;<< INDICADOR ESPRITA - 59 ATUALIZAO - maio/2006 O difcil a gente pode comear a fazer agora.

O que consideramos impossvel, demora um pouco mais. Isso porque tudo possvel a quem acredita em Deus e em si mesmo. Todas as nossas atividades dependem de nossa vontade, daquilo que queremos, daquilo que percebemos. A leitura para muita gente de difcil continuidade. uitas pessoas t!m dificuldade para se apro"imar de um livro, mas todas as nossas atividades, no comeo, parecem difceis. O importante comear, a gente se determinar naquilo que quer ou precisa fazer. #ou um preguioso por natureza. Todos somos de certa forma acomodados ao menor esforo e procuramos fazer as coisas com um mnimo de disp!ndio de energia possvel. $ da lei de conserva%o o dever de nos pouparmos do esforo in&til. 'ara facilitar min(a vida no trabal(o ou em qualquer situa%o, me acostumei a anotar aquilo que devo fazer, os camin(os que devo observar cada dia, para que n%o ten(a de ficar empen(ando min(a mem)ria a fim de me lembrar do que ten(o de fazer. *uando comecei a ler os livros espritas, me deparei com v+rios termos novos, com assuntos novos, tudo era novo para mim, e tive a preocupa%o de ir anotando essas idias, esses termos novos, para que pudesse consult+,los quando dese-asse. . assim comecei a fazer este trabal(o em fic(as, como fazia no meu trabal(o, numa poca em que a inform+tica ainda engatin(ava. /olocava essas fic(as em ordem alfabtica e ia anotando onde poderia localizar determinado assunto, e com isso n%o apenas ampliava meu entendimento, mas tambm possibilitava o acesso 0 informa%o que dese-ava. O trabal(o ent%o fruto da min(a acomoda%o ao menor esforo, de certa forma produto de min(a preguia, e por isso ele se destina a todas as pessoas que como eu n%o t!m tempo ou disposi%o, ac(am difcil tomar de um livro e aprofundar determinado assunto. .m espiritismo isso acontece tambm. A pessoa v! um termo novo, uma palavra nova, ouve algum falando sobre determinado assunto e tem vontade de con(ecer dele um pouco mais, mas n%o sabe em que livro encontr+,lo e isso cria uma barreira, um impedimento, que leva muitas vezes a pessoa a desistir do seu intento. .ste trabal(o se destina -ustamente a sanar essa dificuldade, esse passo inicial. #%o (o-e mais de 1.233 itens colocados em ordem alfabtica e numerados seguidamente. #e a pessoa dese-a con(ecer um pouco mais sobre determinado assunto dentro do espiritismo, pode encontr+, lo na ordem alfabtica e identificar o aspecto daquele assunto que dese-a aprofundar. Os itens em it+lico s%o e"trados de livros n%o espritas, mas que enriquecem e confirmam a idia inicial. ediunidade, por e"emplo, s%o quase 433 itens. /laro que se quiser con(ecer tudo sobre mediunidade, ter+ que ver todos os itens e os desdobramentos deles, consultar todos os livros indicados, mas ningum pode con(ecer tudo e a maioria de n)s se contenta com um con(ecimento superficial. 'orm, dentro da mediunidade se pode interessar sobre animismo, por e"emplo, e vai,se ent%o num dos itens que fala sobre o assunto, encontrando ali um resumo de determinado aspecto do animismo. 5! o resumo, con(ece o livro de onde foi e"trado e outros livros que abordam o mesmo aspecto do animismo. 6em todos disp7em de todos os livros ali indicados, mas se n%o se dispuser de nen(um dos livros, pode,se usar um mecanismo que tem sido aperfeioado ao longo do tempo8 no final do item voc! encontra uma abreviatura, 9vtb:, que significa 9ver tambm:, que leva voc! a quatro ou cinco outros itens que falam de alguma coisa relacionada com animismo. . n%o s) isso. .sses cinco itens tambm possuem o seu 9vtb: e levam a outros ;< itens tambm relacionados de alguma forma com o assunto. .sses ;< itens tambm levam a outro n&mero de itens, numa progress%o geomtrica do assunto, cabendo a cada qual direcionar a pesquisa na dire%o que dese-ar. Dessa forma abre,se um leque imenso de abordagens do animismo, mesmo sem recorrer a outros livros. /laro que o aprofundamento ser+ mais completo nesses livros, mas isso nem sempre

;<2 possvel, por falta de tempo ou disposi%o, ou dos livros. 6o entanto, com apenas esses ;< itens, ou com ;< " <, dependendo do seu empen(o, voc! -+ pode ter uma idia bem apro"imada do que se-a animismo. . assim s%o os quase 1.=33 itens, o mesmo esquema de progress%o geomtrica na vis%o do assunto. Dessa forma se pode montar uma palestra, aprofundar um assunto com certa facilidade e conforto. A dificuldade estaria no volume do trabal(o que dificulta para aqueles que n%o usam a inform+tica. 6o computador se pode acessar rapidamente qualquer um dos itens, cu-o n&mero est+ sempre entre dois (fens, e -og+,los num arquivo paralelo, redundando num resumo do assunto da pesquisa. Tem ainda a vantagens de se poder acrescentar as pr)prias avalia7es ou outras idias a respeito do assunto, e de se acessar o site onde o trabal(o se encontra e ter sempre uma c)pia atualizada. .ssa atualiza%o feita mais ou menos de tr!s em tr!s meses e qualquer um pode ter na sua m+quina sempre a vers%o mais nova. *uem n%o faz uso de computador pode recorrer aos prstimos de algum ou a uma copiadora comercial que faa a c)pia a partir do /D ou disquete. >ormatado em fonte de taman(o ? s%o pouco mais de @33 p+ginas. .studar fundamental. *uem n%o se (abitua a raciocinar pode ser levado ao fanatismo, a idias equivocadas. 'ode,se ver como isso acontece freqAentemente (o-e em dia em todas as religi7es, em todos os lugares, e o espiritismo n%o foge 0 regra. Bemos espritas que freqAentam nossas casas por anos a fio sem nen(um progresso sensvel, sem se interessar pela leitura de qualquer das centenas de livros que temos nas livrarias e bibliotecas. As reuni7es geralmente t!m uma palestra e em seguida vem o passe, para aqueles que t!m dele necessidade, e a gente v! com tristeza que nessas palestras grande n&mero c(ega quando faltam 43 ou 4< minutos para o trmino, mostrando estarem interessadas apenas no passe, sem maiores interesses no con(ecimento, permanecendo na superfcie, sem c(egar 0 raiz de seus males que quase sempre a ignorCncia, a falta de con(ecimento de si mesmas. *uerem apagar o fogo que as incomoda, mas dei"am sempre o braseiro sob a cinza da indiferena, pronto para produzir novas labaredas quando acionado pelos revezes da vida. >reqAentam durante anos as reuni7es espritas, coc(ilam durante as palestras e o aproveitamento mnimo. A a-uda que recebem no passe se perde a poucos metros da casa esprita, por falta de alicerce no con(ecimento. O esforo do mundo espiritual para a-udar essas pessoas fica quase todo perdido, porque elas n%o querem crescer, mel(orar, n%o fazem o trabal(o de casa. #atisfazem,se com o imediato, n%o v!em um futuro em que todos estaremos numa vida diferente, que a vida principal, e na maioria das vezes c(egam a essa vida totalmente despreparadas, com um mnimo de aproveitamento do curso terrestre. . com isso sofremos e fazemos sofrer as pessoas e espritos que nos amam e querem ver nosso progresso. as, cada um tem o seu livre,arbtrio e nem os espritos nem ningum de n)s pode violent+,lo. A pessoa o que quer ser, o que faz de seu tempo, e temos de aguardar -ustamente o tempo para que elas c(eguem 0 maturidade espiritual dese-+vel. #omos diferentes uns dos outros. Todos temos e"peri!ncias diferentes, temos idade espiritual diferente, acumulamos em nossas vidas e"peri!ncias diferentes uns dos outros. 6%o (+ como comparar as pessoas. uitas vezes sofremos com o desinteresse de pessoas que amamos pelo estudo, pelo seu desenvolvimento mental, mas temos de conviver com essas diferenas, com as prioridades de cada um e respeitar o nvel de cada pessoa, se quisermos conviver em paz com elas. 'odemos sugerir formas de vida, formas de aprendizado, mas n%o podemos ir alm, n%o podemos forar as situa7es. #omos todos livres para progredir ou estacionar 0 margem do progresso. Temos a intelig!ncia para us+,la em nosso benefcio, para facilitarmos nossa camin(ada, mas muitos de n)s se satisfaz com as facilidades imediatas, facilidades que duram pouco, que n%o t!m razes, mas c(ega sempre um dia em que dese-amos buscar a felicidade duradoura, aquela que felicidade (o-e, aman(% e sempre. . isso tarefa de cada um. 6ingum aprende por osmose, ningum assimila o conte&do de um livro que permanece na

;<= estante ou as virtudes das pessoas somente por viver perto delas. D+ que se esforar, (+ que suar em busca de valores permanentes. Em abrao Fo%o Gonalves #*# 132 , Hloco D , AptI 43; =3;<<,313 , HJA#K5IA,D>

;<?
AB-REAO - 001 - Dispositivo de purifica%o interna, a ab,rea%o , basicamente, um processo de reviver o epis)dio traum+tico e abrir algumas v+lvulas para aliviar a press%o interna que -+ pode (aver alcanado o est+gio de somatiza%o das tens7es, ou se-a, a convers%o delas em sintomas orgCnicos. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G ;4? , JT'G 4L; a 4L1, ;4< a ;4? e @1@ , .DB 4@ , I'# 2; , TOH < , vtb ;4=, 1@?, 4?;1m, ;3@L e @4<< ABANDONO - 002 - 6ingum, coisa alguma se encontra relegada a si mesma, ao esquecimento, 0 margem. ecanismos muito bem elaborados atuam em nome da iseric)rdia de 6osso 'ai, mesmo quando n%o solicitada. H.M.JJA D. .6.M.# em G'T 4@ , HA/ 43 , .>* 41 , .'M ;@ , OT @3 , 'OH ;4 , JE 23 , #'T 44 , TDB 4@ , vtb 4L3, ;@=, ;1Lf, 2@;m, ?33 e @32=m ABELHA - 002m - Desde os prim)rdios das grandes civiliza7es, essas laboriosas e min&sculas criaturas -+ eram reverenciadas e louvadas pelos (omens, n%o s) pelo eficiente sistema de divis%o do trabal(o como tambm pela perfeita comunica%o entre elas por meio de sons e movimentos, relacionamentos (armNnicos e comportamentos de e"trema uni%o. Jesistem unidas a qualquer fora que as ameace. DA .D em /B 'ref+cio , vtb <1=, 44?@p, 4@@<m, @3=4 e @4L; ABELHA - 003 - 6o (omem, o instinto coletivo est+ em forma%oO na abel(a -+ se fi"ou, maduro e completo. .la n%o sobrevive isolada, porque a virtude de sentir,se clula do organismo coletivo, nela se torna instinto e necessidade. /itado por D.J K6IO /. IJA6DA em A* 'G 422 , 5.' ??4 , /D/ ?3 , .T# 42 , >J ? , vtb 2<4, @31=m e @3<@ ABENOAR - v. @3=, 4<12 e 4?@= ABERTURA - 004 - .rguendo os ol(os ao cu, Fesus disse Pao surdo e gago de Dec+polisQ8 .fat+, que quer dizer, abre, te. AJ =8@1 , AGD 44 , H'M @< , T G <@ , vtb 324, =4L, ;;L?m, ;2=? e ;?1; ABERTURA - 005 - #igamos na estrada do bem, abrindo o cora%o atravs do sorriso. A felicidade n%o entra em portas trancadas. . A6E.5 em 5J. 13 , # 4= , '// L , JT5 < , #/# = , #D6 4 , vtb 3?;, 4?L-, ;<?, 1L=p, <<;m, ;?<@p, @32@ e @3?2 ABNEGAO - v. J.6R6/IA , #A/JI>K/IO ABORTO - 006 - A situa%o dos que se dedicam ao crime de assassinar os que comeam a tra-et)ria na e"peri!ncia terrestre, com o direito sublime da vida, pior que a dos suicidas e (omicidas, que, por vezes, apresentam atenuantes. A6DJ$ 5EIM em 65J @4 , 6HO 2 , TOH < , BMG @= , vtb @3L1 ABORTO - 006f - Argumentos de natureza s)cio,econNmico, cultural s%o colocados como mecanismo de evas%o ao compromisso perante a vida, gerados pelo egosmo de quantos n%o dese-am repartir os e"cessos de que desfrutam. /oloca7es e enfoques apresentados como de direito da mul(er ou do (omem deliberar quanto ao prosseguimento ou n%o da gesta%o caracterizam,se pelo mesmo sentimento eg)latra, que se alia ao utilitarismo e ao orgul(o para escapar,se da responsabilidade. Fustificativas de superpopula%o carecem de legitimidade ante a pr+tica do aborto, por n%o encontrarem apoio na tica moral nem na religi%o, desde que a ci!ncia moderna oferece alguns recursos e tcnicas n%o criminosas para o plane-amento familiar. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 4; , /JI 41 , .65 =; a =< e 42@ , >DI ;4 , 5 B 41 , 'TA 44 , vtb 33Lm, ;12m, 224, 4@32, ;4=<m e ;2<<m ABORTO - 006m - Dado o caso que o nascimento da criana pon(a em perigo a vida da m%e dela, prefervel se sacrifique o ser que ainda n%o e"iste. 5.' @<L , *T. 4@ , vtb ;<LL ABORTO - 007 - Durante a gesta%o, l&cido, o .sprito reencarnante percebe,se dese-ado ou reproc(ado, registando os conflitos do meio onde ir+ viver. Bezes ocorrem em que o pavor se torna t%o grande que ele desiste da reencarna%o e, em desespero, interrompe o programa traado, resultando em aborto natural a gesta%o em andamento. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ; , 5.' @@<a e @1< , D.D 14 e 11 , > 5 = , I'# 43 , 5AB 43 , 5M 4; , 6>' 1 , #D> 4= , #65 ;3 , B.' ; , B#T 42 , vtb 4;34, 4@2?, ;41?m, ;222 e @3;2 ABORTO - 008 - D+ crime sempre que transgredis a lei de Deus. Ema m%e, ou quem quer que se-a, cometer+ crime sempre que tirar a vida a uma criana antes do seu nascimento, por isso que impede uma alma de passar pelas provas a que serviria de instrumento o corpo que se estava formando. 5.' @<? , 5.' @<@ a @23 e =<4 , AJ/ 4< , ATA ;; , AT' 4; , ATJ @@ , /A' 44 e @L , /D. 4@ , /.# 4 , /'5 @4 , DAG 2 , .6/ 41 , .'D @ , .B ;' 4@ e 41 , G'T 4; , I'# ;L , 5DA 1U44 a 41 , 565 4L e ;3 , 5M. 4 , >J 42 , 5M 4< , 6>5 @, < e ;? , 6>' < , 65J @4 , 6 43 , 6'H < , 'A 'G = e ? , ''D'G <4 , 'JD 4? , *T 4< , J.# ; , JT5 4L , #DH L , #T/ 4@ , B.' 1 , B.B ? ABORTO - 009 - Dabitualmente , nunca sempre , somos n)s mesmos quem planifica a forma%o da famlia, antes do renascimento terrestre, c(amando a n)s antigos compan(eiros de aventuras infelizes, prometendo,l(es socorro e oportunidade de eleva%o e resgate. Depois de instalados na terra, se anestesiamos a consci!ncia e"pulsando,os de nossa compan(ia, a prete"to de resguardar o pr)prio conforto, podemos transform+,los em inimigos recalcados que se nos entran(am 0 vida ntima com tal e"press%o de desencanto e azedume que, a rigor, nos infundem mais sofrimento e afli%o que se estivessem conosco em plena e"peri!ncia fsica, na condi%o de fil(os,problema, impondo,nos trabal(o e inquieta%o. . A6E.5 em B#T 4= , .5''G ?; , .'5 43 , 5 J 4= , vtb 3;<, 4=L, 133, <;;, 232, =23, 44<<, 4;34, 4;3?, 4@3<, 4@<4, 4<1?, 4=2;, ;;14, ;2L1, ;=<3, ;=21, ;?;? e @3;2 ABORTO - 009m - 6%o obstante se argumente quanto ao direito que a mul(er tem sobre o seu corpo, a verdade que aquele que se desenvolve na intimidade intra,uterina n%o l(e a continua%o, sendo antes o resultado da uni%o de outras energias que se con-ugam para manifestar a vida e prolong+,la atravs da sucess%o dos anos. 6%o te envergon(es nunca de permitir que a vida se te manifeste pelo corpo, na condi%o de co,criadora que s ao lado de Deus. A $5IA JODJIGE.# em T G @ , A'. =@ , D'B 42 e ;2 , vtb 332f, ?4<, 4;33, ;4?1p e @@<@ ABORTO - 010 - 6o aborto natural, quando o organismo materno n%o consegue sustentar o desenvolvimento da criana, configura,se uma prova%o para os genitores, que e"perimentam a frustra%o do anseio de serem pais e prova%o tambm para o reencarnante, que v! malogrado seu anseio de retorno 0 carne. JI/DAJD #I O6.TTI em *T 41 , 65A ;= , 5.' 4LL, @12, @1=, @<< e @<2 , vtb ;3?? ABORTO - 011 - O ser (umano nasce no mundo fsico na (ora da fecunda%o, n%o na (ora do parto. 6o parto, opera,se apenas uma mudana de local e meio de vida. 6o momento da fecunda%o, a vida -+ estruturou uma forma, que deve prosseguir nos seus ob-etivos e n%o pode ser aniquilada. D.6JI*E. JODJIGE.# em /B/'G ;< , /B/'G ;2 a 14 , /#5 @4 , 6 5 < , vtb 432Lm, 4;<?m e ;=<1 ABORTO - 012 - #e dese-amos eliminar da esfera do mundo as pr+ticas nefandas do aborto criminoso e infeliz, carecemos de reestruturar a educa%o da criana, do -ovem, do (omem e da mul(er, a fim de que as idias do bem, do amor, do respeito 0 vida se tornem o o"ig!nio da Dumanidade, fazendo felizes as criaturas. /A I5O em /DT ;? , AB.'G 4;@ , vtb ?4<, L13, 4?=2 e ;=L@ ABRAO - v. 43L2p e 4?@=m ABUNDNCIA - v. /E'ID.M , 'JO'JI.DAD. e @44 ABU O - v. 44?@p, 4?;4 e ;21@m AO - 012m - As leis da vida imp7em movimento e a%o como recursos de crescimento psicol)gico, moral, intelectual, espiritual. O ser pensante, quanto mais estmulos produz ao impacto dos ideais, das aspira7es, dos programas iluminativos, mais inapreci+veis possibilidades se l(e desdobram convidativas. /onstata,se que os lidadores em qualquer +rea e"istencial, mais se aprimoram, quanto mais produzem e mais se afadigam. Jesist!ncias morais descon(ecidas s%o acionadas e recursos ignorados aparecem, tornando cada vez mais f+ceis os empreendimentos programados. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , vtb @<=m, =1L, ;;<3f, ;242 e ;?12 AO - 013 - /riamos muitas dificuldades na Terra pela Cnsia de fazer sem saber, mas agravamos consideravelmente essas mesmas dificuldades pelo atraso de saber e n%o fazer. . A6E.5 em I5# ;2 , I.# =? , 6DH ;2 , 'D/ 4; , vtb @@L? AO - 014 - >aze,te ao mar alto e lana tua rede. 5E/ <81 , FOO ;482 , A5B 4 , A#B 42 , AB5 4 , /BB ;4 , .5M 1 , .BD 11 , I.# 1; , I6# ;< , I'# 44 , D ;3 e <4 , '6# ;4 , #5# ;? , # T @ , vtb ??;f e ;1<< AO - Fesus quer agir com nossas m%os. v. @@L3m

;<L
AO - 014m - O (omem foi criado para a atividadeO a atividade do .sprito da sua pr)pria ess!nciaO e a do corpo, uma necessidade. O6OD em />6'G @2L , vtb ;3@m, <;<p, <=@m, <=2p, 43=3m, 4=;;m, ;4@=, ;;<4m, ;;23, ;22=, ;?1<, ;L<L, @;L2m e @@<; AO - 015 - O ribeiro n%o somente esquece as ofensas que l(e s%o precipitadas 0 face, mas avana sempre, (umil(ando,se para au"iliar e perdoando infinitamente, sem imobilizar,se um minuto, porque a imobilidade para ele constituiria ades%o ao c(arco, no qual, ao invs de servir, converter,se,ia t%o s) em veculo de corrup%o. . A6E.5 em #T 4; , A5B = , /6B 42 , .5> 4< , >BB @< , ID5 ? , 5J. 2 , D 13 , #A 12 , 'DA ; , '#/ 4@ , 'BD 2 e ;= , 'B. @1 , T'5 L , vtb ;4@=, ;;<4m, ;;=3, ;<?? e ;22= AO - 015m - Os atos criam vibra7es que se impregnam no perisprito, gerando ondas de (armonia ou de desequilbrio. 'or mais se fi"e a descrena nos centros mentais n%o se destr)i tal realidade. 'orque algum se furte ao dever, o dever n%o fugir+ dele. 'orque se evite a verdade n%o se ficar+ indene ao encontro com ela. 'orque se negligencie o compromisso, este por si s) n%o se resgata. 'orque algum se furte 0 e"ecu%o do programa do bem, n%o se faz que o bem desaparea da terra. 'orque se negue a vida imperecvel esta n%o se e"tinguir+. FOVO /5.O>A# em /JI < , . T @3 , vtb 4@L?p, ;4?;p e @@@Lp AO - Os atos valem mais que as palavras. v. ;;?4 AO - 016 - Os que ouvem a lei n%o s%o -ustos, mas os que a praticam ser%o -ustificados. JO ;84@ , AT =8;4 , 5E/ 2812 , TGO 48;; e ;8;< , 5 D /ap @4U;< , ATA 13 , /DB ;; , / . 41 , /BB 2 , D/# @L , .D5 42 , .5> = , .'M = , .BB @2 , >.B 4< , I.# 1L , IT' @L , 5 B <1 , 5JD ;2 , 5MA ; e 4= , 6#5 @2 , 'DA ;1 , '6# ?2 , 'T/ @4 , 'B. ;2 , JTJ ;3 , #GE @? e 13 , # D =; ,T/5 L , B O = , vtb @3;, @?@, 43;=, 4;<@, ;@11, ;1;? e ;L?Lm AO - 017 - #e aspiras 0 realiza%o do teu alto destino, n%o desden(es lutar, a fim de obt!,lo. #e queres, na sombra do vale, e"altar o topo do monte, basta contemplar,l(e a grandeza, mas se te disp7es a comungar,l(e o fulgor solar na beleza do cimo, ser+ preciso usar a cabea que carregas nos ombros, sentir com a pr)pria alma, mover os ps em que te sustns e agir com as pr)prias m%os. . A6E.5 em 5.# << ,A6D 2 , A'B ; , A#B ;4 , ATA <= , ATJ ;= , /5A 2@ , . T <@ , .#/ 1 , .TB = , >BB 4@, ;3 e ?@ , I.# ?L , I'# < , IJE 1 , D5 @ , 6DH ; , OT <1 , '#/ ;= , 'B. 11 , JDB 2 , JTJ @; , #DJ ;1 , TD' 4 , vtb ;@;, @34, ;<2@, ;2@?m, ;L<2 e @4L; AO - 018 - #e sabeis estas coisas, bem,aventurados sois se as fizerdes. FOO 4@84= , TGO 48;< , 5.' L3< , A/O 4? , A/T 14 , A./ @3 , A'B < , ATJ 41 , ABD ;2 , H'M <L , /5H 1< , / . 1= e <1 , /JA 44 , /J> ;< , /BD ;L , /BB 'ref+cio, @1 e 1L , DA' 'ref+cio e = , D/# 4; , .5M 4L , .#B ;2 , .BD 434 , >BB < , I.# 1? , I5# ;2 , IT' ;L , D# <L , '6# 2? e =@ , 'B. L< e 4<L , JA5 14 , JDB ;3 , T/5 = , T># 'ref+cio , T G <; , B5M 41 e ;2 , BMG <? , vtb ;31, 2@2, 43<=, 4<21m, 4?;@ e ;33?p AO - 019 - #em plano adequado, n%o se ergue edifcio em lin(as corretas. 6ote,se, porm, que o alei-%o arquitetNnico, improvisado sem plano, ainda serve para albergar os que -ornadeiam sem rumo, e o pro-eto mais nobre, sem concretiza%o que l(e corresponda, n%o passa de preciosidade geomtrica, sentenciada ao arquivo. . A6E.5 em 'B. 413 , OH''G 44@ , A/O ;@ , / . =; , /6B ; , .5M <1 , . T 'ref+cio , I.# ;L , IT @@ e @2 , 5'A 43 , JT5 2 , #DA 4? , #GE 43 , vtb 41<< e 4<22 AO - 019m - #empre agimos conforme a nossa maturidade espiritual do momento para decidir e resolver nossas dificuldades e"istenciaisO ou mel(or, tomamos decis7es de acordo com nossas possibilidades de percep%oUinterpreta%o e tambm segundo nossa capacidade e (abilidade conquistadas. Damos o que temos, fazemos o que podemos. Apenas se d+ ou faz aquilo que se possui ou pode. 'recisamos respeitar nossas limita7es mentais, emocionais e espirituais, bem como as dos nossos compan(eiros de -ornada. DA .D em 'MA @? , 5 J @ , vtb ;@;, @4?, 1=?, 44;Lm, 44=1, 41L;f, 4<@3f, 4=<<, ;?3Lf e ;?L2m AO - 020 - #en(or, que queres que eu faaW P#auloQ AT# L82 e ;;843 , /A' ;3 , /BB @L , >BB 44; , 5J. 1; , D# ? , J/'G =; , TA 43 , '.T'G L e 4LL , #GE @@ AO - 021 - Tentar, errar e repetir a faan(a s%o mtodos eficazes para o crescimento. AJ/O 'JI#/O em JT5 < , JT5 ;? , vtb L?<, 4@@@f, 4=<<, ;<?; e ;2;@ AO - 021f - Todos os atos (umanos modificam a estrutura moral e espiritual do mundo. *uando sem amor, estabelecem conflitos e d%o surgimento 0 agressividade e 0 viol!nciaO quando amorosos, criam climas de fraternidade e de entendimento recproco, abrindo espaos para o desenvolvimento e progresso da sociedade. O amor possui a fora cicl)pica de alterar todas as coisas, quer se-am percebidas ou ignoradas. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4< , >5D ;? , vtb 414m, 4<3, 441Lm, ;?@3, @31=m e @;;1 AO - vtb A/O ODAXVO , A6DAJ , A'JOB.ITA .6TO , D.#S6I O , .6#I6O , .T. '5O , I6I/IATIBA , 'J.GEIXA , J.#IG6AXVO , TJAHA5DO, 4441, 4422, 442?, 44?2, 4;<4, 4;<@, ;3?2, ;@@;, ;@2;, ;?1<, ;L?;, ;L?@, ;LLL e @4L; AO E REAO - 021m - 6en(uma falta (+, qualquer que ela se-a, que n%o acarrete forosa e inevitavelmente uma puni%o. #e n%o for (o-e, ser+ aman(%O se n%o for na vida atual, ser+ noutra. .ntre essas faltas, cumpre se coloque na primeira fiada a car!ncia de submiss%o 0 vontade de Deus. 5ogo, se murmurarmos nas afli7es, se n%o aceitarmos com resigna%o e como algo que devemos ter merecido, se acusarmos a Deus de ser in-usto, nova dvida contramos que nos faz perder o fruto que devamos col(er do sofrimento. $ por isso que teremos de recomear, absolutamente como se, a um credor que nos atormente, pag+ssemos uma cota e a tom+ssemos de novo por emprstimo. A55A6 YAJD./ em .BG <U4; , . T 4L , 5M/ 4 , 6#5 ;4 , vtb <3@, 44=?, 4;;@, 42?<, 4=;?, ;3<;, ;3L<, ;4L;, ;@@?m, ;@2L, ;=@<, ;?<3, @;;;, @;@4 e @14; AO E REAO - 022 - O (omem sofre sempre a conseqA!ncia de suas faltasO n%o (+ uma s) infra%o 0 lei de Deus que fique sem a correspondente puni%o. A dura%o do castigo fica subordinada ao arrependimento do culpado e ao seu retorno 0 senda do bemO as, n%o basta o simples pesar do mal causadoO necess+ria a repara%o, pelo que o culpado se v! submetido a novas provas em que pode, sempre por sua livre vontade, praticar o bem, reparando o mal que (a-a feito. O (omem , assim, o +rbitro de sua pr)pria sorteO a sua felicidade ou a sua desgraa dependem da vontade que ten(a de praticar o bem. Tal a lei, lei imut+vel e em conformidade com a bondade e a -ustia de Deus. Assim, o .sprito culpado e infeliz pode sempre se salvar a si mesmoO a lei de Deus estabelece a condi%o em que se l(e torna possvel faz!,lo. O que as mais das vezes l(e falta a vontade, a fora, a coragem. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U;4 , .BG <U@ a 43, 4; e ?U42 , 5.' ;<?, ;=@, ?3= e L?@ , />64' = Introdu%o, @ e ? , G6# 44U;2 , ADJ 2 , A G 4@ , A6T 42 , AJ/ 4< , ATD @ , AT' 41 , ATJ 43 , / *'G ;31 e ;@1 a ;@= , /BO @< , DYA @= , D' 'G ;@? e ;@L , D'B ;4 , D#G ;? , .GT'G 442 , .5M <; , .'D < , .T/ ;? , .TD 4= , .B ;' 41 , .BB @4 , >DI 4? , >G' 1 , > 5 44 , >'M < , G'T 4? , I.# ; , FB6 <@ e 23 , 5 J @2 , 5OH = , 5J. @? , >J 42 , JT'G ;@? , 6D L , 6>' < , 6I6'G 4;1 e 4;< , 65I < , 'H#'G ;<2 , '6D ? , ''D'G 42 , '#/ 4; , 'BD 4? , 'B. 4<2 , J.# =< , J 5 = , JTJ 13 , #DA 13 , #5# =3 , T># @ , EJB @ , E#> 4; , B#T L , BMG @ e 4@ , vtb ;4=, 132, 141, =?4, ?24, 44@1, 41L;m, 4<42, 42?L, 4=31, 4=3?m, 4?;;, ;3@<, ;3@L, ;323, ;@4<, ;<<1, ;?3L, ;?11m, ;??=m, @3<2m, @3LLf e @431m AO E REAO - 023 - O que faz uma cova nela cair+O e o que revolve a pedra, esta sobre ele rolar+. 'BH ;28;= , AJ/ 4, <, 43, 42 e 4L , HA/ 4@ , /TA < , .5M 44 , ID5 @@ , IT 12 , #O5 1L , BMG ;L AO E REAO - 024 - Jefle"os geram refle"os. A pr+tica do bem, simples e infatig+vel, pode modificar a rota do destino, de vez que o pensamento claro e correto, com a%o edificante, interfere nas fun7es celulares, tanto quanto nos eventos (umanos, atraindo em nosso favor, por nosso refle"o mel(orado e mais nobre, amparo, luz e apoio, segundo a lei do au"lio. . A6E.5 em 'BD 41 , 'BD 43 e 4< , A/O @ , AJ/ 4? , A#B @@ , / . ; , ..D ;1 , .TB ;? , .BD @; , .B ;' ;3 , .BB ;, 44 e @1 , >5D 4< , ID5 4= , I'# 4L e @? , FB6 =4 , 5J. 12 , #A 41 , 6O# 4L , JA5 42 , JDB 4? e ;@ , J.# ;4 , JTJ < , JE 43 e 1; , TD5 @ , BD# ; , vtb 431, ;2=, ;L?, @4?, 1;=, ?14, 44@2m, 4@2=, 4@L=, 4<13, 4?;2m, 4L42, 4L1;, ;;?;, ;<24, ;?;?, ;LLL, @3@4, @31; e @;2?

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AO E REAO - Todo efeito tem uma causa. v. 42?< AO E REAO - 025 - Tudo volta conforme a dire%o do arremesso e o impulso inicial. 6ossos atos s%o bumerangues morais, que retornam. #e edificantes, trazem o perfume da a%o encetadaO quando prfidos, mesquin(os, criminosos, fazem,se assinalar pelas caractersticas pr)prias, n%o raro golpeando,nos com vigor. BI/TOJ DEGO em /BJ'G 43= , 5.' ?43 , A/T ;4 , A6D ;< , AJ/ L e 4= , AT. 4L , ABB 41 , HDA 4L , /A' ;@ , /AT 1 , /DB 44, 4; e @< , /># 4; , / . <= , /JG ;= , /#5 @L2 , /BO 41 , DDB ;L , D.T 4< , DYA @@ , D#G 42 , .DB = , . / <; , .6/ @; , .'B ;2 , >G' 42 , > 5 ;? , >BB 423 , GA 42 , DDB L e @@ , I.# <@ , I5# ;; , I'# ;2 e 24 , IJ 41 , IT' @ , FB6 ;@ e 2L , 5DA 4U@ a L, @U? a 4@, <U41 e 2U= a 4@ , 5.Y 1= , 5.# =2 , 565 @4, 1L e <3 , 5'. 44 , 5'> 41 , 5MA 41 , D# @@ , / ;, 4L e ;2 , D ;2 , #A @< , 65I 42 , 65J < , 6'5 = , 6T. 4L , 'H#'G 4=L e @1L , '5' 4L , ' G ; , '6# 4;= e 4@3 , ''D'G L@ e L1 , 'BD 42 , 'B. 13 e 4== , J.# 4?, ;2, @L e 1? , J>G 4< , JTJ = , #GE @1 , #T6 1 e ? , TD5 ;? , E6F @ , BD5 4= , BDJ @ e ;3 , B.' 4= , B.B 1, 43, 41, 42, 4=, ;4 e ;2 , B#6 4 , BMG 44, @1 e 2@ , vtb 33L, 423m, ;?1, <4@f, <=<, <L=, 44L3, 4;3?, 4;=<, 4@=;, 4@L4, 4?@1, ;;4<, ;;2?, ;L;?p, ;L?4, @33@ e @;=2m AO E REAO - vtb /AJ A , D.#TI6O , >ATA5IDAD. , FE#TIXA , 5IH.JDAD. , 5IBJ.,AJHKTJIO , J.BID. , BO6TAD., 2<<, =;2, 4@;L, 4@?1, 4<@@m, 42<L, 422?, 4=1<, ;32;, ;4L?, ;;4<, ;@13, ;==L, ;?2L, @431 e @;@2 ACA O - 026 - A (armonia e"istente no mecanismo do Eniverso patenteia combina7es e desgnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a forma%o prim+ria ao acaso insensatez, pois que o acaso cego e n%o pode produzir os efeitos que a intelig!ncia produz. Em acaso inteligente -+ n%o seria acaso. A55A6 YAJD./ em 5.' ? , 5.' @?2 a @?? e L12 , OH''G @@ , A'. 4L3 , /#5 4?2 , /T6'G ;;L , ATA 2 , DDA ;= , D.D @@ , .T# =; , >DI @4 , GJ6'G =1 , IT @; , 5'> 4; , 65A 4; , 65J 13 , 6 4, 'MA @< , #T/ @ , TD' 4@ , vtb @L4, =?;, =?=m, ?32m e 4@;; ACEITAO - 027 - Aceita as criaturas como s%o, sem e"igir delas o figurino espiritual em que tal(as o teu modo de ser. A diversidade estabelece a (armonia da natureza. O cravo e a rosa s%o flores sem se confundirem. . A6E.5 em E6 @; , A/O ;= , HB# 2 , /AI L , .D' 41 , JTT 4@ e <; , #DJ 44 , E . ;1 , E6F @ , BJT @ , vtb TO5.JS6/IA, 3;?, ;@4, 13?, <11m, <1<, ?4?, 44=@, 4@@=m, 4<4@m, 4<;<m, 4224, ;?<3 e @@?;m ACHI !O - v. 42=2m ACIDENTE - v. 14<, ;433, ;;1? e ;2L< ACO!ODAO - 028 - /risto ensinou a paci!ncia e a tolerCncia, mas nunca determinou que seus discpulos estabelecessem acordo com os erros que infelicitam o mundo. .m face dessa decis%o, foi 0 cruz e legou o &ltimo testemun(o de n%o, viol!ncia, mas tambm de n%o,acomoda%o com as trevas em que se compraz a maioria das criaturas. . A6E.5 em /BB = , A/T @4 , A6T 1< , .BB @@ , 5.# ;@ , 'A 'G <4 , 'AM = , 'BD ;3 , 'B. 4@4, 41<, 4<? e 4=4 , JT5 ;= , JTJ 4= , E#> @ , vtb 3;=, 32<, 43;2, 4<3;m, 4<3< e ;?<3 ACO!ODAO - 029 - Os impulsos orgCnicos propelem sempre para a comodidade, a satisfa%o dos instintos, o imediatismo do prazer, a pre-uzo da meta essencial8 a liberta%o dos processos determinantes dos renascimentos carnais, que s%o as pai"7es primitivas. FOA66A D. S6G.5I# em ATD @ , ADB < , AHJ 4? , AI < , .BB @L , DIT 4 , 5'A < , 6J> ;; , JD5 @ , vtb 12L, =@<p, =1<m, ?;<, ?LL, L32, L21, L=L, 4@??m, 4@L;, 4<@1, 4<24, 4?==m, ;22;, ;?12, @33< e @4@; ACO!ODAO - 030 - *uem encontra para si mesmo um acordo acomodatcio com as e"peri!ncias da Terra, dificilmente consegue ausentar,se do vale da estagna%o para os luminosos cimos do con(ecimento superior, 0s vezes t%o somente acessveis pelos tril(os pedregosos do sofrimento. . A6E.5 em 'T < , ATA @< , /A' L, @; e @= , /5H 1? ,/ ; , /6A 44 , /JI 23 , /JB'G 43? , /BB ?1, ?=, ?L e 41= , DA' 41 , D/# ;; , D B 1= , .6/ ;1 , .'D 'ref+cio , .'B 4@ e 1@ , .TJ ;3 , .BD 4? , .BB ;2 , DDB <; , D6B 1 e ;@ , 5.Y 2 , 5 B ;@, <; e <1 , 5'> ;? , 5MA @3 , 5M 42 , D 12 , JT'G @4@ , #G 2 , 6D ;= , 6## 1 , O.# @@ , OT <3 , '5H 2 , ' G ? e 4< , 'OH ;L , ''D'G 4L , *T @1 , *TO ;? , JAT 'ref+cio , J>G 4= , JB/'G <L , #GE 4 e @@ , #O5 41 e ;1 , TJI ; , BD# 2 , B5M 44L , B O @2 , BMG ? , vtb <;Lm, <@=f, =24f, 4333, 4314, 4;==f, ;44Lm, ;4@=, ;4@=p, ;;<4m, ;11L, ;<2<, ;L<2, @;@L, @@=< e @@L? ACO!ODAO - 030m - Todos aqueles que se candidatam 0 espiritualiza%o n%o podem viver acomodados 0 vida de superfcie, preocupados mais com as apar!ncias do que com a realidade interior. 'recisam afinar a sensibilidade, aquietar a mente e utilizar o 9ol(o interior:, a fim de e"pandirem a consci!ncia. DA .D em I # 44 , . T ;3 e @< , 6D. 2 , vtb 4L<m, ;3;m, ;1<m, ;<2, ;?4, <;=m, 24=m, 4;23p, 411<m, 4<?1, 4?L2, ;4==m, ;=1@m, ;=LLm, ;L?<m, @3@@, @;?3m, @@3;m, @@<4m e @@=L ACO!ODAO - vtb AXVO , D.#S6I O , D.#/E5'I# O , >EGA , I6I/IATIBA , OH#TZ/E5O , 'J.GEIXA , J.'OE#O , J.#IG6AXVO , T$DIO, ;1Lm, 44?2, ;@2@ e ;?@4 ACU"UNTURA - v. @4<< ACU AR - v. ;2L=m ADO - 031 - A raa adCmica apresenta todos os caracteres de uma raa proscrita. Os .spritos que a integram foram e"ilados para a Terra, -+ povoada, mas de (omens primitivos, imersos na ignorCncia, que aqueles tiveram por miss%o fazer progredir, levando,l(es as luzes de uma intelig!ncia desenvolvida. Ad%o personifica a DumanidadeO sua falta individualiza a fraqueza do (omem, em quem predominam os instintos materiais a que ele n%o sabe resistir. A palavra (ebria [(aadam[ significa o (omem em geral, a Dumanidade, o que destr)i toda a estrutura levantada sobre a personalidade de Ad%o. G6# 44U1< e 4;U42 , G6# 44U@4, @= a 1L, 4;U;@ a ;< e 4=U2@ , 5.' <3, <4 e <L , A* 'G ;== , / *'G ;?; , .GT'G ;;L , .5''G 12 e ?< , .65 41 , .B 4' ;3 , 'A 'G ;= , 'JD 44 e 4; , 'JJ 4; , 'MA 4L , vtb 1=;, 1=@, 213, ;=@<m, ;=LLf e @34;m ADA"TAO - v. 1?3, 234, 4@;?m, 4@??m, 42<3, 4==<m, 4L4Lf, 4L@@, 4L1<, 4L1L, ;;31, ;?@<, @31@ e @4?< ADIA!ENTO - 031m - .m todo problema de posi%o duvidosa, em que a tua pr)pria boa inten%o pode converter,se em mal para o camin(o dos outros e para o teu pr)prio camin(o, abstm,te e espera, relegando tal problema para aman(%, porque 0 noite, com serenidade e ora%o, renovar,te,+ os pensamentos e talvez encontrar+s motivos para esquecer todo o mal. AGAJ em /D/ < , 5.Y 4 , 5 B ;1 , 6#5 4 , vtb @<;m, ??Lm, ;;=3m, ;;L1m, ;?;;, ;?@=, @3?4, @4;; e @4;@ ADIANTA!ENTO - vtb .BO5EXVO ADOO - De fil(os. v. 4@34 ADORAR - 032 - A adora%o est+ na lei natural, pois resulta de um sentimento inato no (omem. 'or essa raz%o que e"iste entre todos os povos, se bem que sob formas diferentes. A adora%o verdadeira do cora%o, n%o (avendo necessidade de manifesta7es e"teriores, que podem, no entanto, ser &teis, se n%o consistir num v%o simulacro. 5.' 2<; e 2<@ , 5.' 21L a 2<2 , 5.Y 4? , vtb <<?, ;;=< e ;??? ADORAR - 032m - Huda receava que as pessoas pudessem vir a ador+,lo, porque sabia que mais cNmodo adorar algo ou algum do que descobrir por si s) a ess!ncia divina que e"iste no Cmago da pr)pria alma. DA .D em 'MA 4? , vtb <L4, =?1, 4;3Lm, 4123p, ;=@Lf e ;=LLm ADORAR - 033 - Os verdadeiros adoradores adorar%o o 'ai em esprito e em verdadeO porque o 'ai procura a tais que assim o adorem. FOO 18;@ , >5' @8@ , .T# =? , >BB L@ , 5 J 43 , 'T 41 , JTT <@ , vtb ;=LLm ADORNO - 034 - 6aquele dia, quem estiver no tel(ado, tendo as suas alfaias em casa , n%o desa a tom+,las. 5E/ 4=8@4 , AT ;184= , AJ 4@84< , .DB 1 , DDB 41 , 6' @= , B5M 4@1 , vtb ;?4 e ;4<2 ADULT#RIO - 034m - A impiedade bblica t%o vigorosa, para n%o dizer cruel, que no captulo do adultrio, sempre se fazem refer!ncias 0 mul(er que 9pecou:, que 9foi surpreendida:, 0 9pecadora:, nunca 0queles aos quais se entregou, que foram surpreendidos no ato ign)bil da trai%o, os pecadores masculinos. As conveni!ncias s)cio,religiosas sempre escamotearam a presena do (omem covarde que a induziu ao delito. .ssa multimilenar vtima da (ediondez mac(ista encontra na atualidade sua c(ance de liberta%o, seu momento de demonstrar a grandeza de que possuidora. BI/TOJ DEGO em D >'G ;<@ , vtb 4=L?m e ;41? ADULT#RIO - 035 - A mul(er ad&ltera. Atire a primeira pedra, aquele que estiver sem pecado. FOO ?8@ a 44 , JO ;84 , 5.'

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L4? , .BG 43U4@ e 4=U@ , H6B 4@ , /A' 41 , /AB 4@ , /5H 4L , /J> 41 , /#5 21 , /TA 4 e 42 , DAG = , . / @4 , .BD ;@ , .BB 4? , D/T 4< , #A ;2 , OT L , 'A 'G 13 , '/T @L , '.T'G <;2 , '6# ?< , J.# <3 , JTT ;@ , JB/'G <4 e <; , #GE ? , #5# ;= , T G ;2 , B#T ;; e ;2 , vtb 13@, <3; e 42=2 ADULT#RIO - 036 - A verdadeira castidade e nobre conduta se"ual n%o se restringem ao n%o uso do aparel(o gensico, mas sim 0 atitude mental e ao comportamento emocional. A simples absten%o fsica, acompan(ada de tormento interior, somente uma fuga da realidade, uma transfer!ncia no tempo. A conscientiza%o deve caracterizar,se pela disciplina mental, verbal, superando,se as fantasias er)ticas muito do agrado das mentes viciosas. Dabituando,se o indivduo aos pensamentos equilibrados, os apelos orgCnicos s%o facilmente bem dirigidos e tranqAilizados. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 ;@ , A'I 4@ , D.D <1 , .5''G ;@, 4@3 e 4<< , 5OH 42 , #B# @ , TD' ; , TOH = , B.B 4= e 4L , vtb ;L?, @?<, <1@, 4@L@, 4?@=m, ;<21, ;22;, @33@, @341m, @41L e @141 ADULT#RIO - 037 - .ra punido com a morte na lei antiga. 5BT ;3843 , DTJ ;;8;; , vtb ??L ADULT#RIO - 037m - 6%o e"iste adultrio onde reina sincera afei%o recproca. A55A6 YAJD./ em .BG ;;U< , vtb 44<, 4=L, @L;, 13?, 12L, L?L, 4<=L, 4=<1, 4?;L, ;22; e @332 ADULT#RIO - 038 - *uem atentar numa mul(er para a cobiar, -+ em seu cora%o cometeu adultrio com ela. AT <8;? , TGO 4841 , 'BH 28;< , 5.' 214 e ?@1 , .BG ?U< a = , /6A 4= , .65 ?; , .T# 4? , #DA 4= , B O 4= , vtb ;?3, <<< e @@L3 ADULT#RIO - vtb /A#A .6TO , E5D.J , #.TO AD$ER %RIO - v. I6I IGO# AD$ERT&NCIA - v. '.JIGO A'A TA!ENTO - v. AE#\6/IA , D.#.JXVO , J.E6IVOO Dos advers+rios. v. 4<1?m A'EIO - .ntre .spritos , v. 443 A'ETI$IDADE - 038m - O desenvolvimento da afetividade decorre do amadurecimento psicol)gico do ser que cresce, a esforo moral, ampliando a capacidade de entendimento emocional e cultural. 6em sempre, porm, resulta da aquisi%o de cultura, mas sim da perfeita (armonia entre sentir e saber, de modo que se possam evitar os dist&rbios que, n%o raro, surgem durante o processo de evolu%o. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> ;2 , D.T ;2 , #/# 4 , vtb 44;;m, 44@<m, 4<2Lf e ;L4@ A'INIDADE - 039 - A lei dos agrupamentos no .spao a das afinidades. A ela est%o su-eitos todos os .spritos. A orienta%o de seus pensamentos leva,os naturalmente para o meio que l(es pr)prio, porque o pensamento a pr)pria ess!ncia do mundo espiritual. #e propenso 0s coisas da matria fica preso a Terra e mistura,se com os (omens que t!m os mesmos gostosO quando levado para o ideal, para os bens superiores, eleva,se sem esforo para o ob-eto dos seus dese-os, une,se 0s sociedades do .spao, toma parte nos seus trabal(os e goza dos espet+culos e das (armonias do Infinito. O pensamento cria, a vontade edifica. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4<@ , 'H#'G 4?; , 5.' 434; , 5 D ;;= e ;<2 , .BG 41UL e ;3 , G6# 41U44 , AHJ 41 , HB# ;@ , /#5 4=? , DD/'G ;4= , D' 'G 4=2, ;31, ;3<, ;4< e ;12 , D# < , . 6 4; , .T/ ;3 e ;2 , .B ;' = , GJ6'G ;4? , I'# @4 , 5HT 'ref+cio, < e = , 5M 44 , 65J 11 , 6'5 2 , 6' 44L , 'H#'G 4<4 a 4<= , ''> ; , '*B'G 24 a 2@ , JTJ ;< e ;? , TB @ , BMG 4; e ;@ , vtb 2?<, LLL, 44L3, 44L4, 4@L4, 413<, 4<4<, 4L@2, ;343m, ;3?@, ;444, ;44<, ;232m, ;244, ;=<? e ;L=? A'INIDADE - 039f - As afinidades fludicas, princpio do qual dimanam as faculdades medi&nicas, s%o individuais e n%o gerais, podendo e"istir do mdium para tal esprito, e n%o para tal outro. #em essas afinidades, cu-as variantes s%o m&ltiplas, as comunica7es s%o incompletas, falsas ou impossveis. As mais das vezes a assimila%o fludica entre o esprito e o mdium s) se estabelece depois de algum tempo, ou somente uma vez em dez acontece que ela se-a completa desde a primeira vez. A55A6 YAJD./ em *..'G 43@ , *..'G 4=@ , vtb 4<43, 4L;1, 4L=2m, ;333m e ;3;4m A'INIDADE - 039m - O intercCmbio medi&nico procede, essencialmente, das fontes generosas do cora%o, onde est%o as nossas tend!ncias, as nossas aspira7es, nosso sentir, o nosso ser real. Jealizemos o mergul(o interior e trabal(emos profundamente as 9nascentes da vida:, a fim de podermos contribuir em favor dos que sofrem, e que atrados por n)s, encontrem repousoO que, sintonizados conosco, recebam o esclarecimento, e que, participando da economia emocional das nossas vidas, possam ser convenientemente esclarecidos em nossos trabal(os socorristas. FOVO /5$O>A# em #5# 4 , #5# 2@ , IT <, 2 e ;< , 5.Y 41 , vtb 422, @1@m, <11p, <1=, <<?, ??;p, L;2, 44<L, 4<@3c, 4<1@, 4L3=, ;332, ;;;2m, ;<<L, ;?=1m, @3@4, @31;, @3=1m e @3?Lm A'INIDADE - 040 - Os espritos das diferentes ordens se v!em, mas se distinguem uns dos outros. .vitam,se ou se apro"imam, conforme a simpatia ou a antipatia que uns inspiram aos outros, tal como sucede entre v)s. /onstituem um mundo do qual o vosso p+lido refle"o. Os da mesma categoria se re&nem por uma espcie de afinidade e formam grupos ou famlias, unidos pelos laos da simpatia e pelos fins a que visam8 os bons, pelo dese-o de fazerem o bemO os maus pelo de fazerem o mal, pela vergon(a de suas faltas e pela necessidade de se ac(arem entre os que se l(es assemel(am. 5.' ;=? , 5.' ;4<, @33 a @3@, @?2 a @L4, 1?1, <4@a e L?3 , 5 D ;@; , .BG 1U4? , A6T @1 , ATA @3 e @4 , /T6'G ;;1 , /BJ'G 1; , . / @2 , 5AB 4= , >J < , #A 4L , #T 44 , 6>5 ;@ , 6I6'G 4@ e ?? , 'A 'G @3 , 'H#'G 44@ , 'OH 1 , '*B'G L@ , JTJ @< , JTT @3 , # D @? , #OH ? , TB 2 , vtb 44<, ;;<, ;2?f, @L2, 433;, 43==, 44L4, 4132, 4<;?m, 4<@<, 4L3L, ;34;, ;??1, @3;? e @433m A'INIDADE - vtb #I 'ATIA , #I6TO6IA e L;< A'LIO - 041 - A afli%o um dardo espiritual que nos impele 0 procura. Todas as descobertas que dilataram a alegria e a cultura no 'laneta nasceram na afli%o de (omens desa-ustados que souberam criar a renova%o 0 custa do pr)prio sacrifcio. . A6E.5 em 'T < , vtb =@1 e ;3<@ A'LIO - 042 - A ang&stia inevit+vel em todo processo de crescimento e mudana. A6DJ$ 5EIM em D/# @ , AH# 4< , A/O 1 , A/T 4@ , AI L , / # 42 , /JG @L , 5M/ = , JT5 4@ , JTJ @4 , #65 ? , TD6 4 , vtb 3<<m, 32;, 43@<, ;?;= e @;@? A'LIO - 043 - A ang&stia e"istencial que aflige muita gente que tem tudo para ser feliz, sustenta,se na criminosa indiferena, na deliberada surdez aos apelos da pr)pria consci!ncia que pergunta insistentemente o que estamos fazendo em benefcio de nossos irm%os. JI/DAJD #I O6.TTI em E#> 4 , 5.' L;; e L=3 , ATA 1@ , HDA L , />M @4 , /'6 43 , .BD @; , 'JD 44 , B O @2 , vtb 2=?, 4;24, 4133, 4<3< e @@2= A'LIO - 044 - A ansiedade tem manifesta7es e limites naturais, perfeitamente aceit+veis. Ao e"trapolar para os dist&rbios respirat)rios, a sudorese, a perturba%o g+strica, a insNnia, o clima de ansiedade torna,se um estado patol)gico a camin(o da somatiza%o fsica em graves danos para a vida. #entindo,se incapaz de alcanar as metas a que se prop7e, o indivduo transita entre emo7es em desconserto, refugiando,se em fenNmenos de ang&stia, como efeito da impossibilidade de controlar os acontecimentos da sua vida. FOA66A D. S6G.5I# em DIT 4 e #/# ; , DIT ; , /.T ? , DDA @@ , . / 1; , 6DH L , T'# ? , vtb 3<Lm, ?23, 4133f, 4141f, 41L?, ;3@3 e @3L; A'LIO - 045 - A consci!ncia de culpa responde por muitos dist&rbios da ansiedade, tendo,se em vista a insegurana que decorre dos atos irregulares, estabelecendo a necessidade da sua reabilita%o. FOA66A D. S6G.5I# em 6>J @3 , >D5 4= , #5# ;= , vtb 32@, 2@;, 2@@m, 21@, ?24, 4<<?, 4=1<, @;?; e @@3;m A'LIO - Afli7es cultivadas. v. 4?=1 e ;=@@ A'LIO - Afli7es desnecess+rias. v. 3<<, 323, 4L2, ;@4, 224, ;<??, ;2=?, ;=11, ;?<?, @4?@ e @;<= A'LIO - 046 - Alegrai,vos no fato de serdes participantes das afli7es do /ristoO para que tambm na revela%o da sua gl)ria vos regozi-eis e alegreis. ''D 184@ , AT# <814 , JO ?84= , /D/ 4;2 , /BB ?@ , 5B# 42 A'LIO - 047 - As afli7es da vida s%o muitas vezes a conseqA!ncia da imperfei%o do .sprito. *uanto menos imperfei7es, tanto menos tormentos. Aquele que n%o inve-oso, nem ciumento, nem avaro, nem ambicioso, n%o sofrer+ as torturas que se originam desses defeitos. 5.' 4@@a , /DT 4@ , /.D'G ;; a ;1 , /BB 4@3 , D B @= , .'B @= , 5M. ;@ e @3 , O>J < e @3 , '6D 41 , vtb 11?m, 2?=, =12, ??@, 43L=, 44;;m, 4;23, 4@4L, 41L;m, 4<??, ;;;@, ;?<@, ;L2?, @;4;, @;;;, @;<;m, @;<= e @;?3m

;2;
A'LIO - 048 - Hem,aventurados os aflitos, porque ser%o consolados. AT <81 , 5E/ 28;4 , FOO 428;3 , #/J 48= , A'/ ;481 , 5.' L;2 , .BG <Utodo e 2U1 , />64' =U;? , AGD ;4 , A6T @2 , ATA ;= , ATT @3 , ABD 4@ , ABB 4 , />M ;= , /5H @< , /6A @ , /6B @ , /BB 4=; , .'B 1= , .T# 4@ , .BD ;? , >.B 42 , DOF 4; , IT' 4L , FOI 4; , 5.# L e 44 , 5'A 41 , 'T < , #A 4@ e 14 , 65J < , 6J> ;2 , 6J6 ;3 , '/T ;4 , '5H 4@ , '6# ?L e 4@3 , J/> 2, = e 4= , J.# 43 , J>G L , J5M L , J 5 < , JTT ;; , #DA @ , #BA = , B O @ , vtb 3<<m, @;22 A'LIO - /ausas atuais das afli7es. v. 31=, 4<?? e @;<= A'LIO - 049 - Dei"o,vos a paz, a min(a paz vos dou8 n%o vo,la dou como o mundo a d+. 6%o se turbe o vosso cora%o, nem se atemorize. FOO 418;= e 4 , /5# @84< , A./ @3 , AB. <; , /JA ;; , /BD @= , D.T < , D B @ , D'B L , .T# 43= ,5.# 1 , 5M. @4 , 'T ? , 6#/ 4L , 6#5 @4 , 6## 43 , OT ;; , 'TA 41 , 'B. @2, 12, <2 e <= , J 5 42 , # T ;1 , #65 ? , B5M 43< A'LIO - . imagina%o. v. 411?m A'LIO - 050 - . procureis viver quietos e tratar dos vossos pr)prios neg)cios e trabal(ar com vossas pr)prias m%os, como -+ vo,lo temos mandado. 'T# 1844 , AT# ;38@< , .>. 18;? , /BD <? , >BB 4@2 ,#O5 @ , B5M @= A'LIO - 051 - .st+ algum entre v)s aflitoW Ore. TGO <84@ , .BG ;?U@3 , HA/ 11 , /5H = , / A @@ , .>* @; , .#/ ? e @3 , >'A 4@ , DOF 43 , 5'. 1; , 6#5 42 , 'B. 4=2 , JE 11 A'LIO - 052 - >reqAentemente, afli%o a nossa pr)pria ansiedade, respeit+vel, mas in&til, pro-etada no futuro, mentalizando ocorr!ncias menos felizes que, em muitos casos, n%o se verificam como supomos e, por vezes, nem c(egam a surgir. . A6E.5 em JE <4 , A G 44 , /JI 12 , /BO ? , DDA @; , DOF 1 , JTT L , #DJ ;; , vtb ;<1, 14?, 411?m e ;2=1 A'LIO - 053 - Imaginemos a mente como sendo um lago. #e as +guas se ac(am pacificadas e lmpidas, a luz do firmamento pode retratar,se nele com segurana. as se as +guas vivem revoltas, as imagens se perdem ao quebro das ondas m)veis, principalmente quando o lodo acumulado no fundo aparece 0 superfcie. A6DJ$ 5EIM em AJ/ ; , T'5 L , vtb ;3;m, ;1L, 433;, ;31@ e ;<<; A'LIO - Fustia das afli7es. v. 42?< e @;@2 A'LIO - 054 - 5ana em Deus a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de v)s. ''D <8= , AT 28;< , 5E/ 4;844 , A/O 4@, ;3, @= e <= , 5'. @L , '6# ? , vtb ;<4< A'LIO - 055 - 6%o andeis cuidadosos quanto 0 vossa vida, pelo que (aveis de comer, beber ou vestir. 6%o a vida mais que o mantimento e o corpo mais que o vestidoW Ol(ai as aves do cu que n%o semeiam, e o 'ai celestial as alimenta. *uanto ao vestido, porque andais solcitosW Ol(ai os lrios do campo, que n%o fiam, e nem mesmo #alom%o se vestiu como qualquer deles. Huscai primeiro o reino de Deus e a sua -ustia e todas estas coisas vos ser%o acrescentadas. AT 28;< a @@ , 5E/ 4;8;; a @4 , #5 <<8;; e 41=84 e L , .BG ;<U= e ? , A/O <2 , AI < , ATA @1 e 1= , ATD ? , ABD < e 4@ , /DT 42 , /6A @; , /JI 1= , /BD 13 e <1 , /BB 4@L , D B 1< e 1= , .GT'G 4?= e ;;@ , .T# L, ;4, <L e ?3 , > 5 41 , DJ 4; , I'# @ , FB6 2< , 5.# 1L e ?1 , 5J. 1L , 5MA 42 , 5M/ 43 e ;4 , D/ ;= , 6DH @ e @4 , 6' 44; , 6#/ 4? , 6## ;4 e ;2 , 'B. ? , JTT L , JE 4; , #DA @= e @? , # D =< , #T6 4 , TD' ;2 , T G 1= , E . 14 , BD# ? , B5M 4? e 4<; , B O @4 , vtb 4L@m, 224, 2L2, 43L;, 4;2L, 4;=@, ;4?;m, ;2?; e ;2L=t A'LIO - 055m - 6%o basta encontrar,se algum aflito para ser amado e socorrido, tornando,se um bem,aventurado. A afli%o que induz o ser 0 renova%o, ao autodescobrimento, 0 valoriza%o da vida, aprimora,o, libertando,o da carga constritora do sofrimento. /on(ec!,la para super+,la, o grande desafio. /ada ser uma e"peri!ncia particular e cada afli%o representa um recurso pr)prio utilizado pela vida para o seu crescimento. A6O.5 '. D. IJA6DA em A6T @2 , vtb 31;, 31? e ;?;= A'LIO - 056 - 6%o este-ais inquietos por coisa alguma. >5' 182 , 5E/ 4;8;L , #5 @L82 , A5 ;; , A6D ; , HA/ @1 , / A ;; , . / 4@ , .BD ?L , >BB 41? , 5 B ;2 , 5'. 11 , E6 ;< , 'B. ?2 e 412 , JDB @; e @< , JE 1@ , #O5 ;= , EJG < , B5M ?2 A'LIO - 057 - 6%o vos inquieteis, pois, pelo dia de aman(%, porque o dia de aman(% cuidar+ de si mesmo. Hasta a cada dia o seu mal. AT 28@1 , A* 'G 4L3 , />M ;3 , /5H ;@ , DIT @ e < , DJ 4; , I.# 4L , D# =; , 6O# 4 , JD5 4< , J 5 ; , #GE 21 , #DA @L , E . <@ , vtb @4;< A'LIO - 058 - 6en(um medicamento nos tranqAilizar+ mel(or do que o abenoado cansao decorrente de servios prestados na institui%o assistencial. JI/DAJD #I O6.TTI em B O @1 , DAG 2 , .DB ;; , . / 11 , 5M/ ;@ , OT ;@ e @4 , ''D'G 432 , JA5 4; e @L , 'JJ ;@ , JDB @3 e @4 , T G 13 , vtb 221, ??1, 4@L2, ;LLLm e @43@ A'LIO - 059 - 6ossos estados mentais s%o contagiosos e, asserenando os outros, estaremos especialmente agindo em au"lio a n)s. . A6E.5 em '// 4? , vtb ;L@, ?<;, 4<14, ;<;2, @31; e @;2< A'LIO - 059m - O ansioso perturba,se e perturba. 6o seu estado de ansiedade, desgasta,se e e"aure aqueles que se l(e submetem ou com quem convive. Traduzindo desarmonia interior, a ansiedade pode ser considerada como um fenNmeno de desequilbrio emocional. #e e"perimentas contnuos estados de ansiedade, p+ra a meditar e prop7e,te renova%o de conceito espiritual. Esa o medicamento da f consoladora e reserva,te a confiana no futuro. O que n%o consigas realizar agora, fa,lo,+s depois. FOA66A D. S6G.5I# em OT 1L , vtb 311 A'LIO - Oculta. v. 44=?f A'LIO - 060 - 'or mais escura que se-a a noite, o #ol tornar+ ao alvorecer. 6as circunstCncias difceis, faze o mel(or que puderes sem o risco de perder a paz interior que te assegura o equilbrio. uitas vezes, a afli%o o sinNnimo de nossa pr)pria intemperana mental, 0 frente de abenoadas li7es da vida. . A6E.5 em E6 @; , /DA 4= , /DT 2 , /'6 44 , /BO ? , DAG 4; , . / 1; e <= , .BD ;< , .BB @3 , DJ 4L , 6J> ;? , O>J 44 , '6# ;2 , '#/ 4= , JE @= e 1< , #DJ @< , #6B ;< , TJ5 ? A'LIO - 061 - *uando n%o nos esforamos por superar a cCmara lenta da ang&stia, a idia aflitiva ou obcecante nos corr)i a vida mental, levando,nos 0 fi"a%o. /(egados a essa fase, o tempo como que se cristaliza dentro de n)s, porque passamos a gravitar, em .sprito, em torno do ponto nevr+lgico de nosso desa-uste. A6DJ$ 5EIM em 6D ;< , 5.' Introdu%o TB , AJ/ 1 , ATA 1 e 1@ , AT' 4= , H'M @< , /JT ;L , DDA 44 , DT. ? , .DB 4L , ..# 4L , .6/ 4 e @4 , .B 4' 42 , I # 4; e 4L , I'# <; e 23 , FB6 2L , 5 B <@ , 6 1 e 42 , OHD4' @ , ' G 43 , 'BD ;L , *TO @ e 41 , JTJ 1 e = , vtb 331, ;1Lm, =12, 4==1, ;;<@, ;<21, ;=;;m e @3L3 A'LIO - 062 - #e te furtas ao imperativo da vida eterna, cedo ou tarde o an-o da ang&stia te visitar+ o esprito, indicando,te novos rumos. . A6E.5 em '6# ;< , 5.' 1=4 e L<L Obs , G6# @U= , /TA < , >D5 < , 5'A 1 , OT ;3 , 'B. =1 , #/# 'ref+cio, = e 43 , T G <@ , TB 1 , vtb 31;, =1;, =2@, 4@<4, 4<<2m, ;441m, ;4@=p, ;;<4, ;;<;, ;2=3, ;=1@, ;?;=, @;@?, @;<;m, @;?3m e @@=< A'LIO - 063 - Toda afli%o processo de cobrana que c(ega ao tribunal da consci!ncia, impondo repara%o. FOA66A D. S6G.5I# em ATA @; , G6# 4U11 , FAT 4< , vtb 31<, 2@?, ;=2L e @;4? A'LIO - vtb /O6>5ITO , /JEM , .DO , 'A/I\6/IA , 'AM , TJIHE5AX].#, 421, ;<@, 1L4, 2?L, ?23, 4;;4, 4@?<, 41L?, 4?=;, ;4@?, ;<@;, @;;L, @;11 e @;?; AG&NERE - v. ;3; AGORA'OBIA - >obia social. v. ;3@4m AGRADAR - 064 - /ada um de n)s agrade ao seu pr)"imo no que bom para edifica%o. JO 4<8; , DJ 4< AGRADAR - 065 - 6um plano de contrastes c(ocantes como a Terra, n%o ser+ possvel agradar a todos simultaneamente. ."amina o material dos ignorantes e caluniadores como proveitosa advert!ncia e recorda,te de que n%o possvel conciliar o dever com a leviandade, nem a verdade com a mentira. . A6E.5 em /BB ?3 , /JG @L , .BB ;< , 6J> ;< , 'MA ;2 , vtb 3;?, 43;2 e @@@3 AGRADAR - 066 - #e estivesse ainda agradando aos (omens, n%o seria servo de /risto. GA5 4843 , 'T# ;81 , TGO 181 , J/'G 4?@ , '6# 1= , vtb ;@LL AGRADECER - 067 - Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e 'ai, em nome de nosso #en(or Fesus /risto. .>. <8;3 , A.# @< , /D/ 44? e 4@3 , / . <4 , DTB ;3 , .5''G 1= , .'M 4; , .BD L= , >.B @? , >BB 44 , IT' 13 , 5'. @4 , #T 4= ,

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6D. 41 , 'J6 @? , 'B. L4 e 44@ , 'MT 4< , BMG <3 , vtb =<2m, ;=33f AGRADECER - 068 - Dos dez leprosos curados, apenas um agradeceu. 5E/ 4=84= , A.# ;? , .T6 4@ e ;3 , .T# ;2 , >.B 41, ;? e 12 , FAT 4L , 5'. <= , 5JD = , 5B6 < , 6' 4= , 'F# ?2 , TD6 ;2 , vtb =;3 AGRADECER - 069 - .m tudo dai graas. 'T# <84? , .BG ;?U;? , A./ ;= , A.# 4= e 4? , A5B ;@ e ;2 , A#B 4; , ATA = , ABD ;3 , HA/ 41 , HB# ;; , /D/ == , / # ;; , /'5 4= , /JG ;<, ;2 e @= , /JI 12 , /T5 43 , /BB 4=1 , DAG ;4 , DT. 1 , .D' 43 , .65'G 4=2 , >5D @3 , >BB 4;1 e 4<< , IJ ;3 , 5 B 2 , O.# 1? , O>J 23 , '5T @ , '6# 433 , 'J6 1L , J5M 1? , JE @ , #D. 11 , # D ?1 , EJG @ , BJT 44 , B#6 4 , vtb <=3 AGRADECER - 070 - .st+ algum contenteW /ante louvores. TGO <84@ , AGT 13 AGRADECER - 071 - 6%o ta"es a tua bondade com impostos de gratid%o. O amor n%o cobra ped+gio, se-a a quem for que passe por ele recebendo servio. . A6E.5 em .BB 42 , .BG 4@U4L , AH# 1 , I5# @ , OT 11 , 'MT 4@ , JTT @= , vtb 4;4m, 4=@, ;L2, L3Lm, 442Lm, 4;21m, 4133, 4LL@, ;;31, ;=12p, ;?=@ e @333m AGRADECER - 072 - *uando algo de venturoso vos sucede, agradecei primeiramente a Deus, sem cu-a permiss%o nada se fazO depois, aos bons .spritos que foram os agentes da sua vontade. 5.' <@< , O.# ;@ , vtb =L2m e ;;L@ AGRADECER - 073 - *uanto fizerdes por palavras ou obras, fazei tudo em nome do #en(or Fesus, dando por ele graas a Deus 'ai. /5# @84= e ;@ , JO 48? , /.# 4; e 1= , '#/ 13 , 'B. ;; , B5M 43? AGRADECER - 074 - #ede agradecidos. /5# @84< , 5.' L@= e L@? , .BG 41U@ e L , A/O @L , A#B @L , AB5 ; , H'M ;2 , /A' 4@ , /DA ?, 44 e ;2 , /DG 4= , / . L e << , /'5 = , /TD ; , /BD ;2 , .5''G ?L , D/T ; , FB6 =2 , 5.Y <; , 5 B 1? , 5'A 4? , #G 4< , 6DH @3 , 6O# 42 , 6' =@ , 6J6 ;; , OT 4=, ;< e <L , '/T ;< , '6# 42@ , J5M 4< , #FT 4@ , #5# 1; , T/5 ;@ e 1= , EJG ;@ , EJB 4@ , E#> = , BI/ L , vtb @3= AGRADECER - 075 - Tomando o c+lice, e dando graas, deu aos discpulos, dizendo8 Hebei dele todos. AT ;28;= , AJ 418;@ , /D/ 44= , 'B. 4L , BD5 'ref+cio , vtb 1;1 AGRADECER - vtb @;3, ?;@ e ;;=< AGRE I$IDADE - 075m - A agressividade reponta desde os primeiros dias da vida infantil e deve ser disciplinada pela educa%o, na sua nobre finalidade de corrigir e criar (+bitos salutares. A pouco e pouco refreada, termina por ceder lugar 0s e"press7es superiores que constituem a natureza espiritual de todo (omem. Acautela,te e vence a agressividade, antes que ela te infelicite e despertes tardiamente. #) o amor vence todo o mal e nunca se dei"a vencer. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B ;? , vtb 44@, ;L;, 23?m, L@Lm, L1L, 4?4Lm, ;?@<, ;L31m, @432p, @@<L e @@22 AGRE I$IDADE - vtb A6#IDVO , J.BID. , BIO5\6/IA e =24p %GUA - v. 34<, 3<@, 4@<m, @@4, 1=?, <<4, =1?, ?=3, 4311, 4L@4, 4L2@, ;42?, ;;2;, ;1L?m e ;=42 %GUA 'LUIDI'ICADA - 076 - A +gua pode ser fluidificada de modo geral, em benefcio de todosO todavia, pode s!,lo em car+ter particular para determinado enfermo, e, neste caso, conveniente que o uso se-a pessoal e e"clusivo. /onsiderando o problema dos mritos individuais, os recursos dos guias espirituais nessa esfera de a%o podem independer da presena de mdiuns curadores, bem como de reuni7es especiais. . A6E.5 em /#5 43@ e 431 , 5 D 4;?U4; e 4@4 , G6# 4<U;< , /.D'G ;44 a ;;L , I'# 1= , 5OH @ , D# << , 6D 4; , 65J 43 , 6#5 4 , OT @ , #GE 1= , vtb 4L=? %GUA $I$A - 077 - *uem beber da +gua que eu l(e der, nunca ter+ sede, porque ela se far+ nele uma fonte que salte para a vida eterna. FOO 1841 e =8@? , FJ ;84@ , MA/ 418? , H6B 4= , 5B6 1 , D# 2 , 'T ;2 , 6' 4@ , JB/'G < , vtb ;41@ AGUILHO - v. ;441 e ;24; AID - 077m - >enNmeno natural de um comportamento antinatural. .feito natural do abuso, que a conseqA!ncia antinatural do uso. Toda vez que desrespeitamos a vida , no seu sentido genrico, ela nos cobra atravs de flagelos que desencadeamos. Bel(a doena rotulada de nova, porque o seu vrus est+ presente no comportamento (umano. A promiscuidade, a polui%o mental engendraram resist!ncias para o vrus, que passou a destruir os fatores imunol)gicos. .la (o-e o que foi o mal de Dansen no passado, com as mesmas rea7es de ignorCncia, os mesmos tabus do descon(ecimento e as mesmas iras provocadas no puritanismo. 6o caso da AID#, o comportamento na promiscuidade se"ual que desencadeia fatores propiciat)rios para que ela se manifeste. 6o caso da transfus%o de sangue e das crianas que nascem contaminadas, estamos diante de fatores c+rmicos. FOA66A D. S6G.5I# em .5''G 43@ , .5''G 4@@ a 4@2 e 414 a 41@ , vtb 21=, 4@L?m, ;2<Lp, @341 e @@== A(UDA - v. AETK5IO ALBIGEN E - v. 14?m, 4<<1 e ;1?;m ALCOOLI !O - 078 - A busca dos alco)licos, assim como dos t)"icos, que representa um mecanismo de fuga da realidade e de igual forma a asfi"ia na ilus%o, decorre de uma necessidade inconsciente de autodestrui%o, fugindo pelos corredores estreitos do prazer alucinado at 0 consump%o, por n%o dispor de espao emocional para a alegria ampla, nem as e"peri!ncias gratificantes do prazer natural. FOA66A D. S6G.5I# em D'. @ , D.D 21 , /.T 4; , D D 2= , .DB ; , '5T ; , vtb ;1?m, ??@, 4@<;, 413=, 41??, 4<<?, ;224 e @;=2 ALCOOLI !O - 079 - .le PFo%o HatistaQ ser+ grande diante do #en(or, e n%o beber+ vin(o, nem bebida forte. 5E/ 484< e =8@@ , 6E 28@ , FEI 4@81 , ' G 4L , vtb 42@; ALCOOLI !O - 080 - 6o estado de alcoolismo faz,se muito difcil a recomposi%o do paciente, dele e"igindo um esforo muito grande para a recupera%o da sanidade. A obsess%o, atravs do alcoolismo, mais generalizada do que parece. 6um conte"to social permissivo, o vcio da ingest%o de alco)licos torna,se e"press%o de [status[, atestando a decad!ncia de um perodo (ist)rico que passa lento e dodo. BI/TOJ DEGO em /BJ'G ;2 e ;= , ADB ;@ , /JG 4< , /JT 4; , D5G ;.4@ , JT'G @1? , 6HO 'ref+cio III , 6D 4< , 6'H 41 , OHD4' 4< , O>J @4 , '/T ;= , 'OH = e ;= , TD5 4? e 4L , TOH @ , TB = , EJB 4= , BMG @3 , vtb 4@L4, 4@L2, 413= e ;;1<f ALCOOLI !O - 080m - O +lcool eficiente desinibidor. 'essoas tmidas animam,se com algumas doses. Ocorre que (+ um rebote perverso. ^ medida que o organismo se condiciona, passa a e"igir doses cada vez maiores para sustentar os mesmos efeitos. Instala,se a depend!ncia, aniquilando,l(e a vontade e comprometendo,l(e a e"ist!ncia. JI/DAJD #I O6.TTI em AHD 41 , /.T 41 , vtb 4@??m, ;2<Lp e @4=? ALCOOLI !O - 081 - O vin(o escarnecedor e a bebida forte alvoroadoraO e todo aquele que neles errar nunca ser+ s+bio. 'BH ;384 e ;@8;L a @; , I## ;?8= , O#. 1844 , 5.' ?1? , AT' L , /BJ'G 4;@ , DDB 4 , .TB ;3 , DDB @L , 5DA 2U42 , 5MA 41 , 5M @ , 6D ;4 , 6 41 , 6'H 1= , 6' =; , vtb ;<@, 4<=; e 4L14 ALCOOLI !O - vtb DZHITO, @=4, <=@, <?4 e =?L ALCORO - v. 4<L;p ALEGRIA - 082 - A alegria a mensagem mais imediata que caracteriza um ser saud+vel. #eu e"emplo natural a infCncia. 'orque ainda n%o tem consci!ncia de culpa, toda ela esplende num sorriso, entrega,se 0 espontaneidade, e"ultando no contato com as coisas simples. A alegria a presena de Deus no cora%o do ser (umano. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 1 , D#G 1 , vtb 33<, 3?L, @1@f, <<;m, 23?, 4;=4, ;@@L, @3?2, @@<3f, @@<? e @@L1m ALEGRIA - 083 - A alegria talvez a &nica d+diva que somos capazes de ofertar sem possuir. A6DJ$ 5EIM em HA/ ? , A5 1 , ATA @L , /DA 4 , / # ;@ , /J> 44 , /JG ;4 , D# ; , .BD ;1 , ID5 @2 , 'DA 1 , JDB 1 , vtb @<@p e ?1?m ALEGRIA - 083m - A alegria real n%o determinada por fatos ou foras e"ternas, mas se encontra no sil!ncio da pr)pria alma, onde a inspira%o divina vibra incessantemente. Biver em estado de alegria estar plenamente sintonizado com nossa paternidade divina, atravs das mensagens silenciosas e s+bias que a vida nos enderea. Todos fomos criados pela Divina #abedoria do Eniverso para sermos felizes, tanto no plano fsico como no astral, e certamente por toda a eternidade. A alegria de viver um atributo natural de toda criatura (umana , (erana de sua filia%o divina. DA .D em 'MA 4 , 'MA ; , /B 4 , vtb 4;23, 4;23p, 4134, 42<2m, 4=31, ;<;4, ;<<@, ;<L2, ;L;?p, @;41m, @@<4m e @@<=

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ALEGRIA - 084 - A verdadeira alegria e"trapola os sorrisos e se apresenta, n%o raro, como preocupa%o que n%o deprime nem fragiliza. Deve ser preservada, mesmo que a peso de sacrifcios. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 2 e GA 1 , 5.# 44 , 5'. < , #65 4? , BD# 2 , vtb @3?2 e @;@?m ALEGRIA - 085 - Agora estais tristes, mas outra vez vos verei e o vosso cora%o se alegrar+ e a vossa alegria ningum vo,la tirar+. FOO 428;; , 5E/ ;1814 e <; , ''D 48? , /#5 ;1; , /BD 4 , /BB L@ , FAT L , 5.# @4 , D# @? , 6' 43; , vtb 4431 e ;=L1 ALEGRIA - Alegrar,se com os que se alegram. v. 4<?L ALEGRIA - 086 - Alegria o cCntico das (oras com que Deus te afaga a passagem no mundo. .m toda parte desabroc(am flores por sorrisos da natureza e o vento penteia a cabeleira do campo com m&sica de ninar. 6%o permitas que a tua dificuldade se faa tristeza entorpecente nos outros. Ainda mesmo que tudo parea conspirar contra a felicidade que esperas, ergue os ol(os para a face rison(a da vida que te rodeia e alimenta a alegria por onde passes. /aridade principia por esta li%o do bem8 nunca roubar a alegria do cora%o de ningum. .I .I em I.# 2= e BIBITA /AJTI.J em HDA ? , ./D 43 , I.# =2 , vtb =<4m e @;?3 ALEGRIA - De Yardec. v. 42L? ALEGRIA - 086m - .stados de euforia, sem motivo aparente, resultam do contato com benfeitores espirituais que imprimem em nosso psiquismo algo de suas vibra7es alentadoras. *uando acordamos bem dispostos, felizes, quase sempre tal disposi%o fruto de a-uda recebida no plano espiritual durante as (oras de sono fsico. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB = , vtb 114m, 43=3m, 4<@3, ;;L1m, @3?1 e @3L; ALEGRIA - 086) - anifesta%o de um estado ntimo, no mundo espiritual se e"pressa como paz de esprito, sem m+goa do passado nem ansiedade pelo futuro. $ um estado de (armonia interna, rico de -&bilos, que leva 0 plenitude. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4=2 , vtb ;?<@p e @4;< ALEGRIA - 087 - 6%o o !"ito suscetvel de sorrir,te na terra, por alguns dias breves, a fonte de alegria real que procuras com os mel(ores anseios de cora%o, mas a paz de consci!ncia, no dever bem cumprido, nas obriga7es de cada dia. A6DJ$ 5EIM em ATT 4L , AI 4; , H'M ;; , /AI 4 , /JI <@ , /TA 43 , /BJ'G 444 , /BB 44L , .BB ; , >BB 12 , DDB <@ , OJ 1 , O>J 2 , OT <4 , 'D/ 44 , 'B. 2, 21 e 4@2 , JD5 L , #BA 4L , vtb 4;23p, 4@@@, 4@=3, ;3=1m, ;<4=, ;<;<, @3L;, @;41m e @;?@m ALEGRIA - 088 - 6ossa alegria somente vice-a em con-unto com a alegria de muitos. A6DJ$ 5EIM em I.# <3 , A5B 1 , / # 4= , GA L , #T5 ;3 , vtb @41, 2<@, 2=?, 4;2<, 4;2<m, 4;=<, ;L3=m e ;L?4 ALEGRIA - 089 - O cora%o alegre aformoseia o rosto e serve de bom remdio. 'BH 4<84@ e 4=8;; , A5 ;1 , / A ;< , I.# 43 , 6HO 44 , '// L , '6# =< , #DJ 4= , E#> 41 , vtb 3?;, <<;m, ?1?m, ?<;, ?<1, ;@@L, ;L== e @3?2 ALEGRIA - 090 - Jegozi-ai,vos sempre no #en(orO outra vez digo, regozi-ai,vos. >5' 181 e @84 , 'T# <842 , ''D 184@ , #5 @@84 , HDA @ , D'B 1= , >.B 44 , >BB 43; e 4=? , IT 23 , OT ;1 , '6# 24 , 'B. <3 , J5M ;1 , JTJ 41 ,#O5 < , T/H < , BD# 43 ALEGRIA - 091 - #en(or, a-udai,me a prosseguir na e"ist!ncia (umana como se (ouvesse encontrado um tesouro sem igual, e a vencer as vicissitudes como se me encontrasse em um festival de b!n%os. .JO# em #'T ;< , .5> ? , 'D/ ;; , vtb <=3 e ;;?L ALEGRIA - vtb >.5I/IDAD. , 'JAM.J, 312, ;?<, 2L=, ;;31, ;2;L, ;=?1, @33; e @3=3 ALEI(O - v. ETI5AX].# , T.JATO5OGIA, 34L e ?1< ALERGIA - 092 - A a%o do anticorpo sobre o antgeno, na intimidade da clula, liberta uma substCncia semel(ante 0 (istamina que, agindo sobre os vasos capilares, sobre as fibras e sobre o sangue, provoca as rea7es alrgicas. Jecordemos, no entanto, que as radia7es mentais desempen(am importante papel em quase todas as perturba7es neuropsquicas, usando o crebro como )rg%o de c(oque. Todos os nossos pensamentos definidos por vibra7es, palavras ou atos, arro-am de n)s raios especficos. O pensamento fora que determina, estabelece, transforma, edifica, destr)i e reconstr)i. >JA6/I#/O .6.M.# DIA# DA /JEM em I'# 4L , I'# @1 , 'OH @; , T G ;@ , vtb 1;? ALIANA - 093 - .ste c+lice o meu sangue, o sangue da nova aliana Pnovo testamento ou novo concerto, na tradu%o do 'e. F.>.AlmeidaQ, que derramado por muitos, para remiss%o dos pecados. AT ;28;? , AJ 418;1 , 5E/ ;;8;3 , '/J 448;< , .TD ;18? , FJ @48@4 , /D/ @L , 6#/ ; ALIENAO !ENTAL - v. 5OE/EJA , OH#.##VO e 324 ALI!ENTAO - 094 - A ingest%o das vsceras dos animais um erro de enormes conseqA!ncias, do qual derivam numerosos vcios da nutri%o (umana. Temos de considerar, porm, que a m+quina econNmica do interesse e da (armonia coletiva, na qual tantos oper+rios fabricam o seu p%o cotidiano, n%o pode ser destruda de um dia para o outro, sem perigos graves. /onsolemo,nos com a vis%o do porvir, sendo -usto trabal(armos pelo advento dos tempos novos em que os (omens terrestres poder%o dispensar da alimenta%o os despo-os sangrentos de seus irm%os inferiores. . A6E.5 em /#5 4;L , /#5 4@2 , 5.' 4?; Obs , 5 J ;4 , 5M 1 , BDJ 42 , vtb 4?L, ;?@;, ;L@?m, @@34 e @@<@ ALI!ENTAO - 095 - /omei de tudo quanto se vende no aougue, sem perguntar nada por causa da consci!ncia. '/J 438;< e ;= , 'T 181 , G6# @U;3 a ;1 , /A' 4< , /DB L , /TD 4; , D# 44; , '.T'G @L< , vtb 4@4= ALI!ENTAO - 096 - Dai,l(es v)s de comer. AT 41842 , AJ 28@= , 5E/ L84@ , >BB 4@4 , 6## @< , 'B. 44 , vtb @;1, 4@;2 e ;114 ALI!ENTAO - 097 - D+ vcios de nutri%o da alma, tanto quanto e"istem na alimenta%o do corpo. O alimento do cora%o, para ser efetivo na vida eterna, (+ de basear,se nas realidades simples do camin(o evolutivo. O alimento da alma para fi"ar,se, em definitivo, reclama o cora%o sinceramente interessado nas verdades divinas. . A6E.5 em '6# 4@1 , A/O 44 , ATJ 4 , ABB < , />M @= , . T ;= , .T# 1; , .B ;' 4 , >D5 ;3 , >BB 14, 41= e 4<= , DT> 4@ , 65J 1, 4L e @= , 6'5 42 , 6' ;? e =< , 6#/ 4; , 6## ;4 , O>J 13 , '/T <2 , 'D/ @ , 'F# ?< , '5T L , ''D'G 23 , #/# L , #GE << , #DA ;L , BD# 1 , B5M 'ref+cio , vtb 41?, 4?;, @1@m, <=2p, 41=<, 4=;3, ;4?;m, ;;@;, ;<22, ;<=1p, @34L, @31<, @3?< ALI!ENTAO - 098 - 6%o destruas a obra de Deus por uma quest%o de comida. Tudo puro, verdade, mas faz mal o (omem que se alimenta dando escCndalo. $ bom se abster de carne, de vin(o e de tudo o que se-a causa de tropeo, de queda ou de enfraquecimento para teu irm%o. JO 418;3 e ;4 , /JI 2 , vtb ;=;? ALI!ENTAO - 099 - 6os mundos de mais apurada organiza%o, os seres vivos t!m necessidade de alimentar,se, mas seus alimentos est%o em rela%o com a sua natureza. 5.' =43 , 5.' L2? , 5 D 4;?U4@ , /#5 4@ , 5OH L , 65J L e 4? , 6'H @2 ALI!ENTAO - 100 - O que entra pela boca lanado fora, mas o que sai da boca procede do cora%o e contamina o (omem. AT 4<84= e 4? , AJ =84< a ;@ , TGO @82 , /DT 4? , /J> @< , DDA ? , .GT'G 42; , .BD << , D6B 41 , I # ;4 , I6D 42 , 5'. ;@ , D# @2 , 6' L< , 'J6 4 , JTT @2 , B5M L= , vtb <<< e <<? ALI!ENTAO - 101 - Os man-ares s%o para o ventre e o ventre para os man-ares. Deus, porm, aniquilar+ tanto um como os outros. '/J 284@ , JO 4184= , B5M 4=; , vtb ;22; ALI!ENTAO - 102 - 'ermitido ao (omem alimentar,se de tudo o que l(e n%o pre-udique a sa&de. Dada a vossa constitui%o fsica, a carne alimenta a carne, do contr+rio o (omem perece. Devendo manter suas foras e sua sa&de, tem que se alimentar conforme o reclame a sua organiza%o. 5.' =;; e =;@ , 5.' =;1, =;?a e =@@ a =@2 , A'. 2? , AB. L= , DDA 42 , 6 5 4? , #T/ < , vtb 43=3 ALI!ENTAO - vtb /.IA , GE5A , DZHITO , 'VO , 'JAM.J , 'EJ.MA, 4?;, 1?1, 1?<, =?L, 421?, ;1@L, ;23;, ;=@2 e @13< ALI$IAR - 103 - Binde a mim todos os que estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei. AT 448;? , #5 L8L, 43@82 e 41384; , .BG 2U; , AGD 4@ , /.# @< , /J> 12 , /BB 4=; , DT. 42 , >.B @3 , >BB < , F.B = , 5.# 41 , 6' <4 , O.# @? , 'D/ 43 , '5H 4? , '6# 4@3 , 'JF 'ref+cio , 'MT @ , vtb 4<L;t AL!A - v. .#'KJITO ALTAR - v. 1@=, ?31, 4142, 412< e ;L2;

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ALTRU* !O - 103m - 5i%o viva de caridade, e"press%o superior do sentimento de amor enobrecido, o altrusmo abre as portas 0 a%o, sem a qual n%o teria sentido a sua e"ist!ncia. Dilata%o da solidariedade, alcana o seu mais significativo mister quando reparte b!n%os e comparte afli7es, trabal(ando por minimizar,l(e os feitos, erradicando,l(es as causas. Anttese do egosmo, cicatriza as les7es da alma, que este produz, fomentando a vig!ncia da sa&de integral. O dese-o de posse, de gozo de superioridade, que tipifica o egosmo, na +rea libertadora do altrusmo se converte em anelo de doa%o, de felicidade, de fraternidade. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 2 , vtb @2<p, <1?, ?<1, L3;, 4@@2m, ;3<Lp e @3=4 ALUCINAO - v. 324, 4L?m, 4==1 e ;<21 ALUGUEL - %es de aluguel. v. 4@2=m AL$O - v. ;24= A!ARGURA - v. '.##I I# O , TJI#T.MA A!BIO - v. 2=<m, ;21;m e @31?m A!BI&NCIA - 104 - 6%o apenas teremos o que damos, mas igualmente viveremos naquilo que proporcionamos aos outros. 6%o somente as pessoas, mas os ambientes tambm respondem. Bivemos no clima espiritual que formamos. Dai o impositivo de doarmos t%o somente o bem. . A6E.5 em A/O @ , A/O 43 , AHJ 41 , /6B 4? , .BB 44 e @< , D# <3 , 5M 4< , JT'G @1? , 65J 11 , JDB 43 , vtb 3;1, 423m, ;2=, ;?1, @4?, <1@, <L=, ??;p, 442Lm, 4@;4, 4@1<, 4<13, ;3?L, ;<1?, ;L?4, @333m, @3@4, @44;m e @141 A!I+ADE - 105 - Amizades lavradas nas bases das posi7es dominantes do mundo via-am, tambm, com as posi7es, os cargos, os destaques, quando estes mudam de pessoa ou de lugar. FOA66A D. S6G.5I# em J 5 13 , vtb 443 e 2?2 A!I+ADE - Dar a vida pelos amigos. v. 41< A!I+ADE - 106 - Gran-eai amigos com as riquezas da in-ustiaO para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos tabern+culos eternos. 5E/ 428L e 44814 , AT 284L , 'T 284L , D65 18;= , 'BH 4L81 , A5/ 4? , D.T ? , DT> L , 5HT 4@ , 5.Y ? e @; , 5 B @@ , D ;@ , J/'G 42@ , JD ;3 , 6## 4? , '.T'G <;2 , '5. ;; , '6# 444 e 44; , B5M 4;4 , vtb ;12? A!I+ADE - 107 - Fesus, porm, l(e disse Pa FudasQ8 Amigo, a que viesteW AT ;28<3 , A5M L , /BB L3 , J.# =@ , vtb 421< A!I+ADE - 108 - O (omem que tem muitos amigos pode congratular,seO mas (+ amigo mais c(egado que irm%o. 'BH 4?8;1 , 'BH 4=84= , .BG 1U4? e 41U? , A.# 4?, ;< e @; , HDA ? , / # 4; , /#5 4=1 , DDA @1 , JT5 ;L , #6B 4; , vtb 4@@ e 43L2p A!I+ADE - 109 - #ereis meus amigos, se fizerdes o que vos mando. FOO 4<841 , /6B 4; , /J> ;1 , .D5 41 , '6# 431 , 'B. 4@< e 4=1 , J5M 1< A!OR - 110 - A afei%o m&tua que dois seres se consagram na Terra, continua a e"istir sempre no mundo dos .spritos, desde que originada de verdadeira simpatia. #e, porm, nasceu principalmente de causas de ordem fsica, desaparece com a causa. As afei7es entre os .spritos s%o mais s)lidas e dur+veis do que na Terra, porque n%o se ac(am subordinadas aos capric(os dos interesses materiais e do amor,pr)prio. 5.' ;L= , 5.' L@L , .5''G =2 , 6 5 4 , 'MA L , vtb 43<, @?<p e @L1 A!OR - 111 - A caridade paciente, benignaO n%o inve-osa, n%o trata com leviandade, n%o se ensoberbece. '/J 4@81 , ATA 4; , ATT @< , H'M 23 , /D. ; , D/# < , D' 'G ;=2 , GA ;; , D6B 44 , 5'. <@ , #A 44 , 'OH ;@ , 'B. L@ e L1 , #6B ;; , B5M 42@ , vtb @<@ A!OR - 112 - A caridade n%o busca os seus interesses, n%o se irrita, n%o suspeita mal. '/J 4@8< e 438;1 , I6D 4< , #A 11 , 'A 'G L4 e L; , vtb L3@m e 4@@1m A!OR - 113 - A caridade nunca fal(a. '/J 4@8? , ATT 1< , H'M @3 e <= , /D. < e ;4 , / 1 , /BO ;L , ID5 1 , I.# =3 , D 42 ,B5M 443 e 42; , vtb 3=<m A!OR - 114 - A caridade tudo sofre, tudo cr!, tudo espera e tudo suporta. '/J 4@8= , ATT < , /BD 4? , .TB @1 , 6>' ;2 , 6' 1; , O.# L ,'B. @; , vtb @3L1 e @@2? A!OR - 115 - A natureza deu ao (omem a necessidade de amar e de ser amado. Em dos maiores gozos que l(e s%o concedidos na Terra o de encontrar cora7es que com o seu simpatizem. D+, l(e ela, assim, as primcias da felicidade que o aguarda no mundo dos .spritos perfeitos, onde tudo amor e benignidade. Desse gozo est+ e"cludo o egosta. A55A6 YAJD./ em 5.' L@? Obs , A.# 43 , /'5 ;1 , DDA @1 , JD5 4< , vtb 3@=m, 313, 41<m, ;1=p, 441Lm, @34L e @31< A!OR - 116 - A ningum devais coisa alguma, a n%o ser o amor com que vos ameis uns aos outrosO porque quem ama aos outros, cumpriu a lei. JO 4@8? , A#B 44 , D ;; , vtb 4<; A!OR - Aceit+,lo conforme se apresenta. v. ;?<@p A!OR- 117 - Agora permanecem a f, a esperana e a caridade, mas a maior delas a caridade. '/J 4@84@ , 5.' 21? , .BG 4<U@ e = , A5B 42 , ATT 1@ , />M 4 , / *'G ;4L a ;;L e ;=< , DDJ'G ;@L , .DA 44 , .BD L4 , >'A < , 5AB ;= , D# ;L , JTT 1? , vtb @2<t A!OR - 118 - Ainda que eu fale a lngua dos an-os e n%o tivesse caridade, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. '/J 4@84 , .BG 4<U= , H'M 1= , />M ;L , /JG @@ , DA' 4? , ..# 42 , > 5 ;1 , D# 13 , 6O# ;3 , OT << , # D 4L , vtb 4;;< e ;L;3 A!OR - Alimento das almas. v. 41?, 4?; e @1@m A!OR - 119 - Amai,vos ardentemente uns aos outros com um cora%o puro. ''D 48;; , /TA 'ref+cio , DYA =; , 56/ 1 , B5M L3 A!OR - Amai,vos uns aos outros como vos amei. v. 4<? A!OR - Amar a n)s mesmos. v. ;1=p A!OR - 120 - Amar o grande desafio. 6%o (+ como negar ser o amor a realidade mais pu-ante da vida. Irradia,se de Deus e vitaliza o Eniverso, mantendo as 5eis que produzem o equilbrio. Transcendendo defini7es, o amor vida e"uberanteO a raz%o b+sica da manifesta%o do ser que pensa e que sente. Assim, o amor deve ser causa, meio e fim para o comportamento (umano feliz, que desperta com anseios de plenitude. FOA66A D. S6G.5I# em D#> ;; , D#> ;@ , ADB 42 , AI 4 , HB# 4< , /.T 4L , .5> @ , . / 1< , GA 42 , 5'A ;@ , #.D ;= , #65 @; , #'T 4@ , vtb 4<3, 4=31, ;324, ;<<@, ;<L2, @;@3m, @@13f e @@<4m A!OR- 121 - Amar servir, compreender, au"iliar, abenoar, libertar... *ue o teu amor se-a paz e vida, alegria e esperana naqueles a quem ofertas dedica%o e carin(o. 6%o te permitas entravar os passos dos entes queridos com gril(7es psicol)gicos, porque toda afei%o possessiva sinNnimo de sofrimento. . A6E.5 em HA/ 1; , HA/ 1? , ADB = , AI 44 , A G 42 , A'I ; , /.T 4L , /DG 43 , / A 4@ , .DB 4; , .T' 44 , DIT = , 'B. 1 , JTT ;2 , BD# @ , vtb 4;4m, 4=@, ;@@p, @L=m, 13@m, 13?, 141m, 11?m, <13n, <11m, =11f, 43LLm, 4@3@, 4<4@p, 4<<?, 4=1=, ;?=@ e @4?@ A!OR - 121m - Amar, sem qualquer condicionamento ou imposi%o, constitui a meta que todos devem perseguir, a fim de atingir o triunfo e"istencial. O amor realiza%o do sentimento que se liberta do egosmo, que se transmuda em compai"%o, em solidariedade, em compreens%o. ."pressando o nvel de evolu%o, 0 medida que se agiganta em cada ser, transforma numa c(ama que ilumina sem consumir,se, numa tranqAilidade que n%o se altera. O amor que insiste e persevera, termina por vencer quaisquer resist!ncias, porque n%o se imp7e, n%o gera perturba%o, n%o toma, somente oferece. esmo quando n%o aceito, n%o provoca ressentimento, n%o e"igindo reciprocidade. Otimista e sempre atuante, contribui eficazmente para o comportamento ditoso daquele que o cultiva, mesmo sob os camartelos dos sofrimentos e das dificuldades. Famais agredindo, estimula os neurNnios 0 produ%o de molculas propiciat)rias 0 sa&de e ao bem,estar, evitando que os mesmos se-am bombardeados por to"inas procedentes da amargura, do ressentimento, da revolta, do )dio. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4, 1 e < , GA 44 e 4= , 5'A ;2 , 6 5 4 , #DH 4@ , vtb 3=4, 4;4, 41@p, 41L, @?<p, 1=?, <<;, =;=, ?<1, ?LL, 442Lm, 4;21m, 4;2=, 4@3@, ;@@L, ;<2L, ;2@1m e ;?=@ A!OR - 122 - Amar+s a Deus de todo o teu cora%o, de toda a tua alma e de todo teu entendimento. AT ;;8@= , AJ 4;8@3 , 5E/ 438;= , DTJ 28<, 4384;, 4484@ e @382 , .BG 4<U< , AI 4@ , . / 4 , 65I ;4 , 'A 'G @3 , BDJ ;3 , BMG <3 , vtb 4=;m, ?33f, 4?@L, ;=4@, ;?3Lm e ;L@? A!OR - 123 - Amar+s o teu pr)"imo como a ti mesmo. AT 4L84L e ;;8@L , AJ 4;8@4 , 5E/ 438;= , JO 4@8L , GA5 <841 , TGO ;8? , 5BT 4L84? , 5.' 21= e ??2 , .BG 44U1 e L e 4<U< , ADB 4= , A#B @ , /A' @1 , /JT ;2 , /#5 ;L1 e @<4 , /TA 4< , /BB 14 e 4=L , D/# ;2, 1@ e <2 , D B 11 , .GT'G 4?4 , .'D 44 , .T# L4 , > 5 ;= , GA ; e 4L , DDB 11 , I # ;? , F.B 4@ , 5 B 4 , D# ;< , #T ; , 6'H 14 , '/T 4; , JDB ? , #/# 2 , #GE ?@ , #O5 < e 2@ , T/5 4; , T G 41 ,

;22
BDJ ;3 , B#T 2 , vtb 41<m, 4?@, @24, ?4?, 4=3L, 4?@L, ;2;?, ;=4@ e ;L@? A!OR - 124 - Amemo,nos uns aos outros, porque o amor de DeusO e qualquer que ama nascido de Deus e con(ece a Deus. 'FO 18= e @843 , />M @3 , /T5 42 , .T' 4; , #GE 1L , vtb ==2 A!OR - 124m - Amor e Fesus s%o termos da mesma realidade. Amando sempre, -amais escol(eu a quem direcionar o #eu sentimento. 6ingum -amais amou, conforme Fesus o fez. Dividiu a Dist)ria da Dumanidade, mais pelo amor do que pelas palavras e pelos feitos. .le o smbolo do amor, porquanto, n%o amado, continuou amando, e prosseguir+ at o fim dos evos... 6unca ser+ esquecido_ O amor, que procede de Deus, a Deus retorna, construindo a felicidade onde se apresente, -amais vencido, sempre triunfador. 6unca te esqueas, em qualquer situa%o, a mais penosa que se te apresente, que o amor possui a solu%o para todas as dificuldades. FOA66A D. S6G.5I# em GA @3 , IT ;@ , vtb 4@L?p e 42;4 A!OR - 125 - Andai em amor. .>. <8; , H'M 12 , BFJ ; , vtb @@1 A!OR - 126 - Aquele que ama a seu irm%o est+ na luz, e nele n%o (+ escCndalo. as aquele que aborrece a seu irm%o est+ em trevas, e anda em trevas, e n%o sabe para onde deva irO porque as trevas l(e cegaram os ol(os. 'FO ;843 e 44 , H'M ;; , />M 1 , >BB 4<? e 4<L , / @L , O>J @< , vtb @@@? A!OR- 127 - Hondade que ignora assim como o poo amigo em plena sombra, a dessedentar o via-or sem ensinar,l(e o camin(o. Intelig!ncia que n%o ama pode ser comparada a valioso poste de aviso, que traa ao peregrino informes de rumo certo, dei"ando,o sucumbir ao tormento da sede. . A6E.5 em 'BD 1 , AH# = , A.# ;1 , AI ? , ATT ;= , H'M ;@ , />M 2< , /'5 @ , /JI 4? , D/# 1? , .65 14 , I'# @3 , IT' @; , D 4; , 'T ;4 , 6 1 e < , 6'5 ;4 , 6' 2@ , 6## ;? , 'D5'G 4?@ , '5' = , 'JF 4 , 'T/ ;@ , 'B. 4;; , JAT 43 e @4 , #5# 13 , T G @3 , vtb 4@1, @1<, L1?, L2L, 4@@2, 4<21, 4<=?, 4?3Lm, ;=@?, ;L;L e @@@= A!OR - /aracterstica dos fortes e n%o dos fracos, que nada t!m a dar. v. =11fO /obre a multid%o de pecados. v. 4==, 4=L e ;;22 A!OR - 128 - /omo o 'ai me amou, tambm eu vos amei a v)sO se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor. FOO 4<8L e 43 , vtb 4?1; A!OR- 129 - /on(ecemos que amamos os fil(os de Deus, quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos. 'FO <8; , vtb 4=4 A!OR - 130 - /on(ecer%o que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros. FOO 4@8@< , /.# ;3 , / *'G @3; a @31 , /OI @; , .TD ;2 , .T# L? , .BD =2 , >.B ;2 , > 5 ;<, >BB 4< e 2@ , 5'. <1 , D# 1 , 'D/ 41 , JA5 ? , #DH @3 , # D =@ A!OR - /rise de amor. v. 12L A!OR- 131 - De muito boa vontade gastarei, e me dei"arei gastar pelas vossas almas, ainda que, amando,vos cada vez mais, se-a menos amado. #/J 4;84< , FOO 43844 , >5' ;84= , .'M @4 , >BB <@ , vtb 4=@ e ;?=@ A!OR - 131m - Denominamos 9desapego defensivo: o mecanismo de fuga da realidade utilizado, de forma inconsciente ou n%o, por pessoas que possuem um constrangimento auto,imposto proveniente do medo de amar, ou mesmo de se perder na sede de amor por ob-eto, pessoas ou idias e de serem absorvidas por enorme necessidade de depend!ncia e de submiss%o fora do pr)prio controle. O indivduo adota uma atitude de conten%o dos sentimentos e se isola com indiferena e desprezo diante do seu mundo sensvel, declarando,se desinteressado e frio, restringindo e mutilando a vida ativa. DA .D em 'MA @ , /.T 1 , D.T ? , GA 4? , 5'> @3 , vtb ;3;m, =1;p, 4@<;, 41L@, 4<3@, ;L=@m e @32=m A!OR- 132 - Deus caridadeO e quem est+ em caridade est+ em Deus, e Deus nele. 'FO 1842 , A.# @@ , AB. @1 , ABB 1 , H'M 4? , .TJ 14 , 5 J 1@ , OT 4@ , 'H#'G @2@ , JD5 1 , JTT 1? , #DA @ , #D> ;? , vtb 42=, 4?3, 2@;m, =2L, 4242 e ;?3Lm A!OR - 133 - Do mesmo modo que os (omens, votam,se os .spritos recprocas afei7es particulares, sendo ainda mais forte o lao que os prende por n%o se ac(ar e"posto 0s vicissitudes das pai"7es. 5.' ;L4 , 5.' ;L2 e ;L= , 65J 4? , B#T @ , vtb 43? e @3;= A!OR - 134 - Duas asas conduzir%o o esprito (umano 0 presena de Deus8 uma c(ama,se A OJ, a outra, #AH.DOJIA. 'elo amor, que, acima de tudo, servio aos semel(antes, a criatura se ilumina e aformoseia por dentro, emitindo, em favor dos outros, o refle"o de suas pr)prias virtudesO e, pela sabedoria, que comea na aquisi%o do con(ecimento, recol(e a influ!ncia dos vanguardeiros do progresso, que l(e comunicam os refle"os da pr)pria grandeza, impelindo,a para o Alto. Ambos s%o imprescindveis ao progresso, mas -usto considerar a superioridade do primeiro, porquanto a parte intelectual sem a moral pode oferecer numerosas perspectivas de queda, na repeti%o das e"peri!ncias, enquanto que o avano moral -amais ser+ e"cessivo, representando o n&cleo mais importante das energias evolutivas. . A6E.5 em /#5 ;31 e 'BD 1 , /#5 4;3, ;;4 e ;23 , AH# 4@ , HDA 4 , />M 4? , /'6 4@ , .GT'G <L a 21 , .5> < , .'D 43 , I.# <4 , I'# @3 , 5.# 4= , 5 J ;@ , D# 1@ , 6D 4@ , 6 ; , 6## ? , O.# ; , OT 42 , J5M ;2 , vtb 4;=, 4@=, @1<, @?3, 14<m, 2;=, L1?, L2L, 4413, 441<, 44=<, 4@@2, 4<21, 4<2Lf, 4<=?, ;44<, ;4L;, ;=@?, ;=L3, ;L4< e @@@= A!OR - 135 - $ comum vermos o amor no egosmo e o egosmo no amor. Daver+ amor menos suspeitoso que o maternoW Todavia esse afeto c(eio de egosmo. 6esse caso (+ um egosmo bom, que (+ de ser o princpio do amor. BI6I/IE# em .T# 4@4 , .BG 44UL , /DB @L , D' 'G @2 , .T/ @@ , 565 @ , 6 5 < , 6' == , ' G ;? , ''D'G 24 , vtb 4<?m e ;41= A!OR - 135m - $ indispens+vel este-am nossa mente e cora%o em sintonia com o amor que domina todos os Cngulos da vida, porque a lei do amor t%o matem+tica como a lei da gravita%o. 6ossos canais devem estar bem dispostos e limpos, sendo necess+rio que todas as atitudes em desacordo com a 5ei do Amor se-am e"tirpadas de nossa e"ist!ncia, para que o Inesgot+vel 'oder penetre atravs de nossos (umildes recursos, da mesma forma que, para que a +gua atin-a os recessos do lar, necessitamos instala%o adequada. 'e. .E#TZ*EIO em I'# @2 , I'# <1 , /D/ 44L , IT < , #5# 2? , vtb 4<1, 42=, 2@;m, =;?, =2L, ?33, L;2, 4@;?, 4LL3m, ;;=;, ;<1L, ;?==m e ;??1m A!OR - . sacrifcio. v. ;L@?pO e se"o. v. @341mO e valor. v. @@=<m A!OR - 136 - .gosmo, avareza, inve-a. uitas vezes o nosso amor simplesmente querer e t%o,somente com o [querer[, possvel desfigurar, impensadamente, os mais belos quadros da vida. . A6E.5 em >BB L4 , 5.' L44 , A.# 43 , ATD 44 , DIT = , 5OH @ e 4L , 6'H = , O>J ;4 , '5T ? , 'OH ; , #GE ;< , BJT @ , vtb 41@, 43?1 e 41<;m A!OR - 137 - .spritas_ Amai,vosO este o primeiro ensinamentoO instru,vos, este o segundo. .#'KJITO B.JDAD. em .BG 2U< , 5 D @34U1 e /ap @4UL , A6T ? , /5H ? , /OI @3 , /JI 4= , /JT @; , /B/'G 41? , /BD @2 , D/# ;= , D5G 4.4L , ..# 'ref+cio , .5''G =1 , .'D 4@ , .TD 1< , I5# < e 4L , 5.# 4< , 5 B @= , 5M/ 44 , D# =1 , 'T = , #A <? , ' G ;4 , 'J6 13 , # D 2; , #T6 4< , vtb 4@1, 4334 e ;341 A!OR - 138 - .sta a mensagem que ouvistes desde o princpio8 que nos amemos uns aos outros. 'FO @844 , '6# L< A!OR - .volu%o do. v. 41@, ;@=@ e @33L A!OR - 139 - >ora da caridade n%o (+ salva%o. ^ sombra desse estandarte os (omens viver%o em paz. 'AE5O em .BG 4<U43 , .BG 4@U4; a 41, 4<Utodo e ;1U2 , *..'G @L e 411 , OH''G @@= , A'. 4L< , /D. @ e ;= , /DT ; , / . 2; , /JI 2 , /#5 ;<< , D/# << , D B ;; e @? , D' 'G ;=; a ;=L , ..D 1 , .>* @ , .T# =@ , .BD @ , .BB ;4 , >'M 4< ,D6B L e 4; , 5'. <3 , 5JD 4L , 5BB 4L , 5M/ ;@ , D# @L , #A ;< , 6' ?@ , 6J> ;@ , 6#5 1; , O.# 4L e 12 , OT 14 , ' G L , JTJ 42 , #FT 4@ , #5# ;; , #O5 44 , EJG 4? , E#> ; e 4< , BJT L , B#6 L , BMG <4 e <? , vtb ;2?m, 43@? e 42L= A!OR - 140 - >ora vital que tudo dinamiza, o amor a irradia%o do 'siquismo Divino, a vibra%o poderosa que percorre o Eniverso, propiciando a atra%o das molculas nos intrminos flu"os e reflu"os da aglutina%o e da desestrutura%o que respondem pelas formas e massas. 'rocedente do #upremo Hem, (armonia que pulsa na incomensur+vel partitura c)smica, produzindo ritmos e mantendo o equilbrio de tudo. O ser (umano se encontra envolvido por essa fora que o direciona conforme a irradia%o mental e as aspira7es emocionais que l(e se-am inerentes e desenvolva atravs do cultivo daquilo em que se compraz. FOA66A D. S6G.5I# em 5AB ;3 , A'I ; , /.T 4L , .5> @ , >D5 4@ , GA @ , 5 B 4 , #'T ;2 , vtb 411, 41=, 42=, ;?=, 2@;m, =?=m, L;1, 4412, 4134, 4<L;m, 4=;?, 4=L@, 4?3Lf, ;31;, ;;@?p, ;;<4m, ;1@@m, ;L3=, @;L3", @;L2, @;L2m, @@13 e @13=

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A!OR - 140m - Garimpo de diamantes estelares que deve ser e"plorado, o amor espera pacientemente no leito do rio e"istencial (umano, at o momento em que se-a descoberto, passando pelo perodo de desbaste da ganga e"terna, a fim de que a sua luminesc!ncia esplenda em toda a sua gl)ria estelar. 6%o surge completo, acabado. 6ecessita ser trabal(ado, aprimorado, bem orientado. *uanto mais aplicado, mais se aformoseia, e quanto mais repartido, mais se multiplica em poder, valor e significado, quanto mais se distende, mais espao adquire para crescer. FOA66A D. S6G.5I# em GA 'ref+cio , GA 4, <, 44 e 4? , vtb 41@m, 41L, 4<4m e 4<@3c A!OR - 140) - Fesus bem definiu o sentido do amor na sntese8 Amar a Deus acima de todas as coisas e ao pr)"imo como a si mesmo. 6essa admir+vel proposi%o de terapia libertadora, fundamento essencial a uma e"ist!ncia feliz, est%o os postulados essenciais do amor que, para fins metodol)gicos, invertemos a ordem apresentada para nova an+lise8 Amar,se a si mesmo, a fim de amar ao pr)"imo, e, por conseqA!ncia, amar,se a Deus. A viagem do amor sempre de dentro para fora. #omente capaz de amar a outrem aquele que se ama. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 41?m, 4?@, ;??m, @L4m, 4?@L, ;=4@ e @;33m A!OR - ais importante que a Berdade. v. @@;1m A!OR - 141 - ergul(ados no oceano do amor de Deus, vivemos e respiramos o (+lito divino, donde procede a vida. O amor a /ausa e tambm a eta que devemos perseguir. O sofrimento no ideal o amor solicitando testemun(o. A dificuldade nos misteres do enobrecimento o amor pedindo guarida. O )dio fala do amor doente, a indiferena do amor ausente. O amor, porm, n%o prescinde da (umildade, que l(e apoio e segurana, facultando,l(e compreender, sem aguardar entendimento e au"iliar sem esperar retributo. IJTD.# TD.J.MI6DA em T G @; , ./D 4L , .5> 1 , vtb 4<1, 4=@, ?33, 4112, ;;2= e @;L< A!OR - oeda que assegura a paz. v. ;4;2m A!OR - orte e enlouquecimento do amor. v. ;;2< A!OR - 141m - 6a raiz de qualquer tipo de sofrimento sempre ser+ encontrado como seu autor o pr)prio esprito, que se conduziu erroneamente, trocando o mecanismo do amor pela dor, no processo da sua evolu%o. A fim de apressar a recupera%o, eis que se inverte a ordem dos acontecimentos, sendo a dor o meio de lev+,lo de volta ao amor, por cu-a tril(a se faz pleno. Dessa forma, o amor o antdoto para todas as causas do sofrimento, por proceder do Divino 'siquismo, que gera e sustenta a vida em todas as suas e"press7es. 5uarizado pelo amor, o (omem discerne, aspira, age e entrega,se com confiana, irradiando energia vitalizadora, graas 0 qual se renova sempre e altera para mel(or a paisagem por onde se movimenta. O amor sempre o consel(eiro s+bio em qualquer circunstCncia, orientando com efici!ncia e produzindo resultados salutares, que propelem ao progresso e 0 felicidade. FOA66A D. S6G.5I# em '5T @ , '5T ? , .5''G LL , vtb 3;4f, 4<3, 141, =;?, ?<1, L33, @;;1, @;@3m e @;@2f A!OR - 142 - 6%o amemos de palavra nem de lngua, mas por obra e em verdade. 'FO @84? , .M* @@8@4 , DA' 2 , D 14 , #GE 13 , B5M 4@3 A!OR - 143 - 6as suas manifesta7es iniciais, o amor confunde,se com os dese-os e as pai"7es, tornando,se 9fisiol)gico:. ^ medida que a consci!ncia se desenvolve, torna,se 9psicol)gico:. .voluindo, ele atravessa diferentes fases8 o infantil, que tem car+ter possessivo, egosticoO o -uvenil, que se e"pressa pela inseguranaO e o maduro, pacificador, que se entrega sem reservas e faz,se plenificador. FOA66A D. S6G.5I# em ATD @ e AI 4 , AI ; , GA 43 e 4; , 5AB @3 , 5M 4@ , 6DH ;3 , 65J 1< , #T/ 4; , vtb 4@2, 4=@, 1<?m, 44@?m, 4<4@p, 4=14, ;@=@, ;=33m e @33@m A!OR - 143m - 6ecess+rio aprender,se a amar, porquanto o amor tambm se aprende, aprimorando,se incessantemente. .sse aprendizado feito atravs de treinamento, de e"erccios repetitivos, no incio sem muita convic%o, para, de imediato, passar,se a senti,lo em forma de bem,estar e de (armonia ntima. ^ medida que se fi"a no sentimento, ocorre uma mudana de comportamento, de sa&de, de e"peri!ncias (umanas e o ser todo se transforma, fazendo que desabroc(em os valores espirituais que d%o sentido e significado 0 vida. Amar naturalmente a finalidade da vida. FOA66A D. S6G.5I# em GA @ e 4< , GA 1, < e ;1 , 5'> @3 , E . ; , vtb 413m, 4<4m, 4?@m, =2L e 4@L= A!OR - 143) - 6ingum ama submetendo, nem se permite amar sob su-ei%o. O amor livre e se e"pressa em total liberdade, sem o que manifesta interesse e conveni!ncia, normalmente de ef!mera dura%o. Da mesma maneira que dialoga, sabe silenciar nos momentos pr)prios em que o outro necessita de introspec%o, de (armonia interna, de solid%o saud+vel. .vitando ser ruidoso, em nome da falsa alegria, tambm n%o deve permanecer em quieta%o, traduzindo indiferena. FOA66A D. S6G.5I# em GA = , vtb 4;4m, 422, ;<2m, 13@m, <13n, 442Lm, 4;21m, 4=1= e ;13; A!OR - 144 - 6ingum (+, no mundo, que n%o se-a merecedor de amar e de ser amado. Todos se encontram em um Eniverso que nasceu do amor de Deus e dele est+ repleto, aguardando somente que cada qual o absorva na medida das suas possibilidades. .m raz%o disso, o amor infinito, nunca se desgasta, nem desaparece, suprindo de vida a tudo e a todos. FOA66A D. S6G.5I# em GA 43 , GA 4? , 5OH ;3 , vtb 413, 4<1, @1@, =L3, ?33, @;L2 e @@13 A!OR - 145 - 6ingum tem maior amor do que este8 de dar algum a sua vida pelos seus amigos. FOO 4<84@ , 'FO @842 , 5.' L<4 , .BG <U@3 e @4 , /B/'G 4;L , /BB ?2 , 6 5 < , 6#/ ;= , #T/ 4; A!OR - 145m - O amor a si mesmo deve ser desenvolvido atravs da medita%o e da auto,an+lise, porque, nsito no ser, necessita de estmulos para desdobrar,se, enriquecendo a vida. .le nos d+ a dimens%o emocional sobre a responsabilidade que se deve manter pela e"ist!ncia e sobre o esforo para dignific+,la a cada instante, aprofundando con(ecimentos e sublimando emo7es, contribuindo para a valoriza%o das conquistas logradas e tornando,se estmulo para novos tentames com vistas 0 realiza%o de uma e"ist!ncia plena. FOA66A D. S6G.5I# em GA ; , #/# 'ref+cio , E . ; , vtb 44<, 4;@, 4<?p, 4?@, 4?@m, ;1=p, ;<2, ;??m, <4@m, 4@LL, 4<<2f, 4?@L, 4?L2 e @@<4m A!OR - 146 - O amor a c(ave milagrosa que, tal(ada no ouro da (umildade e da ren&ncia, pode abrir, em teu benefcio, todas as portas, pela con-uga%o do verbo servir. . A6E.5 em A#B @= , D5 @? , vtb ;2=, 41;1, 41L<f, ;LLL e @3;L A!OR - 147 - O amor a lei de atra%o para os seres vivos e organizados, e a atra%o a lei do amor para a matria orgCnica. #.BI/.6T. D. 'AE5A em 5.' ???a , 5.' 23 , A'I ; , AB5 4L , H'M 4? , /.T 4L , / *'G ;31 , /#5 <, ;4 e @;; , .T# 4;L , .B 4' 1 , >5D ;< , D6B 43 , IT 4= , 5AB ;3 , 5 B 4 , 6#5 @L , 'A 'G ?4 , '6# 443 , JA5 43 , JTT 1? , E . 13 , vtb 413, ;1=p, L;<, 4411, 4412, 4@;3m, 4@@4, 4<L;m, 4?3Lm e 4?=2( A!OR - 148 - O amor alimento para vida, que atua nos fulcros do ser e (armoniza os 9equipamentos eletrNnicos: do perisprito, respons+veis pela intera%o esprito,matria. A sua vibra%o acalma e d+ segurana, ao mesmo tempo reabastece de foras e vitalidade insubstituveis. A falta de amor na infCncia respons+vel por muitos males que afligem os adultos. FOA66A D. S6G.5I# em ATD ; e D'. 43 , AI 4 , /.T 'ref+cio , >D5 ;3 , DIT ? , 65I ;3 , 'MA 44 , vtb 3L=, 4<3, @1@m, <=2m, =@?, ?<L, 4;2<f, 4133f, ;<<;m e @34L A!OR - 148m - O amor de constitui%o sublime. *uem o cultiva, liberta,se. *uem o ignora, escraviza,se. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 'ref+cio , vtb 413p e @L4m A!OR - 149 - O amor de origem divina. *uanto mais se doa, mais se multiplica sem -amais e"aurir,se. FOA66A D. S6G.5I# em /5H @1 , ATD < , D/# 43 , DDA ;@ , G'T ;4 , O>J 'ref+cio , OT <L , 'H#'G @21 , '5T 2 , 'OH ;? , #D. @4 , EJG ;< , vtb 4;4m, 413m, 4<<, 423m e ;=3; A!OR - 150 - O amor o antdoto das doenas modernas, decorrentes da massifica%o, da robotiza%o, da perda do [#i[, porque a alma da Bida, movimentando o Eniverso e (umanizando o [princpio inteligente[, o .sprito, no processo de conquista da angelitude. O ser (umano vive em fun%o do amor ou desorganiza,se em raz%o da sua car!ncia. *uando, porm, perseveram as dores fsicas, efeitos dos desarran-os orgCnicos, a resigna%o e a coragem do amor amortecem,l(es os efeitos, tornando,os suport+veis e produzindo os (er)is do sofrimento, cu-o martrio de qualquer proced!ncia, deles fazem modelos que d%o fora e dignidade 0s demais criaturas, assim embelezando a vida moral e (umana na terra. FOA66A D.

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S6G.5I# em AI 4; e 4@ e '5T < , GA 4@ , JTT ;4 , vtb 3;4f, 4;3, 414m, 41?, 12L, ?1?m, ?<;, 4?=<, ;3;;m, ;L3=m, @;;1, @;@3m e @;13 A!OR - 151 - O amor o verdadeiro milagre da vida. >r+gil, portador de fora incomum. Assemel(a,se a essa persist!ncia e poder do dbil vegetal que medra em solo coberto de cimento e asfalto, enfrentando todos os impedimentos, e ali ergue sua pequenina e delicada fol(a verde de esperana. FOA66A D. S6G.5I# em D'. ? , 5'A ? e 43 , vtb L;2, 4@;L, 4<@3c e @;2=m A!OR - 151m - O amor um potencial imanente do ser (umano. $ um fenNmeno natural a ser despertado por todos, e n%o simplesmente algo pronto e guardado nas profundezas da alma, esperando ser descoberto por algum, a qualquer momento. $ uma capacidade natural a ser desenvolvida, como a intelig!ncia. DA .D em 'MA 13 , E . ; , vtb 413m e 41@m A!OR - 152 - O amor n%o faz mal ao pr)"imo. De sorte que o cumprimento da lei o amor. JO 4@843 , AT ;;813 , A5/ 4; , H'M 4L e <? , /J> @L , DDB @ , >.B 13 , G'T 'ref+cio I , ID5 < , ' G 13 , #6B @= , EJG ;< , vtb 442 e 4=34p A!OR - 153 - O amor puro a sntese de todas as (armonias con(ecidas. A6DJ$ 5EIM em I.# <3 , />M 41 , /5H 44 , /'5 @? , ..# 'ref+cio , GA ;? , 5'. 42 , D5 = , 'H#'G @2L , vtb ;4Lf, ;?; e 4133( A!OR - 154 - O amor puro o refle"o do criador em todas as criaturas. #urge, sublime, no equilbrio dos mundos erguidos 0 gl)ria da imensidade, quanto nas flores anNnimas esquecidas no campo. 'lasma divino com que Deus envolve tudo o que criado, o amor o (+lito dele mesmo, penetrando o universo. . A6E.5 em 'BD @3 , .BG 44U? , /OI 4L , ..# ;4 , .BD =? , 5M. 4= , 6' ;? , O.# <2 , O>J 1@ , 'JD 43 , T G @; , vtb 4@<m, 414, 411, ;1Lf, ;L3, ?33, L;2 e @;L< A!OR - 155 - O amor reveste formas infinitas, desde as mais vulgares at as mais sublimes. 'rincpio da vida universal, proporciona 0 alma, em suas manifesta7es mais elevadas e puras, a intensidade de radia%o que aquece e vivifica tudo em roda de siO por ele que ela se sente estreitamente ligada ao 'oder Divino, foco ardente de toda a vida, de todo o amor. >ora ine"aurvel, renova,se sem cessar e enriquece ao mesmo tempo quem d+ e quem recebe. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @2@ e @21 , .BG Introdu%o IBUTBI , D' 'G ;?; a ;?< , > 5 ;? , 'T 2 , 'A 'G 443 a 44@ , #D. 'ref+cio , T G @3 , vtb 41L, ;?< e @23 A!OR - 156 - O amor se-a n%o fingido. JO 4;8L , #/J 282 , ''D 48;; , D 2 , vtb ??;(, 43?=, 4141 e 41?Lm A!OR - 157 - O amor verdadeiro, para transbordar em benefcios, precisa trabal(ar sempre. A6DJ$ 5EIM em 65J 42 , AHJ = , A/O ; , A.# @ , ATT ;1 , .#/ 1 , IJ @ , 6O# = , J/> 41 , J.# 2; , JTJ ;3 ,# D @L e 2< , #O5 <1 , T/5 11 , BI/ 4 , vtb @;;@ A!OR - 158 - O meu mandamento este8 que vos ameis uns aos outros, assim como vos amei. FOO 4<84; , A6T ;@ , AT. @ , ATT = , /DA ;@ , />M 1L , /6B ;3 , /'5 41 , DA' 4= , D B 1? , DTB 1 , . / 1@ , .#/ 'ref+cio , .T# 44< , >'A 'ref+cio , GA @3 , I'# 14 , 56/ 2 , #T = , TA 41 , 6'5 4L , 6' == , 6#5 4@ , 6B 41 , 'BD @3 , J>G 42 , JE 1? , #DA L , #GE =@ e == , #FT 44 , #T6 'ref+cio , B/ 1 , BJT 43 , B#6 ? , B#T ;2 , vtb L=<m, 4?11 e ;3?2m A!OR - 158m - Onde vice-a o progresso, o amor se manifesta. esmo no caso do crescimento (orizontal, em que o interesse e a ganCncia fomentam o desenvolvimento econNmico, tecnol)gico e social, o amor se encontra presente, embora direcionado para o egosmo, a satisfa%o dos pr)prios sentidos, de onde partir+ para os gestos altrusticos, que proporcionam a alegria de outrem, o bem,estar geral. #em o passo inicial, ningum vence as distCncias. O egosmo a estaca zero, 0s vezes perniciosa, para ense-ar os primeiros movimentos no rumo da solidariedade, do bem comum. 'ior que ele o desinteresse, a morbidez da indiferena, dei"ando transparecer que o amor est+ morto, n%o obstante se encontre dormindo, aguardando o estmulo correspondente para despertar. FOA66A D. S6G.5I# em '5T < , vtb 4@<, @1@, L3<m, 44@<m, 441Lm, 4<3;m, ;2LL, @3<;m e @@2= A!OR - 158) - Os tecidos orgCnicos interagem por intermdio de substCncias qumicas que se movimentam na corrente sangunea e pelos (ormNnios do aparel(o end)crino. A (ip)fise ,l(es a respons+vel, que recebe os estmulos mediante impulsos nervosos do (ipot+lamo, que regula a maior parte dos fenNmenos e automatismos fisiol)gicos. Todo esse mecanismo ocorre atravs de fibras nervosas, procedentes do crebro, que as comanda sob as ordens da mente, consciente ou inconscientemente. 'or isso, a indu%o do auto,amor promove vibra7es (armNnicas que terminam por manter, organizar ou reparar o organismo, propiciando,l(es sa&de, quando enfermo. 'reservador da paz, do culto aos (+bitos sadios e dos cuidados morais, espirituais, intelectuais para consigo mesmo, o auto, amor , sobretudo, auto,encontro, conquista de consci!ncia de si mesmo, maturidade, equilbrio. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 2 , vtb 41<m, ;1L, @@L, 1;=, 1@1, 1@2, <=4, ?<1, L3=m, L?3, ;31;, ;@@L, ;<<2 e ;232m A!OR - 159 - 'ara a elimina%o da pen&ria de esprito, essencialmente s) e"iste um remdio , o amorO no entanto, para que o amor se transfira por b!n%o, de criatura a criatura, imperioso aprendamos a dividir, uns com os outros, as infinitas riquezas do cora%o. Apenas o amor que sabiamente se divide, em b!n%os de paz e alegria para com os outros, capaz de multiplicar a verdadeira felicidade. . A6E.5 em JE @4 e B#T 44 , A#B < e ;= , ATA 'ref+cio II , ATJ 4 , /D. ;1 , .'B 14 , .'M ? , .BD L , #A @1 , O>J @2 , EJG 4@ , vtb @;L, @@2m e 4;=< A!OR - 'ara aprender preciso amar. v. ;L;L A!OR - 160 - 'ermanea a caridade fraternal. D.H 4@84 , /5H @= , 5JD < , '6# 414 A!OR - 160m - 'ode,se amar a um n&mero incont+vel de pessoas, com qualidade especial em rela%o a cada uma, sem que (a-a predominCncia de algum em detrimento das demais. A sua c(ama nunca se apaga, porque n%o se consome, antes auto, sustenta,se com o combustvel da alegria em que se e"pressa. O amor que algum e"terioriza, igualmente envolve aquele que o gera no ntimo. esmo que n%o aguarde o seu retorno, ele volve de mil maneiras. FOA66A D. S6G.5I# em GA 1 e 42 , .65 24 , vtb 3;<, 431, 41L, ;?<, 13@f, 4;=< e 4@14 A!OR - 161 - 'or se multiplicar a iniqAidade, o amor de muitos esfriar+. AT ;184; , D B < , vtb =1L, 4@33, 4?@=m e ;24< A!OR - 'reenc(e os vazios interiores. v. ;=33m A!OR - 161f - 'rodutividade de fora sem amor, torna,se apenas cansao e satisfa%o eg)ica. *ual a produtividade do amorW #em d&vida, vit)ria sobre o ego escravocrata, estmulos para repetir mil vezes qualquer e"peri!ncia n%o e"itosa com o entusiasmo da primeira tentativa, (armonia interior, alegria de viver, prazer de servir, trabal(o sem enfado nem cansao. D+, portanto, produtividade sem amor, como dever cansativo, que e"aure, e de superfcie, e a de amor em profundidade, na infinita vertical da vida, gerando para a eternidade. FOA66A D. S6G.5I# em GA ;= , vtb L=2, 4@LL, 41L1, ;;31, ;242, ;??3m e @4LL A!OR - *uando consolidado, perdura sempre. v. <11n A!OR - 161m - *uando o amor passa a reger nossas mnimas e"press7es individuais, identificamos as nossas pr)prias feridas, catalogamos nossos pr)prios defeitos e inventariamos nossas pr)prias dificuldades. A lngua perde a vol&pia criminosa da maledic!ncia, os ol(os olvidam a treva em busca de sol que l(es descortine (orizontes mais vastos, os ouvidos esquecem as serpes invisveis do mal, a fim de se concentrarem nas sugest7es do bem. . A6E.5 em #D6 ;3 , vtb ;1<, ;@1@, ;@=<, ;132 e @@=? A!OR - 161) - *uando se ama um c%o, um gato ou outro animal qualquer, nunca se espera que ele se-a algo diferente da pr)pria estrutura ou que alcance um nvel impossvel na sua fai"a evolutiva. Todavia, quando se ama a outrem, no nvel de (umanidade, sempre se e"ige que o outro submeta,se, adquira valores que ainda n%o possui, cresa ao elevado patamar da e"pectativa de quem se l(e afeioa. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 442Lm A!OR - 162 - *uanto 0 caridade fraternal, n%o necessitais de que vos escreva, visto que estais instrudos por Deus que vos ameis uns aos outros. 'T# 18L , ATJ ;= , .BB ;1 , >BB 4@? , '6# 43 A!OR - 163 - *ue a vossa caridade cresa mais e mais em ci!ncia e em todo o con(ecimento, para que aproveis as coisas e"celentes, para que se-ais sinceros e sem escCndalo algum. >5' 48L e 43 ,'T# @84; , >5 < e 2 , >BB L4 , #GE ;< , #O5 1; , B5M 442

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A!OR - 164 - *uem ama inquieta,se por dar alguma coisa e os que amavam o estre sentiam,se e"tremamente venturosos em sofrerem algo por devotamento ao seu nome. . A6E.5 em '.T'G 1;; , .T/ ? , TJI < , vtb ;?;= A!OR - *uem ama o pr)"imo cumpre a lei. v. 442 e 4<; A!OR - 165 - *uem ama os pais e os fil(os mais do que a mim, n%o digno de mim. AT 438@= , 5E/ 418;2 , 'FO 18;3 , .BG ;@U@ , JD 4L , '/T 4 , vtb 4=4, L@2, 443= e 41;4 A!OR - *uem ama, possui Deus. v. ;;?@m A!OR - 166 - *uem ama sabe dialogar. . A6E.5 em /BO L , A./ 42 , GA 43 , TD' @L , vtb 3@Lm, 41@p, 1L=p, ??;(, L42f, L23, 43?=, 4LL3m e ;@1@m A!OR - 167 - *uem n%o ama n%o con(ece a Deus, porque Deus amor. 'FO 18? , ADB 42 , ATT 1L , H'M ;@ , /JA 4 , /JG < , /T6'G 443 e 444 , DAG 4L , .TJ @? , .T# ;L e @? , >5D ;< , FB6 = e <4 , 5AB 4 , 5 B 4 , 5M. ; , 6' ?? , 6#/ ;? , 'A 'G =L e L? , '*B'G 2L , *T. = , #FT 2 , # D 2< , vtb 4@;, 4@<m, 413, 4?3, 2@;m, =;?, =2L, ==@, 4242, ;?3Lm e @@;1m A!OR - 168 - Jevesti,vos de caridade, que o vinculo da perfei%o. /5# @841 , .BG ?U4L , .T# 4@4 , / @1 , B5M < A!OR - 169 - Jogo,te, n%o como escrevendo,te um novo mandamento, mas aquele mesmo que desde o princpio tivemos8 que nos amemos uns aos outros. #FO < , 'FO @8;@ , .BG 44UL A!OR - 170 - #abemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irm%os. *uem n%o ama a seu irm%o permanece na morte. 'FO @841 e ;8L e 44 , >.B ;3 , I5# 44 , JA5 @3 A!OR - 171 - #e algum diz8 eu amo a Deus, e aborrece a seu irm%o, mentiroso. 'ois quem n%o ama a seu irm%o, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem n%o viuW 'FO 18;3 , >BB =4 , 5 J 43 , 'JD 4@ , 'JF 41 , 'B. ;@ , B5M 42= , vtb 4;L, 42<, L@2 e ;?11 A!OR - 172 - #e amardes os que vos amam, que galard%o tereisW AT <812 , 5E/ 28@; , .BG 4;U@ , />M ;1 , >.B @L , >BB ;1 , vtb 4<1= A!OR - 172m - #e dese-as compreender a necessidade de amar a Deus, acompan(a o desabroc(ar de uma rosa devolvendo 0 vida o perfume que e"trai do solo em (&mus e adubo. >ita uma criana, detm,te num anci%o. Ama, portanto, pelo camin(o, quanto possas , plantas, animais, (omens, e te descobrir+s, por fim, superiormente, amando a Deus. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 4 , vtb 4;;, ==1, ?33f, 4;?1, ;4=2, ;<=< e @@3< A!OR - 173 - #e dese-as partil(ar o concerto das b!n%os divinas, ama e serve, sem cogitar de ser amado e sem a e"pecta%o de ver,se servido. *uem ama realmente nada pede, nada reclama, nada e"ige e nada procura sen%o a alegria do ob-eto amado, para que o amor se estenda, a multiplicar,se soberano e sem fim. .nquanto esperas o manto ilus)rio das considera7es (umanas, teu amor sofre a vizin(ana da vaidade. .nquanto aguardas a compreens%o dos outros, o teu amor e"perimenta a inquietante apro"ima%o do egosmo. . A6E.5 em IT' ;; , AHJ L , A/T ;? , A.# 42 , A5 ;4 , A* 'G 4@@ , HA/ 1; , HB# 41 , /D. ? , /DB 4@ , / A 4@ , / # 44 , /#5 @@< , /BD ; , /B 4L , /BO ;2 , DDB @ , .5> @ , . T @4 , .'M @4 , .T# 4 , > 5 ;? , DIT = , ID5 4< , I.# 41, ;3 e 433 , I6# ;4 , IJ 4= , FOI ;3 , 5'. 1@ , 5M. ;< , D5 ? , / ;4 , #A 1; , 6D 41 , 65J 4L , 6'H 2 , OHD1' ; , O>J 1< , OT 4@, 11 e <? , 'A 'G ?1 e ?< , 'DA @ , '6# 43= , 'OH 4; , ''D'G ?= , '#/ 4@ , 'MA @@ , 'MT 1 e 4@ , JA5 1< , JT5 44 , JTT ;@ e ;2 , JB < , #/# 4 e L , #65 ;2 , #O5 42 , T/5 41 e @1 , T'5 ;= , BD# @ e 1 , BI/ ;? , BMG <2 , vtb 3=4, 4;4, 4@4, 414, 41@, @<@p, 442Lm, 4;2@, 4@3@, 4133, 4<4@p, 4<<?, ;224, ;?1@, ;?=@, ;L;?m, @333m e @33L A!OR - 174 - #e Deus de tal maneira nos amou, devemos amar uns aos outros. 'FO 1844 , />M @ , 'T 42 , 'MA @L A!OR - 175 - #e me amas, apascenta min(as ovel(as. FOO ;484< a 4= , AT# ;38;? , ''D <8; , /BB L= , >BB 4L , '6# ;2 , 'B. 4;@ A!OR - 176 - #e nos amamos uns aos outros, Deus est+ em n)s, e em n)s perfeito o seu amor. 'FO 184; , 5 B << , J.# 4 AMOR - Senti que s amando os homens com toda a nossa alma, com toda a nossa paixo, poderamos haurir nesse amor a fora necessria para descobrir e compreender o sentido da vida. MA !"#$% em &Minhas 'niversidades(, p). *+ A!OR - 177 - #eus muitos pecados Pde aria, irm% de artaQ l(e s%o perdoados, porque muito amou. 5E/ =81= , 'BH 4384; , /J> ;? , .TD 4L , GA ;= , FAT 4< , '/T 12 , T># 1 , vtb 4=L e 1;2 A!OR - 178 - #) o trabal(o incessante no bem pode oferecer,nos a milagrosa qumica do amor para a sublima%o do lar interno. . A6E.5 em /JG 43 , .DA 2 , .5> 4; , 6O# L , JTT ;3 , #DJ 4@ , B#6 ;3 , vtb 44=2, ;?@2 e @4L; A!OR - 179 - Tende ardente caridade uns para com os outros, porque a caridade cobrir+ a multid%o de pecados. ''D 18? , 5E/ 44814 ,TGO <8;3 , 'BH 4384; , .BG 44U4; e 41 , AH# ? , A'. 23 , AJ/ 42 , ATJ ; , />M ;; , /JA ;1 , /#5 ;1=, ;=; e @@2 , /BJ'G @43 a @4? , DDA @3 , .5M ;? e <4 , .65 L? , .TB 4; , >DI ;3 , >BB 4;; , ID5 @ , I'# ;2 , E6 4; , 6DH ;1 , 6O# 44 , ' G 4; , '6# LL , JTT ;? , #'T L , #T6 4; , E . 42 , B5M 4=? , BMG 2@ , vtb 33L, 3@=m, 4==, @4=, 4?;2m, 4L42, ;;22, ;?;? e @;@3m A!OR - Terapia libertadora. v. 413p A!OR - 180 - Toda a ess!ncia da vida encontra,se estabelecida no amor, que de proced!ncia divina. Alcanar esse clma" do processo da evolu%o o cometimento mais audacioso que o ser inteligente encontra pelo camin(o ascensional. FOA66A D. S6G.5I# em F.B 4@ , vtb 4@;, 42=, 4412 e @@1; A!OR - 181 - Todas as coisas se-am feitas com caridade. '/J 42841 , /.# @@ , /5H 4? , '6# @4 , J5M 4 , vtb ;1L2 A!OR - 182 - Tudo se equilibra no amor infinito de Deus e todo sistema de alimenta%o, nas variadas esferas da vida, tem no amor a base profunda. A alma, em si, apenas se nutre de amor. A conversa%o amiga, o gesto afetuoso, a bondade recproca, a confiana m&tua, a luz da compreens%o, o interesse fraternal , patrimNnios que se derivam naturalmente do amor profundo , constituem s)lidos alimentos para a vida em si. A6DJ$ 5EIM em 65J 4? , 65J L, 11 e <3 , AI ; , D#> 4? , .B ;' 4 , >D5 ;3 , vtb 3L=, @1@m, @?2, ;@L3, ;141, ;1@L, ;<=1p, ;23;, ;=@2 e @34= A!OR - Tudo sofre, cr!, espera, suporta. v. 441 A!OR - 182f - Ema fasca min&scula responde pela calamidade de um inc!ndio devorador, desde que encontre combustvel pr)prio para e"pandir,se. Da mesma forma, o amor, apresentando,se em mnima e"press%o, nas prim+rias manifesta7es, encontrando estmulos, desenvolve os sentimentos e transforma,se em um oceano de riquezas. A fatalidade da c(ispa divina que vitaliza os diversos reinos da natureza, alcanar o est+gio de plenitude do reino dos cus, de nirvana. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 1<<, 432<, 43L2p, 44@?p e ;@?4 A!OR - 182m - Bivemos um momento grave da cultura e da tica (umana. O (omem apresenta,se inquieto, aturdido. uito falamos de viol!ncia, de to"icomania, de se"olatria, de desequilbrios. 6o entanto, nunca (ouve tanto amor como (o-e na terra. Bale a pena amar. O amor sempre mel(or para quem ama. 6%o importante que se receba a resposta do amorO ela vir+, porque o amor como o bumerangue , lanado, retorna inevitavelmente. . o bom da vida amar. #e algum n%o nos ama, o problema deleO quando n)s n%o amamos, o problema nosso. #e algum nos odeia, pior para eleO quando odiamos, infelizes de n)s. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 431 , vtb ;2;2m A!OR - 183 - Boc! est+ no meio de duas e"peri!ncias8 a do passado e a do presente, vivendo (o-e o que fez de si mesmo ontem. Trabal(e agora porque voc! pretende ser algum. Atenda esse real interesse pela transforma%o legtima de seus ob-etivos, pensando diariamente em si, amando,se. 'orque se criou um conceito falso de amar ao pr)"imo, esquecido de como a si pr)prio se deve amar, de perdoar aos outros, como a si pr)prio se deve perdoar. *uando apenas amamos aos outros, pro-etamos a sombra, a imagem. .stamos fugindo de n)s, transferindo modelos e e"igindo que os outros se-am aquilo que n)s somos. .nt%o o espiritismo diz8 ame,se a si mesmo, d! a si mesmo a oportunidade de ser feliz, viva (o-e, aqui e agora, aproveitando cada instante de sua vida, lembrando,se que o ponteiro do rel)gio volta ao primeiro lugar, nunca, porm, na mesma circunstCncia. /ada momento tem a sua significa%o. O ser o ob-etivo essencial. 6a vis%o esprita os conflitos do (omem moderno se reduzem ao desamor por si mesmo. Temos que viver consoante os modismos, usar o que a sociedade coloca em nossas m%os para formar o progresso, mas considerar que apenas usamos, n%o somos isso. DIBA5DO '.

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>JA6/O em 'D5'G 4;= , vtb 4;@, 413p, 41<m, ;1=p, ;??m, <4@m, ;1?Lm e ;<?; A!OR - vtb /AJIDAD. , .TIG\6/IA , >JAT.J6IDAD. , #I 'ATIA, ;43, @;?, 12L, =@?, 4;@2, 4@1;, 4<?L, 42?L, 42L3, 4?;=, ;3;@, ;324, ;;2=, ;;LL, ;@2;, ;?@3, ;L4@, @;;1 e @@=2 A!OR-"R,"RIO - 183m - *uando se apro"ima da vaidade, o sentimento de amor e"cessivo a si pr)prio, em detrimento dos outros, dos mais perigosos inimigos do (omem. Impiedoso, compraz,se quando esmaga e afivela 0 face a m+scara de falsa compai"%o com que dissimula os sorrisos da vit)ria nefasta. O amor a si mesmo recomendado por Fesus n%o ob-etiva os triunfos imediatos nem as situa7es acomodatcias. A-uda o esprito a emergir das torpezas e a libertar,se das conting!ncias transit)rias, mediante a autodoa%o, a ren&ncia, a abnega%o e amor ao pr)"imo. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B ;; , ATA <2 , GA 4L , 'JF ? , vtb 41<m, ;<<m, 4141, 4<4@, ;@@;, @;?< e @;L=f A!"ARO - v. AETO/O6>IA6XA , AETK5IO A!ULETO - v. >.TI/DI# O ANANIA - 184 - Disse,l(e o #en(or em vis%o8 , Ananias_ e ele respondeu8 , .is,me aqui, #en(or_ AT# L843 e ;;84; , >BB 4= , J/'G =@ e 4L1 , vtb @132 ANDAR - 185 - Aquele que diz permanecer nele, deve tambm andar como ele andou. 'FO ;82 , FOO 4<81 e < , /5# 48;@ , A#B 4L , D/# 1L , >BB 4@1 e 42= , O>J ;= ANDAR - 186 - /omo recebeste o #en(or Fesus, assim tambm andai nele. /5# ;82 , /.# @ , FB6 @4 , '6# =@ ANDAR - Diz,me com quem andas... v. @313 ANDAR - 187 - Importa camin(ar (o-e, aman(% e no dia seguinte. 5E/ 4@8@@ , AT. ;3 , HA/ ; , /AI ;; , />M 1< , /5A ?, 1= e <4 , /6B 4 , /BO @3 , .DA ? , >BB @ e <3 , I6# ; , IJ 4 , O>J @< , '6# ;3 , J5M <3, 2@ e L@ , TDB 1 e 4; , vtb ;<=m ANDAR - 188 - Bede prudentemente como andais, n%o como nscios, mas como s+bios. .>. <84< , JO 4@84@ , /5# 18< , 'T# 184; , AB.'G ;< , H'M 4; , /D. ? , /DT ;? , /DB @; , /.# 2 , />M L , /5A 2, ;4, ;L e 1< , / A @4 , /BD 1@ , D# 4= , '6# 22 , EJB ;4 ANDAR - vtb AXVO, /A I6DO, 4;<, @@1, 4321, 4;;=, 4=?<, 4=??, ;24=, ;?;< e @@@? ANDROGINIA - v. 13< e @33L ANGLICANI !O - 188f - Jeligi%o oficial da Inglaterra desde o reinado de .lizabet( I P4<<?,423@Q, nasceu n%o de um movimento de idias, mas da poltica religiosa de Denrique BIII, cu-os epis)dios da vida con-ugal provocaram desentendimento com o papado. .m 4<@1 o rei tornou,se c(efe supremo e 9&nico: da Igre-a da Inglaterra. .ssa ruptura favoreceu a penetra%o das idias luteranas e calvinistas. 6a verdade, a Jeforma Anglicana apareceu como uma via intermedi+ria entre o catolicismo, de que conserva, com a (ierarquia, as formas e"teriores do culto, e o protestantismo, cu-os grandes princpios doutrinais mantm. G.5/ ;U@3L , >J 44 , vtb ;=;?( e ;?4;m ANG- TIA - v. A>5IXVO ANI!AI - 188m - A 6atureza deu aos animais tudo o que o (omem obrigado a 9inventar: com a sua intelig!ncia, para satisfa%o de suas necessidades e para sua conserva%o. 5.' <L; , 5.' <L@ e <L1 , 'MA ;L , vtb 1L?f e ;L@3 ANI!AI - Domesticados. v. @1@ ANI!AI - 189 - D+ nos animais um princpio inteligente que sobrevive ao corpo. $ tambm uma alma, dependendo do sentido em que se tome essa palavra, porm inferior 0 do (omem. .ntre a alma dos animais e a do (omem e"iste tanta distCncia, quanto entre a alma do (omem e Deus. Ap)s a morte ela conserva sua individualidade, mas n%o a consci!ncia de si mesma, permanecendo a vida em estado latente. >ica numa espcie de erraticidade, mas n%o um .sprito errante, pois este um ser que pensa e obra por sua livre vontade. 5.' <L= a 233 , 5.' <L4 a 232, 2==, =;?, =@1 a =@2, ==@, ==1 e ?L3 , 5 D 433U@3, ;@1 a ;@2 e ;?@ , G6# @U4; , ADJ 4< , A5/ @L , A* 'G =4 a ?<, 413 a 41;, ;34, ;32 e ;4; , ABD ;4 , /A' 4< , /DA 4@ , /.# @@ , /#5 2;, =L, 4;? e @L4 , /BB 4@L , DD/'G ;=? a ;?3 , D' 'G 4@@ , . 6 4= , .' 4? , .B 4' 43 e 4;, e ;' 4? , D6B ;L , >J ? , 5M 1 , #G 'ref+cio e 1; , 65A 4@ , 65J = e @@ , 'JJ ;; , #OH 44 , #T6 ;3 , vtb 3L1, <2?m, L3=, 432=, 4?=2(, ;41=, ;L@3, @@34 e @@<@ ANI!AI - 189. - O psiquismo ou alma dos animais permanece algum tempo no alm, a servio dos espritos nobres, que o utilizam em trabal(os pr)prios da sua condi%o, em regi7es de sofrimentos onde estagiam os que se comprometeram com o mal. Oportunamente, essas almas s%o recambiadas ao corpo som+tico, sempre em processo de evolu%o, sem qualquer solu%o de continuidade. A sua estrutura psquica constituda de energia especfica, que suavemente d+ origem ao futuro perisprito, que ser+ o envolt)rio do espritos. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. =3 , vtb L?;, 432<, 432Lf, 43=;, 43?@m, 44@;m, 4411, 44<=, 4L2; e ;3<? ANI!AI - 189f - 'rogridem pela fora das coisas, raz%o por que n%o est%o su-eitos 0 e"pia%o. 5.' 23; , /.T 4< , vtb 44== e @;31m ANI!AI - v. 43=1, 412@, 4<=<, ;3<?, ;;?1 e ;L@= ANI!I !O - 189/ - Jeligi%o primitiva que atribui uma alma a todos os fenNmenos naturais e que procura torn+,los propcios por meio de pr+ticas m+gicas. /oncep%o geral que atribui aos seres do universo, 0s coisas, uma alma an+loga 0 alma (umana. G.5/ ;U@4L , vtb ;1@1p ANI!I !O - edi&nico. vtb =<<, 4?LL, 4L41, 4L1;m, 4L1<, 4L1<m, 4L1Lm, 4L<2, 4L21, ;1?1 e ;<2= ANI!O IDADE - 1890 - Jea%o psquica, vinculada a v+rios fatores, atormenta a quem l(e padece o cerco e aflige a quem se l(e faz vtima, conduzindo,a na alma. 'ode originar,se na competi%o inconsciente, quanto na inve-a dissimulada, imiscuindo,se em v+rias e"press7es do comportamento, que envenena, a cada passo. 6%o desculpa os que l(e caem sob o talante, quando estes erram, nem permite que eles acertem, seguindo em paz. Ante a atitude correta, dissemina a d&vidaO em face do erro agride, insensata, quando de todos o dever de a-udar. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 1 , D'B 1? , vtb 33<, 122, ?;1m, ?L3, 4<?=m, 42<?m, ;<??, ;2;=, ;2=?, ;=;? e ;L31m AN(O - An-os decados. v. 3@4 e 4@42 AN(O - 189m - An-os s%o almas que galgaram o &ltimo grau da escala, grau que todas podem atingir, tendo boa,vontadeO s%o os mensageiros de Deus, encarregados de velar pela e"ecu%o de seus desgnios em todo o Eniverso. 5 D ; , 5.' 44@ e 4;? a 4@3 , />64' ? todo , G6# 44U;? , 'MA ; , E . L , vtb ;;2@ e ;=?4 AN(O DE GUARDA - 190 - $ o .sprito protetor, pertencente a uma ordem elevada. #ua miss%o a de um pai com rela%o aos fil(os8 a de guiar o seu protegido pela senda do bem, acompan(ando,o at mesmo atravs de muitas e"ist!ncias corp)reas. Afasta,se, quando v! que seus consel(os s%o in&teis e que mais forte , no seu protegido, a decis%o de submeter,se 0 influ!ncia dos .spritos inferiores. as, n%o o abandona completamente e sempre se faz ouvir. 5.' 1L3 a 1L< , 5.' @1;, 1?? a <;4 e <;1 , 5 D 4?; e /ap. @4U43 , .BG Introdu%o IBUB e ;?U44 , G6# @U41 e 42 , />64' =U;3 e 43U4= , ATJ 4@ , /DB 43 , / . << , /#5 4;<, ;;2 e ;== , D' 'G ;;1 e ;;< , .5M ;2 , . / @@ , .'B 2 , .T/ @@ , .TB 41 , .BB 1 , >DI 4L , > 5 4? , I5# 42 , FB6 =2 , 5.# L , 5'> 44 , D# 43 , >J 1 , 6I6'G 2< , 6'5 L , O.# ;1 , O>J 14 , 'H#'G ?4 , '6T ; , 'J6 ;< , 'T/ ;1 , *TO ; , JAT 1 , J 5 <? , #'T 44 , T># = , TB 4 , B.' 4; e 4@ , BI/ 41 , vtb 33;, =11, 4334, 44L;, 4@?=, ;42; e ;;=? AN(O DE GUARDA - 190m - .m nosso an-o guardi%o, Deus nos deu um guia principal e superior e, nos .spritos protetores e familiares, guias secund+rios. >ora erro, porm, acreditarmos que, forosamente, temos um mau g!nio ao nosso lado, para contrabalanar as boas influ!ncias que sobre n)s se e"eram. Os maus .spritos acorrem voluntariamente, desde que ac(em meio de assumir predomnio sobre n)s, ou pela nossa fraqueza, ou pela neglig!ncia que pon(amos em seguir as inspira7es dos bons .spritos. #omos n)s, portanto, que os atramos. Jesulta desse fato que -amais nos encontramos privados da assist!ncia dos bons .spritos e que de n)s depende o afastamento dos maus. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U44 , .5''G ;? , vtb 4<;=, 4<@?, 4=23, ;<<=, ;L=?, @3@3, @413 e @41; AN(O DE GUARDA - 191 - Os .spritos familiares se ligam a certas pessoas por laos mais ou menos dur+veis. #%o bons, porm, muitas vezes pouco adiantados. Os .spritos simp+ticos s%o os que se sentem atrados para o nosso lado por afei7es particulares e ainda por uma certa semel(ana de gostos e de

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sentimentos, tanto para o bem como para o mal. A55A6 YAJD./ em 5.' <41 Obs , .BG ;?U44 , 5 D ;L4U4? e 4L AN IEDADE - v. A>5IXVO e @34@m ANTICONCE"CIONAI - v. 332f e ;4=<m ANTICRI TO - v. =13 ANT*DOTO - /ontra o mal. v. @4?=mO Das doenas. v. 4<3 ANTI!AT#RIA - v. @;L4 ANTI"ATIA - v. #I 'ATIA ANTRO"O!OR'I !O - v. =?@ A"AR&NCIA - 192 - As lin(as morfol)gicas das entidades desencarnadas, inclusive no que se reporta ao se"o, obedecem ao refle"o mental dominante e s%o comumente aquelas que trou"eram do mundo, a evolurem, contudo, constantemente para mel(or apresenta%o. A6DJ$ 5EIM em .B ;' 1 , .B ;' < , 5 D <@, 433U41 e 43; , G6# 41U41 , .' 43 , vtb <2L, ;<23, ;23;, ;23Lm, ;==1 e @34? A"AR&NCIA - 193 - . ele Po cego de Feric)Q, lanando de si a sua capa, levantou,se e foi ter com Fesus. AJ 438<3 , /BB L? , #B# = , vtb =;4 A"AR&NCIA - >orma do .sprito. v. 43=LO >orma (umana. v. <2L A"AR&NCIA - 193m - +scaras fazem parte de nossa e"ist!ncia, porque todos n)s n%o somos totalmente bons ou totalmente maus e n%o podemos fugir de nossas lutas internas. Temos que confront+,las, porque somente assim que desbloquearemos nossos conflitos que s%o as causas que nos mant!m prisioneiros diante da vida. 6unca, porm, mant!,los escondidos de n)s pr)prios, como se fossem coisas (ediondas, e sim aceitarmos essas emo7es que emergem do nosso lado escuro, para que possamos nos ver como somos realmente. Aceitar nossa por%o amarga o primeiro passo para a transforma%o. DA .D em JTT ;1 , JTT ;L, @@, @1 e <; , I # < , 5'A ;1 , 'MA @4 , E . @ , vtb 3<<, ;@4, ;1;m, 1=3, <4<, <?@m, ??;t, 434<, 43?=, 442L, 4@<;, 4@?L, 4@L;, 41@L, 4<4@, 4<<?, 4<?Lf, 4=@4, 4?==m, ;3@4m, ;;1<m, ;@@2, ;1;4, ;<?;, ;2L=m, ;?;2, @3@@, @3=2m, @;=2 e @@2L A"AR&NCIA - 194 - O (omem simples, porm sincero, est+ mais adiantado no camin(o de Deus, do que um que pretenda parecer o que n%o . 5.' ?;?a , .BG LU2 , G6# 4<U;@ , OH''G ;<3 , .DB ;2 , D6B 41 , IT' @4 , 'MT ;4 , B O ;1 , vtb ;?L, <?@m, L42f, 44?4m, 4;23p, 4@41, 4141, 4<=L, ;;1<m, ;@;;, ;1;4, ;1;L, ;2L=p, ;L42 e @@?? A"AR&NCIA - 195 - Os samaritanos n%o o receberam, porque o seu aspecto era como de quem ia a Ferusalm. 5E/ L8<@ , AT ;28=@ , H'M 1< , >BB 4=< , D# 2 , O.# @< , '/T @4 , vtb <?@f A"AR&NCIA - 195m - 'essoas e"istem que vivem e produzem para serem admirados, aplaudidos e respeitados na sociedade 0 qual pertencem. odelam os fil(os, cultivando a ilus%o de que o valor pessoal destes se encontra no que possuem ou no sucesso que alcanarem. 'ara eles o 9papel da imagem: fundamental, pois negam seu interior em favor da apar!ncia. #%o pessoas que gostam de estar no centro das aten7es, e"ibem uma abnega%o dissimulada e se utilizam das palavras e do con(ecimento como armas diante da meta a ser atingida , o destaque. 6%o medem esforos para atingir ou conservar o bril(o de criaturas impec+veis e superiores, promovendo faan(as e evidenciando suas obras e eventos. 6a )rbita do psiquismo dessas pessoas gravita a necessidade compulsiva de criar uma boa imagem. DA .D em I # @< , I # @2 , AHD 4? , /># 2 , /B 43 , GA 1 , IT = , 'MA 4L , #/# @ , vtb 3@3m, ;@@m, ;11, ;<<m, ;?4m, 1=4m, <@Lm, =2<, 44;;f, 4;=@, 4@11, 411<m, 4<2Ld, 4<?=m, 4?4<m, ;@@3m, ;=31, ;L2?, @31?, @4?2, @;?2 e @;L=f A"AR&NCIA - 196 - 'or tr+s do sofrimento a se nos originar do orgul(o ferido, est+ simplesmente a pai"%o pelas apar!ncias a que ainda se nos afeioa o sentimento de superioridade ilus)ria. . A6E.5 em JE 4@ , 5.' ?2@ e L@@ , A'B 2 , ATD 2 , H'M 12 , / . 11 , /JG 43 , .T# ;; , .BD 433 , .BB @; , DIT 2 , 5.# =; , 6' ;; , 6J> 4< , 'DA @< , '6D 41 , 'OH ;1 , ''> 44 , JTT ;1 , #65 4@ , vtb ;@@m, <4?, 442L, 4@?L, 41;@, 4<4@, 4<2?, 4=@4, ;3@;, ;@@3 e @3@; A"AR&NCIA - vtb DI'O/JI#IA , I6DI>.J.6XA, 43?@, 4@4?f, 4@1?, 41?Lm, 4<<?, 4<L?, 422L, 42?2, ;2@@, ;2??, ;=?<, ;LL@ e @;@3 A"ARI1E - 196m - Apresentam,se, em geral, sob forma vaporosa e di+fana, algumas vezes vaga e imprecisa. >reqAentemente, n%o passam, 0 primeira vista, de um clar%o esbranquiado, cu-os contornos pouco a pouco se acentuam. Doutras vezes, as formas se apresentam nitidamente desen(adas, distinguindo,se os menores traos dos rostos, ao ponto de poder,se descrev!,lo com precis%o. Os ademanes e o aspecto assemel(am,se aos que o esprito tin(a quando vivo. OHD'G 1? A"ARI1E - De encarnados. v. @@= e 4L2?O De pessoas vivas. v. @@= A"ARI1E - 197 - Diante da apari%o de um .sprito, considerar que ele menos perigoso do que um vivo. O .sprito que queira causar dano pode faz!,lo, e at com mais segurana, sem se dar a ver. .le n%o perigoso pelo fato de ser .sprito, mas, sim, pela influ!ncia que pode e"ercer sobre o (omem, desviando,o do bem e impelindo,o ao mal. O mel(or a fazer ante a apari%o de um .sprito indagar o que dese-a e em que se l(e pode ser &til. Isso pode ser feito 0 viva voz ou pela transmiss%o dos pensamentos. 5 D 433U43 e 44 , 5 D 4@;U4; , /JT 2 , vtb 4L<4 e ;44@ A"ARI1E - 198 - 6as apari7es de .spritos, o princpio o mesmo de todas as manifesta7es. Jeside nas propriedades do perisprito, que pode sofrer diversas modifica7es, ao sabor do esprito. 'ela combina%o dos fluidos, o perisprito toma uma disposi%o especial, sem analogia na matria, disposi%o que o torna perceptvel. 'ara o (omem, a faculdade de ver os .spritos reside na maior ou menor facilidade que tem o fluido do vidente para se combinar com o do esprito. Assim, n%o basta que o esprito queira mostrar,se, preciso tambm que encontre a necess+ria aptid%o na pessoa a quem dese-e fazer,se visvel. 5 D 433U;4 a ;@ e ;2 , 5 D 4=, 433 a 44@, 42? e ;@2 , G6# 41U41 e @< a @? , *..'G 4<L , OH''G 1= , ATT 4= , /AT 4; , /T6'G 422 a 42L , /BJ'G 44L a 4;@ , D' 'G 4== e 4=? , .6/ ;= , 5HT 4? , 5JD 1; , 5M 43 , 6I6'G 41< a 4<< e ;?3 a @41 , 'H#'G L3 a LL , J5M 44@ , #/. 1 , vtb =<2, ??2, 4=?2, 4???, ;3;;, ;<=1m e @;?? A"ARI1E - 198m - Os que n%o admitem o mundo incorp)reo e invisvel -ulgam tudo e"plicar com a palavra alucina%o. .la e"prime o erro, a ilus%o de uma pessoa que -ulga ter percep7es que realmente n%o tem. as, que saibamos, os s+bios ainda n%o apresentaram a raz%o fisiol)gica das apari7es. Tudo querem e"plicar pelas leis da matriaO se-a. >orneam ent%o, com o au"lio dessas leis, uma teoria, boa ou m+, da alucina%o. #empre ser+ uma e"plica%o. 5 D 444 , 5 D 44; e 44@ , .5''G 2@ , vtb 411?, 4??@ e ;<=< A"ARI1E DE (E U - 199 - Ap)s a ressurrei%o, Fesus por muitos dias foi visto pelos que subiam com ele da Galilia a Ferusalm. AT# 4@8@3 e @4 , G6# 4<U24 , H6B ;L A"ARI1E DE (E U - 200 - >oi visto por /efas, depois pelos doze, depois por mais de quin(entos irm%os, dos quais vive ainda a maior parteO depois foi visto por Tiago, depois por todos os ap)stolosO e por derradeiro me apareceu a mim. '/J 4<8< a ? , / *'G 443 , vtb 4?31 A"ARI1E DE (E U - 201 - 'JI .IJA8 #egundo ateus P;?8LQ, foram aria e adalena P;?84Q quem, -untas, o teriam visto. 6o dizer de 5ucas P;184<Q foi aos dois discpulos que se dirigiam para .ma&s que em primeiro lugar o /risto se mostrou. arcos P428LQ e Fo%o P;3841Q assinalam unicamente adalena como testemun(a de sua primeira apari%o. A OUTRA A"ARI1E 2 ateus P;?842 a ;3Q diz que a apari%o aos doze discpulos foi na Galilia, em um [monte que Fesus l(es tin(a designado[. arcos P4284; a 41Q relata a apari%o aos dois discpulos [que iam de camin(o para o campo[ e uma terceira vez, aos onze discpulos. 6%o cita dia ou local em nen(uma delas. 5ucas P;18@2 a 1LQ diz ter sido em Ferusalm, no mesmo dia, a apari%o aos discpulos, e acrescenta que Fesus comeu diante deles um pei"e assado e um favo de mel. Fo%o P;384L a @4Q diz que na [tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os discpulos, com medo dos -udeus, se tin(am -untado, c(egou Fesus e se pNs no meio deles[, e acrescenta tambm uma terceira apari%o, oito dias depois, quando Tom tocou suas c(agas. 6o /ap. ;4, Fo%o ainda fala de outra apari%o de Fesus aos discpulos, -unto ao mar de Tiberades. P#obre esse captulo, v. 42@<Q , G6# 4<U24 , /T6'G <@ a <=, ;2L e ;=3 , /BB L< , I'# 'ref+cio , 565 = , 5JD 1; , D# 43< , 'F# =2 , '6# 4;L , '*B'G =@ e =1 , B.' L , vtb 42@<, ;411 e ;?2@

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A"ARI1E TANG*$EI - 202 - O .sprito reveste 0s vezes uma forma ainda mais precisa, com todas as apar!ncias de um corpo s)lido, ao ponto de causar completa ilus%o e dar a crer, aos que observam a apari%o, que t!m diante de si um ser corp)reo. .m alguns casos, possvel se torna ao observador tocar, palpar, sentir a mesma resist!ncia, o mesmo calor que num corpo vivo, o que n%o impede que a tangibilidade se desvanea com a rapidez do relCmpago. 5 D 431 , 5 D <=, =1U;1, 433U;1, 43<, 44=, 44L, 4;< e 4;? , FOO ;38;= , AT# 4;84< , 5.' Introdu%o BI e <?< Obs , G6# 41U@< a @?, 4<U1; e 21 a 2= , OH''G 1L e ?3 , DYA 4< , .GT'G 4@? , .' 2 e 4L , D6B ;< , >J @ , 6>A 1 , 6I6'G ;?3 , vtb @@=, ;<=1m e ;23Lm A"A CENTAR - v. 4=< e 44<? A"ATIA - v. AXVO , A/O ODAXVO , D.#S6I O , I6DI>.J.6XA , OH#TZ/E5O , 'J.GEIXA , J.'OE#O , T$DIO A"EGO - 202m - 6a Terra nada se perpetua, somente a alma imortal. Apego a n%o,aceita%o da imperman!ncia das coisas. A mente apegada aos fatos, acontecimentos e pessoas incapaz de perceber a sua ess!ncia. 6o 9estado interior:, onde impera a quietude e a tranqAilidade, o indivduo tem um encontro consigo mesmo, com sua mais pura ess!ncia , o .sprito. O indivduo desapegado n%o vive atado aos vnculos doentios da 9ansiedade de separa%o:, pois cr! plenamente que a lei das vidas sucessivas n%o destr)i os laos da afetividade, antes os estende a um n&mero cada vez maior de pessoas e tambm por toda a (umanidade. DA .D em 'MA @ e 1 , 'MA 4?, @@ e 13 , D.T 4@ e @; , GA L, ;; e ;L , '5T = e 44 , vtb 3@3m, 3<@, 4@4m, ;<2, 24=m, 432;, 43==, 4;23p, 41L@, 4<?1, 4?==m, ;4?4m, ;<<;, ;<L2, ;2L?, ;=<4, ;L?<m, @32=m e @@<4m A"ER'EIOA!ENTO - v. .BO5EXVO , J.6OBAXVO A"LAU O - v. ;=12p A"LICAO - v. A'JOB.ITA .6TO A"OCALI" E - 203 - >oi escrito no ano 2? D./. O quarto .vangel(o s) apareceu em fins do sculo I , alguns dizem no ano 413O um e outro trazem o nome de #.Fo%o, mas esses dois livros s%o animados de um esprito bem diferente. O primeiro obra de um crist%o -udeuO o outro escrito por um crist%o da escola filos)fica de Ale"andria, que n%o s) (avia rompido com a dogm+tica -udaica, mas se propun(a mesmo combat!,la. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;2@ P6ota /omp. n.4Q , /.D'G 12 , /J'G 4@L , 65A @L , 'JJ ? , J6H 4 e ; , vtb 444L e 42@< A"OLO - v. =?= A"O ENTADORIA - 203m - .ntregando,se a uma e"ist!ncia de trabal(o com e"ig!ncia de (or+rios e de devotamento, o ser (umano quando se aposenta, se n%o transferiu a carga das (oras para outro cometimento que o dignifique, descobre,se in&til, entregando,se a condutas mesquin(as e depressivas, que se transformam em tormentos para a famlia, quando a tem, ou para si mesmo, quando a s)s. FOA66A D. S6G.5I# em D.T 4@ , 5 J 41 , 'MT 2 , #DH ;< , vtb 341m, =<@m, L=?, 41L3m, 4?L3, ;4@<, ;22=, ;?1<, @432m, @4L3 e @@32 A", TOLO - v. DI#/K'E5O A"RENDER - v. .6#I6O, 4@41 e 42<@ A"RE ENTAO - v. 4L; e @;34 A"RO$AO - 6ecessidade da aprova%o al(eia. v. ;@@p, 4<@@m e @4==m A"RO$EITA!ENTO - 204 - edita estas coisasO ocupa,te nelas, para que o teu aproveitamento se-a manifesto a todos. 'T 184< , A/T <3 , A.# ? , /D. 41 , /.# 1< , /># ? , />M <4 , / . @< , /BO @; , /BB 424 , D/# 4= , .#B 2 , .BD 1; e <1 , .BB 4 , DOF 4 , D 'ref+cio , 'B. 432 e 4<L , J5M < , #GE 4? , # D 1 , T/5 @? , BDJ ? , B5M 41 e 441 , vtb 34? A"RO$EITA!ENTO - vtb D.#'.JDK/IO , 'JATI/AJ , #OHJI.DAD. , T. 'O, =2@, 43<= e ;?L3 A"TIDO - v. DO6# , BO/AXVO AR - 205 - 'ois eu assim corro, n%o como a coisa incertaO assim combato, n%o como batendo no ar. '/J L8;2 , #T ;8< , FOI 4; , 'B. ;2 , vtb 43?? e ;2==p AR - 206 - #e n%o pronunciardes palavras bem inteligveis, estareis como que falando ao ar. '/J 418L , /B 13 , vtb 44?4, 42L?f e ;1@;m AR - vtb ;=31m ARCO-*RI - 207 - #mbolo da promessa de Deus de que n%o (averia outro dil&vio. G.6 L844 a 4@ , vtb ?44 ARI TOCRACIA - v. ;21Lm AR!A - 208 - As armas da nossa milcia n%o s%o carnais, mas sim poderosas em Deus. #/J 4381 , /.# 4? , .'M ;@ , .T# @2 AR!A - 209 - Tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau, e, (avendo feito tudo, ficai firmes. .>. 284@ , A/T @@ , B5M 44< AR!A - 210 - Bistamo,nos da couraa da f e da caridade e tendo por capacete a esperana da salva%o. 'T# <8? , .>. 2842 e 4= , 'FO <81 , >BB L1 e L? , B5M 413 AR!A - vtb 4@?4d, 4=L= e ;24? AR3U#TI"O - 211 - As multif+rias e"peri!ncias da reencarna%o dei"am no ser profundo infinitas caractersticas, que poderamos denominar como sendo os arqutipos -unguianos. Deranas ancestrais, que se transformam em material volumoso no Inconsciente, ditando os processos de evolu%o das ocorr!ncias no ser e que o propelem para as diferentes atitudes comportamentais do cotidiano. FOA66A D. S6G.5I# em BD# = , BD# L , /.T 'ref+cio , D'. 'ref+cio , I # @4 , FAT 4< , 5'A 44 , #/# 4 e 1 , T'# 4 , E . @ e 11 , vtb <2=, L42m, 43?Lm, 41L?, 41LL, 4<3=, 4<44, 4<4;f, 4<11m, 4<=4, 4<L;t, 4=<;p, 4?;Lm, 4L42, ;3;?f, ;3@@, ;3@1m, ;312, ;3=;, ;=;@, ;=<<, @143 AR3UI$O - ental. v. ;3@1m ARRE"ENDI!ENTO - 212 - Arrependei,vos e convertei,vos, para que se-am apagados os vossos pecados e ven(am assim os tempos de refrigrio pela presena do #en(or P'edroQ. AT# @84L , 5.' LL3 a LL1, 433= e 433? , .GT'G 42L , '6# 4@ ARRE"ENDI!ENTO - 213 - /ondi%o para o perd%o. 5E/ 4=8@ , 5.' LL= , /#5 @@@ , vtb ;;=2m ARRE"ENDI!ENTO - 214 - D+ mais alegria no cu por um pecador que se arrepende, do que por noventa e nove -ustos que n%o necessitam de arrependimento. 5E/ 4<8= e 43 , G'T ;1 , 6HO 41 , 6## ? , 'H#'G 4?3 , #65 ;@ , vtb ;1<@ ARRE"ENDI!ENTO - 215 - 6%o necessitam de mdico os s%os, mas sim os doentes. 6%o vim c(amar os -ustos, mas os pecadores ao arrependimento. AT L84; e 4@ , AJ ;84= , 5E/ <8@4 e @; e 4L843 , 'T 484< , .BG ;1U4; , />64' 43U42 , G6# 4U11 , A/O 1; , A/T 12 , AT. 42 , H'M ;L , /AB 4? , /DB ;= , />M 1L , /6A 41 , /BO = , D D == , D B @; , D' 'G @@ , .5M 1; , .TD 4; , .TB 4L , .BB 4= , >BB ;? , I.# 23 , IT' 4; e @; , F.B @; , FB6 13 , 5.# =? e =L , 5'. 23 , 5MA 1 e @2 , D# 43L , 6D. L , 6>' 4L , 6J6 4L , 'JJ = , 'MT ; , JE 1 , vtb 41L; e 4L;3 ARRE"ENDI!ENTO - 215m - 6%o sirvas vinagre e fel 0 mesa da pr)pria vida. uitos daqueles que povoam as penitenci+rias, dariam a pr)pria vida para que o tempo recuasse, propiciando, l(es ense-o de se fazerem vtimas ao invs de verdugos. 'refeririam cegueira e mudez no instante de vazarem a acusa%o ou e"trema paralisia na (ora da viol!ncia. .I .I em IJE 41 , vtb 1<Lm, LL;, 4@1<, ;@?4, ;221, @@2=m e @@L4 ARRE"ENDI!ENTO - 216 - O arrependimento acarreta o pesar, o remorso, o sentimento doloroso, que a transi%o do mal para o bem, da doena moral para a sa&de moral. A55A6 YAJD./ em />6'G @<= , DDA 4; , vtb 21= ARRE"ENDI!ENTO - 217 - O arrependimento, conquanto se-a o primeiro passo para a regenera%o, n%o basta por si s)O s%o precisas a e"pia%o e a repara%o. Arrependimento, e"pia%o e repara%o, constituem, portanto, as tr!s condi7es necess+rias para apagar os traos de uma falta e suas conseqA!ncias. O arrependimento suaviza os travos da e"pia%o, abrindo pela esperana o camin(o da reabilita%oO s) a repara%o, contudo, pode anular o efeito destruindo,l(e a causa. Do contr+rio, o perd%o seria uma graa, n%o uma anula%o. A55A6 YAJD./ em />64' =U42 , />64' =U4=, ;<, ;= a @3 e 'G ;=4, @;= e @23 , 5.' LL? a 433; , *..'G 4@< , AJ/ 4 , ATJ 43 , / *'G 411, ;31 e ;3< , /#5 @@2 , /BJ'G @@@ e @@1 , D' 'G ;@L , D#> ? , DT. ? , .>* 4@ , .TB @4 , FB6 1= e =4 , 5DA ?U44 , 5.# ?? , 5 B 44 , 5OH ;@ , 5'> < , 5J. 4= , 5M. @2 e @= , D <L , JT'G @3< , 6 @ , 6' 2L , 6J6 2 , 6#/ 1 e < , '5T 1 e 4@ , ''> ? , JAT 4; , J>G < , J6H 41 e 4< , #D6 4? , T/H 4= , TD5 ;, 42 e @; , E#> 4; e 42 , vtb 3;;, 141, <=2, 2@;, 211, 43LLf, 44==, 4?@<, ;3@<, ;3@L, ;323, ;;?4, ;@4<, ;<?@, ;=2=, ;=2L, ;?;?, ;?11m e @;?; ARRE"ENDI!ENTO - 217m - O arrependimento tem como conseqA!ncia, no estado espiritual, dese-ar o arrependido uma nova encarna%o para se purificarO no estado corporal, fazer que, -+ na vida atual, o .sprito progrida, se tiver tempo de

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reparar suas faltas. 5.' LL4 e LL; , 5.' LL3 a LL@ , vtb 44L? e @4;@ ARRE"ENDI!ENTO - 218 - 'roduzi frutos dignos de arrependimento PFo%o HatistaQ. AT @8? , 5E/ @8? , AT# ;28;3 ARRE"ENDI!ENTO - 219 - #e o arrependimento &til, de quando em quando, o arrepender,se a toda (ora sinal de teimosia e vicia%o, posi%o do aluno que estuda e -amais se (armoniza com a li%o. . A6E.5 em >BB ?@ , GA < , '5H < , JT5 @L , vtb ;=;L ARRE"ENDI!ENTO - vtb /E5'A, 411; e @44L ARROGNCIA - v. <;=m, 41=;m e ;3=?m ARTE - 219f - A beleza um dos atributos divinos. Deus colocou nos seres e nas coisas esse misterioso encanto que nos atrai, nos seduz, nos cativa e enc(e a alma de admira%o, 0s vezes de entusiasmo. A arte a busca, o estudo, a manifesta%o dessa beleza eterna, da qual aqui na terra n%o percebemos sen%o um refle"o. O ob-etivo essencial da arte a busca e a realiza%o da belezaO , ao mesmo tempo, a busca de Deus, uma vez que Deus a fonte primeira e a realiza%o perfeita da beleza fsica e moral. O ob-etivo essencial da evolu%o ser+, portanto, a busca e a conquista da beleza, a fim de realiz+,la no ser e em suas obras. Tal a regra da alma em sua ascens%o infinita. 5.O6 D.6I# em .6A'G = e L , OH''G 424 a 4=4 , vtb 4<@, ;?;, =?;, 4;22 e ;423f ARTE - 219/ - #%o ineg+veis os benefcios que a arte proporciona 0s pessoas, particularmente em forma de lazer e de terapia, porquanto, n%o somente o trabal(o essencial ao crescimento espiritual como tambm o repouso, a medita%o, o encontro consigo mesmo. 6esses momentos, qualquer manifesta%o de arte a-uda no processo de eleva%o e liberta%o do pensamento, conduzindo aos cen+rios agrad+veis da alegria, da paz, da plenifica%o. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 41L , A'. 4@< a 4<@ , OH''G 4<< a 4<L , vtb 4?L2, ;424m, ;?1<m e @4LL ARTE - 220 - Toda arte elevada sublime na Terra, porque traduz vis7es gloriosas do (omem na luz dos planos superiores. A6DJ$ 5EIM em #G 42 , 5.' @42, <;4, <2< e <22 , A5B ;L , A6T ;3 , A'. 411 , A* 'G ;14 , /.# 11 , /#5 424 a 4=; , D.T ;< , D' 'G ;;@ , .'D ? , .T# ?; , >BB ;L , I # ? e L , 5'> ;< , D5 4< e ;? , >J 4@ , 6I6'G 4@< e 13= a 13L , 6' 2< , 'H#'G @<4 , 'D5'G @2 , 'BD 1 , *TO 4= , JDB 4= , JI 4? , #DA 4@ , #'T @4 , vtb ;=Lm, 411?, 41<?m, 4<2;, 4L?=, ;424p, ;?L1m e ;L;= ARUANDA - v. @3@< e @;L3o %R$ORE - v. <<3, 43<3m, 44;1, 4;@1, 4@12, 4@1?, 4=3=, ;3;4f, ;4?4, ;L31, @31< e @;@< A CENO - 221 - ateus e Fo%o, os &nicos compan(eiros de Fesus que escreveram sobre a sua vida, dela n%o falam. arcos P42841 a 4LQ a indica em Ferusalm e 5ucas P;18<3 e <4Q declara que ela teve lugar na Hetania, no pr)prio dia da ressurrei%o, ao passo que os Atos dos Ap)stolos P48@ e LQ dizem ter sido 13 dias depois. 5.O6 D.6I# em /T6'G ;=3 , 65A 4= , JB/'G << A CETI !O - v. #A/JI>K/IO , 4<L@, 4<L=, ;32@, ;3?;p e @;<? A ILO - 222 - Asilos, como c+rceres, s%o males necess+riosO atendem a uma necessidade transit)ria, se bem que indispens+vel no momento, atestando, n%o a caridade como erroneamente se imagina, mas a dureza de cora%o dos fil(os deste sculo. BI6K/IE# em 6' <; , /BO 4? , .T' 4= , #'T ;4 , vtb @4<, @=?m, @?3, 44L=, ;@;= e @@4; A IDUIDADE - v. AE#\6/IA , '.J#.B.JA6XA A OCIAO - De idias. v. 411L A O!BRAO - v. @434 A TRO'* ICA - v. ;=1;m A TROLOGIA - 223 - As antigas assertivas astrol)gicas t!m a sua raz%o de ser, porm, acima de todas as verdades astrol)gicas temos o .vangel(o ensinando que cada qual receber+ por suas obras, ac(ando,se cada um sob as influ!ncias que merece. . A6E.5 em /#5 413 , G6# 4U4L, <U4;, LU= Obs e 42U4= , A'. ;3< , ATJ L , AB. @2 e 44; , /.D'G @3 e 2; , /.# 13 , /B/'G 4<L , . / 2 , JT'G =< , 'JD L e 41 , TD' 1 , vtb @==, 4@<=, 4<@@, 4?3Lf e @4;< A T-CIA - 224 - O astuto busca enganar, enganando,se. Inseguro, tenta a lison-a, o enredo falso e se emaran(a na tecedura da rede de ilus7es. *uem cultiva a ast&cia, permanece infantil, mente 0 9m%e castradora ou superprotetora, ao pai dominador ou negligente:, escondendo agora a realidade como fazia na infCncia, por medo ou para estar nas graas, porm em permanente conflito que muda apenas de apresenta%o. FOA66A D. S6G.5I# em AI 2 , D'. 2 , vtb ;<<m, 141m, <41, <13n, =2< e ;4<L ATA$I !O - v. ;44 e @2? ATE* !O - v. I6/J.DE5IDAD. , AT.JIA5I# O , 6II5I# O ATITUDE - v. /O 'OJTA .6TO, ??;t e 4<@@m ATI$IDADE - v. AXVO %TO!O - v. AT$JIA e ;3?;m ATRAO - v. 3@L, 41=, ;@L, L;<, ;232m, ;244 e ;=<? ATRIBUTO - Do .sprito. v. <4?m, 4<2@, 4<=@ e 4L32 AUDIO - v. OEBIJ , '.J/.'XVO AURA - 225 - ^ fei%o do im%, que possui campo magntico especfico, toda criatura traz consigo o (alo ou aura de foras criativas ou destrutivas que l(e marca a ndole, no fei"e de raios invisveis que arro-a de si mesma. $ por esse (alo que estabelecemos as nossas liga7es de natureza invisvel nos domnios da afinidade. . A6E.5 em 'BD ;; , >J 4= , 65A < , vtb 313, ;1=p, <11p, 21=, 43?3m, 4@;3m, 4<L;m, 4?3L(, 4L3L, ;;;=, ;<<=, @3@4 e @31; AURA - 226 - .spritos que somos, envergando transitoriamente um tra-e de carne, podemos ser avaliados pela natureza de nossa aura. 'orisso os desencarnados nos con(ecem t%o bem. >uturamente teremos instrumental )tico capaz de detectar, pela luminosidade, o que vai no cora%o (umano. .nt%o (aver+ substanciais transforma7es no relacionamento social, com a erradica%o da mentira, da (ipocrisia, da falsidade. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. @ , 5M 4 , 6HO 2 , 6D ; , JI 41 , B O ;L , vtb 4<L; e ;<23 AURA - 227 - Todo ser vivo irradia a energia que l(e mantm os equipamentos constitutivos e, no caso especial das criaturas (umanas, atravs do perisprito essa e"terioriza%o forma a aura, que revela os estados de sa&de fsica, emocional e psquica, ao mesmo tempo caracterizando o nvel evolutivo de cada um. A6O.5 '. D. IJA6DA em #'T = , A'. 2= , AJ/ < , /D 'G 4;1 , /.D'G ?4 e ?; , DDJ'G 1= a <2 , .B 4' 4@ e 4= , D6B @1 , I'# @@ , D# 4L , 6I6'G 4=< a 4=L , '6# 4=; , ''D'G 24 e 2; , #/. 43 , #T/ 43 , BMG 4< , vtb <=<, ??;p, ?L2, 43<?, 4@;4, 4<;2, ;<23, ;23<, ;244, ;L=?, @31; e @@1L AU &NCIA - 228 - ^ medida que avanam os ponteiros no rel)gio da e"peri!ncia, sofres a separa%o dos compan(eiros queridos que te dizem adeus, no rumo de realiza7es novas. >oroso regeneres os pr)prios sentimentos nas fontes da compreens%o, n%o mentalizando decep7es, deser7es, desenganos e desencantos, e lembrando de que nos camin(os da evolu%o e da vida cada via-or transporta consigo necessidades e encargos diferentes, conquanto se identifiquem todos no mesmo ob-etivo por atingir. . A6E.5 em AT. ;3 , A./ 4; , HA/ ;1 , / A 4@ , /'6 4? e 4L , ./D 41 , 5M ;3 , 6D. @ , 6>' ;2 , 65J 4< , '// 42 , 'DA 2 , ''> ; , 'B. 442 , J.# =@ , EJG ;@ , B#T 4< , vtb 44L3, ;4@; e @4?@ AU &NCIA - 229 - Ora, Tom, um dos doze, n%o estava com eles quando veio Fesus. FOO ;38;1 e 44842 , .GT'G 4@= , >BB 433 AUTENTICIDADE - 229m - O indivduo um ser especial, cada qual &nico e as suas s%o e"peri!ncias intransferveis. 'or isso, necessita autovalorizar,se, dentro das medidas e"atas da sua realidade, evitando,se a e"alta%o, mas tambm a subestima. 6este processo de identifica%o da sua autenticidade, -usto descobrir e aceitar que o seu lado escuro, descon(ecido, e"iste e deve ser desvelado, de forma que possa modificar,se para claro e formoso. O fato de escamote+,lo, de maneira alguma impede que ele permanea gerando, n%o poucas vezes, situa7es embaraosas, perturbadoras. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;1 , vtb ;1=, 1<@m, 2@@m, 44;Lm, 41@L, 4?=<, @3=2m, @4=? e @@2L AUTI !O - 230 - uitos .spritos buscam na aliena%o mental, atravs do autismo, fugir a suas vtimas e apagar as lembranas que os acicatam, produzindo um mundo interior agitado ante uma e"terioridade ap+tica, quase sem vida. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH = , 5OH 4? , A* 'G ;3= a ;41 , .5''G 444 , 5OH 1 , JT'G @4= e @4? , 6 4; , #5# @3 , #OH 1 , TB ;3 , B.' ; , vtb <22m, 243, ?1<, 4@3=m, 4=2=, ;;;? e ;=2;

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AUTO-ACEITAO - 231 - Aceitemo,nos como somos, a fim de e"trairmos de n)s com sinceridade o m+"imo de bem de que se-amos capazes na amplia%o do bem geral, porque se teimamos em n%o recon(ecer a realidade que nos pr)pria, n%o somente perderemos tempo precioso, como tambm correremos o risco de comprar 0 inve-a e ao ci&me, ao )dio e ao desespero, sofrimento e problemas de que n%o temos a menor necessidade. . A6E.5 em E6 ;= , 5.' L@@ , A/O ;L , ADB 4= , A6T @L , AT. 4@ , ABD 4@ , />M ;? , D/# <2 , . / <3 , .#B 4L , DIT 2 , I # 4L , 5DM ; , 5BB 4< , 'DA @3 , 'D/ 2 , '5T @ , 'MA ;4 , 'MT ? , JDB 4@ , JT5 1 , JTT ;L , JE ; , #6B ;2 , E . ;1 , BD# 1 , vtb 3;=, 4L@m, =1=, 434<, 4@<4, 4<<=, 4<<?, 4<?Lf, 4?4<m, ;?<3 e @@?;m AUTO-ACEITAO - 232 - .rrados ou inibidos, deficientes ou ignorantes, rebeldes ou faltosos, necess+rio aceitar a n)s mesmos, tais quais somos, sem acalentar ilus7es a nosso respeito, mas conscientes de que a nossa recupera%o, mel(oria, educa%o e utilidade no bem dos semel(antes, na sustenta%o do bem de n)s mesmos, podem principiar desde (o-e, se n)s quisermos, porquanto da 5ei que a nossa vontade, intimamente livre, dispon(a de ense-os para renovar o destino, todos os dias. . A6E.5 em 5.# 23 , #T ? , 'D/ 44 , JTT 2, ;1 e <; , #DJ ;L e @< , vtb 34=, 34Lm, ;1;m, =1=, =2=, ?;@, L?2, 4;21, 4;22m, 4@@;, 412L, 41??, ;;1?m, ;<2@, ;<?;, ;<L@, ;=12, ;?@=, @4;@, @413f e @141 AUTO-A'IR!AO - 232m - A obriga%o de respeitar os direitos al(eios n%o tira ao (omem o de pertencer,se a si mesmo, porquanto este um direito que l(e vem da natureza. 5.' ?;= , DDA 4 , vtb L3<m, 4=@;, ;@@2, @3<3 e @4==m AUTO-A'IR!AO - 233 - As razes da auto,afirma%o do indivduo encontram,se na sua infCncia, quando os movimentos autom+ticos do corpo s%o substitudos pelas palavras, particularmente quando usada a negativa. .m um desenvolvimento saud+vel da personalidade, sabe,se o que se quer e como consegui,lo, o que se torna decorr!ncia inevit+vel da capacidade de escol(a. FOA66A D. S6G.5I# em AI ? , #65 4< , vtb ;@@p, 4<@@m, 4?=<, @313 e @432p AUTO-A'IR!AO - 233m - #er n)s mesmos tomar decis7es, n%o para agradar os outros que nos observam, mas porque estamos usando, consciente e responsavelmente, nossa capacidade de ser, sentir, pensar e agir. #er n)s mesmos eliminar os traos de depend!ncia que nos atam 0s outras pessoas. 6%o nos esquecendo, porm, de respeitar,l(es a liberdade e a individualidade e de defender tambm a nossa, sem o medo de ficar s) e desamparado. #er n)s mesmos viver na pr)pria 9simplicidade de ser:, libertos da vaidosa e dissimulada auto,satisfa%o, que consiste em fazer g!nero de 9diferente: perante os outros, a fim de ostentar uma apar!ncia de 9personalidade marcante:. #er n)s mesmos acreditar em nosso poder pessoal, elaborando um mapa para nossos ob-etivos e percorrendo os camin(os necess+rios para atingi, los. DA .D em DDA 1@ , DDA 12 , 'MA ; , vtb 4L<m, 4L2, ;1;, <2;m, <?@f, =1;p, 442L, 4@2;, 414?m, 41<?, 4<3=, 4<43, 4=21m, ;3?4, ;@@3m, ;<2<, @3@;, @3<2 e @;L=f AUTO-A'IR!AO - vtb 3?3 e ;@@< AUTO-A!OR - v. 4;@, 41<m, ;1=p, <4@m e 4<<2f AUTOCO!"AI4O - v. AETO'I.DAD. AUTOCON'IANA - 233) - A autoconfiana deve ser ensinada no bero, e a necessidade de aprova%o n%o deveria ser confundida com a busca de afeto ou amor. 'ara estimular a autoconfiana e a coragem de tomar decis7es num adulto, seria necess+rio que desde cedo as crianas n%o fossem educadas com grande dose de controle ou aprova%o. /ontudo, se uma criana cresce sentindo que n%o pode, em nen(uma circunstCncia, decidir e que, em nome dos 9bons modos:, ela precisa a todo momento pedir autoriza%o dos pais para agir, s%o plantadas nelas as 9sementes neur)ticas: de insegurana, medo e falta de confiana. A busca de aprova%o nada tem a ver com a atitude saud+vel dos pais de orientar e educar os fil(os, e sim a postura destrutiva de impor a necessidade de submeterem tudo 0 opini%o dos adultos. DA .D em 'MA ;= , 'MA 12 , E . 4= , vtb 4;4, ;@@, ;<2m, <41, <13n, 23?m, L@Lm, 4@3@, 4@@3m, 4<<?, 4=<;, ;3;1, ;1LL, @432p e @4=? AUTOCON'IANA - 234 - Ainda que este-a ausente quanto ao corpo, contudo em esprito estou convosco, regozi-ando,me, e vendo a vossa ordem, e a firmeza da vossa f em /risto. /5# ;8< , '/J <8@ , 5'. ? AUTOCON'IANA - 234m - De todos os infelizes, os que perderam a confiana em Deus e em si mesmos s%o os mais desditosos, porque o maior infort&nio sofrer a priva%o da f e prosseguir vivendo. .I .I em /D/ 22 , vtb ;1;, <3@, 4;;4m, 4;;@ e @;;; AUTOCON'IANA - 235 - .starei convosco todos os dias, at a consuma%o dos sculos. AT ;?8;3 , AHJ 'ref+cio , A.# ? , A5 @1 , A G 4L , /D. 13 , .BD 24 , >.B ; , 5.# 'ref+cio , 6J> 4@ , '/T <1 , 'B. ?@ e 41L AUTOCON'IANA - 236 - 6%o procures segurana ntima fora do dever corretamente cumprido. . A6E.5 em 'B. <= , vtb ?3L AUTOCON'IANA - 237 - 6unca te dei"arei, nem te desampararei. D.H 4@8< , DTJ @482 e ? , F#E 48< , A5 @< , >BB 14 , 5'> 44 , 'B. 41; , #OH ;; , vtb 33; AUTOCON'IANA - 238 - O que cuida estar em p, ol(e, n%o caia. '/J 4384; , JO 448;3 , H'M 13 , /DT 44 , FB6 L , 5 B <; , *TO 4; , #DA L , vtb L?=, 4L?2 e ;=1< AUTOCON'IANA - 239 - *uando for levantado da terra, todos atrairei a mim. FOO 4;8@;, @841 e ?8;? , .T# ;L , I'# 2 AUTOCON'IANA - 240 - #e algum confia de si mesmo que de /risto, pense outra vez. #/J 438= , >BB 2< AUTOCON'IANA - 241 - #e Deus por n)s, quem ser+ contra n)sW JO ?8@4 , #5 44?82 , A/O @= , A6T 4@ e 41 , >DI @1 , GA < , /J'G ?2 , '6# 4<1 , *TO ;= , JD5 42 , JE 4; , #DJ 4? , E . 4< , EJB < , BI/ @; , B O 43 , vtb @31 e =2; AUTOCON'IANA - 242 - Ten(a f em ti mesmo diante de Deus. JO 418;; , D.H 438;; , 'FO @8;4 , .BG 4LU; , A/O @2 , AI 44 , A5 ; , ABD ? , HA/ 43 , H'M @@ e 1@ , />M @= , /5H 1 , / A = , /JG 44 , /BD @1 , /BO ? , /BB 41 , DDB = e 4@ , .'M @; , >'A 'ref+cio , >BB L3 e 42< , 5 B <4 , 5BB 4< , '/T 44 , '5/ < , '6# 44@ , ''D'G 2@ , J/B ;< e ;? , #/# 43 , #FT < , vtb ;@@m, ;@1m, <2;m, 4;?=m, 41;3, ;3;;m e ;=12p AUTOCON'IANA - vtb AHA6DO6O , /O6>IA6XA , /OJAG. , /J.6XA , >$ , .DO, ;3<, <L<, =L4, 41L?, 4<41, ;L;4, @32<, @4==m e @;@= AUTOCONHECI!ENTO - 242f - /on(ecer a si mesmo significa recon(ecer e aceitar que (+ em n)s dois lados de todas as coisas. #omos capazes de ter medo e valentia, de sentir raiva e ternura, de ser generosos e egostas, fr+geis e fortes. Ema das grandes b!n%os do autocon(ecimento seu poder de transformar, no longo do prazo, nossa vulnerabilidade em pontos fortes, ou se-a, nosso temor transforma,se em coragem, nosso sofrimento num camin(o para a integridade. O camin(o do autocon(ecimento nos leva a uma compreens%o profunda do comportamento pessoal , 0s suas origens, 0s suas conseqA!ncias, a um processo para perceb!,lo, cada vez mais, e a uma forma mais adequada de transform+,lo. 'ara saber realmente quem somos, precisamos mergul(ar nas profundezas do ser e buscar a sabedoria e"istente em nosso mundo ntimo. DA .D em I # @1 e 'MA 2 , GA = e ;; , I # @2 , vtb <11m, L??p, 41L? e ;3;1 AUTOCONHECI!ENTO - 242m - /on(ecer os verdadeiros motivos de tudo aquilo que impulsiona as nossas a7es, nos permitir+ dirigir nossos sentimentos, fazendo o que nos parece ser direito e tomando decis7es importantes para nosso con(ecimento interior. .m realidade, a causa de tudo est+ dentro e n%o fora de n)s. As pessoas que n%o percebem claramente os sentimentos que antecedem suas atitudes, com certeza est%o presas em recantos escuros de sua casa mental, onde foras imperceptveis e envolventes , fora do seu comando , deturpam sua percep%o das situa7es e das pessoas. Os indivduos, ao invs de re-eitar seus sentidos, deveriam us+, los como guias para interpretar sua vida interior. /ompreender nossos sentimentos entender as razes de nossas rea7es perante o mundo que nos rodeia. DA .D em I # < , I # 4L, ;< e @@ , /B ? , D.T 2 , 'MA 4; , vtb 4L@m, ;@;, 1<?m, 1=3, L42m, 4;22m, 41@L, 4<@3m, 4<<?m, 4<?Lf, 4?;1m, 4LL<m, ;4@=f, ;@@3m, ;<<;m e ;?<=m AUTOCONHECI!ENTO - 242) - /onsiderando,se que a criatura (umana esprito, torna,se de primacial importCncia, na busca da Enidade, propor,l(e o autodescobrimento, a auto, ilumina%o, a fim de poder adquirir a paz ntima. #em esse esforo consciente, o indivduo circula em torna das futilidades, disfaradas de valores que n%o possuem, pelo fato de

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pertencerem ao transit)rio, ao material, ao ilus)rio. Hem, aventurado aquele que, na f, racional e pura, encontrou a Enidade, a si mesmo e ao seu pr)"imo. O encontro com Deus ocorre nas provncias do cora%o, de onde procedem as boas como as m+s inclina7es. .JO# em 'MT 'ref+cio , vtb <<<, 4334, 41??, 4?==m, ;<;@, @;L3 e @@=<m AUTOCONHECI!ENTO - 243 - ."aminai,vos a v)s mesmos, se permaneceis na fO provai,vos a v)s mesmos. #/J 4@8< , AHJ ; , AGT @@ , /.# 4? , /JG 1< , .BB ;; , I.# ?? , IJ L , 5'. 14 , 5J. ? , D# 21 , #A @ , O.# 4 e 4@ , '5/ ; , EJG 44 , EJB 4; , B5M LL AUTOCONHECI!ENTO - 244 - ."amine,se o (omem a si mesmo. 'orque se nos -ulg+ssemos a n)s mesmos, n%o seramos -ulgados. '/J 448;? e @4 , AGT 44 , A5 ;? , /D. @@ , / A 2 , / . 4? , / 4L , /J> ;@ , /#5 ;@;, ;@@ e ;@? , .D5 ;L , .D' @; , .5M @2 , .BD =@ , FB6 <3 , D# ?3 , #T ? , E6 4< , 6#/ 4= , O.# = , ' G 4 e @= , 'J6 @ , JDB 4; , J.# ?= , JE ;@ , #O5 4= e @3 , vtb 4L<m e 411<m AUTOCONHECI!ENTO - 245 - 6%o (+ progresso possvel sem observa%o atenta de n)s mesmos. $ necess+rio vigiar todos os nossos atos impulsivos para c(egarmos a saber em que sentido devemos dirigir nossos esforos para nos aperfeioarmos. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @23 , 5.' 12@ e L4? , .BG 4=U@ , A/T @; , A6T = , A* 'G ;?? , ATA 4@ e @1 , ATD todo , H'M @4 , /.D'G 1; , />M 1; , /5A 4@ , /5H <; , /#5 ;4= , /T6'G ;4< , /BD 1; , /BB =L e 4;L , D/# 2= , D' 'G ;<= e ;<? , .D' L , .GT'G 1< a <3 e ;4< , .'B << , .T# ;; e 1< , GJ6'G ;@4 , DIT @ , I.# @, 41 e <2 , I'# @@ , FB6 @1 , 5.Y 44 , 5'. ;? , 5BB 4= , 5M. 41, ;? e @; , #G 4 , E6 @L , 6I6'G 4;= , 65J 4< , 6O# ? , 'H#'G @44 e @4; , ''D'G L, 43, 4<, ;2, 2;, 2@, 434 e 443 , 'B. 2; , JT5 @ , JE 'ref+cio e 4@ , #/# = , #DA 1 , #GE ;4 , #O5 <3 , #T6 < , TD' 4= , TB 41 , BD# @ e = , B O ;2 , B#T @ , BMG ;3 , vtb 424m, L4=, 4<3=, 4<<?, 42=1m, ;@=1, ;@?@, ;14;, ;<22, ;232m, ;2L=m, ;L=? e @4;1 AUTOCONHECI!ENTO - 245m - 6%o negligencies a tarefa da auto,revela%o. Dei"a,te penetrar pelo bisturi do discernimento e auto,descobre,te. Desnuda,te perante a consci!ncia e renova, te. .nquanto n%o te identifiques com as legtimas aspira7es internas, permanecer+s na periferia da busca sem a gl)ria da identifica%o de ti mesmo. Tem a coragem de auto,analisar,te. Torna,te terapeuta de ti mesmo. Intenta (o-e e agora, antes que, transferindo sempre para aman(%, se-as surpreendido pela desencarna%o que, ent%o, impor+ a necessidade do autodescobrimento, talvez tarde demais. 6ecess+rio tornar a mente um espel(o, e postar,se defronte dela desnudo. #omente atravs de um e"ame da pr)pria realidade, observando,se sem emo%o , o que impede os sentimentos de autocompai"%o como os de autopromo%o, de -ustifica%o ou culpa , consegue,se um retrato fiel do que se , e do que cumpre fazer,se para mais amar,se e a-udar,se. FOA66A D. S6G.5I# em OT 4; e #/# ; , OT 4? , #/# < e 43 , vtb 3@3m, ;<<m, 433;, 411<m, 41<?, ;31@, ;4?4m, ;2L= e @44< AUTOCONHECI!ENTO - 245) - O autocon(ecimento se torna uma necessidade priorit+ria na program+tica e"istencial da criatura. *uem o posterga, n%o se realiza satisfatoriamente, porque permanece perdido em um espao escuro, ignorado dentro de si mesmo. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 'ref+cio , A'. 1L , vtb ;<2, 41@L e ;2?; AUTOCONHECI!ENTO - 246 - O con(ecimento de si mesmo a c(ave do progresso individual. as como -ulgar,se a si mesmo sem a ilus%o do amor,pr)prio, para atenuar as faltas e torn+,las desculp+veisW O avarento se considera apenas previdente e o orgul(oso -ulga que em si s) (+ dignidade. *uando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas a7es, inquiri como a qualificareis, se praticada por outra pessoa. Deus n%o usa de duas medidas na aplica%o de sua -ustia. 'erscrute, pois, a sua consci!ncia aquele que se sinta possudo do dese-o srio de mel(orar,se, a fim de e"tirpar de si os maus pendores. #A6TO AGO#TI6DO em 5.' L4La , AHD = , H'M @L , /TA 42 , /TD @4 , /B 4; , D' 'G LL , ..D 1 , .65 ;2 , 5.Y 1L , 5 J 1< , 5'. << , 5'> ;L , 5M/ L , 6'H 13 , 'MA 2 , JA5 2 , J/> ? , JTT 'ref+cio , vtb <4<, <;;, ?4;m, 4344, ;;L1f, ;@@3 e ;==L AUTOCONHECI!ENTO - 246m - O (omem via-a com os seus formid+veis b)lides espaciais fora da )rbita da terra, e, todavia, n%o se con(ece a si mesmo. Descobre o mundo que o fascina e n%o se penetra das responsabilidades morais que l(e cabem. Altera a face do planeta que (abita e pretende modificar as leis morais que regem o universo, mergul(ando, ent%o, em profunda amargura. Apresenta conceitos valiosos e concep7es de audaciosa matem+tica, desvendando as leis da gravita%o, da aglutina%o das molculas, da estrutura gentica dos seres e, todavia, imp7e absurdas determina7es no campo moral, legalizando o aborto, ressuscitando a pena de morte, programando a famlia mediante processos escusos, precipitados, advogando a dissolu%o dos vnculos matrimoniais estimulado por terrvel licenciosidade, fomentando a guerra. D+ dor e loucura, fome, misria moral e social em larga escala, num atestado inequvoco do primarismo moral que vige em indivduos e coletividades ditos civilizados. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 'ref+cio , vtb 332f, @?1, 133, 12=p, ?L1, 4434, 4@22, 4@?4, 4=3?m, ;44?, ;4=<m, ;?<@, @34@m, @43<, @;@? e @;<= AUTOCONHECI!ENTO - 247 - 'ara ser feliz, o (omem deve comprometer,se ao autodescobrimento, identificando seus defeitos e suas boas qualidades, sem autopuni%o, sem auto, -ulgamento, sem autocondena%o. 'esc+,los no mundo ntimo e eliminar aqueles que l(e constituem motivos de conflitos, deve ser,l(e a meta... .mpen(ar,se por atenuar as manifesta7es primitivas de agressividade e posse, desenvolvendo os valores que o equipem de (armonia, vivendo bem cada momento. #implesmente deve renovar,se sempre para mel(or, agindo com corre%o, sem consci!ncia de culpa, sem autocompai"%o, sem ansiedade. Biver o tempo com dimens%o atemporal, em entrega, em confiana, em paz. FOA66A D. S6G.5I# em DIT = , DIT todo , ATD todo , .>* L , .5> 4= , . / << , >D5 ? , GA ? , I # 42 , OT 4; , JTT ;@ e 12 , #65 4@ e @3 , #'T ? e 4@ , BD# todo , vtb ;;Lm, <4<, ??@, 4;2@, 4;=3, 4133, 4<<2, 4<?@t, 4224, ;<4?, ;<?;, ;=31, ;?@@, ;?1@, @4;< e @@=< AUTOCONHECI!ENTO - 247m - *uanto mais ampliarmos a consci!ncia do que somos, maior ser+ a nossa espiritualiza%o. A percep%o da realidade de uma criatura tem a dimens%o e"ata da sua pr)pria consci!nciaO nem mais, nem menos. 6em sempre temos a e"ata no%o da 9sinfonia da vida:, da qual participamos. .la muito maior do que podemos imaginar, e precisamos contribuir com nosso acorde para que a melodia se complete. #e fosse possvel contarmos a uma semente de laran-a que nela e"iste a pr)pria laran-eira, talvez ela duvidasse ou n%o aceitasse. DA .D em I # 1 , 'MT ;@ , vtb <4?m, ;1@@m, ;=1;, ;L;?p, @3=1m, @@<3m e @@?;m AUTOCONHECI!ENTO - vtb FE5GAJ, L=1, 43?;, 43?L, 41<=, ;;44 e @412 AUTOCON CI&NCIA - v. /O6#/I\6/IA AUTOCON IDERAO - 247) - A autoconsidera%o, isto , o amor a n)s mesmos, o mel(or antdoto contra as energias deletrias. .sse autocomportamento afetuoso mel(orar+ a qualidade de nosso relacionamento com n)s pr)prios e com os semel(antes. 6%o pode ser comparada ao narcisismo ou ao egosmo, mas, sim, ao fato de que somos t%o dignos do amor quanto o nosso pr)"imo, ou se-a, devemos dese-ar e buscar mutuamente o amor incondicional. A autoconsidera%o faz nosso 9universo ntimo: girar em torno do amor e, em virtude disso, atrair criaturas e energias amorosas em nosso derredor. DA .D em I # ;? , /B 4@ , GA ; , #/# 2 , vtb 44<, 41<m, 41=, 4?@, ;;<, ;<=p, ;??m, 11?m, 4<1@, 4<L;m, ;<<=, ;<?1m e @3@4 AUTOCONTROLE - 248 - A vida transcorrer+ para ti conforme a desenvolvas. Diante de qualquer dificuldade, insiste com amor e aguarda os resultados, sem afli%o. 6%o blasfemes, nem te rebeles, quando algo n%o te corresponder 0 e"pectativa. $s vida em ti mesmo, e o e"terior sempre refletir+ o que cultives internamente. FOA66A D. S6G.5I# em #65 ;< , vtb ;L?, @1@, @<@, 123, ?4?, 442<, ;;<3f, ;@2@ e ;L33 AUTOCR*TICA - v. AETO/O6D./I .6TO AUTOCURA - v. /EJA AUTO-DE-'# DE BARCELONA - 248f - Jenovando os fastos e as fogueiras da Idade dia, o bispo de Harcelona fez queimar em praa p&blica, em L de outubro de 4?24, pela m%o do carrasco, as obras incriminadas. *uando o fogo consumiu os trezentos volumes e broc(uras espritas, o padre e os seus a-udantes se retiraram cobertos pelos apupos e as maldi7es dos

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numerosos assistentes, que gritavam8 Abai"o a Inquisi%o_ 6%o somente os livros n%o foram restitudos, mas tambm os direitos aduaneiros ficaram em poder do fisco espan(ol. Allan Yardec poderia promover uma a%o diplom+tica e obrigar o governo espan(ol a efetuar o retorno das obras. Os .spritos, porm, o dissuadiram disso, dizendo que era prefervel para a propaganda do .spiritismo dei"ar essa ignomnia seguir o seu curso. *..'G @1 e @< , *..'G 4;< , OH''G @33 a @31 , vtb 4@;L, ;3<Lc, ;;<3f, ;<?L, ;21;( e @;?4 AUTODE COBRI!ENTO - v. ;1= AUTODE OB E O - v. 4LL<m AUTODE TRUIO - 248m - D+, em todos os indivduos, quase uma tend!ncia para a autocompai"%o, a autodestrui%o, a vingana contra os outros em desforo inconsciente por ocorr!ncias que l(e s%o desagrad+veis. Ante a impossibilidade de assumir essa realidade e"teriormente, transformam tal aptid%o em doenas. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 4 , vtb 3=?, ?<;p, 4@<;, 4==<m e @;=2 AUTODI CI"LINA - v. DI#/I'5I6A AUTODI TRAO - v. 4@<1m AUTO-EDUCAO , v. AETO/O6D./I .6TO , DI#/I'5I6A , .6#I6O , DZHITO , OH.DI\6/IA , OJD. , @1;, <L2, 24<, 4<<; e ;L<3 AUTO-E TI!A - v. AETO,A OJ AUTO-E4A!E - v. AETO/O6D./I .6TO AUTO'LAGELAO - v. #A/JI>K/IO e @;<? AUTO-I!AGE! - v. 4L<m AUTO!ATI !O - 249 - O inconsciente comanda o eu consciente atravs de automatismos muito bem elaborados durante todo o percurso s)cio,antropol)gico, permanecendo mais na +rea do instinto prim+rio repetitivo do que no racional l&cido, bem delineado. Os automatismos do inconsciente funcionam de tal forma que se faz necess+rio racionalizar os atos, a fim de adquirir consci!ncia da pr)pria realidade, em processo do pleno autodescobrimento. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 2 , D'. L , H'M <4 , DDA ;1 , D#G ;1 , vtb 3<@, 4<?p, ?1@m, 44@?p, 4@L?, 4<2@, 4L1Lm, ;4=Lm, ;<<1m, ;<2=, ;=@?m e @@<; AUTO!ATI !O - 249f - O que denominamos automatismo resultado de uma lei de causa e efeito muito bem trabal(ada, a fim de que se repita dentro do campo da ordem que foi estabelecida. .m nvel algum da cria%o encontra,se ausente a Divina Intelig!ncia que tudo permeia e vitaliza, encamin(ando 0 (armonia vibrat)ria mesmo as partculas infinitesimais que constituem o universo. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4?; , vtb 33;, 4<1, =?;, ?33, ?3<, ?32m, ===, ;<1Lm e @;L< AUTO!ATI+AO - v. ;L3=m e @43< AUTO!ERECI!ENTO - v. 4@11 AUTONO!IA - v. 4<@@m AUTO-OB E O - v. ;@3, 4<@2, ;;;? e ;;@? AUTO"ERCE"O - v. 4L2<m AUTO"ERDO - v. ;<?; e ;<?@ AUTO"IEDADE - 249m - Todo aquele que se faculta a autocompai"%o neur)tica, portador de insegurana e de comple"o de inferioridade que disfara, recorrendo inconscientemente 0s transfer!ncias da piedade por si mesmo, sem qualquer respeito pelas demais pessoas. Desenvolve os sentimentos de indiferena pelos problemas dos outros, fec(ando,se no crculo diminuto da personalidade m)rbida. ecanismo masoquista, a pseudo,afli%o mantida se converte em motivo de alegria, recusando socorro a fim de permanecer na postura de infelicidade que o torna feliz. *uem de si se compadece, recusa,se crescer e n%o luta, estagiando na amargura com a qual se compraz. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 1 , vtb 324, =;@, =<@, ?<3, ?<;p, 4<<?, 4?=1, ;2;?, ;=@@ e @;?3f AUTO"IEDADE - vtb A/O ODAXVO , D.#S6I O , I6#.GEJA6XA , '.##I I# O , *E.ITA e TJI#T.MA AUTO"RE ER$AO - 250 - $ natural o dese-o do bem,estar. Deus s) probe o abuso, por ser contr+rio 0 conserva%o. .le n%o condena a procura do bem,estar desde que n%o se-a conseguido a custa de outrem e n%o ven(a a diminuir,vos as foras fsicas ou morais. 5.' =4L , 5.' ?4; e L4? , .BG ;U2, 42U4; e 4=U@ , .'D ; , 5 J ;3 , #G < , 65J 4 , JD5 ;3 , J5M 2L , vtb 224, 222, 22?, 2?=m, LL3m e ;2LL AUTO"RE ER$AO - 251 - O instinto de conserva%o lei da 6atureza e todos os seres vivos o possuem, qualquer que se-a o grau de sua intelig!ncia. 6uns, puramente maquinal, raciocinado noutros. 5.' =3; , 5.' =3@, =4?, =;@ e =;= a =@4, =1?, =24 e ?<1 , .BG 4;U? , G6# @U43 , />64' ;U; , /.T @ , /TD ? , D.T 4= , .5''G @4 , .' 4; , >DI @2 , DIT L , 5.Y ;? , 5 J 4L , 5'A ;= , OT 43 , JTT 1@ e 1= , TJ5 4? , TB L e 44 , vtb 1<?m, 43=1, 44@;m, 44@?p, 4<2@, ;3;@m, ;4=Lm, ;?@; e @@2=m AUTO"RE ER$AO - 252 - Ol(ai por v)s mesmos, para que n%o percamos o que temos gan(o, antes recebamos o inteiro galard%o. #FO ? , AJ 4@8L , A/T 1L , A6D 4@ , />M @4, 1=, 1? e 24 , /T5 4L , /BB 4;3 , DDB 4@ , .5M 11 , . / @3 , .'M ;@ , >BB 4;@ , DOF 2 , DJ 4; , I.# 4@ e 1? , 5.Y ;= , D = , O.# @3 , '6# <3 , #GE ;2 , vtb ;;3? AUTO"RE ER$AO - 253 - Ol(ai por v)s, n%o acontea que os vossos cora7es se carreguem de glutonaria, de embriaguez e dos cuidados desta vida, e ven(a sobre v)s de improviso aquele dia. 5E/ ;48@1 , JO 4@84@ , 'T# <82 , /BD 13 , .TJ ;< , 'J6 ;< e @@ , B5M ;@ , vtb 3<<, 2?= e ;2L=t AUTO"RE ER$AO - 254 - 'reserva o teu mundo ntimo, desligando o pensamento das quest7es que te possam afligir sem necessidade que os notici+rios infelizes te despe-am a porta, em bases de sensacionalismo, desfocando a mente de tudo o que se nos faa pre-udicial ou in&til 0 pr)pria e"ist!ncia. .m favor de tua segurana, preciso aprender a ligar e a desligar para essa ou aquela e"peri!ncia, a fim de bem sentir e mel(or produzir. . A6E.5 em A G 2 , A G ? , A./ ; , /DT 2 , GA 4@ e ;= , I # 42 , IT 4L , 5BB 43 , 6DH ;? , 6D 42 , 6O# 4 , O>J 13 , 'MA 1@ , JTJ @< , JTT < e L , E . 4@ , vtb 3<;, 14?, =1;t, ?23, L4?, 4=<1, ;3@3, ;3<L, ;<1?, ;232m, ;2@4, ;2=@m, ;L11, ;L=@m, @3@; e @3?Lm AUTO"RE ER$AO - 254m - #er bom n%o ter uma vida associada 0 autonega%o ou autoneglig!ncia, nem mesmo a-ustar,se obsessivamente 0s e"ig!ncias e necessidades dos outros, interferindo ou ficando presos nos problemas al(eios. Acima de tudo, o bondoso con(ece e defende os pr)prios direitos, ou se-a, sabe cuidar de si mesmo. .ntretanto, cuidar de si n%o quer dizer [eu antes de tudo:, mas com certeza significa 9eu tambm:. DA .D em I # ; , vtb @1@f, 1<=, L3@m, 4;2@ e ;4?;t AUTO"RE ER$AO - 255 - Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. 'T 1842 , AT# ;38;? , A6T ;4 , /># 43 , /BB 41? , D5G 4.? e ;.= , .>* @< , .'D 'ref+cio , .BD =; , .BB 1 , >BB 4@1 , I'# << e <= , 5AB 2 , 5.Y <3 , 5.# == , 56/ 4? , OT 4? e <; , '5' 2 , '6D @ , '6# ?= , J.# ?3 , #O5 1, 41, ;L e @< , T G ? e ;= , TJ5 @ , vtb 4341, 43@1, 44=L, 4;L=, ;?3@ e @;L3n AUTO"RE ER$AO - vtb 'JED\6/IA AUTO"RO!OO - 255m - /aracterstica iniludvel de imaturidade psicol)gica do indivduo a sua preocupa%o em pro-etar o pr)prio ego. Atormentado pela aus!ncia de valores pessoais, qu%o inseguro no comportamento, apega,se 0s atitudes afligentes da autopromo%o, passando a viver em contnua inquieta%o, porque sempre insatisfeito. Toda vez que algum se promove, c(ama a aten%o, mas n%o se realiza. 'elo contr+rio, agrada o ego e fica inquieto observando os competidores eventuais, pois que, em todas as pessoas que se destacam v! inimigos, face ao pr)prio desequilbrio, assim engendrando novas tcnicas para n%o ficar em segundo plano, n%o passar ao esquecimento. /i&me, ressentimento, inve-a, )dio, maledic!ncia e um largo corte-o de emo7es perturbadoras s%o os fil(os diletos do ego, que dese-a domina%o e, na Cnsia de promover,se, nada mais logra do que pro-etar a pr)pria sombra, profundamente pre-udicial, inqua. FOA66A D. S6G.5I# em #/# @ , #/# < , vtb 4?@m, 4L<m, ;;1, ;1<m, 122, 1=4m, <4?, 22?f, =2<, ?L2m, 44;;f, 442L, 4@11, 4@<;m, 414?m, 4<4@, 4<?=m, 4?41m, ;@@3m, @31?m, @;=2, @;?;, @;L=f, @@3;m e @@=@ AUTO-REALI+AO - 256 - A auto,realiza%o todo um lento e comple"o processo de despertamento, desenvolvimento e amadurecimento psicol)gicos de todas as adormecidas potencialidades ntimas, que est%o latentes no ser (umano, como suas e"peri!ncias e realiza7es tico,morais, estticas, religiosas, artsticas e culturais. A falta de tempo para a auto, realiza%o conduz 0 ansiedade respons+vel pela insatisfa%o. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 4 , D'. ;, 2 e 43 , 5'> ;L , #5# 21 , T'# 1 , vtb 3@3m, 41<m, ;3;m, ;1<p, ;??m, <;=m, 44;<, 44<1, 4;=2, 4@L?p, 4<3=, 4<4;f, 4<<2, 4??Lm, 4?L2,

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;4@<, ;4==m, ;<L=, ;21<m, ;L?<m, @@32, @@<4m, @@3;m e @@<L AUT," IA - v. ;4;? AUTO-RE "EITO - v. ;?<3m AUTORIDADE - v. GOB.J6A6T.# , AIOJ, L1<, 43<2, 42<2 e ;133 AUTORITARI !O - 256m - /ertos indivduos desequilibrados por conflitos (erdados na infCncia trazem enraizados em sua personalidade uma necessidade enorme de satisfazer seus 9sentimentos de mando: e 9de autoridade:, sempre impondo ordens, mtodos e regras que, obedecidos passivamente, l(es trazem um enorme prazer e satisfa%o. .ssas pessoas ao entrarem em contato com personalidades submissas, compensar%o sua neurose de 9dar ordens: e, em muitos casos, somam ao seu impulso agressivo a 9neurose de autoridade:, satisfazendo assim suas caractersticas s+dicas, dominando e afligindo essas criaturas servis, por anos e anos. DA .D em JTT 4< , JTT @L e 11 , /B @L , DDA 1 , I.# 2? , I # 43 e ;= , 'MA ; e 44 , vtb 41@p, ;@@p, <41, <13n, <11m, LL@, 4<@@m, 4=<;, ;4?;t, ;4L;, ;2L2f, @3<2m e @4=? AUTORITARI !O - 257 - Todo indivduo autorit+rio sofre (ipertrofia da raz%o e dist&rbio de natureza paran)ide ou esquizofr!nica. A sua )tica distorcida en"erga acontecimentos irreais e dramatiza,os na imagina%o, cobrando altos estip!ndios emocionais 0 sua vtima. O autoritarismo a geratriz dos regimes de e"ce%o, das ditaduras, da belicosidade entre as na7es, respons+vel pela misria s)cio,econNmica, s)cio,moral, s)cio,espiritual dos povos. BI/TOJ DEGO em #'T ;@ , DDA 1< , vtb 4=;=, 4=1=, 4L23m, ;21?, ;?<@m, @3<4 e @432t AUTO- U'ICI&NCIA - 257m - /amin(ar sem Fesus, nos domnios (umanos, sentir que a +gua n%o dessedenta, o alimento n%o sacia, a melodia n%o eleva, a p+gina n%o edifica, a flor n%o perfuma, a luz n%o aquece. .ntretanto, amparados no /risto, todos somos auto,suficientes, porquanto dispomos de apoio, esclarecimento e fortaleza em qualquer transe aflitivo com que a vida nos surpreenda. /AKJHAJ #/DET.5 em I.# 13 , vtb 4?=, <1L e =1@ AUTO- U"ERAO - v. ;;1?m e @;22 AUTO-$ALORI+AO - 257) - *uando se adquire a consci!ncia da unidade e da valoriza%o de si mesmo, sem a presun%o narcisista do e"cesso de auto,importCncia, avana,se na busca, desenvolve,se interiormente, acende,se a luz da determina%o de fazer,se feliz em quaisquer circunstCncias, em todos os momentos, prazenteiros ou n%o. .mbora a felicidade n%o dependa do prazer, o prazer bem estruturado ,l(e camin(o. A sua aus!ncia, no entanto, em nada a afeta, por estar acima das sensa7es e emo7es imediatas. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , #/# 43 , vtb ;1=p, 4;23p e 4<L3m AUTO-$ALORI+AO - vtb =24p AU4*LIO - 258 - A porta do au"lio abre,se de dentro para fora. #e algum precisa de ti, tambm precisas de algum. Dar ser+ sempre o mel(or processo de receber. . A6E.5 em JE <3 , A/O 1< , A/T 2 e 4< , A#B = , HA/ 12 , /D/ ; , /6A @2 , /6B < , /OI 42 , /'5 4; , /J> 44 , /JG 1? , /BB 44 e <; , DAG L , D/# 1 , D# ; , ./D < e 4L , .5M 4< e 4= , . / <L , . T 1= , .#B 'ref+cio , .BD ;< e L= , I6# = , 5.Y 23 , 5OH ;; , 5J. 12 , 5BB 4L , 'T 4; , 6T. 4? , 'DA @2 , 'OH ;@ , 'J6 ;L e 1= , '#/ 4? e @= , J>G 1 , #DA ;@ , #T5 4 e ;3 , T/H 4L , T/5 ? , T'5 41 , B.' 44 , vtb 33<, @2@, 1L=p, =<4, L;3, 4;=<, 4133 e ;2<= AU4*LIO - A-uda e o cu te a-udar+. v. 3;1, 412, ;<?, ;23, ;24, ;2;, @4?, <1=, 4<=1, ;;?;, ;LLL e @;2? AU4*LIO - 259 - A-udar n%o impor. $ amparar, substancialmente, sem pruridos de personalismo, para que o beneficiado cresa, se ilumine e se-a feliz por si mesmo. A6DJ$ 5EIM em A/T ;? , A./ 43 , /D/ ;3 , /6B 4< , /B @L , .D' 4@ , . T ;2 , I.# 2? , JT5 L , #D> ;1 , B5M < , vtb @23m, ;2=@m e ;LL@ AU4*LIO - 260 - Au"lio se baseia na comunica%o e toda comunica%o a fim de e"pressar,se roga camin(o. A fora eltrica para ser alavanca de atividade e progresso e"ige fios transmissores. O amparo do undo #uperior n%o foge ao sistema. 'aci!ncia com trabal(o o clima indispens+vel 0 interven%o da 'rovid!ncia Divina pelos meios imprevisveis e m&ltiplos em que ela se manifesta. . A6E.5 em E6 @4 , E6 12 , A/O 43 , A5M @ e = , /DA 4L , DDB 4; , .5M 4; , 6#5 < , 'BD ;@ , #DA @ , vtb ;@2; e @4L; AU4*LIO - 261 - /ada qual de n)s pode ofertar a outrem apenas a colabora%o de que capaz. Alm dela, surge a zona ntima de cada um, na qual opera a Divina 'rovid!ncia, atravs de processos inesperados e, muitas vezes, francamente inacessveis ao nosso estreito entendimento. . A6E.5 em A/O 12 , AGD 41 , DAG @ , . T <1 , O.# @2 , JT5 = , T G <L , T'5 ;2 , vtb 1L4, 4=<= e ;=1; AU4*LIO - 262 - Deus te a-uda para que te a-udes e te concede meios acima de tuas foras para que colabores na constru%o do bem de todos, desde que n%o faltes com o teu concurso pelo menos com o mnimo do que sabes, podes e deves fazer. . A6E.5 em #GE =1 , .BG <U;= e ;=U= e ? , 5.' 22@ , AHD ;2 , AHJ 2 , AH# 1 , A/O 4? , ADJ ;3 , A5B 1 , ATA ? , ATT ;= , ABD 1 , /AI 1 e 41 , /AB = , /DA ;1 , /D/ ;@ , />M 14 , / 43 , / # 43 , /JI ;1 , D6D 4? , ./D @ , . / 43, 42 e 1@ , .'M @ , .BB 2 , >BB =@ e 4@@ , I.# 14 , I6# ;@ , I'# 1? , FOI 42 , 5HT @ , 5DM < , 5.# ?; , 5'. 1= , 5JD 4@ , 5M/ 1 , / 13 , 'T 42 , #T 1 , OT @2 , 'DA ;; e ;2 , '5/ 43 e ;4 , 'OH ;L , 'B. L , J>G 42 , #DA 4= , #.D 43 , #FT @ , #5# 1L , # T 4< , TJI @ , E6F 4< , EJG 43 , BMG <4 , vtb <<;, 2=?, =L;, 4332m, 4=@;, 4L1;, ;;?;, ;LLL e @;2= AU4*LIO - 263 - .m todos os lugares, um grande amor pode socorrer o amor menor, dilatando,l(e as fronteiras e impelindo, o para o Alto, e, em toda parte, a grande f, vitoriosa e sublime, pode au"iliar a f pequenina e vacilante, arrebatando,a 0s culminCncias da vida. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4; , A/O @L , A/T 4; , A5/ 1 , A5B ; e @ , A#B 44 , ATA <; , ATJ < , HA/ ? , / A @3 , /'6 4L , /J> @ , /JG ;L , /BB <4 , DTB 44 , .DA ; , .5M 1= , . / @L , . T ;< , .'M 4< , .#/ 4 , >BB ;4 e ;? , DJ @ e 4< , I6# @3 , IT 14 , FB6 L , 5.Y @1 , 5.# =@ , D5 < , 'AM < , '5/ ;? , '#/ ; , 'MT 4L , JA5 41 , J.# @3 , JE 1 , #DJ ;= , #5# 1? , #O5 13 , vtb ;?=, @@2m, L;2, 4<==, 4?4?, ;;4=t, ;;@?p, ;;=?, ;L;1 e @311 AU4*LIO - 264 - *uase sempre na Terra, quando impulsivos e impacientes, somos constrangidos a e"altar a serenidadeO e quando fracos, somos c(amados a sustentar a fortaleza dos outros. 6%o desprezes au"iliar sempre, na constru%o do bem, ainda mesmo quando te sintas de todo ausente dele, porquanto, ensinando o mel(or aos outros, somos impelidos a procurar o mel(or em favor de n)s mesmos e, disciplinando a e"ist!ncia em torno de nossa estrada, acabamos fatalmente disciplinados por ela. . A6E.5 em 6J6 L , A'B 4< , /AB 41 , /JI ;< , 65J ;@ , # D ;? , #O5 < , vtb ;L?, 1;@, L=1, 4@@<, 41L;, ;@4< e ;LLL AU4*LIO - 265 - #e atravessas regi7es de trevas, que se te afiguram t&neis de sofrimento e desola%o, nos quais centenas ou mil(ares de pessoas perderam a no%o da luz, natural que n%o consigas transformar,te num sol que flame-e no camin(o para todos, mas podes claramente acender um f)sforo de esperana. . A6E.5 em AT. 4 , .BG 4@U2 , A.# @ , AGT ;; , A5/ 12 , A5 4@ , A G 4 , A'B 4 e 4L , ATJ @= , ATT ;3 , ABD 4= e ;= , HA/ 4= , /D/ = , /D. 4= e ;2 , /DT 4L , / . 1 e 2 , /6B 2 , /J> ;L , /JG ;2 , /JI 43 , /BO =, 4=, @3 e @L , DAG 4; , D/# @< , DDB 43 , D.T @; , D6D 4; e 42 , ./D 44 , .DA L e ;; , .D' @ , .5M @< e @? , . / @ e = , .#B ;? , .TJ 'ref+cio II ,.TB 2 , .BD 13 , .BB 4; , D/T @ , DOF ; , I.# 4 e = , I5# ;3 , IJ 4L , IT' @; , FB6 <= e 21 , 5.# 4@ e @4 , 56/ 'ref+cio , 5'> 4= , 5J. 4 , D5 ; e @2 , /2, D ? e <; , #A @L , #G 11 , #T = , T# 4= , 6J6 4= , 6#5 @; e 13 , 'B. =? , JA5 4L , J/B 4< , JDB ;2 , J5M =4 , J 5 4< , JE =, ;L, @2 e << , #D> L , #GE 1< e <@ , #BA @ , T G <? , EJG 41 , BD5 43 , BFJ @ , vtb 4=L;, ;@;?m, ;?;@ e ;LL; AU4*LIO - 266 - #e n%o guardas o favor do Alto, respeitando,o em ti mesmo, se n%o usas os con(ecimentos elevados que recebes para beneficio da pr)pria felicidade, se n%o prezas a contribui%o que te vem de cima, n%o te vale a dedica%o dos mensageiros espirituais. Debalde improvisar%o eles milagres de amor e paci!ncia, na solu%o de teus problemas, porque sem a ades%o de tua vontade ao programa regenerativo, todas as medidas salvadoras resultar%o imprest+veis. . A6E.5 em '6# <3 , AGD 4L , D B 4@ , .D' ;< , >BB ?2 , IT' 43 , 5DA ?U4; , / @2 , E6 ;1 , 65J 42 , 6#5 ;= , JTJ 'ref+cio , #GE ? e 1? , T/5 1 , vtb =;@, ?<3 e 4<@@

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AU4*LIO - 267 - #empre que este-amos guardando paci!ncia e confiana, em nossos obst+culos, trabal(ando e servindo na presta%o de au"lio para liquidar fraternalmente os problemas dos outros, Deus, em regime de urg!ncia, liquidar+ tambm os nossos. . A6E.5 em /'6 4 , AHD ;4 , A./ < e ;@ , AGD 4? , /AI ; e 4= , /D/ =< , .D' 42 , .T6 = , 5DM 1 , B#6 @ , vtb 3;1, 431, 412, @4?, @2@, <1=, ?<2m, 4;=<, 4=<;m, 4L42, 4LL@m, ;;?;, ;LLL, @333m e @;2? AU4*LIO - vtb AXVO , /OO'.JAXVO , >JETO , OHJA# , #.JBIJ , TJAHA5DO, 3;1 e <3< A$ANAR - v. 4?=, <11, ;<L1 e ;24= A$ARE+A - v. /E'ID.M A$ER O - v. ODIAJ , #I 'ATIA A$E - v. 3<<, <LL, 2<2, 2==, 43<?, 44=< e ;44< A+EDU!E - v. ;2;= BABEL - 268 - Torre de Habel. G.6 4481 a L , .T# 22 BACH - 268f - PFo(ann #ebastian , 42?<,4=<3Q .m torno dele, antes e depois, durante trezentos anos, nasceram e viveram cerca de sessenta Hac(s con(ecidos de nome e profiss%o, dos quais apenas sete n%o foram organistas, cantores ou m&sicos locais. Os materialistas da gentica dir%o que a persist!ncia de uma genialidade musical desse nvel, numa s) famlia, mero acidente na misteriosa cadeia do D6A, que teria criado uma espcie de muta%o. $ preciso, contudo, levantar os ol(os dos microsc)pios para perceber o vulto do esprito, n%o servilmente subordinado aos acasos genticos, mas atuando com sua vontade, segundo seus interesses e a sua programa%o evolutiva. A famlia Hac( evidencia um processo de reencarna%o grupal, segundo um plano conscientemente elaborado e levado a efeito. #%o espritos afins que resolveram nascer em torno da gigantesca figura do seu patriarca. Alguns vieram como precursores, outros como continuadores. Depois deles, nunca mais a m&sica seria a mesma. D.J K6IO /. IJA6DA em >J < , A'. 41; e 41@ , vtb 313, 23L, 44L4, 4@2<, 413<, ;3?2n, ;423, ;=<? e ;=21 BACH - >lorais de Hac(. v. 4@4L BAGAGE! - v. ;2=2, ;=34 e @4;=f BANDEIRA - 268m - A bandeira que desfraldamos bem alto a do .spiritismo /rist%o e Dumanit+rio, por compreender que a est+ a Cncora de salva%o, a salvaguarda da ordem p&blica, o sinal de uma era nova para a Dumanidade. 5 D @<3 , 5 D /ap @4U;; , vtb 4@L, 11<f, <@;, 24@, 434<m, 43;;, 43;@m, 43;=, 43<4, 43<2m, 4;L;, 42;3, 4=32 e ;?3; BARCELONA - Auto,de,f de. v. ;1?f BARNAB# - 269 - . tal contenda (ouve entre eles PHarnab e 'auloQ que se apartaram um do outro. Harnab, levando consigo arcos, navegou para /(ipre. AT# 4<8@L , J/'G 441, 4?; e 4L2 , '.T'G @1L , vtb 4?<< BARNAB# - 270 - 'aulo o censura. GA5 ;84@ BARNAB# - 271 - *uando #aulo c(egou a Ferusalm, procurava a-untar,se aos discpulos, mas todos o temiam. .nt%o Harnab, tomando,o consigo, o trou"e aos ap)stolos. AT# L8;2 e ;= , J/'G ?= , '.T'G ;?; BARNAB# - 272 - #eu nome era Fos, cognominado pelos ap)stolos Harnab, que significa fil(o da consola%o. 5evita, natural de /(ipre. .ra (omem de bem, e c(eio do .sprito #anto e de f. AT# 18@2 e 448;1 , / *'G ;41 , /J'G ;41 , J/'G ;@2 , B5M 4; BARRAB% - 273 - AT ;=84< a ;2 , AJ 4<8= a 4< , 5E/ ;@84= a ;< , FOO 4?8@L e 13 , D#G ;3 , 'DA @@ BARTOLO!EU, #%o , atana de #%o Hartolomeu. v. ;=3L BATI !O - 274 - /risto me enviou, n%o para batizar, mas para evangelizar. '/J 484= , FOO 18; , '6# 4@? , JB/'G 2= BATI !O - 275 - De Fesus. AT @84@ a 4= , AJ 48L a 44 , 5E/ @8;4 e ;; , FOO 48@; e @@ , / *'G @4 e 2< , 6HO 42 , 'F# =L , vtb 42;1 BATI !O - 276 - .u vos batizo com +gua PFo%o HatistaQ, mas vir+ aquele que vos batizar+ com o .sprito #anto e com fogo. AT @844 , AJ 48? , 5E/ @842 , FOO 48@@ , AT# 48< e 44842 , .BG 1U= , .GT'G L;, L@ e ;;< , 6## ;= , '6T 43 , JB/'G @4 e @; , vtb 4L=4 e ;42? BATI !O - 277 - Ide por todo o mundo, pregai o evangel(o a toda criatura. *uem crer e for batizado ser+ salvoO mas quem n%o crer ser+ condenado. AJ 4284< e 42 , AT ;?84L , 5E/ ;181= , FOO @84?, 4;81? e 4<842 , AT# ;8@? , JO 4384? , />M 4? , / *'G @; e ;3= a ;4= , /BB 42@ , .TD ; , D# ? e ;1 , '/T @? , B5M L@ , vtb 4@44 BATI !O - 278 - O espiritista, na sagrada miss%o de paternidade, deve compreender que o batismo aludido no .vangel(o o da invoca%o das b!n%os divinas para quantos a ele se re&nem no instituto santificado da famlia, o apelo do seu cora%o ao 'ai de iseric)rdia para que seus esforos se-am santificados no trabal(o de conduzir as almas a ele confiadas. . A6E.5 em /#5 ;L? , ATJ ;L , /T6'G 434 , 5B6 4; , 6HO 42 , 'F# =L , JB/'G 41 , E#> 4< , vtb 24<, 41?= e ;=LLf BATI !O - 279 - Os que ouviram, foram batizados em nome do #en(or Fesus. AT# 4L8< e ?842 , /BB 4<? BEETHOO$EN - 279m - P5ud`ig Ban Heet(oven , 4==3,4?;=Q , #into,me forado a dei"ar transbordarem de todos os lados as ondas de (armonia provindas do foco da inspira%o. Tento segui,las e as tomo apai"onadamenteO novamente elas me escapam e desaparecem por entre a multid%o de distra7es que me rodeiam. as em pouco tempo novamente me apodero da inspira%o com ardorO encantado, multiplico todas as suas modula7es, e no &ltimo momento triunfo com o primeiro pensamento musical. H..TDOB.6, segundo Goet(e em /artas a Ema /riana, citado por 5eon Denis em .6A'G ;? , .6A'G ?= e 433 , vtb ;;3, 244m, 411?, 4<;@, 4<<?t, 4<2;, ;423 e ;33; BEI(O - De Fudas. v. 421< BELE+A - 280 - A beleza, a esttica e a (armonia procedem do .sprito, que as e"terioriza com fun%o de enobrecimento. A sua utiliza%o indevida para atendimento da sensualidade e do mercantilismo doentio gera profundas dilacera7es no inv)lucro modelador que padece as descargas mentais e"teriorizadas para essa insensata finalidade que se dese-a alcanar. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH 41 , 5.Y @2 , vtb 3@?, <==, ?<1p, 43=4, 414?m, 4=<1, ;22;, @344 e @;L=f BELE+A - 281 - Adorno n%o forma beleza ntima, pr)pria do burilamento da individualidade. A6DJ$ 5EIM em I.# @2 , 5.' ;4= , /BD 12 e <1 , GA 1 , 5HT 4L , 6' @= , OT ;4 , '/T <L , '5T = , J>G = , #D6 4L , vtb 3@3m, 3@1, <==, 43=4, 44??, ;4<2, ;4?4m e ;L== BELE+A - 281m - O corpo fsico m+quina sublime que a Divindade empresta ao esprito, que a organiza conforme as necessidades de evolu%o. A forma e"terior sempre est+ su-eita 0s altera7es do processo transformador imposto pelas clulas no transcurso do tempo. /irurgias corretoras e implantes, gin+stica modeladora e anabolizantes, dietas rigorosas e tcnicas de re-uvenescimento, embora postergando por breve tempo o fenNmeno do desgaste orgCnico e da apar!ncia, n%o conseguem impedi,lo, 0s vezes, criando situa7es mais aflitivas em raz%o da ansiedade e do estresse que produzem. FOA66A D. S6G.5I# em D.T @; , vtb 4L<m, 43L=, 4;=@ e @@32 BELE+A - 282 - O fim mais elevado do Eniverso a Heleza sob todos os seus aspectos8 material, intelectual, moral. A Fustia e o Amor s%o seus meios. A Heleza, em sua ess!ncia, , pois, insepar+vel do Hem, e, ambas, por sua estreita uni%o, constituem a Berdade absoluta, a Intelig!ncia suprema, a 'erfei%o_ 5.O6 D.6I# em 'H#'G 131 , 6' 44< , 6#/ ;L , #'T @4 , vtb 4<@, ;4Lf, ;?<, =?;, 4;22, 42?4 e @@;? BELE+A - 282m - O mundo espiritual tem esplendores por toda a parte, (armonias e sensa7es que os .spritos inferiores, submetidos 0 influ!ncia da matria, n%o entrev!em sequer, e que somente s%o acessveis aos .spritos purificados. />64' @U2 , vtb 4;23, 4134, 4??3m, ;3L@m e ;<=< BE! - 283 - Acreditar na fora do bem e cooperar com ela na sustenta%o da (armonia geral, imperativo da 5ei Divina, de cu-a e"ecu%o n%o nos lcito desvencil(ar. . A6E.5 em . / < , AHD ;2 , /AI ;4 , /># 4? , ./D 4< , IT ;L , #.D ; , vtb <;<, =3?, ?4;p, 43LLm, 4@@4, 4133p, 4=3?m e 4?;?m BE! - 284 - /ada um receber+ do #en(or todo o bem que fizer. .>. 28? , AT 428;= , JO ;82 , #/J <843 , / . =? , ..D ;1 , I.# 1 , D 41 , 65J 41 , 6O# 4L , J.# 2@ , T/5 44 , BI/ 44 , vtb 3;<, 431, @2<f, ;4L?, ;L?4 e @;@2 BE! - 285 - /ada vez que praticamos uma boa a%o, um ato generoso, uma obra de caridade, de dedica%o, a cada sacrifcio do [eu[, sentimos uma espcie de dilata%o interior, alguma coisa parece e"pandir,se em n)s, uma c(ama acende,se ou aviva,se nas profundezas do ser. .sta sensa%o n%o ilus)ria. O .sprito ilumina,se a cada pensamento altrusta, a cada impulso de solidariedade e de amor puro, adquirindo assim um poder de

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radia%o mais intenso. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @3@ , 5.' L32 , AI 1 , A5B 1 , ATA ;L , ATJ @4 e @= , /5H 1? , /BD ; , D' 'G ;;= e ;<4 , .T# LL e 4;L , .BB L , I'# 23 , 6I6'G 4?; , ' G ;? , TD5 ;? , TB ;2 , B O @1 , vtb 4<<, 423m, ;?;, ;L2, 2=?, 4;=<, 4@L2 e 4=?4 BE! - 286 - /om efeito o querer est+ em mim, mas n%o consigo realizar o bemO porque n%o fao o bem que quero, mas o mal que n%o quero esse fao. JO =84? e 4L , GA5 <84= , /TD @4 , .TD @< , .TB @3 , >DI @@ , E#> @ BE! - 287 - Dar utilidade 0 pr)pria vida, transformando,nos em socorro e b!n%o para os demais, ser mdium do .terno Hem, sob a inspira%o do .sprito de Fesus /risto, privilgio que cada um de n)s pode usufruir. . A6E.5 em #T L , #T 43 , 'JF 2 , vtb 413, ;2@, ?2<, L;2, 4@;?, 4<==, 4L?@, 4LL@, ;33?n e ;;@?p BE! - Distinguir o bem do mal. v. DI#TI6GEIJ BE! - 288 - $ a vontade de Deus que, fazendo o bem, tapeis a boca 0 ignorCncia dos (omens loucos. ''D ;84< , TIT ;8? , /5A @2 , /BB 23 , 5M. @1 BE! - 288m - $ de muita relevCncia o bem que faas ao pr)"imo, embora se-a fundamental que trabal(es pelo pr)prio bem, realizando,te, em esprito, e vencendo os inimigos que se ocultam na personalidade, dando g!nese a desequilbrios e enfermidades que podem ser superados quanto evitados. FOA66A D. S6G.5I# em OT 4; , vtb 413p, 41<m, 4?@, ;1=p, ;<2, <4@m, ?<< e @;33m BE! - .strela que engastamos no cu de nossas almas. v. @3=<m BE! - >rustra%o diante do bem que n%o fez. v. 4@1< BE! - 289 - ais vale receber do que cometer uma in-ustiaO acima de tudo, devemos cuidar, n%o de parecer, mas de ser (omem de bem. #a/JAT.#, citado em .BG Introdu%o IBUT , A#B ;@ , / # 4 e ; , 65J 42 , #O5 4? , vtb 4L1, ;LL, 4421, 42?2, ;2L=p e @3<? BE! - 6%o (+ quem n%o possa faz!,lo. v. ;LL; BE! - 290 - 6%o se diga que no (omem est%o conflitantes as foras do bem e do mal. Gerado pelo Divino Amor, est+ o (omem fadado ao Amor. O bem, nele cong!nito, o destino natural do ser, o estmulo para a vida, a geratriz da vida, sua preserva%o, seu estmulo, a luta para que se manten(a. .leger a condi%o em que prefere transitar, op%o livre de cada um. A diretriz do bem acalma, normaliza, dulcifica e integra o (omem na consci!ncia c)smica. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 1@ , A/O 14 , AI @ , . / 1= , DT> 2 , 'MA 4L , #65 4= , T G @= , vtb 4<1, <42, ??<m, 4412, 4134, 4=<= e @;@3m BE! - 291 - 6%o sigas o mal, mas o bem. *uem faz o bem de DeusO mas quem faz o mal n%o tem visto a Deus. TFO 44 , ''D @844 , I## 4842 e 4= , .5M = , D5 2 , '6# 4;; , J.# @; , #GE =< , # D 4< , BMG @; , vtb <<@, =L2, 4?;; e ;<;L BE! - 292 - 6%o te dei"es vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem. JO 4;8;4 , ''D @84= , A.# ;2 , A5M 1 , A#B ;2 , ATA @= e @? , HA/ < , HB# ;4 , /DA 4L , />M @1 , /JA 41 , D/# 4 e 41 , .5M 44 e 4; , . / <? , .TJ @1 , .T# ?3 , .BD 2 , >BB @< , ID5 ;; , I.# ?1 , FB6 2= , 5 B ;? , 5MA @? e 1< , D ?, 1? e <= , #A 4; e @2 , E6 @ e ;2 , 6J6 42 , OT ;2 , 'DA ;< , 'D/ 4< , '6# 4@= , 'J6 @; , 'B. 43 e @3 , JA5 ;< , J/> 4 , J5M @? , JE @; , #GE 2? , # D <3 , EJG 42 , B5M ;= , vtb 3=<m, ;<?<, ;L3< e @413f BE! - 293 - O bem, como o mal, em toda parte estabelece misterioso cont+gio. A6DJ$ 5EIM em 65J ;L , HA/ ;L , /#5 ;@4 , 5M 1 , vtb 3<L, L23, 4@L4, 4<@3m, 4<14, 4L@2, ;<<=, ;<<L, @31; e @3L; BE! - 294 - O bem tudo o que conforme 0 lei de DeusO o mal, tudo o que l(e contr+rio. Assim, fazer o bem proceder de acordo com a lei de Deus. >azer o mal infringi,la. *uando cr! em Deus e o quer saber, o (omem tem meios de distinguir o bem do mal. 'ara isso Deus l(e deu a intelig!ncia. 5.' 2@3 e 2@4 , 5 D @34U< e = , AJ/ = , AB.'G @< , DDA ;4 , D#G ;1 , .#/ 4@ , DT> 44 , I.# @? e 2? , FB6 <1 , 5.Y 44 e 4; , D5 @? , 6>5 @ , #/# 2 , vtb 43LLm, 4;21, 4=31, 4?;? e ;3?2 BE! - 295 - O bem n%o te imunizar+ do sofrimento, resolvendo todos os problemas, mas au"iliar,te,+s a enfrentar as situa7es difceis com Cnimo robusto, evitando que te enc(arques no pessimismo e oferecendo,te resist!ncia para vencer dificuldades e n%o contrair novos compromissos negativos. FOA66A D. S6G.5I# em ATA 11 , ATA 12 , A5B < , ATD ? , HA/ @L , /TD ;2 , /BD 1 , D/# L , 5.Y 12 , 5'. 14 , '#/ @ , *T ;L , J 5 L , T G 4 , vtb ?<L, 43@<, 4;;3, 4<;?, ;432m, @432 e @@=1 BE! - 296 - O bem que se faz gera o prazer do bem em si mesmo. Jetribui%o pagamento e este anula o mrito da a%o realizada. FOA66A D. S6G.5I# em /5H ;; , 5.' L4?, L@= e L@? , .BG 4=U@ , /#5 13; , ..D 4; , .6/ ;? , I.# 433 , I5# @ , 5.# ;L , 5OH = , D/ < , #T 4? , E6 ;4 , 6>' ;3 , 6## @@ , '6# 4<< , T/5 @1 , E#> = , BMG <2 , vtb 3=4, ;?<, @<@p, L3Lm, 4;2<, 4@?3, 4LL@, ;34<m, ;=12p, ;?=@, @333m e @3?? BE! - 296m - O bem reinar+ na terra quando, entre os espritos que a v!m (abitar, os bons predominarem, porque, ent%o, far%o que a reinem o amor e a -ustia, fonte do bem e da felicidade. 'or meio do progresso moral e praticando as leis de Deus que o (omem atrair+ para a terra os bons espritos e dela afastar+ os maus. .stes, porm, n%o a dei"ar%o sen%o quando da este-am banidos o orgul(o e o egosmo. #VO 5EK# em 5.' 434L , T G @1 , vtb ??;p, ?L=, 441@, 4@42, 4<@?, 4?;4, ;@@;, ;21@m, ;=?4m e @423 BE! - 297 - O determinismo de Deus o do bem, e todos os que se entregarem realmente ao bem, triunfar%o de todos os )bices do mundo. . A6E.5 em /#5 414 , /#5 4@1 e 4@< , *..'G 4@4 , 5 J = , T'5 ;@ , vtb 4;42 BE! - 298 - O (+bito do bem facilita a sua pr+tica. #) os primeiros esforos s%o penososO por isso, e antes de tudo, aprendamos a dominar,nos. 5$O6 D.6I# em D' 'G ;<= , A5/ @< , A5M 4@ , ATA 4? , HA/ 42 , H'M <4 , /5A 4< , /#5 ;@3 , /BJ'G 4@3 , /BB 4@ , . / 11 , .'M 4? , .BB @ , > 5 42 , I.# ; e ?< , I6# ? , IT' = , 5J. 44 , T# 4@ , E6 43 , 65J 13 , O>J 4@ , '/T <@ , 'D/ ; , '5/ 4 , ' G L , '6# 4<? , 'J6 1< , 'B. 4@ , JA5 12 , #O5 ? , T G <; , TJI 41 , B5M L4 , BMG ;3 , vtb 3;1, 3@2, ;1?, ;21, @1@, <?@p, 44@2m, 44<1, 4@2=, 4@L= e ;@<< BE! - 299 - O verdadeiro (omem de bem aquele que pratica a lei de -ustia, de amor e de caridade, na sua mais completa pureza. #e interroga sua consci!ncia sobre os atos praticados, perguntar+ se n%o violou essa lei, se n%o cometeu nen(um mal, se fez todo o bem que podia, se ningum teve de se quei"ar dele, enfim, se fez para os outros tudo o que queria que os outros l(e fizessem. A55A6 YAJD./ em 5.' L4? Obs , .BG 4=U@ , 5 D @3 , A.# ;L , ..# 42 , .BB @2 , 5.# <3 , 5'. <1 , D ;= , 6' 43@ e 431 , J/> 1 , J.# @2 e 1L , JTT 4? , vtb ;?L, @1@f, <;<m, ?4@, L3@m, 4;2L, 4<==, ;432, ;;=;m, ;2?L, ;2L?m e ;==L BE! - 300 - Os bons .spritos s) prescrevem o bem e s) aconsel(am o que se-a perfeitamente racional. +"ima nen(uma, nen(um consel(o ou recomenda%o que se afaste do bom,senso ou das leis imut+veis da 6atureza, ou que n%o se conformem estritamente com a pura caridade evanglica, podem ser obra de bons .spritos. 5 D ;2=U4= e 4? , 5 D /ap. @4U1 , 5.' 43= , vtb 4@1@m, ;@=L e ;=?Lm BE! - 301 - 'ara encontrar o bem e assimilar,l(e a luz, n%o basta admitir,l(e a e"ist!ncia. $ indispens+vel busc+,lo com perseverana e fervor e acentuar em n)s a confiana nele para refletir,l(e a grandeza. 'rocuremos a boa parte das criaturas, das coisas e dos sucessos que nos cruzem a lide cotidiana e a felicidade que nasce da f, generosa e operante, libertar,nos,+ dos gril(7es de todo o mal, de vez que o bem, constante e puro, ter+ encontrado em n)s seguro refletor. . A6E.5 em 'BD 2 , A#B @= , /BB 43L , 5.Y ? , 6DH ;< , JDB @1 , #DA @< , B/ 44 , vtb 34=, ;@@= e @4L; BE! - 302 - 'ara fazer,se o bem, mister sempre se torna a a%o da vontadeO para se n%o praticar o mal, as mais das vezes bastam a inrcia e a despreocupa%o. #ubmetei todas as vossas a7es ao governo da caridade e ela n%o s) evitar+ que pratiques o mal, como tambm far+ que pratiques o bem, porquanto uma virtude negativa n%o basta8 necess+ria uma virtude ativa. 'AE5O em .BG 4<U43 , .BG ;?U4? , .T6 ; , .BB 44 , 5 B <3 , 5MA @< , #O5 ; , vtb 342, 4;<@, 4<3@, 4=<=m, 4?;@ e ;L?Lm BE! - 303 - 'essoas que n%o t!m tempo ou aptid%o necess+rios a um estudo srio e aprofundado, que pratiquem o bem e n%o faam o mal, o essencial. 'ara isso, n%o (+ duas doutrinas. O bem sempre o bem, quer feito em nome de Alla( ou Feov+, visto que um s) Deus (+ para o Eniverso. 5 D @34U< , 5.' L?; , *..'G 4@; , 6>5 ;4 , 6>' ;< , O>J 42 , E#> 4@ , vtb L<;, L23, L2?m, 4334, 43@?m, 4<L;p, 4=21m, ;432m, ;1L?, ;=L2 e ;?32

