) del Municipio de Los Vilos,
como estamento cultural y de esa manera colaborando en la decisin de temas comunales y de participacin ciudadana (Plan Regulador Comunal, Borde Costero, Medio Ambiente, Salud, Educacin, etc.). Este consejo cuenta con ocho miembros escogidos por la ciudadana y es presidido por el Alcalde. Estas diversas formas de participacin, nos llevan a afirmar que la calidad de vida, conciencia y educacin ciudadana ha mejorado y cada da es un desafo nuestro, buscar respuestas a las necesidades que van surgiendo en nuestra comunidad.
Ficha Tcnica Centro Cultural Bodegn Los Vilos

Dependencia Corporacin Cultural Bodegn Cultural de Los Vilos administrativa Direccin Elicura 135, Los Vilos ESPACIOS INTERIORES
Nombre Salas de exhibicin
m2 1.521

Capacidad 65 personas
Hitos
Exposicin Inaugural Choapa 2002 que congreg a destacados artistas nacionales. Exposicin y Taller Los Nios Pintan por el Medio Ambiente. Emplazamiento de obras en espacios pblicos por premios Nacionales de Arte. Residencias Artsticas de Federico Assler, Francisco Gazita, Hugo Marn, Francisca Delno, Consejo de la Cultura y las Artes de Ohio, ngela Wilson. Taller de Cermica Gres y su trascendencia en el valle de Quilimar. Sr. Oscar Ramrez Quilondrn extensin.bodegoncultural@gmail.com www.bodegonlosvilos.cl
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* Agradecemos a Jorge Colvin Etchevers y Oscar Ramrez Quilodrn, Director y Gerente Ejecutivo del Centro Cultural Bodegn Los Vilos respectivamente, por el tiempo y dedicacin en la entrega de informacin reseada en este nmero.
ESTUDIOS
III ENCUESTA NACIONAL DE PARTICIPACIN Y CONSUMO CULTURAL 2012. UNA MIRADA METODOLGICA
Por Ada Guzmn Riquelme Seccin de Estadsticas Culturales, Departamento de Estudios
esde el ao 2004 el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes ha llevado a cabo dos encuestas nacionales de participacin y consumo cultural, las que se han replicado cada tres aos (2004-20051 y 20092) y han servido efectivamente como un insumo de informacin actualizada para el diagnstico del consumo cultural a nivel nacional. La informacin que se ha obtenido a partir de los estudios realizados no solo ha sido utilizada por las instituciones pblicas preocupadas de las materias culturales, sino que adems ha sido utilizada por investigaciones acadmicas, organismos privados y medios de comunicacin masivos, entre otros.
El proceso de construccin del instrumento 2012 implic la revisin de los cuestionarios aplicados en las versiones anteriores y la evaluacin de otras encuestas que proveyeran de informacin respecto de nuevas variables que influyen en el consumo cultural, que no hubiesen sido consideradas en las encuestas anteriores por el Consejo de la Cultura. Dicha revisin determin la incorporacin de nuevas preguntas y nuevos mdulos, eliminando aquellas que no se ajustaban a los objetivos de la encuesta 2012. La tcnica consisti en ir desagregando los conceptos principales en variables, dimensiones e indicadores. De manera particular, para
1. El trabajo se desarroll en dos fases: la primera el ao 2004, ao en que la encuesta se aplic en la Regin Metropolitana. La segunda el 2005, perodo en que el proceso se extiende a las otras 12 regiones del pas, fase en la que se perfeccion el instrumento y se realizaron ajustes en el plano operativo. 2. El levantamiento de informacin comenz en diciembre de 2008 y finaliz en marzo de 2009.
