CARTA PASTORAL "LA VERDAD CON AMOR: UNA RESPUESTA PASTORAL A LA HOMOSEXUALIDAD"

Por el obispo Thomas V. Daily, de la Dicesis de Brooklyn, Estado de Nueva York, EE. .

Queridos hermanos y hermanas en el Seor: Es evidente que el cuidado pastoral de nuestros hermanos y hermanas homosexuales cada da se hace una cuestin ms urgente en nuestra sociedad. Casi todos los das a trav!s de la televisin y otros medios de in"ormacin p#$lica vemos que existen varios grupos de homosexuales que estn $uscando que su estilo de vida homosexual sea reconocido y aceptado. Se han presentado varios tipos de propuestas de leyes y decretos que $uscan proteger la actividad sexual y el estilo de vida homosexual como alternativas acepta$les al matrimonio. Se le est planteando a nuestros centros educacionales inclusive aquellos a los cuales les ha sido encomendada la "ormacin de nuestros hi%os pequeos que implementen en sus planes de estudios la aceptacin del homosexualismo como una variante normal de la condicin humana. &uestra sociedad la cual est siendo ago$iada por una mal orientada comprensin de la sexualidad en general de$e prestar odos a la sa$idura de la 'glesia en esta materia ya que sus ensean(as a$arcan no slo la revelacin divina sino que rea"irman el valor y la dignidad de lo que es humano y con"orme a la naturale(a. )a solicitud pastoral de la 'glesia se dirige a todas las personas como seres humanos individuales. &o importa en qu! situaciones pueda encontrarse el individuo o cmo responda al ser movido por la gracia siempre es digno del cuidado y el amor de la 'glesia la cual primero que todo hace que se cono(ca la verdad de Cristo. Esta es la verdad que realmente li$era a la persona humana y la verdad que ilumina la dignidad de todo individuo. &uestro Seor mismo lo en"ati(: *+stedes conocern la verdad y la verdad os har li$res* ,. &o podra realmente ha$er una atencin pastoral a la persona homosexual a menos que haya una clara y verdadera presentacin de la ensean(a de la 'glesia lo cual !sta hace en el amor. )a esencia de la solicitud pastoral hacia la persona homosexual se re"le%a en las pala$ras de nuestro Santo -adre .uan -a$lo '' quien en ,/0/ les di%o a los o$ispos estadounidenses: *En la claridad de esta verdad ustedes constituyeron un e%emplo de la verdadera caridad de Cristo al no traicionar a aquellas personas que por su homosexualidad se en"rentan a pro$lemas morales di"ciles como hu$iera sucedido si en nom$re de la comprensin y la compasin o por cualquier otra ra(n ustedes hu$ieran dado una "alsa esperan(a a cualquiera de nuestros hermanos o hermanas. -or el contrario por medio de su testimonio de la verdad de la humanidad en el plan de 1ios ustedes mani"estaron su amor "raternal de una manera e"ectiva poniendo en alto la verdadera dignidad humana para con aquellos quienes tam$i!n $uscan en la 'glesia de Cristo una gua que procede de la lu( de la pala$ra de 1ios 2.

