CARACTERISTICAS DE UN SALMISTA

Introduccin: Cuando nos referimos a caractersticas hablamos de algo que distingue a una persona o grupo del resto. Pueden ser rasgos fsicos, costumbres, formas de pensar, etc. Por ejemplo: Como msicos o cantantes tenemos la caracterstica de que la msica ya no la escuchamos como antes, que solo la escuchbamos por escuchar l escuchar una canci!n e intentar cantarla o tocarla, sabemos que esa canci!n tiene un tono, tiene un tiempo, tienen "arios acordes y melodas, en resumen complicamos la msica. #a no podemos escuchar una canci!n sin mo"er al menos un pie o una mano para lle"arle el tiempo. $%astimosamente se nos relaciona mas con malas caractersticas que con buenas &e'emplo, la ropa, el peinado, saludos, son subidos, etc(. $ )s momento de mostrar otra cara, que seamos una generaci!n de msicos y cantantes diferente. $*ebemos tener siempre presente que cada cambio que hagamos en nuestra "ida sea siempre para agradar a *ios+ # no a las personas. Si siempre ests preocupado por qu clase de testimonio vas a dar a la gente, es porque andas mal. Si siempre tienes que recordarte que eres cristiano, y que no puedes o no debes hacer esto o aquello, entonces no has establecido ciertas bases bblicas en tu vida, y por eso te "preocupas" por tu testimonio. $,o significa que cuidar nuestro testimonio este mal, porque si es cierto que debemos estar sanamente preocupados porque el nombre de -ess no sufra reproche por causa nuestra. )n .esumen/ 01u testimonio debera ser tu "ida normal, en el sentido de que simplemente ese 2testimonio2 es como "i"es todos los das. ,o tienes que estar preocupado por qu3 clase de testimonio dars, si siempre ests "i"iendo en rectitud delante del 4e5or. l establecer ciertas bases s!lidas en tu "ida, de acuerdo a %a Palabra del 4e5or, tu "ida 0normal6 ser una "ida espiritual, y ese es tu 0testimonio6 delante de la gente6. 1enemos que establecer en nuestras "idas lo que queremos que nos caracterice. l estudiar este captulo, y el pasa'e bblico que a continuaci!n "oy a presentar, pidmosle al 4e5or que estas caractersticas se "ean en nuestras "idas. 7ue las personas que nos rodean puedan "er en nosotros todo lo que "ieron en un gran salmista de otro tiempo/ *a"id. 8 4amuel 89/8:, 89, 8; Como podemos "er en este caso 4aul lo nico que pidi! fue un msico que toque bien sin importar realmente otras caractersticas que son muy importantes.. Como ministros de alaban<a no es suficiente con tocar bien o cantar bien, eso simplemente puede ser una especie de placebo para quien lo escucha, ya que es agradable para sus odos escucharle.

Pero como "eremos en el caso de *a"id, 3l era ms que un msico que tocaba bien y eso lo refle'aba en el testimonio que tena/ 1 Samuel 1 :1!

Entonces uno de los criados respondi diciendo! "e aqu yo he visto a un hi#o de $sa de %eln, que sabe tocar, y es valiente y vigoroso y hombre de guerra, prudente en sus palabras, y hermoso, y &ehov est con l. $%a clase de persona que describe el criado en este "ersculo es precisamente la clase de msico que creo que *ios quiere le"antar el da de hoy. =amos a "er cada una de las cosas que habl! esta persona que describe a *a"id. 1" Sa#e Tocar: $ Por mucho tiempo ha reinado en muchas de nuestras congregaciones una mentalidad mediocre, en cuanto a la msica se refiere, basado en el pensamiento de que/ Como es 0para la honra y la gloria del 4e5or6, entonces podemos rendir algo no bien preparado o bien e'ecutado, porque a fin de cuentas lo que a *ios ms le interesa es "er el cora<!n de la persona que est tocando o cantando. $ )l hecho de que es cierto que *ios mira el cora<!n &y ciertamente le interesa ms ese aspecto de nuestra ofrenda musical(, no le resta importancia a que lo que le traemos al 4e5or debe ser una ofrenda e>celente en todos los sentidos, incluyendo el de presentaci!n y e'ecuci!n e>celente. ,o debemos usar el hecho de que es para la honra y gloria del 4e5or, como una e>cusa de no hacer bien las cosas. ,ecesitamos crear conciencia que la Palabra ense5a que lo que traigamos al 4e5or debe ser algo e>celente en todos los aspectos, como ya lo hemos mencionado. )n el 4almos ??.? "emos un interesante pasa'e que apoya lo que estamos diciendo, de que nuestra msica y nuestro canto deben rendirse con e>celencia. *ice el 4almo @ay que tener mucho cuidado con la preparaci!n que tenemos al momento de ensayar una canci!n, ya que al estar me'or preparados en lo que hacemos, hay menos preocupaci!n del y si me equi"oco aqu "iene la parte que no me sali! bien ayer y del o'ala no se me ol"ide A*ios no premia la mediocridad+ Pero s premia la fidelidad, la responsabilidad y la diligencia. 4i usted quiere ser usado por *ios, entonces debe ser una persona responsable, diligente y fiel con el talento que *ios le ha dado. @ay que ol"idarse del unque no me salga bien es para la gloria y honra de *ios, si le "amos a dar algo a *ios tiene que ser con e>celencia. ,ecesitamos ser salmistas que primeramente ministren al 4e5or y a su Pueblo, pero que 0toquen bien6 al hacerlo.

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$" E% &aliente )l diccionario describe la palabra 0"aliente6 de la siguiente manera/ 0=aleroso, que est dispuesto a arrostrar los peligros, esfor<ado6.

