Introduccin

La dcada 1920-30 fue decisiva para el desarrollo de la literatura peruana. La llegada de la esttica vanguardista ayud a dejar atrs el decadente modernismo, y aparecieron poemarios como Trilce de Vallejo y 5 metros de poemas de Oquendo de Amat. Por diversos motivos, la vanguardia no gener en narrativa obras de la misma magnitud, salvo La casa de cartn, el libro que el poeta Martn Adn escribi y public antes de cumplir los 20 aos de edad. Muy particularmente nos interesa recalcar esos elementos vanguardistas (metforas extraas, sinestesias, rupturas con la tradicin literaria) que se unen con otros (adjetivacin mltiple, ritmo de la prosa, gusto por las palabras exticas) provenientes ms bien del modernismo o la narrativa hispana, para demostrar que esta obra est en el umbral de estas dos corrientes, sin que esta obra deje de ser vanguardista. Martn Adn recoge estas influencias, aparentemente contradictorias, para crear a partir de ellas una obra personal, original y valiosa. En esta poca la retrica vanguardista lleg a masificarse tanto que los principios de insularidad y de novedad que motivaba a los escritores jvenes de entonces terminaron diluyndose. Ante las alternativas elaboradas en esta relacin potico-crtica (o juegos tipogrficos o emocin comprometida), es factible sostener que la decisin de Adn se estructura en una lgica denegativa: en el nivel del enunciado, los poemas de Adn asumen las formas tradicionales en aparente contradiccin respecto del contexto discursivo vanguardista, y en el nivel de la enunciacin se realiza una aceptacin respecto de la lgica del discurso moderno en su aspecto basal: la identidad del individuo sin remisin a ningn cuerpo de tradiciones vigente, lo que trae como consecuencia extrema la autonegacin absoluta o un cierto delirio de la autodestruccin. En pocas palabras, las circunstancias en las que se vio envuelto y la opcin que asumi ante ellas hacen de su poesa una manifestacin lograda de los anhelos neutralizados de la vanguardia. De ser as, la tradicin clsica estara adquiriendo con Adn una significacin beligerante, innovadora, incluso posmoderna y por adelantado.

Contexto histrico
Pese a ser uno de los ms interesantes y especficos procesos de vanguardia es evidente que el vanguardismo peruano no ha gozado de la atencin crtica de otros vanguardismos latinoamericanos, como el argentino o el mexicano. El debate de la tradicin ocupa un papel prioritario en la vanguardia peruana, al iniciar un proceso de recuperacin de la tradicin ancestral como sustrato nacional frente a la tradicin colonial. En ese proceso salen al paso tesis muy distintas que van desde la utopa imperial a la creacin de un nuevo indio mestizo y civilizador Los historiadores o analistas literarios que han intentado denir la vanguardia parten implcita o explcitamente de las deniciones de los diccionarios de la lengua. Ya en el campo de la historia y de la crtica especca sobre el tema, es insoslayable la consulta a Guillermo de Torre, quien considera este trmino en relacin con una serie de movimientos enmarcados en la historia literaria y segn el temple espiritual de sus creadores: Fue forjado en los das de la primera guerra europea o, al menos durante aquellos, adquiri carta de naturaleza en las letras francesas extendindose luego a otros pases. El apelativo literaturas de vanguardia resume con innegable plasticismo la situacin avanzada de pionneros ardidos que adoptaron, a lo largo de las trincheras artsticas, sus primeros cultivadores y apologistas. Traduce el estado de espritu combativo y polmico con que afrontaban la aventura literaria. Esta denicin, muy general, se va particularizando a travs de la descripcin de los movimientos vanguardistas especcos y del comentario de otras obras crticas. Guillermo de Torre insiste, sobre todo, en el carcter experimental propio de esta literatura; en la exaltacin de la novedad como valor perseguido; en el carcter combativo de sus cultivadores. La intencin vanguardista tiene dos caras: una que mira hacia el pasado inmediato y a travs de l a la tradicin para romper con ella, en actitud de rebelda con frecuencia chillona, agresiva, iconoclasta, destructiva. Ya no es la normatividad la peor enemiga como lo fue para los romnticos sino ms bien ciertos ideales de la tradicin literaria: la mmesis, el simbolismo, el modernismo en el caso de Hispanoamrica (aristocratismo, musicalidad, voluntad de forma, lirismo, exotismo y en general temas y formas con prestigio potico). La otra cara de la vanguardia mira al futuro. Se ha bien observado que el trmino vanguardia tiene connotacin dinmica. Los vanguardistas quieren gestar el porvenir, inaugurar una nueva era, cambiar rumbos, contribuir al progreso (bs- quedas formales, experimentacin, incorporacin de nuevos temas y tonos anticon- vencionales). Las vanguardias estn pues constituidas por diversos movimientos literarios, con matices que los diferencian entre s pero con notas y actitudes comunes que las relacionan. Podemos decir que los diferentes ismos constituyen facetas de un gran movimiento artstico, inserto en un fenmeno cultural ms amplio, indicativo de una crisis profunda de los valores que animaban y organizaban la cultura europea y americana. Como el trmino vanguardia se impuso tambin para denominar todo movimiento literario y, en general, artstico que persiguiera programticamente una renovacin, se han deslindado las manifestaciones posteriores a la vanguardia histrica con las denominaciones neovanguardia, nueva vanguardia, posvanguardia.

