RESENHA LE TEMPS HYPERMODERNES THE HIPERMODERN TIMES

Marlia Antunes Dantas*

A obra de um dos mais pertinentes filsofos e socilogos franceses, Gilles Lipovetsky, 59, marca profundamente a interpretao da modernidade e da ps-modernidade, mais especificamente, a explorao da noo de indivduo, empreendida por uma descrio e por uma arqueologia minuciosa das mltiplas facetas do individualismo contemporneo: o culto da moda e do luxo, as transformaes no plano da tica, as metamorfoses da sociedade de consumo e da economia dos sexos. Em seu primeiro livro intitulado L`re du Vide [A Era do Vazio, Ed. Gallimard, 1983], Lipovetsky analisa os efeitos da passagem da modernidade para a ps-modernidade, cuja transio teria se dado entre os anos 60/70, partindo do ponto capital caracterstico da sociedade ps-disciplinar: a autonomia do indivduo ps-moderno em ruptura com o mundo da tradio e suas estruturas de normalizao. Entretanto, como afirma o autor, essa liberao no engendrou o desaparecimento dos mecanismos de controle; estes foram adaptados de tal modo a se apresentarem de forma menos diretiva e impositiva ao indivduo. Ao invs da disciplina, entendida como um conjunto de tcnicas e de regras particulares cuja finalidade bsica era a de submeter os indivduos a uma padronizao de suas condutas, a era ps-moderna opera segundo o processo de personalizao, uma nova modalidade de organizao da sociedade e do gerenciamento dos comportamentos, no mais pela tirania dos detalhes, mas com o mnimo constrangimento e a mxima possibilidade de escolhas privadas possveis, com o mnimo de austeridade e o mximo de desejo possvel, com o mnimo de coero e o mximo de compreenso possvel. (LIPOVETKSY, 1983, p. 2)

*Professora Assistente da Faculdade de Psicologia da Universidade Catlica de Petrpolis Professora Auxiliar da Universidade Estcio de S UNESA Graduao em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica PUC-RJ Mestre em Psicologia Social pela Universidade Gama Filho-UGF Doutoranda em Psicologia Social pelo PPGPS-UERJ

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Desta forma, a ps-modernidade se apresenta sob a forma de um paradoxo, ao revelar a coexistncia nem sempre harmoniosa entre duas lgicas: uma que estimula a autonomia do indivduo e, outra, que o convida dependncia. Em seu segundo ttulo LEmpire de Lphmre [O Imprio do Efmero, Gallimard, 1987], Lipovetsky examina o papel crucial da moda na contemporaneidade, pois, com a difuso da lgica da moda - cujas caractersticas principais se revelam atravs do consumo de massa e dos valores por ele veiculados, a todo o conjunto do corpo social, teramos enveredado da modernidade psmodernidade, mutao evidenciada a partir dos anos 60. A extenso desse princpio aos mltiplos aspectos da vida social conferiu uma reestruturao e uma nova dinmica prpria sociedade, baseadas nos pilares estruturantes da lgica da moda, isto , na importncia do efmero, da seduo e da diferenciao marginal. A apropriao e a difuso da lgica da moda pelo conjunto da vida social possibilitaram uma desqualificao do passado e dos valores tradicionais, atravs da afirmao do reino do novo, do desejo de novidade, do efmero sistemtico e da vontade de seduo tocando indistintamente o domnio pblico e o privado. Em seu mais recente livro, escrito em colaborao com Sbastien Charles, filsofo e professor da Universidade Sherbrooke, Canad, Le Temps Hypermodernes [Os Tempos Hipermodernos, Ed. Grasset, 2004], Lipovetsky nos convida a uma discusso acerca da pertinncia do prprio conceito ps-modernidade, alm de se ater, pela primeira vez, na descrio, em seus traos mais evidentes, daquilo que h de melhor e de pior na hipermodernidade. O autor defende a idia de que o uso do termo ps-modernidade, para a descrio e anlise dos tempos atuais, seria ambguo, problemtico e mesmo incorreto, uma vez que engendra um sentido de um para alm da modernidade, marcando uma evidncia de ruptura em relao aos modelos que aliceravam a noo de individualismo moderno. A ps-modernidade foi, segundo o autor, no mximo uma fase de transio ocorrida entre os anos 60/80 que fez entrar em cena uma figura indita: a do indivduo autnomo, liberto dos freios institucionais, das ideologias polticas e das normas da tradio, caractersticos da modernidade. Tal como descrito em A Era do Vazio, o individualismo narcsico ps-moderno seria marcado pelo hedonismo, pelo gosto das novidades, pela promoo do ftil e do frvolo, pela vontade de expressar uma identidade singular, uma revoluo na representao das pessoas e no sentimento de si, tumultuando as mentalidades e os valores tradicionais (CHARLES, 2004, p. 21), fazendo aparecer, desta forma, Narciso, cone ps-moderno, encarnado na figura do indivduo cool, flexvel e libertrio.

