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CMO SE ESCRIBIO LA BIBLIA?

DIOS SE REVELA Y MANIFIESTA SU DESIGNIO Qu es revelacin? Nosotros estamos acostumbrados a comprender la palabra revelacin como la manifestacin de algo que estaba velado o escondido. Cuando escuchamos a un amigo y el nos confa los problemas o sus aspiraciones decimos que nos ha revelado algo; cuando alguien nos confa un secreto, sabemos que l se nos ha revelado, cuando miramos un paisaje y experimentamos una sensacin de belleza, decimos que la naturaleza nos revela algo que hasta ahora no habamos comprendido. Cuando, sentados, escuchamos una sinfona o un concierto, tenemos tambin la experiencia de descubrir, detrs de los sonidos y de las melodas, la mentalidad, la alegra o la amargura del compositor. Todos estos elementos son en un lenguaje que nos descubre el mundo interior de sus artfices. Todos hemos tenido la experiencia de lo que significa revelarse. Somos individuos que tenemos un mundo propio de conocimientos y de anhelos. Podemos por otra parte tomar decisiones, manifestarlas, llevarlas a cabo o suspenderlas. Este mundo propio podemos ocultarlo a los ojos de los dems, pero tambin podemos revelarlo. Aqu entra en juego nuestra libertad y nuestro deseo de manifestarnos a los dems. Cuando nosotros nos revelamos, tenemos un encuentro personal entre un YO y un TU. Yo abro mi mundo al mundo del otro, y le doy cuanto poseo ms intensamente: mi propia persona. No le oculto nada. Mis gestos y acciones no son ficticias o hipcritas; mis palabras son sinceras, porque nacen de mi propia intimidad. Se establece una vida de amistad y de simpata. Este deseo de revelarme no nace de una coaccin sino de una libre decisin y es, al mismo tiempo, un signo de amor, de aprecio y de confianza en la otra persona. Ella podr entraren comunin conmigo en la medida en que crea en mi con sinceridad y confianza. Y esta nueva situacin engendrar una continua actitud de dilogo. Cuando decimos que Dios se nos ha revelado, afirmamos esta misma realidad aunque con caractersticas muy peculiares. Dios, el invisible, a quien no se puede ver sin morir (Ex 33,20; Is 6,5), a quien no se le puede nombrar, se revela y se manifiesta sus designios acerca del hombre y de la historia y esto lo hace movido por su libre voluntad y su amor. El toma la iniciativa. Se revela como un amigo que busca comunicarse con todo lo que es; trata con el para invitarlo y recibirlo en su compaa (Ex 33,11; Juan 15, 14-15). Su lenguaje es mltiple, adaptado a nuestra capacidad de entender, adaptando a nuestra condicin temporal. l nos hablar con palabra humanas y con acontecimientos de nuestra propia historia. Finalmente, nos dar todo cuanto posee: su propio Hijo, el cual nos hablara de su Padre y nos manifestara los secretos ms ntimos de su amor.

Este dilogo que l quiere establecer con el hombre es un acto de amor, completamente libre y gratuito. El no tiene ninguna necesidad de revelarse, ni el hombre posee ningn derecho de ello. El que Dios se manifieste, lo que nos manifieste, y la forma concreta de hacerlo es pura bondad. Esta prueba inmensa del amor de Dios se hace todava ms evidente por el hecho de que, al revelrsenos, desaparecen las barreras,, las limitaciones, los engaos que existen en nuestro trato con las dems personas. Desaparecen las posibilidades de error, de juego falso o de comedia. La manifestacin de Dios que se revela est rodeada por la pursima luz de la verdad. Dios es luz y en el no hay oscuridad ninguna (1 Jn 1, 5). De que manera nosotros sumergidos en el tiempo y el universo, podemos dialogar con Dios? Qu lenguaje ha usado el para hablarnos? o qu lenguaje podemos emplear para colocarnos en un plano de comunicacin?. Cuando alguien se revela a otro debe tener en cuenta las condiciones y circunstancias de aquel a quien se revela. Se trata de lograr una adecuada sintona entre ambos para que exista una verdadera comunicacin y un autntico encuentro. En algunos casos, yo tendr que adaptarme a las condiciones del otro y condescender hablando un lenguaje que encaje dentro de la capacidad de mi oyente, Y si lo amo buscar muchos medios para lograr esa comunicacin de modo que ella ser verdadera y enriquecedora. Dios se revela al hombre. Luego El tiene que tener en cuenta las condiciones concretas del hombre, su situacin temporal de creatura compuesta de carne y espritu. A travs de aquello que el hombre percibe en su mundo y en su historia tendr que comunicarle su mensaje. El quiere desarrollar su designio sobre el hombre en la historia de este; por lo tanto, la historia ser la forma concreta de hablar con el hombre. Su accin salvadora ser revelacin para nosotros, por cuanto se introduce en el juego de nuestra historia, y por ser histrica ser para nosotros revelacin de Dios la llamamos Historia Santa. Dios no solo usa el lenguaje de los acontecimientos para comunicarnos su revelacin, sino que tambin emplea la forma ms usual que tenemos para poner a los dems al tanto de nuestra intimidad: la palabra. Ella es el medio que usamos para comunicar nuestra experiencia, nuestros sentimientos, nuestras manifestaciones de aprecio y de amor. Ella enriquece y hace ms claros los signos externos de aprecio para con El; pero, si yo voy personalmente y se lo entrego, y le digo unas palabras de saludo sincero, la revelacin de mi aprecio ser an ms completa. Tambin nos ha hablado as. A travs de los hechos y de las palabras ntimamente vinculados entre s, de modo que las obras que Dios realiza en la historia de la salvacin manifiestan y confirman la doctrina expresada por la palabra de los profetas o de los hombres de Dios, a su vez, las palabras proclaman las obras de Dios y explican su misterio y su significado. De este modo la revelacin de Dios a los hombres no es solo un mensaje o una serie de enseanzas abstractas por medio de las cuales Dios quiere entrar en contacto con el espritu del hombre. Sus revelaciones, ante todo, una realidad viva por la cual obra en el mundo, crea a las

