NDICE

INTRODUCCIN 03
UNIDAD I 04
UNIDAD II 08
UNIDAD III 09
UNIDAD IV 17
UNIDAD V 19
UNIDAD VI 25
UNIDAD VII 33
CONCLUSIN 38
BIBLIOGRAFA 39
INTRODUCCIN
La filosofa es un elemento indispensable para el anlisis, reflexin y crtica de todas las
dems disciplinas del saber humano, en virtud de que el amor a la sabiduria es lo que
enaltece al hombre en su espiritualidad. Pero tambin en el aspecto tcnico o material, la
filosofa es el fundamento del avance cientfico que ha tenido la humanidad. Conocer a
profundidad una ciencia hace que el hombre pueda ejercitar con mayor eficacia cualquier
cargo profesional que desempee en su lucha por la superacin personal.
As pues, a travs de este trabajo de investigacin analizaremos los componentes ms
importantes de la filosofa del derecho que repercutirn ondamente en la sociedad, as como
en sus procesos judiciales y lo ms importante de todo, el hecho de poder alcanzar un BIEN
PBLICO TEMPORAL.
UNIDAD I
CAPTULO II
COMPORTAMIENTO HUMANO Y COMPORTAMIENTO NORMATIVO
1. Cules son los orgenes de la norma?
Encarna una accin humana que, despus de haber sido vivida o pensada por el sujeto o los
sujetos la produjeron, deja un rastro o queda en el recuerdo como un plan, que se convierte
en pauta normativa apoyada por el poder jurdico, es decir, el Estado.

2. Qu elementos poseen los hechos humanos, la conducta humana y las obras producidas
por los hombres?
Hechos humanos; conductas humanas que no tienen implicaciones de derecho.
Conducta humana; tiene el elemento de comportamiento del hombre que tiene
consecuencias de derecho.
Obras producidas por el hombre; acciones que realiza ste para el bien o mal de la
sociedad.
3. En dnde cobran vida efectiva y actual las normas jurdicas en tanto que objetivaciones
de la vida humana?
Cobran vida cuando contemplamos los hechos en los cuales las normas jurdicas son
cumplidas por los sujetos de ellas, o sobre todo, los hechos en los cuales son aplicadas por
los rganos jurisdiccionales: entonces las reglas jurdicas se convierten en formas de vida
humana vida, es decir, presente, real y efectiva. Esto es lo que sucede cuando las reglas
jurdicas son vividas de nuevo por quienes las cumplen y por quienes las aplican.
4. Cmo se contemplan las normas jurdicas desde el punto de vista histrico?
Objetivaciones inertes de la vida humana pretrita, como cristalizaciones y entonces
tratamos exclusivamente de descubrir el sentido inserto en tales objetivaciones.
5. Cmo se miran las normas jurdicas como parte del orden jurdico positivo vigente?
Las enfocamos como fuente para nuevas y nuevas consecuencias concretas en la vida en
curso, como fuente para nuevas y nuevas aplicaciones a las nuevas situaciones que la
realidad social presenta. Desde ese punto de vista, las normas jurdicas, conjugadas son las
realidades sociales siempre en renovacin, tienen una dimensin dinmica, son criterios
para la accin ulterior, renovada una y otra vez, constantemente, a lo largo del tiempo.
6. Cul es el significado de colectivo?
El hombre se encuentra incrustado dentro de una sociedad;
a. Empapada por ingradientes sociales (pensamientos, sentimientos, estilos de conducta,
que tenemos precisamente por estar en sociedad y formando parte de determinados grupos)
b. Condicionada positiva y negativamente por la sociedad, es decir, por todo lo que
podemos hacer gracias a la sociedad y por todo lo que no podemos hacer en virtud de la
sociedad.
c. Orientada hacia la sociedad, esto es, muchos de nuestros comportamientos se dirigen a
los dems seres humanos y se configuran de cierta manera precisamente por encaminarse a
ellos.
7. Cmo expresa Ortega y Gasset la relacin con el prjimo?
Yo cuento con la piedra y procuro no tropezar con ella o aprovecharla sentndome en ella.
Pero la piedra no cuenta con migo. Tambin cuento con mi prjimo como con la piedra;

pero a diferencia de la piedra, mi prjimo cuenta tambin conmigo.

CAPTULO IV
TEMAS DE LA FILOSOFA DEL DERECHO
1. Cul es la diferencia entre la Teora General y la Filosofa del Derecho?
La Teora General y la Filosofa del Derecho tratan desde el interior del derecho, de definir
a ste, colocndose en el punto de vista de una experiencia completa de la vida jurdica
aunque con diferentes fines.
2. Qu es lo que quiere saber la Filosofa del Derecho?
Le interesa fundamentalmente, descubrir qu sentido tiene aqul dentro de la totalidad de la
existencia. Por ello tambin no lo estudia desde adentro como la Teora General, sino desde
afuera y lo considera no slo en s mismo, sino en sus relaciones y diferencias con los
dems ordenes reguladores del comportamiento humano: la moralidad, los
convencionalismos sociales y la religin.
3. Qu estudia la ciencia del Derecho en el nivel de la Teora General?
Estudia el ser del derecho, ya que su propsito es responder a dos preguntas; qu es el
derecho? Y cules son los conceptos jurdicos bsicos?
4. Qu es la ontologa formal del derecho?
Estudio sistemtico de las conexiones esenciales de carcter formal entre las diversas
manifestaciones de la conducta jurdicamente regulada: lo prohibido, lo permitido, lo
obligatorio y lo potestativo.
5. Qu es la lgica jurdica?
Estudio sistemtico de la forma de los juicios, los conceptos y los raciocinios lgicos.
6. Cul es el objeto de estudio de la Axiologa jurdica y cul es su campo de aplicacin?
Tiene la tendencia a la realizacin de los valores jurdicos; es un elemento esencial de la
axiologa, el examen de tales valores, lo mismo que el de su jerarqua y el de sus posibles
conflictos.
CAPTULO V
DIVERSOS NIVELES DE LA CIENCIA JURDICA
1. A cules cosas suele llamrseles universo?
Conjunto de todo cuanto hay, al conjunto de todas las cosas (reales, fantsticas, ideales,
transreales)

2. Cules son las categoras del ser para Aristteles?

a. Substancia que existe por s mismo.
b. Substancia que no es independiente de otra cosa, sino apoyado en otra; cualidad o modo
de ser de una cosa.
c. Relacin; ser que existe en dos cosas
3. Qu debe abarcar la nocin esencial del Derecho?
Todo lo universal; todos los derechos del mundo que han sido que son y sern.
4. El derecho pertenece a la naturaleza fsica
No, ya que el derecho es ajeno al mundo de la naturaleza; sus leyes no son causales ni
sucesivos; sino que provienen de la conducta humana.
5. Es el derecho de naturaleza psquica?
No, ya que la psicologa son percepciones, imaginaciones, memoria, abstraccin, impulsos,
etc; que no son exteriores; por lo tanto no son parte del derecho.
6. El derecho tiene un ser ideal?
No, ya que no es un producto de la psique ni un proceso lgico inequvoco y universol, sino
que radica en el ser del derecho; necesita existir antes de aplicarse
7. Qu son los valores?
Los valores son objetos ideales con una propia validez (no tienen realidad, pero s tienen un
ser objetivo, que omponen ciertas exigencias a nuestra mente)
8. Cules filsofos se ocuparon de los valores?
Husserl, Schiler, Hartmann.
UNIDAD II
CAPTULO VII
CONCLUSIONES PARA LLEGAR A UNA DEFINICIN DEL DERECHO
1. Qu es el orden jurdico?
Orden concreto que deriva del sometimiento normal de la conducta a ese conjunto de
normas.
2. Existen en el sistema jurdico las normas individualizadas?
Si, ya que son las leyes que se aplican a cada persona, partiendo de una norma general,

global para la sociedad.

