La Spiritualit des Indiens d'Amrique: La Voie du Cur.

Don Juan Matus, Eagle et Autres.

Compil par Vladimir Antonov, Ph.D. Traduit de l'anglais par Christian Lirette
New Atlanteans 2008

ISBN 978-1-897510-40-7 New Atlanteans 657 Chemaushgon Road RR#2 Bancroft, Ontario K0L 1C0, Canada Imprim par Lulu http://stores.lulu.com/spiritualheart

Ce livre est consacr la vritable culture spirituelle des Premires Nations. Dans ce livre, des Chefs Spirituels Amrindiens Divins parlent au sujet du Chemin menant la Perfection le Chemin menant la Libert.

Antonov V.V., 2008

Table des Matires

ENTRETIENS AVEC DES AMRINDIENS DIVINS ........................................................... 5
Eagle ...................................................................6 Eaglestform .....................................................21 Juan Matus (Don Juan) .................................30 Genaro..............................................................36 Juanito ..............................................................43 Silvio Manuel .................................................49

ENSEIGNEMENTS DE DON JUAN MATUS.. 51 ANNEXE: EXTRAITS CHOISIS DES TRAVAUX DE CARLOS CASTANEDA ............................ 76
Les Enseignements de Don Juan: L'Herbe du Diable et la Petite Fume.......................76 Voir ...................................................................78 Le Voyage Ixtlan .........................................88 Histoires de Pouvoir......................................95 Le Second Anneau de Pouvoir ..................108

Le Don de l'Aigle .........................................110 Le Feu du Dedans ........................................111 La Force du Silence......................................121 Commentaires de Carlos Castaneda ........123

BIBLIOGRAPHIE .......................................128

Les Indiens d'Amrique sont une ancienne civilisation, et leurs perspectives en ces temps anciens taient tout fait diffrentes de celle de nos contemporains. Je leur ai enseign percevoir le monde en tant qu'Un Organisme Entier. J'ai enseign aux personnes respecter chaque vie, leur ai enseign vivre et agir parfaitement sur la Terre, ne drangeant pas l'harmonie, l'quilibre et la beaut de l'environnement. Depuis son enfance, un Indien apprenait couter afin de comprendre le monde autour de lui le Soleil, les toiles, le vent, la fort, les rivires, les lacs et les animaux Les Indiens ont appris suivre les lois de la nature dans leur vie; ils ont compris qu'en violant ces lois on cause de la douleur inutile la vie. Contrairement aux Europens modernes, ils ne se sont pas emprisonns eux-mmes dans des maisons en pierre, n'taient pas enchans par des dogmes au sujet de la structure du monde. Les Indiens estimaient qu'ils taient une partie intgrale de la nature; leur maison tait la fort illimite, les montagnes rocheuses, les lacs bleus et les chutes d'eau. L'tat de fusion avec la nature tait trs naturel pour eux.
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Traversant une rivire sur une pirogue, marchant sur des sentiers en fort, les Indiens se sentaient un avec le vent, l'eau, les montagnes, les oiseaux Depuis le jeune ge, ils savaient que le corps n'tait qu'un petit fragment dans le monde de la matire, qu'il n'tait pas plus important que les pins se balanant dans le vent, que les nuages flottants dans le ciel, que les cureuils gambadant dans les arbres ou les poissons nageant dans les eaux Eagle1

Entretiens avec des Amrindiens Divins

Dans les pages de ce livre, les Enseignants Divins Qui taient incarns sur le continent Amricain et Qui ont atteint la divinit parlent au sujet d'Eux-mmes: au sujet de la faon dont Ils taient des hommes aspirants la connaissance de Dieu, et de la faon dont Ils ont russi. Leur exprience est d'une valeur inestimable, puisqu'elle illustre les principes et les mcanismes du dveloppement spirituel et prsente divers exemples suivre, pour aller sur le Chemin de la Perfection qu'Ils ont pav.
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Aigle (Aigle Blanc).

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Eagle
J'aime le nom Eagle. Eagle signifie aigle. L'aigle signifie beaucoup pour un Amrindien L'aigle connat la libert! L'aigle sait voler! L'aigle vit o il y a seulement le vent, le Soleil, les montagnes, les prcipices insondables, et la libert! L'aigle est n libre et meurt libre! Il est n pour voler, pour vivre sa vie en planant au-dessus des montagnes! Unissant ses ailes au vent, l'aigle gagne le pouvoir lui permettant de planer! Et quand la mort vient l'aigle sait l'avance le moment de son arrive. Il s'lve haut dans le ciel, pour une dernire fois et se dpartit de sa chair inutile ce moment. L'aigle continue vivre en esprit, planant au-dessus des montagnes illumines par le soleil levant! J'aime le nom Eagle. Le Guerrier de l'Esprit peut tre compar un aigle! Il nat pour vivre librement et pour mourir librement! Dans sa vie, il unit les Ailes de l'Esprit avec le Pouvoir du Crateur et apprends monter au-dessus du monde de la matire tant guid et soutenu par ce Pouvoir. Il monte travers le courant de l'ternit, et le Pouvoir de Dieu Se manifeste par son corps. Il glisse dans l'Infini et l'ternit de la vie, li rien d'autre que l'Amour, qui l'unit au Pouvoir!

 Le Guerrier de l'Esprit connat le moment de sa mort et se dpartit de sa chair, plus ncessaire, un moment avant que son corps ne meure pour d'autres raisons. Cependant, le Guerrier de l'Esprit peut raliser davantage: l'union du Pouvoir avec son corps, il peut transformer la matire en Esprit en allumant le Feu intrieur!

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Eagle, enseigne-nous s'il Te plat le langage qui ne plaira pas aux femmes romantiques, mais plaira aux mes qui sont prtes recevoir la grande initiation! Les montagnes parlent le langage du silence. Par leur grandeur elles expriment leur essence! Avec le vol de la libert parle le vent ceux qui ont tendu leurs ailes! Avec des mes prtes pour des Initiations plus leves, Dieu peut communiquer sans mots. Il leur parle avec Ses Contacts! Et quand une telle me participe l'Unit, elle commence aspirer la Fusion permanente. Les mots ne sont pas plus ncessaires que le murmure des ruisseaux, que le chuchotement de la vague dferlante, que du bruissement du vent dans les feuilles. Quand Dieu parle une me marchant sur le Chemin, Il parle la langue dont les mots ne sont
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qu'une ple rflexion du Grand Amour entre l'me et Dieu! On peut submerger une me mre dans la Demeure du Crateur avec l'aide de vos mthodes en un mois ou un peu plus Mais afin de fondre, refaire, et accrotre les mes qui sont jeunes, leur enseigner tre un avec Moi, enlever les vtements de l'gocentrisme, dpasser la forme humaine cela a besoin d'annes d'efforts laborieux. Cela peut tre compar sculpter une sculpture dans un bloc de marbre: on doit enlever tout ce qui est inutile et l, reste alors seulement la claire Essence Atmique le Soi Suprieur. Eagle, indique-nous sil Te plat comment Tu Te percevais quand Tu tais incarn parmi les Amrindiens. Mon corps tait rempli de Pouvoir. Pour Moi, il n'y avait aucun obstacle insurmontable. Je considrais tous les obstacles simplement comme quelque chose surmonter! Lors de Mes incarnations, Je n'tais jamais absorb par les problmes de la vie terrestre. Je ne Me suis jamais rduit comme plusieurs personnes le font en s'embourbant compltement, c.--d. avec la conscience entire, dans une situation ou un problme terrestre, s'emprisonnant ellesmmes dans cette situation.
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L'tendue tait Ma maison dans l'tat d'expansion et de totalit J'ai excut Mes actions. Je ne suis jamais tomb dans le pige de l'illusion savoir que le plan terrestre tait le seul monde o Je vivais. Pour Moi, ce monde existait seulement sur la surface de l'Ocan illimit de l'Existence. La vie de l'Ocan tait Ma vraie vie. De l, J'agissais. Mais comment es-Tu parvenus vivre dans un corps et maintenir, en outre, la conscience de la Divinit? Je ne Me suis jamais rduit tre autre chose que l'Ocan la seule vie terrestre, jamais je ne Me suis illusionn en faisant de diverses situations terrestres Mon seul espace dexistence. Vous transfrez votre conscience de Moi la vie terrestre quand une situation ou un problme particulier devient plus important pour vous que la vie en Moi. Alors, cette situation saisit votre attention, et vous devenez prit en elle avec la conscience. Si vous voulez mettre la conscience hors du problme, dirigez simplement le regard de la conscience de votre anahata vers l'arrire Mon Infinit et submergez-vous, en elle. En agissant sur le plan matriel, ne vous considrez pas comme les personnes que vous tiez autrefois: de simples hommes impliqus
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dans les affaires du monde! Tchez de maintenir la conscience de Mon Existence! Je vous ai donn les tendues de la nature, pas afin que vous vous sentiez petits au sein d'elle, mais afin que vous sentiez comment grands vous tes! Quand J'excute Mes actions sur Terre, elles refltent mon Infinit plutt que de patauger dans l'ocan de soucis. Chaque anahata dvelopp au niveau Divin est un espace menant en Mes Profondeurs, c.-d. au fond de la profondeur de l'espace multidimensionnel. En principe, par chacun de ces espaces, on peut entrer en Mes Profondeurs et Me connatre. Il est galement important de savoir comment prendre de l'expansion, aprs avoir pass par de tels espaces. C'est la base de tout, comme chacun de vous le sait. Comprenez galement ceci: Je ne suis pas dpendant d'aucune condition extrieure, peu importe lesquelles. Tout vit et se dveloppe l'intrieur de Moi! Voyez Ma Main contrler chaque vnement et accepter Ma Volont, sans quitter l'tat de Fu-

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sion avec Moi! C'est la manire de connatre l'unit de tout ce qui existe dans l'univers.2 Et une autre chose: vous devez crer de nouveaux nids o Mes oisillons pourront se dvelopper et puis devenir des Aigles! C'est votre tche!

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Le matin tt en automne peut tre un moment merveilleusement calme et transparent! La fracheur et la puret du matin autour de nous sont remplies de la lumire tendre du soleil et des feuilles dores des bouleaux et des trembles d'automne. De nouveau, nous allons visiter Eagle sur un de Ses lieux de travail prfrs dans la fort J'entre et me retrouve dans la Lumire infinie! Il n'y a plus aucune frontire: Infinit! tendue! Libert! Je ne me perois plus comme un corps! Je suis une conscience pure, me composant de Lumire-Amour seulement! Immdiatement, j'obtiens le sentiment d'ailes c'est Eagle Qui me prend dans Ses Mains fortes et gantes et m'aide tendre mes bras-ailes. Il me soutient tandis que j'essaie de commencer voler.

Avant cela, Eagle parlait au sujet de la connaissance de la Conscience Primordiale; aux deux derniers paragraphes au sujet de la connaissance de lAbsolu.
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J'alterne le vol dans la Lumire infinie avec la dissolution en Lui Dit-moi Eagle, pourquoi cette sensation de voler m'est-elle si familire? Dans mon enfance, je volais dans mes rves, mais ensuite comme si mon corps tait enchan: je ne pouvais plus m'lever, ne pouvais plus voler! Mais maintenant, Tu me donnes cette merveilleuse joie de nouveau! Dans la profondeur de chaque me se dveloppant correctement, il y a une mmoire au sujet de la Libert. Et la Libert peut tre compare voler voler vers l'inconnu. Cela dpend de la profondeur ou est enfoui cette mmoire et sur la force de l'aspiration de l'me la Lumire. Aprs tout, afin de monter, afin de s'lever du sol, le regard de l'me doit tre dirig vers le ciel! Savez-vous d'o les ailes des oiseaux se dveloppent? Elles se dveloppent des anahatas! Afin de s'lever, afin de monter haut, on doit avoir des ailes, et pour avoir des ailes on doit avoir un anahata! Les ailes sont un instrument l'aide duquel on peut s'lever et glisser au-dessus du monde de la matire, mais le pouvoir porteur est le pouvoir de l'amour! On doit galement apprendre fusionner avec toute la Lumire infinie du Crateur abandonnant la sparation avec Lui et devenir Lui la Conscience Vivante de Dieu! Et cela peut tre fait
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seulement avec une conscience se composant d'amour. Je fusionne avec Eagle et me submerge compltement et me dissous en Lui: il n'y a plus de moi, il y a seulement Lui! Si bien que je peux voler l'aide des bras-ailes de la conscience! Amour et Pouvoir unis ensemble dploient les ailes! Bonheur Infini! Eagle commence Sa prochaine leon Derrire mon dos, il y a de grandes ailes faites de lumire des plus subtile. Eagle enseigne: Sens-toi un avec ces ailes! Unis-toi elles! Sens leur force! Quand tes ailes se renforceront et que tu n'auras plus peur des vents, ton vol sera le vol du Pouvoir et de la Libert. C'est Mon cadeau toi les ailes de la lumire. Deviens conscient d'elles, accepte-les, et vole!3 Vous n'avez pas avoir peur de quoi que ce soit: toute l'Infinit est Moi! Vous ne pouvez pas tomber ou que ce soit, car tout l'espace est rempli de Moi!

Ici, Aigle signifie voler non pas avec le corps physique mais avec la conscience dveloppe.
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Rendez-vous compte de mon omniprsence! Submergez-vous en Moi! Le seul sacrifice que vous devez faire est votre caractre limit. Effacez les frontires de votre moi individuel et ralisez toute la grandeur et le pouvoir de Ma Libert et de Mon Amour! Eagle, pourrais-Tu nous parler sil Te plat au sujet de Ton pass? Comment Tes-Tu dvelopp d'un humain ordinaire la Divinit? Je n'ai pas atteint la Divinit sur la plante Terre. Je suis venu sur la Terre en tant dj un Avatar un Fils de Dieu. Je suis venu sur Terre, en mme temps que d'autres Fils de Dieu, afin de servir l'volution sur cette plante, jeune ce moment-l. Mon territoire est l'Amrique du Nord; Je Me suis incarn l plusieurs fois parmi les Amrindiens. Eagle, comment as-Tu enseign aux Amrindiens la connaissance de Dieu? J'ai toujours respect les Amrindiens, les considrants forts et nobles. Parmi eux, il y a des mes trs diffrentes Mais la qualit que tous les Amrindiens dveloppent depuis leur tendre enfance est la facult de vivre selon les lois de la nature. Les Amrindiens sont une civilisation ancienne, et leur vision du monde dans ces temps anciens tait tout fait diffrente de celle d'au14

jourd'hui. Je leur ai enseign percevoir le monde en tant qu'Organisme Entier. J'ai enseign aux personnes respecter chaque vie, leur ai enseign vivre et agir sur Terre impeccablement, sans dranger l'harmonie, l'quilibre, et la beaut de l'environnement. Ds l'enfance, un Amrindien apprenait couter et comprendre le monde lentourant le Soleil, les toiles, le vent, la fort, les rivires, les lacs, les animaux Les Amrindiens ont appris suivre les lois de la nature dans leur vie; ils ont compris qu'en violant ces lois on cause de la douleur inutilement la vie. Enseigner aux Amrindiens tait facile! Ils ne se sont pas, contrairement aux Europens modernes, emprisonns eux-mmes dans des maisons en pierre, n'taient pas entrav par des dogmes au sujet de la structure du monde. Les Amrindiens se sentaient une partie intgrale de la nature; leur maison tait la fort illimite, les montagnes rocheuses, les lacs bleus, les chutes d'eau. L'tat de fusion avec la nature tait trs naturel pour eux. Traversant un fleuve en canot, marchant sur des sentiers en fort, les Amrindiens se sentaient unis avec le vent, l'eau, les montagnes, les oiseaux Depuis leur jeune ge, ils savaient que le corps n'est qu'un petit fragment dans le monde de la matire et qu'ils n'taient pas plus importants que les pins se balanant dans le vent, que les nuages flottants dans le ciel, que les cureuils
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gambadant dans les arbres ou les poissons nageant dans les eaux. Comment est-ce que Je leur ai enseign? Comme Je vous enseigne maintenant. Je leur ai enseign voler. Je leur ai enseign aussi ne pas suivre seulement leur pouvoir, mais, avant tout l'amour et la sagesse. Graduellement, au fur et mesure que les disciples mrissaient, je leur montrais que le monde matriel n'est pas tout ce qui existe, que l'image d'Un Monde Entier est beaucoup plus riche. Et ceux qui marchaient, immuablement le Chemin de l'Amour ont appris crer la beaut et l'harmonie avec chacun de leurs gestes. Je les ai pris avec Moi dans le vol vers le Monde des esprits en les sortant hors de leurs corps. Et ils ont commenc voir que tout autour s'imprgne de Lumire; ils ont appris se sentir unis avec cette Lumire. Cela a pris des annes pour matriser cela; pour certains disciples des vies. Mais seulement, les courageux qui taient prts aller plus loin vers l'Inconnu pouvaient venir la prochaine tape sauter dans le prcipice. Je n'ai pas eu chercher des lieux de pouvoir pour cela: Je pouvais crer de tel endroit par le pouvoir de la Conscience.

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Et un certain moment, J'ai ouvert au loin la terre devant ceux qui taient courageux et m'leva du gouffre Ardent comme un brillant Aigle Divin Ardent. De cette faon, J'ai ouvert avec Moi une entre dans la Demeure de l'Esprit le plus lev, au monde du Feu Divin! Seulement ceux avec un cur pur, qui n'avaient pas peur du Feu du Crateur, ont saut l. Et ceux qui ont saut ne sont jamais revenus comme ils taient avant; ils sont revenus de ce Feu renouvel retournrent faire leurs forces et sautrent de nouveau. Et un certain jour, d'impeccables disciples firent le dernier saut et devinrent compltement consums par la Conscience Ardente du Crateur. Ainsi, d'ge en ge, de nouveaux Fils de Dieu sont ns sur la terre amrindienne. Je suis venu sur Terre plusieurs fois car autrement les gens auraient perdus le Chemin de la libert, le Chemin menant Moi! J'ai habill Mon Esprit d'un corps matriel et suis venu ici. J'ai dmontr par cela que Je suis vrai, que Je suis perceptible! Tout le Pouvoir infini que Je peux manifester avec Moi est Dieu! Quand vous perdez votre confiance en Moi, vous perdez la capacit d'tre li avec ce Pouvoir; mais Mon Pouvoir est toujours prt tre fusionn avec vous!
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Vous devez vous soumettre entirement la volont de Dieu et avoir une confiance absolue en Son Pouvoir, qui est prsent aussi en vous. Si vous ne croyez pas en Mon Pouvoir, qui peut tre manifest par vous, vous ne pouvez excuter rien de grand, vous ne pouvez pas aider srieusement personne! Eagle, j'aimerais beaucoup donner aux gens quelque chose de Toi! Donne-leur le Soleil! Donne-leur le lev du soleil au-dessus de la terre! Donne-leur galement le Feu! Il y a le feu d'un foyer la maison; il y a galement celui d'un feu de camp; leur flamme chauffe les corps Mais tu devrais leur donner galement le Feu apport par Dieu sur Terre le Feu de l'Amour de Dieu, le Feu du Cur! Donne-leur le ciel et le Paradis! Donne-leur le bleu illimit du ciel au-dessus de la Terre, et les nuages illumins par le soleil levant, semblable la trace de Mes Ailes! Donne-leur Mes Profondeurs! Donne-leur les montagnes! Les Montagnes qui tentent d'atteindre avec leurs sommets le ciel et qui se reposent dans les Profondeurs de l'Ocan Divin Universel en leurs fondations!
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Donne-leur la Libert! Donne-leur, au moins, la connaissance qu'il y a la Libert, que c'est possible! Donne-leur des Ailes! Et avec elles l'aspiration voler avec Moi, Moi! Donne-leur Mon Amour! Je peux vous enseigner la volont de fer et la solide intention du Guerrier de l'Esprit, dont le but principal est d'atteindre la Libert la plus leve: la Libert de connatre Dieu, la Libert de dployer les ailes de l'Amour, la Libert de se dissoudre dans l'Ocan de Mon Existence! Je vous offre Mon aide chaque jour et chaque heure de vos vies! Appelez-Moi quand les difficults extrieures deviennent trop grandes et Je viendrai chez vous avec tout le pouvoir infini de Mon Amour! Soyez conscient du Vol de la Libert! Celui qui est devenu un Cur s'levant dans l'Ocan de Dieu, grandissant et vivant en interaction avec Moi lui le Chemin de la croissance en Moi devient ouvert! D'ailleurs, l'Aigle Blanc4 n'est pas un mythe. Il tait Dieu venu de nouveau sur Terre afin d'apporter le Feu du Cur aux gens et ouvrir pour

Dans une de ses incarnations, Eagle a eu ce nom.

