Cabeza moderna / Corazn patriarcal

(Un diagnstico social de gnero)

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Mara Antonia Garca de Len

Prlogo de Celia Amors

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(abeza m o d e r n a / Corazn p a t r i a r c a l : ( U n diagnstico social de gnero) / Mara A n t o n i a Garca d e Len ; prlogo de Celia Amors. B a r c e l o n a : A n t h r o p o s E d i t o r i a l , 2 0 1 1 X I V p. 129 p. ; 2 4 c m . (Libros de l a Revista Anthropos) Bibliografa p. 121-128 ISBN 978-84-15260-18-9 1. Feminismo 2. Mujeres - Condiciones sociales 3. Mujeres Historia I. Amors, Celia, pr. II. Titulo III. Coleccin
U.NAM. BIBLIOTECA CENTRAL

Suyos,

A Ins Gmez-LJllatc Sveira Saraivu. mi amor y el mauiut

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L a presente o b r a h a s i d o e d i t a d a c o n subvencin del I n s t i t u t o de l a M u j e r ( M i n i s t e r i o de S a n i d a d , Poltica Social e I g u a l d a d )

P r i m e r a edicin: 2 0 1 1 Mara A n t o n i a Garca de Len lvarez, 2 0 1 1 A n t h r o p o s E d i t o r i a l . Nario, S.L., 2 0 1 1 E d i t a : A n t h r o p o s E d i t o r i a l . Barcelona www.anthropos-editorial.com ISBN: 978-84-15260-18-9 Depsito legal: M . 4 4 . 5 8 6 - 2 0 1 1 Diseo, realizacin y coordinacin: A n t h r o p o s E d i t o r i a l (Nario, S.L.), B a r c e l o n a . Tel.: 9 3 6 9 7 2 2 9 6 Fax: 9 3 5 8 7 2 6 6 1 Impresin: Lavel I n d u s t r i a Grfica S.A., M a d r i d I m p r e s o e n Espaa -

Printed in Spain

T o d o s l o s d e r e c h o s r e s e r v a d o s . E s t a publicacin n o p u e d e s e r r e p r o d u c i d a , n i e n t o d o n i e n p a r t e , n i reftlNtnidii n i , o t r a n s m i t i d a p o r , u n s i s t e m a de recuperacin d e informacin, e n n i n g u n a f o r m a n i p o r ningn m e d i o , s e a mecnico. liil<H|iiliiilrn, c l c c l inico, magntico, electroplico. p o r f o t o c o p i a , o c u a l q u i e r o l r o . s i n e l p e r m i s o p r e v i o p o r e s c r i t o d e la c d l l o r l i i l

Prlogo
Celia Amors

Desajustes, paradojas, tensiones: todo ello caracteriza e n n u e s t r a a c t u a l i d a d l a constitucin de los gneros y s u s relaciones. Los varones v a n aceptando cada vez e n m a y o r m e d i d a a l g u n o s porque, simplemente, son razonables y las vindicaciones feministas son u n a cuestin de sentido comn; otros, porque a l a fuerza a h o r c a n las transformaciones que se p r o d u c e n e n los roles y los estatus de los gneros. Pero el p r i n c i p i o de accin y reaccin no deja de operar y , t anto a ellos como a nosotras, e n b u e n a m e d i d a n o s divide. Me he referido a veces a colegas mos de Filosofa como siendo de l a Escuela de F r a n k f u r t de c i n t u r a p a r a arriba y de c i n t u r a par a abajo representantes de Farmacia. Debemos aadir que las mujeres no estn m e n o s divididas: m u chas s o n Simone de Beauvoir por e n c i m a de s u cuello y mulas de estridentes protagonistas de pasarela desde el cuello h a s t a los pies. Qu acertado, pues, es el ttulo de este l i b r o de Mara A n t o n i a Garca de Len: Cabeza m o d e r n a / Corazn patriarcal. Porque nos las habernos nada menos que c o n el p a t r i a r c a do, que cuenta p a r a re-legitimarse t r a s cada u n o de los envites que sufre c o n los recursos ancestrales de los sistemas de prestigio t a n b i e n conocidos p o r los antroplogos. Porque poder y prestigio v a n ntimamente u n i d o s , los varones s o n u n o s virtuosos e n el arte de autoprestigiarse como g r u p o y , correlativam e n t e , de desprestigiar a las mujeres.

El nosotros masculino (Un juego de mecanismos de autodesignacin y de heterodesignacin)

Hay que observar l a manera e n que los varones se t r a t a n entre ellos i n cluso cuando se pelean y se descalifican par a entender cmo y p o r qu m a n t i e n e n el poder: lo hacen siempre de m a n e r a que l a v i r i l i d a d quede a salvo. Cuando se i n t e r p e l a n diciendo a l otro si eres h o m b r e . . . debes hacer t a l o c u a l cosa empl ean u n pseudocondicional: no est e n cuestin par a n a d a que s o n y quieren ser hombres. E l nosotros m a s c u l i n o es el analogado s u p r e m o de cualquier nosotros y se c o n s t i t u y e por u n j u e g o de mecanismos de autodesignacin y heterodesignacin. D e heterodesignacin, en expresin de A m e l i a Valercel. del conjunto de las mujeres, a las que endosan u n a s a r t a de predicados que definen la feminidad n o r m a t i v a . De aulodeslgnacin, dado que se autoadjudlenn (Beauvoir dixit) la posicin de sujetos. Y sujeto, precisis

mente, es aquel q u e se puede a u t o a d m i n i s t r a r s u s predicados. La v i r i l i d a d , como lo he expuesto en otra parte, j u e g a hbilmente c o n l a gracia y el mrito de manera que el prestigio del colectivo se mantenga.

El sutil desprestigio de las mujeres

Correlativamente, l a m a s c u l i n i d a d prestigiosa y prestigiada h a de generar p a r a mantenerse mecanismos sutiles de desprestigio d e l colectivo de las m u jeres. Hasta e n los momentos de efusiones lricas, como c u a n d o el poeta Salin a s le dice a s u a m a d a : Lo que eres m e distrae de lo que dices. D i c h o de f o r m a no potica: En t i no p u e d e n i r j u n t o s mrito y gracia. T u belleza y t u encanto son m e r a g r a t u i d a d , n o t i e n e n ningn mrito. Y j u s t a m e n t e eso es lo que me fascina: el mero ser n o merecido. Casi se puede decir que c u a n d o hablas lo estropeas: el logos, el lenguaje articulado m e r i t o r i o y digno y digno p o r ello de atencin, i n t e r r u m p e t u gracia. Y como l a coherencia n o es precisamente l a caracterstica de u n s i s t e m a de dominacin, nos e n c o n t r a m o s perdn p o r el salto de siglos c o n que e n l a F r a n c i a d e l siglo XVII u n e n e m i go de Las Preciosas, especialistas e n el gnero epistolar, e n l a gaceta y otros gneros literarios menores, a f i r m a b a que l a elocuencia de estas a u t o r a s fluye n a t u r a l m e n t e como el agua p o r e l cauce de u n ro, pues l a naturaleza las dot de ese d o n q u e e n los varones, p o r el contrario, requiere del estudio y d e l esfuerzo. No, e n las fminas no se puede reconocer c o n j u n t a m e n t e el mrito y la gracia. Todo se a t r i b u y e a l a gracia p a r a no tener q u e otorgar las condecoraciones del mrito.

Ciertamente, mantenemos u n a querencia p o r decirlo en lenguaje t a u rino por l a domesticldad t a n recientemente a b a n d o n a d a : somos una p r i m e r a generacin de emigrantes d e l m u n d o de l a Academia. Pero as como, de acuerdo c o n Rosi Braidotti, el/la i n m i g r a n t e i n s t i t u y e nostlgicamente c u a l n o r m a idealizada-utpica el pas q u e se vio obligado a abandonar algo asi hacen las l l a m a d a s feniinistas de l a diferencia, mejor llamadas pensadoras de l a diferencia sexual, idealizando esencialsticamente lo femenino, la nmada se desplaza a travs de i t i n e r a r i o s de ida y v u e l t a . Podramos, precisa mente, aprovechar estas idas y venidas par a i n s t i t u i r , e n cada escala, u n espacio de reflexin acerca del significado de l a otra: pr o mo ci o nar epistemolo gicamente los t e m a s domsticos que, e n definitiva, s o n los de l a reproduccin de l a especie y a ellos debe incorporarse el varn e n t a n t o que reproduce como el que ms l a s u y a p r o p i a y someter a u n t r a t a m i e n t o reflexivo inslll(> los temas acadmicos. E n este sentido, podramos decir, existencializarlos. Para no caer e n l a crtica de Kierkegaard a l filsofo q u e c i r c u l a por u n flamante palacio de ideas pero vive e n u n a choza. Nosotras queremos el h a b i t a t confortable de gneros diseados p a r a poder ser vividos y pensados.

El vestir de las mujeres con poder, todo un sntoma de gnero

El sndrome del parven

Las mujeres e n l a Academia c o m o e n l a poltica, y n o digamos y a e n otros mbitos funcionamos c o n m u c h o s elementos d e l sndrome del parven. Estamos a l b o r d e de l a silla, n o cmodamente repantigadas en u n silln. Para b i e n y p a r a m a l . Para m a l , p o r q u e como lo he a f i r m a d o e n otra parte, es como s i ejerciramos el poder s i n l a completa i n v e s t i d u r a : necesitamos dosis adicionales de refrendo m a s c u l i n o s i es que queremos afianzamos. Para b i e n porque, como dice n u e s t r a sociloga, n o h a habido t i e m p o p a r a que los moldes academicistas e n lo peor que t i e n e n de escolasticismo n o s h a y a n a h o r m a d o . De este modo, g a n a m o s u n a perspectiva inslita: l a de l a orilla, como lo a f i r m a Garca de Len, q u e n o s permite ver e l horizonte, m i e n t r a s que desde el cent r o (la posicin androcntrica) se est h a s t a t a l p u n t o embebido/encuadrado e n t a l posicin q u e se ve poco. O c u r r e algo parecido a lo q u e detect e n el siglo X V I I el cartesiano f e m i n i s t a Frangois P o u l l a i n de l a B a r r e e n relacin c o n l a sabidura femenina: p o r no haber sido las mujeres adiestradas e n el saber escolstico t r a d i c i o n a l que, j u s t a m e n t e , los cartesianos c r i t i c a b a n y desvalorizaban, ganamos e n bon sens, en capacidad autnoma de j u z g a r conforme a l a regla de evidencia. Es l a otra cara del sndrome del parven.

E l saber acadmico le debe a l ingreso de u n a m a s a crtica consistente de mujeres en las universidades u n efecto reflexivo cuyas consecuencias se nos vuelven cada vez ms patentes. T o d a s y todos v a m o s a p r o d u c i r gracias al mismo u n saber acadmico ms adecuado, que nos ayude a comprender nuestra sociedad mejor y , as, a vivir e n ella c o n menos desgarramientos. Porque los moldes genricos e n que nos vemos constreidos a c o n s t r u i r nuestras vidas s o n invivibles. Garca de Len h a captado b i e n el desgarramiento al que nos someten a l t i t u l a r s u trabajo Cabeza moderna /Corazn patriarcal. Critica con agudeza u n a sobreactuacin de l a f e m i n i d a d e n m u j e r e s c o n altos cargos p t i blicos a travs de l a m o d a de vestir a l a m o d a estrenando cada da u n r n o d r l l lio nuevo. Es c o m o s i t e m i e r a n q u e fuera a decirse desde luego, se h a d i c h o que las mujeres con poder p i e r d e n s u ferninidad e hiperreaccionarai \ venia verbo demostrando que para femenina, yo. Y n o las critiquemos es pecialmente p o r dispendio: las f i r m a s de m o d a se p r o m o c i o n a n a travs de estas mujeres pblicas en b u e n a m e d i d a . N i olvidemos que l a ropa de varn es bastante ms c a r a que l a de m u j e r (vase el caso de Francisco Camps. presidente de l a C o m u n i d a d Valenciana, i m p u t a d o p o r el cargo de cohecho a l h a ber recibido p r e s u n t a m e n t e como regalo u n a serie de trajes de altsima calid a d y precio verdaderamente astronmico). Pero m i e n t r a s que el vestido de varn es f u n c i o n a l , a nosotras se n o s propone constrictivamente c o m o lo hacen los sutiles m a n d a t o s de l a m o d a lo que podramos l l amar zapatos desempoderantes, pues no otra se nos antoja l a funcin de los zapatos de lacn de aguja q u e parecen destinados a m i n a r l a s e g u r i d a d de las mujeres en s u insercin e n lo real al nivel m i s i n o de s u base: remedando a Mara A n t o n i a Garca de Len, podramos decir zapatos precarios / cabeza insegura. A noso-

(ras el patriarcado n o nos l a d a t a n t o p o r l a espalda como por los pies: n o estamos t a n lejos de los pies vendados de las chinas. Se dir que, a diferencia de los atuendos q u e propone l a m o d a , los de las a n t i g u a s chinas, como los de las m u s u l m a n a s , s o n prescriptivos y denotan u n e s t a t u s adscriptivo. Ciertamente, as es. Pero l a m o d a activa u n mecanismo s u m a m e n t e insidioso a l que Sartre deno mi na ba la serialidad: u n tipo de reunin cada u n o de cuyos m i e m b r o s es pa ra cada u n o de los otros u n centro de fuga p o r u n efecto sistemtico de exterocondicionamiento. U n ejemplo m u y pregnante lo constituira l a n a rracin de A n d e r s e n El traje nuevo del emperador. Todos lo v e n desnudo, pero cada cu a l cree ser el nico que padece esa visin y n o se atreve por ello m i s m o a declararlo. Para llevar a cabo campaas eficaces c o n t r a l a m o d a f e m e n i n a habra que to ta l iza r u n campo social que se nos escapa p o r definicin: es el mbito de las otredades que obedecen n o t a n t o quizs p orq u e q u i e r a n hacerlo como porque s u p o n e n que l a o t r a n o v a a querer desobedecer. Cada m u j e r quiere verse como las dems p o r q u e d a p o r descontado que cada u n a de las dems es as c o m o quiere verse. E n esto, las mujeres, inseguras y c o n baja autoestima, somos como los nios: a n a d a tememos t a n t o como a n o ser como los/las dems. Nos urge otro i m a g i n a r i o de gnero, sobre todo e n el c a m p o de l a esttica: habr q u e idear formas p a r a c o n s t i t u i r g r u p o s que desactiven l a serialidad. Y n o es fcil: se explota l a inseguridad de las dominadas de l a f o r m a ms artera. Fatema M e r n i s s i , e n s u obra El harn en Occidente, a f i r m a que s i los m u sulmanes segregan a las mujeres e n y p o r el espacio, los occidentales h a c e n lo propio a travs d e l otro a p r i o r i k a n t i a n o de l a sensibilidad: el tiempo. Confin a n a las mujeres de cierta edad e n e l reducto de lo antiesttico, ejerciendo as u n verdadero t e r r o r i s m o que las p r e s i o n a a b u s c a r todo t i p o de recursos que p u e d a n evitar o, a l menos, retrasar e l ingreso en ese harn: dietas, cirugas... El harn occidental es l a talla 38, dice ingeniosamente. No se t r a t a a h o r a de d i s c u t i r aqu l a p e r t i n e n c i a de l a comparacin. E n c u a l q u i e r caso, es u n ejemplo de interpelacin i n t e r c u l t u r a l , q u e debe ser simtrica: s i nosotros c r i t i c a m o s el velo y hacemos b i e n ellas pueden c r i t i c a r c o n toda l e g i t i m i d a d n u e s t r a talla 3 8 . Donde las d a n , las toman....

idnticas. E s decir, el de l a indiferenciacin, l a i n d i s c e r n i b i l i d a d : saber e n u n mbito t a l quin es quin sera p o r completo irrelevante. Pues bien: las m u j e res hemos estado, y e n b u e n a m e d i d a estamos todava, e n el espacio de las idnticas. No es de extraar que apenas existan biografas de mujeres: las biografas lo son, valga decirlo as, de u n quien, de u n i n d i v i d u o . Los escritores contemporneos de E m i l i a Pardo Bazn se i n d i g n a r o n c o n ella, segn nos c u e n t a Mara A n t o n i a Garca de Len, p o r autopresentarse como u n q u i e n . Qu esfuerzos h a y que hacer, como lo seala n u e s t r a a u t o r a , par a establecer el quin es quin de las mujeres, de las que apenas t i e n e n poder!

Poder, genealoga y biografa (una trada relevante para el conocimiento)

E l poder, a s u vez, tiene u n a relacin m t i m a c o n l a genealoga, c o n el lagos del genos, c o n l a p a l a b r a de poder q u e legitima lo q u e de otro modo n o sera sino l a m e r a agregacin, que n o u n a estirpe. L a genealoga es l a m e m o r i a l-j justificante del poder, teje el enlace p o r el que el poder t r a n s i t a . As, u n a v i d a K a r t i c u l a d a e n u n a genealoga es u n a v i d a legitimada. Y u n a vida legitimada es s u n a vida d i g n a de ser n a r r a d a . E s ms: es i m p o r t a n t e que sea n a r r a d a porque, j u s t a m e n t e , es eso, u n a v i d a i m p o r t a n t e . As, v a n j u n t o s poder, genealoga y biografa. Entendemos de este modo por qu h a y apenas biografas de mujeres: a quines interesa l a v i d a de las idnticas s i estn enfangadas en l a indiferenciacin del ser Muj er ? Y cmo proceder a l a elaboracin de estas biografas s i n genealoga?

El ser un quien, o los problemas de identidad de las mujeres

No es u n o de los aspectos m e n o s atractivos d e l l i b r o que prologamos l a relacin que establece entre biografa l e preocupa f u n d a m e n t a l m e n t e , claro, l a biografa f e m e n i n a y poder. Pues l a biografa i m p l i c a como s u s u p u e s t o f u n d a m e n t a l lo q u e podramos l l a m a r el estatuto de l a quienidad {sit venia verbo), el ser u n q u i e n . Y a los quienes slo los e nc ont ra m os e n los espacios e n que se crea poder: No sabe V d . c o n quin est hablando; con quin tengo que habrmelas p a r a t r a t a r t a l o c u a l cuestin?. E l poder tiene efectos de i n d i v i duacin; c o n s t i t u y e c l ub s de pares (dentro de esos c l u b s h a y jerarquas, pero h a y que haber accedido previamente a l u m b r a l de los pares). Por el c o n t r a r i o , la carencia de poder desindivida: constituye lo que y o l l a m o el espacio de las

Tiene razn n u e s t r a a u t o r a c u a n d o asume l a biografa como u n a epistemologa de gnero: l a narracin de l a vida, t a n significativamente diferencial segn el gnero, v a descubriendo capas de i n t e l i g i b i l i d a d a m e d i d a q u e va articulando proyecto i n d i v i d u a l y condicionantes histricos, sociales, fami l i ares... J ean-Paul Sartre criticaba el reduccionismo de clase que el m a r x i s m o llevaba a cabo e n las biografas a f i r m a n d o Valry es u n intelectual pequeo burgus. Pero n o todo intelectual pequeo burgus es Valry. L a insuficiencia heurstica del m a r x i s m o cabe e n estas dos frases. E n s u lugar, propone lo que l l a m a una jerarqua de mediaciones que vaya desde las rbricas ms genera les a las ms p a r t i c u l a r e s h a s t a llegar a lo concreto absoluto: el individuo. Entre ellas, l a f a m i l i a cumple u n a funcin esencial p a r a especificar la lnser cin del i n d i v i d u o e n s u clase social: s u s caractersticas, siempre particulares, contraen, podramos decir, las determinaciones generales de l a clase e n u n tipo peculiar de e n t i d a d social i r r e d u c t i b l e . Garca de Len h a estudiado m u y en especial l a relacin m d M d u a - f a m i l i a teniendo e n c u e n t a l a mediacin que a Sartre a u t o r d e l psicoanlisis existencial pero varn a l fin se le escap en b u e n a m e d i d a : l a perspectiva de gnero.

Desde esta perspectiva se comprende l a proyeccin del proyecto del padre en l a hija, que logra articular u n proyecto emancipatorio cuando se d a l a de la ausencia de u n varn en la l a m i l l a . U i heredera se a r r a n c a as a s u destino de lmina, pero este a r r a n c a m i e n t o le deja u n desgarramiento que la m a r c a : heredera y herida. Por mi p a l l e , Slmone de Beauvoir, en El segundo sexo

\ 1 ' ' I i I t v i < ^ ^ V V ^ e n o s proporciona lo que podramos l l a m a r u n guin existencial de gnero: las mujeres, a l n o ser sujetos sino encontrarse en l a p o s i c I o r l ^ e T a O t r a ! de lo ^ inesencial, se v e n abocadas a v i v i r u n proyecto estandarizado proyectado de f o r m a genrico-estereotipada p a r a ellas, podramos decir, p o r quienes se a s u m e n como lo transcendente y lo esencial. Pero ella se dedic ms b i e n a a n a w lizar desde l a perspectiva existencial condiciones genricas: l a f e m i n i d a d , l a " vejez, y nos dej slo elementos dispersos de biografas individuales. Biogra- fas individuales de mujeres hechas desde u n a perspectiva existencial de g ero estn e n b u e n a medida p o r hacer. Nuestra a u t o r a est e n esa lnea e n s u concepcin de l a biografa como epistemologa de gnero. Hagamos votos p a r a que prosiga, pues s u trabajo es esencial e n o r d e n a que las mujeres podamos ser c a d a vez ms libres.
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Miradas cruzadas (Quin investiga y qu investiga)

U n alto e n el c a m i n o . De ello t r a t a esta obra. T r a s tres dcadas de i n v e s t i gacin sociolgica sobre gnero y poder (especficamente, estudiando a las mujeres lites profesionales) deseaba hacer u n a p a r a d a . E l tiempo j u s t o p a r a hacer u n ejercicio de reflexividad [recherche sur la recherche) t a n caro p a r a las Ciencias Sociales q u e cultivo y desde ese alto, cobrar aliento y seguir creando. Es u n hecho extrao que t r a s esos t r e i n t a aos de investigacin, e l tedio no me haya sobrevenido (pregunta que me he hecho y m e hago). Ah est el q u i d de l a cuestin. L a respuesta es compleja y atae a distintos niveles de lo profesional, social y biogrfico. V o y a cercarla como u n a presa de caza. Mejor, voy a condensarla e n el ttulo q u e h e escrito a r r i b a : m i r a d a s cruzadas (quin investiga y qu investiga). Escribo las pginas siguientes como u n a m o d o de introduccin de l a obra. Con dichas expresiones aludo a lo siguiente: a l largo proceso de hacerme lminista investigando (con el hecho de i r haciendo investigacin) ms all de los movimientos sociales feministas juveniles en los que particip en los aos setenta. De t a l m a n e r a que sucediera como s i l a investigacin m e interpelara, cobrando subjetividad y carne. Me preguntara, me convenciera c o n sus pruebas, sus argumentos, e n s u m a , con s u valor fctico aplastante. ste es u n aliento notable contra el desaliento (valga este deliberado juego de palabras). Bajo l a p r e g u n t a quin investiga, se encuentra tambin toda u n a temtica que llamo de ernos y conocimiento, u n caro binomio p a r a l a historia de las disciplinas acadmicas, la reflexividad y temas relevantes p a r a l a Historia y l a Sociologa de las ciencias (en este caso, de las sociales). E n l a parte tercera de esta obra, se trata de ello. Pasando a h o r a de quin investiga a qu investiga, o dicho de otro m o d o , de l a investigadora a lo investigado, subrayo lo siguiente: Primero. E l c a m b i o social de las mujeres h a sido y es u n o de los fenmenos sociales ms i m p o r t a n t e s a escala de n u e s t r a sociedad concreta, y a escala global. Es lgico que como sociloga e n este solar nuestro, dicho cambio social por gnero m e haya suscitado u n enorme inters y curiosidad. No obstante lo anterior, esta obra n o est apegada a lo local y participa del aliento internacional y empuje que caracterizan a los fenmenos de gnero. Segundo. No menos i m p o r t a n t e s h a n sido los obstculos a dicho c a m b i o social, a m a n o s de u n a sociedad patriarcal, como se advierte a travs del forcejeo de las mujeres lites profesionales l u c h a n d o p o r acceder a los altos puestos de la sociedad (forcejeo plasmado en porcentajes bajos y m u y r a l e n t l -

arios s i se los observa comparativamente c o n l a emergencia y consolidacin :1c i M I g r a n capital h u m a n o femenino). Seguirle l a pista a ese forcejeo h a sido y es m u y excitante; a l t a m e n t e estimulante p a r a u n a analista social. Tercero. La tensin social que se genera entre lo primero y lo segundo, es leelr, c n l r e avance y obstculo, es u n objeto privilegiado de investigacin, asimismo la dialctica sociopoltica que rodea a d i c h a tensin. A l m e he dedicado on xtsin contempornea (cual tema de m i tiempo) e inasequible a l tedio, n o >oi mrito propio, sino p o r mrito del objeto investigado: siempre nuevo, siempre con avances y retrocesos, siempre lleno de mtrngulis, siempre a construir Da Jo u n a m i r a d a analtica educada en l a investigacin de lo social y del gnero. Bajo el ttulo Cabeza m o d e r n a / Corazn patriarcal (casi u n a especie de lpt ico por la grafa con q u e lo escribo, que tambin quiere m o s t r a r u n a especie l e bisagra separadora entre dos partes distintas) se esconde u n diagnstico social y es u n a especie de ritornello que recorrer toda la obra. C o n dicho ttulo leseo m o s t r a r u n a especie de esquizofrenia social que atraviesa las conductas sociales de mujeres, pero tambin las de los h o m b r e s actuales, y de l a sociedad n s u conjunto; pues es u n claro exponente del forcejeo de l a sociedad patriarcal por sobrevivir a los embates de l a l u c h a por l a igualdad de gnero, cuyas armas nunca violentas) estn cargadas de lo que es racional y es j u s t o ; de lo que es M I C H O y deseable para t o d a l a sociedad. He ah l a gran utopa que brindamos, le aqu las claves del Feminismo, como u n nuevo H u m a n i s m o . 101 le meno es complejo y m u e s t r a u n a especial v i r u l e n c i a e n las mujeres >n lesinales, j u s t a m e n t e las que mayores a r m a s de r a c i o n a l i d a d y m o d e r n i lad llenen a s u alcance. Parece que asistiramos a u n a especie de nostalgia le Patriarcado, melancola de u n a forma de v i d a antigua, anclaje e n lo de siempre, regusto por ciertos aspectos de u n a vieja forma de dominacin, h u i la de nuevas responsabilidades (ay! l a revitalizacin p u b l i c i t a r i a del clich le a m o r romntico). Ello parece afectar sobre todo a componentes de las 'eneraeiones ms jvenes. Por decirlo ms c r u d a m e n t e , estamos asistiendo a ina especie de vivan las cadenas!, e n expresin histrica, q u e m u e s t r a clacos ejemplos y de m u c h o contraste en u n m u n d o m u l t i c u l t u r a l y globalizado v. gr.: l a defensa del velo, l a exaltacin d e l burka l a v u e l t a de l a ms clara llsfuncionalidad e i r r a c i o n a l i d a d en el vestir de las mujeres occidentales, etc.). Lodo ello forma parte de lo q u e llamo e n esta o b r a los claroscuros del gnero, \ decir, las luces y las s o m b r a s de u n p r o f u n d o fenmeno de cambio social jue se desarrolla bajo n u e s t r a m i r a d a y del c u a l somos partcipes. Esta obra analiza dicho fenmeno en mltiples vertientes. Por decirlo brevenenie y en forma aproximada, es como s i el corazn permaneciera anclado en os viejos modos y fuera p o r detrs del arsenal socio-tecnolgico (especie de inodus vivendi) que se h a acoplado y a en n u e s t r a s cabezas. De esta disparidad 'xislcncial se derivan i m p o r t a n t e s disjunciones sociales e interrogantes de cara il futuro Por ejemplo, cul v a a ser el modelo hombre / m u j e r a vivir? La o b r a consta de u n a parte primera que ahonda en ese fenmeno de l a lamada aqu esquizofrenia social de gnero, que es seguido por u n a parte secunda con sugerencias y aporlaciones concretas (sobre la naturaleza riel poder

de las mujeres, l a diada prctico formal e n el ejercicio del poder p o r gnero, las imgenes pblicas de las mujeres con poder...). L a parte tercera est dedicada a Gnero y Biografa, que es o t r a vertiente s u t i l del no poder de las mujeres. L a parte c u a r t a se compone de textos breves que me gusta l l a m a r carns de gnero, subrayando as s u brevedad y carcter de sueltos. Ellos recogen lo que d e nom ino leerla sociedad, e n suma, u n ejercicio de leer, pensar y vivir, que se plasma a travs de lecturas, reseas, conferencias y anlisis furrucos. Por ltimo, l a parte q u i n t a recoge u n a bibliografa especializada. E n sntesis, l a obra discurre p o r tres grandes avenidas: l a p r i m e r a dedicada a l b i n o m i o gnero y poder y a l diagnstico social de gnero que expongo. La segunda, trata de qu clase de poder, o no poder, tienen las mujeres profesionales. L a tercera, trata de u n a singular pica que h o y m e ocupa respecto a lo biogrfico, l a c u a l condenso (de cara a alentar a m i s coetneas a investigar e n ello) bajo el lema: lo personal <f es conocimiento / lo personal es epistemolgico. Bajo dicha pica s a u n a a u n tiempo u n a doble dimensin, l a personal y l a de investigacin. T r a t o de ofrecer u n l i b r o de fcil lectura, descargado del arsenal sociolgico de datos y citas, que c o n s t a n en l a a m p l i a tarea investigadora y a realizada (con obras individuales e investigaciones en equipo que he dirigido) y a cuyas fuentes puede a c u d i r el lector que desee profundizar u obtener ms referencias. E n b u s c a de l a felicidad de u n l i b r o denso y ligero a l a vez (ojal!) cargado de p r e g u n t a s que a veces valorizan ms el trabajo intelectual q u e las respuestas rpidas. Es este u n texto q u e e n ciertos captulos, ofrece los resortes expresivos de la comunicacin oral (pues algunos s o n p r o d u c t o de conferencias ledas). De ah q u e a veces, u t i l i c e l a p r i m e r a persona y otras veces el mayesttico p l u r a l , como recurso de oratoria, y t a l vez como t i c profesional del oficio de socilogo (parafraseando a B o u r d i e u ) . E n s u m a , tanto p o r s u s contenidos como p o r l a a c t u a l i d a d de los fenmenos de gnero que t r a t a , es u n a obra que pretende llegar a u n pblico amplio. Es fcil recordar los llamados ttulos de crdito del cine, esas largas listas de n o m b r e s y de agradecimientos que se deslizan lentamente p o r l a g r a n p a n t alia. Pues bien, toda v i d a h u m a n a es u n a superproduccin l l e n a de personas, sobresaltos, lugares, y t a n t o de todo (ya se sabe que l a v i d a per se es u n safari peligroso). Por ello, y d a d a l a anterior definicin, tendra y o que redactar u n largo listado. Lo resuelvo, y basta, c o n este recuerdo metafrico y afectivo a las personas que c o m p o n e n m i habitat amoroso, intelectual, simblico y social. Solo escribo un ttulo de crdito de p r o f u n d o agradecimiento a Celia Amors, que h a tenido a b i e n escribir el prlogo de esta obra. Se trabaja desde el oficio intelectual, se t r a t a de poner u n a pequesima l u m i n a r i a e n el cielo d e l pensamiento, y t a l vez se c o n t r i b u y a e n algo a t r a n s formar l a sociedad. Bienvenido pues sea todo conocimiento, e n l a larga m a r cha de hombres y m u j e r e s e n pro de l a i g u a l d a d .
MARA ANTONIA GARCA DE LEN

Jardn del Buen Da Buenda (Cuenca) 29 de septiembre de 2011

Parte primera

Habitar desde los arquetipos de gnero

Habitar desde los arquetipos de gnero

Es el tiempo m i s m o el que se vuelve visible e n el m o n taje d e imgenes. C o r r e s p o n d e a c a d a c u a l a r tista o sabio, pensador o p o e t a c o n v e r t i r t a l v i s i b i l i d a d e n l a potencia de ver los tiempos.
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Sobre Atlas,

G. DIDI-HUBERMAN

Q u i e r o dar a este texto u n carcter casi fsico, u n a dimensin espacial b u s c a n d o l a fuerza y l a expresividad de lo m a t e r i a l . Ello tiene el riesgo de lo esquemtico, pero tiene l a energa del e u r e k a fcilmente entrevisto, e n u n a especie de gil rapidez d e l logos. Por ello, estoy escribiendo habitar los arquetipos de gnero (y desde ellos) como h a b i t a r en u n a especie de m o r a d a fsica y psquica q u e n o s permite l a v i d a concreta que llevamos (que es s i n d u d a u n a v i d a de gnero, de ser h o m b r e s , mujeres y otras variantes de las identidades de gnero) y nos const r u y e desde ella. Es sta t o d a u n a connotacin existencial. Haciendo u n a especie de mutatis rnutandis con el concepto de habitas b o u r d i a n o que nos explica l a clase social i nco r po r ada a l i n d i v i d u o concreto, e n sus prcticas sociales, e n s u s opciones vitales, en cada gesto (la clase social h e c h a carne de s u carne, n u n c a mejor dicho) el gnero i n c o r p o r a r o t u n d a m e n t e todo u n a f o r m a de v i d a qua h o m b r e s o mujeres, o b i e n p a r a distorsion a r l a y / o negarla (como hace el g r a n c a m b i o social de l a s identidades de gnero, hoy). E l gnero n o s crea desde l a raz, construyndonos desde ese p u n t o , e n origen. As pues, hablar e n las pginas siguientes de h a b i t a r , de fronteras, de cartografas, de territorios, pues ms all de las sutilezas y matices que conllev a l a v i d a e n sociedad, haciendo u n ejercicio de abstraccin (no m u y costoso) siempre se llega a los cdigos sociales de gnero que el sistema p a t r i a r c a l como sistema de dominacin de gnero (el gnero-sexo mascul i no ) impone a las mujeres, y a sea sta u n a dominacin de naturaleza m a t e r i a l o simblica, o a m b a s a l a vez. E n l a raz, estos cdigos aparecen siempre ntidamente: ella p a r a l, l para el Estado como dijera e n sntesis feliz Hobbes; dicho de otro modo: ella como h e m b r a reproductora c o n todas las connotaciones de l a muj e r objeto, l como i n d i v i d u o ms all de s u propia natura que pretendidam e n t e (y como consl ruccin ideolgica) lo trasciende y lo v u e l c a a l trabajo y a la v i d a pblica. A h o r a bien, el trabajo de anlisis social se vuelve costoso p o r las m i l y u n a formas de desleal! Iinaelu/leglt lalacin, de muerte y resurreccin, deobsolesI . A l luis Mi iriiMiMVi >'. rx |MMlt 'lon

mnv Ahy

W i t r h u r t f , Museo Reina Sola. M a d r i d , 2 0 1 0 - 2 0 1 1 .

ctK-ia y de reverdecimlento, de adaptacin y de resistencia q u e el sistema m t r i a r c a l manifiesta hoy, atravesado p o r u n cambio social s i n precedentes. Cste es e l g r a n reto p a r a l a investigadora o investigador de l o s fenmenos sociales de gnero e n l a a c t u a l i d a d , s u c r uz y s u gloria (pues es a r d u o , pero a a vez e s t i m u l a n t e y cambiante). Es u n estudio n a d a tedioso, como lo demuesra el ingente nmero de cultivadores/as q u e e l t e m a tiene y l a enorme p u j a n ,a de l a produccin bibliogrfica referida a l. Descendiendo a o t r a dimensin crucial, h a b i t a r u n arquetipo de gnero es star bajo e l do mi ni o de l a s heterodesignaciones patriarcales q u e es l a adjudiaein de predicaciones q u e t i e n e n sobre l a s mujeres u n efecto de estereotipa. Es e l eje del poder l o q u e media e n esta operacin sobre y c o n t r a las nujeres (ms adelante t r a t a r e m o s del a r q ue t i p o de l a masculinidad). As pues, labitar e l arquetipo femenino n o solo es constituyente, sino que es f u n d a m e n al mente u n hecho de poder: de situacin a n t e el poder, empoderada/desemioderada. U n a definicin de l a estructura-espacio social c o n relacin a l poder ior el hecho de ser m u j e r . U n a posicin absolutamente d e t e r m i n a n t e en el spacio social por u n hecho biolgico que se convierte e n el eje f u n d a m e n t a l de ) social.
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Cartografas de poder (Las fronteras sociales entre hombres y mujeres: claves acerca del poder de las mujeres profesionales)

U n h o m b r e se siente m s h o m b r e c u a n d o se i m pone a otras personas y los convierte e n i n s t r u mentos de s u voluntad. BERTRAND DE JOUVEREL

Volviendo a l a r o t u n d i d a d de los ejemplos fsicos con los q u e arrancamos, odramos decir como quienes p r a c t i c a n l a s disciplinas gimnsticas orientis (yoga, chi-kung...) instlese en laposturayvea cmo se siente; e n nuestro aso, diramos instlese e n el arquetipo de gnero y vea los fenmenos sociales ue s u c e d e n a s u alrededor y que m i s m a m e n t e u s t e d incorpora. Invitamos a sta experiencia-reflexin aqu. Dado q u e l a g r a n heterodesignadora es l a sociedad p a t r i a r c a l e n s u coninto, e l p r o b l e m a es de o r d e n e s t r u c t u r a l y holstico. Mas, d a d o q u e l a socieid p a t r i a r c a l se basa sobre las relaciones de dominacin de los h o m b r e s qua atura sobre las mujeres, el problema q u e t r a t a m o s es u n p r o b l e m a de poLT, t a n t o e n l a esfera social e n s u c o n j u n t o c o m o e n el sector social que aqu t r a t a , e l m u n d o profesional. A continuacin siguen dos epgrafes: Cartografas de poder y Esquizoenia social de gnero q u e ejemplifican l a complejidad de lo q u e es habitar el nero e n l a actualidad. A l f i n a l del captulo se incluye u n glosario c o n fraglentos de entrevistas e n p r o f u n d i d a d realizadas a lites profesionales, tanto lasculinas como femeninas, l a s cuales encarnan y describen c o n s u s proas palabras el complejo b i n o m i o de poder y gnero que aqu t r a t a m o s e n r m i n o s generales y abstractos.

Desde l a ms s u b u r b i a l chabola h a s t a el ms lujoso loft neoyorquino, podemos rastrear t a n t o l a s micromanifestaciones del fenmeno de poder q u e encierra el sistema social de l a dominacin m a s c u l i n a , como i r a sus elocuentes discriminaciones y ausencias de m u j e r e s e n las altas esferas. Cualquier estudioso del gnero comprende (o debe comprender) n a d a ms adentrarse e n las tareas de investigacin, que va a encontrarse c o n el fenmeno social d e l poder, q u e debe enfrentarse a l p a r a comprenderlo e n s u s casi infinitas m a nifestaciones de v i d a social y , asimismo, e n los ms variados cruces o mezclas de clase social, habitat h u m a n o , raza, e t n i a o religin. C o n l a cita, a r r i b a , de Jouverel n o estamos subrayando ningn esencialism o sobre l a m a s c u l i n i d a d , sino u n modelo antropolgico de ser gestado e n c e n t u r i a s de prctica social que an pervive, y s i n embargo est siendo lentam e n t e erosionado p o r sociedades e n pos de l a igualdad de gnero. L a eleccin de las muj er es lites profesionales como objeto de estudio (al c u a l h e dedicado ms de tres dcadas de investigacin sociolgica) por lo dicho al i n i c i o , m e pareci u n objeto de estudio privilegiado p a r a comprender a fondo e l fenmeno social d e l poder. Es ms, a l s e r v i s t e dicho fenmeno del poder desde l a visin de las desposedas, desde l a visin de l a O t r a (la que por n a t u r a no tiene poder e n u n a sociedad patriarcal, l a mujer) el estudio de gnero, c o n s u i n e l u d i b l e foco relacional (hombres y mujeres) i n s t r u y e enormemente sobre la n a t u r a l e z a del poder. T a l vez, esta nueva mirada de gnero penetre m u c h o ms el fenmeno, o aporte m u c h a ms s u s t a n c i a y matiz q u e e l t r a d i c i o n a l estudio sobre el poder: de corte formal, oficialista, pblico (acartonado podramos decir) y, obvia1

2. fifi la p a i t e c u a r t a , epgrafe La maestra de u n n filsofa femlnlMn n o s l i e m o s e x t e n d i d o brc d e f i n i c i o n e s de p a t r i a r c a d o , h e t e r o d e s l g n a c l o n r N . e l e . N i n t e n d o n ( r i l a Amors. A d i as pginas r e m i t i m o s a l l e c t o r / a , p a r a n o a d c n w i r m i l * r l I r x l n m r u i n p i n i r I n t r o d u c t o r i a .

1. A n h o y , h a y mltiples r e g i s t r o s p o r i n v e s t i g a c i o n e s sociolgicas d e l a s prcticas de l a v i d a c o t i d i a n a diferenciales p o r gnero; as. e l u s o d i f e r e n c i a l d e l t i e m p o e n t r e h o m b r e s y m u j e r e s , la realizacin ( I r l a r r a s d o m e s t i c a s , el g u s t o m a s c u l i n o p o r c i e r t o s deportes, y u n e j e m p l o t a n c o t i d i a n o r o m o r l U N O d r l mando televisivo q u e podra tambin s e r v i r de metfora de lo q u e e s t a m o s I n t i m i d o , p o r n o r l t n r los mltiples casos de v i o l e n c i a m a c h i s t a e n l o s q u e s u b y a c r u n a r x l g r n r l n d r dominacin obre la m u j e r .

nente, androcntrico, es decir, hecho desde l a m i r a d a de quienes s tienen )oder, e n s u m a , hecho desde l a m a s c u l i n i d a d . Es sta u n a invitacin a los estudiosos clsicos del tema, a enriquecer s u isin d e l poder, a salir de s u s alambicadas instituciones (Reales Academias, iectorados, Fundaciones, etc.) que actan c u a l blindaje no solo de l a partici>acin femenina sino del conocimiento, de l a inteleccin sensu stricto de u n roblema que, por o t r a p a r t e quiz no se q u i e r a conocer e n esa especie de c t u a r consciente/semi-inconsciente de los h o m b r e s troquelados y beneficalos p o r el sistema p a t r i a r c a l qua natura. Las lites profesionales de mujeres son, adems de todo lo q u e acabamos e escribir, u n objeto privilegiado de conocimiento porque c o n s t i t u y e n u n a iiomala social en el seno de u n a sociedad patriarcal. Dicho ms explcitaente, significa u n a doble trasgresin social: ser e n l a vida pblica (alejadas e los roles de l a domesticidad y maternidad) y estaren los crculos exclusivos e la m a s c u l i n i d a d . La p r e g u n t a frontal que se hara desde el sistema sera: quines s o n estas raras, especie de marcianas que se observan claramente n lo q u e llamo las fotos bisagra en l a prensa? Explicitamos ese ejemplo >togrfico-meditico: u n a m u j e r rodeada p o r dos flancos de h o m b r e s de terno scuro y encorbatados y , e n medio ella, u n ser mujer, d i s t i n g u i b l e n o solo por u anatoma y s u vestimenta, sino tambin p o r ser u n a y d i s t i n t a e n todo el iitorno, o dicho de otro m o d o ser u n a y d i s t i n t a en ese espacio de poder CClyente a m i l metros a l a redonda. Volvamos a las preguntas desde el sistema: una mujer? Qu r a r o ! Quin ir? Tradicionalmente l a respuesta era: Ah, s, es l a hija de f u l a n i t o , hermaI de.... m u j e r de.... E n t i e m p o s actuales l a respuesta puede ser: Ah, s, es l a r la "cuota". Es la que envan los socialistas, etc., que, p o r o t r o lado, sigue curio p o r lo general, u n a f a m i l i a r o allegada de los crculos m a s c u l i n o s de xler, a u n q u e haya cambiado el concepto legitimador de inclusin e n l. Sintetizando lo anterior: estamos ante u n autntico arsenal de mecanisIOS sociales (tanto individuales como colectivos, t a n t o de orden psquico como S orden social, etc.) que se desata por el hecho de estar u n a m u j e r en los rritorios y fronteras m a s c u l i n o s . Basta leer superficialmente u n a hemerotei para e n c o n t r a r s i n esfuerzo los grandes o pequeos escndalos de o sobre s mujeres en el poder. S o n , p o r otro lado, m u y suculentos p a r a q u i e n quiera er y comprender los p r o f u n d o s cdigos de gnero que i m p r e g n a n y rigen an lestras sociedades occidentales. Dejo a u n lado, p o r s u obviedad, a l m u n d o
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islmico. Son noticias de gnero dotadas de enormes cualidades heursticas, p a r a e l conocimiento. Por solo citar u n ejemplo emblemtico y y a histrico: hemos sido testigos de l a contienda norteamericana h o m b r e - m u j e r e n las elecciones presidenciales, ganando l a presidencia Obama, el p r i m e r presidente negro de l a h i s t o r i a norteamericana, quedando el puesto an indito p a r a u n a m u j e r (son incontables los anlisis de gnero que se h a n hecho a l respecto, l l a m a n d o l a atencin sobre t a l hecho). A c a b a m o s de poner el nfasis e n lo q u e supone u n a minora (o anomala social como l a hemos llamado) en los crculos de poder, doblemente anomala si se t r a t a de u n a m u j e r o, dicho de otro modo, sera sta l a anomala par excellence, puesto que choca frontalmente c o n l a raz y n a t u r a l e z a del Sistema Patriarcal, contra s u dictum ms esencial: u n a m u j e r n o debe tener poder, o como se h a dicho tradicionalmente: n o debe de estar en l a esfera pblica, debe de estar e n s u casa, e n el espacio de l a domesticidad. Pues bien, u n a vez puesto dicho nfasis, probablemente u n a forma fcil, rpida y espacial de comprenderlo son los sucesivos grficos q u e a c o n t i n u a cin se i n s e r t a n . Vemoslos, no s i n antes advertir que s o n temas amplios y p r o f u n d a m e n t e estudiados t a n t o e n m i o b r a como e n n u m e r o s a s obras de mltiples especialistas (de l a antropologa, politologa, psicologa, historia, etc.). A ellas r e m i t o . E n las pginas siguientes solo pondr nfasis y har u n a especie de enumeracin de problemas que h a n sido analizados y glosados a lo largo de m i obra. Comenzamos p o r explorar u n a relacin anmala e n trminos de igualdad entre h o m b r e s y mujeres, e n el terreno de lo socio profesional, o de desproporcin asimtrica.

1. Grfico de los territorios (nfasis en tipo de poder: formal e informal)

Pongmonos e n el r o l y e n el trance de i r de exploracin ( u n a exploracin de las fronteras sociales de hombres y mujeres e n n u e s t r a sociedad en s u relacin c o n el m u n d o profesional y el poder). Saquemos el p r i m e r mapa (grficos de los territorios del campo profesional). Dos observaciones pertinentes: fuera d e l m a p a hemos dejado u n amplio campo, el llamado t e r r i t o r i o no profesional de las amas de casa (dedicadas a tareas reproductoras d e l sistema segn los cdigos tradicionales: crianza de los hijos/as y m a n t e n i m i e n t o de l a pareja). Tambin hemos dejado fuera, el rea de los empleados, a u n q u e como y a hemos escrito, ste tambin (como todo lo social) est i m p r e g n a d o por l a dominacin m a s c u l i n a . Pues bien, adentrndonos y a e n el t e r r i t o r i o que s c o n t e m p l a nuestro p l a n o , observamos l a relativamente baja representacin de mujeres e n dicho terreno profesional, y es ah donde lo c u a n t i t a t i v o (el porcentaje) nos remite a lo cualitativo: estrangulacin, anomala, desproporcin de efectivos femeninos puestos en comparacin c o n la gran habitacin que e n d i c h o s territorios podran tener de mujeres, riada la I m p o r t a n c i a actual de los efectivos profesionales femenino bien preparados para estar en dichos territorios (licencia-

2. vSobre l a s Reales A c a d e m i a s dirig u n a investigacin p i o n e r a e n e l t e m a , m o s t r a n d o l a si total a u s e n c i a de m u j e r e s y l o s m e c a n i s m o s d e l p o d e r d i s c r e c i o n a l , l a cooptacin. L a /esltgacin l i a sido p u b l i c a d a e n : Mara A n t o n i a Garca d e Len etaL, La excelencia cientfica nmbrcs i mujeres en las Reales Academias), Instituto de l a Mujer, M a d r i d , 2 0 0 5 . E l c a s o C a r m e n Chacn. T i t u l a r e s de p r e n s a : Chacn se retira, Chacn t i r a l a toalla, iinlno l i b r e p a r a Rubalcaba, nico candidato... [ElPas, 2 7 - 5 - 2 0 1 1 ) . N u e s t r o diagnstico respecto, es q u e se t r a t a de u n a dimisin de gnero, e j e m p l i f i c a n d o ella u n caso de u n a {undn r e l e v a n t e c o n v e n i e n t e ( p o r razn de gnero) q u e c o n v e n i e n t e m e n t e , v a l g a l a r e d u n ncla d e l i b e r a d a , ha sido e m p u j a d a a d i m i t i r de s u s a s p i r a c i o n e s polticas a c t u a l e s e n p r o de |ar l o d o el e s p a c i o de la a r e n a poltica a u n c a n d i d a t o m n n r u l l n o 4 . Todo ello s u c e d e d e n t r o los c o m p l e j o s engranajes d e l p o d e r poltico, m a s c u l i n o p o r r x e r l e n c l a . e n u n a rsl'era de tler d o n d e las m u j e r e s s o n u n a s recin llegadas y u n a n O I I I N I I I I M N I I I I I I

Grfico de los territorios de poder por gnero (nfasis en tipo de poder: formal e informal)

E n t r e los fenmenos ms caractersticos que hemos d o c u m e n t a d o est lo que h e m o s llamado el viejo c l u b de los muchachos (cooptacin sistemtica de efectivos m a s c u l i n o s conocidos desde l a infancia y/o j u v e n t u d ) , amn de los pactos entre caballeros. Ergo, dndose a u n tiempo tales mecanismos exclusivistas de l a m a s c u l i n i d a d y excluyentes consciente o inconscientemente de las mujeres a l t a profesionales, m a n t e n e m o s que a las m u j e r e s les favorecen las reglas claras de l a meritocracia (pese a n o estar exentas stas de p r o blemas). Les beneficia l a t r a n s p a r e n c i a e n el juego de lo social. A m o d o de coda podramos decir que e l poder se c o m p o r t a de forma p r o p o r c i o n a l c o n los h o m b r e s y de forma inversamente p r o p o r c i o n a l c o n las m u jeres, siguiendo sistemticamente esta frmula: a ms poder, ms hombres; a m e n o s poder, ms m u j e r e s . Todo ello, se realiza a travs de complejos mecan i s m o s de dominacin social y cdigos de poder patriarcal.

