Lectura bblica: Mt. 1:21, 23; Ro. 8:3; 1 P. 1:19-20; He. 9:26, 28, 12; 2:14; 1 Ti.

1:15; 1 Jn. 4:9

BOSQUEJO
El resultado de la encarnacin:
A. Jess: Jehov nuestro SalvadorMt. 1:21.
B. Emanuel: Dios con nosotrosMt. 1:23.
C. El Dios-hombre: el Dios completo y el hombre perfecto.
El propsito de la encarnacin:
A. Poner a Dios en el hombre.
B. Hacer que Dios sea un hombre para que el hombre pueda llegar a ser Dios en vida y en naturaleza pero
no en deidad.
C. Mezclar a Dios con el hombre para que Dios y el hombre sean uno.
D. Efectuar la redencin de Dios para el hombreRo. 8:3; 1 P. 1:18-20; He. 9:26, 28, 12; 2:14.
E. Llevar a cabo la salvacin en el hombre1 Ti. 1:15.
F. Impartir en el hombre la vida divina1 Jn. 4:9.
En este mensaje queremos ver el resultado y el propsito de la encarnacin de Dios.
V. EL RESULTADO DE LA ENCARNACION
A. Jess: Jehov nuestro Salvador
El primer punto que necesitamos ver como resultado de la encarnacin es Jess, Jehov nuestro Salvador (Mt.
1:21). En el Antiguo Testamento el equivalente hebreo del nombre Jess es Josu. En Hebreos 4 Josu es puesto
como tipo del Seor Jess, quien introduce al pueblo de Dios en el reposo (vs. 8-9). El Josu del Antiguo
Testamento es un tipo del Jess del Nuevo Testamento. Podemos decir que Josu es la sombra, y que Jess es el
hombre verdadero. La sombra de un hombre es su tipo.
Tanto Josu como Jess significa Jehov el Salvador o la salvacin de Jehov. La salvacin es una persona, y esa
persona es divina; Su nombre es Jehov. Jehov es nuestro Salvador, por eso El es nuestra salvacin. En el
Antiguo Testamento hubo un hombre que se llamaba Jehov el Salvador. Despus, en el Nuevo Testamento, vino el
verdadero, cuyo nombre es Jehov, el mismo Dios Triuno. En el Antiguo Testamento Dios tena los ttulos
de Elohim (Gn. 1:1) yJehov (2:4), y a menudo estos dos ttulos fueron combinados como Jehov Elohim, es decir,
el Seor Dios. Elohim significa El fuerte y fiel. Jehov es el eterno Yo Soy. En Exodo 3 Moiss le pregunt a Dios
qu deba decir a aquellos que le preguntaran el nombre de quien lo haba enviado. Entonces, Dios le dijo a Moiss
que Su nombre era Yo Soy (v. 14). Yo Soy es Jehov. Jehov significa Ser. En todo el universo slo existe uno
que es. El es Aquel que existe en S mismo y para siempre. Su nombre es Yo Soy el que Soy (v. 14). El es el que
es, el que existe. Ese es Su nombre.
El da lleg cuando El dej Su eternidad y entr en el tiempo. Como el Ser en la eternidad, El entr en el tiempo
para llegar a ser un hombre. Dios, antes de que ste naciera, le encarg a la virgen Mara por medio de Su ngel
que llamara a este hombre Jess, o sea, Jehov el Salvador. Muchas personas conocen el nombre Jess pero no
saben quin es Jess. Jess es Dios hecho hombre para ser nuestro Salvador.
Tenemos que darnos cuenta de que aun si no hubiramos cado, de todos modos necesitaramos ser salvos. Desde
el momento que el hombre fue creado necesitaba la salvacin. Su cada aument su necesidad de salvacin. Dios
cre a Adn, y Adn no era pecaminoso. El era inocente y perfecto. Pareca que no necesitaba nada. Pero cualquier
ser orgnico, o sea que tiene vida, necesita ser alimentado. Aun la vida de las plantas necesita el sol, el aire, el
abono, y el agua como elementos nutritivos para su crecimiento. Estas cosas sirven para alimentar. El sol, el aire, el
abono y el agua son la salvacin de la planta. Si uno quita estas cuatro cosas de cualquier planta, sta morir.
