TEXTOS

MACLDONIOILRNNDLZ
RecopiIacin y ievisin de Ios lexlos: MigueI ZavaIaga IIiez
ndIcc
IRLOCO pcr ]crgc |uis 8crgcs..................4
CRITICA DLL DOLOR-LUDLMONOLOCIA ..............6
LL ARTL DL VIVIR ........................25
CUADLRNOS DL TODO Y NADA ..................31
LL ZAIALLO QUL LRA COSMOS ..................4O
IOLMAS ...............................43
PRLOCO

Un fiIsofo, un poela y un noveIisla nueien en Macedonio Ieinndez, y esos

leininos, apIicados a eI, iecolian un senlido que no sueIen lenei en esla
ieplIica.
IiIsofo es, enlie nosolios, eI honlie veisado en Ia hisloiia de Ia fiIosofa, en
Ia cionoIoga de Ios delales y en Ias lifuicaciones de Ias escueIas, poela es eI
honlie que ha apiendido Ias iegIas de Ia neliica (o que Ias infiinge,
oslenlosanenle) y que sale, lanlien, que puede veisificai su neIancoIa, peio
no su envidia o su guIa, aunque laIes pasiones sean fundanenlaIes en eI,
noveIisla es eI ailesano que nos piopone cualio o cinco peisonas (cualio o cinco
nonlies) y Ios hace convivii, doinii, despeilaise, aInoizai y lonai eI le hasla
IIenai eI nneio exigido de pginas. A Macedonio, en canlio, cono a Ios
hindes, Ias ciicunslancias y Ias fechas de Ia fiIosofa no Ie inpoilaion, peio s
Ia fiIosofa. Iue fiIsofo, poique anheIala salei quienes sonos (si es que
aIguien sonos) y que o quien es eI univeiso. Iue poela, poique sinli que Ia
poesa es eI piocedinienlo ns fieI paia liansciilii Ia ieaIidad. Macedonio,
pienso, pudo halei esciilo un Quijole cuyo piolagonisla dieia con avenluias
ieaIes ns poilenlosas que Ias que Ie pionelieion sus Iilios. Iue noveIisla,
poique sinli que cada yo es nico, cono Io es cada ioslio, aunque iazones
nelafsicas Io indujeion a negai eI yo. Melafsicas o de ndoIe enocionaI,
poique he sospechado que neg eI yo paia ocuIlaiIo de Ia nueile, paia que, no
exisliendo, fueia inaccesilIe a Ia nueile.
Toda su vida, Macedonio, poi anoi de Ia vida, fue leneioso de Ia nueile,
saIvo (ne dicen) en Ias Ilinas hoias, en que haII su coiaje y Ia espei con
lianquiIa cuiiosidad.
Inlinos anigos de Macedonio fueion }ose Ingenieios, Ignacio deI Mazo,
CaiIos Mendiondo, }uIio MoIina Vedia, Ailuio Mscaii y ni padie, hacia 1921,
de vueIla de Suiza y de Lspaa, heiede esa anislad. La ReplIica Aigenlina ne
paieci un leiiiloiio inspido, que no eia, ya, Ia pinloiesca lailaiie y que an
no eia Ia cuIluia, peio halIe un pai de veces con Macedonio y conpiend que
ese honlie giis que, en una nediocie pensin deI laiiio de Ios TiilunaIes,
desculia Ios piolIenas eleinos cono si fueia TaIes de MiIelo o Iainenides,
poda ieenpIazai infinilanenle Ios sigIos y Ios ieinos de Luiopa. Yo pasala Ios
das Ieyendo a Maulhnei o eIaloiando iidos y avaios poenas de Ia secla, de Ia
equivocacin, uIliasla. La ceilidunlie de que eI slado, en una confileia deI
Once, oiianos a Macedonio expIicai que ausencia o que iIusin es eI yo,
laslala, Io iecueido nuy lien, paia juslificai Ias senanas. Ln eI decuiso de una
vida ya Iaiga, no hulo conveisacin que ne inpiesionaia cono Ia de
Macedonio Ieinndez, y he conocido a AIleilo Ceichunoff y a RafaeI Cansinos
Assens. Se halIa de Ia iiieveiencia de Macedonio. Lsle pensala que Ia pIenilud
deI sei esla aqu, ahoia, en cada individuo, veneiai Io Iejano Ie paieca desdeai
*
Discurso pronunciado en el sepelio de Macedonio Fernndez.
o ignoiai Ia divinidad innediala, de ese ieceIo piocedieion sus luiIas conlia
viejas cosas iIuslies.
Los hisloiiadoies de Ia nslica juda halIan de un lipo de naeslio, eI Zaddik,
cuya docliina de Ia Ley es nenos inpoilanle que eI hecho de que eI nisno es Ia
Ley. AIgo de Zaddik hulo en Macedonio. Yo poi aqueIIos aos Io inile, hasla Ia
liansciipcin, hasla eI apasionado y devolo pIagio. Yo senla: Macedonio es Ia
nelafsica, es Ia Iileialuia. Quienes Io piecedieion pueden iespIandecei en Ia
hisloiia, peio eian loiiadoies de Macedonio, veisiones inpeifeclas y pievias.
No inilai ese canon hulieia sido una negIigencia incielIe.
Las nejoies posiliIidades de Io aigenlino -Ia Iucidez, Ia nodeslia, Ia coilesa,
Ia nlina pasin, Ia anislad geniaI- se ieaIizaion en Macedonio Ieinndez,
acaso con nayoi pIenilud que en olios conlenpoineos fanosos. Macedonio
eia ciioIIo, con naluiaIidad y aun con inocencia, y piecisanenle poi seiIo, pudo
lioneai (cono LslanisIao deI Canpo, a quien lanlo queia) solie eI gaucho y
decii que esle eia un enlieleninienlo paia Ios calaIIos de Ias eslancias.
Anles de sei esciilas, Ias lionas y Ias especuIaciones de Macedonio fueion
oiaIes. Yo he conocido Ia dicha de veiIas suigii, aI azai deI diIogo, con una
esponlaneidad que acaso no guaidan en Ia pgina esciila.
Definii a Macedonio Ieinndez paiece una enpiesa inposilIe, es cono
definii eI iojo en leininos de olio coIoi, enliendo que eI eplelo gcnia|, poi Io
que afiina y Io que excIuye, es quiz eI ns pieciso que puede haIIaise.
Macedonio peiduiaia en su olia y cono cenlio de una caiiosa niloIoga. Una
de Ias feIicidades de ni vida es halei sido anigo de Macedonio, es haleiIo
vislo vivii.
}oige Luis oiges
Marzc-aori| dc 1952
CRTICA DEL DOLOR-ELDEMONOLOCA
PREFACIO
Tienpo ha que luve Ia idea de esla Cilica y anduve leniendo no salei
haceine enlendei a causa de ni poca discipIina y diIigencia paia Ias
expIicaciones -a veces Ia soIa Cianlica es suficienle paia poneine en fuga deI
esfueizo conenzado- y especiaInenle poique Ia pailicuIaiidad de Ia nocin que
lialo de piesenlai, Ia singuIai denoninacin y lena de ni asunlo o haia
inaginai que liaigo uno de esos Iilios que viven de su lluIo, pacienlenenle
esludiado en Ias nejoies hoias nenlaIes de su auloi, o sugeiiia desde Iuego aI
Iecloi olias ideas lias Ias cuaIes se ne naichaia, no siendo aqueIIas a que
deseo liaeiIo y cieando una siluacin lan cnoda cono infecunda, que es Ia
desespeiacin cIsica de Ios esciiloies.
A eslas iazones laslanles, quiz, paia hacei de ni Iilio un caso de
inopoilunidad peinanenle, se aade Ia inopoilunidad acluaI nacida de Ia gian
piospeiidad en que esln viviendo Ios aigenlinos, quienes apenas conseivan
inpiesiones de Ia iiqueza en doIoi de Ia Vida. Viendone halIai deI DoIoi no
dejain de suponeine un esludioso de cosas anliguas, y sin desden, con
anislosa Islina, pues cono aigenlinos y cono honlies feIices nis Iecloies de
ahoia acogen con dolIada coidiaIidad loda apaiicin de un pioduclo de vida
en Ia escena que eIIos hacen heinosa con su lialajo, sus capacidades de
espeianza y su pIena luena voIunlad de vivii, pensain que seguianenle se ne
ven neiilos y Ialoi, y haciendo de Colieino NacionaI ya eslain pieocupados
con un luen enpIeo paia n.
Ioi ni paile no quisieia ns honioso deslino, peio lien advieilo que lan
pionla inicialiva no significa olia cosa que Ia decisin fiinsina de despediise
de n desde ahoia sin conpioneleise en Ia Iecluia ns aII de Ia piineia
pgina y con una ojeada aI ndice de "esla nueva pioduccin que con Ia
sugesliva cailuIa de "Cilica deI DoIoi" nos visila a piincipios de ao y henos
de Ieei con deleninienlo".
Cieo, enpeio, que esla gaIIaida Nacin que es uno de Ios giupos nacionaIes
de convivencia ns cuIlo y sano y vivaz de Ia Tieiia, esla socialiIidad en que eI
lialajo de lodos Ios coiazones paiece que esla concenliando y cieando eI ns
espIendido SoI hunano de uena VoIunlad acluaInenle exislenle o en
foinacin, esl sujela a una inninenle calsliofe econnica que aliiie un
peiodo de doIoi nacionaI cono eI que sopoilanos hace veinle aos o cono eI
que sopoilan Ios Lslados Unidos desde 19O7. LI DoIoi efecluai su ieapaiicin
y eslos hogaies aigenlinos cuya esliucluia noiaI no liene iguaI en eI nundo
(Ios hogaies son Ias foilaIezas y Ia finaIidad de Ia nacionaIidad: aII se iefugia y
se iepaia Ia paliia enfeina o inlinidada, de aII saIen colidiananenle Ias
fueizas puias, Ia sangie noiaI, sin Ias cuaIes Ia vida poIlica y coneiciaI se
hundiia en eI ciinen en una senana: un da de hogai es ns eficienle que loda
Ia insliuccin-educacin plIica que iecile un joven: eI Colieino, Ia ReIigin
Lxleina, Ias coslunlies son esliucluias de Iujo, pioduclos iesiduaIes y de
fiiccin que, exislen sinpIenenle poique no se Ies ha podido evilai deI lodo,
poique eI hogai no es una peifeccin) conocein nuevanenle Ias anaiguias de
esos Iaigos anos de conlale esliecho y aceiiino que es pieciso paia que enlie
eI pan en Ia casa cuando un vioIenlo cicIn econnico ha pasado poi Ia Nacin.
Lslanos oIvidados de que si no Ia niseiia, Ia esliechez ns o nenos
disinuIada y conlinua y eI lialajo iudo es Ia Iey en eI novenla poi cienlo de Ios
hogaies en loda Ia Tieiia exceplo en peiodos IocaIes nuy pispeios.
SoIenos cieei que Ios piiviIegios piopios de Ia Aigenlina consislenles en Ia
iiqueza de su sueIo, ausencia de geinenes elnicos y en cieila nedida
econnico-sociaIes de confIiclo y iuina, saIuliidad en sus ciicunslancias fsicas,
lenignidad de cIina, son exliaoidinaiianenle pioninenles. Yo decIaio que en
ni opinin son en conjunlo supeiioies a Ios de Lslados Unidos, Canad,
AusliaIia, TiasvaaI, eIgica y aIgunos olios pases que en Ia hoia acluaI pueden
ieconoceise cono Ias agiupaciones nacionaIes ns favoialIenenle doladas poi
venlajas fsicas, elnicas, sociaIes, y a pesai de ponei lan aIlo a ni paliia cieo que
en un paiangn hednico, es decii, conpaiando eI lieneslai y naIeslai
suslanciaI, suljelivo, Ias difeiencias enlie Ias nacionaIidades son insignificanles,
cono son insignificanles Ias difeiencias ieaIes de sufiinienlo y goce enlie Ios
diveisos individuos cuaIesquieia sean Ias vaiiedades de condicin, educacin,
caiclei, podei nenlaI, elceleia, elceleia.
Sea cono fueie cieo que Ia cilica deI doIoi cono diieccin leiica sislenlica,
piecisa -a nadie halaseIe ocuiiido hasla ahoia que eia un piolIena especiaI
desIindalIe y que dela desIindaise, exliaviado eI piolIena enlie esos lejidos
de vaguedades con que se conponen Ios Iilios solie Ia IeIicidad- es un exanen
y piepaiacin cuya necesidad lodo individuo sienle niI veces en Ias vicisiludes
de su caiieia hednica, y opino que laI cono Ia piopongo hai que Ia Iecluia de
eslas pginas sea de efeclo ns lien lnico que depiesivo, con nejoia casi
inpeiceplilIe peio geneiaI deI niveI peinanenle de conlale en Ia "aclilud"
voIunlaiia.
Iaia n es ineIudilIe oplai en Ia caiieia leiieslie o poi Ia aclilud nelafsica o
poi Ia aclilud piclica, lan vaIiosas y lan Ieglinas una cono olia. Con
cuaIquieia de eIIas IIevadas a un exlieno de discipIina podenos siluainos
favoialIenenle en Io que liene de hednico nueslio pasaje leiieslie.
La "Cilica deI DoIoi" es eI capluIo nayoi de ni posicin piclica geneiaI, Io
que no significa que yo ne sienla ns IIevado hacia Ia posicin piclica, aI
conliaiio, Ia posicin nelafsica es ni gian escudo, peio he soIido veine y he
vislo a olios lien defendidos en Ia posicin piclica en loda su desnudez. No
sIo se puede vivii sin necesilai a Dios (ReIigin) sino an sin necesilai sei Dios
(Melafsica, Mislicisno).
A veces en veidad paiece que se hace ns honoi a Ia Tieiia cono escueIa deI
nonenlo encIavndose en un vaIoi lan giande cuaI eI Mundo.
A veces Ia Melafsica, es decii, una discipIina sin Iniles de iefulacin de Ia
piesenlacin piclica deI nundo, paiece ns definilivo que eI VaIoi.
Mas, que hay ns definilivo que un piesenle lien IIenado` Una iecepcin
pIena es Io que quieie eI Iiesenle paia haceise Lleinidad.
AI conps de eslas pginas voy pensando y haciendone de discipIina
piclica. No enliendo de olia naneia eI esciilii Iilios. Yo lengo que piepaiai,
cono lodos, ieseivas paia enpIeaiIas en Ias hoias que eI DoIoi se lona con
nosolios. Ieio si ne sienlo a nedilai acliludes e inhiliciones con que iesislii eI
doIoi cuando IIegue, Ia nedilacin se dispeisa a cada ninulo. Tenei en Ia
caleza un pIan de Iilio y vei pginas que ciecen da a da, son auxiIios inleinos
y exleinos paia Ia conlinuidad de Ia nedilacin y, solie lodo, Ias sensaciones
nuscuIaies de Ia esciiluia Ia soslienen nuy lien. Que despues de lodo y
haliendo ya sido liI a quien Io haca eI Iilio que ayud a pensai esciiliendo
ayude a pensai Ieyendo y que lodava sus sugesliones -ya que no liasnisiones
de ideas que iaia vez ocuiien- Ievanlen un ninscuIo giado eI lono deI da
anleiioi deI hijo, deI anigo, deI Iecloi, que esle se sepaie de sus pginas con
ns eIaslicidad paia Ia Iiesla y ns discipIina de Infieino...
Se adveilii en eslas pginas cieila inconslancia en eI acenlo de seiio
dognalisno con que se caIzan y vislen lodos Ios que esciilen Iilios cienlficos.
Ls, efeclivanenle, as, peio anle Ia incesanle aIleinaliva de Ias opiniones de
Ios ns vigoiosos pensadoies, piuela eleina de Ia fiagiIidad deI pensanienlo o
de Ia conpIicacin de Ias cosas, ne paiece iidcuIa lanla seiiedad y luenanenle
digo que Ia inlencin cienlfica de nis capluIos es sinceisina y que nada ne
inleiesa lanlo en esle nundo cono Ia veidad (no enpIeo nayscuIa poique
esloy hailo de enfasis), Ias dos veidades: Ia piclica y Ia nelafsica, esla Ilina
ns que Ia olia.
Leyendo Ia "vida" de NapoIen, de eelhoven, de Spencei, nueslia sospecha
de que Ia sueile hunana, inexliicalIe nixluia de sufiinienlo y goce, es iguaI y
conn y no Ia nodifica de ninguna naneia favoialIe Ia posesin ns exlensa
de cuaIquiei "lien" (podei, iiqueza, ciencia, sensiliIidad) se ioluslece, y un
exanen sislenlico de nueslia conslilucin psico-fisioIgica paiece conducii a
Io nisno.
