WITTGENSTEIN II

TEMAS

Efectos del Tractatus Logico-Philosophicus El punto de inflexin: La Gramtica Filosfica Las n!estigaciones Filosficas

"utocr#tica del autor La tarea de la filosof#a Los $uegos de lengua$e El significado como uso %r#ticas al concepto de $uegos de lengua$e &'( )( "pel * +( ,a-ermas.

I. EFECTOS DEL TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS Logicomix, p.p. 255-2 !" 2#$-2%&

S'(gio A)*+,o- Wi..g',/.'i, 0 ') )',g1+2' 341',o/ Ai('/, C1+5(+.+, 2&& , p. 2#

II. L+ G(+m6.ic+ Fi)o/78ic+ como p1,.o 5' i,8)'xi7,.

S'(gio A)*+,o- Wi..g',/.'i, 0 ') )',g1+2' 341',o/ Ai('/, C1+5(+.+, 2&& , p.p. !!-!9

A)g1,+/ i5'+/ 5' )+ G(+m6.ic+ Fi)o/78ic+

The rules of grammar are ar-itrar/ in the same sense as the choice of a unit of measurement( 012 Grammar consists of con!entions 031 %hess is characteri4ed -/ its rules &-/ the list of rules.( f define the game &distinguish it from draughts. -/ its rules5 then these rules -elong to the grammar of the 6ord 7chess7( 8oes that mean that if someone uses the 6ord 7chess7 intelligentl/ he must ha!e a definition of the 6ord in mind9 %ertainl/ not(--,e 6ill onl/ gi!e one if he:s as;ed 6hat he means -/ 7chess7( Page <0 6ant to sa/ the place of a 6ord in grammar is its meaning( Page <= The use of a 6ord in the language is its meaning( Grammar descri-es the use of 6ords in the language( Page >?

A)g1,+/ i5'+/ 5' )+ G(+m6.ic+ Fi)o/78ic+ 32:

The grammar of a language isn:t recorded and doesn:t come into existence until the language has alread/ -een spo;en -/ human -eings for a long time( @imilarl/5 primiti!e games are pla/ed 6ithout their rules -eing codified5 and e!en 6ithout a single rule -eing formulated( Aut 6e loo; at games and language under the guise of a game pla/ed according to rules( That is5 6e are al6a/s comparing language 6ith a procedure of that ;ind( Page >3 That one empirical proposition is true and another false is no part of grammar( Bhat -elongs to grammar are all the conditions &the method. necessar/ for comparing the proposition 6ith realit/( That is5 all the conditions necessar/ for the understanding &of the sense.( Page 11

A)g1,+/ i5'+/ 5' )+ G(+m6.ic+ Fi)o/78ic+ 3!:

)ne is inclined to ma;e a distinction -et6een rules of grammar that set up 7a connection -et6een language and realit/7 and those that do not( " rule of the first ;ind is 7this colour is called :red:75-a rule of the second ;ind is 7CCp D p7( Bith regard to this distinction there is a common errorE language is not something that is first gi!en a structure and then fitted on to realit/( Page 1= Li;e e!er/thing metaph/sical the harmon/ -et6een thought and realit/ is to -e found in the grammar of the language Page 0>F Grammar is for us a pure calculus &not the application of a calculus to realit/.( Page 30F

A)g1,+/ i5'+/ 5' )+ G(+m6.ic+ Fi)o/78ic+ 39:

Las reglas gramaticales determinan el significado / no son responsa-les de ninguno al Gue pudieran contradecir( HPor GuI no llamo ar-itrarias a las reglas de la cocina5 / por GuI tengo inclinacin a llamar ar-itrarias a las reglas de la gramtica9 Jo llamo correcto a un argumento simplemente porGue tiene las consecuencias deseadas( Las reglas de la gramtica son ar-itrarias en el mismo sentido en Gue lo es la eleccin de una unidad de medida( 3>0 03( El a$edre4 est caracteri4ado por sus reglas &por la lista de sus reglas.( @i defino el $uego por sus reglas &/ lo diferencio del $uego de damas.5 Istas pertenecen a la gramtica de la pala-ra 7a$edre47( H@ignifica esto Gue Guien use con sentido la pala-ra 7a$edre47 de-e tener en mente una definicin de Ista9 %iertamente no( @lo dar una si se le pregunta lo Gue entiende por 7a$edre47(

