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Aquel filsofo que escriba cajas llenas de herramientas

Hoy se cumplen dos dcadas de la muerte del filsofo francs que pens la modernidad ms como una actitud que como una poca, y que fue amado y rechazado con pasin, despus de romper los paradigmas del psicoanlisis y el marxismo. Analizan su obra y su pensamiento Toms Abraham, ermn arc!a, "uis #hitarroni, $sther %!az, "uis usman y $dgardo #astro. Por Silvina Friera Las ideas de Michel Foucault, que nunca reposaron sobre la superficie visible de las cosas, son para algunos las protenas del organismo de la filosofa contempornea. La lucidez de sus anlisis la capacidad para desplazar reinventar su pensamiento, con el prop!sito de colocar su discurso en un orden ms profundo, contin"a seduciendo a miles de estudiantes a decenas de acad#micos, que buscan su lugar de epgonos del maestro. $n la %rgentina, la recepci!n de la obra del fil!sofo franc#s, a &' a(os de su muerte, quizs est# atravesando por un perodo de revisi!n metamorfosis. % principios de la d#cada del )*', en el cuerpo social de un pas que haba sido torturado disciplinado, la cuesti!n del poder fue la veta que se impuso, especialmente a partir de la lectura de Vigilar y castigar, publicado en +,-.. $se a(o, en una entrevista en el suplemento literario del Le Monde, Foucault deca/ 01odos mis libros son peque(as ca2as de herramientas. Si la gente quiere abrirlos, usar tal frase o tal anlisis como un destornillador o una pinza para provocar un cortocircuito, descalificar o quebrar los sistemas de poder, incluidos aquellos de donde eventualmente salen mis libros... 34 bueno, mucho me2or56. La parado2a, sin embargo, reside en la incomprensi!n de esas ca2as de herramientas, abordadas con cierta ligereza o miopas conceptuales. Si bien la filosofa francesa, hasta que surgi! el estructuralismo, estuvo marcada por la influencia de la generaci!n de las 07 86 98egel, 8usserl 8eidegger, todos alemanes:, ubicar el con2unto de la obra de Foucault en el estructuralismo resulta una simplificaci!n. $l "ltimo Foucault, recientemente editado por Sudamericana, contiene cinco ensa os escritos en el marco del Seminario de los ;ueves <un grupo vocacional de aficionados a la filosofa, que se re"ne desde +,*=, coordinado por 1oms %braham<, la traducci!n in#dita al castellano del "ltimo seminario 0>ora2e verdad6, que el fil!sofo franc#s dict! durante +,*7 en Pars, en el >oll?ge de France. $n dilogo con Pgina/12, %braham apela a la irona. 0$l lector ms conciso perspicaz de Foucault es >hiche @elblung, quien el otro da me llam! para que comentara la obra de ese fil!sofo Aque quiere cerrar las escuelas abrir las crceles). 8a otros que creen que Foucault legitima los parricidios. $n realidad, este tipo de lectores me hace pensar que a"n est vivo6, se(ala el fil!sofo argentino, que fue alumno de Foucault en la Bniversidad de Cincennes. 0Los psicoanalistas no lo pueden entender, se sienten amenazados. Los soci!logos lo reba2an con ese saltito de vuelo corto a los que nos tienen acostumbrados las disquisiciones sobre el poder el saber. Los fil!sofos profesionales lo miran <porque no lo leen<como simios ante un espe2o. Los agentes literarios los crticos lo frivolizan, se ponen rmmel dicen Aescritura)D el mundo ga lo usa para lo que #l nunca quiso ser usado, los peronistas finos lo quieren para frenar la momia marEista. $n suma, me quedo con los animadores de radio.6 $l principal aporte del autor de La arqueologa del saber Las palabras y las cosas, opina %braham, fue darle consistencia te!rica a un pensamiento que necesitaba del caos. 01odos los que queremos anarqua mental