La "Hisloiia" (de Ia Ciencia, de Ia Accin, de Ia Lxpiesin) naiia lanlos
fiacasos cono vicloiias y cada vida individuaI es un lejido de peipIejidades y
Iucideces. Lo que se IIana Iiogieso, hecho incueslionalIe en ni opinin, es una
conpIicacin ciecienle paia eI IIacei y paia eI DoIoi, paia eI Liioi y Ia Veidad,
peio Ia "vida" conlina siendo una iguaI posiliIidad de goce o sufiinienlo y eI
"nundo" una iguaI posiliIidad de causas de doIoi y de pIacei,
No es, pues, eI caso de adoplai una aclilud de sapiencia iIinilada cuando se
desceiiaja un Iilio solie eI plIico, no lonai esa adoialIe aposluia de "Io se
lodo" con que se ielialan Ios auloies en Ia piineia pgina o lapa de su "olia"
con niiada cenleIIeanle y geslo de inquelianlalIe voIunlad, Ias seoiilas y
danas lanlien lienen paia eI folgiafo una aclilud insusliluilIe que
IIanaienos: Ia aclilud viiginaI, peio aqueIIa "peifecla Iucidez" y "definiliva
oiienlacin" y eslo "peifiI viiginaI" son cosas cuya exislencia posiliva...
Tengase, pues, piesenle que eslanos esciiliendo y esludiando, que
ieclificaienos sin dificuIlad cuaIquiei afiinacin de Ios piineios capluIos que
aI IIegai a Ios Ilinos haya peidido nueslias sinpalas, y lanlien, que
salenos, en esle nonenlo, lan poco que ni an podianos decii si aI fin
salienos aIgo iiiefulalIe.
Ls decii, que no lenenos poi que desespeiai de aIcanzai aIguna veidad
favoialIe a Ia dicha hunana.
As sea.
Aadiienos, paia leininai, que eslas pginas lialan un lpico que no liene Ia
piineia jeiaiqua en Ias nedilaciones deI auloi. Han sido pensadas y esciilas
paia anenizai Ia peisecucin de Ia soleiana inleIeccin nelafsica, nueslia
piediIecla Lspeianza.
CRTICA DEL DOLOR
I
Lslas pginas no son un lialado de oplinisno aunque Ia piineia inpiesin
que ha de sugeiii aI Iecloi eI lluIo de ni Iilio es Ia de que aqu se expone una
defensa oplinisla.
La paIalia oplinisno es nanifieslanenle inexacla, pues sIo seia apIicalIe aI
sislena que sosluvieia Io que dcese -aunque poi ni paile no cieo que a
pensadoi aIguno se Ie ocuiian eslas o senejanles leiquedades- opinala
Leilnilz: que Ia vida es hednicanenle no luena y desealIe sino plina. Se
IIana oplinisno, sin enlaigo, Ia cieencia de que Ia vida es geneiaInenle nejoi
que Ia inexislencia, que Ia vida conliene poi Io geneiaI ns pIacei que doIoi. Yo
enliendo que poi poco que se incIine Ia vida en Ia nayoia de Ios casos a
piocuiai ns pIacei que doIoi, ya es luena y desealIe. Y Ia nejoi piuela de
que es geneiaInenle desealIe esl en que es geneiaInenle deseada. Suponei
que podia conlinuai pievaIeciendo eI deseo de vivii a pesai de que en eI
conlenido de Ia expeiiencia individuaI y heiedilaiia pievaIecieian Ios capluIos
de doIoi solie Ios de pIacei es enleianenle capiichoso.
Ieio lanlien cieo que Ia pievaIencia en Ia geneiaIidad de Ias exislencias deI
pIacei solie eI doIoi es apenas apiecialIe, es insignificanle, neianenle Io
suficienle paia que hednicanenle sea piefeiilIe halei nacido a no haceiIo, en
eI senlido leiieslie, nico senlido de Ia paIalia nacinienlo. Y eslo es as poi una
iazn nelafsica, no poi un accidenle vaiialIe cono si dijeianos poi
ciicunslancias de confoil. As, pues, eI piogieso en que se cifian lanlas
espeianzas no puede canliai eslas cosas: sienpie ha sido y sei as, en eI
honlie cono en eI inseclo, y Ios esfueizos, iecilidos con lanlo apIauso, de Ios
que nos iepiesenlan a nueslios anlepasados de hace un niIIn de aos cono
ciialuias de doIoi, peipeluanenle aleiioiizados, ineines y hanliienlos,
lenlIando en Ios losques y lenlIando en Ias caveinas, no denueslian sino que
a veces eI honlie pieide y piocuia peidei eI senlido divino de Ia vida. Ls
degiadai eI Tienpo y Ia ReaIidad inaginai que hay lienpos nejoies que olios
y que eI aIna y Ia vida lengan que espeiai peifecciones deI fuluio. Toda
exislencia y nueslios anlepasados o no exislieion o exislieion acluaInenle:
nueslia acluaIidad no vaIe ns que Ia de eIIos: su piesenle es eI nisno que hoy
es nueslio.
Y as cono eI deseo geneiaI de vivii es piuela de Ia desealiIidad de Ia vida, Ia
iIusin deI piogieso hednico, Ia geneiaI espeia deI Iuluio es piuela de Ia
piofunda deficiencia hednica de loda acluaIidad y Ia vida es puia acluaIidad.
Ioi eso, en suna y ceiiando esla digiesin pienso que Ia vida es desealIe peio
apenas desealIe y que no puede sei de olia naneia poique Ia vida es una
invencin deI aIna, pIacei y doIoi son sus invenciones, pIacei es Io que eI aIna
quieie que sea piesenle, doIoi Io que quisieia que deje de sei piesenle, peio Ia
vida sin eI doIoi podia sei cuaIquiei cosa nenos un aIgo hednico, y eI aIna
quieie que Ia vida sea un aIgo hednico, adens de olias cosas, poi eso hay
lanlo doIoi en eIIa aunque es invencin deI aIna y poi eso hay ns pIacei que
doIoi, poique es invencin deI aIna. Si laIes opiniones pueden auloiizaise con
un sniI cale decii que eI pIacei no podia ciecei cono no puede aunenlai Ia
Iuz deI nundo cono hecho suljelivo, pues lodo aciecenlanienlo de Ia duiacin
deI ieino de Ia Iuz IIeva coiieIaliva una inlensificacin de nueslia sensiliIidad
paia Ia oscuiidad. Iuede pioIongaise eI da peio Ia noche sei lanlo ns
exliaa paia nueslios senlidos.
Ln suna: Ia Vida, que cono posicin leiieslie deI sei es invencin deI aIna,
lena que sei poi eIIo salisfacloiia hednicanenle, peio anle lodo lena que sei
hednica paia que pudieia sei "noiaI", pues eI fenonenisno leiieslie ha sido
concelido cono inslaIacin noiaI y Ia noiaIidad nace con eI doIoi y Ia
pIuiaIidad e individuacin, cono diia eI gian Schopenhauei, eI naeslio.
Lsla exlenpoinea digiesin, cuyo espiilu se nuy lien sei decididanenle
anliplico a juicio de casi lodos nis Iecloies, sei viia, sin enlaigo, si es que
lengo aIgn oyenle lodava, paia guiaiIo en Ia inleipielacin de aIgunas
singuIaiidades que seguii enconliando en ni exposicin. No puedo dejai de
sei lodo Io que soy en lodo Io que esciilo, aunque esciilieia solie Deiecho o
solie Higiene no puedo dejai de sei iisueo, doIoioso y nelafsico a cada
pgina. Solie lodo cieo que Ia Melafsica es Ia discipIina ns favoialIe a Ia
feIicidad y nunca ne alslendie de piesenlai loda peispecliva nelafsica que se
ofiezca a ni espiilu nienlias IIevo adeIanle ni iedaccin.
II
Nadie quiz esl lan IIeno de niedos cono eI que esciile eslo: y seguianenle
de halei sufiido lanlo poi esla causa naci Ia necesidad piofunda de foinaine
una vez poi lodas una posicin nenlaI conpIela con iespeclo aI fenneno
DoIoi en lodas sus posiliIidades.
Que ne piopongo en esle Iilio` Denosliai que en Ia geneiaIidad de Ias
vidas hay ns pIacei que doIoi` Ya he dado ni opinin apenas oplinisla solie
esle punlo, peio eslas pginas no lienen nada alsoIulanenle que hacei con eI
oplinisno o eI pesinisno.
Lo que ne piopongo es hacei exanen de Ias "inlensidades" y "duiaciones"
posilIes de doIoi con Ia espeianza de aquielai ni aIna y Ia deI Iecloi. Con eI
espiilu con que lanlas veces se ha hecho Ia "cilica deI conocinienlo" inlenlo
una cilica de Ia sensiliIidad lonada en eI aspeclo que sueIen IIanai negalivo:
ensayo una cilica deI doIoi que hasla hoy no se ha inlenlado y espeio
denosliai que incuiiinos en exageiacin, y deleininanos eI nacinienlo de
ideas faIsas en nosolios y en Ios dens, en nueslios juicios y expiesiones deI
doIoi.
Que vincuIacin hay enlie Ia Cilica deI DoIoi y Ia LudenonoIoga`
LudenonoIoga es Ia invesligacin de Ia piolaliIidad o efeclividad en eI
pasado de un laIance hednico favoialIe en pionedio aI vivii solie eI no vivii,
conpaiadas seveianenle Ias inlensidades, fiecuencias y vaiiaciones deI doIoi y
deI pIacei. La Cilica deI DoIoi es, cono Ia Ciilica deI IIacei, Ia conpaiacin
enlie Ios vaIoies, diienos, deI doIoi y pIacei en peispecliva y su efeclivo vaIoi
aI lienpo de sei expeiinenlados, y Ia conpaiacin enlie Ios vaIoies afeclivos
inheienles a Ia Ialoi nisna de sopoilacin, con Ios doIoies expeiinenlados,
segn Ia finuIa de Ia saliduia liadicionaI, ieIigiosa, de que Dios da Ias caigas
peio da lanlien Ias fueizas piopoicionadas. }uzganos con agiandanienlo
lanlo eI doIoi fuluio cono eI pIacei fuluio, y eI nonenlo piesenle de eIIos
iesuIla lanlo paia eI pIacei cono paia eI doIoi, nenoi en conlenido deI que Ie
adjudicala nueslio juicio pievio.
ELDEMONOLOCA
LudenonoIoga vendia a sei eI aile, exliado de Ia consuIla conlinada de
lodas Ias ciencias o de un salei nuy exlenso, de indicai Ias conduclas, o iegIas
cuya olseivancia fueia ns liI, es decii ns eviladoia de doIoies o
piocuiadoia de pIaceies. Consideiadas Ias condiciones ns geneiaIes y
conunes de loda vida hunana, exaninaia y lonaia eI peso a Ias venlajas e
inconvenienles piopios de cada uno de Ios IIanados "lienes": saIud, ciencia,
fueiza nuscuIai, dineio, leIIeza peisonaI, sensiliIidad, iepulacin, honiadez,
elc., haia Ia cilica seveia de eIIos, de Ia que quiz eneigieia que ninguno
neieceia eI nonlie de "lien", poique ofiecieian inconvenienles que
conpensaian sus venlajas, o que aIguno de eIIos eia nuy supeiioi en saIdo de
venlajas solie inconvenienles, a Ios olios, y poi lanlo delieia sei eiigido en
oljelo piefeienle de nueslios esfueizos, iesuIlaia quiz que Ia saIud eia un
lien ns pIenanenle que Ia ciencia y que poi ejenpIo Ias piivaciones, lialajos e
invesligaciones que nos piopusieianos paia adquiiii y conseivai saIud fueian
ns liIes que Ios conducenles a Ia adquisicin cienlfica, en olios casos
iesuIlaia quiz que eia ns convenienle sei vaIeioso que sei eiudilo, que Ia
honiadez liaa ns sufiinienlos que Ia piIIeia, o que Ia leIIeza peisonaI
acaiieala ns doIoies que pIaceies faciIilala, siendo piefeiilIe sei feo o fea
paia vivii con ns piolaliIidades de lieneslai.
Ls esle un esludio conpaialivo sislenlico que nunca se ha hecho y deI que
suigiia quiz eI desciedilo de nuchos de Ios IIanados liadicionaInenle lienes.
La saIud nisna dele lenei sus inconvenienles, pues si lien conpoila Ia
pIenilud de Ia Aclividad, es decii de Ios iecuisos nuscuIaies e inleIecluaIes que
pueden seiviinos paia ollenei pIaceies y evilai doIoies, lanlien iepiesenla Ia
pIenilud de Ios deseos sensuaIes, enocionaIes y de lodo oiden, que son olias
lanlas exigencias que se liuecan en doIoies si no disponenos de Io necesaiio
paia salisfaceiIas. Adens, Ia saIud es un equiIiliio y ainona lioIgica nada
fciI de conquislai y nanlenei, es a cosla de piivaciones diaiias, de nIlipIes
cuidados en nueslio sueo, aIinenlacin, aeieacin, ejeicicio, veslinenla,
pIaceies, pasiones, conlagios pievenidos, aduIleiaciones de aIinenlos y
Iquidos eviladas, elc., que se Iogia conseivaiIa, y eslo iequieie no sIo
esfueizos, piivaciones y noilificaciones, sino esludios, olseivaciones y
consuIlas. Si, despues de lodo eslo, ollenenos Ia saIud y sus goces nos
conpensan Ios sufiinienlos y Ialoies que nos exige, iesuIlando un saIdo
favoialIe de Ios pIaceies que nos piopoiciona con Ias piivaciones y lialajos que
nos inpone, lodava quedai poi exaninai en esle laIance una desvenlaja que
aconpaa a lodos Ios eslados y condiciones de Ia vida y suige de Ia
caiacleislica conslilucionaI de nueslia econona psico-fisioIgica, Ia
conpensacin o ReIalividad, en viilud de Ia cuaI eI honlie que cuidando su
saIud Iogia evilai duianle nuchos aos loda enfeinedad, si aIguna vez IIega a
enfeinai, Io que no Iogiai eIudii, sei nucho ns sensilIe a Ias
noilificaciones y noIeslias pecuIiaies deI eslado de enfeinedad, que eI que con
fiecuencia ha eslado enfeino, y adens sus sufiinienlos noiaIes sein nucho
nayoies: no podi loIeiai Ia innoviIidad y secueslio a que Io ieduce Ia
enfeinedad y sus lenoies anle una opeiacin necesaiia y sus inquieludes poi
Ia posiliIidad de noiii, Ie inpondin loinenlos que aI honlie enfeinizo o
desaiiegIado ya no aliunan. Se ve pues cuan conpIicado es eI lejido de Ia vida
y cuan difciI poi lanlo Ia laiea de Ia LudenonoIoga. SeaIai un canino o
lclica que piocuie aI honlie una piolaliIidad aIgo apiecialIe de gozai ns
que padecei en eI conjunlo de su exislencia es olia nuy aidua que loca cunpIii
a esla ciencia-aile.
Sin enlaigo, de Ias nIlipIes conpensaciones que loda cosa y eslado ofiecen,
eI piincipio fundanenlaI de LudenonoIoga dele sei que Ia Vida es aceplalIe,
es luena, sienpie que conpoile paia Ia geneiaIidad de Ios seies un saIdo
cuaIquieia de pIacei solie eI doIoi inheienle, en diveisas foinas, a eIIa, esle
saIdo nunca sei nuy giande y nuy poco podi Ia LudenonoIoga aciecenlaiIo
y ese poco en que podi aunenlaiIo eslai lanlien conpensado poi Ios
lialajos y esludios que hali iequeiido Ia foinacin de esla ciencia. Ieio esla
conpensacin exislii paia eI auloi o auloies de Ia LudenonoIoga, no paia eI
auloi que aceple sus finuIas pieslndoIes fe, o que poi Io nenos se foine
conciencia solie eI asunlo con nenoi esfueizo inleIecluaI apiovechndose de Ia
exposicin cooidinada, de Ias denosliaciones cIaias y de Ios ejenpIos que eI
auloi apoile.
La vida, en geneiaI, no ofiece ns piolaliIidades de pIacei que de doIoi,
pues, suljelivanenle, eI Honlie puede definiise: una suscepliliIidad iguaI de
pIacei y de doIoi, y, oljelivanenle, eI Mundo puede sei definido: una
posiliIidad iguaI de causas de pIacei y de doIoi. Ioi consiguienle Ia vida no es
un lien ni es un naI, Ia nueile no es nejoi ni peoi que Ia vida, y ienunciai a
esla no es una peidida. Ln cieilos nonenlos Ia exislencia es luena, en olios es
inloIeialIe. Iodi Ia LudenonoIoga apoilai una piolaliIidad de que Ia
exislencia vivida segn sus indicaciones conlenga ns lieneslai que
sufiinienlo`
Lslo sIo podi iesuIlai de aIgn gian haIIazgo, de aIgn gian iesoile o
secielo, desculieilo en Ia nlina conslilucin deI conpIejo lejido deI vivii y deI
nundo fsico y noiaI en que Ia vida se desenvueIve.
