A Umbanda

Segundo a corrente popular, a Gnese comeou quando alguns espritos que habitavam o Reino da Alma, manifestaram o desejo de dar forma ao seu estado sutil. Este desejo, considerado como desobedincia ao processo evolutivo normal, facilitou a descida desses espritos - em que ns estamos includos - do reino do Esprito (puro em relao a sua constituio sutil) para o Reino da Alma e da para o domnio da matria, densa e catica. Para que esta descida ao universo da energia-massa ocorresse, foi necessrio que o Supremo Esprito em sua infinita misericrdia e bondade, manifestasse, atravs das hierarquias constitudas, a sua vontade de que o ento catico universo material fosse ordenado para que as almas cadas encontrassem condies para passar por uma segunda via de evoluo, onde evoluiriam atravs da dor e do sofrimento (que so qualidades da matria densa) at poderem voltar a seu locus original. A tarefa da ordenao ou criao foi ligada a coroa divina que so os Orixs. O processo de evoluo O processo de evoluo possui dois caminhos, um de ida e outro de volta. Recorramos ao Evangelho de So Lucas, onde Jesus conta a parbola do Filho Prdigo e nos embasemos nela, como comparativo: Observando a histria, podemos facilmente perceber os seguintes pontos: No houve briga nem luta, nem rebelio entre pai e filho. Houve insubmisso, o filho no deu ouvidos ao pai, visto que queria conhecer o mundo. Os bens aos quais o filho se referia eram os bens materiais. O filho, pelo seu livre arbtrio, afasta-se do pai, em busca de aventura, deixando de lado a paz, pureza, inocncia, beleza, felicidade e segurana e embrenhou-se por um mundo desconhecido. Envolvido pela energia deste mundo desconhecido, na nsia de poder gozar, fartar-se, divertirse, desperdia tudo afoitamente e sem prudncia. Quando tudo acaba, descobre que os bens materiais no so eternos. Abandonado pelos pseudo-amigos, passa fome, frio e vergonha. Ento, lembra-se do pai, com toda a sua misericrdia e bondade. Resoluto, decide voltar a casa do pai. O esprito ento, vence a matria. O pai ouve o filho e lhe perdoa. Como podemos ver, a renncia e o desprendimento das coisas materiais a frmula mgica que religa o homem a Deus. O planeta Terra apenas um ponto nesta via tortuosa de evoluo. um pequeno astro pertencente ao sistema solar, uma estrela localizada em um dos braos da Via Lctea, uma galxia entre bilhes de outras existentes no Universo Astral ou mundo da forma. Para alguns espritos encarnados se constituiu em caminho de volta ou redeno, mas para outros ainda caminho de ida ou alienao. Foram tantos espritos que aqui viveram e ainda vivem e que sentiram arrependimento interior, e demonstraram desejo intenso de voltar a casa do pai, que o prprio Cristo aqui veio para indicar o caminho da redeno. As correntes da Umbanda A Umbanda uma religio csmica e, como tal, no est afeita apenas ao planeta Terra. Ela representa o conhecimento integral, que entendemos como sendo a religio, filosofia, cincia e as artes. Juntos, estes quatro pilares da sabedoria universal representam o conhecimento uno. Este conhecimento ensina que diversas raas j passaram pelo planeta Terra, e tantas outras ainda passaro. A primeira raa a habitar o nosso planeta foi a raa vermelha que surgiu na Lemria (frica e Amrica do Sul unidas num s continente). Esta pura raa foi denominada por civilizao lemuriana. Ocorreu uma grande ciso no tronco Tupi, formando ento duas correntes dentro desse povo. A Tupinamb, que permaneceu em solo chamado de "terra brasilis" e a TupiGuarani, que emigrou para diversos cantos do planeta. Assim nasceram e se espalharam pelo planeta tantos segmentos quantos eram os interesses prprios de cada lder. Com a deturpao, foram separados os quatro pilares da sabedoria universal. Os grupos de raas e tradies religiosas que, a partir do final do sculo XIX comearam a emigrar para o Brasil, so descendentes da grnade corrente Tupi-Guarani que retornam ao ponto de partida(antigo territrio lemuriano). A situao no sculos XIX, entre 1888 e 1889, em que fervilhavam as mudanas sociais, polticas e culturais, foi o momento propcio para o plano astral superior imprimir uma mudana aos ditos cultos miscigenados, pois era inevitvel e extremamente oportuno. E assim, comearam as manifestaes medinicas dos espritos, trazendo de volta a Grande Lei. O Templo Umbandista Os templos umbandistas so semelhantes em sua concepo ideolgica fundamental, que a prtica da caridade. No templo est a segurana do mdium. Porisso cada mdium deve fazer de seu templo a sua prpria casa. Umbanda no Candombl. Esta confuso faz com que, certos irmo umbandistas acabem pro procurar