Todas las plantas necesitan esta clase de salvacin.
Que Jehov sea nuestro Salvador significa que El es Aquel que suple nuestra necesidad. Toda la Biblia revela que
El es nuestro Sol (Sal. 84:11; Mal. 4:2), nuestro aire (Jn. 20:22), nuestra agua viva (4:10, 14), y nuestro alimento
(6:35). Al final de la Biblia, el rbol de la vida es el alimento y el agua de vida es la bebida en la Nueva Jerusaln. En
la Nueva Jerusaln, no hay necesidad de sol fsico, porque Dios, la luz divina, alumbrar all (Ap. 21:23). Fuera de la
Nueva Jerusaln, las naciones todava tendrn el sol, pero en la Nueva Jerusaln nosotros tendremos a nuestro sol

nico: Dios mismo. El sol, el aire, el agua y el alimento son aspectos de Dios como nuestro Salvador para salvarnos.
Que El nos salve significa que El suple todo lo que necesitamos.
Por causa de la cada, entraron el pecado, la muerte, Satans y el mundo. Aun nosotros mismos llegamos a ser
pecado porque nuestro cuerpo se hizo carne de pecado, y nuestra alma lleg a ser el yo. Por causa de cosas
negativas tan grandes, indudablemente necesitamos al Salvador. Necesitamos la salvacin. Sin embargo, hoy da,
la mayora de los cristianos habla solamente de la necesidad de ser salvos de las cosas negativas. No ven el
aspecto positivo de la salvacin de Dios. Aun si no hubiramos sido daados por el pecado, la muerte, Satans y el
mundo, e inclusive si no tuviramos la carne y la naturaleza pecaminosa, de todos modos necesitaramos a Dios
como nuestro sol, nuestro aire, nuestra agua y nuestro alimento. Necesitamos ver que aun si nunca hubiramos
cado, necesitaramos en todo caso ser regenerados. De acuerdo con la revelacin de Gnesis 1 y 2, antes de que
Adn cayera, necesitaba del rbol de la vida. Aunque Adn era puro y sin pecado antes de la cada, an as
necesitaba a Dios como vida, quien es representado por el rbol de vida.
El primer resultado del mover de Dios en el hombre en Su encarnacin fue que Dios lleg a ser Jess. El lleg a ser
Jehov nuestro Salvador, Jehov nuestra salvacin. Todos los das necesitamos a Jess. Todos los das lo
necesitamos como nuestro sol, nuestro aire, nuestra agua, y nuestro alimento. Cuando lo experimentamos como
nuestro Salvador, llegamos a ser creyentes vitales. El problema con nosotros es que no lo experimentamos ni lo
disfrutamos como nuestro Salvador de una manera continua.
Tal vez en la maana seamos vitalizados despus de tener algn tiempo con el Seor en oracin y en la Palabra.
Pero quiz en la tarde estemos muertos. Tenemos que darnos cuenta de que tenemos una persona dentro de
nosotros cuyo nombre es Jehov el Salvador, Jehov la salvacin, Jess. El est dentro de nosotros y es uno con
nosotros. El est en nosotros, y nosotros estamos en El, pero para poder disfrutarlo continuamente, debemos
aprender a hacer todas las cosas segn el espritu. Romanos 8:4 dice que el justo requisito de la ley es cumplido en
nosotros, que andamos conforme al espritu. Andar significa vivir y actuar. En lo que decimos, pensamos, en
nuestra actitud, y en todas las cosas, debemos vivir y andar no en conformidad con nuestra costumbre o hbito, sino
conforme al espritu. Vez tras vez, tengo que pedirle al Seor que me perdone cuando no ando de acuerdo al
espritu.
Recientemente me encontr con un antiguo conocido y su esposa, a quienes haba conocido por muchos aos. Ms
tarde la esposa me escribi una carta, en la cual se disculpaba por haber sido tan liviana en su pltica conmigo.