Si tratamos de sistematizar en forma anloga el empleo del trmino vanguardia y su contenido conceptual a partir de nuestro contacto con el vanguardismo en Hispanoamrica, vemos que en esta rea se impuso. Como nombre genrico abarcador de todos los ismos de procedencia europea o anglo-norteamericana (futurismo, expresionismo, cubismo, dadasmo, imaginismo, surrealismo) o surgidos de la convergencia latinoamericana-europea (creacionismo). Estos ismos se conocen tempranamente pero solo por excepcin influyen en las creaciones literarias de los aos diez. Alcanzan su mxima vigencia en la dcada del veinte, salvo el surrealismo, que si bien se anticipa en algunos escritores de esta dcada, como Neruda alcanzar su mayor difusin en aos posteriores. Con respecto al n de este perodo en el que abundan las manifestaciones vanguardistas, podramos dar como fecha aproximada 1935, pero no podemos olvidar la diversidad de ritmos histricos entre los pases hispanoamericanos y, en algunos casos, entre capitales y ciudades de provincia. Tampoco podemos olvidar que los escritores de estos pases tienden a superponer estilos que pertenecen a distintos momentos evolutivos de la historia literaria y europea. Como trmino genrico abarcador de los diversos ismos hispanoamericanos: martinerrismo o neosensibles, trminos este ltimo de raz orteguiana (Argentina); avancismo (Cuba), estridentismo, contemporneos (Mxico); auguralismo, poesa sorprendida, postumismo (Santo Domingo); creacionismo, runrunismo (Chile); simplismo (Alberto Hidalgo, Per y Buenos Aires); entre otros. Ya en la dcada del veinte pueden registrarse ensayos polmicos sobre la relacin entre la vanguardia esttica y la socio-poltica, que postula la necesidad del compromiso de la literatura con la liberacin socio-poltica y econmica del continente, compromiso casi siempre de matiz marxista. La contraposicin irreconciliable entre ambas vanguardias es sustentada, por ejemplo, por los boedistas argentinos y su saga, quienes critican en la vanguardia esttica su frivolidad, elitismo y gratuidad. Sin embargo, son varios y muy destacados los escritores marxistas que reconocen en la vanguardia artstica un instrumento para la negacin revolucionaria de la cultura burguesa, entre ellos el peruano Jos Carlos Maritegui, el argentino Ral Gonzlez Tun y, por lo general, escritores marxistas que simpatizan con el futurismo ruso o con el surrealismo. En relacin con la dicotoma anterior, pero con otros matices, ngel Rama distingue dos vanguardias, cuyas diferencias surgiran de un debate instalado dentro del mismo vanguardismo. Este debate opone dos modos de creacin esttica en su relacin con la sociedad latinoamericana: por una parte, un sector del vanguardismo, ms all del rechazo a la tradicin realista en su aspecto formal, reconoce en