3. Quines son los destinatarios de las normas?
Los sujetos (colectivos o individuales) a quienes stas se dirigen.
4. Cules son las relaciones del sistema jurdico?
El sistema jurdico est necesariamente ligado en nuestra poca, a la organizacin que
determina la forma de creacin o reconocimiento de esas normas, establece las condiciones
y los lmites de su fuerza vinculante, regula los procesos de aplicacin y ejerce el
monopolio de los poderes coactivos.
5. Defina al Derecho con los elementos estructurales de todo orden jurdico
Derecho es un orden concreto, instituido por el hombre para la realizacin de valores
colectivos, cuyas normas integrantes de un sistema que regula la conducta de manera
bilateral, externa y coercible son normalmente cumplidas por los particulares y, en caso de
inobservancia, aplicadas o impuestas por los rganos del poder pblico.
UNIDAD III
CAPTULO VIII
EL PROBLEMA DEL DERECHO NATURAL
1. Existe un sistema de normas en el iusnaturalismo?
No existe un derecho natural como conjunto sistemtico de normas, reconocible por todo el
mundo, ni hay tampoco una, sino incontables teoras acerca de ese derecho que la mayora
de las autores contrapone a los ordenamientos positivos.
2. Cules son los problemas del derecho natural?
a. Problemtico: de lo que no puede captarse, es decir, de lo que escapa a cualquier intento
de determinacin inequvoca y del que todo discurso en torno del ius naturalae parte de una
vivencia y apunta hacia algo que se experimenta vivencialmente.
b. Vivencial: un objeto que no parece demostrable ni en forma emprica ni de manera
intelectiva, y que no se funda en una simple tradicin o en determinada autoridad.
3. Formas del ius naturalismo
a. Fundamento de validez
a. Naturaleza Es lo que existe por s, independientemente de nuestra obra y nuestro
querer.
b. De acuerdo con la existencia de un creador del universo; proveniente de Dios.
c. Hay que vivir de acuerdo con la naturaleza
d. Naturaleza de las cosas: El orden o estructura que necesariamente corresponde a cada

ente de acuerdo con su determinacin o con su tarea

b. Contenido del derecho natural: Para algunos filsofos son solo algunas mximas; para
otros, son las races de los complejos sistemas judiciales.
c. Mutabilidad o inmutabilidad de los contenidos de derecho.
a. Es un derecho natural absoluto; universal y obligatorio para los hombres.
4. En qu consiste la posicin dualista?
Por encima del orden positivo existe otro suprapositivo; es el modelo o paradigma de los
ordenamientos vigentes; tienen como ltimo fin la realizacin de dicho arquetipo
5. Cmo se interpreta la posicin monista?
Slo captan el aspecto de la realidad jurdica.
6. En qu elementos se basa la doctrina idealista del derecho natural?
Se basa slo al lado o aspecto esencial; en ideas que no tienen validez; lo nico que vale y
es necesario son las leyes positivas vigentes.
7. Qu se entiende por iusnaturalidad del derecho?
Pretensin inherente a todo sistema positivo de valer de manera absoluta y autrquica, esto
es, independientemente del parecer de los particulares sobre la intrnseca validez de las
disposiciones vigentes. Pero es claro que semejante pretensin es atributo de todo orden
legal, por lo que sera incorrecto definirla como iusnaturalidad del positivo.
CAPTULO X
SOCIALISMO JURDICO
1. Por qu y para qu establecen el derecho los hombres?
El derecho surge para mantener la seguridad en la vida social (valor inferior) y para
mantener un bien pblico temporal.
2. Cul es la aspiracin del Estado segn Spinoza?
La verdadera aspiracin del Estado no es otra que la paz y la seguridad de la vida. Por lo
cual, el mejor Estado es aquel en el que loshombres viven armnicamente y cuyas leyes son
respetadas.
3. En dnde radica lo jurdico del Derecho?
No radica en los valores, radica en la forma de su realizacin a travs de l. O dicho con
otras palabras: lo jurdico no es un fin, sino un especial medio puesto al servicio de la
realizacin de fines varios.
4. Es lo jurdico expresin de determinados fines?

No, sino que es una especial manera o forma de realizacin de fines sociales.
5. Cules son las tareas sociales que competen al Estado y cmo quedan justificadas?
Adems de mantener la libertad y la justa aplicacin de las leyes, compete tambin la
misin de realizar la mayor cuanta posible el bien general de sus miembros y que por
tyanto debe intervenir en la regulacin de la economa y en la realizacin de una serie de
finalidades de bienestar, porque es preciso asegurar el cumplimiento de dichas tareas, las
cuales entonces quedan jurificadas, es decir, pasan a ser enmarcadas en normas jurdicas.
6. A qu se refiere el autor con los valores de rango superior?
Son los valores que deben de alcanzar los hombres con ayuda del derecho, pero en ningn
modo son los nicos ni los supremos.
7. Cmo se explica el proceso social de formacin y desenvolvimiento del Derecho?
Es necesario tener a la vista dos aspectos: el hecho de que los hombres al producer Derecho
tratan de dar certeza y seguridad a determinadas relaciones interhumanas y el hecho de que
a pesar de que el orden jurdico tiene una funcin estabilizadora de determinadas relaciones
sociales, sin embargo, no puede substraerse a las necesidades de cambio, suscitadas por el
cambio social, por el nacimiento de nuevas necesidades, por la modificacin de antiguos
menesteres y por la aparicin de nuevas circunstancias.
CAPTULO XI
JUSMARXISMO
1. La libertad y la democracia poltica son capaces de resolver la problemtica existencial
humana?
No, ya que la libertad y la democracia poltica no pueden solucinar la problemtica
existencial humana porque no garantiza que todos los hombres alcancen el nivel progresivo
ptimo porque existen dos puntos muy importantes para considerar;
a. Sobre las causas de sese deplorable estado de cosas que ha suscitado la protesta contra la
estructura econmica de la sociedad contempornea.
b. Sobre los proyectos para remediar esas deficiencias e injusticias.
2. Cules son las causas de las injusticias sociales?
La distrubucin de los bienes.
3. Cules son las soluciones que plantea el marxismo para remediar la injusticia?
La dictadura del proletariado, la concepcin materialista de la historia, doctrina fra de
indiferencia estimativa y la vocacin de la justicia social.