Antes de recibir su carta, yo tambin le ped al Seor que me perdonara por haberle dicho algo a ella y a su esposo,
que no estaba en conformidad con el espritu. Comparto este pequeo incidente para mostrar que muy poco de
nuestro tiempo lo empleamos en andar segn el espritu. Cuando leemos el peridico, lo leemos segn el espritu?
Siempre que leo el peridico, tengo que restringirme mucho. Necesito leer el peridico porque necesito informarme
de la situacin del mundo con miras al cuidado de los intereses del Seor. Necesito estar informado acerca de la
situacin poltica, diplomtica y militar en Taiwn porque tenemos muchas iglesias all. Tambin necesito saber que
est sucediendo en Rusia por causa del mover del Seor all. Necesito estar informado acerca de la situacin
mundial para as orar de acuerdo a ello. Pero cuando tomamos el peridico, somos tentados y atrados a ver
muchas otras cosas. Cuando miramos el peridico, lo miramos conforme al espritu? Adems, cuando compramos
una corbata, lo hacemos de acuerdo al espritu? Les comparto esto para mostrar que necesitamos hacerlo todo
conforme al espritu.
Despus de ser cristiano por tantos aos, creo que lo que ms nos cuesta hoy da sobre esta tierra es andar
conforme al espritu. La palabra espritu en Romanos 8:4 denota nuestro espritu humano regenerado en el cual
mora el Espritu el Dios procesado y consumado y con el cual est mezclado. Todos necesitamos reconocer
que estamos escasos de Dios en nuestra experiencia y en nuestro ser interior. Por esa razn necesitamos ser llenos
del Espritu. Ser llenos del Espritu es ganar a Dios, de quien estamos escasos.
Desde que el recobro del Seor vino a este pas hace ms de treinta aos, miles de mensajes han sido dados
mediante nuestro ministerio. Muchos de los santos que estn en el recobro han recibido todas las verdades; sin
embargo, estn escasos del Espritu y de andar segn el espritu. Recientemente empezamos a fijar nuestra
atencin en los grupos vitales, pero de acuerdo con nuestra prctica diaria en el presente, no estamos ganando a
Dios adecuadamente. Por eso necesitamos apartar tiempo de oracin durante el da. Necesitamos orar en la
maana y debemos tratar de pasar otro rato de oracin durante el da. Debemos tomar la decisin de que al
levantarnos temprano en la maana, nada nos va a importar ms que ir al Seor. Tambin debemos tomar la
decisin de acudir al Seor en oracin ms tarde durante el da. Esto es algo muy difcil de hacer.

Durante nuestro tiempo con el Seor, no debemos permitirnos ser interrumpidos por el telfono o por alguna visita.
Si estamos pasando un tiempo con el Seor en oracin, y tocan a nuestra puerta, iremos a abrir? Debemos tener
la actitud de que cuando estamos delante del Seor, estamos ausentes, porque estamos plenamente ocupados con
Dios. Ya que estamos ausentes y ocupados con Dios, no necesitamos responder a la puerta ni al telfono durante
ese tiempo. Necesitamos darnos cuenta de que durante nuestra oracin, estamos ocupados con nuestro Dios. En
este sentido, no estamos en la casa durante ese tiempo. No debemos ser dirigidos ni controlados por el telfono ni
por la gente que toca a nuestra puerta. Mientras estamos delante del Seor, estamos ausentes de todas las cosas y
ocupados con El, ocupados por El.
Nuestra falta de vitalidad en el Espritu se debe a nuestra falta de oracin. Muchos de nosotros hemos ledo
Romanos 8:4, pero cuntos realmente tenemos como prctica andar conforme al espritu? Indudablemente
amamos a Jess y deseamos exaltarlo, pero concuerda nuestro vivir diario con el espritu? A fin de experimentar y
disfrutar a Jess, Jehov nuestro Salvador, debemos hacerlo todo segn el espritu.