2. Las fronteras de gnero

Las fronteras ms determinantes n o s o n las fsicas. Las fronteras c u l t u r a les y de i d e n t i d a d social s o n fronteras de u n a g r a n fortaleza y determinacin. Si h a h a b i d o u n a f r o n t e r a inexpugnable a lo largo de l a h i s t o r i a , sta h a sido l a de las identidades de gnero. Solo a h o r a empieza a ceder s u fortaleza y ello solo e n reas geogrficas t a n privilegiadas a l respecto como es l a sociedad occidental. De este m o d o , cualesquiera q u e sea el rea de anlisis escogido, sistemticamente aparecern lo que podemos l l a m a r las secuelas de gnero. L a explicacin q u e sigue y el m a p a correspondiente p o n e n el nfasis e n los espacios-lmites e n d o n d e se produce relacin, y en donde h a y relacin y t r a t o profesional entre gneros. Y p o r tanto puede haber u n conflicto e s t r u c t u r a l (el Grfico de las fronteras (nfasis en las relaciones de gnero y poder)

is, doctoradas, profesoras, ingenieras, tcnicas, etc.). E n sntesis, l a anomai se hace ms patente e injustificada c u a n t o ms grande y cualificado es el ipltal hiunanofemenino. Recordamos aqu, el dictum del clsico (vanguardis, para s u tiempo): En u n a sociedad i g u a l i t a r i a , l a servidumbre femenina es gran anacronismo (J.S. M i l i ) . Y s e r v i d um b r e puede ser n o desempear los veles profesionales p a r a los que estn capacitadas las mujeres, p o r ejemplo. El grllco contiene u n ncleo interior d u r o , u n a especie de nife del poder ira la m a s c u l i n i d a d , e n este caso, el m u n d o del poder i n f o r m a l que es el Kler p o r excelencia. E l q u e v a directamente a l bulto, el q u e n o tiene que lardar n o r m a s de l a m e r i t o c r a c i a n i prcticamente de n i n g u n a o t r a clase. Es 18 especie de poder fctico, basado en l a fuerza (normalmente d e l dinero en icstras sociedades). E s u n a clase de poder a n t i g u o que n o d a explicaciones, . u n poder s i n tra nspa renci a . C o m o puede observarse el nife o ncleo de mximo poder es u n crculo de m a s c u l i n i d a d , prcticamente el cien p o r c i e n de s u composicin, c o n unos ecanismos especficos p a r a r e p r o d uc i r el poder e n las a l t u r a s : mecanismos screcionales, arbitrarios, de cooptacin, cargos de confianza, y toda u n a >menclatura ad hoc u s a d a p o r el poder. As pues, en sociedades demcratas, igualitarias, meritocrticas como ideario y n o r m a s formales-legales de ncionamiento, el crculo ms alto del poder se comporta c o n p a u t a s en las ilpodas de esto y co ntra dic t o r i a s con t a l idiosincrasia racionalista. De ah le e n este altsimo crculo de l a sociedad, significativamente poder formal )met ido a normas) y poder i n f o r m a l (sin c o n t r o l n i visibilidad) p u e d a decirse te coinciden. He aqu u n i m p o r t a n t e n u d o de anlisis. Por todo lo que acabamos de observar, es fcil deducir q u e e n esos altos culos, u n elnocentrismo-androcentrismo selectivo y filtrador se incremente s. Incluso de lo m u c h o q u e caracteriza y a otros crculos menos elevados.

Hombres Mujeres

EQ3I 13
9 M M M H H H

MAP: Muy allos/ns profesionales A P : Altos/u proIcNloimlcM

P: l'roirNloiuileN

Uro patriarcal) de mujeres y hombres, o e n t r e ellas m i s m a s (obviamente n o <entos entre u n a n a t u r a l e z a p a t r i a r c a l como hijas que s o n d e l sistema). Haendo u n recorrido p o r l a numeracin e s c r i t a e n las fronteras (ver grfico) acemos este breve c o m e n t a r i o :

rimero: relaciones

masculinas

E n las fronteras 1 y 2 se produce l a competencia profesional de l u c h a :>rmalizada de hombres c o n hombres, y a codificada c o n p a u t a s tradicionas, p o r n o decir ancestrales.

egundo:

relaciones

entre hombres

mujeres

E n l a frontera nmero 4 , se produce u n i m p o r t a n t e JUtro de mujeres profeonales q u e v a n a acceder a l crculo de a l t a s profesionales y ello e n los s i jientes flancos o lmites territoriales, y c o n los subsiguientes problemas de ero (se t r a t a de u n a relacin no e x h a u s t i v a de posibles p r o b l e m a s y/o inflictos de gnero): a) E n t r e mujeres profesionales y h o m b r e s profesionales (fronteras 4 y 6): Socializacin diferencial de hombres y mujeres (primera i n f a n c i a y j u nlud) especializando a c a d a gnero p a r a roles sociales diferentes: hombres h icados p a r a la lucha profesional, mujeres p a r a l a lucha f a m i l i a r y dosl lea. Pese a l intenso c a m b i o social h a b i d o e n l a condicin social femenina, ile cdigo de gnero an m a r c a y lastra l a v i d a cotidiana. Proceso de aculturacin de las mujeres h a c i a el m u n d o profesional, con falla de destrezas de todo recin llegado (desconocimiento de las reglas del >der profesional por p a r t e de las mujeres, el fenmeno de d i m i s i o n e s sintotlcas de cargos, falta de redes, de mentores, etc.). E l absorbente, y obligado p o r l a tradicin, monopolio f e m e n i n o de l a :1a f a m i l i a r y l a falta de conciliacin e n las tareas de h o m b r e s y mujeres en vida f a m i l i a r . b) E n t r e mujeres profesionales que l u c h a n p o r acceder a l crculo de los los profesionales (fronteras 4 y 5): E l p r o b l e m a de los filtros patriarcales y d i s c r i m i n a n t e s p a r a las mujes. que i n c o r p o r a n , p o r ejemplo, los t r i b u n a l e s profesionales de composicin lyoritariamente m a s c u l i n a (fenmeno de gnero ampliamente demostrado y obado). Los fenmenos d e l a p a r t a d o (a) r e p r o d u c i d o s c o n m a y o r i n t e n s i d a d , a i'dida q u e el crculo de p o d e r se hace ms estrecho y exigente. C) L^ntre mujeres y h o m b r e s altos profesionales (frontera 5). E n estos Ules o filtros fronterizos se rastrean p r o f u n d o s e interesantes cdigos de ero, mareado por el p a t r i a r c a d o que llamar metafricamente del siguiente )do:

Las macruidianas (y am c u a n t o ellas p u e d a n tener de hospitalario, como deca el poeta, es decir, mujeres cmodas de t r a t o y de personalidad; mujeres que permanecen e n l a sombra, m u j e r e s c u a l especie de secretariaconfidente-ama de llaves). Bastantes m u j e r e s e n las lites profesionales tien e n este componente machadiano, t a n t o e n s u psique como e n s u fsico y/o aspecto. Las segundas relevantes (altas profesionales que se m a n t i e n e n as, e n cargos de segundas-relevantes, no atrevindose a d i s p u t a r e l poder a l amo; que se lo h a otorgado; p o r otro lado, n o se atreven a d a r el jaque mate necesario p a r a pasar a l p r i m e r puesto relevante y , que t a l vez como abejas reinas estn cmodas e n l, gozando de l a diferencia y privilegio de u n a recin llegada-admitida a l crculo exclusivo del poder de l a m a s c u l i n i d a d . C o n t r a r i a m e n te, el delfn es por definicin sucesor, n o u n ser estancado e n u n segundo puesto o l i m i t a d o a l (o dicho e n trminos psicoanalticos, el hijo debe de matar a l padre). Por el contrario, l a poltica a c t u a l , pone de manifiesto esas m u j e r e s valiosas que n o a s p i r a n a suceder o a destronar a l nmero u n o , y que parecen estar an m u y lejos de pretenderlo, gozndose-estancndose e n el nivel logrado. / Las cooptaciones cmodas. Elecciones de mujeres profesionales n o p r o blemticas, jvenes s i n g r a n experiencia, personas m u y ad hoc p a r a u n ejercicio d e l poder (y todo poder conlleva obediencia) s i n p r o b l e m a s y aquiescente. Nota bene: los a p a r t a d o s anteriores n o s o n excluyentes, p u e d e n mezclarse y c o m p a r t i r o s u m a r rasgos. C o n todo lo a n t e r i o r se podra h a c e r u n catlogo de ^ T ^ n j ^ H ^ o coopta eLpoder. E s t a m o s aludiendo a las mujeres jtradas por el poder y hacia el poder. S i n d u d a t o d o u n test social de gnero.

Tercero.

Relaciones

de mujeres

entre s: de mujeres

profesionales

con altas

profesionales

(frontera 3)

E n esta frontera e n c o n t r a m o s los siguientes fenmenos de gnero: E l fenmeno socio-psicolgico l l a m a d o el sndrome de l a abeja reina que p u e d e n padecer o ejercer consciente o inconscientemente las mujeres c o n poder, el c u a l significa, e n esencia, m a n t e n e r l a exclusividad (la u n i c i d a d , podramos decir) de ser u n a o m u y pocas e n crculos mayoritariamente m a s c u l i n o s . D i c h o fenmeno est lleno de derivaciones negativas p a r a l a promocin de o t r a s mujeres. L a compleja situacin estructural de l a s lites profesionales femeninas (y a s i m i s m o s u complejo ascenso y xito social) caracterizadas p o r los cinco s i guientes rasgos que expllcltamos a continuacin, no s i n i n s i s t i r e n que los
4

4 . Vase u n d r w i i T o l l o m i l * a m p l i o de esto sndrome e n M.A Garca d e l*n. lites discmlnadas, A n t h r o p n * . I W i i c H u n n , 1004.

ecanismos sociales d o m i n a n t e s p r e s e n t a n serios obstculos a comportalentos d i s t i n t o s y/o nuevos que los a p u n t a d o s . Explicitmoslo: 1.) cmo r solidarias e n u n m u n d o donde todo el aprendizaje social conduce a lo mesto? 2.) Cmo pretender l a igualdad s i las mujeres que acceden a los -culos d e l poder en l a a c t u a l i d a d , lo h a c e n e n m u c h o s casos p o r s u condi>n de mujeres de las fratras? Vamos ahora a adjetivar c o n cinco trminos, como decamos arriba, las 'siciones estructurales de las mujeres que acceden en l a a c t u a l i d a d a l poder, trminos generales (las cualidades psicosociales de las mujeres a las que est rando el poder, y a las hemos expresado e n el apartado anterior). Son cinco jetivos que pretenden ser p u n t o s de reflexin y de diagnstico de problemas: Se t r a t a de u n a aristocracia femenina de los crculos masculinos del poder e s o n quienes p e r m i t e n s u inclusin. S o n u n a lite dominada e n el campo profesional y poltico, de ah que s u i e p e n d e n c i a de criterio y actuacin sea l i m i t a d a . S o n u n a lite aislada, d e l poder m a s c u l i n o p o r u n lado, y de l a masa afestona! femenina, p o r o t r o . Son u n a lite discriminada porque exigindoseles u n n i v e l altsimo de allllcacin profesional, de extraccin social y , e n general, inputs de todo o. s i n embargo, no o c u p a n los ms altos puestos profesionales. C o n s t i t u y e n u n a liteproblematizada p o r s u tensin entre lo profesional
r s n s lo femenino.

Quinto: una perspectiva

temporal sobre las cartografas

de gnero y

poder

Todo el complejo c o n j u n t o de problemas q u e hemos revisado, as como eslo diagnstico, v a n encaminados a l a comprensin y anlisis de una leil posicin estructural l a de las lites profesionales femeninas. Solo recientemente y de u n modo v o l u n t a r i s t a (por t a n t o , c o n quiebras) mujeres estn en sororidades (asociaciones, lobbies) que e m u l a n las frais. Todo ello bajo el i m p u l s o hacia el i g u a l i t a r i s m o que i m p l i c a l a filosofa f e m i n i s m o y u n a s o l i d a r i d a d u t i l i t a r i a deliberadamente b u s c a d a . Prosigamos con el anlisis del grfico de l a s fronteras de gnero.
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arto: un reducto exclusivo

de la

masculinidad

Por ltimo, vemos e n los grficos que hemos comentado el no lugar (la no litera / l a n o entrada) el crculo interior i n c o m u n i c a d o p o r gnero, p o r ser nopolio m a s c u l i n o prcticamente: vemos el crculo del top poder.

Si aadiramos u n a perspectiva t e m p o r a l (ms all del estatismo de los mapas de gnero o cartografas que h e m o s comentado ya) ella podra ser altamente elocuente p a r a u n a h i s t o r i a de las mujeres altas profesionales e n nuestro sistema p a t r i a r c a l . No es el m o m e n t o de hacerla aqu, pero s queremos destacar algunos n u d o s intelectuales relevantes. E n p r i m e r lugar, destacaramos el fenmeno de u n g r a n cambio social, casi a b i s m a l , desde u n a condicin social femenina m a r c a d a m e n t e p a t r i a r c a l (y a c e nt u a d o esto p o r l a b a n d e r a que el f r a n q u i s m o hizo de u n reino de l a domesticidad hegemnica e i m p u e s t a a las mujeres, legal, social e ideolgicamente) hasta u n a condicin social f e m e n i n a diseada y a m p a r a d a por u n a sociedad m o d e r n a y e n pos de l a igualdad (y p a r i d a d de gnero) como es nuest r a sociedad actual. E n segundo lugar, es constatable que h a cedido bastante l a i n t e n s a reproduccin social a l a c u a l e r a n sometidas l a s escasas mujeres q u e i n t e n t a b a n llevar u n a v i d a profesional e n u n a sociedad patr i ar cal . E l siguiente ejemplo biogrfico i l u s t r a b i e n l a especie de m i l a g r o (o dicho de otro m o d o , l a especie de darvinismo social) q u e era ser u n a m u j e r profesional e n las dcadas de los aos cincuenta, sesenta y setenta. V a y a m o s al ejemplo. Datos de u n a cientfica (de las dos nicas que aparecan e n u n a especie de diccionario biogrfico e n nuestro pas a l f i n a l de los setenta): hija de padre cientfico, madre cientfica y c o n m a r i d o cientfico, todos ellos pertenecientes a l a m i s m a especialidad que ella (!). Adems de d i c h a i n t e n s a reproduccin profesional, l a biografa en cuestin reuna todos los componentes caractersticos de l a lite (cosmopolitismo, familia extranjera, clase social elevada...) y e n p a r t i c u l a r de las lites femeninas (hija nica). No obstante, an se r e g i s t r a n elementos biogrficos en las mujeres (lo que llamo inputs de gnero) que s o n claros exponentes de discriminacin y filtros patriarcales impuestos a l a s mujeres p o r el sistema. Subrayamos u n proceso de modernizacin y de cambio social que h a i n fluido c o n el paso del t i e m p o (el efecto temporal n o c a m b i a u n a situacin per se, como hemos criticado e n distintas obras c o n ese entrecomillado distante y de crtica). Dichos procesos s o n los que h a n modificado l a condicin social f e m e n i n a y atenuado l a menci o nada i n t e n s i d a d de l a reproduccin social de las profesionales. E n tercer lugar, y c o m o glosa a lo anterior, hemos investigado u n discurso ideolgico, c o n tics sintomticos y patriarcales par a aquellas t e m p r a n a s lites femeninas profesionales. Constituye u n a autntica arqueologa de gnero, sobre l a que ser necesario volver, u n a y o t r a vez, par a l evantar u n a completa h i s t o r i a de l a dominacin p a t r i a r c a l sobre las mujeres profesionales. Solo m o s t r a m o s aqu u n a s ligeras pero sintomticas piezas de d i c h a arqueologa
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5. Celia Amors, Feminismo, Ilustracin y m i s o g i n i a romntica, e n Fosqfa y gnero. UUktdes femeninas, F i n a Biruls (comp.). P a n u d a , P a m p l o n a , 1 9 9 2 . T a m b i n p a r a p r o f u n ir l e m a s l i g a d o s a poder, i g u a l d a d , p a r i d a d , e n t r e o t r o s , se p u e d e c o n s u l t a r l a didctica i d i r i g i d a p o r Celia Amors, 10 palahms clave sobre mujer, E.D.V., P a m p l o n a . 1 9 9 8 .

6. Vase el e s t u d i o de c i e n biografas de lites f e m e n i n a s , e n m i p r i m e r publicacin sobre el t e m a : M.A. C a r d a d r l^cou, Uis Miles femeninas espaolas, E d . Q u e i m a d a , M a d r i d , 1 9 8 2 (prlogo de Jone LillM A m u g i i i r n ) ,

pensadas y escritas desde el sistema, desde el clasismo y desde el androcenrismo). Dice as este ejemplo paradigmtico sacado de u n diccionario biogrico:[...] Haba recibido u n a esmerada educacin, d o m i n a b a ms de tres lenuas extranjeras, haba hecho estudios de perfeccionamiento c o n los mejores naestros, pero todo lo dej p o r el matilmonio. E l q u i d patriarcal, l a frmula que se deduce de t a l discurso es l a siguiente: m a n t o ms dejaba, mejor. Ms haba sacrificado por el m a t r i m o n i o , p o r el imor l a lite femenina e n cuestin. Mejor educadora sera p a r a l a prole famiar, mejor a m a de llaves, secretaria, etc. C o m o se h a dicho desde l a Antropologa: el m a t r i m o n i o es u n g r a n negolo p a r a el hombre, an hoy. Por el c o n t r a r i o , p a r a m u c h a s mujeres, el m a rimonio fue u n a g r a n castracin personal y profesional. E l m a t r i m o n i o como i m u e r t e civil de l a m u j e r , se lleg a escribir. A h o r a bien, el trabajo de l a norma patriarcal haba hecho s u efecto, y las mujeres l a a c e p t a r o n y vivieron n ella, e n u n a especie de no question. Volviendo a n u e s t r a a c t u a l i d a d , cuantificar y cualificar cunto h a cedido y n qu, el filtro p a t r i a r c a l p a r a el ejercicio y xito profesionales de las mujeres era u n a b u e n a p r e g u n t a de investigacin [research question p a r a basar valas tesis doctorales). A s i m i s m o , volviendo a l a actualidad, l a m u y tarda m a T i i i d a d de las mujeres espaolas e n n u e s t r a sociedad (las ms m a d u r a s )venes madres de l a U E . ) es u n b u e n i n d i c a d o r de lo que an les cuesta l a Ida profesional a las mujeres, hoy.
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Una singular esquizofrenia social

(Tensiones y paradojas de las identidades de gnero, hoy)

L a h i s t o r i a de l a s m e n t a l i d a d e s es d i s t i n t a de l o s p e r i o d o s histricos polticos, s o t e r r a d a p e r m a n e c e a g a z a p a d a e n los i n t e r s t i c i o s d e n u e s t r o s hbitos mentales ms inveterados. PH. ARIES y G. DUBY

A l i g u a l que en el epgrafe anterior, seguimos m o s t r a n d o aqu n u e s t r o gusto p o r l a cartografa de gnero, en este caso plasmada e n u n a combinatoria, o tipologa de identidades de gnero q u e estn caracterizando hoy u n int e ns o fenmeno de c a m b i o social e n las vidas de h o m b r e s y mujeres y s u s c o n d u c t a s y aspiraciones sociales (en l a vertiente de deseos, el corazn). A dicho fenmeno lo calificamos de esquizofrenia social de gnero queriendo poner el nfasis en a c t i t u d e s y modos relacinales paradjicos entre hombres y m u j e r e s y, asimismo, contradicciones e n el seno de l a p r o p i a persona, e n s u interior. Abreviando, e n u n a p r i m e r a formulacin de este fenmeno social y, a s u vez, diagnstico social, llam a l fenmeno Cabeza m o d e r n a / Corazn patriarcal. Posteriormente, he encontrado analistas sociales que comienzan a s u b r a y a r tambin esta incoherencia de n u e s t r a s sociedades. Veamos este c om e nt a rio desde l a sociologa:
1

Se n e c e s i t a c o n g r u e n c i a e n t r e lo q u e se p i e n s a y l a s e s t r u c t u r a s sociales d e s d e l a s q u e se p i e n s a y s e a c t a [ p a r a q u e u n s i s t e m a d e d o m i n a c i n p e r d u r e ] . Desde hace y a t i e m p o estn apareciendo disonancias entre los valores p o r u n l a d o y l a s e s t r u c t u r a s s o c i a l e s s o b r e l a s q u e se a s i e n t a n l a s v i d a s d e l o s i n d i v i duos, hombres y mujeres, por otro.
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Igualmente, L u i s Flaquer destaca el fenmeno de prdida de legitimacin y de congruencia e n el sistema de d o m i n i o patr i ar cal . Este a u t o r y m u c h o s ms (entre otros, l a c i t a d a anteriormente) d e r i v a n de esa contradiccin el conocido, y p o r desgracia de actualidad meditica, fenmeno de l a violencia m a c h i s t a . Violencia q u e se incrementa conforme las mujeres n o aceptan los roles de sumisin p a t r i a r c a l e i n i c i a n nuevas vidas de trabajo extradomstico y de relacin social c o n el m u n d o en general (tal vez a s p i r a n d o a tener una
1. Mara A n t o n i a Garca d e U-n, Premio E n s a y o e n Ce. Sociales, A C M S , 2 0 0 7 ( p u b l i c a d o p o r l a r e v i s t a Baratara). 2. Rosa Cobo, I r x t o h o m e n a j e e n l'cnsarcon Celia Amors, M . Ix>pez Fernndez Cao y L. Posada (eds.), F u n d a i n r n l o N , M a d r i d . 2 0 1 0 .

7. C o n v e r s a c i o n e s sobre Aspectos tericos de las relaciones de gnero, e n t r e e l antroplogo L A u l a y M.A. Garca de Len. A l m a g r o , o c t u b r e de 2 0 1 0 . Congreso de l a A C M S . (la a f l r m a )ii p e r t e n e c e a A n t a ) . H. Vase t a b l a y datos estadsticos a l respecto e n Kl Ikis, 2 7 - 1 - 2 0 1 1 .

beza m o d e r n a y u n corazn moderno que l a s acompaen, p o r seguir en l a posicin del juego c o m b i n a t o r i o de m i metfora). E n s u m a , queremos s u b r a y a r que lgicamente este e n o r m e p r o b l e m a de violencia m a c h i s t a q u e se c o b r a vctimas de c o n t i n u o focaliza probableMite l a atencin de los especialistas. S i n embargo, l a v i o l e n c i a p a t r i a r c a l ne m u c h o s p r i s m a s a observar; de t a l m o d o que bastantes especialistas m i e n z a n a centrar s u atencin e n l a v i o l e n c i a esttica c o n t r a las mujeres, n l a v i o l e n c i a d i s c r i m i n a t o r i a de l a edad p o r gnero (ay, el envejecer de i m u j e r e s bajo el p a t r i a r c a d o ! como y a h e escrito). Son estas modalidades v i ole n cia p a t r i a r c a l t e r r e n o s e n los cuales e l sistema p a t r i a r c a l reverdece n t i n u a m e n t e , se i m p o n e c o n renovadas f o r m a s de alienacin social (v. gr.: 4 costosas y peligrosas intervenciones quirrgicas que s o p o r t a n las m u j e J m a y o r i t a r i a m e n t e ) . De estos otros fenmenos y sus variantes se hace eco, a s u modo, esta istica y expresiva observacin: As hemos quedado u n m u n d o de esquizois, e n el que se i n v i t a a las mujeres a e s t u d i a r como leonas y vestir como oleras. D a m o s a h o r a u n a pequea m u e s t r a de l a relevancia y a c t u a l i d a d del fenno q u e tratamos (el debate sobre l a i d e n t i d a d de gnero se sita de nuevo el c e n t r o de l a actualidad). se es u n fragmento del reportaje e n prensa bre el berlusconismo, t i t u l a d o signicativamente Las curvas antes que el rrieulum. Un nuevo plantel de contradicciones y conflictos e n las identidades de ocio est servido: sofisticados ejecutivos de cabeza y c o n corazones amuele los de toscos machos h a m b r i e n t o s de m u j e r objeto y sexo; m u y cualificas mujeres a las que solo se las considera como hembras, etc. E n e sta laberntica situacin, desde l a c u a l se a c t u a l i z a r e a c t i v a m e n t e p a t r i a r c a d o (de l a desalienacin de l a s m u j e r e s , c o n q u i s t a d a e n dcas a n t e r i o r e s ) y abre n u e v a s y m o d e r n i z a d a s d i s c r i m i n a c i o n e s , h e m o s lerldo i n t r o d u c i r u n c i e r t o o r d e n , d e s e a m o s a h o n d a r e n s u c o m p l e j i d a d tual. Ofrecemos a continuacin u n esquema grfico c o n las diversas combinames de lo que llamamos el fenmeno de l a esquizofrenia social de gnero. E n parte c u a r t a de esta o b r a analizaremos y glosaremos tambin d i c h a esquiIrenia social con tres excelentes ejemplos flmicos, seleccionados ad hoc. amos a h o r a l a siguiente t a b l a (leyndose las combinaciones e n columnas rl leales).
3 4

Combinatoria de gnero

Primera combinacin

(cabeza moderna / corazn patriarcal)

Representa l a contradiccin que analizamos y que recorre t o d a esta obra. Lo opuesto a ella sera tener e n consonancia cabeza y corazn. Analicemos los siguientes iguales (como i n d i c a el signo i g u a l de l a t a b l a anterior) a diferencia de esta c r u c i a l d u a l i d a d . Segunda combinacin (cabeza patriarcal / corazn patriarcal)

H u b o u n tiempo e n q u e cabeza y corazn fueron patriarcales tanto p a r a h o m b r e s como tambin p a r a mujeres. Razn y sentimientos u n i d o s e integrados e n el modelo t r a d i c i o n a l de convivencia de hombres y mujeres. Instalados ambos e n sus correspondientes cncavos y convexos y e n s u s inveteradas reglas de dominio-sumisin patriarcal. Obviamente, todo modelo tiene sus disidentes, sus rebeldes, s u s conflictos y desajustes, pero e n trminos generales, este modelo t r a d i c i o n a l de relaciones de gnero f u n c i o n a b a socialmente, es ms, era quasi aplastante, omnmodo y transversal p o r clases sociales (incluso c o n matices). D i c h o modelo era firmemente sostenido p o r todo el c o n j u n t o i n s t i t u c i o n a l de l a sociedad (educativo, religioso, poltico, etc.) y sabiamente i n t r o d u c i d o e n el i m a g i n a r i o social colectivo p o r todas las parafernalias de l a c u l t u r a de m a sas (especialmente el cine). "VJ Tercera combinacin (cabeza moderna /corazn moderno) , J _

Vase el captulo Imgenes p a t r i a r c a l e s de gnero i n c l u i d o e n e s t a o b r a , e n el c u a l ^ a r r o l l a m o s este anlisis. l\a es de G a b r i e l a Caas, ElPas, 2 4 - 8 - 2 0 1 0 ( d e l i b e r a d a m e n t e reiteramos por s u expresividad y oportunidad). A. El I'ds, 2 8 I 2 0 1 1, p p . :2 y ,'1M.

E s t a coherencia entre ambas partes (cabeza y corazn) sera quasi ideal, dicho e n el sentido de prcticamente inexistente. Sera u n a especie de rational choice (dicho en trminos de enfoque sociolgico), u n modo de aplicar a toda l a existencia el principio de no contradiccin, p a r a lo cual haran falta siglos de otra socializacin y/o educacin en general, y e n particular, entre hombres y mujeres. Por el contrario, l a d u d a y la ambivalencia parecen ser l a esencia de l a c o n d u c t a h u m a n a (psicoanlisis dix), c a m p e a n por el m u n d o social y rigen las relaciones de hombres y mujeres. Es el ancestral: hay razones que el corazn no entiende. O en su formulacin ms a m p l i a , casi a modo de trabalenguas, parece regir: las razones del corazn que la razn no entiende.

U n arquetipo de esta tercera combinacin ajustada de cabeza y corazn odernos y razonables, l a describe inteligentemente l a figura del directivo el f i l m q u e analizamos a l f i n a l de esta o b r a [Up in the air) a l q u e n o obstante, I i m a g i n a r i o del amor romntico hollywoodiense no puede dejar pasar s i n Ign m o m e n t o de contradiccin y conato de r e n u n c i a a s u ideal racional ase el f i l m y/o n u e s t r o anlisis). sta es u n a c o m b i n a t o r i a f u t u r i s t a (casi e Huxley). uarta combinacin (cabeza patriarcal / corazn moderno)

4. Tiempos de cambio. Por ltimo, deseamos hacer este apartado a modo de cierre de los dos epgrafes anteriores. N i n g u n o de esos mapas de gnero y cartografas discriminatorias sobre las que hemos especuladoTTIDiera existido en u n a sociedad inmovilista y patriarcal a l s u m o , como las que an existen a lo largo del ancho m u n d o . Igualmente, n o seran pensables n i existira l a posibilid a d de toda esa variada combinatoria de gnero sobre l a q u e acabamos de escribir. Es el cambio social lo que preside h o y a ese habitar desde el gnero que hemos enfatizado desde el comienzo del captulo. 5. Un marco macrosocial de la esquizofrenia de gnero. Ms all de lo personal, l a sociedad constantemente genera sntomas de esta enfermedad social o disparidad de valores de gnero e n l a que se desenvuelve. Veamos u n ejemplo de l a a c t u a l i d a d que considero paradigmtico de l a disfuncin social que estamos diagnosticando. Para no i n t e r r u m p i r el texto, lo e n c u a d r o como addenda a l final de este captulo. E n nuestros das, de tiempos cambiantes y revueltos, el gran ro del Gnero d i s c u r r e sobre aguas t u r b u l e n t a s . S o n tiempos de c a m b i o e n los que las identidades de gnero se h a l l a n fragmentadas, confusas, contradictorias. Bienvenidos sean, estos t i e m p o s de cambio y r u i d o , mejores que e l silencio de u n i n m o v i l i s m o quasi s e p u l c r a l en el que h a n vivido centurias de mujeres (bien a h o r m a d a s y adaptadas a ellos, cuestin de v i d a y supervivencia). E n ellos (siempre y p o r definicin) est l a esperanza.

sta es u n a c o m b i n a t o r i a del pasado. Aquellos casos de m u je re s (u h o m res) q u e desearon otro m u n d o , otra forma de existencia y de convivencia para is cuales el sistema social a l que pertenecieron n o estaba preparado. Desea)ii modelos que sus cabezas n o p u d i e r o n p o n e r e n prctica p o r q u e chocaran m s u tiempo, as que f r u s t r a d o s , o t a l vez adaptados inteligentemente, se legaron y vivieron acordes c o n el sistema (siempre quedando u n resquicio, ipeeialmente aplicado a a l g u n a s mujeres de las que se suele decir: era u n a l e l a n t a d a a los tiempos q u e le toc vivir). 'oda Volviendo a estas combinatorias, a n o t a m o s algunos matices, n o s i n antes puntar que solo son ncleos p a r a poder seguir especulando, q u e n o preteni'inos agolarles aqu. 1. Facilidades deldominante. E l acoplamiento masculino a estas combinaones y a sean coherentes o incoherentes y contradictorias, es relativamente icll y f u n c i o n a l por l a fuerza de l a dominacin. E l poder s i e n t a u n a base o latalorma desde l a que es ms fcil ejercer, v i v i r o llevar l a incoherencia. Es n acoplamiento como d o m i n a n t e s . As, p a r a los hombres e n general es poco )stoso m a n t e n e r u n a v i d a m o d e r n a y corazn patriarcal. Es decir, vivir en l a lera pblica modernamente, y vivir de p u e r t a s adentro c o n lo que S t u a r t lili llam el g r a n anacronismo de u n a sociedad igualitaria: l a servidumbre menina. 2. Dificultades de las mujeres. O p o r t u n a m e n t e a todo lo anterior, el acolamiento a dicha esquizofrenia social p o r p a r t e de las mujeres es m u c h o ms )s(osa, p o r s u condicin de dominadas. Las mujeres j u e g a n c o n desventaja. Igunos ejemplos, ejecutivas modernas a c o s t u m b r a d a s a u n a praxis s u m a icnle r a c i o n a l en el m u n d o profesional, e x h i b e n comportamientos antiguos, adicionales, patriarcales e n l a esfera de s u s relaciones personales y/o sentiicn tales. 3. Un significativo registro. Hay u n cierto ritornelo que se repite entre cieris Jvenes hacia ponderar cosas del pasado q u e d a n por perdidas, y aoran i u n a especie de nostalgia del Patriarcado, o melancola de u n a a n t i g u a femiIdad, de u n paraso domstico y tal vez especie de espacio protegido, libre 1 riesgo y eompetitividad del mercado.

Fragmentos de entrevistas, a modo de glosario y otros textos (Hablan las lites profesionales masculinas y femeninas)
Para comprender l a complejidad de estas conductas sociales, de los mecan i s m o s y fenmenos de gnero enunciados antes en los epgrafes anteriores, n a d a mejor que encarnarles, darles v i d a e n los propios trminos de quienes los v i v e n c i a n y ejercen. Por ello cerramos esta parte de l a o b r a c o n u n a especie de glosario de fragmentos de entrevistas e n p r o f u n d i d a d realizadas a lites profesionales tanto m a s c u l i n a s como f e m e n i n a s .
5

Algunas glosas masculinas

sobre el

poder

E l p o d e r es e l p r o b l e m a f u n d a m e n t a l . E l p o d e r es p o d e r p o r q u e m a t a . E l p o d e r e s p o d e r p o r q u e c o a c c i o n a , p o r q u e d e s t r u y e , p o r q u e e s v i o l e n t o . [...] L a s m u j e r e s m a n e j a n m a l e l p o d e r , n o h a c e n e l j u e g o d e l p o d e r [...]. U n a v e z p r o p u e s t o p a r a p o s t u l a r a u n silln e n l a Real A c a d e m i a , hice m u c h a presin p a r a e n t r a r ( p o r q u e h a y m u c h a presin p a r a ser d e l a A c a d e m i a ) . Visit a t o d o s los acadmicos. M e emple a f o n d o . S i m e h u b i e r a n r e c h a z a d o h u b i e r a s i d o m u y d u r o p a r a

5. R e p r o d u c i m o s aqu u n a relacin de f r a g m e n t o s de e n t r e v i s t a s e n p r o f u n d i d a d realizad a s a l o l a r g o de 2 0 0 0 2 0 1 0 p o r m y por m i e q u i p o de Investigacin, p a r a l a e x t e n s a lnea de Investigacin realizada Nobrr g e n e r o y poder: a d e m s I n c l u i m o s a l g u n o s t e x t o s de Inters q u e s o n c i t a d o s a pie (Ir priglna.

m [...]. L a s m u j e r e s d e b e r a n h a c e r e x a c t a m e n t e l o m i s m o q u e l o s h o m b r e s : p r e s i o n a r [ m i e m b r o de l a Real A c a d e m i a , h o m b r e , 6 5 aos]. I>as m u j e r e s q u e a c c e d e n a l o s c a r g o s d e b e n c o m p o r t a r s e c o m o l o s h o m b r e s , q u e es i r a los d e s p a c h o s . . . Las m u j e r e s c o n respecto a l a A c a d e m i a , n o t i e n e n n i n g u n a e x c l u s i n , l a r a z n es e l t i e m p o , p e r o t a m b i n l a s p e r s o n a s q u e l l e g a n a l a A c a d e m i a t i e n e n u n largusimo c u r r i c u l u m , las m u j e r e s n o t i e n e n u n largo c u r r i c u l u m . Eso p o r u n a parte, y luego p o r o t r a , las m u j e r e s m a n e j a n m a l el p o d e r . Y o le d o y m u c h a i m p o r t a n c i a a l p o d e r , l a s m u j e r e s n o . . . , n o u s a n el j u e g o d e l p o d e r y eso es l o f u n d a m e n t a l , y q u e e l j u e g o d e l p o d e r h a y q u e u s a r l o . Y o soy m u y a m i g o de l a V . d e l G o b i e r n o , y l a v a l o r o y l a conozco: es u n a m u j e r m u y d u r a , p e r o h a a l c a n z a d o e l p o d e r [catedrtico y acadmico, 7 5 aos].

Sobre

elecciones,

mecanismos

y hbitos ligados al fenmeno del

poder

L a l a b o r de p a s i l l o es f u n d a m e n t a l m e n t e m a s c u l i n a eh?, es f u n d a m e n t a l m e n t e m a s c u l i n a . N o , n o e s q u e d i g a q u e s e a m a s c u l i n a p o r q u e es n a t u r a l m e n t e m a s c u l i n a s i n o p o r q u e d e h e c h o , d e f a c t o , e s m a s c u l i n a [...] n o r m a l m e n t e p u e s l a s m u j e r e s n o e s t n , o s a v e c e s se v e a l g u n a , p e r o v a m o s , n o e s l o n o r m a l . Y o , m i i m p r e s i n es q u e l o s h o m b r e s t i e n e n u n l t i m o r e d u c t o d o n d e se r e n e n p a r a organizar la pica y normalmente no te quieren [catedrtica, 5 2 aos, r e a d e Humanidades]. E l s i s t e m a de eleccin de m i e m b r o s de l a s reales a c a d e m i a s es u n s i s t e m a perfect o . E s u n s i s t e m a de seleccin t r a d i c i o n a l y a n t i g u o y n o p u e d e ser s u s t i t u i d o c o n v e n t a j a p o r n i n g u n o m o d e r n o . C u a l q u i e r o t r o sera p r o b a b l e m e n t e m e n o s t r a n s p a r e n t e y ms c o r r u p t o [ m i e m b r o de l a R e a l A c a d e m i a , h i s t o r i a d o r , 7 1 aos].

La mirada de la Otra sobre el poder. (Mujeres

y poder)

Sobre el fenmeno d e l poder, l a m i r a d a femenina se c o m p o r t a como la lirada del otro, como s i perteneciera a o t r a c u l t u r a , de ah que todo parece dicar, d i c h o con l a archiconocida frase: las mujeres h a n visto a l rey en anisa. Y lo que es ms: se h a n decepcionado. Es la m i r a d a l i m p i a e intelir n l e , q u e da la distancia de quienes no estn e n el juego. Y, a l tiempo, es l a lirada torpe de las n o i n i c i a d a s . Veamos este fenmeno a travs de esta enc v i s l a arquetpica:
Y o s i e m p r e h e t e n i d o m u y c l a r o , c o m o Alicia en el pas de las maravillas, que lo los

Los hombres

con los hombres

(o el viejo cdigo

patriarcal)

I m p o r t a n t e es s a b e r q u i n m a n d a l l e g a d o e l m o m e n t o a d e c u a d o . Y o l o n i c o q u e d i j e f u e quiero, p u e d o , y e n t o n c e s m e d i j e r o n q u e s. P r i m e r a s o r p r e s a : h o m b r e s e n el comit de direccin h a b l a n de los ltimos coches, de r e s t a u r a n tes, y p o r lo m e n o s d e l a n t e de u n a m u j e r , n o de m u j e r e s . D e s p u s lo h a b l a n . P e r o d e c o c h e s y r e s t a u r a n t e s s. A b s o l u t a m e n t e d e c e p c i o n a n t e s l a s r e u n i o n e s d e l comit de direccin, q u e desde f u e r a t p i e n s a s q u e estn ah s o l u c i o n a n d o e l m u n d o [...]. A q u e l l a s r e u n i o n e s r e c u e r d o q u e t e n a n p o q u s i m a e f i c a c i a . A h o r a e s o s, se s a b a n l a s l t i m a s c o s e c h a s d e v i n o s , l o s l t i m o s c o c h e s y l o s l t i m o s r e s t a u r a n t e s d e l m u n d o . D e eso s, g r a n d e s p a r r a f a d a s p e r o a l a h o r a d e l a v e r d a d p o q u i t o e f i c a c e s . [...] E n t o n c e s , q u p a s a c o n u n a m u j e r e n u n e q u i p o d e direccin de u n a e m p r e s a ? P u e s b u e n o , es q u e p o n e s e n e v i d e n c i a t o d a s l a s falacias del sistema de direccin de las e m p r e s a s . No h a c e n f a l t a t a n t a s secretar l a s , n i t a n t o s m e t r o s c u a d r a d o s de m o q u e t a , n i t a n t o coche fantstico, n i t a n t a reunin fuera de l a e m p r e s a , n i t a n t a t a r j e t a visa, n i t a n t o v i a j a r e n p r i m e r a , n i n a d a d e eso [ a l t a p r o f e s i o n a l d e l p e r i o d i s m o , 4 6 aos]. Pienso q u e las m u j e r e s t e n e m o s o t r a f o r m a de entender l a direccin e n las e m p r e s a s , d e s d e m i p u n t o d e v i s t a m e j o r q u e l a d e l o s h o m b r e s , m s eficaz, m s eficiente, m s b a r a t a , m s c l i d a y c o n m e j o r e s r e s u l t a d o s d e t o d o t i p o . P e r o b u e n o , y o tena all m i rincn, e n t o n c e s m e t e r m i n a r o n a c e p t a n d o c o m o u n a especie d e c o s a r a r a . [...] S i t e d e j a s a d o p t a r u n p o c o . . . S i v e n q u e n o c o m p i t e s c o n e l l o s te t o l e r a n , n o t e dir q u e te a c e p t a n p o r q u e n o te c o n s i d e r a n n u n c a u n I g u a l , p e r o t e t o l e r a n s a l v o q u e n e c e s i t e n e l s i t i o . [...] T e c o n v i e r t e s e n u n t e s t i g o i n c m o d o , d e q u e t v a s all a t r a b a j a r , q u e l a s m u j e r e s n o s c r e e m o s l a s c o s a s , s o m o s m u y r e s p o n s a b l e s , e n t o n c e s v a s a t r a b a j a r n o vas a e n r e d a r n o ? No v a s a c o n s p i r a r . V a s a s a c a r a d e l a n t e t u t r a b a j o . |...| I d l r e c t l v u . 5 0 H I 1 O H | .

U n a faceta interesante y c o m p l e m e n t a r i a del fenmeno del poder, p a r a entender los crculos excluyentes de l a m a s c u l i n i d a d , es el peso an ancest r a l , de hombres y m u j e r e s a l c o m p a r t i r espacios pblicos y / o profesionales (o mejor dira, al no c o m p a r t i r ) de la extraeza o especie de incomodidad de estar juntos, como s i se produjera u n viejo resabio de desconfianza. M i r a d o desde otro ngulo, di cho e n positivo, sera: el confort o el efecto de complicidad de estar j u n t o s c o n los de s u m i s m a condicin. Parece de inters, m o s t r a r cmo ve, por u n lado, el p r o b l e m a de l a discriminacin de gnero, este catedrtico de sociologa y, p o r otro, cmo coincide e n m o s t r a r este efecto de co mp l i c i d a d , de re cur r enci a que crea estar h o m b r e s con h o m b r e s , ms all de h a b e r o n o pertenecido a l viejo c l u b de los muchachos.
L a d i f e r e n c i a d e g n e r o e s l a q u e se d a s o b r e m a d r e s o e s p o s a s f r e n t e a s o l t e r o s h o m b r e s , sa es l a d i f e r e n c i a c r u c i a l [...] D o n d e c l a r a m e n t e p u e d e s a p r e c i a r l a discrirriinacin c o n t r a l a s m u j e r e s s i n m s , h a y m b i t o s e n q u e s: p u e s s o n e n aquellos mbitos q u e , p o r estar d o m i n a d o s p o r h o m b r e s , s i n ningn m o t i v o l i g a d o c o n l a t a r e a , p o r m o t i v o s p u r a m e n t e sociales, l a p r e s e n c i a de m u j e r e s perturbara l a d i n m i c a de los colegas [catedrtico, 5 2 a o s ] .

Es lo anterior otro m a t i z de g r a n inters que y a no a p u n t a a l a costumbre, a los crculos de clase escolar y clase social del viejo c l u b de los muchachos del que hemos escrito e n este captulo, sino directamente a l a entraa del m u n d o patriarcal: los h o m b r e s con los h o m b r e s , las mujeres c o n las mujeres. Parece casi deliciosa l a candidez con l a que expresa esta a l t a profesional del periodismo, la persistencia de universos masculinos aparte, que desde luego estn ms ac y ms all del carcter amistoso, lo traspasan (lo trufan casi podramos decir) con intereses profesionales, polticos, acadmicos, o de cualquier ndole, pero a fin de cuentas Intereses, no mero altruismo o simple amistad:
H o m b r e , y o e r r o q u e d e t o d a s f o r m a s s q u e i n f l u y e q u e l o s h o m b r e s se r e n e n entre h o m b r e * y C N I I I I I m a s confiados.

I Inv entrevistados que h a n dicho sobre u n a institucin:

( i n n i , MI vh m i c l u b m u y s e l e c t o b u s c a m o s a l o s m e j o r e s , p e r o t a m b i n n o s l i u p i i i l i i pie n o n o s h a g a n l a p a s c u a [ s o b r e l a s R e a l e s A c a d e m i a s , m i e m b r o de n u m e r o entrevistado]. acadmico

/ ^sndrome

de la abeja

reina

E l o t r o da l e c o m e n t a b a q u e m e h u b i e r a d a d o u n a r a b i a e n o r m e q u e h u b i e r a c u b a d o o l a m u j e r . Y o q u e r a e s t a r s o l a , s, u n a v e z q u e e n t r q u e r a e s t a r s o l a l o d a l a v i d a . P o r q u e m e m i m a n m u c h o y m e q u i e r e n m u c h o . . . Y e l d i r e c t o r , es q u e b u e n o , i o d o s m e q u i e r e n m u c h o [ m u j e r m i e m b r o de l a Real A c a d e m i a , 7 0 aos].

M i c a n t i d a d de t r a b a j o n o era n a d a c o m p a r a d a c o n l a e n o r m i d a d de trabajo d el r e c t o r ; l n o t e n a c a l i d a d d e v i d a , e r a u n p o b r e h o m b r e q u e s e q u e d a b a h a s t a las 11 de l a noche e n s u despacho c u a n d o n o solamente n o s bamos todos, sino q u e a d e m s se i b a n l a s s e o r a s d e l a l i m p i e z a d e s e s p e r a d a s p o r q u e h a b a p a s a d o el t i e m p o e n el q u e podan l i m p i a r , y entonces q u e d a b a n p a r a volver p o r l a m a a n a t e m p r a n o y e l r e c t o r s e g u a all... y l o s s b a d o s y l o s d o m i n g o s y t o d o a g o s t o . Y o l o q u e t e n g o c l a r o es q u e s i e m p r e m e h e i d o d e v a c a c i o n e s m i e n t r a s e l j e f e m e deca deja t u telfono, d e j a d n d e ests, eso e n p l e n o a g o s t o [ m u j e r catedrtica y cargo acadmico, 5 5 aos].

Addenda
He aqu el ejemplo paradigmtico de l a esquizofrenia social de gnero que caracteriza a n u e s t r a sociedad a c t u a l , c u y a inclusin anuncibamos e n pginas anteriores. Observamos que l a p r e n s a nacional c u e n t a con sus caractersticos Suplementos Femeninos semanales (Yo, dona, Mujer hoy...) vehculos i n d i s cutibles de contenidos e imgenes tradicionales de y sobre las mujeres. Todo ello pareciera i n d i c a r que h a y u n a doble moral sobre las mujeres y sus temas. Asemejara q u e pensaran y a c t u a r a n as: somos modernos e igualitarios, pero s i lo de l a m u j e r vende, pues adelante. U n dato estrella glosa lo anterior: El Pas, diario progresista y adalid de campaas e informacin e n p r o de l a i g u a l d a d de gnero, a l a v a n g u a r d i a de l a no discriminacin de las mujeres, etc. que adems mantiene u n a Web Mujeres c o n dichos rasgos, anunci de esta m a n e r a l a aparicin de u n suplemento femenino:
El Pas y C o n d e N a s t l a n z a n u n a n u e v a r e v i s t a f e m e n i n a . El Pas VanityFair, Glamour, lanzar e n GQ) u n a

as problemticas

identidades

de gnero hoy (cambio social y

contradicciones)

Soy m u j e r , soy m a d r e , s o y esposa, soy t r a b a j a d o r a . Pero, en q u o r d e n ? N o lo

s an.