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BE! - *uem sabe faz!,lo e n%o o faz. v. 34?, 2@2, 4<32, 4<L@, 4?;@ e ;<@1 BE! - 304 - *uem vos far+ mal, se fordes zelosos do bemW ''D @84@ , JO ?8;? , 'BH 428= , 5.' 12L , ATJ 2 , H'M @@ , /5A ;@ , /BB 4=@ , .DB ;1 , >D5 ;? , >BB 4@L , 5J. L , 6D ;3 , 6>5 4@ , J5M 2L , vtb ;14, =2;, 4<;?, ;;21m, ;@@?m e ;=@@m BE! - 305 - #e fizerdes o bem apenas aos que vos fazem bem, que recompensa tereisW Tambm os pecadores fazem o mesmo. 5E/ 28@@ a @< , T# 4 BE! - vtb DEA5I# O , A5 , OJA5 , '.J>.IXVO , BIJTED., @43, @@3, <23, =1L, 441@, 44L?, 4@@4, 4<;=, 4L<3, ;;=?, ;@2;, ;<4L, ;<;;, @3=<m, @;1; e @;1L BE!-A$ENTURANA - @32 , AT <8@ a 44 , 5E/ 28;3 a ;; e 448;? , '6# ?L , 'MA ;1 , J>G L , J5M ;= , JTT 1= BE!-E TAR - v. ;<3, ?1@m e @3<@ B&NO - 307 - /onsidera o patrimNnio das b!n%os de que disp7es, recon(ecendo que a Divina 'rovid!ncia est+ sempre te sustentando em meio dos problemas, para doar,l(es a solu%o. . A6E.5 em /'5 4= , AH# 'ref+cio, 4 e 1 , A/O 14 , ADJ @ e ;3 , A5 2 , A#B @L , AT. 4 , ABD ;3 , HA/ 43 , /DT 4L , /BO 42 , DAG ;4 , /JG L , DTB ;3 , .D' 43 , .5> 4 , . / 44 , . T 1 , .TD 41 , .BD 13 e 22 , >BB 4<< , I.# <L , FB6 24 , 5 B 2 , D5 @4 , OJ = , JD 4; , #T 4= , 6DH ;< , 6O# 4 , '// 4; e ;3 , 'DA @; , '5T < , '6# =@ , 'J6 1L , 'JJ 4= , J.# ?1 , JE @ , #DA 1 e ;3 , #FT = , # D ?1 , #T5 4@ , T/5 @3 , T G <= , EJG @ e ;4 , vtb 3=1, 4?@= e @;1L B&NO - 308 - Geralmente, muitos de n)s somente nos apercebemos da preciosidade de uma b!n%o depois que essa mesma b!n%o nos escapa das m%os. . A6E.5 em 6'5 4? , AGD 4< , /AI ; , /D/ ;4 , '// 2 , T G 11 , vtb <=3, =@<m, =2@, 434;, 4@1<, @4@?, @4?=, @4L3m e @13;m BENDITO - 309 - O que vem em nome do #en(or. AT ;48L e ;@8@L , AJ 448L e 43 , 5E/ 4@8@< e 4L8@? , FOO 4;84@ , #5 44?8;2 , D'B @3 , vtb 4231 BENE'IC&NCIA - 310 - A assist!ncia ao enfermo n%o igual 0 que nos cabe enderear ao (omem robusto. A ess!ncia do bem una em suas razes fundamentais, mas os seus mtodos de manifesta%o variam infinitamente. . A6E.5 em I5# ;4 , /#5 433 , 5MB ;3 BENE'IC&NCIA - 310f - A convoca%o da nossa poca mais para 9atos de fraternidade: do que para 9atos de benefic!ncia:. se os primeiros e"istirem, com certeza os segundos ser%o conseqA!ncias naturais. DA .D em 'MA 43 , vtb 4@@? e @3=1m BENE'IC&NCIA - 310m - A moeda, guardada no arquivo da usura, cria a afli%o e a intranqAilidade nas m%os que a sepultam no cofre do e"clusivismo, mas aquela que se transforma na gota de leite para a criana faminta ou no remdio necess+rio ao doente, b!n%o de paz a multiplicar a esperana e a alegria no Tesouro /eleste. . A6E.5 em #D6 4 , #D6 4= , AHD ;< , /D/ ?4 , D.T @; , 5DM 4< , vtb 2<@, 4;=2, ;<;<, ;=3@, ;=31m e @3<4 BENE'IC&NCIA - 311 - A vossa abundCncia supra a falta dos outros, para que a deles supra a vossa, e (a-a igualdade. #/J ?841 , D/# ;@ , >D5 @3 , FB6 14 , 5.Y 1< , '// 4; e 4L , vtb ;3<L- e ;=33m BENE'IC&NCIA - 312 - Alguns (+ que espal(am e ainda se l(es acrescenta maisO e outros que ret!m mais do que -usto, mas para sua perda. 'BH 448;1 , /OI 42 , /J> ;3 , .BD L@ , .BB 42 , I6# 1 , J/B 4; , vtb 2<< BENE'IC&NCIA - 313 - Ao #en(or empresta o que se compadece do pobre. 'BH 4L84= e ;?8;= , #/J L82 a ? , #5 1484 , AHD ;< BENE'IC&NCIA - 314 - /ada um contribua segundo propNs no seu cora%oO n%o com tristeza, ou por necessidadeO porque Deus ama ao que d+ com alegria. #/J L8= , .BG 4@U42 , AHD 44 e 4= , .#/ 4= , .BD <= , 5.Y ;< , / @1 , O.# < , O>J ;L , '6# <? , J/> 43 , J/B 4@ e 42 , E . ;4 , B5M 443 , vtb 3?? e @132 BENE'IC&NCIA - 314m - /ertamente, algum em aturdimento por falta de p%o ou de sa&de, sob dores e espculos venenosos, n%o sabe nem consegue ouvir a palavra de vida eterna e at se rebela quando a escuta. Todavia, a prete"to de atender,se 0 afli%o, 0 fome, 0 enfermidade e 0 dor, muitos crist%os se det!m na terapia e"terna, sem averiguarem as nascentes do mal, a fim de o estancar nas suas origens, impedindo,l(e o crescimento e o cont+gio. 'ensa,se muito em estNmagos a saciar, corpos a cobrir, doenas a curar... #em menosprezar,l(es a urg!ncia, o /onsolador tem por meta primacial o esprito, o ser em sua realidade imortal, donde procedem todas as con-unturas e situa7es, que se e"teriorizam pelo corpo e mediante os contingentes (umanos, sociais, terrenos. .vangelizar, instruir, guiar, colocando o azeite na lCmpada do cora%o, para que a claridade do esprito luza na noite do sofrimento, s%o tarefas urgentes, basilares, na reconstru%o do /ristianismo. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 ;4 , AB. 4@ e @3 a @1 , /B @; , D.T 4 , .65 < , .T' L , I.# ;1 , O>J @1 , 'D5'G 4@3 , E6F 44 , vtb @4Lp, =;1, L<Lm, 43;=, 43;L, 4L4Lm e ;L<3 BENE'IC&NCIA - 315 - /ondenando,se a pedir esmola, o (omem se degrada fsica e moralmente8 embrutece,se. Ema sociedade que se baseie na lei de Deus e na -ustia deve prover 0 vida do fraco, sem que (a-a para ele (umil(a%o. Deve assegurar a e"ist!ncia dos que n%o podem trabal(ar, sem l(es dei"ar a vida 0 merc! do acaso e da boa,vontade de alguns. 5.' ??? , 5.' ??L, L42, L;L, L@3 e L1= , .BG 4@U41 e 4? e 42U4@ , 5 J 14 , BJT 43 , vtb ;;;, 2L3, ;3<Lm, @31? e @@4; BENE'IC&NCIA - 316 - D+ a quem te pedir e n%o te desvies daquele que quiser que l(e emprestes. AT <81; , 5E/ 28@3 a @< , ABB 4< , /D. @2 , /BB 432 , .GT'G ;@@ e ;14 , >'M = , 5.# 14 , / ;= , #DA ;4 , #FT 4; , T G <L BENE'IC&NCIA - 317 - Dai antes esmola do que tiverdes e eis que tudo vos ser+ limpo. 5E/ 44814 e 4;8@@ , ''D 18? , I## <?8= e ? , /#5 ;<2 , >BB 23 , / ;< , '5T 2 , vtb 4=L BENE'IC&NCIA - 318 - Dai, e ser,vos,+ dado. 5E/ 28@? , 5.' 4334 , A/O @, 2 e <? , A5 < e 4? , A G @ , A6D = , A'B 44 , A#B 41 , /AI L , /D/ 44, ;? e @1 , /D. 4 e 44 , />M <= , / . <2 , /'5 4; , /TA 4; , D/# 1 , DTB 4@ , ./D L , .T/ @L , .BB 4L , GA 42 , 5DM 42 , 5.# 4; e 1; , D 1L , O>J 4= , 'DA @2 , '5/ ;@ , '#/ ? , 'BD ;@ , J/B < , J 5 @1 , JTT ;2 , JE 4; , #DA ;@ , #DA @3 , # D ?L , #O5 << , TJI @ e 2 , BI/ 4< , B#6 @ , vtb 34Lm, 3;1, 431, ;<?, ;2=, @@2m, @2@, <1=, 442Lm, ;;?;, ;=3;, ;LLL, @333m, @3@4, @;2? e @@=2 BENE'IC&NCIA - Dar8 sem esperar retribui%o. v. 4=@ e ;?=1O sem possuir. v. 3?@, ;21 e 41L; BENE'IC&NCIA - 319 - D! o seu pouco e constranger+ aquele que tem muito a dar alguma coisa. De que valem tesouros guardados e -)ias enterradasW A moeda singela que se converte em p%o mais rica do que a fortuna que morre no cofre da usura. AEJA /.5.#T. em /JI ;< , .D' ;2 , JDB ;2 , J.# ;< , #DA 41 , vtb <<4 e @3<=m BENE'IC&NCIA - 319m - Deus abenoa sempre os que fazem o bem. O mel(or meio de (onr+,5o consiste em minorar os sofrimentos dos pobres e dos aflitos. 6%o quero dizer com isto que .le desaprove as cerimNnias que praticais para 5(e dirigirdes as vossas preces. uito din(eiro, porm, a se gasta que poderia ser empregado mais utilmente do que . 5.' 2=@ , vtb @24, 1@=, ?31, ;=4@, ;L@L e @@=; BENE'IC&NCIA - 319) - $ muito v+lido que a casa esprita e"era a caridade, sem que o servio social e a assist!ncia social anulem a caridade moral e espiritual que liberta, ilumina e salva o (omem. *ue n%o faamos a invers%o de valores como muitas institui7es em que, a prete"to do servio de a-uda ao pr)"imo, abandonam as atividades espritas, e onde os seus diretores ficam t%o preocupados em arran-ar p%o, comida, vestu+rio, que se esquecem da diretiva de libertar as almas. DIBA5DO '. >JA6/O em D5G 4.;1 , /JI ;4 , /B @; , vtb @41m, @;=, @@3m, @22p, =;1, LLLm e @443m BENE'IC&NCIA - $ preciso condimentar de amor o p%o que se d+. v. L11 BENE'IC&NCIA - 320 - >az com que por n)s se d!em graas a Deus. #/J L844 e 4844 , AB5 ; , .BD ?4 , 565 @L BENE'IC&NCIA - 321 - Guardai,vos de fazer a vossa esmola diante dos (omens, para serdes vistos por eles. *uando deres esmola, n%o saiba a tua m%o esquerda o que faz a direita. AT 284 e @ , 5E/ 41841 , 5.' ??? e ?L= , .BG 4@Utodo , ATT 1; , /6A ;@ , /JA ;3 , /J> @; , D' 'G ;2@ e ;== , .GT'G ;3L , .BD =L , I.# 2< , I5# ;4 , I6D 4< , I'# 41 , IJ 4@ , F.B 4? , 5.Y 12 , 5 J 14 , 5 B <L , 5M. ? , #A ;< , #T 4; , JDB = , J.# ;? , #DA ;1 , #5# @2 , #6B 1L , #O5 ;3 , B5M 1 e 42@ , B O ;@ , BJT 44 , vtb @23m, 2L3, 4L1<f, ;;3= e ;LL@

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BENE'IC&NCIA - 322 - ais bem,aventurada coisa dar do que receber PFesus, segundo 'auloQ. AT# ;38@< , ATA <1 , /D. ;; , >BB 44= , 5 B 1? , D5 @4 , 65J @2 , 6#5 2< , 'AM L , '/T 4; , 'JF 4? , 'MA ;1 e @? , JA5 12 , J/B 4 , vtb 4;2<, 4;=< e @333 BENE'IC&NCIA - 323 - 6%o endurecer+s o teu cora%o nem fec(ar+s a tua m%o ao irm%o pobre. DTJ 4<8= , 'BH ;484@ , DDB @1 BENE'IC&NCIA - 324 - 6%o olvidemos a obriga%o de sossegar as necessidades b+sicas do pr)"imo para que l(e possamos doar a mensagem de nossa f. /rebro e estNmago reclamam aten%o e carin(o. >oi por isso talvez que a #abedoria Divina separou um e outro, impondo,l(es o cora%o de permeio. #/D.I55A em I.# @= , .'D 4, 1 e < , >DI L e @= , 5AB 44 , O.# 12 , JA5 ;3 , #D6 4< , # D 44 , TOH ? , E6F 44 e 4L , B/ 4 , vtb 3L2, @@1, 4@;2, 4<<@, ;2=L, ;?;L, ;?=L e @44; BENE'IC&NCIA - 325 - 6%o ten(o prata nem ouro, mas o que ten(o te dou. AT# @82 , /JG @? , DDA < , .D' 1 , I.# 4; , TA 4< BENE'IC&NCIA - 326 - 6%o vos esqueais da benefic!ncia, porque com tais sacrifcios Deus se agrada. D.H 4@842 , A.# @1 , /JA ;4 ,/JG L , .BD =3 , >'M L , D5 @1 , D# @L , T G ;L BENE'IC&NCIA - 327 - 6ingum nega o valor da caridade material. /ontudo, ao lado do p%o e do agasal(o, do remdio e do recurso oportuno, oferea tambm o estmulo da confiana em Deus, pois, se verdade, como afirma o Ap)stolo, que a [f sem obras morta em si mesma[, tambm certo que as obras sem f s%o sementes de vida, fadadas a morrer. A6DJ$ 5EIM em D/# 14 , .BG 42U44 , A/O < e 1L , ADJ 4? , A5 1 , AB. ;L , HB# @ , /DA 44 , /D. @< , /#5 ;<< , D5G 4.;1 , .D' ;L , .'D 'ref+cio , I.# 4 e ;1 , IJE 2 , FB6 ? , 5.Y ;3 e ;; , 5.# @4 , 6O# 43 , OT << , '5/ ;= , JD5 4? , J5M ? , #D> ;@ , vtb @4Lp e 4;<@ BENE'IC&NCIA - 328 - O amor que se irradia em b!n%os de felicidade e trabal(o, paz e confiana, sempre a d+diva maior de todas. . A6E.5 em >BB 23 , A/O @3, @< e @L , H'M @; , /AI 4L , /6B 41, 4< e 4? , /'6 ? , 5AB = , 5.# @2 , O>J @2 , '5/ L , JTT ;2 , #O5 @2 e 1; , B/ 1 , vtb ;1L? BENE'IC&NCIA - 329 - O (omem generoso distribuir+ din(eiro e utilidades com os necessitados do seu camin(o, entretanto, n%o fi"ar+ em si mesmo a luz e a alegria que nascem dessas d+divas, se as n%o realizou com o sentimento do amor, que, no fundo, a sua riqueza imperecvel e legtima. ... *uem espera pelo ouro ou pela prata, a fim de contribuir nas boas obras, em verdade ainda se encontra distante da possibilidade de a-udar a si pr)prio. . A6E.5 em '6# 432 , '6# @4, <? e 41= , .BG 4@U2 e 43 a 42 , A/T @4 , AGT 4L , A5/ 4? e @3 , A5B ;2 e ;= , A5M @ , ATA 14 , AT. 4? , ATJ @1 , ATT <3 , H'M <? , /A' ;4 e ;= , /D. ; , /5H @3 e <4 , /J> = , D/# ; , D6D @, 1, <, =, 4; e 42 , ..# 42 , .5M ;=, @; e @@ , .'M ?, 4;, @? e @L , .BD L , .BB =, 4@ e ;3 , >.B 1L , > 5 ;< , >BB L , D/T ? , ID5 ;; , I5# ;1 , IT' L e ;@ , FOI 44 , FB6 ; , 5.Y 23 , 5.# @3, 1< e 23 , 5'. <@ , 5J. @< , D5 43 , / ;1, @4 e @@ , 'T 4< , JD 2 , #A @@ e << , E6 11 , 6O# ;3 , 6' 4< , O>J 1? , ' G L , 'B. 1L, ?<, L1, 4;L e 414 , J/> 41 e ;3 , J.# <, 4@ e 1; , J5M <4 , JE @4 e @< , #FT 41 e 4? , #O5 @; , #T6 ;; , #BA ? e 4; , TJI 4L , B/ ; , BI/ = , B5M 442 , vtb 4<L, 41L1 e ;;24 BENE'IC&NCIA - 330 - O mrito do bem est+ na dificuldade em pratic+,lo. .m mel(or conta tem Deus o pobre que divide com outro o seu &nico pedao de p%o, do que o rico que apenas d+ do que l(e sobra. 5.' 212 , 5J. 4@ , vtb 2?4, 2LL e ;L@?m BENE'IC&NCIA - 330m - O porto da caridade que alimenta e agasal(a indubitavelmente sublimeO mas sem a colabora%o direta e eficiente da escola que educa e aperfeioa, pode converter,se em tutela da ociosidade e do vcio. IJ VO T em IJE 43 , vtb @4Lp, L<;, LLLm, 43;L, ;L@1, ;L<3 e @3<=m BENE'IC&NCIA - 331 - *uem der um copo db+gua que se-a a um destes pequenos, n%o perder+ o seu galard%o. AT 4381; , AJ L814 , D.H 2843 , A/O ;< , A.# ;; , ATT ;@ , /JA 2 , DA' 42 , D B 41 , >BB 412 , DDB 4 , 5.# ;< , 565 13 , D# << , 6#5 ;L , 'TA 42 , J.# =; , #GE 1<, 1= e =; , T G <? , vtb ;<=1 BENE'IC&NCIA - 332 - *uem, pois, tiver bens do mundo e, vendo seu irm%o necessitado, l(e cerrar as suas entran(as, como estar+ nele a caridade de DeusW 'FO @84= , ATJ @4 , /A' 4; , /DA 4L , /D. 4? , /.# 4; , DD5 4; , DDB ? , .BD ; , >BB <@ , DDB ; , I5# 4; , 5.# 2< e =4 , 5BB 42 , / 4? , 'J6 < , #O5 ;? , T G 23 , E#> 4? , vtb @3<@m e @@2= BENE'IC&NCIA - 333 - *uem tiver duas t&nicas, reparte com o que n%o tem, e quem tiver alimentos faa da mesma maneira PFo%o HatistaQ. 5E/ @844 , T'5 42 BENE'IC&NCIA - 334 - #e por causa da comida se contrista teu irm%o, -+ n%o andas conforme o amor. 6%o destruas por causa da tua comida aquele por quem /risto morreu. JO 4184< , '/J ?844 , .BD ?< , '6# ?@ , vtb 4;<, @;1 e 4@;2 BENE'IC&NCIA - 335 - #e queres ser perfeito, vai, vende tudo que tens e d+,os aos pobres, e ter+s um tesouro no cuO e vem, e segue,me. AT 4L8;4 , AJ 438;4 , 5E/ 4?8;; , .BG 42U= , /DB @1 , DDB 2 , 5MA 4< , 'MT 43 , #T5 4? , vtb ;12= e ;L=4 BENE'IC&NCIA - 336 - Tive fome e me destes de comerO tive sede e me destes de beberO estava nu e me vestistesO estive na pris%o e fostes ver,me. AT ;<8@< e @2 , .'D 4 , OHD;' = , O.# 44 BENE'IC&NCIA - 336m - Todos v)s podeis dar. Dai o vosso g!nio, dai as vossas inspira7es, dai o vosso cora%o, que Deus vos abenoar+. *ualquer que se-a a classe a que pertenais, de alguma coisa dispondes que podeis dividir. #e-a o que for que Deus vos (a-a outorgado, uma parte do que ele vos deu deveis 0quele que carece do necess+rio, porquanto, em seu lugar, muito gostareis que outro dividisse convosco. Os vossos tesouros da Terra ser%o um pouco menoresO contudo, os vossos tesouros do cu ficar%o acrescidos. 5+ col(ereis pelo c!ntuplo o que (ouverdes semeado, em benefcios neste mundo. FOVO, esprito, em .BG 4@U42 , A/O < , AGD 4; e ;1 , /D/ ?; , I.# =L , 5DM 4? , 5.Y 42 , 5 J 14 , 5 B <L , 6#5 ;1 , OT @ , BD5 4@ , vtb 4<L, ;2@, @4?, @2@, <1=, ?22m, 4;=<, 4?4?, ;=3;, ;LL; e @@=2 BENE'IC&NCIA - vtb 421, @22, =3;, ?4?, L2?, 4@?3, ;L@2, ;L?3 e @;31 BENE$OL&NCIA - v. HOA,BO6TAD. BICOR"OREIDADE - 337 - As propriedades do perisprito dos vivos s%o as mesmas das dos mortos, podendo tornar,se visvel e tangvel durante o sono corporal, quando readquire parte de sua liberdade. 5 D 441 , 5 D 44< a 4;4 , 5.' 4@= e 413 , G6# 41U@= , OH''G <2 e =< a ?1 , /T6'G ;L2 , DD/'G ;;= a ;@L , #/. 43 , vtb 4L?, ;3;, =<2, 4L<4, ;23Lm, @43? e @;?? BILOCAO - v. @;?? BIODANA - 338 - #egundo #a"ton Hurr, todas as protenas e"istentes no corpo s%o recicladas a cada seis meses, e, em alguns )rg%os, como o fgado, a renova%o ainda mais freqAente. As clulas estomacais n%o duram mais que uma semana no corpo e L?c dos +tomos aprisionados no campo magntico do corpo (umano s%o substitudos anualmente. D.J K6IO /. IJA6DA em /D 'G 442 , OH''G ;? , /.T ;3 , D'B @= , D#G ;4 , OT 1? , TB 4@ , vtb <=?p, ;3??f, ;23L e ;=33( BIOENERGIA - v. AG6.TI# O , 'A##. BIOLOGIA - v. /$5E5A, /5O6., odelo Organizador Hiol)gico e ;=1;m BIO3U*!ICA - 339 - 6essas dezenas de substCncias qumicas que atuam como neurotransmissores no controle da atividade cerebral, respondendo pela +rea da emo%o, defrontamos as 9causas: de muitas ocorr!ncias psquicas, emocionais e fsicas. /ontudo, s%o, por sua vez, efeito de outros fatores mais profundos, aqueles que procedem do .sprito que comanda a cCmara cerebral, e"teriorizando,se na mente e na fisiologia desses micro,instrumentos que constituem a sede fsica do pensamento e de outras igualmente importantes fun7es da vida (umana. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB 4= , #/# 2 , vtb 4<?p, <=?, =12, 4@21 e ;=== BIORRIT!O5 BIO-'EED-BAC6 - v. 11= e ;L3= BLA '&!IA - v. 24L e 43<L BOA-$ONTADE - v. @2;, 44?2 e @13@ BOATO - v. ;2=1 BODA - 340 - De /an+. Jeferido unicamente no .vangel(o de Fo%o, apresentado como o primeiro milagre que Fesus operou e, nessas condi7es, devera ter sido um dos mais notados. ais racional se recon(ea a uma daquelas par+bolas t%o freqAentes nos ensinos de Fesus, como a do fil(o pr)digo e tantas outras que, todavia, se apresentam com car+ter de fatos ocorridos. G6# 4<U1= , G6# 4<U<@ , FOO ;84 a 44 , H6B 4; ,

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/BB ?2 e 4=4 , DT. 44 , #T ; , 'A 'G 14 , '6T 4< , vtb 4?21 BOGO!ILO - 341 - Pdo b&lgaro 9bog:, deus d 9mile: , amigoQ. #eita dualista de origem b&lgara, sculo T. 'rofessando que o mundo material obra do esprito do mal, re-eitavam a encarna%o, os sacramentos e a autoridade da Igre-a. #ua doutrina marcou diversas seitas, entre outras, a dos c+taros e a dos valdenses. G.5/ 1U?4? , vtb 14?m e @@33m BO! EN O - 342 - A capacidade de a-uizar e discernir com acerto, o critrio, o bom senso, em suma, um predicado suscetvel de ser desenvolvido como qualquer outro. Depende da auto,educa%o do nosso esprito. BI6K/IE# em 6' 4@2 , /JI <2 , 'JJ @ , 'MA < , vtb 422L, 4=21m, 4L<=m, ;L;?m e ;L;?p BONDADE - 343 - A bondade cresce por meio do e"erccio, tornando,se um (+bito de vida ou desaparecendo por falta de a%o. .m tudo e em todos -azendo a presena de Deus, necess+rio saber descobrir neles a bondade que e"pressa a sua ess!ncia, a sua origem, igualmente presente em todas as vidas. 6%o (+ ningum que n%o possua bondade interior. D+, nos refol(os da alma, a presena de Deus como luz coagulada, aguardando os estmulos de fora, a fim de bril(ar com alta pot!ncia. esmo os animais selvagens, sob domestica%o, tornam,se amigos, e recebendo a vibra%o do amor alteram a constitui%o do instinto agressivo, mudando de comportamento, o que atesta a presena do psiquismo divino em germe, em tudo e todos. 'reservando a vida da prole, as feras se e"p7em por instinto, traindo a presena imanente do amor em forma irracional. 6ecess+rio, pois, descobrir a bondade que dorme em todos os seres e necessita ser despertada, estimulada, a fim de que fronde-e, enflorescendo e produzindo frutos bons. FOA66A D. S6G.5I# em '5T < , 5.' ?L3 , A5/ 42 , A#B @= , HB# = , /AB 44 , D' 'G ;?; , .BD 1 , DIT ? , 5BB ;L , T/H ;; , TJ5 44 , vtb 411, 4<?m, ;1?, ;L?, <23, ?33, L13, 43L2p e ;@@= BONDADE - 343f - A criatura bondosa possui uma aura de vitalidade que re&ne uma preciosa e rara combina%o de ternura e destemor. Domina a arte da sinceridade, tem aspecto -ovial e soci+vel, demonstra carin(o pelas crianas, aprecia a fauna e a flora, enfim, gosta das coisas da 6atureza. $ boa ouvinte, sempre disposta quando pode ser &til, solid+ria e cordial. #er bom ol(ar as coisas e as pessoas com os 9ol(os do amor:. DA .D em I # ; , vtb 3?;, ;<1m, ;LL, 1L=p, <<;m, ;3;@, ;4==, ;@1@, ;@?1, ;=4@, ;LL; e @@L1m BONDADE - O n&mero dos bons maior do que se pensa. v. <<4, L13, 4<3<, 4?@; e @@=@ BONDADE - 343m - O pensamento a causa da a%o, mas o sentimento o molde vibr+til em que o pensamento e a causa se formam. #entindo, modelamos a idia. 'ensando, criamos o destino. Atendamos 0 (igiene mental, entretanto n%o nos esqueamos de que a casa, por mais bril(ante e por mais limpa, n%o viver+ feliz sem alimento. . a bondade o p%o das almas. ZE5E# em I'# 14 , #5# 4 , vtb 3@Lm, 3L=, 41?, 4?;, <<?, =<=, 41<<, ;<1=m, ;<<;m e ;<2@ BONDADE - 343) - 'or que me c(amas bomW n%o (+ bom sen%o um s), que Deus. AT 4L84= , AJ 4384? , 5E/ 4?84L , 5.Y ? , vtb 4=3<m e ;12= BRA!ANI !O - 3437 - #inNnimo de (indusmo, principal religi%o da Kndia, que se caracteriza pelo recon(ecimento da autoridade dos Bedas e pelo sistema de castas. O Hramanismo sucedeu ao vedismo, religi%o primitiva, con(ecida por quatro cole7es de (inos, os Bedas. Organiza%o religiosa, poltica e social dos brCmanes, votada 0 utiliza%o da liturgia do Beda. Hra(ma8 no pante%o (indu, deus criador ou princpio criador do EniversoO personifica%o do poder criador de Hra(man, que, no pensamento (indu, significa o absoluto de onde tudo procede, fundamento e causa &ltima de tudo o que e"isteO Hra(ma PcriadorQ, Bis(nu PconservadorQ e #(iva PdestruidorQ, constituem a 9trimurti: ou trindade (indu. HrCmane8 era o sacerdote que oficiava os sacrifcios do Beda, e que supervisionava a correta e"ecu%o dos ritosO membro da mais alta casta dos (indus, a dos (omens livres. G.5/ 1U??3 e ??4 , vtb 4144m, ;?4;m, @34Lm e @@3@ BRANDURA - 344 - Hem,aventurados os mansos, porque (erdar%o a terra. AT <8< , #5 @=844 , .BG LUtodo e 43U1 , A/O 4L , ATA 23 , ABB ; , /D. 4< , /DT @< , /6A 1 , /JA ;@ , D B 4; , D# L , .5M 2 , .'B 13 , .BD @L , .BB @@ , >DI @ , >.B @@ , DT> @ , I.# ?4 , 5AB ;; , 5.# ;; , 5B6 4@ , O.# ;? , OT 13 , 'F# @L , ' G ; , '6# 44< , 'MT ;1 , J 5 ;3 , #DA ; , #O5 <@ , T/5 13 , T G <@ , E . @2 , B O 1 , vtb 4@4< e ;21@m BRANDURA - vtb /O 'J..6#VO , 'A/I\6/IA , J.#IG6AXVO , TO5.JS6/IA, 44?4m, 4@14, 4111, 42<@, ;;4; e ;@?< BRA IL - 345 - Ao influ"o de Ismael, compreendemos mais cedo no Hrasil que o .spiritismo n%o se reduz a simples )rg%o de e"perimenta%o cientfica ou de rea-ustamento filos)fico, recon(ecendo que sua mensagem consubstancia o convite de mais alto para que o planeta se integre no Jeino de Deus. #em menosprezar o racionalismo, destacamos a prioridade do servio redentor do sentimento. HITT.6/OEJT #A 'AIO em / = , /D/ 444 , /OI @4 e @@ , DD5 41 , .'5 41 , .T' 4 , 5JD @1 , JT'G @<4 , 6#5 =@ , E6F L , vtb 4;=, 4@1, L1?, 4<21, ;=@? e @@@= BRA IL - 346 - ultiplicando,se em atividades, o mundo espiritual, sob a determina%o augusta do Divino estre, transplantou para a Amrica a +rvore maravil(osa da fraternidade e da paz, a cu-a sombra cariciosa e divina vamos encontrar o Hrasil, sob a luz do /ruzeiro, desempen(ando a tarefa significadora de '+tria do .vangel(o. . A6E.5 em /5A 13 , /5A @L , A6T 4< e 4L , ATT ; , AB. L1 , /D/ 4;? e 4;L , /.D'G 4<2 , /OI @1 , DYA 2< , .65 424, 42; e 421 , .T' 1 , >DI 4 , DT> 4< , I'# <? , 6D. 'ref+cio , JI 4 , J5M 442 , BJT L , vtb 4=4; e ;42< BRA IL - vtb DI#TaJIA , 6AXVO BRILHAR - v. 4=L< BRU4ARIA - v. E5D.J P4Q BUDA8BUDI !O - 347 - 6ome que designa #idd(arta Gautama ap)s ter ele atingido o estado de ilumina%o, quando ent%o comea a pregar a doutrina budista em Henares e no sudoeste da Kndia. B+rias tradi7es situam sua vida entre <23 e 1?3 a./. Gautama tambm denominado #aefa uni, 9o santo e s+bio da tribo #aefa:, e H(agavat, 9o #en(or:. A religi%o e a filosofia derivada dos ensinamentos de Huda, embora essencialmente fiel ao pensamento do fundador, diversificou,se pela Zsia ao longo do tempo. .sses ensinamentos podem ser sintetizados nos grandes temas seguintes8 tudo impermanente, a realidade mut+vel e n%o e"iste nada em n)s de realidade metafsica, nada de indestrutvel. O ser est+ submetido ao ciclo de nascimentos e mortes at ser consumido o earma, quando atinge o nirvana, que p7e fim 0 sucess%o de renascimentos e liberta o (omem pela ilumina%o. 6a Kndia, a prolifera%o de seitas resultou em um cisma no incio da .ra /rist%, surgindo o budismo reformado que influenciou o budismo c(in!s e tibetano. Introduzido na /(ina no sculo I, s) se estabeleceu no sculo IB, sob uma forma mesclada de taosmo. Introduzido no Fap%o, no sculo BI, tornou,se a religi%o de .stado, evoluindo para uma religi%o mais acessvel e que faz da f a &nica via de salva%o. O perodo Yamaeura P44L;,4@@@Q marca a origem de um budismo tipicamente -apon!s. O tibetano o budismo tCntrico, c(amado lamasmo pelo ocidentais. Introduzido no Tibete no sculo BII, praticamente desapareceu e subsiste apenas no 6epal, no Hut%o, no #ieeim e nas comunidades tibetanas e"iladas na Kndia. Ap)s um declnio devido 0 e"pans%o das seitas (industas e ao avano do Isl%, o budismo conta com mais de @ mil(7es de fiis na Kndia. G.5/ 1UL==, L=? , D' 6'G @<, @2 e @L , .5''G 41@ , DIT ? , I # 4@ , '5T todo , ''D'G @4 , 'MA 4? e ;; , vtb ;4?=m e ;?4;m BU CAR - 348 - *ue buscaisW FOO 48@? , FOO 4?81 e = , /BB ;; , .GT'G <4 , .BD <1 , >BB 44; , 'D/ 4; , '6T 4; , #GE @@ BU CAR - v. 3<<, ?=1, L34, L3< e ;@31 CABEA - v. ;43, 2<2, 4<<@ e ;4<3O Desocupada. v. ;;<3m CABELO - 349 - At os cabelos da vossa cabea est%o contados. AT 438@3 , 5E/ 4;8= e ;484? , AT# ;=8@1 , '# 4181< , ## 41844 , /BJ'G @3L , .'D 'ref+cio , JTT 4L , TD6 @3 , E . << , vtb ;2L< CAD%$ER - 350 - Onde estiver o cad+ver, a se -untar%o as +guias. AT ;18;? , 5E/ 4=8@= , FOD @L8@3 , '6# @; , JTJ ;? , vtb 2?< CAI! - v. 213 CAIR - v. AETO/O6>IA6XA, =1? e 41;< CALA!IDADE - v. /ATA/5I# O# CALCANHAR - De Aquiles. v. ;3?=m, ;2L2m, @413 e @41;

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CALCULI TA - v. 6E .JO5OGIA, L?L, L3@m, 4@@2, 4<== e ;;31 C%LICE - 351 - 'ai, se possvel, afasta de mim este c+lice, todavia, n%o se-a como eu quero, mas como tu queres. AT ;28@L e 1; , AJ 418@2 , 5E/ ;;81;. Fo%o P4;8;=Q registra8 min(a alma est+ perturbadaO e que direi euW 'ai, salva,me desta (oraO mas para isto vim a esta (ora. OH''G 4@1 , .TD @2 , 'B. 4<4 , JB/'G 1L , #OH ? , vtb 3=<, 3L@, ?13, @;;2 e @;?L CALIDO C,"IO - v. ;43< CAL!A - 352 - .m qualquer circunstCncia, conserva a calma e confia no 'oder aior que te insuflou a fora da vida. /alma, no entanto, n%o significa inrcia. Define o estado ntimo de quem se prepara, a fim de fazer o mel(or. . A6E.5 em DDB 4@ , A G 44 , /BD < , D#> ;2 , ./D 2 e 4; , .DB ;4 , >BB 4@2 , I.# ?4 , 5BB 4@ , TA 4@ , O.# = , 'B. @@ , E . 43 , vtb <43, ?<1m, ;@2@ e ;<42 CAL!A - 352m - #empre que invadido pelo desequilbrio, reserve, se o indivduo a coragem de adiar decis7es, de responder para esclarecer, de discutir em nome da autodefesa, porquanto o ego ferido precipita,o em postura inadequada de que se arrepender+ de imediato ou muito mais tarde. De bom alvitre, como terapia preventiva, manter,se o equilbrio possvel diante de qualquer acontecimento novo, inesperado, procurando entend!,lo antes que permanecer na defensiva, como se as demais pessoas se l(e estivessem agredindo, fossem,l(e advers+rias e todo o mundo se l(e opusesse. FOA66A D. S6G.5I# em /.T @ , vtb 3@4m, 1<<, ;14L e ;2=? CAL!A - 353 - #) o amor em plenitude apazigua. *uando o amor se avizin(a da alma, produz alarido e e"cita%oO quando, porm, a domina, propicia calma. A $5IA JODJIGE.# em JT5 44 , .5> ;4 , .5''G 2; , GA ;? , 6 5 4 , vtb 444, ;1? e @?<p CAL!A - vtb A>5IXVO , HJA6DEJA , OJD. , 'A/I\6/IA , TJIHE5AX].#, ?4?, 43?<m, 44?2, 4;=@, ;221, ;L3@ e @;<;m CAL-NIA - v. A5.DI/\6/IA CAL$INI !O - 353m - #istema te)rico religioso protestante, proposto e sustentado por Fo%o /alvino, ou /auvin P4<3L, 4<21Q, que em 4<14 funda em Genebra uma igre-a e transforma a cidade numa cidade,igre-a regida pelos princpios do .vangel(o. A reforma calvinista influenciou profundamente a Jeforma na >rana e nos 'ases Hai"os e tambm a evolu%o do anglicanismo. O calvinismo, doutrina essencialmente teoc!ntrica, a-ustou,se ao pensamento de 5utero para proclamar a -ustifica%o unicamente pela f e mantm a predestina%o e a graa absolutas. 6em todos podem ser resgatados8 9Alguns s%o predestinados 0 salva%o, outros 0 condena%o eterna:. Igre-a presbiteriana, n%o admite a (ierarquia eclesi+stica. G.5/ <U432? , vtb ;?4;m CA!INHO - 353) - Dificilmente libertar,nos,emos da ilus%o que nos confunde a vida, se fugimos de palmil(ar, rumo 0 imortalidade triunfante, estes camin(os retos8 tempo sem desperdcioO trabal(o sem desCnimoO estudo sem cansaoO ora%o sem inrciaO alimenta%o sem abusoO tranqAilidade sem preguiaO alegria sem desordemO distra%o sem vcioO f sem fanatismoO disciplina sem viol!nciaO firmeza sem arrogCnciaO amor sem egosmoO a-uda sem pagaO e perd%o sem e"ig!ncia. A6DJ$ 5EIM em I.# <? , vtb 3?@, 4=@, ;L2, =1;t, =2@, ?4=, ?;<, ?1@m, L<4, 4;43, 4@??, 41??, ;;LL, ;<42, ;<?4, ;2;1, @4@=, @4L; e @;=2m CA!INHO - 354 - Disse Fesus aos doze8 *uereis v)s tambm retirar,vosW Jespondeu,l(e #im%o 'edro8 #en(or, para quem iremos n)sW Tu tens as palavras da vida eterna. . n)s temos crido e con(ecido que tu s o /risto, o >il(o de Deus. FOO 282= a 2L , AT 42842 , AJ ?8;L , 5E/ L8;3 , /DG 'ref+cio , .T# L; , >BB <L , 6#/ 41 , 'D/ 'ref+cio , 'F# ?= , '6# 4<4 , vtb =24 CA!INHO - .spiritismo, camin(o mais curto. v. ;?4;p CA!INHO - 355 - .u sou o camin(o, a verdade e a vida. 6ingum vem ao 'ai, sen%o por mim. FOO 4182, 481 e 4= e 438L , D.H L8? , A5B ;? , ATA <; , ATT = e @1 , /D/ <3 , /5A 2? , /6A ; , /#5 ;;< e ;@< , /BD @ , /BB 'ref+cio, <1 e << , DAG 1 , DA' 4 e 2 , .5''G ;< , . / 23 , .'B 4 , .TD ? e @4 , .T# 4@@ , 56/ 2 e L , D @ , J/'G ;4< , 6 5 ? , 6' @1, L? e 443 , 6#/ 44 , J.# ;? , JB/'G ;@, @3, 1L e <3 , #D. 43 , #.D 1 , #65 ; , #O5 'ref+cio , E6F ? , B5M 4=< e 4=2 , BJT 43 , B#6 = , vtb 24=f, 4242, 4?L;, ;;L@, ;2<L e ;=1= CA!INHO - 356 - >azei veredas direitas para os vossos ps, para que o que manque-a se n%o desvie inteiramente, antes se-a sarado. D.H 4;84@ , 'BH 18;2 e ;= , A/T ;; , /BB ;4 , .'M 4? , '6# ?2 , J 5 'ref+cio , JE 'ref+cio , #65 'ref+cio CA!INHO - 357 - #abeis para onde vou e con(eceis o camin(o. FOO 4181 , A6D ;= , / . 'ref+cio , / # @ , /BO @? , D/T 44 , FOI 42 , 5M. ;4 , JD 44 , J5M ; , #.D ; , #65 42 , BFJ ; CA!INHO - vtb A6DAJ, 'OJTA, ?=1, 4;14, 42@1 e ;L;4 CA!"O - v. ;4?4 CANDO!BL# - v. @3@< e @;L3o CANONI+AO - v. ;L24 CAN AO - Do prazer. v. ;3=1m CAN AO - 357m - .nfrenta cada novo dia com uma disposi%o salutar, sabendo,te &til na obra de Deus, que te concede ilimitados recursos ao teu alcance, desde que te libertes dessa postura enferma a que d+s o nome de cansao. >aze, dessa forma, modifica7es constantes, pequenas ou grandes, que te pro-etem para a frente, iniciando na maneira de pensar, que se deve tornar mais ob-etiva e dinCmica, como na de agir, com mais segurana e sabedoria. FOA66A D. S6G.5I# em >5D 42 , IT 1L , 5 B = , OT @4 , vtb 34;m, =12m, =<;, =2=, ;;<4f, ;<2L, ;?;<, ;?@=, ;L3L e @4;=m CAN AO - vtb 'J.GEIXA , J.'OE#O, 3<?, 43@, =1L, =<;, 4L1;, ;;31 e ;2;@ CO - 358 - Guardai,vos dos c%es. >5' @8; , >BB 41< CO - 359 - 6%o deis aos c%es as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolasO n%o acontea que as pisem com os ps e, voltando,se, vos despedacem. AT =82 , AT# 4@81< e 12 , #/J 284 , #T ;8; , 'BH ;@8L , .BG ;1U43 , A#B 4< , /6A @1 , .GT'G ;@; , 5.Y @= , 'F# 2 , '6# @= , #DA 1; , B5M L@ , B O @@ , vtb <LL, ;13=, ;213 e ;=32 CO - vtb <LL CA"A - v. A'AJ\6/IA e ;?L? CA"ACIDADE - v. DO6#, 1L4, 4;4@ e 4<4; CAR%TER - v. '.J#O6A5IDAD. CAR&NCIA - Afetiva. v. 4<<? CARGA - v. >AJDO CARIDADE - 360 - A caridade a virtude fundamental sobre que (+ de repousar todo o edifcio das virtudes terrenas. #em ela n%o e"istem as outras. .la a mais pura emana%o do pr)prio criador, a sua pr)pria virtude, dada por ele 0 criatura. #. BI/.6T. D. 'AE5O em .BG 4@U4; , .BG 4<U@ , 5.' ???a , A'B @ , /D. 'ref+cio , /JG @@ , /BO ;L , DTB 2 , .5M 1= , .BD L4 , > 5 ;1 , >BB 23 , I.# <4, =3 e L1 , 5AB ;= , D# @L , 6J> ;@ , 'DA @; , '5T ? , 'TA ; , J 5 @< , JT5 ? , JTJ 42 , #O5 44 e @L a 1; , B5M 443 , vtb 4<<, 434<m, 4112, 41?1, 4=34p, 4?;4 e ;L2? CARIDADE - 360m - A verdadeira caridade modesta, simples e indulgente. /aridade orgul(osa um contra,senso, visto que esses dois sentimentos se neutralizam um ao outro. A55A6 YAJD./ em .BG 43U43 , vtb ;<L, @;4, 2L3, 442L, 4<4@m, ;@@4, ;LL@ e @3@@ CARIDADE - 361 - [Amar o pr)"imo como a si mesmo8 fazer pelos outros o que quereramos que os outros fizessem por n)s[, a e"press%o mais completa da caridade, porque resume todos os deveres do (omem para com o pr)"imo. 6%o podemos encontrar guia mais seguro, a tal respeito, que tomar para padr%o, do que devemos fazer aos outros, aquilo que para n)s dese-amos. A55A6 YAJD./ em .BG 44U1 , .BG 44U4@ e 4@UL , A/O ; , AGT 4L , /D. ; , / . 1L , /JI 42 e 23 , /TA 4; , /BD 2 , D/# <@ , D5G 4.= , .5''G @@ , I.# =, 2< e LL , I'# @< , IJE L , 5.# ;? , 5 J 1; , 5'A 4= , / 4? e @1 , OJ ;4 , O.# @3 e 12 , J/B 43 , J5M 4 , T/5 1@ , vtb 4;@, @4Lm, L?<m, 42L;, 4=3L, 4?@L, ;3?2m, ;==L, ;L@? e @3=1 CARIDADE - 361m - Aquele que se dedica 0 compai"%o e 0 caridade descobre, deslumbrado, n%o ser o &nico sofredor do mundo, e identifica,se com muitos que tambm est%o padecendo, verificando, entretanto, quantos est%o lutando com destemor para superar os impedimentos e as dificuldades que os atam 0 afli%o. .ssa constata%o serve,l(e de estmulo para tambm procurar a mel(or maneira de liberta%o pessoal. FOA66A D. S6G.5I# em /.T = , vtb <1?, ;;1?m, ;2@1m, ;LLLm e @;2?

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CARIDADE - 362 - Henevol!ncia para com todos, indulg!ncia para as imperfei7es dos outros, perd%o das ofensas, este o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entendia Fesus. 5.' ??2 , 5.' L4? , .BG 43U4?, 44U41, 41UL e 4=U; e @ , AGT 4? , ATA 44 e 4; , AT. 4@ , H'M @3 e @; , HB# = , /D. ;4 , /6B 4< , /TD @3 , D.T @ , .>* ;= , .5M = , . / = e ? , .'M ;4 , DDB 12, <2 e <? , D6B 43 , I # ;; , I'# 4 , IJ @ , FOI 44 e 4= , 5.Y 11 , 5.# @4 , 5'> ;@ e ;1 , OT << , 'AM 4@ , J/B 4? , J>G 1 , JTT 1? , JB/'G L2 , #D. @1 , #FT 44 , # D @< , #O5 ;3 , vtb @2<t, @@4; e @@=; CARIDADE - 363 - /aridade n%o t%o,somente a divina virtude, tambm o sistema cont+bil do Eniverso, que nos permite a felicidade de au"iliar para sermos au"iliados. Em dia, nas fronteiras da morte, somos despo-ados de todas as posses e"teriores, e, se algo nos fica, ser+ simplesmente a planta%o das migal(as de amor que (ouvermos distribudo, creditadas em nosso nome pela alegria, ainda mesmo prec+ria e momentCnea, daqueles que nos fizeram a bondade de receb!, las. . A6E.5 em .BB 4L e 5.# 1; , 5.# 1= , .T6 4 e = , 'AM L , B#6 @ , vtb ;<?, ;2=, @4?, @@2m, 2=?, 4;=< e ;=3; CARIDADE - 364 - Depois da (umildade para com Deus, a caridade para com o pr)"imo a lei primeira de todo crist%o. A55A6 YAJD./ em .BG LU1 , ATT 1@ , ..# 42 , .T6 1 e ? , .BB ;1 , 5.# 41 , BI/ 4? , vtb 4?@L, ;=4@ e @3=1 CARIDADE - .ntre os povos. v. 4=34m CARIDADE - >ora da caridade n%o (+ salva%o. v. 4@L, 43@? e 42L= CARIDADE - 365 - 6%o olvides que a caridade o cora%o no teu gesto. 5embra,te de que s) o amor pode curar as c(agas da pen&ria e da ignorCncia e aprende a do+,lo aos que te rodeiam, nas maneiras em que te e"primes, porque a caridade n%o uma voz que fala, mas um poder que irradia. . A6E.5 em /D. ;1 , .BG 4@U44, 4@ e 41 , A./ @ , A.# 4@ , AGD ? , ATT 1< , HDA 1 e ? , /D/ 432 , />M 4 e @3 , /JA ;4 , D6D = , .DA 44 , .#B 4? , 5AB = , 5DM 4? , 5 J 1; , 56/ ; , 5B# 4< , 'T 4< , 6O# 4= , 6J> 43 , 6#5 1; , 6T. 41 , '6# @4 , 'JF 2 , J 5 @2 , JE <; , #D> < , 44 e 4; , #.D 2 , #5# ;< , #'T ;4 , T/H ;2 , E6F < , B/ @ , BFJ 42 , B5M 442 , vtb ;?@3 CARIDADE - 365f - 6os crculos do labor medi&nico de desobsess%o convencionou,se denominar tal atividade como de 9caridade:, ob-etivando,se, de certo modo presunosamente, valorizar o recurso que os encarnados oferecem aos desencarnados. uitos se sup7em dotados de relevantes recursos, acreditando,se indispens+veis. .m verdade, no entanto, o ministrio da caridade que deflui dessas realiza7es promana do /risto Fesus, dirigidos a todos os espritos, encarnados ou n%o. Assim, ten(amos em mente que a caridade do 'ai para conosco maior do que a que supomos oferecer aos que v!m at n)s em busca de lenitivo para as suas dores, porque o trabal(o do bem tcnica de felicidade, para o trabal(ador, embora alcanando tambm os enfermos desencarnados, para os quais se destinam esses enobrecidos misteres. FOVO /5$O>A# em IT 4@ , IT ;< , vtb ;?1, =L;, 4;;@, 4L1<f, ;@;?m, ;21<, ;?L4m e ;LL= CARIDADE - 365m - O amor torna,se fator primordial para a a%o da caridade, sem cu-o combustvel esta se entibiaria transformando,se em filantropia ou solidariedade apenas, que n%o dei"am de revelar sua proced!ncia elevada, todavia, emuladas pelo tNnus divino do amor logram espraiar,se como a virtude por e"cel!ncia. A caridade b!n%o dupla que atende, a princpio, o sofrimento no pr)"imo, depois, mais valiosa para quem a aplica, porque o aprimora, o eleva e o acalma. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH ;@ , /># 4= , #5# @2 , E6F 1 , vtb @32L CARIDADE - 365) - O egosmo a fonte de todos os vcios, como a caridade o de todas as virtudes. Destruir um e desenvolver a outra, tal deve ser o alvo de todos os esforos do (omem, se quiser assegurar a sua felicidade neste mundo, tanto quanto no futuro. A55A6 YAJD./ em 5.' L4= Obs , OH''G ;;< a ;@; , vtb 43@m, L3;, 441@, 4;23, 4112, 4?;4, ;3<Lp e ;21@m CARIDADE - 3657 - 'aulo coloca, sem equvoco, a caridade acima at da f P'/J 4@U4@Q. $ que a caridade est+ ao alcance de toda gente8 do ignorante, como do s+bio, do rico, como do pobre, e independe de qualquer crena particular. >az mais8 define a verdadeira caridade, mostra,a n%o s) na benefic!ncia, como tambm no con-unto de todas as qualidades do cora%o, na bondade e na benevol!ncia para com o pr)"imo. A55A6 YAJD./ em .BG 4<U= , '/J 4@U4 a ? , .BG 4<U? e 43 , vtb 44=, @2;, 43;@m, 4;;< e ;L;3 CARIDADE - 366 - *uando algum se candidata a uma a%o merit)ria, nunca deve esperar dos outros os e"emplos de virtudes nem as li7es de eleva%o continuada, mas e"aminar as pr)prias disposi7es para verificar o que tem, o de que pode dispor em nome de Fesus para oferecer. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH ;1 , AGD @ , A5 4@ , /D/ =3 , DDJ'G ;;@ a ;14 , DTB < , . / @? , .'M ? , .BD <= , I6D 4< , #5# 11 , vtb 442Lm e ;?L3m CARIDADE - 366m - #e grande a caridade que satisfaz aos requisitos do corpo, em trCnsito ligeiro, divina a caridade que socorre o .sprito, infatig+vel romeiro da Bida .terna. 'A#/OA5 /O A6DE//I em I'# 1? , . T ;L , .T' ? , #5# ;2, @; e 2@ , B/ ; , vtb <=@m, ??;f, 43=3, 4L24, 4LL3, ;34?m, ;;@3m, ;;@?m, ;;1@ e ;=3=m CARIDADE - 366) - #egundo .mmanuel, a maior caridade que podemos fazer 0 Doutrina .sprita, divulg+,la. /onsidero, assim, que a caridade mais relevante a de libertar a pessoa da ignorCncia. /omo disse Fesus8 Huscai a verdade e a verdade vos libertar+. DIBA5DO '. >JA6/O em D5G ;.43 , 'D5'G L1, 4@3 e 4@; , vtb @4Lp, 43;2, 412?m, @443m e @@;1 CARIDADE - vtb A OJ, @33, @3;, ?42, L=2, 4;;<, 4@1@, 4=@?, 4=?4, ;3;@, ;L;3, @432 e @@@< CAR!A - 367 - Aquele que progrediu moralmente traz, ao renascer, qualidades naturais, como o que progrediu intelectualmente traz idias inatasO identificado com o bem, pratica,o sem esforo, sem c+lculo e, por assim dizer, sem pensar. Aquele que obrigado a combater as suas m+s tend!ncias vive ainda em lutaO o primeiro -+ venceu, o segundo procura vencer. ."iste, pois, a virtude original, como e"iste o saber original, e o pecado ou, antes, o vcio original. A55A6 YAJD./ em G6# 4U@? , G6# 44U12 , 5.' L?1 e 434L , />64' =UL e 43 , A6T @< , A'I 4 , AJ/ = , />M ;? e @4 , / *'G ;3? , /'5 42 , /T6'G ?3 a ?; , D' 'G @= , >DI 4? , DIT = , 5OH ;; , 5J. @? , J/'G ;4L , JT'G @<= , 6>' L , '/T <; , 'DA ;? , 'D/ ; , '5T @ , '6T @ , ''D'G ?L , 'MA @4 , #/# 2 , #DA 13 , EJB ; , vtb <?@p, L?1, 41<=, 4=24, ;=LLf e @;=3 CAR!A - 368 - /onforme os princpios de causa e efeito que nos traam a lei da reencarna%o, cada qual de n)s traz consigo a soma de tudo o que -+ fez de si, com a obriga%o de subtrair os males que ten(amos colecionado at a completa e"tin%o, multiplicando os bens que -+ possuamos, para dividi,los com os outros, na constru%o da felicidade geral. . A6E.5 em /'6 1 , /'6 L , /AI 43 e 4< , DDA = , . T 4L , > 5 4= , GA < e L , 5M/ 1 , 6J> ;2 , JTT ;?, @L e 1L , E . @1 , vtb 4;4=f, 4L42, ;3@Lm, ;1?Lm, ;===, ;?<@ e @4@= CAR!A - vtb AXVO . J.AXVO , /E5'A CARNA$AL - 369 - 'erdendo,se nos perodos mais recuados, as origens do carnaval podem ser encontradas nas 9bacanalia: da Grcia, quando era (omenageado o deus Dionsio. A festa vestgio da barb+rie e do primitivismo ainda reinantes, e que um dia desaparecer%o da Terra, quando a alegria pura, a -ovialidade, a satisfa%o, o -&bilo real substiturem as pai"7es do prazer violento e o (omem (ouver despertado para a beleza, a arte, sem agress%o nem promiscuidade. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 2 , 6>5 todo , AB5 41 , /.# @= , /B/'G 4<< a 423 , .'5 ? , *T. 42 , #OH @ , TD' < , vtb =2@, ?;<, 4=<1, ;22; e @3L2 CARNE - 370 - A carne e o sangue n%o podem (erdar o reino de Deus, nem a corrup%o (erda a incorrup%o. '/J 4<8<3 , / *'G 44@ e 44L , vtb ;234 e ;232 CARNE - Absten%o da alimenta%o animal. v. A5I .6TAXVO CARNE - 371 - As obras da carne s%o manifestas, as quais s%o8 prostitui%o, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, emula7es, iras, pele-as, dissens7es, (eresias, inve-as, (omicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semel(antes a estas, acerca das quais vos declaro que os que cometem tais coisas n%o (erdar%o o reino de Deus. GA5 <84L a ;4 , '/J @8@ e 2843 , /5# @8< , ''D 18@ , '/T ;= , vtb 4;<L CARNE - 372 - O esprito est+ pronto, mas a carne fraca. AT ;2814 , AJ 418@? , JO =84L , GA5 <84= , />64' = Introdu%o , /BB 4@ , JT'G @@= , 6## 4L , *T. 43 , #DA @4 , TJI 41 , vtb <2=, 4321, 43=3 e ;;L2

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CARNE - 373 - Os que s%o segundo a carne, inclinam,se para as coisas da carneO mas os que s%o segundo o esprito, para as coisas do esprito. JO ?8< , FOO @82 CARNE - Jessurrei%o da carne. v. ;?<L e ;?23 CARNE - 374 - #e viverdes segundo a carne, morrereisO mas se pelo esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. JO ?84@ , GA5 28? , .GT'G 4<; , .T# 1; , '6# =? e ?; , vtb ;L=L CARNE - 375 - #ois v)s t%o insensatos que, tendo comeado pelo esprito, acabeis agora pela carneW #er+ em v%o que ten(ais padecido tantoW GA5 @8@ e 1 , / *'G ;?2 , D# =< , '6# 4<< CARNE - vtb A5I .6TAXVO , /OJ'O >K#I/O , #.TO, @?L, 4@?@,4=@?, ;4=4 e ;L23 CARTA - 376 - 'orque -+ manifesto que sois a carta do /risto, ministrada por n)s e escrita, n%o com tinta, mas com o .sprito de Deus vivo, n%o em t+buas de pedra, mas nas t+buas de carne do cora%o. #/J @8@ , .TD ;184; , /BB 441 , DA' 4 , D B ;< , IT <L , 56/ 2 , B5M 41@ CARTE IANI !O - v. ;=14 CARTO!ANCIA - 377 - A cartomancia pode enquadrar,se nos fenNmenos psquicos, mas n%o no .spiritismo evanglico, onde o crist%o deve cultivar os valores do seu mundo ntimo pela f viva e pelo amor no cora%o, sem qualquer preocupa%o pelos acontecimentos nocivos que se foram, ou pelos fatos que (%o de vir, na sugest%o nem sempre sincera dos que devassam o mundo oculto. . A6E.5 em /#5 41< , /#5 @L3 , 5.' 11L , 5 D ;<, @4, ;=@, ;?LUL e @31 a @4@ , H'M 44 , /BB =? , . / 2 , I'# @L , FOI 4@ e 41 , 5 J @? , 5M/ ;4 , DD 4? , 6D ;= , 6'H @3 , 'JJ 4L , #D6 44 , TD' 1 , EJB 1 , BJT 1 , vtb ;;@, 223, 4341, 44=<m, 4@4?-, 4@<=, 4L44, 4L=3, ;343p, ;34<m, ;3=4, @444m e @4;< CA A - 378 - Amontoar+s riquezas e apetrec(os de conforto para a tua casa terrena, imprimindo,l(e perfil dominante e revestindo, a de esplendores artsticos, contudo, se n%o possures na intimidade do lar a (armonia que sustenta a felicidade de viver, o teu domiclio ser+ t%o,somente um mausolu adornado. . A6E.5 em >BB 4;3 , ADB 41 , HDA 4= , /.# < , D'B 1= , B O 44 , vtb <4?, 224, 22?, LL3m, 442L, ;@@<, ;<;1, ;<L4, ;=34, ;=3@ e @3@; CA A - Desaconsel(+vel o e"erccio medi&nico no lar. v. ;?=2 CA A - .duca%o no lar. v. >I5DO , 'AT.J6IDAD. CA A - 378f - 5ar o suporte imaterial da famlia, que se constr)i na casa onde residem as criaturas, independendo dos recursos financeiros ou dos requintes e"teriores de que esta &ltima se revista. #%o o comportamento, as atitudes, as e"press7es de entendimento fraternal e de responsabilidade que 9edificam: o lar, formando a famlia, pouco importando as condi7es fsicas do lugar em que toma corpo. H.6.DITA >.J6A6D.# em T G 4@ , .5''G 1L , . T 4? , .65'G 4== CA A - 378m - 6os lares onde o amor escasseia, os sentimentos s%o controvertidos e a famlia se apresenta dissociada dos vnculos da uni%o, cada um trabal(ando para vencer na luta e superar o outro. Zridos emocionalmente, tornam,se insensveis em rela%o 0s demais criaturas, inclusive os pais, aos quais decretam solid%o, nunca doando,l(es afeto, pois que -amais o receberam. .sse comportamento respons+vel pela misria moral, geradora daquelas de natureza social, econNmica, emocional, estimuladora da agressividade e da viol!ncia, do )dio urbano e das pai"7es desabridas. FOA66A D. S6G.5I# em GA ;2 , .65 <3 e ?2 , 5'> ;4 , vtb 12L e @;L2p CA A - 379 - O lar como se fora um Cngulo reto nas lin(as do plano da evolu%o divina. A reta vertical o sentimento feminino, envolvido nas inspira7es criadoras da vida. A reta (orizontal o sentimento masculino, em marc(a de realiza7es no campo do progresso comum. O lar o sagrado vrtice onde o (omem e a mul(er se encontram para o entendimento indispens+vel. A6DJ$ 5EIM em 65J ;3 , .6/ = , .T# <3 , 5BB ? , 6D ;3 , 'A 'G =@ , '6T 4< , vtb 4142m, ;2L? e @4LL CA A - 380 - O tesouro do carin(o domstico algo semel(ante a sementeira preciosa, cu-os valores devemos estender. O lar n%o apenas o domiclio dos corpos. $ o nin(o das almas, em cu-o doce aconc(ego desenvolvemos as asas que nos transportar%o aos cumes da gl)ria eterna. A6DJ$ 5EIM em .T/ ;@ e ;1 , .T/ 2 , A/O ;1 , ADJ 4; , ADB 1 , AGD ;3 , A5B ;1 , AT. 4< , AT' < , AB5 2 , /D/ 1 e == , /DG ;1 , /OI ;@ , /'5 @< , /J> 4L , /JI 4@ , /#5 43L, 443 e 44@ , /TD 42 , /BO ;< , /BB 4; , D'. = , ..# ;1 , . / 4L , .'M 13 , .T/ @L , .TD ? , .TJ 1; , > 5 4 e 1 , >'A 4? , >BB 4<2 , I.# <@ , FB6 =; , 5DA 1U2 , 5.# 1 , 5 B ; , 565 1, L, ;@, 23 e 2@ , 5JD 1L , D5 4@ , D# 14 , 5M 2 e ? , / ;4 , #G @1 e @= , E6 14 , 6D @3 , 6 ? , 6O# < , 6'5 2 e ? , 6' ?3 , 6#5 @4 , 'DA ;3 , 'J6 44 , 'BD 4; , J/> ; , J>G 43 , J5M 43? , JE 14 , #D. 11 , # D <@ , #6B 1, 2 e ? , #T6 2 , T/H 2 e 44 , T/5 1L , TD6 ; , T G 4@ , E6F 2 e 4@ , E#> ? , B.B L e 44 , B5M 4@1 , B#T ; e 44 , vtb 4@1, ;;;, 44?;, 44L3, 44L=, 4;3?, 4@3<, ;421, ;;14, ;@;=, ;?@< e @;4@ CA A - 381 - *uando entrardes nalguma casa, saudai,a. #e a casa for digna, desa sobre ela vossa pazO mas se n%o for digna, torne para v)s a vossa paz. AT 4384; e 4@ , 5E/ 438< e 2 , 565 2; , 'B. 43? , T># 4; , B.' 4= , B5M 2< CA A - 382 - #e algum vem ter convosco, e n%o traz esta doutrina, n%o o recebais em casa. #FO 43 , JO 4284= , '/J <844 , GA5 48? e L , B5M ?@ CA A - 383 - Todo aquele que escuta min(as palavras e as pratica, assemel(a,lo,ei ao (omem prudente, que edificou a sua casa sobre a roc(aO e aquele que ouve min(as palavras e as n%o cumpre, compara,lo,ei ao (omem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia. AT =8;1 e ;2 , 5E/ 281? e 1L , .BG 4?UL , /6A 13 , D B @< , 5.# <2 , D ;4 , 'F# 1? , '6# L , #DA 1L , EJB < , B#6 1 , B O @L , vtb 342 CA A - vtb /A#A .6TO , >A I5IAJ.# , >I5DO , OJADA, <?3, 4;@@, 4@?;, 4231, ;=<3, ;??3, ;??; e @@=3 CA A!ENTO - 383m - A depend!ncia prende, possessivamente, uma pessoa 0 outra, enquanto o amor de fato incentiva a liberdade, a sinceridade e a naturalidade. O amor real baseia,se no sentimento compartil(ado entre duas pessoas maduras, ao passo que o amor dependente implora infantilmente aten%o, considera%o e carin(o. A condi%o primordial para que possamos realmente partil(ar o amor n%o impedir o outro de crescer como indivduo distinto de n)s. 'or mais envolvimento que (a-a em termos de simpatia, ternura e anseio, a dinCmica que nos manter+ unidos a outra pessoa ser+ invariavelmente o respeito m&tuo. DA .D em DDA 11 e 'MA 14 , /B 4L , GA @ , vtb @L4m, 13@m, =1;p e =11f CA A!ENTO - 384 - A indissolubilidade absoluta do casamento uma lei (umana muito contr+ria 0 da 6atureza. as os (omens podem modificar suas leisO s) as da 6atureza s%o imut+veis. Deus n%o te constrange a permanecer -unto dos que te desagradam, mesmo porque nessas uni7es ordinariamente buscais a satisfa%o do orgul(o e da ambi%o, mais do que a ventura de uma afei%o m&tua. #ofreis ent%o as conseqA!ncias dos vossos pre-uzos. 6esse caso, quase sempre (+ uma vtima inocente e para ela uma dura e"pia%o. as, a responsabilidade da sua desgraa recair+ sobre os que l(e tiverem sido os causadores. 5.' 2L= e L13 , .BG ;;U; e @ , AB5 < , /DG ;2 , /BO ;3 , DDA 4? e ;@ , 5'A ;@ , 6D. 44 , 6 5 4 , B O 4L , BJT L , vtb ;12m, 42L;, 4=31, 4=4< e 4=;L CA A!ENTO - 385 - A poligamia lei (umana cu-a aboli%o marca um progresso social. O casamento, segundo as vistas de Deus, tem que se fundar na afei%o dos seres que se unem. 6a poligamia n%o (+ afei%o real8 (+ apenas sensualidade. 5.' =34 , D.D << , D'. = , >DI ;1 , 5 J 4? e @@ , JT'G ;41 , #OH 'ref+cio , B#T <, 4L e ;3 , vtb 3@2, ;=LLf, @33@ e @344 CA A!ENTO - 385m - A presun%o leva os indivduos a se casar n%o por amor, mas a se unir a algum que l(es proporcione um mel(or 9status: social, uma roda de amigos de pro-e%o e um nome importante. .nfim, as uni7es matrimoniais acontecem, quase sempre, por interesse pessoal, sem se levarem em conta os reais sentimentos da alma. DA .D em DDA ;< , vtb ;@@; e @;L=f CA A!ENTO - 385) - A ren&ncia sempre um sentimento que enobrece pessoas dotadas de fora suficiente para desistir da satisfa%o de um son(o, de um pro-eto, de um ideal, em favor de terceiros. Ainda que esse anseio se-a o mais caro prop)sito de suas vidas. O verdadeiro amor n%o precisa da satisfa%o fsica para se completar. 6%o precisa nem mesmo da presena material, pois dois seres que se amam verdadeiramente podem permanecer separados. >elicidade plena como o amor e a paz um cu, e o cu n%o est+ presente na terra. .m um cu assim n%o e"istem lutas, dores, ambi7es e desa-ustes. 6em saudade, porque saudade se sente de algo bom que -+ se teve e que passou. 6em

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esperanas, que s%o o dese-o de ter algo que ainda n%o se tem. .sse lugar de plenitude e"isteO est+ muito distante de n)s, mas e"isteO uma realidade. D.6JI*E. JODJIGE.# em 6 5 4 , vtb 443, 4;4m, @<@, 4;21m, ;224, ;L@L e @34= CA A!ENTO - 386 - Apaga,se a beleza luminosa do amor, quando os cNn-uges perdem a camaradagem e o gosto de conversar. A6DJ$ 5EIM em 65J ;3 , AHD 1 , 5M 4@ , #D6 41 , vtb 4?;, ;@L3 e @34= CA A!ENTO - 387 - Assumindo os seus compromissos con-ugais perante as leis dos (omens, o procedimento dos espiritistas na consagra%o do casamento deve ser o de, sem ferir as conven7es sociais refle"as dos cultos religiosos, (onrar a sua promessa e a sua decis%o, santificando o casamento com o rigoroso desempen(o de todos os seus deveres evanglicos, ante os preceitos terrestres e ante a imut+vel lei divina que vibra em sua consci!ncia cristianizada. . A6E.5 em /#5 ;LL , A6T L , ..D @3 , .B ;' ? , .BB 43 , 6'H 43 , *TO 4; , JD5 ;4 , #O5 L , TD6 4= e ;? , BJT L , vtb ;=LLf CA A!ENTO - 388 - /ada um em particular ame a sua pr)pria mul(er como a si mesmo, e a mul(er reverencie o marido. .>. <8@@ , #6B < , B5M 4@= CA A!ENTO - 389 - Dei"ar+ o (omem a seu pai e sua m%e e se unir+ 0 sua mul(erO e ser%o dois numa s) carne. G.6 ;8;1 , AT 4L8< , AJ 438= e ? , .>. <8@4 , H6B 4< , /#5 @;@ , D.D ;? , >DI < , F.B ;L , 5'. @L , 'A 'G L? a 433 , B#T 4; CA A!ENTO - 390 - Devem os maridos amarem a suas mul(eres como a seus pr)prios corpos. *uem ama sua mul(er ama a si mesmo. .>. <8;? , /5H @1 , '6# L@ CA A!ENTO - 391 - Dois seres se apro"imam um do outro devido a circunstCncias aparentemente fortuitas, mas que na realidade resultam da atra%o de dois .spritos que se buscam reciprocamente por entre a multid%o. 5.' @?2 , DDA 11 , 'OH ; , BI/ ;1 , BJT 2 , vtb 3;2 CA A!ENTO - . amor. v. 44<, 4@2, 422 e ;;2=O . se"o. v. @33? e @34= CA A!ENTO - 391m - .sperando plenificar,se com a presena de outrem, o indivduo se esquece de que ningum pode proporcionar ao ser mais amado aquilo que n%o foi gerado nele mesmo. 'ode oferecer,l(e estmulos valiosos para o encontro do que -+ possui em germe, mas n%o pode transferir,l(e, por mais que o dese-e. A viagem do amor sempre de dentro para fora, sem ornamentos e"teriores, que muitas vezes disfaram, l(e a aus!ncia em face dos conflitos nos quais o indivduo se encontra mergul(ado. 6um relacionamento amoroso, s%o duas metades que se completam, embora possuindo caractersticas diferentes que s%o (armonizadas pelo sentimento afetivo. /ada um deve manter a preocupa%o de oferecer mais do que recebe, resultando numa constante permuta de emo7es felizes. #em essa condi%o, fazem,se e"igentes, ciumentas, vigilantes e apreensivas. em constante ansiedade, temendo perder o que gostaria que l(e pertencesse. 6ingum pode aprisionar o amor, porquanto, se o tenta, asfi"ia,o, mata,o. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 413p, 41?m, @?@m, 11?m <13n, =11f e 442Lm CA A!ENTO - 392 - >ora do amor verdadeiro, toda uni%o tempor+ria. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4 , 6D. 1 , #/# L , vtb 3@=m CA A!ENTO - 393 - 6%o adianta a gente abandonar de repente a tarefa do entendimento ou da conviv!ncia para seguir sozin(o, mesmo que se este-a em condi7es de faz!,lo. Bai faltar no futuro alguma coisa que a gente dei"ou de fazer quando tin(a tudo para concretiz+,la. $ como se voc! tivesse , contou,nos uma entidade , um valioso tesouro guardado num cofre com duas c(aves 0 sua espera, l+ no futuro. Boc! c(ega primeiro, mas s) tem uma c(aveO a outra est+ com a pessoa que ficou para tr+s. Ou espera por ela ou tem que ir busc+,la, para, -untos, terem acesso ao tesouro. D.J K6IO /. IJA6DA em 6>' ;4 , E6 @@ , . T 2 , vtb @L=, =23, 4;3?, 4@<4, ;@=1, ;221 e ;?<< CA A!ENTO - 394 - 6%o suficiente estardes enamorado de uma pessoa que vos agrada e que supondes dotada de belas qualidadesO vivendo realmente com ela que a podereis apreciar. *uantas uni7es infelizes, porque resultaram de um c+lculo de interesse ou de vaidade e nas quais o cora%o n%o tomou parte alguma_ 'or outro lado, quantas uni7es que a princpio pareciam incompatveis, e com o correr do tempo, quando ambos se con(eceram mel(or, se transformaram num amor terno dur+vel, porque baseado na estima recproca_ $ necess+rio n%o esquecer que o .sprito quem ama, e n%o o corpo, e que, dissipada a ilus%o material, o .sprito v! a realidade. A afei%o da alma, quando pura e simp+tica, duradouraO a do corpo perecvel8 eis porque os que se -ulgam amar com um amor eterno acabam se odiando, quando passa a ilus%o. 5.' L@L , 5.' ;L= , .BG 1U4? e <U1 , ADB = , AI 4 , ATJ @L , /DG ? , /BJ'G @2 , ..# ;1 , .T/ @@ e @? , DIT 2 , 5AB @3 , 5OH 4= , 6'H ; , '6T 4< , ''D'G ?@, ?1 e ?L a L4 , 'MA 13 , *TO 44 , # T ;2 , E#> ? , B#T 4@ , vtb 443, <1@ e ;@=1m A!ENTO - 395 - 6%o (+ casamento na ressurrei%o, mas ser%o todos como os an-os de Deus no cu. AT ;;8@3 , AJ 4;8;< , 5E/ ;38@< e @2 , .B ;' 43 , #G @3 , 65J @? e 1< , #B# 4@ , vtb @L=m e ;23; A!ENTO - 395m - 6%o (+ nos ensinamentos de Fesus qualquer refer!ncia a suposta incompatibilidade entre a voca%o religiosa e o matrimNnio. A partir do sculo quarto, quando /onstantino iniciou o processo que transformaria o cristianismo em religi%o oficial do imprio romano, o movimento se institucionalizou e surgiu o profissionalismo religioso. A partir da (ouve lament+veis desvios. Em deles foi a imposi%o do celibato, consagrado no conclio de 5atr%o, no ano de 44@L, visando primordialmente preservar os bens da institui%o, a castidade e a dedica%o plena. JI/DAJD #I O6.TTI em 5B6 ? , '/J =8L , vtb 14Lf, 1;2m, ;=LLf e @34;m A!ENTO - 396 - 6%o (+ uni%o particular e fatal de duas almas. A uni%o que (+ a de todos os .spritos, mas em graus diversos, segundo a perfei%o que ten(am adquirido. *uanto mais perfeitos, tanto mais unidos. A palavra 9metade: de que alguns se servem para designar .spritos simp+ticos n%o e"ata. #e um .sprito fosse a metade do outro, separados os dois, estariam ambos incompletos. 5.' ;L? e ;LL , 5.' ;L= a @3@ , '/J 448L , 'T ;84@ , ATJ @@ , /#5 @;@ a @;? , .GT'G == , .5''G 42 e ?2 , #G 4= , 6>A 2 , 6'H = , 'A 'G ;L, <4, <;, 2? e 4@1 , 'H#'G 4== , 'D5'G ;2 , 'MA L , *T. 4L , BI/ ;1 , vtb 313 e @;?? A!ENTO - 397 - 6%o separe o (omem o que Deus -untou. AT 4L82 , AJ 438L , 5.' @33 e L13 , .BG ;;Utodo , ADB 1 , A'B 4= , AT' 4@ , /'5 <, ?, 4@ e @2 , /J> @L , /BB 421 , . / <4 , .'D 44 , .B ;' ?, L e 44 , > 5 4< , DIT = , 5DA 1 , 5.# =2 , 565 ;4 , 5M. 4? , 'A 'G 1; , '5' 44 , 'BD ;4 , #D. @< , #6B @? , #O5 43 , EJG ;1 , B.B @4 , B#T 4; , vtb @L@ A!ENTO - 397m - O amor, no matrimNnio, apenas uma das formas pelas quais ele se e"pressa. O amor real a plenitude do sentimento, no qual o indivduo sente,se pai, m%e, irm%o, amigo, compan(eiro, nubente. 6o caso do vi&vo que se casa novamente, os tr!s se encontrar%o e se amar%o no regime de perfeita uni%o, sem o capric(o de posse pessoal. Aquele membro que se encontre mais elevado receber+, nos dois outros, fil(os diletos, cu-a felicidade passa a compartir. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G ?= , vtb 4;4, @L< e 13@f A!ENTO - 398 - O carin(o repartido, em princpio, a dois, passa a ser dividido por maior n&mero de partcipes do n&cleo familiar, e esses mesmos condNminos do estabelecimento caseiro, em muitas circunstCncias, s%o os associados da doce (ipnose do namoro e do noivado, que mantin(am nos pais -ovens, ainda solteiros, a c(ama da atra%o entusi+stica at a consuma%o do enlaamento afetivo. *uase sempre .spritos vinculados ao casal, mais fortemente ao pai ou 0 m%e, cooperaram na apro"ima%o dos futuros pais, reclamando a quota de carin(o e aten%o que l(es devida. . A6E.5 em B#T 44 , vtb 44L3, 4<;@ e @33? A!ENTO - 399 - O casamento um progresso na marc(a da Dumanidade e sua aboli%o seria uma regress%o 0 vida dos animais. 5.' 2L< e 2L2 , TD5 ;@ , TD' @ , B#T = , vtb 4@4= A!ENTO - 400 - O div)rcio lei (umana que vem unicamente confirmar uma situa%o que -+ e"iste e, se calamidades da alma pendem sobre a casa, n%o se disp7e de outra provid!ncia mais razo+vel para recomendar, alm dessa. .ntretanto, se te v!s nos problemas da uni%o enferma e, principalmente, se tens crianas a proteger, tanto quanto se te faa possvel, mantm o lar que edificaste com as mel(ores foras do esprito. Jealmente, os casamentos de amor -amais adoecem, mas nos enlaces de prova%o redentora, os cNn-uges solicitaram, antes do bero

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terrestre, determinadas tarefas em regime de compromisso perante a Bida Infinita. ., ante a Bida Infinita, convm lembrar sempre que os nossos dbitos n%o precisam de resgate a longo prazo, pela contabilidade dos sculos, desde que nos empen(emos a solv!,los em tempo curto, pelo credi+rio da paci!ncia, a servio do amor. . A6E.5 em /BO ;3 , .BG ;; todo , /DG = , D.D ? , D.T ;1 , .DB 44 , .5''G 42 , .65 =3 e =4, 6D. ; e ;3 , 'D/ ; , ''D'G ?L a L4 , #T/ 4@ , #B# ; , B#T ? e 43 , vtb ;12m, =23, 4;3?, 4;4@, 4@3<, ;@=1, ;1?=m, ;221, ;2L1 e ;=21 A!ENTO - 401 - O matrimNnio espiritual realiza,se alma com alma, representando os demais simples concilia7es indispens+veis 0 solu%o de necessidades ou processos retificadores, embora todos se-am sagrados. #e os consortes padecem inquieta%o, desentendimento, tristeza, est%o unidos fisicamente, mas n%o integrados no matrimNnio espiritual. D+, pois, casamentos de amor, de fraternidade, de prova%o, de dever. A6DJ$ 5EIM em 65J @? , 65J @L , A5B < , /#5 4=L, 4?? e @;? , >DI 1 , DDB 1@ , I.# <@ , 565 <@ , #G 1 , 6D 41 e ;3 , 6>5 41 , 6>' ;3 , 65J ;3 , 6'H ? , 'OH ; , JTT <3 , TD6 4 , vtb 13? e <11m A!ENTO - 402 - 'or que mandou oiss dar carta de div)rcio e repudiar a mul(erW Jespondeu Fesus aos fariseus8 'ela dureza dos vossos cora7es, mas ao princpio n%o foi assim. AT 4L8= e ? e <8@4 , AJ 438; a 2 , DTJ ;184 , AJ/ 41 , D.D <2 , .GT'G =< , 5B# ? , 6'H 4@ , 'A 'G 432 a 43? , #B# ; A!ENTO - 403 - *ualquer que repudiar sua mul(er, n%o sendo por causa de prostitui%o, e casar com outra, comete adultrioO e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio. AT 4L8L e <8@; , AJ 43844 e 4; , 5E/ 4284? , JO =8@ , '/J =843 , /6A 4L , #DA 4? , B O 4L A!ENTO - 403f - *uando morre um dos nubentes, aquele que fica tem a impress%o que nunca mais ser+ capaz de amar a outrem. 6ada obstante, 0 medida que o tempo transcorre, encontra novo cora%o a quem se afeioa e com quem se consorcia, voltando 0 alegria de viver. $ l)gico que n%o se trata de uma trai%o 0 mem)ria de quem desencarnou ou de esquecimento. #ucede que cada amor uma e"press%o pr)pria, cada conviv!ncia oferece um tipo de li%o, cada ocorr!ncia possui um significado especfico. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4? , vtb 423m e @L=m A!ENTO - 403m - *uando o amor real suplanta os interesses imediatos do se"o, e a necessidade do compan(eirismo e da ternura sobrepu-ar as inquieta7es do dese-o, o matrimNnio se transformar+ em uni%o ideal de corpos e de almas a servio da vida. 'ara esse desiderato, cabe a cada parceiro o dever de n%o se dei"ar anular, a prete"to de afei%o pelo outro, nem se permitir uma situa%o de subalternidade ou de servilismo, tampouco de presun%o e prepot!ncia. O amor dulcifica e transforma para mel(or, -amais se impondo ou constrangendo. FOA66A D. S6G.5I# em GA @ , GA =, 4L e ;@ , 5'> ;2 , vtb 4;4, 41@p, @?@m, <13n, =11f, 4;21m, 4=1=, ;?<3m e @34= A!ENTO - 404 - Jespostas de 'aulo acerca do casamento. '/J =Utodo , .GT'G =@ A!ENTO - 405 - #e assim a condi%o do (omem relativamente 0 mul(er, n%o convm casar. . Fesus respondeu8 nem todos podem receber esta palavra, porque (+ eunucos que se castraram a si mesmos por causa do reino dos cus. AT 4L843 a 4; , '/J =8@; e @@ , 'BH ;484L ,5.' 2L? e 2LL , A'I 42 , /5H 14 , /JI 41 , /#5 @@4 , D.D <4 , D' 'G @32 , .GT'G =< e =2 , .5M @1 , 5 J 4? , D# 14 e 1; , #G = , 6>5 ;2 , 6 44 e 4@ , 'A 'G 1; e 1@ , JB/'G 43 , #B# @ , B#T 4, ;@ e ;< , vtb 14Lf, 1;2m, @33L e @;32m A!ENTO - #e"o antes do. v. @341m A!ENTO - 406 - Toda vez que amamos algum e nos entregamos a esse algum, no a-uste se"ual, ansiando por n%o nos desligarmos desse algum, para depois , somente depois , surpreender nesse algum defeitos e n)doas que antes n%o vamos, estamos 0 frente de criatura anteriormente dilapidada por n)s, a ferir,nos -ustamente nos pontos em que a pre-udicamos. . A6E.5 em B#T L , vtb 3;; e 141 A!ENTO - 407 - Tudo que ligares na terra, ser+ ligado no cu. AT 4284L e 4?84? , 5.' ;L= , / *'G ;3< , /#5 ;L= , '*B'G L< A!ENTO - 408 - Em relacionamento con-ugal, mesmo sem o vnculo matrimonial, porm respons+vel, une duas pessoas em uma, sem retirar os valores individuais de cada qual. A identifica%o faz,se lenta e seguramente 0 medida que se v%o con(ecendo os interesses e comportamentos que possuem, trabal(ando,se para a (armoniza%o de conduta, mesmo quando n%o se apresentem equivalentes. anter,se a pr)pria individualidade, sem ruptura da personalidade do outro, atitude de segurana no convvio de duas pessoas que se amam. FOA66A D. S6G.5I# em D'. = , D.D <@ e << , A'. 4=@ , .DB 4; , 'D5'G 12 , vtb 3;=, 3@=m, 4;4, 134, <1<, 44=@, 4=1=, ;41L e @4?@ CA A!ENTO - 409 - Benerado se-a entre todos o matrimNnio e o leito sem m+cula. D.H 4@81 , 5B# = , / ;; , TD' ; CA A!ENTO - 410 - B)s maridos, co,(abitai com elas com entendimento, dando (onra 0 mul(er, como vaso mais fraco. ''D @8= , '/J =8@ ,5.' ?4L e ?;3 , 'A 'G 2< CA A!ENTO - 411 - B)s mul(eres, estai su-eitas a vossos maridos, como convm no #en(or. /5# @84? , '/J 418@1 , .>. <8;; e ;1 , TIT ;81 e < , ''D @84 , G.6 @842 CA A!ENTO - vtb HODA# , /A#A , E5D.J CA TIDADE - v. 3@2 CA TIGO - 412 - As penas s%o proporcionadas sempre 0 consci!ncia que o culpado tem das faltas que comete. 5.' L<;a , 5.' 2<1 , JTT @ e <1 , vtb 2@2, L?L, 4<=L, 4=3<f, 4=4=, 4=2;m e 4?;L CA TIGO - 413 - /erta soma de dores necess+ria a desgostar o culpado da sua deformidade, pela e"perimenta%o do sofrimento, o castigo o aguil(%o que estimula a alma, pela amargura, a se dobrar sobre si mesma e a buscar o porto da salva%o. Tem por fim a reabilita%o, a reden%o. *uer!,lo eterno, por uma falta n%o eterna, negar,l(e toda a raz%o de ser. 'AE5O em 5.' 433L , vtb 1=;, 43LLf, 4;21 e 4<42 CA TIGO - 414 - .quidade #oberana, Deus n%o castiga e nem perdoa, mas o ser consciente profere para si as sentenas de absolvi%o ou culpa ante as 5eis Divinas. 6ossa conduta o processo, nossa consci!ncia o tribunal. . A6E.5 em HDA 4? , AB. 1< e 12 , /6A < , I # 4 , 5 J ? , 5B6 43 , 6 5 42 , 6## @; , 'JJ ;= , J>G < , JTT ;? e 1; , #D> ;3 , #5# 22 , E . ;? , vtb 3;;, 414m, ;4=, 132, <;;, 2@<, =?4, 41L;m, 4?;;, ;323, ;444, ;;?4, ;<?@, ;=2L, ;?@=m, @3LLf, @431m, @;@3m e @;@2f CA TIGO - 6a infCncia. v. 4@@3mO Onde estiver a infra%o, l+ est+ a puni%o. v. 4<4= e ;<12m CA TRAO - 414m - O comple"o de castra%o comp7e com o comple"o de $dipo a base onde a estrutura dos dese-os que funda e institui o su-eito em sua rela%o com o mundo, vem operar sua sub-etividade. Jecon(ecer que os limites do corpo est%o aqum dos seus dese-os admitir a quebra de um certo sentimento de onipot!ncia que o eu insiste em sustentar, em nossa rela%o imagin+ria com o outro. $ a quebra de uma forma idealizada do ser no mundo. $ no terror da ang&stia inconsciente de castra%o que (abita a g!nese das manifesta7es neur)ticas. edos, fobias e sintomas diversos, que est%o a nos interrogar no plano consciente, s%o apenas mecanismos de defesa contra a emerg!ncia dessa ang&stia que nos funda e nos insuport+vel. G.5/ <U4;@? , 'MA ;= , vtb 4;4, ;;1, 12=m, <41, <13n, 23?m, =<=, 44L3, 4;2L, 4<11p, 4=<;, ;414, ;4<L, ;2=3m, @3=2m e @4=? CA TRAO - 'sicol)gica. v. ;2=3m CATACLI !O - 415 - 6a prova%o coletiva verifica,se a convoca%o dos .spritos encarnados, participantes do mesmo dbito, com refer!ncia ao passado delituoso e obscuro. . A6E.5 em /#5 ;<3 , 5.' =@= e =@? , G6# 44U@2 , OH''G ;4< a ;;@ , AJ/ 4? , AT' 4 , /'5 4L e ;= , /TD 4@ , /BD 14 , DDB ;<, ;2 e ;= , .5''G 23 , >.B @1 , >'A 41 , 'H#'G 4@? e @31 , vtb ;?@; e @3=1f CATACLI !O - 415m - 6os mundos e"piat)rios, os .spritos t!m de lutar, ao mesmo tempo, com a perversidade dos (omens e com a inclem!ncia da 6atureza, duplo e +rduo trabal(o que simultaneamente desenvolve as qualidades do cora%o e as da intelig!ncia. $ assim que Deus, em sua bondade, faz que o pr)prio castigo redunde em proveito do progresso do .sprito. #A6TO AGO#TI6DO em .BG @U4< , OH''G ;?3 , vtb 4@1, 441@ e @;1L CATACLI !O - 416 - Os grandes fenNmenos da 6atureza, os que se consideram como perturba%o dos elementos, t!m todos um fim providencial, -+ que tudo tem uma raz%o de ser e nada acontece sem a permiss%o de Deus. 5.' <@2 , 5.' =@L a =14 e

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=?@ Obs , G6# @U1, 4?U1 e ;= , A'. <? , AB. @ , /.# @L , /#5 ?? , D' 'G 44= , IJ 4; , 5 J = e ;4 , 5'A 'ref+cio , 5BB 4 , OT 41 e 1@ , 'B. =L , JTT 4L , TB 43 , vtb 213m, 4;<2m e @42; CATACLI !O - 417 - 'or ocasi%o da morte de Fesus. AT ;=8<4 e <1 e ;?8; , JB/'G 1L , vtb 4;=L e ;?23 CATACLI !O - 418 - #e cr!s em Deus, por mais te ameacem os an&ncios do pessimismo, com rela%o a prov+veis calamidades futuras, conservar+s o cora%o tranqAilo, na convic%o de que a #abedoria Divina sustenta e sustentar+ o equilbrio da vida, acima de toda perturba%o. . A6E.5 em /JG 42 , 5AB @ e ;@ , 6 5 @ , 6J> @3 , #'T 4; , vtb 3<;, ;<1, <31, ;3;<, ;3@3, ;3<L, ;<1?, ;2;2m e @3L; CATALE" IA - v. 4=;1 CATARI !O - 418m - #urgido na >rana ao final do sculo TI, baseava,se em um dualismo que afirmava a e"ist!ncia dos princpios do Hem, criador do mundo espiritual, e do al, criador do mundo material. A Igre-a, tendo visto no catarismo grave ameaa para a f e a unidade crist%s, apoiou a cruel /ruzada dos Albigenses P4;3L,4;;LQ que, embora ten(a desordenado o catarismo, enfraqueceu o patrimNnio cultural franc!s. Os c+taros receberam em 44?4 o nome de albigenses, denomina%o usada pelos cronistas da guerra que o papa Inoc!ncio III desfec(ou contra os c+taros languedocianos. A despeito dessa cruzada sangrenta, os albigenses prosseguiram suas atividadesO contudo, a tomada de sua cidadela de ontsgur P4;11Q deu um golpe fatal no albigenismo. G.5/ 2U4;1L e 4U41L , vtb @14, 4<<1, ;1?;m e ;=;?( CATARISMO (1) , -mbora possam, num sentido )eral, ser chamados de cristos .eles atribuam um si)nificado teol)ico a /esus0, os ctaros opunham,se inflexivelmente a #oma e 1 %)re2a #omana. -ntre as con)re)a3es crists estabelecidas na 4poca, achavam,se mais prximos em suas doutrinas da %)re2a 5i6antina ou "rtodoxa !re)a. -m al)uns aspectos, na crena na reencarnao por exemplo, tinham elementos em comum com tradi3es ainda mais ao leste, como o hindusmo e o budismo. 7inham muito em comum com os here)es bo)omilos dos 5lcs, dos quais derivavam vrias de suas crenas. 8omo os bo)omilos, os maniqueus e os dualistas )nsticos de Alexandria, enfati6avam a import9ncia do contato direto com o divino, excluindo a necessidade de um sacerdcio, de uma hierarquia eclesistica, em fla)rante desafio no s 1s doutrinas, mas 1 prpria estrutura da %)re2a #omana. :o todo, e independente de suas crenas, os ctaros eram em )eral vistos pelos contempor9neos como conspicuamente virtuosos. -m muitos aspectos, eram encarados como o seriam depois os quacres. -m ;<=> o papa escreveu ao rei da ?rana, exi)indo que se fi6esse uma &)uerra santa( para exterminar os here)es ctaros, descritos como piores que o infiel muulmano. Assim, o papa %noc@ncio %%% pre)ou a reali6ao da posteriormente conhecida como a 8ru6ada Albi)ense. ?oi a primeira lanada num pas cristo, contra outros cristos .por mais here)es que fossem0. A << de 2ulho, o ex4rcito che)ara 1 estrat4)ica cidade de 546iers, cu2a populao inclua um considervel nAmero de ctaros. :o saque e pilha)em da cidade que se se)uiram, per)untaram ao le)ado papal como distin)uir os here)es dos catlicos leais e devotos, respondendo este com uma das mais infames declara3es de toda a histria da %)re2aB , Matai todos eles. Ceus reconhecer os Seus. "s ctaros recrutavam suas con)re)a3es em )rande parte por meio de pre)adores itinerantes, que impunham respeito pela cultura, eloqD@ncia e conhecimento teol)ico. Mas tamb4m pela conduta, as bvias pobre6a e simplicidade, inte)ridade e probidade, e ri)orosa adeso ao tipo de austeridade tradicionalmente li)ado ao prprio /esus e seus discpulos. A %)re2a no podia concorrer nessas reconhecidas virtudes &crists(. "s altos escal3es da hierarquia eclesistica viviam .ento0 vidas cu2a opul@ncia, luxo, relaxamento sibarita e desaver)onhada extrava)9ncia dificilmente condi6iam com qualquer precedente cristo estabelecido. A <= de abril de ;<** o papa !re)rio % emitiu uma 5ula que conferia aos dominicanos a tarefa especfica de erradicar a heresia ctara, inau)urando assim oficialmente a %nquisio. E interessante observar que as atividades dos dominicanos deviam se diri)ir aos cl4ri)os, ou ao clero, uma indicao de quantos eclesisticos romanos simpati6avam de fato com os ctaros. -stabelecia,se assim, com a b@no do papa, a maquinaria de extermnio em massa numa base le)al, oficial, com uma sano e mandado formais derivados diretamente da mais alta autoridade da cristandade. , &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). <<,*J CATAR E - v. 334, <4@, <2?, 4?;1m, ;@L3 e ;=LLp CATOLICI !O - 419 - A doutrina cat)lica, ministrando ao (omem uma idia errNnea do seu papel, contribuiu para obscurecer a raz%o, para falsear o critrio 0s gera7es. 6%o se pNde manter sen%o recorrendo a argumentos capciosos e sutis, cu-o emprego repetido faz perder o (+bito de raciocnio e de -ulgar com retid%o as coisas. ... .ssa maneira de ver e de -ulgar devia forosamente refletir,se nos atos da vida social e nas conquistas da /iviliza%o. ... $ o que se evidencia em todas as obras polticas, financeiras e de coloniza%o, nas quais os povos cat)licos se revelam sensivelmente inferiores 0s na7es protestantes, mais bem preparadas, por sua educa%o religiosa e pelo esprito de livre e"ame, para tudo o que e"ige a ordem, a previd!ncia, o discernimento, a perseverana no trabal(o. .m compensa%o, os cat)licos se avanta-am nas artes e nas letrasO mas uma insuficiente compensa%o. ... Os povos latinos, nos quais a educa%o cat)lica desenvolveu o sentimento e a imagina%o em detrimento da raz%o, se entusiasmam facilmente, adotam, sem as amadurecer, certas idias em cu-a e"ecu%o prosseguem com um ardor e um e"agero que conduzem muitas vezes 0 perda e 0 runa. As pai"7es sempre muito vivas, quando a raz%o n%o as vem refrear, levam esses povos 0 instabilidade8 as modas, as idias, os gostos neles variam muitas vezes, em detrimento das obras s)lidas e duradouras. 5$O6 D.6I# em /T6'G 44? e 44L , /T6'G ?, 4L, 14, 43<, 44? a 4;= e 412 a 4<; , /AT 4< , /#5 ;21 e @4L , D' 'G =2 e ?1 , . 6 @, 2, L, 4?, ;4 e @< , .'D ? , .T/ 44 , OHB 4L , 'H#'G ;< e @4? , 'F# =@ , '*B'G 44L , JB/'G L, ;@ e 1; , vtb 431=, 4@L3, 4=4;, ;111, ;=@?, ;?@1 e @@3; CATOLICI !O - 419f - A pompa religiosa e vaticana, o poder e"cessivo concedido a alguns sacerdotes que usufruem as regalias e"ageradas concedidas pela sociedade, o lu"o abusivo, a indiferena pela pobreza, o sil!ncio ante os crimes praticados por povos e na7es poderosos contra os indivduos, n%o encontram ref&gio no .vangel(o em p+gina alguma, pelo contr+rio, recebem admoesta7es severas. A e"ig!ncia de castidade e do celibato, violando a natureza biol)gica do ser (umano, e"trapola a condi%o de uma e"ist!ncia saud+vel, da necessidade de famlia, da e"peri!ncia no lar. BI/TOJ DEGO em D >'G ;1< , vtb @L<m, 13< e 1;2m CATOLICI !O - 4199 - $ c(egada a (ora em que a igre-a tem de prestar contas do dep)sito que l(e foi confiado, da maneira por que pratica os ensinos do /risto, do uso que fez da sua autoridade, enfim, do estado de incredulidade a que levou os espritos. #omente por meio de uma transforma%o absoluta l(e seria possvel viverO mas, resignar,se,+ ela a essa transforma%oW 6%o, pois que, ent%o, -+ n%o seria a igre-aO para assimilar as verdades da ci!ncia, teria de renunciar aos dogmas que l(e servem de fundamentosO para volver 0 pr+tica rigorosa dos preceitos do .vangel(o, teria de renunciar ao poder, 0 domina%o, de trocar o fausto e a p&rpura pela simplicidade e a (umildade apost)licas. .la se ac(a nesta alternativa8 ou se suicida, transformando,seO ou sucumbe nas garras do progresso, se permanecer estacion+ria. 6%o , pois, de espantar o encarniamento com que o clero se lana ao combate contra o espiritismo, impelido pelo instinto de conserva%o. .sprito de 9..:, 'aris, @3U3LU4?2@ , OH''G @43 e @44 , vtb ?2; CATOLICI !O - 419/ - 6en(um poder na terra pode ser equiparado 0quele que tem sido ameal(ado pela igre-a de Joma, em nome de Fesus e seus ap)stolos. A partir de /onstantino, o conquistador, e, mais tarde, graas a outros imperadores impNs,se contra o paganismo (erdando,l(e os tesouros materiais e convertendo,os em ob-etos especiais para novo culto de adora%o a Deus. #eus templos faustosos e seus museus monumentais acumularam atravs da (ist)ria um patrimNnio que se transformou no maior acervo de beleza, de arte, e de gl)ria que se con(ece no planeta terrestre, tudo em nome daquele que n%o tin(a uma pedra para reclinar a cabea. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A = , vtb 2<2 e ;21;( CATOLICI !O - 419m - O erro da Igre-a precisamente o de n%o levar em conta o progresso das idiasO supor Deus insuficientemente s+bio para n%o proporcionar a revela%o ao desenvolvimento das intelig!nciasO , em suma, falar aos

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contemporCneos P4?23Q a mesma linguagem do passado. Ora, progredindo a Dumanidade enquanto a Igre-a se abroquela em vel(os erros sistematicamente, tanto em matria espiritual como na cientfica, cedo vir+ a incredulidade avassalando a pr)pria Igre-a. />64' 43U@ , 6 5 ;3 , vtb 11;m, 111m, <13m, =@Lp, 43@=, 44@?, 41<;, 41<2m, 4??;, ;3;2m, ;3=3, ;=@L, ;=L4, ;=L=, ;=LLf, ;?L2, ;L@;m e @4<; CATOLICI !O - 420 - #%o t%o salientes os pontos de contato entre o /atolicismo, o 'rotestantismo e o Fudasmo, suas pr+ticas t%o semel(antes, que n%o para admirar ten(am os dois primeiros repelido o .spiritismo, pelo mesmo motivo pelo qual o terceiro repeliu o /ristianismo e, na impugna%o, usando at a mesma proposi%o atirada 0 face do /risto Fesus8 [.ste n%o e"pulsa demNnios sen%o por Helzebu, prncipe dos demNnios[. /AIJHAJ #/DET.5 em 'F# =@ , AT L8@1 e 4;8;1 , AJ @8;; , 5E/ 4484< , G6# 4<U;< e @2 , OH''G 4;1 , /BB 4== , 6I6'G @23 e @2@ a @2= , vtb 431=, 43<4m e 4L;4 CATOLICI !O - 421 - Tendo optado, anteriormente, pela quantidade, em sacrifcio da qualidade, viu,se a Igre-a forada a ignorar preceitos que (o-e l(e fazem falta e a dei"am sem ter o que dizer ante aspectos de capital relevCncia ao entendimento dos mecanismos da vida, como sobreviv!ncia, pree"ist!ncia, intercCmbio espiritual e a doutrina das vidas sucessivas ou dos renascimentos. A incongru!ncia obstrutiva de postulados como cu, inferno, divindade de Fesus, concep%o virginal e outros, est+ criando embaraos, para os quais a &nica solu%o vi+vel o recuo. 6%o sem raz%o que, por muitos sculos, a Igre-a ten(a feito o possvel para que os te"tos 9torturados: n%o c(egassem 0s m%os do povo, na lngua de cada um. >elizmente, porm, essas manipula7es e acomoda7es foram realizadas com desastrada impercia e t%o grosseiras e incompetentes, que se tornou relativamente f+cil, (o-e, identific+,las. D.J I6IO /. IJA6DA em / *'G 4?3 e ;1< , / * todo , A* 'G ;?2 a ;L= , .GT'G @L , JB/'G = , vtb 242, ??4, 444<, 41L<m, 4<4=, 42;1, 4?<2, 4?L?, 4L=3, ;==2, ;===f, ;=?3, @312 e @;== CATOLICI !O - vtb /.JI O6IA5 , /JI#TIA6I# O , 'JOT.#TA6TI# O , J.5IGIVO , #A6TO, 4144 e ;?4;m CATOLICISMO (1)- A <K de setembro de ;+L=, o papa Maulo %%% estabeleceu oficialmente os 2esutas sob o nome ori)inal de &8ompanhia de /esus(. Centro de poucos anos a rede de miss3es 2esutas, como os velhos preceptrios dos templrios e hospitalrios, abran)ia o mundo conhecido. Mais perto de casa, foram fundamentais na reforma, reembala)em, re, rotula)em e relanamento da %nquisio. :essa 4poca o papa Maulo %%% iniciou uma reforma radical do )overno e administrao do papado e seu ttulo oficial passou a ser &Sacra 8on)re)ao e %nquisio 'niversal, ou Santo "fcio(. -m ;J=>, o nome iria ser mudado de novo para &8on)re)ao do Santo "fcio(. #aras ve6es um ttulo to incuo, e at4 ostensivamente louvvel, conse)uiu adquirir associa3es to sinistras. :um esforo para expur),la e hi)ieni6ar mais a instituio, a %nquisio foi mais uma ve6 rebati6ada em ;JN+ como &8on)re)ao para a Coutrina da ?4(. Atua ho2e sob essa denominao, descendente linear direta da %nquisio ori)inal criada em ;<*L e reconstituda em ;+L<. &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). ;L*,;LN CATOLICISMO (2) - -m ;++L, tribunais locais do Santo "fcio 2 haviam feito suas listas de obras proibidas. -m ;++J o papa Maulo %O publicou seu &%ndex Iibrorum Mrohibitorum(, incluindo no apenas textos her4ticos, mas tamb4m os que o Santo "fcio 2ul)ava imorais. "ficialmente aprovado pelo 8onclio de 7rento, foi relanado com vrios acr4scimos. -m ;+K; o papa Mio O criou uma &8on)re)ao do %ndex( especial, cu2a Anica tarefa era supervisionar, manter e atuali6ar a lista de obras proibidas. -ssa instituio continuou existindo at4 ;J;K, quando seus deveres voltaram ao controle do Santo "fcio. Curante quatro s4culos, o %ndex era lanado em forma atuali6ada e sua Altima edio completa, impressa no Oaticano, foi publicada em ;JL>. &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). ;+=,;+;. ." %ndex foi suprimido pelo papa Maulo O% em ;JN+. , !-I8 ;*P*;<N CATOLICISMO (3) - Muito utili6ada na idade m4dia, o papa !re)rio O%% .;=K*,>+0 transformou a excomunho num instrumento de )ume afiado, podendo ser explorado at4 mesmo na deposio de prncipes, reis, imperadores. :os s4culos se)uintes o excesso de uso rebaixara e desvalori6ava o seu valor. Cepois da Se)unda !uerra Mundial, o papa Mio %% ameaou excomun)ar quem votasse num candidato comunista e no num catlico. 7al extrava)9ncia em sua utili6ao s podia torn,la cada ve6 mais pueril, cada ve6 mais es)otada de poder, embora continue, para a maioria dos catlicos, eficiente instrumento de intimidao. , &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). <*N CAU A - undo das causas. v. ??;p, 43==, 43?<p e ;443 CAU A E E'EITO - v. AXVO . J.AXVO , /AJ A, ?33m, 4;22m e 4;?Lm CEGUEIRA - 422 - A sombra nos ol(os fsicos pode ser angustiosa prova%o, mas, a cegueira real aquela que envolve o cora%o e a mente, na noite da rebeldia ou da ignorCncia. . A6E.5 em /TA = , .BG ?U4= e ;3 , 5 D ;<3 , />6'G 14= a 14L e 1;; a 1;< , /.T 'ref+cio , /5H 1= , .65'G 4=2 , I # 4@ , 5 B @ , 6O# 4@ , 6' =L , OT 1 , #D6 ;1 , T G 42 , vtb 412?, ;4;= e ;=11 CEGUEIRA - /ura de cegos. v. =3=, =4;, =4@ e =;4 CEGUEIRA - 423 - 'ode porventura o cego guiar o cegoW n%o cair%o ambos na covaW 5E/ 28@L , AT 4<841 e ;@842 e ;1 , JO ;84L , /JT 4? , /#5 ;@4 , /T6'G 43= , .>* @< , .GT'G 4?2 , 6J6 L , 'D5'G 4? , 'F# ;; , E . 41 , vtb ;21 e ;?;3 CEGUEIRA - vtb BI#VO, ;4<m, 21L, 22@, =;@, 4123, ;323, ;;2? e ;=1L CEIA - 424 - A &ltima ceia com os ap)stolos. AT ;284= a @3 , AJ 4184; a ;2 , 5E/ ;;8= a ;@ , '/J 448;@ a ;L , H6B ;< , / *'G ;3= a ;4= , /#5 @4? , /BB ?2 , D5G 4.4< , .GT'G 4<3 , 6#/ 4; , 'F# =3 , vtb 3=< CEIA - 425 - . os fariseus, vendo isto, disseram aos seus discpulos8 'or que come o vosso estre com os publicanos e pecadoresW AT L844 e 4484L , AJ ;842 , 5E/ <8@3 , /BB 4@= , D6B ;3 CEIA - 426 - O Fantar em Hetania. ateus P;282 a 4@Q relata que, estando Fesus em Hetania, em casa de #im%o, o leproso, apro"imou,se dele uma mul(er com um vaso de alabastro, com ungAento de grande valor, e derramou,l(o sobre a cabea, quando ele estava assentado 0 mesa. Os discpulos ac(aram aquilo um desperdcio, pois o ungAento podia ser vendido por grande preo e o din(eiro distribudo aos pobres. Fesus, no entanto, disse ter a mul(er praticado uma boa a%o, -+ que os pobres sempre os teremos conosco, mas a ele, n%o. /oncluiu dizendo que o gesto da mul(er seria sempre lembrado no futuro. O relato de arcos P418@ a LQ semel(ante, apenas esclarecendo ser o ungAento de nardo puro e que a mul(er quebrou o vaso antes de ungir a Fesus. Ambos relatam o epis)dio pouco antes do incio da flagela%o de Fesus, no mesmo captulo da &ltima ceia, da pris%o de Fesus e das nega7es de 'edro. Fo%o P4;84 a 44Q mais e"plcito quanto ao tempo, dizendo ter sido seis dias antes da '+scoa. 6%o fala em #im%o, o leproso, mas acrescenta que arta servia a ceia e 5+zaro era um dos que estavam 0 mesa. aria Pirm% de arta e 5+zaro , FOO 4484 e ;Q que ungiu os ps de Fesus, en"ugando,os com seus cabelos. 6%o mais [os discpulos[, mas apenas Fudas a censurou, dizendo que o ungAento podia ser vendido por trezentos din(eiros. 5ucas P=8@2 a <3Q coloca seu relato logo ap)s o epis)dio em que Fo%o Hatista envia dois discpulos para perguntar se Fesus era [o que (avia de vir[. #im%o, [um dos fariseus[, rogou,l(e que comesse com ele. A mul(er descrita como uma pecadora da cidade que comeou a regar,l(e os ps com l+grimas, en"ugando,os com seus cabelos, bei-ando,os e ungindo,os com o ungAento. O fariseu P#im%oQ protestou n%o pelo valor do ungAento, mas por ser a mul(er pecadora. Ap)s perdoar,l(e os pecados Fesus a despede com o [vai,te em paz, a tua f te salvou[. #eria aria, irm% de arta e 5+zaro, a adalena pecadora da qual Fesus e"pulsou sete demNniosW 6ote,se que ateus P;=8<2Q, arcos P428LQ e 5ucas P?8;Q se referem a [ aria, c(amada adalena[, em acontecimentos posteriores 0 ceia de Hetania. H6B ;3 , D B 41 , .65 L , .'B ;@ , .T# L , >.B 1L , 5AB ;1 , #A ;2 , '/T 12 , 'F# =; , 'MA @L , JB/'G <; , #65 @3 , T># 1 , vtb 4==, 4;@;, 4?=;, 4?=@ e ;1<= CELIBATO - 426m - Os sacrifcios daqueles sacerdotes e freiras que, observando a castidade, se mostram capazes de total devotamento ao pr)"imo, se-a na assist!ncia espiritual, nas

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tarefas educacionais, nos servios (ospitalares, em asilos, crec(es, orfanatos e em misteres outros, em que d%o o m+"imo de si sem pensar em si, constituem e"emplos grandiloqAente de amor sublimado, que os eleva muito acima da craveira comum dos terrcolas. /ontudo, nem assim pode o celibato ser considerado o estado ideal, dadas as condi7es e as finalidades da vida neste mundo. JODO5>O /A55IGAJI# em 5 J 4? , vtb @L<m, 13<, 14Lf e @@L2 C#LULA - 427 - A mente de Deus cria sem cessar, e a mente (umana, por sua vez, co,criadora, preservando ou torpedeando as clulas da organiza%o fsica, tanto quanto delicados equipamentos psquicos. A sa&de, desse modo, alm de decorrer dos compromissos c+rmicos em pauta, resulta das ondas mentais elaboradas e mantidas. #endo cada clula portadora de uma 9consci!ncia individual:, ela vibra ao ritmo da consci!ncia do ser, que l(e oferece as energias que l(e d%o vida ou que l(e produzem desarmonia. FOA66A D. S6G.5I# em D#> ;3 , ADB ;1 , D'. 2 , D#G < , 5.# <1 , 'BD 44 , #/# 2 , vtb 3;1, 4<?p, 1;L, <1=, <<;m, <=4, <=2m, =;=, ==1, ?14, ?1@m, ?<;, ?<1, 4133f, 41<;m, 4?L1m, ;311, ;<1=m, ;<24, ;232m, ;=== e ;?<1 C#LULA - 428 - Andr 5uiz ensina que funciona na intimidade da clula uma espcie de ponto de encontro de matria e .sprito, indicando o citoplasma como fronteira avanada do ser espiritual e o n&cleo como a presena da matria. O eminente autor espiritual identifica o ponto em que o intercCmbio espritoUmatria se d+, a verdadeira cCmara de compensa%o onde ordens s%o processadas, a caracterizar os cromossomos como 9concentra7es fludico,magnticas especiais: e acrescenta8 9Os cromossomos, estruturados em grCnulos infinitesimais de natureza fisiopsicossom+tica, partil(am do corpo fsico pelo n&cleo da clula em que se mant!m e do corpo espiritual pelo citoplasma em que se implantam:. 6%o resta d&vida, portanto, de que (+ nas clulas componentes de natureza fsica e os de natureza psquica, como se depreende de Yardec e de Andr 5uiz. Todos esses ensinamentos convergem, portanto, para a realidade de que o esprito implanta nas clulas suas terminais para que possa e"ercer sobre todo o sistema o comando indispens+vel 0 movimenta%o do seu pro-eto evolutivo, enquanto imantado ao corpo fsico. Ao desencadear, se o mecanismo da desencarna%o, reverte,se o processo, como se o esprito determinasse o meticuloso recol(imento de toda a programa%o, -+ que ir+ precisar dela, em futuras reencarna7es, evitando, assim, que se percam no caos que se instala com a decomposi%o celular. D.J K6IO /. IJA6DA em A* 'G 4@ e >J 4< , A* 'G 14 a =4, 4<L a 421 e ;34 , /#5 ? , .B 4' < , >J 4< , vtb 3L;, <=<, <=?, 432?, 4@;4p, 4@22, ;43<, ;23L, ;=1;m e ;L3= C#LULA - >oto,+udio,perceptora. v. 43?3m C#LULA - 428f - 'rincpios inteligentes de fei%o rudimentar, a servio do princpio inteligente em est+gio mais nobre nos animais superiores e nas criaturas (umanas, renovando,se continuamente, no corpo fsico e no corpo espiritual, em modula7es vibrat)rias diversas, conforme a situa%o da intelig!ncia que as sen(oreia, depois do bero ou depois do t&mulo. Anim+lculos infinitesimais, que se revelam domesticados e ordeiros na colmia orgCnica, assumem formas diferentes, segundo a posi%o dos indivduos e a natureza dos tecidos em que se agrupam, obedecendo ao pensamento simples ou comple"o que l(es comanda a e"ist!ncia. A6DJ$ 5EIM em .B 4' < , /.T ;3 , vtb ;3??f CEN URA - v. FE5GAJ CENTRO - 428m - 6osso centro n%o nossa mente, nem nossos sentimentos ou emo7es, mas , em verdade, nossa alma , a ess!ncia divina por meio da qual testemun(amos tudo o que ocorre dentro e fora de n)s. /ada um v! o universo das coisas pelo que . Bemos o mundo e as criaturas segundo o nvel de desenvolvimento da consci!ncia em que vivemos. *uanto maior esse nvel, mais estaremos centrados e vivendo est+veis e tranqAilos. *uanto menor, mais teremos um -uzo prim+rio de tudo e uma estreita vis%o dos fatos e das pessoas. DA .D em DDA 44 , 'MA 44 , vtb L42m, 43=3, 41;?m, 4<;<m, 4<?@m, 4221, ;;=3m, ;<1?, ;<<;m, ;<=L, ;=1; e @@?;m CENTRO E "*RITA - v. T. '5O CENTRO DE 'ORA - 429 - 6osso corpo de matria rarefeita PperispritoQ est+ intimamente regido por sete centros de fora Pcoron+rio, cerebral, larngeo, cardaco, espl!nico, g+strico e gensicoQ, os quais se con-ugam nas ramifica7es dos ple"os e que, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influ"o do poder diretriz da mente, estabelecem para nosso uso um veculo de clulas eltricas, que podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito fec(ado. A6DJ$ 5EIM em .T/ ;3 , D D ;2 e ;= , ..# 1 , .B 4' 4, ;, @ e 4@ e ;' @ , 6D @ , '5T 44 , vtb 1;=, <=4, <=<, L3=m, ;311, ;232m, ;23L e ;L3= CENTURIO - 430 - De /afarnaum. AT ?8< a 4@ , 5E/ =84 a 43 , .T# @2 , D# 43= , 'F# 1L , T># 4 , vtb 4;@@ CENTURIO - 431 - De /esaria P/ornlioQ. AT# 43Utodo , '/T 1? , vtb 412; CE"TICI !O - 432 - O cepticismo, no tocante 0 Doutrina .sprita, quando n%o resulta de uma oposi%o sistem+tica por interesse, origina,se quase sempre do con(ecimento incompleto dos fatos, o que n%o obsta a que alguns cortem a quest%o como se a con(ecessem a fundo. 'ode,se ter muita instru%o e carecer,se de bom senso, cu-o indcio maior est+ em crer algum infalvel o seu -uzo. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o TBII e /onclus%o III , *..'G 2< , DYA 4;, 1= e <? , DD @ , JI ;; , #/. 41 , vtb 431=, 4;==m, 422@, ;<==m e ;=L= CE"TICI !O - 433 - Os cpticos s%o em n&mero muito menor do que se -ulga. uitos se fazem de espritos fortes durante a vida somente por orgul(o. 6o momento da morte, porm, dei"am de ser t%o fanfarr7es. 5.' L2; , vtb ??Lf e ;432 C#REBRO - Disritmia cerebral. v. 4L13m C#REBRO - 433m - .studos acurados dos (emisfrios cerebrais concluram que o esquerdo respons+vel pela raz%o e l)gica, pelas fun7es verbais, pela globaliza%o, enquanto o direito se encarrega do comportamento mstico, indutivo, intuitivo, orienta%o espacial. /omo conseqA!ncia, estabeleceu,se que, nos ocidentais, o (emisfrio esquerdo mais desenvolvido do que o direito, esse mais usado pelos orientais e, por isso mesmo, portador de mais amplos recursos. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 4 C#REBRO - 434 - ."traordin+rio e incomum con-unto (armNnico de =< a 433 bil(7es de neurNnios em circuito especializado e comple"o, (o-e con(ecido como o mais not+vel computador que a mente ainda n%o pode conceber. #uas enzimas, cerebrinas, globulinas e outras secre7es comandam as rea7es de todo o corpo, trabal(ando pela vida fsica e psquica. 6o entanto, essa mente n%o l(e fruto de elabora%o pr)pria, procedendo de uma fonte geradora que o antecede e sucede ao processo do con-unto neuronial. 'esando em mdia um quilo e trezentos gramas, absorve ;3c do o"ig!nio de que necessita todo o corpo. FOA66A D. S6G.5I# em BD# 2 , 5.' @=3 , ATD ; , /.D'G ;4 , /.T ;3 , /5A ;2 , D'. < , D#> 41 , .65'G 421 , I'# ;; , 6D @ , JTJ @ , JTT ;@ , #65 4L , TD5 4= , T'# 4 , vtb 4<?p, ?=;, 411L, 4<11, ;31; e ;<<2 C#REBRO - 435 - Imaginemos o crebro como se fora um castelo de tr!s andares8 no primeiro situamos o subconsciente, 9resid!ncia de nossos impulsos autom+ticos:, simbolizando o sum+rio vivo dos servios realizadosO no segundo localizamos o consciente, 9domiclio das conquistas atuais:, onde se erguem e se consolidam as qualidades nobres que estamos edificandoO no terceiro, temos o superconsciente, 9casa das no7es superiores:, indicando as emin!ncias que nos cumpre atingir. 6um deles moram o (+bito e o automatismoO no outro, o esforo e a vontadeO e no &ltimo, o ideal e a meta superior a ser alcanada. /omo vemos, possumos, em n)s mesmos, o passado, o presente e o futuro. A6DJ$ 5EIM em 6 @ , 6 1 , /B/'G L4 , JT'G 1?, 4<< e ;4@ a ;4< , #G 'ref+cio , O.# @4 , vtb <;2, 41LL, 4<44, ;3@@ e ;=;@ C#REBRO - 436 - #ob o comando da mente, responde conforme o g!nero de ordens que recebe, contribuindo com enzimas estimuladoras da sa&de ou to"inas que ir%o destruir os sensveis equipamentos da maquinaria orgCnica, emocional ou mental. Decodificador do pensamento e direcionador dessa onda e"traordin+ria, que portadora de energia pouco con(ecida, mas definidora de rumos na e"ist!ncia corporal. FOA66A D. S6G.5I# em D#G 1 e 2 , D#G ? , I'# ;3 , 'BD ; , 'MT = , vtb 4<?p, =;=, =<@, ?<1, ?<<, 4;2<f, 4=;;m, ;@@L, ;<2@, ;2;=, @313m, @;13 e @@== C#REBRO - 436m - #omos adeptos da teoria do criacionismo e, simultaneamente, do evolucionismo, do transformismo. Dentro deste conceito o corpo evolve e o esprito tambm. A medida em que o esprito evolve, mel(or comandadas s%o as

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engrenagens fsicas e psquicas. Obviamente, a medida em que o (omem e"ercite as suas fun7es psquicas, ter+ recursos para, atravs do crebro, manifest+,las diante do mundo ob-etivo. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G ;L , .5''G 2@ , vtb <L<m, =@1p e 43?@m C#REBRO - vtb I6T.5./TEA5I# O, I6T.5IG\6/IA, 3L;, ??@m, L1? e 4123 CERI!ONIAL - 4367 - 'ara os que -+ alcanaram apreci+vel desenvolvimento espiritual, muitas crenas e cerimNnias religiosas parecer%o absurdas, ou mesmo risveis. Todas t!m, todavia, o seu valor, porquanto satisfazem 0 necessidade de grande n&mero de almas simples que a elas ainda se apegam e nelas encontram o seu camin(o para Deus. Tempo vir+ em que essas almas tambm se libertar%o de crendices e supersti7es para se nortearem por princpios filos)ficos mais avanados. JODO5>O /A55IGAJI# em 5 J ; , vtb <L1, 441?, ;@4? e ;?4;p CERI!ONIAL - 437 - 'erante o cora%o sincero e fraternal dos crentes, a missa idealizada pela igre-a de Joma deve ser um ato e"terior, respeit+vel para n)s outros como qualquer cerimNnia convencionalista do mundo que e"ige a m&tua considera%o social no mecanismo das rela7es superficiais da Terra. . A6E.5 em /#5 @33 , 5.' 2=@ , .BG ;2U1 , /T6'G 43; a 432 , ..D @3 , .T/ 44 , 5HT L , ''D'G @? , J.# 13 , JB/'G @; e @@ , #OH 4@ , #O5 ;; , vtb A5TAJ, @4Lm, 242, ?31, ;L@< e ;L2; CERTO - /erteza absoluta. v. ??LmO Tudo est+ certo. v. 4;<2m C#U - v. J.I6O D. D.E#, LLL e ;;L4 CHA6RA - v. /.6TJO# D. >OJXA CHA!ADO - . escol(idos. v. ;L=1 CHA!AR - v. #.GEIJ CHANTAGE! - .mocional. v. ;2=4 e ;=@@ CHARLATANI !O - v. I#TI>I/AX].# CHASSIDISMO (1) , Movimento reli)ioso fundado por 5aal Shem 7ov, exerceu forte atrativo sobre a populao 2udaica, inculta, no s4culo O%%%. -nsinava que todos eram i)uais perante Ceus, tanto os letrados quanto os incultosQ a pure6a do corao era superior ao estudo. " movimento espalhou,se rapidamente na -uropa "riental. A base filosfica do movimento estava na 8abala, na reli)io e na moral. Ceus compreende todo o 'niverso, toda a criao, se2a ela ve)etal, animal ou humana. A funo do homem 4 a redeno do mal. :enhum homem, nem o pecador deve ser subestimado. " despre6o deve recair no sobre o homem em si, mas apenas sobre o mal que tra6 dentro de si. "s maus pensamentos podem ser vencidos pela ale)ria e atrav4s da mAsica o homem se aproxima de Ceus. 8RA%A S%SMA:, %ntroduo do livro -strias que fa6em Ristria, -d. :otrTa, ;JJ* CHA$E - Da liberta%o , v. 41@? CHA$E - O .spiritismo a c(ave. v. 43@?m CHE'IA - v. AIOJ CHORAR - 438 - /(orar muito natural. 6%o devemos reter nossas l+grimas. #%o elas nossas energias emocionais que se materializam e precisam ser e"pressas. *uando estamos em contato com nossas emo7es e sentimentos, sabemos o que eles nos querem dizer e mostrar sobre nossas car!ncias e nossas rela7es com os outros. DA .D em DDA @L , 5.' @?1 , /'6 4; e 4? , /BO 43 , /BJ'G @@@ , .65 ?< , JTT ;; , vtb 334, ?1?m, L42m e 43L2m CHORAR - vtb 31?, 4<4?, 4<?L, ;=;L, ;=@1, @3=3 e @;4= CHU$A - 439 - Deus faz que a c(uva desa sobre -ustos e in-ustos. AT <81< , 'DA @ CICATRI+ - 440 - Trago no meu corpo as marcas do #en(or Fesus. GA5 284= , B5M ? CICATRI+ - 441 - Trazendo por toda parte a mortifica%o do #en(or Fesus no nosso corpo, para que a vida de Fesus se manifeste tambm em nossos corpos. #/J 1843 , #A @1 CICLO - 5ei circular. v. 11= CICLOT*!ICO - 441m - 'essoas com temperamento su-eito a varia7es intensas de (umor , alegria e tristeza, euforia e ang&stia, serenidade e tens%o. Tem perodos de grande energia, confiana, e"alta%o, alternados com afli7es. uita disposi%o e iniciativas (o-eO aman(%, temores e inibi7es. Os perodos negativos podem prolongar,se, instalando a depress%o, a e"igir tratamento especializado na +rea da psiquiatria, podendo ainda evoluir para a psicose manaco,depressiva. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB = e G.5/ 4133 , /.T ? , /B 44 , vtb 3?2m, 1=1, =12, 4==<m, ;3=1m, ;4?@ e ;;;4m. Ber a respeito o livro da Dra. Yef Jedfield Famison 9Ema mente inquieta:, .ditora artins >ontes, #%o 'aulo, onde a autora relata sua e"peri!ncia como paciente e especialista no tratamento dessa sndrome. CIDADANIA - 441) - 6%o somente o indivduo no pleno uso de seus direitos civis e polticos, o cidad%o , tambm, o indivduo cNnscio de suas responsabilidades perante a sociedade. #e leis s%o institudas, visando disciplinar o relacionamento social e favorecer o bem,estar coletivo, compete,l(e observ+,las integralmente. JI/DAJD #I O6.TTI em ADH ;@ , DT> L , vtb ?43, ?41, 4=4=m, 4=;2, ;3<3m, ;421 e @3<3 CI&NCIA - 442 - A /i!ncia ainda pretende capturar o esprito em laborat)rio para certificar,se de sua e"ist!ncia, o que pouco prov+vel. Algum -+ disse que, para aquele que cr!, nen(uma prova cientfica da vida ap)s a morte necess+riaO para quem n%o cr!, nen(uma suficiente. JI/DAJD #I O6.TTI em >DI @2 , 5 D ;== , A* 'G 43 e @? , AB. =3 , /D 'G 13 , DYA L , D' 'G 4?2 a 4?L , .>* 4L , >J ; , JT'G == a ?3 , 6>A < , '6D 44 , JI <, ? e 4= , J5M @= , JT5 @2 , JTJ ;; e @= , #/. ;, 1 e 41 , TD6 'ref+cio I , vtb ;=1@ e @312 CI&NCIA - 442m - A /i!ncia e a Jeligi%o s%o as duas alavancas da intelig!ncia (umana8 uma revela as leis do mundo material e a outra as do mundo moral. Tendo, no entanto, essas leis o mesmo princpio, que Deus, n%o podem contradizer,se. #e fossem a nega%o uma da outra, uma necessariamente estaria em erro e a outra com a verdade, porquanto Deus n%o pode pretender a destrui%o de sua pr)pria obra. A incompatibilidade que se -ulgou e"istir entre essas duas ordens de idias provm apenas de uma observa%o defeituosa e de e"cesso de e"clusivismo, de um lado e de outro. Da um conflito que deu origem 0 incredulidade e 0 intolerCncia. A55A6 YAJD./ em .BG 4U? , 6 5 43 , #DH 4< , E . 11 , vtb 14Lm, =?=m, 43@?m, 43@L, 43<3t, 4??;, ;=@L, ;=L4 e ;=L= CI&NCIA - 443 - A /i!ncia n%o mais que o con-unto das concep7es de um sculo, que a /i!ncia do sculo seguinte ultrapassa e submerge. 5.O6 D.6I# em /T6'G ;<4 e 6I6'G ;< , DYA @ , GJ6'G @1, @< e ?L , 'H#'G ;4 CI&NCIA - 443m - ^ medida que a ci!ncia realiza novos descobrimentos, longe de sombrear ou abalar os alicerces do espiritismo, mais o confirma, porquanto, em realidade, nada se descobre que -+ n%o e"istisse anteriormente e que somente permanecia ignorado, sendo, portanto, uma realidade constitutiva das leis de Deus, que aceita como necess+rios ao aprimoramento do ser (umano. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 'ref+cio , vtb 44=<p, 4;?@ e ;4L3 CI&NCIA - 444 - A necessidade que o .spiritismo tem da ci!ncia terrestre nada tem de absoluta. #e n%o dese-a continuar no papel de comparsa da tirania e da destrui%o, a ci!ncia do mundo que tem necessidade do .spiritismo, cu-a finalidade divina a ilumina%o dos sentimentos. . A6E.5 em /#5 4 , /#5 ;43 , A* 'G 2= , />M @? , D#G 4 , .TJ ;2 , G'T ; , >J L e 4; , #GE 42 , vtb 4342, 4;12, ;=L3 e ;L;= CI&NCIA - 444f - /i!ncias (+ que transcendem 0 vida fsica pelo somat)rio de bases universalistas8 observam, no interagir das rela7es entre seres vivos e o meio ambiente, uma associa%o (armNnica de 9Ordem Divina: e de cun(o fraternalista. 'or outro lado, certas religi7es dei"am muito a dese-ar quanto ao sentimento de fraternidadeO prometem recompensas imediatistas e ficam presas a dogmas materialistas de infalibilidade e autoritarismo. /ertas ci!ncias s%o muito mais espiritualistas do que determinadas crenas ou cultos religiosos. DA .D em JTT 1< , vtb .#'IJITI# O , /i!ncia e Jeligi%o, 213m, ?2;, 4<41m, ;111 e ;?3L CI&NCIA - 444m - Demolindo nas religi7es o que obra dos (omens e fruto de sua ignorCncia das leis da 6atureza, a /i!ncia n%o poder+ destruir, mau grado 0 opini%o de alguns, o que obra de Deus e eterna verdade. Afastando os acess)rios, ela prepara as vias para a unidade. G6# 4=U@; , >J 4; , vtb 14Lm, 43;1m, 43@L, 43<3m, 43<;, ;@<;, ;=L4, ;=L=, ;=LLm, @4<;, @;L3m e @@;; CI&NCIA - 445 - $ lament+vel que a /i!ncia ten(a acabado prisioneira de sua pr)pria racionalidade, depois de (aver acumulado 9as luzes mnimas, crente de poder esvaziar o oceano com a conc(in(a da raz%o (umana...:. 'ara romper o ciclo fec(ado da raz%o limitadora, esgotada em si mesma, o

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autor de A Grande #ntese aponta os mecanismos libertadores da intui%o, o que implica dr+stica mudana de parCmetros e at de dimens%o intelectual. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G ;@3 e ;@4 , A* @= , JI ;< , vtb ?34 e 4<?= CI&NCIA - .spiritismo e Jeligi%o. v. .#'IJITI# O , /i!ncia e Jeligi%o CI&NCIA - 445. - Os mtodos cientficos s%o quantitativos, matem+ticos, atados aos nossos sentidos. Os espirituais s%o diferentes e qualitativos, da medita%o, da intui%o. O primeiro da matria densa, o segundo da sutilO o primeiro decomp7e e perde,se na an+lise, o segundo visa ao con-unto, 0 sntese, 0 totalidade. Os dois possuem seus valores e necessitam de encontrar,se num ponto comum, onde an+lise e sntese se entendam e se completem, posi%o em que poderemos visualizar mel(or a finalidade da vida. FOJG. A6DJ$A DO# #A6TO#, Jevista 9'resena .sprita: nI ;<;, -aneiro de ;332, .d. Alvorada , 5 J 4 , vtb 43;1, 44=<m e ;=@L CI&NCIA - 445f - 'elo menos genericamente, neste momento o centro esprita n%o se encontra preparado para enfrentar a pesquisa cientfica. .m lin(a geral, e especialmente no Hrasil, ele tem sido uma clula religiosa do cristianismo, pulsante e ativa. Temos dado maior enfoque, considerando a situa%o moral e espiritual do planeta, a esse trabal(o de valoriza%o do (omem na sociedade, de estmulos para as suas transforma7es morais. Tambm nos faltam os instrumentos (+beis para um trabal(o (onesto e correto de investiga%o cientfica. DIBA5DO '. >JA6/O em D5G 4.< , D5G ;.4; , vtb ;2?m, L<Lm, 43@;, 4;?4, ;=L3, ;?4; e ;?@2 CI&NCIA - 445m - Jespondendo 0 Academia de edicina que solicitava fosse proibido a Da(nemann o e"erccio da medicina na >rana, Guizot, ent%o inistro da Instru%o '&blica, decidiu o caso com grandeza impar8 Da(nemann um s+bio de grande mrito. A ci!ncia deve ser para todos. #e a (omeopatia uma quimera ou um sistema sem valor pr)prio, cair+ por si pr)pria. #e ela , ao contr+rio, um progresso, e"pandir,se,+, apesar de nossas medidas proibitivas, e a Academia deve lembrar,se, antes de tudo, que tem a miss%o de fazer progredir a ci!ncia e de encora-ar as descobertas. D.J K6IO /. IJA6DA em D6 'G <2 , vtb ;;4@ e ;=L4 CI&NCIA - 445) - Toda vez que os (omens devem ter os seus processos de sofrimento atenuados, a Divindade faculta a abnegados ission+rios que se reencarnem, e, atravs de esforo digno, encontrem os meios de diminuir as con-unturas aziagas e os dramas, fsicos quanto morais, que constituem mecanismos de advert!ncia para os seres, a fim de que despertem para a valoriza%o dos bens da vida. AJI#TID.# #'K6O5A em A6T < , vtb ?<4, 4=<=m e @;4L CI&NCIA - 446 - Ema propens%o natural leva o s+bio a subordinar tudo ao ponto de vista donde mais aprofundou os seus con(ecimentos8 o matem+tico n%o v! prova sen%o numa demonstra%o algbrica, o qumico refere tudo 0 a%o dos elementos, etc. Tirai,o da e o vereis quase sempre desarrazoar, por querer submeter tudo ao mesmo cadin(o. Assim, considero suas opini7es sobre o .spiritismo como o parecer de um arquiteto sobre uma quest%o de m&sica. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o BII , 5 D 14 e ;2=U;2 , AB. =@ a =2 , vtb 4<2?, 4<=3m, ;=14, ;L4; e ;L@4 CI&NCIA - vtb .T'.JI .6TAXVO , #AH.DOJIA, 4;@=, 4??4, 4?L? e ;=4L CIL*CIO - v. #A/JI>K/IO, 114, ;32@ e @;<? CINI !O - 446m - ."press%o que caracteriza a conduta do indivduo violento, surge no perodo infantil, quando patol)gica, prolongando pela adolesc!ncia, em que revela os pendores agressivos com mais intensidade, assim alcanando a idade adulta, sem uma adapta%o equilibrada ao meio social. .sse tipo de sociopatia faculta ao paciente uma e"ist!ncia egoc!ntrica, conduta teatral, superficial, sem controle da impulsividade, possuidor de muita leviandade, aus!ncia de sentimentos fraternos em rela%o 0s demais pessoas, acreditando,se portador de valores que realmente n%o tem. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 43 , vtb 4@4?d CIRCULAR - 447 - A lei circular preside a todos os movimentos do mundoO rege as evolu7es da 6atureza, as da (ist)ria da Dumanidade. /ada ser gravita em um crculo, cada vida descreve um circuito, toda a (ist)ria (umana se divide em ciclos. $ preciso renascer , esta a lei comum do destino (umano, que tambm evolve em um crculo de que Deus o centro. 5$O6 D.6I# em GJ6'G 4?L e 4L3 , GJ6'G ;4L , 5.' Introdu%o III , G6# 4?U? a 4; , A6T 'ref+cio , ATA = , /.D'G 4L , /T6'G ;@ , D B ;@ , .GT'G 42? , 'MA 2 , JTT 4L , vtb <=?p, 4;<2m, ;4@=, ;1@1, ;<L<, ;L3=, ;L<L, @;L3 e @;L1 CIRCUNCI O - 448 - A institui%o da circuncis%o. G.6 4=843 , *..'G 413 , '6T 2 , vtb 4;@2 CI !A - v. DI##.6#VO CI-!E - 448m - 6a morbidez do ci&me, o paciente estertora sempre na inquieta%o. Insatisfeito, n%o consegue desenvolver em profundidade a auto,estima, permanecendo em deplor+vel situa%o de infCncia psicol)gica. Aspira ao amor e teme entregar,se,l(e, porquanto o sentido da posse que l(e daria autoconfiana est+ adstrito 0 domina%o de coisas, de pessoas e de interesses imediatistas, ambicionando transferi,lo para quem, certamente, n%o se permitir+ dominar pela sua morbidez. FOA66A D. S6G.5I# em /.T = , vtb 31=, 4;4, ;1=p, @L4m, <4@m, <13n, 4<4@p e ;=33( CI-!E - 449 - 'elo ci&me, a pessoa cria ao redor de si mesma um ambiente pestilencial em que seus pr)prios pensamentos malignos conseguem prosperar, assim como um fruto apodrecido desenvolve em si mesmo os vermes que o devoram. A6DJ$ 5EIM em .T/ 1 , .T/ @ e ;@ , 5.' L@@ , .BG <U;@ , /#5 4?@ , DDA 1< , D.D 43 , .T/ = , 5HT 42 , D# @; , 65J @? , 6'H 1L , 'A 'G ?4 , 'OH 4< e 42 , *TO 2 , J 5 ;= , #/# < , vtb ;@4, 4<<?, 4<?? e ;3;@ CI$ILI+AO - 449m - A moral esprita, resultante da perfeita identifica%o da finalidade da vida na terra, prop7e uma doutrina de -ustia social, emulando cada (omem a contribuir pela sua pr)pria transforma%o interior para mel(or, fazendo que cada qual se torne equilibrado instrumento da a%o de dignifica%o, lutando contra o egosmo, a avareza, o desperdcio e a iniqAidade em qualquer forma em que se apresentem. IBO6 /O#TA em A6T ;< , vtb ?L=, 4@@<m, ;3?2m, ;21L, ;?;@ e @31? CI$ILI+AO - 450 - Jecon(ecereis uma civiliza%o completa pelo desenvolvimento moral. 6%o tereis o direito de vos dizerdes civilizados sen%o quando (ouverdes banido de vossa sociedade os vcios que a desonram e quando passardes a viver como irm%os, praticando a caridade crist%. At esse momento, n%o sereis mais do que povos esclarecidos, n%o tendo percorrido sen%o a primeira fase da civiliza%o. 5.' =L@ ,5.' =L3 a =L; e /onclus%o IB , .BG 4UL e 43 , A6T 'ref+cio, 4= e 1L , />M @2 , /'5 @@ , DDB ;? , .>* ;= , . 6 ;4 , .'D 4@ , .TD 4 , .TJ ? , >.B 2 , GA 4@ , 5.Y @= , 5 J ;? , 5 B @= , 6J6 4? , 'H#'G ;?3 a ;?@ , 'J6 2 , JTJ @3 , #D. ; e @@ , #GE 41 , #FT 42 , #T5 ? , T G 4; e @1 , BI/ 4? , BFJ @ , B O 1 e 44 , vtb <?@( e ;=?< CI$ILI+AO - vtb .BO5EXVO , #O/I.DAD., 1=4, <4L, 4@?4 e 4142 CLARE+A - 6o pensamento. v. ;1@;m CLARIAUDI&NCIA - diuns audientes. v. 4LL; CLARI$ID&NCIA - 451 - >enNmeno anmico em que (+ vis%o 0 distCncia, no tempo eUou espao e que usualmente depende de um desdobramento perispiritual. *uando o sensitivo v! espritos desencarnados ou participa de eventos em que (+ envolvimento deles, ent%o o fenNmeno esprita e, portanto, medi&nico Pmdium videnteQ. D.J K6IO /. IJA6DA em DD/'G ;2@ , DD/'G ;2; a ;2? , A5M 4? , /.D'G =4 e 4L1 , I6D 41 , D# 4< e 442 , JT'G L3 , #G 43 , 6D 4; , 6I6'G 424 a 42< , OHB 1, = e L , 'H#'G @@; , # D 1= , vtb BID\6/IA, =<1m, =<2, ?3=m, ??2, 4L2L, ;3;;, ;2=@ e @@=L CLA E - #ociais. v. @31?m CLEO'A - 452 - Em dos discpulos a camin(o de .ma&s, aos quais Fesus apareceu. 5E/ ;184? , vtb ;34 CLONE - 453 - A gentica apresenta resultados felizes nas suas demonstra7es, pelo material simples e primitivo tomado para as suas observa7es pr+ticas, tais como comple"os celulares de plantas e de animais, constitudo por e"press7es rudimentares. .m escala ascendente, contudo, onde a evolu%o psquica apresenta as suas caractersticas de intensidade e realiza%o, a gentica encontrar+ sempre os fatores espirituais. . A6E.5 em /#5 @? , A'. @L , DYA @; e ?; , D#G 'ref+cio, L e 43 , 6>A 4; , #T/ 2 e = , vtb 4@2< CLONE - 453m - /ertamente a ci!ncia far+ no futuro a cloniza%o da criatura (umana, para diminuir a carga de afli7es e resgates dolorosos. as, tem um detal(e8 os corpos se reproduzem, mas

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os caracteres n%o s%o do D6A, s%o do esprito e, somente esse, poder+ formar o car+ter, apresentar as tend!ncias, as aptid7es, os valores ticos, porque os clones, embora geneticamente id!nticos, ser%o indivduos totalmente diferentes. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G ;; e ;@ , A'. 14 a 12 , 6 5 = , vtb ;;Lm, 44;Lm e @@L= CLONE - 453) - .ntre g!meos univitelinos, que alguns cientistas dizem ser um processo natural de clonagem, comum a semel(ana fsica, ou se-a, da embalagem, mas diferem psicologicamente. ul(eres fecundadas por embri7es oriundos de um banco de s!men, no qual e"istia coleta de material oriundo de g!nios em artes, cultura, poltica, n%o deu o resultado esperado, pois os fil(os desses tiveram semel(ana fsica, mas distCncias psicol)gicas de valores culturais e comportamentais. D.6JI*E. JODJIGE.# em 6 5 2 , vtb 4@24 COBIA - v. /E'ID.M , I6B.FA C,DIGO "ENAL - Da vida futura. v. 41L;mO Divino. v. 42?= COER&NCIA - v. /O6TJADIX].# COE O - Da matria. v. 4?=2m COGNIO - v. ;2=@ COLABORAO - v. /OO'.JAXVO C,LERA - 454 - A brutalidade do (omem impulsivo e a irrita%o do enfermo deseducado, tanto quanto a garra no animal e o espin(o na roseira, representam indcios naturais da condi%o evolutiva em que se encontram. . A6E.5 em 'BD ;< , A5/ ;2 , /JG ;? , /#5 4?4 , D' 'G ;?4 , ID5 ;2 , I.# 22 , 565 ;= , D5 42 , 'A 'G @= , #O5 <@ ,T'# @ , vtb <2@, ;3=?m, ;?<@m, @;41, @;;1 e @@22 C,LERA - 455 - A c)lera tempestade magntica, no mundo da alma, e qualquer palavra que arremessamos, no momento da c)lera, semel(ante ao raio fulminat)rio que ningum sabe onde vai cair. . A6E.5 em 5.# ;1 , .DB 4< , 'AM 4< , vtb 4?;f, @<;m, ?<1p, ;@?4 e ;14L C,LERA - 455m - As condutas al(eias que mais nos irritam s%o aquelas que n%o admitimos estar em n)s mesmos. Os outros nos servem de espel(o, para que realmente possamos nos recon(ecer. DA .D em JTT @; , .BG 43U43 , vtb 433;, 4<?@m, 4<?=m, 42<?m, 4221, 42==, ;<1?, ;2L=m, ;=;?, ;L11 e @41; C,LERA - 456 - /ultivar melindres e desgostos, irrita%o e m+goa o mesmo que semear espin(eiros magnticos e adub+,los no solo emotivo de nossa e"ist!nciaO into"icar, por conta pr)pria, a tessitura da vestimenta corp)rea, estragando os centros de nossa vida profunda. Irrita%o derrota prvia. . A6E.5 em 'BD ;? e I.# L , A/O ;4 e ;L , A/T @? , ATD 43 , ATJ 42 , /AB 43 , /D. @1 , /.T @ , /5H ;3 , / A 4= e ;< , / . @1 , /JI 2, @; e <; , . / 11 , .'M 2 , .T/ 2 , .BD @2 , >BB 1= , IJ = , FOI < , 5 B 4? , 565 24 , 5J. @; , D5 ;< , D# @@ , / @3 , # 41 , 65J 1 , 6 ?, OT 12 , ' G 43 , 'T/ ;2 , JTT 1L , #6B ;@ , TD' 2 , EJG 1 , B O ;2 , vtb ?14, ;3;4, ;3;?m, ;3@;, ;<?4, ;?<1, ;?<=m, @3L;, @3L2 e @;11 C,LERA - 457 - .m v+rias circunstCncias, a indigna%o -usta c(amada 0 reposi%o do equilbrio, mas deve ser dosada como o fogo, quando trazido ao ref&gio domstico para a e"ecu%o da limpeza, sem que, por isso, ten(amos necessidade de consumir a casa em labaredas de inc!ndio. . A6E.5 em 5.# ;2 , >BB ?2 , 6#5 ;= , vtb ;<1m C,LERA - 458 - 6%o se pon(a o sol sobre a vossa ira. .>. 18;2 , E . 4? C,LERA - 458m - 6ossas emo7es s%o energias que obedecem 0s leis naturais da vida, s%o previstas nos estatutos da 95ei de destrui%o: e da 95ei de conserva%o:, e agem mecanicamente, pois s%o disparadas ao detectarmos nossos advers+rios. O termo 9raiva: significa primordialmente 9estado de alerta:, visto que essa energia emocional nos agua todos os demais sentidos, para uma eventual necessidade de prote%o e apoio a qualquer fato ou situa%o que nos coloque em ameaa. 6as criaturas mais amadurecidas, contudo, os impulsos instintivos moldaram,se 0 sua mentalidade superior, e elas passaram a control+,los, canalizando,os de forma mais adequada e coerente. ."alta%o, irrita%o, melindre, raiva, )dio, viol!ncia ou crueldade fazem parte da mesma famlia desse impulso, bem como coragem, persist!ncia, determina%o, aud+cia, valentia. Destrui%o e constru%o, isto , raiva e prazer, s%o os grandes impulsos de onde derivam todos os demais. DA .D em JTT 1@ , DDA 43 , I # < e @@ , vtb 41@, ;1;m, ;<4, 2;<, =<@m, L42, 41L;f, 4<23, ;3;@m, ;4=Lm, ;;2=, ;@=@ e @@22 C,LERA - 459 - *ualquer que, sem motivo, encolerizar,se contra seu irm%o, ser+ ru de -uzo. AT <8;; , .>. 18@4 , /5# @8? , A5/ ;= , A'B < , /6A 4< , >.B @< , 565 ;< , '/T < , 'F# @L , 'B. <L , #DA 4< , #T6 1 e 4@ , B O 4< C,LERA - 459m - *uanto mais se adianta a civiliza%o, mais e"tensos se fazem os processos de controle em todos os distritos da atividade (umana. .m toda parte, surgem sistemas de cautela e defesa evitando perturba7es e desastres. /)lera sempre porta aberta ao domnio da obsess%o. /onsultemos as penitenci+rias, onde -azem segregados mil(ares de compan(eiros que l(e caram sob as marteladas destruidoras e toda vez que a irrita%o nos acena de longe, ofereamos de pronto 0 inunda%o dos pensamentos de agressividade e revide, viol!ncia e desespero, um anteparo silencioso com a barragem da prece. . A6E.5 em I.# 4@ , vtb ;4<m, 1=1, 41L2, 4<24f, ;;@3f, ;;L3, ;2?3, ;2?;m, ;L31m e @@22 C,LERA - 460 - #e o (omem ponderasse que a c)lera a nada remedeia, que l(e altera a sa&de e compromete at a vida, que torna infelizes todos os que o cercam, recon(eceria ser ele pr)prio a sua primeira vtima. 'esquisai a origem desses acessos de dem!ncia passageira que vos assemel(am ao bruto, fazendo,vos perder o sangue,frio e a raz%o, e, quase sempre, deparareis com o orgul(o ferido. E .#'KJITO 'JOT.TOJ em .BG LUL , .BG LU1 e 43 , HA/ 4; , /DT 4; , / A ;3 , /J> <= , .BD @L , >5D ;2 , DT> 4; , #G 14 , 6DH 1 , 6D 4= , OHD4' 1 , JD5 4@ , vtb ;1?, ?14, ;;21m, ;;=3, ;@@3, ;14L e ;L33 C,LERA - 461 - Todo (omem se-a pronto para ouvir, tardio para falar e para se irar, porque a ira do (omem n%o opera a -ustia de Deus. TGO 484L e ;3 , ./5 <8; , AT. ? , HA/ @; , / A 4; , /BB == , . / 41 , .6/ 4@ , .T/ ;; , .BD 1< , .BB 41 , >'A ? , >BB 4@L , IJ ; , 5.Y ;2 , 5.# ;; , D 44 , O.# @? , vtb ;@1@, ;@1< e @3;1 C,LERA - 462 - Em tolo e"pande toda a sua ira, mas o s+bio a encobre e reprime. 'BH ;L844 e 4;842 , A5/ 4; , ATJ ;; , /A' 4= , ID5 < , 5MB 4; e 4@ , B5M 2@ C,LERA - vtb ODIAJ , J.##.6TI .6TO , J.BID., 44;, @11, 1=1, 42<@ e ;@24 COLETI$I !O - v. #O/IA5I# O e 33@ CO!BATE - 463 - Ainda n%o resististes at ao sangue, combatendo contra o pecado. D.H 4;81 e 438@; , '/J 4384@ , /D/ @ , B5M =L CO!BATE - 464 - /ombati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. #T 18= , '/J L8;1 , >5' 48@3 , D.H 4;84 , A5M ; , / *'G ;1; , 'B. 41? CO!BATE - vtb AJ A#, ;3<, 43??, ;;4@ e @;;< CO!ETA - 464m - /omeo de condensa%o da matria, mundos em via de forma%o. 5.' 13 , vtb 4?=2f e @42@m CO!ODI !O - v. A/O ODAXVO CO!"AI4O - v. I#.JI/aJDIA , 'I.DAD. CO!"ANHIA - .spiritual. v. 4<;=, 4<@?, 4L@2, ;343m, ;L=?, @3@3 e @313 CO!"ARAO - 464) - 6%o te dei"es perturbar ante os que est%o 0 frente, nem lamentes os que seguem 0 retaguarda. 6en(um ol(ar para tr+s, nen(uma medida de distCncia 0 frente. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B ? , vtb @@?< CO!"ARAO - 465 - 6ossa realidade &nica, individual, n%o podendo ser medida nem comparada com outras em raz%o do processo da evolu%o de cada um. >azer compara7es entre o que te sucede e aos outros ocorre, mtodo errNneo de buscar consolo. O que atinge algum sempre produz uma rea%o equivalente ao estado e grau evolutivo dele mesmo, nunca semel(ante ao teu. 'or isso surpreender+s pessoas esmagadas por um gr%o de areia, enquanto outras carregam um monte sem quei"as ou recrimina7es. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < e J 5 41 , OH''G 4?4 , DDA ;<, 1< e 12 , GA ; , 5 B 11 , JTT 1 e 4@ , E . <3 e << , vtb 122m, L42m, 44;L, 44;Lm, 4@2;, 41<?, 4<3=, 4<43, 4<?@m, 4?4<m e @;21 CO!"EN AO - 465m - Atitudes e"ageradas em qualquer +rea camuflam dese-os inconscientes opostos. O e"cesso de devotamento a uma causa ou idia a compensa%o ao medo inconsciente de sustent+,lo. O e"cesso de pudor, a e"ig!ncia de pureza, provavelmente s%o compensa7es por e"orbitantes dese-os se"uais reprimidos e anelos de gozos promscuos, vigentes no ser profundo. Graas 0 compensa%o substituta o

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ego se plenifica, embora tentando ignorar o desequilbrio que fica sob compress%o, reprimido. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = , vtb 4@<;, 4221, @432t e @@L3 CO!"EN AO - 5ei das compensa7es. v. ;L?4 CO!"ETIO - 466 - A sistem+tica da educa%o contemporCnea prioriza o desenvolvimento das qualidades intelectuais que fazem do -ovem um profissional competidor. .sse tipo de forma%o cultural tende a envolver cada vez mais as pessoas nos problemas mi&dos do plano material, em pre-uzo dos aspectos transcendentais da realidade espiritual. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 4;3 , A* 'G 4;4 , A'. 4< , ATD 4 , /B @? , GA 4 e L , DIT 1 e < , I # < , 6J> @ e 4= , 'DA ;3 , '6D ;; , #/# @ e < , vtb 4?L-, ;<<m, @=?m, 22?f, L4Lm, L13, L1@, 44;;m e 4;23p CO!"ETIO - 466m - As na7es ricas, muitas vezes carentes de valores ticos, deram incio ao mercado de competi7es para aquisi%o de vidas e recursos intelectuais que l(es faltavam, tornando o (omem ob-eto de compra e n%o instrumentos de ideais. A competi%o tem, porm, um sentido saud+vel, quando n%o ob-etiva vencer para esmagar ou suplantar o outro. Bale como estmulo para conquistar espaos e realiza7es dignificadoras. A competi%o lament+vel aquela que (umil(a o vencido, o perdedor, situando,o em posi%o inferior. 'or instinto, muitos estmulos funcionam atravs de manifesta7es competitivas. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 431 , A'. 4< , vtb 12<, 4<3;f, 4?4=m, ;3<Ld e @;?< CO!"LETI TA - 467 - Designa%o daqueles que aproveitaram todas as possibilidades construtivas que o corpo terrestre l(es oferecia. 'assam entre os anNnimos, sem fic(as de propaganda terrestre, mas com imenso lastro de espiritualidade superior. A6DJ$ 5EIM em 5M 4; , vtb ;32L e @33L CO!"LETUDE - v. 41;3 CO!"LE4O - 467m - .m psicologia, 9comple"o: quer dizer 9um con-unto de idias com forte carga emotiva, as quais se encontram no inconsciente e agem, de maneira imperceptvel, sobre a conduta das pessoas:. DA .D em I # ;2 , 5 B <@ , #/# < , vtb 141m, <4<, ?L3, 41L?(, 4<11p, 4<<?m, ;3;?f, ;?<=m e @3=2m CO!"ORTA!ENTO - 467) - Descuidado dos seus deveres espirituais, o (omem avana no seu desenvolvimento psicol)gico e social, negando,se maiores responsabilidades morais, mormente nestes dias de licenas e promiscuidade dos costumes ticos. 6%o querendo en"ergar da vida sen%o os interesses que l(e ferem os sentidos, afadiga,se pela aquisi%o dos e"cessos e derrapa no comportamento salutar, gerando dist&rbios vibrat)rios na personalidade, que l(e permitem a identifica%o com os seus advers+rios desencarnados. A6O.5 '. D. IJA6DA em T G 14 , . T 41 , #5# 14 , vtb ;12m, 24=m, =@<p, 44@<m, 44??, 41?L, 4<@1, ;;@@, ;?<@ e @313m CO!"ORTA!ENTO - 468 - Deus est+ em toda parte e em toda parte foroso comportar,nos como quem se sabe na presena Divina. Aprendamos assim a viver diante de Deus, atendendo aos nossos deveres para com o pr)"imo, e a viver diante do pr)"imo recordando as nossas obriga7es perante Deus. . A6E.5 em A/O 4? , A6T @L e 13 , A#B @ , D.T @3 , .'M ;= , D# 2 , O.# 44 , 'JD 'ref+cio , vtb ?33, ?43, ;3<3m, ;;=;, ;=4; e @;L< CO!"ORTA!ENTO - 469 - D+ muita crise no mundo moderno, ressaltando como a de maior gravidade, geradora das demais, a crise de amor. A invers%o de valores por uma sociedade momentaneamente consumista e utilitarista responde pelo imediatismo do prazer, em detrimento das aspira7es mais nobres, mediatas e duradouras. 6a vol&pia a que o (omem se entrega 0s pai"7es dissolventes, usa os demais sem amor, como ob-etos para a satisfa%o pessoal, quando poderia viv!,los, na ternura, em largos intercCmbios de afetividade. FOA66A D. S6G.5I# em OT 'ref+cio , />64' 4U; , D'. @ , D#> 41 , GA 1 , 6>' ;4 , vtb 3;L, 3@=m, 4<3, @=?m, <13f, ?;<, ?LL, L21, L=L, 44?@p, 41?L, 4<<2, ;3<Ld, ;3?4, ;22;, ;2?;, ;?3Ld, @34@m, @432m e @;L2p CO!"ORTA!ENTO - 470 - O atual comportamento social do (omem resultado de press7es, medos, (eranas ancestrais, pai"7es, que ele disfara sob a m+scara da educa%o convencional. .stabelecidos os padr7es das conveni!ncias pessoais, a criatura transita sob a imposi%o das atitudes e"ternas, n%o raro opostas 0 sua realidade interior. FOA66A D. S6G.5I# em 5M. ;? , ATD 2 , DIT < e 2 , 6>5 'ref+cio II , OT ;? , #/# 'ref+cio , vtb 4L@m, ;1;m, <4<, 2@;d, L42m, 43L=, 44@3, 4133f, 41L?, 4<44, 4<<?, 4=@4, 4=<;p, 4=2=, ;3;?f, ;;;=, ;@@2 e @;44 CO!"ORTA!ENTO - 471 - O colapso de valores seculares da civiliza%o, embora e"prima ansiedade pelo que novo, lembra a destrui%o de antigo cais, efetuada imprudentemente, sem constru7es que a substituam. . A6E.5 em E6 ;? , A6T L , >DI ; , vtb 43<4 e @@3;m CO!"ORTA!ENTO - 471m - O comportamento desvela ao e"terior a realidade ntima do ser (umano. 6em sempre, porm, tal manifesta%o se reveste de autenticidade, pois que muitos fatores contribuem para mascarar,se o que se , numa demonstra%o apenas do que se aparenta ser. Os padr7es de comportamento est%o estabelecidos atravs de parCmetros nem sempre fundamentados em valores reais. Aceitos como de conveni!ncia, aqueles que foram considerados corretos, podem ser classificados como sociais, culturais e religiosos. .m todos eles e"istem regras estatudas pelo ego, para uma boa apresenta%o, que quer significar engodo, em detrimento do eu profundo ao processo de constantes mudanas e crescimentos. 6os comportamentos sociais est%o estabelecidas as regras do bom,tom, para dei"ar e transmitir impress7es agrad+veis, compensadoras. As pessoas submetem,se 0s pequenas ou grandes regras de etiqueta, do convvio social, sempre preocupadas em dissimular os sentimentos, de modo que produzam os resultados adrede esperados. /onvive,se com indivduos em muitos encontros sociais, permanecendo, no entanto, todos descon(ecidos entre si. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , vtb 4L<m, ;<<m, <?@f, 22?f, ?L2m, 44;;f, 4@4?d, 4@L;, 4<@@m, 4<?@t, 4?=<, ;3?2p, ;22<m, @3<2 e @;L=f CO!"ORTA!ENTO - 472 - Os .spritos em e"pia%o, se nos podemos e"primir dessa forma, s%o e")ticos na TerraO -+ viveram noutros mundos, donde, em face da sua obstina%o no mal, foram degredados por algum tempo para o meio de .spritos mais atrasados com a miss%o de faz!,los avanar. $ assim que Deus, em sua bondade, faz que o pr)prio castigo redunde em proveito do progresso do .sprito. #A6TO AGO#TI6DO em .BG @U41 e 4< , G6# 44U@= , DT> @ , 5'> 4L , vtb 3@4 e 4@42 CO!"ORTA!ENTO - 473 - 'ode dar,se que .spritos vindos de um mundo inferior 0 Terra, ou de um povo muito atrasado, nasam no seio de povos civilizados. 6esse caso, ficam deslocados do meio em que nasceram, por estarem seus costumes e instintos em conflito com os dos outros (omens. Tais seres nos oferecem o triste espet+culo da ferocidade dentro da civiliza%o. 5.' ;=; , 5.' =<< , *..'G ;32 , />6'G @14 , D# ? , >DI @3 , 'BD 44 , vtb 4=3<f e @4<= CO!"ORTA!ENTO - 474 - Todo comportamento que se e"acerba ou se deprime, e"altando pai"7es e comandando desregramentos, fomentando )dios e distonias, guardam, na sua raiz, graves incid!ncias obsessivas que merecem cuidados especiais. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ;L , A6T @< , /B 44 , 5.Y 1= , 6>5 'ref+cio I , vtb 114m, 1<Lm, =12, ;;;@, ;;@3f e @@22 CO!"ORTA!ENTO - vtb A'AJ\6/IA , >EGA , DI'O/JI#IA , I6DI>.J.6XA , #O/I.DAD., 231, ??1, L33 e ;332 CO!"REEN O - 475 - /om muitas par+bolas tais l(es dirigia a palavra, segundo o que podiam compreender. AJ 18@@ , .BG 2U1 e ;1U1 ,'6# 41@ , vtb <@< e ;1?; CO!"REEN O - 476 - /omo tambm o nosso amado irm%o 'aulo vos escreveu, segundo a sabedoria que l(e foi dada. >alando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais (+ pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras .scrituras. #'D @84< e 42 , vtb 443;, 444= e ;?3< CO!"REEN O - 477 - /onsidera o que te digo, porque o #en(or te dar+ entendimento em tudo. #T ;8= , 5E/ ;181< , 'FO <8;3 , AGT ;3 , HA/ ;3 , />M 4 , >BB 4 , DJ = , E . ;1 CO!"REEN O - 478 - Deus n%o reclama da semente a produ%o imediata da espcie a que corresponde. D+,l(e tempo para germinar, crescer, florir e frutificar. 6%o solicita do regato improvisada integra%o com o mar que o espera. D+,l(e camin(os no solo, ofertando,l(e o tempo necess+rio 0 supera%o da marc(a. . A6E.5 em 'BD ;< , 5.' ?33 e ?34 , A5 ;; , A G 44 , HDA ;3 , H'M @ e 23 , / A ;4 , /#5 4;@ , D/# ;? , DDA @@ , D.T 43 , D#> @ , .5M ;4 ,

;L<
. 6 ; , .'M 41 e 4? , >BB 2; e 44? , I6# < , FB6 = , 5OH ;4 , / @; , 'T 4? , O.# <= , OT @L , '#/ ;< , 'MA = , JTJ 4@ , JTT 4@ , JE 1L e <1 , #DH 4L , #O5 1 e @= , #T6 4; , TJI ; , BD# ? , vtb 34Lm, 4;4m, 1L@, L?2, 43@@, 44;=, 4@2=, 4?@4, ;4=L, ;1<2, ;1?Lm, ;2==p, ;?=@, ;?L2, ;?L2m e ;L4<p CO!"REEN O - 479 - Disseram os ap)stolos ao #en(or8 Acrescenta,nos a f. . disse o #en(or8 ... 'repara,me a ceia, e cinge,me, e serve,me, at que ten(a comido e bebido, depois comer+s tu. 5E/ 4=8< e ? , .DA = , 'F# =< , '5. ;1 , vtb ;1=; CO!"REEN O - . interpreta%o. v. 4<?@ CO!"REEN O - 480 - >iz,me como fraco para os fracos, para gan(ar os fracos. >iz,me tudo para todos, para por todos os meios c(egar a salvar alguns. '/J L8;; e 4L , JO 44841 e 4<84 , #/J 448;L , 5 D @34U@ , ATJ @2 , /BB ? , .'B 4? , >BB =; , D6B 4@ , /J'G 4@@ , J/'G <3 , #D> ;@ , # D <L , vtb 4@@< e 42<3 CO!"REEN O - 481 - Ide, pois, e levai a palavra divina aos grandes que a desprezar%oO aos eruditos que e"igir%o provasO aos pequenos e simples que a aceitar%o. .JA#TO em .BG ;3U1 , .D5 ;4 , .BB @L , 'OH 4L , vtb 44=L, 4<21, 42L;m, ;=?;, ;=?? e @@;3 CO!"REEN O - 482 - 6a vida n%o basta saber. $ imprescindvel compreender. Os livros ensinam, mas s) o esforo pr)prio aperfeioa a alma para a grande a abenoada compreens%o. . A6E.5 em /#5 ;4@ , /#5 ;4? a ;;3 e ;;? , AT. 42 , />M 4< e ;L , / . 21 , ./D @ , . T @L , GA 41 , I.# @1 , 5MB = , # 4L , #T ? , '// 4@ , 'DA @? , 'D/ ? , 'BD 43 , JA5 14 , #DJ 4= e ;? , # D 2; , #O5 @< , vtb L14 e @@;Lm CO!"REEN O - 483 - 6%o se-ais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia e adultos no entendimento. '/J 418;3 , AT 448;< , .>. 1841 , D.H <84; e 4@ , /.# ;L , /JG @1 , 5.# ;3 , E . 1 CO!"REEN O - 484 - 6%o vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a meninos em /risto. /om leite vos criei, e n%o com man-ar, porque ainda n%o podeis, nem t%o pouco ainda agora podeis. '/J @84 e ; e ;841 e 4< , D.H <84@ , ''D ;8; , />64' 2U< , / *'G ;@= a ;1@ , /BB <4 , .GT'G L2 , 6>' 4 , B5M 4;4 , vtb 421? CO!"REEN O - 485 - O alimento s)lido para os que t!m os sentidos e"ercitados para discernir. D.H <841 , '/J ;841 , .BG ;1U1 , /#5 4L@ , 5OH 43 , D# <; , 6J6 ;1 , '6D ? , JTT 'ref+cio , vtb 4=;4 e @@;2 CO!"REEN O - 486 - O (omem natural n%o compreende as coisas do .sprito de Deus, porque l(e parecem loucuraO e n%o pode entend!,las, porque elas se discernem espiritualmente. as o que espiritual discerne bem tudo, e ele de ningum discernido. '/J ;841 e 4< , /JI <2 , DAG ;3 , .GT'G L< , .T# 23 , vtb 4=2L e ;;<L CO!"REEN O - 487 - Os (omens de g!nio t!m que falar de acordo com as pocas em que vivem e, assim, um ensinamento que pareceu errNneo ou pueril, numa poca adiantada, pode ter sido o que convin(a no sculo em que foi divulgado. 5.' <?4 , 'JJ L , vtb 4@2, 4434m, 4=4@, ;3?; e @321 CO!"REEN O - 488 - Ouvindo, ouvireis, mas n%o compreendereis e, vendo, vereis, mas n%o percebereis, porque o cora%o deste povo est+ endurecido. AT 4@841 e 4< , AJ 184; , 5E/ ?843 , FOO 4;813 ,AT# ;?8;2 e ;= , JO 448? , I## 28L , FJ <8;4 , .BG ;1U1 , /BB 4@L , '.T'G <41 , vtb 4@41 CO!"REEN O - 489 - 'ara compreendermos as coisas espirituais, isto , para fazermos delas idia t%o clara como a que fazemos de uma paisagem que ten(amos ante os ol(os, falta,nos em verdade um sentido, e"atamente como ao cego de nascena, falta um que l(e faculte compreender os efeitos da luz, das cores e da vista, sem o contato. Da se segue que somente por esforo da imagina%o e por meio de compara7es com coisas materiais que nos se-am familiares c(egamos a consegui,lo. As coisas materiais, porm, n%o nos podem dar das coisas espirituais sen%o idias muito imperfeitas, raz%o por que n%o se devem tomar ao p da letra essas compara7es. G6# 42U? , vtb =??m, 4<?@, ;131 e ;<=L CO!"REEN O - 490 - 'ara transformar,nos em legtimos elementos de au"lio aos .spritos sofredores, desencarnados ou n%o, ,nos imprescindvel compreender a perversidade como loucura, a revolta como ignorCncia e o desespero como enfermidade. A6DJ$ 5EIM em 6 @ , /T5 44 , D'B 43 , 5AB ;; , 6O# ? , JE <2 , #DJ 4L , #5# 4L , BFJ 4< , vtb L4L, 4222m, 4L24 e ;@23 CO!"REEN O - 491 - 'ois, se nem ainda podeis fazer as coisas mnimas, por que estais ansiosos pelas outrasW 5E/ 4;8;2 , 5.' 43, 4; e 41 , A/O 12 , /BB @4 , I5# ;3 , 56/ 4; , 'MA ;? , vtb ;24, =2<, 4;LL, 41L1, 4=?3, ;;24 e @4L@ CO!"REEN O - 492 - 'orei as min(as leis em seus cora7es, e as escreverei em seus entendimentos. D.H 43842 e ?843 , FJ @48@@ , .5M < , '6# 13 e 14 , E . L e @< , B5M ?4 , B#T 2 , vtb <;<, 42L;m, 4=32m e ;L@;m CO!"REEN O - 493 - *uando semeias, n%o semeias o corpo que (+ de nascer, mas o simples gr%o de trigo ou de outra qualquer semente. '/J 4<8@= , AJ 18;? , '6# = , vtb 1=?, 44;= e ;1<2 CO!"REEN O - 494 - *uei"a,se, ami&de, o (omem de n%o compreender certas coisas e, no entanto, curioso ver,se como multiplica as dificuldades, quando tem ao seu alcance e"plica7es muito simples e naturais. 5.' @22 , I.# @2 , I5# ;2 , I'# 2@ , 'A 'G ;3 , 'H#'G @11 , #/. 1 , vtb LL<, 44?4, 4<22 e ;1@;m CO!"REEN O - 495 - *uem l!, atenda. AT ;184< , A5M 2 , /5A 22 , /BB ;? , .D5 @4 , D# 1= , 'H#'G @<? , '6# 41 , 'B. <@ , #GE 'ref+cio , B5M 4 e 41@ , vtb 444@ CO!"REEN O - 496 - #abendo primeiramente isto8 que nen(uma profecia da .scritura de particular interpreta%o. #'D 48;3 , G6# 4U;L ,/BB 'ref+cio , 5.# ?1 , '6D ; e 2 CO!"REEN O - 497 - #e vos falei de coisas terrestres, e n%o me crestes, como crereis, se vos falar das celestiaisW FOO @84; ,/AT L , /BB 4@2 , .TD 12 , vtb 43?2 e ;4?< CO!"REEN O - 497. - Tudo que escrito e traduzido ao p da letra, bem como tudo que relatado de forma oral, ou se-a, passado de gera%o a gera%o, se reveste atravs dos sculos de uma atmosfera simb)lica ou mtica. DA .D em 'MA ;2 , vtb 4431m e 4=;3 CO!"REEN O - vtb .6#I6O , I6T.J'J.TAXVO , TO5.JS6/IA, ?4?, 43=3, 44?2, 4;<<, 4133, 4<<3, 4224, 422@, 4=?@, ;@41, ;131, ;<4<, ;?@4, ;?<?, @34= e @4?< CO!"RO!I O - v. 4?41m CO!TE - 497/ - PAugusto /omte, 4=L?,4?<=Q , .mbora apresentasse uma doutrina filos)fica (umanitarista e (umanista, de natureza e"istencial, 5ittr P4?34,4??4Q, seu discpulo, entendeu de interpretar o pensamento do mestre, e tornou,a doutrina materialista, defraudando os postulados do grande fil)sofo. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 434 e 43; , vtb 4??4 CO!"UL O - Transtorno Obsessivo. B. 4?11m CO!UNHO :m;<<=>? v. 1;1 e 1@= CO!UNICAO - 497) - A comunica%o desempen(a, em todas as vidas, um papel relevante, quando visceral, emocional, livre, sem as press7es da desconfiana e da insegurana pessoal. ^ medida que o ser se descerra em narrativa afetuosa ou amiga, o interlocutor, sentindo,se acompan(ado, descobre,se. .nquanto coordena as idias para o di+logo, auto,analisa,se, identifica,se, facilitando o pr)prio entendimento. 5iberando,se das conversa7es feitas de interroga7es,clic(!s desinteressantes, penetra,se e faculta ao outro a oportunidade de igualmente desvelar,se. *uando se repartem informa7es no inter, relacionamento pessoal, compartem,se emo7es. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , #/# = , vtb 33<, 422, ;<?, @1@f, <11p, <<;m, L42f, 43?=, ;1;4, ;@1@m, ;@?1 e ;L?<m CO!UNICAO - 498 - .m todo sistema de comunica%o, medi&nica ou n%o, o componente inicial a idia, concebida na mente daquele que dese-a transmiti,la a algum. O segundo a e"press%o formal do pensamento, em palavras ou imagens. O terceiro componente a interpreta%o ou decodifica%o da mensagem, por parte daquele que a recebe. O quarto se d+ quando a rea%o de quem recebe a mensagem volta 0 fonte de onde proveio PfeedbaceQ, provocando, por sua vez, eventual rea%o. D.J K6IO /. IJA6DA em #/. 4 , .5M 'ref+cio , .'D 43 , 6B < , JTT ;= , vtb ;3<L e ;@?L CO!UNICAO - 498f - Os seres vivos, qualquer que se-a o respectivo nvel evolutivo, comunicam,se entre os da mesma espcie e at com os de espcies diferentes. .ntendo que a energia (ostil que produz o sentimento de (umil(a%o, por e"emplo, de um c%o para outro, seria veiculada por um rosnado.

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6o ser (umano o processo alcana o nvel da palavra falada. /ertamente que o impulso b+sico e o mecanismo gerador s%o os mesmos, tanto no animal quanto no ser (umano. Ambos comunicam,se em determinado nvel de entendimento, n%o que propriamente transcenda a palavra, mas que a dispense, revertendo aos remotos dispositivos e mecanismos de comunica%o pree"istentes 0 9inven%o: da palavra falada e que estiveram em opera%o por um tempo incalcul+vel e, de certa forma, t!m ainda suas matrizes no psiquismo (umano, coe"istindo com os mecanismos mais sofisticados da mente. D.J K6IO /. IJA6DA em >J ? , vtb 4??m, L32, 44@;m, 4@4?f, 4<23, 4<2@, 4<=<, ;4==, ;14Lm, ;<=1t, ;=@?m e ;L@3 CO!UNICAO - 498m - Tendes uma consola%o em poderdes comunicar,vos com os vossos amigos, pelos meios que vos est%o ao alcance, enquanto n%o dispondes de outros meios mais diretos e mais acessveis aos vossos sentidos. 5.' L@1 , vtb 4L<4, ;@L3, ;14< e @43= CO!UNICAO - vtb ;23, ;@1@m, ;<23, ;L@3 e @;3< CO!UNI !O - #O/IA5I# O CONCEITO - v. 43@?m e 4<?@ CONCENTRAO - 498) - >i"a%o da mente numa idia positiva, idealista, ou na repeti%o meditada da ora%o que edifica, a concentra%o de alta relevCncia, porque a mente que sintoniza com as idias superiores vibra em freqA!ncias elevadas. *uem n%o capaz de manter,se no mesmo clima de vibra%o, produz descargas oscilantes sobre a corrente geral, que a desarmoniza, 0 semel(ana da est+tica que perturba a transmiss%o da onda sonora nos aparel(os de r+dio. FOVO /5$O>A# em IT 42 , IT ;3, ;?, @1, @L e 13 , vtb L;2, 4@;?, ;<1L e ;?==m CONCENTRAO - vtb .DITAXVO , '.6#A .6TO e ;;L< CONCE"O - v. 4;<?m, 4?<2, ;23;, ;243, ;=<1 e ;=21m CONCORDNCIA - /oncordar sempre.v. ;4?;rO Do ensino dos .spritos. v. 43<2 CONDENAR - 499 - Hem,aventurado aquele que n%o se condena a si mesmo naquilo que aprova. JO 418;; , 'FO @8;4 , > 5 ;3 , 'J6 ;; , E . ;= CONDENAR - 500 - Deus enviou seu >il(o, n%o para que condenasse o mundo. FOO @84= , 5E/ L8<2 , 'FO 1841 , J 5 ;2 , vtb ;4?< CONDENAR - 501 - 6%o condeneis e n%o sereis condenados. 5E/ 28@= , A/O ;? , .#B ;< , IT' = , D 23 , '#/ @2 , J>G ; , #D> < CONDENAR - 502 - 6em eu te condeno Pmul(er ad&lteraQO vai,te e n%o peques mais. FOO ?844 e <841 , /5H 4L , /TA 4 , D @3 , '6# <3 , vtb 3@<, 2@L e L??m CONDENAR - vtb FE5GAJ , FE#TIXA CONDENAR - (1) :o tenha pressa de condenar. 8ondenar 4 o que h de mais simples, por4m no se deixe arrastar por essa simplicidade. "lhe para tudo com olhos calmos, tendo sempre bem presente esta coisaB tudo passa, tudo se modifica no sentido do melhor. Ceva)arU Sim, mas em compensao, solidamente. -xamine tudo, experimente tudo, no tenha medo, mas no tenha pressa de condenar. MA !"#$% em &Minhas 'niversidades(, p). JK CONDICIONA!ENTO - v. /O#TE .# e ;1L CONDUTA - v. /O 'OJTA .6TO, 434;m, 44?@, 4L@3m, ;332 e ;?L3 CON'E AR - v. /O6>I##VO , T.#T. E6DO CON'IANA - 502m - A confiana irrestrita em Deus dulcifica o (omem, au"iliando,o a compreender os acontecimentos e as realidades da vida, de que se utiliza em forma de e"peri!ncias promotoras de felicidade. A paz de esprito caracterstica de identifica%o do (omem de f. A crena (onesta propicia equilbrio, fomentando a (armonia, de que se nutre a criatura no rumo da sua evolu%o. FOA66A D. S6G.5I# em OT 1L , 5'A < e ;< , vtb 4;@=, 4@LL, ;<42 e ;<L2 CON'IANA - 503 - Atravessar+s, inc)lume, sombras e l+grimas, tribula7es e empeos diversos, se tiveres a coragem de conservar a f, recon(ecendo, em todas as circunstCncias, que nada somos, nada podemos, nada realizamos, nada temos e nada sofremos, sem a devida permiss%o das 5eis de Deus. . A6E.5 em 'T 1 , .BG <U4; , A G 44 , /># 'ref+cio , /T5 < , 6J> ; , OT @3 , #DJ ? e ;; , vtb 3;4m, ;@1m, =L;, 4;;@, ;@@?m, ;21<, ;=1@m, @333m e @;;; CON'IANA - 504 - Hem,aventurado o (omem que p7e no #en(or a sua confiana. #5 1381, <2844, =?8= e ?184; , FJ 4=8= , 5.' L4? , .BG 4=U@ , A/O 23 , A5 @@ , A#B @; , ATA @ , /DA 2 , /D/ 22 , /5A @2 , /JA ; e 4L , /JG 2 e 42 , D/# 4< , .5M 44 , .'M ;@ , .#/ 4? , .#B ;@ , .BD 4L , >.B L e 4@ , D/T 1 , 5 B ;2 e 12 , 5'> 2 , 5J. ; , D5 ;2 , 6D 4= , 6J> 4@ , 6T. ;3 , 'DA 2 , '#/ @ e 2 , 'B. @@ e 4?3 , J/B ;2 , #D. 11 , #D> ;< , #DJ @@ , #GE 43 , #O5 ;1 , T G @L , T'5 ;= , EJG ;= , B O @1 , vtb 14?, 2?@, ;@4= e @3L; CON'IANA - 505 - /(eguemos com confiana ao trono da graa, a fim de sermos a-udados em tempo oportuno. D.H 1842 , FOO 438L , JO <8; , .>. ;84? e @84; , AT. ;3 , HA/ 4? , /'5 L CON'IANA - 506 - Deus e"iste8 disso n%o poderemos duvidar. $ infinitamente -usto e bom8 essa a sua ess!ncia. A tudo se estende a sua solicitude8 compreendemo,lo. #) o nosso bem, portanto, pode ele querer, donde se segue que devemos confiar nele8 o essencial. G6# ;U@3 , '6# ;; , vtb =?< e 4<@3f CON'IANA - 507 - 6%o o bastante confiar no Divino estre. A confiana estagnada pode ser uma fora inerte, assim como a e"pectativa sem trabal(o pode ser ansiedade in&til. . A6E.5 em >BB 422 , A./ ;1 , H'M <2 , />M <@ , /BB 41 , D6D 4? , D# = , ./D ;3 , .DA < , .#B 'ref+cio , .BD ;L , GA 2 , I'# @; , T# 4= , ' G < , '6# 12 , 'BD 2 , *TO ;? , #FT @4 , T/H ;2 , vtb 4331, 4;<@, ;@2@, ;<;< e ;?<3 CON'IANA - 508 - 6%o re-eiteis, pois, a vossa confiana, que tem grande e avultado galard%o. D.H 438@< , AT <844 e 4; , A6T 44 , /JA 41 , >BB 4;? , 5MB ; , D5 @ , 6T. 'ref+cio , '5/ ;; CON'IANA @ 509 - 6os tornamos participantes de /risto, se retivermos firmemente o princpio da nossa confiana at o fim. D.H @841 e 2 e 438;@ , /BB 13 , DAG ? , .'B L , FAT 4= , 5HT 4< , 5 B <? , #A @? , O>J 12 , 'B. <2 , B5M ?2 , vtb 4;11 CON'IANA - 510 - 6outra acep%o, entende,se como f a confiana que se tem na realiza%o de uma coisa, a certeza de atingir determinado fim. 6um como noutro caso, pode ela dar lugar a que se e"ecutem grandes coisas. A55A6 YAJD./ em .BG 4LU@ , .BG 4LU4; , A/T ;L , AGD 44 , DTB ; , I.# 2 , I'# <L , 6 4 , 6O# 4< , 'JF 4< , #D. @? , BD5 4= , vtb @<;, <L3, 4;@1 e ;<42 CON'IANA - 511 - Jegozi-o,me de em tudo poder confiar em v)s. #/J =842 , #T# @81 CON'IANA - 512 - #empre que te refiras aos problemas da f, n%o te fi"es t%o,somente na f que depositas em Deus. Jecorda que Deus, igualmente, confia em ti. . A6E.5 em /JG 44 , AH# ; , AGD 4= , #GE ;L CON'IANA - vtb AETO/O6>IA6XA , /J.6XA , DRBIDA , .#'.JA6XA , >$ , .DO, 31L, @;=, ;<@1 e @34= CON'I O - 513 - /onfessai,vos uns aos outros, buscando de prefer!ncia aqueles a quem ofendestes e, quando a vossa imperfei%o n%o vo,la permita, procurai ouvir a voz de Deus, na voz da vossa pr)pria consci!ncia. . A6E.5 em . 6 ? , F#E =84L , .#D 43844 , 6.. L8; , AT @82 , JO 43843 , 'T 284; e 4@ , D.H @84, 1841 e 438;@ , TGO <842 , 'FO 48L , AJ/ 1 , / *'G ;34 , /T6'G 434 e 43; , I'# 2; , 6>5 @3 , 65J @< , ''D'G 2< , JT5 4L , TD5 ;3 , BDJ 4L , vtb 2@=, 43L4, 411;, 4<1? e 4<<L CON'LITO - 513f - ^ e"ce%o dos severos problemas de sa&de defluentes das reencarna7es passadas que se gravaram como necessidade provacional ou e"piat)ria, grande parte dos males que pesam na economia da +rea do equilbrio fisio,psquico decorre da a%o da mente desgovernada, su-eita 0 indisciplina de conduta e, sobretudo, rebelde, fi"ada aos capric(os das pai"7es mais primitivas. $ natural e -usto que a descarga mental desagregadora lanada contra algum, primeiramente atin-a os equipamentos que l(e sustentam a onda emissora. FOA66A D. S6G.5I# em #DH @ , /.T 'ref+cio , 5.Y 1= , 'D/ 'ref+cio , #/# 43 , vtb 3;<, ?1<, ;31<m, ;3?=m, ;21<m, ;=11 e ;=== CON'LITO - 513m - Invariavelmente a falta do amor a si mesmo decorre de conflitos que remanescem da infCncia mal amada, de frustra7es acumuladas e de pro-etos que n%o se consumaram conforme foram anelados, dando surgimento a comple"os de inferioridade, a insegurana e a fugas psicol)gicas. FOA66A D. S6G.5I# em GA ; , /.T 2 e = , vtb 41<m, 4?@, ;??m, 11?m, 23@m, 44<=m, 4@11, 4<<?m, ;2;<m e @;4@

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CON'LITO - 514 - 6a raiz de muitos conflitos e desequilbrios -uvenis, adultos, e at mesmo ressumando na vel(ice, as distonias tiveram origem no perodo de gesta%o, posteriormente na infCncia, quando a figura da 9m%e dominadora e castradora:, com quem mais convive no perodo infantil, assim como do pai negligente, indiferente ou violento, frustrou os anseios de liberdade do ser. 'essoas emocionalmente enfermas, ante o pr)prio fracasso, transferem para os fil(os aquilo que gostariam de conseguir, suas culpas e incapacidades. FOA66A D. S6G.5I# em AI 1 , AI = a L , DDA ? , D.D L e 4= , D'. 43 , .65 <@ , 5'A ;@ , '6T 1 , JTT 4<, ;<, ;= e @1 , #/# 1, = e L , TB ; , vtb ;;1, ;@@p, ;<2m, @=?m, 141m, <13n, 231, 23?m, L@Lm, 4=<;, 4=<;p, ;3@4m, ;41?m, ;4<L, ;1LL, ;=?L, @432p, @4=? e @;4@ CON'LITO - Oculto. v. 44=?f CON'LITO - 515 - Os conflitos psicol)gicos est%o presentes no (omem, que, invariavelmente, n%o l(es d+ valor, evitando deter,se neles, analisar a pr)pria fragilidade, de modo a encontrar os recursos que l(e facultem dilu,los. .nraizado profundamente, apresentam,se na consci!ncia sob disfarces diferentes, desde os simples comple"os de inferioridade, os narcisismos, a agressividade, a culpa, a timidez, at os estados graves de aliena%o mental. Todo conflito gera insegurana, que se e"pressa multifacetadamente, respondendo por inomin+veis comportamentos nas sombras do medo e das condutas compulsivas. #uas vtimas padecem situa7es muito afligentes, tombando no abandono de si mesmas, quando as resist!ncias disponveis se e"aurem. O ser consciente deve trabal(ar,se sempre, partindo do ponto inicial da sua realidade psicol)gica, aceitando,se como e aprimorando,se sem cessar. #omente consegue essa lucidez aquele que se auto,analise, disposto a encontrar,se sem m+scara, sem deterioriza%o. 'ara isso, n%o se -ulga, nem se -ustifica, n%o se acusa nem se culpa. Apenas descobre,se. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 'ref+cio , #/# todo , AI 'ref+cio , A6T 11 , ATD todo , /BD @= , D'. 4 e 2 , .DB 2 e ;2 , .65 4; , GA = e 4? , TA ; , 6DH 'ref+cio , 'J6 'ref+cio e 4; , J 5 2 , JT5 @ e 13 , JTT ;1 e 1L , TD5 4 , T'# 'ref+cio e @ , BD# ; e @ , vtb 4L@m, ;1=, 12=m, 1=3, 21=, ??@, 43L=, 4;22m, 41@L, 41L;, 41L?, 4<44, 4<<?m, 4=@4, 4==<m, ;3;1, ;4?@, ;@@2, ;1?@m, ;?<@, @4==m, @;4; e @@2=m CON'LITO - 516 - *uando quero fazer o bem, o mal est+ comigo. JO =8;4 , /B @3 , DDB 42 , D.T 4= , 5'> ;L , D# 2; , '6# 4@2 , 'MA 4L , #OH ; , vtb ;L3 CON'LITO - 517 - #egundo o (omem interior, ten(o prazer na lei de DeusO mas ve-o nos meus membros outra lei, que batal(a contra a lei do meu entendimento e me prende debai"o da lei do pecado que est+ nos meus membros. JO =8;; e ;@ , GA5 <84= , /5# @8< , .BD ;3 , I6D 43 , 'JJ ;= , 'B. 42= , J.# =3 , #B# 1 , vtb 41@3, 4<<2m e @413m CON'LITO - 517f - Todo conflito n%o liberado retorna e, se recalcado, termina por aflorar com fora, gerando dist&rbios mais graves. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = , 5 B <@ , vtb 2@;(, 4@<;, 41L?( e @;=2 CON'LITO - vtb A>5IXVO , I6>5E.6/IAXVO CON'OR!IDADE - /om a vontade de Deus. v. 3;4m, ;?<3 e @14; CON'OR!I !O - v. A/O ODAXVO e ;@2@ CON'UCIONI !O - 517m - Doutrina filos)fica e moral de /onf&cio e de sua escola, con(ecida a partir da coletCnea 5unfu PDiscursos e conversa7esQ. /omo muitas outras escolas, foi uma tentativa de estabelecer regras de comportamento capazes de restaurar a ordem no mundo c(in!s, onde os v+rios principados se destruam mutuamente. 6ascido no .stado de 5u, provncia de #(andong, /onf&cio teria vivido de <<4 a 1=L a./. #uas idias n%o foram postas em pr+tica em sua poca. Teve, no entanto, numerosos discpulos que compilaram, ap)s sua morte, uma cole%o de seus preceitos. >oi apenas a partir do sculo I a./. que o confucionismo tornou,se uma verdadeira religi%o de .stado, ap)s ter incorporado elementos do culto popular e do culto estatal. #ob a influ!ncia do budismo e do taosmo, manifestaram,se preocupa7es de ordem metafsica e, com a difus%o da civiliza%o c(inesa, o confucionismo atingiu e marcou profundamente outros pases da Zsia oriental, como a /oria e o Fap%o, onde o respeito aos mais vel(os, amor ao trabal(o bem e"ecutado e moral severa s%o traos ainda vivos. G.5/ =U4<23 , .65'G 4?4 , vtb ;32?, ;?34 e ;?4;m CON'U O - v. OJD. e ;<@? CONGELA!ENTO - v. 24; CONHECI!ENTO - v. #AH.DOJIAO De si mesmo. v. AETO/O6D./I .6TO CON(UNTO - Bis%o de. v. ==4 CON3UI TAR - 518 - /onquistar n%o conquistar,se. uitos conquistam o ouro da Terra e adquirem a misria espiritual. uitos conquistam a beleza corp)rea e acabam no envilecimento da alma. uitos conquistam o poder (umano e perdem a paz de si mesmos. . A6E.5 em IJ L , A'I 44 , D.T L , >D5 4; e @< , 6>5 L , 6J> 41 , #65 4@ e @3 , #/# 43 , #'T 4@ , vtb 4L2, ;<<m, @=?, =2@, LL3m, 442L, 41;1, 41=3, 4<4@, 4=@4, ;3?4, ;@@3, ;@@<, ;<;1, ;<2<, ;<L4, ;21<m, ;22;, ;2?;, ;2L=p, @3@@, @;@?, @;?3m, @@<@m, @@=@ e @@=< CON CI&NCIA - 518m - A consci!ncia de si mesmo o que constitui o principal atributo do .sprito. 5.' 233 , /.T 4< , vtb ;1=m, <;<p e ;<<1p CON CI&NCIA - 519 - A consci!ncia um pensamento profundo que pertence ao (omem, como todos os outros pensamentos, e somente Deus pode -ulg+,la. /olocar entraves 0 liberdade de consci!ncia constranger os (omens a agir de maneira estran(a ao seu modo de pensar, o que torn+,los (ip)critas. A liberdade de consci!ncia uma das caractersticas da verdadeira civiliza%o e do progresso. 5.' ?@< a ?@= , 5.' @L@ , DDA @? , DDB 1 , .5''G 433 , E6 1 , JTT 2 , vtb ?4=, LL@, 43<3t, 4=1;, 4=1= e 4=<;m CON CI&NCIA - 520 - A consci!ncia, o 9eu:, o centro do ser, a pr)pria ess!ncia da personalidade. #er pessoa ter uma consci!ncia, um 9eu: que reflete, e"amina,se, recorda,se. 5.O6 D.6I# em 'H#'G 2@ e 21 , 'H#'G 2< a =<, 4?1 e @;4 a @@; , A* 'G 12 , /#5 ;44 , . 6 4< , GJ6'G 441 , DIT ? , 65J ; , #/# ; , vtb L3<m, 41<?, 4<43, ;3@=, ;31@, ;2;1m e ;=@Lf CON CI&NCIA - 522 - Alm da campa, o &nico -uiz, o &nico algoz que temos, a nossa pr)pria consci!ncia. 5ivre dos estorvos terrestres, adquire ela um grau de acuidade, para n)s difcil de compreender. Adormecida muitas vezes durante a vida, acorda com a morte e a sua voz se elevaO evoca as recorda7es do passado, as quais, despidas inteiramente de ilus7es, l(e aparecem sob a sua verdadeira luz, e as nossas menores faltas se tornam causa de incessantes pesares. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 41< , 'H#'G 4<= , 5.' L4La , /'5 4L , D.T 4? , D' 'G 4@=, 4@? e ;3< , .B ;' 2 , .T' 41 , >DI 4? , I'# 43 , FOI 4L , 65J 'ref+cio 4 e 4 , 6' 2L , J.# 1 , J>G 43 , JB/'G ;3 , #5# <? , #OH 4? , #T5 4< , #T6 42 , T># 1 , TOH 4? , BMG @L , vtb 33L, ;12, 141, 2@<, 42<1, 4=L3, ;3L3, ;432m, ;444, ;4;2m, ;<?@, ;244 e ;=2L CON CI&NCIA - Do dever. v. L@Lm CON CI&NCIA - 523 - .sforo,me para manter sempre uma consci!ncia limpa diante de Deus e dos (omens. AT# ;1842 , AT# ;@84 , '/J 181 , #/J 18; , #T 48@ , D.H 4@84? , D#> 4; , .T# ;; , >BB 4@2 , D L , O.# 4L , # T ? , TDB 43 , vtb ?24, L3Lm e ;?12 CON CI&NCIA - .volu%o para a. v. 44@?p CON CI&NCIA - 524 - Guardando o mistrio da f em uma pura consci!ncia. 'T @8L e 484L , /#5 @<? , D B ;? , .BB < , 5 B 4; , B5M 4@4 CON CI&NCIA - Iluminada, camin(o da felicidade. v. 4;23p CON CI&NCIA - 525 - Indicando ao (omem o que deve e o que n%o deve fazer, a lei de Deus, eterna imut+vel, est+ escrita na consci!ncia de cada um. 5.' 241 e 2;4 , 5.' ;11a, 2;3, ?=@ e ?=2 , G6# 4U<2 e @U2 , .BG 4@U43 e ;?U@,II , AI @ , A* 'G 12 , /DT ;@ , />M 2 , /5A 4@ , / . =4 , /BJ'G <L , /BB 421 , DDA 1@ , D.T 4? , D'. 4 , D' 'G 44; , .DB ;@ , ..# 43 , .5''G L? , . T @? , .65'G 42< , .TD <@ , .TJ @< , .T# @4 , .BD ?1 , .B 4' ;3 , >G' 1 , IJ 41 , 5.Y < , 5'. 1L , D/ ? , D# ;2 , E6 @@ , 6DH < , 6>5 @ , 6' 44 , 'A 'G @L e 14 , 'H#'G 2;, @4; e @;4 , 'D5'G ?= , '5T 1 , '6D 2 , ''D'G L= e 443 , 'MA 4, < e ;L , J>G L , #/# 4 e 2 , #5# = , #T6 < , TOH 4@ , B#T 2 , BMG <L , vtb ;?@, 1L;, 2@?, 212, ?43, 43L4, 4;4=m, 42L;m, 4=31, 4=32m, 4=3?m, 4=@2, ;42=, ;1@@m, ;?<; e ;L@;m CON CI&NCIA - 525m - 6em sempre o direito que os (omens prescrevem est+ de acordo com a -ustia. Demais este direito regula apenas algumas rela7es sociais, quando certo que na

;L?
vida particular (+ uma imensidade de atos unicamente da alada do tribunal da consci!ncia. 5.' ?=<a , vtb ;LL, <?;m, ?4@, L3@m, LL3m, 4@41, 4@?4m, 42L;, 4=4<, ;2L?m, ;==L e @3<3 CON CI&NCIA - 525) - 6esse claustro divino a pessoa se v! de maneira &nica, -amais igualada por quem quer que se-a do mundo e"terior. $ impositivo da autoconsci!ncia o amadurecimento psicol)gico mediante realiza7es internas e e"ternas contnuas, transcendentes, que impulsionam para nveis cada vez mais amplos e elevados. Tudo no ser vivente e"ige a%o, movimento, esforo. #e algum membro n%o acionado tende ao atrofiamento. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4< , vtb 341m, <4?m, <=2p, 44;Lm, 4<4;m e @@<4p CON CI&NCIA - 526 - O consciente uma unidade de passagem, n%o retentiva, um dispositivo de solicita%o, mas tambm de an+lise, crtica e decis%o. #ua fun%o algo semel(ante 0 do cabeote dos gravadores magnticos8 tanto gravam 9imputs:, como l!em a grava%o e"istente na fita. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G <@ , JT'G 13, 14 e 1? a <? , A* 'G ?1, 434 e ;14 , /D 'G 2@ , DIT 2 , 6 @ , vtb . aJIA, 1@<, <2= e ;3@? CON CI&NCIA - 527 - #e dispomos da paz na consci!ncia, estaremos sempre inatingveis a qualquer in-&ria ou perturba%o. #e ela n%o surge visvel em seu organismo para n%o ter a voz sel+vel. A6DJ$ 5EIM em /JG 4< e I.# L2 , I.# L3 , /JG @3 e 1L , A'. 42? , /TA 43 , /BB ?3 , .TD 43 , D/T 41 e 4= , TA ? , 'B. 2< , 'MA 12 , T'5 = e ;1 , vtb 4;2;, 4;=;, 4;=2, 4=@1 e ;<2@ CON CI&NCIA - 527m - #er consciente significa estar desperto, respons+vel, n%o arrogante, n%o submisso, livre de algemas, liberado do passado e do futuro, neste tempo intemporal da relatividade terrestre. Darmonizando aspira7es e lutas, buscas e realiza7es, o (omem consciente vive integralmente todos os momentos, todas as a7es, todos os sentimentos, todas as aspira7es. Descobre a vida e que se encontra vivo, que (o-e o seu dia, utilizando,o com propriedade e sabedoria. A conquista de si mesmo resulta do amadurecimento psicol)gico e est+ ao alcance do querer para ser, do esforar,se para triunfar, do viver para -amais morrer. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 43 , /.T 4< , vtb 3@3m, ;<2, 44;<, 4<4;f, 4??Lm, ;4@=f, ;L?<m, @4;3, @4;?, @4@4, @@3;m, @@<4m, @@<?, @@<L e @13= CON CI&NCIA - #ubliminal. v. 23LO #uper,consci!ncia. v. @143 CON CI&NCIA - 527) - #upNs,se, no passado, que o con(ecimento era respons+vel pela plenitude da consci!ncia. 6o entanto, graas 0 contribui%o da psican+lise, particularmente de Yarl Gustav Fung, o conceito de consci!ncia evoluiu para uma perfeita sntese entre con(ecer e discernir, quando o ego toma con(ecimento de todos os seus conte&dos psquicos. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 43< , vtb 42=L e ;L;L CON CI&NCIA - 528 - Temos de admitir um confronto n%o e"plcito entre o procedimento do psiquismo mergul(ado na nvoa da matria e a parcela maior que permanece ancorada na luminosidade c)smica, da qual faz parte integrante. 6%o s%o duas consci!ncias, mas dois nveis de conscientiza%o. A personalidade, que se confunde com o corpo fsico, est+ sob controle da outra consci!ncia oculta, a individualidade. 6ecessitando do livre,arbtrio para escol(er entre o bem e o mal e assim aprender as li7es, a personalidade prefere ficar brincando pelos camin(os, fi"ada no imediatismo sedutor do prazer, embevecida na contempla%o narcisista de sua pr)pria imagem. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G @@ e @= , A* todo , /D 'G 2; e 44L , D'. ; , 6' 432 , JB @ , T'# 4 , vtb ?;<, ?L2m, L21, 41L=, 41L?m, 41LL, 4<44, 4<?<, ;312, ;<=1t, ;22; e ;=;@ CON CI&NCIA - Templo vivo do culto esprita. v. 43@2O TranqAila. v. <;@, L3Lm, 4;2;, 4;2?, 4@L?p, ;;=L e ;?12O Eniversal. v. ;1@@m CON CI&NCIA - vtb 31@, 3?=, 3L<, 4?L, ;LL, <4@, <<L, 21<, =@?, ==2, ?4;, 43;=, 4;24, 4@=3, 4@=?, 4<;=, 4<=<, 4=24, ;;<4, ;@4<, ;1@;, ;<4?, ;<1?, ;=;?, ;=@= e ;=== CON CI&NCIA C, !ICA - 529 - 6en(um outro fenNmeno t%o fant+stico e impressionante para o ser (umano que o e"perimenta quanto o da c(amada consci!ncia c)smica, um estado semel(ante ao !"tase, que suscita no ser (umano a certeza dessa participa%o e integra%o no todo. As fragment+rias descri7es e depoimentos que temos a respeito nos d%o conta de uma sensa%o de perfeita identidade global, como se o indivduo fosse o universo inteiro e n%o apenas um +tomo consciente. D.J K6IO /. IJA6DA em 6>' 4? , /.T 4@ , .5> 42 , DIT L , 6J> 41 , vtb 44?1, ;4==, ;4?=m, ;1@1p, ;<<@, ;<L2, ;221m, ;L@3, @32L e @@<4m CON CIENTI+AO - 529f - O trabal(o de conscientiza%o em /risto servio pioneiro no plano fsico, porquanto relaciona atividades fundamentais do esprito desencarnado quando se recon(ece defrontado pela grandeza da vida, perante o mais alm. O tempo o agente silencioso que preside o crescimento, a evolu%o e a matura%o das sementes de renova%o do mundo interior de cada um de n)s. H.M.JJA D. .6.M.# em E6F @ , E . 2 , vtb ;4@=f e ;?@= CON ELHO - v. @33, 442? e ;@@1 CON E3A&NCIA - v. AXVO . J.AXVO CON ER$AO - v. ;<3 e ;<4 CON ER$ANTI !O - 529m - /ertas pessoas se orgul(am ao proclamarem,se conservadoras, esquecendo,se de que o 9comodista:, por medo ou estagna%o, perde sua liberdade por n%o querer correr o risco de sair do lugar comum. DA .D em JTT @4 , /># 44 , vtb 3@3, =@<f, =2Lm, 4;L3, 4@??m, 4@L;, 4?==m, ;4@=p, ;4?L, ;1??, ;<2<, ;24=, ;221m, ;?4L, ;?@@ e ;L2= CON IDERAO - v. 4?44 e ;;3@ CON OLADOR - 530 - A v)s convm que eu v+, porque se eu n%o for, o /onsolador n%o vir+ a v)s, mas se eu for, enviar,vo,lo,ei. FOO 428= e =8@L , '6# 4;< CON OLADOR - 531 - Aquele /onsolador, o esprito que o 'ai enviar+ em meu nome, esse vos ensinar+ todas as coisas e vos lembrar+ tudo quanto vos ten(o dito. FOO 418;2 , .BG ;U@, 2U1 e ;@U42 , /AT 4< , /OI ;3 , /#5 @<; , D.T ;< , DTB 'ref+cio , . 6 ;2 , 5.# 4< , O.# 2 , 'F# L; , JT5 ;; , JB/'G ? e L , # D =< CON OLADOR - 532 - O /onsolador , segundo o pensamento de Fesus, a personifica%o de uma doutrina soberanamente consoladora, cu-o inspirador (+ de ser o .sprito de Berdade. O .spiritismo realiza todas as condi7es do /onsolador que Fesus prometeu. G6# 4=U@L e 13 , G6# 4U1; , D'B 4@ , D'B 4< , .>* @ , .65 1 , 5 J 2 , T# 44 , *T. 2 , #D. @3 , #OH L , vtb ;2?m e 4;L; CON OLADOR - 533 - O 'ai vos dar+ outro /onsolador, o .sprito de Berdade, para que fique convosco para sempre. FOO 41842 e 4= , .BG 2U1 , ATT 4 , D.T 'ref+cio , D' 'G ;<4 e ;<; , ..# 'ref+cio , .TJ ; , 5DM 41 , 5OH 1 , 6' <2 , #GE <4 , vtb 43@4m e @@@; CON OLADOR - 534 - *uando vier o /onsolador, que eu da parte do 'ai vos (ei de enviar, aquele .sprito de Berdade, que procede do 'ai, ele testificar+ de mim. FOO 4<8;2 , 5E/ ;181L , AT# ;8@@ , 'FO <82 CON OLADOR - 535 - Ten(o muito que dizer, mas n%o podeis suportar agoraO mas quando vier aquele .sprito de Berdade, ele vos guiar+ em toda a verdade, porque n%o falar+ de si mesmo, mas dir+ tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar+ o que (+ de vir. FOO 4284; e 4@ , 5.' ?34 , .BG 4U1, <, ? e ;1U< , 5 D @34UL , G6# 4U;2 a ;? e 4=U@= a 12 , />64' 2U= , />M @< , DD5 4@ , D' 'G =; , .>* ;? , .TJ 2 , D6B 4L , F.B 43 , 5 J < , 'F# << , #/. 2 , #GE 4; e <; , vtb L<2, L=<m, 43@<m, 44;4, 41<;, 4=21p, ;3?<, ;11?, ;=2@, ;?L2, @@4L e @134 CON OLO - 536 - O .spiritismo nosso manancial de consolo, mas n%o podemos esquecer que temos na Doutrina a bendita escola de prepara%o. #e apenas buscarmos consola%o, sem adquirir fortaleza, n%o passaremos de crianas espirituais. A6DJ$ 5EIM em 5M < , G6# 4U;= , AHD @3 , /TA 1 , /BB 44 , 56/ < , '5H 4 , vtb ;=@3 CON TRANGI!ENTO - v. ;<2m, <13n, 23@, L??m, LL@, 43<3t, 44==m, 4@3@, 4123, 4<@@, 4<11p, 4=<;, ;341, ;;;2, ;<==, @4=? e @4?@ CON TRUIR - 537 - #egundo o poder que o #en(or me deu para edifica%o, e n%o para destrui%o. #/J 4@843 , /BO @3 , DOF ; , I.# 24 , IJ < , 'B. 43@ , #DA ? , B5M @; , vtb ?32, 42=? e ;@?4 CON U!IDOR - 537f - 'retendem mane-ar os espritos ao pr)prio talante. Aspiram por solu7es f+ceis para as embaraosas situa7es que geram, por insensatez ou descaso para com os deveres mais altos. Dese-am assessoria e acompan(amento

;LL
espiritual constitudos por entidades vener+veis, embora o comportamento pessoal dei"e muito a dese-ar. Disp7em de problemas que n%o querem resolver, mas requerem que se-am equacionados pelos mentores, a pequeno esforo pessoal. >elizmente esses consumidores da mediunidade, que a convertem em ob-eto, n%o constituem a generalidade dos que a investigam, nobre e conscientemente. /ada esprito livre em si mesmo, no pensar, como no agir. A maturidade ou infCncia espiritual de cada um responde pelas suas prefer!ncias, sendo lcito o comportamento que mel(or condiz com a sua situa%o evolutiva. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 4; , AHD 44 e 4? , /B @< , D'B ;1 , . T 13 e 1? , DT> 4 , 5B6 ; , vtb 3@3, <13(, =33m, =@<p, =1<, =24f, LLLm, 4334m, 434@, 43@1m, 44?L, 4;==f, 4=<2, 4L3;, ;@@1f, ;2=4, ;?43 e @;L2t CON U!I !O - v. 4<@@m, ;3<L e ;3?4 CONT%GIO - v. 3<L, ;L@, L23, ;<<= e @31; CONTENDA - 537m - .m toda contenda, aquele que se mostra mais conciliador, que demonstra mais desinteresse, caridade e verdadeira grandeza dgalma gran-ear+ sempre a simpatia das pessoas imparciais. A55A6 YAJD./ em .BG 43U1 , vtb ;3<Lc, ;@?<, ;<=Lm, ;<?L, ;L33, ;LL4, @3@4 e @;?4 CONTIGO - 538 - *ue nos importaW Isso contigo Pos sacerdotes a FudasQ. AT ;=81 , . T 13 , 5JD 1? , '6# L4 , vtb 4<3< CONTIGO - 539 - *ue temos contigo, Fesus nazarenoW Bieste destruir,nosW Hem sei quem s8 o #anto de Deus. AJ 48;1 e <8= , AT ?8;L , 5E/ ?8;? , /BB 411 , >D5 < , 5B6 = , '6# 4L , *TO 4 , vtb L;@ CONTINUIDADE - v. 4?=, =<L, ;444 e ;=12m CONTO - *uem conta um conto... v. 4431m CONTRA - v. ;14 e 4<32 CONTRADI1E - 539m - Ao amigo, independente e sem problemas econNmicos, doas mimos e presentes de custos variados, sem cogitares da sua desnecessidade, embora sabendo que os mesmos ir%o atul(ar gavetas e arm+rios onde ficam esquecidos, sem qualquer utilidade. Jecebes, com recato ou com ostenta%o, convidados que sabes e"igentes e v%os, n%o relacionando problemas nem dificuldades para t!,los, por um momento, no lar, desperdiando alimentos caros e somas altas para convvios r+pidos sem maior utilidade. Diante do pr)"imo em necessidade, porm, talvez propon(as e"ig!ncias e fiscaliza7es severas, resolvendo,se a a-udar quando -+ quase tarde para o socorro. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 42 , vtb 4L<m, 442L, 4113, ;@;?, ;@@2, ;?=?m, @3?? e @;L=f CONTRADI1E - 540 - As contradi7es de origem esprita derivam da diversidade quanto 0 intelig!ncia, aos con(ecimentos, ao -uzo e 0 moralidade de alguns .spritos que ainda n%o est%o aptos a tudo con(ecerem e a tudo compreenderem. 5 D ;LL a @3; , 5 D @1L , .BG Introdu%o II , vtb /O6>5ITO, DIB.JG\6/IA#, L<2, 432L, 4;4;, ;34L e ;14@m CONTRADI1E - 540f - .stes s%o dias de parado"os, de discrepCncias, de litgios. As idias surgem e as lias se fazem graves. A liberdade acena e os abusos a amesquin(am. Os direitos do (omem comeam a ser considerados e novas formas de opress%o se manifestam. As altas conquistas da tecnologia se apresentam e os desregramentos da emo%o campeiam com desassombro. Husca,se a paz enquanto se fomentam guerras. >ala,se em amor, violentando,se os sentimentos de eleva%o. Intenta,se c(egar 0s alturas da gl)ria, ao tempo em que as criaturas tombam, vitimadas pela fome, pelas doenas, pelos crimes, pelo desconforto. #%o as ocorr!ncias da atualidade, como efeito dos disparates que o (omem se tem permitido e do materialismo utilitarista a que se tem oferecido. Anestesiados pelos vapores da indiferena e fi"ados no imediatismo, bloquearam os centros do discernimento espiritual, impedindo, se de vislumbrar a luz da imortalidade um pouco mais adiante. O .spiritismo, no entanto, c(egou em (ora oportuna, desafiando as mentes invigilantes a que l(e penetrem o conte&do e abrindo espaos para a felicidade sem amarras com o sofrimento e para a paz depois de superada a sofreguid%o. IBO6 /O#TA em A6T ;2 , #5# 14 , vtb 12L, ?4;p, 44?@p, 4@?4, 4<3;m, 4=@?, 4??2, @332, @43< e @@2= CONTRADI1E - 540/ - 6os impositivos crist%os de todos os tempos, sempre se notabilizaram dois padr7es8 os m+rtires e os utilitaristas. Os discpulos legtimos est%o em primeira plana. .smagados e vencidos, vencem,se a si mesmos e se libertam. Os outros acomodam f e raz%o, sintonizando a conduta com a melodia das trompas do triunfo, e continuam escravos. 6as tarefas espirituais da atualidade -+ se notam duas lin(as de conduta8 a do trabal(o e a do lazer. Os que trabal(am, d%o,se, sacrificando ao dever da causa os interesses da pr)pria causa. Os que se comprazem no lazer da f sacrificam... os compan(eiros a sua causa. 'autam o espiritismo a sua conduta, nas dimens7es do pr)prio entendimento. .st%o invariavelmente embaraados nos problemas que n%o pretendem resolver. #on(am com a espiritualidade, mas n%o dispensam a terra. AJ/O 'JI#/O em . T @< , . T 1? , 'D5'G =< , vtb <@=f, ?;1m, @;?4 e @;L2t CONTRADITORE - 540m - B)s que combateis o .spiritismo, se quereis que o abandonemos para vos seguir, dai,nos mais e mel(or do que eleO curai com maior segurana as feridas da alma. Dai mais consola7es, mais satisfa7es ao cora%o, esperanas mais legtimas, maiores certezas8 fazei do futuro um quadro mais racional, mais sedutorO porm, n%o -ulgueis venc!, lo com a perspectiva do nada, com as alternativas das c(amas do inferno, com a in&til contempla%o perptua. G6# 4U11 , 5.' Introdu%o III , *..'G @? , vtb 14Lm, 43@;, 431=, 41=<, 4<41m, 4??;, ;3=3, ;22<, ;=?4, ;?3L e ;L4; CONTRA TE - v. 12<, <?L, 44@4, 4?;?, 4?@@, ;@33 e @;=4 CONTRATE!"O - v. ;;1? CONTROLADOR - 540B - #%o indivduos que possuem um estilo de comportamento que constrange, domina e imp7e. /onscientes ou n%o, tentam forar os eventos da vida a acontecer quando e como querem. 'ara dominar n%o mostram seus pr)prios sentimentos, o que poderia dei"+,los vulner+veis. Agem de maneira t%o sutil, d)cil e educada, que n%o s%o identificados como tais. #%o mais doentes, ou mais ignorantes de si mesmos, do que propriamente maus. Inseguros, egomanacos, com bai"a auto,estima, receiam ser re-eitados, ridicularizados, magoados ou manipulados, obrigados a fazer o que n%o dese-am. $ ilus%o pensar que podemos controlar a vida dos outros. Imposi%o o oposto da liberdade e e"termina tanto a independ!ncia do que domina como a do dominado. DA .D em I # ;= , /.T = e 4L , /B ; e ;4 , GA ;3 , E6F = , vtb 4;4, 41@p, ;;1, ;@@p, ;<2m, @L4m, 13@m, 141m, 11?m, <41, <11m, LL@, 4;2=, 4@4L, 4141, 4141f, 41=;, 4<<?m, 4=1=, 4=<;, 4=L?m, ;3;1, ;21@m e ;=33( CONTROLE - Da c)lera. v. 1<LmO Da criana. v. ;@@p CON$ENCER - v. <13p e @3L4 CON$EN1E - v. 4@?L CON$ER O - 540) - >+cil convencer,se algum da Berdade do #en(orO difcil, porm, converter,se ao #en(or da Berdade, renovando a pr)pria vida. O (omem apenas convencido pode distribuir benefcios incont+veis e atingir o fim da e"peri!ncia terrestre em angustiosa fome do cora%o. uito perigoso, assim, convencer,se quanto 0 verdade espiritual pelo raciocnio, sem converter,se a ela pelo cora%o. . A6E.5 em 'JF 4@ , 'JF 4= e ;3 , /># 4 , B/ ;3 , vtb ??;m, L=1, 434;, 4421, 44?@, 4<21m, ;<1<, ;=@?, @3L4, @;33m, @@;1m e @@@= CON$ITE - 541 - *uando fores convidado, vai. 5E/ 41843 , '6# @L CON$ITE - vtb I6>5E.6/IAXVO , T.6TAXVO, 442? e ;?=1 CON$I$&NCIA - 542 - A /aridade a base da paz no relacionamento (umano. . A6E.5 em /6B ;3 , /6B todo , D# < , . / ; , GA 43 , # 4 e 4L , vtb 4@@=m CON$I$&NCIA - 543 - A conviv!ncia responde por muitos males, quando est%o -untas as almas cu-as feridas dos sentimentos ainda n%o cicatrizaram. O dia,a,dia diminui distCncias que o respeito imp7e, e propicia a vulgaridade, a ab-e%o, quando os que est%o muito pr)"imos n%o se encontram for-ados nos metais da (onradez e do equilbrio. A6O.5 '. D. IJA6DA em 5OH 4= , ABB 43 , /6B 'ref+cio , /BJ'G @<; , 6'H 4< , 'A 'G <4 , 'DA < , JDB 42 , TD6 4< , E#> ? , vtb 3@2, 431, @L1, 4<13, 4?@=m e ;@=1m CON$I$&NCIA - 544 - .stamos c(amados 0 viv!ncia no mundo, a fim de compreender e mel(orar a vida em n)s e em torno de n)s, servindo ao mundo, sem dei"armos de ser n)s mesmos e buscando a frente, mas sem perder o passo de nossos contemporCneos, para que n%o ven(amos a correr o risco de seguir para a frente demais. . A6E.5 em 'T ;, 'J6 @4 e JE 13 , H'M 1L , . / 1@ , 6DH ;? , JTT @L , vtb =1?m, L42f, 443;m, 4<?;, 4<L;t, ;1??, ;24=, @32@d, @4;< e @@?< CON$I$&NCIA - 544f - Geralmente, as m+goas mais profundas repontam entre espritos vinculados uns aos outros na esteira da

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conviv!ncia. Jupturas nas rela7es (armoniosas do lar ou do grupo fraterno principiam de bagatelas semel(antes 0s brec(as diminutas pelas quais se esbarrondam vigorosas represas, criando as calamidades da inunda%o. . A6E.5 em A/O <3 e <@ , vtb 4141f CON$I$&NCIA - 544m - uitos relacionamentos n%o d%o certo porque as pessoas n%o ol(am para dentro de si mesmas, n%o percebendo assim seus pontos vulner+veis e suas limita7es. *uando atenuamos ou amenizamos as crticas a nosso respeito e a respeito dos outros, estamos assimilando de forma verdadeira as li7es que o autocon(ecimento nos proporciona. 6%o s%o os grandes conflitos que tornam malsucedidas nossas rela7es de neg)cios, de amizade, de famlia, con-ugais, e sim um con-unto de insignificantes diferenas, reunidas atravs de longo perodo de tempo. /obranas, indelicadezas, petulCncia, insensibilidade, autoritarismo, desinteresse, impaci!ncia, desrespeito , essas pequenas faltas no dia,a,dia podem destruir at mesmo as mais antigas e afetuosas conviv!ncias. DA .D em 'MA 4; , GA =, 4L, ;3 e ;@ , 5'> ;2 , *T. 4L , vtb 3;=, 4;4, ;1;f, ;<2m, 134, <13n, 442Lm, 44=@, 4@2=, 4<4@m, 42<?m, ;@@3m, ;@<<, ;1?=m, ;?<<, ;L?<m, @4?@, @;11 e @@?;m CON$I$&NCIA - 544B - #e a conviv!ncia faz o amor, este, quando consolidado, perdura sempre, ainda que, eventualmente, fiquem sem conviver os que se amam. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. 4< CON$I$&NCIA - 544) - #eus sentimentos criam 0 sua volta uma atmosfera que altera seu relacionamento com os outros. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4= , vtb 3@Lm, ;;<, 1L=p, 4@;3m, 4<1@ e @3@4 CON$I$&NCIA - 545 - Todo problema de relacionamento (umano, em qualquer lugar, mas principalmente no lar, nasce -ustamente porque nosso cora%o se fec(a com muita facilidade ante as manifesta7es do egosmo, que nos leva a e"igir demais dos outros e t%o pouco de n)s mesmos. JI/DAJD #I O6.TTI em B O 4L , B O ;2 , / # < , D'. = , D.T ;1 , T># = , vtb 3;=, 13?, L33, 442Lm, 4;21m, 4<<?m, 42=?, 4=1=, ;3=?m, ;2=? e @4?@ CON$UL ION%RIO - 546 - .ntre as singulares faculdades que se notam nos convulsion+rios, est%o a insensibilidade fsica, a leitura do pensamento, a transmiss%o das dores por simpatia, etc. Aqueles que em tais crises se manifestam est%o numa espcie de sonambulismo desperto, provocado pela influ!ncia que e"ercem uns sobre os outros. #%o ao mesmo tempo magnetizadores e magnetizados, inconscientemente. 5.' 1?; , 5.' 1?4 a 1?@ , vtb ;L?1 e @3== COO"ERAO - 547 - A coopera%o espontCnea o supremo ingrediente da ordem. Da Gl)ria Divina 0s balizas subatNmicas, o Eniverso pode ser definido como sendo uma cadeia de vidas que se entrosam na Grande Bida. /oopera%o significa obedi!ncia construtiva aos impositivos da frente e socorro implcito 0s priva7es da retaguarda. *uem a-uda a-udado, encontrando, em sil!ncio, a mais segura f)rmula de a-uste aos processos da evolu%o. . A6E.5 em 'BD @ , AH# 1 e 4; , /D/ 4@; , /># 'ref+cio , DDA 1; , #5# <L , E6F @ , vtb 33;m, 3@Lm, ;2=, @4?, @@2m, 1;=, 2=?, ??;p, 4=@;, 4?4?, ;4==m, ;4L2, @3@4 e @3=1m COO"ERAO - 548 - Aprende a participar da luta coletiva. #ai, cada dia, de ti mesmo, e busca sentir a dor do vizin(o, a necessidade do pr)"imo, as ang&stias de teu irm%o e a-uda quanto possas. .m qualquer parte do Eniverso, somos usufrutu+rios do esforo e do sacrifcio de mil(7es de e"ist!ncias. . A6E.5 em >BB 41@ , .BG ;3U@ , A'. 4== , /AB 42 , />M 4 e <L , / A 4; , / . @ e 22 , . / <L , .T# LL , .BB @; , 5.# 42, << e ?< , D# ?1 , #T 1 e = , 6#5 4@ , O>J @ e @1 , 'AM 42 , '// 4= , 'DA @ , '.T'G L , J>G 1 , J5M ? , JTJ @; , T/5 ;@ , E#> 4= , BD5 4 , vtb 43@m, @24m, @3=4, @443m, @;2? e @@<4 COO"ERAO - 549 - 6ingum guarde a presun%o de elevar,se sem o au"lio dos outros, embora n%o deva buscar a condi%o parasit+ria para a ascens%o. . A6E.5 em /BB 4=< , /BB @L , 5.' ?;< , 5 D /ap @4U;3 e ;4 , A5 4= , A6D ;; , AJ/ 43 , A#B 4? , ABD ;L , /D. ;3 , / A ; e 4@ , /6B 4; , DAG ; e L , . T 4; , .'M ;; , >BB 4= , DDB = , I.# ?2 , I # 41 , 6D 4? , 6O# 42 , '/T ;< , '5H 42 , '5' 44 , JDB 1 e 43 , # D @2 e 12 , #O5 @@ , T'5 ;1 , vtb ;<=m, =1<, LLLm, 4@@L, ;;=?, ;<2< e @311 COO"ERAO - 550 - O fruto sempre a vit)ria do esforo de equipe. #em a +rvore que o mantm, sem a terra que sustenta a +rvore, sem as +guas que alimentam o solo e sem as c(uvas que regeneram as fontes, -amais ele apareceria. . A6E.5 em JTJ @= , ATA ? , HDA 44 , / A ;4 , /JA ;@ , . / 1L , I.# 11 , 5DM 4@ , 5.# 2L , J5M 43 , #DA ;@ , #DJ ;4 , #FT ;= , #T5 4? , TD5 @ , T'5 ;@ COO"ERAO - 551 - 'rotesta contra o mal, agindo no bem. 5uta contra o crime, atuando na educa%o. /oloca no fogaru a tua cota dg+gua. Talvez n%o apagues as labaredas crepitantes, no entanto, o teu e"emplo influenciar+ outros compan(eiros que s%o observadores indiferentes a que sigam o teu gesto. FOA66A D. S6G.5I# em OT 41 , A'B 44 , . T 13 , vtb @4L, L13, L1?, 44<L, 4<3<, 4?;@, ;<1=, ;L3< e @3<=m COO"ERAO - 552 - *uando Fesus, 0 frente da multid%o faminta, indagou das possibilidades dos discpulos Pquantos p%es tendesWQ para atend!,la, decerto procurava uma base, a fim de materializar o socorro preciso. .m qualquer terreno de nossas realiza7es para a vida mais alta, apresentemos a Fesus algumas reduzidas migal(as de esforo pr)prio e este-amos convictos de que o #en(or far+ o resto. . A6E.5 em >BB 4@@ , 5DM < , 5.# ?; , E6 ;1 , 6' =4 , 'DA ? , 'B. L , #T5 4 e < , vtb ;2;, 4332m e ;11; COO"ERAO - #omos cooperadores de Deus. v. ;2;, <=;, =L;, ;;?;, ;=13 e ;LLL COO"ERAO - vtb AETK5IO , H.6.>I/\6/IA , #O5IDAJI.DAD., L31, ;;L; e @3;< CO"TA - 552f - Igre-a monofisista do .gito, com sede em Ale"andria. O .gito foi, desde o sculo IB, um centro de monaquismo ardente, que logo se difundiu por todo o mundo. Depois da conquista +rabe, a maioria da popula%o egpcia converteu,se ao islamismo, a igre-a copta foi vtima de persegui7es e caiu em declnio. Jenasceu no final do sculo TBIII e e"pandiu,se fora do .gito. G.5/ 424; , vtb ;3?;q COR - Hranca. v. 4;L< CORAO - 552m - A necessidade de manter o cora%o aberto imprescindvel para a instala%o do amor. Isso significa permanecer em inoc!ncia, sem se permitir ferir pela crueldade dos outros, mesmo n%o os desvinculando dos seus sentimentos ou l(es revidando o ato com o mesmo mal. Em cora%o aberto significa estar acessvel 0 linguagem do amor que se encontra nsito em toda parte8 no ar que se respira, na paisagem rutilante ao #ol, na sinfonia de sons da 6atureza, nos sorrisos despreocupados da infCncia, na vel(ice confiante, no pr)prio pulsar da vida como manifesta%o de Deus. O cora%o fec(a,se quando agasal(a a amargura, d+ campo ao pessimismo, acumula recrimina7es e azedume, coleciona ressentimentos. D+ muitas dores e constri7es orgCnicas, nervosas, que s%o resultado de somatiza7es do cora%o fec(ado, amargurado ou triste, inquieto ou desconfiado. FOA66A D. S6G.5I# em GA ? , GA ;3 , /># 1 , 6#5 <3 e <? , vtb 33<, 3?;, 3?L, 4;4m, @1@f, 1;=, 1L=p, =;=, ?14, ?<1, L=?, 41;=, ;4=2, ;;L?m, ;<24, ;=?;, ;?<@p, ;L;?m, ;L?<m e @@<4m CORAO - 553 - Hem,aventurados os limpos de cora%o, porque eles ver%o a Deus. AT <8? , '/J 4@84; , D.H 4;841 , 'FO @8; , #5 4<84 a @ , 5.' 44 e ;11 , .BG ? todo , A'I 4L , ABB < , /6A = , /BD 11 , . T @2 , >.B @@ , I.# @3 , 'F# 14 , 'JD 1 , 'B. @2 , J.# 44 , J>G = e ? , #DA 2 , B5M =? , B O = , vtb ;L4, =??m, =L2, 4;4<, 414@, ;;@?p, ;<;L e ;?<=m CORAO - 554 - De duplo Cnimo, purificai os cora7es. TGO 18? , /BB 4? CORAO - 555 - Dele procedem os maus pensamentos, mortes, adultrio, prostitui%o, blasf!mias. AT 4<84L , AJ =8;4 , G.6 28< , .BG ?U? e 43 , >.B <2 , 6DH 'ref+cio , 6' L< , 6#/ 4= , 'MT 'ref+cio , #5# 4 , #65 L , TD5 = , vtb 433, ;1;p e <<? CORAO - 556 - Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastesO cevastes os vossos cora7es, como num dia de matana. TGO <8< , >BB ?3 CORAO - 557 - .nganoso o cora%o, mais do que todas as coisas, e perversoO quem o con(ecer+W FJ 4=8L , AT 4<8? , .T# 4;< , vtb 4;L? CORAO - 558 - 6o cora%o mora o centro da vida. Dele partem as correntes imperceptveis do dese-o que se consubstanciam em pensamento no dnamo cerebral, para depois se materializarem nas palavras, nas resolu7es, nos atos e nas

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obras de cada dia. . A6E.5 em JTJ 43 , 5.' 2L, 4<2 e 2<1 , AH# = , AGT @3 , H'M << , /D/ ; , /.D'G ;3 , />M @3 , /JA ;4 , D' 'G ;2 , .6A'G =? e ?; , >5D ;L , I'# 14 , / @? , E6 @L , 6#5 14 e 2; , 'F# ?? , ''D'G <3 , 'JF 4= , 'BD 4 , J/> < e 41 , # D =2 , #6B ;1 , BDJ < , BFJ < , B5M L= , vtb 3@;, 3@Lm, 433, @1@m, <<<, =<=, 41<<, ;14;, ;1;4, ;<<;m, ;<22 e @;23 CORAO - 559 - O fim do mandamento a caridade de um cora%o puro e de uma boa consci!ncia e de uma f n%o fingida. 'T 48< , JO 4@8? , #T ;8;; , / = , 6#5 2@ CORAO - 560 - O (omem bom do bom tesouro do seu cora%o tira o bem, e o (omem mau do mau tesouro do seu cora%o tira o mal, porque da abundCncia do seu cora%o fala a boca. 5E/ 281< , AT 4;8@1 e @< , /DT @4 , /BD 4L e @< , D/# 4? , .DB 4@ , .GT'G 4L= , >.B 1; , 5.Y @4 , 5.# 2< , 5BB ;4 e ;L , D/ = , D <? , 6' <3 e <= , '5T ? , 'MA @? , # D <4 , BMG 2; , vtb ;2<2 CORAO - Onde estiver o tesouro... v. 2?< CORAO - 561 - Jecebei,nos em vossos cora7es. #/J =8; , 'B. 4;2 , B5M 41= CORAO - 562 - #obre tudo o que se deve guardar, guarda o teu cora%o, porque dele procedem as sadas da vida. 'BH 18;@ , A.# ;; , /D/ << , /TD @ , .DA 2 , .5> ;; , .T# 4@< , >BB L? , 5 B 43 , 5MA 1< , 6T. 4= , O>J ;2 , 'T/ ;< , J>G L , #T6 4 , T G <3 , B5M ;L CORAO - vtb #.6TI .6TO, 31L, 3L=, 44L, @;1, 13;, 1??, 1L;, 41=@, ;4L;, ;;=1, ;<41, ;<4<, ;<?3, ;2;3, ;?@3, @3;L e @@?? CORAGE! - 562m - $ uma importante capacidade da alma, porque d+ consist!ncia 0s demais, enaltecendo,as. .la faz surgir a autoconfiana e concretiza efetivamente nossas aspira7es e anseios. uitos dons e talentos s%o comprometidos por falta de coragem. DA .D em 'MA ;= , .D' ? , 6#5 << , vtb ;@@m, ;1;, =1<m, 4=;<m e ;3;;m CORAGE! - 563 - 6%o pode ser confundida com a impetuosidade e a presun%o. A calma diante do infort&nio, a resigna%o perante o insucesso, a confiana 0 (ora do testemun(o, e"pressam coragem para o labor da e"ist!ncia (umana. FOA66A D. S6G.5I# em OT ;L , .BG ;1U4< , A/T 44, 42 e ;3 , A#B 13 , ATA 14 , /.T 4? , /5H @L , /JG 'ref+cio , /BD L , DDB = , .>* @4 , .#B 43 , .BB ;3 , GA 2 , FAT 43 , 5J. 4L e @= , TA @ , 6T. 4< , 'TA ; , 'MA ;2 , J/B L , #65 1 , #O5 ; , TD' 41 e 4< , T G @L , E6F 44 , BD5 ; , vtb 1<1, ?<1m, 4@<@, ;;<3f, ;;L3, ;L33, @3L;, @3L;m e @;?<m CORAGE! - 564 - 'erto da meia,noite, 'aulo e #ilas Pdepois de aoitadosQ oravam e cantavam (inos a Deus, e os outros presos os escutavam. AT# 428;< , .T# 4; , #G 4? , '.T'G 14; , J5M @2 , #GE @ , TJ5 ? , vtb ;=@1 e @@12 CORAGE! - 564m - #e e"istem multid7es na terra que aplaudem as demonstra7es de coragem dos que sabem morrer pelas causas nobres, e"istem multid7es no mundo espiritual que aplaudem os testemun(os da compreens%o e sacrifcio dos que sabem viver, no au"lio ao pr)"imo, apagando,se, a pouco e pouco, em pen(or do levantamento de algum ou da mel(oria de alguns na arena terrestre, , o (erosmo oculto dos que sabem viver, dia por dia, no crculo estreito das pr)prias obriga7es, a despeito dos empecil(os e das prova7es que os supliciam na estrada comum. . A6E.5 em A/O 4= , .T6 4; , ''> 2 , vtb ?3?p, 4@33 e ;32L CORAGE! - vtb AETO/O6>IA6XA, 1<?m, ?1?m, 4?@1 e ;<@; CORO - v. 4<L;p CORDO 'LU*DICO - 565 - O .sprito -amais est+ completamente separado do corpo vivo em que (abitaO qualquer que se-a a distCncia a que se transporte, a ele se conserva ligado por um lao fludico que serve para c(am+,lo, quando se torne preciso. .sse lao, que mais n%o do que uma e"pans%o do perisprito, s) a morte o rompe. 5 D ;?1U13 e G6# 44U4? , 5 D 44? , G6# 41U;@ , *..'G ;31 , OH''G <4 , DD/'G 4L3 , 5M 41 , JT'G ?3 , 6D 44 , 6I6'G 4<; , 65J @@ , #/# @ , vtb ;44=, ;=<1 e @3?; CORDEIRO - 566 - .is o /ordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. FOO 48;L e @2 , AT# ?8@; , ''D 484L , I## <@8= , 6#/ ;= , 6## < , '6T 4; , JB/'G @, @3 e @4 , vtb ;=1= COR"O A TRAL, HIO'5A# ZTI/O, .6.JG$TI/O, .#'IJITEA5, >5EKDI/O , v. '.JI#'KJITO COR"O '* ICO - 566m - A carne pesada carapaa que dificulta a vis%o luminosa do aman(ecer perene e que prende ao solo, sem permitir os vNos de liberta%o. Todavia, , tambm, o esconderi-o amigo para o culpado que necessita de oportunidade de recupera%o. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH 4@ , .>* 4< , 5M/ 44 , 'MA @3 , vtb ;@3, ?1<, 43?Lm, 4123, 4<=4, ;3L1m, ;<== e ;=2; COR"O '* ICO - 567 - A despeito de sua fant+stica versatilidade operacional, o corpo fsico ainda um rude instrumento de trabal(o para o esprito que nele (abita. O potencial desse esprito, como princpio inteligente dotado de tica e sensibilidade, est+ muitssimo acima do que capaz de filtrar o corpo material. Tanto assim que, a n%o ser em casos de e"cepcional e bem treinada sensibilidade, a unidade de leitura do consciente s) tem acesso 0s lembranas de uma vida apenas , a presente. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G @@2 , .6A'G 43= , vtb ;44, @=;, <;2, 411L e ;3@@ COR"O '* ICO - 568 - Abafadouro das lembranas, o corpo evolute conosco na raz%o direta em que nos libertamos das vibra7es mais grosseiras e deletrias de que se faz ref&gio e e"purgadouro especial. Jespeitando,o, mediante disciplina tica e os impositivos da realiza%o nobre, aprimoramos,l(e o metabolismo, oferecendo sutis estruturas para registro, fi"a%o e transforma%o. FOA66A D. S6G.5I# em 5'. ;; , D.T = , .T/ 43 , >.B <L , / 43 , E6 ; , 6HO = , 6' @= , JTJ ;, @ e 1 , #65 4L , B5M 42L e 4=4 , vtb 41<= e @4<<m COR"O '* ICO - 568m - Ainda que isso l(e fira o orgul(o, tem o (omem que se resignar a n%o ver no seu corpo material mais do que o &ltimo anel da animalidade na Terra. Todavia, quanto mais o corpo diminui de valor aos seus ol(os, tanto mais cresce de importCncia o princpio espiritual. #e o primeiro o nivela ao bruto, o segundo o eleva a incomensur+vel altura. Bemos o limite e"tremo do animalO n%o vemos o limite a que c(egar+ o esprito do (omem. G6# 43U;L , G6# 44U41 , vtb 4?L, 43=3, 43==, 4411, 44<=, 4<=<, ;4==, ;4=Lm, ;<L<, @@1L, @@<3m e @@<@ COR"O '* ICO - 569 - /om pequenas diferenas quanto 0s particularidades e e"ce%o feita das modifica7es orgCnicas e"igidas pelo meio no qual o ser tem de viver, a forma (umana se nos depara entre os (abitantes de todos os globos. 'elo menos, o que dizem os .spritos. 5 D <2 , 5 D 433U;? , .BG @UL , />6'G 4?; , *T. L , vtb 4L;, <=2f, ;3?< e ;23? COR"O '* ICO - 570 - /onsiderasse a criatura (umana todas as b!n%os de que desfruta no corpo, as concess7es que l(e s%o colocadas 0 disposi%o, e somente teria raz7es para agradecer, -amais para reclamar. #e-a de qual maneira se apresente a oportunidade (umana, tem o .sprito o dever de viver sempre contente e em constante alegria, agradecendo a Deus por (aver renascido na carne. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH 42 , 6DH @3 , 5 B 14 , 6#5 4L , '5T = , EJB ; , vtb 32L, 3L4, @3?, =<2m, ;@<?m, ;=33f, ;=@<, @3L;m e @@11 COR"O '* ICO - 571 - /onstitudo por bil(7es de clulas ou individua7es microsc)picas, que se a-ustam aos tecidos sutis da alma, partil(ando,l(es a natureza eletromagntica, lembra uma oficina comple"a, formada de bil(7es de motores infinitesimais, movidos por oscila7es eletromagnticas, em comprimento de onda especfica, emitindo radia7es pr)prias e assimilando as irradia7es do plano em que se encontram, tudo sob o comando de um &nico diretor8 a mente. O corpo fsico a m+quina divina que o #en(or nos empresta para a confec%o de nossa felicidade na Terra. . A6E.5 em 'BD 41 e #D6 4L , A* 'G @<, @2 e 12 , ATD 4 , /.T ;3 , /5A 4; , /JG ;< , /JI 1= , /BB 4@ , DDA 4< , DD/'G 4?< , D#> ;3 , ..# 1 , . T ; , .T/ ;4 , .B 4' ;, < e 4= e ;' @ e 4< , I'# = e ;3 , 5HT ; , 5.# <1 , 5'A 41 e ;= , 5'A 41 e ;= , D# 42 , >J 4< , 5M 41 , #G 1L , 6D 'ref+cio , 6 1 , 'H#'G =1 , '6# 4; , 'OH 'ref+cio , 'BD < , #D6 4L , # D =? e ?1 , #T/ ? , T G ;4 , BMG 42 , vtb 4<?p, 1;=, 1;L, L;=, 4?L1m, ;311, ;3??f, ;<24, ;232m, ;23L, ;22;, ;=== e ;L3= COR"O '* ICO - 571m - /onstitudo por equipamentos muito delicados que funcionam em con-unto com as sutis vibra7es que defluem do esprito reencarnado a sua (armonia depende essencialmente da ordem dos pensamentos e emo7es deles precedentes. .laborado conforme as necessidades que defluem das realiza7es anteriores em e"ist!ncias transatas, mecanismo vivo e pulsante que sempre requisita cuidados e atendimento contnuo. *ualquer desa-uste no sentimento e logo

@3;
se apresentam dist&rbios equivalentes no con-unto eletrNnico encarregado de mant!,lo em funcionamento a-ustado. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 4< , . T < , I.# 4? , vtb ?11, L3=m e ;<<@ COR"O '* ICO - De aman(%. v. ;243pO De Fesus. v. ?13, 424= e ;L?2 COR"O '* ICO - 572 - Deus imp7e aos .spritos a encarna%o com o fim de faz!,los c(egar 0 perfei%o. 'ara uns, e"pia%oO para outros, miss%o. as, para alcanarem essa perfei%o, t!m que sofrer todas as vicissitudes da e"ist!ncia corporal8 nisso que est+ a e"pia%o. Bisa ainda outro fim a encarna%o8 o de por o .sprito em condi7es de suportar a parte que l(e toca na obra da cria%o. 'ara e"ecut+,la que, em cada mundo, toma o .sprito um instrumento, de (armonia com a matria essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. $ assim que, concorrendo para a obra geral, ele pr)prio se adianta. 5.' 4@; , 5.' 422 e 4L2 , G6# 44U;1 , />64' @U? , AT. 41 , I.# =< , >J 4= , J5M L1 , TD6 ;= , vtb ;23?, ;=;4, ;=<L e ;=2= COR"O '* ICO - $ somente matria. v. <==, 432Lm e ;L== COR"O '* ICO - 573 - .sta a vontade de Deus, a vossa santifica%oO que vos absten(ais da prostitui%oO que cada um de v)s saiba possuir o seu vaso em santifica%o e (onra. 'orque n%o nos c(amou Deus para a imundcia, mas para a santifica%o. 'T# 18@, 1 e = , '/J 284< ,AT' ? e L , /BD ? e 4= , /BO 4; , .D' ;4 , . T 4 , .BD << , 5 B 4@ , '/T ;= , #6B 1< , B5M =? e 4<2 , vtb ;2<Lm e @344 COR"O '* ICO - .volu%o do. v. 43?@m e 44<= COR"O '* ICO - 573m - ."erccios fsicos corretos d%o,l(e vigor, embora os e"erccios mentais e as a7es morais ofeream,l(e equilbrio, sustentando,l(e as emo7es, dese-os e resist!ncias. A prece vitaliza,o e a aplica%o das suas foras no campo da caridade , o mais e"pressivo e"erccio do crist%o , favorecem, no com estabilidade e funcionamento correto. /AJ6.IJO D. /A 'O# em T G ;4 , vtb 341m, @22m, <=2p, ?11, ?<<f, 43??, 4@LL, 4=;;m e 4?L2 COR"O '* ICO - 574 - Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. '/J 28;3 , .BG 4=U44 , A6D 4L , /.# @1 , D.D 21 , .GT'G 4?1 , .5M @; , DJ 1 e 4@ , I5# 44 , 'JJ ;3 , JAT = , JTT 42 , BFJ 4; , vtb 4@2L COR"O '* ICO - Domem , universo em miniatura. v. @;L; COR"O '* ICO - 575 , Imaginemos o corpo fsico como sendo a m+quina da vida (umana, uma bateria comple"a ou usina inteligente, atravs da qual a mente se manifesta, valendo,se de tr!s dnamos geradores. O dnamo,ventre recol(e os alimentos, fabricando uma pasta aquosa adequada 0 sustenta%o do organismo. O dnamo,t)ra" recebe esse material e, combinando,o com os recursos do ar, transmuta,o em lquido dinCmico, metamorfoseando o quilo em gl)bulo sangAneo. O dnamo,cerebelo apropria,se desse lquido, gerando correntes de energia incessante e transubstanciando o gl)bulo sangAneo em fluido nervoso. 6a parte superior da regi%o cerebral temos no c)rte" encef+lico algo semel(ante a uma cabine de controle, em que o [eu[ coordena as suas decis7es e produz a energia mental com que governa os tr!s dnamos. Toda vez que contrariamos a 5ei de Deus, que amor, em nossas crises de revolta e desespera%o, c)lera e crueldade, maledic!ncia e leviandade, provocamos verdadeira tempestade magntica, e"teriorizando correntes doentias que, atingindo ou n%o o alvo, se voltam fatalmente contra n)s, pelo princpio da atra%o que observamos no im% comum, desorganizando o veculo de manifesta%o e provocando variadas molstias, segundo o ponto vulner+vel de nossa usina orgCnica. Assim, toda viol!ncia praticada por n)s, contra os outros, significa dilacera%o em n)s mesmos. >JA6/I#/O .6.M.# DIA# DA /JEM em BMG 42 , BMG ;@ e @1 , A'. <4 e <; , ATD 2 , DIT < , I.# L2 , vtb 3;<, ;;=, 1;?, 1;L, ?14, L3=m, L3?, L;<, 4134, 4=31, ;31;, ;311, ;<<1, ;<<2, ;2L?, ;?<1, ;L3=, @31; e @@13 COR"O '* ICO - 576 - 6a vida corp)rea que o .sprito repara o mal de anteriores e"ist!ncias, pondo em pr+tica resolu7es tomadas na vida espiritual. A55A6 YAJD./ em />64' =U@4 , />64' <U2 e =U;= , A* 'G @4 , .GT'G 22 , .T/ ;= , FB6 22 , >J 4= , vtb ;4=, 2@;, L?4m, 44==, 4L1@m, ;=<<, ;=2=, ;=2L, ;?@=m, ;?11m e @4<? COR"O '* ICO - 576f - 6%o apenas com a mesma constitui%o anatomofisiol)gica se e"pressa a vida nos variados campos e"istenciais. /onforme se-a a constitui%o mesol)gica e como se manifestem os fenNmenos de luz e de calor, em qualquer lugar do cosmo a vida responde com formas e manifesta7es pr)prias para esse 9(abitat:, especial na escala dos mundos por onde rumam os .spritos na dire%o de Deus. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> 4 , vtb <2L, ;3?@, ;23? e @@14 COR"O '* ICO - 576m - 6ossa mentalidade a 9escultura: de nosso corpo fsicoO em raz%o da maleabilidade do perisprito, ela comanda as fun7es internas e e"ternas, esculpindo em grande parte o organismo (umano. O medo nos d+ uma sensa%o que aprisiona, o pranto nos alivia, o perd%o nos liberta, a m+goa nos adoece, o amor nos cura, a ansiedade nos enfraquece, a insegurana nos desmotiva, a rigidez nos inibe, a culpa nos constrange, a ilus%o nos entorpece, o orgul(o nos martiriza, a crueldade nos agride, a preocupa%o nos paralisa. /ada estrutura celular, ou cada )rg%o interno, reage a cada emo%o que sentimos ou a cada e"press%o que verbalizamos. Tensionamos nossa postura corporal, paralisando, inflando, desviando, esticando, contraindo nossos m&sculos. Organizamos nossos espaos interno e e"terno de acordo com nossas rela7es emocionais com os outros e com n)s mesmos. DA .D em I # = , 5.Y 4; , vtb 41?, 1;=, =;=, ?<1, ?<L, 4;2<f, 4133f, ;311, ;<1=m, ;232m e ;L== COR"O '* ICO - 576) - O corpo instrumento do esprito, que necessita de e"erccio, de movimenta%o, de atividade, a fim de preservar a pr)pria estrutura. .nquanto o esprito e"ige refle"7es, pensamentos edificantes contnuos para nutrir,se de energia saud+vel, o corpo imp7e outros deveres, a fim de realizar o mister para o qual foi elaborado. A indol!ncia paralisadora pela falta de a%o, conduz 0 flacidez muscular, 0 perda de movimenta%o, 0s dificuldades respirat)rias, digestivas, num quadro doentio que tende a piorar cada vez mais, caso n%o (a-a uma rea%o positiva. FOA66A D. S6G.5I# em /.T ; , vtb 341m, 3L=, <;<p, <=@m, 43??, ;22=, ;?1< e @4L3 COR"O '* ICO - 577 - O corpo unicamente matria, mas modelado pelas capacidades do .sprito que l(e imprime certo cun(o, podendo (aver rostos belssimos que nen(uma impress%o causam, c(egando at a inspirar repuls%o. 5.' ;4= , />64' = Introdu%o , 6T. 4= , '6# 4<? , J>G = , vtb ;?3, ;?4, ?=;, 43=4, 4@4?f, ;==1, ;L== e @;3= COR"O '* ICO - 578 - O perisprito modela o organismo de que o .sprito tem necessidade, encontrando o processo de reencarna%o nos genes e cromossomos as matrizes fi"adoras das necessidades de repara%o da criatura. Dessa forma, cada ser em desenvolvimento na Terra possui o corpo que l(e necess+rio para a evolu%o. FOA66A D. S6G.5I# em ATD 2 , G6# 44U41 , D#G 43 , 5.# <@ , 5 B 14 , #/# 2 , vtb @@L, 1;?, 4433, 4@22, ;<24, ;23=, ;23L, ;=2;, ;=== e @34< COR"O '* ICO - Obnubila as conquistas do .sprito. v. 23=, 41<1, 41L?m, 4<@1, 4<=4, ;43L, ;<==, ;22;, ;=<1 e @3== COR"O '* ICO - Jenova%o celular. v. @@? COR"O '* ICO - 578m - #ua materialidade diminui 0 propor%o que o .sprito se purifica. .m mundos mais adiantados ele menos compacto, menos pesado e menos grosseiro e, por conseguinte, menos su-eito a vicissitudes. .m grau mais elevado e di+fano quase fludico, acabando por se confundir com o perisprito. #. 5EI# em .BG 1U;1 , vtb ?11m, 4411, 4@;4m, 4?=?, ;<=1p, ;233m, ;23@m, ;23? e @;13m COR"O '* ICO - 578) - O processo biol)gico, que se inicia na concep%o e termina no t&mulo, feito de acontecimentos incessantes, em mecanismos de morte e transforma%o, num todo contnuo que faculta a realidade (umana no campo da forma. A vida um todo comple"o de mecanismos v+rios em circuito perfeito, fec(ando um ciclo para iniciar outro, em ininterrupto progresso atravs das formas ob-etivas a se dilurem, at volver 0 energia pura. FOA66A D. S6G.5I# em OT 1? , /.T ;3 , vtb @@?, 11=, 432;, ;3??f, ;3L2, ;43?, ;4@=, ;<L< e @@1L COR"O '* ICO - 579 - B)s sois o corpo de /risto, e seus membros em particular. '/J 4;8;= e 4@ , JO 4;8< , .>. 48;@, 184; e <8@3 , /5# 48;1 , H'M 14 , />M @@ , 'B. 4<= , B5M 41? COR"O '* ICO - 580 - B)s tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual. ''D ;8< , ..# < , B5M 4@@ , vtb ;L1@

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COR"O '* ICO - 581 - Bosso corpo o templo do esprito, que (abita em v)s, proveniente de Deus. '/J 284L e @842 , #/J 2842 , .>. ;8;; , D.H @82 , 5.' 4@< , A5M 'ref+cio , /JI 2 , D' 'G 441 , . 6 @2 , .T# < , IT' 44 , 5.# 43 , 5'. 1 , D# 433 , 5M 4; e 4@ , 6'5 4? , 6## 4L , O.# <L , JTJ @ , JTT <@ , EJG 4< , B5M 4@? , vtb =?L, =L1, =L? e ;2<Lm COR"O '* ICO - vtb /AJ6., 4322, 442<, 4;33, ;234, ;232, ;=<3 e @4?4 COR"O !ENTAL - 582 - O corpo espiritual PperispritoQ retrata em si o corpo mental que l(e preside a forma%o. .sse corpo mental, assinalado e"perimentalmente por diversos estudiosos, o envolt)rio sutil da mente, e que, por agora, n%o podemos definir com mais amplitude de conceitua%o, por falta de terminologia adequada no dicion+rio terrestre. A6DJ$ 5EIM em .B 4' ; , DD/'G 4=1 , 65J @2 COR"O $ITAL - v. ??= CORREO - v. .6#I6O , J.'JI .6DA, @;<@ e @;=< CORRENTE - /orrentes mentais. v. ;L@, ?=3, L;2, 411?, 41<<, 4<;@, 4<14, 4<?2, ;31;, ;<<=, @31;, @3L; e @13?O /orrentes vibrat)rias. v. @=L, ;;=?, ;2L? e ;?L1 CORRER - v. 'J.##A, ;134 e @42< CORRU"O - 582m - .nquanto vice-em na -ustia as condutas de viol!ncia e de puni%o, as mal(as do crime se fazem mais fortes e os meios de fuga se tornar%o mais sofisticados, sendo defendidos por meio de artifcios legais aqueles que disp7em de recursos econNmicos e"pressivos para continuarem em liberdade, longe de serem alcanados. Desse modo, multiplicam,se os crimes (ediondos, que n%o ensangAentam visivelmente as m%os daqueles que os praticam, quais o suborno, o desvio de recursos que dariam para salvar mil(ares de vidas e s%o transferidos para quem os manipula, bem como todas as formas de corrup%o, ora denunciadas fartamente no mundo. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> ;; , >DI ; , 5B6 44 , 5M/ 43 , 'D5'G 1? , vtb <;<m, 2=2, ?L?, 4@41, 414?m, 42L;, 4=4=m, ;=3;m, @3?? e @@2=m CORTE IA - v. G.6TI5.MA CO !OLOGIA - v. ;=1;m CO TU!E - 583 - .studando,se os costumes dos povos ou de qualquer reuni%o de (omens, facilmente se forma idia da popula%o oculta que se l(es imiscui no modo de pensar e nos atos. A55A6 YAJD./ em 5.' <;4 Obs , 5 D 433U4= , AHD ;2 , *T. 4= , vtb 43<@, 4=4;, ;42; e @413 CO TU!E - 583f - Os costumes de uma poca refletem de tal maneira sobre os indivduos que eles passam a v!,los primeiramente como 9normas sociais:, depois como 9valores morais:, culminando finalmente como 9ordens divinas:. 'essoas amarradas por normas opressoras mal podem respirar o ar de suas pr)prias idias e mal podem se locomover para o crescimento interior, porque aspira7es s%o anuladas, gestos s%o vigiados, anseios s%o negados constantemente. DA .D em JTT @2 , 'MA < , vtb 4L<, ;@@m, 1=4, <?1m, ==;, ?4=, L42f, 4;4<, 4@?L, 4133f, 414@, 4<@@m, 4=@4, 4=<;, 4?1=, ;3;?f, ;3?2p, ;4?;, ;;3<, ;22<m, ;=;? e ;L;?p CO TU!E - 583/ - *uando t!m curso livre as dissipa7es e a corrup%o dos costumes, que adquirem cidadania, defrontamos os sintomas tpicos da decad!ncia de uma cultura, de uma civiliza%o. ^ grandeza da HabilNnia, do .gito, de Joma, sucederam as vicia7es que amolentaram o car+ter e o valor dos cidad%os, levando aqueles opulentos povos 0 derrocada, ao despautrio e 0 loucura coletiva. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 43 , A6T 'ref+cio , vtb 1<3, 4@L; e @431t CO TU!E - 583m - #%o os (omens e n%o Deus quem faz os costumes sociais. #e eles a este se submetem, porque l(es convm. Tal submiss%o, portanto, representa um ato de livre, arbtrio, pois que, se o quisessem, poderiam libertar,se de semel(ante -ugo. 6%o quer isto dizer que o (omem deva afrontar sem necessidade aquela opini%o. 5.' ?2@ , /># ; , /B 1@ , DDA 43 , vtb 4L@m, 4L1, 4<=L, 4?=<, ;3?4, ;<2<, @3@; e @3<2 CR#DITO - 583) - $ possvel que voc! n%o consiga, na atual encarna%o, saldar na totalidade os seus dbitos para com a 5ei Divina, mas voc! pode, desde agora, adquirir crditos decisivos para o futuro, pensando no bem, dese-ando o bem e, sobretudo, vivendo no bem. A6DJ$ 5EIM em 'D/ ; , vtb ;L?, @2= e ;=@1m CREDULIDADE - v. <L4, =33, 4;4;, 4;<<, 4L4? e ;?<; CRE!AO - De cad+veres. v. ;4;? CRENA - 584 - Pa TomQ Hem,aventurados os que n%o viram e creram. FOO ;38;L , FOO ;38;< , JO ?8;1 , #/J <8= , ''D 48? , 5 D L1U= , ABB 4L , H6B 42 , .GT'G 4@= a 413 , .T# 44L , 6## ;? , 'F# L? , vtb 4;?;m, 4=;; e @@?1 CRENA - A caridade n%o depende da crena. v. @2<t CRENA - 584m - As criaturas assimilam conceitos simplesmente porque outras, que elas -ulgam importantes e entendidas, l(es disseram que s%o verdadeiros. As crenas de toda espcie comearam geralmente atravs de (ist)rias e dos costumes criados por algum. /om o passar dos sculos, entretanto, tornaram,se regras ticas. /rena a a%o de acreditar naquilo que convencionamos adotar como verdade. .videntemente, algumas s%o verdadeirasO outras n%o. DA .D em DDA 4= , .65 L= , I # =, ;; e ;2 , vtb <?@f, <L3, 44@?, 44<1, 41<3, 4=4<, ;3?2p e @@@2 CRENA - 585 - /r! no #en(or Fesus /risto e ser+s salvo, tu e a tua casa. AT# 428@4 , AT 4?844 , FOO @8@2, 281= e 43844 a 4? , /DG L , D# @4 , J/'G ;4< , T# ? , '/T = , B5M ?? CRENA - 586 - /rer retamente direcionar o pensamento de forma positiva, edificante, firmando,o em prop)sitos saud+veis, que favorecem a realiza%o e"celente dos postulados nos quais se cr!. .ssa uma crena estimuladora que enriquece de beleza e aciona os mecanismos da vida, alterando profundamente o comportamento para mel(or e propondo uma viv!ncia pautada na fora da crena. Diante dos enfermos que O buscavam, Fesus era perempt)rio quanto ao ato do paciente crer n.le e na recupera%o da sa&de. A f tudo pode, pois aciona ine"plorados mecanismos ntimos geradores de foras n%o utilizadas, modificando por completo a paisagem interna, depois e"terna do ser. FOA66A D. S6G.5I# em '5T ? , FOO 4184 , 6' ;2 , 6## 43 , vtb <L<, 433<, 4;<;, 4;<<, ;?;2 e @143 CRENA - 587 - /r!s que (+ um s) DeusO fazes bem. Tambm os demNnios o cr!em, e estremecem. as, ) (omem v%o, queres tu saber que a f sem as obras mortaW TGO ;84L e ;3 , AT ?8;L , AJ 48;1 , 5E/ 18@1 , AT# 42842 , /BB @1 , >BB ;3 , 6' 2? , '6# 41L , 'B. 4@= , vtb L;@, 4;<@, ;?31 e ;L?; CRENA - 588 - Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu >il(o Enig!nito, para que todo aquele que nele cr! n%o perea, mas ten(a a vida eterna. FOO @842 e 4?, <8;1, 2813 e 1=, ?8<4 e ;38@4 , JO <8? , 'FO 18L , H'M 4L , .GT'G 4?L , .T# ?L , GA 1 , 6' @4 , 'B. 23 , JB/'G =@ , #GE =< , vtb ;4?< CRENA - 589 - .u creio, #en(or_ A-uda min(a incredulidade. AJ L8;1 , DDA ;? , .BD ;4 , ' G ;3 , '6# 4;@ CRENA - 590 - D+ uma crena autom+tica, natural, (erana arqutipa das gera7es passadas, que induz 0 aceita%o dos fatos, das idias e e"peri!ncias, sem an+lise racional. . e"iste aqueloutra, que resultado da elabora%o da l)gica, das evid!ncias dos acontecimentos com as quais a raz%o anui. /r!, se, portanto, por instinto e por con(ecimento e"perimental. FOA66A D. S6G.5I# em FAT 4? , /AB < , I # 4 , TD6 44 , T'# 43 , vtb <43, <?1m, 4;@1, 4;12m, 4;<<, ;?4<m e @312f CRENA - O .spiritismo se tornar+ crena geral. v. 43;1m CRENA - 591 - O que cr!, apenas admite, mas o que se ilumina vibra e sente. O primeiro depende dos elementos e"ternos, nos quais coloca o ob-eto da sua crenaO o segundo livre das influ!ncias e"teriores, porque (+ bastante luz no seu pr)prio ntimo. /onseguir a f alcanar a possibilidade de n%o mais dizer8 9eu creio:, mas afirmar8 9eu sei:. . A6E.5 em /#5 ;;3 e @<1 , A* 'G ;@3 e ;@2 , / *'G 4;? , .T# 23 , I # 41 , 5.Y < , 6' 4;; , JI = , #DH ;@ , B5M 4@ , vtb 3@;m, L12, L==, 433<, 434@, 43<3t, 4;4;, 4;<<, 4<43, 4<4@o, 42L2f, 4=?4, ;<<1m, ;=LLm, ;L4< e @@;1 CRENA - 592 - Jecebestes o .sprito #anto quando cresteW AT# 4L8; , >BB 41 e ?= , J/'G ;14 , vtb 4L=2 CRENA - 593 - #e n%o ouvem a oiss e aos profetas, t%o pouco acreditar%o, ainda que alguns dos mortos ressuscite. 5E/ 428@4 , /AT = , /TD ;3 , vtb ;12L CRENA - 594 - Toda crena respeit+vel quando sincera e conduz 0 pratica do bem. /ensurar em sua crena aquele que n%o pensa como n)s faltar com a caridade e atentar contra a liberdade de pensamento. 'odem,se reprimir os atos, mas a crena ntima inacessvel. Jecon(ecereis que uma doutrina boa quando ela produza mais (omens de bem e menos (ip)critas. A que tiver por conseqA!ncia semear a desuni%o e estabelecer divis7es entre os fil(os de Deus, n%o pode ser sen%o falsa e perniciosa. 5.' ?@< a ?1; , 5.' L4? , .BG 4=U@ ,

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*..'G 4;@ , A6T ;4 , /.# ;@ , /#5 @<@ , FB6 =< , /J'G ;@3 , >J 4L , vtb 1@2t, L=@d, 44?@f, 4;@=, 4<L;p, 4=@1, ;=32, ;=LLp, ;?32, ;?3?, ;?4;p e @@4? CRENA - 595 - Tudo possvel ao que cr!. AJ L8;@ e 448;@ , AT 4=8;3 e ;48;4 , 5E/ 4=82 , FOO 44813 , .BG 4LU4; , /BD @L , .T# ;1 , 5'A ; , D ? , O>J @? , 'MT ;< , JT5 1 , #/# 43 , T G 1< , vtb <?2,4;;4m, 4;<;, 41<;m, ;@;3 e ;212 CRENA - vtb AETO/O6>IA6XA , /O6>IA6XA , /O6B.J#VO , DOETJI6A , >$ , J.5IGIVO, 441, ;==, 1L=, 43<;, 44;;, 4;;?, 4;=?, 4;?L, 4=34, 4L1?, ;;43, ;<@?, @@@@ e @@1= CRENDICE - v. 4<=3m CRIAO - 595m - Ao mesmo tempo que criou, desde toda a eternidade, mundos materiais, Deus (+ criado, desde toda a eternidade, seres espirituais. #e assim n%o fora, os mundos materiais careceriam de finalidade. G6# 44U? , G6# 44UL , vtb 1@2m, =@1p, 43?3, 41;;m e ;3?@ CRIAO - 596 - O (omem co,autor dessa entidade misteriosa que ele mesmo. 6ascemos de Deus, fonte ine"aurvel da Bida, e renascemos todos os dias, em n)s mesmos, atravs das transforma7es por que passamos, mediante a influ!ncia da auto,educa%o. BI6K/IE# em 6#/ @; , 6#/ @@ , G6# 2U42 , .DB 'ref+cio , D/ ; e 1 , 6DH 4L , 'MA @2 , vtb 41?3, ;443, ;=<;, ;=<?m e ;?;1 CRIAO - 596m - Todo esprito n%o apenas possui uma centel(a da intelig!ncia divina como, ainda, goza de uma parcela do poder criador, poder que ele c(amado a manifestar cada vez mais no decorrer de sua evolu%o, tanto em suas encarna7es planet+rias quanto na vida no espao. #ob o vu da carne, essa intelig!ncia e esse poder ficam diminudosO e contudo maravil(oso constatar at que ponto o talento do (omem pNde sub-ugar as foras brutais da matria, vencer sua resist!ncia, sua (ostilidade, submet!,las a suas necessidades e at mesmo a suas fantasias. 'orm no espao esse poder criador afirma,se com muito mais fora quanto mais sutil se-a a matria fludica e quanto mel(or ten(a o esprito aprendido a combinar os elementos etreos que s%o a pr)pria substCncia do universo. A todas as dificuldades da obra terrestre desaparecemO basta uma firme a%o mental para que se d! aos fluidos as formas que o esprito dese-a realizar e tornar dur+veis. 5.O6 D.6I# em .6A'G 44 e 4; , vtb L?4m, 4@;4p, 4<=4, 4?=2m, ;<23, ;<== e ;243 CRIAO - vtb 41?;, ;;41, @3=2, @4@@ e @;L1 CRIANA - 597 - A criana de agora erigir,se,nos,+ fatalmente em biografia e retrato depois. #egundo os princpios da reencarna%o, os meninos de (o-e desempen(ar%o aman(%, -unto de n)s, a fun%o de pais e consel(eiros, orientadores e c(efes. Assim, todos os bens e todos os males que depositarmos no esprito da criana ser,nos,%o devolvidos. . A6E.5 em 5.# 4? , 5.# @? , /D/ =@ , /DT ? , 5'A 2 , #DJ ; , vtb 3;<, 431, 4;3?, 4@3<, ;=<4, ;=<? e ;L?4 CRIANA - 598 - A criana sementeira que aguarda, o -ovem campo fecundado, o adulto seara em produ%o. /onforme a qualidade da semente teremos a col(eita. A tarefa da educa%o, por isso mesmo, de relevCncia, enquanto que a da evangeliza%o de urg!ncia salvadora. *uem instrui oferece meios para a compreens%oO quem educa cria valores tico, culturaisO quem evangeliza liberta para a Bida feliz. A $5IA JODJIGE.# em T G 1 , ADB 'ref+cio , A6T 4? , ATJ ;@ , AB. 4< e 'G 1L , /DT = , /.# ;4 , /DG L , /5A 4 , / . ;4 , /OI ? e L , /JI 1, ;;, ;@, @= e 1L , /#5 ;<< , D.D 44, 2? e =? a ?@ , D5G 4.4? , D'B @1 , . 6 @< , .65 1L , >DI 41 , I.# @1 , 56/ < , 565 @ , 5'> 4? , T# ? , 6>' ;@ , 6'H 44 , 'D5'G 44 a @1 e 43= , #DJ < , #5# ;L , #O5 2 , vtb 23?p, 22?f, =@?, ??;c, L13, L23m, ;3=1p, ;?@<, ;L@1 e ;L<3 CRIANA - 598m - A ingenuidade dos pensamentos e a meiguice dos modos d%o 0 criana os traos da virgindade sentimental necess+ria ao esprito para galgar os est+gios superiores da eleva%o. .is porque o #en(or, com muita propriedade, elegeu na infCncia o smbolo da pureza indispens+vel 0 sustenta%o do ser na vida maior. 6o perodo infantil encontramos as provas irrecus+veis de que as almas possuem, no Cmago de si mesmas, as condi7es potenciais para a angelitude. . A6E.5 em I.# @3 , vtb 41;=, ;4=1m, ;=?; e ;=?? CRIANA - 599 - A orfandade caracteriza,se pela priva%o de assist!ncia, pelo abandono em que a criana se encontre, e"istindo assim muitos )rf%os cu-os pais ainda vivem. 6%o se v! p+ssaro sem nin(o, nem fera sem covil. $ inomin+vel crueldade a cena contristadora que oferece essas crianas maltrapil(as, perambulando pelas ruas, sem p%o, sem lar e sem afeto, no seio de uma sociedade onde se ostentam lares lu"uosos em cu-os recintos, por vezes, n%o se v! desabroc(ar o sorriso de uma criana, mas se v!em c%es de raa comendo 0 mesa, servidos por empregados uniformizados. BI6K/IE# em 6' <; , .BG 4@U4? , DAG 4= , DDB @3 , .DA @ , .DB @ , .'D < , .T' 42 , > 5 ;4 , >'M 43 , I.# <4 , 565 42, ;L, 13, <4 e <; , D/ @; , 6D. = e 42 , 6O# 2 , 6#/ @< , J.# =; , J5M 24 , T G 2, =, 4;, 4@ e 41 , vtb =@?, ;@;=, ;?@< e @134 CRIANA - 600 - A utilidade de passar pelo estado de infCncia que, encarnando,se com o fim de se aperfeioar, o .sprito mais acessvel, durante esse tempo, 0s impress7es que recebe e que podem a-udar o seu adiantamento, para o qual devem contribuir os que est%o encarregados de sua educa%o. 5.' @?@ , 5.' 4?@, ;3?, @?<, <?; e ?=4 , .BG ?U@ e 1, 41UL e ;?U<@ a <2 , AJ/ = , AT' < , / @ , /#5 43L, 44@ e 4?L , /TD 4 , /T6'G 4?4 , /BO 4@ , /BB 4; , D.D 4 e 2 , D' 'G @44 , ..# ;@ , .65'G 42? , .TB 4? , .BD 42 , .BB @? , >.B 1< , > 5 < e L , IT' @@ , 5.# @? , 5 B 42 , 565 4?, @2, 12 e 2@ , 5'. 4= , 5JD 4< e 1L , D/ 4=, ;< e @4 , D5 @@ , 6## ;L , O>J @ , 'A 'G 43 , 'D5'G 4@1 , 'OH 43 , 'JJ 42 , J5M ?< e L3 , JTT ;< , #/# L , TJ5 4; , B.' 2 , B.B 44 , BMG 1? , vtb 23@m, 232m, L=@, 41L3, ;3;1, ;414m, ;41?m, ;1LL e ;?@< CRIANA - 601 - As lembranas que certas crianas t!m de vidas anteriores se e"plica pelo fato de que a adapta%o dos sentidos psquicos ao organismo material opera,se morosa e gradualmente, a partir do nascimento, s) se completando por volta dos sete anos ou mais tarde em certos indivduos. .ssas lembranas se esvaem, geralmente, pr)"imo da idade adulta, quando a alma entra na plena posse de seus )rg%os. 5$O6 D.6I# em 'H#'G ;;4 e ;;; , 'H#'G ;;@ a ;@3 , 5.' 41; , G6# 44U4? , *..'G 4L= , ADB ;3 , A* 'G 4?2, 4?=, ;3? e ;1L , .65 431 , 5M 4@ e 41 , JT'G 4@; e 4@@ , 6>5 44 , 6>' 42 e 4= , 6 ? , 'H#'G 24 , 'D5'G 4= , '6T 1 , 'J6 1? , J.# 1< , JI ;2 , JB/'G ?1 , TB ; e 4< , vtb 23@p, 43L4, 4L=;, ;3?3, ;=<1, ;=22 e ;?@< CRIANA - 602 - /ada pequenino um campo de tend!ncias inatas com taman(a riqueza de material para a observa%o do analista, que, debalde, se l(e penetrar+ os meandros da individualidade, sem apoio na reencarna%o, para que se l(e solucionem os enigmas. . A6E.5 em B#T 41 , 'MA ;@ , vtb 23<, 23L, 44L3, 41?<m, ;=1L e @@L= CRIANA - 603 - Durante a infCncia, o .sprito encarnado n%o sofre em conseqA!ncia do constrangimento que a imperfei%o dos )rg%os l(e imp7e, pois esse estado corresponde a uma necessidade e est+ na ordem da natureza. $ um perodo de repouso do .sprito. 5.' @?; , OH''G ;31 , JT'G @;@ , vtb <4@m, 43=;, ;?1=, ;L=< e @3?1 CRIANA - 603m - 6a fase infantil, a conduta dos pais e sua filosofia de vida agem sobre as crianas, plasmando,l(es uma nova matriz 0 sua, -+ e"istente, bagagem espiritual. Ao produto de suas vidas passadas ane"ada a vis%o dos adultos, membros de sua famlia atual. 'ortanto, atravs dos pais, verdadeiros 9espel(os vivos:, as crianas assimilam suas primeiras no7es de comportamento e modo de viver. DA .D em DDA ;< , DDA ;= e @L , GA ; , I # 4, 4?, ;? e @< , 'MA 4< e ;@ , E . 1@ , vtb @=?m, <4@m, 233, L<<, 44<=m, 442@, 4@3@m, 4?@=m, ;1LL e ;?@< CRIANA - 603) - 6a infCncia, as faculdades psquicas s%o muito aguadas, porque o esprito ainda n%o est+ totalmente reencarnado. O crebro ainda n%o absorveu toda a percep%o e"tra,sensorial. /omo (+ uma percep%o mais aguada que ainda n%o foi assimilada pelos neurNnios cerebrais, v+rias faculdades se manifestam, -+ que o pr)prio esprito que v!, que ouve, que sente. ^ medida que ocorre o mergul(o na indument+ria carnal, v%o diminuindo as possibilidades parapsquicas at que ficam relativamente bloqueadas. DIBA5DO '. >JA6/O em D'5'G 4= , vtb 234, 4L=;, ;;;L e ;=22 CRIANA - 604 - 6a raiz da viol!ncia do adulto -az uma criana amarfan(ada, confundida, infeliz. .m cada agressor pulsa um cora%o infantil assaltado pelo medo. 6a g!nese do desconcerto social e"iste uma vida que foi estiolada no nascedouro. A