El primer resultado de la encarnacin es Jess. Jess es nuestro Salvador, nuestra salvacin. El no est meramente
en el cielo; est dentro de nosotros como Espritu procesado, consumado. Pero andamos en nuestro vivir diario
conforme a El? En nuestro andar, tiene El el mando o nosotros? Dirige El nuestros pasos o lo hacemos nosotros?
Tenemos que reconocer que la mayor parte del tiempo en nuestra vida cristiana nosotros somos el jefe. Somos
nosotros quienes tomamos el mando. Muy a menudo en nuestra experiencia, hasta despedimos a Jess.
La virgen Mara dio a luz un nio, y Dios le dijo que le pusiera por nombre Jess. Como cristianos le hemos recibido.
Le poseemos y El est con nosotros. El vive en nosotros y es nuestra vida. Hasta podemos decir que El es nuestra
persona. Pero tenemos que reconocer que la mayor parte del tiempo no lo tomamos como nuestra persona, sino
que tomamos a nuestro yo como nuestra persona. La mayor parte del tiempo, El es el invitado dentro de nosotros, y
nosotros somos el anfitrin. Desde el da que fuimos salvos, lo pusimos en una posicin de invitado dentro de
nosotros, en vez de permitirle hacer Su hogar dentro de nosotros.
Si esta breve comunin puede ser utilizada por el Seor para tocarnos, esto nos revolucionar. La comprensin de
que debemos andar conforme al espritu nos restringir y revolucionar nuestra vida cristiana y nuestra vida de
iglesia.
B. Emanuel: Dios con nosotros
Podemos decir que el segundo resultado de la encarnacin es Emanuel, Dios con nosotros (Mt. 1:23). Jess fue el
nombre dado por Dios; mientras que Emanuel, que significa Dios con nosotros, fue el nombre que le dio el hombre.
Este fue el cumplimiento de la profeca de Isaas en 7:14. Dios le dijo a Mara que ella dara a luz un nio cuyo
nombre sera Jess. Cuando vino Jess, la gente le llam Emanuel, que significa Dios con nosotros.
El resultado de la encarnacin es que Dios est con nosotros. Hoy da tenemos que decir que Dios est con
nosotros no slo exteriormente, sino tambin, y con mayor razn, interiormente. La encarnacin debe ser un
proceso en nuestra vida cristiana. Cada da debemos tener la experiencia y la comprensin de que Dios est con
nosotros. Cuando estamos con las personas, hacemos que ellas sientan que Dios est con nosotros? Si andamos
conforme al espritu, otros tendrn la sensacin de que Dios est con nosotros. Nuestra vida debe ser el resultado
de la encarnacin.
C. El Dios-hombre: el Dios completo y el hombre perfecto
La encarnacin tambin produjo a Jess, el Dios-hombre, quien es el Dios completo y el hombre perfecto. Jess era
Dios-hombre, quien vivi y anduvo sobre esta tierra treinta y tres aos y medio. El es el Dios completo. Esto significa
que El no es meramente Dios el Hijo, sino el Dios Triuno: Dios el Padre (Is. 9:6), Dios el Hijo (Mt. 3:17), y Dios el
Espritu (2 Co. 3:17). Colosenses 2:9 dice que toda la plenitud de la Deidad mora en El corporalmente. El es el Dios
completo, el Dios entero, el Dios total, el hombre perfecto, el hombre verdadero. Este es el resultado, de la
encarnacin de Dios.
Cuando cremos en Jess, recibimos al Dios-hombre. Jesucristo es el Dios-hombre, y nosotros los cristianos somos
Cristo-hombres. Un cristiano es un Cristo-hombre, es uno con Cristo, y tiene Su vida y naturaleza en una unin
orgnica con El; vive por El, e incluso le vive a El en su vivir diario. Un Cristo-hombre es un Dios-hombre. Como un
hombre en el trabajo en la oficina, la gente que lo rodea uno debe tener la comprensin de que uno es algo ms que

un hombre; es un hombre ms Dios! Nuestra vida debe ser el resultado de la encarnacin. Si no es as, la
encarnacin para nosotros es meramente una doctrina, una expresin teolgica. La encarnacin del Dios Triuno no
debe ser solamente una doctrina o parte de nuestra teologa. Nuestra vida debe ser una vida llena de la encarnacin
de Dios. Hoy da, Dios est encarnado en nosotros.