la elaboracin de la Tercera encuesta nacional de participacin y consumo cultural 2012 se realiz un trabajo exhaustivo de replanteamiento y estandarizacin de cada una de las preguntas contenidas en los instrumentos pasados, con el fin de disear uno que permitiese observar el consumo cultural con sus demandas y orientaciones actuales, incorporando nuevos mdulos que permitieron profundizar en temticas emergentes abordadas en encuestas de otros pases. Adems se reformularon preguntas que permitieron dar cuenta de temas que involucran el consumo cultural, social y econmico y se eliminaron aquellas que histricamente resultaban ser no discriminantes. Finalmente, se mantuvieron las preguntas que permitan dar cuenta de tendencias significativas del consumo cultural a lo largo de los aos. La construccin del cuestionario signific una exhaustiva revisin de los instrumentos3 anteriores, y un largo proceso de trabajo que permiti definir de la manera ms adecuada y precisa posible cada una de las categoras consultadas. Por tanto, estamos ante la presencia de un instrumento nuevo, ejecutado desde un proceso metodolgico distinto y que por primera vez genera informacin estadsticamente vlida en las 15 regiones del pas, demostrando su diversidad y particularidad en el acceso a bienes y servicios cul3. Se utiliza la nocin de instrumento y no de encuesta pues se hace referencia a la revisin de los instrumentos 2004/2005 y 2009 y no al levantamiento de las encuestas. En este sentido, un instrumento es un cuestionario, formado por un conjunto de preguntas redactadas de forma coherente, clara, organizada y estructurada de acuerdo a una determinada planificacin, con la finalidad que sus respuestas ofrezcan toda la informacin que se precisa. La encuesta se refiere a un estudio observacional, cuya finalidad es recopilar datos por medio de un instrumento o cuestionario diseado, principalmente, con preguntas cerradas.
turales4. A la vez, se conserv un nmero de preguntas, lo que nos permite hacer estudios de trayectorias y comparaciones a nivel agregado (nacional)5, usando el instrumento anteriormente aplicado. La operacionalizacin de las variables a ser medidas en la Tercera Encuesta nacional de participacin y consumo cultural 2012 implic la identificacin inicial de un conjunto de mdulos temticos6, dentro de los cuales se determinaron variables y luego dimensiones analticas que sirvieron para la identificacin de indicadores especficos. Para cada uno de estos se construy una pregunta de carcter cerrado. La determinacin de los mdulos temticos responde a la necesidad de investigar el consumo cultural desde el punto de vista del acceso y la participacin asumidas como actividades y prcticas culturales, permitiendo establecer que todo uso y acceso desencadena en s mismo una prctica cultural. En concreto, en la aplicacin de la Tercera Encuesta Nacional de Participacin y Consumo Cultural 2012 se investig el consumo cultural en trminos de: acceso a espectculos de artes visuales, artes escnicas7, artes musicales8, artes literarias9, artesana, medios audiovisuales10, patrimonio11, equipamiento cultural12, formacin artstica y cultural13. De este modo, el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, por medio de la Seccin de Estadsticas Culturales del Departamento de Estudios, fortaleci el instrumento de medicin relacionado con el acceso y la participacin de los ciudadanos y ciudadanas en las actividades culturales, mejorndolo y realizando comparaciones que permitieron observar con rigor la evolucin de los distintos temas, para complementarlos con estudios ms especializados. Esto nos permiti percibir los vacos, as como tambin los logros alcanzados para avanzar con miras a la estandarizacin y comparabilidad de los procesos culturales que mide. El propsito de este tipo de estudios es que el Consejo cuente con informacin que permita disear e implementar polticas pblicas culturales y reorientar o cambiar los programas sexenales. El objetivo es que los resultados no sean simples nmeros absolutos, sino que se alimenten de indagaciones en torno a las implicaciones causales de los nmeros, es decir, combinar tcnicas cuantitativas y cualitativas que permitan conocer los fenmenos culturales desde una perspectiva ms integral, incorporando el trabajo multi e in4. El tamao de la muestra es de 8.200 casos con un margen de error muestral de 1,8% a nivel nacional, de un 4,38% para cada una de las 12 regiones con menor poblacin, de un 4% para las regiones V y VIII y de un 3,09% para la Regin Metropolitana. 5. Considerando algunos alcances metodolgicos referidos al diseo muestral, variacin de las preguntas del instrumento, extensin del cuestionario y fecha de aplicacin de la encuesta. 6. La definicin de los mdulos se ajust a los dominios culturales definidos en el marco estadstico de cultura. 7. Teatro, danza y circo. 8. Concierto y escuchar msica. 9. Lectura de libros y bibliotecas. 10. Cine, consumo privado pelculas de video, acceso a Internet y soportes tecnolgicos, video juegos. 11. Museo, sitio natural y patrimonio inmaterial. 12 Bienes artsticos y patrimoniales, DVD, CD, libros. 13 Actividad artstica cultural y clases o talleres de formacin artstica.