coherencia espiritual, tenemos en Foucault al me2or director t#cnico de la mquina de soplos pensantes.6 $l escritor crtico literario Luis >hitarroni recuerda que Severo Sardu , hablando de la resonancia de los nombres, bromeaba/ 03Fu# distinto sonaban los nombres de Foucault de Garthes en los claustros universitarios que en los piringundines marroques56. Para >hitarroni, 0la historia del siglo HH, con su raro designio de regresos moralidades, que Foucault entendi! me2or que nadie, necesita todava unos artificios ms de fuga , sobre todo, olvido <advierte el autor de >araplida<. Puede parecer ahora, de le2os, veinte a(os despu#s, que queremos apropiarnos de una le2ana que #l ense(! a inventar6. 0Mi relaci!n con sus teEtos comienza a principios del )-' <cuenta el escritor psicoanalista Luis @usman<. $ra un autor que circulaba entre los intelectuales, enti#ndase por esto a escritores, psicoanalistas, crticos, fil!sofos. Su lectura no era patrimonio de una parroquia, como sucedera a(os ms tarde. Iebido, por un lado, a la direcci!n seguida por su discurso, por otro, a la potencia original del descubrimiento, le sigue una propagaci!n de la que se apropia un grupo o una persona, que se autorizan, en nombre de ese mismo autor, para establecer un discurso que se caracteriza 2ustamente por lo contrario. Gasta para ello leer el Iiscurso inaugural que pronuncia Foucault, donde formula que #l se desliza subrepticiamente en el discurso, que ese su2eto que lo enuncia se encuentra casi en el lmite de la enunciaci!n. $s decir que #l, en tanto autor, sera ms bien una peque(a laguna en el azar del discurso, el punto posible de su desaparici!n.6 @usman, autor de El frasquito, confiesa que le cuesta considerarlo un fil!sofo. 0Preferira la palabra ensa ista. Su ruptura consisti! en c!mo incidi! en otros campos que no fueron el de la filosofa. >ampos con discursos mu constituidos como el 2urdico, donde a partir de sus libros se pudo hacer una nueva lectura de la verdad las formas 2urdicas.6 La relaci!n de Foucault con los psicoanalistas fue rspida, desde que afirm! que 0no puede haber una teora general del psicoanlisis, cada uno tiene que eEperimentarlo en s mismo6. Jo obstante, @ermn @arca, que no comparte esta visi!n del fil!sofo franc#s, advierte que sus clases sobre los 0anormales6 fueron mu importantes 0por la luz que arro2an sobre la funci!n de Ala norma)6. >uando en +,K- se public! en espa(ol Historia de la locura en la poca clsica , que haba aparecido en Francia tres a(os antes, @arca se sinti! deslumbrado por el estilo por la temtica. 0Segu la m"sica de aquellos aforismos asertivos, como Ala historia de la locura es la historia de la raz!n sobre el silencio de la locura). Bn a(o despu#s, Las palabras las cosas, que comienza con la famosa referencia al ensa o de Gorges 9$l idioma analtico de ;ohn LilMins:, acerc! a Foucault de manera definitiva.6 $dgardo >astro, doctor en Filosofa docente en la Bniversidad de La Plata, autor de El ocabulario de Mic!el "oucault, aclara que resulta difcil realizar un balance de la recepci!n de Foucault en la %rgentina. 0Se puede decir que las primeras apropiaciones no provinieron del mbito de la filosofa o, ms precisamente, de los mbitos acad#micos de la filosofa. 8ubo una lectura pegada a los problemas socioNpolticos, un inter#s del mundo psi , a trav#s de este "ltimo, de los profesionales de la educaci!n < eEplica >astro<. 1ambi#n en Francia sus teEtos han circulado fuera de los mbitos propiamente institucionales de la filosofa. S!lo en un segundo momento ingresaron, para bien o para mal, en los circuitos acad#micos. >on todo, para quien proviene del campo de la filosofa, resulta interesante se(alar ciertas ausencias. Por e2emplo, s!lo recientemente se ha publicado aqu un traba2o sobre la relaci!n de Foucault con la fenomenologa. 4, quiz sea necesario se(alarlo, esta corriente de la filosofa