3i intencin al emitir esta pastoral es o"recer ayuda a la persona homosexual y a todas las personas o$edeciendo las pala$ras del Santo -adre y dando *testimonio de la verdad de la humanidad en el plan de 1ios*. 4nicamente so$re este slido "undamento podemos o"recer otros tipos de cuidado y asistencia a nuestros hermanos y hermanas que aunque lo recono(can o no estn experimentando dolor y con"usin de$ido a su orientacin homosexual. Este testimonio tam$i!n de$e ser visto como una expresin de cuidado para otros que de la misma "orma experimentan la con"usin que prevalece en nuestra sociedad de$ido al !n"asis exagerado que se da a la sexualidad en general. )a ensean(a de la 'glesia so$re el maravilloso regalo de la sexualidad est $asada en los principios de la ley natural que es com#n a todos los hom$res y mu%eres y que no son posesin exclusiva de la 'glesia Catlica. El Segundo Concilio 5aticano no vacil al aceptar el concepto de la ley natural como "ue expuesto por Sto. 6oms de 7quino. Este concepto incluye el hecho de que 1ios cre al universo con un plan prudente y amoroso para con Su creacin. El plan de 1ios es la ley eterna en cuanto a que !sta es la ley que 1ios ha determinado y deseado e"ectuar y crear. )a ley natural es parte de la ley eterna por la cual los seres humanos de la creacin tienen inteligencia y li$ertad y pueden cooperar li$remente en la reali(acin del plan de 1ios 8. )a ley natural *es tam$i!n una expresin de la voluntad de 1ios*9 aunque no depende de ninguna revelacin divina. )a revelacin incluye las verdades de la ley natural y solamente cuando uno re"lexiona acerca de la ensean(a de la 'glesia so$re la sexualidad como *una ensean(a "undada en la ley natural iluminada y enriquecida por la revelacin divina*: puede uno perci$ir su gran $elle(a. El li$ro del ;!nesis nos ensea que 1ios cre a la persona humana a Su propia imagen y seme%an(a y los cre hom$re y mu%er. *-or lo tanto el hom$re y la mu%er son nada menos que la o$ra de 1ios mismo< y en la complementariedad de am$os sexos son llamados a re"le%ar la unidad interior del Creador*=. Esta antiqusima revelacin mani"iesta el misterio de que a la persona humana ha$iendo sido creada a imagen y seme%an(a de 1ios le ha sido dada la "acultad por medio de su sexualidad de cooperar con 1ios en la creacin siendo "!rtil y po$lando la tierra. -arte del plan de 1ios es que la sexualidad sea un regalo que capacite a la persona humana de modo que !sta pueda ser dadora de vida. El o$%etivo "inal del "ruto de la sexualidad es la creacin de la vida humana a trav!s de los actos propios del hom$re y de la mu%er dentro del matrimonio. Estas leyes de la naturale(a ordenadas por 1ios dictan la existencia una complementariedad "sica y psicolgica entre el hom$re y la mu%er que est ordenada hacia la exclusividad dentro del matrimonio donde el hom$re y la mu%er se dan apoyo mutuamente y hallan la culminacin de su gloria en la procreacin. *-or medio de la creacin del hom$re y la mu%er en su propia imagen y seme%an(a 1ios corona y lleva a la per"eccin la o$ra de Sus manos: El los llama a compartir de una manera especial en Su amor y en Su poder como creador y -adre por medio de su cooperacin li$re y responsa$le en la transmisin del don de la vida*0. +no de los de"ensores ms en!rgicos de la santidad de la sexualidad humana ha sido S.S. .uan -a$lo '' quien en una serie de audiencias semanales presentadas durante seis aos >,/0/? ,/@9A ha$l so$re la realidad $sica de la masculinidad y la "emineidad como