terreiros de Candombl para "rasparem a cabea", entregando-se a ritos africanos, desconhecendo os fundamentos prprios da Umbanda e sua iniciao, que dispensa a matana de animais, a "catulagem", "cura" ou "camarinha", entre outras coisas. O Candombl , por sua vez, religio digna de respeito perante os umbandistas, s sendo esclarecido tal trecho acima, com a inteno de deixar clara a diferena entre uma e outra. Rituais na Umbanda Um dos principais rituais chamada "gira", tendo esse nome por imitar o "giro csmico" do universo. As giras compom-se basicamente de trs fases, a saber: preparao, abertura e encerramento. Por dentro da gira encontraremos fundamentos bsicos que so comuns a todos os terreiros, tais como "pontos cantados", a "defumao", a chamada icorporao de entidades e por dentro das consultas h o receiturio de ervas e a indicao de determinados trabalhos de descarrego ou de elevao (nunca com a matana de animais). Existem tambm outros rituais, como a harmonizao, a iniciao, o casamento e o batismo dentro da Umbanda. curioso, mas poucas pessoas se casam dentro da Umbanda, pois as pessoas ficam com receio das consequncias no caso de separao, visto que feita uma harmonizao entre os espritos dessas pessoas. J o batismo mais tranquilo. A Umbanda aceita batismos feitos em outras religies crists (pois para ela, toda so unas). No caso de um novo batismo feito na Umbanda, o Sacerdote umbandista promove um ritual de consagrao e reativao do batismo, porm considerando como vlido o primeiro batismo. Os Orixs Quando falamos que Orix o Senhor da Luz, queremos dizer Luz Espiritual. Dizemos que so senhores de faixas espirituais, tonalidades espirituais ou vibraes. Os sete Orixs que formam a coroa divina possuem polaridade dual, porm essa polaridade s se expressa no astral. Esta diferenciao de polaridade oposta expressa atravs do oitavo elemento que Exu, em seus aspectos masculino e feminino. Exu concretizador do poder vibracional dos Orixs no Universo Astral. Cada Orix, no reino virginal possui atributos prprios que podem ser gerados em bom e mau estado. Exu, na Umbanda, um esprito responsvel com funes delicadssimas perante os tribunais crmicos. considerado o Guardio entre a luz e as trevas, senhor do Carma constituido, o cobrador da justia crmica.

ESPIRITISMO
o conjunto de princpios e leis, revelados pelos Espritos Superiores, contidos nas obras de Allan Kardec, que constituem a Codificao Esprita: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno e A Gnese. "O Espiritismo a nova cincia que vem revelar aos homens, por provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual, e suas relaes com o mundo corporal; ele no-lo mostra, no mais como uma coisa sobrenatural, mas, ao contrrio, como uma das foras vivas e incessantemente ativas da Natureza (...). (Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap.I) "O Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos Espritos, bem como de suas relaes com o mundo corporal". Allan Kardec (O que o Espiritismo Prembulo) As verdades da Doutrina Esprita se fundamentam em bases filosficas, so demonstradas de forma cientfica e se desdobram em conseqncias religiosas. O Espiritismo o Consolador prometido por Jesus, que veio, no devido tempo, recordar e complementar o que Ele ensinou, "restabelecendo todas as coisas no seu verdadeiro sentido", trazendo, assim, Humanidade, as bases reais para sua espiritualizao. de grande relevncia recordarmos que Jesus, em sua primeira e nica encarnao na Terra, despediu-se dos discpulos com um discurso. Assim, o Mestre o esprito mais perfeito que j passou pela Terra, o nosso Governador Espiritual, o nosso nico Guia e Modelo afirmou: "Se vs me amais, guardai meus mandamentos; e eu pedirei a meu Pai e ele vos enviar outro Consolador, a fim de que fique eternamente convosco: - O Esprito de Verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v e no o conhece. Mas, quanto a vs, conhec-lo-eis porque permanecer convosco e estar em vs. -Porm, o Consolador, que o Santo Esprito, que meu Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far recordar tudo o que vos tenho dito." (Joo, cap. XIV, v. 15 a 17 e 26). Jesus promete, ento, outro consolador: o Esprito da Verdade, que o mundo ainda no conhece, por no estar maduro para o compreender, consolador que o Pai enviar para ensinar todas as coisas e para relembrar o que o Cristo h dito. Se, portanto, o Esprito de Verdade tinha de vir mais tarde ensinar todas as coisas, que o Cristo no dissera tudo pois as pessoas, naquele momento, no conseguiriam entender; se ele vem relembrar o que o Cristo disse, que o que este disse foi esquecido ou mal compreendido. "O Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador prometido: conhecimento das coisas, fazendo que o homem saiba de onde vem, para onde vai e por que est na Terra; chama para os verdadeiros princpios da Lei de Deus e consola pela f e pela esperana". Allan Kardec (O Evangelho segundo o Espiritismo cap. VI)