cosas, suscita acontecimientos, de modo que descubrir la revelacin de Dios ser percibir en la historia los hechos de Dios con palabras dirigidas por nosotros. De esta profunda realidad se ha dado cuenta el pueblo de Israel: Pregunta a los das que te han precedido, desde aquel en que Dios cre al hombre sobre la tierra, y desde el uno al otro cabo de los cielos, si se ha visto jams cosa tan grande ni se ha odo cosa semejante Qu pueblo ha odo la voz de Dios? jams probo un dios venir a tomar para s un pueblo de en medio de otros pueblos, a fuerza de pruebas, de seales y de prodigios, de lucha, mano fuerte y brazo extendido, de tremendas hazaas, como las que hizo con vosotros en Egipto? (Dt. 4, 32-40). El pueblo de Israel que confiaba estas afirmaciones a los archivos y anales de su historia y que las repeta en las grandes ocasiones de su historia, saba que Dios se haba revelado y hecho presente, que haba hablado de sus antepasados, a Abraham, a Moiss, a sus caudillos y profetas. En su historia Israel haba encontrado a Dios. El gran acontecimiento de la historia del pueblo fue la liberacin de Egipto y la constitucin como nacin en el Sina. Un pueblo pequeo el mas pequeo de todos los de la tierra, sale victorioso de una afrentosa servidumbre, es guiado en circunstancias favorables haca el desierto por un lder extraordinario, recibe all la manifestacin de Dios quien establece con l un pacto gratuito de fidelidad; el pueblo, por su parte, se siente comprometido con Dios a vivir, segn las normas de la alianza, en una actitud de obediencia y de servicio, en busca de la tierra prometida y del destino universal que Dios le prepara. A partir de estos episodios Israel va tomando conciencia de que es un caso nico, Reflexiona sobre su pasado y all encuentra la presencia y la accin de Dios. La migracin de Abraham y de sus antepasados no fue una simple migracin nmada: Dios mismo, el nico Seor del futuro pueblo de la Alianza, los conduca y orientaba su destino: Dijo Yave a Abraham: Sal de tu tierra, de tu parentela, de la casa de tu padre para la tierra que yo te indicar, Yo te har un gran pueblo, te bendecir y engrandecer tu nombre y sern bendecidas en ti todas las familias de la tierra. (Gn 12, 1-3). Toda la historia es as entendida por Israel. La conquista de Canan es una combate y una victoria de Dios (Jos 2, 24-10, 9-12), los jefes, la realeza, los profetas, la destruccin de Jerusaln, el exilio en Babilonia y la liberacin, las guerra, las sequias, las pruebas son las manifestaciones de la presencia de Yav que castiga o salva (2Re 19, 34-35), las instituciones, la ley y el templo responden a las exigencias de un Seor que le ha hablado. Todo nos asombra Dios a nosotros, habituados a ver los acontecimientos como simples resultados de la voluntad humana en el flujo continuo de la historia. Episodios ante los cuales buscaramos una explicacin simplemente natural, son puestos en el mundo de la biblia en ntima conexin con Dios. Son acciones de Dios, son signos llenos de contenido a travs de las cuales Dios habla Y de

que otro modo podra hablarnos Dios con tanta intimidad? Slo la revelacin de Dios en Cristo podr mostrarnos la prueba definitiva y nica que encierra en s toda revelacin. Esa revelacin ha sido consignada por escrito por los intrpretes y testigos inspirados de Dios y se ha convertido en el Libro Santo. As la historia-revelacin se perpeta en la Biblia. Ella nos manifiesta lo que el pueblo de Israel y la comunidad cristiana ha conocido acerca de su Seor en el curso de la historia. Sin embargo ni el antiguo pueblo de Israel ni la comunidad cristiana se nos presenta como una religin que nace del libro. Por el contrario el Libro Sagrado encuentra su lugar en la comunidad; ese es su medio de vida y de origen, en el cual halla su verdadero significado y su completa eficacia. La fijacin por escrito de la Palabra de Dios no ha sido hecha de un da para otro, ni el Libro Santo a cado del cielo totalmente hecho. Ha sido objeto de una larga elaboracin: ha necesitado la ayuda de autores inspirados de diferentes pocas y en diversas circunstancias. La redaccin ha tenido su historia, sus escritores, ha respondido a las mltiples necesidades de un pueblo que viva ya de la revelacin de Dios y de la Tradicin de su Palabra. Los textos aparecern como una cristalizacin de la tradicin oral como un instrumento nico irremplazable elegido por Dios para conservar y encerrar la tradicin oral. Por esa razn para acercarnos a la escritura es necesario que conozcamos la forma como ha sido plasmada, sus autores, su medio histrico, la intencin o el propsito que tenan los escritores sagrados , las condiciones sociales en las cuales vivan, la progresiva revelacin del Plan de Dios. Tendremos que sintonizar bien para obtener la adecuada amplitud de onda y sentirnos en compaa de los autores y percibir as el mensaje que Dios nos transmite. Si bien la Biblia naci en el curso de la Historia del Pueblo de Israel, si broto de su vida y de su corazn, si expresa los recuerdos, las reflexiones, los acontecimientos del pueblo de Dios, si constituye sus documentos familiares, tendremos que acercarnos a ella con el espritu que exista en esa familia y con el amor de quien se siente afectado por su contacto.