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Desde os anos 80, estaramos ainda submetidos a este mesmo modelo de individualismo narcsico? Esta a indagao que Lipovetsky nos prope em Le Temps Hypermodernes. Inmeros indcios nos conduzem a pensar que entramos na era onde tudo se tornou hiper, hipercidades, hipermercados, hiperpotncias, hiperterrorismo, hipercapitalismo, uma cultura do excesso, cujos pilares se assentam nas noes de hipermodernidade, hiperconsumo e hipernarcisismo. Aps a transio cultural proporcionada pela ps-modernidade, entra em cena a hipermodernidade, uma sociedade marcada pelo signo do excesso, pela cultura da urgncia e do sempre mais, pela hiperfuncionalidade, pelo movimento, pela fluidez e pelo declnio das tradicionais estruturas de sentido, onde os grandes sistemas de representao de mundo so tomados como objeto de consumo, sendo cambiveis de modo to efmero como um automvel ou um apartamento, num processo de permanente reciclagem do passado: Chegamos ao ponto em que a comercializao dos modos de vida no encontra mais resistncias estruturais, culturais ou ideolgicas, e onde as esferas da vida social e individual so reorganizadas em funo da lgica do consumo(LIPOVETSKY, 2004, p. 41). Hiperconsumo, sustentado por uma lgica hedonista e emotiva que produz em cada sujeito o desejo de consumo, muito mais em funo do prazer que este pode lhe proporcionar do que propriamente como meio de avaliao e de comparao com os demais indivduos. O hiperconsumo emocional dita a especificidade das relaes que estabelecemos com nossos afetos, com os objetos, com os outros, com a vida. O imprio do princpio do hiperconsumo se evidencia na busca de emoes e de prazer, no clculo utilitarista das relaes sociais e de trabalho, na superficialidade e frivolidade da expresso dos afetos. Hipernarcisismo, poca de um Narciso que se toma por maduro, responsvel, organizado, eficaz, rompendo com o modelo de Narciso tpico dos anos ps-modernos. Mas, como pensarmos em Narciso maduro, se o indivduo hipermoderno insiste em permanecer como um eterno adolescente, os adultescentes, como que se recusando a assumir a idade adulta e revelando o medo de envelhecer. E o que dizer de Narciso responsvel, se a cada dia observamos a consolidao e multiplicao de comportamentos irresponsveis, evidenciados pelo fato de as declaraes de inteno no serem mais seguidas de qualquer efeito? Em outras palavras, progridem as condutas responsveis ao mesmo tempo em que h a acentuao da irresponsabilidade. Narciso organizado e eficaz? E o que dizer da ascenso de comportamentos disfuncionais, expressos nas formas de compulses e adies, de sintomas psicossomticos, de quadros depressivos, engendrados paradoxalmente particularmente no universo funcional da tcnica? ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, ANO 4 N. 1, 1 SEMESTRE 2004
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Em recente entrevista publicada em 14 de maro de 2004, ao Caderno Mais!, da Folha de So Paulo, Lipovetsky afirma ser a sociedade hipermoderna uma
sociedade esquizofrnica em que convivem, de um lado, uma sociedade hiperfuncional, funcionalidade da tcnica, da cincia, que trabalha cada vez mais critrios mensurveis, de eficcia e operacionalidade. Paralelamente, assiste-se ascenso de comportamentos disfuncionais e os dois existem juntos (...) Logo, tem-se de um lado uma sociedade em que cada vez mais impera a ordem e, de outro, a desordem no fundo, um quadro de patologia e de caos.