ella su vocacin de adentramiento en una comunidad social, con lo cual se religa a las postulaciones regionalistas. Por otra parte, otro sector, para mantener pura su vinculacin vanguardista, que implica ruptura abrupta con el pasado, abjura del regionalismo e intensica su vinculacin con la estructura del vanguardismo europeo, que lo forzar a crear un posible mbito comn para las creaciones artsticas de uno y otro lado del Atlntico, lo que conduce a la postulacin de un universalismo. Creemos, sin embargo, que la dicotoma raras veces es frontal en la realidad de los autores y de los textos americanos. Con mucha frecuencia, regionalismo y universalismo convergen en un mismo autor vanguardista, voluntaria o involuntariamente, a modo de estratos compatibles ms que de enfrentamientos mutuamente excluyentes. Un ejemplo evidente es el de Borges en Fervor de Buenos Aires (1923), cuya temtica regional es la base de smbolos que connotan una temtica universal (el tiempo, la realidad, la muerte, la identidad, los lmites). En sntesis, podemos inferir que, en Hispanoamrica, el trmino tiene multiplicidad semasiolgica y es inclusivo de una serie de movimientos literarios que, al modo de un prisma usando una comparacin cara a los vanguardistas, refractan en forma mltiple, a travs de numerosos autores y varios pases, ciertas actitudes y programas artsticos. Todas ellas se insertan en un proceso postsimbolista que a travs del modernismo hispanoamericano avanza hacia nuevas formas de expresin. Vanguardia regionalista, internacionalista y universalista, esttica y poltico-social se funden con frecuencia o, al menos, coexisten en los grupos de avanzada. El vanguardismo de la dcada del veinte fue esencialmente potico, ms un sntoma de los tiempos que una escuela literaria (Milko Lauer, 1999). Quizs sus fechas no fueron tardas en relacin con Europa, como se ha dicho en alguna ocasin, y si bien 1924 podra ser su fecha ms emblemtica, ejemplos de libros, manifiestos y recepcin de ideas se advierten desde 1915. S se puede aceptar que seis aos despus, en 1930, concluye, dado que los problemas sociales que tena planteada la sociedad peruana ensombrece el optimismo de modernidad que la vanguardia representaba en s mismo. La experiencia peruana tuvo que ver, en el decir de Lauer, ms con el lpiz aldeano que con el rascacielos, la obsesin de la poesa de entonces es sobre todo el comentario de la propia percepcin de los poetas. Lima parece transformarse rpidamente debido a los adelantos modernos pero el cambio era ilusorio pues se asentaba sobre una sociedad inmovilista por el peso de su tradicin colonial. Como en otros pases, tambin en Per, cosmopolitismo y nacionalismo son los dos pilares sobre los que se asienta su vanguardismo. Ambos con sus contradicciones y ambigedades.