E s q u e y o q u i e r o t e n e r u n n o v i o c o m o l o s d e a n t e s , q u e m e t r a i g a flores, se c a s e , y s i q u i e r o , poder q u e d a r m e e n casa [alta ejecutiva, 3 8 aos]. M e g a s t o casi todo lo q u e g a n o e n r o p a b u e n a . E s q u e necesito e s t a r segura de m i e n el trabajo [directiva, 4 5 aos]. Es q u e las mujeres llevamos las de perder e n las relaciones. S o m o s mujeres actuales y buenas profesionales, pero n o t e n e m o s las seguridades de las mujeres d e a n t e s , m a t r i m o n i o , m a r i d o y eso... [ d i r e c t o r a d e consultora, 3 7 aos]. C u a n d o p i e n s o e n n o s o t r a s , m e s i e n t o t e n t a d a a d a r l a r a z n a l a teora de K o r l y . q u i e n n o s ve, a l a s m u j e r e s q u e h e m o s l o g r a d o p e n e t r a r e n mbitos a n d rocen trieos, c o m o seres valientes pero confusos, s i n objetivos d e m a s i a d o claros, d e d i c a d o s a i n v e n t a r , a i m a g i n a r , a e x p e r i m e n t a r , o t r a s f o r m a s d e organizacin y c o m p o r t a m i e n t o , a l i g u a l q u e l o h i c i e r o n l o s p r i m e r o s c r i s t i a n o s , o los p r i m e r o s a l b i g e n s e s , o l o s p r i m e r o s s o c i a l i s t a s . A l g o as. P o r o t r a p a r t e , e s t o y s e g u r a d e q u e c u m p l i m o s m u y b i e n l a f u n c i n d e a v a n z a d i l l a . D i m o s e n s u da un

s e p t i e m b r e j u n t o a E d i c i o n e s C o n d e N a s t [Vogue,

n u e v a revista q u e distribuir los sbados j u n t o a l diario. E l s e m a n a r i o , c e n t r a d o e n e l m u n d o d e l a m o d a , l a b e l l e z a , l a s o c i e d a d y l a a c t u a l i d a d , a s p i r a a s e r la r e f e r e n c i a e n e l m u n d o d e l o s c o n t e n i d o s p a r a m u j e r e s [ElPas, m a y o de 2011].

paso

hacia delante, a b r i m o s brecha e n u n a fuerte m u r a l l a y m a n t e n e m o s la

posicin. N u e s t r a r e s i s t e n c i a es i m p r e s c i n d i b l e p a r a f a c i l i t a r e l c a r n l n o d e l a s que v i e n e n d e t r s . S e r n l e g i n .
7

Yo observo entre m u c h a s colegas que c r e e m o s q u e somos m s responsables que el h o m b r e , y o c r e o q u e s o m o s t a n i n t e l i g e n t e s c o m o e l l o s , t a n t r a b a j a d o r a s c o m o ellos, p e r o ellos a s u m e n m u c h o s m s tememos q u e a s u m i r riesgos, riesgos que nosotras, nosotras riesgos cuando q u i z p u e s p o r q u e , n o l o s, n o n o s h a n e n s e a d o , y entonces hay que

falta d e tradicin, y o c r e o q u e a s u i n i m o s m e n o s Ciencias Sociales].

t e n e r e s e g r a m o d e l o c u r a , d e f a l t a d e m i e d o n o ? [catedrtica, 5 2 a o s , r e a d e

Por otro lado, el p r o p i o peridico m a n t i e n e u n blog: Mujeres, women... (anunciado profusamente y e n mltiples idiomas) de corte y contenidos d i a m e t r a l m e n t e opuestos. E l mencionado s u p l e m e n t o femenino h a visto y a l a l u z . De este modo, a n u n c i a s u s contenidos e n p r i m e r a pgina d e l diario: Los 2 7 0 accesorios de m u j e r q u e n o fallan... Ciruga esttica: lo ltimo y cunto cuesta. C o n otros ropajes y otro lenguaje los cdigos de sexo-gnero s o n idnticos (vivir p a r a ver! exclamando a lo castizo). E l suplemento de El Pas como novedad suya, y los ya existentes de ABC, El Mundo... no estn n a d a lejos de aquel inefable El hogar u la moda que en la ms c r u d a y franquista posguerra, lean las m u je re s espaola de clase media y alta, catapultadas en la figura d o m i 8

i. Paca S a u q u i l l o (abogada y P r e m i o M u j e r E u r o p e a ) , p r e s e n t a n d o s u l i b r o Miradas r. E d i c i o n e s I). M a d r i d . 2 0 0 0 . 7. h u e l l a Gonzlez Pazos, d e c a n a de Psicologa ( U C M ) . (lcela Complutense,

de 8. Ellktts, I (leoctuhir, 201 1

4 I V 2000.

, ,.! e del a m a de casa que el rgimen i m p u s o bajo una ideologa a p l a s t a n t e de ,., ttUradomesticidad. E s t a revista y a est e n los museos como objeto kitsch pnPi organizar exposiciones. Pero cabra preguntarse y sus c o n t e n i d o s son , piezas arqueo ogicas? Y ms a u n : y s u s profundos cdigos de gnero, de i8ln social del trabajo y espacios entre h o m b r e s y r e s h a n s i d o sobreasados y erradicados ya? He ah u n interesante estudio c o m p a r a t i v o que p a r i r n o s . Hay indicios de que seguimos estando e u n m u n d o de contenidos pata mujeres, como dice textualmente l a n o t a citada de El Pas. E l m e r c a d o es .| ulereado, y las mujeres venden.
y i dlv m u j e n

Parte segunda

Qu clase de poder tienen las mujeres?

729301 Gender Match Point (Luces y sombras de un gran cambio social en las identidades de gnero)

N a d a t i e n e t a n t a fuerza, c o m o u n a idea, c u y o t i e m p o h a llegado. VCTOR HUGO

E n el m u n d o occidental h a penetrado c o n t a l fuerza el cambio e n la condicin social de las identidades de gnero, que se puede afirmar, s i n d u d a , que s u tiempo h a llegado. Y sta, s u oportunidad histrica, incrementa s u intensidad. Bien es cierto que todo el ltimo tercio del siglo xx, haba preparado b i e n la cosecha. Deseo explicitar el significativo ttulo de este captulo: El partido de gnero (en ingls, Gender Match, e n honor, como l mismo sugiere, a l admirado Woody A l i e n , pero tambin es u n titulo c o n carga propia, como paso a exponer). M i diagnstico es el siguiente: estamos viviendo, somos testigos privilegiados y s u m a m e n t e interesados en el siguiente fenmeno social: el partido, l a competicin, l a l u c h a , probablemente, ms grandiosa, p r o f u n d a e incisiva de la h i s t o r i a de l a h u m a n i d a d , y con efectos de mayor alcance de cara a l f u t u r o . sta es: El partido de gnero. Y, cmo n o decirlo, este p a r t i d o i m p l i c a u n fenm e n o de cambio social q u e es a l a vez f u n d a m e n t a l , peligroso y apasionante. Pasamos ahora, a explicitar l a e s t r u c t u r a de nuestro texto: e n p r i m e r l u gar, veremos aspectos tericos sobre gnero. E n segundo lugar, a los dos cont r i n c a n t e s de t a n histrico partido: el arquetipo social de l o femenino y el a r q u e t i p o social de lo m a s c u l i n o . Para p o r ltimo, e n tercer lugar, t e r m i n a r c o n los actuales claroscuros de gnero y s u s alternativas. No obstante, y c o m o acaece e n todo proceso de cambio social, p r o f u n d a m e n t e complejo (y ste l o es) el fenmeno q u e tratamos es polidrico y cargado de matices. No e n v a n o estamos h a b l a n d o de l a prdida de legitimidad d e l Patriarcado y, a s u vez, de s u reverdecimiento e n plurales sistemas patriarcales, q u e s o n variantes ajournadas del m i s m o .
1

Aspectos tericos sobre gnero

Hago ma la b r i l l a n t e y conocida paradoja de Lewin: Nada h a y ms prctico q u e u n a buena teora. Una paradoja q u e solo es t a l desde el cdigo social d o m i n a n t e que Impera: el know how c h a t o y de corto plazo.
I . Alusin n i lllni Mal,7i /Wn,

N u n c a es suficiente el nfasis en esta necesidad de teora, e n trminos icrales, y a que vivimos, como acabamos de a p u n t a r , en u n m u n d o de merlo, bajo el imperio del Homo Oeconomicus, donde l a lgica de lo prctico y de nmediato es la que se i m p o n e . Para el caso concreto que abordamos, el fenmeno social de las identidade gnero y s u intenso cambio social, de los cuales t r a t o e n este texto, la esidad de teora es c o n t i n u a pues es g r a n d e l a tentacin, p o r p a r t e de los ecialistas, de dar recetas a los cambiantes problemas sociales (tratamiento y proclive a la superficialidad massmeditica), el subrayado es intenciolo s i n ms construccin terica, en u n a especie de correr a apagar el fuede (oda l a casustica de gnero que aflora s i n cesar. C o m p r e n d e r en p r o f u n d i d a d el sistema p a t r i a r c a l , i n t e r p r e t a r e n sus cualfinltas manifestaciones el modelo social de l a dominacin m a s c u l i n a (de o el nico modelo e n el c u a l h a vivido l a H u m a n i d a d ) es u n a tarea de era i m p o r t a n c i a y de urgencia, a u n q u e solo sea para p a l i a r l a b a n a l i d a d (ra(amiento que preside p o r lo general a lo que atae a l a Mujer (dicho u n a m i r a d a crtica a l esenclalismo de esa categora mayscula) y lograr D I iseiencia de los efectos perversos del llamadoj<marketing de gnero en l a tal arena poltica, i n c l u s o dentro de u n a progresista poltica de gnero, no ello exenta de los efectos de l a dominacin patriarcal. I )ada la persistencia de u n poder androcntrico, en sorprendente paradoD I I el llamado (alante l i b e r a l de n u e s t r a sociedad, la crtica es obligada. Se a n a . u n a vez ms, de investigar a l a c o n t r a (el quid del oficio intelectual) m p er las falsas imgenes provocadas p o r l a reciente y equvoca visibilidad ssmedlllea de las m u j e r e s : pensar (o l o g r a r hacer pensar) que l a socieoeeldenlal es ya u n u n i v e r s o conquistado p a r a l a igualdad. Por el contrala pujanza del capital humano femenino e n Occidente s u b r a y a l a cada vez /o- sinrazn de la dominacin patriarcal y de l a desigual y asimtrica disueln lel poder entre h o m b r e s y mujeres. Veamos algunos diagnsticos sobre aspectos de gnero e n l a actualidad. 1.") C o m o acertadamente i n d i c a Flaquer, u n reputado especialista de So)ga de la Familia, y u n o de los socilogos h o m b r e s , no m u y a b u nd a nt e s , h a n reflexionado sobre gnero: ,
x Cl

2.) Hacindome eco de Pierre B o u r d i e u , voy a e n u n c i a r u n a idea fuerza ( u n a idea madre como g u s t a b a escribir a n u e s t r o ngel Ganivet) sobre l a dominacin m a s c u l i n a : l a m a s c u l i n i d a d es generadora de violencia simblica. Siguiendo a dicho a u t o r :
E n l a s s o c i e d a d e s a n t i g u a s , los juegos dades modernas, de honor y guerra, basados en la fuerza

fsica, f o r j a b a n l a e s c a l a s o c i a l d e v a l o r i m p u e s t a p o r l o s h o m b r e s . E n l a s s o c i e se p u e d e e n c o n t r a r u n a situacin p a r a l e l a , e n l a q u e a m b a s a social de l a polu n tiempo, la discriminacin social y sexual, perpetan el reconocimiento d e l a s u p e r i o r i d a d d e l o s h o m b r e s d e l g r u p o d o m i n a n t e e n l o s juegos tica, l a ciencia, el arte, etc.
3

Contina B o u r d i e u , e n La dominacin masculina, m o s haciendo eco e n este aspecto: X v

^
v

o b r a de l a c u a l nos esta-

E l s e x i s m o es u n e s e n c i a l i s m o , c o m o e l r a c i s m o , d e e t n i a o d e c l a s e . E l s e x i s m o i m p u t a las diferencias histricamente i n s t i t u i d a s a u n a n a t u r a l e z a biolgica todos en a \ q u e f u n c i o n a c o m o u n a e s e n c i a , d e d o n d e se d e d u c e n i m p l a c a b l e m e n t e

los actos de l a e x i s t e n c i a . Y entre t o d a s las f o r m a s del e s e n c i a l i s m o , el s e x i s m o

(

e s s i n d u d a l a m s difcil d e d e s a r r a i g a r [... ] L a g r a n d e z a y m i s e r i a d e l h o m b r e e l s e n t i d o d e vir e s q u e s u libido nante, t i e s t s o c i a l m e n t e c o n s t i t u i d a c o m o libido es d e c i r , d e s e o d e d o m i n a r a l o s o t r o s h o m b r e s y , s e c u n d a r i a m e n t e ,

4

domi-

=^

ttulo de i n s t r u m e n t o de l u c h a simblica, a las m u j e r e s . $C*/Y-TWA

El dominio de los hombres sobre las mujeres a travs de la familia aparece cada da ms difcil de justificar [...] El patriarcado est herido de muerte porque ha perdido su legitimidad que estaba basada en la creencia de lo natural. [...] Que el patriarcado se haya hundido estrepitosamente como ideologa no implica que no subsista como u n conjunto de prcticas. Este desfase entre los principios legitimadores y las prcticas cotidianas es el causante de muchos de los conflictos que se dan e n la actualidad y que se reflejan en el aumento de la violencia domstica y e n la Intensificacin de los debates sobre la igualdad de hombres y mujeres. sta es la tesis que m a n t i e n e el autor en s u obra significaIIvamenle tltulaxi estrella menguante del padre.
2

L a escala de valoracin social (de lo que debe ser, de lo j u s t o , lo bueno, lo hen^Ta~crea^Tiombre dorninante, el h o m b r e con poder, y apoyada en s u sexo, e n l a p u r a biologa, l a hace extensiva a toda la m a s c u l i n i d a d , a todos los h o m b r e s . Todas las mujeres, dominantes y dominadas, se v e n afectadas p o r d i c h a escala de valoracin social que, e n p r i m e r lugar, las inferioriza incluso a travs de las paradjicas formas del endiosamiento o del halago (a veces m u y sutiles y sofisticadas, p o r ende, difciles de detectar y erradicar) y, en segundo lugar, crea las reglas del juego (por decirlo a l estilo del cineasta Jean Renoir). Reglas del juego que siendo masculinas, s i n embargo, se unlversalizan, se i m p o n e n como tales, a todos los dominados, y c o n singular fuerza a las mujeres. Como en los mercados de bienes de c o n s u m o , la exclusividad, la rareza, lo costoso, aunque sea falsamente costoso (v. gr.: posedo de antemano p o r inputs familiares) es lo que se valora. E n suma, hemos sealado u n a lgica de mercado socio-sexual marcada p o r el sexismo y dispuesta a perpetuarlo, etiquetando los espacios masculinos como excelentes (es decir, la m a s c u l i n i d a d como nobleza en el anlisis bourdiano) y g u a r d a n d o la distancia social entre ambos sexos, pero sealamos aqu tambin, l a aparicin de u n fenmeno nuevo que enfrenta dicha lgica incesantemente: es decir, la irrupcin de minoras de mujeres (y de hombres feministas y progre\ir
IT 3. P. B o u r d i e u , La d o i n l n a t l o u masculine,. Actes delaRecherche en Sciences Sociales, n. 8 4 , s e p t i e m b r e de HTF). Vase tambin s u o b r a La dominaiion masculine, S e u i l , Pars, 1 9 9 8 ( t r a d u c i d a por ICd. A n a g r a m a ) . 4. Ibltlem,

\ 1,1. F l a q u e r (1999): Ut estrella

menguante riel xuhv, A r l r l , l l n i c r l i i n i i ,

as) (|i le estn dispuestos a quebrarla a travs de u n a tarea de desalienacin el conocimiento y, sobre todo, a travs de l a accin social. I 'ero a pesar de co nta r c o n u n a poltica pblica b i e n i n t e n c i o n a d a y activa a conseguir la igualdad de gnero, e n las sociedades occidentales actuales avia persiste el desequilibrio entre h o m b r e s y mujeres. Podramos pregunte >s: cmo y por qu persiste el patriarcado occidental a c t u a l m e n t e ? lisa es u n a p r e g u n t a clave. U n a respuesta frontal a ella podra ser l a lenle: u n molde c u l t u r a l de t a l arraigo como es el modelo s e x u a l menciolo, no se destruye de u n da p a r a otro, es posible que sea tarea de u n ibio social de siglos. Eaparal l para el Estado, escribi Hobbes. Cmo ibiar sbitamente mo lde m e n t a l t a n acendrado? Pero d ic ho esto, queda explicar s u f u n c i o n a m i e n t o y razn de ser e n condiciones de igualdad, ique sean an parciales.
5

reparo. V. gr.: podemos ver el paisaje u r b a n o cuajado de grandes vallas p u b l i citarias de l a ms t r a d i c i o n a l m u j e r objeto, a l tiempo que e n el auditorio m u n i c i p a l contiguo, se f i n a n c i a con dinero pblico, u n a conferencia haciendo l a crtica ms radical a d i c h a m u j e r objeto. Llamaremos a esta paradjica reproduccin de lo social, el efecto Penlope: u n a s instancias sociales destejen lo que otras tejen e n p r o de l a igualdad. Nuestro diagnstico social es que estamos en u n p r o f u n d o proceso de c a m b i o social de gnero e n tanto que f o r m a de vida e n sociedad y, por ende, a nt e l a construccin de nuevas identidades de gnero. Leer l a sociedad e n este sentido, se h a convertido e n u n a de las tareas ms e s t i m u l a n t e s par a las Ciencias Sociales actuales. A ella me dedico c o n j u s t i f i c a d a y contempornea pasin. Lo tratado constituye, s i n d u d a (utilizando u n a etiqueta clsica), u n o de los grandes temas de n u e s t r o tiempo.

En u n estilo m u y diferente a B o u r d i e u , u n a conocida a u t o r a , A n n a G. asdttir, est haciendo el m i s m o diagnstico que l; s i n m e n c i o n a r el tr10 violencia simblica, h a b l a tambin de cmo el excedente de valoracin rl Ido e n los hombres los d o t a de autoridad m a s c u l i n a [...] y esta a u t o r i d a d e la apariencia de n o ser m a s c u l i n a , sino h u m a n a e n general y generada tislvamente los mritos logrados de f o r m a individual. Producindose as t a l e n t r a m a d o de situaciones sociales, las escasas m u H (|ue se al reven a p e n e t r a r en tales escenarios de poder, r o m p i e n d o t a l rqiin de valoracin son, a s u vez, mujeres c o n u n excedente de valor social e o n l r a r r e s l a y va m u c h o ms all del p l u s de m a s c u l i n i d a d exento en 4. Tal sobreabundancia de excedente (dicho a l modo hiperblico) e n estas res, es u n a clave ms de s u discriniinacin, n o quiebra los cdigos de l a V lela simblica de l a m a s c u l i n i d a d . ^ lsle es el caso paradjico de las lites femeninas, como U^sdiscrimmadas, csls m u y contrastada c o n investigaciones nacionales e internacionalesT
J

Los arquetipos sociales de gnero

El arquetipo femenino

.').") 1 \>r m i parte (y como tercer diagnstico enunciado) he sintetizado en l a lento frase-rtulo u n a especie de fenomenologa del gnero e n nuestras edades occidentales q u e u t i l i z o como ttulo y ritornello frecuente en esta i. Dice as: Cabeza moderna / Corazn patriarcal. sta es m i tesis, que a s u constituye u n diagnstico. E n sntesis, estamos en u n a especie de esquinla de gnero que durar c u a n t o d ur e el d e r r u m b e del sistema patriarcal puede ser u n periodo largo, t a l vez de siglos, s i n contar c o n el riesgo de Iliciones. Dicha esquizofrenia s o c i o c u l t u r a l de gnero i m p l i c a que tanto iiujercs (como los hombres) mantenemos valores y prcticas sociales conlctorlos c o n relacin a las cuestiones de gnero, de t a l m a n e r a que se le tener u n a ideologa s u m a m e n t e i g u a l i t a r i a y mantener prcticas sociah flagrante contradiccin. L a sociologa de l a v i d a c ot id ia na podra dar ita de numerosos ejemplos que salen a l paso. Pero no solo se t r a t a de los los, los engranajes sociales asimismo p r a c t i c a n dicha esquizofrenia s i n
, A . G . Jnasdtllr: ICl jxxler del amor. U> imfXirlu el sexaa Id. I!)!).' la denuMiiuIn',', ICd. Ctedra,

Por evolucin y p o r competicin, se h a n generado e n l a historia las dos figuras arquetpicas (rellenas de m u l t i t u d e s reales, an hoy): el hombre u n i d i m e n s i o n a l y la mujer multidimensional, reservndose e n el juego de lo social (no lo olvidemos, u n juego de dominantes y dominadas) para el h o m b r e , el poder, l a produccin y l a guerra; p a r a l a mujer, los espacios protegidos de las cocinas y las trastiendas de los gineceos.Je ah l a histrica divisin del trabajo que en-" gendr dos culturas, dos psicologas, convertidas en esencias p o r l a fuerza de l a dominacin y del peso de l a historiajDescribe Castells con b u e n a p l u m a (en u n l i b r o escrito a do c o n l a sociloga M a r i n a Subirats, cuya exposicin seguimos aqu) el m u n d o de las mujeres como una c u l t u r a propia h e c h a de observacin s u b o r d i n a d a y comportamiento estratgico a partir de u n a informacin ms v a r i o p i n t a que l a de los hombres y de los a t r i b u t o s en que tenan ventaja co mparativa, desde l a seduccin hasta el socorro del frgil ego masculino.
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T r i s t e m u n d o de muj er es que solo el siglo x x h a visto felizmente cambiar. Pero, atencin, solo e n el m u n d o occidental. L a vocacin internacionalista d e l f e m i n i s m o no debiera cejar hasta ver este cambio extendido a l resto de las m u je re s del planeta. Como afirma el a u t o r citado: la condicin femenina h a cambiado ms e n tres dcadas que e n varios milenios. Y nosotras, mujeres feministas, somos m u y conscientes y capaces de calibrar y paladear este enorme cambio social, a s i m i s m o capaces de defenderlo ante c u a l q u i e r amenaza o retroceso, pues l es f r u t o de u n a compleja dinmica social, e n l a que nosotras hemos p a r t i c i p a do, a veces, con dolores como de parto; las ms, con u n empeo y u n a tenacid a d encomiables. Pensemos en l a generacin de mujeres profesionales criadas
6. M . CastrUs y M . S u b l r a l s (2007). Mujeres y hombres. Alianza. M a d r i d . Nota: s e g u i m o s e n el d e s a r r o l l o de r t r r p l g r a l r el t r a t a m i e n t o de los a r q u e t i p o s de esta I n t e r e s a n t e o b r a .

|0 el franquismo y revolucionadas h a s t a lo indecible c o n el feminismo, florendo e n la Transicin, pero tambin recordamos a t a n t a s mujeres que se celaron e n el camino, sufriendo l a falta de realizacin (la quasi esclavitud ser mujer objeto) bajo l a dominacin p a t r i a r c a l . I le aqu otro p u n t o de inters de los temas de gnero: a l ser el patriarcado universal, casi c u a l q u i e r investigacin u o b r a pueden ser ledas y entendis por u n pblico i n t e r n a c i o n a l , m u c h o ms a m p l i o que el n a c i o n a l . A u n q u e ya ciertas connotaciones singulares p a r a el cambio maysculo de l a socie:l espaola y, doblemente maysculo, e n e l caso de sus mujeres. Son ellas que e n g r a n manera, definen este fenmeno de cambio social acelerado de estras sociedades, hoy. T o d a b u e n a l i t e r a t u r a de gnero, rene esa crtica a nlversal patriarcal q u e le permite t r a s p a s a r fronteras. E n la actualidad y e n Occidente, se observa que la larga s o m b r a del paireado, como l a l l a m a Castells, comienza a difuminarse. Afortunadamente, / las mujeres occidentales puedenhablar desde cualquier t r i b u n a pblica, i esta asertividad y l i b e r t a d de expresin c o n las cuales se manifiesta u n a n u e s t r a s conocidas fsofas-feministas (Amelia Valcrcel dbeit): El m a sjno m a l a , empobrece y atonta, p o r e s e ^ r d e r i i i L . Realmente en E u r o p a (por c i r c u n s c r i b i r n o s a esta rea d e l m u n d o occiital desde la que escribimos) vivimos u n a E d a d de Oro de las mujeres. Que I I privilegio ser europea, v i v i r e n el siglo x x i y ser u n a m u j e r profesional! le nos exclamar s i n sonrojo y s i n faltar a l a verdad, quienes pertenecemos sle colectivo relevante t a n t o p o r nmero c o m o p o r influencia e n nuestras ledades. SI. adems de ello, somos de l a generacin que h a vivido el F r a n smo la Transicin, tenemos u n a perspectiva histrica d e l c a m b i o social lerlinenlado (objetiva y subjetivamente) autnticamente sobresaliente. Lo nos visto iodo, podramos exclamar. O empezar u n relato, u n da de stos, io< lo slgulente: Mi a b u e l a era feudal, m i m a d r e precapitasta, y o soy postrema. Y el futuro es halageo: l a tendencia es clara, el siglo x x i ser el o de la consolidacin de l a m u j e r (Un siglo de cambios. Informe de l a idacln BBVA, 2007). \^ Me^ic v****$ k

Nosotras tambin n o s preguntamos p o r los hombres. Reflexionamos y t r a t a m o s de describirlos a l h i l o del cambio social experimentado p o r las relaciones de gnero y l a sociedad e n general. E n m e n o r medida, los hombres e s t u d i a n a los hombres. E n este caso tambin, levantar l a cartografa de lo q u e permanece o de lo q u e c a m b i a es tarea obligada, igualmente registrar las c u riosas reelaboraciones de las conductas de l a m a s c u l i n i d a d . U n a conclusin parece meridiana: competir es l a g r a n p a l a b r a de l a m a s c u l i n i d a d de n u e s t r o tiempo, u n a p a l a b r a que h a pasado d e l deporte a l a economa y de ella a i n v a d i r el conjunto de l a sociedad. Competir, es la versin a c t u a l de pelear. Efectivamente, este i m p u l s o de l a m a s c u l i n i d a d va desde el taller mecnico a los ambientes ms sofisticados del m u n d o intelectual. C o m petir, dominar, imponer, ser poderoso, es lo propio de los h o m b r e s aunque sea i m p o n i e n d o l a ltima p a l a b r a en el m a r c o de u n a reunin acadmica, o siendo el q u e pone l a ltima c o m a de u n i n f o r m e . E n estos quehaceres h a quedado t r a d u c i d a el h a c h a de guerra, hoy, pero s u i m p u l s o y f i n a l i d a d son los m i s mos, quasi ancestrales. De esta etnografa de l a m a s c u l i n i d a d , h a n dado c u m p l i d a cuenta, las mujeres acadmicas. Poco a poco, h a n i d o traduciendo los cdigos de n u e s t r o e n t o r n o profesional i n m e d i a t o , m a y o r i t a r i a m e n t e m a s c u l i n o , c o n el saber de la p r o p i a c u l t u r a c u l t a q u e se nos haba negado hasta hace poco y tambin c o n l a lucidez de las excluidas (o de las recin llegadas, de las outsiders). Posicin sta significativa y paradjicamente privilegiada: se ve m u c h o desde l a orilla, p o r ejemplo el horizonte. Desde el centro, se est h a s t a t a l p u n t o embebido/encuadrado e n t a l posicin q u e se ve poco. Valga esta forma m e t a frica de decirlo. E n s u m a , el gnero instruye sobre el poder, es l a visin del Otro (en nuestro caso, l a Otra).
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Los claroscuros del gnero y sus alternativas, hoy

Los Estudios de gnero (los de corte sociolgico sobre todo) estn c e n t r a n do l a atencin e n el m u n d o occidental sobre preguntas fundamentales como las siguientes: qu c a m b i a y qu permanece? Qu simplemente se altera transformndose? C o m o e n el conocido dictum del Gatopardo: que todo c a m bie p a r a que todo quede igual. Tal vez sea sta l a va frecuentada por p u b l i c i s tas y el g r a n mercado d e l m u n d o de l a esttica, l a belleza, l a m o d a que n o quiere soltar a las mujeres de sus fauces m a n i p u l a d o r a s , e n las miles de f o r m a s de alienacin q u e c o n t i n u a m e n t e i n v e n t a p a r a jvenes o viejas. Para cada c u a l , s u forma de alienacin especializada. Qu persiste? H a y u n a imagen m u y plstica a l respecto de lo dicho: l a d e l a n t i g u o azucarillo (en f o r m a de paraleleppedo) que a l contacto c o n u n lquido se disuelve fcilmente, pero queda u n ncleo d u r o , resistente, s i n disolver que h a y q u e forzar con la c u c h a r i l l a y r o m p e r l o . As hemos visto disolverse y desaparecer el valor y el lab de la v i r g i n i d a d de las mujeres, e n menos de dos
H. /Mr/., p. IIH.

\rquetipo

masculino

Arquetipos tanto del pasado como del presente, se e n c u a d r a n dentro del ulato o cdigo c u l t u r a l de morir de hombra, como lo l l a m a S u b i r a t s , e n bra y a citada. Dicho cdigo se encarna e n el guerrero, en el caballero de l a e figura, en los arquetipos fmicos de los rebeldes s i n causa o de Gile. e n los que v a n desde Manolete a R o n a l d i n h o , en el ejecutivo agresivo tal... y , asimismo, se manifiesta en s u s acciones: l a guerra, l a lucha, el iol. los deportes de alto riesgo, l a conduccin temeraria, entre t a n t a s otras :luclas 1 pica y tpicamente de l a m a s c u l i n i d a d tradicional.
'. E n c u e n d o de Mu|eres Lderes de Espaa y illiioaiutVIen. celebrado r n M a d r i d (E/Pas 2007).

cadas, se h a Impuesto s i n g r a n resistencia social, elvalor de q u e las jvenes i g a n relaciones prema trimo n i a l e s . V~qu decir de la imagen sociaTde~ss jores? L a cada y m u e r t e del a m a de casa e n t a n t o que estatus dominante ecomendado para las mujeres, se h a d i s u e l t o totalmente. No h a y m u j e r en sociedad ac tua l que recomiende a sus hijas ser a m a de casa; p o r el contra, ser u n a m u j e r profesional es l a imagen social hegemnica. S i n embargo, ulla fue l a imagen i m p u e s t a y r e p r o d u c i d a h a s t a l a saciedad p o r el frani s m o q u e n o h a a g u a nta do los modestos embates del tiempo. Se h a disuels i n p e n a n i gloria. Cul es el ncleo d u r o que resiste s i n disolverse? S i n ambages: el poder. :11o p o r q u e e n el poder, como hemos analizado antes, e n c u e n t r a l a m a s c u l i i a d s u eje, s n i d e n t i d a d ms p r o f u n d a . ~ " "

Coda
Sontetizando, trazaremos u n recorrido conclusivo respecto a lo que hemos l l a m a d o los claroscuros del gnero. Los claros estn claros (dicho e n esta deliberada redundancia). S o n de d o m i n i o pblico. F o r m a n parte de los recuentos y balances q u e peridicamente h a c e n los organismos pblicos: Ley de i g u a l d a d , medidas e n p r o de l a p a r i d a d , etc. Mejor que detallarlos, enunciem o s brevemente las etapas del progreso d e l cambio social de las mujeres y s u l u c h a (algunas superadas, otras deploaactualidadeincluso inditas)y t a m Mjl^rmilCleiIlOA el c a m b i o en el trataTnienlr)jdejtale^dfe^ por p a r t e deJaS-Estudios de gnero: . / X ^ ^ X ^ ^ / f - e / 1) E t a p a del victimismo (tanto e n ensayos como e n agitacin social). 2) L u c h a c o n t r a l a discriminacin (etapa de denuncia, crtica negativa a l sistema). 3) E t a p a en p r o de l a igualdad (medidas de accin positiva, y de c o n t i n u a crtica a l sistema). 4) E t a p a de alianza y redes femeninas (revolucionando l a t r a d i c i o n a l enem i s t a d femenina c u l t i v a d a p o r el patr i ar cado , y en b u e n a lgica con sus cdigos sociales). ^ 5) E t a p a del logro (empoderamiento de las mujeres). 6) E t a p a del c a m b i o del paradigma de l a m a s c u l i n i d a d 7) Descolonizar d e l patriarcado las identidades de gnero (en pos de otro modelo social).
t

Lo q u e parece m e r i d i a n o es que estamos e n u n periodo de transicin, y m i s m o somos h o m b r e s y mujeres e n transicin. Veamos este curioso flash 3re las identidades de gnero: El tipo de h o m b r e que les g u s t a a las muje, est p o r venir, y el t i p o de mujeres que les g us t a a los h o m b r e s , h a desarecido. Expresiva c l a r i d a d que enfatiza esta especie de esquizofrenia so1 q u e vivimos en l a a c t u a l i d a d , t a n caracterstica de u n periodo de cambio n o es el de n u e s t r a contemporaneidad. A d u r a s penas, hemos d i c h o adis a l a tirana patriarcal (a s u s elementos LS obvios). Ya no somos, n i seremos jams, las hijas de B e r n a r d a Alba, ubin hemos dicho adis a nuestro pasado i d e a l de l a m a s c u l i n i d a d , Pepe, omano (macho p o r el q u e s u s p i r a b a n y se m a t a b a n las hijas de Bernarda) - seguir e n el estilo del plstico juego de los arquetipos (lorquianos). Pero el Lo d e l amor romntico, esa droga d u r a diseada p a r a l a m u j e r , n o h a dejado hacer estragos. U n a y o t r a vez, el m i t o t o m a aliento y m a r c h a alimentado - Hollywood, y ms an, p o r los publicistas y diseadores de m o d a . Hemos escrito los claroscuros del gnero, porque las cosas dejan de estar t a n claras u n a vez q u e se h a logrado l a n a d a desdeable p l a t a f o r m a de i q u i s t a s que el feminismo h a promovido p a r a lograr l a i g u a l d a d , u n a condin social femenina autnoma. Nada ms n i n a d a menos. Lograda l a base ioeconmica, el paso histrico de l a m u j e r objeto a l a m u j e r sujeto (por mera vez e n l a Histo ria de l a H u m a n i d a d , n o lo olvidemos) Qu g r a n tarea r pendiente? Dicho e n breve y en sntesis: la descolonizacin del imaginario gnero. He ah, en n u e s t r a opinin, el g r a n reto posible de llevarse a cabo, a vez q u e se h a conseguido u n a cierta base de igualdad social. Este imaginario p a t r i a r c a l h a troquelado p o r i g u a l a h o m b r e s y mujeres, )rmados ambos, ligados c o n l a i n t e n s i d a d y el sentido de l a convexidad/ icavidad. Por ende, a a m b o s compete l a t a r e a de sacudirse el y u g o de u n a s iguas relaciones de gnero que devienen c a d a vez ms e n u n a alienacin, la a c t u a l i d a d , en clara disf un c i o n a l i d a d c o n el nuevo estilo de v i d a y orden ial. H a llegado el tiempo p a r a esta tarea c o n j u n t a de h o m b r e s y mujeres.
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Los puntos oscuros, e n los cuales se engolfan los p r o b l e m a s de gnero e n n u e s t r a opinin, e n los cuales no se m o d e r n i z a n las identidades de gnero (y el corazn sigue siendo patriarcal, imponindose o forcejeando c o n t r a l a m o d e r n i d a d de l a cabeza, como hemos reflejado en l a d u a l i d a d enunciada a lo largo de esta obra) s o n los siguientes: 1) L a p u b l i c i d a d , el m a r k e t i n g sobre y p a r a las mujeres, l a exigencia estt i c a ( u n a autntica violencia de gnero). 2) E l imaginario de gnero sigue dominado-alienado p o r t o d a l a mitologa hollywoodiense, lejos de patrones de m o d e r n i d a d y r a c i o n a l i d a d e n paralelo a n u e s t r o s esquemas mentales y formas de v i d a modernas. 3) Las relaciones personales-amorosas estn frecuentemente marcadas p o r el cdigo p a t r i a r c a l . 4) E l poder oculto, i n f o r m a l (el poder par excllence sigue siendo u n a asign a t u r a pendiente p a r a las mujeres, t a n t o aprender sus cdigos como obtenerlo de hecho. A d u r a s penas, se h a n obtenido algunas cuotas de poder fo r mal , visible, de acceso reglamentado (y ello, m u c h a s veces, c o n el pago del market i n g de gnero Impuesto p o r el poder poltico). ^ 5) E l paradigma del logro: atreverse, gustarse, crecerse (utilizando el argot t a u r i n o , y posponiendo la ya inevitable p a l a b r a de empoderarse). Salir d e l caracterstico medio (neg en el que las mujeres se silan o las reglas sociales

f). C e r o l o . poltico y cargo m u n i c i p a l le M a d r i d (/C/Vas. 2 1 - 5 - 2 0 0 5 ) .

sitan, ser capaces de llegar a l jaque m a t e , que es el m o m e n t o del logro/ podero, p o r seguir esta metfora ajedrecstica. 6) E l epicentro del cambio de gnero est e n l a m a s c u l i n i d a d . Clarificar especie de caja negra q u e es l a l l a m a d a conciliacin de l a v i d a familiarslonal. Las mujeres hace empo que estn conciliadas, casi es u n a de laras tradiciones femeninas: t r a t a r de hacerlo todo, de atender a todas las ras de responsabilidades a l m i s m o tiempo. As t r a t a d a como conciliacin illar (en el lenguaje oficial) parece u n enfoque dbil, inexacto. E s de desacin m a s c u l i n a (del m u n d o del trabajo) y de conciliacin m a s c u l i n a h a el m u n d o familiar de lo q u e se debe h a b l a r , e n aras a l a v e r d a d y a la i d a de cara a medidas f u t u r a s . Todo ello d e n t r o de u n c a m b i o social en del p a r a d i g m a de l a n u e v a i d e n t i d a d m a s c u l i n a . ste es el autntico prona s i n nombre (por decirlo a l estilo de B . Friedan) a l que h a y que d a r ibre, como en nuestro caso estamos haciendo, pues u n p r o b l e m a s i n n o m t\s, p o r definicin, irresoluble. A modo de sntesis conclusiva. E n u n estadio futuro pero prximo ya, es - probable que de lo que e n esencia se t r a t e sea de alterar l a naturaleza llmcnsional con la que el patriarcado troquel respectivamente a l hombre i el m u n d o del trabajo y a l a mujer para l a domesticidad, copia de u n estado isl (le i at i iraleza, las cuales h a n sido el eje de s u s respectivas alienaciones. ni ro estado elvilizatorio es evidente que ofrece otras posibilidades de ser y de ar en el m u n d o tanto a hombres como a mujeres. Feminizar l a masculinii\ isei illnl/ar la feminidad, podra ser l a frmula, y admitir e n el juego de lo il (odas las variantes de nuevas identidades de gnero que emergen, consolidse en nuevas formas de relaciones sociales. ICn lodo caso el momento histrico que estamos viviendo es c r u c i a l respecla Ion nacin de nuevas identidades de gnero, y es nico como avatar irleo.

Las Sanchas: lo prctico, lo formal y el poder

(Anlisis de una importante trada desde el gnero)

E l poder patriarcal i m p l i c a u n complejo e n t r e n a m i e n t o e n el u s o de l o s e u f e m i s m o s , l a s m i s t i f i c a c i o n e s y l a s m a n i p u l a c i o n e s lingsticas, y e n este terreno, las mujeres, como n u e s t r o Sancho Panza, n o h e m o s sido p a r t i c u l a r m e n t e a d i e s t r a d a s . Y estn s i e m p r e d i s p u e s t a s a p r e s e n t a r l a dimisin de l a gobernacin de s u especfica i s l a B a r a t a r l a .
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CELIA AMORS

Poderosos y Sanchas s o n etiquetas q u e emplearemos p a r a ejemplificar arquetpicamente ciertas conductas de h o m b r e s y mujeres e n las organizaciones de trabajo, pero tambin les convendran las etiquetas de mitificadores y desmitificadoras que, a s u vez, correlacionaran con el hecho de tener o n o tener poder, respectivamente. Numerosas investigaciones estn p o n i e n d o de manifiesto y criticando el u s o simblico que los h o m b r e s hacen d e l empleo, e n s u m a , el trabajo como espacio p a r a l a l u c h a simblica, ms all de l a faceta s u s t a n t i v a de l a ocupacin, es decir, del hecho de estar efectivamente ocupado trabajando. H a y u n a lnea i n t e r e s a n t e de observacin (especie de objeto privilegiado de conocimiento) e n l a q u e se produce u n a significativa confrontacin entr e h o m b r e s y mujeres, y sta es s u percepcin, a c t i t u d y c o n d u c t a sobre qu es lo practico. Normalmente, e n c u a l q u i e r proceso h a y u n m o m e n t o i n i c i a l de planteam i e n t o del problema, u n a fase I n t e r m e d i a de debate y consenso (fase e n m u chos casos obligada p o r el talante democrtico de l a organizacin de l a que se trate) y u n a fase final o de resolucin. Pues bien, e n estas fases, y dada l a complejidad de l a v i d a social en c u a l q u i e r a de sus dimensiones, aunque sea e n u n a pequea organizacin, n o solo se p r o d u c e n procesos racionales, se p r o d u c e n tambin interacciones h u m a n a s , psicolgicas, y m u y especialmente se p r o d u c e n procesos de poder y, subsecuentemente, de dominacin. Es el fenmeno del poder lo q u e gravita sobre c u a l q u i e r interaccin social, desafort u n a d a m e n t e podramos decir, o solo escasamente s u p l a n t a d o p o r sus antpodas: el fenmeno d e l a m o r y, subsecuentemente, p o r decirlo de u n m o d o simtrico a l anterior, p o r l a solidaridad, l a a m i s t a d , l a comprensin, y t o d a s u
1. Celia Amors, Ixi gran diferencia y s u s pequeas consecuencias... para las luchas de las mu/eres. Ctedra, M a d r i d . '2005. Premio N a c i o n a l d e E n s a y o . (Contiene u n captulo de anlisis s o b r e m i o b r a finieras 1/ heridas, del q u e e x t r a i g o la ella.)

u i de f r u t o s excelentes. U n poder que e n m u c h o s casos (sobre todo en bitos de pocos recursos econmicos, como puede ser el universitario) no se lerializa especialmente e n g r a n apropiacin de beneficio. Poder que sobre 0 b u s c a manifestarse, imponerse, a u n q u e sea a travs del tpico quin h a 1 0 la ltima palabra. Pues bie n, hombres y mujeres tienen, h o y p o r hoy, percepciones y com1 a m i e n t e s m u y d i s t i n t o s e n estos procesos. Se produce el siguiente juego spejos. Los hombres p i e n s a n que las m u j e r e s son difciles, q u e t a l vez no e n d a n el problema. Las mujeres p i e n s a n q u e los hombres p i e r d e n el tiemd i v a g a n s i n medida, n o t i e n e n otras obligaciones en que p e ns a r o que les a urgentes u n a economa de tiempo y espacio, por ello el l u g a r de trabajo de convertirse pa ra ellos e n u n a especie de t r e n s i n retorno. Hay u n a especie de tajo que separa a h o m b r e s y mujeres e n estos procem i e n t r a s ellas se m u e s t r a n prcticas (sanchaspancistas) e n l a fase i n i e i n t e r m e d i a de resolucin de u n p r o b l e m a , ellos despliegan, e n esas fac ceremonial del poder (ceremonial de l a m a s c u l i n i d a d p o r excelencia) ellas no tienen a p r e n d i d o como recin llegadas que son a l m u n d o de las inlzaciones y, en general, del poder. Parece que reclamaran como el b u e n cho al pan, pan, y a l v i n o , vino, y e s t u v i e r a n prestas a presentar s u Islon de la gobernacin de s u especfica i s l a Baratarla. Como es sabido, cho Panza dimite de s u cargo h a r t o de los quebraderos de cabeza y oropeIcl |x > ( ler. No estar Sancho hermanado como desposedo c o n las mujeres sou estruciralmente desposedas, ms all de lo que posean o no? Finali Ir. esa especie de j a q u e m a t e que es l a decisin final, es u n j u e g o ancesuenle entrenado por p a r t e del varn, y, contrariamente, c u e n t a con u n i i l i e i i o i n l e n t o histrico p o r parte de l a m u j e r . M u c h o s dalos de o r d e n psquico nos p u e d e n hacer c a lib ra r el coste de la publica para las mujeres, dado s u modelaje interior, y, n o digamos, en alio grado pueden afectar s i se trata de l a v i d a pblica en las ms elevadas n is (l< >i H le se poi I C I i e n j u e g o intereses y privilegios t a n codiciados, como es ubi lo en que se desenvuelven nuestras lites profesionales femeninas. No lliell Imaginarlas en contextos y tesituras de g r a n agresividad y de t o m a de slones difciles. I le aqu u n aspecto ms, y n o el menos i m p o r t a n t e , de s u (seleccin social, en este caso sobreseleccin en el plano del psiquismo, o ('seleccin psicolgica. De ah que desajustes c o n las organizaciones diseis desde moldes pro f u nda m e n t e m a s c u l i n o s , renuncias a cargos, por no ar del Inalcanzado techo de cristal s o n datos que salpican, diferencialte por gnero, la vida pblica. Podramos decir que asistimos a u n perodo anslcin. la transicin del gnero, o decir que asistimos tambin a u n eso de aculturacinpsquica, del c ua l nos llegan sus chirridos, c u a l engraque se estuviera ajustando (Ajustndose l a cabeza y el corazn, aludienna vez ms a nuestro esquema inicial en l a obra?). Uno de los ms ptenos el c h i r r i d o o la queja que es exclamacin constante entre las mujeres sionales: jqueremos ser medianas m a s c u l i n a s ! Es la queja lambin de la [seleccin social que conlleva todo proceso de aeulluraelon de pioneras s d a d a s u naturaleza de primeras por definicin Implica aeulluraelon).

As pues, podramos c o n c l u i r que entre poderosos y Sanchas anda el j u e go, siendo Sancho otro recin llegado a l m u n d o del poder baratario y p o r t a n t o inhbil o chocante desde la perspectiva del sistema, o t a l vez cuestionad o r s i n fuerza (ah reside parte del problema) de las reglas consagradas y casi siempre no escritas del poder, las cuales restaan al ser v i s t a s c o n la limpieza de ojos nuevos, no viciados e n ellas, como s o n en general los ojos de las m u j e res, e n s u condicin de outsiders histricas del sistema. E n sntesis, los h o m b r e s piensan a las mujeres como complicadas y poco prcticas en l a t o m a de decisiones (final del proceso ejecutivo empresarial) y las m u je re s consideran que los h o m b r e s p i e r d e n el t i e m p o e n largas r e u n i o nes, debates, etc. (fase p r i m e r a e i n t e r m e d i a del proceso). Ah, e n ese extremo c h o c a n s u sentido de lo prctico que como hemos visto es algo ms que lo m e r a m e n t e prctico o eficaz, subyace e n todo ello el sofisticado ejercicio del poder y sus ceremoniales archisabidos p o r los hombres poderosos.