A situao paradoxal da sociedade hipermoderna, dividida entre a apologia do excesso e o elogio moderao traz como conseqncia uma inquientante desestabilizao emocional e fragilizao do indivduo. Face desestruturao das formas de controle social, tem-se o direito a decidir e fazer escolhas no mbito de um contexto cada vez mais plural e liberal, mas tambm nos cabe a capacidade para o exerccio do autocontrole e do comportamento individual responsvel. Desta forma, o indivduo hipermoderno revela-se inquieto e amedrontado diante de um futuro incerto e ambivalente: por um lado estimulado valorizao de princpios como a sade, o equilbrio e a preveno; por outro, levado pela lgica do excesso, revela comportamentos extremamente excessivos, como por exemplo, no mbito da alimentao, onde podemos observar a proliferao de comportamentos anorxicos, indicadores de uma patologia no nvel do excesso de controle e de comportamentos bulmicos, reveladores de uma patologia do excesso de consumo. Tudo parece indicar que realmente estamos passando de uma era ps era hiper, onde uma das questes mais importantes aponta para a necessidade de se repensar a socializao no contexto hipermoderno, isto , quais so os desdobramentos ticos engendrados por uma mutao dessa natureza? A hipermodernidade nos revela, segundo Lipovetsky, mais uma vez um paradoxo: Por um lado, numerosos so aqueles que denunciam o aumento da violncia e da barbrie em nossa sociedade. O hedonismo individual, ao minar as instncias tradicionais de controle social, indica favorecer o relativismo desenfreado dos valores, permitindo o livre curso de toda sorte de elucubraes e de aes possveis. Reveladas por uma tica e por um esprito de irresponsabilidade e incapaz de resistir tanto aos apelos externos como aos impulsos internos, o indivduo hipermoderno revela comportamentos e modos de vida irresponsveis, tais como cinismo generalizado, recusa de empreendimento de esforo e de sacrifcio frente s adversidades da existncia, comportamentos compulsivos, violncia gratuita, trfico de drogas e toxicomanias. Por outro lado, como efeito da tica da responsabilidade, temos de admitir que os direitos do homem jamais foram vividos de modo to consensual como hoje e que os valores como a tolerncia e respeito s diferenas jamais foram to vividamente manifestados e defendidos como atualmente. ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, ANO 4 N. 1, 1 SEMESTRE 2004
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Ao se repensar a futuro da hipermodernidade, devemos analisar sua capacidade em fazer triunfar a tica da responsabilidade sobre os comportamentos irresponsveis, e o fato de nossa sociedade ser capaz de produzir tal ou qual efeito depende obviamente da conscincia de cada indivduo sobre a importncia de sua responsabilidade neste processo: Jamais uma sociedade favoreceu uma autonomia e uma liberdade individuais to amplas em seu exerccio, jamais seu destino se encontrou to estreitamente ligado aos comportamentos daqueles que a compem. (CHARLES, 2004, p. 65) Em Le Temps Hypermodernes, Lipovetsky nos aponta a lgica contraditria da sociedade hipermoderna, acentuando o fato de que esta contradio ter sido introjetada pelos indivduos, que revelam-na atravs de seus conflitos e de seu medo diante da incerteza, da complexidade e da imprevisibilidade do presente. Mas sua anlise no se atm to somente interpretao da hipermodernidade, revelando seus paradoxos. O autor nos convida reflexo fundamental acerca de nosso papel nesta sociedade, conclamando a todos a se responsabilizarem frente ao futuro. E, fazemos nossas as palavras de seu interlocutor, Sbastien Charles:
Lipovetsky prope uma interpretao de hipermodernidade que se pretende cada vez mais racionalista e pragmtica, e segundo a qual a responsabilizao a pedra angular do futuro de nossas democracias. Sem responsabilidade verdadeira e autntica, as declaraes de inteno virtuosas, mas vazias de efeitos, no sero suficientes. So imperiosas a valorizao da inteligncia dos homens e a mobilizao das instituies, a fim de que sejam preparadas nossas crianas para os problemas do presente e do futuro. A responsabilizao dever ser coletiva e se exercer em todos os domnios do poder e do saber, mas tambm deve ser individual, pois temos o dever de assumir esta autonomia que a modernidade nos deixou como legado

REFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

LIPOVETSKY, G. Lre du Vide. Gallimard: Paris, 1983. LIPOVETSKY, G. Lempire de lphmre. La mode et son destin dans les socits modernes. Gallimard: Paris, 1987. LIPOVETSKY, G. & CHARLES, S. Le Temps Hypermodernes. Paris: Editions Grasset, 2004. LIPOVETSKY, G. Entrevista. Folha de So Paulo, So Paulo, 14 mar. 2004. Caderno Mais!

Recebido em: 06/04/04 Aceito para publicao em: 27/04/04 E-mail: mariliad@compuland.com.br

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