O que revela? Revela novos conceitos e aprofunda os j existentes a respeito de Deus, do Universo, dos homens, dos Espritos e das Leis que regem a vida. Revela, ainda, o que somos, de onde viemos, para onde vamos, qual o objetivo da existncia terrena e qual a razo da dor e do sofrimento.

Qual a sua abrangncia? Trazendo conceitos novos sobre o homem e tudo o que o cerca, o Espiritismo toca em todas as reas do conhecimento das atividades, e do comportamento humano. Pode e deve ser estudado, analisado e praticado em todos os aspectos fundamentais da vida, tais como: cientfico, filosfico, religioso, tico, moral, educacional, social.

Princpios da Doutrina Esprita (pontos fundamentais): DEUS: O Pai Criador, a Inteligncia Suprema, a Causa Primeira de Todas as Coisas. JESUS: O Guia e Modelo, O Amado Mestre, O Esprito Mais Perfeito que j passou pela Terra, o Governador Espiritual do Planto Terrestre. KARDEC: A Base Fundamental. . Deus a inteligncia suprema e causa primria de todas as coisas. eterno, imutvel, imaterial, nico, onipotente, soberanamente justo e bom. . O Universo criao de Deus. Abrange todos os seres racionais e irracionais, animados e inanimados, materiais e imateriais. . Alm do mundo corporal, habitao dos Espritos encarnados (Homens), existe o mundo espiritual, habitao dos Espritos desencarnados. . No Universo h outros mundos habitados, com seres de diferentes graus de evoluo: iguais, mais evoludos e menos evoludos que os homens. . Todas as leis da Natureza so leis divinas, pois que Deus o seu autor. Abrangem tanto as leis fsicas como as leis morais. . O homem um Esprito encarnado em um corpo material. O perisprito o corpo semi-material que une o Esprito ao corpo material. . Os Espritos so os seres inteligentes da criao. Constituem o mundo dos Espritos, que preexiste e sobrevive a tudo. . Os Espritos so criados simples e ignorantes, evoluem intelectual e moralmente, passando de uma ordem inferior para outra mais elevada, at a perfeio, onde gozam de inaltervel felicidade. . Os Espritos preservam sua individualidade, antes, durante e depois de cada encarnao. . Os Espritos reencarnam tantas vezes quantas forem necessrias ao seu prprio aprimoramento. . Os Espritos evoluem sempre. Em suas mltiplas existncias corpreas podem estacionar, mas nunca regridem. A rapidez do seu progresso, intelectual e moral, depende dos esforos que faa para chegar perfeio. . Os Espritos pertencem a diferentes ordens, conforme o grau de perfeio a que tenham alcanado: Espritos Puros, que atingiram a perfeio mxima; Bons Espritos, nos quais o desejo do bem o que predomina; Espritos imperfeitos, caracterizados pela ignorncia, pelo desejo do mal e pelas paixes inferiores. . As relaes dos Espritos com os homens so constantes, e sempre existiram. Os bons Espritos nos atraem para o bem, nos sustentam nas provas da vida e nos ajudam a suport-las com coragem e resignao. Os imperfeitos nos induzem ao erro. . Jesus o guia e modelo para toda a Humanidade. E a Doutrina que ensinou e exemplificou a expresso mais pura da Lei de Deus. . A moral do Cristo, contida no Evangelho, o roteiro para a evoluo segura de todos os homens, e a sua prtica a soluo para todos os problemas humanos e o objetivo a ser atingido pela Humanidade. . O homem tem o livre-arbtrio para agir, mas responde pelas conseqncias de suas aes. . A vida futura reserva aos homens penas e gozos compatveis com o procedimento de respeito ou no Lei de Deus. . A prece um ato de adorao a Deus. Est na lei natural, e o resultado de um sentimento inato do homem, assim como inata a idia da existncia do Criador. . A prece torna melhor o homem. Aquele que ora com fervor e confiana se faz mais forte contra as tentaes do mal e Deus lhe envia bons Espritos para assisti-lo. este um socorro que jamais se lhe recusa, quando pedido com sinceridade.