mani"estaciones de la sexualidad humana y con el modelo de unidad que es presentado en el li$ro de ;!nesis. Su explicacin so$re la ensean(a de la 'glesia est $asada en la unidad e irrepeti$ilidad de todo ser humano que a su ve( depende de la ley natural. )a ensean(a del Santo -adre es esencial para llegar a comprender verdaderamente la naturale(a de la sexualidad la cual $usca integrar el orden propio de la existencia y el respeto por la persona. )a revelacin ha arro%ado lu( so$re la ley natural en cuanto al signi"icado de la sexualidad y la complementariedad natural entre el hom$re y la mu%er la cual se reali(a en el matrimonio. Sin em$argo la revelacin tam$i!n nos muestra que el desorden tanto moral como "sico entr en el mundo por medio del pecado original. 7unque ha sido redimida por Cristo la persona humana no es ya de la condicin humana original. )a unidad original del hom$re y de la mu%er y su ha$ilidad original de ser un don per"ecto el uno para el otro cooperando con la o$ra de la creacin ha sido manchada por el pecado. El desorden causado por el pecado original a"ecta el don de la sexualidad de muchas maneras especialmente introduciendo la lu%uria en el mundo. El uso desordenado de las "acultades sexuales "uera de su propsito ordenado por 1ios y la inclinacin de actuar de manera contraria a la naturale(a son el resultado del pecado original. 7l igual que todo desorden sexual la condicin homosexual es el resultado del pecado original. )a Congregacin para la 1octrina de la Be de% claro que: *aunque la inclinacin homosexual de la persona no es pecado es ms o menos una "uerte tendencia dirigida hacia algo que es un mal intrnsecamente perverso y por lo tanto dicha inclinacin por s misma de$er ser vista como un desorden o$%etivo* @. )a orientacin homosexual viola la armona natural de la persona en relacin al propsito apropiado de su sexualidad e inclina a la persona hacia *actos que son contrarios a la ley natural*/. &i las ciencias que estudian el comportamiento de las personas ni las ciencias m!dicas han podido determinar qu! "actores gen!ticos hormonales o psicosociales durante la in"ancia pueden llevar a una persona a ser homosexual ,C. &o es mi intencin adentrarme en esta rea tan delicada aqu sino hacer !n"asis en que esta condicin es en de"initiva el resultado del pecado original no es la norma y no se de$e actuar as dentro del orden moral. Como di%e anteriormente la enorme presin que se est e%erciendo so$re los distintos sectores de la sociedad para que acepten la condicin homosexual como si !sta no "uera un desorden y permita que contin#e la actividad homosexual como una alternativa acepta$le al matrimonio se est introduciendo en la 'glesia y presenta la ensean(a de la 'glesia como si "uese errnea incomprensiva y ar$itraria. 3ientras que la 'glesia est siempre expuesta a esta crtica in"undada es la 'glesia la que trata de proteger la verdadera dignidad de la persona homosexual as como el $ien de toda la sociedad en general. 7 trav!s de la presentacin de su ensean(a "undada en la ley natural e iluminada por la revelacin la 'glesia e%erce un verdadero cuidado pastoral para con la persona homosexual proclamando la verdad con amor. +na ve( ms insisto en que el Santo -adre anim a los o$ispos estadounidenses a dar un verdadero cuidado pastoral a los hom$res y mu%eres homosexuales. 1urante su visita pastoral en ,/@0 !l los exhort diciendo: *1eseo animarlos a ustedes tam$i!n en el cuidado pastoral

que de$en dar a las personas homosexuales. Este incluye dar una explicacin clara de la ensean(a de la 'glesia la cual por su naturale(a es de por s poco popular. Sin em$argo su propia experiencia pastoral con"irma el hecho de que la verdad por muy di"cil que sea de aceptar nos trae la gracia y a menudo lleva a la conversin interior*,,. 