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marginaliza%o da criana engendra a delinqA!ncia -uvenil, carreando para o adulto a loucura e a destrui%o. Toda e qualquer provid!ncia que vise 0 mudana da atual paisagem (umana da Terra, por mais respeit+vel, n%o poder+ lograr !"ito, se n%o tiver como suporte a criana, que prossegue sendo o aman(ecer do futuro. AJK5IA HAJHOMA em T G <1 , AI 1 , A6T 43 e @= , /D. 4; , /.T L , D.D ; , D'. 2 , .BD LL , GA ;2 , 565 @@ , D5 44 , 6>' 4; , '5/ ;2 , 'MA ;@ , JTT ;< , T/5 @= , T G 1 , BD# 4 e < , BI/ @4 , vtb <41, 23?m, =@?, L<<, ;4<L, ;@;=, ;=?L, ;?@< e @;4@ CRIANA - 605 - 6%o racional considerar,se a infCncia como um estado normal de inoc!ncia. .las agem sem discernimento, mais por instinto que intencionalmente. Donde, porm, provir%o instintos t%o diversos em crianas da mesma idade, educadas em condi7es id!nticas e su-eitas 0s mesmas influ!nciasW A55A6 YAJD./ em 5.' 4LLa Obs , 5.' ;3L e ;43 , D.D 41 , OHD4' 4; , vtb 23;, 4@@3m e @;44 CRIANA - 606 - 6ecess+rio volver o ol(ar ao passado para e"plicar esses )dios, essas repuls7es instintivas que se notam da parte de certas crianas e que parecem in-ustific+veis. Assim, podeis deduzir que um ou outro -+ odiou muito, ou foi muito ofendidoO que um ou outro veio para perdoar ou para e"piar. #A6TO AGO#TI6DO em .BG 41UL , .5''G ?? , .65 <@ , > 5 @4 , TD6 ; , vtb 33L, 43?L, 4;34, 4;3?, 4@3<, ;;14, ;;2=, ;=<? e @3;2 CRIANA - 606m - 6o reino animal, a criatura (umana o &nico ser que tem uma infCncia larga, pois todos os insetos nascem adultosO a maioria dos mamferos, ao primeiro ano, -+ atinge a idade adulta e, a partir de tr!s anos, muitos desses mamferos -+ podem procriar. A criatura (umana, no entanto, tem uma primeira infCncia, uma segunda infCncia e a adolesc!ncia, que s%o perodos (+beis, plasm+veis, para que a educa%o construa um cidad%o, dando,l(e responsabilidade. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G 42? , 5 J ;2 , 5 B 42 , vtb 233, ;=22, ;?@< e @@<4p CRIANA - 607 - O .sprito que anima o corpo de uma criana pode ser at mesmo mais desenvolvido que o de um adulto, se ele mais progrediu, pois s%o apenas os )rg%os imperfeitos que o impedem de se manifestar. 6o entanto, enquanto criana, mesmo fora do obst+culo que a imperfei%o dos )rg%os op7e 0 sua livre manifesta%o, ele pensa como criana. A perturba%o que acompan(a a encarna%o n%o cessa subitamente, com o nascimento, e n%o se dissipa sen%o gradualmente, com o desenvolvimento dos )rg%os. 5.' @=L e @?3 , 5.' 41;, 4L=, @<; e @2L , .BG ?U1 , 5 D 42; e ;?;U@< , .GT'G 4<< , .T/ 43 , I # @4 , 6>' 4, @, 43, 4@, 4< e ;= , 65J 1? , vtb ?2=m, ?=;, 44;L, 4123m, 4<=4, ;<==, ;=<1 e ;=2< CRIANA - 607m - 'or morte da criana, readquire o .sprito seu precedente vigor, mas n%o readquire a anterior lucidez sen%o quando se ten(a completamente separado daquele envolt)rio, isto , quando mais nen(um lao e"ista entre ele e o corpo. 5.' @?4 , vtb ;433 CRIANA - 607) - 'orque n%o compreendendo a gravidade dos atos, a criana escapa da responsabilidade apelando para a mentira, fruto natural da sua imagina%o criadora, que bem orientada encontrar+ o correto camin(o para dar largas ao seu campo de inspira%o e de a%o, sem esquecimento da verdade. 6o entanto, em raz%o da falta de orienta%o no lar, que procura castigar o mentiroso, em si mesmo vtima de insegurana e inquieta%o emocional, elucidando,o quanto 0 maneira como deve conduzir,se, o ser cresce fisicamente, mantendo,se, porm, no est+gio de infCncia psicol)gica, o que muito lament+vel. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , vtb L12m e 4<41 CRIANA - 608 - 'ortadora de aparel(agem neuro,cerebral completamente nova em sua estrutura orgCnica, 0 fei%o de cCmara fotogr+fica devidamente (abilitada a recol(er impress7es ou da argila fr+gil e viva ante as idias do oleiro, a criana um vaso vivo a arrecadar,nos as imagens da e"peri!ncia di+ria, competindo,nos, pois, o dever de traar,l(e no7es de -ustia e trabal(o, fraternidade e ordem, (abituando, a, desde cedo, 0 disciplina e ao e"erccio do bem, com a fora de nossas demonstra7es, sem contudo furtar,l(e o clima de otimismo e esperana. . A6E.5 em 'BD 4@ , DDA 42 , 565 <? , J.# 4L , #6B 41 , vtb 3?;, 4@3=, ;414m, ;1LL e ;?@< CRIANA - 608m - *uando as crianas insistirem em cortar, destruir, quebrar, arrancar, esmagar, torcer, bater ou amassar, est%o apenas manuseando suas emo7es emergentes de raiva ou seus impulsos agressivos, para que saibam us+,los no futuro com controle e conveni!ncia. .m vez de censur+,las e critic+, las, poderemos, sim, dar,l(es um 9material adequado:, para que essas manifesta7es possam ocorrer plenamente, sem dissabores ou demais pre-uzos. *uando l(e negado o direito de e"pressar sua raiva ou prazer, castrado nos seus primeiros anos de vida, torna,se uma criana indefesa, com tend!ncia a ter uma personalidade tmida, medrosa e passiva. F+ as 9tolerCncias ilimitadas: dos pais nessas +reas induzir%o o menor a se confundir com o uso de seus impulsos de agressividade e afeto. DA .D em JTT 1@ , JTT 11 , A'. 44< , DDA 13 , 6D. = , E . 1 , vtb 3=<m, ;@@p, 141m, <41, 231, 4@@3m, 4=<;, ;?@<, @432p e @4=? CRIANA - 608) - #empre que se ten(a em pauta a discuss%o do futuro da (umanidade, a quest%o vital que de imediato ressalta, diz respeito 0 criana. 6%o se podem estabelecer programas de a%o para o porvir, sem que se cuide dos elementos b+sicos para esse mister. Toda e qualquer aplica%o em favor da criana carente faz,se um investimento de multiplicadas b!n%os. H.6.DITA >.J6A6D.# em T G 4@ , T G 41 , 6B @ , 'TA @ , vtb <L?, 44@3 e 441<m CRIANA - 609 - #) a lei dos renascimentos poder+ fazer,nos compreender como certos .spritos encarnados mostram, desde os primeiros anos, a facilidade de trabal(o e a assimila%o que caracterizam as /rianas,prodgio. #%o os resultados de imensos labores que familiarizaram esses .spritos com as artes ou as ci!ncias em que primam. 5$O6 D.6I# em 'H#'G ;11 , 'H#'G ;@2 a ;<3 e @3@ , 5.' ;4L , G6# 4U1; Obs , *..'G 4L? , DYA ;? , ..# ? , . 6 < , .TD ;4 , 6J6 ? , '6T ? , EJB @ , vtb ;2?f, 23;, 41=L, 4<2;, ;=1L e @@L= CRIANA - 610 - #omente a c(ave da reencarna%o consegue compreender o motivo de, em plena meninice, corpos tenros sofrerem mutila%o e enfermidade, almas que retomam o veculo fsico em aflitivas condi7es, requisitando comisera%o e socorro. Outras que, nos primeiros dias da e"ist!ncia terrestre, revelam nos gestos mais simples o ressentimento e o azedume que (erdaram do pr)prio passado delituoso. . A6E.5 em > 5 @4 , .BG <U2 , />6'G @=? a @?4 , G6# 44U@1 , /DG < , /'6 L , /JA 4= , /BO ;@ , DYA ;1 , .>* 4= , .5''G 4< , .T/ L, ;?, @4 e @; , .BD 4= , 565 <= , 6>' 4L , '5' 4L , 'OH ;2 , #OH ;; , B.B ;= , vtb ;@3, ?1<, 4@3=m, 4@21, 41?<m, ;3??, ;;;L, ;=1L, ;=2; e ;=== CRIANA - 610m - Tudo s+bio nas obras de Deus. A criana necessita de cuidados especiais, que somente a ternura materna l(e pode dispensar, ternura que se acresce da fraqueza e da ingenuidade da criana. 'ara uma m%e, seu fil(o sempre um an-o e assim era preciso que fosse para l(e cativar a solicitude. .la n%o (ouvera podido ter,l(e o mesmo devotamento, se em vez da graa ing!nua, deparasse nele, sob os traos infantis, um car+ter viril e as idias de um adulto e, ainda menos, se l(e viesse a con(ecer o passado. A55A6 YAJD./ em .BG ?U1 , vtb 43L4, ;414m e ;L?<p CRIANA - vtb >I5DO , DO6JAJ , 'AT.J6IDAD. , '.*E.6I6O#, 1?@, L<<, 44@<, 441?, 44<;, 41;=, ;;<4, ;=?; e ;=?? CRIATI$IDADE - 611 - A criatividade d+ sentido 0 e"ist!ncia, que n%o estaciona ante o -+ conseguido, demonstrando a e"cel!ncia de tudo quanto falta para ser alcanado. O ser criativo sai das situa7es menos felizes sem amarguras ou seqAelas dos insucessos e desgostos e"perimentados, convertendo,os em li7es de vida mediante as quais progride em tranqAilidade. FOA66A D. S6G.5I# em AI 2 , /.T 4@ , vtb 4@@@, ;@@3m e @;21 CRIATI$IDADE - 611m - O reino da criatividade tem razes profundas nas estruturas psicol)gicas do ser e age de forma involunt+ria ou autom+tica nas criaturas. De maneira simples, poderamos descrever esse reino como a capacidade de desestruturar uma concep%o ou informa%o con(ecia para reestrutur+,la de uma maneira nova. .sse o processo de toda cria%o ou inven%o, na arte, na ci!ncia, na mediunidade ou na vida di+ria. O ato de criar est+ vinculado a nossa capacidade de associa%o. *uando incrementamos nossa (abilidade de interligar as coisas, conseguimos que uma idia mobilize outras. A 9voz de Deus: em n)s a fonte inesgot+vel de toda a

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criatividade e, quase sempre, esse di+logo divino acontece em nosso Cmago, atravs de uma linguagem n%o convencional. DA .D em I # ? , vtb ;=Lm, 4@4?m, 411L, 4<<?t, 4<2;, 4==<m e ;334m CRIATI$IDADE - vtb 4<?< CRI!E - v. 33? e =@? CRIOGENIA - 612 - 6o momento em que os cientistas estudam a possibilidade de aplicar a criogenia nos indivduos portadores de enfermidades para as quais ainda n%o se con(ecem recursos que possam atenuar,l(es os sofrimentos nem impedir,l(es a morte, o esforo, mesmo respeit+vel, carece de qualquer possibilidade de !"ito. FOA66A D. S6G.5I# em D#G 4; , /.T ;3 , .5''G 4<@ , T># ; , vtb ;43L CRI E - De amor. v. 12LO ."istencial. v. ;3=1m CRI TALI+AO !ENTAL - v. 324 CRI TALTERA"IA - v. @4<< CRI TO - 613 - Hastar+ dizer8 9#ou crist%o:, para que algum se-a um seguidor do /ristoW 'rocurai os verdadeiros crist%os e os recon(ecereis pelas suas obras. 9Ema +rvore boa n%o pode dar maus frutos, nem uma +rvore m+ pode dar frutos bons:. #ime%o, esprito, em .BG 4?U42 , AT 4;8@@ , 5E/ 2811 , AH# < , 5.# 23 , vtb ;2?m, 434<m, 43;@m, 4@1?, 4L4< e ;1<; CRI TO - 614 - .m Anti)quia foram os discpulos, pela primeira vez, c(amados crist%os. AT# 448;2 , A/T @, ;2 e 1< , / *'G 4< a 4L , J/'G L@ , '.T'G @4? , vtb ;24@ CRI TO - 615 - #er crist%o n%o uma quest%o de modo de crer8 uma quest%o de car+ter. 6%o o batismo, nem a filia%o a qualquer igre-a que faz o crist%oO o car+ter ntegro, firme e consolidado atravs de longo e porfiado trabal(o de auto, educa%o. BI6K/IE# em 6' 4@4 , FOI 4? , 6J> 2 , 6#5 @@ , B O ;3 , vtb ;=?, 43@? e ;?31 CRI TIANI !O - . .spiritismo. v. 43;3, 43;;, 43;=, 4;L; e ;?3;O 6ecessidade de sua revis%o. v. ;?@1 CRI TIANI !O - 616 - Ap)s o .dito de il%o de 4@ de -un(o de @4@, que recon(eceu o direito e a licitude de ser crist%o, retirado desde 21 por 6ero, ora amenizado, ora severamente punido a critrio de cada imperador, lentamente os catec&menos passaram a e"ercer o seu culto 0 luz solar, transferindo,se, sem dar,se conta, da condi%o de perseguidos a perseguidores. 5ogo constatou,se a queda da f e a conseqAente mundaniza%o da doutrina com a ritualstica e os cerimoniais (erdados do politesmo romano, que se foram incorporando 0 conduta religiosa, antes natural, sem retoques nem adornos. .m @;3 introduziu,se o uso das velas no cultoO em @=< iniciou,se a devo%o aos santosO em @L1 a missa foi institudaO em <;? surgiu a e"trema,un%o e, logo depois, em <<< a reencarna%o era considerada (eresia, no /onclio de /onstantinopla. .m 223 Honif+cio III se declarou Hispo Eniversal , 'apaO em =2@ surgiu o impositivo da adora%o 0s imagens e relquiasO em LL@ comeou,se a canoniza%o dos santosO em 43=2 fez,se imposta a 9infalibilidade da Igre-a: que culminou com a infalibilidade do papa em 4?=3. .m @4U43U4<4= surgiu a Jeforma com artin(o 5utero e posteriormente seus discpulos e seguidores se separaram, criando correntes e Igre-as em n&mero surpreendente. /om a c(egada de Allan Yardec e com o espiritismo, renasceu o /ristianismo primitivo, restabeleceram, se as comunica7es espirituais e a revela%o estuou no mundo das letras, das artes, da filosofia, da ci!ncia e da f. 'erfeitamente atual, o espiritismo consola, instrui e liberta o (omem, pro-etando,o, renovado, no rumo de uma vida sem ang&stia nem sofrimentos, consciente e ditoso por fim. 5$O6 D.6I# em #DH ;3 , /B/'G 4@= , .GT'G 1L e 44= , .5''G 434 , . 6 @ , D6B ;1 , 6HO 42 , JT5 @= , JB/'G << a =3 , vtb 1;4, 1@=, 443;, 4<<1, 4=?3m, ;111, ;=43m, ;=?3, ;L@<, ;L2;, @;== e @@3; CRI TIANI !O - 617 - O /ristianismo cresceu porque seus adeptos foram agredidos, martirizados. O enfraquecimento surgiu quando passou de vencido a vencedor. A conquista enfraquece o vitorioso. Isto fatal. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G L? , ''D'G @4 a 12 , *..'G 4;4 , OT <4 , vtb 4@@3, ;3<Lc, ;L13 e @;?4 CRI TIANI !O - 617f - *uando /risto veio, -+ e"istiam religi7es salvadoras, se que a simples crena ou a pr+tica de uma religi%o salva algum. /risto n%o podia descon(ecer o Hudismo, o Taosmo, o Dindusmo, que -+ (aviam trazido para grandes parcelas da (umanidade camin(os em dire%o ao 'ai ou ao 9#istema Absoluto:. 6a sua incomensur+vel sabedoria, /risto n%o poderia ignorar que o /riador o 'ai de todos e n%o somente daqueles para quem ele (avia vindo pregar, desamparados que estavam de uma orienta%o religiosa mais evoluda naquela poca. Os crist%os do mundo s%o apro"imadamente um quarto do total da (umanidade. #er+ que Gand(i, o admir+vel ap)stolo da n%o viol!ncia, que tanto falou e e"emplificou para a (umanidade, foi impedido de c(egar ao 'ai pelo fato de n%o ser crist%oW . n%o adianta sofismar, afirmando que, n%o sendo crist%o, e"emplificava a doutrina de /risto, porque /onf&cio, 5ao,Ts e Huda, centenas de anos antes do advento do cristianismo e a literatura vdica que o antecedeu em mais de mil anos, -+ transmitiam o que o /risto pregava ao povo (ebreu. Os ocidentais precisam ter (o-e um /risto escoimado de tudo o que os interesses, a ignorCncia ou a m+,f sobrepuseram 0 #ua mensagem. .le muito maior do que se sup7e e bril(ar+ muito mais com seus ensinamentos e e"emplos de amor e sabedoria. D.6JI*E. JODJIGE.# em BJT 43 , vtb @<<, 444;, 4232, 4=3=m, 4?L;, ;32?, ;=LLd, ;?34 e ;L<2 CRI TIANI !O - 617m - Jessalvadas as e"ce7es, a viv!ncia do cristianismo est+ (o-e muito longe da realidade evanglica. O (omem aceita a f, mas n%o a vive. Bincula,se a uma denomina%o religiosa, todavia, n%o se modifica para mel(or. Diz acreditar no reino dos cus, mas n%o se desapega das coisas terrenas. 'articipa do culto, mas n%o l(e incorpora os ensinos ao comportamento. /on(ece o mandamento do amor e n%o o imp7e a si mesmo. O ardor evanglico tem sido substitudo pela indiferena colorida e a abnega%o na f pelo estrpito das ruidosas celebra7es. BIA66A D. /AJBA5DO em .>* < , vtb 3@3m, ;3;m, 12=p, =@<p, 4;L;, 4@@=m, 41L@, 4<3@, 4?==m, ;3L1f, ;=L@, @3<@m e @;L2t CRIT#RIO - v. @1; CR*TICA - v. FE5GAJ CRO!O O!A - v. 1;? CRO!OTERA"IA - v. @4<< CRUCI'ICAO - 618 - AT ;=8@; a <2 , AJ 4<8;4 a 14 , 5E/ ;@8@@ a 1? , FOO 4L84= a @= , /D/ 441 , /5A @? , / *'G 4== , /#5 ;?2 e ;?= , GA 2 , 5'A ? , #G ;= , 6' @< , 6#5 <4 , '6# 43@ , BMG 14 , vtb 2@4m, 42;@m, 4?1?, ;=L1 e @32? CRUCI'ICAO - 619 - Hlasf!mia dos que passavam. AT ;=8@L , AJ 4<8;L , 5E/ ;@8@< , #5 ;;8= , JI ;3 CRUCI'ICAO - 620 - Deram,l(e a beber vin(o misturado com fel. AT ;=81? , AJ 4<8;@ , #5 2L8;4 , / *'G 22 , 6' 44@ CRUCI'ICAO - 621 - .m sua cabea puseram a sua acusa%o8 [.ste Fesus, o rei dos Fudeus[. AT ;=8@= , AJ 4<8;2 , 5E/ ;@8@? , FOO 4L84L , / *'G 21 , F.B @ , vtb 4343 CRUCI'ICAO - 622 - Os dois ladr7es PDimas 0 direita e Gestas 0 esquerdaQ. AT ;=8@? e 11 , AJ 4<8;= , 5E/ ;@8@;, @@ e @L a 1@ , FOO 4L84? , H6B ;? , .T# 44; , .TB 13 , 6' <@ , O>J ;L , '6# ?4 , JTT ;; , vtb ;1?@ CRUCI'ICAO - 622m - Jecordar,se da pusilanimidade (umana, da fragilidade dos caracteres de Fudas e de 'edro, faz, se necess+rio quando os ob-etivos s%o educativos, evocando,se, porm, o estoicismo das mul(eres piedosas, de Fo%o, de Fos de Arimatia que l(e cedeu o sepulcro novo, de modo que a aprendizagem se faa plena, atravs da dicotomia e"istente no comportamento (umano, buscando,se oferecer uma mensagem de confiana, de arrebatamento e de f. A doutrina de Fesus se constitui de otimismo e plenitude. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 2 , vtb 42@1m, 421@, ;41;, ;<1@ e ;L?2 CRUCI'ICAO - 623 - Jepartiram seus vestidos, lanando sortes. AT ;=8@< , AJ 4<8;1 , 5E/ ;@8@1 , FOO 4L8;@ e ;1 , #5 ;;84? , / *'G 22 , vtb @3?= CRUCI'ICAO - 624 - Testemun(as8 ateus P;=8<< e <2Q cita [muitas mul(eres[, entre as quais adalena, aria e a mul(er de Mebedeu Pv. 5E/ ?84 a @Q. arcos P4<813 e 14Q fala em [algumas mul(eres[, entre as quais adalena, aria e muitas outras que subiram de Ferusalm. 5ucas n%o cita testemun(as e Fo%o P4L8;<Q cita aria, aria de /leofas, irm% de aria, e adalena. , vtb 42@1m, 4?2< e ;41; CRUELDADE - 625 - A crueldade o instinto de destrui%o no que tem de pior, porquanto, se algumas vezes a destrui%o constitui uma necessidade, com a crueldade -amais se d+ o mesmo. .la resulta sempre de uma natureza m+. 5.' =<; , 5.' =@<, =1L e

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=<@ a =<2 , AI ; , H'M ;? , /.T L , /TD 41 , /BO @2 , DDA 4 , . / = , 5'. 11 , #65 ;? , E . ;L , vtb 1<?m e ;?@; CRUELDADE - vtb BIO5\6/IA e ?14 e @4==m CRU+ - 626 - A cruz do mestre tem a forma de uma espada com a lCmina voltada para bai"o. Jecordemos assim que, em se sacrificando sobre uma espada simb)lica, devidamente ensaril(ada, que Fesus conferiu ao (omem a b!n%o da paz, com a felicidade e renova%o. . A6E.5 em >BB 441 , /D/ 4@1 , />M < , I'# ;4 , D# 444 , 6' =@ , OT 42 , 'AM 4? , 'JF = , TD6 42 CRU+ - 626m - A #)crates deram o vaso de cicuta, n%o porque ele necessitasse de puni%o, mas porque n%o o podiam submeter aos seus capric(os. A Fesus ofereceram a cruz numa tentativa de aniquil+,5o, sem perceberem que a trave (orizontal fora transformada em asa de vit)ria e a vertical em apoio para todos os ideais de enobrecimento da (umanidade como smbolo de perene vit)ria para quem alme-a a gl)ria espiritual. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 1 , .65 1@ , vtb @3<? CRU+ - 627 - /ada criatura passa entre os (omens algemada ao posto de graves obriga7es, alusivas ao progresso que l(e cabe alcanar. O santo traz a cruz do sacrifcio. O delinqAente carrega a cruz do remorso. #e colocas o madeiro do pr)prio aperfeioamento na dire%o do /risto, com amor e (umildade, ren&ncia e perd%o, os braos de tua cruz se converter%o em asas de espiritualidade, arrebatando,te do vale pantanoso da Terra para os topos resplendentes do Infinito. . A6E.5 em AHJ 44 , I.# @< , 6#5 =; , #DH ;1 , T/5 @; , vtb 4@1 CRU+ - 628 - 5evando ele 0s costas a sua cruz, saiu para o lugar c(amado /aveira. FOO 4L84= , AT ;=8@@ , AJ 4<8;; , 5E/ ;@8@@ , DDA ; , 5B# 4@ , 6' ?L , 'F# L< CRU+ - 629 - *uem n%o levar a sua cruz, n%o pode ser meu discpulo. 5E/ 418;= , /D/ 4L , /BO ;; , .BD ;4 , >BB <? , F.B @4 , 'D/ 41 , 'T/ 43 , 'B. 4? , J5M 43L , T'5 43 CRU+ - 630 - *uem n%o toma sua cruz e n%o segue ap)s mim, n%o digno de mim. AT 438@? , /D/ L , DAG 1 , >BB @2 e L= , 56/ 43 , #D6 4? CRU+ - 631 - #e algum quiser vir ap)s mim, negue a si mesmo, tome sua cruz e siga,me. AT 428;1 , AJ ?8@1 , 5E/ L8;@ , #T @84; , .BG ;1U4L , A/O 4= , A5M ; , A6T 41 , ATA ? , H6B ;4 , HB# 4; , /D/ ;<, @?, =L e 4;@ , /DT ;4 , /5A 41, 14, <@ e 2? , /5H 4@ , / *'G 4?@ , /J> @1 e @L , /#5 ;;< , /BB 42L , DA' 41 , D B <3 , .#B 4 , .T# 2< e == , >BB ;; e =L , DOF ;3 , I'# 2 , 5.# =< e ?3 , 5 B @4 , 5B# 'ref+cio , 5BB 2 , D @L , TA 'ref+cio , E6 4@ e 1? , 65I 43 , OT 4; e ;1 , '.T'G 4<; , '6# 43@ , 'TA ;@ e ;< , 'T/ ; e 4= , 'B. 4<, ;L e =1 , 'MA 1 , JAT < , JE <L , #GE @ e 12 , T G 4< , BI/ ? , vtb =@<f e ;4?;n CRU+ - 631m - #em masoquismos escapistas, o conceito esprita amplia no (omem e na mul(er o sentido da pai"%o e da cruz do /risto, tornando,os um fardo leve, que pode ser conduzido com plena integra%o nas atividades do sculo, mudando,l(e as estruturas atravs da realiza%o de uma sociedade -usta e digna. BIA66A D. /AJBA5DO em A6T 1? , 5'A ? , #/# 2 , vtb 24?, 43;@m, 4?=1 e ;=L1 CRU+ - vtb A>5IXVO , 'A/I\6/IA , T.#T. E6DO , TJIHE5AX].#, 3;?, 4=2L e ;=L1 CRU+ADA - 631) - 6ome dado 0s e"pedi7es militares empreendidas do sculo TI ao TIII pelos crist%os do Ocidente, por instiga%o do papado, que l(es fi"ava por alvo a liberta%o dos lugares santos ocupados pelos muulmanos. .ntre as oito cruzadas, somente as tr!s primeiras foram de car+ter religioso mais evidente, porque a finalidade espiritual das cinco outras se associou a ob-etivos polticos e econNmicos. G.5/ =U4=4< , /JI ;3 , .5''G 411 CRUZADA (1) - :a tera,feira, <K de novembro de ;=J+, o papa 'rbano %% subiu numa plataforma er)uida num campo al4m do porto leste da cidade francesa de 8lermont. Caquela emin@ncia, pre)ou uma cru6ada, uma )uerra feita em nome da 8ru6. :essa )uerra, se)undo o papa, podia,se obter o favor de Ceus e um assento ao lado do Seu trono, matando. Modia,se tomar bens, terras, mulheres e ttulos no territrio que conquistasse. &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). ;J e <= CUL"A - 632 - A 9consci!ncia de culpa: somente desaparece quando o delinqAente liberta aqueles que l(e sofreram o mal. O importante n%o o con(ecimento que a sociedade ten(a das a7es nefastas ou nobres por algum praticadas, mas o autor con(ec!,las, n%o as podendo apagar... H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH = , D'. < , JT'G @<L a @21 , 6J> ;3 , ''> ? , TD5 @; , vtb 31<, ;4=, <=2, L?1, 4;3?, ;3@<, ;323, @4<< e @;?; CUL"A - 632. - A culpa ancestral, fi"ada no inconsciente do indivduo, e"erce uma grande press%o sobre a conduta atual, estimulando 0s evas7es da realidade, ao esquivar,se dos compromissos vigorosos, mantendo atormentada a sua vtima, sempre 0 espera de algo perturbador. Ignorar a responsabilidade, de forma alguma anula,a. 'elo contr+rio, apenas transfere,a em tempo e lugar, para futuros enfrentamentos inevit+veis, em situa7es aflitivas pelo impositivo da reencarna%o. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , /.T 1 , vtb 1=3 e 4@<1p CUL"A - 632f - A culpa algoz insuper+vel, porque se encontra instalada na consci!ncia do revel. 6ingum l(e con(ece o crime, mas o culpado sabe,o e n%o se perdoa, mesmo quando procura -ustificativas para os desvarios cometidos. 'ara diluir esse algoz severo necess+ria a reabilita%o moral por intermdio da recupera%o do patrimNnio da dignidade perdida, mediante a7es nobilitantes, atitudes altrustas, sem qualquer tipo de disfarce ou manobra ardilosa a que se acostumara. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 44 , .65 442 , #5# ;= , vtb 414;m CUL"A - 632/ - A culpa inconsciente domina grande n&mero de criaturas (umanas durante o seu trCnsito carnal. 5iberada pelo inconsciente profundo, o paciente considera que ser+ punido e, quando isso n%o ocorre, assume uma das seguintes posturas8 aQ autopune,se, negando,se a alegria de viver, fugindo de quaisquer recursos que podem torn+,lo mais feliz, impedindo, se de relacionamentos af+veis, por acreditar n%o os merecerO bQ arma,se de agressividade para evitar apro"ima7es ou para considerar,se vtima contnua dos artifcios malficos da (umanidade, conforme -ustifica,se. FOA66A D. S6G.5I# em /.T @ , /.T 2 , vtb <4=f CUL"A - 632m - A culpa n%o encontraria abrigo em nossa alma, se tivssemos uma ampla f no amor de Deus por n)s e se acredit+ssemos que .le (abita em nosso Cmago e sabe que somos t%o bons e adequados quanto permite nosso grau de con(ecimento e entendimento sobre nossa vida interior e tambm e"terior. 6%o devemos nos culpar por fatos negativos do passado, pois tudo o que fizemos estava ao nvel de nossa compreens%o 0 poca em que eles ocorreram, mas sim reavaliar antigas emo7es e resgatar sentimentos passados, a fim de transform+,los para mel(or. DA .D em DDA ;3 e 14 , DDA ;4 , E . @ e @4 , vtb 33;, 4@;, 4@<m, 413, 42=, =2L, =L3, ?33, L;2, 4;<2m, 41L;f, ;1?=m, ;?44, ;?<@p, ;?<1m, @4;<, @;23 e @;L< CUL"A - 633 - A culpa, por enquanto, um fantasma interior que nos persegue em todos os Cngulos do mundo, sob as mais variadas formas. Jecordemo,nos de que no est+gio evolutivo em que nos ac(amos ningum e"iste sem dbitos a resgatar. 6o entanto, n%o nos deten(amos na culpa. Esemos a caridade recproca, e, com a liberdade relativa de que dispomos, ser,nos, + ent%o possvel edificar, com Fesus, o nosso iluminado Aman(%. . A6E.5 em 6O# 44 , JTT 44 , #65 44 , vtb 4;21, 4<=3f, 4=;?, 4=2;, ;;;;m, ;;1< e @;=@ CUL"A - 633m - A culpa resulta do grau de responsabilidade, da consci!ncia do (omem que pratica qualquer a%o. .m raz%o disso, a penalidade ou corretivo deve ser proporcional 0 capacidade, 0 resist!ncia do infrator *uando a criatura sofre sem con(ecimento das causas que a levam 0 afli%o, raramente logra foras para superar,se e suportar com resigna%o as suas dores. FOA66A D. S6G.5I# em OT 1; , vtb 31<, ;;Lm, 41@L e 4?;1m CUL"A - 634 - A morte ser,te,+ entre os (omens um fator de aparente liquida%o de todos os dbitos. Tuas contas e ofensas parecer%o desculpadas pelos irm%os do camin(o, no entanto, n%o por ti mesmo, que l(es carrear+s a sombra, onde fores, como algum que amarra fardos de lodo e cinza ao imo do pr)prio ser. . A6E.5 em IJ 41 , I'# 24 , B#T L , vtb ;3L3, ;3L@m, ;444, ;;14, ;<?@, ;244 e @;3;m CUL"A - 635 - A sombra geratriz de equvocos como o erro matriz de tormentos ntimos naquele que o pratica. A puni%o mais severa, portanto, para o transviado, o despertar da

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consci!ncia, (o-e ou aman(%. FOA66A D. S6G.5I# em >.B <3 , A6T ;; e 13 , AJ/ 1 , /DB ;@ , /6A < , .B ;' 4< e 4L , G'T 43 , I'# 43 , FAT < , FOI 4L , FB6 1L , 5BB ;3 , 65J 1 , 'H#'G @?@ , 'DA @1 , J.# 1 e 2 , J>G 43 , J5M 22 , #5# ;1 , TOH 4? , TB 4L , E#> 42 , BMG @ e 44 , vtb 141, <;;, 42??, ;432 e ;4;2m CUL"A - 636 - Aquele que sabe fazer o bem e n%o o faz, comete pecado. TGO 184= , 5.' 2<1 e ?1L , 5 D ;;2U@ , / . 1= , DOF 42 , 5.# @= , 5B# 4? , D# 43@ , D 41 , 6>5 @ , 'B. L< e LL , #5# = , B.B ;3 , vtb 34?, 14;, 441<, 4<31, 4<21m, 4<L@, 4?;@, ;<@1 e ;?<; CUL"A - /oletiva. v. @3=1f CUL"A - 637 - /onfessai vossas culpas uns aos outros. TGO <842 , B5M 4<= , vtb <4@ CUL"A - 638 - /on(eo as min(as transgress7es, e o meu pecado est+ sempre diante de mim. #5 <48@ , 5.' L== , .BG <U2 , 5 D 4@;ULa , />64' =U=, ;1, 'G @;@ a @;= e @1? a @<; , , AJ/ < , />M ;3 , / . <= , /#5 442 , /B/'G L , /BJ'G @3? , DDB ;L , DT. ? , .T/ =, @1 e @< , .B 4' 4L , I.# @@ , I'# <; e 24 , FB6 44 e 1= , 5HT 4? , JT'G @24 a @21 , #G ;@ e ;= , 6D ;; , 6 ? e 4; , '5' 1 , J>G < , JTJ 1 , # D =1 , TD6 = , BMG @2 e 23 , vtb 32@, <;<, ;4@1, ;<?@ e ;244 CUL"A - 639 - .is que -+ estais s%o8 n%o peques mais, para que te n%o suceda alguma coisa pior. FOO <841 , /5A <2 , /BD 1? , D'B @4 , D#> ;@ , D#G 2 , . T 4@ , .65 13, L= e 44= , .'B ; e 41 , FAT 4; , 5OH 43 , 5'. 4L , JT'G @32 e @1; , 6HO 4; , 65I ;3 , OHD;' ; e 1' 4 , '/T @< , ''D'G @? e 43< , 'MA 1< , #65 < , T G ;@ , EJB 41 , B.' 42 , vtb <3;, =33m, =44, L??m e ;3?=p CUL"A - 640 - Derdeiro dos arqutipos remotos dos seus antepassados, o indivduo mantm por atavismos religiosos e culturais a 9consci!ncia de culpa:, especialmente os ocidentais, vitimados pelas (eranas -udaico,crist%s, no que diz respeito 0 desobedi!ncia de .va, no paraso, e ao fratricdio por /aim contra Abel. A absurda aceita%o literal do te"to bblico gerou conflitos que ainda remanescem nas vidas psicologicamente imaturas. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 43 , #/# 4 e 2 , ADB @ , D'. ; e ? , FAT 4< , # L , 6O# 44 , vtb 3@4, 4133f, ;=LLf e @34;m CUL"A - 640m - 6a atualidade, as religi7es austeras ou intransigentes proclamam ainda o pecado em 9altas vozes:, -ulgando as atitudes e as a7es com um radicalismo irracional e posicionando,se com uma certeza absoluta sobre o que bom ou mal, certo ou errado. 6o entanto, quem compreendeu as divinas inten7es do 'oder da Bida sabe que, na nossa e"ist!ncia, nada pode estar acontecendo de errado, pois a obra da 6atureza tem a maravil(osa capacidade de sempre estar promovendo a todos, mesmo quando tudo nos parea perda ou destrui%o. DA .D em DDA 'ref+cio , DDA 1 e ;3 , vtb 142, 111f, 44;Lm, 4;<2m, 41L;f, 4<41m, 42=4, ;4=Lm, ;<L=, @4<; e @;1L CUL"A - 641 - 6%o ac(o culpa alguma neste (omem P'ilatos, se referindo a FesusQ. 5E/ ;@81 , AT ;=8;1 , FOO 4?8@? e 4L81 e 2 , ''D ;8;; , 6' 1@ , J.# <3 , vtb ;2@2 CUL"A - 642 - 6aquele que nem sequer concebe a idia do mal, -+ (+ progresso realizadoO naquele a quem essa idia acode, mas que a repele, (+ progresso em vias de realizar,seO naquele, finalmente, que pensa no mal e nesse pensamento se compraz, o mal ainda e"iste na plenitude da sua fora. 6um, o trabal(o est+ feitoO no outro, est+ por fazer,se. Deus, que -usto, leva em conta todas essas grada7es na responsabilidade dos atos e dos pensamentos do (omem. A55A6 YAJD./ em .BG ?U= , 5.' 214 e ?L1 , 'MA 1@ , vtb 212, 4<=L, 4=4=, 4?;L e ;<22 CUL"A - 643 - O deslize do .sprito no mal implica fatalmente na diminui%o proporcional de liberdade. Os pensamentos e os atos criam em torno da alma culpada uma sombria atmosfera fludica que se condensa pouco a pouco, vai se contraindo e a encerra como numa pris%o. 5.O6 D.6I# em 6I6'G 4;1 , .BG <U< , AI ? , /T5 4= , >G' 1 , 65I 4= , TOH ;4 , vtb 31<, ??@, 4=@4, 4=1<, 4=<L, ;3;?m, ;;4?, ;1@@, ;<<1 e @413f CUL"A - 644 - O remorso a fora que prepara o arrependimento, como este a energia que precede o esforo regenerador. /(oque espiritual nas suas caractersticas profundas, o remorso o interstcio para a luz. . A6E.5 em /#5 4?; , FB6 2@ , 5OH 4? , 6 ? , '6# 4<= , '#/ 43 , BMG 4@ e 2@ , vtb ;4= CUL"A - 645 - O sentimento de culpa sempre um colapso da consci!ncia e, atravs dele, sombrias foras se insinuam. A6DJ$ 5EIM em .T/ @ , .T/ 1 , A6T @= , AT' 4= , /BJ'G ;L4 , DDA 'ref+cio , D.T 41 , D B 13 , D'B 4= , D#G ;3 , . / 41 , .'B @ , >'A 2 , I'# 4? , IJ 41 , FB6 1? , 5HT < e 44 , 5 B 44 , D 4? , TA 1 , 6HO 1 , 6D 1 , 6>5 1, ;<, @3 e @4 , 6 1 , 'DA ;? , '5T 1 , 'OH 'ref+cio , 'J6 @< , 'BD 4< e ;4 , #/# L e 43 , TD5 ; , T G 12 , vtb =23, 4@L?m, ;23;, @;4? CUL"A - 646 - O servo que soube a vontade do #en(or, e n%o se aprontou, nem fez conforme 0 sua vontade, ser+ castigado com muitos aoitesO mas o que n%o a soube, e fez coisas dignas de aoites, com poucos aoites ser+ castigado. 5E/ 4;81= e 1? , 5.' 2@= e ?;? , .BG 4?U4; , 6' 44 , 'F# 42 , BMG <? , vtb <;<, 21;, 21L, 4=2;m, 4?;L, ;1=?, ;L@@, @;=1 e @14; CUL"A - Onde estiver a infra%o, l+ est+ a puni%o. v. 4<4= e ;<12m CUL"A - 647 - *uando fugimos ao dever, precipitamo,nos no sentimento de culpa, do qual se origina o remorso, com m&ltiplas manifesta7es, impondo,nos brec(as de sombra aos tecidos sutis da alma. . o arrependimento, incessantemente fortalecido pelos refle"os de nossa lembrana amarga, transforma,se num abcesso mental, envenenando,nos, pouco a pouco, e e"pelindo em torno a corrente miasm+tica de nossa vida ntima, into"icando o (austo espiritual de quem nos desfruta o convvio. . A6E.5 em 'BD ;; , D'B 44 , .5''G 43@ , 5'A 4< , 'JF L , #DJ 4; , #'T 4? , vtb 3==m, ;42, ;;<, <4<, ?3L, 4;3?, 4<11p e ;3L@m CUL"A - 648 - #e eu n%o viera nem l(es (ouvera falado, n%o teriam pecado, mas agora n%o t!m desculpa. FOO 4<8;; , JO 48;3 , vtb =<1 CUL"A - 649 - #e fNsseis cegos, n%o tereis pecadoO mas como vedes, vosso pecado permanece. FOO L814 , .BG ?U;3 e 4?U4; , '/T 1< , JB/'G ?= , vtb 212 CUL"A - 650 - #e pecarmos voluntariamente, depois de termos con(ecimento da verdade, restar,nos,+ uma certa e"pecta%o (orrvel de -uzo e ardor de fogo. D.H 438;2 e ;= , #'D ;8;3 e ;4 , I.# L4 , FB6 2@ , vtb ;?<; CUL"A - vtb AJJ.'.6DI .6TO , /AJ A, 3@<, 4==, 4=L, 1LL, 4@=L, 4=1<, ;4<<, ;@4<, ;@4=, ;1LL, ;?<2, @42< e @;4? CULTO - Do .vangel(o no lar. v. ;??3O Jacional. v. ;L1@ CULTURA - v. I6T.5./TEA5I# O , #AH.DOJIA CU"IDE+ - 651 - A igualdade absoluta das riquezas impossvel. A diversidade das faculdades e dos caracteres se op7e a isso. D+ (omens que cr!em estar nisso o remdio para os males sociais, n%o compreendendo que a igualdade que aspiram seria logo rompida pela pr)pria fora das coisas. 5.' ?44 , 5.' 2@< e ?3? , .BG 42U? , /#5 <2 e ;@1 , .'D 4 e < , DDB <L , 6' 2= , 'H#'G 41 , '/T ;2 , JD5 ;3 , TD' @@ , B.B = , vtb 33@, 2L?, ?2=, L@1, 41=?, 41?2m, 4?=@f e @31=m CU"IDE+ - 652 - Acautelai,vos e guardai,vos da avareza, porque a vida de cada um n%o consiste na abundCncia das coisas que possui. 5E/ 4;84< , .BG 42U4; , A6D 4? , ATA 1= , />M 14 , /OI 43 , /BB 42< e 422 , D6D 43 e 4< , D' 'G ;2L , .5M @@ , .T# ? , > 5 4; , F.B ;@ , 5.# 1@ , 6J> 4 , '/T @ , 'B. ? , #GE 4L , B5M <; , vtb 2=L CU"IDE+ - 653 - Ameal(ar+s recursos amoedados a manc(eias, entretanto, se te n%o disp7es a us+,los, edificando o conforto e a alegria dos outros, na convic%o de que todos os bens pertencem a Deus, em breve converter,te,+s em prisioneiro do ouro que amontoaste, erguido, assim, 0 fei%o de teu pr)prio c+rcere. . A6E.5 em I5# 2 , I5# ? e 4; , AHD ;< , ABB 4< , H'M <; , DDA ;2 , DT> L , 5.# <3 , 'T ;1 , 6O# L , #D6 4 , vtb 3??, @43m, 2=?, 4;2<, 4;=2, 4=@4, ;=31m, ;L3=m e @3<4 CU"IDE+ - 654 - Aquele que possui bens suficientes para l(e assegurarem a e"ist!ncia, talvez possa estar isento do trabal(o materialO n%o, porm, da obriga%o de tornar,se &til nem de aperfeioar a sua intelig!ncia ou a dos outros, o que tambm trabal(o. Tanto maior l(e a obriga%o de ser &til aos seus semel(antes, quanto mais ocasi7es de praticar o bem l(e proporciona o adiantamento que l(e foi feito. 5.' 2=L , 5.' ?42, L4? e L1@ , .BG 42U4@ , A'. @@ , D.D =< , .5M 4@ , .TD 42 , DJ 44 , 5 J 4@ , 'BD = , JE 1 , #O5 << , vtb ;2LL e @432m CU"IDE+ - 655 - ^quele que tem, se dar+, e ter+ em abundCnciaO mas aquele que n%o tem, at aquilo que tem l(e ser+ tirado.

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AT 4@84; e ;<8;L , AJ 18;< , 5E/ ?84? e 4L8;2 , FOO 4<8; , .BG 4?U4< e ;1U2 , HDA 42 , / . 24 , /#5 ;<L , .GT'G 4L; , 5.# <? , D# ; , T# 4@ , 6O# 4L , 'MA 41 , vtb @4;, 4@1=, ;4L?, ;13=, ;11L, ;1=L e @@?; CU"IDE+ - 656 - As raposas t!m covis e as aves do cu t!m nin(os, mas o >il(o do (omem n%o tem onde reclinar a cabea. AT ?8;3 , 5E/ L8<? , .GT'G ;@3 , .TD 1 , .BD 13 , #T ; , 6' ;@ , O>J 1< , '5T = , J/> 43 , vtb 14L( e ;4?4m CU"IDE+ - 657 - Assim aquele que para si a-unta tesouros, e n%o rico para com Deus. 5E/ 4;8;4 e @@ , 'T 284? e 4L , TGO ;8< , >BB 4;3 , 65J ;= , 'F# ;< , '5. 42 , vtb 2=4 e ;1=3 CU"IDE+ - Huscar o proveito pr)prio. v. BA6TAG. CU"IDE+ - 658 - /omo ministros de Deus, tornemo,nos recomend+veis em tudo8 como pobres, mas enriquecendo a muitosO como nada tendo, e possuindo tudo. #/J 281 e 43 e ?8L , J.# 4@ , #O5 @; CU"IDE+ - 659 - /ondena%o de Tiago aos ricos opressores. TGO <84 a 2 CU"IDE+ - 660 - /onstituindo um motivo legtimo de suspeita, o interesse d+ direito a rigoroso e"ame, com o qual ningum poder+ ofender,se. O interesse d+ lugar a que se suspeite de tudo. 5 D @3= e @3L , 5 D @41 , .BG ;@U41 , *..'G 433 e 4?@ , 'JJ 4L , JTT @= , vtb @==, 2?2, 41L@, 4<41m, 4L44, 4LL@, ;33;m, ;34<m, ;?43 e @@=; CU"IDE+ - 661 - /onsumindo pensamentos al(eios pela refle"%o autom+tica, e"ageramos nossas necessidades afastando,nos da simplicidade e estruturando complicado mecanismo de cautela e desconfiana, para alm da -usta preserva%o, retendo, apai"onadamente, o instinto da posse e, com o instinto da posse, criamos os refle"os do egosmo e do orgul(o, da vaidade e do medo. . A6E.5 em 'BD ;3 , 'BD ;1 , 5.' L;; e L;@ , A G 2 , A6T 4? e @; , A'I 1 , /JI @4 , .' 44 , .BD << , >DI @L , >.B ;4 , > 5 41 , DIT < , I.# 1< , 5AB ;1 , 5 B ;3 e ;4 , 5'A 2 , 6O# 4 , O>J 1< , OT 1 , '/T <? , 'DA @4 , ' G @L , '6D 41 , ''D'G 43@ , J.# 4; , #/# < e 43 , #GE 2L , # T ;3 , T/5 13 , T G 4@ , T'# L , E#> 4 , vtb 332f, 3<<, ;<3, @=?, 2=3, 2?=, 2L2, 4;24, 4;2L, 4;=@, 41=;, 4<??, ;4?;, ;2L=t, ;=33m e @3@; CU"IDE+ - 662 - /ontentai,vos com o vosso soldo PFo%o HatistaQ. 5E/ @841 , '6# < , vtb ;44; e ;L1? CU"IDE+ - 662m - De ordin+rio, a riqueza prova mais perigosa do que a misria. 5.' L;< , .BG 42U= , vtb 22< e ;3<Lm CU"IDE+ - 663 - Dizes ser rico e s pobre e cego. Aconsel(o,te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas. A'/ @84= e 4? , AT 4@811 , /BB 4@< , .T# ?= CU"IDE+ - 664 - Doce o sono do trabal(ador, quer coma pouco quer muitoO mas a fartura do rico n%o o dei"a dormir. ./5 <84; , vtb 3<? CU"IDE+ - 665 - $ difcil entrar um rico no reino dos cus. AT 4L8;@ , AJ 438;@ a ;< , 5E/ 28;1 e 4?8;1 e ;< , FOD @48;1 , #5 <;8= e 2;843 , 'BH 448;? , 5.' ;21, ?41 a ?42 e 4334 , .BG 42U= , />6'G ;;1 , /A' 4@ , /DB ;? , / *'G @L , /BB =2 , D6D 4L , D' 'G ;2< a ;2? , DT. 4? , ..D ;; , .5M 1L , .#/ 42 , .TD 42 , >.B 1L , I'# 42 , IT <2 , IT' 4= , 5 J 13 , 5'. <4 , D 1; , 6>5 4< , 'F# 2= , 'OH ;; , '*B'G @2 a @? , JAT 4? , J.# ;< , # T 4; , #B# < , TJ5 4; , vtb 22;m CU"IDE+ - 666 - $ louv+vel, quando puro, o sentimento de cobia da riqueza, quando nos anime o dese-o de fazer o bem. as, ser+ sempre desinteressado esse dese-oW 6%o ser+ de fazer o bem a n)s mesmos, em primeiro lugar, o que se cogitaW A alta posi%o do (omem neste mundo e o ter autoridade sobre os seus semel(antes s%o provas t%o grandes e t%o escorregadias como a desgraa, porque, quanto mais rico e poderoso ele, tanto mais obriga7es tem que cumprir e tanto mais abundantes s%o os meios de que disp7e para fazer o bem e o mal. Deus e"perimenta o pobre pela resigna%o e o rico pelo emprego que d+ aos seus bens e ao seu poder. 5.' L3; e ?42 Obs , 5.' L;< , .BG 4@U2 , /BJ'G 4?2 , D# 23 , '/T ; , 'JJ 2 , vtb ;<3 e @3?= CU"IDE+ - 667 - . o mancebo retirou,se triste, porque possua muitas propriedades. AT 4L8;; , AJ 438;; , 5E/ 4?8;@ , .BG 42U= , /BB 41L , FAT 41 , F.B ; , 5OH 43 , 5MA 4< , #B# < , vtb ;12= CU"IDE+ - 668 - .nquanto aguarda os bens do cu, tem o (omem necessidade dos da Terra para viver. O que Fesus recomenda que n%o ligue a estes &ltimos mais importCncia do que aos primeiros. A55A6 YAJD./ em .BG LU< , vtb ;<3, @=?, 2?=m, ;@@<, ;223, ;2LL e ;=3@ CU"IDE+ - 668f - .ssa cultura vigente, que somente considera as coisas que abarrotam os espaos, criam ambi7es, despertam inve-a, produzem lutas encarniadas, tem incio na educa%o mal orientada, quando os pais imaturos discutem diante dos fil(os o significado das riquezas monet+rias, destacando o poder do ouro, demonstrando que o lu"o e a ostenta%o prevalecem no mundo como seguranas de !"ito, considerando como triunfo somente esse poder que resulta da propaganda feita pela mdia, como essencial 0 e"ist!ncia (umana, esquecendo,se dos valores morais e dos compromissos espirituais, que s%o a ess!ncia da -ornada evolutiva. .ssa cultura leva os educandos a identificar a qualidade e o requinte dos recursos dos outros, considerando sua car!ncia como misria e despertando os sentimentos infelizes da inve-a, do ressentimento e da ambi%o pelo que l(es falta. ., na impossibilidade momentCnea de os possurem, armam,se de viol!ncia para tom+,los 0 fora ou mediante a ba-ula%o, disputando suas migal(as nos banquetes das fantasias a que se entregam. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 2 , A'. LL , IT ;1 , '5T = , #/# L , vtb ;<<m, 122, 1=4m, <L?, 2L@, =1;t, L1@, 4<??, ;3<L, ;=33f, @;?3m e @@2= CU"IDE+ - 668m - >omenta a misria todo aquele que acumula riquezas, diante das necessidades que seriam saciadas com migal(as. .stimula o crime quem pode ser gentil e faz,se rude. uitos negam, por comodismo ou ociosidade, uma palavra oportuna que poderia modificar uma ou mais vidas. D+ muitas formas de avareza atormentando os (omens que cultivam o egosmo, essa c(aga moral atroz, em detrimento da solidariedade, que proporciona clima de sa&de e de alegria. FOA66A D. S6G.5I# em OT 14 , A6T 1< , /OI 43 , IT <2 , 5BB 42 , vtb 2?=m, L31, LL3m, 44@2, 4@2=, ;3<Lp, ;;<;, ;@?3, ;2;?, @3<@m e @@2= CU"IDE+ - 669 - D+ quem se faa rico, n%o tendo coisa nen(uma, e quem se faa pobre, tendo grande riqueza. 'BH 4@8= , A5M 4 , /D. L , D6D 1 e 44 , .D' 44 e ;L , .BD 2L , #O5 @3 , vtb ;=31p CU"IDE+ - 670 - F+ aprendi a contentar,me com o que ten(o. >5' 1844 , /BB ;L , DDB 23 , 'B. ?< , #DH ;? , EJB L , vtb 224, 2?=, 2L2, =<2m, 4;2L e 4;=@ CU"IDE+ - 671 - 5ouco, esta noite te pedir%o a tua almaO e o que tens a-untado para quem ser+W 5E/ 4;8;3 , TGO 1841 , FOD ;=8? , #5 @L82 , ADJ 43 , />M @= e 12 , /BB <2 , .TJ 4; , F.B ;@ , 5M/ @ , 'T @ , 6#5 ;< , #GE 4< , TD' = e 4= , B5M @< , vtb 2<= e ;1=3 CU"IDE+ - 671m - endigo a esconder,se na furna da afli%o e do desencanto, carregando nos ombros o esquife dourado da misria a que se acorrenta, o usur+rio, retendo o din(eiro distante do progresso, flagela a pr)pria alma, a gemer sob a treva que alimenta em si mesmo, dementado e infeliz. Il(ado na sombra em que se l(e circunscreve o entendimento, cristaliza, se na solid%o, aprisionado no c+rcere que tal(ou para si pr)prio. . A6E.5 em B/ 4; , vtb 44@2f CU"IDE+ - 672 - 6%o a-unteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomemO mas a-untai tesouros no cu, onde os ladr7es n%o minam nem roubam. AT 284L e ;3 e 4L8;4 , 5E/ 4;8@@ e 4?8;; , ''D 481 , 'BH ;@81 , FJ 4=844 , .BG LU<, 42UL, ;<U=, ? e 44 , AHD @4 , ATA 42 , /D. ? , /DT L , / . 2L , /BD 4; , /BB <L e 24 , D B 1= , D' 'G 41; , .GT'G ;;3 , .6/ @4 , .T# 2 e ?1 , .TB ;@ , >.B 2 , >'M 44 , >BB 4== , GA L , DIT 2 , IJ L , 5.# @= e 1; , 5 J 1 , 5'A 2 , 5M/ < , / @ , 'T 4; , 65J @3 , 6O# 4@ , OT < , 'F# < , '6# 4<2 , 'JJ ;1 , '#/ @= , 'B. 1L e =@ , JB/'G =2 , #DJ @; , #DA @1 , #FT 4L , EJG 4= , B O ;? , vtb ;2=2 CU"IDE+ - 673 - 6%o pon(a esperana na incerteza das riquezas, mas em Deus, que tudo nos d+. 'T 284= , AJ 438;1 , ''D 48;4 , FOD @48;1 e ;? , #5 <;8= e 2;843 , .BG Introdu%o IBUTIB , AB5 4< , / A 41 , 6'H <3 , 6#/ ;? , 'T/ @; , vtb @3?= CU"IDE+ - 674 - 6%o possuais ouro nem prata, nem cobre, em vossos cintos. AT 438L , AJ 28? , 5E/ L8@ e ;;8@< , .BG ;<U44 , / *'G 4?? , 5B# @ , TA L CU"IDE+ - 675 - 6en(um avarento tem (erana no reino de Deus. .>. <8< , 5.' L34 , D6D @ , I6# ;1 , OT 14 , TJI 43

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CU"IDE+ - 675m - 6uma sociedade individualista, os interesses de lucro sobrep7em,se aos valores (umanos, considerando a criatura como instrumento produtivo, a fim de atender as suas necessidades, cada vez maiores, assim gerando os desperdcios dos poderosos em detrimento das infinitas necessidades dos pobres. 6a raz%o direta em que aumentam os lucros, mais amplas aspira7es passam a ter os indivduos, esquecidos da solidariedade e do amor que todos nos devemos oferecer. /omo conseqA!ncia, as suas leis s%o in-ustas, estabelecidas para a defesa dos seus interesses com a imediata redu%o dos direitos sociais das massas, cada vez mais comprimidas. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4<a , vtb 2?=m, ?4@, LL3m, 4@@<m, 4<4@, 4=4=m, ;4?4m, ;21?, ;2L?m, @31?m e @3<4 CU"IDE+ - 676 - O amor do din(eiro a raiz de todos os males e nessa cobia alguns se desviam da f e se trespassam com muitas dores. 'T 2843 , DTJ 4284L , 5.' L33 , .BG 42U41 , AJ/ @, < e L , /DB 4L , /B/'G 1@ , /BB <= , D'B ;= , .DB = , .TJ 1 , .T# 1; , I5# ? e 4; , I6# 41 , I'# 24 , 565 4; e << , 5OH ;2 , #G 44 , 6 4; e 4? , J.# = , TD5 43 , BMG @2 e @= , vtb <?;m, ?L?, L3;, 4@41, e @@4;m CU"IDE+ - 677 - O aprendiz da sabedoria interessado em carregar inutilidades e posses estreis lembra um p+ssaro que ambicionasse planar nos cus, repletando a barriga com gr%os de ouro. A6DJ$ 5EIM em O.# ;4 , AGT = , H'M <; , ./D ;< , .D' ;2 , 'T ;1 , 'B. 2@ , 'MT 4 , TD6 4= , vtb 2L2 CU"IDE+ - 678 - O din(eiro de sobra, que nada tem a ver com as tuas necessidades reais, o colaborador que te procura, pedindo orienta%oO o amigo e servo que a Divina 'rovid!ncia te envia para substituir,te a presena, onde as tuas m%os, muitas vezes, n%o conseguem c(egar. . A6E.5 em 5.# 1= , 5.# 2< , A/O @3 , /D/ ?4 , ./D ;1 , '// 4L , vtb 31@, 3??, ;2;, ;?<, @2@, <1=, 2<@, 4;=<, ;3<L-, ;;?;, ;=3;, @3<4, @3=4 e @@2= CU"IDE+ - 679 - O din(eiro em si mesmo n%o b!n%o nem maldi%o, mas ob-eto de permuta. 'ossuir ou n%o possuir din(eiro n%o fator positivo ou negativo de felicidade. Acima da posse ou abai"o dela, est+ a posi%o de quem possui ou dei"a de possuir. FOA66A D. S6G.5I# em #A 4< , .BG 42U= , AH# 44 , A.# 4L , AGD @ , A5/ @4 , A6D 4< , H6B ;@ , /D. ;L e @2 , /DB 2 , / . 4; , / 2 , /6B ? , /'5 43 , /J> < , D/# ;1 e @= , DDB 2 , D6D 'ref+cio e ; , D' 'G ;22 , .D' ;@ , .5M ;3 , .'5 L , .#/ 2 , .TD 4? , .BD L e 2@ , >.B 1? , DT> 43 , ID5 @1 , FB6 23 , 5.Y ;< , 5.# 11, 12, 1? e 1L , 5 B L e 4L , D5 ;; , D# 1< , 'T ;4 , TA 4< , 6O# 43 , 6' 4@< , 'DA <1 e 4L , 'JJ ? , 'B. 1? , JA5 1; , JAT ;= , J/B ;3 , #D6 4= , #O5 ;? , B.' @ , B O ; e @3 , vtb 2<; CU"IDE+ - 680 - O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprir+ todas as vossas necessidades em gl)ria, por /risto Fesus. >5' 184L ,#/J L8? , />M 44 , >BB =@ CU"IDE+ - 681 - O )bolo da vi&va. AJ 4;814 a 11 , 5E/ ;484 a 1 , #/J ?84; , 5.' 212 , .BG 4@U2 e 4< , AHD ;< , A/O ;< , ABB 4; , DDB 43 , D6D 42 , D' 'G ;== , .T# 434 , .BD @4 , .BB ;3 , >'A 4L , F.B 4L e ;4 , E6 44 , 6' 2= e L4 , 6#/ ? , O>J @2 , '/T 1@ , 'T/ ? , JE ;L , JB/'G 42 , #B# 4< , T G <? , vtb @@3 CU"IDE+ - 682 - O que amar o din(eiro nunca se fartar+ de din(eiroO e quem amar a abundCncia nunca se fartar+ da renda8 tambm isto vaidade. ./5 <843 CU"IDE+ - 683 - O #en(or meu pastor, nada me faltar+. #5 ;@84 , FOO 43844 , /TD ; , '.T'G @3 , B O @1 , vtb <31 CU"IDE+ - 684 - O vosso ouro e a vossa prata se enferru-aramO e a sua ferrugem dar+ testemun(o contra v)s, e comer+ como fogo a vossa carne. .ntesourastes para os &ltimos dias. TGO <8@ , /BB ;1 , .BD ; , J.# 4; CU"IDE+ - 685 - Onde estiver o vosso tesouro, a estar+ tambm o vosso cora%o. AT 28;4 , 5E/ 4;8@1 , #5 2;843 , 5.' ?La , AHJ 41 , A#B @@ , /5H ;1 , /6A ;L , /TA 43 , /BB 21 , D B ;2 , .5M < , . T 23 , .T/ @= , .TJ 14 , 5.# 1< , 5'> 43 , JD 4 , #T @ , E6 ? , 6HO 1 , 6>5 1 , 65I 4? , 6O# 4; , OHB 4< , 'H#'G 4<3 , 'D/ 42 , 'D5'G 431 , '6# 4== , 'JF ;3 , 'BD 4L e @3 , J.# @; , JTJ ;? , #DA @1 , # D 1L , #T5 4@ , #T6 ;4 , T G ;1 , BD5 4= , B O ;? , BMG 1 , vtb 3@L, @<3, 4?3L(, ;31<m, ;3?@, ;444, ;;=4 e ;<2? CU"IDE+ - 686 - Onde predomina o interesse pelo din(eiro, escasseiam as austeridades morais. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 < , .DB = , vtb 43<, 223, ?L?, 4@?3, 4L44, ;33;m, ;34<m e ;?43 CU"IDE+ - 687 - Os males deste mundo est%o na raz%o das necessidades artificiais que criais para v)s mesmos. Aquele que limitar os seus dese-os, e ver sem cobia o que est+ fora das suas possibilidades, poupa,se a muitos aborrecimentos nesta vida. O mais rico aquele que tem menos necessidades. 5.' L;2 , 5.' =3<, =4< a =4=, ===, =L;a, =L< Obs, ?2@ e L;= , .BG ;=U4; , G6# @U? , ABD 4@ , /6A @; , /BD @= , D' 'G @3< , .'D ? , .TJ ;< , GA 'refacio , JD 43 , T# 1 , '5' 4; , '5T @ e = , '6# 21 , TOH 2 , BD# 43 , vtb 31=, 224, 2=3, 2L2, =<2m, 43L;, 4;22f, 4;2L, 4;=@, 4@11, 4<<2, 4<??, ;313, ;4?;, ;;23, ;2?;, ;L2?, @32;, @;<;m e @;<= CU"IDE+ - 687m - Os que aambarcam os bens da Terra para se proporcionarem o suprfluo, com pre-uzo daqueles a quem falta o necess+rio, olvidam a lei de Deus e ter%o que responder pelas priva7es que (ouverem causado aos outros. 5.' =4= , 5.' 4334 , 5.Y 1< , 5 B L e ;3 , vtb ;<3, 22?, 22?m, 2=<m, ?<1p, L31, LL3m, ;3<Lp, ;4?;, ;@@< e ;2LL CU"IDE+ - 688 - Os que querem ser ricos caem em tenta%o e em lao, e em muitas concupisc!ncias loucas e nocivas, que submergem os (omens na perdi%o e runa. 'T 28L , 'BH 4<8;= , 5.' <@@ , A5/ L , DJ 4 , 5HT 41 , BMG 4@ CU"IDE+ - 689 - Os que recebem a semente entre espin(os ouvem a palavra mas os cuidados deste mundo, os enganos das riquezas e as ambi7es sufocam a palavra, e fica infrutfera. AJ 184? e 4L , AT 4@8;; , 5E/ ?841 , vtb 3<< e ;1=4 CU"IDE+ - 'ar+bolas8 acerca da previd!ncia8 2L4 e ;112O do avarento ou rico insensato8 2=4 e ;1=3O do moo rico8 22= e ;12=O do mordomo infiel8 ;12?O do rico e o mendigo 5+zaro8 ;12LO do semeador8 2?L e ;1=4O dos talentos e das minas8 2<< e ;1=L CU"IDE+ - 690 - 'rodigalidade n%o generosidadeO , freqAentemente, uma modalidade de egosmo. Em que despenda a manc(eias o ouro de que dispon(a para satisfazer a uma fantasia, talvez n%o d! um centavo para prestar um servio. .ntre a prodigalidade e"agerada e a s)rdida avareza Deus colocou a caridade, santa e salutar virtude que ensina o rico a dar sem ostenta%o, para que o pobre receba sem bai"eza. 5A/OJDAIJ. em .BG 42U41 , 5.' ?L2 , vtb @4<, @;4, @23m, 4133m e ;3<Lm CU"IDE+ - 691 - *ualquer que n%o renuncia a tudo que tem, n%o pode ser meu discpulo. 5E/ 418@@ , .BG 42U= , /#5 22 e ;<? , /BD <3 , > 5 ;< , vtb ;112 CU"IDE+ - 692 - *uanto mel(or adquirir a sabedoria do que o ouro_ e quanto mais e"celente adquirir a prud!ncia do que a prata_ 'BH 42842 , AB5 4< , #A 1; , 6' @? , vtb 41?2m e ;L4= CU"IDE+ - 693 - #e -ulgarmos que o ouro precisa erigir,se em material &nico adequado 0 constru%o de nossa casa mental, cedo sofremos a ventania destruidora ou enregelante da ambi%o e da inve-a, do remorso e do tdio, que costuma envolver a fortuna, em seu castelo de imprevid!ncia. . A6E.5 em /JG 43 , vtb 22?f, 4<??, ;2L=p, @432, @;?3m e @@=<m CU"IDE+ - 694 - #ei estar abatido, e sei tambm ter abundCnciaO estou instrudo, tanto a ter fartura, como a ter fomeO tanto a ter abundCncia, como a padecer necessidade. >5' 184; , '/J 1844 , #/J 2843 , 5.' ?LL , /BB =; , D6D 4@ , D @= , '6# <2 , #DH ;? , TD5 ;; , BDJ 2 , vtb 4@@@, ;?<3 e @;?@m CU"IDE+ - 695 - #e-am os vossos costumes sem avareza, contentando,vos com o que tendes. D.H 4@8< , AT 28;< , 'B. 41; , vtb 4;=@ CU"IDE+ - 696 - #ob a suave e meiga palavra de Fesus, toda impregnada de sentimento da natureza, essa doutrina se reveste de um encanto irresistvel, penetrante. .la saturada de terna solicitude pelos fracos e pelos deserdados. $ a glorifica%o, a e"alta%o da pobreza e da simplicidade. Os bens materiais nos tornam escravosO agril(oam o (omem a terra. A riqueza um estorvoO impede os vNos da alma e a retm longe do [reino de Deus[. A ren&ncia, a (umildade, desatam esses laos e facilitam a ascens%o para a luz. 5$O6 D.6I# em /T6'G 1< , .5M @; , #G @2 , OHD4' ? , vtb 3<<, 224, 2=3, 2==, 2?=, 4;2L e 4;=@ CU"IDE+ - 697 - Tendo sustento e com que nos cobrirmos, este-amos contentes. 'T 28? , .TD 43 , >BB L , B5M 4<;

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CU"IDE+ - 698 - Todas as coisas Pdos ap)stolosQ l(es eram comuns. AT# ;811 e 1< e 18@; a @< , /5A <1 , .T# @3 , GJ6'G ;;? , 6' 4;< , '/T ;2 , vtb 2<4, L@1 e @31=m CU"IDE+ - 699 - Bale mais o pouco que tem o -usto, do que as riquezas de muitos mpios. #5 @=842 , A6D 4< , D6D 4 e ; , FB6 ; , JE @3 , vtb @@3 e ;<;1 CU"IDE+ - vtb >JA/A##O , I6B.FA , 'OHJ.MA , 'JO'JI.DAD. , #OJT., 432, ;12, @41, @4L, @@<, 41L@, ;;@?, ;<L4, ;L?3 e ;LL< CURA - 700 - A fora magntica, quando secundada pela pureza dos sentimentos e por um ardente dese-o de fazer o bem, pode curar pelo simples contato, porque ent%o os bons .spritos l(e v!m em au"lio. /umpre, porm, desconfiar da maneira pela qual contam as coisas pessoas muito crdulas e muito entusiastas, sempre dispostas a considerar maravil(oso o que (+ de mais simples e mais natural. Importa desconfiar tambm das narrativas interesseiras, que costumam fazer os que e"ploram, em seu proveito, a credulidade al(eia. 5.' <<2 , .BG 4LU< e 4; e ;?U== , 5 D 4@4 , G6# 4@U4; e 41U@4 a @1 , / *'G L1 e L< , /T6'G == , /B/'G =? , D5G ;.2 e ;.= , DD ;? , D# 43= , 6D 4= , 6I6'G 4?;, 13L e 143 , 65A ?, ;<, @2 e @= , 'OH ;2 , #B# = , TD5 <, 2 e ;< , TD' ;3 , B.' 42 , vtb =;<, ?<?, 4;4;, 4;??, 4L4Lm, 4LL1, ;34L, ;1L@ e @4<< CURA - 700m - A grande maioria das pessoas dirige,se 0 casa esprita em busca de curas ou de algo que l(e se-a concedido sem qualquer esforo. 'oucas a comparecem com o prop)sito sincero de renovar valores ntimos ou de aprimorar con(ecimentos. A doutrina codificada por Yardec a precursora de uma era nova, n%o uma seita mstica fundamentada nas pr+ticas do curandeirismo. Fesus curou muitos enfermos, mas, acima de tudo, queria que os doentes dessem manuten%o 0 cura recebida, transformando suas atitudes e ampliando a luz do con(ecimento a fim de consolidar o pr)prio camin(o. uitos enfermos c(oram aflitos, percorrendo in&meros grupos de ora%o, em busca de uma solu%o milagrosa, mas n%o cogitam de qualquer modifica%o em suas concep7es acerca dos fundamentais valores da vida. HATEKJA em /B @< , vtb <@=f, 2@L, =;1, 4;==f, 4L4Lm e ;@@@m CURA - A ora%o da f salvar+ o doente. v. ;1L1 CURA - 701 - Atuando nos centros do perisprito, os .spritos por vezes efetuam altera7es profundas na sa&de dos pacientes, altera7es essas que se fi"am no corpo som+tico, de maneira gradativa, mormente quando encontram o servio da prece na mente enriquecida pela f transformadora. A6DJ$ 5EIM em .T/ < , 5 D 4;?U4; , JI 4@ , vtb L;2, ;3@Lm, ;1L; e ;243 CURA - Autotratamento , v. =;= e ?<L CURA - 702 - /urai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, e"pulsai os demNniosO de graa recebestes, de graa dai. AT 438? , .BG ;2U; e 43 , D# 41 , O>J <; , #/. L , #BA 4? , vtb 4@?3 CURA - 703 - /urar e ensinar. AT L8@< , 5E/ 438L , FOO ?844 , D B 41 e @? , DT. 44 , D# @ , '6# 11 e <4 , JTJ ;3 CURA - 704 - Da mul(er com flu"o de sangue. AT L8;3 a ;; , AJ <8;< a @1 , 5E/ ?81@ a 1? , G6# 4<U44 , DJ 42 , 6#/ @3 , 'F# 2< , JB/'G 42 , T># 43 , vtb 4;@4, 4?3L e @4?<m CURA - 705 - Da mul(er paraltica Pcurvada, no s+badoQ. 5E/ 4@844 a 4@ , vtb ;L44 CURA - 706 - Da sogra de 'edro. AT ?841 e 4< , AJ 48@3 e @4 , 5E/ 18@? e @L , 5B6 ? CURA - 707 - De dois cegos. AT L8;= a @4 CURA - 708 - De todos os fatos que d%o testemun(o do poder de Fesus, os mais numerosos s%o as curas e as liberta7es de possessos. *ueria ele provar dessa forma que o verdadeiro poder o daquele que faz o bem. G6# 4<U;= e @@ , FAT 'ref+cio , vtb ;?@ e 4@@4 CURA - 709 - De um (idr)pico Pno s+badoQ. 5E/ 418; a 1 , vtb ;L44 CURA - 710 - De um lun+tico Pque os discpulos n%o puderam fazerQ. AT 4=841 a 4? , AJ L84= a ;L , 5E/ L8@? a 1; , F.B ;2 , D# 44 , vtb L;; CURA - 711 - De um paraltico do tanque de Hetesda, em Ferusalm, no s+bado Plevanta,te, toma a tua cama, e andaQ. FOO <8; a 4< , G6# 4<8;; , DT. 4@ , .TD ;= , I.# 1; , 5B6 4 , 5B# 'ref+cio , '/T @< , 'F# ?@ , 'MA 1< , vtb 2@L CURA - 712 - Do cego de Hetsada Pcuspiu,l(e nos ol(osQ. AJ ?8;; a ;2 , G6# 4<U4@ , 5B# 41 , 65A ;@ , vtb L;? CURA - 713 - Do cego de nascena que se lavou no tanque de #ilo Pquem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cegoWQ FOO L84 a @? , G6# 4<U;< , A'. 4L@ , / *'G 412 e ;3; , /T6'G 1= e 1? , .TD 4= , >BB L< , 6## ;; , 'H#'G ;=; , 'F# ?L , J6H ;4 e ;2 , vtb ?1<, L;?, ;@1; e @@L1 CURA - 714 - Do fil(o de um rgulo P0 distCnciaQ. FOO 1812 a <1 , 5B6 < CURA - 715 - Do (omem que tin(a uma das m%os mirrada Pno s+badoQ. AT 4;843 a 4@ , AJ @84 a < , 5E/ 282 a 43 , 5B6 4@ , vtb 4?1< e ;L44 CURA - 716 - Do leproso. Fesus, estendendo a m%o, tocou, dizendo8 quero, s! limpo. AT ?8; a 1 , AJ 4813 a 1< , 5E/ <84; a 4< , .BG 4@U1 , /5H << , /BD <; , F.B 4= , 6' ;4 , 'B. @= e 41= , #GE 44 CURA - 717 - Do paraltico de /afarnaum8 >il(o, tem bom CnimoO perdoados te s%o os teus pecados. 5evanta,teO toma a tua cama, e vai para tua casa. AT L84 a = , AJ ;8@ a 4; , 5E/ <84? a ;< , G6# 4<U4< , /BB ?1 e 44? , .65 13 , >.B 12 , 5B6 43 , 6## @; , '/T 1= , vtb ;;1= CURA - 718 - Do servo do sumo sacerdote P alcoQ que teve a orel(a direita cortada durante a pris%o de Fesus. 5E/ ;;8<4 , /.T 4? CURA - 719 - Do surdo e gago de Dec+polis. AJ =8@; a @< , I## @<8< , H'M @< , vtb 331, 4L@< e ;?1; CURA - 720 - Dos dez leprosos Papenas um agradeceuQ. 5E/ 4=84; a 4L , G6# 4<U4= , /BD = , .T# ;2 , vtb 32? CURA - 721 - Dos dois cegos de Feric). P arcos e 5ucas dizem ser apenas um cego, que arcos identifica como sendo Hartimeu, fil(o de TimeuQ. AT ;38;L a @1 , AJ 43812 a <; , 5E/ 4?8@< a 1@ , /BB 11 , >BB ?L , #T ; , OT 1 , #B# = , EJB 41 , B5M @1 , vtb 4L@, @@?4 e @@L; CURA - 722 - uito pr)"imo vemos a poca em que todas as sombras criadas por n)s mesmos em nossas pr)prias almas ser%o capituladas na patologia comum. Jadiografaremos a tristeza e o desCnimo, a inve-a e o ressentimento, e concluiremos com segurana sobre as calamidades de nosso pr)prio mundo ntimo, quando os nossos desequilbrios de esprito estabelecem dentro de n)s a introdu%o 0s doenas. ., por isso mesmo, a ci!ncia curativa se basear+ no amor que o /risto nos legou, isto , no uso da luz de que dispomos para e"tinguir as trevas. H.M.JJA D. .6.M.# em /BO < , 5.# =? , vtb ?14 e 4=L@ CURA - 723 - 6ingum pode curar um doente que se obstina em conservar o seu mal e nele se compraz. 6%o (+ cego pior do que aquele que n%o quer ver. 5 D ;<3 , /BJ'G @13 , /D/ ;= , 5 B 1@ , JTT 4? , vtb ;1Lm, ;22, ?<3, ?<;p, 4;==f, 41=3, ;;;; e ;=@1m CURA - 723m - O fluido curativo pode ser dirigido pela vontade do curador, ou atrado pela f do doente. Algumas vezes necess+ria a simultaneidade das duas a7esO doutras, basta uma s). /ompreende,se assim que, apresentando,se ao curador dois doentes da mesma enfermidade, possa um ser curado e outro n%o. G6# 4<U44 , D.T @1 , vtb =;2, ?<<f, 4;;;, 4?3?, ;3<;, @4<< e @14@ CURA - 724 - O ob-etivo primordial da Doutrina .sprita a sa&de do .sprito, e n%o do corpo som+tico, que tempor+rio e renov+vel. D.6JI*E. JODJIGE.# em #T/ ; , /B @< , .65 ;4 , .T' L , 6B 4; , TD5 2 , EJB 4 , vtb @41m, @4Lp, =33m, L<;, LLLm, 4334m, 43;=, 43L;, 4L4Lm, ;3@Lm e ;=;?m CURA - 725 - Os resultados que se podem obter atravs dos procedimentos cir&rgicos por meio dos mdiuns operadores, tambm se podem conseguir por meio da ora%o, da terapia dos passes, da +gua fluidificada, dos inesgot+veis recursos de que disp7em os mission+rios do Hem no plano espiritual. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH 4< , .5''G 2? , vtb =33, 4;4;, 4;??, 4L4Lm e 4LL1 CURA - 726 - *ualquer que se-a a terapia utilizada, sempre apresentar+ diversifica%o de resultados. O que para um )timo, para outro n%o funciona, porque o valor da cura est+ muito mais no merecimento de quem pede do que no valor do que proporciona. 6a doena e na sa&de, pesa a lei de causa e efeito. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G 43< , ''D'G 432 , .BG ?U;3 , />64' = Introdu%o , /B/'G 431 , .GT'G 444 a 441 , .65 4;; , .BD <@ , 65J < , '5H < , #GE L , T/5 1 , vtb =;@m, ?<L, 4<L;f e @4<<

@4;
CURA - 727 - #e dist&rbios mentais s%o somatizados sob forma de doenas reais, com sintomatologia pr)pria, igualmente certo que, a-ustada a mente pela aceita%o e racionaliza%o de uma postura que ela re-eita, nada impede que as mazelas tambm desapaream, n%o por passes de m+gica, mas porque (ouve uma troca de sinais nos comandos mentais. .m vez de atitudes negativas, depressivas, perniciosas, que deslanc(am a produ%o de substCncias bioqumicas de natureza destrutiva, muda,se a programa%o e a mensagem psquica enviada aos centros energticos do corpo fsico passam a ser positivas, construtivas, equilibradoras, comeando a o processo de somatiza%o de uma atitude mental saud+vel, em lugar das doentias. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G ;@4 , JT todo , G6# 41U4? , ADB ;1 , ATD ;, < e 2 , /.T 1 , D#> 41 , D#G @ e = , >5D 44 , >BB ?2 , GA 4= , I'# 1L , F.B @1 , 6#5 ;= , '5T 1 e < , 'MT = , #65 < , #T/ 43 , BD# 2 , vtb 4;4m, 1;=, 1@2, <<;m, <=2m, ?<;, ?<1, ?<<, L;=, 41L2, 4?L@, ;3@<, ;@@L, ;<2@, ;<2L, ;?;2, @4<< e @@== CURA - 728 - Toda cura procede de Deus. /omo Deus amor, eis que o amor essencial no mecanismo da sa&de. FOA66A D. S6G.5I# em D#> ;@ , #T 4? , JTT ;4 , vtb 4@<m, 414m, 42= e 4LL3m CURA - Toque curador. v. ;1L2m CURA - vtb AG6.TI# O , 'A##., 1@3, 2@L, ?<4, L;4, 4;;L, 4;@@, 4;?;, 4LL1 e ;1L= CURA DE "AULO - 729 - O co"o de 5istra. AT# 418? a 43 e 4L84; , J/'G ;13 , '.T'G @2? , vtb 4;1= e 4122 CURA DE "AULO - 730 - O pai de '&blio, de alta. AT# ;?8? e L , '.T'G <3; CURA DE "EDRO - 731 , At das cidades circunvizin(as concorria muita gente a Ferusalm, conduzindo enfermos e atormentados de espritos imundosO os quais todos eram curados. AT# <842 , FOO 4184; , .GT'G 444 a 441 , D# 2? , OT = , '6# 4=< , *TO 4 CURA DE "EDRO - 732 - O co"o do templo. AT# @84 a ? , vtb 41@4 CURA DE "EDRO - 733 - O paraltico de 5ida, .nias. AT# L8@@ e @1 CURIO IDADE - 734 - A curiosidade, mesmo sadia, pode ser zona mental muito interessante, mas perigosa, por vezes. O esprito de investiga%o deve manifestar,se ap)s o esprito de servio. A6DJ$ 5EIM em 65J ;< , 5.' L3@ , 5 D /ap @4U;@ , AB5 4= , >DI @L , 56/ L , #G 4 e 43 , O.# @4 , '6D ;1 , # D < , vtb 314, ??Lm, 43<<, 44=< e ;2?; CURIO IDADE - 734m - 'retender esquadrin(ar, com o au"lio do .spiritismo, o que escapa 0 alada da Dumanidade, desvi+,lo do seu verdadeiro ob-etivo, fazer como a criana que quisesse saber tanto quanto o vel(o. Aplique o (omem o .spiritismo em aperfeioar,se moralmente, eis o essencial. O mais n%o passa de curiosidade estril e muitas vezes orgul(osa, cu-a satisfa%o n%o o faria adiantar um passo. O &nico meio de nos adiantarmos consiste em nos tornarmos mel(ores. 5 D <4 , /D/ <3 , 'JF 43 , vtb 434;m, 434<m, 43;;, 43;L, 43<2m, 4324, 43?@m, 43L;, 441<, 44=2, 41<;, 4<2L, 4L=2m, ;;<?, ;@@4, ;?@2, ;?L2 e @@@L CURR*CULO - v. ?4? DAR - v. H.6.>I/\6/IA e 2<< DARCIN - 734) - P/(arles Dar`in, 4?3L,4??;Q , O espiritismo est+ de acordo com a teoria de Dar`in sobre a origem da (umanidade, sendo que ele se deteve em determinados Cngulos, como o do 9elo perdido: e fez uma conota%o s) eminentemente biol)gica. Allan Yardec nos ensinou que a doutrina esprita n%o se detm nos efeitos, vai mais longe, remonta 0s causas. Acreditamos no princpio espiritual. Dar`in fez o seu estudo somente da evolu%o da forma fsica. 6)s o fazemos partindo das formas embrion+rias da constitui%o fsica, em rela%o a um psiquismo espiritual que antecedente 0 forma fsica e que se desenvolveu tambm. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G 42 , /.T 'ref+cio , .5''G 12 e ?< , vtb 1@2m, <L<m, 43?3, 43?@m e 44<= DE ROCHA - 735 - .ughne,Auguste Albert de Joc(as dgAiglun P4?@=,4L41Q, foi (omem de insaci+vel curiosidade intelectual e de vigorosa capacidade de trabal(o. Ao que se depreende de suas obras, tin(a um con(ecimento mais ou menos superficial dos aspectos te)ricos do .spiritismo, mas dei"a entrever sua escassa e"peri!ncia com o fenNmeno medi&nico. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G 44= e 42L , JT'G 44= a 4?L , A* 'G L, 4; e ;; , 'H#'G 4L1 a ;4= , '6D 4= D#BITO - . crditos v. <?@p DECE"O - v. >JE#TJAXVO DECI O - 735f - As pessoas n%o est%o interessadas em assumir compromissos, mudar atitudes, simplificar a e"ist!ncia. .speram o Fesus que cura, o Fesus que resolve, o Fesus que consola, o Fesus que favorece. Jaros t!m ouvidos para o Fesus que nos convoca 0 mudana de rumo, buscando a pr)pria renova%o. #e n%o nos sensibilizamos, se n%o nos dispomos a seguir sua orienta%o, como se as sementes da par+bola cassem 0 margem do cora%o. JI/DAJD #I O6.TTI em T># 2 , T># 44 , vtb <;Lm, 2@4, 4333, 4@??m, ;4@=p, ;1<2 e ;?3@ DECI O - Desenvolvimento da capacidade. v. ;@@p DECI O - 735m - 9O reino dos cus deve ser tomado de assalto:, porquanto, em modorrenta decis%o, desperdiam,se os ense-os pr)prios e o veculo da oportunidade se destroa antes de colimar a meta. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 ;= , AT 448;; , 5E/ 42842 , #DH ;@ , vtb @3? e =1<m DECI O - 735) - O ser (umano est+ destinado 0s estrelas, apesar de ainda fi"ar,se ao solo do planeta em que se encontra evoluindo, mergul(ado mais em sombras do que ban(ado pela alvinitente luz da sabedoria. /ontempla os (orizontes fulgentes, fascina,se, e n%o tem coragem de romper com os impedimentos que o detm na retaguarda dos entardeceres melanc)licos. Ouve e l! os ensinamentos de Fesus, no entanto, aferra,se ao imediatismo da organiza%o material, optando pela ilus%o da carne, sem a coragem para desvencil(ar,se dos seus elos retentores. FOA66A D. S6G.5I# em D.T 4 , AHD ;; , O>J 12 , vtb 3;L, 12=p, <@=f, 24=m, 4412, 41?L, 4<@1, 4=14, 4?==m, ;@@1f, ;<L2, ;232f, ;2L?, ;?43 e @@1; DECI O - 736 - O trabal(o de auto,ilumina%o em forma de esforo pessoal contnuo, trabal(ando as arestas morais negativas, foi tudo quanto se propNs a #aulo no encontro de Damasco, como desafio ao pr)prio valor. /ada criatura tem o seu momento de decis%o grandiloqAente, que nem sempre sabe aproveitar. Aceitar ou n%o o c(amado e segui,lo op%o individual, problema de cada pessoa. FOA66A D. S6G.5I# em OT ;3 , H'M ; , /DT @4 , /BD 43, 44 e 1? , D/# 'ref+cio , FAT 44 , 5'. 2 , D 'ref+cio , 6DH ; , O.# ;= , 6J> < , '6# =L , J 5 <; , JE ;2 , BD# 43 , B5M 2= , vtb 4=<=, ;<3;, ;=2?, ;LL< e @13L DEDICAO - 736m - 6o calv+rio, rompendo o sil!ncio dominador, 0 (ora e"trema, Fesus, antes da liberta%o total, fez, nos o precioso legado de entregar sua m%e a Fo%o e este 0quela, como a legislar que a mais alta e"press%o do amor a doa%o da vida a outras vidas, por tributo de carin(o 0 #ua vida. FOA66A D. S6G.5I# em O>J ;3 , FOO 4L8;2 e ;= , vtb ;41= DE'EITO - v. I '.J>.IXVO , I6DE5G\6/IA , FE5GAJ DE'EN I$A , v. D.#AJ AJ,#. DE'E A - Do ego. v. 4@<; DE'ICI&NCIA - >sica. v. ;;1?m DE'INIO - v. /O6/.ITO DEGRAU - .volutivo. v. .BO5EXVO , Degrau evolutivo D#(D $U - 737 - .ntendo o 9d-0 vu: Po -+ vistoQ como simples espiada no futuro, quando nos e"ibida, n%o se sabe por que mecanismos ocultos e ainda incompreensveis, a dramatiza%o de decis7es que ainda iremos tomar, mas que, na escala divina, -+ est%o tomadas. D.J I6IO /. IJA6DA em DD/'G @34 , DD/'G ;L= a @3? , G6# 42U4 , DYA 43 , DIT L , 5AB 4= , JT'G ;33 , 6J> ;4 , 'H#'G ?< , JI 41 , vtb 4;42, 4@<=, 4<2;, 4L@?, 4LL2, ;2=@, ;2L<, @3?3f e @3?1 DELIN3A&NCIA - 737m - As massas esfaimadas, que as lNbregas favelas, malocas e alagados atiram nas grandes urbes, em desarvoradas situa7es psicol)gicas e sem qualquer suporte moral, sem educa%o nem princpios, fazem do mundo um campo de batal(a, no qual o crime ideal e o delinqAente se torna (er)i, &nica forma de promover,se, lograr manc(etes nos -ornais e divulga%o nos diversos veculos da comunica%o. *uanto mais violento, tanto mais respeitado faz,se o criminoso aos ol(os dos seus pares, assumindo lideranas e merecendo tornar,se modelo para as mentes atNnitas ainda em forma%o. 'orque escasseiam virtudes, proliferam vcios. Desde que a comunidade promove a indiferena, a perversidade se imp7e virulenta. 6o ntimo, as criaturas est%o doentes, medrosas. 6a

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insCnia que as aflige, atacam, em mecanismos de defesa preventiva, pelo (+bito de considerarem as outras pessoas seus inimigos em potencial, advers+rios em combate ativo. .ste tremendo desafio que pesa na balana s)cio,moral da terra, o eclodir, em resultados malficos, do desprezo a que foram relegados o (omem e as suas mnimas necessidades, sombreando e atemorizando a civiliza%o. V. JITI6DA em T G <2 , vtb 4<3;m, 4<<3, @3<;m e @@2= DELIN3A&NCIA - 738 - uitos delinqAentes s%o formados na dura escola da misria, da necessidade mais premente, como op%o de sobreviv!ncia, por falta de orienta%o adequada, de um amparo efetivo. #e cada criana desamparada tivesse uma famlia que se interessasse por ela, que a a-udasse, prodgios seriam realizados. Os recursos de fora, como a repress%o, a pris%o, com os quais se pretenda conter os impulsos criminosos do indivduo, o atingir%o sempre de fora para dentro, como um ato de viol!ncia, provocando rea7es semel(antes e e"acerbando sua agressividade. A 5ei do Amor mais eficiente, pois, operando de dentro para fora, o atinge em sua intimidade, sensibilizando seu cora%o, contendo seus impulsos inferiores, despertando sua consci!ncia, disparando dentro dele o processo de sua pr)pria renova%o. JI/DAJD #I O6.TTI em E#> ; , .BG 44U41 , AHJ 43 , A/O 1; e 11 , A6T 43 e 1< , AT. = , H'M 4L , /DA < , /.T L , /DG @ , D.D ?; , D B 13 , D'. @ , D#> ;< , D# ? , .DA 42 , ..D 4= e ;3 , .5M 1< , .'D 1 , .T# 4L e 1= , >DI ;@ , > 5 ;4 , >BB 4<= , GA 1 , I.# 2; , IT' 4; , 5.# @@ , 565 42 , 5'> ;; , 5BB 4? e ;3 , D/ 44, 4@, 42 e ;< , D5 4? , 6O# 2 , 6' <; e 442 , OT << , '// ? , '6D 4; , *T. ? , J.# 2; , J5M 24 , #D. @= , #DJ ; , #65 ;1 , #'T ;@ , T/H ;; , T G 1, =, 4;, 41 e <1 , TOH 4 , BD# 4 , B O ;4 , vtb 41?, <LL, 2;=, ?42, L22, 4@@3, 42??, ;3<Lm, ;4<L, ;@;=, ;<1=, ;=?L, ;?@<, @3<=m, @3=2p e @;4@ DELIN3AENCIA - vtb 1=@, 231, L4L, 4144p, 41L2, ;==;, @3<= e @@2= DE!ENIO - 739 - A palavra [daimon[, da qual fizeram o termo demNnio, n%o designava e"clusivamente seres malfaze-os, mas todos os .spritos, dentre os quais se destacavam os .spritos superiores, c(amados deuses, e os menos elevados, ou demNnios propriamente ditos, que comunicavam diretamente com os (omens. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o IBUBI , 5.' 4@4 Obs e 1?3 , />64' LU< , /T6'G ;=2 , #/. 4? DE!ENIO - 739f - Algumas pessoas n%o v!em nas comunica7es espritas e em todos os fatos materiais a que elas d%o lugar, mais do que a interven%o de uma pot!ncia diab)lica, novo 'roteu que revestiria todas as formas para mel(or enganar. #e assim fosse, foroso seria convir em que o diabo 0s vezes bastante criterioso e ponderado, sobretudo muito moralO ou, ent%o, em que tambm (+ bons diabos. 5.' Introdu%o T , vtb 4L;3 e 4L=?f DE!ENIO - 739m - DemNnios s%o simplesmente as almas dos maus, ainda n%o purificadas, mas que podem, como as outras, ascender ao mais alto cume da perfei%o e isto parecer+ mais conforme 0 -ustia e 0 bondade de Deus, do que a doutrina que os d+ como criados para o mal e ao mal destinados eternamente. 5 D ; , AHD 4< , vtb 44@1, 42L2 e 4?4Lm DE!ENIO - .ste n%o e"pulsa demNnios sen%o por Helzebu. v. 1;3 DE!ENIO - 739) - O papel t%o preponderante que a igre-a se obstinou em atribuir ao demNnio produziu conseqA!ncias desastrosas para a f, 0 medida que os (omens se foram sentindo capazes de ver com seus pr)prios ol(os. Depois de ter sido e"plorado com !"ito durante algum tempo, ele se tornou o aluvi%o posto no vel(o edifcio das crenas e uma das causas da incredulidade. OH''G 4;1 , vtb 14Lm, ;3;2m e ;3=3 DE!ENIO - 740 - 'odemos simbolizar como Anticristo o con-unto das foras que operam contra o .vangel(o, na Terra e nas esferas vizin(as do (omem, mas n%o devemos figurar nesse Anticristo um poder absoluto e definitivo que pudesse neutralizar a a%o de Fesus, porquanto com tal suposi%o negaramos a previd!ncia e a bondade infinita de Deus. . A6E.5 em /#5 ;L4 , .T# ;3 , 5HT ? , 5JD 43 , 6' 434 DE!ENIO - 741 - #e (ouvesse demNnios, seriam obra de Deus. as, porventura, Deus seria -usto e bom se (ouvera criado seres destinados eternamente ao mal e a permanecerem eternamente desgraadosW #e (+ demNnios, eles se encontram no mundo inferior em que (abitais e em outros semel(antes. #%o esses (omens (ip)critas que fazem de um Deus -usto um Deus mau e vingativo e que -ulgam agrad+,lo por meio das abomina7es que praticam em seu nome. 5.' 4@4 , 5.' 43;, 4;;a e @24a , .BG 4;U2 , />64' L todo e 43U; , , G6# @U; e 4@U42 , / *'G ;?; , /T6'G ?2 a ?? , /BO 2 , D' 'G ;@1 e ;@< , .D' @4 , .T# 4;4 , DJ 4= , FB6 @@ , 6I6'G @22 , 65A ;; , '6# 421 , '6T 44 , 'MA 4@ , *TO ; e 4L , JB/'G = , vtb 44@1 e 4?;3 DE!ENIO - 742 - #egundo a igre-a, os demNnios n%o passam de agentes provocadores e de antem%o destinados a recrutar almas para o inferno, isto com a permiss%o de Deus, que antevia, ao criar estas almas, a sorte que as aguardava. *ue se diria na terra de um -uiz que recorresse a tal e"pediente para abarrotar pris7esW .stran(a idia que nos d%o da divindade de um Deus cu-os atributos essenciais s%o -ustia e bondade soberanas. #egundo o espiritismo, os demNnios s%o espritos imperfeitos, suscetveis de regenera%o e que, colocados na base da escala, (%o de graduar,se. Os que por apatia, neglig!ncia, obstina%o ou m+ vontade persistem em ficar, por mais tempo, nas classes inferiores, sofrem as conseqA!ncias dessa atitude, e o (+bito do mal dificulta,l(es a regenera%o. /(ega,l(es, porm, um dia a fadiga dessa vida penosa e das suas respectivas conseqA!ncias, eles comparam a sua situa%o 0 dos bons espritos e compreendem que o seu interesse est+ no bem, procurando ent%o mel(orarem,se, mas por ato de espontCnea vontade, sem que (a-a nisso o mnimo constrangimento. />64' LU4< e ;4 , *..'G 4@= , vtb 32;, 44@2, 44<2m, 4=;L, ;<L=m e @;@? DE!ENIO - 742m - #endo em tudo infinito, Deus deve abranger o passado e o futuroO deve saber, ao criar uma alma, se ela vir+ a falir, assaz gravemente, para ser eternamente condenada. #e o n%o souber, a sua sabedoria dei"ar+ de ser infinita, e .le dei"ar+ de ser Deus. #abendo,o, cria voluntariamente uma alma desde logo votada ao eterno suplcio, e, nesse caso, dei"a de ser bom. />64' 2U41 , />64' LU= , vtb =?<, 41?3, 4?;1 e ;<L= DE!ENIO - vtb L;;, L@3, 421= e 4L;4 DEN IDADE - Dos .spritos. v. 3@L, @<3, 2?<, ;44<, ;243 e @31; DE"END&NCIA - 742) - D+ pessoas a quem agrada uma depend!ncia que l(es lison-eia os gostos e os dese-os. 5.' 1=2 , vtb 4@4m, ;@@m, @?@m, ?<;p, 4@<;, 4<@@m, 4<<?, 4?=1, ;3?4, ;;@?p, ;=@@ e @;=2 DE"END&NCIA - 7427 - 6a atualidade, ao lado dos in&meros vcios sociais e depend!ncias dos alco)licos, tabaco e drogas outras, (+, tambm, a depend!ncia das telenovelas, mediante as quais as personagens, especialmente as infelizes, s%o intro-etadas nos telespectadores angustiados. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = , vtb ;<1, @<@p, 22?f, =2@, L21, 4@L1, 4=<1 e ;3<L DE"END&NCIA - 743 - 6as e"peri!ncias religiosas n%o aconsel(+vel repousar algum sobre a firmeza espiritual dos outrosO enquanto o imprevidente descansa em bases estran(as, provavelmente estar+ tranqAilo, mas, se n%o possui razes de segurana em si mesmo, desviar,se,+ nas pocas difceis, com a finalidade de procurar alicerces al(eios. . A6E.5 em /BB 4;1 , /BB ?< , 5.' 2<< , .BG ;2U1 , /#5 ;;2 e 133 , 5MA 44 , 5M ;3 , 6'5 1 , OHB 4L , O.# ;1 , 'T/ @4 , 'BD 4< , 'B. 4< , JA5 @; , JAT @< , J.# @3 , B5M 4@ , vtb ;<=m DE"END&NCIA - 744 - 6ossos .spritos protetores podem indicar, nos o mel(or camin(o, sem, entretanto, nos conduzirem pela m%o. /omo faz o educador (+bil com seus alunos, eles nos aconsel(am pela inspira%o, dei"ando,nos todo o mrito do bem que faamos, como toda a responsabilidade do mal que pratiquemos. A55A6 YAJD./ em 5 D ;L4U4L Obs , 5 D ;L1U;? e @3@ , G6# 4U23 e @UL , OH''G ;=< , /BB 433 , I # = , #'T 44 , vtb 4L3, 4334, 4;4=m, 4<3L, 4<@@, 4<=1, 4=<2, ;341, ;@@1 e @4;3 DE"END&NCIA - 744f - O amor n%o pode gerar depend!ncia, a que se apegam pessoas ansiosas, irrealizadas, vazias, atormentadas, que transferem os seus conflitos para outrem, necessitando de uma segurana que ningum l(es pode oferecer. O amor caracterstica definidora de condutas fortes, de indivduos saud+veis e n%o daqueles que se dizem fracos, necessitados, porque, nada possuindo, infelizmente n%o t!m o que dar, esperando sempre receber. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 4;4, @?@m, @L4m, 13@m, 4<4@p e ;2L= DE"END&NCIA - 744m - O que aos (omens cumpre realizar n%o se transfere para amigos espirituais. Apresentassem os espritos

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respostas prontas para os problemas que fomentam o progresso, e a paralisia inutilizaria braos e mentes que se atrofiariam, perdendo a finalidade a que se destinam no mecanismo da evolu%o. BIA66A D. /AJBA5DO em .>* ;< , vtb 4=<<m DE"END&NCIA - 745 - #olicitar au"lio ou recorrer 0 lei da coopera%o representam atos louv+veis do .sprito que identifica a pr)pria fraqueza, contudo, insistir para que outrem nos substitua no esforo que somente a n)s outros cabe despender, demonstra falsa posi%o, suscetvel de acentuar,nos as necessidades. . A6E.5 em '6# ;= , / . 22 , /#5 4L1 e @L; , /B 1 , DDA @? , .D' ;; , 5J. @ , 6' =4 , O>J 4; e ;L , #O5 2L , BD# ? , vtb <@=f, <1L, LLLm, 4334m, 4=<2, ;341, ;@@1, ;<2< e @333 DE"END&NCIA - vtb .#/JABIMAXVO , DZHITO , IDO5ATJIA , I6DIBIDEA5IDAD. , #O5IDAJI.DAD., ;<?, <@3 e 4@12 DE"RE O - v. D.#S6I O e 1=1 DE A'IO - 745m - A e"ist!ncia (umana uma sucess%o de desafios, mediante os quais os valores morais se fortalecem na luta, desenvolvendo as potencialidades ntimas do ser. *ualquer anseio por comodidade sem a%o dignificadora, transforma,se em indol!ncia que trabal(a em favor da decomposi%o moral e emocional do indivduo. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 41 , /.T ; , ./D L , . T 14 , 'D5'G ;3 , vtb 3;L, <2;m, =@<m, =1?m, 41;3, 4<31m, ;;1?m e ;22L DE A(U TE - Aparente dos espritas. v. 4=2?, 4=2L, @321 e @32= DE NI!O - 746 - A depress%o, essa ang&stia invencvel, profunda sensa%o de infelicidade, como se a vida n%o tivesse mais graa, podendo levar at ao suicdio, uma (erana, n%o de nossos pais, mas da carga dos desvios cometidos, das tend!ncias inferiores desenvolvidas, dos vcios cultivados, do mal praticado. D+ pessoas que, pressionadas por esse peso, mergul(am t%o fundo na ang&stia que parecem cultivar a vol&pia do sofrimento, com o que comprometem a pr)pria estabilidade fsica, favorecendo a evolu%o de desa-ustes intermin+veis. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB = , 5.' L1@ , AHD 'ref+cio , AI 1 , ATA 43 , ATT @@ , /JG @L , D#> = , IT' 1 , 5M/ ;? , JT'G ;14 , 6DH L , 6>5 'ref+cio I e ; , 6 4@ , 6J> 44 e ;3 , O>J ;< , ''> 4; , TD5 4; e ;@ , T G @L , TOH < e 4L , T'# ; e 2 , BD# ; , vtb 31=, 324, @@L, 114m, 1=1, 4@21, ;4?@, ;;;@, ;===, @3L= e @;=3 DE NI!O - 746m - Aos sinais de cansao, inquieta%o ntima, desCnimo sorrateiro ou indiferena em plena atividade fraternal, resguarda,te na ora%o e cuida,te. Inimigos embaraosos que se e"teriorizam de ti mesmo bloqueiam os centros de interesse, frenando os teus impulsos nobres, com iminente perigo de arro-ar,te nas rampas da loucura. Imp7e,te vigilCncia e porfia. Diante do rigor dos fiscais da inutilidade, s%o e"igidas maiores somas de ren&ncia e f, porquanto, no solo s+faro, s%o imprescindveis mais adubo e irriga%o para o !"ito da sementeira, o mesmo ocorrendo nas paisagens inditosas dos espritos equivocados. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 1; , vtb @<=m, 4<<;, ;??2, ;L?L, ;LLLm e @@2@ DE NI!O - 747 - DesCnimo, em muitos casos, aus!ncia de aceita%o do que ainda somos, ante a pressa de ser o que outros, pelo esforo pr)prio nas estradas do tempo, -+ conseguem ser. . A6E.5 em AT. < , /.D'G ;; , DT. 4L , . / ;3 , .#B 4L , >.B 14 , ID5 ;L , 5.# 23 , 5M. 42 e ;L , 'T 43 , 'J6 1L , '#/ @< , JAT L , J 5 14 , JE 4 , vtb ;@4, ;@;, 4<@?m, 4<<= e 4<L3 DE NI!O - 748 - Deus permitiu a e"ist!ncia das quedas db+gua para aprendermos quanta fora de trabal(o e renova%o podemos e"trair de nossas pr)prias quedas. . A6E.5 em /'6 4; , A./ 4L , AGD L , A G <, ? e 43 , ATJ @? , AB5 ? , HA/ 4? , /># 41 , 6D 4< , O.# <3 , '5/ < , 'J6 1; , J/B 4L , JD5 = , T'5 4; , B#6 ; , BD5 'refacio , vtb 4@@@m e ;=12 DE NI!O - . imagina%o. v. 411?m DE NI!O - 748m - .stados pr,depressivos tambm decorrem da incapacidade de serem resolvidos os desafios e"istenciais, facultando ao indivduo esconder,se no medo que o leva ao mutismo, ao afastamento do convvio social e familial, em uma forma de poupar,se a qualquer tipo de sofrimento. /om o transcorrer do tempo aumenta a insatisfa%o com a e"ist!ncia e desce ao abismo da depress%o psicol)gica, ense-ando ao organismo pelo impacto contnuo da mente receosa, perturba%o nas neurotransmiss7es em decorr!ncia da aus!ncia DE de serotonina e noradrenalina. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , vtb <11, =1<m, ;3;?f, ;@L3, ;2;<m, @32@d e @@3;m NI!O - 749 - 6%o nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se n%o (ouvermos desfalecido. GA5 28L , AT ;184@ ,FOO L81 , #T# @84@ , D.H @82 e 41 , AH# L , A/T ;< e 11 , A5/ ;; , A5 42 , A5B 2, L e ;3 , A5M 43 , A G 41 , A'B < , ATA @ , AB.'G L< , HA/ ;, 1@ e 1< , H'M ? e 1@ , /D. 43 , />M ;; , / . ;@, @1, 1; e <? , /OI ;; e ;? , /'5 4; , /JG ? e ;L , /BO @3 , /BB L3 , D/# <1 e 2; , D B L, ;1 e <3 , .D' 42 , .5M 4; , . / ;4 e <? , .'B ;? e <4 , .TB @? , .BB ;? , >.B <4 , >BB @4, L1 e 4;1 , I.# =4 , I6D 4L , I6# L , I'# < e 4@ , FB6 ;2 e @4 , 5.Y @ , 5.# 44 , 5 B @<, 1; e 1= , 5'A ; , 5'. ;3 e @; , 5J. 4? e ;; , 5M. ;4 , D5 ; e @L , D# 44? , /;, D 1@ , 'T 4= , JD 4; , #A 41, @3, @=, @L e 12 , E6 ;;, 1@ e 1= , 6J> ;? , OT ;2, @4 e 1< , 'DA @@ , 'D5'G 4@= , ' G = , '6# 44 , 'J6 @3 e @? , '#/ ;? , 'B. =? , JA5 ; e <3 , J/> 4 , J.# ?< , J>G 4= , JT5 = , JTJ 13 , JTT 14 , JE 44, <3, <= e <? , #GE ?@ , #FT L , #65 4= , T G @@ , TJI 1 , BI/ ;4 e ;< , B5M ?; , vtb 34;m, 424, 4@33, ;24< e ;L3L NI!O - 750 - Orar sempre e nunca desfalecer. 5E/ 4?84 , JO 4;84; , .>. 284? , /5# 18; , 'T# <84= , .BG <U4? , ADJ = , AGT ;= , /D/ =; e ?1 , . T @4 , >BB 24 , I.# L@ , 5 B = , 6#5 41 e <L , J 5 ? , BI/ ;; NI!O - 751 - Os que se debatem nas +guas temendo a morte, rogam o socorro de quem l(es estenda as m%osO da mesma forma, os que se encarceram no desCnimo, receando o desequilbrio, para se livrarem dele precisam estender as m%os aos outros. #e te encontras de esprito il(ado na solid%o, recorda que as portas da alma unicamente se abrem de dentro para fora. . A6E.5 em DA' 1 , AB. 'G 43= , /DA 2 e 42 , /JG ;3 e 1? , ./D ? , ..D @ , . T 1= , .BD L= , DOF 41 , D5 ;L , 'T L , O>J 4? , 'D/ ;3 , '5/ 2 , '#/ ;L , JT5 < , EJG L , vtb ;<?, ;2<=, ;=@@ e @;2? NI!O - 751m - 'ara escalar a montan(a salvadora, fitemos quem bril(a 0 frente. 'ara n%o cairmos, aniquilados pelo desCnimo, na marc(a de cada dia, reparemos quem c(ora na retaguarda. A6DJ$ 5EIM em BMG 4? , A6T 2 , /D/ 4;< , OT ;L , vtb 3?2, 4;=@ e 4113 NI!O - 752 - *uando o organismo se debilita, se-a qual for a causa , enfermidade, estresse, frustra%o , as resist!ncias psicol)gicas diminuem, dando curso 0 manifesta%o do desCnimo, que se e"pressa em forma de cansao e desinteresse por tudo quanto cerca o indivduo, mesmo aquilo que antes era uma fonte de entusiasmo e fortalecimento. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 4 , D#G 2 , vtb @<=m, ?1=, ?<1m, 43L=, 4@11 e @@== NI!O - 753 - Jeceando o labor bendito ou dele fugindo, mediante mecanismos de evas%o inconsciente, a criatura se dei"a envenenar pela psicosfera m)rbida da autopiedade, procurando inspirar compai"%o antes que despertar e motivar o amor. FOA66A D. S6G.5I# em ATA @< , ATA <= , /5H 41 , / # ;4 , /TA 2 , . / <3 , >'M 4? , DDB << , 5HT 42 , 5'. <L , 65J 2 , 6#5 44 , '5T < , ' G ;< e ;2 , J.# 4@ , #/# 1 , #D. @4 , #O5 <L , TD5 4 , TD' 41 e 4< , vtb ;1Lm, 1@2, =<1, ?<3, 4@<4 e ;=@4 NI!O - 753m - #omos tambm 6aturezaO possumos as esta7es da alegria, do entusiasmo, da modera%o e do desCnimo, assim como as da primavera, do ver%o, do outono e do inverno. O resultado da repress%o de nossas rea7es emocionais ser+ uma progressiva tend!ncia a estados depressivos. *uando n%o e"pressadas convenientemente nem aceitas, n)s as negamos distorcendo os fatos, para n%o tomarmos con(ecimento, gerando a depress%o. Aprendendo com a 6atureza entre as observa7es das leis que regem os ecossistemas, que dei"aremos as atmosferas cinzentas da depress%o passar para fi"armo,nos nos dias de sol e de alegria, que voltar%o a bril(ar. DA .D em DDA 14 e 1; , /D/ 2 , vtb ;3@m, 1<?m, L42m, ;4=Lm e ;@<?m NI!O - vtb OH#TZ/E5O , '.##I I# O , 'J.GEIXA , *E.ITA , TJI#T.MA, ;L;, =4=, 4;41, 4<<;, ;<@;, @4L4, @;@= e @@3? A"EGO - v. /E'ID.M, 4@4m e 41L@ AR!AR- E - v. 331, @<;m, 4<41f, 4<?=m, ;2;<m e ;2=? A TRE - v. /ATA/5I# O# ATENO - 6as reuni7es. v. 4=4L e ;?L@ ATENO - #eletiva. v. ;L=@m

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DE DE DE DE COBERTA - v. 314, 44@@ e ;;2;m CON'IANA - v. DRBIDA , '.##I I# O , 'J.B.6XVO CON IDERAO , v. 4<41f CUL"I !O - 754 - . todos a uma comearam a e"cusar,se. Disse,l(e o primeiro8 comprei um campo, e importa ir v!,loO rogo,te que me (a-as e"cusado. 5E/ 4184? , AH# < , A'B ;3 , H'M 42 e @1 , HB# 4? , /A' L e ;3 , /D/ 1= , /DB 41 , /J> 4; , /JG 4< , ..D ;4 , .GT'G ;43 , .TB ;= , DDB ? , DT> < , 5 B 43 e <; , 5MA @3 , #G ;? , E6 1; , 'AM ? , 'T/ 4L , 'B. 4;? , JTT = , #/# < , # D ?? , E#> 42 , vtb 3@3, 21=, =<@, =23, ??@p, 4@<4, ;;<4f, ;1<=, ;=14m e @4@; DOBRA!ENTO - 754m - >aculdade que permite ao (omem deslocar,se parcialmente do corpo, consciente ou inconscientemente, e que ocorre durante o sono. .ntretanto, quem eduque tal faculdade poder+ deslocar,se do corpo em estado de lucidez, fazer viagens em estado espiritual, retornar ao corpo e lembrar,se da e"peri!ncia vivida, sem qualquer risco, desde que se ten(a um bom respaldo moral. #ob educa%o correta, o desdobramento possvel mediante o bom desenvolvimento da mediunidade. Assim, a faculdade surgir+ espontCnea, proveitosa. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 1; , vtb 1<4, ?3=m, ??2, ;<2?, @43? e @;?? DOBRA!ENTO - 755 - O esprito desdobrado pode ter acesso a uma parte consider+vel de sua mem)ria integral e, ao mesmo tempo, ter condi7es de transmitir seu pensamento, como esprito, por intermdio de seu pr)prio corpo, no que con(ecido como fenNmeno anmico. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G ?3 , JT'G ?@, 4<< e 4<2 , /JT 4< , vtb 4?LL e 4L21 DOBRA!ENTO - 756 - O esprito encarnado aspira constantemente 0 sua liberta%o, e tanto mais dese-a ver,se livre do seu inv)lucro, quanto mais grosseiro este. Hasta que os sentidos entrem em torpor para que o esprito recobre sua liberdade. 'ara se emancipar, ele se aproveita de todos os instantes de trgua que o corpo l(e concede. Desde que (a-a prostra%o das foras vitais, o esprito se desprende, tornando, se tanto mais livre quanto mais fraco for o corpo. 5.' 133 e 13= a 13L , .BG Introdu%o IBUI e <U;< , G6# 41U;@ , A* 'G 412 e 4L4 , DD/'G 42L a ;34 , D D @< a @? e L@ , D# 2= , JT'G =3, L; e ;?1 , 6D 44 , JI @ , #/. @, 4; e 4@ , vtb 4L?, @@=, 1<4, ??2, 44?1, ;3;;, ;44L, ;<2?, ;232f, ;=2< e @43? E(O - 756m - /orcel desenfreado que produz danos e termina por ferir,se, na sua correria insana, o dese-o e"orbita, gera sofrimento, em raz%o de tornar,se uma emo%o perturbadora forte, que desarticula as delicadas engrenagens do equilbrio. A primeira demonstra%o de lucidez e equilbrio da criatura a satisfa%o ante tudo quanto a vida l(e concede. 6%o se trata de uma atitude conformista, sem a ambi%o racional de progredir, mas, sim, de uma aceita%o consciente dos valores e recursos que l(e c(egam, facultando,l(e (armonia interior e bem,estar na +rea dos relacionamentos, no grupo social no qual se situa. #empre se transfere de uma para outra +rea, por conduzir o combustvel da insatisfa%o. ales incont+veis se derivam da sua canaliza%o equivocada e mesmo na realiza%o edificante, tem que ser conduzido com equilbrio, a fim de n%o impor necessidades que n%o correspondam 0 realidade. FOA66A D. S6G.5I# em '5T @ , '5T ? , vtb 32=, <=3, 2=3, 2?=, L42, 4;=@, 4@L?p, ;@=1m, ;223m, ;=33f, ;?<3 e @41< E(O - 757 - 6ossos dese-os s%o foras mentais coagulantes, materializando,nos as a7es que, no fundo, constituem o verdadeiro campo em que a nossa vida se movimenta. A6DJ$ 5EIM em .T/ 1 , AGT @3 , A'I 4= , /D/ << , /'6 = , >D5 ? , FAT 4? , 5DM = , #T @ , 6>5 ;@ , 6#5 ;< , 'BD ; e ? , BMG 1 , vtb @1@m, 141m, <<?, 4;2L, 41<<, 4=12, 4?3L(, ;<<;m, ;<2L e @14@ E(O - vtb BO6TAD., 2?<, 44@@, 4<;= e 4=@2 E!"REGO - 758 - *uando se generaliza, a suspens%o do trabal(o assume as propor7es de um flagelo, qual a misria. A ci!ncia econNmica procura remdio para isso, mas, n%o passar+ de simples teoria, se n%o levar em conta o elemento educa%o, no sentido amplo desta palavra. A55A6 YAJD./ em 5.' 2?< Obs , A./ ? , A'. 4=, @<, ?? e 4=; , /AI ;3 , GA 4@ , I.# ;< , 5 J 4@ , D/ @3 , '6# 4<@ , vtb L13, ;3<Lm e ;L3=m ERO - 759 - /ompactas multid7es de candidatos 0 f se afastam do servio divino por n%o atingirem, depois de certa e"pecta%o, as vantagens que aguardavam no imediatismo da luta (umana. . A6E.5 em '6# 4;L , /JI ; , D# @ , .DA ? , 5 B 1 , 5BB ;2 , >J 43 , 'T ; , OT ;? , 'J6 ;4 , '#/ 41 , J 5 14 , JE 13 , TD5 1 , T'5 4< , vtb ;??3m, ;??2 e ;LL2m ERO - 760 - De nada vale desertar do campo de nossas lutas, de vez que ainda mesmo nos liberte a aprecia%o al(eia desse ou daquele imposto de devotamento e ren&ncia, precipitamo,nos no sentimento de culpa, do qual se origina o remorso, impondo,nos brec(as de sombra aos tecidos sutis da alma. . A6E.5 em 'BD ;4 e ;; , A'B 4= , ATJ ;? , /DG ;2 , / A @3 , /JG ;; , > 5 @; , 5.# =< , 5B# ? , / ;4 , TA = , 6J> ;= , 'D/ 43 , J.# 4< e ?4 , J>G 44 , # D 23 , T/5 @; , T G @@ , BI/ ;? , vtb 33L, @L@, @L=, 133, 21<, 4;3?, 4@<4, 41??, ;?1;m e @4@; ERO - 761 - Desde ent%o muitos dos seus discpulos Pn%o dos dozeQ tornaram para tr+s, e -+ n%o andavam com ele. FOO 2822 , FOO 2823 , /B @1 , .TB 4= , E6 @L , '6# 4<4 , 'J6 @4 , JE 4= , # D @1 e == , vtb @<1 e ?;3 ERO - 761f - .ntre os adeptos convictos, n%o (+ deser7es, na ldima acep%o do termo, visto como aquele que desertasse, por motivo de interesse ou qualquer outro, nunca teria sido sinceramente espritaO pode, entretanto, (aver desfalecimentos. 'ode dar,se que a coragem e a perseverana fraqueiem diante de uma decep%o, de uma ambi%o frustrada, de uma preemin!ncia n%o alcanada, de uma ferida no amor,pr)prio, de uma prova difcil. D+ o recuo ante o sacrifcio do bem,estar, ante o receio de comprometer os interesses materiais, ante o medo do 9que dir%oW:O (+ o ser,se abatido por uma mistifica%o, tendo como conseqA!ncia, n%o o afastamento, mas o esfriamentoO (+ o querer viver para si e n%o para os outros, o beneficiar,se da crena, mas sob a condi%o de que isso nada custe. ais culpados s%o os que, depois de (averem assimilado todos os princpios, n%o contentes de se l(e apartarem do seio, voltaram contra o espiritismo todos os seus esforos. Desde que voltei para o mundo dos espritos, tornei a ver alguns desses infelizes. Arrependem,se agoraO lamentam a ina%o em que ficaram e a m+,vontade de que deram prova, sem lograrem, todavia, recuperar o tempo perdido. OH''G ;<3 e ;<< , OH''G ;1= a ;<2 e ;?1 , vtb 3@3, <@=f, ?;1m, 42<2m, ;3;4, ;3@; e ;24Lm ERO - vtb AE#\6/IA , >EGA e ;@2@ E "ERO - Diante da morte. v. ;3L< e ;43L E "ERO - 761m - uita vez, o desespero a preguia agitada, tanto quanto a lamenta%o a ociosidade sonora. . A6E.5 em /D/ 1< GA TE - 6o e"erccio medi&nico. v. 4L1; INTERE E - v. I6DI>.J.6XA e 223 LIGAR- E - v. ;<1 e ;2=@m LOCA!ENTO - 761) - A consci!ncia e"erce sobre a pessoa um critrio de censura, face ao discernimento em torno do que con(ece e e"periencia, sabendo como e quando se pode fazer algo, de maneira que evite culpa. 6esse discernimento l&cido, quando surge um impulso que a censura da consci!ncia probe apresentar,se sem reservas, o ego produz um deslocamento. *uando se e"perimenta um sentimento de revolta ou de animosidade contra algum ou alguma coisa, mas que as circunstCncias n%o permitem e"pressar, o ego desloca,o para rea7es de viol!ncia contra ob-etos que s%o quebrados ou outras pessoas n%o envolvidas na problem+tica. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = , vtb 4@<; LU!BRA!ENTO - v. .6TE#IA# O, @24m e ;3=1m !OTI$AO - v. ;4@< e ;4?;v OB E O - v. DOETJI6AXVO, OH#.##VO, @2<f, 4LL<m, ;;4=f e ;??1m "ACHO - 762 - #e (+ aqueles que se disp7em a ser instrumentos do mal na Terra, o mesmo ocorre na .spiritualidade. .ntretanto, tais influ!ncias nocivas nos atingem apenas na medida em que n%o ten(amos defesas espirituais formadas por um comportamento equilibrado e virtuoso, -+ que os .spritos inferiores n%o produzem o mal em n)s8 apenas fermentam o mal que -+ e"iste. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB < , 5.' <1L , /#5 @L2 , D# = , 5OH @, L e 43 , 65A @? , 'A 'G <2 , 'JJ 4L , *TO 1 , B.' 41 , vtb ;14, @31, 4;<Lm, 4;L2, 4<;=, 4?3<, ;;;=, ;@4?, ;<1?, ;=;;, @3@< e @41;

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DE "ERD*CIO - 763 - .m toda parte, vemos os dissipadores de bens, de saber, de tempo, de sa&de, de oportunidades. Distantes da paz ntima, e"perimentam a enorme ang&stia da inutilidade. . A6E.5 em '6# ;1 , D/# 4= , . T ;1 , .TD 1? e 1L , .BB = , 5 B ;3 , 5OH 4? , >J 42 , 'T @ , 6>5 ;; , 65I 1 , 65J 4 e 1 , 6 41 , 6'H ;2 , 'DA @4 , 'B. 411 , #O5 @ , T/5 @? , T G 11 , TJ5 1 , TB = , vtb 32;, @3?, @<@p, @2L, <4?, =1;t, ?;<, ??1, L21, LL3m, 44@2, 4@1<, 4@<4, 4=<1, ;3<L, ;;<4f, ;@@<, ;22;, ;2=3m, ;2?;, ;?;=, @33<, @4;L, @4?=, @;@? e @@3;m DE "ERD*CIO - 764 - Jecol(ei os pedaos Pde p%oQ que sobe-aram, para que nada se perca. FOO 284; , 5.' =3< , A5/ 41 , 65J 4; , O.# < , '6# 4=4 , vtb ;114 DE "ERD*CIO - vtb A'JOB.ITA .6TO , #OHJI.DAD., @<L, 2=<m, ;=3; e @3?= DE "ERTAR - v. ;<2 e @@<L DE "RENDI!ENTO - v. D.#A'.GO , . A6/I'AXVO DE "RE+AR - v. FE5GAJ , OJGE5DO DE TA3UE - 765 - 6%o procures os cimos do mundo ao preo de mentira e de ast&cia, porque ningum trai os imperativos da vida. #atisfaze ao servio imediato que a (ora te apresenta, na certeza de que as obriga7es retamente cumpridas s%o os &nicos degraus para a verdadeira ascens%o. . A6E.5 em IJ 4< , /'6 4< , D.T 4@ , >D5 4? , GA ; e ;? , 5.# 2L , 6DH ;; , '5T @ , #.D 43 , TOH 42 , vtb 4L<m, ;;1, ;<<m, 1L4, ?3?, 44;;f, 44=;m, 44??, 414?m, 41L1, 42=<, 4=?3, 4?4;, ;;24, ;2<;, @321 e @4L@ DE TINO - 766 - A idia que o (omem faz do Eniverso, das suas leis, o papel que l(e cabe neste vasto teatro, reflete,se sobre toda a sua vida e influi em suas determina7es. $ segundo essa idia que traa para si um plano de conduta, fi"a um alvo e para ele camin(a. 5$O6 D.6I# em D' 'G 434 , /BB 42@ , GJ6'G =; , 5 B @? , D @@ , 'H#'G @3L , '*B'G 4= , TJI 4 , TB ? , vtb 4@@;, 41<;m, 4=31 e ;2L=p DE TINO - 767 - Diariamente criamos destino, porquanto, em cada (ora de luta possvel renovar as causas a que se nos subordinam as circunstCncias da marc(a. . A6E.5 em > 5 @; , 5.' ?<4 , ADJ ; , A5 4 , A G 4< , A6T 12 , A'. == , A'B ? , ATJ ; , HA/ @ , /BJ'G ;1; , D# 1 , .5''G ?1 , . / 2 , .B 4' 4L e ;' 41 , FB6 4< , 5DA @U< e 2 , 5DM 43 , 5.# 23 , # < , 6DH 4L , 6'H ;< , 6' @@ , O>J ;; , '#/ @; , TD6 ;? e @3 , vtb ;@;, @<=m, 4;42, 4;4=f, 4;4=m, 4@@@m, 41<<, 4=<=, ;3<;, ;3L=, ;;1?m, ;1@<, ;<1=m, ;<2@, ;<2L, ;?@= e @13= DE TINO - 768 - .mergir grau a grau do abismo da vida para tornar,se .sprito, g!nio superior, e isto por seus pr)prios mritos e esforos, conquistar o futuro (ora a (ora, ir,se libertando dia a dia um pouco mais da ganga das pai"7es, libertar,se das sugest7es do egosmo, da preguia, do desCnimo, resgatar,se pouco a pouco das suas fraquezas, da sua ignorCncia, a-udando os seus semel(antes a se resgatarem por sua vez, arrastando todo o meio (umano para um estado superior, tal o papel distribudo a cada alma. 'ara desempen(+,lo, tem ela a sua disposi%o toda a srie de e"ist!ncias inumer+veis na escala magnfica dos mundos. 5.O6 D.6I# em 'H#'G 4;< , 'H#'G ;?L , .T/ ;2 , 5M/ ;2 , 65J 'ref+cio ; , 6#5 ;4 , ''D'G L? , vtb L?2, 44@=, 41=L, ;<L?m, ;=2?, ;==2 e @@1; DE TINO - 769 - 'ara vivermos bem, precisamos ter uma certa compreens%o da finalidade da vida. O [porqu![ da vida o amorO e o [porqu![ do amor Deus. A vida leva ao amor e o amor conduz a Deus. .ssa tra-et)ria c(ama,se evolu%o. .volu%o renova%o. A parte individual que nela tomamos denomina,se educa%o, ou mel(or, auto,educa%o. BI6K/IE# em 6## @@ , ADB @ , GA 4< , I # L , D/ @ e < , J 5 ;L , BD# ; , vtb 4@;, 4@<m, 41@m, 42=, 2@;m e @;@1 DE TINO - 769m - Teu destino est+ constantemente sob teu controle. Tu escol(es, recol(es, eleges, atrais, buscas, e"pulsas, modificas tudo aquilo que te rodeia a e"ist!ncia. 6%o reclames nem te faas de vtima. Antes de tudo, analisa e observa. A mudana est+ em tuas m%os. Jeprograma tua meta. Husca o bem e viver+s mel(or. DA .D em E . 4 , E . 1, 13 e 14 , IT ;= , vtb <;Lm, LL;m, 4;4=f, 4;22m, 4;L3, 4@4?m, ;4@=p, ;2;?m, ;=@@m, ;=14, ;?@4, ;L=?m, @3=<m e @141 DE TINO - vtb AXVO . J.AXVO , >ATA5IDAD. DE TRUIO - v. 142, <@=, 2;<, 42=?, 4=44 e ;@?4O 5ei de. v. ;?@; DE TRUIR - 770 - 6%o vim destruir, mas salvar as almas e o mundo. 5E/ L8<2 , FOO @84= e 4;81= DE $INCULA1E - v. ;;?, 133 e 44L3 DETALHE - 771 - O Eniverso constitudo de partculas invisveis e de apar!ncia insignificante. *uem n%o capaz de valorizar o detal(e perde a sensibilidade para o con-unto. FOA66A D. S6G.5I# em #65 4@ DETALHE - 772 - #) os .spritos vulgares ligam importCncia a particularidades mesquin(as, incompatveis com idias verdadeiramente elevadas. 5 D ;2=U4; , vtb <?@f, 414@, 4<?=m, 42=2 e ;2@4 DETER!INI !O - v. D.#TI6O , >ATA5IDAD. DEU - 773 - A contribui%o esprita 0 elucida%o dos problemas do esprito levou muita gente a pensar na e"ist!ncia de Deus, n%o mais pelos cCnones da tradi%o religiosa, mas pelo crivo da raz%o. .m conseqA!ncia, Deus dei"ou de ser obedecido por medo, mas amado pela confiana. D.O5I6DO A OJI em '6D 4L , .65 ;< , vtb 42=, 4242, ;=@L e @@;= DEU - 774 - A divindade de Deus se v! pelas coisas criadas. JO 48;3 , #5 4L84 a 1 , 5.' 1 , G6# ;U@ a = e 4@U4L , A5/ ; , D/# ;L , .5M 1@ , .'M 4@ , >BB ;@ , GJ6'G ;2, ?;, 441 e 421 , ID5 @= , I5# 1 , 6## @? , '6# << , 'JD ; , #D. ; , #FT ; , T/H 4@ , EJB @ , vtb 4=;m, 1;=, ?33m, ?32m, 4;@1 e ;@@=m DEU - 775 - A mais elevada concep%o de Deus que podemos abrigar no santu+rio do .sprito aquela que Fesus nos apresentou, em no,5o revelando 'ai amoroso e -usto, a espera dos nossos testemun(os de compreens%o e de amor. . A6E.5 em '6# 1? , 5.' @ e 4;2 , .BG ;?U@,I , G6# 4U;@ , A#B ;L , /AB ;3 , /JA 4 , /T6'G =; e 443 , .GT'G 422 , .5M 1? , .'D 44 , .T# ?L , >5D 'ref+cio , >BB 421 , FB6 4?, ;4 e 1< , D/ ; , 6D. ;? , 6#/ @; , O.# <2 , '6# 4<3 , 'JF 42 , 'B. L= , JB = , B O ;; , vtb =??, ?@@, 4@13, 4242, ;@2L e @@;= DEU - 776 - A raz%o e a consci!ncia n%o s) guiam nossa aprecia%o e nossos atos, mas tambm s%o os mais seguros meios para adquirir,se e possuir,se a verdade. 'odemos encontrar Deus no mais profundo do nosso ser, interrogando a n)s mesmos na solid%o, estudando e desenvolvendo as nossas faculdades latentes, a nossa raz%o e consci!ncia. 5$O6 D.6I# em D' 'G ;4 e ;@ , . 6 4< , GJ6'G @3 e ?; , '*B'G == , vtb 4;1 e ;=@= DEU - 777 - A tudo vivifica. 'T 284@ , FOO <8;4 , '/J 4;82 ,DTJ @;8@L , '# ;82 , 5.' L2@ , A#B @L , /BD 4 , #OH 2 , vtb ;1Lf, =?2, ?3<, 43=3, 41?; e ;;41 DEU - 778 - Agora somos fil(os de Deus e ainda n%o manifestado o que (avemos de ser, mas sabemos que seremos semel(ante a ele. 'FO @8; , #5 ?;82 , .GT'G ;;? , F.B 41 , JTT 1? , E . 2 , vtb ?@2, ?22p, 4124 e ;<L= DEU - 779 - /(egai,vos a Deus, e ele se c(egar+ a v)s. TGO 18? , #/6 4<8; , A5 4; , HA/ 44 , H6B 4L , /BD ;= , E6 12 , 6T. 4 , 'JJ ; , J/B @3 , JE 4 , vtb ;@31 DEU - 780 - Definir limitar. *uerer definir Deus seria circunscrev!,lo e quase neg+,lo. 'ara resumir, tanto quanto podemos, tudo o que pensamos referente a Deus, diremos que .le a Bida, a Jaz%o, a /onsci!ncia em sua plenitude. $ a causa eternamente operante de tudo o que e"iste. $ a comun(%o universal onde cada ser vai sorver a e"ist!ncia, a fim de, em seguida, concorrer, na medida de suas faculdades crescentes e de sua eleva%o, para a (armonia do con-unto. 5$O6 D.6I# em D' 'G 4;; , D' 'G @@ e 43L a 4;= , / *'G 4@3 , GJ6'G L= e 44< a 44L , >J 4L , JI ;@ , vtb =?; e =?? DEU - 781 - Deus n%o tem necessidade de se ocupar de cada um dos vossos atos, para recompensar ou punir. .le tem as suas leis, que regulam todas as vossas a7es. #e as violardes, vossa a culpa. #em d&vida, quando um (omem comete um e"cesso, Deus n%o e"pende um -ulgamento contra ele, dizendo,l(e, por e"emplo8 tu s um glut%o e eu te vou punir. as ele traou um limite8 as doenas e por vezes a morte, s%o conseqA!ncias dos e"cessos. .is a puni%oO ela resulta da infra%o da lei. Assim se passa em tudo. 5.' L21 , 5.' ;11b, 2@@ e =4@ , G6# ;U;3 e @U? , A5M 4L , H6B 4@ , / *'G 41< , /JG ;1 , /T6'G ?< , /BJ'G <1 , DDA ;L , D' 'G ;@L , D#> ;3 , .'D L , .BD ?; , >DI 4? e ;1 , >BB @? , GJ6'G ?3 , 5 B 14 , 5M/ 4 , JT'G @4? , 6#/ < , 6## @; , JA5 @@ , JDB ;@ , # D 23 , T/H 4= , T/5 44 , TD6 ;= , E#> 44 , vtb 3;;, 141, 42<1, 42=1, 4=32m, 4=3?m, ;323, ;<?@, ;?3L, @4?4 e @;<=

@4=
DEU - 782 - $ a intelig!ncia suprema, causa prim+ria de todas as coisas. 5.' 4 , 5.' = e ;? , G6# ;UL , OH''G @4 , AHD 4 , A6T 1 , /TD 1 , /T6'G ;;? a ;@< , DT. 4 , ..# 4 e ; , .>* @ , .65 @1 e @< , GJ6'G 4= a @4 e == , 5 B << , 5'. ; , '*B'G ;@ a ;= , 'JD 4 , JB = , E . @? , B O = , vtb 3;2, ;4Lf, ;1Lf, ;?;, =?3, ?32m e 4<=?m DEU - $ amor. v. 4@;, 42=, =2L e 4242 DEU - 783 - $ da mais recuada AntigAidade, e mesmo modernamente em diversas culturas do Oriente, a conceitua%o da (umaniza%o divina, assim como da diviniza%o (umana em frontal agress%o ao bom sentido da l)gica e da /ria%o. /onceber,se o Absoluto sintetizado no relativo torn+,5o finito, palp+vel, retido em pequenez, sem os atributos que O caracterizam, diminuindo,5(e a grandeza da Infinitude e /ausalidade, que somente se e"plicam a si mesmas. FOA66A D. S6G.5I# em F.B 43 , G6# ;U4; , .65 @@ a @< , 6 5 ? , BJT 44 , vtb ?;2, 4124, 4241 e 4??=m DEU - 784 - $ esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. FOO 18;1 , #/J @84= , 5.' 2<1 , ..D @3 , .BB ;1 , >BB L@ , 5B6 1 , 6' 4@@ , 'MA 43 , TD' @4 , vtb 3@;m, 4=13 e ;=LLm DEU - 785 - # F7FGBH. #e tivesse tido princpio, teria sado do nada, ou, ent%o, tambm teria sido criado, por um ser anterior. $ assim que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e 0 eternidade. # ;mI7JKFL. #e estivesse su-eito a mudanas, as leis que regem o Eniverso nen(uma estabilidade teriam. # ;m=7FG;=L. *uer isto dizer que a sua natureza difere de tudo o que c(amamos matria. De outro modo, ele n%o seria imut+vel, porque estaria su-eito 0s transforma7es da matria. # MB;NH. #e muitos deuses (ouvesse, n%o (averia unidade de vistas, nem unidade de poder na ordena%o do Eniverso. # HB;)H7FB7F. .le o , porque &nico. #e n%o dispusesse do soberano poder, algo (averia mais poderoso ou t%o poderoso quanto ele, que ent%o n%o teria feito todas as coisas. As que n%o (ouvesse feito seriam obra de outro Deus. # <HOFG=B=mFB7F 0I<7H F OHm. A sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria n%o permite se duvide nem da -ustia nem da bondade de Deus. A raz%o nos diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfei7es, porquanto, se uma l(e faltasse, ou n%o fosse infinita, -+ ele n%o seria superior a tudo, n%o seria, por conseguinte, Deus. 'ara estar acima de todas as coisas, Deus tem que se ac(ar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfei7es que a imagina%o possa conceber. 6%o sabemos tudo o que ele , mas sabemos o que ele n%o pode dei"ar de ser. Assim, toda teoria, todo princpio, todo dogma, toda crena, toda pr+tica que estiver em contradi%o com um s) desses atributos, que tenda n%o tanto a anul+,lo, mas simplesmente a diminu,lo, n%o pode estar com a verdade. 5.' 4@, 42 e G6# ;U4L , 5.' Introdu%o BI , .BG <U@ , G6# ;U? a 4L e 2U41 , />64' 4U?, 2U43 a 4< e LU2 , OH''G @4 , /B/'G 23 , .' 41 , 6 5 L , 6' ;2 , 6#/ ;; , ' G @ , 'JD 1 , JB/'G < , vtb <32, =1;m, ?2;, 42?<, 4=4@, ;<L=, @312m, @431 e @@4= DEU - 786 - $ quem d+ a todos a vida, e a respira%o, e todas as coisas P'aulo no Aer)pago de AtenasQ. AT# 4=8;< , 5J. 1@ , OT 1= , 'MA @2 , J 5 4 , T/H 2 , B.B ;; , vtb ===, ?32, ?=3, 43=3, 41?; e ;;41 DEU - .nergia divina. v. ===, =?2, ?=3, L;2 e ;;=? DEU - 787 - .u plantei, Apolo regouO mas Deus deu o crescimento. '/J @82 , #/J @8< , />M @L , /BB 4@? e 4=1 , .TJ 4? , D# < , J/'G 4?@ , #GE 4= , E . = , vtb =L; DEU - 787m - >ace 0s incompar+veis conquistas da ci!ncia e da tecnologia que se apresentam nos tempos modernos, o (omem contempla o firmamento e detm,se ante a magnitude das gal+"ias, que a pr)pria imagina%o tem dificuldade de compreender, mantendo,se deslumbrado ante a gl)ria do macrocosmo. Boltando,se para o reino das micro,partculas, comove,se, refle"ionando a respeito da matria decompondo,se em energia e essa retomando a forma incessantemente. ."aminando um fei"e de luz, o v! constitudo de partculas e ondas que o enternecem, realizando um verdadeiro 9milagre: no campo das combina7es dos elementos b+sicos do Eniverso. .sse ininterrupto fenNmeno pulsante que desvela a vida, concita,o a mergul(ar o pensamento na Grande Jealidade que Deus, o legtimo 'rogramador de tudo quanto e"iste. #ente,se, ent%o, inevitavelmente impulsionado 0 crena religiosa pela raz%o, diante da impossibilidade de tudo reduzir ao caos do princpio sem origem ou do nada absurdo. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 'ref+cio. A'. 4?1 e 4L3 , vtb 3;2, 413, 11;m, ?33, ?32m, L;=, 43@=, 4;?1, 4=L@, 4?==, 4?=L, 4??3p, ;4=?, ;=L4, ;L;?f, @43<, @;L3", @;L2m, @@@Lp e @@13 DEU - 788 - Fesus padronizou para n)s a atitude que nos cabe perante Deus. 6em pesquisa indbita. 6em inquisi%o precipitada. 6em e"ig!ncia descabida. 6em defini%o desrespeitosa. 6%o perguntes se Deus um foco gerador de mundos ou se uma fora irradiando vidas. 6%o possumos ainda a intelig!ncia suscetvel de refletir,5(e a grandeza, mas trazemos o cora%o capaz de sentir,5(e o amor. . A6E.5 em >BB 421 , /AB ;3 , D/# ;? , . 6 4= , 5B# ;3 , ''D'G @1 , JTJ ;@ , vtb 4@;, 42=, ==<, 43L;, 4<2L, ;?42 e @@?;m DEU - 788m - 6%o pode o (omem compreender a natureza ntima de Deus8 falta,l(e para isso o sentido. *uando n%o mais tiver o esprito obscurecido pela matria, quando, pela sua perfei%o, se (ouver apro"imado de Deus, ele o ver+ e compreender+. 5.' 43 e 44 , 5.' 41 , 'MA ;? , vtb 1?L, <<@, =L2, ;<;L, ;<L=m e @@L@ DEU - 789 - 6%o sabeis v)s que sois o templo de Deus, e que o esprito de Deus (abita em v)sW #e algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir+, porque o templo de Deus, que sois v)s, santo. '/J @842 e 4= e 284L , #/J 2842 , .>. ;8;; , D.H @82 , ''D ;8< , *..'G 4<< , >'M 4@ , >BB @3 , 'MA 13 , E . 11 , EJG 4< , vtb <?4, =L1, =L? e ;2<Lm DEU - 790 - 6ele vivemos, nos movemos e e"istimos. AT# 4=8;? P'auloQ , G6# ;U;1 a ;= , A./ 41 , A5M < , A* 'G 1<, 434, 4@4 e 424 , />M 4= , /5H <? , /'5 @1 , /BB 434 , DD/'G ;=2 e ;?= , . / < , .#/ ;2 , .B 4' 4 , >5D 4 , >BB == , GJ6'G 432 , I # 1 , FB6 11 , 'A 'G =L e L= , 'D/ 4= , JA5 1 , JE < e 12 , T/H ;= , BD# 'ref+cio , BMG <3 , vtb 411, 2@;m, 4;<2m, ;1@@m, ;?44, @3=1m e @;L< DEU - 791 - 6em a morte, nem a vida, nem o presente, nem o porvir, nem alguma outra criatura nos poder+ separar do amor de Deus, que est+ em /risto Fesus nosso #en(or. JO ?8@? e @L , D' 'G 4;= , 5MB ; , J 5 @ , J6H 4? , vtb @32=m DEU - 792 - 6em o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d+ o crescimentoO mas cada um receber+ o seu galard%o segundo o seu trabal(o, porque somos cooperadores de Deus. '/J @8= a L , FOO 41843 , #/J 284 , GA5 28@ , .>. ;84L , HDA < , HB# L , /D. 4? , /.# @; , D/# 13 , . / 4 e 42 , .'M @ , >BB 2? , I.# 23 , IT 4@ , 5.# ?@ , D/ 4< , D 4 e ;1 , 6#/ ;< , O>J 4L , '6# 4=@ , #GE =1 , #FT 43 , T/5 @L , B5M 1? , vtb ;2;, @2<f, <3@, =?=, 4;;@, ;;?;, ;;L@, ;=13 e ;LLL DEU - 793 - 6en(uma teoria cientfica, nen(um sistema poltico, nen(um programa de reeduca%o pode roubar do mundo a idia de Deus e da imortalidade do ser, inatas no cora%o dos (omens. . A6E.5 em . 6 1 , D# 42 , vtb 44=<p, 4<3;, 4??1 e ;441m DEU - 794 - 6os deu do seu esprito e nisto con(ecemos que estamos nele, e ele em n)s. 'FO 184@ e @8;1 , FOO 418;3 , 5.' < e 2 , T# 2 , 'MA 2 , vtb <?4, =?L, =L?, 41?<, 424;m e ;L;?m DEU - 795 - 6)s somos de DeusO aquele que con(ece a Deus ouve, nosO aquele que n%o de Deus n%o nos ouve. 6isto con(ecemos n)s o esprito da verdade e o esprito do erro. 'FO 182 , FOO ?81= , '/J 418@= , #/J 438= , B5M ?1 e 43L DEU - 796 - 6unca foi visto por algum. O >il(o unig!nito, que est+ no seio do 'ai, esse o fez con(ecer. FOO 484? e 2812 , 5E/ 438;; , 'T 2842 , 'FO 184; e ;3 , .TD @@8;3 , DTJ 184; , 5.' ;11 e 243 , G6# ;U@4 a @= , *..'G ;3L , /T6'G ;@@ , D' 'G ;;= , F.B 43 , vtb ;L4, <<@, =??m e ;<;L DEU - 796m - O .spiritismo suprimiu o personalismo e ensinou, nos a liga%o direta da criatura com Deus, dispensando intermedia7es e restituindo ao (omem a vis%o de que o /riador dese-a que se-amos co,criadores, n%o aduladores ou escravos. DA .D em I # 4 , .T' 4< , vtb 3=;, 4123p e ;;L@ DEU - 797 - O primeiro de todos os mandamentos 8 Ouve, Israel, o #en(or nosso Deus o &nico #en(or. AJ 4;8;L e @; , FOO 4=8@ , '/J ?81 a 2 , 'T ;8< , DTJ 281 DEU - 798 - O que acima de tudo caracteriza a alma (umana o sentimento. $ por ele que o (omem se prende ao que bom, belo e grandeO ao que ser+ o seu amparo na d&vida, a sua fora na luta, a sua consola%o na prova. . tudo isso revela Deus.

@4?
Deus a grande alma universal, de que toda alma (umana uma centel(a, uma irradia%o. /ada um de n)s possui, em estado latente, foras emanadas do divino >oco e pode desenvolv!,las, unindo,se estreitamente 0 /ausa de que efeito. as a alma (umana ignora,se a si mesmaO por falta de con(ecimento e de vontade, dei"a as suas capacidades interiores em letargo. .m lugar de dominar a matria, dei"a,se por ela freqAentemente dominarO eis a fonte dos seus males, das suas fraquezas, das suas prova7es. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;@1 , 5.' Introdu%o II , >G' @ , GJ6'G 14, ?4 a ?< e 442 , 'DA 4 , #D. ; , T G 4= , T'# ; , vtb <?4, =?L, =L1, ?3=, 443;m, 42=<, ;=@=, ;L;?m e @@13 DEU - 799 - 'ara Deus tudo possvel. AT 4L8;2 , AJ 438;= ,5E/ 48@= e 4?8;= , G.6 4?841 , H'M 11 , />M <2 , /BB 41 , ./D = , .#B 4; , >5D 4L , I.# ? e L@ , 5J. 4 , 'B. @@ , JA5 ;2 , TJI 42 DEU - 800 - 'ara facilitarmos a compreens%o, figuremos Deus sob a forma concreta de um fluido inteligente que enc(e o universo infinito e penetra todas as partes da cria%o8 a 6atureza inteira mergul(ada no fluido divino. 6en(um ser (aver+, por mais nfimo que o supon(amos, que n%o este-a saturado dele. G6# ;U;1 , G6# ;U;; a ;<, @U4< e 4?U@ , A/O 4? e 14 , ABB 2 , / . 4= , >5D @ e ;@ , GA 4? , GJ6'G =2 , DJ 4@ , DT> ; , I'# @2 , 6HO 'ref+cio II , 6D 4 , 65A ? e 4; , 'H#'G @=3 , 'JD 'ref+cio , JTT 1? T G @3 e @; , BFJ 4? , vtb 33;, 4@<m, 414, 411, 4<1, ;1Lf, @1@, 12?, 2@;m, =?=m, ?3<, 4;<2m, 42L2, ;;=;, ;<1Lm, @;23, @;L< e @;L2m DEU - 800f - 'assando a amar a Deus na plenitude da vida que descobre rica de b!n%os em toda parte, o (omem encontra,O, sente,O em tudo em todos, vive,O emocionadamente onde se encontra, conforme se comporta, aspirando,5(e o alento vivificador. #omente ap)s descobrir que a vida portadora de muitos milagres de doa%o em todos os aspectos em que se apresente, que o self discerne, dei"ando de ter necessidade de receber para poder regatear emocionalmente, identificando a e"cel!ncia do ato de amar sem restri7es, sem as e"ig!ncias eg)icas que descaracterizam o ato de amar. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 4;;, 4=;m, ;4=2 e ;?3Lm DEU - 800m - 'ode,se encontrar a prova da e"ist!ncia de Deus num a"ioma que aplicais 0s vossas ci!ncias8 6%o (+ efeito sem causa. 'rocurai a causa de tudo o que n%o obra do (omem e a vossa raz%o responder+. Tendes ainda um provrbio que diz8 'ela obra se recon(ece o autor. 'ois bem_ Bide a obra e procurai o autor. 5.' 1 e L , 5M/ 4? , >J ; , vtb ==1 e ?32m DEU - 801 - *ualquer pessoa seriamente envolvida nas especula7es da ci!ncia torna,se convicta de que (+ um esprito manifesto nas leis do universo , um esprito vastamente superior ao do (omem, e diante do qual temos que nos sentir (umildes com os nossos modestos poderes. A5H.JT .I6#T.I6 P4?=L,4L<<Q, citado por D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G @@? , vtb 11< e 41@= DEU - 802 - #e voc! quer dar aos ignorantes, aos pobres de esprito, uma idia do poder de Deus, mostre,o na sabedoria infinita que preside a tudo, na frutifica%o das plantas, na flor que desabroc(a, no #ol que tudo vivifica. 6%o procure apavor+, los com o quadro das penas eternas, antes, d!,l(es coragem, mediante a certeza de poderem um dia se redimir e reparar o mal que (a-am praticado. Aponte,l(es as descobertas da /i!ncia como revela7es das leis divinas e n%o como obras de #atan+s. .les, ent%o, compreender%o que um #er t%o grande, que com tudo se ocupa, que por tudo vela, que tudo prev!, forosamente disp7e do poder supremo. .nt%o, os (omens ser%o verdadeiramente religiosos, racionalmente religiosos, sobretudo muito mais acreditando em pedras que suam sangue, ou em est+tuas que piscam os ol(os e derramam l+grimas. G6# 4@U4L , />64' 2U@ , .5> ; , JTT @< , vtb 44=L, 4;?1, ;?3@ e ;?4; DEU - 803 - #em polarizar as energias da alma na dire%o divina, a-ustando,l(es o magnetismo ao centro do Eniverso, todo programa de reden%o um con-unto de palavras, pecando pela improbabilidade flagrante. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4 , HA/ ;= , / . ;= , /'6 @ , .BD 4L , FOI = , E6 1 , OT @3 , 'JJ ; , '#/ @< , vtb 441Lm e 44=; DEU - 804 - #endo #en(or do cu e da terra, n%o (abita em templos feitos por m%os de (omens P'aulo no Aer)pago de AtenasQ. AT# 4=8;1 e =81? , 'J. ?8;= , #/6 ;82 , .T# 4;= , 6## @? , ''D'G @< e @2 , vtb @4Lm e 1@= DEU - 805 - #eu esprito penetra todas as coisas. '/J ;843 , '/6 ;?8L , 5.' L2@ , G6# ;U;3 a @3 , A.# 4@ , /'5 ;< , /JA 1 , /BB <1 , D' 'G 44? , .GT'G ;;3 , .BB @ , E . <4 , vtb ;1Lf, ===, ?33, L;2, 424;m e ;;=? DEU - 806 - Toda casa edificada por algum, mas o que edificou todas as coisas Deus. D.H @81 , .>. ;843 , B5M =4 DEU - 806m - Bemos constantemente uma imensidade de efeitos, cu-a causa n%o est+ na (umanidade, pois que a (umanidade impotente para produzi,los, ou, sequer, para os e"plicar. Tais efeitos n%o se produzem ao acaso, fortuitamente e em desordem. Desde a organiza%o do mais pequenino inseto e da mais insignificante semente, at a lei que rege os mundos que circulam no espao, tudo atesta uma idia diretora, uma combina%o, uma previd!ncia, uma solicitude que ultrapassam todas as combina7es (umanas. A causa , pois, soberanamente inteligente. A55A6 YAJD./ em OH''G @4 , vtb 3;2, ;1Lf, ==1, =?;, =?=m, ?33m, 4;@1, 4;?@, 4<=2, 4=3<m e @;L3" DEU - 807 - B)s sois deuses. FOO 438@1 , 'FO @8; , #5 ?;82 , 5.' ;1@a , A* 'G ;? , AB. 43@ , / *'G 2L e =3 , /JG ;3 , /#5 @3; , /TD ;2 , DD/'G @3? , .DB 4< , .5''G L? , >BB @3 , GJ6'G 11 , D/ ? , D 4 , 6D 4 , '5/ 4@ , 'JD 1 , 'MT ;< , JTJ ;1 , JE ; , JB/'G L4 , #/# < , T G 43 , BD# < , vtb =L1, =L?, 432<, 4131, 41L<, ;443, ;1@@m, ;<L@, ;=@=, ;=<;, ;L;?m e @@13 DEU - vtb .#'KJITO , 'O5IT.K# O , T.O5OGIA, 3=;, 4;;, @41, 1?2, <??, ?2=, ?=2, 4;<2, 4<4;, 4<=L, 4=?=, 4?@L, 4?=3, ;4;2, ;<L<, ;21= e @3@@ DEU E - v. 'O5IT.K# O e =@L DE$ANEIO - 807m - .m sua manifesta%o mais simples, a faculdade que a alma tem de emancipar,se produz o que se denomina o devaneio em viglia. A algumas pessoas, essa emancipa%o tambm d+ a presci!ncia, que se traduz pelos pressentimentosO em grau mais avanado de desprendimento, produz o fenNmeno con(ecido pelo nome de segunda vista, vista dupla, ou sonambulismo vgil. OH''G <1 e << , vtb 1<4, =<1m, ??2, 44?1, 4LL2 e @3== DE$ER - 808 - A no%o do dever bem cumprido, uma luz firme para o dia e abenoado travesseiro para a noite. A6DJ$ 5EIM em #G 4@ , .BG 2U? , A'B @ , / A L , /TA ; , ./D 4< , .'5 2 , 5 B <4 , 5J. @= , # 42 , 6O# @ , 'D/ ; , 'OH 4? , JA5 @L , JDB ;? , J.# @L e <4 , #DJ 41 , #5# @; , T/H 4? , vtb =2<, ;4;2m, ;<4=, ;?12 e @3?1 DE$ER - 808m - Deus n%o imporia um dever sem dar ao (omem o meio de cumpri,lo. 5.' =44 , 5.Y ;< , 5'A 1 , vtb 4;4@, ;;4=t e @41< DE$ER - 808) - Durante o vosso degredo na Terra tendes de desempen(ar uma miss%o de que n%o suspeitais, quer dedicando,vos + vossa famlia, quer cumprindo as diversas obriga7es que Deus vos confiou. >JA6XOI# D. G.6iB. em .BG <U;< , .BG 4=UL , A/O 4= , 5.Y ; , ''> 2 , EJB = , vtb <21m, 4;3<, 4@3=m, 4=<<, ;;24, ;1LL, @4L< e @;L2n DE$ER - 809 - O dever principia e"atamente no ponto em que ameaais a felicidade ou a tranqAilidade do vosso pr)"imoO acaba no limite que n%o dese-ais ningum transpon(a com rela%o a v)s. O dever o mais belo laurel da raz%oO descende desta como de sua m%e o fil(o. O (omem tem que amar o dever, n%o porque preserve de males a vida, mas porque confere 0 alma o vigor necess+rio ao seu desenvolvimento. 5ZMAJO em .BG 4=U= , /.# ? , 5BB 4< , D# ?1 , JTT 1 e 2 , #6B 4= , #O5 @L , T/H 41 , vtb ;@2, 21=, 4=@; e 4=@= DE$ER - 810 - Jegi%o moral de servio em que somos constantemente alertados pela consci!ncia, o dever define a submiss%o que nos cabe a certos princpios estabelecidos como leis pela #abedoria Divina, para o desenvolvimento de nossas faculdades. . A6E.5 em 'BD ;4 , 'BD 4= , AHD ;@ , A/O = e 4; , A.# 41 , A5/ 12 , />M @3 , /5H ;@ , / . 1? e =4 , /JG < , /#5 @<? e @2; , /BD 4@ , /BO ;4 , /BJ'G @< , /BB 421 , D' 'G 4;3 e ;<1 a ;<? , .'M ;; , .BB <, ;; e ;< , >DI 4< , >.B <; , >'A ; , >BB <? e 4;L , ID5 @2 , I.# <1 e =4 , IJ 4< , FAT ? , FOI 4< , 56/ ; , 5'. 13 e 1< , 'T 41 , E6 @@ , 65J 4; , 6' =? , 6J6 43 , 'B. ;= , # D @ , # T 43 , #T5 41 , BI/ ;= , B#T 2 , vtb 114p, 12?, <;<, ?41, L@Lm, 43?L, 4=34p, 4=32m, 4=@2, 4?L=, ;3<3m, ;?<; e @3<3 DE$ER - vtb D.#.JXVO , DI#/I'5I6A , O/E'AX].#, 32<, 3?=, @24, 4133p, 41L1, 4<;4, 4=31, 4=;2, ;1LL, ;<@1, ;2<?, ;L14, ;LL=, @343 e @4L?

@4L
DIA - v. T. 'O, 3<=, ;?@= e @4@@ DI% "ORA - v. 4?=@m DI'ERENA - Diferenas individuais. v. IGEA5DAD., ?2=, L42m, 44;L, 4<4;, 4<<@m e @@?;m DI'ICULDADE - v. OH#TZ/E5O DIL-$IO - 811 - oiss indica como sendo o do dil&vio universal o ano 1.2<1 da forma%o do mundo, ao passo que a Geologia nos aponta o grande cataclismo como anterior ao aparecimento do (omem. /ontudo, nada prova que isso se-a impossvel. ais prov+vel, contudo, que ten(a sido uma cat+strofe parcial, confundida com o cataclismo geol)gico. 5.' <L , G.6 /ap 2 a ? , AT ;18@? e @L , 5E/ 4=8;= , #'D ;8< , G6# =U1; a 1=, LU1 e < e 44U1; , vtb ;3= DINA!I !O - 'assividade dinCmica. v. ;1L?mO Jesigna%o dinCmica. v. @;;1 DI,GENE - 812 - P14@,@;@ a./.Q /ognominado o [/nico[, graas 0 sua forma de encarar e viver a vida, estabelecia que o (omem deve desden(ar todas as leis, e"ceto as da 6atureza, vivendo de acordo com a pr)pria consci!ncia e com total desprezo pelas conven7es (umanas e sociais. >undamentada no amor 0 6atureza e suas leis, a doutrina [cnica[ considerava a desnecessidade do suprfluo e a perfeita integra%o do (omem na vida, pois que nada possuindo n%o podia temer a perda de coisa alguma. Os continuadores, porm, proclamando uma liberdade e"cessiva, semearam o desdm, degenerando,se em libertinagem. FOA66A D. S6G.5I# em ..# 4= , .65'G 4L; , >DI @L , >.B 1< , 5BB ; , E#> 4 , vtb 4311, 4@?L e ;4?; DI" O!ANIA - v. A5/OO5I# O DIREITO - 812m - A e"tens%o do direito de cada um est+ no limite do direito que, com rela%o a si mesmo, recon(ecer ao seu semel(ante, em id!nticas circunstCncias e reciprocamente. 5.' ?=? , 5.' ?=@ a ?=L , .BG 4=U@ , 5 J @1 e @L , E . @3 , vtb ;12, 42L;, 4=34p e ;==L DIREITO - 812) - .ntre (omens moralmente pouco adiantados, a fora faz o direito. 5.' ?4? , 5.' =1; , vtb ;?@, <13f, 4@@4 e 4@?4 DIREITO - 813 - O .sprito prova a sua eleva%o, respeitando em seus semel(antes todos os direitos que as leis da 6atureza l(es concedem, como quer que os seus se-am respeitados. 5.' L4? , 5.' ?== , A6T 4? , /B = , vtb ;LL, <;<m, 2=<m, 4@L?p e ;2L?m DIREITO - 814 - O gozo dos direitos n%o pode ser obtido sem a pr+tica dos deveres. O direito sem o dever que o limita e corrige, s) pode produzir novas dilacera7es, novos sofrimentos. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4< , 'H#'G ;L? , 5.' L4? , AHD ;@ , .B 4' 44 , .BB 4? , I.# ; , 56/ L , 6#/ @ , J>G 4= , #GE @3 e =; , BDJ 4; , B5M 4@2 , vtb 114p, ?43, 4=;2, ;42= e @3<3 DIREITO - 815 - O primeiro de todos os direitos naturais do (omem o de viver. 'or isso que ningum tem o direito de atentar contra a vida de seu semel(ante, nem de fazer o que quer que possa comprometer,l(e a e"ist!ncia corporal. 5.' ??3 , 5.' L11 , .>* @= , 5 J 13 , *T. ? , vtb 33Lm, 34;, 4434, 4@?4m, 4?=2, ;44?, ;=3;m e @3L? DIREITO - 816 - 'ara que o direito n%o se faa intolerCncia, impedindo a recupera%o das vtimas do mal, necess+rio que a caridade presida as manifesta7es da -ustia. . A6E.5 em .BB ;4 , D#> ;< , .5M 1= , '*B'G 4= , #OH 4@ , vtb =@?, 42??, 4=4=m e ;<1= DIREITO - vtb FE#TIXA , 5IH.JDAD. , 5IBJ.,AJHKTJIO, 4=@; e ;41L DI CERNI!ENTO - v. DI#TI6GEIJ, @1;, 1?<, 1?2, L32, 4341, 44@;, 4;43, 422@, 4=;4, 4=@4, 4=<=, ;?<=p, ;L;L, @;@1 e @13L DI CI"LINA - 817 - A disciplina uma virtude, desde que se-a natural e espontCnea, fruto de resolu%o pessoal, derivada da raz%o e do sentimento. >ora desta condi%o degenera, dei"ando de corresponder 0 finalidade moral que dela lcito esperar,se. BI6K/IE# em 6#/ @4 , ADB ; , A6D 4= , /D. 4L , /#5 ;<1 , /BD 41 , D.D 4? , DT. ; , .DA 4 , .'M 43 , I.# 2? e L1 , FOI 4< , 5.# ?4 , D/ 43 , D# @< , #A 1 , #T 41 , 6## @ , 'H#'G @42 , 'DA L , '6# 43@ , 'J6 1< , 'BD ;4 , #DA 4? , T'5 ;3 , vtb @<@p, <4L, <?@f, LL@, 442<, 44?2, 4@3=, 4@?L, 41L1, 4=1=, ;LL= e @4?4 DI CI"LINA - 817m - /erta feita me vi fora do corpo, observando um burro teimoso pu"ando uma carroa que transportava muitos documentos. 6otei que o animal, embora trabal(ando, ficava com inve-a dos compan(eiros da sua espcie que corriam livremente no pasto, mas vi igualmente que muitos deles entravam em conflitos, dos quais se retiravam com pisaduras sanguinolentas. O burro comeou a refletir que a vida livre n%o era t%o dese-ada como supusera, de comeo. A viagem da carroa seguia regularmente e ele se recon(eceu amparado por diversas pessoas que l(e ofereciam alfafa e +gua pot+vel. >inda a vis%o,ensinamento, coloquei,me na posi%o do animal e compreendi que para mim era muito mel(or estar sob freios disciplinares do que ser livre no pasto da vida, para escoicear compan(eiros ou ser por eles escoiceado. >JA6/I#/O /. TABI.J em 6B ? , vtb 4=@2, ;;@@, ;;<@, ;2=4 e @;33 CI"LINA - Da mente. v. ;21;mO 6a forma%o dos (+bitos. v. 4@L= CI"LINA - 818 - Trabal(o, tolerCncia, perd%o, f, benefic!ncia, entendimento, aceita%o, paci!ncia, calma e amor ao pr)"imo, se nos revelam por disciplinas da vida ntima. . quem se reporta 0 disciplina, refere,se ao esforo m+"imo que nos compete no servio de auto,aprimoramento. . A6E.5 em 'AM 'ref+cio , A'I @ , vtb ;1?, 4334, 43;L, 4314, ;;<3f e @4?=m CI"LINA - vtb , D.B.J , DZHITO ,OH.DI\6/IA , OJD. e ;21 C*"ULO - 819 - A miss%o dos doze discpulos. AT 43Utodo , AJ 28= a 4@ , 5E/ L84 a 2 , H6B < C*"ULO - 820 - A miss%o dos outros setenta discpulos. 5E/ 4384 a ;1 , vtb =24 C*"ULO - /ondi7es para ser c(amado discpulo8 v. 4@3, 42<, 2;L, 2@3, 2L4, L@2, 4@1L e ;1;= C*"ULO - 821 - 6%o mais que o estre. AT 438;1 e ;< , 5E/ 2813 , FOO 4@842 , T# 44 , vtb ;3<< C*"ULO - 822 - Os doze8 #im%o, c(amado '.DJO e A6DJ$, seu irm%oO TIAGO e FOVO, fil(os de MebedeuO >I5I'., HAJTO5O .E, TO $O AT.E# P5eviQ, o publicano, TIAGO e Fudas TAD.E, fil(os de AlfeuO #I VO /ananita, c(amado Melador e FEDA# Iscariotes Psubstitudo depois por ATIA# , AT# 48;2Q. AT 438; a 1 , AJ @842 a 4L , 5E/ 284@ a 42 , AT# 48;2 , H6B < , / *'G 4<? , .GT'G 4;L a 413 , 5B6 4@ , D# L< , 'F# @2 , '6T 4; a 41 , JB/'G ?3 , vtb 4431m, 42@?, 4212, 4??L, ;?2?, @4=< e @4=2 C*"ULO - 823 - #ou o menor dos ap)stolos, que n%o sou digno de ser c(amado ap)stolo, mas pela graa de Deus, sou o que sou. '/J 4<8L e 43 , H'M 4 e 4= , /D/ 1= , > 5 ;3 , 'J6 ;; , '#/ 13 , vtb ;@; e 41@3 C*"ULO - 824 - Ten(o para mim, que Deus a n)s, ap)stolos, nos pNs por &ltimos, como condenados a morteO pois somos feitos espet+culo do mundo, aos an-os e aos (omens. '/J 18L , JO ?8@2 , #/J 1844 , D.H 438@@ , #5 118;; , >BB <= , DJ 2 CORDAR - v. DI##.6#VO CRIO - 6o e"erccio medi&nico. B. 4L<=m CRI!INAO - v. IGEA5DAD. , 'J./O6/.ITO CU O - v. 'A5ABJA , Discuss%o. "UTA - v. 122 EN O - 824f - /ertamente ter+ o espiritismo de lutar contra as idias pessoais, sempre absolutas, tenazes, refrat+rias a se amalgamarem com as idias dos demaisO e contra a ambi%o dos que, a despeito de tudo, se empen(am por ligar seus nomes a uma inova%o qualquerO dos que criam novidades s) para poderem dizer que n%o pensam ou agem como os outros, pois l(es sofre o amor,pr)prio por ocuparem uma posi%o secund+ria. #e, porm, o espiritismo n%o pode escapar 0s fraquezas (umanas, com as quais se tem de contar sempre, pode todavia neutralizar,l(es as conseqA!ncias e isto o essencial. A55A6 YAJD./ em OH''G @1= e @1? , OH''G @1L a @<3 , vtb ;@@4 e @;L=f EN O - 824m - Discordar, qui+ dialogar, apresentando opini7es e fraternalmente sugerindo, s%o atitudes relevantes que n%o podes desconsiderar nem delas te evadires. Dissentir, -amais. #e n%o concordas, silencia e aguarda o tempo. #e e"ecutares a tua parte corretamente, o valor do dever cumprido realar+ o teu esforo. #e n%o pretendes a gl)ria do !"ito no trabal(o, n%o te preocupar+s com a aus!ncia do sucesso nas tuas realiza7es. O triunfo de fora -amais sacia a sede de paz interior. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B ;L , vtb 4?L-, <13(, =24f, ?@=, ?L3, 42=?, ;4?;r, ;;<;, ;2=4, ;=;?m, ;??3m, ;LL2m e @;?;

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DI I!ULAO - v. A'AJ\6/IA , >I6GI .6TO , DI'O/JI#IA DI I"AO - v. LL3m DI TNCIA - 'ara o .sprito. v. @@41O 'squica. v. ;2=@m DI TINGUIR - v. DI#/.J6I .6TO. As idias pr)prias das que nos s%o sugeridas. v. 4<;@, ;33;, ;<2=, ;<2?m e ;<2LmO O bem do mal. v. ;L1, 422@, 4=;?, 4=<=m, 4=24, 4?;L, ;3?2, ;;?4 e @;=4O Os bons dos maus .spritos. v. ;@=L, ;244 e @;21 DI TRAO - Autodistra%o, fuga. v. 4@<1m DI T-RBIO - Obsessivo,compulsivo , DO/ , v. ;;1; e @3=2m DI$ALDO "? 'RANCO - ediunidade de. v. 4L<=p DI$ERG&NCIA B*BLICA - v. ;34, ;;4, 1;2, 1=2, 2;1, =;4, 4443, 444=, 42@=, 421<, 42=1, ;?3< e @;?L DI$ER 1E - 825 - .nquanto o prazer deve dilatar,se no sistema emocional, continuando a proporcionar bem,estar mesmo depois do acontecimento que o desencadeia, o divertimento tem dura%o ef!mera8 vale enquanto frudo, logo desaparecendo, para dar lugar a novas buscas. 6em sempre prazer legtimos, os divertimentos multiplicam,se at as e"travagCncias e aberra7es, (o-e mais apetecveis na mdia, por e"emplo, que se utiliza das pai"7es primevas do ser, para estimul+,lo mais aos divertimentos do se"o e"plcito, da brutalidade sem limites, da vulgaridade insensata, da nudez agressiva e vil, do mercado das sensa7es, enquanto o p&blico, sempre +vido qu%o insatisfeito, e"ige espet+culos mais burlescos e brutais na vida real, atravs das lutas entre animais, do bo"e. FOA66A D. S6G.5I# em AI 1 , A'. 43@ , D.D ;; , D'. @ , .TD 1= e 1? , GA ;4 , 5.Y ;@ , D/ ? , #65 ;4 , vtb 'JAM.J, 3;L, @<@p, @2L, 12L, <;?, =2@, ?23, L21, L=<f, 4;22, 4<@@m, 4<<2, 4<24, 4<?;, 4=;4, 4=<1, 4=<=, ;3@3, ;3<L, ;<1?, ;2?;, @33<, @3L2, @431t, @;@? e @141 DI$INDADE DE (E U - 826 - A vis%o de um Fesus,Domem, que compreende a necessidade da paci!ncia para que se-am conseguidas as metas desafiadoras, d+ muito mais sentido l)gico e !nfase ao #eu ministrio, do que se fora o pr)prio Deus revestindo,se de uma forma t%o desnecess+ria qu%o absurda. Dumano, Fesus foi especial em raz%o dos #eus valores. Tornou, se pequeno para fazer,se semel(ante aos que O acompan(avam e n%o diminuiu a grandeza interior. FOA66A D. S6G.5I# em F.B 43 , F.B 4= , OH''G 4;4 a 4<@ , 6D. ;? , vtb =?@, ?13 e 4241 DI$INDADE DE (E U - 827 - Disse Fesus a aria P adalenaQ8 6%o me deten(as, porque ainda n%o subi para meu 'ai, mas vai para meus irm%os e dize,l(es que eu subo para meu 'ai e vosso 'ai, meu Deus e vosso Deus. FOO ;384= , AT ;?843 , / *'G =< a =? , /T6'G <1 , .65 @2 , D6B ;4 , vtb 44L2 DI$INDADE DE (E U - 828 - .stou em meu 'ai, e v)s em mim. FOO 418;3 , .TD ;@ , I # 4 , E . 2 DI$INDADE DE (E U - 829 - .u e o 'ai somos um. FOO 438@3, 4=844, ;4 e ;; , A* 'G ;L, 43= e ;=2 , / *'G 2L , /#5 ;?? , DD/'G ;?? , .GT'G ;;4 a ;;< , .TD ;@ , GJ6'G 1@ , 56/ = , JT'G 22 , 6#5 =2 , 'JD 'ref+cio , 'MA @@ , JTT ;@ , BD# = , vtb 41?< e 424;m DI$INDADE DE (E U - 830 - .u n%o vim de mim mesmo, mas aquele que me enviou verdadeiro. FOO =8;?, <81@ e ?8;2 e 1; , OH''G 4;= , vtb @;=? DI$INDADE DE (E U - 831 - 6%o posso de mim mesmo fazer coisa algumaO como ouo, assim -ulgoO e o meu -uzo -usto, porque n%o busco a min(a vontade, mas a do 'ai que me enviou. FOO <8@3 e 4L, 28@?, ?8;?, 4;81L e 41843 , OH''G 4@4 , /T6'G 441 , /BB 434 , .T# @= , '6T 4@ , JB/'G L@ e L1 DI$INDADE DE (E U - 832 - O 'ai maior do que eu. FOO 418;? , / *'G 22 a =1 , 6' <1 , vtb @;== DI$INDADE DE (E U - 833 - Os -udeus procuravam mat+,lo, n%o s) porque quebrantava o s+bado, mas tambm porque dizia que Deus era seu pr)prio 'ai, fazendo,se igual a Deus. FOO <84? , OH''G 4@@ , .GT'G 412 , vtb ==< DI$INDADE DE (E U - 834 - 'ai, nas tuas m%os entrego o meu esprito. 5E/ ;@812 , ''D ;8;@ , #5 @48< , .TD ;1 , vtb @;?L DI$INDADE DE (E U - 835 - #a do 'ai e vim ao mundoO outra vez dei"o o mundo, e vou para o 'ai. FOO 428;? DI$INDADE DE (E U - 836 - #endo em forma de Deus, n%o teve por usurpa%o ser igual a Deus. >5' ;82 , .TD ;< , #GE = , vtb ==? DI$INDADE DE (E U - vtb BE5GATA, @1@p, ?3=, ?=L, 4131 e ;;3L DI$I O - 837 - Todo reino dividido contra si mesmo devastado. AT 4;8;< , AJ @8;1 , 5E/ 4484= , G6# 4<U@2 , /5H L , >.B 43 e @< , 5 B ;L , 'F# =@ , OT ;= , 'JJ = , T G @= , E . <1 , vtb 43@?, 4??=, ;221m e ;?31 DI$,RCIO - v. /A#A .6TO, =23, ?;1m, 4;3? e 4@<4 DI$ULGAO - Do .spiritismo. v. 1L?, 434=, 43;2, 44=L, 4=L4 e ;4=1 D*+I!O - 838 - Trazei todos os dzimos 0 casa do tesouro, para que (a-a mantimento na min(a casa, e depois fazei prova de mim, diz o #en(or dos ."rcitos. 5* @8? e 43 , 5E/ 4?84; , G.6 418;3 e ;?8;; , A O 181 , '6# 4@L , vtb ;L@? DOBRAR- E - 'ara n%o quebrar. v. 411;m DOCETI !O - 839 - Jecentemente tomou vulto e adquiriu e"press%o a (ip)tese de que teria ocorrido com o corpo sepultado de Fesus um fenNmeno fsico realmente inabitual, mas n%o impossvel e muito menos milagroso PsobrenaturalQ , o da desintegra%o s&bita de seus componentes, por um processo que a ci!ncia compreende e admite, mas n%o tem ainda condi7es de reproduzir. $ o que dei"am entender os resultados das longas e srias pesquisas feitas em torno do #ud+rio de Turim, que a tradi%o proclama como sendo o tecido que envolveu o corpo de Fesus ao ser retirado da cruz, o que a ci!ncia moderna parece corroborar. D.J I6IO /. IJA6DA em / *'G 4;; e 4;2 , / *'G 4;4 a 4;= , .GT'G ;42 a ;4? , 6 5 4= , vtb 424=, 4??3 e ;?2@ DOCETI !O - 840 - #e as condi7es de Fesus durante a sua vida fossem as dos seres fludicos, ele n%o teria e"perimentado nem a dor nem as necessidades do corpo. #e tudo nele fosse aparente, sua pai"%o, sua agonia no momento de entregar o esprito, n%o teriam passado de v%o simulacro, para enganar com rela%o a sua natureza e fazer crer num sacrifcio ilus)rio de sua vida. G6# 4<U22 , G6# 4<U;, e 21 a 2= , JO ?8@ , / *'G ;@ , /#5 ;?= , /T6'G << e =L , .GT'G 4;4 a 4;2 , F.B 43 , 6' <1 , 6## 4< ,JB/'G 4<, <2 e <= , vtb ?;2, 4414, 4241, ;3<1, ;234, ;232, ;L43 e @;;2 DOENA - 841 - A c)lera e o desespero, a crueldade e a intemperana, criam zonas m)rbidas de natureza particular no cosmo orgCnico, impondo 0s clulas a distonia pela qual se anulam quase todos os recursos de defesa, abrindo,se leira frtil 0 cultura de micr)bios patog!nicos nos )rg%os menos (abilitados 0 resist!ncia. 6ossas emo7es doentias mais profundas, quaisquer que se-am, geram estados enfermios. . A6E.5 em 'BD 4< , .BG <U1 , A/T < , A G 42 , A* 'G =3 , ATD 2 e 43 , AT' 4? , ABD 4; , /.T @ , / A 4= , /JG ;< , /BD <; , /B 2 , /BO @L , D'. < , D#> ;3 , D#G < e 2 , ..# 'ref+cio , .BD @; , .B 4' ? e ;' ;3 , I'# 4L e @1 , FOI < , FB6 22 , 5OH ;1 , 5'A L , 5'. ;@ , 5'> @4 , 5M/ ;= , D# @1 , 5M 1, 41, 4? e 4L , # 'ref+cio e ? , 65J 1 , 6O# ; , O.# << , '5T ; , ' G 43 e @3 , '6# 21 , 'OH 4= , *T 4? , JTT 1L , #/# 2 , #DA ;; , #6B 4@ , EJG 1 , B O 42 , BMG 42 e @1 , vtb 3;1, 1;=, 1<2, 123, <<;m, <=<, =;;, ?1@m, ?<1, 4133f, ;3;?m, ;@<?m, ;?<1, ;?<=m e @;11 DOENA - 842 - A doena, como resultante do desequilbrio moral, sobrevive no perisprito, alimentada pelos pensamentos que a geraram, quando esses pensamentos persistem depois da morte do corpo fsico. A6DJ$ 5EIM em 6D 1 , .T/ ;= , vtb 4@L4, ;3L3 e ;444 DOENA - 843 - A enfermidade longa uma b!n%o descon(ecida entre os (omens e constitui precioso curso preparat)rio da alma para a grande liberta%o. A6DJ$ 5EIM em .T/ < , .BG <U;= e ;? e ?U;3 , A6T @? , ATT 4? , ABD 4L , /D/ 11, 44; e 44< , /DB < , /#5 432 e 4<; , D' 'G ;31 , .TB ;< e @; , >'A 42 , >BB 42L , GJ6'G ;4; , I6# 2 , I'# <2 , IT' @@ , 5MA 13 , 6>5 44 , 6 41 , '/T @2 , '.T'G 4;? , ''D'G 2@ , 'T/ 2 e 44 , *T L , JAT ;4 , J.# ;@ , J5M ;? , # D 41 , #O5 1L , TB 42 e 4? , B.' @ , B#6 4= , vtb 4434, 4@L?m, ;43= e @@43 DOENA - A ora%o da f salvar+ o doente. v. ;1L1 DOENA - 843m - A sa&de da criatura (umana resulta de fatores essenciais que l(e comp7em o quadro de bem,estar8 equilbrio mental, (armonia orgCnica e a-ustamento s)cio,econNmico. *uando um desses elementos dei"a de e"istir, pode,se considerar que a sa&de cede lugar 0 perturba%o, que afeta qualquer +rea do con-unto psicofsico. #endo a criatura (umana constituda pela energia que o esprito envia a todos os departamentos materiais e equipamentos nervosos, qualquer

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distonia que a perturbe abre campo para a irrup%o de doenas, a manifesta%o de dist&rbios, que levam aos v+rios desconsertos patol)gicos, con(ecidos como enfermidades. O estado normal da criatura o da sa&de, no qual o bem,estar e o equilbrio proporcionam clima respir+vel de satisfa%o. .laborada para um ritmo (armNnico de vida, a maquinaria fisiopsquica obedece a automatismos precisos, dos quais resultam a sa&de e as disposi7es emocionais. 6%o fossem as (eranas genticas, os fatores psicossociais, as ocorr!ncias familiares e o convvio do lar, o ser n%o atravessaria os camin(os difceis dos dist&rbios e doenas perturbadoras. FOA66A D. S6G.5I# em #/# ; e @ , #/# 1 , A'. 1? e <@ , /.T 4 , vtb ;1L, @<@p, 1;=, ?14, L;=, 4133f e @;=2m DOENA - 844 - A vida corp)rea a sntese das irradia7es da alma. 6%o (+ )rg%os em (armonia sem pensamentos equilibrados, como n%o (+ ordem sem intelig!ncia. A6DJ$ 5EIM em 6D 43 , A'. 1L , JD5 @3 , #65 L , vtb <=4m, <=@m, ?<<f, ?24, 4@LL, 41L2, ;<1?, ;<<@ e ;232m DOENA - 844m - As doenas fazem parte das provas e das vicissitudes da vida terrenaO s%o inerentes 0 grosseria da nossa natureza material e 0 inferioridade do mundo que (abitamos. 6os mundos mais adiantados o organismo (umano, mais depurado e menos material, n%o est+ su-eito 0s mesmas enfermidades e o corpo n%o minado surdamente pelo corrosivo das pai"7es. At que mereamos passar a um meio mel(or, cabe,nos fazer o que pudermos para mel(orar nossas condi7es atuais. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U== , .BG ;?U?4 , vtb <=?m, ?<2m, 4?=?, ;233m, ;23?, ;=<3m e @;13m DOENA - 845 - As enfermidades cong!nitas e os alei-7es de nascena nada mais s%o que refle"os da posi%o infeliz a que nos conduzimos no pretrito pr)"imo, reclamando,nos a interna%o na esfera fsica. . A6E.5 em 'BD 41 e JTJ 1 , .BG <U2 , /A' 2 , / . 4L , /#5 @L , .GT'G 444 a 441 , .T/ @4 , > 5 ;2 e @4 , FB6 1; , 5DA 4 e 2U2 , 5 B 14 , 5JD 1< , 'OH 'ref+cio , ''> 4< , 'J6 1@ , J.# 24 , EJB ; , B.B ;2 e ;= , vtb ;@3, <4@f, <22m, 243, =4@, L?4, 4@3=m, 4@21, 4123, ;1@@, ;=2; e ;=== DOENA - Do ego. v. L3<m DOENA - 846 - Doentes imagin+rios, vtimas que se fazem de si mesmas nos domnios das molstias fantasmas, dramatizando em demasia pequeninos desa-ustes orgCnicos, enc(arcam,se de drogas, respeit+veis quando necess+rias, mas que funcionam 0 maneira de cargas eltricas inoportunas, sempre que impropriamente aplicadas. A6DJ$ 5EIM em .BB ;? , /D/ ;2 , 'JJ ;? , #/# @ , T'# ? , vtb ?<3, ?<=, 414;m, 4?11m, ;3;?f e @3L2 DOENA - 847 - $ muito importante combater as molstias do corpo, mas ningum conseguir+ eliminar efeitos, quando as causas permanecem. Esa os remdios (umanos, todavia inclina,te para Fesus e renova,te, espiritualmente, nas li7es de seu amor. A doena, quando n%o se-a a advert!ncia das clulas quei"osas do tirCnico sen(or que as domina, a mensageira amiga, convidando a medita7es necess+rias. . A6E.5 em /5A <2 , .BG ;?U== , A6T = , /D. ;? , /JI @2 , D/# 12 , D#G 1 , .5> 4L , >DI ;3 e ;1 , I.# 4 , 5B# 4< , 5BB 4 , 6'H @L , '5H < , 'OH ;1 , *TO ;4 e ;; , T/5 1 , TD5 < , T G ;4 , TOH ;3 , vtb =<; DOENA - 848 - .le tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas. AT ?84= , ''D ;8;1 , I## <@8@ , #GE 1? DOENA - .nergia desequilibrada. v. 1;=, 1<2, <=<, ?14, ?<1 e @;=2m DOENA - 848m - .nfermos otimistas e alegres amparam caridosamente quem os visita, estimulando,l(es a coragem. A terra s) vale de l+grimas para os ol(os do pessimismo. A mente a nossa primeira farm+cia e o consolo da prece medicamento para todos os males. A6DJ$ 5EIM em I.# =1 , I.# =L , /.T ;3 , vtb 3?@, 3?L, 4<3, 1@?, ?<;, ;;L=, ;@@?m, ;<2L e ;2;?m DOENA - 849 - D+ pocas em que as feridas do corpo s%o c(amadas a curar as c(agas da alma. 'adecemos enfermidades, consoante as desarmonias que nos desa-ustam o esprito, no entanto, sabemos (o-e que doena o processo com que a vida recupera a sa&de. . A6E.5 em >BB ?L e #D6 4? , .T6 <, L, 42, 4=, 4L e ;4 , 5.Y ;L , JD = e 4@ , '5T 1 , #D6 4? , vtb ?<<m e 4@L1 DOENA - 849m - ales do corpo fsico resultam de disfun7es perispirituais, e atravs do perisprito devem ser medicados. 'or outro lado, como o perisprito uma espcie de termo mdio entre energia pura e matria rarefeita, somente quando a matria das substCncias medicinais atingisse aquela mesma fronteira energtica seria possvel atuar na medida certa, na dosagem adequada. /orrigidos os males perispirituais, o corpo fsico receberia os impulsos retificadores correspondentes. D.J K6IO /. IJA6DA em D6 'G <; , vtb 4324, 4142p, 4?==, ;3@Lm, ;1?;m, ;23@ e ;L?< DOENA - 850 - uitas pessoas registram doenas de variados matizes e com elas se adaptam para mais segura acomoda%o com o menor esforo, cultivando a posi%o de vtimas na qual se comprazem. Isso acontece na maioria dos fenNmenos de obsess%o. $ por esse motivo que, em muitas ocasi7es, as dores maiores s%o c(amadas a funcionar sobre as dores menores. A6DJ$ 5EIM em 6D 41 , A6T @2 , vtb ;1Lm, ;22, =;@, =<@, ?12, ?<;p, 4;4=f, 4?=1, ;;;;, ;;<4f, ;=@@ e @3L2 DOENA - 851 - 6a pr)pria 6atureza da Terra e na organiza%o de fluidos inerentes ao planeta, residem todos os recursos para cura das doenas at (o-e consideradas incur+veis. Fesus curava os leprosos com a simples imposi%o de suas m%os divinas. Ao plano espiritual n%o permitida a revela%o desses processos, para n%o quebrar o ritmo das leis do esforo pr)prio, como a dire%o de uma escola n%o pode decifrar os problemas relativos 0 evolu%o de seus discpulos. Alm disso, a doena incur+vel traz consigo profundos benefcios. At aonde poderiam ir o orgul(o e o personalismo do esprito (umano, sem a constante ameaa de uma carne fr+gil e atormentadaW . A6E.5 em /#5 434 , /#5 43; , /BB 4@2 , vtb 11<p e ;?L2 DOENA - 852 - 6%o raro, enfermos com doenas degenerativas desfrutam de imensa alegria por estarem vivos e lutando contra a con-untura e"istencial, sem arrefecerem o Cnimo, sem lamenta7es, enfrentando as in-un7es penosas com tranqAilidade estimulante, desfrutando de 9estado saud+vel:, enquanto diversas pessoas, catalogadas como sadias, escondem a sua situa%o em conflitos tormentosos, somatizando dist&rbios que as levam a enfermidades in-ustific+veis. D+, em nome do amor, casos de aparentes e"pia7es , seres mutilados, surdos,mudos, cegos e paralisados, (ansenianos e aidticos, entre outros, que escol(eram essas situa7es para lecionarem coragem e conforto moral aos enfraquecidos na luta e desolados na reden%o. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 43 e '5T @ , '5T ? e L , >D5 ;4 , 6DH 4@ , #.D ;2 , vtb 3<L, 3?L, 4<3, 1;=, =;=, ?1?m, ?<1m, 44==m, 41L2, 4<<L, ;;1?m, ;@@L, ;=31p, ;=43p, ;=21, @;;3, @;13, @@3? e @143 DOENA - 852m - 6%o raro o desencarnado, inconsciente e perturbado, apro"ima,se de um familiar. Ocorre ent%o um envolvimento medi&nico natural, situando,se o esprito como necessitado que implora socorro. #uas impress7es perispirituais repercutir%o no encarnado, que as converter+ em dor e mal, estar que l(es correspondem. #e a liga%o persistir, acabar+ procurando um mdico que n%o encontrar+ nada no paciente, porquanto n%o (+ lesionamento fsico. $ apenas um fenNmeno medi&nico, perfeitamente super+vel com o esclarecimento e afastamento do 9obsessor:. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. 4? , vtb ;441m e ;;4=p DOENA - 852) - 6%o raro, pessoas portadoras de neoplasia maligna e outras doenas, quando recuperam a sa&de sentem,se surpreendidas e algo decepcionadas, t%o acostumadas se encontravam com a in-un%o mortificadora de que eram ob-eto. 'or outro lado, d%o,se conta que a famlia -+ l(es n%o dispensa a mesma aten%o e o grupo social logo se desinteressa por suas vidas, despreocupando,se em rela%o 0s mesmas. #entindo,se isoladas desmotivam,se de viver, criam recidivas ou facultam a presena de outras mazelas com que refazem o quadro de protecionismo que passam a receber, satisfazendo,se com a ocorr!ncia aflitiva. FO#$ /AJ6.IJO D. /A 'O# em TD5 4 , vtb ;1?m, ;1Lm, =;@, =1;p, ?<3, 4=11 e 4?=1 DOENA - 853 - 6o estado de doena os laos materiais se afrou"amO a fraqueza do corpo permite maior liberdade ao .sprito, que, ent%o, se p7e mais facilmente em comunica%o com os outros .spritos. 5 D 433U42 , 5 D 44@a , 5.' 4<2 , vtb ;44L DOENA - 6o e"erccio medi&nico. v. 4L?4 DOENA - 854 - O amor dinamiza os potenciais do ser, contribuindo para que os neurNnios e as glCndulas do sistema

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end)crino produzam enzimas saud+veis que imunizam o ser em rela%o a diversas infec7es, enquanto vitalizam o emocional e o psquico, afinal de onde dimana essa energia poderosa. .m um cora%o aberto ao amor a sa&de se instala, as resist!ncias imunol)gicas se fortalecem e um vigor diferente toma conta das clulas, estimulando,as 0 equilibrada mitose que l(es proporciona vida. 6esse estado pode,se ficar doente, nunca, porm, sendo doente. FOA66A D. S6G.5I# em F.B 4@ e GA ? , A'. 21 , /BO < , GA 1, ? e 4= , D.T @1 , >5D 44 , # 4? , 'JJ ;3 , 'MT = , T'# @ , vtb 3?L, 43@m, 4;4m, 414m, 4<?p, 1;=, 1@2, <<;m, <=2m, =;=, ?14, 4;21m, 4;2<f, 4133f, 41L2, ;@@L, ;<24, ;<??, ;?;2, @313m, @;13 e @@== DOENA - 854m - O doente inconformado um centro de sombrios pensamentos, ligados 0 disc)rdia, 0 rebeli%o e ao desCnimo. #e a enfermidade age nas clulas que permanecem a teu servio, confia,te ao pensamento reto. 6unca te entregues 0 revolta, ao desalento ou 0 indisciplina. .sse trio de sombras te encarceraria em maiores conflitos mentais. A mente insubmissa ou desesperada n%o poder+ governar o cosmo vital a que se a-usta, agravando os seus pr)prios problemas. 6as (oras de crise, a calma e a coragem que espal(amos naqueles que nos cercam, representam grande apoio para n)s mesmos. . A6E.5 em B#6 4= , vtb @<;, <2@, =<;, ?<;, ;311, ;3L<, ;<;@, ;<2L, ;=@4, ;?<3, @;;1, @;2< e @14; DOENA - 854) - O egosmo, capitaneando o grupo das mazelas morais, o grande respons+vel pelas les7es que se instalam na alma e se refletem no corpo, oportunamente. A maledic!ncia e a cal&nia urdem desgraas morais, que terminam por atingir aqueles que as acionam. A mentira e a infCmia estabelecem a intranqAilidade por onde passam, culminando por enredar aqueles que as propagam. A inve-a e o despeito produzem desconfiana, arrastando os seus +ulicos a estados de alucina%o lament+vel. A sensualidade e a cobia e"aurem o sistema emocional, gerando depend!ncias e desarmonias em que se l(es submete. A irrita%o e o medo -+ s%o sndromes das doenas em instala%o nos tecidos sutis da alma, dando sinal de alarme. /omo n%o doem essas 9enfermidades: naqueles que as vitalizam, tornam,se 9les7es: que se demoram ignoradas, at quando os seus efeitos e"igem cuidados, um tanto tardiamente. Antdoto correto a auto,an+lise de incio, de modo que o paciente recon(ea a pr)pria defici!ncia. H.6.DITA >.J6A6D.# em A6T = , vtb ;?3, 1<<, 2?=m, L3;, 4<@?m, 4<L4, 4?;4, ;3;?m, ;3<4, ;@== e @;11 DOENA - 855 - O n&mero de enfermidades essencialmente orgCnicas, sem interfer!ncias psquicas, positivamente diminuto. A maioria das molstias procede da alma, das profundezas do ser. .m tese, todas as manifesta7es m)rbidas se reduzem a desequilbrio, desequilbrio esse cu-a causa repousa no mundo mental. . A6E.5 em B5M 4<= , .BG Introdu%o IBUTIT , G6# 41U4? , AI = , A6D 4; , AJ/ 4L , ATD 4 e ; , /.D'G ;; a ;< e 42? , /#5 L2 e L= , /T6'G =? , /B/'G 43 e L@ , D#> 41 e ;@ , . 6 @2 , . T 4@ , .T/ ;4 , .B ;' 41 , G'T 44 , DDB L , I # = , I'# 1L , IT 2 , IT' 4@ , F.B 2 , FB6 1? , 5 B 4? , D# @ , JT'G ;@4 , #A <= , 6DH 4< , 6>5 'ref+cio I , OT <@ , '/T @< , '5T < e 44 , ' G 4; , 'OHUtodo , ''D'G 1= a <1 , 'J6 ;= , *T. 4? , *T @3 , JI 4@ , JTT 1L , #DH @ , #'T 4? , TD5 @@ , TD6 @ , T G 43 , TOH ; , BDJ 4L , vtb ;??m, 1@2, =;=, ;;;; e @4<< DOENA - 855f - O ser interior reflete,se no soma, que somente se recomp7e e renova sob a a%o da conduta mental e moral dirigida para o equilbrio das emo7es e da e"ist!ncia. A a%o da vontade, no restabelecimento da sa&de ou na manuten%o da doena, de ponder+vel resultado, refletindo os estados de (armonia ou os conflitos que decorrem da presena ou aus!ncia da consci!ncia de culpa impondo repara%o. Diante de quaisquer problemas na +rea da sa&de, a conscientiza%o do paciente quanto ao poder que disp7e para a autocura, desde que o dese-e sinceramente, de primacial importCncia. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 4 , /JI @2 , vtb <=@m, =;@m, ?11, 43==, 4@LL, 4?L@, ;<24, ;232m e @141 DOENA - 855m - 'acientes (+, rebeldes de tal monta, que o mel(or medicamento para a sa&de deles a continua%o do sofrimento em que se encontram. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 4; , 6HO 4< , 5 D 4=2U? , 'OH ;1 , JTT 4? , TD5 4< , vtb ?1L, ??;e, 412=, ;=11 e @;<= DOENA - 856 - 'ara o (omem da Terra, a sa&de pode significar o equilbrio perfeito dos )rg%os materiaisO para o plano espiritual, todavia, a sa&de a perfeita (armonia da alma, para obten%o da qual, muitas vezes, (+ necessidade da contribui%o preciosa das molstias e defici!ncias transit)rias da Terra. . A6E.5 em /#5 L< , A'I 43 , ATD 2 , /BJ'G ?@ , D#G @ , . 6 ;@ , .T# L2 , >5D ;3 , DIT < , 5BB ;@ , 6HO 4@ , 6' @= , '5T 41 , ' G 4 , 'OH @ , 'J6 ? , #/# ; , T/5 43 , T G ;; e ;@ , T'# 44 , TB ;3 , vtb 43??, 4==<m, 4?@@ e ;3?=m DOENA- 856m - *uest7es de sa&de,doena s%o uma constante na vida de todos os seres. Desgaste orgCnico, infec%o, traumatismo, defici!ncia, s%o resultados do aprimoramento espiritual, mediante as vicissitudes orgCnicas e psquicas. 6%o obstante, voc! n%o o &nico. Ao invs de esmorecer na dor, transforme a sua enfermidade no lan de sustenta%o de outros pacientes iguais ou mais doentes do que voc!. /in-a,se a um programa de servio beneficente e ver+ que o seu tempo de dor diminui e o de amor aumenta. AJ/O 'JI#/O em 5BB = , vtb ;2=, ?11m e @;2? DOENA - 857 - #e acreditares na doena os males do vosso corpo se dilatar%o indefinidamente. *ualquer realiza%o ser+ levada a efeito conforme pensamos. A mente fonte criadora. A vida, pouco a pouco, plasma em torno de teus passos, aquilo que dese-as. . A6E.5 em T# 4@, >BB ?2 e 6#5 ;= , ID5 ;< , 5'A 44 , 6#5 ;= , O>J ;< , *TO < , JTJ ;2 , vtb ?12, L4?, 4@@1, 41<;m, 41<<, 41<?m, 4<;=, 4<=1, 4=;?, ;@31, ;<1=m, ;<21, ;2@4, @3L3, @41L e @141 DOENA - 858 - #e n%o se deve entregar e"clusivamente ao laborat)rio toda a orienta%o terap!utica, interpretando a molstia como sendo mero caso orgCnico de curso previsto, tampouco se deve dei"ar e"clusivamente 0 ora%o todo o trabal(o socorrista, interpretando a molstia como sendo simples ato e"piat)rio da criatura. As intelig!ncias sensatas observam o corpo na alma e a alma no corpo, con-ugando bondade e medica%o nos processos de cura. . A6E.5 em # D 2= , 5 D 4=2U? , H'M ;L , /'5 42 , /JT L , G'T 'ref+cio I , I.# @= , I'# @2 , 6#/ @3 , *TO ;4 , TD5 4; , BMG ;; , vtb =33, 4322 e 4L4Lm DOENA - 859 - Teus )rg%os s%o vivos e educ+veis. #em que teu pensamento se purifique e sem que a tua vontade comande o barco do organismo para o bem, a interven%o dos remdios (umanos n%o passar+ de medida em trCnsito para a inutilidade. . A6E.5 em #GE L , /AB 4? , '5T ; , '6# <4 , vtb 41?, ;L<, <=2m, =;2, ;<24, ;<22 e @141 DOENA - 860 - Toda emo%o violenta sobre o corpo semel(ante a martelada forte sobre a engrenagem de m+quina sensvel e toda afli%o amimal(ada como ferrugem destruidora, pre-udicando,l(e o funcionamento. Toda tens%o mental acarreta dist&rbios de importCncia no corpo fsico. O pensamento sombrio adoece o corpo s%o e agrava os males do corpo enfermo. . A6E.5 em 'BD ;? , ATA ;? e 1@ , /.D'G 43? e 43L , /.# @< , /'6 44 , /JT 43 , /B/'G 4<2 , /BD @= , DAG 4; , D#G 2 , . / 1; , GA < , DJ 4@ , 5HT ; , 5.# <1 , 5'. 1 , 5M. ;@ , #G 43 , E6 ;< , 6 2, OT 4? , 'DA 4= , ' G ;2 , 'OH 44 , ''D'G 434 a 43? , 'B. 412 , JTT 1@ , # D ?1 , #O5 @, ;2 e ;= , TD' 4= , T G ;4 e <@ , vtb 311, ;<1, ?;<, ;3;?m, ;3@3, ;3<L, ;@<?m, ;=@1m, ;L3= e @3L; DOENA - 861 - Todo mal por n)s praticado conscientemente e"pressa, de algum modo, les%o em nossa consci!ncia e toda les%o dessa espcie determina dist&rbio ou mutila%o no organismo que nos e"terioriza o modo de ser. A6DJ$ 5EIM em AJ/ 4L , I'# @? , 6'H @< , 'JF L , J.# <@ , TOH 4L , BD# 4 , vtb 3;;, 31<, <;@, ?11, 4?;;, 4?@1, ;=2; e ;L2? DOENA - vtb .'I5.'#IA , .ETA6Z#IA , IDIOTIA , 5OE/EJA , .DI/I6A , TJIHE5AX].#, =;2, =2@, =?4, 41=3, ;3L;, ;;1?, ;;L=, @334, @3L2, @;1= e @@3? DOG!A - 862 - A /i!ncia criou a academia e a religi%o sectarista criou a sacristia, uma e outra abarrotadas de dogmas e preconceitos, que s%o os maiores obst+culos 0 propaga%o dos ensinamentos salutares e proveitosos do /onsolador. . A6E.5 em . 6 ;= , . 6 @< , *..'G 4;L , /.D'G 4=2 , / * todo , /#5 @23 , /T6'G 44, 2? a 432 e 44< , D' 'G ;= , DT. 4@ , .5''G L= , .TD 12 , .T# ;3 , >D5 ;L , 5 J 4 , 5BB 2 , D/ 42 , >J 4 , JT 4L1 e ;4L , 6#/ < , 6## < , 'H#'G <; , 'F# 4@ , ''D'G @1 , *T. 4 e ; ,

@;@
vtb 14Lg, 111f, =?<, 43;<, 431=, 4;<<, 4123p, 4<22, 4??;, ;3=3, ;;<@f, ;22<, ;=1=, ;===f, ;?33m, ;?3@, ;?3?m, @4<; e @;=? DO!INAO - v. /O6#TJA6GI .6TO , /O6TJO5ADOJ DO!INICANO - 862m - A ordem dos dominicanos foi fundada em 4;4< por #%o Domingos, do qual tomou o nome, e confirmada em 4;42 por Don)rio III. Difundida desde o fim do sculo TIII por toda a .uropa P233 conventos em 4@33Q, os dominicanos forneceram 0 Igre-a alguns de seus maiores doutores, entre eles #%o Tom+s de Aquino. #eu zelo convertedor fez que fossem designados pelos papas como respons+veis e impulsionadores da Inquisi%o. .m 4=L;, a ordem foi suprimida na >rana, onde eles eram c(amados 9-acobinos:, mas reconstituiu,se ali em 4?@L, por intermdio de 5acordaire. G.5/ ?U4L2@ , vtb 4<<1 DOMINICANOS (1) - :o vero de ;<=N um mon)e espanhol chamado Cominic de !u6mn passou pelo sul da ?rana. A seita 8atar, que enfati6ava a superioridade da experi@ncia direta do divino sobre a autoridade e rituais da %)re2a era excessiva. A partir desta 2usta indi)nao ele estabeleceu uma rede de mosteiros com o propsito de reunir informa3es sobre a seita e seus se)uidores. 8om a sua morte em ;<<; e rpida canoni6ao, Cominic fundou uma or)ani6ao que se transformou na base da %nquisio, formalmente inau)urada pelo papa !re)rio % uma d4cada aps sua morte. -m ;<<;, Cominic morreu de uma febre em 5olonha. A obra que inau)urara, por4m, continuava em marcha. "s membros da "rdem eram conhecidos no s por pre)ar, mas pelo ativo e a)ressivo estudo de teolo)ia. -m ;<<K, o papa comea a cham,los para a2ud,lo no &com4rcio da f4(. Mor ordem especfica do pontfice, empenharam,se cada ve6 mais em locali6ar e caar here)es, e seu 6elo nessa atividade os tornaram mais indispensveis 1 %)re2a. -m <= de abril de ;***, o papa !re)rio % emitiu uma 5ula que conferia aos dominicanos a tarefa especfica de erradicar a heresia ctara, inau)urando oficialmente a %nquisio, responsvel pela tortura e morte de centenas de milhares de pessoas, a maioria inteiramente inocente das acusa3es formuladas contra elas. &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). *< DON - 863 - A graa foi dada a cada um de n)s segundo a medida do dom de /risto. .>. 18= , JO 4;82 , '/J 4;844 , >BB ;< , 6O# 1 , vtb 4@=? DON - 864 - Acerca dos dons espirituais, n%o quero que se-ais ignorantes. '/J 4;84 , /5H 2 , / *'G ;24 a ;?4 , .TD ;4 , vtb 434? DON - 865 - /ada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons dispenseiros da multiforme graa de Deus. ''D 1843 , 5.' L;? , .BG ;2U= , A#B < , /AI ? , /DT ;< , />M 41 e <L , / . 2L , /BB 24 e 42< , . / ;< , >BB =< e 4@3 , 5.# 1@ , 5'. ;2 , D# =2 , / @@ , 6' 4< , O.# ;; , 'AM 44 , JDB 4@ , J5M ? , #GE =3 , #FT = , #O5 @; e << , vtb ;?=, 4LL@ e ;;31 DON - 866 - Despertes o dom de Deus que (+ em ti pela imposi%o das m%os. #T 482 , H'M 4@ , B5M @3 DON - 866m - Deus quer que cada um se-a &til, de acordo com as suas faculdades. 5.' 2?3 , vtb @@2m, 41L;d, 41L<f, ;3=1p, ;;1?m, ;;<4f, ;LL;, @43L-, @4?2, @4L< e @;L2n DON - 866) - .m estado rudimentar ou latente, todas as faculdades e"istem no (omem, como o princpio do perfume no grmen da flor que ainda n%o desabroc(ou. Desenvolvem,se, conforme l(es se-am mais ou menos favor+veis as circunstCncias. 5.' =<1 , OH''G ;31 , /.T < , DDA ; e ;< , >5D 43 , vtb ==?, ?2L, L<3, 432<, 44<2m, 41L?f, 4?;1, 4L1;f, ;<L= e ;L4<p DON - 867 - D+ diversidade de dons, mas o .sprito o mesmo. D+ diversidade de opera7es, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. '/J 4;81 e 2 , 5.' @22, @=3a e ?@4 , 5 D 1? e 4?< a 4LL , A6D ;; , H'M 43 , /D/ ;? , /BD @3 , /B @@ , DD/ e DDJ todos , DTB 4@ , >BB 1 , DD 2 , 'H#'G 422 , 'B. 1; , # D 1? , B/ = , B5M L2 , vtb 2<4, 4<4; e ;;L@ DON - 867m - 6a primeira infCncia, o esprito n%o goza em plenitude de nen(uma de suas faculdades, n%o s) como encarnado, mas tambm como esprito livre. Tal a raz%o por que se pode evocar o esprito de um idiota e obter respostas sensatas, ao passo que o de uma criana de muito pouca idade, ou que ainda n%o veio 0 luz, incapaz de responder. OH''G ;31 , vtb 23= e 4123m DON - 868 - 6%o desprezes o dom que (+ em ti. 'T 1841 , /JG @; , /BB ;1 , J/'G ;3@ , B5M 4;= DON - 868m - 6ecess+ria a variedade de aptid7es, a fim de que cada um possa concorrer para a e"ecu%o dos desgnios da 'rovid!ncia, no limite do desenvolvimento de suas foras fsicas e intelectuais. O que um n%o faz, f+,lo outro. Assim que cada qual tem seu papel &til a desempen(ar. 5.' ?31 , 'MA ;4 , JTT @? , vtb 4411, ;4=?, ;;2@, ;LL;, @3<@ e @;31m DON - 869 - 6en(um dom vos falta, esperando a manifesta%o. '/J 48= , 5.' =<1 , OH''G ;31 , AGD 43 , /JG ;3 , DDA ;? , > 5 @3 , JTT 2 , # D 1L , vtb ?22p, 41=L, ;3?=, ;?;2, @@L? e @143 DON - 870 - O rio dos dons divinos passa em todos os continentes da vida, contudo, cada ser l(e recol(e as +guas, segundo o recipiente de que se faz portador. . A6E.5 em 'B. = , 'B. ; , A#B = , /BB 44= , DDA 4@ , .T/ 44 , I'# @2 , #G ;1 , J 5 @L , JTT 4@ , #T5 = , vtb ===, =?2, L;2, 411?, ;;=?, ;1=L, ;L;? e @@<4 DON - 871 - O uso criterioso dos dons. '/J 4;81 a @4 , JO 4;81 a ? , 5.' 1@? , '6D 1 , 'J6 4@ , vtb L=4 DON - 872 - Os )rg%os t!m influ!ncia sobre a manifesta%o das faculdades, mas n%o s%o eles a origem destas. 'ode,se recon(ecer o brio por alguns sinais fisionNmicos, mas n%o s%o estes sinais que fazem o brio e sim a embriaguez que imprime nele aqueles sinais. Assim, n%o s%o os )rg%os que d%o as faculdades, e sim estas que impulsionam o desenvolvimento dos )rg%os. 5.' @=3 , 5.' ;4=, ;;;, @24 a @=;, ?12 e ?=; , .BG ;?U4? , />64' = Introdu%o , A* 'G 12, 4;@, 4<1 e ;<; , vtb 1@1, <==, 23=, 43=3, 4123, 4<24, 4L43m e ;<== DON - 873 - 'rocurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. '/J 4184 e @L , 6E 448;L , H'M 1; , D 4L DON - 874 - 'rocurai com zelo os mel(ores dons e eu vos mostrarei um camin(o ainda mais e"celente. '/J 4;8@4 e 4184; , /BB ;4 ,>BB <1 , D# <4 DON - 875 - Temos, porm, este tesouro em vasos de barro para que a e"cel!ncia do poder se-a de Deus e n%o de n)s. #/J 18= e <84 , '/J ;8< , DD ? , 'B. ;4, 1@ e ?? DON - 876 - Todo dom perfeito vem do 'ai das luzes, em quem n%o (+ mudana nem varia%o. TGO 484= , FOO @8;= , /AB 1 , />M 4= , /#5 433 , /BB <; , . / @= , 5.# 2; , #GE 1@ e 2= , #O5 @@ , vtb 4L1;m e ;L42 DON - 876m - Ema faculdade qualquer pode permanecer adormecida durante uma e"ist!ncia, por querer o .sprito e"ercitar outra, que nen(uma rela%o tem com aquela. .sta, ent%o, fica em estado latente, para reaparecer mais tarde. 5.' ;;3 , OH''G ;3@ , vtb 4413, 4@22m, 41<=, ;==;m e @3=2p DON - vtb ID$IA# I6ATA# , .DIE6IDAD. , T.6D\6/IA , BO/AXVO DOR - v. TJIHE5AX].# e ;L?< DOR!IR - v. #O6O , BIGI5S6/IA DO AGE! - v. GJADAXVO DOUTRINA - 877 - .ste povo Pos -udeusQ ensinam doutrina que s%o mandamentos de (omens. AT 4<8L , AJ =8= , /BB @= , 'F# <? , vtb 443; DOUTRINA - 878 - >ala o que convm 0 s% doutrina. TIT ;84 , H'M 41 , /.# 42 , . / @= , .BB @= , D5 ;2 , 'B. 2; e 4;2 , B5M 42 , vtb 44=L DOUTRINA - 879 - in(a doutrina n%o min(a, mas daquele que me enviou. FOO =842, ?8;?, 4;81L, 41843 e ;1 , DTJ 4?84? , 6' =2 , vtb 42;; e 42L?m DOUTRINA - 880 - 6%o vos dei"eis levar em redor por doutrinas estran(as. D.H 4@8L , .>. 1841 , /5# ;81 e ? , 'FO 184 , 5 D @34U43 , 'OH 'ref+cio , #O5 1 , vtb 4<1;, ;1;3, ;2;4 e ;2L4 DOUTRINA - 881 - 'ois vir+ um tempo em que alguns n%o suportar%o a s% doutrinaO pelo contr+rio, segundo os seus pr)prios dese-os, como que sentindo comic(%o nos ouvidos, se rodear%o de mestres. Desviar%o os seus ouvidos da verdade, orientando,os para as f+bulas. #T 18@ e 1 , / *'G ;1< , vtb 1;4 e 4144 DOUTRINA - 882 - Jogo,vos que digais todos uma mesma coisaO antes se-ais unidos em um mesmo sentido e um mesmo parecer. '/J 4843 , vtb L=1m, 43@1, 42L?t e @;L3n DOUTRINA - vtb /J.6XA , J.5IGIVO, ;<<, @?;, 44=L e 4;L4 DOUTRINAO - 882N - A caridade moral, profunda e de alto significado, consiste em libertar as almas da ignorCncia. *uando se transmitem instru7es, apresentam,se diretrizesO

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quando se educa, criam,se (+bitosO quando se evangeliza, abrem,se (orizontes infinitos para que os penetrem com sabedoria. .m nosso socorro fraterno aos desencarnados, instrumos, educamos, mas, se n%o evangelizarmos o esprito, ele permanecer+ na ignorCncia da vida transcendente. 6%o usemos a palavra indiferente, repetida com monotonia, sem a vibra%o de quem participa da trama do problema. 6em a e"posi%o demorada de informes que a mente aturdida n%o tem capacidade de registrar, nem mediante discursos de eloqA!ncia formal, nem atravs do pieguismo inoperante, mas usando a palavra oportuna e concisa semel(ante a um bisturi que opere com rapidez, sem a pretens%o de erradicar em breve tempo fenNmenos que se demoram enraizados na personalidade dos comunicantes. 'rocuremos penetrar,nos do esprito da caridade, falando,l(es a linguagem do cora%o e da mente, contribuindo para que, em se evangelizando, encontrem a luz ntima que nunca mais se apagar+. FOVO /5$O>A# em #5# ;L e IT @4 e @< , #5# <; e 2< , vtb <L?, L1L, 41==, ;;@; e @@;1 DOUTRINAO - /aridade e e"emplo. v. 4LL3m DOUTRINAO - 882f - /omo pescadores de vidas, dedicamo, nos ao ministrio de recol(er, nos mares turbulentos da erraticidade inferior, os irm%os naufragados, para que, nas praias das comunica7es medi&nicas, possam ter um pouco de repouso, uma luz na noite soturna e uma esperana na ang&stia que os estiola. 'elo vosso pensamento, v)s sois as redes, atiradas 0s +guas revoltas da perturba%o, conseguindo atrair os que est%o dispostos 0 renova%o. Fesus o barqueiro que os conduzir+ ao grande porto. Enidos, nesta admir+vel empresa, de esprito a espritos, lograremos modificar a paisagem tenebrosa do momento, preparando o advento da nova era. FOVO /5$O>A# em #5# 4@ , #5# 42, ;<, ;?, 1= e 2; , AT 4@81= , 5E/ <81 , FOO ;482 , vtb 341, 3@Lm, @22m, ;34?m, ;;@3m, ;1<< e ;??1m DOUTRINAO - 882/ - $ muito grave o cometimento do doutrinador, nas comunica7es psicofNnicas atormentadas. 6%o apenas ele deve transmitir informa7es eternas, a respeito da vida que supera a morte, mas, sobretudo, tem a tarefa essencial de medicar a alma alucinada, favorecendo,a com os recursos (+beis que a podem libertar do paro"ismo e da perturba%o em que se encontra. .ssa terapia, diariamente, recebe reformula%o. /ada paciente espiritual uma e"peri!ncia nova. A cada um, uma linguagem pr)pria, sem as f)rmulas tradicionais, nem as verborrias e"austivas qu%o in&teis. O terapeuta espiritual deve utilizar,se sempre do amor. FOVO /5$O>A# em #5# ;3 , #5# ;; , IT ;4 , vtb 4<2, 422, L11, L23, 4LL3m, ;@1@m e ;1;4 DOUTRINAO - 882P - 6em sempre a criatura quer trocar a doena pela reforma, que vai l(e e"igir muito esforo moral. .m raz%o dessa verdade n%o se pode querer resolver o problema do obsidiado sem que ele primeiro o dese-e. Os doutrinadores devem direcionar cuidados 0s duas vtimas do processo obsessivo, n%o trabal(ando para afastar uma vtima da outra, porque nem sempre isso que dese-am, e sim mostrando, l(es o camin(o da conviv!ncia pacfica e renovadora, que a-ardinado com as flores do .vangel(o do #ublime 'eregrino, camin(o esse que deve ser palmil(ado pelo obsessor e pelo obsidiado, com as sand+lias do perd%o. 6ecess+rio acreditarmos que a liberta%o do escravo da obsess%o n%o se d+, em muitos casos, porque ele se compraz no calabouo, encontrando vantagens em assim permanecer.jA5D.DIJ H.M.JJA D. A5 .IDA na JI. de fevereiroU;332 , vtb ?<<m, ;;4=m, ;;@;, ;;1@ e ;;12 DOUTRINAO - 882m - 6o processo desobsessivo, o terapeuta, ou doutrinador, o elemento c(ave para o mister, por e"igirem, se,l(e valores morais legtimos, con(ecimento da aliena%o, trato psicol)gico para lidar com os elementos envolvidos na pugna, esprito de servio e abnega%o caridosa, que s%o (auridos no estudo do espiritismo aplicado 0 viv!ncia di+ria. /onduta e responsabilidade s%o essenciais na tarefa de doutrinar, porquanto a instru%o que n%o se faz acompan(ar do e"emplo n%o possui a tNnica da verdade. A6O.5 '. D. IJA6DA em A6T @2 e 6HO 4; , D5G 4.42 , IT <, #5# 4? e << , vtb <13p, L=1, 43?=, 4421, 44?@, 4141m, 4L24, ;;4=f, ;??3t, ;?L4m e @;33m DOUTRINAO - 882) - O esclarecimento, for-ado no interesse pela renova%o dos aflitos que ainda se apegam aos despo-os materiais ap)s transporem a aduana da sepultura, constitui investimento e"pressivo na transforma%o da psicosfera dos (omens, na terra, porquanto, sendo o mundo espiritual o das causas, desde que se l(e modifique a estrutura moral,espiritual dos (abitantes, certamente as futuras reencarna7es se far%o dentro de um esquema de ordem e (armonia, -+ que as pesadas cargas da emo%o desa-ustada estar%o diludas e sofrendo altera7es positivas. FOVO /5$O>A# em IT 2 , IT 1< , vtb 3@Lm, 431, ;;=, ;L2m, <1=, 43==, 43?<p, 4@;4, ;443, ;;@2m, ;2<<, ;==? e @423 DOUTRINAO - vtb 4L41, ;;1@ e ;@=L DRA!ATI+AO - 8827 - 6%o diga 9que dia (orrvel: porque simplesmente est+ c(ovendo. A dramaticidade um dos fatores traum+ticos de nossa e"ist!ncia, pois muitas dessas e"press7es despretensiosas, repetida muitas vezes, podem nos conduzir a verdadeiros turbil(7es vivenciais. DA .D em JTT ;= , vtb 4L@m, 43?=, 442L, 4<4@, 4<<?, ;@@2, ;1;4, ;=@3, @3;L e @3@; DRAMATIZAO (1) - A averso pelo sofrimento ori)inara em mim um dio or)9nico por todos os dramas e eu depressa aprendera a ridiculari6,los. MA !"#$% em &Mrimeiro Amor(, p). ;K* DROGA - 883 - A depend!ncia t)"ica comea na intimidade fr+gil de cada indivduo. 6en(um processo de to"icomania est+ dissociado dos processos das almas enfermas. .spritos sadios n%o se dei"am seduzir pelas drogas. ., somente o esforo pelo auto,con(ecimento e a busca do /risto no cerne dgalma, no empen(o de (igienizar a intimidade, que predispor%o cada ser para a anelada liberta%o, para os formosos tempos de verdadeira liberdade e de integra%o na Bida /)smica, sem pavores ou inseguranas, com alegria real, no campo de luz que Deus reserva aos que se superam a si mesmos. /A I5O em .DB 2 , .DB = e ? , AB. 4L, @= e 'G =4 , /DT ;3 , D.D ;@ , .5''G 44@ , #65 ;@ , EJB 4= , vtb 31=, 3=?, ;1=, <4<, 21@, 4@L2, 41@L, 4<44, 4=@4, ;224, ;?<@, @;=2 e @@<? DROGA - 883m - As drogas liberam componentes t)"icos que impregnam as delicadas engrenagens do perisprito, atingindo,o por largo tempo. De a%o prolongada, a depend!ncia que gera, desarticula o discernimento e interrompe os comandos do centro da vontade, tornando os seus usu+rios verdadeiros farrapos (umanos, que abdicam de tudo por uma dose. Alm de facilitar obsess7es cruis, atingem os mecanismos da mem)ria, bloqueando os seus arquivos e se imiscuem nas sinapses cerebrais, respondendo por danos irrepar+veis. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 44 , /.T 4; , .5''G ?4 , vtb ;;1<f e ;=== DROGA - 883) - Fustificativas s)cio,econNmicas, de ordem familial ou ocasionadas por problemas emocionais e psicol)gicos, em forma de mecanismos de evas%o da realidade, na busca de realiza7es alucinadas, n%o suportam a mnima an+lise sequer a respeito. A fraqueza moral da vtima, que se n%o ap)ia nos valores ticos, capazes de contribuir para a verdadeira felicidade do (omem, a aus!ncia de f religiosa na mente e de comportamento crist%o, respondem, isto sim, pela desabalada correria dos que se entregam aos t)"icos, respons+veis pela viol!ncia, agressividade, loucura e autocdios que grassam em ndices alarmantes por toda parte. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 43 , .65 ?2 , vtb =<1, L?< e 4@<4 DROGA - 884 - O desprezo pela vida, a busca do aniquilamento resultante de filosofias apressadas, sem estrutura%o l)gica nem tica, respondem pelo progressivo consumo de t)"icos de toda natureza. A automa%o substitui o (omem em muitos misteres e a ociosidade, o desemprego, neurotizam os que param e atormentam os que se esforam no trabal(o. >oge,se de um estado ou situa%o, inconscientemente buscando algo, alguma coisa, segurana, apoio, amizade, que os t)"icos n%o podem dar. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 L , ADB 1 e ;@ , /B/'G 1; a <1 , /BO ;< , D5G ;.4@ , D'. @ , .'D 4@ , .T' 42 , >G' 4< , 5BB 4 , JT'G @4L , O>J @4 , 'OH 4@ , #'T ;4 , TB = , B O @1 , vtb 3<?, <=@, =2@, =?L, 4@??m, 413=, @3L2 e @432m DRU*DA - 885 - $ digna de aten%o e respeito a doutrina dos drudas, os quais n%o eram b+rbaros, como se acreditou. /irilo, /lemente de Ale"andria e Orgenes os distinguem com cuidado da multid%o dos id)latras e conferem,l(es o ttulo de fil)sofos. 5.O6 D.6I# em D' 'G <= , D' 'G <? a 2< , GJ6'G 4@2 a 4@L , 'H#'G ;=2 a ;=L DUALI !O - 885m - D+, em todas as naturezas (umanas, o an-o e o demNnio, na conceitua%o da dualidade do bem e do mal,

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como resultado das (eranas do primitivismo , o demNnio, o mal , com a sublime presena da destina%o libertadora , o an-o, o bem. Trabal(ar o lado negativo, a fim de e"altar o edificante a tarefa da reencarna%o. *uando a raz%o se ilumina o cora%o se eleva, santificando os impulsos e revigorando os sentimentos, o bem e o mal perdem o aspecto dualista para surgirem na fei%o de eterno bem, presente ou ausente. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;1 e 5I6# D. BA#/O6/.5O# em /JI ;= , 5 J = , #/# 2 , #5# 14 , vtb ;1;f, ;L3 e 4?;? DU"LA $I TA - 886 - A emancipa%o da alma se verifica 0s vezes no estado de viglia e produz o fenNmeno con(ecido por dupla vista, que a faculdade graas 0 qual quem a possui v!, ouve e sente alm dos limites dos sentidos (umanos. 'ode se produzir espontaneamente ou ser provocado pela a%o do agente magntico. A molstia, a pro"imidade do perigo, uma grande como%o podem desenvolv!,la. 5.' 1<< e 1<; , 5.' 11= a 1<1 , 5 D 433U4L e 4?1 , G6# 41U;; e 4<UL , OH''G LL a 432 , 'H#'G =L , vtb 4L?, 1<4, =<1m, =<2, ?3=m, 4@4?-, 4<2;, ;3;;, ;43< e @;?? DU"LO ET#RICO - 887 - .fl&vios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo fsico, formado por emana7es neuropsquicas que pertencem ao campo fisiol)gico e que, por isso mesmo, n%o conseguem maior afastamento da organiza%o terrestre, destinando,se 0 desintegra%o por ocasi%o da morte. A6DJ$ 5EIM em 6D 44 , .B 4' 4= , #/. @ DURAO - Das penas. v. 44@1 e @;=@ D-$IDA - De Fo%o Hatista. v. 424; D-$IDA - 888 - 6a aus!ncia dos fatos, a d&vida se -ustifica no (omem ponderado. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o BII , /#5 @<2 , 65J 'ref+cio 4 , 6#5 14 , vtb L<2, 4;?4, 4<;1, 4L@;, ;3;2m e ;14@m D-$IDA - 889 - 6a lei nos mandou oiss que as tais Pad&lterasQ se-am apedre-adas. Tu, pois, que dizeisW FOO ?8< , 5BT ;3843 , DTJ ;;8;; , /BB 1@ , vtb 3@= D-$IDA - 889f - 6%o apressemos em re-eitar a priori tudo o que n%o compreendemos, porque muito distante estamos de con(ecer todas as leis e porque a natureza ainda n%o nos patenteou todos os seus segredos. O mundo invisvel um campo ainda novo de observa7es e seramos presunosos se pretend!ssemos (aver sondado todas as suas profundezas, quando incessantemente novas maravil(as se ostentam aos nossos ol(os. OH''G =L , vtb 1@@, 43@=, 4311m, 43<1 e ;;<@f D-$IDA - 889m - 6o e"erccio do livre,arbtrio, ser+ sempre bem, vinda a legitimidade da inquiri%o ou indaga%o, pois a 9d&vida saud+vel: mantm nossa casa mental na pr+tica constante da atividade intelectual ativa e criativa, enquanto a 9certeza absoluta: pode nos levar a atitudes atrevidas e insolentes. DA .D em 'MA 4= , .>* @L , I.# =? , O>J 12 , 'D5'G <? , vtb 3@4m e =@1 D-$IDA - 890 - O indivduo assinalado por consci!ncia de culpa pro-eta no comportamento suspeitas infundadas em rela%o 0s pessoas, sempre temendo ser identificado pelos erros, encontrando inimigos (ipotticos em toda parte. O que vive em suspeita n%o est+ ol(ando a realidade das coisas, mas supondo o que possa e"istir por detr+s dos fatos, acontecimentos e atitudes das pessoas. O desconfiado compulsivo est+ sempre preocupado em n%o ser enganado ou roubado. FOA66A D. S6G.5I# em AI 43 e DA .D em 'MA 4= , AB.'G L , /5H ;L , >D5 ; , GA 1 , 6J> 1 , vtb 4?L-, 12=m, ?;1m, 4133f, 4<1L, 4<<?m, 4<?=m, 4?@=m, ;3;1, ;2=1, @3;? e @4==m D-$IDA - 891 - O que duvida igual 0 onda do mar, que levada pelo vento e lanada de uma para outra parte. TGO 482 , H'M ; , /AB 1 , /D/ 4;; , / . ;? , /B @1 , .BB ;3 , >BB 42< , IJE 44 , 5JD 1; , D# @1 , D ;3 , #A 43 , #G L , O.# 4= , '6# ;; , # D =3 , T'# 43 , B5M 4;1 , vtb 4;;4, 4@4L e ;2;3 D-$IDA - 892 - 'orventura sou eu, #en(orW AT ;28;; , 'B. 4; e 4=2 D-$IDA - 893 - *ue farei de Fesus, c(amado /ristoW AT ;=8;; , B5M 433 D-$IDA - vtb /.'TI/I# O , /O6>IA6XA , .6IG A , >EGA, <?1, <L<, 43?<m, 4;<;, 4<?;m, 4=4@, 4L@;, ;432, ;@3@ e ;@<1 ECOLOGIA - Divina. v. @3=1m ECOLOGIA - 894 - O (omem discpulo numa escola que o seu raciocnio -+ encontrou organizada pela sabedoria divina e responder+ pelo que fez, em consci!ncia, com os patrimNnios da natureza terrestre. . A6E.5 em /#5 == e =? , 5.' =@< , A'. 1, <1 a 2@, ?1 a ?= e 43L , A* 'G <@ , AT' @ , /.# @; , /T6'G 4?2 , D5G ;.44 , D#G L , D# 43 , .DB 4, ; e @ , .65 412 , .' ? , GA 42 , I.# 11 , I # L e 4< , 5DM 4< , TA 4L , '5T 1 e < , JTT @< , JB 43 , #DH 'ref+cio , 'MT L , TD5 4 e 42 , T G @ , E . ;; , vtb ;12m, L;1m, ;4==, ;2<<, @4<2 e @@<@ ECONO!IA - 895 - 6o que se refere 0 tcnica de produ%o, 0 necessidade da reparti%o e aos processos de consumo, mais que -usta a dire%o da economiaO porm, nesse sentido, todo e"cesso poltico que pre-udique a (armonia na lei das trocas, de que o progresso depende inteiramente, um erro conden+vel, com graves conseqA!ncias para toda a estrutura do organismo coletivo. . A6E.5 em /#5 441 , A5B = , . 6 ;3 , .'D ; e L , .T# 42 ECTO"LA !A - 896 - O ectoplasma est+ situado entre a matria densa e a matria perispirtica, assim como um produto de emana7es da alma pelo filtro do corpo, e recurso peculiar n%o somente ao (omem, mas a todas as formas da 6atureza. A6DJ$ 5EIM em 6D ;? , /JT @ , .' 2 , 5M 43 , JI 41 , vtb ;;=, ;23< e @@1L EDI'ICAR - v. 4=<1 e ;L4@ #DI"O - /omple"o de. v. 141m e 44L3 EDUCAO - v. .6#I6O , >I5DO EGITO - v. 413L EGO - 896m - A proposta de Fesus de vigilCncia antes da ora%o, como forma de auto,encontro, atual, porquanto o inimigo do (omem est+ nele, que vem (erdando de si mesmo atravs dos tempos, na esteira das reencarna7es pelas quais tem transitado. Trata,se do seu ego, dissimulador (+bil que conspira contra as foras da liberta%o. 6%o podendo fugir de si mesmo nem dos fatores arqutipos coletivos, o ser debate,se entre o passado de sombras e o futuro de luz. O ego que sente necessidade de valoriza%o, sem o contributo do self em consonCncia, utiliza,se dos estmulos negativos e agressivos para compensar,se, se-am quais forem os resultados. O importante para o seu momento n%o a qualidade da resposta estimuladora, mas a sua presena no prosc!nio onde se considera ausente. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , #/# = , vtb ;<<m, 1=4m, <;?, L32, 4@4?d, 4@<;m, 4@LL, 413;, 4<3=m, 4<<;, ;1?Lm, ;=;@, ;L=1m, @;=2 e @@?L EGO - >erido. v. @<;m EGO - vtb 4;3Lm, ;@@3m e ;=;@ EGOCENTRI !O - v. L3<m e 44@<m EGO* !O - 897 - De todas as imperfei7es (umanas, o egosmo a mais difcil de desenraizar,se, porque deriva da influ!ncia da matria, influ!ncia de que o (omem, ainda muito pr)"imo de sua origem, n%o pode libertar,se e para cu-o entretenimento tudo concorre8 suas leis, sua organiza%o social, sua educa%o. >.6.5O6 em 5.' L4= , 5.' L41 a L42 , DDA ;< , .' 4; , FB6 23 , '*B'G 444 , vtb ;L2m, 11Lm, 43=;, 4<@1, 4<<;, 4<2= e @31? EGO* !O - 898 - Dentre os epis)dios mais e"ecr+veis em que se pode c(afurdar o indivduo, est%o aqueles em que o egosmo se pro-eta com tal fereza, que se mostra passvel de promover a destrui%o de pessoas e de institui7es respeit+veis, apenas para satisfazer aos anseios macabros dos seus portadores. /A I5O em .DB = , vtb <?;m, 2=2, 2?2, 4@41, ;31?m, ;@=;m e ;22< EGO* !O - 899 - .nquanto nos demoramos nas teias escuras da animalidade, costumamos centralizar a vida na conc(a envenenada do egosmo, orientando,nos pelo crebro, agindo pelo estNmago e inspirando,nos pelo se"o... A passagem na Terra significa, ent%o, para nossa alma, o movimento feroz de caa e presa. O c+lculo o nosso modo de ser. A satisfa%o fsica o nosso estmulo. O prazer dos sentidos a finalidade de nosso esforo. /ontudo, quando a luz do .vangel(o se faz sentir em nosso cora%o, altera,se,nos a vida. O amor passa a reger nossas mnimas e"press7es individuais. . A6E.5 em #D# ;3 , ADJ 42 , 5OH 4L , 5'> 4L , #D6 ;3 , TD5 43 , vtb 3;L, 4;4m, 12L, L3@m, L32, 43=1, 4432, 44@<, 44@<m, 4<23, 4??3t, @34@m, @;L2p e @@2=m EGO* !O - 900 - .nquanto o egosmo governar o comportamento, a dor se atrelar+ 0s criaturas, realizando o mister de conduzi,las para o equilbrio, a ordem e o bem, que s%o as fatalidades da

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evolu%o. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 1 , AI 44 , A'. ;2 , /A' < , /D/ 42 , .5> 2 , .T# =@ , G'T 41 , I6# ;4 , 5'. ;@ , D 42 , 6## 41 , O>J 1< , OT 1 , 'H#'G @?< , 'JJ ? , JDB @4 , BMG ;= , vtb 414m, <1<, 4;2@ e 4?;= EGO* !O - 901 - 6ingum busque o proveito pr)prio, antes cada um o que de outrem. '/J 438;1 , JO 4<84 e ; , >5' ;81 , .BG 4@U2 , .TD 1? e 1L , '/T 4; , '6# 4<= EGO* !O - 902 - O egosmo a fonte de todo o mal. .studai todos os vcios, e vereis que no fundo de todos e"iste egosmo. *uem nesta vida quiser se apro"imar da perfei%o moral, deve e"tirpar do seu cora%o todo sentimento de egosmo, porque o egosmo incompatvel com a -ustia, o amor e a caridade8 ele neutraliza todas as outras qualidades. 5.' L4@ , 5.' 1?= e 21@ , .BG 44U1, 44 e 4; e 4<U@ , OH''G ;;< a ;@; , A5/ @2 , A6T = , A'I 4? , A* 'G =3 , ATA ;1 , ABB 4@ , / ;, /'5 4; , /TA 2 , D' 'G ;2? a ;=; , .5M 13 , .'M ;< , .T# 2@ e L1 , .BB ;L , GJ6'G ;32 , I6D 44 , F.B 41 , 5 J @; e 11 , 5 B ;4 , 5MA 14 , 5M/ 4L , 5M. @; , 6' =4 e 4;= , O>J @@ , OT 14 , 'H#'G @23 , 'DA @4 , '*B'G 2? , 'J6 4? , 'B. @; , J>G 4; , J5M @3 , JTT 1= , # D 4< , #B# 41 , E#> 4@ e 4< , vtb 43@m, @2<p, 2=2, ?<1p, 443;m, 441@, 4@@2m, 41=;, 4?;4, ;3<Lp, ;@@; e ;21@m EGO* !O - 903 - O egosmo vem do instinto. 'ode, portanto, ser astuto e sagaz, porm, nunca inteligente. BI6I/IE# em .T# 4@1 , .BG 42U4; , AHJ 4? , />M 12 , D B @< , 6' < , *T. < , vtb 4<2@, ;;2?, ;=@?m e @13L EGO* !O - 903m - O primeiro impulso do (omem de bem para pensar nos outros, antes de pensar em si, para cuidar dos interesses dos outros antes do seu pr)prio interesse. O egosta, ao contrario, calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda a%o generosa. A55A6 YAJD./ em .BG 4=U@ , GA ;; , DT> ? , JTT 41 , vtb 44;, ;<1m, ;LL, <;<m, ?LL, L?L, LL3m, 4;2@, 4@@1m, 4@@2, 41L@, 4<<2m, 4<==, 4<=L, ;;=;m, ;==L e @@=; EGO* !O - 904 - #e o egosta contemplasse a solid%o infernal que o aguarda, nunca se afastaria da pr+tica infatig+vel da fraternidade e da coopera%o. . A6E.5 em >BB @? , />6'G ;?L , H'M <; , /># = , D' 'G ;@4 , I.# 44 , D# L= , 'T ;1 , 6J> 4 , 'DA @2 , 'B. L? , B/ 4; e 4< , vtb 22?m, 2?=m, 4<<2m, ;2;? e @32@ EGO* !O - 905 - Todos buscam o que seu, e n%o o que de /risto Fesus. >5' ;8;4 , A'B 43 , >BB 434 , 6' 4 , J>G 4 , B O ;@ , vtb ;LL2m EGO* !O - 905m - Todos somos naturalmente egoc!ntricos, pois o egocentrismo a base da individualidade e conseqAentemente da personalidade. A pessoa (umana um ego conscientemente definido. . necess+rio que se-a assim, pois do contr+rio n%o seramos um ser, uma consci!ncia estruturada e capaz de agir. as o egosmo uma deforma%o do egocentrismo, uma doena do ego. .ssa doena se manifesta por v+rios sintomas bem con(ecidos8 a arrogCncia, a avareza, o comodismo, a ganCncia e sobretudo a falta de respeito pelos outros. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em 6D. 4= , vtb 4<?m, ;@;m, <;3, 44@<m, 41<? e 4<3= EGO* !O - vtb OJGE5DO , BAIDAD., 44;, 4@2, 4=@, 224, 44?2, 4;3;, 4@?;, 4112, 4<41, ;4?=, ;121, ;2LL, ;==L, ;LL; e @@<4 EGOTI !O - 906 - >ace ao imenso perodo de predominCncia do instinto como guia do comportamento at o momento em que surgem os pr)domos da raz%o e do discernimento, fi"aram,se os caracteres mais fortes das sensa7es, facultando campo para o poder , predominCncia sobre os espcimes mais fracos , e o prazer, e"presso na vol&pia dos dese-os automatistas. 5entamente se foi desenvolvendo o ego, que passou a ser elemento b+sico para a sobreviv!ncia consciente do ser, enraizando,se na psique e e"teriorizando,se na personalidade onde mantm o seu campo de desenvolvimento. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 2 , vtb 3;L, 1L?f, ?L2m, ?LL, 43=;, 44@<, 4<23, 4=14 e ;@=;m ELA TICIDADE - Do corpo do mdium, na incorpora%o. v. 4L<? ELE!ENTAI - 907 - .spritos mais atrasados, enquanto se ensaiam para a vida, antes que ten(am plena consci!ncia de seus atos e este-am no gozo pleno do livre,arbtrio, atuam em certos fenNmenos, de que inconscientemente se constituem agentes. 5.' <13 , 5.' <@2b a <@L e <=3 , A'. 2@ e =4 , .65 4@< a 412 , I'# @4 , 5HT 1 , 5.Y 4 , 5OH L , 65J <3 , JTJ ;= , vtb 4?L, 432=, 432Lf, 43=;, 43?@m, 44@; e 44<= ELE!ENTO - 907f - O elemento espiritual e o elemento material s%o os dois princpios, as duas foras vivas da natureza, as quais se completam uma a outra e reagem incessantemente uma sobre a outra, indispens+veis ambas ao funcionamento do mecanismo do universo. ^ ci!ncia, propriamente dita, cabe a miss%o especial de estudar as leis da matria. O espiritismo tem por ob-eto o estudo do elemento espiritual em suas rela7es com o elemento material e aponta na uni%o desses dois princpios a raz%o de uma imensidade de fatos at ent%o ine"plicados. #endo o elemento espiritual um estado ativo da natureza, os fenNmenos em que ele intervm est%o submetidos a leis e s%o por isso mesmo t%o naturais quanto os que derivam da matria neutra. OH''G ;<? e ;<L , vtb 4311m, 43=2, 4?=2f e @;L@ ELE!ENTO - Tabela peri)dica. v. ;3?;m ELETRICIDADE - 907m - O (omem, e"aminado em seu aspecto puramente fisiol)gico, pode ser definido como sendo uma bateria comple"a, associando e desassociando cargas de eletricidade, porquanto traz consigo, em e"pressiva por%o, +cidos e +lcalis, metais e ametais, em diversos valores qumicos, cu-as trocas asseguram o metabolismo eficiente dos recursos (ormonais. DIA# DA /JEM em BMG ;@ , vtb 4<?p, 1;L, <=4m, <=<, ;31;, ;<<1, ;232m e ;L3= ELETRICIDADE - 908 - 'essoas e"istem dotadas de certa dose de eletricidade natural que produzem, por simples contato, efeitos de atra%o e repuls%o. 6%o s%o mdiuns, porquanto a mediunidade sup7e a interven%o direta de um .sprito, e nesse caso a eletricidade o agente &nico desses fenNmenos. 5 D 42@ , 5 D =1U;3 , 5.' ;=a , vtb <=<, L;1, 4@;3m, 4L44, 4L2L, ;23@ e @@1L ELIA - 909 - .lias apelou para as +guas e para o fogoO Fo%o Hatista para a +gua e para o sofrimentoO Allan Yardec para o sentimento e para a raz%o, mas os tr!s s%o um mesmo esprito8 Em fere e castiga, outro corrige e ensina, o &ltimo vivifica e salva_ /AIJHAJ #/DET.5 em 'F# <; , G6# 4=U@= , /AT ;4 , >J 43 , '6T L , vtb 42@1, 42@L e ;22<p ELIA - vtb FOVO HATI#TA, 4L?<, ;=24 e ;?<L ELOGIO - 909m - A quem o bem realiza, secund+rio ser con(ecido pelo feito, embora muita gente assim o dese-e, rebelando,se quando a ba-ula%o e o recon(ecimento n%o l(e v!m trazer as oferendas de (omenagem. A satisfa%o ntima, defluente do bem realizado, constitui a mel(or e mais grata l+urea a que se pode aspirar. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH = , /B 14 , 5.Y 4? , 'MA 4? , vtb 3=4, ;L2, <;@, 42<2m, ;=12p, ;?=@ e @3?? ELOGIO - 910 - Ai de v)s, quando todos os (omens de v)s disserem bem, porque assim faziam seus pais aos falsos profetas. 5E/ 28;2 , 5 D ;1@U1 e /ap @4U4< , ;2=U44 , A/T @= , /DB 4= , /.# 1 e ;3 , /5H 4; , /BB ?3 , DD/'G ?@ , D D ;3 , .TD <1 , .BB ;L , >'M @ , I # ; , 5 B ;=, @2 e <4 , 5BB 4< , 5M. ? , DD ;; , J/'G 44? , 6'5 4; , '.T'G 143 e 1L1 , '6# <; , JAT ;2 , J 5 4; , #GE 2= , TOH 44 ELOGIO - 911 - Fesus 0 frente de um elogio. 5E/ 448;= e ;? , '6# =3 , 'B. 4@1 , vtb 4121 ELOGIO - 912 - Em ol(ar generoso, uma prece furtiva, um apontamento fraterno, um aperto de m%o. >reqAentemente, o coroamento de todo um apostolado depende apenas disso. #e duvidas, observa o poder da gota de )leo quando c(amada a lubrificar a m+quina seca. A6DJ$ 5EIM em #O5 ;4 , A/O <, 2 e @1 , A.# @@ , A5M 4@ , ATA @= , /OI 4= , /BD ;2 , /BJ'G 4;? , D B @4 , .6/ 4; , .'B ;@ , DDB 12 , 5 B @@ , E6 @< , '6# = , 'B. L4 , 'MA 1; , JE <3 , # D @? , TJI 4L , vtb 41;@, ;4@< e @43LELO3A&NCIA - v. ;1@;m E!ANCI"AO - Da alma. v. #O6DO , #O6O, 1<4, =<1m, ?3=m, ?<@, ??2, ;44L e @3== E!ANUEL - 913 - .is que uma virgem conceber+, e dar+ 0 luz um fil(o e ser+ o seu nome .manuel, que traduzido 8 Deus conosco. AT 48;@ , I## =841 e L82 , / *'G 24 , JB/'G 4 E!!ANUEL - 914 - Amparado pelo Ap)stolo dos Gentios, conseguiu '&blio 5!ntulos transitar nas avenidas escuras da carne, em e"ist!ncias v+rias, at encontrar uma posi%o em que pudesse servir ao Divino estre com o valor e o (erosmo daquela que l(e fora compan(eira no inicio da .ra /rist%. . assim temos em anuel da 6)brega o (omem de raciocnio elevado, entregue a si mesmo em plena selva, onde tudo estava

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por fazer. /6.IE# 5E/IO# em DDB ;@ , /'5 1 , . 6 'ref+cio I e ? , I'# ;4 E!BAI4ADOR - 915 - De sorte que somos embai"adores da parte de /risto. #/J <8;3 , A#B 4L , /BB 44< , vtb 4=<4 E!BRIOGENIA - v. 44;2 E!OO - 916 - A emo%o bem direcionada torna,se um dnamo gerador de estmulos e foras para realiza7es e"pressivas, promovendo aqueles que a comandam, como pode fazer,se instrumento de desgraa, caso l(es fu-a ao controle. FOA66A D. S6G.5I# em ATD ; , AI 4 , . / ? , .BB ;4 , >D5 ;@ e ;< , JT'G @@< , 6DH ;2 , 6J> = , 'D/ @ , #5# ;3 , TB 1 , BD# 44 , vtb 1<?m, =<2m, 4;23p, 4;2<f, 4<?Lf, ;3L@m, ;;L1m, ;@=1m, ;?3Ld e ;?<=p E!OO - 916f - A pessoa que n%o consegue apro"imar,se dos outros e e"pressar suas emo7es cria uma avers%o 0 afetividade8 reduz cada vez mais sua capacidade amorosa, tornando,se indiferente e ap+tica. 'recisamos dei"ar um espao para trabal(ar nossos sentimentos e emo7es. /edo ou tarde o (omem ter+ de voltar 0 naturalidade da vida, destruindo gradativamente os e"cessos de formalismo social e religioso e os e"ageros do artificialismo das conven7es, que contrariam as leis naturais e, por conseqA!ncia, geram conflitos ilus)rios e perturba%o ntima. A edifica%o da paz no reino interior se estabelece em n)s definitivamente quando comeamos a cultivar a 9(onestidade emocional: em todas as nossas rela7es com n)s mesmos ou com os outros. DA .D em I # 4; , I # 42 , I.# @; , 'MA 4? , E . @= , vtb 422, 4L1, 1L=p, <11, <?@f, 43?=, 4@?L, 4222m, 4L2<m, ;1;4, ;=?<, @3;L e @32@d E!OO - .mo7es fortes. v. =2@, ?23, 4=<1, ;3@3, @3L2 e @;@? E!OO - 916m - .mo7es s%o muito importantes. Atravs delas que nos individualizamos e nos diferenciamos uns dos outros. 6ingum sente, pois, e"atamente igual, isto , com a mesma pot!ncia e intensidade, se-a no entusiasmo em uma situa%o prazerosa, se-a na frustra%o ao observar uma meta perdida. 'odemos pensar igual aos outros, mas para um mesmo pensamento criaturas diversas t!m m&ltiplas rea7es emocionais. Aprendemos, desde a mais tenra idade, que certas emo7es s%o ruins, enquanto outras s%o boas. Importa considerar, no entanto, que as emo7es s%o amorais e que senti, las muito diferente do agir com base nelas, eis quando passam a ser uma quest%o moralUsocial. /olocar restri7es 0s emo7es como querer segurar as ondas do mar, enquanto colocar restri7es ao comportamento (umano perfeitamente possvel e v+lido. $ mais produtivo para a evolu%o das almas acreditar naquilo que se sente do que nas palavras que se ouvem. DA .D em JTT @; e DDA 43 , DDA @L e 14 , I # @, <, = e 43 , 'MA 4L , E . 4? , vtb ;44, ;1;m, 1;?m, 1@?, 12<, 1=3, =<@m, 43L2m, 4@2;, 4<3=, 4<43, 4<2@, 4<?<, ;3;@m, ;4?;p, ;<<;m, ;<=1t, ;=@?m, @;21 e @@22 E!OO - 6os desencarnados. v. ;3L1mO #a&de emocional. v. L@Lm E!OO - 916) - #pinoza afirmou com propriedade no seu valioso tratado sobre a $tica, que a emo%o que sofrimento dei"a de s!,lo no momento em que dela formarmos uma idia clara e ntida. .nquanto fi"ada em algum dos instintos b+sicos, a emo%o geradora de sofrimento, em face dos impositivos de que se reveste, como fenNmeno sem controle, como capric(o decorrente de imaturidade psicol)gica. FOA66A D. S6G.5I# em /.T < , vtb 43LLm e 41@L E!OTI$IDADE - 917 - *ualquer e"press%o emotiva deve ser disciplinada pela f, porquanto a sua e"pans%o livre, na base das incompreens7es do mundo, pode fazer,se acompan(ar de graves conseqA!ncias. . A6E.5 em /#5 42L , ADB = , vtb ;1<, 41<<, ;@=1, ;14; e ;<22 E!"ATIA - 918 - Devemos a-udar a todos, mas precisamos selecionar os ingredientes de nossa alimenta%o mais ntima. Bisitaremos o enfermo, encora-ando,o e levantando,l(e o bom Cnimo, contudo, n%o ser+ aconsel(+vel adquirir,l(e as sensa7es desequilibrantes. . A6E.5 em JTJ @< , JTT < , vtb ;<1, ?<=, L2?f, ;3@3, ;<<<, ;2@4, ;2=@m e @3L; E!"ATIA - 919 - #e nos movimentarmos ao #ol do .vangel(o, saberemos identificar o infort&nio, onde cremos encontrar simplesmente rebeldia e desespero, e a c(aga da ignorCncia, onde supomos e"istir apenas maldade e crime. . A6E.5 em 'B. 14 , 'B. 1< e =2 , 5.' ?LL , A/O ;, 1; e 11 , ADB 4? , A5 ;? , A#B 1 e ;? , ATA 'ref+cio II , ATJ @1 , /AB 4@ , /5A ;= , /5H 4L , / A =, 43 e ;@ , / . 43 e ;? , /'6 2 , /J> <= , /JG L , /BD ;< , DAG 42 e 4? , D/# 1; , D B 13 , D' 'G ;=@ , .GT'G ;? , .5M 1; , . / ;; , .'B @1 , .#/ ;< , .#B @ , .BD ?@ , .BB 4; , >'A L , >BB @= , GA 42 , DOF L , I.# ;< e LL , IT' 4; , 5.# @@ , 565 ;< , 5MB = , D5 < , D @4 , #A ;2 e 11 , E6 44 e @3 , 65J @3 , 6O# ? , O>J @1 , 'J6 =, 4? e ;3 , 'MA ;1 , J.# 4 e 1L , JTJ @@ , #D> 4? , #.D ;L , #5# 4L , # D =3, =L e ?< , #65 41 , #O5 @2 , T G 12 , E6F < , EJG = , BDJ L , BI/ 4= , BFJ < , vtb 1L3, =@?, 4222m, 4L2<m, ;2@1m e @3=1 E!"ATIA - vtb FE5GAJ , I#.JI/aJDIA , #I 'ATIA , TO5.JS6/IA e <1? E!"RE A - 919m - .mpresas n%o t!m alma, nem pulsa nos seus mecanismos autom+ticos qualquer tipo de cora%o. O pensamento empresarial linear, direto, calculista, destitudo de sentimento de amor, de miseric)rdia, de compai"%o. #%o valiosas suas contribui7es, embora tambm respons+veis por competi7es destrutivas, espionagem s)rdida, prepot!ncia dram+tica, comportamentos absurdos. A empresa de Fesus diferente, preservadora da uni%o de todos os seus membros, sem -amais ter lugar o campeonato da dissens%o. 6o seu estatuto, o maior sempre quem mel(or serve e n%o aquele que mais se e"alta. Jespeitar a modernidade, sim, porm, n%o permitir que alguns dos seus mtodos de comportamento minem os compromissos para com a bondade e o bem. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 4; , vtb 122 e 4?4< E!"RE TAR - v. @4@, @42 e ;=3; ENCARNAO - v. J..6/AJ6AXVO e <=; ENCO!ENDAR - 920 - O processo e"ato de nos encomendarmos 0 'rovid!ncia Divina ser+, na ess!ncia, au"iliar, abenoar, desculpar e servir, sempre e sempre, em toda parte, porquanto o servio ao pr)"imo o ponto certo de nossa liga%o com Deus. . A6E.5 em #GE ;3 , vtb ;<? e @;<2 ENDE!ONIADO - 921 - /ura dos endemoniados. AT ?842, L8@;, 4<8;? e 4=84? , AJ 48;2 e @; e =8;L , 5E/ 18@< e 14, L81; e 44841 , 5.' 1?3 , G6# 4<U@@ a @2 , I # 2 , O>J @; ENDE!ONIADO - 922 - .sta casta de demNnios n%o se e"pulsa sen%o pela ora%o e pelo -e-um. AT 4=8;4 , AJ L8;L , 5 D ;<4 , H6B = , D B @2 , 6HO 43 , 6 < , OHD;' 4 e @' @ , *TO ;3 , TD5 2 e = , vtb =43 ENDE!ONIADO - 923 - Gadareno ou gergeseno Pque ten(o eu contigo, FesusW , 5egi%o meu nome, porque somos muitos. , .ntraram nos porcos, que se precipitaram no marQ. AT ?8;? a @1 , AJ <84 a ;3 , 5E/ ?8;2 a @L , G6# 4<U@1 , /BB 41@ , G'T 4= , OT = , 'B. 42= , *TO ;3 , JB @ , T># L , BJT 43 , vtb 413, <@L, <?=, L@? e ;2;< ENDOR'INA - v. ;@@L e @;13 ENERGIA - 924 - A eletricidade energia dinCmica. O magnetismo energia est+tica. O pensamento fora eletromagntica. 'ensamento, eletricidade e magnetismo con-ugam,se em todas as manifesta7es da Bida Eniversal, criando gravita%o e afinidade, assimila%o e desassimila%o, nos campos m&ltiplos da forma que servem 0 romagem do esprito para as etas #upremas, traadas pelo 'lano Divino. . A6E.5 em 'BD ; , vtb L3?, 4<L;m, 4?32, 4?3Lf, ;<1=m e ;<<1 ENERGIA - ental. v. ;3@3, ;;=?, ;<<1, ;<21, @41L e @141 ENERGIA - 924m - 6uclear. Aplicada pacificamente, poder+ modificar a paisagem da terra, mel(orando enormemente a vida. Indispens+vel, no entanto, que se tomem medidas urgentes de preserva%o do meio ambiente ameaado, e mais amplas tcnicas de segurana se-am aplicadas, de modo a se evitar cat+strofes como as que -+ sucederam e outras que pairam sobre a civiliza%o. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 421 , vtb ?L1 e ;2<< ENERGIA - 925 - Os corpos terrestres encontram no #ol a fonte mantenedora de suas substCncias radioativas, mas todas essas correntes de energia s%o inconvenientes e passivas. Os .spritos, por sua vez, encontram em Deus a fonte suprema de todas as suas foras, em perene evolu%o, no drama dinCmico dos sistemas. 6as ondas eletrNnicas, fil(as da energia solar, c(ama,se,l(e afinidade, magnetismo, atra%o, e nas correntes de fluidos espirituais, fil(as da alma, partcula divina, c(ama, se,l(e miseric)rdia, simpatia, piedade e amor. . A6E.5 em . 6 ;; , 5.' 23 , /#5 < e 43 , D' 'G 44@ , GJ6'G @L, 13 e ;@= a ;13 , D6B 43 , IT 4= , 5M 4@ , 65J @ , 6#5 @L , '6# 4=; , 'JD 4< , #GE =@ e =< , BD# 43 , B#T < , vtb 41=, <=<, 4<;2, 4?3L(, ;443, @3<L e @@13