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eux le chemin vers le Paradis la Voie de la Libert! C'est un Cadeau du Pre Cleste aux gens! Chacun peut accepter ce Grand Cadeau! Chacun peut le possder! mais seulement si on le donne d'autres! La Libert est prs! J'ouvre le Chemin Brillant menant Elle le Chemin de l'Amour parfait! Je Me lverai au-dessus de la Terre comme le Soleil Venez Moi! Je donne rendez-vous l'aube. Je vous enseignerai l'ignition du Feu Cleste le Feu de l'Amour! Je Me lverai avec le Soleil autant de fois que ncessaire; Je ferai cela toujours! J'attendrai sur le chemin menant la Maison! Je marcherai proximit vous montrant le Chemin! Et quand vous arriverez L o il y a seulement Moi, le Soleil de Dieu5 obtiendra un rayon de plus. Alors, vous aussi pourrez vous lever avec le Soleil Vous deviendrez un Jeune Chef Divin, et J'ajouterai une autre plume Ma coiffe Je vous attends!

Voir le livre Le Soleil de Dieu ou Comment Devenir lOcan dAmour Pur par V.V.Antonov.
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Eaglestform
Dites-nous, Eaglestform: Pourquoi personne en Russie n'a besoin de ce que nous faisons?! Cela ne devrait pas tre ainsi, n'est-ce pas? Dites-moi, qui a besoin des montagnes? Qui a besoin des ocans? Combien de personnes sur Terre savent qu'elles ont besoin des montagnes par lesquelles les rivires coulent vers l'ocan? La plupart des personnes prennent l'eau non pas des rivires; mais ouvrent simplement un robinet dans la cuisine Nanmoins, ils boivent eux aussi l'eau des montagnes! Les montagnes sont ncessaires! Les montagnes sont ncessaires de sorte que les rivires puissent couler d'elles en Moi! Soyez une montagne!

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La Libert et le calme rgnent sur les tendues de Mon Existence. Ne les connaissant pas, une me ne peut se fondre en Ma Vie infinie. J'envoie des mes croissantes au monde des soucis et des passions terrestres, o elles acquirent exprience et force. En passant par plusieurs situations de vie, tant impliques dans diverses affaires terrestres, elles doivent se dvelopper et mrir.
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 un certain moment, chaque me doit dvelopper le dsir de cesser d'tre une partie de toute cette activit et afin de devenir exempt de cela, d'aller Ma recherche. Cette aspiration de l'me signifie que son dsir pour la Libert a mri. Cependant, tchant de se dtacher des choses terrestres, l'me ne sait pas encore ce qu'est la vraie Libert. L'me continue vivre avec des normes et des concepts terrestres. Par consquent, Je guide la recherche de telles mes. Je connais le chemin menant la Libert! Ce chemin mne de l'tat caractre limit Mon tat sans limites et infini de l'existence en Moi. Ainsi, l'me a une tche difficile: de se dpartir de sa forme habituelle terrestre limite et de devenir illimite et infinie. Quand cette transition se produit et que l'me ne se spare plus de l'infini entier plus longtemps alors, elle devient vraiment libre. Eaglestform, parle-nous s'il Te plat propos de Toi; nous ne savons presque rien Ton sujet. Il y a longtemps de cela, J'ai t incarn en Inde. Je Me suis dvelopp dans les traditions de Krishna. Dans cette incarnation, J'ai connu l'tat de Nirvna. Seulement une tape Me sparait de la Fusion avec le Crateur
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Je suis devenu un Avatar dans l'incarnation suivante dans le nord du continent de l'Amrique du Sud. J'ai vcu dans une rgion montagneuse prs de la frontire entre le Venezuela et le Brsil au milieu du dix-neuvime sicle. Mon pre tait un Espagnol, un descendant des conqurants; ma mre tait une Amrindienne. Ils se sont aims La vie d'un mtis n'tait pas facile. Je n'tais pas accept par les Amrindiens: pour eux J'tais un ignoble mtis. Je n'tais pas accept par les personnes blanches non plus: pour eux J'tais un btard d'Amrindien, un sang impur Dans l'enfance, Je ne pouvais pas comprendre cette attitude; Je ne pouvais pas comprendre pourquoi ces personnes Me dtestaient Et J'ai tch de gagner le respect des gens de Mon ge avec Mes qualits. Je n'tais pas seulement fort et courageux Je pouvais risquer Ma vie pour des moments de gloire et d'attention. Parfois mme les garons faisaient un pari afin que J'escalade une falaise abrupte sans cordes ou que Je traverse une rivire l'endroit o cela tait dangereux pour la vie. Ils gagnaient de l'argent l'un l'autre, pendant que Moi, dans les situations de risque extrme, J'entrais en tat de calme profond. Je sentais chaque pierre sur laquelle Je pouvais faire un pas. Je sentais l'avance chaque
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mouvement que Je devais faire. Je sentais une merveilleuse clart! C'tait l'tat de clart et de calme, d'un dtachement spcial. Je l'appelais le sentiment de l'esprit de la mort duende en Espagnol. Il vient quand vous marchez le long du bord d'un prcipice sans violer les Lois de l'Esprit. Je ne savais pas qu'en ralit c'tait l'Esprit de la Vie. Dans ces moments Je ne pensais pas la mort ou la gloire. Je vivais simplement dans le temps de l'Esprit En dpit d'tre clbre grce de tels exploits, Je suis rest seul La solitude parmi les personnes Me dprimait Souvent Je suis all aux montagnes: l Ma solitude ne Me dprimait pas. L Je sentais la libert. L Je n'tais pas seul: il y avait les montagnes, et elles Me comprenaient. Et Je connaissais leurs dures coutumes et leur grande beaut! Tous ceux qui vivaient dans les montagnes connaissaient les rgles de l'Esprit et Les respectaient. Ils respectaient galement les plantes poussant sur les prcipices, les oiseaux hachant leurs jeunes, les animaux chassant l. Moi aussi Je les respectais tous, respectais leur libert, leur droit la vie, et mme le droit au puma, par exemple, d'essayer de prendre Ma vie Et ils Me respectaient galement. Je ne croyais pas en l'existence du Dieu des blancs: c'tait seulement des statuettes peintes; les
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adorer n'aidait personne. Je ne croyais pas galement aux dieux des Amrindiens. Pourtant, Je croyais en l'esprit de la mort parce qu'il tait vrai pour tous: ni les blancs ni les Amrindiens ne pouvaient viter de Le rencontrer. Il avait le pouvoir sur les Espagnols, les Amrindiens, les oiseaux et les btes. Je ne savais pas ce moment-l que c'tait l'Esprit de la Vie, mais Je pouvais voir comment Son Aile touchait parfois les mes et indiquait leur essence J'ai commenc travailler comme guide dans les montagnes Un guide est celui qui marche devant et mne les autres, qui trouve un point d'appui ferme et essaie sa scurit, qui est responsable de la vie des personnes marchant avec lui Je connaissais tous les sentiers. Je pouvais traduire de l'espagnol ou de l'anglais en langues locales des Amrindiens: Mon pre tait une personne instruite et M'avait enseign beaucoup de choses. J'ai guid des expditions et des voyageurs seuls dans les montagnes Alors quand Je guidais des personnes, de nouveaux sentiments venaient dans Ma vie. Je devais non seulement tre conscient de moi-mme et du chemin, mais galement de chaque personne dans le groupe: et une erreur de n'importe qui d'entre eux pouvait avoir comme consquence la mort de tous
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 Vivant sur la corde raide, la limite quand il n'y a plus aucune place pour les doutes et l'hsitation, quand les penses et les actions doivent tre en union absolument avec chacun, quand seulement cette unit rend possible l'exactitude des actions et la rapidit des ractions, quand un faux mouvement peut avoir comme consquence la mort ainsi, J'ai vcu dans Ma dernire incarnation terrestre J'tais un Voyageur toujours seul, ds l'enfance. D'abord, J'ai appris tre seul avec Moimme, puis avec les montagnes dans lesquelles J'ai guid des personnes. Je vivais seul avec la mort, ce qui intensifiait l'extrme toutes les forces de l'me. Je pouvais trouver la satisfaction seulement aux moments de trs grande tension. Les montagnes, les gens et Moi sommes devenus un pour Moi. J'tais satisfait Pourtant, le moment est venu dans Ma vie o la satisfaction base sur l'individualit personnelle comme centre de tout doit tre remplace par la satisfaction en Dieu, l o le moi seul est remplac par le Moi du Crateur N'avez-vous jamais observ le lever du soleil dans les montagnes? Au dessus de la plus haute montagne, il y avait un plateau. Parfois, Je Me levais l. De l, il y avait une vue spectaculaire partout, jusqu'
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l'horizon, il y avait des montagnes avec de doux sommets, des pentes raides et des prcipices sans fond. Et au-dessus des montagnes il y avait le ciel illimit qui s'tendait comme sur les paules des montagnes. Quand le Soleil se lve alors tout: le ciel bleu et les montagnes deviennent recouverts de la lumire du Soleil. Partout il y a seulement la Lumire, calme majestueux, tendu et libert! Et dans le calme absolu, on comprend la petitesse de soi devant l'univers infini! Une fois, quand Je retournais seul, l'intuition Me laissa tomber, ou plus correctement, il tait temps pour Moi de rencontrer l'esprit de la mort Je suis tomb en bas d'un prcipice Mon corps s'est bris Je pensais que J'tais mort Pourtant, ce n'tait pas la mort; c'tait La vie! Je suis tomb dans la Lumire illimite En Elle, il n'y avait aucun corps; il y avait la Libert et la joie de l'existence, la plnitude de la Vie, la brillance de la joie dans l'infinit de la Lumire! La mort du corps n'est pas arrive. Pendant longtemps, J'ai t entre la vie et la mort Je suis revenu au corps pendant un moment, puis J'ai plong de nouveau dans la Lumire J'ai gliss entre ces tats par un genre de passage semblable un tunnel dans une montagne remplie d'eau une extrmit de ce tunnel, il y avait une entre dans le corps, l'autre extrmit une sortie dans
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l'Ocan de Lumire. Cependant, ces mouvements n'taient pas fait par Moi: Il le faisait pour Moi Je ne voulais pas revenir au corps. Et J'ai treint la Lumire entirement avec Mon tre afin d'y rester pour toujours Et alors soudainement Je Me suis lev audessus de L'Ocan de Lumire comme une montagne gante. Je Me suis senti compltement: J'tais vivant, rellement! J'avais un visage et des bras; Je pouvais voir, Me dplacer; J'tais entirement conscient! Je pouvais galement Me submerger dans les Profondeurs de la Lumire de laquelle Je M'tais lev comme montagne Un Grand Calme, un Pouvoir, et une Comprhension ont rempli Mon tre nouveau. J'tais en unit avec Tout. Mon corps semblait minuscule. J'ai essay de le tirer vers Moi mais n'ai pas russi. Alors, J'ai compris une suggestion de la Grande Lumire Primordiale, l'ai compris sans mots, comme J'avais l'habitude de comprendre autrefois Celui que Je connaissais en tant que Grand Esprit. Je Me suis submerg dans la Profondeur l o il y avait seulement la Lumire Primordiale, Me suis dissous en Elle, et ai commenc remplir partir de la profondeur le passage jusqu'au corps, puis le corps partir de l'intrieur. Et alors, un miracle se produisit: le corps a t guri!
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 J'ai pass beaucoup de temps dans cette unit indissociable. J'ai connu des vrits plus leves dans la source primordiale, tant submerg directement dans la connaissance des rponses: dans la connaissance des Lois de Dieu, des Lois de l'Existence! Maintenant la Grande Lumire regardait avec Mes yeux. Elle regardait des personnes, y compris ceux qui ne M'avaient jamais aim, et Son Amour coulait en eux. Et Je compris que c'tait Mon Amour, que Je ne pouvais pas vivre autrement que de devenir un guide pour eux un guide menant les gens travers le prcipice de la mort la Vraie Vie. Je suis revenu aux gens. Et J'ai commenc leur enseigner que la vie ne finit pas avec la mort du corps: qu'il y a une Justice plus leve, que nous rencontrons au-del du seuil de la mort. J'ai appris voir les tats d'me et les corps, les causes des maladies, et beaucoup d'autres choses. J'ai vu que la colre, l'agressivit et la haine rendent les nergies l'intrieur du corps obscures et que de telles personnes ne pouvaient pas tre guries. Seulement le repentir et un profond changement de l'essence mme de la personne pouvaient aider. J'ai vu la brillance des tats d'amour et de tendresse transformant, permettant de submerger les mes avec de telles qualits dans cette Lumire
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J'ai enseign pendant longtemps cela les Lois de l'Amour, les Lois de la Vie! Je continue effectuer ce travail! Et maintenant ici Je suis si heureux de vous donner les dernires tapes du Chemin! C'est une rare fortune!

Juan Matus (Don Juan)

Plusieurs personnes sur Terre, qui sont devenus impliqus dans la religion superficiellement, croient que leur devoir religieux est de pleurer. Mais, un guerrier spirituel ne pleure pas ni se plaint ni s'apitoie sur son sort. Il voit ses dfauts et sans arrter de combattre se dbarrasse d'eux une fois pour toutes! Quand nous sommes concerns seulement chercher nos dfauts et s'affliger au sujet de nos imperfections nous manquons la possibilit afin d'effectuer le travail vraiment srieux d'aider les personnes et se dvelopper. Nous devons pouvoir tre en mesure de mettre notre attention hors de notre petit moi personnel en regardant Celui Que nous aimons! Nous devons apprendre vivre et agir par Son exemple et suivre Ses prceptes! Nous devons Lui demander de nous aider comprendre nos erreurs et les rformer cepen30

dant, nous devrions maintenir l'esprit que le succs dpend, tout d'abord, de nos efforts. Et la chose principale comprendre est que nous devons changer notre attitude envers les vnements qui nous semblent dfavorables. Nous devons apprendre considrer cela de Son point de vue, c.--d. du point de vue de l'volution de la Conscience Universelle et de la croissance spirituelle ainsi que de la conscience individuelle sur le Chemin menant Lui. Savez-vous, par exemple, comment matriser l'art du contrle parfait de la matire? C'est trs simple! On doit apprendre rire! J'aime rire! Est-ce que vous voulez que Je vous parle au sujet du rire du Nagual? Un guerrier spirituel ds le dbut doit apprendre le rire du Nagual: il rie de ses propres vices et les fait ainsi clater comme des bulles de savon elles clatent ainsi que le sentiment gonfl de la suffisance! Beaucoup de gens croient que c'est l'arme qui rend l'homme fort. C'est faux! C'est le rire qui rend l'homme fort! Le rire du Nagual transforme l'enveloppe du moi en rien. La seule chose que l'on doit ajouter est le calme et le rire et puis Il y a seulement infinie, coulante, libre conscience

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La recherche du pouvoir personnel n'est qu'un crochet, un tour que le Pouvoir6 utilise afin d'attraper et enseigner celui qui n'entend pas quand il est inform au sujet de l'Amour et de la Tendresse S'il n'apprend pas cela du Pouvoir, il ne va pas progresser Il y a la loi suivante: le Pouvoir n'appartient personne, seulement vous, pouvez appartenir au Pouvoir. Le Pouvoir est juste, et c'est le Pouvoir de l'Amour. Quand vous gagnez la Libert, vous fusionnez simplement avec Elle en Un Vos dsirs et les dsirs du Pouvoir deviennent les mmes; votre choix et le choix du Pouvoir deviennent identiques Celui, qui essaie de contrler le Pouvoir, chute dans son voyage. Le Pouvoir l'attrape par ce dsir, et il devient Son outil, mme sans le savoir. Il vit comme un aveugle, frapp par le sentiment de la suffisance, et il peut ne jamais retrouver la vue. Et le processus d'accroissement du pouvoir brute peut devenir irrversible comme le processus d'un cancer

Dieu.

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 D'autre part, la capacit de rire de ses propres vices tournant cela la drision est la premire tape la vraie fusion avec le Pouvoir! Celui qui a appris rire de telle sorte de ses vices, cesse d'exister il est sur le point d'excuter de grandes actions! Un guerrier spirituel peut rire seulement de lui; il ne rie jamais des autres! De la vrit, qui vit en lui, il regarde ce qui est imparfait en lui et il rie! Et quand il ne reste plus rien en lui qui le fait rire il devient Tout, il devient un vrai Nagual; son rire s'unit la joie de l'Existence, avec la Libert et le Pouvoir! Alors, il gagne la capacit d'affecter les particules du Grand Tout, enlevant ce qui empche la joie de l'existence, ce qui empche la Lumire Radiante du Pouvoir de Se manifester dans les autres qu'Il sent en Lui-mme ceux qui se sont confis lui, au Nagual, la conduite sur le Chemin menant la Libert. Voyez comment beau est le rire du Nagual: il gurit les mes, les dbarrassant du fardeau et de la douleur, il les rend capables du vol dans l'inconnu Comprenez-vous maintenant les fondations de l'art du contrle parfait de la matire?

