PRSENTATION

Fabrice Colonna P.U.F. | Les tudes philosophiques

2007/1 - n 80 pages 1 2

ISSN 0014-2166

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Colonna Fabrice, Prsentation , Les tudes philosophiques, 2007/1 n 80, p. 1-2. DOI : 10.3917/leph.071.0001

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Pour citer cet article :

PRSENTATION

Les tudes philosophiques, no 1/2007

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Voici le premier numro quune revue de philosophie consacre Raymond Ruyer (1902-1987). On pourrait sinterroger et on en apprendrait long, sans doute, sur notre propre situation sur les raisons du silence qui entoure cette uvre. Le fait est que Ruyer a t purement et simplement effac du champ des rfrences thoriques. Or bien des ides avances aujourdhui dans divers domaines de la rflexion, quil sagisse de la relation de lesprit et du corps ou des prsupposs de la biologie molculaire, de la signification de lutopie ou de la thologie rationnelle, ont dj t nonces par Ruyer, toujours de faon extrmement pntrante. On peut parler dun dysfonctionnement de la production intellectuelle lorsque celle-ci manque reconnatre ses acquis. Cest au minimum une erreur stratgique, si lon songe que nul bouleversement scientifique majeur nest intervenu depuis que Ruyer a formul ses ides, et que lun des aspects de son travail, ct de lexploration dides originales, consiste galement en un souci de classification des thses possibles, o Ruyer se rvle tre un prcieux doxographe. Aucune de ces archasations brutales qui touchent parfois certaines uvres nest donc reprable ici. Mais lerreur se double dune faute, en ce sens que lignorance de la pense ruyrienne a pour consquence quon se prive de la valeur propre dont est porteuse toute uvre majeure. Ce ne sont pas seulement les espces et les cultures qui aujourdhui disparaissent, certaines lignes de pense sestompent aussi. Il est vrai que Ruyer est un penseur singulier, inclassable premire vue, qui ne sinscrit pas dans un courant de pense comme le font par exemple les phnomnologues. Pourtant, sil est original, il nen est pas moins trs exactement situ. On peut dire que sa pense sest forme en acclimatant la philosophie anglo-saxonne du dbut du sicle, celle des Lloyd Morgan, Strong, Whitehead, Samuel Butler, et en retrouvant, du ct allemand, et grce Cournot, linspiration de Leibniz, sans compter que, comme Ruyer aimait le dire, Einstein et Heisenberg sont, leur manire, les grands mtaphysiciens du XXe sicle. Toutes ces rfrences dessinent une philosophie panpsychiste labore en troite relation avec les rsultats des sciences. On

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Fabrice Colonna

Fabrice COLONNA, Universit Paris 1 - Panthon-Sorbonne, cole doctorale de Philosophie

1. Sur Ruyer, le lecteur dispose des travaux suivants : R. Chambon, Le monde comme perception et ralit, Paris, Vrin, 1974 ; L. Vax et J.-J. Wunenburger (dir.), Raymond Ruyer, de la science la thologie, Paris, d. Kim, 1995 ; L. Meslet, La philosophie biologique de Raymond Ruyer, Lille, ANRT, 1996, rd. sous le titre Le psychisme et la vie, Paris, LHarmattan, 2005 ; F. Colonna, Ruyer, Paris, Les Belles Lettres, Figures du savoir , 2007.

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a, dans lensemble, nglig le geste de Ruyer, savoir la constitution dune mtaphysique qui sajuste au savoir de son temps et ce faisant renouvelle les questions les plus traditionnelles. Cette mconnaissance rvle que le XXe sicle na pas russi se penser lui-mme dans la continuit du projet sculaire de la philosophie, qui a culmin chez les Grecs et lge classique. La philosophie de Ruyer fait alors dcouvrir un autre XXe sicle, lhistoire discrte, et reli au XVIIe. Aussi cette pense est-elle bien plus quune simple pistmologie de la biologie, laquelle on la rduit souvent, les rares fois o elle est cite. Non que ses analyses ne soient pas dcisives dans ce domaine, mais Ruyer na pas commenc par la biologie, et il ne sy est pas limit toutes choses que rappelle la prsentation personnelle que nous reproduisons ici. Sa mditation sinscrit bien au contraire dans la philosophia perennis. Les contributions runies dans ce numro ont toutes t attentives cette dimension profonde de luvre, puisquelles abordent des thmes qui traduisent la confrontation de Ruyer avec les questions fondamentales. En se concentrant respectivement sur la perception, la matire, lhomme et la libert, elles dmontrent que la pense de Ruyer souffre la comparaison avec les philosophies les plus exigeantes, dt-on reconnatre certaines difficults qui la traversent. Il est temps, sans aucun doute, daccorder toute sa place cette uvre, tonnante encyclopdie de plus de 7 000 pages, si lon runit les vingt-deux ouvrages et la centaine darticles qui la composent, aux recoins multiples, et o chaque dtail exprime la vision du Tout, laquelle le philosophe na pas renonc. Merleau-Ponty jugeait quil y avait quelque chose de profond dans la conception de Ruyer ; Canguilhem lui rendit frquemment hommage, de laprs-guerre aux annes 1980, au moment o montaient en force les sciences cognitives ; quant Deleuze enfin, si sa philosophie du virtuel est place sous linvocation de Bergson, elle lest aussi explicitement, ainsi que lindiquent ses propos la Socit franaise de philosophie en 1967, sous celle de Ruyer. La reconnaissance thorique1 dune entreprise comme la sienne a pour enjeu la comprhension que la philosophie prend delle-mme et des tches quelle sassigne.

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