El mestizaje femenino (o de cmo no articulan las mujeres el poder)

E n las mujeres profesionales se produce u n a significativa dualidad, e n t r o n cada directamente c o n graves problemas de l a identidad de gnero hoy, y que refleja l a tensin que sufre di cha identidad entre ser m u j e r - m u j e r y ser profesional-profesional, por decirlo expresivamente. Tensin que el h o m b r e profesional, ms que nada ente profesional a secas, se h a ahorrado histricamente en u n a nica eleccin: me pongo el terno gris o el m o n o azul, segn el caso, y presto a trabajar. Parte del estrs {y .de l a sobreseleccin social que tambin a estos efectos se le exige a la. m u j e r profesional) viene de m a n o de esta especie de esquizofrenia femenina'socialmente i m p u e s t a que por n o m b r a r l a en forma coloq u i a l podra exponerse bajo l a forma de este singular imperativo categrico: tener que ser la ms bella y tener que presentar en el Parlamento, los presupuestos del Estado, p o r ejemplo. No h a y que buscar m u c h o , l a arena pblica est llena de profesionales-cortesanas. No estamos h a b l a n d o en trminos morales, sino imparcialmente tratando de analizar ese p l u s , esa alienacin de gnero que la sociedad patriarcal inflinge a las mujeres profesionales, o lo que es igual, ellas mismas se autoiriflingen p o r h a b e r interiorizado l a dominacin pat r i a r c a l . Qu ho mbr e profesional podra hacer t a l dispendio-inversin necesaria (por ende, no dispendio) en peluquera, gimnasio, saln de esttica, conseg u i r u n guardarropa adecuado y variado, adems de llevar las relaciones sociales de l a familia (hablar p o r telfono, como es sabido es cosa de mujeres) t r a t a r c o n el servicio domstico, dem con los colegios de los hijos, etc., es decir, todo lo que compone el universo arquetpico de u n a mujer profesional hoy. Todo ello, p o r s i fuera poco, lo h a c e n algunas profesionales subidas a u n o s zapatos p u n tiagudos y de tacn. De este problema, e n absoluto irrelevante, se h a n h e c h o eco m u c h o s a n a l i s t a s de la vida social. Veamos el p r o b l e m a en l a s i g u i e n t e cita de E n r i que G i l Calvo:

E l e f e c t o m s c o n t r a p r o d u c e n t e d e l a o b s e s i n f e m e n i n a p o r s u i m a g e n es e l r e d u c i r s u s o p o r t u n i d a d e s d e emancipacin l a b o r a l o p r o f e s i o n a l , q u e exigiran u n a m s c o m p l e t a dedicacin a l trabajo i n t e l e c t u a l o p r o d u c t i v o . Se t r a t a de u n o d e l o s d i l e m a s m s a c u c i a n t e s q u e s e l e p r e s e n t a n a l a m u j e r m o d e r n a [...] E s t a d u p l i c i d a d v i t a l t i e n e u n coste m u y elevado, q u e i m p o n e u n d o b l e precio a pagar. P o r u n lado, e n e l mbito de l a esfera pblica, surge u n a f u e r t e c o n t r a d i c cin e n t r e l a i m a g e n f e m e n i n a , f u n d a d a e n l a representacin r i t u a l d e l a i n m a d u r e z y l a minora d e e d a d , y l a c o m p e t e n c i a p r o f e s i o n a l q u e se e s p e r a de las m u j e r e s m o d e r n a s . E l r a c i o n a l i s m o e f i c i e n t e y l a p r o d u c t i v i d a d t c n i c a q u e se exigen e n todas las profesiones resulta e n b u e n a m e d i d a i n c o m p a t i b l e c o n el o c i o s o ritualismo d e l a i m a g e n f e m e n i n a , q u e d e s c a l i f i c a a s u s p o r t a d o r a s c o n el e s t i g m a d e intiles m u e c a s p i n t a d a s , a l a s q u e n o se p u e d e c o n f i a r n i n g u n a r e s p o n s a b i l i d a d . Por q u se empean l a s m u j e r e s e n c o m p a g i n a r s u forzada i m a g e n femenina c o n el trabajo profesional, c u a n d o resultan t a n claramente contradictorios e incompatibles?
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leudo el debate u n o de los rasgos ms definitorios de los t e m a s de gnero a c t u a l i d a d , hagamos u n breve disenso d e l a u t o r citado. E n p r i m e r lugar, t r a l a de u n dilema c o m o i n d i c a que hipotticamente podra resolver iblema hacia u n o u otro extremo. Se t r a t a (por decirlo e n u n juego de tras) de u n nico lema: ser todo, es decir, ser mujer profesional, p o r l a (ancla femeriina a l a lgica del p r o d u c t i v i s m o de mercado, unidireccio|tie exigira ser a secas una profesional. E n segundo trmino, l a imagen lina, el adorno p o r decirlo e n u n trmino ms amplio, es, h o y p o r hoy, le los cdigos c u l t u r a l e s q u e ms i m p r e g n a n l a feminidad. E s ineludible, i algo externo a l a f e m i n i d a d , es u n factor constitutivo q u e i n c l u s o n i i obstaculizado por las diferencias de clase. E s cuestin de grado y no de lad: de A r m a n i a l a m o d e s t a peluquera de b a r r i o . La necesidad de i m a s u n a de las ms fuertes etiquetas del Y i n , p o r as l l a m a r l o (y esto ms le lodo esencialismo sobre la Mujer). Porque el asunto nmero u n o de i ijeres h o y por hoy, sigue siendo el amor. Y p a r a conseguirlo u n a de las s ms eficaces es u n a b u e n a imagen como reza l a p u b l i c i d a d ms clsico q u e esta imagen p u e d a adoptar l a p r a c t i c i d a d del confort deportivo, o lallzarse ajournndose a otros modos y espacios sociales. E l l o n o camcdlgo. Por ello, r e n u n c i a r a l a b u e n a i m a g e n es como pedir a u n a gacela 10 salte o a u n leopardo q u e n o cace. J u z g a r este asunto c o m o u n juego I (como i n d i c a G i l Calvo) es posiblemente u n a percepcin androcntrica oblema. n electo, h a y que acercarse a l a imagen femenina con l a d i s t a n c i a aspcl antroplogo que v a a desc ub r i r p a u t a s c u l t u r a l e s n u n c a vistas, de u n a n a l l d a d arbitraria, pero a fin de cuentas racionales e inteligibles p a ra el vo v l l a l femenino p o r excelencia: obtener a m o r . r" por qu el amor n o es e l problema nmero u n o m a s c u l i n o , y p o r t a nt o ta de l a imagen no le compete de u n m o d o radical? Porque l a accin es el >tu hecho naturaleza histrica en los h o m b r e s . L a rigidez m a s c u l i n a (su
10. ( I I I ( ' a l v o , M e d i a s miradas >na. 2 0 0 0 . (Un anlisis eultmal de la imagen femenina), Ed. Anagrama.

super-ego) es l a espoleta f u n d a m e n t a l p a r a l a accin y casi siempre dirigida a d o m i n a r y obtener poder. E n contraposicin, esa especie de posibilismo femen i n o es el caldo esencial p a r a el cultivo y m a n t e n i m i e n t o de l a vida, casi siempre dirigido a d a r y obtener amor. E n sntesis, podramos trazar el siguiente esquema de opuestos con todos los matices que acabamos de t r a t a r sobre las histricas m a s c u l i n i d a d y femin i d a d de nuestras sociedades: 1.) taylorismo o workaholismo, es decir, adiccin a l trabajo, p o r p a r t e de los h o m b r e s , de u n a f o r m a monoltica u h o mognea (compartida generalmente p o r todos los hombres) y unidireccional, s i n fisuras, fragmentaciones o vacilaciones, sino el trabajo como valor p o r a nt onom a s ia . Mestizaje, dualidad, fragmentacin ottalfemeninas, e n clara contraposicin a todo lo anterior, b i e n que sta sea de hecho o b i e n que funcione solo como cuestin de m e n t a l i d a d , ideolgica. 2.) Especializacin m a s c u l i n a (profesionalizacin a u l t r a n z a ) . Diversidadfemenina Se puede ser profesional, pero tambin m u c h a s otras cosas, y a sean e n el plano real, e n el plano m e n t a l o e n el plano del deseo y del imaginario. 3.) Rigidez m a s c u l i n a : esa v i d a de trabajo u n i d i r e c c i o n a l m e n t e especializada que acabamos de esquematizar, adems apoyada p o r u n r o t u n d o super-ego mascul i no . Posibilismo femenino, e n las antpodas de todo lo anterior y abasteciendo l a necesidad de diversidad y flexibilidad que p o r definicin necesita l a v i d a como t a l v i d a p a r a sobrevivir. Todo ello lejos del espritu fantico a l q u e p u e d e n abocar las caractersticas opuestas de l a m a s c u l i n i d a d . H a s t a t a l p u n t o esas diferencias de gnero son i m p o r t a n t e s que podram o s decir, e n u n cierto n i v e l que las muj er es carecen de super-ego, o tienen otro sistema normativo, siendo este aspecto u n a de las divergencias ms n o t a bles entre hombres y mujeres. Divergencia que se pone de manifiesto claram e n t e y traspasa s u s relaciones sociales. T a l vez habra q u e p r o m e d i a r e h i b r i d a r esas tendencias q u e actan como tensiones estructurales de l a m a s c u l i n i d a d y l a feminidad, es decir, l a tendencia a q u e el amor sea l a tensin femenina p o r excelencia y l a accin-trabajo l a autntica tensin m a s c u l i n a . Asimismo, p r o m e d i a r las siguientes dicotomas: el poder, u n asunto y u n gueto de l a m a s c u l i n i d a d ; l a domesticidad, u n a s u n to y gueto de l a f e m i n i d a d . Respondiendo a n u e s t r a cuestin i n i c i a l sobre cmo l a s mujeres n o articulan el poder, podramos decir mutatis mutandis e inversamente a l caso m a s c u l i n o : no lo a r t i c u l a n porque n o t i e n e n poder que a r t i c u l a r . Y ello es u n a cuestin meridiana, de facto. Pero h a y ms. Y a hemos a p u n t a d o los obstculos q u e esa naturaleza femenina c o n s t r u i d a histricamente opone a l poder, d i f i c u l t a n d o s u obtencin y ejercicio, y e n c u a l q u i e r caso n o m o s t r a n d o el alto grado de especializacin m a s c u l i n a e n obtenerlo y ejercitarlo. Es como s i e n u n a m i s m a competicin corrieran atletas de lite (los hombres) y atletas e n fase de entrenamiento (las mujeres). N u n c a mejor dicho: entr enami ento histrico. E l pblico sabra q u e l a carrera n o est igualada, q u e n o debe tener las m i s m a s normas. De ah, la necesidad de esa especie de intervenciones quirrgicas que son las medidas de discriminacin positiva p a r a las mujeres. S i guiendo con el smil, para que haya ms atletas femeninas (cantidad) y p a r a

arles l a meta (cualidad: lograr poder) e n u n a carrera tramposa, en la correran en desventaja, qu habra que hacer? Participar e n este juego ado a favor de los h o m b r e s que es el poder actual, teido de todos los t'dimentos ventajistas de l a c u l t u r a m a s c u l i n a que lo h a forjado, rechazarontalmente y seguir c o n l a c o n s u e t u d i n a r i a divisin sexual de l a vida, o e n t r a r e n el juego del poder para cambiarlo, transformndolo a u n a costa llenarse e n l, pero explicitando, al menos, otras reglas del j u e g o ? (Vase Interesante hipertexto sobre l a llamada l a d y Nokia u n a de las ms altas L i t i v a s i n t e r n a c i o n a l e s que acompaamos i n t e n c i o n a d a m e n t e , como jemplo excelente que glosa nuestro d i s c u r s o . Qu d i s t i n t a vivencia del icio d e l poder, por parte de esta lite femenina.)
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LADY NOKIA S E VA A CASA

\s 4 9 aos, con u n sueldo a n u a l de 9 0 0 . 0 0 0 euros y u n p a p e l clave en loso europeo de los telfonos mviles, h a escrito u n a carta: Querido prei t e , le dejo. Y h a retomado s u vida. Catalogada por Financial Times la m u j e r ms influyente de los negocios peos, deja s u cargo p o r q u e le g u s t a n las cosas sencillas, como coger * en el campo. ( ' u a n d o tienes u n a funcin global, c u a n d o h o y ests en C h i n a y maana iris, esls de servicio las 2 4 horas del da d u r a n t e siete das a l a semana. Ito, un peligro Para u n a mujer dice S a r i , es ms sencillo elegir s i quiere trabajar o larsc en casa. Los h o m b r e s son menos libres, sufren u n a presin social fucile. Pero es la nica diferencia de gnero que admite. Cuando trabaT e s l mismo. No creo que exista u n modelo femenino y o t r o m a s c u l i n o rrcer el poder. Es u n estereotipo, u n a opinin caduca, superada; yo n u n sentido que tuviera que ser como u n h o m b r e , n i tampoco he percibido a que esto fuese lo que los dems esperaban de m. Las diferencias son n l l urales y personales. Quiz para las mujeres sea ms fcil abrirse a las Iones, ser capaces de escuchar. Diferencias difuminadas, desde luego, n pala nrdico; en F i n l a n d i a , las mujeres t i e n e n derecho a l voto desde I. El presidente de l a Repblica es u n a m u j e r , a l igual que l a m i t a d de los si ros del Gobierno. 'or t a n t o : Ahora, d u r a n t e seis meses, n o har nada. He decidido disfrutar i periodo de alejamiento, y luego y a veremos. No me gustara encontrar8 nuevo con la agenda l l e n a de la maana a l a noche, y esto es u n peligro, ie soy u n a persona que tiende a dejarse a r r a s t r a r por las cosas, no me ira que m i madre volviera a regaarme, p o r q u e se queja de que siempre volando. La decisin de hoy, dice, estaba t o m a d a desde hace y a tiempo.

Hay que planificarse, p o r q u e si no, l a v i d a hace sus planes y se anteponen a los t u y o s y te m a n t i e n e dentro. Hace tres aos se lo comunic a s u presidente, y hace diez dio u n p r i m e r paso, un acto relacionado lgicamente con lo que he decidido ahora: seis meses de excedencia p a r a esquiar y p a r a estudiar l a h i s t o r i a de E u r o p a y l a c u l t u r a de Asia. De verdad que n o es cansancio. Todava quiero trabajar, y n o sera capaz de n o hacerlo. Pero habr otras form a s . Siempre he pensado que no quiero perder mi identidad, que no quiero confundir mi persona con el papel que desempeo. Quiero ser yo misma. Sigue levantndose entre las seis y las siete de l a maana, porque est b i e n tener u n largo da por delante; j u e g a al tenis, v a a l a montaa, e n s u precioso chalet de l a costa m e r i d i o n a l de Finlandia; ir p r o n t o a Italia, a Siena, l a Toscana es t a n dulce, a estudiar u n o de los pocos i d i o m a s que no conoce, el italiano. Y a h o r a , u n a vez t e r m i n a d o el s a n d w i c h de p a n negro, tiene algo de prisa, h a de i r a l gimnasio.

El poder obsceno / el poder fuera de la escena

D o m i n a , en l a a c t u a l i d a d , u n p r i m e r t r a t a m i e n t o del b i n o m i o poder y gnero m u y generalizado y casi tpico (pero necesario) que es el siguiente: el comportamiento f o r m a l e n organizaciones formales (dicho c o n esta deliberada redundancia) de h o m b r e s y mujeres, de s u s peculiaridades, de sus divergencias, todo ello s i n g u l a r pero bastante sopesado y bajo c o n t r o l , dado que h a y u n a s n o r m a s establecidas y estamos ante u n tema de los llamados polticam e n t e correctos: l a n o discriminacin de gnero. Las diferencias se h a c e n notables y s o n a todas luces reconocidas por sus protagonistas, c u a n d o stos se desenvuelven e n l a esfera irformal que t o d a organizacin posee (los llamados colegios invisibles, redes, grupos de presin, etc.) incluyendo los contactos extraprofesionales entre personas p r o fesionales (ms all de l a red profesional, y fuera de escena, estn: los rest a u r a n t e s , los clubs selectos, los campos de golf, etc.). Es p a r a este mbito, i n d u d a b l e m e n t e el ms poderoso, p a r a el que aplicamos ese j u e g o de palabras y de significados: el poder obsceno, el poder juera de la escena que puede conllevar dosis de obscenidad m o r a l y social en t a n t o que transgrede las n o r m a s del frontispicio de l a m o d e r n i d a d : libert, egalit, fratemit, o dicho de otro modo, afecta a l a transparencia e i g u a l d a d del mrito rneritocrtico (en esta r e d u n d a n c i a deliberada). Y es e n este sentido, que a los ms dbiles socialmente (especialmente a las mujeres) este juego del poder oculto, fuera de escena, les es p a r t i c u l a r m e n t e perjudicial. Ciertamente, es e n l a esfera i n f o r m a l donde se da el mejor caldo de cultivo del poder, pues b i e n es sabido que el poder gusta de conspiraciones, pequeos comits, de covachuelas, y por el c o n t r a r i o , huye de l a l u z del da, de l a transparencia, en las que no podra realizar sus arbitrariedades grandes o pequeas, sus cooptaciones, sus variadas trapisondas. Constituye todo ello u n a alta c u l t u r a masculina (haute culture de gnero) a l a c u a l las mujeres afortunadamente/desafortunadamente no h a n llegado. Afortunadamente, para

ElPcdB, ( J - u i - 2 0 0 5 .

u n o s u n a de las alienaciones nas Inertes p a r a la l i b e r t a d y el espritu tao. Desafortunadamente decimos, p o r o t r o lado, porque t a l vez u n pocoinpar Ido entre h o m b r e s y mujeres, podra d a r l a i m p r o n t a de preservade la vida y sensatez q u e h a generado l a c u l t u r a femenina a lo largo de l a orla, el sello de autntico servicio y c u i d a d o del ser h u m a n o (y n o cnicaile como el lrmino servicio se viene u t i l i z a n d o como servicio de s m is iva va femenina podra ser el camino p a r a atacarlo e n s u dimensin ial de poder-poder c o n s u s vertientes nefastas tanto p a r a l a c o m u n i d a d 0 para la persona h u m a n a (soledad, narcisismo) en s u m a , e l poder como u l c n l i e o abrasivo, j u n t o a l a fama, engranajes demoledores d e l ser h u m a 'olvomos a la reflexin sobre el hipertexto q u e a d j un t a mos de l a d y Nokia), le esta perspectiva, l a famosa etiqueta de la ertica del poder, que t a nt o t hizo, devendra p a r a las mujeres e n l a anti-ertica del poder. Pero hoy hoy, pensar en estos trminos razonables curiosamente f o r m a parte del Idertum de u n p e n s a m i e n t o utpico. As pues, volvamos a l a descripde los mecanismos d e l poder i n f o r m a l , el poder ms g e n u i n o , y cmo i afectan a s u desigualitario reparto entre h o m b r e s y mujeres, quebrando b a m b a l i n a s Informales (pasillos, bares, etc.) c o n sus reglas no escrtas, -gkis s escritas de l a i g u a l d a d meritocrtica. Bastantes m u je re s profesio1 v l v c n c l a n de forma negativa (probablemente las que no h a n llegado y no estn por ello bajo el que hemos estudiado como el sndrome de la i reina (Garca de Len: 1994) que d i c h o e n sntesis es sacar p a r t i d o de eluslvldad de ser nica y n o desear n i a y u d a r a que otras m u je re s acceal poder) y se quejan d e l ejercicio de u n poder i n f o r m a l p o r definicin ualilario. aunque solo sea p o r el hecho de que carece de convocatoria y Ira u n Injusto reparto de l a informacin, ms all del p r o b l e m a de gneolo (|ue al ejercerse, caractersticamente, este poder i n f o r m a l p o r y e n ' U I O H masculinos crea y refuerza sistemticamente u n u n i v e r s o m a s c u l i | poder, convirtindose as e n u n o de los ms fuertes obstculos de las m s pioleslonales de las mujeres. lomo regla general (ms all de las lites femernas) podemos decir que a iu|eies les lavorece la fransparencia, p o r lo siguiente: l a f a l t a de transpaII es doblen unte perjudicial como mujeres (gnero) y como dominadas os s i n poder). Es decir, e n cualquier c a m p o c o n grandes dosis de poder, i ijeres. al no tener poder p o r lo general, n o v a n a tener l a p o s i b i l i d a d de i iclar o li iteivenir e n el comercio de favores que obtener u n p u e s t o pblinlleva o puede conllevar. L a falta de t r a n s p a r e n c i a s o n los mecanismos sos en lo que se suele l l a m a r hacer pasillo, ir a restaurantes, etc. M u y e n u n a especie de sabotaje de gnero a las n o r m a s de i g u a l d a d y lalldad que formalmente exhibe n u e s t r a sociedad, en t a n t o q u e traspai vida privada e i n f l u y e n e n l a vida pblica, n o se c i r c u n s c r i b e n a l mbito personal sino que s a l t a n s i n control h a c i a el espacio de las carreras alnales.

Imgenes patriarcales de gnero

A n p e s a m u c h o el gnero: t a l vez ser e s t i m a d a c o m o u n a p o s i b l e presa sexual e n el escenario s o c i a l , o s i m p l e m e n t e ser v i s t a c o m o u n a h e m b r a e n l a a r e n a pblica.

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CARMEN IGLESIAS

T r a s aos de investigacin sociolgica sobre las lites profesionales fem e n i n a s , dirijo a h o r a u n a m i r a d a analtica a lo que considero u n fenmeno social i m p o r t a n t e per se y p o r sus derivaciones negativas p a r a las mujeres. Lo l l a m o imgenes de l a dominacin p a t r i a r c a l , es decir, l a vi o l enci a esttica que ejerce el sistema p a t r i a r c a l de u n m o d o diferencial y d i s c r i m i n a t o r i o p a r a l a s mujeres. Acerqumosnos a l e n breve y c o n c i t a expresiva:
A s h e m o s g e n e r a d o u n m u n d o de e s q u i z o i d e s , e n el q u e se i n v i t a a l a s m u j e r e s a e s t u d i a r c o m o l e o n a s y v e s t i r c o m o p a n t e r a s [ G a b r i e l a C a a s , El Pais, agosto de 2 0 1 0 ] . 2 4 de

E n el campo de las mujeres profesionales registra h o y u n a c r u c i a l d u a l i d a d , relacionada c o n significativos p r o b l e m a s de l a i d e n t i d a d de gnero, que t r a d u c e n u n a especie de esquizofrenia social experimentada p o r parte de m u c h a s de ellas. E l h o m b r e profesional, ente profesional p o r antonomasia, s u p e r a d i c h a esquizofrenia e n u n a nica eleccin: u n t e r n o profesional casi estndar. Opuestamente, parte del estrs (y de l a sobreseleccin social que tambin a estos efectos se le exige a l a m u j e r profesional) viene de m a n o de esa especie de violencia esttica p a t r i a r c a l s u m a m e n t e exigente p o r parte del sist e m a (ropa de lujo, ciruga facial, etc.) q u e l a propia profesional admite s i n reparo n i casi crtica, a m a n o s del i m p e r i o de u n a sofisticada y renovada alienacin de gnero, e n l a c u a l vemos reverdecer a l patriarcado. A continuacin analizaremos ese p l u s , ese sobreesfuerzo personal, econmico y de tiempo, q u e l a violencia esttica i m p o n e a las m u j e r e s profesionales, o lo que es i g u a l , ellas m i s m a s a d m i t e n p o r i n c o r p o r a r l a dominacin p a t r i a r c a l , p o r h a b e r l a encarnado o n u n c a mejor dicho, h a b e r l a hecho carne de s u carne. Cmo n o calibrar esta enorme diferencia de gnero? Cmo n o criticar t a l dispendio-inversin necesaria (por ende, n o dispendio) q u e se acenta y so1. C a r m e n Iglesias (conferencia, M a d r i d , 1 5 - X I - 2 0 0 1 ) . C. Iglesias es u n a p i o n e r a de l a p r e s e n c i a femenina e n esferas t r a d i c i o n a l m e n t e m a s c u l i n a s , c o m o acadmica, amn de o t r o s r e l e v a n t e s c i u g t m pblicos y p r i v a d o s .

ale e n las mujeres a n o t a b l e diferencia de s u s colegas m a s c u l i n o s ? Cmo de t o d o ello en esa especie de i d e n t i d a d pblica provisoria q u e bastantes :cialistas a d j u d i c a n an a las mujeres e n l a v i d a pblica? Pensamos que e s u s t a n c i a l del poder es poder controlar cmo los dems n o s v e n e n sociey esto es an u n a fuente de problemas p a r a las mujeres, escapa a s u inio, n o lo controlan. D e este modo, las m u j e r e s an s o n m u y percibidas o gnero-sexo.

ve claves sobre las imgenes de las mujeres profesionales

rratar de sintetizar (avisando y resguardndome de a n t e m a n o de l a s i m acin que entraa t o d o esquematismo) lo q u e e n m i opinin s o n las t e n es de gnero h o y i n s c r i t a s e n el diagnstico que hago e n esta obra de ?za moderna / Corazn patriarcal, diagnstico social que afecta tanto a bres como a mujeres, s i b i e n stas a c u s a n ms las contradicciones inscri:n l, dado s u condicin de dominadas d e n t r o del p a t r i a r c a d o >or ltimo, hago l a siguiente acotacin: dirijo m i diagnstico a las lites ^sionales femeninas, s i b i e n tiene u n v a l o r genrico p a r a o t r a s mujeres, 'rocedemos a l a sntesis esquemtica: l) E l patriarcado est h e r i d o de m u e r t e e n s u s legitimaciones (es e n cierto o d i s f u n c i o n a l a l s i s t e m a social) pero j u s t a m e n t e y por ello m i s m o , rever, se r e i n v e n t a en m i l e s y sofisticadas f o r m a s (nos hace r e c o r d a r el dicho ciano de l a agudizacin de las contradicciones del sistema e n s u fase final, j cada). De neomachismos, como nuevo fenmeno social, se empieza a ar h o y . I) E l patriarcado n o deja de imponer a las mujeres que se h a n desenvuelto iteras de igualdad y h a n alcanzado puestos de poder, u n a especfica aliem de gnero: l a violencia p a t r i a r c a l esttica diferencial y d i s c r i m i n a d o r a jeto a las exigencias de s u s iguales m a s c u l i n o s . 5) El encuadre, t r a t a m i e n t o y exigencias de u n marco estelar (tratamieniiio est relias profesionales) es el que se les impone y ante el que tienen esponder y doblegarse las lites profesionales femeninas. D i c h o encuandroentrico conlleva dos efectos nocivos c o n t r a las mujeres: 1) t r a n s m i li ungen y la sospecha de que estas m u j e r e s profesionales n o estn en s u no que finalmente n o sera otro que el diseado por el p a t r i a r c a d o p a r a bajo el cdigo social de m u j e r y m a d r e , y 2) exponerlas sistemtica y lmente (en tanto que i m a g e n pblica) a l a inmersin de estatus. ) Ellas, c u a l hijas tambin del p a t r i a r c a d o (albergando a l t i e m p o , e n s las, la contradiccin de cabezas modernas / corazones patriarcales) acepsa p a r t i c u l a r alienacin de gnero, l a h a c e n carne (la e n c a r n a n e n sus J O S y presencia pblica). Pareciera que las lites profesionales femeninas has de ellas feministas y progresistas) n o t u v i e r a n resortes p a r a vencer lienacin de la violencia esttica p a t r i a r c a l , y p o r decirlo metafricameno r d i e r a n gustosamente l a manzana, o a b r i e r a n de par en p a r l a p u e r t a a

l a tentacin que desde c e n t u r i a s dorma e n s u corazn (patriarcal?) y solo u n i n t e r v a l o de lucidez f e m i n i s t a h u b i e r a desalojado u n breve t i e m p o . 5) E l feminismo se h a comportado a estos efectos c o n lo que podramos l l a m a r el silencio de l a s corderas, es decir el abandono de t o d a crtica, que e n n a d a favorece a l logos. Pareciera que h u b i e r a u n a especie de discurso n o explcito, pero que f u n c i o n a : estn ah, h a costado m u c h o q u e lleguen a esos puestos, cerremos los ojos a s i cada da e s t r e n a n vestido, o se v i s t e n como de boda p a r a i r a defender u n proyecto de ley a l parlamento, p o r ejemplo. 6) S i n embargo, esta presentacin e n pblico de las lites profesionales femeninas n o hace s i n o a l i m e n t a r y tener activado de c o n t i n u o l a m i r a d a y el imaginario patriarcal, siempre prestos a cultivar los estereotipos sexistas. N u n c a la mujer objeto h a estado t a n presente como lo est hoy, e n u n a sociedad hipersexualizada (donde i m p e r a el sexo rey que pronosticara M i c h e l F o u c a u l t c o n esa expresin) y d o n d e , como ejemplo significativo, se a r r a s a l a i n f a n c i a c o n l a produccin p u b l i c i t a r i a m a s i v a de lolitas-nias. 7) E n solo dcadas, hemos visto a las altas profesionales recorrer u n arco de presentacin e n l a v i d a pblica (Goffman dixit): desde el t e r n o azul m a r i n o mimtico del u n i f o r m e d e l h o m b r e poltico h a s t a los volantes y escotes ms p r o n u n c i a d o s , c o m b i n a d o s c o n zapatos agudos de tacn, obviamente d i s f u n cionales. Significa este recorrido u n empoderamiento de estas mujeres, u n a desinhibicin, u n a afirmacin qua m u j e r ? E n n u e s t r a opinin, n o (admitiendo, n o obstante que algo puede haber de ello e n algunos casos). Nuestro diagnstico es que el p a t r i a r c a d o reverdece como n u n c a e n u n a exigencia esttica generalizada para las m u j e r e s profesionales (esttica que p u e d e ser obligacin profesional p a r a u n a star pero n o p a r a u n a m u j e r poltica). Violencia esttica feroz, s i a ella le aadimos los r e q u e r i m i e n t o s del peligroso b i n o m i o Gnero y E d a d (ay el envejecimiento femenino bajo l a violencia patriarcal!). Doble i n r i , si a ello aadimos q u e vivimos u n a sociedad que h a hecho d e l narcisismo s u b a n d e r a , e n este caso p a r a hombres tambin, pero c o n significativos sntomas diferenciales por gnero. 8) D i c h a violencia esttica de gnero supone u n empleo t a l de energas personales y de r e c u r s o s de tiempo y d i n e r o que debieran d a r lugar a u n balance diferencial p o r gnero: u n a significativa y d i s c r i m i n a d o r a contabilid a d pblica, por ejemplo. No estar, e n parte, por esta j u n g l a de l a d i s c r i m i nacin de gnero, l a c a u s a de los caractersticos puestos de segundas-relevantes q u e n o sobrepasan las mujeres hoy, pese a currculo iguales o mejores que los m a s c u l i n o s ? No estar por estos derroteros l a falta de r o l e imagen de las m u j e r e s p a r a llegar a u n liderazgo de p r i m e r orden? No estar aqu el estanc a m i e n t o que se percibe e n estos aspectos pese a l m u y sobresaliente avance del c a p i t a l h u m a n o femenino? Todos ellos s o n caractersticos y nuevos fenm e n o s sociales de gnero, hoy. 9) Obviamente n o se t r a t a de u n i f o r m a r a las mujeres profesionales c u r i o samente como a los h o m b r e s (que s estn u n i f o r m a d o s e n l a v i d a pblica: t e r n o que no sobrepasa los tres colores e n l a eleccin azul marengo, gris o c a m e l ? a lo ms algn dispendio e n l a corbata), Pero s que se t r a t a de concienciar, de Ncar d e la caja negra del gnero las m i l y u n a formas de

aciones que el patriarcado produce y reproduce social e incesantemente y m a r espacios de l i b e r t a d .

una agenda feminista hoy

JOS E s t u d i o s de Gnero estn c e n t r a n d o l a atencin sobre preguntas a m e n t a l e s como las siguientes: qu h a c a m b i a d o e n los roles y relaciode gnero? Qu p a t r o n e s de gnero s i g u e n reproducindose a l modo arcal? Qu c a m b i a solo epidrmicamente?, y el a n t i g u o cdigo social anece? significativamente, l o s cdigos d e l p o d e r f u n c i o n a n p a r a l a s mujeres lo q u e l l a m a m o s u n a poltica de t i e r r a quemada: s u e l e n ceder lo que a p e r d i d o s u v a l o r s o c i a l . Por otro l a d o , tambin o p e r a n c o n cambios iggiornamento y , s i n embargo, c o n p e r m a n e n c i a de cdigos ancestrae gnero-sexo. a l vez sea sta l a va frecuentada p o r p u b l i c i s t a s y el g r a n mercado del do de l a esttica, l a belleza, l a m o d a q u e n o quieren soltar a las mujeres i s fauces m a n i p u l a d o r a s , e n las miles de formas de alienacin que continente i n v e n t a n p a r a jvenes o viejas. Para cada cual, s u f o r m a de alienaespecializada. subrayo que somos m u j e r e s y hombres e n transicin, de ah el apasioe t i e m p o que nos h a tocado vivir y s u s agudas contradicciones. Hace t a n dcadas l a cabeza e r a p a t r i a r c a l y el corazn tambin. N i n g u n a contran social (a salvo los desajustes interiores de l a naturaleza h u m a n a ) , sin embargo, el m i t o d e l amor romntico, esa fantasa casi c o n s t i t u t i v a del mujer, siempre reverdece. A l i m e n t a d a p o r Hollywood, p o r los publicistas eadores de moda, siempre est viva y frtil e n las ms v a r i a d a s ocurrenaudiovisuales. Se detecta u n fenmeno nuevo. Hay parte de las jvenes ales q u e comienzan a tener u n a difusa nostalgia del p a t r i a r c a d o , u n a a melancola de aquellas inefables D o r i s Day, reinas del hogar. ,Qu queda por hacer? si l a c u l t u r a es como u n texto a leer e i n t e r p r e t a r (Geertz, ddt) lo que tece h o y respecto a las identidades de gnero e n el escenario c u l t u r a l , es r a n noveln, dicho a m o d o de h u m o r a d a didctica. De ah q u e los experis n o pueden sino j a d e a r corriendo t r a s el rpido cambio social, s u pieza ar, despellejar y a b r i r l e las entraas, c o m o los antiguos augures, p a r a n a r el r u m b o del f u t u r o . Cn n u e s t r a opinin, l o q u e queda p o r hacer es an u n a t a r e a titnica, e n le habr que robar el fuego a los dioses. No solo especialistas e n sociolosino tambin e n antropologa, psicologa, psicoanalistas, filsofas, fillo. y t o d a u n a caterva de profesionales, tendrn que m t e i v e n i r e n u n a tarea trica q u e he llamado: la descolonizacin del imaginario de gnero. se es de los grandes retos, u n a vez conseguida l a igualdad social. Siempre ndonos al m u n d o occidental, pero i n c l u y e n d o el impacto de este m u n d o ros mbitos geogrleos y culturales.

sa es l a agenda feminista que creo c r u c i a l para hoy. Conceptualizar es politizar, como h a escrito C. Amors. E l feminismo encierra e n s u n a teora crtica de l a sociedad y , p o r ende, u n a accin social y o p t i m i s m o h a c i a el cambio, pues como m e g u s t a citar p a r a finalizar: No h a y p r o g r a m a ms m o vilizador que el de u n a b u e n a utopa, sobre todo s i es necesaria.
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Addenda (A modo de un breve caso-estudio)

Declaraciones de Rosa Diez, presidenta de UPyD y lder poltica nacional, A las mujeres, p r i m e r o se nos m i r a , y luego se nos escucha. E n foto, a m o d o de pster (de 5 0 x 3 5 cm) y en m i n i f a l d a es presentada p o r l a prensa de este m o d o : Desnuda, s i n p u d o r n i t a p u j o s , el m a c h i s m o que s i g u e n ejerciendo los polticos m i e n t r a s se viste c o n diseos de [...] L a lder d e l p a r t i d o U P y D acepta u n a sesin de m o d a s i n complejos n i t e m o r a las crticas. Continan las declaraciones de Rosa Diez e n l a e n t r e v i s t a : A los h o m bres, a l revs, p r i m e r o los escuchan y luego los m i r a n . L a m u j e r h a t e n i d o que ganarse que l a e s c u c h e n . A m todava m e dicen qu g u a p a estabas ayer e n televisin! Qu b i e n te quedaba e l traje! S i n embargo n o saben de qu estaba hablando... A los h o m b r e s n o los j u z g a n p o r el envoltorio, a las m u j e res todava s. U n breve comentario: 1) u n fuerte contraste entre v e s t i m e n t a y escenario pblico, u n a fuerte discordancia y diferencia c o n el medio profesional e i n s t i t u c i o n a l e n cuestin, inevitablemente har que l a percepcin se fije, se ancle, e n l a apariencia. Ello c o m o u n a cuestin de hecho, s i n ms carga ideolgica. 2) S i este modo de proceder con l a apariencia pblica l a efecta e n dosis t a n cargadas de estereotipo femenino, t a n e n el r o l de m u j e r objeto, es quasi u n a ley fsica que se l a m i r e y que no se l a escuche como l a lder c i t a d a paradjicam e n t e o e n contradiccin c o n sus actos parece criticar y quejarse. Para finalizar, esta breve apreciacin de lo que creemos se encuentra debajo de esas conductas de las lites profesionales fememnas: u n pas c o n u n i n t e n s o cambio social, s i n c u l t u r a pblica, s i n tradiciones, e n el que m u c h o s fenmenos adoptan l a s p a u t a s de los recin llegados, p o r ejemplo, en el m a l gusto urbanstico y s u s escndalos d e l ladrillo, etc., las mujeres son u n a s recin llegadas a l a a r e n a pblica, y como t a l se c o m p o r t a n bastantes de ellas.
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2 . Jos V i d a l B e n e y t o , El s o c i a l i s m o liberal/3, El Pas, 2 4 - 0 5 - 2 0 0 8 . 3. D e c l a r a c i o n e s a l d i a r i o El Mundo (M agazine, 10 de o c t u b r e d e l 2 0 1 0 ) c o n a m p l i o r e p o r taje d e l a lder poltica e n r o l d e m o d e l o , e n m i n i f a l d a y c o n o t r o s m o d e l o s , a l estilo de desfile y p o s a d o de m o d a . 4 . Redaccin y r e p o r t a j e d e Gervasio Prez. E l l e n g u a j e equvoco d e l p e r i o d i s t a es u n d a t o m s a t e n e r e n c u e n t a e n e l anlisis de gnero. 5. E n u n g r u p o de t r a b a j o sobre Cuerpo, gnero y tecnologa d e l C S I C ( o c t u b r e - 2 0 1 0 ) t u v e l a ocasin de m o s t r a r u n /Viiocr point c o n e s t a s imgenes. L a percepcin espontnea d e l G r u p o de la citada litio pwler fue: Chica de g a s o l i n e r a , de u n calendario. A s i m i s m o , el G r u p o detect y coment r l I r n o i n e p i e l l a m a m o s el n a r c i s i s m o de las polticas.

i proclives a caer e n l a tentacin de u n craso narcisismo (del vestido y l a iriencia e n s u r o l pblico) que, s i n embargo, t a n contraproducentes resulos puede tener p a r a ellas y, en general, p a r a el avance de gnero en el upo profesional. U n a ltima observacin: este nuevo fenmeno del narcisisapariencial de las lites profesionales femeninas, signiflcativamente es u n cisismo ms all de t o d a ideologa, compete a todas, h a y u n a m p l i o muesi o de conductas de t o d o signo poltico y / o profesional q u e lo n u t r e n .

Parte tercera

Cronos y conocimiento

Memorias intelectuales de gnero

C r i t i c o e l concepto de i n d i v i d u o u s a d o t r a d i c i o n a l m e n t e c o m o categora sociolgica p o r q u e s u s c i t a l a impresin de referirse a u n a d u l t o s i n r e l a c i o n e s c o n n a d i e , c e n t r a d o e n s m i s m o , c o m p l e t a m e n t e solo, q u e adems n u n c a f u e nio.

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NORBERT ELIAS

Introduccin
Este captulo t r a t a de algunos aspectos de m i trayectoria intelectual como sociloga y feminista. sta arranca de u n contexto de espacio y de t i e m p o como fueron los ltimos aos del f r a n q u i s m o y el conocido fenmeno sociohistrico y poltico de l a Transicin espaola hacia l a democracia (desde 1975 h a s t a 1 9 8 2 aproximadamente). E n t r e los objetivos principales del texto estn: 1) m o s t r a r u n conocimiento e n s u contexto; 2) analizar las influencias recibidas y s u s causas (especialm e n t e de l a sociologa francesa y del f e m i n i s m o norteamericano); 3) poner de manifiesto ciertos problemas s i n nombre del conocimiento feminista (abriendo l a caja negra de los estudios de gnero). Dichos objetivos confluyen en dos, p o r u n lado u n objetivo terico: m o s t r a r las determinaciones sociales de t o d o conocimiento, e n n u e s t r o caso, el b i n o m i o Gnero y Produccin de conocimiento; por otro lado, u n objetivo poltico y / o de accin: c r i t i c a r y cambiar ciertos lmites del conocimiento feminista producido.

Rebeldes ilustradas (Sobre la doble transicin de las lites profesionales femeninas en Espaa)
Existe u n a cohorte generacional de mujeres (profesionales altamente cualificadas) que efectuaron u n a doble transicin e n Espaa: l a poltica y l a personal. Es u n a generacin interesante en l a transicin y en transicin, p o r el gran cambio social que experimentaron e n sus propias vidas: educadas e n el ms rancio patriarcalismo f r a n q u i s t a y en u n pas pobre y, s i n embargo, ejerciendo h o y (dcadas despus) como mujeres profesionales de u n a sociedad avanzada y e n pro de l a paridad como es l a espaola a c t u a l . S u xito profesional constituye per
1. N. E l i a s : Sociologia fundamental, G e d i s a , B a r c e l o n a , 1 9 9 9 , p . 1 4 0 (en c i t a l i b r e q u e se r e p r o d u c e c o m p l e t a e n 'I s i g u i e n t e captulo).

fenmeno sociolgico. Lo he investigado d u r a n t e aos de estudio sobre las profesionales femeninas espaolas que c o m p a r t e n rasgos internacionales, esta generacin pertenecen las acadmicas (socilogas, historiadoras, eco-tas, entre otras) que h a n producido u n conocimiento desde l a perspectiva i estudios de gnero y h a n creado u n nuevo campo cientfico, a finales de ios ochenta. sta es m i generacin, e n ella contextualizo m i conocimiento, lyando, n o obstante, l a singularidad de t o d a experiencia h u m a n a .

3 me naci la conciencia

ontextos hostiles, podra ser u n m u y b u e n calificativo, que e n m o d o alguagerara el entorno a l a c o n t r a para n u e s t r o desarrollo p e rs ona l (y total) cmos tenido las mujeres espaolas, t a n t o explcitamente (legislacin res'a y discriminadora) c o m o calladamente p o r indiferencia (subrayo indife0 del medio hacia u n destino que n o f u e r a el m a t r i m o n i o . 1 d i c t a d u r a f r a n q u i s t a i m p u s o como ideologa y como prctica, el reino domesticidad. Las m u j e r e s espaolas f u i m o s intensamente socializadas ar y eseolarmente e n l. De t a l m a n e r a q u e podemos h a b l a r de u n re> I n u s u a l de l a domesticidad como objetivo v i t a l de las mujeres, es decir, speele de doble domesticidad: l a t r a d i c i o n a l que toda sociedad tiene bajo ucncia del patriarcado, y l a i m p u e s t a a las mujeres p o r l a d i c t a d u r a . E l de casa era el ideal de v i d a impuesto, modelo social dominante de lo lino (como opuesto y negacin el trabajo r e m u n e r a d o y fuera del hogar). I I d i c h o contexto, s i se tenan los i n s t r u m e n t o s c u l t u r a l e s necesarios, Mvlr en u n medio u r b a n o y antifranquista, era factible q u e t e naciera l a n icla. sos eran los t r e s elementos conditio sine q u a non p a r a llegar a i nli ilsla, pero an s, n o era u n camino n i fcil, n i probable. Ser feminista i J 1 1 > pe I o 1 1 1 1 1 uy m i n o r i t a r i a e n el periodo referido arriba. D u r a n t e m u c h o s el trmino feminista (al que se le sola aadir los trminos de rabiosa o ea entre otros) fue u n d u r o peyorativo, i n c l u s o e n el contexto de h o m narxIslas, progresistas y antifranquistas, q u e n o por ello, dejaban de ser rilaran lente machistas. tuzando la vista h a c i a atrs, selecciono ciertos rasgos que e n m i opinin, uracleristleos de l a posicin existencial de m i generacin. A n t e todo u n a lea de la vida (vida, v i d a , vida, j u n t o a conocimiento p a r a entenderla), i la rea u n a notable diferencia frente a l eje existencial de l a m a s c u l i n i d a d . fe modo, si tuviera forzadamente (ay forzar l a i n m e n s a vida!) que elegir asgos seran: I Vida frente a ideologa, o lo que es i g u a l , l a entrega a l existir femenino i a la fascinacin m a s c u l i n a por leviatn, los partidos polticos y los apaIdeolglcos de Estado, valga esta h u m o r a d a althusseriana.
Rute* es el l a m o s o ttulo d e u n l i b r o de R i g o b e r t a Mench, p r e m i o n o b e l de l a Paz, q u e s e n c i l l e z y s u e x p r e s i v i d a d deseo u t i l i z a r aqu.

2) Derivado del a n t e r i o r eje existencial: el espectro de intereses investigadores de las mujeres es ms amplio y / o ms femenino (como l a v i d a mi sma) . Las mujeres se diversifican frente a l m o n o l i t i s m o m a s c u l i n o que el simple hecho de pensar e n el poder (obsesionarse p o r obtenerlo) p o d a las ramas de l a v i d a de los hombres, crendoles u n a visin monogrfica de l a vida: trabajo y a ser posible, poder, e n cual qui er a de s u s vertientes. Evidentemente, estamos h a b l a n d o de arquetipos de lo femenino/masculino, e n l a poca de referencia de l a obra. Sabemos q u e h a y ho mbr es, c u a l rboles floridos, con m u c h a s ramas, p o r seguir l a metfora de l a poda, l a c u a l significa u n a especializada divisin del trabajo y de l a v i d a segn gnero, en aquella sociedad espaola que c o n t i n u a e n p a r t e e n l a actualidad. 3) E l encuentro c o n l a O t r a que oper el feminismo, p a r a sectores c u l t i v a dos de mujeres, las f u t u r a s profesionales (como m o v i m i e n t o de las clases m e dias cultivadas que era). Por fin, u n sector de mujeres encontr u n cauce p a r a q u e b r a r l a t r a d i c i o n a l enemistad que el Patriarcado c u l t i v a sistemticamente, qua sistema, entre las mujeres. Nos t u v i m o s que resocializar e n u n a n u e v a a m i s t a d , l a femenina; e n sntesis, e n u n a nueva visin d e l m u n d o ; n o fue t a r e a fcil; no ramos precisamente corazones de nardo, t r a s u n intenso modelaje e n l a f e m i m d a d patriarcal. Frente a ese rasgo, los hombres n o t u v i e r o n que encontrarse con nadie, p o r as decirlo. No t u v i e r o n que c a m b i a r n a d a n i hacer experimentos sobre s u p r o p i a identidad que solo hoy comienzan tmidamente a repensarla. Estos h o m b r e s p u d i e r o n llevar u n a vida s i n p r o b l e m a s n i psquicos n i sociales, bajo l a escisin de u n a cabeza m o d e r n a y u n corazn patriarcal, ejemplificando, u n a vez ms, c o n u n a dicotoma incoherente, o u n a p a r a d o j a existencial lo que constituye u n o de los ejes de esta o br a. Todo lo anterior es u n a realidad de facto, s i n carga de animadversin a l g u n a . Sectores de muj er es hicimos u n a doble transicin: l a personal y l a poltica; sectores de ho mbr es, solo h i c i e r o n u n a , l a poltica. S i b i e n es cierto que el rasgo relacional i n s c r i t o en l a dialctica del gnero, acabo resocializndolos, e n parte, e n el feminismo de s u s mujeres.

lites discriminadas (investigando lites profesionales femeninas)

Las mujeres polticas h a n sido m i objeto de estudio, pero tambin las empresarias, las ingenieras, las acadmicas, las catedrticas, las lites massmediticas, entre otras; todas ellas a l ms alto nivel; dedicndoles ms de veinte aos de investigacin. A travs de n u m e r o s a s investigaciones de corte sociolgico sobre las lites profesionales femernnas he elaborado u n marco terico q u e resumo c o n l a siguiente paradoja: lites discriminadas. ste es, a s u vez, el ttulo de u n a o b r a ma, ya citada. L a expresin lites discriminadas, quiere condensar u n d e n o m i n a d o r comn a todas estas muj er es profesionales de lite. Dicho denominador comn .significa, que en trminos generales, se produce en ellas: I.") \\\\ scxiul que he analizado y diagnosticado como sobre

cin social (es decir, u n a especie de daiwinismo social p a r a las mujeres); ) un efecto correlativo a l: ser lites, pero ser lites discriminadas. )eseo subrayar lo siguiente: I) E l difcil acceso a l m u n d o profesional de l a generacin de mujeres (hoy ; 6 0 - 7 0 aos) que c o n s t i t u y e n el p r i m e r elenco relevante, e n nmero, de eras profesionales, lo a n t e r i o r eran m e r a s excepciones. I) I m p o r t a n t e s aspectos biogrficos de las lites femeninas q u e r e m i t e n a (raa del patriarcado, pero tambin a las resistencias c o n t r a l. /oy a i l u s t r a r c o n u n fragmento de u n a e n t r e v i s t a e n p r o f u n d i d a d a a l t a profesional, u n pasaje a l a v i d a a d u l t a que n o s t r a e el a r o m a de u n a poca y que s i m b o l i z a estar e n el filo d e l c a m b i o s o c i a l p o r gnero loras de o profesionales): Estbamos en el colegio mayor, casi todo el mundo estudiaba Filosofa y Letras. A las diez de la noche, que era totalmente obligatorio volver, estaba el hall lleno de chicas bien, con sus novios que no acababan de despedirse. Todas con zapato de tacn, aje de chaqueta, perfume, bolsos, parecan seoras mayores. Yo era la ms pequea del colegio y eso me desagradaba. Lo del deporte de la caza del 11( >vio! Era u n ambiente muy poco universitario, era el ambiente universitario de la poca. No haba ninguna seguridad de cuntas colgaran la profesin y hasta la carrera [...]. Yo estaba en primero, en el ao 1966 [...]. Despus comprend que por 11 ici K >s (le canto de u n duro, te convertas en seora y te cargabas de nios, y en m i ichos casos adis a tener una profesin [abogada, 62 aos]. le aqu lo que t r a d u c i d o a lenguaje cinematogrfico, he bautizado, c o n metfora lilmica, como el fenmeno gender m a t c h point, recordando esa csiu ile secuencia de l a pelota de tenis s u s p e n d i d a en el filo de l a red, c o n al i urlica el film y a citado Match Point de W . Alien: de qu lado de l a red i la pella? Triste q u e el destino social femenino fuera t a n aleatorio y I. e n u n a ICspaa n a d a lejana cronolgicamente (pero s mentalmente, uadamente). 'aso ahora a lanzar u n a m i r a d a sobre s u s biografas. T o m a m o s las biois de mujeres lites profesionales t r i u n f a n t e s , y desde ellas tendemos u n c o n d u c t o r hacia s u s orgenes, o dicho de otro modo: recorremos u n a a v i l al desde el h o y h a s t a el ayer (a m o d o de flash back cinematogrfico), genios y analizamos los factores determinantes de s u xito social. Subra)S q u e es el anmalo xito social de u n a m u y cualificada y extraa m i n o c mujeres que, c u a s i milagrosamente, podramos decir, logr prepararse dlchQ xito en el m a r c o de u n a sociedad extremadamente p a t r i a r c a l (y d o r a de toda actividad profesional de l a mujer) como fue l a sociedad del 'do franquista e n q u e se criaron. E n d i c h a sociedad, se c r i a r o n cuales s de Bernarda Alba d i c h o a l modo de arquetipo literario l o r q u i a n o , que y a >s empleado y reiteramos p o r s u expresividad. ,Quc elementos vemos e n sus biografas? Subrayo los datos siguientes:

1) U n a e s t r u c t u r a demogrfica especialsima e n l a f a m i l i a de o r i g e n : s o n m u y frecuente l o s casos de d) h i j a s nicas, b) p r i m o g e n i t u r a femenina, c) sororidades. 2) Los apoyos iniciales: es f u n d a m e n t a l el apoyo p a t e r n o , el aliento d e l padre (o b i e n l a herida, u n a rabia histrico-freudiana que las h a encaminado h a c i a l a rebelin: i z q u i e r d a y feminismo. De ah que h a y a t i t u l a d o a u n a o b r a ma Herederas y heridas. 3) Los apoyos adultos: es f u n d a m e n t a l el encuentro de u n esposo liberal que n o t r u n q u e s u carrera, sino que l a potencie (dndose frecuentemente u n fenm e n o de clara homogamia social). Todo ello dentro de u n potente contexto e n el c u a l se v a n s u m a n d o inputs. Ello construye, s i n duda, u n a b u e n a carrera profesional. Separaciones, divorcios son caractersticos episodios vitales posteriores.
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Estas trayectorias femeninas reflejan l a masa de recursos que moviliza cada biografa (capital econmico, social, c u l t u r a l , simblico, es l a t e r m i n o l o ga de los cuatro capitales de l a Sociologa de Pierre B o u r d i e u . Capital afectivo, m u y significativamente p a r a el caso de las mujeres, aado yo). A sensu c o n trario, cabra d e d u c i r que h a y u n a i n m e n s a mayora de mujeres que n o h a n podido movilizar t a n t o s y tales recursos ( m u y cualificados adems) y que se h a n quedado e n el c a m i n o . E n l a interesante l e c t u r a que l a filsofa Celia Amors hace de m i obra, dice a l respecto de lo q u e acabamos de analizar: Esa doble j u g a d a (la del input p a t e r n o + el input d e l marido) v a e n c o n t r a de l a ley de probabilidades. Es u n a combinacin i m p r o b a b l e . Pone de manifiesto los difciles niveles probabilsticos e n que nos m o v e m o s e n las carreras profesionales y , e n conclusin, n o s i n s t r u y e m u c h o acerca de cmo el poder est ligado a l a m a s c u l i n i d a d , como las mujeres lo ejercemos s i n l a completa i n v e s t i d u r a y c o m o estamos expuestas a la inmersin de estatus.
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Lejos de una dbil comunidad cientfica