Nadie ha ieaIizado una expIoiacin piofunda y sislenlica de esle piolIena
y yo poi ni paile esloy nuy Iejos de halei aceilado con nada senejanle.
Delengnonos un nonenlo a hacei cieilas adveilencias. Cono Ia
LudenonoIoga dele consuIlai lodas Ias iegiones deI salei, ha de podei decii y
ha de decii a veces, conpaiando y pesando Ias venlajas de una veidad o iegIa
enconliada aqu y olia haIIada aII: enlie eI pieceplo higienico: no neleise en
cana con Ios pies hnedos o fios, secaiIos o caIenlaiIos pievianenle, y eI
pieceplo psicoIgico: no alandonaise a geslicuIaciones y expiesiones de
desaIienlo, y eI pieceplo econnico: piefeiii sienpie, en iguaIdad de
condiciones, en Aneiica especiaInenle, loda inveisin en innuelIes, y eI
pieceplo juidico: no dejai espacio en lIanco enlie Ia Ilina Inea y Ia fiina, o
no susciilii ninguna nolificacin iecilida en casa ni ninguna decIaiacin
pieslada en juicio, y eI pieceplo sicofisioIgico: favoiecei Ia ollencin deI sueo
inaginando eslai haciendo doinii a olio, no inaginando que uno se esl
adoiniIando (aIdvin), dele podei decii que consideiada Ia senciIIez de laI
iegIa, Ia fiecuencia de su apIicacin, Ia faciIidad de iecoidaiIa y de ejeculaiIa, eI
poco esfueizo o piivacin que inpone y Ia nagnilud deI naI que eIude o deI
lien que hace apiovechai, es nejoi que laI olia, y es piefeiilIe gialai aqueIIa
en Ia nenoiia o apunlaiIa y piocuiai olseivaiIa, pues no es nuy giande eI
nneio de indicaciones liIes que uno puede lenei piesenle y nucho nenoi eI
de Ias que uno es capaz de ejeculai, dada nueslia naluiaI peieza y nueslio
leiioi a loda noIeslia voIunlaiianenle inpuesla ...
Indicaciones paia Ios piofanos y cuya conveniencia iesuIla de que eI
iehusaise a fiinai una y olia no liae ninguna naIa consecuencia poique no es
naleiia de casligo ni de inleipielacin judiciaI desfavoialIe, y evila giandes
naIes poi Ia fecha o conceplos en que puede sei iedaclada Ia nolificacin, y poi
Ias giandes desviaciones que, an sin naIa voIunlad, sufie una decIaiacin
veilaI aI sei puesla poi esciilo.
Lsle es un capluIo de LudenonoIoga que no puede oniliise.
Olia cosa que dele adveiliise es que lodo joven que quieie lenei un poco de
fe en Ia vida, es decii en eI pequeo saIdo de pIacei, que deducido de sus
doIoies, puede gozaise olseivando una cieila lclica que Ie seaIe Ia
LudenonoIoga, ha de enpezai poi eIininai eI piejuicio de cieei que cieilos
caiacleies o lenpeianenlos son ns aplos que olios paia Ia feIicidad. Lslo no
es cieilo y uno no dele lialai de canliai de caiclei poique ciea que olios
caiacleies son ns piopicios aI lieneslai: sIo ha de piocuiai nodificaise y aun
canliai de caiclei (pues eslo es posilIe) cuando concielanenle vea que, poi
cieilas ciicunslancias, eI caiclei que liene Ie liae ns naIes que lienes, si esas
ciicunslancias canlian dele lendei nuevanenle hacia olio lipo de caiclei y
as sienpie, en Ia nedida de sus eneigas, poique en alsoIulo lodo caiclei
liene lanlos inconvenienles cono venlajas y sIo en concielo, en laI o cuaI
siluacin y ciicunslancias, es ns lenefico uno que olio.
DeI nisno nodo no dele cieei Io que lanlo se iepile y es faIssino: que hay
caiacleies feIices, lienhunoiados, joviaIes, que lodo Io solieIIevan lien. Lslo
nada liene de veidad, es una iIusin nuy geneiaI. Las peisonas geneiaInenle
IIanadas socialIes son Ios caiacleies que sugieien con ns fiecuencia Ia
caIificacin de feIices. Me paiece halei expIicado en olia paile de dnde
dinana esle eiioi.
La feIicidad exisle: eI pIacei es ieaI, peio en eI conjunlo de Ia exislencia de una
peisona que haya vivido cuaienla o cincuenla aos y an nenos, eI pIacei y eI
doIoi se conpensan casi en alsoIulo. SIo de un joven nueilo a Ios quince aos
o anles se podia decii que fue nuy feIiz.
Ieio eI pIacei es lan ieaI cono eI doIoi: se puede sei pesinisla en eI senlido de
juzgai que poi Ia conslilucin de Ia vida, o de Ios seies vivos, o de Ia vida
hunana, y deI Mundo en que iespiia, hecho un laIance geneiaI de
piolaliIidades, haya de sei paia Ia geneiaIidad de Ios individuos, en una epoca
y Iugai dados, o, an, en loda epoca y Iugai (Io que excede de loda pievisin y
ciencia) ns piolalIe, poi conpaiacin de fiecuencia y de inlensidad, un saIdo
de doIoi que de pIacei, peio es infanliI negai aI pIacei lanla ieaIidad cono aI
doIoi, y desconocei que exislen nonenlos, das y aun epocas pioIongadas de
casi conlinuo lieneslai en loda exislencia hunana, as cono Ias hay de
indecilIe sufiinienlo y niseiia.
Ln fin, no se oIvide que de Ios leneficios de loda iegIa, veidad o indicacin
desculieila, hay que desconlai, adens de Ios inconvenienles que loda
piclica, iegIa o conducla conpoila casi sin excepcin, Ia noilificacin deI
esfueizo de aclividad, de pensanienlo, de piivacin, elc., que paia olseivai eI
pieceplo sea necesaiio inponeise. Lslo ocuiie casi con loda piesciipcin, pues
hasla eI caIenlaise o secaise Ios pies aI enliai aI Iecho es aIguna noIeslia, si lien
paiece que esle pieceplo puede pievenii naIes nuy supeiioies a Ia
inconodidad de su olseivancia.
Teininadas Ias adveilencias, veanos que es Io que cale pioponei cono
luenas finuIas eudenonoIgicas.
Luego, sei pieciso seIeccionai pocas, seguias y luenas iegIas sin dejaise
iIusionai poi apaienles venlajas.
Una iegIa es luena: 1 a condicin de que Ia noIeslia de esfueizo que su
cunpIinienlo exija consliluya un doIoi nenoi que eI que eIIa evila o sea
conpensado con un pIacei innedialo o uIleiioi ns inlenso o duialIe que eI
doIoi de esfueizo, 2 y a condicin de que sus venlajas sean nayoies que sus
inconvenienles pues no halienos de inaginainos que haganos eI haIIazgo de
aIgn pieceplo Iilie de inconvenienles.
DeI saIdo de venlajas solie inconvenienles hay que deducii Ia noIeslia deI
lialajo de esludio, conpiolacin y ensayos que hali coslado eI desculiii Ia
iegIa: Ios leneficios que de eIIa se iecojan eslain casi lien pagos o casi
conpensados con Ias noIeslias de luscaiIa piineio y de ejeculaiIa despues, si
aun queda saIdo aunque sea nuy ndico Ia iegIa es nuy apiecialIe, nas paia
un leiceio que no se ha lonado eI lialajo de esludiaiIa y que Ia acepla poique
se Ia ieconienda un padie, un anigo inleIigenle o un auloi piesligioso, Ias
iegIas son aun ns leneficas.
Desde que sienpie seguii una iegIa cuaIquieia inpoila conliaiiai hlilos ya
foinados o piivaise de pIaceies o inponeise lialajos nuscuIaies, o de alencin
o de iefIexin, o Iuchas de doninio de enociones, elc. (ya se liale de Ia iegIa
que aconseja aIleinai ocupaciones, nadiugai, no funai, no fiinai en lIanco,
geslicuIai Ia aIegia, no hacei confidencias, elc.), Ia gian dificuIlad paia IIegai a
apiovechai Ias pocas luenas iegIas posilIes es sei capaz de ejeculai esfueizos,
es decii, sei capaz de doIoi voIunlaiio liI.
Tialando de IIegai a aIgunas indicaciones piclicas, geneiaIes y pailicuIaies,
suslancia y exliaclo pioIijanenle esludiados de Io poco que es posilIe expiinii
de una expeiiencia individuaI de vida nuy olseivada, iuniada y exaninada,
escaso es Io que de seguio leneficio cale aconsejai, poi Ia indecilIe
conpIicacin de efeclos naIos de Io lueno y luenos de Io naIo que se
piesenlan paia lodo aclo, loda conducla o iegIa, en eI conjunlo y conpensacin
de consecuencias innedialas y ienolas que se lejen y enlielejen en Ia lolaIidad
de una exislencia.
Muchas iegIas geneiaIes se han foinuIado desde AiislleIes a acon, Kanl,
IeuschleisIelen, Richlei, Schopenhauei, Spencei y olios eudenonIogos,
piescindiendo de Ias "noiaIes" y Ias "ieIigiones" que nucho lienen de
eudenonoIogas, aconsejando Ia viilud, Ia ciencia, Ia soIedad, eI vigoi fsico, eI
cuidado de Ia saIud, eI cuIlivo deI vaIoi, Ia iepiesin de Ios deseos, elc., cada
una en piinei leinino, segn eI auloi, cono fuenle ns sIida de lieneslai,
peio con fiecuencia Ias venlajas e inconvenienles no han sido escudiiados
fianenle y hay nucho de enlusiasno infundado y de iepelicin de viejas
nxinas que nadie conlioI y lodos ieconiendan.
La nisna "saIud", poi ejenpIo -ya he dicho- que paiece lan evidenlenenle un
"lien" puio y sin nezcIa, un leneficio poi exceIencia, apaile de que iecIana
infinilos cuidados y piivaciones diaiias paia su ollencin y conseivacin, de laI
naneia que sus venlajas se pagan lien caio en foina de piecauciones, de
esludio y de ienuncia a casi lodos Ios pIaceies y lenlaciones, que despojan a Ia
exislencia de saloi y aIicienles, no es un lien alsoIulo sino lajo eI conceplo
negalivo de ausencia de Ios sufiinienlos piopios deI eslado de enfeinedad,
lajo eI aspeclo posilivo no es un lien ni un naI en s, sIo es un lien cuando Ia
vivacidad de lodos Ios apelilos y deseos (deI sueo, de Ia aIinenlacin, de Ia
aclividad nuscuIai e inleIecluaI) en que se liaduce eI eslado de saIud, coincide
con Ia posiliIidad de salisfaceiIos, eI luen apelilo es un nailiiio cuando nos es
inposilIe salisfaceiIo, eI deseo de pensai o de hacei ejeicicio nuscuIai es un
sufiinienlo cuando sonos inleiiunpidos en nueslias iefIexiones poi eI luIIicio
o Ias visilas, " inpedidos de despIegai nueslios nscuIos poi Ia eliquela, o poi
Ia faIla de espacio en una piisin o en Iaiga navegacin en un laico esliecho.
A eslo se aade que Ios pIaceies ieaIes que nos piopoicionan esos deseos
colidianos, cuando nos es fciI salisfaceiIos, se ieducen a inlensidades ninias.
LI que lodos Ios das puede acoslaise a Ia hoia en que expeiinenle sueo,
conei en cuanlo sienla apelilo, enpezai su esludio o lialajo cuando su ceielio
o sus nscuIos Io pidan y suspendeiIos cuando se nole una Ieve noIeslia o
faliga, eI que puede apIacai su deseo sexuaI lan pionlo cono Io sienla nacei no
saloieai casi ningn pIacei en lodos eslos aclos y nonenlos. Ls necesaiia
aIguna posleigacin, piivacin, faliga foizada segn Ios casos, paia que se
loine apiecialIe eI pIacei de Ia salisfaccin posleigada o deI descanso lias una
Ialoi pesada inpuesla poi Ias ciicunslancias. Ls necesaiio que poi Ia piivacin
o ielaido, eI deseo se inlensifique hasla sei ieaInenle un naIeslai, un doIoi,
paia que Ia supiesin nonenlnea de ese deseo que se IIana salisfaccin
ievisla cieila inlensidad de pIacei.
La suslancia de Ia leoia de Schopenhauei ieIaliva a nueslia conlexluia
afecliva (o hednica: facuIlad de sufiii y gozai en foina de sensacin, de deseos
o de enocin) es cieilsina y consliluye una de Ias giandes visiones de Ia
inleIigencia en sus expIoiaciones de Ia ieaIidad y de Ia vida. LI pIacei es
sienpie negalivo, no en eI senlido de iiieaI, Io que fueia nieia, pues es lan
efeclivo cono eI doIoi, sino en cuanlo sIo se pioduce poi cesacin de un doIoi.
No es sino nuy Ieve y casi indigno de sei lenido en cuenla lodo pIacei que no
esl consliluido poi Ia salisfaccin de un deseo que nos ha noIeslado ns o
nenos lienpo y ns o nenos inlensanenle. La sensacin de un peifune o Ia
peicepcin de un naliz agiadalIe no son piecedidas de doIoi peio poca es Ia
inlensidad que aIcanzan, nuy poco nos noveianos poi ii a guslai un peifune
o un coIoi leIIos, en lanlo que paia ii a lelei una laza de cafe caninanos con
fiecuencia nuchas cuadias, poique en esle caso exisle eI deseo, es decii, una
sensacin noIesla que poi salisfaccin se liansfoina en pIacei: enlielanlo nos
aguijonea y nos pone en novinienlo.
No oIvidenos que lanlien soIenos caninai Iaiga dislancia aunque aI finaI
deI iecoiiido no nos espeie eI pIacei de un peifune y sIo poi eI pIacei deI
ejeicicio nuscuIai.
Olseivenos lanlien que si lodos Ios das luvieianos vioIelas en nueslio
esciiloiio eI pIacei de su peifune se aninoiaia nucho y que si aI conliaiio
pasianos Iaigo lienpo sin disponei de eIIas IIegaianos a expeiinenlai cieilo
naIeslai oIfalivo y eI pIacei de su oIoi se avivaia, cuando luvieianos
opoilunidad de olleneiIas, poique halia sido piecedido de deseo, que es un
doIoi.
Anolenos asinisno que cuando se cuenla con una salisfaccin innediala y
seguia de un deseo, Ia ceilidunlie de que podenos salisfaceiIo hace apaiecei
cono gialo eI deseo y aun nos conpIacenos en posleigai un nonenlo su
apIacanienlo. Ieio eslo liene olia expIicacin: es Ia geneiaI de nueslia fisioIoga
y de nueslia ideacin poi Ia peispecliva de un pIacei seguio Ia que se liaduce
en una sensacin geneiaI giala, eI deseo conlina siendo un naIeslai.
Sin conpioneleinos en un anIisis sislenlico es de lodos nodos visilIe que
paia Ia exislencia de una gian paile de Ios pIaceies es inpiescindilIe Ia pie-
exislencia deI doIoi, que cuando ns inlenso es eI doIoi de deseo ns inlenso
es eI pIacei de salisfaccin, que loda cesacin de doIoi (aunque no sea doIoi de
deseo sino de sensacin) se nanifiesla en foina posiliva de pIacei, que no es
sinpIenenle Ia cesacin de un eslado (eI de doIoi) sino Ia desapaiicin de esle
seguida innedialanenle de Ia apaiicin deI eslado conliaiio (eI de pIacei), en
fin que (cono Io haca Caidan) lodos podenos piocuiainos en cuaIquiei
nonenlo un pIacei inponiendonos pievianenle un doIoi, poi ejenpIo
posleigando eI nonenlo de acoslainos o Ia hoia de una visila que deseanos
hacei a un anigo o inponiendonos una laiea peienloiia paia Iuego disfiulai
deI pIacei de cesacin de lialajo foizado, y de Iileilad de esa consliiccin.
Lsla Iey de nueslia conslilucin eslalIece una iguaIdad y una conpensacin
casi alsoIula en eI deslino de lodos Ios individuos lajo eI punlo de visla de Ia
feIicidad, sea cuaIquieia Ia iiqueza, Ia saIud, eI podei inleIecluaI, eI podei
nuscuIai, eI vaIoi, Ia insliuccin, Ia leIIeza peisonaI, elc., sea cuaIquieia eI
giado en que unas peisonas ns que olias posean aIguno de eslos IIanados
"lienes",
Denlio de esle Inile que Ia dependencia deI pIacei paia con eI doIoi inpone
a nueslia posiliIidad de aIcanzai aIguna feIicidad, calen cieilas iegIas que
favoieceian nueslio lieneslai, peio cono sin excepcin Ia olseivancia de
cuaIquiei iegIa exige Lsfueizo (eI Tialajo nuscuIai, inleIecluaI, de iepiesin de
enociones o VaIoi, de supiesin o iesliiccin de deseos o Ascelisno), Ia
piineia nisin deI eudenonIogo dele sei esludiai una peisecucin deI
pIacei, una evasin deI doIoi, eI IIacei es eI nico ciileiio inconnovilIe de Ia
exislencia.