VI. EL PROPOSITO DE LA ENCARNACION
A. Poner a Dios en el hombre
El propsito de la encarnacin es poner a Dios en el hombre. Dios est en nosotros (1 Jn. 4:15), y nosotros tenemos
que darnos cuenta de que el primer paso que Dios dio para entrar en nosotros fue la encarnacin. Adems, Dios se
encarn no solamente en Jess sino tambin en nosotros. Ser salvo es tener al Dios encarnado en uno. Por eso la
encarnacin pone a Dios dentro del hombre. Antes de ser salvo, uno no tiene nada que ver con Dios. Pero desde el
da en que uno cree en el Seor Jess, Dios se encarna en uno. Esto significa que Dios entra en uno. En la historia
humana, Dios solo lleg a penetrar en el hombre cuatro mil aos despus de haberlo creado. El naci dentro del
hombre para introducir a Dios en el hombre. Cuando Dios entra en una persona por medio de la regeneracin, la
encarnacin ocurre de nuevo.
B. Hacer que Dios sea un hombre para que ste pueda llegar a ser Dios
en vida y en naturaleza pero no en deidad
En la eternidad pasada Dios solamente era Dios, pero cuando se encarn se hizo hombre. El se hizo hombre para
que el hombre llegara a ser Dios en vida y en naturaleza pero no en deidad. Quiz podamos decir que nosotros
llegamos a ser como Dios en vida y naturaleza, pero tenemos el atrevimiento de decir que llegamos a ser Dios
en vida y naturaleza? Necesitamos ver que nacimos de Dios, que somos hijos de Dios. No ha nacido usted del
hombre? Por consiguiente, no es usted un hombre? Si uno no es un hombre, entonces qu es? De la misma
manera, ya que nacimos de Dios y somos hijos de Dios, no somos Dios? Usted es lo mismo que su origen. Si ha
nacido de padres chinos, usted es chino. Si ha nacido de caucsicos, es caucsico. Ya que nacimos de Dios,
podemos y debemos decir que somos Dios en vida y naturaleza pero no en deidad.
Los padres de la iglesia ensearon la verdad con respecto a la deificacin en los primeros cuatro siglos. Ellos
recalcaban claramente que la deificacin significa que los creyentes en Cristo han sido hechos Dios en Su vida y en
Su naturaleza pero no en Su deidad. El es el nico Dios a quien se debe adorar en Su Deidad; sin embargo,
nosotros somos Dios en vida y en naturaleza, no en deidad. Todos tenemos que tener claridad con respecto al
hecho de que hoy somos Dios-hombres. Otros deberan percibir que somos hombres y algo ms. Tal vez no puedan
comprender lo que somos, pero s pueden percibir que tenemos algo ms. Con el tiempo, cuando digamos algo de
Cristo, todos se darn cuenta de que ese algo ms que tenemos es Cristo mismo, es decir, Dios. Este es el
testimonio de un Dios-hombre.
C. Mezclar a Dios con el hombre para que Dios y el hombre sean uno
El propsito de la encarnacin tambin es mezclar a Dios con el hombre para que Dios y el hombre sean uno. No
somos uno con Dios meramente por estar en compaa de El. Por eso, es ms significativo decir que nosotros y
Dios somos uno. En vez de siempre decir que somos uno con Dios, debemos aprender a decir que nosotros y Dios
somos uno. Sin embargo, decir que nosotros y Dios somos uno no es totalmente exacto. Tenemos que decir que
nosotros y Dios somos uno por estar mezclados.
