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Bref historique sur les abus rituel/traumatismes et leurs consquences sur les victimes

Source: http://22faces.com/a-brief-history-of-trauma-as-it-relates-to-multiple-personalities-and-satanic-ritual-abusejudy-byington-msw-lcsw-ret-3/ Traduction: www.pedopolis.com ! ! Les personnalits multiples (trouble dissociatif de l'identit) rsultent gnralement d'une maltraitance durant l'enfance, le syndrome de stress post-traumatique est plus frquemment rencontr chez les adultes qui ont subi un stress extrme. Le problme sous-jacent chez les adultes et les enfants soumis un traumatisme prolong est la dissociation, une dconnexion de l'vnement subit, qui va de la 'rverie excessive' au stress post-traumatique jusqu'aux personnalits multiples. (Voir ce dossier) Le contrle mental (Mind Kontrol) est un procd consistant soumettre l'individu la torture sur une longue priode an de dvelopper des troubles nerveux, le plus commun chez les enfants tant de dvelopper des personnalits multiples - un systme de lavage de cerveau qui a t labor par Adolf Hitler pendant la Seconde Guerre mondiale. (note pedopolis: d'aprs d'autres sources, cela remonterait bien plus loin, aux anciennes religions babyloniennes. Le rgime nazi n'tant pas la source directe de ces mthodes inhumaines, voir la confrence de Jay Parker) 1943 Adolf Hitler a tudi les crits de l'Anglais Aleister Crowley, un occultiste, mystique, toxicomane et gardien d'une connaissance cache des anciennes religions du mystres. Hitler ordonna ses mdecins allemands de perfectionner ces mthodes sataniques de contrle de l'esprit sur des prisonniers de camps de concentration nazis. Selon le Dr Colin A. Ross, qui a crit 17 livres sur le phnomne des personnalits multiples, de la dissociation et du contrle mentale. un certain Dr Green (vert), ou Greenbaum, a export ces mthodes de lavage de cerveau aux Etats-Unis aprs la Seconde Guerre mondiale par le biais du projet de la C.IA. nomm 'Paperclip'. En 1965,! Greenbaum que l'on croyait tre Jenny Hill (Twenty Two Faces, Byington, Tate Publishing: Oklahoma, 2012) un matre-programmeur qui a tortur des victimes (pendant six ans) pour obtenir des personnalits multiples. Selon le Dr Ross et Dr Corydon Hammond, aprs huit ans d'tude par la Socit Internationale pour l'tude du trauma et de la dissociation (Society for Study of Trauma and Dissociation), il y aurait d'autres survivants d'abus rituels travers le pays qui souffrent de cette programmation "Green". 1957 Publication du best-seller Three Faces of Eve (McGraw-Hill). Il prsente au public le phnomne des personnalits multiples. 1973 Publication du best-seller Sybil (Henry Regnery). Il pointe du doigt la maltraitance des enfants comme un dnominateur commun pour la formation de personnalits multiples. 1980 Publication du best-seller Michelle Remembers (Palgrave Macmillan) qui dnonce la philosophie satanique et les abus rituel sur des enfants comme une des principales raisons la cration de personnalits multiples.

