Coatlicue era la Tierra, madre de Coyolxauhqui, la Luna y de los Cuatrocientos del sur Centzon Huiznahua, las Estrellas.

Un da, cuando barra su templo en lo alto del cerro de Coatepec, la Tierra qued embarazada milagrosamente gracias a una bolita de plumas que provena del cielo y que ella guard en su pecho. La Luna consider el embarazo de su madre como una afrenta e instig a sus hermanos las Estrellas a matarla. Huitzilopochtli, el Sol, desde el vientre de la Tierra, advirti el peligro y decidi defender su vida y la de su madre. Cuando la Luna y las Estrellas estaban a punto de asesinarla, naci el Sol Huitzilopochtli, ataviado para la guerra y armado con una serpiente de fuego, llamada Xiuhcatl, con la que la decapit para, despus, arrojarla desde lo alto del cerro Coatepec. En su cada, la diosa se fue desmembrando en cada giro. As muere la Luna cada mes derrotada por el Sol, a pedazos. Coyolxauhqui y su desmembramiento son la explicacin a un fenmeno celeste, en cual la luna muere y nace por fases, y as fue encontrada al pie de la escalinata de Huitzilopochtli en el Templo Mayor. El relieve muestra a la diosa decapitada y mutilada de brazos y piernas, con gotas de sangre que manan de las extremidades y que dejan expuestas las coyunturas seas. Est adornada con un cinturn de serpiente bicfala rematado con un crneo en su espalda. La serpiente de dos cabezas se repite en los atados de muslos y brazos. Las articulaciones y los talones de sus pies estn adornados con mascarones compuestos por un rostro de perfil provisto de colmillos, cuyo significado todava se presta a las ms variadas conjeturas. Lleva sus sandalias, sus muequeras y tobilleras. Su tronco, con los pechos flcidos, est de frente, mientras que sus caderas dan un inusitado giro mostrndose de perfil y obligando a las extremidades a colocarse de igual forma. Su cabeza porta un gran penacho de plumas y su pelo est adornado con crculos. Sus orejeras, compuestas por tres figuras geomtricas, enmarcan su rostro, cuyo ornamento principal, los cascabeles en la mejilla, da nombre a la diosa Luna, de la que parece salir el ltimo aliento de vida a travs de su boca entreabierta. La escultura tiene 3.25 metros de dimetro en promedio, 8 toneladas de peso y est hecha en piedra volcnica. Fue encontrada fortuitamente por unos trabajadores de la Compaia de Luz y Fuerza del Centro, que instalaban cables subterrneos en la esquina de las calles de Guatemala y Argentina, el 21 de febrero de 1978. Este importante hallazgo dio por resultado las excavaciones arqueolgicas del Proyecto Templo Mayor, hasta la fecha bajo la direccin del Arquelogo Eduardo Matos Moctezuma. La diosa Coyolxauhqui celebra el 30 aniversario de su vuelta a la luz en Mxico La Diosa azteca Coyolxauhqui cumple este mes 30 aos de volver a la luz, tras permanecer siglos enterrada y olvidada bajo el suelo de Ciudad de Mxico hasta que el arquelogo Ral Arana la descubri en 1978 en unas obras que adelantaba una compaa de energa. Arana, investigador del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), record hoy en una entrevista con Efe que su descubrimiento comenz el 23 de febrero de 1978, con la denuncia de un posible hallazgo arqueolgico por parte de un grupo de electricistas que haca excavaciones en el Zcalo capitalino.