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ENERGIA - 926 - *uantos se adaptarem ao reto pensamento e 0 a%o enobrecedora, se fazem preciosos canais da energia divina, que, em efus%o constante, ban(a a Dumanidade em todos os Cngulos do Globo, buscando as almas evoludas e dedicadas ao servio de santifica%o, convertendo,as em mdiuns ou instrumentos vivos de sua e"terioriza%o, para beneficio das criaturas e erguimento da Terra ao concerto dos mundos de alegria celestial. . A6E.5 em JTJ ;< , JTJ ;2 ,/BB =1 , I6D 4= , I'# @2 , #G ;1 , 6I6'G ?4 , 'JD < , JE 1 , vtb 3@Lm, 4@<m, 4<4, ;2@, ;?=, 1L?p, 2@;m, =34, ?3<, ?=3, 4@;?, 411?, 4L1;, 4L?@, ;;=?, ;1L;, ;<<L, ;<=?, ;??1m e @311 ENERGIA - 927 - Jeduzindo o corpo a comple"os eletrNnicos dirigidos pela consci!ncia, a matria constitutiva dos quadros fsicos cede lugar 0 energia que, no domiclio a que se acol(e, subalterna do .sprito que a comanda. BIA66A D. /AJBA5DO em /JI <1 , ATD 4 , /#5 4= , GJ6'G @@ , J.# =2 , TD5 @@ , vtb <=4, =;=, =?=m, ?1@m, 43=2, 4;2<f, 414=, 4=L@, 4?=L, 4??3p, ;311, ;3?;m, ;<24, @33@m, @;=2m, @;L@ e @@@Lp ENERGIA - vtb >5EIDO , '.6#A .6TO, 41L, ;L3= e @33@ EN'ER!AGE! E "IRITUAL - v. DOETJI6AXVO, 4L1<f e 4L24 ENIG!A - 928 - /uspiu na terra, fez lama com a saliva e untou com elas os ol(os do cego. FOO L82, 44 e 4< , AJ ?8;@ , 6## ;; , vtb =4; e =4@ ENIG!A - 929 - ."pulsou os que vendiam no templo, derribou as mesas e as cadeiras dos cambistas. AT ;484; , AJ 4484< , 5E/ 4L81< , FOO ;84< , .BG ;2U2 , 5 D @4@ , / *'G 2@ , /JI ;4 , .' 4 , 5B6 ; , ''D'G @= ENIG!A - 930 - Fesus, voltando,se, disse a 'edro8 'ara tr+s de mim, #atan+s, que me serves de escCndalo. AT 428;@ , AJ ?8@@ ENIG!A - 931 - Fo%o auto,intitular,se [o discpulo a quem Fesus amava[. FOO 4@8;@, 4L8;2, ;38; e ;48= e ;3 , /T6'G ;=3 , 'MA 1; , vtb 42@1m e 42@= ENIG!A - 932 - 6%o ac(ou na figueira sen%o fol(as, porque n%o era tempo de figos. . Fesus disse 0 figueira8 nunca mais coma algum fruto de ti. AJ 4484@ e 41 , AT ;484L , .BG 4LUL , / *'G ;L; , 'F# 44 e ;4 , JB/'G 42 , #B# 44 , vtb ;1<; ENIG!A - 933 - 6%o cuideis que vim trazer a paz 0 terraO n%o vim trazer a paz, mas a espada. AT 438@1 , 5E/ 4;8<4 , .BG ;@U44, 42 e 4? , />M < , /#5 @31 , /BB 431 , D' 'G 4L1 , .GT'G 421 , F.B @3 , 'T ? , 6## 42 , '/T 1; , J/> 4; , J6H ;; , T># 4; ENIG!A - 934 - O epis)dio de Ananias e sua mul(er #afira. AT# <84 a 43 , vtb 2<4 e 2L? ENIG!A - 935 - a gera%o incrdula e perversa_ At quando estarei eu convosco, e at quando vos sofrereiW AT 4=84= , AJ L84L , 5E/ L814 ENIG!A - 936 - *uem n%o aborrecer seu pai, m%e, mul(er, fil(os e irm%os, n%o pode ser meu discpulo. 5E/ 418;2 , .BG ;@U@ , AHJ L , /BO @1 , .GT'G ;@2 , > 5 ;@ , IJE 4? , JD 4L , vtb 42<, 4=4, 41;4 e ;?11 ENIG!A - 937 - #ingulares parecem algumas palavras de Fesus, por contrastarem com a sua bondade e a sua inalter+vel benevol!ncia. >ato, porm, irrecus+vel que sua doutrina tem por base principal, por pedra angular, a lei de amor e de caridade. Ora, n%o sendo possvel que ele destrusse de um lado o que do outro estabelecia, se certas proposi7es suas se ac(am em contradi%o com aquele princpio b+sico, que as palavras que se l(e atribuem foram ou mal reproduzidas, ou mal compreendidas, ou n%o s%o suas. A55A6 YAJD./ em .BG 41U2 , .BG ;@U@ , .GT'G 4<2 , vtb L=<m, 443<, 443=, 444<, 444L, 44;4, 424<, 4=34m e @14< ENIG!A - 938 - Tendo sado os demNnios dos (omens, entraram nos porcos. 5E/ ?8@@ , AT ?8@; , AJ <84@ , G6# 4<U@1 , / *'G L; , T># L , BJT 43 , vtb L;@ e ;3<? ENIG!A - 939 - Bim por em dissens%o o (omem contra seus familiares. AT 438@< , 5E/ 4;8<; e <@ , .BG ;@U44, 42 e 4? , /#5 @3< , /BB 4<1 , DA' 4; ENIG!A - vtb DIB.JG\6/IA# HKH5I/A#, @13, 44L2, 4@;<, ;?11 e @411 EN INO - 939f - A contribui%o dos recursos tecnol)gicos na +rea da educa%o de fundamental importCncia para o desenvolvimento da mesma. 6o entanto, como se trabal(a com vidas que pensam e sentem, n%o se pode robotiz+,las, automatizando os valiosos contributos da metodologia e da pedagogia. Assim, imprescindvel a vigilCncia, para que o au"lio que se pode auferir das conquistas tecnol)gicas n%o mate o sentimento, o compan(eirismo, o respeito (umano no desenvolvimento do programa educacional. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 43; , A'. 44; , vtb441Lm e ;L3=m INO - 939m - A educa%o calcada nos valores tico,morais, n%o castradora, que estimule a consci!ncia do dever e da responsabilidade do indivduo para com ele pr)prio, para com o seu pr)"imo e para com a vida, equipa,o de sa&de emocional e valor espiritual para o trCnsito equilibrado pela e"ist!ncia fsica. .sse con(ecimento prepara,o para que saiba selecionar o que l(e &til e saud+vel, a-udando,o no crescimento interior para a sua realiza%o pessoal. FOA66A D. S6G.5I# em '5T ; , A'. =1 , vtb 3=<m, ;@@p, <41, ?43, ;?@< e @4=? INO - 940 - A educa%o que tende a fazer (omens de bem, n%o a que visa fazer somente (omens instrudos, constitui a c(ave do progresso moral. *uando se con(ecer a arte de mane-ar os caracteres, como se con(ece a de mane-ar as intelig!ncias, conseguir,se,+ corrigi,los, do mesmo modo que se aprumam plantas novas. >aa,se com o moral o que se faz com a intelig!ncia e ver,se,+ que, se (+ naturezas refrat+rias, muito maior do que se -ulga o n&mero das que apenas reclamam boa cultura, para produzir bons frutos. A55A6 YAJD./ em 5.' L4= Obs , 5.' 2?< Obs e L4< , ADB 'ref+cio , AGD 4 , A6T ? e 43 , A'. L3 a L? , AB. 44 , /DT = , /JI ? , /#5 444 , /T6'G ;13 , /B/'G 43= , D.D 4 e ;1 , D5G 4.4L , D' 'G @43 a @4; , D#G ;2 , .DB 'ref+cio, @ e ;; , ..# ;@ , .>* < , .65'G 4<@ a 4=? , .'D ; e 43 , .' L e 44 , .T# 4L, @4, 12, 1=, <; e 4;= , >BB 411 , GA ;2 , GJ6'G ;34 , 5AB ;L , 56/ < , 5'> 4? , D/Utodo , JD 4= , T# ? , 65I 2 , 6' ;L e 2; , 6#/ @; e @@ , 6## @4 , 'A 'G =3 a =; , 'H#'G L a 4= , 'DA @? , '6D ;; , ''D'G ?? , 'JJ 42 , 'BD < , JT5 ;= , #65 ? , T/5 ;2 , T G 1 , B#T 41 , vtb 34;, @1@, @=?m, 122, <<4, <L?, =<?, L1@, 43;L, 4?@;, ;3<Lm, ;<1=, ;2=L e ;L<3 INO - 941 - A mel(or fonte de consel(os s%o os livros, porquanto o leitor n%o encontra imposi%o e, alm disso, seleciona na leitura, consciente e inconscientemente, o de que mais necessita. IJA .M em D# 2L , A5/ 14 e 1; , /5H 23 , / ? e ;3 , /JA ;2 , /JI 4 , D' 'G @3= , .6/ ;2 , >.B ;L , >'M ;3 , IJE 43 , #A <? , vtb 1?;, 4422, 4=;; e 4=21 INO - 941m - A meta essencial da educa%o dar vida. Antes se acreditava que a sua tarefa era preparar para a vida. Do-e, face 0 sua importCncia no mundo, ela uma forma eficiente de dar vida. Desse modo, a (armonia entre a tecnologia e a pedagogia vigentes, dever+ ter como proposta ideal construir o ser inteligente, livre, rico de criatividade e de outros valores, como a sensibilidade e o afeto, aprofundando, porm, as suas sondas nas estruturas da personalidade do educando, compreendendo a sua (ist)ria de esprito que vem transitando por multif+rias reencarna7es, e que nem tudo quanto se pode esperar dele ter+ que ser, necessariamente, conseguido. A grande preocupa%o deve ser a de preservar os valores (umanos com todos os recursos que constituem a criatura dignificada e dignificadoras. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. LL , vtb @@<? INO - 942 - A multid%o se reuniu em torno dele PFesusQ e tornou a ensin+,los, como tin(a por costume. AJ 4384 , AT <8; , >BB 431 , JTJ ;4 , B5M 4= INO - 943 - Allan Yardec estabeleceu a prem!ncia de uma educa%o moral que se traduzisse por transforma%o de car+ter e n%o pela memoriza%o de aforismos. $ dessa benfaze-a educa%o, esquecida no seio das pr)prias famlias, que se est%o aprimorando em copiar as muitas e"press7es vazias e venenosas da mdia televisiva, com felizes e"ce7es, que se sente falta. $ dessa educa%o, e"emplo e viv!ncia, amor e responsabilidade, o de que est%o necessitando as nossas variadas sociedades. /A I5O em .DB 2 , A'. LL , AB. 41 e 'G 1L , .5''G =1 , 5'A 2 , vtb 122, 22?f, L13, 43;L, ;3<L, ;3?4, ;<1= e ;L<3 INO - 944 - Assim como preciso condimentar de amor o p%o que se d+ para que ele n%o amargue a boca que o recebe, indispens+vel tambm temperar de miseric)rdia o ensino que se ministra para que a palavra esclarecedora n%o perturbe o ouvido que o recol(e. . A6E.5 em /JG L , IJ 4@ , #T 4@ , 6O# ;3 , vtb ??;(, L23, 44=L e ;1;4

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EN INO - 945 - /oncluindo Fesus este discurso Pserm%o da montan(aQ, a multid%o se admirou da sua doutrina, porquanto os ensinava como tendo autoridade. AT =8;? e ;L , AJ 48;; , 5E/ 18@; , /TA 41 , 5B6 = , D <1 , J>G 4@ , #DA <3 , vtb 4;?< EN INO - 946 - /on(ecer patrocinar a liberta%o de n)s mesmos, colocando,nos a camin(o de novos (orizontes na vida. . A6E.5 em 'BD 1 , 5.' ?L? , ATJ 4? , /5H ? , /J> <@ , /JT @4 e @; , /BD 4L , /BO ;4 , D'B ;< , .5M <2 , . T <; , .' ; , >BB <1 , 5HT 'ref+cio , 5.# 4< , 6'5 42 , '*B'G 4< ,'J6 1? , JI 4 , E#> 4@ , BMG ; , vtb <L4, 4;;4m, 412?m, 41==, 4<<2, 4=21f, ;?1;, ;L;4, ;L;< e @@;1 EN INO - 946m - /onstrangida a ocultar a sua realidade, a fim de n%o ser punida, sentindo,se obrigada a agradar os seus orientadores, a criana comp7e um quadro de apar!ncia como forma de conveni!ncia, frustrando,se profundamente e perturbando o car+ter moral que perde as diretrizes da dignidade, os referenciais do que certo e do que errado. .ssa m+,educa%o imposta para que os educandos se-am bons meninos e boas meninas e atendam aos interesses dos adultos, n%o os contrariando, n%o os desobedecendo. Bezes outras, como forma escapista da pr)pria consci!ncia, os pais cumulam os fil(os com brinquedos e -ogos, em atitude igualmente infantil de suborno emocional, a fim de os distrair, em realidade, no entanto, para fugirem ao dever da sua compan(ia, dos di+logos indispens+veis, da conviv!ncia educativa mais pelos atos do que pelas palavras. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 2 , vtb 23=p EN INO - 947 - /ontinua fazendo falta ao correto equacionamento dos problemas educacionais o conceito da reencarna%o. Os modelos at agora desenvolvidos e implementados partem da premissa de que para cada ser (umano que nasce criado um esprito, sem nen(uma e"peri!ncia anterior. Isto na mel(or (ip)tese, porque s%o muitos os educadores que sequer cogitam da possibilidade da e"ist!ncia da alma. D.J K6IO /. IJA6DA em .'D 43 , D.D @ , vtb 4==;m, ;=1@, ;==< e @@1< EN INO - 948 - .duca%o, em boa sntese, luz que circula vitoriosa do sentimento ao raciocnio, sustentando o equilbrio entre o crebro e o cora%o. A idia esclarece. O sentimento cria. A palavra edifica. O e"emplo arrasta. .ntesoura no crebro a ci!ncia que te ilumine, mas inflama de amor o cora%o que te pulsa no peito, porque somente assim far+s da pr)pria vida a estrela de servio e de f, guiando,te a alma em triunfo para alm das sombras que en"ameiam nos vales da prova%o e da morte. . A6E.5 em IT' ;L , A5/ 'ref+cio , /A' 4; , /AT 42 , /D. 4 , />M @? , /'5 41 , /J> 1@ , /#5 43? , D/# ;= e 1? , DTB @ , .'D 43 , .TJ ;2 , >BB 22 e =; , I.# @L , I5# 4L , I'# 1? , 5HT ; , 5MA @ , 5M 4? , / @? , 65J ;< , 'A 'G 12 , 'JF 4 , 'T/ ;; , 'B. 4;; , JE 1? , T/H ;3 , B.' 2 , BMG @4 , vtb 4;=, 4@1, @1<, <<4, L<Lm, 4<21, 4=;3, ;=@? e @@@= EN INO - 949 - .ducar criar (+bitos saud+veis. *uem os n%o ten(a bons, infelizmente os ter+ maus. .JO# em A'I @ , .65 <4 e 'G 4<1 , 5'> 4? , vtb 3=<m, ??;c, 4@L= e 4<31 EN INO - 950 - .ducar tirar de dentro para fora e n%o introduzir de fora para dentro. Todos possuem em estado de lat!ncia poderes e faculdades maravil(osas, cu-o desenvolvimento (armNnico e progressivo deve constituir o ob-eto da educa%o. BI6K/IE# em D/ ;; , D/ ;2 , D.D 42 , 'MA < , vtb ?22p, 43;L, ;<L=, ;L@1 e ;L<3 EN INO - 951 - .m qualquer setor de trabal(o a aus!ncia de estudo significa estagna%o. .sse ou aquele cooperador que desista de aprender, incorporando novos con(ecimentos, condena,se fatalmente 0s atividades de subnvel. A6DJ$ 5EIM em 6D 4= , 'D/ ;; , vtb @<@p, L2?m, 4334, 43?1, 41==, 4<4@o, 4=21m, ;<<1m e ;?=1f EN INO - 951m - .m vez de votardes desprezo 0 ignorCncia e ao vcio, instru os ignorantes e moralizai os viciados. #VO BI/.6T. D. 'AE5O em 5.' ???a , 5.' L3@ , vtb 4@L@, 412L e 4=?3p EN INO - 952 - .minentemente racionalista, o .spiritismo e"ige que seus adeptos estudem, libertando da concep%o de que ser religioso simplesmente freqAentar casas de ora%o. #em estudo somente camin(ar+ com segurana aquele que possuir amor em seu cora%o, primeiro mandamento da 5ei, o qual, segundo Fesus, resume tudo. JI/DAJD #I O6.TTI em ' G 41 , AB. 4@ , /JI ;= , D.D 2? , D D =? , DT. @ e 44 a 4@ , .>* 44 , 65I ;3 , 6J> ;; , '6D < e ;1 , 'JJ 4< , JD5 4 , # D @ , vtb @3@, @@3m, =;1, L21m, 4334m, 434@, 43;L, 43@1m, 4314, 4<=3m, 4?@L, ;?3@ e @441 INO - 952m - .nsinai, a e"emplo de Fesus, servindo,vos da brandura e da persuas%o e n%o da fora, o que seria pior do que a crena daquele a quem dese-areis convencer. #e alguma coisa se pode impor, o bem e a fraternidade. as, n%o cremos que o mel(or meio de faz!,los admitidos se-a obrar com viol!ncia. A convic%o n%o se imp7e. 5.' ?14 , vtb 44?3 e ;=3=m INO - 953 - .studar para compreender, compreender para amar. #ublime e santo o estudo que te descerra ao esprito imperecvel as portas do entendimento e do amor, pelas quais te religar+s a Deus, atravs do trabal(o incessante 0 Dumanidade inteira. . A6E.5 em I5# < , I5# ;; , AB.'G 4=@ , /D/ 43= , vtb 4133p INO - ."aminai tudo... v. 4L<3 INO - 954 - Domens idNneos para ensinar. #T ;8; , 'T @8; ,TIT 48L , />M ? , '6# ?= , 'MA < INO - 955 - Instrui ao menino no camin(o em que deve andar, e at quando envel(ecer n%o se desviar+ dele. 'BH ;;82 , 'BH 4L84? , .>. 281 , /5# @8;4 , #T @84< , 5.' ?L; , /5A 4 , / @ , D'B ? , .DB 4 , .BD <2 , 5.# 4? , 565 @2 , 6>' 4; , '5' 4< , J5M @< , #6B 41 , T G 1L e <1 , vtb 23@m, 231, 44<=m, ;3=<m e ;?@< INO - Instru,vos, segundo mandamento. v. 4@= INO - uitos os que con(ecem, poucos os que sabem. v. @@;1m INO - 956 - 6%o aceitamos com igual confiana o ensino de todos os (omens e do mesmo modo se deve proceder com os .spritos. #e entre eles (+ os que n%o est%o acima da Dumanidade, muitos (+ que a ultrapassaram e estes nos podem dar con(ecimentos que em v%o buscaramos com os (omens mais instrudos. De distingui,los, do que deve tratar com cuidado quem queira esclarecer,se e a fazer essa distin%o o a que conduz o .spiritismo. 5 D @33 , AHD 42 , 'JJ 4? , vtb <@<, <13, ???, 432L, 4L@;, 4L1?, ;34L, ;@=L e ;14@m INO - 957 - 6%o possvel aprender sem possuir (umildade de cora%o. BI6K/IE# em .T# 14 , .T# 4;= , A/T 4 , A* 'G @; e 2; , />M = , /TA 4? , DD/'G 2= a =3 , 5BB < , JT'G ;<4 e ;<; , 6>A ; , 6' 4;1 , '6D ; , 'JD 4 , JB < , vtb L=3, L=@m, 4432, 44=<, 41;?, 4114, 4<=3m, ;;<1, ;L4;, ;L;L e ;L@4 INO - 958 - 6%o podemos pensar em reforma profunda, do (omem e da sociedade, sem educa%o real, e n%o educa%o de verniz, quando n%o preparada unicamente para corresponder aos interesses do .stado. /omo seria possvel uma ordem social realmente -usta sem aten%o 0 pessoa (umana, sem liberdade, sem amor, mas amor na acep%o elevada de respeito e solidariedade sem discrimina%oW A resposta n%o sair+ do materialismo, nem tampouco do 9angelismo: ou da beatitude improdutiva. /edo ou tarde, o equilbrio ter+ de ser procurado no .vangel(o, ainda que a muitos se afigure utopia. D.O5I6DO A OJI em .'D 4 , .'D @ , DA' 4; , .T# @ , GA ;2 , 6DH ;L , 'D5'G 4@2 , JTJ ;4 , vtb 44?=, ;3<Lm, ;?;L e @3<< INO - 959 - 6%o pregamos a n)s mesmos, mas /risto Fesus, o #en(orO e n)s mesmos somos vossos servos por amor de Fesus. #/J 18< , '/J 438@@ , >BB << , B5M = INO - 959m - 6os arraiais doutrin+rios, a fenomenologia possui lugar destacado, as ila7es filos)ficas constituem complemento inalien+vel, no entanto, assinalamos por servio urgente e inadi+vel a educa%o do Domem Interior, afeioando,o ao .vangel(o Jedivivo, nos padr7es do /risto, gerando energias do car+ter e do sentimento, &nicos moldes de eleva%o moral suscetveis de garantir a renova%o do mundo. . A6E.5 em 'JF 4 , #5# 1< , vtb @41m, 11<f, L1?, 43;;, 43;L, 431@, 43<2m, 4;?4, 4<21 e ;?@2 INO - 960 - O cora%o iluminado n%o necessita de muitos recursos da palavra, porque na oficina da fraternidade bastar+ o seu sentimento esclarecido no .vangel(o. A grande maravil(a do amor o seu profundo e divino cont+gio. . A6E.5 em /#5 ;@4 , BDJ < , vtb 422, ;L@, @3@, ??;(, L11, 43?=, 44<L, 44=L, 4@3@m, 4<@3c, 4L24, 4LL3m, ;;?<, ;@1@m e ;1;4 INO - 960m - O lar e a escola s%o termos da mesma equa%o educativa, e somente quando esses dois n&cleos de vida este-am em sintonia e trabal(em em uni%o que se poder%o manter os

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valores em alta, as idias nobres em considera%o e as crenas na dignidade (umana como base para o progresso individual e geral da sociedade. Trabal(ar o universo infantil com os instrumentos do amor e da raz%o, incutindo,l(e no imo a certeza da sua imortalidade, tanto quanto inform+,lo e conscientiz+,lo de que membro atuante da famlia universal, constitui o grande desafio de urg!ncia para a educa%o, que possui recursos valiosos para dissolver os 9cCnceres: do egosmo, do orgul(o, da prepot!ncia, geradores da misria de v+ria ordem. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4;; e 4;@ /.T 2 , vtb <L? INO - 961 - O mel(or mtodo de ensino esprita consiste em se dirigir antes 0 raz%o do que aos ol(os. .sse o mtodo que seguimos. /omeando pela teoria, todos os fenNmenos podem ser compreendidos, evitando uma imensidade de decep7es. .nt%o, quando se vos apresentar a ocasi%o de observar ou operar pessoalmente, compreendereis, qualquer que se-a a ordem em que os fatos se mostrem, porque nada vereis de estran(o. 5 D @4 e *..'G 21 , vtb L=1m, 43@;, 4;?;m, 4=;;, 4=21m, ;;<@f, ;=@L e @44@ INO - 962 - O servo do #en(or deve ser apto para ensinar. #T ;8;1 , /5H <4 , /BD 42 , .D5 ;3 , .5M 42 , .BB @= , >BB @3 , 5.# 2? , D# @ , #T 4L , O.# 43, 41 e 4< , O>J ;1 , OT @? , '6# 4=L , 'B. <1 , JE ;; , # T 2 , #O5 <2 , T G? INO - 963 - O &nico ttulo que Fesus aceitou foi o de mestre, que o era, demonstrando,nos ser a Terra um educand+rio onde todos, seus alunos que somos, podemos optar em aprender com ele ou com o sofrimento. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 ;; , /BD 4L , D5G 4.; , .T# @@ , D/ L , vtb ;3<2, @441, @;;@ e @;=2m INO - 963m - Os .spritos errantes se instruem, estudando e procurando meios de elevar,se. B!em, observam o que ocorre nos lugares aonde v%oO ouvem os discursos dos (omens doutos e os consel(os dos .spritos mais elevados e tudo isso l(es incute idias que antes n%o tin(am. 5.' ;;= , vtb L?4m, 441=, ;4@=, ;;2@, ;2=3 e ;=?4 INO - 964 - 'aga,se mel(or o que diverte do que o que instrui. 5 D @4< , vtb 3;L, 12L, <;?, =1;t, =2@, ?;<, L=<f, 4<@1, ;3<Ld, ;<2<, ;22;, ;2?2, @431t e @;@? INO - 964m - 'ara mel(or facilitar a compreens%o do esprito pelo estudo correto, necess+rio que o programa de estudo sistematizado se-a oferecido sem o elitismo que levaria as mentes 0 condi%o antiga dos ocultistas, selecionando os iniciados dos profanos, mas, reunindo todos na mesma programa%o, em que cada qual ouvir+ o con(ecimento dentro das suas possibilidades Intelectos,morais, da e"traindo o indispens+vel para estabelecer no ntimo o reino dos cus. H.M.JJA D. .6.M.# em /OI ;L , vtb L<;, L=1m, 43;? e ;;<@f INO - 965 - 'ortanto ide, ensinai todas as na7es. AT ;?84L , AJ 4284< , 5E/ ;181= , /.# 1; , / . ;< e ;L , >BB 442 , J5M ;< INO - 966 - *ue responsabilidade assumem os que recusam instru%o 0s classes pobres da sociedade_ Acreditam que com polcia e soldados se previnem crimes... *ue grande erro_ FA/*E.# 5ATOEJ, um criminoso arrependido, em />6'G @<; , D/ @4 , vtb =@?, 412=, ;<1= e @@2=m INO - 967 - #e algo sabes na vida, n%o te precipites a ensinar como quem tiraniza, menosprezando conquistas al(eias. ."amina as situa7es caractersticas de cada um e procura, primeiramente, entender o irm%o de luta. . A6E.5 em B5M 44; , A/T ;? , HA/ 4@ , 5.# ;= , 56/ 4@ , vtb 44=L, 4141f e 4=1= INO - 968 - #e possvel sanar as defici!ncias do corpo pelas doa7es da benefic!ncia, como se-am o alimento ao faminto e o remdio ao doente, a luz do esprito n%o se transmite nem por imposi%o, nem por osmose. *uem aspire a entesourar os valores da pr)pria emancipa%o ntima, 0 frente do Eniverso e da Bida, deve e precisa estudar. . A6E.5 em .BB 'ref+cio , 5.' Introdu%o TBII , 5 D 1L , ABD ;4 , /BB @ , . T <; , .'D 'ref+cio , .TJ @4 , IJE 4 e 43 , 5HT 42 , D# 1 , 6D 4= , 6' ; e =1 , 'F# 4= , # D ? e @= , BMG ;; , vtb 434= e 4<<2 INO - 968f - #eria vi+vel que, nos currculos escolares, fossem estabelecidas visitas a (ospitais, lares de crianas e de idosos, clnicas de sa&de mental e de enfermidades degenerativas , cCncer, AID#, sfilis e outras , a fim de serem e"plicados os fenNmenos aflitivos da e"ist!ncia corporal e a necessidade do amor pelos sofredores de qualquer natureza, tendo,se em vista, naturalmente, a fai"a et+ria do educando, bem como as suas possibilidades de entendimento das ocorr!ncias. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 43;a , vtb L4? e ;2@1m INO - 968m - #) com o tempo e o estudo se adquire o con(ecimento de qualquer ci!ncia. Ora, o .spiritismo, que entende com as mais graves quest7es de filosofia, com todos os ramos da ordem social, que abrange tanto o (omem fsico quanto o (omem moral, , em si mesmo, uma ci!ncia, uma filosofia, que -+ n%o podem ser aprendidas em algumas (oras, como nen(uma outra ci!ncia. A quem n%o se limite a ficar na superfcie, s%o necess+rios, n%o algumas (oras somente, mas meses e anos, para l(e sondar todos os arcanos. 5 D 4@ , 5 D 41U4= e 4? , vtb @3@, L<4, 4342, 43@4, 43@1m, 43@1p, 43@?m, 43<3m, 4;==, 4@43, 4=;;, 4=21m, ;?=1f e ;L;4 INO - 969 - #obe 0 tribuna e ensina o camin(o redentor aos semel(antesO todavia, interrompe as prele7es, de vez em quando, a fim de assinalar o lamento de um compan(eiro na e"peri!ncia (umana, ainda mesmo quando se trata de um fil(o do desespero ou da ignorCncia, para que n%o percas o senso das propor7es em tua marc(a. . A6E.5 em '6# L= , AGT 4L , / . <L , /JA 4@ , .5> < , .5M ; , . / 1 , . 6 @3 , .6/ 1 , .'B 43 , >D5 42 , >BB @@ e <@ , I.# 1L , 5OH ? , 5'. 1< , 5JD @4 , JA5 ;3 , # D @3 , T/5 = , B/ ? , B5M ;< , vtb 4;=, 4@1, 44=L, 4<21, ;=@? e @@@= INO - 970 - #omente ensinaremos com segurana aprendendo, por nossa vez, na escola da disciplina, 0 frente do /risto, submetendo nossa posi%o inferior ao sopro criativo da sua bondade e sabedoria. . A6E.5 em IT' @< , vtb L<=, 44=L e 41;1 INO - 971 - Tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada, se profecia, se-a ela segundo a medida da fO se ensinar, (a-a dedica%o ao ensino. JO 4;82 e = , D# L= , '6D 1 , vtb ?=4 e 4L@1 INO - 972 - Toda li%o nobre, aprendida (o-e, por mais obscura e mais simples, ser+ sempre facilidade a sorrir, te aman(%. . A6E.5 em 'B. L3 , .TD @L , DDB ;L e @< , 'BD ;L INO - 973 - Toda obra material ou espiritual se ergue sobre alicerces, dos quais depende a segurana do que se constr)i. Da a necessidade de criarmos educand+rios espritas, onde nossos fil(os continuem recebendo, alm das disciplinas escolares, no7es doutrin+rias cu-os rudimentos -+ ten(am sido ministrados nos lares. A obra da regenera%o social deve comear na criana. BI6K/IE# em 6## ;L , A'. 43= , DYA 1< , D5G 4.4L , D/ 'ref+cio, ;, 4=, ;; e ;@ , 6DH ;L , T/5 42 e ;= , EJB 4 , vtb 233, ;1LL, @3<1 e @441 INO - 973. - Toda tentativa de levar a orienta%o religiosa 0 escola, a fim de que ministre cursos doutrin+rios, constitui ameaa 0 liberdade do aluno, gerando,l(e constrangimento, quando n%o l(e impondo, em raz%o da intolerCncia que predomina em a natureza (umana, atitudes incompatveis com o seu desenvolvimento moral. A escola, sendo a clula importante da constru%o da personalidade intelectual, moral e social do educando, deve apresentar na sua programa%o convencional li7es de tica a respeito da considera%o que merecem todos os cultos, como todas as doutrinas religiosas, sem que se faa necess+rio adentrar,se pelos temas especficos de qualquer uma delas. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 44= e 44? , A'. 4;3, 4@; e 4L= , vtb <L1, ;=32 e ;=LLp INO - 973f - Todo ensino met)dico tem que partir do con(ecido para o descon(ecido. 'ara o materialista, o con(ecido a matria8 parti, pois, da matria e tratai de convenc!,lo de que (+ nele alguma coisa que escapa 0s leis da matria. Ou se-a, antes de torn+,lo esprita, cuidai de torn+,lo espiritualista. Antes, pois, de tentarmos convencer um incrdulo, mesmo por meio de fatos, cumpre verifiquemos se ele cr! na e"ist!ncia da alma, na sua sobreviv!ncia ao corpo, na sua individualidade ap)s a morte. #e a resposta for negativa. falar,l(e dos espritos seria perder tempo. 5 D 4L , D5G ;.4 , vtb 4??2 e ;=32 INO - 973m - Todos os .spritos, qualquer que se-a o grau de eleva%o em que se encontrem, alguma coisa nos ensinam. Todos nos podem ensinar ou revelar coisas que ignoramos e que sem eles nunca saberamos. 6%o (+ esprito algum cu-o estudo n%o nos traga alguma utilidadeO alguma coisa aprendemos sempre com todos elesO as suas imperfei7es, os

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defeitos, a incapacidade, a ignorCncia mesmo, s%o outros tantos ob-etos de observa%o, que nos iniciam na natureza ntima desse mundoO e quando eles n%o nos instruam, n)s, estudando, os, nos instrumos, como fazemos quando observamos os costumes de um povo descon(ecido para n)s. G6# 4U<? e *..'G 43L , G6# 4U24 e 2; , T G @< , vtb L<=, 4114, ;;<1, ;=14, ;?L4m, ;L4;, ;L@3m, @3=2 e @@;3 EN INO - 973) - Todos os irm%os do planeta fsico queiram ou n%o, acreditem ou n%o acreditem vir%o ter conosco, mais (o-e ou mais depois de aman(%, e cabe,nos diminuir o trabal(o que nos ven(am a impor, ao abordarem o nosso campo de viv!ncia espiritual, -+ que somos todos uma s) famlia, perante Deus. .sta a raz%o dos mentores desencarnados transmitirem tantas mensagens de ess!ncia filos)fica, mormente baseadas nos ensinamentos do /risto. A6DJ$ 5EIM em .D' @4 , vtb ;441m, ;;4=p, ;=1@ e @@@Lm EN INO - 974 - Tu, pois, que ensinas a outro, n%o te ensinas a ti mesmoW JO ;8;4 , AT ;@8@ , 5 D ;;2U1 , A/O 4? , ATJ 44, 41 e @; , HA/ 14 , /A' ;? , />M 2 , /JT 4L , /#5 ;@4 , /BB 41< , DD5 < ,.T# 1< , DDB <, 4<, ;@ e 1; , ID5 41 , 5HT 4? , 5 B 23 , 5JD 11 , 5M L , #G 44 e 12 , 6J6 L , 'DA 2 , '5H 44 , 'J6 1< , 'T/ 1 , JAT ;, 44 e @1 , J.# < , J>G 4@ , #FT ;3 , #O5 12 , vtb ;21, <13p, ??;m, 44?@ e @;33m EN INO - 974m - Em curso regular de espiritismo seria professado com o fim de desenvolver os princpios da ci!ncia e de difundir o gosto pelos estudos srios. .sse curso teria a vantagem de fundar a unidade de princpios, de fazer adeptos esclarecidos, capazes de espal(ar as idias espritas e de desenvolver grande n&mero de mdiuns. /onsidero esse curso como de natureza a e"ercer capital influ!ncia sobre o futuro do espiritismo e sobre suas conseqA!ncias. A55A6 YAJD./ em OH''G @1; , vtb ??;, L24 e L21m EN INO - 975 - Bamos 0s aldeias vizin(as, para que eu ali tambm pregueO porque para isso vim. AJ 48@? , 5E/ 181@ , /BB @? , '6# 4;1 EN INO - 975f - Bivemos os momentos de uma sociedade equivocada nos valores (umanos. Defrontamos, por e"emplo, a supervaloriza%o dos desportos e dos divertimentos, em detrimento das conquistas da intelig!ncia e do saber. A ilus%o campeia desenfreada e os novos deuses, que repetem os gladiadores romanos, se apresentam afortunados nos veculos da mdia, campe7es do mundo, enquanto cientistas, tcnicos, pedagogos e outros profissionais s%o quase marginalizados. A ind&stria dos divertimentos arrebata, e os seus ases s%o imitados por mil(7es de pessoas son(adoras, que se sentem estimuladas em servi,los e ador+,los literalmente. #em estmulos, por falta de apoio e de respeito pela sociedade, os candidatos ao con(ecimento padecem (ipertrofia dos sentimentos, permanecendo nas escolas apenas em busca de ttulos que l(es facilitem o triunfo no mundo, sem consci!ncia do valor da auto, realiza%o. O desinteresse dos mestres, face aos sal+rios (umil(antes que recebem, fazem que o educand+rio dei"e de ser o templo do saber para transformar em lugar de encontros para o tempo passar. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 43@ , A'. 43= e 44@ , vtb ?;<, L21, 43??, ;3<Ld, ;2?;, ;L@1 e @;?< EN INO - vtb AXVO , /O 'J..6#VO , .#/JITOJ.# , .T. '5O , 5.ITEJA# , J.6OBAXVO , #AH.DOJIA, ;4L, <@4, =3@, =2L, 4@41, 4112, 4<2?, 4L<3, ;4<;, ;L3<, ;LL?, @3?4, @4?4 e @@3= ENTENDI!ENTO - v. /O 'J..6#VO , 'A/I\6/IA , TO5.JS6/IA ENTRE$I TA - 975m - Divaldo '. >ranco 0 TB Ga&c(a , 'orto Alegre,J#, maio 4L=2, pergunta do padre Sngelo /osta8 9Allan Yardec, nas 9Obras ')stumas:, 4@k edi%o, p+gina 4;4 e seguintes, faz um estudo sobre a natureza de /risto e nega,l(e a sua divindade porque os milagres n%o a provam, nem as palavras de Fesus, nem os testemun(os dos Ap)stolos. 6o mesmo livro, p+gina ;?@, Allan Yardec afirma ter recebido a comunica%o da sua miss%o do .sprito de Berdade. Isto n%o simples afirma%o espor+dica, ante a literatura esprita. Allan Yardec tambm afirma que com o .spiritismo comeou a Terceira Jevela%o. A primeira teria sido com oiss, no Antigo TestamentoO a segunda, com Fesus, no 6ovo Testamento, e a terceira com o .spiritismo. 6o livro 9O *ue o .spiritismo:, 42k edi%o, p+gina 41<, Allan Yardec declara que o /risto propositadamente n%o quis abordar certas verdades. Os .spritos ensageiros, diz Allan Yardec, t!m nova revela%o, mais completa. #en(or Divaldo, gostaramos de saber8 Allan Yardec superior a Fesus /ristoW Os .spritos s%o mais benemritos e esclarecedores do que /ristoW Alm do 9amai,vos uns aos outros:, o que o .spiritismo respeita nos ensinamentos e da figura de /ristoW: , Divaldo8 9#entimo,nos lison-eado com a confiana que #ua Jeverendssima nos deposita e, com todo o respeito que l(e devotamos, dese-amos responder 0s tr!s quest7es que nos foram formuladas. .m 9O 5ivro dos .spritos:, pergunta 2;<, Allan Yardec inquiriu aos ensageiros #uperiores8 9*ual o ser mais perfeito que Deus ofereceu ao (omem para servir,l(e de guia e modeloW: . a resposta foi8 9Fesus:. Allan Yardec imediatamente entreteceu coment+rios nos quais diz8 9'ara o (omem, Fesus constitui o tipo de perfei%o moral a que a Dumanidade pode aspirar na Terra:. Depreende,se, pela linguagem )bvia, que Allan Yardec considerava Fesus, como todos n)s o fazemos, como o ."celente >il(o de Deus, o #upremo Governador da Terra, o .sprito mais perfeito, que -amais esteve no mundo, colocando, se, portanto, em plano mui secund+rio. 'osteriormente, conforme se l! em 9Obras ')stumas:, segunda parte, citada por #ua Jeverendssima, quando da revela%o da miss%o que l(e estava destinada, Allan Yardec recebeu do .sprito de Berdade, a resposta incisiva e concisa8 9P...Q 6%o esqueas que podes triunfar como falir. 6este &ltimo caso, outro te substituir+ P...Q: A rplica limita Yardec a um .sprito comum dotado de uma tarefa na Terra. /onforme se l! em Fo%o, captulo 41, vv 4< a 4= e ;2, e captulo 42, vv 4; e 4@, Fesus disse, segundo a tradu%o da Hblia, pelo padre Fo%o >erreira de Almeida8 9#e me amais, guardai os meus mandamentos. . eu rogarei ao 'ai, e .le vos dar+ outro /onsolador, a fim de que este-a para sempre convosco, o .sprito de Berdade, que o mundo n%o pode receber porque n%o o v! nem o con(eceO B)s o con(ecereis, porque ele (abita convosco e estar+ em v)s. P...Q mas o /onsolador, o .sprito #anto, a quem o 'ai enviar+ em meu nome, este vos ensinar+ todas as coisas e vos far+ lembrar de tudo o que vos ten(o dito P...Q Ten(o ainda muito que vos dizer, mas v)s n%o o podeis suportar agoraO quando vier, porm, o .sprito de Berdade, ele vos guiar+ a toda a verdade, porque n%o falar+ por si mesmo, mas dir+ tudo o que tiver ouvido e vos anunciar+ as coisas que (%o de ouvir.: /omo #ua Jeverendssima pode observar, foi Fesus que prometeu o /onsolador. A veneranda religi%o cat)lica, como a religi%o luterana e as suas ramifica7es, assevera que o /onsolador veio no 'entecostes, no qAinquagsimo dia, quando o .sprito #anto, incorporado nos Ap)stolos, f!,los profetizar e falar outros idiomas. O conceito respeit+vel, porm, destitudo de autenticidade. Isto, porque, se o /risto evitou dizer muito mais, em raz%o da mentalidade do povo n%o ser compatvel com o conte&do dos ensinos nem os (omens se encontravam preparados para tal, como poderia cinqAenta dias depois enviar o /onsoladorW .ste .sprito #anto, para n)s, s%o os .spritos que vieram em todos os perodos da Terra, particularmente no sculo TIT quando -+ (avia uma mentalidade cientfica. .videntemente, n%o se poderia compreender, nos tempos apost)licos, o fenNmeno da reencarna%o, posto que n%o se con(eciam as leis da biologia, da embriogenia, que estudam os fenNmenos organo,genticos. 6ada se sabia de genes nem de cromossomos. Graas ao sculo TIT, 0 Doutrina de /(arles Dar`in, ao endelismo, sabe,se (o-e que, atravs do fenNmeno da fecunda%o, tem incio a reencarna%o. /omo se l! em Fo%o, na entrevista com 6icodemus8 96ecess+rio vos nascer da +gua:, significa que a concep%o resulta de uma gotcula de +gua noutra gotcula de +gua, realizando, a partir da, o fenNmeno vital da organiza%o gentica. /ontudo, isso somente poderia ser corretamente interpretado quando a ci!ncia tivesse avanado de tal forma que fosse possvel provar que a vida organizada comea na +gua. Alm disso, Allan Yardec n%o pretendeu dizer mais do que FesusO procurou, sim, atualizar em linguagem compatvel com a ci!ncia o que Fesus (avia dito em forma de par+bolas, segundo o intelecto da poca. #abemos que o dialeto falado por .le era o arameu, restrito de voc+bulos. Os voc+bulos, segundo os (istoriadores, n%o c(egavam a n&mero e"pressivo. Berificamos, na lngua portuguesa, por e"emplo, que somente os verbos da primeira con-uga%o c(egam a vinte milO os da segunda apro"imadamente a dez milO os da terceira a

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cinco mil e os da quarta a sessenta e oito mil , os derivados do verbo pNr. Ora, a lngua falada por Fesus era sinttica, fazendo, se necess+rio que algum viesse desdobrar suas li7es mais tarde. 'orm, Allan Yardec, a seu turno, n%o disse a &ltima palavra. .le recon(eceu sua condi%o e foi ta"ativo, quando asseverou que o .spiritismo acompan(a o que a ci!ncia informa8 9#e a ci!ncia provar que o .spiritismo est+ errado num ponto, n)s abandonaremos este ponto e seguiremos a ci!ncia:. $ de uma clareza meridiana, ense-ando,nos que a revela%o contnua. *uando Yardec dividiu as revela7es (umanas em tr!s ciclos, ele o fez, considerando os grandes empen(os dos reveladores para a (umanidade. O primeiro ciclo, de oiss, porque o Dec+logo foi a maior revela%oO o de Fesus, porque a lei de amor, e o .spiritismo, porque situou o Dec+logo e a lei do amor numa sntese8 a caridade_ .nt%o, a Doutrina .sprita, alm do amor pregado por Fesus, aceita todos os ditos, todos os feitos e todo o .vangel(o do #en(or. 6%o nos referimos aqui, e"clusivamente aos quatro .vangel(os, mas aos vinte e sete livros do 6ovo Testamento, aos Atos dos Ap)stolos, 0s quatorze .pstolas de 'aulo, 0s .pstolas de 'edro, de Tiago, etc... /omo tambm 0 vis%o da il(a de 'atmos, pelos ap)stolo Fo%o. Aceitamos o .vangel(o integralmente, sem nen(uma presun%o de completar ou de superar o ensino de Fesus, sen%o, desdobr+,lo sob a inspira%o do /onsolador:. endes Jibeiro, o entrevistador8 96esta resposta algum l(e assistiuW: Divaldo8 9#im, algumas .ntidades me assistiram. Os .spritos Foanna de Angelis, que foi mon-a, na TerraO /acique de Harros, sacerdote da respeit+vel Igre-a /at)lica e Bianna de /arval(o, que me apresentou psiquicamente 9O 5ivro dos .spritos: e o 96ovo Testamento: nas p+ginas que enunciamos:. .5''G =2 a =L , vtb 4<?, @24, <@<, L@=, 434L, 43;4, 43@=, 43@L, 431?, 43?<, 443=, 444L, 44;4, 41<?p, 42;;, 42LL, 4?11, 4L1@, 4L<=p, ;3?2m, ;42?, ;42L, ;;<@f, ;13Lm, ;11?, ;<=4, ;=2@, ;?L2, ;L@?, @@;=, @14< e @142 ENTU IA !O - 976 - A convic%o e o entusiasmo da f bastam para comear (onrosamente, mas para continuar o servio, e termin+,lo com !"ito, ningum poder+ prescindir da caridade paciente, benigna e invencvel. . A6E.5 em >BB L? , 5 D ;4= , OH''G ;1L , ADB 2 , A* 'G ;1L , ABB @ , /.# ; , /OI ;< , /J> L , /JT = , ..D ;4 , >5D 4? , 56/ 4< , 5M < , 6J> ;= , '5. 4 , 'OH ;1 , J 5 ; e 14 , JTJ @1 , vtb 424f, 43<<, 4@4L, 4133m, 4=<<, ;3=1m, ;??3m, ;L3L e @4L< ENTU IA !O - 977 - 6%o nos entusiasmamos facilmente, mesmo pelas coisas que con(ecemos e, com mais forte raz%o, pelas que n%o con(ecemos. A55A6 YAJD./, citado por Dermnio /. iranda em >J 4? , 5.Y < , vtb <L4, LL?m, 4;4; e 42L2f ENTU IA !O - 978 - O (omem envel(ece, quando volta as costas para os ideais. Os anos enrugam a pele, mas o abandono do entusiasmo faz rugas na alma. BI6K/IE# em 6#/ ;2 , B/ 42 , vtb ;3@m, <<;m, 41L3m, 4<?3, 4??Lm, ;3=1, ;4@<, ;@@L, ;214, @43L- e @@3Lm EN$IAR - v. ;2L;, ;=4= e ;?=< E"ICURO - 979 - P@14,;=3 a./.Q , .nquanto viveu, procurou demonstrar que a sabedoria verdadeiramente a c(ave da felicidade, mediante a qual o (omem desenvolve as inatas aptid7es da beleza, fruindo a satisfa%o de atender 0s mais fortes e"ig!ncias do ser. 'osteriormente o ideal epicurista, tambm c(amado (edonista, sofreu violenta transforma%o, passando essa .scola a representar um conceito deprimente, por e"pressar gozo, posse, prazer sensual. FOA66A D. S6G.5I# em ..# 4= , AI ; e @ , A6T 1L , D.T L , GA ;L , 5BB ; , 5M/ 41 , 6J> 'ref+cio e @; , J.# 2? , #65 ;; , vtb 3;L, 12L, 4311, 41?L, ;@@=m, ;22; e ;L;4 E"*'I E - 980 - 6a epfise reside o sentido novo dos (omens. .la acorda no organismo, na puberdade, as foras criadoras e em seguida continua a funcionar, como o mais avanado laborat)rio de elementos psquicos da criatura terrestre, desatando, de certo modo, os laos divinos da 6atureza. GlCndula da vida espiritual, comanda as foras subconscientes, sob a determina%o direta da vontade. /ontroladora do mundo emotivo, sua posi%o na e"peri!ncia se"ual b+sica e absoluta. A6DJ$ 5EIM em 5M 4 e ; , ADB 43, ;3 e ;; , A'. 2< , D'. < , .B 4' L , DD ? , 6D @ , 6I6'G @<@ , 'D5'G =@ , vtb 4<?p E"ILE" IA - 981 - O fenNmeno epilept)ide mui raramente ocorre por meras altera7es no encfalo, como se-am as que procedem de golpes na cabea, e, geralmente, enfermidade da alma, independente do corpo fsico, que apenas registra, nesse caso, as a7es refle"as. A6DJ$ 5EIM em 6 ? , 5.' 1=1 , /.D'G 42? a 4=; , /DG ;; , .B 4' 41 , >DI ;; , G'T 44 , 6D L , 6>5 ;4 , OHD4' 43 , ''D'G =< , *TO ;4 e ;; , #T6 44 , TD5 ;? e @; , TD6 ; , TOH < , vtb ?1<, 4@3=m, 4123 e ;=2; E3UIL*BRIO - v. DAJ O6IA ERE!ITA - v. 4<L@ ERRATICIDADE - 981m - 6os intervalos das encarna7es, aprendereis numa (ora o que na Terra vos e"igiria anos de aprendizado. 'ode o .sprito progredir e mel(orar,se na erraticidade, tais se-am a vontade e o dese-o que ten(a de consegui,lo. Todavia, na e"ist!ncia corporal que p7e em pr+tica as idias que adquiriu. 6%o seria ele mais feliz permanecendo na condi%o de .sprito. .stacionar,se,ia, e o que se quer camin(ar para Deus. 5.' ?L?, 4=<a e ;@3 , *..'G ;4@ , AHD 4@ , A'. 4L? , /JI 'ref+cio I , *T. 4= , #5# @< , vtb <=2, <L2m, L2@m, 44@2f, 44==, ;;2;m, ;=12m, ;=<=m, ;=2L ERRATICIDADE - 981) - Os espritos que formam a popula%o invisvel da terra s%o, de alguma sorte, o refle"o do mundo corporalO neles se encontram os mesmos vcios e as mesmas virtudesO (+ entre eles s+bios, ignorantes e c(arlat%es, prudentes e levianos, fil)sofos, raciocinadores, sistem+ticosO como se n%o se despissem de seus pre-uzos, todas as opini7es polticas e religiosas t!m entre eles representantesO cada um fala segundo suas idias, e o que eles dizem , muitas vezes, apenas a sua opini%o pessoalO eis o motivo por que se n%o deve crer cegamente em tudo o que dizem os espritos. *..'G 43= , vtb 432L, 43== e ;<L?m ERRATICIDADE - 982 - #%o errantes todos os .spritos n%o encarnados e que ainda ten(am de reencarnar. 6%o s%o errantes os .spritos puros, pois se encontram no seu estado definitivo. 5.' ;;2 , 5.' Introdu%o BI, ?=, ;;@ a ;@;, <2?, <2L, 233, L=< e 434< , .BG @U; e ;4U43 , G6# 44U@< , />6'G @2@ , D' 'G ;4= , DT. ? , .65 4@; , OHB 'ref+cio , vtb 4?Ld ERRO - 983 - A vida n%o aniquila o indivduo que tril(ou o camin(o errado. A evolu%o segue entre erros e acertos. Os erros s%o os desvios da estrada. A mesma estrada que nos leva aos desvios possibilita o retorno ao ponto e"ato para reiniciarmos a viagem. *uem espal(a pedras pelo camin(o ter+ que retornar mac(ucando,se nas pedras que espal(ou. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G L< , A/O <1 , AI ? , A'B 4< , ATD 43 , / . 11 , .5''G ;@ , . / <3 , .#B ;@ , FB6 2= , JT'G ;11 , 6>' ;3 , 65J 1 , 6T. 44 , O>J ;? , 'DA @ , #OH 43 e 4L , TDB ? , BMG ;1 , vtb ;=42 ERRO - 984 - A%o de resultados perturbadores e n%o um mal, conforme a deturpada vis%o teol)gica que l(e d+ uma perenidade que sequer a puni%o eterna consegue eliminar, o erro, quando corrigido, n%o fica eliminado do (ist)rico de nossas vidas. /orrige,se a anota%o, sem que se elimine o dado inicial, que deve permanecer para futuros confrontos e aclaramentos que se faam necess+rios, at que se alterem os mecanismos e processos de capta%o, em fai"as mais elevadas da vida. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 2 , JTT <4 , TOH 4 , vtb @2= e 2@; ERRO - 985 - Diante do erro, debalde se multiplicam -ustifica7es e raz7es. Antes de tudo, preciso refazer, porque o retorno 0 tarefa a conseqA!ncia inevit+vel de toda fuga ao dever. A6DJ$ 5EIM em I.# =2 , AGT 4@ , HA/ 4? e ;1 , HDA ;3 , /JG 4L , /D/ 1; , D.D 4L , FAT ; , 5J. 4= , 6J> @4 , '#/ @3 , J/B 4L , #.D ;? , B5M 4;; , vtb 3;4, ??@p, 4@@@f, 4@<4, 4?@1, ;<?;, ;=44, ;=;L e @413f ERRO - 986 - $ claramente nas lavras da e"peri!ncia, errando e acertando e tornando a errar para acertar com mais segurana, que cada um de n)s , os fil(os de Deus em evolu%o na Terra , conseguir+ sublimar os sentimentos que nos s%o pr)prios, de modo a erguer,nos em definitivo para a conquista da felicidade celeste e do Amor Eniversal. . A6E.5 em B#T ;1 , DDA @3 , .65 4? , I # 41, ;1, ;L e @3 , 5 J L , 5'A ;1 , 'D/ L e 4L , 'D5'G 4;? , 'MA ;2 , JTT 1; , #/# 1 , #.D ;1 , #5# ;1 e 22 , vtb ;@;, 1=?, =2?, 44@4, 44=1, 4;21, 4@@@m, 41?3, 41L;f, 42=;m, 4=<=m, 4=2;, 4?@4, ;4=L, ;<L@, ;=2? e @;=4 ERRO - 987 - 6%o erreis, meus amados irm%os. TGO 4842 , 5 B <; , vtb ;@?

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ERRO - 988 - 6%o (+ erro com raz%o. #) a verdade l)gica. A6DJ$ 5EIM em .BB ;4 ERRO - 988m - 6%o se tem notcias de que Fesus /risto impusesse cobranas ou tivesse promovido convites insistentes ao crescimento das almas. .ntendia que, se combat!ssemos e lut+ssemos contra nossos erros, poderamos 9potencializ+,los:. 6unca usava de fora e imposi%o, mas de uma tcnica para que pudssemos desenvolver as 9virtudes opostas:. 96em eu te condenoO vai,te e n%o peques mais:. DA .D em DDA 1 , FOO ?8@ a 44 , vtb <3;, 2@L, 4;2=, 4@@3, 414=, 4<@@m e 4=1= ERRO - 988) - O (omem verdadeiramente liberto sabe que sempre est+ correndo riscos e, por conseqA!ncia, nunca ter+ absoluta segurana. #) tropea quem est+ a camin(o. #) erra quem livre para tentar. DA .D em 'MA @; , AHD ;4 , /.T 1 , /B L e ;= , 'D/ ? , vtb ;1;f, 4=;=, ;3@4m, ;1@< e ;<LL ERRO - 989 - *uem sabe, de antem%o, a falta que comete, em verdade, n%o se encontra na armadil(a do erro e sim est+ mane-ando, conscientemente, a armadil(a do mal. A6DJ$ 5EIM em I.# L4 , 5.' ?@3 , /JI 1= , . T @= , #O5 1L , vtb 3@=m, 14;, L3@m, 4<=L e 4?;L ERRO - 990 - Todo ser racional est+ su-eito ao erro, mas a ele n%o se encontra obrigado. . A6E.5 em /#5 4@? , 5.' 2@; , / A 42 , D#> L , .T# 2= , 5.Y 4@ , 5M. @= , E6 @3 , O.# 4@ , JE @1 , # D <2 , T'5 ;3 , vtb 4<2@ ERRO - Tudo est+ certo. v. 4;<2m ERRO - vtb 3;?, 2@<, =L< e ;?<; ERUDIO - v. I6T.5./TEA5I# O e 41=;m E BAN(A!ENTO - 990m - 6%o gastes somente com a tua vida o que poderia servir para sustentar dez outras. 6%o amasses o p%o da tua alegria nas l+grimas do semel(ante. . A6E.5 em /D/ @4 , 5DM 4< , vtb ;<3, @=?, <4?, <;<, 22?m, 2=<m, 2?=m, =2@, L3@m, ;4?;, ;@@<, ;<;1, ;=3;, @3<@m e @@2= E CADA - De Fac). v. 4<L2 E CALA - .sprita. v. 4?42 E CNDALO - 991 - $ mister que ven(am, mas ai daqueles por quem o escCndalo vem. AT 4?8=, 4@814 e ;28;1 , AJ L81; , 5E/ 4=84 e ;;8;; , .BG ?U44 a 42 , /DT ;1 , /#5 @3= , D B 1@ , .>* 4; , .T# 4? , F.B L , 5.# ;3 , D# @; , 6HO 4; , 6#/ 4= , O>J <= , vtb ;??= E CNDALO - 992 - #e a tua m%o ou o teu p te escandalizar, corta,oO mel(or te entrar na vida alei-ado do que, tendo duas m%os ou dois ps, seres lanado no fogo eterno. AT <8@3 e 4?8? , AJ L81@ , JO ?84@ , .BG ?U4; a 4= , /6A 4? , /BB 43? , IJE 4? , 5M 4; , 6## 44 , vtb ;4<m, ;=21 e @@L4 E CNDALO - vtb ;4<m, 4@4@, 4=2L, ;<=@ e @4=1 E CA"I !O - v. =<1 E COLA - v. L=@, ;?@< e @443f E COLHA - /(amados e escol(idos. v. ;L=1O Das provas. v. L2@, 4<@@, ;=1L, ;=<?, ;=21 e ;===O Dos mdiuns pelos .spritos. v. ;3;4mO aria escol(eu a mel(or parte. v. 4?=; E COLHA - 992m - $ inevit+vel para todos n)s o fato de que vivemos, invariavelmente, escol(endo. A condi%o primordial do livre,arbtrio a escol(a e, para que possamos viver, torna, se indispens+vel escol(er sempre. 6ossa e"ist!ncia se faz atravs de um processo intermin+vel de escol(as sucessivas. DA .D em DDA < , DDA 2 , IT ;= , E . 4 , vtb =2Lm, 4;22m, 41<<, 4=2;, 4?=;, ;2;?m, ;L=?m, @3=<m, @;=2m e @141 E COLHO - Da mediunidade. v. @== e 4L13 E CRA$I+AO - 993 - anter o cativeiro do corpo, abusando da ingenuidade de nossos irm%os com e"ig!ncias desprezveis, falta grave, pela qual responderemos um dia nos tribunais celestes. A irm%os n%o se estende a canga opressiva e perturbadora, mas sim a fonte do amor e a b!n%o da luz. FO#$ I6Z/IO #I5B.IJA DA OTA em BMG 43 , BMG @< , 5.' =11a, ?3@, ?3= e ?;L a ?@; , A6T 42 e ;; , /A' @2 , /DT ;L , /DG @; , /#5 4@2 , DDA 4= , .D5 @ , I'# 43 e @L , 5HT = , 5 J @1 , 5 B 1L , 5OH ;, ?, L e 4@ , 5JD @1 , 5M 4? , OT ? , 6HO ? , 6D ? e ;= , 6>5 ;= , 65J @1 , 6'5 43 , OT ? , 'D5'G 21 , '6D 4 , 'OH 1 e 42 , ''D'G @<, 1; e 1@ , 'T/ @3 , 'MA ; , JAT 4= , JTJ 4= , #D. ;= e ;? , # D 1< , #OH 4 , vtb ;<2m, <4L, <13n, ?4=, 44?@p, 44?L, 4=11, 4=1=, 4=L?m, 4L==, ;221t, ;=@Lf, ;==3 e @3<2m E CRA$I+AO - vtb AXVO e J.AXVO , D.'.6D\6/IA , 5IH.JDAD. , BIO5\6/IA, 2L2, 4@?L e ;=2< E CRIBA - 994 - Doutores que ensinavam a lei de oiss e a interpretavam para o povo. 'artil(avam dos princpios dos fariseus, bem como da antipatia que votavam aos inovadores. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o III , J/'G 11 , #DA 41 , B5M 424 E CRITA DIRETA - v. ;34< E CRITORE - 995 - .scritos volumosos, indigestos e freqAentemente pouco inteligveis, c(ocam o bom senso e produzem lament+vel impress%o nas pessoas novias na Doutrina, dando,l(es uma idia falsa do .spiritismo. Os .spritos verdadeiramente superiores s%o s)brios de palavrasO dizem muita coisa em poucas frases, porque cada palavra tem sua importCncia. 5 D ;1= , 5 D ;2=UL e ;; e ;2?U;2 , *..'G 4<@ , A'/ 484L , /BB ;? , D D 1; , .GT'G ;2 , I # 4= , I'# 2@ , 5M/ 4? , O.# @ , 'H#'G @<? , J 5 1L , #GE ?; , #O5 1< , TD' 'ref+cio , vtb 1L1, 431L, 44?4, 4<;1, 4L@=, ;@=L, ;@L@, ;14<m, ;1@;m, ;2?2 e ;2L4 E CRITORE - 996 - as Fesus, inclinando,se, escrevia na terra com o dedo. FOO ?82 e ? , /BB 441 , 5MA 1< , 6O# 4? , '5' 43 E CRITORE - 997 - Toda a escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar. #T @842 , 5.' <== , 5 D ;4< , H'M ;4 , /.# 4< , />M = , /JA ;2 , /#5 ;3L , /BB 4=? , DDB 41 , .6/ ;2 , >BB ;L e 4;4 , 5JD 2 e @3 , T# 4L , 'H#'G @1L , '6# ;? , #DA 4; , # D 13 , #O5 <= , vtb 44?@ e 41<2 E CRITORE - 998 - Tomando consci!ncia da realidade na qual se encontram, literatos, poetas, romancistas e -ornalistas desencarnados v!em alterados os fins que antes perseguiam, e as tem+ticas que l(es eram familiares cedem lugar a ob-etivos bem diversos, dei"ando de lado l+ureas e (onras (umanas. ant!m o vigor e o entusiasmo pelo que faziam, mas a forma de faz!,lo se altera. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ;? , 5.' @41, @4<, L31 e L3< , .BG 4U44 , DYA 2, 44 e =? , /># L , .>* ;@ , 5HT 4= , 65J 4= , 'H#'G @<@ , TOH = , vtb @312p E CRITORE - vtb .6#I6O , I6>5E.6/IAXVO , 5.ITEJA#, 4=;<, ;33; e ;@;? E CR-"ULO - 998m - O escr&pulo que nasce do pessimismo t%o negativo quando o entusiasmo que resulta da irrefle"%o. FOA66A D. S6G.5I# em D.T ? , vtb L== e 42L2f E 'ERA E "IRITUAI - 999 - ."istem em torno da Terra fai"as vibrat)rias conc!ntricas, que a envolvem, desde as mais condensadas, pr)"imas da +rea fsica, at as mais sutis, distanciadas do movimento (umano na /rosta. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 4L , G6# 41U44 , />64' @U4 , ./D @ , .>* 4@ , .TD <; , .BD ? , .B 4' 4@ , I'# @4 , vtb 3@L, 2?<, 4<;4, ;3?@, ;<1?, @3=? e @;3;m E 'ORO - 999m - A e"clusiva busca de benefcios perpetua a caada ao menor esforo. *uanto menos esforo, mais intensa a preguia. . A6E.5 em 'JF @ e 5DM L , EJB 4 , vtb @4Lp, @@3m, <@=f, <1L, =;1, =1<, 43@1m, 44?L, 4;==f, 4<=1, 4=<2, ;@@1, ;<2<, ;22?, ;2=4, ;=@4, ;?43, @333 e @443m E 'ORO - 1000 - A prece a-uda, a esperana balsamiza, a f sustenta, o entusiasmo revigora, o ideal ilumina, mas o esforo pr)prio na dire%o do bem a alma da realiza%o esperada. A6DJ$ 5EIM em 5HT ;3 , A#B = , /AI ? e ;; , /#5 44L , D/# 4L , D'B 1@ , .GT'G 41L , . T ;? , .T/ 13 , DOF 4 , 5.# ?; , 'DA ;2 , '5T ? , J 5 4; , #FT ;= , BD# 'ref+cio , B5M 13 , vtb 3@3, =@<f, 4314 e @13@ E 'ORO - 1001 - $ indispens+vel a cada um o esforo pr)prio no estudo, medita%o, cultivo e aplica%o da Doutrina, em toda a intimidade de sua vida. A freqA!ncia 0s sess7es ou o fato de presenciar esse ou aquele fenNmeno, aceitando,l(e a veracidade, n%o traduz aquisi%o de con(ecimentos. Em guia espiritual pode ser um bom amigo, mas nunca poder+ desempen(ar os vossos deveres pr)prios, nem vos arrancar das provas e das e"peri!ncias imprescindveis 0 vossa ilumina%o. . A6E.5 em /#5 @21 , IT <3 , 5M/ 4; , '6D ;1 , 'JJ ;1 , TB 'ref+cio , BD# 43 , BFJ 43 , vtb 4@=, 4L3, ;1;p, @3@, =11, ?4?, L<4, 434@, 4@?=, 4<3L, 4<=1, 4=<2, 4L?L, ;341, ;?3@, ;??3m e @4;3 E 'ORO - 1001m - Dabitualmente trazemos para o .spiritismo a (erana do menor esforo, (aurida nas confiss7es religiosas que nos viciaram a mente no culto e"terno e"cessivo, necessitando, assim, porfiar energicamente para que a voca%o do petit)rio sistem+tico ceda lugar ao esprito de luta com que nos cabe

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E E aceitar os desafios permanentes da vida. HATEKJA em BMG ? , BMG @< , .T' L , IJE 4 , 6>5 ? , vtb <@=f, =;1, =1<, L<;, 43@1m, ;@@1, ;=;?m, ;?3@ e ;?43 !OLA - v. H.6.>I/\6/IA "AO - 1001) - O espao infinito, pela raz%o de ser impossvel imaginar,se,l(e um limite qualquer e porque, apesar da dificuldade com que topamos para conceber o infinito, mais f+cil nos avanar eternamente pelo espao, em pensamento, do que parar num ponto qualquer depois do qual n%o mais encontr+ssemos e"tens%o a percorrer. G6# 2U4 , G6# 42U4< , vtb 4<;; e @4@3 "ADA - v. AJ A# , GE.JJA, 2;2 e L@@ "ECIALI+AO - v. 4L3@, 4L<L, ;3;4m e @4?<p "ECULAO - v. =@1m "ELHO - 1002 - 6ossa alma pode ser comparada a espel(o vivo com qualidades de absor%o e e"terioriza%o. Jecol(e a fora da vida em ondas de sentimento e emite,as em ondas de pensamento, a se e"pressarem atravs de palavras e atitudes, e"emplos e fatos. $ pelo refle"o mental que se estabelece o fenNmeno da afinidade, desde os reinos mais simples da 6atureza. Dabitualmente contemplamos no espel(o da alma al(eia a nossa pr)pria imagem, e por esse motivo recol(emos dos outros o refle"o de n)s mesmos ou ent%o aquela parte dos outros que se (armoniza com o nosso modo de ser. A5H.JTO #.AHJA em BMG 1 , A/T 4L e @2 , A./ ;< , AJ/ ; , /5H ;L e @@ , /'6 4< , DDA = , .D' < , .5M @3 , .T# ;; , >BB @1 , GA ;3 , I.# =2 , 5DA <U4= , 5BB 4= , D/ 1 , 6D 4 , 6#/ @@ , 'BD 4, < e ? , 'B. @< , J.# ;4 , JTT 4 , BD# = , B O @; , vtb 3<@, ;1<m, 1<<m, 442Lm, 4221, 42==, ;31@, ;<1?, ;244, ;2@4, ;2L=, ;=;?, @31; e @41; "ERA8E "ERAR - v. .T'./TATIBA "ERANA - 1003 - Ainda mesmo quando sitiados, em todas as dire7es, por dificuldade e desarmonia, dbito e sofrimento, (aver+ sempre um camin(o de refazimento e liberta%o que a esperana nos descerra, ante a miseric)rdia de Deus. . A6E.5 em /JG 'ref+cio , /JG 2 , AH# ; e ? , A G 4< , HB# 4@ , /D/ ;; , D.T ;< , .'5 'ref+cio , IT 1; , 6O# 4= , 6J> ;1 , 6#/ ;2 , 6#5 ?3 , vtb @;1= "ERANA - Dese-o de ter algo que ainda n%o se tem. v. @?<p "ERANA - 1004 - .sperana legtima n%o repouso e, sim, confiana no trabal(o incessante. . A6E.5 em /BB 4;@ , A/O 23 , A/T ;L , ADB 2 , A./ 44 , A5 42 , A6T 2 , HDA ; , /J> 1L , /BD 4? , D# ; , ./D ;1 , .BD ;L , >BB 43@ , I5# L , IT' 4 , / L , T# 4= , 6O# 4< , O>J @L , '// ; , 'B. 2? , *TO ;? , #D. @; , #D> ? , #DJ ? , #FT @4 , #T5 < , vtb <3=, 4;<@, ;@2@ e ;?<3 "ERANA - 1005 - >il(a dileta da >, a esperana como a luz refle"a dos planetas em rela%o 0 luz do sol, como o luar que se constitui dos b+lsamos da crena, enquanto a > a divina claridade da certeza. . A6E.5 em /#5 ;<= , A.# 4; , ATA ;< , DT. 2 , ..# 4< , BD5 ? , vtb <?2, <L4 e 4;<< "ERANA - 1006 - O que lavra deve lavrar com esperana, e o que debul(a deve debul(ar com esperana de ser participante. '/J L843 , #T ;82 , 5MB 44 , E6 @; , J5M 44= , B5M 4;3 "ERANA - 1006m - 'ara alcanar os fins a que se destina imperioso que a criatura n%o dei"e a esperana sozin(a em sua fun%o de apoio e sim que tambm colabore com ela na e"ecu%o do mel(or a realizar, atendendo 0 parte de servio que l(e compete fazer. Os mensageiros do mais alm au"iliam positivamente nas realiza7es construtivas e enobrecedoras do mundo, entretanto, precisam apoiar,se no esforo de base dos compan(eiros da terra. . A6E.5 em 5DM < , vtb ;2; e <<; "ERANA - 1007 - Jeten(amos firmes a confiss%o da nossa esperana, porque fiel o que prometeu. D.H 438;@ , '/J 48L , 'T# <8;1 ,#T# @8@ , A.# < , A5 1 , A5M 41 , A6T 4; , AT. 4 , ATT 2 e ;; , /D. @< , />M 2@ , /OI ; , /'6 4; e 4? , /J> @? , .'B ;L , .T# <? , IJE 4; , D5 @= , E6 1 , 'F# @= , 'MT @ , J5M 42, ;; e =1 , BI/ 4L "ERANA - 1008 - Tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paci!ncia e consola%o das .scrituras ten(amos esperana. JO 4<81 , #T @842 e 4= , /BB 42; , .'M @L , J.# 4< , J5M 4= , B5M =< "ERANA - vtb AETO/O6>IA6XA , /O6>IA6XA , /J.6XA , >$ , OTI I# O, 441, 2=@, ;432, ;@<L, @3?=, @;;? e @;<3 E "ERANTO - 1009 - O sculo de Allan Yardec tambm viu nascer Mamen(of, que deveria contribuir para a derrubada das fronteiras lingAsticas, facultando mais seguro intercCmbio de pensamento e de valores ideol)gicos. I# A.5 GO .# HJAGA em 5AB @4 , /D/ <4, ?2, ?L e 43? , 6#5 @1 e 11 , T G @1 E "ET%CULO - v. 44=<m E "INHO - 1010 - A coroa de espin(os. AT ;=8;L , AJ 4<84= , FOO 4L8; , /BB L2 , >D5 4? , #D. ;@ , vtb 2;4 E "INHO - 1011 - . para que n%o me e"altasse pelas e"cel!ncias das revela7es, foi,me dado um espin(o na carne. #/J 4;8= , GA5 184@ e 41 , .M* ;?8;1 , .6/ ;@ , >D5 ? , '6# 4;2 , ''> 42 , JTT ;4 , #D. @L , #65 @ , #OH ;3 , EJB ; E "*RITA - 1012 - A surpresa dos espritas, depois do t&mulo, c(ega a ser incomensur+vel. O ttulo de servidor da Hoa 6ova pode ser entre os (omens uma palma florida, mas aqui quase sempre se converte em coroa de fogo. /K/.JO '.J.IJA em I'# ? , I'# @4 e <= , AHD 43 , A* 'G 41 , ATJ @; , /D/ ;4 e <2 , /OI < , /#5 4<3 , D'B 41 e ;@ , .TJ @3 , GA 42 , I'# 4<, ;@ e @L , FB6 1L , / ? , #G = , ' G @L , #5# = , #OH ;1 , #T5 4; e 4< , TOH 4 , TB 42 , BMG @=, 1L, <4, <2 e <? , vtb @3?, <13p, 43@3, 4@1<, ;4@1 e ;?<; E "*RITA - 1012m - /ompreendendo que ser esprita traar na pr)pria conduta o comportamento do /risto, o aprendiz da li%o esprita algum em combate permanente pela pr)pria transforma%o moral, eleva%o espiritual e renova%o mental, com vistas 0 perfei%o que a todos nos acena e espera. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 44 , . T @; , JD 41 , BD5 1 , vtb =@1m, 434<m, 43;L, 4141m, 42;;, 4L@3m, ;?3=f e ;?@? E "*RITA - 1013 - .spritas imperfeitos acreditam nos fatos das manifesta7es, mas n%o l(es apreendem as conseqA!ncias, nem o alcance moral, ou, se os apreendem, n%o os aplicam a si mesmos. T!m a crena nos .spritos como um simples fato, mas que nada ou bem pouco l(es modifica seus (+bitos, recuando ante a obriga%o de se reformarem. At!m,se mais aos fenNmenos do que 0 moral, que se l(es afigura cedia e mon)tona. /ontudo, a aceita%o do princpio da doutrina um primeiro passo que l(es tornar+ mais f+cil o segundo, noutra e"ist!ncia. A55A6 YAJD./ em .BG 4=U1 , .BG 4=U2 e 4?U4; , AT 4@8;3 a ;; , AJ 1842 a 4L , 5E/ ?84@ e 41 , 5 D ;?U; , . T 1? , T# 41 , 6J> ;; *T. 43 , JTT 1< , vtb <@=f, <L4, L<;, 4334, 43;@, 44;L, 4;<<, 4;?=, ;@@1f, ;=1@, ;=L<, ;?44, ;L1L e @@=< E "*RITA - 1014 - O esprita deve trabal(ar e servir, mas sem dei"ar de raciocinar e esclarecer, assegurando a limpidez dos ensinos que abraa e garantindo,l(es a difus%o clara nos alicerces do discernimento e da l)gica. A6DJ$ 5EIM em #O5 ;L , #O5 1 , ATA <@ , ATJ 4;, ;@ e ;< , ATT @? , /5H 1< , /#5 @22 , DD5 @ , D5G 4.? e ;.= , .TJ 44 e 4; , I'# << , FB6 <2 , 5AB 2 , 5.# == e ?2 , >J 4? , O.# 'ref+cio 4, O.# L, ;< e @1 , '5' 2 , '6D @ e < , '6# ?= , J.# ?3 , # D 'ref+cio e =@ , T G ? , vtb ;<<, @==, 43@1, 44=L, 4;L=, 4L==, ;2<; e @;L3n E "*RITA - 1015 - O esprita algum que assegura a si mesmo ser t%o realista que n%o alimenta qualquer ilus%o a seu pr)prio respeito, aceitando,se (o-e imperfeito ou desa-ustado, como talvez se-a, mas sempre envidando esforo m+"imo para ser aman(% como deve ser. A5HI6O T.IT.IJA em /JG 12 , DTB 43 , 5.# 22 e =3 , 'J6 41, 42, 4? e ;; , vtb 4L@m, ;@4, 4<?Lf e ;@@3m E "*RITA - 1015f - O verdadeiro esprita v! as coisas deste mundo de um ponto de vista t%o elevado, elas l(e parecem t%o pequenas, t%o mesquin(as, a par do futuro que o aguardaO a vida se l(e mostra t%o curta, t%o fugaz, que, aos seus ol(os, as tribula7es n%o passam de incidentes desagrad+veis, no curso de uma viagem. O que, em outro, produziria violenta emo%o, mediocremente o afeta. Demais, ele sabe que as amarguras da vida s%o provas &teis ao seu adiantamento, se as sofrer sem murmurar. 5.' Introdu%o TB , .BG <U4@ , *..'G 13 e 44@ , OH''G ;?1 , vtb 43@<, 43?<m, 4;;3, 4@1<m, ;432m, ;?<3, @;<;m, @;<=m e @;<L E "*RITA - vtb 4;4;, ;<@1 e @@24 E "*RITA-CRI TO - 1015m - D+ tr!s categorias de adeptos8 uns que se limitam a crer na realidade das manifesta7es e que procuram, antes de tudo, os fenNmenosO o .spiritismo simplesmente para eles uma srie de fatos mais ou menos

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interessantes. Os segundo v!em outra coisa nele alm dos fatos, compreendem o seu alcance filos)fico, admiram a moral que deles decorre, mas n%o a praticamO para eles, a caridade crist% uma bela m+"ima, e nada mais. Os terceiros, finalmente, n%o se contentam de admirar a moral8 praticam,na e aceitam,l(e as conseqA!ncias. Hem convencidos de que a e"ist!ncia terrestre uma prova passageira, esforam,se por aproveitar esses curtos instantes, para marc(ar na senda do progresso que l(es traam os .spritos, empen(ando,se em fazer o bem e em reprimir as suas m+s inclina7esO as suas rela7es s%o sempre seguras, porque as suas convic7es os afastam de todo pensamento do malO a caridade , em toda ocasi%o, a regra da sua conduta8 s%o esses os verdadeiros espritas, ou, mel(or, os espritas,crist%os. *..'G ;? , 5 D ;?U@ , OH''G @2? , D.T 1 , BJT L , vtb ;2?m, @23, 24@, =@1m, 434;m, 43;@m e 43<< "IRITI !O - 1016 - A /i!ncia, a >ilosofia e a Jeligi%o constituem o triCngulo sobre o qual a Doutrina .sprita assenta as pr)prias bases, preparando a Dumanidade do presente para a vit)ria suprema do Amor e da #abedoria no grande futuro. A /i!ncia indaga, a >ilosofia conclui e o .vangel(o ilumina. A /i!ncia e a >ilosofia s%o meios, o .vangel(o o fim. #e a /i!ncia e a >ilosofia s%o fundamentos indiscutveis de nossa Doutrina /onsoladora, em torno delas o esprito costuma vaguear longos sculos ao redor de concep7es puramente (umanas, enquanto que no .vangel(o encontra nossa alma a compan(ia do Amigo /elestial, com quem possvel alcanar o monte da ilumina%o para a Bida Infinita, sem escalas atravs das esta7es de prova desnecess+ria, com ruinosa perda de tempo e de energia na Obra do #en(or. . A6E.5 em >'M 4< e DA' ; , 5 D @;? e /ap. @4U4= , />M @? , /OI @< , /#5 'ref+cio, ;34, ;@2 e ;23 , D/# 4@ , D5G 4.4< , .TJ ;2 , >BB 'ref+cio , I'# <L , >J 4; , #G 'ref+cio , 6 = ,6T. 'ref+cio , 'H#'G @2= a @2L , ''D'G 43 e 44 , *T. 2 , JT5 @= , JB/'G ;? , #DH ;; , #GE 42 , #T5 L , TD6 'ref+cio I , TD' @4 , TJ5 41 , TB 'ref+cio , B/ < , BMG <? , vtb 111, L2?m, 43@4, 43@;, 43@?m, 43<3m, 4;@=, 4;==, 4@43, 4<21, 42L2m, 4=;;, ;=L3, ;=L4m, ;=L= e ;L;= "IRITI !O - 1017 - A divulga%o da Doutrina .sprita ter+ de efetuar,se de pessoa a pessoa, de consci!ncia a consci!ncia. A verdade a ningum atinge atravs da compuls%o. A verdade para a alma semel(ante 0 alfabetiza%o para o crebro. Em s+bio por mais s+bio n%o consegue aprender a ler por n)s. GAHJI.5 D.5A66. P.spritoQ citado por Andr 5uiz em .TJ @4 , A'. ;4L e ;;3 , /D/ @= , D5G ;.43 , D'B ;3 , 56/ 4< , 5JD @= , T G 1; , vtb L2? "IRITI !O - 1018 - A Igre-a foi esprita durante os tr!s primeiros sculos. As .pstolas de 'aulo e os livros dos Atos dos Ap)stolos s%o manuais cl+ssicos de mediunidade. Os consel(os de 'aulo aos /orntios s%o recomenda7es de um diretor de grupo aos seus iniciados. 5.O6 D.6I# em 6I6'G 14@ e 141 , vtb ?21, 4L4= e ;<=4 "IRITI !O - 1019 - A lei do Antigo Testamento teve em oiss a sua personifica%oO a do 6ovo Testamento tem,na no /risto. O .spiritismo a terceira revela%o da lei de Deus, mas n%o tem a personific+,la nen(uma individualidade, porque fruto do ensino dado, n%o por um (omem, sim pelos .spritos, que s%o as vozes do /u, em todos os pontos da Terra, com o concurso de uma multid%o inumer+vel de intermedi+rios. $, de certa maneira, um ser coletivo, formado pelo con-unto dos seres do mundo espiritual, cada um dos quais traz o tributo de suas luzes aos (omens, para l(es tornar con(ecido esse mundo e a sorte que os espera. .BG 4U2 , .BG 4UL , G6# Introdu%o e 4 todo , G6# 4U1< e 12 , *..'G =@ , /#5 ;=4 , D'B @< , >DI 4< , D6B 42, 4L e ;; , 6I6'G @L1 , 65A 43 , 65I 4 , 6#/ 4 , vtb L=<m, 43<1, 43<2, ;3?; e @@;= "IRITI !O - 1020 - A marc(a do .spiritismo ser+ mais clere que a do /ristianismo, porque o pr)prio /ristianismo que l(e abre camin(o e serve de apoio. O /ristianismo tin(a que destruirO o .spiritismo s) tem que edificar. A55A6 YAJD./ em 5.' =L? Obs , G6# 4U1@ , /TA 4@ , vtb ;?3; "IRITI !O - 1021 - A moderna ci!ncia esprita re&ne em corpo de doutrina o que estava dispersoO e"plica, com os termos pr)prios, o que s) era dito em linguagem aleg)ricaO poda o que a supersti%o e a ignorCncia engendraram, para s) dei"ar o que real e positivo. .sse o seu papel. O de fundadora n%o l(e pertence. ostra o que e"iste, coordena, porm n%o cria, pois que suas bases s%o de todos os tempos e de todos os lugares. A55A6 YAJD./ em 5.' /onclus%o BI , 5.' ;;; , .BG Introdu%o I , 5 D /ap. @4U@ , G6# 4U<2 e 4@U1 , DD5 44 , DYA @ , D' 'G 43= , .' ; , >J 4; , JT'G 423 , 6>A 4 , 6I6'G 4;= a 4@3 , 'H#'G <1 , 'T/ 4< , #'T 2 , #GE 4; , vtb L=<m, 431=, 43<Lm, 42LL, 4L4=, ;;<@f, @434 e @@;; "IRITI !O - 1022 - A necessidade imediata dos arraiais espiritistas a do con(ecimento e aplica%o legtima do .vangel(o, da parte de todos quantos militam nas suas fileiras, dese-osos de luz e evolu%o. Ali+s, o .spiritismo em seus valores crist%os n%o possui finalidade maior que a de restaurar a verdade evanglica para os cora7es desesperados e descrentes do mundo. . A6E.5 em /#5 ;4? e ;4L , /#5 ;@2 , 5.' 2;= e /onclus%o BIII , .BG Introdu%o II, 4?U4; e ;3U1 , G6# 4U@3 e 14 e 4=U@3 , AHJ 4 , AT' ; , ATJ 1 , ATT @4 , AB. == , /.# @= , />M @< , /5A <3 e 22 , / = , /'5 ;? , /JI 44 , /TA 1 , /T6'G 44 , DA' 4 e 4= , DD5 @, ? e 4< , D'B 4? , DT. @ , .D5 44 , .5M ; e ;; , . 6 2 , .'B 1? , .TDUIntrodu%o , .T# =4 , .BD 4 , >D5 'ref+cio , >'M 1 , I'# 21 , IJE 4? , 5.# 'ref+cio , 56/ 2 , D @1 , JD @ , #A ;1 , T# 44 e 4L , 6'5 42 , 6' ?2 , O.# ;, ;2 e 23 , J.# 2= e =2 , JT5 @= , JTJ 'ref+cio e @3 , #D. < , #GE <; , #5# 1< , # D 4 e 2L , #BA 41 , T G 1 , TJI 4? , EJB ;3 , BMG <@ , vtb ;2?m, =@1m, L<Lm, 43;@m, 431@, 431?m, 43<2m, 42;3, 4=32, 4??2 e ;?3; "IRITI !O - 1023 - A parte por assim dizer 9material: da /i!ncia .sprita somente requer ol(os que observem, enquanto a parte 9essencial: e"ige um certo grau de sensibilidade, a que se pode c(amar maturidade do senso moral, maturidade que independe da idade e do grau de instru%o, porque peculiar ao desenvolvimento, em sentido especial, do .sprito encarnado. A55A6 YAJD./ em .BG 4=U1 , .BG 4LU= , TOH ? , vtb 434@, 43;?, 44;L e ;=@L "IRITI !O - 1023m - A-udando,vos a compreender os ensinos do /risto, a luz do .spiritismo vos faz mel(ores crist%os. .sforai,vos, pois, para que os vossos irm%os, observando,vos, se-am induzidos a recon(ecer que verdadeiro esprita e verdadeiro crist%o s%o uma s) e a mesma coisa, dado que todos quantos praticam a caridade, s%o discpulos de Fesus, sem embargo da seita a que pertenam. 'AE5O, o ap)stolo, em .BG 4<U43 , vtb ;2?m, @2<t, 24@, 2@4m, 434<m, 43;;, 43@1(, 431;, 442@, 42;3 e 4=32 "IRITI !O - 1024 - As ci!ncias ordin+rias assentam nas propriedades da matria, que se pode e"perimentar e manipular livrementeO os fenNmenos espritas repousam na a%o de intelig!ncias dotadas de vontade pr)pria e que nos provam a cada instante n%o se ac(arem subordinadas aos nossos capric(os. As observa7es n%o podem, portanto, ser feitas da mesma forma. A /i!ncia, propriamente dita, , pois, como ci!ncia, incompetente para se pronunciar na quest%o do .spiritismo. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o BII , 5 D @4, ;3@ e ;2L a ;?< , G6# 41U; , *..'G == , A'. 42; , /5H 11 , /BB 411 , D' 'G 4?L , .>* 4L , >DI @2 , GJ6'G ?? e ?L , 56/ 4? , 5JD @L , 6I6'G 43, ;< a 12, L4 e L; , O>J 4; , 'H#'G 2@ e 41= , JAT 41 , JI ;< , JT5 ;@ , vtb 11<d, 44=<, 44=<m e 4L;1 "IRITI !O - 1024f - /ampo de debates, onde cada qual independente para agir e encetar o dever da op%o assumida, o espiritismo doutrina de liberdade, sem que, neste conte"to, possa algum se e"imir da conseqAente responsabilidade dos atos. AJI#TID.# #'K6O5A em T G ? , vtb ;?3?m "IRITI !O - 1024m - /ertamente o .spiritismo se tornar+ crena geral e marcar+ nova era na (ist)ria da (umanidade, porque est+ na natureza e c(egou o tempo em que ocupar+ lugar entre os con(ecimentos (umanos. Ter+, no entanto, que sustentar grandes lutas, mais contra o interesse, do que contra a convic%o. 5.' =L? , 5 J @4 , vtb 111m, 43@=, 43<;, ;@<;, ;=L;, ;?3=, ;?4<m e @;L3n "IRITI !O - /i!ncia e Jeligi%o. v. 111, 111f, 213m, =L@, L2?m, 4342, 43;1, 43;<, 43@4, 43@<m, 43@=, 43@L, 43<3m, 4?L?, ;=@L, ;=L3, ;=L4, ;=L;, ;=L=, ;?3;, ;?3=m e ;L;= "IRITI !O - 1024) - /ontribuindo para o aperfeioamento das institui7es, o espiritismo se destina n%o apenas a abrir um campo diferente de pesquisas 0 ci!ncia, mas principalmente a marcar uma nova era na (ist)ria da (umanidade, pela profunda revolu%o que provoca em seus pensamentos e em seus ideais, impulsionando,a para a sublima%o espiritual, pela viv!ncia do

E E

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E .vangel(o. JODO5>O /A55IGAJ.# em 5 J @4 , vtb 43@1( e 4311m "IRITI !O - 1025 - /umpre n%o ver no .spiritualismo moderno uma religi%o, no sentido restrito dessa palavra. As religi7es do nosso tempo querem dogmas e sacerdotes e a doutrina nova n%o os comporta, pois o esprito de livre crtica, e"ame e verifica%o preside as suas investiga7es. .le se dirige principalmente 0s almas desenvolvidas, aos espritos livres e emancipados, que querem por si mesmos ac(ar a solu%o dos grandes problemas e a f)rmula do seu [/redo[. 5$O6 D.6I# em 'H#'G ;? , .BG ;?U<4 , ATJ ;< , /5A 1; , DD5 4L , .6/ 4< , D6B @ , 6#/ @4 , JT5 @4 , #D. ;1 , #T/ 4 , TD' @; , vtb ?2;, 43?2m, ;?33m, ;?3;, ;?3=f e @444m "IRITI !O - 1026 - Divulguemos o .spiritismo 5ibertador sem o fanatismo dissolvente, mas, sem a covardia conivente, que teme desvelar a verdade para n%o ficar mal colocada no grupo social da ilus%o. H.M.JJA D. .6.M.# em /OI @1 , A'. ;4L e ;;3 , /DG 4L , /JI <4 , D'B 1L , .BB 13 , 5.# 2? , 6>' 2 , O.# 'ref+cio ; e O.# @= , 'D5'G 4;2 , '6D 42 , 'JF < , J.# ?3 , #O5 <2 , #'T 43 , T G 1; , vtb 3;?, 32<, @22p, 44=L, 4;4;, 41L<m, 4<3<, 4=L4 e ;=32 "IRITI !O - 1026m - Dizeis que o espiritismo nada revela de novo e que se podia passar sem eleO concordo, como tambm se podia passar sem muitas das descobertas cientficas. Os (omens certamente viviam bem, antes da descoberta de todos os novos planetas, antes que se tivesse calculado os eclipses, antes que se con(ecesse o mundo microsc)pico e cem outras coisasO o campon!s, para viver e fazer germinar o trigo, n%o tem necessidade de saber o que um cometa, e, entretanto, ningum nega que todas essas coisas alargam o crculo das idias e nos fazem compreender mel(or as leis da natureza. O mundo dos espritos uma dessas leisO ele nos ensina a influ!ncia que esse mundo e"erce sobre o corp)reo. #e a isso se limitasse a sua utilidade, -+ n%o seria muito a revela%o de tal pot!nciaW *..'G 412 e 41= , *..'G 443 "IRITI !O - 1027 - .spiritismo , acima de tudo, o processo libertador das consci!ncias, a fim de que a vis%o do (omem alcance (orizontes mais altos e, indiscutivelmente, ser+ a fora do /ristianismo em a%o para reerguer a alma (umana e sublimar a vida. .m seu trplice aspecto, cientfico, filos)fico e religioso, o .spiritismo movimento libertador das consci!ncias, mas s) o .spiritismo praticado liberta a consci!ncia de cada um. 6%o vos esqueais de que o .spiritismo pr+tico pode ser o .spiritismo do eu e que s) o .spiritismo praticado o .spiritismo de Deus. . A6E.5 em JTJ @? e 6#5 @2 , 5 D @<3 , AI @ , A6T 44 e ;2 , /TA L , D5G ;.= , D'B ;< , .>* @1 , I.# 1L , 56/ < e L , 5BB 'ref+cio , 5M 'ref+cio , #G 13 , O.# 2 e 4; , 6#5 @2 , 'OH ;1 , JT5 4= , JTJ @4 , #O5 12 , BDJ 4, ; e < , BMG <1 , vtb 342, ;2?m, @41m, =;1, 43L;, 44@2f, 4;@=, 4;=1, 412?m, 41==, 4<?1, 4=14, 4L4Lm, ;=3<m, ;?3? e @@;1 "IRITI !O - 1028 - .spiritismo doutrina f+cil de ser assimilada, simples na sua estrutura para ser compreendida, mas n%o vulgar para ser interpretada. $ f+cil, porque se encontra nas leis naturaisO simples porque viv!ncia a lei do amorO mas profunda, ao mesmo tempo, na sua comple"idade, porque tem origem divina. 6em uma tarefa programada para um grupo de acad!micos, nem um programa trabal(ado pela ingenuidade, sen%o, lin(as mestras direcionadas num compromisso que, 0 semel(ana de um leque, abrir%o perspectivas para todos os recursos da intelig!ncia e do sentimento. H.M.JJA D. .6.M.# em /OI ;L , #DH ;3 , vtb L21m e 43;@ "IRITI !O - 1029 - .spiritismo e"pressa, antes de tudo, obra de educa%o, integrando a alma (umana nos padr7es do Divino estre. A6DJ$ 5EIM em /.# 1; , AH# 2 , A6T ? e 43 , /D/ 4< , /JI ?, ;4, ;= e 1; , D5G 4.4 e 4.;1 , D D =? , D# 4@ , DT. 4@ , .D' @4 , .DB 2 , .T# @4 , I.# 4= , I'# <= , D/ 43 e 4= , 65I ;3 , O.# 43 , '6D ;; , TD5 2 e ? , vtb @41m, @@3m, =@1m, ?4?, L13, L1@, L<3, L<;, L<Lm, 434;m, 4314, ;L@1, ;L<3 e @441 "IRITI !O - 1030 - .spiritismo n%o simples convic%o de imortalidade8 clima de servio e edifica%o. 6%o adianta guardar a certeza na sobreviv!ncia da alma, alm da morte, sem o preparo terrestre na dire%o da vida espiritual. . A6E.5 em '6# 'ref+cio , '6# 4@ e 411 , .BG 4=U2 , 5 D @<3 , ADJ 4? , ATJ ;1 e @; , ATT @ , H'M 14, 1; e << , /A' = e @; , /.# 12 , /5A 1 e 2; , / . ;1 e <3 , / 4< , /J> 11 , /JG 14 , /B/'G 41= , /BB 442 , DA' 'ref+cio , D/# <3 e 24 , DD5 43 e 4= , D B ;? e ;L , .D5 2 , .5M 4L , .6/ 42 e ;1 , .'B 1< e 1L , .'M 42 , .TJ 'ref+cio II , .BD ;; , .T' 4 , >BB @2 , 5.Y <? , 5.# 2?, =3 e =@ , 5'. 4 , 5MA 43 e @L , 5M. @@ ,5MB 42 , #A <1 , #G 2 , 65J 'ref+cio 4 , OHB ? , ' G ?, 41 e @L , *T 2 , JTJ 'ref+cio e ;@ , #D. 44 , # D @, = e 2? , #O5 4, @? e <? , #T5 4 , E#> 42 , B5M 23 e 4=@ , BMG 4 e <? , vtb 434;, 43<=, 4;<@, 4L=?, ;<@1 e ;?@? "IRITI !O - 1031 - .voluir sob os aspectos intelectual e moral, avanando atravs das infinitas moradas da casa do pai , eis o roteiro esprita. 'or isso o .spiritismo deve ser estudado e assimilado debai"o de sua trplice estrutura8 ci!ncia, filosofia e religi%o, sendo esta &ltima modalidade a mais importante, porque constitui o am+lgama que consolida as outras duas, formando um todo (armNnico e indissol&vel, que corresponde 0s necessidades inalien+veis do .sprito. A doutrina dos .spritos se dirige 0 raz%o e ao cora%o, apelando para nossa intelig!ncia e sentimentos, e n%o para os nossos sentidos. O seu ob-etivo n%o fascinar para dominarO esclarecer para redimir. BI6K/IE# em 6#/ @4 , 6## = , vtb L2?m, 4342, 4;@=, 4@43, ;=L3, ;=L4m e ;L;= "IRITI !O - 1031m - ."aminando,se o edifcio doutrin+rio de outras crenas e comparando,o ao espiritismo, pode,se dizer que este na sua fei%o 9sui generis: o &nico que n%o fruto de cisma nem resultante de fracionamento. Antes a conseqA!ncia de um estudo organizado, 0 luz de fatos, logicamente encadeados, com caractersticas eternas, refletindo, em tudo, a promessa do /onsolador que, vindo ter ao mundo, ficaria com os (omens at 0 consuma%o dos evos. BIA66A D. /AJBA5DO em /JI ; , .65 1 , vtb <@@ "IRITI !O - 1032 - >alsssima idia formaria do .spiritismo quem -ulgasse que a sua fora l(e vem da pr+tica das manifesta7es materiais. #ua fora est+ na sua filosofia, no apelo que dirige 0 raz%o, ao bom senso. A55A6 YAJD./ em 5.' /onclus%o BI , #T ; , vtb 11<f, <13m, L24, 4342, 43@1m, 43<3p, 4;==, 4;?;m, 4=;;, 4L1=, ;;<@f, ;=@2, ;=L3, ;?4;, ;?=1f e ;L;= "IRITI !O - 1033 - >oram precisos quatrocentos anos para que o pensamento do /risto penetrasse atravs da crosta espessa do materialismo e do paganismo romanos. Talvez se-am tambm necess+rios alguns sculos para que o .spiritismo possa espal(ar,se, desabroc(ar e produzir todos os seus frutos. 5.O6 D.6I#, citado em 5DB'G 4<= , 5.' =L? , .BG ;@U4= , DTB 4; , 5 D @2 , /T6'G ;<2 , 'F# <@ , vtb 1=?, 41<;, 4=21p, ;4=L, ;?=@ e ;?L2 "IRITI !O - 1034 - Grupos fec(ados, dominados por dirigentes auto,suficientes, acabam por fazer um .spiritismo 90 moda da casa:, recusando,se ao intercCmbio das idias e 0 participa%o no movimento de unifica%o promovido por )rg%os federativos. Destaque,se que unifica%o n%o uniformiza%o de procedimentos, mas defesa da pureza doutrin+ria, sustentando o are-amento e a integridade do movimento esprita. JI/DAJD #I O6.TTI em *TO 42 , FOO 4=8;; , .BG Introdu%o II , G6# 4U<@ , /># 43 , /OI ;= e @; , /JI <3 , D5G 4.?, 4.;;, ;.L e ;.4= , .>* @< , .'D 'ref+cio , 56/ = e ? , 6 5 ; , '6D @ e < , #/. 42 , #D. 4, 1 e = , #O5 1 e ;L , vtb ;<<, ??;, 4341, 44=L, 4;L=, ;??1 e @;L3n "IRITI !O - 1034f - Yardec admitiu que a Doutrina poderia at mesmo acomodar,se, em aspectos secund+rios, abrindo espao para fatos novos, desde que l)gicos e verdadeiros. .le sabia que a Doutrina nascera pronta e acabada, na ess!ncia, nos seus princpios fundamentais como o da responsabilidade pessoal de cada um pelos seus atos, segundo dispositivos da lei de causa e efeito. T%o firme e serena foi a segurana do codificador quanto a esses pontos b+sicos que n%o (esitou em e"por a estrutura doutrin+ria ao desafio de eventuais impactos produzidos pelo progresso cientfico. O .spiritismo nascia adulto, pronto para camin(ar ao lado da /i!ncia. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4; , .>* 13 , .5''G L= , BJT L , vtb 43@1p, 43@=, 43<3m, 42L?t, ;4L?, ;;2;m, ;=L4 e ;=L= "IRITI !O - 1034/ - ergul(ando a mente nas profundas li7es da Doutrina .sprita, o (omem se ilumina e descobre os tesouros que buscava, a fim de enriquecer,se de con(ecimento e beleza, realizando uma e"peri!ncia (umana caracterizada pela tica moral relevante, que ressalta do conte&do superior absorvido. .sse con(ecimento prop7e responsabilidade, e esta

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aciona os mecanismos dos deveres fraternais, concitando 0 a%o positiva, cu-os efeitos a (umanidade fruir+ em paz e plenitude. Etilizar desse imenso acervo de fatos para a pr+tica salutar, colocada no dia,a,dia, o compromisso que assume o (omem inteligente que, tendo a mente esclarecida, dulcifica o cora%o e torna,se amante do bem, da verdade e da caridade legtima. FOA66A D. S6G.5I# em A6T ;L , A6T @; , vtb 43;@m, 43;1p, 431;, 43<2m, 44<3, 41L<, 4<== e ;?<; "IRITI !O - 6%o depende dos fenNmenos. v. 43<3pO 6%o esporte da intelig!ncia. v. 4<2Lm "IRITI !O - 1034m - 6%o s%o poucas as pessoas que se acercam do movimento esprita, desinformadas, e pretendem submeter a Doutrina ao talante das suas opini7es, teimando por faz!,la parecer equacionador m+gico de problemas secund+rios, que a cada um cumpre solucionar, ou 0 cata de prodgios, ou sustentado por supersti7es e que-andos... 6egam,se ao estudo sistem+tico do .spiritismo, preferindo leituras r+pidas, nas quais n%o se aprofundam. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 ? , D'B ;1 , O>J 4; , vtb <@=f, L<;, L2?m, LLLm, 4334m, 43@;, 4;==, 4;==f, ;=;?m, ;?4; e ;?=1f "IRITI !O - 1034) - 6estes dias parado"ais , de cultura e ignorCncia , pessoas desinformadas ou presunosamente esclarecidas propugnam por um 9revisionismo doutrin+rio:, apontando erros e impondo regras novas, num total descon(ecimento de profundidade a respeito da mensagem esprita, que permanece ine"plorada, aguardando estudiosos e aplicadores que se resolvam por apressar o perodo de renova%o social, previsto e anunciado pelo preclaro mestre de 5fon. AJI#TID.# #'K6O5A em T G ? , T G ;= , vtb L2?m, 43@1f, 43<3m e @3<1 "IRITI !O - 1035 - O con(ecimento esprita n%o muda o programa dos resgates espirituais. .ntretanto, faz que o (omem mude o conceito sobre a dor, ve-a de maneira otimista as prova7es e arme,se dos e"pressivos recursos da ora%o, da paci!ncia, da coragem com que enfrenta as vicissitudes e as suporta. O pr)prio con(ecimento das causas das dores funciona como lenitivo delas. BI/TOJ DEGO em /BJ'G ;?3 , /BJ'G @12 e @1= , 5.' 42<, L?; e /onclus%o BII , .BG <U42 e 4=, 2U1 e 41UL , />64' ;U43 e ;' 4U41 , A G ;3 , ATA 11 , AT' ;; , ATJ @? , ATT ;? , AB. ;4 , /5A ; , /5H 1 , / . <; , /BD 4L , DD5 2 , D B @@, @? e <; , D' 'G 4L< e ;24 , .D5 L , .>* 43 , .5''G @= e =@ , .5M L , . / 4< , . 6 4 , .'B 4;, 41 e 12 , .BD <;, ?; e L; , >.B = e <4 , FB6 2; , 5DA = , 5.# =L , 5'. 14 , DD 42 , #A @4 , 6>5 'ref+cio I , 6'5 ;; , OT @2 , 'H#'G 4@L e @L4 a @L= , 'DA 4L , 'OH 4 , 'JJ ;@ , *T 4 , JD5 ;; , J.# @@ , TD6 43 e 4? , T G 4 , BMG 13 , vtb ;L<, 434<f, 4;;3, 41@L, 4<<?, ;3L<, ;432m, ;;@4, ;@4<, ;?<3, @;@?, @;<;m, @;<L, @;2< e @@=1 "IRITI !O - 1035m - O /risto teria dito, teria revelado tudoW 6%oO visto que ele pr)prio disse8 9.u teria ainda muitas coisas a dizer,vos, mas v)s n%o podeis compreend!,las, por isso que eu vos falo em par+bolas:. O espiritismo vem (o-e, poca em que o (omem est+ maduro para compreend!,lo, completar e e"plicar o que o /risto propositadamente n%o fez se n%o tocar, ou n%o disse sen%o sob a forma aleg)rica. Direis, sem d&vida, que 0 igre-a competia dar essa e"plica%o. as, qual delasW a romana, a grega ou a protestanteW /omo n%o est%o elas de acordo, cada uma e"plicaria a seu modo e reivindicaria o privilgio de dar essa e"plica%o. *ual delas conseguiria arreban(ar todos os dissidentesW Deus, que s+bio, prevendo que os (omens iriam nela en"ertar suas pai"7es e pre-uzos, n%o l(es quis confiar o cuidado desta nova revela%o8 deu,a aos espritos, seus mensageiros, que a proclamaram por todos os pontos do globo, fora dos limites particulares de qualquer culto, a fim de que ela possa aplicar,se a todos, e nen(um a transforme em ob-eto de e"plora%o. #em ser uma religi%o, o espiritismo se prende essencialmente 0s idias religiosas, desenvolve,as naqueles que n%o as possuem, fortifica,as nos que as t!m incertas. A religi%o encontra, pois, um apoio nele. *..'G 41< , vtb <@<, 44;4 e ;?3=m "IRITI !O - 1036 - O culto esprita possui um templo vivo em cada consci!ncia na esfera de todos aqueles que l(e esposam as instru7es, de conformidade com o ensino de Fesus8 9O reino de Deus est+ dentro de v)s: e toda a sua teologia se resume na defini%o do .vangel(o8 9a cada um por suas obras:. . A6E.5 em 5.# 4 , 6#5 =? , vtb ;4L?, ;=?<, ;=LLf, @441 e @4<@ E "IRITI !O - 1037 - O .spiritismo assimilar+ todas as doutrinas progressivas, de qualquer ordem que se-am, desde que (a-am assumido o estado de verdades pr+ticas e abandonado o domnio da utopia, sem o que ele se suicidaria. /amin(ando de par com o progresso, o .spiritismo -amais ser+ ultrapassado, porque, se novas descobertas l(e demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificar+ nesse ponto. #e uma verdade nova se revelar, ele a aceitar+. A revela%o esprita tem que ser, e n%o pode dei"ar de ser, essencialmente progressiva, como todas as ci!ncias de observa%o. A55A6 YAJD./ em G6# 4U<< , G6# 4U4@ e 4@U? , 5.' =L? e /onclus%o IT , 5 D 443, @34UL e @1@ , />64' 4U41 , G6# 42U44 , OH''G @1? , A6T 1= , A'. 'refacio , /.D'G 41L , /.# 'ref+cio ; , /5A ;; , /JI ;, @ e 4? , /#5 @23 , /T6'G ;4@ , /B/'G =3 e 412 , DD5 4 , D' 'G 4=4 , .'D 'ref+cio, = e 43 , .'5 @ , >.B 'ref+cio , I # 1 e @; , FB6 < , 5 J 2 , >J 4; , 6>A 4 , 'H#'G 4= e <4 , '6D 43 e 44 , 'MA ? , #DH 41, ;3 e ;; , #D. 13 , #O5 2 , #T6 4< , TOH 'ref+cio , BDJ 4= , vtb 14Lm, =?=m, ??Lf, L=<m, 43;1m, 43@1f, 4311m, 431?, 43<3m, 43<1, 44<4, ;=L4, ;?32, @;L3o e @@4=m E "IRITI !O - 1038 - O .spiritismo, de acordo com o .vangel(o, admitindo a salva%o para todos, independente de qualquer crena, contanto que a lei de Deus se-a observada, n%o diz8 [>ora do .spiritismo n%o (+ salva%o[O e, como n%o pretende ensinar ainda toda a verdade, tambm n%o diz8 [>ora da verdade n%o (+ salva%o[. A55A6 YAJD./ em .BG 4<UL , .BG 4<U? e 43 , >J 4L , 'D5'G <L , vtb 4@L, 24<, 4<L;o e ;?31 E "IRITI !O - 1038m - O .spiritismo a ci!ncia nova que vem revelar aos (omens, por meio de provas irrecus+veis, a e"ist!ncia e a natureza do mundo espiritual e as suas rela7es com o mundo corp)reo. $ a c(ave com o au"lio da qual tudo se e"plica de modo f+cil. O espiritismo , ao mesmo tempo, uma ci!ncia de observa%o e uma doutrina filos)fica. /omo ci!ncia pr+tica ele consiste nas rela7es que se estabelecem entre n)s e os espritosO como filosofia, compreende todas as conseqA!ncias morais que dimanam dessas mesmas rela7es. 'odemos defini,lo assim8 O espiritismo uma ci!ncia que trata da natureza, origem e destino dos espritos, bem como de suas rela7es com o mundo corporal. A55A6 YAJD./ em .BG 4U< e *.. <3 , JTT 14 , #DH 1 , vtb @3@, 11;m, L2?m, 4342, 4;@=, 4;==, 4@43, 4=;; e ;=L3 E "IRITI !O - 1039 - O .spiritismo e a /i!ncia se completam reciprocamenteO a /i!ncia, sem o .spiritismo, se ac(a na impossibilidade de e"plicar certos fenNmenos s) pelas leis da matriaO ao .spiritismo, sem a /i!ncia, faltariam apoio e comprova%o. O estudo das leis da matria tin(a que preceder o da espiritualidade, porque a matria que primeiro fere os sentidos. #e o .spiritismo tivesse vindo antes das descobertas cientficas, teria abortado, como tudo quanto surge antes do tempo. G6# 4U42 , G6# Introdu%o, 4U4@ a 4L e 43U@3 , 5.' ?34 , .BG 4U1 e ;1U2 , />64' @U4? , A6T 1 , AB. =; , /5A 23 , /OI 41 , /'5 42 , D5G 4.< e ;.4; , D' 'G 433, 4?< a 4?L e 4L2 , D#G 4 , . 6 4@ e ;2 , 5 J 4 , >J 4; , 6## ;? , 'H#'G <@ , 'T/ ;= , # D 4 , vtb 11;m, 111m, L=<m, 43<3t, 44=<p, ;;<@m, ;=L; e ;=L= E "IRITI !O - 1040 - O .spiritismo um corpo doutrin+rio cu-a cabea n%o est+ na Terra, onde n%o tem nem recon(ece um c(efe. #ua estrutura doutrin+ria, que a do vero /ristianismo, n%o autoriza, antes condena, todo o constrangimento ou artifcio, que pode engendrar, como engendra, simula%o ou (ipocrisias. .nganam,se os que querem v!,lo oficializado, fruindo favores terrenos, desfrutando vantagens e privilgios mundanos. 6ada tem que ver com as obras de fac(ada, por isso que o seu templo o EniversoO seu altar, o cora%o (umanoO sua lei, o amor ao pr)"imoO seu ob-eto, a liberdade do (omem por meio de sua espiritualiza%o. BI6K/IE# em 6#/ @4 , 5.# == , vtb ?31, 43@;, 4;43, 4?4@, ;3<<, ;=@L e @441 E "IRITI !O - 1041 - O .spiritismo um templo aberto 0 f, uma oficina que se oferece ao trabal(o salvador e uma escola que se institui 0 abenoada prepara%o das almas. #ob qualquer prisma, faz,se necess+rio o esforo pr)prio em vossa matrcula espiritual. /omo crentes, devereis cultivar a f vivaO como oper+rio, necessitais de testemun(o e movimenta%oO como aprendizes, n%o podeis dispensar a observa%o, o estudo e as provas necess+rias. 6o limiar do templo, da oficina, da escola, encontrareis Fesus /risto. . A6E.5 em T# 42 , vtb 3@3, ?4?, L<;, 4333, 43;L e @441

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E "IRITI !O - 1041m - O espiritismo funda,se na e"ist!ncia de um mundo invisvel, formado pelos seres incorp)reos que povoam o espao e que n%o s%o mais que as almas daqueles que viveram na terra ou em outros globos, nos quais dei"aram seus inv)lucros materiais. #%o os seres a que c(amamos espritos, seres que nos cercam e incessantemente e"ercem sobre os (omens, sem que estes o percebam, uma grande influ!ncia, e desempen(am papel muito ativo no mundo moral, e mesmo, at certo ponto, no fsico. A55A6 YAJD./ em *..'G 4;L , vtb 43==, 4<;@, ;;=4 e @42< E "IRITI !O - 1042 - O .spiritismo possui a sua maior fora nas realiza7es e no e"emplo dos seus seguidores. A6DJ$ 5EIM em O.# @= , A'. 4L; , DTB ; , 5BB 4@ , JD 4= , #T ; , T# 4; , vtb 43;@m, 43@1(, 4312, 4421, 4;?4 e 4<2? E "IRITI !O - 1043 - O .spiritismo, sem .vangel(o, pode alcanar as mel(ores e"press7es de nobreza, mas n%o passar+ de atividade destinada a modificar,se ou desaparecer, como todos os elementos transit)rios do mundo. . o esprita, que n%o cogitou da sua ilumina%o com Fesus,/risto, pode ser um cientista e um fil)sofo, com as mais elevadas aquisi7es intelectuais, mas estar+ sem leme e sem roteiro no instante da tempestade inevit+vel da prova%o e da e"peri!ncia. . A6E.5 em /#5 ;@2 , AH# 4@ , D D <1 , 5AB 4L , #5# 1< , vtb L<Lm, 43;;, 4L1= e ;?@2 E "IRITI !O - 1044 - O .spiritismo ser+ o que dele o fizerem os (omens. #imilia similibus_ Ao contato da Dumanidade as mais altas verdades 0s vezes se desnaturam e obscurecem. A gota de c(uva, conforme o lugar onde cai, continua sendo prola ou se transforma em lodo. 5$O6 D.6I# em 6I6'G L , D' 'G ;< , .TD 1< , D/ ;< , 'D5'G L? , vtb ?4;, L=L e @@;@ E "IRITI !O - 1044m - O .spiritismo, tendo por ob-eto o estudo de um dos elementos constitutivos do Eniverso, toca forosamente na maior parte das ci!nciasO s) podia, portanto, vir depois da elabora%o delasO nasceu pela fora mesma das coisas, pela impossibilidade de tudo se e"plicar, com o au"lio apenas das leis da matria. $ uma ci!ncia que acaba de nascer e da qual resta ainda muito a aprender. 'rende,se a todos os ramos da filosofia, da metafsica, da psicologia e da moral. $ um campo imenso que n%o pode ser percorrido em algumas (oras. G6# 4U4? e *..'G 2< , .BG 4U1 , vtb ??Lf, L3=f, 43;1p, 43@=, 43==, 4@43, 41<;, ;3?2, ;=;3 e @;L@ E "IRITI !O - 1045 - O estudo de uma doutrina, qual a Doutrina .sprita, que nos lana de s&bito numa ordem de coisas t%o nova qu%o grande, s) pode ser feito com utilidade por pessoas srias, perseverantes, livres de preven7es e animadas de firme e sincera vontade de c(egar a um resultado. 'essoas ponderadas, que duvidam do que n%o viram, mas que n%o cr!em (a-a o (omem c(egado ao apogeu do con(ecimento, nem que a 6atureza l(e ten(a facultado ler a &ltima p+gina do seu livro. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o BII, BIII e TIII , 5.' /onclus%o II , .>* 1 e @? , 5 D 4@ E "IRITI !O - 1046 - O !"ito dos esforos do plano espiritual, em favor do /ristianismo redivivo, n%o depende da quantidade de (omens que o busquem, mas da qualidade dos trabal(adores que militam em suas fileiras. . A6E.5 em /#5 @== , *..'G @@ , /># 4 , / *'G 4== , 6 5 4< , JI L , vtb 431;, ;=3<p, ;?==m e ;?L1 E "IRITI !O - 1047 - O preconceito anti,esprita assemel(a,se muito 0 preven%o contra o /ristianismo, no mundo antigo. As pessoas que temem o .spiritismo n%o con(ecem a doutrina, d%o ao termo aplica7es indevidas e se perdem num cipoal de lendas e suposi7es a respeito das sess7es espritas. O .spiritismo n%o estabelece rela7es com o mundo invisvel, que e"istem na vida de todas as criaturas, mas apenas as e"plica e orienta, dando,l(es o verdadeiro sentido no processo da e"ist!ncia. Temer o .spiritismo temer a verdade que os seus princpios nos revelam, apesar de todos os que lutam para deturp+,los. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em D6B ? , 5.' ;;4a e /onclus%o I , G6# 4<U;< e 4=U; , A'. 4L; , /OI 1 , /JT 2 , ..D ? , .>* 4 e @@ , . 6 ;= , .T# =2 , G'T ? , DD @ , >J 4 e 4? , #G < , 6HO 43 , OT <3 , '6D 42 , 'JJ = , *TO ;< , JD5 ;1 , J.# 23 , JI ;, ? e ;; , T G @2 , vtb 1;3, 1@;, <13m, ?2;, 43;4, 4;==m, 4L4=, ;44@, ;22<, ;22<m, @434 e @@;; E "IRITI !O - 1048 - O que (o-e caracteriza o .spiritismo a manuten%o dos princpios fi"ados por Allan Yardec e o seu constante desenvolvimento mediante a utiliza%o de mtodos e"perimentais. /ontudo, para n)s, o .spiritismo n%o est+ todo em YardecO o .spiritismo uma doutrina universal e eterna que foi proclamada por todas as grandes vozes do passado em todos os pontos da Terra e que continuar+ a ser anunciada por todas as grandes vozes do futuro. 5.O6 D.6I#, citado em 5DB'G 44< , 5 D 443 , D' 'G 4=4 , 6>A 4 , 6 5 ?, 41 e 4< , 'H#'G @; e @@ , vtb L=<m, 43@= e ;?L2 "IRITI !O - 1048m - O que o ensino dos .spritos acrescenta 0 moral do /risto o con(ecimento dos princpios que regem as rela7es entre os mortos e os vivos, princpios que completam as no7es vagas que se tin(a da alma, de seu passado e de seu futuro, dando por san%o 0 doutrina crist% as pr)prias leis da 6atureza. G6# 4U<2 , .BG ;U@ , vtb 43;;, 4@@2m, 42;3, 4=32 e ;?@1m "IRITI !O - 1049 - Os maiores embaraos para o .spiritismo procedem da atua%o daqueles que, n%o negando suas verdades, ridicularizam,nas atravs de escritos sarc+sticos ou da arte (istriNnica, -unto dos quais encontramos as demonstra7es fenom!nicas improdutivas, as (ist)rias fant+sticas, o anedot+rio deprimente e os filmes de terror. GAHJI.5 D.5A66. P.spritoQ citado por Andr 5uiz em .TJ @4 , /JT = , DYA 2 , .T# ;< , 'JF 44 , vtb LL< e ;L21 "IRITI !O - 1050 - Os monumentais di+logos da /odifica%o resultam da sabedoria de quem responde, quanto da percuciente cultura de quem pergunta, assim como do estudo dos maravil(osos ensinamentos, que formam uma estrutura de ideologia perfeita, sob qualquer aspecto considerada, na ci!ncia, na filosofia e na religi%o. IBO6 /O#TA em T G @< , /JI ; e @? , .>* 13 , .'D 'ref+cio , DD ; , 6>A 4 , vtb 43=?m, 42LL e 4=2< "IRITI !O - 1050m - Os princpios espritas avanam com o flu"o evolutivo da pr)pria vida, no entanto, 0 maneira da +rvore que para mostrar a e"cel!ncia do fruto n%o dispensa a raiz, tanto quando o edifcio, para crescer, n%o prescinde do alicerce, o .spiritismo n%o fugir+ das diretrizes primeiras, a fim de ampliar,se em constru7es mais elevadas, com a segurana precisa. O /odificador definiu em nossa Doutrina um templo de postulados que a evolu%o se incumbiria de (onorificar em constante e"pans%o, nela plasmando n%o apenas o altar da f renovadora que nos religa ao /risto de Deus, mas tambm o acesso ao campo aberto da indaga%o filos)fica e cientfica, para que n%o este-amos confinados ao dogmatismo enregelante e destruidor. . A6E.5 em DTB 4 , >J 4; , vtb 111m, L2?m, 4342, 43@1f, 43@1p, 43@=, 43<;, 4411, 44=2, 4@43, 41;3, 42L=, 42L?t, ;=L4, ;=L= e @;L3n "IRITI !O - 1050) - 'ossuindo em si mesmo requisitos de sabedoria capazes de solucionar os indecifr+veis enigmas da psique (umana, sem os fenNmenos, pois que deles prescinde, o espiritismo pode resistir a qualquer celeuma, apresentando diretrizes de felicidade e paz para o atribulado esprito (umano. 5.O6 D.6I# em /JI 'ref+cio II , vtb 43@;, 4;?4 e ;?4; "IRITI !O - 10507 - 'roclamando o direito absoluto 0 liberdade de consci!ncia e do livre e"ame em matria de f, quer o espiritismo, como crena, ser livremente aceito por convic%o e n%o por meio de constrangimento. 'ela sua natureza, n%o pode nem deve e"ercer nen(uma press%o. 'roscrevendo a f cega, quer ser compreendido. 'ara ele, absolutamente n%o (+ mistrios, mas uma f racional, que se baseia em fatos e que dese-a a luz. 6%o repudia nen(uma descoberta da ci!ncia, dado que a ci!ncia a coletCnea das leis da natureza e que, sendo de Deus essas leis, repudiar a ci!ncia fora repudiar a obra de Deus. OH''G ;;3 , OH''G ;24 , vtb 11;m, <4L, <L4, 43@L, 4;<<, 4=@1, ;3;2m, ;<<1m, ;=L4 e ;=L= "IRITI !O - 1051 - Jefletindo a palavra de Fesus, a Doutrina .sprita n%o se constitui em mera reforma dos conceitos superficiais do movimento religioso, 0 maneira de quem desmontasse antigo prdio para dar disposi%o diferente aos materiais que o integram, em novo edifcio destinado a simples efeitos e"teriores. 6os princpios esprita,crist%os, os ensinamentos do estre constituem sistema renovador, indica%o de camin(o, roteiro de a%o, diretriz no aperfeioamento de cada ser. . A6E.5 em 'B. 44? , G6# 4=U@L, 13, e 4?U4< , A6T ;4 e ;L , HDA 2 , /OI ;4 , /JI 11 , D5G 4.4 , .>* ;? , .BB 13 , I5# 41 , 6DH ;L , 65J 1@ , 6' 14 , 'JJ 4< , JTJ ;; , JB/'G L2 , #OH ;@ , T/5 1L , B O @? , vtb ;2?m, 1=4, 42;3, 42L2m, 4=32 e ;=;?m

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E "IRITI !O - #e esta obra de (omem se desfar+, mas se de Deus, n%o podereis desfaz!,la. v. ;;4@ E "IRITI !O - 1051m - #e ferirem o .spiritismo num indivduo, n%o poder%o feri,lo nos .spritos, que s%o a fonte donde ele promana. /omo os .spritos est%o em toda parte e e"istir%o sempre, se conseguissem sufocar o .spiritismo em todo o globo, ele reapareceria pouco tempo depois, porque repousa sobre um fato que est+ na 6atureza e n%o se podem suprimir as leis da 6atureza. G6# 4U1= , *..'G 4;; , vtb 1;3, 4L4=, 4L=<, ;3=@ e ;21= E "IRITI !O - 1052 - Ten(o,vos dito que a unidade se far+ na crena espritaO ficai certos de que assim ser+O que as dissid!ncias, -+ menos profundas, se apagar%o pouco a pouco, 0 medida que os (omens se esclarecerem e que acabar%o por desaparecer completamente. .ssa a vontade de Deus, contra a qual n%o pode prevalecer o erro. O .#'KJITO D. B.JDAD. em 5 D @34UL , *..'G 2L , DTB 42 , vtb 111m, 43;1m, 43<3m, ;@<;, ;?32, ;?3=, ;?4<m e @;L3n E "IRITI !O - Terceira Jevela%o. v. 434L e @@;= E "IRITI !O - 1053 - Todas as manifesta7es espirituais produzem,se igualmente em todos os pontos da TerraO apresentam, porm, caracteres distintos, de conformidade com o povo em cu-o seio se verificam. 5 D 433U4= , JT5 'ref+cio e ;; , vtb <?@, 4=41, ;42; e @413 E "IRITI !O - 1054 - Todo princpio que ainda n%o (a-a recebido a consagra%o do controle da generalidade n%o pode ser considerado parte integrante da doutrina. #er+ uma simples opini%o isolada, da qual n%o pode o .spiritismo assumir a responsabilidade. A55A6 YAJD./ em G6# Introdu%o , OH''G =L , TOH 'ref+cio , vtb ??Lf, 434L, 43@=, 43<2 e @;L3o E "IRITI !O - 1055 - Tr!s perodos distintos apresenta o desenvolvimento das idias espritas8 primeiro, o da curiosidadeO segundo, o do raciocnio e da filosofiaO terceiro, o da aplica%o e das conseqA!ncias. O perodo de curiosidade dura pouco e uma vez satisfeito, muda de ob-eto. O mesmo n%o acontece com o que desafia a medita%o e o raciocnio. /omeou o segundo perodo, o terceiro vir+ inevitavelmente. A55A6 YAJD./ em 5.' /onclus%o B e BII , OH''G ;1= , / . 1= , .D5 @; , ..D ;4 , . / @L , .'B = , D# 4? , D ; , 65A @4 , 6'5 ; , 6J> ;; , 6#5 44 , '5' 41 , '6D ;1 , 'T/ 4L , J 5 14 , # D ;L , vtb =@1, L=2, 434<m e ;L3L E "IRITI !O - 1056 - Ema s) garantia sria e"iste para o ensino dos .spritos8 a concordCncia que (a-a entre as revela7es que eles faam espontaneamente, servindo,se de grande n&mero de mdiuns estran(os uns aos outros e em v+rios lugares. Dessa universalidade do ensino dos .spritos resulta sua fora, sua autoridade, seu car+ter essencial. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o II , .BG ;4U43 , 5 D /ap @4U;? , G6# Introdu%o, e 4U1< a 2; , />64' = Introdu%o , OH''G ;<L e ;=3 , /T6'G ;43 , vtb 434L, 43<1 e ;?L2 E "IRITI !O - 1056m - Erge dilatarmos os setores do bem vivido e do amor aplicado com o /risto. O .spiritismo n%o consiste num sistema de pura indaga%o cientfica para que a filosofia se enriquea de novos sofismas. 6ecess+rio compreendermos em sua fonte n%o s) o manancial de suprimento 0s convic7es substanciais com rela%o 0 sobreviv!ncia. 6osso intercCmbio pecaria na base se estivssemos circunscritos ao campo da mera demonstra%o da realidade espiritual atravs dos -ogos do raciocnio. Jeduziramos a doutrina que nos felicita a simples ministrio de informa7es, sem programas redentores para a vida superior. $ por isto que -amais nos cansaremos ao apelo ao nosso entendimento para que a Terceira Jevela%o represente para n)s todos a gloriosa escola de rea-ustamento mundial no /ristianismo redivivo. . A6E.5 em /D/ <3 , vtb ;2?m, =@1m, L<Lm, 43;;, 43@1(, 4;?=, ;?@2, @312 e @44@ E "IRITI !O - 1057 - Bisto, pode ser somente fenNmenoO ouvido, pode ser apenas consola%oO vitorioso, pode ser somente festividadeO estudado, pode ser apenas escolaO discutido, pode ser somente sectarismoO interpretado, pode ser apenas teoriaO propagado, pode ser somente movimenta%oO sistematizado, pode ser apenas filosofiaO observado, pode ser somente ci!nciaO meditado, pode ser apenas doutrinaO sentido, pode ser somente crena. 6%o nos esqueamos, porm, de que o .spiritismo aplicado vida eterna, com .terna 5iberta%o. . A6E.5 em DA' = , I5# 4 , 6#5 43 e @< , vtb 34?, 43@3, 4;<@ e ;?L3 E "IRITI !O - vtb /ATO5I/I# O , /O6#O5ADOJ , /J.6XA , DOETJI6A , >$ , 'JO#.5ITI# O , 'JOT.#TA6TI# O, @1<, <@;, 4;??, 42L=, 4=L4, ;3=4, ;=3?, ;?4;m, @3<1 e @441 E "*RITO - 1058 - A alma n%o se ac(a encerrada no corpo, qual p+ssaro numa gaiola. Irradia e se manifesta e"teriormente, como a luz atravs de um globo de vidro, ou como o som em torno de um centro de sonoridade. ... A alma n%o tem, no corpo, sede determinada e circunscrita. Todavia pode,se dizer que a sede da alma se encontra especialmente nos )rg%os que servem para as manifesta7es intelectuais e morais. 5.' 414 e 412 , *..'G 4L1 , ATT 1 , /#5 ;1L , I # = , D# ;4 , BMG 42 , vtb ;;=, 4<=@, ;31<, ;<2?, @3?1, @;32, @;?? e @@1L E "*RITO - 1059 - A blasf!mia contra o esprito n%o ser+ perdoada. AT 4;8@4 e @; , AJ @8;L , 5E/ 4;843 , /#5 @3@ , .GT'G 4L= , 6' 44 , 6## 4; , '/T 1< , JB/'G LL , vtb 4@41 E "*RITO - 1059m - A crena nos espritos t%o vel(a quanto o mundo. Eltimamente, sob a influ!ncia de certas pessoas, fenNmenos espontCneos se produziram, tais como rudos estran(os, pancadas, movimentos de ob-etos, sem causa ostensiva con(ecida. 6ada, at a, autoriza a buscar,se,l(es a causa fora da a%o de um fluido magntico ou outro qualquer, de propriedade ainda descon(ecida. 6%o se tardou, porm, a recon(ecer nesses rudos e movimentos um car+ter intencional e inteligente, do que se concluiu que8 se todo efeito tem uma causa, todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. .sta intelig!ncia n%o podia estar no ob-eto, porque a matria n%o inteligente. Fulgou,se no comeo que essa intelig!ncia seria o refle"o das pessoas presentes, mas ela demonstrou em muitas circunstCncias completa independ!ncia. .la n%o pertencia, pois, nem ao ob-eto nem 0 pessoa. *uem era ent%oW .la pr)pria respondeu, declarando pertencer aos seres incorp)reos c(amados espritos. Ema vez revelada a e"ist!ncia dos espritos e estabelecidos os meios de nos comunicarmos com eles, pNde, se entreter conversa7es seguidas e obter informa7es sobre a natureza desses seres, condi7es de sua e"ist!ncia e seu papel no mundo visvel. *..'G L3 e L4 , OH''G 14 , vtb 43;4, 4L4=, 4L=< e @4=Lm E "*RITO - 1060 - ^ medida que os .spritos se purificam e elevam na (ierarquia, os caracteres distintivos de suas personalidades se apagam, de certo modo, na uniformidade da perfei%o, conservando, entretanto, suas individualidades. 6essa culminCncia, o nome que tiveram na Terra coisa absolutamente insignificante. 'orm, como precisamos de nomes para fi"armos nossas idias, podem eles tomar o de uma personagem con(ecida, cu-a natureza mais identificada se-a com a deles. 'odem, assim, substituir,se mutuamente, sem maiores conseqA!ncias. 6%o a pessoa deles o que nos interessa, mas o ensino que nos proporcionam. 6%o duvidamos de que .spritos verdadeiramente superiores possam manifestar,se, no entanto, quanto mais elevados, com tanto mais desconfiana devem seus ditados serem acol(idos. 5 D ;<2 e /ap @4UL , 5 D Introdu%o, 433U;?, ;<< a ;2? e /ap @4UL e ;? a @1 , 5.' Introdu%o TI, TII, <31, <3< e L4= , *..'G @3 e 4?@ , /#5 @=L , .>* ;@ , 5AB 4= , 5JD ;L , 6I6'G ;1@ e @41 a @@? , ''> 4< , TB ;? , BMG 12 , vtb 41<2, 4<;1, 4L@;, 4L@@, ;4?=m, ;@=L e ;1@1 E "*RITO - 1061 - A natureza ntima do .sprito propriamente dito, isto , do ser pensante, descon(ecemo,la por completo. Apenas pelos seus atos ele se nos revela e seus atos n%o nos podem impressionar os sentidos, a n%o ser por um intermedi+rio material. O .sprito precisa, pois, de matria, para atuar sobre a matria. Tem por instrumento direto de sua a%o o perisprito, como o (omem tem o corpo. 5 D <? , 5 D <4 , 5.' 4?4 , vtb =@1m, ?1Lm, 4?=?m, ;;<?, ;<23, ;<=L, ;233m, ;23@ e ;L?< E "*RITO - 1062 - A vida morre ou se desestrutura nas molculas que a e"pressam para logo depois renascer. Tudo se decomp7e e volta a reconstituir,se. O incessante fenNmeno da transforma%o molecular inerente 0 condi%o de transitoriedade de todas as formas e coisas. orre uma e"press%o e surge outra. O movimento vida,morte,vida obedece ao flu"o ininterrupto da imortalidade. #omente eterno o .sprito, que transita entre uma e outra apar!ncia orgCnica para atingir a e"celsa destina%o que l(e est+ reservada. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH ;4 , 6DH ;= , G6# @U;4 , /.T ;3 ,

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E vtb ;3;m, <=?p, 43=2, 44;;p, 4411, 4??3p, ;3??f, ;4=?, ;=<; e @@<3m "*RITO - 1063 - Alma um esprito encarnado. Antes de se unir ao corpo, a alma um dos seres inteligentes que povoam o mundo invisvel. Tomada neste sentido, alma e esprito s%o a mesma coisa. Indicando, porm, o princpio da vida material, poder,se,ia c(am+,la alma vital, e o princpio da intelig!ncia de alma intelectual. 5.' 4@1 e Introdu%o II , 5.' Introdu%o TIII e 4@< a 412 , .BG 'ref+cio IBUI , A5M 'ref+cio , A* 'G 4<, L;, 43L e ;LL a @3? , /T6'G ;4L , D' 'G 4;? , .5''G @1 , vtb 4322, 43?4, 43?;m, @;L;, @;L@ e @@1L "*RITO - 1064 - Andai em esprito, e n%o cumprireis a concupisc!ncia da carne. GA5 <842 , GA5 <84L e ;< e 28? , JO 284;, ?84, 1 e < , ''D ;844 , /BB 4@ , 5'. @L , TJI 41 , vtb @=;, ;223 e @344 "*RITO - Atua sobre a matria, mas esta tambm reage sobre ele. v. 4324 e 4==1 "*RITO - /entel(a destacada do divino >oco. v. <?4, =?L, =L1, =L?, 43=L, ;=@= e @@13 "*RITO - 1065 - 9/(ispa divina: em forma de psiquismo inicial, possui todas as potencialidades imagin+veis, que o tempo e as e"peri!ncias fazem desabroc(ar atravs de sucessivas e"ist!ncias na forma orgCnica desde as mais simples, nas quais e"terioriza sensibilidade, sistema nervoso embrion+rio, para adquirir instintos, intelig!ncia e raz%o, seguindo no rumo da auto,supera%o, quando a vit)ria sobre o ego facultar,l(e atingir a aspira%o anglica. FOA66A D. S6G.5I# em D'. < , D'. L , >5D 43 , 5M/ 2 , vtb 4?;f, 4?Ld, ?3=, ?22p, 43=;, 43=L, 43?@m, 41L?f, ;443, ;4=Lm, ;1@@m, ;<L=, ;=@=, ;L4<p, ;L=1m e @@3<m "*RITO - /riado simples e ignorante. v. 41?3O .ncarnado, aspira constantemente 0 sua liberta%o. v. =<2O .sprito Berdade. v. <@;, <@@, <@1, <@< e @@@;O .stacion+rio. v. 44@2O >orma do. v. 43=L "*RITO - 1066 - D+ no (omem tr!s componentes8 4Q a alma, ou .sprito, princpio inteligente, onde tem sua sede o senso moralO ;Q o corpo, inv)lucro grosseiro, material, de que ele se revestiu temporariamenteO @Q o perisprito, envolt)rio fludico, semimaterial, que serve de liga%o entre a alma e o corpo. A alma assim um ser simples, o .sprito um ser duplo e o (omem um ser triplo. #eria mais e"ato reservar a palavra A5 A para designar o princpio inteligente, e o termo .#'KJITO para o ser semimaterial formado desse princpio e do corpo fludicoO mas, como n%o se pode conceber o princpio inteligente isolado da matria, nem o perisprito sem ser animado pelo princpio inteligente, as palavras A5 A e .#'KJITO s%o, no uso, indiferentemente empregadas uma pela outraO a figura que consiste em tomar a parte pelo todo. 5 D <1 e *..'G 4<1 e 4<< , 5.' Introdu%o BI , 'T# <8;@ , />64' @U< , OH''G @; , ATD 4 , D' 'G 4LL , .GT'G LL , 'H#'G <2, <= e 44L , JI 4@ , vtb 432@, 43=L, 43?4, @;L; e @;L@ "*RITO - Intelig!ncia, atributo do .sprito. v. =?;, 4<2@ e 4<=@ "*RITO - 1067 - ais de vinte bil(7es de almas conscientes cercam o domiclio terrestre, demorando,se noutras fai"as de evolu%o. Isto sem incluir os cerca de dois bil(7es de encarnados P4L<;Q e ainda bil(7es de intelig!ncias sub, (umanas que s%o aproveitadas nos m&ltiplos servios do progresso planet+rio. . A6E.5 em JTJ L , 5.' 2?= , TA 4 , *T. 4 e 4< , #D. 'ref+cio , T G @= , vtb 4?L, L3=, 43=;, ;2<<m e @4<= "*RITO - 1068 - atria e .sprito s%o distintos uma do outroO mas a sua uni%o necess+ria para intelectualizar a matria. .mbora se possa, pelo pensamento, conceb!,los uma sem o outro, sua uni%o igualmente necess+ria para n)s, porque nossos sentidos n%o s%o apropriados para perceber o .sprito sem a matria. 5.' ;<, ;2 e ;? Obs , 5.' 23 a 2@ e =4 , G6# Introdu%o , A* 'G 4<, 1; a 1= e ;LL a @3? , JT'G 11 e 1< , 'JD = e 42 , vtb 1;?, 4@;4p, 4?=?m e @@<3m "*RITO - 6%o nasceram do sangue ou da carne, mas de Deus. v. 4;33, ;4=4, ;;41 e ;=<@O 6%o retroage em sua evolu%o. v. 44@L "*RITO - 1069 - 6%o se deve atribuir aos .spritos todo o saber. /omo na terra, (+ entre eles superiores e vulgares, muitos que sabem menos que certos (omens. 'edir consel(os aos .spritos n%o entrar em entendimento com pot!ncias sobrenaturais. Em dos primeiros resultados das min(as observa7es foi que os .spritos, n%o sendo sen%o as almas dos (omens, n%o tin(am nem a soberana sabedoria, nem a soberana ci!nciaO que o seu saber era limitado ao grau do seu adiantamento, e que a sua opini%o n%o tin(a sen%o o valor de uma opini%o pessoal. .sta verdade, recon(ecida desde o comeo, evitou,me o grave escol(o de crer na sua infalibilidade e preservou,me de formular teorias prematuras sobre a opini%o de um s) ou de alguns. G6# 4U23 e *..'G 4= , *..'G 4<= e 42@ , G6# 4U24, 2U2 e 41U@ , 5.' Introdu%o T, 433, 41@, ;@? a ;<=, 1@3 e 4341 , .BG Introdu%o II , 5 D 12UL, 1LU<, 4@2, ;2=U=, ;??U2 e ;LL , OH''G ;2L , A'. 4L? , ATJ 4< , /JI @2 , /#5 'ref+cio e ?= , D#G ;< , . 6 ;? , >DI 43 , GJ6'G L3 , IJE 'refacio , 5 B < , 5M 44 , 6D 42 , 6I6'G L? e ;11 , 6O# 'ref+cio , 'JJ 4? , JTJ 'ref+cio , O.# 1@ , vtb <13, L<2, L?4p, 4;4;, 4<;1, 4L@;, 4L1?, 4L23m, ;34L, ;;2;m, ;14@m e ;??;m "*RITO - 6%o se divide. v. @;?? "*RITO - 1069f - 6o incio de sua forma%o, o .sprito n%o goza da plenitude de suas faculdades. 'ara o .sprito, como para o (omem, tambm (+ infCncia. .m sua origem, a vida do .sprito apenas instintiva. .le mal tem consci!ncia de si mesmo e de seus atos. A intelig!ncia s) pouco a pouco se desenvolve. 5.' 4?L , 5.' 4L4 Obs , vtb 4?Ld, L3=, 43?@m, 44@;, 44@?p, 441<m e 4<=?m "*RITO - 1069m - O corpo n%o mais do que envolt)rio e pode e"istir sem a alma. .ntretanto, desde que cessa a vida do corpo, a alma o abandona. Antes do nascimento, ainda n%o (+ uni%o definitiva entre a alma e o corpoO enquanto que, depois de essa uni%o se (aver estabelecido, a morte do corpo rompe os laos que o prendem 0 alma e esta o abandona. A vida orgCnica pode animar um corpo sem alma, mas a alma n%o pode (abitar um corpo privado de vida orgCnica. 6osso corpo, sem a alma, seria simples massa de carne sem intelig!ncia, tudo, e"ceto um (omem. 5.' 4@2 , vtb 344, 43=3, 4@;@, ;3LLp, ;43?, ;=<1 e @@1L "*RITO - 1070 - O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveitaO as palavras que eu vos disse s%o esprito e vida. FOO 282@ , #/J @82 , TGO ;8;2 , 5.' 4@2, 4L2a, @3L, @2= e =;?a , />6'G 4== , ABB < , /JG 1@ , 65I ;3 , 6' 4@L , 6#/ 43 , 'F# ?1 , 'B. 44? , BMG 4= , vtb 43;, @22m, @=;, 1;?m, <2?m, ===, =?2, ?=;, 432Lm, 43== e ;;41 "*RITO - 1070m - O .sprito -amais est+ inativo. Durante o sono afrou"am,se os laos que o prendem ao corpo e, n%o precisando este ent%o da sua presena, ele se lana pelo espao e entra em rela%o mais direta com os outros .spritos. 5.' 134 , 5.' 13@ , vtb 341m, 3?2m, ;4@=, ;;23, ;?1= e @3?1 "*RITO - 1071 - O .sprito molda a matria, comunica,l(e a vida e a beleza. $ por isso que a evolu%o , por e"cel!ncia, uma lei de esttica. As formas adquiridas s%o o ponto de partida de formas mais belas. Tudo se liga. A vspera prepara o dia seguinteO o passado gera o futuro. A obra (umana, refle"o da obra divina, e"pande,se em formas cada vez mais perfeitas. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4;; , 'H#'G 4<1 , >BB 4? , GJ6'G ;34 e ;32 , 6' 44< , JTJ < , vtb ;?3, ;?4, <==, ;23L e ;L== "*RITO - 1072 - O estado da alma na sua primeira encarna%o o da infCncia corporal. A intelig!ncia ent%o apenas desabroc(a8 a alma se ensaia para a vida. $ nos seres inferiores da cria%o que o princpio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco e se ensaia para a vida, evoluindo para a situa%o de .sprito. 5.' 4L3 e 23= , 5.' 4L4, <13, <21 e 23? a 24@ , 5 D ;@2 , G6# 44U;@ , A'. =4 , .B 4' @ , ' G @2 , vtb 4?L, 4?Ld, 23@, ?L=, L32, L3=, 432<, 432=, 43?@m, 44;;p, 44@;, 44@<, 4411, 441L, 41?3, 4<2=, ;3<?, ;;<4, ;?@; e ;L=< "*RITO - 1073 - O fruto do .sprito est+ em toda a bondade, e -ustia e verdade. .>. <8L , GA5 <8;; , H'M ;4 , /BD ;1 "*RITO - 1074 - O (omem n%o tem duas almas Pa alma animal e a alma espritaQ. D+ nele a natureza animal e a natureza espiritual. 'articipa, pelo seu corpo, da natureza dos animais e de seus instintos. 'or sua alma, participa da dos .spritos. *uanto mais inferior o .sprito, tanto mais apertados s%o os laos que o ligam 0 matria. /onquanto n%o ten(a alma animal, o (omem tem o corpo que, 0s vezes, o rebai"a at ao nvel deles. 5.' 23< , 5.' Introdu%o BI, <L; e 244 , /#5 2; , /BO 4< ,.GT'G 4<= , .T# 44= , >BB ?3 , 5HT ; , 5'> 4L , 5M/ ? , D/ ;? , 6' 4;2 , 'A 'G 4@, @2 e @= , JTJ 43 e

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E @3 , vtb 4?L, ;<4, ?LL, 44@;m, 4@?4, 4<2@, ;3<?, ;4=Lm e @@2=m "*RITO - 1075 - O princpio espiritual corol+rio da e"ist!ncia de DeusO sem esse princpio, Deus n%o teria raz%o de ser, visto que n%o se poderia conceber a soberana intelig!ncia a reinar, pela eternidade em fora, unicamente sobre a matria bruta. 6%o podendo admitir Deus sem os atributos de -ustia e bondade, in&teis seriam essas qualidades se ele as (ouvesse de e"ercitar somente sobre a matria. G6# 44U; , G6# 44U4 a @; , vtb ;;2@, @;L@ e @@1L "*RITO - 1076 - O que caracteriza a alma e absolutamente a diferencia da matria a sua unidade consciente. #ob a a%o da an+lise, a matria dispersa,se e dissipa,se. 6o Eniverso s) o esprito representa o elemento uno, simples, indivisvel e, por conseguinte, logicamente indestrutvel, imortal_ 5.O6 D.6I# em 'H#'G 2@ , >D5 @1 , vtb L3=f, L;=, 432;, 41L4, 4=L@, 4?=L, 4??3p, ;3?;m, @;L3 e @;L@ "*RITO - Onipresena dos. v. ;;=4 "*RITO - 1077 - Os .spritos constituem um mundo 0 parte, o mundo dos .spritos, ou das intelig!ncias incorp)reas. Dos dois, o mundo esprita o principal na ordem das coisas, pois pree"iste e sobrevive a tudo. O mundo corporal poderia dei"ar de e"istir, ou nunca ter e"istido, sem que isso alterasse a ess!ncia do mundo esprita. .les s%o independentes, contudo incessante a correla%o entre ambos, porquanto reagem incessantemente um sobre o outro. 5.' ?1 a ?2 , 5.' Introdu%o BI, ;;< e =@?a , .BG ;@U? , 5 D 4 a @ , G6# 44U? e 4@U1 , />64' @U43 , /AT 1 , / . 1@ , ..# @ , .>* ;3 , . 6 @; , .65 4@3 e 4<3 , >D5 @ , 6>5 @3 , 6I6'G 12 , 65I @ e 4; , 'H#'G 41L , *T. 4 , #'T ; , TD5 'ref+cio, 44 e ;= , TD6 ;L , TB @3 , vtb 313, ;3;m, <2?m, ?<<f, ??;p, L?4p, 4314m, 4311m, 43=3, 43?<p, 4<;2, ;443, ;=;4, @3<3m, @3?1, @42@, @42< e @;L4 "*RITO - 1078 - Os .spritos t!m a%o sobre a matria, mas para cumprimento das leis da 6atureza, n%o para as derrogar, fazendo que, em dado momento, ocorra um sucesso inesperado e em contr+rio 0quelas leis. 5.' <;2 , 5.' <;=, <;? e <@2 a <13 , 5 D =1U;4 a ;< e 4;L , vtb 4;?@ "*RITO - 1078m - Os .spritos t!m fimW /ompreende,se que se-a eterno o princpio donde eles emanam, mas o que perguntamos se suas individualidades t!m um termo e se, em dado tempo, mais ou menos longo, o elemento de que s%o formados n%o se dissemina e volta 0 massa donde saiu, como sucede com os corpos materiais. $ difcil de conceber,se que uma coisa que teve comeo possa n%o ter fim. Jesposta8 9D+ muitas coisas que n%o compreendeis, porque tendes limitada a intelig!ncia. Isso, porm, n%o raz%o para que as repilais. O fil(o n%o compreende tudo o que a seu pai compreensvel, nem o ignorante tudo o que o s+bio apreende. Dizemos que a e"ist!ncia dos .spritos n%o tem fim. $ tudo o que podemos, por agora, dizer:. 5.' ?@ , 5.' 44<a , vtb 43<3 e 41L4 "*RITO - 1079 - Os .spritos t!m forma determinada, limitada e constante. /ontudo, para os encarnados, por falta de termos de compara%o, ela s) pode ser definida como [uma c(ama, um clar%o, ou uma centel(a etrea[. Isto se deve entender com rela%o ao .sprito propriamente dito, como princpio intelectual e moral, a que se n%o poderia atribuir forma determinada 6ecessitando de matria para atuar sobre a matria, o .sprito tem o perisprito por instrumento direto de sua a%o, como o (omem tem o corpo. 5.' ?? e 5 D << , 5.' ;@, ;<, ;2 e ?; , 5 D <3, <@ a <L e 433U;? , A* 'G ;? , D'. < , >J 4< , *T. @ , vtb 4321, 4322 e 43?;m "*RITO - 1080 - 'ara os encarnados da min(a esfera, o primeiro dia do .sprito t%o obscuro como o primeiro dia do (omem o para a Dumanidade. . A6E.5 em . 6 < , . 6 4= , 5.' 1?, <L, =? a ?4, ;@L, ;1;, 23? e 24@ , 5 D ;L1U;L , .BG 41U? , G6# 2U4L e 44U= e ;@ , OH''G @2 , A'. 4LL , A* 'G ;;3 , /#5 ;2< e @;< , .B 4' 2 , *T. ; , TD5 ;@ , vtb <L<m, =@1p, 43?@m, 44@;m, 4;33, ;;<?, ;14@m e ;?L2 "*RITO - 'ensamento, atributo do .sprito. v. ;<2? "*RITO - 1080m - 'ode,se sentir a presena de um esprito por uma srie de percep7es de natureza especfica. A sensibilidade se e"pressa atravs das emo7es oriundas das glCndulas do sistema nervoso simp+tico e genericamente por percep7es especiais. 'esquisadores modernos da parapsicologia conseguiram identificar determinado tipo de clula, de natureza foto,+udio,perceptora, capaz de registrar as emo7es e as vibra7es do mundo parafsico. .nt%o, atravs de especficas sensa7es e intui7es, percebe,se a presena dos seres espirituais. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G <? , vtb ;;<, 4@;3m, 4L3L, ;L?<m e @313m "*RITO - 1081 - 'rincpio inteligente do universo ou seres inteligentes da cria%o. 'ovoam o Eniverso, fora do mundo material. 5.' ;@ e =2 , A6T 1 , BD# 'ref+cio , vtb 432@, 4322, 4@;3 e @;L@ "*RITO - 'uros. v. ;233m e ;=?4 "*RITO - 1082 - *ual dos (omens sabe as coisas do (omem, sen%o o esprito do (omem que nele est+W '/J ;844 , 'BH ;38;= , FB6 @1 , JE 4@ , #O5 <3 "*RITO - 1082m - *uando se diz que a alma imaterial, deve,se entend!,lo em sentido relativo, n%o em sentido absoluto, por isso que a imaterialidade absoluta seria o nada. Ora, a alma, ou o .sprito, s%o alguma coisa. *ualificando,a de imaterial, quer, se dizer que sua ess!ncia de tal modo superior, que nen(uma analogia tem com o que c(amamos matria e que, assim, para n)s, ela imaterial. O .sprito n%o uma abstra%o, um ser definido, limitado e circunscrito. 5 D <3 e <@ , 5.' ?; e ?? , >J 4< , vtb 432@, 43=L, 4@;3 e 4??3m "*RITO - Jealidade espiritual. v. ;=1@ "*RITO - 1083 - #e algum n%o tem o esprito do /risto, esse tal n%o dele. JO ?8L , '/J @842 , >BB 4=3 , 'B. 423 , B5M 42? "*RITO - 1083m - #e o corpo que usamos demandou, como a ci!ncia demonstra, mil(7es de anos de aperfeioamento, at atingir a comple"idade necess+ria para a manifesta%o da intelig!ncia na terra, seria inconcebvel que o esprito, infinitamente mais comple"o, fosse criado por Deus num 9estalar de dedos:. A doutrina esprita nos ensina que onde (+ vida e"iste um princpio espiritual que a sustenta. .le se desenvolve nos mil!nios sem conta, at atingir a comple"idade necess+ria para o aparecimento do esprito, o ser pensante da /ria%o. 6%o sabemos quanto tempo demanda essa metamorfose, quando, como e onde ocorre, mas c(egaremos l+. A origem dos espritos um mistrio, n%o no sentido teol)gico , assunto proibido que n%o devamos questionar. Apenas assunto indevass+vel em nosso atual est+gio evolutivo. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. ; , AHD 4 , vtb 4?Ld, 1@2m, =@1m, =@1p, L3=, 432<, 432Lf, 43=;, 43?3, 44@;m, 4411, 441<m, 44<=, 4?=2(, ;;<?, ;14@m e ;L=1m "*RITO - #e"o nos .spritos. v. 4L;, ;23; e @34?O #ofrimento dos .spritos. v. ;4@1, ;L?< e @;;L "*RITO - 1084 - Todo o poder da alma se resume em querer, saber e amar. *uerer, fazendo convergir toda a energia para o alvo que se tem de atingir, desenvolvendo a vontade e aprendendo a dirigi,la. #aber, porque sem o estudo profundo das coisas e das leis, o pensamento e a vontade podem transviar,se. Acima de tudo, porm, preciso amar, porque, sem o amor, a vontade e a ci!ncia seriam incompletas e muitas vezes estreis. O amor ilumina,as, fecunda,as, centuplica,l(es os recursos. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @2= , GJ6'G 1; , DIT = , 5M. 41 , D/ ;3 , O>J ;4 , vtb 4@2, L<4, 41<;m, 42<2m e ;212 "*RITO - Todos os .spritos tendem para a perfei%o. v. '.J>.IXVO , Todos os "*RITO - Enidade do .sprito. v. ;<;= e @;L3O Bis%o nos .spritos. v. 4=?4, ;<=L e @@?2 "*RITO - vtb D.E# , 'A6T.K# O, 3@@, 3L=, 4@@, 4L3, @=@, @=1, 23@, =?1, ?3<, ?2=, ??2, 41?=, 4=13, 4?4=, 4L3;, 4L@3, 4L1?, 4L<3, ;4;;, ;42?, ;14<, ;23@, ;21=, ;?1= e @3?; "*RITO ANTO - 1085 - A e"press%o .sprito #anto resultou de um infeliz entendimento, provavelmente de origem lingAstica, como assinala o 'rof. /arlos Torres 'astorino P#abedoria do .vangel(oQ. .m vez de 9um esprito santo ou santificado: a manifestar,se por meio do profeta PmdiumQ, passou a ser 9o .sprito #anto: , manifesta%o do pr)prio Deus. D.J K6IO /. IJA6DA em .GT'G 14 , vtb L=<m "IRITUALIDADE - 1085m - Diante da infinidade e grandeza da vida de alm,t&mulo, a vida terrena some,se, como um segundo na contagem dos sculos, como o gr%o de areia ao lado de uma montan(a. Tudo se torna pequeno, mesquin(o, e ficamos pasmos de (aver dado importCncia a coisas t%o ef!meras e pueris. Da, no meio dos acontecimentos da vida, uma calma, uma tranqAilidade que -+ constituem uma felicidade, comparadas 0s desordens e tormentos a que nos su-eitamos,

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com o fito de nos elevarmos acima dos outrosO da, tambm, para as vicissitudes e decep7es, uma indiferena que, tirando todo o motivo de desespero, afasta numerosos casos de loucura e desvia forosamente o pensamento do suicdio. /om a certeza do futuro, o (omem espera e se resigna, com a d&vida perde a paci!ncia, porque nada espera do presente. A55A6 YAJD./ em O *E. $ O .#'IJITI# O, citado . T 'ref+cio , vtb 434<f, 4;=@, 4@1<m, @3L@, @4@< e @;<;m "IRITUALIDADE - 1085) - O mundo causal sede da vida na sua realidade plena, enquanto que o carnal uma c)pia imperfeita daquele, em raz%o de ser construdo com material compatvel com a atmosfera terrestre, caracterizando,se pela constitui%o molecular pr)pria para o equilbrio, ante as leis que regem o orbe, especialmente o da gravidade, que l(e e"ige uma massa especfica, a fim de movimentar,se em (armonia com as demais formas nele e"istentes. O mundo fsico efeito do energtico, sendo,l(e a massa fNrma na qual se modela. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G 4<3 , .65'G 4<4 , A'. ;34 , vtb ??;p, 43==, ;443, @3<3m e @42@ "IRITUALIDADE - 1086 - #e um c(impanz, guindado a um pal+cio, encontrasse recursos para escrever aos seus irm%os de fase evolucion+ria, somente encontraria dificuldade para enumerar os problemas da edifica%o espiritual, relativa 0 conquista da raz%o. ^ maneira do macaco, o (omem que, ap)s a morte fsica, mereceu ingresso nos crculos elevados do Invisvel, encontra uma vida (umana sublimada, naturalmente ainda com grande n&mero de problemas desafiando,l(e o con(ecimento para a ascens%o sublime aos domnios iluminados da vida, -+ que o progresso n%o sofre estacionamento e a alma camin(a incessantemente atrada pela 5uz Imortal. . A6E.5 em #G 'ref+cio , vtb 1L= "IRITUALI !O - 1086m - De (+ muito tem -+ a palavra espiritualista uma acep%o bem determinada8 aquele ou aquela pessoa cu-a doutrina oposta ao materialismo. Todas as religi7es s%o necessariamente fundadas sobre o espiritualismo. Aquele que cr! que em n)s e"iste outra coisa, alm da matria, espiritualista, o que n%o implica a crena nos .spritos e nas suas manifesta7es. 'ara as novas coisas s%o necess+rios termos novos, quando se quer evitar equvocos. #e adotei os termos esprita, espiritismo, porque eles e"primem, sem equvoco, as idias relativas aos .spritos. Todo esprita necessariamente espiritualista, mas nem todos os espiritualistas s%o espritas. *..'G 22 e 2= , vtb 43;< e 44=2 "ONTANEIDADE - 1087 - O gesto afetivo espontCneo consegue muito mais do que as artiman(as e elabora7es do intelecto. Ademais, o sentimento puro irradia,se e conquista, enquanto a atitude estudada oferece gentileza mas n%o espontaneidade. O amor trabal(ado mediante f)rmulas destitudo de luz e calor, com dura%o ef!mera, podendo saturar com rapidez. 6aqueles que est%o sempre representando e"iste um imenso vazio e"istencial. FOA66A D. S6G.5I# em AI ? , /B @ e 14 , DDA 43 , .5''G ;? , GA 44 e ;4 , 5.Y ; , 5 B @@ , JD 4= , 6## @ , vtb 4<2, 422, 4L@m, 1L=p, ??;m, ??;t, L42f, L23, 442L, 44?4m, 4<@3c, 4<<?, 4?=<, ;3@4m, ;;1<m, ;;?<, ;@@3m, ;@1@m, ;1;4, ;1@;m, ;=@?, ;L@?p, @3;L, @3@; e @3@@ "ONTANEIDADE - 1087m - 'ara crescer e progredir espiritualmente n%o preciso fazer nada fora do comum, mas simplesmente viver ou cumprir a normalidade da condi%o (umana. 6ingum precisa tornar,se santo, mas apenas ser uma pessoa normal. 6%o se cresce intimamente sufocando a espontaneidade, as energias inatas ou adotando um comportamento social de intolerCncia mesclado a uma apar!ncia santificante. Jenova%o ntima plane-ada e imposta n%o transforma, somente artificializa. 5OEJD.# /ATD.JI6. em /B 4< , DJ 'ref+cio , vtb 4;3Lm, 4<L;t e ;4=L "ONTANEIDADE - vtb OH.DI\6/IA, ?4=, 4;4;, 4L;1 e 4L1;f "ORTE @ 1088 - Atende aos imperativos da sa&de fsica porque o vaso de carne concess%o do sen(or para a e"tens%o do Infinito Hem, mas n%o te esqueas da sa&de espiritual e consagra,te, sob a luz do .vangel(o, aos esportes da pr)pria sublima%o, praticando a difcil gin+stica dos bons e"emplos, a corrida 0s boas obras do bem incessante, a regata do suor no cumprimento do dever. . A6E.5 em T/5 43 , AB5 L , /># 4< , D.T ; , D# = , . T ;= , .BB 4@ , >BB ?< , I.# L< , 5OH ;@ , E 5M/ 4= , 5M ; , 6DH ;L , 6'H @= , 'D5'G @2 , EJG 4L , vtb ;3<, <=@m, <=2p, ?<2 e L=<f 3UECI!ENTO - 1089 - .m ti mesmo, por tuas tend!ncias e princpios, sabes quem foste. . em teu lar, pelos conflitos e necessidades que a e"peri!ncia domstica te apresenta, sabes o teu dever. . A6E.5 em / 42 , 5.' @L? e @LL , 5 D ;L3 , />6'G @<? , A* 'G 44< , AJ/ ; e = , A#B ; , /5H ;; , /JG @3 , /JT ;? a @3 , /#5 442 , /B/'G 4;; , /BB 4;L , DAG < , D' 'G 41? , .D' 4; , .>* 4? , .5M <4 , . 6 @; , .'5 4? , .T/ @L , > 5 4= , >'A 4= , I.# <@ , I6D L , FB6 ;@ , 5DA ; e 2 , 5.Y 1= , 5 B 14 , 565 1L , 6>5 4< , 6 1 , 6'5 @ , 6' 13 , 6J> ;4 , OT 4< , '*B'G @< , 'BD 4; , J.# @1 e 1< , #65 ;3 , #O5 <3 , B.B 4< , BI/ ;1 , B#T ;; , vtb 232, ?43, 44L3, 4;34, 4@3<, 41<=, ;3@=, ;=1<, ;=<3, @3=2p, @4@2 e @41= 3UECI!ENTO - 1089m - 6%o (+ solu%o de continuidade na vida espiritual. /ada .sprito sempre o mesmo eu, antes, durante e depois da encarna%o, sendo esta, apenas, uma fase de sua e"ist!ncia. O pr)prio esquecimento se d+ t%o,s) no curso da vida e"terior de rela%o. Durante o sono, desprendido, em parte, dos liames carnais, restitudo 0 liberdade e 0 vida espiritual, o .sprito se lembra, pois que, ent%o, -+ n%o tem a vis%o t%o obscurecida pela matria. G6# 44U;; , .BG <U44 , *..'G 44< , /OI 'ref+cio , .>* 4? , OT 4< , vtb ;44, <22m, 41<=, 4<43, 4<=4, ;3@1m, ;=<=m e @3?1 3UECI!ENTO - 1090 - 6os est+gios intermedi+rios da evolu%o do ser, parado"almente ele depende mais da capacidade de esquecer do que da de lembrar,se. O esquecimento , ainda que tempor+rio, e nunca total , abre camin(o para novas e"peri!ncias e novas abordagens a situa7es e problemas da vida. 6%o que o inconsciente se anule por completo, mas ele procura omitir,se tanto quanto possvel, embora presente em cada e"peri!ncia atravs dos modelos mentais que Fung classificou com uma palavra quase m+gica , arqutipo. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G 4<; , JT'G @2 a 2?, 4<; a 4<1 e ;3? , ATD 1 , IT' ;< , FOI 2 , D5 4 , 'DA ;< , ''> @ , BD# ; , BI/ 2 , vtb 41L=, ;3@@, ;312. ;<=Lm e ;24= 3UECI!ENTO - 1091 - O esquecimento das e"ist!ncias anteriores providencial e revela a sabedoria divina. #ua lembrana, em certos casos, (umil(ar,nos,ia sobremaneira. .m outros, e"altaria o orgul(o, cerceando,nos o livre,arbtrio. 'ara nos mel(orarmos, Deus nos d+ e"atamente o que nos basta8 a voz da consci!ncia e os pendores instintivos, privando,nos do que nos pre-udicaria. Acrescentemos que, se nos record+ssemos dos nossos precedentes atos pessoais, igualmente lembraramos os dos outros, o que seria desastroso para as rela7es sociais. /oncluamos, pois, da, que tudo o que Deus fez perfeito e que n%o nos toca criticar,l(e as obras, nem l(e ensinar como deveria ter regulado o Eniverso. A55A6 YAJD./ em 5.' @L1 Obs , 5.' @?<, @?2a, @L; a @LL e 23? , />6'G @L= , G6# 44U;4 , *..'G 442 , OH''G 4?? e ;@3 , AHD ;= , A'I 4< , AT' ? , /.D'G 4?= a 4L3 e ;3@ , /.# 13 , /5H ;4 , /'5 @3 , /#5 @13 e @=3 , /T6'G ;;; e ;;@ , D.D == , DYA @L , D B 44 , D' 'G 41< a 41? , D#> 4L , D#G 4? e ;4 , . 6 41 , .'B ;2 , .T/ ? , >DI 42 , >G' < , > 5 ;L , G'T ;; , GJ6'G 4=3, 4=4, 4L@ e 4L2 , D6B @? e @L , I6D ; , I'# ;@ , 5'. <L , 5JD 14 , JT'G <L a 2? , #G 43 e @? , 6>' 41, 4< e ;3 , 65J ;4 , 6B 41 , OHB ; , 'H#'G 4?; a ;@2 , 'F# 24 , ''D'G ?L , '*B'G @1 e 44; , *T. 4< , JI ;4 , J 5 4L , JT5 43 , JTT @4 , #DH < , #65 ;3 , TD6 = , TB 4 e 44 , EJB @ , B5M 21 , B O 4 , B#T 1 , BMG 13 , vtb <;<, 234, 243m, 4<<L, ;3@2, ;1?L e ;<2Lm 3UECI!ENTO - vtb 'A##ADO 3UI+O'RENIA - v. 4;2<m, 4=2= e ;3=1m ENCIAL - 1092 - Atendamos acima de tudo ao essencial. .m sua imers%o nos fluidos terrestres, /risto n%o cogitou de qualquer problema inoportuno ou inadequado. 6%o se sentou na praa p&blica para e"plicar a natureza de Deus e, sim, c(amou, l(e simplesmente 96osso 'ai:, indicando os deveres de amor e rever!ncia com que nos cabe contribuir na e"tens%o e no aperfeioamento da Obra Divina. O .spiritismo .vanglico ob-etiva, acima de tudo, a mel(oria da vida na Terra, a fim de que os (omens se faam, efetivamente, irm%os uns dos outros. . A6E.5 em JTJ ;@ , 5AB 4L , 6DH @ , vtb 3<<, 2?=, =;1, =@1m, =??, 43;=, 443;m, 4@13, 4<2L, ;313, ;4?; e ;2?;

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E &NIO - 1093 - #eita -udia fundada cerca do ano 4<3 antes de Fesus,/risto, cu-os membros, (abitando uma espcie de mosteiros, formavam entre si uma como associa%o moral e religiosa. Fesus deve t!,los con(ecido, mas nada prova sua filia%o a eles. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o III e IB , D' 'G <2, 22 e 2= , J/'G 11 , JB/'G @ , vtb 4<L;t -SSV:%"S .;0 , A identidade de muitos dos preceitos e prticas do essenismo e do cristianismo 4 inquestionvel. " essenismo instou os seus discpulos para que procurassem primeiro o reino de Ceus e sua 2ustiaQ o mesmo fe6 /esus. "s ess@nios proibiam o acAmulo de tesouros sobre a terra, como /esus. " essenismo proibia que seus discpulos chamassem quem quer que fosse de senhorQ o mesmo fe6 8risto. Mortanto, dificilmente se poder duvidar que o nosso Salvador pertencia a essa irmandade santa. %sto ficar especialmente claro quando nos lembrarmos de que toda a comunidade 2udaica, com o advento de 8risto, foi dividida em tr@s classesB os fariseus, os saduceus e os ess@nios, e que cada 2udeu tinha de pertencer a uma dessas seitas. /esus, que em todas as coisas se conformava com a lei 2udaica, se associaria naturalmente a essa ordem do 2udasmo que era a mais adequada 1 sua nature6a. -, em decorr@ncia da )rande semelhana existente entre seus preceitos e prticas e as dos cristos primitivos dificilmente pode haver qualquer dAvida de que os ess@nios como um todo abraaram o cristianismo. M). <> a *< -SSV:%"S .<0 , Oivem em con2unto no mesmo lu)ar, e trabalham 2untos durante toda a vida para o bem comum da irmandade. "s que conhecem o cultivo da terra, empenham,se na a)riculturaQ outros, que sabem como lidar com animais, cuidam dos rebanhosQ al)uns so hbeis para lidar com as abelhasQ e outros, ainda, so artesos e manufatureiros, precavendo,se dessa forma contra a falta do que quer que se2a. -les no excluem nada que se2a indispensvel para suprir as necessidades absolutas da vida. 8omem na mesma mesa, sendo amantes da fru)alidade e da moderao e avessos ao luxo e extrava)9ncias, como uma mol4stia tanto da mente como do corpo. " que pertence a cada um pertence a todos, e o que quer que se2a que pertena a todos pertence a cada um. ?lon de Alexandria .<= a.c , N= d.80, citado nas M)s. L+ e LN -SSV:%"S .*0 , :enhum ess@nio se casa, porque a mulher 4 uma criatura interesseira e excessivamente ciumenta, e tem )rande poder para destruir os princpios de um homem e desencaminh,lo com artifcios contnuosQ pois ela est sempre inventando falas lison2eiras e outros tipos de hipocrisia, como se estivesse num palco, sedu6indo os olhos e os ouvidosQ e quando eles so sub2u)ados como coisas estupidificadas, ela passa a debilitar a capacidade de deciso do intelecto. ?lon de Alexandria, citado na M). LK -SSV:%"S .L0 , /udeus por nascimento, eles se amam mutuamente mais do que os outros. #e2eitam o pra6er como um mal e consideram a contin@ncia e a no,submisso 1s paix3es uma virtude. Cespre6am o casamento e adotam os filhos dos outros enquanto ainda tenros em idade e suscetveis de instruo, e os consideram como seus parentes, treinando,os em suas prticas. 7odavia, eles no repudiam o casamento e a conseqDente sucesso da raa em siQ mas so temerosos da lascvia das mulheres e esto persuadidos de que nenhuma delas se mant4m fiel a um Anico homem. ?lvio /osefo .*K,;== a.C.0, citado nas M)s. LJ e += -SSV:%"S .+0 , 8ada palavra deles tem mais fora do que um 2uramento. -vitam fa6er 2uramentos e consideram isso pior que o per2Ario, pois di6em que aquele a que no se d cr4dito sem invocar a Ceus como testemunha 2 est condenado de falsidade. .v. MA7 +B** a *K0. ?lvio /osefo, citado na M). +*. -SSV:%"S .N0 , Fuando al)u4m dese2a in)ressar na seita, no 4 admitido imediatamente. "bri)ado a observar suas re)ras asc4ticas de vida durante um ano, se o candidato der provas de contin@ncia, ele se aproxima mais da vida dos ess@nios e partilha da )ua mais santa da purificaoQ mas ainda no 4 admitido 1 mesa comum. 7endo dado provas de sua perseverana, sua conduta 4 testada durante mais dois anos e, se a pessoa for 2ul)ada di)na, ento 4 admitida na sociedade, mas antes de tocar a refeio comum, ele 2ura, pelo mais terrvel dos 2uramentos .essa era a Anica ocasio em que os ess@nios tinham permisso de fa6er um 2uramento0, primeiro, temer a Ceus e, a se)uir, exercer a 2ustia para com todos os homensQ detestar sempre os maus e estar do lado dos corretosQ amar sempre a verdade e se esforar para corri)ir todos os mentirososQ manter as mos limpas de roubo e mente limpa de )anho que no se2a santo. 8om esses 2uramentos, os ess@nios vinculam os que in)ressam na irmandade. ?lvio /osefo, citado nas M)s. +L e ++ -SSV:%"S .K0 , Menospre6am a dor e a superam com firme6a. Se a morte estiver em conexo com a honra, eles a consideram prefervel a uma vida lon)a. Ca firme6a de suas mentes em todas as situa3es, a )uerra com os romanos deu ampla provaQ nessa )uerra, embora fossem torturados, supliciados na roda, queimados, esma)ados e submetidos a todos os instrumentos de tortura, para que fossem forados a blasfemar contra o le)islador e a comer o que era proibido, ainda assim no foi possvel obri),los a fa6er qualquer dessas coisasQ tampouco, nem sequer uma ve6 ba2ulavam seus al)o6es ou derramavam uma l)rima mas, sorrindo em meio aos tormentos e caoando dos que os torturavam, ale)remente entre)avam suas almas, como se em breve fosse receb@,las de volta outra ve6. ?lvio /osefo, citado 1 M). +K -SSV:%"S .>0 , Oivem at4 uma idade avanada, e assim muitos che)am acima dos cem anos, o que tem ori)em, como me parece, na simplicidade de sua dieta e de sua ordem. ?lvio /osefo, citado 1 M). +K -SSV:%"S .J0 , Acreditam firmemente que os corpos perecem e que sua subst9ncia no 4 duradoura, mas que as almas so imortais, continuam para sempre e nascem do 4ter mais sutil, e so envolvidas por seus corpos, para os quais so atradas por uma inclinao natural, e que, quando livres dos laos do corpo, como se libertadas de uma lon)a servido, se re2ubilam e sobem 1s alturas. -m harmonia com a opinio dos )re)os, di6em que para as boas almas h uma vida em re)io que 2amais 4 molestada, ao passo que para as almas ms reservam um canto escuro e frio, cheio de casti)os incessantes. ?lvio /osefo, citado 1 M). +K e +> -SSV:%"S .;=0 , :essa ocasio .;NN a.8.0 havia tr@s seitas entre os 2udeus, com opini3es diferentes, sobre os assuntos humanos. A primeira era a seita dos fariseus, a se)unda a dos saduceus e a terceira a dos ess@nios. "s fariseus afirmam que somente certas coisas, mas no todas, so obra do destino, enquanto outras esto em nosso poder se devem ocorrer ou noQ a seita dos ess@nios afirma que o destino re)e todas as coisas, e que nada pode acontecer ao homem contra a sua determinao e vontadeQ ao passo que os saduceus re2eitam o destino, di6endo que no existe tal coisa, e que os eventos humanos no so provenientes dele, e atribuem tudo a ns mesmos, de modo que ns somos a causa de nossa sorte e recebemos o que 4 mau de nossa prpria irreflexo. ?lvio /osefo, citado 1 M). +J -SSV:%"S .;;0 , A diferena entre terapeutas e ess@nios, ambos se)uidores da filosofia moral 2udeu,alexandrina, 4 que aqueles se dedicavam a uma vida inteiramente contemplativa, ao passo que estes se davam mais especialmente 1 vida prtica. Mor isso, embora ambos se apiem no mesmo fundamento, os terapeutas se entre)aram de modo mais absoluto ao mais elevado ob2etivo do homem, de acordo com eles, a contemplao de CeusQ ao passo que os ess@nios colocavam,se intencionalmente, para o bem da irmandade, em contato mais freqDente com o mundo. Ce um arti)o de -nciclop4dia de ;>L*, citado 1s M)s. >* e >L -SSV:%"S .;<0 , -les exerceram em sua 4poca uma influ@ncia que a2udou a preparar o caminho para o 8risto. A consci@ncia falou e foi falada atrav4s delesQ e o a)oni6ante sentido da virtude manteve,se aceso. Assim, eles foram estrelas que emitiram uma lu6 humilde e Atil antes, mas que esmaeceu e se tornou invisvel depois, com a che)ada do Sol da /ustia. Ce um arti)o publicado em ;>LK, citado 1s M)s. >+ e >N -xtratos do livro &"S -SSV:%"S, S'A R%S7W#%A C"'7#%:AS(, de 8hristian C. !insbur), -d. Mensamento. E TAGNAO - . paci!ncia. v. ;@<?m E TAT* TICA - v. ;3<Ld E T%TUA - v. ;?;?f E T&$O - 1094 - Apedre-amento de .st!v%o. AT# 28? a 4< e =8<@ a 23 , J/'G 2@ , '.T'G 4<3 a 42@ E T&$O - 1095 - /(eio de f e de poder, fazia prodgios e grandes sinais entre o povo. AT# 28? , A6T 1; , ATA <@ , .TD @1 , J/'G <; , '.T'G 2? e L2 , vtb 4<@4

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E T&$O - 1096 - O grande m+rtir do /ristianismo nascente alcanou influ!ncia muito mais vasta na e"peri!ncia paulina, do que poderamos imaginar t%o,s) pelos te"tos con(ecidos nos estudos terrestres. . A6E.5 em '.T'G L , '.T todo , vtb ;<31 E T*!ULO - 1096m - /ada um recebe de forma dissemel(ante os estmulos, decodifica,os e em seguida os re,elabora, formando assim sua pr)pria individualidade. DA .D em JTT @ , DDA @L , 'MA 11 , vtb .5OGIO, 1@?, L42m, ;3<L( e ;4?;p E T*!ULO - 1096) - Em simples carin(o, dar as m%os, um 9reclinar de cabea sobre o peito: PFOO 4@8;<Q t!m o potencial de renovar uma criatura para a vida inteira. Em abrao cordial em uma pessoa frustrada l(e dar+ coragem de tentar de novo, at ser bem sucedida. /ada um de n)s, com um sincero ol(ar amoroso, pode remover a barreira que tol(e o deslanc(ar da vida de algum. #entir e emocionar,se. Ol(ar com apreo o pr)"imo, ser amigo. .stender a m%o e estar -unto, abraar carin(osamente, s%o atitudes que podem partir naturalmente de cada um de n)s. DA .D em 'MA 1; , A/O < , 5 B @2 , vtb 43?, 44<, 4?;, 4?;f, @1@, 43?= e 4?@=m E TE!AGO - v. @;1, ?LL, ;=@2 e @3?< E TRE E - 1097 - Fogado em um mundo e"terior agressivo, no qual predominam a luta pela sobreviv!ncia do corpo e a manuten%o do 9status:, o (omem acumula conte&dos psquicos n%o descart+veis nem digerveis, avanando, apressado, para o 9stress:, as neuroses, as aliena7es. FOA66A D. S6G.5I# em DIT < , AI = , /.D'G ;1 , /.T 42 , D'. 4 , .65 ;< , TD5 4 , vtb 31=, ;?4m, 1=3, <4<, =<;, 4=@4, ;3;1, ;3?4, ;4?;, ;4?@, ;2L=t, @34@m, @;4;, @;11, @;<= e @@4;m E TUDO - v. .6#I6OO #istematizado. v. L21m e L=1m ETERNIDADE - 1098 - A palavra [eterno[, que t%o freqAentes vezes se encontra nas .scrituras, parece n%o dever ser tomada ao p da letra, mas como uma dessas e"press7es enf+ticas, (iperb)licas, familiares aos orientais. 6%o se pode esquecer que tudo s%o smbolos e imagens em seus escritos. *uantas promessas, pretensamente eternas, feitas ao povo (ebreu ou a seus c(efes, n%o tiveram realiza%o_ Onde est+ a descend!ncia de #alom%o, que devia reinar eternamente em IsraelW .m todos esses casos a palavra eterno parece simplesmente significar8 longa dura%o. O termo (ebraico [olam[, traduzido por eterno, tem como raiz o verbo [alam[, ocultar. ."prime um perodo cu-o fim se descon(ece. 5$O6 D.6I# em /T6'G L4 , 5.' 4;< e 433L , />64' =U41 e 4< , /#5 ;11 , '*B'G 442 ETERNIDADE - 1098m - A vossa e"ist!ncia, por longa que vos parea, mais n%o do que um instante fugitivo na imensidade dos tempos que formam para v)s a eternidade. /O6#TA6TI6O, .sprito 'rotetor, em .BG ;3U; , vtb @4@3 ETERNIDADE - 1099 - .ternidade n%o soma de tempo, esse tempo geofsico que marca as (oras, e sim aus!ncia de tempo. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G 4= , G6# 2U; e 4@ , vtb ;4@=f, @4;Lm e @4@4 ETERNIDADE - 1099f - #endo a dura%o da pena subordinada ao arrependimento, o esprito culpado, que n%o se arrependesse e nunca se mel(orasse, sofreria sempre, e para ele ent%o a pena seria eterna. .ssa eternidade de penas deve ser entendida no sentido relativo e n%o no absoluto. Ema condi%o inerente 0 inferioridade do esprito n%o ver o termo da sua situa%o e crer que (+ de sofrer sempre, o que para ele um castigo. Desde que, porm, sua alma se abra ao arrependimento, Deus l(e faz entrever um raio de esperana. A55A6 YAJD./ em *..'G 4@< , vtb I6>.J6O, ;4=, 14@, 4;21, ;3;2m e ;323 ETERNIDADE - vtb <;<, =?<, 4;21, 42?4, 4=31, 4=4<, ;42=, @;L1, @@;;, @@14 e @@<= #TICA - 1099m - /ondi%o de serenidade que respeita todos os comportamentos, sem impor a sua forma de ser, de encarar a vida, de manifestar,se. Tem car+ter universal, superando os interesses e conven7es geogr+ficas, centralizando suas aten7es na lei natural ou de amor, que respeita a vida em todos os seus est+gios e ampara todos os seres sencientes, facultando, l(es a e"pans%o. >aculta discernir o correto do equivocado, impulsionando a criatura 0 aquisi%o de uma consci!ncia elevada, resultado da elei%o dos valores positivos, que tornam a vida digna de ser fruda. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 2 , A'. 4<2 , vtb 4;4, ;?@, ;L1, L42p, 4@L?p, 4=3?m, 4=<;, ;3?2 e @@<@ EUCARI TIA - v. 3=<, 1;1 e ;L@< EU'ORIA - v. 3?2m e 114m EUGENIA - 1100 - A eugenia verdadeira, a &nica portadora de meios para interferir nas molculas do D6A, dando surgimento a corpos (armNnicos e belos, a que procede do .sprito eterno, o legtimo construtor do veculo pelo qual se manifesta na Terra, realizando um mel(or processo para a reencarna%o de forma legal e moral. FOA66A D. S6G.5I# em D#G 4@ , vtb <=?, 4@22, ;<24, ;23=, ;=2;, ;=== e @34< EUNUCO - v. 13< EUTAN% IA - 1101 - esmo no caso em que a morte inevit+vel e em que a vida n%o abreviada sen%o por alguns instantes, a eutan+sia sempre uma falta de resigna%o e de submiss%o 0 vontade do /riador. 5.' L<@ , 5.' L11 , .BG <U;= e ;? , AT' 41 , ABB L , /#5 432 , DDB ;3 , D#G 44 , .>* @= , .5''G @? , >'A 42 , 5M. 44 , 6DH 4@ , 65J @3 , 6 =, OHB 4? , OT ;3 , 'JD 4? , 'JJ ;L , *T 42 , J.# ;@ , #DH L , #DA 4< , #5# ; , #'T ;3 , #T/ 4@ , TB 4? , vtb ;12m, ?4<, ?1@, 4?=2, ;44?, @3L?, @;3L e @@<@ EUTAN% IA - 1101f - 6o caso de pacientes terminais em estado irreversvel, sustentados artificialmente com o concurso de aparel(os, em vida vegetativa, a eutan+sia uma quest%o a ser discutida. 6%o (+ ponto de vista doutrin+rio a respeito, porquanto na codifica%o do espiritismo n%o se cogitava de semel(ante possibilidade. /reio que ap)s algum tempo deveramos desligar os aparel(os, dei"ando a natureza seguir seu curso, evitando,se assim que a e"ist!ncia se prolongue inutilmente, com desgaste para a famlia e o pr)prio paciente. JI/DAJD #I O6.TTI em >DI ;L , .5''G 4<1 E$ANGELHO - 1101m - A doutrina de oiss absoluta, desp)ticaO n%o admite discuss%o e se imp7e ao povo pela fora. A de Fesus essencialmente 9consel(eira:O livremente aceita e s) se imp7e pela persuas%oO foi controvertida desde o tempo do seu fundador, que n%o desden(ou de discutir com os seus advers+rios. G6# 4U1L , vtb 1?=, 4@;L, 4=43, 4=4@, 4=13, ;3<2, ;3?;, ;?34 e @@4= E$ANGELHO - 1102 - A m+ f e o embuste rodearam o .vangel(o, enegrecendo,l(e as p+ginas, e a figura luminosa do /risto foi adaptada por todas as filosofias, por todas as escolas e interesses particulares. O .vangel(o serviu de instrumento para lutas e morticnios. Os (omens, tocados de egosmo e ambi%o, procuraram torcer, l(e os ensinos, como se estes se constitussem de te"tos de leis (umanas e falveis. . A6E.5 em /5A <; , G6# 4=U;2 , A6T @4 , /#5 ;21 , /TA 4 , /BB @= , .>* @ , .GT'G 4@< , .5M 42 , DT> 43 , 5.# 'ref+cio e ?1 , #T ; , 6DH 4= , 6 ; , O.# 41 , 'F# ; , JTJ @2 , JB/'G @ , vtb 1=2, 242, ?==, ;=LLf e @431m E$ANGELHO - 1102m - A revela%o dos verdadeiros atributos da Divindade, de par com a da imortalidade da alma e da vida futura, modificava profundamente as rela7es m&tuas dos (omens, impun(a,l(es novas obriga7es, fazia,os encarar a vida presente sob outro aspecto e tin(a, por isso mesmo, de reagir contra os costumes e as rela7es sociais. $ esse incontestavelmente, por suas conseqA!ncias, o ponto capital da revela%o do /risto, cu-a importCncia n%o foi compreendida suficientemente e, contrista diz!,lo, tambm o ponto de que mais a Dumanidade se tem afastado, que mais (+ descon(ecido na interpreta%o dos seus ensinos. G6# 4U;< , vtb <11, =L?, L3;, 43L;, 4@13, 4242, 4?@L, ;=4@m, @3<4, @3=1 e @@;= E$ANGELHO - 1103 - /elso, desde o sculo II, no Discurso Berdadeiro, acusa os crist%os de retocarem constantemente os .vangel(os e eliminarem no dia seguinte o que (avia sido inserido na vspera. uitos fatos parecem imagin+rios e acrescentados posteriormente, por e"emplo, a matana dos inocentes, que a Dist)ria n%o registra. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;=4 P6ota /ompl. n.4Q , '.T'G @;= , '6T = , JB/'G 4, 4= e @3 , # D 4? , B.' 4; , vtb ;2?4 E$ANGELHO - 1104 - /(ave de luz para os ensinamentos do /risto, o espiritismo e"plica o .vangel(o n%o como um tratado de regras disciplinares, nascidas do capric(o (umano, mas como a salvadora mensagem de fraternidade e alegria, comun(%o e entendimento, abrangendo as leis mais simples da vida. . A6E.5 em JTJ @? , >D5 'ref+cio , vtb 3?<, 4L1=, ;=?1 e ;=L1 E$ANGELHO - 1104m - /risto n%o falou apenas para o nvel de evolu%o dos espritos da poca em que viveu e e"emplificou. #ua incomensur+vel evolu%o pretendeu legar uma mensagem para todos os tempos. Acontece que ela foi recol(ida por

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criaturas 9(umildes de esprito: mas carentes de instru%o, na esmagadora maioria analfabetos. #egundo dizem, nessa condi%o estavam arcos e Fo%o. Apenas ateus e 5ucas sabiam ler e escreverO este &ltimo era mdico mas nem con(eceu /risto. . naquele tempo mdico n%o freqAentava faculdade e era uma espcie de curandeiro. Tudo o que c(egou at n)s foi por ouvir dizer, transmitido por tradi7es Pe tradu7esQ e sabemos que 9quem conta um conto aumenta ou diminui um ponto:. D.6JI*E. JODJIGE.# em BJT 43 , vtb 1L=d, ?;; e 443= E$ANGELHO - 1105 - Dever,se,+ tomar ao p da letra tudo o que o .vangel(o contmW 6%o sabido que a forma aleg)rica constitui um dos caracteres distintivos de sua linguagemW 6%o temos visto a /i!ncia contraditar a [forma do te"to bblico, no tocante 0 /ria%o e ao movimento da TerraW 6%o se dar+ o mesmo com algumas figuras de que se serviu o /risto, que tin(a de falar de acordo com os tempos e os lugaresW 6%o possvel que ele (a-a dito conscientemente uma falsidade. Assim, pois, se nas suas palavras (+ coisas que parecem c(ocar a raz%o, que n%o as compreendemos bem, ou as interpretamos mal. A55A6 YAJD./ em 5.' 4@4 , 5.' <L e =21 , .BG ;@U@ , 5 J @ , vtb L@=, 443=, 444L, ;13Lm e @4@@ E$ANGELHO - 1105m - Difcil estabelecer uma cronologia para os relatos de 5ucas, ateus, Fo%o e arcos. 6%o sabemos nem mesmo se realmente foram eles os autores ou se seus nomes surgem como mera refer!ncia para uma coletCnea de ensinamentos e acontecimentos da tradi%o oral, que se acumularam ao longo dos primeiros dec!nios do cristianismo, relatados nos te"tos que l(es s%o atribudos. JI/DAJD #I O6.TTI em 5B6 4 ,vtb 42;1 e @14< E$ANGELHO - 1106 - .nquanto o esprito do (omem se engolfa apenas em c+lculos e raciocnios, o .vangel(o de Fesus n%o l(e parece mais que reposit)rio de ensinamentos comunsO mas, quando se l(e despertam os sentimentos superiores, verifica que as li7es do estre t!m vida pr)pria e revelam e"press7es descon(ecidas da sua intelig!ncia. *uando crescemos para o #en(or, seus ensinos crescem igualmente aos nossos ol(os. A6DJ$ 5EIM em #G 4 , #G 44 , ADJ 42 , '6D ; , 'JF 4= , JTT 1< , #D6 ;3 , T/H ;? , vtb ?LL, L<=, 4<21, 4<=3, ;;<1, ;=@?, ;L4@, ;L?<m e @@;3 E$ANGELHO - 1107 - D+ que indagar se as palavras de Fesus foram sempre reproduzidas fielmente. $ de duvidar,se, desde que se considere que ele nada escreveu, que elas s) foram registradas depois de sua morte, que o mesmo discurso cada evangelista o e"arou em termos diferentes, o que constitui prova evidente de que as e"press7es de que eles se serviram n%o s%o te"tualmente as de que se serviu Fesus. Alm disso, prov+vel que o sentido ten(a sofrido altera7es ao passar pelas tradu7es sucessivas. A lngua (ebraica n%o era rica e contin(a muitas palavras com v+rias significa7es. .scritos depois de sua morte, pois que nen(um dos .vangel(os foi redigido enquanto ele vivia, lcito acreditar,se que em certas passagens o fundo do seu pensamento n%o foi bem e"presso, ou, o que n%o menos prov+vel, o sentido primitivo, passando de uma lngua para outra, (+ de ter e"perimentado alguma altera%o. Ema tradu%o rigorosamente literal nem sempre e"prime perfeitamente o pensamento e, para manter a e"atid%o, se tem 0s vezes de empregar, n%o termos correspondentes, mas outros equivalentes, ou perfrases. G6# 4=U1< e .BG ;@U@ , .BG ;@ todo , '6T 4 , vtb 42<, L@=, L=<m, 4431m, 443<, 444<, 44;4, 44L2, 41<?p, 42;4, ;;2L e @14< E$ANGELHO - 1108 - 6este sculo de emancipa%o intelectual e de liberdade de consci!ncia, o direito de e"ame pertence a todos e as .scrituras n%o s%o mais a arca santa na qual ningum se atreveria a tocar com a ponta do dedo, sem correr o risco de ser fulminado. A55A6 YAJD./ em G6# 4U;L E$ANGELHO - 1109 - 6um colar de prolas, cada qual tem valor especfico e no imenso con-unto de ensinamentos da Hoa 6ova, cada conceito do /risto ou de seus colaboradores diretos adapta,se a determinada situa%o do .sprito, nas estradas da vida. A li%o do estre, alm disso, n%o constitui t%o,somente um impositivo para os misteres da adora%o. O .vangel(o n%o se reduz a brevi+rio para o genufle")rio. $ roteiro imprescindvel para a legisla%o e administra%o, para o servio e para a obedi!ncia. . A6E.5 em /BB 'ref+cio , /#5 ;@< e ;<L , >BB <L , '6# 13 E$ANGELHO - 1110 - O entendimento do .vangel(o apresenta dificuldade para a maioria de seus leitores. A forma aleg)rica e o intencional misticismo da linguagem fazem com que a maioria o leia por desencargo de consci!ncia e por dever, como l!em as preces, sem as entenderem, isto , sem proveito. 'assam,l(es despercebidos os preceitos morais, disseminados aqui e ali, intercalados na massa das narrativas. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o I , .BG 1U4=, 41U2 e = e ;@U4< , 5.' 4@4 Obs e 2;= , D5G 4.? , >BB 1? , DJ = , 5 J 1 , 5B6 'ref+cio , /J'G ;1L , 6' 21 , '6# 2? , 'T/ 4; , J6H 4 a @ , T># 'ref+cio , B5M 41@ , vtb 444=, ;;=1 e ;?3< E$ANGELHO - 1111 - O .vangel(o constitui uma fonte ine"aurvel de b!n%os. /ada dia se nos depara um diamante novo. *ue soma infinita de nuances_ *uanta preciosidade se vai encontrando atravs de fil7es bastas vezes e"plorados_ *uanta maravil(a oculta em suas -azidas inesgot+veis. *uanta riqueza ao alcance de todos os (omens e para eles destinada. BI6K/IE# em .T# 4@; , .TD ;L E$ANGELHO - 1112 - O .vangel(o do /risto o transunto de todas as filosofias que procuram aprimorar o esprito, norteando,l(e a vida e as aspira7es. Jaas e povos ainda e"istem que o descon(ecem, porm, n%o ignoram a lei do amor da sua doutrina, porque todos os (omens receberam, nas mais remotas plagas do orbe, as irradia7es do seu esprito misericordioso, atravs das palavras inspiradas de seus mensageiros. . A6E.5 em . 6 ; , /DT @ , 6DH 4 , vtb 24=f, 4=3=m, ;32? e ;L@;m E$ANGELHO - 1113 - O .vangel(o como um #ol de espiritualidade. Todas as obras not+veis dos mission+rios (umanos, na sua tarefa de interpreta%o, funcionam como telesc)pios, aclarando,l(e a grandeza. . A6E.5 em /5A 22 , /BB 4@@ e 423 , .D5 44 , 'B. 44? , #.D 4L , vtb 1L< E$ANGELHO - 1114 - O .vangel(o n%o um florilgio de afirmativas filos)ficas, a camin(o dos museus liter+rios e, sim, roteiro vivo que nos cabe observar. /ristianismo sem atividade regeneradora dos aprendizes que o esposam, prega%o morta no t&mulo adornado das bibliotecas sem proveito ou no c+rcere da intelig!ncia sem amor. . A6E.5 em FOI 4? , AH# 2 , A/T @ , HDA 4 , /D/ =4 , /#5 ;;< , /TA 1 , .5M 4= , JTJ 4@ , #.D 1 , #65 ;4 , T/5 = , vtb 44?3 e ;;@; E$ANGELHO - 1115 - O .vangel(o pode ser comparado a um vaso precioso em que, no meio da poeira e das cinzas, se encontram prolas e diamantes. A reuni%o dessas gemas constitui a pura doutrina crist%. *uanto a sua verdadeira origem, admitindo que os .vangel(os canNnicos se-am obra dos autores de que trazem os nomes, preciso notar que dois dentre eles, arcos e 5ucas, se limitaram a transcrever o que l(es fora dito pelos discpulos. Os outros dois, ateus e Fo%o, conviveram com Fesus e recol(eram os seus ensinos. Os seus evangel(os, porm, n%o foram escritos sen%o 13 e 23 anos depois da morte do estre. A passagem de ateus ;@8@<, a menos que se trate de uma interpola%o bem verossmil, prova que essa obra posterior 0 tomada de Ferusalm Pano =3Q, -+ que, segundo todos os (istoriadores e, em particular, segundo >5ABIE# FO#.>O em seu livro [Guerra dos -udeus contra os romanos[, o assassnio de Macarias, fil(o de Haraquias, foi praticado no ano 2=, ou se-a, @1 anos depois da morte de Fesus. #e atribuem ao /risto a men%o de um fato que ele n%o pudera con(ecer, ao que se n%o ter%o animado acerca de outros pontosW ... Os manuscritos originais dos .vangel(os desapareceram, sem dei"ar nen(um vestgio certo na Dist)ria. >oram provavelmente destrudos por ocasi%o da proscri%o geral dos livros crist%os, ordenada pelo imperador Deocleciano Pedito imperial de @3@Q. Os escritos sagrados que escaparam 0 destrui%o n%o s%o, por conseguinte, sen%o c)pias. Apesar de todos os seus esforos, o que a crtica pode cientificamente estabelecer de mais antigo foram os te"tos dos sculos B e IB. Orgenes -+ se quei"ava amargamente do estado dos manuscritos no seu tempo. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;2L a ;=4 P6ota /ompl. n.;Q , .BG ;@U@ , G6# 4<U@1, 1= e << , / * todo , DD5 'ref+cio , .>* @ , .GT'G 41< , >DI @? , >BB ;@ , '.T'G ;?1 , JB/'G 14 , vtb 1;4, L@=, 443=, 42;1, 42@<, 4?<@, ;@@1m e @14< E$ANGELHO - 1116 - O problema dos .vangel(os, tornou,se uma fonte ine"aurvel de lendas absurdas. At (o-e a crena geral a de que os c(amados .vangel(os Ap)crifos guardam segredos sobre a vida de Fesus que nunca ser%o revelados. 6%o obstante,

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eles nada mais s%o do que c)pias posteriores, acrescidos de lendas ridculas e sem nen(um valor (ist)rico. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G L? , / *'G 4<4 , /T6'G ;2, ;2@ e ;=3 , vtb 4@=4 E$ANGELHO - 1117 - O testamento espiritual de Fesus constitui,se de ensinos aos discpulos e n%o foram grafados por ele mesmo. Jecursos (umanos seriam insuficientes para revelar a riqueza eterna de sua ensagem. As letras e raciocnios, propriamente (umanos, na maioria das vezes costumam dar margens a controvrsias. 'odem surgir muitas contendas em torno das p+ginas mais clebres e formosasO todavia, perante a alma que se converteu em carta viva do #en(or, quando n%o (a-a vibra7es superiores da compreens%o, (aver+ sempre o divino sil!ncio. . A6E.5 em /BB 441 , /T6'G @@ , .T# 23 , I.# 21 , B5M 4 , vtb 1=2, 4443, ;?3< e @3;1 E$ANGELHO - 1118 - Os &nicos documentos v+lidos do ensino de Fesus s%o os .vangel(os. O primeiro deles, que os alem%es c(amavam de Er, arcus, o arcaico .vangel(o de arcos, que serviu de modelo ao trabal(o posterior de Fo%o arcos romano e desapareceu totalmente, deve ter transferido o que de mel(or possua, segundo os pesquisadores, aos .vangel(os (o-e con(ecidos. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G 13 , JB/'G =; e ?4 , / *'G 4<; a 4<2 , /T6'G ;2 , 65A 42 E$ANGELHO - 1119 - 'esai bem os ensinamentos que os .vangel(os cont!mO sabei distinguir o que ali est+ em sentido pr)prio, ou em sentido figurado, e os erros que vos (%o cegado durante tanto tempo se apagar%o pouco a pouco, cedendo lugar 0 bril(ante luz da Berdade. FOVO .BA6G.5I#TA em G6# 4<U<@ , vtb ;3@, L@=, L=<m, 443<, 424<, 42@<, ;13Lm e @14< E$ANGELHO - 1120 - #e anuncio o .vangel(o, n%o ten(o de que me gloriar, pois me imposta essa obriga%oO e ai de mim se n%o anunciar o .vangel(o. '/J L842 , H'M 42 , .TD 4 , T/5 12 E$ANGELHO - 1121 - #e o .sprito de Berdade tin(a de vir mais tarde ensinar todas as coisas, que o /risto n%o dissera tudoO se ele vem relembrar o que o /risto disse, que o que este disse foi esquecido ou mal compreendido. A55A6 YAJD./ em .BG 2U1 , FOO 4184< a 4= e ;2 , G6# 4U;2 , vtb <@<, L@=, L=<m, 43@<m, 443=, 424< e @14< E$ANGELHO - #egundo o espiritismo. v. 4=2<p E$ANGELHO - 1122 - #ois salvos se retiverdes o evangel(o tal como vo,lo ten(o anunciadoO se n%o que crestes em v%o. '/J 4<8; , JO 4842 , D << , '6# 41L e 4?3 E$ANGELHO - vtb DIB.JG\6/IA# HKH5I/A# , BE5GATA, ;==, @<1, 4342, 43;;, 4@44, 4112, ;;<2 e ;=?3 E$ANGELI+AO - v. DOETJI6AXVOO Infantil8 v. <L? E$A I$A - v. =<1 E$ID&NCIA - 1122f - Todos se preparam para a evid!ncia no mundo, ciosos da m+scara que l(es assegurar+ respeito e dignidade no -ogo das apar!ncias, mas raras criaturas se (abilitam para o Jeino da 5uz, onde somos con(ecidos pelos tesouros ou pelas calamidades que trazemos por dentro do cora%o. . A6E.5 em B/ 4< , DJ 4 , IT = , #/# @ , vtb 4L<m, ;<<m, 1=4m, =2<, 442L, 4@11, 41;1, 4<4@, 4?41m, ;@@3, @31?m, @;L=f e @@=@ E$OCAO - De .spritos. v. 43;1, 44?L, 4<;=, 4<;?m, 4?32, 4L;1, 4L11, ;33;, ;;=? e @43=O De espritos de crianas. v. ?2=mO De espritos de idiotas. v. 4123m E$OLUO - 1122m - A disparidade flagrante entre a evolu%o do (omem fsico e do (omem espiritual, a causa profunda de todas as ang&stias contemporCneas. O progresso cientfico e industrial dos tempos modernos n%o encontra o necess+rio clima espiritual, dentro das atividades (umanas, para afirmar os seus benefcios. . A6E.5 em /># @ , A'. 44 e @< , .>* L e ;= , .65 42L , .T6 2 e ;; , 5M/ @ , 6D. 4= , 'TA 4= e ;; , vtb 3@?m, 31=, 122, 441<, 4@@2, 4<21, 4<2Lf, @3<;m, @43< e @@3;m E$OLUO - 1122) - A lei de destrui%o , por assim dizer, o complemento do processo evolutivo, visto ser preciso morrer para renascer e passar por mil(ares de metamorfoses, animando formas corporais gradativamente mais aperfeioadas, e desse modo que, paralelamente, os seres v%o passando por estados de consci!ncia cada vez mais l&cidos, at atingir, na espcie (umana, o reinado da raz%o. JODO5>O /A55IGAJI# em 5 J ;4 , vtb 432;, 43=;, 44@;p, 44@?p, ;=<; e ;?@; E$OLUO - 1123 - A mais singela conquista interior corresponde para a nossa alma a (orizontes novos, tanto mais amplos e mais belos, quanto mais bela e mais ampla se faa a nossa vis%o espiritual. A6DJ$ 5EIM em BMG 4; , 5.' /onclus%o BII , I.# ;? , 6HO 4; , J/B ? , #D6 ;3 , vtb 44@?m, 41;3, 4<31m, ;=<=m, ;?L2m, @@<3m, @@=L e @@L? E$OLUO - 1124 - ^ maneira do tronco fr+gil, imperioso crescer, subir, por alcanar o o"ig!nio de cima, e, apesar de algemados ao que fomos 0 semel(ana da +rvore (umilde presa aos resduos do complicado envolt)rio que l(e encerrava a semente, reclamamos ascens%o, ar puro e largueza de condi7es para produzirmos o bem que o #en(or espera de n)s. A6DJ$ 5EIM em 5HT ; , 5HT 2 , 5B# 41 , #T 4 , J>G ; , TD5 @ , vtb ZJBOJ. E$OLUO - 1125 - A modifica%o do plano mental das criaturas ningum -amais a imp7e8 fruto de tempo, de esforo, de evolu%o. A6DJ$ 5EIM em 6 4 , />64' @U= , JT'G @<? , vtb ;<2, <;=m, 44<1, 4@L?p, 4<@3f, ;=2?, ;?;@ e ;L?<m E$OLUO - 1126 - A reencarna%o significa recomeo nos processos de evolu%o ou de retifica%o. Os organismos mais perfeitos da nossa /asa 'lanet+ria procedem inicialmente da ameba. 'or isso mesmo, em seu desenvolvimento embrion+rio, o futuro corpo de um (omem n%o pode ser diferente da forma%o do rptil ou do p+ssaro. O que opera a diferencia%o da forma o valor evolutivo, contido no molde perispirtico. Assim pois, ao regressar 0 esfera mais densa, indispens+vel recapitular todas as e"peri!ncias vividas no longo drama de nosso aperfeioamento, ainda que se-a por dias e (oras breves, repetindo em curso r+pido as etapas vencidas ou li7es adquiridas, estacionando na posi%o em que devemos prosseguir no aprendizado. 5ogo depois da forma microsc)pica da ameba, surgir%o no processo fetal os sinais da era aqu+tica de nossa evolu%o e, assim por diante, todos os perodos de transi%o ou esta7es de progresso que a criatura -+ transpNs na -ornada incessante do aperfeioamento, dentro da qual nos encontramos, agora, na condi%o de (umanidade. A6DJ$ 5EIM em 5M 4@ , 5M 41 , A6T @ , /#5 @@ , .T/ ;L , .B 4' 4; , >J 4< , JT'G 12, ;34 e ;3; , 6 1 , 6' 1L , 'A 'G @< a @= e @L , 'H#'G 4;@ , vtb 44<=, 4@2<, ;43< e @@3<m E$OLUO - 1127 - A terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, e por &ltimo o gr%o c(eio na espiga. AJ 18;? , '/J 4<8@= , A5M 4< , /BB 43; , D/# @ , . / ;1 , .'M 41 , .#B 1 , I6# < , 5DM 4; , '#/ ;< , 'B. 4@3 , JTT 4@ , JE <1 , E . 12 , vtb 1=?, 1L@ e ;1<2 E$OLUO - 1128 - A viagem evolutiva recorda,nos uma estrada com diversas vias secund+rias que aumentam a distCncia em rela%o ao destino, podendo ser percorrida sem parada ou atravs de est+gios. A meta ser+ fatalmente alcanada, embora a cada via-ante se-a facultado faz!,lo com maior ou menor rapidez. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 43 , HB# 4 , D#> ;? , / = , vtb 4;23m, 4@??m, 4=<=, 4=2;, ;=2?, ;?44 e @@@? E$OLUO - 1129 - As almas (umanas est%o mais ou menos desenvolvidas segundo suas idades e, principalmente, segundo o emprego que fizeram do tempo que t!m vividoO n%o fomos todos lanados no mesmo instante ao turbil(%o da vida. A alma faz,se a si mesma, se constr)i atravs dos tempos. 'ela reencarna%o cada qual vem prosseguir a tarefa de aperfeioamento que a morte interrompeu. Da a superioridade de certas almas, superioridade que vem somente da e"peri!ncia e labores acumulados. 5$O6 D.6I# em 'H#'G ;<4 , 5.' ?31 e ?3< , *..'G 432 , />64' LU;4 , /T6'G ;;1 a ;;= , /BJ'G 433 a 43< , ..# ? , GJ6'G 43; , I.# @; , IJE 1 , 6 'ref+cio , 6O# 1 , 'BD 4; , JTJ L , #5# 'ref+cio , vtb 12<, 23=, 434@, 43;@, 441@m, 4@=?m, 41=L, 4<3L, 4<<@m, 4<2;, 4<=?, 4<?@, 4?44, ;334m, ;3<;, ;4L? e ;<L?m E$OLUO - 1129m - /ada ser possui um -eito de crescer, um lugar peculiar a ocupar neste mundo e um caracterstico poder pessoal de mapear sua pr)pria estrada evolutiva. DA .D em I # Introdu%o , vtb 34Lm, 1<@m, 12<, <;<p, 213m, 44=1, 41L;f, 4<43, 4<@3f, 4=<;m, 4=<=m, 4=?3, 4L1;f, ;333m e ;2L1 E$OLUO - 1130 - /ada ser retrata (o-e o comportamento anterior e delineia, ainda, na atualidade, o que ser+ no futuro. .sta regra b+sica c(ave e modelo para o entendimento da reencarna%o e da sua finalidade tico,moral no processo da evolu%o. Atravs dos pensamentos e das a7es, estamos programando sem cessar o nosso futuro. A6O.5 '. D.

@1=
IJA6DA em TD5 ;@ , TD5 ;1 , ADJ ; e 2 , 5M/ ;< , TOH 4 , B/ 44 , vtb 1=3, 23?p, 41L?, 4<44, ;2L1, ;=21 e @4@2 E$OLUO - /lma" do processo evolutivo. v. 4?3 E$OLUO - 1131 - /riado feliz e perfeito, o (omem teria ficado confundido na perfei%o divinaO n%o teria podido individualizar o princpio espiritual nele e"istente. 6%o teria (avido no Eniverso nem trabal(o, nem esforos, nem progressoO nada a n%o ser a imobilidade, a inrcia. A evolu%o dos seres seria substituda por triste e mon)tona perfei%o. #ob o l+tego da necessidade, sob o aguil(%o da dor, o (omem camin(a, avana, eleva,se e, de e"ist!ncia em e"ist!ncia, de progresso em progresso, c(ega a imprimir ao mundo o cun(o do seu domnio e intelig!ncia. 5$O6 D.6I# em /T6'G L1 , 5.' 44L, <34, 2@1 e ?=4 , G6# @UL , />64' =U@; , A/O 1 , ATA 4@ , />M ;@ , /#5 4@4 , D' 'G 4;2 , .5M ;@ , >BB 24 , GJ6'G 44; , FOI ; , 5.# 2 , 5'. 1; , D/ < , 6'5 1 , 6' 4;L , 6## @@ , 'H#'G 4;< e ;?? , JE 41 , B.B 2 , vtb L?2, 44@;p, 44=1, 4;21, 41?3, 41L;f, ;;23, ;1@1, ;<L@, ;<L=, ;=<;, ;=?4 e @;=4 E$OLUO - 1132 - Da sensa%o 0 irritabilidade, da irritabilidade ao instinto, do instinto 0 intelig!ncia e da intelig!ncia ao discernimento, sculos e sculos correram incessantes. A evolu%o fruto do tempo infinito. . A6E.5 em JTJ 1 , JTJ 43, @3 e ;@ , 5.' ?1L , AHJ 4 , ATD 4 , /AB ;3 , /#5 =L , D' 'G 4@@ , . 6 ;1 e @2 , .BD 4? , .B 4' @ e 2 , GJ6'G == , I # 43 , 5HT 4 , 5M @ , 6 @ e 1 , 'H#'G ;4 e 44L , '*B'G @L a 14 , 'JD 4= , 'BD 4 e ; , J5M @1 , #/# 4 , #D. ; , #T5 'ref+cio , BD# ; , BJT 4; , vtb 432Lf, 43=;, 44@?p, 4411, 441<m, 441L, 44<=, 4<=<, 4?=2(, ;4=Lm, ;@<?m, ;L=1m, @@3<m e @@<3m E$OLUO - Das idias espritas modernas. v. 43<Lm E$OLUO - Degrau evolutivo. v. 44;L, 41=L, 4<<@m e 4<?@ E$OLUO - 1132m - Desde que o princpio inteligente atinge o grau necess+rio para ser .sprito e entrar no perodo de (umaniza%o, -+ n%o guarda rela%o com o seu estado primitivo e -+ n%o a alma dos animais. De animal s) (+ no (omem o corpo e as pai"7es que nascem da influ!ncia do corpo e do instinto de conserva%o inerente 0 matria. 5.' 244 , 5.' 24; e 24@ , vtb 4?Ld, ;<4, 1L?f, 43=1, 43?3, 43?@m, 4<23, 4?4=m e ;@=4 E$OLUO - 1132) - Deus criou os espritos perfectveis e deu, l(es por escopo a perfei%o, com a felicidade que dela decorre. 6%o l(es deu, contudo, a perfei%o, pois quis que a obtivessem por seu pr)prio esforo, a fim de que tambm e realmente l(es pertencesse o mrito. Desde o momento da sua cria%o que os seres progridem, quer encarnados, quer no estado espiritual. Atingido o apogeu, tornam,se puros espritos ou an-os segundo a e"press%o vulgar, de sorte que, a partir do embri%o do ser inteligente at ao an-o, (+ uma cadeia na qual cada um dos elos assinala um grau de progresso. />64' LU;3 , vtb 44;;p, 44@4, 44@?p, 44<;, 4;21, 4=<=m, 4=2;m, ;<L=m e ;=<; E$OLUO - 1133 - Deus deu ao (omem o dese-o incessante do mel(or, e esse dese-o que o impele 0 pesquisa dos meios de mel(orar a sua posi%o, que o leva 0s descobertas, 0s inven7es, ao aperfeioamento da /i!ncia. A55A6 YAJD./ em .BG ;<U; , HB# 2 , 6J> 41 , '// 4= , JTT <1 , vtb ;;2;m, ;<L@, ;?1<m, @;33 e @;13m E$OLUO - 1134 - Deus n%o criou seres destinados perpetuamente ao mal. Todos devem progredir em tempo mais ou menos longo, conforme a vontade de cada um. .ssa vontade pode tardar, mas cedo ou tarde ela aparece, por efeito da irresistvel necessidade que o .sprito sente de sair da inferioridade e de se tornar feliz. .minentemente s+bia e magnCnima , pois, a lei que rege a dura%o das penas, porquanto subordina essa dura%o aos esforos do .sprito. Famais o priva do seu livre,arbtrio8 se deste faz ele mau uso, sofre as conseqA!ncias. #VO 5EI# em 5.' 4332 , 5.' 441 a 4;= e LL@ , .BG <U< , />64' 2U4?, =U4@, 4L e @; , D' 'G 4@= e ;;L , FB6 4?, @= e ?4 , 5.Y @@ , 'H#'G ;<1 , '*B'G @4 , EJB L , vtb 3;;, =@Lm, =14, 41L;m, 4<42, 4=31, 4=;=, 4=<<m, 4=24, 4?4Lm, 4?;3, ;=;?f, ;?3L, @;1<, @;=@ e @143 E$OLUO - Do amor. v. 41@, ;@=@ e @33LO Do corpo fsico. v. <=?mO Do .spiritismo. v. 43@= e 431?O Do ideal. v. 41<3O Do instinto. v. 44@< e 4<23O Do pensamento. v. 41<1O Do perisprito. v. ;233m, ;23@m, ;23? e ;=<=mO Do prazer. v. ;224m8 Dos animais. v. 4?Ld E$OLUO - 1135 - .m sua origem, o (omem s) tem instintosO quando mais avanado e corrompido, s) tem sensa7esO quando instrudo e depurado, tem sentimentos. ais pr)"imo, portanto, ainda se ac(a do ponto de partida do que da meta aquele em quem predominam os instintos. Os instintos s%o, no entanto, os germens do sentimento. 5ZMAJO em .BG 44U? , ADJ 42 , AI 'ref+cio , ATA << , /JI ;= , D.T 4= , D' 'G 4?@ e ;2? , .T# = , >D5 ? , 5.# ; , 5OH 4L , 5'. 1@ , 'H#'G @21 , '*B'G 444 , 'B. 4;3 , JT5 @3 , JTT ;2 , BD# 1 , vtb ?LL, L32, 43=;, 4<@1, 4<24, 4=<=, ;3?=, ;;<4, ;<<;m, ;L?< e @@2=m E$OLUO - 1135m - Graas 0 sua constitui%o emocional e orgCnica, na vida infantil o ser egoc!ntrico, qual animal que n%o discerne, acreditando que tudo gira em torno do seu universo, tornando,se, em conseqA!ncia, impiedoso, por ser destitudo de afetividade ainda n%o desenvolvida, que o propele 0 liberdade e"cessiva e aos estados capric(osos de comportamento. 'assado esse primeiro perodo, faz,se eg)latra, acumulando tudo e apenas pensando em si, em fatigante esforo de completar,se, isolando,se socialmente dos demais ou considerando as outras pessoas como descart+veis, cu-o valor acaba quando desaparece a utilidade, de imediato ignorando,as, desprezando,as. .m sucess%o, apresenta,se introvertido, egosta, possuindo sem repartir, detentor de coisas, n%o de paz. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 4 , vtb 3@?m, 4<?m, 12=p, ?LL, L3<m, 4<4@, 4<41, 4<<?, 4?;Lm e 4?L3 E$OLUO - 1136 - D+ .spritos que, n%o fazendo o mal, tambm nada fazem para libertar,se da influ!ncia da matria. 6en(um passo dando para a perfei%o, t!m que recomear uma e"ist!ncia de natureza id!ntica 0 precedente. >ica estacion+rio, podendo assim prolongar os sofrimentos da e"pia%o. 5.' L?= , 5.' 4L4 Obs e L?? , .BG @U4; , .BD 4; , I.# <3 , 5HT ; e 4? , OHD;' < , JTJ = , #/# = , vtb 22?m, =1;, =2@, 412?, 4=;L, ;44<, ;;<; e ;?;?f E$OLUO - 1136f - uitos de v)s, nos centros espritas crist%os, realizais presentemente servios que in&meras almas somente conseguem levar a efeito, em seguida 0 liberta%o do corpo que as materializava na Terra. Aprendem dificilmente a arte do desapego, pelas no7es de posse egostica que cristalizaram em si pr)prias e da a necessidade de volumosas l+grimas para a retifica%o dos erros da imprevid!ncia. Os discpulos sinceros de Fesus operam atualmente, como trabal(o m+"imo, o despertamento pr)prio, a pr)pria ilumina%o. .sse, de fato, o ob-etivo primordial da doutrina, a mel(oria da criatura para o mundo mel(or. . A6E.5 em /D/ 1L , vtb 2=4m, L?4m e 43;= E$OLUO - 6ada se opera bruscamente na 6atureza. v. ;4=L E$OLUO - 1136m - 6%o diga que isso )bvio ou que voc! -+ sabe tudo isso, porque os planos do bem devem ser infinitamente repetidos e a constru%o mais simples sempre a mais difcil de se fazer. A6DJ$ 5EIM em #DJ @< , vtb 3;1, ;L? e 4@L= E$OLUO - 1137 - 6ascer, viver, morrer e renascer de novo, progredindo sempre, tal a lei. Inscri%o no t&mulo de Allan Yardec. , .TD ;4 , .T# 1L , /.T ;3 , >'M 4< , D6B ;? , I # 41 , 6' ?4 , 6J6 4 , 'H#'G ;=L , ''D'G ;; , #5# @? , #O5 44 , #T5 4L , vtb =2? E$OLUO - 1138 - 6em tudo o que tn(amos ontem por certo, nos quadros e"teriores da e"peri!ncia, continua como sendo certo nas (oras de (o-e. Os ideais e ob-etivos prosseguem os mesmos, a nos definirem aspira%o e trabal(o, entretanto, modificaram,se instrumento e condi7es, estruturas e circunstCncias. . A6E.5 em 'T ;, 'J6 @4 e JE 13 , 'AM 4L , vtb 14Lm, <?1m, 41<3, ;3?2p e ;22<m E$OLUO - 1138m - 6ingum ascende ao topo da montan(a sem antes superar,l(e o sop. 6a bai"ada ou no vale em que o indivduo se situa, a vis%o do seu todo impossvel, porm, 0 medida que v%o sendo vencidos os primeiros lances, mais coragem e estmulo para o avano se tornam presentes ante a perspectiva de vislumbrar toda a paisagem. Ao alcanar,se o acume, o o"ig!nio mais puro e o deslumbramento toma conta do vencedor, por conseguir um 9infinito: 0 sua frente, convidando,o 0 refle"%o, + an+lise do pr)prio limite e pequenez. Assim tambm o amor. FOA66A D. S6G.5I# em GA 43 , vtb 41@, 44;@, 4414, 41;3, ;=<=m e @@=L E$OLUO - 1138) - 6o salto das e"press7es animais para o ciclo de (umanidade, durante muito tempo tem lugar a fi"a%o dos

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instintos e dos automatismos fisiol)gicos, que se transferem para a manuten%o da e"ist!ncia, enquanto eclodem as faculdades superiores da vida, que se encarregar%o de liberar,se das constri7es penosas do primarismo. .sse est+gio, , trCnsito entre a fase anterior , instintiva , e a que se apresenta , consci!ncia ,, caracteriza,se por uma predominCncia poderosa dos (+bitos autom+ticos e dos fenNmenos de defesa e preserva%o da vida, pela preda%o inconsciente que mantm o esprito violento, agressivo. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 43 , vtb 4?;f, ;1L, ;<4, 432Lf, 44;;p, 44@;, 44@;p, 4@L?, 4<=<, ;L=1m e @@2=m E$OLUO - O amor e"pressa seu nvel. v. 4;4m E$OLUO - 1139 - O esprito n%o retroage em (ip)tese algumaO todavia, as formas de manifesta%o podem sofrer degeneresc!ncia, de modo a facilitar os processos regenerativos. A6DJ$ 5EIM em 6 = , 5.' Introdu%o BI, 44?, 4=?a, 4L@, 4L1, ;=@, @L?a, 24;, ==?, =?1 e ?3< , G6# 44U1? , AHD 4 , /DB @< , /BO 41 e ;@ , ..# @ , . T @? , GJ6'G 434 , 5DM ? , 5 J L , 6>A 44 , 6#/ 4= , 'OH 4= e 4? , '*B'G 434 , 'T/ ;@ , 'MA @< , *T. 1 , JAT ;; , #/. ? , TB 4 , vtb 41<=, 4123, 4=<@, ;@<@, ;23; e ;==; E$OLUO - 1140 - O .sprito progride numa marc(a ascendente insensvel, mas o progresso n%o se realiza simultaneamente em todos os sentidosO num perodo, ele pode avanar em ci!ncia, num outro, em moralidade. 5.' @2< , 5.' 4L;, ;;3, <23, <22, ==L, =?3 e =L;a , 5 D ;;@U;@ , />64' @U= , OH''G ;3@ , A'. 44 , / A 4 , /'6 4L , /#5 ;?@ , /TD 4? , .'B L , .T# ; , >.B 12 , 5.Y @1 , OHB 1 , 'MA ;4 e ;@ , #O5 1; , vtb 4@1, ?=2m, 4<2? e 4?3Lm E$OLUO - 1141 - O (omem n%o pode transpor todos os graus da escala do aperfeioamento e tornar .sprito puro, sem passar por outros graus intermedi+rios. D+,se com o .sprito o que se verifica com a criana que, por mais precoce que se-a, tem de passar pela -uventude, antes de c(egar 0 idade da madureza. 5.' 4L; , 5.' 441, 4;= a 4@3, 4@@, ;24, ;=4 Obs e <24 , />64' ?U4< , /#5 ;;?, ;1@ e ;== , .65 1< , .'B < , IJ ? , FB6 @2 , 5'> @ , 65I = , O>J 1@ , 'A 'G ?; e ?@ , '6T 4 , 'MA ; , *T. < , JTJ @1 , B5M L2 , vtb ?13, 44@?m, 4@=?m, 4241, 42L2, ;4L? e ;2?3 E$OLUO - 1142 - O (omem n%o tem o poder de paralisar a marc(a do progresso, mas pode, 0s vezes, embara+,lo. 5.' =?4 , 5.' =?; , A#B ;2 , 5.Y @2 , 'MA 42 , B.B ;@ E$OLUO - 1143 - O maior obst+culo ao progresso s%o o orgul(o e o egosmo. Jefiro,me ao progresso moral, porque o intelectual avana sempreO este parece, ali+s, 0 primeira vista, duplicar a intensidade daqueles vcios, desenvolvendo a ambi%o e o amor das riquezas, que por sua vez, entretanto, incitam o (omem 0s pesquisas que l(e esclarecem o .sprito. $ assim que tudo se relaciona, no mundo moral como no fsico, e que do pr)prio mal pode sair o bem. as esse estado de coisas n%o durar+ mais que certo tempoO modificar,se,+, 0 medida que o (omem compreender mel(or que e"iste, alm do gozo dos bens terrenos, uma felicidade infinitamente maior e infinitamente mais dur+vel. 5.' =?< , .BG 42U? , G6# @U= , />64' LU1 , /B ;= , /BB 42; , IT' 13 , 5BB 43 , T G L , vtb ;L2m, @2<p, 14<m, 2=2, L3;, 4@@@, 4@@2m, ;@@;, ;=?4, ;L;?f e @;1L E$OLUO - 1143m - O progresso dos espritos faz,se gradualmente e, algumas vezes, com muita lentid%o. .ntre eles alguns (+ que, por seu grau de aperfeioamento, v!em as coisas sob um ponto de vista mais -usto do que quando estavam encarnadosO outros, pelo contr+rio, conservam ainda as mesmas pai"7es, os mesmos preconceitos e erros, at que o tempo e novas provas os ven(am esclarecer. 6otai bem que o que digo fruto da e"peri!ncia, col(ido no que eles dizem em suas comunica7es. $, pois, um princpio elementar do espiritismo que e"istem espritos de todos os graus de intelig!ncia e moralidade. A55A6 YAJD./ em *..'G 432 , vtb 44;L, 4@L4, 412?, ;3L3, ;22<m e ;?;?f E$OLUO - 1144 - O progresso lei da 6atureza. A essa lei todos os seres da /ria%o, animados e inanimados, foram submetidos pela bondade de Deus, que quer que tudo se engrandea e prospere. Tudo morre para renascer e nada sofre o aniquilamento. arc(am paralelamente o progresso do (omem, o dos animais, seus au"iliares, o dos vegetais e o da (abita%o, porquanto nada em a 6atureza permanece estacion+rio. *u%o grandiosa essa idia e digna da ma-estade do /riador_ #A6TO AGO#TI6DO em .BG @U4L , G6# 44UL e ;@ , />64' 2U;@ , OH''G ;44 , ADJ 4< , AB. 2 , /># ; , /DT ;@ , DDA @ , D.T 42 , ..# L , .>* 4@ , 5 J ;? , D/ ;L , 6DH ;4 , #5# @< , #'T ;L , vtb 41=, 4?Ld, <2?m, <=?m, ?2?m, 43<3m, 432;, 43=;, 43?@m, 44@;, 44<=, 4<=<, 4?=2(, ;4==, ;4=?, ;4=Lm, ;<L=m, ;221m, ;=1=m, ;=L4, ;?@;, @;31m, @@3<, @@3<m e @@<3m E$OLUO - 1145 - O progresso moral decorre do progresso intelectual, mas nem sempre o segue imediatamente. O progresso intelectual engendra o progresso moral, fazendo compreensveis o bem e o mal e dando,l(e a possibilidade de escol(er. O desenvolvimento do livre,arbtrio acompan(a o da intelig!ncia e aumenta a responsabilidade dos atos. O vosso .sprito subir+ mais depressa, se -+ (ouver progredido em intelig!ncia. 5.' =?3 e ?L? , 5.' =L4 , />64' @U= , A'. 4<? e 4<L , /># @ , /'6 4@ , /JI ;= , GA 4@ , 5.Y @< e @= , JT'G @@= , J/B @ , vtb 4@1, 2@2, =@1m, 44;;m, 4@L@, 4<21, 4<21m, 4<2Lf, 4=<=, 4?;L e ;?<; E$OLUO - 1145m - O ser (umano o grande investimento da Divindade, que aplicou centenas de mil(7es de anos na sua constru%o, conduzindo,o, passo a passo, na longa travessia das e"peri!ncias de crescimento. ediante o amor, de que se constitui, e na maioria ainda se encontra em lat!ncia, conseguir+ romper os envolt)rios resistentes, para sair a 9flu": e desenvolver as aptid7es, aumentando o campo de realiza7es que l(e dizem respeito. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4@ , OT < , A6T @; , vtb 23?p, 432Lf, 43?@m, 44@;, ;<L=m, ;L=1m, @3<;m e @@<4p E$OLUO - 1146 - O tropismo da Divina 5uz atrai a criatura, que 0s vezes se esconde nas sombras da inconsci!ncia , ignorCncia de si , permanecendo nas fai"as inferiores da evolu%o. 6o entanto, a fora do progresso lei da Bida, e assim, pelo desgaste que produz sofrimento surge o despertar, ent%o a atra%o poderosa da 'lenitude arrasta o ser (umano na dire%o da sua destina%o fatal , a perfei%o. FOA66A D. S6G.5I# em ATD 4 , ATD @ , >5D L , 5AB ;3 , #65 'ref+cio , vtb 413, 41=, 4?3, ;L3, =@<p, 4;<2m, 4<<2, @;4L, @@1; e @@<4m E$OLUO - 1147 - Os negadores do processo evolutivo do (omem espiritual, depois do sepulcro, definem,se contra o pr)prio .vangel(o. O estre dos estres ressuscitou em trabal(o edificante. *uem, desse modo, atravessar+ o portal da morte para cair em ociosidade incompreensvelW . A6E.5 em /BB 2? , vtb L2@m, ;44<, ;4@=, ;;<4, ;;23 e ;?1< E$OLUO - 1148 - *uando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, mas logo que c(eguei a ser (omem, acabei com as coisas de menino. '/J 4@844 , H'M 1? , 5.Y ;? , 5 J ; , 'JD 4= , vtb 1@2t e 4?L3 E$OLUO - 1149 - #e se observa a srie dos seres, descobre,se que eles formam uma cadeia sem solu%o de continuidade, desde a matria bruta at o (omem mais inteligente. 'orm, entre o (omem e Deus, que imensa lacuna_ O .spiritismo nos mostra ser esta lacuna preenc(ida pelos seres de todas as ordens do mundo invisvel e estes seres n%o s%o mais que os .spritos dos (omens, nos diferentes graus que levam 0 perfei%o. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o TBII , vtb 43=;, 44@; e 44<= E$OLUO - 1149m - #em amor, o progresso est+ sem Deus, portanto, sem o alicerce seguro do equilbrio. O ser (umano super,confortado transita sob in-un7es tormentosas, derrapando em transtornos neur)ticos, psic)ticos, mergul(ando no fosso da desola%o. Torna,se urgente uma revis%o de conceitos em torno do progresso e das suas propostas, a fim de que se-a realizada uma a%o renovadora e saud+vel, propiciando relacionamentos felizes entre as criaturas. .sse ministrio somente pode ser desempen(ado pelo amor. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4@ , .>* ;= , .T' 4? , 5 B @= , vtb 3;4f, 44<, 4<?m, ?3@, L@Lf, 44<4, 4=4;, 4?=@f, ;422, ;21L, ;?;@, ;L3=m e @3<4 E$OLUO - 1150 - #em no%o de responsabilidade, sem devo%o 0 pr+tica do bem, sem amor ao estudo e sem esforo perseverante em nosso pr)prio burilamento moral, impratic+vel a peregrina%o libertadora para os /imos da Bida. . A6E.5 em 6D 'ref+cio , ADJ < , vtb 43@1(, 4;=;m, 4=3?m, ;<<1p e ;?<; E$OLUO - 1151 - #endo incontest+vel o movimento progressivo, n%o (+ que duvidar do progresso vindouro. O

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(omem quer ser feliz e natural esse dese-o. Ora, buscando progredir, o que ele procura aumentar a soma da sua felicidade, sem o que o progresso careceria de ob-eto. *uando, porm, conseguir a soma de gozos que o progresso intelectual l(e pode proporcionar, verificar+ ser a felicidade impossvel sem a segurana nas rela7es sociais, segurana que somente no progresso moral l(e ser+ dado ac(ar. 5ogo, pela fora mesma das coisas, ele pr)prio dirigir+ o progresso para essa senda e o .spiritismo l(e oferecer+ a mais poderosa alavanca para alcanar tal ob-etivo. A55A6 YAJD./ em 5.' /onclus%o IB , AT' 'ref+cio , /.T 'ref+cio , ..D 4= , ..# 43 e 4; , .'D 'ref+cio , D/T 41 , 5 J @3 e @4 , 5J. @; , 'H#'G 4L , J 5 << , vtb 441Lm, 4<21, ;21L, ;L3=m, @31=m e @3<@ E$OLUO - 1152 - #endo perfectvel e trazendo em si o grmen do seu aperfeioamento, o (omem n%o foi destinado a viver perpetuamente no estado de natureza, como n%o o foi a viver eternamente na infCncia. A55A6 YAJD./ em 5.' ==2 Obs , 5.' <21 e ==2 a ==? , .BG ;<U@ , 'MA 43 e ;L , vtb 44@;p, 4;22f, ;;<4, ;<L= e ;2=3 E$OLUO - 1153 - #) f+cil descer. #ubir e"ige trabal(o, paci!ncia, perseverana, condi7es essenciais para o encontro do amor e da sabedoria. . A6E.5 em /BB LL , DDJ'G ;4@ , >BB ;L e <; , O>J 1= , ''D'G ;; e 43L , JDB ;? , vtb ;2<? E$OLUO - 1154 - #) evolumos mudando, substituindo no7es superadas, in&teis, errNneas, por outras mais avanadas e sustentadas pelos fatos observados, ou racionalmente inferidos. A &nica coisa permanente no universo, alm de Deus, a mudana. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G L; , JT'G 4<@ , .BG ;;U; , AH# @ , ATD 2 , /'6 = , DDA @2 , .#B 4@ , IT' 1 , # @ , 'J6 ;? , JD5 43 , #/# < , T'5 2 , B#T L , vtb ;<2, ;L?, <?1m, 44;<, 4@L=, 4<4@p, ;4@<, ;242, @43L-, @4L< e @@@2 E$OLUO - 1155 - Tanto a regenera%o quanto a evolu%o n%o se verificam sem preo. O progresso pode ser comparado a montan(a que nos cabe transpor, sofrendo,se naturalmente os problemas e as fadigas da marc(a, enquanto que a recupera%o ou a e"pia%o podem ser consideradas como essa mesma subida, devidamente recapitulada, atravs de embaraos e armadil(as, miragens e espin(eiros que n)s mesmos criamos. #e soubermos, porm, suar no trabal(o (onesto, n%o precisaremos suar e c(orar no resgate -usto. A6DJ$ 5EIM em .B 4' 4L , A'B 4? , H'M <= , > 5 4= , J.# ;1 , vtb 33L, ;?;?, @4??, @;;3 e @;@L E$OLUO - 1156 - Toda alma reencarnada, ainda aquela que se encontre em condi7es desesperadoras, tem recursos para mel(orar sempre. A6DJ$ 5EIM em 5M 4@ , vtb @;<L E$OLUO - Todos os .spritos tendem para a perfei%o. v. '.J>.IXVO , Todos os E$OLUO - 1156m - Todos os .spritos passam pela fieira da ignorCnciaO n%o necessariamente pela do mal. 5.' 4;3 , vtb =1;, ?22p, 41?3 e 4?;1 E$OLUO - Tudo evolui. v. 44;?, 44@L e 4@??m E$OLUO - 1157 - Tudo se encadeia na natureza e tende 0 unidade. $ nos seres inferiores da cria%o, que estais longe de con(ecer inteiramente, que o princpio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco, e se ensaia para a vida. $, de certa maneira, um trabal(o preparat)rio, como o da germina%o, em seguida ao qual o princpio inteligente sofre uma transforma%o e se torna .sprito. $ ent%o que comea para ele o perodo de (umanidade, e com este a consci!ncia do seu futuro, a distin%o do bem e do mal, e a responsabilidade dos seus atos. 6ada (+ nessa origem que deva (umil(ar o (omem. Os grandes g!nios sentem,se (umil(ados por terem sido fetos informes no ventre maternoW Jecon(ecei a grandeza de Deus nessa admir+vel (armonia, que faz a solidariedade de todas as coisas da natureza. /rer que Deus pudesse ter feito qualquer coisa sem ob-etivo, e criar seres inteligentes sem futuro, seria blasfemar contra a sua bondade, que se estende sobre todas as suas criaturas. $ assim que tudo serve, que tudo se encadeia na 6atureza, desde o +tomo primitivo at o arcan-o, que tambm comeou por ser +tomo. Admir+vel lei de (armonia, que o vosso acan(ado esprito ainda n%o pode apreender em seu con-unto. 5.' 23= e <13 , 5.' 4?L a 4L4, 234 a 24@ , .BG @U4L , 5 D ;@2 , G6# 2U4L, 43U;< a @3 e 44U4<, 42 e ;@ , AHD 4 , ADJ 4< , A5/ @L , A'. =4 , A* 'G ;<= , /D/ 4;1 , /.T 4L , /'5 4? e @1 , /#5 =, 14, =? e =L , /BJ'G 43; , DDA ; , D'. < , D' 'G @?, 44<, 4@;, 4@2 e 4?@ , ..# 2 , . 6 4= , .65 41 , .' 41 e 4? , .T/ ;L , .T# 4=, ;4, =< e ?? , .B 4' @ , >DI ;? , >.B ;2 , GJ6'G 4@= , IT' 44 , FB6 @3 , 5M/ ? , >J ? , E6 ; , 6DH 4; , 6' 4@3 , 6## @1 , 'H#'G 4;; a 4;2 , '/T 4; , ' G @2 , 'MA 2, =, ;3 e ;L , J5M @1 , JT5 4 , JTJ 43 , JTT 1@ , #T6 ;3 , TD5 ;@ , E . ;; , vtb 4?Ld, <2?m, =@1p, L3=, 43?@m, 44;2, 44@;, 4411, 441L, 4<=<, ;4==, @@31, @@14 e @@<3m E$OLUO - vtb /IBI5IMAXVO , J.6OBAXVO, 3@3, ;1<, 1<1, 1=L, <1=, =2L, L33, L=2, 43<<, 43=4, 4@L3, 4<23, 4L@4, 4L1L, ;4;4, ;422, ;=<<, ;=2=, ;?@4, ;L;@ e @4@@ EVOLUO - (1) Cesde o incio da exist@ncia do homem observa, se um pro)resso cultural constante, que se acelera cada ve6 mais de maneira verti)inosa. :o princpio vimos o homindeo )astar milh3es de anos para aprimorar a pedra lascada sem dela sair. Cepois vimos o Romo -rectus levar centenas de milhares de anos para construir um fo)areiro no interior das cavernas. -m se)uida vimos o 8ro,Ma)non passar milhares de anos at4 obter o arco e a flecha. :o incio da civili6ao vimos o homem )astar centenas de anos para sair de um metal e obter outro melhor. Ro2e, contudo, vemos que em apenas al)uns anos o computador substituiu as mquinas de escrever, de calcular, fac,smiles e outros aparelhos. :o passado, o homem somente percebia as altera3es culturais no decurso de vrias )era3es. Ro2e, ao contrrio, 4 arrastado por essas imensas ondas culturais que se alam e quebram por toda a parte. A acelerao do pro)resso 4 to )rande que tende a abraar rapidamente a humanidade inteira. M-C#" C8AMM"S no livro &8olXnia 8apela, a outra ?ace de Ado(, -ditora IAmen, <==<, p)s. **= e **; E4AGERO - v. .TTJ. O# e 4;4; E4ALTAO - v. 114m, 1<?m e 4;4; E4A!E - v. @42=mO ."aminai tudo. v. 4L<3 E4CENTRICIDADE - v. A6IA# E4CE"CIONAL - Indivduo e"cepcional. v. 23L, 44@L, 4123 e 4<2; E4CLU*DO - v. @3<;m E4CO!UNHO - v. /ATO5I/I# O P@Q e 4?@= E4E!"LO - 1157m - A primeira cartil(a da criana, na escola da vida, o e"emplo dos adultos que a cercam. H.M.JJA D. .6.M.# em .T' 4@ , AHD ;@ , .65 ?1 , 5'> ;4 , 'D5'G 42 , vtb <4@m, 23@m, L<<, 442@, 4@3@m, 41L3, ;411m e ;?@< E4E!"LO - 1158 - Apascentai o reban(o de Deus, n%o como tendo domnio sobre a (erana de Deus, mas servindo de e"emplo ao reban(o. ''D <8; e @ , ADJ 4= , .DA < , .BB @1 , D# <? , #G 4; , B5M 2L , vtb 44=L E4E!"LO - 1159 - /lareia,te por dentro, purificando,te sempre mais, a fim de que a tua presena irradie, em favor do pr)"imo, a mensagem persuasiva do amor, na convic%o de que a sementeira do e"emplo a mais duradoura planta%o no solo da alma. . A6E.5 em 'B. @4 , ADJ 42 , A5 44 , H'M 1= , /D/ 1L , /6A 4; , /#5 ;@4 , /BB 44@ , D/# 4L e 11 , DTB 1 , .5''G 433 , .T# L3 , 5.# ?2 , 5BB 2 , 6D 4@ , 6'H 44 , 6#5 2 e @; , OHD@' todo , OT 41 e @? , '5H 44 , #DA 14 , T G <2 , TOH 43 , B/ 4L , vtb 3@Lm, <<4, L23, 4<@3c, 4L?1, 4LL3m, ;;;2m, ;=3=m, ;L=? e @;33m E4E!"LO - 1160 - /risto padeceu por n)s, dando,nos o e"emplo, para que sigais as suas pisadas. *uando o in-uriavam, n%o in-uriava, e quando padecia n%o ameaava, mas entregava,se 0quele que -ulga -ustamente. ''D ;8;4 a ;@ , AT ;282@ e ;=84; , AJ 4<8< , I## <@8= , A5 ;2 , /#5 4L2 , D B ; , >BB 4=4 , I6D @ , 'T 4= , #A ? , 'B. 42 , B5M 44= , vtb 4;4?, ;@@@, @3;; e @42L E4E!"LO - 1161 - .u vos dei o e"emplo para que, como eu vos fiz, faais v)s tambm. FOO 4@84< , AT 448;L , 'FO ;82 , AHJ 42 , .TD @? , I.# < , 'B. 411 , #GE 13 E4E!"LO - 1162 - 6%o dando n)s escCndalo em coisa alguma, para que o nosso ministrio n%o se-a censurado. #/J 28@ , '/J 438@; , vtb 44=L E4E!"LO - 1163 - 6ossa atitude uma corrente de indu%o magntica. .m torno de n)s, quem simpatiza conosco geralmente faz aquilo que nos v! fazer. 6osso e"emplo, em raz%o disso, um fulcro de atra%o. A6DJ$ 5EIM em .T/ ;; , /BD <@ , /BO 4< , JD 4= , #T ; , 'BD L , B.' 2 , B5M 4=? , vtb 23@m, 43;@m, 44<=m, 4;?4, 4<1@, ;3<L( e @313

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E4E!"LO - 1164 - #e muito podes realizar, a benefcio do pr)"imo, por aquilo que sabes, somente conseguir+s renovar os semel(antes por aquilo que s. ."emplo a prova e"terna daquilo que somos na intimidade. . A6E.5 em 5.# =3 e I.# L1 , 5.' L3< , .BG 43U4@ , 5 D @3 , A/T 13 , ADB < , AGT 2 , ATT 4L , /#5 ;@= , /BB @? , DD5 @ e ;3 , .6/ 43 , .'M ;3 , >D5 42 , > 5 L , >BB ?4 , DDB 4< , FB6 =@ , 5'. ;L , 5M 4? , #G L , 6HO 4; , '6# 4@? , 'B. 4@ , J.# 42 e 4= , J>G 4@ , JTJ 4= , #GE 1; , #O5 4; , TD5 = , vtb ;?L, <13p, ??;m, 431;, 41@?, 41<3, 4<2? e 42<2 E4E!"LO - 1165 - #ub-ugo o meu corpo e o reduzo 0 servid%o, para que, pregando aos outros, eu mesmo n%o ven(a de alguma maneira a ficar reprovado. '/J L8;= , JO ?84@ , #/J 4@8< , /5# @8< , 'H#'G @42 , '6# 4<? , vtb ;1?, ?4=, 44?@ e 41@3 E4E!"LO - 1166 - Torturada entre os preconceitos da forma gramatical, a palavra escrita revela poderes de repercuss%o menos vivos que o e"emplo, de vez que a voz e a a%o pr+tica -azem impregnadas do magnetismo indutivo que se desprende da refle"%o imediata. . A6E.5 em 'BD 4@ , I.# 1L , T'5 ;3 , BMG @4 , vtb 1?;, L14, ;@13, ;1;4 e ;LL4 E4E!"LO - 1167 - Trabal(ando noite e dia, para n%o sermos pesados a nen(um de v)s. 6%o porque n%o tivssemos autoridade, mas para vos dar em n)s mesmos e"emplo, para nos imitardes. #T# @8? e L , '/J 1842 , >5' @84= , HA/ ;4 , vtb ;<3=, @;3@ e @;@@ E4E!"LO - 1168 - Ema advert!ncia, quando se constitua somente de palavras, dei"a invari+vel vazio ap)s sua passagem. /onvites e consel(os transparecem, com mais fora, do e"emplo de cada um. Todo aquele que vive na pr+tica real dos princpios nobres a que se devotou no mundo, que cumpre zelosamente os deveres contrados e que demonstre o bem sinceramente, est+ e"ortando os irm%os em (umanidade ao camin(o da eleva%o. . A6E.5 em '6# 2L , '6# 4?3 , ADB 4 , A5/ ;? , A'B 44 , /.# 4@ , /BD 42 , /BB 4;= , D5G 4.43 , .T/ ;; , .BB ; , >BB 442 , DDB 42 , I.# @L e == , 5BB 4@ , 5MB ? , D 44 , 6'5 < , O.# ;@ , 'JF 4? , JAT @< , J.# 2? , #FT ;1 , # D 2 e @3 , TD6 ;< , vtb 4<;2 E4E!"LO - vtb AXVO , T.#T. E6DO, 4?<, 23?, L1?, L=1 e ;<33 E4ERC*CIO - >sico. v. <=@m e 43??O ental. v. 4=;;m E4IBICIONI !O - 1169 - A vida nos ensina que somente nos elevamos nas b!n%os da compreens%o e do amor ao pr)"imo na medida em que descemos das passarelas da e"ibi%o de n)s mesmos. . A6E.5 em .#B ;1 , /B 1= , >D5 4? , GA 44 , 'MA ;; e 13 , #/# @ e 1 , TOH 4? , vtb 4L@m, 4L2, ;@@m, ;<<m, @23m, @=?, <4?, <@Lm, ??;t, 43?=, 44;;f, 4@?L, 41;1, 4<4@, ;3@4m, ;@@3, ;@@<, @3@;, @3@@, @;L=f e @@=@ E4IG&NCIA - 1169m - 6%o e"i-as em demasia aquilo que n%o ofertes 0 pessoa amada, ao compan(eiro de que necessitas para os relacionamentos (umanos, sociais e emocionais felizes. >aze dela um espel(o e observa como te v!s nele refletido. Talvez ela n%o saiba retribuir, mas se permaneceres oferecendo,l(e gentileza e paz, c(egar+ o momento em que tambm se abastecer+ de alegria e de gratid%o, que s%o respostas do sentimento que ama. FOA66A D. S6G.5I# em GA = , GA 41 , 5DM ; , vtb 3=4, 431, 4;4m, 41@p, 424p, 4=@, @22, @L4m, <1<, 433;, 4;21m, 4133, ;3=?m, ;?=@ e @333 E4ILADO - v. 3@4, 1=; e 4@42 &4ITO - v. TJIE6>O E4ORCI !O - 1170 - As f)rmulas de e"orcismo n%o t!m qualquer efic+cia sobre os maus espritos. .stes riem e se obstinam, quando v!em algum tomar isso a srio. 5.' 1== , .BG 4;U2 e ;?U?1 Obs , 5 D L3 e 4@;U41 , OH''G =3 a =; , AT' ;4 , /T6'G ;12 , /BO 2 , 65A ;1 , '6D = , 'JJ < , J.# ?3 , #/. 4? , vtb 4<@?, 4L;; e ;;@3m E4"AN O - Do .spiritismo. v. 43<3mO Do perisprito. v. ;?< e ;243 E4"ECTATI$A - 1171 - as de v)s, ) amados, esperamos coisas mel(ores. D.H 28L , /BB <L , D/# @L , >BB 4= , 6 ;, B5M 1@ E4"ECTATI$A - 1172 - 6%o s tu quem espera pela Divina 5uz. $ a Divina 5uz, fora do cu ao teu lado, que permanece esperando por ti. . A6E.5 em >BB ?= , >BB 1< , AH# L , A./ 2 , AGT ? e @= , A5M < , A G 41 , HA/ ;< e 12 , /AI 1 , DAG ; , . / 4 e 42 , 5.# 1 , #T 42 , 'B. 4;1 , JDB 4@ , #D> ;4 , #DJ 42 , vtb ?3@ E4"ECTATI$A - 1172m - #obretudo, n%o esperar que o #en(or este-a aguardando a nossa contribui%o na galeria dos (er)is ou na assemblia dos santos, quando provavelmente estar+ solicitando, aqui e agora, de n)s outros, alguma tarefa aparentemente insignificante ou a presta%o de pequenino favor ao pr)"imo. . A6E.5 em BD5 4< , A/O 4; , vtb =2<, 4<=3f, 4=?3 e @4;@ E4"ECTATI$A - 1173 - Torna,se preciso n%o esperar dos outros o que n%o podem oferecer, compreendendo as fal(as e as limita7es do pr)"imo, conforme as pr)prias condi7es. A $5IA JODJIGE.# em JT5 44 , JTT 4@ , vtb 3;=, 13?, <11m, 4;21m, 4<;<m e @4?@ E4"ECTATI$A - vtb AXVO, .#'.JA6XA, @22, <3=, ;4L@ e ;@<L E4"ERI&NCIA - A verdade est+ nas e"peri!ncias que podemos ter com ela. v. @@;Lm E4"ERI&NCIA - 1174 - /ada ser uma realidade especial, que necessita vivenciar suas pr)prias aspira7es, muitas vezes equivocando,se para mel(or compreender o camin(o por onde deve seguir. As verdadeiras e"peri!ncias s%o a soma dos pr)prios erros e desenganos que acumulamos ao longo da vida. FOA66A D. S6G.5I# em ADB < e DA .D em 'MA 1@ , 5.' <34 e 2@1 , .BG ;<U1 , />64' ?U4@ , OH''G 4L4 , ATA @L e 14 , /D/ 1L , /BB 1L , D.D L , . 6 < , I'# 2 , 5.Y < , 5.# ;3 , 6DH < , OT ;4 , 'J6 @2 , 'MA Introdu%o e @ , JTT 1; , vtb 34Lm, L?2, 44;Lm, 44@4, 4@@@m, 41?3, 41L;f, 4<@3f, 4=<=m, 4?@4, ;2L2f, @;<3, @;=4, @@;Lm e @@L? E4"ERI&NCIA - vtb 34?, L?4m, ;3=1p, ;=<<, @34?, @;@L e @@3= E4"ERI!ENTAO - 1175 - A e"perimenta%o nos domnios do psiquismo e"ige no%o de responsabilidade perante a vida, para que o !"ito se-a a resposta -usta 0s indaga7es sinceras. 6%o se col(e a verdade como quem engaiola uma ave na floresta. A verdade luz. #omente o cora%o alimentado de amor e o crebro enriquecido de sabedoria podem refletir,l(e a grandeza. . A6E.5 em JTJ @= , 5 D ;?U4, 42; e @;2 , / *'G 4;4 , /JI @ , /#5 ;3;, 132 e 13= , DYA <; , DT. 4@ , .GT'G ;? , .65 4;= , >DI 4; , 6I6'G 44 a 4@, ?L a 43L e ;<L , 6 ; , O>J 4; , 'D5'G L? , '6D 44 e ;4 , JT5 ;@ e @2 , vtb 4@1, =@1, L<=, 43;1, ;??L e @@@1 E4"ERI!ENTAO - 1175f - De muito mais dificuldades do que se acredita geralmente est+ cercado o espiritismo e"perimental, e os escol(os que a se encontram s%o numerososO o que produz tanta decep%o aos que deles se ocupam sem ter a e"peri!ncia e os con(ecimentos necess+rios. .m O 5ivro dos diuns visamos acautelar os investigadores contra tais dificuldades, nem sempre isentas de inconveniente para quem quer que se aventure, com imprud!ncia, por esse novo terreno. *..'G @4 vtb 4=2<m E4"ERI!ENTAO - 1175m - 6%o possvel fazer,se um curso de .spiritismo e"perimental, como se faz um curso de >sica ou de *umica. 6as ci!ncias naturais, opera,se sobre a matria bruta, que se manipula 0 vontade, tendo,se quase sempre a certeza de poderem regular,se os efeitos. 6o .spiritismo, temos que lidar com intelig!ncias que gozam de liberdade e que a cada instante nos provam n%o estar submetidas aos nossos capric(os. /umpre, pois, observar, aguardar os resultados e col(!,los 0 passagem. Da o declararmos abertamente que quem quer que blasone de os obter 0 vontade n%o pode dei"ar de ser ignorante ou impostor. Da vem que o verdadeiro .spiritismo -amais se dar+ em espet+culo, nem subir+ ao tablado das feiras. 5 D @4 , 5 D @3? , *..'G 21 e 4<4 , IT ;; , TD5 ;; e @@ , vtb @==, 11<d, 43;1, 4;?4, 4L;1, 4L1;f, ;34<m, ;3;4p, ;3=4 e ;?== E4"ERI!ENTAO - 1175) - 'ossuindo conte&dos cientficos de forma a interpretar a gl)ria do universo, marc(ando com as conquistas que fascinam a intelig!ncia e enternecem o sentimento, o espiritismo oferece respostas 0s interroga7es que pairam perturbadoramente naqueles que se embren(am pelos labirintos da investiga%o e se sentem sem o reforo da crena religiosa, &nica que l(e pode oferecer segurana emocional para compreender a causalidade absoluta de onde tudo procede. Todos os fatos estudados pelo espiritismo repousam nas leis naturais, de maneira alguma entrando em c(oque com os processos de investiga%o realizados pela ci!ncia. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 'ref+cio , vtb 11@m, =L@, 43@L, 4=32m e ;L;=

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E4"ERI!ENTAO - 1176 - #e procuras a luz espiritual, se a animalidade -+ te cansou o cora%o, lembra,te de que, em .spiritualismo, a investiga%o conduzir+ sempre ao Infinito, tanto no macro como no microcosmo, e que s) a transforma%o de ti mesmo, 0 luz da .spiritualidade #uperior, te facultar+ acesso 0s fontes da Bida Divina. . A6E.5 em #G 'ref+cio , #G 42 , vtb 4=?, =@1m, 43<3m, 43?2m, ;;2;m e ;?@2 E4"IAO - 1177 - A e"pia%o se cumpre durante a e"ist!ncia corporal, mediante as provas a que o .sprito se ac(a submetido e, na vida espiritual, pelos sofrimentos morais, inerentes ao estado de inferioridade do .sprito. 5.' LL? , 5.' ==3a , />64' =U44 e 4= e 'G @2@ e @=? a 1;< , ABB 4 , FB6 == , #'T L , vtb 4?Lf, ;4=, <=2, L?4m e ;=2L E4"IAO - /oletiva. v. @3=1f E4"IAO - 1177m - .nquanto as prova7es constituem forma de sofrimento reparador que promove, as e"pia7es apenas restauram o equilbrio perdido, reconduzindo o delituoso 0 situa%o em que se encontrava antes da queda brutal. #%o impostas, irrecus+veis, por constiturem a medica%o eficaz, a cirurgia corretiva para o mal que se agravou, servindo de advert!ncia 0 insCnia ou 0 comodidade, ao erro ou ao vcio, facultando a reconquista da (armonia mediante esforo -usto de recomposi%o. FOA66A D. S6G.5I# em '5T @ e #/# 2 , vtb ?<;, ;=44 e @;2@ E4"IAO - 1178 - 'ode,se considerar como e"pia7es as afli7es que provocam quei"as e impelem 0 revolta contra Deus. A55A6 YAJD./ em .BG <UL , 6J6 2 , JD5 @ , vtb 3;4m, ;=@< e @;;3 E4"IAO - 1178f - Transitam na terra portadores de e"pia7es que n%o trazem apar!ncia e"terior. #%o os seres que estertoram em conflitos cruis, inst+veis e insatisfeitos, infelizes e arredios, carregando dramas ntimos que os estiolam, afligindo,os sem cessar. 'odem apresentar apar!ncia agrad+vel e conquistar simpatia, sem que se liberem dos estados interiores mortificantes. FOA66A D. S6G.5I# em '5T @ E4"IAO - vtb TJIHE5AX].#, <=;, 44<<, 4;=3, ;=<3, ;=2=, @424, @;33, @;@L e @;2@ E4"LICADOR - 1178m - $ vi+vel que vez por outra palestras se-am feitas por e"positores mediunizados, desde que o fenNmeno medi&nico n%o provoque no p&blico a sensa%o da curiosidade ou se torne uma demonstra%o que tende para o e"ibicionismo, saindo do seu ob-etivo essencial que o de apresentar a mensagem clara e pura da doutrina. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G L1 a L2 , .6A'G <2 E4"LICADOR - 1179 - /on-uro,te que pregues a palavra, repreendas, e"ortes, com toda paci!ncia e doutrina. 'ois vir+ um tempo em que alguns n%o suportar%o a s% doutrina, se rodear%o de mestres e desviar%o os ouvidos da verdade, voltando 0s f+bulas. Tu, porm, s! s)brio em tudo, suporta o sofrimento, faze o trabal(o de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministrio. #T 184 a < , #T ;84< , .BG ;3U1 , 5 D @@4 , A/O 4? , H'M 41, ;3, ;4, ;1, @= e 14 , /DA @4 , /.# 4@ a 4= e 1; , />M ? , /'6 4< , /JG @4 , /#5 ;@= , DD5 < , D# 4; e 4@ , ..D 4< , . / @= , . 6 @3 , .'B 43 , .TJ 4 , .BB @= , >D5 42 , >BB <@ , FAT 4@ , D5 ;2 , 5M L e 4? , #G 44 e 4; , T# 44 , 6D 1 , 6O# 4? e ;3 , O.# 41 , OT <3 , '6# 4@? e 41@ , 'JF < , 'B. 4;@ e 4;2 , JI ;< , #GE ;= , # D ;= , B#T ;< , vtb .T. '5O, 'A5ABJA, 422, ;<<, 1?4, ?3;, ?=?, ??;, L11, L23, L2=, L2L, L=3, 4341, 43;2, 43@1, 43?=, 442;, 4;L=, 41;L, 41<2, 4<;L, 4<2L, 42L=, ;3<<, @@;4, @@;2, @;L3n e @@@= E4"LICADOR - 1180 - ."p7e o .vangel(o, mas n%o faas dele instrumento de (ipnose destrutiva das energias espirituais daqueles que te escutem. ostra que Fesus n%o l(e plasmou a grandeza, operando sem amor e sem dor, e nem distraias a aten%o dos semel(antes, encobrindo,l(es a responsabilidade de pensar e servir, que a Hoa 6ova nos traa a todos, de maneira indistinta. . A6E.5 em .5M 42 e O.# 41 , /># 4@ , ''> < , vtb L<;m, 4441, 4=1=, ;141 e @@;2 E4"LICADOR - 1181 - D+ muita facilidade em dizer coisas simples de maneira interpolada, mas muito difcil e"primir temas comple"os de forma f+cil, o que resulta em possuir mais do que o con(ecimento, mas sim, a sabedoria. A6O.5 '. D. IJA6DA em TOH ? , AHD 4L , D5G 4.;4 , .>* @2 , vtb ;32, 1L1, LL<, 42L?f, ;14<m, ;1@;m, ;2?2 e ;L42 E4"LICADOR - 1181m - 6%o necess+rio que a sua voz se adoce, vestindo,se de veludo para que e"presse a mensagem evanglica. Traduza o ensinamento da verdade com espontCnea manifesta%o do verbo sem a inquieta%o de parecer iluminado pela e"press%o do #en(or. ansuetude de voz nem sempre traduz mansid%o de esprito. Aplique a boa palavra como quem coloca um c(umao de algod%o perfumado. AJ/O 'JI#/O em . T 4< e 5.Y 4; , vtb 4L1, 43?=, ;@?1, ;1;L, ;2?? e ;L42 E4"LICADOR - 1182 - 6em sempre dispor+s de assemblias atenciosas ou de palavra e"periente a fim de veicular os princpios que abraas, no entanto, sempre possuis no recinto domstico ou no grupo de trabal(o alguns cora7es para os quais a tua compreens%o estimulante e consoladora se te far+ uma b!n%o. . A6E.5 em T# 4= , A.# 1 , /AI L , /B 43 , 6#5 2 , OT @? , #DH 4L , vtb @?3 e 4;3? E4"LICADOR - 1183 - O e"positor, o escritor, o mdium esprita, mel(or do que qualquer outro adepto da Doutrina do /onsolador, s%o portadores de altas responsabilidades, devendo insculpir na conduta os conte&dos que oferecem aos demais. A6O.5 '. D. IJA6DA em TOH 43 , .BG 4LUL , I.# <4 , 6HO 4; , BMG 4 , vtb <13p, ??;m, L=1, LL=, 442<, 4141m, 4L<=m, 4L?1, 4LL<m, ;332, ;33L, ;?<;, @;33m e @@24 E4"LICADOR - 1183f - 'ea a inspira%o divina e confie nela8 no entanto, n%o se esquea de esquematizar o tema e estud+,lo. O improviso atesta capacidade, quando bem sucedido. Todavia, quase sempre, e"pressa neglig!ncia no culto ao dever. /onfie na tcnica e"positiva, mas n%o se olvide de renovar suas idias e conceitos, atravs de estudo constante e bem conduzido. ."press7es muito repetidas entediam e perdem a significa%o. .vite ferir as convic7es religiosas dos outros. #eu ob-etivo deve ser iluminar sempre. AJ/O 'JI#/O em 5.Y ;; , vtb <L1 e ;=LLp E4"LICADOR - 1183m - Tratar os ouvintes na condi%o de familiares e entes queridos a quem se oferecem os mel(ores valores do cora%o. 6unca falar de alto para bai"o, mas compartil(ar as necessidades e defici!ncias dos circunstantes, transmitindo,l(es a certeza de que carrega tambm consigo as mesmas lutas e problemas que l(es marcam a vida. . A6E.5 em H'M ;3 , AHD ;? , vtb 41@?, 4?4<m, ;?@3, @3=4 e @;21 E4"LORAO - 1183) - A e"plora%o do (omem pelo (omem n%o se encontra adstrita apenas ao trabal(o convencional, mas tambm a qualquer maneira de depauperamento do outro a benefcio pessoal, ao uso indevido dos recursos e valores al(eios, ao benefcio das afei7es com ob-etivos interesseiros, quando, ent%o, o amor adquire a conota%o infeliz de intercurso se"ual destitudo de compromisso e de responsabilidade. FOA66A D. S6G.5I# em GA ;2 , A'. @; , D'B 4; , vtb 33;m, 12L, <13f, LL@, 4?;4, ;21@m, @33@, @34@m, e @3<2m E4"UL O - v. L;; e L;L &4TA E - 1184 - $ um sonambulismo mais apurado. A alma do e"t+tico ainda mais independente. 6o !"tase a alma penetra num mundo descon(ecido, no mundo dos espritos etreos, com os quais entra em comunica%o, sem todavia, poder ultrapassar certos limites, que ela n%o poderia transpor sem quebrar totalmente os laos que a prendem ao corpo. /ercam,na um bril(o resplandecente e desusado fulgor, elevam,na (armonias que na terra se descon(ecem, invade,a indefinvel bem estarO dado l(e gozar antecipadamente da beatitude celeste e bem se pode dizer que p7e um p no limiar da eternidade. 6o !"tase, quase completo o aniquilamento do corpoO -+ n%o resta, por assim dizer, sen%o a vida orgCnica e percebe,se que a alma l(e est+ presa apenas por um fio, que mais um pequeno esforo faria partir,se. 6o entanto, como em todos os graus de emancipa%o da alma, as revela7es dos e"t+ticos n%o e"primem sempre a verdade. 'or vezes (+ mais e"alta%o que verdadeira lucidez. #omente espritos de ordem elevada escapam desse escol(o. 5.' 1@L e OH''G << e <2 , 5.' 113 a 112 e 1<< , 5 D 433U4L e 4L3 , />64' 1U4< , DD/'G @3@ a @3? , D' 'G @? , D# 2= , 6I6'G 424 , 'H#'G @@4 , vtb <;L, =<2, ?3=m, ;<L2, ;232f, ;224, @3== e @;22 E4TERIORIDADE - v. A'AJ\6/IA , #I '5I/IDAD. E4TRAORDIN%RIO - 1185 - 6%o fazem os publicanos tambm o mesmoW AT <812 , 5E/ 28@; , .D' ; , >BB L2 , B5M 23 , vtb 4;?L e ;L22