4. En qu se diferencian el comunismo y el socialismo humanista?

El comunismo es una forma de capitalismo de Estado, amtenida por una feroz dictadora
totalitaria, que niega la dignidad del individuo, niega el sagrado derecho al desentimiento,
la santa libertad de discrepancia o disidencia, as como niega tambin los principios
esenciales del gobierno democrtico, ya que no permite el libre juego de todas las
opiniones, y el socielismo humanista, trata de ver al hombre tal como es, especie que s,
genera recurso, pero tiene el derecho a la libertad y a la seguridad del estado, lo podemos
llamar la social democracia.
5. Cules son las dos clases de doctrinas socialistas?
a. Socialismo: Pretende fundarse estricta, rigurosa y exclusivamente en la concepcin
econmica de la historia.
b. Dems formas del socialismo: representan un programa poltico propuesto como ideal de
justicia, que debe realizarse merced al esfuerzo de los hombres.
6. Cmo se conforma el socialismo marxista? 7. En qu consiste la doctrina socialista?
El marxismo es un sistema econmico; es una cosmovisin porque ve al hombre en
diversos puntos de vista (filosofa, historia...)
Sntesis de la influencia de tres sectores y sus influencias fueron de los economistas
clsicos ingleses (Adam Smith y David Richard); la segunda la utopa revolucionaria de los
franceses (Saint-Simon, Blanqu...) y la filosofa de Hegel (representante del idealismo), la
historia cambia cuando cambia el pensamiento, a esto se le llama tesis y lo que la
contradice anttesis y con esta confrontacin surge la sntesis. Al morir Hegel surgen
dos grupos, los idealistas derechos y los izquierdas; AQU NACE EL MARXISMO,
porque el pensamiento ya no es el pensamiento sino el MATERIALISMO; el izquierdista
fue FENERBACK.
a. Materialismo dialctico (antropologa y filosofa marxista)
El hombre es materia y para evolucionar tiene que oponerse a la naturaleza (explotando los
bosques, las minas, la pesca) y surge la praxis que es el trabajo de los hombres.
El hombre tiene que cooperar con otros para hacer la praxis, por lo tanto la praxis es buena
pero puede surgir una alteracin que es llamado alienacin que es el trabajo que le es
arrebatado al hombre y se beneficia el empresario de ello.
b. Materialismo histrico (sociologa e historia marxista)
El trabajo mantiene al hombre sociable; esto debe de tener la infraestructura (es lo ms
importante aunque no se vea); se observa en las fuerzas productivas (lo que ayuda a
producir; tierras, maquinaria, fbrica) y los modos de produccin (cmo se utilizan esas
fuerzas); de aqu nace las sociedades primitivas por usar esclavos. En la edad media surge
el feudalismo y en la edad moderna el capitalismo.

La estructura es la representacin ideolgica del materialista; toda la estructura se orienta al

modo de produccin (existi el feudalismo porque el gobierno lo apoy), para Marx es una
mscara. Lo importante para Marx es la infraestructura, lo dems es secundario.
LA HISTORIA CAMBIA EN LA MEDIDA EN QUE LA INFRAESTRUCTURA
CAMBIA.
Infraestructura -fuerzas productivas (obreros)
-modo de produccin (empresarios
PRAXIS - Primitiva esclavista
o Feudalismo capitalista
Estructura
La oposicin dialctica entre la clase opresora y la clase oprimida, produce la LUCHA DE
CLASES.
LA HISTORIA CAMBIA SI LOS SISTEMAS ECONMICOS CAMBIAN Y SI LOS
SISTEMAS ECONMICOS CAMBIAN HAY LUCHA DE CLASES.
c. Economa marxista.
El capitalismo aliena el hombre, a esto se la llama plusvala y que es la base del
capitalismo, por lo tanto se est asentando en una injusticia.
En la medida en que aumenta la plusvala aumenta el capital.
Descubre que hay crisis cclicas, por producirse ms de lo debido mas malas cosechas, esto
trae como consecuencia la miseria del trabajador, por lo cual el capitalismo est condenado
a fracasar.
d. Proyeccin poltica (el proletariado como clase revolucionaria)
La clase oprimida debe ser el agente de la destruccin del capitalismo a travs de la lucha
de clases, sacar a la burguesa de la poltica; el instrumento, la revolucin y despus de
haber sacado a la burguesa de la poltica; implantar una dictadura del proletariado de
manera transitoria (Blanqui propuso esto) y hacer un nuevo modelo de produccin
SOCIALISTA; los bienes son de la sociedad y desaparecen las clases sociales, todos son
trabajadores SOCIEDAD COMUNISTA.
Saint-Simon, Balnqui; PRINCIPALES INFLUYENTES DE MARX.
CAPTULO XII
CORRIENTES CONTEMPORNEAS DE LA FILOSOFA DEL DERECHO
1. Cul es la aportacin ms importante de Stammler en la Filosofa del Derecho?
La restauracin de la Filosofa del Derecho y el inters de estudiar el derecho natural.

2. Cmo define Stammler a la justicia?

La justicia es la comunidad de hombres de voluntad libre y autnoma.
3. Cmo caracteriza Stammler a la filosofa?
4. Cul es el sealamiento de Stammler con relacin a los derecho natural y positivo?
La antinomia no resuelta entre el derecho positivo y el derecho natural se debe a queres
encontrar por encima del derecho positivo un derecho natural ideal, universal y necesario,
pero a la vez con un contenido real, concreto e histrico.
5. En cules conceptos se funda la fenomenologa?
El yo y la conciencia.
6. Cmo define a la justicia la fenomenologa?
La justicia es aquella esencia dada en las situaciones concretas del derecho y en las
vivencias en que hay que intuirla.
7. Cul es la tendencia fenomenolgica relativa al Derecho Natural y al Derecho Positivo?
Anteponer al derecho positivo al derecho natural; antepondr a la valoracin polticaa de
tipo social y colectivo la del individuo, y seguir los lineamientos clsicos del
cartesianismo.
8. Cul es el centro del pensamiento de Ortega y Gasset?
El yo y mis circunstancias.
9. Qu significa el yo y sus circunstancias?
El yo es pura y simple acci; es en y por las circunstancias que rodean al mundo exterior.
10. Por qu se llama Filosofa de la Vida a los postulados de Ortega y Gasset?
Se le llama as porque finca las valoraciones jurdicas y polticas en la persona individual,
ltimo soporte de los valores; adems, finca las tendencias democrticas del estado y del
derecho modernos.
11. En qu se funda la filosofa del existencialismo?
Se funda en Heidegger en Alemania con su obra Ser y Tiempo y en Francia con el Ser y
la nada de Sartre.; el existencialismo parte del ser tal como lo plantearon los filsofos
friegos ms las circunstancias de tiempo, la nada y la existencia.