A)g1,+/ i5'+/ 5' )+ G(+m6.ic+ Fi)o/78ic+ 35:

La explicacin del significado explica el uso de la pala-ra( El uso de una pala-ra en el lengua$e es su significado( La gramtica descri-e el uso de las pala-ras en el lengua$e( 8e manera similar a como la gramtica de un lengua$e se registra / comien4a a existir cuando los hom-res /a han ha-lado ese lengua$e durante mucho tiempo5 los $uegos primiti!os se $uegan sin Gue sus reglas se ha/an codificado / aun sin Gue una sola de sus reglas ha/a sido formulada( %onsideramos los $uegos / el lengua$e desde el punto de !ista de un +uego Gue procede de acuerdo con reglas( Es decir5 comparamos al lengua$e con un procedimiento de ese tipo(
Podemos decir: la gramtica explica el significado de los signos5 / de esta manera hace pictrico al lengua$e(

A)g1,+/ i5'+/ 5' )+ G(+m6.ic+ Fi)o/78ic+ 3 :

Kue una proposicin emp#rica sea !erdadera / otra falsa no es una parte de la gramtica( Lo Gue corresponde a la gramtica son todas las condiciones &el mItodo. necesarias para comparar la proposicin con la realidad( Es decir5 todas las condiciones necesarias para la comprensin &del sentido.( En cuanto el significado de las pala-ras se hace claro en el cumplimiento de una expectati!a5 en la satisfaccin de un deseo5 en la e$ecucin de una orden5 etc(5 se muestra /a en una representacin lingL#stica de la expectati!a5 etc( El significado se encuentra entonces completamente determinado en la gramtica5 en lo Gue se ha podido pre!er5 en aGuello de lo cual se ha podido ha-lar antes de Gue el hecho tu!iera lugar( &Traduccin de Luis Felipe @egura5 Mni!ersidad Jacional "utnoma de NIxico NIxico5 0==F.

III. LAS IN;ESTIGACIONES FILOS<FICAS

Wi..g',/.'i, 0 ') =Gi(o )i,g1>/.ico?

3I. R'g1'(+:

I,@'/.ig+cio,'/ 8i)o/78ic+/ P(7)ogo 3co,.',i5o/:

En lo Gue sigue pu-lico pensamientos Gue son el precipitado de in!estigaciones filosficas Gue me han ocupado en los Oltimos diecisIis aPos( %onciernen a muchos temas: el concepto de significado5 de proposicin5 de lgica5 los fundamentos de la matemtica5 los estados de conciencia / otras cosas( ,e redactado como anotaciones5 en -re!es prrafos5 todos esos pensamientos( " !eces en largas cadenas so-re el mismo tema5 a !eces saltando de un dominio a otro en rpido cam-io(Q Ni intencin era desde el comien4o reunir todo esto alguna !e4 en un li-ro5 de cu/a forma me hice diferentes representaciones en diferentes momentos( Pero me parec#a esencial Gue en Il los pensamientos de-ieran progresar de un tema a otro en una secuencia natural / sin fisuras( Tras !arios intentos desafortunados de ensam-lar mis resultados en una totalidad seme$ante5 me di cuenta de Gue eso nunca me saldr#a -ien( Kue lo me$or Gue /o podr#a escri-ir siempre se Guedar#a slo en anotaciones filosficasE Gue mis pensamientos desfallec#an tan pronto como intenta-a o-ligarlos a proseguir5 contra su inclinacin natural5 en una sola direccin( R esto esta-a conectado5 ciertamente5 con la naturale4a misma de la in!estigacin( Ella misma nos o-liga a atra!esar en 4ig4ag un amplio dominio de pensamiento en todas las direcciones( Las anotaciones filosficas de este li-ro son como un con$unto de -osGue$os de paisa$es Gue han resultado de estos largos / enmaraPados !ia$es(

I,@'/.ig+cio,'/ 8i)o/78ic+/ P(7)ogo 3+1.oc(>.ic+:

,ace cuatro aPos tu!e ocasin de !ol!er a leer mi primer li-ro &el Tractatus lgico-philosophicus. / de explicar sus pensamientos( Entonces me pareci de repente Gue de-#a pu-licar $untos esos !ie$os pensamientos / los nue!os5 Gue Istos slo pod#an reci-ir su correcta iluminacin con el contraste / en el trasfondo de mi !ie$o modo de pensar( Pues5 desde Gue hace diecisIis aPos comencI a ocuparme de nue!o de filosof#a5 hu-e de reconocer gra!es errores en lo Gue ha-#a suscrito en ese primer li-roS Las entrego con dudosos sentimientos so-re su pu-licidad( Kue este tra-a$o5 en su miseria / en la oscuridad de este tiempo5 estI destinado a arro$ar lu4 en un cere-ro u otro5 no es imposi-leE pero ciertamente no es pro-a-le( Jo Guisiera con mi escrito ahorrarles a otros el pensar5 sino5 si fuera posi-le5 estimular a alguien a tener pensamientos propios( Ne hu-iera gustado producir un -uen li-ro( Eso no ha sucedido5 pero /a pas el tiempo en Gue /o podr#a ha-erlo me$orado(

Wi..g',/.'i, (omp' ') mo,i/mo )i,gA>/.ico 5') T(+c.+.1/

3C. Ni'.o 4)+,co- L+ co,ci',ci+ )i,gA>/.ic+ 5' )+ 8i)o/o8>+, p. B!#:

N1'@+ 8o(m1)+ci7, 5' )+ .+('+ 5' )+ 8i)o/o8>+ 3B:

0?=T Era cierto Gue nuestras consideraciones no pod#an ser consideraciones cient#ficas((((R no podemos proponer teor#a ninguna( Jo puede ha-er nada hipotItico en nuestras consideraciones( Toda explicacin tiene Gue desaparecer / slo la descripcin ha de ocupar su lugar( R esta descripcin reci-e su lu45 esto es5 su finalidad5 de los pro-lemas filosficos( Ustos no son ciertamente emp#ricos5 sino Gue se resuel!en mediante una cala en el funcionamiento de nuestro lengua$e5 / $ustamente de manera Gue Iste se recono4ca: a pesar de una inclinacin a malentenderlo( Los pro-lemas se resuel!en no aduciendo nue!a experiencia5 sino compilando lo /a conocido( La filosof#a es una lucha contra el em-ru$o de nuestro entendimiento por medio de nuestro lengua$e(

N1'@+ 8o(m1)+ci7, 5' )+ .+('+ 5' )+ 8i)o/o8>+ 32:

0F3( Mn pro-lema filosfico tiene la forma: VJo sI salir del atolladeroW( 0F2( La filosof#a no puede en modo alguno interferir con el uso efecti!o del lengua$eE puede a la postre solamente descri-irlo( Pues no puede tampoco fundamentarlo( 8e$a todo como est( 8e$a tam-iIn la matemtica como est / ningOn descu-rimiento matemtico puede hacerla a!an4ar( Mn Vpro-lema eminente de lgica matemticaW es para nosotros un pro-lema de matemticas como cualGuier otro( 0F>( La filosof#a expone meramente todo / no explica ni deduce nada( Q Puesto Gue todo /ace a-iertamente5 no ha/ nada Gue explicar( Pues lo Gue acaso estI )culto5 no nos interesa( @e podr#a llamar tam-iIn Vfilosof#aW a lo Gue es posi-le antes de todos los nue!os descu-rimientos e in!enciones(

N1'@+ 8o(m1)+ci7, 5' )+ .+('+ 5' )+ 8i)o/o8>+ 3!:

((( 8e ah#5 pudiera sacarse la impresin de Gue consideramos Gue nuestra tarea es la reforma del lengua$e( Mna reforma seme$ante para determinadas finalidades prcticas5 el me$oramiento de nuestra terminolog#a para e!itar malentendidos en el uso prctico5 es perfectamente posi-le( Pero Istos no son los casos con los Gue hemos de ha-Irnoslas( Las confusiones Gue nos ocupan surgen5 por as# decirlo5 cuando el lengua$e marcha en el !ac#o5 no cuando tra-a$a( 033( Jo Gueremos refinar o complementar de maneras inauditas el sistema de reglas para el empleo de nuestras pala-ras( Pues la claridad a la Gue aspiramos es en !erdad completa( Pero esto slo Guiere decir Gue los pro-lemas filosficos de-en desaparecer completamente( El descu-rimiento real es el Gue me hace capa4 de de$ar de filosofar cuando Guiero(Q "Guel Gue lle!a la filosof#a al descanso5 de modo Gue /a no se fustigue ms con preguntas Gue la ponen a ella misma en cuestin(Q En cam-io5 se muestra ahora un mItodo con e$emplos / la serie de estos e$emplos puede romperse(Q @e resuel!en pro-lemas &se apartan dificultades.5 no un Onico pro-lema( Jo ha/ un Onico mItodo en filosof#a5 si -ien ha/ realmente mItodos5 como diferentes terapias(

N1'@+ 8o(m1)+ci7, 5' )+ .+('+ 5' )+ 8i)o/o8>+ 39:

00=( Los resultados de la filosof#a son el descu-rimiento de algOn Gue otro simple sinsentido / de los chichones Gue el entendimiento se ha hecho al chocar con los l#mites del lengua$e( Ustos5 los chichones5 nos hacen reconocer el !alor de ese descu-rimiento( 0=2( @omos5 cuando filosofamos5 como sal!a$es5 hom-res primiti!os5 Gue o/en los modos de expresin de hom-res ci!ili4ados5 los mal interpretan / luego extraen las ms extraPas conclusiones de su interpretacin( F<<( El filsofo trata una pregunta como una enfermedad( 3?=( H%ul es tu o-$eti!o en filosof#a9 Q Nostrarle a la mosca la salida de la -otella ca4amoscas(

C1'go/ 5' )',g1+2' 3B:

X( En la prctica del uso del lengua$e &F. una parte grita las pala-ras5 la otra actOa de acuerdo con ellasE en la instruccin en el lengua$e se encontrar este proceso: El aprendi4 nom-ra los o-$etos( Esto es5 pronuncia la pala-ra cuando el instructor sePala la piedra(Q R se encontrar aGu# un e$ercicio aOn ms simple: el alumno repite las pala-ras Gue el maestro le dice Q am-os procesos se aseme$an al lengua$e( Podemos imaginarnos tam-iIn Gue todo el proceso del uso de pala-ras en &F. es uno de esos $uegos por medio de los cuales aprenden los niPos su lengua materna( LlamarI a estos $uegos V$uegos de lengua$eW / ha-larI a !eces de un lengua$e primiti!o como un $uego de lengua$e( R los procesos de nom-rar las piedras / repetir las pala-ras dichas podr#an llamarse tam-iIn $uegos de lengua$e( Piensa en muchos usos Gue se hacen de las pala-ras en $uegos en corro( LlamarI tam-iIn V$uego de lengua$eW al todo formado por el lengua$e / las acciones con las Gue est entrete$ido(

C1'go/ 5' )',g1+2' 32:

F3( HPero cuntos gIneros de oraciones ha/9 H"caso asercin5 pregunta / orden9Q,a/ innumera-les gIneros: innumera-les gIneros diferentes de empleo de todo lo Gue llamamos VsignosW5 Vpala-rasW5 VoracionesW( R esta multiplicidad no es algo fi$o5 dado de una !e4 por todas-5 sino Gue nue!os tipos de lengua$e5 nue!os $uegos de lengua$e5 como podemos decir5 nacen / otros en!e$ecen / se ol!idan( &Mna figura aproximada de ello pueden drnosla los cam-ios de la matemtica.( La expresin V$uego de lengua$eW de-e poner de relie!e aGu# Gue ha-lar el lengua$e forma parte de una acti!idad o de una forma de !ida(

C1'go/ 5' )',g1+2' 3!:

Ten a la !ista la multiplicidad de $uegos de lengua$e en estos e$emplos / en otros: 8ar rdenes / actuar siguiendo rdenes Q 8escri-ir un o-$eto por su apariencia o por sus medidasQ Fa-ricar un o-$eto de acuerdo con una descripcin &di-u$o.Q Yelatar un suceso Q ,acer con$eturas so-re el suceso Q Formar / compro-ar una hiptesis Q Presentar los resultados de un experimento mediante ta-las / diagramasQ n!entar una historiaE / leerlaQ "ctuar en teatroQ %antar a coroQ "di!inar acerti$osQ ,acer un chisteE contarloQ Yesol!er un pro-lema de aritmItica aplicadaQ Traducir de un lengua$e a otroQ @uplicar5 agradecer5 maldecir5 saludar5 re4ar(

C1'go/ 5' )',g1+2' 39: ><2( Juestro error es -uscar una explicacin all# donde de-er#amos !er los hechos como :protofenmenos:( Es decir5 donde de-er#amos decir: Iste es el $uego de lengua$e Gue se est $ugando( ><<( Jo interesa la explicacin de un $uego de lengua$e mediante nuestras !i!encias5 sino la constatacin de un $uego de lengua$e( ><>( H%on GuI fin le digo /o a alguien Gue antes tu!e talo cual deseo9 Q Z%onsidera el $uego de lengua$e como lo primario[( ZR considera los sentimientos5 etc(5 como un modo de !er5 de interpretar5 el $uego de lengua$e[ @e podr#a preguntar: H%mo ha llegado el ser humano a construir las manifestaciones !er-ales Gue llamamos Vinformes so-re un deseo pasadoW o un propsito pasado9

Lo/ 21'go/ 5' )',g1+2' .i',', =p+('ci5o/ 5' 8+mi)i+?

>X( Jo puedo caracteri4ar me$or esos parecidos Gue con la expresin Vparecidos de familiaWE pues es as# como se superponen / entrecru4an los di!ersos parecidos Gue se dan entre los miem-ros de una familia: estatura5 facciones5 color de los o$os5 andares5 temperamento5 etc(5 etc( Q R dirI: los :$uegos: componen una familia(

E) /ig,i8ic+5o como 1/o

F?( (((HPero no consiste el mismo sentido de las oraciones en su mismo empleo9((( 23( Para una gran clase de casos de utili4acin de la pala-ra VsignificadoW Q aunGue no para todos los casos de su utili4acin Q puede explicarse esta pala-ra as#: El significado de una pala-ra es su uso en el lengua$e( R el significado de un nom-re se explica a !eces sePalando a su portador(

L+ i,8)1',ci+ 5') p(+gm+.i/mo ', )+ .'o(>+ 5') /ig,i8ic+5o como 1/o

El cam-io Gue esta posicin representa con respecto a la teor#a pictricofigurati!a del significado Gue Bittgenstein defiende en el Tractatus, ha sido explicado por algunos autores por la creciente influencia Gue co-raron so-re la e!olucin intelectual de nuestro autor los pragmatistas americanos5 %h( @anders Peirce / Biliam +ames5 este Oltimo singularmente5 as# como por las cr#ticas de su amigo / disc#pulo5 el filsofo inglIs F( Yamse/( La acentuacin de la dimensin pragmtica del significado permite eliminar posiciones aprior#sticas / desencadena una actitud anal#tica / descripti!a de los usos Gue arrastran los diferentes $uegos lingL#sticos( "l tiempo Gue sitOa la significacin en el usuario de un lengua$e en Vsituacin W5 esto es5 dentro del proceso de comunicacin lingL#stica5 tiende a Gue el lengua$e se lo !ea ms desde el ngulo del discurso / no slo desde la pala-ra( Potencia5 finalmente5 los aspectos contextuales / relacionales del mismo5 tanto lingL#sticos como sociales( &Jieto Alanco5 p( 02F.