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E4TRA$AGNCIA - ."travagCncias doutrin+rias. v. 43@1O usical. v. ;4<Lm E4TRE!O - 1186 - 6%o transforme a calma em indiferena, a compreens%o em aus!ncia de raciocnio, a tolerCncia em indisciplina, a paci!ncia em inrcia, a sinceridade em agress%o, a simpatia em ridculo, a benevol!ncia em cumplicidade, as boas maneiras em (ipocrisia, a solidariedade em e"ig!ncia, a autenticidade em egosmo. A-a sempre com bom senso e n%o transforme o remdio em veneno. A6DJ$ 5EIM em D/# 1= , G6# 41U;= , A/O 4L , A/T @1 , A6T ;4 , H'M ;L , /T5 4 , DDA ;L e @4 , I.# 2? , 5DM 2 , 5.Y <3 , 5.# @; , 6' ;? , O.# = , OT L , vtb 4133m, 41;?m, ;4?;t, ;@=3m, ;<L;, ;L@3m e @432t E4TRE!O - 1187 - #e um erro desprezar o esprito e concentrar todos os ideais do (omem no estado presente, tambm um erro dos mais inconseqAentes menosprezar o mundo para ficar na pura contempla%o do esprito, fugindo 0s leis da natureza. 6em a solu%o materialista, nem a providencialista, que transfere os deveres pessoais para a onipot!ncia divina. D.O5I6DO A OJI em .'D 'ref+cio , vtb L<?, 4;4;, 4<L@, 4??1 e @3<< E4TRO$ER O - v. I6TJOB.J#VO '%BULA - v. 44=L 'ACILIDADE - 1188 - estre por e"cel!ncia, con(ecedor das (umanas necessidades, Fesus nos dispensa li7es corretivas, que funcionam como eliminadoras de erros e estmulos para mais r+pido avano. Os que vivem cercados de apoio e amizade, distraem,se, perdendo a vis%o para os dramas al(eios, que os n%o sensibilizam, nem os despertam para a solidariedade que fruem e se negam a dispensar. Toda dificuldade ense-a uma fun%o educativa. \"ito responsabilidade. #a&de compromisso. Destaque c(amamento. Hens materiais representam testes graves. Heleza fsica constitui perigo. >acilidades equivalem a problemas. Gl)rias e alegrias significam desafios. Fesus escol(eu a porta estreita e os camin(os difceis, a fim de colimar em plenitude o #eu ministrio. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB ;? , / . @@ , ./D 42 , . T 1< , .T# <4 , >BB 43= , I.# @; , 5BB ;? , #DH 2 , vtb ;?4, 12=p, =2<, ;42Lm, ;2<?, ;2LL, @3=;, @4?<m, @;4= e @;?@ 'ACILIDADE - 1189 - T%o perigoso invocar favores delituosos entre os (omens, quanto rog+,los no mundo dos espritos, porque a ociosidade e a vicia%o, em toda parte, possuem adoradores e o preo dos obsquios imerecidos sempre o compromisso com a sombra e"tremamente difcil de resgatar. . A6E.5 em >'A = , 5.' <1L , 5 D ;=? e ;L4 , G6# 4U23 , /DT 4< , />M 4; , /B 4; , /BB =? e LL , DA' 41 , D/# <; , DD5 L , .D' = , .DB 4= , . T 4= , .TB ;< , > 5 4? , D/T L , #G 2 , 65J 1? , 6'5 43 , O>J 4; , '6# ; , ''D'G <4 , JAT 4= , # D ?2 , #O5 2L , TJ5 ; , vtb <@=f, LL@, LLLm, ;341, ;;=?, ;@@1, ;@2? e ;?1< 'ACILIDADE - vtb BA6TAG. , L=; e 4L<1 'ACULDADE - v. DO6# , ID$IA# I6ATA# , I6#TI6TO , '.J/.'XVO 'ADIGA - v. /A6#AXO 'AI4A - .sferas espirituais. v. LLL 'ALAR - v. .T'5I/ADOJ , 'A5ABJA 'ALIBILIDADE - Dos .spritos. v. <13, L<2, L?2, 432L, 4;22m, 4<;1, 4L@;, 4L1? e ;?L2 'AL IDADE - v. >ID.5IDAD. , DI'O/JI#IA , #I6/.JIDAD. 'A!ILIARE - 1190 - A desvincula%o entre os que se amam com a necessidade de sanar os enganos e erros do amor assume (abitualmente o aspecto de dolorosa cirurgia psquica. Geralmente, com muitas e"ce7es, ali+s, as fil(as se voltam para os pais e os fil(os para as m%es. 'ais que sofrem na entrega de seus fil(os aos compan(eiros que os requisitam para os misteres do casamento, quase sempre est%o renunciando 0 compan(ia de antigas afei7es mal conduzidas no passado. . A6E.5 em B#T 4< , >DI 2 , 5M/ ;4 , 6D. @ , vtb 3;<, 3@L, ;;?, @?3, @L?, 141m, 23;, 43?L, 4;3?, 4@3<, ;4<L, ;1LL, ;=1<, ;=<3, ;=<? e ;?@< 'A!ILIARE - 1190m - A famlia , antes de tudo, um laborat)rio de e"peri!ncias reparadoras, na qual a felicidade e a dor se alternam, programando a paz futura. 6em o grupo da b!n%o, nem o lan da desdita. Antes, a escola de aprendizagem e reden%o futura. A vida incessante, e a famlia carnal s%o e"peri!ncias transit)rias em programa%o que ob-etiva a famlia universal. A vida em famlia oportunidade sublime que n%o deve ser descuidada ou malbaratada. FOA66A D. S6G.5I# em OT <= , /B 'ref+cio , . T 2 , 5 B 14 , vtb 4;34m, 4@3@m, 4@3=m e @;@1 'A!ILIARE - 1191 - A reuni%o de parentes e amigos ap)s a morte depende da eleva%o e do camin(o que seguem, procurando progredir. #e um est+ mais adiantado e camin(a mais depressa que o outro, n%o podem conservar,se -untos. Ber, se,%o de tempos a tempos, mas n%o estar%o reunidos para sempre, sen%o quando puderem camin(ar lado a lado, ou quando se (ouverem igualado na perfei%o. 5.' ;L3 , 5.' 423, ;?L e L<2 , .BG Introdu%o IBUTI e 1U;3 e ;; , />64' =U;< , AB. 2; , /#5 41L , /AB @ , .5''G =< , .65 4<L , .B ;' = , FB6 1L e =; , 5 J ;= , >J < , #G 4= e @1 , 65J =, 42 e 4= , *T. 2 , E#> L , vtb 3@L, 313, ;2?f, ;=<? e @433m 'A!ILIARE - Afei7es possessivas. v. 4;4 'A!ILIARE - 1191m - A-ustar,se 0 famlia 0 maneira do ouro entregue ao cadin(o, para que se l(e promova a purifica%o. H.M.JJA D. .6.M.# em E6F @ , AGD < e ;3 , BJT 4 'A!ILIARE - 1192 - Alguns .spritos se ligam aos membros de uma determinada famlia, que vivem -untos e unidos pela afei%oO mas, n%o acrediteis em .spritos protetores do orgul(o das raas. 5.' <4= , vtb 4L3, 41?2 e ;42; 'A!ILIARE - 1193 - Aprendam primeiro a e"ercer piedade para com sua pr)pria famlia, e a recompensar seus pais, porque isto bom e agrad+vel diante de Deus. 'T <81 , AT 4<81 , .>. 284 e ; , .BG 41U@ , ATJ ;2 , HA/ 1; , /.# < , />M 1 e 43 , / A 44 , /'6 1 , /T6'G ;1= , D/# ;2 , DDB <? , E6 4@ e 14 , 6O# < , '6# 44= , '#/ ;3 , JE ;3 e 14 , #O5 4? , B.B L , B#T 4? , vtb 4;3<, 4@3L, 41;4, ;??3, ;L@L e @@4; 'A!ILIARE - 1194 - De Fesus. 6%o se c(ama sua m%e aria, e seus irm%os Tiago, Fos, #im%o e FudasW . n%o est%o entre n)s todas as suas irm%sW AT 4@8<< e <2 , AJ 28@ , FOO 281; , '/J L8< , GA5 484L , / *'G ;L e <1 a <? , .GT'G 4;L a 413 , JB/'G 4 e =@ , T># = , vtb 42;1 e @4== 'A!ILIARE - 1195 - De Fesus. 'orque nem mesmo seus irm%os criam nele. FOO =8< , .BG 41U= e ? , G6# 4=U; , .GT'G 4@= , JB/'G ; e 12 , vtb 4;34 'A!ILIARE - 1196 - De Fesus. *uem min(a m%e e quem s%o meus irm%osW AT 4;81? , AJ @8@@ , 5E/ ?8;4 , FOO 4L8;2 e ;= , .BG 41U2 a ? e ;@U@ , /#5 @1; , /BB L; , . T = , FAT 2 , F.B ;3 , 5 J 1 , 5BB @3 , D# L3 , 6' 43 e ?3 , JTT 11 , vtb ?;=, 443= e 4?=3 'A!ILIARE - 1197 - De todos os institutos sociais e"istentes na Terra, a famlia o mais importante, do ponto de vista dos alicerces morais que regem a vida. . A6E.5 em B#T 4= , A'. 441 e 4=1 , AB5 < , .'D 44 , .'5 4L , GA 4; , 'JD 4L , #6B < e 2 , TD6 ;? , T G 1 e 4@ , vtb ;;;, @=?m, @?3, ;421, ;@;= e @;4@ 'A!ILIARE - 1198 - .nquanto temos tempo, faamos o bem a todos, mas principalmente aos domsticos da f. GA5 2843 , FOO L81 , ADJ 4@ , A5 = , /D. ;@ , /DG 43 , DAG 41 , .'M 4L e ;= , > 5 4 e 42 , FOI ? , 5MA 4; , D# 44; , / 42 , '/T 4= , 'DA 43 , '5/ 4< e 4L , 'B. 4;L, 41< e 42L , JE 1@ , T/5 ;@ , EJG 43 e ;< , vtb ;4=m 'A!ILIARE - ."pia7es solid+rias. v. @3=1f 'A!ILIARE - 1199 - 6%o (+ profeta sem (onra sen%o entre seus parentes e na sua casa. AJ 281 , AT 4@8<= , 5E/ 18;1 , FOO 1811 , G6# 4=U; , H6B 43 , .GT'G 4?< , 5B6 2 'A!ILIARE - 1200 - O corpo procede do corpo, mas o .sprito n%o procede do .sprito, porquanto o .sprito -+ e"istia antes da forma%o do corpo. 6%o o pai quem cria o .sprito de seu fil(oO ele mais n%o faz do que l(e fornecer o inv)lucro corp)reo, cumprindo,l(e, no entanto, au"iliar o desenvolvimento intelectual e moral do fil(o, para faz!,lo progredir. D+, portanto, duas espcies de famlia8 as famlias pelos laos espirituais e as famlias pelos laos corporais. Dur+veis, as primeiras se fortalecem pela purifica%o e se perpetuam no mundo dos .spritosO as segundas, fr+geis como a matria, se e"tinguem com o tempo e muitas vezes se dissolvem moralmente, -+ na e"ist!ncia atual. A55A6 YAJD./ em .BG 41U? , .BG 1U4? e ;@U1 a 2 , 5.' ;3@ a ;3= e L?3 , *..'G 4L? , A5B ;1 , ATJ 13 , /#5 @1 e 4=1 a 4== , D# < , ..# ;1 , .'D 44 , >DI 2 , D6B < , 565 <@ , 5BB @3 , 5M 4@ , #G 4 , 6D. ;@ , 6' ?3 , 6J6 ? ,

@<@
'H#'G @22 , 'BD 4; , *T. 41 , JTT @3 , #T6 = , T># = , EJB ? , B#T ;, 43 e 41 e , vtb 33Lm, 43?3, 4@34, 4@3<, 4@@?, 413<, ;3?2n, ;4=4, ;4??m, ;1LL e ;=<@ 'A!ILIARE - 1201 - Os inimigos do (omem ser%o seus familiares. AT 438@2 , AT 438;4 e @< , 5E/ 4;8<@ e ;4842 , FOO 4@84? , #T @8; e @ , #5 148L , *# =82 , 5.' ;3L, ;43 e ?L4 , .BG 1U4L e 41U? e L , A/O <3 , A6D 4 , ATA 2 , AT. 4< , ATT 14 , /D 'G 4?? , /DB 4; , / A ;2 e ;= , / . 14 , /'5 2, 4< e 13 , /JG @3 , /#5 4=< , /BJ'G @@?, @@L e @<; , DDB ;; , D B <; , ..D 4L , .5''G 1@ , .5M 1; , . / @1 , .6/ 42 , .'B 4; , >DI 4? , >G' < , > 5 2 , >'A 4? , I.# <@ , FB6 41 , 5DA <U< , 5.# =2 , 5 B 41 , 565 <, 4<, ;? e 1L , 5M. L , D# == , E6 4; , 6HO 4 , 6>' 41 , 6'H 4< , 6'5 ? , 6J6 @ , '/T 4< , 'DA 4L , 'J6 44 , *TO ;1 , J.# 4? , J6H ;; , # D ;@ , #6B = , TD6 ; , T'5 44 , TJ5 4 , B.B 4< e ;L , B5M 431 , B O 42 , B#T 1 e 42 , vtb 33=, 33L, 232, 43?L, 44L<, 4;3?, ;;;1, ;;@3, ;;14, ;222, ;=<3 e @3;2 'A!ILIARE - 1201m - Os que encarnam numa famlia, sobretudo como parentes pr)"imos, s%o, as mais das vezes, .spritos simp+ticos, ligados por anteriores rela7es, que se e"pressam por uma afei%o recproca na vida terrena. as, tambm pode acontecer se-am completamente estran(os uns aos outros esses .spritos, afastados entre si por antipatias igualmente anteriores, que se traduzem na terra por um m&tuo antagonismo, que a l(es serve de prova%o. 6%o s%o os da consangAinidade os verdadeiros laos de famlia e sim os da simpatia e da comun(%o de idias, os quais prendem os .spritos antes, durante e depois de suas encarna7es. A55A6 YAJD./ em .BG 41U? , OT <= , 'MA @1 , JTT @L , EJB @ , vtb 44L3m, 4@3<, ;1?=m, ;=<? e @3;= 'A!ILIARE - 1202 - 'ara a sociedade, o resultado do rela"amento dos laos de famlia seria uma recrudesc!ncia do egosmo. 5.' ==< , .BG ;;U1 , A6T L , A'. ; , 5'> ;4 , vtb @=?m e @3<3 'A!ILIARE - 1203 - *uem min(a m%e e meus irm%osW ., repassando com o ol(ar os que estavam sentados ao seu redor, disse8 .is a min(a m%e e meus irm%os. *uem fizer a vontade de Deus, esse meu irm%o, irm% e m%e. AJ @8@@ a @< , AT 4;81? a <3 , .BG 41U2 a ? , /5H ;; , .GT'G ;@2 , .65 4<L , 5.# @L , 6' 43 , 'MA @@ , T># = , E . 4= , vtb 41?; e ;4??m 'A!ILIARE - 1204 - #ai da tua terra e dentre a tua parentela, e dirige,te 0 terra que eu te mostrar Po #en(or a Abra%oQ. AT# =8@ , G.6 4;84 , /BB 2; , .TD @1 'A!ILIARE - 1205 - #e algum n%o tem cuidado dos de sua famlia, negou a f e pior do que o infiel. 'T <8? , 5.' ==@ e ==1 , A/O ;1 e @@ , ATJ ? e @3 , /.# 4L , /DG ; , /5H ; , / A 4< , / . << , /JG ;@ , /#5 131 , /BO 4? e ;< , /BB 4; e 4<1 , DAG < , D' 'G @3< , . / L e <1 , .'B ;< , .T/ 2 e @4 , >.B @ , >BB 4<2 , IT' L e @? , 5.# 13 , 5 B ; , 565 4, 44 e 21 , 5M. 4? , D5 @@ , #G @< a @= , E6 @@ e <3 , 6 ? , 'DA < , '5' 4< , 'B. 43= , JAT 42 , J.# < , J5M ;2 e =@ , #6B 1 , #T6 2 , T/H 44 , TD' 42 , E#> ? , B5M 444 , vtb ?3?p, 44L@, 4@3=m, ;34@, ;;?; e @@4; 'A!ILIARE - 1206 - #e aprovados na escola domstica, onde somos mais rigorosamente policiados quanto ao aproveitamento real dos ensinamentos nobilitantes que admitimos e pregoamos, decerto que nos ac(aremos francamente (abilitados para o testemun(o do #en(or, -unto da Dumanidade, nossa famlia maior. . A6E.5 em 'B. 42? , 'B. 42L , ADJ 4; , > 5 4 , JD 4L , 'DA ; 'A!ILIARE - 1207 - #empre que nos recon(eamos desambientados na famlia do mundo, 0 face dos princpios espritas que os entes queridos n%o se mostrem, de imediato, dispostos a abraar, estamos na posi%o do devedor entre credores v+rios, ou na condi%o do aluno em curso intensivo de burilamento individual, com a bendita oportunidade de adquirir atestados de compet!ncia, em diversas li7es. . A6E.5 em .BB @? , /BO @1 , /BB 2; , D.D ;4 e @4 , 5.# ? , 565 ;1 , #G L , 6'5 2 e = , *TO 4? , J>G 43 , #DJ ;< , #O5 L , T># 4; , B5M ?? , vtb 4;2=, ;;@3, ;=32, ;=3= e @3;2 'A!ILIARE - 1208 - Tens no lar a (erana do passado, com a qual reestruturas o pr)prio destino, na dire%o do futuro. O /risto re&ne nos mesmos laos de sacrifcio, aqueles que se algemaram no pretrito a delitos obscuros e a-uda,os no resgate das faltas perpetradas em comum, sustentando,os nos conflitos purificadores que tantas vezes surgem, estran(os e contundentes, nos elos da consangAinidade. Div)rcio, retirada, re-ei%o e demiss%o, 0s vezes, constituem medidas -ustific+veis nas conven7es (umanas, mas quase sempre n%o passam de morat)ria para resgate em condi7es mais difceis, com -uros de escorc(ar. Ouamos o ntimo de n)s mesmos. .nquanto a consci!ncia se nos aflige, na e"pectativa de afastar,nos da obriga%o perante algum, vibra em n)s o sinal de que a dvida permanece. . A6E.5 em / ;4 e 5.# =2 , 5.# =< , ADB 1 e 41 , A'B 4= , ATJ @ , D'. = , DTB 1 , .5''G 4< , . T 2 , .'M 4= , .T/ @L , I.# <@ e =4 , FB6 44 , 5DA ;U2 , 5 B 14 , 565 2@ , 5B# ? , JD 4@ , JT'G ;12 , 6D. ; , 6>' ;4 , 6O# < , 6T. @ , OHD4' < , *TO ;1 , J.# ?, 4< e ?4 , # D <@ , #'T 4< , #B# ; , EJB ? , BD# @ , B.' @ , vtb 33L, 3;<, @?3, @L@, @L=, 133, <L=, 232, 2@;, 21=, =23, 44?;, 44L3, 4;34, 4@3<, 41??, 41L?, 4<<?, ;;14, ;=<3 e @3;2 'A!ILIARE - 1209 - Todos somos irm%os, constituindo uma famlia s), perante o #en(orO mas, at alcanarmos a fraternidade suprema, estagiaremos, atravs de grupos diversos, de aprendizado em aprendizado, de reencarna%o a reencarna%o. . A6E.5 em .BB 4< , vtb 4@13, ;3<<, ;4??m e ;=<4 'A!ILIARE - vtb /A#A , >I5DO, 43?, 42<, @L=, <?<, 4@13, ;?13, ;?11, @4=3 e @@=3 'ANATI !O - 1209m - As criaturas ligadas e"cessivamente ao sistema ilus)rio do ego s%o afeitas a um zelo religioso obsessivo que pode lev+,las aos e"tremos da intolerCncia. >il(o dileto do ego, uma ades%o cega a uma idia, sistema ou doutrina. Jeligiosos intransigentes s%o pessoas dogm+ticas que e"igem de si mesmos e dos outros uma vida puritana e de retid%o e"tremada, como forma de compensar suas d&vidas indecorosas e seus dese-os reprimidos, que cultivam, de forma inconsciente ou n%o, no pr)prio mundo interior. DA .D em 'MA ? , A'. 4?< , /B 4< , #/# = , vtb 3@;m, 43?=m, 4;<<, 4<3=m, 4<L;t, ;=@Lf, ;L;?p e @432t 'ANATI !O - 1210 - Hloqueado o discernimento, o fanatismo se instala, grassando mais amplamente nos lugares onde a ignorCncia governa. 'retendendo sub-ugar, quando n%o consegue convencer, na sua raiz se encontra a presun%o apai"onada de quem se atribui o direito e"clusivo e pessoal da verdade em detrimento das demais criaturas. FOA66A D. S6G.5I# em OT @; , A/T 2 , A'. 4L4 , D' 'G ;<L , DT. L , D6B ; , 5 J 'ref+cio , D# @2 , JT5 @4 , #DA 43 , #FT < , vtb @<@p, 4<L;o, ;@L=m, ;=@L e ;?4< 'ANATI !O - 1211 - /om dificuldade impediram as multid7es de l(es oferecer sacrifcios. AT# 4184? , D B 12 , D# =L , 6' 1= , #GE @L 'ANATI !O - 1212 - .m tudo o e"agero pre-udicial. .m .spiritismo, infunde confiana demasiado cega e freqAentemente pueril, no tocante ao mundo invisvel, e leva a aceitar,se, com e"trema facilidade e sem verifica%o, aquilo cu-o absurdo ou impossibilidade a refle"%o e o e"ame demonstrariam. O entusiasmo, porm, n%o reflete, deslumbra. .sta espcie de adeptos Pespritas e"altadosQ mais nociva do que &til 0 causa do .spiritismo. A55A6 YAJD./ em 5 D ;?U1 , .BG 4=U43 , 5 D 43? , G6# 4<U1= , ATJ ;L , / . 44 , /JT = , /#5 @2= , D D ; , .'D 'ref+cio , .BD @? e L; , .BB 43 , DJ 4< , 5.Y < e <3 , 5M/ L , D# 4? , D @1 , 6I6'G 43= e 43? , ''D'G 14 , JAT @4 , JTT @? , # D 'ref+cio e 1= , TD5 < , B5M 4<1 e 4== , vtb <13, <L4, =33, =;<, L==, 43;2, 432L, 4<;1, 42L2f, ;34L, ;;;;p, ;1?2 e @@24 'ANATI !O - vtb ?<?, 4L4?, ;34@ e ;;L; 'ANTA IA - v. 41=3, 41?? e @33< 'ARDO - 1213 - Deus n%o d+ prova superior 0s foras daquele que a pedeO s) permite as que podem ser cumpridas. #e tal n%o sucede, n%o que falte possibilidade8 falta a vontade. #A6TO AGO#TI6DO em .BG 41UL , .BG <U4? , 5.' 1L<, <3L e <=L , />6'G ;=1 , A/O = e 13 , /AT @< , />M 2@ , . 6 @; , IT' @= , 5'A 1 , D# ; , 6D 4< , ' G ;2 , 'MA ;= , JTJ 4@ , T/5 2 , E . 1 , BI/ 42 , vtb 133, ?3?m, ;;4=t, ;=21, @41<, @4?2 e @141 'ARDO - 1214 - O fardo parece menos pesado, quando se ol(a para o alto, do que quando se curva para a terra a fronte. E .#'KJITO A IGO em .BG LU= , /BD ;L , ./D 2 , .'B <L , 5J. = 'ARDO - vtb FEGO , TJIHE5AX].#, 4<3?, 42<@, 4?14 e @3=@

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'ARI EU - 1215 - .ram os seguidores de uma das mais influentes seitas do -udasmo. Demonstravam grande zelo pelas suas tradi7es teol)gicas, cumpriam meticulosamente as pr+ticas e"teriores do culto e das cerimNnias estatudas pelo rabinismo, dando, assim, a impress%o de serem muito devotos e fiis observadores dos princpios religiosos que defendiam. 6a realidade, porm, sob esse simulacro de virtudes, ocultavam costumes dissolutos, mesquin(ez, secura de cora%o e sobretudo muito orgul(o. JODO5>O /A55IGAJI# em '5. ;2 , .BG Introdu%o III , 5JD 4? , 5B6 @ , J/'G 1@ , 'F# @< , J6H 2 , #DA 41 , B5M <1 e 424 , vtb <<@, <?@f, 4;L4 e 414@ 'A CINAO - v. ;341m, ;;14m, ;;1; e ;;11 'ATALIDADE - 1216 - A fatalidade n%o e"iste sen%o para a escol(a feita pelo .sprito, ao se encarnar, de sofrer esta ou aquela provaO ao escol(!,la, ele traa para si mesmo uma espcie de destino, que a pr)pria conseqA!ncia da posi%o em que se encontra. ... A fatalidade n%o consiste sen%o nestas duas (oras8 a em que deveis aparecer e desaparecer deste mundo. 6%o acrediteis que tudo o que acontece este-a escrito, como se diz. #e queimar o dedo, isso n%o sen%o conseqA!ncia de tua imprud!ncia e da condi%o da matria. #omente as grandes dores, os acontecimentos importantes e capazes de influir na tua evolu%o moral, que s%o previstos por Deus, porque s%o &teis a tua purifica%o e a tua instru%o. 5.' ?<4, ?<@ e ?<L , 5.' ;<L, ?<4 a ?2= e ?=; , G6# 42U4@ , AJ/ = , ATJ ; , HA/ @ , /#5 4@; a 4@2, 412 e 4<@ , /TD ;;, ;< e ;= , /B/'G 43L a 4;< , D' 'G ;1; , .DB 1 , ..D = e ;= , .GT'G 44? , .5> ;@ , . 6 @@ , .6/ @ , .T/ ; , .T# <= , .B ;' 4? , >DI @4 e @= , > 5 @; , >'A 4= , D/T 'ref+cio , ID5 4= , I.# 41 , I6D L , 5.# = , 5 J @2 , 5 B @? , 5OH ;< , >J 42 , D 4? , J/'G ;3? , 6DH 4L , 6#5 ;4 , 'H#'G 42? e @1? , '5T @ , ' G 4? , ''D'G L@ a LL , TD6 ;? , TB = , vtb ;L=, =@=, =2=, 4;=3, ;3L=, ;2L<, ;=21 e @141 'ATALIDADE - 1217 - A fatalidade, que algumas vezes (+, s) e"iste com rela%o 0queles sucessos materiais, cu-a causa reside fora de v)s e que independem da vossa vontade. *uanto aos atos da vida moral, esses emanam sempre do pr)prio (omem que, por conseguinte, tem sempre a liberdade de escol(er. 6o tocante, pois, a esses atos, nunca (+ fatalidade. 5.' ?24 , />64' 4U43 , D# 'ref+cio , ..D ;? , .65 44< , .#B ;< , 5M/ ;4 , 65I < , 6J6 < , vtb ;3?= 'ATALIDADE - 1217f - Os acontecimentos e"teriores de nossa vida s%o o resultado direto de nossas atitudes internas. A princpio, podemos relutar para assimilar e entender esse conceito, porque mel(or continuarmos a acreditar que somos vtimas indefesas de foras que n%o est%o sob o nosso controle. .fetivamente, somos n)s mesmos que fazemos os nossos camin(os e depois os denominamos de fatalidade. DA .D em DDA < , A'. == , I # 2 , vtb @2?, =2Lm, ?<3, 4;22m, 42?<, 4=<=m, ;3<;, ;2;?m, ;=@@, ;=@@m e ;?<@ 'ATALIDADE - 1217m - #em d&vida alguma, (+ leis naturais e imut+veis que n%o podem ser ab,rogadas ao capric(o de cada um, mas da a crer,se que todas as circunstCncias da vida est%o submetidas 0 fatalidade, vai grande distCncia. #e assim fosse, nada mais seria o (omem do que instrumento passivo, sem livre,arbtrio e sem iniciativa, s) l(e cabendo curvar a cabea ao -ugo dos acontecimentos, sem cogitar de evit+,los. Deus n%o l(e outorgou a raz%o e a intelig!ncia, para que ele as dei"asse sem serventiaO a vontade para n%o querer, a atividade para ficar inativo. 'ossvel , portanto, que Deus aceda a certos pedidos, sem perturbar a imutabilidade das leis que regem o con-unto, subordinadas sempre essa anu!ncia 0 sua vontade. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U2 , .BG ;=U;3 , 5 J @< , vtb <;<, =11, =2=, 4;?@, 4<1<, 4<=1, 4=32m, 4=2;m, ;4@=m, ;2L1, ;=@?m, ;L@;m e @13= 'ATALIDADE - vtb AXVO . J.AXVO , D.#TI6O, 31=, ;L3, 2?=, 4412, 4@<=, 4<=< e @;<= 'A$ORE - v. >A/I5IDAD.# , 'JIBI5$GIO , BA6TAG. 'A+ER - v. 34@, 3=@, 4?4, 4424, 4;;?, ;==L, ;LL= e @@<< '# - 1218 - A coragem real da f ser+ sempre aquela que plasma no e"emplo vivo de trabal(o e abnega%o, (umildade e ren&ncia, a mensagem fundamental de sua irresistvel li%o. . A6E.5 em I6D @ , .BG ;1U4< , A/O < , A5B = , H'M <4 , .#B 43 , I.# 44 , TA @ , E6 L e 1@ , 'J6 @= , J/B L , B5M 1< , B#6 ; , vtb 4423 '# - A crena (onesta propicia equilbrio. v. <3;m '# - 1219 - A cultura da f positiva, sem d&vida, qual acontece 0 cultura da intelig!ncia, n%o se adquire por osmoseO (+ que ser aprendida, e"ercitada, sofrida, assimilada e consolidada a pouco e pouco. . A6E.5 em H'M <2 , A'I L , vtb 4<=? '# - 1220 - A f de forma alguma liberar,te,+ do sofrimento, contudo, oferecer,te,+ recursos para ameniz+,lo, dando,te compreens%o para enfrent+,lo e armando,te de coragem para te impedires o desespero. FOA66A D. S6G.5I# em ATA 12 , A G ;3 , /D/ LL e 44@ , /BJ'G @12 e @1= , vtb ;L<, 434<f, 43@<, @;<;m e @;2< '# - 1221 - A f o remdio seguro do sofrimento, porque mostra os (orizontes do infinito diante dos quais se esvaem os poucos dias brumosos do presente. Aquele que cr! forte pelo remdio da f e aquele que duvida imediatamente punido com as ang&stias da afli%o. #A6TO AGO#TI6DO em .BG <U4L , .BG 2U; e 1 , 5.' L1@ , /AT @ , /># < e 41 , /5H 1 , / . 4 , /'5 L , /T6'G 43= , D# ; , DT. 2 , D5 ;4 , 'T 1 , #A @< , #G ;; , OT 1L , 'H#'G @?? , '6# ;; , T G 4 , vtb ?L4, 4??3t, ;3L<, @433m, @;;4, @;@4 e @;23 '# - 1221m - A f religiosa que se deriva dos comple"os mecanismos da medita%o consciente, em fun%o do con(ecimento das leis que regem a vida, dos mais altos atributos que o esprito conquista, no empreendimento superior da e"ist!ncia terrena. 9Tudo possvel 0quele que cr!:, porque o (omem assim armado de confiana sabe investir todos os valores e recursos de que pode dispor na program+tica que traa a bem de si mesmo. 6ada teme, n%o se afadiga na precipita%o nem descorooa, -+ que tudo coloca na vida superior, acima das in-un7es imediatistas e das ilus)rias aquisi7es. AJ/.5O JIH.IJO em T G 1< , vtb ;@1m, <L<, L12, 41?L, 4=3<m, 4?L2, ;3;;m, ;221, ;=31 e ;L;4 '# - 1222 - A tua f te salvou. AT L8;; , AJ <8@1 , 5E/ ?81? Pa mul(er com flu"o de sangueQO AJ 438<; e 5E/ 4?81; Po cego de Feric)QO 5E/ =8<3 P aria, irm% de artaQO 5E/ 4=84L Po leproso que voltou para agradecerQO AT# 418L Po co"o de 5istraQ. G6# 4<U44 e 4= , / . =3 , .6/ 4= , .T# ;2 , I # = , 6' 4= e ;4 , 6#/ @3 , '6# 44@ , #FT < , T># 43 , vtb =;@m '# - 1223 - A verdadeira f se con-uga 0 (umildadeO aquele que a possui deposita mais confiana em Deus do que em si pr)prio, por saber que, simples instrumento da vontade divina, nada pode sem Deus. A55A6 YAJD./ em .BG 4LU1 , vtb 3;4m, ;@1m, @2<f, <3@, =L;, ;21< e ;212 '# - 1224 - Acrescentai virtude a vossa f. #'D 48< , H'M <1 , 'B. 4;; '# - 1225 - Ainda que tivesse toda a f, se n%o tivesse caridade, nada seria. '/J 4@8; , .BG 44U4@ , .5M ;< , vtb 44?, @2<t e ;L;3 '# - 1226 - Alcanando o ob-etivo da vossa f, que a salva%o das vossas almas. ''D 48L , 'B. 4<1 , B5M L; '# - 1227 - Andamos por f e n%o por vis%o. #/J <8= , JO ?8;1 e ;< , H'M <2 '# - 1228 - Aquele que cr! em mim far+ as obras que eu fao e as far+ maiores que estas. FOO 4184; , AT ;48;4 , I # 4 , '6# 4=1 , JB/'G ;2, 1? e =1 , T># ? '# - /ega. v. 4;<< e 4<L;o '# - 1229 - /ondi%o para a cura. AT L8;, ;? e ;L , AT# 418L , .6/ 4? '# - /oragem da f. v. >ID.5IDAD. , T.#T. E6DO, 4;4? e 4;<< '# - 1230 - Da mul(er canania Ptambm os cac(orrin(os comem das migal(as que caem da mesa dos seus sen(oresQ. AT 4<8;= e ;? , AJ =8;? , D.T @1 , '/T 13 '# - 1231 - Da mul(er com flu"o de sangue Pse tocar o seu vestido, ficarei s%Q. AT L8;4 e ;; , AJ <8@1 , 5E/ ?81? , DJ 42 , 'F# 2< , vtb =31, 4?3Le @4?<m '# - 1232 - Da mul(er pecadora que ungiu os ps de Fesus. 5E/ =81= e <3 , vtb 1;2 '# - 1233 - Do centuri%o de /afarnaum Pn%o sou digno de que entres em min(a casa, mas dize uma s) palavra e o meu criado sarar+Q. AT ?8? a 43 , 5E/ =82 a L , .T# 443 , 'F# 1L , vtb 1@3 '# - 1234 - $ fora que nasce com a pr)pria alma, certeza instintiva na #abedoria de Deus que a sabedoria da pr)pria vida. 'alpita em todos os seres, vibra em todas as coisas. ostra,se no cristal fraturado que se recomp7e, (umilde, e revela,se na +rvore decepada que se refaz, gradativamente, entregando,se 0s leis de renova%o que abarcam a 6atureza. . A6E.5 em 'BD 2 ,

@<<
5.' ;;4 , .BG 4LU4; , /#5 @<1 , /T6'G 4@ , D#> 43 , .>* 42 , .5> 43 , .#/ ;2 ,.T# <? , >D5 @@ , D6B 2 , 6O# 4< , 'JF 4< , J 5 12 , JTJ 44 e 4; , JTT 4L , T># ? , T'# 43 , vtb <43, <L3, ==1, ?32m, 4;12m, 4;<2m, ;?4<m e @312f '# - 1235 - $ o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se n%o v!em. D.H 4484 , JO ?8;1 e ;< , #/J 184? , / *'G 4;? , /#5 ;<= , .GT'G L1 , >J 4L , JB @ , E . <4 , vtb @@?1 '# - 1236 - .m Fesus /risto, nem a circuncis%o nem a incircuncis%o tem virtude algumaO mas sim a f que opera por caridade. GA5 <82 , GA5 284; a 4< , .GT'G ;3@ , vtb 11? '# - 1237 - .nsinando a necessidade da f religiosa entre as criaturas (umanas, n%o pretende o .spiritismo intensificar as pai"7es nefastas do sectarismo, mas criar um estado positivo de confiana, otimismo e Cnimo sadio na mente de cada um. At agora, apenas a f pode proporcionar essa realiza%o. As ci!ncias e as filosofias preparam o campoO entretanto, a f que vence a morte, a semente vital. A6DJ$ 5EIM em #G 13 , #G 11 , AB. 44< , OT ;3 , T G 1< , vtb <3;m, <L1, 4342, 43;=, 43@4, 43@?m, ;L;= e @3@2 '# - 1238 - .stai, pois, firmes, tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. .>. 2841 e 42 , '/J 4284@ , /5H <2 , B5M 414 '# - 1239 - ."emplos de f tirados do Bel(o Testamento. D.H 44Utodo '# - Fustifica%o pela f. 342, 4;<1 e ;;42 '# - 1240 - 6%o de todos. #T# @8; , '6# ;@ '# - 1241 - 6%o e"terminar+s a f no esprito dos compan(eiros que renteiam contigo, observando,se que as estradas para Deus obedecem a estruturas e dire7es que variam ao infinito. . A6E.5 em />M ;< , HA/ 4 , DD5 42 , .BD L; , >D5 @@ , FB6 @ e ;= , 5MB 41 , 6'5 4 , J/> 4@ , JTT 43 , #T6 4L , T/H L , vtb ;=3=m, ;=LL e ;?4= '# - 1242 - 6%o ten(o domnio sobre a vossa f, mas por ela estais em p. #/J 48;1 , JO 448;3 '# - 1243 - O -usto viver+ da f. JO 484= , GA5 @844 , D.H 438@? , DH/ ;81 , / *'G ;;? , /BB ;@ , .GT'G 4<@ , 5.Y 1; '# - 1244 - Onde est+ a vossa fW 5E/ ?8;< , AT ?8;2 , AJ 1813 ,/J> 13 , /BB 13 '# - 1245 - Os que est%o sobre a pedra, estes s%o os que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria, mas, como n%o t!m raiz, apenas cr!em por algum tempo, e no tempo da tenta%o se desviam. 5E/ ?84@ , AT 4@8;3 e ;4 , AJ 1842 e 4= , /BB 4;1 , B5M 13 , vtb ;1=4 e @;<< '# - 1246 - 'ara c(egar 0 cultura, fil(a do trabal(o e da verdade, o (omem naturalmente compelido a indagar, e"aminar, e"perimentar e teorizar, mas, para atingir a f viva, fil(a da compreens%o e do amor, foroso servir. . servir fazer luz. . A6E.5 em />M @?, .TJ ;2 e #GE 42 , A'I L , .'M @; , DOF < , FOI 4? , / @; , J5M =4 , T/H 1 , vtb 111, 4<2?, ;=L3 e ;L;= '# - 1246m - 'arte ativa da natureza espiritual do (omem, a f manifesta,se de maneira natural e racional. A primeira encontra,se nsita no (omem, enquanto a outra adquirida atravs do raciocnio, devendo ser mantida atravs da ora%o, da medita%o freqAente e do esforo por preserv+,la. Birtude, porquanto conquista pessoal, descortina os (orizontes amplos da vida, facultando paz e estimulando 0 luta. Aquisi%o intelectual, transforma,se em uma luz sempre acesa a conceder claridade nas circunstCncias mais comple"as da vida. #e-a, porm, qual for a forma em que se manifesta a tua f, vitaliza,a com o amor, a fim de que ela se e"panda na a%o do bem. FOA66A D. S6G.5I# em >5D ;; , vtb <L3, 4;@1, 4;<@ e 4<24m '# - 1247 - 'aulo, fi"ando os ol(os no co"o de 5istra e vendo que tin(a f para ser curado, disse8 5evanta,te direito sobre os teus ps. AT# 418L e 43 , AT L8;L , /BB =L , vtb =;L '# - 1248 - 'ela f, Abra%o, sendo c(amado, obedeceu e saiu sem saber para onde ia. D.H 448? , AT# =8; a 1 , G.6 4;84 a 1 , >BB @ '# - 1249 - 'ela f, oiss escol(eu antes ser maltratado do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado. D.H 448;1 e ;< , >BB 1; '# - 1250 - *uanto ao que est+ enfermo na f, recebei,o, n%o em contendas sobre d&vida. JO 4184 , '/J L8;; , H'M ;4 e @2 , /DB @@ , />M @1, @? e 21 , /BO @1 , .TJ ;2 , DJ 4< , D 1@ , #T 4L , #GE 42 , #FT ;; , #BA @ , vtb 4??2 e ;<1< '# - 1251 - *ue aproveita se algum disser que tem f, e n%o tiver as obrasW 'orventura a f pode salv+,loW TGO ;841 e 48;@ , AT =8;2 , ADJ 4= , /DB ;3 , /JI 23 , .TB ;; , .BD ;L , ID5 @ , I5# L , I6# @3 , 6' 2? , O.# @ , 'H#'G @23 , '/T 4@ , 'B. 4= e 413 , JAT @; , J/> ? , #GE 43 , #O5 <1 , B5M 44= , vtb 4;<@ '# - Jaciocinada. v. 4;<<, ;?3= e ;L1@O #alva%o pela f. v. >$ , #em obras '# - 1252 - #e tiverdes f como um gr%o de mostarda, direis a este monte8 passa daqui para acol+ , e (+ de passarO e nada vos ser+ impossvel. AT 4=8;3 e ;48;4 , AJ 448;@ , 5E/ 4=82 , .BG 4LUtodo e ;3U1 , A'. 4?L , A* 'G ;L e @3 , A#B ;4 , ATJ ;3 , /TA 4? , /BD ;; , .GT'G ;33 , .T# ;1 , F.B ;2 , 5.# 24 , 5 B 1; , D ;3 , 'T 4@ , 'H#'G @4L , 'F# =< e ?1 , '5T ? , JT5 2 , JTT 4L , # T 4 , #B# 44 , E . 12 , vtb <?2, <L<, 41;3, 41<;m, ;@;3 e @141 '# - Fm HOG=<. v. 342, @;=, <3=, <?=, 4331, 43@3, 43<=, 4;12m, 4;<4, 4;<@, 4;<?, 4<?3, ;3?2, ;;33, ;;42, ;;?;, ;;LL, ;?31, ;?4= e ;L?; '# - 1253 - #em obras morta em si mesma. TGO ;84= e ;2 , AHJ = , ADJ 4? , ATA ;@ , ATT ;2 , H'M <1 , /># 'ref+cio , />M <@ , / . ;1 , / 43 , /JA 44 , /JG 14 , /JI 42 e @1 , DA' = , .DA < , .D5 ;1 , .5> < , .5M 42 e <1 , .'B 43 e 1L , .'M 42 , .TB = , >'A 4 , >BB @L , I5# ; , FOI 4? , 5 B <1 , 5OH ? , D 12 , #T 42 , 6 ; e 4< , O.# 41 , '// ; , 'F# 4; , 'OH ;L , 'T/ 4@ e 12 , 'B. < e 432 , JAT ; , J/B ;L , JB/'G 42 , #GE 4 , #T5 4 , T/H ;2 , TD6 44 , BDJ 4@ , B5M 412 '# - 1254 - #endo, pois, -ustificados pela f, temos paz com Deus, por 6osso #en(or Fesus /risto. JO <84 , FOO 428@@ , .>. ;841 , /5# 48;3 , I## @;84= , A/O @2 , /DB ? , / *'G 4<, ;;= e ;;L a ;@1 , J/'G ;4? , B5M <4 '# - 1255 - #omente a f que se baseia na verdade garante o futuro, porque nada tem a temer do progresso das luzes, dado que o que verdadeiro na obscuridade, tambm o 0 luz meridiana. /ada religi%o pretende ter a posse e"clusiva da verdade. 'reconizar algum a f cega sobre um ponto de crena confessar,se impotente para demonstrar que est+ com a raz%o. 6ada e"aminando, a f cega aceita, sem verifica%o, assim o verdadeiro como o falso, e a cada passo se c(oca com a evid!ncia e a raz%o. 5evada ao e"cesso, produz o fanatismo. .m assentando no erro, cedo ou tarde desmorona. O dogma da f cega que produz (o-e o maior n&mero de incrdulos, porque ela pretende impor,se, e"igindo a abdica%o de uma das mais preciosas prerrogativas do (omem8 o raciocnio e o livre, arbtrio. A f necessita de uma base, que o perfeito entendimento daquilo em que se deve crer. ., para crer, n%o basta verO preciso, sobretudo, compreender. > inabal+vel s) a que pode encarar de frente a raz%o, em todas as pocas da (umanidade. A55A6 YAJD./ em .BG 4LU2 e = , .BG 4LU44 e ;1U1 , 5 D @; , G6# 4@U4?, 41U4; e 4?U4= , />64' 2U;@ e ;' 4U41 , OH''G ;11 e ;24 , A* 'G ;@3 e ;@2 , ATA <@ , H'M <4 e <2 , /AB < , /.D'G 4=2 , /.# 12 , /5A 1? , /5H 1; , / . 21 , /JI ;= , /#5 ;;3 e @<< , /T6'G 4;= , /B/'G 4< e =3 , D B @? , D' 'G ;<? a ;2; , D#> 43 , ..# 41 , .' 4= , .TD @1 , .T# ;? e 44L , >D5 44 , >.B <1 , >'M 4< , D6B ;, 2 e @; , FB6 =< , 5.Y < , 5.# == , 5'. @ , 5JD ;1 , 5J. 44 , D# @= , >J ;, 4; e 4L , #A ;; , #G <4 , 6 5 43 , 6' =< e 4;; , 6## ;? , 'H#'G 13 , '/T 44 , 'F# 1? , 'J6 @= , 'MA ? , J 5 1< , JE @L , JB/'G ;?, ?4 e ?L , #.D 4 , TB ? , B.' 4< , B5M 4@ , vtb <?2, <L3, <L4, ?2;, 433<, 434@, 43<3t, 4;3Lm, 4??;, ;3;2m, ;<<1m, ;=?=m, ;=LLm, ;?33m, ;?4;, ;?<; e @@;= '# - 1256 - Tende f em Deus. AJ 448;; , A./ 41 , AGT @@ , /AI 4L , />M <@ , /JG 42 , >.B <@ , E6 ;; , O.# <? , 'AM 43 , 'B. 42; , #DA @L , EJG ;= '# - 1256m - Ter f auscultar e perceber as 9verdadeiras inten7es: da a%o divina em n)s e, acima de tudo, o discernimento de que tudo est+ absolutamente certo. $ a certeza de que (+ em todas as ocorr!ncias uma constante renova%o enriquecedora. *uando todas as +rvores est%o despidas, que se inicia um novo ciclo em que elas re&nem suas foras embrion+rias e instintivas da f para novamente se vestirem de fol(as, flores e frutos. 6o Eniverso tudo est+ 9como deve ser:O n%o e"iste atraso nem erro, somente a manuten%o e a

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segurana do 'oder Divino garantindo a estabilidade e o aperfeioamento de suas criaturas e cria7es. DA .D em JTT 4L , JTT 1; e 1@ , DDA 'ref+cio e 4< , >5D = , GA < , 6 5 ; , vtb 142, 11=, 2@;m, 213m, =L3, ?33, 4412, 4;@1, 41L;f, 4<4;m, 4<@3f, ;4=Lm, ;@<?m, ;=1@m e @;@< '# - 1257 - Todo o que nascido de Deus vence o mundoO e esta a vit)ria que vence o mundo, a nossa f. 'FO <81 , A#B ;< , AT. 4; , HA/ 2 , .#/ ;= , DJ 4? , OJ ;= , JDB @ , J5M L? , T G ;< , vtb ;<@; '# - 1258 - Tu tens a f, e eu ten(o as obrasO mostra,me a tua f sem as tuas obras, e eu te mostrarei a min(a f pelas min(as obras. TGO ;84? e @84@ , H'M @ , >BB ;2 , I6D ? , vtb 4;<@ '# - vtb AETO/O6>IA6XA , /O6>IA6XA , /O6B.J#VO , /J.6XA , DOETJI6A , J.5IGIVO, ;43, ;@1, ;1;, ;1@, @?@, 121, <;1, <<L, <?L, 2=2, =1@, ?4?, 4;24, 41?@, 4L4?, ;3;L, ;;=@ e ;@<1 F (1) - A f4, pela qual esto prontos a sofrer, 4 indiscutivelmente uma f4 bem firme, mas ela lembra roupa muito usadaQ ensebada, coberta de toda esp4cie de su2eira, 4 somente por esta ra6o que o trabalho destruidor do tempo a afeta pouco. %d4ias e sentimentos acostumaram,se 1 membrana apertada, pesada, dos preconceitos e do)mas e, embora eles tenham perdido as asas, se2am disformes, vivem comodamente aconche)ados. -ssa f4, por hbito, 4 um dos fenXmenos mais tristes e perniciosos da nossa vidaQ nos seus limites, como 1 sombra de um muro de pedra, tudo o que 4 novo cresce deva)ar, deformado, torna,se caqu4tico. :essa f4 excusa, h poucos raios de amor, h demasiadas ofensas, rancor e inve2a, sempre aliada ao dio. A chama dessa f4 4 um brilho fosforecente de putrefao. Mas, para me convencer disso, tive que sofrer muitos anos penosos, romper muita coisa em meu ntimo, expelindo,o da memria. MY %M" !"#$% no livro !A:RA:C" M-' MH" .;J;K0. 'ECHAR- E - v. ;?=<m 'ECUNDAO - 1258m - A fecunda%o do )vulo n%o do esprito. #e d+ quando o espermatoz)ide o penetra, sem que se possa afirmar que nesse momento um esprito se ligou 0 dimens%o da matria. $ um processo. A elabora%o dos processos de multiplica%o celular, obedecendo a um 9campo estruturador:, um 9modelo organizador:, inicia,se quando o )vulo fecundado se prende ao &tero da mul(er, de onde vai assimilando, como semente na terra, os elementos para o seu desenvolvimento, pela uni%o perispiritual do encarnante com a matria do nosso plano. D.6JI*E. JODJIGE.# em 56 < , ''> 4@ , vtb 344, ;23L e ;=<1 'EITIARIA - 1259 - Algumas pessoas disp7em de grande fora magntica, de que podem fazer mau uso, se maus forem seus pr)prios .spritos, caso em que possvel se torna serem secundados por outros .spritos maus. 6%o creais, porm, num pretenso poder m+gico, que s) e"iste na imagina%o de criaturas supersticiosas, ignorantes das verdadeiras leis da 6atureza. Os fatos que citam como prova da e"ist!ncia desse poder s%o fatos naturais mal observados e sobretudo mal compreendidos. 5.' <<; , 5.' <<4 e <<< , G6# 4U4L , 5 D 4< , *..'G =3 , AT' ;3 , /#5 ;4@ , DD/'G @3L a @;3 , .6/ 4 , >DI @1 , 5OH L e 43 , 5'> 41 , 'A 'G << , vtb @=4, 4;==m, 4<;=, 4?3<, 4L=3, ;;<@f e @434 'EITIARIA - 1259m - .m todos os tempos (ouve mdiuns naturais e inconscientes que, pelo simples fato de produzirem fenNmenos ins)litos e incompreendidos, foram qualificados de feiticeiros e acusados de pactuarem com o diaboO foi o mesmo que se deu com a maioria dos s+bios que dispun(am de con(ecimentos acima do vulgar. A ignorCncia e"agerou seu poder e, muitas vezes, eles mesmos abusarem da credulidade p&blica, e"plorando,aO da a -usta reprova%o que os feriu. 5onge de fazer reviver a feitiaria, o espiritismo a aniquila, despo-ando,a do seu pretenso poder sobrenatural, de suas f)rmulas, engrimanos, amuletos e talism%s, e reduzindo a seu -usto valor os fenNmenos possveis, sem sair das leis naturais. *..'G 431 e 444 , vtb =2;, 4;L<, ;@4?, ;=;; e @3@< 'ELICIDADE - 1260 - A completa felicidade prende,se 0 perfei%o, isto , 0 purifica%o completa do .sprito. Toda imperfei%o , por sua vez, causa de sofrimento e de priva%o de gozo, do mesmo modo que toda perfei%o adquirida fonte de gozo e atenuante de sofrimentos. A55A6 YAJD./ em />64' = todo , />64' @U2 , AB5 4@ , IT @ , 5 J 1< , vtb 31=, 3?@m, ;?;m, @2<p, 4;=1, 41L;m, 42?=, ;=;?f, @;13 e @;=@ 'ELICIDADE - 1260m - A felicidade n%o um favor do /u, assim como a infelicidade n%o uma imposi%o do destino. Ambas dependem muito mais daquilo que oferecemos 0 vida e muito menos do que dela recebemos. 5embrando uma vel(a e"press%o8 9A felicidade n%o uma esta%o, na viagem da e"ist!nciaO uma maneira de via-ar:. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB 44 , ''> 4 , vtb 44;?, 42L2, 4=2; e @@@? 'ELICIDADE - 1260) - A felicidade tem a ver com o que o indivduo e com o que ele pensa ser. *uem coloque a felicidade como sendo a conquista de ttulos e triunfos mundanos, destaque social e poder, desfrutar de privilgios e din(eiro, n%o saiu da periferia imediatista dos prazeres sensuais, que respondem pela competitividade e pelo desequilbrio da emo%o. Fesus definiu com segurana o conceito pleno de felicidade, no conte&do do pensamento 9meu reino n%o deste mundo:, tendo em vista a imperman!ncia da vida fsica, a transitoriedade do ser e"istencial terrestre, em constante transforma%o, no seu contnuo vir,a,ser. A criatura n%o o que se apresenta, nem como se encontra. .sse estado impermanente trCnsito para o que se ser+. .m prazer ou em sofrimento, n%o se isso, mas se est+ isso, conscientizando,se do 9continuum: no qual se encontra mergul(ado. .mbora a felicidade n%o dependa do prazer, o prazer bem estruturado , l(e camin(o. A sua aus!ncia, no entanto, em nada a afeta, por estar acima das sensa7es e emo7es imediatas. A consci!ncia, portanto, iluminada, a respons+vel final pela felicidade. Todos os seres (umanos t!m direito 0 felicidade e devem fru,la, desde as suas mnimas e"press7es 0s mais grandiosas, em todo o painel da e"ist!ncia. 6%o se-a a felicidade, no entanto, o resultado da indu%o e"terna ou de uma auto,sugest%o, pois que se tornaria um engodo proposto e conseguido pelo inconsciente. A felicidade , portanto, uma forma de viver e, para que se torne permanente, necess+rio que se-a adquirido o nvel de consci!ncia do esprito, e isto comea quando se descobre e se atenta para o que realmente se dese-a da vida alm dos nveis imediatos do gozo e do prazer. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , vtb 3@3m, 3?@m, 3?=, 4L1, ;3;m, ;<=p, 122, L42, 4;=2, 4@@1m, 41??m, ;224, ;=31, ;=?<, @;41m, @;?@m e @@<4m 'ELICIDADE - 1261 - A felicidade terrestre relativa 0 posi%o de cada um. O que basta para a felicidade de um, constitui a desgraa do outro. A soma de felicidade comum a todos os (omens seria, com rela%o 0 vida material, a posse do necess+rio e com rela%o 0 vida moral, a consci!ncia tranqAila e a f no futuro. 5.' L;; , 5.' === , AI 1 , 5.Y <3 , 5MB 4L , 6>5 @ , 6O# 4; , O.# 13 , 'H#'G @=@ , ' G 4 , E#> 4 , vtb 31@, 224 e @;41m 'ELICIDADE - 1262 - A solu%o dos problemas da paz e da felicidade entre as criaturas n%o reside na governana poltica, por mais respeit+vel que se-a, de vez que os programas da legalidade terrestre atuam de fora para dentro, quando as nossas feridas morais se manifestam de dentro para fora. O (omem leal 0 consci!ncia tranqAila ter+ sido pr)spero e feliz, tanto na Grcia educada e livre, como no mais tirCnico dos regimes feudais, com a escravid%o e a crueldade a l(e baterem 0 porta. . A6E.5 em 6J6 4? , />64' @U4< , .5''G 41= , 6O# @ , vtb <;=, 4;=;, 4@==, 4=4;, 4=<3, ;<4?, ;21L e ;?;@ 'ELICIDADE - 1263 - A verdadeira felicidade neste mundo est+ na propor%o do esquecimento pr)prio. 5.O6 D.6I# em 'H#'G @23 , DT. ;3 , DIT = , 5 B <? , 6'H 13 , T'5 ;< , vtb 4=@, ;1=, ;<1m, L33, L3@m, 4<4@p e 4<<? 'ELICIDADE - 1264 - Antes de c(egar 0 perfei%o, tem o esprito lutas a sustentar, combates a travar com as m+s pai"7es. 6%o tendo sido criado perfeito, mas suscetvel de o ser, a fim de que ten(a o mrito de suas obras, a alma pode cair em faltas, que s%o conseqA!ncia de sua natural fraqueza. #endo o bem o fim supremo da /ria%o, a felicidade, que o seu pr!mio e conseqA!ncia da sua imortalidade, deve ser eternaO e o castigo, como meio de alcan+,la, tempor+rio. A55A6 YAJD./ em />64' 2U42 , />64' LU;4 , 5.' ?=4 , .>* 4@ , FB6 = , vtb ;@;, ;L1, 14@, 2@@, L?2, 43LLf, 44@4, 44@;p, 41L4, ;<L@, ;<L? e ;=<; 'ELICIDADE - Auto,sugestionada. v. 4;23pO Destino de todos n)s. v. @3=<m 'ELICIDADE - 1264m - Do ponto de vista psicol)gico transpessoal, a felicidade o amar, possuir a capacidade de amar plenamente, sem imposi7es nem pai"7es eg)icas. .sse

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amor n%o pede e sempre doaO n%o tenta modificar os outros e sempre se aprimoraO n%o se rebela nem se decepciona, porquanto nada espera em retribui%oO n%o se magoa nem se impacientaO irradia,se, qual mirfica luz que, em se e"pandindo, mais se potencializa. 'orque esse amor n%o tem apego, nunca possessivo, portanto faz,se libertador, infinito, n%o se confundindo com a busca do relacionamento se"ual, que pode estar embutido nele, sem l(e ser causalidade. O prazer que gera na comun(%o dos sentidos n%o fundamental, embora se-a contributivo. A sa&de, nos seus v+rios aspectos, depende muito do amor, especialmente a de natureza psicol)gica, emocional, resultante, quase sempre, dos relacionamentos ntimos, con-ugais, como mecanismo completador da (armonia pessoal. .sse contributo do amor preserva tambm o equilbrio mental, sem o qual a felicidade se torna uma utopia paran)ica. 6esse caso, o relacionamento proporciona um bem,estar igualmente fsico e espiritual, -+ que n%o se pode dissoci+,los, enquanto na con-untura carnal. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , vtb 3=4, 4;4m, 41@p, @?<p, 13@m, <1<, ?<1, 442Lm, 44=@, 4;2=, 4;=2, 4133, ;224 e @34= 'ELICIDADE - 1265 - $ o fruto que se col(e da felicidade que se semeia. A6DJ$ 5EIM em HA/ ? , AGD 42 , ATA 1< , /AI 2 , /JG 4@ , /JI 43 , D/# 22 , DTB 4@ , .6/ ;? , .'5 ;3 , .T# 4;1 , >BB =@ , FB6 4;, <3 e <1 , 5J. ;= e @; , D5 @; , TA 4= , E6 ;4 , 6D. ;2 , OT @1 , 'DA 4< , 'JF 4? , 'J6 4L , #DJ = , #T5 ;3 , TD6 4L , EJB 44 , B#6 = , BMG < , vtb ;L2, @;;, 2<@, 4;=<, 4133, @3<4 e @@<3f 'ELICIDADE - 1265f - ."peri!ncias cuidadosas com tomografia computadorizada apresentam as +reas cerebrais onde se situam a felicidade e a infelicidade, resultado das emo7es e dos fenNmenos fsicos produzidos pela dopamina e outras substCncias, assim confirmando a tese de natureza orgCnica. Em sentimento qualquer envia impulsos, procedentes do tronco cerebral, ao cerebelo que os processa e envia aos m&sculos como ordens, permitindo que o diencfalo entre em a%o, propiciando a e"cita%o emocional, de modo que o c)rte" ative as circunvolu7es na +rea do l)bulo frontal, transformando as emo7es em atitudes e realiza7es ob-etivas. Ocorre, desse modo, todo um processo eletroqumico, atravs do qual o sentimento estimula as +reas pr)prias que o transformam, conduzem e materializam. $ f+cil, portanto, de compreender,se que o ser (umano todo um fei"e de emo7es que necessitam ser bem direcionadas, e que a educa%o, o con(ecimento, o e"erccio se encarregam de transformar em viv!ncias. Todo esse comple"o de energia procede do esprito que a e"terioriza conforme o seu padr%o evolutivo, produzindo emo7es superiores ou inquietantes de que tem necessidade no campo do crescimento moral. Assim, a felicidade desencadeada pela (armonia que o esprito e"perimenta, a sensa%o agrad+vel do dever cumprido, a retid%o moral, facultando ao crebro a produ%o da dopamina, da serotonina, da noradrenalina e de outras substCncias do mesmo g!nero. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 'ref+cio , vtb 41?, 1@2, <=2m, ?<1, L42, L;= e 4@LL 'ELICIDADE - 1265m - >elicidade a s)s transtorno esquizofr!nicoO a dois, apenas, constitui pai"%o consumidoraO mas no grupo de a-uda e apoio, de fraternidade e afeto manifesta%o divina, elevada e"press%o de plenitude. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4< , vtb 3??, 4;=<, 4@@<m, 4<L@, @31?m e @3<@m 'ELICIDADE - >orma de viver. v. 4;23p 'ELICIDADE - 1266 - D+ todo um infinito painel de belezas naturais convidativas, um sem,n&mero de estesias mediante a leitura, a arte, a conversa%o, um abenoado campo de idealismo atravs da prece, da medita%o, do controle da mente, que se constituem tNnicos revigorantes para as a7es geradoras da felicidade e dos quais todos podem e devem dispor quanto aprouver. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , AI 1 , GA ;4 e ;= , JTT <@ , B.' 4 , vtb ;4Lf, ;?;, ?;<, 4133(, 411?, 4<?1, 4=;3, 4??Lm, 4?L2, ;424m, ;@L3, ;<2@ e @@<4m 'ELICIDADE - Inibi%o na. v. 4<11p 'ELICIDADE - 1266f - Isento das tribula7es que para si mesmo cria, quando num estado de maior adiantamento, o (omem, no estado de natureza, tendo menos necessidades, pode desfrutar a felicidade relativa. $ a felicidade do bruto, 0 maneira dos animais. As crianas tambm s%o mais felizes do que os (omens feitos. 5.' === , vtb 2?=, 44<;, 4;2L, ;<;1 e @;<= 'ELICIDADE - 6a dor e na alegria. v. @;@?m 'ELICIDADE - 1266m - 6%o admitimos que as alegrias e tristezas que e"perimentamos s%o a soma de todas as nossas escol(as e"istenciais. Acreditamos que as coisas e pessoas que nos fazem infelizes, mas isso n%o verdade8 somos causa e efeito de n)s mesmos. A dificuldade que temos em admitir nossas falibilidades fator que, por si s), impede a cura que buscamos. #e modificarmos nossos pensamentos e atitudes, isto , se considerarmos nossas limita7es e conflitos, comearemos o processo de sanidade mental. DA .D em I # 2 , /B 4 , vtb ;@;, ;1;m, <4<, =2Lm, LL;m, 4;4=f, 4@@;, 41@L, 4=<<, 4?;1m, ;<?1m, ;2;?m, ;?<@, @;=3 e @@2L 'ELICIDADE - 1267 - 6%o impon(as o teu ideal de felicidade 0queles que estimas, de vez que a felicidade das criaturas varia sempre conforme o degrau evolutivo em que se encontram. 'odemos 9agir no processo: de forma%o e progresso das criaturas, nunca 9forar o processo: ou criticar o seu andamento. A compuls%o de querer controlar a vida al(eia fruto de nosso orgul(o. . A6E.5 em HA/ 4 e DA .D em DDA @ e 1 , AGD 2 , ABB @ , / A 44 , /'6 1 , DDA @ , .'M @1 , D/T 41 , IJ 1 e 4= , 5.Y 43 , 5BB 2 , 6D. ? , JTT 11 , #DJ 44 , vtb 4;4m, <13n, L??m, 4;3=, 4;21m, 4@3@, 4@3L, 4=1= e @4?@ 'ELICIDADE - 1268 - 6en(uma felicidade ambiente ser+ verdadeira felicidade em n)s, sem a implcita aprova%o de nossa consci!ncia. A6DJ$ 5EIM em AJ/ 4? , /T5 4= , D6D L , 6HO 44 , 6'5 ;4 , 'B. 4<< , JDB 2 , #DJ 4; e @1 , #.D 43 , vtb <;=, 4@=3, 4@L?p e ;223p 'ELICIDADE - 6ingum feliz sozin(o. v. 3??, 4;2<m, 4;=< e @31?m 'ELICIDADE - 1269 - O (omem moral, que se elevou acima das necessidades artificiais, criadas pelas pai"7es, tem, desde este mundo, prazeres descon(ecidos do (omem material. A modera%o dos seus dese-os d+ ao seu .sprito calma e serenidade. >eliz com o bem que fez, n%o (+ para ele decep7es, e as contrariedades deslizam por sua alma sem l(e dei"arem marcas dolorosas. A55A6 YAJD./ em 5.' L14 Obs , /BO 42 , D' 'G ;11 , ..# 4= , .5> ? , .T# 1 , 5OH 4L , 5'> @@ , 'H#'G @2@ , TD' < , TOH 2 , BD# 43 , vtb 3<<, ;LL, 141m, 224, 2=3, 2?=, 2L2, =<=, 4;22f, 4;=@, 4@11, 4<?1, ;4?;, ;;23, ;@<<, @33L e @;32m 'ELICIDADE - 1270 - O (omem n%o pode gozar na Terra de felicidade completa, pois que a vida l(e foi dada como prova ou e"pia%o, mas, praticando a lei de Deus, poder+ suavizar seus males e ser t%o feliz quanto possvel. 'oderia ele, pelo menos, gozar de relativa felicidade, se n%o a procurasse nas coisas perecveis, isto , nos gozos materiais, em vez de a procurar nos gozos da almaO em vez de procurar a paz do cora%o, &nica felicidade neste mundo. 5.' L;3, L;4 e >$6.5O6 em .BG <U;@ , 5.' L;; a L@@ , .BG <U43 e ;3 e 44U4@ , />64' @U44 , ATA << , /5H 12 , / . ;@ , /#5 ;13 , /BD ;@ , D/# <? , D' 'G ;?2 , .5M 'ref+cio , >DI 42 , DDB <@ , 5'> 'ref+cio, @3 e @4 , 5BB ; e ;2 , 5MB @ , TA < , 6' 4;2 , 6J> 'ref+cio , O>J @L , '6# 4@@ , ''> 4; , JTT ; , #BA 4L , T/5 ;< , vtb ;1=, 4;42, ;=44, ;=;?f, ;=?=, @;<; e @@11 'ELICIDADE - 1271 - Outra coisa n%o sen%o alegria de viver. BI6K/IE# em .T# ? , H'M ;; , # 4 , vtb 3?; e @@<? 'ELICIDADE - 'ermanente. v. 4;23p 'ELICIDADE - 1272 - 'ode a felicidade e"ibir,se, passear, falar e comunicar,se na vida e"terna, mas reside com endereo e"ato na consci!ncia tranqAila. A6DJ$ 5EIM em #6B ;2 , #6B ;4 , .BG @U44 , AJ/ 4? , HA/ 1? , .5M <; , 5J. <3 , OJ @3 , TA 4? , 6#/ ;? , J.# <4 , vtb <;=, 4;2;, ;3<Lp e ;<2@ 'ELICIDADE - 1272m - *uando (a-a o real despertar da consci!ncia das responsabilidades, quando o indivduo compreender lucidamente que a sua felicidade infinita, e que o prazer de que desfruta, pela sua transitoriedade, e apenas ilus%o com doloroso despertar, quando o (omem compreender que tudo se resume na busca da felicidade, ent%o orientar+ sua vida de forma coerente com essa busca. .sse fenNmeno evolutivo ter+ lugar no momento em que se dese-e. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4=< , vtb 44<3, ;223m e ;?<; 'ELICIDADE - 1273 - *ue de tormentos se poupa aquele que sabe contentar,se com o que tem, que nota sem inve-a o que n%o possui, que n%o procura parecer mais do que . .sse sempre rico, porquanto, se ol(a para bai"o de si e n%o para cima, v! sempre criaturas que t!m menos do que ele. $ calmo, porque n%o cria para si necessidades quimricas. . n%o ser+ uma

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felicidade a calma, em meio das tempestades da vidaW >.6.5O6 em .BG <U;@ , 5.' L;@ e L@@ , A'I 1 , ATJ 4= , /JI <= , /BB ;L , .#B 4L , .TD 4? , >.B 14 , > 5 41 , GA 'ref+cio , DT> ? , I.# ?4 , I'# @ , 5AB ;1 , #A 4< , 6O# 4 , 6' <= , ' G ;L , TD' ;? , vtb 3<<, 4L<m, ;?4m, 224, 2=3, 2?=, 2L<, 2L2, =<4m, =<2m, 43?<m, 4;2L, 4113, ;21<m, ;2?;, ;2L=p, ;=31, ;L2? e @;<;m 'ELICIDADE - 1274 - #omente feliz aquele que livre. #) e"iste felicidade em quem se encontrou com a verdade, absorveu,a e tomou,a como norma de conduta. FOA66A D. S6G.5I# em FAT 41 , vtb 43;=, 4;23, 412?m, 41==, 4=14 e @@;1 'ELICIDADE - 1275 - Toda vez que dividimos a pr)pria felicidade com os outros, a felicidade dos outros, devidamente aumentada, retorna dos outros ao nosso cora%o, multiplicando a felicidade verdadeira dentro de n)s. . A6E.5 em 5.# =4 , />64' @U42 , ATA ;@ , ATJ @= , D5G 4.4 , .65 2 , >BB 44= , I6# 1 e ;4 , FOI 4@ , FB6 14 , 6D 41 , OT @1 , 'DA @3 , ' G ;? , JDB 1 , vtb 3;<, 3??, 4<L, 423m, ;<?, ;2=, ;?<, @;;, @@2m, @2@, 2=?, 4;2<, 4;2<m, ;L?4 e @3@4 'ELICIDADE - 1276 - Todos os indivduos aspiram pela felicidade, embora a maioria n%o saiba como deve ser buscada e menos como vivenci+,la. .nganados por muito tempo, cr!em,na como sendo o prazer clere que necessita de renova%o a cada momento ou como condi%o de posse desvairada que leva 0 ostenta%o e ao medo, aos desequilbrios e 0 presun%o. A pouco e pouco, porm, ante o despertar angustiante, todos passam a identific+,la como realmente 8 paz de esprito, consci!ncia tranqAila, bem,estar moral. FOA66A D. S6G.5I# em 5AB ;2 , >D5 ;< , 5'A 41 , JD5 L , vtb ;<2, @43m, <;=, 2<@, 4;23p, 4;21m, 4<<2, ;<4?, ;224, ;=31m, @;?@m e @@3;m 'ELICIDADE - vtb A5.GJIA , 'JAM.J, 33<, 3=3, 2<;, 2=L, 44@1, 44<4, 4112, 41?3, 4<21, 4=31, 4=4;, ;;31, ;21L, ;=?4, ;=?< e @@<? 'E!INI !O - v. E5D.J 'ENE!ENO - 1277 - A ci!ncia esprita compreende a parte e"perimental, relativa 0s manifesta7es em geral, e a filos)fica, relativa 0s manifesta7es inteligentes. Aquele que apenas (a-a observado a primeira, se ac(a na posi%o de quem n%o con(ecesse a >sica sen%o por e"peri!ncias recreativas, sem (aver penetrado no Cmago da ci!ncia. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o TBII , 5 D 4@ e 41 , DYA @< , vtb L2?m, 4342, 43@;, 43@1m e 43@?m 'ENE!ENO - 1277f - As mais das vezes, o que o (omem quer ser socorrido por milagre, sem despender o mnimo esforo. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U= , /B @< , O>J 4; , vtb 3@3, <@=f, =33m, =;@, LLLm e 43@1m 'ENE!ENO - 1277m - /omo sempre acontece relativamente a fatos e"traordin+rios que o senso comum descon(ece, o vulgo viu nos fenNmenos espritas uma causa sobrenatural, e a supersti%o completou o erro a-untando,l(es absurdas crendices. 'rovm da uma multid%o de lendas que, pela maior parte, s%o um am+lgama de poucas verdades e muitas mentiras. />64' 43U4 , OH''G 1; e ;<L , I # Introdu%o , 5'> 4; , vtb 1@;, 431=, 4;<L, 4;??, 4L4=, ;;<@f e @434 'ENE!ENO - 1278 - Desa agora da cruz, para que o ve-amos e acreditemos. AJ 4<8@; , AT ;=81; , 5JD 4? , '6# 4@4 'ENE!ENO - 1279 - . eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a bai"oO e tremeu a terra, e fenderam,se as pedras. AT ;=8<4 , AJ 4<8@? , 5E/ ;@81< , G6# 4<U<< , JB/'G 1L , vtb 14=, 424<, ;224 e ;?23 'ENE!ENO - 1280 - $ necess+rio facilitar as pesquisas e"perimentais e o estudo dos fenNmenos fsicos, considerando, os, porm, como transi%o para manifesta7es menos terra,a, terra, manifesta7es ao mesmo tempo intelectuais e espirituais, as quais constituem o lado mais importante do .spiritismo. 5$O6 D.6I# em 6I6'G 13 , 6I6'G ;?3 , 5 D @;2 e @1; , /JT @ , DA' @ , GJ6'G ?2 a L2 , I'# <3 , 56/ @ , >J 4; e 4? , #A ;; , #/. ?, 4< e 42 , # D @L , TB ;? , BMG <2 , vtb 4??? 'ENE!ENO - 1281 - >enNmenos medi&nicos ser%o sempre motivos de e"perimenta%o e de estudo, tanto favorecendo a convic%o, quanto nutrindo a pol!mica, mas educa%o evanglica e e"emplo em servio, defini%o e atitude, s%o foras morais irremovveis da orienta%o e da l)gica, que resistem 0 d&vida em qualquer parte. . A6E.5 em #T ; , #T 2 e ;3 , /D/ 1L , /># 4 , 'JF 4 , T G 43 , vtb 11<f, ???, L<Lm, 431;, 43<3p, 442@, 44=<m e ;?4; 'ENE!ENO - 1282 - Grande multid%o o seguia, porque via os sinais que operava sobre os enfermos. FOO 28; , ATJ ;1 , D B ;= , EJB 4 e 41 , vtb 4=34 'ENE!ENO - 1282m - D+ pessoas nas quais os mais importantes fenNmenos n%o produziram a menor impress%o, ao passo que uma simples resposta escrita venceu todas as d&vidas. *uando se v! um fato que n%o se compreende, quanto mais e"traordin+rio ele , mais suspeitas desperta e mais o pensamento se esfora para l(e dar uma causa vulgarO se ele, porm, for compreendido, logo admitido por ter uma raz%o de ser, desaparecendo o maravil(oso e o sobrenatural. Outras pessoas, sem nada terem visto das manifesta7es, cr!em firmemente, pelo s) estudo que fizeram da parte filos)ficaO para elas o fenNmeno das manifesta7es acess)rioO o fundo a doutrina, a ci!nciaO eles a v!em t%o grande, t%o racional, que nela encontram tudo quanto pode satisfazer 0s suas aspira7es interiores, 0 parte o fato das manifesta7esO do que concluem que, supondo n%o e"istissem estas, a doutrina n%o dei"aria de ser sempre a que mel(or resolve uma multid%o de problemas reputados insol&veis. *uantos me disseram que essas idias estavam em germe no seu crebro, conquanto em estado de confus%o. O espiritismo veio coorden+,las, dar,l(es corpo, e foi para eles como um raio de luz. $ o que e"plica o n&mero de adeptos que a simples leitura de O 5ivro dos .spritos produziu. *..'G 44? e 44L , vtb <?1, L24, 43@;, 4=;; e ;?== 'ENE!ENO - 1283 - 6ada no Eniverso se produz fora do Cmbito das leis gerais. Deus n%o faz milagres, porque, sendo, como s%o, perfeitas as suas leis, n%o l(e necess+rio derrog+,las. #e (+ fatos que n%o compreendemos, que ainda nos faltam os con(ecimentos necess+rios. G6# 4@U4< , G6# 4@U42 a 4?, 41U4; e 4<U4 , 5.' <;2 e /onclus%o II , 5 D 4< , / *'G L3 a 433 , DYA 4; , .'D L , .BD ? , G'T 4< , vtb 11@m, ?32m, 43=?, 4;4=m, 4=31, 4=32m, ;===f, ;?4;, ;L@;m e @;L3" 'ENE!ENO - 1284 - 6%o por meio de prodgios que Deus conduzir+ os (omensO na sua bondade, ele quer dei"ar,l(es o mrito de se convencerem atravs da raz%o. Dese-areis milagresO mas Deus os espal(a a manc(eias diante de vossos passos e, no entanto, ainda (+ (omens que o negam. 5.' ?3; , .BG =U43 , 5.' <;< a <;L , 5 D L1U= , /DB ;< , /.# ;L , / *'G L2 e L= , /#5 @== , /TD ;3 , /BB 4< , DA' = , DD5 ;3 , DYA 4L , .>* ;3 , .5M <2 , .'5 1 , .TJ @4 , >'A 1 , >BB ;@ , 5 J @4 , 565 1< , 5JD @, ;1, @?, 13 e 14 , 5M L , 65A @@ , O.# @4 , '6# 'ref+cio e 4@1 , JTJ @1 , #GE << , # D ;1, ;2 e =? , vtb 4=;m, <?1, =?=m e ?3; 'ENE!ENO - O espiritismo dele n%o depende. v. 43<3p 'ENE!ENO - 1285 - O maior milagre que Fesus operou, o que verdadeiramente atesta a sua superioridade, foi a revolu%o que seus ensinos produziram no mundo, mau grado 0 e"igAidade dos seus meios de a%o. G6# 4<U2@ , / *'G ;< e 4== , /JT < , 'F# 'reCmbulo , JB/'G 1? , vtb L1< e 42;4 'ENE!ENO - 1286 - Os fariseus e os saduceus, para o tentarem, pediram,l(e que l(es mostrasse algum sinal do cu. AT 4284 e 4;8@? , AJ ?844 , 5E/ 44842 , FOO ;84? , G6# 4<U;= , H6B 42 , #GE ; , B5M 41< 'ENE!ENO - 1287 - Os fenNmenos acordam o esprito adormecido na carne, mas n%o fornecem as luzes interiores, somente conseguidas 0 custa de grande esforo e trabal(o individual. . A6E.5 em /#5 ;4? , /#5 ;@2, @L3 e 143 , AHD ;3 , AH# 43 , D5G ;.< , 5.# ?= , 6>A ; , #DH ;4 , vtb 434@, 43<2m e @44@ 'ENE!ENO - 1287m - Os que acreditam que Deus faa milagres, sup7em,no capaz de erros, que seriam corrigidos diante das s&plicas e promessas, suborno sutil, para mudar, atravs de milagres, aquilo que na #ua sabedoria absoluta, -+ estabelecera como o mel(or para uns ou para todos. ilagre 9aquilo que a natureza faz depressa:, -+ dizia o padre Bieira em um de seus serm7es. . este 9fazer depressa: n%o depende de Deus e sim da f ou convic%o de quem pede. O pedir n%o pode ser somente verbal, tem que ser por a7es. *ue se agilizem em suor e ilumina%o interior, os que pretendem um milagre. D.6JI*E. JODJIGE.# em BJT 44 , ''> @ , vtb ;1;, 42?< e ;;=2 'ENE!ENO - 1288 - 'ara o vulgo ignorante, todo fenNmeno cu-a causa descon(ecida passa por sobrenatural, maravil(oso e miraculosoO uma vez encontrada a causa, recon(ece,se que o fenNmeno, por muito e"traordin+rio que parea, mais n%o do

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que aplica%o de uma lei da 6atureza. Assim, o crculo dos fatos sobrenaturais se restringe 0 medida que o da ci!ncia se alarga. ... 6%o peais ao .spiritismo prodgios nem milagres, porquanto ele formalmente declara que os n%o opera. Do mesmo modo que a >sica, a *umica, a Astronomia e a Geologia revelaram as leis do mundo material, ele revela outras leis descon(ecidas, as que regem as rela7es do mundo corp)reo com o mundo espiritual, leis que, tanto quanto aquelas outras da /i!ncia, s%o leis da 6atureza. A55A6 YAJD./ em .BG ;4U< e = , 5.' /onclus%o II e BI , 5 D = a 4= e <? , G6# Introdu%o, 4@Utodo, 41U4 e 4<U2; , />64' 43U43 , *..'G =1, ?; e 42; , OH''G 4;< , /#5 @34 , /T6'G L, 43, << a <?, ==, 4<;, 4<@ e ;<; , D' 'G 4L< , . 6 4 , .T# =; , 6'5 ; , ''D'G ;L , JTJ ;; e @= , vtb =33, =;<, 43;4, 4;==m, 4=31, ;;<@f e @434 'ENE!ENO - 1289 - *ue sinal fazes tu para que o ve-amos e creiamos em tiW *ue operas tuW FOO 28@3 , 5 D ;;1 , / *'G =L , >BB L; , 5JD ;3 e @; , T/5 @? , T'5 ;3 'ENE!ENO - 1289m - Todo efeito inteligente (+ de ter uma causa inteligente e, do ponto de vista pr+tico, na observa%o de que, tendo os fenNmenos ditos espritas dado provas de intelig!ncia, fora da matria (avia de estar a causa que os produzia e de que, n%o sendo essa intelig!ncia a dos assistentes , o que a e"peri!ncia atesta , (avia de l(es ser e"terior. A est+ a c(ave de todos esses fenNmenos tidos erradamente por sobrenaturais. 5 D L , 5 D 2< e 4@@ , 5.' 'rolegNmenos , G6# ;U@ 'ENE!ENO - vtb 6OBIDAD. , #E'.J#TIXVO, <L@, 431L, 4?L? e ;12L '#RIA - 6os templos espritas. v. @43Lm 'ER!ENTO - 1290 - Alimpai,vos do fermento vel(o para que se-ais uma nova massa. '/J <8= , /JT ;? , JTT @L , B5M 21 , vtb <;Lm, =2Lm e ;?@@ 'ER!ENTO - 1291 - Da doutrina dos fariseus e saduceus. AT 4282 e 4; , AJ ?84< , 5E/ 4;84 , 65A 44 , '.T'G 432 , 'F# <L , B5M <1 'ER!ENTO - 1292 - O /ristianismo um lento, grandioso e profundo processo de reforma do mundo. Fesus definiu a sua fun%o ao se referir 0 por%o de fermento que colocamos numa medida de farin(a, para faz!,la levedar. Durante quase dois mil anos o fermento crist%o levedou a pesada farin(a do mundo, misturando,se a ela, penetrando,a, absorvendo,a. as c(egaria o momento decisivo desse processo, em que o fermento crist%o revelaria a sua verdadeira natureza. .sse momento est+ anunciado no .vangel(o de Fo%o8 o do /onsolador, do .sprito da Berdade, e c(egou com o .spiritismo. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em D6B 4= , D6B 4L , vtb ;2?m, <@;, 24=m e ;=2@ 'ER!ENTO - 1293 - Em pouco de fermento leveda a massa toda. GA5 <8L , '/J <82 e 4<8@@ , /B ;2 , >BB <=, =2, 43? e 424 , / ;L , #GE 4@ , T/5 @< , vtb ;12@ 'ER!ENTO - vtb I6>5E.6/IAXVO 'ERRUGE! - v. 2?1, ?23, ;3;?m e ;22= 'E TO - 1294 - 'aulo perante 'OJ/IO >.#TO, governador da provncia da 'alestina Psede em /esariaQ. AT# ;<Utodo , /J'G ;;3 , '.T'G 1?< , '6# 1L , vtb 4==@ e ;13< 'ETICHI !O - 1295 - .mbora se-a um tom mais (igi!nico, que absorve menos raios calorferos, a cor branca nen(uma influ!ncia vibrat)ria e"erce em rela%o aos .spritos, que sintonizam com as emana7es da mente, as irradia7es da conduta. Da mesma forma, nen(uma fora real emana dos defumadores e incensos, que possa a-udar, concedendo sorte e solucionando os problemas que aturdem os (omens, sempre interessados em sortilgios e equacionamentos simplistas, sem esforo pessoal nem mudana moral de profundidade. #%o sempre os atos, os agentes da realidade de cada .sprito, na Terra ou fora dela. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 43 , .65 4;3 , TJ5 @ , vtb 4;<Lm, 4?=2f e @3?= 'ETICHI !O - 1296 - Todas as f)rmulas e pr+ticas pelas quais se pretende dispor do concurso dos .spritos s%o mera c(arlatanaria. 6%o (+ palavra sacramental nen(uma, nen(um sinal cabalstico, nem talism% que ten(a qualquer a%o sobre os .spritos, porquanto estes s) s%o atrados pelo pensamento e n%o pelas coisas materiais. 5.' <<@ , @44 e 5.' <<1 , 5 D ;3@, ;2?U;; e ;@, ;?;U4= e /ap @4U42 , />64' 43UL e 43 , /#5 ;41 , D B << , >DI @1 , FB6 <2 , 5OH @ , 6I6'G 42L , O.# <4 , 'A 'G <@ a << , 'H#'G ;@ , JB/'G 41 , B.' 4< , vtb =2;, 412<, 4?3<, ;;=1, ;@4?, ;=;;, ;L@< e @3@< 'IDELIDADE - 1297 - Alm disso requer,se nos dispenseiros que cada um se ac(e fiel. '/J 18; , H6B 2 , H'M < , /5A 21 , /OI = , /BD ;1 , /BB ;@ , .DA = e 4? , .'B @4 , .#/ 43 , >BB 44< , I.# = e ? , 5'A @ , 5MB 42 , D 11 , 6' 4@; , '5' 2 , '6# 431 , 'J6 ;@ , 'B. 4;1 , J5M 4@ , #O5 2= , TJ5 4@ , B5M 2= , BMG 2< , vtb 4341 e 43@1 'IDELIDADE - 1298 - .ste povo (onra,me com os l+bios, mas o cora%o est+ longe de mim. AT 4<8? , AJ =82 , I## ;L84@ , .M* @@8@4 , .BG ?U43 e LU2 , /#5 ;42 , /BB 'ref+cio , 6' ;; , TJ5 = , vtb <<= e ;@?? 'IDELIDADE - 1299 - *uem fiel no mnimo, tambm fiel no muito8 quem in-usto no mnimo, tambm in-usto no muito. 5E/ 42843 , 5E/ 4L84= , AT ;<8;4 , A5/ 4@ , /BB @4 , DA' 43 , > 5 4 , 'F# @4 , vtb 1L4, 41L1, ;;24, ;12? e ;1=L 'IDELIDADE - 1300 - #! fiel at a morte, e dar,te,ei a coroa da vida. A'/ ;843 , AT <844 e ;184@ , TGO 484; , ''D ;84L e @841 , A/O 4= , /DA 4@ , /DT ;1 , />M 2@ , /BD <L , /BB 4=3 , >.B ;; , #A 4? , E6 ;L , OT 4L , 'J6 ;1 , 'TA 41 , #DH @4 , #D. @L , B5M <= , vtb 424, <21m, =1L e ;24< 'IDELIDADE - vtb D.#S6I O , DO6.#TIDAD. , OH#TZ/E5O , '.J#.B.JA6XA , T.#T. E6DO, 4<2, <<L, 433= e @33@ 'ILANTRO"IA - v. @2<m 'ILHO - 1301 - A ado%o de fil(os, com raras e"ce7es, inspira,se em cuidadoso plane-amento da .spiritualidade, atendendo 0s necessidades dos .spritos em aprendizado na Terra. A aus!ncia dos descendentes pelo corpo, a e"pressar,se na impossibilidade da fecunda%o, na esterilidade, n%o isenta ningum da paternidade e maternidade espirituais, levando os casais, assim caracterizados, 0 condi%o de providenciais e abnegados pais de fil(os de pais vivos, distendendo,se,l(es os braos socorristas e compassivos, para aconc(eg+,los de encontro ao cora%o, preservando,os da orfandade social. JI/DAJD #I O6.TTI em ATJ 13 e A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 ;? , ATJ ;? , .BG 4@U4? , A5B @4 , A6T 4 e ; , /JI <? , /B ;3 , D'B 14 , ..D 2, 44 e ;3 , .6/ @ e @1 , #G = , 6>' L , 6' <; , OT 11 , 'OH ;? e @; , TD' 44 , T G = , vtb 4;33 e ;<=1 'ILHO - 1302 - A vara e a repreens%o d%o sabedoria, mas o rapaz entregue a si mesmo envergon(a a sua m%e. 'BH ;L84< , /DB @L , . / @1 , .BD ;= e 12 , > 5 L , 565 @, 4;, ;=, @1, @< e 14 , 6>' ;; , JAT 2 e ;@ , JD5 4L , BMG 1? 'ILHO - 1303 - Ama a teus fil(os na estrutura espiritual com que te vieram aos braos, libertando,os de qualquer cativeiro afetivo, conquanto au"iliando,os para que se realizem nas tarefas que trou"eram de novo 0 e"ist!ncia. . A6E.5 em HA/ 1; , /D/ == , /#5 4L3 e 4L4 , /BO L , 5'. 4= , 6D. ? , 'H#'G 24 , 'MA ;= , JTT ;< , BJT < , vtb 4;4, 4;4m, 4=@, ;@@p, 4;2=, 4<@@f, 4=1=, ;3=<m, ;1LL e @4?@ 'ILHO - 1303m - .sse patrimNnio superior que a divindade concede por emprstimo, mediante os liames que a consangAinidade ense-a, facultam o rea-ustamento emocional de espritos antip+ticos entre si, a sublima%o das afei7es entre os que -+ se amam, o caldeamento de e"peri!ncias e o delinear de programas de difcil estrutura%o evolutiva. 6a sua educa%o, s%o importantes as tcnicas psicol)gicas e a metodologia, entretanto, o amor possui os elementos essenciais para o feliz desiderato. #e n%o disp7es de maiores ou mais valiosos recursos para dar,l(e, ele saber+ recon(ecer, e, por isso, mais te amar+. Todavia, se olvidares de ofertar,l(e o mel(or ao teu alcance tambm ele compreender+ e talvez rea-a de forma desagrad+vel. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 42 , 5 B 4= , vtb 23@m, L23, 44<=m, 44L3m, 4<@3c e ;411m 'ILHO - 1304 - .ste meu fil(o amado, em quem me comprazo. AT @84=, 4;84? e 4=8< , AJ 4844 e L8= , 5E/ @8;; e L8@< , #'D 484= , DTJ 4?84< , I## 1;84 , /.# 4 , /BB @; , >DI 2 , > 5 < e ? , FB6 4? , 565 <2 , 6' 4? , 6#5 21 , 6## < , '6T 43 , J5M = , B.B @4 , B#T 44 'ILHO - 1305 - Derdamos espiritualmente de n)s mesmos, pelas razes do renascimento fsico, reencontrando, matematicamente, na posi%o de fil(os e fil(as, aqueles mesmos compan(eiros de e"peri!ncia sentimental, com os quais ten(amos contas por acertar. . A6E.5 em B#T 41 , B#T 4? , *..'G 4LL , > 5 4 e @4 , 5.# @? , 6O# < , 6'5 2 , OT 11 e <= , '// 41 , BJT ; , vtb 33L, @?3, 133, <L=, 232, 43?L, 44L3, 4;33, 4;34m, 4;3?, 4132, 4=<;p, ;3?2n, ;4=4, ;;;1, ;;14, ;=<3 e ;=<?

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'ILHO - 1306 - 6%o devemos criar qualquer impedimento 0 e"pans%o da famlia numerosa no planeta e, sim, colaborar no servio de fraternidade verdadeira, a fim de que os espritos renascentes encontrem condi7es cada vez mais seguras e mais nobres ao aprimoramento moral de que necessitam. . A6E.5 em /B/'G ;4 , /B/'G ;3 a ;1 , 5.' 2?2, 2?=, 2L@ e 2L1 , .BG 1U;3 , AJ/ 4< , AT' 43 , ATJ @ , AB. 43= , /DG 4; e ;? , /JI 41 , /TD 2 , DYA ?4 , D B 1? , .DA @ , .65 42@ , .'D @ , >DI ;4 , 5 J 42 , 5 B 4@ e 41 , 5BB 4; , 'A 'G <? , vtb 332f e ;4=<m 'ILHO - 1307 - 6%o retires a disciplina da crianaO porque, fustigando,o com a vara, nem por isso morrer+. 'BH ;@84@ , /DG L , /JI @= , DDB 4= , 5 J ;2 , 5JD 4< e 11 , D5 @@ , J.# 4L , vtb 23? e 4@@3m 'ILHO - 1307m - 6%o te creias respons+vel direto na prova%o que te abate ante o fil(o limitado, fsica ou mentalmente. Tu e ele sois comprometidos perante os c)digos divinos pelo pretrito espiritual. O teu corpo l(e forneceu os elementos com que se apresenta, porm, foi ele, o ser espiritual, quem modelou a roupagem na qual comparece para o compromisso libertador. Ante o fil(in(o deficiente n%o te inculpes. Ama,o mais e completa,l(e as limita7es com os teus recursos, preenc(endo os vazios que ele e"perimenta. #uas car!ncias s%o abenoados mecanismos de crescimento eterno. >aze por ele, (o-e, o que descuidaste antes. FOA66A D. S6G.5I# em OT <= , 5 B 4< , vtb ;@3, 243, ?3?p, ?1<, L?4, 44L3m, 4;3<, 4@21, 4123, ;23=, ;=2; e ;=== 'ILHO - 1308 - O servo n%o fica para sempre em casaO o fil(o fica para sempre. FOO ?8@< , GA5 18@3 , /BB 4;< 'ILHO - 1309 - Obedecei em tudo a vossos pais, porque isso agrad+vel ao #en(or. /5# @8;3 , .>. 284 , 'BH ;@8;; , A5/ @= , A5B ;< , 5OH ;2 , 6'H 4; , 'T/ @1 , J>G 4? , B5M 4@2 , B O ? , vtb 44L@, 4;2= e 41;4 'ILHO - vtb /JIA6XA , >A I5IAJ.# , DO6JAJ , O/IDAD. , 'AT.J6IDAD. , '.*E.6I6O#, 233, L<<, 4131, ;413, ;121, ;<33, ;<;3, ;?@<, ;?<4 e @;<@ 'ILO O'IA - 1310 - A >ilosofia constitui a s&mula das atividades evolutivas do .sprito encarnado, na Terra. #uas equa7es s%o as energias que fecundam a /i!ncia, espiritualizando,l(e os princpios, at que unidas uma 0 outra, indissoluvelmente, penetrem o +trio divino das verdades eternas. . A6E.5 em /#5 44< , />64' 4U4; , A'. 4?4 , >J 4; , 'JD 4 , vtb L2?m, 4342, 43@4, 43@?m, 4311m, 43<3m, ;=L4m e ;?33m 'ILO O'IA - vtb 43@;, 4;@=, 4;==, 4<1; e ;=L3 'I! DO TE!"O - 1311 - . este evangel(o do reino ser+ pregado em todo o mundo, em testemun(o a todas as gentes, e ent%o vir+ o fim. AT ;1841 , AJ 4@843 , .BG 4<U@ , G6# 4=U<1 a <? , .5''G 11 e 41? , .65 4=3 , D# ?@ , '5' ? , '6T < , JT5 43 , #T/ 4 , vtb ;== 'I! DO TE!"O - 1312 - F+ s%o c(egados os fins dos sculos. '/J 43844 , AT ;18@, 2 e 41 , 5E/ ;48L , ''D 18= , 'FO ;84? , .BG 'ref+cio, @U4L e ;3U< , G6# 4=U24 e 4? todo , AHJ 4 , A6T 11 , ATA 'ref+cio 4 , AB. 4, 1 e 'G 4@4 , /.D'G 12 , I.# =; , 5'A 'ref+cio , D# =; , 65A 13 , 6 5 @ , 6' @? , '5H 1 e L , E6F 4 , vtb @42; 'I! DO TE!"O - 1313 - andar+ o >il(o do (omem os seus an-os e eles col(er%o do seu reino todo o que causa escCndalo e os que cometem iniqAidade. AT 4@814 e 1L e @84; , >DI @ , OT 1@ , 'F# = , '5. ; e < , TD5 ;; , vtb 4213 'I! DO TE!"O - 1314 - 6os &ltimos dias sobrevir%o momentos difceis. Os (omens ser%o egostas, gananciosos, -actanciosos, soberbos, blasfemos, rebeldes com os pais, ingratos, inquos, sem afeto, implac+veis, mentirosos, incontinentes, cruis, inimigos do bem, traidores atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres do que de DeusO guardar%o as apar!ncias da piedade, negando,l(e, entretanto, o poder, sempre aprendendo, mas sem -amais poder atingir o con(ecimento da verdade. Afasta,te tambm destes. #%o (omens de esprito corrupto, de f inconsistente. as eles n%o ir%o muito adiante, pois a sua loucura ser+ manifesta a todos. #T @84 a L , 'T ;81 , .T# 23 , >BB ;2 , 5M L , #GE 1 , vtb 4L1, 1??, <;<m, <?;m, 2=2, ?L?, 43<L, ;3==, ;@@4 e ;2@@ 'I! DO TE!"O - 1315 - Os -ustos (erdar%o a terra e (abitar%o nela para sempre. #5 @=8;L , 5.' 4?<, =?2 a =?L e 434L , .BG @U< , G6# 4?U;= a @< , AT' ; , D# L , .TD 4 , 5 J ;L , 6' ?@ , #DA ; , E#> 4? , B O 1 , vtb @11 e ;21@m 'I! DO TE!"O - 1316 - Os retos e os sinceros permanecer%o na terra, mas os mpios ser%o arrancados dela. 'BH ;8;4 e ;; , 5.' 2?L e =<2 , .BG 44U41 , G6# 44U1@ a 1L, 4;U4@ a ;2 e 4=U2@ , OH''G @;; , AB. ; , D#> ;2 , .65 4=@ e 4=1 , DT> @ , 5'> 4L , 5B6 4@ , 'JD 4; , J6H ;< , vtb ;L2m, 1=; e ;=?4m 'I! DO TE!"O - 1317 - 'or causa da (ipocrisia dos mentirosos, nos &ltimos tempos sobrevir%o momentos difceis, alguns renegar%o a f, dando aten%o a espritos sedutores e a doutrinas demonacas, proibir%o o casamento, e"igir%o a abstin!ncia de certos alimentos, quando Deus os criou para serem recebidos pelos que t!m f e con(ecimento da verdade. 'ois tudo o que Deus criou bom, e nada desprezvel, se tomado com a%o de graas. 'T 184a 1 , /5# ;842 e 4= , D.H 4@81 , FED 4? , ATA ;4 e ;1 , /JG 42 , DDB ;4 , D#> 4; , .TD ;? , JB 43 , #BA 4 , TD5 42 , B.B ;@ , vtb 3L<, @LL e @;@; 'I! DO TE!"O - 1318 - #eria apenas a destrui%o do temploW AT ;184 a @ , AJ 4@84 a 1 , 5E/ ;48< a = , 'F# 2L , vtb 4<LL e @443 'I! DO TE!"O - vtb FE5GA .6TO >I6A5, ;@<, 4@?<, ;1<4 e @4;@ 'INADO - Dia dos mortos. v. ;4;1 'INALIDADE - v. I##VO , OHF.TIBO , ETI5IDAD., 41@m, =2L, 44<= e 4L2= 'INGI!ENTO - 1318. - *ualquer pessoa capaz de fingir. 'or esse ou por aquele motivo pode fingir, 0s vezes para agradar, outras vezes para conquistar, vezes outras por fatores subliminais do seu inconsciente. A vaidade faz parte da nossa personalidade e um dos fatores do nosso progresso, quando bem canalizado. O ego, por mais que tentemos elimin+,lo, tambm um instrumento de promo%o do nosso progresso. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G <? , vtb J.'J.#.6TAJ, 112m, 1=4m, ?L2m e 41?Lm 'IR!E+A - v. '.J#.B.JA6XA 'I CALI+AR - A vida al(eia. v. 4<?=m, 42<?m, 42=2, ;=@@ e @4==m '* ICA - v. ;=1;m 'I IOGNO!ONIA - 1318f - .sta ci!ncia est+ fundada sobre o princpio incontest+vel de que o pensamento p7e em -ogo os )rg%os, que imprime aos m&sculos certos movimentosO de onde se segue que, estudando,se as rela7es dos movimentos aparentes com o pensamento, desses movimentos que se v!em pode,se deduzir o pensamento que n%o se v!. De todos os m&sculos, os mais m)veis s%o os da faceO freqAentemente, ali se refletem at as nuanas, os mais delicados pensamentosO por isso se disse, com raz%o, que o rosto o espel(o da alma. 'ela freqA!ncia de certas sensa7es, os m&sculos contraem o (+bito dos movimentos correspondentes, e acabam por formar,l(e a rugaO a forma e"terior se modifica, assim, pelas impress7es da alma, de onde se segue que, dessa forma, algumas vezes, pode, se deduzir essas impress7es, como do gesto se pode deduzir o pensamento. Tal o princpio geral da arte ou, querendo,se, da ci!ncia fisiognomNnicaO esse princpio verdadeiroO n%o s) porque se ap)ia sobre uma base racional, mas est+ confirmado pela observa%o, e 5av+ter PFo(ann Yaspar 5avater, te)logo protestante suo, 4=14,4?34Q tem a gl)ria, sen%o de t!,lo descoberto, ao menos de t!,lo desenvolvido e formulado em corpo de doutrina. Infelizmente, 5av+ter caiu num defeito comum 0 maioria dos autores de sistemas, e que, de um princpio verdadeiro em certos aspectos, concluem numa aplica%o universal, e, no seu entusiasmo por descobrir uma verdade, v!em,na por toda parteO a est+ o e"agero e, freqAentemente, o ridculo. A55A6 YAJD./ em a Jevista .sprita de -ul(o de 4?23 , /.T 'ref+cio , /B @ , ./D 42 , vtb 1L?f, <==, ;<24, ;244, ;L== e @;3= 'I IOGNO!IA - 1318/ - 6o mentiroso como no desonesto os m&sculos da face e do corpo reagem contrariamente 0 palavra enunciada, porque o sistema nervoso central n%o compartil(a com aquilo que est+ sendo e"presso. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;3 , /B @L , 5.Y 4; , vtb 4141m, ;4?;r, ;14Lm e ;<=1t 'I IOGNO!ONIA - 13180 - 6unca acreditei que as lin(as da m%o ten(am uma significa%o qualquer, mas sempre acreditei que, para certas pessoas dotadas de uma espcie de segunda vista, podia isso constituir meio de estabelecerem uma rela%o que l(es permitisse, como aos sonCmbulos, dizer algumas vezes

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coisas verdadeiras. Os sinais da m%o nada mais s%o, nesse caso, do que um prete"to, um meio de fi"ar a aten%o, de desenvolver a lucidez, como o s%o as cartas, a borra de caf, os espel(os ditos m+gicos, para os indivduos que disp7em dessas faculdades. Admito que nas m%os, como nos ps, nos braos e nas outras partes do corpo, e"istem certos sinais fisiognomNnicosO mas, cada )rg%o apresenta sinais particulares conforme o uso a que su-eito e conforme as rela7es com o pensamento. OH''G ;?=, ;?L e ;L3 , vtb @== e ??2 'I IONO!IA - v. A'AJ\6/IA , #. H5A6T. 'ITOTERA"IA - v. @4<< 'I4AO !ENTAL - v. 324 'LAGELO - v. 142 'LE4IBILIDADE - 1318m - A mudana nos convida a ser male+veis, a desafiar r)tulos e a n%o nos apegar a idias definitivas sobre a natureza das coisas. DA .D em I # Introdu%o , E . ? , 'D/ = , vtb 244m, =2Lm, 411;m, 4==<m, ;334m, ;4@=f, ;4@=p, ;L;?p e @432t 'LORAI DE BACH - 1319 - 'ara o Dr. .d`ard Hac( P4??2, 4L@2Q, as causas reais das doenas s%o o dese-o de controlar os outros, o medo, a inquietude, a indecis%o, a indiferena, a fraqueza de car+ter, a d&vida, o e"cesso de entusiasmo, a ignorCncia, a impaci!ncia, o terror e a tristeza. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 2; , A* 'G 2@ a =4 , vtb 31=, <13n, ?L4, L=2, 412=, ;3;1, ;@<<, @4<<, @4?@, @;=L e @@3< 'LUIDO - vtb .6.JGIA , '.6#A .6TO 'LUIDO C, !ICO - v. >5EIDO E6IB.J#A5 'LUIDO E "IRITUAL - 1320 - 6%o rigorosamente e"ata a qualifica%o de fluidos espirituais, pois que eles s%o sempre matria mais ou menos quintessenciada. De realmente espiritual, s) a alma ou princpio inteligente. D+,se, l(es essa denomina%o por compara%o apenas e, sobretudo, pela afinidade que eles guardam com os .spritos. 'ode dizer,se que s%o a matria do mundo espiritual, raz%o por que s%o c(amados fluidos espirituais. A55A6 YAJD./ em G6# 41U< , . 6 ;; , vtb 43?4, 43?;m, 4=L1 e 4?=? 'LUIDO E "IRITUAL - 1320m - O fluido c)smico, conquanto emane de uma fonte universal, se individualiza, por assim dizer, em cada ser, e adquire propriedades caractersticas, que permitem distingui,lo de todos os outros. /ada um de n)s tem, pois, o seu fluido pr)prio, que o envolve e o acompan(a em todos os movimentos, como a atmosfera acompan(a cada planeta. Das qualidades peculiares a cada fluido resulta uma espcie de (armonia ou desacordo entre eles, uma tend!ncia a se unirem ou evitarem, uma atra%o ou repuls%o, numa palavra8 as simpatias ou antipatias que se e"perimentam, muitas vezes sem manifestas causas determinantes. OH''G 43? e 43L , OH''G 43= a 444 , vtb 41=, ;;<, <11p, L3?, 43?3m, 4<1@, 4<L;m, ;<1Lm e @3@4 'LUIDO E "IRITUAL - 1321 - #endo os fluidos espirituais o veculo do pensamento e podendo este modificar,l(es as propriedades, evidente que eles devem ac(ar,se impregnados das qualidades boas ou m+s dos pensamentos que os fazem vibrar, modificando,se pela pureza ou impureza dos sentimentos. Assim, n%o possuem qualidades pr)prias, mas as que adquirem no meio onde se elaboram. Tambm carecem de denomina7es particulares, sendo designados por suas propriedades. #ob o ponto de vista moral, trazem o cun(o dos sentimentos de )dio, inve-a, amor, benevol!ncia, etc. #ob o aspecto fsico podem ser calmantes, irritantes, etc. G6# 41U42 e 4= , G6# ;U;@ e 41U4? a ;4 , vtb 431, ;;=, ??;p, 4<13, ;<1?, ;<23, ;244, ;2@4, ;L=? e @141 'LUIDO NER$O O - v. ;23@ 'LUIDO UNI$ER AL - 1321m - A pureza absoluta, da qual nada nos pode dar idia, o ponto de partida do fluido universalO o ponto oposto o que em que ele se transforma em matria tangvel. .ntre esses dois e"tremos, d%o,se in&meras transforma7es, mais ou menos apro"imadas de um e de outro. G6# 41U< , vtb <=?m, 4?=2f e 4?=? 'LUIDO UNI$ER AL - 1321) - Desempen(a o papel de intermedi+rio entre o esprito e a matria propriamente dita, por demais grosseira para que o esprito possa e"ercer a%o sobre ela. .mbora, de certo ponto de vista, se-a lcito classific+,lo como elemento material, ele se distingue deste por propriedades especiais. #e o fluido universal fosse positivamente matria, raz%o n%o (averia para que tambm o esprito n%o o fosse. .st+ colocado entre o esprito e a matriaO fluido, como a matria, matria, e suscetvel, pelas suas inumer+veis combina7es com esta e sob a a%o do esprito, de produzir a infinita variedade das coisas de que apenas con(eceis uma parte mnima. .sse fluido universal, ou primitivo, ou elementar, sendo o agente de que o esprito se utiliza, o princpio sem o qual a matria estaria em perptuo estado de divis%o e nunca adquiriria as qualidades que a gravidade l(e d+. 5.' ;= , vtb 1;?, <L2m, 432? e 4?=2m 'LUIDO UNI$ER AL - 1322 - O fluido c)smico universal a matria elementar primitiva, cu-as modifica7es e transforma7es constituem a inumer+vel variedade dos corpos da 6atureza. /omo princpio elementar do Eniverso, ele assume dois estados distintos8 o de eteriza%o ou imponderabilidade, que se pode considerar o primitivo estado normal, e o de materializa%o ou de ponderabilidade, que , de certa maneira, consecutivo 0quele. 6o estado de eteriza%o, sofre modifica7es que constituem fluidos distintos, os quais, embora procedentes do mesmo princpio, s%o dotados de propriedades especiais. .sses fluidos t!m para os .spritos, que tambm s%o fludicos, uma apar!ncia t%o material quanto 0 dos ob-etos tangveis para os encarnados. A55A6 YAJD./ em G6# 41U; e @ , G6# 2U@ a 43, 4?, 43U4= e 41U4 a ;4 , 5.' = a L e ;= a @1 , .BG ;=U43 , 5 D =1 a ?4 e 4@3 , AB5 4L , /#5 1, ;3, ?= e ;2< , D' 'G <4 e 4<; , .D5 = , . 6 'ref+cio II e ;; , .T# 2; , .B 4' 4 , I'# 11 , 5MA ;@ , 6I6'G ;?3 , 65J = e ? , 'H#'G @3 , 'JD ? , vtb 3;2, 4=L1, 4?=2m, 4??3m, ;14< e ;<23 'LUIDO $ITAL - 1323 - Tendo por fonte o fluido universal, tambm c(amado fluido magntico, ou fluido eltrico animalizado. Intermedi+rio entre o esprito e a matria, modifica,se segundo as espcies, dando movimento e atividade e os distinguindo da matria inerte, porquanto o movimento da matria n%o a vida. .sse movimento ela o recebe, n%o o d+. 5.' 23 a 2= , 5.' Introdu%o II, 4@2, 1;= e <?< , A* 'G 1@ e 1? , D' 'G 4=2 , . 6 ;1 , .B 4' 4@ , 65A 4@ , 'JD 4< , vtb 432Lm, 4?=2(, ;3LLp, ;43?, ;23? e @@1L 'OBIA - v. .DO 'OGO - 1324 - .le tem a p+ na sua m%oO e limpar+ a sua eira, e a-untar+ o trigo no seu celeiro, mas queimar+ a pal(a com fogo que nunca se apaga. 5E/ @84= , AT @84; e 4@8@3 , AJ L81@ a 1? , A'/ ;38L, 43 e 41 , 5.' L=1 e 433L , />64' 2U= , DDA ;3 , 65A 1 , '6# L3 , vtb ;1=1 'OGO - 1325 - Bim lanar fogo na terra, e que mais quero, se -+ est+ acesoW 5E/ 4;81L , .BG ;@U44, 42 e 4? , .GT'G 4<L , .5M 4 , D6B 4L , 6## 42 e ;= , '6T 43 'OGO - vtb I6>.J6O, ;=2, 2<3, 22@, 2?1, 4@<3, 4<<@, ;4LL e ;L12 'O!E - 1326 - 6uma sociedade organizada segundo a lei do /risto ningum deve morrer de fome. 5.' L@3 , 5AB 44 e ;< , 5 J 4L , T G <2 , vtb 3L2, @;1, @@1, 4@?4d, 4<<@, ;2=L, ;?;L, ;L3=m e @3<4 'O!E - 1327 - 6a verdade me buscais, n%o pelos sinais que vistes, mas porque comestes do p%o e vos saciaste. FOO 28;2 , A'B L , /B @; , #GE << , # D 44 , vtb 41=< e ;1@2 'ORA - 1328 - A mente encarnada detentora de foras que, necessariamente canalizadas, se transformam em eficazes recursos de que o (omem se deve utilizar a benefcio do pr)"imo e de si mesmo, na constru%o da liberdade real e do progresso sem limite. AJI#TID.# #'K6O5A em T G 43 , .BD @< , 5.Y 14 , JDB ; , #/# 43 , #DJ ;3 , vtb 4@<m, ;?=, 1L?p, L;2 e 4L1; 'ORA - 1329 - A viol!ncia n%o liberta e a fora n%o convence. A vit)ria do poder da fora ilus)ria, porque ela mesma gera a fora da rea%o que a destr)i. 6%o (+ fora que ten(a mais fora do que a fora do amor. FO#$ '.TITI6GA em 6HO 4@ e 41 , A'I ? , A#B 4= , DDB @= , #GE =@ , vtb 4<4, ;1?f, 4434m, 4<@3c, ;;<3f, ;21<m, ;2?; e @;?4 'ORA - Deus n%o d+ prova superior 0s foras. v. 4;4@O . sensibilidade. v. ;L?<pO >ortalecei,vos. v. ;@2< e @@2@O ental. v. DI'6OTI# O, I6>5E.6/IAXVO, AG6.TI# O, '.6#A .6TO, =33, 4;<;, 4;<L, 4;??, 4LL1, @434 e @141 'ORA - 1330 - 6a vida, tudo o que agredido se defende e na defesa se fortalece. A afirmativa v+lida em qualquer campo8 (umano, social, religioso e at, biol)gico. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G <L , ''D'G ?2 e 43= , .BG ;@U4; , /B/'G =, 2L, 433 e 4@2 , O.# <3 , OT <4 , T G ? , vtb 24=, =@?, L??m, 41<2m, 41L2, ;3<Lc e @3<;

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'ORA - 1330m - 6o meio em que me criei, s) os fortes sobreviviam e isso congenitamente. eus pais me deram educa%o e a possvel instru%o ao seu alcance. /omo matria de meu AH/ di+rio, era surrado com o que min(a m%e tin(a na m%oO com isso min(a resist!ncia aumentava e quanto mais pancadaria, mais disposi%o para fazer o que me vin(a 0 cabea. Ac(o que se ela tivesse capric(ado mais nas surras, (o-e eu seria um g!nio. 'or estas e outras coisas que pon(o em d&vida se se deve ou n%o dar umas palmadas em um fil(o desobediente. .mmanuel disse com sabedoria8 9A gazela desperta com o romper do sol mas a pedra s) com dinamite:. A condi%o do esprito que define fortaleza ou fraqueza e por isso digo que cong!nita, porque do corpo n%o . ."istem gigantes que facilmente tremem nas bases e nanicos que s%o duros de roer. D.6JI*E. JODJIGE.# em BJT ; , vtb ;@@p, 23<, 23?m, 4@3=, 4132, @3<=, @432p e @;44 'ORA - 1331 - *uanto mais bai"o nas esferas da natureza, mais intensamente se mostra o bem da fora, e quanto mais alto nos planos do esprito, mais pura se revela a fora do bem. . A6E.5 em H'M 4? , 5.' 2L4 , /5A ;< , 5M. ; , 6>5 4@ , JI ;3 , # D 12 , vtb 41=, ;?@, =3?, ?4;p e 4@?4 'OR!A - v. A'AJ\6/IA 'OR!ALI !O - v. TJADI/IO6A5I# O, 4L2, L42f, 4@?L, 41?L, ;;LL, ;=?< e ;?44 'OR!A -"EN A!ENTO - v. 41<?m ',R!ULA - 6a ora%o. v. 4;L2, ;;@=, ;@4? e ;L@< 'OTOGRA'IA - Do pensamento. v. ;3@1p e ;244 'RACA O - 1332 - As idias e"atas ou falsas que fazemos das coisas nos levam a ser bem ou mal sucedidos. Ac(amos mais simples e menos (umil(ante atribuir antes 0 sorte ou ao destino os insucessos que e"perimentamos, do que 0 nossa pr)pria falta. A55A6 YAJD./ em 5.' ?<; Obs , 5.' ?2; , JO =843 , ATA ;3 , >BB 42 , JTT 2 e = , B.B ;; , vtb ;@;, =22, 4;22m e 411<m 'RACA O - 1333 - O !"ito e o insucesso s%o duas taas guardando elementos diversos que, contudo, se adaptam 0s mesmas finalidades sublimes. A ignorCncia (umana, entretanto, encontra no primeiro o licor da embriaguez e no segundo identifica o fel para a desespera%o. 6isto reside o erro profundo, porque o s+bio e"trair+ da alegria e da dor, da fartura ou da escassez, o conte&do divino. . A6E.5 em '6# <2 , A/O @? , AI 2 e 4; , A5 41 , A#B @2 , ATA @ e = , /D. @3 , /5H @; e <? , /JG @= , /T5 @ , /BO 13 , /BB ?L , .D' 4= , >'A ; , I'# 2 , IJ ;3 , 5 B 43 e 1< , 5'A ;; , 5'. @4 , 5BB ;? , 6J> ;= , JDB @L , #/# @ , #D> ;; , #BA ;3 , T'# ; , vtb 3?=, 244, 2L1, 441@, ;3L<, ;?<3, @3?=, @;1L, @;21, @;22 e @;?@m 'RACA O - 1333f - O insucesso a e"peri!ncia que ensina como n%o mais se tentar o labor dentro do esquema que deu errado. Toda aprendizagem assenta,se nos critrios do erro e do acerto, selecionando as e"peri!ncias consideradas saud+veis, benficas, que se fi"am pela natural repeti%o. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;? e #/# 1 , /B ;= , . T ? , 'D5'G 4;? , vtb 3;4, L?<, 4@L=, 4=<<, ;;<3f, ;2;@ e ;?=<m 'RACA O - 1333m - O &nico fracasso legtimo aquele com o qual nada aprendemos. DA .D em JTT <4 , vtb =1?, =2=, L?2, 44=1 e ;=12 'RACA O - 1334 - 'ensar na possibilidade de fracasso gerar insucesso por antecipa%o. >racassado aquele que abandona a luta ou nega,se a trav+,la. H.M.JJA D. .6.M.# e FOA66A D. S6G.5I# em 5OH 4? e OT 44 , ADB 2 , A G 41 , /.T 1 , /5H < , D.T 4< e ;< , I.# 4? , 5J. = , J.# @4 , T'5 4< , vtb ?<=, 41<;m, ;3@3, ;3=1, ;;<3, ;@=<, ;<1?, ;2@4, @4;=m e @141 'RACA O - 1334m - *uem escol(e inten7es elevadas no desempen(o de sua atividade, -amais esbarra em fracasso. *uem visa o interesse do pr)"imo na obra em curso, somente descobre motivos para confiar no pr)prio !"ito. *uem se esfora por viver o amor puro sob qualquer aspecto, acerta sempre no instante de defini%o. . A6E.5 em I.# =3 , ./D 4@ , 'D/ L , vtb 44;, L3@m, 4;23p, 4<?3, ;3;?f e @;?3f 'RAN3UE+A - v. 'A5ABJA, 44?2, 4<1L, ;4?;t e ;1;L 'RA3UE+A - 1335 - Disse,me o #en(or8 A min(a graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas min(as fraquezas, para que em mim (abite o poder de /risto. #/J 4;8L e 448@3 , ATA <4 , /5A 42 , GA 2 , 5BB ;< , JD5 44 , #GE @2 , vtb ;21, 1?3 e @4?; 'RA3UE+A - vtb /AJ6., 41@L e ;LL2m 'RATERNIDADE - 1335m - Ainda est%o distantes os dias em que a -ustia social terrena compreender+ que a felicidade resultado da uni%o dos sentimentos (umanos em favor de todos reciprocamente, e que, enquanto (ouver na sociedade o desvalor pelo pr)"imo e a indiferena pelas suas necessidades, campear%o a desordem, a alucina%o e o sofrimento. O avano do con(ecimento, nas suas diversas +reas, demonstra que a evolu%o processo coletivo no qual se encontram imersos todos os seres, que se devem a-udar em favor da causa comum. BI/TOJ DEGO em D >'G 2= , OH''G ;@@ a ;@= , vtb 33;m, 11Lm, 2=<m, 4;2<m, 4<3;m, ;3<Lp, @31?m, @3<4, @3<@m, @3=2 e @@2= 'RATERNIDADE - 1336 - Do sentimento iluminativo sobre o raciocnio calculista surgir+ uma era nova em que o (omem encontrar+, efetivamente, o seu irm%o no outro (omem. . A6E.5 em AH# = , /># @ , 'MA L , vtb 4;=, 4@1, L3@m, 44;;m, 4@?4, 4<21, 4<==, 42L2m, ;=@?, ;?3Lm e ;L@; 'RATERNIDADE - 1336m - $ belo, sem d&vida, proclamar,se o reinado da fraternidade, mas, para que faz!,lo, se uma causa destrutiva e"isteW $ edificar em terreno movedioO o mesmo fora decretar a sa&de numa regi%o mals%. .m tal regi%o, para que os (omens passem bem, n%o bastar+ se mandem mdicos, pois que estes morrer%o como os outrosO insta destruir as causas da insalubridade. 'ara que os (omens vivam na terra como irm%os, n%o basta se l(es d!em li7es de moralO importa destruir as causas de antagonismo, atacar a raiz do mal8 o orgul(o e o egosmo. 'ara isso, trata,se, antes de tudo, de destruir essas causas. A principal delas reside evidentemente na idia falsa que o (omem faz da sua natureza, do seu passado e do seu futuro. 'or n%o saber donde vem, ele se cr! mais do que O e n%o sabendo para onde vai, concentra na vida terrena todo o seu pensarO ac(a,a t%o agrad+vel, quanto possvelO anseia por todas as satisfa7es, por todos os gozosO essa a raz%o por que atropela sem escr&pulo o seu semel(ante, se este l(e op7e alguma dificuldade. OH''G ;;2 e ;;= , OH''G ;;< a ;@; , vtb 43@m, L3;, 431?m, 441@, 4?;4, 4??3t, ;@@; e @3=4 'RATERNIDADE - 1337 - Donrai a todos. Amai a fraternidade. ''D ;84= , JO 4;843 , D.H 4@84 , .BG 44UL e 41 , A./ ;3 , A'B 2 e 4; , /A' 2 , /D/ 43< , /D. = , /J> ? , /#5 @1L e @<3 , /BD ;< , /BJ'G 4?= , .TJ 4 , >BB 4< e 1L , I.# ;< , 5JD < , 5M. 1 , 6#5 ;L , '6# 414 , J5M 43 , #GE 14 e 1L 'RATERNIDADE - 1337m - O cristianismo possui o e"traordin+rio ob-etivo de criar uma sociedade equilibrada, na qual todos os seus membros se-am solid+rios entre si. A viv!ncia crist% se caracteriza pelo clima de conviv!ncia social em regime de fraternidade, no qual todos se a-udam e se socorrem, dirimindo dificuldades e consertando problemas. Biver o /risto tambm conviver com o pr)"imo, aceitando,o conforme suas imperfei7es, sem constituir,l(e fiscal ou pretender corrigi,lo, antes acompan(ando,o com bondade, inspirando,o ao despertamento e 0 mudana de conduta de 9motu pr)prio:. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B @4 , vtb 3;=, <1;, 24=m e @3=1 'RATERNIDADE - 1338 - O .spiritismo amplia a no%o de fraternidade, demonstrando por meio de fatos que ela n%o unicamente um mero conceito, mas uma lei fundamental da 6atureza, lei cu-a a%o se e"erce em todos os planos da evolu%o (umana8 a fraternidade palpitante das almas que emergem, con-untas, das obscuridades do abismo, e palmil(am o calv+rio das e"ist!ncias dolorosasO a inicia%o comum no sofrimentoO a reuni%o final na plena luz. 5$O6 D.6I# em 6I6'G 4;@ , 5.' ;3< e ==1 , G6# 4U@3 e @4 , ATA < e 41 , ATJ 4L , /OI 4 , /J> 42 , /T6'G ;1= , DA' 2 , D' 'G ;13 , .TD @1 , >.B <3 , > 5 ;L , G'T 42 , GJ6'G ?4 , 65J @L , 'A 'G @3 , 'JF 4? , 'MA 43 , JTJ 13 , #D. 43 e ;L , #O5 4 , T G 4? e @1 , B/ 2 , B#T 4< , vtb @43f, 4;33, ;=<4, @3=1m e @44; 'RATERNIDADE - 1339 - O pr)"imo a nossa mel(or oportunidade de servio, -+ que, simbolicamente, pode ser o degrau de nossa ascens%o espiritual. . A6E.5 em AHJ 4? , A/O 1@ , A#B @ , /D/ @@ , .5M 4? , .'M ;= , .BD 4@ , >G' 4= a 4L , OJ < , 6O# 4@ , 6#5 <; , O.# 44 , 'DA ; , '#/ ;@ , JDB L , JTJ @L , #D. 4 , # D ?< , #6B ;= , vtb <1L, 43L;, 4<<@m, 4?4?, ;;=?, ;=4@, @443m e @@13f

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'RATERNIDADE - 1339m - 'acto de amor universal entre todas as criaturas perante o /riador. A6DJ$ 5EIM em I.# <3 , vtb ;@2? 'RATERNIDADE - 1340 - *uando o crist%o pronuncia as sagradas palavras ['ai 6osso[, est+ recon(ecendo n%o somente a paternidade de Deus, mas aceitando tambm por sua famlia a (umanidade inteira. . A6E.5 em >BB 431 , >BB == , 5.' <1 , .BG 44U43 , A5B 4; , ATJ @< , /J> 2 e <1 , .'M 4< , .TJ @; , .T# ;@ , .BB L e 43 , >'A ;3 , GJ6'G 1@ , 5 J 1 , 6' = , ' G @< , 'JD 4@ , *T @; , JTJ ;3 e ;4 , JB/'G ;@ , #DA ;2 , #O5 4@ e ;3 , T/5 1? , vtb ==<, 43L;, 443;m, 4;3L, ;4??m e ;@2L 'RATERNIDADE - 1341 - #ede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irm%os, entran(avelmente misericordiosos e af+veis. ''D @8? , 5.' L4? Obs , .BG 4=U@ , AHJ 43 , AT. ? , HA/ 4@ , /D. @< , />M 1= e <? , /5A <3 , /5H <@ , /'6 2 , /#5 @11 , ..D ;L , .5M 41 , .'B 13 , .BD L= e 433 , .BB 4; , > 5 42 , >BB 4=2 , I.# ;3 , IJE ? , '5/ ;1 , 'T/ 13 , 'B. 441 , JE @2 , #FT 41 , TJI = , BMG 1@ , vtb 423m, 4@2=, ;32=, ;;L; e @3;L 'RATERNIDADE - Tdio, insulto 0 fraternidade. v. @432 'RATERNIDADE - 1342 - Tende o mesmo sentimento uns para com os outros. JO 4<8< , >5' ;8< , H'M @; , .5M @3 , .BB < , >BB ; ,565 <; , B5M L3 'RATERNIDADE - vtb A OJ , IGEA5DAD. , #O5IDAJI.DAD., 3??, 1<3, L31, ;3<<, ;2;?, ;2@;, ;?34, ;L13, @;2? e @@<4 'RAUDE - v. I#TI>I/AX].# 'REUD - 1343 - #igmund >reud P4?<2,4L@LQ recusou,se a ol(ar alm da fresta acan(ada de alguns postulados limitadores. Bia o ser (umano como um mecanismo biol)gico movido por um con-unto de instintos rebeldes, inconformados, prontos a saltarem os limites da conveni!ncia. .ssa vis%o estreita levou,o a inevit+veis deforma7es estruturais na sua doutrina. /ontradi%o viva8 um materialista irredutvel, trabal(ando no pressuposto de um princpio n%o,fsico no ser (umano, ainda que n%o e"plicitamente admitido. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G ;;@ e ;;? , JT 421 e 4L4 a @32 , ADB @ , A* 'G 4?@, 4LL e @31 , AJ/ 4< , /D 'G <L e 432 , /.D'G 423 , /.T < , /B/'G ?L , D'. @ e 43 , .65'G 4?L , .' 4? , .T/ 4@ , #G @? , 6 44 , 6B 44 , OHB ; , #/# ; , TD5 43 , TD6 @ , TOH ; , B O 4 , vtb 42=L, 4=<;p, ;=4?, ;=;1m e @34@ 'RI$OLIDADE - 1343m - Os espritos frvolos andam por toda parteO porm, nas reuni7es srias, calam,se e conservam,se afastados para escutar, como fariam estudantes em uma assemblia de doutos. 6as reuni7es frvolas eles tomam a desforra, fazendo de tudo divertimento, zombando, muitas vezes, dos assistentes, e respondendo a tudo sem se importar com a verdade. A55A6 YAJD./ em *..'G L= , 5 D ;2=U;@ , #5# L , vtb @33, 4141, 4141m, 41?Lm, ;14@m e ;??;m 'RI$OLIDADE - vtb ;LL2m 'RU TRAO - 1344 - A frustra%o responde por sofrimentos que seriam evit+veis, n%o fossem as e"ageradas esperanas do (omem, as suas confusas idias de automerecimento, que l(e infundem crenas falsas nas possibilidades que n%o l(e est%o ao alcance. FOA66A D. S6G.5I# em '5T @ , /.T ; , ' G ;L , JD5 ;@ , #/# ; , BD# 1 , vtb 4L<m, ;<<m, <4@m, 2?=, =<;, 44;;f, 4;2L, 4<<2, 4<??, 4?41m, ;@@3, ;L2? e @32; 'RU TRAO - 1345 - 6%o te esqueas do tempo e au"ilia agora. 5embremo,nos de quantos carreiam para o t&mulo a dor da frustra%o, diante do bem que n%o conseguiram realizar. Bemo, los todos os dias, alm do sepulcro, 0 maneira de loucos, suplicando debalde o retrocesso das (oras. . A6E.5 em 'T 4; , 'T ;? , IJE 41 , IT <? , '// 2 , JTJ 13 , vtb 431, ;4<m, @3?, =2@, 434;, ;3?L, ;4@1, ;;<4f, @4@?, @4?=, @;;L e @13;m 'RU TRAO - 1345m - *uando me sobrevin(a uma decep%o, uma contrariedade qualquer, eu me elevava pelo pensamento acima da (umanidade e me colocava antecipadamente na regi%o dos espritos e desse ponto culminante, donde divisava o da min(a c(egada, as misrias da vida deslizavam por sobre mim sem me atingirem. T%o (abitual se me tornara esse modo de proceder, que os gritos dos maus -amais me perturbaram. A55A6 YAJD./ em OH''G ;?1 , vtb 434<f, 43?<m e @;<L 'RU TRAO - vtb 41L? e @34@m 'RUTO - 1346 - A vara de si mesma n%o pode dar fruto, se n%o estiver na videira. .u sou a videira, v)s as varasO quem est+ em mim d+ muito fruto. FOO 4<81 e < , /5A 11 , /BB <1, << e ?; , . / 1L , >BB =? e 412 , 'B. 43@ , 'MA @< , EJB 4; , vtb @3=4 'RUTO - 1347 - A vara que n%o d+ fruto arrancadaO a que d+ fruto limpa para que d! mais fruto. FOO 4<8; , 6## 4= , 'D5'G ?4 , vtb 2<< 'RUTO - 1348 - 'elo fruto se con(ece a +rvore. AT 4;8@@ e =842 a ;3 , 5E/ 281@ e 11 , .BG Introdu%o IBUTIII, 4?U42 e ;4U= , 5 D @34U= , />64' 43U4? , AH# < , A5/ ; e 13 , /JI ; , /T6'G 43= , /BB 4;4 e 4;; , D' 'G ;@< , .D5 2 , .GT'G 4L= , .TD 11 , .BD << , >BB = e ;1 , D6B L e 4; , I.# =? , I6D 2 , IT' @1 , F.B ;? , 5.# 1? e =@ , #T 4 , 6## @ , '5' 4 , J/> ? e 4< , JTT ;1 , JE ;@ , #D6 ;@ , #GE ?3 , #DA 1= , B O @= , vtb 24@, ;3;4f e ;32=p 'RUTO - 1349 - *ue deis muitos frutos e assim sereis meus discpulos. FOO 4<8? , >BB 1< , '6D 4? , 'B. 4= , #GE ;L , B5M = 'RUTO - 1350 - Toda +rvore que n%o produz bom fruto cortada e lanada ao fogo. AT @843 e =84L , 5E/ @8L e 4@8= , FOO 4<82 , 5.' 2=L e 2?3 , .BG 4LUL e 43 e ;4U? , A5/ ;L , 6' ;< , #B# 44 , vtb 4L4<, ;;<4f, ;1<; e @;L2n 'RUTO - vtb AXVO , AETK5IO , OHJA# , #.JBIJ , TJAHA5DO, ;4?, <<3, 43=@, ;4;4, ;L42 e @4L= 'UGA - 1351 - Aprendiz recusando a li%o ou doente abominando o remdio, em quase todas as circunstCncias o (omem persegue a fuga que l(e adiar+ indefinidamente as realiza7es plane-adas. . A6E.5 em />M ;= , />M 41 e @4 , A6D ;3 , AT. L , H'M 42 , /D/ L1 , /.T ; , /5H 41 , / A < , / . 2= , /J> 4@ e <2 , /JG ;; , /JI < , /BD 1< e <1 , /BO ;= , .' < , .'B 1@ , 5DM 41 , 5.# =? , 5M. @2 , 5M 'ref+cio , E6 4@ e ;= , 6J6 < , OT <3 , 'AM @ , JAT 4@ , J.# ?? , JT5 1 , JTT ;@ , JE ;2 , #/# 'ref+cio e < , #D. 4? , #D6 ;@ , #5# <? , #O5 41 , #T6 < , B.B ;? , B5M 44L , vtb 33L, ;@4, @L@, =<@, =<1, =23, ??@p, L?<, 4@L;, 4?@1, ;<;1, @4@; e @;@? 'UGA - 1352 - /ompensa%o, deslocamento, pro-e%o, intro-e%o e racionaliza%o s%o mecanismos de fuga do ego que camuflam a sua resist!ncia 0 aceita%o da realidade profunda, de forma a preservar o seu domnio na pessoa. Tais mecanismos, n%o obstante o momentCneo prazer que dispensam, terminam por alienar o ser. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = , ATD ? , DDA L , D'. 2 , GA ; , I # 4= , JT'G @3< , J 5 44 , JTT 'ref+cio, =, ?, ;1, ;L e 1L , T'# 1 , E . @ , BD# @ , vtb 3=?, 4@4m, 4L@m, ;1?m, 12<m, <4=f, =1;p, =24p, 41??, 4<<?, 4=@4, 4==<m, ;3=;, ;4?;p, ;4?@, ;@@2, ;2L=, ;=14m, ;L=@m e @;=2 'UGA - 1352m - ecanismos de defesa do ego s%o processos mentais construdos para proteger nossa vulnerabilidade. #%o medidas de autoprote%o que permitem ao indivduo sustentar sua integridade psicol)gica servindo,se de um 9auto,engano:. Almofadamos nosso ego para evitar maiores les7es ou danos. #%o tentativas de prote%o e, ao mesmo tempo, barreiras que impedem o encontro com o eu verdadeiro. DA .D em E . <3 , 5'A ;1 , vtb ;<<m, ?L2m e ;4?;v 'UGA - 1353 - 6unca disporemos de asilo seguro, escondendo,nos em praias desertas, bo-os met+licos ou furnas da natureza, mas sim enfrentando a realidade atravs da a%o construtiva, de modo a descortinar,l(e todas as li7es e aproveit+,las. #e condicionas a tua tranqAilidade a lugares, pessoas e fatores e"ternos, submetes,te, apenas, ao anestsico condicionante para o lazer dos sentidos. . A6E.5 em DDB 4@ e FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 4; , AI L , A'. 4=4 , DIT 4 e 2 , J>G 'ref+cio e 44 , #DJ 4; , T'5 4= , vtb <2@, 4<L@, ;<4?, @32@d e @413f 'UGA - 1354 - Orai para que a vossa fuga n%o acontea no inverno nem no s+bado. AT ;18;3 , AJ 4@84? , #T 18;4 , /DT L , /BB 413 , B5M 22 e 44@ 'UGA - 1354m - Os preocupados t!m dificuldade de concentra%o no momento presente e, por isso, fazem com que a consci!ncia se desvie do foco da e"peri!ncia para a periferia, em um mecanismo psicol)gico c(amado 9autodistra%o:. .sse desvio da aten%o uma busca deliberada de distra%o do indivduoO uma forma de impedir a si pr)prio de ver o que precisa perceber em seu mundo interior. DA .D em DDA 41 , DDA ;L , #/# 43 , vtb ;2=1, ;L=@m, @4;; e @4;?

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'UGA - 1354) - #ucessivas descargas emocionais perturbadoras de tal forma sobrecarregam os nervos que, invariavelmente, transferem aquelas mais difceis de contornadas e aceitas, para os arquivos do inconsciente, dando lugar 0s fugas psicol)gicas em que se comprazem muitos pacientes. Departamentos seletivos da mente bloqueiam automaticamente muitas das a7es desagrad+veis, que s%o arquivadas em setores especiais, mesmo antes de analisadas devidamente, conforme seria de esperar,se. .m face dessa conduta escamoteadora surgem os mecanismos de transfer!ncia de responsabilidade, de aus!ncia de discernimento, de fugas variadas na +rea psicol)gica. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , vtb 2@;d, 4<3;f e 4<41f 'UGA - 1355 - B)s sois os que vos -ustificais a v)s mesmos diante dos (omens. 5E/ 4284< , 5E/ 438;L e 4?8L , /BB =L , .'B ;1 , TD' < , vtb 4<22 'UGA vtb A/O ODAXVO , A'AJ\6/IA , /O 'OJTA .6TO , D.#/E5'I# O ,D.#.JXVO , DI'O/JI#IA , I6DI>.J.6XA , #EI/KDIO 'UN1E - v. ;414m 'UNDA!ENTALI !O - Jeligioso. v. 4<L;p e ;L;?p 'UNDA!ENTO - v. 4;@< e 42;3O Do espiritismo. v. 4314m 'URTAR - 1356 - Aquele que furtava, n%o furte mais. .>. 18;? , 5.' ??; , A5/ ? , .5M 1< , >DI ; e @@ , >BB 41; , FB6 @ , D5 ;; , '/T 4L , #DA ;4 'UTILIDADE - v. ;1;p, =2@, 4=;4, 4=<1, ;@@< e @;@? 'UTURO - $ instintiva a crena no futuro. v. ;?4<m 'UTURO - 1357 - .m princpio, o futuro oculto ao (omem, e n%o sen%o em casos raros e e"cepcionais que Deus l(e permite a sua revela%o. #e o (omem con(ecesse o futuro, negligenciaria o presente e n%o agiria com a mesma liberdade, pois seria dominado pelo pensamento de que, se uma coisa deve acontecer, n%o adiantaria ocupar,se dela ou procurar impedi, la. ... A certeza de um acontecimento feliz o levaria 0 ina%oO a de um infeliz, ao desCnimoO em ambos os casos suas foras seriam paralisadas. 5.' ?2?, ?2L e ?=4 , 5.' ;1@ e ?=3 , 5 D ;2=U?, ;?L e ;L3U42 , G6# 42Utodo , />64' 43U43 , OH''G 43@ , A5 4 , /.D'G <; a <1 e 4<@ a 4<< , /.# 13 , /#5 411 , DD/'G 4;= a 4@? , DYA 42 , . / 2 , . 6 @@ , FOI 41 , 5 J @? , DD ;= , JT'G ;4 a ;2 , 'H#'G ?< , 'MA @; , *T ;1 , # D <= , T/5 @4 , TD' 1 , vtb ;;@, @==, =@=, 4;42, 4<2;, 4LL2, ;34<f, ;2=@ e ;2L2 'UTURO - 'rograma%o do. v. 23?p e 44@3 'UTURO - vtb 43?<m, 4;24, ;4?=, @4;< e @4@2 GALILEU GALILEI - 1358 - P4<21,421;Q AstrNnomo e fsico italiano, denunciado em 424< ao #anto Ofcio por sustentar 9que o #ol im)vel no centro do mundo e a Terra tem um movimento diurno:. 5.O6 D.6I# em /T6'G ;L2 a ;LL , *..'G 414 , .GT'G L , 'F# <@ , 'JD L GA!ALIEL - 1359 - Intervm em favor dos ap)stolos. AT# <8@1 a @L , /J'G ;3L , J/'G 1< e 4L1 , '.T'G 44=, 4;< e 4@L , vtb ;;4@ GARI!"O - Do amor. v. 413m GEENA - 1360 - Designava o vale de Dinnon, perto de Ferusalm, onde se sacrificavam crianas pelo fogo, a oloc(, deus dos amonitas, um povo da #iria que (abitava aquela regi%o, antes de ser vencido por #aul. Ao tempo de Fesus o local transformara,se em dep)sito de li"o, que periodicamente era queimado. JI/DAJD #I O6.TTI em B O 4? , />64' 2U2 , E#> 4; G&!EO - Almas g!meas. v. @L2 G&!EO - 1361 - 6as crianas cu-os corpos nascem ligados, tendo comuns alguns )rg%os P"if)pagasQ, s%o dois os .spritos ali encarnados. 5.' ;44 a ;41 , /A' 44 , DYA 41 , 65A ;2 , 'OH 4; , vtb 1<@p e ;222 GENEALOGIA - De Fesus. v. 423=, 42;< e ;13L GENERALI+AO - 1362 - O ser (umano muito comple"o, e cada um necessita de tratamento especfico, sem o que, a generaliza%o somente produzir+ danos mais graves. FOA66A D. S6G.5I# em #65 ;3 , 'MA 11 , JTT 1 , vtb ;@@m, 12<, L42m, 41<?, 41=L, 4<43, 4<?@m, 4?=<, @3<2 e @;L; GENERO IDADE - v. ;2=@m G&NE E - 1363 - 6%o re-eitemos a G!nese bblicaO ao contr+rio, estudemo,la, como se estuda a (ist)ria da infCncia dos povos. Trata,se de uma poca rica de alegorias, cu-o sentido oculto se deve pesquisar. /umpre, porm, se l(e apontem os erros, no pr)prio interesse da religi%o, que ser+ mais respeitada quando esses erros dei"arem de ser impostos 0 f, como verdade, e Deus parecer+ maior e mais poderoso, quando n%o l(e envolverem o nome em fatos de pura inven%o. G6# 4;U4; , G6# 4; todo , vtb 4=4@, ;3?; e ;?34 GEN#TICA - 1364 - As enfermidades cong!nitas e os alei-7es de nascena n%o decorrem de acidentes (eredit+rios, -+ que Deus n%o um -ogador de dados, a distribuir a sa&de e a doena com a combina%o aleat)ria de elementos genticos. 6)s mesmos que imprimimos no corpo fsico, em cada reencarna%o, algo dos desa-ustes que provocamos em n)s mesmos ao transitarmos pela rebeldia e agressividade. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB ; , EJB = , /B/'G L2 , .>* 4= , *T. 4@ , TB < , B.B ;= , vtb @@L, 243, =12, ?1<, 4@3=m, ;<24, ;23= e ;=2; GEN#TICA - 1365 - As leis da gentica s%o presididas por numerosos agentes psquicos que a ci!ncia da Terra est+ longe de formular. Investigando os fatores espirituais poder+ a gentica criar um vasto servio de mel(oramento e regenera%o do (omem espiritual no mundo. . A6E.5 em /#5 @< e @2 , /#5 @= e @? , AB. 43? , /B/'G 4? e ;; , .'D 43 e 44 , .'5 4= , >DI ;? , >J 4< , JT'G ;1L e ;<3 , 6 44 , 6B ; , 'JD 4= , 'BD 44 , #D. ; e 4= , vtb ;2?f, 1<@, 44;2, 4132 e ;=1;m GEN#TICA - 1366 - >ascinados com as possibilidades te)ricas que l(es propiciam a engen(aria gentica, muitos pesquisadores pensam em burlar as 5eis Eniversais, 9brincando de Deus:, alterando os c)digos genticos e criando aberra7es para atendimento do seu lu"o criativo. A vida trabal(ada por um princpio de tica divina que n%o pode ser manipulada ao prazer da insensatez, sem que disso n%o decorram conseqA!ncias imprevisveis para os seus infratores. FOA66A D. S6G.5I# em D#G L , D#G 43, 4@ e 41 , A'. @2 a 12 , .5''G 4<@ , .65 ;; , 5AB ;? , 6 5 < , vtb ;12m, 1;?, <=?, 4433, 413?, ;<24, ;=== e @34< GENIALIDADE - 1366m - A e"ist!ncia de seres como os cretinos e os idiotas uma e"pia%o decorrente do abuso que fizeram de certas faculdades. $ um estacionamento tempor+rio. 'ode assim o corpo de um idiota conter um .sprito que ten(a animado um (omem de g!nio em e"ist!ncia precedente. O g!nio se torna por vezes um flagelo, quando do corpo abusa o (omem. 5.' @=@ , vtb ?=2m, 4123m e 4?3Lm GENIALIDADE - vtb 23L, 4123, 4<2; e @@L= GENTILE+A - 1367 - #e aprendermos (o-e a praticar as pequeninas a7es da gentileza quais se fossem grandes e nobres, aman(% saberemos praticar as grandes e nobres a7es do bem, qual se todas elas fossem (umildes e pequeninas. A compreens%o lembra o rio caudaloso que se forma gota a gota para e"primir, se em soberana grandeza. . A6E.5 em > 5 42 , > 5 ;= , AHJ 43 , H'M = , /.# = e 4? , /5H <@ , I6# ? , 5DM 4@ , 5.Y @; , #6B ;? , vtb 3;1, ;L?, 1=?, <11m, 22?m, 4@14, ;;24, ;;L; e @3;L GE TAO - 1367m - A ci!ncia poder+ criar um aparel(amento especial que substitua o claustro materno em suas fun7es, no entanto, por muito tempo ainda, ser+ prudente permanecer o (omem no aperfeioamento da fertiliza%o do )vulo para a condu%o do ovo ao nin(o maternal. 6esse sentido muito prov+vel ve-amos na terra as amas de gesta%o, que decerto dever%o ser submetidas a testes de afinidade, sa&de, empatia e resist!ncia fsica, antes de se l(e contratarem os servios atinentes 0 forma%o dos nascituros. Isso mais que natural, sem que (a-a qualquer diminui%o do amor entre pais e fil(os. . A6E.5 em 6B ; , .5''G ?3 , .65 == , vtb ;412 GE TAO - 1368 - A organiza%o feminina, durante a gesta%o, sofre verdadeira en"ertia mental. Os pensamentos do ser que se acol(e ao santu+rio ntimo, envolvem,na totalmente, determinando significativas altera7es em seu cosmo biol)gico. A corrente de troca entre m%e e fil(o n%o se circunscreve 0 alimenta%o de natureza materialO estende,se ao intercCmbio constante das sensa7es diversas. A6DJ$ 5EIM em .T/ @3 , ADB 1 , /#5 @; , D.D @L a 1L , vtb 33=, ;414m e ;41?m GE TO - .studado. v. 43?= GIN% TICA - v. <=@m, 43?? e ;<4? GLNDULA - v. L?3, ;311 e ;<<2 GLOBALI+AO - v. A##I>I/AXVO GL,RIA - 1369 - A nosso Deus e 'ai se-a dada gl)ria para todo o sempre. >5' 18;3 , JO 428;= , GA5 48< , >BB 44 , DJ 4@ , vtb <=1

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GL,RIA - 1370 - 6ossa gl)ria o testemun(o da nossa consci!ncia, de que temos vivido no mundo com simplicidade e sinceridade. #/J 484; , /BB 44L , .'B 4< , .BB ; , 'B. 4<< , vtb 3?=, 4;2? e @3@1 GL,RIA - vtb ;4=@, ;@;L e @;<3 GNO TICI !O - 1371 - Tendo surgido a pelo incio do segundo sculo e adquirido sua e"press%o m+"ima na segunda metade desse mesmo sculo, quando entrou em decad!ncia, o gnosticismo foi uma das mais e"pressivas dissid!ncias da poca. .ntendiam claramente os gn)sticos que todos aqueles que alcanassem nvel adequado de con(ecimento PgnosisQ, transcenderiam os ensinamentos ortodo"os e a autoridade da (ierarquia eclesi+stica. 6%o difcil concluir,se, por isto, a raz%o pela qual a Igre-a denunciou a gnose como seita perigosa e tratou de sufoc+,la, tanto quanto possvel, antes que ela consolidasse sua posi%o na prefer!ncia de muitos. D.J I6IO /. IJA6DA em / *'G 4=; e 4=L , / *'G 4=4 a 4?@ , A* 'G ;<< a ;2= e ;?2 a ;L= , .GT todo , 6>A 44 , vtb 4442 GO$ERNANTE - 1372 - Dai a /sar o que de /sar, e a Deus o que de Deus. AT ;;8;4 e 4=8;< , AJ 4;84= , 5E/ ;38;< , JO 4@8= , 5.' ??; , .BG 44U2 e = , AH# 44 , ATA 4< e <; , /.# 43 e @4 , /DG 4< e 42 , /5A ;; , /TD 'ref+cio , /BD <2 , D6D ? , ..D ;; , .GT'G ;@= , .5M 4? , . 6 43 , .'D ; , .'B << , .T# 13 , >BB 41? , DDB <= , I.# 1< , D# =? , 6#/ @4 , JTJ 4< , JB/'G <3 e <4 , #D. 1; , # T 4L , #T6 @ , #B# 4; , B5M 4<3 , vtb 3;<, 424? e ;==L GO$ERNANTE - 1373 - Devemos orar por todos os (omens, inclusive pelos governantes, para que ten(amos vida quieta e sossegada. 'T ;84 e ; , 5.' 22; , A'B ;4 , /BB =< , DAG 44 , 'B. @L , vtb ;<@3 GO$ERNANTE - 1374 - . quem governa se-a como quem serve. 5E/ ;;8;2 , 5.' L4? , .BG 4=UL , A5M 4; , I5# 2 , 'BD @ GO$ERNANTE - 1375 - #abendo pois Fesus que (aviam de vir arrebat+,lo, para o fazerem rei, tornou a retirar,se, ele s), para o monte. FOO 284< , 5JD @< GO$ERNANTE - 1376 - #u-eitai,vos, pois, a toda ordena%o (umana, por amor do #en(or, quer ao rei, quer aos governantes. ''D ;84@ e 41 , JO 4@84 , /BB ?4 , 'MA ;= GO$ERNANTE - 1377 - Bive em (armonia com os teus superiores e n%o te esqueas de que a mel(or posi%o a do equilbrio. #e pretendes viver retamente, n%o d!s a /sar o vinagre da crtica acerba. A-uda,o com o teu trabal(o eficiente, no sadio dese-o de acertar, convicto de que ele e n)s somos fil(os do mesmo Deus. . A6E.5 em '6# 43; , 5.' 2@L , A G 4; , /DG @4 , /TA ; , DJ 41 , 5DM 4= , 5.# <3 , 5'. = , #A ;L , 6J6 4? , JTT 12 , JE << , # T ;4 , E#> ; , BDJ 2 , vtb 4;2; e ;21@f GO$ERNANTE - vtb AIOJ , 'O5KTI/A, 3;?, 222, 42;2, ;12? e ;=?= GO+O - v. 'JAM.J GRAA - 1378 - A graa falada no .vangel(o n%o vem de fora. $ condi%o da consci!ncia, o bem que se acumula na alma, o saber colecionado por mil!nios de e"erccios, o [status[ do esprito maduro na grande +rvore da vida. IJA .M em D# 4L , .BG Introdu%o IBUTBII , / *'G ;;@ , /#5 ;;= , >BB ;< , D6B 2 , 5'. ;= , 6' 4@? , O>J L , '6# @@ , vtb ?2@, 4@@< e @@4= GRAA - 1378m - Diz,se que a convers%o de 'aulo, Agostin(o e tantos outros, resultado da graa que l(es foi concedida e de que foram tocados. Ora, se esses santos praticaram o mal e depois o bem, que mel(oraramO logo, progrediram. . por que l(es teria Deus concedido como especial favor a graa de se corrigiremW 'or que a eles e n%o a outrosW #empre, sempre a doutrina dos privilgios, incompatvel com a -ustia de Deus e com seu igual amor por todas as criaturas. #egundo a Doutrina .sprita, de acordo mesmo com as palavras do .vangel(o, com a l)gica e com a mais rigorosa -ustia, o (omem o fil(o de suas obras, durante esta vida e depois da morte, nada devendo ao favoritismo. />64' 2U;4 , />64' =U@; , 5.' 4@@a, @=3 Obs e <24 , G6# 4U@3 , vtb 44;L, 4414, 41=L, 41?<m, 42L2, ;3<;, ;4L?, ;<?@ e @;@1 GRAA - 1379 - O pecado n%o ter+ domnio sobre v)s, pois n%o estais debai"o da lei, mas debai"o da graa. JO 2841, @8;1 e <8;4 , GA5 <84? , /J'G ;@1 , D# 1? , 6' 4L , vtb 4=3< e @@4= GRADAO - v. /O 'J..6#VO e ;?L2 GRANDE+A - v. AIOJ , BIJTED. GRATIDO - v. AGJAD./.J GRATUIDADE - 1380 - De graa recebeste, de graa dai. AT 438? ,AT# ?84? , .BG ;2U; , /#5 13; , I.# 4= , F.B @1 , 5HT 44 , 5.# ?= , D# 23 , >J 4? , #T 4? , BMG @= , vtb ;L2, 2?2, =3;, 4L44, 4LL@ e ;?43 GRA$ADORE - v. '#I/OTJl6I/A GRA$IDADE - v. 43?<p GRA$IDE+ - v. 4@2? GUERRA - 1381 - A predominCncia da natureza animal sobre a natureza espiritual e o transbordamento das pai"7es o que impele o (omem 0 guerra. 6o estado de barbaria, os povos um s) direito con(ecem , o do mais forte. 'or isso que, para tais povos, o de guerra um estado normal. ^ medida que o (omem progride, menos freqAente se torna a guerra, porque ele l(e evita as causas, fazendo,a com (umanidade, quando a sente necess+ria. *uando os (omens compreenderem a -ustia e praticarem a lei de deus, ela desaparecer+. 6essa poca, todos os povos ser%o irm%os. 5.' =1; e =1@ , 5.' <14 a <1?, =11, =1< e ?4? , A'. 4L , .5''G 24 , . 6 4L , .65 1; , .'5 4; e 41 , .T# 13 , >BB 441 , G'T 4L , 56/ 'ref+cio , #G 4? , OT <4 , 'A 'G @? , '5H 1 , B.B 1 , vtb ;12m, <13f, ?4;p, 43=1, 4@@4, 4@@2 e ;44? GUERRA - 1381. - /riminosos s%o os gastos enormes que se fazem por toda a parte em programas armamentistas, em detrimento da produ%o dos bens de consumo que escasseiam ou faltam por completo em mil(7es de lares. /riminoso o desvio de vultosas parcelas da (umanidade, e"atamente os elementos mais v+lidos, dos trabal(os fecundos que ativam a civiliza%o, para as opera7es blicas que destroem, em minutos, o que levou sculos para edificar. JODO5>O /A55IGAJI# em 5 J ;3 , vtb 4@;2, @31Lm e @4;L GUERRA- 1381f - .mbora constituindo dolorosos flagelos para as gera7es que nelas s%o envolvidas, as guerras d%o ense-o 0 queda de tiranos e opressores, 0 e"tin%o de preconceitos e privilgios inquos, 0 mudana de costumes arcaicos, ao progresso tecnol)gico e que-andos, resultando da a mel(oria das institui7es, maior liberdade de pensamento e e"press%o, uma -ustia mais perfeita, maior conforto nos sistemas de transporte, de comunica7es, nos lares. JODO5>O /A55IGAJI# em 5 J = , vtb 4?@4 GUERRA - 1381m - atar ser+ sempre imoral perante as 5eis Divinas, apesar de que, dentro dos padr7es da 9moral social:, matar na guerra motivo de condecora7es com medal(as e (onrarias. DA .D em JTT @2 , vtb <;<m, ?4<, 4=4<, 4?=2, ;3?2p e @@<@ GUERRA - 1382 - onstro de mil faces que comea no egosmo de cada um, corporifica,se na disc)rdia do lar e se prolonga na intolerCncia da f, na vaidade da intelig!ncia e no orgul(o das raas. . A6E.5 em J.# 14 , 5.' 2@?, 2=4 e =1L , AT' = e 4L , AB. @, 'G =4, 1L e <; , AB5 = , /AT 4@, ;1 e @3 , /D/ <3 , /DT @3 , />M < , /JA ? , /BO @2 , DYA <= , ..# 43 , .5M ;L , . 6 @1 , .65 ?2 , .'5 4< , .' < , .TB @= , DJ 4? , I.# 1= , 5 B ;; , 56/ L , D/ ;@ , 65J 14 e 1@ , 6' 4;3 , 6## 42 e ;3 , 'DA ;3 , 'T/ ; , 'B. 1< e 12 , JTJ 4? , #/# ? , #GE = , #65 ;? , #T6 'ref+cio ,TD' @? e @L , TOH 1 , T'# = , BJT = , vtb 41?2, 4<L;o, 4??= e ;?4< GUERRA - 1383 - 6%o temos que lutar contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as (ostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. .>. 284; , A5M 1 , DJ 4= , I'# <4 , IT' 4@ , 5HT 4 , 6#/ L , '6# 423 , J.# 21 GUERRA - 1384 - Os que tomarem a espada, por ela morrer%o. AT ;28<; , A'/ 4@843 , G.6 L82 , 5.' =21 , DYA @@ , 5JD 41 , D 4? , # T < , vtb @431 GUERRA - 1385 - Ouvireis rumores de guerras, mas n%o o fim. AT ;182 , AJ 4@8= , 5E/ ;48L , /AT 2 , /5A 4= , /J> ; , DJ 4L , 65J 1; , 'F# 2L GUERRA - 1386 - 'edro, embain(a a tua espada_ FOO 4?844 , >BB 441 , 5 B ;? GUERRA - #anta. Fi(ad islCmico. v. 4<L;p GUERRA - vtb /JE.5DAD. , BIO5\6/IA e L@@ GUII !O - 1387 - Alguns dos que pretendem o acordar da consci!ncia buscam os 9gurus: famosos em cada poca, a fim de que eles pensem e a-am sem o esforo pessoal dos que se fazem seus discpulos, em fugas inoportunas ou transfer!ncias de responsabilidades dos compromissos do esforo pr)prio.

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FOA66A D. S6G.5I# em BD# ? , BD# 43 , AHD 42 , 6 5 ? , vtb 4L3, 4334, 4<3L, 4=;<m e 4=<2 GULA - 1388 - A glutoneria, alm de deformar a organiza%o fsica, agente de males que sobrecarregam o corpo produzindo disfun7es gastro,intestinais, dispepsias, acidez, ulcera7es, alienando o (omem que vive para comer, quando deveria, com equilbrio, comer para viver. Atravs da mesa farta e desrespeitada sucumbem mais corpos do que ante a mesa vazia. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB = e AJ/O 'JI#/O em 5.Y 44 , 'BH ;<842 , 5.' =4; a =41 , />64' = Introdu%o , ABD 4; , /TD L , D' 'G @31 , . T <2 , .BD ?= , >D5 ;3 , I.# L2 , 5DA 2U4< , D# @2 , 5M @ , O>J @4 , '/T ;= , '6# 21 , #GE L , B5M 4<2 e 4=; , vtb @<@p, ;4?;, ;;;@ e ;2<Lp GULA - vtb A5I .6TAXVO , DZHITO, ;<@, @=4, <=@, =?L, ;22; e @3L2 GURU - v. 4@?= H%BITO - 1388m - A evolu%o tudo mel(ora, sempre esteve e sempre estar+ desenvolvendo, desde os menores reinos da 6atureza at as mais comple"as estruturas da consci!ncia (umana. O vcio aparece constantemente onde (+ uma inadapta%o + vida social. 'or incrvel que parea, o viciado um 9conservador:, pois n%o quer correr o risco de se lanar 0 vida, tornando,se, desse modo, um comodista por medo do mundo que, segundo ele, o ameaa. .m verdade, viciados s%o todos aqueles que se enfraqueceram diante da vida e se refugiaram na depend!ncia de pessoas ou substCncias. DA .D em DDA 42 e 4= , AHD 41 , E . @= , vtb 3;L, 3?3m, <;Lm, =@<f, ??1, 44;?, ;;<3m e @3<= H%BITO - 1388) - A e"ist!ncia (umana caracterizada por (+bitos. Todo indivduo que os n%o tem socialmente considerados bons, tem,nos maus. O ato gera o (+bito e este constitui uma diferente natureza que se incorpora 0 conduta. O (+bito respons+vel pelo car+ter do ser (umano, tornando,o digno ou vulgar, conforme a conte"tura emocional de que se reveste, porquanto os valores que e"ornam a personalidade definem,l(e a forma de ser. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 4? , /.T 4@ , vtb ;143m H%BITO - 1389 - As conven7es definem, catalogam, especificam e enumeram, mas n%o devem tiranizar a e"ist!ncia. D+ criaturas que por elas sacrificam todas as possibilidades de eleva%o espiritual. . A6E.5 em '6# @3 , '6# ?@ e 4@< , 5.' ?2@ , H'M 12 , /.# L , /JG 4< , /B 1@ , D'. 4 , .BB ;4 , D6B ;@ , 5J. ;@ , 5B6 4@ , 6D < , 65I 2 , 6'H L e 43 , OHD4' ? , 'DA 4L , 'JF ; , J5M 14 , JB/'G @@ e @1 , TD6 @3 , vtb 4L@m, 4L2, <4L, <?@f, ?4;, ?4=, L42f, 442L, 4@L;, ;4?;, ;@@< e @3@; H%BITO - 1390 - .steira de refle"os mentais acumulados, operando constante indu%o 0 rotina. 6%o ser+ lcito desprezar a rotina construtiva, contudo, a evolu%o imp7e a institui%o de novos costumes, a fim de que nos desvencil(emos das f)rmulas inferiores, em marc(a para ciclos mais altos da e"ist!ncia. . A6E.5 em 'BD ;3 , A6T @< , /BD 1L , >DI @L , IT' 1 , FAT L , 5M < , # 4< , E6 1L , JB/'G <L , B O 44 , vtb ;@?@, ;?@4, ;L3L e @@L= H%BITO - D+bitos nocivos. v. A5/OO5I# O , DJOGA# , GE5A , A5.DI/\6/IA , .6TIJA , TAHAGI# O HABITO - 1391 uitos de nossos irm%os, que -+ se desvencil(aram do vaso carnal, se apegam com taman(o desvario 0s sensa7es da e"peri!ncia fsica, que se cosem 0queles nossos amigos terrestres temporariamente desequilibrados nos desagrad+veis costumes por que se dei"am influenciar. O que a vida comeou, a morte continua... .ntretanto, c(egar+ o dia em que a pr)pria natureza l(es esvaziar+ o c+lice. D+ mil processos de rea-uste, no Eniverso Infinito em que se cumprem os Desgnios do #en(or, c(amem, se eles afli%o, desencanto, cansao, tdio, sofrimento, c+rcere... A6DJ$ 5EIM em 6D 4< , IT ;4 , vtb 3;<, 3@L, 3?3, ;L@, ?1;, 441@m, 4<;=, 4=@2, 4L3L, 4L@2, ;3L3, ;444, ;;@L, ;;1<f, ;<<<, ;22;, ;=2;, ;L=?, @33<, @313 e @43@ H%BITO - 1392 - 6%o f+cil a mudana de (+bitos arraigados, multimilenarmente, na sociedade em con-unto e nos indivduos em particular. Acostumados 0s situa7es que predominam, repetem os costumes em que se comprazem, mesmo quando sofrendo, receando altera%o no comportamento, que l(es significaria um grande esforo, e a tend!ncia natural para a acomoda%o insensata naquilo em que se encontram. FOA66A D. S6G.5I# em #65 ;4 , #65 ;L , 5 D ;2=U;4 , .BG 4=U1 , />64' 2UL , A6T ;1 , AB. 43; , /># 44 , D.T @1 , 5OH 41 , vtb 3;L, 4L@m, 1=4m, <;Lm, <?@(, 4@<4, 4@?L, 4<3;m, 4=@4, 4?=<, 4?==m, ;3?4, ;3?;f, ;<2<, ;22<m, ;?;?m e @432m H%BITO - 1393 - O (omem n%o se conserva vicioso sen%o porque quer permanecer viciosoO aquele que queira corrigir,se sempre o pode. De outro modo, n%o e"istiria para o (omem a lei do progresso. DAD6. A66 em .BG LU43 , 5.' ;2< , AGT ;< , ATJ ;@ , /JT 4; e ;@ , 5.Y 44 , 6' @ , ' G 4L , 'B. 4;? , JTT @1 , #6B @@ , EJB ; e ;4 , vtb 3@2, L<4m, 441<, @41L e @141 H%BITO - 1394 - 'odendo alguns deles parecer de pequena monta, os vcios de qualquer espcie s%o inimigos do progresso do .sprito, quando este n%o se resolve por e"tirp+,los da estrutura ntima. Toda depend!ncia mals% significa oposi%o 0 real felicidade. 'ortadores de problemas causados pela drogadi%o, pelo alcoolismo, pelo tabagismo, sempre quando se encontram sob o l+tego rigoroso dos processos degenerativos, conseqA!ncia do vcio infeliz, costumam -ustificar,se que -+ abandonaram o vcio, e n%o compreendem como se encontram numa situa%o deplor+vel dessa natureza. 6%o se querem dar conta de que o mecanismo de destrui%o foi de largo porte e -+ realizou o seu mister. FOA66A D. S6G.5I# em 6J> ;= e /.T ;3 , A6T 1 , DDA 42 , . T < , DT> ; , 5'> ;= , 6DH @4 , 6B @ , '5T 4 , T'# @ , vtb =1;t, ?1L e ;2<Lp H%BITO - 1395 - 'rosseguindo a vida, embora a aus!ncia do corpo, os vcios continuam vigorosos, -ungindo os que a eles se aferraram a uma necessidade enlouquecedora. BI/TOJ DEGO em /BJ'G ;2 , 5.' L=; , AT' ? e L , /.T 41 , /TD L , D' 'G ;42 , .5''G ?; , .'D 4; , 6D 4< e ;4 , 65J ;, L e 42 , 6'H 4L , 6B 4@ , O>J @4 , JT5 ;< e @1 , TD' @= , TOH ; , TB 42 , EJB 4= , BMG 13 , vtb ;3?L, ;444 e ;;1<f H%BITO - *uem n%o os ten(a bons, t!,los,+ maus. v. L1L H%BITO - 1396 - #omente os que n%o sabem o 9quanto bom ser bom: precisam de t)"icos, cigarros, psicotr)picos, bebidas, para a-ud+,los a suportar, n%o a Bida , obra grandiosa de Deus_ , mas a si mesmos, aos seus recalques, 0 sua agressividade, 0 sua ang&stia, decorrentes da milenar indiferena pelos valores do Hem. JI/DAJD JI O6.TTI em B O @1 , AB.'G =4 , .DB 2 e ? , vtb 3<?, 3?3, ;?<, ??@ e @43@ H%BITO - 1396m - #upere o vcio. #e voc! n%o domina o (+bito, o (+bito acaba dominando voc!. A6DJ$ 5EIM em I.# 41 , 5 B 13 H%BITO - 1397 - Todos os crculos da e"ist!ncia, para se adaptarem aos processos da educa%o, necessitam do (+bito, porque todas as conquistas do esprito se efetuam na base de li7es recapituladas. Transforme a virtude num (+bito normal entre as atividades naturais da e"ist!ncia. >az,se imprescindvel insist!ncia e firmeza na resolu%o tomada. Inicialmente, voc! ter+ necessidade de vitalizar a idia e repetir a a%o, para que sur-a e se desenvolva essa natureza au"iliar da sua natureza, que em breve se incorporar+ 0 sua vida. /omece com os e"erccios da ora%o e prossiga com os deveres da a%o. Todos os seres s%o escravos dos (+bitos. *uando os n%o tem sadios, t!m,nos viciados. uitas maldades que geram crimes nascem em pequenos (+bitos de indisciplina, aparentemente inofensivos. 6a mesma ordem, muitas realiza7es nobres surgem nos (+bitos salutares. . A6E.5 em 'BD ;L e AJ/O 'JI#/O em 5.Y ;? , 5.' 2?< Obs , A6D 41 , A6T ? , ATA 4? , HA/ 42 , H'M <4 , />M << , / . 42 , /JG ;; , /#5 ;<1 , /BD 41 , D B ;@, @1 e 1L , .DB < , .BD L? , .B 4' 1 , .BB 42 , >D5 ;; , >G' ? , I.# ;, ?< e L< , I6# ? , IT' ;3 , 5.# ?4 , 5'A 4< , 5J. 44 , D# @< , #A 1 , O>J @? , 'J6 1< , #/# 1 , #O5 4 e ? , T/5 1; , T G <; , vtb 3;1, 41@m, ;L?, L1L, 44@2m, 44<1, 4@@@f, 41<;m, 4=;;m, ;@<<, ;<2@, ;242, @4L< e @@=4 H%BITO - 1398 - Ema vez adquirido o (+bito e consolidado, ele passa a trabal(ar no ambiente silencioso dos automatismos, sabiamente colocados fora do alcance do processo consciente. .sse automatismo tem sido recon(ecido como fator de liberta%o, uma vez que libera os comple"os mecanismos psquicos para fun7es mais nobres. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G @3; e ;3; , ADB 4? , BD# 1 , vtb ;1L e 44@?p

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H%BITO - vtb D.'.6D\6/IA , DI#/I'5I6A , OH.DI\6/IA , OJD. , 'JAM.J, 3L=, L3;, 441@, ;4??, ;@@; e ;@?2 HALO - v. AEJA HAHNE!ANN - 1398f - /(ristian >riedric( #amuel Da(nemann P44U31U4=<<, eissen, Aleman(a , 3;U3=U4?1@, 'arisQ teve pelo menos duas mensagens suas acol(idas por Yardec, uma em .BG LU43 e outra na Jevista .sprita de agosto de 4?2@. 6%o resta d&vida, portanto, acerca de sua participa%o na delicada tarefa de implanta%o da Doutrina .sprita entre os (omens, desde os contatos preliminares de Yardec com o mundo espiritual, dos quais saram definidos os contornos da sua miss%o. .m mensagem de maro de 4?=< assinou 9Da(nemann, antrefois 'aracelse:. $, assim, ele pr)prio que declara ter sido 'aracelso em reencarna%o anterior. *uando desencarnou, Yardec ainda n%o completara @L anos de idade, e somente onze anos depois comearia a desdobrar,se a sua miss%o, sob a supervis%o de uma constela%o de espritos admir+veis. Da(nemann estava entre eles. Ou mel(or8 'aracelso, Da(nemann. Ou, talvez, Dip)crates,'aracelso,Da(nemann. D.J K6IO /. IJA6DA em D6 'G L a 41 e <L , vtb 4142p, 42LL e ;@@4 HAN EN*A E - 1398m - Os fatores predisponentes da (ansenase se encontram nos recNnditos do esprito culpado, ao desconcerto da emotividade que depauperou o organismo. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 44 , TD6 todo , 6HO L , 6D. < , T G ;2 , vtb 3==m, 21< e ?1@ HAR!ONIA - 1398) - A falta de tempo mental para as medita7es saud+veis, responde por desatinos que ampliam a fai"a do desequilbrio (umano. A desconsidera%o pelos valores ticos aturde a consci!ncia, que se sente sem uma escala de princpios para selecionar o que deve, daquilo que n%o l(e cumpre realizar. Ao mesmo tempo, a desordem que se estabelece, como conseqA!ncia do desrespeito aos direitos de outras criaturas, respons+vel pelo desalin(amento mental, conduzindo a maioria ao poo da viol!ncia e ao campo das arbitrariedades. Fesus, no entanto, estabeleceu no amor o clima de realiza7es nobilitantes, longe do qual as tentativas de !"ito perdem espao e gan(am frustra7es. FOVO /5$O>A# em #5# 2; , vtb 34<m, 4;1m, ;<2, =<2m, ?4@, 43LLm, 44;<, 4;2?, 4?L2, ;223p e @34@m HAR!ONIA - 1399 - A (armonia sempre resulta de uma perfeita identifica%o entre o ego e o #elf que devem con-ugar esforos para o bem,estar do ser. Interagindo reciprocamente em perfeita identifica%o de prop)sitos, constroem uma estrutura saud+vel de personalidade capaz de enfrentar as vicissitudes e ocorr!ncias desafiadoras do processo de crescimento e amadurecimento pessoal. A fatalidade da vida alcanar a (armonia plena, mediante o equilbrio do amor a si mesmo, ao pr)"imo e a Deus. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 2 , >5D 41 , F.B 4< , # 42 , vtb 41<m, 424f, <3;m, <=@m, ?11, ?<<f, ?L2m, 4;2<f, 4<3=m, ;312, ;=;@, ;L=1m, @;?@m e @@3;m HAR!ONIA - 1400 - A moral crist% ensina que devemos cobrar aten%o, respeito, compreens%o, tolerCncia, de n)s mesmos, porquanto nossa (armonia ntima depende n%o do que recebemos, mas do que damos. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB ? , EJB 44 , DDB 4@ , DIT = , 'T ; , O>J @3 , 'J6 @4 , JE 13 , #GE ;2 , TD' = , vtb 31@, 3=4, 4=@, ;<?, 442Lm, 4;21m, 4;2<, ;3=?m, ;=12p, ;?1@, ;?=@ e @4?< HAR!ONIA - 1400f - Desde as suas origens sociais, o (omem aprende a ter medo, a conservar m+goas, a desequilibrar,se por acontecimentos de somenos importCncia, desarticulando o seu sistema energtico. 'assa de um aborrecimento para outro, cultivando 9vrus emocionais: que facultam a instala%o dos outros, degenerativos, respons+veis pelo agravamento das suas doenas. Os condicionamentos, as idias pessimistas, as crenas absurdas, as a7es ve"at)rias s%o respons+veis pelas tens7es que levam 0 desarmonia. FOA66A D. S6G.5I# em '5T ; , vtb 311, 41?, 1;=, 1=3, <=2m, <?@f, 213, ?14, ?1@m, ?<1, ?L3, 411?m, 4<24f, ;3;?m, ;311, ;3?=p, ;<24, ;2;?m, ;2=1, ;?<@p e @@== HAR!ONIA - Do pensamento. v. ;<<; HAR!ONIA - 1400/ - $ um sentimento a (armonia. #) a pode compreender quem a possui e s) a possui quem a ten(a adquirido. 'ode,se definir os sentimentos, descrev!,los, mas eles se conservam ine"plicados. O fato que a um causa alegria, nada a outro produzir+O as mesmas causas geram efeitos contr+riosO em fsica isto n%o e"iste, em metafsica e"iste. ."iste, porque o sentimento propriedade da alma e as almas diferem de sensibilidade entre si, de impressionabilidade, de liberdade. A m&sica, que a causa segunda da (armonia percebida, penetra e transporta a um, dei"ando frio e indiferente a outro. Alguns percebem a (armonia que ela produz, outros ouvem o ar que vibra, mas n%o compreendem a idia que ele traz. JO##I6I em OH''G 4?@ , vtb 4<@, 4;22, ;423f e ;L?<m HAR!ONIA - 1400m - O p!ndulo da balana volta sempre ao ponto de equilbrio, e -ustamente essa a nossa meta de aprendizagem na Terra. 6em avareza, nem esban-amento, nem preguia, nem superentusiasmo, nem tanto l+, nem tanto c+, tudo com 9equanimidade:, isto , dando igual importCncia aos lados, a fim de ac(armos o meio,termo. DA .D em JTT ;@ , vtb 2L3, L=2, 44?2, ;@=3m e @432t HAR!ONIA - 1400) - #e pretendes equilbrio e segurana, antes de tudo solicita 0 Divina 'rovid!ncia, atravs da ora%o, te au"ilie a policiar a pr)pria mente, sustentando o bem a teu pr)prio favor. .m seguida, trabal(a na e"tens%o desse mesmo bem, quanto estiver ao teu alcance. Ainda mesmo com sacrifcio cumpre teus deveres no lar ou no crculo de trabal(o em que o #en(or te situou a e"ist!ncia, empregando o crebro e o cora%o naquilo que possas realizar de mel(or. ., alm das obriga7es naturais que te enriquecem a luta, refugia,te no estudo nobre e na caridade incans+vel, alavancas seguras de tua liberta%o. . A6E.5 em TDB = , vtb ;?@, L<@ e @;=2m HAR!ONIA - 1401 - Tudo na vida (armonia, e (armonia equilbrio. 6%o podemos ser felizes e venturosos enquanto n%o criarmos em n)s mesmos essa (armonia que em tudo se verifica na natureza e em cu-os fundamentos repousa a vida do Eniverso. BI6K/IE# em 6' ;? , 6' <4 , G6# 41U4; e 4?U; , A/O 4L , A'. 4@3 , ATD 2 e 4; , /D. 4< , / . = , /BD 4= , DDA 41 , .5> 42 , . / 4? , .6A'G L4 , .TD 4< , >'A @ , GA ;4 , DJ 'ref+cio e 4@ , I.# 11, L< e 433 , I6# 4= , 5DM 2 , 5OH ;< , / ;@ , 6>5 ;4 , 6J> 41 , 6#/ ;; , O.# = , O>J 1@ , 'DA 4= , '#/ 4= , 'B. <L , J5M == , BD# ? , BFJ 44 , B O 1 , vtb 3?@m, 413, ;?;m, ;L3, <=<, 412=, 4=31, 4?;?m, ;4==m, ;@<?m, ;1@1p, ;<4?, ;<<@, ;<L2, @32L, @;@3m, @;L3" e @@<4m HAR!ONIA - vtb #I6TO6IA, 3?2p, 4<@, @=?, ==L, ?<<, ?<2, 4=<;, ;;@@, ;@4<, ;?;<, ;??2, @34= e @;2? HEDONI !O - v. L=L HE!I '#RIO - /erebrais. v. 1@@m HERDEIRO - 1402 - Indubitavelmente somos (erdeiros de n)s mesmos, no invent+rio dos atos e fatos pelos quais nos responsabilizamos nas tril(as da pr)pria vida. . A6E.5 em I6# 4 , '/T 4< e 42 , ''> @ , vtb ?L2m e 4=<;p HERDEIRO - 1403 - Fesus, a quem Deus constituiu (erdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo. D.H 48; , >BB 41? HERDEIRO - 1404 - #e n)s somos fil(os de Deus, somos logo (erdeiros tambm, (erdeiros de Deus e co,(erdeiros de /risto. JO ?84= , GA5 @8;L e 18= , AHD ; , AH# = , /D/ 4;; , .5M ;; , .TD ;< , >5D 'ref+cio e < , 56/ 43 , 6DH ;< , 6' 4@= , '5/ 4@ , B5M 4;3 , vtb ?3=, ;=@= e @@11 HEREDITARIEDADE - 1405 - A c(amada (ereditariedade psicol)gica , de algum modo, a natural aglutina%o dos espritos que se afinam nas mesmas atividades e inclina7es. Jecon(ecendo a veracidade da (ereditariedade fisiol)gica nos fenNmenos da procria%o, afastemos a (ip)tese da (ereditariedade psicol)gica, porquanto, espiritualmente, temos a considerar apenas, ao lado da influ!ncia ambiente, a afinidade sentimental. . A6E.5 em 'BD 4; e . 6 ;1 , 5.' ;3=a e ;4< , ATJ 13 , /D. @; , /B/'G L= , /BO L , /BB 4@ , D D @ , D'. ? , . T = , .B 4' = , 5 B 4< , 5M 4@ , 6>' ; , 'H#'G ;1@ a ;<3 , '/T 42 , 'MA @1 , #T6 = , TD' 4; , TB ;, < e 2 , EJB = vtb 3@L, ;2?f, 41L?, ;3?2n e @;44 HEREDITARIEDADE - 1406 - A (ereditariedade dirigida por princpios de natureza espiritual. #e os fil(os encontram os pais de que precisam, os pais recebem da vida os fil(os que procuram. A6DJ$ 5EIM em .T/ 4; , .BG ?U42 , ADB 1 , ATJ ;? , /'5 4< e 13 , >DI 42 , ID5 ;3 , 5M ; e 4; , 65J @3 , 6'H 41 , OT <= , '/T 4< , 'J6 1@ , 'BD 44 , J.# 4? , #/# 4 , #T6 43 , B.B @4 , vtb 313, 4@3<, 4@@3m, 4@2< e @3<= HEREDITARIEDADE - 1407 - A (ereditariedade e"erce um papel de destaque no alcoolismo, na to"icomania e na depend!ncia qumica, por oferecer condicionamentos que se fi"am nas

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clulas do futuro paciente, tornando,o um enfermo, que e"ige cuidados terap!uticos bem orientados. 'or outro lado, as patologias obsessivas contribuem para que se manifestem desde cedo as tend!ncias viciosas. FOA66A D. S6G.5I# em D'. @ , vtb 3=?, 3?3, ??1 e ;;;@ HEREDITARIEDADE - 1408 - A (ereditariedade, qual aceita nos con(ecimentos cientficos do mundo, tem os seus limites. Os progenitores fornecem determinados recursos ao .sprito reencarnante, mas esses recursos est%o condicionados 0s necessidades da alma que l(es aproveita a coopera%o, porque, no fundo, somos (erdeiros de n)s mesmos. A6DJ$ 5EIM em .T/ ;L , 5.' ;3@ e ;3? , /T6'G ?3 a ?; e 41; , .'D 44 , DIT L , I # ;? , 6J6 ? , 'H#'G 24 , *T. 4@ , #/. 43 , TD' 4@ , BJT ; , vtb 4@22, ;3?2n, ;==1, ;?44 e @;4@ HEREDITARIEDADE - vtb 4;33, ;4=4, ;=<@, ;==;, ;=== e ;?<4 HERE IA - v. 4123p HER!E - 1409 - A alma do .gito, o segredo da sua vitalidade, o do seu papel (ist)rico, a doutrina oculta dos seus sacerdotes, cu-os princpios eram e"pressos pelos livros sagrados de Dermes, que constituam uma vasta enciclopdia onde se encontravam classificados os con(ecimentos (umanos. Antes que o g!nio do .gito fosse prostrado pela onda das invas7es os iniciados gregos tin(am feito penetrar as doutrinas (ermticas na Dlade, de onde se irradiou para a civiliza%o ocidental. 5$O6 D.6I# em D' 'G 1; e 12 , .GT'G @L , .B 4' ;3 , JTJ 4; , vtb ;32?, ;3?; e ;?34 HERODE AGRI"A - 1410 - 'aulo perante Derodes Agripa, rei da 'alestina. AT# ;2Utodo , '.T'G 1?? , '6T = HERO* !O - v. /OJAG. e @;?<m HETERO E4UALIDADE? v. @33L e @;32m HIERAR3UIA - v. AIOJ HIERAR3UIA ACERDOTAL - 1411 - 6a cadeira de oiss est%o assentados os escribas e fariseus, que amam os primeiros lugares e as sauda7es nas praas e o serem c(amados Jabi. AT ;@8;, 2 e = , / *'G 4== , /#5 ;=L, ;L= e 13? , /T6'G 43< e 432 , 5M 4= , 'B. 4< , # D @4 , B5M 4; , vtb ??4, ;3<<, ;;3=, ;@;?, ;144 e ;1== HIGIDE+ - v. ?<2 HINDU* !O - 1411m - Termo derivado da nomenclatura muulmana que designa a corrente religiosa ma-orit+ria da Kndia P?3cQ, resultante de uma evolu%o secular do vedismo e do bramanismo, que se transformaram pela especula%o filos)fica e pela integra%o dos cultos locais. Apresenta,se como o (erdeiro aut!ntico da religi%o dos invasores arianos P;333,4<33 a./.Q. Organizado em torno de um corpo de te"tos sCnscritos que compreendem principalmente os Bedas e os Epanis(ads, compilados entre ;333 e 233 a./. .sse n&cleo antigo foi profundamente reinterpretado entre 233 a./. e @33 d./. nos te"tos da 9tradi%o:, ap)s o surgimento do budismo e do -ainismo, abrindo camin(o para a busca da salva%o, da liberta%o dos ciclos de renascimentos. O ideal da ren&ncia do budismo foi integrado ao (indusmo. .ssa reintegra%o permaneceu como base do (indusmo tal como (o-e o con(ecemos. G.5/ 4;U;L=L , vtb @1@t, 4=33, ;?4;m, @34Lm e @@3@ HI"NOTI !O - 1411) - D+ um princpio, em (ipnose, segundo o qual o (ipnotizado n%o ser+ induzido a nen(uma atitude que contrarie sua ndole, sua moral. esmo alienado, por destrambel(o mental ou por influ!ncia espiritual, ningum contraria o est+gio de evolu%o em que se encontra. JI/DAJD #I O6.TTI em >DI @3 HI"NOTI !O - 1412 - O agnetismo, estudado e praticado secretamente em todas as pocas da Dist)ria, vulgarizou,se sobretudo nos fins do sculo TBIII. As academias ainda o encaram como suspeito, e foi sob o novo nome de Dipnotismo que os mestres da /i!ncia resolveram,se a admiti,lo, um sculo depois de seu aparecimento. 5$O6 D.6I# em D' 'G 4<1 , AJ/ ? , /.D'G 4?@ a 4L2 , D6B @= , I'# <4 , 5HT < , >J = , JT'G ?4 a 442 e ;@@ , 6HO 1 , 6D 4= , 6I6'G 4?3 a 4?< , 'H#'G =? , vtb 4?3<, ;3@L, @3?L e @4<< HI"OCONDRIA - 1412m - O (ipocondraco, em geral, esprito que carrega consci!ncia de culpa insculpida nos seus alicerces vibrat)rios. 'r+ticas (ediondas que passaram ignoradas do grupo social em que se movimentava, geraram a culpa de que agora n%o consegue ou prefere n%o se libertar. Ocultou com (abilidade especial a conduta vulgar e promscua a que se entregou, mascarando,se de pessoa (onesta e leal, mantendo, porm, o lado escuro da personalidade, que soube escamotear, mas n%o se pNde furtar ao con(ecimento da pr)pria vilania. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 44 , vtb 2@;f, ?12, 4?11m, ;3<Le, ;4?;v e ;;;? HI"OCRI IA - 1413 - Ai de v)s, escribas e fariseus (ip)critas_ pois que limpais o e"terior do copo e do prato, mas o interior esta c(eio de rapina e de iniqAidade. #ois semel(antes aos sepulcros caiados, formosos por fora mas c(eios de imundcie por dentro. AT ;@8;< e ;= , AJ =81 , 5E/ 448@L e 11 , .BG Introdu%o III e ?U43 , .GT'G ;@4 , . T @2 , .'D ; , DDB 41 , DT> 4@ , I # ;4 , IT' ? , 56/ 41 , 5'. <2 , 6' 2? , 'A 'G =; , JTT @2 , #DA ;1 , E . ;@ , vtb <<@, <?@f, ==; e 4;4< HI"OCRI IA - 1414 - 6o mundo invisvel, como no visvel, os (ip)critas s%o os seres mais perigosos, porque atuam na sombra, sem que ningum disso desconfie. *uase sempre s%o muito inteligentes, mas nen(uma fibra sensvel possuem no cora%o, simulando todos os bons sentimentos para captar confiana. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U=< , .BG LU2 , ATJ ? , /TA 4 , 5.Y <; , 5 B ;= , 5BB 4< , TA = , 'MA 44 , JTT ;; e @@ , #O5 ; , vtb 4<2, 4?@m, 4L1, <13n, 4@1@m, 41?Lm, 4<;L e 4<@< HI"OCRI IA - 1414f - 'rocessos educativos controladores, mtodos coercitivos de orienta%o emocional desenvolve no adolescente e se aprofundam mais tarde nos adultos, conflitos que n%o e"istiam na infCncia, gerando medo, ansiedade e desconfiana em rela%o 0s demais criaturas e 0 sociedade em geral. A espontaneidade infantil que e"istia no Cmago do self cede lugar 0 (ipocrisia adulta, 0 negocia%o para estar bem, mediante o engodo e a promessa, longe do comportamento natural e afetuoso que deve viger no amor. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 311, <13n, <11f, L2=, 4<@@f, 4=1=, ;3;?f e @3L4 HI"OCRI IA - 1414m - #ua conduta narra a (ist)ria do mundo ntimo que voc! procura ocultar. AJ/O 'JI#/O em 5.Y 4; , vtb ??;m, 434;m, 44?@, 4@4?(, ;332, ;3?=m, ;244, ;?L3, ;L=2m e @@24 HI"OCRI IA - vtb A'AJ\6/IA , /O 'OJTA .6TO , >EGA , I6DI>.J.6XA, ;?L, @;4, <4L, 44?2, 4<L?, ;;3=, ;@4;, ;22@, ;2?? e ;L42 HI",'I E5 HI"OT%LA!O - v. 4<?p HI TERIA - 1415 - 6eurose que se caracteriza pela transforma%o de conflitos psicol)gicos em sintomas orgCnicos, seus dist&rbios s%o emocionais e n%o mentais, problemas de comportamento, de adapta%o a situa7es da vida, mensagens cifradas de conflitos pessoais e n%o disfun7es celulares ou bioqumicas. D.J K6IO /. IJA6DA em /D 'G 13 , /D 'G 4< a =1 e ;<@ , D#G 4< , >J = , JT'G 4L; a 4L1 , 6D ;1 , JB @ , TD5 4; , vtb ?14 e ;2;< HI T,RIA - 1416 - A descri%o dos fatos da (ist)ria das civiliza7es nos planos espirituais apro"imadamente a mesmaO todavia, os mtodos de aprecia%o dos acontecimentos e das situa7es divergem de maneira quase absoluta. Os altares e as galerias patri)ticas da Terra foram sempre comprometidos pela poltica rasteira das pai"7es e poucos (er)is do planeta fazem -us a esse ttulo no mundo da verdade. . A6E.5 em /#5 ?4 , /#5 ?; e ?@ , 5 D ;?;U@; e ;L@U;< , A6T 4< , A'. 42 , /.D'G 4@2 e 4@= , /#5 ;4; , .'D L , 6' 43= , '5H 1 , JI 4 , #B# 42 , vtb ;L24 HOLI !O - v. /EJA, DO.6XA, .DI/I6A, 1;=, 41L2, ;;;;, ;@@L, ;2=L, @3=1m e @4<< HOLOCAU TO - v. #A/JI>K/IO HO!E! - 1416m - As e"peri!ncias no se"o masculino conferem 0 alma um senso maior de liberdade ante os patrimNnios da vida, e o (omem sente maior dificuldade para apreciar as quest7es do sentimento como convm. O princpio masculino ocupa,se eminentemente da determina%o, da l)gica, do c+lculo, da fora, da coragem, da prote%o. O princpio feminino est+ associado 0 inspira%o, 0s artes em geral, 0 melodia, 0s flores e ao simbolismo. AGAJ em /D/ 1 e DA .D em /B 'ref+cio , /D/ ;L , 5.' ;33 a ;3; e ?4= a ?;; , vtb @=L, 4=L?m, ;414m e @34? HO!EO"ATIA - 1416) - 6ossas vidas sucessivas parecem guardar sempre certas constantes, alguns marcos mais caractersticos e incrveis 9coincid!ncias:. 6o caso de 'aracelso,Da(nemann, outra constante muito curiosa a de que todas as correntes de pensamento e"ploradas por esse esprito genial v%o dar em

@2L
Dip)crates, o 'ai da edicina8 as doutrinas s%o as mesmas, as conclus7es id!nticas, a filosofia mdica semel(ante, apenas em est+gios diversos. 'aracelso P41L@,4<14Q deveria fazer a liga%o entre Dip)crates P123,@== a./.Q e Da(nemann P4=<<, 4?1@Q, pois a Domeopatia nada sen%o a aplica%o cuidadosa dos preceitos de que 9o semel(ante cura o semel(ante: e que 9o que causa a doena artificial deve curar a doena real:, anunciados pelo primeiro. .m suma, Dip)crates trou"era a teoriza%o, 'aracelso realizara a coleta de dados, cabendo a Da(nemann a e"perimenta%o e a implanta%o. D.J K6IO /. IJA6DA em D6 'G 4= e 4? , T G @1 , 6B 4@ , vtb ?1Lm, 4@L?f, 4142p e ;==1 HO!EO"ATIA - 1417 - #urgida por volta de 4=L2, quando #amuel Da(nemann iniciou a sua aplica%o em si mesmo e nos familiares, a (omeopatia se fundamenta no princpio de que os semel(antes curam os semel(antes Psimilia, similibus curantesQ e, atravs de dilui7es infinitesimais, o medicamento dei"a de ser qumico para tornar,se fsico. /omo tudo no universo s%o energia e matria, que se convertem, devem,se aplicar os recursos energticos para que se reequilibre o organismo fsico, na sua ess!ncia igualmente constitudo de energia necess+ria 0 vida. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 44 , A* 'G 2= , /BJ'G ;?4 , JT'G =1 e =< , ''D'G 431 , vtb L;=, L??m, @4<< e @;L@ HO!O E4UALIDADE - 1418 - $ de fundamental importCncia que o .sprito reencarnado se sinta perfeitamente identificado com a sua anatomia se"ual, mantendo os estmulos psicol)gicos em consonCncia com a mesma. *uando a ocorr!ncia diversa , fun%o emocional diferente da forma fsica , encontra,se em rea-ustamento, que dever+ ser disciplinado, evitando a permiss%o do uso indevido, que proporciona agravantes mais severos para o futuro. FOA66A D. S6G.5I# em D#G 41 , G.6 4L8< , 5BT 4?8;; e ;384@ , DTJ ;@84= , FEI 4L8;; , #J. ;@8= , JO 48;2 e ;= , '/J 2843 , 'T 4843 , 5.' ;34 , ADB ;; , A'. 4=L , AJ/ 4< , /BD 4= , /B 42 , DDA ;; e 13 , D.D ;= , .DB 43 , ..# ;3 , .5''G @4 e =4 , . / @4 , .65 2< a 2= , .'D 4; , .B 4' 4? e ;' 42 , >DI = , D6B < , 5OH <, 2, 41, 4< e ;@ , 5BB ? , JT'G ;2@, ;21 e @1? , 6HO ? , 6D. ;< , 6>' L , 6 44 , 6'H 42 , 'A 'G ;; a ;1 e 4@3 , 'D5'G <3 , *T. 4; , J.# <@ , JI 44 , #/# 1 , #OH 4< , #T/ ? e 41 , T'# 4 , B#T 4 e ;4 , vtb ;4??, @33L, @34<, @34?m, @;32m e @@L2 HO!O E4UALIDADE - 1418f - 6a espcie (umana, as fun7es se"uais traduzem intensas trocas de energias que transcendem a organiza%o fsica. 'oderamos dizer que as fun7es desenvolvidas pelo encontro se"ual representariam um grande alimento e complemento para o espritoO o (omem, necessitando dos efl&vios perispirituais da mul(er, e esta absorvendo os componentes energticos da organiza%o masculina. #e o desenvolvimento dessas energias pela pr+tica (omosse"ual se faz no atendimento dos sentidos, claro e l)gico pensar,se que foras da mesma polaridade se"ual ser%o absolutamente destrutivas para as razes da alma. O abuso neste setor concorrer+ para rupturas e desestrutura7es dos campos perispirituais. 6estes casos, as respostas c+rmicas ser%o severas e de conseqA!ncias funestas para as etapas reencarnat)rias vindouras. FOJG. A6DJ$A, citado por D.6JI*E. JODJIGE.# em BJT ? , ''> 4@ , vtb ;223p, @342 e @34L HONE TIDADE - .mocional. v. L42f HONE TIDADE - 1418m - Integridade moral, de pensamento, de palavra e de a%o. #ua conquista lenta e contnua, a fim de que cada um descubra a pr)pria autenticidade, adquirindo e preservando os seus valores morais, e n%o apenas vivendo conforme padr7es utilitaristas, estabelecidos pelo mercado das ofertas e a propaganda e"agerada em torno dos encantos fugazes8 beleza fsica, sempre vencida pelo tempoO triunfo pessoal sobre os escombros de outras vidasO conquistas (orizontais de f+cil deteriora%oO r+pidas viagens pelos destaques periodsticos. ediante a integridade o suborno e a corrup%o cedem lugar 0 ordem e 0 viv!ncia dos significados profundos da vida. FOA66A D. S6G.5I# em D.T L , .>* @3 , .5''G 4<4 , 5'A 4L e ;3 , 5BB 4< , vtb ;@@m, ;<<m, ;?3, <?;m, =2<, 41??m, 4=<1, ;3<L, ;3?4, ;3?=, ;<2<, @;?3m, @;L2p, @;L=f e @@=<m HONE TIDADE - 1419 - Melamos o que (onesto diante do #en(or e dos (omens. #/J ?8;4 , JO 4;84= , >5' 18? , ''D ;84; , D' 'G ;<2 , D#> ;1 , . T 4= , I # @@ , vtb 4;LL HORI+ONTE - 1420 - Todos os indivduos se encontram, na Terra, em processo de evolu%o. /onseguida uma etapa, outra se l(e apresenta como o pr)"imo passo. A satisfa%o, a parada no patamar conquistado leva ao tdio, ao cansao da vida. 6ingum atinge o acume de um monte sem (aver superado as dificuldades iniciais das bai"adas. Bencida uma etapa, mais f+cil se torna o avano na dire%o de outra, at ser conseguido o ob-etivo buscado. /ada vit)ria, por mais insignificante que se apresente, serve de base para futuros cometimentos que facultar%o a autoconfiana, o recon(ecimento das potencialidades ignoradas que respondem pelas foras morais de que e possuidor o self. FOA66A D. S6G.5I# em DIT 2 e /.T 4 , DIT = , ADJ = , AI < , . T ;1 , F.B @@ , 6'H 13 , O>J <3 , OT < , #5# 'ref+cio , #65 ;< , vtb ;1;, =1<m, 43<3m, 44;@, 44@?m, 4;<;, 4<31m, 4<<2, ;;<3, ;;2;m, ;2;<m, ;=<=m, ;?L2m, ;L;2, @@L? e @143 HONRAR - 1421 - Donra a teu pai e a tua m%e, para que se prolonguem os teus dias na terra que o #en(or teu Deus te d+. .TD ;384; , 5BT ;38L , DTJ <842 , 'BH 4L8;2, ;38;3, ;@8;; e @384= , AT 4<81 e 4L84L , AJ =843 e 4384L , 5E/ 4?8;3 , .>. 284 e ; , /5# @8;3 , 5.' 2?4 , .BG 41Utodo , AHJ L , A/O ; e @L , A5B ;;, ;< e @4 , AT' < , HDA < , /DA ; , / A ;2 e ;= , / . << , /'5 13 , /BO 44 , ./D ;3 , ..D ;@ , . / @< e 1? , .T/ 2 , >.B 11 , > 5 4, 1 e ;@ , F.B ;3 , FB6 =2 , 5.# @? , 5 B 4= , 5M/ ;1 , 6'H 4; , OT ;< , '/T ;< , 'JF 42 , JE ;< , E#> = , B.' @ , B#T 4? , vtb 42<, 44L@, 4;L?, 4@3L, 4@@=, ;?11 e @@4; HOR!ENIO - v. 4<?p e L3=m HOR, CO"O - v. ;;@ HO "ITAL - v. @443f HO "ITAL%RIO - 1421m - Ordem militar,religiosa con(ecida pelo nome de /avaleiros de #%o Fo%o de Ferusalm, fundada pelos cruzados em Ferusalm em 43LL, para defender pelas armas os lugares santos. #urgiu algumas dcadas antes dos Templ+rios com o prop)sito inicial de dar assist!ncia mdica e espiritual aos peregrinos. /om o problema da insegurana, porm, passou a oferecer tambm escolta pelos camin(os da 'alestina. #emel(ante aos Templ+rios, foi gan(ando controle de fortalezas e castelos, entrando muitas vezes em c(oque com aqueles. G.5/ @3;L , vtb @43L( HO "ITALIDADE - 1422 - 6%o vos esqueais da (ospitalidade porque por ela alguns, n%o o sabendo, (ospedaram an-os. D.H 4@8; , AT ;<8@< , JO 4;84@ , ''D 18L , .BG ;<U44 , ATJ 44 , 65J 4= , 'B. 414 HUGUENOTE - v. ;=3L HU!ANIDADE - 1422m - A Dumanidade n%o se limita 0 TerraO (abita in&meros mundos que no .spao circulamO -+ (abitou os desaparecidos, e (abitar+ os que se formarem. Tendo criado de toda a .ternidade, Deus -amais cessa de criar. uito antes que a Terra e"istisse e por mais remota que a supon(amos, outros mundos (avia, nos quais os .spritos encarnados percorreram as mesmas fases que ora percorrem os de mais recente forma%o, atingindo seu fim antes mesmo que (ouvramos sado das m%os do /riador. />64' ?U41 , .65 ;= , vtb <L<m, 4L=?m, ;3?;t, ;4@=, @421m e @;L1 HU!ANIDADE - >orma (umana. v. <2LO Intelig!ncias sub, (umanas. v. 4?L, L3=, 43=; e 44<=O 'opula%o da terra. v. 432= HU!ILDADE - 1423 - A (umildade uma conquista da consci!ncia que se e"pressa em forma de alegria, de plenitude. *uando se manifesta com sofrimento, desprezo por si mesmo, violenta desconsidera%o pela pr)pria vida, e"ibe o lado oculto da vaidade, da viol!ncia reprimida e c(ama a aten%o para aquilo que, legitimamente, deve passar despercebido. A (umildade uma atitude interior perante a vida, -amais uma indument+ria e"terior que desperta a aten%o, e"ibindo o lado oculto da vaidade. $ uma conquista da consci!ncia que se e"pressa em forma de alegria, de plenitude. *uando o 9self: assoma e governa o ser, os estmulos s%o sempre positivos, mesmo que ten(am origem negativa ou agressiva. 6%o se contamina nem se amargura, porque, em equilbrio, possui 9valor:, n%o tendo necessidade de valoriza%o. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , 5.' =<L , ATA <? , ATD 2 e 44 , .5> 4@ , 'MA ;; , #D> 42 , vtb 4L2, L4;, 4<4@, 4=@4, ;;31, ;@@3, ;=;@, ;L=1m, @32@ e @;L=f HU!ILDADE - 1424 - A (umildade, em qualquer situa%o, acende luz em nossas almas, gerando, em torno de n)s, abenoados recursos de simpatia fraterna. A6DJ$ 5EIM em AJ/ 4L ,

@=3
ATT @; , DJ 4 , 565 1L , D# 12 , 'T 44 , TA ; , T# @ , T'5 41 , TD5 ;2 , vtb 412, <4?, L=3, 44;;f, 442L, 41L<f, @3;L e @3@; HU!ILDADE - 1425 - A soberba precede a runa e a altivez do esprito precede a queda. el(or ser (umilde de esprito com os mansos, do que repartir o despo-o com os soberbos. 'BH 4284? e 4L , A5/ < , /JI ;3 , .T6 < , >.B 43 , >BB 434 , D5 @< , #A @2 e <3 , J.# @? , T/H ? , vtb ;@@<m e ;L2? HU!ILDADE - 1426 - Ac(ado na forma de (omem, (umil(ou,se a si mesmo, sendo obediente at a morte, e morte de cruz. >5' ;8? , AHJ ;3 , .5M ;1 , '6# 2; , 'BD ;3 , J.# 4= , #GE = , #T5 4L , vtb 411;m e 424? HU!ILDADE - 1427 - Aquele que se tornar (umilde como um menino, esse o maior no reino dos cus. AT 4?81, ;38;= e ;@844 , .BG =U@ e 2 , AI @ , DDB 43 , .GT'G 4L? , 5MA = , J.# ;L , #6B @1 , T/H ;? , TJ5 43 , vtb 1?4, <<;m, <L?m, ;4=1m, ;=?; e ;=?? HU!ILDADE - 1428 - Hem,aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino do cu. AT <8@ , 5E/ 28;3 , 'BH 4284L , .BG =Utodo , A5M 4 , ABB ;3 , H6B 44 , /6A ; , /#5 @4@ , /TA @ , D6D 44 e 41 , D' 'G ;2< , .GT'G ;3@ , .T# 14 e 4;3 , >.B ? , I5# 2 , 6## 4@ , 'F# @? , '5' ; , J>G ? e L , #DA 4 , B/ L , B O ; , BJT 43 HU!ILDADE - 1428m - /ostumamos confundir, erroneamente, (umildade com servid%o, submiss%o e covardia. .la , sobretudo, 9a lucidez que nasce das profundezas do .sprito:. 6%o est+ relacionada com o nosso aspecto e"terior, mas com a maneira como percebemos as pessoas e as circunstCncias. $ a (abilidade de ver claramente, sem defesas ou distor7es, pois nos limpa a vis%o e nos livra dos falsos valores. DA .D em I # @3 , vtb 1;?m, 44?2, ;@@3m e @@?;m HU!ILDADE - De .mmanuel. v. @413m HU!ILDADE - 1429 - De Fo%o Hatista8 $ necess+rio que .le cresa e que eu diminua. FOO @8@3 , /D/ @= , /.# 4@ , /#5 @3L , D5G 4.44 , >.B 1@ , DD ;; , B5M =2 , vtb 44=L e 42@1 HU!ILDADE - 1430 - De 'aulo8 #ou devedor, tanto a gregos como a b+rbaros, tanto a s+bios como a ignorantes. JO 4841 , /BB 4= , I.# ?2 , 5B# 4 , J/'G 4?1 , '.T'G 1L1 , B5M 4;2 e 4<3 , vtb <4=, ?;@, 442<, ;?=3 e ;L<1 HU!ILDADE - 1431 - De 'edro8 'orque ol(ais tanto para n)s, como se por nossa pr)pria virtude ou santidade fizssemos andar este (omemW Po co"o do templo, que 'edro (avia curadoQ. AT# @84; , vtb =@; e 412; HU!ILDADE - 1432 - De 'edro8 #en(or, ausenta,te de mim, que sou pecador. 5E/ <8? , / *'G 4?1 a 4?= , .GT'G 4L3 HU!ILDADE - 1433 - Deus resiste aos soberbosO d+, porm, graa aos (umildes. TGO 182 , ''D <8< , #5 4@?82 , 'BH @8@1 e ;L8;@ , 5 D /ap. @4U4L , A5/ 43 e 4< , .5M 1L , ID5 44 e 4@ , E6 4= , B.B ;< , vtb 4?@<, ;3@;, ;32=p e ;;L1p HU!ILDADE - 1434 - Fesus lava os ps dos discpulos. FOO 4@8< , H6B ;< , /#5 @41 e @4< , /BB < , .GT'G 4LL , .'M ;L , .TD @4 , #DA 4L HU!ILDADE - 1435 - 6ada faais por contenda ou por vangl)ria, mas por (umildadeO cada um considere os outros superiores a si mesmo. >5' ;8@ , /BB @ , . / 1L , 65J 4@ HU!ILDADE - 1436 - 6%o ambicioneis coisas altas, mas acomodai,vos 0s (umildes. JO 4;842 , 5.' 'rolegNmenos , .'B <@ , >BB 44? , '/T ; , BD5 43 , vtb ;@@4 HU!ILDADE - 1437 - 6%o (+ nem lacuna nem imperfei%o no Eniverso. A obra divina (armNnica e perfeita. Dessa obra o (omem n%o v! sen%o um fragmento e, todavia, pretende -ulg+, la atravs de suas acan(adas percep7es. O (omem, na vida presente, n%o mais que um ponto no tempo e no espao. 'ara -ulgar a /ria%o, ser,l(e,ia preciso abrang!,la inteiramente, medir a escala dos mundos que c(amado a percorrer, e a sucess%o das e"ist!ncias que o aguardam no seio dos sculos por vir. .sse vasto con-unto escapa as suas concep7esO da os seus errosO da a defici!ncia de suas aprecia7es. 5$O6 D.6I# em /T6'G L@ , /T6'G ;@4 , 5.' << , 5 D =1U;< , AHJ ; , AGT ;2 , />M 4= , ..# ; , .5M 1? , .T# 4;? , GJ6'G 434 , I5# 4@ , I6# 4= , 5HT 4 , OHB @ , 'A 'G ;? , JTJ 4 e 13 , vtb ?34 e ;4L2 HU!ILDADE - 1438 - O e"emplo da (umildade a maior fora para a transforma%o das criaturas. .la a c(ave de nossa liberta%o. A6DJ$ 5EIM em /.# 4? e . A6E.5 em I.# <@ , 5J. 1? , #D6 ;< , vtb 4421, 44?@m, 4<2?, 424? e ;?@3 HU!ILDADE - 1439 - O fato de -+ con(ecermos as nossas fraquezas e defini,las, -+ constitui um passo muito importante no progresso espiritual, porque, com isso, -+ n%o mais ignoramos onde e como atuar em au"lio da pr)pria cura e burilamento. . A6E.5 em JE ;@ , .BG ;=U41 , A/T @ , /#5 4;< , ..D 4? , .T' 43 , I # 42 , I'# ;4 , 5'A ;1 , TA ;3 , 65J @3 , 6#/ @3 , 'OH ;< , JI 4L , JTT 12 , # D <2 , E . < , BD# @ , vtb 4L@m, ;;Lm, ;1;m, ;1<p, <4<, 2@@m, ??@, L42p, 43@<, 4;22m, 4<<?, 4<?Lf, 42=2m, 4?;1m, ;;<3(, @3=2m, @@2L e @@=1 HU!ILDADE - 1440 - O (omem criterioso, a fim de ser feliz, ol(a sempre para bai"o e n%o para cima, a n%o ser para elevar sua alma ao infinito. 5.' L;@ , .BG <U;@ , A6T 2 , 6J> 4? , BMG 4? , vtb <@Lm, =<4m e 4;=@ HU!ILDADE - 1441 - O (omem inteligente na Terra compreende desde cedo o quanto necessita crescer e desenvolver,se (umildemente perante o /osmo. 6%o cessa de estudar nem de e"perimentar, respeitando em todos os indivduos os seus recursos e mais empen(ando,se em adquirir con(ecimentos novos, sempre que se l(e deparem oportunidades adequadas. FOA66A D. S6G.5I# em D#G ;< , .5> L , 'OH ;1 , vtb L<=, L=@m, 42=1m, ;4@=p, ;24Lm, ;=14, ;L4; e ;L@4 HU!ILDADE - 1442 - O que confessa suas transgress7es alcanar+ miseric)rdia. 'BH ;?84@ , 5E/ 4<8;4 , / . @3 , I.# =2 , 6' 2 , vtb <4@ e ;121 HU!ILDADE - 1442m - 'or (umil(ar,se no seio da terra, a semente aprende a morrer para renovar,se, enriquecendo o celeiro 'or vergar,se ante a ventania, a erva tenra consegue sobreviver 0 passagem da tormenta. Dumil(a,te, engrandecendo a vida que te cerca, e a vida te e"altar+. Fesus preferiu sofrer e dobrar,se na cruz, porque, com a grandeza imortal do sacrifcio, construiu o camin(o para a reden%o de todas as criaturas. . A6E.5 em 'D/ = , vtb 4@4?m, 41;2, 424?, 4==<m, ;4;4, ;1?Lm, ;=11 e @432t HU!ILDADE - 1443 - *uem a si se e"alta ser+ (umil(ado e quem a si se (umil(a ser+ e"altado. AT ;@84; , 5E/ 41844, 4284< e 4?841 , TGO 1843 , ''D <82 , FOD ;;8;L , 5.' ;=<a e ;=2 , .BG =U4; e 4@U1 , 5 D /ap. @4U4< , A5/ 44 , AJ/ 4= , /DB 4< , /BD @2 , 5.# 42 , 6' @L e 13 , 6## 4 , 'F# ;= , '5. 4L e ;2 , JTT 2 , # D =< , # T ;? , vtb ;12;, ;1== e @3<2m HU!ILDADE - 1444 - Jevesti,vos pois, como eleitos de Deus, de entran(as de (umildade e mansid%o. /5# @84; , ''D <8< , ATT @2 , ABD 4 , /J> <; , D B <L , .T# L< , >.B @4 , FB6 12 , 5MB 4= , 'T ;; , 'BD ;1 , B5M ?L , BMG << HU!ILDADE - 1445 - #e algum quiser ser o primeiro, ser+ o derradeiro de todos e o servo de todos. AJ L8@< , AT ;38;2 e ;= , 5BB ;; , D <2 , OT @< , #O5 ? , T/5 ;? , TJ5 < , B5M <2 , vtb 4?4< HU!ILDADE - 1445m - #er (umilde auscultar a origem real das coisas, n%o com os ol(os da ilus%o, mas com os da realidade, despo-ando,se da imagina%o fantasiosa de uma )tica mental distorcida, nascida naqueles que sempre ac(am que merecem os 9mel(ores lugares: em tudo. 'or n%o estarmos realizando um constante e"erccio de auto,observa%o, quase sempre deduzimos ou captamos a realidade at certo ponto e depois conclumos o restante a nosso bel,prazer, criando assim ilus7es e e"pectativas desgastantes que nos descentralizam de nossos ob-etivos. DA .D em JTT 2 , JTT ;@ , DDA @ , 'MA ;@ , vtb 3@3m, 4L<m, ;1<m, 4@@;, 41??, 4<3=, ;@@3m, ;@@1f, ;1==, ;2L=m, @;?2 e @;L=f HU!ILDADE - 1446 - Toda a moral de Fesus se resume na caridade e na (umildade, isto , nas duas virtudes contr+rias ao egosmo e ao orgul(o. .m todos os seus ensinos, ele aponta essas duas virtudes como sendo as que conduzem 0 eterna felicidade. A55A6 YAJD./ em .BG 4<U@ e < , .BG Introdu%o I, =U; e 4=U@ , 5.' L4? Obs , OH''G ;;< a ;@; , /5A =3 , /BD ;? , .'B @; , .T# @1 , 5'. @< , 6' << , 'F# ;@ , vtb 414, @23, @2<p, L3;, 41?1, ;3?2 e ;@@; HU!ILDADE - vtb AIOJ , OJGE5DO, 2?4, ?=2, L<=, 4;;@, 4;@3, 4;@@, 4@=2, 42<@, 42LL, 4=<3, ;33=, ;;<1, ;;24, ;1==, ;<;=, ;L4;, ;L@4, ;L@2, ;L2L, @3;@, @;41 e @@=@ HU!OR - v. 3?2mO Hom (umor de Yardec. v. 42L?pO au,(umor. v. ;2;= HU ITA - v. 42@L IDADE - v. 5O6G.BIDAD.

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IDADE !#DIA - 1446m - 'erodo da (ist)ria da .uropa que tradicionalmente se situa entre a data da queda do &ltimo imperador romano do Ocidente P1=2Q e a descoberta da Amrica P41L;Q. .ssas datas s%o discutveis. 'ara o final da Idade dia tem,se proposto tambm a queda de /onstantinopla P41<@Q ou ainda as Guerras de Jeligi%o. A sociedade medieval caracterizou,se pelo parcelamento da autoridade poltica e pelo recuo da no%o de .stadoO por uma sociedade fec(ada entre uma nobreza militar que possua a terra e uma classe camponesa em estado de servid%oO por um sistema de pensamento fundamentado na lei religiosa e definido pela Igre-a. A partir do sculo TIB, a autoridade moral da Igre-a enfraqueceu Ppapado em Avignon, cismas, numerosos abusosQ. A guerra dos /em Anos P4@@=,41<@Q consagrou a implos%o da cristandade e a eclos%o da idia de na%o, emancipando,se a >rana em rela%o ao papado. G.5/ 4@U@324 , vtb 41L<m, ;1?;m e ;?4;m IDEAL - 1446) - ede,se a grandeza de um ideal pelos efeitos que produz, bem como pela persist!ncia de quem o e"p7e. FOA66A D. S6G.5I# em OT 1< , A'. 4L1 , vtb 4<?3, ;3=1p e ;4@< IDEAL - 14467 - orreu conforme viveu8 trabal(ando. /onsagrado todo inteiro 0 sua obra, recusava,se a tudo o que pudesse absorver um s) que fosse de seus instantes, 0 custa das suas ocupa7es prediletas. Deu,se com ele o que se d+ com todas as almas de forte t!mpera8 a lCmina gastou a bain(a. O corpo se l(e entorpecia e se recusava aos servios que o esprito reclamava, enquanto este &ltimo, cada vez mais vivo, mais enrgico, mais fecundo, ia sempre alargando o crculo de sua atividade. J.BI#TA .#'KJITA, maio de 4?2L, referindo,se a Allan Yardec , OH''G 4= e 4? , vtb 42L2m, ;44Lm, ;24Lm, ;?;1 e @@3= IDEALI !O - v. D.#TI6O , >I6A5IDAD. e 4<31m ID#IA - 1447 - A idia como o gr%o de mostarda que, sendo a menor das sementes, cresce e faz,se a maior das (ortalias, e cria grandes ramos. AT 4@8@4 e @; , AJ 18@3 a @; , 5E/ 4@84L , .'M L , 5J. 42 , 6O# 4= , 'F# @ , ''D'G ;L , #6B ;1 , E . ? , EJB 4< , BMG @L , vtb ;14;, ;12<, ;<<< e ;<22 ID#IA - 1447m - A idia um elemento vivo de curta ou longa dura%o que e"teriorizamos de nossa alma e que, e"primindo cria%o nossa, forma acontecimentos e realiza7es, atitudes e circunstCncias que nos a-udam ou desa-udam, conforme a natureza que l(e ven(amos a imprimir. . A6E.5 em BMG ;3 , BMG ;@ , #DH 4? , vtb 4<14, 4<L;m, ;31<m, ;143m, ;141, ;<21 e @31; ID#IA - 1448 - A imagina%o n%o um pas de nvoa, de cria7es vagas e incertas. $ fonte de vitalidade, energia, movimento... O idealismo operante, a f construtiva, o son(o que age, s%o os pilares de todas as realiza7es. *uem mais pensa, dando corpo ao que idealiza, mais apto se faz 0 recep%o das correntes mentais invisveis, nas obras do bem ou do mal. . A6E.5 em JTJ ;< , 5 D 44; , I.# <2 , I # ;2 , 6#5 @L , vtb 4L?m, ;;3, ;=Lm, ?=3, L;2, 4;22, 41<<, 4<;@, 4<<?t, 4<2;, 4<?2, 4?3L(, 4L@?, ;33;, ;423f, ;<<;m e @@<4m ID#IA - 1448m - A imagina%o serve para criarmos quadros de alegria, beleza, progresso, amor. 6o entanto, se a estivermos usando para produzir tristeza, ansiedade, abandono, medo e desconfiana, o mel(or a fazer interromper o negativismo e mudar o estado mental. DA .D em DDA @; , /B 1 , BD5 @ , vtb A>5IXVO, D.#S6I O, '.6#A .6TO e TJI#T.MA, 244m e 4133f ID#IA - 1449 - As associa7es de idias constituem a7es espontCneas do esprito, oriundas do seu esforo incessante, pro-etadas atravs do crebro material, que n%o mais que um instrumento passivo. . A6E.5 em /#5 12 , A* 'G ?= a L1 , JT'G @=, L< e L2 , 6>A L , #/. ; , vtb <2=, 244m, 4<11, 4==<m, ;31;, ;<<2, ;<<L, ;L3= e @3L; ID#IA - 1450 - As idias n%o se transformam sen%o com o tempo, e n%o subitamenteO elas se enfraquecem de gera%o em gera%o e acabam por desaparecer pouco a pouco com os que as professavam, e que s%o substitudos por outros indivduos, imbudos de novos princpios. A55A6 YAJD./ em 5.' =L? Obs , 5.' =?@ Obs e =L? a ?33 , .BG ;@U4; a 41 e ;<U44 , AB. 2 , D' 'G ;= , ''D'G ;= , 'MA < e 1< , vtb 1?=, <?1m, 44@?, ;3?2p e @@@2 ID#IA - 1451 - As idias permanecem no mundo conforme os idealistas que as e"p7em, mas, sobretudo, pela conduta que eles mant!m. 'ode,se medir a e"cel!ncia de uma idia pela fora das resist!ncias que ela provoca. H.M.JJA D. .6.M.# em /OI @; e ;? , /JI @@ , O.# 4; , '/T <1 , vtb 4421 ID#IA - >i"a, monoidesmo. v. 324 ID#IA - 1452 - D+ idias que s%o como as sementes8 n%o podem germinar fora da esta%o apropriada, nem em terreno que n%o ten(a sido de antem%o preparado, pelo que mel(or se espere o tempo propcio e se cultivem primeiro as que germinem. A55A6 YAJD./ em .BG ;1U43 , .BG 4U1 e ;1U= , 5.' Introdu%o BII , 5 D ;L1U;? , /># ; , JTT 'ref+cio , #DA 1; , vtb 14Lm, <@<, =@1m, 43@@, 4=21p, ;31?, ;3?<, ;;2;m, ;?L2 e @@4L ID#IA - 1452m - Idias arraigadas e adotadas seriamente por n)s tendem a motivar,l(es a pr)pria concretiza%o. DA .D em JTT ;4 , /B 4? , I # ;2 , 5.Y <2 , vtb 4@2, 1;=, <L<, =22, ?<=, 43?1, 4;<;, 4@@1, 4@L=, 41<<, 41<?m, 4<@3m, 4=;?, ;3=1, ;;=?, ;<1?, ;<<@, ;<24, @41L, @13= e @141 ID#IA - 1453 - Idias, elaboradas com aten%o, geram formas, tocadas de movimento, som e cor, perfeitamente perceptveis por todos aqueles que se encontram sintonizados na onda em que se e"pressam. A6DJ$ 5EIM em 6D 4; , 6D 4@ , vtb ;<<? e ;<21 ID#IA - 1454 - 6a erraticidade, as idias dos .spritos sofrem grandes modifica7es, 0 propor%o que se desmaterializa. 'ode, algumas vezes, permanecer longo tempo imbudo das idias que tin(a na TerraO mas, pouco a pouco, a influ!ncia da matria diminui e ele v! as coisas com maior clareza. $ ent%o que procura os meios de se tornar mel(or. 5.' @4? , 5.' @L= , vtb 4<@1, 4<24, 4<=@, 4L=1 e ;43L ID#IA - 1455 - O sentimento cria a idia. A idia gera o dese-o. O dese-o acalentado forma a palavra. A palavra orienta a a%o. A a%o detona os resultados. Os resultados nos traam o camin(o nas +reas infinitas do tempo. /ada criatura permanece na estrada que construiu para si mesma. A escol(a sempre nossa. . A6E.5 em A./ 4 , A./ 1 , AGT @3 , A#B @@ , HA/ @ , DDB 41 , >D5 ;@ , GJ6'G ;;L , DOF 4= , I'# 14 , IT @2 , 5J. @1 , D# ;2 , # @ , #T @ , 'DA ;@ , 'B. ;; e 2; , 'MT < , JDB ;@ , J>G 4< , # D ; , T G <3 , vtb 34L, @1@m, <<?, =<=, =2=, ?<=, L4=, LL;m, 411?, 41<;m, 4<L;m, 4=;?, 4?3L(, ;3<;, ;14;, ;1@<, ;<1=m, ;<<;m, ;<2@, ;<2L e @13= ID#IA - 1456 - 'rocura a idia pelo valor que l(e pr)prio. 'or que e"igir se-am elas subscritas, em sua e"posi%o, por nossos parentes ou amigos particulares, a fim de que produzam o efeito salutar que esperamos delas em n)s e ao redor de n)sW O essencial o proveito que nos possa oferecer. . A6E.5 em >BB 4;4 , 5.' Introdu%o TII , 5 D ;<< , *..'G @3 e 4?1 , /.# ;< , /#5 @=L , DD/'G 44@ , ''D'G ;@ , vtb LL=, 4323, 4L@;, 4L1;m, 4L<3 e ;;11 ID#IA - 1456m - Todas as idias novas, c(amadas a revolucionar o mundo, encontram forosamente obst+culos, porque lutam contra os interesses, os pre-uzos, os abusos que elas v!m destruirO porm, como est%o nos desgnios de Deus, para que se cumpra a lei do progresso da (umanidade, c(egada a (ora, nada as poder+ deterO a prova de serem a e"press%o da verdade. *..'G =; , vtb 14Lm, 4@@3, ;3;2m e ;3<Lc ID#IA vtb I6T.5IG\6/IA , '.6#A .6TO , JA/IO6A5I# O ID#IA INATA - 1457 - Os con(ecimentos adquiridos em cada e"ist!ncia n%o mais se perdem. 5iberto da matria, o .sprito sempre os tem presentes. Durante a encarna%o, esquece,os em parte, momentaneamenteO porm, a intui%o que deles conserva l(e au"ilia o progresso. 5.' ;4? , 5.' ;4L a ;;4 e 1@4 , 5 D ;L3 , />64' = Introdu%o e 'G @41 , G6# 44U;4 , *..'G 44< e 4L= , ATJ 4? , /JT ;L e @3 , GJ6'G 4L@ , JT'G <3 , 'A 'G ?; , 'H#'G @;1 e @@1 , 'MA @3 , TOH 1 , vtb @2=, <2?, ?=2m, 43?L, 43?Lm, 44@L, 4L2<, ;3@=, ;==;m e @3=2p IDENTIDADE - 1458 - A identidade o resultado dos valores que facultam a percep%o do eu, separado e diferente de todos os demais. Ema identidade amadurecida faculta uma boa dose de auto,estima, de tolerCncia em rela%o 0s demais pessoas, de afetividade sem pre-uzos emocionais, de comportamento sem estere)tipo, de lucidez que facilita enfrentar desafios com naturalidade. FOA66A D. S6G.5I# em ADB 4; , ADB 4@ , AI ? e 44 , JTT 1 , vtb ;@@m, ;1<m, 12<, <;3, L3<m, 4@2;, 4<3=, 4<43, ;3@=, ;=?L, @3<2 e @32L IDENTIDADE - Dos .spritos. v. LL?, 4323, ;3@= e @312

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IDEO"LA TIA - 1458m - Em m&sico, pintor ou escultor imagina uma futura obra de arte. #eu pensamento cria, com a pr)pria matria mental, uma imagem real dessa produ%o artstica no plano astral. Hasta arquitetar e persistir durante algum tempo e logo se iniciam os primeiros passos para o fenNmeno da 9idea%o: ou da 9ideoplastia:. O voc+bulo ideoplastia quer dizer 9matria mental e"teriorizada e plasmada por idias repetitivas e intensas:. Os indivduos de sentimentos e pensamentos doentios podem plasmar 9estruturas de disformes fei7es:, que os acompan(am aos lugares aonde v%o. DA .D em I # ;2 , T># 4@ ,.65 4@4 , vtb ;;3, ?<=, 41<;m e ;<21 IDIO!A - 1458) - O dialeto falado por Fesus era o arameu, restrito de voc+bulos, que n%o c(egavam a n&mero e"pressivo. #endo sinttica a lngua falada por Fesus, necess+rio seria que algum viesse a desdobrar suas li7es mais tarde. DIBA5DO '. >JA6/O, sob inspira%o de Foanna de Angelis, /acique de Harros e Bianna de /arval(o, em .5''G =? e =L , vtb L=<m, 443= e ;13Lm IDIO!A - 1459 - Etilizado por Fesus. .m nota ao p da p+gina, [do #r. 'ezzani[, este informa que Fesus usava o dialeto siraco com mais freqA!ncia que o (ebraico. .BG ;@U@ , / *'G 4<@ , .GT'G 41< IDIO!A - vtb 433L e 4L<2 IDIOTIA - 1460 - A superioridade moral nem sempre guarda propor%o com a superioridade intelectual e os grandes g!nios podem ter muito que e"piar. Da, freqAentemente, l(es resulta uma e"ist!ncia inferior 0 que tiveram e uma causa de sofrimentos. Os embaraos que o .sprito encontra para suas manifesta7es se l(es assemel(am 0s algemas que tol(em os movimentos a um (omem vigoroso. 'ode dizer,se que os cretinos e os idiotas s%o estropiados do crebro, como o co"o o das pernas e dos ol(os o cego. A55A6 YAJD./ em 5.' @=@ , 5.' 4?3, @=4 a @=1 e ?1= , .BG <U2 , />6'G 132 a 144 , *..'G ;3@ , AJ/ 4@ , /'5 42 , /'6 L , /B/'G L2 , /BO 44 e 41 , D.D 4<, 1L e ?4 , D' 'G ;1? , ..D 42 , . / <; , .TD 4L , >DI ;; , 5 B 4< , 5OH ;3 , 5'. 4? , JT'G <4 , 6 = , '5' 4L , '6D 4< , *T. 4@ , J.# 2 , #OH 4= , #T6 44 , T/5 ;L , TB ;3 , B.' < , B#T ;1 , vtb <22m, ?1<, ?=;, L?4, 44@L, 4@3=m, 4L43m, ;<==, ;=1L, ;=2;, ;==; e ;=== IDIOTIA - 1460m - .sse estado uma puni%o para o .sprito, que sofre com o constrangimento em que se v!, podendo ele ser mais adiantado do que o -ulguem. 'or muitas vezes temos evocado idiotas vivos que (%o dado patentes provas de identidade e responderam com muita sensatez e mesmo de modo superior. 5 D ;;@U4L , OH''G ;33 e ;31 , 5DM ? , 6D. ;1 , #5# @3 , vtb 23=, ?2=m, 4@22m, 4<=@, 4L43m e ;323 IDIOTIA - vtb .'I5.'#IA , 5OE/EJA IDOLATRIA - 1460) - /ertas religi7es estabeleceram dogmas, mitificaram personalidades, fizeram cultos irracionais a mdiuns, escritores, oradores, c(amando,os de 9(omens santos:. .ssas personagens passaram, a partir da, a ocupar o lugar de nossa pr)pria consci!ncia e de nosso senso de moralidade. #egui,los transformou,se em e"ig!nciaO caso contr+rio, comearamos a nos sentir (erticos, culpados ou doentes espirituais. DA .D em I # 4 , vtb 3@;m, =L2m, ?2;, 4?L;, ;;<@f, ;=1=, ;?3?m e ;L24 IDOLATRIA - 1461 - Deus fez o (omem conforme 0 sua imagem. G.6 L82 , G6# ;U;4 e @= , A'. 4?1 , / *'G 44; , /B/'G << , .GT'G ;;? , .65 4= , 6' 4? , vtb ==?, =?@ e ;<L= IDOLATRIA - 1462 - 5evanta,te, que tambm sou (omem P'edro ao centuri%o /ornlioQ. AT# 438;< e ;2 , A'/ 4L843 e ;;8L , /T6'G 432 , D B 12 , '6# @@ , vtb 1@4 e 41@4 IDOLATRIA - 1463 - udaram Pos gentiosQ a gl)ria de Deus incorruptvel em semel(ana da imagem de (omem corruptvel, e de animais. JO 48;@ , AT# 4=8;L , #5 4328;3 , 6' 22 , ''D'G @1 e @< IDOLATRIA - 1464 - 6%o fareis para v)s dolos, nem vos levantareis imagem de escultura nem est+tua, nem poreis figura de pedra na vossa terra, para inclinar,vos a ela. 5BT ;284 , .TD ;381 e < , DTJ <8? e L , #5 L=8= , /DT 41 , /#5 ;=@ , 5HT L , #OH 43 , vtb L44 e @@;= IDOLATRIA - 1465 - 6%o vos faais, pois, id)latras. '/J 438= e 41 , AT# 4<8;3 e ;L e ;48;< , 'FO <8;4 , /BB 4;2 , .>* @2 , .BD =; , >BB 41? , D6B 4@ , 5 B < , 5M ;3 , #T 2 , OHB 4L , '6# <; e 4<3 , 'B. 4< , JAT 4 , vtb =1@, 4;L2, ;@4?, ;=;;, ;L@< e @3@< IDOLATRIA - 1466 - 6)s tambm somos (omens como v)s, su-eitos 0s mesmas pai"7es P'auloQ. AT# 4184< , TGO <84= , AB. L? , '.T'G @2? , J 5 @2 , vtb =;L IGNORNCIA - 1467 - A ignorCncia a fonte comum do desequilbrio. . A6E.5 em '6# 4;? , 5.' 4;3 , A'. =2 , />M 21 , /TA 43 , D.T 4 , D5G ;.43 , D' 'G 4L@ e ;13 , DT. 4@ , .GT'G 2; , >G' ? , >BB @< , 5AB ;3 , /1e @@ , 6' =L , '6D ;1 , *TO 'ref+cio , J.# 4 , vtb L22, 4@4L, 4134, 4?;?m, 4L4Lm, ;L@3m, @@<2 e @@2=m IGNORNCIA - 1468 - Almas e"istem que varam dezenas de reencarna7es sem a menor notcia da .spiritualidade #uperior, em cu-a claridade permanecem como que (ibernadas, na condi%o de m&mias vivas, -+ que n%o disp7em de recursos mentais para o registro de impress7es que n%o se-am puramente de ordem fsica. A6DJ$ 5EIM em BMG 4; , D' 'G ;4< , 5M/ @ , #G 2 , 6HO < , OT <3 , 'H#'G L , '*B'G 4? , 'JD 1 , JI 4< , JT5 ;1 , vtb 1;;, 44@2, 441@m, ;=1@m, ;?44 e ;?;?f IGNORNCIA - 1468m - De todos os males que escravizam as nossas almas, na Terra, os maiores, s%o a ignorCncia e a pen&ria. . A6E.5 em B#6 L , .65 4=2 , vtb @22p, L12, 43;=, 4;=1, 41==, 4=21f, ;444 e @@;1 IGNORNCIA - 1469 - $ imprescindvel tratar a ignorCncia com o carin(o medicamentoso que dispensamos ao tratamento de uma c(aga, porquanto golpear a ferida, sem caridade, ser+ o mesmo que converter a molstia cur+vel num alei-%o sem remdio. . A6E.5 em 'BD ;< , .BG ;?U=< , />M ; , /BB <4 , ./D ; , .5M 1; , .6/ < , IT' @2 , 5J. ;3 , 5MB L , #DJ 1 e 4L , TJ5 @ , vtb ;@;, L<4m, 4<2?, 4=?3p e @@;2 IGNORNCIA - 1470 - $ mais f+cil retificar erros que -+ apareceram, dores que -+ se manifestaram, que lutar com irm%os ignorantes e perversos que se sentem absolutamente certos nas fantasias perigosas que esposam, quando ent%o se obrigado a atender doentes que n%o acreditam na pr)pria enfermidade. A6DJ$ 5EIM em #G ;L , #G ;? e 1= , 5 D 1, ;<3 e @;L , D#G ;< , I'# ? , IT 1? , 5M 4? , 'D5'G 21 , 'OH ;1 , BD# L , vtb <4?, =;@, ;;;; e ;<;1 IGNORNCIA - 1471 - $s mestre em Israel e n%o sabeis istoW FOO @843 , /BB 444 , vtb ;4?< IGNORNCIA - >omos criados simples e ignorantes. v. 41?3 IGNORNCIA - 1472 - Geradora do egosmo, que propicia o apego e a pai"%o 0s pessoas e coisas, a grande respons+vel pelos sofrimentos. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 44 , '5T 4@ , ADB ; , /J> 4 , 6' 11 , #5# 13 , vtb <13n, 224, L33, L3;, ;@=4 e ;2L=p IGNORNCIA - 1472m - D+ dois tipos de ignorCncia8 a que n%o sabe e a que n%o quer saber. A primeira relativamente f+cil de ser corrigida. #e o ignorante n%o for tambm arrogante, ele poder+ aprender. A outra bem mais comple"a, porque pode ocultar,se atr+s das imponentes arquiteturas da erudi%o. D.J K6IO /. IJA6DA em >J Introdu%o. vtb 4<=3, 4??1, ;@@3 e @@;3 IGNORNCIA - 1473 - 6%o andeis entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorCncia e dureza de cora%o. .>. 184= e 4? , AHJ 4? , /5H 1= , 'B. ?1 , JB/'G L= , # D 44 , E . 4; , B5M 42L IGNORNCIA - 1474 - 6%o con(eceram ao 'ai nem a mim. FOO 428@ e 4<8;4 , '6# 4;? IGNORNCIA - 6%o se deve atribuir aos .spritos todo o saber. v. 432L IGNORNCIA - 1475 - O faminto sabe que n%o tem p%o. O ignorante presume que tem luz e, por isso, n%o a dese-a nem a procura. #e o ignorante sentisse fome de luz, como o faminto sente fome de p%o, -+ n%o (averia consci!ncias e cora7es mergul(ados em trevas. O mundo seria luminoso. BI6K/IE# em 6#/ ;4 , I # 4L , D/ ;@ e ;< , vtb 3L=, <13m, 4@;=, 4=?1, ;1@L e ;L4; IGNORNCIA - 1476 - 'ai, perdoa,l(es, porque n%o sabem o que fazem. 5E/ ;@8@1 , AT# @84= e 4@8;= , '/J ;8? , 'T 484@ , AHJ < , ADJ 1 , A5M 4L , ATA 4 , /A' ;2 , /D/ 441 , /5A @< e @? , /5H 4 , /'5 ;2 , D/# 1< , .5M 11 , .T# 11 , .TB 13 , .BD 1= , >.B <? , >G' 4; , >BB @? , GA 2 , ID5 L , I # @2 , 5 J ? , 5 B 1L , 5'A ;2 , 5M/ 4< , #A < e 1= , 6' 4; , '.T'G 4<= , '6# =4 , '#/ 4< , 'B. 24 , *TO ;@ , JTT @ e 44 , T G 11 , E . ;? , BMG ;1 e 14

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IGNORNCIA - 1477 - #ignificando n%o s) a falta de cultivo da intelig!ncia, mas tambm, e principalmente, do sentimento, a ignorCncia constitui o c+rcere do .sprito. A liberdade do .sprito mede,se, pois, pela soma de con(ecimentos e virtudes adquiridas. BI6K/IE# em 6## ? , A'. ;< , D'B ;< , D/ ;3 , TD6 4; , vtb ??;c, L12, L<4, 43;=, 4;=1, 412?m, 4<41m, 4<<2, 4=14, ;444, ;L;<, @3=?m e @@;1 IGNORNCIA - vtb #AH.DOJIA, 4??, ?21, 4;??, 41?3, 4=14, ;4;L, ;;@?, ;L3<, ;L;1 e @434 IGUALDADE - 1478 - A concep%o igualit+ria absoluta um erro grave dos soci)logos, em qualquer departamento da vida. A tirania poltica poder+ tentar uma imposi%o nesse sentido, mas n%o passar+ das espetaculosas uniformiza7es simb)licas para efeitos e"teriores, porquanto o verdadeiro valor de um (omem est+ no seu ntimo, onde cada esprito tem sua posi%o definida pelo pr)prio esforo. O #ocialismo uma bela e"press%o de cultura (umana, enquanto n%o resvala para os p)los do e"tremismo. . A6E.5 em /#5 <2 e <= , /#5 ;@1 e @1L , ADJ 2 , A6T ;< , A'. ;2 , /.D'G 4@? , . 6 2 , .'D 4 e < , GJ6'G ;;? , I5# 4? , FAT = , 5AB ;< e @; , 5 J @; , 6' 2= , *TO 4< , TJ5 ; , vtb 2<4, 41?2m, 4?=@f, ;21?, @31=m e @3<4 IGUALDADE - 1479 - Deus criou iguais todos os .spritos, mas cada um destes vive (+ mais ou menos tempo, e, conseguintemente, tem feito maior ou menor soma de aquisi7es. A diferena de aptid7es entre eles resulta da diversidade dos graus da e"peri!ncia alcanada e da vontade com que obram, vontade que o livre,arbtrio. 5.' ?31 , 5.' 4=L e ?3< , G6# 4U@3 , *..'G 4L2 , DDA 4< , 5.# <2 , 5 J @; , 'MA ;4, ;@ e 11 , vtb 23L, =2?, ?2L, 44;L, 4@2;, 4@=?m, 41?<m, 4<4;, 4<<@m, 4<=?, 4<?@m, 4=<=, 4?4<m, ;<L?m, ;=2?, @@L=, @@L? e @143 IGUALDADE - 1480 - Deus criou todos os .spritos simples e ignorantes, isto , sem saber. A cada um deu determinada miss%o, com o fim de esclarec!,los e de os fazer c(egar progressivamente 0 perfei%o, pelo con(ecimento da verdade, para apro"im+,los de si. 6esta perfei%o que eles encontram a pura e terna felicidade. 'assando pelas provas que Deus l(es imp7e que os .spritos adquirem aquele con(ecimento. Ens, aceitam submissos essas provas e c(egam mais depressa 0 meta que l(es foi assinalada. Outros, s) a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfei%o e da prometida felicidade. 5.' 44< , 5.' 4;4, 4;=, 4@@, ;2;, 23=, 2@1, ?3@ e 4332 , .BG @U4; e 4=U@ , G6# 44U= , />64' @U2, =U@; e ?U4; , OH''G @2 e 4LL , A'. 'ref+cio , A* 'G 43< , DDA ;? , .TD 4L , DDB <L , FB6 @3 , 5 J L , 5'> ; , 6 5 ; , 'A 'G L< , 'MA 41 , *T. < , JTT @ , #T/ 4< , BD# 'ref+cio , B.B = , vtb <L2, =1;m, L?2, 43=;, 44@4, 44<2m, 44=1, 42?L, 42L2, 4?;1, ;<L@, ;<L=, ;=<;, ;L4<m, @;21 e @;=4 IGUALDADE - 1481 - Deus mostrou,me que a nen(um (omem c(ame comum ou imundo P'edroQ. AT# 438;? , .TB @< , D6B ;3 , 'DA @< IGUALDADE - 1482 - Deus n%o faz acep%o de pessoas de prncipes, nem estima o rico mais do que o pobre, porque todos s%o obra de suas m%os. FOD @184L , AT# 438@1 , JO ;844 e @8;L , GA5 ;82 , .>. 28L , /5# @8;< , 'T 181 , TGO ;8L , ''D 484= , DTJ 4384= , #/6 4L8= , 5.' 4;2 , .TD 4; , 5M/ 4L , O>J @ , '/T 13 e 1? , 'MA 12 , TD' ? e @@ , TOH 44 , vtb =?2, 4;3@, 42L;, 4=34p, ;;41, ;=<@ e @3=1 IGUALDADE - 1483 - Deus n%o faz diferena entre os (omens, purificando os seus cora7es pela f. AT# 4<8L , 6#/ = , 'B. 4<1 IGUALDADE - 1484 - 6a balana divina, s%o iguais todos os (omensO s) as virtudes os distinguem aos ol(os de Deus. #%o da mesma ess!ncia todos os .spritos e formados de igual massa todos os corpos. .m nada os modificam os vossos ttulos e os vossos nomes. .les permanecer%o no t&mulo e de modo nen(um contribuir%o para que gozeis da ventura dos eleitos. .stes, na caridade e na (umildade que t!m seus ttulos de nobreza. 5A/OJDAIJ. em .BG =U44 , OH''G ;@@ a ;@= , /TD ;4 , vtb @23, 4112 e 41?2m IGUALDADE - 1485 - 6%o rogo somente por estes Pos discpulosQ, mas tambm por aqueles que pela sua palavra (%o de crer em mimO para que todos se-am um, como tu, ) 'ai, o s em mim, e eu em tiO que tambm eles se-am um em n)s. FOO 4=8;3 e ;4 e 438@? , JO 4;8< , GA5 @8;? , 6#/ L , 'MA @@ , vtb =L1, ?;L e 424;m IGUALDADE - 1485m - Ou as almas s%o iguais ao nascerem, ou s%o desiguais. #e s%o iguais, por que t%o grande diversidade de aptid7esW #e s%o desiguais, que Deus as criou assim. 6esse caso, por que a inata superioridade concedida a algumasW /orresponder+ essa parcialidade 0 -ustia de Deus e ao amor que .le consagra igualmente a todas as suas criaturasW 5.' ;;; , vtb 23;, 243, 4@=?m, 41=L, 42L2, 4?42, ;=1L, ;==2 e @@L= IGUALDADE - 'erante a lei. v. 42L; IGUALDADE - 1486 - #e -usto observarmos nas p+trias o agrupamento de m&ltiplas coletividades, pelos laos afins da educa%o e do sentimento, a poltica do racismo deve ser encarada como erro grave, que prete"to algum -ustifica, porquanto n%o pode apresentar base sria nas suas alega7es, que mal encobrem o prop)sito nefasto de tirania e separatividade. . A6E.5 em /#5 24 , 5.' <4= e 2L3 , G6# 4U@2 , OH''G 42? , A6T 'ref+cio , .'D L , D6B 4= , 5 J 11 , 5OH ;; , ''> 1 , ''D'G <<, <2 e ?< , 'JD 4@ , JTT 14 , #D. ;< , BJT 2 , vtb 44L;, 4@?;, 4=34m, ;22<m, ;==3 e @31? IGUALDADE - 1486m - Toda igualdade, como toda a verdade, tem de se condicionar ao conceito relativo dos valores de cada personalidade, no quadro de suas aquisi7es pr)prias, dentro das lutas purificadoras. #) a obra crist% nos pode interessar, no amplo movimento de educa%o das almas e o .vangel(o de Fesus n%o preconiza que os ricos do mundo se faam pobres e sim que todos os (omens se faam ricos de con(ecimento, porque somente nas aquisi7es de ordem moral descansa a verdadeira fortuna. . A6E.5 em /># @ , E6F @ e 1 , vtb 2<4, 2L;, 41=?, 41?1, 4<?@, ;=31, @@=< e @@?;m IGUALDADE - 1487 - Todos fomos batizados em um esprito formando um corpo, quer -udeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um esprito. '/J 4;84@ e ;= , GA5 @8;= e ;? , /5# @843 e 44 , 5.' <@ , G6# 4U;< , A/O <4 , vtb ;=?, ;221m e @3=4 IGUALDADE - vtb A OJ , >JAT.J6IDAD. , I6DIBIDEA5IDAD. , 'EJ.MA , #O5IDAJI.DAD. e ;41L ILU!INAO :AUTO> - v. <L4 ILU O - 1488 - D+ quem postergue a realidade, evitando,a, para n%o sofrer. A ilus%o , pois, anestsico para o esprito. /ertamente, algo de fantasia emoldura a vida e d+,l(e estmulo. .ntretanto, firmar,se nos alicerces fr+geis da ilus%o, buscando a construir o futuro, pretender trabal(ar sobre areia movedia ou solo pantanoso coberto por +gua tranqAila apenas na superfcie. FOA66A D. S6G.5I# em '5T < , AI @ , ATA ;3 , ATD 4 , ABB @ , HB# 4= , /D/ 1? , /.D'G 4?= , /6A 4= , D/# 1< , DDA L e 43 , D6D 41 , D'. 'ref+cio , D#> ;L , DT. 4; , .5> 2, 44 e ;3 , .5''G 44? , .'M ;2 , >D5 ;< , DIT ; , I.# 2? , I # 43, 4@ e ;L , 5.# @ , 5J. 43 , # 4= , 6DH 2 , 6>5 4< , 6O# 44 , 6B 44 , ''> 42 , 'J6 14 , J>G ;; , JI ;< , JTT 2, ;1 e 1= , JE 4@ , #/# = , #65 ;@ , #'T ? , TD' @ , TOH 4= , BD# ; e L , vtb 3=?, ;@;, ;1;p, @<@p, =23, 4;3?, 4@<;, 411<m, 4<<2, 4<L;t, ;4?;p, ;@@3m, ;223m, ;=@Lf, ;L=@m, @;L=f e @@=< I!AGEN - v. 4124, ;L@<, @3@< e @444 I!AGINAO - v. 411?, 411?m, 41<?m e 42L?f I!ATURIDADE - v. 4<41 e 4?L3 I!EDIATI !O - 1488m - ais vale semear rosas entre espin(os para a col(eita do futuro, que nos inebriarmos no presente, com rosas ef!meras dos enganos terrestres, preparando a seara de espin(os na dire%o do porvir. AGAJ em /D/ 1 , /D/ L , D.T 4@ , vtb 4;23p, 414?m, ;=12p, ;?<@p e @4;< I!EDIATI !O - 1489 - Jemanescente da 9natureza animal: possessiva e egosta, o imediatismo responde pelos insucessos que a escol(a precipitada proporciona, impondo o mecanismo redentor de que necessitar+ aman(% para selecionar com sabedoria aquilo que l(e &til, em detrimento do pernicioso. A6O.5 '. D. IJA6DA em 5OH ;< , ADB @ , AI 4@ , A6T ;2 e 1L , A* 'G 43L , /B/'G <= , /BB 4;@ , D B 1= , .>* ;1 , .5''G 11 , GA ; , 5'> @ , 6>' ;4 , 65J 4 , 6## ;< , '5T 4 , 'JD 44 , 'MA 1< , #/# 43 , #65 4@ , TD5 ;< , TB 44 , vtb 12=p, 12L, =@<p, L=L, 4;;4m, ;3<Ld, ;@@1f, ;@<1, ;21;f, ;22;, ;2?;, ;?3Ld, ;?43, @;@2m, @;L2p e @@=< I!ITAO - 1489m - .spritos enganadores tudo podem imitar, tudo, e"ceto o verdadeiro saber e o verdadeiro sentimento.