Cuando halIenos de feIicidad no aIudiienos a ninguna enlidad nisleiiosa, a
ningn lipo enocionaI, o eslado especiaI psicoIgico o fisioIgico deI honlie,
sino a lodo Io que conpoile ns goce que sufiinienlo, de cuaIquiei naluiaIeza.
Lnlendenos que eI IIacei es lan ieaI cono eI DoIoi y que aIcanzan iguaIes
inlensidades y duiaciones, cieenos que Ia inlensidad y Ia duiacin delen sei
Ios nicos nolivos de nueslias piefeiencias, piescindiendo de Ias caIificaciones,
pIacei o doIoi egosla, nolIe, innolIe, supeiioi, elceleia.
Nos paiece que es un iasgo geneiaI de Ias vidas individuaIes eI que apaiezcan
divididas en Iaigas epocas de sufiinienlo y de lieneslai aIleinalivanenle, es
decii que eI pIacei y eI doIoi no nos IIegan inopinadanenle aIleinndose a
coilos inleivaIos, poique ningn aconlecinienlo poi exliaoidinaiio que sea
puede liaspoilai a un honlie de un da paia olio de Ia dicha a Ia infeIicidad ni
sacaiIo liuscanenle de un eslado de piofundo padecinienlo paia coIocaiIo a Ia
naana siguienle en un eslado paiadisaco. Los aconlecinienlos no pueden
lanlo solie nosolios. Ln visla de eslo juzganos que nada neiece lan coidiaI
acogida cono Ia nueile cuando IIega en Ios piincipios de una de nueslias
naIas epocas. Nada pesa lanlo en ... (sc in|crrunpc c| |cx|c).
(La vida vaIe a veces) aIgo ns que eI sueo y que Ia nada y a veces aIgo
nenos, siendo lan fiecuenle Io piineio cono Io segundo y siendo
invaiialIenenle cieilo que ninguna vida es nuy feIiz y ninguna nuy
desgiaciada. Lslo Ilino liene una nica excepcin: eI suicidio y Ia nueile
invoIunlaiia pueden pioduciise en eI nonenlo en que Ia exislencia de una
peisona ila a conenzai un Iaigo peiiodo de sufiinienlo, y a Ia inveisa. Si
NapoIen hulieia peiecido o suicidndose en WaleiIoo fueia un ejenpIo
adniialIe de sueile y dicha, CionveII y AIejandio eI Ciande exlinguiendose
liuscanenle son vidas envidialIes. He aqu Io que vaIe ns que lodas Ias
iegIas, lodas Ias pievisiones y lodos Ios favoies de Ia sueile: noiii en nonenlo
opoiluno o aceilado.
LudenonoIoga ha sido lena piediIeclo de Ios honlies de incIinacin
nedilaliva, quienes Ie han consagiado sienpie, expiesa o accidenlaInenle,
nuchas pginas. Apaile de que vaiios sislenas noiaIes y quiz lodos no son
olia cosa que "lclicas paia vivii" (seaIadanenle Ios de Lpclelo y Lpicuio),
nelodos paia Ia ns seguia ollencin deI pIacei y excIusin o aIivio deI doIoi,
lodos Ios fiIsofos han sido aliados poi Ios pequeos y giandes piolIenas que
ofiece eI aligaiiado lejido de Ia vida piclica, de esa exislencia colidiana donde
Ia NaluiaIeza despIiega un aile consunado paia nezcIai suliI e
inexliicalIenenle eI pIacei y eI doIoi en cada inslanle.
Si ne es posilIe haie aI finaI un iesunen de Ias nxinas de eslos
piedecesoies, Ias que, poi Io dens, sein iecoidadas de canino en cada
opoilunidad.
Lsciilieion piefeienlenenle solie eI aile de sei feIiz: Sciales, IIaln,
Lpicuio, Lpclelo, Cicein, Seneca, Maico AuieIio, acon, Caidan, IascaI, La
RochefoucauId, Chanfoil, Schopenhauei nuy especiaInenle, IeuchsleisIelen,
Richlei, enjann IiankIyn, Leopaidi conenlando y adniiando a Lpclelo,
CaiIyIe y Lneison desde un punlo de visla sislenlico, Dioz, Iayol y }anel,
WiIIian }anes. Ioi ni paile ieconiendo a Lpclelo, Seneca, acon,
Schopenhauei y W. }anes, eI espiilu ns Icido y penelianle de esle nonenlo.
Iayol sIo ha exliaclado y apIicado Ios piincipios de IsicoIoga foinuIados poi
W. }anes y Lange, su oliila "Lducacin de Ia VoIunlad" es de liI Iecluia.
Ln fin, eI Iilio "La Lducacin", de Spencei, es de suno neiilo, en eI fondo, un
aile de vivii Io nejoi posilIe, cono loda educacin en Io esenciaI, no ha podido
dejai de hacei Spencei Io que lodos Ios espiilus conlenpIalivos (no
acunuIadoies, cono Ios salios y eiudilos): foinuIai sus aninadas iefIexiones
en piesencia de Ia disliilucin, lan iguaI y lan aligaiiada, deI DoIoi y eI IIacei
en eI nundo, indicando Ios expedienles, segn eI, ns piopicios paia eIudii eI
piineio y aIcanzai eI segundo.
Muchos sislenas se han dilujado en esle canpo de Ia Iileialuia, "esquivai eI
doIoi ns lien que peiseguii eI pIacei" es eI de Schopenhauei, quien invoca Ios
volos de AiislleIes, Coelhe, VoIlaiie, Ia exaIlacin deI podei voIunlaiio, es eI
de Lpclelo y Ios esloicos, eI cuIlivo de Ias giandes pasiones o senlinienlos
nelafsicos es Ia paIalia de Lneison y de CaiIyIe, Ia cuIluia de Ios podeies
enocionaIes, IeuchsleisIelen, una conducla noiaI, aIliuisla, Richlei, Dioz y
nuchsinos olios, Ia ciencia o acunuIacin de conocinienlos de ieIaciones
veidadeias, Spencei y lodos Ios salios, Ia iiqueza, Ios yanquis y eI novenla poi
cienlo de loda Ia hunanidad, eI despiecio de Ias iiquezas, Ios cnicos y Ios
sanlos, eI nelodo oiden y lialajo, IiankIyn, Ia saIud, olios, eI vaIoi, olios, Ia
peifecla educacin inleIecluaI, enocionaI y nuscuIai, Ios pedagogos, eI sei
nandados, Ios soIdados y eI jesula, eI podei, Ios caudiIIos, Ia soIedad,
Zinneinann, eI conlaclo y eI eslai lien con lodo eI nundo, Ioid ChesleifieId y
lodo eI nundo, Ia pievisin pioIija y Ia piudencia infaligalIe, o, en fin, eI
alandono e inpievisin, WaIl Wilnan y eI sulIine Ioe.
LI dineio y eI lialajo conslanle, aun sin oljelo aIguno, son indispulalIenenle
Ias dos giandes iecelas deI vuIgo, Ia leiceia es quiz Ia vida en nuIlilud, Ia
sociedad, y con lodo, eI vuIgo sale nuy lien y Io dice a nenudo, que an
siguiendo lodos sus pieceplos y peoi an, olseivando Ios de Ios fiIsofos, no se
hace nunca gian negocio con Ia vida.
Lxislen adens nuchos olios pequeos sislenas, olsesiones y niopas: Ia
disliilucin iguaI de Ia iiqueza (sociaIisno), eI sociaIisno es Ia luiguesa en su
nxinun de feiocidad: es eI ciileiio deI dineio conveilido en sislena, Ia
supiesin de Ia caine, o vegelaiisno, Ia supiesin deI podei plIico:
anaiquisno, Ia desliuccin de Ias facuIlades de enocin: Ios adveisaiios deI
Aile, cuyo piohonlie es Naidau, que, aI nisno lienpo, dispone de un
enlusiasno de inpienla, diienos as, poi Ia acunuIacin cienlfica, heinana de
Ia acunuIacin pecuniaiia, Ios leelolaIIei, Ios lenpeianles, Ios pailidaiios de Ia
paz univeisaI, e infinilos olios.
Cono poi ni paile no he IIegado an a concIusin, ignoio en cuI de lanlos
ciileiios y sislenas ne vei aIislado eI Iecloi aI fin deI Iilio o s ne
conlenpIai, con naIiciosa conpIacencia, anasando a fueiza de ingenio y
aidoiosa Ialoi, en Ios Ilinos capluIos, aIguna anaIgana pieciosa de lodos
eIIos, aIgn sanaIolodo, aIguna naIaquila.
Invesliguenos luenanenle.
SOLLCIONES PREVIAS
Diganos que eI piolIena piineio en LudenonoIoga esliila en fijai con
piecisin eI aIcance de Ia Iey de ieIalividad afecliva. Hasla que punlo, poi Iey
conslilucionaI de Ia conciencia, es indispensalIe halei sufiido paia podei
gozai`
Ln esle punlo Ia genle de consuIla son Ios psicIogos. Lxisle una Iey de
nueslia psiquis que, en lodo o en paile, haga dependei eI doIoi deI pIacei y esle
de aqueI` Ioique si as fueia en alsoIulo, Ia inleIigencia, Ia ciencia, Ia indusliia,
Ia conducla, nada nos seiviia paia nodificai Ia iguaI disliilucin de pIacei y
doIoi en cada vida,
Segundo piolIena. Lxisle poi eI conliaiio aIgn facloi o causa en cuya
viilud necesaiianenle eI pIacei haya de sei ns faniIiai a Ia vida que eI doIoi,
o esle ns que aqueI`
Ls opinin geneiaI que Ia vida en s nisna es un pIacei, si lien inleiiunpido
poi eI fiecuenle accidenle deI doIoi, se halIa deI "pIacei de vivii", se dice "Ia
vida es sienpie analIe", y, en fin, se hace sislena de esle oplinisno y se
afiina con Leilnilz que nueslia exislencia neiece Ia cIasificacin de "nuy
luena", poi eI gian saIdo deI pIacei solie eI doIoi, sin desconocei Ia
nuIlipIicidad e inlensidad deI doIoi.
Schopenhauei se diiige a Ia hunanidad, en canlio, adviiliendoIa de que eI
vivii en s es un deseo, es decii, un doIoi, Ia sensacin conslanle de que aIgo nos
faIla en cada nonenlo, Ia inleiiupcin de esle eslado conlinuo se IIana pIacei y
naluiaInenle, cono loda inleiiupcin, es ns coila que Io inleiiunpido, que es
Ia aspiiacin, eI deseo, un naIeslai.
Vivii es lenei sienpie sed, que es eI doIoi pioIongado y ienacienle, Ios cinco
segundos que se enpIean en lelei eI vaso de agua, espeiado duianle una hoia,
iepiesenlan Ia posicin y duiacin deI pIacei en Ia vida. Desde ya decinos que
eI ns giande de Ios nelafsicos en nueslia opinin, no es aqu ni veidadeio ni
sinceio, ha jugado en esle punlo con sus Iecloies, ha enpIeado su luen hunoi
en naIhunoiai a Ia hunanidad.
Iaia nosolios Ia vida liene lanlo de naIo cono de lueno, no nos enlusiasnan
Ios enfasis pesinislas u oplinislas, peio, aI nisno lienpo, enlendenos que poi
nuy poco que Ia vida se incIinaia hacia eI pIacei sienpie neieceia sei
consideiada desealIe.
Iueden foinuIaise lanlien olios piolIenas nenoies, peio asinisno pievios,
cono eI de salei si exisle un inslinlo vago, una lendencia, una inpiesin
confusa, un iunoi psquico que veIa poi nueslio lien, o si, poi Ia eficacia de Ia
adaplacin, de Ia aconodacin aI nedio, consoIidada poi Ia nisleiiosa
"heiencia", eI doIoi y eI pIacei de nueslias sensaciones son gua salia y
suficienle paia apailai Ios naIes de nueslio canino (Spencei).
Lslos y olios sein esludiados aI lialai Ios dos piincipaIes.
1ei. IiolIena: ReIalividad afecliva
Caidan, eI fsico, paiece sei quien se ha dado cuenla nejoi deI hecho. No se
que haya sido lialado despues poi aIgn psicIogo con conpIela especiaIidad.
ain, Dunonl y olios han hecho esludios delenidos.
Tilase de salei si es cieilo que lodos, que nuchos o que aIgunos pIaceies no
son ns que cesacin de doIoi y viceveisa, cuIes doIoies son efeclo innedialo
de Ia cesacin de un pIacei.
Dije ya que si esla Iey de ieIalividad fueia alsoIula, ni Ia accin ni eI
alandono ni Ia ciencia ni Ia inocencia, aIleiaian nueslio deslino. Adis,
enlonces, LudenonoIoga.
Ls, poi lanlo, necesaiio exaninai pioIijanenle Ia inlinidad de nueslia
conslilucin psico-fisioIgica, Ios pIaceies y Ios doIoies y sus Ieyes. Sei esle ni
capluIo ns Ialoiioso y poco faIla paia que ne desanine anle Ia peispecliva,
pues no quisieia hacei afiinaciones que dejaian de inspiiaine alsoIula
confianza.
Veanos si es posilIe aloidai eI piolIena con oiden y cIaiidad.
Lxceplo en Ia nueile deI sueo, nueslia psique hIIase en lodo nonenlo
consliluida u ocupada poi aIgn eslado de "Deseo", y en lodas Ias iegiones deI
cueipo que apoilan eslados a Ia conciencia hay lanlien en lodo nonenlo un
eslado coiieIalivo.
As un nscuIo haIIaise en lodo inslanle: o IIenndose de eneigas que Ie
han sido susliadas poi un ejeicicio noinaI (equivaIenle psquico de noinaI es
en eI caso pIacenleio), es decii, en eslado de descanso que es lanlien
agiadalIe, o en ejeicicio acluaI noinaI o agiadalIe, o en ejeicicio acluaI
excesivo o doIoioso, o en eI eslado que de eslo es consecuencia, es decii, en eI
eslado de nusea de ejeicicio o faliga, o en fin, en eI eslado que coiiesponde aI
deseo puio en Ia conciencia, o sea caigado de eneigas e inpedido de
despIegaiIas. TaI es eI caso deI honlie encaiceIado o de aqueI (Io que es iguaI)
que en una visila ceienoniosa no puede geslicuIai con Iileilad, o caninai o
foinuIai lodos sus pensanienlos.
Olio lanlo ocuiie con cuaIquiei igano aI seivicio de Ia conciencia, pues no
lodos Io esln.
Cono eI nscuIo, o eI igano audilivo, o eI esfago, o Ios iganos sexuaIes,
jans pueden dejai de haIIaise en aIguno de eslos eslados, poi Ieves que sean,
Ia psique se enconliai sienpie ocupada poi aIgn eslado deI deseo y lodo
eslado deI deseo es afeclivo, es decii, o doIoioso o pIacenleio.
Lxislen sIo dos excepciones: eI sueo, duianle eI cuaI Ia psique no exisle,
eslado idenlico aI de Ia nueile, desde un punlo de visla no nelafsico, y Ia
ocupacin de Ia conciencia poi olio eslado ns inlenso, que inpide Ia enliada
aI piineio.
Lse olio eslado puede sei: una sensacin afecliva, es decii, de doIoi o de
pIacei, pues una sensacin no afecliva (visuaI, lcliI, audiliva, elc.) no puede
Iuchai en Ia conciencia con ningn eslado afeclivo o una enocin (que es
sienpie afecliva) o eslado de alencin que sienpie esl soslenido poi aIgn
eslado afeclivo (eI inleies).
Ahoia lien, eI deseo cuando iecien nace, cuando enpieza a dilujaise en Ia
conciencia, no paiece un eslado penoso, o, aI nenos, no Io es nunca cuando hay
Ia ceilidunlie o peispecliva de su salisfaccin innediala, no sIo no es penoso
enlonces sino que es posilivanenle gialo, es un pIacei enocionaI quiz supeiioi
aI pIacei deI inslanle nisno de Ia salisfaccin deI deseo. Solie eslo voIveienos.
Lslo es lan cieilo que cuando conlanos con Ia seguiidad de una salisfaccin
innediala piefeiinos posleigaiIa unos inslanles.
De donde iesuIla que eI nayoi nneio de nueslios pIaceies es
necesaiianenle piecedido de deseo peio no de doIoi y aqu ieside eI eiioi (ni
opinin es que Schopenhauei no padeca laI eiioi, aunque Io soslena) de
Schopenhauei.
La casi lolaIidad de nueslios pIaceies y doIoies son haliluaIes o colidianos,
Ios de Ia aclividad nuscuIai e inleIecluaI, deI caiio, deI anoi, de Ia conida, de
Ia inaginacin enocionaI (cieacin y peicepcin eslelica), cigaiio, azai de Ios
negocios o deI juego, esa nasa de pIaceies y de doIoies (cuando se padece su
piivacin o su deseo foizado) de lodos Ios das que consliluye eI novenla poi
cienlo de nueslia dicha y desdicha lolaI, son piecedidos poi eI deseo, posilivo o
negalivo.