12. Qu es el hombre para el existencialismo?

No tiene ser, porque es puera actividad; en cuanto ser biolgico tiene naturaleza fsica; mas
si la esencia del ser hombres es eso que se hallamado conciencia, historia, eso no tiene
entidad, es puro fluir, pura actividad, puro cambio, es existir, estar fuera de s y el nico que
est fuera de si es el hombre; slo el hombre tiene conciencia propia de su destino y de s
mismo; no hay otro ser que sea un ser autoconsciente y libre.
13. Cul es la postura del existencialismo respecto al derecho natural y al derecho
positivo?
a. El derecho natural teolgico en el que el derecho positivo depende de esa naturaleza
divina y universal de justicia.
b. la Escuela clsica del derecho natural que afirma una razn aniomtica y la manera
matemtica evidente y absoluta pero laica sin fundamento en la mente divina; mas el
derecho positivo depende tamdin de ese derecho natural.
c. El derecho natural subjetivo, psicologista.
14. Cul es el pensamiento de Kelsen derivado del racionalismo y dentro de la filosofa
idealista?
El pensador se ha ocupado slo de los aspectos inherentes a la teora pura.
15. En qu consiste el problema de la paz para Kelsen?
En lugar de canalizar los esfuerzos del estado y del derecho para hacer justicia entre los
hombres, lo que objetivamente procede plantear y afrontar es el problema de la simple
convivencia como tal; porque la idea de la paz es una idea que todos los hombres captan y
comprenden en qu consiste; en la convivencia oragnizada, en la superacin de las
reiteradas luchas.
16. Cmo se instituye el estado moderno?
Por la unidad nacional contradas a partir de la lengua, cultura y tradiciones emanada de s
con la finalidad de crear un nacionalismo entre todos los entes que lo conforman.
UNIDAD IV
CAPTULO XIV
ELEMENTOS QUE INTEGRAN LAS NORMAS JURDICAS
1. Seale las diferencias entre norma de conducta y norma de Derecho
Las normas son reglas de comportamiento impositivas de deberes y las norma de derecho
tiene el carcter prescriptivo.
2. Cul es la diferencia entre normas jurdicas universales y singulares?

Las normas jurdicas universales obligan o facultan a todos los miembros de la clase
constitutiva de aqul mbito y las leyes singulares imponen deberes o conceden derechos a
uno o varios miembros, individualmente determinados de dicha clase.
3. Qu elementos integran a la norma jurdica?
Sujeto a qyueb se duruge t el objeto de la prescripcin o del gacultamiento, es decir, la
conducta normativamente regulada.
4. Qu es el supuesto jurdico?
5. Cmo se contemplan las normas jurdicas positivas (o permisivas) y negativas
(prohibitivas)
a. Positivas: Las que permiten ciertas conductas (accin u omisin)
b. Negativas: Prohben determinados comportamientos.
6. Cul es la parte de la norma que abstractamente seala los deberes o facultades?
La misma norma.
7. Qu es una norma atributiva?
Si el supuesto jurdico se realiza, el destinatario necesariamente adquiere el derecho de
observar la conducta descrita por la disposicin de la norma.
8. Qu es una norma prescriptiva?
Si el supuesto jurdico se realiza, el destinatario queda necesariamente obligado a observar
la conducta que la disposicin seala.
9. Qu expresa el autor sobre el deber ser de la norma?
Si es necesario que algo deba ser como el precepto de derecho lo estatuye, tal necesidad no
implica que el obligado no pueda dejar de conducirse como debe.
CAPTULO XV
CONCEPTOS JURDICOS FUNDAMENTALES
1. Qu es el Derecho?
Conjunto de normas elaboradas y vividas por los hombres bajo el estmulo de las
necesidades de su existencia colectiva y con el propsito de realizar determinados valores
en sta.
2. A qu se refiere el autor como esencia del Derecho?

Es vida humana objetivada, normativa y social, con validez formal sin ser un proyecto de
ley. Regulando la vida de las personas, con un aplicacin efectiva en el sistema jurdico.
3. Se equipara la realidad jurdica a la validez formal de una norma?
Es necesario el equiparamiento de la realidad jurdica para que sea vlida, ya que una ley
reconocida y promulgada por el Estado, fue pensada para una conducta especfica.
Ciertamente puede tener una validez formal pero si no existen dentro de las conductas
humanas, caer en el desuso de la norma y aunque posea realidad jurdica (pues fue
aprobada por los rganos del estado) no ser valida pues no habr individuos que realicen
esa conducta.
4. A qu se refiere el punto de vista axiolgico del derecho?
Consiste en ver como valor para alcanzar el cumplimiento de una norma.
5. Por quin es sostenido el Derecho normativo de regla vigente?
Por el Estado, ya que ste da validez y cumplimiento a las normas jurdicas.
6. Qu estudia el derecho en el plano emprico?
Suscita el establecimiento de directrices para la poltica del derecho, es decir, para la
aplicacin de los criterios estimativos a la elaboracin prctica del derecho.
7. El derecho normativo es el llamado:
8. A qu se refiere el Derecho en plano emprico?
Se refiere en parte a la historia del derecho (descripcin de realidades jurdicas particulares)
y por otra parte conduce a la sociologa del derecho, esto es, a la investigacin sobre tipos y
regularidades de los fenmenos jurdicos.
UNIDAD V
CAPTULO XVI
TICA Y CONDUCTA SOCIAL
1. Cul es la definicin de tica?
Examina los fines conforme a los cuales deben ser establecidos los sistemas jurdicos;
enjuicia cmo deben de ser las normas.
2. Enumere los problemas de valoracin del derecho?
1 Cmo debe ser la conducta para que sea jurdica y adecuada a las normas vigentes?

2 Las normas de derecho vigentes, que son lo jurdicamente debido deben ser lo
jurdicamente debido?
Consiste en analizar qu elementos y qu datos explican a los sitemas jurdicos tal como
son, malos o buenos, mejores o peores. En tanto que el problema tico consiste en examinar
los fines conforme a los cuales deben ser establecidos los sistemas jurdicos.
3. Qu estudia la tica jurdica?
Conoce qu es lo bueno para determinado grupo social.
4. De qu se ocupan la tica y la poltica?
La tica es definida como la ciencia de la voluntad y de las acciones; examina la estructura
de la voluntad y de la conducta.
5. Cul es el significado de voluntad general y su correlacin con la conducta social?
La voluntad general consiste en que no hay la voluntad en s, sino que toda determinacin
volitiva tiene algn contenido de algn tipo especial, y lo comn a todos estos rdenes es lo
que tiene que determinar la tica.
CAPTULO XVII
VALORES (AXIOLOGA) Y FINES (TELEOLOGA)
1. Explique la objetividad de los valores segn Scheler y Hartmann.
Los valores son objetos ideales con una propia validez (no tienen realidad, pero s tienen un
ser objetivo, que omponen ciertas exigencias a nuestra mente)
2. Cul es la crtica al subjetivismo de los valores del filsofo Frondizi?
Nuestro deber no puede identificarse con lo placentero; de lo contrario, todo el mundo
cumplira con su deber. El mrito de honestidad radica en su capacidad de sobreponerse a
los reclamos de nuestros placeres, apetitos y conveniencias. El placer se mueve en un plano
bajo de nuestra personalidad, y no podemos sacrificar lo ms alto como son los valores
morales a lo ms bajo. Pero aun en el plano del placer y del agrado hay que distinguir
entre lo que nos agrada y lo que reconocemos como agradable.
3. Cmo se interpreta la vocacin de los valores?
Su vocacin es a ser realizados, pretensin de imperar sobre el mundo y encarnar en l a
travs de la accin del hombre; un valor vale no porque se haya realizado, sino a pesar de
su no realizacin.
4. En qu consiste la bipolaridad de los valores?