1. La metaforizacin del mundo

El autor evoca imagenes conjugndolos con ejercicios gramaticales, estampas de escenarios y personajes de Barranco o de estados anmicos, hacen, para nosotros de La casa de cartn, algo ms que una innovacin formal o un mero ludismo. En tal sentido, el presente anlisis parte de la consideracin de que la estructura responde a una posicin frente a la muerte, y por ende de un necesidad de fundar una nueva realidad, busqueda al retorno del hogar. Bsqueda, que muchas veces expresar su insatisfaccin y angustia ante el espacio y lo pretenso, bsqueda conflictiva que despertar nervios y gritos, y que no solo debe considerarse exclusiva de la poesa martiadanesca, pues se inscribe ya, con suma ansiedad y visceralidad, desde los textos iniciales en prosa, que por ende se convierten en indispensables para definir el sino e isotopas de toda su produccin.

La casa de cartn no se encpsula a un gnero especfico, no obstante se hace necesario destacar en qu medida el texto se ve inmerso en una produccin que se desarroll de manera fecunda durante la etapa vanguardista: la ficcin breve. Destacamos esta ltima obra debido a que ha sido vista, de manera aguda, como una influencia inmediata de La casa de cartn. Se tiene el meticuloso estudio comparativo realizado por Mario Castro Arenas y las menciones de Carlos E. Zavaleta para quien se trata de un influjo marcado por un sentido satrico y humorstico, y Jos Miguel Oviedo, que circunscribe la influencia a los Poemas Underwood. Por nuestra parte precisamos una relacin a partir de lo que llamaremos la mirada metafrica, pues de lo que se trata es de ver y crear. Respecto de la capacidad visionaria de Martn Adn nos dice Estuardo Nez que () realiza trastrocamientos violentos, giles cambios de enfoque, desconcertantes giros, utiliza imgenes combinadas y superpuestas en apuntes audaces. En igual sentido Luis Cernuda destacar cmo Gmez de la Serna instruy a no pocos de aquellos poetas de la generacin de 1925 a mirar y a ver. Ahora, a fin de seguir precisando las relaciones entre ambos autores detengmonos brevemente en la concepcin de la greguera. Al respecto suele recurrirse casi siempre a la frmula dada por el propio Gmez de la Serna, a saber: Humorismo + metfora = greguera. Dicha expresin, sin embargo, amerita cierta profundizacin. En primer lugar el humor es para Gmez de la Serna una manera de desanquilosar la estricta manera de ver el mundo y hacer literatura. Respecto de la metfora encontramos una conviccin de su poder de cambio, de catalejo mgico: La metfora mu ltiplica el mundo (Gregueras, 15). Tanto en La casa de cartn como en las gregueras encontramos una focalizacin de lo cotidiano, a lo cual se le otorga un tratamiento irnico en aras de la desacralizacin. En ambos casos se trata de un grito ante el extatismo y la rigidez del mundo. El vnculo adems debe analizarse desde la teora de la minificcin, pues tanto en una como en la otra nos encontramos ante una naturaleza que es radicalmente ldica y experimental, de extrema economa de recursos y que manifiesta el ocaso de los gneros tradicionales. Martn Adn nos ofrece escenas cotidianas para advertirnos cmo la muerte acta y estructura su espacio en lugares domsticos, as como tambin la liquidacin de la normalidad aprehensiva del mundo, buscando as el extraamiento y la fundacin. En tal medida enfocar a un sector determinado no es para nada gratuito, por el contrario debe entendrsele como una expresin disidente que busca en la ridiculizacin de una clase (destronamiento, rebajamiento) la instauracin de una nueva lgica. En este sentido la fragmentacin del estilo debe entenderse de dos maneras; una, como expresin del desbarajuste de la ciudad, de la disgregacin de los objetos, que especifique su relativismo; y otra, como una forma de tcnica literaria que apertura una nueva relacin alejada del burdo mimetismo y que por ende aspira a la fundacin de un mundo posible.