1983 Des psychologues et des psychiatres de l'APA se runiront New York pour organiser la Socit Internationale pour l'tude du Trauma et de la Dissociation an d'enseigner les techniques de traitement pour le grand nombre de femmes se revendiquant victimes d'abus rituel satanique et souffrant de personnalits multiples. La premire runion du ISSTD (international society for study of trauma and dissociation) a eu lieu en 1984 Chicago, o Naomi Mattis, Ph.D., JD qui devint plus tard co-prsident de l'Utah Legislative Satanic Ritual Abuse Committee, a dclar dans le Deseret News: Sur les 420 thrapeutes prsents, environ 75% ont lev la main lorsqu'on leur a demand si ils avaient dj eu traiter des victimes d'abus rituels. " 1985 En 1985, une autre organisation mondiale, l'International Society for Traumatic Stress Studies, a t forme. ISTSS a tenu sa premire runion aux Pays-Bas an que les professionnels puissent partager des informations sur les effets du traumatisme. Durant les annes 80, Bottoms et al. ont fait un protocole grce une tude sur 386 cas base sur les caractristiques particulires de violence que les psychologues cliniciens avaient entendu de leurs patients. Ils ont constat ce qui suit: "La caractristique la plus commune dans les affaires d'abus rituels tait "le viol". Venait ensuite Les "pratiques rptes "... .Gnralement les faits taient commis par un membre d'un groupe sectaire, abus lis des symboles associs au diable, l'abus et tortures impliquant des sacrices d'animaux, impliquant des excrments ou du sang ainsi que l'implication de couteaux, autels, bougies. . . . Les caractristiques les moins communes d'abus rituels taient des cas d'abus lis "l'levage" des nouveaux-ns pour le sacrice rituel, les abus impliquant le cannibalisme, la pornographie enfantine, et les priodes d'amnsie ou de proccupation pour les dates. (P. 10). " 1987 Edward W. Lempinen indique dans le San Francisco Chronicle du 5 Novembre 1987! que dans les cinq dernires annes, les rituels et cultes sataniques ont t lis des dizaines de cas de pdophilie dans tout le pays, y compris des dizaines en Californie. 1988 L'affaire de la secte "The Zion Society of Ogden", dans l'Utah, dirige par le polygame Arvin Shreeve, dont le procs avec condamnation est un succs pour l'histoire du pays car il dnonce la criminalit cultuelle, selon le lieutenant Mike King, chef de la Sret. Plus de 150 membres de la Socit Zion ont abus sexuellement de leurs propres enfants avec douze accuss reconnus coupables de crimes majeurs. 1989 Un bb de 4 8 semaines d'une femme hispanique a t retrouv ventr, le corps dmembr et brl Rupert, en Idaho. L'affaire a donn lieu l'Assemble lgislative de l'tat de l'Idaho pour l'adoption de la Loi bb X, une premire dans la nation qui est spcique aux abus rituels. 1989-1990 California Ofce of Criminal Justice Planning Research Update, dition Spciale, Hiver (1989-1990 Vol. 1, n 6) sont des tudes dtailles d'enqutes sur les abus rituels travers la nation (USA). "Nous avons retrouv des bbs tus rituellement dans le Connecticut; Bend, en Oregon et Los Angeles." "Sandi Gallant, un ofcier de renseignement de la police de San Francisco, l'un des experts les plus inuents du pays sur les sectes, avertit que de nombreux cas, se rvlent sans fondement, mme s'il ya eu de 60 70 cas "solides" d'abus sexuel rituels au cours des dernires annes. " 1990 Glenn L. Pace, conseiller dans la prsidence de l'piscopat de l'Eglise mormone conclu une tude ralise par ses 12 membre du comit sur une anne, qui indique que aprs avoir interview plus de cent survivants d'abus rituels, 45 membres ont assist des sacrices humains." L'glise mormone excommunie les auteurs et remet les informations au procureur gnral de l'Utah. L'Etat avait dj pass une anne enquter auprs des thrapeutes et de la police travers tout l'tat,! ils ont trouv sensiblement les mmes informations que dans le rapport de l'glise mormone.