Consiste en la realidad de una correlacin entre el valor y el antivalor; uno existe porque
existe otro; hay bien porque hay mal.
5. Explique el significado de a priori y a posteriori en relacin con los valores.
A priori: no dependen de las variaciones de la realidad
A posteriori: Es aquella cuya demostracin y existencia depende de datos inmediatos de la
realidad.
6. Cmo se entiende el valor como teleologa o finalidad?
La teleologa o finalidad del valor se entiende a partir de la concepcin del hombre; aquel
que es necesario para la plenitud de la persona humana; ayudada lgicamente por el
derecho.
CAPTULO XVIII
EL HOMBRE Y SUS VALORES
1. Quin debe de realizar los valores?
El hombre, ya que l es el nico que entiende la llamada ideal de los valores, que es
permeable al deber ser que ellos llevan consigo y es capaz de orientar hacia ellos su
conduacta.
2. Qu es lo que se llama vida humana?
Es todo aquello que hacemos y nos ocurre.; el hombree no es slo el sujeto, sino la
indivisible relacin entre el sujeto y los objetos, entre el yo y el mundo, mientras que, por el
contrario, el idealismo se fij nada ms que en el sujeto.
3. De qu manera el hombre es testigo del mundo?
El hombre es testigo del mundo desde el momento en que vive en l, experimenta todos sus
acciones e interfiere dentro de l.
4. Qu es el yo y el vivir?
Mi persona con los elementos que me rodean.
5. Cul es el motivo de la vida?
El motivo de toda vida es hacerla, realizarse como persona.
6. De cules elementos esta formado lo humano?
De alma y cuerpo.

7. Qu constituye lo fundamental en el quehcer humano?

El bien y el mal; la vida es siempre un hacer algo, algo concreto, positivo o negativo pues
el no hacer nada es en difinitiva tambin un hacer vital, un decidirse por una de las
posibilidades.
CAPTULO XIX
LIBRE ALBEDRO (LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD JURDICA)
1. Cmo se clasifica esquemticamente la controversia sobre el libre albedro?
Indeterminista: Se pronuncian a favor de la existencia del libre albedro; el hombre es
dueo de su propia conducta; no importan los elementos externos, nosotros tenemos la
capacidad de decidir libremente
Deterministas: El hombre no puede constituir una excepcin de la trama universal de la
causalidad; el comportamiento humano es consecuencia de los factores que actan e
intervienenen cada momento en el sujeto humano.
2. Cules son los argumentos de Recasens sobre el libre albedro?
El hombre ni tiene ni deja de tener albedro (ya que el albedro no es cosa, ni facultad); lo
que ocurre es que el hombre es albedro, con lo cual se expresa su situacin respecto del
contorno que lo enmarca, si insercin en la circunstancia, o lo que es lo mismo, su
situiacin ontolgica en el universo.
3. En qu consiste la propuesta de Ortega y Gasset sobre el hombre y su circunstancia?
La vida es trato necesario y constante de un yo con el mundo, con su contorno; es decir, la
vida est constituida por la compresencia inescindble del sujeto con los objetos, con los
objetos con los cuales ste tiene que habrselas, quiralo o no. Pues bien, el cuerpo y el
alma no son propiamente el sujeto mismo en sentido estricto, sino las envolturas ms
prximas, constantes e inevitables, de ste. Yo no soy ni mi cuerpo ni mi alma, sino el
sujeto que tiene que vivir forzosamente con el cuerpo y con el alma que le han tocado en
suerte.
4. Cul es el significado de la circunstancia geogrfica y el patrimonio social del hombre
en relacin con el libre albedro?
Determina para cada sujeto el mbito de su vida y el catlogo de posibilidades que se le
deparan. Ese mbito y esas posibilidades son diversas para cada sujeto, segn cuales sean
las aptitudes de su cuerpo, las capacidades de su psique, el lugar donde est, la educacin
que haya recibido, la situacin social que ocupe, los medios econmicos de que disponga,
la atmsfera colectiva que respire, etc. Pero cada sujeto, dentro del espacio de su propia via,
halla siempre la posibilidad de diversas conductas en cada momento, por lo cual es
albedro, ya que l tiene que elegir por s alguna de esas conductas, por no hallarse
predeterminado forzosamente a emprender una sola de ellas.

5. A qu le llama Recasens paisaje de posibilidades?

El paisaje de posibilidades que se le ofrecen a quien disponga de un gran poder social, es
inmensamente mayor que las que se deparan a la accin de un particular que viva dentro de
una colectividad reducida. Mas uno y otro pueden lanzarse a varios quehaceres; y la
eleccin entre ellos no se halla predeterminada, antes bien, le compete a cada sujeto cmo
algo propio que ha de tomar por su cuenta.
6. Qu es la situacin ontolgica del hombre en el universo?
Una insercin del hombre en el mundo.
7. Cmo considera Kant al albedro?
El hecho del yo inserto en un margen determinado, pero con alguna holgura dentro de ese
margen o contorno psicobiolgico, geogrfico y social-histrico y decidiendo por s mismo
entre alguna de las posibilidades que se le ofrecen, no constituye algo que represente una
excepcin en el cumplimiento de las leyes causales de la naturaleza, sino la irrupcin de un
plus de causalidad en la serie de fenmenos de la naturaleza.
CAPTULO XX
LA CULTURA Y LOS VALORES
1. Cules son las actividades del conocimiento?
Son hechos que se producen con y en unas realidades psquicas y corpreas
modificaciones en mi mente, en mi cuerpo y en el mundo en torno.
2. Ejemplifique actos de la vida humana y su rastro
El Quijote, realizado por Cervantes que su pensador original ha muerto, pero los valores y
sus enseanzas permanecen.
3. Cules son los objetos de vida humana cristalizada?
Su ser no tan slo no se agota en las realidades que les sirven de soporte o de expresin,
sino que precisamente, su ser peculiar ni siquiera consiste en esas realidades, sino que
estriba en el sentido inserto por la labor del hombre.
4. En dnde se encuentra el Derecho en la vida humana objetivada?
En la vida humana objetivada.
5. De dnde surge la cultura?
Surge por el estmulo de necesidades que los hombres sienten y con el propsito de

satisfacer tales necesidades.

6. Cul es la finalidad de la cultura?
La finalidad de la cultura es hecha y realizada para los hombres, es decir, para su servicio,
esto es, como instrumento para su vida.
7. Por qu se llama a la cultura patrimonio colectivo transmitido por va social?
Es que los miembros de una determinada sociedad concreta aprenden de sus predecesores y
contemporneos en esa sociedad, y lo que le aaden y modifican. Es la herencia social
utilizada, revivida y modificada.
UNIDAD VI
CAPTULO XXI
PROYECCIN DE LOS VALORES EN EL
MUNDO JURDICO
1. De cul circunstancia depende el cumplimiento de los sistemas de normas?
Depende de la estructura del sistema regulador y de ndole de los fines de cada uno de esos
rdenes.
2. Para cul finalidad se ha instituido el derecho?
Fue creado para la realizacin de valores colectivos, cuyas normas integrantes de un
sistema que regula la conducta de manera bilateral, externa y coercible- son normalmente
cumplidas por los particulares, y en cadso de inobservancia, aplicadas o impuestas por los
rganos del poder pblico.
3. Qu es lo que debe tomar en cuenta el legislador al elaborar una norma jurdica?
No slo la correcta intuicin de los valores jurdicos, sino el firme propsito de hacer que
condicionen el contenido de las leyes.
4. Para Aristteles Cul es el papel que desempea la equidad?
Confirma la tesis de que los rganos del Estado no pieden llevar a buen trmino sus
respectivas funciones si no toman en consideracin las exigencias que diminan de los
valores jurdicos. Revela, adems, la necesidad de ocncebir al derecho no como simple
conjunto de normas, sino como un orden concreto cuya realizacin presenta diversas etapas
y exige el concurso que el sistema normativo y sus valores fundamenteales establecen,
tanto de los encargados de formular o aplicar los preceptos vigentes cuanto de los
particulares que tienen la obligacin de obedecerlos.
5. Bajo cules circunstancias se logra la eficacia de los preceptos de Derecho?