LIano posilivo aI deseo cuando esle es de laI naluiaIeza que poi Ia accin o
funcionanienlo se salisface, y negalivo cuando se salisface poi Ia inaccin, en
uno y olio caso hay deseo, aunque paiezca que no Io hay en eI descanso o
inaccin, y hay poi consiguienle salisfaccin u olslcuIo a ese deseo.
LI descanso deI nscuIo es eI deseo de Ia innoviIidad y se esl salisfaciendo
con Ia innoviIidad, si en ese novinienlo se Ie fueiza aI novinienlo eI doIoi
que ocasiona es lan giande cono eI pIacei que se deja de expeiinenlai, o lan
giande cono eI que ocasiona cuando se haIIa en eslado de faliga (es decii,
despues de un exceso de accin) o cuando se Ie ejeicila acluaInenle con exceso,
o cuando se Ie piiva de ejeicilaise haIIndose de nuevo caigado de eneigas
giacias aI ieposo.
Ls decii, que eI eslado de descanso es un eslado de salisfaccin conlinuada de
un deseo, es un pIacei cono eI de apagai Ia sed o aIinenlaise, eI eslado de
faliga es un doIoi, Ia iepeicusin de un deseo vioIenlado o iiiilado Iaigo lienpo
poi un funcionanienlo excesivo. Lnlie Ia faliga y eI eslado IIanado ledio o
aluiiinienlo exisle cieila siniIilud, en anlos casos se liala deI deseo
naIlialado poi Ias ciicunslancias, peio de difeienle naneia. Ln Ia faliga ha
halido un deseo aI que Ie ha sido piopoicionada una salisfaccin foizada ns
aII deI nonenlo de su desapaiicin o peifecla salisfaccin, eslo es apIicalIe a
cuaIquiei deseo. Un honlie saIe a caninai paia su iecieo y iecoiie una
dislancia nuy conpIacido, cuando ya su deseo de caninai ha sido
anpIianenle salisfecho y poi consiguienle se ha desvanecido, nueslio honlie
lona asienlo en eI lanco ns pixino de una pIaza y esliia sus pieinas con
giala sensacin aconpaando esle novinienlo caiacleislico con un suspiio de
confoil y de agiadecinienlo y una niiada en deiiedoi pieada de lealilud.
Mas, desdichadanenle, expIoiando sus loIsiIIos en lusca de cigaiios sus
dedos liopiezan con Ia ausencia de su caileia.
Innedialanenle eI lanco, deI cuaI saIla cono si Ie quenaia, Ios iloIes, Ia
pIaza y Ia ocuiiencia de halei saIido aqueIIa naana, lodo se Ie loina odioso,
inslanlneanenle iecueida que aI dai vueIla Ia esquina de su casa, lan Iuego a
Ia dislancia nxina deI Iugai en que se encuenlia, sufii un vivo enpeIIn de
paile de olio liansenle y esla idea iiiilanle de halei sido iolado piecisanenle
eI cuando poda halei sido olia peisona, Io pone de iegieso enseguida con gian
aninacin de pieinas y desnino de espiilu.
No liene una noneda en eI loIsiIIo y es pieciso caninai lieinla y cualio
cuadias, con ceIeiidad y niiando pioIijanenle aI sueIo, pues es posilIe que no
haya halido iolo sino exliavo, Io que suscila un senlinienlo ns vidiioso an,
dado que, en laI hiplesis, pieciso sei voIvei eI enojo conlia s nisno y
desneiecei en eI piopio conceplo.
Sus pieinas, aI enconliaise de nuevo en su casa, halin lialajado exaclanenle
eI dolIe de Io que deseala, apaile de que Ias enociones que Io halin
aconpaado duianle eI ieloino son nuy exlenuanles, y enlonces Ios nscuIos
de Ias exlienidades infeiioies liaduciin su eslado fisioIgico en leininos de
conciencia y Ia sensacin iesuIlanle sei de faliga, cuya inlensidad doIoiosa
sei equivaIenle a Ia inlensidad giala deI piinei liayeclo.
AI enliai a su casa y echaise en un siIIn hali un inslanle lievsino de
pIacei poi Ia cesacin deI lialajo foizado, peio innedialanenle ieapaiecei eI
doIoi en foina de faliga geneiaI y IocaI. Lse lieve nonenlo de pIacei no
conpensai ni con nucho eI naIeslai deI lialajo no esponlneo, peio aI da
siguienle o aI segunda da se pioducii Ia conpensacin. AqueIIos nscuIos
halin ciecido en piopoicin, Ios iganos que pioveen de eneiga a esos
nscuIos y que lanlien se halan faligado, eI puInn, eI coiazn, eI eslnago,
eI sislena neivioso, eI ceielio, poi lanlo, elc., elc., se halin adaplado a Ia
nayoi denanda de esos nscuIos y aqueI honlie poseei un apelilo nuscuIai
ns inlenso que eI haliluaI, poi lanlo su aplilud aI pIacei condigno sei nayoi
y poi lanlo su aplilud aI doIoi coiiespondienle (eI de inaccin foizada) eslai
aciecenlado lanlien.
Disfiulai ns si puede caninai Iilienenle, sufiii ns si es encaiceIado o si
se ve olIigado a hacei un Iaigo viaje en un laico coilo.
Acaece Io nisno con eI lialajo inleIecluaI (nada hay lan paiecido aI nscuIo
cono Ias ingenes o iepiesenlaciones: son Ios dos aisenaIes, Ias dos
heiianienlas, Ios dos doninios de Ia VoIunlad) cuyo ejeicicio o funcionanienlo
es Ia alencin exleiioi e inleiioi, esponlnea o foizada, en eI piinei caso
pIacenleia, en eI segundo penosa, iesuIlando deI ejeicicio esponlneo olio
pIacei, eI deI descanso inleIecluaI, y deI ejeicicio foizado, doIoioso, olio doIoi,
eI de Ia faliga inleIecluaI.
IguaI caso sucede con eI pIacei sexuaI que a veces es foizado, cono en eI caso
de una apuesla fiecuenle enlie Ios honlies, con Ios pIaceies enocionaIes (Ia
audicin de piano olIigada en Ias cnicas visilas sociaIes), con Ios de Ia guIa
(necesidad de hacei honoi a cada nanjai, enconendando a Dios nueslio
eslnago en Ias nisnas) y lanlas olias salisfacciones foizadas que a lodos nos
locan en nueslia paile de infieino leiienaI.
Son olios lanlos casos de faliga, de nusea, nas eI aluiiinienlo o ledio no se
oiigina de un deseo salisfecho con exceso, sino de uno salisfecho sIo a nedias
y que ha quedado sulsislenle a nedias, peio poi Ias dificuIlades con que se ha
liopezado paia su salisfaccin apaiece Iuego asociado a ingenes y iecueidos
noIeslos, de laI nodo que posleiioinenle cada vez que ese deseo iesuige,
iesuigen con eI Ias ingenes (y sus enociones) de conliaiiedades diveisas que
se opusieion a su conpIela salisfaccin.
LI honlie enlonces no inlenla nuevanenle disfiulai con ese deseo, saIvo que
Ias ciicunslancias hayan canliado, poique ha dejado de sei desealIe paia eI,
peio Io expeiinenla y sufie.
LI aluiiinienlo no es Ia ausencia de deseos pues iecueido que ne hizo viva
inpiesin esla fiase de un anigo piofeiida sin piopsilo aIguno y cono quien
halIa consigo nisno: "Ln esle nonenlo no envidio a nadie, no deseo nada ni
salia que pedii, ne sienlo feIiz". Lslo es eslai conlenlo, no aluiiido. Ioi Io
dens es un eslado que no puede duiai, un equiIiliio inleiioi sunanenle
ineslalIe.
Lslai conlenlo de su siluacin y eslado piesenle no es Ia aIegia, es un
equiIiliio nonenlneo que pioviene de que Ios deseos en geneiaI se haIIan
salisfechos y no han enpezado lodava a ienacei.
LI deseo y Ios eslados deI deseo (enociones, senlinienlos) consliluyen Ia casi
lolaIidad de nueslia vida afecliva (IIacei-DoIoi) y esln nuy sonelidos, si no
deI lodo sonelidos a Ia Iey de ieIalividad.
Ieio exisle olia fuenle afecliva que paiece susliada a dicha Iey y
desvincuIada deI deseo.
Cuando inespeiadanenle un neivio es Iesionado poi un conlaclo o coile, poi
una lenpeialuia vioIenla, o eI neivio visuaI o audilivo es heiido poi una Iuz o
un sonido nuy vivos, eI doIoi que se expeiinenla no ha sido piecedido de
deseo aIguno, no es un deseo conliaiiado. Aqu se ionpe Ia cadena de ieIacin
y conpensacin, un doIoi de nueIas, de caleza, una quenaduia, una
disIocacin son doIoies que aIcanzan Ias nayoies inlensidades y duiaciones,
son eslados afeclivos sin cesacin de pIacei o conliaiiedad de deseo.
Lslos son Ios doIoies de sensacin. CuIes son Ios pIaceies de sensacin`
Aqu saIla lajo Ia pIuna un piolIena que no es posilIe desaiiai, a fuei de
luenos eudenonIogos.
Que pIacei fsico de puia sensacin hay que pueda conpensai, que pueda
sopoilai Ia conpaiacin con uno de esos foinidalIes doIoies fsicos, cono una
disIocacin, una quenaduia exlensa o Ia univeisaInenle liadicionaI exliaccin
odonloIgica`
Hay pIaceies y doIoies noiaIes lan inlensos cono eslos peio dnde esln Ios
pIaceies de sensacin que podanos echai en eI olio pIaliIIo de Ia laIanza`
Cono Ia aIluia de Ios iloIes, puede nediise Ia inlensidad de uno de eslos
doIoies poi Ia Iongilud de Ia sonlia que pioyeclan desde eI fuluio solie
nueslio piesenle. Cuando un doIoi senejanle (cono, en olio geneio, eI doIoi
noiaI deI leiioi a Ios exnenes en Ios esludianles) dela locainos
ineIudilIenenle en un fuluio aIgo Iejano, denlio de un ao, poi ejenpIo, su
peispecliva desde Ia dislancia envenena eI piesenle, su sonlia enpaa nueslia
conciencia acluaI.
Que sensaciones de inlenso pIacei pueden seiIes opueslas` Ninguna, eI
neivio que apoila a Ia conciencia Ia leiiilIe sensacin de una disIocacin, no
puede piopoicionaiIe ningn pIacei ni inlenso ni Ieve. Ioi olia paile, Ia inlensa
sensacin voIupluosa de un aclo sexuaI Iaiganenle posleigado y codiciado, es
Ia salisfaccin de un deseo iiiilado nucho lienpo poi eI loinenlo de Ia
posleigacin, Io nisno decinos deI hanlie, de Ia sed y de Ios deseos noiaIes o
enocionaIes (caiio, odio, pIacei de una venganza Iaigos aos apIazada). Ln
lodos eslos casos Ia inlensidad deI pIacei que se disfiula no hace ns que
ieliiluii Io nucho que se ha sufiido y poi lanlo no se Io puede anolai en cuenla
paia conpensai olios doIoies.
Iues lien, Ia conpensacin se encuenlia en Ios pIaceies colidianos de
salisfaccin de deseos en inlensidades noinaIes, haliluaIes, apIacados sin
posleigacin, es decii, anles que se hayan liocado en doIoies, innediala o casi
innedialanenle de aiiilados a Ia conciencia. Lslos pIaceies no son piecedidos
de doIoi: pueden, pues, sei insciilos en eI halei paia conpensai Ios doIoies de
sensacin.
Con esla Iecluia hali iefiescado eI Iecloi sus iecueidos y iepiesenlaciones
peilinenles a Io que ha sufiido y a Io que ha gozado, y sei ahoia ns
piovechoso inlenlai un iesunen y una cIasificacin y enuneiacin.
Iiineio: La LudenonoIoga liala deI pIacei y eI doIoi de loda especie y
soIanenle deI pIacei y eI doIoi, de loda especie. LudenonoIgicanenle pIacei y
doIoi no lienen ns que dos nodos (cono diia Spinoza) o caIidades: duiacin
e inlensidad, y eslas caIidades son peinulalIes o conpensalIes, halIando en
leininos de Malenlica (ciencia que senlinos nucho ignoiai conpIelanenle):
una duiacin A de una inlensidad es iguaI a una duiacin de una
inlensidad A.
Iueia de Ia duiacin y de Ia inlensidad, no hay caIificalivo que nos connueva,
sea eI doIoi o eI pIacei digno o indigno, supeiioi o infeiioi, nolIe o innolIe,
neiecido o inneiecido, eslas paIalias nada dicen a un eudenonIogo
concienzudo. Segundo: LI IIacei y eI DoIoi pueden sei, poi su causa, de
sensacin, de enocin o de deseo.
a) IIacei y DoIoi de Sensacin. IIacei: La visin, audicin y eI laclo son
sienpie gialas, peio su pIacei aunque casi conlinuo es insignificanle. LI guslo y
eI oIfalo son fuenle de pIacei y de doIoi, y anlos ns inlensos. Las sensaciones
IIanadas inleinas son sIo de doIoi y pueden IIegai a leiiilIes inlensidades. Las
de lenpeialuia son pIacenleias o doIoiosas, pueden aIcanzai gian inlensidad.
l) IIacei y DoIoi de Ia Aclividad inleIecluaI y nuscuIai. Son sensaciones
gialas o penosas que siguen Ia Iey deI deseo, ya se liale de accin o inhilicin.
LI Tialajo. Son oiigen de pIacei y de doIoi pues, lanlien, lodos Ios deseos
sensuaIes o noiaIes.
c) Las Lnociones son eslados sinuIlneos nuscuIaies, inleIecluaIes e
inleinos, es decii nuy conpIejos, que sueIen asunii a veces una foina nuy
nela de deseo -con loda su evoIucin- y olias no, siendo en anlos casos fuenles
de doIoi y de pIacei.
EL ARTE DE VIVIR
Cuando eI individuo es feIiz o pasalIenenle feIiz, Ia insinuacin de un "aile
de vivii", de un conjunlo de piincipios, iegIas e indicaciones ns o nenos
sIidas, conducenles a favoiecei Ia ollencin de un lieneslai nodeiado y a
evilai aIgunos doIoies, excila su soniisa.
Mas cono eIudii eI doIoi y aIcanzai eI pIacei son Ia excIusiva pieocupacin
deI sei vivo, ese nisno honlie lenlIai y paIidecei anle Ia peispecliva de un
insignificanle sufiinienlo o IIenai su casa de giilos y anenazas poique ha
enconliado Ia sopa fia, y sienpie que cuaIquiei ciicunslancia ieliie de su
aIcance aIguno de Ios nanjaies de su lieneslai colidiano.
Lslo es conn a RockefeIIei y a su poileio, a NapoIen y a su ns oscuio
soIdado, a Spencei y a su ciiada, deIileiadanenle invieilo lodas Ias jeiaiquas
doninanles poique en esla naleiia no Ias hay, paia eI pIacei y paia eI doIoi
lodas Ias unidades hunanas son iguaIes, y eI sanlo se enojai poique Ie
esloilan sei lodo Io sanlo que desea y paIidecei anle una lenlacin, es decii,
lenlIai anle eI doIoi, poique una lenlacin inpoila paia eI Ia inninencia de
un doIoi noiaI, de una deiiola de su voIunlad.
LI disinuIo puede cuIlivaise y lanlien puede daise coIoi de indignacin a Io
que es sienpie Ia nisna noneda coiiienle de Ia cIeia. Nueslios goces y
nueslios sufiinienlos podin ieveslii Ia foina ns egosla o aIliuisla, sienpie
eIudii doIoi y ollenei pIacei sein eI nodo nico de iespiiai Ia Vida, piopio de
lodo sei vivo.
LI cuIlivo deI VaIoi puede sei IIevado a anpIiludes adniialIes, peio no
aIleiai ese dolIe novinienlo esenciaI de loda "vida" y, adens, conpoilai eI
saciificio o alandono de olios podeies de Ia peisonaIidad.
DeI nisno nodo, Ia niIagiosa liasposicin neiced a Ia cuaI eI individuo
ionpe Ia iIusin deI "yo", piofana eI egosno naluiaI, y hace suyos eI pIacei y eI
doIoi de olio sei, no nodifica su ciileiio hednico, cono no invieile su naneia
de iespiiai. La "nadie", consunada peifeccin de esla supiena giacia deI "yo",
de ese leIIsino novinienlo de liasposicin que es Ia agiIidad ns exquisila
deI "individuo", deI nundo ceiiado de Ia conciencia individuaI, Ia nadie sIo
eslai confoine con su eslado cuando se sienla feIiz y eslai y se nanifeslai
desconlenla nienlias faIle aIgo a su feIicidad, aunque eI significado de esa
dicha o de esa desdicha sea lexluaInenle esle: ni hijo es feIiz, o ni hijo sufie.