terdisciplinario para el correcto enfoque y desarrollo de estudios de consumo cultural. La idea es que este tipo de estudios se realicen siguiendo una estructura que est diseada para recibirlos y transformarlos en funcin de los segmentos poblacionales identificados como focos prioritarios de la poltica cultural sexenal, lo cual facilitara el que los datos respondieran a las polticas de difusin y fomento de la cultura nacional, ofreciendo las condiciones para que un mayor nmero de chilenos y chilenas accedan a los bienes y servicios culturales y, de paso, lograr el acceso a cada uno de los programas, planes y proyectos que se implementan a nivel regional. Por ejemplo, segn los datos de la ltima encuesta de consumo por grupo socioeconmico, mientras siete de cada diez personas del nivel alto leyeron libros, en el otro extremo solo tres de cada diez lo hizo14. Por lo tanto, sigue siendo de inters nacional proveer un mayor acceso a bienes culturales a los sectores menos favorecidos. En sntesis, la importancia que tiene este tipo de estudios en el tejido social actual, donde los cambios en los distintos mbitos de la vida se van dando de una forma acelerada, es alta, en especial, si se busca que las polticas culturales jueguen su papel en la direccin y sentido de tales cambios. Sin embargo, si no contamos con la informacin suficiente y si esta no es divulgada y compartida, los ciudadanos y ciudadanas ms desamparados y desamparadas sern directamente afectados de una manera negativa. En cambio, los grupos privilegiados econmicamente que acceden a la informacin y al conocimiento sobre consumo cultural resultarn beneficiados. OC
14 Los porcentajes de la poblacin que lee, sern publicados en el informe oficial de la III Encuesta de Participacin y Consumo Cultural 2012.
RESEA BIBLIOGRFICA
LA SOCIEDAD SIN RELATO

ANTROPOLOGA Y ESTTICA DE LA INMINENCIA
Nstor Garca Canclini
Por Mara de los ngeles Tapia Mansilla Licenciada en Ciencias Sociales, Sociloga de la Universidad Catlica de
Chile. Equipo seccin Observatorio Cultural del Departamento de Estudios del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes.
a sociedad sin relato. Antropologa y esttica de la inminencia es un libro que nos invita a reflexionar acerca de la funcin y el lugar que ocupa el arte en la sociedad contempornea. Se estructura en siete captulos donde se realiza una lectura hermenutica sobre el modo cmo opera el paisaje artstico actual a travs de: la interpretacin de diversos autores (Rancire, Bourdieu, Deleuze, Bourriaud, etc.); la connotacin y entendimiento que le dan al arte los artistas o productores a travs de sus obras (Alys, Ferrari, Amorales, Orozco, etc.); la experiencia del autor en espacios conos donde se desenvuelven hegemnicamente las prcticas artsticas (museos, bienales, etc.); y, desde una breve lectura acerca del rol que juegan las audiencias o el pblico en la comprensin y cierre del ciclo de la obra como tal. Garca Canclini, ms all de lo artstico, intenta comprender los paradigmas que envuelven a la sociedad actual y nos invita, a travs de un anlisis descriptivo detallado, a identificar el lugar del arte, de la antropologa, la esttica, la poltica y la economa, como elementos hbridos, que dialogan ya sea a travs de la metfora, conceptualizaciones o formas de comprender o abordar la complejidad de lo que est a la mano pero no puede ser explicado an. Todo ello como una aproximacin y bsqueda de sentido en una sociedad sin un relato comn desde las diversas disciplinas. Puede el arte ayudarnos a entender quines somos, nuestras diferencias, cmo nos relacionamos y realizamos nuestras
prcticas cotidianas?, puede describirse a s mismo como un arte posautnomo? El autor plantea la emergencia de un arte posautnomo refirindose al proceso de las ltimas dcadas en el cual aumentan los desplazamientos de las prcticas artsticas basadas en objetos a prcticas basadas en contextos hasta llegar a insertar las obras en medios de comunicacin, espacios urbanos, redes digitales, y formas de participacin social donde parece diluirse la diferencia esttica (p. 17). La sociedad actual se plantea como compleja, con contradicciones y difcil de aprehender: posmoderna; globalizada; econmicamente neoliberal en vez de organizar la sociedad con reglas cientficas, los economistas nombran los desrdenes con metforas: culpan a la burbuja que inf l la especulacin (...) (p. 10); polticamente cerrada cuesta entenderla como el lugar donde se disputa el poder efectivo de las instituciones o las garantas del bienestar (p. 11); estticamente difcil de leer Cmo se reelabora el papel del arte cuando la distincin esttica se consigue con tantos otros recursos del gusto, desde la ropa y los artefactos con diseo hasta los sitios vacacionales, cuando la innovacin minoritaria es popularizada por los medios? (p. 10); y patrimonialmente incomprensible Cmo puede un sitio egipcio del Patrimonio Mundial pertenecer por igual a los egipcios y a los pueblos de Indonesia y Argentina?... La trayectoria vacilante de la Unesco hace pensar que, como vimos a pro-
psito del arte, la pregunta ms pertinente no sera qu es el patrimonio sino cundo hay patrimonio (p. 69). En el captulo 3, Reapropiaciones de los objetos: Arte, marketing o cultura? en Conceptos vs. metforas? Garca Canclini plantea los conceptos como creados, con un componente histrico contextual que los vincula a su historicidad. De esta manera, plantea que: Al reconsiderar el espacio urbano, los museos y los medios como mbitos que condicionan la gestin patrimonial y artstica, registramos las definiciones dadas a las obras, variables segn los modos de acceder a su significado y quienes tienen derecho a participar en estas decisiones (...) En vez de instalarnos dentro de los lmites fijados por operaciones conceptuales restrictivas, ponemos a jugar la traducibilidad de los significados (p. 122). En este contexto, en el captulo 2, Culturas visuales: Entre el arte y el patrimonio, por ejemplo, el autor da cuenta de la obra de Orozco interpretada a travs de un contexto local, en este caso Mxico. Garca Canclini se refiere a una hegemona de pases como Estados Unidos, de Europa y crecientemente asiticos, para comprender el arte, en donde pases tercermundistas son subordinados en la comprensin de lo inherentemente artstico de sus obras (...) la produccin de los artistas africanos, asiticos y latinoamericanos suele ser leda como cultura visual o patrimonio cultural... (p. 88). En esta apropiacin de conceptos, categorizaciones y objetos, relacionados con el rol que juega la etnografa como modo hegemnico interpretativo segn el momento histrico con el cual interpreta, Garca Canclini abre la pregunta acerca de cmo pasar a una conceptualizacin ms amplia dentro de los procesos sociales globalizados donde se encuentre algo ms all que una red dispersa de subculturas superpuestas (p. 150). Pero el arte tambin dialoga, no se trata de obras que se sitan en un espacio atomizado y que no tienen ningn referente desde el cual comunicar, vivimos en una poca del arte desenmarcado (...) Sin embargo, no dejan de pintarse cuadros, en la globalizacin siguen existiendo naciones (centrales y perifricas) (p. 151). El captulo 5 Localizaciones inciertas intenta comprender la obra de artistas, escogiendo a tres de ellos: Antoni Muntadas (Espaa), Cildo Meireles (Brasil) y Len Ferrari (Argentina). Los dos primeros, son llamados trabajadores del disenso. Se plantea que los smbolos parecen crear poco sentido comunitario, por lo que el trabajo se realiza sobre la base del traslado y traduccin, presentando la interculturalidad como una posibilidad de interpretacin de las obras. De esta forma, en el caso de Meireles, por ejemplo, el espectador frente a un objeto que ha sido comprendido hegemnicamente por una cultura, sobre la incomprensin del mismo, puede realizar una pregunta anterior a su significado construido, una pregunta filosfica acerca de qu es eso?, logrando realizar una interseccin en lo que el artista llama circuito ideolgico. Por su parte, Len Ferrari se sita en el debate acerca de la autonoma del arte, del arte por el arte, en un sentido esttico, o un arte comprometido, ya sea poltica o ideolgicamente. Ferrari tuvo una larga trayectoria vinculada a colectivos, documentacin escrita y visual sobre una provincia argentina empobrecida,