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Quand vous aurez matris cela, Je vous en dirai plus Et n'oubliez pas de mettre Mon chapeau:7 cela peut vous aider. l'action impeccable d'un guerrier spirituel dans l'interaction avec le Pouvoir remplit sa vie avec une intensit spciale et une passion silencieuse. Et la vie du Nagual devient une manifestation de l'action du Pouvoir. On peut apprendre la connaissance dans les universits et cela est bon. Cependant, on devrait apprendre la Connaissance plus leve en interagissant avec le Pouvoir. Quand vous cherchez des solutions pour la partie du Nagual, quand vous trouvez des mthodes afin d'enseigner aux tudiants vous gagnez la Connaissance. Genaro et Moi sommes Ceux Qui vivent et agissent, et ne faisons pas qu'en parler. Nous avons toujours vcu et vivons maintenant la vie remplie de l'tat d'Amour et de Pouvoir impeccable. Sentez cet tat de la vie du Nagual en ce moment maintenant, sentez que le Pouvoir de Dieu remplit tout chaque instant:

Mettre le chapeau de don Juan est lune des puissantes mditations qui nous ont t donnes par Juan Matus.
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 Ce feu brlant Le calme de la fort La terre sous votre corps Ce lieu de pouvoir, qui permet de connatre la conscience vivante de la Terre et plus loin plus profondment plus profondment, o il y a seulement un Grand Amour et le Pouvoir du Crateur! Cela ne peut tre transmis aux autres au moyen de mots. Cela doit tre got: comme quelqu'un prend une bouche, mche, et avale un morceau de pain alors seulement pourrez-vous connatre cela. Tel est le Chemin spirituel: si vous l'avez choisi allez-y! Alors, chaque moment de la vie en interaction avec le Pouvoir devient une exprience de valeur inestimable pour l'me. Dans la vie d'un vritable guerrier spirituel, il n'y a aucun vide, il ne s'ennuie jamais, il ne peut pas tre dpressif face aux checs du pass ou s'inquiter face l'avenir. Il y a seulement la vie qu'il vit jusqu' la fin avec efficacit maximale, avec la pleine conscience du But, avec la pleine responsabilit de ses dcisions! Et alors, le Pouvoir remplit cette vie jusqu'au rebord Vous pouvez tre les Mains de Dieu si vous ne vous sparez pas de l'Ocan du Crateur. C'est l'Ocan de l'Amour-Pouvoir qui infiltre vos corps
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et cocons et Se manifeste par eux. Nous l'avons appel embrasement de toutes les manations du cocon, alignant leurs nergies sur la subtilit du Plan Primordial.

Genaro
Nous marchons sur un sentier en fort pendant un long moment, puis traversons un petit rapide par un pont en bois presque dlabr. Aprs la rivire, il y a une fort de pin un endroit prfr de Juan et de Genaro. Ici don Juan nous a enseign porter Son chapeau. Aprs avoir march plusieurs dizaines de mtres, nous entrons dans un espace qui est rempli de rire ptillant de joie c'est Juan et Genaro rassembls qui nous saluent. Qu'est-ce que le rire des Enseignants Divins? Ce sont de douces vagues de Lumire scintillante et dore qui s'lvent des Profondeurs universelles et se diffusent comme des cercles sur l'eau. Ils entrent en vous et remplissent votre conscience et votre corps de Leur joie et bonheur! C'est la faon qu'Ils rient. Voyez-vous comment cela est facile quand on est joyeux quand on ne perd pas le cur?! dit Genaro plaisantant. Et les rires Divins font que l'homme soit aussi aimable! Une fois que vous fusionnez avec Moi et que vous vous dissolvez en
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Moi il n'y a plus de vous, il y a seulement Mon rire, il y a seulement Moi! Vous M'aimez et fusionnez avec Moi. Mais Je vous aime galement et fusionne galement avec vous! La fusion peut tre seulement mutuelle et volontaire. Toute dviation de cette rgle est violence! Afin de raliser la plnitude absolue de la Fusion, vous devez devenir semblables Moi C'est trs difficile de nettoyer et d'clairer l'esprit. Afin de devenir semblable Moi, on doit commencer par jeter hors de son esprit tous les vieux strotypes habituels, qu'il est facile d'employer les strotypes de la pense et du comportement. Un guerrier spirituel doit rendre son esprit disponible recevoir le nouveau. On a besoin galement de courage, de pouvoir, et de connaissance. Vous commencez vivre vraiment seulement quand vous cessez d'interagir avec le monde extrieur travers vos masques et strotypes. Ils vous sont donns par votre esprit le crateur de votre individualit infrieure On doit apprendre percevoir le monde extrieur avec la conscience nue, nettoye des traces de l'individualit infrieure d'accepter le monde comme il est en ralit sans interfrence du mental!
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 Il y a un truc de conscience qui vous donne la clef de la Libert! C'est la capacit d'tre conscient de soi n'tant pas un corps. Cette capacit nous amne tre libres du corps de ce rcipient matriel dense de l'me. D'abord, l'homme doit savoir que lui et son corps ne sont pas la mme chose. Acqurir l'exprience pratique de cela signifie premirement la rencontre avec le monde du nagual 8. Pour plusieurs personnes, cependant, cette tape devient la dernire: on a besoin de courage afin de choisir d'aller plus loin sur le Chemin de la Libert et de la Connaissance, de l'Amour et du Pouvoir! Il n'y a aucune place pour la vaine curiosit sur ce Chemin. Les lches et les excits, les fainants et les gostes ne peuvent pas supporter la Libert: la Libert les dtruit, les limine, les dchire! Elle est comme un moteur de fuse, qui ne devrait pas tre fix la bicyclette d'un enfant. La Libert tablit un tat que don Juan a appel l'impeccabilit du guerrier. Chaque tape effectue de manire non impeccable sur ce Chemin peut devenir un chec complet; on doit maintenir cela l'esprit. On doit connatre un fait important: une certaine tape, un guerrier spirituel ne peut pas re-

Avec le monde immatriel.

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tourner la vie ordinaire. Il peut seulement vivre en tant que guerrier. partir de ce moment, il n'y a plus aucun chemin de retour pour lui; il peut seulement aller de l'avant! Mais l'absence du corps est seulement un fragment; c'est seulement une partie de la Libert de l'Esprit. La libert du corps ne peut tre ralise instantanment. Il y a des mthodes et vous en connaissez un bon nombres d'entre elles afin de dplacer la conscience l'intrieur du corps et puis en dehors de celui-ci On doit devenir absolument libre du corps physique! Cette libert ne peut tre enleve en prison; elle ne disparat pas quand la mort vient La Libert est la possibilit de vous dplacer selon votre volont dans le monde que vous choisissez. C'est galement la libert de rester l, si vous le voulez! Laissez le monde que vous choisissez s'assembler compltement! Laissez Le Primordial devenir plus vrai que le monde des corps matriels! Comme vous avez d matriser les strates de l'Absolu, pour y apprendre assembler le monde entier de ce plan particulier de la mme manire cette strate profonde de l'Existence universelle l'Existence du Crateur! doit devenir non pas
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simplement une ralit que vous connaissez, mais une ralit dans laquelle vous devez apprendre vivre! Plus loin du corps, vous vous dplacez plus facile il est pour vous d'agir. Et alors de l vous devez vous dvelopper! Vous devez devenir si grands dans la Demeure du Crateur que vous ne pourrez plus tre contenus dans le corps et dans les autres strates de l'absolu! En guise d'exemple, vous ne pouvez pas maintenant mettre sur vous un vtement de bb que vous avez port dans votre enfance. Mme si vous essayez vous ne pouvez pas le faire! La mme chose se produit si vous vous tes accru l et habitu la vie dans la Conscience Primordiale! Vient un temps o la vieille perception du monde ne vous va plus, mme si vous essayez ardemment de la remettre! Et alors ce que vous devez faire: est de simplement traiter les nergies du corps physique Le corps doit devenir compltement identique par la qualit des nergies au monde o vous voulez aller. Cela vous permettra de disparatre compltement de ce monde et de vous assembler compltement dans l'autre!

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Un parfait Nagual a la libert de se dplacer dans n'importe quel monde de son choix. C'est l'omniprsence, la libert d'tre o vous voulez. C'est la libert d'tre Tout et de dplacer la concentration de Soi l'intrieur du Soi Universel, Illimit! Pour cela, le centre de Soi doit demeurer dans la Demeure: dans la Demeure du Primordiale. On ne devrait jamais oublier cette rgle! Genaro, que peux-Tu conseiller nos lecteurs au sujet de la faon de se dbarrasser du sentiment de suffisance? Dis-nous s'il Te plat comment cela c'est produit pour Toi? Le sentiment de suffisance disparat quand la mort mystique se produit: quand vous mourez compltement aux choses de ce monde. Comment cela peut-il ce produire? Seulement par le contrle de soi, contrle incessant de ses propres indriyas (sens). Ce sont les indriyas qui lient l'homme aux choses du monde. La disparition du sentiment de la suffisance mne la perte de la forme humaine.9 Cependant, il devrait tre not que le sentiment de suffisance a des aspects positifs.

Lexplication des termes peut tre trouve dans le chapitre Enseignements de Don Juan Matus.
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Au commencement du chemin de la vie, ce sentiment est ncessaire; on ne peut se dvelopper sans lui! C'est grce l'ambition que les gens essaient de devenir meilleurs, plus intelligents, plus forts. Et c'est par dsir d'tre aim et respect qu'ils se perfectionnent. C'est le premier point positif. Le deuxime point est que vous ne pouvez pas former une personne qui est exempte du sentiment de suffisance. L'absence de ce sentiment donne une personne une invulnrabilit psychologique. Comment pouvez-vous guider, corriger une telle personne s'il n'y a rien en elle pousser, attaquer, stimuler? Genaro, pourrais-Tu partager avec nous Ta propre exprience? J'avais toujours un bon temprament; d'autres ont un mauvais temprament. Mais le sentiment de suffisance est prsent pratiquement dans chacun de nous; c'est seulement ses manifestations extrieures qui prennent diffrentes formes. un certain moment Mon Enseignant Me dit que Je serais un puissant sorcier quand Je Me dpartirais du sentiment de suffisance. Je L'ai cru et ai conu un plan afin de duper cette qualit en Moi afin de devenir libre de son contrle. J'ai essay et ne lui ai pas permis d'agir. En particulier, J'ai conu la tactique suivante: ne pas montrer Mes
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succs et ne pas devenir dcourag au sujet des checs. Par exemple, quand Je russissais quelque chose et tais sur le point de Me gonfler par la fiert, Je devais regarder la situation d'une telle distance que rien ne pouvait tre vu.10 En d'autres termes, quand le Pouvoir tombait sur Moi crant certaines situations et que J'tais sur le point de Me gonfler avec de la fiert ou de la colre, Je devais me dplacer immdiatement en dehors du cocon l'extrieur de Moi et Me fusionner avec le Pouvoir. Mais ne penser pas que de se dbarrasser du sentiment de suffisance est le point culminant de la perfection. Non: c'est seulement le commencement de la prochaine partie du Chemin

Juanito
Un jour calme et ensoleill, tant sur le bord de la mer, nous avons aperu le Mahadouble d'un Enseignant Divin au-dessus d'une clairire. Comme

Cest au sujet de lendroit mditatif du point dassemblage le lieu de la concentration de la conscience. Cela peut tre accept et ralis entirement dans la pratique seulement par les praticiens spirituels qui ont une conscience suffisamment grande et forte, qui peut agir librement loin en dehors du corps.
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toujours, nous avons commenc la rencontre en demandant Son nom. Il a rsist pendant un certain temps: Pourquoi en avez-vous besoin? Ce n'est pas important! Mais ensuite Il abandonna: Juanito, J'tais un jeune chef amrindien dans Ma dernire incarnation. Quand tait-ce? Au temps des Espagnols? Non, c'tait avant la Conqute. J'tais le chef d'une petite tribu au Mexique. C'tait une tribu d'explorateurs du nagual. Et c'tait dans la tradition de la tribu d'expulser les personnes indignes et d'inviter les dignes de partout, de toutes les autres tribus. C'tait un genre d'cole spirituelle tribale que nous avions form! Dans l'histoire de cette tribu, il y avait toujours environ 100-200 tudiants. Alors, la Conqute a commenc, et nous avons tous t tus tirs bout portant Et maintenant Je reste vivant et suis avec vous! As-Tu dj t avec nous avant aujourd'hui? Chaque fois que vous avez rencontr don Juan, Je n'tais pas loin. J'aime particulirement cet endroit! Que dirais-Tu au sujet du Mexique?
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Non, il ne reste plus aucune personne de telle l Et ici chaque temps clair, J'admire le lever et le coucher de soleil! Et Je rve que toutes personnes de partout sur la plante viennent ici et se dveloppent spirituellement! Nous demandons Juanito ce qui, Son avis, est le plus important pour nous l'heure actuelle. Il montre la mditation le chapeau de Juanito et dit, en riant: Regardez la Libert! Vous devez regarder plus vers l'avant: la Libert! Aussi, ralisez: Que Je reste toujours ce que Je suis, indpendamment des conditions se produisant sur le plan matriel. Vous, aussi, devez matriser cela: afin d'tre Moi indpendamment de ce qui se produit autour. Un des aspects de l'art de l'action du guerrier spirituel est que s'il est en conditions dfavorables, il ne fusionne jamais avec elles, mais reste toujours fidle lui-mme. Ce n'est pas les lieux de pouvoir sur la surface de la Terre qui doivent vous dicter qui vous tes, mais plutt vous devez demeurer ce que vous avez dcid d'tre indpendamment des nergies environnantes et des autres influences!
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Juanito! Parle nous s'il te plat au sujet de Ton Cheminement vers le Crateur, au sujet de Ta tribu, qui donnait de gnration en gnration la connaissance au sujet des mthodes spirituelles menant la connaissance de Dieu! Comment as-Tu appris, comment as-Tu aid les autres? Juanito sourit avec Son Calme entier de la Conscience, qui nous enveloppe doucement de tous les cts De ce Calme transparent, des images commencent apparatre et les mots coulent doucement Nuit calme et chaude Un feu brle. Un jeune chef amrindien est assis immobile et regarde le feu non pas avec les yeux du corps, mais avec les yeux de la conscience. Rien ne drange le calme, except le crpitement silencieux du feu et les cris loigns des oiseaux Chaque membre de la tribu a appris tre invisible, Juanito commence Son discours. Cela tait accompli par la matrise progressive des mthodes de rciprocit totale. (Naturellement, nous appelions cela par un autre terme). Afin de devenir invisible, on doit apprendre se fondre dans l'environnement dans un calme profond. Naturellement, on ne pouvait pas matriser cela en vivant dans la tte: la dissolution et le fusionnement sont seulement possibles partir de la bulle de perception infrieure.

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Pendant des heures, l'tudiant pouvait travailler la matrise de la capacit devenir un avec des pierres et des roches ensuite, l'immuabilit et le calme des falaises sont devenus une telle exprience de la conscience qu'il tait presque impossible de reprer le corps d'une telle personne, la regardant d'une distance Alors arbres, fort Embrassant l'espace avec la conscience, l'tudiant disparaissait; le corps de l'tudiant fusionnait avec l'environnement et ne se dmarquait pas de son environnement. Rester dans le calme et la fusion enseignait aux tudiants l'amour. Nous n'avions aucune technique spciale afin d'ouvrir le cur spirituel, mais nous savions que l'esprit de l'homme demeure au centre: l o la source de la respiration et le rythme du cur sont. Puis on devait apprendre se dplacer dans ce calme. Nous avons slectionn les animaux dont les mouvements taient les plus doux et gracieux. Et les tudiants apprenait ressembler un ou plusieurs de ces animaux: se dplacer doucement, voir et entendre l'espace environnant avec la conscience, donner des signes avec la conscience distance et recevoir les signes des autres Si l'on reste avec la conscience dans la bulle de perception infrieure et que l'on essaie de voir quelque chose que seul un aigle peut voir d'une telle distance alors graduellement, on gagne la ca47

pacit de voir avec la conscience ce qui ne peut tre vu par les yeux physiques. Puis, de dignes tudiants taient initis en de jeunes chefs. Devenant un prcepteur pour les dbutants, un jeune chef pouvait apprendre sentir les tudiants aussi clairement que lui-mme et pouvait apprendre l'amour-compassion. En mme temps, il pouvait gagner la capacit de percevoir les Chefs plus Hauts et le Chef Suprme Le Grand Pouvoir directeur, la Volont Suprme. Les jeunes chefs matrisaient galement la capacit de voir et d'entendre dans l'espace de l'Esprit. Voir, c.--d. percevoir avec la conscience, mne la connaissance, comprendre l'essence de ce que vous voyez et entendez. De cette faon, graduellement, les tudiants sont venus la perception directe de Dieu et ensuite c'tait simple comme dans votre cas: les mthodes des tapes finales ne sont pas trs diffrentes entre les diffrentes coles spirituelles; seulement leurs noms diffrent dans diffrents langages. Et la capacit se dissoudre et d'tre ce avec quoi vous fusionnez produisait de remarquables rsultats: en transfrant la conscience de soimme au monde de l'Esprit, le monde du Pouvoir pouvait tre ralis trs facilement. De cette faon, nous avons aid des consciences se dplacer au monde de l'Esprit Saint et ensuite la Demeure du Crateur. Et tous Ceux
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Qui ont ralis la Libert sont devenus des Guides conduisant les autres Lui

Silvio Manuel
Moi, Silvio Manuel, vous dis: seulement l'audacieux peut marcher avec confiance le Chemin de la Connaissance! On doit avoir un cur aventurier afin de voyager vers l'inconnu! Moi, aussi, suis all sur un tel Chemin. Dirig vers le voyage d'un sorcier aux mondes inconnus, Je n'ai jamais pens revenir aux choses matrielles. J'essayais seulement d'aller vers de nouvelles tendues encore inconnues qui M'attendaient sur ce Chemin. La vie remplie de sorcellerie et de nouveaux mondes Me conduisait de l'avant! Mais pendant que J'avanais, Je gagnais en Sagesse. Et Je Me suis transform de sorciervoyageur agit aspirant aux mondes inconnus en un Calme, qui embrasse tout. Graduellement, J'ai gagn la comprhension du vrai But du Chemin, qui M'avait t donn par le Pouvoir. Et un jour, Je suis pass d'une individualit spare celle de Conscience Suprieure et suis devenue l'entire Lumire-Pouvoir illimit. Comment es-Tu parvenus atteindre tout cela en une vie?
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C'tait le seul but de vie pour chacun d'entre Nous. Voyant les perspectives incroyables ouvertes Nous, Nous jetions de Nos vies tout le reste et laissions tout ce quoi Nous tions attachs auparavant. En rapport avec cela, laissez-Moi vous dire au sujet du dtachement un attribut essentiel de la vie du guerrier. Le dtachement implique deux choses: un systme de valeurs indiqu au guerrier par l'Esprit et la ferme adhrence ce systme. Avoir du dtachement signifie que l'on marche dans la vie non pas comme si on tait dans un bazar, regardant nonchalamment ici et l, mais en se dplaant de l'avant marchant chaque pas en accord avec ce systme. Don Juan a dit peu prs la mme chose quand Il a expliqu Castaneda qu'un guerrier spirituel planifie ses actions en demandant conseil sa mort. Et une chose encore: triste est le futur de ceux qui ne cherchent pas des compagnons, qui ne prennent pas d'autres avec eux sur ce voyage! Un guerrier spirituel s'affaiblit, s'vanouit s'il n'a personne pour qui lutter! D'abord, l'homme lutte pour lui-mme, puis pour les autres, et il grandi grce cela. Si l'homme n'a personne pour qui lutter, il s'affaiblit
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et meurt bientt d'une mort physique et spirituelle. Par consquent, on doit combattre! Je vous invite dans Mes Profondeurs! Mais n'essayez pas d'attirer des personnes en Moi! La Libert qui vit dans Mes Profondeurs est l'ultime rcompense, seulement pour ceux qui essaient vraiment de l'obtenir et qui sont prts se tirer hors du commun et des limitations. N'attirez personne en Moi! Je reois en Moi seulement ceux qui dsirent vivre avec Moi, en Moi et pas que pour un instant, mais afin d'unir leurs vies Moi! Comme le courant de l'eau coule autour de tous les obstacles et court vers les profondeurs, ainsi vous poursuivez votre cours et ne vous retournez pas!