Depende no slo de actos de aplicacin normativa; est condicionada principalmente por

actos de obediencia, adems de una adecuada aplicacin de las leyes por parte de las
autoridades.
6. Enumere los criterios para reconocer la validez de las normas
El nico criterio que existe es el que, atendiendo a la lgica interna de su propia posicin,
deben adoptar los rganos del Estado para aceptar las leyes.
7. En qu consiste la pauta axiolgica formal de validez?
Analizar si una ley conlleva al desarrollo de un valor jurdico.
8. Cundo se aplica una pauta axiolgica material?
En casos extremos, en que la ley puede provocar hasta la renuncia de funcionarios con tal
de que tal ley no sea promulgada.
CAPTULO XXII
CLASIFICIACIN DE LOS VALORES JURDICOS
1. Cmo define Ortega y Gasset el subjetivismo axiolgico?
Las cosas no son por s valiosas. Todo valor se origina en una valorizacin previa, y sta
consisten en una concesin de dignidad y rango que hace el sujeto a las cosas segn el
placer o el enojo que le causan
2. Explique las nociones de objeto, objeto valioso y valor del objeto.
Objeto: Todo aquello que es susceptible de ser estimado: actos, intenciones, sentimientos,
etc.
Objeto valioso: Contiene un valor
Valor del objeto: Una cualidad como valor de la cosa.
3. Cul es la tesis de Meinong respecto de los valores?
Una cosa tiene valor positivo cuando nos place y en la medidd en que nos place (positivo) o
cuando nos desagrada y en la medida en que nos desagrada (negativo)
4. Seale las diferencias entre subjetivismo axiolgico individual y subjetivismo axiolgico
social.
Los partidarios del subjetivismo axiolgico individual otorgan una significacin que no
rebasa los lmites de la esfera puramente individual. Por ello piensan que el ser del valor se
agota en la vivencia del sujeto que valora.

Los partidarios del subjetivismo axiolgico social tienen muy en cuenta que entre los
individuos no slo encontramos vivencias dispares, sino muchas otras que dentro de un
amplio horizonte vital concueran entre s, lo que da origen a juicios de valor de carcter
colectivo.
5. Cul es el planteamiento principal de Scheler y Hartmann sobre el objetivismo
axiolgico?
Los valores existen en s y por s, independientemente de todo acto de estimacin o de
conocimiento; la relacin entre el sujeto que valora y el objeto a que el juicio estimativo se
refiere; pero niegan que el valor slo exista en virtud de esa relacin.
6. Cmo caracteriza Hartmann a los valores en su tica?
a. Son esencias: su conocimiento es apriorstico y aparecen ante el sujeto de la valoracin
como absolutos.
b. Existen en s y por s, esto es, independientemente de las estimaciones humanas. Su
validez es objetiva y pertenecen al orden del ser ideal.
c. Ostentan, adems, el carcter de principios. Como tales, no dependen de que se les
realice o no, aun cuando no sean indiferentes respecto de su realidad o irrealidad.
7. A qu se refiere el autor con paradigmas platnicos en relacin con los valores?
Surge el sentimiento de valor; es decir, esto representa la anunciacin del ser de los valores
en el sujeto, de su peculiar forma de identidad con l.
8. Cul es la distincin que hace Hartmann del ser ideal y del deber ser actual?
Hartmann distingue entre el deber ser ideal y deber ser actual. El ltimo se manifiesta
cuando existe un hiato entre deber ser ideal y realidad, o sea, cuando los valores
permanecen irrealizados.
CAPTULO XXIII
BIEN COMN
1. Cules son los valores jurdicos fundamentales?
Justicia, seguridad jurdica y bien comn.
2. De qu dependen los valores jurdicos consecutivos?
Son consecuencia inmediata de la armnica realizacin de los fundamentales.
3. A cules valores se les llama instrumentales?

Son los valores que corresponden a cualquier medio de realizacin de los de carcter
fundamental y de los consecutivos; las garantas constitucionales y en general todas las de
procedimiento.
4. A qu objetos puede atribuirse valor absoluto segn Radbruch?
A todos aquellos que se derivan de los valores jurdicos fundamentales.
5. Explique las dimensiones del bien comn de Henkel
a. Anchura: Aparece ante nosotros cuando se advierte que el concepto de bien
comprendido en el bonum commune, abarca tanto el bienestar material de la sociedad
cuanto el de sus miembros, aunque no se agote en ellos. Bajo tal concepto caen asimismo
todos los supuestos y relaciones, tanto los de orden econmico como los espirituales, ticos,
attsticos, etc, nacionales o internacionales, en cuya ausenciaa ni la totalidad ni sus
componentes pueden alcanzar su perfecto desarrollo.
b. Profundidad: El bien comn es una meta hacia la que deben tender lo mismo la sociedad
que quienen la conforman; es el estrechar los vnculos humanos dentro de la sociedad.
CAPTULO XXIV
JUSTICIA
1. Cul es el sentido de justicia universal de Aristteles?
Aquel que respeta al nomos; el que no es codicioso e inicuo.
2. Seale la definicin aristotlica de conducta justa.
Observante de la ley y de la justicia
3. Cmo divide Aristteles a la justicia?
a. Justicia distibutiva:
- La existencia de lo repartible entre los miembros de la comunidad.
- La de la instancia encargada de hacer la distribucin.
- La del criterio que, de ser observado, determinar la rectitud del acto distributivo
b. Justicia rectificadora: Regula las relaciones interpersonales, y se llama rectificadora
porque su fin consiste en rectificar o corregir lo que en tales relaciones deber ser, por
contrario a la igualdad, rectificado o corregido.
4. Cul es la distincin entre norma de tratamiento y criterio comparativo?
La norma de tratamiento prescribe cmo hay que tratar a los iguales y cmo a los
desiguales; seala respecto en que los sujetos debern ser comparados para que resulte
posible declarar que son iguales o por el contrario que difieren.