M i s primeras lites femeninas fueron publicadas e n 1982. Cuando a finales de los aos setenta, arrib a l campo de investigacin de las lites, preparando d i c h a obra, encontr u n a bibliografa espaola m u y escasa engeneraly prcticamente inexistente p a r a el caso de las mujeres. E l marco de u n a dictadura (el franquismo, 1939-1975) n o era el ms adecuado para reflexionar sobre el poder, las clases sociales y todo el aparato conceptual que conlleva el estudio de lites. Por otra parte, el marxismo que impregnaba las Ce. Sociales (tal vez como el opuesto complementario a lo anterior) tampoco alimentaba el estudio de las lites y, por el contrario, propiciaba estudios de sectores desfavorecidos, clase
3 . C o n o c i d a s lites p r o f e s i o n a l e s f e m e n i n a s , c o m o Mara E m i l i a C a s a s , Ins A l b e r d i , e n t r e o t r a s , h a n enfallzado el peso de s u s p a d r e s e n s u s biografas. E s t a ltima, describe cmo e n e l m a r c o de las c o m i d a s f a m i l i a r e s , el p a d r e r o d e a d o de u n a n o t a b l e s o r o r i d a d de hijas (once) l a s a n i m a b a d i c i e n d o : Hctl aurrera [siempre a d e l a n t e ] . (Vase h e m e r o t e c a d e El Pas d o m i n i c a l . ) 4. Celia A m o l , o b r a c i t a d a .

ra, movimiento sindical y temas similares, dentro del estrecho margen de nisividad de u n rgimen sin clases n i partidos (como rezaba s u ortodoxia), s despus, a travs de l a influencia y relacin con l a sociologa de Pierre rdieu, c o n l y s u equipo (mi estancia formativa en Pars) encontr u n a )loga que cultivaba u n amplio abanico de temas, s i n m o s t r a r prejuicios lgicos para estudiar los patronos franceses, o bien las prcticas deportivas is lites, por ejemplo, demostrando u n a g r a n imaginacin sociolgica (ver, ejemplo, los ndices de s u interesante revista Actes de laRecherche en Scieniociales). Todo ello, fue sumamente estimulante para m. Y s i n duda, t a m lue m u y importante p a r a m estar en relacin con u n a de las ms notables as de l a sociologa ( u n clsico ya): Pierre B o u r d i e u y s u equipo: Monique de t M a r t i n , Jean Claude Combessie, Remi Lenoir, entre otros brillantes soci9/ as. Salir al extranjero era u n a especie de baln de oxigeno p a r a quienes T a n inquietudes intelectuales; por otro lado, se obtena u n cierto sentido de nanencia (de pertenecer a u n a c o m u n i d a d cientfica) puesto que u n a caracca del trabajo intelectual en Espaa era (y an es) l a soledad y l a falta de pos, sobre todo en el campo de las Ce. Sociales.
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lenizando la vista atrs, ahora que Espaa es u n a sociedad opulenta, veo l a eza intelectual en que vivamos (en c u a n t o a medios) pero tambin l a liqenes! r a en el campo de lo poltico: en c u a n t o a inters, debate, crtica social, ga. Eramos la mejor juventud como h a llamado a esa generacin, home i i llalla, el conocido f i l m de la RAI as titulado. ramos l a j u v e n t u d par Henee para u n a poca de transicin social, ramos la j u v e n t u d de l a T r a n s 1 espaola. Recuerdo c o n qu inters le y subray aquellos libros de l a nial argentina de n o m b r e t a n singular como era A m o r r o r t u (siempre le is Importados d u r a n t e esos aos desde Buenos Aires o desde Mxico) con lll m >s s< urolgicos de color amarillo, brillantes y charolados, cuales caparas de queso holands. C o n entusiasmo adolescente le aquellos tomos bsile los unlvcrsalmente famosos Berger y L u c k m a n n (1968), el archiestudia11 Espaa, Bottomore (1963), dem Zeitlin (1968) y Nisbet (1976). Tambin I Inevitable C.W. Mills (1957). Por ltimo, u n a fuerte racin de marxismo o larxlsmo, obligado segn el gusto de l a poca e importante p a r a l a reflexin e el binomio lites/clases: Bertaux (1977), B o u r d i e u (1977), Laurin-Frenet97(5) entre no m u c h o s ms. Respecto a los libros sobre mujeres de corte ilgico, el listado era corto e indefectiblemente reiterado: Scanlon (1976) y, lsleo, Simmel (1925), entre otros pocos. f l a b l a n d o desde el p u n t o de vista de l a l i t e r a t u r a feminista, s i levantarala cartografa intelectual de la poca (los mapas de n u e s t r a s bibliotecas /Idnales que seran como sumandos de u n a biblioteca de poca) obsrvalos s u s ms que notables semejanzas, claro est en u n m e d i o estudiantil franquista, progresista y feminista. Qu objeto de estudio t a n seductor l a oteca estndar de u n a m u j e r feminista de l a poca. Qu posibilidad pre1 de ver que circulaba p o r nuestras mentes, que calentaba nuestros coris. S o n trabajos intelectuales finos, sofisticados que r e q u i e r e n u n a a c u . txi dominacin masculina. B o u r d i e u se hace eco de m i o b r a lites discriminadas.

mulacin intelectual. S o n estos trabajos poco frecuentes e n las Ce. Sociales espaolas, proclives a los llamados problemas sociales ms que a temas t r a t a dos desde l a perspectiva de l a reflexividad p o r razones complejas que he desar r o l l a d o (Garca de Len: 2007) y n o h a y l u g a r aqu p a r a ellas. E n m i estudio Cincuenta aos de bibliografa sobre las mujeres en Espaa, 1940-1990 (1992) t u v e l a ocasin de comprobar ese dato: m u c h a s mujerescolegas haban ledo exactamente los m i s m o s libros que e r a n los que eran. Ello m e dio l a medida de l a exactitud de m i observacin, l a c u a l n o era difcil, dado lo parco del medio. A h o r a bien, analizando comparativamente otras bibliografas, observo y destaco el siguiente rasgo: el internacionalismo del movimiento femin i s t a hace que t o d a u n a generacin de mujeres de los ms variados pases e n el m u n d o occidental, hayamos tenido el m i s m o fondo comn de lectura; as stos s o n nombres que se repiten indefectiblemente: Simone de Beauvoir, Kate M i llett, Shularnith Firestone, Germaine Greer, entre otras pocas. Last b u t n o least, sobre este aspecto t a n relevante p a r a el conocimiento como es las fuentes e n que nos n u t r i m o s , destaco el fenmeno del anglocentrismo bibliogrfico (y c u l t u r a l , obviamente) tanto en aquellas dcadas de m i formacin como e n l a actualidad. E n cuanto a l a debilidad de l a bibliografa de gnero, e n general, fue m u y b i e n diagnosticada p o r M . Perrot (1986) y publicada e n Anuales. L a r e s u m o m u y brevemente: s u predileccin sistemtica por el estudio de l a sexualidadm a t e r n i d a d y similares, s u obsesin p o r l a dialctica de l a opresin, s u inflacin de estudios n o r m a t i v o s , entre otras debilidades q u e seal dicha a u t o r a . Tales debilidades fueron, en m i caso, sentidas en fechas tempranas, como pesados y a b u r r i d o s tpicos, m u c h a s veces consignas de u n movimiento social, el feminismo, q u e como tales consignas eran m u y vlidas y respetables p a r a l a accin social pero m u y poco estimulantes p a r a el conocimiento. H u yendo del v i c t i m i s m o , del esencialismo, del v o l u n t a r i s m o , d e l psicologismo, y de otros bastantes ismos que i m p r e g n a b a n fuertemente los Estudios de l a Mujer, como se les l l a m a b a en l a poca, busqu u n colectivo privilegiado, las lites femeninas q u e e n principio, n o t u v i e r a tanto m o t i v o de queja social. Con el conocido y sabio dicho, de ser nosotras sujetos y objetos a l a vez de investigacin, hago hincapi en que tenemos u n a posicin privilegiada, m i generacin de cientficas sociales, para hacer una doble arqueologa de gnero, e n este sentido: cambio de lo femenmo/masculino y cambio de los Estudios de Gnero. Hemos visto cmo i b a n transformndose nuestras identidades interiormente y e n cuanto a identidades reflejadas por lo social (igualmente e n l a masculinidad, a u n q u e en menor medida). Igualmente, hemos visto cmo aquellos escritos de agitacin feminista se i b a n convirtiendo e n literatura de corte cientfico. As e n dos dcadas escasas, hemos pasado del panfleto a la academia, y este cambio h a sido apasionante e n lo h u m a n o y de s u m o inters epistemolgico y disciplinar. De ah m i l l a m a d a a l memorialismo de gnero y a l a reflexividad que hago a l final de este texto. Nosotras vivimos l a oscuridad (no obstante, llena de l a l u z vital de la Transicin) de l a larga noche del f r a n q u i s m o para las mujeres, d i c h o en esla especie de metfora de gnero. Es m u c h a la historia que podem o s contar y escribir. Por otro lado, este quehacer que propongo enriquece l a

ria de las disciplinas acadmicas (v. gr.: conocer el m o m e n t o y el grado I que incorporan o n o l a perspectiva de gnero) n u t r e l a sociologa del conou t o y proporciona datos p a r a u n a metasociologa. Todos ellos frutos r a escasos e n u n a sociologa como l a espaola que no h a alcanzado el grado llsticacin que stos requieren.

ando otros horizontes: la universidad norteamericana

a v i d a universitaria-acadmica espaola m e pareca m u y sosa, poco estinte como ambiente social e n s (no como oficio i n t e l e c t u a l mo). Decid lar direccin de cine, e n u n a escuela p r i v a d a (la nica q u e haba en id, e n los ochenta, el TAI) p a r a encontrar u n ambiente ms j u v e n i l y ms q u e el contexto de m i F a c u l t a d de Pedagoga d o m i n a d a p o r u n rancio ustieismo e n aquellos aos que daba u n a atmosfera de escaso inters d u a l y , adems, c o n u n aire rancio y t r i s t e . De este modo, compatibilic s t u d i o s de cine c o n m i trabajo de j o v e n profesora, enseando sobre todo oga de l a educacin (disciplina l a que h e publicado b a s t a n t e s obras), a v i s t a siempre estaba fijada en el extranjero, as pues, i r a Norteamrica vlrli en u n objetivo p r i o r i t a r i o . Desde a q u e l lejano 1988, como visiting ar en the University o f California S a n Diego (UCSD) h a s t a l a actualidad, asanle las veces q u e h e trabajado e n los magnficos c a m p u s y biblioteorl<americanas t a n t o de l a costa Oeste como de l a costa Este. II h illi H M ela de las interesantes autoras feministas y socilogas norteameis es grande. Qu a d m i r o de s u obra?: 1) l a libertad t a n t o de s u s objetos /csllgaclu, como l a l i b e r t a d de ttulos, estilos expresivos, etc. Todo ello i realzado por contraste c o n el ambiente m u y formal y encorsetado de las niales espaolas de l a poca, incluidas las investigaciones feministas. 2) ro lado, el aliento o p t i m i s t a del Nuevo M u n d o : todo es posible, Por qu di (jeinplo, la existencia de lugares universitarios productores de lites iluas y militantes e n p r o del liderazgo femenino, como Wellesley College, onde estuve u n curso y donde me d i c u e n t a posteriormente que experiiba gozosamente u n a resocializacin feminista, incluso p o r osmosis (por ilo. siempre que trabajaba en l a libran/ estaba rodeada de todas las presis del college, cuyos retratos pendan de las paredes. Qu contraste con m i rsldad Complutense, l l e n a de rectores circunspectos y barbados, y exenta la a u t o r i d a d femenina, h o n r a d a en sus m u r o s . 3) E l respeto y el amor por ilorla feminista (y, e n general). Por ejemplo, e n los aos ochenta y a tenan rudos con gran lujo de recursos todos los panfletos de las Women's Lib, del le los setenta. Este rasgo m a r c a u n g r a n contraste con l a situacin espa:londe hay u n a especie de horror por lo antiguo y el riesgo de destruccin umentos y archivos est siempre presente. >do lo anterior, m e parece s u m a m e n t e a d m i r a b l e del m e d i o cientfico unerlcano, dotado de u n a fuerte c o m u n i d a d cientfica y de u n g r a n soeconmico (no olvido esta i m p o r t a n t e base material). Descendiendo a los ms concretos, m e localic sobre todo en el estudio de la biografa de llcas sociales que paso a mostrar no exhaustivamente.
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E n Ce. Sociales, y dentro de l a bibliografa anglosajona, s o n notables las voces de rescate histrico-biogrfico, d e l c u a l hemos t r a t a d o . H a y sobresalientes a u t o r a s que desde l a perspectiva de gnero (mezclando gnero y sociologa) estn llevando a cabo este i m p o r t a n t e trabajo i n t e l e c t u a l desde hace ms de dos dcadas; as lo c o n f i r m a b a hace t i e m p o l a inglesa M a r y Evans (en u n a o b r a t r a d u c i d a t e m p r a n a m e n t e a l espaol): A lo largo de los aos setenta y o c h e n t a lleg a ser u n l u g a r comn p a r a los investigadores describirse y s i t u a r s e a s m i s m o s t a n t o como a l objeto de s u investigacin. C o n este enfoque, e n e l que l a i d e n t i d a d d e l a u t o r se haca explcita, se haca l a afirmacin de l a l e g i t i m i d a d de l a autobiografa y biografa. Contrariamente a lo anterior, existe u n autntico vaco a l respecto e n las Ce. Sociales espaolas (que afecta n o solo a l caso de s u s cultivadoras). De ah que descienda a niveles t a n concretos como seleccionar y explicitar ttulos e n la bibliografa final y ad hoc p a r a este t e m a y de s u b r a y a r aspectos que m e parecen cruciales p a r a ser importados a los Estudios de Gnero en Espaa. E n t r e estos aspectos f i g u r a n los siguientes: 1.) rescate y fijacin de a u t o r a s y s u o b r a e n el p l a n o i n d i v i d u a l . 2.) E v i t a r l a i n v i s i b i l i d a d e n el presente y olvido e n el f u t u r o de ellas. 3.) Las mltiples biografas de a u t o r a s feministas, c u a l sumandos, f a c i l i t a n u n a sntesis y u n a visin de c o n j u n t o del c a m p o cientfico en que se desenvuelven y p l a s m a n l a contribucin realizada t a n t o i n d i v i d u a l como colectivamente. 4.) Todo ello es u n factor f u n d a m e n t a l de socializacin p r o f e s i o n a l p a r a n u e v a s generaciones de cientficas sociales. 5.) E s u n a contribucin a l a historia general de l a d i s c i p l i n a e n s u c o n j u n t o . Como sntesis f i n a l a l respecto de lo que acabamos de t r a t a r , s i toda b i o grafa de u n cientfico es de g r a n inters, puesto que puede revelar claves d e l y p a r a el conocimiento, las biografas de las mujeres cientficas pueden const i t u i r u n a epistemologa de gnero. E n todo lo anterior h a y luces y sombras. De las luces adrrrirativas y a he hablado; de las sombras, quiero destacar l a siguiente: el enorme etnocentrismo de l a literatura de gnero norteamericana (y anglosajona, e n general). Solo lo escrito en ingls existe. Solo se leen entre s las autoras anglosajonas, c o n t o t a l ignorancia de l a interesante produccin e n espaol de m u y relevantes feministas como: Amelia Valcrcel, Celia Amors, Marcela Lagarde, M a r t a Lamas, e n tre otras m u c h a s notables que podra citar. sta es u n a grave y j u s t a queja c o n t r a el m u n d o anglosajn (y u n a lengua franca como el english es m u c h o ms que u n a lengua, es u n a poderosa a r m a de influencia y de dominacin). L a solidaridad feminista debera l u c h a r c o n t r a este profundo sesgo cientfico.
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Trabajando con equipos internacionales

Este preciso objeto, lites profesionales femeninas, o c u p a a u n r e d u c i d o nmero de especialistas. H a y u n cierto acuerdo sobre esta apreciacin, entre ellos. No obstante, h a y a veces fronteras difusas, p o r ejemplo, con el m u y estudiado en la acl u a l i d a d b i n o m i o de gnero y poder.
(i. M a i y
KVIIIIN,

litlnHliuvl'>n(ilfM iisctn\k'tUoli'in{iUsln(r>i\k ii\p(vYn( o.

, , ,

M i n e r v a l i d . , M a d r i d . 1997.

i p r i m e r a especialista q u e conoc a l respecto, fue C y n t h i a F u c h s Epsna de las pocas m u j e r e s que h a llegado a ser presidenta de l a A m e r i c a n logical Association. De ella es u n a m u y t e m p r a n a comparacin i n t e r n a 1 entre lites femeninas (1981). ualmente larga e n el tiempo, es m i colaboracin con u n o de los n o m u y dantes varones especialistas en gnero (y adems en lites femeninas) Vianello (Universit de l a Sapienza, Roma). l dirigi c o n enorme esfuerx i l o u n a investigacin comparada de lites femeninas e n veintisiete padustrializados y c o n i g u a l nmero de investigadoras p rinc ip a le s s u t r a od i rgido con Gwen Moore (Albany University).

lnea que marcaba l a oportunidad de llegar a ser u n a mujer profesional o quedar reducida a ser u n a m a de casa, a u n teniendo estudios universitarios. Hay acuerdo e n l a sociologa espaola de que ste es u n pas con u n o de los procesos de cambio social ms fuerte y acelerado e n E u r o p a en las ltimas dcadas, y dentro de dicho cambio el que concierne a las mujeres espaolas es el ms notable.
* * *

E n u n c i o seguidamente tres aspectos clave de cara a l f u t u r o y a la accin: 1) U n a l l a m a d a de atencin sobre el a n t i m e m o r i a l i s m o de gnero/el a n t i m e m o r i a l i s m o de las mujeres. ste s es u n terreno clave p a r a el empoderam i e n t o de las mujeres. Pero ste es u n t e m a , no solo de gnero, sino tambin de c o m u n i d a d cientfica. Nota bene: E n n u e s t r a bibliografa e n castellano n o h a y n i u n elemental diccionario Who is Who (Quin es Quin) que, s i n embargo, a b u n d a n t a n t o e n el m u n d o anglosajn; h e r r a m i e n t a bsica de cualquier c o m u n i d a d cientfica q u e se precie de t a l . 2) E n t r e las picas de gnero e n las cuales batallo (o debemos b a t a l l a r generacionalmente) figura l a l u c h a frente a l racismo de l a edad c o n t r a las m u je re s y sus efectos devastadores social y psquicamente sobre ellas. No es u n a s u n t o balad: es u n asunto obligado p a r a u n a generacin que y a est llegando a l tiempo de ser relevada. Tampo co es u n a cuestin narcisista n i personal, sino u n a cuestin crucial generacional y de c o m u n i d a d cientfica. A r m a r n o s contra t a l especfico racismo del nefasto b i n o m i o edad y gnero, empoderarnos como feministas sniors (Founders Sisters que dicen las n o r teamericanas) es f u n d a m e n t a l , en u n a sociedad que desprecia la experiencia, l a sabidura a c u m u l a d a , a manos de los embates c o n t r a ella del Imperio de l a juventud, como m i t o d o m i n a n t e de n u e s t r a contemporaneidad. 3) E l trabajo de l a Agenda Feminista, h o y (dentro d e l contexto especfico que he estado ilustrando). Lo expresar e n tres palabras clave: memoria, maestra, metas, las cuales reconduzco respectivamente (en l a ms estricta e i n t e ligente lgica notarial) a estos otros tres trminos: balance, legado y herederas/os. O lo que es i g u a l : 1) reunir los bienes, l a masa de recursos a repartir; 2) fijar l a herencia; y 3) establecer quines s o n las herederas y / o herederos. Pues bien, todos estos actos r e m i t e n a l poder, a s u n t o c e n t r a l en el m u n d o social, como dijera Weber, y de n u e s t r o quehacer cientfico per se. N u e s t ra maestra, como generacin interesante (que pas l a doble t r a n s i cin y a mencionada) r a d i c a hoy en esos tres momentos cruciales dichos. S i n ellos es como s i n a d a h u b i e r a pasado, a lo ms u n a preciosa pelcula q u e v e r s a r a sobre u n a j u v e n t u d rebelde q u e actu, que p r o p u s o otra forma de v i v i r y de hacer u n a Ciencia no androcntrica y se evapor.

der es memoria
is acadmicas y las cientficas sociales s o n investigaciones que he dirigido ulpo. S u problemtica y discriminaciones s o n objetivos propuestos a la a feminista colectiva e n esta obra. Esta lnea de investigacin tiene el sile leitmotiv: rescatar l a aportacin de dichas profesionales a l acervo de las tlales en Espaa. Trazar genealogas y herencias cientficas entre nosotras, o m i n a r es f u n d a m e n t a l (da fundamento). D a r nombres a los problemas y {liarlos. El poder es memoria (Amelia Valcrcel dixit). E n n u e s t r o caso, genealogas de y e n n u e s t r o s saberes es c r u c i a l t a n t o p o r el momento 111 l y c n l c de los m i s m o s que vivimos como p o r l a constitucin de u n legai situacin est m a d u r a p a r a este doble momento constituyente. Todo ello la relacin con u n a s lites acadmicas, m uj e r e s cientficas de excelencia eben ser mencionadas y reconocidas, igualmente s u saber e n forma de ela y/o tradiciones intelectuales a crear. Ellas f o r m a n p a r t e de m i invesi n a c t u a l e igualmente d i c h a problemtica. > necesario dar n o m b r e a los problemas, siguiendo l a tradicin de Betty in q u e nomino al p r o b l e m a s i n n o m b r e , como escribiera ella (la alienalel a m a de casa). El p r o b l e m a de h o y s tiene nombre: el poder de las es, ei i los trminos y proporcin definidos p o r l a p a r i d a d . No queremos icio no queremos menos.

es memorias (mi proyecto intelectual)

icio decir que estoy escribiendo las tres m e m o r i a s . Estas t r e s memorias i: la personal, la acadmica y l a i n t e l e c t u a l . es bien, estas tres memorias son tres ros que desembocan a l g r a n ro de completas memorias contemporneas de gnero, dicho a m od o de esta melluvial y para el colectivo singular de mujeres a las que me estoy refiriendo: as rebeldes ilustradas/estas notables acadmicas, hoy. Aquellas que libra1 duro Gender Match y se libraron por poco de caer en el ms frreo crculo k )i i est ieidad que el Franquismo haba diseado para ellas. Anduvieron ms i dcada (los aos setenta) en el filo de u n a navaja, en la delgada y delicada

Biografas de cientficas (Carreras acadmico-profesionales desde la perspectiva de gnero)

notable l a g u n a q u e esta lnea de investigacin, desde el enfoque biogrfico, tiene e n general e n l a s Ciencias Sociales espaolas y a s i m i s m o , en los E s t u dios de Gnero.

Una significativa carencia

Como acertadamente h a observado u n a notable especialista en el campo de l a Gender Sociology, M a r y Evans, y a citada, lo biogrfico e n ciencias sociales fue u n a preocupacin m u y notable e n dcadas pasadas e n l a l i t e r a t u r a anglosajona (pero ausente e n l a n u e s t r a , subrayamos aqu). De ah el nfasis de n u e s t r o trabajo e n ello. Detectar u n a carencia, describir u n a l a g u n a bibliogrfica, d o c u m e n t a r l a , c o n s t i t u y e n per se resultados consistentes de investigacin. Hacer u n estudio comparado c o n o t r a s bibliografas (notablemente l a a n glosajona) constituye a s u vez, l a descripcin y anlisis de u n modelo gua q u e puede ser de s u m a u t i l i d a d par a el desarrollo de n u e s t r o campo cientfico. Este aspecto es u n a de las aportaciones clave de n u e s t r o trabajo. Subrayamos a continuacin ideas centrales que p r e s i d e n este modelo a n glosajn sobre gnero, biografa y ciencias sociales, e n los p r o p i o s tirrrios de a u t o r a s relevantes de Gender Sociology: The p e r s o n a l n a r r a t i v e s c a n i l l u m i n a t e r e l a t i o n s h i p s between social c i r c u m s t a n c e s a n d t h e c h a n g i n g c o n s t r u c t i o n of kno wl edge [...] b y m a k i n g gender a c e nt ra l category o f analysis a n d e x p l o r i n g c o n n e c t i o n s between t h e p e r s o n a l a n d t h e p u b l i c , feminists have enriched sociologists' u s u a l , m o r e l i m i t e d focus o n economic, political a n d c u l t u r a l dimensin o f knowledge creation. L a biografa a p o r t a y/o cubre l a s siguientes l a g u n a s e n l a l i t e r a t u r a sociolgica y en los emergentes Cultural Studies: a) Sensitive i n s i g h t a n d confirmed connectedness; b) Knowledge gaps; c) T h e intersection o f Mi cr o a n d Macr o ; d) Women's b i o g r a p h y c a n c o n t r i b u t e t o the correction of t h e women's o b s c u r i t y w i t h i n t h e academy a n d w i t h i n t h e discipline o f sociology. Sociologists have t o explore h o w t h e self a n d society exist w i t h i n texts (Dorothy Srnith, relevante sociloga n o r t e a m e r i c a n a p r o p u g n a ) .
2 3

U n a h i s t o r i a d e l a h i s t o r i a d e l a s m u j e r e s e n las d i s c i p l i n a s cientficas, podra m o s t r a r e n qu m e d i d a l a l u c h a p o r e l r e c o n o c i m i e n t o acadmico h a afectado a l a c o n c i e n c i a f e m i n i s t a d e s u s p r o m o t o r a s , y a l a vez cmo l a tensin e n t r e i d e n t i d a d acadmica e i d e n t i d a d f e m i n i s t a h a q u e d a d o p l a s m a d a e n s u s prcticas p r o f e s i o n a l e s colectivas.
1

SILVIA TUBERT

duccin
t< le i s de las vertientes acadmicas e intelectual, el presente texto enfatiza igrallco que constituye u n a interesante aportacin de vida p a r a las Ciencias iles. ( i n s t i t u y e n dichas vertientes las tres memorias: acadmica, intelec/ persot lal que confluyen a u n a memoria de gnero que las engloba. )li eceinos una revisin de los nudos intelectuales relacionados c o n gnelograla y ciencias sociales (una trada relevante p a r a el conocimiento) m u Ido apareciendo a l o largo de n u e s t r o trabajo investigador. 'A significativo elenco de entrevistas e n p r o f u n d i d a d realizado a cientfiis en Espaa, nos h a conducido a esta lnea de investigacin, c o n el ils en lo biogrfico. )n u n a primera fase, el a b u n d a n t e m a t e r i a l de las entrevistas {qualitative uvh is a longandexpensiveprocess, C.F. E p s t e i n dixit) fue e n g r a n parte derla p r i m a de l a investigacin, j u n t o a l a encuesta y g r u p o s de d is c u a los cuales las entrevistas cualificaban. F r u t o de ello, h a n sido recono. Investigaciones s i t u a d a s e n l a interseccin de los campos de l a socioloe las prolesiones, sociologa de l a ciencia, y sociologa d e l gnero (v. gr.: \cudmicas, La excelencia cientfica, entre otras). E n u n a s e g u n d a fase, en ipa a c t u a l de m i investigacin, el nfasis se h a ido desplazando hasta Huir lo biogrfico per se, u n nuevo c a m i n o de investigacin, y u n a nueilsletnologa de gnero. E s t a segunda dimensin queda reforzada por l a

S i l v i a T u b e r l (ed.), Del sexo al gnero, E d . Ctedra F e m i n i s m o s . M a d r i d , 2 0 0 3 {Nota: Is c o m e n t a r l o q u e he a d a p t a d o aqu de S i l v i a T u b e r l , sobre el s u g o r e n t e captulo de S a n c h e / Ix-on. sobre el t r a b a j o de las inu|eres h l s t o r l a d o r n s desde la p e r s p e c t i v a de la vldad).

2 . Femtnist sociology. Life histories of a movement. E d i t a d o p o r Brbara L a s l e t t y B a r r i e T h o r n e . Rutgers U n i v e r s i t y Press, N e w B r u n s w i c k , 1 9 9 7 , p. 19. 3. Individual mices, collective visions: fifty years of women in sociolocfy, e d i t a d o p o r A n n G o e t t l n g y S a r a h F e n s t c r m a k e r , T e m p l e U n i v e r s i t y Press, Flladelfia. 1 9 9 5 . 4 . ur studies, oursctvi's: sociologists, Uves and work. O x f o r d U n i v e r s i t y Press, O x f o r d ; N u e v a Y o r k , 200.1, p, 7.

;ro, biografa y ciencias sociales

Jna caudalosa corriente atraviesa las Ciencias Sociales, y sta es l a de l a gencia del sujeto. C u a n d o este sujeto g i r a sobre el gozne de gnero, el al se hace desbordante. eseo l l a m a r l a atencin y d a r cuenta de cmo l a llamada p o r los especia; Escritura del Yo, es u n a produccin i n t e l e c t u a l emergente y abundante, m i e n t e , biografa y autobiografa h a n compuesto desde siempre u n a etii clsica e n las bibliotecas. Pero en l a a c t u a l i d a d se t r a t a de otro fenmeor u n lado, se t r a t a de poner en tela de j u i c i o (trazar l a crtica) de ese 11 radicional de biografiar y de entender a l sujeto y el cursus vitae. Por otro se t r a t a en l a a c t u a l i d a d de dar l a voz (o de t o m a r l a voz) a minoras: res, grupos tnicos, sectores marginales, etc. es decir, j u s t a m e n t e a los idos (por decirlo a l estilo buuelesco) a sujetos y a voces e n las antpoel arquetipo d o m i n a n t e de l a E s c r i t u r a d e l Yo: hombre poderoso (pensaor t a n t o , como digno de biografiarse desde l a ideologa dominante). Se de u n a voz nueva, c o n u n a nueva f o r m a de decir y de pensar, y de irse (Reflexividad). Tiene l a arrebatada potencia de los miserables (Hugo
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T o d o ello nos facilita visualizar las intersecciones de l a h i s t o r i a de l a v i d a de los hombres con l a h i s t o r i a de s u sociedad, lo c u a l nos p e r m i t e , as, entender mejor las elecciones, contingencias y opciones abiertas a l individuo. C o n acierto h a observado Norbert Elias, e n s u crtica a las categoras sociolgicas (ya citada) el concepto de i n d i v i d u o t a l como se h a u t i l i z a d o tradicionalmente p o r q u e suscita l a impresin de referirse a u n adulto s i n relaciones con nadie, centrado en s m i s m o , completamente solo, que adems n u n c a fue nio. E l enfoque biogrfico es u n a aproximacin emergente p a r a el estudio de l a r e a l i d a d social, pese a s u dificultad, debida, entre otros factores, a este nuevo fenmeno: el cambio r a d i c a l de los procesos de individualizacin de las b i o grafas. Las historias personales s o n cada vez ms difciles de tipificar. Los i n d i v i d u o s siguen h o y caminos que n o se dejan c a p t a r e n n i n g u n a de las categoras tradicionales. sta puede ser u n a de las dificultades actuales d e l t r a t a m i e n t o de los materiales biogrficos, pero que encierra, a s u vez, u n a de las razones de s u u s o creciente: l a r u p t u r a del curso biogrfico t r a d i c i o n a l , m o l d e v i t a l frreamente trazado p a r a todos los estratos sociales y, dentro de ellos, p a r a sus h o m b r e s y mujeres, c o n el consiguiente rechazo social y p u n i cin a l a desviacin de dicho m o l d e .
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No l a n t o en el sentido m a t e r i a l del trmino, como e n el sentido de l a ln: de no tener los i n s t r u m e n t o s p a r a expresarse y lograr u n a identivoz propia. Tampoco es cuestin de l i b e r t a d o no, y a q u e u n a situacin enaeln y sin instrumentos-recursos p a r a crear u n a p r o p i a conciencia sil nacin, no permite de facto el u s o de l a libertad. 0 <-M que con a n t e r i o r i d a d , no h u b i e r a n h a b i d o voces crticas contra el Upo biogrfico d o m i n a n t e como t r a d u c t o r ideolgico de lo q u e es en de'ii la vida social de u n sujeto. Ya e n los ochenta apareci el celebrado ulo de Pierre B o u r d i e u [Lausinbiogrfica, 1989) el tambin m u y cele1 libro y de ella obligada de Philippe Lejeune (Je est un autre, 1980). Yo a dediqu u n cierto esfuerzo a analizar cien biografas de mujeres notaa erll Icar lo que llam e n el arte de biografiar, los tradicionales Who is enciclopedias biogrficas, etc. (Las lites femeninas espaolas, 1982). >s malcrales biogrficos son complejos, e n tanto que m a t e r i a quasi Y la biografa, o lo q u e es igual, l a v i d a h u m a n a , es l a construccin ral p o r excelencia. Siendo as que biografas, autobiografas, diarios, h i s de vida, etc., p u e d e n ser u n a b u e n a va p a r a resolver u n o de los actualemas que tienen planteados las Ciencias Sociales (en este caso, el de I ura-accin h u m a n a ) . E n este m i s m o sentido, Bodgan h a indicado cmo loblografa nos p e r m i t e u n a visin s i n i g u a l del i n d i v i d u o e n el contexto vida entera, desde el nacimiento h a s t a e l m o m e n t o e n el q u e nos encons c o n l [...] Nos p e r m i t e igualmente observar a u n i n d i v i d u o e n relacin h i s t o r i a de s u tiempo, y cmo es i n f l u i d o p o r los distintos acontecimienllgiosos, sociales, psicolgicos y econmicos presentes e n s u m u n d o .
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Descolonizndonos: el eje actual de gnero (ms all del postmodernismo)

Lo que acontece e n l a actualidad es u n fenmeno diferente, ms all y ms ac del postmodernismo, como explicitaremos abajo. V a acompaado de u n a perspectiva crtica, pero toda l a cosecha a c t u a l es m u c h o mayor, aunque efectivamente el postmodernismo h a contribuido a que sta florezca y sea abundante. E l peso de u n a lnea de pensamiento c o n t a l g a r r a y seduccin p a r a el m u n d o intelectual, c o m o es l a del postmodernismo, n o deja de funcionar e n t a n t o que etiqueta de pensamiento, c o m o u n peso m u e r t o , u n fardo m e n t a l , e n s u m a , l a alienacin de u n a afiliacin. Mejor decir, las mujeres feministas somos hijas de nuestro tiempo, y ello y a es bastante definido y conclusivo. Lo que he mencionado como l a caudalosa escritura d e l yo, atraviesa t o d a l a produccin bibliogrfica, y a sea L i t e r a t u r a (la m e t a e s c r i t u r a arrasa!), h i s t o ria, antropologa, etc. S u alcance es ms amplio e incisivo que el postmoder11

I V r m l n o l o g i a empleada e n l a e n t r e v i s t a realizada a A m i a Caball, e s p e c i a l i s t a e n E s t u grUcos (entrevista ad hoc p a r a n u e s t r a Investigacin), /case A. G l d d e n s : Sociologa. A l i a n z a U n i v e r s i d a d . M a d r i d , 1092.

7. A n a l i z a d o p o r M . J . A l o n s o e n Las acadmicas (Garca de Len, Garca de Cortzar et I n s t i t u t o de l a M u j e r , M a d r i d , 2 0 0 1 . 8. N . E l i a s : Sociologajundamental, Gedisa, Barcelona, 1999, p. 140. 9. E . L a m o de E s p i n o s a s u b r a y a n d o u n o d e l o s p r o b l e m a s n o t a b l e s o de c a m b i o d e l m u n d o a c t u a l . E n t r e v i s t a e n El Pas, 1 4 - X I - 1 9 9 8 . 10. L a l i t e r a t u r a h a p l a s m a d o c o n magnficos ejemplos l a punicin de l a desviacin s o c i a l . P o r ejemplo, Yerma, La casa de Bernarda Alba, y t a n t o s o t r o s t e x t o s l o r q u i a n o s , e v i d e n c i a n e l c a s t i g o social de l a m u j e r q u e i n f r i n g e l a n o r m a . 1 1 . H e aqu c o m o e x p r e s a s u negacin a s u adscripcin a la p o s t m o d e r n i d a d el antroplogo J . L . A n t a . C o n ello m e h e s e n t i d o i d e n t i f i c a d a : A m m e g u s t a ms p e n s a r q u e pertenezco a m i s t i e m p o s . . . y q u e estoy e n u n a lgica n e o b a r r o c a , quizs p o s t e s l r u c t u r a l i s t a , a lo m e j o r g l o b a l i z a d o r a y . p o r q u , n o academicista..., e n J . L . A n t a , Segmenta antropolgica. Un debate crtico con la unrn/m/o/lo social espinla. U n i v e r s i d a d de G r a n a d a , 2 0 0 7 .
a

al),

n i s m o e n sentido estricto. Y esta corriente rompe adems el molde clsico de decir y de escribir, r o m p e el modelo escolstico de expresin y , por ende, de pensamiento, en el acto creador que es l a escritura (y a l a inversa). U n mero ejemplo de l a atmsfera bibliogrfica q u e t r a d u c e dichas voces, t a nt o e n ttulo como e n contenido, es el siguiente botn de m u e s t r a que dice as: No reconocida. U n a riqueza desconcertante e n l a n a r r a t i v a de mujeres. Centrndonos e n gnero, la caudalosa corriente n o solo incorpora voces idvas, comprometidas y reivindicativas, sino que incorpora tambin voces m u e r Las, p o r u n lado rescatndolas, p o r otro lado hacindoles h a b l a r de nuevo, reinterpretndolas, contradiciendo sus hagiografas, haciendo u n ejercicio crtico sobre las voces dominantes. Supone todo ello u n a tarea reivindicativa c o n tintes de lucha y de afectividad (hasta podramos decir). D i c h a s voces parecieran exclamar: oh, n u e s t r a s ancestras olvidadas! Oh, l a i n j u s t i c i a que sufrieron / q u e nosotros a h o r a queremos reparar! Significativo es el nfasis de Elaine Showalter reclamando u n a herencia intelectual feminista, j u n t o a otras m u chas voces y ejemplos que podramos citar. Veamos esta especie de desiderum, llevado, no obstante, e n parte a l a prctica por las acadmicas norteameleanas: Reclamar nu estro s iconos feministas es u n escaln necesario de nuesra m e m o r i a colectiva [...] E n el comienzo de u n nuevo m i l e n i o , nosotras lecesitamos conocer los patrones de n u e s t r a propia tradicin intelectual, c o m >roi nelernos y debatir las elecciones hechas p o r mujeres, cuyas vidas ejemplaes l i a n hecho de ellas nuestras heronas, nuestras h e r m a n a s , nuestras c o n einporneas. ste es u n q u i d notable que subyace e n l a produccin biblioa aflea que nos ocupa. E s el llamado rescate histrico de l a invisibilidad de las nujeies en general, y de las cientficas e n particular (cientficas sociales, e n I I I C N I ra particular investigacin), ignoradas a manos de u n a estructural visin ind rocen trica del m u n d o socialy de s u s actores. El discurso que e m a n a de l a obra cannica (siempre citada) de Carolyn G. lelll n u i l , Wdting a Wornan's Life, p r o p o r c i o n a u n modelo de escritura crti'ii a las mujeres y u n a vehemente invitacin a plasmar s u experiencia t o t a l I O I escrito (lo profesional y lo vital ligados indisolublemente). I lay u n factor tambin a subrayar, q u e es l a interseccin de biografa y >ei icro. y es el siguiente: y a h a y u n acervo histrico (o m a s a crtica) de mujeres cnili lisias acadmicas, o no, que c u e n t a n c o n l a experiencia y / o sabidura de na considerable trayectoria temporal. Por otro lado, las a u t o r a s citadas sealan el factor m a d u r e z y s u s implicaciones p a r a hacer balance (vase e n n o t a >le de pgina sus consideraciones sobre l a edad).
12 13 14 15

De lo personal es poltico a lo personal es epistemolgico

E l ttulo de este epgrafe desea enfatizar l a idea de este singular desplazamiento e n l a y a considerable H i s t o r i a del feminismo acadmico. E n el contexto acadmico-profesional, y a n o solo estn como leitmotiv las metas de i g u a l d a d (paridad), n o discriminacin de gnero, etc. Tambin estn j u n t o a esas metas (o deberan de estar e n el quehacer y e n l a bibliografa espaola) l a aportacin feminista a las disciplinas acadmicas, el reconocimiento de las aportaciones de gnero. Si e n el contexto de los setenta, el eslogan q u e recoga Vair da temps (por no solemnizar diciendo el signo de los tiempos) era lo personal es poltico, e n la actualidad, l a afirmacin que podra devenir e n n u e v o eslogan (tambin en dictum de pensamiento y accin) es el siguiente c o n diversas variantes: lo personal es conocimiento, lo p e r s o n a l es sabidura, lo personal es epistemolgico. Ello desemboca en m i p r o p u e s t a : la biografa, como epistemologa de ero (en las d i s t i n t a s modalidades de l a E s c r i t u r a d e l Yo, biografa y autobiografa). Considero esto como u n ejercicio de quasi conveniencia profesional p a r a las cientficas sociales, a l estilo de l a l l a m a d a ecuacin personal que impera e n el trabajo de campo desde l a di sci pl i na antropolgica. No se t r a t a de m o s t r a r los entresijos ms ntimos del sujeto, c u a l especie de Hola de las Ciencias Sociales, pero s de m o s t r a r trayectorias acadmico profesionales, escuelas, influencias, mentores, d i s c i p u l a d o , tpicos investigados y contextualizados histrica y socialmente, socializacin y educacin i n t e lectual recibidas, elecciones de objeto hechas, etc. Pero volvamos a consideraciones anteriores p a r a desarrollar n u e s t r o discurso. Podramos escribir que las mujeres siempre hemos sido postmodernas, que la cuestin palpitante del gnero (por decirlo c o n denominacin de poca) h a estado y est presente, antes y despus del postmodernismo. No h a y ms que pensar e n l a y a vieja proclama de lo personal es poltico, como entronizacin del sujeto (las mujeres) y sus necesidades y luchas, antes que toda o t r a l u c h a ideolgica-poltica, para comprender esa condicin postmoderna femenina. Repetimos el siguiente fragmento (entrevista a u n a antroploga de nuest r a investigacin de base) p o r s u expresividad y s u concordancia c o n lo que estamos a p u n t a n d o :
E l m o d o f e m e n i n o d e p r o d u c i r c o n o c i m i e n t o es m s dialgico. Y n o s damos

c u e n t a de q u e c u a n d o h a b l a m o s c o n s t r u i m o s l a r e a l i d a d . Yo s i e m p r e lo digo, u n a d e l a s v e n t a j a s d e l a m u j e r e s q u e d e s d e e l p a s a d o se e n t e r d e q u e l a realidad e r a c o n s t r u i d a . L o s h o m b r e s h a n t e n i d o q u e llegar desde s u m a r e o p o s i t i v i s t a h a s t a el p o s t m o d e r n i s m o p a r a enterarse.

12. H . Gardasdttir, Latn America womenas a moving forc, H a l n a , G o t e m b u r g o , 2 0 0 6 . 13. E l a i n e S h o l w a t e r , Inventing herself. Claimmg afemmistmteUectualHeritage, Schribner, li icva Y o r k . 2 0 0 1 . 14. C a r o l y n G. H e i l b r u n , Writtng a Wornan's Life, B a l l a n t i n e B o o k s , N u e v a Y o r k , 1 9 8 9 . 15. It Is p e r h a p s o n l y i n od age, c e r t a i n l y p a s t flfty t h a t w o m e n c a n s t o p b e i n g female n p c r s o n a t o r s , c a n g r a s p t h e opporturty t o r e s e r v e t h e i r m o s t c h e r i s h e d p r i n c i p i e s o f " f e m i n i l l y " for S l n i o n e t h e B e a u v o i r , t h e age o f flfty w a s t h e m o m e n t t o w r i t e h e r m e m o r i s : " I t o o k u i l c h l l d a n d that a d o l e s c e n t g i r l , b o t h so l o n g g l v e n u p for lost i n t h e d e p t h s o f t h e u n r e c a l l e d a s i , a n d e n d o w e d t h e m w l t h m y a d u l t a w a r e n e s s . I gave t l i e i n a n e w e x i s t e n c c i n blaek a n d ' h i l e o u sheels o p a p e r " . ibd., p. 19.

Todo lo anterior es u n n u d o Importante. E n t r o n c a con el juego de lo serio (Bourdieu dixit), con la violencia de la mascul i ni dad acadmica que m u c h a s veces no produca nxxiuvtos serlos, sino simplemente la mera seriedad acadmica (valgan C H I I I H deliberadas rellei aciones): u n estilo de sery estar en el m u n do (Irecuenlenienle u n uinelo escolas! lesmo), u n mo do rgido de proceder en el

m u n d o intelectual, y de seleccionar los objetos legtimos y nobles p a ra ser investigados por las ciencias sociales. Por decirlo castizamente, estar e n las ciencias sociales era u n estar como e n misa. Tambin los estudios de gnero aqu h a n sido en g r a n medi d a serios (que n a d a tiene que ver c o n la profundid a d o el b u e n hacer) contaminados p o r esa atmsfera intelectual general. Pues bien, el hombre serio, el hombre de u n a pieza (que predicaran los marxistas) h a sido quebrantado por el hombre lquido ( B a u m a n dixil e n el contexto de u n a sociedad massmeditica y banal, u n a sociedad del espectculo. Los cientficos/as sociales (especialmente stas) ejercitan ahora u n a especie de saludable abrirse las entraas. E l m u n d o de los objetos y experiencias sociales que a b o r d a n m a r a v i l l a por s u imaginacin, diversidad y originalidad. Nada debe quedar s i n t r a t a r . E l manual de l a preceptiva t r a d i c i o n a l se h a quebrado. Esto, que s i n d u d a es a d m i r a b l e y saludable como corrector d e l pasado, tendr el t e m p o moderador de todo movimiento de pndulo, pero eso s, a u n nivel ms alto y refinado (la a l t u r a alcanzada y a es riqueza a c u m u l a la). S i n menospreciar que el velo del pudor es, a veces, saludable, pero n o )bslante lo anterior, l a a p e r t u r a de l a produccin y temtica de gnero n o r t e u n c r i c a n a es a d m i r a b l e . Volviendo a l n u d o de l a entrevista a l a antroploga (citada arriba), podranos escribir que las mujeres somos postmodernas (o podramos serlo) avant a ledro, s uma ri a mente, p o r las siguientes razones: 1.) p o r n u e s t r a condicin i adicional de outsiders d e l modelo escolstico, ajenas a l cors racionalista, 'legamente positivista y cerrado, c o n t r a el c u a l reacciona el postmodernismo. '.,") Por nuestra condicin de recin llegadas (recin a c u lt u ra d a s ) a l a c u l t u r a leu! lllca. de tal m a n e r a que, en u n cierto sentido relativo, el molde escolstico lo I la 1 cuido t lempo de hacerse carne e n nosotras, n i m u c h o menos de haber [ei icrado sesgos de esclerosis escoltico-cultural, por as decirlo. 3.) Por ser el nodelo acadmico u n molde androcntrico hecho desde l a perspectiva de l a iiasciillnidad. ha resultado frecuentemente ajeno a l a v i d a y necesidades feiiciilnas (v. gr.: la bsqueda de l a conciliacin de la vida profesional y familiar). De ah las frecuentes contradicciones y forcejeos e n que hombres y m u j e cs nos m< )vci i ios en el campo profesional. Yo m i s m a los he t r a t a d o de condenar bajo el titulo de esta o b r a buscando didcticamente s u expresividad: Cabe(t nuxiema / Corazn patriarcal. Un diagnstico social de gnero. vSIn(el Izando lo anterior, e n u n a especie de tesis b a s t a n t e comprometida, odramos decir que s i casi n o hemos ido, o estamos llegando ahora (hacia l a .endemia) difcilmente podramos volver (o sintetizando esa idea en el dicho, nlver s i n haber ido). De ah, que h a y a m o s escrito: las m u je re s como seres s all y ms ac d e l Postmodernismo que, asimismo, c u e n t a a s u vez c o n r odu ctos acadmicos m u y acabados y h a s t a s u m a m e n t e academicistas. Dicho todo lo anterior, e n trminos generales y s i n q u e ello vaya en d e t r i ento de la excelencia acadmica y acabado perfecto de l a mayora de trabis e investigaciones realizados por cientficas sociales e n perfecto y homoloible formato profesional. Pese a los anteriores argumentos (y p o r ellos mismos) el quehacer del osl modernismo e n t r o n c a m u y bien c o n l a inspiracin f e m i n i s t a . Sus tpicos

h a n sido rpidamente hechos carne (asimilados) p o r las mujeres. As, como ejemplo, d a d a l a prevalencia de l a subjetividad e n el Postmodernismo, n o es de extraar q u e d i c h a subjetividad aflore fcilmente e n l a l i t e r a t u r a feminista, pues es este t e r r e n o el que t r a d i c i o n a l m e n t e se haba permitido como campo de expresin y v i d a a las mujeres; p o r otro lado, ningn molde escolstico las haba moldeado (valga l a r e d u n d a n c i a deliberada) pues habamos estado sistemticamente excluidas de lo escolar, del modelo c u l t o . Dicho brevemente, la emergencia d e l sujeto que es c o n s u s t a n c i a l c o n l a p r o p u e s t a po stmo der ni sta entronca perfectamente c o n el f e m i n i s m o que y a e n s u s albores p r o c l a m a b a que lo personal es poltico, e n s u m a , l a prevalencia d e l sujeto, como reaccin de las mujeres a l cors di sci pl i nar i o m a r x i s t a de los movimientos sociales de la poca. Sealaremos u n ltimo a r g u m e n t o [last but no leastj apoyando este nuest r o lo personal es conocimiento. E l g r a n cambio social experimentado en la condicin f e m e n i n a hace que ellas h a y a n sido las propias protagonistas y testigos an vivientes de dicho cambio. De ah que l a ajenidad, l a extraeza an, a l a n u e v a contemporaneidad femenina p u e d a ser moneda corriente, i mayora de s u s antepasadas (abuelas, madres y e n general s u contexto ante rior femenino), viva otro modelo de ser y de estar e n el m u n d o , vivan en plena domesticidad-feminidad. Hace a p r o x i m a d a m e n t e t a n solo cincuenta aos, e n el campo profesional (por redondear u n dato), que existe l a p r i m e r a generacin de mujeres acadmicas que n o sea u n a minora. E s t a generacin se h a l l a e n l a a c t u a l i d a d en torno a l intervalo de los sesenta-setenta aos, es decir, comenzaron a tr abaj ar aproximadamente hace entre t r e i n t a y cuar enta aos. Todo ello hace q u e el pasado est cerca y que sta sea an u n a cercana significatiixL Todava se puede recordar el otro molde, el de l a domesticidad, que fue u n a a l t e r n a t i v a an m u y real p a r a estas profesionales. Mutatis matandis es como s i furamos u n a p r i m e r a generacin de emigrantes (en n u e s t r o caso a l m u n d o acadmico) tenemos an m u c h a cercana interior-psquica c o n nuestro pas de origen (la domesticidad). G u a r d a m o s an m u c h o s recuerdos. Pues b i e n , este pasado y estos recuerdos vivos podran ser utilizados p o r las mujeres acadmicas como conocimiento (su subjetividad socio-histrica). Conocimiento transportable y/o t r a d u c i b l e como reflexividad par a s u s disciplinas acadmicas, e indudablemente, como u n tesoro p a r a las Ciencias Sociales.
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Por todo lo q u e estamos s u b r a y a n d o , esta generacin de cientficas s o d a les de n u e s t r o pas que entrevistamos para n u e s t r a investigacin, est en condiciones excelentes para a p o r t a r dicho conocimiento. D o c u m e n t a r e interpretar el paso de l a a n t i g u a dominacin de l a domesticidad patriarcal, h a s t a s u paso p o r l a dominacin de los mandarines (hab la nd o a l m o d o weberiano de l a dominacin acadmica de la masculinidad) y llegar a balances actuales, contemporneos, hechos c o n la riqueza de u n a
16. l i e ( I r m o N l r i i r i n r u i n tesis s o b r e d i c h a c o y u n t u r a - a l t e r n a t i v a biogrfica de l a s m u j e r e s espaolas n a c i d a * r n l r r los arlos c u a r e n t a - s e s e n t a e n t r e la p r o f e s i o n a l I d a d y la d o m e s t i c i d a d , e n Espaa r u m i o b r a //eitf/em.N i ; heridas. Ctedra, c o l . F e m i n i s m o s , M a d r i d . 2002.

a p o r t a n t e perspectiva de cambio histrico-social, podra ser u n a tarea i n t e c t u a l m u y e s t i m u l a n t e p a r a estas mujeres. Todo ello apoyado e n que se t r a t a e una generacin interesante porque vivi u n a poca interesante (valga l a dundancia) por haberse desenvuelto s u s vidas e n u n periodo de i n t e n s a ansicin social e n el m u n d o de las m u j e r e s (ms transicin poltica, cinm o s a l a sociedad espaola). La irwention de soide l a que h a b l a De Beauvoir i s i d o generacional aqu: todas l a h e m o s tenido que hacer, todas hemos n i d o q u e inventarnos. A l o anterior h a y q u e aadir el siguiente aspecto s u b r a y a d o : esta generan de acadmicas vio nacer los E s t u d i o s de Gnero, e s t u v i e r o n e n sus orge\s, i m p u l s a r o n s u introduccin e n las disciplinas acadmicas (saben cmo : escribi el guin, p o r as decirlo) e n sntesis, s u bagaje v i t a l alberga datos y :periencias todos ellos relevantes p a r a el conocimiento. L a historia de las s c i p l i n a s acadmicas es, s i n duda, u n b a l u a r t e esencial p a r a l a epistemolot cientfica. E n sntesis, s i t o d a biografa de u n cientfico es de g r a n inters, puesto ic p u e d e revelar claves d e l y para el conocimiento, las biografas de las m u e s cientficas p u e d e n c o n s t i t u i r p o r todo lo a r g u m e n t a d o h a s t a aqu, u n a l.stetnologa de gnero.