pasando a los 80 aos, luego de haber sido reconocido solo por su pas y por unos pocos latinoamericanistas extranjeros, a exponer en galeras neoyorquinas y europeas, llegando al MOMA y al Reina Sofa, siete bienales y a la obtencin del Len de Oro en Venecia. Su obra se identifica como intermedial, parte de estructuras que tienen cierto orden como planos, tableros de ajedrez, ciudades, etc., para luego trastornar sus reglas. Su obra cuestiona la opresin religiosa y poltica junto con los modos de representar. Lo fuerte de la obra de Ferrari es su marco conceptual: No ayuda a entender la obra de Len Ferrari el considerarla como la de un transgresor o subversivo si tenemos en cuenta la voluntad organizadora y contenedora que muestran sus cajas, jaulas y planos (p. 176). Relacionado con el papel que cumplen los pblicos en el arte contemporneo, el autor describe que La actitud prevaleciente de los pblicos hacia el arte contemporneo es la indiferencia (...) La profusin de museos, bienales y galeras dedicados a exponer arte contemporneo atrae a gente del mundo del arte el da de la inauguracin y luego logran una modesta asistencia de fin de semana si disponen de recursos para anunciar en los medios, a nativos y turistas, que ofrecen algo excepcional (p. 220). Una de las explicaciones que se asocian a este fenmeno es la incomprensin acerca de lo que es el arte esto es arte? qu quiere decir? (p. 221), estableciendo estas preguntas desde lo que pertenece a un mundo conocido. En este sentido, el arte irrumpe en otras esferas de la vida social abriendo la discusin sobre algunos temas emergentes. Garca Canclini plantea a lo largo del texto la emergencia de comprender al arte como el lugar de la inminencia, como posibilidad, le otorga un espacio a la interpretacin siempre traducida a travs de la intersubjetividad, las obras no simplemente suspenden la realidad; se sitan en un momento previo, cuando lo real es posible, cuando todava no se malogr. Tratan los hechos como acontecimientos que estn a punto de ser (p. 12). Pero el autor va ms all cuando plantea al arte como posibilidad, describe a la inminencia postulando que no es un estado mtico de contemplacin de lo inefable, sino una disposicin dinmica y crtica. Ante el desorden del mundo sin relato unificador (...) Trato de concebir la inminencia como la experiencia de percibir en lo que es las otras posibilidades de ser que hacen necesario el disenso, no la huida (p. 232). Como resultado del anlisis, el autor plantea la comprensin de un arte que se construye dialcticamente en el tiempo. Lejos ya de las definiciones esencialistas del arte, el deseo de reafirmar la autonoma de los espacios de exhibicin y consagracin debe admitir que lo que sigue llamndose arte es el resultado de conflictos y negociaciones con la mirada de los otros (p. 224). OC
Referencia Garca Canclini, Nestor (2010): La sociedad sin relato. Antropologa y esttica de la inminencia, Primera edicin, Buenos Aires, Katz Editores.
RESEA AUDIOVISUAL
Alicia Scherson: identidad a la deriva
Por Ldice Varas Albornoz

Las obsesiones son como las cicatrices, estn ah para dar cuenta de algo, una marca que relata una historia. Antes de ser cineasta, Alicia Scherson fue biloga y ese mundo masculino y asptico est presente en toda su filmografa, en sus personajes casi siempre mujeres y en la diseccin del entorno. Scherson filma como si estuviera haciendo una autopsia, para bien y para mal, esa es su obsesin. Con tres largometrajes a la fecha y varios cortos, sus historias juegan con los formalismos y escapan del gnero fcil. Construye dramas, pero con emociones controladas. Se aventura en la intimidad, pero desde la distancia del observador. Sus personajes estn siempre escapando de s mismos, buscndose. En Play (2005), su primer largometraje, no son los personajes sino la ciudad la protagonista. Scherson filma Santiago como una urbe dispareja en la que las personas no pueden encontrarse. En la cinta, Cristina (Viviana Herrera) es mapuche y tiene a su cargo a un viejo enfermo, est en Santiago para escapar del sur que odia; al otro lado de la ciudad vive Tristn, un tipo que ha sido abandonado y que vaga por barrios que no son los suyos. Sus historias son mnimas, pues lo realmente importante son las distancias. Nadie quiere ser lo que es ni estar donde est. Cristina juega a ser otra persona, el maletn que encuentra en la basura le permite inventarse, fumar cuando nunca lo ha hecho, escuchar msica que no conoce, entrar a una casa ajena y vestirse con ropa que no le pertenece. Tristn se mete a un bar de barrio,