Enseignements de Don Juan Matus

Les enseignements de Juan Matus ont t dcrits en dtail par Carlos Castaneda notre contemporain de Los Angeles. Ses livres connus de nous ont t dits dans la priode de 1966 1987. Nous connaissons galement le livre par D.C. Nol Ombres et Lumires, qui contient des entrevues avec lui.
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Il doit tre not tout de suite que dans ses livres Castaneda dcrit la priode de son rapport avec don Juan qui a dur pendant environ trois dcennies. Au cours de cette priode, c'tait non seulement Castaneda qui a avanc dans son dveloppement, mais galement don Juan lui-mme. En lisant les livres de Castaneda, on peut voir les dbuts ainsi que le dveloppement de la recherche spirituelle personnelle de don Juan, qui n'tait pas sans erreurs. C'est pourquoi le concept spirituel de cette cole doit tre valu non sur ce que don Juan a fait au cours de ces dcennies, mais sur ce qu'il a atteint vers la fin de Sa vie terrestre. Ainsi, le futur auteur de livres populaires au sujet de l'cole de Juan Matus, Carlos Castaneda tait un tudiant prparant une licence d'enseignant dans une universit aux tats-Unis, se spcialisant en anthropologie. Il a d rassembler le matriel pour sa thse, alors il est all au Mexique tudier l'exprience des Amrindiens qui employaient des plantes mdicinales et psychotropes. son arrive au Mexique, il a commenc rechercher des personnes comptentes en cette matire. Il ft prsent un Amrindien, dont le nom tait Juan Matus, qui accepta de fournir les donnes ncessaires dont il avait besoin gratuitement. Ils ont fait connaissance, ensuite leur travail commun commena. En temps opportun, Castaneda dcouvrit que don Juan possdait non seule52

ment la connaissance au sujet des qualits des plantes, mais galement au sujet de l'art ancien de la sorcellerie amrindienne toltque. D'ailleurs, don Juan s'avrait tre un sorcier lui-mme. Pour la premire fois dans sa vie, Castaneda se trouva confront des phnomnes qui taient au-del de ses croyances sculaires et religieuses. En guise d'exemple, il s'avrait que les lzards pouvaient parler, les gens pouvaient voler avec leurs corps, extraire diverses choses hors de nulle part, et ainsi de suite. Castaneda s'est trouv captiv par tout cela et y tait intress en tant que scientifique, c'tait un nouveau domaine de connaissances pour lui. Une fois, don Juan invita Castaneda une runion o ses associs prenaient des substances psychdliques faites maison. Castaneda en consomma lui aussi. Et ce qui ce produisit ensuite ft que don Juan, pour la premire fois, vt Castaneda en tant que disciple prometteur. Don Juan tait un mystique; Il percevait le monde entier d'une manire mystique. En particulier, Il attachait une grande importance aux prtendus signes venant Lui d'une autre ralit. Il arrivait que Castaneda, en avalant quelques pilules de peyotl, commence jouer un jeu trange avec un chien. Ils commenaient par s'uriner l'un sur l'autre C'tait le comportement du chien, absolument hors de l'ordinaire pour un chien, qui
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tait important ici. Cela a t interprt par don Juan comme un signe de Dieu (Qui tait nomm Pouvoir dans cette tradition) indiquant l'importance que Castaneda, qui n'tait pas un Amrindien, avait pour cette l'cole. Aprs ce moment, Castaneda est devenu un membre de la partie (c'est--dire, du groupe) des disciples de don Juan. Et don Juan commena l'initier graduellement dans la connaissance secrte de Son cole. Quelles taient les vues conceptuelles de cette cole? L'univers se compose de deux mondes parallles; le premier d'entre eux s'appelle le tonal (c'est--dire, le monde des choses matrielles) et le second le nagual (le monde immatriel). Nous communiquons avec le monde de la matire par la soi-disant premire attention, c.--d. transmit par les organes des sens du corps physique. Pour devenir capable de connatre le nagual, on doit dvelopper la deuxime attention, c.--d., la clairvoyance. Il y a galement la troisime attention, au moyen de laquelle on peroit le Crateur et Sa Manifestation, que don Juan mentionnait en tant que Feu. Selon la mythologie partage par les prdcesseurs de don Juan, le monde est rgi par l'Aigle di54

vin universel. C'tait leur concept de Dieu. Bien que cela semble fantaisiste, c'est monothiste. Cet Aigle Se nourrit des mes humaines qui quittent leur corps. Mais l'Aigle confre galement la chance certains d'viter Son bec aprs la mort et de raliser l'immortalit, condition que pendant la vie dans leur corps ils aient acquis les qualits ncessaires pour cela, qu'ils se soient dveloppes comme consciences au niveau ncessaire, et qu'ils aient obtenu le pouvoir requis. Ce concept contenait un lment de peur, qui tait cens forcer une personne faire des efforts afin de se perfectionner. Mais, comme JsusChrist, don Juan tait fortement oppos cette attitude envers Dieu, qui tait base sur la peur. Il disait que pour approcher Dieu, on doit prendre le Chemin du Cur qui est le chemin de l'Amour. Il est intressant de constater que don Juan soit venu cette comprhension indpendamment de l'influence d'autres traditions spirituelles. Il n'tait pas au courant des enseignements de Krishna ou de Jsus-Christ, n'avait jamais lu des livres soufis ou taostes. Il est vident qu'il n'avait pas lu le Nouveau Testament; autrement il l'aurait certainement cit. Une personne rsolue raliser l'immortalit doit d'abord devenir un chasseur. Pas un chasseur qui tue (le sport), mais celui qui chasse la connaissance, qui marche sur le sentier du cur
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compatissant, aimant la Terre ainsi que les tres qui y vivent. Aprs avoir matris l'tape du chasseur spirituel, on peut devenir un guerrier spirituel qui est celui qui trace le Pouvoir (Dieu), tchant de Le traquer et de Le connatre. Don Juan enseignait souvent Castaneda et Ses autres disciples quand ils marchaient dans le dsert et les montagnes dans des conditions naturelles en contact direct avec le monde qui nous entoure. En guise d'exemple, une fois ils ont attrap un livre. Don Juan savait que la vie de ce livre sur Terre s'achevait, selon sa destine. Et Il suggra que Castaneda tue ce livre de ses propres mains. Castaneda s'exclama: je ne peux pas faire cela! Don Juan s'opposa: mais tu as tu des animaux avant! Castaneda rpondit: oui, mais je les ai tus avec mon fusil, distance, sans devoir les voir mourir Castaneda refusa de commettre la mise mort; pour la premire fois, il pensa au bien-fond de son thique faire cela, au sujet de la douleur des cratures tues. Toutefois, le livre est mort de lui-mme devant les yeux de Castaneda, car la priode de son sjour sur Terre s'tait vraiment puise.

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 un certain moment, don Juan et Castaneda descendirent la rue et virent un escargot traversant la route. Et don Juan employa alors cet exemple pour expliquer la philosophie du rle d'une personne dans les destins des autres cratures. De telle faon que Castaneda, qui au dbut tait trs fire d'tre une personne instruite et civilise, est devenue de plus en plus convaincue que la vraie sagesse ne lui appartenait pas lui, mais appartenait ce vieil Amrindien, un grand Chercheur et Enseignant spirituel, qui vivait la vie d'un chasseur et d'un guerrier en harmonie avec le monde autour de lui. Aprs que Ses disciples eurent matris les fondations de l'thique et de la sagesse, don Juan procdait l'enseignement des mthodes psychonergtiques. Il devrait tre not ici que seulement un nombre trs limit d'tudiants taient accepts dans l'cole de don Juan. Le critre de slection tait le niveau de dveloppement des structures nergtiques de l'organisme les chakras. Naturellement, les Amrindiens n'employaient pas des mots tels que chakra et dantyan. Mais ils parlaient des segments dans le cocon d'nergie de l'homme. Et seulement, les disciples avec des chakras dvelopps taient considrs comme tant prometteurs et capables de supporter le sentier d'un chasseur et d'un guerrier.
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Par consquent, ceux inscrits dans l'cole avaient une grande exprience du travail psychonergtique acquis dans leurs vies prcdentes sur Terre. C'est--dire, ils taient prts pour un travail srieux du point de vue psychonergtique. Cela leur permettait de commencer la formation psychonergtique, pas par le nettoyage et le dveloppement des mridiens et des chakras, mais immdiatement avec le dveloppement de la structure de pouvoir principal de l'organisme, le hara (le dantyan infrieur). Quand le travail avec le hara tait termin, l'tape suivante commenait: la division du cocon en deux segments: les bulles suprieures et infrieures de perception. C'est de ces bulles que l'on peroit le tonal et le nagual, respectivement. La Division du cocon en deux bulles de perception tait considre comme une tape intermdiaire importante vers d'autres tapes de perfectionnement psychonergtique. On devait matriser la concentration de la conscience dans les deux ples du cocon divis de la sorte. Ensuite, davantage de travail tait effectu afin de dvelopper la bulle infrieure de perception. Mais cela commenait seulement aprs que la conscience ait t correctement raffine, ou comme cela tait appel dans l'cole de don Juan, aprs que la luminosit du cocon ait t nettoye.
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C'est--dire, comme dans toutes les autres coles spirituelles avances, les techniques visaient l'amlioration de la conscience prcdant le processus grande chelle de sa cristallisation. Cependant, Castaneda ne dcrit pas les mthodes de nettoyage de la luminosit excepte une, qui peut tre vue seulement comme une plaisanterie, savoir inhaler la fume d'un feu. Grce l'amlioration de la conscience et du travail avec la bulle infrieure de perception, les disciples atteignaient l'tat du Nirvna (ils n'employaient cependant pas ce terme). D'abord, ils matrisaient la variation statique du Nirvna en Brahman, et aprs cela la dynamique. un certain moment, don Juan donna une claque Castaneda sur le dos avec Sa main (il avait souvent l'habitude d'utiliser cette technique pour dcaler le point d'assemblage, celui de la zone de distribution de la conscience du disciple) et Castaneda, se prparant pour cela par des exercices prparatoires, entrait dans la variation statique du Nirvna dans l'un des tats Brahmaniques. ce moment, il prouva pour la premire fois un tat de profonde paix; pour la premire fois, il perut Dieu; il perut que Dieu est en effet Amour Mais soudainement il entendit la voix de don Juan lui disant que bien que cet tat tait splendide cela n'tait pas celui auquel il devait maintenant aspirer. Tu dois aller plus loin! Ne pense
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pas que c'est le maximum de tes capacits Avec ces mots don Juan suggrait Castaneda, qui avait connu le bonheur suprme du Nirvna, de ne pas s'attacher ce bonheur, mais d'aller encore plus loin Au dbut, Castaneda se sentit offens et fch avec don Juan, mais ce dernier tait inflexible: on doit avancer plus loin! Et c'est quoi plus loin? C'est l'aspect dynamique du Nirvna quand la conscience cristallise agit dans les plans subtils. Dans cet tat, on peut toucher avec la conscience n'importe qui sur Terre et autour; afin de faire cela, on doit simplement avoir de l'information au sujet de cet tre. Alors, les disciples de Juan Matus matrisaient l'tat de Nirodhi, connu dans toutes les coles dveloppes de bouddhi yoga. Don Juan a galement dcrit cet tat en termes endmiques prcis dans Son cole. Il enseignait aux disciples qu'il existe des vagues d'nergie, qui roulent constamment sur toutes les cratures vivantes et de qui nous sommes protgs par nos cocons. Et que l'on peut employer le pouvoir de ces vagues afin de se transfrer avec leurs aides vers des mondes inconnus. Ces mondes inconnus sont d'autres dimensions spatiales. Pour ce faire, on doit permettre la force de roulement d'inonder le cocon. Alors, on se transforme en rien; le je meurt. C'est seulement aprs avoir atteint l'tat de dissolution en Brahman qu'il devient possible de
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connatre Ishvara et de disparatre en Lui pour toujours, ayant conquis la mort. C'est--dire, comme don Juan l'a compris, on ne doit pas se sauver du bec de l'Aigle, mais plutt fusionner dans l'universel Pouvoir Divin. Il convient de noter qu'avec l'aide du Feu on peut matriser la dmatrialisation du corps physique. Juan Matus et ses compagnons ralisaient cela. Ainsi, nous avons considr les principales tapes du travail dans l'cole du bouddhi yoga de Juan Matus. Elles s'avrent tre communes pour toutes les coles de bouddhi yoga, indpendamment de l'endroit o sont ces coles sur la surface de la Terre, qu'elles soient relies l'une l'autre ou pas, et sans se soucier des langues parles dans ces coles et des termes utiliss en elles. Il en est ainsi parce que Dieu guide les personnes, qui consacrent leurs vies Lui, selon les mmes lois du dveloppement spirituel. Et maintenant, considrons plus en dtail les mthodes spcifiques de travail de l'cole de Juan Matus, qui ont t dcrites par Castaneda et que nous pouvons appliquer nous-mmes. Ils peuvent tre diviss en deux groupes: prliminaires et de bases. La premire des mthodes prliminaires est la rcapitulation. Essentiellement, c'est identique au
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repentir, qui est l'une des pratiques principales dans toutes les principales religions. Les disciples devaient se rappeler principalement en retraite qui durait pendant plusieurs jours toutes les erreurs qu'ils avaient faites dans leurs vies, et revivre ces situations, mais cette fois correctement. Afin d'intresser davantage les disciples dans ce travail trs difficile, on leur disait que pendant la rcapitulation ils regagneraient l'nergie perdue en raison de leurs ractions motives incorrectes. La qualit du travail pnitent n'tait pas dtriore en raison de ce mange, puisque son but principal apprendre ragir de la manire moralement correcte et viter de commettre des offenses tait ralis avec les efforts appropris. Ils devaient galement dtruire le sentiment de suffisance et d'apitoiement de soi puisque ces qualits ont comme consquence un norme gaspillage d'nergie personnelle. En effet, si on se pense trs important et que quelqu'un d'autre empite sur notre sentiment d'importance avec une attitude irrespectueuse, on ragit avec excs motif et ressentiment, colre, et ainsi de suite. Dans ce processus, l'nergie de l'organisme est intensivement gaspille. Voici un fait intressant de la biographie de Castaneda: quand son tude l'cole de don Juan s'est termine, lui et son compagnon, La Gorda bien que Castaneda soit devenu millionnaire grce
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 ses livres et pouvait vivre une vie libre de soucis matriels nanmoins, lui et La Gorda se sont fait engager sous diffrents noms comme domestiques pour un homme riche et ont souffert des humiliations, de la grossiret et de la trahison venant des autres domestiques. Ils ont eu recours cela afin de dtruire compltement le sentiment de suffisance, afin d'effacer de leurs mmoires leurs histoires personnelles afin d'atteindre l'humilit. Puisque tout ce qui arrive au guerrier sur le plan physique, comme le disait Castaneda, n'importe pas; la seule chose qui importe est l'tat de la conscience. Et cela est sans importance en effet, compar au But Suprme! Ce qui est d'importance principale est la capacit d'tre rien, la capacit de ne pas se dfendre quand quelqu'un est injuste envers vous, mais d'tre protg ainsi enseignait don Juan. Et l'tat de protection vient seulement quand il n'y a plus aucun moi, quand il y a seulement Dieu. Un des lments prparatoires les plus importants du travail dans l'cole de Juan Matus tait le balayage du tonal, qui s'appelle l'observance de l'aparigraha dans l'thique du yoga hindou. Nous avons dj mentionn la sage capacit de don Juan expliquer les sujets philosophiques les plus compliqus d'une manire facile comprendre en utilisant des exemples simples de la vie
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quotidienne. Il l'a fait, par exemple, en expliquant ce principe Ses disciples. Un jour don Juan rassembla Ses disciples, prit un sac et mit dans celui-ci une radio, un magntophone et plusieurs autres choses qu'Il trouva dans la maison d'un des disciples. Alors, Il donna ce sac un disciple pour emporter, donna une table un autre disciple, et les amena aux montagnes. Au milieu d'une valle, Il leur dit de mettre la table par terre et de vider le contenu du sac sur celle-ci. Ensuite Il amena les disciples une certaine distance de la table et leur demanda ce qu'ils voyaient? Ils indiqurent qu'ils voyaient une radio et ainsi de suite Alors, don Juan est all la table et balaya tout de sa surface. Jetez un autre coup d'il et ditesmoi ce que vous voyez maintenant?, dit-Il. Seulement alors, les disciples comprirent don Juan: Il voulait qu'ils voient non seulement les choses sur la table, mais la table elle-mme et plus l'espace autour de la table. Mais les choses sur la table empchaient les disciples de voir le monde autour en attirant leur attention sur elles. De cette faon don Juan a dmontr Ses disciples que pour connatre le nagual, et puis Dieu, on doit nettoyer le tonal autour de soi. Peut-tre, est-il appropri de rappeler l'exemple de l'observance du mme principe dans l'his64

toire du Christianisme: les moines avaient dans leurs cellules, en plus des icnes et de quelques livres, un cercueil dans lequel ils dormaient afin de se rappeler constamment la mort invitable, qui pousse ceux qui se souviennent son sujet d'intensifier leurs efforts spirituels. Aussi, don Juan enseignait Ses disciples dtruire les strotypes de la vie matrielle, par exemple, le respect mticuleux de Ses routines. Dans quel but? Afin d'atteindre la libert. La destruction de modles draisonnables de comportements, penss, et actions instilles en nous au cours de notre ducation, doit avoir comme consquence la perte de la forme humaine, c.--d., d'atteindre l'tat o nous apprenons agir non pas selon nos rflexes ou parce que c'est la coutume d'agir ainsi, mais si cela est justifi. La perte de la forme humaine n'est pas une action mcanique court terme, comme quelques disciples de don Juan se l'imaginaient, mais un long processus, accompagnant l'homme s'approchant progressivement de Dieu. Ce processus se termine quand le chercheur apprend voir toutes les situations avec les yeux du Crateur. Mais atteindre la perte de la forme humaine ne signifie pas que l'homme commence se comporter, diffremment de tout le monde dans la socit, parce que, premirement, des conflits invitables avec les autres l'empcheraient d'accom65