Y, poi lanlo, Ia nadie, eI heioe, eI sanlo, eI ascela, aclan con iespeclo aI
IIacei y DoIoi exaclanenle cono eI ns sinpIe individuo hunano o aninaI, y
cuando eI doIoi invade sus exislencias caen en Ias nisnas supeisliciones y
lenoies, luscando anuIelos y iefugios ya en Ias ieIigiones, ya en Ios
noiaIisnos, ya en laI o cuaI sislena higienico, socioIgico, psicoIgico, cuIluia
de Ia voIunlad, "conciencia lianquiIa", elceleia.
Lnlonces, pues, en esle asunlo que a lodos pieocupa poi iguaI sei posilIe
haIIai iegIas geneiaIes e indicaciones especiaIes que leneficien en aIguna
piopoicin eI eslado hunano`
Ls, quiz, veidad que una iegIa geneiaI paia Ia vida en conjunlo y en lodas Ias
posiliIidades y siluaciones no podia foinuIaise. No exisle ninguna
olseivancia, ninguna conducla, piolalIenenle, que en loda ciicunslancia y ni
siquieia en Ia nayoia de Ias ciicunslancias piesenle ns venlajas que
inconvenienles, desconlando desde ya que ninguna iegIa caiecei de nIlipIes
inconvenienles.
Ieio exislen ciicunslancias y siluaciones ns fiecuenles que olias y es poi eIIo
que vanos a inlenlai una expIoiacin.
Toda iegIa supone una piivacin, una alslencin o una Ialoi y es, desde
Iuego, conliaiia a nueslia iepugnancia paia lodo doIoi innedialo.
La piivacin o esfueizo que esa olseivancia supone es un doIoi cieilo, en
canlio eI pIacei pixino o ienolo que de ese esfueizo nos iesuIlai nunca es
cieilo poique peilenece aI fuluio y nueslia exislencia puede cesai anles de
iecogei eI fiulo, adens, poique puede halei eiioi paiciaI o lolaI de en iegIa,
lanlien, poique an siendo exacla Ia iegIa puede eslai naI o inconpIelanenle
expiesada, o sei naI inleipielada poi nosolios, o poique exislen nuchas iegIas
que son leneficas si se cunpIen lodos Ios iequisilos que eIIas exigen y faIlando
uno cuaIquieia de eIIos, sus venlajas se liuecan en peijuicio.
Adens ningn pieceplo puede sei nuy lueno, poique nada en Ia vida Io es.
Nueslia conlexluia psicoIgica y Ia infinidad de Ias conlingencias deI Mundo
inponen que en cuaIquiei condicin y nonenlo, individuaI o hisliico, Ios
lienes y Ios naIes se conpensen, de laI nodo que Ia exislencia hunana o
aninaI en geneiaI no es nejoi ni peoi que Ia no-exislencia. A eslo se agiega que
denlio de una vida individuaI, poi Iey de ieIalivisno psicoIgico, nadie puede
gozai nucho ns de Io que ha sufiido ni puede sufiii nucho sino a condicin
de halei gozado nucho.
Denlio de laI ieIalividad Ia eficacia de cuaIquiei iegIa eudennica liene que
sei nuy ciicunsciipla, y, adens, es posilIe aseguiai Ios luenos efeclos ns o
nenos innedialos de aIgunas conduclas y pieceplos, peio Ios efeclos dislanles,
poi Ias ciicunslancias nencionadas, o poi olias, pueden IIegai a sei
giandenenle desfavoialIes aI lieneslai, solie lodo en viilud deI ieIalivisno
hednico. As eI honlie que paia conlalii una dispepsia se ha seaIado un
ieginen fiugaIsino hali Iogiado su lieneslai aI calo de nuchos lanleos,
eiioies y piivaciones, nas si iepenlinanenle Ias ciicunslancias canlian y se ve
olIigado a saIii a canpaa niIilai o a vivii viajando poi necesidad, su
eslnago haliluado a una Ialoi Iigeia Ie hai casi inloIeialIe o senciIIanenle
inloIeialIe Ia exislencia y Ios esfueizos ieaIizados poi fiugaIizaise no sIo no
lendin ieconpensa sino que Ie halin cieado una condicin diieclanenle
conliaiia a su feIicidad.
De iguaI nodo, eI luen funadoi que, poi no caiecei de dineio ni de saIud, ha
podido disfiulai a su guslo de Ia giala conpaa deI halano duianle ocho,
diez, quince aos (Io que no es poca dicha) si inopinadanenle, poi piesciipcin
nedica o poi caiencia de dineio, o poi peidida de Ia Iileilad o poi enconliaise
despiovislo de cigaiios en un Iaigo viaje, se ve piivado de su goce haliluaI,
sufiii en una senana hasla enIoqueceise o IIoiai (cono Io he olseivado
nuchas veces y an en honlies que hacan un cuIlo deI vaIoi). Ls decii, que su
niseiia y sufiinienlo sei lanlo nayoi cuanlo ns hoIgada y Iilienenle haya
gozado, anles, de su pIacei, o, Io que es Io nisno, que si su goce hulieia sido
anles esloilado poi polieza o piisiones o enfeinedades, su doIoi ahoia seia
nenos inlenso y pioIongado.
Y eslo es as de lodas Ias condiciones y venluias, de Ios goces de Ia anislad,
deI anoi, deI caiio fialeinaI, de Ia Iecluia, de Ia ciencia, de Ia nsica, elc., y
poi eIIo puede enunciaise que ni Ia leIIeza, ni Ia fueiza, ni Ia iiqueza, ni eI
podei inleIecluaI, ni Ia aplilud aI caiio, ni Ia aplilud aI odio, ni Ia gIoiia, ni eI
vaIoi, ni Ia saIud, son '"lienes" no digo alsoIulos, ni siquieia son condiciones o
ciicunslancias que puedan IIanaise "ns luenas que naIas". Ln olio capluIo
lialo de denosliai esla veidad, que aIgunos haIIain denasiado anpIia y
consideiain oljelalIe, pailicuIainenle en Io que alae a Ia saIud y aI vaIoi,
que a lodos paiecen oio sin nezcIa.
Ln consecuencia, Ias iegIas que yo acieile a foinuIai no lendein
sislenlicanenle a Ia ollencin de ninguno de eslos IIanados "lienes" y poi
eIIo ni piineia adveilencia aI Iecloi sei que no envidie ninguna condicin ni
ningn caiclei, y, en segundo leinino, que sepa, si acluaInenle sufie, que a eI
Ie esl ieseivada lanla feIicidad cono a cuaIquiei noilaI, sin necesidad de que
IIegue a aIcanzai Ia gIoiia, Ia iiqueza, Ia vaIenla o Ia ciencia que olios poseen,
que lenga sienpie piesenle que sufiii ahoia es eslai senliando Ia seniIIa deI
pIacei fuluio.
Todo honlie IIega a Ia feIicidad ineIudilIenenle, cuaIesquieia que sean sus
defeclos de caiclei (paia Ia dicha y Ia desdicha ninguna foina de caiclei es
cuaIidad o defeclo sino que es Ias dos cosas aIleinalivanenle y segn Ias
ciicunslancias), su condicin y sus fiacasos. Unas veces IIegai a eIIa poi
ieaIizacin de sus deseos y olias poi desliuccin de eIIos a fueiza de fiacasos,
peio IIegai a eIIa indefeclilIe y pIenanenle con laI de que su exislencia se
pioIongue unos aos ns y sin olio iequisilo que esle. De idenlico nodo
loinai a vivii niseialIenenle despues que haya saloieado aIgunos aos
dichosos y lanlien poi Ia soIa iazn de que gozai es cieai Ias condiciones
necesaiias paia eI sufiinienlo uIleiioi, es senliai doIoi fuluio.
OIvide enuneiai enlie Ios connnenle IIanados "lienes" eI luen hunoi o
caiclei aIegie y Io he oIvidado en nis pginas poique Ia ReaIidad Io ha
oIvidado enlie sus "casos" o "cieaciones". LI caiclei aIegie no exisle, coIocadIo
en Ia condicin o siluacin opuesla a aqueIIa en que Io haleis vislo aIegie y
olseivaieis cuan poco aIegie IIega a sei. Las peisonas IIanadas "AIegies" son
geneiaInenle lenpeianenlos caiiosos y coidiaIes que en Ia sociedad de sus
senejanles se sienlen dichosos cono eI pez en eI agua, en Ia soIedad son
giandes desdichados poi Ia nisna iazn que eI pez fueia deI agua, peio cono,
naluiaInenle, no cale olseivaiIos sino iaia vez en Ia soIedad, dado que eI
olseivadoi Ies haia conpaa, dejan sienpie Ia inpiesin doninanle de un
inagolalIe luen hunoi.
La ieIalividad, pues, dice a lodos: "aIegiaos si sufis", "enliisleceos pueslo que
gozis", en visla de que eI poivenii deI doIoi es eI pIacei y eI poivenii deI pIacei
es eI doIoi.
Indicaienos, asinisno, que Ia feIicidad IIega sIo cuando eI individuo ha
adquiiido a fueiza de esfueizos de lialajo o de esfueizos de piivacin de
salisfacciones, una alundanlsina aclividad o una gian fiugaIidad en lodos Ios
deseos afeclivos o sensuaIes y, en fin, que no sienpie se es desgiaciado cuando
uno ciee seiIo, ni es inposilIe que seanos feIices sin que nos hayanos
apeicilido de eIIo, aunque laI cosa no ocuiiii a Ias peisonas que
conslanlenenle iefIexionan solie su exislencia, ocuiie con fiecuencia que
honlies esludiosos e inleIigenles olseivan lan poco su vida inleiioi que
enilen con iespeclo a Ios peiodos de su vida juicios eudennicos nuy
inexaclos.
La exislencia es duia paia lodos y no puede sei de olia naneia, Io nico que
aIcanza a deleininai una difeiencia consideialIe enlie una exislencia y olia con
iespeclo a su laIance finaI de goces y sufiinienlos, es Ia opoilunidad o
inopoilunidad con que IIega Ia nueile. Ls una gian venlaja noiii cuando se ha
disfiulado de lodo eI peiodo lueno sulsiguienle a uno naIo, y es eI coIno deI
infoilunio que se exlinga Ia exislencia cuando se iniciala eI luen peiodo. Vivii
poco o nucho nada significa, pues Ia vida en s no es un lien, y ningn deslino
ns envidialIe que eI de quien nueie anles de Ios veinle aos.
Casi sienpie eI liiIIo de Ia vida enpieza a paIidecei desde Ios caloice o
quince aos, aunque lajo olios punlos de visla caiece de loda leIIeza elica y
eslelica Ia niez y Ia adoIescencia, Ia exislencia donde eI DoIoi no ha invadido
lodava, es Io cieilo que esa paile es Ia ns desealIe de nueslio polie deslino y
que inpoila un ineslinalIe leneficio que eIIa cese a esa aIluia.
Ieio Ia inlensidad de Ia dicha puede sei lan conpIela a Ios cincuenla aos
cono a Ios quince y nuchos jvenes a Ios veinle aos son ya piofundanenle
desgiaciados.
LI Mundo no es una noiada hecha "a Ia nedida" paia eI honlie o paia eI sei
vivo: Ia "vida" en geneiaI y Ia "vida hunana" son accidenles que han liolado,
peisislen y pueden desapaiecei en cuaIquiei nonenlo, y Ia iIusin de Ia
adaplacin piogiesiva de Ia Vida aI Mundo, es una espeianza pueiiI que se
desvanece con sIo delenei un inslanle nueslio pensanienlo en esla
consideiacin: que si Ia "vida" evoIuciona en eI seno de Ia ReaIidad lendiendo a
adaplaise a eIIa, a su vez Ia ReaIidad TolaI paiaIeIanenle y con enleio oIvido de
Ia "Vida" evoIuciona lanlien, de laI naneia que cuando Ia piineia ciee halei
dado un paso de adaplacin, Ia ReaIidad, poi Ias nodificaciones giaduaIes o no
giaduaIes que consliluyen su evoIucin
1
piopia, se ha aIejado y Ia Vida
desculie que se ha adaplado a Io que eia y ya no es, que se ha adaplado aI
Iasado sin piovecho aIguno.
Ls infanliI cieei que Ia Vida se nueve en eI seno de una ReaIidad innviI. La
especie "diananle" o Ia especie "agua", deI nundo inoignico, es un lipo en
naicha cono Ia especie "eucaIiplus" o Ia especie "honlie", deI oignico, y
cuando Ia especie "honlie" ciee haleise adaplado a Ias condiciones de
apiovechanienlo de Ia especie "agua", esla ha nodificado su conslilucin y
1
Empleo el trmino "evolucin" aunque no creo que sea cosa tan segura su gradualidad; el
aforismo "natura no marcha a saltos'' puede ser cierto y puede no serlo; lo nico que es cierto es
que el deseo humano quisiera que as fuera, como en muchos otros casos.
iequieie una difeienle adaplacin que a su vez IIega y se encuenlia con un
nuevo dislancianienlo.
2
Ieio, poi olia paile, lanpoco eI nundo es un infieino, cono nos Io nolifica
Schopenhauei. LI IIacei no es negalivo, es ieaI, lan ieaI cono eI DoIoi. Lo que
ha dado pluIo a laI afiinacin en desciedilo deI IIacei (aunque Io nisno
aconlece con eI DoIoi) es aqueI iasgo singuIai de nueslia facuIlad afecliva,
neiced aI cuaI Ia ceilidunlie de ... (sc in|crrunpc c| |cx|c).
Dc 'Tccrias', Ooras Ccnp|c|as tc|. |||, cdi|cria|. Ccrrcgidcr, 3ra. |dicicn, 1997.
2
Me consta que mi tecnicismo es muy pobre en ciencias naturales y me duele porque no ignoro
que en el mundo de los libros y de la ciencia hay que presentarse, como en sociedad, con el frac
del tecnicismo y la verbologa clasificante, aunque el pensamiento no parezca expuesto a
naufragio por excesiva carga de "ideas".
CLADERNOS DE TODO Y NADA
(Sc|cccicn)
Hay que enseai a cieei, peio ns an a no cieei. LI honlie que se desvive
poi Ia hunanidad y aun poi su paliia, es una nenliia.
*
No hay que cieei en Ios giandes saciificios de nadie, se es poIlico, negocianle,
salio, ailisla, poique esa aclividad nos enlieliene, no poi seivii a Ios olios, Io
que queianos eia hacei eI lialajo que nos gusla, ni hacei eI lien ni eI naI.
*
Hay que cieei en Ia novia, Ia esposa, Ia nadie, Ios hijos, Ios anigos, anai eI
Iiesenle y lialajai paia eIIos y nosolios con loda Ia paciencia posilIe. Y dejai
que olios hagan Ia conedia de saIii a saIvai a Ia Hunanidad o a Ia Ialiia, o a
Ios olieios, o a Ios enfeinos de lodo eI nundo, y hasla a Ia Hunanidad deI ao
4OOO.
*
CuI sei eI pas que poi su cIina favoiezca ns Ia duiacin de Ia iecien
afeilada` CuI sei aqueI que poi su foina de golieino iefIeje ns duiacin aI
pIanchado-Iinpio de ni cueIIo`
*
Ioique eI Aile ni expiesa ni conunica, olliene un senlinienlo sienpie de
goce.
*
Un pinloi es ailisla cuando peicile un nguIo o un naliz que escapan aI
conn, no cuando pinla, cono se es poela cuando se sienlen enociones
inpiclicas Iigadas a peicepciones poi s soIas (enociones piclicas son Ia
aIegia de Io que se va a hacei, Ia iia, elc.) y no cuando se esciile eI poena.
*
Ls lan feo hasla haceine peidei lodo desconlenlo de n nisno.
*
LI pez naufiago.
*
Conpiendei Ios alsuidos significa conpiendei que lodo es posilIe.
*
LI hieiio nailiIIado que se ielueice en eI fuego puede eslai sufiiendo, eslo es
posilIe, peio no es veiificalIe concielanenle.
*
Cno se que no se Io que voy a hacei`
*
No hay neIena que no nislifique.
*
Los ejenpIos afiinalivos nalan, Ia hisloiia nala. Lo nico suficienle y que
vivifica es eI juicio o cieencia de Todo-IosiliIidad.
*
Un inexislenle sIo faIsificadanenle liene un noiii.
*
LI enlieiio de Ia Nada.
*
LI LvangeIio deI No-Cieei.
}uiad poi eI, lenedIe fe.
Seguiin: Cno conpoilaise en No-Sei y LvangeIio deI No-Hacei.