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A55A6 YAJD./ em *..'G @3 , vtb 4<2, 4@4?d, 4@1@m e 4141 I!ITAO - 1490 - Imitar faz parte do processo de desenvolvimento psicol)gico saud+vel e a criana um ser imitador por e"cel!ncia. Todavia, adquirir a identidade do outro uma situa%o patol)gica, geralmente fruto de pais e"igentes, ameaadores, que se tornam imagens dominantes na mente infantil. FOA66A D. S6G.5I# em AI ? , I # 4? , FAT ;3 , JTT 43 e @@ , vtb 233, 44<=m, 4<1@, 4?=<, ;334m, ;3;1, ;3<L(, ;3?4, ;?@< e @313 I!ORTALIDADE - 1490m - O pensamento em torno da imortalidade na qual todos nos encontramos mergul(ados, motivar+ o centro de interesses psicol)gicos para que n%o se pare em situa%o alguma, porquanto o prosseguimento da vida, mesmo depois da morte fsica, servir+ de vitalidade para nunca desfalecer,se. FOA66A D. S6G.5I# em D.T 4@ , .65 LL e 433 , 'MT 4= , #DH @4 , #5# 4; , vtb ;3@m, L=?, 4?==m e ;4@< I!ORTALIDADE - 1491 - #em a vida futura, nen(uma raz%o de ser teria a maior parte dos preceitos morais de Fesus, donde vem que os que n%o cr!em na vida futura, imaginando que ele apenas falava na vida presente, n%o os compreendem, ou os consideram pueris. A55A6 YAJD./ em .BG ;U; , .BG Introdu%o IBUBII , 5.' ?@ , />64' ;U4 , A'I 'ref+cio , AB. <2 , /AB 2 , /D 'G 444 , /T6'G ;@? , D.D 2< , .>* 2 , . 6 4< , >D5 @1 , DIT L , FB6 43 , 5AB 1 , 5 J ;@ , 5BB ;L , 5M/ 4L , 6DH ;= , 6' 4@3 , 6J> 4; , 'F# 23 e ?= , JA5 ;? , JI 41 , JT5 ;4 , #65 ;< , vtb 43=2, 43=?m, 4;21, ;3L1, ;4?=, ;222, ;=1@, ;?4<m, @312, @31=m e @@<; I!"EDI!ENTO - v. OH#TZ/E5O e @42< I!"ER'EIO - 1492 - Ante o servio da seara esprita crist%, (+ quem alegue carregar consigo e"cessiva carga de defeitos e imperfei7es. .ntretanto, se fNssemos espritos t%o elevados que n%o mais tivssemos conflitos interiores, o esforo espiritual crist%o em nosso camin(o n%o teria sentido, porquanto a nossa presena em servio n%o seria no clima da Terra, mas em plena gl)ria celestial. A5HI6O T.IT.IJA em 'J6 4; , 'J6 @2 , AH# L , AGT @; , A6D 44 , A#B ? , ATA @@ , HA/ @L , H'M 42 e @1 , /A' 42 , /D/ 1= , /DB 41 e 13 , />M 2@ , / . 2 , /'5 4? , /'6 4? , /JG = e 44 , /JI ;< , /BO 4 , DAG ? , D/# ;< , DDB 4? , D B ;? , .D5 4 e ;1 , . / 1 , .#B ;? , .TB @3 , >D5 4< , >BB LL , D/T @ , ID5 @ , I.# ;; , FB6 <? , 5.# =L , 5B# 4= , / ;1 , OJ 4, ; e 4; , #A <, 41 e ;1 , E6 1; , 6D. 2 , 6'5 4< , 6' 4< , 6J6 L , 'AM 41 , '#/ ;@ , 'T/ ;2 e 14 , JE ;@ e ;2 , #GE =1 , # D ;< , TJI = , B/ 41 , B5M 1? , vtb ;4<, ;21, <4<, ;@@=, ;LL; e @;;3 I!"ER'EIO - /ausa de sofrimento. v. 4;23O .spritas imperfeitos. v. 434@ I!"ER'EIO - 1492. - Imperfeitos, sim, mas n%o in&teis. Boc! ainda n%o um conviva no banquete dos (er)is. $ irm%o dos (omens, que esperam a sua colabora%o 0 mesa da fraternidade. 6%o espere assim uma aurola de santidade para ser &til ainda (o-e. A sua (ora de contribuir no engrandecimento (umano n%o est+ marcada em rel)gios celestiais. #oa aqui mesmo, onde nossos cora7es est%o aprendendo a soletrar os regulamentos da Hoa 5ei. FO#$ D. /A#TJO em 6#5 13 , .D' L , 6D. L , vtb ?22m, 41L<f, ;LL;, @44< e @;L2n I!"ER'EIO - 1492f - 6ada est+ errado conosco, pois o que c(amamos de 9imperfei%o: no mundo s%o apenas as li7es n%o apreendidas ou n%o entendidas, que precisam ser recapituladas, a fim de que possamos nos con(ecer mel(or, assim como as leis que regem nossa e"ist!ncia. DA .D em JTT 4L , JTT ;@, 1;, 1@ e <4 , vtb 34Lm, 1<?m, 2@;m, 213m, L?2, 44;Lm, 44@4, 44=1, 4;<2m, 4<?Lf, 4?@4, ;4=Lm e ;==2 I!"ER'EIO - 1492/ - 6unca se diga in&til nos mecanismos da vida. A usina um centro gigantesco de fora, mas a lCmpada que dosa em casa a luz de que carecemos. Jealmente, n%o somos indispens+veis, porque a provid!ncia divina n%o pode falir quando fal(amos transitoriamente, mas, em verdade, segundo a sabedoria do universo, Deus n%o nos criaria, se n%o tivesse necessidade de n)s. A6DJ$ 5EIM em .D' 4 , ./D 1 , 5.Y 42 , 'D/ ;3 I!"ER'EIO - 1492m - O c)digo penal da vida futura pode resumir,se em tr!s princpios8 4I , O sofrimento inerente 0 imperfei%o. ;I , Toda imperfei%o, assim como toda falta dela promanada, traz consigo o pr)prio castigo nas conseqA!ncias naturais e inevit+veis, sem necessidade de condena%o especial para cada falta. @I , 'odendo todo (omem libertar,se das imperfei7es por efeito da vontade, pode igualmente anular os males consecutivos e assegurar a futura felicidade. A cada um segundo as suas obras, no /u como na Terra8 , tal a lei da Fustia Divina. />64' =U@@ , />6'G @1< , 5.' 4@@a , .BG <U< , IT @ , vtb 3;;, 31=, 141, 44@1, 4;23, 4<4=, 42?=, 4=;?, 4=2;, ;3<;, ;4L?, ;?@=m, @431m, @;=@ e @13= I!"ER'EIO - 1493 - O indcio mais caracterstico da imperfei%o o interesse pessoal. O verdadeiro desinteresse t%o raro que se pode admir+,lo como a um fenNmeno, quando se apresenta. O apego 0s coisas materiais um indcio not)rio de inferioridade, porque quanto mais o (omem se apega aos bens deste mundo, menos compreende o seu destinoO pelo desinteresse, ao contr+rio, ele prova que v! o futuro de um ponto de vista mais elevado. 5.' ?L< , ?L@, ?L2, ?L= e L<4 , .BG ;U< e 42U41 , 5 D @31 a @32 , />6;' 4U41 , / # ;3 , D#G ;L , .65 444 , .T# @L , > 5 ;< , GA L , I5# @ , I # @< , 5'. 1? , 5MA 43 , 6## 2 , JTT @= , vtb 4@4m, ;3;m, 24=m, 223, L3@m, ;32=p, ;?43 e @@=; I!"ER'EIO - 1494 - 'ara cumprir a miss%o que nos cabe, n%o s%o necess+rios um cargo diretivo, uma tribuna bril(ante, um nome preclaro ou uma fortuna de mil(7es. Hasta estimemos a disciplina no lugar que nos pr)prio, com o prazer de servir. . A6E.5 em 5.# 42 , 5.# @1, <2 e 23 , A/O 4; e 1@ , A.# ;; , A5B 4= , A#B < , AT. 4? , ABD 4= , H'M 4 , /DA 1 , />M ;2 , /JG @? , DAG 2 , D/# ;, <1 e 23 , .DA 4 , .D' @ , .5M @? , .#/ 42 , .TJ = , DDB 1= , I.# ?; , I6D 4L , IJ ? , 5.Y = e 4? , 5J. ;; , 5MA < , D5 ; , 5M 4L , / 4 , #A ;L e << , #G 11 , 6DH 44 , O.# 1 , 'B. 4;= , J.# 4@ e 1= , J>G @ , JE ;? , #GE ?4 , # D ;4 e 1; , # T 44 , #BA < , TD' 13 , T G 4L , T'5 43 , B5M 12 , BMG 1; , vtb 424f, @;L, 1L4, =2<, ?4=, 4;LL, 4=?3, ;;31, ;;24, ;2<;, ;223 e @4?< I!"ER'EIO - vtb '.J>.IXVO, 31=, @<2, 4L13, ;;@2, ;;11, ;1<= e ;=1? I!"ER!AN&NCIA - Das coisas. v. ;3;m e 4;23p I!"ORTNCIA - 1495 - A 6ova Jevela%o convida,nos a refletir sobre a fun%o que nos cabe na ordem moral da vida. /ada criatura pea significativa na engrenagem do progresso. Todos possumos destacadas obriga7es no aperfeioamento do esprito. . A6E.5 em JTJ @; , JTJ @L , vtb ?3=, 43@1(, 4<3L, ;<<1p e ;?<; I!"ORTNCIA - 1495f - Ainda que voc! se recon(ea (umilde, criatura apagada ou aparentemente sem valor, lembre,se do fio pobre encarcerado na parede, perdido na sombra, mas que o mensageiro da energia e da claridade que mantm o servio. /omo ele, permanea em seu lugar, a-udando e servindo, de pensamento ligado constantemente 0 usina do eterno bem e mesmo que n%o ve-a, n%o oua, n%o con(ea e n%o sinta a alegria e a segurana que espal(a, Deus sabe a importCncia da sua tarefa de amor e luz. BA5$JIE em I.# ?; , vtb 412, ?22m, 41;1, 41L;d, 4=?3 e ;;24 I!"O IO - v. /O6#TJA6GI .6TOO 6a mediunidade. v. 4L?Lm I!"REN A - 1495m - Fazia a .uropa escravizada pela domina%o poltico,religiosa quando Gutemberg construiu a imprensa, inaugurando uma era nova para a (umanidade. A intolerCncia e a prepot!ncia ensaiaram movimentos e arrebentaram a m+quina, em tudo 9fil(a de #atan+s:. Todavia, sobre os pedaos de ferro retorcido e os fragmentos de madeira queimada, a c(ama da idia, ine"tinguvel, permaneceu luzindo. . a (ediondez dominadora da religi%o, que resistira com frrea m%o a todos os ensaios libertadores atravs dos sculos, tombou logo mais, na voragem gloriosa do perodo iniciado com a letra de forma. 5I6# D. BA#/O6/.5O# em /JI <4 , IJE 4< , vtb 1;4, 43;2, 4112m, 4<<1, 4=21f e ;1?;m I!"RO$I O - 6o e"plicador. v. 44?@f I!"UL I$IDADE - v. ;1<, ;21, 1<1, L4= e ;LL2m I!UNI+AO - 1496 - Imprescindvel que se estabelea em car+ter de urg!ncia uma psicoterapia preventiva para a sa&de mental, iniciando,se a programa%o atravs do estudo dos valores tico,morais que devem ser incorporados pelos indivduos, mediante o cultivo do otimismo, das conversa7es e leituras salutares, da conviv!ncia fraternal motivadora de solidariedade, de afirma%o e valoriza%o da vida, elementos esses que propiciam a renova%o interior e a preserva%o da paz

@=<
como do equilbrio, indispens+veis para que se-a estabelecida essa sa&de mental, decisiva para o progresso do (omem. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ;3 , TB ;@ , A5 = , A6D 41 , A6T = , A'. 21 , ATD 2 , ABD 4; , HA/ ;? e 13 , H'M << , /D/ <= , />M 1? , D#> ;@ , D#G = , .D' ;1 , . T 11 , .T# L2 , GA ? , 5MB 4? , D5 43 , 6>5 L , 6J> ;= , OT 12 , ' G @@ , 'J6 ;L e @@ , J5M @? , #6B 'ref+cio , TD5 @ , T G 13 e 14 , BD# 4 e = , B.' 44 , vtb 1<Lm, =;=, =@?, ?11, ?<;, ?<1, 4@@3, 4=;3, 4=21m, 4?L1, ;;4=, ;@@?m, ;@@L, ;@?@, ;<2@, ;2=L e @331 INATI$IDADE - v. AXVO INCEN O - v. 4;L< INCLINAO - v. T.6D\6/IA INCOER&NCIA - v. /O6TJADIX].# INCO!"ET&NCIA - v. I '.J>.IXVO INCON CIENTE - 1497 - A rigor, n%o (+ +reas inconscientes no ser (umano. Ao contr+rio, at o campo da consci!ncia pessoal e"terna est+ sob o controle da 9outra: consci!ncia oculta, como um mecanismo au"iliar que funciona acoplado 0 unidade central da consci!ncia interior e sob suas ordens program+ticas. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G @2 , A* 'G L4, 41@ a ;<@ e ;LL a @3? , . 6 41 , JT'G @L a <? e @@= , ''D'G =3 , vtb <;?, 43L3, 4<3=, 4<4;f, ;3@@, ;312 e ;=;@ INCON CIENTE - 1497m - Abai"o do nvel da consci!ncia normal, fora da personalidade comum, e"istem em n)s planos de consci!ncia, camadas ou zonas dispostas de tal maneira que, em certas condi7es, se podem observar alterna7es nesses planos, emergindo e manifestando,se, durante um certo tempo, atributos, faculdades que pertencem 0 consci!ncia profunda, mas que n%o tardam a desaparecer para volverem ao seu lugar e tornarem a mergul(ar na sombra e na ina%o. O nosso [eu[ ordin+rio, superficial, limitado pelo organismo, n%o parece ser mais do que um fragmento do nosso [eu[ profundo, onde est+ registrado um mundo inteiro de fatos, de con(ecimentos, de recorda7es referentes ao longo passado da alma. 5$O6 D.6I# em 'H#'G =; , 'H#'G 4?@ a ;@2 e @<L , 5.' 1@4 e 1<< , A* 'G 4L= , /#5 1< , /T6'G ;33 a ;3; , DDA ;1 , D' 'G 4;3, 4;4, 4;L e 412 , . 6 41 e @; , G'T 4; , DIT = e L , I # 44 , DD < , JT'G <; a << e ;4@ a ;4< , 6I6'G 4@4, ;;L, ;=@ e ;=L , 6 @ , 6## ;@ , OHB ; , ' G 13 , 'OH @; , JB/'G == , vtb 41<=, ;3@@, ;244, ;2;< e @3;<m INCON CIENTE - 1498 - Ansiedades e frustra7es, afetos e animosidades, calma e pavor, confiana e suspeita, inquieta%o e segurana, s%o, na sua quase totalidade, efeitos das ocorr!ncias pretritas, que o tempo arquivou na mem)ria perispiritual, mas n%o consumiu. 6o inconsciente, certo, -azem muitos fatores que desencadeiam os epis)dios desconcertantes, decorrentes das viv!ncias anteriores que o .sprito con(eceu e registrou na mem)ria e"tra,cerebral. A6O.5 '. D. IJA6DA em 5OH ;; , A* 'G @1 , ATD 1 e = , /.T ? , /B/'G ?2 , /.D'G <4 , D'. ; , JT'G <; a << e ;3? , 6>5 'ref+cio II , 6I6'G ;;L e ;=@ , 6 @, 6## ;@ , ' G ;; , JI < , JB/'G ?< e L1 , #/# 4 , TB ;< , B O 4 , vtb 311, ;44, ;1;f, 1=3, <4<, 44@3, 4;3?, 413<, 4<44, 4<<?, 4?@=m, 4?11m, ;3;?f, ;3@1m, ;3@=, ;312, ;3=;, ;4?;p, ;;;=, ;22<m, ;?<=m, @34;m, @3;2, @3=2m e @;44 INCON CIENTE - 1498f - 6a transitoriedade da condi%o (umana, o eu profundo deve emergir, desatando os inestim+veis recursos que l(e s%o inatos, graas aos quais o psiquismo comanda conscientemente a vida, abrindo o leque imenso das percep7es paranormais. 6esse elenco de registros parapsquicos desabroc(am os recursos medi&nicos, que propiciam o livre trCnsito entre as duas esferas da vida8 a fsica e a espiritual. .ssa dilata%o da capacidade parafsica propicia o mergul(o do eu profundo , o esprito , na causalidade dos fenNmenos (umanos, assim interpretando, na origem, os problemas que sempre procedem das e"peri!ncias anteriores. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , vtb ?22p, 432<, 4<=4, 4<?=, 4L=?p, ;<<1p, ;<=?, ;<L2, ;21<m, ;L4<p, @@1; e @143 INCON CIENTE - 1498/ - Os interesses recalcados, as aspira7es frustradas, os tormentos ntimos, comple"os mal conduzidos dormem temporariamente no inconsciente do (omem e assomam quando emo7es de qualquer porte fazem,no desbordar, facultando o predomnio de conflitos em formas perturbadoras, gerando neuroses que se incorporam 0 personalidade, inquietando,a. Da mesma forma os ideais de enobrecimento, os anelos de beleza, o (+bito das emo7es elevadas, a mentaliza%o de planos superiores, as aquisi7es e lutas (umanistas repousam nos departamentos da subconsci!ncia, acordando, freqAentemente, e produzindo euforia, emula7es no (omem, a-udando,o no seu programa de paz interior e de realiza7es e"ternas. O (omem sempre aquilo que armazena consciente ou inconscientemente nos comple"os mecanismos da mente. *uando se d+ o parcial desprendimento da alma por meio do sono natural, aodado pelos dese-os e pai"7es que erguem ou envilecem, liberam,se as mem)rias arquivadas que o assaltam, em formas variadas de son(os nos quais se v! envolvido. FOA66A D.S6G.5I# em 5 B <@ , vtb 12=m, <4=f, ;4?@, ;<<@, @3?3d, @;4; e @;=2 INCON CIENTE - 1498m - #egundo Fung, no 9inconsciente coletivo: estariam todas as informa7es ancestrais do con(ecimento, mesmo que arquivadas de forma n%o consciente. .sses dados poderiam ser acessados a qualquer momento por todas e quaisquer pessoas, superando as dimens7es de tempo e de espao, acumulados desde os prim)rdios do con(ecimento do ser no seu processo evolutivo. .mbora recon(eamos a oportuna tese como de valor incontest+vel, pensamos que esse 9inconsciente coletivo: corresponde 0s e"peri!ncias vivenciadas por cada indivduo no processo da evolu%o, passando pelas etapas reencarnacionistas, nas quais transitou nas diversas fases do desenvolvimento antropossociopsicol)gico de si mesmo. FOA66A D. S6G.5I# em T'# 4 , I # @4 , E . 11 , vtb <;?, 4<=4, 42=L, ;2<<, ;=;; e ;==? INCON CIENTE - 1499 - Todas as aspira7es do ser (umano, seu futuro, suas conquistas a serem realizadas, o seu cu, encontram,se insculpidos no superconsciente, mesmo que adormecidas, em estado de inconsci!ncia. Zrea nobre do ser, o fulcro da inspira%o divina, onde se estabelecem os paradigmas orientadores do processo da evolu%o. #ede fsica da alma reencarnada, responde pelos sutis processos da transforma%o dos instintos em intelig!ncia, e dessa em angelitude. Tambm con(ecido como Inconsciente #uperior, #uperconsciente ou #elf, dele dimanam as fun7es parapsquicas superiores bem como as energias espirituais. FOA66A D. S6G.5I# em D'. < , #/# = , vtb ;44, 1@<, <;?, 4<44, ;312, ;<=1t, ;=;@ e ;L=1m INCOR"ORAO - 1500 - A incorpora%o, em face da imanta%o magntica de ambos perispritos, impede o paciente de fugir ao esclarecimento, nele produzindo uma forma de controle, que n%o pode evitar com facilidade. Da porque n%o se realiza o di+logo .sprito,a,.sprito, necessitando,se do mdium. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 @3 , JI 4< , vtb 4L24, ;;@?m e ;??3t INCOR"ORAO - 1501 - O processo de incorpora%o comum semel(ante ao da en"ertia da +rvore frutfera. A planta estran(a revela suas caractersticas e oferece seus frutos particulares, mas a +rvore en"ertada n%o perde sua personalidade e prossegue operando em sua vitalidade pr)pria. A6DJ$ 5EIM em 5M 42 , D D ;? e <; , D# 4= , 6I6'G 43< e ;1L , vtb .DIE6IDAD., ;;@3m e @;32 INCREDULIDADE - 1501m - A aus!ncia de uma f religiosa robusta que possa apontar o rumo da imortalidade abre espao para comportamentos inquietadores, empurrando para a depress%o e para a revolta surda, silenciosa. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> 44 , OH''G @@ , BJT = INCREDULIDADE - 1501) - >ao grande distin%o entre o incrdulo por ignorCncia e o incrdulo por sistemaO quando descubro algum com disposi7es favor+veis, nada me custa esclarec!,loO (+, porm, pessoas em quem a vontade de instruir, se n%o sen%o aparenteO com estas perde,se o tempoO porque, se elas n%o encontram logo o que parecem buscar, e que talvez as incomodasse, se aparecesse, o pouco que v!em n%o suficiente para l(es destruir as preven7esO -ulgam mal os resultados obtidos e os transformam em ob-eto de zombaria, pelo que n%o (+ utilidade em l(os fornecer. *..'G 21 , vtb ;@@1f e ;=3<p INCREDULIDADE - 1502 - O atesmo ou a incredulidade absoluta n%o e"iste, a n%o ser no -ogo de palavras dos crebros desesperados, nas teorias do mundo, porque no ntimo todos os .spritos se identificam com a idia de Deus e da sobreviv!ncia do ser, que l(es inata. . A6E.5 em /#5 ;<4 , 5.' 2<4 e L2; , .BG 4LU= e ;?U2; , 5 D ;4 e /ap. @4U< , G6# 44U1 e 4<U;? , OH''G ;3? , />6'G 4?3 , HB# 44 , /DA ;3 , /BO @= , /BB @2 , D/# ;L , . 6 1 e 4< , .T# 43< , 5.# 2@ ,

@=2
5'. <? , 5J. ;< , 'JD @ , JE @L , # D @@ , #O5 ;@ , vtb ;==, =L@, 43;; e ;441m INCREDULIDADE - vtb AT.JIA5I# O , 6II5I# O INDE4 - 5ivros proibidos pela igre-a. v. /ATO5I/I# O P;Q INDI'ERENA - 1502f - A indiferena muitas vezes um recurso de fuga psicol)gica de quem se sente incapaz de competir ou de aceitar o insucesso da pretens%o anelada. 6%o se considerando em condi7es de compensar a perda, diminui a intensidade do sentimento afetivo e revida ao que considera como ofensa, em forma de morte da emo%o. $ normal que ocorram algumas fugas psicol)gicas, no dia a dia da e"ist!ncia (umana, em forma de recurso neutralizador do e"cessivo volume de informa7es que bombardeiam o indivduo, atravs dos diversos veculos de comunica%o de massa, das conversa7es raramente edificantes, das conviv!ncias enfermias. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , vtb 122m, 4@<1p, ;3<Ld e ;4?;v INDI'ERENA - 1502m - A viol!ncia e a gravidade gan(am as ruas do mundo, levando o indivduo a (abituar,se com o calamitoso estado social, derrapando, n%o raro, na indiferena, quando o problema n%o o atinge, diretamente, ou na ferocidade quando ferido nos seus como nos interesses de sua famlia. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 'ref+cio , D'B @@ , 5M/ ;@ , vtb 3;?, 4<?m, <13f, =@=m, 4@@<m, 4@L;, ;?3Ld, @31?m, @3<;m e @@2= INDI'ERENA - Diante da morte. v. ;43L INDI'ERENA - 1503 - .u sei as tuas obras8 nem s frio nem quenteO o"al+ foras frio ou quente_ porque s morno, vomitar, te,ei da min(a boca. A'/ @84< e 42 , 5.' LL< , .BG 4@U4= e 4LUL , 5 D ;; , />6'G @== , ATD L e 44 , ATJ @< e 14 , H'M <3 , /5H @3 , D' 'G ;=3 , .T# 4; , I.# 44 , 6' ; e 441 , O>J 41 , 'F# 13 , '5. 4 , 'J6 @4 , 'JJ 43 , JI ;4 , JT5 4; , JB = , #DA 4= , vtb 4@4m, 24=m e @;L2t INDI'ERENA - 1504 - 6os domnios do esprito n%o e"iste a neutralidade. .volumos com a luz eterna, segundo os desgnios de Deus, ou estacionamos na treva, conforme a indbita determina%o de nosso 9eu:. A6DJ$ 5EIM em 6D 4@ , .BG ;3U; , /D/ 4;< , .T6 4? , 5.Y <? , 5'A 1 , 6#5 =L , vtb 2@2, L1L, 4<=3f, 4?;@, ;1;L e ;L?Lm INDI'ERENA - 1504m - O desinteresse uma forma de morte do idealismo, em raz%o da falta de sustenta%o estimuladora para continuar vice-ando. #urge, quase sempre, da falta de (orizontes mentais mais amplos, da aceita%o de antol(os idealistas que impedem a vis%o profunda e comple"a das coisas e das formula7es espirituais, limitando o campo de observa%o, cada vez mais estreito, que perde o colorido e a luminosidade. FOA66A D. S6G.5I# em /.T ; , vtb =1<m, 44;@, 41;3 e ;4;= INDI'ERENA - 1505 - O sil!ncio dos bons favorece a atua%o dos maus. /ovardia moral, a omiss%o respons+vel pelo desmoronamento de ideais enobrecedores, estimulando a desordem no sil!ncio conivente e favorecendo a fuga dos dubitativos que se resolvem pela atitude mais f+cil. FOA66A D. S6G.5I# em /5H 1? , 5.' 43< , A6T 1< , A'B ;4 , /TD 44 , D'. @ , . T 42 e 13 , .'D 'ref+cio , .TJ 4L , .BB @L , >D5 @4 , I6# ;1 , 5.Y 4@ , 5.# ;; e ;@ , /<, 'T ; , E6 ;@ , 6#/ 4L , OT 14 , ' G L e ;@ , '6D 42 , 'JF < , JA5 1@ , JD5 41 , JT5 ;= , JE 13 , #O5 13 , T G ? , E#> @ , vtb 3;?, 3@3, <@?, <<4, 43;2, 4?;2f, 4?@;, ;;2<, ;@2@, @4@; e @@=< INDI'ERENA - 'elas quest7es espirituais. v. ;3L1f INDI'ERENA - 1506 - *uem n%o comigo contra mimO e quem comigo n%o a-unta, espal(a. AT 4;8@3 , AJ L813 , 5E/ L8<3 e 448;@ , A.# @2 , A'B 2 , /#5 4?3 , . 6 < , .65 @ , .T# 4;; , .BD ?1 , >BB 4;2 e 4=3 , 'T 4@ , 6' 4;@ , JDB @@ , #D. ;1 , vtb 4<L@ INDI'ERENA - vtb A'AJ\6/IA , DI'O/JI#IA, 31@, 424, ;1Lm, @3;, =<;, 44?2, ;;2<, ;1;L e ;?;= INDI$IDUAO - 1507 - O grande trabal(o psicol)gico de crescimento do ser reside na busca de si mesmo. .mbora parecido com outros, cada pessoa diferente da outra. 'sicologicamente, e"istem no Inconsciente todos os smbolos das diferentes culturas, que se mesclam, formando a 9realidade: individual. Todavia, indispens+vel buscar a individua%o, isto , a sua legitimidade, construindo,se idealmente e assumindo,se com os valores que l(e s%o peculiares, intransferveis. FOA66A D. S6G.5I# em BD# = , D'. 4 , JTT ; e 2 , T'# 44 , vtb ;44, ;@@m, ;1<, ;<2, 12<, L3<m, L42m, 411<m, 41<?, 41L=, 4<43, @3<2 e @32L INDI$IDUAO - 1507m - 'ara Fung, toda criatura traz uma aptid%o para a autotransforma%o, o que ele c(amou de individua%o, e definiu,a como um processo de desenvolvimento pessoal em que a criatura se torna uma personalidade unificada, ou se-a, um indivduo, um ser (umano indiviso e integrado. A individua%o est+ inteiramente voltada para o equilbrio entre o ego Pcentro da consci!nciaQ e o self Pcentro da psiqueQ e para o aprimoramento e intera%o constante e criativa entre eles. O amor estabelece uma ponte entre o ego e o self, fazendo que o eu interior recupere os tesouros de que se constitui, muitas vezes malbaratados pela personalidade enfermia ou indiferente aos valores do progresso. DA .D em 'MA ? e FOA66A D. S6G.5I# em GA 4< , 'MA @4 , E . 11 , vtb ?L2m, 4;3Lm, 4@LL, 42<2m, 42=L, ;=;@ e ;L=1m INDI$IDUALIDADE - 1508 - /ada qual levar+ sua pr)pria carga. GA5 28< , JO ;82 , '/J @8? , A/T 1@ , ATA 4@ , /D/ @; , D'. L , 6J> ;L , JE <@ , #GE <2 INDI$IDUALIDADE - 1509 - /ada um dar+ conta de si mesmo a Deus. JO 4184; , ''D 18< , .BG <U1 , />64' =U;4 , A/T 1; , A5M 4= , H'M <@ , /AT 44 , /D/ 41 , /D. 2 , />M 2 , / A 44 , / . =? , /T6'G ;;< , /BO 13 , /BB ; e <3 , DDA 1@ , D B ;L , .D' < , .GT'G 41L , .'B 2 , .#B ; , >.B < , >BB 1= , GJ6'G =L , I6# ;2 , FB6 @? e ?3 , 5HT 4? , 5.# 2 e ?@ , >J ; e 2 , 6D 42 , 6## 1 , O>J @? , 'H#'G @3L , '5' L , '6# 4? e L= , 'B. 43; e 4=3 , JTJ 4< , #GE =3 , TJ5 4L , BDJ 4= , BFJ 1 , vtb =11, 4334, 44;L, 4@?=, 41L<, ;<;@, ;?<4 e @4;3 INDI$IDUALIDADE - 1510 - Deus n%o d+ c)pias. Dos ps 0 cabea e de brao a brao, cada criatura um mundo por si, gravitando para determinadas metas evolutivas, em )rbitas diferentes, com necessidades originais e passo marcado em ritmo diferente. . A6E.5 em JE 1= , 5.' 4<3 a 4<;, ;?1, @34, @22 e ?;= , AGT 4= , A6D ;; , HA/ @4 , DDA @2 e 1@ , . / L e 11 , I # ;< , 5DM ; , 5.Y @L , '#/ ;; , 'B. 441 , JTJ @@ , JTT 1 e @2 , JE ; , vtb 3@Lf, ;@@m, 12<, <;3, <L4, L42m, 43?Lm, 44;Lm, 4@2;, 41<?, 4<3=, 4<?@m, ;333m e @31L INDI$IDUALIDADE - . 'ersonalidade. v. <;? INDI$IDUALIDADE - 1511 - O ser a soma de muitas reencarna7es, nas quais esteve na condi%o de personalidades transit)rias, cu-os conte&dos foram,l(e incorporados, formando,l(e a individualidade. A personalidade resulta da e"peri!ncia de cada etapa, mas a individualidade a soma de todas as realiza7es nas sucessivas reencarna7es. $ natural que essas e"peri!ncias mais marcantes arquivadas no inconsciente profundo emer-am, vez que outra, confundindo a consci!ncia atual. Adicione,se a incid!ncia de psiquismos diversos, interagindo por processos (ipn)ticos, conscientes ou n%o, sobre a pessoa portadora de uma estrutura psicol)gica fr+gil, e o conflito se torna mais e"pressivo. FOA66A D. S6G.5I# em AI 2 e #/# 4, D'. 4 , vtb ;44, 1@<, 1=3, <4<, <;?, ??@, 44@3, 41L?, 41LL, 4<@@, 4<=?m, 4<?<, 4=<;p, ;3@@, ;3@=, ;312, ;;;=, ;=;@, ;==1 e @;44 INDI$IDUALIDADE - 1512 - Os dons diferem, a intelig!ncia se caracteriza por diversos graus, o merecimento apresenta valores m&ltiplos, a capacidade fruto do esforo de cada um, mas o .sprito Divino que sustenta as criaturas substancialmente o mesmo. Todos somos suscetveis de realizar muito, na esfera de trabal(o em que nos encontramos, desde que coloquemos a Bontade Divina acima de nossos dese-os e atendamos aos imperativos do Infinito Hem. . A6E.5 em >BB 1 , />64' 4U43 , / . 13 , /'6 1 , /B 41 , . / 4L , 5.Y <@ , DD 2 , 65J ;; , #O5 @@ , B5M 4@? , vtb ?2=, 41=L, 4<=?, @4L;, @@?;m e @14; INDI$IDUALIDADE - 1512f - #omat)rio de todas as e"peri!ncias, a individualidade o ser pleno e potente, que alcanou a auto, realiza%o. Imperecvel, a individualidade o esprito em si mesmo, que re&ne as demais dimens7es e sabe conscientemente o que fazer, quando faz!,lo e como realiz+,lo, para ser a pessoa integral, ideal. FOA66A D. S6G.5I# em #/# ; , vtb ;44, ;<2, <;=m, 41L=, ;314m, ;312, ;2;1m e ;L=1m INDI$IDUALIDADE - 1512m - Etilizando,nos de uma singela met+fora, podemos dizer8 9Toda vez que Deus cria um .sprito, .le quebra o molde:. Tudo que e"iste est+ de acordo com a

@==
Ordem /elestial, e cada um de n)s faz parte de um plano especfico de Deus. #omos .spritos distintos, n%o somente pelas viv!ncias reencarnat)rias desta e de outras vidas pretritas, como tambm pela unicidade que o /riador imprimiu em cada um no momento da cria%o. DA .D em 'MA 44, ;3 e @3 , 'MA @2 , vtb <;<p, 4;<2m e ;@@=m INDI$IDUALIDADE - vtb D.'.6D\6/IA , IGEA5DAD., ;4L?, ;4LL, ;1@1 e @;L@ INDI$IDUALI !O - 1513 - 'orque num estado medocre de evolu%o, o (omem busca sobressair,se, engendrando mecanismos de individualismo e utilizando,se de superados mtodos de combate aos outros, antes que de autoliberta%o. FOA66A D. S6G.5I# em AI 2 , AI 4; , 6DH ;? , vtb 4?@m, 4L@m, 4L2, ;<<m, <4?, 2=<m, ??;t, 44;;f, 44@<m, 442L, 41;@, 4<<?, 4?41m, 4?=<, ;@@2, @3@;, @31?m e @;L=( INDI$IDUALI !O - vtb I#O5A/IO6I# O , #O5IDVO INDI$*DUO - #er (umano indiviso. v. 4<3=m INDOL&NCIA - v. O/IO#IDAD. , 'J.GEIXA INDUO - v. .T. '5O , I6>5E.6/IAXVO , .DIE6IDAD. , O/IO#IDAD. , 'J.GEIXA , #EG.#TVO INDULG&NCIA - 1513m - #entimento doce e fraternal que todo (omem deve alimentar para com seus irm%os, a indulg!ncia, se v! os defeitos de outrem, evita falar deles, divulg+,los. Famais se ocupa com os maus atos de outrem, a menos que se-a para prestar um servioO n%o faz observa7es c(ocantes, n%o tem nos l+bios censuras, apenas consel(os e, as mais das vezes, velados. FO#$, .sprito protetor, em .BG 43U42 , .BG 43U4= e 4?, 4@U4< e 4=U@ , 5.' L3@ , DDA = , >5D 2 , 5'A 42 , 5'> @1 , JTT 1L , vtb 3;=, @23m, <11m, 4224, 42=3, ;322, ;<?= e @4?1 IN#RCIA - v. AXVO , A/O ODAXVO , O/IO#IDAD. , 'J.GEIXA , J.'OE#O , T$DIO IN'ALIBILIDADE - v. >A5IHI5IDAD. IN'NCIA - Do .sprito. v. 432Lf IN'NCIA - vtb /JIA6XA , >I5DO e 44<; IN'ANTILI !O - 1513H - A aus!ncia do estudo, em rela%o 0 f religiosa e 0 vida espiritual, produzindo enfoques equivocados sobre a realidade da e"ist!ncia fsica, ense-a, como efeito, um estado de infantilidade emocional, que impede o indivduo de adquirir resist!ncias para a luta, nem sempre agrad+vel, que todos enfrentamos como forma de crescimento e eleva%o moral. IBO6 /O#TA em A6T ;1 , vtb <L4, L<4, ;<<1m, ;?33m e ;L;2 IN'ANTILI !O - 1513) - .nquanto se dese-a ser amado, embora n%o amando, ser compreendido, apesar de n%o ser compreensivo, n%o se atinge a meta do desenvolvimento espiritual. 6esse ser, que assim age, permanece a infCncia psicol)gica que dese-a auferir sem dar, desfrutar sem oferecer. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4 , GA ;L , /.T = , vtb 4;4, 41@, 4=@, 11?m, =11f, 44<1, 4;2@, 4LL@, ;?1@ e ;?=@ IN'ANTILI !O - 1514 - uitas vezes, a criana, n%o podendo superar uma ocorr!ncia que a assusta, e n%o encontrando apoio emocional para diluir o incidente, gera um bloqueio como trauma que l(e impedir+ o desenvolvimento e transposi%o de uma para outra fase de desenvolvimento, c(egando ao perodo de adulta, retida num est+gio de infantilismo. Isto e"plica as rea7es de imaturidade de pessoas inseguras e egoc!ntricas que dificilmente assumem responsabilidades, apresentam instabilidade nas decis7es e incapacidade de doar sem receber. A6O.5 '.D. IJA6DA em 'OH 43 , 'OH 4; , ADB < e 42 , AI 4 e 1 , ATD 4; , /.T 4 , DDA 2 , D'. 1 e L , .DB ;< , DIT 2 , FAT ? , JB/'G ?2 , #/# 4 e < , TD' 4; , BD# @ e L , B O ;3 , B#T 1 , vtb 23=p, 44@<m, 4<<?, 4?L3, ;3;1, ;2L=m, ;?<;, @;4; e @13L IN'ERIORIDADE - 1514f - 'ortadores do comple"o de inferioridade, acreditam sempre que tudo de desagrad+vel que l(es sucede desconsidera%o de pessoas ou de grupos, mantendo,se sempre armados, disparando petardos violentos contra todos, por decorr!ncia de suspeitas incoerentes que l(es denotam a insegurana. 6%o amando, consideram,se desamados, e sempre est%o em vigilCncia rigorosa em torno de tudo quanto l(es diz respeito, desde que procedente dos demais, nunca, porm, deles originado. A um passo de dist&rbios graves, facilmente acol(em o ressentimento em que se comprazem, alterando o comportamento -+ doentio e mergul(ando cada vez mais no poo sem fundo da amargura. 6eurotizando,se com mais vigor, n%o s%o capazes de uma catarse (onesta, de uma busca de esclarecimento, de um apaziguamento interior, e mais revoltam,se quando s%o confrontados pela sensatez que os convida a uma revis%o do acontecimento, a uma mudana de atitude. Acumulam motivos e transtornam,se emocionalmente, considerando,se perseguidos e vinculando,se a mais graves compuls7es de desforo. $ nesse clima de fi"a%o mental, cultivando o fel da amargura, que se dei"am tombar nas mal(as nefastas de vincula7es psquicas com outras mentes em desalin(o na esfera espiritual em que se movimentam, iniciando,se con&bios obsessivos de grave porte. .stabelecida a sintonia, o ()spede psquico passa a realizar um processo (ipn)tico bem urdido, ampliando a idia da ocorr!ncia na mente do (ospedeiro, aumentando,l(e a carga vibrat)ria com o acumular de outras ocorr!ncias -+ superadas, que agora ressumam com teor de gravidade, mais afligindo o desditoso que se entrega de maneira masoquista ao fenNmeno de que n%o se d+ conta. 6esse processo, apresenta,se a mistura dos sentimentos da vtima e do novo algoz, induzindo a desequilbrio grave. O avano para dist&rbios mais profundos inevit+vel, porque o paciente bloqueia o discernimento e qualquer convite para o equilbrio, para a revis%o do comportamento, nele produz rea%o violenta ou falsa passividade que significa indiferena pela terapia de que necessita. FOA66A D. S6G.5I# em /.T < , /.T = , vtb 324, ;1Lm, ;1<p, 12=m, <4@m, <13n, ?L3, 4@<1p, 41@L, 4<<?m, 42<2m, 4?=1, ;4?@, ;;@1, ;1?@m, ;1?Lp, ;2;<m, ;2=?, ;?<=m e @;?3f IN'ERNO - 1514m - A crena na eternidade das penas tem sido e"plorada pela idia de que com din(eiro se abrem as portas do cu e do inferno. $ fabuloso o imposto prvio pago ao temor da eternidade. De bom grado cede a criana e bolo a quem l(e promete afugentar o lobisomem, mas se a criana -+ n%o acredita em lobisomem, guardar+ o bolo. />64' 2U;@ , />64' 2U;1 , OH''G 4L; , DDA 4= , I # 4 , '5T 4@ , vtb 111f, <13m, 223, 41==, ;?3L e @4<; IN'ERNO - 1515 - /(amamos 9Trevas: 0s regi7es mais inferiores que con(ecemos. /omo regi%o de e"ist!ncia, alm da morte do corpo, devemos situar n%o apenas as que est%o da superfcie do globo para cima, mas tambm do nvel para bai"o. A vida palpita na profundeza dos mares e no Cmago da terra. Alm disso, (+ princpios de gravita%o para o esprito, como se d+ com os corpos materiais. O abismo atrai o abismo e cada um de n)s c(egar+ ao local para onde este-a dirigindo os pr)prios passos. A6DJ$ 5EIM em 65J 11 , 5 D ; , />6'G ;L4 , 5HT = , 6 4= a 4L , OHB 2 e ? , #OH 4; , vtb 3@L e ;243 IN'ERNO - 1516 - Dali n%o sair+s, enquanto n%o pagares o &ltimo ceitil. AT <8;2 , 5.' 4;<, 4=4, ;2@, L=@ e 433@ a 433L , .BG <U< e ;=U4L a ;4 , />64' <U= a L, 2 todo e =U41 e 4< , /#5 @@; , /T6'G ?2 a L2 , F.B 44 , FB6 1< e <4 , OHB 'ref+cio , '/T 14 , '6# 4;= , #DA 42 , T'# L , B#6 42 , vtb 3;;, 14@, 44@1, 4<4?, ;?3L e @;=@ IN'ERNO - 1516m - Dante, descrevendo o inferno, f!,lo em 9pinceladas leves:, considerando as puni7es terrveis que cada um cria para afligir,se, quando pela vilegiatura fsica, porque em verdade, o (omem que mergul(a na carne e que dela faz um tremendal de prazer, n%o difere muito do verme que engorda presunoso nas bagas da putrefa%o. A sua organiza%o psquica anui aquela destina%o que ele relegou ao mecanismo de controle moral, que est+ ao alcance do discernimento e do livre,arbtrio. FOVO /5.O>A# em /JI < , vtb ;22; IN'ERNO - 1517 - Dependendo o sofrimento da imperfei%o, como o gozo da perfei%o, a alma traz consigo o pr)prio castigo ou pr!mio, onde quer que se encontre, sem necessidade de lugar circunscrito. O inferno est+ por toda parte em que (a-a almas sofredoras, e o cu igualmente onde (ouver almas felizes. A55A6 YAJD./ em />64' =U< e @@ , />64' = todo , AJ/ 43 , / *'G 414 a 41< e ;43 , .GT'G ;32 , G'T 1 , I'# @? , FB6 24 e == , 6D 1 e L , J>G < , JI ;2 , J6H 4? , TOH ;4 , vtb 1;4, 41L;m, ;<12m, ;=;?f, ;=1=m, ;=?<, @433m e @;;3 IN'ERNO - 1518 - 5ana,los,%o na fornal(a de fogoO ali (aver+ pranto e ranger de dentes. AT ?84; e 4@81; , 5E/ 4@8;? , AJ L81= , #'D ;84= , FED 4@ , 5.' L14, L=3, L=@ e L=1 , />64' ;U2, 1 todo, 2U2 e = Introdu%o , *..'G 4@< e ;4< , AHD 42 , DDA ;3 , .TD <3 , .B 4' 42 , FB6 2@ , OHB ? , '/T ;1 , 'F# ? , # D << , E#> 4; e 4? , B.' 4? , B.B ;L , vtb 4@;1, ;1=1 e @;;L

@=?
IN'ERNO - 1519 - O inferno e"iste como )rg%o controlador do equilbrio moral e esse c+rcere,(ospital re&ne em si, alm, t&mulo, os )rg%os de repress%o e de cura, porquanto as consci!ncias empedernidas a se congregam 0s consci!ncias enfermas, na comun(%o dolorosa, mas necess+ria, em que o mal defrontado pelo pr)prio mal, a fim de que, em se e"aminando nos semel(antes, esmorea por si na faina destruidora em que se desmanda. A6DJ$ 5EIM em .B 4' 4L , 5.' 434; a 4341 , AJ/ 4 e 4@ , /#5 ;11 , .TD <4 , .T# ;3 , .B 4' 4 , 5HT 4 , >J 4= , 6HO 43 , 65I 41 , 6' L , OHB 'ref+cio , TD6 'ref+cio II , B.B ;3 IN'ERNO - 1520 - Onde est+, ) inferno, a tua vit)riaW '/J 4<8<< , .BG 1U;; , D B 4 , D' 'G ;@1 e ;@< , FB6 @@ IN'ERNO - 1521 - Embral a zona obscura de quantos no mundo n%o se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados, a fim de cumpri,los, demorando,se no vale da indecis%o ou no pCntano dos erros numerosos. /omeando na crosta terrestre, seus (abitantes s%o compan(eiros imediatos dos (omens encarnados, separados deles apenas por leis vibrat)rias. $ uma espcie de zona purgatorial, onde se queima a presta7es o material deteriorado das ilus7es que a criatura adquiriu por atacado. A6DJ$ 5EIM em 65J 4; , 65J 4 e 11 , 5.' 434@ , AJ/ < e 4L , /J> 12 , /T6'G L; , FB6 @? e <= , 5HT 1 e = , #G ;3 , 6HO 'ref+cio III , 6>5 4L , 6 4= a 4L , 6'H ;; , *TO 4= , JB ; , TD5 43 , TDB 4 , TOH 43 , E#> 4= , vtb LLL, ;4<Lm, ;=2L e @;3;m IN'ERNO - vtb >OGO , TJIHE5AX].#, 43LLf, 4<?? e ;3?L IN'INITO - 1522 - O .spao universal infinito. #upondo,se para ele um limite, por mais distante que a imagina%o o coloque, a raz%o diz que alm desse limite alguma coisa (+ e assim, gradativamente, at ao infinito, porquanto, embora essa alguma coisa fosse o vazio absoluto, ainda seria .spao. 5.' @< , 5.' ; , JT'G 2= , 6#5 1? , 'JD L , vtb 4334p e @;L= IN'LUENCIAO - 1523 - A influ!ncia dos .spritos sobre os vossos pensamentos e a7es maior do que supondes, porque muito freqAentemente s%o eles que vos dirigem. Bossa alma um esprito que pensa. 6%o ignorais que, freqAentemente, muitos pensamentos vos acodem a um tempo sobre o mesmo assunto e, n%o raro, contr+rios uns aos outros. 6o con-unto deles, est%o sempre de mistura os vossos com os nossos. Da a incerteza em que vos vedes. $ que tendes em v)s duas idias a se combaterem. 5.' 1<L e 123 , 5.' Introdu%o BI, ?=, @4= Obs, 1=4, <;< e <2= , .BG 4U44 e ;=U? , 5 D =1U4<, 43@, 42L, 4=3 e ;11 , *..'G 4;L , AJ/ ? , ATA 41 e @4 , ATJ < , /D. 42 , /5H 2 , /JT 42 , /BB 4<L , D D 'ref+cio , D B < , D' 'G 4=L e 4?3 , ..D 41 e ;2 , . 6 = e ;L , .'B 44 , 5HT 42 , 5 J 4 , 5OH 'ref+cio e ;; , 5'. ;? , 5'> 4@ , 5JD @3 , 5MA ;4 , D# ;3 , 5M < , JT'G @;2 , #A 2 , E6 ;3 , 6I6'G ?? , 65I 4= , OHD4' 4 , 'H#'G @<= , ' G 1 e @? , '6D ;@ , '6# =2 , ''D'G ?4 e ?; , '*B'G ?3 , *TO 4 , J.# @< , J 5 1? , # D 24 , #O5 = , TD5 44 , TB 4 e ; , EJB 42 , B.' 43 , B#T @ , vtb ;=Lm, @L?, 4314m, 411?, 4<<?t, 4<2;, 4<=1, 4L11, ;;=4, ;<2?m e @42< IN'LUENCIAO - 1524 - ^ sombra da eleva%o da linguagem, .spritos presunosos ou pseudo,s+bios procuram conseguir a preval!ncia de idias falsas e absurdos sistemas. ., para mel(or acreditados se fazerem e maior importCncia ostentarem, n%o escrupulizam de se adornarem com os mais respeit+veis nomes e at com os mais venerados. #e para -ulgar os (omens se necessita de e"peri!ncia, muito mais ainda ela necess+ria para se -ulgarem os .spritos. 5 D 4@2 e 4@= , 5 D ;1@U@, ;12, ;<2, /ap. @4UL e ;? a @1 , 5.' Introdu%o TI e TII , .BG ;4UL e 43 , *..'G @3 , #5# 43 , vtb ???, LL<, 4323, 432L, 4;4;, 4@1@m, 4L@;, 4L1?, 4L23m, ;34L, ;@=L, ;14@m, ;1;3, ;2L4 e ;??;m IN'LUENCIAO - 1525 - Aquele que faz com que os retos se desviem para um mau camin(o, ele mesmo cair+ na sua cova. 'BH ;?843 , 5.' L12a , />M 1; , .DB = e 4? , >BB ;= , ID5 ;1 , 5HT 4= , / ;L , D ;@ e ;L , #GE ;4 , vtb @3L4 INDI$IDUALIDADE - 1525m - /ada criatura um mundo por si, com leis e movimentos pr)prios, que nem sempre se (armonizam com os nossos. Assim, constitui,nos obriga%o clara e simples aceitar os outros tais quais s%o, tanto quanto dese-amos ser aceitos como somos, ante a considera%o al(eia. H.M.JJA D. .6.M.# em E6F @ , >5D 1 e ;= , vtb 3;=, 1;?m, 44=@, 4<?@, @4?@ e @@?;m IN'LUENCIAO - 1526 - /omo acontece aos corpos gigantescos do /osmos, tambm n)s outros, espiritualmente, camin(amos para o z!nite evolutivo, e"perimentando as radia7es uns dos outros. 6esse processo multiforme de intercCmbio, atra%o, imanta%o e repuls%o, aperfeioam,se mundos e almas, na comunidade universal. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4 , 5HT 2 e = , 5.' <4< , G6# 41U42 a ;4 e 4?U? a 43 , A/O << , A6D ;? , A#B @@ , AT' ;1 , / . <2 , /BJ'G @<; , /BB 4=? , DAG @ , D#G ; , .D' 4< , .6/ 4; , .TD ; , .BD @< , .BB ;1 , > 5 4? , >BB =2, 43?, 411, 4<1 e 424 , I.# @L , I6# ;= , 5.Y 41 e @= , 5'. 4@ , 5'> 43 , 5M. ;? , 5M 2 , # 4; , TA 42 , E6 43, 4< e 4L , 6HO 41 , 6D 'ref+cio, 4, <, 4L e ;1 , 6O# 4= , 6' 4;4 , 'A 'G 4@4 , 'DA ;@ , '5' L , '6# 4=; , '*B'G L1 , 'J6 ;< , 'BD 4, @, ?, L e ;; , JT5 @3 , JTJ ;2 e @< , #GE 4@ e ?; , # D ?4 , #6B 'ref+cio , B5M @3 e 4=? , B#T = , vtb ;;=, L;<, 43==, 4<L;m, 4?3Lf, ;;4=t, ;<<=, @31;, @3<@ e @421 IN'LUENCIAO - 1527 - Desde que sobre ti atuam influ!ncias m+s, que as atrais, dese-ando o malO porquanto os .spritos inferiores correm a te au"iliar no mal, logo que dese-es pratic+, lo. #) quando queiras o mal, podem eles a-udar,te para a pr+tica do mal. as, outros tambm te cercar%o, esforando,se por te influenciarem para o bem, cabendo 0 tua consci!ncia a escol(a do camin(o a seguir. 5.' 122 , 5.' 1L?, <44, <4@a, <1L e L=4 , 5 D /ap. @4U1 , A/T 1? , A'. =L , A#B = , ATJ 2 e L , /#5 @L2 , /BJ'G <3 a <2 , .DB 41 , >D5 ;@ , I # ;4 , I'# 4= e @1 , 5HT ; , 5 B 43 , 5OH 41 , 5M 4< , 6>5 'ref+cio II , 6'H ;@ , 6'5 L , 6T. 4L , O>J = e 14 , 'H#'G @34 , 'BD ;= , *TO ; e 41 , #D6 ;@ , T/5 4= , TD5 ;4 e ;@ , TOH 4? , B.' 41 , BMG @L , vtb 4L3m, =2;, ?<=, 4;<L, 4@L4, 4<@3m, 42=;, 4=;?, 4=23, 4L@2, 4L23m, ;343, ;;;1, ;;=?, ;@2?, @3@3, @41; e @41L IN'LUENCIAO - 1528 - .ntidades perturbadoras, em se sentindo incomodadas em seus desafortunados interesses, costumam investir contra tarefeiros da fraternidade, agitando, l(es problemas ntimos que passam a importun+,los, ou provocando situa7es difceis, na esfera da sa&de, quando n%o se imiscuem nas diversas fai"as da sua vida comum, na famlia, no emprego, desnorteando o trabal(ador que n%o consegue compreender o porqu! de quanto mais faz o bem, mais se aborrece, adoece, se agasta. /A I5O em .DB ? , D.T ;4 , >D5 2 e ;? , 5AB ; , #5# <@ , TD6 4= , vtb ;L<, @31, 4=4L, 4L42, ;241, ;?L@, @;@@ e @;23 IN'LUENCIAO - 1528m - >ora erro acreditar algum que precisa ser mdium, para atrair a si os seres do mundo invisvelO temo,los incessantemente em torno de n)s, ao nosso lado, vendo,nos, observando,nos, intervindo em nossas reuni7es, seguindo,nos ou evitando,nos, conforme os atramos ou repelimos. A faculdade medi&nica em nada influi para isto8 ela mais n%o do que um meio de comunica%o. Assim, onde quer que (a-a uma reuni%o de pessoas, (+ igualmente em torno deles uma assemblia oculta, que simpatiza com suas qualidades ou com seus defeitos, feita abstra%o completa de toda idia de evoca%o. 5 D ;@; , 5 D ;11 , vtb 313, 4?32, 4L3L, 4L@2, 4L11, ;343m, ;;;=, ;<<=, ;??1, ;L=?, @3@3, @31;, @413 e @42< IN'LUENCIAO - 1529 - D+ muitos desordenados, faladores, v%os e enganadores, principalmente os da circuncis%o, aos quais convm tapar a boca8 (omens que transtornam casas inteiras ensinando o que n%o convm, por torpe ganCncia. TIT 4843 e 44 , AT ;@841 , 'T 28< , #T @82 a 4@ , DJ ;3 , 5 B ;= , 6O# 4? , vtb 44=L e ;;;;p IN'LUENCIAO - 1530 - Influ!ncias do bem ou do mal, na esfera evolutiva em que nos ac(amos, se estendem por todos os lados e por todos os lados registramos a presena de faculdades medianmicas, que as assimilam, segundo a dire%o feliz ou infeliz, correta ou indigna em que cada mente se localiza. A6DJ$ 5EIM em 6D 4< , #5# 2; , vtb 3?2m, 4<1@, 4L?@, ;<<=, ;<<L, ;232m, @31; e @3L; IN'LUENCIAO - 1530N uitas pessoas, que amam de maneira espontCnea, n%o se d%o conta do poder de que disp7em e de como conseguem mudar as pessoas que se l(e acercam, alterar os acontecimentos 0 sua volta, favorecer o mundo com os seus pensamentos e conduta. O amor muda quem ama e altera para mel(or o mundo em que vive. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4< , 5 B 4@ , vtb 3@Lm, 413m, 4<4, L23,

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43?=, 44<L, 4@3@m, 4@;L, 4<14, 4?4@, ;4@=m, ;2@?m, @;?4 e @@=@ IN'LUENCIAO - 1530f - 6%o devemos nem podemos forar mudanas de atitudes nas pessoas. 'odemos orientar, amar, apoiar, a-udar, mas -amais ac(ar que sabemos mel(or como as coisas devem ser e como as criaturas devem se comportar. .m realidade, s) podemos modificar a n)s mesmos. 'or que condenar os atos e as atitudes de algum que o pr)prio /riador dei"ou livre para decidirW 'or que sofrer ou preocupar,se com issoW 'or que tentarmos forar as coisas para que aconteamW As almas est%o vivenciando o &til e o necess+rio para o desenvolvimento de suas potencialidades naturais e divinas. #e algum n%o est+ conseguindo camin(ar convenientemente agora, por que l(e falta algo a fazer, ou mesmo, coisas a aprender. Toda vida em n)s e fora de n)s est+ em constante ritmicidade. O 'lane-amento Divino nada faz sem um desgnio proveitosoO tudo tem a sua raz%o de ser. 6%o preciso desespero, nem preocupa%oO tudo acontece como tem que acontecer. /onfiemos na 'aternidade Eniversal que rege a todos, visto que preocupa%o, em sntese, desconfiana nas 5eis da Bida. DA .D em DDA 41 e 4< , DDA ;4 e @; , /># 1 , 5.' <34 , vtb 34Lm, <32, 44;<, 44;Lm, 44=1, 4;<2m, 42?<, 4=3<m, 4=<<m, 4=?3, ;2=1, ;2L1, ;=21, ;?3Lm, ;?;@, ;L3= e @4?@ IN'LUENCIAO - 1530m - 6%o nos libertaremos das foras enganadoras que nos cercam, sem a nossa pr)pria liberta%o dos interesses inferiores. 6%o seramos procurados pelos advers+rios da luz se n%o cultiv+ssemos a sombra. . A6E.5 em #D6 ;@ , .65 @3 , I # < , vtb ;1;m, ;L@, 41<;m, 4<;=, 4<@?, 4=;?, 4L@2, ;3?=m, ;;4=, ;@1;m, ;L=?, @3@3, @413, @41; e @;L=m IN'LUENCIAO - 1531 - 6%o podiam resistir 0 sabedoria e ao esprito com que P.st!v%oQ falava. AT# 2843 , 5E/ ;484< , .TD 184; , '.T'G ?= , vtb 43L< IN'LUENCIAO - 1532 - 6en(um fornic+rio tem (erana no reino de Deus. .>. <8< , /A' @3 , >BB @? , 5OH = e 4? , #G ;= , #FT ;4 , #T5 4< , TJI 4; , BMG 2@ IN'LUENCIAO - 1533 - 6o que tange 0s provas morais e 0s tenta7es, o .sprito, conservando o livre,arbtrio quanto ao bem e ao mal, sempre sen(or de ceder ou resistir. Ao v!,lo fraquear, um bom .sprito pode vir,l(e em au"lio, mas n%o pode influir sobre ele de maneira a dominar,l(e a vontade. Em .sprito inferior o poder+ abalar e amedrontar, mas a vontade do .sprito encarnado se conserva sempre livre de quaisquer peias. 5.' ?<4 , .BG ;=U4; , />64' =U;3 , ATJ 4@ , /JI ;L , /#5 4@@, 413 e 414 , D B 4@ , D# = , .TD @; , >DI 4L , # 41 , 6J6 ;@ , OHD4' 1 , O.# ;1 , 'H#'G 4;= , '*B'G L; , 'JD 41 , vtb ;;@, ;22, =11, 4<44, 4=<2, 4=23, ;341, @3L; e @141 IN'LUENCIAO - 1533f - 6os perodos de forma%o da personalidade, infCncia e -uventude, nessa fase de indefini%o, muitos indivduos s%o induzidos a satisfazer as ambi7es malogradas ou vitoriosas dos seus pais, educadores e c(efes, que pro-etam sua sombra nos fil(os, alunos e subordinados, sem pensarem na realiza%o pessoal dos seus dependentes. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , /.T 4L , vtb 4@3@, 4141f e 4=1= IN'LUENCIAO - 1533m - 6ossas atitudes devem realmente nascer de nossas inspira7es mais ntimas e n%o constituir uma forma de 9reagir: contra as atitudes dos outros. 6%o permitamos que emo7es outras determinem nosso modo peculiar de pensar e agirO camin(emos sobre nossas pr)prias pernas, determinando como 9agir:. igualmente n%o devemos impor aos outros o constrangimento de convenc!,los 0 nossa realidade. A submiss%o social tem sua base inicial na busca de aprova%o dos outros, colocando os indivduos na posi%o de permanentes escravos e pedintes do aplauso (ip)crita e do verniz, da lison-a, condicionando,os a viver sem usufruir sua liberdade interior, aceitando ser manipulados pelos -uzos e opini7es al(eias. 6o entanto, eliminar o domnio, a autoridade ou a influ!ncia das idias, das pessoas, das divers7es, dos instintos, do trabal(o e dos lugares n%o significa que precisamos e"tirpar ou abandonar completamente todas essas coisas, mas somente a depend!ncia. 'odemos nos ocupar desses assuntos quando bem quisermos, conforme nossas necessidades e conveni!ncias, sem a escravid%o do condicionamento doentio. DA .D em JTT 43 e DDA 1@ , DDA 44 , 'MA ;, 44 e ;2 , vtb ;@@, ;<2m, 1=4m, <?@f, =1;p, ?;<, L??m, 4<24, 4=@4, 4=<1, ;224 e ;L;?p IN'LUENCIAO - 1534 - O .sprito encarnado se ac(a sob a influ!ncia da matriaO o (omem que vence essa influ!ncia, pela eleva%o e depura%o de sua alma, se apro"ima dos bons .spritos, em cu-a compan(ia um dia estar+. Aquele que se dei"a dominar pelas m+s pai"7es, e p7e todas as suas alegrias na satisfa%o dos apetites grosseiros, se apro"ima dos .spritos impuros, dando preponderCncia 0 sua natureza animal. 5.' Introdu%o BI , 5.' 44 e L41 a L4= , .BG @U4= , />64' LU; , /DT 44 , vtb 3;L, 12=p, =@<p, ?L=, L21, 44@<, 41<1, 4<<2, 4<24, 4L=1, ;3?=, ;<=1p, ;22; e @;2; IN'LUENCIAO - 1535 - Os .spritos inferiores se comprazem em nos induzir ao mal pelo despeito que l(es causa o n%o terem merecido estar entre os bons. O dese-o que neles predomina o de impedirem que os .spritos ainda ine"perientes alcancem o supremo bem. *uerem que os outros e"perimentem o que eles pr)prios e"perimentam. 5.' ;?4 , 5.' 434, 12< e L=3 , I.# ;; , 5HT L , 6HO 'ref+cio II , JT5 4@ , #5# ? , B5M 24 , vtb 313, 4@?@ e 4141 IN'LUENCIAO - 1536 - Os .spritos levianos e zombeteiros se comprazem em vos causar aborrecimentos que representam provas destinadas a e"ercitar a vossa paci!ncia. .ntretanto n%o seria -usto imputar,l(es todas as decep7es que e"perimentais e de que sois os principais culpados pela vossa irrefle"%o. 5.' <@3 , 5.' 1<? e <@1 , 5 D ;<@ , A6T @= , DDA 'ref+cio , I # 4L , 5BB ;2 , TD6 = , T G @@ , vtb ;;;;m, ;;;?, ;1?@m, ;2;< e @3?3f IN'LUENCIAO - 1537 - Os que se antipatizam e odeiam, sofrem a interfer!ncia mental da animosidade e no intercCmbio desse teor com os desencarnados quase sempre prevalece a fora psquica destes, pela raz%o mesma de encontrarem,se liberados do corpo, o que l(es d+ mobilidade, disposi%o, mais ampla alternativa infeliz para o cometimento da desdita. A6O.5 '. D. IJA6DA em T G 14 , 5.' L=4a , .BG 43U2 , OHD4' ; e < , vtb ;;@4m, ;;@2 e ;;22 IN'LUENCIAO - 1538 - 'ara afastar os maus .spritos, n%o basta pedir,l(es, nem mesmo ordenar,l(es que se v%oO preciso que o (omem elimine de si aquilo que os atrai. Os .spritos maus fare-am as c(agas da alma, como as moscas fare-am as c(agas do corpo. Assim como se limpa o corpo, para evitar a bic(eira, tambm se deve limpar de suas impurezas a alma, para evitar os maus .spritos. O mais poderoso meio de combater a influ!ncia dos maus .spritos apro"imar,se o mais possvel da natureza dos bons. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U42 e 5 D ;<1U; , .BG 4;U< e ;?U@,BI e ;3 , 5.' 4;;b, 122 a 12L, 1=<, 1=2 a 1=L e <@4a , 5 D L<, 4@;U4@ e ;<; , G6# 41U;4 , ATA 11 , AT' ;4 , ATJ 2 , /5H ;1 , /J> 1= , D' 'G 4L4 , ..D 4? , .5''G ;; , . / 41, @2 e <2 , .TJ 13 , .BB @< , >.B @= , G'T 4< , I # @2 , 5'> L , 5MA 4= , 5M/ ;= , #A ;= , 6' 44L , OT <@ , 'DA 41 , ' G ;1 , '6D = , '6# @; e 434 , 'OH @4 , 'J6 ;L e 11 , J.# ?? , EJB < , vtb 4L3m, ;L2m, 44=3, 4<@3m, 4L23m, 4LL<m, ;331, ;343m, ;;4=, ;;;=, ;;@3m, ;;@@, ;@@?m, ;<1Lp, ;??1, @41; e @;;3 IN'LUENCIAO - 1538m - *uem se refere a influ!ncias perniciosas compelido a recon(ecer os mais estran(os acidentes morais em toda parte, atravs da ingest%o de corrosivos do pensamento. $ o vrus sutil da maledic!ncia, o veneno do -uzo precipitado, o morbo do desalento ou o fel da disc)rdia, fecundando os germes do crime ou preparando a intromiss%o da enfermidade e da morte. 5embra,te de semel(antes perigos e constr)i na pr)pria alma o ref&gio do sil!ncio e do perd%o, da frase benevolente e do entendimento conciliador, do consolo e da prece, como digna medica%o a aplicar em regime de pronto,socorro. . A6E.5 em I.# =@ , vtb =1=, ?<1p, 42<?m, ;14=, ;<?1m, @3;@ e @3@4 IN'LUENCIAO - 1539 - *uem violar um destes mandamentos, e assim ensinar aos (omens, ser+ c(amado menor no reino dos cus. AT <84L , #DA 4@ , B O 41 IN'LUENCIAO - 1540 - #endo apenas .spritos encarnados, os (omens t!m uma parcela da vida espiritual, visto que vivem dessa vida tanto quanto da vida corporal. Os meios onde superabundam os maus .spritos s%o impregnados de maus fluidos que o encarnado absorve pelos poros perispirticos, como absorve pelos poros do corpo os miasmas pestilenciais. .sses fluidos podem depurar,se pelo afastamento desses

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espritos. O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como o dos .spritos, e sobre os fluidos espirituais, como o dos desencarnados, e se transmite de .sprito a .sprito pelas mesmas vias e, conforme se-a bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos ambientes. G6# 41U4? , G6# 41U4L , D#G 2 , vtb 3;1, 431, <1@, 4@;4, ;<1? e @141 IN'LUENCIAO - 1541 - #entimentos, idias, palavras e atitudes s%o agentes magnticos de indu%o para o mel(or ou o pior, conforme o rumo que se l(es traa. . A6E.5 em 'B. 4<2 , A G = , .BB 4? , 6T. < , '// = , JTT ;= , EJG 43 , vtb 3<L, ;L@, 411=m, 4<@3c, 4<L;m, ;31<m, ;41?m, ;;;;p, ;@13, ;143m, ;141, ;<<1, ;<<L, ;2@4m, @31; e @3?L IN'LUENCIAO - 1542 - Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e v%s sutilezas. /5# ;8? e 1 , AT ;181 , JO 4284= , .>. <82 , #T# ;8@ , 'FO 184 , A/O <2 , A5 ;< , /DB @? , /JI 1< , /BB ;? , 5.# =; e =1 , ' G ;= , 'B. <? , #O5 4= e ;2 , vtb ??3, ;1;3, ;2;4, ;2L4 e ;?L2 IN'LUENCIAO - 1543 - Todos e"teriorizamos a energia mental, configurando as formas sutis com que influenciamos o pr)"imo, e todos somos afetados por essas mesmas formas, nascidas nos crebros al(eios. /ada atitude de nossa e"ist!ncia polariza fora naqueles que se nos afinam com o modo de ser, impelindo,os 0 imita%o consciente ou inconsciente. . A6E.5 em 'BD L , AHD 4L , >D5 @; , 5.Y 41 , 6DH @ , 6D 4< , 6#5 @L , JTJ ;2 , JTT 43 e 4? , #'T ;? , vtb 3@Lm, ;1=p, <11p, 442@, 4@;3m, 41L3, 4<@3, 4?3L(, ;14=, ;<<L, @3@4, @313m, @3?Lm e @@<3f IN'LUENCIAO - vtb /O6>5ITO , DOETJI6A , >.J .6TO , .DIE6IDAD. , '.##I I# O , #O6O , #EG.#TVO , T.6TAXVO, ;?2, @=;, <42, <4=, <<4, 4321, 442?, 411=, 4=1=, 4=21, ;14;, ;1;4, ;2@3, ;?@3, @3=L, @3?1 e @3L3 INFLUENCIAO (1) - 7odo homem vive a a)e se)uindo em parte as prprias id4ias, em parte levado pelas id4ias dos outros. uma das principais diferenas entre os indivduos consiste na proporo das id4ias prprias para com as alheias, nas quais se inspirem. 'ns se limitam quase sempre a utili6ar os seus prprios recursos como uma esp4cie de 2o)oQ empre)am a ra6o como quem fa6 )irar as rodas de uma mquina, quando se lhes retira a correia de transmissoB nas circunst9ncias importantes da vida, como nos detalhes dos atos mais banais, apelam para o pensamento de outrem, a que eles chamam &uso(, &tradio(, &conveni@ncias( ou &lei(. "utros, pelo contrrio , e so poucos , consideram o prprio pensamento como o principal )uia de condutaB esforam,se, na medida do possvel, para a)ir de acordo com a ra6o. I-": 7"IS7"% em &#-SS'##-%GH"(, traduo de %l6a das :eves e Reloisa Menteado, -d. -diouro IN'OR!%TICA - 1543m - Famais qualquer m+quina, por mais sofisticada, poder+ pensar por conta pr)pria. .la sempre e"igir+ a interven%o da intelig!ncia (umana, a fim de atingir a finalidade para a qual foi concebida e organizada. A caracterstica essencial do esprito a capacidade de pensar, que n%o se encontrar+ nunca nos equipamentos por ele desenvolvidos. BIA66A D. /AJBA5O em A'. 42= , vtb 4<=@ e ;<2? IN'OR!%TICA - 1544 - 6%o sem raz%o que, por algum tempo, os computadores foram con(ecidos como 9crebros eletrNnicos:. 6um, como no outro, (+ um processo de entrada, sada, processamento e armazenamento de dados, arquivos de natureza permanente e outros transit)rios. /ontudo, os computadores mais avanados n%o passam ainda de toscos arremedos do sistema criado pelo processo evolutivo natural para gerir o sistema de dados de que necessita o ser (umano no comple"o ofcio de viver. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 42 e 4= , A* 'G @<, @2 e 41L , ATD = , DYA ;? , JT'G @= a @L, 1= e @@< , 'JD 4= , #D> 42 , B.' ? , vtb 1@1, 411L, ;<<2, ;<L2 e ;L3= IN'OR!%TICA - 1544m - 6o atual est+gio da evolu%o do (omem, o perisprito ,l(e o computador, muito mais sofisticado do que se imagina, guardando,l(e toda a (ist)ria evolutiva at que se alterem os mecanismos e processos de capta%o, em fai"as mais elevadas da vida. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 2 , vtb ;44, 4=2@, ;3@1m, ;43<, ;<23 e ;244 INGENUIDADE - v. #I '5I/IDAD. INIBIO - 1544) - D+ um mecanismo castrador, impeditivo da e"peri!ncia do prazer, que podemos considerar como sendo inibi%o. Alm dele, a consci!ncia de culpa conspira contra a realiza%o da felicidade. T%o arraigada se encontra no ser (umano, que toda vez que as circunstCncias propiciam a presena do prazer , a pessoa cr! n%o merecer desfrut+,lo , ou da felicidade , o indivduo receia viv!,la, n%o se permitindo e"perienci+,la , surge o temor de que algo mau suceder+. Tal inibi%o, associada ao sentimento de culpa, castiga o ser, impedindo,o de fruir momentos de recrea%o, de )cio. A busca do self profundo deve superar e mesmo arrebentar as resist!ncias inibidoras, o sentimento de culpa, cu-as energias ser%o canalizadas para a conquista da felicidade. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , vtb 141m, 12=m, 21=, 4=;<m, 4=<;, 4?@=m, ;3;?f, ;2=? e @4=? INICIAO - v. O/E5TAJ e ;3?; INICIATI$A - 1545 - #e voc! quiser, realmente, largar o cantin(o da inrcia, rogue amparo aos .spritos Henevolentes e #+bios e eles colaborar%o com voc!, mas para que isso acontea preciso, antes de tudo, que voc! pense em servir, dispondo,se a comear. A6DJ$ 5EIM em 'J6 @3 , A/T @4 , AGD 1 , /A' ;3 e @; , />M @L , /JG 1; , .TJ 4? , 5.# 24 , 5J. 42 , 6DH ;; , OT @= , 'DA ; e ;1 , '#/ ;1 , 'B. 22 , JA5 @@ , #GE 4= e @= , # T L , #O5 <; , TJI 1 , vtb 4;4=m, 4<=1, ;2@?m e ;LL= INICIATI$A - vtb AXVO , A/O ODAXVO INI!IGO - 1546 - Abenoai aos que vos perseguem, abenoai, e n%o amaldioeis. JO 4;841 , /DB ;L , /># 4 , GA 4< , D5 41 , J.# 22 , JE 4< , #DJ 1 , # D <3 , vtb ;13@ INI!IGO - 1547 - Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem. AT <811 , 5E/ 28;=, ;? e @< e ;@8@1 , AT# =823 , '/J 184; , .TD ;@81 , FOD @48;L , 'BH ;184= , .BG 4; todo, 4=U; e ;?U12, 1? e 2= , AHD = , AHJ 4@ , A./ ;? , A5M 42 , A G 4= , A6T ;= , AJ/ L , ATA 4 , AT. 44 , AT' 42 , ATT @@ e 14 , ABB 42 , H'M L, ;= e ;? , HB# ;4 , />M ;1, 1? e 1L , /5A 44 , /6A ;; , /6B 4@ , /JG 42 e 4= , /BD ;2 , D' 'G ;?@ , .5> ;< , .5M ;?, @L e 13 , . / 4= , .' 4; , .#/ 44 , .TJ @ , .T# <2, 2L, L4 e 4;L , .BD ?@ , >'A 4< , GA < , DIT ? , I6# ;= , F.B ;1 , 5HT 4; , 5.# @; , 5 J ;1 , 5 B <= , 5'. <= , 5BB @ , 5M. L , D/ 41 , >J 4 , D <= , 'T 4? e ;3 , TA 44 , E6 4; e @3 , 6DH ;< , 6D 4L , 6>' 41 , 6 1, 6' 41, == e ?? , OHD4' 4@ , OHB @ , O.# @; e @2 , O>J ? , '6# 4@= , 'J6 1 , 'B. 43 e 42 , 'MA 4L , J/B ;4 , J.# 4 e =2 , J>G ; , J 5 <2 , #GE 2< , #DA ;; , # D =< , # T ;@ , TD6 4< , TJ5 42 , EJG 4; , BDJ L , B5M 14 , B O ;; , vtb 4=; e @431m INI!IGO - 1548 - /oncilia,te depressa com o teu advers+rio, enquanto est+s a camin(o com ele. AT <8;< , 5E/ 4;8<? , 'BH ;<8? , 5.' ;L< , .BG 43U2 e 4< e 4;U< , />64' =U;= , A#B @< , AB. 2@ , /D/ =3 , / . <@ , /J> 1= , /JG 1; , /#5 4<? e @@= , D B 4 e <@ , D'B 1? , .5M @2 e <; , . / << , .'D 44 , .'B 23 , .T/ 41, 42 a 4L, @4, @; e @2 , .TD 4< e ;2 , GA ;1 , I.# 4< , I5# 43 , IT' @3 , F.B 44 , FB6 2 , 5.Y @; , 5 B 44 , D < e 4? , 'T 4L , J/'G ;44 , JT'G ;11 , #G ;= , 6HO 4< , 65I 2 , 65J @< e @L , 6' @? , 'DA 43 , '6# 4;3 , 'J6 11 , '#/ L , 'BD ;; , 'B. 444 e 4=? , 'MA 4; , JA5 4? e 13 , #DA 42 , # T 4= , #O5 23 , T/H 4= , T'# L , TJI 4@ , BDJ 4L , B O 42 , BMG 4@ , vtb 33L, <4@, ;4@@m e ;?<@p INI!IGO - ais f+cil combat!,los quando os con(ecemos. v. 41@L e 4?;1m INI!IGO - ais importante do que n%o t!,los, n%o o ser de ningum. v. ;<?4 INI!IGO - 1548m - 6%o bastar+ desculpar aos que nos ofendem, simplesmente com os l+bios. $ imprescindvel que o nosso cora%o participe de semel(ante atitude. 6ecess+rio agir com o bem, au"iliando,os direta ou indiretamente atravs da prece, da compreens%o, da boa,vontade, de nova sementeira de fraternidade e simpatia, pelas refer!ncias amigas ou pelo estmulo edificante. O inimigo, em qualquer caso, terreno que precisamos recuperar para o plantio de nossa felicidade porvindoura. 6%o basta, pois, que nos desvencil(emos daqueles que nos incomodam, atravs da caridade f+cil ou da palavra bril(ante. $ indispens+vel saibamos camin(ar com eles,

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incentivando,l(es o soerguimento ou a eleva%o. . A6E.5 em /D/ 1@ , /D/ 2= , vtb ;;4=, ;<?3 e ;L3; INI!IGO - 1549 - 6%o desprezeis a opini%o dos vossos inimigos, porquanto esses nen(um interesse t!m em mascarar a verdade e Deus muitas vezes os coloca ao vosso lado como um espel(o, a fim de que se-ais advertidos com mais franqueza do que o faria um amigo. #A6TO AGO#TI6DO em 5.' L4La , A/O <; , ABD @4 , /DT 43 , /DB 1 , / . @3 , / # 4< , /JG @= , /#5 @2< , . / <= , >BB ;1 , #T 4< , 'AM ;3 , 'DA 4@ , '5/ 4 , #6B 4@ , vtb ?L3 INI!IGO - 1550 - 6%o en"ergues inimigos nos semel(antes de entendimento imperfeito. uitos deles n%o saram ainda do -ardim de infCncia espiritual. . A6E.5 em >BB 4<; , AGT ;4 , /AI ;1 , T# @ , vtb =@=m, ;;;3 e ;@23 INI!IGO - 1551 - 6ingum pode votar aos seus inimigos um amor terno e apai"onado. Amar os inimigos perdoar,l(es e l(es retribuir o mal com o bem. O que assim procede se torna superior aos seus inimigos, ao passo que abai"o deles se coloca, se procura tomar vingana. 5.' ??= , .BG 4;U@ e 43 e ;?U12 , JTT 1@ , vtb ;<?3 e ;?L= INI!IGO - 1552 - Os advers+rios mais difceis s%o o egosmo, o orgul(o, a vaidade, o desCnimo, a intemperana mental e tantos outros agentes nocivos que se nos instalam no esprito, corroendo,nos as energias e depredando,nos a estabilidade mental. 'ara e"tirp+,los, vale t%o,somente o au"lio de Deus e nosso pr)prio esforo no trabal(o +rduo da auto,educa%o. . A6E.5 em A/O @4 , A5 ;< , A'B 43 , /DT 43 , /6B = , JT'G @1@ , T# ; , 'MA 4; , J>G 4; , T G @@ , vtb =12m, ?L2m, ?L=, ;;@?, ;@@; e @;L=f INI!IGO - 1553 - #e teu inimigo tiver fome e sede, d+,l(e de comer e beberO porque, fazendo isto, amontoar+s brasas de fogo sobre a sua cabea. JO 4;8;3 , 'BH ;<8;4 e ;; , DA' 4@ , D/# @? , 5BB ;L , '6# 422 , 'B. @3 , J 5 @4 , vtb 4@;2 e ;L3< INI!IGO - 1553m - Toleramos duros embates no atrito natural uns com os outros, se-a para vencer as diferenas de nvel evolutivo ou para acertar contas (erdadas de outras reencarna7es, contudo, basta,nos o e"erccio da fraternidade real com base nos bons e"emplos para liquidar dbitos e sanar desequilbrios que nos ensombram os cora7es. . A6E.5 em #D6 4? , 5DM 4L , #DH ; , vtb 44;L, 4@@L, 41=L e 4<=? INOC&NCIA - v. <<;m, ;=?; e ;=?? IN3UI IO - 1554 - Greg)rio IT, em 4;@4, consolidou o Tribunal da Inquisi%o, que teve inicio em 4;3L com a persegui%o ordenada por Inoc!ncio III contra os albigenses e se prolongou at a Jevolu%o >rancesa. . A6E.5 em JTJ 4? e A5.TA6DJ. .5O OJAI# PespritoQ em BMG ;2 , A6T 1? , A* 'G ;L< e ;L2 , /B/'G 4@L , DDA ; , 5AB 4; , 5JD ;= , /J'G @; , 6>A 2 , 6 5 4L , TOH ? , E . ;L , vtb 14?m, 242, ?2;m, 41L<m e ;1?;m IN3UI IO - 1555 - Fudeus e muulmanos, que foram as vtimas preferidas durante o perodo da (edionda Inquisi%o, transferiram seu (orror ao suave estre, em nome de *uem os seus algozes se apresentavam. A6O.5 '. D. IJA6DA em TOH 43 , vtb 4<L;p e 421? INQUISIO (1) - :o podemos ter a presuno de emitir 2ul)amento sobre o passado se)undo crit4rios do que 4 politicamente correto em nosso tempo. Muitos dos piores excessos do passado foram causados por indivduos que a)iam com o que, se)undo o conhecimento moral da 4poca, 2ul)avam as melhores e mais di)nas inten3es. ... Assim, a %nquisio no pode ser equiparada 1 %)re2a como um todo. Mesmo durante seus perodos de mais raivosa ferocidade, ela foi obri)ada a lutar com outras faces, mais humanas, da %)re2a, com as ordens monsticas mais esclarecidas, com ordens de frades como a dos franciscanos, com milhares de padres, abades, bispos e prelados individuais de cate)oria superior, que tentavam sinceramente praticar as virtudes tradicionalmente associadas ao cristianismo. , &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). ;N IN ATI 'AO - 1556 - D+ muito fastio para a verdade no mundo. A maioria das criaturas (umanas encontra,se empanturrada pela ilus%o, buscando quimeras. >rustram,se, por constatar que o mundo n%o l(es pode propiciar felicidade sem interrup%o, tombando na insatisfa%o geradora de problemas e transtornos neur)ticos, n%o se dando conta que, cessada uma satisfa%o, outra surge de imediato apresentando e"ig!ncias, e o seu atendimento contnuo termina por e"aurir, saturar ou enlouquecer. *uando estiverem cansados, os teus irm%os que teimam em ignorar o esprito, despertando, buscar%o. >acilita, l(es, desde (o-e, o acesso ao con(ecimento, dei"ando,l(es esses sinais de luz, a fim de que sofram menos e se-am beneficiados pelo teu amor, que l(es poupar+ tempo e afli7es. FOA66A D. S6G.5I# em #'T ? , >D5 1 , #65 ? , vtb ;1=, ;<2, 12L, 2?=, ?;<, L12, L2?, 4412, 4;=2, 4@11, 41;3, 41==, 41??, 4<@1, 4=@4, 4=14, ;444, ;<4?, ;<2<, ;22;, ;2?;, @32;, @432, @;@?, @@;1 e @@=< ATI 'AO - 1556f - O cultivo da alegria pelo que e dos recursos para alcanar outros novos patamares ense-a o despertar do amor a si mesmo, ao pr)"imo e a Deus, como meio e meta para alcanar a sa&de ideal, que l(e facultar+ a perfeita compreens%o dos mecanismos da vida e as diferenas entre as pessoas, formando um todo (olstico na Grande Enidade. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , vtb 41<m e 4<L3m ATI 'AO - 1556m - O grande flu"o de indivduos que buscam os consult)rios de psiquiatria e as clnicas das mais diversas especialidades mdicas se deve a esse clima de insatisfa%o e de vazio e"istencial, que nada mais que a col(eita dos frutos do egosmo , incapacidade de se relacionar, repress%o dos sentimentos de amor e de fraternidade e a inconsci!ncia de uma vida interna e eterna. DA .D em DDA ;2 , /.T 4< , GA 4; , 'MA ;@ , vtb 32;, <4=, L3@m, L31, ;2;?, ;=33m, ;?<1p e @;?3m ATI 'AO - 1557 - *uando o (omem d+ guarida ao vrus da insatisfa%o, mui f+cil se torna a sua vincula%o com .spritos de mente atribulada, que se comprazem nos +speros processos das obsess7es de largo porte. BI/TOJ DEGO em /BJ'G <3 , A'I 4? , ATD L , /BB 1 , D'. 4 , .>* ;1 , .TD 43 , #? , TA < , 6B 44 , '6# < , #/# @ , EJB 4? , vtb ;@4 e =1= EGURANA - 1558 - A car!ncia afetiva e a insegurana normalmente produzem comportamentos antinaturais, inst+veis, que c(amam a aten%o de forma desagrad+vel. anifesta7es de atividade egosticas, insaci+veis, derrapando no ci&me doentio, que assevera ser demonstra%o de amor, destruindo a espontaneidade das atitudes na conviv!ncia. aneiras artificiais, dissimula%o, postura de vtima, refugiando,se nesse esconderi-o em busca de compai"%o e -ustifica%o para seus desequilbrios, tornando,se enfadon(a, cansativa para os demais. A coragem para assumir responsabilidades e recon(ecer a urg!ncia em favor de uma terapia conveniente para o conflito, -+ um passo significativo para o processo de cura. FOA66A D. S6G.5I# em BD# @ , BD# todo , AI 4 e 1 , ATD ; , /.T = , DDA @= e @? , D'. @ e L , .DB ;2 , >D5 ; , DIT 1 e 2 , FAT 4= , 5AB ;1 , # ; e 4= , 6DH = , 'MA 13 , JTT ?, ;2, 11 e <3 , JE 4; , T'# @ , B O @4 , vtb 31<, 3=?, 4;4, 4=@, 4L@m, ;@4, ;@@p, ;1<, ;1Lm, 11L, 1=3, <4<, =1;p, ??;t, 43@<, 43?=, 44@<m, 4;3?, 4;2@, 4@<;, 41@L, 41L?, 4<4@, 4<41, 4?=1, 4?L3, ;4?;p, ;@@2, ;=@@ e @;4; EGURANA - 1558m - O sentimento de inferioridade o grande dificultador dos relacionamentos seguros e sadios. .sse sentimento produz uma necessidade de estarmos sempre certos e sempre aplaudidos pelos outros. Tememos mostrar,nos como somos e escondemos nossos erros, convencidos de que seremos desprestigiados perante nossos compan(eiros e amigos. Dissimulamos constantemente, fazemos pose e foramos os outros a nos aceitar. *uanto mais o tempo passa e permanecemos nessa atitude ntima, mais a insegurana se avoluma, c(egando a alcanar taman(a propor%o que um dia passar+ a nos ameaar. DA .D em DDA 4@ , DDA ;=, ;? e 1< , GA 4? , I # < , 'D5'G 41 , E . 43 , vtb ;1;m, 12=m, <4@m, <4<, <13n, <1<, ?L3, 4<?=m, 42<2m, 4?4<m, ;3;1, ;2=?, @4==m e @;4@ EGURANA - vtb AETO/O6>IA6XA , /O6>IA6XA e 3<< EN IBILIDADE - >sica. v. ;L?1 ETO - v. ?32m "IRAO - 15587 - A maioria dos escritores, dos artistas, dos poetas, dos inventores, con(ece essas poderosas correntes que v!m fecundar seu crebro, aumentar o crculo de suas concep7es. ^s vezes a inspira%o desliza suavemente em nosso intelecto, mistura,se intimamente a nosso pr)prio pensamento, de tal maneira que se torna impossvel distingui, la. Outras vezes uma irrup%o repentina, uma invas%o

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cerebral, um sopro que passa sobre nossas frontes e agita,nos como uma espcie de febre. Outras vezes, ainda, como uma voz interior, t%o ntida e t%o clara que parece vir de fora para nos falar de coisas graves e profundas. 5.O6 D.6I# em .6A'G ;2 , A'. 41= , vtb ;=Lm, 244m, 411?, 4<;@, 4<2;, 4<?< e ;<<; TINTO - 1559 - Antes de encarnar, tem o .sprito con(ecimento das fases principais de sua e"ist!ncia e das provas a que vai se submeter. /onserva uma espcie de impress%o de tais provas e esta impress%o, que a voz do instinto, fazendo,se ouvir quando l(e c(ega o momento de sofr!,las, se torna pressentimento. 6%o debalde que uma voz interior voz fala. O vosso erro consiste em n%o l(e prestardes bastante aten%o. el(or vos tornareis se nisso pens+sseis muito, e muitas vezes. 5.' <;; e L23 , 5.' @L@, @LL, 144, ?<@a, ?<2 a ?<? e L<L , 5 D ;?LU41 , G6# 42U2 , AI < , /OI 'ref+cio , /#5 ;3< , /BJ'G ;3= , 5'> 4@ , '6T 2 , TD6 4 e L , E#> 43 , vtb <4@, ?<;, 43L4, 4<?1, 4LL2, ;2=@, ;2==t e ;=21 TINTO - 1560 - As 5eis do Eniverso n%o destroem o instinto, mas transformam,no em raz%o e angelitude, na passagem dos evos, pelos mecanismos da sublima%o. O desenvolvimento (armNnico dos atributos do .sprito , intelig!ncia, raz%o, vontade e sentimentos , determina naturalmente o recuo do instinto. ^ medida que o .sprito assegura seu poder, a animalidade se restringe. . A6E.5 em B#T ;< e BI6K/IE# em .T# = , .BG 44U? , G6# @U43 , ADJ 42 , AI 4@ , A6T @ , ATD 44 , /#5 4?1 , D.T 4= , D'. < , .T# = , 5OH 2 e 4L , JT'G ;34 e ;3; , JTT 1= , #D. 4@ , #B# @ , T G <4 , B#T ;1 , vtb 1<?m, 1L?f, ?LL, L32, 44@;m, 44@<, 4=14, ;@=@, @33L e @;32m TINTO - 1561 - As predisposi7es instintivas s%o as do .sprito antes de encarnar. /onforme se-a este mais ou menos adiantado, elas podem arrast+,lo 0 pr+tica de atos repreensveis, no que ser+ secundado pelos .spritos que simpatizam com essas disposi7es. 5.' ?1< , G6# 41U11 , .BG ;?U4? , D.D ;1 , vtb 3;L, ?;<, ?=;, 44@<, 41<1, 4<@@m, 4<@1, ;3?= e @413 TINTO - 1561f - /onstitudo de instinto e raz%o, o (omem tem o dever de controlar os seus impulsos agressivos e superar as suas pai"7es inferiores. >adado ao bem, o seu o rumo da liberta%o das imposi7es primitivas que ainda l(e comandam a e"ist!ncia, vencendo com decis%o os apelos que o brutalizam, mediante a auto,ilumina%o que o tranqAiliza. FOA66A D. S6G.5I# em OT 1 , 5.Y 44 , vtb 1<Lm, 4133f, 4=3?m, ;@=4, ;@=@, ;2?;m, ;=13, ;L31m e @@2=m TINTO - 1561m - $ uma espcie de intelig!ncia. $ uma intelig!ncia sem raciocnio. 'or ele que todos os seres prov!em 0s suas necessidades. 6%o se pode estabelecer uma lin(a de separa%o entre o instinto e a intelig!ncia, porque muitas vezes se confundem. /ontudo se pode distinguir os atos que decorrem de um e de outro. 5.' =@ e =1 , 5.' =4 a =< , 'MA @= , vtb 4;12m, 4<=<, 4?=2( e @@3<m TINTO - >i"a%o do. v. 44@?p TINTO - 1562 - O (omem de g!nio um .sprito que tem vivido mais tempo e que por isso adquiriu e progrediu mais. 'ode ser guiado por uma espcie de dupla vista, por uma vis%o intuitiva, que l(e mostra de antem%o o resultado de seus planos. $ o que ele c(ama inspira%o e o que faz que obre com uma espcie de certeza. .ssa inspira%o l(e vem dos .spritos que o dirigem, os quais se aproveitam das faculdades de que o v!em dotado. G6# 4U< e 5.' <1< , 5.' ;4L, 143, 14<, 14L, 12;, <;4 e <== , 5 D 4?;, 4?@ e ;L1U;L , G6# 4U2 e 42U4? , A6T < , A* 'G 4? e ;14 a ;<@ , /#5 1;, 42@, 421, ;?3 e @?@ , /BB 4<2 , D' 'G 4?3 , .T# 441 , GJ6'G 4=? , I.# =4 , 5M/ ;; , 6I6'G 4=@ a 4=< e @?1 a 14= , 65A @1 , 65J 1< , 'H#'G =1, @@2 a @13 e @<4 , 'OH 1 , 'JD < , JI 4? e ;1 , #/. 44 , vtb ;;3, ;=Lm, 23L, 244m, =@=, ??2, 44;L, 4@<=, 411?, 4<;@, 4<<?t, 4<?<, 4L@?, 4LL2, ;33;, ;3;; e @3?1 TINTO - 1563 - O instinto a fora oculta que solicita os seres orgCnicos a atos espontCneos e involunt+rios, tendo em vista a conserva%o deles. 6o (omem, s) em comeo da vida o instinto domina com e"clusividade. A intelig!ncia se revela por atos volunt+rios, refletidos, premeditados, combinados, de acordo com a oportunidade das circunstCncias. $ incontestavelmente um atributo e"clusivo da alma. Todo ato maquinal instintivoO o ato que denota refle"%o, combina%o, delibera%o, inteligente. Em livre, o outro n%o o . O instinto guia seguro, que nunca se enganaO a intelig!ncia, pelo simples fato de ser livre, est+, por vezes, su-eita a errar. Ao ato instintivo falta o car+ter do ato inteligente, revelando, entretanto, uma causa inteligente, essencialmente apta a prever. O instinto pode, ao cabo de certo tempo, tornar,se in&til, porm nunca pre-udicial. .nfraquece,se pela predominCncia da intelig!ncia. A55A6 YAJD./ em G6# @U44 a 4L , 5.' <?L, <L3 e ?1L , A* 'G ?;, ?@ e 4@1 a 41; , .B 4' 1 , 5AB ;3 , >J ? , JT'G 14 a 12 , 6## ;? , 'JD 4= a 4L , *T. < , JTT 1@ , #FT ;2 , # T 42 , TB 44 , vtb ;1L, ;<4, 1L?f, L3@, L42m, LL3, 43=1, 4<=@, 4=@1, ;412m, ;4=Lm, ;@=4, ;<=1t, ;=@?m, ;L31m, ;L@3, ;L=1m, @@31 e @13L IN TINTO - vtb I6TEIXVO , 'AITVO, 2;<, 44@; e ;;<4 IN TRUO - v. .6#I6O IN ULA!ENTO - Do mdium. v. 4L?Lm, ;343p e ;341m INTEGRIDADE - v. 414?m INTELECTUALI !O - 1564 - A intelectualidade requintada entretece lauris 0 civiliza%o, mas, por si s), n%o conseguiu at (o-e frenar o poder das trevas. Iluminemos o raciocnio sem descurar o sentimento. Hurilemos o sentimento sem desprezar o raciocnio. A c(ama da cabea n%o derrama a luz da felicidade sem o )leo do cora%o. . A6E.5 em 5.# 4= , .BG =U4@ , 5 D ;2< e ;2?U; , AHJ ; , A6D 1 , ATA ;4 , AT' 'ref+cio , ATT @1 , AB5 = , HA/ 1 , HDA 4 , /A' ; , /D. 13 , /DT 1 , /># @ , />M @= , /5H 11 , / = , /OI 4L , /'5 41 , /JA 42 , /J> <@ , /JI 4? , /#5 4;3 e ;31 a ;4; , /BB ;?, 4<; e 423 , DA' ; , D/# 4@ e 1? , D B <? , .D5 ;3 , ..D 4< , ..# 'ref+cio , .5M 43 e <2 , .6/ 1 e 4< , .'D 43 , .T/ 43 , .TD 4L , .TJ < e 4; , .T# <; , .TB ;2 , >.B 'ref+cio , GJ6'G ?= , I5# < , I'# @3 , FB6 =1 , 5.Y 'ref+cio e @< , 5 B 'ref+cio , 5'. 'ref+cio e 1< , 5JD @@ e 1@ , 5BB 43 , 5MA ;? , 5M. 44 , D/ ;, 4; e @3 , >J Introdu%o , / @? , OJ @; , 'T ;4 , #G 4 e 1< , 65J ;< , 6 4= , 6#/ @; , 6## ;< , O.# 43 , 'H#'G L , '6# LL, 431, 4@4 e 424 , 'OH 'ref+cio , 'JF 4 , 'B. 4;4 , JAT 4? , JTJ = , #DA 42 , #D. @= , #GE 42 , # D 4 , #O5 1< , #BA 4 , BI/ 4? , vtb 4;=, 4@1, @1<, 1?4, L1?, L<Lm, L2L, 4432, 44;;m, 441<, 44<4, 4@@2, ;=@?, ;=L3, ;L?<m, e @@@= INTELECTUALI !O - 1564m - A viv!ncia do con(ecimento de suma importCncia para a real aquisi%o de valores iluminativos que enobrecem o .sprito. .m raz%o disso, por mais respeit+vel se-a o con(ecimento te)rico, seus conceitos n%o e"perimentados na pr+tica tornam,se adorno intelectual para a pr)pria vaidade, sem que se revelem &teis para quem padea urgente necessidade de recurso que solucione os desafios 0 frente. A6O.5 '. D. IJA6DA em 5OH ;; , JD 4= , vtb 34?, <13p, 2@2, 441<, ;;4;, ;<@1, ;?<; e @;L? INTELECTUALI !O - 1565 - Ai de v)s, doutores da lei, que tirastes a c(ave da ci!nciaO v)s mesmos n%o entrastes, e impedistes os que entravam. 5E/ 448<; , AT ;@84@ , .GT'G 4L3 INTELECTUALI !O - 1566 - .dificar um castelo te)rico ou dogm+tico, onde a mente repouse a distCncia da luta constitui apenas fuga aos problemas , evas%o delituosa de quem recebeu do Alto os dons sublimes do con(ecimento para que a b!n%o do #en(or se comunique a todos os (omens. . A6E.5 em DA' 4 , 5.' 431 , AH# 4@ , /OI 4; , .GT'G 4?2 , .5M @ , . 6 1 , .TD 44 e 1< , F.B ;= , 5HT < , 56/ 2 e = , >J L , #G < e 44 , '.T'G 14= e <4@ , 'OH ;? , ''D'G 43 , JI 43 , JTJ 'ref+cio e ? , JB/'G ;1, L= e L? , # D =4 , #O5 4@ , B/ 4 , vtb 34L, 1L1, ?2;, 4@<<, 4<==, 4=L4, 4?4?, ;L;1 e @;?@ INTELECTUALI !O - 1567 - Intelig!ncia muito aman(ada, sem o controle do sentimento, fornece ambiente e terreno propcio 0 e"pans%o cada vez mais acentuada do egosmo, que tem suas razes mergul(adas nas profundezas do nosso passado, requerendo por isso grande soma de esforos a sua erradica%o. BI6K/IE# em D/ ;; , .>* ;2 , I5# 2 , 6DH ;L , 6#5 <? , 'JF 4= , TOH ? , vtb ?L= e 43=; INTELECTUALI !O - 1568 - 6%o a cultura intelectual inoperante que te far+ respeit+vel, e sim o esprito de servio com que te devotares, em qualquer condi%o, 0 felicidade dos semel(antes. Husquemos ser, antes de aparentar e fazer, antes de instruir. A6DJ$ 5EIM em ATT 4L , ATT ;= , A/T ;= , AGT ;? , A6T ;L , AB5 4 , H'M <1 , /D. @ , />M =, ? e @? , /#5 4L= , /BO @1 , /BB ? e L= , . / <@ , .#B ;2 , .TJ ;2 , .T# 21 , I.# <4 , I5# 4 e ;2 , I'# ;? , IT' @; , 5OH ;, ?, 43 e ;; , 6'H ;L , 6' ;; , 'DA 4< e @? , 'D/ < , '6D ; ,

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'6# 'ref+cio , '6T 4 , JI ;; , J5M ;2 , #GE ;? , T/5 = , BFJ 44 , B5M 4; e 4<L , vtb 112, 431;, 4413, 4421, 4;12, 41@?, 412L, 4=?3p, ;32=p, ;2L=p, ;=31, ;=3=, ;?L3, ;L4< e @441 INTELECTUALI !O - 1569 - 6%o vemos o /risto, em sua passagem no mundo, internado no labirinto das inquiri7es sem prop)sito, acerca da natureza divina, nem mergul(ado na teoriza%o quanto a esse ou aquele setor do incognoscvel, mas em todos os instantes e"tremamente consagrado a Deus na pessoa das criaturas, e"emplificando o imediatismo do bem, no reerguimento das almas. . A6E.5 em FOI 4? , / . <L , .DA = , .5M 1? , 5AB 4L , 6J6 ;1 , J.# ;= , vtb =@1m, =??, 43L; e ;313 INTELECTUALI !O - 1569. - 6em sempre indivduos requintados e instrudos s%o portadores de senso ntimo bem desenvolvido ou de alto nvel de discernimento. 6%o devemos confundir cultura ou instru%o com sabedoria. uitas pessoas cultas n%o s%o s+bias apesar de ostentarem um ar de superioridade intelectual. 6%o distinguir instru%o de sabedoria como n%o diferenciar diamantes de contas de vidro. *uem mais con(ece menos alarde fazO quem pouco con(ece faz muito estardal(ao. DA .D em 'MA 2 , vtb 4L<m, 4<==, 4?3Lm, ;@@3m, ;=@Lf, ;?3Lf, ;L;?f e @@=@ INTELECTUALI !O - 1569f - O desenvolvimento intelectual n%o implica a necessidade do bem. Em .sprito, superior em intelig!ncia, pode ser mau. Isso se d+ com aquele que muito tem vivido sem se mel(orar8 apenas sabe. 5.' =<4 , 5.' =?3 , /OI ;4 , *TO 4< , vtb 3@?m, 4@1, 44;;m, 441<, ;3<Ld, ;=@? e @@3;m INTELECTUALI !O - 1569m - O .spiritismo n%o um esporte da intelig!ncia. $ um camin(o de purifica%o para a gl)ria eterna. /AKJHAJ #/DET.5 em BMG 41 INTELECTUALI !O - O progresso intelectual se efetua mesmo com o orgul(o e o egosmo. v. 441@ INTELECTUALI !O - 1570 - Os (omens de saber e de esprito, no entender do mundo, formam geralmente t%o alto conceito de si pr)prios e da sua superioridade, que consideram as coisas divinas como indignas de l(es merecerem a aten%o. /oncentrando sobre si mesmos os seus ol(ares, eles n%o os podem elevar at Deus. A55A6 YAJD./ em .BG =U; , .BG =U? e L , .>* < , 5AB ;? , JTT 4; , #DH 41 , B#6 2 , vtb 4432, 41=;m, 4??1, ;;<1, ;@@3, ;=L@, ;L4@, @@;3 e @@=< INTELECTUALI !O - 1570f - 'ela b!n%o do trabal(o, o pecador pode entrar, de imediato, na comun(%o com os an-os, enquanto s+bios e ap)stolos distrados se perdem no nevoeiro da retaguarda, entre medita7es bril(antes, mas vazias e in&teis. uitos santos de braos im)veis permanecem 0 distCncia do Divino estre, mergul(ados no !"tase improdutivo, desnecess+rios ao /risto operante, porque o #en(or reclama colaboradores seguros e diligentes, capazes de atender,5(e as determina7es, sem condi%o de tempo e lugar. . A6E.5 em B/ 41 , I.# <4 , vtb 2@@, 44=;, 4<31, 4<L@, 4?3Lm, 4?;@, ;<@1 e ;LL2m INTELECTUALI !O - 1570m - #er+ precisa a posse de um diploma oficial para se ter bom,sensoW Dar,se,+ que fora das c+tedras acad!micas s) se encontrem tolos e imbecisW Dignem, se de lanar os ol(os para os adeptos da Doutrina .sprita e digam se s) com ignorantes deparam e se a imensa legi%o de (omens de mrito que a t!m abraado autoriza se-a ela atirada ao rol das crendices de simpl)rios. 5.' Introdu%o BII , 5.' Introdu%o IT , vtb 112, L<;, L<=, ;<==m, ;=14, ;L4; e @;L2 INTELECTUALI !O - vtb JA/IO6A5I# O , #AH.DOJIA, T./6I/I# O, L<=, 4123, 4=14, 4?44, ;3<= e ;;<1 INTELIG&NCIA - 1571 - A capacidade intelectual do (omem terrestre e"cessivamente reduzida, diante dos elevados poderes da personalidade espiritual independente dos laos da matria. Os elos da reencarna%o fazem o papel de quebra,luz sobre todas as conquistas anteriores do .sprito reencarnado. . A6E.5 em /#5 ;3< , /#5 1; , 5.' ?12 , # 4; , JT'G 4<1 , 6I6'G <3 e 4@4 , 'H#'G 442 , vtb ;44, <22m, <L2m, 23=, 43?Lm, 41L?f, 41L?m, 4<=@, ;43L, ;<==, ;=<1 e @143 INTELIG&NCIA - 1572 - A incontin!ncia e o vin(o, e o mosto tiram a intelig!ncia. O#. 1844 , I## ;?8= , vtb 3?4 INTELIG&NCIA - 1573 - A intelig!ncia um atributo essencial do esprito, com o qual se confunde num princpio comum. Tem sua sede no alto da cabea. Tanto mais livremente se manifesta, quanto menos entraves ten(a que vencer. 5.' ;1, ?? e ;@= , 5.' ;? Obs, =4 a =< e 412 , G6# @U4; , /#5 1? , D'. 2 , 5'> ; , T'# ; , vtb 43<?, 41<1, 4123m, 4<1@m, 4<2@, 4<=4, ;43L, ;<2?, ;<==, @3== e @;L@ INTELIG&NCIA - 1574 - Deus vo,la outorgou para que dela vos sirvais e principalmente por meio da vossa intelig!ncia que os .spritos vos au"iliam, sugerindo,vos idias propcias ao vosso bem. as, n%o assistem sen%o os que sabem assistir,se a si mesmos. .sse o sentido destas palavras8 Huscai e ac(areis, batei e se vos abrir+. 5.' <@; , DOF 4? , 5.# 24 e 2; , vtb =11, ?<=, LLLm, 4334, 4;4=m, 4<;@, 4<1<, 4=<2, ;@31 e ;22L INTELIG&NCIA - . liberdade. v. ;?1<m INTELIG&NCIA - 1575 - 6a planta, a intelig!ncia dormitaO no animal, son(aO s) no (omem acorda, con(ece,se, possui,se e torna,se conscienteO a partir da, o progresso, de alguma sorte fatal nas formas inferiores da 6atureza, s) se pode realizar pelo acordo da vontade (umana com as leis eternas. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4;@ , 'H#'G 2@ , 5.' <?< a <L4 , 5 D ;@2 , G6# 44U;@ , A'. 4LL , A* 'G 1@ a 1<, <? a =4, 4@3, 422 e @3; , /AB ;3 , /DT ;@ , /.T 43 , /#5 =L , DDA 2 , DD/'G ;=< e ;=? a ;?3 , D' 'G 4@; , D#G 4 e ;4 , . / 4? , .' = , >.B ;2 , DIT L , D6B ;L , I # L , 5AB ; , 5 B 4@ , / ;@ , 65I 4< , JTT 1@ , #65 ;< , #'T ;2 , E . @; , BD# ? , B5M ;; , vtb 1L?f, <2?m, 44@;, 44@?p, 4411, 44<=, 4<24m, 4=<=, 4?=2(, ;4@=f, ;4==, ;4=Lm, ;1@1p, @@31, @@3<m, @@13m e @@<3m INTELIG&NCIA - 1576 - 6%o podendo nen(um ser (umano criar o que a 6atureza produz, a causa prim+ria , conseguintemente, uma intelig!ncia superior 0 Dumanidade. *uaisquer que se-am os prodgios que a intelig!ncia (umana ten(a operado, ela pr)pria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior (+ de ser a causa prim+ria. A55A6 YAJD./ em 5.' L , vtb ?32m e ;4=2 INTELIG&NCIA - O esprito subir+ mais depressa, se -+ (ouver progredido em intelig!ncia. v. 441< INTELIG&NCIA - 1577 - O (omem inteligente n%o aquele que apenas calcula, mas o que transfunde o pr)prio raciocnio em emo%o para compreender a vida e sublim+,la. $ aquele que, sendo grande, sabe apequenar,se para a-udar aos que camin(am em subnvel, consagrando,se ao bem dos outros, para que os outros l(e partil(em a ascens%o para Deus. . A6E.5 em J.# @2 , .BG =U4@ , A/T 44 , A5/ ;@ , H'M ;; , /5A ;1 , /TD = , .'B ? , 'T/ ;@ , T/5 ;L , vtb ;2@, ;?=, ;LL, L3@m, 43@1(, 4@@2, 4<2Ld, 4?3Lm, 4?4?, ;;?<, ;=@?, ;L;1 e @;?@ INTELIG&NCIA - 1578 - Os valores intelectivos representam a soma de muitas e"peri!ncias, em v+rias vidas do .sprito, no plano material. Ema intelig!ncia profunda significa um imenso acervo de lutas planet+rias. Atingida essa posi%o, se pelo sentimento guarda o (omem id!ntica e"press%o de progresso espiritual, ent%o estar+ apto a elevar,se a novas esferas do Infinito, para a conquista de sua perfei%o. . A6E.5 em /#5 44= , 5.' 2L4 , JT'G 11 e 1< , OT 1? , 'H#'G @<3 , vtb 4@1, 44;L, 4;4L, 41=L, 4<4;, ;<L?m e 4<<@m INTELIG&NCIA - *ue n%o ama. v. 4;= INTELIG&NCIA - 1578m - Tendo sua fonte na intelig!ncia universal, uma faculdade pr)pria de cada ser e constitui a sua individualidade moral. 5.' =; , 'MA ;; , vtb =?;, 432Lf, 4<44 e ;==1 INTELIG&NCIA - Todo efeito inteligente (+ de ter uma causa inteligente. v. 4;?Lm INTELIG&NCIA - vtb ID$IA , '.6#A .6TO , JA/IO6A5I# O, ;L1, L3@, LL3, 441<, 4@?;, ;;<4 e @13L INTENO - 1579 - Deus -ulga segundo a inten%o e para ele pouca importCncia tem o fato. 5.' 2=; , 5.' 213, 214, 2<<, 2<?, 2=3, =1=, ?@3, L1L e L<1 , / . 11 , D6D = , .T/ 1 , I # @2 , FB6 ?3 , 5.Y 41 , '6# ?2 , JTT @ e <1 , #DA 4= , E . @ , vtb 3@=m, 4L1, 14;, <?@m, 21;, L3@m, L?L, 4=3<f, 4=4=, 4?;L, ;;=1, ;;=Lm, ;@;; e @@?? INTENO - 1580 - O ideal mais nobre, sem trabal(o que o materialize, a beneficio de todos, ser+ sempre uma soberba paisagem improdutiva. . A6E.5 em >BB @L , AHD ;; , A/O ;@ , /JG 14 , D#G ;= , 5.Y 44 , 6' 43; , OT @@ , 'H#'G @<; , E#> @ , vtb L=?, 4;<@, 4@@1m, 4112p, 4<L;t e ;<2@ INTERDE"END&NCIA v. /OO'.JAXVO , #O5IDAJI.DAD.

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INTERE E - 'essoal. v. BA6TAG. O Desinteresse. v. I6DI>.J.6XA INTERIORI+AO - v. 4<?1 INTERNET - 1582 - $ inestim+vel o valor desses modernos instrumentos de comunica%o, mas, a comodidade de manter conviv!ncia com outras pessoas sem sair do lar, graas 0 Internet e 0s facilidades dos meios de comunica%o, a facilidade de adquirir cultura e penetrar em museus, bibliotecas e universidades, afasta ine"oravelmente as pessoas da comunica%o domstica, gerando irritabilidade quando os fenNmenos normais do lar parecem impedir o isolamento, a fuga para o espairecimento, a necessidade da visita e do convvio virtual, empalidecendo as esperanas de uma sociedade mais fraternal e de uma conviv!ncia (umana mais respons+vel. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH ;? , A'. 4? e 42L a 4=; , 5'A 4L , T'# 'ref+cio , vtb <11, ?;<, 4=<1, ;3<L, @3<3, @3<@, @32@, @32@d e @@3;m INTER"RETAO - 1582m - Aos (omens s%o necess+rias regras precisasO os preceitos gerais e muito vagos dei"am grande n&mero de portas abertas 0 interpreta%o. 5.' 21= , vtb @;L3o INTER"RETAO - 1583 - Difcil padronizar a interpreta%o, de vez que ningum pode trair o degrau evolutivo que l(e pr)prio. /ada aprendiz da realidade universal ver+ de acordo com as dimens7es de sua -anela, ouvir+ segundo a ac&stica instalada por si mesmo no santu+rio interiorO e compreender+, na medida de suas realiza7es e e"peri!ncias. A interpreta%o sempre define 9um estado de con(ecimento:. . A6E.5 em DTB 42 , 5.' 4<@ , '6D 2 e L , vtb 1?L, 44;L, 41?2m, 4<;<m, ;@13, ;131e ;?L2m INTER"RETAO - 1583m - 6)s que decidimos de que modo interpretaremos os atos e atitudes que acontecem em nossa vida. *ualquer que se-a a importCncia e o significado que determinada pessoa ou acontecimento ten(am para n)s, eles ter%o o e"ato sentido e valor que n)s l(es atribuirmos. .m muitas ocasi7es, percebemos as coisas n%o como elas s%o, mas como n)s somos. 6%o (+ uma interpreta%o generalizada, mas, sim, a nossa percep%o individual e peculiar de sentir e de ver. Ema vez que cada indivduo uma cria%o imortal e &nica, gerada por Deus, suas percep7es tambm s%o &nicas e originais. DA .D em I # 43 , 5'A ;2 , 'MA Introdu%o , EJB 44 , vtb 1;?m, 1<<m, 12<, 4@2;, 41=L, 4<43, 42=1m, ;@@3m, ;<1?, @3;<m e @@?;m INTER"RETAO - vtb 1L2, 444@, ;33@ e ;?3?m INTER$ALO - v. ;=<<, ;=<2m, ;=21m e ;?L3 INTRAN IG&NCIA - v. 4==< e ;L32m. 6a religi%o. v. 213m INTRIGA - v. A5.DI/\6/IA INTRO(EO - 1583) - ecanismo psicol)gico de defesa do ego que consiste na tcnica de reter ou atribuir -eitos de agir e pensar, dons, predicados e atitudes dos outros como sendo nossas qualidades. Oposto de pro-e%o. Os indivduos intro-etivos, em muitas ocasi7es, ficam impelidos de diferenciar o que verdadeiramente sentem e pensam do que pensam e sentem os outros. DA .D em I # ;< , #/# = , vtb 4@<;, ;1?@m e ;2L=m INTRO "ECO - v. 41@p, 4<?@t e 4L<=m INTRO$ER O - 15837 - 6a grande mole (umana destacam,se os bi)tipos introvertidos e e"trovertidos. Os primeiros, na etapa inicial do desenvolvimento psicol)gico, assumem uma atitude tmida e fazem a introspec%o. 'assada a fase de auto,an+lise, torna,se,l(es indispens+vel a e"trovers%o, o relacionamento, rompendo a cortina que os oculta e desvelando,se. Os segundos, normalmente, escondem a sua realidade e conflitos erguendo uma nvoa densa pela e"terioriza%o que se permitem, inseguros e inst+veis. Descobrindo,se (onestamente, diminuem a loquacidade e, refle"ionando, assumem um comportamento saud+vel, sem e"cesso de rudos nem aus!ncia deles. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , vtb ;1= e 1=4m INTRO$ER O - 1584 - O (omem introspectivo n%o se identifica pela severidade do ol(ar, pela distCncia da realidade, tampouco pela falsa superioridade em rela%o 0s outras pessoas. Antes, surge com peculiar luminosidade na face e no ol(ar, sem perturbar,se ou perturbar, transmitindo serenidade, confiana e vigor. Interiorizar,se cada vez mais, sem perder o contato com o mundo fsico e social, deve ser a proposta equilibrada de quem dese-a realizar,se no encontro com os valores legtimos da e"ist!ncia. O .spiritismo nos encora-a a uma interioriza%o em busca da ilumina%o ntima. Doutrina que nos inspira n%o somente a recorrer 0 sabedoria das criaturas iluminadas que vivem em nossa poca ou que viveram antes de n)s, mas tambm que nos ensina a tomar posse da fora espiritual que (+ em nosso interior. FOA66A D. S6G.5I# em DIT @ e ATD @, e DA .D em I # 41 , /.T 4< , GA ; , IT 13 , 'MA 1 e ;= , 'MT 4 , JTT <@ , #5# 4 , vtb 3@3m, ;3;m, 43;=, 4;22, 4<<L, 4<L@, 4=;<m, 4?;2, ;=?<, ;=LLm, ;L@;m, @3<@, @32@, @@<4m e @@<= INTUIO - 1585 - A e"peri!ncia ensinou,me a tratar com respeito esses 9flas(es: ine"plic+veis, esses impulsos de intui%o que nem sempre temos como e"plicar e que, aparentemente, n%o se baseia em nada do que a gente saiba conscientemente, mas que costumam ter alguma raz%o de ser. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 4< e 4L , A* 'G 42 a 4? e ;1< , .5''G 2< , 5.' ;11a , vtb <;?, L42m, 4<44, 4<<?t, 4<2;, 4L@?, ;312 e ;<=1t INTUIO - De vidas passadas. v. 41<=, 41L=m, 4L2<, ;3@= e ;244 INTUIO - 1586 - Tanto quanto o tato o alicerce inicial de todos os sentidos, a intui%o a base de todas as percep7es espirituais e, por isso mesmo, toda intelig!ncia mdium das foras invisveis que operam no setor de atividade regular em que se coloca. . A6E.5 em JTJ ;= , vtb 411?, 4L=?p, 4L?@, ;33L, ;341p e ;<=L INTUIO - 1587 - Todos os (omens participam dos poderes da intui%o, no divino tabern+culo da consci!ncia, e todos podem desenvolver suas possibilidades nesse sentido, no domnio da eleva%o espiritual. 6%o s%o fundamentalmente necess+rias as grandes manifesta7es fenom!nicas da mediunidade para que se estabeleam movimentos de intercCmbio entre os planos visvel e invisvel. . A6E.5 em /BB 4<2 , G6# 4@U4; , *..'G L< , A* 'G 43, ?;, ?@ e ;@? , /#5 4;; , DDJ'G 4<< , .B 4' L , 6DH 4@ , 6I6'G <L , 'H#'G @@1 , 'J6 4@ , J 5 1@ , #/. 44 , vtb 11<, 41L?f, 4L?@, ;334, ;33@, ;33L, ;34?, ;;1<, ;<=? e ;L@3 INTUIO - vtb I6#TI6TO, 23L, 41<=, 4<2;, 4L@?, @3?1 e @@L= INUTILIDADE - Ang&stia da inutilidade. v. 32;, ;3@m, =2@, ;3=1, ;4;=, ;?;= e @;@?O >iscais da. v. =12m IN$E(A - 1587m - A inve-a sempre foi uma emo%o sutilmente disfarada em nossa sociedade, assumindo aspectos ignorados pela pr)pria criatura. O inve-oso inseguro e supersensvel, irritadio e desconfiado, observador minucioso e detetive da vida al(eia at a e"aust%o, sempre armado e alerta contra tudo e todos. >az o g!nero de superior, quando, em realidade, se sente inferiorizadoO por isso, quase sempre dei"a transparecer um ar de sarcasmo e ironia em seu ol(ar, para ocultar dos outros seu prec+rio contato com a felicidade. DA .D em DDA 1< , D'B 1 , vtb 4?L-, 4L<m, ;<<m, 1<<m, ==;, ?L3, 4<<?m, 42<?m, 4?4<m, ;3@; e ;L21 IN$E(A - 1588 - Alm dos sofrimentos materiais, o (omem , em geral, o artfice de seus sofrimentos morais. >elizes os que n%o con(ecem os vermes vorazes da inve-a e do ci&me. 'ara aquele que sofre desses males, os ob-etos da sua cobia, do seu )dio e do seu despeito, se erguem diante dele como fantasmas que n%o o dei"am em paz e o perseguem at no sono. O inve-oso e o ciumento vivem num estado de febre contnua. /om essas pai"7es, o (omem cria para si mesmo suplcios volunt+rios, e a terra se transforma para ele num verdadeiro inferno. 5.' L@@ , 5.' L=3 , .BG <U;@ , ABD 4@ , /5H @; , D B @= , D' 'G ;22 , 5 B @; , 5'. @4 , 5MA ;1 , OT 14 , '5T @ , '6D 41 , '6# 414 , E#> 4 , BI/ ;@ , vtb 31=, 11L, 224, 22?f, 2?=, 2L@, 4@11, ;L2?, @;<;m e @;<= IN$E(A - 1589 - $ mais f+cil c(orar com os que c(oram, que alegrar,se algum com os que se alegram, de vez que, para regozi-ar,nos com o regozi-o dos outros, sem qualquer ponta de inve-a ou despeito, preciso trazermos suficiente amor puro no cora%o. . A6E.5 em 'B. L; , .BG ;?U11 , G6# 4=U; , />M ;1 , /BD 4 , #A 44 , '6# 4<= , vtb 4<L3m e @3=3 IN$E(A - 6os mdiuns. v. 4L?Lm IN$E(A - 1589f - O sentimento de inve-a uma forma Pquase sempre inconscienteQ que a inferioridade encontra de (omenagear os que possuem merecimento. A conduta inve-osa pode nos ser muito &til ou benfica, se soubermos transform+,la em uma atitude oposta , a admira%o. #entir alguma coisa n%o quer dizer que vamos manifest+,la ou coloc+,la em pr+ticaO significa que, quando nos permitimos 9sentir:, conseguiremos gradativamente compreender a n)s mesmos e, assim, iniciar a

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nossa transforma%o ntima. DA .D em I # < , >5D ;3 , DT> ? , E . <3 , vtb 4L@m, ;@4, ;1;m, L42, 434<, 41@L, 41L;f, ;4@=f e @@2L IN$E(A - 1589m - Os .spritos inferiores compreendem a felicidade do -usto e isso l(es um suplcio, porque compreendem que est%o dela privados por sua culpa. 5.' L=< , DDA 12 IN$E(A - 1590 - 'ouco faltou para que escorregassem meus passos, pois eu tin(a inve-a ao ver a prosperidade dos mpios. #5 =@8; e @ , DDB 2 , 'B. L@ , #D. 4? , vtb =1= e ;<;1 IN$E(A - 1590m - Jemanescente dos atavismos inferiores, a inve-a fraqueza moral, a perturbar as possibilidades de luta do ser (umano. Ao invs de empen(ar,se na auto,valoriza%o, o paciente da inve-a lamenta o triunfo al(eio e n%o luta pelo seuO compete mediante a urdidura da intriga e da maledic!nciaO aguarda o insucesso do advers+rio, no que se comprazO observa e persegue, acoimado por insidiosa desdita ntima. .goc!ntrico, n%o saiu da infCncia psicol)gica e pretende ser o &nico centro de aten%o, credor de todos os cultos e refer!ncias, n%o considerando a vida como patrimNnio de todos, nunca se alegrando com a vit)ria dos outros, nem com a al(eia realiza%o. A inve-a descarrega correntes mentais pre-udiciais dirigidas 0s suas vtimas, que somente as alcanam se estiverem em sintonia, porm cu-os danos ocorrem no fulcro gerador, perturbando,l(e a atividade, o comportamento. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , vtb 4<<2f, 4<?L e ;@== IN$E(A - 1591 - #e tendes amarga inve-a no cora%o, n%o vos glorieis, nem mintais contra a verdade. .ssa n%o a sabedoria que vem do alto. 'orque onde (+ inve-a (+ perturba%o e toda a obra perversa. TGO @841 a 42 , 5 D ;1< , A'I 4? , /J> 1? , 5HT 42 , 5M. ;L , '/T ;? , #DJ @4 , vtb ?<1p e ;L42 IN$E(A - vtb /E'ID.M, 444, 4@2, ;@4, @=4, 4;=@, 4113, 4<@< e ;@== IN$EN1E - 1592 - 6a .sfera .spiritual procede,se 0 cria%o de sutis, delicadas e mui comple"as elabora7es para os elevados fins de progresso, e que muitos ission+rios da evolu%o trazem 0 Terra, transformando em utilidades para os impulsos da tcnica, da civiliza%o e do desenvolvimento das criaturas (umanas. A6O.5 '. D. IJA6DA em G'T ;3 , .BG ;<U1 , />64' 43U43 , 5M 4 , 6D ;, = e 42 , 6>5 @3 , *T. @ , #/. 44 , vtb ;;3, ;;2, 4<2; e @3=2 IN$ERNO - v. 4@<1 IN$E TIGAO - v. .T'.JI .6TAXVO IN$E TI!ENTO - Domem, o grande investimento de Deus. v. 441<m IN$OCAO - v. .BO/AXVO IOGA - 1592f - Do sCnscrito m uni%o. todo muito antigo para obter a ilumina%o, sistematizado no te"to dos nogasutra Psc. II a. /.Q. Disciplina espiritual e corporal provinda desse mtodo, que visa libertar o esprito das cadeias do corpo atravs do domnio de seu movimento, ritmo e respira%o. G.5/ 4@U@;4; e ;1U2313 , vtb =;2, ;<4?, ;L<=m e @4<< IRA - v. /a5.JA , ODIAJ IRONIA - v. #AJ/A# O IRRADIAO - 1592m - Todos os corpos emitem ondula7es, desde que sofram agita%o ou que a produzam, e as ondas respectivas podem ser medidas pelo comprimento que l(es caracterstico, dependendo esse comprimento do emissor que as difunde. /ada corpo em movimento, dos +tomos 0s gal+"ias, possui um campo pr)prio de tens%o e influ!ncia, constitudo pela ondula%o que produz. 6ossos pensamentos, tecendo a nossa aurola de emana7es vitais ou a ondula%o que nos identifica, representam o campo em que nos desenvolvemos. #entindo e pensando, falando e agindo, ampliamos a nossa zona de influ!ncia, criando em n)s mesmos a atra%o para o engrandecimento na Bida #uperior, ou para a misria na vida inferior, segundo as nossas tend!ncias e atividades para o bem ou para o mal. >. 5AHOJIAE em BMG 4< , vtb 413, 41=, ;;<, ;1=p, L;1, 4@;3m, 411=m, 41<<, 4<;2, 4<14, 4?3Lf, ;31;, ;31<m, ;4@=, ;141, ;1L;, ;<<1, ;<<=, @31; e @@13 IRRE'LE4O - v. 'J./I'ITAXVO IRRITAO - v. /a5.JA I LA!I !O - 1592H - 6o momento em que as religi7es t!m uma tend!ncia manifesta para uma apro"ima%o, fazendo desaparecerem as barreiras que as separam, &til con(ecer o que, em suas crenas, pode favorecer ou retardar o antagonismo entre os povos. De todas as religi7es, o islamismo a que, 0 primeira vista, parece encerrar maiores obst+culos a essa apro"ima%o. #eria t%o pouco l)gico -ulgar essa religi%o conforme o que dela fez o fanatismo, quanto o seria -ulgar o cristianismo segundo a maneira por que alguns crist%os o praticam. $ bem certo que, se os muulmanos seguissem em esprito o Alcor%o que o 'rofeta l(es deu por guia, sob muitos aspectos seriam diferentes do que s%o. 5+, como al(ures, os sacerdotes governam pela f cega. A55A6 YAJD./, citado por Abel Glaser na JI. de abrilU;332 , vtb 43@?, 4;43, 4@?; e ;=@Lf I LA!I !O - 1592) - Jeligi%o fundada na Ar+bia no sculo BII por aom P<=3,2@;Q que recebeu o /or%o ou Alcor%o, 9a recita%o declamat)ria:, livro sagrado dos muulmanos, palavra incriada de Deus transmitida a aom pelo an-o Gabriel de 24; a 2@;, em eca e depois em edina. Guardado de mem)ria pelos fiis e depois registrado ao acaso, o /or%o s) foi redigido definitivamente na poca do terceiro califa, Et(man Ibn Affan P211,2<2Q, casado com uma das fil(as do profeta. aom recebeu tambm o (adit(, cole%o dos atos e palavras de aom e seus compan(eiros, que re&ne coment+rios do /or%o ou de regras de conduta, os quais servem de modelo imperativo aos muulmanos. 6%o e"iste propriamente um clero muulmano. .m compensa%o, (+ os (omens da lei, os 9mufti:, que d%o parecer autorizado sobre quest7es -urdicas, e os 9c+dis:, que velam pela aplica%o da lei corCnica. G.5/ 4@U@;@?Q. A'. 4?< , .5''G 411 , DT> 4< , 6 5 4= , vtb @3@, <L1, 4<<<, 42<;, ;=L2, ;?4;m, ;L43m, @34Lm e @@4? ISLAMISMO (1) - E um erro ima)inar que o isl 4 uma reli)io intrinsecamente violenta ou fantica, como 1s ve6es se su)ere. " isl 4 uma reli)io universal, e no h nada nele de a)ressivamente oriental ou anti,ocidental. -ntretanto, uma reli)iosidade radical, comumente chamada de fundamentalismo, eclodiu na maioria das )randes reli)i3es, forma profundamente poltica de f4, e h os que v@em nesse movimento um )rave peri)o para o mundo e para a pa6 social. Ao ima)inar que a )uerra santa era a culminao da carreira prof4tica de Maom4, os fundamentalistas isl9micos distorceram por completo o si)nificado de sua vida. Ion)e de ser o pai da &2ihad(.que, literalmente, si)nifica )uerra santa que todo muulmano deve empreender para defender, ou eventualmente estender, o domnio do %sl0, Maom4 foi um pacifista que arriscou a vida e quase perdeu a lealdade dos companheiros mais prximos porque estava decidido a promover a reconciliao com Meca. A prpria palavra &islam(, que si)nifica &submisso( existencial de todo o seu ser a Ceus, exi)ida dos muulmanos, est relacionada a &salam(, pa6. $aren Armstron), em &Maom4, uma 5io)rafia do Mrofeta(, -d. 8ompanhia das Ietras, So Maulo. ISLAMISMO (2) - Muito mais do que o cristianismo, o isl abran)e todas as esferas da vida. E uma reli)io, com tudo o que este termo implica , crena, ritual, normas, consolao etc. , ao mesmo tempo em que 4 uma comunidade e um modo de viver ou tradio que re)ulari6a todos os aspectos da vidaB o indivduo e as etapas de seu desenvolvimentoQ a educaoQ as rela3es entre homens e mulheresQ a vida familiar e comunalQ o com4rcio e o )overno, a 2ustia e a filosofia. " mundo muulmano tem ho2e um alcance )lobal e, mais do que uma reli)io, 4 uma civili6ao. :o entanto, no existe um Anico isl, mas vrios &isls(, bastante diversos entre si. " Alcoro )arante o poder na terra aos muulmanos e instrui,lhes como alcan,lo. M-7-# C-MA:7 em " M':C" M'G'IMA:", -ditora 8ontexto, <==L, pa)s. *+, KK e >< I OLACIONI !O - 15927 - /riaturas bem intencionadas son(am com comunidades espiritualizadas, perfeitas, onde se possa viver em regime da mais pura santifica%o. Assim tocadas, programam colmias, organizam comit!s para tal fim, e os mais ambiciosos laboram por cidades onde o mal n%o e"ista e todos se amem. .m verdade, tal ambi%o, nobre, por enquanto impratic+vel, sen%o totalmente irrealiz+vel, representa uma reminisc!ncia ancestral das antigas comunidades religiosas onde o atavismo criou necessidades de eleva%o num mundo especial, longe das realidades ob-etivas entre os (omens em evolu%o. Fesus, porm, n%o convocou os privilegiados, antes convidou os infelizes, os rebeldes e re-eitados, suportando suas mazelas e assim mesmo os amando. FOA66A D. S6G.5I#

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I em 5 B @4 , vtb 43@, ;44, <11, 43?=m, 43L@, 4;3Lm, 41??, 4<?3 e 4?;2 OLACIONI !O - 1593 - 6en(um mrito possuem os que se consagram 0 vida contemplativa, pois, se certo que n%o fazem o mal, tambm o que n%o fazem o bem e s%o in&teis. *uem passa todo o tempo na medita%o e na contempla%o nada faz de merit)rio aos ol(os de Deus, porque vive uma vida toda pessoal e in&til 0 (umanidade e Deus l(e pedir+ contas do bem que dei"ou de fazer. 5.' 2<= , 5.' 21;, =;4 e =2= a ==4 , .BG <U;2 e 4=U43 , />64' @U? , AHD 43 , A#B ;< , /A' 4L , /DB ;1 , /5A = , /TD 4= , /BB 2 , D' 'G ;?@ , .5> = , .'D 'ref+cio e 4 , .TD < , .T# = , .BB 4? , ID5 ;1 , I5# L , IJ 42 , FB6 1 , 5.Y @@ , 5.# 4; e =4 , 5 J ;< , 56/ 1 , T# 4 , 6DH 43 , 6D. 4 e 4L , 6' 1? , 6## = , O.# 1L , '5T = , ' G 41 , '6# @1 e 4@@ , 'MA @ , J>G 44 , JTJ ;3 , JTT @? , #T5 4? , #BA ;; , BD# L , B O = , vtb 2@2, 4;2<m, 4@<@, 4<32, 4<=3f, 4<?1, 4?;@, ;341m, ;3?;p, ;<@1, ;?1?, ;L<2, @3<@, @32@ e @;<? OLACIONI !O - vtb #O5IDVO RAEL - 1594 - .m todos os te"tos das profecias, Israel deve ser considerada como o smbolo de toda a (umanidade terrestre, sob a gide sacrossanta do /risto. . A6E.5 em /#5 ;2; , /#5 ;L= , '.T'G 43? , vtb 4234 RAEL - 1595 - #ignifica [aquele que luta com Deus[. Deus muda para Israel o nome de Fac). G.6 @;8;? e @<843 amor, dirige,se sobretudo aos (umildes e aos pobres. 5$O6 D.6I# em /T6'G @3 , /T6'G @< a @= , G6# 4<U; , AHJ @ , A'B 4 , A* 'G ;=L , ATA L , H6B @ , /AT ;= , /5A 2? , / 4 , D B <L , D' 'G 2? , D#> 4 , .DA 4; , ..# ;< , .'B @3 , .TB ;; , .B 4' ;3 , I.# =? , I'# 21 , IJE L , FAT 1 , 6' 2< e 22 , 6#5 1< , O.# 42 e <? , O>J ;@ e <? , 'H#'G @2< , '.T'G 1;3 , ' G 13 , J.# 4= e =2 , EJB ;3 , B5M 1= U - 1606 - Abra%o e"ultou por ver o meu diaO antes que Abra%o e"istisse, eu sou. FOO ?8<2 e <? , /5# 484= , / *'G 4@< a 414 , /BB 4@@ , vtb 24=f e ;32? U - 1607 - Apenas ateus tratou de sua genealogia terrena, partindo de Abra%o at Fos, em ordem decrescente, contando 1; gera7es. BI6K/IE# em 6## @1 , AT 484 a 4= , /#5 ;?< , '6T 4 , vtb 42;<, ;@L=m e ;13L U - /amin(o, verdade e vida. v. @<< U - 1608 - /on-uro,te que nos diga se tu s o /risto, o >il(o de Deus. Fesus respondeu8 Tu o disseste. AT ;282@ e 21 , AJ 41824 e 2; , 5E/ ;;82= , G6# 4U2; Obs , JB/'G 1 , vtb @3@= U - /orpo fsico de Fesus. v. DO/.TI# O U - 1609 - Disse,l(e Fudas PTadeuQ8 #en(or, donde vem que te (+s de manifestar a n)s e n%o ao mundoW FOO 418;; , /BB 4@1 U - 1610 - $ a imagem do Deus invisvel P#/J 181 , D.H 48@Q, o primog!nito de toda a cria%oO ele antes de todas as coisas e todas as coisas subsistem por ele PFOO 48@ , '/J ?82QO ele a cabea do corpo, da igre-a P'/J 448@Q. >oi do agrado do 'ai que toda a plenitude nele (abitasse PFOO 4842 e @8@1Q. , /5# 484< a 4L , E . ;; e @? , vtb 424;m U - 1611 - .m outro tempo foi con(ecido, ainda antes da funda%o do mundo, mas manifestado nestes &ltimos tempos por amor de v)s. ''D 48;3 , .65 1< , .T' ; , >DI 42 , '/T ;3 U - 1612 - $s tu aquele que (avia de vir, ou esperamos outroW AT 448@ , 5E/ =8;3 , G6# 4<U;= , / *'G 2< , .T# 43 e 432 , # D 1 , T># @ , TD' L , B5M 4=1 U - 1612m - 9.u e o 'ai somos um: significa que Fesus era pleno, pois en"ergava tudo no Eniverso como um 9todo: atravs de sua consci!ncia iluminada e integralizada. 6%o pensava e n%o sentia como (omem ou mul(er, mas como esprito eternoO n%o visualizava o interior e e"terior, antes observava o Eniverso e a n)s por inteiro, 9dentro e fora:, argumentando que o 9Jeino de Deus: e 9as muitas moradas da /asa do 'ai: estavam no e"terior e, ao mesmo tempo, no interior. DA .D em JTT ;@ , vtb =L1, ?3<, ?;L, 41?<, 4243, ;1@1, ;=?<, @34?, @;32m e @;L3 U - 1613 - >il(o de David. AT ;;814 a 12 , AJ 4;8@< a @= , 5E/ ;3814 a 11 , / *'G 1= a <3 , vtb 42;1 U - Governador espiritual da terra. v. 42;@m e 42;2 U - 1614 - Fesus de 6azar n%o fil(o unig!nito de Deus, cu-a paternidade n%o decorre de gera7es biol)gicas. $ um fil(o de Deus como todos n)s, com a diferena apenas do seu grau de evolu%o, que muito mais do que podemos supor. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G <1 , JB/'G =@ , G6# 4<U11, 2< e 22 , / *'G =;, 4=@ e ;@3 , .65 11 , 6D. ;? , 6' <1 , '6T 4 e 4@ , 'MA ; , *T. < , JB/'G 4; e 1? , vtb =?@, ?;2, ?13, 4414, 4?24 e ;3<1 U - 1615 - Fesus grande pelas suas obras e n%o pelos quadros fant+sticos de que um entusiasmo pouco ponderado entendeu de cerc+,lo. G6# 4<U<< , /D/ 2= , vtb L@=, 444L, 44;4, 4;=L e ;?23 U - 1616 - Fesus n%o trou"e 0 terra um sistema religioso a mais. .le teve por miss%o revelar Deus 0 Dumanidade. O mundo -+ con(ecia Deus na e"terioriza%o de sua fora, do seu poder, da sua intelig!ncia, da sua sabedoria. .ra necess+rio que o con(ecesse atravs do seu amor, na intimidade, como 'ai. Os profetas falaram de Deus atravs das imperfei7es (umanas. Fesus refletiu,o com fidelidade, porque n%o (avia em sua alma imaculada manc(a alguma que pudesse empanar o bril(o da Divindade. BI6K/IE# em 6' =2 , 6' L3, LL e 44? , 5.' 433L , .BG 4U1 , G6# 4U;@ , /T6'G ;<L , >DI 4< , JTT ;3 , BMG ;2 , vtb 42=, ==@, ==<, 443;m, 4L31 e @@;= U - 1617 - 5evaram o #en(or do sepulcro, e n%o sabemos onde o puseram P adalena a 'edroQ. FOO ;38; , AT ;?82 , AJ 4282 ,5E/ ;18@ , G6# 4<U21 a 2= , A5/ 4 , / *'G 4;4 a 4;= , /OI 43 , /T6'G <? , JB/'G 1? , vtb ?@L

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(AC, - 4<L2 , A vis%o da escada. G.6 ;?843 a 4= , FOO 48<4 , D' 'G ;;2 , D.T 4= , ./D 'ref+cio , .' ? , .T/ 4 , .T# 4= , 'H#'G 4;1 , 'F# ?3 , '6T 4@ , 'OH L , J/> 4@ , TD6 42 (AINI !O - 1596m - Ema das tr!s grandes religi7es da Kndia, seu nome provm do termo Fina PvitoriosoQ, aplicado a seu fundador a(%vira, contemporCneo de Huda, sculo BI a./. /omo o budismo, foi uma reforma dirigida contra o bramanismo, e visava libertar o ser (umano do sofrimento inerente 0 e"ist!ncia, resgatando,o da reencarna%o em fun%o do earma. O -ainismo passou por diversas divis7es, subdivididas, por sua vez, em m&ltiplas seitas. A Kndia conta atualmente P4LL?Q com cerca de ; mil(7es de -ainistas. G.5/ 41U@;L? (E(U! - 1597 - 'orventura n%o este o -e-um que escol(iW que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaas as ataduras do -ugoW 'orventura n%o tambm que repartas o teu p%o com o faminto e recol(as em casa os pobres desterradosW e, vendo o nu, o cubrasW I## <?82 e = , .M* 4?8= e 42 , MA/ =8< , 5.' =;3 , .D' 41 , .GT'G 4<= e 42; , 5B6 4; , #O5 2; , vtb ;32@ e ;L@L (E(U! - 1598 - *uando -e-uardes, n%o vos mostreis contristados como os (ip)critasO porque desfiguram os seus rostos, para que aos (omens parea que -e-uam. AT 2842 , /6A ;? , #DA @@ , B O ;= (E(U! - vtb L;; (ERU AL#! - 1599 - Dias vir%o em que os teus inimigos te cercar%o de trinc(eiras, e te sitiar%o e te derribar%o, n%o dei"ar%o em ti pedra sobre pedra. 5E/ 4L81@ e 11 e ;48;3 e ;1 , 5AB ;@ , 6' ;1 e ?< , #D. 4; , vtb 4@4? e @443 (ERU AL#! - 1600 - .ntrada triunfal de Fesus em Ferusalm. AT ;484 a 44 , AJ 4484 a 44 , 5E/ 4L8;? a 11 , FOO 4;84; a 4L , G6# 4<UL , 5JD 4= , OT <? , '6# @? , #B# 43 (ERU AL#! - 1601 - O mundo ainda uma Ferusalm enorme, congregando criaturas dos mais variados matizes. . A6E.5 em >BB 413 , #T5 4? , vtb 4<L1 (ERU AL#! - 1602 - *uantas vezes quis -untar teus fil(os e tu n%o quisesteW AT ;@8@= , 5E/ 4@8@1 , '/J 418;4 , /AT L (ERU AL#! - 1603 - #er+s pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se completem. 5E/ ;48;1 , JO 448;< (ERU AL#! - 1604 - Bossa casa vai ficar,vos desertaO n%o me vereis mais at que digais8 Hendito o que vem em nome do #en(or. AT ;@8@? e @L , 5E/ 4@8@< , 5BT ;28@4 e @; , #5 2L8;< , I## 48= , *# @84; , .GT'G ;42 , vtb @3L (ERU AL#! - vtb FED.E# (E U*TA - v. /ATO5I/I# O P4Q (E U - 1605 - A grande figura de Fesus ultrapassa todas as concep7es do pensamento. 6essa alma, de uma serenidade celeste, n%o se nota m+cula nen(uma, nen(uma sombra. Todas as perfei7es nela se fundem, com uma (armonia t%o perfeita que se nos afigura o ideal realizado. #ua doutrina, toda luz e

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(E U - 1618 uitos estudiosos do /ristianismo pretendem identificar no estre Divino a personalidade do revolucion+rio, instigando os seus contemporCneos 0 rebeli%o e 0 disc)rdiaO entretanto, em nen(uma passagem do seu ministrio encontramos qualquer testemun(o de indisciplina ou desespero, diante da ordem constituda. . A6E.5 em JTJ 4< , /JI 11 , 'D/ = , vtb 4@=;, 41;2, 41@?, 411;m, 4?4<, ;4L2, ;2<4, ;=11 e ;?@3 (E U - 1619 - 6asceu Fesus em Israel de forma que se cumprissem as profecias, no entanto, .le n%o pertence a um povo, a uma raa, a uma poca, sendo de todas as 6a7es e de todos os tempos, sem compromisso especfico com quaisquer que 5(e queiram disputar a domina%o. .le asseverou com severidade que tin(a outras ovel(as que n%o eram daquele reban(o, confirmando a #ua independ!ncia e total liberdade de a%o em rela%o a todas as criaturas (umanas. FOA66A D. S6G.5I# em F.B ;= , 5'A @3 , vtb ;@<; e @;L3n (E U - 1620 - 6ingum pode por outro fundamento, alm do que -+ est+ posto, o qual Fesus /risto. '/J @844 , GA5 48= , .>. ;8;3 , /AT ;1 , /BO ; , .T# =4 , 'F# 1@ , vtb ;2?m, 43;;, 43;@m, 431?m, 43<4, 42L2m, 4=32 e ;?@1m (E U - 1621 - Obscuro, pobre, nascido na mais (umilde condi%o, no seio de um povo pequenino, quase ignorado, apenas durante tr!s anos prega a sua doutrinaO em todo esse curto espao de tempo perseguido por seus concidad%os, trado e abandonado por todos no momento em que cai nas m%os de seus inimigos. /ondenado ao suplcio que s) aos criminosos era infligido, morre ignorado do mundo, visto que a Dist)ria daquela poca nada diz a seu respeito Pdele unicamente fala o (istoriador -udeu >l+vio Fosefo, que, ali+s, diz bem pouca coisaQ. 6ada escreveuO entretanto, a-udado por alguns (omens t%o obscuros quanto ele, sua palavra bastou para regenerar o mundoO sua doutrina matou o paganismo onipotente e se tornou o fac(o da civiliza%o. G6# 4<U2@ , G6# 4=U<1 , ATA 23 , /5A @4 , .'5 4 , .TD 1 , >D5 @< , GA @3 , F.B 'ref+cio , 5AB 4@ , 6DH ? , 65A 42 , 6' 43= , 6#/ @1 , 'JF = , vtb 4;1m, 443= e 4;?< (E U - 'ai"%o de. v. 2;;m (E U - 1622 - 'ara o (omem, Fesus constitui o tipo de perfei%o moral a que a Dumanidade pode aspirar na Terra. Deus no,lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou a e"press%o mais pura da lei do #en(or. A55A6 YAJD./ em 5.' 2;< , AHJ 4 e ;3 , AGT @< , ATA ;2 , /DA 4< e 4? , /D/ 2L , /OI 44 e @3 , /#5 44; e ;@< , /BB <1 , .5M @1 , . / 23 , .65 1< , .T6 @ , .T# @4 e 4@@ , >DI 4 , DIT 'ref+cio , IJ < e 42 , IJE 42 , FAT @ , 5.Y 'ref+cio , 5 B 'ref+cio , 5'> 4< e 42 , 6' 24 e 43L , 'JF 2 , J.# @= , JT5 42 , JTJ 4= , #'T 4 , T/5 @@ , BD# = , B5M 433 , vtb ?=L, L=<m e 434;m (E U - 1623 - *uem dizem os (omens que souW Disseram os discpulos8 Ens dizem Fo%o Hatista, outros .lias, outros Feremias ou um dos profetas. . v)s, quem dizeis que souW 'edro respondeu8 Tu s o /risto, o >il(o de Deus vivo. AT 4284@ a 42 , AJ ?8;= a ;L , 5E/ L84? a ;3 , FOO 282L , A6T @< , H6B ;4 , / *'G 42? , /T6'G 1? e 1L , .GT'G 4L< e 4L2 , /J'G 431 , D/ ; , 6' 4 , 6#/ @; , 6## 4< , 'H#'G ;=; , 'F# 23 , '6# 424 , JB/'G 1 (E U - 1623m - *uem O visse em e"tremo abandono, dilacerado, esquecido, os braos rasgados em duas traves toscas, o cora%o lancetado, o ol(ar bao pelas l+grimas de sangue, e a coroa de espin(o infectos na cabea sublime, n%o diria que .le era o governador da terra, e que, por amor, trocara as estrelas rutilantes pelas sombras do mundo, a fim de tornar,se para os tristes e confiantes, os sofridos e amantes, uma via l+ctea de reden%o pelos rumos do infinito. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 4? , .5''G =2 , 5'A = , vtb 24?, 4?1? e @32? (E U - 1624 - #e Fesus nasceu em Helm ou 6azar, se foi batizado ou n%o por Fo%o, se teve ou n%o irm%os de sangue, se era ou n%o descendente de Davi, nada disso importa se conseguirmos c(egar ao cerne da sua mensagem, desvencil(ando,a de todo o peso das falsas interpreta7es que se depositaram sobre ela no correr dos sculos. Tais aspectos n%o s%o essenciais 0 intelig!ncia da mensagem em si, embora possam a-udar,nos a definir mel(or certas +reas obscuras nela contidas. D.J I6IO /. IJA6DA em / *'G @L , .T# <1 , '6T < JB/'G 2 e 1< , vtb ;=<, 1;4, 443<m, 444<, 44L1, 424@, ;=?3, @4== e @14< (E U - 1625 - #em pai, sem m%e, sem genealogia, n%o tendo princpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semel(ante ao >il(o de Deus, permanece sacerdote para sempre. D.H =8@ , 5.' ;3<a , /#5 ;?< , vtb 423= (E U - 1626 - Todos os movimentos da evolu%o material e espiritual do orbe de processaram, como at (o-e se processam, sob o augusto e misericordioso patrocnio de Fesus. . A6E.5 em /#5 ;2L , /#5 ?<, ;1@ e ;?@ , FOO 484 a 1 e L a 41 , /5# 4842 , /DT @< , /DG @2 , /T6'G =L , . 6 ; , .TD ;@ , .T# <@ , 6#/ ;= , 6## 1 , OT <? , vtb ;21@ (E U - vtb ;=<, ?;= a ?@2, 43L@, 44L1 a 44L2, 4;?<, 4?3L, 4?L;, @31@, @4=3, @@L@ e @133 a @13; (OANA DE CU A - 1627 - Fesus andava de cidade em cidade pregando o evangel(o. /om ele iam os doze e algumas mul(eres que (aviam sido curadasO Foana, mul(er de /usa, procurador de Derodes, e outras que o serviam. 5E/ ?84 a @ e ;1843 , AT ;=8<< , H6B 4< , 565 1@ , J.# <; , T># < (OO BATI TA - 1628 - A morte de Fo%o Hatista. AT 418@ a 4; , AJ 284= a ;L , 5E/ L8L , .GT'G <; , #'T @; , #B# 2 , T># @ (OO BATI TA - 1629 - Andava vestido de peles de camelo e comia gafan(otos e mel silvestre. AT @81 , AJ 482 (OO BATI TA - 1630 - $ este o .lias que (+ de vir. AT 44841 e 4=84; , 5E/ 484= , 5* 18< e 2 , 5.' ;;; , .BG 1U1, 2 e 44 , / *'G @4 , /T6'G 1? , 6#/ 4< , 'F# <; e =4 , vtb ;=24, ;?<L e ;?2= (OO BATI TA - 1631 - .is que diante da tua face envio o meu an-o, que preparar+ diante de ti o teu camin(o. 5* @84 , AT 44843 , AJ 48; , 5E/ 48=2 e =8;= , H6B ; , #'T @@ (OO BATI TA - 1632 - .ntre os que de mul(er t!m nascido, n%o apareceu algum maior do que Fo%o Hatista. AT 44844 , 5E/ =8;? , .GT'G ?@ e 4L? , vtb 3=L (OO BATI TA - 1633 - ."istiu, no tempo de Derodes, rei da Fudia, um sacerdote c(amado Macarias, cu-a mul(er era Isabel. 6%o tin(am fil(os, porque Isabel era estril e ambos avanados em idade. Aconteceu que um an-o apareceu a Macarias no altar do templo e l(e disse que Isabel iria dar 0 luz um fil(o que deveria ser c(amado Fo%o. Disse o an-o que muitos se alegrariam no seu nascimento, porque seria grande diante do #en(or, c(eio do .sprito #anto, -+ desde o ventre de sua m%e Pv. 5E/ 4814Q. /onverteria muitos, e diante dele iria a virtude de .lias, com o fim de preparar um povo bem disposto. Macarias ficou mudo at o dia do nascimento de Fo%o. 5E/ 48< a ;3 e <= a 22 , '6T ; (OO BATI TA - 1634 - Indagado pelos sacerdotes, respondeu n%o ser o /risto ou .lias, mas [a voz do que clama no deserto8 endireitai o camin(o do #en(or[, como disse Isaias P138@Q. FOO 484L a ;@ e @8;? , AT @8@ , AJ 48@ , 5E/ @81 , /BB 42 , '6T L , #FT 4< , TD' L , vtb L3L e 41;L (OO E$ANGELI TA - 1634m - Fesus, ent%o, vendo sua m%e e, perto dela, o discpulo a quem amava, disse 0 sua m%e8 9 ul(er, eis o teu fil(o_:. Depois disse ao discpulo8 9.is a tua m%e:. . a partir dessa (ora, o discpulo a recebeu em sua casa. FOO 4L8;2 e ;= , 5BB @3 , vtb 2;;m, 2;1 e L@4 (OO E$ANGELI TA - 1635 - *uarto .vangel(o. Fo%o, como ateus, conviveu com Fesus e recol(eu dele os seus ensinos. O seu evangel(o, porm, n%o foi escrito sen%o 13 a 23 anos depois da morte do mestre. ... $ evidente que o &ltimo captulo do evangel(o de Fo%o n%o do mesmo autor do resto da obra. .ste terminava primitivamente no versculo @4 /ap. ;3 e o primeiro versculo que se l(e segue indica um acrscimo. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;2L e ;=3 , P6ota /ompl. n. ;Q , / *'G 421 , vtb ;3@, 444<, 444L e @14< (OO E$ANGELI TA - 1636 - *uarto .vangel(o. Os tr!s .vangel(os sin)ticos ac(am,se fortemente impregnados do pensamento -udeu,crist%o, dos ap)stolos, mas -+ o evangel(o de Fo%o se inspira em influ!ncia diferente. 6ele se encontra um refle"o da filosofia grega, re-uvenescida pelas doutrinas da escola de Ale"andria. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;? e ;2@ , /#5 ;?1 , .GT'G 4<3 , JB/'G 13 (OO E$ANGELI TA - 1637 - #egundo arcos P438@< a @=Q pediu, com seu irm%o Tiago, para se assentarem 0 direita e 0 esquerda de Fesus [na sua gl)ria[. #egundo ateus P;38;3 e ;4Q foi a m%e dos dois discpulos quem fez o pedido. ateus P;38;1 e ;<Q relata ainda a indigna%o dos outros discpulos com o pedido e acrescenta que Fesus se referiu a eles como sendo dominados pelos prncipes dos gentios e que os grandes

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e"erciam autoridade sobre eles. arcos P43814 e 1;Q relata a indigna%o dos discpulos e a refer!ncia de Fesus a eles, porm de forma mais velada. /ompare ainda com 5E/ ;;8;1 a @3. 5ucas PL8<; a <<Q relata que os dois irm%os, a prop)sito da recusa dos samaritanos em receber Fesus, disseram,l(e8 #en(or, queres que digamos que desa fogo do cu e os consuma, como .lias tambm o fezW Pv. #J. 4843 e 4;Q. Fesus ent%o repreendeu,os e disse8 v)s n%o sabeis de que esprito sois. .m A'/ 4@84@, Fo%o infirma este &ltimo relato quando diz que a segunda besta poderia fazer grandes sinais, at mesmo descer fogo do cu 0 terra, a vista dos (omens. H6B 1 , D# 4 , '/T ;? e @4 , #B# 2 , vtb L@4, ;<@2 e @4=2 (OO E$ANGELI TA - 1638 - #eu c(amamento8 AT 18;4 , AJ 484L ,5E/ <843. /om 'edro, na cura do co"o do templo8 AT# @84 a ?. /om 'edro, perante o sindrio8 AT# 184 a ;4 , G6# 4<UL , vtb ?;; e ;L=; (OO HU - 1639 - P4@=1,414<Q , O pensamento de Yardec est+ resumido em duas comunica7es dadas em 'aris, uma em 41 de agosto de 4?2L, que ele assinou como Fo%o Duss, e outra, tr!s dias ap)s, subscrita com o nome de Yardec. Ao que eu saiba, s%o esses os &nicos documentos em que dei"ou bem ntida, ainda que sutilmente, sua identifica%o com o valoroso reformador bo!mio condenado 0 fogueira pelo conclio de /onstanza. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 43 , AHD ; , DT. < , 5AB 4; , 'OH L, ;? e @4 , vtb L3L, ;22<p, ;=3L e @@33m (OGATINA - v. 222, ;;;@ e @3?= (OIO - 1640 - 'ara que ao col(er o -oio n%o arranqueis tambm o trigo, dei"ai crescer ambos at a ceifa, quando o -oio ser+ separado e queimado. AT 4@8;L, @3, 13 e 14, e @84; , 5* 184 , /#5 @22 , .GT'G ;3< , .'5 = , >DI @ , I'# @; , IT' @3 , 5.# @; , D <4 , 6D ;@ , '5. ; , B5M 43= , B#6 L , vtb 4@4@, ;;1@, ;1=1 e ;?1L (O # DA GALIL#IA - 1641 - Douve tempo em que aria e o /risto foram confiados pelas >oras Divinas a um (omem. Fos da Galilia foi esse (omem, t%o profundamente espiritual, que seu vulto sublime escapa 0s an+lises limitadas de quem n%o pode prescindir do material (umano para um servio de defini7es. . A6E.5 em 5B# 2 , AT 484? a ;< e ;84@ a ;@ , 5E/ 48;= e ;81 , vtb 4?=3 (O E DE ARI!AT#IA - 1642 - ateus P;=8<=Q o descreve como [(omem rico, que tambm era discpulo de Fesus[. arcos P4<81@Q a ele se refere como [senador (onrado, que tambm esperava o reino de Deus[. 5ucas P;@8<3 e <4Q o descreve como [senador, (omem de bem e -usto, que n%o tin(a consentido no consel(o e nos atos dos outros[. Fo%o P4L8@?Q acrescenta que [era discpulo de Fesus, mas oculto, por medo dos -udeus[. .5M @1 , 5JD ;3 , vtb ;L?2 (O$IALIDADE - v. L=?, ;3=1, @@3Lm e @@L1m (-BILO - v. A5.GJIA (UDA* !O - 1642m - /on-unto do pensamento religioso, das institui7es religiosas do povo de Israel. Jeligi%o fundada por Abra%o, cu-os descendentes, os (ebreus, ap)s um tempo de e"lio no .gito, se instalaram, provavelmente no sculo TIII a./., na terra de /ana%, que era terra prometida por Deus. 'orm, antes de a se fi"ar, permaneceram durante anos no deserto, conduzidos por oiss, que foi o legislador de Israel. 'ara os -udeus, a Hblia formada unicamente pelos livros (ebraicos e corresponde essencialmente ao Antigo Testamento dos crist%os. ."iste tambm uma 5ei dita 9oral:, atribuda a oiss, o Talmude. O maior te)logo -udeu, aimNnides P44@<, 4;31Q, fi"ou em 4@ os artigos de f do -udasmo8 4Q Deus o criador e a provid!ncia do mundoO ;Q .le uno e &nicoO @Q .le esprito e n%o pode ser representado sob nen(uma formaO 1Q .le eternoO <Q somente a .le devemos elevar nossas ora7esO 2Q todas as palavras dos profetas de Israel s%o verdadeirasO =Q oiss foi o maior dos profetasO ?Q a 5ei con(ecida pelos -udeus foi dada por Deus a oissO LQ ningum tem o direito de substitu,la nem de modific+,laO 43Q Deus con(ece todas as a7es e todos os pensamentos dos (omensO 44Q .le recompensa aqueles que cumprem seus mandamentos e pune aquele que os transgridemO 4;Q .le enviar+ o messias anunciado pelos profetasO 4@Q .le dar+ vida aos mortos. A profiss%o de f -udaica a palavra de oiss8 9Ouve, ) Israel, o .terno nosso Deus, o .terno o &nico:. .sta a afirma%o fundamental8 a do monotesmo. G.5/ 41U@@2? , vtb ;?4;m (UDA - 1643 - A defec%o de Fudas. AT ;2841 a 42 e 1? a <3 , AJ 41843, 44 e 1@ a 1< , 5E/ ;;84 a 2, 1= e 1? , FOO 4@8; e ;=, e 4?8; e < , 5 D ;;2U; , H6B ;1 , /AT < , /.T 4? , / *'G ;@< e ;@2 , /#5 @4L , /B/'G 4= , /BB L3 e L4 , .T# 4? , .TB @1 , >BB ?? , 5'A @ , 5'. 11 , 5JD 1? , 5MA 11 , 5M. @? , O.# @; , '.T'G ;L@ e @<4 , '6# L4 , 'T/ @< , 'B. 4; , J6H ;1 , #B# 42 , TD' @1 , T'5 44 , B5M 431 e 4=1 , vtb 2;;m (UDA - 1644 - Apenas ateus P;=8@ a <Q fala de seu arrependimento e suicdio. OJ @ , /'5 4L , E . @4 (UDA - 1645 - Ap)s o bei-o de Fudas, ateus P;28<3Q relata que Fesus teria dito8 Amigo, a que viesteW #egundo 5ucas P;;81?Q Fesus teria dito8 Fudas, com um bei-o trais o >il(o do DomemW arcos P4181@ a 12Q fala do bei-o mas n%o menciona a rea%o de Fesus. Fo%o P4?84 a 44Q n%o fala do bei-o. A5M L , vtb 43= (UDA - 1646 - atias o substitui entre os doze. AT# 484< a ;2 , / *'G 443 , .GT'G 4@1 , D# 4= , vtb ?;; (UDA - 1647 - 6%o vos escol(i a v)s os dozeW e um de v)s um diabo. FOO 28=3 , AT 4384 e 1 , AJ @841 a 4L , 5E/ 284@ a 42 , .65 @? , 6#/ 1 , '6# 421 (UDA - vtb <@? (UDEU - 1648 - Devendo -+ ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar quais se-am os primeiros rudimentos das palavras de DeusO e vos (aveis feito tais que necessitais de leite, e n%o de s)lido mantimento. D.H <84; , 'D5'G ;? , #D. L , vtb 1?1 e 4<<< (UDEU - 1649 - .ra mister que a v)s se vos pregasse primeiro a palavra de DeusO mas visto que a re-eitais e vos n%o -ulgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios P'aulo a HarnabQ. AT# 4@812 , AT 4382, 4<8;1 e ;481@ (UDEU - 1650 - >iz,me como -udeu para os -udeus, para gan(ar os -udeus. '/J L8;3 , AT# 428@, 4?84? e ;48;@ a ;2 , D6B 4@ , vtb 1?3 (UDEU - 1651 - Fesus, c(egando a 6azar, onde fora criado, entrou num dia de s+bado, segundo o seu costume, na sinagoga, e levantou,se para ler. 5E/ 1842 , AT# 4=8; , / *'G 4LL , .GT'G 412 , .' 4L , .BB 'ref+cio , DJ 43 , vtb ;<3< e ;<4; (UDEU - 1652 - O povo (ebreu foi o instrumento de que se serviu Deus para se revelar por oiss e pelos profetas, e as vicissitudes por que passou esse povo destinavam,se a c(amar a aten%o geral e a fazer cair o vu que ocultava aos (omens a divindade. E .#'KJITO I#J.A5ITA em .BG 4UL , .BG 4?U; e ;1UL , 5.' 22= , /#5 ;2@ , DYA 14 , /AT L , D' 'G 2< , D6B 42 , 5'A @3 , 6I6'G @L; , J6H 1 , JTJ 4; , vtb 4<L;p, ;3?;f e ;@<4 (UDEU - vtb F.JE#A5$ , 5.I JUDEUS (1) - Iembrar e rememorar permanentemente, tendo como corolrio a proibio de esquecer. -ssa atitude frente 1 vida costura a tra2etria diasprica 2udaica, dando,lhe consist@ncia e esperana messi9nica. A essa postura deve ser creditada, al4m de outros fatores, a responsabilidade pela continuidade 2udaica,pela manuteno de uma memria ativa, presente em todas as )era3es. 8ontinuidade e mudana so foras sempre presentes na tenso pulsante de um povo portador de uma sin)ularidade combinatria de circunst9ncias sociais, polticas, econXmicas, temporais e espaciais, que convertem a experi@ncia 2udaica em um exemplar Anico de fuso entre histria, cultura, reli)io, filosofia, 4tica e mstica, construindo com seu patrimXnio um )rande bloco do pensamento humanista. R-I-:A I-Z%:, Mrefcio do livro -strias que ?a6em Ristria, -ditora :otrTa, ;JJ* (UGO - 1653 - Tomai sobre v)s o meu -ugo, e aprendei de mim, que sou manso e (umilde de cora%oO e encontrareis descanso para as vossas almas. 'orque o meu -ugo suave e o meu fardo leve. AT 448;L e @3 , ''D ;8;4 , 'FO ;82 e <8@ , FJ 2842 , .BG 2U; , ATT @; , /5H ;3 , /BD ;? , D/# @1 , D'B @2 , .GT'G ;@; , .T# @1 e 4@1 , >'A ? , I6D 4; , 5.# =< , 6' <4 , O>J 1; , OT 1; , '/T < e ;L , 'F# L1 , '6# 4@3 , 'T/ 4? , J>G ? , #T6 1 e 41 , E . @2 (UGO - vtb >AJDO , TJIHE5AX].# (ULGA!ENTO 'INAL - 1653m - . como um fato que os (omens devem morrer uma s) vez, depois do que vem um -ulgamento. D.H L8;= , 6B 43 (ULGA!ENTO 'INAL - 1654 - O grau de depura%o do .sprito, a posi%o que ocupa no espao representam a soma de seus progressos realizados e d%o a medida do seu valor moral. $

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nisto que consiste a sentena infalvel que l(e decide a sorte, sem apelo. 6ada de -ulgamento ou tribunal, apenas a lei imut+vel e"ecutando,se por si pr)pria, pelo -ogo natural das foras espirituais e segundo o emprego que delas faz a alma livre e respons+vel. 5$O6 D.6I# em D' 'G ;32 , 5.' 4343 Obs , G6# 4=U21 a 2= , H'M <@ , D.T 4? , GJ6'G 4L= , 6J6 @ , #OH 2 , #T6 42 , B5M ;@ , vtb <;;, =?4 e ;3L3 (ULGA!ENTO 'INAL - 1655 - *uando o >il(o do (omem vier em sua gl)ria, todas as na7es ser%o reunidas diante dele, e apartar+ uns dos outros. AT ;<8@4 e @;, e 4@81L , JO 41843 , #/J <843 , .BG 4<U@ , G6# 4=U2@ a 2= , / *'G 4=2 , .T# =@ , TOH 43 , vtb 422=, ;;4< e @133 (ULGA!ENTO 'INAL - vtb >I DO# T. 'O# (ULGAR - 1656 - A autoridade para censurar est+ na raz%o direta da autoridade moral daquele que censura. Aos ol(os de Deus, uma &nica autoridade legtima e"iste8 a que se ap)ia no e"emplo que d+ do bem. Fesus n%o proibiu se profligue o mal -+ que ele pr)prio o fez. A55A6 YAJD./ em .BG 43U4@ , .BG 43U42, 4L a ;4 e 4;U? , 'JF 4L , JTT 12 , vtb 4421, 422@, ;34L e ;?L= (ULGAR - 1656m - A fi"a%o que temos de ol(ar o que os outros ac(am ou acreditam, sem possuirmos a real consci!ncia do que queremos, podemos, sentimos, pensamos e alme-amos, o que promove a destrui%o em nossa vida interior, ou se-a, o esfacelamento da pr)pria unidade como seres (umanos e, por conseqA!ncia, nossa unidade com a vida que est+ em tudo e em todos. #e dei"armos que os elogios e as crticas das pessoas afetem nosso 9senso ntimo:, ent%o seremos prisioneiros do -uzo al(eio e perderemos a alegria de viver. DA .D em DDA 4 e 'MA 4? , /B 42 , O>J <2 , vtb 3?@m, =24f, L3Lm, 43?1, 4<3=m, 4<<?m, 42<?, 42<?m, ;212, @4==m, @@?;m e @14@ (ULGAR - 1657 - A mel(or crtica aquela que se e"pressa mostrando como se deve fazer. O (omem s+bio n%o censura, ensina pelo e"emplo. . A6E.5 em /'6 41 e AJ/O 'JI#/O em 5.Y 4? , AHD 2 , AHJ 4= , A5/ 4L , /5H @? , D D 1? , . / 4; , >'M ; , 5J. 41 , 'T 4= , #A 42 , 'DA ? , 'B. LL , JE << (ULGAR - 1658 - A mim mui pouco se me d+ de ser -ulgado por v)s, ou por algum -uzo (umano, nem eu t%o pouco a mim mesmo me -ulgo, porque em nada me sinto culpadoO mas nem por isso me considero -ustificado, pois quem me -ulga o #en(or. 'ortanto nada -ulgueis antes do tempo. '/J 18@ a < , 'BH ;48; , /5A @3 , / A 42 , / . @3 , /BB 4== , D B ;< , >'M @ , 5J. ;2 , 5BB 4= e ;1 , '6# 1= , JE 44 , B5M == , vtb 42<2m (ULGAR - 1658m - A tend!ncia em -ulgar e criticar os outros, com inten%o maldosa, recebe a denomina%o de malciaO em outras palavras, o indivduo nessas condi7es v! os outros com os ol(os da 9pr)pria maldade:. 'or vigiar e espreitar sem interrup%o os problemas al(eios, esse crtico permanece inconsciente e imobilizado em rela%o 0 pr)pria aprendizagem evolucional. DA .D em DDA ? , /B @3 , vtb 4?L-, 1<<m, <11m, 4<@?m, 4<?=m, 42<2m, 42==, 4?@=m, ;2L=m, ;=;? e ;=@@ (ULGAR - 1659 - /om o -uzo com que -ulgardes, sereis -ulgados, e com a medida com que tiverdes medido vos (%o de medir a v)s. AT =8; , AJ 18;1 , 5E/ 28@? , />M 1= , / 4L , DDB @2 , 5.Y <; , 5.# ?< , 65I 42 , '6# =; , 'B. =2 e 4=L (ULGAR - 1660 - /omo a opini%o quase sempre frvola, incerta e irrespons+vel, n%o de admirar que tanta gente opine sobre o que n%o con(ece. #e livre o direito de opinar, n%o menos livre o direito de se -ulgar o senso de responsabilidade de quem opina. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em D6B ? , 5.' /onclus%o I , 5 D 4; a 41 , HA/ 4 , /AI 4 , /D/ ;? , / A ;? , /6B 1 , D' 'G ;<2 , 'H#'G @L , ''D'G LL , #D. = , vtb ;;1L (ULGAR - 1661 - .nquanto nos pomos a censurar, n%o conseguimos entender. .nquanto e"igimos, n%o aprendemos a au"iliar. 6%o nos ac(amos no educand+rio da e"peri!ncia para dar as li7es al(eias e sim dar conta das li7es que a vida confere a n)s. . A6E.5 em E6 4@ , A/O ? , AT. 42 , ABD ;@ , HA/ 14 , DAG 4L , .D' ;< , . / @4 , .BD 1= e =@ , I.# L , D# 'ref+cio , OJ ;1 , #A ;2 , 6O# ? , 'DA 4; , 'D/ < , '5/ = , # D =1 , #OH 44 , T/H = , EJG 2 , B#T ;2 , vtb 3;=, ;1=, 4<4@m e @4?@ (ULGAR - 1662 - .nquanto os an-os, sendo maiores em fora e poder, n%o pronunciam contra eles -uzo blasfemo diante do #en(or. #'D ;844 , /A' @? , /BB 4@4 , 6' 4@2 , J 5 ? (ULGAR - 1663 - .ntre -ulgar e discernir, (+ sempre grande distCncia. O ato de -ulgar para a especifica%o de conseqA!ncias definitivas pertence 0 autoridade divina, porm, o direito da an+lise est+ institudo para todos os .spritos, de modo que, discernindo o bem e o mal, o erro e a verdade, possam as criaturas traar as diretrizes do seu mel(or camin(o para Deus. . A6E.5 em /#5 2@ , 5.' L3@ , .BG 43U4@ e 4L a ;4 , A'. 2 , H'M <@ , /A' 41 , /'6 2 , DD/'G =< , .D' L , . / ; e ? , >D5 4< , >.B @; , I.# @? , 'T 4@ , J>G ; , vtb 1@;, 42<2 e ;<1=m (ULGAR - 1664 - $s ine"cus+vel quando -ulgas, ) (omem, quem quer que se-as, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que -ulgas a outro. JO ;84 , FOO ?8= , /AT ? , / # 41 , /'6 4< , DDA = , .5M @3 , .'5 42 , >.B ;@ , >BB @1 , DDB ;2 , DOF 4= , F.B 4; , 5'. ;? , 5M. ;; , D# ?4 , JAT ? , JTT 4 , #/# = , E . 4L , BDJ @ , BMG 1 , vtb 1;?m, 1<<m, 12<m, 433;, 42==, ;2L=m, ;=;?, ;L11 e @41; (ULGAR - 1665 - .u a ningum -ulgo. FOO ?84< e 4;81= , 5E/ 4;841 , .GT'G ;4? , 5 B 11 , 5OH ;; (ULGAR - 1666 - D+ um s) legislador e um -uiz. Tu, porm, quem s, que -ulgas a outremW TGO 184; , A5/ @; , /BB 12 e 1? , 5HT 4@ (ULGAR - 1666m - Fulgar uma a%o diferente de -ulgar a criatura. 'osso -ulgar e considerar a prostitui%o moralmente errada, mas n%o posso e n%o devo -ulgar a pessoa prostituda. Ao usarmos da empatia, colocando,nos no lugar do outro, 9sentindo e pensando com ele:, em vez de pensar 9a respeito dele:, teremos o comportamento ideal diante dos atos e atitudes das pessoas. DA .D em JTT 4 , DDA ;; , vtb 1L3, L42f, L4L, 4=1; e 4L2<m (ULGAR - 1667 - as tu, por que -ulgas teu irm%oW 'or que desprezas teu irm%oW 'ois todos (avemos de comparecer ante o tribunal de /risto. JO 41843 , #/J <843 , .5''G 41L , .BD 2< , IT' = , / 4= e ;< , 'B. 13 , JE 1@ , #FT ;@ , vtb 42<< e ;;4< (ULGAR - 1667m - 6%o considero a crtica como e"press%o da opini%o p&blica, mas como -uzo individual, que bem pode enganar,se. 5ede a (ist)ria e vereis quantos trabal(os importantes foram, ao aparecer, criticados, sem que isso os e"clusse do n&mero das grandes obrasO quando, porm, uma coisa m+, n%o (+ elogio que a torne boa. #e o .spiritismo uma falsidade, ele cair+ por si mesmoO se, porm, uma verdade, n%o (+ diatribe que possa fazer dele uma mentira. $ somente por e"tens%o que a palavra criticar se tornou sinNnima de censurarO em sua acep%o pr)pria e segundo a etimologia, ela significa -ulgar, apreciar. A crtica pode, pois, ser aprobativa ou desaprobativa. *..'G <1 a <2 , OH''G ;<= , vtb ;;4@ (ULGAR - 1668 - 6%o -ulgueis para que n%o se-ais -ulgados. AT =84 , 5E/ 28@= , TGO 1844 , .BG 43U4@ e 44U41 , A5 ;? ,H'M 1< , /DB @ , /.D 4= , /.# @4 , /6A @@ , /#5 21 , D.T @< , .#/ 4< , .T# 1= e 43L , I'# 44 , 5.# @@ e ?1 , 5'. @3 , D/ 44 , 6 5 ? , J>G ; , JTT 4 , #DA 13 , B O @; , BJT 43 , BMG 1< (ULGAR - 1669 - 6%o -ulgueis segundo a apar!ncia, mas segundo a reta -ustia. FOO =8;1 , AT ;;842 , #/J 438= , #5 ?;8; , A/O ;? , A/T ;@ e ;1 , ADJ ? , A5/ ? e ;3 , A5B @4 , A G @ , ATJ 4L , /A' @< , /AB 4= , /DA = , /D. ;< , /DB 4< , / . 1@ e 11 , /'5 4 , DAG 44 , D6D 44 , .#/ ;< , .BD 43; , >D5 ;L , >.B 11 , >BB 2< , D/T = , DDB 44, ;4 e ;1 , ID5 @3 , I.# @2 e <; , IT' @4 , FB6 ;;, 1? e ?3 , 5 B 11 , D 11 , OJ ;@ , #A ; , O>J ;? , 'DA 42 , '5/ 1 , ' G 2 , J/> 42 , J.# ?L , #DA 4 , #.D ;L , #GE ?3 , E . ;< , vtb @1; e ;22< (ULGAR - 1670 - 6%o nos -ulguemos uns aos outrosO antes se-a o nosso prop)sito n%o por tropeo ou escCndalo ao irm%o. JO 4184@ , A/O 1; e 11 , A/T 4; , A5B @3 , /AB 4@ , / A ;1 , /J> 41 , DAG 4@ , DA' L , D B 13 , .5M @= , .'B ;4 , .BD 1@ e =L , >BB @= e 4@< , IT' 4; , FB6 42 , 5 B 1@ , 565 2 , 5MA L , / ;; , E6 4< , O>J @ , 'J6 = , 'B. 433 , J.# 2L , J 5 ;2 , JE 1L , #T6 ;; , T/H 4L , TD5 @; , B5M 4<1 , vtb 4<4@m (ULGAR - 1671 - 6%o vim -ulgar, mas salvar o mundo. FOO 4;81= ,5E/ L8<2 , 'FO 1841 , 5MA @2 , E . ;L , vtb 213m (ULGAR - 1672 - 6ossa ligeira disposi%o para a crtica pode atrair os g!nios sombrios que geram a crueldade, impelindo,nos ao turbil(%o do desespero e da delinqA!ncia. . A6E.5 em

@L3
IJ = , .DB ;< , >D5 ;2 , 6J> 4L , #D6 ;@ , vtb 4<;=, 4?;<, ;@?4 e ;14= (ULGAR - 1672m - 6ossa raz%o sempre vigoroso foco de observa%o e potencial analtico. /riamos e"tensa nomenclatura para classificar os erros do pr)"imo, sabemos discernir, com rigor, as regi7es nevr+lgicas dos vizin(os. #obram,nos raciocnios contundentes e escasseia,nos sentimento divino para compreender a posi%o dos que caram ao longo de penosa inicia%o 0 vida superior, doentes da alma e aflitos do cora%o. .squecemo,nos de que os sucessos amargos, determinantes das quedas de outrem, s%o acontecimentos, suscetveis de ferir igualmente a n)s outros, que nos supomos inatingveis. . A6E.5 em /D/ 1L , .>* @@ , 5'A ;4 , 6D. 4; , vtb L?2 e ;=@?m (ULGAR - 1673 - O Hom #amaritano n%o se preocupou em apontar os malfeitores que (aviam espoliado o via-ante indefeso, e, sim, ao invs disso, se inclinou, compassivo, para o compan(eiro tombado no infort&nio, de modo a conc(eg+,lo ao cora%o. . A6E.5 em . / = , . / ;@ , 5.Y 23 , vtb ;123 (ULGAR - 1674 - O 'ai a ningum -ulga, mas deu ao >il(o todo o -uzo. FOO <8;; e ;= e @8@< , FOO ?84< , AT ;?84? , AT# 4=8@4 , ''D 18< , T/5 44 (ULGAR - 1674f - O que vemos de um ponto determinado do camin(o nem sempre guarda os mesmos caractersticos se trocamos de posi%o. . A6E.5 em A/O <; (ULGAR - 1674m - 'ara -ulgar os .spritos, como para -ulgar os (omens, preciso, primeiro, que cada um saiba -ulgar,se a si mesmo. D+ muita gente que toma suas pr)prias opini7es pessoais como paradigma e"clusivo do bom e do mau, do verdadeiro e do falsoO tudo o que l(es contradiga a maneira de ver l(es parece mau. >alta,l(es a qualidade primacial para uma aprecia%o s%8 a retid%o do -uzo. Disso, porm, nem suspeitam. $ o defeito sobre que mais se iludem os (omens. 5 D ;2=U;2 , 5.' Introdu%o TBII , I # @; e @1 , O>J 42 , #D6 ;4 e ;; , vtb ;1<, 4114, 4<?@m, ;4@@m, ;@@3, ;2L=m, ;?3Lf, ;?=<m, ;L4;, ;L@4 e @@=@ (ULGAR - 1675 - 'ara ser ob-eto de crtica, basta destacar,se, sobressair, tornar,se um alvo. $ confortador algum ver,se sob petardos, significando (aver rompido o escudo da mesmice, do igual a todos, do n%o c(amar a aten%o. $ ser algum, ser especial e at ser &nico. FOA66A D. S6G.5I# em ATD 44 , 5 D /ap @4U= , /AI 4? , /JG 4; , D.T ;; , >D5 ;2 , 5 B @; e <4 , 6J> 4L , 'J6 @< , vtb =2<, =L?, ;2<; e @321 (ULGAR - 1676 - 'or que reparas no argueiro que est+ no ol(o do teu irm%o e n%o v!s a trave que est+ no teu ol(oW AT =8@ a < , 5E/ 2814 e 1; , 5.' L3@ , .BG Introdu%o IBUTBIII e 43U43 e 4? , H'M 13 , />M <; , DDA = , .D' 4? , .GT'G 4?; , >BB 44@ , FAT < , F.B 4; , FB6 <3 , D5 44 , OT 4; , '6# ?< , '#/ @2 , 'B. @< , J.# 41 , JTT @;, 12 e <3 , #DA 14 , BFJ ? , vtb 3@<, ==; e @4==m (ULGAR - 1676m - *uando determinada pessoa 9ac(a:, na realidade est+ se definindo, est+ demonstrando seu particular ponto de vista diante do fato. O ac(ar enganador e muitas vezes leva a frustra7es e a ac(ar depois que antes ac(ou errado. 6%o vergon(oso confessar ignorCncia sobre determinado assunto. Jidculo e desonesto enganar, pronunciando,se sobre o que descon(ece. D.6JI*E. JODJIGE.# em ''> 4< , vtb 41@L, ;L;2 e @@2L (ULGAR - 1677 - *uando nos detemos nos defeitos e faltas dos outros, o espel(o da nossa mente reflete,os, de imediato, como que absorvendo as imagens deprimentes de que se constituem, pondo,se nossa imagina%o a digerir essa espcie de alimento, que mais tarde se incorpora aos tecidos sutis de nossa alma. $ por esta raz%o que geralmente os censores do procedimento al(eio acabam praticando as mesmas a7es que condenam no pr)"imo, porquanto, interessados em descer 0s min&cias do mal, absorvem,l(e inconscientemente as emana7es, surpreendendo,se um dia dominados pelas foras que o representam. . A6E.5 em 'BD ? , /5H ;L , /BB 43L , D' 'G ;=2 , D'B 1? , .D' 2 , 5J. < , JDB 4< , vtb 1<<m, 433;, 42<?m, 4221, 4?;<, ;2@4, ;=;? e @41; (ULGAR - 1678 - #empre que c(amados 0 crtica, respeitemos o esforo nobre dos semel(antes. 'ara construir, s%o necess+rios amor e trabal(o, estudo e compet!ncia, compreens%o e serenidade, disciplina e devotamento. 'ara destruir, porm, basta o golpe. A6DJ$ 5EIM em I.# 24 , A/O ;2 , AGT ;@ , A G = , ATT ;3 , /A' ? , / . @@ , /6B L , /TA ; , D/# 2 , .#/ ;; , 5 B 1@ , 'DA @1 , J.# 4L , #GE 1 , #6B @2 , vtb <1<, ?;1m e ;@?4 (ULGAR - vtb AETO/O6D./I .6TO , /O6D.6AJ , . 'ATIA , FE#TIXA , 'J./O6/.ITO P4Q, 3@<, 44;, ;11, <4L, 4423, 442;, 4@==, 41@=, 4<1L, 4<=L, 4=1;, ;=@< e ;??2 (UNG - 1679 - P/arl G. Fung , 4?=<,4L24Q uita coisa da polifacetada obra de Fung ainda est+ por ser e"aminada e avaliada, mesmo porque est+ 0 espera da ruptura e remo%o de certos tabus cientficos criados e nutridos pela vis%o materialista do pensamento que (+ mais de sculo tem dominado a ci!ncia. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 4?@ , A* 'G 4?1 a ;?2 e @31 , /.D'G 424 a 42= e 4=L , D'. 43 , .GT'G @L , .65'G 4?3 , ''D'G 2= a =1 , 'MA ? , T'# 'ref+cio , vtb <;=p, 4@1@, 41L?m, 4<3=m, ;=;1m e ;=LLm (URADO PTJIHE6A5 FEDI/IZJIOQ , v. =@?, ?42, 422?, 42??, ;<1= e /#5 21, /.# @4, .5M 1<, .T# 1= e D/ 44 (URAR - 1680 - De maneira alguma -ureis. AT <8@@ a @= , TGO <84; , I## 2<842 , MA/ <8@ , 'F# 11 , #DA 4L , B O ;3 , BJT 44 , vtb ;4?;t e ;1;L (U TIA - 1681 - A -ustia de Deus uma -ustia eterna e a sua lei a verdade. #5 44L841; , />64' 2U4@ e =U? , G6# ;U41 , A'B 4? , A#B L e 43 , /A' @ , /TD ;? , /T6'G ;;L , D/# ;@ , D' 'G ;@? , .T# ;= e 1L , .B ;' 2 , GJ6'G 4; e ?3 , FB6 <4 e 21 , 5DA 4U@ , 5.Y 14 , 6' ;= , 'H#'G ;L1 , '6# L; , '*B'G @4 , *T. = , vtb ;?; e 4=3<m (U TIA - 1682 - Hem,aventurados os que observam o direito, o que pratica a -ustia em todos os tempos. #5 4328@ , A/T @1 , AGT @1 , A5/ ? , /BD 14 , DYA 2L , I.# 23 , 5.Y 1; , 6' 42 , ''D'G == a ?3 (U TIA - 1683 - Hem,aventurados os que sofrem persegui%o por causa da -ustia, porque deles o reino dos cus. AT <843 , ''D @841 , .BG < todo e ;?U@,B e <4 , ABB = , /AT 4= , /6A L , 5.# <4 , J.# @? , #D. 1; , #DA ? , B O L e 43 (U TIA - 1684 - Hem,aventurados os que t!m fome e sede de -ustia, porque eles ser%o fartos. AT <82 , .BG <Utodo e ;?U<4 , ABB @ , /6A < , F.B 2 , 6' 21 e 44< , 6#/ @ , 'F# 13 , J>G L , #DA 1 , B O < (U TIA - Da encarna%o. v. ;=2= e ;==2 (U TIA - 1685 - .m virtude do a"ioma de que todo efeito tem uma causa, os sofrimentos s%o efeitos que devem ter a sua causa, e desde que se admita a e"ist!ncia de um Deus -usto, essa causa deve ser -usta. 6%o podendo Deus punir algum pelo bem que fez, nem pelo mal que n%o fez, se somos punidos, que fizemos o mal. . se n%o fizemos o mal nesta vida, que fizemos em outra. $ uma alternativa a que ningum pode fugir e em que a l)gica nos diz de que lado est+ a -ustia de Deus. A55A6 YAJD./ em .BG <U2 , .BG <U@ , 5.' L2; Obs e 433L , G6# 4U@@ , *..'G ;3@ , A#B ;= , /TA < , ..D ; , .>* 4; , 5 B @L , 5BB = , OT 1; , J 5 < , JTT = , #5# =3 , vtb 3;4m, =?<, 4;4=f, 4;?=m, 4<@3f, ;=1=m, ;=2;, ;==2, ;?<4, ;L=?m, @;@2 e @;1L (U TIA - 1686 - ."teriormente pareceis -ustos aos (omens, mas interiormente estais c(eios de (ipocrisia e iniqAidade Pos escribas e fariseusQ. AT ;@8;? , .BG Introdu%o IBUT , D.T ;@ , D B ;3 , vtb ;?L (U TIA - 1687 - 6o mundo dos .spritos (+ compensa7es para todas as virtudes, mas (+ tambm penalidades para todas as faltas, e, destas, as que escaparam 0s leis dos (omens s%o infalivelmente atingidas pelas leis de Deus. Ainda que cometidas em circunstCncias id!nticas, essas faltas s%o punidas conforme o grau de adiantamento do .sprito delinqAente. 6este divino c)digo penal, a sabedoria, a bondade, a provid!ncia de Deus para com as suas criaturas revelam,se at nas mnimas particularidades, sendo tudo proporcionado para facilitar ao culpado os meios de reabilita%o. A55A6 YAJD./ em />6'G @11 e @1< , />64' = todo e 'G @2< , .BG <U< , .>* 4@ , vtb 4;23, 41L;m, ;<1=, ;??=m e @;=@ (U TIA - 1688 - 6o padr%o de Fesus, a -ustia n%o agrava os problemas do devedor, recon(ecendo,l(e, ao invs disso, as necessidades que o recomendam 0 compai"%o, sem furtar,l(es as possibilidades de rea-uste. Aos que tombam na estrada, basta o ferimento da quedaO e aos que fazem o mal, c(ega o fogo do remorso a comburir,l(es o cora%o. . A6E.5 em 'B. 44; , /6A 41 , D#> ;< , .5M ;L , 5.# @3 , 5'> ;; , 6 5 1 , #OH = , vtb 2@<, =@?, ?42, 4=4=m, ;44?, ;<1= e ;2?1

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(U TIA - 1689 - O amor a grande lei da vida. $ o amor que estabelece o critrio de -ustia com igualdade para todos, respondendo em rea%o conforme praticada a a%o. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 4@ , . / 1< , 65I 41 e 42 , 6J> ;@ , J.# =4 , B#6 42 , vtb 3;;, 4@=, 41?3, ;324 e @;@3m (U TIA - 1690 - O amor n%o folga com a in-ustia, mas folga com a verdade. '/J 4@82 , JO 48@; (U TIA - 1691 - O efeito da -ustia ser+ paz, e a opera%o da -ustia repouso e segurana para sempre. I## @;84= , TGO @84? , D/ ;@ , 'B. 4=@ , BMG 2@ , vtb ;=?=m (U TIA - 1692 - O primeiro princpio de -ustia este8 6%o faais aos outros o que n%o querereis que vos fizessem. #endo iguais perante a lei de Deus, devem os (omens ser iguais tambm perante as leis (umanas. 5.' ?;; , 5.' ?=< e ?=2 , .T# =3 , DOF = , 'MA 14 , vtb @24, @?1, <;<m, <?;m, ?4;m, 41?;, 4=34p, 4=31, ;3?2m, ;41L e ;==L (U TIA - 1692m - O sentimento de -ustia est+ de tal modo na natureza, que vos revoltais 0 simples idia de uma in-ustia. $ fora de d&vida que o progresso moral desenvolve esse sentimento, mas n%o o d+. Deus o pNs no cora%o do (omem. Da vem que, freqAentemente, em (omens simples e incultos se vos deparam no7es mais e"atas da -ustia de que nos que possuem grande cabedal de saber. 5.' ?=@ 5.' ?=; a ?=L , DDA L , 5'> ;; , E . @3 , vtb 1?4, 1L;, <;<, 4=32m, 4=3?m, ;3?=, ;4=2, ;;<1, ;<==m, ;L4@ e @@;3 (U TIA - 1693 - *ue sociedade tem a -ustia com a in-ustiaW . que comun(%o tem a luz com as trevasW #/J 2841 , '/J <8L , .T# 43L , 6HO ? (U TIA - 1694 - #e a vossa -ustia n%o e"ceder a dos escribas e fariseus, n%o entrareis no reino dos cus. AT <8;3 , AJ/ 'ref+cio , ABB 43 , /A' @< , />M 1L , /TD ;L , DT> ? , FAT =, D ;2 , 6' 433 e 442 , 'DA @= , 'B. 44; , JI ;3 , #DA 41 , B5M 424 , B O 41 (U TIA - 1695 - #e o diamante lapidado pelo diamante, o mau s) pode ser corrigido pelo mau. >unciona a -ustia, atravs da in-ustia aparente, at que o amor nasa e redima os que se condenaram a longas e dolorosas sentenas diante da Hoa 5ei. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4 , 5HT 1 , 5.' =?1 , J.# ? , vtb 4?@@ (U TIA - 1696 - #endo soberanamente -usto, Deus tem de distribuir tudo igualmente por todos os seus fil(osO assim que estabeleceu para todos o mesmo ponto de partida, a mesma aptid%o, as mesmas obriga7es a cumprir e a mesma liberdade de proceder. *ualquer privilgio seria uma prefer!ncia, uma in-ustia. #. 5EK# em .BG 1U;< , .BG @U4; e <U@ , 5.' 4@@ e ;;; , />64' 2U;4 e LU;; , D'B 13 , .T# 4= , vtb =@Lm, ?33, 4414, 4;23m, 4@=?m, 41?3, 41?<m, ;<?@, ;=<; e @;?2 (U TIA - #ocial. v. 11Lm e 4@@<m (U TIA - vtb AXVO . J.AXVO , /O6D.6AJ , DIJ.ITO , FE5GAJ, 3<<, 124, ?42, 4423, 4;1@, 4;LL, 422L, 4=41, ;323, ;324, ;@@@, ;24?, ;=?1, ;L@2, @3L1 e @;=< (U TO - v. 4;1@, 4@4< e ;;L= (U$ENTUDE - v. O/IDAD. 6ARDEC - 1696f - A crena na e"ist!ncia dos espritos e, sobretudo, na sua comunica%o conosco, ap)ia,se sobre o raciocnio e sobre os fatos. .u pr)prio n%o a adotei sen%o depois de meticuloso e"ame. Tendo adquirido, no estudo das ci!ncias e"atas, o (+bito das coisas positivas, sondei, perscrutei esta nova ci!ncia nos seus mais ntimos refol(osO busquei e"plicar,me tudo, porque n%o costumo aceitar idia alguma sem l(e con(ecer o como e o porqu!. Antes de inventar,se o microsc)pio, suspeitava algum que e"istissem esses mil(ares de anim+lculos que causam tantos estragos 0 economiaW #e esses seres invisveis que nos rodeiam s%o inteligentes, por que n%o poder%o comunicar,se conoscoW #e est%o em rela%o com os (omens, devem desempen(ar um papel no seu destino, nos acontecimentos da vida destes. A55A6 YAJD./ em *..'G =L e ?3 , OH''G ;2< a ;=4 , vtb <L4, L==, LL?m 4;4;, ;<<1m e ;=@Lf 6ARDEC - 1696m - Allan Yardec o ission+rio #ublime, que revela e prepara. Fesus o estre #upremo, que renova e iluminaO /om o Ap)stolo, temos as portas abertasO com o #en(or, recebemos o ministrio da realiza%o. Do /ooperador Devotado, adquirimos o con(ecimento em fun%o da pocaO do /risto #oberano, recebemos a luz imperecvel para a .ternidade. Amemo,nos, instruamo,nos e au"iliemo,nos uns aos outros. Jevela%o divina, sem renova%o (umana, 5uz sem espao. .spiritismo (umano, sem espiritualidade divina, espao sem 5uz. Afeioemo,nos ao /risto, sentindo,l(e as li7es e vivendo,as, convictos de que n%o (aver+ mundo mel(or sem (omens mel(ores. . A6E.5 em 'JF @ , /OI ;L , /JI ;3 , DTB =, 4= e 4L , 5 J 'ref+cio , #DH ;; , BD5 4? , vtb 4342, 43<4, 4@@2, 4112t, 42;3, ;;L4, ;?@2 e @423 6ARDEC - 1697 - P3@U43U4?31 a @4U3@U4?2LQ Allan Yardec t%o atual nos dias de (o-e, quanto na ocasi%o em que iluminou os camin(os da (umanidade, acendendo o clar%o da codifica%o esprita. Jeverenciemos, pois, o insigne ap)stolo da f raciocinada e, rememorando a inesquecvel afirmativa , [fora da caridade n%o (+ salva%o[ , proclamemos sem rodeios8 >ora de Yardec n%o (+ .spiritismo. A6DJ$ 5EIM em D/# 2? , *..'G L a 1? , AB5 4; , /DT 4 e ; , / . 44 , /JI ;, ? e <L , /TA L , D5G 4.L , DT. 1 , DTB 4 , .>* 4 e 13 , I'# << , IJE 4? , D# ?; , O.# ; e 1 , #D. 1 e 2 , BD5 < , vtb 4@L, L3L, 43<3m e @;L3n 6ARDEC - 1697m - A verdade n%o ser+ con(ecida de todos, nem crida, sen%o daqui a muito tempo_ 6essa e"ist!ncia n%o ver+s mais do que a aurora do !"ito da tua obra. Ter+s que voltar, reencarnado noutro corpo, para completar o que (ouveres comeado e, ent%o, dada te ser+ a satisfa%o de ver em plena frutifica%o a semente que (ouveres espal(ado pela terra. 6%o permanecer+s longo tempo entre n)s. Ter+s que volver 0 terra para concluir a tua miss%o, que n%o podes terminar nesta e"ist!ncia. #e fosse possvel, absolutamente n%o sairias daO mas, preciso que se cumpra a lei da natureza. Ausentar,te,+s por alguns anos e, quando voltares, ser+ em condi7es que te permitam trabal(ar desde cedo. .ntretanto, (+ trabal(os que convm os acabes antes de partiresO por isso, dar,te,emos o tempo que for necess+rio a conclu,los. .sprito 9M: em OH''G ;L4 e .#'KJITO B.JDAD. em OH''G @33 P43U32U4?23Q , vtb ;22<p 6ARDEC - 1698 - .rraria quem acreditasse que, em virtude dos seus trabal(os, Allan Yardec devia ser uma personagem sempre fria e austera. 6%o era, entretanto, assim. .sse grave fil)sofo, depois de (aver discutido pontos mais difceis da psicologia e da metafsica transcendental, mostrava,se e"pansivo, esforando,se por distrair os convidados que ele freqAentemente recebia na Bila #gurO conservando,se sempre digno e s)brio em suas e"press7es, sabia adub+,las com o nosso vel(o sal gaul!s em rasgos de causticante a afetuosa bonomia. Gostava de rir com esse belo riso franco, largo e comunicativo, e possua um talento todo particular em fazer os outros partil(arem do seu bom,(umor. D.6JI #AE##. em *..'G 1< 6ARDEC - . Fo%o Duss. v. 42@L 6ARDEC - 1698f - 6en(um instinto potico e"iste em mimO o que procuro, acima de tudo, o que me agrada, o que aprecio nos outros a clareza, a limpidez, a precis%o. 'referi sempre o que fala 0 intelig!ncia ao que apenas fala 0 imagina%o. OH''G ;?? , vtb ;32, 44?4, ;1@;m e ;2?2 6ARDEC - 1698m - O espiritismo foi totalmente deduzido do ensino dos espritos. .u vi, observei, coordenei e procuro fazer compreender aos outros aquilo que compreendoO esta a parte que me cabe. D+ entre o espiritismo e outros sistemas filos)ficos esta diferena capital8 que estes s%o todos obra de (omens, mais ou menos esclarecidos, ao passo que, no espiritismo, eu n%o ten(o o mrito da inven%o de um s) princpio. Diz,se8 a filosofia de 'lat%o, de Descartes, de 5eibnitzO nunca se poder+ dizer8 a doutrina de Allan YardecO e isto, felizmente, pois que valor pode ter um nome em assunto de taman(a gravidadeW O espiritismo tem au"iliares de maior preponderCncia, ao lado dos quais somos simples +tomos. *..'G 44L e 4;3 , vtb ?=L 6ARDEC - 16987 - Tens raz%o em afirmar que n%o s indispens+velO s) o s ao ver dos (omens, porque era necess+rio que o trabal(o de organiza%o se concentrasse nas m%os de um s), para que (ouvesse unidadeO n%o o s, porm, aos ol(os de Deus. 6%o s a &nica entidade capaz de desempen(ar essa miss%o. #e o seu desempen(o se interrompesse por uma causa qualquer, n%o faltariam a Deus outros que te substitussem. Assim, acontea o que acontecer, o espiritismo n%o periclitar+. Aquele que te (+ de substituir se revelar+, quando c(egar o momento. #ua tarefa ser+ facilitada, porque o camin(o estar+ todo traado. 6o entanto, ter+ ele de sustentar lutas mais rudes. A ti te incumbe o encargo da concep%o, a ele o da e"ecu%o, pelo que ter+ de ser

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(omem de energia e de a%o. Admira aqui a sabedoria de Deus na escol(a de seus mandat+rios8 tu possuis as qualidades que eram necess+rias ao trabal(o que tens de realizar, porm n%o possuis as que ser%o necess+rias ao teu sucessor. Tu precisas da calma, da tranqAilidade do escritor que amadurece as idias no sil!ncio da medita%oO ele precisar+ da fora do capit%o que comanda um navio segundo as regras da ci!ncia. ."onerado do trabal(o de cria%o da obra sob cu-o peso teu corpo sucumbir+, ele ter+ mais liberdade para aplicar todas as suas faculdades ao desenvolvimento e 0 consolida%o do edifcio. uitos espritos encarnariam para a-udar o movimento, mas cada um na sua especialidade, para agir, pela sua posi%o, sobre tal ou tal parte da sociedade. Todos se revelar%o por suas obras e nen(um por qualquer pretens%o 0 supremacia. .#'KJITO B.JDAD. em OH''G @3< e @32 , OH''G @@L , >J 1 e 43 , vtb ??;, 43@1f, 43<3m, 4?41t, ;32=p e @;L3n 6ARDEC - 1699 - O nosso papel pessoal, no grande movimento de idias que se prepara pelo .spiritismo o de um observador atento, que estuda os fatos para l(es descobrir a causa e tirar, l(es as conseqA!ncias. /onfrontamos todos os que nos tem sido possvel, comparamos e comentamos as instru7es dadas pelos .spritos em todos os pontos do globo e depois coordenamos metodicamente o con-untoO em suma, estudamos e demos ao p&blico o fruto das nossas indaga7es, sem atribuirmos aos nossos trabal(os valor maior do que o de uma obra filos)fica deduzida da observa%o e da e"peri!ncia, sem nunca nos considerarmos c(efe da doutrina, nem procurarmos impor as nossas idias a quem quer que se-a. .m tudo isso, fizemos o que outro qualquer poderia ter feito como n)s, raz%o pela qual nunca tivemos a pretens%o de nos -ulgarmos profeta ou messias, nem, ainda menos, de nos apresentarmos como tal. A55A6 YAJD./ em G6# 4U1< Pobserva%o ao p da p+ginaQ , G6# 4U<< Obs , 5.' Introdu%o TBII e /onclus%o BI , .BG Introdu%o II , 5 D @<U1 , DD5 = e 44 , D' 'G 4=3 e 4=4 , .'D 'ref+cio , >'M 42 e 4L , >J 1 , 6>A 4 , 'JJ @ , TJI 4? , vtb L=<m, 43;4, 43<3, 4@L?f e 4=2< 6IRLIAN - .feito Yirlian. v. ;;=, ?L2, 43<?, 4@;@, ;23< e @@1L 6RI HNA - 1700 - .ducado pelos ascetas no seio das florestas de cedros que coroam os pncaros nevoentos do Dimalaia, foi o inspirador das crenas dos (indus. .ssa grande figura aparece na Dist)ria como o primeiro dos reformadores religiosos, dos mission+rios divinos. Jenovou as doutrinas vdicas, legando 0 Kndia essa concep%o do Eniverso e da Bida, esse ideal superior em que ela tem vivido durante mil(ares de anos. 5$O6 D.6I# em D' 'G @3 , 6 ; , JTJ 4; , vtb 4144m, ;32? e @@3@ LABORAT,RIO - v. 44=<m, 44L3m e @4<?O LAO - De famlia. v. 4;34m LA!ENTAO - v. *E.ITA LA$AR - v. 41@1 e ;2@= LA$ATER - v. 4@4?f L%+ARO - 1701 - Os principais dos sacerdotes tomaram delibera%o para matar tambm a 5+zaroO porque muitos dos -udeus, por causa dele, iam, e criam em Fesus. FOO 4;843 e 44 e 4481< , 5E/ 428@4 , /BB 44@ , 5JD 'ref+cio , B5M 24 , vtb 4;?; e ;?21 L%+ARO - O mendigo. v. ;12L LA+ER - v. DIB.J#].# e ;4L( LEGIO - v. L;@ LEI - 1701m - A caridade descon(ece latitudes e n%o distingue a cor dos (omens. *uando, por toda parte, a lei de Deus servir de base 0 lei (umana, os povos praticar%o entre si a caridade, como indivduos. .nt%o, viver%o felizes e em paz. 5.' =?L , 5.' =L1 a =L= , vtb L@=, 41?2, ;42=, ;22<m, @31?, @31Lm e @3<2m LEI - 1701) - A lei de amor a mais s+bia de todas, porquanto atravs desse sentimento criador e mantenedor da vida se apresentam as demais, que devem ter como modelo o bem geral e o progresso de todos os seres, sem distin%o de raas, de religi%o ou de posi%o social. Os direitos e os deveres que dever%o vice-ar no organismo social, ter%o que ser sempre iguais para todos, facultando o desenvolvimento dos valores que dormem latentes nas criaturas. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. ?2 , vtb 4<;, @23, ?43, ?4;m, 41?;, 42L; e @3<3 LEI - 1702 - A lei boa, se algum dela usa legitimamente. 'T 48? , JO 4<81 , #T @842 , #'D 48;4 , /#5 ;2= , .T# 431 , >BB 4;4 , D/ @ LEI - 1703 - A lei e os profetas duraram at Fo%o PHatistaQO desde ent%o anunciado o reino de Deus. 5E/ 42842 , AT 4484@ , /5A 12 , 5MA 1; , 6' 4L , '.T'G 43= , vtb 4=3< e 4=42 LEI - 1704 - A lei natural a lei de Deus, eterna e imut+vel como o pr)prio Deus. $ a &nica verdadeira para a felicidade do (omem. Indica,l(e o que deve fazer ou dei"ar de fazer e ele s) infeliz quando dela se afasta. 5.' 241 e 24< , 5.' 242 a 2;;, 2L=, ==2 e =L1 , G6# 4@U4< a 4? , /TD 'ref+cio e 4 , /B @2 , /BB ;4 , D' 'G 44; e ;<4 a ;<1 , GJ6'G =1 e ?1 , DJ 4@ , I.# 11 , 5 B 'ref+cio , 5'> @; , >J 42 , JD 42 , 6DH ;1 , 6J6 41 , '6D 2 , 'MA 4 , vtb 3;;, 3?@m, 4;3, ;L1, @?1, <;<, <=<, =22, 44@1, 4;?@, 4134, 42L;, 4=32m, 4=4<, ;3?2, ;===f, ;L@;m, @31Lm, @;33 e @;1< LEI - A lei natural n%o ob-eto de f ou crena, mas de con(ecimento. v. ;===f LEI - 1705 - A lei nos serviu de pedagogo para nos conduzir a /risto, mas depois que a f veio, -+ n%o estamos debai"o de pedagogo. GA5 @8;1 e ;< , .BG 4UL , / *'G <L , D6B @ , J/'G ;;1 , vtb 4@=L, 4=3@, 4=42 e @@4= LEI - 1705f - A raz%o est+ a dizer que as leis divinas devem ser apropriadas 0 natureza de cada mundo e adequadas ao grau de progresso dos seres que os (abitam. .ssas leis s%o s+bias e -ustas e agem em cada indivduo de forma relativa e n%o generalizada. A Onipot!ncia Divina leva em conta a imensa diversidade dos nveis de amadurecimento dos seres (umanosO portanto, o seu -uzo sempre proporcional ao est+gio evolutivo que se possui. DA .D em 'MA @4 , 'MA @< , 5.' 24? , A'. =< e =2 , .65 4<; , vtb 14;, 1=@, 4<=L, 4?;L, @4<= e @@?? LEI - 1705m - A sabedoria providencial das leis divinas revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria n%o permite se duvide nem da -ustia nem da bondade de Deus. 5.' 4@ , vtb @1@p, ?32m, 4;;4m, 4<@3f e 42?4 LEI - 1706 - Assim como o /risto disse8 [6%o vim destruir a lei, porm cumpri,la[, tambm o .spiritismo diz8 [6%o ven(o destruir a lei crist%, mas dar,l(e e"ecu%o[. 6ada ensina em contr+rio ao que ensinou o /risto, mas desenvolve, completa e e"plica, em termos claros e para toda a gente, o que foi dito apenas sob forma aleg)rica. A55A6 YAJD./ em .BG 4U= , .BG 4=U1 , /DT ; , DT. @ , .'B <3 , D6B 4L , I5# 41 , O.# ; , 'B. 44? , JTJ @? , TJI 4? , vtb ;2?m, 43;;, 43;@m, 431?m, 43<4, 42;3, ;?3? e ;?@1m LEI - 1706m - Assim como os (omens, pelas suas leis, regulam as rela7es de (omem para (omem, Deus, pelas leis da natureza, regula as rela7es entre ele e o (omem. Deus nunca obra capric(osamente e tudo no Eniverso se rege por leis, em que a sua sabedoria e a sua bondade se revelam. 5.' ?@2 e 433@ , 5.' L21 , vtb 1L;, <;<, =?4, ?43, 44=<p, 4;4=m, 4;?@, 42L;m, 4=31, ;L@;m e @;L3" LEI - 1707 - Hem,aventurado o que tem o seu prazer na lei do #en(or e nela medita de dia e de noite, pois ser+ como a +rvore plantada -unto 0s +guas, a qual dar+ seu fruto na esta%o pr)pria e cu-as fol(as n%o caemO e tudo quanto fizer prosperar+. #5 484 a @ , F#E 48? , A5 4? , '6# 14 LEI - 1707m - Desde os sculos mais longnquos, todos os que meditaram sobre a sabedoria (%o podido compreender as leis divinas e ensin+,las. .stando as leis divinas escritas no livro da natureza, possvel foi ao (omem con(ec!,las, logo que as quis procurar. 'or isso que os preceitos que consagram foram, desde todos os tempos, proclamados pelos (omens de bemO e tambm por isso que elementos delas se encontram, se bem que incompletos ou adulterados pela ignorCncia, na doutrina moral de todos os povos sados da barb+rie. 5.' 2;2 , 5.' 2;? , I # 4< , vtb 24=f, 444;, ;32?, ;?34, ;?3Lm, ;L@;m e @@;; LEI - 1708 - $ mais f+cil passar o cu e a terra do que cair um til da lei. 5E/ 4284= , AT <84? , ''D 48;< , I## 138? , 5.# ; LEI - 5ei +urea. v. ;==L LEI - 1708m - 5ei moral. Insculpidas na consci!ncia das criaturas, ningum as derroga, n%o as subestima, n%o as ignora, embora dese-ando faz!,lo. esmo o bruto sente,as em forma de impulsos nos pr)domos da intelig!ncia. Inviol+veis, constituem o roteiro de felicidade pelo rumo evolutivo, impondo,se, paulatinamente, 0 intelig!ncia (umana. 6%o se submetem 0s in-un7es transit)rias das pai"7es (umanas, que sempre dese-aram submet!,las 0s suas torpes determina7es. /onstituindo a tica religiosa superior de todos os povos e de

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todas as na7es, s%o o fiel da conquista do esprito. A desobedi!ncia aos seus c)digos engendram o sofrimento e o desalin(o do infrator, que de forma alguma consegue fugir ao rea-uste produzido pela rebeldia ou insCnia de que se faz portador. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 'ref+cio , OH''G @?@ , vtb 3;;, ;12m, ;?@, <;<, =?4, 43LLm, 44<3, 4<24f, 42L;m, ;3?=, ;42= e @;@2f LEI - 1709 - 5ei real8 Amar o pr)"imo como a si mesmo. TGO ;8? , vtb 4;@, @24, 4?@L e ;L@? LEI - 1710 - 6a lei mosaica, (+ duas partes distintas8 a lei de Deus, promulgada no monte #inai, e a lei civil ou disciplinar, decretada por oiss. A primeira de todos os tempos e tem, por isso mesmo, car+ter divino. Todas as outras s%o leis que oiss decretou, obrigado que se via a conter, pelo temor, um povo de seu natural turbulento e indisciplinado, no qual tin(a ele de combater arraigados abusos e preconceitos, adquiridos durante a escravid%o do .gito. 'ara imprimir autoridade 0s suas leis, (ouve de l(es atribuir origem divina, conforme o fizeram todos os legisladores dos povos primitivos. A autoridade do (omem precisava apoiar,se na autoridade de Deus. A55A6 YAJD./ em .BG 4U; , G6# 4U43 , />64' 44U< , *..'G 413 , >'M 41 , 5 J @ , J6H 1 e 44 , vtb 4434m LEI - 1711 - 6%o cuideis que vim destruir a lei ou os profetas8 n%o vim ab,rogar, mas cumprir. AT <84= , JO @8@4 , .BG 4U@ , AHJ 42 , />M ;< , / *'G 4LL , /6A 4@ , .T# ?2 , .BD ? , I.# 12 , F.B 4 , 5.# 4 , D# @= , #A 1 , O.# 'ref+cio 4 ,'F# 1@ , 'MA ;2 , #DA 4; , B O 4@ LEI - 1712 - 6%o se transforma uma sociedade por meio de leis. As leis e as institui7es nada s%o sem os costumes, sem as crenas elevadas. *uaisquer que se-am a forma poltica e a legisla%o de um povo, se ele possui bons costumes e fortes convic7es, ser+ sempre mais feliz e poderoso do que outro povo de moralidade inferior. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4< , AHD ;@ , ABB 1 , /5A <1 , /#5 ;@1 , >DI @; , D/ ;; , 6J6 4? ,OT ;; , B O @L , vtb @12, 14L, <?@, 441Lm, 4;2;, ;422 e ;?;@ LEI - 1713 - 6o 'entateuco, con-unto de obras atribudas a oiss, em lugar algum o grande legislador -udeu, ou os que falam em seu nome, faz men%o da alma como entidade sobrevivente ao corpo. 6o ponto de vista moral, Deus apresentado sob aspectos m&ltiplos e contradit)rios. >azem,no criador de tudo, d%o,l(e a presci!ncia, e depois apresentam,no como arrependido da sua obra PG.6 282 e =Q. Diz #alom%o em ./5 @84= e seguintes8 [*uem sabe se o esprito do (omem sobe 0s alturasW editando sobre a condi%o dos (omens, ten(o visto que ela a mesma que a dos animais.[ #eria isso a [palavra de Deus[W O Bel(o Testamento n%o remonta a t%o antiga data como se tem de bom grado feito crer. >oi em todo caso retocado mais ou menos tempo depois da volta da HabilNnia, porque nele a espaos se encontram alus7es ao cativeiro dos -udeus nesse pas, que ocorreu cerca do ano =33 a./. $ bem obra dos (omens, e foi com o intuito de dar a esses ensinos t%o diversos maior peso e autoridade, que foram eles apresentados como emanados da soberana 'ot!ncia que rege os mundos. 5$O6 D.6I# em /T6'G ?@ e ;2@ a ;2? P6ota /ompl. n. 4Q , 5.' <L, <?4, 2;< Obs e 433L , .BG 4U; e L , G6# 4UL e ;@, 1U2 e ? e 4;U43 , />64' 4U4;, 2U@, 44U< e 2 e LUL,4 Obs , /#5 ;2L a ;=4 e ;=< , /T6'G ;L , /B/'G 4@? , .T# =< , D6B ;; , 5 J @ e ;; , 6 5 @ e ;3 , O.# <? , 'JD 4; , 'JJ L , *T. 4 , JB/'G ;4 a ;L , E#> < ,B O 4@ , vtb 1?=, =?<, 4434m, 4@2@, ;3?; e ;?L< LEI - 1714 - O car+ter de uma na%o se reflete nas suas leis. >azendo reinar em seu seio a -ustia, os (omens combatem a influ!ncia dos maus .spritos. A55A6 YAJD./ em 5.' <;4 Obs , vtb 43<@, ;42; e @413 LEI - 1715 - O que parece -usto numa poca parece b+rbaro em outra. #omente as leis divinas s%o eternasO as leis (umanas modificam,se com o progresso, e se modificar%o ainda, at que se-am colocadas em (armonia com as leis divinas. 5.' =2@ , 5.' 242, =L< a =L=, ?32a, ?=<a e ??< , .BG ;;U; e 1 , /># ; e @ , ..# 43 , F.B ;L , 'D5'G ?2 , 'MA < , vtb @?1, <;<m, <?1m, 4@?4m, 4=31, ;3?2p, ;2L?m e ;=4L LEI - 1716 - O vel(o testamento foi por /risto abolido. #/J @841 , G6# 4U;; , JB/'G 4=, @? e 43; , vtb 4=3@ e 4=3< LEI - 1717 - Onde n%o (+ lei n%o (+ transgress%o. JO 184<, @8;3, <84@ e =8? , vtb 14;, 21;, 4<=L, 4=2;m e 4?;L LEI - 1717m - 'ara poder viver em sociedade, os (omens elaboram c)digos de lei que devem orientar o comportamento individual e coletivo, tornando,se um roteiro seguro para o bem proceder. 6%o obstante, as pai"7es pessoais e as de grupos encarregam,se de estabelecer direitos para os mais fortes em detrimento dos mais fracos, ou mecanismos punitivos para aqueles que tombam no crime, ao invs de (averem criado instrumentos educativos com car+ter preventivo para todos. uitos c)digos e leis, de acordo com as conveni!ncias de grupos e castas, de partidos e raas, de religi7es e credos, por quest7es imediatistas, tentam tornar legais comportamentos que n%o s%o morais e reciprocamente, -ustificando,se atitudes vulgares e tentando liberar,se comportamentos alienados, condutas e"travagantes e arbitr+rias. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> ;; e #/# 2 , OH''G @?@ , AHD 43 , A'. 4@3 , .5''G ;@ , vtb 114p, <?;m, 2=<m, ?42, 42??, ;<1= e ;2?1 LEI - 1718 - 'orventura condena a nossa lei um (omem sem primeiro ouvi,lo e saber o que fezW P6icodemosQ FOO =8<4 , AT# <8@<, DTJ 484= , vtb ;4?< LEI - vtb FED.E# , A6DA .6TO#, 342, 442, 4<; e 4;?? LEITE - v. 1?1 e 421? LEITURA - 1719 - /omum encontrar,se obsidiados em diversos graus de aliena%o que asseveram n%o poder ler, por se verem vencidos por incoercvel letargo que os toma ou por impossibilidade de entenderem o conte&do das leituras que l(es s%o recomendadas. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 44 , D# 4; , vtb 4<;? e ;?L@ LEITURA - 1720 - 5eitura s) por si, na alimenta%o da alma, equivale a simples ingest%o de alimentos na sustenta%o do corpo. Imprescindveis se fazem a medita%o e a aplica%o do con(ecimento superior para o acrisolamento do esprito, tanto quanto a digest%o e a assimila%o dos valores ingeridos s%o necess+rias 0 sa&de do corpo. '. /O A6DE//I em BMG @< , 5E/ 438;2 , A5M 2 , >BB 4 , GA ;4 , DJ 43 , '6# 41 , E . 44 , vtb 3L=, 1L=d, <=<, L1?, 4;22 e 41L2 LEITURA - 1720m - O mel(or meio de se esclarecerem sobre o espiritismo estudarem previamente a teoriaO os fatos vir%o depois, naturalmente, e ser%o facilmente compreendidos, qualquer que se-a a ordem em que as circunstCncias os faam vir. A primeira leitura a fazer,se a deste resumo PO *ue $ O .spiritismoQ, que apresenta o con-unto e os pontos mais salientes da ci!nciaO com isso, pois, -+ se pode fazer dela uma idia e ficar,se convencido de que, no fundo, e"iste algo de srio. #e desta leitura nascer o dese-o de continuar, deve,se ler O 5ivro dos .spritos, onde os princpios da doutrina est%o completamente desenvolvidosO depois O 5ivro dos diuns, para a parte e"perimental, destinado a servir de guia aos que dese-arem operar por si mesmos, como aos que quiserem bem compreender os fenNmenos. B!m depois O .vangel(o #egundo o .spiritismo, O /u e o Inferno e as diversas obras onde s%o desenvolvidas as aplica7es e as conseqA!ncias da doutrina. *..'G 41L , vtb 4=2<m LEITURA - 1721 - #e possuis o necess+rio discernimento e se disp7es de tempo preciso, l! tudo, usando o crivo da compreens%o e da utilidade, mas n%o olvides escol(er o que se-a bom e apenas prestigiar o que se-a bom, em favor daqueles que ainda n%o pensam com segurana quanto -+ podes pensar. . A6E.5 em 'B. <@ , 5 D @<U1 , /.# 14 , DDJ'G 4=< , .TD 1? , DDB <4 , 5.# =1 , D# 4? , 6'5 42 , 'H#'G @<? , '/T <@ , #O5 <= , B5M 4 , vtb 1?<, ?;<, 4=<1 e 4L<3 LEITURA - 1722 - Temos notado sempre que os que cr!em, antes de (aver visto, apenas porque leram e compreenderam, longe de se conservarem superficiais, s%o, ao contr+rio, os que mais refletem. Dando maior aten%o ao fundo do que 0 forma, v!em na parte filos)fica o principal, considerando como acess)rios os fenNmenos propriamente ditos. A55A6 YAJD./ em 5 D @; , vtb <?1, L14, L24, L2?m, 4342, 43@;, 43@?m, 4;?;m, 4=21m e ;?== LEITURA - 1722m - Todo labor intelectual, que implica em movimenta%o dos neurNnios, salutar. A concentra%o e"igida quando lemos um e"erccio prodigioso para o crebro, tanto mais vigoroso quanto maior o grau de concentra%o e o empen(o por digerir o que lemos. 'essoas que cultivam o (+bito de ler c(egam mais longe com lucidez e preservam a mem)ria, n%o obstante o avanar dos anos. JI/DAJD #I O6.TTI em AHD @ , /.T ; , IJE 4@ , vtb 341m, 1@2, <=@m, 4@L=, ;4@=, ;;@L, ;;<4m, ;22?, ;?1<, @4@; e @@3?

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LEITURA - vtb .6#I6O , .#/JITOJ.#, 1L<, 4<1; e 42<4 LE!BRANA - v. 'A##ADO LEON DENI - 1723 - P4?12,4L;=Q 5eon Denis foi o consolidador do .spiritismo. 6%o foi apenas o substituto e continuador de Yardec, como geralmente se pensa. Denis tin(a uma miss%o quase t%o grandiosa quanto a do /odificador. Yardec a pesquisa e a an+lise. Denis a refle"%o e a intui%o. as num e noutro a Jaz%o a b&ssola, o instrumento de controle. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em 5DB 'ref+cio , 5DB todo , 'H#'G 4<L , '6D 4? LETARGIA - 1724 - A letargia e a catalepsia derivam do mesmo princpio, que a perda tempor+ria da sensibilidade e do movimento, por uma causa fisiol)gica ainda ine"plicada. Diferem uma da outra em que na letargia, a suspens%o das foras vitais geral e d+ ao corpo todas as apar!ncias da morteO na catalepsia, fica localizada, podendo atingir uma parte mais ou menos e"tensa do corpo, de sorte a permitir que a intelig!ncia se manifeste livremente, o que a torna inconfundvel com a morte. A letargia sempre naturalO a catalepsia por vezes magntica. A55A6 YAJD./ em 5.' 1;1 Obs , 5.' 1;; e 1;@ , G6# 41U;L e @3 , />6'G 4?L , /.D'G 4?< , I'# ;2 , 6I6'G @31 , #B# L , B.' L LETARGIA - 1724m - 6o transe let+rgico o cora%o assume ritmo indolente, perto de dezoito batimentos por minutoO o flu"o sanguneo torna,se lento e o indivduo fica com apar!ncia de morto, podendo at entrar em rigidez. 6o entanto continua vivo, organismo funcionando como numa (iberna%o, o que qualquer mdico pode constatar. JI/DAJD #I O6.TTI em AHD L , T># ; , vtb ;43Lm LETRA - 1725 - A letra mata, o esprito vivifica. #/J @82 , FOO 282@ , JO ;8;L e =82 , /T6'G 4<3 , .>* @ , .6/ ;3 , I # @; , D << , 6 5 1 , 6' 4@L , '.T'G 43 , J6H 43 , E . 44 , vtb ;=LLm LE$IANDADE - v. D.B.J, 444, 4L<=m e ;LL2m LE$ITAO? v. @43; LIBERDADE - 1725m - A auto,refle"%o ou a atitude de mantermos um constante intercCmbio com a 9voz da alma:, nos daria suficiente liberdade, segurana e coragem para nos guiar por n)s mesmos. $ bom lembrar que nos podem forar a 9ser escravos:, mas n%o podem nos obrigar a 9ser livres:. DA .D em 'MA ;= , 'MA 12 , BJT 4 , vtb <2;m, 4@?=, 4<11p e 4<?1 LIBERDADE - 1726 - A liberdade de fazer o que se quer est+ condicionada 0 liberdade de fazer o que se deve. . A6E.5 em 5.# = , A6D 4= , /AI @ , />M 42 , /6B 44 , /T5 1 , /BD @; , /BO ;4 , DD5 42 , D' 'G ;11 , ..# 4= , >BB 4=@ , I.# ; , I5# 41 , FOI 4< , 5MB 4< , 6'H 1< , 6J6 = , ''D'G @3 , JA5 1= , vtb 114p, ?41 e @3<3 LIBERDADE - 1727 - A liberdade o meio de realizar a evolu%o dos seres racionais e conscientes. #em ela n%o (+ a%o imput+vel. 'ode ser perigosa, mas s) no regime de liberdade se consegue promover o aperfeioamento individual. #em essa condi%o, -amais se lograr+ formar e consolidar caracteres ou criar personalidades. BI6K/IE# em 6## @ , 6## 1 , /BJ'G ;31 , 5 J @1 , #5# ;< , #'T ;@ e ;= , vtb ;<=, L??p, 44@1, 4=24, 4?;3 e ;1@< LIBERDADE - 1728 - A sabedoria de Deus est+ na liberdade de escol(er Pentre o bem e o malQ que ele dei"a a cada um, porquanto, assim, cada um tem o mrito de suas obras. 5.' 4;@ , 5.' ;<?a e 122 , /'5 @1 , .5M @1 , . / <@ , GJ6'G 44; , # ; , 'B. 4@3 , #D6 ;@ , vtb 3;4m, 413, 2@@, ?<=, 41<;m, 41<<, 41L;m, 4<;=, 4<@3m, 4=<<m, 4=<=m, 4=<L, 4=23 e ;?1<m LIBERDADE - 1729 - A #abedoria Divina -amais institui princpios de viol!ncia, e o .sprito, conquanto em muitas situa7es agrave os pr)prios dbitos, disp7e da faculdade de interromper, recusar, modificar, discutir ou adiar, transitoriamente, o desempen(o dos compromissos que abraa. . A6E.5 em B#T ? , A'. 'ref+cio , A#B = , /'5 L , .D' ;< , I.# <3 , I5# ;; , J/'G ;3L , # D 2@ , vtb @?1, =1;, 44@2, 4=@= e 4=<;m LIBERDADE - 1730 - Aquele que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, n%o sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, este tal ser+ bem,aventurado no seu feito. TGO 48;< , >BB ? LIBERDADE - 1731 - /ada indivduo conquista lentamente sua liberdade, acumulando e"peri!ncias que amadurecem o discernimento e a raz%o de que se utiliza no momento de vivenci+,la. A desordenada preocupa%o por adquirir a qualquer preo ob-etos da propaganda alucinadaO a ansiedade para ser bem,visto e acatado no meio socialO o tormento para vestir,se de acordo com a moda e"igenteO a inquieta%o para estar bem informado sobre os temas sem profundidade de cada momento transtornam o equilbrio emocional da criatura, arro-ando,a aos abismos da perda de identidade, 0 desestrutura%o pessoal, 0 confus%o de valores. Domens, apar!ncia, tornam,se quase todos, desnorteados na grande (orizontal das conquistas de fora, temendo a verticalidade da interioriza%o realmente libertadora. A liberdade, que l(e de fundamental importCncia para a vida, perde o seu significado e"terno, face 0s pris7es sem paredes que s%o erguidas, nelas encarcerando,se. 6a consci!ncia profunda est+ nsita a verdadeira liberdade, que deve ser buscada mediante o mergul(o no Cmago do ser e a refle"%o demorada, propiciadora do autocon(ecimento. FOA66A D. S6G.5I# em DIT ; , AI = e 4; , H'M <; , /JI @L , /BO @4 , DDA 4 , D'. 4 , FAT 2 , 'T 4@ e ;1 , 'MA @; , J>G ? , J 5 1; , BDJ 4; , vtb 4L@m, 4L2, 1=3, <4<, <4?, <?@f, 21@, 2<@, ??@, 43L=, 4@<;, 4@L;, 41;@, 4<@@m, 4<<2, 4?=<, 4?==m, ;3?4, ;4?;, ;@@<, ;@?@, ;<2<, ;2L=p, ;2L?, ;=3@, @3@;, @3@@, @4==m e @4LL LIBERDADE - /aridade e estudo, alavancas de liberta%o. v. 4133pO De movimenta%o dos .spritos. v. ;4@2 LIBERDADE - 1732 - Desde que (a-a dois (omens -untos, (+ direitos a respeitar, e n%o ter%o eles, portanto, liberdade absoluta. Todos precisais uns dos outros, assim os pequenos como os grandes. 5.' ?;< e ?;2 , 5.' ?=< , /#5 4@= , /TD ;1 , .BB 41 , JTT 2 , TD5 ;2 , vtb ;@;m, ;2;, <1=, ?3L e @3<3 LIBERDADE - 1733 - Desligai,o, e dei"ai,o ir. FOO 44811 , A5 = , /BB 44; , 'B. =< , vtb ;?21 LIBERDADE - . .spiritismo. v. 43;1f LIBERDADE - 1734 - $ pelo pensamento que o (omem goza de uma liberdade sem limites, porque o pensamento n%o con(ece entraves. 'ode impedir,se a sua manifesta%o, mas n%o aniquil+,lo. 5.' ?@@ , .BG ;?U<4 , *..'G 4;@ , DDA 1@ , . / 14 , .' L , >G' 4 , /J'G ;@3 , 6' 4;4 , OHD4' ? , '5' 1 , 'MA 4= , #D. 1@ , #O5 = , vtb <;=, <L1, 43<3t, 4<2@, ;=LLp, @3=L e @4?< LIBERDADE - 1735 - .stai pois firmes na liberdade com que /risto nos libertou, e n%o torneis a meter,vos debai"o do -ugo da servid%o. GA5 <84 , FOO ?8@; , JO 284? , />M 42 , /5A ;? , .'M @< , 'B. ;1, ;= e <? , 'MA 42 , BDJ 4; , vtb LL@ LIBERDADE - 1736 - Fesus nos ensinou, n%o a liberdade que e"plode de nossas pai"7es indomesticadas, mas a que verte, sublime, do cativeiro consciente 0s nossas obriga7es, diante do 'ai ."celso. Apenas atravs do dever retamente cumprido, permaneceremos firmes, sem nos dobrarmos diante da escravid%o a que, muitas vezes, somos constrangidos pela inconseqA!ncia de nossos pr)prios dese-os. . A6E.5 em 'B. ;= , OH''G ;@@ a ;@= , A/T @= , ADJ L , A6T L e ;; , ATD 4; , 6D. 4< , OT ? , '6# 42 , BJT 4 , vtb <;<, ?43, ?4=m, 4@L4 e ;@?4 LIBERDADE - 5iberta%o pelo amor. v. 41?mO 'elo sofrimento. v. @@<3f LIBERDADE - 1737 - 6%o descreias da liberdade de camin(ar para o domnio da luz, atravs da escravid%o aos teus pr)prio deveres, para que te n%o despen(es no cativeiro da sombra, atravs da intemperana dos pr)prios dese-os. Ainda mesmo na grade das mais severas obriga7es, pode a criatura mel(orar ou agravar a pr)pria situa%o, atravs das atitudes mais ntimas em que se caracteriza. . A6E.5 em > 5 @; , vtb ?3L, 4=;L, 4=<=, ;4;2m, ;<4=, @;13m e @;1@ LIBERDADE - 1738 - 6%o useis da liberdade para dar ocasi%o 0 carne, mas servi,vos uns dos outros pela caridade. GA5 <84@ , ''D ;842 , /AT 1 , D @@ , 'AM < , 'B. ;? e 4@@ , #GE =1 , TD' @ , B.B 4= e 4L , B5M 4;? , vtb <13f, ;=13 e @344 LIBERDADE - O esprito encarnado aspira constantemente 0 sua liberta%o. v. =<2 LIBERDADE - 1739 - O que c(amado sendo servo, ser+ liberto, sendo livre ser+ servo do #en(or. '/J =8;; , FOO ?8@2 , '.T'G ;3; e ;4; LIBERDADE - 1740 - O #en(or esprito e onde est+ o esprito do #en(or a (+ liberdade. #/J @84= , /T6'G 4;4 e 4;; , D6B @ , I # ;= , D# 43 , vtb =?1 e 4434m

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LIBERDADE - 1741 - 'ara sermos livres necess+rio querer s!,lo e fazer esforo para vir a s!,lo, libertando,nos da escravid%o da ignorCncia e das pai"7es bai"as, substituindo o imprio das sensa7es e dos instintos pelo da raz%o. Isto s) se pode obter por uma educa%o e uma prepara%o prolongada das faculdades (umanas8 liberta%o intelectual, pela conquista da verdadeO liberta%o moral, pela procura da virtude. as, em todos os graus de sua ascens%o, (+ sempre lugar para a livre vontade do (omem. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @1@ , A'B ; , D' 'G @= e ;13 , .6/ 4 , >BB 1= , GJ6'G L2 e ;;? , DIT = , 5 B 1L , 5MA 1= , D5 ;; , # 1 e 43 , O>J <@ , '5T < , ''D'G ;3 e ;4 , '*B'G 4= , JTJ ;L , #D. ;= , TJI 4@ , vtb 41@, =@<p, L32, 43;=, 4;=1, 41==, 4<<2, 4<23, 4?==m, ;444, ;232f, ;=@Lf, ;?3Lm e @@;1 LIBERDADE - 1742 - 'or que (+ de a min(a liberdade ser -ulgada pela consci!ncia de outremW '/J 438;L , /JG 4; , vtb <4L e 4222m LIBERDADE - 1743 - 'rometendo,l(es liberdade, sendo eles mesmos servos da corrup%o. #'D ;84L , /BB LL e 4@; LIBERDADE - 1744 - *uando sai da escravid%o e n%o sabe usar a liberdade, (+ uma tend!ncia psicol)gica no ser (umano para cair na libertinagem dos costumes, na qual se torna mais servo do que sen(or, mais limitado do que independente, mais infeliz do que antes. FOA66A D. S6G.5I# em D'. @ , D'. 1 , A'. 4=4 e 4=@ , /DT ;L , vtb ?<;p, LL@, ;3?;f, ;?L?m e @34;m LIBERDADE - 1745 - *uem comete pecado, dele servo. FOO ?8@1 ,JO 2842 e ;3 , AJ/ 4< , /5A 44 , /JI @L , .#/ 4L , IT' ;4 , 6I6'G 4;1 , '/T 4@ , J.# 1 e 2 , BMG 4L , vtb 31< e 21@ LIBERDADE - 1746 - #e-a qual for a condi%o social, a criatura (umana tem aspira7es que n%o podem ser reprimidas por nen(um poder estran(o8 , o saber pelo saber, a criatividade do esprito, o culto das e"press7es estticas, a liberdade nas prefer!ncias intelectuais. D.O5I6DO A OJI em .'D ; , .'D 2 , vtb =<= LIBERDADE - 1747 - #empre que e"ercemos influ!ncia sobre algum, muito f+cil ultrapassar os limites da conveni!ncia, travando naqueles que mais amamos os movimentos com que se dirigem para a liberdade. eamos a necessidade de emancipa%o no pr)"imo pelo nosso pr)prio anseio de independ!ncia, concedendo,l(es permiss%o de cogitarem de seu pr)prio aperfeioamento na escola permanente da vida t%o aut!nticos e t%o livres como Deus os fez. . A6E.5 em E6 41 , E6 <3 , 5.' ?4? a ?;3, ?;;a, ?;? e ?@4 , A/O @@ e 12 , A/T 1 , A5 = , HA/ 1; , /D. 44 , />M @ , / A 44 , /'6 1 , /B ;4 , DDA L , . / L e <1 , IJ 1 , 6DH ;3 , 6D. ;@ , JTT 43 , JE ;3 e 1= , T G 1@ , B#T 4< , BMG 2@ , vtb 4;4, 41@p, ;<=, 13@m, 13?, <13n, <1<, L2=, L??m, LL@, 44?3, 4;2=, 4@3@, 4141f, 4<@@f e 4=L?m LIBERDADE - 1748 - #endo livre para com todos, fiz,me servo de todos para gan(ar ainda mais. '/J L84L , A'I ;@ , IT' @< LIBERDADE - 1749 - #) verdadeiramente livre quem aprende a obedecer. A6DJ$ 5EIM em 65J 1< , /J> L , /BB ;; , 'H#'G @1= , T/H ;4 , vtb ;42= LIBERDADE - 1750 - #omente o (omem (umilde desfruta de liberdade plena. JI/DAJD #I O6.TTI em B O ; , /BO @4 , I.# <@ , 'BD ;1 , vtb 4;2; LIBERDADE - 1751 - #ou embai"ador em cadeias, para que possa falar livremente do evangel(o. .>. 28;3 , D @L , '6# <@ , vtb L4< LIBERDADE - 1752 - Toda a%o impositiva,castradora ou liberativa,insensata trabal(a em favor do desequbrio, da desintegra%o do (omem. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 2 , A'. 44< , /#5 44@ , DIT 4 , JTT 4< , vtb ;@@p, ;<2m, 141m, <41, <13n, <?@f, 23?m, 43LLm, 4<11p, ;4?;t, @31=m e @432p LIBERDADE - 1752m - Boc! soberanamente livre na intimidade do pr)prio esprito. Apenas voc! decifrar+ os enigmas que transporta na consci!ncia. #omente voc! destorcer+ as meadas de sombra que l(e sur-am no pensamento. Interiormente, portanto, voc! est+ livre para a-udar a voc! mesmo, consciente qual se encontra de que au"iliar com desinteresse aos outros interpretar vivamente a filosofia de /risto e consolidar a segurana do pr)prio bem. A6DJ$ 5EIM em I.# <3 , .5''G 433 , vtb ;2=, <4L, 44;Lm, 4<3=p, 4=;L e 4=<=m LIBERDADE - vtb AXVO . J.AXVO , DIJ.ITO , .#/JABIMAXVO , 5IBJ.,AJHKTJIO , 'JI#VO , BO6TAD., L12, 43;=, 4<1;, 4223, 4?;=, ;=2< e @3?1 LIBIDO - 1752) - 6a estrutura profunda da individualidade (umana, encontram,se as e"peri!ncias milen+rias do ser, nem sempre (armonizadas entre si, geradoras de conflitos e comple"os negativos que a atormentam. Atavicamente vinculada ainda 0s sensa7es decorrentes da fai"a prim+ria por onde transitou, a libido e"erce,l(e poder preponderante no comportamento, conforme as constata7es de >reud, que a considerou fator essencial na vida (umana, tendo organizado todo o edifcio da psican+lise na manifesta%o se"ual castradora ou liberada, bem como na comple"a influ!ncia materno, paternal. .ntretanto, (erdeiro de si mesmo, o esprito o autor do seu destino, renascendo em lares nos quais mantm vnculos afetivos e familiares, conforme a sua conduta anterior. 'reocupada com o ser,m+quina, a psicologia n%o tem ense-ado uma compreens%o maior da criatura, que fica, na vis%o reducionista, limitada a um fei"e de dese-os e pai"7es primitivas. FOA66A D. S6G.5I# em #/# ; , /.T 4L , vtb ;44, 1=3, <41, 4@3<, 4@1@, 413;, 4<44, ;223p, ;=4? e @34@ LICANTRO"IA - 1753 - uitos .spritos, pervertidos no crime, abusam dos poderes da intelig!ncia, fazendo pesar tigrina crueldade sobre quantos ainda sintonizam com eles pelos dbitos do passado. A semel(antes vampiros devemos muitos quadros dolorosos da patologia mental nos manicNmios, em que numerosos pacientes, sob intensiva a%o (ipn)tica, imitam costumes, posi7es e atitudes de animais diversos. A6DJ$ 5EIM em 6D ;@ , 6HO 2 , vtb 44@L, 4L2;, ;3<? e ;23; LICENCIO IDADE - v. 12=p LICITUDE - 1754 - Todas as coisas me s%o lcitas, mas nem todas me conv!m, e nem todas edificam. '/J 438;@ e 284; , A'. 4=L , AB. @? , /.# 13 , / . @4 , / *'G ;@1 a ;@= , DYA ;< , .TD 1= e 1? , D# L1 , / @2 , JT'G ;@1 , 6'H ;; , O.# L , 'D5'G 431 , '6# ;? , *T. 42 , JB @ , vtb 3@=m, ;<1, ;?3, @2L, =1;t, =2@, ?;<, 414?m, 4<@@, 4<?;, 4=;4, 4L<3, ;3<L e @431t LIDERANA - v. AIOJ LI!ITA1E - 1755 - A sabedoria, que decorre das contnuas lutas, demonstra que se deve realizar o que possvel, aguardando o momento oportuno para novos cometimentos. .specificamente, cada dever tem o seu lugar e n%o lcito assumir diversos labores que n%o podem ser e"ecutados de uma s) vez. FOA66A D. S6G.5I# em ADB < , 5.' 2?@ , AB5 4= , /6B 2 , /B ;@ , .D' @ , I # ;@ , OT 4? , 'D/ ; , vtb 3;4, ?3?p, L=2, 4;22m, 4@@@f, ;34@, ;?1<m e ;??3m LI!ITA1E - vtb IDIOTIA , .'I5.'#IA , 5OE/EJA L*NGUA8LINGUAGE! - v. IDIO A , 'A5ABJA L*TIO - v. @@L LI$RE-ARB*TRIO - 1755m - A a%o dos .spritos que vos querem bem sempre regulada de maneira que n%o vos tol(a o livre, arbtrio, porquanto, se n%o tivsseis responsabilidade, n%o avanareis na senda que vos (+ de conduzir a Deus. 5.' <34 , A6T < , /JI 44 , /B < , .>* ;< , vtb =11m, 44@1, 4<@3f, 4=;?, 4=<=m e ;?<; LI$RE-ARB*TRIO - 1756 - A colabora%o dos .spritos superiores mais avanados em sabedoria e e"peri!ncia indispens+vel, mas isto n%o nos e"ime da responsabilidade de pensar, de escol(er, de concluir e de decidir sobre os nossos rumos, pois os .spritos respons+veis -amais interferem com o e"erccio de nosso livre,arbtrio. O .spiritismo , escreveu Yardec , ser+ o que dele fizerem os (omens. D.J K6IO /. IJA6DA em .'D 4; , .BG ;=U= e ? , OH''G ;=< , AHD 4; , /AI 4 , /6B ; , 56/ 4< , 6DH ;@ , 'OH ;< , 'JJ 2 , B.' 4@ , vtb <@=f, =11, =1<, LLLm, 4334, 4@?=, 4<@@, 4<=1, 4=21m, ;341, ;;L3, ;@@1 e ;<2< LI$RE-ARB*TRIO - 1757 - Alcanando a raz%o, por atestado de madureza pr)pria, o esprito c(amado ao livre, arbtrio, por fil(o do /riador que atingiu a maioridade na cria%o. /(egado a essa fase, ilumina,se pela c(ama interior do discernimento, para a aquisi%o das e"peri!ncias que l(e cabe realizar, de modo a erguer seus mritos, podendo, em verdade, escol(er o camin(o reto ou sinuoso, claro ou escuro, em que mais se apraza. . A6E.5 em 'B. 4;3 , 5.' ;<?, <L< e ?31 , />64' <U2 , A/O 12 , A6D ;L , A* 'G @2 , /#5 4@; e ;1? , /B/'G 43L a 4;< , DD/'G @33 , .TD @3 , > 5 @; , 5.# = , J/'G ;3? , O>J 1@ , '/T <= , 'OH ;4 , 'J6 @2 , #OH 2

@L2
, E . = , B.B ;; , vtb ;24, ;L3, =@2, =2=, ?;<, 44;?, 44@<, 441<, 41=L, 4<=<, 4=@=, 4?@4, ;1@<, ;<<1p, ;2L1, ;?<;, @4@=, @;@? e @13= LI$RE-ARB*TRIO - 1757m - Dando,l(e o livre,arbtrio, quis Deus que o (omem c(egasse, por e"peri!ncia pr)pria, a distinguir o bem do mal e que a pr+tica do primeiro resultasse de seus esforos e da sua vontade. 6%o deve o (omem ser conduzido fatalmente ao bem, nem ao mal, sem o que n%o mais fora sen%o instrumento passivo e irrespons+vel como os animais. A55A6 YAJD./ em .BG 42U? , *..'G ;33 , 5 J L e @< , '5T @ , vtb @3;, 11<p, L?2, 44;Lm, 44@;p, 44=1, 4;4=f, 4=;?, 4=<;m, 4=<<m, 4L1;f e @;1< LI$RE-ARB*TRIO - 1758 - 6ada quis fazer sem o teu parecer, para que o teu beneficio n%o fosse por obriga%o, e sim de livre vontade. >5 41 , ''D <8; , AB. @< , .'M ;; , 'B. 4;3 e 42< , # D 2@ e 21 , B5M 44 LI$RE-ARB*TRIO - 1759 - 6o uso da relativa liberdade que desfrutamos, podemos alimentar uma vontade que se contrap7e 0 vontade dgAquele que criou e mantm a mecCnica celeste. $ do seu mesmo 9querer: que assim se-a. A criatura pode agir, dentro de determinados limites, em contradi%o com o /riador. Desse proceder, porm, resulta uma desarmonia cu-o efeito a dor. BI6K/IE# em 6#/ ;; , .DB ? , 5OH ;< , vtb 21@, 4=;?, @;4? e @14; LI$RE-ARB*TRIO - 1760 - 6ossa vida pode ser comparada a uma balana comum. 6uma das conc(as acumular,se,%o as nossas cria7es inferiores, acrescidas das sugest7es menos dignas de nossos advers+rios desencarnados. 6a outra, as nossas cria7es mais elevadas unir,se,%o aos pensamentos inspirados pelos benfeitores, an-os de guarda ou espritos familiares. O livre, arbtrio representar+, sempre, o fiel dessa balana, fazendo com que uma delas predomine sobre a outra. AJTI6# '.JA5BA em .TD @; , 5.' <34 , .#/ 4@ , .T/ ; , >'M < , DDB @4 , 6J6 < e ;@ , ''D'G L@ a LL , vtb 4L3m, 4<;=, 4<@@ e 4=;? LI$RE-ARB*TRIO - 1761 - O livre,arbtrio se desenvolve 0 medida que o .sprito adquire a consci!ncia de si mesmo. F+ n%o (averia liberdade, desde que a escol(a Pentre o bem e o malQ fosse determinada por uma causa independente da vontade do .sprito. A causa n%o est+ nele, est+ fora dele, nas influ!ncias a que cede em virtude da sua livre vontade. $ o que se contm na grande figura emblem+tica da queda do (omem e do pecado original8 uns cederam 0 tenta%o, outros resistiram. 5.' 4;; , 5.' ;2;, 2@1 e 4332 , />64' 4U43 , DDB 44 , D' 'G ;1; a ;1< , .'B <= , FB6 @3 e ?4 , 6D. ;; , 6## ? , 'H#'G @1; a @1L , # T ? , vtb @2=, 44@1, 4=;= e 4?;1 LI$RE-ARB*TRIO - 1762 - 'odemos escol(er os camin(os e atal(os, os atoleiros ou precipcios que dese-armos para a -ornada terrestre, tanto quanto o tempo a ser consumido no tra-eto, mas a destina%o de felicidade e paz, na reunifica%o com a divindade, obrigat)ria. A tra-et)ria ser+ mais longa ou mais curta, mais feliz ou desgraada, na medida em que utilizarmos corretamente o privilgio do livre,arbtrio. #em ele, n%o seramos gente, e sim instrumentos cibernticos programados. D.J K6IO /. IJA6DA em .GT'G 44? , 5.' 44=, ?1@, ?11, ?<3 e ?<4 , />64' @U= e =U4L , HA/ @< , . 6 @@ , >D5 ;4 , 5DA @U1 , 5DM L , 5.Y 13 , 65I < , 6#5 ;4 , 'MA 4= e @? , vtb 33L, 2@@, L?2, LL;m, 44;?, 4;23m, 41L;m, ;=2?, ;L;?p, @;13m e @;=@ LI$RE-ARB*TRIO - 1762m - #em o livre,arbtrio, o (omem n%o teria culpa por praticar o mal, nem mrito em praticar o bem. 5.' ?=; , vtb 14;, 212, 44@;p, 4;4=m, 4=4=, 4?;L, ;3<; e ;?<; LI$RE-ARB*TRIO - #eu desenvolvimento acompan(a o da intelig!ncia. v. 441< LI$RE-ARB*TRIO - Tudo lcito, mas nem tudo nos convm. v. 4=<1 LI$RE-ARB*TRIO - vtb AXVO . J.AXVO , >ATA5IDAD. , 5IH.JDAD. , BO6TAD., 3;;, 3;<, 4;4=, ;==; e ;L?4 LI$RO - 1763 - Da vida. .TD @;8@; , 5E/ 438;3 , >5' 18@ , A'/ @8<, <84 a L, ;384; e 4<, ;48;= e ;;84? e 4L , D65 4;84 , 5.' ;?<a , ATT 12 , /A' = , /D/ <L , D' 'G ;4, 412 e ;=? , .T# 24 , E6 4 e 43 , 6O# 4? , 'H#'G ;@1 , 'DA ; , '5' 43 , 'OH ;; , JAT @; , #BA L , E . 44 , vtb 4<11m, 4L<;, ;3@1m, ;43<, ;4<@, ;4=2 e ;244 LI$RO - 1763f - 6unca faz e"ig!ncias e esclarece sem pagas. #e esquecido, nem por isso reclama e espera com paci!ncia. .duca sem vaidade. Ampara sem orgul(o. 5evanta sem alarde. #ocorre sem ofensa. /orrige sem ral(o. .nsina sem barul(o. Amigo devotado e mestre silencioso. Atento dia e noite, au"ilia em toda parte. Desden(ado, n%o despreza, aguardando o dia pr)prio de fazer,se entendido. . sempre que tornamos 0 paz de seu convvio, volve a falar conosco sem qualquer presun%o. Hasta intentar,l(e algum o concurso discreto e desfaz,se em au"lio. DI5ZJIO #I5BA em IJE 4L LI$RO - 1763m - O livro esprita luz, clareando o nosso entendimentoO b&ssola, norteando nossos passosO remdio, balsamizando nossas doresO fonte de +gua pura, saciando nossa sede. 6osso mel(or amigo nos camin(os da eleva%o, adquiri,lo importante, l!,lo imprescindvel, estud+,lo sabedoria, divulg+,lo dever. A5HI6O T.IT.IJA em /># 42 , AHD ;L , /JI 14 , DTB 1 e 41 , . T ? e 1L , TDB = e 4< LI$RO - 1764 - Bigoroso im% de fora atrativa, plasmando as emo7es e concep7es de que nascem os grandes movimentos da Dumanidade, nele encontramos os mais adiantados servios de telementa%o, porquanto, a imensas distCncias, no espao e no tempo, incorporamos as idias dos espritos superiores que passaram por n)s, (+ sculos. . A6E.5 em 'BD 1 , 5 D ;;3U42 , G6# 4U1? , A.# 'ref+cio , A5/ 1; , ATJ @? , /.# 14 , / . 4<, ;3 e ;L , /JI 4 e @? , /#5 4;1 , D' 'G @3= , .>* ; , .'D 'ref+cio , >DI 4@ , >G' ? , >'M ;3 , I.# 2; , I5# 4L , IJE < e 43 , 5.# << , 56/ ;3 , D# ;2 e 1= , T# 4L e ;3 , 6I6'G 142 , '5H 43 , ' G ;4 , 'MA Introdu%o , J5M @ , BDJ 41 , BMG ; , vtb 1?;, L14, 4422, ;@?4, ;@?L, @3=2 e @@;Lm LI$RO - 1764f - Biviam os (omens acomodados 0 ignorCncia quando se ergueram os primeiros livros e a barb+rie passou a ser combatida. Apareceram os livros de agricultura e transporte, consumindo gradativamente a fomeO os livros de medicina, e as epidemias foram suprimidasO os livros da ind&stria, levando ao uso das m%os com intelig!ncia e (abilidadeO os livros de alfabetiza%o e a escola dissipou a noite da ignorCnciaO os livros propagando o intercCmbio, e o cons)rcio mundial destruiu o insulamentoO os livros da -ustia, abolindo o cativeiroO e os livros da compreens%o fraterna, levando a mul(er a rentear com os (omens no direito de escol(er o pr)prio camin(o. IJ VO T em IJE 4< , vtb L12, 412?m, 41L<m e ;41? LI$RO - vtb .6#I6O , .#/JITOJ.# , 5.ITEJA# LI$RO DO E "*RITO - 1764m - 6essa obra basilar encontramos verdadeiros tratados de sociologia, de psicoterapia, de pedagogia, de sa&de mental e outras tantas ci!ncias, que s%o valiosos recursos para desenvolvermos a capacidade de pensar, de escol(er, de tomar decis7es e para nos tornarmos cada vez mais conscientes em todas as circunstCncias da vida. DA .D em DDA 'ref+cio , .>* 13 , vtb ;@@m, @3@, @1;, L<4, L24, L2?m, 41L2, 4=;;, 4=<2, ;<<1m, ;<2<, ;=@Lf, ;L;?p e ;L;L LI$RO DO E "*RITO - 1764) - 'or muito importante que se-a esse primeiro trabal(o, ele n%o , de certo modo, mais do que uma introdu%o. Assumir+ propor7es que longe est+s agora de suspeitar. Tu mesmo compreender+s que certas partes s) muito mais tarde e gradualmente poder%o ser dadas a lume, 0 medida que as novas idias se desenvolverem e enraizarem. Dar tudo de uma vez fora imprudente. Importa dar tempo a que a opini%o se forme. Topar+s com alguns impacientes que procurar%o empurrar,te para diante8 n%o l(es d!s ouvido. B!, observa, sonda o terreno, disp7e,te a esperar e faze como o general cauteloso que n%o ataca, sen%o quando c(ega o momento favor+vel. .#'KJITO B.JDAD. em OH''G ;?< , vtb <@<, 43@@, 41<;, ;?L2 e @@4L LI$RO DO E "*RITO - 1765 - O 5ivro dos .spritos como a seiva e a sntese da cultura universal, que s) daqui a muito tempo o (omem entender+ em toda a sua profundidade. DIBA5DO >JA6/O em D5G 4.;4 , 5.' L4La , 5 D @< , G6# Introdu%o e 4U<; Obs , /OI ;1 , /JI @? , DDA 'ref+cio , DT. L , .'D 4; , 5AB < , 5.Y 'ref+cio , O.# 23 , 'H#'G @; , 'JJ ;4 , J.# 'ref+cio , vtb 43<3 e 42LL LI$RO DO !#DIUN - 1765m - Acrescentando,l(e grande n&mero de notas e instru7es do maior interesse, os .spritos o corrigiram, com particular cuidado. /omo reviram tudo, aprovando,o ou modificando,o 0 sua vontade, pode dizer,se que o livro , em grande parte, obra deles, porquanto a interven%o que tiveram n%o se limitou aos artigos que trazem assinaturas. 5 D Introdu%o , 5 D 4?2 , *..'G @4 , vtb 44=<f e 4=;3m

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LI$RO - O E$ANGELHO EGUNDO O E "IRITI !O 1765) - .sse livro de doutrina ter+ consider+vel influ!ncia, pois que e"planas quest7es capitais, e n%o s) o mundo religioso encontrar+ nele as m+"imas que l(e s%o necess+rias, como tambm a vida pr+tica das na7es (aurir+ dele instru7es e"celentes. O clero gritar+ (eresia porque ver+ que atacas decisivamente as penas eternas e outros pontos sobre os quais ele baseia a sua influ!ncia e o seu crdito. Gritar+ tanto mais quanto se sentir+ muito mais ferido do que com a publica%o de O 5ivro dos .spritos, cu-os dados principais, a rigor, poderia aceitar. Apro"ima,se a (ora em que te ser+ necess+rio apresentar o espiritismo qual ele , mostrando a todos onde se encontra a verdadeira doutrina ensinada pelo /risto. OH''G @3= e @3? , OH''G @3L e @43 , /JI 4; , >DI @? LI4O - #ocial. v. @3<;m LONGE$IDADE - 1766 - A dura%o da vida, nos diferentes mundos, parece guardar propor%o com o grau de superioridade fsica e moral de cada um. A55A6 YAJD./ em 5.' 4?; Obs e 4?? Obs , .BG @UL , 5M/ ;1 LONGE$IDADE - 1766m - O que importa n%o o n&mero de anos que se pode desfrutar no corpo, mas a qualidade das e"peri!ncias e emo7es que se vivem durante o perodo em que se est+ nele (ospedado. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;? , vtb 4??Lm, @@32 e @@1< LOUCURA - 1767 - A distonia esquizofr!nica dos mais comple"os quadros da patologia mental, revelando,se nas quatro fases cclicas e graves do Autismo, Debefrenia, /atatonia e 'aran)ia. O !"ito no tratamento cl+ssico ainda ine"pressivo porque a terap!utica n%o conduzida 0s fontes geratrizes da loucura8 o esprito reencarnado e os desencarnados que o martirizam, no caso das obsess7es. A6O.5 '. D. IJA6DA em G'T ; , G'T 43 e 4@ , AI ? , /DG 1 , 5OH 4, 1, = e 4? , JT'G 23 a 2;, ;14 e @<3 , 6 4; , 6B 44 , T G 13 , T'# 2 , TB 4L , vtb ;@3, 1=3 e ;=;;m LOUCURA - 1768 - A mediunidade n%o produzir+ a loucura, quando esta -+ n%o e"ista em grmen. 'orm, do seu e"erccio cumpre afastar pessoas que apresentem sintomas de e"centricidade nas idias ou de enfraquecimento das faculdades mentais, porquanto, nessas pessoas (+ predisposi%o evidente para a loucura. As idias espritas n%o t!m a esse respeito maior influ!ncia do que outras. 5 D ;;4U< e ;;; , 5 D ;11 , 5.' Introdu%o TB , /BJ'G @@3 , DYA =1 , D B 1; , .T# @L , GJ6'G L3 , I # 2 , DD 44 , JT'G ;1? e ;1L , 6>5 42 , 65A ;< , 6'5 4@ , 6## 2 , 6B 43 , JI < , JT5 4? , JTJ @4 , #/. ; , # D 4? e 1@ , TB ;< , vtb 4L43, 4L?3, 4L?2, ;;@4 e ;??4 LOUCURA - 1769 - A palavra da cruz loucura para os que perecemO mas para n)s, que somos salvos, o poder de Deus. 6)s pregamos a /risto crucificado, escCndalo para os -udeus, loucura para os gentios. '/J 484? e ;@ , AT# 4=84? , 5 D @L , A6T 1; , /DB ;L , >'M ; , >BB L= , 5JD 12 , 5M/ 4= , 'F# <@ , B5M = , vtb 1?2 e @32= LOUCURA - 1770 - A sub-uga%o corporal, levada a certo grau, poder+ ter como conseqA!ncia uma espcie de loucura cu-a causa o mundo descon(ece, mas que n%o tem rela%o alguma com a loucura ordin+ria. .ntre os que s%o tidos por loucos, muitos (+ que apenas s%o sub-ugadosO precisariam de um tratamento moral, enquanto que com os tratamentos corporais os tornam verdadeiros loucos. 5 D ;<1U2 , *..'G 44@ e 441 , /#5 @L< , /BJ'G ?< e ?2 , G'T 'ref+cio I , 6HO 'ref+cio III , 6>5 ;L , OHD4' 43 , *TO ;3 , #GE 4< , BMG 1< , vtb ;;@4, ;;14m, ;;1; e @3L= LOUCURA - 1771 - /riticado por dese-ar libertar das correntes em que sofriam os loucos aos seus cuidados e questionado por seus colegas sobre o que faria se n%o os pudesse curar, respondeu, l(es o Dr. 'I6.58 9Am+,los,ei. >arei com que se sintam criaturas (umanas outra vez. Dar,l(es,ei aten%o:. A6O.5 '. D. IJA6DA em G'T ;3 , /DG ; , /BJ'G 4<? , T G 43 , TOH ; , vtb 4?L1 e ;;@= LOUCURA - 1772 - $ muito di+fana a lin(a divis)ria entre a sanidade e o desequilbrio mental. Transita,se de um para outro lado com relativa facilidade, sem que (a-a, inicialmente, uma mudana e"pressiva no comportamento da criatura. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 'ref+cio I , *..'G <@ , /DG 4 , 5OH 'ref+cio , 6J> 44 , TD' 4= , TB ;3 LOUCURA - 1772m - .nquanto o (omem n%o for estudado na sua realidade profunda , ser espiritual que , pree"istente ao corpo e a ele sobrevivente ,, muito difceis ser%o os !"itos da ci!ncia mdica na +rea da sa&de mental. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ;L , >DI ;@ , T G ;; , vtb L1=, ;=1@ e ;==< LOUCURA - 1773 - .st+s louco, 'auloO as muitas letras te fazem delirar. AT# ;28;1 , '/J ;841 e 1843 , D B 1@ , '.T'G 1?L , '6# 1L , vtb 4;L1 e ;13< LOUCURA - 1774 - 6a loucura, sempre o corpo que est+ desorganizado, e n%o o .spritoO mas necess+rio n%o perder de vista que, da mesma maneira que o .sprito age sobre a matria, esta reage sobre ele numa certa medida e que o .sprito pode encontrar,se momentaneamente impressionado pela altera%o dos )rg%os atravs dos quais se manifesta e recebe as suas impress7es. 'ode acontecer que, com o tempo, quando a loucura durou bastante, a repeti%o dos mesmos atos acaba por e"ercer sobre o .sprito uma influ!ncia da qual ele n%o se livrar+, sen%o depois da sua completa separa%o de toda impress%o material. 5.' @=<a , 5.' @=< a @=? e ?1= , .BG <U41 , 5 D ;?;U@< , *..'G 444 a 441 , />M @= , /#5 <; , /BJ'G 42; , .5''G 44; , 6 ? e 42 , OHB ; , 'H#'G <L , 'D5'G =3 , ' G 4? , #T6 44 , TD6 ;; e ;@ , vtb 324 LOUCURA - 1775 - 6%o se descarta a (ip)tese de que muitos pacientes das clnicas psiqui+tricas e afins s%o seres sadios e normais. A &nica coisa de que necessitariam, assim como os que deles tratam, seria a e"plica%o da raz%o e causa de alguns fenNmenos. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G 2L , 5.' 1=1 , /.D'G 4?4 , /DG @ , >DI ;; , 6I6'G @13 , 'OH ;1 LOUCURA - 1775m - 6ossa sa&de mental est+ intimamente ligada a nossa capacidade de adapta%o ao meio em que vivemos, e nosso progresso intelectual se e"pressa por meio da (abilidade psicol)gica de associa%o de idias. 6a atualidade, os estudiosos da mente acreditam que os indivduos duros e intransigentes, por n%o se adaptarem 0 realidade das coisas, possuem uma maior predisposi%o para a psicose. >ogem para um mundo irreal, classificado como loucura. .ssa fuga , por certo, uma forma de adapta%o, para que possam sobreviver no mundo social que eles relutam a aceitar. DA .D em DDA @4 , vtb ;1?m, 114m, <4<, 244m, ?<2, 4@4?m, 4@<;, 411;m, 411L, ;4?@, ;=;;m, @3<= e @432t LOUCURA - 1776 - O desequilbrio mental sempre uma prova%o difcil e dolorosa, podendo representar o resgate de uma dvida do pretrito ou constituir uma resultante da imprevid!ncia de (o-e. . A6E.5 em /#5 <4 , TOH 42 e 4L LOUCURA - 1777 - #e enlouquecemos, para DeusO e se conservamos o -uzo, para v)s, porque o amor de /risto nos constrange. #/J <84@ e 41 , #/J 4484, 42 e 4= , >BB =1 , vtb @321 LOUCURA - vtb .'I5.'#IA , IDIOTIA LOU$AR - v. AGJAD./.J e ;;=< LUCA - 1778 - /omo arcos, se limitou a transcrever o que l(e foi dito pelos discpulos e por aria, n%o tendo convivido com Fesus. 6o pref+cio de seu livro P484 a 1Q ele coloca sua inten%o de [por em ordem a narra%o dos fatos[, segundo l(e transmitiram os que os presenciaram. .m ;84L e <4 ele informa que aria guardava os acontecimentos Pem sua mem)riaQ, o que parece indicar a fonte maior de suas informa7es. J/'G ;34 , '.T'G 113 e 1?; , vtb 4?2; LUCA - 1779 - /ooperador de 'aulo. /5# 1841 , #T 1844 , >5 ;1 , '.T'G @4= e 132 LUCIDE+ - v. =<2m, ;33;, ;L;?f e @@?2 LUCRO - v. 2=<m LUGAR - 1780 - A sabedoria da vida te colocou no lugar onde possas aprender com efici!ncia e servir mel(or. .m cada dia estamos na posi%o em que a Hondade de Deus conta conosco para o bem geral. Fustamente como s, com quem est+s, no lugar em que te situas e claramente como te encontras que o #en(or necessita de ti. . A6E.5 em /'6 41 e A/O = , A/O 4; e 1@ , /'6 ; , A.# = , A5/ ;4 , A'. 414 , ATA 4= e <4 , HA/ 2, ;; e @? , H'M 43 , HB# < , /AI ; e 42 , />M ;2 , /JG 41, ;= e @3 , ./D 42 , .D' 4; , .5M @? , .#B 4< , 5.Y = , 5J. 11 , 5M. 4; , 'DA @L , 'D/ 1 , 'B. ?; , JD5 = , JE 12 , JTT 2, 4L, @4 e @L , #'T 41 , #GE =4 , E . 4 , E6F @ , BD5 4< , BD# ; e 1 , B.' @ e 44 , vtb 1L4, =2<, 44;Lm, 44=;m, 41L1, 41L<f, 4<@3f, 4?4;, ;;24, ;2==, @313, @42=m e @4?2

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LUGAR - Tudo est+ no seu lugar. v. 4;<2m LUTA - v. AXVO , TJAHA5DO LUTERANI !O - 1780m - Doutrina de artin(o 5utero, te)logo e reformador alem%o, 41?@,4<12. A reforma luterana quis fundar a doutrina da Igre-a somente sobre a autoridade das #agradas .scrituras, recon(ecendo o valor do testemun(o da Igre-a primitiva. 6o sculo TBI estendeu,se por toda a .uropa, dando origem a outros movimentos de reforma com Munglio e /alvino. O luteranismo conta com cerca de =4 mil(7es de adeptos P4LL?Q em todo o mundo, na maioria alem%es, escandinavos e norte,americanos. G.5/ 4<U@2?L , .5''G 411 , #DH ;3 , vtb 242, ;1?;m, ;2@<m, ;=43m e ;?4;m LU4O - v. O#T.6TAXVO LU4-RIA - v. #.TO LU+ - 1780) - A Infinita #abedoria n%o nos esmaga com sua grandeza, nem nos enceguece com a sua luz, esperando que n)s mesmos, ao preo de esforo e trabal(o, na escola do progresso, nos (abilitemos a suportar o con(ecimento superior, estendendo,l(e a claridade e realizando,l(e os ob-etivos. . A6E.5 em DTB 4 , /B 4= , vtb L<4m, 412L, 4<2?, @@4? e @@;2 LU+ - 1781 - A luz espiritual n%o vem dos outros, mas de n)s. $ um raio que dimana do inv)lucro fludico e que nos penetra todo o ser. *uanto mais tiverdes trabal(ado em favor da Berdade, do Amor e da /aridade, tanto mais intensa ir+ sendo a luz, at se tornar deslumbrante para os que vos s%o inferiores. /DAJ5.# >JITM, citado em 'H#'G 4<; , 5.' ;12 , />6'G ;L; , G6# 41U;< e 42UL , /D. ;@ , /JG < , D' 'G ;3@ e ;;L , .GT'G 4?3 , .5M 43 , I.# 43 , #G 4< e ;1 , 6>5 43 , 6T. 4; , '5T = , '*B'G 22, =L e L4 , J 5 @< , #DJ 43 , vtb 4<<, ;?<, <L4, 4=L<, ;<=L, ;232, @3?2 e @@?2 LU+ - 1782 - A luz resplandece nas trevas, e as trevas n%o a compreenderam. FOO 48< , /#5 @3? , >BB 432 , E . 1= LU+ - 1783 - A luz tudo manifesta. .>. <84@ , FOO @8;4 , /#5 @<4 , /T5 41 , .6/ 4@ , >BB =1 , 56/ 'ref+cio , *T 4 , TJ5 'ref+cio , vtb ;4?< LU+ - 1784 - A luz veio ao mundo e os (omens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram m+s. FOO @84L , FOO 48L e 43 , AGT ;; , .GT'G 4?@ , 6I6'G 4L4 , vtb 41=< e ;4?< LU+ - 1785 - Andai enquanto tendes luz, para que as trevas vos n%o apan(emO pois quem anda nas trevas n%o sabe para onde vai. FOO 4;8@< , 'FO ;844 , A/T 41 , .TD 41 , > 5 ;2 , DT> 4 , I'# 23 , FB6 2< , 5HT 2 , 5.# 2= , 5MA 42 , D @2 , O>J @< , '6# 2 , #DH 'ref+cio , B5M 44@ , BMG <; , vtb @@@? LU+ - Hril(e a vossa luz. v. 4=L<O /oagulada. v. @1@ e 4?== LU+ - 1786 - Da mesma forma que uma mistura de (idrog!nio e cloro s) se mantm na obscuridade, a luz e"erce grande poder de desagrega%o sobre as cria7es fludicas tempor+rias, e"igindo um emprego mais consider+vel de fora psquica. 5.O6 D.6I# em 6I6'G ;?2 e @4@ , D D =< , vtb 4L? e 4??? LU+ - 1787 - Deus luz, e n%o (+ nele treva nen(uma. #e dissermos que temos comun(%o com ele e andarmos em trevas, mentimos. 'FO 48< e 2 , #/J 2841 , /B 1< , /BO < , .GT'G ;;2 LU+ - 1788 - .reis trevas, mas agora sois luz no #en(orO andai como fil(os da luz. .>. <8? , /.# = , .GT'G ?= , 6#5 23 , 'B. 41@ , J/> 1 , TJI L , B5M 423 LU+ - 1789 - .u sou a luz do mundoO quem me segue n%o anda em trevas, mas ter+ a luz da vida. FOO ?84;, L8< e 4;812 , A/O 4< , /DT @1 , /.# 'ref+cio 4 , /JA ;3 , /JI 1< , .GT'G 42= , .TD ; , .TJ 44 , .T# 43; , >BB 411 e 422 , DJ ? , I.# <4 , I'# 4= , 5.# 'ref+cio , 5B# 1 , TA 4 , 6' 11 e =L , O>J 4 , #D. 14 , #D6 ;1 , #O5 'ref+cio , T># ? , E6F 'ref+cio , B5M 412 , BMG ;2 LU+ - 1790 - Inundando de claridades os secretos recessos do seu orgul(o e descobrindo,l(e a inanidade do seu fragment+rio ser, a luz pode torturar o esprito culpado. F.A6 J.n6AED em />6'G @22 , />6'G @24 a @2= , G6# 41U44 , /BJ'G L= , '6# 4L , vtb <;;, ;244 e ;L=? LU+ - 1791 - 6%o se acende a candeia e se coloca debai"o do alqueire Pou m)dioQ, mas no velador, e d+ luz a todos que est%o na casa. AT <84< , AJ 18;4 , 5E/ ?842 e 448@@ , .BG ;1U1 e < , AHJ = , /OI ;1 , /JA 43 , /BD ;< , DA' 'ref+cio , ./D ; , .GT'G 4?2 , >BB ?4 , GA 4? , I.# @; , I6D ? , IJE 43 , 5MB L , D# 44L , 6D. 4 , 6J6 43 , O.# @= , 'F# ;3 , '6# 12 , 'JF < , #D. 1; , #FT ;1 , #'T 43 , T G 1; , E . @= , vtb 43;2, 4<22 e ;11L LU+ - 1792 - 6%o vale fi"ar indefinidamente as estrelas, amaldioando as trevas que ainda nos cercam. Acendamos a vela (umilde de nossa boa vontade, no c(%o de nossa pobreza individual, para que as sombras terrestres diminuam e o esplendor solar sintonizar,se,+ com a nossa flama singela. /onfessemos Fesus em nossos atos de cada (ora, renovando, nos com .le, e, de inesperado, recon(eceremos nossa alma inundada por alegria indizvel e por silenciosa luz. . A6E.5 em BDJ 4@ , A.# @ , D# ; , I5# ;< , 5.# 4; , 'J6 11 , 'BD 43 , vtb ;2<, ;@;?m, ;2;2, ;?;@ e @3=<m LU+ - 1793 - O (omem est+ -ornadeando num reino de luz. A Terra um agregado gigantesco de +tomos luminosos, atravs do movimento a que se v! impulsionada pelos princpios da gravita%o. Todos os elementos con(ecidos e aqueles outros ainda n%o catalogados na qumica tradicional se constituem na base da luz. /ada +tomo, em si, um sistema de fora em que n&cleos de energia e recursos,satlites se aglutinam para a composi%o das formas em que a vida se manifesta. Todos os minerais, plantas e animais, se-am quais forem, se organizam em agentes de luz. Deus Amor e o Amor 5uz Divina. H.M.JJA D. .6.M.# em /BO < , #'T 4 , vtb 413, =;;, =?=m, L;=, 43=2, 4?==, 4?=L, 4??3m, 4??3p, ;31;, ;3?;m, @;L;m e @@13 LU+ - 1794 - Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido c)smico universal, s%o o meio onde se forma a luz peculiar ao mundo espiritual, diferente, pela causa e pelos efeitos, da luz ordin+ria. G6# 41U4@ , G6# 41U;1 , vtb 4@;3, 4@;;, ;<=< e @@?2 LU+ - 1795 - Jesplandea a vossa luz diante dos (omens, para que ve-am as vossas boas obras e glorifiquem a vosso 'ai que est+ nos cus. AT <842 , FOO 4<8? , ''D ;84; , ./5 ?84 , AHJ = , A'B 4 e 4L , ATA ;@ , ATT ;2 , HA/ < , /5A 2< , / . 4 , /T6'G ;4? , /BO < , /BB 4?3 , DA' = , D/# =3 , .5''G 433 , . T ;L , .TD @ , >.B 4= , I'# @2 , 5.Y <, ;;, @3 e 1L , 5M. ;= , D/ 1 , D# 12 , 6O# 1 , 6' 4;L , 6#/ @@ , 'D/ @ , 'F# 1; , 'BD 1 e < , 'B. 4@ , J.# =2 , J>G 42 , #5# 42 , # D 2; , #OH ;@ , #T5 'ref+cio , #T6 4 , #BA 2 , B5M 'ref+cio, 441 e 4<L , vtb 4=?4, ;;4=t e ;232 LU+ - 1796 - #e a luz que (+ em ti s%o trevas, qu%o grandes ser%o tais trevas. AT 28;@ , 5E/ 448@< e @2 , /AT = , #GE 11 , B5M @@ , B O ;L LU+ - 1797 - Bistamo,nos das armas da luz. JO 4@84; , AHJ 4= , />M 'ref+cio , D/ 4? , 6## @= , 'J6 1= LU+ - 1798 - B)s sois a luz do mundo8 n%o se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte. AT <841 , >5' ;84< , 'BH 184? , />M 23 , /6A 4; , /BB =2 , >BB 43< , 5.# 4@ , J 5 <3 , #DA 44 , B O 4; , vtb 4=L4 e ;11L LU+ - vtb #AH.DOJIA, 4;2, 4;12, 4;<<, 42L@, ;L3<, @;;3, @;1=, @@4? e @@=? !ACHI !O - 1798m - /on-unto de normas, costumes, leis e atitudes baseado em regras socioculturais do (omem, que tem por finalidade e"plcita eUou implcita criar e manter a submiss%o da mul(er em todos os nveis8 afetivo, se"ual, procriativo, profissional. O 9estere)tipo do mac(o: iniciou,se nas eras pr,(ist)ricas, quando os nossos antepassados do se"o masculino tiveram que abandonar o medo e disputar a comida com os animais. uitas mul(eres, de forma inconsciente, compartil(am do mac(ismo, podendo reproduzi,lo, sem perceber, na educa%o dos fil(os, se-am eles (omens ou mul(eres, contribuindo dessa forma, para que a idia mac(ista se perpetue. DA .D em 'MA 4< , A'. 4; , vtb 3@1m, <13n, LL@, 4142m, 4=1=, ;4<= e @3<2m !AONARIA - 1799 - 5utando contra a opress%o, a aonaria sempre esteve 0 frente dos movimentos de liberta%o, fiel 0 sua trade8 9/rena em Deus, na imortalidade da alma e na solidariedade (umana:, reunindo (omens de valor num lugar comum do ideal de -ustia. A6Tl6IO F. >J.IJ. em #D. 13 , vtb ;;<< !ACROCO !O - v. =?=m !ADALENA - 1800 - /(ega bem cedo ao sepulcro. AT ;?84 , AJ 4284 , 5E/ ;184 a 43 , FOO ;384 , H6B ;; , 5JD 4; , '6# 42? !ADALENA - 1801 - Fesus andava de cidade em cidade pregando o evangel(o. /om ele iam os doze e algumas mul(eres que

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(aviam sido curadasO aria adalena, da qual saram sete demNnios, e outras que o serviam. 5E/ ?84 e ; , AT ;=8<< e <2 , H6B ;3 , /A' 4? , .GT'G <<, 4=<, 4=? e 4?3 , 6' ?; , 'A 'G 14 , '/T 12 , 'F# =; , J.# <; , JB/'G <@ , JB @ , T># < , vtb 1;2 e ;2;< !ADALENA - 1802 - 'resenciou a crucifica%o. AT ;=8<2 , AJ 4<813 , 5E/ ;@81L e ;1843 , FOO 4L8;< !ADALENA - 1803 - 'resenciou o sepultamento de Fesus. AT ;=824 , AJ 4<81= , 5E/ ;@8<< e ;1843 !ADALENA - 1804 - Tendo ressuscitado, Fesus l(e aparece. AT ;?84 a L , AJ 428L , FOO ;3844 a 4? , / *'G 443 , /BB L; , .GT'G <@ e <1 , 6' @1 , '*B'G =@ , vtb ;33 e ;34 !ADALENA - vtb 5ZMAJO , AJIA Pirm% de artaQ e 2;1 !AGIA - 1805 - O que distingue a religi%o da magia precisamente a posi%o do (omem em rela%o aos poderes divinos. O religioso suplica (umildemente a prote%o divina, o m+gico entrega,se a pr+ticas de evoca%o e imanta%o para submeter a divindade aos seus capric(os. O religioso adora a Deus, o m+gico o utiliza como fonte de poder ao seu alcance. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G 4< , JB/'G 4@ a ;3 , />64' 43UL a 44 , G6# 4U4L , 5OH L , JT'G 2L , 'BD L , BMG ;@ , vtb =2;, 4;<L, 4;L2, 414;, 4?32, ;?4; e @434 !AGNETI !O - 1806 - A fora magntica reside no (omem, mas aumentada pela a%o dos .spritos que ele c(ama em seu au"lio. esmo n%o crendo nos .spritos, todo aquele que nutre o dese-o do bem os c(ama, sem dar por isso, do mesmo modo que, pelo dese-o do mal e pelas m+s inten7es, c(ama os maus. 5 D 4=2 , 5.' 1;= e <1L , .BG 4LU< e 4; e ;?U== , G6# 41U@4 a @1 , ABB 4L , / . 4; , /#5 ;2 , .DB = e 4< , I'# @@ , 5HT 44 e 4< , 6D ; , 6#5 @L , TOH 4= , vtb L;1, 4<;?m, 4?3<, 4?L4, ;;;=, ;;=?, ;1L@, ;?4; e @3L4 !AGNETI !O - 1807 - /olocavam os enfermos em leitos nas ruas, para que ao menos a sombra de 'edro, quando passasse, cobrisse alguns deles. AT# <84< , AT L8;4 , '6# 4=; !AGNETI !O - 1808 - Os enfermos rogavam a Fesus que ao menos pudessem tocar a orla do seu vestidoO e todos os que a tocavam ficavam s%os. AT 418@2 , AJ @843 e 28<2 , /BB =3 , vtb =;@m !AGNETI !O - 1809 - Toda a multid%o procurava tocar,l(e, porque saa dele PFesusQ virtude, e curava a todos. 5E/ 284L , 5E/ ?812 , AT L8;3 , AJ <8@3 , G6# 4<U; , O>J @; , '6# 443 , J.# <L , B.' 42 , vtb =31, 4;@4 e @4?<m !AGNETI !O - 1809f - Todos os corpos celestes influem de algum modo em certos fenNmenos fsicos. 5.' 13 , A'. ;3< , vtb 413, ;;@, L;1, 4<;2 e 4<L;m !AGNETI !O - 1809/ - Tudo magnetismo no campo universal. A gota dg+gua obedece aos imperativos da afinidade qumica, os s)is se (armonizam atravs da atra%o, dentro das leis c)smicas. Imantamo,nos uns aos outros pelos laos do amor ou do )dio, e, pelo perd%o ou pela vingana, algemamo,nos mutuamente. .m raz%o disso, imaginar centralizar energias na dire%o dos ob-etivos que nos propomos alcanar. A mente estende fios vivos, em todos os lugares, por onde transitam os interesses que l(e dizem respeito e, atravs desses fios potentes e milagrosos, apesar de invisveis, atingimos a concretiza%o dos mais recNnditos intentos. Guarde, pois, cauteloso, a fonte dos seus pensamentos que se fazem agentes vivos de suas delibera7es no bem ou no mal, onde o seu esprito estiver trabal(ando, -+ que 9o (omem possui o seu tesouro onde guarda o cora%o. I# A.5 #OETO em 6#5 @L , AHD ;2 , '5T L , vtb 41=, ;;<, 2?<, =<=, L;<, 411?, 41<<, 4<1@, ;31;, ;31<m, ;1@<, ;<1=m, ;<1L, ;232m, @31; e @3?Lm !AGNETI !O - vtb /EJA, 'A##., 1;L, <=<, L;<, 4;<L, 414;, 4LL1, ;<32, ;L?1, @33@, @34=, @434 e @;32 !%GOA - v. .5I6DJ. , J.##.6TI .6TO !AIOR - 1809m - A intelig!ncia longe est+ de constituir um indcio certo de superioridade, porquanto a intelig!ncia e a moral nem sempre andam emparel(adas. 'ode um .sprito ser bom, af+vel, e ter con(ecimentos limitados, ao passo que outro, inteligente e instrudo, pode ser muito inferior em moralidade. 5 D ;2< , 5.' @2< , #5# 13 , vtb 4;=, 4413, 4@22m, 4<=3f, 4<==, ;21Lm e ;L;?f !AIOR - 1810 - Aqueles cu-a passagem pela Terra se assinalou por obras de real valor s%o mais apreciados depois de mortos do que quando vivos. A posteridade -uiz desinteressado no apreciar a obra do espritoO aceita,a sem entusiasmo cego, se boa, e a re-eita sem rancor, se m+, abstraindo da individualidade que a produziu. G6# 4=U; !AIOR - 1811 - /ada qual sente bem a sua fora ou a sua fraqueza e saber+ ter sempre uma espcie de defer!ncia para aquele que o merecer, por sua virtude e seu saber. $ importante assinalar isto, a fim de que os que se -ulgam superiores con(eam os seus deveres e possam merecer essas defer!ncias. A subordina%o n%o estar+ comprometida, quando a autoridade for conferida 0 sabedoria. 5.' ?=?a , 5.' ;== , .BG @U43, 4;U1 e 4=UL , /B @? , G'T = , DJ @ , 'H#'G @1? , #6B 42 , BDJ 44 , vtb 44;L, ;21Lm e @31? !AIOR - 1812 - $ da 5ei que o superior ven(a ao inferior quando queira, contudo, por nossa vez, n%o nos facultado segui,los. O pensamento nos condiciona ao crculo em que devemos ou merecemos viver e, s) ao preo de esforo pr)prio ou de segura evolu%o, logramos aperfeio+,lo, superando limita7es para faz!,lo vibrar em esferas superiores. A6DJ$ 5EIM em 6D ;2 , vtb =2<, 4=?3, 4L@@ e @31< !AIOR - 1813 - 5iderana real, no camin(o da vida, n%o tem alicerces em notoriedade de qualquer natureza. .la pertence aos que se ausentam de si mesmos, buscando os semel(antes para servi,los. . A6E.5 em .BD 21 , 5.' 4L1 Obs e L4? Obs , .BG 4=U@ , A'. ;32 , A'I ? , /B ;, ;1, @4 e @= , D6D 4= , .#B L , #A @ , 6I6'G 441 , '// 4 , 'BD @ , J.# @2 , J 5 1= , JT5 @? , B5M <2 , vtb 4<@3c, ;2@?m, ;211e ;?=<m !AIOR - 1814 - uitos derradeiros ser%o os primeiros. AT 4L8@3 e ;3842 e ;= , AJ L8@< e 438@4 , 5E/ 4@8@3 , 5.' Introdu%o TI e ;=< , .BG 4?U< e ;3U;, @ e < , A5M = , /OI @1 , .GT'G 4<< , I6# ;3 , F.B ;= , >J 41 , 6' 1? , '5. = , J>G ;3 , J 5 ; , vtb ;1?3 e @3<2m !AIOR - 1814m - 6a terra sempre difcil corresponder 0 e"pectativa do cu, quando nos situamos nos primeiros lugares da vida de rela%o. Aqueles que dominam nos enganos educativos da carne se algemam, (abitualmente, a tantos compromissos com a sombra que, de modo geral, n%o disp7em de recursos sen%o para a defesa obstinada dos tesouros de ilus%o. A evid!ncia no mundo, quase sempre, aflitivo cativeiro. . A6E.5 em DJ 4 , IT = , vtb ;<<m, 44;;f, 4@11, 4<4@ e ;21<m !AIOR - 18147 - O pior de todos os c(efes do espiritismo seria o que se desse por eleito de Deus. /omo n%o racional se admita que Deus confie tais miss7es a ambiciosos ou a orgul(osos, as virtudes caractersticas de um verdadeiro messias t!m que ser, antes de tudo, a simplicidade, a (umildade, a modstia, numa palavra, o mais completo desinteresse material e moral. Ora, a s) pretens%o de ser um messias constituiria a nega%o dessas qualidades essenciaisO provaria, naquele que se prevalecesse de semel(ante ttulo, ou tola presun%o, em (avendo boa,f, ou insigne impostura. OH''G @<@ , vtb 42L?t, ;32=p e ;?3=f !AIOR - 1815 - O que quiser fazer,se grande, se-a aquele que serve. O maior dentre v)s ser+ aquele que vos serve. AT ;38;2 e ;@844 , AT <84L , AJ L8@< e 4381@ , 5E/ ;;8;2 , .BG =U1 e 2 , A5/ = e 4< , ATT 4= , AB.'G ?@ , AB5 @ , /A' ;; , /DG 4@ , /'5 ;= , /'6 4@ , D6D @ , .GT'G ;;1 , . / ;4 , .TB @4 e @2 , .BD =? , >.B @4 , DJ ; , ID5 44 , I6D 4@ , 565 @? , /1, D 4< e ;L , #T ; , TA 4= , T# L , E6 ;L , 6DH ; , 6#/ @4 , O.# ;; , '.T'G @?4 , '6# 1@ , JTJ 4< , #GE <3 , #O5 @@ , #B# 2 , T/5 ;? , TJ5 ; e < , E6F ; , BDJ 2 , BI/ 43 , vtb L4Lm, 411<, 424? e @@2L !AIOR - 1815m - O sentimento de superioridade uma forma de super,compensa%o do comple"o de inferioridade. .m verdade, n%o somos mel(ores nem piores que os outros. Todos fomos gerados iguais, fil(os de Deus. 6ingum foi criado superior. 'orm incontest+vel que, se possumos qualidades e capacidades mais desenvolvidas que as dos outros, n%o por sermos superiores, mas porque as desenvolvemos com esforo e dedica%o. Aceitar ser como somos respeitar nosso grau evolutivo. .ssa afirma%o nos tira da 9neurose das compara7es:. DA .D em I # ;2 , vtb 4L<m, ;@4, 12<, 44?@m, 41=L, 4<<?m e 4<?=m !AIOR - 1816 - Os .spritos pertencem a diferentes ordens, conforme o grau de perfei%o que ten(am alcanado. .ssas ordens s%o ilimitadas em n&mero e podem ser multiplicadas ou restringidas livremente. /onsiderando,se os caracteres gerais dos .spritos, elas podem reduzir,se a .spritos puros, bons e

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imperfeitos. 5.' L2 a 444 , 5.' Introdu%o BI, 4;?, ;=<a e ;=? , /T6'G <2 , OHD@' 4; , *T. 4 , vtb 41?<m !AIOR - 1817 - Os .spritos t!m uns sobre os outros a autoridade correspondente ao grau de superioridade que (a-am alcanado, autoridade que eles e"ercem por um ascendente moral irresistvel, n%o podendo os .spritos inferiores subtrair,se 0 autoridade dos que l(e s%o superiores. 5.' ;=1 , 5 D =1U4;, ;<4, ;=L, ;?;U43 e ;?1U<3 , G6# 41U44 , />64' 43U43 , G'T < , 6HO L , 6>5 43 , OHD@' < , #OH 4; , TD5 ;L , BMG @2 , vtb 4?@;, 4L?1, ;4@2, ;;@?p, ;<=2 e ;244 !AIOR - 1817m - 'reservando os atavismos do est+gio prim+rio por onde transitou, o ser (umano aferra,se tenazmente aos interesses mesquin(os de supremacia e de predominCncia em rela%o a tudo e a todos, trabal(ando com a mente fi"a nos mentirosos triunfos temporais, como se a vida fosse apenas o desfrutar das pai"7es e o permanente campeonato da lu"&ria a que se entrega. 'reocupado em acumular (averes que passam de m%os, e dominado pelo servilismo da sensualidade, engana e trai com desfaatez, ferindo a emo%o e a dignidade de quantos se l(e apresentam como obst+culos aos s)rdidos ob-etivos que cultiva. A sociedade na qual e"erce posi%o relevante aceita,o com cinismo, mascarada de um -&bilo que est+ distante de ser real, porque con(ece os escusos camin(os que conduzem 0 situa%o inve-+vel, -+ que a maioria dos seus membros transitou por id!nticos meandros. O intercCmbio afetivo quase nulo, porquanto se evita aprofundar os interesses emocionais, desde que a suspeita sistem+tica assinala,os, em raz%o de cada qual dese-ar ocupar o espao mais alto no qual o outro se encontra momentaneamente. BI/TOJ DEGO em D >'G L e 43 , .D' L , vtb 122m, 44@;m, ;3<Ld, ;@@3, ;@=1, ;2<Lm e @;?< !AIOR - 1818 - *ualquer que se-a seu grau de adiantamento, sua situa%o como reencarnado ou na erraticidade, o .sprito est+ sempre colocado entre um superior, que o guia e aperfeioa, e um inferior, para o qual tem que cumprir esses mesmos deveres. #. BI/.6T. D. 'AE5O em 5.' ???a , 5.' Introdu%o BI, 1L<, <3L, ==L, ?3< Obs e ?@4 , D.H =8= , .BG 1U4L e =U4@ , A G ; , /BD <@ , .DA ; , .TD 4; , .BB @1 e @L , >BB ;4 , GJ6'G 12 , I.# 14 , 6DH ;< , 6I6'G 142 , O.# 1? , '// 42 , ''D'G ;; , 'BD @ , #5# 2 , TOH ;; , vtb ;2@, @@2m, <1=, 4@@L, 4<22, 4<==, ;;=?, ;21Lm, ;2L2f, ;L;1, @311 e @;?@ !AIOR - vtb GOB.J6A6T.# , 'OD.J , 'O5KTI/A , J.I6O D. D.E# , TJIE6>O, 4L2, 222, ?@;, 41;=, 41@<, 4123, 4<2?, ;;24 e ;@@3 !AIORIA - 1819 - 6%o seguir+s a multid%o para fazeres o malO nem numa demanda falar+s, tomando parte com o maior n&mero para torcer o direito. .TD ;@8; , AT ;=8;1 , AJ 4<84< , 5E/ ;@8;@ a ;< , AT# ;18;= , D# 2@ , 6' 42 , J.# <4 , vtb ;@@< !AL - 1819m - A maldade n%o um estado permanente dos (omensO ela decorre de uma imperfei%o tempor+ria e que, assim como a criana se corrige dos seus defeitos, o (omem mau recon(ecer+ um dia os seus erros e se tornar+ bom. A55A6 YAJD./ em .BG 4;U< , vtb 3=<m, =@Lm, 44@1, 4?;Lm, ;<L= e @3=2p !AL - 1820 - A nen(um .sprito dada a miss%o de praticar o mal. Aquele que o faz, f+,lo por conta pr)pria, su-eitando,se portanto 0s conseqA!ncias. 'ode Deus permitir,l(e que assim proceda, para vos e"perimentarO nunca, porm, l(e determina tal procedimento. 5.' 1=3 , 5.' 4;3, <44 e LL@ , .BG ?U4@ e ;?U@,BI , 5 D ;<; , AT' = , .GT'G 43< a 44L , '6# 1 , vtb =14, 44@1, 4=;= e ;?<@ !AL - 1821 - A origem do mal reside no egosmo e no orgul(oO os abusos de toda espcie cessar%o quando os (omens se regerem pela lei da caridade. A55A6 YAJD./ em .BG 42U? , .BG 4=U; , OH''G ;;< a ;@; , vtb ;L2m, @23, @2<p, ?<1p, L3;, 44?@p, 4@@2m, ;@@; e ;21@m !AL - 1822 - A pr+tica do mal uma agress%o que cometemos contra n)s mesmos, precipitando,nos em longos perodos de inquieta%o e desa-uste, que se iniciam na Terra, como decorr!ncia imediata e se completam no plano espiritual, onde col(emos as conseqA!ncias de nossos desatinos, internados compulsoriamente em regi7es escuras e tristes. JI/DAJD #I O6.TTI em B O 4? , B O @2 , .5> ;< , vtb 3;;, ;L4, 141, ?24, 4?@1, @3LLf, @433m, @;@2 e @;<= !AL - 1823 - Abster,se do mal n%o suficiente8 preciso fazer o bem, no limite de suas foras, pois cada um responder+ por todo mal causado pelo bem que se dei"ou de fazer. 5.' 21; , 5.' 2@L, 2<=, ==3, ?L2, L=< e L?= , .BG 4<U43 , />64' =U2 , ATA @? , /DB ;; , / *'G 441 , .'B 11 , .T# @; , .BD ?1 , .BB 4? , >D5 @4 , DOF 42 , I5# ;< , FB6 4L , 5.Y 4;, 4< e <? , 5.# @= , 5 J ? , 5 B <3 , 5'> 4= , 5B# 4? , 5MA ; , / < , T# 4 , 6' 441 e 44L , 'DA 44 , 'D/ 'ref+cio , '6# ;? , J.# 1= , # D @2 , #O5 <L , vtb I6DI>.J.6XA, 34?, @3;, <<4, 2@2, 4<31, 4<=3f, 4<L@, 4??@, ;<@1, ;=?Lm, ;?;=, ;L?Lm, @3<@m, @4@; e @@2= !AL - 1824 - Deus n%o criou .spritos mausO criou,os simples e ignorantes, isto , tendo tanta aptid%o para o bem quanto para o mal. Os que s%o maus, assim se tornaram por vontade pr)pria. 5.' 4;4 , 5.' 4;;, 4@4 e 4332 , />64' ?U4; e LU;4 , G6# @U4 a 43 , HA/ 1 , /#5 4@< , /TD ;; , .'M 4? , .T# 4L e @4 , .B ;' 4? , > 5 ;; , 56/ 4 , D/ ? e 4@ , TA 4L , 6>5 @ , 'DA 4 , J.# @1 , # T ; , B O ? , vtb =1;m, ?22p, 44<2m, 41?3, 4=24 e ;=<; !AL - Difcil sustent+,lo sem a mentira. v. ;3<3mO Distinguir o bem do mal. v. DI#TI6GEIJO Do mal pode sair o bem. v. 14<m, 441@ e @;1L !AL - 1824m - Identificar um inimigo e o lugar onde ele se encontra grande au"lio para a vit)ria do combate. A6O.5 '. D. IJA6DA em 5OH 2 , I # < , vtb 334, ;1;m, 2@@m, 4;22m, 41@L, ;3@L, ;?<=m e ;L@3m !AL - ales pequeninos. v. @;11 !AL - 1825 - 6%o comentes o mal para que o mal n%o se estendaO n%o te refiras 0 sombra para que a sombra te n%o envolva o camin(o. . A6E.5 em IJ 4@ , 5 D ;2=U42 , AH# 4 , AB. 'G @< , /># 4? , /'6 4< , /JG 4 , . / 4@ , .#B @3 , >BB 4<4 , IJE = , 5.# ;2 , D 11 , #T 4; e 4< , T# 4@ , E6 ;2 , 65J 2 , 'D/ 4@ , J/> 44 , J.# L , #O5 1@ , EJG 42 , vtb 42=;, 42==, ;4@@m, ;@@=, ;@?4, ;143m, ;141 e ;2@4 !AL - 1826 - 6%o peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal. FOO 4=84< , 5.' 2<= e =2= a ==4 , A5/ 1< , A6T ;? , A#B ;< , ATA <; , HA/ 4= , H'M 1< , /JG ;L , /BB @3 , DYA ;< , D B ? , D#> ;; , .5M @1 , .TD < , >BB 2L e 42; , IJ 42 , 5.# 4; , 5 B @4 , ' G 41 , 'J6 4< , JDB @3 , JTJ 4L e ;3 , T G ;< , B5M 44= , vtb 4<L;t, ;32@. ;=?4m e @3<< !AL - 6%o te dei"es vencer pelo mal. v. ;L; !AL - 1826f - O amor sensibiliza por um pouco, mas o infort&nio deprime por muito tempo. 6unca (ouve no mundo tanta bondade como (o-e. O mal aparente est+ somente numa minoria. Os fatos normais do dia,a,dia, da (onradez, da dignifica%o (umana, da luta pelo progresso, n%o c(amam a aten%o, mas se ocorre uma tragdia, o impacto gan(a destaque na mdia. O bem n%o impactaO infelizmente, a tragdia, sim. DIBA5DO >JA6/O em .65'G 42L , vtb 4<3<, 4?@;, ;3<L e ;L11 !AL - 1826m - O bem anula o mal. Toda a%o positiva libera a consci!ncia da realiza%o negativa. 6%o necess+rio que o (omem sofra, a fim de purificar,se, porm, que ele ame e transforme em bem o que antes realizou por ignorCncia, perversidade ou egosmo, pre-udicando as pessoas. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G L? , .65'G 44= , 5 B = , vtb 3;1, 4=L, ;;22, ;?;?, @4?=m e @;@3m !AL - 1827 - O bem a onda permanente da vida a irradiar,se como o #ol e o mal pode ser considerado como sendo essa mesma onda, a enovelar,se sobre si mesma, gerando a treva enquistada. Ambos personalizam o amor que liberta%o e o egosmo, que c+rcere. >. . DIA# DA /JEM em I'# 23 , A'B 43 , HA/ ;; , .T/ 4 , I6# ;4 , 'H#'G @?1 , vtb 4<1, L3;, 4=14 e @4;L !AL - 1828 - O mal, como a sombra, n%o tem e"ist!ncia realO , antes, um efeito de contraste. As trevas se dissipam diante da luzO assim tambm o mal se evapora logo que o bem aparece. .m uma palavra, o mal a aus!ncia do bem. 5$O6 D.6I# em D' 'G 4;2 , D' 'G 4;1 a 4;= , G6# @U? , A/O <2 , A6T 44 e ;= , /JI ;? , /T6'G L@ a L< e ;;= , D#G ;1 , D# 2 , .T# 43@ , GJ6'G 11, ?@ e 44; , 6' ?3 , O>J 1@ , 'H#'G ;L; e ;L@ , JD5 42 , TD5 ;; , TB 43 , vtb ??<m !AL - 1828m - O mal desequilbrio que nos constrange 0 recupera%o, desarmonia que nos convoca ao rea-uste, treva que nos induz 0 demora indefinida nas afli7es purgatoriais. . A6E.5 em B/ 44 , vtb ;?@, 4134 e 412= !AL - 1829 - O mal sempre o mal e n%o (+ sofisma que faa se torne boa uma a%o m+. A responsabilidade, porm, do mal

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relativa aos meios de que o (omem dispon(a para compreend!, lo. 5.' ?@3 , 5.' 2@2 a 2@?, ?@3 a ?@;, L<3 e L<;a , G6# 4;U;; , /'5 @= , DDA ;; , 5 J ? , OT 1; , vtb 3@=m, 14;, 21;, L?L, 441<, 4<=L, 4=3<f, 4=4=, 4=2;m e ;?<; !AL - 1829m - O mal sempre transit)rio e tem um ob-etivo modelador para impelir na dire%o do bem. O mal que propele a criatura 0s a7es ign)beis, aos sofrimentos, remanescente at+vico do seu processo de evolu%o, que ser+ ultrapassado 0 medida que amadurea psicologicamente, e se l(e desenvolvam os padr7es de sensibilidade e consci!ncia para adquirir a integra%o do cosmo, liberado das in-un7es dolorosas, inferiores. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 'ref+cio e #/# 2 , 5 J = , T G @? , vtb 4?4Lm e @;1L !AL - 1830 - O mal, muitas vezes, transforma,se em paz e luz naqueles que o recebem e, invariavelmente, sempre treva e dor naqueles que o praticam. . A6E.5 em IJ 41 , A#B ;@ , ATT 14 , . T 1@ , 5.Y <= , D# @@ , O.# <3 , 'H#'G @3@ , 'J6 @< , J.# @? , #T6 L , #B# 4 , T G 12 , vtb ;<?4, ;L34m e ;L3; !AL - 1831 - O #en(or, decerto, n%o estabelece o erro como sendo condi%o para o acerto, entretanto nos permite a liberdade de palmil(ar camin(os de sombra e luz, a fim de que atravs das e"peri!ncias felizes e menos felizes, ven(amos a adquirir mais alto nvel de compreens%o, de uns para com os outros. . A6E.5 em 'J6 @2 , .BG ?U41 , 5DM 4L , 5 J = , 5'> ? , JTT 1; , vtb 1=?, L?2, LL3, 44=1, 4@?4f, 41L;f, 4=<= e ;=2= !AL - 1831m - O ser, em si mesmo, n%o portador de maldade, mas foram as e"peri!ncias do processo de evolu%o que despertaram essa face negativa que pode e deve ser corrigida pela aplica%o dos recursos do altrusmo, da bondade, da moralidade e da coopera%o com as demais criaturas do mundo. O processo de evolu%o gera prazeres mesmo no cultivo do mal, no entanto, s%o transit)rios, servindo de medida para compara%o com as conquistas do bem e as alegrias dele derivadas com sabor duradouro. FOA66A D. S6G.5I# em /.T < , vtb 4?;Lm !AL - 1832 - Os maus e"ercem geralmente maior influ!ncia sobre os bons, pela fraqueza destes. Os maus s%o intrigantes e audaciososO os bons s%o tmidos. .stes, quando quiserem, assumir%o a preponderCncia. 5.' L@; , 5.' L4< , OH''G ;1@ , A'I 4L , /JA 41 , /BD <1 , D# 1 , >DI ;= , 5.Y <4 , 5OH < , 5BB ;= , 6HO L , JT5 ;= , #65 1 , #O5 ; , E#> @ , vtb L13, 4<3<, 4?4=, 4?;2f, ;@@?m e ;21Lm !AL - 1833 - 'or vezes, para preservar convenientemente a sa&de, preciso con(ecer as enfermidadesO para cultivar o bem, necess+rio n%o ignorar a e"ist!ncia do mal. A6DJ$ 5EIM em 5M 4< , 5.' 2@1 , .BG @U44 , ADB ;< , D' 'G 414 , GJ6'G 4=L , 65I 2 , 'H#'G ;?L , J 5 43 , E . ;2 , vtb ?<2, 42L< e @;=4 !AL - 1834 - *uando se teve a coragem de praticar o mal, preciso ter,se a de l(e sofrer as conseqA!ncias. 5.' L1? , 5.' L1L , vtb 3;<, ?24, L?<, 4@<4, 4?;;, ;=;L, @3LLf e @413f !AL - 1835 - #) por meio do bem se rapara o mal e a repara%o nen(um mrito apresenta, se n%o atinge o (omem nem no seu orgul(o, nem nos seus interesses materiais. De que serve (umil(ar,se diante de Deus, se perante os (omens conserva o seu orgul(oW , 5.' 4333 , DDA 14 , vtb ;4=, 41@@, ;@@;, ;?;?, ;?@=m e ;?11m !AL - 1836 - Bede que ningum d! a outrem mal por mal, mas segui sempre o bem. 'T# <84< , AT <8@L a 11 , JO 4;84= , '/J 28= ,GA5 2843 , ''D @8L , 5BT 4L84? , 'BH ;38;; e ;18;L , .BG 4;UL , A.# L , A5 ;2 , AT' 42 , ATJ ;; , H6B = , /.# @L , /5A 44 , / A 4L , /'5 @L , D/# 4 , D B <@ , I6D 4= , FB6 <1 , 5.Y << , '/T 23 , '6# 44? , B O ;4 , B#6 ? e 44 !AL - vtb H. , DEA5I# O, <42, 2=2, =2;, L3;, L4L, 44@1, 4@@@, 4<;=, ;;=?, ;<4L, ;L3;, @4<3, @;1;, @;1L, @;=4 e @@2< !ALDIO - 1837 - Famais a b!n%o e a maldi%o podem desviar da senda da -ustia a 'rovid!ncia, que nunca fere o maldito, sen%o quando mau, e cu-a prote%o n%o acoberta sen%o aquele que a merece. 5.' <<= , DJ < , 5'> 41 , 6D 1 , #T/ ; , #B# 1 , B.' 4= , B5M << , B#6 4 , vtb 4<12 e ;@L1 !ALEABILIDADE - v. 4@4?m !ALEDIC&NCIA - v. 3<@, 32<, 433, <;=, 4;L@, 4<@;, 4<@?m, 4<1=, 4<L3m, 42==, ;4<L, ;@1;m, ;@=2 a ;@=?, ;@?2, ;@L@, ;@L=, ;@L?, ;132, ;14;, ;141, ;1@3 a ;1@; e ;L3; !AL*CIA - 1837m - O medo de nos apro"imarmos das pessoas est+ relacionado a antigas idias preconceituosas ou a tabus se"uais que e"ercem sua fun%o de forma subliminar ou inconsciente em nossas vidas. #%o crenas que nos induzem a crer que qualquer contato fsico pressup7e um envolvimento se"ual. .ssa inibi%o pode estar diretamente conectada a uma infCncia carente de amor e c(eia de malcia e preconceitos. Bivemos (o-e a incapacidade de manifestar nosso amor e carin(o de modo claro e (onesto e sem nen(um receio de ser mal interpretados. DA .D em 'MA 1; , #/# L , vtb 3@2, 424, <1@, 23@m, ?L3, 43L2p, 41L?, 4<11p, 42<?m, ;221m, ;2=?, @33@m e @4==m !ALTHU IANI !O - v. ;2<<m !ALTRATAR - v. 2;< e 4<1= !ANDA!ENTO - 1838 - /itados por Fesus. AT 4L84L e ;;8@= a 13 , AJ 4384L e 4;8;L a @4 , 5E/ 438;= , FOO 4@8@1 e 4<84; !ANDA!ENTO - 1839 - estre, qual o grande mandamento na 5eiW . Fesus disse,l(e. Amar+s o #en(or teu Deus de todo o teu cora%o, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. .ste o primeiro e grande mandamento. . o segundo, semel(ante a este, 8 Amar+s o teu pr)"imo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende toda lei e os profetas. AT ;;8@2 a 13 , AJ 4;8;? a @4 , 5E/ 438;= , JO 4@8L , GA5 <841 , TGO ;8? , 5BT 4L84? , DTJ 28<, 4384;, 4484@ e @382 , 5.' 21= , .BG 44U? a 43, 4@UL e 4<U< , G6# 4U;< , A5M < , A6T 1? , A'. 4?? , A#B 4@ , ATD < , AB. ;3 , /.T 4L , / *'G ;?L a ;L1 , .5> 1 , .65 @ , .' 44 e 4; , .T# LL , >.B @L , >BB 2= e == , GA @ , D6B 44 , I # ;? , F.B 4@ , 5 J @L , 5J. <3 , D# ;< , >J 4; , # 2 , 6DH 4= , 'F# 1< e 2? , '6# 43< , 'OH 4; , 'JJ L , 'MA 13 , #5# 2? , #B# 41 , E . ; , vtb 4;;, 4;@, 413p, 41<m, @24, @21, L<;, 443;m, 4=3L, ;=4@, ;?3Lm e ;L@? !ANDA!ENTO - 1840 - Os dez mandamentos. .TD ;384 a 4= , DTJ <82 a ;4 , 5.' 21? , .BG 4U; e L , G6# 4U43 , /#5 ;2? e ;2L , /TD ;? , .B 4' ;3 , F.B 4 , 6>A ; , 'T/ @@ , J6H 44 , BDJ 4? , B O 4@ !ANDA!ENTO - 1841 - Os mandamentos de Deus n%o s%o pesados. 'FO <8@ , AT ;@81 , 5E/ 44812 , AT# 4<843 !ANDA!ENTO - 1842 - #e me amardes, guardareis os meus mandamentos. FOO 4184<, ;4 e ;@ e 4<843 , 'FO <8; , 5.# =4 e == , 'B. 4=< ,#GE =2 , vtb 4;? e 4;L !ANDA!ENTO - 1843 - #e queres entrar na vida, guarda os mandamentos. AT 4L84= , vtb ;12= !ANDA!ENTO - 1844 - Em novo mandamento vos dou, que vos ameis uns aos outros, como vos amei. FOO 4@8@1 e 4<84; e 4= , 'T# 18L , ''D 48;; , 'FO ;8= e @844 , 5BT 4L84? , /BD ; , /BB 4=L , .T# @? , vtb 4<?, L=<m e ;3?2m !ANDA!ENTO - vtb 5.I, <<L, ?== e 4<@L !ANIA - 1844m - /omportamentos (ipocondracos, medo e"cessivo de contamina%o, idias freqAentes de alin(amento e simetria de ob-etos pessoais, preocupa%o e"agerada com limpeza e lavagem, mania de verifica%o ou c(ecagem, senso patol)gico de responsabilidade, culpa sem ne"o, rituais de repeti%o, atitudes de colecionar ob-etos esdr&"ulos e sem serventia s%o alguns entre os muitos comportamentos ligados 0s pessoas com o Transtorno Obsessivo /ompulsivo. DA .D em E . <1 , #/# 1 , vtb ?12, 414;m, 41L?, ;3;?f, ;;1; e @3=2m !ANI3UE* !O - v. ;L3 e 4?=@m !AN(EDOURA - v. ;4=1 !AN IDO8!AN O - v. HJA6DEJA !ANUEL DA N,BREGA - . .mmanuel. v. L41 !O - Dar as m%os. v. 43L2p e ;?L1 !O - 1845 - .stende a tua m%o. . ele a estendeu, e foi,l(e restituda a sua m%o, s% como a outra. AJ @8< , AT 4;84@ , 5E/ 2843 , >BB 4=1 , vtb =4< !O - 1846 - Fesus mostrou aos discpulos as suas m%os. FOO ;38;3 , / 4@ , DDB < , >BB 4=L , / 'ref+cio e 14 , EJB ;3 !O - 5eitura das m%os. v. 4@4?!O - 1847 - %os n%o lavadas. AT 4<8; e ;3 , AJ =8; a < , 5E/ 448@? , /5# ;8? , .BG ?U43 , /># 44 , . T @2 , 'F# <= , JTT @2 , vtb <?@f e <L4 !O - 1848 - 'ara mostrar,nos o supremo valor das m%os consagradas ao bem constante, Fesus preferiu morrer na cruz, de m%os estendidas, como que descerrando o cora%o pleno de amor 0 Dumanidade inteira. . A6E.5 em 'B. @= , 'B.