Debido a las enseanzas equivocadas de Eutiques en el quinto siglo, la mayora de los maestros cristianos no se
atreven a decir que Dios y el hombre se mezclan. Los eutiquianos negaban la distincin y la coexistencia de la
divinidad y la humanidad de Cristo, y afirmaban que las dos naturalezas produjeron una tercera naturaleza
(vase Concerning the Person of Christ [Acerca de la persona de Cristo], pgs. 10-11, publicado por Living Stream
Ministry). Sin embargo, esta enseanza contradice la revelacin de la Palabra santa. Necesitamos ver la verdad
maravillosa de la Biblia con respecto a la mezcla de lo divino con lo humano. Segn Levtico 2:4, la harina fina
mezclada con aceite como ofrenda de harina, es un tipo de Cristo, Aquel que era una mezcla de lo divino con lo
humano. Aunque el aceite y la harina se mezclan, de todos modos siguen siendo dos en naturaleza; no llegan a ser
una tercera naturaleza.

El Seor Jess nos dijo que El es la vid y que nosotros somos los pmpanos (Jn. 15:5). Nacimos de Dios para ser
pmpanos de Cristo. Hemos sido injertados en Cristo (Ro. 11:24). Injertar es un asunto de mezclar. Cuando las
ramas de un rbol son injertadas en otro rbol, los dos llegan a ser uno, no solamente por medio de una unin sino
por medio de una mezcla. Las dos plantas se mezclan como una sola planta. En otras palabras, las dos vidas se
mezclan para llegar a ser una vida.
La ofrenda de harina de Levtico 2:4 es hecha de harina fina mezclada con aceite. Los dos elementos se mezclan
como una sola entidad, pero sin producirse un tercer elemento. La palabramingling [mezcla] tiene la connotacin de
que dos elementos se combinan pero permanecen distintivos en sus elementos. La ofrenda de harina consta de dos
elementos, el aceite y la harina fina; no se produce un tercer elemento. La verdad acerca de la mezcla tambin se
puede ver en 1 Corintios 6:17, que dice que el que se une al Seor un espritu es con El. Esto indica la mezcla del
Seor como el Espritu con nuestro espritu. El Espritu divino mora en nuestro espritu humano, y estos dos se
mezclan como un solo espritu.
D. Efectuar la redencin de Dios para el hombre
Otro propsito de la encarnacin fue efectuar la redencin de Dios para el hombre (Ro. 8:3; 1 P. 1:18-20; He. 9:26,
28, 12; 2:14). Dios no nos puede aplicar Su obra redentora si no es uno con nosotros. El experiment una muerte
sustitutiva por nosotros para que Su muerte ahora pueda ser nuestra (G. 2:20a). La nica manera en que esto
puede lograrse es la mezcla. Dios se mezcla con nosotros, as que ahora El es uno con nosotros. Cuando El muri
en la cruz, nosotros morimos all con El. Sin nuestra unin con El y sin nuestra adhesin a El, Su muerte sustitutiva
no podra ser aplicada a nosotros. Cuando llegamos a ser uno con Cristo, todo lo que El logr como nuestro
Substituto, llega a ser nuestro.
E. Llevar a cabo la salvacin de Dios en el hombre
La encarnacin tambin tena como propsito llevar a cabo la obra salvadora de Dios en el hombre (1 Ti. 1:15). No
slo necesitamos la redencin, sino tambin la salvacin. La redencin principalmente trata con las cosas negativas,
mientras que la salvacin tiene como fin primordial suministrarnos las cosas positivas. Para que Dios pueda ser
nuestra salvacin, El debe ser uno con nosotros. Ya que El es uno con nosotros, Su muerte fue una muerte
sustitutiva cuyo fin era redimirnos. Adems, que El sea todo para nosotros como nuestra vida y naturaleza, significa
que El es nuestra salvacin. A fin de ser nuestra salvacin, El tiene que hacerse uno con nosotros.
F. Impartir en el hombre la vida divina
Dios se encarn para impartir la vida divina en el hombre. En 1 Juan 4:9 dice que Dios envi a Su Hijo unignito al
mundo, para que vivamos por El. Dios se hizo hombre para que nosotros tuviramos la vida divina. Si El no se
hubiera hecho hombre, no podra entrar en nosotros ni podra ser nuestra vida divina. La encarnacin tena como fin
impartir la vida divina en nosotros.