RACISMO EN EL PER Y SU IMPORTANCIA EN EL DESARROLLO DEL PAS Si bien en el Per nunca se ha vivido un racismo violento que llevara a segregacin

de uno u otro grupo humano, no se puede desconocer que existen formas de racismo sociolgico; vale decir actitudes, que por desconocimiento de nuestra historia y por influencias frvolas del exterior, hacen que desde la costa se desdee al hombre serrano como persona inferior, es una muestra dramtica la ignorancia de la historia. Pues es una necesidad urgente de nuestro pas superar errores que vienen de la ignorancia de la historia y que perturban la visin integral de nuestra sociedad. El rumbo para superar este problema se halla en la educacin y en la veraz explicacin del pasado peruano. Una historia cabal del Per no puede olvidar las distancias geogrficas y los desniveles sociales que en el pasado peruano, en la memoria nuestra, especialmente en los momentos difciles, ha estado y est entretejida la sierra con la costa. Hay dos ejemplos de momentos singulares que confirman la afirmacin anterior: cuando el virrey La Serna se retir de Lima rumbo a la sierra en julio de 1821, se presentaba para algunos como un vencido; no obstante, form gobierno en el Cusco y el Per entre 1821 y 1824 tuvo dos gobiernos: los patriotas en Lima y los realistas en el Cusco. Igualmente, cuando la Guerra con Chile, ocupada Lima y en manos de los adversarios la costa sur del Per, Cceres inici en el Mantaro otra forma de la guerra en la sierra, que en lo esencial estaba intocada. No obstante el crecimiento anormal de Lima frente al resto del pas, el tener el dominio de la capital y de la costa, sin semejante autoridad en la sierra, no significa dominar el Per. Nuestro pas lo ensea la historia es una suerte de entretejido serrano y costeo.

Sin embargo

Las ideas equivocadas han hecho un dao constante y profundo en el

alma de los peruanos. Con el correr de los aos, muchos pobladores (de etnias diferentes a la blanca) han guardado un resentimiento en contra de aquellos que los excluyeron de toda participacin (y aparicin en la sociedad) y crearon una especie de autoexclusin y otras formas de defensa. Las consecuencias han sido muy fuertes sobre todo en el ambiente de los jvenes ya que en distintos medios de interaccin entre ellos los jvenes que procedan de conos, pueblos o asentamientos humanos eran rechazados y tratados muy despectivamente y se expresaban hacia ellos de una manera muy fuerte y cruel. Es por ello que surgen las etiquetaciones y maneras de clasificar a las personas por el lugar de donde proceden esto viene ya de la educacin que han dado los padres o abuelos a sus hijos sobre la aceptacin hacia las personas que para ellos seran diferentes y no pertenecen a ese grupo social. La mayora de jvenes afectado por esta discriminacin suelen salir muy afectados no solo en el autoestima sino que pierden la esencia de su identidad, de su personalidad haciendo caso a las burlas de sus compaeros, mucho de estos jvenes suelen inclinarse no todos pero si un cierto grupo a la bsqueda fcil de huir de ese trato negativo sobre todo la indiferencia hacia la realidad social y el rechazo a aquellos que lo marginaron.

Por otro lado se pierde algo que es valioso, que es insustituible, que no se puede recuperar, la diversidad cultural. Por eso, es importante tomar conciencia que la diversidad cultural es una riqueza y debe constituirse en recurso para la vida, pero que puede perderse irremediablemente. Sobre este punto es necesario sealar que si la desigualdad, la exclusin y la inequidad siguen como hasta ahora en el Per, el futuro de nuestra diversidad es de cuidado, ya que corre el peligro de empobrecerse por la extincin de lenguas y culturas. Estas prcticas as mismo no permiten que los individuos se den cuenta de su potencial y no los dejan contribuir al progreso nacional. Perpetan las inequidades sociales y econmicas profundas. Y donde no se les combate, pueden causar tensiones sociales y conflictos, socavando la estabilidad y el crecimiento econmico