El criterio comparativo no puede haver norma de tratamiento o para expresarlo con mayor
precisin, no es posible dar a sta un contenido que la haga aplicable.
5. De qu depende la determinacin de validez intrnseca de las normas?
Se necesita de una pauta valoradora de los distintos respectos; es decir, de la tertia
comparationis.
6. Qu es la igualdad para el autor?
Todos los seres humanos deben de ser tratados por igual; todos son iguales ante la ley; sin
importar sexo, condicin social, religin, etc.
7. En qu premisas se funda el carcter bilateral de la regulacin jurdica?
En el derecho que tiene uno de ser tratado por igual y el de tratar a todos por igual.
8. Cul es el concepto de igualdad en Ripert?
Si los hombres son como hermanos deben ser todos iguales, y si en la realidad no lo son, el
ms dbil debe tener el derecho de que se le proteja.
CAPTULO XXV
SEGURIDAD JURDICA
1. Cundo se ubica el nacimiento de la seguridad jurdica?
A mediados del siglo XIX
2. Defina y explique las dimensiones de la seguridad jurdica
a. Seguridad de orientacin o certeza del orden: slo puede hablarse cuando los
destinatarios de las normas de un sistema jurdico tienen un conocimiento adecuado de los
contenidos de tales normas y por ende, estn en condiciones de orientar su conducta de
acuerdo con ellas.
b. Seguridad de realizacin, o confianza en el orden: Exige no slo el cumplimiento de las
normas por los particulares; demanda, sobre todo, la correcta aplicacin de aqullas por los
rganos del poder pblico.
3. Cul es el valor intrnseco de un orden jurdico aplicado a la vida comn?
El bien comn
4. Cmo pueden juzgarse los contenidos de un sistema de Derecho?
Se juzgan a partir de la vigencia de las leyes, de la justicia y de la eficacia.

5. Cul es el punto de vista de los rganos estatales respecto a los contenidos de un

sistema jurdico?
Un precepto o ley queda cumplido aun cuando el obligado, al ejecutar la conducta prescrita,
no obre espontneamente.
8. Cul es la finalidad del aseguramiento en el mbito del Derecho?
Persigue la eficacia de los preceptos vigentes, sta no puede valer por s misma, sino en
funcin de lo asegurado. Se pretende asegurar el acatamiento de tales preceptos por todos
sus destinatarios, particulares y rganos del poder pblico; luego la seguridad jurdica, en
sus dos dimensiones, slo puede valorarse positivamente cuando garantiza la eficacia
normal de un conjunto de prescipciones justas.
9. Encuentre el nexo entre seguridad y justicia
La certeza de que tal nexo es necesario, se advierta ya en la definicin siguiente:
Seguridad significa un estado jurdico que protege en la ms perfecta y eficaz de las
formas los bienes de la vida; realiza tal proteccin de modo imparcial y justo; cuenta con
las instituciones necesarias para dicha tutela y goza de la confianza, en quienes buscan el
derecho, de uq ste ser justamente aplicado
CAPTULO XXVI
OTROS VALORES QUE SE DESPRENDEN
DE LA CONSECUCIN DE LOS ANTERIORES
1. Cules son los conceptos de libertad en el mbito jurdico y en pblico?
Son los derechos de ejercicio no obligarorio.
3. Exprese la definicin aristotlica de igualdad
Tratar de modo igual a los iguales y de modo desigual a los desiguales.
4. En qu trminos se considera la desigualdad social?
Es considerada como funamental cuando el vnculo de subrodinacin aparece a los ojos del
subordinado como relacin de dominio que despierta en el el sentimiento de humillacin.
5. A qu conceptos se refiere la desigualdad de oportunidades?
A la desigualdad de poderes principalmente.
6. Enumera el significado objetivo y subjetivo de paz social
Objetivamente paz social significa que la ley protege la paz social.
Subjetivamente la paz social significa la facultad que tiene todo hombre de posee una paz

social.
7. Cul es el nexo entre efectividad y justicia?
La efectividad est condicionada por la justicia ya que los valores axiolgicos de una
comunidad pueden ser distintos a la axiologa jurdica que rige un estado; estn unidos
puesto que los dos buscan realidades y valores para el bien pblico temoral.
8. Cules son las dificultades para lograr la paz en el orden internacional?
El hecho de que los Estados pueden mantener la paz dentro de sus comunidades, pero en el
mbito internacional la anarqua juega un papel importantsimo, puesto que los estados no
se subordinarn al poder de otro estado gracias a las ideas de soberana y nacionalismo
existentes en cada uno de ellos.
9. Explque cules son los valores jurdicos instrumentales.
Son todas las instituciones cuyo fin consiste en la realizacin de valores fundamentales o
consecutivos. Por ejemplo, las instituciones destinadas al ejercicio de funciones de
naturaleza jurisdiciconal; son instrumentos que fomentan la seguridad y el bien comn a
travs de su funcin administrativa en la consecucin de lo justo.
UNIDAD VII
CAPTULO XXVII
DERECHOS HUMANOS
1. Cul fue la doctrina que dio sustento a las Revoluciones Inglesa, Estadounidense y
Francesa?
Los derechos naturales, inalienables, imprescriptibles, superiores al Estado.
2. Quines impugnaron a los Derechos humanos y por qu causa?
Positivistas: Combatan esta tesis por ser expresin de una concepcin iusnaturalista que
ellos rechazaban, ya que negaban toda estimativa jurdica.
Subjetivistas: Consideraban a los derechos del hombre como un conjunto de derechos
subjetivos, argian que no puede haber propiamente derechos subjetivos ni antes ni fuera
del Estado, es decir, ni antes ni fuera de un orden jurdico positivo.
4. Qu significa y cundo nace la Carta de las Naciones Unidas?
Se elabor en San Francisco en 1945 y significa el surgimiento de los derechos del hombre
como tal.
5. Realice un recuento de los Derechos que se consagran en la Carta de las Naciones

Unidas.
Resolucin adoptada por unanimidad en diciembre de 1948 por la Asamblea General de la
Organizacin de las Naciones Unidas (ONU). El objetivo de esta declaracin, compuesta
por 30 artculos, es promover y potenciar el respeto por los derechos humanos y las
libertades fundamentales. Dicha declaracin proclama los derechos personales, civiles,
polticos, econmicos, sociales y culturales del hombre, los cuales slo se ven limitados por
el reconocimiento de los derechos y libertades de los dems, as como por los requisitos de
moralidad, orden pblico y bienestar general. Entre los derechos citados por la Declaracin
se encuentran el derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad personal; a no ser vctima de
una detencin arbitraria; a un proceso judicial justo; a la presuncin de inocencia hasta que
no se demuestre lo contrario; a la no invasin de la vida privada y de la correspondencia
personal; a la libertad de movimiento y residencia; al asilo poltico; a la nacionalidad; a la
propiedad; a la libertad de pensamiento, de conciencia, de religin, de opinin y de
expresin; a asociarse, a formar una asamblea pacfica y a la participacin en el gobierno; a
la seguridad social, al trabajo, al descanso y a un nivel de vida adecuado para la salud y el
bienestar; a la educacin y la participacin en la vida social de su comunidad. La
Declaracin fue concebida como parte primera de un proyecto de ley internacional sobre
los derechos del hombre. La Comisin de los Derechos Humanos de la ONU dirigi sus
esfuerzos hacia la incorporacin de los principios ms fundamentales de la Declaracin en
varios acuerdos internacionales.
En 1955 la Asamblea General autoriz dos pactos de Derechos Humanos, uno relativo a los
derechos civiles y polticos y el otro a los derechos econmicos, sociales y culturales.
Ambos pactos entraron en vigor en enero de 1966, tras una larga lucha para lograr que
fueran ratificados.
6. Cundo y cmo naci la Declaracin Universal de los Derechos Humanos?
Naci el 10 de diciembre de 1948 en la Asamblea General
7. Explique el contenido del Prembulo de la Declaracin
Iusnaturalista, pues expresa que esos principios superioes consisten precisamente en la
dignidad y valor de la persona humana y en una serie de derechos fundamentales.
8. A qu se refiere el considerando tercero de la carta?
Es esencial que los derechos del hombre sean protegidos por un rgimen de Derecho, a fin
de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y
la opresin.
CAPTULO XVIII
DEBERES FUNDAMENTALES DE LOS ESTADOS DE DERECHO.
GARANTAS INDIVIDUALES Y SOCIALES
1. Cul es el ordenamiento que la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre
proclama para los pueblos y naciones?