Escribir sobre gnero (Reflexiones en torno a una lnea de investigacin: mujeres y poder)

L o s E s t u d i o s de Gnero estn p o n i e n d o a salvo la escasa c u r i o s i d a d q u e se h a expresado a l o l a r g o d e c e n t u r i a s s o b r e l a e x i s t e n c i a de d o s sexos y s u s experiencias v i t a l e s diferentes, e n comparacin c o n o t r o s aspectos d e l a H i s t o r i a y e x p e r i e n c i a h u m a n a s , y a q u e t o d a u n a l a r g a tradicin r e l i g i o s a y filosfica, es d e c i r , l o q u e r e p r e s e n t a b a el c o n o c i m i e n t o , adjudic a l a m u j e r u n t r i s t e y d e f i n i d o estatus en u n cosmos descrito por h o m b r e s .
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Los temas de gnero c o n f o r m a n lo que en l a a c t u a l i d a d se suele etiquetar como grandes temas de n u e s t r o tiempo. Y ello t a n t o p o r u n a razn fctica (la del imponente cambio social que llevan aparejado) como p o r u n a razn intelectual: l a ingente literatura especializada (y n o t a n especializada, desafortunadamente) q u e se produce e n t o r n o a los temas de gnero. E l estudio d e l poder es u n p u n t o de p a r t i d a i n e l u d i b l e para t r a t a r el lema gnero, pues t o d a cuestin de esta ndole arranca de l a comprensin del fen meno social d e l poder, y a que el patriarcado es u n sistema e s t r u c t u r a d o de poder por gnero. sta es l a relevancia que concedo a l tema y desde la pers pectiva c o n l a q u e trabajo el b i n o m i o gnero y poder. La reflexin sobre u n t e m a ocenico, como es el tema del poder y del gnero, puestos e n relacin, es i n m e n s a y compleja y , como el ocano, asi inabarcable. Solo a travs de playas, islas, faros, lo atisbamos, e n t r a m o s en contacto c o n l, hacemos pie. Con este smil queremos expresar l a extensin y complejidad del estudio del fenmeno social de gnero, e n s u vertiente de poder, a l cual es necesario fragmentar e n mltiples t r a t a m i e n t o s , e n conclusiones polidricas y e n mltiples y abiertas perspectivas de f u t u r o . Todo ello p a r a hacer pie e n alguna tierra firme, s i n perder de v i s t a s u i n m e n s i d a d . E s decir, en el trabajo tic investigacin social, se impone l a obligacin de l a generosidad de saber presc i n d i r de p a r t e de l a imponente g a m a de matices, argumentos y datos que conforman el problema. Esto ltimo, p o r otro lado, n o es sino u n a x i o m a de toda obra de creacin h u m a n a , sea de ndole artstica o intelectual, el deber de ser generosamente tacao, o tacao p o r generosidad (dicindolo paradjicamente) para hacer Inteligible u n a porcin de l a realidad social, a u n sabiendo que esl Inmersa en algo i n f i n i t a m e n t e mayor y complejo.
1 N a n a r i i <>, K r o l i a n r , r x p r e s l d e n l a d e l Wellesley College. C o n f e r e n c i a , l)H7 ( m l m e o ) .

Claude B e r n a r d e n u n texto m u y apreciado y tal vez de valor teraputico (o por decirlo ms l l a n a m e n t e q u i t a a n g u s t i a s para doctorandos e investigadores), dice as: No se puede pretender construir problemticas o teoras nuevas sino cuando se renuncia a la ambicin imposible que no es escolar n i proftica de decirlo todo, sobre todas las cosa y adems ordenadamente.
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terreno, que nosotros no hemos hecho ms que la sociologa de los hombres y no la sociologa de las mujeres o de los dos sexos.
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Tres apuntes sobre una lnea de investigacin: mujeres y poder

Primero. E l trabajo de investigacin realizado tiene u n carcter bifronte. E n p r i m e r lugar, lanza u n a m i r a d a h a c i a el pasado. Voy a glosar l a m i r a d a h a c i a el pasado del trabajo de investigacin t r a n s cribiendo u n o s fragmentos escogidos que considero relevantes de dos citas de las entrevistas e n p r o f u n d i d a d realizadas, m u y expresivas del a m b i e n t e sociohistrico e n e l q u e se desenvolvieron estas altas profesionales. Unos aos decisivos (fragmentacin generacional y r u p t u r a ) : Mis dos hermanas mayores me llevan solo cinco aos, pero su mundo es totalmente distinto al mo y al de m i hermana pequea. Son seoras tradicionales, que se h a n quedado viviendo en una capital de provincia, con sus maridos, sus hijos [...]. Nosotras, las pequeas, vivimos en Madrid, hemos pasado por divorcios..., tenemos profesiones. Ellas parece que viven en el Antiguo Rgimen, llevan unas vidas antiguas, m u y tradicionales, como si nada hubiese cambiado [...]. Nosotras tuvimos que inventrnoslo todo [profesora de psicologa, 53 aos]. A m o d o d e l caso Pardo Bazn (siguiendo s u senda):
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De este modo, r e n u n c i a n d o a esa especie de loca ambicin a l a que a l u d e el a u t o r citado, y e n l a que n o es difcil caer dada l a c o m p l e j i d a d y tensin q u e genera el trabajo intelectual, he hecho tres apuntes sobre u n a lnea de investigacin (que e n a b s o l u t o l a agotan) y q u e pasamos a exponer. No s i n antes sealar que el esfuerzo de l a reflexin de gnero est siendo an mayor, p o r el hecho de l a o r f a n d a d de patrones clsicos de pensamiento sociolgico sobre ello (salvo raras excepciones). H a h a b i d o que hacer u n g r a n esfuerzo e n p e n sar el gnero a travs de l a construccin de u n a n u e v a teora, hecha sobre todo a expensas de l a s mujeres, y a q u e como m u y b i e n seal l ^ u r i n - F r e n e t t e solo contbamos c o n l a mirada ciega de M a r x y de Weber, l a mirada p a t r i a r cal de D u r k h e i m , l a mirada androcntrica de Parsons. Veamos esta crtica a l pensamiento sociolgico t r a d i c i o n a l e n esta interesante cita: Ce regard aveugle de Marx qui ignore ce (celle) qui s'inscrit dans son schma de la production capitaliste entre la salaire pay l'ouvrier et la reproduction de la forc de travail.gnratrice de plus-vafue actuelle et venir. Cet autre regard aveugle de Weber qui ignore non seulement le terme bourgeois mais plus compltement encor le terme masculin de son quation de progrs: rationalit = capitalisme + bureaucratie + protestantisme. Le regard patriarcal de Durkheim qui reserve implicitement aux femmes les institutions compensant l'effet de ranomie; celui de Parsons qui relegue le fminin aux fonctions de latence dans u n systme thorique qui recompense la contribution des femmes aux seules dimensions prives et subjectives des valeurs: diffusion, qualit, speciflce, particularisme.
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Mi teora es que hemos conseguido llegar las que no tenamos hermanos mayores. Si los hubiera tenido, no hubiera pasado de Secretariado [catedrtica, 5(> nnon|. Por favor, cunteme. Esto es lo que me divierte. Es lo mejor de la vida, deca Herningway, y afirmamos aqu [rrmatis rraxbcmdis) acerca de las maravillo sas entrevistas e n p r o f u n d i d a d q u e n u t r e n n u e s t r o trabajo; trozos de vida que nos regalan hombres y mujeres, y p a r a construir n u e s t r o trabajo, y por lo ci tal el investigador social debe g u a r d a r eterno agradecimiento. Nuestro trabajo que m i r a a l pasado, s i n embargo, no deja de lanzar otra mirada (la d e l diagnstico social) sobre el presente, y es ms, l a lanza sobre lodo hacia el f u t u r o , y ello debido a l acento que pone e n el cambio social de gnero al que asistimos, y e n el cual somos, de u n modo crucial, protagonistas. Segundo. E l segundo a p u n t e que hago sobre l a lnea de investigacin Mujer y poder, encierra ms que n a d a u n deseo, y es el siguiente: que sea u n trabajo teraputico, u n a especie de test introspectivo, que haga u n ajuste de cuentas personal c o n el pasado, que nos cure. Sufrimiento, indudablemente e n el terreno de lo histrico. E n el terreno de lo personal, cada u n a , cada uno, puede evaluar.
4. M . Mauw: Kt\sa\os de sociologa, 1 9 6 8 . 5. \a\a condena de Pardo Mazan, hija nica, hizo esta confesin autobiogrfica: SI h u b i e r a t e n i d o u n h e r m a n o , m i d e s t i n o h u b i e r a sido otro. Memorias, p. 12H.

U n clsico de l a s ciencias sociales como es M a r c e l M a u s s , tiene l a c l a r i v i d e n c i a o l a h o n e s t i d a d de reconocer esta anmala l a g u n a e n estas d i s c i p l i nas sociales, q u e es l a g u n a generalizada (dicho sea e n h o n o r a l a verdad) a todo el saber cientfico (biologa, m e d i c i n a , etc.) c o m o estn p o n i e n d o de manifiesto los emergentes Women's Studies. Pero observemos las p a l a b r a s de M a u s s : La divisin por sexos es una divisin fundamental que ha grabado con su peso la sociedad hasta u n punto que no sospechamos. Nuestra sociologa en este punto es muy inferior de lo que debera ser. Se puede decir a nuestros estudiantes sobre todo a los que y a las que u n da pueden hacer observaciones sobre el
2. C. B e r n a r d : Principes de medicine experimntale, PUF, Pars, 1 9 4 7 , p. 2 5 5 . 3. N. Laurin-Frenec: I.es leanles d a n s l a sociologie, Sociologie et Socits, v o l . X I I I 2 d e o c t u b r e de 19H1.

Existe en casi t o d a biografa notable, dos tipos de energa p a ra m a n t e n e r la ambicin de correr e n pos del xito: u n a positiva, como u n bagaje de r e c u r sos de pasado ( m u y especialmente de o r d e n emocional) y de recursos de presente. Y otra energa negativa, como u n a especial necesidad ontolgica de afirmacin, u n a suerte de rabia y de coraje, por as decirlo, que constituye u n a excelente energa p a r a imponer y p l a s m a r el yo (sobre todo el social). H a b l a m o s de u n connuum, e n el c ua l las a m b a s energas o c u p a n los dos extremos. E n d i c h a medicin ima g i na r i a , las altas mujeres profesionales, las biografas, podran cuantificarse y aquilatarse p o r cunto h a n t e n i d o de luces [inputs) y cunto de sombras (remoras). Tercero. E l tercer a p u n t e sobre l a lnea de investigacin que desarrollamos versa sobre lo que consideramos q u e constituye l a g r a n a s i g n a t u r a pendiente de las mujeres: el t e m a del poder, o lo que es igual, t r a z a n d o esta especie de escaleta social: Alcanzar el poder en pie de i g u a l d a d con los h o m b r e s . Intervenir e n l a v i d a profesional y pblica. U n a vez alcanzado el poder, saberse desenvolver e n l, conservarlo y transformarlo. No ser malas (dicho metafricamente: no somos corazones de nardo precisamente). E v i t a r caer en el sndrome de l a abeja reina del que y a t r a t a mos (alienarse e n e l privilegio, detentarlo s i n tener e n c u e n t a las abejas obrer is que lo h a n p e r m i t i d o , hacer gala de l a diferencia), es decir, potenciar desde las minoras las mayoras, haciendo r e a l i d a d l a parte ms noble de todo p r i v i legio: compartirlo, n o enquistarlo como distincin (Pierre B o u r d i e u dixit) y por ende como d o m i n i o . Erradicar los aspectos bastardos y execrables d e l poder, p a ra que el i n u n d o sea de o t r a m a n e r a . Lo mejor est p o r v e n i r , es decir e n el porvenir, e n :'l fu (uro. Destacar esa vertiente de estreno, de casi experimento de ciencia-ficcin (dada l a t r a d i c i o n a l condicin de excluido del gnero femenino), que las mujeres a p o r t a n a l caer e n l a m a r m i t a del poder, siempre a l rojo vivo y s ie m pre androcntrica. E l experimento sea c u a l sea el r e s u l t a d o n o deja de ser ipasionante y de m a n t e n e r l a expectacin social.
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Con este apasionamiento, lleva vivindose este profundo cambio social en el m u n d o , p o r parte de las m u j e r e s y hombres concienciados de l a injusticia histrica y ancestral, deslegitimada e insostenible e n l a actualidad. As lo expresa l a poetisa E. M i n n i c h : Lo que estamos haciendo es comparable a lo que Coprnico hizo rompiendo nuestra geocentricidad (nuestra confortable conviccin de que todo el universo giraba alrededor de la Tierra), Darwin, rompiendo nuestra especiecentricidad (nuestra querida creencia en la especie humana como algo nico y separado del resto de la creacin). Nosotras estamos rompiendo la androcentricidad (la confortable y querida creencia en la primaca de la masculinidad) y este cambio es igualmente fundamental, peligroso y apasionante.
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Estamos asistiendo a l a cada del A n t i g u o Rgimen (del Anden Rgime). del A n t i g u o Rgimen de Gnero (subrayamos) u n sistema c o n s t r u i d o sobre la dominacin de u n gnero sobre otro.

A modo de un juego de cajas chinas

Estos a p u n t e s que acabamos de trazar, a m o d o de grandes pinceladas impresionistas sobre n u e s t r a lnea de investigacin podran visualizarse como u n juego de cajas chinas, o b i e n de las conocidas matriuskas r u s a s que estn encerradas u n a s en otras segn distinto tamao: L a caja mayor, sera el contexto general, lo pblico, el poder. Respecto a ello, las altas profesionales femeninas se c o m p o r t a n como u n excelente test social, o lo q u e es igual, i n d i c a n qu grado de resistencia o de permeabilidad tuvo en el pasado o manifiesta e n l a a c t u a l i d a d u n sistema social respecto a compartir l a v i d a profesional y pblica con s u s mujeres. L a caja menor, sera e l contexto personal, e l aspecto biogrfico de las trayectorias femeninas analizadas, tambin excelente test personal, en este caso, p a r a v e r l a masa de r e c u r s o s que mo vi l i za cada biografa (capllal eco nmico, social, c u l t u r a l , simblico, es l a terminologa de los c u a t r o capitales de l a Sociologa de Pierre B o u r d i e u . Capi tal afectivo, m u y significativamente para el caso de las mujeres, aadiramos). Sensu contrario, cabra d e d u c i r que h a y u n a i n m e n s a mayora de mujeres q u e n o h a n podido m o v i l i z a r t a n tos y tales r e c u r s o s ( m u y cualificados adems) y q u e se h a n q u e d a d o en el camino. Paradjicamente, sta es l a vertiente e m i n e n t e m e n t e social y solida ra, h a s t a p o p u l a r , podramos decir, de u n a lnea de investigacin que sin embargo v e r s a sobre las m u j e r e s e n los ms a l t o s puestos de l a escala socioprofesional.

6. Vase S. B a s t e r y M . L a n s i n g sobre el Queen Bee Syndrome, e n WornenandPoUtics, The I n l v e r s i t y o f M i c h i g a n Press, 1983, p. 132. E s s a b i d o q u e l a abeja r e i n a es nica e n l a c o l o n i a , M i e n t r a s q u e las abejas o b r e r a s s o n l a mayora y t r a b a j a n a l servicio de l a p r i m e r a . C u a n d o l a o l o n i a se hace d e m a s i a d o n u m e r o s a , n a c e n n u e v a s r e i n a s . A l n a c e r l a p r i m e r a reina, l a c o l o n i a >e d e s d o b l a y u n a p a r t e e m i g r a c o n l a vieja r e i n a . (Se t r a t a de c o n s e r v a r l a diferencia y e l lasmo, podramos decir, a p l i c a n d o el ejemplo de l a s abejas a n u e s t r o tema.) 7. No hay ms q u e l a n z a r u n vistazo a l a s g r a n d e s r o t a t i v a s y v e r cmo se ha c o n s o l i d a d o n e l l a s u n a seccin fija: Mujeres (y n o j u s t a m e n t e de estilo del viejo El h o g a r y la moda) p o r j e m p l o . e n El /tais y c m o r e c i e n t e m e n t e el t e m a d e la paridad o c u p a e d i t o r i a l e s y monogrIcos de g r a n t i r a d a , lo c u a l n o s h a b l a de s u i m p o r t a n c i a w>elal.

H. KIlHabelb M l n n l c l i :

Slnn. IHH2.

Hacia unas ciencias sociales reflexivas

Si l a reflexividad es u n a lnea de trabajo emergente e n el quehacer de las Ciencias Sociales, an lo es ms s i cabe e n l a investigacin de gnero p o r q u e , como h a expresado b i e n C. M a c K i n n o n : la teora f e m i n i s t a reconceptualiza l a conexin entre el ser y el pensamiento. Ello tiene reminiscencias d e l l e m a lamoso lo personal es poltico que t a n t o aire el f e m i n i s m o .
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Modernas en un mundo antiguo (Para la construccin de unas memorias contemporneas de gnero)

Iniciamos u n a reflexin sobre l a obra colectiva El movimiento feminista en Espaa en los aos 70, de l a coleccin F e m i n i s m o s , u n a de las colecciones ms completas y prestigiosas de l i t e r a t u r a f e m i n i s t a en Espaa, d i r i g i d a por la h i s t o r i a d o r a Isabel M o r a n t . La ta T u l a , l a seorita de l a Calle Mayor, y t a n t a s otras heronas del imaginario p a t r i a r c a l flmico espaol, eran personajes y a superados en los setenta; vivan medio aletargados, aunque i m p u e s t o s an a presin en la al msfera de domesticidad que el F r a n q u i s m o imprimi a la vida de las mujeres espaolas. Pero era toda u n a cosmovisin c o n los pies de barro que fcilmente se desplom e n grandes b l o q u e s . Igualmente q u e l a i m a g e n social d o m i n a n te i m p u e s t a d e l a m a de casa (sus labores) cay h e r i d a de muerte, a m a n o s de las propias mujeres y a m a n o s de l a d i s f u n c i o n a l i d a d c o n u n proceso de modernizacin q u e se impona a pasos agigantados. Cero reproduccin social del r o l femenino tradicional: t o d a m a d r e empez a desear que sus h i j a s estudiasen, t r a b a j a r a n y fueran a l a universidad, a ser posible. Ser u n a m u j e r profesional era l a m e t a . Escasa fue la iinaginacin sociolgica (W. M i l l s in mente) de los socilogos espaoles e n ejercicio que solo aos despus, se percat de que el g r a n c a m b i o social espaol, el de mayor calado, i b a a venir de m a n o s de las mujeres, especialmente de l a v a n g u a r d i a de m u j e r e s que agit socialmente esa dcada, y , cmo no, a s u s compaeros permeados tambin p o r el femlnls mo de s u s mujeres. U n a sociologa teida p o r el sesgo androcntrico acadml co y obsesionada por el m a r x i s m o , n o fue capaz de entrever el enorme cambio social que se avecinaba a m a n o s de las mujeres espaolas.
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ramos las ms modernas e n el pas ms a n t i g u o (por l a r e m o r a dctalo rial). Es como u n a especie de exclamacin i n t e r i o r que surge e n m. cuando lanzo l a m i r a d a hacia atrs: a los aos setenta de los cuales t r a t a este Interesante l i b r o colectivo que h a r e u n i d o voces personales y, a l tiempo, vivencias colectivas de lderes olvidadas o m u y poco conocidas ( u n dato ms de la sistemtica i n v i s i b i l i d a d social de las mujeres) e n l a h i s t o r i a oficial de l a transicin
1. O b r a c o l e c t i v a , El movimiento feminista en Espaa en los aos 70, C a r m e n Martnez T e n , Purificacin Gutirrez l/>pez. Pilar Gonzlez R u i z (eds.), E d . Ctedra, C o l . F e m i n i s m o s , Ma d r i d , 2005). 2. E n I O N I H I M O N O M Informes d e la Fundacin Foessa h a y escasa referencia a la previsin de d i c h o c a m b i o u n c i a l , i K i i a l i i i a i l r . la v a r i a b l e sexo tard m u c h o e n ser desglosada e I n c o r p o r a d a al a n a l l s l N rNtadlMtlco Mirlnlglcn. l i e aqu o t r o l e m a a e s t u d i a r y s u s razones.

). El s i g n i f i c a d o d e l gnero e n l a s C i e n c i a s Sociales, Revista M2. 1!M)9.

Poltica

u Sociedad

poltica espaola q u e gira alrededor de los cargos polticos, masculinos p o r excelencia. Dicho extremo es el eje de los dos p r i m e r o s captulos (como veremos ms abajo) escritos significativamente desde l a distancia de l a otredad de dos h i s panistas. Escriben u n a crtica b i e n f u n d a m e n t a d a a l a n a r r a t i v a p r o d u c i d a e n l o r n o a esa poca histrica: u n a n a r r a t i v a de lites polticas y del juego poltico de sus partidos q u e de raz deja fuera d e l discurso histrico a las mujeres, p o r ms activas y participativas que f u e r a n e n toda clase de l u c h a s y movilizaciones antifranquistas y posteriormente e n los aos de l a Transicin. J u n t o a ese d a t o claro, h a y m u c h o s otros i m p o r t a n t e s e n l a o b r a q u e reseamos aqu, sobre el movimiento de mujeres y/o el feminismo e n el periodo contemplado, p o r l a vocacin q u e subyace en ella de crear u n a m e m o r i a contempornea de gnero, lo c u a l c o n s t i t u y e u n objetivo de l a Agenda F e m i nista hoy, a l c u a l estn concurriendo variados esfuerzos e n l a a c t u a l i d a d .
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inevitables e n los llamados Grandes Temas de n u e s t r o tiempo; i n c l u s o en el caso del f e m i n i s m o , u n a de las etiquetas sociales ms cargadas de prejuicio como t a l , pero cuyas proclamas, paradjicamente, h a n permeado a l a sociedad espaola, a veces subterrneamente h a s t a llegar a l estallido feminista actual que l a h a n colocado a l a cabeza de ser u n a de las sociedades ms avanzadas e n cuestiones de gnero. Ms all de dichos factores, pero sumndose a ellos (quinto factor) Amelia Valcrcel a p o r t a c o n s u aguda p r o s a otra caracterstica significativa del p r i mer discurso feminista que puede esclarecer l a sensacin (ms b i e n realidad) de l a fragmentacin de l a informacin y del aire selvtico que, a veces, la atraviesa. Vemosla e n sus p a l a b r a s (la cita es l a r g a pero oportuna): Hasta los ochenta solo cierto tipo de explicaciones eran de recibo en los crculos progresistas. Cualquier teorizacin que no admitiera los mrgenes del discurso y su retrica, que no fuera justamente trivializadora, periodstica, no fue admitida en el concurso de las opiniones. Y, a pesar de la acusacin de lacrimonn. la exposicin de una teora feminista deba comportar mucho sentido del humor, sobre todo eso, sobre todo eso, nada de crispaciones o aparente solidez: contar la opresin femenina sin pica, sin palabras fuertes, con elegancia y gracia. Porque la opresin de las mujeres tiene mucha gracia para s. En caso contrario, era resentimiento en primer grado [...] De hecho las primeras retricas del feminismo surgieron de las filas del periodismo y eran quienes mejor podan adaptarse a estas silenciosas y potentes exigencias [pp. 183-184]. Curiosa (o sangrienta paradoja, ahora s u t i l i z a n d o u n lenguaje menos humorstico q u e el que se recomendaba arriba) c o n l a que el sistema p a t r i a r cal m a n i a t a b a u n a vez ms a s u s mujeres, i m p o n i e n d o este i m p e r a t i v o eficaz por silenciosamente inscrito e n los buenos modales, a l estilo de: protestad pero dulcemente, n o perdis n u n c a el sentido d e l humor!. ste era el m a n d a to que, a veces, se coronaba c o n este tipo de apreciaciones: Es u n a feminista m u y tratable. Sobre este i m p o r t a n t e aspecto habr que volver y a r r o j a r ms luz, sobre las secuelas que h a dejado e n el d i s c u r s o feminista y sobre la In fluencia del ethos de clase de dicho discurso.

La dificultad del discurso feminista (cinco claves)

ICse arsenal de datos produce, e n m i caso, l a sensacin de u n puado de arena que fcilmente se escapara entre los dedos de l a m a n o . De ah l a d i f i c u l lad en el seguimiento del discurso f e m i n i s t a . Tratar de analizar dicha sensacin que creo tiene m u c h o de realidad, y que adems, o c u l t a cuestiones relevantes, en m i opinin, como las siguientes: 1) la falta de u n a e s t r u c t u r a claramente definida y frrea como las q u e m a n t i e n e n los p a r t i d o s polticos d a , p o r el e< >nt rarlo, a los movimientos de mujeres y sus acciones u n a cierta fragmenlaelOu y evaneseencia. 2) L a n o ocupacin de cargos pblicos y/o polticos como rasgo general de las mujeres de aquel periodo, hace proclive que stas y s u s acciones se Ignoren o se i n v i s i b i l i c e n p o r parte de u n discurso histrico que suele girar en t o r n o a l factor poltico y crea de este modo u n d i s c u r s o liegen inico de carcter androcntrico: los hombres y sus asuntos polticos, luchas Ideolgicas, partidistas, etc. 3) Quiz por lo anterior, los discursos y dalos se d e s p a r r a m a n p o r esta i m p o r t a n t e obra que n o obstante, debiera d a r lugar a otras m u c h a s monografas q u e profundicen y a c l a r e n tantos frentes de lucha social en los q u e las mujeres h a n batallado. T a l vez esta p l u r i a c t i v i d a d femenina frente a u n a s u m a especializacin poltica m a s c u l i n a , sea a s u vez l a grandeza y la debilidad de las batallas feministas que recoge l a obra que reseamos. Por otro lado, t a l dicotoma suele ser u n a c o n s t a n t e (quasi u n u n i versal) en la tradicional divisin social de trabajo: hombres unidimensionales / mujeres plurldimensionales. 4) H a y movimientos sociales que como el f e m i nismo, el ecologismo, el pacifismo, entre otros, crean u n a ideologa-ambiente que impregna todo, s o n u n a especie d e l signo de los tiempos, de rbricas

Voces cualificadas
Se advierte que en l a obra, e n s u c o n j u n t o , subyace u n a v o l u n t a d de recuento, de quedar, o b i e n de hacer quedar ciertos datos o valoraciones del periodo, y a sea e n u n tono p e r s o n a l o de anlisis especficos. V. gr.: el captulo de Celia Amors e n el c u a l explcita de entrada los textos que va a analizar (tal vez esa concrecin sabia t r a t a de evitar el rasgo de evaneseencia y / o de generalismo de u n discurso difcil de a t r a p a r como sealamos arriba) p a r a seguirle la pista a los debates Ideolgicos de l a poca, e n t o r n o a las mujeres. O el captulo de Amella Valcrcel q u e le sigue l a p i s t a a l famoso debate feminismo de la Igualdad feminismo de la diferencia, que m a n t u v o d u r a n t e aos en fren tarnlenlos encarnizados y acusaciones de traicin constantes (p. 185). Hay

A. Por m i parte, h e t r a t a d o de c o n t r i b u i r a l p r o y e c t o de u n a m e m o r i a de gnero c o n d o s o b r a s recientes: Hclx-ldes Ilustradas (la Otra Transicin), E d . A n t h r o p o s , 2 0 0 8 , y l a o b r a Antrojx'Aogus, fxilttlogas \i socilogos (Gnero, biografa y Ce. Sociales), P l a z a y Valds, 2 0 0 9 , e n colaboracin c o n M.D.F.-Fgares.

otros captulos e n los que se escribe desde el yo, como los interesantes capt u l o s de Pilar Escario o de Elena A r n e d o , entre otras voces de g r a n inters. La obra c u e n t a c o n dos excelentes captulos desde l a m i r a d a de l a Otra (como Indicamos a l comienzo) dos h i s p a n i s t a s de prestigio como s o n Mnica Threlfall y Pamela B e t h Radclf, a m b a s especialistas y c o n obra p u b l i c a d a sobre el periodo de l a Transicin. S o n enormemente sugerentes las p r e g u n t a s que le hacen a l a H i s t o r i a desde u n a perspectiva feminista, as como l a a g u d a crtica al relato oficial y/o establecido sobre la poca, a l c u a l lo j u z g a n como sesgado y empobrecedor de l a H i s t o r i a a l estar solo o t o t a l m e n t e centrado en la t o m a de decisin p o r parte de lites (siempre masculinas) como modelo d o m i n a n t e de las investigaciones (p. 70). Los captulos q u e d a n m u y e nriq u e c idos p o r el uso a b u n d a n t e de prensa de l a poca. A s i m i s m o es notable y c u i d a d a l a tabla que T h r e l f a l l incluye sobre intervenciones pblicas del m o v i m i e n t o de mujeres e n l a poltica espaola e n 1976 (pp. 31-34). Por s u parte, Ins Alberdi, otra de l a s notables colaboradoras de l a obra, nos advierte e n s u interesante captulo de esta curiosa paradoja sobre d i c h o movimiento y sobre el feminismo: n o gozan de imagen m u y positiva, pero los cambios que p r o p o n e n y sus demandas s o n b i e n asimilados por l a sociedad espaola (p. 210). Tambin es interesante s u afirmacin siguiente: El f e m i n i s m o fue u n a escuela p a r a l a accin poltica (p. 206): de t a l m a n e r a q u e m u c h a s mujeres se e n t r e n a r o n i n i c i a l m e n t e en el f e m i n i s m o p a r a pasar posteriormente a l a a r e n a poltica oficial, e n l a apreciacin de l a a u t o r a . Especialmente esto fue cierto e n el mbito del PSOE, e n el c ua l socialismo-feminismo, cre u n a fuerte alianza. E l captulo de N a t a c h a Sesea tiene el valor histrico de n a r r a r cmo l a A E M U (Asociacin Espaola de Mujeres Universitarias) fue s u p e r a d a por los tiempos, autodisolvindose e n 1989. Y as podramos seguir captulo por captulo e n tresacando datos de inters. J u s t a m e n t e ste es el p r o b l e m a de este t i p o de obras que s o n o bra s profusas, donde l a frondosidad y l a variedad t e s t i m o n i a l e n l a c u a l estriba p a r t e de s u valor, a veces, i m p i d e n seguir las ideas-fuerza (adems del p r o b l e m a histrico de l a construccin del d is c u rs o feminista q u e a p u n t a m o s a r r i b a c o n Valcrcel). Tomadas las partes, s i n embargo, como u n comienzo, cada captulo p o dra d a r pie a u n ensayo o investigacin ms in extenso que el lmite de espacio para cada captulo de u n a o b r a de esta naturaleza, suele i m p e d i r .

bibliogrfico de gnero, e n el q u e las mujeres pareciera que n o h u b i e r a n estado e n l a Transicin espaola o que no t u v i e r a n m u c h o que contar, e n escandalosa a u s t e r i d a d n a r r a t i v a e n comparacin c o n l a generacin de hombres que s se consideran protagonistas de t a l periodo histrico y c o n m u c h o que contar, s i b i e n es u n modo m u y sesgado de c o n t a r como ms adelante veremos, p o r n o mencionar, o dejando a u n lado, aspectos notorios de l a identidad m a s c u l i n a : el autobombo, l a ideologizacin de c u a n t o t r a t a n , l a elipsis total de lo personal, l a autoestima s u b i d a y el g r a n superego de la flor delicada de la masculinidad (en etiqueta ma) que es p r o p i c i a a estos escritos, an en u n pas a n t i m e m o r i a l i s t a como Espaa (ajeno a l c u l t i v o del gnero biogrfico, en sus diversas modalidades). H e aqu u n estudio interesante: el c u l t i v o diferencial de esta n a r r a t i v a por p a r t e de hombres y mujeres. E n m i opinin, stas tienen an u n dficit de i d e n t i d a d social (de crerselo) que les i m p i d e aventurarse p o r este camino. Pues b i e n , esos cinco componentes de l a o b r a l a hacen necesaria y de consulta obligada. Por otro lado, he aqu u n paso ms hacia u n ejercicio de m e m o r i a l i s m o de gnero, q u e es u n a recomendacin constante e n m i obra. Se advierte q u e e n el conjunto de l a obra, subyace u n a v o l u n t a d de recuento, de quedar, o b i e n de hacer quedar ciertos datos o valoraciones del periodo, ya sea en u n t o n o personal o de anlisis especficos.

El quid de la cuestin
U n p r o b l e m a comn aparece s i n d u d a como el ms relevante e n el binomio mujeres - transicin poltica (y aparece explcito o implcito e n toda la obra): l a f a l t a de cargos polticos de las mujeres d u r a n t e dicho periodo. Todo qued r e p a r t i d o entre los l l a m a d o s barones de los partidos polticos (cul sera el femenino del trmino?). Y como regla de oro e n el anlisis poltico al respecto, es meridiano que cargo o no cargo, sa fue la ciiestin. E n el apartado siguiente, r e m o n t a m o s el v u e l o sobre l a obra, vamos ms all de ella, pero tambin ms ac, es decir: pl anteamo s cuestiones de Indole terica y de Agenda F e m i n i s t a que le conciernen profundamente. Pues en la entraa de este libro, est l a v o l u n t a d de c o n t i n u a r c o n l a l u c h a feminista qi ic en absoluto est t e r m i n a d a , sino a l contrario, a travs de u n a crisis de crec miento que h a y quien vive c o m o final o algo y a superado, v a alcanzando u n a creciente especializacin y divisin del trabajo (parafraseando a Valcrcel, p. 184). Por e l contrario, e n t r a a h o r a e n u n periodo m u y interesante de madurez, en el que se le plantean metas cruciales; entre otras, el relevo generacional de las mujeres de l a transicin y s u memoria. Quin hablar de nosotras c u a n do ha ya mo s muer to ? He escrito e interrogado a m i s pares, c o n el mordiente interrogativo de u n conocido ttulo flmico cambi ado . E n ese dilatado lapso tempo r al , comprender cmo estas rebeldes deconstruyeron fuertes moldes patriarcales i n s c r i t o s en sus biografas y cmo les naci la conciencia lano poltica como feminista, es u n a aportacin de relieve y m u y original para la bibliografa espaola sobre la Transicin; sesga

Una obra necesaria

Calificamos a esta obra como u n a obra necesaria p a r a l a investigacin social y para u n pblico interesado e n n u e s t r a H i s t o r i a reciente. J u s t i f i c a n d i c h a afirmacin los siguientes componentes del libro e n cuestin: 1) contiene u n propsito de hacer mem o r i a y lo c u m p l e . 2) Es u n breve pero interesante comienzo de archivo. 3) Por sus colaboraciones: escriben personajes q u e y a s o n parte de l a H i s t o r i a de l a c u a l t r a t a l a obra, personajes a los que asiste lo vivido que dijera n u e s t r o Quevedo. 4) Por l a variedad y nmero de voces q u e alberga. 5) Por el contexto del texto: el libro cae e n u n a especie de pramo

da por l a inteleccin androcntrica de este periodo histrico y escrita a l a sombra de Leviatn, d e n o m i n a n d o as l a hegemona d e l campo poltico p a r a la m i r a d a m a s c u l i n a de l a Historia q u e , p o r ende, a n u l a a las mujeres c o m o actores sociales.

Tragedias contemporneas de gnero (Biografas de escritoras de lite desde la perspectiva de los Estudios de Gnero, con especial nfasis en Carmen Laforet)

Visin de las vencidas

He ah u n a vez ms l a cacera i n s p i r a d a que s u p o n e atrapar u n b u e n I lulo, como lo es, s i n d u d a , el de Visin de los vencidos q u e a s u vez, yo t o m o / modifico p a r a el presente texto. Se trata de l a clebre obra de M i g u e l Len Portilla. S u o b r a h a sido t r a d u cida, en m u y c u i d a d a edicin, a l a u. Sus palabras, s u recitativo sobre l a ^reservacin de l a visin de los d o m i n a d o s , son inspiradores. Nosotras, las m u j e r e s somos las vencidas bajo c e n t u r i a s de dominacin le sistema p a t r i a r c a l , nosotras, las mujeres contemporneas, las que h e m o s ogrado acceder a l a c u l t u r a c u l t a y s u s i n s t r u m e n t o s de expresin, necesitanos preservar n u e s t r a m e m o r i a de gnero. Los h o m b r e s fascinados y/o fanaIzados por Leviatn y s u s aparatos ideolgicos de estado solo filtran c o m o egado social s u visin de los d o m i n a d o s (parafraseando a M.L. Portilla) y lesde la plataforma de s u s cargos. Las mujeres que solo t i e n e n a cargo l a v i d a la vida por excelencia, haciendo frente a todos sus obstculos, c u a l hace l a Medra, con s u asombroso posibilismo) n o escriben esa h i s t o r i a t a n rica q u e d n embargo viven y p a r t i c i p a n c o n t a n t a intensidad. Nuestras sociedades p r o d u c e n esta n o r m a no escrita pero eficaz: c o n carie > s hay historia, s i n cargo no h a y h i s t o r i a ; pero las mujeres n o tenan cargos, is pues, las m u j e r e s n o tenemos h i s t o r i a . sta es l a elipsis sistemtica q u e emos visto hacer y vemos hoy. U n b u e n ejemplo: e n los fastos acadmicos veraniegos se c o n m e m o r a l a Transicin espaola e n e l m a r c o de g r a n l u j o e afluencia meditica de l a Universidad Menndez Pelayo de Santander. Quies son los ponentes invitados? Quienes t u v i e r o n cargos: los hombres. ste es '1 filtrado oficialista de l a h i s t o r i a y l a visin que cristaliza: l a visin de los 'cocedores. Pero c o n esta ancestral-actual poda, p o r as llamarla, l a h i s t o r i a s m u t i l a d a sistemticamente, queda alienada y cosificada e n u n a nica, i n oinpela e inexacta versin que s i n embargo es l a que p a s a como legado y se cproduee c o n tales caractersticas h a c i a el futuro. L a m a s c u l i n i d a d a c t u a n d o orno nobleza social y violencia simblica, h a j e r a r q u i z a d o bajo s u eje todo ilslenia social y, p o r ende, a las m u j e r e s como s u b o r d i n a d a s y vencidas.
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Women who will. The Wellesley c a m p a i g n '

Notas para el anlisis de gnero de una biografa

La v o l u m i n o s a y d o c u m e n t a d a obra que c i t a m o s a continuacin es u n a especie de archivo d o c u m e n t a l sobre l a escritora C a r m e n Laforet. Sobre es(e texto basamos nuestro anlisis; ella constituye u n modelo de reflexin de gnero, c o n el q u e confrontar l a s otras autoras-literatas que f o r m a n parte de nuestro trabajo. La o b r a a l u d i d a es Carmen Laforet, una mujer enjuga (A. Caball, 2010), magnfica o b r a de gnero biogrfico. S i n d u d a , ser la biografa de esta escritora espaola, a u t o r a de l a celebrrima novela Nada, p r i m e r Premio Nadal, ganado l a Noche de Reyes de 1945, e n Barcelona, p o r u n a j o v e n desconocida de 22 aos. A l h i l o de esta lectura n o s h a n surgido variados interrogantes: narra el trabajo de Caball u n a tragedia de gnero, c o n e l epicentro e n ser u n a mujer? Cuenta este l i b r o u n a triste v i d a e n aquellos tambin tristes aos q u e siguier o n a l a m u y c r u e n t a G u e r r a C i v i l espaola? Fue C a r m e n Laforet u n a especie de vctima de l a t a n p a t r i a r c a l i s t a sociedad franquista? Incub esta clebre novelista, c o n u n a infancia f a m i l i a r problemtica, u n a enfermedad m e n t a l que l a llevara a ser u n a persona impotente p a r a l a creacin literaria, independientemente de l a poca e n q u e le toc vivir? E n n u e s t r a opinin, todas esas interrogantes s o n como pequeos ros que desembocan en el nico g r a n lago que contiene t o d a u n a vida, d i c h o e n metfora. T o d a s tienen sentido per se, y todas c a m i n a n e n u n sentido nico que c u a l vector dirigen u n a v i d a y sus ultirnidades. E l q u i d de esta lectura imposible de a b a n d o n a r radica en l a maestra de A n n a Caball, u n a de las ms reputadas expertas e n tema biogrfico de nuestro pas. L a h a escrito con t a l e m p a t i a por u n a v i d a h u m a n a , c o n t a l dosificacin del acaecer vital de C a r m e n Udrel que es contagioso para q u i e n l a lee.

A. Notable y feliz c o i n c i d e n c i a : leo e n El Pas (21 oct. 09) l a s d e c l a r a c i o n e s d e l P r e m i o l a c l o n a l de E n s a y o , Royes M a t e 2 0 0 9 , c|iie d i c e : Ese l i b r o m e c a m b i l a vida. 5. M o u r d l e i i dixi, e n s n celebrrima o b r a s o b r e Ixi dominacin masculina, op. til.

1. L e m a d e l c o n o c i d o W e l I r N l e y Collflge (MA, E E . U U . ) , r e p u t a d a Institucin, e s p e c i a l i z a d a en e d u c a r mu|crrw IldrrrN v alia pinlrwInnaleN.

Esta biografa t r a t a de desentraar el siguiente e n i g m a paradjico: cmo se puede n o escri bir s i n dejar p o r ello de ser escritora (p. 14) que c u m p l e l a sentenciosa copla popular: ni contigo n i s i n t i , t i e n e n m i s penas remedio.... sta es l a relacin a t o r m e n t a d a q u e t u v o C a r m e n Laforet con l a l i t e r a t u r a , c o n el hecho de l a escritura. De t a l m a n e r a que Caball pone este p u n t o final a esta esplndida o b r a as: Al m o r i r p u d o descansar de l a vida y, p o r f i n de l a literatura (p. 4 5 6 ) . Desde ese famoso 1945 que l a define como u n a g r a n escritora y todos los reconocimientos anejos a l t r i u n f o h a s t a el ao 2 0 0 4 , e n que muere c o n 8 2 aos, s u v i d a es u n p u r o tormento, siendo ella m i s m a s u peor juez, l a q u e peor se trata, l a que n o puede romper el n u d o gordiano a l c u a l l a h a c o n d u c i d o u n destino trgico: el t r i u n f o que l a h a cosificado, l a h a alienado, e n u n destino que el azar le h a trado y del c u a l n o puede sustraerse. E n s u m a , u n a tragedia contempornea (digna de llevar a escena como t a l gnero teatral). Deseamos d a r u n a especie de pinceladas i m p r e s i o n i s t a s , de flashes sob r e Laforet, s i n o r d e n y s i n jerarqua, c o n l a certeza de volver a e s c rib ir ms sobre esta v i d a de m u j e r que t a n t o n o s puede hacer reflexionar. V e a m o s las claves i n t e r p r e t a t i v a s siguientes: 1) E n l a dialctica individuo-sociedad, l a persona se construye; l a p e r s o n a n o es sana o enferma psquica, e n general; l a enfermedad se c o n s t r u y e y tambin se deconstruye j u g a n d o c o n los materiales sanos o insanos q u e estn a m a n o de l a persona. C a r m e n Laforet creci sobre u n pobre suelo psquico (su familia de origen, c o n orfandad de s u madre, c o n u n a figura arquetpica de la madrastra mala..., en s u C a n a r i a s de infancia y p r i m e r a j u v e n t u d , t i e r r a que le dara u n a m o r de por v i d a a l a belleza de los espacios n a t u r a l e s y a l placer de v i v i r e n ellos. E n este sentido, cabra preguntarse: es Laforet u n caso psiquitrico o u n caso literario? T a l vez l a respuesta sea, n o esa d i s y u n t i v a , sino ambas cosas a u n tiempo realimentndose. 2) Contexto y texto. La ms c r u d a posguerra espaola e n l a que se cri n o era t a l vez l a mejor atmsfera social p a r a d e c o n s t r u i r s u s problemas psquicos, sus inseguridades y c o n s t r u i r u n a identidad fuerte y saludable. D e ah que la vemos c i r c u l a n d o por l a v i d a c o n esta t r i n i d a d de n o es: no escritora, n o a m a de casa, n o personaje pblico. Nada de ello quiere ser y s i n embargo lo es. I>a vida se lo h a i m p u e s t o fatalmente: es escritora, es m u j e r joven casada que llega a tener h a s t a cinco hijos y es f i g u r a pblica y famosa por aquel inslito premio de Nada q u e l a persigue t o d a s u vida como s u Gloria y s u C r u z (tambin se puede m o r i r de xito, e n frase celebre de u n conocido poltico espaol de l a Transicin). Evidentemente, s i l a vida fuera elegible, podra decir que C a rm e n Laforet se equivoc de fecha a l nacer, q u e s i h u b i e r a pertenecido a u n a generacin posterior h u b i e r a tenido m u c h o s ms recursos y vas vitales a s u alrededor (al menos como posibilidades o alternativas a s u destino). Daremos algunos ejemplos hipotticos-reflexivos sobre alternativas en el c u r s o vital:

a) No lanzarse a l tlamo n u p c i a l que era, p o r otro lado, l a salida quasi obligada e n el fr anqui smo (casi a lo medieval: o casada o m o n j a , s i n u n a tercera va de soltera-mujer independiente). b) Divorciarse antes, de u n m a t r i m o n i o q u e a l parecer, n o le satisfaca. c) Decantarse abiertamente p o r el lesbianismo que parece fue u n a tentacin n o t a b l e e n s u vida. d) E m p l e a r abierta y sabiamente recursos de salud, como u n a terapia psicolgica p a r a sus inseguridades, u n psicoanlisis par a s u s miedos y fantasmas, etc. e) Empoderarse como m u j e r y, s i quera, como escritora, e n e l aliento de la inspiracin que el feminismo est dando h o y a las mujeres. Nada de eso, a b u n d a b a e n su tiempo. E r a prcticamente imposible en trminos sociales. Y s u p e r s o n a tampoco busc salidas, o no las encontr, en los resquicios p o r los que i b a t r a n s c u r r i e n d o s u vida. Por ejemplo, s u estancia r o m a n a e n el Trastvere, e n el crculo de A l b e r t i , l a amistosa a y u d a que persistentemente le brind R.J. Sender, sus viajes a California, e n los que ya se vea o t r a f o r m a de vida p a r a las mujeres ( di sti nta a l encorsetamiento social del franquismo, acentuado p a r a el caso de las m u j e r e s que an vivan calderonla mente, bajo el peso del h o n o r y de l a honra) y otras experiencias eosmopo litas que t u v o tanto p o r viajes como por gentes que trat. U n a l e c t u r a desde l a perspectiva de Gnero, como l a que estamos a p u n tando, dara m u c h o de s. Por ejemplo, de l a alienacin m a t r i m o n i a l en u n a sociedad patriarcal. L a falta de fuerza personal y de ambicin l i t e r a r i a la s u mi e n l a inconsistencia. N i n g u n o de esos p u n t o s mencionados a r r i b a (alfabticamente) logr atrapar o apoyarse e n ellos, y se qued bamboleante, e n indefinicin permanente. No t u v o fortaleza psquica p a r a imponerse, s i ello le h u b i e r a placido. Por el contrario, el n u d o gordiano literario cada vez l a i b a cercando ms, estrangulndola. E r a el cerco de los aos que pasaba s i n escribir, de los compromisos casi siempre i n c u m p l i d o s c o n s u s editores, de s u s dilaciones s i n cuento. I m potencia, a n g u s t i a y ms a n g u s t i a era s u a l i m e n t o ante l a e s c r i t u r a . No es ocioso el subttulo que A n n a Caball h a p u e s t o a l a v i d a de Laforet: Una m u j e r e n fuga, a l que aadimos: que no acaba de h u i r n i de quedarse. 3) Texto y contexto. I n v e r t i m o s ahora el orden, respecto a l apartado se gundo, y focalizamos l a m i r a d a e n el texto. S i Nada h u b i e r a aparecido hoy, nada h u b i e r a sucedido (por decirlo enjuego de palabras deliberado). Su xito es el reverso del fracaso c u l t u r a l en que se viva e n los aos cuarenta en Espaa: n o haba nada, podan contarse c o n los dedos de las m a n o s el abanico de escritores famosos (Cela, Delibes y..., es decir, sota, caballo y gallo) y si hablamos de mujeres escritoras, sobraba u n a m a n o . S i n e n t r a r en la valoracin de l a novela e n s, se puede hablar del desmedido xito de Nada en el desequilibrado (por as adjetivarlo) contexto de u n pramo c u l t u r a l , de u n a Espaa de pipel de estraza, p o r as llamarla. Dice de ella Caball (probablemente en u n a de las pocas frases distanciadas o crticas hacia Diforet. a la que h a l a siempre con la comprensin de una vida sufriente):

S u caso n o es p r e c i s a m e n t e e l d e u n a herona s a c r i f i c a d a e n el a l t a r d e l a a b n e gacin p o r l o s dems, sino e l d e a l g u i e n q u e sigue v i v i e n d o , c u a r e n t a a o s despus, de l o s rditos de s u p r i m e r a y e x c e p c i o n a l n o v e l a [p. 4 2 5 ] .

h u m a n a , i n c l u s o cada p o r t i e r r a ante el e m p u j e de algo t a n b u e n o e n p r i n c i pio como el xito literario.

