Historia de las ideas de ciencia y tecnologa El origen aristotlico de la nocin de ciencia 1.

Los trminos griegos:

Sesin 3

2. Los trminos en espaol Saber Conocer Entender El complemento directo de conocer es siempre un sustantivo, un adjetivo sustantivado o un pronombre personal, en tanto que el de saber puede ser una clusula independiente (en el saber que...). En efecto, conocemos objetos o personas y sabemos que algunos objetos tienen ciertas propiedades (o sabemos realizar operaciones), pero no sabemos objetos ni sabemos personas. Villoro [1989], p. 197 3. Las opciones de traduccin: S sabe que p (proposicin: enunciado declarativo) S conoce O (objeto: sustantivo, pronombre, adjetivo sustantivado) S sabe H (actividad: verbo en infinitivo, construccin verbal) 4. El significado de (segn el GEL) conocer algo o alguien (p.ej., conocer a Calias) saber hacer tal y cual cosa (p.ej., saber hacer zapatos) saber que tal y cual (p.ej., saber que la tierra es esfrica) entender por qu tal y cual (p.ej., entender por qu hay relmpagos) 5. La pregunta del Teeteto ; Platn, Teeteto, 146C 6. (sentido 1) Conocimiento directo

 S conoce O *...+ , , . Platn, Teeteto, 151E Teeteto. [...] Me parece que quien conoce algo percibe lo que conoce y, segn lo que veo hasta ahora, el conocimiento no es otra cosa que percepcin. S conoce O sii: S percibe O 7. (sentido 2) Conocimiento prctico S sabe H

: , , , , . Platn, Teeteto, 146C-D Teeteto. Bien: yo creo que lo que se puede aprender de Teodoro, como la geometra, es un saber, como lo son las artes que antes citabas. El arte de la zapatera, a su vez, y los oficios de los dems artesanos, cada uno de ellos y todos en su conjunto, no son otra cosa que saberes. 8. (sentido 3) Conocimiento proposicional : , , , : , . Platn, Teeteto, 187B Teeteto. Decir [que saber] es tener una creencia, Scrates, es imposible, pues tambin hay creencias falsas. Pero es probable que saber equivalga a tener una creencia verdadera. Sea sta mi respuesta.

Jos Alberto Fonseca Ornelas

Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico

9. (sentido 4) Comprensin lingstica S entiende p . , , ; , ; , ; Platn, Teeteto, 163B Scrates. Entonces concederemos que conocemos las cosas que percibimos por la vista o el odo? Consideremos el caso de los brbaros: antes de aprender su lengua, podemos escucharlos. Al escucharlos, entendemos lo que dicen? Lo mismo pasa con sus letras al verlas. Cuando las vemos, las entendemos por verlas? 10. El fracaso de Platn 1. S conoce O sii: i) S ha percibido O

2. S sabe H sii: ? 3. S sabe que p sii: i) ii) iii) S cree que p p es verdadera S tiene razones para creer que p

11. La definicin aristotlica , , , , . Aristteles, an. po. 71b 9-12

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Consideramos saber en sentido estricto que algo [es el caso] (y no del modo sofstico, accidentalmente), cuando creemos conocer la explicacin del hecho, que es en efecto su explicacin, y que el hecho no puede ser de otro modo. 12. Dos sentidos El adverbio proviene del adjetivo que significa, literalmente, simple, sencillo. Las posibles traducciones son: i) ii) iii) sin ms sin ninguna cualificacin en sentido estricto

Qu significa ? i) ii) iii) Concurrentemente [juntos por casualidad] Accidentalmente

13. Aristteles y la prescripcin semntica (an. po. I 22, 83a 14-17) (predicar)

14. Definicin aristotlica Def. I. S sabe (en sentido estricto) que P si y slo si:

(A) S conoce la explicacin de P y (B) P es una proposicin necesaria.

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15. La explicacin , , . Aristteles, phys. II 7, 198a 14-16 Es claro que hay causas, y que son tantas como hemos dicho. En efecto, son cuantas abarca [la pregunta] por qu. La explicacin de X es aquello que adecuadamente se ofrece como respuesta a la pregunta por qu X? Aristteles, an. po. I 6, 75a 35 Saber el por qu equivale a saber mediante la explicacin. 16. La necesidad , . , , , , , , . Aristteles, an. po. I 33, 89a 4-10 Esto concuerda con la manera en que nos parecen las cosas. La creencia es inestable, tal como la naturaleza de las cosas [sobre las que versa]. Adems, no consideramos [slo] creer cuando consideramos que la cosa no puede ser de otro modo, sino que creemos saber. En cambio, es cuando es el caso, pero nada impide que sea de otro modo, que se creede modo que la creencia versa acerca de semejantes cosas, en tanto que el saber es de lo necesario.

Una proposicin p es necesaria si y slo si para todo instante t, p es verdadera en t. [una proposicin necesaria es aquella que es verdadera siempre] 17. Es imposible saber lo que es falso

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