Secuencia narrativa cinematografica El hecho de que cada una de las estampas no ofrezca una linealidad argumental, sino ms bien una aparente inconexin responde a que la ciudad focalizada es concebida de manera catica. No obstante esto no debe entenderse como una carencia de unidad textual, ya que vistas en conjunto nos hallamos ante un grito frente a la muerte. En este caso nos encontramos ante una diferencia frente a las gregueras, pues mientras que stas se presentan como una seleccin de fragmentos autnomos, en el caso de cada estampa de La casa de cartn nos encontramos ante detalles fractales, esto es, textos que contienen rasgos estilsticos o temticos que comparten con otros de la misma serie. La idea de serie nos plantea adems de un lazo genrico entre cada estampa, la nocin de secuencia y de movimiento gradual. As, ante lo exterior disgregado, expreso en las estampas que anteceden a los Poemas underwood, tenemos la expresin final de stos: A casa, y luego la noticia de la muerte de Ramn (acto fallido del retorno a casa) y un tono amargamente irnico, angustioso y existencial (dominio del espacio de muerte al final del texto). Nos encontramos pues ante una secuencialidad de planos en montaje. En cada estampa observamos un cambio de ella misma, del propio conjunto focalizado (encuadre de cada conjunto y el movimiento ejecutado), y por otra parte, cada una de ellas marcando un cambio gradual hasta llegar a Poema Underwood que ofrece el cambio ms delimitado, dando as una idea de cambio general, que unido a la segunda parte, nos ofrece un montaje del todo. Las escenas se captan en planos generales de la ciudad casi siempre con un encuadre distribuido, de manera tal, que se logre captar los despliegues de la muerte en dos niveles: en cada una de ellas y en totalidad; de esta manera cada estampa hasta llegar a Poemas Underwood es un avance gradual en la potencia de la muerte que estalla en ste, a lo cual seguir un estado de reflexin e incertidumbre.

En La casa de cartn nos encontramos ante el desafo de evitar entender el montaje de escenas de manera disgregada o disociada. Un punto en especial entre ambas obras se encuentra en la importancia de la mirada: el narrador de La casa de cartn se presenta solitario, ajeno las costumbres e ideologas imperantes, se acenta su carcter erudito, su irona se hace sutil alejada de la vulgaridad criolla, se le suma en cavilaciones que confirman su madurez y carcter anacrnico, en otras palabras se le da un perfil de artista. A las semejanzas formales con el cine (planos, montajes, encuadres) advertimos un similar fin: el develamiento del mundo, pues para Artaud el principal objetivo del cine no es otro sino revelar una vida oculta y ponernos en relacin con ella. En ambos casos se trata de abrir las puertas de la percepcin, de superar un realismo o naturalismo superficial y emprico. Los vnculos con el cine y la lgica del montaje nos sirven adems para comprender La casa de cartn dentro de la produccin de la narrativa de vanguardia. Se trata de textos que mantienen una lnea argumentativa no convencional, que escapan de un modus operandis al que se haba estado habituado, fenmeno que se produce asimismo por un bsqueda de la contemporaneidad, que en el caso del cine halla su principal fuente, as en la produccin vanguardista peruana tenemos, entre otros. La esttica de la narrativa de vanguardia es la de la imperfeccin, nada est completo en ella. En este sentido acta como disolvente de lo establecido y cumple, por lo tanto, el efecto de shock propuesto por Burger, un efecto de ruptura en los modos de narrar: se tiende as hacia la experimentacin, la novedad, que se viabiliza por medio de un desarroll cortante de la trama, que genera escisiones, vacos y espacios en blanco, que ameritan ser completados por el lector. Al respecto Prez Firmat considera que la raz bsica de la narrativa vanguardista es lo neumtico, esto es, la esttica de lo gaseoso donde se disuelve el armatoste cannico de la novela.