1eseo sinceramente o"recer este cuidado pastoral a todas las personas homosexuales de nuestra dicesis siempre con la conviccin de que solamente la verdad les traer la verdadera li$ertad. Dago un llamado a todos los "ieles a que escuchen la verdad y que pro"esndola con amor act#en con una actitud seme%ante a la de Cristo hacia nuestros hermanos y hermanas homosexuales. &o me canso de insistir en que aunque se trata de un desorden o$%etivo la orientacin homosexual no es moralmente mala por s misma. Son los actos y los deseos homosexuales deli$erados los que son seriamente malos e inmorales. )a persona homosexual que trata de llevar una vida casta no di"iere de cualquier otra persona humana y por lo tanto merece el mismo respeto amor cristiano y dignidad. En una sociedad que generalmente tiene una actitud desordenada en lo que respecta al signi"icado natural de la sexualidad los hom$res y mu%eres homosexuales de$en evitar identi"icar su persona y por supuesto su sexualidad con su orientacin homosexual. *)a persona humana hecha a imagen y seme%an(a de 1ios di"cilmente se puede cali"icar haciendo alusin solamente a su orientacin sexual. 6oda persona so$re la "a( de la tierra tiene di"icultades y pro$lemas personales pero tam$i!n se en"renta al reto de crecer al reali(ar su potencial sus talentos y sus dones. 7ctualmente la 'glesia nos proporciona un contexto muy necesario para el cuidado de la persona humana cuando... contin#a insistiendo en que toda persona tiene una identidad "undamental la de ser criatura de 1ios y por su gracia Su hi%a y heredera de la vida eterna.,2 Es deplora$le que la persona homosexual sea o$%eto de a$usos ver$ales o "sicos o cuando es privada de sus derechos humanos $sicos. El pre%uicio y la discriminacin contra la persona homosexual constituyen no slo una "alta de caridad sino que adems son una in%usticia. Sin em$argo a modo de $uscar la "orma de de"ender los derechos de todas las personas no se pueden decretar leyes que traten de legitimar la actividad homosexual o ni tan siquiera dar la impresin de que esto se est haciendo. 1icha legislacin es de por s inmoral y es una in%usticia en lo que concierne a los derechos naturales de todo hom$re y mu%er. 1e la misma "orma cualquier plan educacional que trata de inculcar en nuestros nios la creencia de que el estilo de vida homosexual es acepta$le de$e ser considerado una a"renta inmoral a los derechos naturales de nuestros nios y a su dignidad. )as acciones y actitudes de una sociedad que $usca %usti"icar y promover la actividad homosexual resultan ser en el "ondo una "orma de in%usticia y le hacen dao al homosexual y a toda persona humana. 7unque de$emos de ser honestos %ustos y compasivos hacia la persona homosexual no de$emos nunca ceder a lo que parece %usto y compasivo pero que en realidad no es ms que un engao que se opone a la verdad.

Exhorto a los hom$res y mu%eres homosexuales a que acudan a la 'glesia a la oracin y a la "uente de la gracia que "ortalecern su compromiso de vivir una vida casta. El apoyo de la comunidad cristiana y los sacramentos son las "uentes primarias del cuidado pastoral para la persona homosexual. &unca de$emos su$estimar el poder de estos medios so$renaturales en la vida de la persona homosexual o de ninguna persona. 7simismo de$emos siempre recordar que la persona homosexual que est tratando de llevar una vida casta "orma parte esencial del Cuerpo de Cristo. -or medio de esta aceptacin heroica de su propio su"rimiento estn dando testimonio de castidad y de una "orma adecuada a su situacin *supliendo lo que "alta a los su"rimientos de Cristo por su cuerpo la 'glesia*,8. Eo me siento particularmente alentado por el tra$a%o que est llevando a ca$o el grupo Courage >*Cora%e*A en nuestra dicesis. Este grupo que se re#ne para $rindar apoyo a los homosexuales que estn tratando de llevar una vida casta y de vivir de acuerdo con la ley natural han trado un gran $ene"icio espiritual a sus miem$ros. Eo insto a todos los "ieles a que $rinden su apoyo al grupo Courage y se lo recomiendo muy especialmente a