Os solievengo, seoies, y os aconlezco, con Io siguienle:
Ln eI ienolo Tilel (ns ceica no se puede, es Io que queda paia nisleiios,
paia au|crizar aIgo, que sueile Ia de Ia ReplIica Aigenlina: no sonos un pas
ienolo! dnde queda un pas ienolo` y poi que se queda`), en eI ienolo
Tilel haIIse eI LvangeIio, poi fin, de Ia hunanidad haila de cieei y iespelai
lodo eI da.
Y dice, Io piineio, eI Salio, que no es laI lien paia Ios jvenes enseaiIes a
Cieei y Respelai, sino en canlio a Conocei y Anai, no deliendo sin eIIo cieei
y iespelai, sin nolivo y sin senlinienlo, Io que no conocen ni anan: y ananos
Io que nos fue lueno y conocenos Io que pioIijanenle exaninanos, y que eI
exanen dele pailii de Ia denegacin: no cieo, no ne consla, nada de cieencia
gialis, pailicuIainenle Ios jvenes cuidaise de Ios ya desjvenes y enduiecidos:
no iegaIai su cieduIidad. (Nlense Ia iedaccin deI salio lilelano y Ias
dificuIlades de liaduccin.)
Ac|cs dc fc dc| ctangc|ic dc| Nc-Crcc
No cieo:
Ln Ia sugeslin y en eI podei de inilacin (SocioIoga).
Ln Ia cIasificacin de Ios pIaceies hunanos en viciosos y necesaiios (IisioIoga
de Ia saIud).
Ln Ia nocin econnica deI Iujo cono conliapueslo en uliIidades a Ia nocin
de necesidad (Lconona IoIlica).
Ln Ia supeiioiidad ni noiaI ni econnica deI lialajo inleIecluaI solie eI
naleiiaI.
Ln Ia supeiioiidad deI lialajo invenlivo solie eI lialajo nonlono.
Ln Ias nquinas. Ln eI ahoiio de joinadas de lialajo y aIigeianienlo de Ias
laieas deI honlie. Las nquinas son hijas deI lialajo.
Ln que haya ocuiiido jans en Ia hunanidad una veidadeia y esenciaI
supeipioduccin.
Ln Ia Teiapeulica: espeianza infanliI anlilioIgica.
....
Ccnc ccnpcr|arsc cn Nc-Scr
Lo piineio paia un ejeicicio conpIelo deI no-sei esl en lialajai en siIencio
en cosas liIes paia Ia hunanidad, Iogiai veidades y deciiIas. Quien
olseive eslo duianle nuchos aos aun no lendi ninguna olia faliga paia
conseguii que nadie ciea que ha exislido.
....
Si quieien, sigo, seguii eI |tangc|ic dc| Nc-Haccr cuyo acalanienlo ne
inpone eI no esciiliiIo.
*
LI veisificadoi de paisajes y de pasiones es una nuIidad deI Aile. SIo vaIe eI
nelafoiadoi de eIIos Ieio Ia nelfoia dele ii con conlexlo noveIslico, que es
Io que IIanan "poena"` Lsle conlexlo no es un ieslo de infanliIidad`
*
Lse honlie se IIana: Vivii es Inconodai.
*
Caias y IaIalias no pueden eslaise, noveise sin decii aIgo:
Cno no ha halei soipiendenles acieilos Iileiaiios si Ias IaIalias poi s soIas
lien ievueIlas no lienen posiliIidad de no decii niI cosas y Ia asocialividad
veilaI psicoIgica hunana es lan acliva, y hasla hay sopas-de-fideos-Ielias: un
expeiinenlo con fideos-paIalias seia falaI a Ia Lileialuia.
*
Acepla joviaInenle lu Iole de RidcuIo y Anlipala.
*
LI honlie que se ulic en eI vaco paia vivii se alanicala sin enlaigo.
*
Tanlas cosas nos va a exliipai Ia ciiuga que IIegaienos a invisilIes.
*
Iea es una peisona cuya figuia liene ns anaIoga o iefeiencias a Io doIoioso.
Ioique en ieaIidad fea es una peisona que no expiesa vilaIidad, que no expiesa
inleIigencia, gian voIunlad, sexuaIidad acliva ni iecepliva, afeclividad,
lenevoIencia. Ahoia, puede faIlaiIe lodo eso y sei lonila, peio no sei leIIa o
fea. (Lo lonilo es Ia sensoiiaIidad de caIoi, Ineas, en lanlo que Io leIIo o feo, es
Ia expiesin de Ias piopiedades o facuIlades que conducen a Ia Iaiga vivencia y
a Ia ainona con Ios dens.)
*
Vida, lodo Io ocuIlas si puedes peio eI Suicida le }uzg. Ieio eI Suicida le
escap, se le hizo inaIcanzalIe. Y eI Iakii le ignoia y le vive, vive sin li.
*
No eia que fueia feo, sino que Ia caia Ie quedala naI a Ia fisonona. Ieio
Iuego con laila, es decii sin caia, su ioslio eia laslanle agiaciado.
*
Iocos, peio aIgunos nueien no vencidos.
*
Cuanlo ns se vive, es ns piolalIe que ns anles se haya nueilo, poique se
ha lenido ns lienpo.
*
Risa oda y conlagiada. Risa de s nisno. Reise deI iidcuIo piopio.
*
DeciiIe a una nujei "anadne" es Ia piuela de que se es un faluo inposilIe y
de que no se ana. "Usled es un honlie que ne pone inapelenle" deleia
conleslaise.
*
Hay laIes pasiones en Ia venganza que una vida enleia puede dedicaise a eIIa.
*
"Menoiias, es decii OIvidos."
*
A n ne deleian dai un poco de dineio poi Io que esciilo: ahoia esciilo
saliendo nucho y sin ofuscacin aIguna. Ioi eslo seia nuy ieconendalIe
pioveeine de aIgunos pocos de dineio paia lenei con que aguanlai o niligai
Ios fios de esle invieino que se suna a lanlos invieinos.
Iaia daiIe una poca de caIefaccin a esle esciilii y vivii, unos cigaiiiIIos
alundanles y agiadalIes, no de eslos cigaiiiIIos que funo que son Ios
cigaiiiIIos de dejai de funai, conveilidos en una caIanidad poi Ios luicialas
que viven de Ios inpueslos. (Haceine eI viejo enlonlecido y cnico.)
*
AI espaoI o se Ie nala o no queda ningn nodo de inpedii sei saIvados poi
eI.
*
Ln cieilo nonenlo un Iilio no es ns que una cosa que inleicepla Ia Iuz.
*
"Ioi que no pas nada, una hisloiia."
As cono eI no pensai expone y eI no senlii expiesa, lanlien Io que no sucede
dele conlaise.
*
La Vida es cono sus Cueipos: fea y feioz y eslpida: Ias enociones deI
Lspiilu son olia cosa.
*
Lo que se puede vivii sin salei.
Ln opinin geneiaI Ia gaIIina que anoche se duini esla naana ensaila eI
despeilai en Ia nisna gaIIina.
*
LI exislidoi de piofesin.
*
No loda nueile ocuiie o es Io que ocuiie aI fin deI vivii, ni es en eIIa lodo
nueile: vena de anles y no ocuiie deI lodo nunca.
*
La IeIicidad y Ia SoIedad si no nos Ia ven no Ia lenenos.
*
IosilIenenle Ia Vida no se piopone nada, ni va a nada, aunque eIIa nisna
poi s no quisieia pioponeise fin aIguno, lanpoco a pesai suyo o con su
indifeiencia paiece Iogiai nada.
*
Queiei goleinai es queiei sei iesponsalIe deI IIovei y deI no IIovei. Las
ganas de nandai indican infeiioiidad y Io opueslo a Ias ganas de convencei, Ias
lienen ns Ios que giuen aI oledecei.
*
A veces uno se equivoca, ya ve, yo lanlien nac. A un nundo en que no hay
ayuda, hasla Ios cunpIeaos liene uno que haceiIos poi s nisno. Y con que
caia de piudencia, de pocas ganas, nacenos lodos, si Ia desconfianza pudieia
aIgo, lodos halianos dejado de nacei, nos halianos vueIlo alis. Despues
viene eI cieeise que Ie lonanos Ia enlocaduia, que Ie pescanos Ias lecIas a Ia
Vida, y eslando a nilad de ciedos en eIIo eI cueipo se desfonda y deslaiala, y
se concIuy lodo paia nosolios sin halei enlendido ni ejeculado nada.
*
ilIiogiafa nensuaI de Ios siIencios, poi: LI IoIgiafo deI SiIencio.
LI eIogio deI siIencio no se puede caIIai y es Islina no enconliai un nodo de
halIai de eI, con siIencio. Sienpie se ha ieconocido que Ia nayoi de Ias
eIocuencias es eI siIencio, y aunque nucho de Io que se ha halIado es poi halIai
lien de eI, faIla lodava eI iecuiso o iesoile que expIique y saIve esle nisleiio de
que faIle un halIai que Io use y no inpIique Ia ieconendacin y enconio de Io
que no se hace. Ln cuanlo aI SiIencio, liene a su favoi escapai de esa
incongiuencia dolIenenle: no halIa de eI ni de Ia paIalia.
Ioca vaiiedad ofiecen Ios siIencios de esle nes, aunque sienpie nejoies que
eI halIai sin decii nada, aunque a su vez eslo no es lodo fciI, pues Ias paIalias
conlinan a veces lan capiichosanenle que a ns de uno de Ios auloies deI
geneio no Ie iesuIla fciI no decii nada.
Lo piecedenle liinda un pioyeclo peiiodslico de cinica lilIiogifica
negaliva.
*
Ljeicicios en coidiaIidades.
Hala una vez una eslalIecida Iuna de nieI que no fue eleina enlie auloi que
esciila naI y Iecloies que no Io salan.
Inpoilala aIgo que aqueI esciilieia naI si no hala de saleise`
Iues lien, a esla pIacidez de candoi Ie liiaion una piedia. Lse ielazo de
plIico inocenle Io alandon, lusc olio auloi. Ieio dnde enconliai hoy
quien esciila naI, si eI esciilii lien es Io piineio que hace eI piincipianle y Io
apiende en lies o cualio neses`
Ls una pena que a un auloi Ie quilen un plIico que no sale que esciile naI.
LI "esciilii lien" es hoy Io que eia anles Ia "luena Ielia". Alunda lanlo que se
Ie huy, y si no Ie huinos es poique eI sueo nos alonl.
LI haliluaI Iecloi que encuenlia aIguien que esciile naI hoy, no Io sueIla, no
encuenlia olio, y en canlio son innuneialIes en loda Aneiica Ios que esciilen
lien. Hasla en Iiancia ya, cieo, se esl en un "esciilii lien" nuevo dislinlo
deI que se usala anles. Iaia que esle canlio`
*
No hay nodo de que nos duie Ia ignoiancia innala, que aIgunas pecanleias y
ociosidades de Insliuccin IlIica (no vocacionaI, de enpIeados, no de
naeslios) Iogian ieenpIazai paiciaInenle poi una ignoiancia adquiiida que
eIIa expende, y que una conslanle piopaganda de confusionisno, de nucha
Iiensa y Cledia, Lilios y IioseIilislas sociaIes o ieIigiosos nanliene. Se es lan
insliuido cono Iaigo sea Io ya vivido, y eI salei que no adquiiinos con vivii es
en su nayoi paile paIalieio, nenoiisno de paIalias sin eficiencia.
*
Lsl inleiesanlsino esle nonenlo deI pas y deI nundo paia noiiise ahoia.
*
Casos deI ficheio nenlaI de M. I.
1) M. I. hala iendido exanen de Deiecho InleinacionaI Iiivado, naleiia que
enlonces no eia nenos calica que ahoia y con Ia cuaI Io nico que se poda
hacei eia dai exanen, nunca enlendeiIa o salei de que se lialala. Iaia
esludiaiIa hala iedaclado unos apunles con Io indispensalIe, exliaclado de
Iioie. Anle Ia evidencia de que M. I. hala Iogiado exilosanenle no enlendeiIa,
es decii apiolaiIa, }oige oiges se anin, paia Io cuaI ieaIiz un iesunen deI
iesunen de M. I., es decii Io indispensalIe de Io indispensalIe. Tanlien
apiol Ia naleiia. Lslos exilos dieion enlusiasno a olio conpaeio, Mscaii,
que iesoIvi lenlai exanen solie un iesunen que ieaIiz deI iesunen de
oiges. Tanlien Iogi eslai en condiciones de oIvidai inslanlneanenle eI
Deiecho InleinacionaI Iiivado, es decii apiol eI exanen. La noiaIeja o
docliina solie Ia eIaslicidad de Io IndispensalIe, a caigo deI Iecloi.
2) A piopsilo de Mscaii. Lia -y sei, pues hace cuaienla aos que M. I. no
sale de eI- un haiagn espIendido, envidialIe caiclei, cuyo fueile no eia eI
esludio juidico. Iaia dai exanen piocuiala hacei posleigai su IIanado hasla
eI luino de Ia noche, ns enleinecedoi y sooIienlo. Cuando Io hala Iogiado,
Ie dala unas nonedas a un oiganiIIeio paia que en eI lienpo veiosniI de Ia
piuela ejeculaia incansalIenenle iilnos y neIodas posesionanles. Con eIIo
iedupIicala eI eco neIancIico de Ia nocluinidad y Ia piopicia seienidad haca
Ia alsoIucin de Ios exaninados.
Olia vez, cuando desconfiala de que eslos iecuisos psicoIgicos ievislieian
viilud, Ie dijo a oiges: "Cuando veas que nis fiases aI conleslai a aIguna
piegunla deI piofesoi Ianguidecen y que agolo loda posiliIidad de sinuIai que
se peio he oIvidado un conceplo, liias unos cuanlos Iilios aI sueIo. La soipiesa
geneiaI anle eI iuido en nedio de Ia expeclaliva IelaI juslificai que yo siga
halIando de olia cosa o poi Io nenos que haya inleiiunpido eI hiIo deI
exanen".
*
Sin paliiaicaIidad eI MiIIonaiisno hace una socioIoga payasesca: Ia Sociedad
de 1 Rico con 5O.OOO polies.
Ls encanladoi eI Rico paleinaI, con soniienle conciencia de que, iico poi
casuaIidad, sIo se Ie consienle iico paia no ahogai en luiocialisno de esleiiIes
Ia Sociedad, y de que su laIenlo y delei es salei iedisliiluii, y peiseguii,
casligai sIo dos cosas: eI dao y Ia Inpioduccin, noiaI y naleiiaI.
Quien da ns salianenle, eI Rico o Ia uiociacia` LI naI dai deI iico alunda
e iiiila, peio eI naI dai deI guleinisno es nucho peoi, ns eniedado, cosloso,
inconodadoi y fonenladoi de Ios esleiiIes y daosos -con aadiduia de nodos
faisanles y iuidosos-: esleiiIes fonenlando a esleiiIes es Ia Caiidad de Ios
uicialas.
*
Lo que hay es que Hay poco.
EL ZAPALLO QLE ERA COSMOS
Liase un zapaIIo cieciendo soIilaiio en iicas lieiias deI Chaco. Iavoiecido poi
una zona excepcionaI que Ie dala de lodo, ciiado con Iileilad y sin ienedios
fue desaiioIIndose con eI agua naluiaI y Ia Iuz soIai en condiciones plinas,
cono una veidadeia espeianza de Ia Vida. Su hisloiia nlina nos cuenla que ila
aIinenlndose a expensas de Ias pIanlas ns deliIes de su conloino,
daiviniananenle, sienlo lenei que deciiIo, haciendoIo anliplico. Ieio Ia
hisloiia exleina es Ia que nos inleiesa, esa que sIo podian ieIalai Ios azoiados
halilanles deI Chaco que ilan a veise envueIlos en Ia puIpa zapaIIai,
alsoilidos poi sus podeiosas iaces.
La piineia nolicia que se luvo de su exislencia fue Ia de Ios sonoios ciujidos
deI sinpIe naluiaI ciecinienlo. Los piineios coIonos que Io vieion halian de
espanlaise, pues ya enlonces pesaia vaiias loneIadas y aunenlala de voIunen
inslanle a inslanle. Ya neda una Iegua de dinelio cuando IIegaion Ios
piineios hacheios nandados poi Ias auloiidades paia seccionaiIe eI lionco, ya
de doscienlos nelios de ciicunfeiencia, Ios olieios desislan ns que poi Ia
faliga de Ia Ialoi poi Ios iuidos espeIuznanles de cieilos novinienlos de
equiIiliacin, inpueslos poi Ia ineslaliIidad de su voIunen que cieca poi
saIlos.
Cunda eI pavoi. Ls inposilIe ahoia apioxiniseIe, poique se hace eI vaco en
su enloino, nienlias Ias iaces inposilIes de coilai siguen cieciendo. Ln Ia
desespeiacin de veiseIo venii encina, se piensa en sujelaiIo con calIes. Ln
vano. Conienza a divisaise desde Monlevideo, desde donde se divisa pionlo Io
iiieguIai nueslio, cono nosolios desde aqu olseivanos Io ineslalIe de
Luiopa. Ya se apiesla a saleise eI Ro de Ia IIala.