plir son devoir principal. Et en second lieu, la conduite, qui est provocante par sa forme, s'avre dans plusieurs situations tre une infraction aux lois fondamentales de l'thique objective de ne pas faire de mal aux autres tres vivants. C'est pourquoi les disciples taient prescrits d'observer des comportements normaux conventionnels, les ridiculisant secrtement et recourant la soi-disant folie contrle. Pour illustrer cela, don Juan a par le pass tonn Castaneda en enlevant Ses vtements amrindiens habituels pour Se vtir d'un complet moderne immacul pour Son voyage la ville! Ceci tant dit, don Juan a galement enseign Ses disciples parler aux gens dans un langage qu'ils peuvent comprendre. Par exemple, une fois Lui et Castaneda taient assis sur un banc prs d'une glise et virent deux dames pas trs vieilles venant hors de l'glise et qui hsitaient descendre quelques marches. Alors don Juan est all les aider descendre, et les a avertis que si elles tombaient, elles ne devraient pas se dplacer jusqu' ce que le docteur arrive. Les dames lui taient sincrement reconnaissantes pour ce conseil. La prochaine technique mthodologiquement trs importante est de se rappeler au sujet de sa propre mort. La majorit des personnes aujourd'hui sont accoutumes occulter la pense de leur mort. Et
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mme lorsque nous constatons le fait que d'autres personnes dcdent, nous n'essayons jamais de nous imaginer leur place. Nous nous rassurons en nous disant que mme si cela va nous arriver, c'est encore trs loin. Si chacun de nous se demande maintenant: quand vais-je mourir? les dates seront trs loignes, bien que thoriquement chacun sache que les gens meurent n'importe quel ge. Ainsi, don Juan suggrait que nous nous imaginions que la mort est toujours avec nous. Et que si l'on regarde rapidement en arrire, au-dessus de notre paule gauche, il est possible d'attraper un aperu de la mort. ce moment, la mort se repose ct de toi sur le mme matelas, attendant une erreur, dit-Il Castaneda. Et personne ne sait quel moment il ou elle va mourir; c'est pourquoi nous ne devrions avoir aucun travail inachev. Laissez-moi citer ces mots remarquables de don Juan, car c'est l'un de Ses meilleurs dveloppements thoriques: Comment peut-on se sentir si important quand nous savons que la mort nous guette? La chose faire quand vous tes impatients est de vous tourner vers la gauche et de demander conseil votre mort. Une immense quantit de futilit sont abandonnes si votre mort vous fait un geste, ou si vous attrapez un aperu de celle-ci, ou
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si vous avez juste le sentiment que votre compagne est l qui vous observe. La mort est une sage conseillre que nous avons On doit lui demander conseil et laisser tomber les satanes futilits qui appartiennent aux hommes qui vivent leurs vies comme si la mort ne les attraperait jamais! Si vous ne pensez pas votre mort, toute votre vie sera juste un chaos personnel! (Le guerrier) sait que sa mort approche et ne lui donnera pas le temps de s'accrocher quoi que ce soit Et ainsi avec conscience de sa mort et avec le pouvoir de ses dcisions un guerrier dtermine sa vie d'une faon stratgique et ce qu'il choisit est toujours stratgiquement le meilleur; et ainsi, il excute tout ce qu'il doit avec un enthousiasme et une vigoureuse efficacit! La vie pour un guerrier est un exercice stratgique. Sans conscience de la mort, tout est ordinaire, insignifiant. C'est seulement parce que la mort nous traque que le monde est un mystre insondable. Vous n'avez que peu de temps et aucun temps pour les choses sans importance. Un tat merveilleux! Le meilleur de nous sort toujours quand nous sommes acculs au pied du mur, quand nous

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sentons l'pe se balancer au-dessus de nos ttes Je ne le voudrais pas autrement. Un autre aspect important du travail avec les disciples tait la matrise de la pause mentale ou, en d'autres termes, l'arrt du dialogue intrieur (le premier terme est plus appropri, car avec les dialogues intrieurs il y a aussi les monologues intrieurs). C'est un pralable absolument ncessaire la matrise du nagual, car le nagual est matris au moyen de la mditation, et la mditation, comme Rajneesh l'a si bien dit, est l'tat de non-pense. C'est--dire, pour apprendre immerger la conscience dans le nagual, on doit apprendre cesser, couper le mental. Afin d'atteindre la pause mentale, don Juan employait les techniques suivantes: 1. Drogues psychdliques. Il devrait tre not, cependant, que don Juan a employ cette mthode seulement au dbut de leur travail commun, et l'a abandonn plus tard. En second lieu, Castaneda s'est plaint aprs que bien qu'il ait t immensment reconnaissant don Juan pour tout ce qu'il avait fait pour lui, nanmoins son foie (celui de Castaneda) tait encore marqu par des cicatrices. Par consquent, il est absolument non recommand de suivre leur exemple quant l'emploi de drogues psychdliques. D'autant plus qu'il y a d'autres moyens bien plus efficaces et plus inoffensifs
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afin de matriser la pause mentale notre disposition. 2. Regarder fixement. On devait regarder fixement un certain objet pendant une longue priode, par exemple, un ravin, le courant de l'eau, et ainsi de suite. En consquence, la premire attention devenait puise laissant place la deuxime attention. 3. Suspension prolonge de son corps sur des appareils comme une balanoire. La formation mentionne ci-dessus rsultait en l'atteinte de l'tat appel wu-wei dans le yoga chinois non agir, c'est dire non agir sur le plan physique, quand le mental (manas) s'arrte, alors nous obtenons l'occasion pour la mditation dirige, pour l'activit de la bouddhi (conscience). Manas et bouddhi sont en interrelations: ils ne peuvent agir simultanment; tout moment un seul d'entre eux fonctionne. (Ce qui ne signifie pas qu'une personne sans corps ou en tat de mditation perd la raison. Non. Une conscience dveloppe cristallise pense. Mais elle pense d'une autre manire, pas d'une manire terrestre). Une autre technique unique qui a t dveloppe dans cette cole par les prdcesseurs de don Juan est l'interaction intentionnelle avec des personnes-tyrans. La technique tait utilise pour l'accomplissement de l'impeccabilit du guerrier, c'est--dire la capacit de suivre des principes thi70

ques et d'adhrer la stratgie du comportement objectivement valide dans des situations d'urgence. Autrefois dans le pass don Juan lui-mme a t envoy par Son professeur un froce contrematre-tyran pour une telle formation. Au Mexique de telles personnes taient considres trs rares, et d'en trouver un tait considr comme une grande chance par les guerriers. Maintenant, numrons les mthodes de travail psychonergtique utilis dans l'cole de don Juan: 1. Nettoyage de la luminosit intrieure (c.--d. le raffinement de la conscience). 2. L'utilisation de lieux de pouvoir des zones nergtiquement favorables la matrise de mditations particulires. 3. Rver, ce quoi l'on a donn beaucoup d'attention dans le travail de l'cole. Qu'est-ce que c'est? Plusieurs personnes, ayant lu les livres de Castaneda, essaient d'employer leur sommeil cette fin sans succs. Non, cela n'est pas la manire que cela doit tre fait. Rver est un synonyme du mot mditation. Du au fait qu'ils n'taient pas au courant des termes gnralement admis dans les autres pays, les Amrindiens d'Amrique Central ont d trouver leurs propres mots pour dnoter des techniques, phnomnes, et objets de la pratique spirituelle. C'est la faon dont le terme rv est
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n, puisque les images mditatives ont des similitudes avec les images que l'on voit dans les rves. La formation spciale en rvant permettait aux disciples, en tat de dtachement du corps, de courir sur les murs, de s'lever le long des faisceaux d'nergie (les lignes du monde), et ainsi de suite. 4. Apprendre agir dans des situations magiques extrmes, intentionnellement cres par le matre. cette fin, les vices moraux des disciples taient employs. ces fins, si un disciple avait une inclination attaquer gostement d'autres personnes, on lui suggrait de participer un combat magique qu'il perdrait coup sr. Et cela s'avrait salutaire pour tous les participants. 5. La technique de changement du point d'assemblage par l'impact nergique du matre (cela est appel le coup du Nagual; le terme Nagual avait une autre signification dans ce cas-ci: un chef qui matrisait le nagual tait capable d'agir en lui et sur lui). 6. Pratique mditative de la mise niveau des manations d'nergie l'intrieur du cocon en accord avec les manations externes des plus hautes dimensions spatiales. 7. Le travail avec le hara visait le dveloppement de l'aspect du pouvoir. 8. L'utilisation d'allis (c'est--dire, d'esprits). Cela tait fait en deux variantes.
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La premire l'apprivoisement des esprits qui devaient, selon les plans, devenir des aides et des protecteurs du sorcier. Don Juan et Son ami Genaro ont eu de tels allis au commencement de leur recherche spirituelle. Mais chacun doit tre averti que c'est une pratique incorrecte et dangereuse, que nous ne devrions nullement essayer d'imiter. D'ailleurs, don Juan et Genaro ont renonc cette pratique plus tard. L'autre variante du travail avec les allis consistait les chasser. Il n'est pas tonnant qu'une telle pratique ait t invente par les Amrindiens qui vivaient en contact constant avec la nature. Ainsi, on disait aux disciples qu' un certain moment ils taient certains de trouver un alli sous la forme humaine masculine qui les dfierait au combat. On peut perdre ce combat, laissant place la peur, ou on peut le gagner. Dans le dernier cas, le guerrier acquiert le pouvoir de cet esprit. Et les disciples se prparaient pour un tel combat, qui pouvait avoir lieu n'importe quel moment, en dveloppant la vigilance (vivacit) et d'autres qualits ncessaires aux guerriers. Sur la base de ce jeu ducatif, les disciples effectuaient, en particulier, le travail de dveloppement de la bulle infrieure de perception.
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 Afin de rsumer ce qui a t dit ci-dessus, considrons les principes de base de ces Enseignements, qui sont exceptionnellement riches d'lments thoriques et pratiques des plus valables. Don Juan a prcis trois directions dans les Enseignements: a) l'art de traquer, b) l'art de l'intention et c) l'art de la conscience. Dans l'histoire de cette tradition spirituelle amrindienne, l'art de la traque consistait au commencement, en la capacit d'tre furtif, afin de passer inaperu parmi les personnes qui ne vous comprennent pas (c'est--dire, les gens de stades infrieurs dans la psychogense) et de raliser votre But. Mais plus tard, particulirement, en raison de la contribution personnelle de don Juan, cette tendance a t significativement augmente et a inclus galement le traage de ses propres vices. Nous avons dj discut de cela. Laissez-moi dire seulement une brillante citation, donne par don Juan: Dieu (dans Ses termes, le Pouvoir) donne selon notre impeccabilit. C'est--dire, Dieu nous donne une occasion de l'approcher, de nous immerger dans le bonheur croissant de la Fusion avec Lui mesure que nous nous perfectionnons thiquement. La seconde section l'art de l'intention. L'intention, dans ce contexte, est identique l'aspira74

tion au But Suprme. Un vrai guerrier dans la signification dont don Juan a de ce mot est une personne avec l'intention correctement dveloppe. Le style de vie des guerriers les apportait la totalit d'eux-mmes, c'est--dire l'tat d'tre non spar concernant les choses majeures et mineures, l'intgrit, de se consacrer seulement au But Suprme. Le troisime aspect est l'art de la conscience ce qu'est le bouddhi yoga. Ainsi, nous pourrions voir de nouveau, que Dieu mne toutes les personnes qui ont atteint un certain niveau de maturit dans leur psychogense, indpendamment des pays ou des cultures religieuses dans lesquels ils vivent, en utilisant un modle mthodologique commun. Nous devrions tudier ces principes et tendances et les appliquer nous-mmes ainsi qu' ceux qui nous suivent.

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Annexe: Extraits choisis des travaux de Carlos Castaneda11 Les Enseignements de Don Juan: L'Herbe du Diable et la Petite Fume
Quand l'homme commence apprendre, il n'est jamais certain au sujet de ses objectifs. Son but est imparfait; ses intentions vagues. Il espre des rcompenses qui ne se matrialiseront jamais, parce qu'il ne sait rien des difficults de l'apprentissage. Il commence lentement apprendre petit petit au dbut, puis en plus grand bloc Ce qu'il apprend n'est jamais ce qu'il pensait, ou s'imaginait, et ainsi il commence avoir peur. L'apprentissage n'est jamais ce que l'on pensait Son but devient un champ de bataille. Et si l'homme, terrifi en sa prsence, s'enfuit, ses ennemis auront mis fin sa qute Il doit avoir totalement peur, mais il ne doit pas s'arrter. Et un moment viendra ou ses premiers ennemis retraiteront. L'homme commence se sentir sr de lui Une fois que l'homme a vaincu la peur, il est libre d'elle pour le reste de sa vie,

Une traduction inverse des traductions russes non publis de V.Maximov.

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parce que, au lieu de la peur, il a acquis la clart une clart d'esprit qui efface la peur. ce moment-l l'homme connat ses dsirs; il sait satisfaire ces dsirs. Il peut prvoir les nouvelles tapes de l'apprentissage, et une clart vidente entoure tout. L'homme sent que rien n'est cach. Et ainsi, il a rencontr son deuxime ennemi. Cette clart de l'esprit, qui est si dure atteindre, dissipe la peur, mais aveugle galement. Elle force l'homme ne jamais avoir de doute Si l'homme cde ce prtendu pouvoir, il aura succomb son second ennemi et ratera son apprentissage Il peut se transformer en un vif guerrier, ou un clown, mais il n'apprendra plus ou n'aspirera plus rien. (S'il dfait cet ennemi) il saura ce moment que le pouvoir qu'il avait poursuivie si longtemps est finalement sien. Son souhait est la rgle. Il voit tout ce qui est autour de lui. Mais il a galement trouv son troisime ennemi le pouvoir. L'homme ce stade peine percevoir son troisime ennemi s'approchant de lui. Et soudainement, sans s'en rendre compte, il aura certainement perdu la bataille. Son ennemi l'aura transform en homme cruel et capricieux. L'homme qui est dfait par le pouvoir meurt sans vraiment savoir comment le contrler. Le pouvoir est seulement un fardeau sur son destin.
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Il doit la dfier, dlibrment. Il doit en venir raliser que le pouvoir qu'il a apparemment conquis n'est jamais en ralit lui. S'il peut s'apercevoir que la clart et le pouvoir sans contrle est la pire des erreurs il saura alors, quand et comment employer son pouvoir. Et il aura dfait ainsi son troisime ennemi. (Le quatrime ennemi est) le vieil ge! Il attaque presque sans avertissement. Cet ennemi est le plus cruel de tous. Celui qu'il ne pourra pas dfaire compltement, mais seulement retarder. C'est le moment o il a un dsir ferme de se reposer. S'il s'abandonne son dsir de se coucher et d'oublier, s'il s'apaise dans la lassitude, il aura perdu son dernier round, et son ennemi en fera une vieille crature faible. Son dsir de retraite outrepassera toute sa clart, son pouvoir, et sa connaissance. Mais si l'homme se dbarrasse de sa lassitude, et vit sa destine, il peut alors s'appeler un homme de connaissance, si seulement il russit pour un bref moment combattre, cet invincible ennemi. Ce moment de clart, pouvoir, et savoir est suffisant.

Voir
Le pouvoir repose sur le genre de connaissance que l'on possde. Quel est l'intrt de savoir des choses qui sont inutiles?
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Je ne suis jamais en colre contre personne! Aucun tre humain ne peut faire quoi que ce soit d'assez important pour cela. Vous devenez en colre contre des gens quand vous sentez que leurs actes sont importants. Je ne me sens plus de cette faon. (Le chemin sans cur)12 attire des hommes et leur donne un sentiment de pouvoir; il leur donne le sentiment qu'ils peuvent faire des choses qu'aucun homme ordinaire ne peut faire. Mais c'est son pige. Et, la prochaine occasion, le chemin sans cur se retournera contre les hommes et les dtruira. On doit vivre une vie forte, et calme. Il est dangereux d'entrer en contact avec des allis,13 car ils peuvent inciter le pire chez l'homme. L'apprentissage peut tre long et dur, car on doit rduire un minimum tout ce qui est inutile dans sa vie. Se sentir important nous rend lourds, maladroits et vaniteux. Pour devenir un homme de la connaissance, on doit tre lger et fluide. Je continue vivre, parce que J'ai tempr Ma volont durant toute Ma vie jusqu' ce qu'elle

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Sans amour. Avec des esprits.