1enemos que entender que ser "alientes no significa que podemos hacer todo por nuestra propia cuenta, es Bmposible actuar en nuestras propias fuer<as para arrostrar todos los peligros, porque si de nosotros dependiera, nunca quisi3ramos "er el peligro, nos ale'aramos todo lo posible de 3l. $ )s indispensable reconocer, como seguramente lo hi<o *a"id, que la nica fuer<a que tenemos "iene de una fuente di"ina. $ )stoy con"encido de que *a"id no era un 0busca$leones 6, o un 0busca$osos6, sino que como estaba lleno del )spritu del 4e5or, por haber pasado tanto tiempo con *ios, saba que cuando se apro>imaba el peligro, lo poda enfrentar en el poder de la fuer<a que el 4e5or le daba. $ 1odos conocemos la historia de *a"id contra Coliat, y es ob"io que *a"is ni loco enfrentara a Coliat con sus propias fuer<as Pero miremos que dice 1 Samuel 1'() $ )>actamente ah es donde se encuentra la "erdadera "alentaD en confiar en el 4e5or conocerlo, de tal manera que cuando se presente un le!n, podemos salir confiados en que )l estar con nosotros, y nos dar la "ictoria. '&osu (!),*+ $ Euchos msicos no han sido conocidos como "alientes, dispuestos a enfrentar peligros para hacer algo, sino que muchas "eces ha sido todo lo contrario. *esafortunadamente, en la mayora de los casos en que hay algo qu3 hacer, los msicos brillan por su ausencia, y esto es algo que debemos ir cambiando los de esta nue"a generaci!n que *ios est le"antando. *" E% &i+oro%o )sto nos habla de entusiasmo, entrega, arro'o y dinamismo, entre algunas otras cosas. Consultando nue"amente el diccionarioD 0"igor/ fuer<a fsica, "italidad... energa6. 1ambi3n, el te>to original hebreo/ 0chayi86, que significa cinco cosas principalmente/ 8( fuer<a, F( poder, ?( eficiencia, :( rique<as y G( fuer<a como de un e'3rcito. Podemos "er que esta caracterstica se aseme'a con la anterior, pero hay detalles que sobresalen de esta caracterstica, por e'emplo/ )ficiencia, 0rique<as6, o 0fuer<a como la de un e'3rcito6H lgunos msicos no tienen la fuer<a suficiente para salirse de la cama en, las ma5anas, Amucho menos la de un e'3rcito+ Parece ser que reina en nuestras "idas e>actamente lo opuesto a lo que "emos aqu. Ina gran cantidad de msicos ni se le"antan de sus camas hasta el medioda, y eso lo hacen con gran esfuer<o &gastan todas sus 0energas 6 del da s!lo en le"antarse(. %o ms probable es que la ra<!n principal por la que finalmente se le"antan es porque tienen hambre, y ya no aguantan un minuto ms en la cama sin tener algo de comer. ,osotros como una nue"a generaci!n de msicos y cantantes debemos hacer conciencia y empecemos a cambiar estas cosas en nuestras propias "idas. )s tiempo de empe<ar a mostrar otra manera de "i"ir. Ina forma "igorosa de "i"ir, llena de entusiasmo, energa, dinamismo, entrega y arro'o. @ay que ser personas disciplinadas, ordenadas, bien presentables en nuestro estilo de "ida. @ay una gran necesidad entre los msicos de practicar la eficiencia, y la manera de empe<ar es poniendo orden en nuestras "idas y siendo disciplinados en nuestras acti"idades y en nuestros hbitos. )" ,om#re de -uerra qu "amos a enfocar y enla<ar el ministerio de la msica a este tema de la guerra espiritual.

4implemente, al "er la reacci!n que tu"o el espritu malo en el rey 4al al tocar *a"id su instrumento, nos indica que en la msica *ios ha puesto un elemento poderoso de ataque contra el enemigo. Euchos msicos tienen la idea de que 0s!lo tocan6 o que 0s!lo cantan6, pero es hora de que los que tocamos y cantamos recono<camos que al hacerlo estamos entrando directamente a la guerra espiritual desde las primeras filas. I%a.a% */(*$ )l enemigo no aguanta el estar en cualquier lugar donde el 4e5or es e>altado, glorificado y alabado, entonces les queda s!lo una opci!n/ huir. ,o est s!lo tocando por tocar o cantando por cantar, est causando estragos en el reino de las tinieblas. )st permitiendo que el 4e5or asiente unos cuantos golpes de su "ara 'usticiera sobre el enemigo. Esicos y cantantes, es tiempo de ser hombres y mu'eres de guerra. *e hacer e'ercicio espiritual, a fin de ser soldados aptos para pelear en esta guerra. *ebernos ser personas comprometidas con la palabra, a fin de que la cono<camos al re"3s y al derecho. *ebernos ser hombres y mu'eres comprometidos con la oraci!n de tal manera que cuando nuestros pastores con"oquen a una reuni!n de oraci!n estemos en la primera fila, listos para pelear. *e'emos de estar peleando el uno contra el otro, y empecemos a usar esas energas y esas fuer<as para pelear en contra de nuestro "erdadero enemigo, 4atans. Bmaginemos como era para los demonios el or la msica tocada por un hombre de *ios, corno lo era *a"id, reconocan la autoridad espiritual con la que tocaba, al grado de saber que esa autoridad era mayor que la que tenan, y les quedaba s!lo la opci!n de salir huyendo de ah+ 7uermoslo o no, como msicos, somos guerreros. cept3moslo y empecemos a "i"ir como 0hombres Jy mu'eresK de guerra6.

G$ Prudente en sus palabras 9$ @ermoso ;$ -eho"a esta con el