El Centro Histrico de Mxico est construido sobre los restos del Templo Mayor de la ciudad de Tenochtitln, que fue capital de los aztecas, el mayor imperio prehispnico desde principios del siglo XIV hasta la llegada de los espaoles y cuyos habitantes adoraban a Coyolxauhqui, entre otras deidades. A medianoche, el nico arquelogo disponible aquel da fue Arana, que se encontraba por la zona supervisando las obras del metro para controlar eventuales daos patrimoniales. La diosa me escogi, por eso estaba yo ah, asegur el funcionario, quien al verla se sinti trasladado al tiempo en que se depositaba esta pieza, cuando era venerada. El ingeniero que lo acompa le pregunt si la pieza era valiosa o si poda continuar la obra. Automticamente le dije: Usted no volver jams a tocar en su vida esta piedra, rememor. Todava no sabamos exactamente de qu se trataba, pero s de que iba ser una revolucin cultural, histrica y de todo tipo para el Centro Histrico, para la Ciudad de Mxico y para nuestro pas, asegur. El equipo de Arana tard cinco das en desenterrar el monolito, que tiene 3,25 metros de dimetro por 30 centmetros de espesor. Finalmente, en la madrugada del 28 febrero de 1978 el arquelogo identific la figura como la diosa azteca Coyolxauhqui, que significa la que tiene pintura facial con cascabeles. El mito azteca dice que cuando Coyolxauhqui supo que su madre Coatlicue, diosa de la Tierra, iba a dar a luz, conspir con sus hermanos para matarla porque su nuevo hermano haba sido engendrado por la pluma de un colibr. Sin embargo, Huitzilopochtli, Dios de la guerra y del Sol, naci como adulto y armado para defender a su madre, decapit a Coyolxauhqui y la arroj montaa abajo, con lo que su cuerpo qued desmembrado, as como aparece en el monolito. Coyolxauhqui se convirti en la Luna y los dems guerreros vencidos en las estrellas. La escultura fue encontrada en su ubicacin original, a los pies de la pirmide Huitzilopochtli, y, segn Arana, fue sepultada por los propios aztecas. Para este arquelogo, Coyolxauhqui ayud a demostrar que los aztecas s realizaban sacrificios humanos, algunas veces imitando ese mito, pero con prisioneros de guerra. A los cautivos les arrancaban el corazn y los lanzaban pirmide abajo, donde les cortaban las extremidades y las repartan. El hallazgo tambin facilit que se expropiaran ms de 40.000 metros cuadrados para realizar excavaciones en el Centro Histrico, e incluso que la UNESCO considerara esta zona Patrimonio de la Humanidad. Coyolxauhqui es slo la puntita del iceberg, asegur Arana, quien record que Ciudad de Mxico est construida sobre un lago y, por tanto, hay gran cantidad de monumentos y restos arqueolgicos esperando hundidos en el fango. Uno de los ltimos descubrimientos valiosos realizados en esta zona es una lpida que representa a la Diosa de los Muertos, Tlaltecuhtli, donde sospechan que podran estar los restos de Ahuitozl, gobernante de los aztecas cuando Cristbal Coln desembarc en el Nuevo Mundo. De ser as, sera la primera tumba de un gobernante azteca descubierta. Para conmemorar los 30 aos del descubrimiento de Coyolxauhqui el Templo Mayor organiza durante todo febrero conferencias al respecto los sbados, el 23 una fiesta y en abril una exposicin especial. Este santuario prehispnico es uno de los mayores atractivos de Ciudad de Mxico y el ao pasado recibi 602.543 visitas, segn sus responsables.

La ubicacin de la Coyolxauhqui en el Templo Mayor, clave para entenderla

Hay que reconstruir virtualmente el recorrido del Sol por el Templo Mayor: Felipe Sols. Por la noche reinaba la deidad lunar Coyolxauhqui, pero conforme sala el Sol por el este, a espaldas del doble edificio del Templo Mayor, la pirmide correspondiente a la deidad solar de Huitzilopochtli se iba iluminando. Y mientras su sombra se achicaba, la frontera de luz y oscuridad cercenaba poco a poco el disco de piedra que representaba a la diosa desmembrada y que haba sido colocado por los mexicas al pie de la escalinata. La piedra circular de ocho toneladas de la Coyolxauhqui estuvo ah desde finales del siglo XV, cuando los sacerdotes de la Gran Tenochtitln ordenaron su ubicacin, hasta hace 30 aos, en 1978, cuando fue puesta al descubierto por trabajadores de la Compaa de Luz, e identificada y removida despus por un equipo de arquelogos mexicanos a cargo de Ral Arana. La mitologa azteca cuenta que la diosa Coatlicue se embaraz de manera por dems fantstica con un plumn blanco (el esperma de la creacin), que sus hijos, encabezados por Coyolxauhqui, la iban a matar para lavar la afrenta, pero que el nuevo hijo sera nada menos que Huitzilopochtli. Antes de tambin ser asesinado junto con su madre Coatlicue, Huitzilopochtli naci fuerte, adulto y dotado de armas. Entonces decapit y desmembr a su media hermana, Coyolxauhqui, al arrojarla desde el cerro de Coatepec. Una batalla y un triunfo de uno sobre otra que se representaba todos los das en el cielo que cobijaba a la gran Tenochtitln, con la salida del Sol, con el repliegue de la Luna. Y que era representado y alimentado con los sacrificios humanos, cuyos cuerpos de las vctimas eran arrojados desde lo alto de la pirmide. Las luces sobre ese mito y la gran Tenochtitln se han ampliado con las reflexiones del arquelogo Felipe Sols en torno al simbolismo de la Coyolxauhqui, de las cuales comparti algunos adelantos, como parte del ciclo de conferencias por los 30 aos del descubrimiento de esa deidad lunar y del inicio del proyecto del Templo Mayor.

Mito y astronoma
Felipe Sols, tambin director del Museo Nacional de Antropologa, habl este sbado en el auditorio Eduardo Matos Moctezuma del Museo del Templo Mayor y record que suman tres o cuatro los trabajos de interpretacin iconogrfica de la Coyolxauhqui. Pero ante eso, Sols destac que la interpretacin tiene que hacerse en relacin con la ubicacin in situ de la pieza circular de la Coyolxauhqui. Y la pieza del disco, dijo, est en relacin con la pirmide, que es la materializacin de Coatepec, y con la imagen de Huitzilopochtli, que se sabe que estaba en el Templo Mayor con su madre Coatlicue. Es decir, los protagonistas: Coyolxauhqui, Huitzilopochtli y Coatlicue, estaban vinculados. Y el disco de la primera tiene que ver precisamente con que el Sol lo iluminaba cotidianamente al transcurrir del este al oeste y al alejar gradualmente las sombras, porque va subiendo por encima del Templo Mayor y va cortando por pedazos a Coyolxauhqui. Va reproduciendo el mito (de la decapitacin y desmembramiento que hizo Huitzilopochtli de Coyolxauhqui), pero