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soit ordonne et saine. Et maintenant, il ne M'importe gure que rien n'importe. Une fois que l'homme apprend voir14, il se trouve seul dans le monde avec rien d'autre que la folie. Je ne sais pas quoi changer dans les gens autour et dans quel but. Probablement un jour vous pourrez voir des personnes de l'autre plan et comprendre qu'il n'y a aucune manire de changer quoi que ce soit en eux15. Nous devons regarder avec nos yeux pour rire. Car c'est seulement quand nous regardons les choses que nous pouvons voir leur ct rigolo. D'autre part, quand nous voyons16, tout est si gal que rien n'est drle. Peut-tre qu'il y a des hommes de la connaissance qui ne rient jamais, mais Je n'en connais aucun. Ceux que Je connais voient, mais eux aussi regardent et rient. Je n'aime pas tre triste, ainsi quand J'observe quelque chose qui Me rendrait triste, Je dcale simplement Ma vue et vois au lieu de regarder. Mais quand Je trouve quelque chose par hasard de drle, Je le regarde et ris. Je suis heureux parce que Je choisis de regar-

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Gagne la clairvoyance. Afin de les changer rapidement. Avec la clairvoyance, c.--d. avec lil de la cons-

cience.
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der les choses qui Me rendent heureux, et alors Mes yeux attrapent leur ct rigolo et Je ris. On doit toujours choisir le chemin du cur afin d'tre son meilleur, peut-tre afin que l'on puisse rire tout le temps. Un homme de la connaissance vit dans l'action, pas en pensant agir, ni en pensant ce qu'il pensera quand il aura fini d'agir. Un homme de la connaissance choisit un chemin avec le cur et le suit; alors, il regarde, se rjouit et rie, il voit et sait. Il sait que sa vie sera finie trop tt. Un homme de connaissance n'a aucun honneur, aucune dignit, aucune famille, aucun nom, aucun pays, seulement la vie vivre, et dans ces circonstances son seul lien au monde est sa folie contrle. Ainsi, un homme de la connaissance s'efforce, transpire, et s'essouffle et si on le regarde, il est simplement comme n'importe quel autre homme ordinaire, sauf que la folie de sa vie est sous contrle. Que ses actes soient bons ou mauvais, fonctionnent ou non, ne font nullement partie de ses soucis. C'est la mme chose d'tre gagnant ou perdant. Vous tes trop concerns aimer les personnes ou vouloir tre aim. Un homme de la connaissance aime, c'est tout. Il aime tout ce qui lui chante, mais il emploie sa folie contrle pour tre indiffrent envers cela. Cela est l'oppos de ce que vous faites maintenant. D'aimer les gens et d'tre
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aim d'eux est loin d'tre tout ce que l'homme peut faire. Notre destine en tant qu'hommes est d'apprendre. Et on doit aller la connaissance comme on va la guerre; avec respect, conscient du fait qu'on va faire la guerre, et avec une confiance absolue en soi. Mettez votre confiance en vousmme, pas en Moi. Dans la vie d'un homme de la connaissance tout est rempli au rebord. Afin de devenir un homme de la connaissance, on doit tre un guerrier, pas un enfant pleurnichard. Si vous ne pensez pas votre mort, toute votre vie sera juste chaos personnel. Les gens gagnent ou subissent la dfaite, et par consquent ils deviennent victimes ou bourreaux. Pendant que quelqu'un pense qu'il est une victime, sa vie est un enfer. Ce qui nous rend malheureux ce sont nos dsirs (terrestres). Les rsultats de l'utilisation de la volont sont tonnants. La premire chose, peut-tre que l'on devrait faire, est de savoir que l'on peut dvelopper la volont La volont est quelque chose de trs clair et puissant qui peut diriger nos actes. La volont est quelque chose que l'homme utilise, par exemple, afin de gagner une bataille qu'il devrait perdre, selon tous les calculs.
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Le courage est autre chose. Les hommes courageux sont des hommes srs, nobles, des hommes perptuellement entours par des personnes qui s'assemblent autour d'eux et les admirent; pourtant, trs peu d'hommes courageux ont de la volont. Habituellement, ce sont des hommes courageux qui excutent des actes audacieux au sens commun; la majeure partie du temps, un homme courageux est galement effray. La volont, par contre, doit se rfrer des exploits tonnants qui dfient notre bon sens. La volont est un pouvoir. La volont est ce qui peut vous inciter russir quand vos penses vous disent que vous tes dfaits. La volont est ce qui vous rend invulnrables. La volont est ce qui permet un sorcier de passer travers un mur, l'espace, la Lune, s'il le dsire. La volont est la force qui est le vritable lien entre l'homme et le monde. Ce que vous appelez volont est du caractre et une forte disposition. Ce qu'un sorcier appelle volont est une force qui vient de l'intrieur et s'attache au monde extrieur. Il vient de l'intrieur de l'abdomen La nature effrayante de la connaissance ne donne aucune autre alternative que de devenir un guerrier. Avant que la connaissance devienne une affaire effrayante, l'homme se rend compte galement que la mort est l'associ irremplaable qui s'assied son ct sur le lit. Chaque parcelle de connaissance, devient pouvoir, la mort en tant que force centrale. La mort prte la touche finale,
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et ce qui est touch par la mort devient en effet pouvoir. L'homme qui suit les chemins de la sorcellerie est confront une annihilation imminente chaque dtour, et invitablement il se rend profondment compte de sa mort. Sans la conscience de la mort, il serait seulement un homme ordinaire impliqu dans des actes ordinaires. Il manquerait le potentiel ncessaire, la concentration ncessaire qui transforme son temps ordinaire sur la Terre en pouvoir magique. Ainsi pour tre un guerrier, l'homme doit tre, avant tout, et juste titre, profondment au courant de sa propre mort. Mais d'tre concern par la mort forcerait n'importe qui d'entre nous se concentrer sur soi, et ce serait dbilitant. Ainsi, une autre chose que l'on doit avoir afin d'tre un guerrier est le dtachement. L'ide de la mort imminente, au lieu de devenir une hantise, devient une indiffrence. Maintenant vous devez vous dtacher de tout Seulement l'ide de la mort fait que l'homme se dtache suffisamment Et ainsi avec une conscience de sa mort, avec son dtachement et avec le pouvoir de ses dcisions, un guerrier place sa vie de faon stratgique. La connaissance de sa mort le guide et fait qu'il se dtache silencieusement et vigoureusement; le pouvoir de ses dcisions dfinitives le rend capable de choisir sans regret, et ce qu'il choisit est tou84

jours stratgiquement le meilleur; et ainsi, il excute toutes les choses qu'il doit accomplir avec enthousiasme, vigueur et efficacit. Quand l'homme se comporte d'une telle faon, il peut lgitimement dire qu'il est un guerrier et a acquis la patience. Sa mort se repose avec lui sur le matelas; ils sont des amis. Sa mort le conseille, de manires mystrieuses, savoir comment choisir, comment vivre stratgiquement. Et le guerrier attend. Je dirais que le guerrier apprend sans hte, parce qu'il sait qu'il attend son destin. Et un jour, il accomplit quelque chose qui est d'habitude tout fait impossible accomplir. Il peut mme ne pas s'apercevoir de ses extraordinaires actions. Mais pendant qu'il continue excuter des actes impossibles, ou pendant que des choses impossibles continuent de lui arriver, il se rend compte qu'une sorte de pouvoir merge. Nous sommes des hommes et notre sort est d'apprendre et d'tre lanc vers de nouveaux mondes inimaginables. Voir est pour les hommes impeccables. Calmez votre esprit maintenant, devenez un guerrier, apprenez voir, et alors vous saurez qu'il n'y a aucune limite aux nouveaux mondes pour notre vision.

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La vie pour un guerrier est un exercice stratgique. Un guerrier ne se tient jamais sur la route en attendant d'tre cras. Ainsi, il rduit un minimum les chances de l'imprvisibilit. Ce que vous appelez accident est, la majeure partie du temps, trs facile viter, except pour les idiots qui vivent ngligemment. Un guerrier n'est jamais oisif ni jamais press. La mort a deux tapes. La premire est un black-out. Mais c'est la deuxime tape qu'on rencontre vraiment la mort; c'est un bref moment, aprs le premier black-out, quand nous constatons que nous sommes d'une certaine faon encore nous-mmes. Je vous ai entendus dire maintes reprises que vous tes toujours disposs mourir. Je n'estime pas ce sentiment utile. Je pense que c'est une indulgence inutile. Un guerrier devrait tre dispos lutter seulement. Je vous ai galement entendus dire que vos parents ont bless votre esprit. Je pense que l'esprit de l'homme est une chose qui peut tre blesse trs facilement, bien que pas, par les actes que vous appelez, nuisible. Je crois que vos parents vous ont blesss en vous faisant indulgent, mou et enclin aux soucis.

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L'esprit d'un guerrier n'est pas fait pour l'indulgence ni pour se plaindre, gagner ou perdre. L'esprit d'un guerrier est adapt pour lutter seulement, et chaque lutte est la dernire bataille d'un guerrier sur Terre. Ainsi, les rsultats ne lui importent gure. Dans sa dernire bataille sur Terre, un guerrier laisse aller son esprit libre et clair. Et comme il fait sa bataille, sachant que sa volont est impeccable, un guerrier rit et rit. Un guerrier traite le monde comme un mystre sans fin et ce que les personnes font comme une folie sans fin. Vous pensez et parlez trop. Vous devez cesser de vous parler vous-mme. En fait, nous maintenons notre monde avec nos entretiens internes. Toutes les fois que nous arrtons de nous parler nous-mmes, le monde est comme il devrait tre. Tout d'abord, vous devez utiliser vos oreilles pour prendre une partie du fardeau de vos yeux. Nous avons employ nos yeux pour juger le monde depuis le temps o nous sommes ns. Nous parlons aux autres et nous-mmes principalement au sujet de ce que nous voyons. Un guerrier se rend compte de cela et coute le monde. Il coute les bruits du monde. Il se rend compte que le monde changera ds qu'il cessera de se parler et il doit tre prpar pour cette secousse monumentale.

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Le monde est comme ceci et cela ou comme cela et ceci seulement parce que nous nous disons que c'est la manire qu'il est. Si nous arrtons de nous dire nous-mmes que le monde est comme ceci et cela, le monde cessera d'tre comme ceci et cela.

Le Voyage Ixtlan
Assumer la responsabilit de ses dcisions signifie que l'on est prt mourir pour elles. Ce qui blesse l'esprit c'est d'avoir toujours quelqu'un sur son dos, vous battant, vous disant quoi faire et quoi ne pas faire. Je n'ai aucune histoire personnelle. Un jour, J'ai dcouvert que ce n'tait plus ncessaire pour Moi et comme la boisson, Je l'ai laiss tomber. Si vous n'avez aucune histoire personnelle, aucune explication n'est ncessaire; personne n'est fch ou dsillusionn de vos actes. Et surtout, personne ne vous crase avec leurs penses. Il est prfrable d'effacer toute histoire personnelle, car cela nous rend libres des penses encombrantes des autres. Vous vous prenez trop au srieux. Vous tes beaucoup trop important dans votre propre esprit. Cela doit tre chang! Vous tes tellement important que vous vous permettez de partir si les choses ne vont pas selon votre volont. Vous pensez
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que cela dmontre que vous avez du caractre. C'est un non-sens! Vous tes faible et vaniteux! La suffisance est une autre chose qui doit tre abandonne, comme l'histoire personnelle. Comment peut-on se sentir si important quand nous savons que la mort nous guette? La chose faire quand vous tes impatient est de vous tourner vers votre gauche et de demander conseil votre mort. Une immense quantit de futilit est abandonne si votre mort vous fait un geste, ou si vous attrapez un aperu d'elle, ou si vous avez juste le sentiment que votre compagne est l et vous observe. La mort est une sage conseillre que nous avons. Toutes les fois que vous sentez, comme vous le faites toujours, que tout tourne mal et que vous tes sur le point d'tre annihil, tournez-vous vers votre mort et demandez-lui si tel est le cas. Votre mort vous indiquera que vous avez tort; que rien n'importe vraiment en dehors de son contact. (Vous) devez demander conseil la mort et laissez tomber les damnes futilits qui appartiennent aux hommes qui vivent leurs vies comme si la mort ne venait jamais les attraper. Quand l'homme dcide de faire quelque chose, il doit aller jusqu'au bout, mais il doit prendre la responsabilit de ses actes. Peu importe ce qu'il fait, il doit savoir d'abord pourquoi il le
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fait, et alors il doit poursuivre ses actions sans avoir de doutes ou de remords leurs sujets. Regardez-Moi, Je n'ai aucun doute ou remords. Tout ce que Je fais est Ma dcision et Ma responsabilit. La mort s'approche. Par consquent, Je n'ai aucune place pour les doutes ou les remords. Si Je dois mourir parce que Je t'ai emmen pour une promenade alors, Je dois mourir. Assumer la responsabilit de ses dcisions signifie qu'on est prt mourir pour elles. Il n'importe pas de ce qu'est la dcision. Rien ne peut tre plus, ou moins srieux que toutes autres choses. Ne voyez-vous pas? Dans un monde o la mort est le chasseur, il n'y a aucune petite ou grande dcision. Il y a seulement des dcisions que nous prenons face notre mort invitable. Un guerrier assume la responsabilit de ses actes, mme pour le plus insignifiant. Le monde des actes et des dcisions prcises est infiniment plus efficace que la btise maladroite que vous avez appel ma vie. Mon intrt est de vous convaincre que vous devez assumer la responsabilit d'tre ici, en ce monde merveilleux, dans ce dsert merveilleux, en ce temps merveilleux. Je veux vous convaincre que vous devez apprendre raliser que chaque geste compte, puisque vous allez tre ici pour seulement

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un court moment, en fait, trop court pour tre tmoin de toutes ses merveilles. Il y a une chose trs simple qui ne va pas avec vous c'est que vous pensez que vous avez amplement le temps. Vous pensez que votre vie va durer pour toujours. Si vous ne pensez pas que votre vie va durer pour toujours, alors qu'attendez-vous? Pourquoi l'hsitation changer? Vous n'avez pas le temps pour cette vue stupide. Cela, peu importe ce que vous faites maintenant, peut tre votre dernier geste sur la Terre. Ce peut trs bien tre votre dernire bataille. Si c'tait votre dernire bataille sur Terre, Je dirais que vous tes un idiot. Vous gaspillez votre dernier geste sur Terre dans une certaine humeur stupide! Vous n'avez pas le temps, Mon ami, pas le temps! Aucun de nous n'a le temps! Ne soyez pas simplement en accord avec Moi. Agissez. Le bonheur est d'agir avec la pleine conscience qu'il n'y a plus de temps; donc, les gestes ont un pouvoir particulier. Les gestes ont un pouvoir, particulirement quand la personne qui fait l'action sait que ses gestes sont sa dernire bataille. Il y a un bonheur trange qui nous consume dans l'action avec la pleine connaissance que quoiqu'on fasse cela peut trs bien tre son dernier geste sur Terre. Je recommande que vous reconsidriez votre vie et introduisiez vos gestes cette
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lumire. Vous n'avez pas de temps, Mon ami! C'est le malheur des tres humains. Aucun de nous n'a le temps suffisant. Votre continuit fait de vous un homme timide. Vos gestes ne peuvent possiblement pas avoir le flair, le pouvoir, la force convaincante des gestes excuts par l'homme qui sait qu'il combat sa dernire bataille sur Terre. En d'autres termes, votre continuit ne vous rend pas heureux ou puissant. Concentrer votre attention sur le lien entre vous et votre mort, sans remords ou tristesse ou inquitude. Concentrer votre attention sur le fait que vous n'avez pas de temps et laissez vos gestes couler en consquence. Laisser chacun de vos gestes tre votre dernire bataille sur Terre! Seulement sous ces conditions, vos gestes auront leurs justes puissances. Autrement, ils seront, pour aussi longtemps que vous vivrez, des gestes d'un homme timide. Vous devez apprendre comment vous rendre accessible au Pouvoir.17 N'importe quel guerrier pourrait devenir un homme de connaissance. Car Je vous l'ai dit, un guerrier est un impeccable chasseur qui chasse le Pouvoir. S'il russit sa chasse, il peut devenir un homme de la connaissance.

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Dans ce contexte Dieu.

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Un guerrier est guid par son intention inflexible et peut repousser n'importe quoi. Aucun rat, serpent ou puma ne peut le tracasser. L'apitoiement sur soi n'est pas en accord avec le pouvoir. Un guerrier pourrait tre bless, mais jamais tre offens. Pour un guerrier il n'y a rien de blessant au sujet des gestes des personnes aussi longtemps que lui-mme agit dans l'humeur approprie. L'autre nuit vous n'avez pas t offenss par le lion. Le fait qu'il nous a chasss ne vous a pas irrits. Je ne vous ai pas entendus le maudire, ni vous ai entendus dire qu'il n'avait aucun droit de nous suivre. Il aurait pu tre un lion cruel et malveillant pour ce que vous en savez. D'atteindre l'humeur d'un guerrier n'est pas une chose facile. De considrer le lion et les rats d'eau et les hommes comme des gaux, est un geste magnifique de l'esprit du guerrier. Cela prend du pouvoir pour faire cela. Vous allez la recherche du pouvoir, et tout ce que vous faites compte. Je suis aussi jeune que Je veux l'tre. Ceci encore une fois est une question de pouvoir personnel. Si vous stockez le pouvoir, votre corps peut excuter des exploits incroyables. D'autre part, si

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vous dispersez le pouvoir, vous serez un vieil homme gros en un rien de temps. Il y a des mondes dans des mondes, ici droit devant nous. La mort attend toujours, et quand le pouvoir du guerrier s'affaiblit, la mort le frappe simplement. Ainsi, de s'aventurer vers l'inconnu sans aucun pouvoir est stupide. On trouvera seulement la mort. Le monde est un mystre. Ceci, ce que vous regardez prsentement, n'est pas tout ce qui est l. Il y a beaucoup plus, dans le monde, tellement plus, en fait, c'est sans fin. Ainsi quand vous essayez de le figurer, tout ce que vous faites vraiment c'est d'essayer de rendre le monde familier. Vous et Moi sommes ici, dans le monde que vous appelez vrai, simplement parce que nous le connaissons tous les deux. Vous ne connaissez pas le monde du pouvoir, donc vous ne pouvez pas vous en faire une image familire. Un guerrier est un chasseur de pouvoir. Je vous enseigne comment le chasser et le stocker. Le pouvoir n'appartient personne. Certains d'entre nous pourraient le recueillir et ensuite le donner directement quelqu'un d'autre. Vous voyez, la clef pour emmagasiner du pouvoir est qu'il doit tre employe pour aider seulement quelqu'un d'autre l'emmagasiner Mais quand
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vient le moment de le donner directement une autre personne, cela est inutile moins que cette personne l'utilise pour sa propre recherche de pouvoir personnel. Un guerrier vit sa vie stratgiquement. Il assisterait une fte ou une runion ou quelque chose de semblable seulement si sa stratgie le rclame. Cela signifie, naturellement, qu'il serait en contrle total et excuterait tous les gestes qu'il considrerait ncessaires. On ne gagne rien par la force. Si vous voulez survivre, vous devez tre clair comme du cristal et mortellement sr de vous-mme.

Histoires de Pouvoir
Un guerrier accepte son sort, peu importe ce qu'il est, et l'accepte dans une ultime humilit. L'humilit d'un guerrier n'est pas l'humilit d'un mendiant. Le guerrier ne baisse la tte devant personne, mais en mme temps, il ne laisse personne baisser la tte devant lui. Le mendiant, d'autre part, tombe sur ses genoux la baisse d'un chapeau et nettoie le plancher devant n'importe qui il considre tre plus haut que lui; mais en mme temps, il exige que quelqu'un d'infrieur lui nettoie le plancher pour lui.

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(Un homme de la connaissance voit et prend des mesures afin d'viter le danger). S'il y a quelque chose de dangereux pour lui, sa vision le lui fera savoir. Si sa vision ne peut l'aider, alors c'est son destin auquel personne ne peut chapper. Le corps doit tre parfait avant que la volont devienne une unit fonctionnelle. Nous sommes fluides, des tres lumineux faits de fibres Nous pouvons voir le tournoiement de la mort autour d'une personne, plaant ses crochets de plus en plus profondment dans ses fibres lumineuses. Nous pouvons voir les cordes lumineuses perdre leurs tensions et disparatre l'une aprs l'autre. Quand vous venez, vous devriez venir prt mourir. Si vous venez ici prt mourir, il ne devrait pas y avoir aucun pige, aucune surprise fcheuse, aucun geste inutile. La manire du guerrier est l'harmonie entre actions et dcisions. Quand un homme ordinaire est prt, le Pouvoir lui envoie un enseignant. Un guerrier apprend accorder sa volont. Et il veut la diriger vers un point donn, pour la focaliser comme il veut, comme si sa volont, venant de la partie centrale de son corps, est une unique fibre lumineuse, une fibre qu'il peut diriger n'im96

porte quel endroit imaginable. Cette fibre est la route menant au nagual.18 Ne focalisez pas votre attention sur des vnements passs. Nous pouvons nous souvenir d'eux, mais seulement comme rfrence. La confiance en soi d'un guerrier n'est pas la confiance en soi de l'homme moyen. L'homme moyen cherche l'approbation aux yeux du spectateur et appelle cela de la confiance en soi. Le guerrier cherche l'impeccabilit ses propres yeux et appelle cela humilit. L'homme moyen est attach ses camarades humains, alors que le guerrier est attach seulement lui-mme. Peut-tre chassezvous des arcs-en-ciel. Vous cherchez la confiance en soi de l'homme moyen, quand vous devriez chercher l'humilit du guerrier. La diffrence entre les deux est remarquable. La confiance en soi d'un guerrier ncessite de connatre la chose de manire certaine; l'humilit ncessite d'tre impeccable dans ses actions et sentiments. Vous devez vous pousser au-del de vos limites, tout le temps. Agir avec constance et sans rserve.