Espacialidad como configurador de la muerte La innovacin del mirar que concentra el autor contrasta con la calidad de los elementos focalizados que podemos agrupar en Ciudad, Iglesia, Burocracia, y que forman una exudacin llamada Muerte. He all un conflicto. Vida y muerte. La oposicin, no obstante, no resulta para nada estricta, pues la muerte es la que incita la actividad, asimismo no olvidemos que solo la muerte salva de la muerte. As, la conciencia de la muerte apertura los impulsos hacia la vida. La muerte, al cercar el espritu del vino, genera una actividad creadora. Incluso los elementos de muerte se tornan un goce esttico. Consideramos que esta configuracin del espacio de muerte (as como el reconocimiento de una clase como integrante de este espacio), hace que Maritegui lo considere un libro revolucionario, lo cual establece un debate entre la sensibilidad nueva y la ideologa imperante, caso que caracteriza el campo cultural en que se gestan la vanguardia peruana (ya antes tendremos las escaramuzas entre Valdelomar y Sansn Carrasco; entre Federico Moore y Ventura Garca Caldern). La novela de Adn expresa una nueva sensibilidad de manera heterognea, debido a que mantiene rasgos de la novela artstica modernista, desarticulando a la vez las concepciones de realismo y mimesis; mantiene un trabajo nico de la prosa en la narrativa peruana, pero sin caer en mero esteticismo. Por otra parte, aun a pesar de posteriores tomas de posicin ideolgica, en el libro en cuestin, Adn se inserta en un constructo ideolgico vanguardista: transgresivo y disidente. As las cosas, nos encontramos ante una serie de estampas, ante relatos, que al considerarse de manera individual dejaran de brindarnos la concepcin de un espacio poblado de muerte. La muerte al presentizarse en La casa de cartn desde, la aldea barranquina, sus gentes despaciosas, sus melanclicos paisajes () sus baistas y sus beatas, sus nias cndidas y sus envarados seorones , se convierte en una conciencia, es decir, tanto para el narrador como para Ramn la muerte es una certeza de la anulacin de todo proyecto.

La casa de cartn pareceran, a primera vista, emparentarla con el estilo mundano que imper entre la burguesa y parte de las capas medias durante el Oncenio. Hay, sin embargo, una diferencia central: en la novela de Adn, el sujeto no participa del entusiasmo colectivo y, por el contrario, se define a travs de su radical aislamiento, de una distancia que se preserva mediante el ejercicio de la irona. La imagen de la separacin caracteriza tanto a las relaciones del narrador con el mundo representado como al vnculo entre el autor y su audiencia potencial: La casa de cartn, a diferencia de la prosa modernista que la precedi, no busca el entretenimiento del lector burgus, sino su desconcierto y su rechazo Ahora, a fin de precisar la disolucin del pasado (toma de posicin, gesto revolucionario, que opera a partir de la configuracin de la ciudad como espacio profano -rechazo ms cercano a una distopa-, y que pone de relieve el retorno a la casa en tanto que espacio sagrado). A esto seguir la especificacin del desorden de la ciudad, de tal que frente a dtiles inocentes se presenten. Por ltimo y como punto climtico tenemos la oscuridad de la escuela. La palabra clave para entender nuestra propuesta de espacio mortuorio y de unidad de montaje es dtiles, ya que la fruta se convierte en una fuente de bro y belleza opuesta a la vejez

y lo grotesco. Tngase en cuenta que tras las precisiones del tranva aparece la irona de la estampa del ngel, la que a su vez proviene de Catita quien se la haba regalado a Ramn. La evocacin de Catita permite a su vez una evocacin de los dtiles que se relacionan tanto con su joven y sensual cuerpo en contraposicin a las viejas, asimismo tenemos su carcter de luz frente a la oscuridad del destino final: la escuela, esto es, sombra y muerte. En suma a partir del inicio y el final nos encontramos ante un ambiente asfixiante. Todo es aqu lento. Me imagino los expedientes tramitados por una tortuga. Pues as, est plaza principal de la poblacin barranquina es pura cadeneta toda ella. Todas las personas que conozco hacen una vida igual, y yo no veo ms diferencia de unas a otras que la de estatura, porque hasta en lo fsico se parecen. Una misma espera, un mismo ideal una misma tentacin de nervios. Al orden, la vejez, la estupidez, lo asfixiante y lo grotesco seguir ahora la monotona, resultado de los deberes sociales. Todos iguales a todos los dems, todos indistinguibles, inafiliables -secretarios de delegacin, herederos de fbricas de tejidos, externos de colegios de monjas europeas, universitarios aplazados, beatas que han venido en busca de salud, de santo escndalo, de experiencia espiritual