H+*)+( 1, )',g1+2' '/ /'g1i( ('g)+/ 3B:

0==( HEs lo Gue llamamos Vseguir una reglaW algo Gue pudiera hacer slo un hom-re slo una !e4 en la !ida9 Q R Ista es naturalmente una anotacin so-re la gramtica de la expresin Vseguir una reglaW( Jo puede ha-er slo una Onica !e4 en Gue un hom-re siga una regla( Jo puede ha-er slo una Onica !e4 en Gue se haga un informe5 se dI una orden5 o se la entienda5 etc( Q @eguir una regla5 hacer un informe5 dar una orden5 $ugar una partida de a$edre4 son costum-res &usos5 instituciones.( Entender una oracin significa entender un lengua$e( Entender un lengua$e significa dominar una tIcnica(

H+*)+( 1, )',g1+2' '/ /'g1i( ('g)+/ 32: F?F( Por tanto :seguir la regla: es una prctica( R creer seguir la regla no es seguir la regla( R por tanto no se puede seguir :pri!adamente: la regla5 porGue de lo contrario creer seguir la regla ser#a lo mismo Gue seguir la regla( F?>( @eguir una regla es anlogo a: o-edecer una orden( @e nos adiestra para ello / se reacciona a ella de determinada manera( HPero GuI pasa si uno reacciona as# / el otro de otra manera a la orden / al adiestramiento9 HKuiIn est en lo correcto9 mag#nate Gue llegas como explorador a un pa#s desconocido con un lengua$e Gue te es totalmente extraPo( HAa$o GuI circunstancias dir#as Gue la gente de all# da rdenes5 entiende rdenes5 o-edece5 se re-ela contra rdenes5 etc(9 El modo de actuar humano comOn es el sistema de referencia por medio del cual interpretamos un lengua$e extraPo(

I;. D. O. Ap')- C(>.ic+/ + )+ 8i)o/o8>+ 5' Wi..g',/.'i, 3B:

En Bittgenstein no entra en consideracin ni el #ntimo impulso de todo $uego lingL#stico hacia la autorreflexin5 Gue es lo Gue posi-ilita toda traduccin e interpretacin en el sentido de las ciencias del esp#ritu5 ni la continuidad -asada en aGuIl de un dilogo entre los hom-res capa4 de ser!ir de enlace entre lodos los $uegos lingL#sticos5 @u anlisis del lengua$e es ahistrico / - lo Gue es casi e!idente - sin ninguna meta especulati!a le$ana &como pudiera serlo la de una correccin progresi!a de lengua$e / forma de !ida en la l#nea de una profundi4acin en la comprensin del mundo / de uno mismo as# como de una eliminacin de todos los impedimentos al entendimiento entre los hom-res. &"pel: Transformacin de la Filosofa5 tomo 05 p( F<1.

I;. D. O. Ap')- C(>.ic+/ + )+ 8i)o/o8>+ 5' Wi..g',/.'i, 32: %on ese pragmatismo ahistrico del presente caracter#stico de la concepcin del $uego lingL#stico del Oltimo Bittgenstein est estrechamente relacionada otra notoria deficiencia de su filosof#a del lengua$e: Bittgenstein compara al lengua$e con una Vca$a de herramientasW / su-ra/a la !ariedad ilimitada de funciones Gue tienen esas herramientas contra la Vfuncin designati!aW monopoli4ada por la filosof#a del lengua$e desde "ristteles &(((. @in em-argo5 esta interpretacin instrumentalista de la esencia del lengua$e solamente puede iluminar la tendencia ms patente en la relacin del hom-re moderno con el lengua$e( @egOn Bittgenstein5 esta permite apreciar de-idamente la !ariedad de maneras de emplear el lengua$e atendiendo a la !ariedad de los fines o necesidades Gue comporta la praxis humana(((

I;. D. O. Ap')- C(>.ic+/ + )+ 8i)o/o8>+ 5' Wi..g',/.'i, 3!:

S En cam-io5 apenas permite Vperci-irW - / menos aOn !alorar - todas las formas del Vuso del lengua$eW en general5 en las cuales no solamente ha/ Gue $u4gar el sentido de las pala-ras por su funcin instrumental en el contexto de una finalidad /a esta-lecida del $uego lingL#stico5 si no ante todo a-rir a partir de las necesidades superiores del hom-re un hori4onte de sentido para los !erdaderos fines / necesidades de la praxis5 esta Vmeta-necesidadW podr#a estar en relacin complementaria con la aOn progresi!a instrumentali4acin del lengua$e en la pol#tica5 la tIcnica5 la econom#a / la ciencia5 e ir creciendo tam-iIn en una relacin complementariaE / tal !e4 ella pudiera producir dentro del arte5 la religin / la filosof#a especulati!a $uegos lingL#sticos en los Gue la regla con!encional del empleo no sea tan determinante para esta-lecer el sentido de los tIrminos / las proposiciones como VOtiles de la-orW5 sino Gue5 antes al contrario5 la concentracin de sentido Gue ha/ en los tIrminos / las proposiciones cola-ore en la construccin de un $uego lingL#stico /5 con Il5 de una nue!a forma de !ida( &"pel5 p( F<=.