Prtica Esprita . Toda a prtica esprita gratuita, dentro do princpio do Evangelho: "Dai de graa o que de graa recebestes". Assim, todos os trabalhadores espritas (oradores, passistas, dirigentes, mdiuns de toda ordem, msicos, etc) trabalham sem recebimento financeiro algum. . A prtica esprita realizada sem nenhum culto exterior, dentro do princpio cristo de que Deus deve ser

adorado em esprito e verdade. . O Espiritismo no tem sacerdotes e no adota e nem usa em suas reunies e em suas prticas: altares, imagens, andores, velas, procisses, sacramentos, concesses de indulgncia, paramentos, bebidas alcolicas ou alucingenas, incenso, fumo, talisms, amuletos, horscopos, cartomancia, pirmides, cristais, bzios ou quaisquer outros objetos, rituais ou formas de culto exterior. . O Espiritismo no impe os seus princpios. Convida os interessados em conhec-lo a submeter os seus ensinos ao crivo da razo antes de aceit-los. . A mediunidade, que permite a comunicao dos Espritos com os homens, uma faculdade que muitas pessoas trazem consigo ao nascer, independentemente da religio ou da diretriz doutrinria de vida que adote. . Prtica medinica esprita s aquela que exercida com base nos princpios da Doutrina Esprita e dentro da moral crist. . O Espiritismo respeita todas as religies e doutrinas, valoriza todos os esforos para a prtica do bem e trabalha pela confraternizao e pela paz entre todos os povos e entre todos os homens, independentemente de sua raa, cor, nacionalidade, crena, nvel cultural ou social. Reconhece, ainda, que "o verdadeiro homem de bem o que cumpre a lei de justia, de amor e de caridade, na sua maior pureza". O estudo das obras de Allan Kardec fundamental para o correto conhecimento da Doutrina Esprita. O Centro Esprita escola de formao espiritual e moral, baseada no Espiritismo, ou seja, nos ensinamentos de Jesus. posto de atendimento fraternal a todos os que o procuram com o propsito de obter orientao, esclarecimento, ajuda ou consolao. ncleo de estudo, de fraternidade, de orao e de trabalho, com base no Evangelho de Jesus, luz da Doutrina Esprita. casa onde as crianas, os jovens, os adultos e os idosos tenham oportunidade de conviver, estudar e trabalhar, dentro dos princpios espritas. oficina de trabalho que proporciona aos seus freqentadores oportunidade de exercitar o aprimoramento ntimo, pela vivncia do Evangelho em suas atividades. recanto de paz construtiva, propiciando a unio de seus freqentadores na vivncia da recomendao de Jesus: "Amai-vos uns aos outros". Caracteriza-se pela simplicidade prpria das primeiras Casas do Cristianismo nascente na prtica da caridade, na total ausncia de imagens, paramentos, smbolos, rituais, sacramentos ou outras quaisquer manifestaes exteriores. a unidade fundamental do Movimento Esprita.

Seus Objetivos Promover o Estudo, a Difuso e a Prtica da Doutrina Esprita atendendo e ajudando s pessoas: - que buscam orientao e amparo para seus problemas espirituais e materiais; - que querem conhecer e estudar a Doutrina Esprita; - que querem exercitar e praticar a Doutrina Esprita, em todas as suas reas de ao. Suas Atividades Bsicas 1. Divulgao da Doutrina Esprita (por todas as formas e meios compatveis com os princpios doutrinrios): palestras, aulas, grupos de estudos, livros, etc. 2. Assistncia espiritual (orientao e ajuda s pessoas com necessidades espirituais): atendimento fraterno, exposio de temas espritas, estudo do evangelho luz da Doutrina Esprita, passes e atividade medinica. 4. Assistncia e promoo social (orientao e ajuda s pessoas com necessidades materiais): assistncia atravs da distribuio de alimento, roupa e remdio, e promoo atravs de cursos de orientao, ensino e formao profissional.