La voz potica como cuestionador humano Se trata entonces de hacer de la vida una obra propia. En esta medida es necesario reiterar que solo la muerte salva de la muerte. La muerte es pues quien provoca el grito y la mirada espermtica, el paso de una vida falsa y de cadeneta a una vida autntica, lo cual nos lleva a indicar el carcter fundacional de La casa de cartn, la creacin de una realidad potica, profunda, a partir de la realidad. Es necesario destacar el deseo por abandonar la condicin humana, al considerarla degenerada y falsa, sentimiento que se expresa gradualmente, pasando desde una aspiracin hacia la naturaleza: Me gustan los colores del cielo porque es seguro que no son tintes/ alemanes, y un deseo de metamorfosis en tanto que abandono de toda univocidad castrante. Por este motivo no ser hombre resulta ser una manera de liberacin y distincin. El anhelo que tienen los grandes hombres de ser completamente perros. Los pequeos hombres quieren ser completatamente grandes hombres, millonarios a veces dioses Ante esta concepcin que se tiene de lo animal, a la manera de un Maldoror que considera que su experiencia ms sublime fue haber sido un cerdo, debe entenderse el tono crtico ante la humanizacin de los animales. La concepcin de los animales resulta elevada: se quiere ser un perro, se afirma que los grandes hombres son perros, incluso la nica muestra de afecto, de amor al prjimo, se le brinda a un perro. Por este motivo resulta vitando que los animales se humanicen, que aun ellos caigan en la enfermedad de la que se intenta huir, por esto se dir con ms nostalgia que humor:

La humanidad, ser un hombre, un ciudadano, resulta una enfermedad si se le experimenta de manera decente y seria, de manera unvoca o mecnica, el olor de la enfermedad, olor de sabor de bilis, se hace un olor de oficina olor de cedro y pape l en bloques. Para el narrador la vida autntica es morir y regenerase, cambiar, nunca ser por siempre, es decir, lo que verdaderamente se busca evitar es la muerte eterna, ese tedio eterno de la inmortalidad. Al hecho de resucitar debe entendrsele como la manera de hacerse una vida propia, de darle un cauce y direccin a la vida empozada, voluntad que busca denunciar y criticar a los seores que rien a los nios novilleros, la imagen de los seores respetables que vienen a la playa e infestan los aires del mar tan limpios, tan brillantes con sus horribles olores de oficina, esto es, desrealizar la realidad, oponer la vida al destino, que es lo impuesto y a lo que se nos obliga a resignarnos, lo que hace que seamos una charca que se corrompe y no un nio novillero que hace y deshace su vida en las arenas de una playa. Por esto mismo la inmovilidad resulta ser un peligro que rodea, recurdese en tal sentido a los postes, conos del tedio, de la muerte.

Conclusin El final del texto es una incertidumbre. Si bien por un lado salir de la misa es salir del bochorno, del extatismo y oscuridad, lo que le espera al narrador no es sino nuevamente el espacio de muerte, la vida inautntica. En tal medida, confirmamos la aseveracin de Loayza para quien el libro resulta una nulidad de accin. Pero esto solamente acaece en el universo textual, ya que en el momento de la refraccin advertimos un contagio de vida, una serie de prevenciones ante los despliegues de la muerte y los atentados contra la dignidad humana. As las cosas, negamos cualquier vnculo de Adn con la llamada poesa pura, o para ser aun ms preciso, negamos cualquier catalogacin de poesa pura, pues toda poesa se halla comprometida con el hombre. En este sentido observamos que la vida es una constante: la obra se construye como un movimiento que, conciente de la muerte, busca aperturarse a la heterogeneidad de la vida, buscando adems la instauracin de un mundo, de una verdad, de

vida superior a la vida-muerte. As las cosas, si bien nos hallamos entre la casa prdida y la casa que se anhela, la casa est all, la obra, el texto que ha instaurado su propia realidad: La poesa despierta la apariencia de lo irreal y del ensueo, frente a la realidad palpable y ruidosa en la que nos creemos en casa.

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