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41= , ATT 1; , /D/ 4@@ , .5''G 1L , . T @ , .65'G 4== , .BD 43@ , I.# L2 , JA5 44 , #D. 11 , #GE 44 , vtb 24? e 42;@m !O - 1849 - 'edro, dando a m%o a Tabita, a levantou. AT# L814 , /J> <4 , >BB @@ , vtb ;?2< !O - vtb 3<3, @;4, =42, ?22, LL;, ;@34, ;1L<, ;1L=, ;<32, ;2;@, ;2@= e @;31 !AR - 1850 - Fesus camin(ando sobre o mar. AT 418;< , AJ 281? , FOO 284L , G6# 4<U1; , 'F# <2 , 'MA 4@ , T># 41 !AR - 1851 - O oceano miraculoso reservat)rio de foras. *ual acontece na montan(a arborizada, a atmosfera marin(a permanece impregnada por infinitos recursos de vitalidade da 6atureza. A6DJ$ 5EIM em .T/ < , /.# @; , GJ6'G 413 a 41= , 'MA ;3 , vtb ;4?4 !AR - 1852 - 'edro camin(a sobre o mar. AT 418;L a @4 , G6# 4<U1; , 'F# <2 !ARCA - v. /I/ATJIM !ARCO - 1853 - /omo 5ucas, se limitou a transcrever o que l(e fora dito pelos discpulos, n%o tendo convivido com Fesus. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;2L P6ota /ompl. n. ;Q , / *'G @2 e 4<1 , D B <= , JB/'G 13 e =; , vtb 444< !ARCO - 1854 - #eu nome completo era Fo%o arcos e o de sua m%e, aria PAT# 4;84; e ;<, e 4<8@=Q. .ra sobrin(o de Harnab P/5# 1843Q. /ompan(eiro de 'edro P''D <84@Q. , .GT'G 41< , '.T'G @;; !ARCO - 1855 - #ua atua%o -unto de 'aulo. AT# 4;84; e ;<, 4@8< e 4@ e 4<8@= a @L , /5# 1843 , #T 1844 , >5 ;1 , J/'G L<, 441, 4=@ e 4?; , vtb ;2L !ARGINALIDADE - v. D.5I6*E\6/IA !ARIA - 1856 - Desposada com Fos, antes de se a-untarem ac(ou, se concebido do .sprito #anto. AT 484? , 5E/ 48@< , G6# 4<U2< Obs , A* 'G ;=2 , / *'G <3 a <@, 4@= e 4@? , /T6'G LL , .GT'G =4 , '6T @ , JB/'G =@ , vtb 1;4 !ARIA - 1857 - Jecebe o an&ncio do nascimento de Fesus. 5E/ 48;2 a @? , / *'G <@ , TD' 43 , BMG 1= !ARIA - 1858 - Bisita a Isabel. 5E/ 48@L a 1< , '6T 1 !ARIA - 1859 - O [magnificat[ PcCntico em que cita diversos trec(os do vel(o testamentoQ. 5E/ 4812 a <1 , / *'G 2< !ARIA - 1860 - Bai a Helm alistar,se. 5E/ ;81 e < , / *'G 1< a 1= e 24 , JB/'G 2, 1< e 1= !ARIA - 1861 - D+ 0 luz o seu primog!nito PFesusQ. AT ;84 , 5E/ ;8= , G6# 4<U2= , JB/'G 4, =;, =@ e ?2 , vtb 4241 !ARIA - 1862 - Guardava todas essas coisas, conferindo,as em seu cora%o. 5E/ ;84L e <4 , '6T ? , vtb 4==? !ARIA - 1863 - .ncontra Fesus no templo. 5E/ ;814 a <4 , / *'G <1 , DT. 44 , '6T ? , JB/'G 12 !ARIA - 1864 - 'resente 0s bodas de /an+. FOO ;84 a < , /BB 4=4 , vtb @13 !ARIA - 1865 - 'resente 0 crucifica%o. AT ;=8<2 , AJ 4<813 , FOO 4L8;< a ;= , 5ucas P;@81LQ s) fala em [mul(eres[. H6B @3 , 5JD ; , vtb 2;1 !ARIA - 1866 - 'resenciou o sepultamento de Fesus. AT ;=824 , AJ 4<81= , 5ucas P;@8<<Q s) fala em [mul(eres[. !ARIA - 1867 - /(ega bem cedo ao sepulcro. AT ;?84 , AJ 4284 , 5E/ ;@8<< a ;184 , Fo%o P;384Q s) fala em adalena. !ARIA - 1868 - Tendo ressuscitado, Fesus l(e aparece. AT ;?84 a L !ARIA - 1869 - .m compan(ia dos discpulos. AT# 4841 , '.T'G 1@@ !ARIA - 1870 - O .spiritismo respeita aria como .sprito da mais alta evolu%o, [vaso escol(ido[ para servir de veculo 0 encarna%o do #en(or. 6%o admite no entanto que se c(ame a Divina %e de Fesus de %e de Deus, -+ que, como criatura, n%o poderia ser m%e do /riador. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em D6B ;4 , .BG 41U= , /DA ;< , /5A 1@ , /JI ;1 , .5''G ;1 , OJ @ , 565 1@ , 'TA < , J.# <; , J5M 4; , JB/'G @= , #BA 4= , T># < , BMG 1= , vtb 44L2 e 4214 !ARIA :.F CLFHf=<> - 1871 - 'resente 0 crucifica%o. FOO 4L8;< !ARIA :;GmQ .F !=G7=> - 1872 - . aconteceu que, indo eles de camin(o, entrou numa aldeiaO e certa mul(er, por nome arta, o recebeu em sua casaO . tin(a esta uma irm% c(amada aria, a qual, assentando,se tambm aos ps de Fesus, ouvia a sua palavra. arta, porm, andava distrada em muitos servios, e, apro"imando,se, disse8 #en(or, n%o se te d+ de que min(a irm% me dei"e servir s)W Dize,l(e, pois, que me a-ude. ., respondendo Fesus, disse,l(e8 arta, est+s ansiosa e afadigada com muitas coisas8 as uma s) necess+riaO e aria escol(eu a boa parte, a qual n%o l(e ser+ tirada. 5E/ 438@? a 1; , /.# 4 , /5H <; , .5M 4? , .TD << a <= , .T# L , >BB @; , D 'ref+cio e @1 , 6>5 4< , 6' 44; , 6## ;< , 'F# =; , 'JD 42 , #GE 2L , B5M @ , vtb 1;2 e LL;m !ARIA :;GmQ .F !=G7=> - 1873 - Onde quer que este evangel(o for pregado, em todo o mundo, tambm ser+ referido o que ela fez, para mem)ria sua. AT ;284@ , AJ 418L , vtb 1;2 !ARIA !ADALENA - v. ADA5.6A !ARIA5 mQF .F !=GNH< - v. 4?<1 !ARIA-$AI-CO!-A -OUTRA - v. 4<?@p !ARIONETE - v. ;341p !ARTA - v. 1;2 e 4?=; !AR4I !O - 1873f - Tomados de pai"%o ardorosa pela tentativa de solucionarem os terrveis problemas sociais e sem os estmulos nem a segurana de uma f religiosa racional, (omens idealistas se tornam cruis e destruidores, procurando -ustificar os meios ign)beis que usam para verem triunfar os seus ob-etivos com a perspectiva de que dese-am fins nobres. 6unca, porm, os instrumentos do terror podem servir de mecanismos dignos para serem alcanados resultados felizes. O mar"ismo seria uma proposta s)cio,econNmica feliz, n%o se assentasse no materialismo dialtico, cu-a efici!ncia ficou falida na recente e"peri!ncia dos pases socialistas do bloco sovitico como de outros estados. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. ;2 , vtb 2<4, 441Lm, 41=?, 4??;, ;2<4, @31=m e @3<4 !% CARA - v. A'AJ\6/IA , #I '5I/IDAD. !A DE* !O - 1873m - O masdesmo Pde azda, s+bio, esprito do bemQ ensina que a luta entre o bem e o mal continuar+ at o triunfo do bem. 'ropagado na 'rsia PIr%Q pelo sculo BIII a./. por Maratustra PMoroastro , 2;?,<<4 a./.Q, cu-os ensinamentos se encontra no Avesta, foi a religi%o dominante dos persas at 2<4 d./.O a conquista muulmana causou,l(e uma decad!ncia progressiva, mas ainda continua a ser a religi%o dos guebros e dos parses Pdescendentes dos persasQ. O dualismo de Maratustra teria influenciado a religi%o dos -udeus na poca da di+spora Pdispers%o dos -udeus na poca do e"lio no sculo BI a./., acentuando,se ap)s a segunda destrui%o do Templo, por volta de =3 d./.Q, produzindo depois as diversas formas de maniquesmo Pqualquer doutrina baseada na coe"ist!ncia de dois princpios opostos , o do bem e o do malQ. G.5/ 42U@?<; , vtb ;?34 e ;?4;m !A O3UI !O - 1874 - 6ormalmente, nos casos de ang&stia cultivada, est%o em -ogo os mecanismos masoquistas que, facultando o prazer pela dor, intentam inverter a ordem dos fenNmenos psicol)gicos, mantendo o estado perturbador que, no paciente, assume caracterstica de 9normalidade:. FOA66A D. S6G.5I# em #/# ; , A6T 1? , .' 42 , >D5 4= , DIT ? , 6J> 'ref+cio , #/# 4 , BD# 1 , vtb ;1Lm, 2@4m, =1;p, ?<3, ?<;p, 4<<?, ;4?@ e ;=@@ !A O3UI !O - vtb 4L4L, ;=L1 e ;?<3 !A I'ICAO - 1875 - A massa absorve, devora as e"press7es individuais e consolida as pai"7es perversas. Bivendo,se uma atualidade globalizadora, pode,se no entanto evitar a massifica%o preservando,se a individualidade, sendo,se aut!ntico consigo mesmo. FOA66A D. S6G.5I# em AI = , AI 4; , A'. 4;? , ABB 'ref+cio , D'. 4 e @ , .T' 4? , GA 4@ , 5'> ;3 , 5BB 4< , 5M. ;? , '5T = , 'MA 43 , JTJ 4< , #'T 4@ , vtb 4<3, ;;Lm, ;@@, 1=4m, <?@m, 43?=, 4@2;, 4@L;, 41L3, 4<4@, 4=@4, ;3<Ld, ;3?4, ;L3=m, @3@;, @313, @3<2, @32L e @@3;m !ATAR - 1876 - 6%o matar+s. .TD ;384@ , AT <8;4 , AJ 4384L , JO 4@8L , DTJ <84= , 5.' 2@?, =3L, =12 a =<4, =<= a =2<, ?24 e ??3 , .BG 4;U44 a 4< , />64' =U;1 , ADJ 44 , AT' 4< , /AT 4= , />M ;< , /#5 2; , /TD 4; , /B/'G ;< a 14 , DDA ; , D'B ;= , ..D 4= , .5M 1< , .#B ;< , .T/ = , >'M < , I'# 4?, <; e 24 , IT' 4@ , FB6 1= , 5 J ;; , 5OH ;2 , 5BB 4? , 5M 44 , OJ 4L , #G ;@ , 6DH ;L , 6 1, 6'H ;1 , 'A 'G ?4 e ?; , 'JD 4? , *T. ? , J.# <3 , #DH L , #D. @= , #DA 4< , TOH @ , B O 1 , BMG 23 , vtb 34;, <?4, =?L, ?4<, 4434, 4@?4m, ;43;, ;44?, ;L@=, @3L? e @@<@ !AT#RIA - 1876f - A matria formada de um s) elemento primitivo. Os corpos que considerais simples n%o s%o verdadeiros elementos, s%o transforma7es da matria primitiva. As diversas propriedades da matria, os sabores, os odores, as cores, o som, as qualidades venenosas ou salutares dos corpos n%o passam de modifica7es de uma substCncia primitiva, efeito da sua uni%o em certas circunstCncias. A

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mesma matria elementar suscetvel de e"perimentar todas as modifica7es e de adquirir todas as propriedades. $ isso o que se deve entender quando dizemos que 9tudo est+ em tudo:. 5.' @3 a @@ , vtb 121m, L3=f, 4;L<, 4@;4m, ;;2Lm, @42@m e @@@Lp !AT#RIA - 1876/ - A matria inerte, que constitui o reino mineral, s) tem em si uma fora mecCnica. As plantas, ainda que compostas de matria inerte, s%o dotadas de vitalidade. Os animais, tambm compostos de matria inerte e igualmente dotados de vitalidade, possuem, alm disso, uma espcie de intelig!ncia instintiva, limitada, e a consci!ncia de sua e"ist!ncia e de suas individualidades. O (omem, tendo tudo o que (+ nas plantas e nos animais, domina todas as outras classes por uma intelig!ncia especial, indefinida, que l(e d+ a consci!ncia do seu futuro, a percep%o das coisas e"tra, materiais e o con(ecimento de Deus. 5.' <?< Obs , 5.' <?< a 24@ e ==@ , DDA 1; , 'MA ;L e @2 , E . ;< , vtb 41=, 4?L, 43?@m, 44@;, 4411, 4@;@, 4<24m, 4<=<, ;4=Lm e @@3<m !AT#RIA - 1876m - A solidifica%o da matria n%o mais do que um estado transit)rio do fluido universal, que pode volver ao seu estado primitivo, quando dei"am de e"istir as condi7es de coes%o. G6# 41U2 , vtb <L2m, 4@;4p e 4@;; !AT#RIA - A%o dos .spritos sobre a matria. v. 43=? !AT#RIA - 1877 - $ preciso entender a matria como energia concentrada, ou, no dizer de Andr 5uiz, 9luz coagulada:. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 1@ , A* 'G 1? e 22 , 5 D 4@3 , G6# 2U@ a 43 e 41U2 , I'# @2 , 6D 'ref+cio , 6>A 44 , 'BD < , JTJ < , #'T ; , vtb =?=m, ?1Lm, 4=L@, ;3?;m, @;L4 e @;L;m !AT#RIA - 1877m - .m algumas pessoas, ainda muito tenazes s%o os laos da matria para permitirem que o .sprito se desprenda das coisas da TerraO a nvoa que os envolve tira,l(es a vis%o do infinito, donde resulta n%o romperem facilmente com os seus pendores, nem com seus (+bitos, n%o percebendo (a-a qualquer coisa mel(or do que aquilo de que s%o dotados. A55A6 YAJD./ em .BG 4=U1 , .BG 4=U2 , AT 4@84L , OH''G <2 , D.T @; , I # Introdu%o , IT <1 , vtb 3;L, 4L@m, ;3;m, ;1;p, <;Lm, 24=m, =@<p, 4@L;, 41L3m, 4=@4, 4=14, ;431, ;232f, ;2L? e ;=33f !AT#RIA - Influ!ncia da matria. v. /OJ'O >K#I/O , Obnubila as !AT#RIA - 1878 - .m todos os planos e"iste a matria, como e"press%o para a vida espiritual. A sua vibra%o fludica que determina o seu estado de rarefa%o ou de condensa%o compatvel com as finalidades do meio. . A6E.5 em AB5 4L , 5.' ;4 a @1 , 5 D 4;L , A* 1; , .B 4' 4 , 'JD 2 , BMG 13 , vtb <=?m, ?11m, 4@;3, 4@;4m e 4??3m !AT#RIA - 1878m - atria o lao que prende o espritoO o instrumento de que este se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo, e"erce a sua a%o. 5.' ;;a , 5.' 4@< , vtb 4324, 432? e ;<=L !AT#RIA - 6en(um obst+culo op7e 0 movimenta%o do .sprito. v. @@41 !AT#RIA - 1879 - O +tomo n%o mais o ti-olo indivisvel da matria. Antes dele, encontram,se as lin(as de fora, aglutinando os princpios subatNmicos, e antes desses princpios, surge a vida mental determinante... Tudo esprito no santu+rio da 6atureza. A6DJ$ 5EIM em 6D 4= , vtb =?=m, L;=, 43=2, 4=L@, 4??3p, ;31;, ;3?;m e @;L@ !AT#RIA - O .sprito atua sobre a matria, mas esta tambm reage sobre ele. v. 4==1 e 4?=?mO OrgCnica e inorgCnica. v. >5EIDO BITA5 !AT#RIA - 1880 - Os +tomos que integram a ()stia dum templo, s%o, no fundo, iguais 0queles que formam o p%o pobre de uma penitenci+ria. Assim, toda a matria em si mesma. 'assiva e pl+stica, an+loga nas m%os das entidades s+bias ou ignorantes, amorosas ou brutalizadas, no estado de condensa%o con(ecido na /rosta 'lanet+ria, e alm dele. A6DJ$ 5EIM em 5HT ; , vtb ?@L !AT#RIA - 1880m - Os elementos fludicos do mundo espiritual escapam aos nossos instrumentos de an+lise e 0 percep%o dos nossos sentidos, feitos para perceberem a matria tangvel e n%o a matria etrea. Alguns (+, pertencentes a um meio diverso a tal ponto do nosso, que deles s) podemos fazer idia mediante compara7es t%o imperfeitas como aquelas mediante as quais um cego de nascena procura fazer idia da teoria das cores. G6# 41U1 , 5.' ?; , .6A'G 43= , vtb ;?;m, 43?;m, 4@;;, 4=L@, 4?=? e ;<=< !AT#RIA - 'reocupa7es de ordem material. v. 3<<, 224, 2?=, 4;=@, ;@@< e ;2L? !AT#RIA - vtb ?L2, ?L=, L;=, 43=4, 4@;3, 4@;;, 4L2;, ;<<? e ;23< !ATERIALI !O - 1880) - A petulCncia materialista de cientistas apressados e mal informados, bem como a imaturidade filos)fica de pensadores do fim do sculo TIT, programaram que o (omem dos sculos futuros seria destitudo de sentimento religioso. /(egaram mesmo a antecipar a 9morte de Deus: e a desnecessidade da f, -+ que a ci!ncia se encontrava armada para preenc(er todas as necessidades da mente (umana na sua comple"idade natural. .nganaram,se, porm. O dealbar do con(ecimento atNmico e logo depois o mergul(o na intimidade subatNmica, reconduziram o ansioso pensamento da criatura de volta ao seu /riador, sequioso de luz e necessitado de paz. .EJK'.D.# HAJ#A6E5>O em T G ;L , /OI ;4 , D'B 1L , 6 5 2 , vtb =?=m, L;=, 432;, 43=2, 4=L@ e 4?=L !ATERIALI !O - 18807 - As conseqA!ncias do materialismo seriam que, nada podendo esperar para depois desta vida, nen(um interesse teria o (omem em fazer o bemO que muito natural seria procurasse ele a maior soma possvel de gozos, mesmo 0 custa dos outrosO que o sentimento mais racional seria o egosmoO que aquele que fosse persistentemente desgraado na terra, nada de mel(or teria a fazer, do que se matar, porquanto, destinado a mergul(ar no nada, isso n%o l(e seria nem pior, nem mel(or, ao passo que de tal forma abreviaria seus sofrimentos. OH''G @@ , OH''G 4L1, ;3? e @?2 , vtb ?LL, 4;;4, 4@@2m, @3L@, @;;; e @;<L !ATERIALI !O - 1881 - /om o estudo atento e minucioso da matria, as escolas positivistas contriburam para enriquecer certos ramos do con(ecimento (umano, mas perderam de vista o con-unto das coisas e as leis superiores do Eniverso. O 'ositivismo n%o sen%o uma das formas tempor+rias da evolu%o filos)fica, n%o podendo assim ser considerado como a &ltima fase da ci!ncia, porque esta essencialmente progressiva e sabe completar,se avanando. 5$O6 D.6I# em D' 'G L2 e L= , D'G'G ?2 a L< , 5 D 43 , A6T 1 e 1= , A* 'G @? e 41@ , /T6'G 4;L a 412 , DYA @1 , D5G ;.4? , . 6 @< , .'D = , .' @ , 56/ @ , 5'. 43 , 5MA 1@ , 'H#'G 4< , '6D 4L , vtb 1L=( !ATERIALI !O - 1882 - >ace 0s posturas das religi7es dominantes, aliadas sempre ao poder temporal e compactuando com as in-ustias sociais, foi aberto espao para a revolu%o do pensamento, que deu origem ao materialismo (ist)rico, ao dialtico, que trou"e inestim+vel contribui%o social durante largo perodo deste sculo, n%o (avendo resolvido, porm, o problema do (omem em si mesmo, inquieto e sofredor, que derrapou pela senda da viol!ncia, por falta de suporte moral e espiritual. .mbora (a-a contribudo para despertar algumas consci!ncias para os inalien+veis direitos da criatura (umana, realmente n%o tem sido de relevante valia para as mudanas sociais deste final de mil!nio, em raz%o do seu total fracasso nos pases que l(e t!m sofrido o talante e onde a misria n%o menor do que nos outros de conduta igualmente perversa, graas ao capitalismo devorador. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. ;= , 5.' 433L , 5 D 4, ; e 42 , />64' 4U@ e 4@ e 43U@ , G6# 1U41 , /T6'G 43? a 444 , .65 @4 , 5'> 'ref+cio , #O5 4; , TB 44 , vtb vtb 14Lm, 11;m, <13m, ?2;, 4;<<, 4?=@f, ;2@<m, ;?3L, @31=m e @4<; !ATERIALI !O - 1883 - Grandemente culpados s%o os que se esforam por acreditar, com sofismas cientficos e a prete"to de uma falsa raz%o, nessa idia desesperadora, fonte de tantos crimes e males, de que tudo acaba com a vida. .sses ser%o respons+veis n%o s) pelos pr)prios erros, como igualmente por todos os males a que os mesmos derem causa. A55A6 YAJD./ em />6'G @4@ , />64' 4U1 e 'G @4; a @4L , OH''G @@ , *..'G 4;2 , ADJ 1 , A'I L , /BO 41 , GA ? , D6B @2 , 5AB 1 , #DH L , TB 4? , vtb 4L?m, 4?;@, ;441m e @433m !ATERIALI !O - 1884 - 6%o verdade que o materialismo se-a uma conseqA!ncia dos estudos que devem, ao contr+rio, mostrar ao (omem a superioridade da intelig!ncia que governa o mundo. $ a conseqA!ncia do orgul(o daqueles que cr!em saber tudo, n%o admitindo que alguma coisa possa ultrapassar o seu entendimento. 5.' 41= e 41? , 5.' L , .BG =UL e 43 ,

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A5B = , AT' ; , H'M ;@ , /.D'G 2= e 2? , /5A 4; , /'5 ;? , /BB @2 , DDB 1 , .TB ;4 , D6B 4 e ; , 5JD @? , >J 41 , 6D 'ref+cio , 6'H ;L , 'A 'G 41 , 'H#'G 41 , 'JD ; , JAT 4< , J.# 21 e 2? , JI ?, 43 e 4; , JB/'G @1 e @< , T G ;L , E#> 43 , vtb =L@, 41=;m, 4<=3, ;@@3, ;=L@ e ;L;?f !ATERIALI !O - 1885 - O conceito materialista de que a morte arrebata a e"ist!ncia torna,se um suplcio para o idoso, como para outra pessoa qualquer, por constituir,se condena%o da vida ao aniquilamento. A -uventude est+ pr)"ima da morte tanto quanto a vel(ice, e at mais, face aos acidentes e imprud!ncia que se permite. FOA66A D. S6G.5I# em D'. L , D.T 2 , D#G ? , vtb ;3=?, ;44@, @;<;m e @@3? !ATERIALI !O - 1886 - O .spiritismo pode contribuir para o progresso destruindo o materialismo, que uma das c(agas da (umanidade, fazendo com que os (omens compreendam onde se encontram seus verdadeiros interesses. 5.' =LL , 5.' /onclus%o II e III , 5 D 4L a ;< , />64' 4U1 , G6# 4?U42 , *..'G 41= , H'M @2 , />M @< , /OI @3 , DYA 1L e =2 , D' 'G 4L2 , .>* 44 , . 6 4@ , .TJ 2 , GA 4@ , OJ 4@ , 6>A L , 6>' ;@ , 65I 4@ , 'OH 'ref+cio , ''D'G 1; , J.# 2= , #GE <; , #O5 44 , T/5 1< , T G 1 e L , vtb <13f, L=@f, 43;;, 4;<3 e @3L@ !ATERIALI !O - 1887 - O inimigo &nico daqueles que amam sinceramente Fesus o materialismo, que deve ser enfrentado com decis%o, movimentando,se unidos todos os (omens de f. O car+ter seitista dos religiosos deve ceder lugar ao ob-etivo da fraternidade, a fim de que todos se sustentem no ideal comum dirigido ao bem geral, que a grande meta. 5I6# D. BA#/O6/.5O# em T G @= , .T# 22 , vtb #./TAJI# O !ATERIALI !O - 1887m - 'essoas que negam a e"ist!ncia de Deus apenas reagem contra a apresenta%o tradicional, qual ocorreu com Boltaire, ao declarar8 9.u n%o creio no Deus que os (omens fizeram, mas creio no Deus que fez os (omens:, o que bem diferente porque os (omens O fizeram 0 pr)pria imagem e semel(ana. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G @; , vtb =?@ !ATERIALI !O - vtb I6/J.DE5IDAD. , 6II5I# O e ;1@1 !ATERIALI+AO - 1888 - As sess7es de materializa%o s%o de elevada responsabilidade, e"igindo todas as possibilidades do aparel(o medi&nico e requisitando n&mero dilatado de cooperadores encarnados e desencarnados. 6a incerteza de colabora%o eficiente, efetuam,se com grandes riscos para a organiza%o medi&nica. A6DJ$ 5EIM em 5M 43 , 5M 41 , A'B 4@ , A* 'G 4<< e 4<2 , AJ/ 2 , ATT 4= , /T6'G 422 a 42L , DYA < e 1= , .5''G 4? e ;= , .B 4' < , I'# <3 , 5HT 4? e ;3 , D# 43< , 6D ;? , 6I6'G 432 e ;?3 a @41 , ''> 4< , BDJ 42 , BMG <2 , vtb 4L?, 4;?3 e 4=?2 !ATERNIDADE - v. >I5DO , E5D.J , 'AT.J6IDAD. e ;4==m !ATEU - 1889 - #eu c(amamento8 AT L8L e 438@ , AJ @84? , 5E/ 284< , G6# 4<UL , H'M ; , 5B6 44 , vtb ?;; e 444< !ATIA - v. 4212 !ATURIDADE - 1889m - A idade da raz%o pode apresentar,se atemorizante e perturbada por contnuas crises e"istenciais. /onstatar que as conquistas feitas n%o s%o plenificadoras, defrauda as aspira7es e tira o sentido da vida. O triunfo e o fracasso e"terno tambm produzem a mesma frustra%o e incompletude. 6esse perodo, a constata%o do tudo ef!mero impulsiona o ser na dire%o da felicidade, e nesse nvel de consci!ncia que a busca alcana os patamares elevados do amor desinteressado, da paz ntima e da realiza%o espiritual, que s%o as condi7es essenciais para culminar no encontro. A partir da, a refle"%o se torna freqAente, a ora%o faz,se natural e a medita%o um reconforto normal. Amadurecendo, o indivduo irradia do mundo interior o bem,estar e passa a fruir de felicidade. Isto n%o o impede de ter problemas, que passa a administrar com equilbrio, n%o se perturbando, nem se deprimindo com eles. #%o os problemas, solucionados, que proporcionam maturidade e (armonia ntima. #em eles, como e"erccios, torna,se improv+vel o !"ito. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , #/# 43 , vtb ;<2, <;=m, L=?, 4;22, 4=22m, 4?L2, ;4@<, @;41m, @@32 e @@<4m !ATURIDADE - 1890 - A maturidade psicol)gica do (omem leva, o a uma atitude dinCmica, em que ele busca desenvolver,se cada vez mais, oferecendo,l(e possibilidades de realizar uma situa%o (armNnica entre ele, a sociedade e o ambiente no qual se encontra colocado. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH 43 , ADB 43 , A* 'G ;1L , ATD 4; , ABD 44 , AB. 42 , H'M 1? , /B @1 , DDA 2 , D'. < , GA 41 , DJ 'ref+cio , I # @2 , # ;3 , JT'G 4<@, ;4; e ;;3 , 6DH = , 'D5'G 1@ , 'MA 4= , #/# 4 , #65 ;L , TJ5 ; , E . 1 , BD# todo , vtb ;3@m, 44@<m, 441?, 4<41, 4<<?, ;3=1m e ;<1=p !ATURIDADE - vtb 1?@, 1?1, 43;@, 441?, 421?, 4=<=, ;422 e ;L@3m !AU-OLHADO - 1891 - 6%o (+ mau,ol(ado no sentido de que um simples ol(ar possa fazer murc(ar uma planta ou adoecer uma pessoaO (+, contudo, sentimentos desarmonizados que, potenciados pela vontade consciente ou inconsciente, acarretam dist&rbios consider+veis em pessoas, animais e plantas. D.J I6IO /. IJA6DA em DD/'G @;3 , DD/'G @3L a @;3 , /.D'G LL , vtb 4?32 e @@=? !ECANI !O - De defesa do ego. v. >EGA !EDIADOR - 1892 - D+ um s) Deus e um s) mediador entre Deus e os (omens, Fesus /risto (omem. 'T ;8< , G6# 4<U; , ATT 11 , /T6'G ?@ , G'T 4= , D# ?2 , JB/'G ;@, @3, 1L e <3 , vtb @<<, 24=f, 4123p, 4242, 4L31, ;;L@ e ;=1= !EDICINA - 1893 - 6a +rea mdica, somente uma vis%o (olstica, e"aminando o enfermo como um ser global , .sprito, perisprito e matria ,, poder+ ense-ar,l(e uma terapia de profundidade, erradicando as causas preponderantes das enfermidades e dos transtornos de comportamento. O ser (umano ter+ que ser estudado como um con-unto de vibra7es que se apresentam sutis, semi,materiais e fsicas. A an+lise de uma parte da sua constitui%o, como matria ou como .sprito apenas, ser+ sempre incompleta. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 4; , TD5 4, ?, 42, @4 e @@ , AI 43 , A'. <3 , D#G = , JT'G =@ a =2 , *TO L , vtb DO5I# O, =;=, ?<<f e @@13 !EDICINA - 1894 - O (omem ter+ de voltar os ol(os para a terap!utica natural, que reside em si mesmo, na sua personalidade e no seu meio ambiente. A medicina precisa criar os processos naturais de equilbrio psquico, em cu-o organismo, se bem que remoto para as suas atividades anatNmicas, se localizam todas as causas dos fenNmenos orgCnicos tangveis. A medicina do futuro ter+ de ser eminentemente espiritual. . A6E.5 em . 6 ;@ , 5 D 4;?U4; , A6D 4; , AJ/ 4L , ABD 4; , /D 'G 43= , /.D'G ;@ a ;? , /JA 4? , /#5 L= e 43= , /T6'G ;4= , /BJ'G @@4 , DYA 2; e ?3 , ..D < , .T/ 4@ , .TJ 4= , .B ;' 4L , >DI ;3 , G'T ;3 , DDB 11 , D# ;3 , 5M 2 , JT'G 424 , #G 13 , 65J 4@ , '.T'G 132 , ''D'G 1= a <1 , TD5 ; e @ , T G 43 , vtb 41L2, 4==4, ;;4=, ;2=L e @4<< !EDICINA - 1894m - #e os mdicos s%o malsucedidos, tratando da maior parte das molstias, que tratam do corpo, sem tratarem da alma. Ora, n%o se ac(ando o todo em bom estado, impossvel que uma parte dele passe bem. #a/JAT.#, citado em .BG Introdu%o IBUTIT , *TO ;; , vtb 1;=, <=4, ;311 e @3=4 !#DICO - Os sadios dele n%o necessitam. v. ;4< !#DICO - 1895 - #endo o mdico o zelador da sa&de, encontra,se investido de elevado ministrio. Dese-ando ser fiel ao 9-uramento de Dip)crates:, sua conduta moral sadia atrai os Henfeitores da Dumanidade, que dele se utilizam para promoverem o progresso dos (omens e da sociedade. 6aqueles menos vigilantes, entretanto, comum notar,se influencia%o negativa, gerando antipatia pelo paciente, levando ao equvoco no diagn)stico ou a n%o dar a devida aten%o ao problema. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH ;= , 5 D ;L@U;= , /D/ <; , /.# 1@ , /DG 2 , /#5 L1 , D'B 44 , .5M 12 , I'# ;; e ;? , 5HT 43 , 5OH 4= , #G 4@ , #T 4@ e 4? , 6D 4< , 65J 41 , 6#/ @3 , ' G @? , 'OH 1 , 'JJ 4= , J5M 1; , vtb @4L? !EDITAO - 1896 - A inevitabilidade do recol(imento interior, a fim de encontrar,se a s)s, em sil!ncio, deve constituir um processo terap!utico valioso e urgente para libertar a criatura do aturdimento em que tomba. $ no sil!ncio que se pode encontrar Deus, fruir de paz, desvendar os enigmas, auto,aprimorar,se. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 4 , D'. 2 , A'I 4 e < , ABB 42 , D.T ;L , I'# <1 , 'D5'G 43L , '5T ? , #/# 'ref+cio e ? , #5# 2; , vtb 3@3m, 41<m, ;4L(, ;<2, <=@m, 4;;4m, 4;22, 4@L?p, 4??Lm, ;424m, ;4==m, ;4?4, ;<4?, ;<1L e @3;1 !EDIUNATO - v. 4L31 e 4LL@

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!EDIUNIDADE - 1897 - A causa geral dos desastres medi&nicos a aus!ncia da no%o de responsabilidade e da recorda%o do dever a cumprir. A6DJ$ 5EIM em #G 2 , #G = , 5 D ;;2U@ , # D == , TD5 ;2 , TOH <, 44 e 4? , BMG @= , vtb ?43, 4L32m, 4L12 e ;?<; !EDIUNIDADE - 1898 - A /i!ncia e a Jeligi%o n%o puderam, at agora, compreender a ediunidade. Acatadas as e"ce7es, os cientistas se esforam, quase sempre, n%o em estud+,la mas em dissec+,la, como quem anatomiza gr%os de trigo verde, querendo encontrar o p%o feitoO e os religiosos, muitas vezes, unicamente procuram cercear,l(e os vNos, sob capas mitol)gicas, interessados em prestigiar a supersti%o. 'ara promover o conceito de ediunidade, ser+ necess+rio separar o fenNmeno medi&nico da doutrina do .spiritismo, definindo fenNmeno por matria de observa%o e doutrina como sendo a luz que o esclarece. /itado por IJ VO T em .TJ 43 , ATT @? , DD/'G ;4 , T G ;? , vtb 1;4 e @434 !EDIUNIDADE - 1899 - A comunica%o anmica a que provm da entidade espiritual encarnada, atravs de seu pr)prio corpo fsico. 6a escrita autom+tica, freqAentemente confundida com a psicografia, a individualidade assume os controles da personalidade, convertendo suas imagens abstratas em conceitos verbalizados. 6a psicografia o processo id!ntico, mas a individualidade atuante sobre o psiquismo do mdium uma entidade desencarnada. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 4;< e 4;2 , A* 4L@, 4L1, ;@L e ;13 , 5 D 11 e 1< , D D @3 a @@ , JT'G ?3 , #/. = , vtb <;?, =<<, 4L41, 4L12m, 4L21, 4L2L e ;33< !EDIUNIDADE - 1900 - A comunica%o por voz direta um processo em que o mdium fornece todos os elementos materiais PectoplasmaQ necess+rios para a reprodu%o da voz do .sprito, no plano material. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em 65A 4? , *..'G L1 , vtb @4=Lm !EDIUNIDADE - 1901 - A fase inicial do e"erccio e desdobramento da mediunidade sempre se d+ sob a7es tormentosas. $ um calv+rio abenoado, mas tambm o meio de ampliar, desenvolver o treinamento do sensitivo, que aprende a discernir o tom psquico dos que o acompan(am, em esprito. 6ingum, no campo de mediunidade nobre, que n%o e"perimente esse perodo de testemun(os silenciosos, em que a ora%o, a a%o no bem, o estudo e a medita%o se fazem indispens+veis. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 ;@ , A6D L , /AB 4 , DD/'G 4= e 2; , DDJ'G 41 a 4= , DYA =1 , .DA 4< , IJE 44 , IT 1 , 5DM 44 , DD 4@ , #T 41 , 6I6'G 24 , JB ; , #DH 4 , #O5 2? , #'T ;? , TD6 42 , TDB = , TOH @ e 44 !EDIUNIDADE - 1902 - A manifesta%o do esprito concedida a cada um visando a um fim proveitoso. '/J 4;8= e 418;2 , .>. 18= , ''D 1843 , .BG 4LU43 , 5 D ;;2U;, ;;L e @43 , H'M 44 , /A' 1 , /AT @< , /.# 1 , />M 13 , / . ;? , /'5 ;@ , /JT 1 , /#5 13< , .5''G @@ , . / ;? , .6/ ;< , .BD 44 , IT' ;= e @1 , DD ;@ , >J 4@ , O.# 4= e ;; , O>J 4; , ' G 4= , '6# <1, L2 e 42; , 'J6 4@ , 'B. 1; , J.# 42 , JTJ ;@ e @= , #DA ;2 , #GE 4? , # D 4;, 42 e =3 , #T6 4? , B O @@ , vtb <@=f e 4L=2 !EDIUNIDADE - 1903 - A mediunidade apresenta variedades quase infinitas, desde as mais vulgares formas at as mais sublimes manifesta7es. 6unca id!ntica em dois indivduos, e se diversifica segundo os caracteres e os temperamentos. #eu estudo se prende intimamente a todos os problemas do .spiritismo, e mesmo a sua c(ave. 5$O6 D.6I# em 6I6'G <= e <2 , 5 D 4?< a 4LL , H'M 43 , GJ6'G 4LL , 'H#'G @@; , *TO ; , vtb 4L<L, 4L?= e ;3;4m !EDIUNIDADE - 1904 - A mediunidade bem e"ercida leva o trabal(ador ao mediunato, que tem em Fesus o odelo, por (aver sido por e"cel!ncia o perfeito dium de Deus, graas 0 sintonia ideal mantida com o 'ai. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ;@ , 5 D ;;2UL , G6# 4<U; , DYA = , .GT'G ;;3 a ;;@ , . T <? , .BD 2= , DD ;<, ;2, ;L e @3 , 6D 42 , 'J6 @1 , JT5 @L , # D 4= , #T/ ; , T'5 ;; , vtb 4242, 4?L;, 4LL3 e 4LL@ !EDIUNIDADE - 1905 - A mediunidade colocada a servio de Fesus, deve ser adaptada ao programa que se origina no mundo espiritual, tornando o medianeiro d)cil e submisso ao trabal(o superior, evitando impor,se, e"igir condi7es especiais e resultados r+pidos que parecem levar 0 9promo%o pessoal:, ao 9sucesso:, ao 9relevo: e ao 9aplauso:. HATEKJA em T G 44 , DD 4; , # D 1 , TD5 1 , vtb ;=21 e ;?=@ !EDIUNIDADE - 1906 - A mediunidade aquela luz que seria derramada sobre toda carne e prometida pelo Divino estre aos tempos do /onsolador, atualmente em curso na Terra. #endo luz que bril(a na carne, atributo do .sprito, patrimNnio da alma imortal, elemento renovador da posi%o moral da criatura. . A6E.5 em /#5 @?; , B#6 4@ , vtb 4L@3 !EDIUNIDADE - 1906m - A mediunidade coisa santa, que deve ser praticada santamente, religiosamente. A55A6 YAJD./ em .BG ;2U43 , IT 44 , 5BB 1 , 'D5'G =? , vtb 4?L=, 4L22 e ;1L2m !EDIUNIDADE - 1907 - A mediunidade fora mental, talento criativo da alma, capacidade de comunica%o e de interpreta%o do esprito, im% no pr)prio ser. . A6E.5 em #T 'ref+cio , vtb 3@Lm !EDIUNIDADE - 1908 - A mediunidade inerente a uma disposi%o orgCnica, de que qualquer (omem pode ser dotado, como da de ver, de ouvir, de falar. $ uma miss%o de que se incumbem certos indivduos e cu-o desempen(o os faz ditosos. #endo uma miss%o, n%o constitui privilgio dos (omens de bem e neste caso a faculdade l(es concedida porque precisam dela para se mel(orarem. A faculdade propriamente dita se radica no organismo e independe do desenvolvimento moral. O mesmo, porm, n%o se d+ com seu uso, que pode ser bom ou mau, conforme as qualidades do mdium. .BG ;1U4; e 5 D ;;3U4; a 41 e ;;2U4 , .BG ;2UL , 5.' 1@@ e 1<3a , A'. ;4; , /DB @3 , /JT 44 , /#5 @?L , /BO ;= , D D ; e <1 , D B ;= , .'B 4< , .TB ?, 4< e ;1 , >D5 43 , I # L , 5OH ;; , DD ;; , #G 2, = e L a 4; , 6D 4< , OT <; , '5/ ;3 , JTT 4= , # D ;; , TD5 ;4 , TOH 43 , vtb 4L43m, 4L42, 4L1;f, 4L1=, 4L=2m, 4L?@ e 4LL3 !EDIUNIDADE - 1909 - A mediunidade, inconscientemente e"ercida na Terra, funciona em escala ampla e contnua, muito mais do que se pensa ou do que notam as criaturas. O mundo mental, constitudo de ondas que se movimentam em fai"as vibrat)rias especficas, faculta a sintonia daquelas outras da mesma freqA!ncia, facilitando a identifica%o entre as criaturas, no mundo fsico, destas com os desencarnados e entre estes &ltimos. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH 1 , DD/'G 41 , D D ;; , D#G 4L , DD = , #T @ e 44 , 6I6'G ?? , vtb 313, ;;<, 43?3m, 4@L4, 4<;?m, 4L@2, ;;@L, @3;? e @31; !EDIUNIDADE - 1909m - A mediunidade induz o indivduo a uma posi%o consciente perante +vida, pautando,a na moral equilibrada. .nt%o ele passa a receber intui7es vigorosas que o impelem a atitudes positivas em rela%o ao pr)"imo. Aparece, de incio, como lampe-o de um ideal, uma impuls%o para realizar determinados compromissos a benefcio da criatura (umana. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G <L !EDIUNIDADE - 1910 - A mediunidade n%o doena, nem indcio de desa-uste mental ou emocional , uma 9afina%o: especial da sensibilidade. /omo na m&sica, somente funciona de maneira satisfat)ria o instrumento afinado e em bom estado, (armonicamente integrado na orquestra em que atua. D.J I6IO /. IJA6DA em DD/'G 4< , DD/'G =4 , 5 D ;;4U4 , I # ;3 , D# =< , 6I6'G @?4 , # D 4? e 1@ , TD' ;4 , vtb 4=2?e 4L1@m !EDIUNIDADE - 1910m - A mediunidade propriamente dita n%o depende da intelig!ncia ou das qualidades morais. Ema pessoa analfabeta pode escrever como mdium, uma pouco inteligente pode transmitir comunica7es elevadas e at mesmo um mdium idiota pode oferecer ao .sprito que queira manifestar, se mais recursos de que se supun(a. .m falta de instrumento mel(or, pode o .sprito se servir daquele que tem 0 m%o. 'orm, natural que, para as comunica7es de certa ordem, prefira o mdium que l(e oferea menor obst+culos materiais. 5 D ;;@U4? e 4L , 5 D ;;< , vtb ?=;, 4123, 4123m, 4L3?, 4L;1, 4L@@, 4L1<, 4L2=, ;33@, ;3;4m e ;32L !EDIUNIDADE - 1911 - A mediunidade sria n%o pode ser e n%o o ser+ nunca uma profiss%o, n%o s) porque se desacreditaria moralmente, identificada para logo com a dos ledores de boa, sorte, como tambm porque se trata de uma faculdade essencialmente m)vel, fugidia, -+ que ela n%o e"iste sem o concurso dos .spritos. 'rocure, pois, aquele que carece do que viver, recursos em qualquer parte, menos na mediunidadeO n%o l(e consagre sen%o o tempo de que materialmente possa dispor. Os .spritos l(e levar%o em conta o devotamento e os

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sacrifcios, ao passo que se afastam dos que esperam fazer deles uma escada por onde subam. A55A6 YAJD./ em .BG ;2UL e 43 , .BG ;2U= e ? , 5 D @31 a @4@ e /ap @4U41 , />64' 44 todo , *..'G L? a 434 , /.# 4? , /#5 13; a 131 e 13? , D' 'G 4L@ , .65 444 a 44@ , .TJ 42 , I'# @L , F.B @1 , 5HT 44 , 5.# ?= , DD 41 e 4? , D# 23 , >J 4 e 4? , #G ? , #T 4? , 6I6'G @=2 a @=? , 6'H @3 , O.# ;4 , JI ;; , JT5 ;2 , #DH 43 e 44 , # D @4 e 2< , #BA ; , TD5 4<, ;; e @@ , TD6 4= , vtb ;L2, @==, 223, 2?2, L3?, 4@?3, 4L=L, ;33;m, ;34@, ;34<m, ;3=4 e ;?43 !EDIUNIDADE - 1912 - A mul(er, detendo maior porcentagem de sentimento, est+, na atualidade, em esfera superior 0 do (omem, para interpretar, com mais precis%o e sentido de beleza, as mensagens dos planos invisveis. . A6E.5 em /#5 @?< , DYA <@ , #D> 4L , T># < , vtb ;41? !EDIUNIDADE - 1913 - A profecia nunca foi produzida por vontade de (omem algum, mas os (omens santos de Deus falaram inspirados pelo esprito. #'D 48;4 , /BB 4<2 !EDIUNIDADE - 1914 - A tese animista respeit+vel. 'artiu de investigadores conscienciosos e sinceros, e nasceu para coibir os prov+veis abusos da imagina%oO entretanto, vem sendo usada cruelmente pela maioria dos colaboradores encarnados, que fazem dela um )rg%o inquisitorial, quando deveriam aproveit+,la como elemento educativo, na a%o fraterna. A6DJ$ 5EIM em 6 L , 5.' Introdu%o TBI , 5 D ;;@U; a < , /5H 2 , /JT 4< , 5HT 42 , 5OH ; , 5'. ;2 , D# ;; , 5M 42 , 6D ;; , 6>5 42 , 6I6'G ;<4, ;=@ e @=1 , TD5 L , vtb 4?LL, 4L1;m, 4L1<, 4L12m, 4L1Lm, 4L<2, 4L24, 4L21, 4LL3m, ;341p e ;<2= !EDIUNIDADE - 1915 - Acautelai,vos dos falsos profetasO por seus frutos os con(ecereisO toda +rvore que n%o d+ bom fruto corta,se e lana,se no fogo. AT =84< a 4L , AB. L4 , .BD 4; , 5.# 21 , vtb 24@ e 4@<3 !EDIUNIDADE - 1916 - Aplicada condignamente, produz estados de !"tase superior, n%o impedindo, todavia, que o seu instrumento e"perimente afli%o, e"purgando os erros dantan(o e os delitos que ficaram na retaguarda, pesando negativamente no seu processo de eleva%o. Assim sendo, o martrio que acompan(a alguns medianeiros abnegados, faz,se,l(es b!n%o de inapreci+vel significado, graas ao qual, se engrandecem e se iluminam. FOA66A D. S6G.5I# em >D5 43 , >D5 ;? , A'. ;4@ , 6DH ;@ , #5# @ , #65 4; , B#6 4@ , vtb 3;1, 4=L, ;44, ;2=, @2?, 4<;?, 4L3?, 4L1@m, 4L22, 4LL@m, ;241, ;?;?, ;LLL e @;23 !EDIUNIDADE - 1917 - As comunica7es entre o mundo esprita e o mundo corp)reo est%o na ordem natural das coisas e n%o constituem fato sobrenatural, tanto que de tais comunica7es se ac(am vestgios entre todos os povos e em todas as pocas. Do-e se generalizam e tornaram patentes a todos. 5.' 'rolegNmenos , 5.' ;;4a e ;;; , 5 D <; e /ap @4U44 , G6# 4U44 , OH''G 12 , *..'G ?; e 4<? , AJ/ 4 , ATT 11 , /DB @= , /.# ;= , /T6'G <4 a 2? e 4=1 , D D 'ref+cio , D' 'G @@, <1 e 4?; , D#G 4= , .GT'G @?, <4 a <= e ;@3 , .' ? e 4< , .TD 11 , .B 4' 4= , >BB 'ref+cio , I'# 21 , DD L , D# L4 , >J 44 e 4? , 6D 4 e 4? , 6I6'G =4 a =<, @<; e @?1 a 14= , 65I 4< , O.# 1< , O>J 43 , 'H#'G <1 , '6# 4=1 , '*B'G ?3 , J.# << e <= , JTJ ;1 , #'T 2 , TD' 4L , BMG <1 , vtb 434?, 43;4, 431=, 43<4m, 43<Lm, 432L, 4;==m, 4L=<, ;3=@ e @4=Lm !EDIUNIDADE - 1918 - As faculdades medi&nicas, como todas as coisas, est%o submetidas 0 lei de progress%o e desenvolvimento. $ preciso n%o esquecer que nen(um bem se adquire sem trabal(o, e que n%o se deve procurar col(er os frutos antes da matura%o. .m tudo se requer modera%o e paci!ncia. #e demasiado cepticismo pre-udicial, a credulidade e"cessiva constitui perigo n%o menor. $ preciso evitar um e outra com igual cuidado, e conservar,se num prudente meio,termo. 5$O6 D.6I# em 6I6'G L3 , 6I6'G ;1@ , G6# 4<U1= , /#5 @?1 , DYA 4< , .BB @= , D6B ; , DD ;1 , 6I6'G ?L , 'H#'G 1@ , # D 1= , vtb 4;4; !EDIUNIDADE - 1919 - As miss7es da .spiritualidade #uperior pertencem a todas as criaturas de boa vontade, n%o sendo apan+gio dos cora7es algemados 0 dor. A mediunidade ativa e mission+ria n%o incompatvel com o bem,estar, entretanto, as almas encarnadas, quando favorecidas pela tranqAilidade natural da e"ist!ncia fsica, raramente ultrapassam a fronteira das obriga7es legtimas, em busca do campo divino da renuncia%o. A luta intensiva, porm, dilata as aspira7es ntimas. A6DJ$ 5EIM em 5M 42 , D# = , 6D ;1 , TD5 < e = , vtb 4LL@m, @;4=, @;12m e @;<4 !EDIUNIDADE - 1919f - /ada ser (umano, encarnado ou n%o, vive na fai"a mental que l(e peculiar, irradiando uma vibra%o especfica. *uando, nas comunica7es os teores s%o diferentes, a fim de produzir,se a afinidade o mdium educado sintoniza com o psiquismo irradiante daquele que se vai comunicar, e se este portador de altas cargas deletrias, demorando,se sob vibra7es bai"as, o (ospedeiro permite,se delas impregnar at que, carregado dessas energias pesadas, logra envolver,se no campo propiciador, portanto, de igual qualidade, cedendo as fun7es intelectuais e orgCnicas 0 influ!ncia do ser espiritual que passa a comand+,lo, embora sob a sua vigilCncia em esprito, que n%o se aparta, sen%o, parcialmente do corpo. *uando se trata de entidade portadora de elevadas vibra7es, mais sutis que as (abituais do mdium, este, pelas a7es nobres a que se entrega, pela ora%o e concentra%o em que se fi"a, libera,se das cargas mais grosseiras e sutiliza a pr)pria irradia%o, enquanto o benfeitor, igualmente concentrado, condensa, pela a%o da vontade e do pensamento, as suas energias at o ponto de sintonia, proporcionando o fenNmeno de qualidade ideal. .m casos especiais, nos quais seres muito elevados, ou grotescos, nos e"tremos da escala vibrat)ria compatvel com a vida na terra se v!m comunicar, os mentores que mais facilmente manipulam as energias, tornam,se os intermedi+rios que filtram as idias e canalizam,nas em teor mais consentCneo com o campo do sensitivo, ocorrendo o ditoso fenNmeno da mediunidade disciplinada. A6O.5 '. D. IJA6DA em A6T @1 , vtb 4L@@, 4LL= e ;31<m !EDIUNIDADE - 1919m - /ertamente a fun%o da mediunidade n%o de promover curas, como pretendem alguns descon(ecedores da miss%o do .spiritismo na Terra. .m uma #ociedade .sprita, a tarefa primacial a de ilumina%o da consci!ncia ante a realidade da vida, seus fins, sua mel(or maneira de agir, preparando os indivduos para a liberta%o do -ugo da ignorCncia, a grande geradora de males incont+veis. Apesar disso, o amor de Deus permite que n)s tambm, os desencarnados, procuremos au"iliar as criaturas (umanas, quando enfermas, sem nos entregarmos a in-ustific+vel competi%o com os mdicos terrenos, fazendo crer que tudo podemos. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 2 , TD5 ? , .65 44= a 44L , 6B 4; , EJB 4 , vtb @41m, =33, =33m, =;1, =;<, ?<?, 43;=, 412=, 4LL1 e ;?=1f !EDIUNIDADE - /i!ncia, .spiritismo e Jeligi%o. v. .#'IJITI# O , /i!ncia e Jeligi%o !EDIUNIDADE - 1920 - /omo acreditar que Deus s) ao .sprito do mal permita que se manifeste, para perder,nos, sem nos dar por contrapeso os consel(os dos bons .spritosW #e ele n%o o pode fazer, n%o onipotenteO se pode e n%o o faz, desmente a sua bondade. Ambas as suposi7es seriam blasfemas. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o T , 5.' /onclus%o IT , 5 D 12 , />64' 43U2, = e 42 , *..'G 4@= , FB6 13 , vtb ;4<, =@Lf e 4L=?f !EDIUNIDADE - 1921 - /omo pode #atan+s e"pulsar #atan+sW AJ @8;@ , 5 D 12U2 e 42; , /BB 412 , ..D ? , D6B 4; , vtb 1;3 e ;?33 !EDIUNIDADE - 1922 - /on(eo a Fesus e bem sei quem 'auloO mas v)s, quem soisW Pespritos malignos aos e"orcistas -udeusQ. AT# 4L84< , / *'G ;<? , /BB 2@ , 65I 4? , vtb 44=3 !EDIUNIDADE - 1923 - /onsulta de #aul 0 pitonisa de .n,Dor. '# ;?8= a ;< , '/6 4384@ Pum dos motivos de sua morteQ , 5JD ;< !EDIUNIDADE - De Divaldo '. >ranco. v. 4L<=p !EDIUNIDADE - 1924 - De modo algum se dever+ provocar as manifesta7es medi&nicas, cu-a legitimidade reside nas suas caractersticas de espontaneidade, mesmo porque o programa espiritual das sess7es est+ com os mentores que as orientam do plano invisvel, distribuindo sempre de acordo com as necessidades e mritos de cada um. 6%o somos dos que aconsel(am a evoca%o direta e pessoal, em caso algum. . A6E.5 em /#5 @2? e @2L , /#5 @?3, @?1 e @?2 , 5 D 433U;2, 42;, 4=4, 4L?, ;;; e ;2L a ;?< , />64' 43U43 , A6D L e 41 , HDA 43 , /.# 44 e ;< , /JT L , /BB 43< , DD/'G 2? , DDB ; , .5''G 4? e ;3 , .'D 4; , I # 4 , FB6 <2 , DD 1 , D# 4 , 5M L , '6# <1 , JAT 41 , J 5 4@ , #O5

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2 , TD' ;@ , B5M 44 , vtb 3@Lf, 43;1, 44=<m, 4L43m, 4L1;f, 4L1;p, 4L=;, 4L=2m e ;3;4p !EDIUNIDADE - 1925 - De oiss. .nt%o o #en(or desceu na coluna da nuvem e disse8 Ouvi agora as min(as palavras8 se entre v)s (ouver profeta, eu, o #en(or, em vis%o a ele me farei con(ecer, ou em son(os falarei com ele. 6%o assim com o meu servo oiss com quem falo boca a boca e de vista, e n%o por figuras. 6E 4;8< a ? ,FOD @@841 a 42 , G6# 4<U@ , /#5 ;2L , 6I6'G @L3 e @L4 , 6 L !EDIUNIDADE - 1926 - De 'aulo. A min(a palavra e a min(a prega%o n%o consistiu em palavras persuasivas de sabedoria (umana, mas em demonstra%o de .sprito. '/J ;81 e 4@ , 'T# 48< , J/'G ;@< , # D @; !EDIUNIDADE - 1927 - De 'aulo. /on(eo um (omem Pele pr)prioQ que (+ catorze anos foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inef+veis, de que ao (omem n%o licito falar. #/J 4;84 a 1 , / *'G 44; , D# 4< e 2= , J/'G L4 e 4?L , 65I 4; , '.T'G @31 , *T ; , JI L !EDIUNIDADE - 1928 - De 'aulo. ., passando pela >rigia e pela provncia da Gal+cia, foram impedidos pelo .sprito #anto de anunciar a palavra na Zsia. ., quando c(egaram a sia, intentavam ir para Hitnia, mas o .sprito de Fesus n%o l(o permitiu. AT# 4282 e = , '.T'G ;L;, 131 e 1;< !EDIUNIDADE - 1929 - De 'edro. ., dizendo 'edro ainda estas palavras, caiu o .sprito #anto sobre todos os que ouviam a palavra. AT# 43811 , AT# ;841 a @2 , .GT'G 14 e <4 !EDIUNIDADE - 1930 - Derramarei do meu esprito sobre toda a carne e vossos fil(os profetizar%o. AT# ;84= e 4? e 4381< , .TD 184; , I## 118@ , .M* @28;= , FO. ;8;? e ;L , .BG ;?UL , G6# 4U1< e 4=U23 e 24 , />64' 43U? , /DB 4 , /.# ;= , /5A ;2 , /#5 @?; , /T6'G ;<2 , /BB 43 , .65 43= , I # 44 , 'F# =1 , '6T 43 , vtb 4L32 !EDIUNIDADE - 1930m - Desenvolvimento medi&nico. A educa%o da mediunidade deve ser lavrada em lin(a de comportamento muito srio. 6%o dizer a qualquer pessoa8 9B+ ao nosso centro para desenvolver a mediunidade_: Tornemos, primeiro, a pessoa espiritualistaO faamo,la esprita, a fim de l(e darmos um atendimento compatvel com seus valores medi&nicos. #e a pessoa n%o estudar o 5ivro dos diuns, se n%o adquirir auto,disciplina, por mais que procure desenvolver,se, n%o lograr+ resultados. Teremos que ensinar 0 pessoa o que a conduta esprita para mel(or conduzir a sua mediunidade. DIBA5DO '. >JA6/O em D5G 4.;@ , . T <= , 'D5'G =3 , vtb 434;m, 4L<=m, 4L?1 e ;332 !EDIUNIDADE - 1931 - Desenvolvimento medi&nico problema de ascens%o espiritual dos candidatos 0s percep7es sublimes. 6%o e"iste aperfeioamento medi&nico sem acrisolamento da individualidade. $ perigoso possuir sem saber usar. O lago agitado n%o retrata a imagem da estrela que -az no infinito. Antes de qualquer sondagem das foras psquicas, no sentido de se l(es apreciar o desdobramento, vale mais a consagra%o do trabal(ador 0 caridade legtima, em cu-o e"erccio todas as realiza7es sublimes da alma podem ser encontradas. A6DJ$ 5EIM em 5M 1 e 6D 4, e H.M.JJA D. .6.M.# em /D/ ;? , 6D L , 5M @ e < , 5 D 42;, ;33 a ;;3 e ;;1 , ATA @3 , /DG ;@ , /JT L , /#5 @=L , DDJ'G 4== , D D ? a 4; e <3 , .DA 4< , . 6 = , >DI ? e 44 , 5OH 4; , D# 4, 4? e ;@ , #T 41 , 6I6'G ;3; a ;4? , 6'H @; , 6#5 @ , 6B 4 , O.# ;3 , 'J6 @1 , #/. 43 , # D ;L e 14 , #BA 4< , vtb 4L1;f, 4L1L, 4L2<m, 4L?3, 4LL<, ;33?n e ;3;4p !EDIUNIDADE - 1932 - Deve,se riscar dos ditados medi&nicos toda palavra, toda frase equvoca, s) conservando o que a l)gica possa aceitar ou o que a Doutrina -+ ensinou. el(or repelir dez verdades do que admitir uma &nica falsidade, uma s) teoria errNnea, pois algumas verdades re-eitadas (o-e, por n%o serem clara e logicamente demonstradas, mais tarde um fato ou uma demonstra%o irrefut+vel afirmar+ sua autenticidade. .JA#TO em 5 D ;@3 , 5 D 4@2, ;1=, ;1?, ;22 e /ap @4U;1 , .BG Introdu%o II , AHD 42 , /T6'G 4?= , DD/'G ?; , DDJ'G 4?; , DYA 1? , >DI 4; , IJE 44 , >J 2 , 6I6'G L3, ;1@ e ;11 , 'H#'G 12 , 'JJ 4? , *TO 42 , JI ;; , JB/'G ;2 , #DH ? , vtb ???, L<2, 4323, 432L, 41<2, 4<;1, 4L1?, ;34L e ;?L2 !EDIUNIDADE - 1933 - Dificuldade e"traordin+ria encontra a consci!ncia depurada para adapta%o 0 materialidade, e o mdium, por sua vez, em vista de suas condi7es e circunstCncias, est+ muitas vezes impossibilitado de corresponder 0 potencialidade vibrat)ria daquele que o procura para veicular o seu pensamento. . A6E.5 em . 6 ;? , 5.' Introdu%o TIB , 5 D ;;< , G6# 41U11 , AB5 4= , A6T @1 , A* 'G ;@4 e ;@; , / . @= , /#5 4<= , D# ;? , 6I6'G 21 e ?4 , OHB @ , O>J <1 , 'H#'G @@< , J.# @< , #DH 4@ , vtb 4323, 4?4;, 4L43m, 4L4Lf, 4L1<, 4L=3m, ;3;4m e ;32L !EDIUNIDADE - 1934 - . falem dois ou tr!s profetas e os outros -ulguemO mas se a outro que estiver assentado for revelada alguma coisa, cale,se o primeiro, porque todos podereis profetizar, para que aprendam e se-am consolados. '/J 418;L a @4 , .BG ;1U4; ,TD' 4? , vtb 4L<=, 4L=3 e 4L?@ !EDIUNIDADE - 1935 - . logo se abriram os seus ouvidos, e a pris%o da lngua se desfez, e falava perfeitamente. AJ =8@< , I## @<8< e 2 , D# 431 , vtb =4L e ;333 !EDIUNIDADE - 1936 - $ no mundo mental que se processa a g!nese de todos os trabal(os da comun(%o de esprito a esprito. Da procede a necessidade de renova%o idealstica, de estudo, de bondade operante e de f ativa, se pretendemos conservar o contato com os .spritos da Grande 5uz. Atramos compan(eiros e recursos, de conformidade com a natureza de nossas idias, aspira7es, invoca7es e apelos. O mato inculto asila serpentes. A terra cultivada produz o bom gr%o. 6a mediunidade, essas leis se e"pressam, ativas. . A6E.5 em JTJ ;? , JTJ ;2 e ;L , A#B = , DD/'G 2< , #T 44 , 6HO ? , 6D < e 4@ , 6I6'G <; e @<4 , 6B 41 , O.# 1= , # D ; , TD' ;; , vtb 3@L, ;L@, 4@L4, 4<;=, 4<;?m, 4<@3m, 4L3L, ;331, ;343, ;343m, ;31<m, ;;4=, ;;;=, ;@@?m, ;<1?, ;<<=, ;232m, ;L=?, @3@3, @313m, @31; e @141 !EDIUNIDADE - 1937 - .m geral, desconfiai das comunica7es que trazem um car+ter de misticismo e de singularidade, ou que prescrevem cerimNnias e atos e"travagantes. .JA#TO em .BG ;4U43 , .BG ;4UL , 5 D /ap @4U;= , /T6'G ;<; , DD/'G =; , OT <; , vtb LL<, ;34L, ;@=L e ;2L4 !EDIUNIDADE - 1938 - .m parte con(ecemos, e em parte profetizamos. '/J 4@8L , 'H#'G @@1 , vtb =@=, 411?, 4<2;, 4<?< e ;33; !EDIUNIDADE - 1939 - .m todos os processos de intercCmbio, desde a mediunidade torturada 0 mediunidade gloriosa, a prece abenoada luz, assimilando correntes superiores de fora mental que au"iliam no resgate ou na ascens%o. A6DJ$ 5EIM em 6D ;3 , #T ;3 !EDIUNIDADE - 1940 - .ntre os escol(os da mediunidade, o mais cruel s%o as imperfei7es morais do pr)prio mdium, que permitem a interfer!ncia dos maus .spritos como dos frvolos, que com ele se afinam, mantendo identifica%o de prop)sitos, naturalmente de natureza inferior. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ;@ , .BG 4LU43 , 5 D ;@= , /JI ;2 , D'B @4 , .>* ;; , DD 4;, 4=, 4L e ;3 , 6D ;= , 6>A = , O.# 14 , OT <; , TD5 ? e ;4 , TD6 4= !EDIUNIDADE - .scrita autom+tica. v. 4?LL !EDIUNIDADE - 1940m - .stamos na certeza de que o futuro dir+, do ponto de vista cientfico, e"istir alguma correla%o entre disritmia cerebral e mediunidade. A c(amada disritmia cerebral, na maioria dos casos, funciona como sendo um implemento de fi"a%o de onda do esprito comunicante. uitas vezes tambm a mesma disritmia cerebral est+ no processo obsessivo. #%o quest7es que o futuro nos mostrar+ em sua amplitude, com as c(aves necess+rias para a solu%o do problema. . A6E.5 em 6B 44 , /DG ;4 , vtb ;L3= !EDIUNIDADE - 1941 - .stes (omens n%o est%o embriagados. AT# ;84< , ' G 4L , B5M L e 43@ !EDIUNIDADE - ."erccio medi&nico fora dos templos. v. ;?=2 !EDIUNIDADE - 1942 - >aculdades embotadas, re-eitadas ou ignoradas por mdiuns em potencial causam dist&rbios 0s vezes incontorn+veis, porque as energias de que os sensitivos disp7em para essa finalidade n%o est%o encontrando seu escoadouro natural no desempen(o normal da tarefa. O e"erccio da mediunidade acarreta certo desgaste energtico que, embora nem sempre se-a percebido pelo mdium, uma realidade que n%o pode ser impunemente ignorada. D.J I6IO /. IJA6DA em DD/'G 2L , DDJ'G ;44 , 5 D ;;4U; e ? e ;;@U4 , D D 'ref+cio, 2< e 433 , .DB 42 , .>* ;4 , .65 4;1 , 5OH 4? , #T < , 6I6'G @?; , JT5 4? , TD' ;4 , vtb 3;1, ;2;, L;2, 4@;? e @;2? !EDIUNIDADE - 1942f - >enNmeno inerente ao processo evolutivo, parte da condi%o natural de todos os seres (umanos,

13?
o desenvolvimento da mediunidade prossegue de forma dinCmica e autom+tica atravs das vidas sucessivas, independentemente de nossos medos, ilus7es e incredulidade. 5igada 0 voca%o, aptid%o, realiza%o, criatividade, espontaneidade, desvinculada por completo de qualquer obriga%o ou press%o auto,imposta, sua eclos%o n%o deve ser forada, mas podemos oferecer condi7es apropriadas para que ven(a a aflorar de forma espontCnea e equilibrada. $ voca%o, n%o obriga%o. 6%o somos obrigados a nada_ DA .D em I # 4< , I # ;3 , vtb ?22p, 44;Lm, 44=<m, 4=<=m, 4L3?, 4L;1, 4L@4, 4L1;p, 4L1L, 4L=?p, 4L?@, ;3;4p, ;<=? e @@L? !EDIUNIDADE - 1942m - D+ casos em que indiferente saber o mdium se o pensamento vem de si pr)prio ou de outro .sprito. 'ouco importa atribua a si pr)prio um pensamento que l(e foi sugeridoO se l(e acodem boas idias, agradea ao seu bom g!nio, que n%o dei"ar+ de l(e sugerir outros. Tal a inspira%o dos poetas, dos fil)sofos e dos s+bios. 5 D ;4< , vtb ?=2, 41<2, 4L41, 4L1<m, 4L1Lm, ;33;, ;<2Lm e @@;? !EDIUNIDADE - 1942) - D+ indivduos que gostariam muito de ser mdiuns videntes, mdiuns com um campo muito amplo, sem se darem conta das graves responsabilidades que disso decorrem, dos gravames, dos perigos e dos imensos testemun(os, que se fazem necess+rios. Os nossos mentores espirituais, quando coordenam a nossa reencarna%o, e"aminam em profundidade o que ser+ mel(or para a e"ist!ncia, como o que ser+ pior, estabelecendo aquilo que se possa ou n%o suportar. Da n%o lcito forar o desenvolvimento das aptid7es, para as quais, talvez, n%o se este-a moral e emocionalmente equipado para enfrentar as conseqA!ncias dessa decis%o. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G 4= , vtb 4L;1, 4L1;f, ;3;4p, ;;;;p e @@=L !EDIUNIDADE - 1943 - Impondo,l(e 'aulo as m%os, veio sobre eles o .sprito #antoO e falavam lnguas e profetizavam. AT# 4L82, ;81 e ?84= , D.T ;? , D# < , vtb L=<m, ;<=4 e @142 !EDIUNIDADE - 1943m - Imprimindo no corpo a faculdade medi&nica por necessidade de crescimento, o mdium tem deveres que o prendem ao trabal(o, mediante o qual se aprimora e se eleva. O e"erccio salutar e consciente das foras medi&nicas, no entanto, somente possvel quando se prop7e encarar a vida com seriedade, sabendo que empreendimento de tal monta imp7e defini%o de comportamento e dedica%o irrestrita. /ertamente, n%o se deve alienar a criatura do convvio social, em cu-o clima comprova a e"cel!ncia da conduta. 6%o conduzida com o respeito e a considera%o que merecem todas as faculdades e fun7es da vida, a mediunidade se e"pressa como prova%o para o seu condutor, e as comunica7es se caracterizam pelos esgares, animismos, vulgaridades que n%o resistem 0 mais leve investiga%o respons+vel. >ala,se que o mdium respons+vel sofre muito, o que parece atemorizar in&meros candidatos 0 dedica%o esprita. /ertamente, o sofrimento n%o propiciado pela faculdade medi&nica, sen%o porque o esprito o devedor convidado ao resgate, mediante as percep7es medi&nicas, como o seria em qualquer outra atividade a que se afeioe. nBO66. A. '.J.IJA em A6T <3 , . T << , vtb <=2, 4L43, 4L42, 4L22, 4LL@m, ;333p e ;33? !EDIUNIDADE - Inconsciente. v. 4L3L, 4L<2, 4LL<, ;334, ;33< e ;2<1 !EDIUNIDADE - 1944 - Influ!ncia do meio. 6%o preciso ser mdium para atrair a si os seres do mundo invisvel. .les povoam o espao e temo,los incessantemente em torno de n)s, intervindo em nossas reuni7es, seguindo,nos ou evitando,nos, conforme os atramos ou repelimos, independente da idia de evoca%o. As condi7es do meio ser%o tanto mel(ores, quanto mais (omogeneidade (ouver para o bem, mais sentimentos puros e elevados, mais dese-o sincero de instru%o, sem idias preconcebidas. 5 D ;@4 a ;@@ , 5 D @@3, @@4 e @14 , 5.' Introdu%o TBI , G6# 41U44 , I # ;? , 6I6'G ?1 , '6D ;@ , # D @2 e =2 , TB ;= , vtb 43==, 4<;@, 4<;?m, @3<= e @42< !EDIUNIDADE - 1945 - Influ!ncia moral do mdium. .m tese geral, pode afirmar,se que os .spritos atraem aqueles que l(e s%o similares e raramente os das pl!iades elevadas se comunicam por aparel(os maus condutores, quando tem a m%o bons mdiuns. Onde a influ!ncia moral do mdium se faz realmente sentir quando ele substitui as idias que os .spritos se esforam por l(e sugerir pelas suas pr)prias idias e tambm quando tira da sua imagina%o teorias fant+sticas que, de boa f, -ulga resultarem de uma comunica%o intuitiva. .JA#TO em 5 D ;@3 , 5 D 1<, 4=1 e ;;2 a ;;L , D D @4 , I # ;; e ;2 , D 4L , 6I6'G @4< , vtb 4L43m, 4L41, 4L@@, 4L<2, 4L21, ;343, ;3;4m e @31; !EDIUNIDADE - 1945f - IntercCmbio medi&nico. 6a pauta dos compromissos espirituais que o trabal(ador consciente da doutrina esprita assume, destaca,se o intercCmbio medi&nico, na condi%o de muito valioso. Graas a ele, a observa%o do fato robustece a fO a oportunidade de informar,se a respeito da vida alm da morte faculta,l(e dados preciososO o estudo das comunica7es agua,l(e a percep%o sobre a erraticidadeO o ense-o de esclarecer os que se encontram equivocados, no alm, luz abenoadoO proporciona,l(e recursos eficazes para o concurso anti,obsessivo ou desobsessivoO o (+bito da concentra%o se l(e torna mais natural e produtivoO pode conferir os ensinamentos (auridos na codifica%o com a realidade da vida moral, alm do corpo som+ticoO o ministrio da aprendizagem viva oferece e"emplos irrefut+veisO a a%o da caridade, sem saber a quem se dirige, torna,se mais oportuna e propicia,l(e dar passos mais largos. FOA66A D. S6G.5I# em IT 'ref+cio , IT ;, 2, 4@, ;3, @3, @=, 1<, <4 e <L , 'D/ 1 , vtb @;4, @2<f, 4L<=m, 4LL<m e ;?L4m !EDIUNIDADE - 1945m ediunicamente falando, quando substitumos as idias dos .spritos pelas pessoais, vemos um processo aut!ntico de manifesta%o anmica. Animismo quando, sem intencionalidade ou mesmo sem nen(uma idia preconcebida de mistifica%o, supomos incorporar ou escutar uma personalidade desencarnada, e, na verdade, apenas nosso mundo interior que se e"terioriza. O fenNmeno anmico pode ocorrer quando o indivduo utiliza, inconscientemente, emo7es e sentimentos da vida atual e das passadas, ou tambm a influ!ncia das 9formas,pensamento:, de onde recol(e as impress7es ou sensa7es de que est+ possudo. DA .D em I # ;2 , 'D5'G 23 e 2L , vtb 4L1;m !EDIUNIDADE - 1946 - ediunidade sem Doutrina pode ser comparada a veculo sem freio avanando na dire%o do abismo. #eu e"erccio sem a prud!ncia e orienta%o do .spiritismo, sempre um risco de imprevisveis conseqA!ncias para o seu usu+rio, assim como para todos aqueles que compartil(am das e"peri!ncias sem controle. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 < e TOH 44 , 5 D Introdu%o , D D 2 , #/. 42 , #DH 44 , vtb 4?L=, 4L1= e @;3? !EDIUNIDADE em)ria medi&nica. v. 4L<=pO ensagens particulares. v. 4L?; !EDIUNIDADE - 1946m - 6a manifesta%o anmica mesma encontramos e"celentes ense-os para au"iliar o mdium que sofre, esclarecendo,o e iluminando,o com a palavra evangelizante e doutrin+ria de que tem necessidade. #endo o mdium um esprito em tormento, natural que se l(e permitam equvocos e enganos, afli7es e fraquezas que a ele mesmo compete corrigir, manipulado como se encontra por foras indNmitas do passado, que nele estrugem em incessante clima de luta libertadora. #e n%o nos cabe confundir fenNmeno anmico de proced!ncia ntima do mdium mesmo com fenNmeno medi&nico de origem espiritual daqueles que transpuseram a porta do t&mulo, n%o devemos, tambm, perseguir o animismo afligindo o animista, como se o doente e n%o a doena merecesse nosso combate acirrado. FOVO /5.O>A# em /JI 1? , vtb 4?LL, 4L41, 4L21, 4L2L, 4LL3m e ;=;1 !EDIUNIDADE - 1947 - 6%o basta a mediunidade para a concretiza%o dos servios que nos competem. 'recisamos da Doutrina do .spiritismo, do /ristianismo 'uro, a fim de controlar a energia medianmica, de maneira a mobiliz+,la em favor da sublima%o espiritual na f religiosa, tanto quanto disciplinamos a eletricidade, a benefcio do conforto na /iviliza%o. A6DJ$ 5EIM em 6D 4< , vtb 43@;, 431@, 4431, 4L3?, 4L12, ;341 e ;?@2 !EDIUNIDADE - 1948 - 6%o creais a todo esprito, mas provai se os espritos s%o de DeusO porque -+ muitos falsos profetas se t!m levantado no mundo. 'FO 184 , AT =84< e 42 , FJ ;L8? , 5.' Introdu%o BIII e T , .BG ;4 todo e ;2U? , 5 D 1= e 4@@ a 4@? , G6# 4U43 , *..'G 42@ , AB. = , /.# ;< , /T6'G 23 , /BB 2L , >.B << , F.B ;? , 5MA 1L , O.# 1@ e 1= , '.T'G 143 , *TO 42 , J.# ;; , #5# L , vtb L<2, 432L, 4<;1, 4L@;, 4L23m, ;34L e ;14@m

13L
!EDIUNIDADE - 1949 - 6%o o mundo espiritual que deve descer para o (omem e sim o (omem que precisa elevar,se ao encontro dele. . semel(ante ascens%o n%o ser+ simples servio da mediunidade espetacular. $ obra de sublima%o interior, gradativa e constante, sobre os alicerces do bem, ao alcance de todos. Antes de nos mediunizarmos, amemos e eduquemo,nos. #omente assim receberemos das ordena7es de mais alto o verdadeiro poder de a-udar. . A6E.5 em JTJ @1 , JTJ @2 , 65I 43 , vtb 4L@4, 4L1;f e 4L2<m !EDIUNIDADE - 1949m - 6%o tarefa simplista para qualquer um, a identifica%o do fenNmeno anmico na realiza%o medi&nica, salvo os casos grotescos diante dos quais ningum manter+ d&vidas. A cortina que separa o anmico do medi&nico e vice,versa muito t!nue, dificultando a identifica%o imediata ou a classifica%o definitiva. 6em mesmo a comunica%o banal sinal de animismo, -+ que o comunicante pode ser igualmente banal e o intrprete estar sendo fiel. /A I5O em /JT 4< , vtb ;1L, 4L41, 4L1;m, 4L21 e ;<2= !EDIUNIDADE - 1950 - 6%o e"tingais o esprito, n%o desprezeis as profecias. ."aminai tudo, retende o bem. 'T# <84L a ;4 , 'T 1841 , 5 D @<U1 e ;2?U42 , /D/ 1L , /.# 14 , / . @4 , /T6'G 4;4 , /BD ;4 , /B 1; , DDB <4 , D6B ;3 , 5.# =1 , D# 4? , 6'5 42 , O.# L e ;< , 'F# <? , '6# 41 e 4@< , 'B. <@ e <1 , #O5 <= , B5M 4<1 , vtb 41<2, 4=;4, 4=<1 e @@;Lm !EDIUNIDADE - 1951 - 6%o s) os que demandam o sepulcro se comunicam pelo processo das vibra7es psquicas. Os espritos encarnados fazem o mesmo, em identidade de circunstCncias, desde que se ac(em aptos a semel(antes realiza7es. ais tarde a generalidade das criaturas terrestres ampliar+ essas possibilidades, percebendo, l(es o admir+vel valor. . A6E.5 em /BB 423 , 5.' 1;3 , .BG ;=U43 , 5 D ;;@U; a < e ;?1 , /JT ;4 , DDJ'G L4 a L< , DYA 12 , JT'G ;@; , 6I6'G 4<3 a 4<@ , vtb 4L=, @@=, 1L?m, 4L2?, ;;@<, ;14<, ;<23, @43= e @;32 !EDIUNIDADE - 1952 - 6%o vos alegreis porque se vos su-eitem os espritosO alegrai,vos, antes, por estarem os vossos nomes escritos nos cus. 5E/ 438;3 , /BB 41< , .T# 24 , >.B 44 , vtb 4=2@ e 4L24 !EDIUNIDADE - 1953 - 6%o vos comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai,as. .>. <844 , '/J <8L , #/J 2841 , '6# 2= , vtb ;;3< !EDIUNIDADE - 1954 - O contato com o reino espiritual, enquanto no envolt)rio terrestre, n%o pode ser dilatado em toda a e"tens%o para que nossa alma n%o afrou"e o interesse de lutar dignamente, at o fim do corpo. A6DJ$ 5EIM em .T/ 4; , 5.' <34 e L@1 , .BG ;=U? , 5 D 433U=, ;L4U4L e ;L1U;? , ATJ 4< , /JI 44 , /BO @@ , /BB <@, 433 e 4@2 , .>* ;< , IT' ;= , 5JD 14 e 1@ , 'T 4 , 6'5 4= , J.# <2 , vtb 4L?; !EDIUNIDADE - 1955 - O .sprito do mdium durante o sono corporal pode tambm servir de intermedi+rio a outro .sprito, com finalidades regenerativas. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 ;= e ;? , DD/'G ;44 a ;41 , 5OH 4@ e 42 , OHB L , #OH 4L , TD5 4@ a 4<, ;; e @3 , TOH 4; e 4= , vtb 4L=3m, 4LL= e ;?L4 !EDIUNIDADE - 1956 - O .sprito encarnado do mdium e"erce influ!ncia sobre as comunica7es que deva transmitir, provindas de outros .spritos, porquanto, se estes n%o l(e s%o simp+ticos, pode alterar,l(e as respostas e assimil+,las 0s suas pr)prias idias e a seus pendoresO n%o influencia, porm, os .spritos autores das respostasO constitui,se apenas em mau intrprete. 'ode ser passivo, quando n%o mistura suas pr)prias idias com as do .sprito que se comunica, mas nunca inteiramente nulo. *uando se dirige ao .sprito encarnado do mdium, n%o l(e fala em franc!s ou ingl!s, porm na lngua universal que a do pensamento. 'ara e"primir suas idias numa lngua articulada, transmissvel, toma as palavras ao vocabul+rio do mdium. 5 D ;;@U2 a 43 e 4< , 5 D ;;< , A* 'G ;@4 e ;@; , /JT 4@ , DDJ'G ;;, 13 a 12 e L= a 41= , .GT'G <@ , I # @, ;; e @@ , 5M 42 , 6I6'G L? , 'H#'G @@< , '*B'G =L a ?4 , 'J6 L , 'B. 1@ , JTJ @2 , # D 11 , TB ;? , vtb 4L41, 4L1<, 4L21, ;334, ;33<, ;341p, ;14<, ;<<4 e ;=;1 !EDIUNIDADE - 1957 - O esprito repousou sobre .ldade e edade e eles profetizaram no arraial. Informado, oiss disse8 O"al+ que todo o povo do #en(or fosse profeta, que o #en(or l(es desse o seu esprito. 6E 448;2 a ;L , / *'G ;<1 , /J'G ;<2 , vtb 4L@1 e 4L=3 !EDIUNIDADE - 1957m - O e"erccio da mediunidade atravs da diretriz esprita ministrio de enobrecimento, atividade que envolve responsabilidade e siso. 6%o comporta atitudes levianas, nem admite a insensatez nas suas e"press7es. /aracteriza,se pela discri%o e eleva%o de conte&do, a servio da renova%o do pr)prio mdium, quanto das criaturas de ambas as fai"as do processo espiritual8 fora e dentro da carne. /ompromisso de alta significa%o, tambm processo de burilamento do mdium, que se deve dedicar com submiss%o e (umildade. ."ige estudo contnuo para mel(or aprimoramento de filtragem das mensagens, medita%o e introspec%o com ob-etivos de conquistar mais amplos recursos de ordem psquica, e trabal(o met)dico, atravs de cu-os cometimentos o ritmo de a%o propicia mais ampla +rea de percep%o e registro. FOA66A D. S6G.5I# em OT <; , OT <@ , OH''G ;=< , IT 'ref+cio , vtb @1;, 44?@, 4L@3m, 4L1<f, 4L?1, 4LL<m, ;332, ;341 e ;32=p !EDIUNIDADE - 1957) - O fenNmeno da mediunidade pode manifestar,se em tr!s est+gios8 consciente Pa mediunidade inspirativaQ, semi,inconsciente Pa mediunidade em que o indivduo tambm participaQ e o sonamb&lico Po mdium inconsciente, autom+ticoQ. *uando estou escrevendo, por e"emplo, somente tomo ci!ncia do conte&do posteriormente. *uando se trata de um romance ten(o a sensa%o psquica de ver as cenas que se desenrolam pelo l+pisO ao ler depois o que escrevi, constato que corresponde e"atamente 0 vis%o. /ontudo, esta muito mais ampla do que o l+pis pode reproduzir. 'ara recordar com detal(es fatos antigos quando falo, os mentores pro-etam na min(a mente uma seqA!ncia de clic(!s. .nt%o se me torna f+cil, porque como se estivesse a rever o fato, dando,me condi7es para repeti,lo com celeridade. Trata,se da c(amada mem)ria medi&nica. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G @1 e =3 , vtb L=<m, ;33;, ;33@, ;33< e ;34= !EDIUNIDADE - 1958 - O fenNmeno em que o .sprito manifestante reduz ou amplia as propor7es do corpo do mdium algo raro, mas tem sido observado com bastante rigor. Daniel Dunglas Dome produziu,os v+rias vezes, sob cuidadosas condi7es de verifica%o. D.J K6IO /. IJA6DA em #/. 4= , #/. 4< e 42 , 5 D 4;; a 4;1 , D D 2; !EDIUNIDADE - 1959 - O (omem do mundo dever+ sair da generalidade para produzir o &til e o agrad+vel, na esfera de suas possibilidades individuais e a especializa%o na tarefa medi&nica mais que necess+ria e somente de sua compreens%o poder+ nascer a (armonia na grande obra de vulgariza%o da verdade a realizar. . A6E.5 em /#5 @?? , 5 D 4?< e 4L? , A* 'G ;<4 , H'M 43 , DDJ'G 42< , D D 1<, 12, 23 e 434 , #G 11 , 6B 44 , OHB 1 , O.# 4< e ;; , ''D'G 431 , vtb 4L3@, 4L?= e ;3;4m !EDIUNIDADE - 1960 - O que profetiza fala aos (omens para edifica%o, e"orta%o e consola%o. '/J 418@ , D6B ;= , D# 1L !EDIUNIDADE - 1960m - Os bons .spritos nunca ordenamO n%o se imp7em, aconsel(am e, se n%o s%o escutados, retiram,se. Os maus s%o imperiososO d%o ordens, querem ser obedecidos e n%o se afastam (a-a o que (ouver. Todo .sprito que imp7e trai a sua inferioridade. #%o e"clusivistas e absolutos em suas opini7esO pretendem ter o privilgio da verdade. ."igem crena cega e -amais apelam para a raz%o, por saberem que a raz%o os desmascararia. 5 D ;2=U43 , I # ;= , #5# 43 , vtb ;<=, 432L, 4<;1, 4<;=, 4<@?, 4L1?, ;14@m e ;??;m !EDIUNIDADE - 1961 - Os .spritos atrasados, tendo mais afinidades com os (omens do que com os .spritos puros, em virtude de sua constitui%o fludica ainda grosseira, s%o, por isso mesmo, mais acessveis a nossa influ!ncia. .ntrando em comunica%o com eles, podemos instru,los, moraliz+,los e, ao mesmo tempo, sanearmos o meio fludico em que vivemos. 5$O6 D.6I# em D' 'G ;@2 , 5.' LL1 e 434< , .BG ;?U=< e ?1 Obs , 5 D ;<1U<, ;?4 e /ap @4U< , A'. ;3L , /A' ;1 , /.# ;1 , /5H 4; , /JT 4L, ;3 e ;4 , /#5 4<2, 4<=, ;@4, ;@=, @=? e @L@ , /T6'G ;11 e ;1< , /BO 2 , /BJ'G ;?2 a ;L= , /BB 2@, 41< e 412 , D/# 2= , DD/'G ;31 , D5G 4.42 , D D ?? a L; , D'B = , D# 44 e 41 , .D5 = , .>* ? , . 6 @3 , .6/ 4L , .' 4@ , .'B @; , .T/ ;; , .BB ;@ , >.B <L , G'T 42 a 4L , I'# 1, 11, 12 e 1? , 5DA <U? , 5 B 23 , 5OH

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43, 44, 42, 4= e 4L , 5'. 4L , D# 4; e ?< , >J Introdu%o , 5M 4= , / 4< , D 44 , JT'G ;13, ;11 e @<3 , #A 2 e ;= , #G 2, 44, 4; e 1? , 6HO 'ref+cio III e 4 , 6DH @; , 6D = e ? , 6>5 'ref+cio II, 4? e ;< , 6I6'G 4;3 e ;<@ , 65A ;1 , 65I 4= e 4? , OHD;' 4 e @' todo , O.# 4< , OT = , 'F# 43 , ' G 42 , '6D = , '6# 4=< , 'OH ;1 , 'JJ ;2 , 'T/ 1, L e 41 , JB ; e < , #/. 4? , #DA 44 , #5# 'ref+cio e < , # D << e ?= , #OH 2 , #O5 @4 , TD5 L , TD6 ;3 , TB ;4 , EJB 4? , E#> < , BMG @4, 12, <= e 21 , vtb @22m, 1L3, ??;m, L23, L=1, 43?=, 44<L, 4421, 4<33, 4L41, 4L<;, 4LL3, 4LL<m, ;412m, ;;@3m, ;;@2m, ;;@?m, ;??3t, ;??=m, ;?L4m e ;?L; !EDIUNIDADE - 1962 - Os .spritos podem tornar,se visveis e tangveis aos animais, mas n%o mediuniz+,los diretamente, como n%o podem tambm mediunizar os ob-etos. >az,se sempre necess+rio o concurso consciente ou inconsciente de um mdium (umano, -+ que necessitam da uni%o de fluidos similares, o que n%o encontram nem nos animais nem na matria bruta. .JA#TO em 5 D ;@2 , 5 D ;;@UL a 41, ;@1 e ;@< , /#5 @L4 , vtb 4?Ld, 4=<@ e 4L2L !EDIUNIDADE - 1963 - Os fenNmenos medi&nicos guardam e"pressiva similitude com a presena das +guas, que e"istem em toda parte nos camin(os da Terra. 'ossumo,las cristalinas em fontes recamadas de areia, pesadas de barro nos rios que desgastam o solo, tisnadas na sar-eta em que rolam depois da c(uva, lodacentas no c(arco, furtadas de represas, concentradas em lagoas infectas, amargas em poos largados no esquecimento, semi,envenenadas nos esgotos de lama... Todas elas, porm, podem ser decantadas, medicadas, purificadas e renovadas para servir. A Doutrina .sprita o filtro de tratamento. A5HI6O T.IT.IJA em / . 23 e I.# << , AH# 4< , ABB 44 , IT' @1 , 6D L , vtb ZGEA !EDIUNIDADE - 1964 - Os fenNmenos medi&nicos n%o podem dei"ar de ter um componente anmico, de vez que da pr)pria ess!ncia deles flurem atravs dos recursos do ser encarnado. 6os fenNmenos de efeito fsico, tal componente mais relevante, podendo alcanar o limite e"tremo de 433c de participa%o do sensitivo, ponto em que se caracteriza o fenNmeno anmico puro. Desde, porm, que algum esprito desencarnado serviu,se do fenNmeno para manifestar,se ou transmitir alguma mensagem, ainda que velada e n%o verbalizada, identifica,se a manifesta%o medi&nica. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4? , A* 'G ;@4 e ;@; , /B < , DD/'G 4@, 41, 43@ a 44? e 4?; , D# ;; , 'D5'G 24 , J 5 1@ , #'T < , T G ;? , vtb =<<, 4?LL, 4L41, 4L1<, 4L12m, 4L1Lm, 4L<2, 4L2L e ;=;1 !EDIUNIDADE - 1965 - Os mdiuns que t!m aptid%o especial para comunica7es cientficas, (ist)ricas, mdicas e outras, fora do alcance de suas possibilidades atuais, fica certo de que possuram, em anterior e"ist!ncia, esses con(ecimentos, que permaneceram neles em estado latente, fazendo parte dos materiais cerebrais de que necessita o .sprito que se manifesta. .JA#TO em 5 D 4L@ , 5 D ;;@U;3 e ;@ , vtb 41<= e ;3@= !EDIUNIDADE - 1965m - 'ara desenvolver a mediunidade, necess+rio, inicialmente, aprender a comunicar,se com os pr)prios sentimentos para, a partir da, entrar em contato com os de outras pessoas, encarnadas ou n%o. O /riador guia suas criaturas utilizando a capacidade intelectualUsensorial delas de avaliar seu reino ntimo. #e n%o e"ercitarmos uma constante comunica%o com n)s mesmos, simplesmente n%o poderemos nos comunicar, de forma apropriada, com os outros indivduos, encarnados ou desencarnados. DA .D em I # Introdu%o , I # @ e < , vtb L42f, L4L, 4222m, 4L@4 e 4L1L !EDIUNIDADE - 1966 - 'ara e"ercer a mediunidade com nobreza necess+rio escol(er o camin(o da abnega%o, a via redentora, abraado 0 caridade e ao amor, iluminado por dentro pela paci!ncia e pela tranqAilidade. O intercCmbio medi&nico, em clima de amor e de servio pelo pr)"imo, proporciona permuta de foras que se renovam e estimulam, no organismo perispiritual, a regenera%o celular, o surgimento de outras sadas, sem desgaste e"cedente de energias. A correta condu%o da mediunidade propicia inef+veis alegrias, no entanto, relegada ao abandono, favorece a parasitose psquica de imprevisveis resultados, que d%o margem a processos obsessivos de grande porte, gerando perturba%o e desdita. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 4= e 5OH 4? , 5 D ;@= , A6T <3 , /JI 4= e @< , DDJ'G ;3; , G'T 4= , DD 43, 44, ;4 e ;@ , OJ 43 , #G @ , T# < , O>J @= e <; , OT <@ , TD5 < , TB ;1 e ;< , vtb 4L32m, 4L42, 4L1@m, 4LL4, 4LL@m, ;;@1 e ;??3m !EDIUNIDADE - 1967 - 'ara que uma comunica%o se-a boa, preciso que proceda de um .sprito bomO para que esse bom .sprito a possa transmitir, indispens+vel l(e um bom instrumentoO para que queira transmiti,la, necess+rio se faz que o fim visado l(e conven(a. 5 D 4?2 , .BG ;2U? , *..'G L2 , I # 4? , O>J 4; , vtb 4L43m, 4L=2m, ;3;4m e ;??;m !EDIUNIDADE - 'articipa%o do mdium no fenNmeno. v. 4L<2 e ;341p !EDIUNIDADE - 1968 - 'aulo teve de noite uma vis%o, em que se apresentou um var%o da acedNnia PencarnadoQ, e l(e rogou, dizendo8 'assa a acedNnia, e a-uda,nos. AT# 428L , G6# 41U@= , /BB 423 , '.T'G 13< , vtb @@= e 4L<4 !EDIUNIDADE - 1969 - 'ressup7e a interven%o direta de um .sprito, e a &nica prova da interven%o dos .spritos o car+ter inteligente das manifesta7es. 5 D 42@ , 5 D ;@2 , .BG ;2UL , OH''G 43; , IT ;?, vtb 1<4, L3?, 4?LL, 4L12m, 4L2;, 4L21 e ;2<1 !EDIUNIDADE - 1970 - 'roibi%o de consulta e prescri7es de puni7es aos [feiticeiros[, [adivin(os[ e [encantadores[. .TD ;;84? , 5BT 4L8@4 e ;382 e ;= , DTJ 4?843 e 44 , I## ?84L e 4L8@ , 5.' L@< , .BG ;2UL , 5 D < e 2, 12UL e ;<1U= , />64' 44 todo , G6# 4;U4= , *..'G 4@L , / *'G 4=2 e ;<1 , /OI 1 , /JT ? , /#5 ;=1 , /T6'G ;?< a ;L4 , /BB L , D'B 2 , .5''G @; , .'B 12 , .B 4' 4= , D6B 42 e ;= , F.B ;2 , FB6 @< , 5JD ;; , 5MA 4L , /J'G ;1= , >J 4 , 6>5 42 , '.T'G 144 , 'F# L= , 'T/ 1< , JB/'G 2@ a 2< , E#> < , vtb 1;4, 4;<L, 4L@1, 4L<= e 4L=?f !EDIUNIDADE - 1970m - *uando as condi7es fludicas n%o s%o propcias 0 comunica%o direta do esprito ao mdium, ela pode fazer,se por intermdio do guia espiritual deste &ltimoO neste caso, o pensamento n%o vem sen%o em segunda m%o, isto , depois de (aver atravessado dois meios. A55A6 YAJD./ em *..'G 4=1 , vtb 4L@@, 4L<< e 4LL= !EDIUNIDADE - 1971 - *uando comecei a falar P'edroQ, caiu sobre eles o .sprito #anto, como tambm sobre n)s ao princpio. . lembrei,me do dito do #en(or, quando disse8 Fo%o certamente batizou com +guaO mas v)s sereis batizados com o .sprito #anto. AT# 4484< e 42 , vtb ;=2 !EDIUNIDADE - 1972 - *uando numa criana a faculdade medi&nica se mostra espontCnea, que est+ na sua natureza e sua constitui%o se presta a isso. O mesmo n%o acontece quando provocada, pois seu organismo pode sofrer ent%o grandes abalos e a imagina%o e"cessiva sobre"cita%o. 6%o (+ idade precisa em que a criana pode ocupar,se da mediunidade, tudo dependendo de seu desenvolvimento fsico e moral. 5 D ;;4U2 a ? , 5 D ;;; , ADB ;3 , /.# ;4 , D D 4@ e ?@ , .5''G 2= , 6>' 42 e 4= , 'D5'G 4= e 1@ , #/. 43 , vtb 234, 23@p, 4L;1 e ;;;L !EDIUNIDADE - 1973 - *uando vos entregarem, n%o vos d! cuidado como, ou o que (aveis de falar, porque ser,vos,+ ministrado o que (aveis de dizer. 'orque n%o sois v)s que falar+, mas o esprito de vosso 'ai que fala em v)s. AT 4384L e ;3 , AJ 4@844 , 5E/ 4;844 e 4; e ;4841 e 4< , AT# ;81 e 18? , #T 184= , #'D 48;4 , .TD 184; , ## ;@8; , FJ 48= , 6I6'G @L< , '.T'G 443 , 'B. 2< e 4<= !EDIUNIDADE - 1974 - *uanto mais o (omem se apro"ima da natureza espiritual, tanto mais facilmente se p7e em comunica%o com os .spritos. A grosseria do vosso envolt)rio que dificulta e torna rara a percep%o dos seres etreos. 5 D 433UL , vtb 41<1 e 4<@1 !EDIUNIDADE - 1975 - J+pido e"ame nos costumes e tradi7es de todos os remanescentes da vida primitiva, entre os selvagens da atualidade, nos dar+ con(ecimento de que as mais rudimentares organiza7es (umanas guardam no intercCmbio com os 9mortos: suas elementares no7es de f religiosa. . A6E.5 em JTJ ;1 , vtb 43<4m, 43<Lm, 4L4=, ;3=@ e ;L=< !EDIUNIDADE - 1976 - Jecebereis a virtude do .sprito #anto, que (+ de vir sobre v)s, e ser,me,eis testemun(as. AT# 48? , FOO 4<8;= , H'M 44 , 5JD 1 , 5MA 4@ , D# <L , '6# 4=@ , #T6 ; , vtb <L; e 4L3; !EDIUNIDADE - 1976m - #e a mediunidade se traduzisse por um sinal e"terior qualquer, isto implicaria a perman!ncia da faculdade, ao passo que ela essencialmente m)bil e fugidia.

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#ua causa fsica est+ na assimila%o, mais ou menos f+cil, dos fluidos perispirituais do encarnado e do esprito desencarnadoO sua causa moral est+ na vontade do esprito que se comunica, quando isto l(e apraz, e n%o segundo a nossa vontade, donde resulta8 primeiro, que nem todos os espritos podem comunicar, se indiferentemente por todos os mdiunsO segundo, que todo mdium pode perder ou ver suspender,se a sua faculdade, quando ele menos o esperar. Independente das condi7es individuais de possibilidade, eles v!m mais ou menos de boa vontade segundo as circunstCncias e, sobretudo segundo a simpatia pelas pessoas que os c(amam, e n%o pelo pedido do primeiro que ten(a a fantasia de evoc+,los por um sentimento de curiosidade. A55A6 YAJD./ em *..'G L2 e L= , *..'G LL , OH''G <? , vtb 3@Lf, =@1m, 4L3?, 4L;1 e 4L2= !EDIUNIDADE - 1977 - #e encontramos numerosas entidades de africanos e indgenas em nosso ministrio espiritual, que o #en(or nos c(ama ao pagamento de enorme dbito para com aqueles que nos serviram a todos, nestes &ltimos quatro sculos, na terra abenoada e farta do Hrasil. IJ VO T em 5JD @@ , 5JD @1 , ''> 4< , # D 1< , vtb LL@, 4341, ;221t e @3@< !EDIUNIDADE - 1978 - #e esperas pela mediunidade para servir ao pr)"imo, corrige logo teus enganos com rela%o ao .spiritismo. .le precisa de mdiuns sinceros e trabal(adores para a concretiza%o de seus fins, mas acima de tudo necessita da sinceridade e do trabal(o dos espritas. A6DJ$ 5EIM em D/# <3 , 5 D @1= , A'B 1 , /TA ;3 , 56/ @ , #T L , # D ;1, ;?, @3 e ?@ , vtb 3=2, 43@3 e ;33L !EDIUNIDADE - 1978f - #e oiss proibiu evocar os espritos dos mortos, uma prova de que eles podem virO do contr+rio essa interdi%o seria in&til. #e em seu tempo podiam eles entrar em rela%o com os (omens, ainda (o-e o podem, e, se s%o espritos dos mortos, n%o s%o e"clusivamente demNnios. Antes de tudo, devemos ser l)gicos. A proibi%o feita por oiss tin(a a sua raz%o de ser, porque o legislador (ebreu queria que o seu povo rompesse com todos os (+bitos trazidos do .gito, e de entre os quais o de que tratamos era ob-eto de abusos. A55A6 YAJD./ em *..'G 4@L e 413 , vtb =@Lf, 4L;3, 4L=3 e ;3?;f !EDIUNIDADE - 1978m - #endo os .spritos unicamente as almas dos (omens, comunicando,nos com eles n%o samos fora da Dumanidade, circunstCncia capital a considerar,se. G6# 4U<= , G6# 4U2; , vtb 41;;m !EDIUNIDADE - 1978) - #e"to sentido, faculdade comum a todos, a mediunidade capta, interpreta, organiza, percebe e sintetiza os outros cinco sentidos con(ecidos. Tambm con(ecida como intui%o ou inspira%o, ela que define nossa intera%o com o mundo fsico,espiritual. DA .D em JTT 4= , .65 4;1 , vtb 41L?f, 4<?2, 4L1;f, ;33;, ;341p e ;<=? !EDIUNIDADE - 1979 - #im%o, o m+gico de #amaria, tenta compr+,la. AT# ?84? e 4L , D D 1= , .GT'G @L , J/'G L? , '.T'G @11 , JB/'G 41 , vtb 4L44 !EDIUNIDADE - #intonia na , v. 4L3L, 4L@2, @313m e @31; !EDIUNIDADE - 1980 - #ob tens%o ou nervosismo e"acerbado (+ um aguamento da sensibilidade psquica que pode disparar fenNmenos medi&nicos, sem que o indivduo ten(a mediunidade a desenvolver. 'odendo e"perimentar fenNmenos medi&nicos por estar tenso e nervoso ou ficar tenso e nervoso por e"perimentar fenNmenos medi&nicos, torna,se em princpio difcil distinguir se ele mdium. 6esse caso se deve encamin(+,lo 0 fluidoterapia e reuni7es de estudo doutrin+rio. JI/DAJD #I O6.TTI em >DI 44 , /D 'G 4<= e ;4@ , TD' ;@ , EJB 2 , vtb 4=2?, 4L@4, 4L?@ e ;??4 !EDIUNIDADE - 1981 - Todas as doenas que provocam convuls7es, as contagiosas e as que perturbam a mente do sensitivo, contra,indicam a pr+tica medi&nica. .ntretanto, as enfermidades crNnicas que n%o oferecem risco de cont+gio e que podem ser controladas, n%o impedem o trabal(o na fai"a da mediunidade. /A I5O em D D 21 , D D 22 , 5 D 4L1 !EDIUNIDADE - 1982 - Todas as pessoas gostariam de contatar de alguma forma seus 9mortos:, e isso n%o possvel de modo geral e indiscriminado. D+ que se levar em conta as condi7es do desencarnado e o mrito dos encarnados. /A I5O em D D 2L , 6D 4? , vtb 4L<1 !EDIUNIDADE - 1983 - Todo aquele que sente a influ!ncia dos .spritos , por esse fato, mdium. .ssa faculdade inerente ao (omem e n%o constitui privilgio. 'ode,se, pois, dizer que todos s%o, mais ou menos, mdiuns. Todavia usualmente assim s) se qualificam aqueles em quem a faculdade medi&nica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de certa intensidade, o que ent%o depende de uma organiza%o mais ou menos sensitiva. 5 D 4<L , 5 D Introdu%o, 4?;, ;@2 e /ap @4U43 e 44 , 5.' 1L< , OH''G <= , AB.'G 44< , /AB ; , /JT 44 e 42 , /#5 @=< e @?@ , /BD @3 , /BB 4<2 , DD/'G 41 , D D 'ref+cio, 4, < e ?4 , D' 'G 4=L , .DB 42 , ..# 4? , .5''G 4L , . 6 ;L , . T <2 , >DI 44 , DIT L , I # 4 e L , IT << , 5AB 41 , 5HT 4< , DD = , D# 'ref+cio, =, ;4, ;2, =@ e 44@ , 5M @ e 4? , # 4; , #T @, 43 e ;3 , 6D 'ref+cio, <, 4< e @3 , 6I6'G 2< , 65A @< , 6'5 41 , O.# 4< , O>J @= , 'H#'G @@1 , 'D5'G 11, 2= e =< , ' G @? , 'JD < , JTJ ;<, ;= e @< , JB ; , # D 42, 1@, 1?, <1 e ?4 , #'T 2 , TD5 4= , TD' ;; , TOH @ , EJB 2 , B5M 4;= , BMG <1 , vtb ;?=, L;2, 4<@3, 4<?2, 4<?=, 4L3?, 4L@1, 4L1;f, 4L?3, ;332, ;33L, ;;1<, ;<<L e ;<=? !EDIUNIDADE - 1984 - Todos aqueles que dese-am manter intercCmbio com os .spritos, equipem,se com valores morais e intelectuais, de modo a se precatarem contra as surpresas e ciladas que l(es podem ser apresentadas. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 @3 , vtb 44<L, 44?@, 4?4=, 4L@3m e 4L<=m !EDIUNIDADE - 1985 - Tomou consigo a 'edro, a Fo%o e a Tiago, e subiu ao monte PTaborQ a orar, transfigurou,se e eis que estavam falando com ele oiss e .lias. Descendo eles do monte, Fesus l(es ordenou8 A ningum conteis a vis%o, at que o >il(o do (omem se-a ressuscitado dos mortos. AT 4=84 a @ e L , AJ L8; a 1 e L ,5E/ L8;? a @3 , 5 D 4;; e 4;@ , G6# 41U@L e 4<U11 , /D/ @L , /#5 @43 , /BB 2=, 43< e 4;? , .DB ;1 , .65 43L , .T/ ;@ , D# L4 , 6>5 42 , 6 < , 6' @< e L2 , 'F# 22 , JB/'G << a <= , vtb ;L=2, ;L== e @;3= !EDIUNIDADE - Torturada. v. 4L42 !EDIUNIDADE - 1986 - Transitar entre dois estados de percep%o consciente, torna,se um severo desafio para os mdiuns ativos. omentos ocorrem em que as situa7es antpodas se confundem, produzindo indecifr+veis estados dgalma, modifica7es de comportamento e (umor. #omente com educa%o da vontade esclarecida consegue o mdium liberar,se de criar ambiente de desagrado ou mal,estar em sua volta. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH @; , 5BB 1 , 6I6'G @=? a @?4 , #5# 1 , TB ;2 , vtb ;@? e 4=2? !EDIUNIDADE - 1987 - Em bom mdium como uma lira, que vibra sob o impulso dos .spritos e pode,se dizer que a mediunidade se presta a mil variadas obras. Assim, desen(os, gravuras, retratos, podem ser e"ecutados por pessoas que n%o tin(am de desen(o a mnima no%o. 5$O6 D.6I# em 6I6'G ;1= , 5 D 4?@c, 4?< e 4L3 , OH''G 2< , A6T ;3 , A'. 4@L e 4<@ , /.D'G 4<; , D5G ;.2 , D D 1@ , vtb ;;3, 4L3@ e 4L<L !EDIUNIDADE - vtb DO6# , I6>5E.6/IAXVO , 'AJA'#I/O5OGIA , 'JO>.TIMAJ , #I6TO6IA , TJA6#., ?=@, ?=<, 4;<L, 4<34, 4=2?, 4?L;, ;<@1, ;23@ e @33= !EDIUNI !O - 1988 - 6%o se aprofundando pelo estudo na realidade e mecCnica das 5eis, os mdiuns ficam na periferia do fenNmeno medi&nico, repetindo atos sem con(ecer,l(es a fun%o ou a estrutura, desarmados para ocorr!ncias diferentes ou eventualidades inesperadas. A6O.5 '. D. IJA6DA em 5OH 4; , /JI 1? , DT. 4; , IT <@ , 6>A = , '.T'G 1;= , ' G 44 , T G @2 , T'5 ;4 , vtb @3@< !#DIUN - 1989 - A e"peri!ncia d+ ao mdium o tato necess+rio para apreciar a natureza dos .spritos que se manifestam, para l(es apreciar as qualidades boas ou m+s. O mal que muitos mdiuns confundem a e"peri!ncia, fruto do estudo, com a aptid%o, produto da organiza%o fsica, tornando,se presas de .spritos mentirosos e (ip)critas que l(es lison-eiam o orgul(o. 5 D 4L; , vtb 4334, ;343p, ;341, ;3;4 e ;;11 !#DIUN - 1989m - A fascina%o obsessional muito grave, porque nela o mdium completamente iludido. O esprito que o domina apodera,se de sua confiana, a ponto de impedi,lo de -ulgar as comunica7es que recebe, fazendo,l(e ac(ar sublimes os maiores absurdos. O car+ter distintivo deste g!nero de obsess%o provocar no mdium uma e"cessiva suscetibilidade e lev+,lo a n%o acreditar bons, -usto e verdadeiro sen%o o que ele escreveO a repelir e, mesmo, considerar mau todo consel(o e toda observa%o crtica, preferindo romper com os amigos a convencer,se de que est+ sendo enganadoO a enc(er,se de inve-a

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contra os outros mdiuns cu-as comunica7es se-am -ulgadas mel(ores que as suasO a querer impor,se nas reuni7es espritas, das quais se afasta quando n%o pode domin+,las. A55A6 YAJD./ em *..'G 4=< e 4=2 , vtb 4LLL, ;343p, ;3;4, ;;14m e ;;11 !#DIUN - 1990 - A presun%o de que n%o deve vincular,se aos que padecem na erraticidade porque a sua faculdade estaria destinada a altos cometimentos e miss7es especiais na terra respons+vel pelo fracasso de muitos medianeiros invigilantes. Fesus, o dium de Deus, -amais se e"cusava de atender 0 infelicidade e ao sofrimento de qualquer proced!ncia. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ;2 , 5 D ;?4 , D D <4 e == , .65 4;< , IT ;L , 6D ;L , OT <; , # D L , TB ;4 , vtb @22m, 4L31, 4L3?, 4L24 e ;34?m !#DIUN - 1990m - Ante o fenNmeno do animismo, n%o se esquea nunca o compan(eiro da palavra doutrinadora ou o mdium que persegue recursos de mel(or intercCmbio, que o esprito a ser doutrinado, pouco importando este-a no escafandro da carne ou fora dele. O mdium, em tormento de animismo, algum doente que necessita da palavra de orienta%o e do roteiro que o liberte dessa fi"a%o que vem, n%o raro, do passado, quando ludibriava conscientemente, sendo agora vtima de ludbrio inconsciente. .m qualquer circunstCncia, se-a no e"erccio da mediunidade ou da orienta%o medi&nica, a caridade e o e"emplo devem ser as molas propulsoras para os resultados felizes que se espera. FOVO /5$O>A# em IT < , vtb 4@<m, 422, =;?, ??;(, L23, 44<L, 4L41 e 4L12m !#DIUN - 1991 - Aparel(os medi&nicos valiosos n%o se improvisam. /omo todas as edifica7es preciosas, reclamam esforo, sacrifcio, coragem, tempo... . sem amor e devotamento, n%o ser+ possvel a cria%o de grupos e instrumentos louv+veis, nas tarefas de intercCmbio. A6DJ$ 5EIM em 6D L , IT 4; , vtb 4L22 e ;??3m !#DIUN - 1992 - Audientes. #%o os que ouvem a voz dos .spritos. $ algumas vezes uma voz interior, que se faz ouvir no foro ntimoO doutras vezes uma voz e"terior, clara e distinta, qual a de uma pessoa viva. 5 D 42< , 5 D 4<3, 4<4 e 4L3 , OH''G 23 , 6I6'G 42< a 4=< , 'H#'G @@@ , JI 41 !#DIUN - 1993 - Au"iliando sem a preocupa%o de ser au"iliado, servindo sem e"ig!ncia e distribuindo, sem retribui%o, os talentos que recebe, poder+ o medianeiro (onrar efetivamente a mediunidade, por ela espal(ando os frutos de 'az e Amor que l(e repontam da vida, em marc(a gradativa para a Grande 5uz. . A6E.5 em #T < , /D/ 4@ e 14 , #'T @1 , TOH 4@ , B/ = , vtb 3=4, ;?=, ;L2, 223, ?2<, 4@?3, 4<4@p, 4L31 e ;?=@ !#DIUN - 1993m - /onstato que o mdium assoberbado por problemas e dificuldades, sempre se dedica ao ministrio com mais fidelidade e ren&ncia. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 = , TD5 ?, 4? e ;; , vtb ;2=, 4L42, 4L4L, 4L1@m, 4L22, @;12m e @;23 !#DIUN - 1994 - /uradores. #%o os que possuem o dom de curar pelo simples toque, pelo ol(ar, mesmo por um gesto, sem o concurso de medica%o. Todos os magnetizadores s%o mais ou menos aptos a curar, mas nos mdiuns curadores a faculdade espontCnea. 5 D 4=< , 5 D 4=2 e 4?L , OH''G 22 , D D 14 , .65 44= , DD ;? , D# @, 2? e 432 , # D 2= e ?1 , vtb =33, =;<, 4L4Lm e ;342 !#DIUN - 1995 - De efeitos fsicos. #%o aqueles particularmente aptos a produzir fenNmenos materiais, como os movimentos de corpos inertes, rudos, etc. 'odem ser facultativos, quando t!m consci!ncia do seu poder e produzem fenNmenos espritas por ato da pr)pria vontade, ou involunt+rios ou naturais, quando nen(uma consci!ncia t!m do poder que possuem. 5 D 423 e 424 , 5 D 23 a 21, =; a LL, 42;, 4?=, 4?L, ;@2, @3=, @4< e @4L , OH''G <L , /.D'G L= a 4;? e 4?2 , DD/'G @;4 a @@@ , DYA @< , D5G ;.1 , I'# <3 , 5M/ 4 , D# 43< , 6D ;? , 6I6'G ;3, <= e ;3; a ;4? , # D ;L , vtb 4L@4, 4L<=m e ;334 !#DIUN - 1995m - De modo geral, no e"erccio da mediunidade, os indivduos registram e transmitem mensagens de entidades infelizes que se ligam em seus pontos fracos, raz%o pela qual os mdiuns ativos est%o constantemente fazendo um trabal(o de autodesobsess%o. 'or outro lado, os sensitivos que entram em contato consigo mesmos , ouvindo seus sentimentos e prestando aten%o em suas emo7es , transmitem orienta7es esclarecedoras, faladas ou escritas, porque est%o sabiamente iluminados em suas e"peri!ncias de autocon(ecimento pelas esferas superiores da Bida ."celsa. DA .D em I # < , 5M/ 4 , vtb ;1;m, 44?@, 4<@?, 4L1<f, 4L<=m, 4L24, ;??3t, ;??1m e @413 !#DIUN - 1996 - De pressentimentos. Bariedade dos mdiuns inspirados, s%o aqueles que, sob atua%o espiritual, t!m intui%o vaga das coisas futuras. 5 D 4?1 , 5 D 4L3 , 5.' 1<1 e <;; a <;1 , G6# 42U1 e < e 4=U;3 , OH''G 2@ , / A ;L , DYA 43, @4 e 11 , DD ;= , 6I6'G 4<L a 42< , O>J << , 'H#'G ;<3 , vtb =@=, ?3=m, 4@<=, 4<<L, 4<2;, ;33;, ;34<f, ;2=@ e ;2==t !#DIUN - De transporte. v. @;43O Doentes. v. 4L?4 !#DIUN - 1997 - .ntre os .spritos -+ desencarnados mdiuns tambm os (+, que e"ercem o labor, facultando que .ntidades de mais elevadas esferas possam comunicar,se com os que se encontram na retaguarda da evolu%o. FOA66A D. S6G.5I# em ..# 4? , vtb 4L4Lf, 4L<< e 4L=3m !#DIUN - 1998 - .screventes ou psic)grafos. De todos os meios de comunica%o, a escrita manual o mais simples, mais cNmodo e, sobretudo, mais completo, porquanto permite se estabeleam com os .spritos rela7es continuadas e regulares, em que mel(or revelam sua natureza e o grau de seu aperfeioamento ou da sua inferioridade. 'ara o mdium, a faculdade mais suscetvel de desenvolver,se pelo e"erccio. 5 D 4=? , 5 D =4, 4<; a 4<?, 4=? a 4?1, 4L4, ;33 a ;;3 e ;;< , OH''G 21 , *..'G L< , DDJ'G 42? , D D 43 , D# 42 , 6D 4< , 6I6'G ;;2 a ;1? , '*B'G =L , TDB < !#DIUN - 1999 - ."clusivos. #%o aqueles pelos quais se manifesta de prefer!ncia um .sprito. *uando bom, pode ligar, se ao mdium por simpatia ou com inten%o louv+vel. *uando mau sempre ob-etivando por o mdium na sua depend!ncia. $ mais um defeito, pr)"imo da obsess%o, que uma qualidade. 5 D 4L; , 5 D ;;@U?, ;1@U4, ;1? e /ap @4U;= , .BG ;4U43 , vtb 4L?Lm, ;343p, ;341m, ;3;4 e ;;11 !#DIUN - 2000 - >alantes. 6estes o .sprito atua sobre os )rg%os da palavra, como atua sobre a m%o dos mdiuns escreventes. 5 D 422 , 5 D 4L3 , OH''G 23 , DDJ'G <= a L< , D# 4= e 431 , 6D 2 e ? , 'D5'G 2? , # D ;= , vtb 4L@< e ;<<4 !#DIUN - 2000m - Graas ao passado espiritual de cada qual, variam as potencialidades psquicas, n%o (avendo, portanto, dois mdiuns iguais, como iguais n%o e"istem comportamentos e realiza7es noutros setores de atividades morais. A mediunidade, como compreensvel, varia de indivduo para indivduo, sendo mais e"pressiva nuns do que noutros, portadora de caractersticas e peculiaridades especiais programadas para ob-etivos correspondentes. /ada mdium est+ incurso numa tarefa a que se deve adaptar, perseguindo os ob-etivos do pr)prio aprimoramento e contribuindo para o bem geral. HATEKJA em T G 44 , vtb 3@Lf, 44;Lm, 4<43 e ;2L1 !#DIUN - 2000) - Dabitualmente s%o absorvidos 9t)"icos: que se incorporam ao metabolismo orgCnico e psquico do mdium, produzindo diversas distonias emocionais e algumas enfermidades orgCnicas. 6ecess+rio criar condi7es interiores capazes de dar uma mdia de equival!ncia vibrat)ria,padr%o para que o labor, sob o controle do /risto, possa oscilar na fai"a de registro, elevando,a ou descendo,a com segurana para sintonizar com as mentes atormentadas de esferas mais densas, sem os riscos das perturba7es que decorrem do irregular e"erccio da mediunidade. FOVO /5$O>A# em IT ;? , IT @4 , vtb 4L1@m, ;33? e ;34; !#DIUN - 2001 - Inconscientes. .m min(a e"peri!ncia pessoal, observo que o mesmo mdium pode conservar a consci!ncia com alguns .spritos, enquanto que outros parece necessitarem da inconsci!ncia do sensitivo. D.J K6IO /. IJA6DA em JI 41 , G6# 4@U4; , /JT 4@ , D D 41 e 4< , J 5 1@ , vtb 4<?=, 4L<2, 4LL<, ;33<, ;33?m, ;341p e @;32 !#DIUN - 2001m - Inspirados. O mdium natural tem senso de progresso e (abilidoso, traz de vidas passadas um manancial significativo de e"peri!ncias, que l(e faculta desestruturar mentalmente a realidade con(ecida e reestrutur+,la de formas diferentes e e"pressivas. O sensitivo nato n%o copia ningum. 6%o se limita a seguir camin(os -+ percorridosO tem a (abilidade de ver as coisas com ol(os novos, fazer associa7es que transcendem o comum. DA .D em I # ? , vtb 244m, 44;L, 4@4?m, 41L3 e ;L;?p

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!#DIUN - 2002 - Inspirados. Todos os que recebem, pelo pensamento, comunica7es estran(as 0s suas idias preconcebidas, podem ser considerados mdiuns inspirados. Em autor, um pintor, um m&sico, por e"emplo, apelando para a inspira%o, mais n%o faz do que uma evoca%o e, assim, pode ser considerado mdium inspirado. 'ode,se incluir na categoria de mdiuns inspirados as pessoas que, sem serem dotadas de intelig!ncia fora do comum e sem sarem do estado normal, t!m relCmpagos de uma lucidez intelectual que l(es d+ momentaneamente desabitual facilidade de concep%o e de elocu%o e, em certos casos, o pressentimento de coisas futuras. 6esses momentos, que com acerto se c(amam de inspira%o, as idias abundam, sob um impulso involunt+rio e quase febril. 'arece que uma intelig!ncia superior nos vem a-udar e que o nosso esprito se desembaraou de um fardo. 5 D 4?; e 4?@ , 5 D 4L3 e ;;@U;3 a ;; , 5.' 12; , OH''G 2; e 2< , D D ;4 , .6A'G 12 , I # ? , 65A @1 , 'MA Introdu%o , #/. 44 , # D @? e =4 , vtb ;=Lm, 411?, 4<2;, 4<?<, 4L@?, 4L1;m, 4L<=p, 4L=?p e 4LL2 !#DIUN - 2002m - Interesseiros. De nen(um modo contestamos a possibilidade de (aver mdiuns interesseiros, se bem que (onrados e conscienciosos, porquanto (+ gente (onesta em todos os ofcios. Apenas falamos do abuso. as preciso convir em que mais raz%o (+ para o abuso entre os mdiuns retribudos, do que entre os que, considerando uma graa a faculdade medi&nica, n%o a utilizam, sen%o para prestar servio. 5 D @44 , 5 D @31 a @4@ e /ap @4U41 , *..'G 433 , I # @< , vtb 223, 2?2, 4L44, ;34<m e @@=; !#DIUN - 2003 - Intuitivos. #%o mdiuns escreventes nos quais a transmiss%o do pensamento se d+ por meio do .sprito do mdium que, assim, tem consci!ncia do que escreve. Agindo como um intrprete, tem o mdium necessidade de compreender o assunto, apropriar,se dele, de certo modo, para traduzi,lo fielmente. 5 D 4?3 , 5 D 4L4 e ;;@U4L , OH''G 21 e 2< , /#5 4;; , D D ;4 , I # 42 , 6I6'G <L e ;14 , # D =L , vtb 4<?=, 4L43m, 4L1<, 4L<=p e ;341p !#DIUN - 2004 - Famais deve o mdium perder de vista que a simpatia que l(e dispensam os bons .spritos estar+ na raz%o direta de seus esforos para afastar os maus. 5 D ;;L , /ap @4U;4 , #T/ ; , vtb 4<@?, 4L@2, ;343m, ;;4=, ;??1 e @413 !#DIUN - 2005 ecCnicos ou passivos. #%o mdiuns escreventes nos quais o .sprito atua diretamente sobre a m%o, dando,l(e impuls%o independente de sua vontade, n%o tendo o mdium consci!ncia do que escreve. 5 D 4=L , 5 D 424, 4??, 4L4, ;41, ;4< e ;;@UL a 44 , OH''G <L e 21 , *..'G L< , D D 4= , 6I6'G ;13 , vtb 4L<2, 4L<=p, ;334 e ;33?m !#DIUN - 2006 - dium que em toda circunstCncia, atraindo compan(ias conforme a dire%o mental em que se pro-eta e a psicosfera em que se movimenta, a conduta do aprendiz da mediunidade deve ser sempre a mesma, disciplinada e moralizada, em particular como em p&blico, durante as reuni7es especializadas ou fora delas. HATEKJA em T G 44 , /AB ; , . T @; , D# 1L , #G 4; , O.# ;4 , J.# 42 , #DH ? , vtb 44?@, 4141m, 4L@3m, 4L<=m, 4L?@, ;;;;m, ;;1<, ;??1m, ;?L3 e @@24 !#DIUN - 2007 - uitos mdiuns que obt!m boas comunica7es deveriam recon(ecer que a eles que se dirigem os .spritos. O primeiro cuidado de todo esprita sincero deve ser o de procurar saber se, nos consel(os que os .spritos d%o, alguma coisa n%o (+ que l(e diga respeito. A55A6 YAJD./ em .BG 4?U4; , .BG ;1U4; , 5 D ;;2U1 e /ap @4U;< , /#5 13L , 65I 43 , 6O# 'ref+cio , 'J6 ; , TD5 ? , BMG <= , vtb ;;@? !#DIUN - 2008 - 6a mediunidade educada o .sprito encarnado e"erce vigilCncia sobre o comunicante, n%o l(e permitindo atos de viol!ncia ou vulgaridade. *uando fatos infelizes de porte sucederem, o mdium co,respons+vel, o grupo necessita de reestrutura%o, a atividade n%o tem suporte doutrin+rio, nem moral evanglica. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 ;< , /#5 @L= e @L? , DD/'G ;; a ;1 , 6D 2 , OHD@' = , #O5 @4 , vtb 4L1@m, ;333p, ;34; e ;??4 !#DIUN - 2008m - 6a possess%o pode tratar,se de um .sprito bom que queira falar e que, para causar maior impress%o nos ouvintes, 9toma: do corpo de um encarnado, que voluntariamente l(o empresta, como emprestaria seu vestu+rio a outro encarnado. Isso se verifica sem qualquer perturba%o ou incNmodo, durante o tempo em que o .sprito encarnado se ac(a em liberdade, como no estado de emancipa%o, conservando,se este &ltimo ao lado do seu substituto para ouvi, lo. G6# 41U1? , vtb ;334, ;33<, ;;;2 e @;32 !#DIUN - 2008B - 6%o basta desenvolver a mediunidade que trazes, latente. $ indispens+vel te aprimores, atravs do trabal(o e da prece, com bases na fraternidade e no estudo, para que te faas oper+rio do /risto com que o /risto possa contar. 6%o vale apenas guardar o ttulo de mdium. $ imprescindvel a nossa e"pans%o no discernimento e no mrito, na compreens%o e na bondade, com utilidade para os outros e aperfeioamento de n)s mesmos, que nos (abilitem a ser devotados artfices do amor e fiis mensageiros da luz. . A6E.5 em TDB = , IT L , vtb ;?= e 4L@4 !#DIUN - 2008) - 6%o basta ser mdium para (onrar,se algum com as b!n%os da luz, tanto quanto n%o vale possuir uma c(arrua perfeita, sem a sua aplica%o no esforo da sementeira. H.M.JJA D. .6.M.# em /D/ ;? , vtb 34? !#DIUN - 2009 - 6as reuni7es doutrin+rias, os mdiuns s%o &teis, mas n%o indispens+veis, porque somos obrigados a ponderar que todos os (omens s%o mdiuns, ainda mesmo sem tarefas definidas, nesse particular, podendo cada qual sentir e interpretar, no plano intuitivo, a palavra amorosa e s+bia de seus guias espirituais, no imo da consci!ncia. . A6E.5 em /#5 @=< , 5 D @1= , /TA ;3 , '6# 4 , vtb 44?@, 4<?2, 4<?=, 4L=?, 4L?@, ;34?, ;<=? e ;?=1f !#DIUN - 2010 - O bom mdium n%o aquele que comunica facilmente, mas aquele que simp+tico aos bons .spritos e somente deles tem assist!ncia. Enicamente neste sentido que a e"cel!ncia das qualidades morais se torna onipotente sobre a mediunidade, que, assim, n%o implica necessariamente rela7es (abituais com os .spritos superiores. A55A6 YAJD./ em .BG ;1U4; , 5 D 4L= , ABB 44 , .>* ;4 , IT 1 e <@ , 'J6 @1 , JD5 ;< , vtb 4<;=, 4L@2, 4L1<, ;<<= e @31; !#DIUN - 2010m - O grande problema dos trabal(adores medi&nicos aquele da sustenta%o de boas compan(ias espirituais, em car+ter permanente, de vez que, se f+cil acomodar,nos no convvio das Intelig!ncias ambientadas nas zonas inferiores, muito difcil acompan(ar os servos da verdade e do amor que, em procurando a comun(%o com o /risto, se confiam, intrpidos e (umildes, ao apostolado da grande ren&ncia. .>IG\6IO #. BKTOJ em BMG <1 , vtb 3@L, 4<;?m, 4<@?, 4L@2, ;331, ;@@?m, ;L=? e @3@3 !#DIUN - 2010) - O insulamento do mdium sempre coisa deplor+vel para ele, porque fica sem uma verifica%o das comunica7es que recebe. 6%o somente deve buscar a opini%o de terceiros para esclarecer,se, como tambm necess+rio l(e estudar todos os g!neros de comunica7es, a fim de as comparar. Jestringindo,se 0s que l(e s%o transmitidas, e"p7e,se a se iludir sobre o valor destas, sem considerar que n%o l(e dado tudo saber e que elas giram quase sempre dentro do mesmo crculo. 5 D ;1? , 5 D 4L; , 'D5'G 23 , vtb 4L?Lm e ;341m !#DIUN - 2011 - O mdium sempre uma criatura (umana e, na maioria das vezes, uma criatura fr+gil, qual ocorre a muitos de n)s. $ uma ponte de liga%o entre duas vidas, no entanto, essa ponte n%o nos suportar+ o trCnsito se l(e retiramos os pontos de apoio. . A6E.5 em /'6 42 , A6T <3 , /AB 'ref+cio , /5A 11 , IT' @1 , 5BB 1 , 5MA 4@ , 5M 4 , #T 2 , 6D. 4L , 6D 4? , 6'5 4; , # D ;3 e 1; , BMG <2 !#DIUN - 2012 - O mdium e"perimenta as sensa7es do estado em que se encontra o .sprito que dele se apro"ima. *uando ditoso, o .sprito tranqAilo, leve, refletidoO quando infeliz, agitado, febril, e essa agita%o se transmite naturalmente ao sistema nervoso do mdium. .m suma, d+,se o que se d+ com o (omem na terraO o bom calmo, tranqAiloO o mau est+ constantemente agitado. 5 D ;2=U4L e ;2?U;? , I # ;4 , IT ;? , 6D 2 , vtb 313, ;333p, ;33?, ;<4? e @31< !#DIUN - 2013 - O mdium somente deve dar aos servios da Doutrina a cota de tempo de que possa dispor, entre os labores sagrados do p%o de cada dia e o cumprimento dos seus elevados deveres familiares. A e"ecu%o dessas obriga7es sagrada e urge n%o cair no declive das situa7es parasit+rias, ou do fanatismo religioso. . A6E.5 em /#5 131 , /#5 13? , .BG ;2U43 , 5.# 21 , 'J6 @1 , vtb 4;3<, 4=<<, 4L44 e ;??3m !#DIUN - 2014 - O mdium tem obriga%o de estudar muito, observar intensamente e trabal(ar em todos os instantes pela sua pr)pria ilumina%o. #omente desse modo poder+ (abilitar, se para o desempen(o da sua tarefa -unto dos mentores que, por

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mais dedicados e evolvidos, n%o l(e poder%o tol(er a vontade e nem l(e afastar o cora%o das lutas indispens+veis da vida. . A6E.5 em /#5 @L; , /#5 4L1, ;;2, @21, @?= e 13L a 144 , .BG ;?UL , 5 D ;42 e @34U1 , *..'G 4=< , ATA @3 e 1; , ATT ;L , /AB 4 e ? , /DT @; , /.# 1 , / . 4; e 23 , /JT 43 e 4= , /BJ'G @3L , D/# <4 , DD/'G 2@ e =1 , DDJ'G @@ , D D <@ e <? , D B 1, < e 1; , D'B ;@ , . 6 'ref+cio II, 4 e 44 , .TJ < , .TB < e @@ , .BD < , .BB @4, @< e @= , DDB ;L , I # ;@ , I'# 4< , IT 1, @;, 1; e <; , 5HT 42 , 5 B < , 5'. @; e @< , 5MA < e ;L , D# 1, 4?, ;1, ;=, 1?, =1, LL e 441 , #T 4, <, 44 e 41 , 6D @, 4@ e ;L , 6>A < , 6I6'G 2;, 2=, ;1< e @?4 , 6 ; , 6'5 44 , O.# ? e ;3 , OT <; , ' G 44 e ;3 , 'T/ 42 e 4= , 'B. ;< , JAT 42 , JT5 @L , JTJ ;L , #/. 43 e 42 , #DA ;2 , #DH 4 , # D ? e 2; , #O5 21 e 2= a 2L , #BA ; , TD' ;4 , T G 44 , TJI ? , vtb 4@=, =11, =1<, L12, 4334, 43@<, 44?L, 4<@@, 4=<2, 4L1=, 4L<=m, 4L?L, ;@@1 e ;L;4 !#DIUN - 2014m - Os .spritos n%o podem ver com satisfa%o que se conservem no insulamento os mdiuns. Deus n%o l(es outorgou para seu uso e"clusivo a sublime faculdade que possuem, mas para o bem de todos. /omunicando,se com outros, ter%o eles mil ense-os de se esclarecerem sobre o mrito das comunica7es que recebem, ao passo que, isolados, est%o muito mel(or sob o domnio dos .spritos mentirosos, que encantados ficam com o n%o sofrerem nen(uma fiscaliza%o. >$6.5O6 em 5 D /ap @4U;4 , vtb 4<L@, 4LLL, ;343p, ;3;4, ;;11 e @3<@ !#DIUN - 2014) - Os mdiuns n%o precisam tomar uma postura de absoluta imobilidade, esperando a manifesta%o das personalidades desencarnadas, como se fossem um boneco suspenso por fios presos nas m%os de um especialista na arte dram+tica. .les, de fato, participam efetivamente, pois s%o intermedi+rios, visto que recebem, processam, interpretam e transmitem pensamentos, idias, sensa7es auditivas ou visuais. Devendo ter como base imprescindvel a intui%o e a inspira%o, provindas do reino da alma, n%o podem, no entanto, desconsiderar as sensa7es do pr)prio veculo fsico, para que (a-a um desenvolvimento integral e (armonioso da mediunidade. DA .D em I # @ , vtb 4<?2, 4L41, 4L<2, 4L=?p, ;334, ;33@ e @;32 !#DIUN - 2015 - 'neumat)grafos. #%o os que possuem aptid%o para obter a escrita direta, ou se-a, a escrita produzida diretamente pelo .sprito sem o concurso da m%o do mdium ou do l+pis. 5 D 4;= e 4== , 5 D 4<, 4;?, 412 a 41L, 4?L e @;3 , .TD @484? e @184 e ;? , D65 <8< , /T6'G 4=< a 4=?, ;=L e ;?3 , 6>A ; , 6I6'G ;4L a ;;< , 65A 4? !#DIUN - 2015f - 'rofticos. /omo os de pressentimentos, igualmente uma variedade de mdiuns inspirados. Jecebem, com a permiss%o de Deus e com mais precis%o do que os mdiuns de pressentimentos, a revela%o das coisas futuras, de interesse geral, que eles recebem o encargo de tornar con(ecidas aos (omens, para l(es servir de ensinamento. De certo modo, o pressentimento dado 0 maioria dos (omens, para uso pessoal delesO o dom da profecia, ao contr+rio, e"cepcional e implica a idia de uma miss%o na terra. OHD'G 2@ , vtb 4@<=, 4LL2 e ;2?L !#DIUN - 'sic)grafos. v. 4LL? !#DIUN - 2015m - '&blicos. 'ara que um mdium de profiss%o possa oferecer toda segurana 0s pessoas que o ven(am consultar, necess+rio que ele possua uma faculdade permanente universal, isto , que ele se possa comunicar facilmente com qualquer esprito e a todo momento, para estar constantemente 0 disposi%o do p&blico, como um mdico, e satisfazer a todas as evoca7es que l(e se-am pedidasO ora, isto o que n%o se encontra em mdium algum, se-a entre os desinteressados, se-a entre os outros, e isto por causas independentes da vontade do esprito. #e repelimos a e"plora%o da mediunidade, porque os pr)prios princpios que regem as nossas rela7es com o mundo invisvel se op7em 0 regularidade e precis%o necess+rias naquele que se p7e 0 disposi%o do p&blico, e a quem o dese-o de satisfazer 0 clientela, que l(e paga, arrasta ao abuso. 6%o concluo que todos os mdiuns interesseiros se-am c(arlat%esO digo somente que a ambi%o do gan(o impele ao c(arlatanismo e autoriza a suspeita de vel(acaria. *..'G 43; e 43@ , *..'G 431 e 43< , vtb ;L2, @==, 223, 2?2, 44=<m, 4L44, ;33;m e ;3=4 !#DIUN - 2016 - Jeceitistas. #%o os que servem mais facilmente de intrpretes aos .spritos para as prescri7es mdicas. Importa n%o os confundir com os mdiuns curadores. 5 D 4L@ , OH''G 2= , vtb 4LL1 !#DIUN - 2017 - #emimecCnicos. #%o mdiuns escreventes que participam dos g!neros mecCnico e intuitivo. #ente a impuls%o da m%o, mas tem consci!ncia do que escreve, a medida que as palavras se formam. 6o mdium mecCnico, o pensamento vem depois do ato da escritaO no intuitivo, precede,oO no semimecCnico, acompan(a,o. 5 D 4?4 , 5 D 4L4 , OH''G 2< , D D 4? , 6I6'G ;13 , vtb 4L<=p !#DIUN - 2018 - #ensitivos ou impression+veis. #%o aqueles suscetveis de sentir a presena dos .spritos, por uma impress%o vaga que n%o podem e"plicar. $ a faculdade rudimentar indispens+vel ao desenvolvimento de todas as outras. 5 D 421 , 5 D 4?? , OH''G 23 , vtb 4<?= e ;33L !#DIUN - 2018m - #ocorristas. Os mdiuns que operam na caridade anNnima do socorro aos desencarnados em sofrimento engrandecem,se interiormente, produzindo, como 9trigo bom, mil por um, cem por um:, pois que cada gr%o de amor que colocam no 9solo: da caridade, converte,o em 9terra: reverdecida e rica das b!n%os que se transformar%o em paz. FOVO /5$O>A# em #5# ;2 , AT 4@8? , vtb @22m, ??;f, 4LL3 e ;1=4 !#DIUN - 2019 - #omos daqueles que preferem a crtica construtiva para quaisquer tarefas medi&nicas e n%o cultivamos paternalismo ou mimos impr)prios -unto dos instrumentos medianmicos de nosso convvio, em vista de recon(ecermos que nen(um bem se far+ sem trabal(o disciplinado. . A6E.5 em /'6 42 , vtb <13, =33, L<2, 432L, 4;4;, 4<;1, 42<2, 4L@;, 4L@=, 4L1? e ;2L4 !#DIUN - 2020 - #onamb&licos. Ao contr+rio do sonCmbulo que age sob a influ!ncia do seu pr)prio .sprito e e"prime seu pr)prio pensamento, o mdium sonamb&lico instrumento de uma intelig!ncia estran(a e e"prime o pensamento de outrem. 5 D 4=; , 5 D 4=@, 4=1 e 4L3 , OH''G 2; , A* 'G ;@@ , /.D'G 4L= , D D 42 , 6I6'G <? , vtb @3== !#DIUN - 2021 - #uscetveis. Bariedade de mdiuns orgul(ososO melindram,se com as crticas das quais suas comunica7es podem ser ob-etoO se irritam com a menor contrariedade, e se mostram o que obt!m para que se-am admirados, e n%o para pedir pareceres. Geralmente, tomam avers%o 0s pessoas que os n%o aplaudem sem restri7es e fogem das reuni7es onde n%o possam impor,se e dominar. 5 D 4L2 , 5 D ;;?, ;1? e ;1@U;, < e 2 , .BG ;4U43 , DD/ @3 , I # 43, @3 e @; , D# @@ , 'D5'G 23 , #GE 2; , vtb 1<2, =24f, 4L?L, 4L?Lm, 4LLL, ;343p, ;341m, ;3@;, ;;14m, ;;11 e ;@@@ !#DIUN - Todos somos mdiuns. v. ?22p, 4<?2, 4<?=, 4L3?, 4L@1, 4L?@, ;332, ;33L e ;<=? !#DIUN - 2021f - Em dia Fesus nos afirmou que os obreiros do .vangel(o ser%o con(ecidos pelos frutos. . Allan Yardec vos comparou 0s +rvores proveitosas. 6%o nos ser+ lcito esquecer que todas as +rvores da terra, por mais preciosas, se lanam frondes, flores e frutos na dire%o dos cus, nen(uma delas produzir+ se n%o tiver as razes vinculadas aos ingredientes do c(%o. . A6E.5 em 6D. 4L , .BG 4LU43 , vtb 4@1? !#DIUN - 2021m - Em m&sico muito (+bil tem ao seu alcance diversos violinos que, para o vulgo, seriam todos bons instrumentos, mas entre os quais o artista consumado faz uma grande diferenaO neles percebe nuanas de uma delicadeza e"trema, que o far%o escol(er a uns e re-eitar a outros. O mesmo se d+ com rela%o aos mdiuns8 o .sprito preferir+ um ou outro, conforme o g!nero de comunica%o que queira transmitir. 5 D 4?< , OH''G 4?@ , I # 4< , vtb 3@Lf, 4L3@, 4L43m, 4L@@, 4L1<, 4L<L e 4L2= !#DIUN - 2021) - Bidentes. A faculdade de ver os .spritos, sem d&vida, pode desenvolver,se, mas uma daquelas que convm esperar seu desenvolvimento natural, sem provoc+,lo, se n%o se quer se e"por a ser -oguete da pr)pria imagina%o. *uando o germe de uma faculdade e"iste, ela se manifesta por si mesma. .m princpio, devemos contentar,nos com as que Deus nos outorgou, sem procurarmos o impossvel, por isso que, pretendendo ter muito, corremos o risco de perder o que possumos. 5 D 4=4 , I # ;L , IT < , 'D5'G 4= , vtb 44=<m, 4L;1, 4L@4, 4L1;f, 4L1;p e @@=L !#DIUN - 2022 - Bidentes. #%o os dotados da faculdade de ver os .spritos. O mdium vidente -ulga ver com os ol(os, mas na

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realidade a alma quem v! e por isso v! com os ol(os abertos ou fec(ados. /umpre distinguir essa faculdade das apari7es acidentais e espontCneas. Aquele consiste na possibilidade, sen%o permanente, pelo menos muito freqAente de ver os .spritos. 5 D 42= e 42? , 5 D 433U4L, ;3 e ;L, 44<, 42L a 4=4, 4L3 e ;L3 , 5.' 1;? a 1@? , G6# 41U;; , OH''G 24 e LL a 432 , A5M 4? , /.D'G =4 , /JT 41 , DD/'G ;14 a ;2? , D D ;, @L e 13 , .6/ ;= , I6D 41 , D# 4< e 442 , 6I6'G 42< a 4=< , JAT @ , JTJ @2 , # D 1= , vtb 4L?, 1<4, =<2, ??2, ;3@1p e @;?? !EDO - 2022m - A ignorCncia das pr)prias possibilidades fomenta receios in-ustific+veis, que produzem estados agressivos como forma de fuga dos desafios. A coragem de manter contato com os pr)prios medos recurso terap!utico muito valioso para a sua erradica%o, ou, pelo menos, para a sua administra%o psicol)gica. A grande terapia para todos os tipos de medo, a do amor. O amor a si mesmo, ao seu pr)"imo e a Deus. FOA66A D. S6G.5I# em OT 43 e /.T 1 , vtb 4<3, ;1;, <2;m, 4;;4m e ;;<3 !EDO - 2023 - A perfeita caridade lana fora o temor, porque o que teme n%o perfeito em caridade. 'FO 184? , /D/ =L , .TD @2 , GA < , I5# = , OT ;? , 'TA ;= , 'T/ @2 , 'B. 1 , vtb @1@f !EDO - 2023m - A raiva ou o medo s%o emo7es que proporciona um certo 9estado de alerta:, que nos mant!m despertos. #em eles, ficamos impotentes e n%o conseguimos proteger nossa integridade fsica nem a psicol)gica das ameaas que enfrentamos na vida. #%o eles que nos orientam para a defesa ou para a fuga em situa7es de risco. DA .D em DDA 43 , vtb ;<4, 1<?m, L42m, ;<LL e @;?<m !EDO - 2024 - Agente de males diversos, que dizimam vidas e deformam caracteres, alucinando uns, neurotizando outros, gerando insegurana e timidez ou levando a atos de viol!ncia irracional, o medo decorre de tr!s causas fundamentais8 conflitos (erdados da e"ist!ncia passada, sofrimentos vigorosos vivenciados no alm,t&mulo e desequilbrio da educa%o na infCncia atual com o desrespeito dos genitores e familiares pela personalidade em forma%o. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB L , AI ; , A'I 4? , ATD L , DDA 4; , D.T 2 , D'. ? , . / 1; , .'D 4@ , DIT 4 , DJ 4L , 5HT 1 , 5'A ;? , D# ?< , *TO 'ref+cio , #/# = , T'# ? , vtb ;@@p, ;1;f, <4<, <13n, 233, ?L3, 43L=, 4@4L, 41L3, 4<41, 4<<?m, ;;;@, ;1?@m, ;1LL, ;?@<, @3=2m, @;4; e @;4@ !EDO - 2025 - Ainda que eu andasse pelo vale da sombra e da morte, n%o temeria mal algum, porque o #en(or est+ comigo. #5 ;@81 , A5 @2 , /JG 42 , .T# 43= , 5 B ;2 , 5MA ? , '#/ 2 , vtb 14? !EDO - 2026 - Atemorizado, escondi na terra o teu talento. AT ;<8;< , 5E/ 4L8;4 , .TJ @3 , >BB 4@; , O.# 14 , J5M <= , TJI 2 , vtb ;1=L !EDO - 2026m - /omete um erro de poca quem espera conduzir os (omens de (o-e pelo medo do demNnio e das torturas eternas. /(ega o momento em que certas imagens n%o impressionam mais, e ent%o aqueles que n%o aprofundam as coisas, n%o aceitando uma parte, re-eitam o todo, porque, dizem eles8 se me ensinaram como verdade incontest+vel um ponto que falso, quem me afiana que o resto se-a verdadeiroW #e, pelo contr+rio, a raz%o crescendo, nada tem a repelir, a f se fortifica. A religi%o gan(ar+ sempre em seguir o progresso das idiasO se alguma vez ela corre perigo, quando os (omens querem avanar e ela dese-a ficar estacion+ria. A55A6 YAJD./ em *..'G 4@2 , vtb 14Lm, =@Lp, ???, 43<3t, 43LLf, 4;<<, 41<2m, ;<<1m, ;=L= e ;?33m !EDO - Da morte. v. 4??<, ;432, ;44@ e ;44=O De Deus. v. ==@, 4242, ;=@L e @@;=O De amar. v. 4@4mO De ser sepultado vivo. v. ;43LmO Do sofrimento. v. @;12O Dos .spritos. v. 4L= !EDO - 2027 - Deus n%o nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, amor e modera%o. #T 48= , JO ?84< , >BB 4@1 , 'B. ?1 , B5M @4 !EDO - 2028 - Digamos com confiana8 O #en(or meu a-udador, e n%o temerei o que me possa fazer o (omem. D.H 4@82 , AT ;?8;3 , #5 ;=84, <281 e 44 e 44?82 , AHJ 'ref+cio , >DI @1 , I.# =? !EDO - 2028f - O (omem vive na terra sob a a%o de medos8 da doena, da pobreza, da solid%o, do desamor, do insucesso, da morte. .ssa conduta resultado de seu despreparo para os fenNmenos normais da e"ist!ncia, que deve encarar como processos da evolu%o. Derdeiro da pr)pria consci!ncia, tambm legat+rio dos atavismos sociais, dos (+bitos enfermos, dentre os quais se destacam esses pavores que resultam das supersti7es, desinforma7es e ilus7es ancestrais, formando os condicionamentos perturbadores. FOA66A D. S6G.5I# em '5T ; , '5T < , A'. 4<< , .5''G =< , #/# 4 e @ , vtb ;44, 12=m, 1=3, <?@f, =1?m, ?12, 4@@1m, 4141f, 41L?, 4<11p, 4?11m, ;3=;, ;4?;m, ;22<m, @3=2m, @434 e @;4; !EDO - 2028m - O medo, a culpa, a m+goa, constituem vapores morbficos que into"icam o ser, transformando,se em ferrugem corrosiva nas engrenagens da alma, que emperram, dificultando a finalidade da evolu%o, para a qual todos se encontram incursos nos .statutos da Bida. FOA66A D. S6G.5I# em GA < , *TO = , vtb 1<2, 21@, ?14, ?<1p, ?23, 4133f, ;22=, ;?<1 e @@4;m !EDO - 2029 - 'or que temeis, (omens de pouca fW AT ?8;2 , AJ 1813 , 5E/ ?8;< , /BB ;2 , DA' ;3 , #BA ;@ !EDO - 2030 - #e consumimos alimento deteriorado, rumamos para a doenaO #e repletamos o crebro de preocupa7es descontroladas, inclinamo,nos de imediato ao desequilbrio. Hasta empregar e"ageradamente a energia mental, num escCndalo ou num crime, para entrar em rela%o com os agentes destrutivos que os provocaram. . A6E.5 em 'B. 412 , ADB 4@ , /DT 2 , /JI @; , DDA 44 , . / 1; , >BB ?2 , 65J 1; , 6#5 ;= , O>J <2 , OT 4? , JB/'G L= , T G <@ , vtb 311, ;<1, 14?, ?;<, ?23, L4?, 4@@1, ;3<L, ;;<3, ;<1?, ;2;2m, ;2=1 e @3L2 !EDO - 2031 - #ou eu, n%o temais. AT 418;= , AJ 28<3 , FOO 28;3 , 5 D 433U43 , .T' < , >.B ;4 , 5M. ;2 , 6' L3 , JT5 2 , E6F 4 !EDO - 2031m - Ema das manifesta7es do medo mais problem+ticas para as criaturas (umanas a denominada fobia social ou agorafobia, literalmente 9medo de espaos abertos:. $ o pavor de fazer o que quer que se-a em p&blico. $ um medo superlativo e desmedido transferido a indivduos, lugares, ob-etos e situa7es que, naturalmente, n%o podem provocar mal algum, conseqA!ncia, quase sempre, de representarmos papis e 9scripts: que n%o eram nossos. DA .D em DDA 4@ , /.T 1 e 4= , vtb 4L@m, <41, ?L3, L??p, 43?=, 442L, @4==m e @;4@ !EDO - vtb A>5IXVO , AETO/O6>IA6XA , /O6>IA6XA, /OJAG. , 31L, 231, 224, 431=, 41L?, ;43;, ;==3, ;?<3, @;11 e @;12 !EIO - Influ!ncia do meio. v. 23<, 4==<m, 4L11, @3<= e @;44 !ELANCOLIA - v. D.#S6I O , '.##I I# O , *E.ITA , TJI#T.MA, ;;;@ e ;;@3f !ELHORIA - Dese-o do mel(or. v. 44@@ !ELINDRE - 2032 - Os melindres pessoais disp7em de capas multiformes para acobertar,nos o egosmo com supostas raz7es. . A6E.5 em . / << , .DB ;< , /B 1< , I # @3 , 5'A 4@ , OT 12 , vtb 4L2, 1<2, =24f, 41@@, 4<?=m, ;343p, ;3;4, ;;11, ;@@@, ;<?4 e ;?<< !E!,RIA - 2033 - A mem)ria um banco de dados preservado indelevelmente em toda a sua integridade, com todas as suas min&cias e at emo7es, em registros do perisprito, vida ap)s vida, a partir dos primeiros movimentos do ser. Do ponto de vista operacional, a faculdade de esquecer ordenadamente os eventos que afetam cada um de n)s. 'ara fins meramente did+ticos desdobramo,la em consciente, subconsciente e inconsciente, mas que permanece uma realidade global, indivisvel. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G <; e <2 , JT'G <@ a <? , 5OH 2 , TD5 4= , vtb ;44, 1@<, <;2, <2=, 43L3, 41L=, 41L=m, 4<44 e ;312 !E!,RIA - 2034 - A regress%o da mem)ria costuma apresentar,se sob dois aspectos distintos e complementares8 numa das fases, o paciente apenas 9se lembra: dos eventos e se p7e como mero narradorO na outra, ele, de fato, 9revive: as cenas e os epis)dios, com toda a sua carga emocional e convincente sensa%o de 9aqui e agora:, colocando os verbos da narrativa no tempo presente8 estou, ve-o, camin(o, ouo, etc. D.J K6IO /. IJA6DA em /D 'G 4?= e 4?? , DYA ;4, ;@ e ;= , JT'G 4;2 a 4;?, 41L a 4<4, @4L, @1; e @1? , JI 4= e ;3 , vtb ;2L2 !E!,RIA - 2034m - /ada .sprito um arquivo vivo de si mesmo. Todas as suas tra-et)rias, desde as mais recuadas, nele se encontram gravadas, podendo ser penetradas quando as circunstCncias o permitem e por quem este-a (abilitado a faz!, lo. O espel(o que l(e reflete a (ist)ria somente visvel para

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quem disp7e de )tica especial e profunda. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 2 , .65 ;4 , E . 44 , vtb ;44, 43?Lm, 41L?, 4<11m, 4=2@, ;43< e ;244 !E!,RIA - 2034) - .spcie de +lbum que se fol(eia para encontrar de novo as idias apagadas, esse +lbum se ac(a em lugar inacessvel ao ol(ar dos encarnados, mas os espritos o v!em e o fol(eiam conosco, podendo mesmo a-udar a nossa pesquisa, ou perturb+,la. O vidente, cu-a situa%o espiritual an+loga 0 do esprito livre, v! como ele. OH''G 441 e 44< , vtb ;3;; e ;244 !E!,RIA - .stran(amente ativada e l&cida no despertar espiritual. v. ;4;;mO edi&nica. v. 4L<=p !E!,RIA - 2035 - 6%o basta recordar,se de uma e"peri!ncia penosa e e"press+,la para que se libere das afli7es que ela acarreta. #eria incongruente que neuroses e psicoses resultantes de crimes (orrendos, por e"emplo, praticados nesta vida ou em e"ist!ncias anteriores, fossem curadas com uma simples regress%o de mem)ria, sem que os conflitos que geraram os crimes e os )dios suscitados ten(am sido igualmente a-ustados. 6%o (+ como ignorar ou atropelar as salvaguardas ticas que a lei c)smica embutiu nos seus dispositivos corretivos, indispens+veis ao processo evolutivo do ser. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G ;42, ;@? e @24 , BD# = , B O 4 , vtb 3;;, ;4=, 2@;, =;=, ;323, ;1?=m, ;<?@ e @4<< !E!,RIA - 2036 - O con(ecimento de nossas encarna7es anteriores &til quando possa resultar algum benefcio para o desenvolvimento do .sprito. /aso contr+rio, a norma o esquecimento e a dificuldade de acesso 0s nossas remotas mem)rias. As leis divinas somente dei"am filtrar para o nosso consciente aquilo que podemos suportar como espritos encarnados. D.J K6IO /. IJA6DA em JI ;4 , .BG <U44 , 5 D ;L3 , DYA <3 , D D L; , D#G 4? , .5M <4 , D6B @? , JT'G ;<< e @42 , #OH < , B5M 21 , vtb 43L4 !E!,RIA - 2037 - O corpo espiritual tambm a sede das faculdades, dos sentimentos, da intelig!ncia e, sobretudo, o santu+rio da mem)ria, misteriosa c(apa fotogr+fica onde tudo se grava sem que os menores coloridos das imagens se confundam entre si e em que o ser encontra os elementos comprobat)rios da sua identidade, atravs de todas as muta7es e transforma7es da matria. . A6E.5 em . 6 ;1 , 5.' ;1; e @31 a @3? , 5 D 44@ , /#5 4;2 , .T/ ? e 4@ , 5HT 44 , JT todo , 6>5 ;= , 6I6'G 1L e ;=L , 6 1 , 'H#'G <=, ?@, 441, 44<, 4<@ e 4?@ a ;@2 , ''D'G <? , J.# 1 , JTJ 1 , T G ;@ , vtb <;3, 43?L, 41<=, 41<?, 41L?, 4<44, 4L2< e ;23L !E!,RIA - 2038 - O tempo apenas uma forma de via-ar e a mem)ria o di+rio de bordo. O .sprito seria um maravil(oso e transcendental cabeote de grava%oUleitura, com o qual estamos aprendendo a ler a mem)ria de Deus. . como Deus essencialmente amor, a m&sica celeste que vamos 9lendo: na mem)ria do 'ai cada vez mais sublime e igualmente transcendental. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G 2? , JT'G 12 , A* 'G 42< , DD/'G 4@1 , vtb <;2, ;2=@, @3?3, @4;Lm, @4@4 e @@@? !E!,RIA - 2039 - Os resultados obtidos na regress%o de mem)ria sob indu%o de um encarnado s%o muito valiosos, favorecendo a uma ampla fai"a de alienados, como ocorre com o psicodrama e outras terap!uticas valiosas que proporcionam campo ao resgate dos erros sem o 9encarceramento: do endividado. Todavia, esse e"celente mtodo de recente aplica%o n%o produz resultados positivos, como natural, em toda e qualquer psicopatologia8 e, se tal ocorresse, estaramos diante de um fenNmeno violador do equilbrio das 95eis de /ausa e .feito:. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 4? , 5.' @L< , A* 'G 444 a 44? , AJ/ ; , /.D'G 4?? a 4L@ , /.# 13 , /#5 @=3 , /B/'G @2 e 4;; , DD/'G 4@? a 423 , DDJ'G =< , D5G ;.? , .T/ 41, 4=, 4? e ;2 , .BD @1 , >DI ;2 , 5OH = , JT todo , 6>A ? e L , 6>' ;; , 6I6'G ;=1 a ;== , OHD@' 2 , 'H#'G 442 a 44L e 4?; a ;@2 , JI ;1 , JT5 43 , #T/ 41 , vtb 334, 34<, 3;;, ;4=, 43L4, 414;, 4?;1m, ;323, ;1?L e @4<< !E!,RIA - 'reserva%o da. v. 4=;;m !E!,RIA - 2039m - *uem con(ece o terreno da regress%o sabe que o carma nem sempre permite uma incurs%o no passado, mesmo que a regress%o se-a feita. ."istem certos dramas que sabemos que e"istem, tiveram uma determinada origem, mas devem ser solucionados daqui para a frente e n%o num processo de marc(a,r. De que me adiantaria saber que sou asm+tico atualmente, porque fumei desbragadamente em vida anteriorW Isso n%o me liberaria do mal fsico. A cura vir+ ao se esgotar a carga fludica com que impregnei meu campo estruturador Pou perisprito, ou corpo astralQ, e que (o-e reflete,se na min(a organiza%o fsica. O processo o mesmo para todos os males fsicos. D.6JI*E. JODJIGE.# em ''> @ , vtb @2?, =34, =;1, ?1Lm, ;23= e @43@ !E!,RIA - 2040 - #e fomos trazidos 0 Terra para esquecer o nosso passado, valorizar o presente e preparar em nosso benefcio o futuro mel(or, por que provocar a regress%o da mem)ria de que fomos ou fizemos, simplesmente por quest7es de curiosidade vazia, ou buscar aqueles que foram nossos compan(eiros, a fim de regressar aos desequilbrios que (o-e resgatamosW . A6E.5 em .'5 4? , /DT 4= , 6 5 44 a 4@ , vtb 2?=, 43L;, 4<2L e ;4?; !E!,RIA - 2041 - Trazidas as recorda7es do passado 0 mem)ria atual, grandes desafios e"istenciais se estabeleceriam entre as pessoas individualmente e a cada uma em rela%o aos grupos familiares. O organismo n%o suportaria a volumosa carga de emo7es decorrentes das lembranas, produzindo desequilbrios na maquinaria psicofsica. A capacidade psicol)gica do ser (umano para conduzir problemas tem limite e qualquer e"cesso desorganiza,l(e o funcionamento. FOA66A D. S6G.5I# em #65 ;3 , G'T ;; , BMG 13 !ENO "RE+AR - v. FE5GAJ , OJGE5DO !EN AGEN - Jaz%o delas. v. L=@p !ENTALIDADE - 2041m - $ a capacidade intelectual, ou se-a, o con-unto de crenas, costumes, (+bitos e disposi7es psquicas de um indivduo. #%o registros profundos situados no corpo espiritual, razes de nosso modo de agir e pensar, acumulados na noite dos tempos. DA .D em JTT ;? , I.# <2 , vtb 4<4;f e ;232m !ENTE - 2042 - A mente dnamo gerador de energia de difcil cataloga%o, que se e"pressa automaticamente, conforme o conte&do emocional de que se reveste. ."terioriza%o do .sprito, interpretada pelo crebro que a transforma em idia, tornando,a veculo de comunica%o e de e"press%o variadas. >ora irradiante, o seu teor vibrat)rio resulta dos sentimentos daquele que a emite. O Eniverso o resultado da ente divina que n%o cessa de agir positivamente. .mana%o do .sprito, tipifica,l(e a estrutura evolutiva, respondendo pelas conquistas morais acumuladas, se-am aquelas de natureza edificante e iluminativa ou procedentes do primarismo e da op%o pela ignorCncia em que se compraz. FOA66A D. S6G.5I# em D#G ; e 5'A 44 , A'. 1? , I'# @@ , 6>5 'ref+cio II , 'OH 4= , #5# @@ , vtb 413, 4<?p, 1@1, <=<, L3=m, 411L, 4<L;m, 4=L@, 4?3L(, 4?=L, ;232m, ;21;m, ;L3=, @3L;, @;L2 e @@13 !ENTE - 2043 - A mente o espel(o da vida em toda a parte. .rgue,se na Terra para Deus, sob a gide do /risto, 0 fei%o do diamante bruto, que, arrancado ao ventre obscuro do solo, avana, com a orienta%o do lapid+rio, para a magnific!ncia da luz. 6os seres primitivos, aparece sob a ganga do instinto, nas almas (umanas surge entre as ilus7es que salteiam a intelig!ncia, e revela,se nos .spritos Aperfeioados por bril(ante precioso a retratar a Gl)ria Divina. .studando,a de nossa posi%o espiritual, confinados que nos ac(amos entre a animalidade e a angelitude, somos impelidos a interpret+,la como sendo o campo de nossa consci!ncia desperta, na fai"a evolutiva em que o con(ecimento adquirido nos permite operar. . A6E.5 em 'BD 4 , 'BD ;, < e ;L , JTJ ;< , vtb 3<@, ;1<m, <;3, 433;, ;<1? e ;244 !ENTE - 2044 - A mente (umana, ainda que indefinvel pela conceitua%o cientfica limitada, na Terra, o centro de toda manifesta%o vital no planeta. /ada )rg%o, cada glCndula, integra o quadro de servio da m+quina sublime, construda no molde sutil do corpo espiritual pree"istente. /ada clula min&sculo motor, trabal(ando ao impulso mental. A6DJ$ 5EIM em #G 1L , A* 'G 4@ , /JG 43 , D#> ;3 , .B 4' < , 5DA 4U4; , DD ;= , 6 1 , vtb 1;=, 1;?, 1;L, <=4, <=2m, ?<1m, L;=, 4133f, 4?L1m, ;<1=m, ;<24, ;23=, ;23L, ;===, ;L3= e @33@m !ENTE - 2045 - Fustapondo,se ao crebro, a mente surge como esfera de luz caracterstica, oferecendo em cada compan(eiro determinado potencial de radia%o. A6DJ$ 5EIM em 6D < , /B/'G ?< , 5DA <U4= , 565 ;@ , vtb 43<? !ENTE - 2045m - O intercCmbio de mentes, emo7es e aspira7es lei da vida. /onforme o padr%o vibrat)rio, cada onde emitida

14=
encontra ressonCncia em campo equivalente, estabelecendo,se a sintonia ou identifica%o. .m raz%o disso, cada ser (umano respira o clima espiritual onde situa os anseios do sentimento e as metas da intelig!ncia. 'rocedente de Deus e a .le atrado pelo processo de evolu%o irrefrag+vel, desenvolve todos os valores que l(e dormem em grmen, ampliando o campo da consci!ncia 0 medida que se desembaraa do primarismo por onde transita durante o largo perodo que o conduz 0 raz%o. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> 43 , A/O 44 , IT ;? , vtb <4@f, 2?<, 411=m, 4<14, 4<L;m, 4?3L(, 4L4Lf, 4L@2, ;<<=, ;232m, ;L4<m, @313m, @31; e @@13 !ENTE - 2046 - 'ara fins meramente did+ticos, podemos caracterizar a mente em tr!s +reas distintas8 9consciente: Ppersonalidade, lobo esquerdoQ como um sistema de passagem, grava%oUreprodu%oO 9subconsciente:, material da presente e"ist!ncia recol(ido a uma espcie de arquivo provis)rio ou tempor+rioO e, finalmente, o 9inconsciente: Pindividualidade, lobo direitoQ, material esquecido, de vidas anteriores e que pode ser recuperado por alguns procedimentos psicol)gicos, como o do son(o e o da regress%o de mem)ria. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 443 e 444 , A* 'G 4L e 42= , /D 'G 2@ , 6' 432 e 4@3 , JI 44 , vtb /O6#/I\6/IA, 43L3, 4@LL, 41L=, 41L? e 41LL, 4<44, 4<4;f, ;3@@ e ;=;@ !ENTE - 'rimeira farm+cia. v. ?1?m !ENTE - vtb ID$IA , '.6#A .6TO, 4@;?, 4L@2 e ;?;4 !ENTIRA - 2047 - Dei"ai a mentira e falai a verdade, porque somos membros uns dos outros. .>. 18;< , .GT'G 4<= , >DI ; , F.B 4@ , 5.Y ;? , #'T 43 , BD# @ , B O ;3 , vtb ;1;L e @@@3 !ENTIRA - 2048 - .m certos casos, a mentira n%o uma forma de o indivduo tirar proveito de algo ou algum. 'ode ser que, tendo uma vis%o mais ampla, sabe que n%o pode ainda oferecer a verdade. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G ?@ , ''D'G ?; , 5M 44 , vtb 41<;, @@4L, @@;4 e @@;2 !ENTIRA - 2048m - Inspirado pelo egosmo, o mentiroso acredita que se e"ime 0 responsabilidade do cometimento que oculta e, n%o raro, avana no rumo da infCmia ou cal&nia logo a oportunidade se l(e faa propcia. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B ;4 , vtb ?L?, ;@1;m e ;@== !ENTIRA - 2049 - entira n%o o ato de guardar a verdade para o momento oportuno, mas a a%o capciosa que visa o proveito imediato de si mesmo, em detrimento dos interesses al(eios em sua fei%o legtima e sagradaO e essa atitude mental da criatura das que mais (umil(am a personalidade (umana, retardando, por todos os modos, a evolu%o divina do .sprito. . A6E.5 em /#5 4L; , /6A ;3 , 5HT 1 , 6'H ;3 , B#6 4< !ENTIRA - 6a infCncia. v. 23=p !ENTIRA - 2050 - 6%o mintais uns aos outros, pois que -+ vos despistes do vel(o (omem. /5# @8L , A6T 13 , /BB 4;? , vtb 4<L4 !ENTIRA - 2050m - 6ossas mel(ores possibilidades de crescimento como na%o e como povo est%o na iniciativa individual, no respeito 0s institui7es, no empen(o do trabal(o, na consci!ncia do dever. Grandes progressos faramos, se todos assumssemos, para comear, o compromisso de n%o mentir, porque quase impossvel sustentar o mal sem a mentira. #em ela n%o teremos estelionatos. /omo lesar algum sem iludi,loW 6%o teremos assaltos. /omo vender o produto do roubo sem 9maquiar: a proced!nciaW 6%o teremos os polticos corruptos que prometem tudo e n%o cumprem nada. JI/DAJD #I O6.TTI em >DI ; , >DI @ , DJ ;3 , vtb 114p, 12?, ?43, ;421, ;21L e @3=1m !ENTIRA - 2051 - #uave ao (omem o p%o da mentira, mas depois a sua boca se enc(er+ de pedrin(as de areia. 'BH ;384= e 4L8< , TGO @841 , 'FO ;8;4 , A'/ ;;84< , /5A 4L , 5M. @< , 'JJ 4@ , vtb ?<1p e ;1;L !ENTIRA - vtb O/E5TAJ , B.JDAD., 4@4?( e ;2?L !ERECI!ENTO - 2052 - O ser o artfice da sua pr)pria desgraa ou felicidade, do seu rebai"amento ou eleva%o. O (omem prepara, com os seus atos, o pr)prio destinoO a distribui%o das faculdades e virtudes n%o mais que o resultado matem+tico dos merecimentos, dos esforos e longos trabal(os de cada um de n)s. 5.O6 D.6I# em /T6'G ;4L , 5.' 4LL Obs e ?32a , H'M <1 , /6B < , /TA 4; , I.# @4 , 'JF < , J 5 @= e @? , JTT = , vtb 3;4m, =;@m, =2=, 44;L, 4;4=f, 4@=?m, 41<<, 41L;m, 4=2;m, ;3<Lm, ;=@@m, ;=?=m, @31? e @13= !ERECI!ENTO - vtb =;2, =2Lm, 4414, 4<4;, 4?44, ;4L?, ;=?2 e @14@ !E A GIRANTE - 2053 - >enNmeno que remonta 0 mais alta antiguidade Pdesde Tertuliano , 4<<,;;;, que -+ se tratava das mesas girat)rias e falantesQ, sua repeti%o foi notada primeiramente na Amrica, propagando,se em seguida pela .uropa e outras partes do mundo. As primeiras manifesta7es inteligentes se produziram por meio de mesas que se levantavam e, com um dos ps, davam certo n&mero de pancadas, respondendo desse modo sim ou n%o, conforme convencionado, a uma pergunta feita. Tal meio era, porm, demorado e incNmodo e o pr)prio .sprito aconsel(ou a adapta%o de um l+pis a uma cesta, a qual, posta em movimento, traava caracteres formando palavras, frases, disserta7es. Jecon(eceu,se mais tarde que a cesta n%o era mais que um ap!ndice da m%o, e o mdium, tomando diretamente do l+pis, se pNs a escrever por um impulso involunt+rio e quase febril, tornando as comunica7es mais r+pidas, mais f+ceis e mais completas. #e 6e`ton n%o tivesse prestado aten%o 0 queda de uma ma%O se Galvani tivesse repelido sua serva e l(e c(amasse vision+ria e louca, quando esta l(e falou das r%s que danavam no prato, talvez ainda estivssemos sem con(ecer a admir+vel lei da gravita%o universal e as fecundas propriedades da pil(a eltrica. O fenNmeno das mesas n%o mais ridculo que a dana das r%s, e, talvez, encerre alguns desses segredos da natureza, que, quando se tem a c(ave para e"plic+,los, revolucionam a (umanidade. 5.' Introdu%o III, IB, B e IT e /onclus%o I e *..'G 23 e =L , *.. 24, 2;, L4 e 423 , 5 D 23 a ?4, 41< e /ap @4U4? , G6# 41U13 a 1@ , />64' 43U4L , /T6'G 4<1 , 6I6'G ;3; a ;4? , vtb 314 e @4=Lm !E A GIRANTE - 2053m - #ob a forma de divertimento, a idia esprita penetrou por toda parte e semeou germens, sem espavorir as consci!ncias timoratas. Hrincaram com a criana, mas a criana tin(a de crescer. *uando aos espritos facetos sucederam os srios, moralizadoresO quando o espiritismo se tornou ci!ncia, filosofia, as pessoas superficiais dei"aram de ac(+,lo divertidoO para os que se preocupam sobretudo com a vida material, era um censor importuno e embaraoso, pelo que n%o poucos o puseram de lado. Todavia, essa primeira fase n%o se pode considerar tempo perdido. Graas 0quele disfarce, a idia se popularizou cem vezes mais do que se (ouvera, desde o primeiro momento, revestido severa forma, e daqueles meios levianos e displicentes saram graves pensadores. OH''G ;1= e ;1? !E !ICE - v. 41L3, 42=< e ;3?4 !E IA - 2054 - Fesus um essias, no sentido semCntico da palavra PenviadoQ, um mission+rio incumbido de uma tarefa da mais alta relevCncia no processo evolutivo da (umanidade, um indicador de rumos, um reformista religioso, social e tico, um esprito de elevadssima condi%o. 6%o, porm, o essias -udaico previsto nos te"tos tidos como profticos do Antigo Testamento, sempre caracterizado como um lder belicoso e carism+tico, com fun%o claramente poltico,militar. D.J I6IO /. IJA6DA em / *'G 22 a =1 , G6# 4=U<1 , .GT'G =L a ?2, 4L< e ;3; , vtb ?13, 4241, ;2L3 e ;=1= !E TRE - 2055 - 6%o queirais ser c(amados Jabi, porque um s) o vosso estre, o /risto, e todos sois irm%os. AT ;@8? e 43 , TGO @84 , /T6'G 432 , /BD 42 , 56/ 4@ , D# 2<, L? e 434 , BD# ? , vtb ?;4, 4313, 44=L, 4;3L, 4144 e ;?3? !E TRE - 2056 - B)s me c(amais estre e #en(or, e dizeis bem, porque eu o sou. FOO 4@84@ , DAG ? , .65 1? , .T# @@ e @1 , 5'> 4? , 5B6 L , D/ 4, ;, 2 e L , 6' =1 , 6#/ @; , J5M 4? , vtb L2@ e 4434m !ETA - v. OHF.TIBO, 311, ;<L2 e @432m !ETADE - etades eternas. v. @L4m e @L2 !ETA'* ICA- v. 4311m !ETA" *3UICA - 2057 - Os pesquisadores, atualmente batizados como metapsiquistas, s%o estran(os lavradores que en"ameiam no campo de servio sem nada produzirem de fundamentalmente &til. Inclinam,se para a terra, contam os gr%os de areia e os vermes invasores, determinam o grau de calor e estudam a longitude, observam as disposi7es clim+ticas e anotam as varia7es atmosfricas, mas, com grande surpresa para os trabal(adores sinceros, desprezam a semente. A6DJ$

14?
5EIM em #G 1< , AB5 4= , /JI 'ref+cio II , 5JD 1; , 5M 42 , JT'G 424 , 'D5'G 4;4 , ' G ;; , '6D ;4 , JAT 43 , JI ; , #DH ;; , #D. @3 , # D 4= , #T/ 43 , T G ;? , vtb ;1?1, ;=;3 e ;L32 !ETE!" ICO E - 2058 - A metempsicose dos antigos consistia na transmigra%o da alma do (omem nos animais, o que implica uma degrada%o. Demais, essa doutrina n%o era o que vulgarmente se cr!. A transmigra%o pelos corpos dos animais n%o era considerada como condi%o inerente 0 natureza da alma (umana, mas como puni%o tempor+riaO assim que se admitia que as almas dos assassinos iam (abitar os corpos dos animais ferozes, para neles receberem castigosO as dos impudicos, os porcos e -avalisO as dos inconstantes e estouvados, os das avesO as dos preguiosos e ignorantes, as dos animais aqu+ticos. Depois de alguns mil(ares de anos, mais ou menos, conforme a culpabilidade, a alma, saindo dessa espcie de pris%o, voltava 0 (umanidade. A encarna%o animal n%o era, pois, uma condi%o absolutaO ela, como se v!, aliava,se 0 encarna%o (umana, e a prova que a puni%o dos (omens tmidos consistia em passar a corpos de mul(eres, e"postas ao desprezo e 0s in-&rias. .ra uma espcie de espantal(o para os simples, antes que um artigo de f para os fil)sofos. A pluralidade das e"ist!ncias, segundo o espiritismo, difere essencialmente da metempsicose, em n%o admitir a encarna%o da alma (umana nos corpos dos animais, mesmo como castigo. Os espritos ensinam que a alma n%o retrograda, mas progride sempre. #uas diferentes e"ist!ncias corporais se cumprem na (umanidade, sendo cada uma um passo que a alma d+ na senda do progresso intelectual e moralO o que coisa muito diversa da metempsicose. *..'G 41; , 5.' Introdu%o BI , 5.' ;;;, 23<a, 244 a 24@ , 5 D 433U@3 e ;@2 , AHD 4 , D' 'G @1 , . 6 4= , D6B @3 , 5M/ ? , 'H#'G ;=3 , '*B'G 434 , vtb 4?Ld, L@?, 43=;, 43=1, 4=<@ e ;23; !ICROCO !O - v. =?=m e 4?=L !*DIA - 2059 - A famlia (umana se encontra a merc! dos instrumentos de comunica%o, preocupados com o consumidor e desinteressados da criatura. Dumanizar esses veculos, estabelecer programa de educa%o de valoriza%o (umana, ao invs da e"alta%o das aberra7es, do s)rdido e do grotesco, dever de todos aqueles que -+ travaram contato com o .vangel(o. Os veculos de comunica%o, com o seu imenso poder de conduzir notcias, invadem os lares em toda parte, especialmente a televis%o, e os abarrotam com informa7es ligeiras, raramente esclarecedoras e profundas quando da abordagem dos temas de alta significa%o, libertadores de consci!ncia e tranqAilizadores da emo%o, apresentando, ao invs, muitos fatos escabrosos que ele descon(ece e, n%o poucas vezes, estimulam,no a lutas ferozes, nas quais os demais s%o,l(e inimigos em potencial. Infelizmente, esses veculos d%o prefer!ncia 0s licenas morais devastadoras, criando uma cultura pessimista e reacion+ria, na qual o )dio, a frustra%o, o desespero assumem papel de importCncia na conduta interior e na maneira de viver na sociedade. .FOA66A D. S6G.5I# em >D5 4 e GA 4@ , ADB =, 44 e 4@ , AI = , A G 2 , A'. 4;L , ATA 4< , ABB 'ref+cio , DDA ;< , D.T 42 , D'. 'ref+cio, 4 e 2 , D# 43 , .DB 2 , .65 2@ e 42L , >DI ;< , >5D ;3 , GA 4@ , 5.# =1 , 5'> 'ref+cio , 5'A 2 , 6DH ;? , 6>5 ;2 , O>J 'ref+cio , 'AM 4L , 'D5'G 44; e 4;@ , 'JJ 4@ , #/. 4 , #/# = , #OH 2 e = , #O5 @ , TD' 42 e @2 , TOH 4 , T'# @ , B O ;3 , vtb ;<1, 14?, 1L?, 22?f, =1;t, =2@, ?;<, ?23, L1@, 414?m, 4<?;, 4=<1, 4?;2f, ;3@3, ;@?L, ;?L4, ;L11, @31?m, @3L2, @431t e @;@? !*DIA - 2059N - A nossa aten%o sempre c(amada sobre aquilo que vemos atacadoO (+ muita gente que quer ver os pr)s e os contras, e a crtica faz aparecer a verdade, mesmo aos ol(os daqueles que n%o a procuravam aO assim que muitas vezes, sem querer, se faz reclamo do que se quer combater. A55A6 YAJD./ em *..'G <1 , *..'G =4 , OH''G ;23 , vtb ;1?f, <@=m, 24=, 4@@3, 41<2m, ;<?L e @;?4 !*DIA - 2059. - Interessados em reduzir o indivduo a simples elemento de peso nas avalia7es e participa7es dos seus veculos, os meios de comunica%o de massa estimulam o banal, o vulgar, o imediato, zombando dos valores profundos da alma e da vida, sem oferecer oportunidades para refle"7es e aprofundamentos da realidade. Tudo devorado pela m+quina insaci+vel da pressa e do prazer voluptuoso, que pensa em reduzir quase tudo e todos a alimento da sua voracidade. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. @ , vtb 122m, 12L, L21, L=<f, 41?L, 4<3;f, 4<2Lf, 4?4=m, 4?=<, ;2<Lm, ;2==p e ;=@? !*DIA - 2059/ - O estmulo a base para qualquer a%o. uitos crimes servem de modelo a personalidades psicopatas, que dese-am pro-e%o e, ante a divulga%o pela mdia sobre os acontecimentos funestos, sentem,se emulados a seguirem o e"emplo nefasto. Da mesma forma, quando forem divulgados os resultados dos labores edificantes com entusiasmoO quando os (omens nobres receberem o apoio de que necessitam para o prosseguimento dos seus pro-etos, quando (ouver propaganda dos valores que engrandecem o g!nero (umano em detrimento dos escCndalos, dos -ogos se"uais e"plcitos, da e"alta%o da viol!ncia e do crime, o indivduo desenvolver+ naturalmente autoconfiana nas suas possibilidades, sentindo,se estimulado a imitar os triunfadores, os g!nios, os s+bios, os realizadores, qual ocorre (o-e, quando (+ uma forte tend!ncia para copiar a frivolidade dourada, as profiss7es esdr&"ulas e aberrantes, que passam como e"press%o de arte e atraem mentes ainda n%o desenvolvidas, crianas e -ovens desequipados de valores para as e"centricidades da moda moral em decad!ncia sob o aplauso da insensatez e da vulgaridade. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 434 , A'. 4;1 a 4@; , /.T 1 , vtb 43L2m, 442@ e 41L3 !IGALHA - 20590 oedas de pequeno valor, tecidos de dimens%o reduzida, calados n%o utiliz+veis, agasal(os que n%o se usam, representando as migal(as da abundCncia indiferente, seriam suficientes para socorrer mil(7es de (omens necessitados. #/D.I55A em T G <? , T G <L , A/O ;< , vtb @44 e 2=? !ILAGRE - v. >.6l .6O !I ANTRO"IA - 2059P - O misantropo arroga,se direitos na infelicidade que se imp7e e e"erce enrgico domnio em torno dos pr)prios passos com que n%o amaina a melancolia em que se compraz. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B ;4 , vtb 414;m, ;;;?, ;2;2 e @3<2 !I #RIA - 2059m - D+ pessoas que, por culpa sua, caem na misria. /ertamente a sociedade muitas vezes a principal culpada de semel(ante coisa, pois tem ela que velar pela educa%o moral dos seus membros. *uase sempre, a m+ educa%o que l(es falseia o critrio, ao invs de sufocar,l(es as tend!ncias perniciosas. 5.' ?4@ , 5.' 2?<, ?41, ?4<, ???, ??L, L42, L;=, L;L, L@3, L12 e L1= , A'. ;1 e @1 , .65 L , vtb @4<, 22;m, 2L3, =@?, =<?, L13, L<?, ;3<;, ;214, @31?, @;4@ e @@4; !I #RIA - 2059) - 'ergunte,se ao amor o que se deve fazer, a fim de diminuir a pen&ria que aflige as vidas em todos os setores do mundo e ele responder+8 anula%o do egosmo e desenvolvimento do altrusmo. *uando as criaturas forem solid+rias, o e"cesso de algumas atender+ 0s necessidades de todas, criando,se uma sociedade equilibrada, que compreender+ ser a felicidade um estado interior e n%o o acumular de bens que nunca se fazem utilizados, dormindo em dep)sitos subterrCneos sob a guarda terrvel da avareza e da impiedade para com as demais criaturas. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4=; , vtb 43@m, @2<p, 22?m, 2?=m, L3;, 4;=;, 4@@<m, ;=33m, @3<4, @3<@m, @3=4 e @@2= !I #RIA - vtb 'OHJ.MA !I ERIC,RDIA - 2060 - A miseric)rdia de Deus infinita, mas n%o cega. O culpado que ela atinge n%o fica e"onerado, e, enquanto n%o (ouver satisfeito a -ustia, sofre a conseqA!ncia dos seus erros. 'or infinita miseric)rdia, devemos ter que Deus n%o ine"or+vel, dei"ando sempre vi+vel o camin(o da reden%o. A55A6 YAJD./ em />64' =U;L , /#5 ;1= , ..D ; , .T# ;= , FB6 =L , JT'G @<L a @21 , 6' ;= , 6#/ 4L , ''D'G L< a L? , JAT 4; , J>G < , #5# ;= , T/H 4= , TD5 @; , vtb 3;;, ;4=, 141, 2@;, =?4, 43LLf, 4123m, ;3@<, ;3@L, ;<?@, ;=2L, ;?3L e ;?11m !I ERIC,RDIA - 2061 - A vida amor e a lei -ustia, no entanto, por marco de intera%o, a Divina 'rovid!ncia colocou entre ambas a fonte da miseric)rdia, assegurando o equilbrio. O amor sabe que, sem -ustia, a estrada mergul(aria no caos, e a -ustia recon(ece que, sem amor, a meta se perderia nas tramas do )dio. . A6E.5 em . / 1< , AT. @ , GA < , FB6 44 , '5T < , vtb 4;3 e 42?L !I ERIC,RDIA - 2062 - Hem,aventurados os misericordiosos, porque alcanar%o miseric)rdia. AT <8= , TGO ;84@ , 'BH ;484@ , .BG 43 todo e 4=U@ , 5.' L4? Obs , AHJ < e ? , A.# ;= e @4 , ABD 4< , ABB 1 , /D. ;3 , /DB @ , / A 43 , /6A 2 , /JG 4? , /BD 2 , . / = , .BB 4= , >.B @2 , DIT

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!I ? , DOF L , ID5 4= , IT' L e ;? , FB6 1? , 5.# ;< e @@ , 5'. L4? , 5'> ;@ , OJ ? , O>J @1 , 'B. 2L , J>G L e 4L , #DA < , T/H ;@ , BFJ L , B O 2 , vtb ;LLL e @;2? ERIC,RDIA - 2063 - iseric)rdia quero, e n%o sacrifcio. AT L84@ e 4;8= , D.H 438? , #5 1382 , O#. 282 , 5.' =;3 e =;< , .BG <U;2 e 4=U44 , A6T 1? , /DB L , />M 2; , .'B 1 , I6# @@ , 5.# =L , 5B6 44 , O.# 11 e <4 , ' G 41 , '6# 1? , *T 4< , J/B 2 , #FT 4 , #O5 2; , B O ;= , vtb 4<L=, ;L@2, ;L@L e @;<? ERIC,RDIA - 2064 - 6%o devias tu igualmente ter compai"%o do teu compan(eiro como eu tambm tive miseric)rdia de tiW AT 4?8@@ , A5 @ , /BB ;3 , DAG 4@ , . / ;; , I6# 4@ , '5. 2 , J 5 ;< , vtb ;124 ERIC,RDIA - 2065 - *ual destes tr!s te parece que foi o pr)"imo do daquele que caiu nas m%os dos salteadoresW . ele disse8 O que usou de miseric)rdia para com ele. Disse, pois, Fesus8 Bai, e faze da mesma maneira. 5E/ 438@2 e @= , . / ;@ , DT> 1 , O>J 14 , J.# 1L , J>G ;4 , # D =L , vtb ;123 e ;=4; ERIC,RDIA - 2066 - Jevesti,vos, pois, como eleitos de Deus, de entran(as de miseric)rdia. /5# @84; , .BG 43U42 , /D. @< , DAG = , . / @4 , .BB 13 , I.# ;< , I6D 4 , 5.# ;= , 5M. ;; , J.# =1 , #D. 4< , #65 41 , B5M ?L , vtb 4<4@m ERIC,RDIA - 2067 - #ede, pois, misericordiosos, como tambm vosso 'ai misericordioso. P ateus <81? usa a e"press%o [perfeitos[Q. 5E/ 28@2 , .>. 18@; , />M <? , / . 1 , F.B 42 , 6#5 4; , vtb 4@14 e ;<L? ERIC,RDIA - vtb . 'ATIA , 'A/I\6/IA , '.JDVO , 'I.DAD., L;<, 411;, ;L42 e @3L1 ONE* !O - v. ;4?L A - v. 1@=, ;L@< e ;L2; O - De Fesus. v. 4242O Do .spiritismo. v. 43;=, 4;@= e ;?3?O Dos .spritos. 41?3, 4?;3, ;;2@ e ;=?4O Dos pais8 v. 4L3, @?3, <LL, 233, 23?, =@?, L=@, ;414, ;4<=, ;1LL, ;<33 e ;?@<O Individual. v. ?3?pO edi&nica. v. 4L3? e 4L3Lm O - 2067) - De Yardec. Jecomendo,te muita discri%o, se quiseres sair,te bem. Tomar+s mais tarde con(ecimento de coisas que te e"plicar%o o que ora te surpreende. 6%o esqueas que podes triunfar, como podes falir. 6este &ltimo caso, outro te substituiria, porquanto os desgnios de Deus n%o assentam na cabea de um (omem. 6unca, pois, fales da tua miss%oO seria a maneira de a fazeres malograr,se. .la somente pode -ustificar, se pela obra realizada e tu ainda nada fizeste. #e a cumprires, os (omens saber%o recon(ec!,lo, cedo ou tarde, visto que pelos frutos que se verifica a qualidade da +rvore. Ter+s de sustentar uma luta quase contnua com sacrifcio de teu repouso, da tua tranqAilidade, da tua sa&de e at da tua vida, pois, sem isso, viverias muito mais tempo. Ora bem_ n%o poucos recuam quando, em vez de uma estrada florida, s) v!em sob os passos urzes, pedras agudas e serpentes. 'ara tais miss7es, n%o basta a intelig!ncia. >az,se mister, primeiramente, para agradar a Deus, (umildade, modstia e desinteresse, visto que .le abate os orgul(osos, os presunosos e os ambiciosos. 'ara lutar contra os (omens, s%o indispens+veis coragem, perseverana e inabal+vel firmeza. Tambm s%o de necessidade prud!ncia e tato, a fim de conduzir as coisas de modo conveniente e n%o l(es comprometer o !"ito com palavras ou medidas intempestivas. ."igem,se, por fim, devotamento, abnega%o e disposi%o a todos os sacrifcios. B!s, assim, que a tua miss%o est+ subordinada a condi7es que dependem de ti. .#'KJITO B.JDAD. em OH''G ;?; e ;?@ , vtb 4@1?, 41@@, 41L@, 4<2?, 42L?t, 4?41t, 4L<=m, ;24Lm, ;=4= e ;L14 O - 20677 - Tendo completado em 4L1= a meta inicial de @3 livros, estabelecida no primeiro encontro com .mmanuel, depois, em 4L<?, uma segunda meta de 23 livros e finalmente outra de 433 livros, /(ico indagou de .mmanuel se a tarefa estava completa, ao que ele l(e informou8 9Os mentores da vida maior, perante os quais devo tambm estar disciplinado, e"pediram certa instru%o que determina se-a a sua atual reencarna%o 9desapropriada:, em benefcio da divulga%o dos princpios espritas crist%os, permanecendo a sua e"ist!ncia, no ponto de vista fsico, 0 disposi%o das entidades espirituais que possam colaborar na e"ecu%o do programa das mensagens e livros, enquanto o seu corpo se mostre apto para as nossas atividades:. . A6E.5 em 6B 1 , vtb ;3L= e ;L@L ION%RIO - 2068 - >o,(i, os compiladores dos Bedas, /onf&cio, Dermes, 'it+goras, Gautama, foram mensageiros de sabedoria que, encarnando em ambientes diversos, trou"eram ao mundo a idia de Deus e das leis morais a que os (omens se devem submeter para a obten%o de todos os primores da evolu%o espiritual. Todos foram mensageiros daquele que era o Berbo do 'rincpio, emiss+rios da sua doutrina de amor, preparadores dos camin(os do /risto. . A6E.5 em . 6 ; , 5.' 41<, <?4, 2;;, 2;@ e 2;2 , .BG Introdu%o IB e ;3U@ , G6# 4U2 a ? , A6T @, ;@ e @4 , A'. ;3; , A* 'G ;@? , /D/ 1L , /JI 44 , /#5 ;@<, ;=3, ;== e ;=? , /T6'G =?, =L, ;3L e ;43 , /BB 4@@ , D' 'G ;3, @; e 4;1 , .>* ;< , .5M @4 , .65 1? , 5.Y = , 5 J ; , 5M/ 'ref+cio , 6DH 4 , 6## 1 , 'H#'G ;?@ e ;?1 , 'MA 4? , JTJ 4; , #DH ;3 , vtb <4=m, 24=f, 444;, 444@, 413L, 4232, 4=33, 4=3=m, ;?34, ;?3Lm, ;?4?, ;L@;m, @4<= e @@;; !I ION%RIO - 2069 - 'or amor, os bem,aventurados, que -+ conquistaram a 5uz Divina, descer%o at n)s, volvendo de sublimes regi7es, semel(ando astros que se apagam na sombra de pesada ren&ncia, para nos conduzirem o passo, e, envergando a roupagem inferior em que nos ac(amosO s%o pais e m%es, amigos e servidores, cu-a grandeza, muita vez, percebemos somente depois que se distanciam. . A6E.5 em FB6 ;? , 5.' 444, 4=<, 4=?, ;@@, ;=@, <=<, <=2 e L?2 , G6# 41UL , />64' @U4= , AHD 4; , A/O 4< e 4= , ATJ @@ , ATT L , H'M ;2 , /5A @@ , / . << , /J> @; , /#5 ;@?, ;?3 e @1@ , ..D 4@ , .5M ;2 , . 6 @4 , .B 4' 4L , > 5 @ , GA L e 4< , GJ6'G 431 , I5# 42 , FB6 =2 , 5AB 4 , 5OH = , 5'> 43 , 5MA < , DD ;L , #A 13 , 6I6'G 21 , O.# <1 , ''> 2 , 'T/ ; , J.# @< e 2; , #OH 4? , #T5 'ref+cio , T/5 @ , T G @? , B#T ;< , vtb 12=, <21m, 4L43m, 4L@@, ;41= e @33L !I ION%RIO - vtb O/E'AX].# e 'JO>.TA !I T#RIO - 2070 - Haluarte ine"pugn+vel do dogma, o mistrio reina, soberano, 0 frente de delirantes fantasias teol)gicas que subestimam a raz%o, gerando descrena na medida em que, desenvolvendo sua intelig!ncia, o Domem recusa,se a conviver com a fantasia. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. ; , 5.' 2;? , D# 44< , vtb 14Lm, <13m, =@Lp, ?2;, 4??;, ;;<@f , ;=LLf, ;?3?m, ;L@;m e @;=? !I TICI !O - v. 4443 e 4L@= !I TI'ICA1E - 2071 - 6%o pedir ao .spiritismo sen%o o que ele nos possa dar, o meio mais seguro de nos preservarmos das mistifica7es. #e n%o perdermos de vista que o .spiritismo tem por fim o mel(oramento da (umanidade, -amais seremos enganados, porquanto n%o (+ duas maneiras de se compreender a verdadeira moral. #e vedes nos .spritos os substitutos dos adivin(os e dos feiticeiros, ent%o certo que sereis enganados. Deus permite as mistifica7es, para e"perimentar a perseverana dos verdadeiros adeptos e punir os que fazem do .spiritismo um divertimento. 5 D @3@ , 5 D 44, ;<, @4, @? e @41 , 5.' Introdu%o III e IT , *..'G 42< e 4=L , A'. ;43 , /#5 134 , DYA < e 1@ , D D @@ , . 6 44 , .65 444 , .TJ 43 , >DI 4; , D6B = , 5'. ;2 , DD 41 , >J 4? , #G L , 6I6'G 24, L; a L2 e @2= a @=< , O.# 1= , 'H#'G 1= , 'JJ 4L , JTJ @= , #DH 44 , #5# L , BJT 1 , vtb @==, 44=<m, 4L44, 4L@; e ;34<m !ITO - 2072 - Derana arqutipa do trCnsito pelos perodos iniciais da evolu%o do pensamento, o ser (umano prossegue submetido 0 in-un%o dos mitos que se modificam na apar!ncia, mas permanecem sub-ugando, impondo,se como forma de desenvolvimento cultural ou de fugas da realidade mediante e"press7es dos modismos que surgem ami&de. FOA66A D. S6G.5I# em D#G ;@ , vtb ;44, 4@<;, 41L?, ;3;?f e ;22<m !ITOLOGIA - 2073 - 6as mais recuadas culturas v!,se a pu-ana da presena espiritual, principalmente atravs das constru7es mitol)gicas que atriburam aos seus deuses e (er)is a vitalidade necess+ria para que eles pudessem atuar no concerto das e"ist!ncias, participar das atividades mais comuns ou mais comple"as das criaturas. /ada povo, ao relacionar,se com seus deuses, descontraidamente ou de modo tenso, amedrontado, possivelmente n%o se desse conta de que os vestia com o produto da sua inventividade, da sua imagina%o, a vel(a realidade do undo dos .spritos e dos seres que se movem nessas dimens7es. /A I5O em D D 'ref+cio , G6# 4;U4< , .DB 4= , vtb 43<4m, 4L4=, 4L=< e ;21= !OCIDADE - 2074 - A -uventude n%o somente um estado biol)gico, atinente a determinada fai"a et+ria. $ tambm todo o perodo em que se pode amar e sentir, esperar e viver, construir

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e e"perimentar necessidades novas e edificantes. A vel(ice se apresenta quando o indivduo se considera in&til. FOA66A D. S6G.5I# em BD# 2 , /D/ 4= e 43; , /B 12 , DDA @2 , 6#/ ;2 , 'JF ; e 4; , T G <4 , BD5 ;3 , B5M 44@ , vtb L=?, 4@@1, 41<;m, ;<1?, ;214, @@3Lm e @141 !OCIDADE - 2074m - A vida -uvenil tem os seus altibai"os. O entusiasmo do -ovem de (o-e ser+ o cansao do (omem da raz%o aman(%, para o redescobrimento dos seus valores mais tarde. A universidade um dos perodos de deslumbramento da vida. Ali o -ovem encontra o campo assinalado por sentimentos libertinos e prazeres muito f+ceis e pode e"perimentar uma crise e"istencial. A e"peri!ncia universit+ria, porm, vem e satura,o, porque todo prazer cansa, toda alegria se transforma em refle"%o, -+ que n%o se pode viver sorrindo sempre, sen%o sob o apoio da esquizofrenia em determinada +rea. *uando se c(ega 0 idade da raz%o e dos sofrimentos, os encantos cedem lugar 0s refle"7es, e todo conte&do s)cio,religioso aurido na infCncia e -uventude trazido de volta, permitindo ao -ovem fazer a viagem de retorno 0s suas bases, 0s origens, agora no perodo da idade adulta. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G 14 , 'D5'G @< a <; , vtb 3?=, 114m, L=2, 4?L3, ;2<Lp e @3?<m !OCIDADE - 2074) - Abrir as portas 0 gera%o futura, na casa esprita, dever imposterg+vel que todos os trabal(adores deveremos levar em conta, com alto respeito, a partir da evangeliza%o esprita infanto,-uvenil. 'rimeiro, por princpio de sabedoria8 preservar o patrimNnio e preparar os continuadoresO segundo, por n%o ser a Doutrina propriedade de ningum, mas um ideal, e os ideais est%o alm e fora das dimens7es das institui7es espritas. #%o os ideais a raz%o a ser vivenciada no santu+rio de cada vida. ., por fim, um modo de canalizar foras para a realiza%o de tarefas incompatveis com o cansao da idade. O (omem idoso tem sabedoria, mas n%o tem fora. O -ovem tem fora, mas n%o tem e"peri!ncia. >aamos o matrimNnio da e"peri!ncia com a fora, direcionando,os para a sabedoria. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 442 , vtb <L?, ?22m, 4112p, @43L- e @@32 !OCIDADE - 2075 - Admoesta aos mancebos como a irm%os. 'T <84 , H6B L , /D/ 4;= , .TD @= , I.# == , 56/ 4L , J5M 431 !OCIDADE - 2075m - Apontando erros em tudo, acusando, deblaterando, sofrendo a constri%o dos fei"es nervosos sobrecarregados de energia e vitalidade, o -ovem sup7e,se s+bio por saber,se forte. Ine"periente, acredita que a fora fator decisivo, comprometendo,se, n%o raro, em face do mau uso que faz das possibilidades que tem. Dese-a fruir agora, a fim de n%o perder a oportunidade, que sup7e todos est%o a desfrutar, e perde,se na e"aust%o do abuso. 'aci!ncia com o -ovem_ .le n%o se furtar+ 0 severa aprendizagem que a vida l(e impor+. .duca%o obra demorada, cu-os frutos tardam em aparecer. AJ/.5O JIH.IJO em T G 1L , .5''G 44? , vtb L<< e 4@3@ !OCIDADE - . mediunidade. v. 4L=;O . se"o. v. @341m !OCIDADE - 2076 - ."orta aos mancebos a que se-am moderados. TIT ;82 , .TD ;L , 6'H 4 , #D. 44 , TOH < !OCIDADE - 2077 - >oge tambm aos dese-os da mocidadeO e segue a -ustia, a f, a caridade, e a paz com os que, com um cora%o puro, invocam o #en(or. #T ;8;; , 'T 2844 , A5/ 'ref+cio, 1L e <3 ,ATT ? , AB. 4= a ;= , /.# ; , /J> ;, L, ;;, ;=, @= e 1< , /BB 4<4 , .TD @< , >DI = , >.B 1< , 5AB ;L , 6#5 1 , J5M = , #BA 42 , TD' 43 , T G 1= , B5M 4@2 , vtb 4@41 !OCIDADE - 2078 - ancebo, alegra,te e recreie,se o teu cora%o nos dias da tua mocidade, e anda pelos camin(os do teu cora%o, e pela vista dos teus ol(os8 sabe, porm, que por todas estas coisas te trar+ Deus a -uzo. Afasta, pois, a ira do teu cora%o, e remove da tua carne o mal, porque a adolesc!ncia e a -uventude s%o vaidade. 5embra,te do teu /riador antes que ven(am os maus dias, e c(eguem os anos dos quais ven(as a dizer8 6%o ten(o neles contentamento. ./5 448L e 43 e 4;84 , 'BH ;;82 , 5 F @8;= , ADB todo , AB. 42 , /D/ @ , / 42 , /OI 4@ , /JI 4< , DTB 4? , >BB 43 e 4;3 , 56/ < , T# 4? , 6'H @@, @1 e 1? , '5H @ , 'TA 4< , 'T/ 1; , BDJ 1 , vtb 4??<, ;3?;f, ;=?L e @331 !OCIDADE - 2078m - 6a -uventude, quando irrompem as energias dominadoras, a arrogCncia predomina em a natureza (umana, tornando o indivduo, n%o raro, e"igente, intolerante, agressivo. A medida que as e"peri!ncias e"ornam o car+ter com paci!ncia, a sabedoria se apresenta nas suas primeiras manifesta7es, que podem ser identificadas como (umildade, gentileza, compreens%o, tolerCncia, compreendendo que as criaturas s%o diferentes e transitam em nveis de desenvolvimento intelecto,moral muito diversificados. FOA66A D. S6G.5I# em D.T 43 , 'D5'G @< a <; , vtb 1<1, <1<, 442Lm, 4133, ;L4<p, @4?;m e @@22 !OCIDADE - 2079 - 6ingum despreze a tua mocidade. 'T 184; , A* 'G ;1L , /J> 4< e 4= , D5G 4.;3 e ;.41 , .5''G 44= , .5M ? , .' = e L , .TD @4 e @@ , GJ6'G ;33 e ;34 , D 1< , 6' ;< , O>J @ , 'D5'G ;L , '5' 4@ , J.# <1 , #/# L , #D. 4L , #GE @3 , #O5 4L , TJ5 ;3 !OCIDADE - 2080 - O que motiva a mudana que se opera no car+ter do indivduo em certa idade, especialmente ao sair da adolesc!ncia, que o .sprito retoma a natureza que l(e pr)pria e se mostra qual era. 5.' @?< , .BG 41UL , /B/'G ;@ , D.D 4; e ;< , 5.# @? , 565 2@ , 6D. ? , 6 ? , OT 11 , 'A 'G ;L , 'H#'G 24 , '/T 42 , 'JJ 42 , J.# 1< , JB/'G ?1 , TB ; , B.' = , vtb 234, ;2;1m, ;=22 e ;?@< !OCIDADE - vtb /JIA6XA , >A I5IAJ.# , >I5DO , DO6JAJ , 'AT.J6IDAD. , '.*E.6I6O# e ;12= !ODA - v. 14L e 4@?L !ODELO - Fesus, modelo de perfei%o moral. v. 42;;O Organizador biol)gico. v. <=4, 43=4, ;311, ;23=, ;23L e ;=== !ODI !O - 2081 - /onvive com todos no teu grupo social, mas preserva,te, sem seguir os modelos fabricados pelo consumismo devorador e neurotizante. ^s vezes, sufocado pela falta de (umanidade, o (omem busca ref&gio nos partidos polticos, nos clubes sociais e desportivos, nos aglomerados, temendo enfrentar,se. 'ermanece na multid%o, sofrendo de insuport+vel soledade. Atingiremos nossa independ!ncia quando percebermos a inutilidade do consumismo que fazemos somente para conquistar a aprova%o dos outros, e n%o porque decorrem de nossa livre vontade. FOA66A D. S6G.5I# em FAT ;3 e DA .D em DDA 1@ , A'. 4L< , H'M 12 , ABB 4L , D'B 1L , 5 B <; , 5'> ;3 , '5T @ , 'JJ 42 , JTT @3 e @@ , TD6 @3 , T'# L , vtb ;@@m, 12L, <4?, <?@m, =1;p, L1@, 43L=, 4@L;, 414?m, 41L3, 4=@4, 4?=<, ;<2<, @34@m, @3@;, @313, @3<2, @32;, @4==m e @@=< !OI # - 2082 - A legisla%o de oiss est+ c(eia de lendas e de crueldades compatveis com a poca, mas, escoimada de todos os coment+rios fabulosos a seu respeito, a sua figura , de fato, a de um (omem e"traordin+rio, revestido dos mais elevados poderes espirituais. >oi o primeiro a tornar acessveis 0s massas populares os ensinamentos somente conseguidos 0 custa de longa e penosa inicia%o, com a sntese luminosa de grandes verdades. . A6E.5 em . 6 ; , 5.' <?4 e 2;@ , .BG 4UL , G6# 4U;4 a ;@ , />64' 2U@ e 44U1 , /DT ; , /#5 ;=3 , .B 4' ;3 , >'M 41 , D# 1@ , 'D5'G ;? , 'JJ L , vtb 1?=, 434L, 4434m, 4@2@, 413L, 4=4@, ;?34 e @@4= !OI # - 2082f - 'or que oiss demorou quarenta anos na travessia do deserto, se poderia faz!,la em menos de quarenta mesesW 'or que vagou tanto tempo pelo desertoW Aprendi com Foanna de Angelis que oiss, acima de tudo, entendeu ser necess+rio preparar a -uventude para formar uma raa forte e vgil. O (ebreu acostumou,se 0 escravid%o, s) aparentemente queria libertar,se. Biveu no .gito quase trezentos anos, tornou, se descendente de escravo, acomodou,se a trabal(ar, comer, procriar e dormir. .ra o (omem fisiol)gico, c(eio de vcios. Dei"ou de lutar pelos ideais que dignificam a criatura (umana. Da a demora por mais tempo no deserto para que sucumbisse aquela gera%o pervertida e se organizasse outra, depurada, nobre, idealista. oiss teve paci!ncia. . mal viu a terra prometida, pois ele, tambm, era a gera%o anterior. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 44= , vtb 4@L;, 42<;, 4=11, 4L=?f e ;3=? !OI # - vtb 5.I, 13;, 4L;< e 4L?< !OLDE - 'erisprito, molde do corpo fsico. v. ;23L !OL#CULA - 2082m - As molculas elementares t!m forma constante. As secund+rias, que mais n%o s%o do que aglomera7es das primeiras, t!m forma vari+vel. O que c(amais molcula longe ainda est+ da molcula elementar. 5.' @1 , vtb L;=, 43=2, 4=L@, 4?== e 4?=L !ONA3UI !O - 2082) - odo de vida asctico, governado por uma regra religiosa. O monaquismo crist%o se caracteriza pela busca da perfei%o evanglica, ou busca da santidade, e a vida

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separada do mundo, por meio da profiss%o de voto de pobreza, castidade e obedi!ncia. >oi fundado no .gito por #anto Ant%o, difundindo,se rapidamente. Os primeiros monges eram eremitas, mas depois predominaram os cenobitas, cu-a regra integra trabal(os manuais e atividade intelectual. 'osteriormente passaram a caracterizar,se pela vida contemplativa e enclausurada. O monaquismo c(egou a ser abolido nos locais onde a Jeforma foi bem sucedida, mas reviveu desde meados do sculo TIT. G.5/ 131= , vtb 4<L@ !ONO'I I !O - 2082R - Doutrina cristol)gica do sculo B, pregada por .utquio P1<1Q, que recon(ecia em Fesus /risto apenas uma natureza, a divina. /ondenada pelo conclio de /alcedNnia P1<4Q, essa doutrina professada ainda (o-e por tr!s igre-as independentes8 a Arm!nia, a -acobita, da #ria e a copta, do .gito e .ti)pia. G.5/ 13<= , vtb <<;f !ONOIDE* !O - Idia fi"a. v. 324 !ONTANHA - v. 44@?m, 44<<, 4;<; e ;=<=m !ORADA - 20827 - .ntre as estrelas que cintilam na ab)bada azul do firmamento, quantos mundos n%o (aver+ como o vosso, destinados pelo #en(or 0 e"pia%o e 0 prova%o_ as, tambm os (+ mais miser+veis e mel(ores, como os (+ de transi%o, que se podem denominar de regeneradores. /ada turbil(%o planet+rio, a deslocar,se no espao em torno de um centro comum, arrasta consigo seus mundos primitivos, de e"lio, de provas, de regenera%o e de felicidade. #A6TO AGO#TI6DO em .BG @U42 , vtb 41;;m, ;=<3m, @424 e @;13m !ORADA - 2083 - D+ muitas moradas na casa de meu 'ai. FOO 418; , FOD @?84L , I## @;84? , 5.' << a <?, 4=; a 4??, ;@1 e L?< , 5 D ; , .BG <U;3 , />64' @U@, @U44 e ?U41 , G6# 2U42 , AHJ 41 , AB. ; e 434 , /A' @4 , /D. 2 , /DT ;2 , /5A 4; , /JI <1 , /#5 =4 e =; , /TA 43 , /TD 4L , /T6'G <4, 4?4 e ;@4 , DYA @? , D' 'G ;41 , D#G ;; , ..# ; , . 6 42 e ;2 , .65 ;= , .TD 44 , .T# ;? , .B 4' 4 , GJ6'G 4;@ a 4;2 e 4=< , D6B @3 e @4 , I5# 4@ , I'# @4 , IJE 4? , F.B 1 , FB6 << , 5HT 'ref+cio , 5.# < , 5'. ;; , 5'> 4 , JD 'ref+cio , 65A ; e ;4 , 65I ; e 41 , 6J6 ;1 , 'H#'G 42L a 4=; , '/T 1 , '5' 4? , ''> < , 'JD 41 , *T. L , J.# =? , JTJ ;@ e ;L , JE @? , JB/'G ;L e @? , #OH ;4 , #'T ; , T/5 ; , TB @3 , BFJ 4= , vtb 3@L, <=2f, <L<m, 2?<, LLL, ;444, ;@<;, ;<L?m, @421m e @;3;m !ORADA - 2084 - 'orque n%o temos aqui cidade permanente, mas buscamos a futura. D.H 4@841 , >5' @8;3 , *# ;843 , JTT @< , B5M ;? !ORADA - 2085 - #obre o estado fsico e moral dos diferentes mundos, n)s, .spritos, s) podemos responder de acordo com o grau de adiantamento em que vos ac(ais. *uer dizer que n%o devemos revelar estas coisas a todos, porque nem todos est%o em estado de compreend!,las e semel(ante revela%o os perturbaria. 5.' 4?; , 5 D ;L2 , G6# 2U24 , DYA @2 , D6B @@ , ''D'G 11 , vtb <@<, <2L, 41<;, ;?L2 e @@4L !ORADA - vtb /A#A , 5EGAJ !ORAL - 2086 - A moral a regra de bem proceder, isto , de distinguir o bem do mal. >unda,se na observCncia da lei de Deus. #em as a7es o mesmo que a semente sem o trabal(o. 5.' 2;L e L3< , D' 'G @4? , ..# ;; , 5.Y 43 , 'A 'G ?< e ?2 , '6D 2 , '*B'G 2? , vtb ;L1, 4311m, 43LLm, 4;<@, 4112 e 4=31 !ORAL - 2086m - 9Amemo,nos uns aos outros e faamos aos outros o que quereramos nos fizessem eles.: Toda a religi%o, toda a moral se ac(am encerradas nestes dois preceitos. A55A6 YAJD./ em .BG 4@UL , .BG 4<U< , vtb 4<?, @24, 11Lm, L=<m, 42L;, 4?11, ;==L, ;?4@ e @443m !ORAL - 2086B - 6%o (erdamos a bondade ou a maldade, o altrusmo ou o egosmo, o vcio ou a virtude de nossos pais. .stes valores n%o est%o impressos nos genes, nem se condicionam 0 estrutura ou desenvolvimento do corpo fsico. /onstituem patrimNnio do esprito. A moral a sua carteira de identidade, dando,nos conta de que ele fil(o de si mesmo, de seus patrimNnios ntimos, de suas e"peri!ncias pretritas, revelando,nos o est+gio de evolu%o em que se encontra. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. 41 , vtb ;2?f, 4;33, 4@3<, 413<, 413? e ;4=4 !ORAL - 2086) - O que moral ou imoral relativo, em se tratando de costumes e regras sociais, porque em cada tempo, em cada era e em cada povo mudam,se as leis sociais, mudam, se os valores, muda,se a moral social. DA .D em JTT @2 , .5''G ;@ , vtb 1=4m, <?@f, <?1m, 44@?, 4@?4m, 41<3, 4=4<, ;22<m e ;2L?m !ORAL - 2087 - O senso moral e"iste, como princpio, em todos os (omens. #eu desenvolvimento enfraquece pouco a pouco as faculdades puramente animais. A55A6 YAJD./ em 5.' =<1 , 5.' =?3 e L3? Obs , DDA ; , vtb ?2L, 44@<, 4;4=, 414?m, 4<@1, 4<24, 42L;m, 4=3?m, ;?;2 e @13L !ORAL - 2087m - *ualquer terap!utica na +rea das aliena7es mentais difcil, porque a meta n%o s) fazer que se recupere a sa&de, mas preserv+,la. oralizado, o paciente ficar+ bom. Os amigos espirituais que n%o gostam de n)s, logo percebem nosso 9calcan(ar de Aquiles: e passam a nos estimular ali, naquele ponto vulner+vel, porque sabem que nas +reas da robustez moral perdem tempo. Da, a primeira terapia para cura de problemas a da transforma%o moral do paciente. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G =1 , 'D5'G ?< , vtb <4@f, ?<2, 4141m, 4<@3m, ;2L2m, ;L=? e @41; !ORAL - 2087) - Jespaldado na advert!ncia de Fesus 0queles a quem sarou, para que n%o voltassem a pecar, a fim de que n%o l(es acontecesse nada pior, na transforma%o moral do indivduo para mel(or, na a%o da caridade, que a cura real se processa e o sofrimento se dilui, cedendo lugar 0 paz e ao equilbrio psicofsico. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 44 , '5T 4; , vtb 2@L, 4133f, ;<24 e @;=2m !ORAL - vtb '.J>.IXVO , BIJTED., 1<3, L13, 43;@, 4;24, 4;2L, 4L1<, ;;@2, ;21L e ;?@? !ORALIDADE - v. L42m e @3=2m !ORAT,RIA - v. 4;3? e ;3L= !ORTE - 2088 - A curta dura%o da vida da criana pode representar, para o .sprito, o complemento de e"ist!ncia anteriormente interrompida antes do momento em que devera terminar, e sua morte, tambm n%o raro, constitui prova%o ou e"pia%o para os pais. 5.' 4LL , 5.' 4L?, @12, @1=, @<< e @<2 , .BG 1U;2 e <U2 e ;4 , G6# 44U@1 , A6D ;2 , ATJ = , / A ;2 , D' 'G 414, ;L4 e ;L; , .6/ ;4 , .' 4= , .T/ ;?, @; e @@ , .B ;' 4= , >DI @= , 65A ;= , 'H#'G @31 , 'TA = e ? , *T. 44 , *T 4; e 4@ , BI/ < ,vtb 343 e 243 !ORTE - 2088f - A fatalidade biol)gica estabelece que tudo quanto nasce morre. O processo de desenvolvimento celular, nas suas contnuas transforma7es, alcana um momento, no qual cessa, dando incio a outra ordem de fenNmenos transformadores. 6o arquiplago constitudo por apro"imadamente setenta tril(7es de clulas que constituem o corpo (umano adulto, as suas transforma7es apresentam,se incessantes, de forma que a comple"a m+quina orgCnica prossiga em trabal(o (armNnico. A cada segundo morrem trinta mil(7es de (em+cias que s%o substitudas por outras. Da mesma maneira, em cada quinze minutos, uma parte e"pressiva do corpo cede lugar a outra substituta, graas 0 qual, a vida prossegue inalterada. FOA66A D. S6G.5I# em /.T ;3 , vtb @@?, 1;?f, <=4, <=?p e 432; !ORTE - 2088m - A lamenta%o e os improprios, que a aus!ncia de segurana religiosa, a par da ang&stia enlouquecedora e da revolta, promovendo cenas que poderiam ser evitadas, produzem, no .sprito recm,liberto, maior soma de desconforto, porquanto, atravessando momentos de alta sensibilidade psquica, autom+tica vincula%o com o corpo sem vida e a famlia, as atitudes referidas transformam,se em c(uvas de fagul(as comburentes que os atingem, ferindo,os ou dando,l(es a sensa%o de +cidos que os correm por dentro. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 44 , 6>5 4; e 42 , DDA ;, ;4 e ;; , vtb ;4@; e ;4@@m !ORTE - 2089 - A morte e"trai a soma de nosso conte&do mental, compelindo,nos a viver, transitoriamente, dentro dele. #e esse conte&do o bem, teremos a nossa parcela de cu, e se o mal, estaremos detidos na parcela de inferno que corresponda aos males de nossa autoria, at que se e"tinga o inferno de purga%o merecida, criado por n)s mesmos na intimidade da consci!ncia. . A6E.5 em 'BD ;L , 'BD 44 , 5.' ;?= e ;?? , .BG Introdu%o IBUBIII , A6D ? , ATA <L , AT. 41 , AB. << , HDA 4L , /5H <= , /JI < e L , /#5 41? a 423 , /T6'G ;;3 e ;;4 , /BO @< , /BJ'G 4;3 , D' 'G ;;L a ;@1 , D'B 'ref+cio , D#G 42 , ..# = , .TD ;; , .T' 41 , > 5 @@ , >'M 4; , I.# ?= , I'# 42 e 11 , IJE ; e @ , IT = e ;2 , IT' 41 , FOI 4L , FB6 4, 1L e 2L , 5DA ;U4 a 1 , 5DM ;3 , 5.# 14 e 1; , 5 B 12 , 5'. 44 e ;1 , 5JD 44 e ;4 , /? , 'T 4; e ;? , #A ;= , 65I 41 e 4? , 65J 4, ; e ;L , 6 1 , OHB 4 , 'H#'G 4<3 , '5' 42 , 'OH 4= e 4? , '#/ @= ,

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'T/ @ , 'B. 2 , *T 2 , J/> @ , J/B 4= , J.# 11 e 2@ , J>G 2 , #.D 44 , #5# 'ref+cio e @= , # T 4@ , #T5 4@ , #T6 42 e 4? , #BA 'ref+cio , TB 41 , B/ 4< , BD5 4= , B.B 44 , BMG @; , vtb 431, 4@1<, 4@L<, ;<1? e ;?31 !ORTE - 2090 - A morte n%o prodigaliza estados miraculosos para a nossa consci!ncia. Desencarnar mudar de plano, sem que o fato l(e altere as enfermidades ou as virtudes com a simples modifica%o dos aspectos e"teriores. . A6E.5 em /#5 41= , 5.' ;;?, ;;L, ;@?, <@4 e LL= Obs , .BG Introdu%o IBUT , 5 D 4@; , *..'G 432 , A/T 4? , A6T ;1 e @@ , A* 'G 43< , ATA @4 , AT. ; e 4L , AT' 4= e ;4 , HDA 4? , /AT 4, ;, 2 e ? , /AB @ e 4< , /T6'G ;4L , /BO 1 , /BJ'G @4= , /BB @3 , DA' 4 , DYA @1 , D B @3 e <= , D' 'G 41; a 411 , DT. ? , .>* ? e ;3 , . 6 4, 4; e @3 , . T 14 , .T/ ;4 e ;= , .B 4' 44 , >.B 4; e <= , > 5 @4 , D6B ;? , I'# 1 , FB6 @1 , 5AB ;4 , 5OH ;4 , 5'A ;L , 5'. ;< , 5JD 4@ , 5MA ;3, ;< e ;= , >J Introdu%o , 5M 44 , #G 'ref+cio , 6D 1 , 6>5 4; , 65I @ , 65J 'ref+cio ; , 6 'ref+cio , 6J> ;3 , 6#5 1@ , OHD 'ref+cio , OHB 'ref+cio , O>J <L , 'H#'G 433 , '5' ? e ;3 , '5T 4@ , '6# 4== , JI = , J 5 4@ , JT5 @L , JTJ = e ;L , #T6 ; , T/5 42 e ;4 , TJI 43 e 4@ , BMG ;; e 13 , vtb <;;, 2@1, ?1;, 441@m, 4@L4, 42<1, ;444 e ;244 !ORTE - 2091 - A perturba%o pode ser considerada o estado normal no instante da morte e perdura por tempo indeterminado, variando de algumas (oras a alguns anos. ^ propor%o que se liberta, a alma encontra,se numa situa%o compar+vel 0quele que desperta de profundo sonoO as idias s%o confusas, vagas, incertasO a vista apenas distingue como que atravs de um nevoeiro, mas pouco a pouco se aclara, desperta, se,l(e a mem)ria e o con(ecimento de si mesma. Hem diverso , contudo, esse despertarO calmo, para uns, acorda,l(es sensa7es deliciosasO ttrico, aterrador e ansioso, para outros, qual (orrendo pesadelo. A55A6 YAJD./ em />6;' 4U2 , />6'G ;=4 e @24 , OH''G ;34 , *..'G ;3? , /D/ ?< , /JI 1= , .65 4@; , IT <? , 5'> < , O>J 43 , #.D = , TB 42 , vtb ;432m !ORTE - 2092 - A presena da morte sempre uma proposta de imediata reforma ntima, quando, n%o raro, o (omem faz promessas e 9negocia: com a Divindade, em v%s 9pec(inc(as: que denotam a infCncia moral em que estagiam, irrespons+veis. *uando passa o aparente perigo e a sa&de retorna, modificam as paisagens mentais e arro-a,se aos mesmos programas de insensatez. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH ;L , />6'G ;=4 , A6T ;1 , D'B 44 , DDB 13 , 6O# 41 , 'H#'G 41< , 'F# L4 , TD5 41 , vtb ;@4<, ;?44, ;?;?m e @@=< !ORTE - 2093 - A situa%o do .sprito, no mundo espiritual, n%o outra sen%o a por si mesmo preparada na vida corp)rea. A55A6 YAJD./ em />64' =U;? , /D/ =; e L@ , FB6 4@ , #T 4@ , JT5 42 , #5# 4; , vtb ;4L? !ORTE - 2093m - Alm da morte, as alegrias s%o fulgura7es crescentes do esprito, na libera%o das foras emotivas que se descartam da matria mais densa, entretanto, no mesmo princpio, as dores da consci!ncia atingem o superlativo da ang&stia. ^ vista disso, o remorso em n)s qual fulcro de agonias morais reavivando a lembrana dos nossos erros, com espantoso poder de repeti%o. . A6E.5 em I.# @@ , #5# @? , vtb ;?;m, 2@1, 21=, L42, ;<=<, ;=<=m e @;3;m !ORTE - 2094 - Ao (omem atormentado e cruel, ao in-usto e vil, muito agradaria que a vida se acabasse no t&mulo, porquanto fugiria dos efeitos da sua conduta, (avendo realizado um e"celente neg)cio e"istencial, que teria sido a torpeza, na qual se comprazia. .ntretanto, a vida o espera ap)s o portal de lama em que se transformou o corpo, sem que (ouvesse a desintegra%o da sua consci!ncia. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH ;= , .BG Introdu%o IBUIT , vtb 41L4, ;=1@ e @@11 !ORTE - 2094f - Ap)s quase vinte sculos de cristianismo e mais de um sculo de espiritismo, a indiferena pelas quest7es espirituais surpreende, gerando sofrimento e desespera%o. O (omem que son(a na atualidade com outros cus e outras terras fora do sistema solar, amante das ci!ncias e da tecnologia, quando enfrenta a pr)pria realidade como ser imortal, perturba, se, apresentando a mente dominada por sombras e os sentimentos esmagados pelos receios e as incertezas cruis. A morte ainda se l(e afigura como sendo a grande destruidora das suas ilus)rias constru7es de prazer e alegria. >osse,l(e possvel, e concederia 0 organiza%o fsica a perenidade, recusando,a, porm, fora dos gril(7es materiais e atormentando,se desnecessariamente. FOA66A D. S6G.5I# em .5' Introdu%o , vtb 24=m, ;441m, ;2=2, ;=1@, ;=L@, @43< e @@@Lm !ORTE - 2094m - /ompreendia que aquele corpo no qual vivia agora estava 0 merc! de suas emo7es, que se traduziam de maneira visvel, sensvel, inevit+vel. As respostas 0s emo7es eram t%o prontas como se ele estivesse no comando de um carro novo e potente, depois de rodar durante o tempo todo numa vel(a e cansada carroa. 6a verdade, ac(a o autor espiritual P5a`rence da Ar+biaQ que a pr)pria 9matria: de que composto o seu corpo espiritual seria o que se c(ama na terra de emo%o. .m suma, ele vivia agora num corpo emocional, sem os freios, sem os amortecedores e sem a lentid%o que a matria densa imp7e. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4= , vtb <22m, L42m e ;<== !ORTE - De Deus. v. 4??3p !ORTE - 2095 - Diante da morte, e desde que nen(um meio (a-a de sair da dificuldade, cumpre submeter,se 0 vontade de Deus recebendo,a sem murmurar, ponderando que soou a (ora da verdadeira liberta%o e que o desespero no derradeiro momento pode ocasionar a perda do fruto da resigna%o. 5.' =3? , /D/ 443 , JD ? , OT <2 , 'JJ ;L , vtb 3;4m, ?<1m, 43@<, 4;;4, 4@@@, ;432, ;43L, ;4L;, ;?<3, @;@4, @;<L, @;2< e @14; !ORTE - Do cNn-uge. v. 13@fO Do idealismo. v. 4<31m !ORTE - 2096 - . o p) volte 0 terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. ./5 4;8= , G.6 @84L , FOD @184< , 5.' =3 , O>J ; , vtb <=?p e @4L2 !ORTE - 2097 - .m casos especiais, de acordo com os valores individuais e o efeito que causam suas vidas em outras vidas, a morte pode ser antecipada ou postergada, com vistas aos benefcios que decorrem da interrup%o ou a determinado programa de trabal(o. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB 4@ , TB = , />6'G ;<2 a ;2; , AHD < , AJ/ 4@ , ATJ ; , DYA 4? , 5OH ;< , 5M = , OHB 4= , 'OH @, <, 41, 4?, ;;, ;2 e ;L , #D. ;3 , vtb =2=, 4;42, ;32=t e ;?;? !ORTE - .spiritual. v. ;=<=m !ORTE - 2098 - >reqAentemente .spritos de certa inferioridade moral acreditam,se ainda vivos, podendo esta ilus%o prolongar, se por muitos anos, durante os quais eles e"perimentar%o todas as necessidades, todos os tormentos e perple"idades da vida. A55A6 YAJD./ em />64' =U;@ , />6'G ;L< a @;= , 5.' 4<< e 1@< , 5 D <@ e =1U4; , G6# 4U4< e 41UL , /.T ;3 , DD/'G @< , D' 'G ;3; e ;@3 , .6/ 4L , .' 4@ , I'# ;2 , JT'G @;= , #G ;4 , 6I6'G ;<@ , 65A ;L , 'H#'G 4<4 , '*B'G 21 , 'JJ ;2 , JI 4< , EJB 42 , BMG 4L e ;< , vtb ;433, ;4;; e @433 !ORTE - 2099 - Fesus aboliu a morte e trou"e a luz 0 vida. #T 4843 , /D/ L3 , >.B ;3 , FB6 @< , 5JD @2 e @= , 6#/ 42 , '6# 4;< !ORTE - 2099m - orrer nem sempre significa libertar,se. A morte orgCnica, mas a liberta%o de natureza espiritual. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 43 , .>* 4@ , IT <= , O>J ;3 , '5T 4@ , #5# ; , vtb ;431, ;=33f e @3L;m !ORTE - 2099) - 6a agonia, a alma, algumas vezes, -+ tem dei"ado o corpoO nada mais (+ que a vida orgCnica. O (omem -+ n%o tem consci!ncia de si mesmoO entretanto, ainda l(e resta um sopro de vida orgCnica. O corpo a m+quina que o cora%o p7e em movimento. ."iste, enquanto o cora%o faz circular nas veias o sangue, para o que n%o necessita da alma. 5.' 4<2 , <1 , vtb 432Lm, 4@;@, ;43?, ;232f e @@1L !ORTE - 2100 - 6a morte violenta, por suicdio, suplcio, acidente, apople"ia, ferimentos, etc., o .sprito fica surpreendido, espantado e n%o acredita estar morto. Acerca,se das pessoas, fala,l(es e n%o percebe por que elas n%o o ouvem. #emel(ante ilus%o se prolonga at ao completo desprendimento do perisprito. ais l(e aumenta a ilus%o o fato de se ver com um corpo semel(ante, na forma, ao precedente, mas cu-a natureza etrea ainda n%o teve tempo de estudar. A55A6 YAJD./ em 5.' 42< Obs , 5.' 424 a 42< e <12 , />6;' 4U4; e 'G @@4 , /#5 4<; , /BJ'G 44@ e 441 , >D5 L , G'T 4L , 5AB L , >J 4= , 'T ;@ , 6>5 43 , 65A ;L , E#> 2 , BMG < , vtb 23=m, ;3L? e @433 !ORTE - 2101 - 6a verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados. '/J 4<8<4 , / *'G 44@ , /D/ L4 , OJ 4@ , O>J 43 , B5M 4<? , vtb ;?@;

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!ORTE - 2102 - 6%o temais os que matam o corpo e n%o podem matar a alma. AT 438;? , 5E/ 4;81 e < , A'/ ;843 , 5.' =@3 , .BG ;?U<4 , FB6 43 , 65A ;? !ORTE - 2103 - 6%o ten(o prazer na morte do mpio, mas que o mpio se converta, que abandone o mau camin(o e que viva. .M* @@844 e 4?8;@ e @; , #'D @8L , />64' LU4; , IT 41 , FB6 2= , 'OH 4@ , #OH ;4 , vtb ;<L3 !ORTE - 2104 - 6o instante da morte, o desprendimento do perisprito se opera gradualmente e com lentid%o vari+vel conforme os indivduos. .m uns bastante r+pido, podendo dizer,se que o momento da morte mais ou menos o da liberta%o. 6aqueles em que o .sprito este-a mais identificado com a matria, o desprendimento muito mais lento e doloroso. Os laos que prendem o .sprito ao corpo n%o se quebram, se desatam. A55A6 YAJD./ em 5.' 4<< , 5.' 4<1 a 42<, ;<=, ;?2, @4L e L<= Obs , .BG ;?U13 e <= a 24 , 5 D <@ e ;?;U@@ , G6# 44U4L , />64' =U;; e ;' 4U1 a 4< , *..'G ;3= , /'5 44 , /BO @ , DDB ; , D' 'G ;34 a ;31 , .DA 4= , .5''G 4= , >D5 L , >.B ;< , GJ6'G ;4< a ;;4 , IT <1 , FB6 23 , J/'G 4=< , #G <3 , 6>5 ? e 43 , 65I 4@ , OHB 41 a 42 e 4L , 'H#'G 4@2 a 412 e 4<; , 'OH 4= , *T @, 1, =, L e ;= , #5# @ , TD5 @4 , TD' ;< , TB 4@ e 4< , vtb 4?==m, ;3LLm, ;43=, ;4;?, ;232f, @3L;m e @;2; !ORTE - 2105 - 6o momento da morte e em alguns casos de acidentes que poderiam t!,la causado, como quedas e asfi"ia, a consci!ncia superior passa em revista toda a vida com uma rapidez espantosa, cada fato com sua aprecia%o moral ou refle"7es sobre sua causa e efeitos. Tudo o que o .sprito fez, quis, pensou, em si reverbera e, semel(ante a um espel(o, a alma reflete todo o bem e todo mal feito. P#egundo D.J I6IO /. IJA6DA P JT'G @1Q, ao que tudo indica, trata,se de uma 9transcri%o: do nosso 9video,tape: em algum registro permanente, quando os registros provis)rios do corpo fsico se ac(am ameaados de colapso.Q 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4<< a 4<= , 'H#'G 4L4 e 4L; , 5.' @3? e 1<; , .BG Introdu%o IBUIT , />6'G 4=? a 4?2 , A* 'G 4@ a ;1, 43@, 444, 41? e ;LL a @3? , / 4? , /#5 @@ , /BJ'G 21 e 2< , D' 'G ;3< e ;32 , .GT'G ;;L , . 6 4; , .B 4' 4; e 4L , GJ6'G =?, =L, 4L2, 4L= e ;41 , I'# 1@ , >J 4< , JT'G @; a @2, 12, <3 e 2< , E6 4 , 6D ;4 , 6#5 <1 , '*B'G @< , *T < , #DA ;@ , #5# @4 , #'T @ , #T6 4= , T># ; , TB 4; , vtb 1;?, ??2, 44;2, 4<11m, 4=2@, ;3@1m e ;244 !ORTE - 2106 - 6o momento da morte, o sentimento que domina a maioria dos (omens 8 para os cpticos endurecidos, a d&vidaO para os culpados, o medoO para os (omens de bem, a esperana. 5.' L24 , 5.' 4<L e L14 , />64' 4U4 , AJ/ 1 e 4= , AB5 43 , /.D'G 4=< , D' 'G ;L1 , .6/ @@ , .T' 4L , >DI @< , DDB 4; , ID5 @? , I'# <; , FB6 2; , 5.Y <2 , #A ;1 , 6 2 , OHB 44 a 4@ e 4? , '/T ;; , *T @1 , T/5 1@ , BMG 24 , vtb ;LL, 1@@, 2@< e ;3L< !ORTE - 2106m - O con(ecimento do .spiritismo e"erce influ!ncia muito grande sobre a dura%o da perturba%o por ocasi%o da morte, por isso que o .sprito -+ antecipadamente compreendia a sua situa%o. as, a pr+tica do bem e a consci!ncia pura s%o o que maior influ!ncia e"ercem. 5.' 42< , IT <? , vtb ;L<, @3@, <;;, 434<f, 43@< e ;3L4 !ORTE - 2107 - O despertamento da consci!ncia ap)s a morte muito tem a ver com a conduta mantida durante a e"ist!ncia corporal. As enfermidades, que propiciam o amadurecimento do amor e a submiss%o 0s 5eis da Bida, os atos de abnega%o e o cultivo das virtudes, s%o fatores que facilitam o despertamento e a lucidez no alm,t&mulo. A6O.5 '. D. IJA6DA em A6T @? , 5.' 42@ a 42<, @3< e @?4 , />6;' 4U2 e L , /D/ L2 , D'B 4 , .>* 41 , .5''G 2; , .TD ;; , >D5 L , 5'> < , J.# ;@ , B.' L , vtb ?1@, ;431 e ;4;;m !ORTE - 2108 - O esgotamento dos )rg%os a causa da morte dos seres orgCnicos. 'oder,se,ia comparar a morte 0 cessa%o do movimento de uma m+quina desorganizada. *uando os elementos essenciais ao funcionamento dos )rg%os est%o destrudos ou muito profundamente alterados, o fluido vital se torna impotente para l(es transmitir o movimento da vida, e o ser morre. Assim, n%o a partida do .sprito que causa a morte do corpoO esta que determina a partida do .sprito. 5.' 2? a =3 e G6# 44U4@ e 4? , 5.' 4@2 e 4<1 , 5 D == , .5''G 2@ , . 6 ;1 , #G 1L , vtb <=?p, 432Lm, 4@;@, ;3LLp, ;4@= e @@1L !ORTE - 2108m - O .sprito considera o corpo de que vem de separar,se como veste imprest+vel, que o embaraava, sentindo,se feliz por estar livre dela. Diante do espet+culo do seu corpo em decomposi%o ele quase sempre se conserva indiferente, como a uma coisa que em nada o interessa. 5.' @3L !ORTE - 2109 - O fenNmeno da morte inevit+vel ocorr!ncia da e"press%o orgCnica. orrer transferir,se de situa%o, sem que se saia da vida real. Ao contr+rio, a morte leva 0 plenitude do ser que, despo-ado dos implementos mais grosseiros, mel(or se e"pressa e sente. Dabitua,te ao pensamento da morte que um dia te ocorrer+ e 0queles a quem amas, preparando,te com paz e confiana para quando tal suceder. 6unca enfrentes a morte com as armas do desespero nem as da indiferena. antm a dignidade ante esse importante fenNmeno da vida e prossegue em paz. 'or mais sombrias se-am as (oras angustiantes da tua ou da morte de um ser amado, recorda a madrugada luminosa da ressurrei%o. FOA66A D. S6G.5I# em OT <2 , OT 43 e 1? , .BG Introdu%o IBUIII , A6T @3 , ATA ; , /D/ ?@ , /.T ;3 , DDA @< , D' 'G ;L4 e ;L; , D#> ;L , .DB ;3 , . T @@ e 23 , .' 44 , >DI @2 , >D5 @ , GA 42 , I.# 2L , IT 4? , FB6 ;< , 5AB ;4 , 5 B @3 , 565 41 , 5'> @@ , 65I 44 , 6J> ? e 4; , 6#5 2L , O>J ; , '5T 4; , ' G 4@ , 'B. ?4 , JT5 ;3 , JTT 13 , JB L , #/# = , #DH 42 , #'T @ , TD' ;1 , EJ> 43 , BD# ; , vtb 24;, 41<1, 4<=4, 4<=@, ;3L<, ;44=, ;<==, ;=2< e @32=m !ORTE - 2109m - O medo de ser enterrado vivo PtafofobiaQ costuma estar relacionado com narrativas de (orror, envolvendo cad+veres e"umados que se apresentam arran(ados ou virados no cai"%o, sugerindo que acordaram na sepultura. 6o passado talvez at isso acontecesse por ocasi%o de batal(as ou epidemias, quando (avia muita gente para enterrar e os coveiros improvisados nem sempre percebiam que o suposto defunto ainda estava vivo. 'orm, em circunstCncias normais n%o (+ a menor possibilidade. O transe let+rgico qualquer mdico pode constatar e"aminando o paciente. JI/DAJD #I O6.TTI em AHD L , T># ; , vtb 4=;1m !ORTE - 2110 - O mundo espiritual, na sua causalidade, real, pulsante, vivo, rico e permanente. O mundo fsico um p+lido refle"o dele, transit)rio, imagin+rio, sombrio, fr+gil. A vida (umana tem a sua origem no divino psiquismo e de natureza sutil, energia pensante que se e"pande e desenvolve os recursos que l(e dormem em germe, utilizando,se, na terra, da reencarna%o, cu-o processo faculta a conquista da angelitude ap)s inumer+veis etapas da evolu%o. 'or isso mesmo, o nascimento no corpo uma forma de morte da lucidez espiritual, enquanto que a morte fsica renascimento do ser. FOVO /5$O>A# em #5# 'ref+cio , AHD ;= , JT'G @;4 , 6>' = , 'H#'G 41L , vtb <L2, ?3=, ??;p, L;<, 432<, 43==, 43?<p, ;=<;, ;=2< e @@13 !ORTE - 2111 - O reino da vida, alm da morte, n%o domiclio do milagre, prosseguindo a alma na posi%o evolutiva em que se encontra. O ndio desencarnado dificilmente ultrapassa o Cmbito da floresta que l(e acariciou a e"ist!ncia. A resid!ncia da alma permanece situada no manancial de seus pr)prios pensamentos. .stamos naturalmente ligados 0s nossas cria7es. Demoramo,nos onde supomos o centro de nossos interesses. >acilmente e"plic+vel, assim, a continuidade dos nossos (+bitos e tend!ncias, alm da morte. A escravid%o ou a liberdade residem no imo de nosso pr)prio ser. . A6E.5 em JTJ ;L , JD 'ref+cio , 6#5 24 , 'TA = e ? , vtb 3@L, 141, <;;, 2@1, 2?<, ?1;, 4@L4, 4@L<, 412?m, 41==, 4=14, ;3?@, ;3L3, ;;1<f, ;=12m, ;?31 e ;L=< !ORTE - 2112 - O sal+rio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por /risto Fesus nosso #en(or. JO 28;@, ;8=, <84;, 4= e ;4 , TGO 484< , 5.' 4<@ , /T6'G ?1 , 6>A 4; , B5M 4;; , vtb 22; e ;L1? !ORTE - 2113 - O temor da morte resulta de v+rios fatores, entre eles o instinto de conserva%o da vida, a predominCncia da natureza animal, o tempor+rio olvido da vida espiritual donde procede, o conte&do das religi7es que d%o uma vis%o distorcida do que sucede depois dela e o receio de aniquilamento da vida, por falta de informa7es corretas a respeito do futuro da alma e daquilo que l(e est+ destinado. O amadurecimento ntimo que decorre da viv!ncia equilibrada e do con(ecimento que o estudo e a e"peri!ncia propiciam favorece a confiana na sobreviv!ncia, anulando o in-ustific+vel medo 0 morte.