El hombre tiene derecho a la vida, a no ser privado injustamente de la vida, a que sta no
sufra ataques injustos del prjimo o del poder pblico.
2. Cmo interpreta el autor el Derecho a la vida?
Derecho a la vida fsica, a la biolgica. La realidad de la vida biolgica no es la ms
valiosa, porque no es ella la que califica al hombre como ser humano.
a. Derecho a que todo ser humano a que los dems individuos, o grupos, no atenten
injustamente contra su vida, ni contra su integridad corporal o contra su salud.
b. A que el Estado proteja su vida y su integridad corporal contra cualquier ataque por otras
personas.
c. A que el Estado respete su vida y su integridad corporal.
d. Derecho de todo ser humano a que la solidaridad social, que debe encarnar en el estado
mximamente, aunque no demodo exclusivo, provea a dar los necesarios auxilios para su
subsistencia, cuando el individuo sea incapaz de sostenerse a s mismo por su propio
esfuerzo o por el concurso de sus familiares.
e. Derecho a que esa misma solidaridad social, de la cual el estado es responsable en ltima
instancia, coopere en la medida posible a defender al hombre de los peligros y daos de la
naturaleza.
f. El derecho a que el estado provea a prevenir o en su caso a remediar, situaciones
perjudiciales que son el efecto de la combinacin de causas naturales con factores sociales.
3. Defina a la libertad individual como segundo corolario de la dignidad.
Libertad individual consiste en hallarse libre de coacciones o ingerencias indebidas,
pblicas o privadas, abarca mltiples aspectos de los cuales resaltamos los siguientes:
a. Libertad consistenten en ser dueo del propio destino, es decir, en no ser esclavo ni
siervo de nadie, ni de ningn otro individuo, ni de una colectividad ni de un estado.
b. Seguridad de la persona. Aqu la palabra seguridad no es usada como expresin de la
pura idea formal de la seguridad jurdica, sino que es ecpleada en otro sentido. Seguridad
significa seguridad en sus derechos a la dignidad, a la vida y a la libertad.
4. Cul es la manifestacin ms elevada e importante respecto de las funciones ms nobles
del ser humano?
La libertad de pensamiento, de conciencia y de opinin.
6. A cules problemas se enfrenta el Derecho de libertad de elegir ocupacin, profesin,
etc?

A una disyuntiva, entre el principio econmico y el principio jurdico.

7. En qu consiste el Derecho de circulacin?
El derecho que tiene una persona de trasladarse o no trasladarse de un lugar a otro.
8. Defina el derecho de inviolabilidad de la vida privada, de la familia, etc
Es el principio de no permitir ingerencias arbitrarias en la vida privada, es decir,
ingerencias que no se basen en justificados derechos de otras personas, es una consecuencia
de la libertad personal del ser humano, consecuencia que consiste en una esfera de
franquicia jurdica para desenvolver la autonoma que a todo individuo debe reconocerse.
9. Cules son los alcances del derecho de libertad de asociacin para fines lcitos?
a. El reconocimiento y la proteccin jurdica
b. Respeto y garanta para la espontaneidad de los grupos sociales.
10. Explique en qu consiste el derecho de propiedad.
El derecho de propiedad consisten en que todo hombre tiene derecho a poseer un
patrimonio.
11. Cul es el fundamento jurdico de la igualdad?
Todos somos iguales ante la ley.
12. Enumere los principios esenciales del pensamiento democrtico
a. La voluntad del pueblo se manifiesta a travs de la democracia y no a travs de ttulos
divinos.
b. Toda persona tiene derechos y obligaciones por igual y consagrdas y protegidas por la
Carta Magna y leyes que de ella emanen.
CAPTULO XXIX
DECLARACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS Y SU CRTICA CON BASE EN SU
FALTA DE EFICACIA
1. Enumere las limitaciones a las libertades individuales en la Declaracin de los Derechos
Humanos.
a. Razones de tica social.
b. Razones de orden pblico
c. Razones de bienestar general.
2. Cul es el significado de liberalismo en relacin con los derechos humanos?

Es el principio de Derecho poltico segn el cual el poder pblico no obstante ser

omnipotente, se limita a s mismo y procura, aun a su costa, dejar hueco en el estado que l
impera para que puedan vivir los que no piensen ni sienten como l, es decir, como los ms
fuertes, como la mayora.
3. Explique el contenido de Derecho Internacional en la Declaracin Universal de los
Derechos del Hombre.
Nada en la presente declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho
alguno al estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o
realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades
proclamados en esta declaracin.
4. Dnde se encuentra el objeto de los derechos sociales?
Tienen por objeto actividades positivas del estado, del prjimo y de la sociedad, para
suministrar al hombre ciertos bienes o condiciones. En contraste con los llamados derechos
individuales, cuyo contenido es un no hacer un no violar, un no perjudicar, por parte de las
dems personas y sobre todo de las autoridades pblicas, resulta que, por el contrario, el
contenido de los derechos sociales consiste en un hacer un contribuir, un ayudar por parte
de los rganos estatales.
5. En qu consiste el derecho social a la educacin?
1. La educacin primaria o elemental deber ser universal, gratuita y obligatoria.
2. Se deber poner al alcance del mayor nmero posible de individuos la llamda segunda
enseanza, as com la instruccin tcnica y profesional.
3. el acceso a los estudios superiores se determinar por virtud de la capacidad personal y
del mrito de los aspirantes.
6. Explique la falta de efectividad en la aplicacin de los derechos sociales y la falta de
eficacia de las comisiones nacional y estatal de derechos humanos.
CONCLUSIN
A travs de este trabajo, fuimos desglosando los puntos ms importantes de la filosofa del
derecho; es importante recordar que la filosofa no es una ciencia como las matemticas o
la fsica; es una ciencia especial, una ciencia que busca el fien de las cosas.
Gracias a su objeto material pudimos ver que los elementos que la conforman siempre
buscarn un fin, y ese fin es siempre una constante superacin del bien jurdico (axiologa)
con el objetivo de alcanzar el bien pblico temporal (teleologa)
As pues, la filosofa del derecho constituye la base del derecho, ya que sin considerar el fin
de los elementos que estudiamos los abogados, sera prcticamente imposible entender las
dems materias relacionadas con el derecho; por esa razn considero a la filosofa del

derecho una rama imprescindible para el desarrollo ptimo y armnico de la licenciatura en

derecho.
BIBLIOGRAFA
Garca Maynez, Eduardo
Filosofa del Derecho
Edit. Porra
Mxico 1989
Preciado Hernndez, Rafael
Lecciones de Filosofa del Derecho
Edit. Porra
Mxico, 1991
Recasens Siches, Luis
Tratado General de Filosofa del Derecho
Edit. Porra
Mxico, 1991
Tern, Juan Manuel
Filosofa del Derecho
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