E n efecto, Nada es el obelisco literario levantado e n plena posguerra c u y a sombra la persigue angustiosamente, pero cuya s o m b r a tambin le d a rditos a lo largo de s u vida. Nada, cual fatalismo, est en s u v i d a p a r a m a l y p a r a b i e n . E n otro o r d e n de cosas, se podra decir que a Laforet le sirvi ese W u n f o a u n q u e se vio posteriormente que estaba envenenado y c o n g r a n carga de lao psquico); pero Laforet tambin le vino b i e n a l a posguerra espaola, orno icono l i t e r a r i o femenino. I m p o s i b l e que h o y u n a novela, cualquiera, o b : uviera t a l xito y t a n sostenido e n el t i e m p o , en el p a n o r a m a s o b r e a b u n d a n t e Kn autores m a s c u l i n o s y femeninos, e n publicaciones y globalizado. 4) Sobre las lites profesionales femeninas. Como es caracterstico e n t o d a profesional de lite y adems a g l u t i n a n d o e n ella los rasgos de pionera, j o v e n / guapa, C a r m e n Laforet estuvo e n el p u n t o de m i r a de l a opinin pblica, incluso tal vez espoleada por l a c u r i o s i d a d del difcil acceso a ella (sus p r o b l e nas de i d e n t i d a d hacan que l a rehuyera). U n a sociedad p a t r i a r c a l p u e d e neumbrar a u n a m u j e r , es el xito de las minoras, l a excepcin que c o n f i r m a la regla de la situacin postergada de l a generalidad de las mujeres (ste es solo u n aspecto de u n t e m a complejo y m u y matizado c o n curiosos resortes sociales que hemos analizado e n p r o f u n d i d a d a travs de l a investigacin sol a r las lites profesionales femeninas). 5) Carmen Laforet fue m i m a d a como escritora (notablemente e n el p l a n o eonmico). La atencin que l a sociedad le prestaba, le causaba u n g r a n m a lestar, pero a l t i e m p o , u n a reaccin de ambivalencia q u e es como s i dijera interiormente: voy a m o s t r a r m e socialmente para n o desaparecer en l a b r u m a le m i mente, h u n d i d a p o r m i pereza e impotencia; acepto t a l conferencia p a r a Inmediatamente q u e r e r cancelarla; p u e s n o es l a conferencia per se lo q u e le Interesa sino t r a t a r de ayudarse psquicamente. Alguien debi a d v e r t i r l o y p o n e r u n remedio eficaz, d i a g n o s t i c a r l a y t r a larla debidamente, n o dejarla en fuga. No parece q u e h a y a tenido o se h a y a permitido tener u n a a y u d a que f u e r a a l m a l de raz. L a sociedad l a m i m a b a , le daba reconocimiento y fondos q u e a l tiempo e r a n u n a especie de p r e b e n las envenenadas a u n ser que n o quera ser. Yo, es otra, e n expresin q u e ida piamos p a r a ella de s u a d m i r a d o modelo R i m b a u d (citado a m p l i a m e n t e n el libro). Hay en esta o b r a tambin u n a g r a n piedad hacia la fragilidad h u m a n a , l i a d a el vulnerable c u r s o de la vida que incluso lo b u e n o , u n xito, puede i r r u i n a r . Hemos ledo esta obra con empatia a la condicin h u m a n a siempre sufriente pero siempre tratando de salir a lile de C a r i n e n Uiloret. Y la hemos ledo tambin con admiracin a A n u a ('aball que n o s ha brindado este navegar con mus! ra por e l a l m a h u m a n a , nos ha m o s t r a d o 'ou sabidura y elegancia esa especie d e Niiliiii peligroso que es la existencia

Otras biografas de escritoras (a la luz de los Estudios de Gnero)

I. Antonieta Rivas, 1900-1931 (Mxico)

Antonieta (F. B r a d u : 1993). sta es l a o b r a m u y conocida de u n a gran bigrafa, F. B r a d u , que analizamos t e m p o r a l m e n t e casi a continuacin de la lectura sobre Laforet, e n c o n t r a n d o entre ellas significativas concomitancias, pese a l a d i s t a n c i a geogrfica y temporal, de a m b a s escritoras. A n t o n i e t a Rivas Mercado, qued para l a crnica y l a leyenda como simplemente Antonieta (as es archiconocida en s u pas y p o r el ttulo d e l f i l m que le dedic Carlos Saura). Fue u n a m u j e r m i l l o n a r i a , de l a lite c u l t u r a l de Mxico, u n a h i j a predilecta y amadsima de u n padre poderoso (el conocido arquitecto A n t o n i o Rivas Mercado). F u e l a amante d e l clebre poltico y escritor Jos Vasconcelos, y tantos otros d a t o s relevantes de s u v i d a breve. Es u n a herede r a y herida a l a vez, en el p r o f u n d o significado y t r a t a m i e n t o que se h a dado a este n u d o biogrfico en l a o b r a d e l m i s m o n o m b r e (M.A. Garca de Len: 2002). Fabienne B r a d u obsequia a s u personaje, A n t o n i e t a , con esta cita de cabecera que enfatiza al comienzo de toda s u biografa, a modo de definicin de la persona. L a cita pertenece a Andr Gide: Y s i n u e s t r a a l m a vali algo es porque ardi ms fuertemente que otras. E n efecto, y siguiendo a Gide, podramos decir que s u a l m a arda vivamente, i g u a l que el a l m a de Laforet. Pero tambin podramos decir que a m b a s fueron women who do not wL, q u e l u c h a r o n m a l y desperdiciaron s u s a r m a s , emboscadas e n u n zigzag v i t a l y d u d a permanente, ergo desactivantes. Por ello, p o n e m o s e n negativo el lema de aliento a las mujeres que p r o p u g n a el Wellesley College que elegimos como cita de comienzo e n n u e s t r o texto, como m u e s t r a de ejemplo positivo p a r a las mujeres, e n u n centro educativo norteamericano de lite, especializado en cultivar el liderazgo femenino (de l h a n salido figuras de mujeres polticas t a n relevantes como H . C l i n t o n , M . A l b r i g h t entre o t r a s muchas). Pues b i e n , ambas (Laforet y Antonieta) estn trgicamente u n i d a s , ligadas por l a s o m b r a d e l Patriarcado, e n t a n t o que desempoderadas. L l a m a l a atencin s u a n g u s t i a d o forcejeo c o n el trabajo de e s c r i t u r a , s u n o poder r o m p e r el n u d o g o r d i a n o de abandonarlo, o bien, realizarlo (realizndose e n l). Es pattico s u n o poder desalinearse de ese trabajo hercleo que es el oficio de escribir. Por el c o n t r a r i o , e n el pasado, s vimos hacerlo (romper las cadenas de la escritura) e n ejemplo histrico y paradigmtico, a u n ser t a n consagrado por el t r i u n f o como fue el j o v e n poeta A r t h u r R i m b a u d . C a r m e n Laforet y A n t o n i e t a Rivas son u n a s desempoderadas de u n sistema de dominacin patriarcal, u n a s lites discrimmadas (M.A. Garca de Len: 1994) Probablemente, u n h o m b r e sacara e n o r m e partido, provecho, y ventaja a sus inputs sociales. Son u n a s vctimas del amor romntico (o del concepto del amor y m a t r i m o n i o de s u poca) que a la p r i m e r a de ellas, probablemente

este tipo de amor-matrimonio, le acenta s u d e b i l i d a d psicolgica (si b i e n l a bigrafa Caball es s u m a m e n t e recatada sobre este flanco m a t r i m o n i a l de Laforet, cabe d e d u c i r l o de s u obra) y , a l a segunda (Antonieta) l a lleva a l s u i c i d i o de u n certero disparo en l a C a t e d r a l de Notre D a m e de Pars. Son ambas mu jeres poderosas (mimadas p o r l a sociedad y el xito) y , s i n embargo, desempoderadas por l a e s t r u c t u r a social de gnero que les toc v i v i r y que tenan fuertemente interiorizada, a pesar de ellas m i s m a s y s u s conatos de salirse de l a norma y de la norma de gnero (a veces, consumados). S o n dos creadoras diezmadas p o r h a b i t a r e n y desde los arquetipos de gnero. Podramos hacer u n a a m p l i a coleccin de m uj e r es que tenindolo todo, s i n embargo, s u b r i l l o y xito social es s u b s u m i d o y desperdiciado e n l a densa m a l l a de l a u r d i m b r e patriarcal, de l a c u a l son herederas y heridas a l a vez, como he a p u n t a d o antes. Son s u s estrellas y sus vctimas. Sobre esta relevanle coleccin de lites femeninas volveremos. Es ms, es necesario volver, pues a y u d a n a l eva nta r u n a cartografa del poder/despoder por gnero, q u e es s i n d u d a u n excelente test sobre n u e s t r o s sistemas sociales en a s u n t o t a n vertebrador como es l a igualdad e n t r e hombres y mujeres, y t a n e s t r u c t u r a n t e de las formas de l a v i d a social. Baste por a h o r a y ad exemphwi este pequeo c o n j u n t o de mujeres que I raamos y confrontamos brevemente c o n el ejemplo q u e hemos t om a d o como arquetipo, C a r m e n Laforet.

II. Clarice Lispector,

1920-1977

(Brasil)

Nos basamos p a r a s u anlisis e n l a obra biogrfica Ladrona de rosas (L. Freixas: 2010) y e n l a entrevista e n p r o f u n d i d a d que le hicimos a s u a u t o r a , Uan Freixas, tambin novelista. ( d n i o en los dos casos anteriores, tambin esta biografa tiene g r a n i n t e rs para el anlisis de cuestiones de gnero, asimismo m u e s t r a los rasgos de u n a tragedla contempornea de gnero, como venimos diciendo. E l subttulo con el cual D r u r a Freixas subraya esta especie de tragedia femenina, Clarice Lispector. u n a genialidad insoportable, d a algunas pistas de que estamos ante alguien m u y especial, que l a escritora brasilea e n cuestin tiene m u chas aristas difcilmente clasificables y u n a vida que se sigue con u n s u s p e n se, bien dosificado y b i e n escrito p o r Freixas. Es la escritora brasilea, Clarice Lispector, u n a lite femenina empoderada/ desempoderada y sufriente, adems de u n a gran literata. Es u n personaje ms para u n a singular e interesante coleccin de mujeres literatas a analizar. Como en el caso de Laforet, volvemos a p r e g u n t a r n o s : narra el trabajo de Laura Freixas u n a tragedia de gnero, con el epicentro en ser u n a m u j e r ? Cuenta este l i b r o u n a triste vida e n aquellos (amblen tristes aos como m i e m bro de familia de emigrantes u c r a n i a n o s a Brasil, a la que perteneca la escritora? Fue Lispector u n a especie de vctima de la t a n palrlarcallsta sociedad tradicional en B r a s i l (o en cualquier parle del globo. Incluso en las sociedades occidentales) de aquellas dcadas de M I Juventud?

Es sabido que solo m u y entrado los aos setenta, el m u n d o comenz a cambiar algo p a r a las mujeres, liberalizndose u n poco y cuestionndose la condicin social de las m u j e r e s p o r el empuje d e l Movimiento F e m i n i s t a . Pero proseguimos con l a cadena de interrogantes. Incub esta clebre literata (cuya madre haba sido violada y c o n u n a infancia f a m i l i a r problemtica) u n a enferm e d a d m e n t a l que l a llevara a ser u n a persona difcil par a v i v i r s u p r o p i a vida y difcil p a r a l a creacin literaria, independientemente de l a poca e n que le toc v i v i r ? No h a y u n a respuesta nica; todo lo anterior son ingredientes de u n a v i d a difcil y marcada p o r u n a diferencial antropologa de gnero (de vivir el gnero y las carreras profesionales p o r p a r t e de las mujeres). U n a v i d a atormentada. S u v i d a es u n p u r o tormento, siendo ella m i s m a su peor juez, l a que peor se t r a t a , l a que no puede r o m p e r el n u d o gordiano a l cual la h a conducido u n destino trgico: entre u n t e m p r a n o triunfo literario (como en el caso de Laforet) que l a h a cosificado m u y j o v e n , l a h a alienado e n u n estatus de escritora que n u n c a acaba de creerse, e n u n destino que el azar le h a trado y del c u a l n o puede sustraerse y, a la vez u n estatus de joven seora de (esposa de diplomtico) en el c u a l tampoco se encuentra bien, n i encaja. Deseo d a r u n a especie de pinceladas impresionistas, de flashes sobre Ca rice (como es llamada e n B r a s i l p o r s u n o m b r e de pila). Clarice creci sobre u n complicado suelo psquico (su f a m i l i a de origen, la emigracin, l a enfermedad de s u madre, u n a i d e n t i d a d juda negada...). Pero tambin u n a infancia y p r i m e r a j u v e n t u d e n el esplendor de l a naturaleza de Brasil, t i e r r a que le dara u n a m o r de p o r v i d a h a c i a l a naturaleza y l a belleza de los paisajes brasileos y l a llenara de sensualidad, manifestando explcitamente e n s u s escritos u n a especie de idolatra p o r los sentimientos a los que dice preferir sobre los hechos e n s u escritura). E n este sentido, cabra preguntarse cmo e n nuestro ejemplo modlico Laforet: es Clarice u n caso psiquitrico o u n caso literario? No h a y u n a respuesta nica. Es enorme l a l i t e r a t u r a especializada que se h a escrito sobre este extremo. Imposible detallarla. Veamos a l g u n o s aspectos de s u vida: Vive e n plena contradiccin entre s u r o l de escritora y de a m a de casa. No acepta m n g u n a de esas dos realidades plena y coherentemente. Y, s i n embargo, l a v i d a se las impone: es escritora, es m u j e r j o v e n casada q u e llega a tener dos hijos y es figura pblica y famosa por aquel inslito p r i m e r p r e m i o Cerca del corazn salvaje (1944) que l a persigue toda s u v i d a con sus luces y sombras. Como puede observarse, todo lo que acabamos de anotar, es u n a s u n l o eminentemente de gnero, u n a especie de existir angustioso bajo lo que llamamos aqu irnicamente el sndrome Doris Doy: u n vivir entre l a aspiradora y la p l u m a , p o r as decirlo que difcilmente podramos encontrar e n u n hombre. Contiene esa especie de esquizofrenia social u n a ambigedad, ambivalencia, d u a l i d a d m u y femenina y afortunadamente y a m u y de u n a poca. Llama la atencin que u n a mujer t a n inteligente, t a n de b u e n gusto, que gana dinero con l a l i t e r a t u r a , d unos consejos t a n de seora Francis, t a n de maruja a las mujeres y escriba con g r a n soltura sobre ello. Cabra preguntarse: cinismo? Ms bien opinamos que es u n boln de m u e s t r a de s u desdoblamiento

psicolgico y existencial. Como decamos antes: u n v i v i r entre la a s p i r a d o r a y la p l u m a , de u n a a m a de casa de lujo, como la que t a n t a s veces encarn e n el celuloide l a c i t a d a actriz, r u b i o a r q u e t i p o hollywoodiense de lo femenino e n los aos c i n c u e n t a y sesenta del pasado siglo. Es Clarice u n a especie de J e k y l l y Hyde, por o t r o lado m u y caracterstico de l a s e m p i t e r n a conciliacin f e m e n i n a con todo, s i n b u s c a r u n estricto perfil profesional. Pero siempre h a y grados, y la e s c r i t o r a brasilea los sobrepasaba todos. III. A modo de

conclusin

1) E l sistema p a t r i a r c a l acta como generador de notables vidas paralelas de gnero; sta es u n a idea de fuerza y conclusin de nuestro anlisis. L a escritora C a r m e n Laforet m u e s t r a u n a s concomitancias ms que notables c o n Clarice Lispector, lo c u a l es u n b u e n indicador de cmo el sistema p a t r i a r c a l salta fronteras y contextos geogrficos (Espaa, Brasil) y pone de manifiesto u n impresionante denominador comn entre estas dos vidas de mujeres escritoras, y m u y probablemente de o t r a s m u c h a s que pudiramos analizar. E n sus biografas se nos h a b l a de s u s dilaciones s i n c u e n t o , e n s u s v i d a s de escritoras. Impotencia, angustia y ms angustia s o n s u s alimentos ante l a esc r i t u r a . La v i d a de Laforet: Una m u j e r en fuga, e n definicin de Caball. Igual inconsistencia, pattica relacin de negacin c o n s u profesin de escritora, m u e s t r a Lispector. Asimismo s o n tambin notables las e s t r u c t u r a s problemticas de gnero afines entre ellas y tambin c o n e l caso A n t o n i e t a Rivas. Sintomtica definicin l a que d a B r a d u a s u v i d a (hermanada significativamente con l a a n t e r i o r sobre Laforet): la que hua. 2) La especfica problemtica social las mujeres lites profesionales o las diferencias sociales que m u e s t r a e l b i n o m i o gnero y poder, las relaciones y conductas de h o m b r e s y mujeres a l respecto. Las lites profesionales femeninas renen u n a s caractersticas tpicas que en m u c h a s ocasiones, p o r exceso, tambin d a n l a p i s t a sobre sofisticadas discriminaciones y/o desigualdades de gnero. Como es caracterstico e n t o d a profesional de lite y adems a g l u t i n a n do e n ella los rasgos de pionera, j o v e n y guapa, Clarice Lispector caus sensacin en el m u n d o literario brasileo p o r s u primera novela, tanto por el texto e n s, como por provenir de u n a m u j e r (pensar que e n este parntesis caben todas las exclamaciones de l a prensa de l a poca !) que tambin era u n a j o v e n mujer y que adems era guapa (al i g u a l que C a r m e n Laforet, ambas c o n t a b a n con u n a belleza fsica m u y notable). H e ah tres elementos de u n a frmula sociopatriarcal de g r a n xito que s i n embargo puede conllevar grandes dosis de alienacin para l a persona, y, en efecto, las caus sobre s u s vidas. Sobre Clarice: Es t a n g u a p a como Marlene D i e t r i c h y escribe t a n b i e n como V i r g i n i a Woolf!, exclam i m p r e s i o n a d o a l conocerla el que sera s u t r a d u c t o r al ingls. E l t r a t a m i e n t o d e l factor belleza es u n campo bastante desrtico en estudios; parece a r d uo p a r a l a seleccin de t e m a s que filtra p a r a s u Investigacin y estudio, el p u d o r de u n cierto escolasticismo acadmico. H a -

br q u e volver sobre ello, y l a nueva m i r a d a q u e i n c o r p o r a n l o s Estudios de Gnero, tendrn m u c h o trabajo a l respecto. 3) Hiperpresencia meditica. De este m o d o , y por t a n t o s ingredientes citados, todas ellas (las escritoras analizadas) estuvieron e n e l p u n t o de mira de l a opinin pblica, sobredimensionadas mediticamente. U n a sociedad p a t r i a r c a l puede e n c u m b r a r a u n a mujer, es e l xito de las minoras, l a excepcin q u e c o n f i r m a l a regla de l a situacin postergada de l a generalidad de las mujeres (ste es solo u n aspecto del tema complejo y m u y matizado c o n curiosos resortes sociales que h e m o s analizado d u r a n t e aos de investigacin sociolgica sobre las lites profesionales femeninas). C o n m u c h a sagacidad (y conocimiento de causa, pues L a u r a Freixas es escritora j o v e n y feminista) registra en esta biografa, como l a o b r a inicial, y tambin l a posterior, de Clarice estuvo rodeada c o n esta especie de superpluses sospechosos, t a l vez excesivos p o r ser m u j e r . Una de las pocas..., como suele decir sistemticamente los cronistas y crticos literarios. E n s u m a , elogios cargados de g r a n ambigedad. 4) O t r o s datos / o t r a s escritoras (Elena So r i ano , El ena A r n e d o , Laura Freixas). Este texto pertenece a u n a lnea de investigacin a b i e r t a (work In progress). Para ella, h e m o s realizado u n a e n t r e v i s t a e n p r o f u n d i d a d a la escritora E l e n a Arnedo ( 1 9 4 1 , M a d r i d ) , ginecloga y c o n o c i d a ensayista, sobre s u m a d r e , l a e s c r i t o r a E l e n a Soriano (1917-1996). Es u n a a m p l i a y rica e n t r e v i s t a que c o m p r e n d e datos biogrficos sobre dos v i d a s , m a d r e e hija, convirtindose e n u n a especie de doble entrevista, como r e s u l t a d o . El objetivo es seguir e n el t i e m p o (detectar e l desenvolvimiento d e l factor t e m p o r a l y c a m b i o social e n l a v i d a de las m u j e r e s escritoras) cmo se forja la i d e n t i d a d profesional de u n a escritora y qu d i f i c u l t a d e s (o inconsistencias) de gnero p r e s e n t a s u i d e n t i d a d per se y c o m p a r a t i v a m e n t e c o n l a i d e n t i d a d de l o s escritores varones. Como generacin ms j o v e n , h e m o s entrevistado a L a u r a Freixas ( 1 9 5 8 , Barcelona). A n e n ellas, ms jvenes que las t r a t a d a s e n n u e s t r o texto, h e m o s observado e l peso de esa d u a l i d a d en la socializacin de gnero q u e t u v i e r o n (si b i e n atenundose algo e n el tiempo): e n t r e l a d o m e s t i c i d a d y l a profesin. E n l a s ms jvenes pervive atemperado l o q u e hemos e t i q u e t a d o bajo el sndrome D o r i s Day, c o m o hemos dicho a n t e s . E n Elena S o r i a n o , de ms edad, este sndrome t o m a l a signlll cativa denominacin, u n t a n t o a lo castizo: entre l a p l u m a y l a sartn, en p a l a b r a s de s u h i j a E l e n a A r n e d o . Pero, paradjicamente, sartn pslcolgl ca q u e l a e m p u j a b a a l a d o m e s t i c i d a d (heterodesignacin d o m i n a n t e para las m u j e r e s d u r a n t e el f r a n q u i s m o ) robndole l a i d e n t i d a d de escritora, pese a tener u n despacho p r o p i o y todo el apoyo c o n y u g a l y f a m i l i a r p a r a escrib i r . As p u e s , se t r a t a b a de u n a sartn psicolgica como decamos en expresin metafrica, pues ella tena los m e d i o s sociales p a r a de Jacto no cocinar, y etc. Soy u n a cobarde, soy u n a cobarde era l a queja existencial frecuentsima de Elena S o r i a n o . E l l a tambin fue u n a m u j e r d i v i d i d a , u n a m u j e r e n fuga, como las o t r a s escritoras t r a t a d a s aqu. Cmo n o l l a m a r a estas v i d a s llagedlas contemporneas de gnero? Nos asiste la razn histrica, d e s a l o r l uadamente.

5) La indiferencia y el aguijn. Detectamos en esta lnea de investigacin abierta, este aspecto crucial p a r a l a identidad profesional de u n escritor/a: tener u n aguijn q u e espolee l a creatividad, bien sea e n l a infancia, b i e n sea posteriormente c o m o exigencia pblica (o superego propio). Advertimos (y esto es y a u n a especie de conclusin) q u e h a y u n a g r a n diferencia p o r gnero, siendo l a indiferencia l a tnica que envuelve las carreras femerrinas, m i e n t r a s es l a exigencia (el aguijn) l a que preside las m a s c u l i n a s .
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La maestra de una filsofa feminista

Referencias bibliogrficas citadas

BRADU, F. ( 1 9 9 3 ) : Antonieta (1900-1931), Mxico: FCE. CABALL, A. e I . ROLN ( 2 0 1 0 ) : Carmen Laforet, una mujer en jugo, Barcelona: RBA. CEPEDELLO, M.P. ( 2 0 0 7 ) : Elena Soriano, s u universo narrativo, Sevilla: Arcibel Editores. FREIXAS, L. ( 2 0 0 7 ) : Adolescencia en Barcelona hacia 1970, Barcelona: Ed. Destino. ( 2 0 1 0 ) : Ladrona de rosas, Madrid: Ed. La Esfera de los Libros. GARCA DE LEN, M.A. ( 2 0 0 2 ) : Herederas y heridas, Madrid: Col. Feminismos, Ctedra. ( 2 0 0 8 ) : Rebeldes ilustradas, Barcelona: Anthropos.
y M.D. FERNNDEZ FGARES ( 2 0 0 9 ) : Antroplogos, politlogas y socilogos, Madrid:

La teora n o es u n lujo, es u n a necesidad vital. Cmo r e c o n s t r u i r e l m u n d o y las relaciones d e poder ent re los sexos? [...] Necesitamos v o l u n t a d , disciplina y , sobre todo, ilustracin: luces y ms luces.
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MARTA LAMAS

Plaza y Valds. SOLER, M.J. ( 2 0 0 9 ) : Elena Soriano. Mujer y ensayo, Sevilla: Arcibel Editores. SORIANO, E. ( 2 0 0 0 ) : El donjuanismo femenino, Barcelona: Ed. Pennsula.

2. Rescato d e l a m e m o r i a d o s e j e m p l o s arquetpicos p a r a g l o s a r l o q u e l l a m a d o a r r i b a l a I n d i f e r e n c i a y e l aguijn: l a p r i m e r a e n c a r n a d a p o r C a r m e n B a r o j a , t o d o u n d e s p e r d i c i o d e talento a m a n o s d e l p a t r i a r c a d o (lanse s u s m u y i n t e r e s a n t e s m e m o r i a s ) . E l aguijn, o l o q u e es I g u a l , u n exigente s u p e r e g o m a s c u l i n o , est e n c a m a d o p o r c e n t u r i a s d e h o m b r e s . Q u i e r o d a r solo u n e j e m p l o : l a i n t e n s a p a d r e e h i j o , t o t a l m e n t e alejada d e l a i n d i f e r e n c i a , q u e e m p u j a a l Premio Nobel V . S . N a i p a u l h a c i a l a l i t e r a t u r a desde s u i n f a n c i a {vid. e n t r e o t r o s t e x t o s : l a

No parece ocioso m e n c i o n a r aqu esa l l a m a d a de atencin e n p r o de la teora que hace l a conocida feminista mexicana, M a r t a Lamas, l a c u a l se suma al esfuerzo de reflexin de las tericas feministas, entre las cuales, s i n duda, destaca l a maestra de Celia Amors, en esta o b r a que reseamos, como en tantas otras, de s u y a f e c u n d a produccin. Parafraseando a Lamas, Ilustra cin es l a fuente de l a q u e bebe Amors: l a Ilustracin francesa, en sentido estricto, y l a ilustracin q u e proviene del g r a n arsenal de lecturas clsicas y modernas que a r t i c u l a c o n sabidura n u e s t r a a u t o r a . La distancia y la crtica s o n el q u i d del oficio intelectual. Sin crtica, n i balances, no avanza el conocimiento n i l a causa feminista. La maestra de Amors nos ofrece u n a excelente racin de todo ello. L a o b r a que reseo es u n autntico compendio de autoras/es revisados y digeridos p o r u n b u e n paladar, adems est escrita c o n claridad expositiva y gracejo. Se puede pedir ms? D a n d o u n a visin rpida y de conjunto de l a obra (a m o d o de resea ortodoxa) diremos que t r a t a de los alcances y consecuencias del a c t u a l proceso de globalizacin en m a r c h a , sobre las mujeres. Contiene el texto que reseamos, esta t r i p l e aportacin. Primera, sobre los conceptos de igualdad y de universalidad desde l a crtica feminista dentro del marco del paradigma informacionista (la autora efecta u n a lectura de la magna obra de M a n u e l Castells, u n o de los grandes de l a sociologa a c t u a l que ha dedicado atencin a l a dominacin de gnero, u n a de las vertebraciones sociales de desigualdad ms i m p o r t a n t e s de l a v i d a social de ahora y de siempre (socilogos hombres cuya atencin a l respecto es an m i n o r i t a r i a , l o c u a l es u n p l u s y h o n r a , a l a vez, a l trabajo de Manuel). Segunda, recupera el pensamiento de H e i d i H a r t m a n n , c o n especial nfasis e n el trabajo invisible de las mujeres, l a feminizacin de l a pobreza y el fenmeno creciente de las maquilas que considera s u expresin paradigmtica. Tercera, en u n a relectura de la obra de D o n n a Haraway (sus cyborgs) reconceptualiza los procesos globalizadores e n clave feminista.
1. Sobre la o b r a de Celia Amors Puente: Mujeres e imaginarios de la glolxixacin (Rcjlexio nes para una agenda terica ylolxil del feminismo). H o m o S a p i e n s Ediciones. 2 0 0 8 , A r g e n t i n a . 2. M a r t a l - a m a * : /'Vm/uNmo. 'lYansmisiones y rctransmisioiws. ICd. T a u r u s : Mxico, 200(5, pp. 122 y 12(.

Internacionalismo feminista
No es sta l a p r i m e r a vez que Celia Amors l e v a n t a e l vuelo de p r o b l e m a s concretos y l a n z a u n a visin p l a n e t a r i a sobre p r o b l e m a s sociales a escala global. E n o t r a o b r a n a c i d a casi a l t i e m p o de l a q u e reseamos, l a a u t o r a efecta u n a reflexin monogrfica sobre el difcil b i n o m i o de F e m i n i s m o e i s l a m . A ella a l u d i r e m o s tambin e n este texto. E n a m b a s , h a y u n a comn preocupacin y crtica a l espinoso e i n j u s t o fenmeno de las heterodesignaclones patriarcales c o n t r a las m u j e r e s y , asimismo, u n a ambicin de c o m b a le (en u n a saludable y necesaria c o m o n u n c a m i l i t a n c i a feminista) p a r a crear u n a Agenda F e m i n i s t a I n t e r n a c i o n a l q u e d respuesta y cree oposicin a los fenmenos sociales q u e acontecen m u y cualifcadamente c o n t r a las m u j e r e s en l a era de l a globalizacin. De este modo, a l t i e m p o , se d a u n ments a quienes creen q u e e l feminismo es u n m o v i m i e n t o pasado de moda, de las generaciones de m u j e r e s del sesenta y ocho (o e n n u e s t r o caso, de las jvenes a n t i f r a q u i s t a s y / o de l a Transicin espaola) t a l c o m o u n a especie de ofensiva p a t r i a r c a l , soterrada bajo l a b a n a l i d a d de l o s medios de c o m u n i c a cin de masas, t r a t a de hacer creer a las jvenes m u j e r e s de hoy, imponindoles toda suerte de fetiches estticos patriarcales (entre otras prcticas de hecho o simblicas) ante las que n o h a y revuelta o contestacin a l g u n a . N u n c a pens q u e los tacones lejanos se c o n v i r t i e r a n e n tacones cercanos de aguja para destrozar l a c o l u m n a v e r t e b r a l y pies de n u e s t r a s jvenes (en este I ) t r i fraseado a l m o d o almodovariano). Elfenmeno de la violencia esttica e n el m u n d o o c c i d e n t a l es otra de las modalidades a l i e n a n t e s c o n t r a las m u j e res, en las que constantemente reverdece el s i s t e m a p a t r i a r c a l que c o m o lodo slslema de dominacin n o se p e r m i t e ceder t e r r e n o e n p r o de l a i g u a l d a d que rompera t a l dominacin, o le cuesta m u c h o ( m u c h a presin de l u c h a y consciencia feminista c o n t r a l). Toda esta tensin subyace e n l a obra de Celia Amors, c o n nfasis e n ciertos mbitos geogrficos (Latinoamrica y m u n d o islmico). Sobre esta tensin reflexiono yo, en l a a c t u a l i d a d , aplicada a n u e s t r a sociedad.
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Amar a Mxico / Amar a Latinoamrica (el compromiso de Amors)

Paso a h o r a a subrayar lo que me h a i m p a c t a d o , lo que he aprendido (ahor a s, a m o d o de resea heterodoxa y/o personal) n o s i n antes exclamar: texlo y contexto! Veamos s u causa. He ledo este l i b r o d u r a n t e u n largo verano en Mxico, donde m i t a d placer, m i t a d trabajo, he tenido el gusto de conocer personalmente, entre otras ferninistas ilustres latinoamericanas, a Marcela Lagarde. Q u i e r o decir que este l i b r o es m u y mexicano (si Celia m e permite la expresin) n o solo p o r el t e m p o de m i l e c t u r a , sino porque pone u n nfasis notable e n l a violencia c o n t r a las mujeres e n Mxico y en el Tercer M u n d o . Pura y d u r a violencia patriarcal, como desea l a a u t o r a que se l a denomine, dejando a u n lado l a i n e x a c t a etiqueta de violencia domstica y otras a l uso. Pues, atencin, como advierte Celia, el a s u n t o de las denominaciones no es. en absoluto, u n asunto balad, tanto en s u vertiente de las heterodesignaciones que el poder p a t r i a r c a l a r r o j a sistemticamente contra las mujeres (sobre ello volveremos) como e n esta c r u c i a l vertiente de hacer crtica. De este modo, lo entiende Amors a l escribir de este modo: el feminismo como teora crl lea o de cmo conceptualizar es politizar. Los crmenes de C i u d a d Jurez son u n eje c r u c i a l de la obra. E n torno a ellos, Amors entra e n dilogo incesante y de g r a n agudeza c o n otras autoras del rea que h a n p r o d u c i d o obra a l respecto, entre ellas (Lamas, Lagarde y Segato, antroploga argentina, esta ltima). Por temtica (pobreza y gnero, entre otros asuntos) el l i b r o es tambin m u y latinoamericano. De hecho, es u n encargo expreso de edicin p o r parte de H u g o Quiroga para u n a editorial argentina de a m p l i a difusin e n aquella rea, a l c u a l Celia Amors d i o prioridad dado s u manifiesto compromiso militante y profesional con I^tinoamrica. Es u n a o b r a q u e s i n duda, ser m u y leda e n esas latitudes, adems del m u n d o de h a b l a h i s p a n a . No s s i lograr saltar las frreas fronteras c u l t u r a l e s del etnocentrismo anglosajn, a l c u a l , significativamente, n i el internacionalismo feminista n i l a fraternidad u n i v e r s a l de este movimiento logra q u e b r a r o siquiera rnnimamente permear. Nosotras s leemos a ellas/ellas a nosotras, no; para c u a n d o esta batalla? Por m i parte, he promovido l a obra, c o n j u s t i c i a , por s u s mritos propios, a n t e auditorios t a n significativos como las mujeres mexicanas, a las que t a n t o c i t a Amors, a las q u e t a n bien conoce como autoras, a las q u e t a n t a a m i s t a d m u e s t r a y, e n s u m a , cuyos problemas t r a t a con especial sensibilidad e inteligencia (los feminicidios). Problemas que conceptualiza y eleva a categoras universales, ms ac o ms all del terreno geogrfico e n q u e se producen.

Insisto, es difcil imaginar el enorme bagaje que contiene el texto de A m o rs de autores y l i b r o s relevantes t a n t o del feminismo como de otros campos, no solo el campo filosfico suyo. E n clave de h u m o r (con el que Celia s a l p i m i e n t a m u c h o s u escritura) me gustara decir: No lo imaginen, lanlo! (haciendo u n pequeo mutatis mutandis c o n u n albureo mexicano que a l g u i e n me dijo describiendo u n socavn e n l a r u t a : No lo i m a g i n e , vvalo (sic).

Siete claves tericas: siete armas de contestacin

3. Celia A m o r s : Vetas de Ilustracin. Reflexiones sobre feminismo c Islam (2009) p u b l i c a d a e n l a s o b r e s a l i e n t e coleccin Feminismos, d e Ctedra, d i r i g i d a p o r la h i s t o r i a d o r a I s a b e l

Moran!. 4 . De esta generacin de m u j e r e s , m e h e o c u p a d o e n Kclx-ldes llmtnuius lUi Otra Transicin) (200H) ed. A n t h r o p o s . E n esta o b r a , p r e c i s a m e n t e h a y u n a l a r ^ a e n t r e v i s t a biogrfica a Amors, M o r a n ! , e n t r e o t r a s .

Paso seguidamente a subrayar, a modo de flashes rpidos ciertas definiciones 0 n u d o s tericos que e n absoluto agotan la riqueza de la o b r a (que son bases conceptuales Imprescindibles) la cual, adems nos premia c o n u n notable apndice Dual dedicado a Simone de Beauvolr en el ao de s u aniversario. Procedemos:

Primero. Acerca

del binomio Capitalismo

Patriarcado

Con u n cierto gracejo didctico t i t u l a Amors de este modo el siguiente epgrafe, en el q u e explica esa c r u c i a l relacin, a entender t a nt o efectos tericos como de p r a x i s social: El c a p i t a l i s m o rifa, el p a t r i a r c a d o d i s t r i b u y e boletos. Empleando s u claridad expositiva, explica l a a u t o r a (siguiendo a H e i d i H a r t m a n n ) l a siguiente metfora: el capitalismo p a t r i a r c a l puede ser representado como u n a tmbola, l a c u a l determinara las reglas de l a rifa y pondra en el bombo las bolas para los puestos que e n el mercado de trabajo v a a necesitar. Los boletos son d i s t r i b u i d o s de forma sistemticamente diferencial, ello es as p o rq u e existe ese sistema de dominacin m a s c u l i n a a l c u a l l l a m a mos patriarcado (conjuntamente y permeando a s u vez otros sistemas de dominacin como e l racial, etc.) (pp. 3 7 y ss.). Tambin H a r t m a n n seala: ...El desarrollo c a p i t a l i s t a d a lugar a u n a jerarqua de trabajadores, pero las categoras m a r x i s t a s tradicionales n o p u e d e n decirnos quin ocupara cada p u e s to. Son las jerarquas raciales y de gnero las que d e t e r m i n a n quines o c u p a n los puestos. E l patriarcado no es simplemente u n a organizacin jerrquica, sino u n a jerarqua e n l a que determmados personas o c u p a n deterrnmados puestos. Segundo. El pacto horizontal patriarcal

sta u n a evidencia emprica, a p r u e b a de t o d a confrontacin. Pues bien, esas plataformas m a s c u l i n a s p o r excelencia, estn trenzadas p o r las fratas, tcitas o explcitas (el viejo c l u b de los muchachos, como y a escrib) de l a mascul i n i d a d . S o n plataformas m o n t a d a s sobre pactos horizontales patriarcales que subyacen a ellas. Tercero. Ay el amor! (o el pacto desigual de gnero)

N u m e r o s a s autoras estn clavando el d a r d o en esta s i n g u l a r diana de gnero. Desde l a clsica y a Firestone (el a m o r es el baluarte de l a opresin de las m u jer es e n l a a c t u a l i d a d [...] l a c u l t u r a m a s c u l i n a es parsita, y se alimenta de l a energa de las m u j e r e s s i n reciprocidad) hasta l a conocida c o n t r i b u cin de Jnasdttir, i n q u i r i e n d o crticamente s i le i m p o r t a el a m o r a l a democracia. A s i m i s m o , i m p o r t a n t e s congresos de mujeres h a n sido convocados bajo ese p r o b l e m a central de las mujeres: l a alienacin amorosa; de este modo, los dos ltimos congresos de l a Fundacin Isonoma (2008 y 2009). Cuarto. La prepotente prctica heterodesignadora

D i obra t r a t a de l a dimensin horizontal del p a t r i a r c a d o (en d e n o m i n a cin de Segato), es decir, analiza l a relacin de los varones entre s como clave Ineludible para l a comprensin de las modalidades de s u dominio sobre las mujeres, que l l a m a eje vertical. Las mujeres, e n c u a n t o grupo o p r i m i d o , I i ie< le i explicar s u explotacin n o solo como trabajadoras sino como sistemilen subordinacin qua mujeres (de ah que el f e m i n i s m o radical se separara de la Izquierda t r a d i c i o n a l que solo priorizaba y/o explicaba las relaciones de poder originadas p o r l a explotacin econmica). U n ejemplo, an cada cierto I lempo, en pleno siglo x x i y e n pleno m u n d o occidental, l a prensa airea c o n cierto escndalo y m u c h o olvido (normalmente e n l a efemride del 8 de marzo) mas de u n 2 0 % de diferencias salariales por el hecho de ser mujer (!), hecho que las mujeres n o olvidamos. I n j u s t i c i a y feminismo obligan. Durante dcadas de investigacin sobre las lites profesionales femeninas (gnero y poder) he elaborado u n a especie de fenomenologa del poder p o r gnero. en l a q u e he documentado ampliamente esos pactos de poder m a s c u linos que refieren las autoras citadas (aunque sean g u a r d a n d o l a a p a r i e n c i a de Igualdad que l a c u l t u r a occidental impone). E s t a regla de gnero aparece meridiana: donde h a y dinero h a y h o m b r e s , donde n o lo hay, estn las m u je re s (por acordar a l d i n e r o el valor arquetpico de n u e s t r o tiempo). As, p o r solo citar el mbito cultural-acadmico: donde hay congresos o ponentes b i e n p a gados, hay h o m b r e s , donde h a y artculos b i e n r e m u n e r a d o s , dem, etc. E s
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5. Este aspecto est a m p l i a m e n t e d e s a r r o l l a d o e n Garca d e Len, M.A.: Herederas das (Elites profesionales femeninas). F e m i n i s m o s . Ctedra, 2 0 0 2 .

y heri-

O lo q u e es igual, u n a prctica p a t r i a r c a l c o n t r a las mujeres, de ayer y de hoy. E n definicin de Amors: Heterodesiganacin es l a adjudicacin a u n c o n j u n t o definido de i n d i v i d u o s por parte de otro conjunto deter mi nado de u n a serie de predicaciones q u e tienen sobre e l p r i m e r o u n efecto de estereotipia. Es el eje del poder lo q u e media. Quienes pueden tener l a condicin de designadores a s u m e n l a posicin de sujetos. No h a y que m i r a r m u y atrs en el tiempo o m u y lejos e n el espacio, par a e n c o n t r a r n o s con los n o m b r e s genricos cargados de estereotipia o indiferenciacin aplicados a las mujeres: las m a n i j a s , u n a p a n d a de solteronas, unos callos, etc. (despectivo a las solteronas de edad que el g r a n archivo de l a m e m o r i a colectiva que es el cine tiene registrados). E l bi no mi o gnero y edad se m u e s t r a como u n a de las canteras ms crueles y feroces e n heterodesignaciones sofisticadamente ocultas / so cialmente patentes en c o n t r a de las mujeres occidentales, desde s u vertiente de dao psquico hasta s u derroche de recursos econmicos y sociales. Quizs no se p r o n u n c i a n , no tienen n o m b r e p o r p u d o r social, pero estn ah ms potentes q u e n u n c a : el m i t o de l a j u v e n t u d c o n ms carga de alienacin que n u n c a e n las sociedades opulentas especialmente par a las muj er es (parece que a l sofisticado i m a g i n a r i o p a t r i a r c a l le costar despegar de l a ancestral n a t u r a : l a m u j e r en edad reproductora). Aqu, l a crtica i n t e l e c t u a l parece haber hecho m u t i s , quedando el capitalismo y s u violencia esttica a sus a n chas y c o n s u potentsima y floreciente i n d u s t r i a . Recuerdo aquel viejo libro del profesor A r a n g u r e n c o n t r a el m i t o de la j u v e n t u d (si levantara l a cabeza...) y poco ms. E l poder produce efectos de individuacin, de reconocimiento y, en esa medida, de percepcin p o r los dems a ttulo de i n d i v i d u o (p. 2 8 8 ) . I^a mujer para el imaginario p a t r i a r c a l se pierde en ese ser colectivo, el objeto ertico que encierra en s todas las mujeres y no se Instituye en u n ller ego. D i s mujeres conforman el espacio de las idnticas.

Ms all de l a s estigmatizaciones q u e producen los estereotipos de gnero, a travs de las heterodesiganaciones, u n elemental e n t r e n a m i e n t o escolar debiera adiestrar c o n t r a ellas en general, e n cualquier terreno, como f o r m a de liberar a l sujeto q u e l a educacin est construyendo socialmente. No es u n a s u n t o balad, p o r q u e esta forma de etiquetar desde el establishment, n o solo d i s c r i m i n a sino q u e tiene el efecto constituyente de la profeca que se c u m p l e a s misma (Merton dixif). U n b u e n ejercicio de anlisis sobre las heterodesignaciones que efecta l a sociedad establecida se puede ver e n l a obra reciente de Gmez-Ullate.
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Quinto. La condicin serial de las mujeres:

el caso de las

idnticas

Viajando a l epicentro del libro, a l que le c u a d r a y precede todo este e n t r a m ado terico que hemos descrito, l a a u t o r a pone el dedo e n l a herida, h a b l a n do de l a m a c a b r a reedicin de las idnticas. Sus rasgos: i n t e r i n i d a d , precaried a d y s u s t i t u i b i l i d a d , es decir, lo p r o p i o de las trabajadoras genricas de l a era de la globalizacin: trabajadoras de q u i t a y p o n p a r a m a q u i l a s que s o n de q u i t a y p o n a s u vez (p. 290). La indistincin es el sello de los asesinatos de C h i h u a h u a y de t a n t a s otras partes del m u n d o . Los rasgos de las indiscernibles son el p a r a d i g m a replicado recurrentemente: la m u j e r delgada, de cabello largo y morena (Sergio Gonzlez dixtt). Lo anterior e n el aspecto fsico; e n el aspecto social, s o n las presas de extraccin h u m i l d e , las q u e conforman esa m a c a b r a condicin serial de las Idnticas. Soxto. /.as mujeres fuera del contrato social

Marcela I^agarde que h a sido capaz de imponer a l m u n d o el concepto de remlnleldlo. ha llevado a l a prctica el dictum de Amors: conceptuar es p o l i t i zar: eje de trabajo que se nos r e c u e r d a siempre e n l a o b ra . ste es u n c r i m e n de Estado por omisin. Hay feminicidio cuando el Estado no da garantas a las mujeres y no crea condiciones de seguridad p a r a s u s vidas (p. 267). Esios delitos r a r a vez se p r o d u c e n p o r u n i n d i v i d u o aislado y n o s o n casos marginales a t r a t a r . Escribe Celia Amors a l respecto: Sin otros varones que se lo Jalearan, los varones renunciaran, como e n u n chiste de antao, a acostarse con Sofa L o r e n : no se lo i b a n a creer!. As, l a violacin, el feminicidio, es u n fenmeno q u e h a y que e s t u d i a r insocietate, como i n d i c a Segato tambin (p. 262). Sptimo. Sobre la agenda feminista, hoy

m i e n t o f e m i n i s t a y de las feministas como individualidades. Mujeres doblemente a r m a d a s de conocimiento y de accin social colectiva. Como escribi B a r u c h Spinoza: las ideas adecuadas generan u n a mayor potencia de obrar (citado p o r Amors, p. 2 6 9 ) . E l anlisis del sistema p a t r i a r c a l en s u s d i s t i n t o s grados y contexto, dictar l a A g e n d a Feminista. Habr que conceptualizar ios patriarcados, sus grados de resistencia a l a p a r i d a d , desde el teocntrico-islmico (con s u s crceles de gnero andantes: el b u r k a ) h a s t a el tradicional-latino, pasando p o r el hollywoodiense-anglosajn s i s t e m a de gnero, el sistema de l a doble m o r a l de gnero occidental, etc. Conceptulizar es politizar. L a tematizacin que deriva de ello, orienta la prctica poltica. Como b i e n a f i r m a Lagarde: A travs de investigaciones cientficas, las feministas diferenciamos las formas de violencia, erradicamos conceptos misginos [...] Necesitamos estas distinciones como los esquimales necesitan u s a r diecisiete formas diferentes p a r a referirse a l a nieve: esta prctica lo es de u n a resignificacin de l a realidad social que es u n elemento vital para las mujeres (p. 266). T r a s centurias de v i d a e n sociedades patriarcales, es u n a necesidad merl diana q u e tengamos que repensarlo de nuevo. Es u n a realidad aplastante qi ic deseemos y pongamos m a n o s a l a obra p a r a c o n s t r u i r (ahora autnticamente cierto) u n nuevo mundo. Los asuntos de gnero s o n ms que meros asuntos de gnero: s o n autnticos test sociales p a r a el grado de democracia alcanzado por los sistemas sociales. Y eso concierne a l desarrollo de t o d a l a h u m a n i d a d , la c u a l p o r p r i m e r a vez e n s u historia, se ve i m p e l i d a o capacitada p a r a utilizar en l a v i d a pblica l a energa de s u o t r a m i t a d , las mujeres, c u y a enorme energa h a sido desactivada o alienada p a r a fines privados, a l servicio exclusivo de los varones. C o n visin o pti mi sta digo: p o r f i n l a H u m a n i d a d se va a enriquecer c o n lo que le corresponde, l a aportacin a l a ciudadana de nuevos actores sociales (o sujetos polticos): las mujeres.
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E s t a m o s e n condiciones de historizar el patriarcado (al m e n o s quienes tenemos los i n s t r u m e n t o s de l a cultura) es decir, comenzar a volverlo ya u n hecho histrico y escribir s u historia. Para ello, l a generacin de mujeres que nos h e m o s criado e n el ms rancio p a t r i a r c a l i s m o - f r a n q u i s m o (redoblado el sistema) estamos en condiciones ptimas p a r a hacerlo. Para ello necesitamos mujeres c o n subjetividades fuertes que sepan d a r batalla a las heterodesignaciones patriarcales y d e n u n c i a r los pactos horizontales de l a m a s c u l i n i d a d . Hay que p r a c t i c a r l a vigilancia epistemolgica feminista antes de que las heterodesignaciones nos alcancen. Pensando e n esta necesidad individual, social y feminista, h e escrito u n a especie de programa de gnero par a el contexto c u l t u r a l en que m e desenvuel8

El conocimiento como h e r r a m i e n t a de empoderamiento i n d i v i d u a l t a n t o como de accin poltica, sta es u n a tarea e s t r u c t u r a l y / o c o n t i n u a d e l m o v i 6. M a r t i n Gmez-lJllate: L a comunidad soada (Antmfx>lo()a Plaza y Vleles, Espaa-Mxico, 2 0 0 9 . p p . (57 100. social de la contracultura).