I;. D. O. Ap')- C(>.ic+/ + )+ 8i)o/o8>+ 5' Wi..g',/.'i, 39:

Bittgenstein no perci-i -como muchos pragmatistas / filsofos de la !ida antes Gue Il - la seriedad del pro-lema de una auto$ustificacin reflexi!a de la filosof#a( Parece Gue encontr ms Gue satisfactorio el hecho de reducir la !alide4 de sus propios enunciados a los $uegos lingL#sticos Gue fcilmente funcionan en el espacio / el tiempo5 / cu/as propias reglas -como los significados de las pala-ras- no poseen ninguna !alide4 superior &trascendental.5 sino Gue son finitas como las formas de !ida a las Gue corresponden( El Oltimo Bittgenstein niega efecti!amente5 en contraste con el Tractatus5 la unidad trascendental de la analog#a de todos los V$uegos lingL#sticosW humanos como tales( El concepto del Vparecido de familiaW de las reglas del significado de-e sustituir5 caso por caso5 a la concepcin aristotIlica de la Vunidad de la analog#aW( Ns de ese modo5 / como /a ocurri en el Tractatus5 Bittgenstein traiciona su pala-ra: el Gue niega la unidad de la analog#a de todos los posi-les significados de la pala-ra V$uego lingL#sticoW5 no puede como filsofo decir a-solutamente nada con sentido so-re los $uegos lingL#sticos5 cosa Gue Bittgenstein -dice- no pretende en a-solutoE ms tampoco podr decir- con sentido * Gue no ha/a ninguna unidad de analog#a dentro de la di!ersidad de significados5 ligados al lengua$e5 de una pala-ra &/ Gue ello estI en la esencia del uso humano del lengua$e.( &"pel5 p( F>F.

I;. D. O. Ap')- C(>.ic+/ + )+ 8i)o/o8>+ 5' Wi..g',/.'i, 35:

S el cam-io esencial consisteS en el a-andono del presupuesto de un lengua$e preciso Onico Gue5 por medio de la forma lgica Gue Iste tiene en comOn con el mundo descripti-le dicte la le/ de todo anlisis del lengua$e / la realidad( Este presupuesto metaf#sico o semntico-trascendental es ahora reempla4ado por la nue!a hiptesis de tra-a$o del nOmero ilimitado de diferentes --ien Gue ms o menos emparentados- V$uegos lingL#sticosW Gue histricamente nacen / se disuel!en( Estos $uegos pueden caracteri4arse5 de acuerdo con la concepcin heur#stica de los mismos5 Gue cada !e45 se hace ms e!idente en los e$emplos de Bittgenstein5 como unidades5 constituidas por una regla de conducta5 de uso lingL#stico5 forma de !ida / apertura del mundo &D de una situacin. &"pel5 p( 322.

I;. D. O. Ap')- C(>.ic+/ + )+ 8i)o/o8>+ 5' Wi..g',/.'i, 3 :

HLleg as# a conce-ir tam-iIn la historicidad del lengua$e5 la forma de !ida / el mundo situacional9((( El esGuema dualista de la diferencia trascendental entre forma lgica / contenido posi-le del mundo Gue domina en el Tructatus no se halla propiamente superado en Il concepto de $uego lingL#stico5 sino solo diferenciado( Por ello5 Bittgenstein no puede captar !erdaderamente con su modelo de pensamiento lo propiamente histrico de la comprensin5 Gue es la mediacin entre los $uegos lingL#sticos Gue se disuel!en / los Gue nacen &fenmeno normal en la mediacin de la tradicin.5 ni tampoco la mediacin a tra!Is de las edades5 la re!itali4acin / la asimilacin del pasado en la forma de !ida del presente5 sino a lo sumo conceder su existencia( &"pel5 p( 3>0.

FIN