tambin est explicando que la Luna, por accin del movimiento del Sol, y no sabemos si esto lo saban los mexicas, tiene sus menguantes y sus crecientes. Y esto tambin lo est reflejando el disco. Sols record que Coyolxauhqui y su mito son conocidos ya de manera suficiente. Ahora, propuso, se tiene que avanzar a partir del manejo de bases de datos y de reconstrucciones virtuales en computadora. Estos programas, agreg, permitiran recrear el movimiento del Sol sobre el Templo Mayor para poder verlo como s es posible observarlo en la realidad, en Chichn Itz. Y si pudiramos hacerlo, podramos saber un poco ms acerca de estos fenmenos astrales vinculados con el relieve del disco de la Coyolxauhqui. A lo mejor aqu se podan marcar efectivamente los momentos en que los mexicas se iban a la guerra. Tambin propuso hacer una publicacin ms amplia de todas las piezas e imgenes de la Coyolxauhqui que se conocen. Por lo pronto, record que Eduardo Matos Moctezuma ha reconocido seis, y que el propio Sols ha identificado una sptima en un pequeo colgante de oro. Y si mi teora es correcta, tambin el decapitado (labrado) de las escalinatas del Templo Mayor sera el octavo.

Monolito de la Coyolxauhqui, recipiente de sacrificados: arquelogo Sols

De acuerdo con informacin del INAH, Felipe Sols Olgun refiri adems que el uso de la piedra labrada se daba durante los rituales que recreaban el mito sobre el nacimiento de Huitzilopochtli, deidad central de los mexicas. Mxico, DF.- El monolito azteca de la Coyolxauhqui, descubierto hace 30 aos, fue utilizado como el lugar donde caan los cuerpos de los hombres sacrificados en honor al Sol, asegur aqu el arquelogo Felipe Sols Olgun, al participar en un ciclo de charlas con las que se conmemora el hallazgo de la escultura. De acuerdo con informacin del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Sols refiri adems que el uso de la piedra labrada se daba durante los rituales que recreaban el mito sobre el nacimiento de Huitzilopochtli, deidad central de los mexicas. Por ello, explic, el monolito haba sido ubicado al pie del adoratorio del dios mexica, localizado en la parte sur del Templo Mayor de Tenochtitln, desde cuya cima eran arrojados los cuerpos de los prisioneros sacrificados para que cayeran sobre el monolito de la deidad femenina relacionada con la Luna y los vencidos. El arquelogo, quien particip en la identificacin de la diosa en 1978, explic que a diferencia de otros monolitos, como el Calendario Azteca, que fue removido en la Epoca Colonial (1521-1821), ste se encontr en el mismo lugar que ocup en la antigua Tenochtitlan. Sols habl en el marco de las actividades acadmicas celebradas con motivo del 30 aniversario del hallazgo del monolito de la Coyolxauhqui, ocurrido el 21 de febrero de 1978. El hallazgo arqueolgico del relieve, detall, se dio en el mismo lugar que ocupaba en la poca prehispnica, en el arranque de la escalinata de acceso al adoratorio de Huitzilopochtli, que se encuentra en la cima del Templo Mayor. De esta manera los mexicas representaron el mito del nacimiento de Huitzilopochtli, en el que se relata que Coatlicue, su madre, estaba barriendo y se encontr una bola de plumas que guard en su vientre y qued embarazada.

Al saber esto, su hija, Coyolxauhqui, y sus hermanos, las 400 estrellas, intentan matarla y se inicia un combate. Huitzilopochtli nace armado en el cerro Coatepec y mata a su hermana, la cual cae desde la cima y queda desmembrada en el suelo, explic. Este episodio sola representarse durante los rituales que se hacan en la festividad del Panquetzaliztli, en la que se efectuaba el sacrificio de guerreros capturados en combate y que eran ofrendados en honor a Huitzilopochtli, dios de la guerra y el Sol, abund. Al igual que fue arrojada Coyolxauhqui desde la cima del cerro Coatepec, una vez inmolados los cuerpos de los cautivos de guerra eran lanzados desde lo alto del Templo Mayor y rodaban por la escalinata, hasta caer sobre el disco de Coyolxauhqui, el cual serva como recipiente sagrado, apunt. Primero eran decapitados, al igual que la Coyolxauhqui, para posteriormente ser despeados desde lo alto del adoratorio a Huitzilopochtli. Los cuerpos caan sobre el monolito, una especie de recipiente, dijo. De acuerdo con los fechamientos, el monolito fue creado entre los aos 1469 y 1881 de nuestra era, durante el reinado de Axaycatl y formaba parte de la etapa constructiva IVb del Templo Mayor de Tenochtitlan.