7. Nota bene: un l u g a r tpico y tpico en la p r e n s a o c c i d e n t a l es el a n u n c i o in extenso de la prostIIucln. m i e n t r a s e n o t r a s p a g i n a s puede h a b e r crticos artculos c o n t r a el sexismo. la discriminacin, etc. H. ICste t e r m i n o l u r p i o l n n a m c n l c empleado p o r Uosa C o b o en s n c o n f e r e n c i a m a g i s t r a l , A l I D E M . 20011.

vo pero que p u d i e r a ser generalizado a l m u n d o de las m u j e r e s profesionales, el c u a l lo he condensado e n estos tres trminos: memoria, maestra y metas que s o n tres vertientes a travs de las cuales c o n s t r u i r esas subjetividades fuertes y, especialmente, necesarias e n este m o m e n t o histrico, e n el c u a l h a y que hacer balances, h a y que dejar b i e n sellada l a herencia feminista. He ledo esta o b r a de Celia Amors c o n u n ojo p u e s t o e n Mxico y o t r o aqu, e n Espaa (o e n el marco europeo) y para a m b o s lados del charco m e h a valido. Permtaseme exclamar a m o d o de feliz h u m o r a d a : esta o b r a es u n a m i n a ! Y claro que lo es, por m u c h o s aspectos, pero especialmente p o r el bagaje conceptual que e n efecto, vale p a r a a b o r d a r cualquier contexto, despus v e n drn las consiguientes mazaciones, pero el centro, l a h e r r a m i e n t a intelect u a l est ah. Me gusta p e n s a r cuando t e r m i n o u n a obra que se escribe u n l i b r o y se enciende u n a l u m i n a r i a en el firmamento del logos. Esto es lo que h a hecho Celia Amors. Gracias.

Tres memorias de gnero

(Anlisis film ico)

T o d a s l a s pocas p r e s u m e n m u c h o de ser tiempos de a m o r e s revueltos. L o q u e g u s t a m u c h o a las g e n t e s d e u n a h u m a n i d a d s i e m p r e , an secret a m e n t e , romntica. Lo romntico d a v i d a . Y muerte tambin. F u e r t e s emociones, e n s u m a .
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VICENTE VERDI I

Tomar tres cortes e n el tiempo que l l a m o aqu las tres m e m o r i a s . Es. en m i opinin, u n a seleccin altamente significativa para u n a reflexin sobre gnero e n s (terica), ms u n a reflexin q u e i n c o r p o r a l a dimensin tiempo y el subsecuente cambio social. As pues, he seleccionado p a r a tales fines, los siguientes films (del excelei i te archivo de l a m e m o r i a que es el cine): Mujercitas (1949), Una educacin (2009) y Arriba en el aire [Upinthe air) (2010). Pretendo u n anlisis breve de dichas pelculas que girar sobre los i n i c i e ses de este libro, especialmente como glosa de las distintas c o m b i n a t o r i a s de gnero q u e he trazado a l inicio; de ah l a razn de u n a brevedad deliberada. Pero antes de proceder a ello, subrayar a l g u n a s de las excelencias del cine para el anlisis social:

1. ) Las pelculas p u e d e n ser entendidas como discursos pblicos que part i c i p a n e n l a atribucin de significados a los objetos y situaciones sociales (el cine a r t i c u l a diferentes d i s c u r s o s que c i r c u l a n e n el espacio pblico). 2. ) E s mediador y p r o d u c t o r de representaciones colectivamente compar tidas (crea tejido social). 3. ) C o n t r i b u y e a l a tematizacin del espacio pblico. 4. ) A largo plazo, es u n i m p o r t a n t e factor de construccin social de la realidad (recoge realidad social y l a crea, a s u vez, e n u n significativo camino de i d a y vuelta). 5. ) Hace emerger significados i n s t i t u c i o n a l e s o sociales q u e difcilmente podran ser presentados o captados de o t r a f o r m a .
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Descendiendo a n u e s t r a aplicacin concreta, las pelculas escogidas nos sirven p a r a : a) u n anlisis ideolgico del d i s c u r s o sobre las identidades de gnero (ya sean stas u n a identidades vividas o identidades atribuidas, L. C a m p u z a n o dixit). b) Como exponentes de c a m b i o social y constatacln-vlsualizacin de nuevos fenmenos sociales, c) E l cine acta a modo de lesl rao,
1. Klhls, I H 02 2 0 1 I . 2. l i s i a m o s s i g u i e n d o n o t e x t u a l m e n t e aspectos r e l e v a n t e s de la teora y d e la sociologa del c i n e e x p l i c l o * | ) 0 I n u m e r o s o s a u t o r e s (G. Deleu/.e. H. M o r l n , M . T r e n z a d o , etc.).

proyectivo. E l vlsionado de cine es u n a actividad eminentemente activa per se; incluso independientemente de l a v o l u n t a d del espectador, s u background sociocultural y biogrfico est i n t e r a c t u a n d o con el film e n cuestin. U n a ltima precisin: la naturaleza polismica del cine. sta actuara como u n gran valor y, a l tiempo, como u n a dificultad para s u anlisis. Pues bien, esa i at uraleza flmica multipolidrica queda focalizada e n nuestro texto por l a perspectiva de gnero, de t a l manera el p u n t o de vista crea el objeto de conocimiento. U n b u e n ejemplo de lo que acabo de apuntar, lo constituye el ejecutivo agresivo, n u n c a mejor dicho, de Upin me car y l a actuacin directiva o empresarial que realiza despidiendo a l personal de grandes compaas; dicho p u n t o de vista sera perfecto para u n experto en sociologa del trabajo o de direccin de empresas, p o r ejemplo, para m o s t r a r engranajes laborales. E n nuestro caso, es el tipo de h o m bre (qua hombre moderno) que el film muestra, lo que nos interesa, y s u relacin con las mujeres, ms los tipos de mujeres actuales que se exhiben e n l. Dicho esto, l a operacin no es sencilla, pues el cine es u n a imitacin a l a vida, es vida (aunque sea flmica) y constreir l a v i d a a lmites, diseccionarla en partes no es fcil, n i ella se deja s i n mezclarlo todo de nuevo. Sin ms n o t a s previas, procedemos a trazar u n s u b r a y a d o desde l a perspeetiva de gnero sobre los tres filmes seleccionados.
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Mujercitas (Liffle Women) (film 1933)

Sinopsis. L a n o v e l a refleja l a s guas d e c o n d u c t a p a r a seoritas, t a n de m o d a e n la p o c a ( c o n t r a s t n d o l a s c o n e l p e r s o n a j e d e l a j o v e n J o ) . R e t r a t a u n m u n d o d e mujeres compuesto por cuatro h e r m a n a s y s u madre. L i o l >ra d e A l c o t t r e p r o d u c e t a n t o e n s u e s t r u c t u r a c o m o e n s u t e m a l a conocids i m a n o v e l a alegrica d e J o h n B u n y a n , El progreso delperegrino {Pgrim's progress] y (le ai |i I (|i e m u c h o s d e l o s ttulos d e l o s captulos s e a n a l u s i o n e s d i r e c t a s a e s t a o b r a . ( ' a d a u n a d e l a s h e r m a n a s est c a r a c t e r i z a d a p o r van defecto: M e g , v a n i d a d ; J o , i r a y gestos v a r o n i l e s ; B e t h , t i m i d e z ; y A m y , egosmo. A t r a v s d e l e c c i o n e s q u e i r n a p r c i u l l e u d o a l o l a r g o d e l c a m i n o . D e a h q u e p u e d a s e r c o n s i d e r a d a u n a n o v e l a d e c r e c i m i e n t o o e v o l u c i n p e r s o n a l . Mujercitas ocupa u n l u g a r privilegiado e n l a h i s t o ria d e l c i n c , c o n n u m e r o s a s v e r s i o n e s d e s d e 1 9 3 3 h a s t a l a a c t u a l i d a d .
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nes y vivencias de mujeres profesionales espaolas que h a n destacado la imp o r t a n c i a de l a lectura (o visionado) que l a o b r a Mujercitas t u v o e n s u imaginario de gnero, e n s u formacin, y, de ella entresacamos, s i n d u d a , como u n modelo de ser joven, de ser otra mujer, el personaje de Jo. Este personaje m a r c a u n a notable diferencia e n s (que an l a crtica con vencional de enciclopedias, diccionarios de cine, etc. describe como varonil) y p o r e l contraste que m a r c a c o n sus h e r m a n a s , irartersas-trc^uelada^-ahor modas e n el especfico modo de ser mujer q u e era e n aquella poca: marido, hijos y domesticidad, cuyos vestigios an t a n actuales n o p e r m i t e n hacer la arqueologa del modelo todava. A l g u n a s pinceladas sobre Jo: 1.) u n a j o v e n que saba lo que quera ser, lo declaraba y lo pona e n prctica: ser escritora. Lo opuesto sera u n a especie de periodo de latencia, de comps de espera (sin declarar deseo alguno especfico y bajo l a espada de Damocles de ser solterona) p a r a u n m a t r i m o n i o lo ms joven posible. 2.) U n a joven que declaraba que se quedara solterona porque lo que ms le i m p o r t a b a era realizar s u deseo de escribir. 3.) U n a j o v e n que llevaba si i deseo a l a prctica, escribiendo artculos p a r a el periodismo local. 4.) Una jovei i que apreciaba trabajar y ganar dinero por s m i s m a . 5.) U n a j o v e n que se re Ira b a a un cuarto propio, s u buhardilla, y desde esa distancia fsica y psquica era capaz de sostener l a diferencia con el otro modelo que e r a n s u s hermanas. 6.) U n a j o v e n que se atreve a rechazar a u n pretendiente m a t r i m o n i a l que encarnaba el arquetipo de u n buen partido. 7.) U n a joven que critica y sufre por u n rito de paso hacia l a domesticidad que n o comparte: el rpido noviazgo y m a t r i m o n i o de s u h e r m a n a mayor, la cual s i n t a r d a r traera gemelos al m u n d o . '
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D i c h a forma de ser y de estar en el m u n d o de la joven Jo, t a n diferente del modelo establecido, queda reforzado en el m a r c o de u n a i m p o r t a n t e sororidad de c u a t r o hermanas que comparten u n universo eminentemente femenino, con madre e n el arquetipo de la perfecta casada y u n a sirvienta, ms u n padre ausente e n l a guerra (el subrayado marca u n dato m u y significativo). E n l a profundamente escasa sociedad espaola de u n a d i l a t a d a posguer r a , a l a q u e se le sum u n tiempo congelado p o r el F r a n q u i s m o , Jo fue n u e s t r o anti-modelo, lo q u e queramos ser m u c h a s , cubriendo u n amplio aba nico de mujeres entre los c i n c u e n t a y los setenta aos e n l a a c t u a l i d a d .

Una corriente generacional recorre este film (una corriente generacional a la espaola, deseo aadir, obviando otras sociedades). V o y a explicitar d i c h a afirmacin del siguiente modo: he encontrado y recogido numerosas o p i n i o 3. Nota. U n a e x p e r i e n c i a de v i s i o n a d o c o l e c t i v o y de test p r o y e c t i v o (en el c i n e - f o r u m p o s t e r i o r ) la t u v e c o n m u j e r e s jvenes de clase s o c i a l a l t a q u e e m p a t i z a r o n - i n t e r a c t u a r o n e n a l t a s < l< >sls c o n la situacin d e l a j o v e n p r o t a g o n i s t a de An education, a f i r m a n d o estar m u y p r e s i o i l a d a s h a c i a el m a t r i m o n i o p o r s u s f a m i l i a s . E n l a a c t u a l i d a d , s i g n i f i c a t i v a m e n t e , estas j v e n e s s i n profesiones d e f i n i d a s m u e s t r a n s i t u a c i o n e s m u y s i m i l a r e s a l a s jvenes de t i e m p o s p a s a d o s y / o de s o c i e d a d e s t r a d i c i o n a l e s . 4. Novela de L o u i s a M a y A l c o t t p u b l i c a d a e n 1 8 6 8 . T r a t a l a v i d a de c u a t r o jvenes d u r a n t e la G u e r r a Civil e n E s t a d o s U n i d o s , e n t r e 1 8 6 1 y 1 8 6 5 , e n l a c i u d a d de C o n c o r d , M a s s a c h u s e l t s . Esta p r i m e r a n o v e l a t u v o s u continuacin e n 1 8 6 9 c o n Buenas esposas [Good Wiix-s) q u e t r a n s c u r r e c u a t r o aos despus de Mujercitas. 5. Esta s i n o p s i s h a s i d o extrada de d i s t i n t a s fuentes de I n t e r n e t .

An Education (2009)

Sinopsis. U n a j o v e n e s t u d i a n t e , J e n n y , e s l l e v a d a a s u c a s a p o r u n e n c a n t a d o r h o m b r e m a y o r , D a v i d G o l d m a n . Los d o s e n t a b l a n u n a relacin. D a v i d e n c a n t a

6. U n ejemplo notable: l a e s c r i t o r a E l v i r a L i n d o h a e s c r i t o e n n u m e r o s o s m e d i o s y d i c h o e n conferencias, q u e debe s u vocacin de escritora, o q u e sita s u consciencia d e ella, e n el encuen tro c o n e l personaje Jo. C o n f e r e n c i a e n ACIS, R o e h a m p t o n U n i v e r s i t y , 7 de s e p t i e m b r e de 2 0 1 0 . 7. L a d o m e s t i c i d a d c o m o muerte civil de l a s m u j e r e s h a sido reflejada dramticamente (y l a atmsfera de t r i s t e z a q u e l a e n v u e l v e ) e n o t r o de l o s i c o n o s l i t e r a r i o s de l a s j v e n e s esparto las: Celia macirecita. de E l e n a Fortn. E n o t r o c o n t e x t o , u n b u e n ejemplo de lo a n t e r i o r , es la desolada escena final del fran K u b r i c k sobre bolita (la c o n o c i d a o b r a de N a b o k o v ) . 8. An Education {enseanza de vida e n Hispanoamrica) es u n a pelcula britnica de 2 0 0 9 d i r i g i d a p o r l-one Scherlg. E l guin, escrito p o r N l c k I l o r n b y . est b a s a d o e n u n artculo

y coacciona a l o s p a d r e s de J e n n y , c o m o figura p r o t e c t o r a , lo q u e le p e r m i t e llevarla a l o s c o n c i e r t o s , c l u b e s d e jazz, e Incluso a Pars. D a v i d le p r o p o n e a t o d a p r i s a a Jenny casarse. S u p a d r e est de a c u e r d o c o n el c o m p r o m i s o y J e n n y a b a n d o n a la escuela s i n t e r m i n a r s u b a c h i l l e r a to. E n u n a bsqueda p o r los cigarrillos en la g u a n t e r a d e l coche de D a v i d , J e n n y e n c u e n t r a u n a p i l a d e c a r t a s d i r i g i d a s a l Sr. y l a S r a . D a v i d G o l d man. J e n n y c u e n t a a s u s p a d r e s q u e David y a est casado. L a d i r e c t o r a d e l colegio se n i e g a a p e r m i t i r q u e e l l a r e p i t a s u ltimo a o d e l a e s c u e l a , p o r l o que v a a la casa de s u maestra favorita, que la a y u d a c o n s u estudio a pasar s u b a c h i l l e r a t o . J e n n y es a c e p t a d a p a r a e s t u d i a r l i t e r a t u r a i n g l e s a e n O x f o r d , lo c u a l haba sido s u ambicin a n t e s de conocer a D a v i d .
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He visto este f i l m contemplando l a t e s i t u r a t a n de gnero que v i v i e r o n n u c h a s jvenes de las clases m e d i a y alta, en m u y diversas geografas del n u n d o occidental. D i c h a t e s i t u r a e r a l a de colgar los estudios por el m a t r i n o n i o , o no. That w a s the question, dicho al modo h a m l e t i a n o . Y q u i e n dice os estudios, dice tambin l a posible actividad profesional f u t u r a . Esta i m p o r t a n t e c o y u n t u r a de gnero es el d r a m a q u e refleja este excelente l l m . E n l vemos a u n a joven bella, brillante y llena de vida y de proyectos ingresar en Oxford como horizonte vital). Pues bien, esta j o v e n es tentada y est /a casi al borde del precipicio, es decir, a l borde de caer e n el pobre horizonte A tal y no-profesional de u n galn maduro que adems es u n estafador e n lodos los sentidos del trmino y, especialmente, en estafar a sucesivas jvenes [de hecho, y a est casado cuando comienza el romance c o n nuestra protagonisI a). U n a vez ms, los peligros y estragos de esa enfermedad, el amor romntico, pie t a n hbilmente cultiva el estoblishrnent para m a l de las mujeres. Pero qu s u s t r a t o hay bajo t a l enfermedad contagiosa? U n pilago de problemas, es l a respuesta. Problemas de todo orden (psicolgicos, sociales, etc.). Voy a seleccionar u n o , a l que desde m i p u n t o de v i s t a no se ha prestado t o d a l a atencin q u e requiere, desde el acervo de los E s t u dios de Gnero. Lo condenso e n u n trmino: indiferencia Voy a explicitarlo: Indiferencia h a c i a u n destino v i t a l q u e n o fuera el m a t r i m o n i o , y c u a n t o antes mejor (lodo ello relacionado, o adobado, c o n el t e m a d e l honor, de l a v i r g i n i dad, del cruel paso del tiempo ligado a l ttem de l a belleza femenina, etc.). Mas qu h a y debajo de esa indiferencia h a c i a el destino social de las mujeres? Dicho e n breve: u n a daina y m u y p e r j u d i c i a l plataforma de v i d a para las jvenes mujeres presidida p o r l a incoherencia, inconsistencia entre medios y fines. E l propio film lo registra magistralmente: para qu p r e p a r a r arduamente las d u r a s pruebas de estudio y seleccin de Oxford, s i te vas a casar? se es el discurso desactivador y performativo de gnero que de u n modo explcito m a n t i e n e la familia p a r a esta hija nica, que dado ese n o r m a I ivo horizonte v i t a l , parece sobrar e n casa (y de hecho sobra) nada ms llegar u n a supuesta edad p a r a el m a t r i m o n i o .
a u l obiogrfico q u e l a p e r i o d i s t a britnica L y n n B a r b e r public e n l a r e v i s t a l i t e r a r i a Grama. lA h i s t o r i a se d e s a r r o l l a e n el L o n d r e s de c o m i e n z o s de los s e s e n t a y n a r r a l a relacin a m o r o s a e n t r e J e n n y (Carey M u l l i g a n ) , u n a e s t u d i a n t e q u e p l a n e a i r a l a U n i v e r s i d a d de O x f o r d , y D a v i d (Pcter Sarsgaard), u n h o m b r e u n o s v e i n t e aos m a y o r q u e ella. 9. l i s t a s i n o p s i s l i a sido extrada de d i s t i n t a s fuentes de I n t e r n e t .

E n este aspecto de gnero, puede observarse qu prximas estaban las sociedades occidentales a l a s llamadas prcticas tribales: ritos de paso estruct u r a d o s p a r a las mujeres m u y jvenes (breve noviazgo, m a t r i m o n i o y abandono de la casa paterno-familiar). Prcticamente u n a venta de estatus para la novia que pasaba a ser m u j e r y dependiente d e l f u t u r o esposo. Esa realidad fctica y legal que suceda p a r a jvenes i n m a d u r a s vital y psquicamente en l a I n g l a t e r r a de posguerra, de los aos sesenta (que refleja admirablemente b i e n el film) era c o m p a r t i d a generalizadamente e n las sociedades occidentales, y t r i p l e m e n t e compartidas p o r el arcaico n a c i o n a l catolicismo y reino de l a domesticidad que el f r a n q u i s m o decret p a r a las mujeres espaolas; de t a l m a n e r a q u e podemos decir que dicha situacin se m a n t u v o p a r a las clases medias y altas hasta los avanzados aos setenta. E n s u m a , l a sociedad n o tena previsto o diseado u n p a p e l de autonoma de l a m u j e r , de c i u d a d a n a independiente (solo el consabido tro de casada, v i u d a o monja). Solo e n dcadas posteriores se abri l a posibilidad de que u n a j o v e n m u j e r se instalase socialmente per se, tuviese u n a v i d a p r o p i a sin t u t e laje n i del padre n i del esposo. As pues, y volviendo a n u e s t r a frmula a l comienzo de esta obra, podra mos decir lo siguiente: cabeza patriarcal y corazn p a t r i a r c a l funcionaban u n i d o s prcticamente s i n fisuras. Para c o n c l u i r este epgrafe, vuelvo a i n s i s t i r e n lo que considero la palabra clave: indiferencia, y voy a d a r u n ejemplo notable a l respecto. E n u n a socle dad como l a n u e s t r a que h a practicado u n a especie de g r a n a n t i m e m o r i a l i s m o (doblemente grande e n el caso de las mujeres, dada s u falta de yo social, entre otras complejas razones) b r i l l a n , c o m o ejemplo paradigmtico de gnero, las memorias de C a r m e n Baroja que el cuidado filial de u n hijo sensible, logr rescatar. Ejemplo notable, tanto de u n a s memorias de gnero (tan escasas) como del c r u c i a l fenmeno de gnero que detectamos y etiquetamos aqu como indiferencia. Observamos a esta inteligente m u j e r desenvolvindose e n u n ambiente c u l t o , cosmopolita (vivi e n Pars) pero l a vemos como flotando e n l, en absoluto tejiendo u n destino artstico como m i e n t r a s tanto lo hacan s u s hermanos (los Baroja) decididamente y c o n s u m o inters. Pese a tener que contemporizar y comprender l a poca (sine i r a el CUTO studio y profesin obliga ms an) me p r o d u c e frustracin y tristeza la leet lir a de estas vidas femeninas desde n u e s t r o h o y social. Sentimientos que se acentan p o r l a comprensin de estas biografas t a n tristes y t a n femeninas enfocndolas a l a l u z del acervo de conocimiento y a consolidado p o r los E s t u dios de Gnero. Se advierte m u c h o d r a m a femenino en tales biografas. C u a n to ms conocimiento, ms se aquilata l a prdida de o p o r t u n i d a d e s vitales femeninas y s u d u r a alienacin patriarcal. Desde esta perspectiva sociohistrica, y pese a nuestro deber crtico como analistas sociales (con u n a base real de discriminacin y de desigualdad de
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10. E l l a m o s o antroplogo J u l i o C a r o B a r o j a alent u n a tesis d o c t o r a l s o b r e los c u a d e r n o s , d i e t a r i o s , n o t a s que haba d e j a d o dispersos y s i n p u b l i c a r (una vez ms l a Indiferencia?) s u i n g e n i o s a m a d r e . P o s t e r i o r m e n t e , c o n v e r t i d a e n u n a publicacin, o b t u v o n o t o r i e d a d y xito lector. Carmen Manfla, Mi r u m i a s de una mujer de la generacin del .98. e d . A m p a r o H u r l a d o , B a r c e l o n a : Tnnqncl, I99M,

gnero p a r a esa crtica) somos, n o obstante, proclives a l a tentacin de exclamar: el siglo x x i es el Siglo de O r o p a r a las mujeres profesionales occidentales. Y a continuacin decir: venamos de t a n abajo. Ms all de estos anlisis concretos efectuados aqu, e n m i obra Herederas y tvsridas he tratado en profundidad de esa crucial c o y u n t u r a biogrfica de gnero (reflejada en An education y tambin e n La sonrisa de Monalisa, entre otras). Con distintas metforas y con u n arsenal de datos, he tratado de crear consciencia histrica de l a alienacin de gnero que Implic u n a larga coyuntura de inconsistencia e indiferencia para el destino de las primeras mujeres profesionales, e n l a cual por el canto de u n duro podas llegar a ser u n a perfecta ama de casa, o llegar a ser u n a profesional (casi siempre el fiel de la balanza escorando hacia lo primero). E n breve, estas primeras mujeres profesionales vivieron bajo la amenaza del sndrome Doris Day: u n reinado e n u n a blanca e i m p o l u t a cocina americana.
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t u mochila? (qu a r r a s t r a s sobre t u s espaldas? e n u n sentido ms amplio). Su conclusin es tajante: arrastramos u n a m o c h i l a llena de personas, nuestras relaciones son l a caja ms pesada de l a v i d a , n o necesitamos cargar con eso; nosotros somos tiburones. Es fcil advertir como anlisis social q u e todo ello r e d u n d a e n l a suma m o v i l i d a d geogrfico-espacial-laboral que el i n d i v i d u o , c u a l engranaje de la empresa debe ofrecerle, e n s u m a , s u total d i s p o n i b i l i d a d s i n resquicio alguno. 2. ) L a j o v e n ejecutiva ( u n a recin egresada de Cornell University, cargada de valiosos diplomas) es otro de los personajes principales. E l l a ser s u acompaante e n u n vuelo de aprendizaje y p a r a p o n e r e n prctica u n mtodo de despido personal, an ms agresivo y/o d e s h u m a n o que el mtodo del protagonista: esta j o ven ejecutiva despedir a travs de u n a p a n t a l l a (vdeo) evitando todo contacto h u m a n o . H a y u n suspense aadido e n ciertas secuencias: parece q u e u n probable despido de esta joven ejecutiva agresiva puede ser el protagonista. Pero el film m u e s t r a cmo ella an tiene m u c h o que a p r e n d e r de l (cmo puede olvidar Hollywood los roles de gnero!). As, y como ejemplo, en u n a secuencia magist r a l , el ejecutivo ensea a ella (Nat) toda l a s u m a de tiempo a l ao que se pierde f a c t u r a n d o u n a m a l e t a hecha Inadecuadamente, l a c u a l le hace abrir en el p r o p i o aeropuerto, vacindola y reducindola a l a m i t a d de l a carga que t i r a implacablemente a l a papelera, i n c l u i d a esa almohada p r o p i a (grande y blanca) c o n l a que es frecuente ver viajar a las adolescentes americanas por su pas, como rasgo o remedo de adolescente o j o v e n recin salida de esa etapa v i t a l (e i n c l u s o an ligada a ella). Como colofn de l a secuencia, el ejecutivo le pone como modelo a los m i n i m a l i s t a s ejecutivos orientales q u e les preceden en l a cola de embarque. Los asiticos lo h a c e n bien. A lo largo de esta convivencia profesional y viajera, la j o v e n q u e d a impresionada p o r el planteamiento v i t a l de este ejecutivo, a l que i n t e r p e l a casi gritndole sobre s u rnodus vivendt No te casars n u n c a ? N u n c a . Ni quieres hijos? N u n c a . Qu dices d e l amor? Y de l a estabilidad? Qu t a l n o mo r i r te en soledad?. Iva desarmando negativamente todas esas interpelaciones airadas de l a j o v e n , con este estilo de respuesta: Cuando tena doce aos, trasladamos a cada u n o de m i s abuelo a u n asilo. M i s padres se f u e r o n i g u a l . No te equivoques, todos m o r i m o s solos, etc.. As, podramos decir, volviendo al esquema inicial de n u e s t r o libro, que l tiene u n a cabeza m o d e r n a y u n corazn moderno, y que l a j o v e n trata de tenerlos, pero an anda e n pos de ello, e n el forcejeo, an m u e s t r a resistencias. 3. ) U n a m u j e r ejecutiva y m a d u r a , es u n tercer personaje i m p o r t a n t e del film. La e n c u e n t r a l (Ryan) p o r casualidad tpica y tpica de u n profesional ejecutivo-viajero, en u n b a r de u n hotel. E n t r e ordenadores y j u g a n d o con su gran coleccin de tarjetas de crdito que les d a n s u s empresas, establecen u n a relacin. Dicen: lo superficial nos h a unido. Ms adelante le dice ella a l: Piensa e n m como si fuera t, pero c o n u n a vagina. Olvida los modales. Olvida el cortejo amoroso, parece querer decir ella. Esta experimentada e|eeutlva que mantiene u n a doble vida (el trabajo incesante de viajes proleslonales y u n hogar estable en una ciudad) parece haber

Up in the air (Arriba en el aire) (film 2010)

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Sinopsis. E l film refleja l a v i d a d e u n e j e c u t i v o , R y a n B r i g h m a n (George C l o o n e y ) , q u e trabaja e n u n a empresa de recursos h u m a n o s . L a e m p r e s a v a viento e n p o p a gracias a los despidos de p e r s o n a l t a n frecuentes e n E s t a d o s U n i d o s s u m e r g i d o e n l a crisis econmica. E l ejecutivo n o p i e n s a m s q u e e n l o s detalles superficiales y m a terialistas d e l a vida, y prefiere n o a s u m i r cargas familiares o sentimentales. S u obsesin e s c o n s e g u i r e l rcord d e m i l l a s v o l a d a s e n u n a lnea area, y o b t e n e r u n a t a r j e t a e s p e c i a l q u e se c o n c e d e p o r h a b e r l l e g a d o a l o s 1 0 . 0 0 0 . 0 0 0 d e m i l l a s d e v u e l o , p o r e l h e c h o e n s d e c o n s e g u i r l o ( a c l a r a e l guin). A s t e r m i n a e l film; a n t e s h a b r conocido a d i s t i n t o s personajes femeninos que m a r c a n el contraste c o n s u v i d a .
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Esle conocido film nos sita e n n u e s t r a contemporaneidad. Dejamos a u n lado, el posible tratamiento de sociologa del trabajo que el film p u d i e r a tener (o|o< 'i Ivlsmo del protagonista, siempre viajando, siempre arriba en el aire como su (iliilo indica; capitalismo salvaje y despidos laborales, etc.). Nos centraremos en la perspectiva de gnero, como hemos hecho e n los dos films anteriores. Los personajes y roles sociales principales desde esta perspectiva son: I.") El protagonista, Ryan (interpretado por George Clooney) es u n guerrero de la carretera (area) como le l l a m a s u jefe. l m i s m o describe q u e ha pasado 3 2 2 das viajando y 4 3 asquerosos das e n casa [...] Para conocerme hay que volar conmigo. Aqu es donde vivo. Todo eso m e hace sentir e n casa (los aeropuertos, el sushibarato, [...]. Su conferencia paradigmtica de s u filosofa profesional y existencial, que, por otro lado, parece ser l a nica y siempre reiterada, se titula: Qu h a y e n
1 1 . Del a r c h i v o de l a m e m o r i a flmica, extraigo esa adoracin p o r l a s cocinas a m e r i c a n a s q u e m u e s t r a l a p r o t a g o n i s t a d e l f i l m CaUeMayor, describindola y desendola de m o d o i n e f a b l e . 12. Up In the Air (Arriba en el aire), es u n d r a m a d i r i g i d o p o r J a s o n R e i t m a n y c o - e s c r i t o p o r Uelt m a n y S h e l d o n T u r n e r . Se t r a t a de u n a adaptacin cinematogrfica de l a n o v e l a d e l m i s m o n o m b r e , e s c r i t a p o r W a l t e r K i r n ( 2 0 0 1 ) . E s l a h i s t o r i a de u n e j e c u t i v o e m p r e s a r i a l , c o n s u a i s l a d a v i d a de a e r o p u e r t o s y hoteles. 13. Esta s i n o p s i s h a sido extrada de d i s t i n t a s fuentes de I n t e r n e t .

incorporado a s u existir u n a especie de capitalismo salvaje relacional (evitamos deliberadamente l a palabra amor) o ser capaz de llevar, lo que en trminos d u r kheimianos diramos, u n a perfecta divisin del trabajo, en este caso existencial. E n u n a secuencia clave de l a pelcula, cuando l descubre l a doble v i d a de ella, sta se ve forzada a decirle s i n ms paliativos romnticos: T eres p a r a m u n a evasin. Si prosiguiramos este anlisis c o n metforas huxleysianas, podramos h a b l a r de m u j e r e s alfa (cabeza m o d e r n a / corazn moderno), beta, gamma, y todas las variantes que pudiramos pensar. Pero nos detenemos aqu. Quizs sea ms fcil desarrollar esta tipologa e n el t e r r e n o l i t e r a r i o . Este tercer personaje (la m u j e r m a d u r a ejecutiva) que acabamos de t r a t a r , es el par de l, y a u n lo supera. Tiene significativamente y paradjicamente p a r a lo que s o n los roles femeninos: cabeza m o d e r n a y corazn m o d e r n o . Parece haber vencido el esquema romntico de Hollywood.
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Gnero y edad. Una peligrosa relacin de gnero (Una tarea urgente de la Agenda Feminista: la lucha contra la violencia sexista de la edad)

Todo esquema peca de esquematismo, pero es heurstico. La r e a l i d a d se mueve en zonas grises (con ms o m e n o s componentes de blanco o de negro). No obstante creemos que n u e s t r o esquema de anlisis es patente p a r a explicar (o, a l menos, especular) lo q u e pasa hoy, e n n u e s t r a opinin, e n este aspecto c r u c i a l de las relaciones entre gnero o e n d i c h o b i n o m i o existencial. Pues bien, l a pelcula, cargada de matices (como l a vida misma), rica en contemporaneidad, muestra m u c h o ms de lo que hemos extractado. No obstante, dichos personajes parecen u n estudio de casos, que sintomcamente comienzan y a a encarnarse en n u e s t r a sociedad. Personalmente, yo los encuentro en la observancin participante que realizo por el propio hecho de vivir en sociedad, con u n aadido especfico de u n plus sociolgico (un paladar afinado tras muchos aos de ejercicio de observacin social). De este modo, hoy reconozco personalidades ejemplares (o ad exemplxxm) de los roles filmicos t r a t a d o s . Toda esta temtica est presente y a aqu y a h o r a . Habr que h a c e r u n seguimiento de f u t u r o , a ver como evolucionan, p o r ejemplo, estas jvenes profesionales que frisan ya casi los c u a r e n t a aos, q u e estn entregando todo a su profesin, que se p l a n t e a n u n a v i d a s i n m a t r i m o n i o y s i n hijos. Habr que evaluar los costes en s y los costes diferenciales por gnero p a r a estas i nievas trayectorias vitales. Y a q u i l a t a r en sus biografas (cuando se tenga una perspectiva temporal, h a b i e n d o alcanzado estas jvenes mujeres y a los cincuenta-sesenta aos) cmo se p a t e n t i z a n dichos costes. Tambin a n a l i zar si se p r o d u c e n grandes diferencias respecto a modelos de gnero a n t e r i o res y qu estilos de vida nuevos se h a n generado. ste es el v a l o r del cine como elemento sugeridor y provocador del anlisis social a l que h e m o s tratado de enriquecer con el backgroxmd del acervo de l a perspectiva de gnero.
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Recojo aqu m i pequea aportacin a l da de d e n u n c i a y de sensibilizacin c o n t r a l a discriminacin sexista que es l a c i t a del 8 de marzo, Da Internacion a l de l a Mujer. Fue tambin el texto de fundacin de u n g r u p o de reflexin sobre gnero y edad. H a y algunas ideas-fuerza expuestas a m o d o de Jlashc^s breves, p a r a matizaciones posteriores. Es u n a cita obligada d e l feminismo. Y el f e m i n i s m o es el g r a n h u m a n i s m o de n u e s t r o tiempo que concierne a mujeres y h o m b r e s . Recuerdo esta cita d e l g r a n Gilberto G i l (poltico brasileo y msico sabio) que viene m u y a cuento: envejecer es b u e n o desde el p u n t o de v i s t a del alma, y complicado desde el p u n t o de vista del c u e r p o . E l a l m a vieja es cada vez ms sabia y menos poderosa y eso es u n e q u i l i b r i o fantstico. U n o s i n d i v i d u o s si rebelan, y yo me adapto adoptando p r i n c i p i o s ascticos: alimentacin, gimnasia, respiracin. E n l e c t u r a f e m i n i s t a , n u e s t r o e m p o d e r a m i e n t o c o n t r a l a edad, c o n t r a la e d a d c o m o estigmatizacin nmero u n o de l a sociedad p a t r i a r c a l c o n t r a las m u j e r e s , como a f i r m o aqu, debe c o n s i s t i r (siguiendo p e r o enmendndole u n t a n t o l a p l a n a a G i l b e r t o Gil) e n ser, a l a vez, sabias y poderosas. F e m i n i s m o obliga.
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I. Introduccin a un nuevo fenmeno social (Notas preliminares)

1) E l hecho social de u n a poblacin que logra edades avanzadas en la sociedad occidental es u n fenmeno social de c r u c i a l i m p o r t a n c i a , emergen le y que requiere la atencin de profesionales que lo estudien. 2) Ese fenmeno social h a y que connotarlo con el hecho de alcanzar avanza das edades en condiciones m u y positivas de s a l u d fsica y m e n t a l en Occidente. 3) Se t r a t a de g r u p o s notables de poblacin, no de excepciones que no valdran de base p a r a calificarlo como de t a l fenmeno social.

14. E s t a m o s h a c i e n d o alusin a l a r c h i c o n o c i d o y utpico Un mundofeliz de A l d o u s H u x l e y . Tambin h a y algo d e utopa e x i s t e n c i a l e n el f i l m de W o o d y A l i e n : Todo lo que siempre quiso sber sobre el sexo pero nunca se atrevi a preguntar. 1 972. 15. ola de investigacin. Para t r a t a r e s t o s a s p e c t o s h e r e a l i z a d o u n a serie de e n t r e v i s t a s e n p r o f u n d i d a d a m u j e r e s Jvenes p r o e s l o u a l c N (NCIN e n t r e v i s t a s , otoo de 2 0 1 0 ) .

1. E l g r u p o Gnero y E d a d q u e alent d u r a n t e los c u r s o s 2 0 0 7 - 2 0 0 9 y 2 0 0 9 - 2 0 1 0 , e s t u v o c o m p u e s t o por reconocidas feministas: Elena A r n e d o . Carlota Bustela, Pilar Escario. Nora I^evlnton. Teresa l/>pcz P a u l i n a . C a r m e n M e s t r e y F r a n c l s Tarazaga. 2 . El l'uls, 12 d e j u l i o d e 2 0 0 9 .

4) Si a todo lo anterior, le aadimos el gnero, o lo focalizamos desde l a perspectiva de las mujeres, d i c h o fenmeno social adquiere dimensiones p a r liculares. 5) Como todo lo que acontece e n l a sociedad, e l gnero lo singulariza, lo hace diferente, d a d a l a organizacin social e n que h a b i t a m o s an m u y vertebrada p o r l a condicin social de l a i d e n t i d a d sexual. 6) Por sealar algunas vertientes diferenciales d e l b i n o m i o gnero y edad. E n positivo: A) La m a y o r longevidad f e m e n i n a (por dotacin biolgica, por c u l t u r a social del c u i d a d o y p o r l a divisin social del trabajo, etc.). B) La m a y o r a p e r t u r a a l m u n d o , a l a vida social e n general, de las mujeres. C) La m a y o r implicacin e n el cuidado de los otros, e n l a familia. En negativo (los tems anteriores): A) La m a y o r longevidad debe i m p l i c a r ms c u i d a d o y recursos p a r a u n cursus vital m u y largo, pa r a el caso de las mujeres, ms el problema de soledad que puede llevar aparejado, ergo, mayor necesidad de recursos. B) La m u j e r puede tener m e n o s redes sociales, pese a s u a p e r t u r a , a l no haber lenido poder social, pese a s u mayor a p e r t u r a a l m u n d o , ergo, m a y o r necesidad de creacin de redes sociales. C) \A\n familiar puede ser trabajosa y poco creativa, ergo, necesidad de creacin de espacios y actividades sociales n u t r i e n t e s . 7) 1 \>r till lino (last b u t n o t least) somos prcticamente l a p r i m e r a generacin de mujeres que debemos a f r o n t a r por p r i m e r a vez e n n u e s t r a sociedad este le lmenos social y sus consecuencias especficas de gnero.

De todo ello se t r a t a (o subyace) en los apartados que siguen a continuacin.

II. Empoderarnos en Gnero y Edad, o el largo combate contra la Gran Heterodesignadora

l,a sociedad patriarcal es l a g r a n heterodesignadora, u n a g r a n m a q u i n a r i a de coslllcar, alienar, estigmatizar a los dominados, c o n definiciones q u e los eonstituyen-construyen histricamente. Las dominadas, las mujeres, h a n sido sus sistemticos objeto y objetivo de heterodesignacin (por pinges razones para el sistema). Ellas h a n sido el centro de s u d i a n a . Sobre las m u je re s h a n recado y recaen las etiquetas ms nefastas del Patriarcado. Queda p o r hacer u n a tarea de dimensiones histricas, l a de descolonizarMOS" de tal dominacin de gnero, que h a conllevado y conlleva enorme s u f r i miento para las mujeres, y a sea e n formas antiguas o ajournadas (cmo n o pensar en la alienacin subjetiva, dispendio econmico y violencia esttica que el sistema p a t r i a r c a l inflige d i s c r i m i n a t o r i a m e n t e a las mujeres e n s u cielo vital, desde la j u v e n t u d a l a vejez!).
1

1. U n a cuestin histrica, de cambio social y generacional: somos l a p r i m e r a generacin de m u j e r e s profesionales e n Espaa que h e m o s tenido que a b o r d a r p o r p r i m e r a vez casi todo e n l a v i d a social, de u n a f o r m a nueva (y diferencial respecto a n u e s t r a s mujeres-modelos de referencia: abuelas, madres, etc.). 2. E n l a actual i dad, n o s corresponde p o r p r i m e r a vez tambin, enfrentarnos a l reto biografa & edad (estoy evitando l a palabra vejez deliberadamente, p o r razones que explicar e n otra ocasin). A h o r a solo decir: antes que las heterodesignaciones n o s alcancen! O n o s a t r a p e n con s u podero de etiquetado social! (vieja, solterona, callo, maruja y todas esas sangrantes vejaciones machistas). Vase u n curioso ejemplo a c t u a l en n o t a pie de pgina.' Por el contrario, el poder masculino p r a c t i c a u n juego de prestigiosas a u t o designaciones para s. V e a m o s otro significativo ejemplo abajo. A n t e s de dejarlas a c t u a r sobre nosotras, antes de que se h a g a n carne de n u e s t r a carne, debemos (y n o es poca cosa l a va del conocimiento, el anlisis y l a crtica) empoderarnos, desarmarlas p o r q u e n u n c a debieron de existir ta les heterodesignaciones y , hoy, deben caer p o r s u peso, tctica, social y blol gicamente. 3. Somos l a p r i m e r a generacin de m u j e r e s profesionales que estamos ei i condiciones de abordar de u n a forma creativa y nueva l a tercera edad (lampo co m e g u s t a m u c h o esa etiqueta social) p o r q u e r euni mo s recursos profesionales, c u l t u r a l e s , econmicos, como n u n c a antes se haban r e u n i d o por las mujeres e n cuanto generacin. 4. Todo lo anterior n o s coloca e n u n a situacin de poder social y de resp o n s a b i l i d a d social, generadores de actividades tiles t a n t o e n el plano de lo social como en el plano de lo personal. E n a m b o s niveles debemos de actuar y de enriquecernos. L a sociedad y nosotras tendremos recursos imaginativos suficientes par a i n t e r v e n i r socialmente h a s t a c o n nuevas profesiones, contra la violencia sexista de l a edad. 5. No somos n i s e r e m o s abuelas, s o c i a l , esttica y psicolgicamente h a b l a n d o (seremos m u j e r e s a m a n t e s de n u e s t r a progenie). H a y u n i m a g i n a r i o s o c i a l desfasado e i r r e a l h o y e n da, p a r a las m u j e r e s de edad en n u e s t r a s sociedades.
1 5

i -, .'I. Dcseolonl/.ndonos es la o b r a e n l a q u e trabajo, de prxima aparicin.

4 . E t i q u e t a s de u n g r a n a n u n c i o q u e p r o l i f e r a e n v a l l a s p u b l i c i t a r i a s y e n p r e n s a de INC. D i r e c t : Llorona, b e s u c o n a , s e n s i b l e , t i e r n a , e m o t i v a , a b u e l a primeriza (sic). L a i m a g e n refleja u n a m u j e r j o v e n , b i e n p a r e c i d a , q u e debe ser u n a p r o f e s i o n a l , c o n t r a b a j o y c o n o t r a s helero d e s i g n a c i o n e s q u e las q u e le b r i n d a el a n u n c i o {ElPas, 2 1 de j u n i o , 2 0 1 1 ) . 5. H e m o s recogido p r o l i f e r a n t e s m u e s t r a s de l a p a l a b r a barones (caractersticamente slem p r e e n p l u r a l ) que desde luego n o tiene s u correlato e n l a prensa y e n el c a m p o poltico con el trmino baronesa (siempre el t e s t de gnero de l a prueba e n contrario) y q u e a l u d e sistemtica m e n t e a u n poder m a s c u l i n o y real. Las mujeres s o m o s seres carentes de tradicin poltica, pero lo q u e es an ms grave, de tradicin lingstica c o n lo q u e ello entraa de carencia, Incluso cognltl va. L l a m a poderosamente la atencin que u n a sociedad c o n u n a s e n s i b i l i d a d de gnero cine ha estado m u y atenta a corregir el u s o del lenguaje sexista, n o haya reparado n i c r i t i c a d o t a l traa m i e n t o HngOlNlIco y c o n c e p t u a l de la Informacin q u e prolifera e n los medios (LV/VIN. abril, 201 I).

6. H a y q u e l u c h a r c o n t r a e l viejo e inexacto (y machista) i m a g i n a r i o de gnero y edad: que por u n lado, ensalza p a t r i a r c a l m e n t e las edades r e p r o d u c tivas, y , p o r o t r o , estigmatiza las edades avanzadas de las mujeres. ste es adems u n r e s i d u o patriarcalista, p r i m i t i v o , r u d o y s i n sentido e n n u e s t r a s sociedades longevas. ste es u n gap d i s c r i m i n a t o r i o contra las m u j e r e s siempre, y ,adems, inexacto e n l a actualidad, donde u n a g r a n mayora de mujeres profesionales (que es el g r u p o de referencia q u e estoy utilizando) llegan en perfectas c o n d i ciones de belleza, salud, inteligencia y b u e n a f o r m a , e n las sociedades occidentales, e n l a s que las mujeres suelen p r a c t i c a r u n a especie de tica d e l cuidado respecto a s u entorno y respecto a s u p r o p i o cuidado, dlferencialmente respecto a los hombres(como siempre e n doble l e c t u r a : e n positivo, mejor estado de s a l u d ; e n negativo: l a alienacin-violencia esttica). 7. Hay m u c h o s problemas sin nombre en e l fenmeno que estamos t r a tando; h a y h a s t a necesidad de nuevas etiquetas sociales por gnero, dado todo lo a n t e r i o r . Nada mejor que n u e s t r o background del feminismo y n u e s t r a pericia profesional p a r a abordarlos. Somos socias de vida (Marcela Lagarde dixit) y c o n l a tica de hacer nuestras v i d a s mejores e n esta etapa de n u e s t r a biografa, e n que debemos manejarnos-vernoslas con el lobo feroz de l a edad q u e el sexismo i m p o n e diferencial y d i s c r i m i n a t o r i a m e n t e c o n t r a las m u j e r e s , reflexionaremos sobre este fenmeno que nos tocar v i v i r p o r p r i m e r a vez. Somos u n a p r i m e r a generacin consciente, ferninista y c o n armas profesionales (prcticamente todo nos ha tocado v i v i r l o por p r i m e r a vez). A c t u a r e m o s c o n g r a n imaginacin social, como generacin de mujeres experimentadas, diestras y a histricamente en nadar e n aguas t u r b u l e n t a s , e n s u m a , en v i v i r e n tiempos de c a m b i o .

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Prlogo, por Celia

Amors

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Miradas cruzadas
PARTE PRIMERA

HABITAR DESDE LOS ARQUETIPOS DE GNERO Habitar desde los arquetipos de gnero Cartografas de poder Una singular esquizofrenia social
PARTE SEGUNDA

7 1

QU CLASE DE PODER TIENEN LAS MUJERES?

Gender Match Point

31

Las Sanchas: lo prctico, lo formal y el poder Imgenes patriarcales de gnero

PARTE TERCERA

41 4

CRONOS Y CONOCIMIENTO Memorias intelectuales de gnero Biografas de cientficas

PARTE CUARTA

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today:

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LEER LA SOCIEDAD (CARNS DE GNERO) Escribir sobre gnero Modernas en u n mundo antiguo Tragedias contemporneas de gnero La maestra de una filsofa feminista Tres memorias de gnero Gnero y edad. Una peligrosa relacin de gnero Bibliografa.

Sara Alpern etal., Greenwood Press, Westport, CT. (2007): Reconsmjcting Postmodernism eds. J.L. Powell y D. Owen, Nova Science Publishers, Nueva York.

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