TRABALHO DE HITRIA
UMBANDA E ESPIRITSMO

NOMES: Maicon, Jos Antonio, Andr e Leonardo

Umbanda e Espiritismo
Diz-se, com freqncia, que Umbanda e Espiritismo so a mesma coisa, com uma ou outra variante. Os que assim pensam no refletiram o suficiente sobre os fundamentos de cada doutrina. Uma anlise mais acurada nos mostrar que h, entre essas duas correntes espiritualistas, pontos concordantes e discordantes. Vejamos as opinies concordantes: A Umbanda espiritualista; o Espiritismo tambm o . A Umbanda rende culto a Deus; o Espiritismo tambm. Nas prticas de Umbanda ocorrem fenmenos medinicos; no Espiritismo tambm. A Umbanda aceita a reencarnao; o Espiritismo tambm. Na Umbanda se faz caridade; no Espiritismo tambm. Vejamos os pontos discordantes: O Espiritismo NO tem culto material; a Umbanda TEM. O Espiritismo NO prescreve qualquer forma de paramento nem comporta o formalismo de funes sacerdotais; a Umbanda TEM "pais" de terreiro com vestimenta e prerrogativas equivalentes ao exerccio de funes sacerdotais. O Espiritismo NO admite uso de imagens; a Umbanda TEM imagens e altares. O Espiritismo NO tm sinais cabalsticos nem smbolos; a Umbanda TEM sinais, "pontos riscados" etc. O ESPIRITISMO REGE-SE POR UM CORPO DE DOUTRINA HOMOGNEA, CODIFICADA POR ALLAN KARDEC; A UMBANDA NO SE REGE PELA DOUTRINA CODIFICADA POR ALLAN KARDEC. O professor J. H. Pires, no captulo VI - O Mediunismo - de seu livro Mediunidade trata a Umbanda como uma forma de mediunismo. A sua explicao baseia-se na noo de que mediunismo - definio dada pelo Esprito Emmanuel - designa as formas primitivas de Mediunidade. Assim, ele discorre sobre a construo racional da Mediunidade atravs dos ensinamentos de Allan Kardec. A Umbanda, sendo apenas a prtica do fenmeno medinico, no consegue abarcar o grau de positivao alcanado pela Doutrina dos Espritos. Esta a grande diferena. .

SINOPSE COMPARATIVA

ESPIRITISMO

UMBANDA
Brasil 15.11.1908 ----------Zlio F.de Morais

Pas de origem Frana Data de surgimento 18.04.l857 Codificador Allan Kardec Fundador ----------Adereos e caracterizaes No Altar e/ou oratrio No Autonomia das associaes Sim Cnticos (pontos) cantados No Classificao dos espritos em categorias Sim Comidas, bebidas, fumo, etc. No Cultos exteriores No Dogmas No Doutrina Sim Ervas e banhos No F Racional Jogos premonitrios No Mediunidade Sim Mediunismo e/ou animismo Sim Messinica No Mtodo Sim Oferendas materiais No Revelada Sim As obras (5) de Allan Kardec Literatura bsica Rituais e cerimoniais No Roupas especiais e/ou paramentos No Sacerdotes No Sacramentos No Smbolos (pontos) riscados No Sincretismo No Sistema organizacional Federativo Tipificaes espirituais No Tradio oral No Velas, flores, defumaes, etc. No PRINCPIOS FUNDAMENTAIS Crena em Deus nico Sim Comunicabilidade recproca com os Sim espritos Crena nos elementais No Evoluo progressiva dos espritos Sim Sim Existncia dos espritos que sobrevivem morte do corpo Influncia dos espritos sobre as pessoas Sim Lei de causa efeito Sim Pluralidade dos mundos habitados Sim Prtica da caridade Sim Reencarnaes sucessivas Sim

Sim Sim Sim Sim No Sim Sim Sim Em formao Sim

Emocional Devocional

Sim Sim Sim No Sim Sim No --------------Sim Sim Sim Sim Sim Sim Federativo Sim Sim Sim Sim Sim Sim Sim Sim Sim Sim Sim Sim Sim