1990 Les Thrapeutes de l'ISSTD ont compil partir de rapports de leurs patients ce qui est connu comme le 'Calendrier Occulte de Vacances Dmoniaques' (Occult Calendar of Demonic Holidays) : un calendrier des clbrations o les cultes sataniques sont susceptibles de torturer et assassiner des enfants. 1991 En 1991, Bottoms, Shaver et Goodman font un sondage auprs de 2709 membres de l'American Psychological Association. Il a t constat que 30 pour cent avaient vu des cas d'abus rituel ou un culte li ces pratiques. 93% des professionnels croient que ces abus rituels se sont bien produits. Ils dcrivent 37 patients adultes, tous diagnostiqus avec un trouble de la personnalit multiple (MPD - TDI) ou un trouble dissociatif non spci qui ont rapport des abus semblables avec des sectes sataniques. L'article numre dix types d'abus rituel et le pourcentage de sujets ayant dclar chaque type: Les abus sexuels (100%),! tmoins ou victimes des abus physiques / torture (100%), tmoins de mutilation et sacrice d'animaux (100%), les menaces de mort (100%), la consommation de drogues forc (97%), tmoin et participation force aux sacrices adultes ou infantile (83%), le cannibalisme forc (81%), le mariage Satan (78%), enterrs vivants dans des cercueils ou des tombes (72 %), grossesse force avec sacrice de son propre enfant (60%). Le rapport de Los Angeles Commission for Women de 1991 publie la dnition des abus rituels ainsi qu'un glossaire et dcrit l'utilisation de Mind Control. 1992 Dr Noblitt (auteur de Cult ans Ritual Abuse, 1995, 2000) rapporte que: Dans un sondage auprs des membres de la ISSTD, Nancy Perry a conclu que 88% de 1185 interrogs ont dclar croire en l'abus rituel, impliquant le contrle mental et la programmation "(Document prsent la 40e runion annuelle de l'American Society of Clinical Hypnosis, Fort Worth, Texas, 18 Mars 1998. Accs aus tats Mentaux Dissocis, se rfrant aux conclusions que Perry publia dans un bulletin: International Society for the Study of Multiple Personality and Dissociation Newsletter , 1992, p. 4). En 1992, Nancy Perry a men une enqute nationale sur les thrapeutes qui travaillent avec des patients atteints de troubles dissociatifs, estimant que 88 pour cent des 1185 personnes interroges ont indiqu leur croyance en des abus rituel, impliquant le contrle mental et de la programmation." Shaffer et Cozolino (1992) ont interview 19 femmes et un homme qui ont signal ce genre de choses et les squelles se produisant la suite d'abus rituel, cela coincide avec celles rapportes par Young et al. Tous les sujets rapportent des tmoignages sur le sacrice d'animaux, de nourrissons, d'enfants et / ou adultes. Tous ont rapport avoir des ides suicidaires et la moiti ont dj fait une tentative de suicide. La majorit ont rapport des formes graves et sadiques d'abus commis par plusieurs agresseurs. Certains ont dclar en tre toujours victime dans leur vie d'adulte. 1992 Corydon Hammond, Ph.D. de la Family Practice Clinic de l'Utah! donne ce qui est connu comme L'expos Greenbaum" lors de la Confrence du 25 Juin 1992, Annual Eastern Regional Conference on Abuse and Multiple Personality, parraine par l'Association des psychiatres, Washington, DC 1994 Une enqute nationale sur 2709 psychologues cliniciens a montr que 30% ont afrm avoir vu au moins un cas d 'abus rituel" et 93% de ces psychologues pensaient que cela tait rellement survenu (Goodman, Qin, Bottoms, et Shaver, 1994 ). 1995 Publication de Cult and Ritual Abuse (Noblitt et Perskins, Praeger, rimpression 2000, Robert D. Reed). Cet ouvrage, rdit plusieurs reprises, est considr comme l 'encyclopdie de l'abus rituel satanique. 1996 Bottoms, Shaver et Goodman indiquent que la majorit des thrapeutes interrogs qui ont trait au moins un survivant croient leurs patients lorsqu'ils parlent d'abus rituels.