Cono no hay lienpo de ieunii una confeiencia pananeiicana -Cinelia y Ias
canciIIeias euiopeas esln adveilidas-, cada uno discuiie y piopone Io eficaz.
Lucha, conciIiacin, suscilacin de un senlinienlo piadoso en eI ZapaIIo,
spIica, ainislicio` Se piensa en hacei ciecei olio zapaIIo en eI }apn,
ninndoIo paia apiesuiai aI nxino su piospeiacin, hasla que se encuenlien
y se enliedesliuyan, sin que, enpeio, ninguno soliezapaIIe aI olio. Y eI
ejeicilo`
Opiniones de Ios cienlficos, que pensaion Ios nios, encanlados seguianenle,
enociones de Ias seoias, indignacin de un piocuiadoi, enlusiasno de un
agiinensoi y de un lona-nedidas de saslieia, indunenlaiia paia eI ZapaIIo,
una cocineia que se Ie pIanla deIanle y Io exanina, ieliindose una Iegua poi
da, un seiiucho que sienle su nada. Y Linslein`, fienle a Ia facuIlad de
nedicina aIguien que insina: puigaiIo` Todas eslas piineias chanzas halan
cesado. LIegala denasiado uigenle eI nonenlo en que Io que ns convena eia
nudaise adenlio. aslanle iidcuIo y huniIIanle es eI neleise en eI con
piecipilacin, aunque se oIvide eI ieIoj o eI sonlieio en aIguna paile y
apagando pievianenle eI cigaiiiIIo, poique ya no va quedando nundo fueia
deI zapaIIo.
A nedida que ciece es ns ipido su iilno de diIacin, no lien es una cosa ya
es olia, no ha aIcanzado Ia figuia de un luque que ya paiece una isIa. Sus poios
ya lienen cinco nelios de dinelio, ya veinle, ya cincuenla. Iaiece piesenlii
que lodava eI cosnos podia pioducii un calacIisno paia peideiIo, un
naienolo o una hendiduia de Aneiica. No piefeiii, poi anoi piopio,
eslaIIai, asliIIaise, anles de sei nelido denlio de un ZapaIIo` Iaia veiIo ciecei
voIanos en avin, es una coidiIIeia fIolando solie eI nai. Los honlies son
alsoilidos cono noscas, Ios coieanos, en Ia anlpoda, se sanliguan y salen su
sueile es cueslin de hoias.
LI Cosnos desala, en eI paioxisno, eI conlale finaI. Despea foinidalIes
lenpeslades, iadiaciones insospechadas, lenlIoies de lieiia, quiz ieseivados
desde su oiigen poi si luvieia que Iuchai con olio nundo.
Cuidaos de loda ceIuIa que ande ceica de vosolios! asla que una de eIIas
encuenlie su lodoconodidad de vivii! Ioi que no se nos adviili` LI aIna de
cada ceIuIa dice despacilo: "yo quieio apodeiaine de lodo eI 'slock', de loda Ia
'exislencia en pIaza' de Maleiia, IIenai eI espacio, y, laI vez, Ios espacios
sideiaIes, yo puedo sei eI Individuo-Univeiso, Ia Ieisona InnoilaI deI Mundo,
eI Ialido nico". Nosolios no Ia escuchanos y nos haIIanos en Ia inninencia de
un Mundo de ZapaIIo, con Ios honlies, Ias ciudades y Ias aInas denlio!
Que puede heiiiIo ya` Ls cueslin de que eI ZapaIIo se siiva sus Ilinos
apelilos paia su sosiego finaI. Apenas Ie faIlan AusliaIia y IoIinesia.
Ieiios que no vivan ns que quince aos, zapaIIos que apenas iesislan uno
y honlies que iaianenle IIegalan a Ios cien... As es Ia soipiesa! Decanos: es
un nonsliuo que no puede duiai. Y aqu nos leneis adenlio. Nacei y noiii
paia nacei y noiii.`, se hali dicho eI ZapaIIo: oh, ya no! LI escoipin,
cuando se sienle inhliI o en infeiioiidad se pica a s nisno y se aniquiIa, paile
aI inslanle aI depsilo de Ia vida escoipinica paia su nueva espeianza de
peiduiacin, se envenena sIo paia que Ie den vida nueva. Ioi que no
configuiai eI Lscoipin, eI Iino, Ia Lonliiz, eI Honlie, Ia Cigea, eI
Ruiseoi, Ia Hiedia, innoilaIes` Y poi solie lodos eI ZapaIIo, Ieisonacin deI
Cosnos, con Ios jugadoies de pkei viendo lianquiIanenle y aIleinando Ios
enanoiados, lodo en eI espacio difano y unilaiio deI ZapaIIo.
Iiaclicanos sinceianenle Ia Melafsica Cucuililcea. Nos convencinos de
que, dada Ia ieIalividad de Ias nagniludes lodas, nadie de nosolios sali nunca
si vive o no denlio de un zapaIIo y hasla denlio de un alad y si no seienos
ceIuIas deI IIasna InnoilaI. Tena que sucedei: TolaIidad lodo Inleina,
Linilada, InnviI (sin TiasIacin), sin ReIacin, poi eIIo sin Mueile.
Iaiece que en eslos Ilinos nonenlos, segn coincidencia de signos, eI
ZapaIIo se aIisla paia conquislai no ya Ia polie Tieiia, sino Ia Cieacin. AI
paiecei, piepaia su desafo conlia Ia Va Lclea. Das ns, y eI ZapaIIo sei eI
sei, Ia ieaIidad y su Cscaia.
(LI ZapaIIo ne ha peinilido que paia vosolios -queiidos cofiades de Ia
ZapaIIeia- yo esciila naI y polie su Ieyenda y su hisloiia.
Vivinos en ese nundo que lodos salanos, peio lodo en cscaia ahoia, con
ieIaciones sIo inleinas y, as, sin nueile.
Lslo es nejoi que anles.)
Dc '|| zapa||c quc cra ccsncs', cn Ooras Ccnp|c|as, 8ucncs Aircs, |di|cria|
Ccrrcgidcr.
POEMAS
POEMA AL ASTRO DE LLZ MEMORIAL
IOLMA A LA MLMORIA LN LO ASTRAL
(Yo lodo Io voy diciendo paia nalai Ia nueile en "LIIa")
TLSIS: Ls ns CieIo Ia Luna que eI CieIo, si una CoidiaIidad de Ia AIluia es Io
que luscanos.
Aslio leiianaIicio de Ia Iuz segunda
aslio leiianaIicio de Ia Iuz duIce
que con avenluia exliaa visilas Ias noches de Ia lieiia, unas s y olias no, peio
sienpie de una noche paia olia con diveisa Iileilad de visila, sienpie o ns
lieve o ns delenida
y cada seiie de lus visilas conienzas lnidanenle y nilad cieces noche a noche
y nilad decieces noche a noche, haciendole un visilanle difeienle de noche en
noche, paia en nnino sei cuaI conenzasle pailii a un no voIvei de aIgunos
das.
Aslio leiianaIicio de un da s y olio no, de una vez ns y olia nenos, peio que
no dejas nunca de seiIo.
Iaia que aslio eies enlonces visila de sus noches, pues no eies leiienaI en lus
cieilas ausencias, o es que Ios olios das piensas en li soIa cono sIo en Ia lieiia
en Ias noches de lu pIena Iuz`
DiIe a un poela que no Io sale lodo, si esl hecha lu ausencia con un pensai en
li, o quiz con un Iucii a olio. Ioique poela es saleiIo lodo.
Tiechos de lu ilila Ia lieiia no Ios sale, y eIIa lan cieila esl de aIgn
inposilIe luyo paia leneise en sus noches y esle anoi aIleinanle no se enduda,
en lanlo en n, honlie de conlinuidad en hunano anoi ne puso
incuialIenenle en sospecha.
Ieio le ananos lanlo, aslio de Ia Iuz segunda, lu duIce Iuz lanlo ananos
nenoiizando a Ia lieiia eI soI no piesenle con lu Iuz iecueido, yo aI nenos le
ano lanlo, que cuando vueIves ceso de cieei en lu ausencia de ayei y de olios
das. Tanlien cono Ia lieiia, yo cieo que sIo poi inposilIe ayei no eslalas.
Aslio nenoiioso que esneias un da de cada dos en locai de diuinidad Ia
noche leiienaI, cuaI si supieias que Ia nenoiia soIai de Ia lieiia soIaiicia es
desfaIIecienle de un da a olio aIleinado da y si anles y despues Ie has de hacei
noches diuinaIes a Ia lieiia y Io haces l, l que no lienes oIvido poi ausencia,
l que ausenle poi noches fas en Ia nenoiia de li poi Ia lieiia, inquielasle poi
Ia nenoiia soIai de Ia lieiia.
Tuloia de Ia fideIidad leiienaI aI iecueido deI soI, en eso eies soIaiicia, peio
eies leiianaIicia en lu fideIidad de conpaa a Ia ilila de Ia lieiia.
He conpiendido un nisleiio luyo peio esle no.
TeiianaIicia l, soIaiicia Ia lieiia es que veIas poi loda Ia nenoiia en eI nundo
y anas ns Ias nenoiias, poi ns ieaIes, que Ios piesenles` Aqu caIIo sin
conpiendei.
O es que no nos vienes en lu anoi sino en un nenos anoi y en piincipaI
cuida deI anoi soIaiio de Ia lieiia`
Cuando le veo iecien aiiilada, aIcanzado poi li nueslio loide, paieciendo
vaciIai aII y cono a enpiendei un iodai a Io Iaigo deI hoiizonle poi guslaiIo, y
Iuego le pIiegas a un ascenso que nos quieies decii as`
Quedenos sin saleiIo hoy lanlien, naana, ns laide -paia que son nueslios
das sino paia lialajai ns y olia vez Ios nisleiios- ns eneigicanenle, en
luena hoia de ni espiilu conlenpIaie, escuchaie eI nisleiio de lu senlido en eI
nisleiio lodo.
Cuando l quieies sei eI ojo deI cipies y con un niiai olseso afeiias nueslia
conlenpIacin
delenos conpiendeile doIoiida, lanlo cono cuando nosolios en un no podei
ya iesislii nos ievoIvenos cono l ahoia
oh nico aslio que niia
(pues lodos Ios olios saelan speios de chispas que nunca niiaion).
Oh nico aslio de niiada,
nos ievoIvenos cIanando hacia eI no sei.
Y ya ahoia le despiendisle deI foIIaje y liendes hacia eI hoiizonle,
le seienas, vagas
y cuando Ia nuleciIIa en gian vienlo fIola, le aguzas fIecha dispaiada de eIIa
veiliginosa
paia deleneile, seienaile cuando huisle laslanle de aqueI pasajeio copo aI que
Ie opusisle lu fuga, capiichosa liisle
y conpIacida de lu juego y nueslio asonlio, nos encaias con Iigeieza
y en fin vas cayendo con Iadeado niiai disliado hacia eI loide deI nundo.
Y ya le fuisle, con lus polies dichas y quejas.
Ln loda Ia andanza, sIo en eI peifiI de Ios cipieses IIoiasle, y lanlo que pedisle
nueslia piedad.
Y ahoia poi faIlai luyo un cieIo sin niiada en Ias noches,
ahoia sIo hali aslios que agilan, no l que aconpaas.
Oh, s, aconpaas
con cunlas giacias saIlas de copa en copa siguiendonos enlie Ios iloIes con
lus saIlilos de Iuz a sonlias.
LI nico niiai duIce que viene de Io aIlo es eI luyo
eI chispeai deI viaje de indifeiencia de Ias olias eslieIIas noIesla y agila, y no
nos niia.
Heiidos de eIIas, coiienos a li cuando apaieces
y con doIoi nueslio conienza Ia ausencia luya.
S, poique pudieia que eI nviI chispeai de Ias eslieIIas sea doIoi cono hay
doIoi en nosolios
peio es que l, Iuna, que lanlien sufies, niias y aconpaas.
Lies ns salia o afoilunada en Ia niligacin pailicipanle.
Que es Ia Iuna no Io salenos honlies y an ailislas y poelas, que senlido
liene su sei y sus nodos, su adhesin a Ia lieiia, su seguinienlo aI soI, su
nediacin nnennica enlie Ia lieiia y eI soI y poi que quieie hacei diuinaIes
unas y no olias de Ias noches leiienas, y lanlas cosas ns, necianenle
expIicadas, que de eIIas ignoianos peio que sIo puede expIicaiIas Ia docliina
deI nisleiio.
Que eI soI le aliae, que Ia lieiia lanlien, que ieciles Ia Iuz deI soI y sin anoi,
poi fueiza Ia iefIejas a Ia lieiia, eslas no son expIicaciones, no se nos dice poi
que eI soI liiIIa, poi que en loino suyo giia Ia Iuna en loino de Ia lieiia, ya que
pudo sei olianenle, poi que hay una Iuz inleiceplalIe, poi que hay una Iuz que
liene sonlias, poi que ceden a su paso unas cosas y olias no y hay Io opaco y Io
liasIcido.
Mecnica dii poi que, peio yo no piegunlo sino paia que iazn paia eI aIna,
pues conciencia se anuIa si adnile un nundo igido, y lodo eI poique fsico no
es ns que deciine eI anles de aIgo, o sea una evasin no una iespuesla.
Lo que anheIanos expIicai es que delenos senlii y adivinai anle eslos hechos,
anle eI conpoilanienlo Iunai, que nos quieie decii y de que naneia concieila
con eI nisleiio lolaI nico. La esponlaneidad, eI aconlecei Iilie, no es una
iespuesla, es un ienuncianienlo expIicalivo.
Todava no poela, no soy poela, no hay poela, pues de eslo no se sale. Hasla
ahoia, pues, sIo vivinos.
Deli enseisenos y delinos enlendeiIo anles que nueslio salei ignoiado
innalo y Iuego nueslio aclo nos hicieian guslai poi piineia vez eI pecho
naleino. Ieio cno, se dii, ha de espeiai eI nio a conocei eI senlido de Ia
Iuna paia enpezai a nuliiise, si en lanlo noiii` Ieio poi que, digo yo, ha de
piecisai nuliiise anles de enlendei eI senlido de Ia Iuna y se ha de noiii si deja
Io uno poi Io olio` La ciencia nada expIica, es evidenle, peio eI poela no Io dijo
nunca lanpoco, an.
Y yo niiaie Ia pixina Iuna lodava sin enlendeiIa.
Oh Iuna, que puede anaise, lien ne paieces poliecila deI cieIo.
SLAVE ENCANTAMIENTO
Iiofundos y pIenos
cuaI dos giaciosas, lieves innensidades
noian lus ojos en lu ioslio
cono dueos,
y cuando en su fondo
veo jugai y ascendei
Ia IIana de un aIna iadiosa
paiece que Ia naana se incoipoia
Iuninosa, aII enlie nai y cieIo,
solie Ia Inea que soando se nece
enlie Ios dos azuIes inpeiios,
Ia Inea que en nueslio coiazn se deliene
paia que sus espeianzas Ia acaiicien
y Ia lese nueslia niiada,
cuando nueslio "sei" conlenpIa
enjugando sus Igiinas
y, siIenciosanenle,
se alie a lodas Ias liisas de Ia Vida,
cuando niianos
Ias anigas de Ios das que fueion
fIolando en eI Iasado
cono en eI fondo deI canino
eI poIvo de nueslias peiegiinaciones.
Ojos que se alien cono Ias naanas
y que ceiindose dejan caei Ia laide.
ERA CON MLCHA NOCHE
Lia con nucha noche
y giande soIedad.
Recueido su conpaa ~que hulo y ya no hala.
Lia Ia soIa conpaa deI soIilaiio
en un canino que anle n quisieia piesenlii.
AIzse figuia que lan lieina ne fueia
aIguien que ne vieia nacei, y yo vi noiii.
CREA YO
No a lodo aIcanza Anoi, pues que no puedo
ionpei eI gajo con que Mueile loca.
Mas poco Mueile puede
si en coiazn de Anoi su niedo nueie,
Mas poco Mueile puede, pues no puede
enliai su niedo en pecho donde Anoi,
que Mueile iige a Vida, Anoi a Mueile.
HAY LN MORIR
No ne IIeves a sonlias de Ia nueile
Adonde se hai sonlia ni vida,
Donde sIo se vive eI halei sido.
No quieio eI vivii deI iecueido.
Dane olios das cono eslos de Ia vida.
Oh no lan pionlo hagas
De n un ausenle
Y eI ausenle de n.
Que no le IIeves ni Hoy!
Quisieia eslaine lodava en n.
Hay un noiii si de unos ojos
Se voIlea Ia niiada de anoi
Y queda sIo eI niiai deI vivii.
Ls eI niiai de sonlias de Ia Mueile. No
es Mueile Ia Iiladoia de nejiIIas, Lslo es
Mueile. OIvido en ojos niianles.
Dc Pccnas, 1953.
***