Les mondes immatriels. Les autres significations de ce mot sont la conscience dveloppe et comptente d'un homme; galement un chef d'un groupe qui possde une telle conscience.
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Savez-vous qu' ce moment mme vous tes entours par l'ternit? Et savez-vous que vous pouvez utiliser cette ternit, si vous le dsirez ainsi? Savez-vous que vous pouvez vous prolonger pour toujours dans n'importe quelles directions? Savez-vous que pendant un moment vous pouvez vous transformer en ternit? Ce n'est pas une nigme, c'est un fait. Mais seulement si vous tablissez ce moment et l'employez afin d'amener la totalit de vous-mme pour toujours dans n'importe quelle direction. Vous n'avez pas assez de pouvoir personnel afin d'utiliser Ma rvlation. Pourtant si vous aviez assez de pouvoir, Mes seuls mots vous serviraient de moyens vous engager totalement afin d'obtenir la partie cruciale en dehors des limitations dans laquelle elle est contenue. Nous sommes des tres de lumire. Et pour les tres de lumire seulement le pouvoir personnel importe. Changer notre ide du monde est le point capital de la sorcellerie.19 L'arrt du dialogue interne est la seule manire de l'accomplir. Il devrait tre not, cependant, qu'un tel changement ne peut pas tre oblig.

Par le mot sorcellerie don Juan indique le travail avec la conscience l'tape du bouddhi yoga.
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Un guerrier accepte son sort, quel qu'il puisse tre, et l'accepte dans l'humilit. Il accepte dans l'humilit ce qu'il est, non pas sur une base de regret, mais comme un dfi vivant. Toute pense qu'on tient l'esprit dans un tat de silence est correctement une commande, puisqu'il n'y a aucune autre pense concurrencer. Le monde ne se soumet pas nous directement; la ralit du monde se tient entre les deux. Un guerrier est entre les mains du Pouvoir, et sa seule libert est de choisir une vie impeccable. Un guerrier est toujours prt. tre un guerrier n'est pas chose aussi facile que de souhaiter en tre un. C'est plutt une lutte sans fin qui continuera jusqu'au tout dernier moment de nos vies. Personne ne nat guerrier, exactement de la mme manire que personne ne nat raisonnable. Nous nous transformons en un et en l'autre. Il n'y a aucune faille dans la voie du guerrier. Suivez-la et personne ne pourra plus critiquer vos actions. Le corps doit tre parfait avant que la volont devienne une unit fonctionnelle. Le point capital de la sorcellerie est le dialogue intrieur; c'est la clef de tout. Quand un guerrier apprend l'arrter, tout devient possible; les
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projets mmes les plus difficiles atteindre deviennent possibles. (Mais) aussi longtemps que vous pensez que vous tes un corps solide, vous ne pouvez pas comprendre ce dont Je vous parle. Nous sommes des consciences; nous ne sommes pas des objets; nous n'avons aucune solidit. Nous sommes illimits. Le monde des objets et de la solidit est une manire de rendre notre passage sur Terre commode. C'est seulement une description que nous crons afin qu'il nous aide Nous oublions que la ralit matrielle est seulement une reprsentation et nous nous enfermons ainsi entirement dans un cercle vicieux duquel nous mergeons rarement dans notre vie. Vous seriez tonn de savoir quel point vous pouvez ragir lorsqu'accul contre un mur. C'est seulement en tant que guerrier que l'on peut supporter le chemin de la connaissance. Un guerrier ne peut pas se plaindre, ou regretter quelque chose. Sa vie est un dfi sans fin, et les dfis ne peuvent possiblement pas tre bons ou mauvais. Les dfis sont simplement des dfis. La diffrence de base entre un homme ordinaire et un guerrier est qu'un guerrier prend tout comme un dfi, alors qu'un homme ordinaire prend tout comme une bndiction ou une maldiction.

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Un guerrier doit tre fluide et doit se mouvoir harmonieusement dans le monde autour de lui que ce soit le monde de la raison, ou le monde de la volont. Sans conscience de la mort, tout est ordinaire, insignifiant. C'est seulement parce que la mort nous traque que le monde est un mystre insondable. Ce n'est pas suffisant de simplement vouloir marcher le chemin de la connaissance; vos efforts doivent tre impeccables pour vous rendre dignes de cette connaissance. La vie peut tre impitoyable avec vous si vous tes ngligents avec votre tonal.20 Ce qui est triste en fait est que nous avons appris la perfection comment rendre notre tonal faible. Vous avez d travailler trs dur afin de vous rendre si malheureux. Mais vous n'avez pas compris que vous pouvez galement travailler dur afin de vous rendre entiers et forts. Le tonal commence la naissance et se termine la mort, mais le nagual n'a pas de fin. Le nagual n'a aucune limite. Le nagual est l o le Pouvoir plane.
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Le tonal est le corps plus le manas. L'autre signification de ce mot est le monde de la matire solide.
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La crativit est ceci, dit-Il en portant Sa main en forme de cuillre au niveau de mes yeux. Cela m'a pris un temps incroyablement long afin de concentrer mes yeux sur Sa main. J'ai senti qu'une membrane transparente tenait mon corps entier dans une position fixe comme dans un moule que je devais briser afin de placer ma vision sur Sa main. J'ai lutt jusqu' ce que des perles de transpiration coulent dans mes yeux. Finalement, j'ai entendu ou senti un pop et mes yeux et ma tte se sont brusquement librs. Sur Sa paume droite, il y avait un rongeur des plus curieux que je n'avais jamais vu.Touche-le, dit-Il doucement. Je lui ai automatiquement obi et fis passer mon doigt sur son dos doux. Don Juan apporta Sa main plus prs de mes yeux, et alors j'ai not quelque chose qui m'a jet dans des spasmes nerveux. L'cureuil avait des lunettes et de grandes dents. Le rongeur commenait grandir dans la paume de don Juan, jusqu' ce que par la suite il soit devenu si norme qu'il dispart Une des actions d'un guerrier est de ne jamais laisser rien l'affecter. Le contrle d'un guerrier doit tre impeccable. Vous n'avez que peu de temps et aucun temps pour la futilit. Un tat merveilleux! Je dirais que le meilleur de nous sort toujours quand nous sommes acculs au mur, quand nous sentons

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l'pe se balancer au-dessus de nos ttes. Personnellement, je ne le voudrais pas autrement. Pendant nos conversations, J'ai parl en m'adressant votre tonal et votre nagual. C'est de cette faon qu'on devrait enseigner. Premirement, on doit parler au tonal, parce que c'est le tonal qui doit abandonner le contrle. Mais il doit le faire avec joie. En d'autres termes, le tonal est fait pour renoncer aux choses inutiles comme la suffisance et l'indulgence, qui le plonge seulement dans l'ennui. La difficult consiste en ce que le tonal s'attache aux choses alors qu'il devrait tre heureux de se dbarrasser de cette merde. La tche est alors de convaincre le tonal de devenir libre et fluide. C'est ce dont un sorcier a besoin avant toute autre chose, un tonal fort et libre. En raison de son inhrente faiblesse, le tonal est facilement dtruit, et donc un des arts du guerrier est de faire merger le nagual afin de supporter le tonal. Je dis que c'est un art, car les sorciers savent que c'est seulement en amplifiant le tonal que le nagual peut merger. Cette amplification s'appelle le pouvoir personnel. Toutes les fois que vous tes dans le monde du tonal, vous devriez tre un tonal impeccable; et n'avoir aucun temps pour la futilit draisonnable! Mais toutes les fois que vous tes dans le monde du nagual, vous devriez galement tre impeccables; et n'avoir aucun temps pour la futilit rai103

sonnable! Pour le guerrier, l'intention est la porte entre les deux. Il la ferme compltement derrire lui quand il va dans l'une ou l'autre direction. S'il y a trop d'articles inutiles sur votre le, vous ne pourrez pas soutenir le contact avec le nagual. Vous pouvez mourir. Personne n'est capable de survivre une rencontre dlibre avec le nagual sans une longue formation. Cela prend des annes afin de prparer le tonal pour une telle rencontre. On doit enseigner un guerrier tre impeccable et tre compltement vide avant qu'il puisse mme concevoir, connatre le nagual. Un guerrier passe des annes nettoyer son le, jusqu'au moment o il pourra, en quelque sorte, filer en douce hors d'elle. Pour le nagual, il n'y a aucune terre, ou eau, aucun air. Par consquent, le nagual glisse, vole, ou fait tout ce qu'il veut faire dans la priode du nagual, qui n'est pas reli du tout au temps du tonal. Ces deux choses ne s'entrecoupent pas. Un guerrier est, disons, un prisonnier du Pouvoir; un prisonnier qui a un choix: celui d'agir soit comme un guerrier impeccable, ou comme une personne stupide. En analyse finale, peut-tre le guerrier n'est-il pas un prisonnier, mais un esclave du Pouvoir, parce que ce choix n'est plus un choix pour lui.

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Un guerrier ne peut tre impuissant, ou dconcert ou effray, en aucune circonstance. Pour un guerrier, il y a seulement le temps pour l'impeccabilit; tout autre sentiment le vide de son pouvoir, l'impeccabilit, elle, le restaure. L'impeccabilit est de faire de votre mieux dans quoi que ce soit dans lequel vous vous tes engag. Quand vous vous sentez et agissez comme un tre immortel qui a tout le temps du monde, vous n'tes pas impeccable; dans ces moments vous devriez vous retourner, regarder autour, et alors vous vous rendrez compte que votre sentiment d'avoir le temps est une idiotie. Il n'y a aucun futur. Le futur est seulement une manire de parler. Pour un sorcier il y a seulement, le ici et maintenant. Maintenant vous devez vous arrter, regarder en arrire, et rcapituler vos pas. Les sorciers disent que c'est la seule manire de consolider vos accomplissements. Tout ce que j'ai fait avec vous a t fait afin d'accomplir une simple tche, de nettoyer et de mettre de l'ordre de nouveau dans votre le du tonal. C'tait ma tche en tant que votre enseignant. (Une autre tche est) de vous prsenter par des dmonstrations sans quivoque le nagual et de montrer comment y entrer.
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Je vous ai dit d'innombrables fois qu'un changement drastique est ncessaire si vous voulez russir sur le chemin de la connaissance. Ce changement n'est pas un changement d'humeur, ou d'attitude, ou de perspectives; ce changement ncessite la transformation de l'le du tonal. Les annes de dure formation sont seulement des prparations pour la rencontre dvastatrice du guerrier avec toutes les choses qui se trouvent hors de l, au-del de ce point. Vous n'avez pas de temps et malgr tout vous tes entour par l'ternit. Quel paradoxe pour votre raison! Le Pouvoir pourvoit selon notre impeccabilit. Aprs que le dialogue interne de l'tudiant soit arrt, le moment invitable vient. L'tudiant doute de l'apprentissage en son entier. Mme les plus enthousiastes sentent la perte d'intrt ce moment-l. Dans la vie d'un guerrier, il y a seulement une chose, une seule question qui est vraiment irrsolue: quelle distance peut-on aller sur le chemin de la connaissance et du pouvoir? C'est une question qui est ouverte et dont personne ne peut prdire les rsultats. La libert qu'un guerrier a est soit d'agir impeccablement ou d'agir comme un idiot.

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Vous avez appris que l'pine dorsale d'un guerrier est d'tre humble et efficace. Vous avez appris agir sans vous attendre quoi que ce soit en retour. Maintenant Je vous dis qu'afin de rsister ce qui vous attend devant vous au-del de ce jour, vous aurez besoin d'une patience ultime. Le destin de nous tous ici a t de savoir que nous sommes les prisonniers du Pouvoir. Quelle grande fortune! La vie d'un guerrier ne peut certainement pas tre froide et isole et sans sentiments, parce qu'elle est base sur son affection, sa dvotion, son attachement son Bien-aim La Terre sait qu'il l'aime, et elle lui accorde son soin. C'est pourquoi sa vie est remplie jusqu'au bord et son tat, partout o il sera, sera abondant. Il erre sur les chemins de son amour Cette Terre Seulement si on aime cette Terre avec une passion inbranlable, pourrons-nous nous librer de la tristesse. Un guerrier est toujours joyeux, parce que son amour est inaltrable et sa Bien-aime, la Terre, l'embrasse et lui accorde des cadeaux inconcevables. La tristesse appartient seulement ceux qui dtestent la chose mme qui les abrite. Cet tre splendide, qui est vivant jusque dans ses moindres recoins et qui comprend chaque sentiment, M'a apais, M'a guri de Mes douleurs et finalement, quand J'ai entirement compris Mon amour pour lui, Il M'a apprit la libert. Seulement l'amour pour cet tre splendide
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peut donner la libert l'esprit d'un guerrier; et la libert est la joie, l'efficacit, et l'abandon face n'importe quel obstacle.

Le Second Anneau de Pouvoir

La particularit avec les tres humains est qu'ils aiment qu'on leur dise quoi faire, mais ils aiment encore plus combattre et ne pas faire ce qu'on leur dit. Et ainsi, ils s'emptrent en dtestant celui qui leur a dit en premier lieu. Le pouvoir personnel dpend de l'impeccabilit. L'impeccabilit consiste en l'effort de changer, afin d'effrayer la forme humaine21 pour la dplacer au loin. Aprs des annes d'impeccabilit, le moment viendra o la forme ne pourra plus tenir plus longtemps et partira. On peut traquer ses propres faiblesses comme un chasseur traque une proie. Vous analyserez vos routines jusqu' ce que vous connaissiez toutes les actions de vos faiblesses. La tristesse de laisser et autres sentiments semblables sont ce sur quoi la forme humaine se nourrit.

Une complexit de modles de comportements, de penses, de ractions motives acquises qui empche un nouvel apprentissage.
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Le combat est juste ici dans la poitrine. Cela prend tout le temps et toute l'nergie que nous avons afin de conqurir l'idiotie en nous. Les sorciers ont deux cycles. Le premier est quand ils sont humains chacun de nous a t donne une tche et cette tche nous incite laisser la forme humaine. Le deuxime cycle est quand un sorcier n'est plus humain. L'explication en dtail est ncessaire quand nous parlons au sujet du tonal. Quand le sorcier fait affaire avec le nagual, il doit donner l'instruction, qui doit montrer le mystre au guerrier. Et c'est tout ce qu'il doit faire. Le guerrier qui reoit les mystres doit rclamer la connaissance comme pouvoir. Le tonal et le nagual sont deux mondes diffrents. Dans l'un vous parlez, dans l'autre vous agissez. Pour un guerrier, la chose la plus difficile au monde est de laisser les autres tre. Le Pouvoir vient seulement aprs que nous acceptons notre destin sans rcriminations. Quand on n'a rien perdre, on devient courageux. Nous sommes timides seulement quand il y a encore quelque chose quoi l'on s'accroche. Un guerrier ne cherche rien pour se consoler. Pensez-vous que votre affection inutile est si importante qu'elle puisse vous empcher d'entrer dans ce royaume?
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 L'art d'un sorcier est de passer inaperu mme au milieu des personnes. Il exige que je me concentre totalement essayer de ne pas tre vident. La seule force de dissuasion face notre dsespoir est la conscience de notre mort, la clef du sorcier l'arrangement des choses. La conscience de notre mort est la seule chose qui peut nous donner la force de faire face la duret et la souffrance de nos vies et de nos peurs de l'inconnu. Je dois me dcider amener cette conscience tmoigner de mes actes. Plus que toute autre chose, l'art des sorciers est de ne jamais gaspiller leur pouvoir. Les sorciers sont obligs d'observer leurs tonals distance afin d'avoir une meilleure prise sur ce qui les entoure vraiment. Un sorcier ne tient pas un autre sorcier par la main. Chacun de nous est trs capable.

Le Don de l'Aigle
On ne doit rien porter pour se dfendre, pas mme pour sa propre protection. Une personne doit tre protge, mais pas dfendue. En montrant de l'arrogance, vous vous dfendiez, mais n'avez pas t protgs.

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Je me suis dj donn au Pouvoir qui rgne sur mon destin. Et je ne m'accroche rien, ainsi je n'ai rien dfendre. La recommandation pour les guerriers est de ne pas avoir aucune chose matrielle sur laquelle focaliser leur pouvoir, mais de la concentrer sur l'esprit, sur le vrai vol vers l'inconnu. Votre compulsion possder et vous attacher aux choses n'est pas unique. (Mais) tous ceux qui veulent suivre le chemin du guerrier doivent se dbarrasser de cette fixation. Un guerrier est quelqu'un qui recherche la libert. La tristesse n'est pas la libert. Nous devons nous sortir hors d'elle. D'tre sous un sige implique que l'on ait des possessions personnelles qui pourraient tre assiges. Un guerrier n'a rien en ce monde except son impeccabilit, et l'impeccabilit ne peut pas tre menace. Certains lieux de pouvoir sont des trous en ce monde. Si l'on est sans forme, on peut passer par un tel trou dans l'inconnu, vers un autre monde.

Le Feu du Dedans
La suffisance est notre plus grand ennemi. Penser cela: ce qui nous affaiblit est le sentiment d'tre offens par les actions et les mfaits de nos
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confrres. Notre sentiment de suffisance exige que nous passions la plupart de nos vies offenses par quelqu'un. Sans suffisance nous sommes invulnrables. L'impeccabilit n'est rien d'autre que l'utilisation approprie de l'nergie. Pour comprendre cela, vous devez conomiser assez d'nergie vousmme. Les guerriers font un inventaire stratgique. Ils numrent tout ce qu'ils font. Alors, ils dcident quelles sont les choses qui peuvent tre changes afin de renforcer leur nergie. L'inventaire stratgique couvre seulement les modles comportementaux qui ne sont pas essentiels notre survie et bien-tre. La suffisance figure comme activit qui consomme la plus grande quantit d'nergie. Les actions de canalisation de cette nergie bon escient mnent l'impeccabilit. Rien ne peut temprer l'esprit d'un guerrier autant que le dfi d'avoir affaire avec des personnes impossibles en position de pouvoir. C'est seulement dans ces conditions que les guerriers acquirent la sobrit et la srnit afin de rsister. La patience est d'attendre patiemment aucune prcipitation, aucune inquitude simplement, un lcher prise sur ce qui doit tre. Le degr de conscience de chaque tre vivant dpend du degr auquel il est capable de laisser les manations en Grand le porter.
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La troisime attention22 est atteinte quand la lueur de la conscience se transforme en Feu intrieur: un rougeoiement qui s'allume, non une bande la fois, mais de toutes les manations l'intrieur du cocon de l'homme. Les visionnaires qui atteignent dlibrment la pleine conscience sont quelque chose voir. C'est le moment o ils brlent de l'intrieur: Le Feu les consume de l'intrieur. Et en pleine conscience, ils se fondent aux manations en Grand, et glissent dans l'ternit. Les guerriers se prparent tre conscients, et la pleine conscience vient eux seulement quand il n'y a plus de suffisance en eux. C'est seulement quand ils ne sont plus rien qu'ils deviennent tout. Le rougeoiement de la conscience augmente d'intensit comme les manations l'intrieur du cocon s'alignent avec les manations en Grand. Ce qui s'appelle la clef de tout est la connaissance premirement que la Terre est un tre vivant et qu'ainsi elle peut donner aux guerriers une extraordinaire stimulation; c'est une impulsion qui vient de la Conscience de la Terre elle-mme l'instant o les manations l'intrieur des cocons des guerriers sont alignes avec les manations appropries l'intrieur du cocon de la Terre.