La police nlandaises a dcouvert une bibliothque informatique massive de pornographie enfantine qui comprenait des photos de tortures, des mutilations, et du cannibalisme." Belgique: Affaire Dutroux et les tmoins X relatant des scnes d'abus rituels 1997 Van der Hart, Boon et Heijtmajer dcrivent les rapports de SRA (Satanic Ritual Abuse) aux Pays-Bas, en Belgique, en Allemagne, en Italie, en Norvge, en Espagne, en Afrique du Sud, en Suisse, au Royaume-Uni et aux tats-Unis; Kent, au Canada et Schmuttermaier et Veno en Australie. Une organisation d'avocats (Advocate for Survivors of Child Abuse - 2006), comprend galement des rapports d'abus rituels sataniques en Australie. 1998 Becker et Frhling soulignent qu'un rituel peut tre mis en scne pour faire croire une victime qu'une idologie est relle, c'est dire par exemple qu'on fait croire un enfant qu'il a tu un bb en sacrice pour Satan ou une autre divinit. Que le rituel soit mis en scne ou non, la victime est lie l'abuseur dans un systme de croyances qu'elles soient vraies ou fausses. 1999 Schmuttermaier et Veno signalent qu'aucun des thrapeutes dans leur tude australienne ne pensent que leurs patients aient intentionnellement fabriqu des allgations d'abus rituel. L'abus rituel est dni dans le Dictionnaire de la psychologie comme Une mthode de contrle des personnes de tout ges consistant en de mauvais traitements physique, sexuel et psychologique par l'utilisation de rituels" (Corsini, 1999, p. 848). 2004 Rvrend Gerald Robinson, un prtre catholique du diocse de Tolde, a t inculp, et jug coupable, pour le rituel/messe noire ayant abouti au meurtre de Sur Margaret Ann Pahl (1980). Barbara Blaine, une avocate ayant t maltraite dans son enfance par des prtres a fond la SNAP (Survivors Network for those Abused by Priests) bas Chicago. Elle a dclar: Comme beaucoup, j'tais dans le dni que l'abus rituel tait rpandu jusqu' ce que je rencontre toutes ces victimes aprs avoir fond le SNAP". 2007 En Juin 2007, un passage en revue des priodiques mdicaux et psychologiques a donn 47 tudes empiriques sur le phnomne d'abus rituel satanique. L'International Extreme Abuse Surveys de 2007 donn en anglais et en allemand, indique que l'abus rituel (y compris satanique) est trs rpandu. Plus de 2000 personnes provenant de 40 pays ont rpondu l'une ou plusieurs des enqutes pour les adultes survivants de violences extrmes subit dans l'enfance (EAS), pour les professionnels qui travaillent avec les victimes qui dnoncent les abus extrmes (P-EAS), et pour les soignants d'enfants qui divulguent l'abus rituel et le contrle mental qui y est associ.! Ces donnes connexes sur le SRA (satanic ritual abuse) sont signales par Becker, Karriker, Overkamp et Rutz (2008): Becker a communiqu des donnes non publies sur l'une des enqutes mentionnes ci-dessus, une tude ralise en 1997 par Frhling et le psychothrapeute allemand Michaela Huber. Sur 354 cas de patients ayant des squelles d'abus rituel (pour 126 thrapeutes), 58% ont dclar qu'ils avaient t abuss rituellement dans une secte satanique. En 2008, il y avait 43 publications professionnelles spciques l'abus rituel satanique d'aprs Adams, J. .Case Study of Ritual Abuse Survivors: From Abuse to Activism to Lacter, E. & Lehman, K (2008). Lignes directrices pour le diagnostic de Ritual Abuse / Mind Control et stress post-traumatique. Dans Ritual Abuse in the Twenty-First Century, le journaliste allemand, Ulla Frhling, crit propos de son tude qui a t publie sous forme de livre en 1996, intitul Vater unser in der Hlle (Notre Pre qui est en enfer). Rdit en 2008, il s'agit de la vie d'une femme allemande avec comme arrire-plan l'abus rituel satanique: Le livre a eu un impact: les victimes ont trouv une conrmation de leurs expriences, et les mdecins et thrapeutes qui travaillent avec des patients souffrant de troubles dissociatifs ont p l'utiliser pour des ateliers et des stages de formation. Une enqute parlementaire a examin la question de l'abus rituel, tout