los hom$res y mu%eres que tengan inclinaciones homosexuales. Binalmente quiero mencionar el concepto cristiano de la a$negacin. El cuidado pastoral para la persona homosexual no estara completo sin recurrir constantemente al sacri"icio y a lo que el Santo -adre llama *auto?dominio*. Este auto?dominio es lo que controla el desorden causado por el pecado original. Fespondiendo a este auto?dominio la persona humana experimenta verdadera dignidad y participa en la li$ertad del regalo que es su sexualidad. )o mismo que la cru( es el centro de la expresin del amor redentor de 1ios para nosotros en .es#s as la con"ormidad del auto?dominio por parte del hom$re y de la mu%er homosexual al sacri"icio del Seor constituir para ellos una "uente de entrega que les li$rar de llevar un estilo de vida que constantemente amena(a con destruirlos,9. 3i propsito al escri$ir esta carta pastoral ha sido *pro"esar la verdad con amor* ,: porque esta es la verdad que trae verdadera li$ertad y que o"rece a la persona homosexual una verdadera solicitud pastoral. .esucristo es siempre nuestro supremo modelo y gua. En El est revelada per"ectamente la ley natural. En Cristo aprendemos lo que signi"ica la ley natural y cmo de$e vivir cualquier cristiano heterosexual u homosexual. En esta disposicin quiero concluir esta carta citando las pala$ras del Cardenal Dum$erto 3edeiros a quien he tenido el privilegio de servir en la 7rquidicesis de Goston. 6am$i!n !l al escri$ir acerca del cuidado pastoral de la persona homosexual a"irm en estas hermosas pala$ras: *Si seguimos el modelo de Cristo .es#s al actuar nos veremos movidos a compartir Su compasin y comprensin al mismo tiempo que nos mantendremos "irmes en nuestra o$ediencia a las ensean(as de la 'glesia a pesar de las presiones que quieren llevarnos a lo contrario... al hacer esto estamos aceptando al hom$re o a la mu%er homosexual como un miem$ro de la 'glesia y de la sociedad. Cuando hacemos esto estamos llamando a esta persona a seguir la misma vida de castidad que todos tratamos de vivir. Estamos llamando y ayudando a la persona a la misma virtud de la castidad a la cual estamos animando a las personas casadas o solteras de nuestro re$ao. Estamos dndole el lugar que les pertenece en la 'glesia. &os negamos a relegarlos a ellos a una categora *separada pero igual* que en de"initiva les niega su dignidad humana $sica cristiana,=.

Que 3ara siempre virgen y patrona de nuestra dicesis nos lleve a la verdad de su 1ivino Di%o para que podamos pro"esar Su verdad con amor por el $ien de todos los hom$res y mu%eres hechos a imagen de 1ios. En "idelidad a Cristo 3.F. 6homas 5. 1aily 1.1. H$ispo de GrooIlyn Biesta de la Solemnidad de 3ara. Fuentes:
,. 2. 8. 9. :. =. 0. @. /. .uan @:82< 2. S.S. .uan -a$lo '' *3eeting Jith the Gishops o" the +nited States o" 7merica* >*Encuentro con los H$ispos de los Estados +nidos de 7merica*A : de octu$re de ,/0/ n#mero =. Sto. 6oms de 7quino Summa Theolo !ae '?'' /,.2 in corp. S.S. -a$lo 5' Ca"ta En#$#l!#a% "Humanae &!tae* 2: de %ulio de ,/=@ n#mero 9. '$d. Congregacin para la 1octrina de la Be Ca"ta a los o'!s(os so'"e la aten#!)n (asto"al a las (e"sonas homose*uales ,ro de octu$re de ,/@= n#mero =. S.S. .uan -a$lo '' Ca"ta A(ost)l!#a "Fam!l!a"!s #onso"t!o" ,: de diciem$re de ,/@, n#mero 2@. Ca"ta a los o'!s(os n#mero 8. Cate#!smo +e la I les!a Cat)l!#a n#mero 28:0.

,C. Con"erencia Catlica de los Estados +nidos Se*ual!+a+ humana ,2 de diciem$re de ,//C p.::. ,,. S.S. .uan -a$lo '' En#uent"o #on los o'!s(os +e EE,UU, ,= de septiem$re de ,/@0 n#mero ,@. ,2. Ca"ta a los o'!s(os n#mero ,=. ,8. Colosenses ,:29 ,9. Ca"ta a los o'!s(os n#mero ,2. ,:. E"esios 9:,:. ,=. Cardenal Dum$erto 3edeiros homosexuales*A %unio de ,/0/. Pasto"al Ca"e -o" the Homose*ual >*El cuidado pastoral a los