pero pide vodka; las personas lo confunden con un tal Walter; no sabe cmo moverse. En Turistas (2009) pasa algo parecido, pero ya no es la ciudad si no la naturaleza la que alberga los dramas de personajes que tambin estn buscndose a s mismos. Una pareja entra en crisis en pleno viaje de vacaciones. Carla (Aline Kuppenheim) tiene 37 aos y le confiesa a su marido que ha abortado, l (Marcelo Alonso) la abandona en medio de la carretera. Ah, sola, no sabe si volver o partir. En eso conoce a Ulrik (Diego Noguera) un mochilero noruego que la invita a su viaje. Pero Ulrik es en realidad Miguel, un joven que finge ser extranjero, que adopta un acento y una historia para ser ms interesante. Nuevamente es una mujer la protagonista, nuevamente personajes insatisfechos, en lugares ajenos, personas de paso y conversaciones nimias. Al igual que en Play, Scherson filma con distancia a sus protagonistas, superficialmente y sin emociones. Lo que en un momento podra haberse supuesto como impericia narrativa parece adquirir el tono de estilo. Pero es un estilo que al igual que sus protagonistas est en proceso de conformarse. Scherson es ms una cineasta de atmsferas que de historias, que encuentran en lo formal como la esttica videoclipera de Play, la fotografa cuidada y los planos perfectos de Turistas las vestimentas que le permiten dar cuenta de su propia personalidad. Play (2005) y Turistas (2009) Alicia Scherson On line en: www.cinepata.com
>> Ver y descargar pelcula
VNCULOS DE INTERS
Absolute arts. World wide arts resources

http://www.absolutearts.com Galera de arte contemporneo online que rene informacin y recursos para la compra de arte va internet. Es posible acceder a noticias de artistas y explorar las ltimas tendencias incorporadas al sitio a travs del portafolio de artistas. Destaca su interfaz de bsqueda, que permite establecer de manera detallada las preferencias a rastrear en la coleccin del sitio, de ms de 150.000 obras.
Cultura verde
http://www.culturaverde.cl/ Sitio de Cultura Verde, accin conjunta del Ministerio de Medio Ambiente y el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes cuyo objetivo es generar un cambio de conciencia respecto a la cultura y medio ambiente, mostrando iniciativas e ideas cotidianas en torno a dicha relacin tales como el uso adecuado del aire y el agua, prcticas de reciclaje, informacin sobre contaminacin acstica y descontaminacin en Santiago.
Art. Recognition. Culture.

http://arcthemagazine.com/arc/home/ Revista caribea de arte y cultura que busca destacar a artistas emergentes y consolidados. Se trata de una publicacin no acadmica que ofrece un espacio crtico para el arte contemporneo favoreciendo el dilogo entre diversos puntos de vista. En el sitio se puede encontrar informacin sobre prcticas artsticas contemporneas, exhibiciones y noticias que ocurren en la regin del caribe y sus disporas. Es una publicacin bi-anual a la que se puede acceder de forma gratuita en su versin digital e impresa.
Chile artesana
http://chileartesania.cultura.gob.cl/ Sitio del Sistema de Informacin Nacional de Artesana del rea de Artesana del CNCA. La plataforma permite postular e incorporar a organizaciones artesanales y artesanos chilenos al registro. Es posible, adems, consultar el registro nacional de artesanos y organizaciones aprobados por el CNCA.
Observatorio Cultural agradece a todos quienes colaboraron y participaron en la elaboracin de este nmero. En particular, al artista Ricardo Villarroel, a los miembros del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes Ximena Pezoa, Florencia Lowenthal, Camila Santamara, Alejandro Lecaros, Ldice Varas Albornoz y Oscar Ramrez de Bodegn Cultural Los Vilos por su apoyo en la seleccin de la infraestructura reseada.
CMO CITAR OBSERVATORIO CULTURAL? Observatorio Cultural [on line]. Valparaso (V): Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, Departamento de Estudios, 2012 [agregar aqu: mes y ao de cita]. Mensual. Disponible en Internet: http://www.observatoriocultural.gob.cl observatoriocultural/. ISSN 0719- 1853. Las opiniones vertidas en esta publicacin son de exclusiva responsabilidad de quienes las emiten, y no representan necesariamente el pensamiento del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes.
Departamento de Estudios Seccin de Observatorio Cultural

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*Este video se reproduce automticamente en Adobe Acrobat 7.0 o superior

>> Para ver y descargar la entrevista completa ingrese a www.observatoriocultural.gob.cl

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