contempornea ha sido una de las matrices de la formaci!n de Foucault. $n este sentido, Las palabras las cosas puede ser ledo como un contrapunto con la #risis de las ciencias europeas de 8usserl.6 >astro a(ade que cuando dicta cursos o seminarios sobre Foucault, le resulta llamativo c!mo numerosos estudiantes se acercan o se interesan por el fil!sofo franc#s, esperando encontrar en #l un autor pr!Eimo al marEismo. 0MarE, para m, no eEiste6, di2o una vez Foucault. 0>ierto, afirmaci!n ir!nicaD pues Foucault utiliza a MarE, como #l mismo precis!, se sirve de MarE sin citarlo. >omo nosotros nos servimos de #l. Pero, en todo caso, a 2uicio de Foucault nada ha empobrecido ms la imaginaci!n poltica que la cultura marEista 9Metodologa para el conocimiento del mundo/ Oc!mo desembarazarse del marEismoP: , tambi#n para Foucault, la #poca de las revoluciones se ha concluido6, subra a >astro. 0Fuiz sea ms interesante preguntarse Oc!mo leeremos FoucaultP <propone >astro<. $n este sentido, resulta sumamente interesante la publicaci!n de los cursos en el >oll?ge de France. Bn Foucault que emprende un largo via2e por la antigQedad, un Foucault que, al mismo tiempo, aborda la formaci!n de la racionalidad poltica moderna, ms all de la tesis disciplinaria de Vigilar y castigar. 4, de este modo, como gran parte de la filosofa contempornea, vuelve a encontrar a los griegos inmersos en nuestro presente. >omo di2o un autor a quien Foucault nunca cita, al menos en los teEtos publicados hasta ahora, %. Ro2?ve/ A8ace veinticinco siglos en @recia se pronunci! el comienzo de la frase).6 @arca asegura que Foucault es el autor ms imitado, en especial con Vigilar y castigar. 01iene el valor de haber puesto en crisis cierta distribuci!n de los saberes, entre ellas la distribuci!n que permite hablar de Afil!sofo). Fue, ms bien, un moralista, en el sentido clsico de la palabra. >uando muri! ;acques Lacan, Foucault estaba en Stalia un periodista, que di2o que Lacan era Aautoritario), le pregunt! sobre el psicoanalista. Foucault respondi! que Lacan no tena otro poder que su palabra. $l periodista se(al! que, sin embargo, muchos le tenan miedo. Foucault replic! que #stos a tenan miedo, que despu#s encontraron a Lacan. $ra un hombre de cora2e que no usaba lo que saba para 2ustificar lo que pasa, que sin duda es la ma or cobarda intelectual6, afirma el psicoanalista. @usman, por otra parte, menciona la conferencia OFu# es un autorP, publicada por primera vez en castellano en la revista >on2etural en +,*=, por el deslumbramiento que Foucault e2erci! con sus proposiciones. 0% partir de desplazar la pregunta Oqui#n escribeP, Oa qui#n hablaP plantea que en esta "ltima pregunta se afirma el principio #tico de la escritura contempornea <se(ala @usman<. Snterrogaci!n que le permite entrar en ese tema controvertido/ la desaparici!n del autor, afirmar que lo ms importante sera poder leer las modalidades condiciones de la eEistencia de los discursos. Su circulaci!n efectos, la manera en que ellos se articulan con la funci!n de autor, las modificaciones que se producen en diversos estados de la cultura, ms all de los conceptos o temas que ellos ponen en prctica.6 Iesde el mbito de la filosofa, >astro considera que Foucault abordaba a la modernidad no como una #poca sino como una actitud. 0Para ello, a veces retomaba el t#rmino griego t!os. 4 este t!os consiste fundamentalmente en la posibilidad de pensar de otra manera. $n este sentido, me parecen especialmente relevantes algunos aspectos del pensamiento foucaulteano. $n primer lugar, su recusaci!n poltica de las ciencias del hombre, de la irona de aquellos dispositivos de saber poder, que elaboran

fortalecen modos de su2eci!n a los otros, prometi#ndonos la liberaci!n. $n "ltima instancia, las diferentes formas del humanismo. Para Foucault, en efecto, el humanismo ha sido la gran prostituta del pensamiento. Jo s!lo se ha apareado con todas las ideologas posibles, ha mutilado nuestro deseo de poder. $n segundo lugar, su gran esfuerzo para pensar la poltica sin centrarla en el $stado. La poltica, sobre todo la moderna, trata de la vida, del gobierno de la vida. Paralelamente, el esfuerzo por pensar la historia la historia poltica sin la referencia ineludible, para las filosofas de la historia decimon!nicas, a la idea de revoluci!n. Si ha revoluci!n, sostena Foucault, ella no ser poltica sino #tica.6