comme la commission parlementaire sur les sectes, et elles mentionnent ces livres plusieurs fois dans le rapport de conclusion. Trois enqutes sur les abus rituels ont t ralises. Avec le manuel de Michaela Huber Personlichkeiten (personnalits multiples), il a chang la perception du public allemand sur l'une des zones les plus sombres de la violence organise. (P. 355) En guise de conclusion Il y a un certain nombre de sites Web et d'organismes qui s'occupent des survivants de l'abus rituel satanique. Les trois plus grandes aux tats-Unis qui organisent des confrences annuelles pour les survivants et les professionnels sont les suivantes: Survivorship: Oakland, Californie The Innite Mind: Goldenrod, Floride SMART: Neil brick, Connecticut Neil Brick, fondateur de SMART a d'excellentes informations sur son site Web, tels que: 543 des interrogs ont indiqu qu'ils taient rituellement abus dans une secte satanique: 360 en provenance des tats-Unis, 33 du Canada, 97 d'Europe et 53 dans d'autres pays. (P. 41) Les professionnels (P-EAS) ont t invits indiquer le nombre approximatif de leurs clients adultes qui avaient dclar avoir des souvenirs d'abus / tortures. De 219 professionnels qui ont rpondu la question: l'abus rituel dans une secte satanique, 20 ont indiqu aucun cas, 56 ont rapport 1 cas, 74 ont dclar entre 2 et 10 cas, 28 ont rapport entre 11 et 20 cas, 41 ont rapport plus de 20 cas. (P. 44) 55 soignants ont dclar que l'enfant ou les enfants cons leurs soins avait allgu que leur agresseur tait li un groupe satanique. (P. 43) Source: http://22faces.com/a-brief-history-of-trauma-as-it-relates-to-multiple-personalities-and-satanic-ritual-abusejudy-byington-msw-lcsw-ret-3/

Questionnaires/statistiques sur les abus rituels: http://extreme-abuse-survey.net/survey.php?en=b _________________________________

Rferences: Advocates for Survivors of Child Abuse. (2006). Ritual Abuse & Torture in Australia. Becker, Th. & Frhling, U. (1998). Handout: Rituelle Gewalt (Ritual Violence). Kult-und Ritual-TraumaInstitut. Lueneburg. Becker, Th. (2008). Re-searching for new perspectives: Ritual abuse/ritual violence as ideologically motivated crime. R. Noblitt & P. Noblitt (Eds.), Ritual Abuse in the Twenty-First Century (pp. 237-260). Bandon, OR: Robert D. Reed. Becker, Th., Karriker, W., Overkamp, B., & Rutz, C. (2008). The Extreme Abuse Surveys: Preliminary ndings regarding dissociative identity disorder.http://extreme-abuse-survey.net/ A. Sachs & G. Galton (Eds.), Forensic Aspects of Dissociative Identity Disorder (pp. 32-49). London: Karnac. Bottoms, B. L., Shaver, P. R., & Goodman, G. S. (1996). An Analysis of Ritualistic and Religion-Related Child Abuse Allegations. Law and Human Behavior

Corsini, R. J. (1999). The Dictionary of Psychology. Philadelphia: Brunner/Mazel. Frhling, U. (1996). (2008). Vater unser in der Hlle (Our Father Who Art in Hell). Bergisch-Gladbach: Luebbe. Kent, S. (1997). Assessment of the Satanic Abuse Allegations in the (name deleted) Case. Online at http:// www.arts.ualberta.ca/~skent/satanic.html Schmuttermaier, J., & Veno, A. (1999). Counselors Beliefs About Ritual Abuse: An Australian study. Journal of Child Sexual Abuse, 8(3), 45-63. Abstract obtained from PsycINFO. No. 2000-13414-003. Shaffer, R. E., & Cozolino, L.J. (1992). Adults Who Report Childhood Ritualistic Abuse. Journal of Psychology & Theology, 20(3), 188-193. Van der Hart, O., Boon, S., & Heijtmajer J. O. (1997). Ritual Abuse in Europe: A Clinicians Perspective. In G. A. Fraser (Ed.), The Dilemma of Ritual Abuse: Cautions and Guides for Therapists (pp. 137-163). Washington, DC: American Psychiatric Press. Young, W. C., Sachs, R. G., Braun, B. G., & Watkins, R. T. (1991). Patients Reporting Ritual Abuse in Childhood: A Clinical Syndrome. Report of 37 cases. Child Abuse and Neglect, 15(3), 181-189.