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Perception du Crateur.
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Puisque l'homme et la Terre sont des tres vivants, leurs manations concident, ou plutt la Terre a toutes les manations prsentes en l'homme et toutes les manations prsentes dans tous les tres vivants, organiques et inorganiques en ralit. Quand le point d'assemblage se dplace audel d'une limite cruciale, les rsultats sont toujours les mmes pour chaque homme. Les techniques afin de le faire bouger peuvent tre aussi diffrentes qu'elles peuvent l'tre, mais les rsultats sont toujours identiques: le point d'assemblage assemble d'autres mondes, aids par la stimulation de la Terre. La vitesse de cette stimulation dissoudra tout de vous. Sous son impact nous devenons rien. La vitesse et le sens de l'existence individuel ne vont pas ensemble. Genaro tait cinq ou six pieds de moi. Soudainement Sa forme est devenue diffuse et dans un instant Il est devenu diffus et en un instant Il est parti comme le vent. Genaro s'est spar de nous ce moment par la force de la perception et, don Juan dit alors tranquillement: quand un point d'assemblage assemble un monde, ce monde est entier. La Conscience de la Terre peut nous donner une pousse pour en aligner d'autres bandes d'manations, et la force de ce nouvel alignement fait disparatre le monde. Ce monde disparat comme un souffle quand un nouvel aligne-

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ment total nous incite percevoir un autre monde entier. Les guerriers vivent avec la mort leur ct, et avec la connaissance que la mort est avec eux ils en tirent le courage de faire face n'importe quoi. (Les cinq attributs du guerrier sont): le contrle, la discipline, la patience, l'action au moment opportun et la volont. Ils appartiennent au monde du guerrier qui combat pour perdre la suffisance. Le sixime lment, qui est peut-tre le plus important de tous, concerne le monde extrieur et s'appelle le petit tyran. Un petit tyran est un perscuteur. Quelqu'un qui a soit le pouvoir de vie ou de mort sur les guerriers ou les gnes simplement et les distrait. (Les premiers) quatre attributs sont tout ce qui est ncessaire pour traiter avec le plus mauvais des petits tyrans. Mon bienfaiteur disait que le guerrier qui trbuche sur un petit tyran est chanceux. Rien ne peut temprer l'esprit d'un guerrier autant que le dfi d'avoir affaire avec des personnes impossibles ( supporter) en position de pouvoir. L'ingrdient parfait pour la fabrication d'un superbe visionnaire est un petit tyran avec des prrogatives illimites. En comprenant la nature de l'homme, les visionnaires ont pu tirer la conclusion incontestable que si les visionnaires peuvent tenir face leurs
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petits tyrans, ils peuvent certainement faire face l'inconnu avec impunit, et alors ils peuvent mme soutenir la prsence de l'inconnu. La raction de l'homme ordinaire est de penser que l'ordre de cet nonc devrait tre inverse. Mais ce n'est pas ainsi. Cependant, un visionnaire qui peut tenir face l'inconnu peut certainement faire face aux petits tyrans. Je lui ai dit qu' mon avis les tyrans peuvent seulement rendre leurs victimes impuissantes ou les rendre aussi brutaux qu'ils le sont euxmmes. Il a rpliqu: Alors, ils sont des victimes pas des guerriers. (Mon petit tyran) n'tait rien en comparaison aux vrais monstres auxquels les nouveaux visionnaires ont fait face pendant la Conqute. Par toutes les indications, ces visionnaires se plaisaient traiter avec eux. Ils ont montr que mme les pires tyrans peuvent apporter une forme de dlice, si, naturellement, ils sont des guerriers. L'erreur que les hommes ordinaires font en confrontant les petits tyrans est de ne pas avoir une stratgie sur laquelle s'appuyer; le dfaut fatal est que les hommes ordinaires se prennent trop au srieux; leurs actions et sentiments, aussi bien que ceux des petits tyrans, sont tous importants. Les guerriers, d'autre part, ont non seulement une stratgie bien rflchie, mais sont libres de la suffisance. Ce qui retient leur suffisance est qu'ils ont compris que la ralit n'est qu'une interprtation
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que nous nous faisons. Cette connaissance est leur avantage dfinitif. Il est devenu convaincu que je pourrais dfaire le contrematre, en utilisant seulement la simple ralisation que les petits tyrans se prennent mortellement au srieux, alors que, les guerriers, pas. J'avais l'quipement appropri pour faire affaire avec lui; J'avais le contrle, la discipline, la patience, et l'action en temps opportun. Mon contrle m'a incit accomplir les demandes les plus stupides de l'homme. Ce qui nous puise habituellement dans une telle situation est l'usure de notre suffisance. N'importe quel homme qui a un iota de fiert est dchir en se faisant sentir sans valeur. Mais j'ai heureusement fait tout ce qu'il a demand de moi. J'tais joyeux et fort. Et je n'ai pas fait de grimace au sujet de ma fiert ou de ma peur. J'tais l en tant que guerrier impeccable. De garder l'esprit stable quand quelqu'un vous pitine s'appelle le contrle. La stratgie de mon bienfaiteur exigeait qu'au lieu de me sentir dsol pour moi-mme comme je l'avais fait auparavant, j'aille immdiatement travailler traant les points forts du petit tyran, ses faiblesses, ses caprices comportementaux. Les deux autres attributs du guerrier, la patience et l'action en temps opportun, que je n'avais pas encore, avaient t automatiquement inclus dans la stratgie de mon bienfaiteur.
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La patience est d'attendre patiemment aucune prcipitation, aucune inquitude un simple et joyeux lcher prise face ce qui doit tre. L'action en temps opportun est la qualit qui gouverne le dgagement de tout ce qui est retenu. Le contrle, la discipline, et la patience sont comme un barrage derrire lequel tout est emmagasin. L'action en temps opportun est la porte du barrage. Pas une fois je ne me suis senti dsol ou ai pleur dans l'impuissance. J'tais joyeux et serein. Et je n'avais pas par le pass souhait la mort de l'homme. La patience signifie de se retenir avec l'esprit de quelque chose dont le guerrier sait qui lui est d. Cela ne signifie pas qu'un guerrier va comploter afin de porter atteint quiconque, ou planifier rgler d'anciens comptes. Aussi longtemps que le guerrier a le contrle, la discipline et l'action en temps opportun, la patience assure de donner son d celui qui le mrite. Les nouveaux visionnaires ont employ les petits tyrans non seulement pour se dbarrasser de leur suffisance, mais galement afin d'accomplir la manoeuvre trs sophistique de se dplacer hors de ce monde. tre dfait n'est pas mortel, mais dvastant. Les guerriers qui succombent un petit tyran mesquin sont dtruits par leur propre sens d'chec et de dvalorisation. Agir dans la colre,
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sans contrle et discipline, n'avoir aucune patience signifie tre dfait. Ne vous sentez pas dsol pour les pauvres Amrindiens Yaqui pensez l'humanit entire. Dans le cas des Amrindiens Yaqui, je peux mme dire qu'ils sont les chanceux. Ils sont opprims, et en raison de cela, certains d'entre eux peuvent en sortir triomphants la fin. Mais les oppresseurs, les petits tyrans qui les crasent, eux n'ont aucune chance en enfer. la connaissance du monde que nous percevons nous contraint croire que nous sommes entours par des objets, existant par eux-mmes et comme eux-mmes, juste comme nous les percevons, tandis que, en fait, il n'y a pas un monde d'objets, mais un univers d'manations. Il y a plusieurs idiots qui deviennent visionnaires des visionnaires pleins de faiblesses, ou plutt des humains pleins de faiblesses qui ont t capables de devenir visionnaires. Nos failles demeurent avec nous-mmes aprs que nous soyons devenus des visionnaires. (Les allis ne peuvent pas nous tuer), mais ils peuvent nous effrayer mort Ils sont attirs par les motions. La crainte animale est ce qui les attire le plus. Elle libre le genre d'nergie qui leur convient. Les manations l'intrieur d'eux sont rassembles par la crainte animale. Les allis ap119

prcient la crainte animale plus que toute autre chose. Certains lieux gographiques aident non seulement ce mouvement prcaire du point d'assemblage, mais choisissent galement des directions spcifiques pour ce mouvement. La tche de raligner toutes ces manations prpare le terrain pour la manoeuvre particulire de l'ignition de toutes les manations l'intrieur du cocon. Si j'allume toutes les manations l'intrieur de mon cocon, nous serons tous partis en un instant. Tout guerrier peut russir avec les personnes, s'il dplace son point d'assemblage une position o il est immatriel peu importe si les gens l'aiment, le dtestent, ou l'ignorent. La position du point d'assemblage dicte comment nous nous comportons et comment nous nous sentons. Quand les visionnaires dcalent leurs points d'assemblage, ils ne sont pas confronts avec une illusion, ils sont confronts avec un autre monde; ce nouveau monde est aussi vrai que celui que nous observons maintenant. En cours de prparation, un guerrier dcale le point d'assemblage en autant d'endroits qu'il lui est possible.

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La seule force qui peut temporairement dcommander l'alignement est l'intention. Vous devrez dcommander l'alignement qui vous maintient dans la perception du monde des affaires quotidiennes. En prvoyant une nouvelle position pour votre point d'assemblage et en prvoyant de le maintenir fix l assez longtemps, vous assemblerez un autre monde et chapperez celui-ci. La solution n'est pas simplement de choisir un autre monde dans lequel mourir, mais de choisir la conscience totale, la libert totale. D'assembler d'autres mondes n'est pas seulement une question de pratique, mais une question d'intention. Et ce n'est pas simplement un exercice de bondir hors de ces mondes, comme tre tir par une bande lastique. Vous voyez, un visionnaire doit tre audacieux. Une fois que vous brisez la barrire de la perception, vous navez pas revenir au mme endroit dans le monde Essentiellement, nous sommes des points d'assemblage fixs sur une position spcifique. Il affirmait qu'entrer dans la troisime attention est un cadeau, c'est plus comme une rcompense pour un accomplissement.

La Force du Silence
Il y a une connexion entre un sorcier et le pouvoir. Afin de rtablir ce lien, les sorciers avaient
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besoin d'un objectif rigoureux et froce un tat d'esprit spcial appel ferme intention. Le Nagual est le seul tre capable de fournir cette intention ferme. La guerre, pour un guerrier, est la lutte contre cette individualit qui a priv l'homme de son pouvoir. Seulement les sorciers sont capables d'injecter des mouvements dans les sphres de la luminosit statique. En une milliseconde ils peuvent dplacer leurs points d'assemblage n'importe quel endroit Ce mouvement et la vitesse avec laquelle il a t excut occasionnent un dcalage instantan et la perception d'un autre univers totalement diffrent. Ou bien, ils peuvent dplacer leurs points d'assemblage, sans s'arrter, travers leurs champs entiers d'nergie lumineuse. La force cre par un tel mouvement est si intense qu'elle consume instantanment toute leur masse lumineuse. Il a dit que si un glissement de terrain venait s'abattre sur nous ce moment prcis Il pourrait tre en mesure en employant la vitesse par laquelle son point d'assemblage se dplacerait, de Se faire changer d'univers ou de Se faire brler de l'intrieur dans une fraction de seconde. La sorcellerie est un tat de conscience.

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Absolument tout ce qui existe dans le Cosmos est attach l'intention de Dieu par connexion.23 Les sorciers sont occups discuter, comprendre, et employer ces connexions. Ils sont particulirement concerns par le nettoyage des effets engourdissants provoqus par les soucis ordinaires de leurs vies journalires. La sorcellerie ce niveau peut tre dfinie comme le procd de nettoyage de sa connexion l'intention de Dieu. L'objectif des sorciers est d'atteindre l'tat de conscience totale Cet tat de conscience est considr comme oppos la mort. Les Naguals sont des intermdiaires. Leur nergie leur permet de canaliser la paix, l'harmonie, le rire, et la connaissance directement de la Source et de communiquer cela leurs compagnons.

Commentaires de Carlos Castaneda24

La meilleure manire d'apprendre, je pense, est de se placer dans une situation ou vous dcouvrez

Ce sont des structures qui relient chaque conscience humaine incarne au Crateur. Krishna et laptre Paul ont appel ces structures racines, les taostes chinois les ont appeles des tiges de fleurs d'or. Du livre de D.C. Noel et des annexes des livres cits ci-dessus.
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que vous n'tes rien. Les autres manires ont des racines dans la fiert. Si nous ne suivons pas cela, nous passons nos vies trouver qui nous aime et qui ne nous aime pas. (Mais nous devons comprendre), que cela n'importe pas. Don Juan dpeignait la fiert comme un monstre avec 3000 ttes. Peu importe combien de ttes vous coupez; des milliers demeurent. La tche principale est de ne pas ragir. Si vous ragissez, vous avez perdu. Vous ne pouvez pas vous sentir offenss quand un tigre vous attaque; vous faites simplement un pas de ct et vous le laissez passer. Sans ennemis nous ne sommes rien. Avoir des ennemis, de vivre avec la conscience de la calamit, du malheur est l'une des formes de notre existence. Nous devons nous librer de cette forme, mais cela peut prendre du temps. D'abord, on doit devenir un combattant. C'est notre premier niveau. Ma libert dpend de l'impeccabilit de ma vie; seulement par cela puis-je changer mon destin et laisser compltement ce monde. Ni la technologie, ni le gouvernement ne peuvent changer ce monde de manire assez significative afin de satisfaire les besoins des gens qui comprennent qu'ils vont mourir. Le nouveau mysticisme dclare qu' l'Illumination devrait tre accorde la priorit au-dessus des perspectives des changements sociaux.
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Afin de dtruire la certitude que ce monde est comme il vous a t enseign, vous devez apprendre une nouvelle description du monde la sorcellerie et puis tenir le vieux et le neuf ensemble. Les Europens traitent leurs corps comme s'ils taient des objets. Nous les remplissons d'alcool, de nourriture avarie, et d'inquitude. Quand quelque chose de mal nous arrive, nous croyons que le corps a t attaqu par des microbes. Don Juan ne pense pas de cette faon. Pour lui, une maladie est une disharmonie entre l'homme et le monde. Nous vivons troitement lis avec toute la vie. Quelque chose change chaque fois que nous faisons du mal intentionnellement un vgtal ou un animal. Nous nous sentons si importants et nous nous prenons tellement au srieux qu'on oublie que ce monde est un grand mystre, qui peut nous enseigner si nous l'coutons. S'il n'y a aucune manire de savoir si j'ai encore une minute vivre, alors je dois vivre comme si c'tait mon dernier moment. Chaque action d'un guerrier est sa dernire bataille. Par consquent, il doit faire tout impeccablement. Rien ne doit tre laiss inachev. Cette ide a t trs libratrice pour moi. Je n'ai aucune affaire inacheve, rien n'est remis plus tard, et rien ne me lie. Je parle
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avec vous ici, et je peux ne jamais retourner Los Angeles de nouveau. Ce serait sans importance, parce que j'ai pris soin de tout avant de venir ici. Cela ne rclame pas de courage pour faire sauter un btiment (en cas de terrorisme rvolutionnaire), mais afin de cesser de fumer, ou d'arrter d'tre anxieux, ou d'arrter le dialogue interne on doit se transformer. La vraie rforme commence ici. (Une fois) don Juan m'a dit, Je ne peux pas imaginer comment (cet homme) peut prendre soin du corps d'autres personnes alors qu'il n'aime pas son propre corps. (Cet homme fumait tout le temps). La recommandation pour les guerriers est de n'avoir aucune chose matrielle sur laquelle focaliser leur pouvoir, mais de la concentrer sur l'esprit, sur le vrai vol vers l'inconnu. (Ayant perdu la forme humaine), je me suis senti dtach, sans sensation d'influences extrieures. Aucune aversion envers personne ne restait en moi. C'tait comme un sentiment de rester distance, d'tre capable de se fondre en ce moment et de ne penser rien d'autre. Les actions des gens n'avaient plus aucune influence sur moi, parce que je n'avais aucune attente. Un calme trange est devenu le pouvoir conducteur de ma vie. J'estimais que je saisissais un des principes de la vie du guerrier le dtachement.

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Don Juan indiqua que le dtachement n'implique pas ncessairement la sagesse. Nous discutons de la matrise de la conscience. Les vrits que nous discutons sont les principes de cette matrise. La premire vrit au sujet de la conscience est que le monde autour de nous n'est pas vraiment comme nous pensons qu'il est. Nous pensons que c'est un monde d'objets; ce qu'il n'est pas. Le sens de l'existence de tous les tres vivants est la croissance de la conscience. Tout le monde tombe dans l'erreur de croire que voir se fait avec les yeux. Voir n'est pas une question de yeux. Voir c'est l'alignement. L'alignement des manations utilis habituellement est la perception du monde au jour le jour, mais l'alignement des manations qui ne sont dhabitude jamais employes est voir. Quand un tel alignement se produit, on voit. Par consquent, voir rsulte d'un alignement inhabituel. Le truc avec la conscience est de laisser la fixation d'manations (externe) fusionner avec celles l'intrieur de nous. Les visionnaires croient que si nous laissons cela se produire, nous devenons ce que nous sommes vraiment fluides, en mouvements pour toujours, ternels.

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Bibliographie
1. Castaneda C. LHerbe du Diable et la Petite Fume. Gallimard, 1973. 2. Castaneda C. Voir. Gallimard, 1985. 3. Castaneda C. Le Voyage Ixtlan. Gallimard, 1988. 4. Castaneda C. Histoires de Pouvoir. Gallimard, 1993. 5. Castaneda C. Le Second Anneau de Pouvoir. Gallimard, 1996. 6. Castaneda C. Le Don de l'Aigle. Gallimard, 1997. 7. Castaneda C. Le Feu du Dedans. Simon & Schuster, 1998. 8. Castaneda C. La Force du Silence. Simon & Schuster, 1999. 9. Daniel C. Nol Carlos Castaneda, Ombres et Lumires. 10. Uspensky P.D. la Recherche du Miraculeux. Harcourt, N.Y., 1949.

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http://stores.lulu.com/spiritualheart http://www.native-american-spirituality.info http://www.spiritual-art.info http://www.swami-center.org http://www.pythagoras.name http://www.atlantis-and-atlanteans.org http://www.new-ecopsychology.org http://www.teachings-of-jesus-christ.org http://www.godteachesus.org http://www.beautyislam.org http://www.purebuddhism.org http://www.godspeakstoday.info http://www.path-to-tao.info http://www.sathya-sai-baba.org http://www.aquarian-age.org.ua http://www.encyclopedia-of-religion.org

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