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A6O.5 '. D. IJA6DA em TB 44 , TB 4; , 5.' =@3, L14 e L?4 , />64' ;U4 a L e ;' 4U4 e ; , A* 'G @3@ , ATD L , AB. <@ e <= , /.T ;3 , /#5 4<< , D.T 2 , D'. 43 , .D' @4 , .65 432 , DDB ;< , DIT L , 5OH ;4 , B5M 4<4 , vtb 4L=, 431=, 4??< e ;3;1 !ORTE - 2114 - Onde est+ o teu aguil(%oW O aguil(%o da morte o pecado. '/J 4<8<< e <2 , O#. 4@841 , ATA ; , / *'G 44@, 4;= a 4@< e ;;3 , /JI 'ref+cio I , /BJ'G @4< , DYA 23 , .T# 1@ , 6>A ; , *T 4 , JTT 13 , JB 4 , #OH 4? , T># ; , BD5 42 !ORTE - 2114m - Os que s%o surpreendidos pela morte ignorando ou re-eitando a realidade espiritual, sentem,se, de c(ofre, atirados no v)rtice de uma realidade que n%o (+ mais como ignorar, ironizar ou combaterO ela est+ ali, presente, inevit+vel, irremovvel. . d)i_ .ncontram,se de repente em regi%o descon(ecida, quase sempre (ostil, abandonados aos seus pr)prios recursos, despreparados para tudo. #%o como relutantes imigrantes, subitamente despe-ados num pas descon(ecido e assustador, sem passaporte, sem amigos e sem din(eiro, descon(ecendo a geografia, a (ist)ria, os costumes do estran(o pas das sombras. Onde se abrigarW A quem recorrerW /omo fugir de tudo aquilo, se que isto possvelW D.J K6IO /. IJA6DA em >J Introdu%o , AHD ;3 , #5# <; , vtb 32;, =L@, ?<;m, L=@p, 4<3;, 4??@, ;3L1f, ;;4=p, ;;<;, ;=1@, @312p e @@@Lm !ORTE - 2115 - 'ara as consci!ncias prim+rias, a desencarna%o como se fora a entrada em certo perodo de (iberna%o. $ como que a parada compuls)ria, por algum tempo, diante de mais altos degraus da escada evolutiva que ainda n%o se ac(am aptas a transpor. Aves sem asas, n%o se elevam 0 altura. Aguardam o momento de novo regresso ao nin(o carnal para a obten%o de recursos que as (abilitem para os grandes vNos. . A6E.5 em JTJ 1 , 65J ;= , vtb 3@L, 4@1, 44@2, 441=, ;243, ;=12m e ;==; !ORTE - 'ena de morte. v. ?4<, 4434, 4?=2, ;44? e @@<@ !ORTE - 2116 - 'essoas sensveis percebem 0s vezes uma espcie de nebulosidade que, condensando,se gradualmente acima da cabea, acaba por assumir as propor7es, as formas e os traos do moribundo. .ssa forma anima,se aos poucos com a vida que vai abandonando o corpo, transformando,se em .sprito vivo ap)s o desligamento definitivo. 5.O6 D.6I# em 'H#'G 41@ e 411 , OHB 4@ !ORTE - 'or afastamento do obsessor. v. ;;4=m !ORTE - 2117 - *uando dorme o corpo, n%o adormece o esprito. /ada noite em que adormeces, e"perimentas um fenNmeno consentCneo ao da morte. Dormir morrer momentaneamente. Desse sono logo retornas, porque n%o se te desatam os liames que fi"am o esprito ao corpo. 'odes, porm, pelas ocorr!ncias que e"perimentas na esfera dos son(os, ter uma idia do que te suceder+ nos crculos da vida, ap)s o desenlace definitivo. 'or tal imperativo, aprimora,te, eleva,te, supera,te, mediante o e"erccio dos pensamentos salutares e das realiza7es edificantes, vivendo no corpo fsico considerando a possibilidade da desencarna%o sem aviso prvio. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B <@ , 5.' 13; , 5.' 13; , OH''G <; , D'. L , .6/ ;; , .' 4 e 1 , >D5 @ , GJ6'G ;4; a ;;4 , 5 B <@ , D# ?< , 6>5 ;2 , 65I ? , 6 ; , 'H#'G =2 e 41L , ''D'G 4<, 2; e 2@ , *T ;, @4 e @; , JD5 4? , JB/'G ?< , TB @ , vtb <2<, ;43L, @313 e @3?3d !ORTE - 2118 - *uando os (omens estiverem mais esclarecidos, a pena de morte ser+ completamente abolida na Terra, o que assinalar+ um progresso da Dumanidade. $ preciso abrir e n%o fec(ar ao criminoso a porta do arrependimento. 5.' =23 e =24 , 5.' 2@?, =2; a =2<, =L2 e ??3 , *..'G 413 , AT' 4< , /AT 4= , DDA @3 , ..D 4= , .>* @= , .5''G ;2, @< e 4<3 , .65 <1 e << , >DI @3 , 5AB ;L , 5 J ;4 e ;; , 5BB 4? , 6 5 1 , *T. ? , #'T ;3 , B O 1 , vtb ;12m, ?4<, 4434, 4@?4, 42??, 4?=2 e ;<1= !ORTE - 2119 - *uando se apro"ima a (ora derradeira, os moribundos entram muitas vezes na posse dos seus sentidos psquicos e percebem os seres e as coisas do Invisvel. 5.O6 D.6I# em 'H#'G 413 , 'H#'G 414 a 411 , 5.' 4<2 , /D/ 443 , vtb =<2 e ?<@ !ORTE - 2119m - *ue a desencarna%o vos surpreenda com as armas de aman(o ao solo, nas m%os doridas, antes que c(egar ao vosso leito de insensatez e comodidade, encontrando,vos no repouso in-ustific+vel e indigno dos verdadeiros seareiros da vida. .EJK'.D.# HAJ#A6E5>O em D'B ;? , vtb 3@3, 4112t, ;?12, @@3= e @@4; !ORTE - 2120 - #e algum guarda a min(a palavra, nunca ver+ a morte. FOO ?8<4, <8;1 e 448;2 , 5.' 4<1 , .BG ;U< a = e ;?U13 , /.# @2 , D'B @< !ORTE - 2121 - #e o gr%o de trigo morrer, d+ muito fruto. FOO 4;8;1 , AT 438@L , AJ ?8@< , '/J 4<8@2 , /># 'ref+cio , /5A << , D B @1 , D 1L , 6' << , 'D/ = , 'MA @ , BD# 'ref+cio , vtb 411;m e ;1?Lm !ORTE - 2122 - #itua7es e"istem em que espritos desencarnados que se agarram 0s impress7es fsicas, criando densidade para os seus veculos de manifesta%o, podem ter a ilus%o da morte. A6DJ$ 5EIM em #G ;3 , G6# 4<U2< , 5HT 2 , 5OH ;3 , 6>5 4= e 4? , 'OH 44 , vtb ;3L? e ;;4=m !ORTE - #ofrimento na (ora da morte. v. @;2; !ORTE - 2122m - Talvez a pena mais severa para o infrator se-a constatar que alm da morte prossegue a vida. O despertar alm,t&mulo o mais severo l+tego que cada um a si mesmo se aplica, por sentir,se constrangido a contemplar os compromissos da irresponsabilidade, inscritos na mem)ria estran(amente ativada e l&cida. BIA66A D. /AJBA5DO em .>* 41 , /JI 1= , DJ 1 , IT 4? , #5# <? , vtb ;43= !ORTE - Tudo morre para renascer. v. 432; e 4411 !ORTE - 2123 - Rltimo inimigo a ser aniquilado. '/J 4<8;2 , A'/ ;3841 , 6' L1 , 6## L , B5M L1 !ORTE - vtb 4=3, @=1, =L4, 44L4, 4;42, 42<@m, ;=?@, ;?@;, @4;=, @;34 e @@1= !ORTO - 2124 - A freqA!ncia aos cemitrios configura,se quase sempre como aut!ntico [culto aos cad+veres[, que desaparecer+ na propor%o em que a criatura (umana assimilar no7es mais amplas sobre a vida espiritual. JI/DAJD #I O6.TTI em *T ;< , *T ;2 , 5.' @;3 a @;@, ?;@ e ?;1 , 5 D 4@;U?a , AHD ;= , AB. <? e <L , /AT 41 , D' 'G 2@ , 6' L= , 6J> @@ , 'JJ ;< , 'T/ 1? , *T. ;3 , #DH 42 , BMG ;4 !ORTO - 2125 - A prece pelos mortos e .spritos sofredores, n%o pode ter por efeito mudar os desgnios de Deus, mas a alma por quem se ora e"perimenta alvio, um refrigrio, quando encontra almas caridosas que se compadecem de suas dores. 'or outro lado, aquele que ora concita o desgraado ao arrependimento e ao dese-o de fazer o que necess+rio para ser feliz. 6este sentido que se l(e pode abreviar a pena, se (ouver boa vontade de sua parte. #VO 5EK# em 5.' 221 , 5.' @;@, 22< e LL= , .BG ;=U4? e 4L e ;?U<L a =2 , 5 D L<U4= , DDA @L , IT' 41 , 5.# ?L , 6DH @; vtb ;;;;f e ;;=2m !ORTO - 2126 - Deus n%o Deus dos mortos, mas dos vivosO porque para ele todos vivem. AT ;;8@; , AJ 4;8;= , 5E/ ;38@? , JO 2844 , ATD 43 , IT ;2 , 5JD L , D# L@ , #G 1? ,'/T ? , '6# 1; , J5M @= !ORTO - 2126m - .is que os t&mulos se quebram e da paz, alm das cinzas e das sombras dos -azigos, emergem as vozes comovedoras dos supostos mortos. .scutai,as_... .las vos dizem da felicidade do dever cumprido, dos tormentos da consci!ncia culpada, das obriga7es que se nos fazem necess+rias. Amai muito, embora com amargos sacrifcios, porque o amor a &nica moeda que assegura a paz e a felicidade no Eniverso. . A6E.5 em B#6 ; , vtb <;;, 2@<, ?3?, 4=@= e ;<4= !ORTO - 2127 - ortos, na verdade, s%o aqueles compan(eiros que, 0 distCncia da luz que l(es cabe inflamar em si pr)prios, preferem o mergul(o na inutilidade, acomodando,se com as trevas. . A6E.5 em /JG @; , A5M ? , A'B 41 , D B ;4 , DDA @2 , .GT'G =@, ?1, 41@ e 4<3 , . T ;1 e <3 , .BB ;2 , >BB 22 , I5# 44 , 5OH 4? , 5'. 42 , 5M. @L , 6D. ;4 , 6O# 4@ , JA5 @3 , J.# == , #/# 43 , #.D ;4 , #T5 44 , #BA 4? , BJT 4 , vtb 1;;, 4<31m, ;;<4f, ;;<4m, ;;23 e ;?1< !ORTO - 2128 - 6a crema%o, faz,se mister procrastin+,la por mais (oras, pois, de certo modo, e"istem sempre muitos ecos de sensibilidade entre o .sprito desencarnado e o corpo onde se e"tinguiu o [tNnus vital[, nas primeiras (oras seqAentes ao desenlace. . A6E.5 em /#5 4<4 , AHD ? , /.# @2 , /BO @ , .DA 4= , .5''G 42, 4= e 43L , D6B 4< , I'# ;2 , 5OH ;1 , 6>5 4; , 'H#'G 4@< , *T ;= , T/5 4? , vtb ;431 e @;3L !ORTO - 2129 - 6%o quero que se-ais ignorantes acerca dos que -+ dormem, para que n%o vos entristeais, como os demais, que n%o t!m esperana. 'T# 184@ , .BG <U;4 e ;; , A6D ;4 e ;? , ATA 41 e <L , AT' ;@ , /AB L , /DB 44 , /#5 @?3 , /TD 43

1;<
, /BO 43 e @@ , /BB 2? , DA' ? , DDB 4@ , .D' @4 , . / ;1 , .T/ < , > 5 @ , D6B ;2 , I5# 4< , I'# ;1 , 5 B @3 , 5'. 4; , 5M L , OJ ;3 , #A 23 , 6D ;4 , 6>5 42 , 65J 4 , 6'5 4= , O>J ;3 , 'H#'G 4;L a 412 e @L; a @L1 , *T ?, 4= e ;@ , JAT 'ref+cio e ;< , J.# <? , J5M 44 , JTJ 44 , #65 ;= , TD' ;1 e ;< , EJB 43 , BMG 13 !ORTO - 2130 - 6o empen(o de a-udar o morto, deve,se manter durante o vel)rio atitude de respeito, evitando,se lembrar aspectos negativos de seu comportamento, ou quaisquer vibra7es desrespeitosas e desa-ustantes que o atingir%o penosamente. Dispensar aparatos, pompas e encena7es, abolindo o uso de velas, coroas, crepes, imagens, luto e p!sames. JI/DAJD #I O6.TTI em *T ;3 e A6DJ$ 5EIM em /.# @2 e @= , *T ;4 e ;; , 5.' @;2 e @;= , /#5 ?; e @14 , /BJ'G 4<3 e 4<4 , >.B ;< , 5M/ ; , OHB 41 , #T5 4< , TD5 ;? , TD6 ;< , TB 4; , EJB = !ORTO - 2131 - 6u sa do ventre de min(a m%e, e nu tornarei para l+O o #en(or o deu, e o #en(or o tomouO bendito se-a o nome do #en(or. FOD 48;4 , DDA @< , *T @@ , J6H ;3 !ORTO - 2132 - O .sprito sensvel 0 lembrana e 0s saudades dos que l(e eram caros na terra, mas uma dor incessante e desarrazoada o toca penosamente, porque nessa dor e"cessiva ele v! falta de f no futuro e de confiana em Deus e, por conseguinte, um obst+culo ao adiantamento dos que o c(oram e talvez 0 sua reuni%o com estes. 5.' L@2 , A6D ;2 , ATJ = , HB# 4L , /AT ; e @ , /AB 4; , /D/ 23 , /DT ;= , /#5 @;L , /BO ? , DDA @L , DDB ; , DYA ;; , ..D ; , .5''G ;L , .5M 14 , .6/ ;L , .65 ?< , .' @ , .#/ ;L , >D5 L e @1 , >'M 4= , GJ6'G ;4= , IJE 4= , FB6 =3 e =; , 'T ;@ , #G ;2 , 6D. 4@ , 6D 4? , 6>5 44 , 6>' ;2 , 65J ;= , 6J> 4; , OHD4' < , OHB 4< , O>J ; e <L , OT 1? , 'H#'G 4@=, 4@? e 411 , '5H ; , '5/ ;@ , '5T 4; , ' G 4@ , *T. ;3 , *T 43 e @3 , JD5 ;= e ;L , J5M @@ , J 5 4@ e <L , #D6 ;4 , TB 4< , E#> 1 e 2 , vtb ;;? e ;3??m !ORTO - 2133 - #egue,me, e dei"a aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos. AT ?8;; , 5E/ L823 , 5.' @;3 a @;L, ?;@ e ?;1 ,.BG ;@U? , AB. 24 , >BB 41@ , FAT 44 , 65J ;@ , '/T 43 , 'F# <3 !ORTO - #ua lembrana no 6atal. v. ;4=<f !ORTO - 2133m - Em dia demandar+s tambm o grande pas da morte e sofrer+s em teu cora%o a crtica e a malevol!ncia, a m+goa e a acusa%o com que te envolvam o nome, tanto quanto regozi-ar,te,+s com as vibra7es de carin(o e com as preces de amor endereadas ao teu esprito. Jeflete nessa li%o do aman(% inevit+vel, fazendo,te agora mais complacente em recordando os mortos que s%o mais vivos que tu mesmo, na Imortalidade Jenascente. . A6E.5 em #D6 ;; , #D6 ;4 , vtb 4<1?, 42=1m, 4?;<, ;3??m, ;@43, ;@@= e ;?<= !ORTO - 2134 - Em dos maiores tormentos para a alma desencarnada medianamente esclarecida sobre os camin(os que se desdobram alm da morte, sentir, nos crculos da matria sublimada, flores e trevas, luz e lama dentro de si mesma. . A6E.5 em B5M 42L , /BO @< , DA' 4? , .>* 41 , I'# ? , 5.# ? , 'T 4; , 65J 1 , 'B. ;4 , #T5 4; , TOH 4 , BMG 4L , vtb 2@?, 434;, 4@1<, ;L@@ e @;;L !OTI$AO - 2135 - Todos necessitam de um 9algo: para motivar,se, para viver. Em afeto familiar, um ideal em desenvolvimento, o lar, uma atividade dignificadora, o retorno a um servio interrompido, tornam,se, entre muitos outros, ob-etivos que d%o sentido 0 vida, favorecendo meios para se lutar. FOA66A D. S6G.5I# em AI < , /B ;2 , D.D ?< , D#G ;= , D# @ , >D5 ;2 , 6' 1? e 43; , 6#/ ;2 , 'D5'G @L , #65 @ , T'# < , vtb ;3@m, ;<2, L4;, L=?, 44<1, 4112p, 41L3m, 4??Lm, ;;31, ;242, ;L3L, @432m, @43L-, @4L< e @@32 !O$I!ENTAO - 2136 - Os bons .spritos v%o a toda parte e assim deve ser, para que possam influir sobre os maus. As regi7es, porm, que os bons (abitam est%o interditadas aos .spritos imperfeitos, a fim de que n%o as perturbem com suas pai"7es inferiores. 5.' ;=L , 5.' 113 , vtb 4?4= e ;<=2 !O$I!ENTO - 2137 - 6o espao n%o (+ lugar algum destinado 0 contempla%o estril, 0 beatitude ociosa. A imobilidade a ina%o o retrocesso, a morte. #ob o impulso da grande lei, seres e mundos, almas e s)is, tudo gravita e move,se na )rbita gigantesca traada pela vontade divina. 5$O6 D.6I# em D' 'G ;4= e ;4? , 5.' ;4 e 44@ , />64' @U4< e 'G ;;@ , AHJ 4< , A'I 4; , A* 'G @3? , /D/ 431 , D'. 2 e 43 , .GT'G 42L , .5M << , .T# @= , >D5 @ e ;1 , DJ 44 , I.# 1 , 5 B = , 5M/ = , D# 443 , 'T < , 6D 'ref+cio , 65A 1 , 6#5 1@ , O>J <4 , ''D'G ;? , 'B. L4, JTJ < , #DH ;< , T/5 @4 , TD5 42 , TOH 43 , E#> < , vtb 341m, 34<, 3@3, 11=, <=?p, L2@m, 43=3m, 441=, 41;;m, 4<L;m, 4=;;m, ;43?, ;;@L, ;;<4f, ;;<4m, ;;23, ;<L=, ;22=, ;2=3, ;=?4, ;?1<, ;L3=, ;L<L, @421m, @4?=, @;31m, @;L2m e @@13 !UUL!ANO - Do +rabe 9salama:, entregar,se a Deus. Adepto da religi%o islamita. v. @3@, 4<L;p e 4<<< !UDANA - 2137f - 6%o o mundo que se transformaO o que acontece que as criaturas mudam de nveis de consci!ncia, alterando o mundo em si mesmas. Todos os esforos da criatura servem a um &nico ob-etivo8 torn+,la mais consciente, isto , ampliar o seu pr)prio modo de ver as coisas. 6%o nos esqueamos, pois, de que a evolu%o de nossas almas nada cria de novoO o que ela faz mel(orar, progressivamente, nossa vis%o sobre aquilo que sempre e"istiu. DA .D em DDA 2 , DDA = e 44 , I # < , E . 1L , E6F ; e @ , vtb ;1;m, <;=m, <;Lf, 43LL, 4@4?m, 4<=<, 4<?Lf e @4@4 !UDANA - 2137m - 'ode o (omem, pela sua vontade e por seus atos, fazer que se n%o d!em acontecimentos que deveriam verificar,se e reciprocamente, se essa aparente mudana na ordem dos fatos tiver cabimento na seqA!ncia da vida que ele escol(eu. 5.' ?23 , DDA 2 , vtb 44@4, 4;4=m, 4<@3c, ;2;?m e ;2L1 !UDANA - 2137) - Toda mudana gera desafios, que ora aliviam e alegram, ora frustram e entristecem. udar um processo que a 'rovid!ncia Divina utiliza para garantir a evolu%o. *uem ciente da imensidade das coisas que descon(ece sempre receptivo 0 renova%o. #omos convidados a sair das nossas zonas de conforto e nos permitir ser fle"veis 0 mudana, que o ponto de partida para atingirmos nveis de consci!ncia cada vez mais amplos e elevados. DA .D em I # 41 , /B 1@ , GA 4< , 'MA 42 e 1< , vtb 3@3, 32;, <;Lm, =@<f, =2Lm, 4@4?m, 4114, ;4?L, ;=14, ;?@@, ;L4;, ;L;2, ;L@4 e @@=< !UDANA - vtb 44<1 e ;4=L !ULHER - 21377 - A imagem da m%e, de alguma forma respondendo por muitos conflitos, tambm criadora de saud+veis estmulos. #eus sacrifcios e dedica%o, as (oras infind+veis de viglia e de ren&ncia de si mesma em favor da prole, as melodias que cantou nos ouvidos dos recm,nascidos e todas as promessas que se foram tornando realidade merecem ser levadas em conta, repensadas e transferidas para todo ser senciente. FOA66A D. S6G.5I# em '5T < , vtb ;414, ;4<L e ;4==m !ULHER - 2138 - A mul(er, alegre ap)s dar 0 luz, n%o se lembra da afli%o. FOO 428;4 !ULHER - 2139 - A mul(er generosa e crist% sempre m%e. A6DJ$ 5EIM em 65J 13 , .BG ?U4? , D'B 14 , 6 <e 4@ , 6' <; , #D> 4L , TD6 42 , T G @ !ULHER - 2140 - A mul(er salvar,se,+ dando 0 luz fil(os, se permanecer com modstia na f. 'T ;84< , I## ;284= , /JI <? , .'5 43 , I6# ;? , 565 4@ e <1 , 6>5 @ , 'T/ @? !ULHER - 2141 - As fun7es a que a mul(er foi destinada pela natureza t!m importCncia t%o grande quanto as conferidas ao (omemO e at maior8 ela quem l(e d+ as primeiras no7es da vida. 5.' ?;4 , G6# @U4< , H6B ;; , /D/ =? , /DB @L , /#5 43L e 4?L , /BO ;? , D'B 4L , .T# <3 , 6D. 42 , 6#5 4< , 'A 'G 2L e 4;= a 4@1 , 'H#'G 4=? , B/ 4? , vtb 141m, ;4@=t, ;41?m e ;4<L !ULHER - 2141f - De tudo (+ c)pias na terra, de casa, de arvoredo e fruto, mas de m%e nunca se soube que (a-a substituto. BIBITA /AJTI.J em 'TA 44 , 'TA 4; e ;? !ULHER - 2141m - Deus apropriou a organiza%o de cada ser 0s fun7es que l(e cumpre desempen(ar. Tendo dado 0 mul(er menos fora fsica, deu,l(e ao mesmo tempo maior sensibilidade, em rela%o com a delicadeza das fun7es maternais e com a fraqueza dos seres confiados aos seus cuidados. 5.' ?;3 Obs , A'. 4; , /B 'ref+cio , vtb 233, 23?, 243m, 4@2?, 4142m, ;4<L, ;1LL, ;?@< e ;L?<p !ULHER - 2142 - Durante o sacrifcio de Fesus, estavam ali muitas mul(eres. AT ;=8<< , 5E/ ;@8;=, 1L e <<, ;184 a 43 e ;; , FOO 4L8;< , 565 1@ , 5BB ? , #A 4 , '.T'G 13? , J.# <; , T># < , vtb 2;;m e 2;1

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!ULHER - 2143 - .nsinamentos de Fesus 0 mul(er de #icar, na #amaria, -unto 0 fonte de Fac). FOO 18< a 1; , H6B 4= , 6## @2 , 'A 'G 14 , 'F# ?; , vtb 3== !ULHER - Imagem da 6atureza,m%e. v. ;4==m !ULHER - 2144 - Fesus aparece primeiro a elas. AT ;?8L , AJ 428L , FOO ;3844 a 4? , H6B ;; , vtb ;34 !ULHER - 2144m - %ezin(a querida_ .scutei muitos mestres e fol(eei muitos livros, no entanto, nen(um deles me falou t%o intensamente de Deus, quanto a linguagem silenciosa dos teus bei-os de ternura e as letras divinas, a transparecerem, ine"plicadas, dos calos de trabal(o que te marcam as m%os. Traze o p%o pobre e alvo que me davas na infCncia, guarda,me no teu colo e repete, de novo, para que eu possa aprender8 9'ai nosso, que est+s no cu:... .I .I em .T' ;3 , .T' 42 , /JI = , 'TA 1, ;4 e ;1 , TDB 44 , vtb 44<=m, 4@3@m e ;@2L !ULHER - 2145 - isto de -&bilo e sofrimento, miss%o e prova, maternidade, em qualquer parte, traduz intercCmbio de amor incomensur+vel, em que desponta, sublime e sempre novo, o ense-o de burilamento das almas na ascens%o dos destinos. A6DJ$ 5EIM em .BD <3 , .BD <4 e <2 , AHD ;1 , A/O @L , ADB ;4 , A5B ;; e @4 , AJ/ 4; , HDA 4; , /AT @1 , /DA ;4 e ;< , /D/ 1, ;L, <2, 2; a 21 e 4@2 , /D. ;< , /.# 4 , /'5 44 e @L , /JA ;1 , /JI 41, ;1 e << , /TD 42 , /B/'G 41L a 4<1 , /BB 4=4 , DAG 4L , ..D @4 , .5''G 22 , .'M ;1 , .T/ 43, ;2, ;? a @3 e @L , .TB 4@ , .BD 12 e =< , >.B 11 , > 5 4@ , FB6 ;L , 5HT @ e 4L , 565 @, =, ?, 41, @=, 1=, 1? e 2< , 5OH =, ? e ;@ , 5JD 4; , D5 44 e ;1 , OJ @ , 6HO 43 e 4@ , 6>' ;< , 65J 4<, ;3 e 12 , 6 = e 43 , 6' 43 e 43? , 6J> L , OT <L , '5' 4= , '5T < , 'OH = , *T. 2 , JAT 42 , J>G 4? , J5M 1, 2, @;, @L, 2< e L< , #D6 1 , #DJ @ , #.D 41 , #OH 41 , #BA 4= , T G ;, < e 2 , EJB 4; , E#> = , B.B @3 e @; ,BI/ ;, 44, 41 e ;@ , B#6 4? e 4L , BMG 1? , vtb ;1L4 !ULHER - ul(er,ob-eto. v. ;2<Lm !ULHER - 2146 - ultiplicarei grandemente a tua dor, e a tua concei%oO com dor ter+s fil(osO e o teu dese-o ser+ para o teu marido, e ele te dominar+. G.6 @842 , G6# 4;U;4 , vtb 4@2=m !ULHER - 2146m - 6as sess7es medi&nicas, quando nos defrontamos com espritos endurecidos, vemos quase sempre que eles s%o socorridos pelas m%es que se desvelam no mundo espiritual a ampar+,los e desvi+,los do erro. $ o amor materno acompan(ando,os alm da tumba. A m%e est+ biol)gica e espiritualmente mais ligada aos fil(os do que o pai. 6ela, portanto, o instinto natural e a virtude moral se con-ugam de maneira mais profunda. Grande a responsabilidade paterna pelos fil(os, mas a responsabilidade materna ainda maior. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em 6D. 42 , vtb 4<2@, 4L24, ;1L4 e ;1LL !ULHER - 2147 - O amor que uma m%e consagra a seus fil(os considerado como o maior amor que um ser possa votar a outro. $ ao mesmo tempo uma virtude e um sentimento instintivo. A 6atureza deu 0 m%e o amor a seus fil(os no interesse da conserva%o deles. 6o animal, porm, esse amor se limita 0s necessidades materiaisO cessa quando desnecess+rios se tornam os cuidados. 6o (omem, persiste pela vida inteira e comporta um devotamento e uma abnega%o que s%o virtudes. #obrevive mesmo 0 morte e acompan(a o fil(o at no alm, t&mulo. Hem vedes que (+ nele coisa diversa do que (+ no amor do animal. 5.' @?< e ?L3 , /D/ 4 e 1; , /JI 1 , .65 4=2 , 5 J ;2 , 6D. 42 , OT <L , #OH 4? , #T/ 4; , vtb 4@<, 4?L, =@2m, ;32L, ;1L4 e ;1L?p !ULHER - 2148 - O /atolicismo n%o compreendeu a mul(er, a quem tanto devia. #eus monges e padres, vivendo no celibato, longe da famlia, n%o poderiam apreciar o poder e o encanto desse delicado ser, em quem en"ergavam antes um perigo. A benfica influ!ncia da mul(er iniciada, que irradiava sobre o mundo antigo como uma doce claridade, foi destruda pela lenda bblica da queda original. #egundo as .scrituras, a mul(er respons+vel pela proscri%o do (omemO ela perde Ad%o e, com ele, toda a DumanidadeO atraioa #ans%o. Ema passagem do .clesastes P./5 =8;2Q a declara [uma coisa mais amarga que a morte[. ... A tradi%o e o esprito -udaico prevaleceram, na Igre-a, sobre o modo de entender do /risto, que foi sempre benvolo, compassivo, afetuoso para com a mul(er. Durante longos sculos a mul(er foi relegada para segundo plano, menosprezada, e"cluda do sacerd)cio. O /onclio de Ccon P<?<Q discutiu [se a mul(er tem ou n%o tem alma[. ... O moderno .spiritualismo reintegra a mul(er em sua miss%o de mediadora predestinada, trao de uni%o que liga as sociedades da Terra 0s do .spao. A grande sensibilidade da mul(er a constitui o mdium por e"cel!ncia, capaz de e"primir e traduzir os pensamentos, as emo7es, os sofrimentos das almas, os altos ensinos dos .spritos celestes. 5$O6 D.6I# em 6I6'G =2 , 6I6'G =< a =L , A* 'G @@ e ;L; , / *'G 43< , /#5 @?< , D' 'G @42 , .GT'G 2= e 4=? , .65 =? , F.B ? e 4@ , 565 1@ , 6B 2 , 'H#'G @2L , 'F# =; , '6# L@ , vtb 3@1m, 4=21f e 4L4; !ULHER - 2148m - O comportamento, as e"press7es carin(osas e os mon)logos da m%e com o feto na vida intra,uterina s%o comunica7es super,influenciadoras na estrutura emocional e espiritual das crianas em forma%o. DA .D em JTT ;= , 'MA 4< , vtb 33=, <41, 233, 4@2?, 4<14, ;414, ;4<L, ;<<1 e @@13m !ULHER - 2148) - O feminismo, no bom sentido, perfeitamente louv+vel, quando proclama a dignidade da mul(er, os seus valores e os seus direitos, n%o, porm, quando conclama 0 disputa de papis que ao (omem cabe desempen(arO ou ao direito do aborto criminoso, como meio de afirma%o, derrapando em lament+vel delitoO ou na libera%o da se"ualidade, escravizando,se ao instinto e rolando no paul de suas mais vis depend!nciasO ou da aceita%o dos vcios e condicionamentos inferiores que ao (omem tem amesquin(ado atravs dos sculos e de que se deveria libertar, sem que o lograsse at este momento. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB ? , A'. 4=@ , .65 2? e 2L , 6B 44 , vtb 33Lm, ;4<= e @343 !ULHER - 2149 - O (omem e a mul(er s%o iguais perante Deus e t!m os mesmos direitos. A ambos outorgou Deus a intelig!ncia do bem e do mal e a faculdade de progredir. A lei (umana, para ser eqAitativa, deve consagrar a igualdade dos direitos do (omem e da mul(er. Dos direitos, n%o das fun7es. 'reciso que cada um este-a no lugar que l(e compete, de acordo com a sua aptid%o. Todo privilgio a um ou a outro concedido contr+rio 0 -ustia. A emancipa%o da mul(er acompan(a o progresso da civiliza%o. 5.' ?4= e ?;;a , 5.' ?4? a ?;; e L<< , G6# 4;U44 , A'. 4; , /D/ 1 , / *'G 4=@ , /TD ;@ , /BO ;? , DDA 11 , .GT'G ?< , .65 ?4 , 5 J @@ , 5BB ? , 'A 'G 13, 2< a =< , '6# ?< , 'MA 4< , #T/ 1 , vtb 13?, 42L; e @@L2 !ULHER - 2150 - O marido a cabea da mul(er, como /risto a cabea da igre-a. .>. <8;@ , '/J 448@ !ULHER - 2151 - O var%o a imagem e gl)ria de Deus, mas a mul(er a gl)ria do var%o. O var%o n%o foi criado por causa da mul(er, mas a mul(er por causa do var%o. '/J 448= a L , G.6 48;2 e ;= e ;84? , / *'G ;?; , JB/'G 23 !ULHER - 2152 - 'aulo as proibia de falar nas igre-as e ensinar Pa doutrinaQ. '/J 418@1 e @< , 'T ;844 e 4; , / *'G ;=? , 5B6 2 !ULHER - 2153 - 'eo que a-udes essas mul(eres que trabal(aram comigo no evangel(o, cu-os nomes est%o no livro da vida. >5' 18@ , 6#5 =@ , vtb 4=2@ !ULHER - 2154 - 'erseveravam em ora%o com os ap)stolos ap)s a ascens%o. AT# 4841 !ULHER - 2155 - 'rimeiro foi formado Ad%o, depois .va. . Ad%o n%o foi enganado, mas a mul(er, sendo enganada, caiu em transgress%o. 'T ;84@ e 41 , JB/'G 43 !ULHER - 2156 - *ue se ataviem em tra-e (onesto, com pudor e modstia, n%o com ouro ou prolas, mas com boas obras. 'T ;8L e 43 , ''D @8@ , /BD 12 e <1 , DYA ;< , 6## ;3 , #D6 4L , vtb 3@1, 3<< e ;?4 !ULHER - 2157 - #ob a denomina%o de feminismo, um certo movimento se acentua legtimo em seu princpio, e"agerado, entretanto, em seus intuitosO porque, ao lado de -ustas reivindica7es, enuncia prop)sitos que fariam da mul(er, n%o mais mul(er, mas c)pia, par)dia do (omem. O movimento feminista descon(ece o verdadeiro papel da mul(er e tende a transvi+,la do destino que l(e est+ natural e normalmente traado. O (omem e a mul(er nasceram para fun7es diferentes, mas complementares. 6o ponto de vista da a%o social, s%o equivalentes e insepar+veis. 5$O6 D.6I# em 6I6'G =? , 5.' ?4L e ?;;a , AB5 < , /DG 44 , /5A <? , /#5 2= , /TD ;@ , /BB <2 , D'B 42 , .6/ = , .65 ?3 , .TD 2 e = , .T# ?@ e 4;2 , .TB 4 , > 5 43 , 5BB ? , 65J ;3 , 'A 'G 2L, 4@3 e 4@4 , ''> 41 , #T/ 4@ , B.B 4@ , vtb 4=L?m, @@L2 e ;41?p

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!ULHER - 2158 - Todavia, nem o var%o sem a mul(er, nem a mul(er sem o var%o, no #en(or, porque como a mul(er provm do var%o, assim tambm o var%o provm da mul(er, mas tudo vem de Deus. '/J 44844 e 4; , GA5 @8;? , .GT'G =; , 565 ;; !ULHER - 2159 - Em saud+vel relacionamento entre m%e e fil(o produz efeitos benficos no desenvolvimento do ser. O criminoso, o maledicente, o caluniador, o ingrato, t!m um passado familiar comum , o relacionamento infeliz, castrador, e"igente, perverso, com a sua m%e. A maternidade (umana mais do que um fenNmeno biol)gico, tratando,se de uma e"peri!ncia iluminativa e libertadora para a consci!ncia, que descobre a necessidade de supera%o do egosmo, de desenvolvimento dos valores morais mais e"pressivos. FOA66A D. S6G.5I# em D'. L , D'. 43 , /D/ ;L , /JI @= , DDA 42 , .T' 42 , vtb ;;1, @=?m, 141m, <41, 231, =@?, 44L3, ;4@=t, ;414, ;414m, ;41?m, ;1LL, ;=?L, @4=? e @;4@ !ULHER - Baso mais fraco. v. 143 !ULHER - vtb /A#A .6TO, 4@<, @=L, 41;4 e @34? MULHER (1) - &Malleus Maleficarum(, Martelo das 5ruxas, obra publicada por dois inquisidores dominicanos no s4culo O, deve certamente fi)urar entre as mais notrias e, no mais profundo senso moral da palavra, obscenas em toda a histria da civili6ao ocidental. ?oi to popular que, em ;+<=, *L anos aps sua publicao, 2 tivera tre6e edi3es. Si)nificando ori)inalmente um martelo a ser usado contra as bruxas, constitui um comp@ndio de psicopatolo)ia sexual, e 4 uma esclarecedora ilustrao de fantasia patol)ica em exuberante desvario. 7ornou,se, de fato, uma esp4cie de 5blia substituta para os %nquisidores, considerada autoridade Altima, irrefutvel, indiscutvel, aceita no s pela le)islatura catlica, mas tamb4m pela protestante. 5astante perversamente, ainda h )ente que o leva a s4rio. Ainda em ;J>N, foi novamente tradu6ido para o in)l@s e louvado num rapsdico pane)rico por um exc@ntrico aspirante a esot4rico e autonomeado especialista em vampiros e lobisomens. Militantemente, na verdade, psicopatolo)icamente mis)ino, seus autores sentiam um terror das mulheres que beirava a dem@ncia. -las so encaradas como fracas, e quase por definio decadas. &E um animal imperfeito, sempre en)ana(. E &mais rpida em vacilar( na f4 reli)iosa, &mentirosa por nature6a(. &5onita de se olhar, contamina pelo contato, e 4 mortal para se manter(. &7oda bruxaria vem de luxAria carnal, que na mulher 4 insacivel(. %mpiedoso no tratamento 1s moas sedu6idas e depois abandonadas, nenhum esti)ma se li)a ao sedutor que, ao contrrio, su)ere o &Malleus(, provavelmente se torna vtima. Armada com o &Malleus Maleficarum(, a %nquisio embarcou num reinado de terror por toda a -uropa, levando 1 fo)ueira cerca de *= mil bruxas num perodo de ;+= anos. A cru6ada contra a bruxaria possibilitou 1 %)re2a satisfa6er sua propenso 1 miso)inia e impor um controle autoritrio sobre as mulheres que as tornou subordinadas e as manteve no que se 2ul)ava seu lu)ar apropriado... -m ;JJK, um padre do Sri Ian[a foi excomun)ado por ter publicado um ensaio sobre a Oir)em Maria e os direitos da mulher, su)erindo que elas podiam )o6ar de um &status( i)ual ao dos homens dentro da comunidade da %)re2a, afirmandoB &:o h motivo, biol)ico, psicol)ico ou espiritual, para que no possamos ter uma papisa amarela, morena, ne)ra ou branca(. &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p)s. ;;N,;*> e <N;, <K= !ULTIDO - v. 4=L, 4?4L e ;L<< !UNDO - v. T.JJA, 313, 3LL, 43==, 43?<p, 4;<=, 42L2m, 4?;2, ;3?@ e ;<@; !- ICA - 2159m - A associa%o de voca7es musicais com as sombras geram esses sons ruidosos que mais parecem resultado do assalto de smios aos instrumentos musicais de uma orquestra. #endo a m&sica eficiente estmulo a que respondem as pessoas, de conformidade com suas tend!ncias, identificamos multid7es (istricas, fascinadas por m&sicos espal(afatosos e barul(entos que descobriram como gan(ar din(eiro cultivando aberra7es sonoras. 'articularmente os 9concertos: realizados em ambientes pesados, fumarentos, escuros e absurdamente barul(entos, parecem aut!nticas sucursais umbralinas. JI/DAJD #I O6.TTI em *TO 4= , OH''G 4?1 , vtb 4<;4 !- ICA - 2160 - A m&sica celeste tudo o que de mais belo e delicado pode a imagina%o espiritual conceber, e possui infinitos encantos para os .spritos, por terem eles muito desenvolvidas as qualidades sensitivas. 5.' ;<4 , OH''G 4=@ a 4?< , AJ/ 43 , /#5 42= , .6A'G =?, ?< e 43L a 44< , GJ6'G <2 a <? , D# ?? , #G @4 e @; , 6I6'G 4=1 , 65J 1< , 6' 44= , TJ5 2 , vtb ;2?f, ;=Lm e ;<=L !- ICA - 2160f - Aquele que tem em si a (armonia, que goza do seu sentido ntimo, dessa abstra%o que a concep%o da (armonia, atua quando quer sobre o fluido universal que, instrumento fiel, reproduz o que ele concebe e dese-a. O ter vibra sob a a%o da vontade do espritoO a (armonia que este &ltimo traz em si, concretiza,se, por assim dizerO evola,se, doce e suave, como o perfume da violeta, ou ruge como a tempestade, ou estala como o raio, ou solta quei"umes como a brisa. $ r+pida qual relCmpago, ou lenta como a neblinaO tem os despedaamentos de um soluo, ou contnua como a relvaO precipitada qual catarata, ou calma como um lagoO murmura como um regato, ou ronca como uma torrente. Ora apresenta a rudeza agreste das montan(as, ora a frescura de um o+sisO alternativamente triste e melanc)lica como a noite, leda e -ovial como o diaO capric(osa como a criana, consoladora como uma m%e e protetora como um paiO desordenada como a pai"%o, lmpida como o amor e grandiosa como a natureza. *uando c(ega a este &ltimo terreno, confunde,se com a prece, glorifica a Deus e leva ao arroubamento aquele mesmo que a produz, ou a concebe. A despeito dessas compara7es, n%o se consegue dar idia dessa abstra%o, sentimento quando causa, sensa%o quando se torna efeito. JO##I6I em OH''G 4?3 e 4?4 , vtb ;4Lf, 4133( e 411? !- ICA - 2160m - /omo o pensamento de Allan Yardec pode ser comparado 0s sete notas musicais da divina sinfonia da vida, ao (omem cabe utilizar,se delas no campo da doutrina esprita para compor as melodias que enriqueam a terra de beleza, promovendo o esprito (umano. H.M.JJA D. .6.M.# em /OI ;L !- ICA - 2161 - O estudo das foras em a%o nos fenNmenos medi&nicos demonstra que eficazes au"iliares podem ser a m&sica e os cantos. #uas vibra7es (armNnicas facilitam a combina%o dos fluidos. 5.O6 D.6I# em 6I6'G @4@ , 6I6'G @?L , .6A'G <? e =@ , TOH ; , BD# 44 , vtb ;?L1m !- ICA - 2161m - Jeserva,te alguns minutos para escutar uma m&sica repousante, refazente, renovadora. 'ensa na sua mensagem delicada e penetrante, no poder de que se reveste, a fim de arrancar o indivduo da melancolia e al+,lo 0 alegria, ao bem,estar. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4? , vtb ;;L(, 4;22, 4?L2, ;<4? e ;<1L !- ICA - 2161) - Toda manifesta%o de arte que inspira paz e eleva o ser, que o estimula a progredir e amar, tornando a vida mais nobre e feliz, traduz o Helo, o Eno, por ser emana%o de #eu 'siquismo. 6o entanto, a m&sica, em raz%o da sua capacidade de penetrar o imo do ser, graas 0s suas melodias que arrebatam e sensibilizam, despertando o divino no (umano, parece ser o veculo que mais apro"ima a criatura do seu /riador. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4@2 , vtb ;4L( !UTAO - Gentica. v. ;2?f !UTILA1E - v. 114, 243, =4@, ?1<, 44@L, 4123, 412L, ;32@, ;;1?m, ;23;, ;=21, ;=== e @@L4 !UTI !O - v. ;@L3 NAO - 2162 - As sociedades, as cidades e os povos s%o, de acordo com as pai"7es e o car+ter neles predominantes, assistidos por .spritos mais ou menos elevados. 5.' <4? , 5 D ;@; e @13 , vtb 4L3, <?@, 43<@, 44L;, 4=41, ;??1 e @413 NAO - 2163 - Hem,aventurada a na%o cu-o Deus o #en(or e o povo que ele escol(eu para sua (erana. #5 @@84; , /AT 4@ , /5A @L , /'5 ;3 e ;4 , /#5 <1 , D' 'G ;?1 , 65J 1@ , 6' 2; , 'BD 4? , J5M 442 NAO - 6acionalidade de Fesus. v. 424L NAO - 2164 - O fracasso tico de uma na%o decorre do desa-uste moral da sua famlia. *uando algum cai, a Dumanidade tomba com ele, se se ergue, a sociedade se levanta nele. 'or esta raz%o, o esforo pessoal importante a benefcio de todos. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 @3 , /.# @4 , vtb @?3, 114p, 44L=, ;3<3m, @3=4 e @3=1m

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NAO - 2165 - O reino de Deus vos ser+ tirado Pdos sacerdotesQ e ser+ dado a uma na%o que d! os seus frutos. AT ;481@ , >DI 4 , JT5 ;; , vtb @12 NAO - 2166 - Os povos s%o individualidades coletivas que, como os indivduos, passam pela infCncia, a idade madura e a decrepitude. Os povos que n%o vivem mais do que para o corpo, esses cu-a grandeza n%o se funda sen%o na fora e na e"tens%o territorial, crescem e morrem, porque a fora de um povo se esgota como a de um (omemO aqueles cu-as leis egostas atentam contra o progresso das luzes e da caridade, morrem, porque a luz aniquila as trevas e a caridade mata o egosmoO mas (+ para os povos, como para os indivduos, a vida da alma, e aqueles cu-as leis se (armonizam com as leis eternas do /riador, viver%o e ser%o o farol dos outros povos. 5.' =?? , 5.' ;4<, @4=, <4? a <;4, =?L e =L@ , OH''G ;4< a ;;@ , /5A 13 , .TJ @; , .T# ?4 , DT> 4< , '/T 41 , JTJ L , vtb 441Lm, 4=4; e @3=1f NAO - 2167 - Em povo s) verdadeiramente livre, digno da liberdade, se aprendeu a obedecer a essa lei interna, lei moral, eterna e universal, que n%o emana nem do poder de uma casta, nem da vontade das multid7es, mas de um 'oder mais alto. 5.O6 D.6I# em 'H#'G @1= , vtb <;<, ?41, 4=34m, 4=3?m, 4=1L, ;21Lm e @31Lm NAO - vtb HJA#I5 , DI#TaJIA , #O/I.DAD., 14L, 41?2 e ;?13 NA!ORO - v. @33? NARCI I !O - v. ;1=p, ;<=p, <4< e 442L NA CER - 2168 - Aquele que n%o nascer da +gua e do esprito, n%o pode entrar no reino de Deus. FOO @8< , .BG 1U= e ? , .>* @ , TD6 44 , vtb ;=2, L=<m e ;4?< NA CER - 2169 - Aquele que n%o nascer de novo, n%o pode ver o reino de Deus. FOO @8@ , .BG 1U2 , HDA 4 , /5H < , /JG @1 , /BD 4< , .TD 4@ , .BD 1? , >BB <2 , F.B < , FB6 @@ , 5.# 2 , 6>' ; , 'F# ?4 , vtb L=<m, ;4?< e ;=2@ NA CER - 2170 - 6%o te maravil(es de te ter dito8 6ecess+rio vos nascer de novo. FOO @8= , /BB 443 , .TD L , .TJ @= , 5.# = ,6#/ 4< , 'B. 4== , # D =< , vtb ;4?< NA CER - 2171 - O que nascido da carne carne, o que nascido do esprito esprito. FOO @82 e 484@ , 5.' ;3@ e ;3= , .BG 1U? e 41U? , /#5 @1 , . 6 ;1 , .'D 44 , .T/ ;L , .B 4' = , 5.# ? , 6J6 ? , 6#/ 42 , OT <= , ''D'G <3 e <4 , 'BD 44 e 4; , TD' 4; , vtb 4;33, 4@3<, ;3?2n e ;4?< NA CER - vtb J..6/AJ6AXVO e ;443 NATAL - 2171m - A evoca%o do nascimento do ."celente >il(o de Deus entre as criaturas (umanas, um convite para que O permitas renascer no teu ntimo, se estiver desaparecido da tua emo%o, ou prosseguir vivo e atuante nos teus sentimentos convidados 0 constru%o da solidariedade, do dever e da ldima fraternidade que deve viger entre todos os seres sencientes que vagueiam no planeta. FOA66A D. S6G.5I# em D.T @2 , 5'A @3 , vtb ;=<?m NATAL - 2172 - .is que vos trago novas de grande alegria8 na cidade de Davi vos nasceu (o-e o #alvador. 5E/ ;843 e 44 , H6B 4 , /AT 4< , /DA 4< , /5H <L , /JI << , D#> @3 , .T# <@ e <1 , >'M ;4 e ;; , 5'. @@ , T# 41 , 6J> @1 , 6## 1 , O>J 4 , OT 4 e 23 , 'T/ @= , J.# L3 , #D6 @ , #.D L , #GE 11 NATAL - 2173 - Gl)ria a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os (omens. 5E/ ;841 e 4L8@? , A.# ;3 e @= , A5/ 1@ , A6T @4 , ABB ;3 , /DT @1 , /5H 4 , /OI 44 , DDB 4L , D# 42 , .'B 23 , >BB 4?3 , I'# 1< , 5AB ;2 , 5MA <3 , 5M. 13 , 6' ?= , O>J <? , ' G @L , '6T 'ref+cio e < , ''D'G @? , 'TA 4=, ;3 e ;2 , 'T/ 1L , J5M @4 , #D6 4; , #.D 4; e ;@ , #GE @4 e @; , #5# ;4 , BI/ ;3 , BMG ;= , vtb @13@ NATAL - 2174 - Fesus nasceu ao p dos animais, num leito de c(%o, desvinculado de todos os compromissos da Terra, para que a revela%o da .terna Berdade n%o ficasse escravizada a ningum. IJ VO T em DA' 4< , ATA 23 , /D/ @L , /5A =3 , .T# L< , >D5 @< , O>J ;@ , '5H ? , 'TA 4 , JB/'G 1< , #D6 ;< NATAL - 2174m - 6atal_... .m meio 0 festa, as emo7es te afligem, sentes fome de luz, anseias regressar 0 pureza da infCncia, 0s promessas da escola, 0s primeiras can7es no ref&gio do lar_... $ a verdade mostrando a pr)pria singeleza, nas tril(as de ascens%o em celeste esplendor_... $ a paz do cu que nos abraa a vida, a presena do /riador e a vit)ria do amor_... AJIA DO5OJ.# em 'TA 2 , 'TA 43 , vtb <L?m, 41;= e ;=?; NATAL - 2175 - O esprita deve renunciar 0s comemora7es natalinas que traduzem e"cessos de qualquer ordem, preferindo a alegria da a-uda fraterna aos irm%os menos felizes como louvor ideal ao #ublime 6atalcio. A6DJ$ 5EIM em /.# 1= , 5E/ ;8@; , A.# 4< , ATJ @4 , /5A =4 , /OI 4< , /JI 24 , >DI @? , DDB 23 , I'# 13 , 6'H 1@ , ' G 13 , J5M 41 e L2 , J 5 23 , #D6 4@ , EJB ;3 NATAL - 2175f - Boc! que c(ora tanto, lembrando, no 6atal, os seus entes queridos, e o carin(o no lar, nos tempos idos v!m partil(ar conosco a festa diferente, na qual Fesus nos encamin(a tanta gente, de cora%o cansado e ol(os em pranto, para que l(es doemos, em seu nome, algo que diminua a prova que a consome. AJIA DO5OJ.# em 'TA 4? , 'TA ;; NATALIDADE - 2175m - O uso cu-o efeito consiste em obstar a reprodu%o, para satisfa%o da sensualidade, prova a predominCncia do corpo sobre a alma e quanto o (omem material. 5.' 2L1 , /JI 41 , .5''G ?4 , .65 =2 , 5 J 42 , vtb 332f, ;12m, 4@32 e ;2<<m NATURE+A - 2176 - A 6atureza o livro divino onde Deus escreve a (ist)ria de sua sabedoria, livro da vida que constitui a escola de progresso espiritual do (omem. #eus aspectos divinos ser%o sempre magnficos e luminosos, porm, cada esprito os ver+ pelo prisma do seu cora%o. . A6E.5 em /#5 ;= e @1= , 5.' ;<;, 24= e L2L , AH# ? , A.# 4 , A* 'G <? a =4 , /D/ 2 , /># 'ref+cio , /BD ;= , .5> ; , .5''G 1= , .5M 1 , . / < , . T 1 , .'5 'ref+cio , .T# 4;= , >BB @< , GA ;L , IT' ;; , 5.Y @ e 1 , 5.# ;@ , 56/ 4 , 6O# 4; , 6#5 22 , 6## @? , 'DA @ , J>G 4 , JTT @< e 1< , TDB 2 , T'5 L , #D> ;< , BFJ 44 e 41 , vtb 4=;m, <<;m, ?33f, 4<=2, 42L;m, 4=2@, ;<=<, ;=1;, @@3< e @@=? NATURE+A - 2177 - Ampara a 6atureza, sem retirar dela mais que o necess+rio 0 tua pr)pria subsist!ncia, porque, perante a .terna #abedoria, todos estamos interligados, , as pedras e as flores, os animais e os (omens, os an-os e os astros, , numa cadeia de amor infinito. . A6E.5 em '// 44 , A'. 43L , I.# 11 , O>J @ , '5T 1 , 'MT 4; , vtb @1@f, 1L?f, <;L, <2?m, ?L1, 4411, 44<=, 4<=<, ;1@1p, ;?@;, ;L@3, @4<<m, @4<2, @@14 e @@<@ NATURE+A - .stado primitivo. v. 43=;, 44<; e ;L=<O 5ei natural. v. 4=31 NATURE+A - 2177m - Inicialmente deve o (omem recon(ecer todos os seres como se fossem a manifesta%o dos seus pr)prios pais, que l(e facultaram a vida fsica, especialmente a m%e, pelos sacrifcios que se impNs durante a gesta%o, o parto e a alimenta%o preservadora da vida, nascida nas suas entran(as. Transferir para todos os seres vivos a imagem materna, com sentimentos de respeito e de ternura, constitui o primeiro passo para uma auto,realiza%o pessoal, para o equilbrio da emo%o, liberando,se interiormente de quaisquer reminisc!ncias amargas ou perturbadoras, que s%o matrizes ocultas de muitos dist&rbios comportamentais geradores de sofrimentos. FOA66A D. S6G.5I# em '5T < , vtb 3@3m, ;<2, <1=, 4134, 4?L2, ;4@=t, ;1@1p, @32L, @3=1m e @@<3m NATURE+A - 2178 - 6ada in&til em a 6aturezaO tudo tem um fim, uma destina%o. .m lugar algum (+ o vazioO tudo (abitado, (+ vida em toda parte. A55A6 YAJD./ em 5.' ;@2 Obs , 5.' <?L e =33 , A/T @< , /.# @; , /#5 4; , .DA 4 , .5M <@ , .BD 43 , GJ6'G 4;= a 4@L , / 4 , 6#5 @= , #'T ;; , T/H 4@ , BD5 4 , vtb =?=m, ?2?m, 432;, 4411, ;@@=m, ;2<<m, @;31m, @;L2m e @;L= NATURE+A - 2179 - 6ada se opera na 6atureza por brusca transi%o. D+ sempre anis que ligam as e"tremidades da cadeia dos seres e dos acontecimentos. 5.' 23L , ADJ 'ref+cio , A'. ;33 , >BB 2; , I # ;1 , 5DM 4; , 5'> = , JTT 4L , vtb .BO5EXVO, 1=?, L?2, 43@@, 43?=m, ;L4<m e @@3<m NATURE+A - 2179m - 6%o podemos separar a 6atureza de n)s mesmos, pois n)s tambm somos 6atureza, entendendo que pertencemos aos mesmos departamentos da vida, desde o mineral, vegetal, animal at ao (omem. 'or sermos parte desse grandioso espet+culo da 6atureza e possuirmos a capacidade de entend!,lo racionalmente, que deveramos ser os primeiros a considerar a sagrada naturalidade que (+ em n)s, bem como a perceber, conscientemente, seu processo atuando em nossa intimidade. 6a 6atureza tudo foi criado com um ob-etivo e fun%o, porque nada do que est+ em n)s est+ errado. O que

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acontece que, muitas vezes, usamos mal, ou se-a, n%o aprendemos a usar convenientemente e dentro de um sendo de equilbrio as possibilidades mais ntimas de nossa alma imortal. DA .D em JTT 1@ e DDA 1; , DDA 4< , /B 4= , >5D 4@ , I # 1, L e @3 , 'MA 2 e ;L , E . ;; , vtb ;1L, ;<4, 1<?m, <2?m, 213m, =<@m, 432<, 43=1, 44@;, 4411, 4;<2m, 41L;f, 4<2@, 4<=<, 4?=2(, ;@<?m, ;@=4, ;1@@m, ;<L=, ;221m e @32L NATURE+A - 2180 - 6%o se compreende a linguagem da natureza porque ela simples demais. #/DO'.6DAE.J, citado por D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 4<1 , vtb @3@@ NATURE+A - 2181 - O campo, em qualquer condi%o, no crculo dos encarnados, o reservat)rio mais abundante e vigoroso de princpios vitais. 6em a selvageria da mata virgem, nem a sufoca%o dos fluidos (umanos. edite 0 frente da natureza que oferece espet+culos prodigiosos da sabedoria divina, desde a casa min&scula da formiga at o firmamento crave-ado de estrelas, recol(endo no imo do ser a ess!ncia imperceptvel da instru%o celestial. A6DJ$ 5EIM em #G 14 e IJE 4@ , D.T ;L , D'. 4 , 5M < , OHB < , vtb 4?<4 e 4?L2 NATURE+A - Tudo est+ certo. v. 4;<2m e 4<4;m NATURE+A - vtb ==1, ?4;, ?L1, 44<=, 4;??, 4134, 41@=, ;2;L, ;21=, ;LL2 e @4<2 NECE %RIO - 2181m - A busca da realidade do eu deve partir de uma an+lise profunda e interna das necessidades legtimas da vida, -amais da prefer!ncia de adornos, ob-etos e situa7es, que destacam o ego e perturbam,no, tornando,o -actancioso, prepotente ou, na sua falta, magoado, ressentido, receoso. As conquistas dispens+veis pesam na economia emocional e passam a constituir preocupa%o que desvia a mente das metas que deve perseguir. 'rimeiro, necess+rio adquirir um estado de esprito de paz, para passar por tudo sem ater,se a nada. FOA66A D. S6G.5I# em '5T = , AT ?8;3 , 5E/ L8<? , vtb ;3;m, ;1<m, ;?4, 2<2, 2=<m, ;3;?f, ;4L=m e ;=1; NECE %RIO - 2182 - #) o necess+rio &til. O suprfluo nunca . 'or meio da organiza%o que deu ao (omem, a 6atureza l(e traou o limite das necessidadesO porm, os vcios l(e alteraram a constitui%o e l(e criaram necessidades que n%o s%o reais. 5.' =31 e =42 , 5.' 2@@, =3< a =3=, =4@ e =2; , DDA ;L e @@ , D#G ;L , 'T @ , JD 43 , T# 1 , '5T @ , 'B. 2@ e =@ , JD5 ;2 , E#> 4 , B5M @ , vtb <?@f, 224, 2?=, 2?=m, ?4;, LL3m, 43L;, 43L=, 4;2L, 4@??, 4@?L, 4=@4, ;313, ;;3<, ;@@<, ;2?;, ;=33f, @33<, @4<2, @;@< e @;<= NECE %RIO - 2182m - #uprfluo de din(eiro gerando intranqAilidade. #uprfluo de posses estendendo a ambi%o. #uprfluo de preocupa7es imagin+rias abafando a (armonia. #uprfluo de indaga7es empanando a f. #uprfluo de conven7es e"pulsando a caridade. #uprfluo de palavras destruindo o tempo. #uprfluo de alimenta%o aniquilando a sa&de. #uprfluo de reclama7es arrasando o trabal(o. Ali-a o suprfluo de teu camin(o e acomoda,te com o necess+rio 0 tua paz. #omente assim encontrar+s em ti mesmo o espao mental indispens+vel 0 comun(%o pura e simples com o nosso Divino estre e #en(or. . A6E.5 em JD 43 , A'. @; , 5M/ L , 'JF ; , E . 4@ , vtb 3<<, 3L=, ;=3@, ;L2? e @3@; NECE %RIO - vtb 2=;, 2L2, 4;=@, 4?=;, ;@3? e ;@;@ NEGAO - 2182B - A nega%o do mundo, proposta por Fesus, uma op%o entre dois valores8 um transit)rio e outro permanente, que n%o l(e reflete desprezo 0 abenoada escola de eleva%o que a terra. FOA66A D. S6G.5I# em OT ;1 , 5 B @4 , vtb 2@4 e @42@ NEGAO - 2182) - /onstantemente, criamos fantasias em nossa mente, bloqueamos nossa consci!ncia e recusamos a aceitar a verdade. Esamos os mais diversos mecanismos de defesa, se-a de forma consciente, se-a de forma inconsciente, para evitar ou reduzir os eventos, as coisas ou os fatos de nossa vida que nos s%o inadmissveis. A nega%o um desses mecanismos psicol)gicosO ela aparece como primeira rea%o diante de uma perda ou de uma derrota, a fim de amortecer nossa alma das sobrecargas emocionais. DA .D em DDA L , DDA 4;, ;1, ;< e @< , /.T 2 , GA L , I # 4; e 4@ , 6#5 L , '5T ? , vtb 34<m, L42m, 43L2m, 4@<;, 41??, 41L?, 4<<?, ;L=@m e @3=2m NEGAO - 2182G - uitas vezes a negativa a mel(or e"press%o para o socorro. /oncordar sempre maneira de se e"por ao ridculo e atestar irresponsabilidade. 6%o necess+rio que a afirma%o se faa com modula%o suave nem a negativa se e"presse com aspereza, para que voc! se faa entendido ao falar. Em gesto de simpatia pode e"teriorizar o pensamento com a fidelidade dese-+vel, sem que a apar!ncia da face contribua com simula%o. A negativa, mesmo detest+vel, dita com a bondade que esclarece, mais valiosa do que o assentimento que agrada, mas n%o corrige. AJ/O 'JI#/O em T G 4<, 41 e ;4 , vtb ?;1m, 4@4?(, ;14Lm e ;1;L NEGAO - 6a auto,afirma%o. v. ;@@ NEGAO - 21827 - #e a pessoa n%o for capaz de dizer 9n%o: quando bem quiser, permitir+ que outras pessoas a e"plorem sem parar, afastando,a daquilo que realmente pode e quer fazer. Isso, no entanto, n%o significa que deva dizer 9n%o: a tudo, mas ter o direito de responder com franqueza e dei"ar o outro saber como ela sente e pensa. DA .D em I # ; , /B ;; , vtb ;<1m, ;<2m, 44?2, 42?3, 4=<; e @432t NEGAR - v. T.#T. E6DO NEGLIG&NCIA - v. @4?4 NER$O - v. 4<?p, 4;2<f, 4@<1p, ;232m e ;224m NEURA TENIA - 2182K - Acredita,se que a neurastenia resulta de uma espcie de fuga da realidade, como e"cusa inconsciente do paciente em rela%o aos fracassos pessoais, 0s realidades de natureza perturbadora. Ocorre, ent%o, uma perda de interesse pelos acontecimentos e desmotiva%o para realiza7es enobrecedoras por aus!ncia de auto,estima e de coragem para ultrapassar os limites e"igveis. P'ara >reud, a neurastenia um estado pr)"imo da neurose de ang&stia e da (ipocondria. G.5/ 14L@Q. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 44 , vtb 414;m e ;4?@ NEURO E - 2183 - As neuroses, porque de apresenta%o sutil no seu comeo, grassam na sociedade, especialmente em decorr!ncia de e"ig!ncias do grupo social e da coletividade, em formas de press7es reais ou aparentes, que, nos temperamentos fr+geis, produzem desarmonia, dando curso a inquieta7es, 0s vezes alarmantes. #uas causas reais no entanto est%o quase sempre na conduta anterior do paciente, raz%o porque, a seu lado, podem surgir epis)dios de obsess%o espiritual. FOA66A D. S6G.5I# em #/# @ , ATD 4 , /D 'G ;<; , DIT ; e < , 5AB 43 , JT'G ;3L a ;4@ , 6>' 4; , '5T = , 'JJ ;? , JTT 'ref+cio , BD# ; , vtb 114m, 1=1, <4<, =12, 43L=, 4@<;, 41L?(, 4==<m, 4?=1, ;4?;v, ;;;@, ;;;?, ;1?@m, ;=;;m, ;=@@ e @;11 NEUROTRAN !I ORE - v. =1?m e ;@@L NEUTRALIDADE - v. I6DI>.J.6XAO DinCmica. v. @@13f NICODE!U - 2184 - /omo servidor do Templo, informa aos fariseus de que nunca ouvira algum falar como Fesus. FOO =81< a <4 NICODE!U - 2185 - Di+logo com Fesus. FOO @84 a ;4 e =8<3 , H6B 41 , 6#/ 4< , 'F# ?4 , J6H 2 e ;= , vtb 1L=, <33, <??, 41=4, 4=4?, 4=?@, 4=?1, ;42? a ;4=4, ;=23, ;L<;, @@;< e @@@1 NICODE!U - 2186 - 'articipou do sepultamento de Fesus. FOO 4L8@L , vtb ;L?2 NIILI !O - 2187 - 'ela crena em o nada, o (omem concentra todos os seus pensamentos na vida presente, -+ que n%o se e"plicaria a preocupa%o de um futuro que n%o se espera. .sta preocupa%o e"clusiva do presente conduz o (omem a pensar em si, de prefer!ncia a tudo, sendo, pois, o mais poderoso estmulo ao egosmo. A55A6 YAJD./ em />64' 4U4 a 1 , 5.' L<? e L<L , .BG Introdu%o IBUIT e <U42 , G6# 4U@= e 2; , A'. 'ref+cio , /.D'G 4?3 , /5H 11 , /T6'G ;@? , /BB 42@ , DDA ;= , D' 'G 431 ,.' < , FB6 =@ e =1 , #G ;; , 'A 'G 4< , 'OH 'ref+cio , '*B'G 4? a ;@ , J5M 22 , vtb 41L4 NIILI !O - vtb I6/J.DE5IDAD. , AT.JIA5I# O NIR$ANA - 2187m - Do sCnscrito m e"tin%o. 6o budismo, &ltima etapa da contempla%o, caracterizada pela aus!ncia da dor e pela posse da verdade, como decorr!ncia da integra%o do ser individual no #er Eniversal ou no seio da divindade suprema. G.5/ 4=U@;4? , OH''G ;4; , vtb @1=, <;L, 4323, ;1@1, ;<<@, ;<L2, ;L<=m e @;L3 NOITE - Hoa consel(eira. v. 3@4m NOITE - vtb 323, 2=4, ;?;;, @3=L, @3?1 e @4?? NO!E - Dos .spritos. v. 4323, 41<2 e 4<;1 NOR!AL - 2188 - O critrio do normal estatstico. .m qualquer plano da realidade o normal se define pela maioria. O aumento de casos de anormalidade numa comunidade n%o pode transformar o anormal em normal, como uma epidemia n%o transforma a doena em (igidez. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em 'A 'G ;; e ;@ , /B/'G =1 , /BJ'G ?@ e ?1 , DDA 12 ,

1@3
.'D 4; , 6D. ;< , ''D'G 2< a =2 , 'MA ;4 e 11 , #/. 1 , #6B @= , #T/ = , B#T ;4 , vtb 414? NOR!A - #ociais. v. <?@f NO TALGIA - 2188m - ."istem momentos na vida em que somos envolvidos por ine"plic+veis saudades ou indefinveis sensa7es de falta de algum. Bem,nos 0 mente o dese-o de ir alm das barreiras da mem)ria presente, de visualizar criaturas queridas, mas n%o (+ como distingui,las pelos sentidos fsicos. Em saudosismo nos abate e, na ac&stica da alma, algo nos fala de um passado distante e nost+lgico. Hero e t&mulo s%o simples fronteiras entre uma e outra condi%o. 6%o nos damos conta de que (+ uma gama incont+vel de pessoas que amamos e com as quais convivemos durante longas -ornadas. DA .D em 'MA @@ , /D/ 43L , vtb 4;33, 4;3@, 4;3L, 4@13, ;1??, ;=<4, ;?13 e ;L2= NO$ELA - v. =1;t NO$IDADE - 2189 - $ natural que os recm,libertos do mundo falem mais com o seu cabedal de e"peri!ncias do passado, do que com a sua ci!ncia do presente, adquirida a custa de faculdades novas, que o (omem n%o est+ ainda a altura de compreender. Tambm o (omem nada tolera que ven(a infringir o metro da sua rotina. 'resumindo,se rei da /ria%o, n%o admite as verdades novas que esfacelam a sua coroa de argila. IJ VO T em /AT L , 5.' Introdu%o BII , A G L , DDA @2 , .' 4< , 6DH 2 , 'A 'G ?= , JTT @4 , vtb <;Lm, ;4@=p e ;131 NO$IDADE - 2190 - O que foi, isso o que (+ de ser, e o que se fez, isso se tornar+ a fazerO de modo que nada (+ de novo debai"o do sol. ./5 48L e @84< , A'. 'ref+cio , H'M 1L , /BB @@ , .T# @= , D6B < , I.# @ , E6 ;? , 6HO 42 , 6## ; , ''> 'ref+cio , 'T/ ;= , vtb 11@m NO$IDADE - 2191 - Beio Fo%o, n%o comendo nem bebendo, e dizem8 tem demNnio. Beio o >il(o do (omem, comendo e bebendo, e dizem8 .is a um (omem comil%o e beberr%o, amigo de publicanos e pecadores. AT 4484? e 4L , 'F# <@ e =@ NO$IDADE - vtb >.6l .6O , J.6OBAXVO, 1=4, ;?;<, ;?@L e ;?L2 NU!EROLOGIA - v. ;=@? OBEDI&NCIA - 2192 - A obedi!ncia o consentimento da raz%oO a resigna%o o consentimento do cora%o. Ambas s%o foras ativas, porquanto carregam o fardo das prova7es, que a revolta insensata dei"a cair. 5ZMAJO em .BG LU? , .BG <U4; , A.# 4; , A5/ 2 , ATA ;3 , /5H = , /BD <4 , D' 6'G ;L@ , .TB L , .BB @@ , >.B @3 , D6B 1 , I6# 4? , 5 B ;1 , 65J 4@ , 6## @ , ' G < , 'T/ @L , *T @@ , J5M 1< , J 5 ;; , JTT 4< , vtb 3;4m, 4@1, ;<2m, ;3L< e ;?<3 OBEDI&NCIA - 2193 - .screvi,te confiado na tua obedi!ncia, sabendo que ainda far+s mais do que digo. >5 ;4 , D# 2< , #GE @L , #O5 <; OBEDI&NCIA - 2194 - Fesus, salva%o para os que l(e obedecem. D.H <8L , /A' 4 , .T' 4< , '6# 42 OBEDI&NCIA - 2195 - ais importa obedecer a Deus do que aos (omens. AT# <8;L e 184L , #GE = OBEDI&NCIA - 2196 - O Eniverso todo uma sinfonia de obedi!ncia, garantindo os ob-etivos da evolu%o. Obedece o sol aos princpios do grupo estelar a que se a-usta. Obedece a Terra 0s leis em que se equilibra. Obedece a +rvore na provis%o do celeiro. Obedece a fonte nas tarefas do reconforto. Obedece a nuvem no firmamento. Obedece o verme no subsolo. . A6E.5 em IJ 4? , A.# ; , A5/ ;4, ;1 e ;L , /6B ; e 44 , /T5 1 , . / 4? , .'B < , .#B ;; , I.# ?; e ?@ , IT' @< , FOI 4< , 5MB 4< , / ;@ , #A 1 , 'BD ;4 , JDB @; , #DA 4? , #D> 4< , #O5 < , #T5 4L , T/5 1; , vtb <1=, 41@=, 424? e ;LL2 OBEDI&NCIA - 2197 - Jogo,vos, pois, eu, o preso do #en(or, que andeis como digno da voca%o com que fostes c(amados. .>. 184 e @84 , B5M 4;2 , vtb @@L2 OBEDI&NCIA - vtb DZHITO , OJD. , *E.ITA , J.H.5DIA, 4@3L, 41;2, 4=1L e ;1=< OB(ETI$O - 2197m - O ob-etivo da sua vida na terra n%o constitui a autoridade, a beleza ou o conforto ef!meros. $ o aperfeioamento espiritual. A6DJ$ 5EIM em I.# @1 , vtb ;4?4m, @@11 e @@<4p OB(ETI$O - De vida. v. ;4@<, ;4?4m, ;=1@m, @432, @432m e @;?3m OBRA - 2198 - A cada um segundo suas obras. AT 428;= , JO ;82 a 41 , '/J @8? , .>. 28? , ''D 484= , A'/ ;8;@ e ;;84; , FOD @1844 , #5 2;84; , 'BH ;184; , FJ 4=843 e @;84L , 5.' <?1a e 433L , />64' <U1 e =U@@ , A/O @? , A./ 1 , A5/ 1 , /D/ 41 , /D. 41 , / *'G ;@4 , /'5 @1 , /JG 1L , D' 'G ;@? , .'5 'ref+cio , .T# =3 , .BD << e =? , DDB 4? , 5HT 'ref+cio , 5.# ?@ , 5M/ 4 , 6D 'ref+cio , 65I 41 , 6O# 4L , 6#/ < e 2 , 'DA 4 , '5' 4? e ;3 , 'B. 434 , J/> L , J6H ;< , JTJ @@ , JTT <1 , #/# @ e 43 , #D6 ;4 , #DA 13 , #T6 ? , T># 4 , E . @1 , BD5 44 , B.B = , BMG 2; , vtb ;?1, 2<<, 43@1f, 43@2, 44;L, 4414, 4@=?m, 41L;m, ;3<;, ;3L@, ;<;;, ;?<4, ;L=?m e @;@2 OBRA - 2199 - A obra de cada um se manifestar+, e o fogo provar+ qual se-a a obra de cada um. '/J @84@ , AT @844 , 5E/ @842 e 4;81L , ''D 48= , .BG <U1 , /BD <L , .T# =4 , ID5 ; , FOI 4L , 56/ 42 , #A <@ , OHB 43 , '6# 4? , B5M =; , vtb ;??=m OBRA - 2200 - As que eu fao testificam de mim. FOO <8@2 e 438;< , AH# < , .'5 = , .T/ 1 , .BD 1; , >.B 4? , I.# @4 , 'D/ 4? , '6# ; , J.# @; , #GE 4L , BMG @; OBRA - 2201 - At a criana se dar+ a con(ecer pelas suas a7es, se a sua obra for pura e reta. 'BH ;3844 , AT =842 , .T# 434 OBRA - 2202 - /onfessam que con(ecem a Deus, mas negam,no com as obras. TIT 4842 , /BB 442 OBRA - 2203 - /onsideremo,nos uns aos outros para nos estimularmos 0 caridade e 0s boas obras. D.H 438;1 , />M 1@ , >BB 4=2 , IJ 1 , 'B. 442 , JDB L , #GE ;; OBRA - 2204 - Deus n%o ol(a para a quantidade, mas para a qualidade de nossos feitos, sendo prefervel o pouco bom, ao muito regular. 6ossas obras devem ser feitas com alegria e singeleza de cora%o, sem tdio nem cansao, sem inten%o reservada. A verdadeira virtude ignora a si mesma e e"clui c+lculos de qualquer espcie. Agir por amor, sem afli7es, sem Cnimo e"citado, fruindo desse mesmo amor um doce e suave prazer , eis o ideal da vida. Os que assim procedem s%o felizes. 6unca se quei"am de ingratid7es, cansao, tdio ou mau (umor. Bivem com alegria de viver, n%o se esgotam nem se consomem. #uas energias fsicas e espirituais s%o sempre renovadas, mantendo o equilbrio geral. BI6K/IE# em 6' 1? , 6' 43< , 5.' ?4;, ?2;, L;? e L1@ , A6D ; e ;; , A* ' ;1L , ATA 1L , /.T 44 , /JG < , /B ;2 , DDJ'G 42L , D.D ?< , .#B 42 , .T# L@ , GA ;= , I # 4< , 5.Y 4? , 5 J 4@ , 6DH ;2 , 'D5'G 4@= , JDB @4 , #6B 4= , TD' 13 , T G @3 , B O ;@ , vtb 3=4, 424f, ?2<, 41;@, 41L1, ;4@<, ;223, ;?=@, ;??3m, ;L3L, @43L-, @4?2, @4L< e @@L2 OBRA - 2205 - . os nossos aprendam tambm a aplicar,se 0s boas obras, nas coisas necess+rias, para que n%o se-am infrutuosos. TIT @841 , /JG 1@ , >.B 1 , B5M ;< , vtb <?@f, 4L<@ e ;4?; OBRA - 2206 - .nriqueam em boas obras, entesourando para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcanar a vida eterna. 'T 284? e 4L , AT 28;3 , 5E/ 4;8@@ , H'M 4< , 5'. ;< , 'B. 2@ OBRA - 2207 - >azem Pos escribas e fariseusQ todas as obras a fim de serem vistos pelos (omens. AT ;@8< e 284 , D6B 41 , I.# 2< , F.B 4? , #O5 4? , vtb @;4, 4144, ;@;? e ;144 OBRA - 2208 - Guardai,vos dos maus obreiros. >5' @8; , B5M =1 OBRA - 2209 - O 'ai, que est+ em mim, quem faz as obras. FOO 41843, <8@3 e ?8;? , 6#/ ;< , 'B. 44= , JTT ;3 , E . @@ OBRA - 2210 - Os que cr!em em Deus procurem aplicar,se 0s boas obras. TIT @8? , / . 13 OBRA - 2211 - 'rove cada um a sua pr)pria obra, e ter+ gl)ria em si mesmo, e n%o noutro. GA5 281 , '/J 448;? , #/J 4@8< , 5MA @ , 'B. ?; OBRA - 2212 - *uem dentre v)s s+bio e entendidoW ostre pelo seu bom trato as suas obras em mansid%o de sabedoria. TGO @84@ , ATJ 41 , /5H 1@ , OJ L , #GE ;? , vtb 4<21m e ;L;; OBRA - 2213 - #e esta obra de (omem se desfar+, mas se de Deus, n%o podereis desfaz!,laO para que n%o acontea serdes tambm ac(ados combatendo contra Deus PGamalielQ. AT# <8@? e @L e ;@8L , .DA ;4 , /J'G ?2 , D# 2L 'D5'G ?4 , vtb 11<m, 4@<L e 422=m OBRA - 2214 - #omos feitura de Deus, criados em /risto Fesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que and+ssemos nelas. .>. ;843 , H'M ;< , 6' @@ , 'B. 1L , vtb ===, =?2, 43=3, 41?; e ;=<@

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OBRA - 2215 - Todos devemos comparecer ante o tribunal de /risto, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. #/J <843 , JO 41843 , >BB 4=L , D ;L , '6# 'ref+cio , # T 4@ , vtb 42<< e 422= OBRA - 2216 - Bedes ent%o que o (omem -ustificado pelas obras, e n%o somente pela f. TGO ;8;1 , /DB ? OBRA - vtb AXVO , AETK5IO , >JETO , #.JBIJ , TJAHA5DO, 41;, @=4, 4;;?, 4;<@, 4;<?, 4=L<, ;2;1 e @;34 OB E O - 2217 - A cura da obsess%o nem sempre ocorre quando s%o afastados os perseguidores. Desde que n%o se erradiquem as causas, a pessoa sintonizar+, por fenNmeno natural, com outros .spritos com os quais se afinar+ por identidade de prop)sitos, de sentimentos, de ideais. 6a reeduca%o mental, todo esforo devem os enfermos movimentar na adapta%o 0s idias otimistas, aos pensamentos sadios, atravs de leituras iluminativas, da ora%o inspiradora, do trabal(o renovador, at que se criem (+bitos morigeradores. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH ;3 , 'OH ;<, ;= e @4 , /#5 @L1 , /B 44 , . / <2 , >DI ;; , IT @ , 5HT 44 , 565 @; , 5OH 4? e ;@ , DD 4= , 5M < , JT'G @1L , 6D 41 , OHD4' 44 , O>J @? , '5T 43 , 'J6 4, 43, 14, 1= e 1? , TD5 42 , T G 43 , BD# 4 , vtb 41L2, 4<@3m, 4<@?, 4<1?m, 4?L1, 4L@2, ;331, ;;@3m, ;;@@, ;@@L, ;<22 e @4L3 OB E O - 2217f - A desobsess%o tcnica esprita especializada para libertar as mentes que se interdependem, no comrcio infeliz da submiss%o espiritual. .specialmente aplicada nos fenNmenos que caracterizam a domina%o de um esprito sobre um ser encarnado, ela se ap)ia em dois elementos essenciais8 o esclarecimento do vingador , que cobra, por ignorCncia ou perversidade os delitos do passado , e a renova%o moral do devedor, a vtima atual, que se transferiu da situa%o de algoz de ontem para a de dependente pagador de (o-e. A6O.5 '. D. IJA6DA em A6T @2 , #5# @@ , vtb ??;m, ;;@2m, ;;@?m e ;??1m OB E O - 2217m - A medida que a obsess%o se faz mais profunda, o fenNmeno da simbiose , interdepend!ncia entre o e"plorador psquico e o e"plorado , se torna mais terrvel. 6esse caso, a desencarna%o do enfermo em raz%o do afastamento do obsessor mais freqAente do que se pode imaginar. Tambm o e"plorador e"perimenta uma forma de 9morte:, que decorre da falta de alimento. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH ;3 , vtb ??;e e ;4;; OB E O - 2217) - A obsess%o simples origina,se, n%o raro, na influ!ncia e"ercida por espritos que n%o intentam pre-udicar. 'erple"os no alm, recm,c(egados das lides (umanas, agarram,se 0s pessoas com as quais ten(am afinidade, particularmente familiares, impondo,l(es o refle"o de seus desa-ustes. JI/DAJD #I O6.TTI em *TO = , *T. 4? , AHD ;3 , vtb ?<;m, L=@p, ;441m e ;;;< OB E O - 22177 - Algum disse a ele que o via na condi%o de um (omem carregado de influ!ncias menos felizes. .ntretanto, disse,l(e o mentor8 , >il(o meu, que me diz de um Nnibus ou de um carro vazios, de uma casa ou de um templo vaziosW O #en(or sabe quando a criatura se v! ameaada pela carga que carrega e providencia meios de alivi+,la, qual ocorre com o camin(%o superlotado que a autoridade do trCnsito observa e rea-usta. . sorrindo8 , Agradeamos a Deus pelo fato de estar voc! carregado pela oportunidade de au"iliar. Dizem que uma estrela, suportando vasta regi%o de trevas no espao, pediu 0 c(ama da vela para que a substitusse numa sala escura. A6DJ$ 5EIM em .D' 4< , vtb ;2@, ?3?m, 4;4@, 4<;2, 4=L<, ;;1@ e @41< OB E O - 2218 - Aqueles a quem fizemos mal neste mundo, se s%o bons, nos perdoam segundo nosso arrependimento. #e maus, possvel que guardem ressentimento e nos persigam at, n%o raro, em outra e"ist!ncia. 5.' ;L< , .BG 43U2 , AI 2 , .TD ;2 , F.B 44 , TOH 4 , EJB 4? , vtb 21@, ;;@4m, ;;14 e ;?<< OB E O - 2219 - As causas da obsess%o variam, de acordo com o car+ter do .sprito. $, 0s vezes, uma vingana, outros s%o guiados por um sentimento de covardia que os induz a se aproveitarem da fraqueza moral de certos indivduos e ainda noutros n%o (+ mais que o dese-o de fazer o mal. D+ ainda aqueles sem maldade, mas dominados pelo orgul(o do falso saber. T!m suas idias, seus sistemas, e querem fazer prevalecer suas opini7es. 5 D ;1< e ;12 , 6HO 'ref+cio III , 6 1 , OHD4' 41 , *TO @ OB E O - 2220 - ^s vezes, pronunciamos a palavra 9obsessores: qual se o conceito designasse uma raa de criaturas diferentesO e alin(amos eptetos como 9demNnios desencarnados:, 9g!nios infernais:, 9.spritos perversos:... $ preciso considerar que s%o eles seres (umanos, quanto n)s mesmos, aguardando remdio e prote%o para que se levantem, de novo, 0 altura da Dumanidade. #e a bondade do #en(or no, los encamin(a, que partil(amos com eles o mesmo quin(%o de dbito a resgatar ou de servio a desenvolver. . A6E.5 em . / @@ , 'JJ < , vtb 2@<, 4<<3, ;;14p, ;;;2m, ;?<@ e @;=3 OB E O - 2221 - Dando a con(ecer essa fonte donde provm uma parte das misrias (umanas Pa obsess%oQ, o .spiritismo indica o remdio a ser aplicado8 atuar sobre o autor do mal que, sendo um ser inteligente, deve ser tratado por meio da intelig!ncia. G6# 41U1? , G6# 4<U@< OB E O - 2221m - Dentre as v+rias manifesta7es obsessivas, uma passa quase despercebida, sendo, por isso mesmo, de alta gravidade, pela raz%o de raramente c(amar a aten%o, graas 0s suas sutilezas e caractersticas especiais. Jeferimo,nos 0s obsess7es intermitentes, que se apresentam voluptuosas e destruidoras em determinados perodos, para desaparecerem quase completamente em outros, passando de perodos de otimismo e realiza7es edificantes para, subitamente, derraparem em pai"7es s)rdidas, depress7es sem causa aparente ou e"alta%o de viol!ncia. .sse fenNmeno perturbador ocorre porque o enfermo cultiva os (+bitos viciosos que procedem de outras e"ist!ncias, ou que s%o adquiridos mais recentemente, a cu-o e"erccio de prazer se entregam inermes. A6O.5 '. D. IJA6DA em A6T @< , vtb 114m e ;;1<m OB E O - 2222 - .m qualquer processo de ordem obsessiva, qui+ na quase totalidade dos problemas de sa&de, a parte mais importante do tratamento est+ sempre reservada ao paciente. #ua obstina%o em manter,se encarcerado no desequilbrio, preferindo inspirar compai"%o a despertar amizade, constitui )bice de difcil remo%o na terapia do seu refazimento. .m qualquer (ip)tese, no entanto, acenda a luz do con(ecimento espiritual na mente que este-a em turva%o. 6em piedade inoperante, nem palavr)rio sem a tNnica do amor. A terapia esprita a do convite ao enfermo para a responsabilidade, conclamando,o a uma auto,an+lise (onesta, de modo a que ele possa romper em definitivo com as imperfei7es. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 4< e 6HO 'ref+cio III , G6# 41U12 , A6T @2 , ABD 2 , G'T 41 , I.# ;= , IT @ , 5M 4? , 6HO ? , 65I 4? , OHD;' ;, 1 e L , 'OH ;? e @4 , 'J6 11 , J.# 24 , # D 21 e =; , TD5 ;@ , TD6 = , T G 13 , vtb =;@, ?<3, 41=3, ;;@=, @334 e @3L2 OB E O - 2222f - .m todos os casos de obsess%o, a prece o mais poderoso au"iliar de quem (a-a de atuar sobre o .sprito obsessor. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U?4 , vtb ;4;<, ;;=2m e ;;L= OB E O - 2222m - ."istem pessoas que, animadas de boas inten7es, n%o dei"am de ser obsidiadas. 'ara estas, o mel(or meio de se livrarem dos .spritos obsessores cansar,l(es a paci!ncia, nen(um valor l(es dar 0s sugest7es, mostrar,l(es que perdem o tempo. .m vendo que nada conseguem, afastam,se. 5.' 1=? , 5.' <@3 e <@4 , vtb 2@@, 4<@2, ;332, ;;@@, ;;1< e ;?L3 OB E O - >ascina%o. v. >A#/I6AXVO OB E O - 2222) - >ico surpreso com a forma de as pessoas diagnosticarem obsess%o na rua, no ponto de Nnibus. Ol(am e falam8 9Boc! est+ muito carregado. .stou arrepiado:. O outro claro, fica impressionado e vai buscar orienta%o e"atamente com o aventureiro, o fantasista, o e"plorador. De repente surgiu um n&mero e"pressivo de mdiuns videntes e devemos acabar com essa fraude consciente. .u recomendaria aos videntes que informassem apenas as coisas boas. Acenemos,l(e a esperana e ten(amos muito cuidado com a cabea dos outros. Departamento mental setor muito delicado na vida (umana. 'essoas fi"am, 0s vezes, uma palavra, uma frase e fazem uma paran)ia terrvel. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G =4 e =; , 'D5 ?1 e 4@2 , vtb 4;4;, 4<;L, 4<14, 4L1;p, ;141, @3L4 e @@=L OB E O - 2223 - anifesta7es de tristeza que se acentuam, produzindo depress%o in-ustific+vel, que se transforma em infeliz estado de ang&stiaO arrebatamentos da emotividade que lavram inc!ndios de entusiasmo, em e"alta7es freqAentes da

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personalidade, propiciando desvios da lin(a medial do equilbrioO suspeitas infundadas que se corporificam em imagens perturbadoras, afetando a tranqAilidade e gerando inseguranaO medos e fobias, em comeo sem importCncia, que assumem propor7es de gravidade e turbam a lucidez, a l)gicaO insNnias produzidas por inquieta%o mental que atormenta em crescente e"cita%o do sistema nervosoO isolamento da comunica%o com as pessoas, afastando da conviv!ncia cordial e facultando il(amento, na famlia ou na comunidadeO ansiedade crescente que domina os departamentos da emotividade, constituindo sria afec%o que se agrava, s%o formas de obsess7es simples, manipuladas com vigor e programadas para resultados irreversveis com o suceder do tempo. #e"ualidade insatisfeita, por aulamento da libido, transformando,se em tormento de qualquer porteO vicia%o e depend!ncia de barbit&ricos e alucin)genos, estimulantes e depressivos s%o mecanismos de obsess%o, a que recorrem as mentes enfermas do undo .spiritual, nos desforos pessoais a que se prop7em com os seus desafetos do passado, ou por 9divertimento:e 9prazer: a que se afeioam e encontram respaldo nos dbitos do pretrito como nas leviandades do presente a que se vinculam quantos se l(es tombam nas urdiduras do maquiavelismo interior. Da mesma forma, alcoolismo, tabagismo, -ogatina, gula, recebem grande suporte espiritual, sendo, n%o poucas vezes, iniciada a vicia%o de 9c+: para 9a:, por inspira%o que fomenta a curiosidade e por necessidade que estimula o prosseguimento. A6O.5 '. D. IJA6DA em JT5 13 e @1 , 5 D ;@? , ATA 43 , /JT 4; , .DB ? , .BB ;@ e @< , I.# L= , JT'G ;14 e @1? , 6>5 'ref+cio I e II, e ;@ , 6J> 44 , OHD4' 1 , *TO 1 a 43 , J 5 @@ , #GE 22 , EJB 42 , B.' 43 , vtb 31=, 1=1, =12, 4@??, 413=, ;3;1, ;4?@, ;;@3f, ;;@1, ;<22, @;11 e @;=L E O - 2224 - uita vez, na e"ist!ncia carnal, os obsessores que nos espezin(am est%o conosco, respirando, reencarnados, o mesmo ambiente. Do mesmo modo, (+ protetores que nos a-udam e elevam e que igualmente participam de nossas e"peri!ncias de cada dia. .m toda parte, acima de tudo, vivemos em esprito. A6DJ$ 5EIM em 6D ;1 , OT <= , vtb 4;34, 4;34m, 4@3<, 4<;= e ;;14 E O - 2225 - 6%o apenas o )dio o fator causal das obsess7es, e"istindo aquelas produzidas em nome do amor tiranizante, e n%o somente na terra elas se manifestam8 alm da sepultura defrontam,se igualmente muitos verdugos e vtimas, assim como na terra encarnados mant!m con&bio mental infeliz e demorado. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 'ref+cio III , 5.' <4< , HDA = , DYA 41 , 5HT 4; , 6D 2 e ;4 , OHD4' < e 4@ , ' G 4@ , *TO = , JI 4L , JB < , #FT ;< , vtb ;;4=p, ;;2= e @3@3 E O - 2226 - 6%o (+ possess%o propriamente dita, isto , coabita%o de dois .spritos no mesmo corpo. 'ode no entanto a alma ficar na depend!ncia de outro .sprito de modo a se ac(ar sub-ugada ou obsidiada ao ponto de a sua vontade vir a ac(ar,se, de certa maneira, paralisada. .ssa domina%o, porm, n%o se efetua nunca sem que aquele que a sofre o consinta, quer por sua fraqueza, quer por dese-+,la. 5.' 1=1 , 5.' 1=@ a 1=? e 1L? , 5 D ;14 , G6# 41U1= , 5M 4? , 6D L , *TO 4L , #/. 4= e 4? , T># < , vtb 4=14, ;33?m, ;;;= e ;;1; E O - 2226m - 6%o te quei"es dos advers+rios e perseguidores desencarnados. .les s%o nossos pr)prios compan(eiros, afetos do nosso ontem, que dei"amos 0 retaguarda, em muitas circunstCncias, envenenados por nossas pr)prias a7es destrutivas. Oferece,l(es o teu e"emplo vivo na paci!ncia e na abnega%o, na f e na caridade, na tolerCncia e no dever dignamente cumprido, para que leiam em tua vida a cartil(a da pr)pria transforma%o. . A6E.5 em TDB = , vtb 3@Lm, 44<L, ;;;3 e ;;14p E O - 2227 - 6en(um .sprito entra em um corpo como entra numa casa. Identifica,se com um .sprito encarnado, cu-os defeitos e qualidades se-am os mesmos que os seus, a fim de obrar con-untamente com ele. as, o encarnado sempre quem atua, conforme quer, sobre a matria de que se ac(a revestido. Em .sprito n%o pode substituir,se ao que est+ encarnado, por isso que este ter+ que permanecer ligado ao seu corpo at ao termo fi"ado para sua e"ist!ncia material. 5.' 1=@ , D D 'ref+cio e D D 2@ , vtb ;;<, 1=3, =2;, 41L?, 4<44, 4<;?m, 4<@?, 4?32, 4L@2, ;;;2, ;@@?m, ;<<=, ;L=?, @3@3, @3L;, @413 e @41; OB E O - 2228 - 6o captulo das auto,obsess7es aparece vasta gama de alienados, egostas, narcisistas, (ipocondracos, e"ibicionistas, etc., em cu-a g!nese da enfermidade se fi"am comple"as matrizes para a fascina%o e a sub-uga%o, que procedem dos .spritos infelizes que s%o afins ou se l(es vinculam por processos c+rmicos redentores. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 = , .6/ @4 , I # 4L , I'# <; , 5AB 4< , 5'A 44 , #G 1@ , OHD4' < , O>J @= , 'OH ;1 , T G ;; , TOH 4= , vtb ;@3, 414;m, 4<@2, ;3<Le, ;4?@, ;;@?, ;1?@m e ;2;< OB E O - 2229 - 6o caso de crianas obsessas ser%o aplicados os recursos terap!uticos ministrados ao adulto, com mais intensa contribui%o dos passes e da +gua fluidificada, bem como prote%o amorosa e paciente, usando,se a ora%o e a doutrina%o indireta ao agente agressor. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 ; , ADB ;3 , 6>' 42 , 'D5'G 4@ , #OH 1 , vtb 23@p, 243, 4;34m e 4L=; OB E O - 2230 - 6os processos obsessivos est%o incursas na 5ei as pessoas que constituem o grupo familiar e o social do paciente, a situado por necessidade evolutiva e de resgate para todos. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 'ref+cio II , / . 14 , .5''G 1@ , .'B 4; , G'T 'ref+cio II e 4< , I.# ?2 , I6# 4< , 5 B 14 , 5OH 4= , 6D 43 , 6>' 4L , OHD4' 4; e ;' 44 , *TO 4? , # D ;@ , B.B ;L , vtb 4;34, 4;3= e ;;14 OB E O - 2230f - O candidato ao processo obsessivo irrit+vel, quando n%o nost+lgico, ense-ando pelo car+ter impression+vel o intercCmbio. A maioria dos processos obsessivos de difcil refazimento enrazam,se nos temperamentos apai"onados e irrit+veis. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 'ref+cio III e AJ/O 'JI#/O em 5.Y ;2 , 6HO 44 , vtb 1<Lm, 1=1, ;;;@ e ;@=1 OB E O - 2230m - O crculo de ora%o pro-eta o impacto de energias balsCmicas e construtivas, sobre perseguidores e perseguidos que se con-ugam na prova%o e"piat)ria, e a incorpora%o medianmica efetua a transfer!ncia das entidades depravadas ou sofredoras, desalo-ando,as do ambiente ou do corpo de suas vtimas e fi"ando,as, a prazo curto, na organiza%o fisiopsquica dos mdiuns de boa,vontade para entendimento e acerto de pontos de vista, em favor da recupera%o dos enfermos, com a cessa%o da disc)rdia, do desequilbrio e do sofrimento. DIA# DA /JEM em I'# <4 , vtb @22m, ??;f, 44=3, 4<34, 4<@?, 4L24, ;;4=, ;;@?m, ;;12, ;??3t e @;32 OB E O - 2231 - O .spiritismo, longe de facilitar o predomnio dos maus .spritos, (+ de ter como resultado destruir esse predomnio, dando a cada um os meios de se por em guarda contra as sugest7es deles. 5 D ;11 , G6# 41U1? , /T6'G ;11 , 5OH 'ref+cio , DD 42 , 6HO 'ref+cio III , 6>5 42 , 65I 4= , OHD 'ref+cio e ;' 4 e ? , # D 4? e 22 , vtb 43@<, 4=2? e 4==3 OB E O - 2231m - O .sprito mau, vingativo, persegue, muitas vezes, com seu )dio, no alm,t&mulo, aqueles contra os quais guardam rancor. .spera que o outro este-a preso ao corpo e assim, menos livre, para mais facilmente o atormentar, ferir nos seus interesses, ou nas suas mais caras afei7es. 6esse fato reside a causa da maioria dos casos de obsess%o. A55A6 YAJD./ em .BG 43U2 , vtb 4<@= e ;;4? OB E O - 2232 - O .vangel(o do /risto , ainda, e ser+ sempre, o mel(or medicamento para obsidiados e obsessores, por prevenir os males e recuperar os que l(es tombam nas mal(as. Berdadeiro tratado de otimismo, suas li7es constituem valioso medicamento psquico, atuando nos refol(os da alma e consubstanciando prop)sitos que se transformam em a7es libertadoras. A6O.5 '. D. IJA6DA em T G 14 , T G <; , I'# 4L , IT 2 , 6J> ;3 , OHD 1' 4 , TOH 1 , vtb 3L=, ??;c, ??;e, 4441 e @@;1 OB E O - 2233 - O maior antdoto 0 obsess%o, alm da comun(%o com Deus, a a%o enobrecedora. O trabal(o edificante constitui fora de manuten%o do equilbrio, porquanto, desenvolvendo as atividades mentais, pela concentra%o na responsabilidade e na preocupa%o para e"ecutar os deveres, desconecta os 9plugs: que se encai"am nas 9matrizes: psquicas receptoras das indu7es obsessivas. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH @4 , 'OH ;? , 5.' 4;;b, 12L e 1=L , ATJ 2 e ;1 , ABD 4L , HA/ < , / . @2 , /BJ'G <3 a <; e =3 , DDB @4 , .DA 4@ , .D' ;= , .'B 4= , .B 4' 4< , I'# ;@ e 2; , FB6 =4 , 5DA <U;3 , # 41 ,

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6>5 'ref+cio II , O.# 4? , 'DA 41 , 'J6 13 e 1@ , 'BD ;= , *TO ;2 , JDB @L , J.# @ , #O5 = , TOH ;3 , B.' 44 , vtb 12=p, ?4=m, 4<@?, ;;4=, ;;;;m, ;;@L, ;;<@, ;;?4, ;2=3m, @4;1, @4?=m e @4L3 E O - 2234 - O mecanismo da 9parasitose: obsessiva semel(ante ao que ocorre no reino vegetal, em que o parasita se alo-a, comeando a absorver a seiva que o nutre e desenvolve, propiciando um crescimento que constringe o 9(ospedeiro:, com razes vigorosas e, por fim, mata,o pela absor%o da vitalidade, sobrepondo,se, dominador. 6o (omem, inicialmente, o 9()spede: espiritual envolve a casa mental do futuro parceiro, enviando,l(e mensagens persistentes. .ste seria o perodo em que se alo-a a semente parasita na planta descuidada que passa a alimentar,l(e a germina%o. De incio uma vaga idia que depois se repete com insist!ncia, at insculpir no receptor o clic(! perturbante que d+ incio ao desa-uste grave, se este n%o se dispuser a mudana radical de comportamento. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH 44 e 'ref+cio , ATA 1 , /D 'G 4?? , D#G ;3 , .B 4' 41 e 4< , I'# @1 , 5HT 42 , 5OH 4L e ;3 , 5M 2 , OJ ;? , OHD4' =, L, 41 e 4< , #5# ? , #O5 ;2 , TD5 ; e @ , TB ;L , vtb 4L22, ;;;@, ;;L2, ;<22, @@34 e @@2@ E O - 2235 - Observando,se a mediunidade como sintonia, a obsess%o o equilbrio de foras inferiores, retratando,se entre si. >enNmeno de refle"%o pura e simples, n%o ocorre t%o somente dos c(amados 9mortos: para os c(amados 9vivos:, aparecendo muitas vezes entre os espritos reencarnados a se sub-ugarem reciprocamente pelos fios invisveis da sugest%o. 6%o (+ obsess%o unilateral. Toda ocorr!ncia desta espcie se nutre 0 base de intercCmbio mais ou menos completo. . A6E.5 em 'BD ;= , 'BD ; , 5.' <1L , AJ/ ? , AT' 4= , /A' 4< , /5H <3 , /JI ;L , . / ;= e @2 , >.B 4< , I'# @? , FAT L , 5DA < , 5'. ;L , 5M 4? , 6D 43 e 4L , 'OH todo , 'J6 12 e <3 , 'T/ 41 , *T @3 , JAT @@ , J.# =3 , TB ;; , BMG @< , vtb 4L<4 E O - 2236 - Obsess%o a a%o persistente que um .sprito mau e"erce sobre um indivduo. Apresenta caracteres muito diversos, desde a simples influ!ncia moral, sem perceptveis sinais e"teriores, at a perturba%o completa do organismo e das faculdades mentais. $ sempre o resultado de uma imperfei%o moral, que d+ acesso a um .sprito mau. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U?4 , 5 D ;@= a ;<1 , G6# 41U1< a 1L , OH''G 2= , A6T @< , /5H ;1 , /#5 4<? e 4<L , /BJ'G @@@ e @@1 , DDB 4 , D' 'G 4L4 , ..D 4L , ..# 4L , .6/ ;L , .' 4; , .'B 44 , .T/ @ e 1 , .TJ ;L , >.B @= , G'T 'ref+cio II e 4@ , 5HT L a 44 , D# 44 , #A ;= , 6HO 41 , 6>5 @3 , 6I6'G @11 , OHD4' @ e 2 , '5' 4= , *TO @ , #/. < , EJB 4? , vtb 4<@= E O - 2236m - Os .spritos maus pululam em torno da Terra, em virtude da inferioridade moral de seus (abitantes. A a%o malfaze-a que eles desenvolvem faz parte dos flagelos com que a Dumanidade se v! a braos neste mundo. 6os casos de obsess%o grave, necess+rio, sobretudo, que se atue sobre o ser inteligente, ao qual importa se possa falar com autoridade, que s) e"iste onde (+ superioridade moral. /umpre induzir o .sprito a renunciar aos seus maus desgnios, por meio de instru7es (abilmente ministradas, podendo,se ent%o lograr libertar um encarnado e converter um .sprito imperfeito. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U?4 , D.T ;4 , vtb ??;p, 4L24, ;;4=f, ;;@?m, ;2<< e @423 E O - 2237 - Os meios de se combater a obsess%o variam, de acordo com o car+ter que ela reveste. *uase sempre n%o passa de um fato desagrad+vel na obsess%o simples, mas o mesmo n%o se d+ na fascina%o e na sub-uga%o. 6%o podemos assim oferecer mais do que consel(os gerais, porquanto nen(um processo material e"iste, nen(uma f)rmula ou palavra sacramental com o poder de e"pelir os .spritos obsessores. 5 D ;1L a ;<4 , G6# 41U12 , .BB ;@ , G'T 'ref+cio I , 6>5 'ref+cio II , vtb 4==4 e ;;;; E O - 2238 - Os que reclamam contra o assdio das foras inferiores devem consultar o pr)prio cora%o de modo a observar se o esprito perturbador n%o est+ neles mesmos. D+ obsessores terrveis do (omem, denominados 9orgul(o:, 9vaidade:, 9preguia:, 9avareza:, 9ignorCncia: ou 9m+, vontade:. . A6E.5 em /#5 @?4 , A/O ;4 e @4 , A/T 4? , ATT @@ , .BB ;L , 5HT ; , 5OH = , 5MA @4 , 6'5 < , '6# OB 4@2 , 'J6 ; , *T. 1 , *TO 1 e ;= , JAT 44 , TD5 ;@ , T G @@ , vtb 4<<;, ;33=, ;;;? e @131 E O - 2238m - 'ara assegurar a liberta%o da vtima, indispens+vel se torna que o .sprito perverso se-a levado a renunciar aos seus maus desgniosO que se faa que o arrependimento desponte nele, assim como o dese-o do bem, por meio de instru7es (abilmente ministradas, em evoca7es particularmente feitas com o ob-etivo de dar,l(e educa%o moral. 'ode,se ent%o ter a grata satisfa%o de libertar um encarnado e de converter um .sprito imperfeito. G6# 41U12 , .BG 4;U2 , .>* ;3 , 5M/ 4@ , vtb @22m, 4<33, 4L24, ;;4=f, ;;@3m, ;;@2m e ;;12 E O - 2238) - 'ode uma terceira pessoa fazer que cesse a su-ei%o da outra. #endo ela um (omem de bem, a sua vontade Pe o seu amorQ poder+ ter efic+cia, desde que apele para o concurso dos bons .spritos, porque, quanto mais digna for a pessoa, tanto maior poder ter+ sobre os .spritos imperfeitos, para afast+,los, e sobre os bons, para os atrair. Todavia, nada poder+, se o que estiver 9sub-ugado: n%o l(e prestar o seu concurso. D+ pessoas a quem agrada uma depend!ncia que l(es lison-eia os gostos e os dese-os. *ualquer, porm, que se-a o caso, aquele que n%o tiver puro o cora%o, nen(uma influ!ncia e"ercer+. Os bons .spritos n%o l(e atendem e os maus n%o o temem. 5.' 1=2 , vtb 413, ;2@, ;?=, <<@, =1;p e 4?4= E O - 2239 - *uase sempre nascidos de fora medi&nica inconsciente, os processos obsessivos crescem na medida das (oras in&teis. . A6E.5 em .DA 4< , D'B @4 , I'# ;@ , IT << , TDB = , vtb 4@L4, 4=;;m, 4L3L, ;4@=, ;;@@, ;;<4f, ;;<@, ;22L, ;?1<, @432, @4;1 e @4L3 E O - 2240 - #%o as mais das vezes individuais a obsess%o e a possess%oO as, n%o raro, s%o epid!micas. *uando sobre uma localidade se lana uma revoada de maus .spritos, como se uma tropa de inimigos a invadisse. 'ode ent%o ser muito consider+vel o n&mero de indivduos atacados. A55A6 YAJD./ em G6# 41U1L , G6# 4<U@< , 5.' 1?; , G'T 4; , 5OH ; , >J = E O - 2241 - #e compenetradas quanto 0s leis de amor e perd%o que dissipam as algemas do )dio, as vtimas promovem, se a trabal(o digno na espiritualidade, 0s vezes at mesmo em au"lio aos pr)prio algozes. 6a maioria das circunstCncias, todavia, persistem no camin(o daqueles que l(es dilapidaram a vida profunda, transformando,se em perseguidores magoados ou vingativos, -ungidos mentalmente aos antigos ofensores, e finalmente reconduzidos, pelos princpios c+rmicos, ao renascimento -unto deles, a fim de sanarem, no clima da conviv!ncia, os comple"os de crueldade que ainda se l(es destilem do ser. . A6E.5 em B#T 42 , B#T 4= , '// 41 , 'OH = , T'# 2 , vtb 33L, @?3, 232, 2@1, 4;34, 4;3?, 4@3<, ;;4?, ;;;1, ;;@3, ;<?@, ;=<3 e @3;2 E O - 2241m - #e o obsidiado confesso algum armado pela afli%o e pelo sofrimento, para o combate 0s foras da treva, a vtima da obsess%o oculta, quase sempre, a loucura mascarada de bom,senso, acarretando, por onde passe, desastres e problemas morais para si e para os outros. DIA# DA /JEM em BMG ;@ , vtb 4==3, 4L?Lm, ;3;4, ;;1; e ;;11 E O - #imples. v. ;;4=p, ;;;@ e ;;@2 E O - 2241) - #omente sucedem obsess7es, porque e"istem endividados. Todo obsessor, por mais insensvel e cruel, somente algum doente, que se viu trado e n%o tem sabido ou querido superar a condi%o de dor a que foi arro-ado. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 41 , .BG 4;U2 , G'T 'ref+cio II , IT 41 , 'D5'G ?1 , '5T 43 , 'OH 'ref+cio , vtb ;;;3 e ;;;2m E O - 2242 - #ub-uga%o uma constri%o que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir a seu mau grado, ficando o paciente sob verdadeiro -ugo. 'ode ser moral ou corporal. 6o primeiro caso, o sub-ugado constrangido a tomar resolu7es muitas vezes absurdas e comprometedoras que, por uma espcie de ilus%o, ele -ulga sensatas8 uma como fascina%o. 6o segundo caso, o .sprito atua sobre os )rg%os materiais e provoca movimentos involunt+rios, podendo levar o paciente aos mais ridculos atos. 5 D ;13 , 5 D ;<4 , G6# 41U1= e 1? , /JT ;1 , DYA <4 , G'T todo , I # 2 , 6D ;@ , 6>5 'ref+cio II e ;? , 6'H ;@ , OHD4' 43 , 'OH = , *TO 4L a ;@ , TD6 4? , vtb 4==3, 4?11m, ;;;2, ;;14m e @3=2m E O - #util. v. ;;1<m

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OB E O - 2243 - Toda obsess%o tem alicerces na reciprocidade. De acordo com o ensinamento do estre, n%o basta arrancar o -oio. $ preciso saber at que ponto a raiz dele se entran(a no solo com a raiz do trigo, para que n%o ven(amos a esmagar um e outro. A6DJ$ 5EIM em 6D ;@ , 65A ;1 e @? , #65 @4 , vtb @22m, ??;e, 4213, ;;4=t e ;1=1 OB E O - 2244 - Todas as imperfei7es morais s%o portas abertas ao acesso dos maus .spritos, mas a que eles e"ploram com mais (abilidade o orgul(o, porque a que a criatura menos confessa a si mesma. A fascina%o comea por uma confiana cega nas comunica7es e na infalibilidade do .sprito que as d+. Da um certo desdm por tudo o que n%o ven(a deles e uma repulsa a todo e qualquer consel(o, n%o suportando qualquer observa%o crtica. 6essas condi7es, o mdium 0s vezes considera como sublimes coisas recon(ecidamente absurdas, afastando,se dos que l(e podem abrir os ol(os. 5 D ;;? , 5 D 4L;, ;@L, ;<3, @;L e /ap. @4U4;, 4< e ;= , 5.' 111 e 1=2 , .BG ;4U43 e ;?U?4 , G6# 41U12 , *..'G 4=< e 4?4 , /DB 4? e @? , /># 2 , /#5 143 , DYA @< , .'B 42 , >BB 4;4 , I # 43 e 4@ , D# 4@ , 6>5 'ref+cio II , OHD@' ? , 'D5'G ?= , '6D = , *TO 43 a 4? , JT5 @@ , JB/'G <? , #D. @; , # D L e 4@ , #'T 4; , TD5 43 , vtb 41<2, 4L?L, 4L?Lm, 4LLL, ;343p, ;341m, ;3;4, ;3@;, ;;14m e ;=;;m OB E O - 2245 - Todos n)s, os espritos em evolu%o na Terra, temos a nossa quota de obsess%o, em maior ou menor grau. A6DJ$ 5EIM em 'J6 @ , >D5 @; , #A <= , 6O# 44 , TD5 'ref+cio , B O 43 , vtb 2@@, 4<?=, 4L?@, ;332, ;;;;m e ;14= OB E O - 2245f - Em tipo de obsess%o muito comum relaciona, se com os vcios. O fumo, o +lcool, as drogas, n%o produzem apenas condicionamentos fsicos. Atingem tambm o esprito, que ao desencarnar, v!,se atormentado por irrefre+vel dese-o. 6a impossibilidade de satisfazerem,se no plano espiritual, os viciados do alm procuram viciados da terra, a fim de atender suas necessidades por um processo de associa%o psquica. Alco)latras que e"perimentam o 9delirium tremens:, quadro patol)gico que l(es imp7e pavorosas vis7es de criaturas monstruosas, est%o simplesmente contemplando os espritos que os assediam, em estado de lament+vel desequilbrio e grande sofrimento. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB 4= e AHD 41 , /.T 4@ e 41 , O>J @4 , vtb 3?3, ??@m, 4@L4, 4@L<, ;444, @341 e @43@ OB E O - 2245m - Ema forma de obsess%o perigosa aquela que passa quase despercebida e se instala vagarosa e firmemente nos painis mentais, estabelecendo comportamentos equivocados com apar!ncia respeit+vel, dando impress7es sociais que n%o correspondem ao seu estado real. Ema das primeiras atitudes desse obsidiado o desdm 0 ora%o por acreditar que n%o a necessita, duvidando da sua efic+cia ou menosprezando,l(e a utilidade. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH ;1 , I.# ;= , vtb 4L@m, 4L1, 43?=, ;;;4m e ;@3@ OB E O - 2246 - Btimas e perseguidores s%o aprendizes da evolu%o, credores de amor e de a-uda por parte dos seres mais elevados, que se encarregam de inspir+,los o reto camin(o, a saud+vel conduta, a observCncia das leis. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH ;@ , 6DH @; , 5OH 'ref+cio , 5M/ 4@ , 'D5'G ?< , TD6 ;@ , vtb ??;e, ;;@3m e ;;@?m OB E O - vtb 324, 44=3, 4144p, 4<@?, 4<<=, ;22L, @3L3 e @@34 OB T%CULO - 2247 - 6%o podendo apro"imar,se de Fesus, por causa da multid%o, descobriram o tel(ado onde estava e, fazendo um buraco, bai"aram o leito em que -azia o paraltico Pde /afarnaumQ. AJ ;81 , 5.' ?<3 , H'M 11 , /BB 44? , >BB 4; , #T5 42 , vtb =4= OB T%CULO - 2248 - O obst+culo com que n%o se contava, o aborrecimento de um minuto ou a enfermidade s&bita, quase sempre, s%o processos de que se utiliza o 'lano #uperior como pausa de aviso salvador ou para se impedir uma queda maior. A6DJ$ 5EIM em HA/ @1 , AHJ 4; , ADJ = , A G 1 , / A 41 , /JA < , /JG @ e 13 , .D' 4L , IT' 4 , FOI 43 , 5DM @ , 5J. ;4 , 6T. ? , 'AM 4= , 'J6 ? , #DJ 4< , TD5 = , vtb ;2L< e @;1L OB T%CULO - 2248m - 'or mais comple"os que se-am os impedimentos que se te apresentem, se insistires na a%o, descobrir+s recursos valiosos para o prosseguimento -ubiloso da e"ist!ncia corporal. /onsidera os esforos dos artistas sem braos, sem pernas, que se revelam e"celentes pintores, escultores, desen(istas, ricos de inspira%o e de alegria de viver. 'assa pela refle"%o as vidas de outros tipos de deficientes que se transformaram em mensageiros da alegria, da renova%o interior e se tornaram membros indispens+veis da economia moral e social terrestre. FOA66A D. S6G.5I# em D.T 4@ , D'B 1@ , .D' 42 , .5''G ;4 , 5.Y @ , O>J ;< , vtb ;@;, @24m, =1<m, =2=, ?<;, ?22m, ;242, @4L<, @13= e @143 OB T%CULO - 2249 - 'or que te detnsW 5evanta,te, e batiza,te, e lava os teus pecados, invocando o nome do #en(or PAnanias a 'auloQ. AT# ;;842 , JO 4384@ , HA/ @= , /BB 4;4 e 41= , D B < , .'M < , .#B 4 , JE 42 , #6B ;3 , BI/ 4@ , vtb 4223 OB T%CULO - 2250 - *uem receia saltar abismos, dificilmente lograr+ atingir as metas, na viagem a que se prop7e. *uem se detm a e"aminar as dificuldades que deve vencer, ao galgar a montan(a, nega,se 0 vis%o das alturas. >aze o que deves fazer da mel(or forma que te este-a ao alcance, sem te preocupares com o que os outros pensam ou fazem relacionado contigo. FOA66A D. S6G.5I# em O>J <2 , 5.' =3= , A/T 4@, @< e 11 , ADJ 4 , ADB @ , A./ ;4 , AGD = , HB# 2 , /AI 2 , /D. @3 , /6B 43 , D.T 4< e ;; , D B 11 , .5> 4< , .BD ;? , >5D L , DDB 4L , DOF ; , IT' @= , FAT 4 , 5'A 43 , JT'G @4? , E6 1? , OT 44 e @< , '#/ 4@ , 'TA 4L , J 5 4; , JE ? , TD' 41 e 4< , vtb 4@@1, 41;3, ;3;;m, ;3@3 e ;2@4 OB T%CULO - 2250f - #) se pode avaliar os obst+culos ap)s o enfrentamento. Ademais, cada vit)ria conseguida se torna aprimoramento da forma de vencer e cada derrota ensina a maneira como n%o se deve tentar a luta. O ob-etivo deve ser conquistado, e, para tanto, a coragem do esforo contnuo indispens+vel. uitas vezes ser+ necess+rio parar para refletir, recuar para renovar foras e avanar sempre. $ uma salutar estratgia aquela que faculta perder agora o que de pequena monta para gan(ar resultados permanentes e de valor e"pressivo depois. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 2 , 34;m, ;1?, ;1?f, <2@, ?4?, 4@;L, 4@@@f, ;<?L, ;<L2 e @;?4 OB T%CULO - vtb D.#S6I O , >ID.5IDAD. , '.J#.B.JA6XA , 'J.B.6XVO , TJIHE5AX].#, 44@4, ;2<?, @42< e @;=4 OCIO IDADE - 2250/ - A entrega 0 ociosidade torna dbil o car+ter do paciente, impedindo,o de realizar qualquer esforo em favor da recupera%o. #entindo,se bem, de certa forma, patologicamente, com a falta de atividade, a tend!ncia ficar in&til, tornando,se um pesado fardo para a famlia e a sociedade. FOA66A D. S6G.5I# em /.T ; , 5 B = , vtb 41@L OCIO IDADE - 2250m - Disse certa feita #)crates8 96%o ocioso apenas o que nada faz, mas tambm o que poderia empregar mel(or o seu tempo:. A ociosidade uma porta que se abre para os vcios, uma casa sem paredesO as 9serpentes: podem entrar nela por todos os lados. DA .D em DDA 4= , vtb 4@??m, ;2=4, @3<? e @4@= OCIO IDADE - 2251 - D+ .spritos que se conservam ociosos, sem nen(uma ocupa%o &til, da mesma forma que e"istem (omens que s) para si mesmo vivem, mas esse estado tempor+rio e depende do desenvolvimento de suas intelig!ncias. 'esa,l(es, porm, essa ociosidade e, cedo ou tarde, o dese-o de progredir l(es faz necess+ria a atividade e felizes se sentir%o por se tornarem &teis. Jeferimo,nos aos .spritos que (%o c(egado ao ponto de terem consci!ncia de si mesmos e do seu livre, arbtrioO porquanto, em sua origem, todos s%o quais crianas que obram mais por instinto que por vontade e"pressa. 5.' <21 , 5.' <=1, 2?3, L1@ e L?? , />6'G @=3 a @=; , A5/ 4= , />M 4; , /JG @; , .TB ;L , >BB 4@; , ID5 4L , 5HT 1 , 5B# L , 'T < , '6# 4<@ , JA5 4 , JAT ;3 , J5M <= , E#> 41 , B5M 1; , vtb 32;, 43=;, 44@<, 441=, 44<;, ;2=3 e ;?1< OCIO IDADE - 2251f - Instala,se sorrateiramente na casa mental, entorpecendo a vontadeO disfara,se de cansao, sugerindo repousoO -ustifica,se como necessidade de refazimento de foras, e"igindo cada vez maior soma de (orasO apresenta,se como enfermidade, impondo abandono de tarefasO desculpa,se em nome da e"aust%o das energias que dese-a recobrarO reage contra qualquer proposi%o de atividade que implique no 9inconveniente: esforoO escol(e servios e especifica tarefas que -amais cumpre integralmente, acusando os outros ou escusando,se por impedimentos que urde com (abilidade. #e n%o gostas ou n%o queres trabal(ar, sempre encontrar+s -ustificativas para dissimular a ociosidade. el(or a e"aust%o

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decorrente do bem vivenciado a cada instante, do que a agrad+vel apar!ncia, cuidada e r)sea, mediante a e"plora%o do esforo al(eio e a 9nutri%o: da inutilidade ociosa. FOA66A D. S6G.5I# em OT ;@ , vtb @<=m, =<1, =2@, ?<3, ?22m, 4@1<, 4@<3, ;4;=, ;4@=, ;;@L, ;<;1, ;22?, ;?1<, @4@;, @;L2n e @13? OCIO IDADE - 2251m - 6um universo dinCmico, onde tudo vibra em movimento de trabal(o e progresso, desde o verme, que nas profundezas do solo o fertiliza, aos mundos que se equilibram no espao, eis o Domem, o ser mais evoludo do planeta, a confundir a felicidade com o n%o fazer nada, a paz com a aus!ncia de responsabilidade. Da a sua dificuldade em ser feliz. .st+ fora dos ritmos do universo. JI/DAJD #I O6.TTI em 'JJ ;1 , 'JJ ;= , 5.' ;4 , O>J <4 , vtb 341m, 34<, 3@3, 413, 4=;;m, ;4;=, ;4@=, ;;23, ;@<?m, ;22=, ;?12, ;L3=, ;L<L, @4@;, @;33, @;31m, @;L2m, @@13 e @@<; OCIO IDADE - 2252 - *uem foge ao trabal(o sacrificial da frente, encontra a dor pela retaguarda. 6%o adianta fugir da eternidade, porque o tempo, benfeitor do trabal(o, tambm o verdugo da inrcia. A6DJ$ 5EIM em 6D ;= , AH# 43 , .T6 ; , IJE 4 , O>J ;< , 'D/ < , vtb 32;, 22?m, ?;1m, 44@2, ;441m e @4?= OCIO IDADE - 2253 - #aibamos fugir aos enganos da inrcia, porque o espel(o ocioso de nossa vida em sombra pode ser longamente viciado e detido pelas foras do mal que, em nos vampirizando, estendem sobre os outros as teias infernais da misria e do crime. . A6E.5 em 'BD ;= , />6'G @2= a @=3 , ADJ 44 , A5/ 1? , A5 42 , A'B ;3 , / # L , /JG 4 , D'B @4 , >G' = , .#B ;4 , DOF 4? , I.# 1 , I'# ;@, @1 e 1L , IJE 4@ , IT << , 5.Y ;= , 5J. @L , 5MA 4= , 5M. < , / @L , D 13 , JD 1 , 'DA ;4 , ' G = , #O5 ;2 , TD5 ;2 , TD' 4 , vtb 324, ?4=m, ;;@@, ;;@L, ;2=3m, @3L3, @432, @4;1 e @4L3 OCIO IDADE - vtb J.'OE#O , T$DIO, 34<, ;22=, ;L<2, @3L2 e @@34 OCULTAR - 2253f - A doutrina esprita n%o contm alegorias nem figuras que possam dar lugar a falsas interpreta7es. A clareza da sua ess!ncia mesma e donde l(e vem toda a fora, porque a faz ir direto 0 intelig!ncia. 6ada tem de misteriosa e seus iniciados n%o se ac(am de posse de qualquer segredo, oculto ao vulgo. O .spiritismo n%o encerra mistrios, nem teorias secretasO tudo nele tem que estar patente, a fim de que todos o possam -ulgar com con(ecimento de causa. A55A6 YAJD./ em .BG 4=U1 , G6# Introdu%o , vtb ?2;, ??Lf, L24, L21m, L=<m, 43@;, 4;==m, 4123p, ;3=3, ;=@L e ;?3?m OCULTAR - 2253m - As doutrinas secretas ressurgem no .spiritismo desvestidas dos mitos e rituais, facilitando o intercCmbio entre as intelig!ncias encarnadas e desencarnadas, ampliando o quadro de informa7es atravs das /i!ncias, na sua faina de tudo e"plicar e submeter. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 ? , 'D5'G 44= , 5.' 2;? , vtb 43@L OCULTAR - 2254 - /oisas ocultas aos s+bios e entendidos e reveladas aos pequeninos. AT 448;< , 5E/ 438;4 , FOO L8@L , '/J 484L e ;= , .BG =U= a L , 5 D ;@4U@ , G6# 42U43 , A* 'G @; , / *'G 4; e ;? , /#5 4L; , 5.# 4= , 5'. 43 , /J'G @< , #G 11 , 6I6'G L4 , 6' 41, 2@ e ?2 , 6## 4@ , ' G ;; , '6D ; , 'JD 4 , J6H 43 , JTT 4; , JB = , T/H ;? , BFJ 2 , vtb L<=, L=@m, 4432, 4<=3, 42L;m, ;<==m e @@;3 OCULTAR - 2255 - /onscientizem,se os adeptos de certas correntes de [/i!ncias Ocultas[ de que, com o passar do tempo, muita coisa mudou e devem se atualizar urgentemente. Jituais, palavras,c(aves, vestimentas, n%o mais se -ustificam. Agora imp7e,se menos a forma e muito mais a substCncia. As raz7es origin+rias de certas pr+ticas desapareceram. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G 11 , A6T 1= , /B/'G 4<L , vtb 4=LL, ;3?;, ;2@L e ;L3? OCULTAR - 2256 - uitos dentre os padres da Igre-a, entre eles Orgenes, #anto Agostin(o e #%o FerNnimo, afirmam que os .vangel(os encerram um sentido oculto. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;=; P6ota /ompl. n. 1Q , /T6'G @< a 1;, ;=; e ;=@ , /#5 ;<L , .T# 2? OCULTAR - 2257 - 6ada (+ de oculto que n%o se torne manifesto, e nada em segredo que n%o se-a con(ecido e ven(a 0 luz do dia. 5E/ ?84= , 5E/ 4;8; , AT 438;2 , AJ 18;; , FOO 428;< , .>. <84@ , .BG ;1U1, < e = , 5 D 11 , ..# 4 , .GT'G 4<2 e 4<= , .BD @1 , 6D ; , 65A 44 , 'B. <; , 'MA 44 , JT5 ;? , JB/'G ?4 , E . < , vtb ;11L, ;244 e @4?L OCULTAR - 2258 - 6%o dado ao (omem con(ecer o princpio das coisas. Deus n%o l(e permite tudo se-a revelado neste mundo. O vu se levanta a seus ol(os, 0 medida que ele se depuraO mas, para compreender certas coisas, s%o,l(e precisas faculdades que ainda n%o possui. A /i!ncia l(e foi dada para seu adiantamento, mas n%o pode ultrapassar os limites que Deus estabeleceu. 5.' 4= a 4L , 5.' ;1 e ;@L , 5 D <4 , G6# 44U= , DDA ;1 , D# 43 , vtb =@1m, 4324, 43?3, 43?@m, ;?L2 e @@4L OCULTAR - 2259 - *uando se converterem ao #en(or, ent%o o vu se tirar+. #/J @842 , JO 448;@ , .T# 23 , D# <3 , B5M ;2 , vtb 1?2 OCULTAR - vtb .6TIJA , B.JDAD., <@<, ?<4, 432L, 41<;, 4=L4, ;3?<, ;11< e ;11? OCU"A1E - 2260 - A vida esprita uma ocupa%o contnua, mas que nada tem de penosa, como a vida na Terra, porque n%o (+ a fadiga corporal, nem as ang&stias das necessidades. 5.' <<? , 5.' <2@ , .65 4<1 , #T 4@ , vtb 341m, 2?=, 43=3m, 44@4, 441=, 4;2L, ;4;=, ;4@=, ;;<4m, ;=?4, ;?1=, ;L<L, @3?1, @;33 e @@13 OCU"A1E - 2261 - Agradece as ocupa7es ignoradas que pediste alegremente, na Bida .spiritual, e que muita vez e"erces c(orando na vida fsica. #e ningum te anota o servio obscuro, recorda que Deus te v!. 6ingum consegue ser grande se n%o aprendeu a ser pequenino. . A6E.5 em FB6 <@ , FB6 ;3, 12 e 2? , 5.' <<L , />64' @U41 e 4< , A/O =, 4; e 1@ , A5/ @, 43, ;3 e 1< , ATA 4= , AT. 4? , H'M = , / . 1? , /BB @4, 1= e 4;= , DA' 43 , D/# @< , D B ;= , .D' ;3 , .5M @? , . / 42 , >BB 2; e 44? , ID5 4@ , I5# ;3 , FOI L , 5.# 42, @1 e <2 , 56/ 42 , 5'. 13 , D5 @2 , D ? e 43 , #A ;L e << , 6## 4 , 'H#'G @<4 e @24 , '.T'G ;13 , 'B. ?; , JE ;L , EJB 4L , B5M @? e 44? , vtb @;L, 1L4, =2<, ?3?p, 4;LL, 4@2=, 41L1, 41L<f, 4=?3, ;2<;, ;=21 e @4?2 OCU"A1E - 2262 - 6%o (+ tarefas maiores. Todas s%o grandes pela ess!ncia divina em que se e"pressam. O fio dg+gua que flui ignorado da vertente de um abismo regenera o deserto de vasta e"tens%o. Em gesto (umilde opera milagres de solidariedade. Ema simples palavra costuma apagar o inc!ndio emotivo, prestes a converter,se em conflito integral. . A6E.5 em #T5 4 , 5.' <=4 a <=@ , 5 D /ap @4U4< , A'B < , /.# ? , /T5 2 , DD5 43 , .DA 43 , ..D 4@ , . / 1L , >BB 4;; , DDB ;; , IJ 4< , FB6 =? , 5.Y ; , 5 J 4@ , JA5 ;= , JDB ;2 , J5M ? , #FT = , # D @4 , #O5 @L , BDJ 44 , vtb ;@?4 e @4L@ OCU"A1E - 2262m - Observada na perspectiva mais ampla das vidas sucessivas, as tarefas espirituais -amais s%o concludas, porque (aver+ sempre o que aprender e, portanto, o que descobrir, ensinar e por em pr+tica. uitas vezes os tempos n%o est%o maduros para as descobertas que os pioneiros do pensamento realizam. Alm disso, os espritos tambm aprendem, trabal(am, pesquisam, ensinam e plane-am no mundo espiritual, entre uma e"ist!ncia e a seguinte. D.J K6IO /. IJA6DA em D6 'G 1@ e 11 , vtb L?4m, 43@1f, 432L, 44@@, 44=2, 41;3, 41<;, ;14@m, ;?L2, ;L;2 e ;L@4 OCU"A1E - 2263 - Os .spritos, encarnados ou n%o, s%o incumbidos de au"iliar o progresso. *ualquer que se-a o grau em que se ac(em na (ierarquia espiritual, do mais nfimo ao mais elevado, t!m eles suas atribui7es no grande mecanismo do EniversoO todos s%o &teis ao con-unto, ao mesmo tempo que a si pr)prios. A coletividade dos .spritos constitui, de certo modo, a alma do Eniverso. G6# 44U;? , 5.' ;?3, <4@, <13 e <<? a <?1 , />64' @U4@ e LU;; , A'. =4 , />M 13 , DAG ; , DDA @ e 1 , .5''G =; , 6DH ;; , 6'H ;= , 6#5 1@ , 'H#'G 4<= e 4<? , JT5 @ , #T5 'ref+cio , B.' 4? e 4L , B5M @ e L2 , vtb 4?Lm, ?2?m, L2@m, 43=<, ;=?4, ;?=? e @;L2n OCU"A1E - 2264 - 'or que me procur+veisW 6%o sabeis que me convm tratar dos neg)cios de meu 'aiW 5E/ ;81L , FOO ;842 , /BB ;= , JE 11 , B5M ; OCU"A1E - vtb D.B.J , TJAHA5DO e ;;? ODIAR - 2264m - /ausador de muitos sofrimentos, respons+vel pelas mais torpes calamidades sociais e (umanas, quando se instala com facilidade o )dio e"pande as suas razes como tenazes vigorosas, que estrangulam a raz%o, transformando,se em agressividade e viol!ncia, em constante manifesta%o. .m determinados temperamentos, qual uma c(ispa insignificante

1@2
em um monte de feno, produzindo um inc!ndio devorador. 'or motivo de somenos importCncia, e"plode e danifica em derredor. #uas irradia7es destrutivas comburem as energias de quem o sustenta, enquanto, muitas vezes, atingem aqueles contra quem se dirigem, caso permaneam distrados dos deveres relevantes ou em fai"as mentais equivalentes. FOA66A D. S6G.5I# em '5T @ , #/# ; , vtb @31, 123, ;@@?m, ;<<1, ;<??, ;?<1 e ;L34m ODIAR - 2265 - O )dio uma forma de amor que enlouqueceu, sendo que a morte do sentimento de amor, muito pior do que o )dio, a indiferena. O )dio envenena os sentimentos e entorpece a raz%o. $ a mais grave enfermidade da alma. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 2 e F.B 4< , F.B 42 , 6HO < , 6J> @4 , vtb 4<3< ODIAR - 2266 - O )dio e"cita contendas, mas o amor cobre todas as transgress7es. 'BH 4384; e 4=8L , '/J 4@81 , .BG 4;U43 , A5M 42 , D# ; , .T/ @4 , I.# L; , 'DA @1 , TD6 ;3 , vtb 4=L, 4<@= e 4?;2m ODIAR - 2267 - O )dio pode traduzir,se nas c(amadas avers7es instintivas, dentro das quais (+ muito de animalidade, que cada (omem ali-ar+ de si, com os valores da auto,educa%o, a fim de que o seu entendimento se-a elevado a uma condi%o superior. Todavia, na maior parte das vezes, o )dio o grmen do amor que foi sufocado e desvirtuado por um cora%o sem .vangel(o. As grandes e"press7es afetivas convertidas nas pai"7es desorientadas, sem compreens%o legtima do amor sublime, incendeiam,se no ntimo, por vezes, no instante das tempestades morais da vida, dei"ando atr+s de si as e"press7es amargas do )dio, como carv7es que enegrecem a alma. . A6E.5 em /#5 @@L , 5.' ;L; , ADB ? , ATD 43 , HDA = , OJ @4 , 6 43 , 'A 'G ;4, L; e L@ , 'OH ;? , JB < , vtb 414, 1<?m, 232, ;;;< e @3;2 ODIAR - 2268 - O )dio termina sempre por calcinar aquele que o gera e conserva, qual o escorpi%o que sucumbe em face do veneno que carrega consigo e um dia o aplica em si mesmo. O )dio desvio, n%o estradaO o amor revoltado, n%o a sa&deO brasa viva queimando a quem o retm. 6en(uma ofensa merece a resposta do )dio, antes o revide pelo perd%o. Odiar do instinto, perdoar, da raz%o. O )dio enceguece e oblitera as fontes da raz%o. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 4<, G'T 4L e 6HO 4; , 6HO 4@ , .BG 43U1 , DYA =; , DIT ; , D# @@ , / @3 , 'OH 4= , JD5 4= , #DA ;; , #O5 23 , vtb 3;<, L3@, ;<<1, ;L3< e ;L?4 ODIAR - 2269 - #ereis odiados pelo meu nome. AT 438;; e ;18L , AJ 4@84@ , 5E/ ;484= , A'/ ;843 , .BG ;@U@ , .GT'G ;4< , D# 444 , vtb 443= ODIAR - vtb /a5.JA , J.##.6TI .6TO , J.BID., 4;2, 4<1=, ;<?3, ;L3;, @3L2 e @;11 ODIAR - (1) 7endo sondado atentamente o 2o)o da vida, aprendi a no odiarQ no porque o dio se2a difcil , nasce at4 muito facilmente , mas porque e inAtil e humilhante mesmo, pois que, vendo bem, tra6emos em ns aquilo que odiamos. MA !"#$% em &!uarda :oturno(, p). ;;* ODOR - 2269m - Os sentimentos e pensamentos t!m odores distintos. /ada criatura possui c(eiro caracterstico, que pode ser identificado, pois estritamente individual. O 9odor suave: que se desprende da alma de um ser atesta seu grau de espiritualidade ou a grandiosidade do seu amor. DA .D em I # @@ , vtb 4?=2f e ;<=1m O'EN A - 2270 - Aquele que se diz ofendido pelos ultra-es decorrentes do primitivismo do pr)"imo, tristeza maior deveria sentir pela carga de orgul(o que conduz, pois somente o orgul(o, muitas vezes inconfessado, faculta clima e campo propcios 0 germina%o das ofensas. FOA66A D. S6G.5I# em /5H ;? , .BG 43U43 , ADJ ? , 5 B ;? , 6' =3 , 6T. 2 , 'JF L , 'T/ 11 , #'T 4L , vtb 123, ;<?4, ;?<=p e ;L34m O'EN A - 2270m - *uando algum te apedre-e, detm,te por alguns instantes, a fim de en"ergar o ocorrido. Algum -+ disse que de dez partes do ato de ver, nove delas se processam fora dos ol(os fsicos, nas profundezas da mente. Atravs da medita%o, ser,te,+ possvel verificar o agravo como sendo um espin(o de razes envenenadas, infelicitando muito mais o agressor do que a vtima. . A6E.5 em E6F ;3 , ./D < , vtb 3@4m, 1;?m, ;<=L e @@?2 O'EN A - 2270) - Todas as desvantagens no captulo das ofensas pesam naqueles que tomam a iniciativa do mal. /abe ao ofensor o pesadelo do arrependimento, o desgosto ntimo, o anseio de reequilbrio e a frustra%o agravada pela certeza de (aver lesado espiritualmente a si pr)prio. Aos cora7es ofendidos resta unicamente o perigo do ressentimento. . A6E.5 em A/O 1= , ./D ;@ , 5.Y ;= , 5 B @2 , vtb ;?<< O'EN A - vtb '.JDVO , J.##.6TI .6TO, 4?@3 e ;L3@ O'ICINA - v. @443f OL'ATO - v. ;;2Lm OLHAR8OLHO - v. BI#VO O!I O - v. I6DI>.J.6XA ONI"OT&NCIA - v. 141m e =?< ONI"RE ENA - 2271 - Os .spritos est%o por toda parte. 'ovoam infinitamente os espaos infinitos, que percorrem com a rapidez do pensamento. Tendes muitos deles de contnuo a vosso lado, observando,vos e sobre v)s atuando, sem o perceberdes, pois que s%o uma das pot!ncias da natureza e os instrumentos de que Deus se serve para e"ecu%o de seus desgnios providenciais. 6em todos, porm, v%o a toda parte, por isso que (+ regi7es interditadas aos menos adiantados. 5.' ?= e ?La , vtb 2?<, 4314m, 4<;@, ;<2? e @;?? O"O - v. .#/O5DA e L2@ O"INI1E - v. FE5GAJ O"ORTUNIDADE - v. A'JOB.ITA .6TO , T. 'O e @3? O"ORTUNI !O - v. ;LL2m O"O TO - v. 44?2 e 4133m O"RE O - v. .#/JABIMAXVO , BIO5\6/IA, 43@ e @3<2m ORAO - 2272 - A adora%o verdadeira do cora%o. A adora%o e"terior &til se n%o consistir num v%o simulacro. $ sempre &til dar um bom e"emplo. as, os que somente por afeta%o e amor,pr)prio o fazem, desmentindo com o proceder a aparente piedade, mau e"emplo d%o e n%o imaginam o mal que causam. .m todas as nossas a7es, lembrai,vos sempre de que o #en(or tem sobre v)s o seu ol(ar. 5.' 2<@ , 5.' 2<1 , /.# ;2 , vtb 4@<m, 12?, ?33, ;;=1, ;;?<, ;@;; e ;1;4 ORAO - 2272m - A prece do (omem de bem tem mais merecimento aos ol(os de Deus e sempre mais efic+cia, porquanto o (omem vicioso e mau n%o pode orar com o fervor e a confiana que somente nascem do sentimento da verdadeira piedade. Do cora%o do egosta, do daqueles que apenas de l+bios ora, unicamente saem palavras, nunca os mpetos de caridade que d%o 0 prece todo o seu poder. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U4@ , vtb ;LL, L3@m, ;;L1p, ;@3; e ;@4< ORAO - 2273 - A prece o orval(o divino que aplaca o calor e"cessivo das pai"7es. >il(a primog!nita da f, ela nos encamin(a para a senda que conduz a Deus. #A6TO AGO#TI6DO em .BG ;=U;@ , HA/ 11 , /D/ L= , /T6'G 4=L , D'B ;; e 1< , >.B <4 , I.# 4@ , #A = , J5M 1; , #5# @L e 2= , #BA 2 ORAO - 2274 - A prece sempre agrad+vel a Deus, quando ditada pelo cora%o, pois, para ele, a inten%o tudo. Assim, prefervel l(e a prece do ntimo 0 prece lida, por muito bela que se-a, se for lida mais com os l+bios do que com o cora%o. Agrada,l(e a prece, quando dita com f, com fervor e sinceridade. uitos oram por deverO alguns por obedi!ncia aos usos, pelo que se -ulgam quites, desde que ten(am dito uma ora%o determinado n&mero de vezes e em tal ou tal ordem. Deus v! o que se passa no fundo dos cora7esO l! o pensamento e percebe a sinceridade. Fulg+,lo, pois, mais sensvel 0 forma do que ao fundo rebai"+,lo. 5.' 2<? e .BG ;=U4= , 5.' 2=; , /.# ;2 , /TD @ , /BJ'G L1 a L= , DYA ;2 , IT ;1 , JTT <@ , vtb 4443, 4;L2, 4<=L, ;;=;, ;;L?, ;@4?, ;1;4, ;L?; e ;L?@ ORAO - 2275 - A prece um ato de adora%o. Orar a Deus pensar neleO pNr,se em comunica%o com ele. A tr!s coisas podemos propor,nos por meio da prece8 louvar, pedir e agradecer. 5.' 2<L , .BG ;=UL , / < , /JA = , /JI 13 e 1@ , /TD ; , D.D =4 , .5> ;1 , >.B @? , 5.Y 4L , 5 B 4 , 6J> ;< , O>J 23 , '// ;3 , EJB 4@ , vtb 3@; ORAO - 2276 - A prece n%o poder+ afastar os dissabores e as li7es proveitosas da amargura, constantes do mapa de servios que cada .sprito deve prestar na sua tarefa terrena, mas deve ser cultivada no ntimo, como a luz que se acende para o camin(o tenebroso, ou mantida no cora%o como o alimento indispens+vel que se prepara, de modo a satisfazer 0 necessidade pr)pria, na -ornada longa e difcil. . A6E.5 em /#5 ;1< , 5.' 22@, 221 e 22< , AJ/ 4L , 5.# L3 , 5 J

1@=
44 , # 4@ , JD 4; , 6#5 <L , #.D @ , TD6 43 , vtb 4;?=m, ;4@; e ;@4< ORAO - 2276m - A prece s) tem efeito sobre o .sprito que se arrepende. /om rela%o aos que, impelidos pelo orgul(o, se revoltam contra Deus e persistem nos seus desvarios, a prece nada pode e nada poder+, sen%o no dia em que um clar%o de arrependimento se produza neles. 5.' LL= , vtb ;4@, ;4;< e ;;;;f ORAO - 2277 - A qualidade principal da prece ser clara, simples e concisa, sem fraseologia in&til. /ada palavra deve despertar uma idia, por em vibra%o uma fibra da alma. 6uma palavra8 deve fazer refletir. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U4 , 6 5 ? , 6#5 ? ORAO - Antdoto contra o mal. v. @4?=m ORAO - 2278 - As pr)prias criaturas, em nome de Deus, atendem 0s criaturas. As correntes centrais da vida partem do Todo,'oderoso e descem a flu", transubstanciadas de maneira infinita e seres incont+veis modificam a energia divina no meio em que se encontram. /ada prece se caracteriza por determinado potencial de freqA!ncia e todos estamos cercados por Intelig!ncias capazes de sintonizar com o nosso apelo. Todas as nossas aspira7es movimentam energias para o bem ou para o mal. A dire%o delas responsabilidade nossa. A6DJ$ 5EIM em .T/ 4 , .T/ ; , 5.' 122, <31a, <1L, 22;, 222 e L43 , .BG Introdu%o IBUBI , AHD 4; , A5M @ , AJ/ 44 , A#B = , ATJ < , ATT 4= , /AI 41 , /JA ;@ , /BB @L , .DB 41 , .5M ;2 ,.'5 < , .#/ 4 , .TJ L , .BD ?4 , G'T 4@ , I'# @2 , / 2 , #G ;1 e ;< , #T @ , 6>5 4 , 6I6'G 22 e ?? , 65A < , 65J ; , 6O# 4L , 6J6 ;@ , O.# <1 , ' G @; e @? , 'J6 4< , JTJ ;< , #GE 1= , #FT ;? , #'T 44 , #T6 ;4 , T/5 4= , T'5 ;2 , T'# ; , vtb 4L3, ;2@, <1L, =?2, ?3<, ?=3, L;2, 44?L, 4@@L, 41<;m, 4<;=, 4?32, 4?4?, ;;L@, ;1L@, ;L;?, ;LLL, @311 e @141 ORAO - 2279 - As vossas peti7es se-am em tudo con(ecidas diante de Deus pela ora%o. >5' 182 , ''D <8= ORAO - 2279m - /omo poder+ algum manter a pr)pria consci!ncia tranqAila sem inten7es sincerasW De igual modo, como sustentar o cora%o sereno durante a prece, sem an+lise real de si mesmoW A ora%o para surtir resultados essenciais de conforto e"ige enfrentemos a consci!ncia em todas as circunstCncias. Inten7es estran(as e sentimentos propositalmente viciados n%o se conciliam com o clima favor+vel 0 segurana de esprito. Assim, o perd%o deve ter presena invari+vel em todos os nossos atos para que as nossas peti7es encontrem livre curso, na dire%o de Deus. . A6E.5 em I.# L3 , vtb 4<=L, ;;L1p, ;@43, ;@4<, ;<?3 e ;?<= ORAO - 2280 - De Fesus pelos discpulos. FOO 4=Utodo ORAO - Desdm eUou d&vida na ora%o. v. ;;1<m e ;@3@ ORAO - 2281 - Deus sabe discernir o bem e o mal8 a prece n%o oculta as faltas. Aquele que pede a Deus o perd%o de suas faltas, n%o o obtm se n%o mudar de conduta. As boas a7es s%o a mel(or prece, porque os atos valem mais do que as palavras. 5.' 224 , 5.' 1=L, 22@ e LLL , .BG Introdu%o IBUTB e ;=U41 e ;; , A/O 4? , /AI ;; , I5# ; , I6# ;< , I'# 1L , IT' 4< , 5HT @ , 5.Y ;3 , 5 B 4 , 5'. @2 , JD ; , 6O# 41 , O.# 4? , '/T @= , 'OH 1 , 'MA @? , J/> 4L , J/B ; , JTT ;? , JE 4? , #.D < , T/H 4= , T G 4? , B5M ;4 , vtb ;4=, 141, ;;@@, ;<?@ e @44; ORAO - Do fariseu e do publicano. v. ;12;O Dos maus. v. ;;=?, ;;?4, ;;L1p, ;@4< e ;@4= ORAO - 2282 - .m rogando assist!ncia ao 'ai /elestial, podemos colaborar com a 'rovid!ncia Divina, representando,a, -unto daqueles que sofrem mais que n)s. O An-o ouve o Domem na medida que o Domem ouve os pr)prios irm%os. .speras -ubilosa segurana para os que nasceram em tua equipe domstica, no entanto, consagra essa ou aquela migal(a de teu pr)prio conforto aos que se re&nem desalentados, na furna do sofrimento. 'ela f subir+s ao #en(or com a tua s&plica, mas pela caridade o #en(or descer+ ao teu encontro para que as tuas m%os se enriqueam de amor na constru%o do reino da luz. . A6E.5 em / @4 e I.# <= , I.# ;L e 14 , AHJ 2 e 43 , AH# 4; , A/T 1= , ADJ 4< e ;3 , A.# 1 , AGD ;1 , A6D = , A#B 4L , ATT 41 , HA/ 12 , /D. @; , /DB 43 , />M <2 , D/# @@ , DD5 L , D6D 4? , .D5 2 , .5M 4= , . / 4 e <2 , .'M @ e = , .#B < , .BD 4@ e 434 , >'A 4 , >BB ?L , I6# = e @; , IT ? , 5.# 4@ e =@ , 5'. ;= , 5JD 4@ , 'T 41 , #A 1L , E6 ;1 , 'DA ;;, ;2 e ;= , 'J6 ;L , 'BD ;@ , 'B. L, 44, ;@ e 4=; , J.# ;4 e @3 , J>G 42 e 4L , JE 1; , #O5 1= , T/5 ? , BDJ ;3 , B.' 4; , B5M 1? e 41? , vtb 3;1, ;2;, ;2=, @4?, 2=?, =L;, 4;3<, 4;<@ e @4?=m ORAO - 2283 - .sta a confiana que temos nele Po >il(o de DeusQ, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve. ., se sabemos que nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as peti7es que l(e fizermos. 'FO <841 e 4< , /D/ L? , />M 11 , .'B = , #GE ;@ e ;1 ORAO - 2283m - >io invisvel que liga a criatura ao seu /riador, produz perfeita identifica%o entre a necessidade e a abundCncia, mantendo o ritmo superior da vida. O cora%o que ora, estua de vitalidade, e, quando ama, possui Deus, que oferta indiscriminadamente. A ora%o ungida de ternura e de emotividade e"pressa, ao mesmo tempo, a qualidade de amor que a criatura se devota, distende ao pr)"imo e alcana a Divindade, tornando,se,l(e alimento e fora para a vilegiatura carnal. FOA66A D. S6G.5I# em GA ? , GA 4; , A'. 4?L , >5D ;1 , #5# 41 ORAO - 2284 - Graduada, desde o mais simples dese-o, a e"teriorizar,se dos mais nfimos seres, at a e"alta%o divina dos an-os, nada se faz na terra sem o impulso da aspira%o que orienta o passo de todas as criaturas. 6o corpo cicl)pico do planeta, o movimento que o mantm na tela c)smicaO no oceano, o fenNmeno da mar, pelo qual as +guas aspiram ao grande equilbrio. 6a planta, a fotota"ia ou anseio com que o vegetal se levanta para a luz, incorporando,l(e os princpiosO no animal, o instinto de curiosidade e indaga%o que l(e aliceram as primeiras conquistas da intelig!ncia, tanto quanto, no (omem comum, a concentra%o natural, antes de qualquer edifica%o no camin(o (umano. . A6E.5 em 'BD ;2 , D' 'G @3; , >BB 4<3 , GJ6'G L= e L? , D# L2 , #G @; , 65A ? , 6 4 , OHB 1 , JE @L ORAO - Individual ou coletiva. v. ;;L1, ;@44, ;??? e ;?L1 ORAO - 2285 - Inicialmente, para aquele que n%o est+ acostumado 0 sua realiza%o, a ora%o uma busca, na qual as palavras devem ceder lugar 0 emo%o, 0 inten%o mental. A verbaliza%o do sentimento pre-udica a emiss%o da onda do pensamento, que se dilui na preocupa%o das palavras, perturbando a sintonia. IBO6 /O#TA em #'T ;1 , vtb L23, 43?=, 4<==, ;;=;, ;@;;, ;1;4, ;=@? e @@?? ORAO - 2286 - Irm%os, orai por n)s. 'T# <8;< , JO 4<8@3 , .>. 284? e 4L , /5# 18@ , #T# @84 , D.H 4@84? , A5M ; , #A 1@ , '6# 4= ORAO - 2287 - Fesus, despedida a multid%o, subiu ao monte para orar a parte. AT 418;@ , AJ 2812 , /BB 2 , DDA 4L ORAO - 2288 - Fesus, levantando,se muito cedo, ainda escuro, saiu e foi para um lugar deserto e ali orava. AJ 48@< , 5E/ 284; , 5B6 L , D 4@ ORAO - 2289 - aneira de orar. AT 28< a 4< , 5E/ 4484 a 1 e 4?843 a 41 , '/J 4184< , .BG ;=U;; e ;?U4 , A.# ;4 e @< , AGT 43 , A5B @; , A'I ;< , A#B ;L , AB5 @ , /J> @4 e <L , /JG @= e <3 , /T5 ;3 , /T6'G 4?= , /BB 42= , DDB 44 e 4< , D' 'G @34 , .GT'G 4<= , .'M 4 e 13 , >G' 43 , IJ ;3 , IT' 13 , FOI 4 , 5HT 4; , 5JD 4 e <3 , D5 4; , D# 4;3 , 5M ;3 , #G <4 , 6D. 41 , 6>5 ;1 , 6>' ;1 , 6'H 12 , 'DA 13 , ''D'G 1< , 'J6 <3 , #DA ; , # T @3 , #O5 =3 , #'T ;< , T G @4 , B.' ; , B O ;1 , vtb 3L4, ;;=1, ;;L?, ;@44, ;@2L e ;12; ORAO - 2290 - 6a ora%o, o que Deus conceder+ sempre 0 criatura, se ela pedir com confiana, a coragem, a paci!ncia, a resigna%o. Tambm l(e conceder+ os meios de se tirar por si mesma das dificuldades, mediante idias que far+ l(e sugiram os bons .spritos, dei"ando,l(e dessa forma o mrito da a%o. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U= , />6'G 131 , AHD ;4 , /JG 'ref+cio , 6#5 4 , vtb 1<Lm, <2@, 4=<2, ;@3@, ;@<1 e ;?<3 ORAO - 2291 - 6%o basta pedir aos /us, atravs da ora%o, para que bai"em 0 Terra, mas tambm cooperar, atravs do servio ao pr)"imo, para que a Terra se eleve igualmente para os /us. . A6E.5 em 'J6 ;L , '// 4@ , #B# 44 , vtb 42L2m, ;@3;, ;2;2, ;=?2 e @423 ORAO - 2292 - 6ingum precisar+ viver e"clusivamente de m%os,postas ou de ol(ar fi"o no firmamentoO todavia, n%o nos esqueamos de que a gentileza, a boa,vontade, a coopera%o e a polidez s%o aspectos divinos da ora%o viva no apostolado do

1@?
/risto. . A6E.5 em '6# 4@; , >BB 2L , I5# ;@ e ;1 , IJE 1 , 6J> 42 , J5M <2 , vtb 4@14, 4@2= e @13@ ORAO - 2293 - 6o captulo das rogativas, pode a prece ter por ob-eto um pedido, um agradecimento, ou uma glorifica%o. 'odemos orar por n)s mesmos ou por outrem, pelos vivos ou pelos mortos. As preces feitas a Deus escutam,nos os .spritos incumbidos da e"ecu%o de suas vontadesO as que se dirigem aos bons .spritos s%o reportadas a Deus. *uando algum ora a outros seres que n%o a Deus, f+,lo recorrendo a intermedi+rios, a intercessores, porquanto nada sucede sem a vontade de Deus. A55A6 YAJD./ em .BG ;=UL , .BG ;=U43 , 5.' <@< e 222 , /BB 4@? , .5''G =L , .65 41L , JAT 4 , BMG <3 , vtb 3=;, @<<, =?2, =L;, =L2m, ?2=, 4?L;, ;;=?, ;=1= e ;L24 ORAO - 2294 - 6o sil!ncio de tua prece mental, podes e"pressar at mesmo com mais veem!ncia do que num discurso de mil palavras, o (ino vibrante de amor puro, a ecoar pelo Infinito, assimilando no Cmago do ser a Divina luz, que te sublimar+ todos os anseios e esperanas, na renova%o do destino. A6DJ$ 5EIM em O.# <L , .BG ;=U4< , A./ 4< , /BD @4 , GJ6'G <3 a <; e L4 , I.# L? , 65J @ , 'H#'G @<2 , 'J6 4= , #/. 44 , TOH ;3 , B5M L? , vtb @@@Lp ORAO - 2294f - O essencial n%o orar muito, mas orar bem. 'essoas que oram muito e, n%o obstante, s%o de mau car+ter, sup7em que todo o mrito est+ na longura da prece, e fec(am os ol(os para os seus pr)prios defeitos. >azem da prece uma ocupa%o, um emprego do tempo, nunca, porm, um estudo de si mesmas. 5.' 223a , DT> 4@ , vtb ;12 ORAO - 2294m - O (+bito salutar da ora%o, da refle"%o ao despertar matinal, propicia o conscientizar das ocorr!ncias espirituais durante a noite, de modo a se incorporarem ao patrimNnio mental, favorecendo o enriquecimento da emo%o. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 4= , .BG ;=U;; , . T L , vtb 3@4m, 3?2m, L42, ;?;;, ;?@=, @3=L, @3?3m, @3?1 e @3L3 ORAO - 2294) - O (omem que n%o se considere suficientemente bom para e"ercer salutar influ!ncia, n%o deve por isso abster,se de orar a bem de outrem, com a idia de que n%o digno de ser escutado. A consci!ncia da sua inferioridade constitui uma prova de (umildade, grata sempre a Deus, que leva em conta a inten%o caridosa que o anima. Jepelida s) o a prece do orgul(oso que deposita f no seu poder e nos seus merecimentos e acredita ser,l(e possvel sobrepor,se 0 vontade do .terno. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U41 , vtb 41@@, ;;=Lm, ;;=;m, ;;L=, ;@4< e ;12; ORAO - 2295 - O #ol distribui eqAitativamente os recursos de que disp7e. /onvergindo,l(e, porm, os raios com a lente comum, dele auferimos poder mais amplo. O Hem .terno a mesma luz para todos, mas concentrando,l(e a fora em n)s, por intermdio de positiva segurana ntima, decerto com mais efici!ncia l(e retrataremos a gl)ria. . A6E.5 em 'BD 2 , 'BD ;2 ORAO - 2296 - Orai e vigiai, para que n%o entreis em tenta%o. AT ;2814 , AJ 4@8@@ e @= e 418@? , 5E/ ;48@2, ;;813 e 12 , JO =84L , .>. 284? , 5.' 223 , ATA 'ref+cio I , H'M <3 e <L , /.# ;2 , /5H 4; , / . @2 , /#5 <@ e ;4= , /BD 23 , .D' ;1 , .>* @; , .5''G 2; , . 6 44 , . T @= , .TJ @L , .BD << , >DI @@ , >BB 443 , ID5 ;= , I.# =2 , FB6 ;; , 5 J 4 , 5'. <2 , D# ;? e 22 , / 44 , D ;? e @2 , #G 13 , 6D @ e < , 6J> ;< , O>J ;2 , ' G @= , '6# =1 , 'OH 4< e 42 , 'B. @ , *T. 43 , J5M 2? , #5# ? , #O5 = e 24 , TJI 4; , B.' 41 , BMG 42, ;; e @L , vtb @=;, ;;@1, ;<22, @@2;, @@21 e @@?L ORAO - 2297 - Orai uns pelos outros, para que sareisO a ora%o feita pelo -usto pode muito em seus efeitos. TGO <842 , 5.' 22; , .BG ;2U1, ;=U4@, 4? e 4L e ;?U1; e 2L , *..'G ;42 , A/T = , /JT ;< , D.T 4L , D#> ;= , >BB 4<3 , I'# @< e 2; , 5.Y ;4 , 5'. 4@ , 5'> 41 , 5M 2 , 'T ;< , 6>5 ;< e ;L , OHD;' @ , OHB 4= , T># 4 , B5M 4<= , BMG = e L , vtb ?1?m, ;;;;f e ;;L1p ORAO - 2298 - Orando, n%o useis de v%s repeti7es, como os gentios, que pensam que por muito falarem ser%o ouvidos. AT 28= , 'BH 4384L , ./5 <8; , 5.' 2<1 e 223a , .BG ;=U;; e ;?U4 , /6A ;< , /BB 11 , 6' 23 , JD5 ;? , JTT ;= , BJT 44 , vtb ;;=1 e ;@1@ ORAO - 2298m - Orar ato de abrir,se a Deus, apresentando,se em estado de receptividade para poder plenificar,se com as superiores inspira7es, alimentando,se com as foras que fluem do #eu amor. FOA66A D. S6G.5I# em OT ; , vtb 331 e <<;m ORAO - 2299 - Orar n%o e"prime somente adorar e aquietar,se, mas, acima de tudo, comungar com o 'oder Divino, que crescimento incessante para a luz, e com o Divino Amor, que servio infatig+vel no bem. . A6E.5 em 'B. @ , 'B. < , A#B @4 , / . =; , .BB ;< , GJ6'G <4 , I5# 42 , IT' 43 , FB6 @L , 5.# 41 e L3 , #G @ , 'D/ 4@ , '5T L , #T5 41 , vtb 4@1, @<@p, 4;<@, ;?44 e ;L1L ORAO - 2300 - Oraste, pediste. Desfaze,te porm de quaisquer inquieta7es e asserena,te para recol(er as respostas da Divina 'rovid!ncia. Deus responde sempre. Imprescindvel entretanto fazer sil!ncio no mundo de n)s mesmos, esquecendo e"ig!ncias e dese-os, n%o s) para ouvirmos as respostas de Deus, mas tambm a fim de aceit+,las, recon(ecendo que as respostas do Alto s%o sempre em nosso favor, conquanto, 0s vezes, de momento, paream contra n)s. . A6E.5 em /JG ;1 , 5.' 22@ , .BG ;=U= e ;?U;2 e ;= , AHD ;4 , A/O 1? , A.# =, 4< e @? , AGT @4 , A#B @3 , ABD = , />M 11 , /5H = , / A @@ , /JA < , /#5 @?3 , /BB ;< , DAG ;3 , D' 'G ;L? , ..D L , . 6 4 , .6/ ;; , .#/ < , >.B <; , DDB ;? , DT> 41 , ID5 = , I'# <@ , IT' 4 e ;1 , 5.# L e ?? , 5OH 41 , 5JD 1< , 5J. @2 , 5BB ;? , 5MA 4?, ;2 e 13 , / @2 , JD = e L , #A @4 e 1@ , 6D ;3 , 6>5 ;4 , O>J ;4 , OT ; e @3 , '5. ;< , ' G @4 , '6# 2@ e 433 , 'OH 4@ , JAT ;2 , JDB 13 , J.# @@ , JTT 4L , JE < e 23 , #GE ;1 , #OH ; , #O5 <4 , TJI 42 , BDJ 4< , B5M 4;L e 422 , vtb ;@4@, ;=L4f e @;@2m ORAO - 2301 - Orem em todo lugar, levantando m%os santas, sem ira nem contenda. 'T ;8? , .BG ;=U4< , 5 D 4@;U?a , .BD 431 , A.# 1 , /JI 1@ , D'B 1; , '6# ?1 , *T ? , JA5 4@ , T'5 @ ORAO - 2302 - 'ara pedir algo preciso que algo ten(amos doado aos outros. O pedido em ora%o, de certo modo, igual ao c(eque. #em dep)sito de recursos, o seu tal%o papel vazio e o seu c(eque n%o tem validade. . A6E.5 em .'5 ; , .'5 44 , vtb ;;=;m e ;;L4 ORAO - 2303 - 'ea, porm, com f, n%o duvidando. TGO 482 , 'OH ;? , vtb ;;1<m e ;;L3 ORAO - 2304 - 'edi e dar,se,vos,+O buscai e encontrareisO batei e abrir,se,vos,+O porque quem pede recebe e quem busca encontraO e ao que bate se abre. AT =8= e ? , 5E/ 448L e 43 , FOO 428;1 , 5.' <@;, =3= e L43 , .BG ;<U; a < e ;= todo , ADJ @ , A#B @4 , HA/ 'ref+cio ; , /6A @< , /BD 1= , /BB <;, 22 e 43L , ..D 2 , .GT'G ;@; e ;@@ , .5M 43 , .'B 4L , .TD @; , .BD <;, << e L< , >'A 4= , GA 43 , DT> 41 , I6D L , F.B @@ , 5DM = , 5.# 2;, ?4 e ?; , 5M/ 1 , #T @ , 6#5 42 , '5. 4< , '6# 43L , 'OH ;2 , 'J6 ;3 , 'T/ ;L , J.# ;4 , J>G 4 e 42 , J 5 <1 , JTT <1 , JE ;? , #D6 = , #GE =? , #DA 1@ , #FT 4=, ;= e @4 , #6B ;1 , T/5 4= , E . 13 , BD5 44 , B5M L< , B O @1 , BJT 43 , BMG 1L , vtb ==L, ?<=, 4<=1, ;@42, ;@4=, ;@;3 e ;2@4 ORAO - 2305 - 'edis e n%o recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites. TGO 18@ , 5 D ;L4U4? , AGT 43 , H6B 4? , /BB =, ;L e 2< , DA' < , .D' = , .5M L , >BB 4=1 , G'T ; , 5OH ;< , D5 @< , 6#5 ;< , #FT ;? , # D <; , #T6 L , TJ5 4= , BMG ? , vtb ;<@2 ORAO - 'elos .spritos. v. ;;=? e ;;L@O 'elos mortos. v. ;4;< ORAO - 2306 - 'erseverai em ora%o, velando nela com a%o de graas. /5# 18; , 5E/ 4?84 , JO 4;84; , 'T# <84= , ABD 4? , .'B @< , D 4= , '6# 43? , vtb @;;? ORAO - 2307 - 'erto est+ o #en(or de todos os que o invocam em verdade. #5 41<84? , FOO 18;1 , >G' L , E6 @2 ORAO - 2308 - 'eti7es que endereamos a Bida aior, em muitas ocasi7es, quando atendidas, -+ nos encontram modificados por s&plicas diferentes. O que ontem era importante para n)s costuma descer para as lin(as da vulgaridade e o que desprez+vamos antigamente, n%o poucas vezes passa 0 condi%o de essencial. >oroso, desse modo, rogar com prud!ncia as concess7es da vida. . A6E.5 em 'B. 4<4 , A/O 1? , 5J. @= , 'T ; , 'J6 @4 , JE 13 ORAO - 2309 - *ual dentre v)s o (omem que, pedindo,l(e p%o o seu fil(o, l(e dar+ uma pedraW AT =8L , 5E/ 44844 , /.D'G 4== , FB6 4? , 5'> 2 , 'F# ;1 , 'B. 422 , #DA 11 , B5M 422 , vtb ;1LL ORAO - 2310 - *uando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra algum. AJ 448;< , AT 2841 , /5#

1@L
@84@ , .BG ;=U1 , /6A 42 , >.B ;1 ,I.# L3 , T# = , 65I 4L , '6# 1< , B O 42 , vtb ;4@@m, ;;=Lm e ;?<= ORAO - 2311 - *uando orares, entra no teu aposento, e, fec(ando a tua porta, ora a teu pai que est+ em oculto. AT 282 , #J. 18@@ , 5.' 2<@ , .BG ;?U4 , G6# ;U;1 , ABB 4? , H6B 4L , D' 'G ;2 , 'B. 4=; , #DA ;< , B O ;1 , vtb ;;?L ORAO - 2312 - *uando orares, n%o se-as como os (ip)critas que se comprazem em orar em p nas sinagogas e 0s esquinas das ruas, para serem vistos pelos (omens. AT 28< , 5.' 2<? , .BG ;?U4 , /6A ;1 , /TD 4@ , JB/'G @@ , #O5 ;; ORAO - 2313 - *uando se ora e se procura a mel(or resposta, ela sempre c(ega, emergindo do inconsciente, inspirada pelos bons .spritos ou resultante dos sentimentos bons que a elaboram. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH ;? , vtb ;@33 ORAO - 2313m - #e a prece nem sempre modifica o ambiente e"terno de nossas realiza7es, sempre nos rearmonizar+ no ntimo da alma, induzindo,nos a ver com clareza e entendimento as quest7es do camin(o. H.M.JJA D. .6.M.# em DTB < , IT 11 ORAO - 2314 - #e eu orar em lngua estran(a, o meu esprito ora bem, mas o meu entendimento fica sem fruto. *ue farei poisW Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento. '/J 41841 e 4< , .BG ;=U4= e ;?U4 ORAO - 2315 - #e guardas problema de consci!ncia, mesmo assim n%o te afastes da prece, sob prete"to de continuar no fogo invisvel da inquieta%o. A ora%o, dentro da alma comprometida em lutas na sombra, assemel(a,se 0 lCmpada que se acende numa casa desarran-adaO a presena da luz n%o altera a situa%o do ambiente desa-ustado e nem remove os detritos acumulados no recinto domstico, entretanto, mostra sem alarde o servio que se deve fazer. . A6E.5 em 5.# ?? , .BG ;=U4@ e 41 , / . ?3 , /BJ'G L2 , D#> ;= , DDB <1 , 'OH 4 , J.# @@ , J>G 4< , TD6 43 , T G 4L , BMG ;1 , vtb 3;;, ;4=, ;21, 43@<, ;3L;, ;;=;m, ;;=2, ;;=Lm, ;;?4, ;;L1p e @@=1 ORAO - 2316 - #e min(as palavras estiverem em v)s, pedireis tudo o que quiserdes e vos ser+ feito. FOO 4<8= e 42 e 41841 , .D5 4= , T# 2 , '6# <L , 'B. 21 , J>G 41 , #GE <? , vtb ;@31 e ;@;3 ORAO - 2317 - #e nosso cora%o n%o nos condena, temos confiana em Deus e tudo que l(e pedirmos receberemos. 'FO @8;4 e ;; , ID5 2 , 5'. 1L , E . @3 , vtb ;@31 ORAO - 2318 - #omente a supersti%o pode emprestar virtudes quaisquer a certas palavras e somente .spritos ignorantes podem alimentar semel(antes idias, prescrevendo f)rmulas. 'ode, entretanto, acontecer que, em se tratando de pessoas pouco esclarecidas e incapazes de compreender as coisas puramente espirituais, o uso de determinada f)rmula contribua para l(es infundir confiana. 6este caso, porm, n%o na f)rmula que est+ a efic+cia, mas na f, que aumenta por efeito da idia ligada ao uso da f)rmula. 5 D 4=2UL , OH''G 2= , ATJ @2 , /#5 ;41 , D' 6'G ;L2 , 5OH L , vtb 1@2t, =2;, 4;<Lm, 4;L2, ;;=1, ;=;;, ;L@< e @3@< ORAO - 2319 - Tendo eles orado, moveu,se o lugar em que estavam reunidos, e todos foram c(eios do .sprito #anto. AT# 18@4 , >BB 41L ORAO - 2320 - Tudo o que pedirdes na ora%o, crendo, recebereis. AT ;48;; , AJ 448;1 , .BG ;=U2 a ? , ATJ ;4 , /#5 @32 , D' 'G ;L= , >.B 23 , I # @2 , F.B @< , 5'. ;@ , 65I 4L , #/. ? , TOH 42 , E . <; , vtb <L<, 4;<;, ;@31, ;@42 e @;@2m ORAO - 2321 - Tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o 'ai se-a glorificado no >il(o. FOO 4184@ e 41 e 428;@ ORAO - 2322 - Em bom pensamento vale mais do que grande n&mero de palavras com as quais nada ten(a o cora%o. Ore, pois, cada um segundo suas convic7es e da maneira que mais o toque. .BG ;?U4 , 5.# L3 , 6J> ;< , vtb 4L1, 4<=L, ;;=;, ;;?<, ;1;4, @3@@ e @@?? ORAO - 2323 - Bosso 'ai sabe o que vos necess+rio, antes de pedirdes. AT 28? e @; , .BG ;=U2 e ;3 , 5.# ?L , 65J = , 6'H @? , BJT 44 ORAO - vtb ADOJAJ , '.DIJ, 3<4, =<3, L;;, 4@=@, 4<1=, 4L@L, ;<1L e ;L<= ORADOR - .sprita. v. .T'5I/ADOJ ORDE! - 2324 - Apartai,vos dos que andam desordenadamente. #T# @82 , '/J 418@@ , .'M 43 , 5.Y ;? , #A 1 , '6# 4<? , vtb ;2==p ORDE! - 2325 - Assentaram,se de cem em cem e de <3 em <3 Pprimeira multiplica%o de p%esQ. AJ 2813 , 5E/ L841 , FOO 2843 , /AI 4? , /BB ;< ,65J ? e 44 ORDE! - /elestial. v. ?32m, 4;<2m e 4<4;mO Diferentes ordens dos .spritos. v. 4?42 ORDE! - 2326 - >aa,se tudo decentemente e com ordem. '/J 41813 , /BD @; , D/# 2@ , D B @ e 1@ , .'D = , .'B @? , .#B ;; , >.B ;2 , I'# <L , FOI 4< , 5MB 4< , 65A 4< , 6#/ @4 , 'B. 4@@ e 4@? , JT5 @ , #O5 <1 e 22 , #T5 ; , T/5 1; ORDE! - Ordens s)cio,religiosas. v. 43L@, 41;4m, 4=LL e @43L( ORDE! - vtb DI#/I'5I6A , DZHITO , OH.DI\6/IA, ;@1 e ?11 OR'ANATO - 2327 - Os orfanatos -amais e"tinguir%o a orfandade, antes contribuir%o para perpetu+,la. O estabelecimento que a acol(e, sua peculiar organiza%o e disposi%o, os regulamentos, o meio, o 9modus vivendi:, tudo ali contribuir+ para que a criana ten(a sempre em mente sua condi%o de )rf%. O reverso se dar+ se ela for adotada por um lar crist%o onde o estigma da orfandade desaparecer+ ao doce e suave bafe-o do amor. BI6K/IE# em 6' <; , A'. 441 , D/ @; , 6#/ @< , T G <1 , B O 2 , vtb ;;;, @?3, <LL, 231, =@?, 44L=, ;=?L e ;?@< ORGNICO - atria orgCnica e inorgCnica. v. >5EIDO BITA5 ORGANI !O - v. ?=; e 4L3? ,RGO - v. ?<L e ?=; ORGULHO - 2328 - Guardai,vos dos escribas que andam com vestidos compridos, amam as sauda7es nas praas e os primeiros assentos nas sinagogas e nos banquetes. 5E/ ;3812 e 4481@ , AT ;@82 e = , AJ 4;8@? e @L , /#5 ;3L e ;4; , /BB ;? e 4;2 , DDB 41 , .BB @; , #A 42 , B5M <2 , vtb <@Lm, 4144, ;;3=, ;144, ;1== e ;L2< ORGULHO - 2328m - uita vez, superestimando nossos valores, acreditamo,nos privilegiados na arte da eleva%o. ., em tais circunstCncias, costumamos esquecer, impensadamente, que outros est%o fazendo pelo bem muito mais que n)s mesmos. O vaga,lume se sup7e o prncipe da luz, a vela empavona,se sobre o m)vel, a lCmpada ensoberbece,se na praa, mas o #ol, cada man(%, resplandece no firmamento, clareando toda a Terra e empalidecendo todas as luzes planet+rias, grandes e pequenas. . A6E.5 em >BB 2< , DDA @ , BD5 2 , vtb ;2<, @2<f, 4=L;, ;LL= e @;?2 ORGULHO - 2329 - uitos dos principais creram em Fesus mas n%o o confessavam para n%o serem e"pulsos das sinagogas, porque amavam mais a gl)ria dos (omens do que a de Deus. FOO 4;81; e 1@, <811, =84@ e L8;; , /BB @@ , 5MA @= , JI 42 ORGULHO - 2329m - 6a vida social perceber+s os felizes na apar!ncia, que te desprezam sem dar,se conta, todavia, possuindo o lan do amor, entender+s que eles est%o doentes e t%o aflitos, que se n%o apercebem da gravidade do mal que os mina em sil!ncio. FOA66A D. S6G.5I# em OT 4@ ORGULHO - 2330 - O orgul(o nos induz a -ulgar,nos mais do que somosO a n%o suportarmos uma compara%o que nos possa rebai"arO a nos considerarmos t%o acima dos nossos irm%os que o menor paralelo nos irrita e aborrece. E .#'KJITO 'JOT.TOJ em .BG LUL , .BG =U44 e 4; e 43U1 , 5.' L , />6'G @=; a @=< , A5/ ;4 , A'I ;4 , A'B 2 , ATA <2 , AT' 4? , /5H ;? e <1 , / . L , /#5 ;3@ , D' 'G ;2; a ;2? , . / << , .T# 14, 1; e 4;3 , .BD 433 , .BB 41 , >.B ? , G'T @, < e 2 , FB6 =1 , 5HT 'ref+cio , 5 B ;; , >J 4? , #A ;< , 65J 41 , 6## 4@ , OT 12 , '/T < , '5. ;2 , '6# 4;2 , 'T/ 13 , *TO 42 , J.# ;3 , JTT 4; , # D 4< , #O5 11 , TD' ? , vtb 4L2, ;12, 123, <4?, 44;;f, 442L, 4@11, 41;@, 41=;m, 4<=3, 42=1m, 4?4=m, 4??1, ;22<, @31?, @3<2m, @32@ e @@=@ ORGULHO - 2330m - Orgul(o uma forma pela qual interpretamos as pessoas e os fatos. O orgul(oso utiliza unicamente o que sup7e ou imagina, n%o o que sente, e isto causa progressivamente descompensa%o emocional. #ua percep%o distorcida, pois ela apenas d+ importCncia ao que os outros v%o pensar ou ac(ar dele e n%o presta aten%o em seu 9universo interior:. Transita num estado mental onde predomina o ego Pas sensa7es eUou ilus7es da menteQ e n%o a alma Pa percep%o dos sentimentosQ. *uerem ter a apar!ncia do que n%o s%oO assim perdem a sinceridade, a criatividade e a originalidade, sendo incapazes de manter rela7es dur+veis ou

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sinceramente afetivas. .st%o mais interessados no modo como se apresentam do que no modo como sentem. Todas as suas atividades convergem para a e"alta%o de si mesmos, sendo incapazes de distinguir entre a realidade do que s%o e o 9eu idealizado: que fantasiam ser. DA .D em I # 43 , I # 42 , 5 D ;;? , vtb 4L<m, ;@@m, ;1;m, ;<<m, <11m, 244, 434<, 43?=, 41;?m, 411<m, 41??, 4<2Ld, 4<?@m, @;=2 e @;L=f ORGULHO - 2331 - Os Hons .spritos repudiam a todo aquele que busca na senda do /u um degrau para conquistar as coisas da Terra, afastando,se do orgul(oso e do ambicioso. O orgul(o e a ambi%o ser%o sempre uma barreira erguida entre o (omem e Deus. #%o um vu lanado sobre as claridades celestes, e Deus n%o pode servir,se do cego para fazer perceptvel a luz. 5.' 'rolegNmenos. .BG 4=U? , vtb @23m, =@1m, ?;1f, 4@41, 4@L?f, 41@2 e @31= ORGULHO - 2332 - 'or ser o pai de muitos vcios, o orgul(o tambm a nega%o de muitas virtudes. .le se encontra na base e como m)vel de quase todas as a7es (umanas. .ssa a raz%o por que Fesus se empen(ou tanto em combat!,lo, como principal obst+culo ao progresso. A55A6 YAJD./ em .BG 43U43 , .BG =U; e 4<U@ , OH''G ;;< a ;@; , 6' <4 e <? , '/T 11 , #'T 4L , vtb 4?@m, ;L2m, @?<m, 2=2, L3;, 441@, 4@@2m, 4112, 4<<;, 4?;4 e 4?@< ORGULHO - 2333 - #e Fesus tivesse adotado a rea%o da dignidade ferida, o apelo 0 -ustia teria apagado o esplendor da Hoa 6ovaO no entanto, o sil!ncio e o sacrifcio do estre Divino, ainda (o-e, como ontem e qual ocorrer+ no futuro, suscita o aprendizado e a sublima%o da Dumanidade inteira. . A6E.5 em #T 4< , 5.' =<L , /5A @2 e @? , .BD @2 , O.# 1 , J 5 4? , B/ 4@ , vtb 4423, ;3;4, ;3@; e @3;; ORGULHO - vtb .GOK# O , DE I5DAD. , AIOJ , BAIDAD., 444, ;12, ;<=p, 224, ?<4, L<=, 4344, 41;<, ;;@?, ;;11, ;;=3, ;@L2, ;12;, ;L4@ e ;L@4 ORIENTAO - 2333m - uitas vezes descobrimos que n%o orientamos as pessoas devidamente, porque dei"amos falar primeiro os preconceitos. 6%o ouvimos nem au"iliamos, mas -ulgamos tudo, por eles. >icamos mais ansiosos para dar respostas, de acordo com aquilo que imaginamos, do que orientar pura e simplesmente, levando as pessoas a lanar m%o de seu potencial e a resolver, elas pr)prias, suas dificuldades. Apenas oua. 6a maioria das vezes, uma aten%o silenciosa tem maior poder de consolo e cura do que mil palavras bem, intencionadas. 6as triagens da fraternidade, o orientador deve lembrar,se de que, acima de tudo, a finalidade principal n%o resolver o problema momentCneo ali apresentado, mas a-udar o irm%o necessitado a obter independ!ncia e amadurecimento, para que aprenda a resolver outras dificuldades que possam surgir no futuro. 5OEJD.# /ATD.JI6. em /B 'ref+cio e HATEKJA em /B @2 , /B ;L , vtb =33m, ;@13 e ;22< ORIENTAO - 2334 - 6%o viva pedindo orienta%o espiritual indefinidamente, recorrendo sistematicamente aos amigos espirituais quanto a comezin(os deveres que l(e competem no camin(o comum. #e voc! -+ possui duas semanas de con(ecimento crist%o, sabe, a saciedade, o que fazer. A6DJ$ 5EIM em A/T 4? , A/T 'ref+cio , 5 D ;L4 , AGD ; , AGT ;3 , ATJ 4< , H'M 1? , /D. @L , /.D'G 4<4 , /.# ;< , /#5 @L; , /T5 L , /BB 1@, 433 e 4<= , D D 43< , .D' < , .BB 1 e ;3 , >BB 2? e 4@? , I'# 1? , IJ 4? , FOI 42 , 5.# =@ , 5J. 1; , 5MA ? , D# ? , #G 12 e 1= , #T 42 , E6 @2 , 6J6 ;@ , O.# 44 e 1@ , 'DA @L , '6# 4<; , 'JF 4L , 'JJ 4? , JD5 'ref+cio , J.# @3 e @= , J5M ; , # D @; , #O5 <; e 2L , T/5 41 , E6F 4? , EJB 1 , B5M @= e 1@ , BMG @< , vtb =11, =1<, LLLm, 4334m, 44?L, 4=<2, ;341 e ;=;?m ORIENTAO - 2334f - #%o muitos os compan(eiros do mundo que procuram orienta%o nos centros espritas, dese-ando ouvir as palavras que imaginam e n%o aquelas que precisariam escutar, com (umildade, em favor de si mesmos. /ontrariados em seus prop)sitos imediatistas, afastam,se do camin(o que nem sequer comearam a tril(ar e ao qual, somente mais tarde, depois de grandes decep7es e dores, tornar%o, lamentando o tempo perdido. DI5ZJIO #I5BA em /># 2 , *T. 43 , vtb <@=f, =@<p, 434@, 411<m, 41?L, 4<34p, ;21;f e @;@2m ORIGE! - Do .sprito. v. 43?3, 44<= e ;<L?mO Jetorno 0s origens. v. ;3=1m OR*GENE - 2334m - O II /onclio de /onstantinopla, reunido no ano de <<;, condenou as doutrinas de Orgenes, ob-etivando, essencialmente, negar a reencarna%o. A6O.5 '. D. IJA6DA em #OH ;4 , vtb 444< ORIGINALIDADE - v. 244 e ;@@3m O TENTAO - 2335 - Jemova as condi7es de vida e os ob-etos de uso pessoal, capazes de ambientar a (umil(a%o indireta. *uando o autom)vel e a casa pr)pria ultrapassam as finalidades de locomo%o e abrigo, transformando,se em instrumentos de auto,afirma%o, sinal de que entramos em ritmo de marca, passo espiritual, adiando realiza7es mais nobres, engrossando fileiras de multid7es que, inspiradas em tend!ncias inferiores milenarmente alimentadas e em fraquezas nunca combatidas, fazem da Terra um planeta de e"pia%o e provas. A6DJ$ 5EIM em I.# ;1 e JI/DAJD #I O6.TTI em B O @3 , A'B L , /.# < e 4; , .'D ; , OT 1 , '5/ 1 , '5T = , 'OH ;; , 'J6 < , J.# 4; , JT5 @< , #/# < e 43 , #O5 41 , #'T 4@ , vtb @=?, <4?, 22?, 2?=m, =2@, LL3m, 442L, 41;<, 4=@4, 4?4L, ;4?;, ;<;1, ;<L4, ;=33(, @3@; e @@2= O TENTAO - 2336 - Toda e"ibi%o oculta um conflito de timidez ou inconforma%o, de car!ncia ou incapacidade. FOA66A D. S6G.5I# em DIT = , ADB < , vtb 4L@m, ;@;m, 1=3, <4<, <@Lm, ??;t, 4@<;, 4<4@, 4<<?, @4=? e @;L=( OTI!I !O - 2337 - Husquemos o lado mel(or das situa7es, dos acontecimentos e das pessoas. A imperfei%o completa, tanto quanto a perfei%o integral, n%o e"istem no plano em que evolutimos. . A6E.5 em >BB @; , 5 D ;;2UL e /ap @4U;3 , A G ; , ATA = , ABD @ , HDA @ , /AI < , />M 1@ , / A 43 , /'6 44 , /JG ;4 , /JI @4 , D/# ;3 , ./D 43 , . T 1@ , DIT ? , I # ;1 , I6# ; , IT 1 , IT' = e ;@ , 5.Y ; , 5J. 1L , / ; e 4; , JD ; , 6>5 4L , 6O# 4= , 6' 4@1 , 'AM 4 , '// 4= , '5/ 2 , 'JF 4= , '#/ 4< , 'B. ;3 e L2 , JDB ;L e @1 , J>G = , J 5 @= , #DA ;3 , #O5 1@ , T/5 ;< , T G 'ref+cio , E6F @ , EJB 44 , vtb @34, @1@, 41L;, 4?;< e ;4@@m OTI!I !O - 2337m - .mbora a tend!ncia pessimista dos epicureus e est)icos, os racionalistas, como #)crates e 'lat%o, fizeram prevalecer a filosofia otimista na antiguidade, que demonstrava ser o mundo um todo perfeito e (armonioso, no qual tudo se encontra cuidadosamente organizado para a satisfa%o das necessidades do (omem. FOA66A D. S6G.5I# em OT 'ref+cio , vtb ==1, L=L, 4<4;m, ;4=?, ;2;2, @3<? e @4<2 OTI!I !O - 2338 - .stou c(eio de consola%oO transborda,me o gozo em toda a nossa tribula%o. #/J =81 , AGT 4< , ATA ;< , AB5 ;3 , H6B ? , /BD ;L e @@ , .'B <L , >D5 ;4 , 5M. 4L , 65J @ , 'H#'G @41 , JDB @? , #GE @ , TD' ;2 , vtb @;<3 OTI!I !O - 2338m - 6%o (+ fora operante no mal que consiga penetrar numa mente assepsiada pelas energias vitalizadoras do otimismo, que se adquire pela irrestrita confiana em Deus e pela pr+tica das a7es da solidariedade e da fraternidade. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 2 , 5.' 12L , /D/ 2 , . T 1 , 5BB ;@ , 6#5 <2 , 'D5'G 43L , ''> 4; , T G <= , B/ 43 , BJT 4 , vtb 3;4m, @31, <3@, ?1?m, 41L2, 4<@?, 4?@;, 4L@2, ;343m, ;;;=, ;;21m, ;<1Lp, ;<<=, ;2;?m, @3L;, @@3Lm e @@2@ OTI!I !O - 2338) - O indivduo consciente sabe que somente l(e acontece aquilo que de mel(or para o seu desenvolvimento espiritual. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;< OTI!I !O - 2339 - Otimismo, alegria, esperana de dias mel(ores s%o, tambm, psicoterapias oportunas, em qualquer problema e muito especialmente na fai"a do comportamento mental. #abe, se (o-e que a boa palavra proferida com entusiasmo, faz que o crebro e o (ipot+lamo secretem uma substCncia denominada endorfina, que atua na medula e bloqueia a dor, tal como ocorre na Acupuntura. Assim, ouvir e falar de forma positiva, sorrir com natural e -usta alegria, fazem muito bem a todos. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 @3 , A/O < , A'. 21 , ATA L e <? , ATJ 4= , HA/ ? , /D/ ? , /OI 42 , D'. 43 , D#G @ , D# 4 , GA ? , I.# =1 , 5.Y 1L , 5J. @< , # 4 , 6HO 44 , 6#5 @4 , '5T L , ' G @@ , 'OH ;= , #65 4< , TD6 @3 , T G ;@ , BD# 1 e 2 , B.' 44 , B O ;L , vtb 3?;, 3?L, 4;4m, 4<?p, 1@2, =;=, ?<;, ?<1, L=?, 41L2, ;;4=, ;@13, @3?2, @3L;, @;13, @@3?, @@<? e @@== OTI!I !O - vtb A5.GJIA , .#'.JA6XA , >ID.5IDAD. , I6>5E.6/IAXVO , '.J#.B.JA6XA , '.##I I# O, 3?L, 4;41, 4?=;, ;;@; e ;L== OURO - v. H.6.>I/\6/IA , /E'ID.M, @;< e 44L4m

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OU$IR - 2340 - /ada registro falado traz consigo o impacto da a%o, contudo, a rea%o mora em ti mesmo, solucionando os problemas ou agravando,l(es a estrutura. Assim, se importante saber como falar, mais importante saber como ouves, porquanto, segundo ouvimos, nossa frase semear+ b+lsamo ou veneno, paz ou disc)rdia, treva ou luz. . A6E.5 em 'B. <; , A/O @; , HA/ @3 , H'M << , /B 'ref+cio e @ , D.T 4; , D6D ;3 , .5> 4 , I.# L2 , IJ ; , FAT 4@ , 5.Y 1 e <@ , 5.# 1@ , 565 <L , 5BB < , D# <; , D 44 , # 4L , JD = , 65J ;@ , O.# @? , 'DA 1 , '5/ @ , 'JF ;3 , #D. 11 , #GE L , #65 = , #6B 4< , EJG ;; , vtb 4422, 44=L, 4<14, 4<?@, ;@@@m, ;@@L e ;141 OU$IR - 2341 - Duro este discursoO quem o pode ouvirW FOO 2823 , /BB 4=2 OU$IR - 2342 - F+ vo,lo disse, e n%o ouvistesO para que o quereis tornar a ouvirW Po cego de nascena aos -udeusQ. FOO L8;= , '6# @= , vtb =4@ OU$IR - Fesus quer ouvir com nossos ouvidos. v. @@L3m OU$IR - 2342m - O ouvido que oferece asilo 0 cal&nia, cultor da maledic!ncia. . A6E.5 em #D6 ;@ , . T 42 , vtb 4<@3m, ;31?m e @41; OU$IR - 2343 - Ouvindo sempre mais e falando um tanto menos, conseguir+s numerosos recursos que te favorecem a pr)pria renova%o. . A6E.5 em /'6 = , /AI 44 , . / ? , T G @< , vtb 424m, @1@f, 124, ;;L?, ;13; e @3;@ OU$IR - 2343m - Ouvir com (abilidade perceber a atmosfera fludica que envolve os outros. Esemos todos os sentidos aliados 0 intui%o. 'restemos aten%o 0s palavras, ao volume e ao tom de voz da pessoa, indo alm da verbaliza%o para compreender o conte&do e a inten%o do interlocutor. ^s vezes, o sentimento muito mais e"plcito, e, por isso mesmo, muito mais enf+tico do que as pr)prias palavras. A capacidade mais importante na comunica%o saber ouvir. HATEKJA em /B ;L , .5''G 1? , . T ;4 , .65'G 4=2 , vtb 422, 1L=p, ??;(, L23, 43?= e ;1;4 OU$IR - 2344 - 'ortanto convm,nos atentar com mais dilig!ncia para as coisas que -+ temos ouvido, para que em tempo algum nos desviemos delas. D.H ;84 , H'M 4; , D# ?1 , '5H 2 , T/5 L , vtb 342 e ;1@1 OU$IR - 2345 - *uem fala menos ouve mel(or, e quem ouve mel(or aprende mais. A6DJ$ 5EIM em #6B @L , FOO <8;1 , /BB == , vtb 124, ;13; e @3;1 OU$IR - 2346 - *uem tem ouvidos de ouvir, oua. AT 4484<, 4@8L e 1@ , AJ 18L e ;@ e =842 , 5E/ ?8? e L811 , A'/ ;8=, 44, 4= e ;L e @82, 4@ e ;; , .BG 1U44 e 2U1 , /5A 4? , .T# 4;@ , >.B 1; , 6## ;? , 'B. =; , JA5 ;4 , J6H ;< , B5M =3 e 4@? , BMG 1L OU$IR - vtb 'A5ABJA, 342, ;=L, @?@, 1??, =L<, ??2, 4=@3, ;;?;, ;1;<, ;1;?, ;<=1m, ;<=2, ;<=L e ;213 O$ELHA - 2347 - .u sou a porta das ovel(as. FOO 438= , O>J 12 , '6# 44< , vtb ;2<L O$ELHA - 2348 - .u sou o bom pastor e con(eo as min(as ovel(as. O bom pastor d+ a sua vida pelas ovel(as. FOO 43844 a 4< , #T ;84L , D.H 4@8;3 , I## 13844 , /B ;1 , .BD =1 , JA5 ;= , #DA 2 , E6F 4? O$ELHA - 2349 - >erirei o pastor e as ovel(as se dispersar%o. AT ;28@4 , AJ 418;= , MA/ 4@8= O$ELHA - 2350 - Fesus teve compai"%o da multid%o, porque eram como ovel(as que n%o t!m pastor. AJ 28@1 O$ELHA - 2351 - 6%o fui enviado sen%o 0s ovel(as perdidas da casa de Israel. AT 4<8;1 e 4382 , AT# @8;2 e 4@812 , ''D ;8;< , I## <@82 , FJ <382 , .M* @18< , .BG ;1UL , '.T'G ?= , vtb 42<; O$ELHA - 2352 - Ten(o outras ovel(as que n%o s%o deste aprisco, mas (aver+ um reban(o e um pastor. FOO 43842 , G6# 4=U@; , A'. 4?2 , /D/ ?L , /># 1 , .65 1= , >DI 4 , DT> 1 , ''D'G @1 , 'MA L , TDB 4= , vtb 111m, 43;1m, 43<;, 424L, ;3?@, ;=L;, ;?3=, ;?4<m, @421m e @;L3n O$ELHA - vtb 4=<, ;1<@, ;2?? e ;=4= O$,IDE - 2353 - O perisprito tambm transform+vel e perecvel, embora estruturado em tipo de matria mais rarefeita. Os ignorantes e os maus, os transviados e os criminosos podem perder, um dia, a forma perispiritual. A6DJ$ 5EIM em 5HT 2 , 5HT = e L , .B 4' 4; e 4< , vtb 44@L e ;23; O+ENIO - /amada de. v. @4<<m "ACI&NCIA - 2354 - A f sincera e verdadeira sempre calmaO faculta a paci!ncia que sabe esperar, porque, tendo seu ponto de apoio na intelig!ncia e na compreens%o das coisas, tem a certeza de c(egar ao ob-etivo visado. A calma na luta sempre um sinal de fora e de confianaO a viol!ncia, ao contr+rio, denota fraqueza e d&vida de si mesmo. A55A6 YAJD./ em .BG 4LU@ , A#B 4= , ATA ;1 e ;2 , HA/ @; , H'M 23 , /5H 1L , /'5 L , /JG 11 , /BD < , D B 4= , D' 'G ;=L a ;?; , .D' ? , . / ;L e 12 , .T# ; , >5D ;2 , DDB @= , IJ 4 , FOI = , 5DM 4; , 5 B ;? , / @; , D 4@ , E6 ;< , 6#/ @3 , O>J 11 , OT 1L , 'DA @1 , '5/ 4; , '#/ 4= e ;< , J 5 ;3 , JE 4L , #O5 <@ , vtb 41?L, ;;L3, ;L33, @;@2m e @@2? "ACI&NCIA - 2355 - A verdadeira paci!ncia sempre uma e"terioriza%o da alma que realizou muito amor em si mesma, para d+,lo a outrem, na e"emplifica%o. 'ara que nos edifiquemos nessa claridade divina, faz,se mister educar a vontade, comeando pela disciplina de n)s mesmos e pela contin!ncia nos nossos impulsos, considerando a liberdade do mundo interior, de onde o (omem deve dominar as correntes da sua vida. . A6E.5 em /#5 ;<1 , ABB 43 , ./D 44 , .DA 1 , . / 1; e 11 , DOF < , I.# L@ , I6# < , 5'A ;< , '// 1 , '5T 2 , #/# 2 , EJG < , BD# ? , vtb 3;1, ;L?, <11m, 4;2L, 4@4L, 4@L=, ;242 e @;2< "ACI&NCIA - 2356 - A vossa paci!ncia elei%o de Deus. 'T# 481 , AGT @4 , /AI ;4 , / . =2 , 5J. 1? , 'B. @@ , #.D ;; "ACI&NCIA - 2357 - Acrescentai piedade 0 vossa paci!ncia. #'D 482 , ATA 'ref+cio II , . / 43 , 'J6 4L "ACI&NCIA - 2358 - De F). FOD 4844 a ;; "ACI&NCIA - 2358m - De modo geral sabe,se que o planeta passou por lentas e diversas transforma7es ao longo dos mil!nios. A forma%o desse comple"o 9teatro da vida: se deu atravs de um longo e paciencioso processo evolutivo. A criatura (umana a pr)pria 6atureza adquirindo consci!ncia de si mesma e sua estrutura orgCnica resulta de sua paciente realiza%o. 6ecess+rio, pois, que adotemos o ritmo da 6atureza, cu-o segredo mais precioso a paci!ncia. 6ossa impaci!ncia desequilibra os processos internos e e"ternos da 6atureza em n)s. 6o entanto, a paci!ncia n%o passividade, estagna%o, ociosidade ou paralisa%o. $ antes um potencial a ser desenvolvido , serenidade, persist!ncia e constCncia. .la permite que possamos descobrir o momento certo de perseverar ou de abdicar. DA .D em 'MA = , '5T < , vtb <=3, =<@m, ?14, ?23, 44@;, 4;<2m, ;4=Lm, ;;<4m, ;1@1p, ;1L?, ;2;1, @4<?, @@11 e @@<3m "ACI&NCIA - De oiss. v. ;3?;f "ACI&NCIA - 2359 - . assim, esperando com paci!ncia, alcanou a promessa. D.H 284< e 438@2 , GA5 28L , DAG 2 , >BB 43@ e 4;L , ID5 4; , 5.Y ;2 , 5J. ;L , 'B. 2? , # T ;= , TJI ; "ACI&NCIA - 2360 - il vezes bem,aventurada se-a cada (ora de tua paci!ncia diante daqueles que n%o te compreendam ou te esqueam, te firam ou te ac(incal(em, porque a paci!ncia, invariavelmente feita de bondade e sil!ncio, abnega%o e esquecimento do mal, donativo essencialmente da alma, b!n%o da fonte divina do amor, que -orra das nascentes do sacrifcio, se-a formada no suor da (umildade ou no pranto oculto do cora%o. . A6E.5 em 5.# ;< , 5AB ;; , '// ? e 41 , vtb 1L3, 4<<3, ;?1@ e @3;@ "ACI&NCIA - 2361 - 6a vossa paci!ncia gan(areis as vossas almas. 5E/ ;484L , AHJ 4L , A5 ;; , A6D ;= , AT. 2 , ABD ;3 , ABB ; , HA/ 4L , /D. @1 , / A =, ;3 e @; , / . < e 2= , /BD @1 , /BO @? ,D/# ? , D B @L , .'M ; , .T# @ , >BB 4@2 , D/T < , DOF 4; , I.# L, 1@ e ?4 , I6# 43 , FOI @ , 5MB 2 , 'T ;; , E6 4= e 14 , 6O# ; , 'J6 1? , 'T/ @L , 'B. 4=4 , JE 14 e 1< , #GE 2 , EJG = "ACI&NCIA - 2362 - 'aci!ncia o amor em a%o. Todo bem traz por si paci!ncia na base. *ue a paci!ncia em n)s se-a a calma em trabal(o. . A6E.5 em .#/ ; , .#/ ;3 , A/O ;@ , A.# 4; , /TA @ , .#B 1 , I.# <L , E6 @4 , 6T. 43 , '5/ @ , '#/ < e @@ , #D. 42 , #5# 2L , # D @L , TDB ; , BI/ 4; , vtb ;23, @4L; e @@=2 "ACI&NCIA - 2363 - 'aci!ncia n%o conformismoO recon(ecimento da dificuldade e"istente, com a disposi%o de afast+,la sem atitude e"tremista. 6em deser%o da esfera de luta e nem c(oro improfcuo na (ora do sofrimento. . A6E.5 em 5.# ;@ , AHD = , A/O ;; e <= , A/T @3 , A5 4< , / A 2 , / . =1 , /6B 4= , ./D @ e = , .DB ;4 , .#B 42 ,

11;
>D5 41 , I6# 2 , TA 4@ , T# 43 , 'AM = , '5/ 41 , J.# =< , JTT ;L , vtb 3;?, ;1?, @<;, <3=, 4331, 4;<@, 4<3<, ;?<3 e @;@4 "ACI&NCIA - 2364 - Jogamo,vos se-ais pacientes para com todos. 'T# <841 , A5/ ;= , ATA 44 , /JG @ , D/T 43 , E6 = , OT @L , '#/ ;2 , 'B. L1 "ACI&NCIA - 2365 - #ede pacientes, fortalecei vossos cora7es. TGO <8? , .'M < , .BD ?3 , '#/ 44 "ACI&NCIA - 2366 - Ten(a, porm, a paci!ncia a sua obra perfeita, para que se-ais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma. TGO 481 , .BG LU= , ABD 4 , I.# ;@ , 5MB 4= , 'B. <<, 2= e == , #GE 21 , #O5 4? "ACI&NCIA - 2367 - Todo trabal(ador sem paci!ncia assemel(a,se ao cultivador dementado que arrancasse, diariamente, do seio da terra, a semente viva nela depositada, para verificar se -+ germinou. A6DJ$ 5EIM em O.# ;4 , TGO <8= , FOI 4; , 5'A ;< , 6DH 1 , O>J 11 , vtb ;1?Lm e ;?=@ "ACI&NCIA - vtb A>5IXVO , /JEM , I#.JI/aJDIA , OJD. , 'J.##A , TO5.JS6/IA , TJIHE5AX].#, 444, ;23, 1=?, ?4?, 44?2, ;<;@, ;221, @;;?, @;1@ e @;<3 "ACTO - 2368 - 6%o (+ pactos, mas somente naturezas m+s que simpatizam com maus .spritos. Aquele que intenta praticar uma a%o m+, pelo simples fato de alimentar essa inten%o, c(ama em seu au"lio maus .spritos, aos quais fica ent%o obrigado a servir, porque dele tambm precisam esses .spritos, para o mal que queiram fazer. 6isto apenas que consiste o pacto. 5.' <1L , 5.' <<3 , 5 D ;=? , AHD 4< , 5OH ;@ , TOH 4= , vtb 44?L, 4@@Lm e 4<;= "ADRE - v. #A/.JDOT.# "ADRONI+AO - v. 4<?@ "AGA!ENTO - v. J.TJIHEIXVO "AGANI !O - v. ;L@< "AI NO O - 2369 odelo de concis%o, obra,prima de sublimidade na simplicidade, resume, sob singela forma, todos os deveres do (omem para com Deus, para consigo mesmo e para com o pr)"imo. .ncerra uma profiss%o de f, um ato de adora%o e de submiss%o, o pedido das coisas necess+rias 0 vida e o princpio da caridade. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U; , AT 28L a 4@ , 5E/ 448; a 1 , H6B 4? , />M ;2 , /6A ;2 , /J> <1 , .TD ;3 , .T# ;@ , .BD ;4 , >BB == e 421 , D6B 4? , 5'A 4? , 5B6 L , 6' = e 4@@ , 6#5 4= e @3 , 6## ;1 , ''D'G 1< , 'JF 42 , #.D 4? , #DA ;2 a @4 , #O5 ;; , EJB 4@ , B O ;< , vtb 3;4m, ==<, 4@13, ;411m, ;;?L, ;113, ;<?1, @4<3 e @14; "AI4O - 2370 - A pai"%o cega sempre. 6ossa vida mental a nossa vida verdadeira e, por isso, quando a pai"%o nos ocupa a fortaleza ntima, nada vemos e nada registramos sen%o a pr)pria perturba%o. A6DJ$ 5EIM em .T/ 42 , 5.' L<; , /TD ;? , DT. ? , 5OH @ , 6>' 4L , 6' 1; , 'A 'G ;4, <; e ?4 , '6# 2< e 414 , *TO 4@ , JT5 4L , BJT @ "AI4O - 2370m - A pai"%o est+ no e"cesso de que se acresceu a vontade, visto que o princpio que l(e d+ origem foi posto no (omem para o bem, tanto que as pai"7es podem lev+,lo 0 realiza%o de grandes coisas. O abuso que delas se faz que causa o mal. 5.' L3= , 5 J 1@ , 5'> ;2 e ;= , vtb 44?2 e 4133m "AI4O - 2371 - As pai"7es nascem principalmente das necessidades do corpo e dependem, mais do que o instinto, do organismo. O que, acima de tudo, as distingue do instinto que s%o individuais e n%o produzem, como este &ltimo, efeitos gerais e uniformes8 variam de intensidade e de natureza, conforme os indivduos. #%o &teis, como estimulantes, at a eclos%o do senso moral que faz nascer, de um ser passivo, um ser racional. 6esse momento tornam,se n%o s) in&teis, como nocivas ao progresso do .sprito, cu-a desmaterializa%o retardam. Abrandam,se com o desenvolvimento da raz%o. O instinto se aniquila por si mesmoO as pai"7es somente pelo esforo da vontade podem domar,se. A55A6 YAJD./ em G6# @U4? e 4L , G6# @U43 , 5.' 4L4a, @2@ e 1?< , ADB = , #/# ; , vtb 44@;m, 41=;, 4<24f, 4<2@, ;4=Lm e ;=@?m "AI4O - 2372 - As pai"7es s%o como um cavalo, que &til quando governado e perigoso quando governa. 5.' L3? , AT' 1 , DDA @4 , 5.Y 12 "AI4O - 2372m - /omum encontrar,se pai"%o de natureza transcendental naqueles que se doam para construir novas realidades de belezas e de santifica%o na Dumanidade. #%o essas pai"7es, fil(as do amor, que ofereceram e prosseguem ense-ando os mais belos contributos de arte, de poesia, de literatura, de ci!ncia, de tecnologia, de santifica%o ao mundo, nos quais aqueles que se encarregaram de produzi,los dedicaram a e"ist!ncia sem qualquer (esita%o, porque absolutamente conscientes do ministrio para o qual vieram 0 terra. Dessa forma, apro"imam,se de Deus sem que se afastem dos (omens e das mul(eres do mundo, aos quais aprendem a servir e a erguer. Tambm, n%o possvel olvidar que, direcionada em sentido perturbador, alucina e destr)i, respondendo por calamidades imprevisveis, por desastres incalcul+veis, por guerras lament+veis, todos defluentes do egotismo selvagem daqueles que l(e tombam nas urdiduras. FOA66A D. S6G.5I# em GA ;< , vtb ?L? e L32 "AI4O - De Fesus. v. 2@4m "AI4O - 2373 - Deus n%o e"termina as pai"7es dos (omens, mas f+,las evolutir, convertendo,as pela dor em sagrados patrimNnios da alma, competindo 0s criaturas dominar o cora%o, guiar os impulsos, orientar as tend!ncias, na evolu%o sublime dos seus sentimentos. . A6E.5 em /#5 4?1 , 5.' ;;? e ;;L , A6D ;@ , *T. 42 , vtb 41@, 1<?m, 4<23 e 4<24f "AI4O - 2374 - 'ssima consel(eira, a pai"%o induz a perturbadoras iniciativas, que podem render satisfa%o no presente, mas invariavelmente geram frustra7es e ang&stias no futuro. O recurso mais eficiente para eliminar os impulsos passionais a refle"%o, pensando muito antes de agir. JI/DAJD #I O6.TTI em E#> 4@ , />6'G @3L a @4; , DDA ;@ , . / = , 6'H 2 e 14 , O>J 13 , *TO 4; , vtb ;1<, @L@, 133, L4=, 4?4=m, ;;@3f, ;14;, ;<21 e ;<22 "AI4O - 2374m - *uando irrompem as emo7es em catadupas, ante o encontro com outra pessoa, que produz impacto de alta e"press%o, que se transforma em dese-o, esse n%o um real sentimento de amor, mas sim de pai"%o. 6o comeo o relacionamento intenso, a admira%o constante, porm, 0 medida que a conviv!ncia demitiza o sobrenatural da afetividade desequilibrada, a realidade assume o inevit+vel papel de controle das emo7es, e o despertamento traz o desencanto e a amargura que passam a conviver com os parceiros, quando n%o o desentendimento, a agressividade, a viol!ncia, o crime. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> ;2 , /.T 4L , *TO 44 , vtb @L1, <1@, =<2m, L42 e @332 "AI4O - 2375 - *uando o (omem cr! que n%o pode vencer as suas pai"7es, que seu .sprito se compraz nelas, em conseqA!ncia da sua inferioridade. 5.' L44 , vtb 424m, 4@@1, ;<1?, @41L e @141 "AI4O - vtb /IR . , /E'ID.M , I6#TI6TO , I6B.FA, 31=, 4;4, 14L, 1=1, 4<??, 4=@2, 4=14, ;;2=, ;;=@, ;=?4, ;L=<, @3L2, @3LL e @;<= "ALA$RA - 2376 - A boca do -usto manancial de vida, mas a viol!ncia cobre a boca dos mpios. 'BH 43844 , /JI @3 , I6D 42 "ALA$RA - 2377 - A intriga sempre a arma dos tbios e covardes, que se acobertam na pusilanimidade, apun(alando suas vtimas com o instrumento que os vencer+... >omentada pela ambi%o desmedida, mantida pela inve-a que retrata o car+ter dos seus ativistas. BI/TOJ DEGO em /BJ'G ;3@ , .BG 4;UL , D'B 4= , 5OH = , BMG @? , vtb ?<1p, 4<L3m e ;31?m "ALA$RA - 2378 - A lngua um pequeno membro capaz de grandes coisas e de contaminar todo o corpoO um fogo que pode inflamar o curso da natureza. TGO @8< a L , #5 4;8@ , 'BH 4;84? , AHD ; , A'B 42 , /TA 44 , .TB 43 , >.B ;@ , >G' 4 , ID5 @4 , I.# L2 , I'# L , 5'. 12 , #G 4= , ' G ;1 , '6# 4=3 , 'T/ @< , 'B. <; , J.# ?2 , J 5 @3 , #GE ?1 , BDJ @ , BMG @? e 2@ "ALA$RA - 2379 - A linguagem dos .spritos, como a dos (omens, est+ sempre em rela%o com o grau de eleva%o a que ten(am c(egado. #e bem n%o e"ista critrio, alm do bom,senso, para se aquilatar do valor dos .spritos, podemos distingu,los pela linguagem, pelos sentimentos que inspiram e pelos consel(os que d%o. Os bons s) prescrevem o bemO nen(uma m+"ima ou consel(o que n%o se conformem estritamente com a pura caridade evanglica podem ser obra de bons .spritos. Os .spritos inferiores, ou falsos s+bios, escondem sob a presun%o e a !nfase, o vazio dos pensamentos. #ua linguagem, freqAentemente, pretensiosa, ridcula, ou obscura, 0 fora de querer parecer profunda. 5 D ;2@ a ;2? , 5 D 1LU43, @3; e /ap @4U1 , 5.' Introdu%o BI e T, 434 a 431, 444, 121 e

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/onclus%o IT , />64' 43U4@ , *..'G @3 e 421 , H6B 'ref+cio , /#5 @=L , /T6'G 24 , /BB 2L , >BB 4;4 , D6B 4? , I # 4= , 'H#'G 1= , J 5 1L , vtb @33, L<2, LL<, 4323, 4@1@m, 4<;1, 4L@=, ;14<m, ;<<4 e ;2<2 "ALA$RA - 2380 - A mais elevada fun%o da palavra a da constru%o do bem. . A6E.5 em E6 @< , AGD ;4 , /'6 4< , /BO @L , ./D ;; , vtb 22?m "ALA$RA - 2381 - A palavra constr)i ou destr)i facilmente e, em segundos, estabelece por vezes resultados vitais para muitos anos. A6DJ$ 5EIM em #O5 @= , .BG 4;U41 , ADJ L , HA/ 4; , /A' 43 , /#5 4;1 , /BD 1@ , ./D 41 , .'B @@ , .'M 1 , .BD 1L , I.# 24 , IJE 41 , 5.# 2= , D5 ;< , / ;L , OJ ;? , OHB ; , 'D5'G L , J.# 4L , #D. @ , # D ?4 , #6B @3 , #T6 4@ , vtb 4?;f, ;4<m, 1<<, 42=;, 42=?, 4=@2, 4=21, 4?;<, ;;2;, ;141, ;221 e ;?<< "ALA$RA - 2382 - A palavra do /risto (abite em v)s abundantemente, em toda sabedoria, ensinando,vos e admoestando, vos uns aos outros. /5# @842 , H'M 1 , >BB <L e 4;< , 'B. 44? "ALA$RA - 2383 - A palavra um smbolo que veste a idiaO por sua vez, formula%o do pensamento, que se torna uma mem)ria acumulada e retorna quando se dese-a vesti,lo. 6ecess+rio o estudo de uma nova linguagem, libertadora, que rompa com o atavismo, com a 9mem)ria da sociedade:, acumulada de smbolos, falsos uns, e inadequados outros. FOA66A D. S6G.5I# em DIT = , vtb 4@L3, 4=@4, ;14;, ;<2@ e ;?@2 "ALA$RA - 2384 - A vossa palavra se-a sempre agrad+vel, temperada com sal, para que saibais como vos convm responder a cada um. /5# 182 , AJ L8<3 , ''D @84< , A/O 43 , A/T L , A.# ;@ e @@ , AGT 4; , A5 @; , ATA L e 1? , HA/ @3 , H'M ;3 , HB# 1 , /AI ;< , /A' ;1 , /DA @4 , / A 1 , /JA @ , /BO @L , ./D 4? , . / @= , . T 4< , .TJ ;@ , .BD ;2 , DDB < , IT' 'ref+cio , FOI 4= , 5.# ;1 , D5 ;2 , D# 'ref+cio e 24 , D 44 e 1= , 'T 42 , 6O# ;3 , '6# == , 'JF 2 , #D. 11 , #FT 4< , #65 = , #O5 4; , T/H 4< , T/5 @< , vtb @1@f, 1L=p, 44=L e 44?4m "ALA$RA - 2385 - Ao servo do #en(or n%o convm contender, mas sim ser manso, sofredor. #T ;8;1 , TIT @8; , A/O <@ , D#> ; , D# L e @; , 6J> @ , '6# L? e 41; , vtb <@=m e ;?LL "ALA$RA - 2386 - As m+s conversa7es corrompem os bons costumes. '/J 4<8@@ e <82 , ATD 2 , HA/ 13 , . T @1 , .'B ;3 , DJ 4< , O>J @4 , '5T ? , '6# =1 , 'B. 2; , #FT ;@ , #6B ;L , vtb ;<<< "ALA$RA - 2387 - As suas palavras Pdas mul(eresQ l(es pareciam Paos ap)stolosQ como desvario, e n%o as creram. 5E/ ;1844 , B5M L , vtb ;?2@ "ALA$RA - 2388 - Assentam diante de ti Pdo #en(orQ e ouvem as tuas palavras, mas n%o as p7em por obra, pois lison-eiam com a sua boca mas o seu cora%o segue a sua avareza. .M* @@8@4 , AT 4<8? , /A' 4; , vtb 4;L? "ALA$RA - 2389 - Assistimos (o-e em dia a um impressionante processo de degrada%o do 9poder de comunica%o: do indivduo, parado"almente numa poca em que os 9meios de comunica%o atingem elevados ndices de diversifica%o, efici!ncia e e"pans%o. #%o muitos os que n%o conseguem e"pressar em nvel satisfat)rio aquilo que pensam e dese-am transmitir. Degradou,se a qualidade dos te"tos escritos, tanto quanto a da palavra falada. Testemun(amos uma tend!ncia de retorno ao pictograma, 0 figurin(a, 0 imagem gr+fica, em lugar da inteligente manipula%o da palavra, refinado e destilado produto de mil!nios de aperfeioamento da instrumenta%o veiculadora do pensamento. Da, dizem alguns, o sucesso crescente das (ist)rias em quadrin(os ou da imagem falante na televis%o ou no cinema. D.J I6IO /. IJA6DA em .'D 43 , vtb 1L?, 4=21, ;3<L e ;L@; "ALA$RA - 2390 - Husca a conversa%o agrad+vel. O mutismo levar,te,+ a um estado de letargia mental, tornando,te presa f+cil dos desa-ustes emocionais. FOA66A D. S6G.5I# em O>J @? , 5.' ==; , /.T 4 , D'. = , T G @< , B.B L , vtb 4?;, @?2, 1L?m, =1?m e 4;22 "ALA$RA - 2391 - /onserva o modelo das s%s palavras que de mim tens ouvido. #T 484@ , TIT 48L , '6# L= , 'B. ?= "ALA$RA - 2392 - /ontenda de palavras que para nada aproveitam e s%o para pervers%o dos ouvintes. #T ;841 , H'M 2 , /AT 4; , /BB 23 , D B 14 , I6D @ , #A 1< , O>J 4< , JAT ? , JT5 41 , #6B 1@ , #T5 2 "ALA$RA - Da cruz. v. 4=2LO De /risto. v. @<1, 43=3, 444<, ;@42, ;@?;, ;@L4, ;142 e ;1;=O De Deus. v. 4=4@ e ;?L< "ALA$RA - 2393 - De toda a palavra ociosa que os (omens disserem, (%o de dar conta no dia do -uzo, porque por tuas palavras ser+s -ustificado ou condenado. AT 4;8@2 e @= , .BG ;1U4; , ABD 43 , />M ? , DDB 41 , .DB = , 5DA 2U4= , E6 2 , '/T @@ , JTT ;= , vtb LL<, ;141 e @3L4 "ALA$RA - 2394 - De uma mesma boca procede b!n%o e maldi%o. eus irm%os, n%o convm que isto se faa assim. TGO @843 , /D/ 12 , 'B. 4=@ , B5M 4=L , vtb 4?@= "ALA$RA - 2395 - Despo-ai,vos das palavras torpes da vossa boca. /5# @8? , 6'H 4? , '6# 41= "ALA$RA - Discuss%o, demanda, contenda. v. <@=m, ;@?<, ;@L;, ;134, ;1;1, ;1;L, ;<3<, ;?LL, ;L21 e ;LL4 "ALA$RA - 2396 - .m breve irei ter convosco e ent%o con(ecerei, n%o as palavras dos que andam inc(ados, mas a virtude. 'orque o reino de Deus n%o consiste em palavras, mas em virtude. '/J 184L e ;3 , / . <L , B5M =; , vtb ;?3Lf, ;LL4 e @@=@ "ALA$RA - 2397 - .stes, porm, dizem mal do que n%o sabemO e, naquilo que naturalmente con(ecem, como animais irracionais se corrompem. FED 43 , #'D ;84; , /5H ;L , /BB 1? "ALA$RA - 2397m - .vita controvrsias insensatas, genealogias, dissens7es e debates sobre a 5ei, porque de nada adiantam, e s%o f&teis. Depois de uma primeira e de uma segunda admoesta%o, nada mais tens a fazer com um (omem faccioso. TIT @8L e 43 , I # ;< , vtb 4;43, 423=, ;13L, ;=32, ;?4< e ;L42 "ALA$RA - 2398 - .vita os falat)rios profanos que produzem impiedade. #T ;842 , 'T 18= , ABD ;@ e ;? , /5H 4= , D B @; , IT' 41 , 565 <L , 5M ? , OT ;= , '/T @@ , 'T/ 1@ , B5M =@ "ALA$RA - ."plicador esprita. v. 44=L "ALA$RA - 2399 - >alamos, n%o como para agradar aos (omens, mas a Deus, que prova os nossos cora7es. 'T# ;81 , 'MA ;= , vtb 322 "ALA$RA - 2400 - >alar com autoridade. AT ;48;@ e ;1 , AJ 448;? e ;L , 5E/ 18@; e @2 e ;38; e @ , /TA 41 , /B @L , /BB 2@ , 6#/ ;1 , '6D 44 , vtb ;14@m "ALA$RA - >alar e praticar. v. @?@, L2L, ;@??, ;144 e ;1;? "ALA$RA - 2401 - >azei todas as coisas sem murmura7es nem contendasO para que se-ais irrepreensveis e sinceros, fil(os de Deus inculp+veis, retendo a palavra da vida, para que no dia do /risto possa gloriar,me de n%o ter corrido nem trabal(ado em v%o. >5' ;841 a 42 , '/J 43843 , GA5 ;8; , ''D 18L , /.# 4= , D#> @ , DJ < , JD 4= , '6# =< "ALA$RA - 2402 - D+ tempo de estar calado, e tempo de falar. ./5 @8= , 5.' ==; , . / ? , .'B 4? , .'M ; , I'# 41 , 5.# ;; , 5J. 14 , D# <; , 'B. 41< , JA5 ;; e 1@ , #O5 ; , vtb 41@p, ;@1@, ;@1< e @4;= "ALA$RA - Fesus quer falar com nosso verbo. v. @@L3m "ALA$RA - 2403 - 5inguagem s% e irrepreensvel, para que o advers+rio n%o ten(a que dizer de n)s. TIT ;8? , ''D ;84< , >BB 1@ , 6'H <4 , vtb 4<12 e ;2<2 "ALA$RA - 2404 - uitssimo incompleta a vossa linguagem, para e"primir o que est+ fora de v)s. Teve,se ent%o que recorrer a compara7es e tomastes como realidade as imagens e figuras que serviram para estas compara7es. A medida, porm, que o (omem se instrui, mel(or vai compreendendo o que a sua linguagem n%o pode e"primir. 5.' L22 , 5.' @, 4@, ;?, ?;, 41@ e 11@ , DYA 1? , .6A'G =; e 432 , GJ6'G 44< , AB5 4= e 4L , #G 'ref+cio , 6I6'G @<< 6#5 2? , , vtb 1?L, 4<?@, ;1@@m, ;<=L e @431m "ALA$RA - 2405 - 6%o deliro, ) potentssimo >estoO antes digo palavras de verdade e de um s%o -uzo P'auloQ. AT# ;28;< , '.T'G 1?L , vtb 4;L1 e 4==@ "ALA$RA - 2406 - 6%o faleis mal uns dos outros. TGO 1844 , JO ;84 , ''D ;84 , 5 D ;<; , / A ;1 , /6A @@ , .>* @@ , .TJ 4@ , .BD 14 , >BB 4<4 , 5 B <3 , 5'. @3 , 5M/ ; , '/T @@ , ''D'G == , J 5 @3 , B O @; , vtb 424m "ALA$RA - 2407 - 6%o fales aos ouvidos do tolo, porque desprezar+ a sabedoria das tuas palavras. 'BH ;@8L , AT =82 , AT# 4@81< e 12 , 5 D @3 , vtb @<L, 2<<, ;213, ;=32 e ;?1L "ALA$RA - 2408 - 6%o saia de vossa boca nen(uma palavra torpe, mas s) a que for boa para promover a edifica%o. .>. 18;L , /.# 41 , /T5 43 , /BB 1< , 5J. @@ , #A 4= , 'B. 4;@ e 421 , TJI 4; , E . ;3 , vtb ;2<2

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"ALA$RA - 2409 - 6%o se d!em a f+bulas ou a genealogias intermin+veis, que mais produzem quest7es do que edifica%o. 'T 481 , AT @8L ,5E/ @8? , TIT @8L , D# <2 , vtb 423= e ;@L=m "ALA$RA - 2409m - 6ecess+rio atentar,se na forma aleg)rica peculiar ao estilo oriental, forma que se nos depara nos livros sagrados de todos os povos. 5.' <L , vtb L=<m, 443<, 444L e 41<?p "ALA$RA - 2410 - 6unca (omem algum falou assim como este (omem Pos servidores do templo, entre eles 6icodemus, referindo,se a FesusQ. FOO =812 , AT =8;L "ALA$RA - 2410m - O verbo a escorrer pelos l+bios reflete o estado dgalma e cria condicionamento vigoroso para a mente. AJ/O 'JI#/O em . T ? , . T @1 , vtb 4@??p, 411=m, 4<14, 4?;< e ;=@1m "ALA$RA - 2411 - Observai, pois, e praticai tudo o que vos disserem Pos escribas e fariseusQO mas n%o procedais em conformidade com suas obras, porque dizem e n%o praticam. AT ;@8@ , JO ;84= a ;@ , /A' ;? , vtb 4144, ;;3=, ;@;?, ;?3Lf e ;LL4 "ALA$RA - 2412 - Observemos o equipamento de que a #abedoria Divina nos revestiu para controle dos recursos verbais8 dois ol(os, dois ouvidosO todavia, t%o somente uma boca e, assim mesmo, antes que a palavra se prefigure nos l+bios, temos os impulsos do cora%o a se pro-etarem para o crebro e, no crebro, esses mesmos impulsos se transformam em pensamentos, suscetveis de sofrer rigorosa sele%o. Assim, do campo mental aos l+bios temos um tra-eto claramente control+vel para as nossas manifesta7es e, por isso mesmo, t%o logo a idia negativa nos alcance a cabea, busquemos arred+, la, de vez que um pensamento pode ser substitudo, de imediato, no sil!ncio do esprito, ao passo que a palavra solta sempre um instrumento ativo em circula%o. . A6E.5 em A/O @; e A6DJ$ 5EIM em HA/ ;? , A5 ;< , HB# 1 , /BB @< e == , .BB 44 , I.# =2 , IJ ; , 5'. << , D @= e <1 , E6 @L , O>J 4@ , #6B @L , #35 ;2 , TJ5 = , vtb ;1<, <<?, L4=, 411=, 41<<, ;@=1, ;@?@ e ;<22 "ALA$RA - 2413 - Orando tambm -untamente por n)s, para que Deus nos abra a porta da palavra. /5# 18@ , .>. 284L , #T# @84 , .TJ 41 , #GE <1 , vtb 44=L "ALA$RA - Os atos valem mais que as palavras. v. ;;?4 "ALA$RA - 2413m - Os bons .spritos s) dizem o que sabemO calam,se ou confessam a sua ignorCncia sobre o que n%o sabem. Os maus falam de tudo com desassombro, sem se preocuparem com a verdade. 5 D ;2=U= , 5 D ;2=U;@ e ;??U2 , #5# 43 , vtb <13, ???, L<2, 432L, 43?3, 43?@m, 4@1@m, 4<;1, 4L1?, 4L23m, ;;2;m, ;133, ;2L4 e ;??;m "ALA$RA - 2414 - Os elementos psquicos que e"teriorizamos pela boca s%o pot!ncias atuantes em nosso nome, fatores ativos que agem sob nossa responsabilidade, em plano pr)"imo ou remoto, de acordo com as nossas inten7es mais secretas. $ imprescindvel vigiar a boca, porque o verbo cria, insinua, inclina, modifica, renova ou destr)i, por dilata%o viva de nossa personalidade. . A6E.5 em B5M L= , A G = , A'B 42 , ATA L , AB. 4; , HA/ 4; e @3 , H'M 2 e ;1 , /AI 4< , /AB 4L , />M 1; , / . ; , /JI @3 , /BD @< , /B 13 , DT. = , .D' 4? , . / ? , . T ? , .T/ ;; , .T# 433 , .BD 4< , .BB ; , >BB 1@, 43? e 424 , G'T 4? , I6# = , I'# L e ;= , 5.Y 41 , 5.# ;1 , 'T 42 , 6O# ;3 , OHB ; , O>J 4L , OT 14 , 'AM 4@ e 4< , 'DA ;@ , '5T ? , ' G @3 , '#/ ;4 , 'B. 421 , JDB 4= , J>G 41 , JTT ;= , #GE 4@ e ;4 , #DA 4< , # D ;= , #6B @ e 13 , B.' 4= , B5M 42 e 423 , BMG ;3 e 11 , vtb 4?;, 44?3, 411=m, 4<14, 4<L;m, 4?;<, ;;;;p, ;@13, ;@?4, ;@L@, ;14Lm, ;<<1, ;2@4m, @31; e @3L4 "ALA$RA - 2415 - Os .spritos se v!em e se compreendem. A palavra material8 o refle"o do .sprito. O fluido universal estabelece entre eles constante comunica%oO o veculo da transmiss%o de seus pensamentos, como para v)s, o ar o do som. $ uma espcie de telegrafo universal, que liga todos os mundos e permite que os .spritos se correspondam de um mundo a outro. 5.' ;?; , 5.' Introdu%o TIB, 1;3, 1;4 e 11? , .BG ;=U43 , 5 D 433U44, ;;@U4<, ;;1, ;;< e ;?;U< , A* 'G 4?4 , DDJ'G L= a 41= , D' 'G ;42 ,.B ;' ; , GJ6'G 1L , 65J ;1 e @= , # D @? , vtb 1L?m, 4@;;, 4L<4, 4L<2, ;<1Lm, ;<<4, ;<23 e @43= "ALA$RA - 2415m - Os espritos superiores se e"primem com simplicidade, sem proli"idade. T!m o estilo conciso, sem e"clus%o da poesia das idias e das e"press7es, claro, inteligvel a todos, sem demandar esforo para ser compreendido. T!m a arte de dizer muitas coisas em poucas palavras, porque cada palavra empregada com e"atid%o. Os espritos inferiores, ou falsos s+bios ocultam sob o empolamento, ou a !nfase, o vazio de suas idias. Esam de uma linguagem pretensiosa, ridcula, ou obscura, 0 fora de quererem parea profunda. 5 D ;2=UL , *..'G 421 , /B 1= , vtb LL<, 44?4 e ;@=L "ALA$RA - 'alavras de vida eterna. v. @<1 "ALA$RA - 2416 - 'assar%o o cu e a terra, mas as min(as palavras n%o passar%o. AT ;18@< , AJ 4@8@4 , 5E/ ;48@@ , I## 138? , G6# 4=U;2 , .>* ;L , .GT'G 4<L , vtb ;1<4 "ALA$RA - 2417 - 'essoas e"istem que n%o ponderam quanto aos recursos verbais que enunciam e outras se e"pressam sob a (ipnose de intelig!ncias desencarnadas em desespero ou desfiguradas pela ignorCncia. . A6E.5 em IJ ; , .DB ;< , TDB 42 , vtb 4<@?m, 4<1@, 42=;, ;;1<, ;2<2 e @3@4 "ALA$RA - 2418 - 'or que n%o entendeis a min(a linguagemW 'or n%o poderdes ouvir a min(a palavra. FOO ?81@ , >BB 1? "ALA$RA - 2419 - 'recisamos de muita cautela com a palavra, nos momentos de tens%o alta do nosso mundo emotivo, a fim de que a nossa voz n%o se desmande em gritos selvagens ou em considera7es cruis, semeando espin(eiros de antipatia e revolta que nos pre-udicar%o a tarefa. A6DJ$ 5EIM em .T/ ;; , .BG LU1 , HA/ @3 , / A 1 , 6DH 1 , '6# ?3 , #FT 4< , T/H 4< , vtb @<;m, 1<< e 123 "ALA$RA - 2419m - *uando falamos, revelamos o nosso interior, n%o s) pelas palavras que utilizamos, mas tambm pelos gestos, pela infle"%o ou entona%o da voz, que traduz os refle"os do pensamento. O ol(ar, a forma e o tom das e"press7es acentuam ou suavizam o sentido das frases, disseminando entendimento ou fomentando descontentamento. HATEKJA em /B @L e AJ/O 'JI#/O em 5.Y 4; , vtb 1L?f, 4@4?(, ;4?;r, e ;141 "ALA$RA - 2420 - *ue ningum vos engane com palavras persuasivas. /5# ;81 , JO 4284? , .>. 1841 , /BB =? , DJ ;3 , vtb ??3, 4<;1, 4<1;, ;2;4 e ;2L4 "ALA$RA - 2421 - *uem fala sem o cora%o naquilo que fala n%o alcana o cora%o que dese-a atingir. . A6E.5 em /'6 4< , .BG LU2 , A/O 1L , A#B ;3 , /.# 42 , /JG < e @4 , D6D = , 5.Y ; e ;; , 5M 4? , JD 4= , 6D ;@ , vtb 4L@m, 4L1, 1L=p, <<?, ??;(, ??;t, L42f, L11, L23, 43?=, 4422, 44=L, ;;=;, ;;=1, ;;?<, ;@;; e ;@1@m "ALA$RA - 2422 - *uem quer amar a vida, e ver os dias bons, refreie a sua lngua do mal, e os seus l+bios n%o falem engano. ''D @843 , 'B. ?3 e 43L "ALA$RA - 2423 - *uerendo ser doutores da lei, e n%o entendendo nem o que dizem nem o que afirmam. 'T 48= e 281 , B5M 4< "ALA$RA - 2424 - *uest7es loucas e sem instru%o produzem as contendas. #T ;8;@ , TIT @8L , /.# @3 "ALA$RA - 2425 - Jesponder antes de ouvir, estultcia , e vergon(a. 'BH 4?84@ , FOO =8<4 , DTJ 484= , D 44 "ALA$RA - 2426 - #e algum cuida ser religioso e n%o refreia sua lngua, sua religi%o v%. TGO 48;2 , #5 @184@ e @L84 , A'B = , /DB @4 , 'J6 4= "ALA$RA - 2427 - #e permanecerdes na min(a palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos. FOO ?8@4 , .T# 23 , 6' 41 "ALA$RA - 2428 - #ede cumpridores da palavra e n%o somente ouvintes, enganando,vos com falsos discursos. TGO 48;; , AT =8;4 , 5E/ 2812 , JO ;84@ , D/# 44 , IT' ;3 , 5MB ? , '6# 42< , 'B. L< , T/5 L , vtb 342, ;@11 e ;?<; "ALA$RA - 2429 - #e-a vosso falar sim, sim, n%o, n%oO o que passa disto de proced!ncia maligna. AT <8@= , TGO <84; , ABB 44 , H'M @? , /6A ;3 , DDA @= , . T ;4 , .BB ? e @L , I.# <1 , 5.# ;2 , 5M. @< , 6' 4;@ , 'F# 11 , '6# ?3 , 'JJ 4@ , #DA 4L , # D 13 , B O ;3 , vtb 4L1, 44?4m, 4<31, 42?3, ;3<4 e ;4?;r "ALA$RA - 2430 - #em len(a o fogo se apagar+ e n%o (avendo maldizente cessar+ a contenda. 'BH ;28;3 a ;; "ALA$RA - #em m%o que a-ude, a palavra erudita morre no ar. v. L2L e @@@= "ALA$RA - 2431 - #ua garganta um sepulcro abertoO com a sua lngua trata enganosamente, peon(a de +spides est+ debai"o de seus l+bios. JO @84@ , #5 <8L e 4138@ , >BB <4 , BMG @? "ALA$RA - 2432 - Tende uma boa consci!ncia para que, naquilo em que falam mal de v)s, fiquem confundidos. ''D @842 , A/T ;< , D B ;< , . / 4@ , 5'. @;

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"ALA$RA - 2432m - Ter%o verdadeiramente clareza de pensamento aqueles que tratarem as 9coisas simples: com a merecida importCncia, e as 9coisas importantes: com a devida simplicidade. #egundo 'ascal, 9a eloqA!ncia a arte de dizer as coisas de tal maneira que aqueles a quem se fala possam entend!,las sem esforo, cansao, nem dificuldade, antes com interesse e prazer suficiente para que o amor,pr)prio os leve de boa,vontade a refletir sobre elas:. DA .D em I # 4= , D5G 4.;4 , 5M/ 4? , 'MA 2 , vtb ;32, 1L1, LL<, 43?=, 44?4, 42L?f e @3@; "ALA$RA - Torpe. v. ;@L< e ;13? "ALA$RA - vtb .6TIJA , OEBIJ , #AJ/A# O , B.JHO, 433, 44?, 41;, 422, ;32, 124, <23, ?=?, 4<@4, 4<@;, 4<1=, ;;L?, @3;4, @3;1 e @@;@ "NICO - 2433 - O dist&rbio de pCnico encontra,se enraizado no ser que desconsiderou as #oberanas 5eis e se reencarna com predisposi%o fisiol)gica, imprimindo nos gens a [necessidade[ da repara%o dos delitos transatos. FOA66A D. S6G.5I# em AI 43 , /.T 1 , vtb 21@, ?1<, ;=2; e ;=== "ANTE* !O - 2433m - Antes, a psicologia levava o indivduo a ver o mundo como se ele fosse apenas um observadorO (o-e, a psicologia e"istencial, no seu sentido mais profundo, mostra que o observador parte do observado, como este daquele. Fesus afirmou que somos deuses, significando que temos Deus em n)s e, em nossa imensa pequenez, podemos atingir a perfei%o, embora relativa. as, ao mesmo tempo somos cosmo, porque integrados na /onsci!ncia Eniversal, fazendo parte dela, temo,la dentro de n)s, como responderam os espritos a Allan Yardec, ao inquirir onde est%o escritas a 5ei de Deus8 , 96a consci!ncia:, responderam. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G L? , vtb 413, ;1=m, <;<, =L3, ?3=, 432<, ;4=Lm, ;131, ;<L=m, ;=;3, ;=@=, @3=1m, @;L< e @@13 "ANTE* !O - 2434 - 6o 'antesmo propriamente dito, considera, se o princpio universal de vida e de intelig!ncia como constituindo a Divindade. Deus concomitantemente .sprito e matriaO todos os seres, todos os corpos da 6atureza comp7em a Divindade, da qual s%o as molculas e os elementos constitutivosO Deus o con-unto de todas as intelig!ncias reunidasO cada indivduo, sendo uma parte do todo, Deus ele pr)prioO nen(um ser superior e independente rege o con-unto. ... #egundo essa doutrina, cada indivduo assimila ao nascer uma parcela do princpio inteligente, que constitui sua alma, e d+,l(e vida, intelig!ncia e sentimento. 'ela morte, esta alma volta ao foco comum e perde,se no infinito, qual gota db+gua no oceano. As conseqA!ncias dessa doutrina s%o as mesmas do materialismo, -+ que ser o (omem imerso em o nada ou no reservat)rio comum, para ele a mesma coisaO aniquilado ou perdendo a sua individualidade, como se n%o e"istisse. A55A6 YAJD./ em />64' 4U< a L , 5.' Introdu%o II, 41 e 4<, =;, ?@, 4@L, 4<3 a 4<; e L<L Obs , 5 D ; , OH''G @1 e 4L2 , *..'G ;43 , A* 'G 1= , /#5 @;2 , /B/'G 41 , D' 'G @2 , ..# @ , GJ6'G 433 , FB6 ?4 , >J 2 , 'A 'G L= e L? , #/# ? , vtb 11=, 4323, 44@4, 424;m, ;4?=m, ;<L<, @;L3 e @;L1 "ANTE* !O - 2434m - O pantesmo confunde o /riador com a criatura. As obras de Deus n%o s%o o pr)prio Deus, como o quadro n%o o pintor que o concebeu e e"ecutou. 5.' 42 , 5.' == "ANTE* !O - 2434) - Os povos primitivos tin(am como crenas o 9animismo:, considerado um dos primeiros sistemas religiosos de nossa civiliza%o. Acreditavam que os rios, montes, florestas, lagos e mares, bem como os animais e o pr)prio (omem, todos eram animados por uma mesma ess!ncia divina. Biviam plenamente num mundo natural, numa poca de inoc!ncia e tambm de liberdade. /ertamente, quando recuperarmos esse nosso 9senso de identidade: com a 6atureza, que esses (omens primitivos tin(am por instinto nato e leve no%o, poderemos voltar a viver numa fase paradisaca, sentindo a imensa (armonia que governa tudo o que e"iste no Eniverso. DA .D em I # L , vtb 4?L(, <;L, 4134, 4<=<, ;4==, ;4==m, ;@<?m, @32L e @@<3m "ANTE* !O - 2435 - *ueiramos ou n%o recon(ecer a verdade, estamos mergul(ados no oceano da .nergia Divina, tanto quanto o pei"e dentro dg+gua. 6)s, porm , as criaturas (umanas ,, somos almas conscientes, livres para pensar, imaginar, criar e estabelecer, gerando causas e conseqA!ncias na esfera de nossos pr)prios destinos. . A6E.5 em . / < , I # L , vtb =2=, L??p, 41<<, 4=;=, 4=<=, 4?3L(, ;<1=m, @3=1m e @;L< "O - 2436 - .u sou o p%o da vidaO aquele que vem a mim n%o ter+ fome. FOO 28@<, 1? e <? , /J> @@ , D B 1? , .GT'G 4<3 , .T# @< e 2; ,5JD @< , D/ ;< , #A <= , 6' 444 , 6#/ 4; , 'F# =3 , 'B. 4;@ e 4@1 , #DA 42 , vtb 4@;= "O - 2437 - Fesus recon(ecido no partir do p%o. 5E/ ;18@3, @4 e @< , AT 4184L , FOO 28;2 , '6# 4;L "O - 2438 - eu 'ai vos d+ o verdadeiro p%o do cu. FOO 28@; , #5 43<813 , 6.. L84< , G6# 4<U<4 , 6' =< , 'F# ?< , B5M 4=@ "O - 2439 - 6em s) de p%o vive o (omem, mas de tudo que sai da boca do #en(or. AT 181 , 5E/ 181 , DTJ ?8@ , FOD ;@84; , />M = , / *'G 2; , .T# 1; e ?; , .B ;' 4 , >BB 4?, 14 e 4<= , 5.# ?1 , D/ ;@ , / ;3 , 65J 4? , 6#/ ;4 , '/T <2 , vtb 3L=, 4?; e 41=< "O - 2440 - O p%o nosso de cada dia nos d+ (o-e. AT 2844 , 5E/ 448@ , 'BH @38? , .BG ;?U@,IB , /BB 4=1 , .BD ?< , 6#/ @ , #DA ;L , vtb ;@2L "O - 2441 - 'rimeira multiplica%o P< p%es e ; pei"es para <333 (omensQ. AT 4184< a ;4 e 428L e 43 , AJ 28@< a 11 e ?84L e ;3 , 5E/ L84; a 4= , FOO 28< a 4@ , 5 D 4;?U4@ , G6# 4<U1? e <4 , .>* @ , .6/ 44 , .T# 2; , >BB 4@4 , #T ; , 65I ;3 , 6## @< , 'JD ? , 'T/ 4 , 'MT 1 , T># 4@ , B/ 4 , B5M L4 , vtb 3L2 e =21 "O - 2442 - *uantos p%es tendesW AT 4<8@1 , AJ ?8< , >BB 4@@ , 'B. L , #GE @= , vtb <<; "O - 2443 - #egunda multiplica%o P= p%es e uns pei"in(os para 1333 pessoasQ. AT 4<8@; a @? e 428L e 43 , AJ ?84 a L, 4L e ;3 ,G6# 4<U1? e <4 , '6# 4;1 , B5M 2 e L4 "O - vtb A5I .6TAXVO e ;@3L "A"ADO - 2444 - 6o princpio do sculo BII Pano 23=Q o imperador >ocas outorgou a Honif+cio a primazia in-ustific+vel de bispo universal. A partir de ent%o tem,se levado a efeito os maiores atentados 0 pureza e simplicidade da igre-a dos tempos que se seguiram ao regresso de Fesus as regi7es da 5uz, culminando em 4?=3 na declara%o da infalibilidade papal. . A6E.5 em . 6 @ , . 6 @< , / *'G 4?1 a 4?? e ;4< , /#5 ;L= , /T6'G ;3 a ;;, ?? e ?L , .GT'G 4@< e 412 , .'5 = , 5AB 4L , /J'G 43< , 6 5 4L , 6' 434 , JTJ 4? , JB/'G =, 13 e 2? , vtb 14L, 111f, 242, ;=@?m, ;L@;m, @3<@ e @@3; PAPADO (1) - " Oaticano % no foi um 8onclio livre. Ao contrrio, caracteri6ou,se por ameaas, intimidao e coero. %nteiramente dominado pelos dese2os do papa, no houve vota3es secretas para prote)er os dissidentes. "s que se opunham 1 vontade de Mio % , no tinham ilus3es sobre o que iriam sofrer. Cos l.=>L ele)veis para votar, um total de +L+ haviam,na finalmente endossado, uma &maioria( de apenas LJ\. !raas a essa &maioria(, o papa, a ;> de 2ulho de ;>K=, foi formalmente declarado infalvel por direito prprio, e &no como resultado do consentimento da %)re2a. R indcios de que a infalibilidade 1quela altura lhe havia subido 1 cabea. :a verso de um comentarista da 4pocaB &" papa recentemente teve vontade de experimentar sua infalibilidade. Fuando dava um passeio, disse a um paralticoB Ievanta,te e anda] " pobre diabo tentou e caiu, o que deixou deprimido o vice,re)ente de Ceus. -u realmente acredito que ele est louco(. , &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). <;N,<<= "AR%BOLA - 2445 - Abrirei em par+bolas a min(a boca e publicarei coisas ocultas desde a funda%o do mundo. AT 4@8@< , JO 428;< e ;2 , '/J ;8= , .>. @8L , /5# 48< e 2 , #5 =?8; a 1 "AR%BOLA - 2446 - Acerca da previd!ncia. 5E/ 418;? a @@ , 6' 43< , '5. ;3 , vtb 2L4 "AR%BOLA - Algumas se apresentam como fatos ocorridos. v. @13 "AR%BOLA - 2447 - As par+bolas do .vangel(o s%o como as sementes divinas que desabroc(ariam, mais tarde, em +rvores de miseric)rdia e de sabedoria para a Dumanidade. . A6E.5 em /#5 ;L3 , AHD ;? , A'. 4<3 , D.T @@ "AR%BOLA - 2448 - /(ega, porm, a (ora em que vos n%o falarei mais por par+bolas, mas abertamente vos falarei acerca do 'ai. FOO 428;< , vtb <@< e L=<m "AR%BOLA - 2449 - Da candeia. AT <841 e 4< , AJ 18;4 a ;@ , 5E/ ?842 a 4? , 6J6 43 , 'F# ;3 , '5. 4@ , vtb 2<<, 4=L4, 4=L? e ;;<=

112
"AR%BOLA - 2450 - Da dracma perdida. 5E/ 4<8? a 43 , .T# ;= , 'F# ;L , '5. ;4 , vtb ;41, ;1<@ e ;121 "AR%BOLA - 2451 - Da figueira em vegeta%o. AT ;18@; e @@ , AJ 4@8;? e ;L , 5E/ ;48;L a @4 , 'F# 4< , vtb ;142 "AR%BOLA - 2452 - Da figueira estril. AT ;484? a ;; , AJ 4484; a 41 , 5E/ 4@82 a L , .BG 4LUL , /BB 4;; , .T# 4@ , IT << , F.B 42 , 5.# 21 , 6' ;< , 'F# 44 e ;4 , '5. 4? , vtb 24@, L@; e 4@<3 "AR%BOLA - 2453 - Da ovel(a desgarrada. AT 4?84; a 41 , 5E/ 4<81 a = , ''D ;8;< , .GT'G ;@L , .TD <4 , DT> 2 , 'F# ? , '5. ;4 , vtb ;41, ;1<3, ;121 e ;<L3 "AR%BOLA - 2454 - Da prola. AT 4@81< e 12 , 'F# 2 , '5. 1 "AR%BOLA - 2455 - Da rede Pque apan(a toda qualidade de pei"eQ. AT 4@81= e 1? , .GT'G 4<? , DT> @ , 5B6 L , 'F# = , '5. < , #5# ;? , vtb 341 e ??;f "AR%BOLA - 2456 - Da semente. AJ 18;2 a ;L , .T# L3 , DT> 4 , IT' ? , 5.# <L , 'F# 4L , '5H = , '5. ;= , '6# = , 'MA ;< , T/5 @1 , T># 2 , vtb 1=?, 1L@, =@<f e 44;= "AR%BOLA - 2457 - Das bodas, ou da grande ceia. AT ;;8; a 41 , 5E/ 41842 a ;1 , .BG 4?U; , .GT'G ;43 , .TB @2 , DT> < , 6#/ @1 , 'F# 41 e ;? , '5. 43 , 'B. 4;= e 4;? , J.# ;L , vtb =<1 e ;L=1 "AR%BOLA - 2458 - Das virgens prudentes e loucas. AT ;<84 a 4@ , .BG 4U43 , 5'A 41 , 'F# 4= , '5. 44 , vtb ;L?@, @@21 e @@?L "AR%BOLA - 2459 - Do amigo importuno. 5E/ 448< a ? , 'F# ;1 , '5. 4< "AR%BOLA - Do avarento. v. ;1=3 "AR%BOLA - 2460 - Do bom samaritano. 5E/ 438;L a @= , .BG 4<U@ , G6# 4<U<@ , A5B 4L , A6D 41 , ATJ ;= , ABD 4< , HB# 41 , / . @ , /JG 4? e ;@ , /BD << , /BO @= , .D5 @2 , .5''G 44@ , . / = e ;@ , .'B @; , .T# =1 e L4 , .BD ?2 , F.B ;4 , 5.# ;? e 13 , 565 44 , 5'A 4= , 5JD 1= , E6 1; , 6O# 4@ , O>J ;L , 'F# ;@ , '5. 41 , J.# 1L , J>G ;4 , JTJ 42 , JE L , #5# 1@ , BFJ 4 , vtb 42=@, ;32<, ;=4;, ;=L2 e @3=1 "AR%BOLA - Do cego que guia outro cego. v. 1;@ "AR%BOLA - 2461 - Do credor incompassivo. AT 4?8;@ a @1 , .BG 44U1 , DT> 4; , 'F# L , '5. 2 , vtb ;321 e ;<?1 "AR%BOLA - 2462 - Do fariseu e do publicano. 5E/ 4?8L a 41 , .BG ;=U1 e 41 , DT> 4@ , I # @@ , 'F# @< , '5. ;2 , vtb 411@, ;;?L e ;;L1p "AR%BOLA - 2463 - Do fermento. AT 4@8@@ , 5E/ 4@8;4 , .GT'G ;@1 , 6' @3 , 'F# 1 , '5. @ , vtb 4;L@ "AR%BOLA - 2464 - Do fil(o pr)digo. 5E/ 4<844 a @; , AT 4?84; , G6# 4<U<@ , D B 4@ , .'D < e 44 , >BB 4@ e ?? , DT> = e ? , D <L , 6' <, 2 e ;= , 6## ? , '/T ;? , 'F# @3 , '5. ;4 , '6# ;1 e 4<= , 'B. L= e L? , *T @ , #65 ;@ , EJB 4; , B.' = , vtb 411;, ;1<3 e ;1<@ "AR%BOLA - 2465 - Do gr%o de mostarda. AT 4@8@4 e @; , AJ 18@3 a @; , 5E/ 4@84L , '/J 4<8@= , /BB @< , .'B 4= , #G @< , 6' @3 , 'F# @ , '5. @ , vtb 411= "AR%BOLA - 2466 - Do -uiz inquo. 5E/ 4?8; a ? , DT> 41 , 'F# @1 , '5. ;< , ' G @4 "AR%BOLA - 2467 - Do moo rico. AT 4L842 a ;; , AJ 4384= a ;; , 5E/ 4?84? a ;@ , /DB @1 , / *'G ;4L e @3L a @4@ , /BB 41L , 5OH 43 , 5MA 4< , D ; , '.T'G ;=1 , '5T = , #B# < , vtb @@<, @1@p, 22= e 4?1@ "AR%BOLA - 2468 - Do mordomo infiel. 5E/ 4284 a 4@ , .BG 42U41 , ATT ;3 , D B @3 , .T# 2 , >BB =< , DT> L , 5 B L e 11 , D 1 , 6## 4? ,'F# @4 , '5. ;; , 'B. 4=? , #5# @4 , vtb 432, 4;LL e ;LL< "AR%BOLA - 2469 - Do rico e o mendigo 5+zaro. 5E/ 4284L a @4 , AH# 4@ , .5M 1L , .T# @; e <= , .BD 2L , DT> 43 , IT 4< , 5JD 42 , 6' 2L , OHB ? , 'F# @; ,'5. ;@ , '6# 442 , 'T/ ;? , T/H ;< , BMG < , vtb <L@ "AR%BOLA - 2470 - Do rico insensato. 5E/ 4;842 a ;4 , .BG 42Utodo , ADJ 43 , .GT'G ;43 , .T# ? , >BB 4;3 , 'F# ;< , '5. 42 , #GE 4< , # T ;3 , vtb 2<= e 2=4 "AR%BOLA - 2471 - Do semeador. AT 4@8@ a ? e 4? a ;@ , AJ 18@ a ? e 41 a ;3 , 5E/ ?81 a 4< , .BG 4=U2 , A6D 44 , HDA ;3 , />M 4@ e <3 , /5A 1L , /'5 1 e 4? , /JG @2 , DA' 4L , .GT'G 4<? , >BB 21 , D/T 'ref+cio , I.# @< , 5.# <; , D# ?L , D <@ , 6' 1 e @; , O.# 1; , 'AM 2 , 'F# 4 , '5. 4 , '6# ;< , 'T/ ;; , 'B. <4 , J5M <? , JTT 4@ , #FT 43 , vtb 2?L, 4;1<, ;34?m e @;<< "AR%BOLA - 2472 - Do servo trabal(ador. 5E/ 4=8= a 43 , 'F# @@ , '5. ;1 , vtb 1=L e ;LL= "AR%BOLA - 2473 - Do tesouro escondido. AT 4@811 , .TD <@ , 'F# < , '5. 1 "AR%BOLA - 2474 - Do trigo e do -oio. AT 4@8;1 a @3 e @2 a 1@ , DT> 44 , 'F# ; , '5. ; , JB/'G @1 , E . 4@ , B5M 2? , vtb 4@;1, 4<4?, 4213 e ;;1@ "AR%BOLA - 2475 - Dos dois fil(os Pum disse que n%o ia trabal(ar, mas foiO o outro disse que ia e n%o foiQ. AT ;48;? a @4 , /BD 2 , FAT ? , 5'A 4@ , 5'. < , 6#5 ;3 , 6## @ , 'F# 4; , '5. ? , #T5 4; , vtb @4L3m e @13;m "AR%BOLA - 2476 - Dos lavradores maus Pou vin(ateiros (omicidasQ. AT ;48@@ a 14 , AJ 4;84 a L , 5E/ ;38L a 42 , G6# 4=U@3 , .GT'G ;4; , DT> 4< , 'F# 4@ , '5. L "AR%BOLA - 2477 - Dos primeiros assentos e dos convidados. 5E/ 418= a 41, 4481@ e ;3812 , AJ 4;8@? e @L , 'BH ;<8= , .BG =U< e 2 , /BB 4;2 , 'F# ;= , '5. 4L , '6# 1@ , JTT 2 , #5# 23 , vtb 4144, 411@, 411<m, ;@;? e ;?=1 "AR%BOLA - 2478 - Dos servos vigilantes. AT ;181< a <4 , 5E/ 4;8@2 a 1? , />M << , .TD ;; , 'F# 42 e ;2 , '5. 4= , vtb 212, ;<@1 e @@?L "AR%BOLA - 2479 - Dos talentos e das minas. AT ;<841 a @3 , 5E/ 4L844 a ;= , .BG 42 todo , /D. 41 , D6D 4@ e ;3 , .TJ @3 , .TB 1 , >.B 2 , >BB 4@; , 5.# 11 e 12 , 5 J ;2 , 5MA @@ , D# ; , 6' @3 , 'F# 4? , '5. 4; , ' G 4= , 'BD 42 , 'B. = , J5M <= , J 5 @L , #/# 43 , TB L , B5M ; , vtb 2<<, ?=3, 4;LL, ;3;2, ;<@1 e @@L2 "AR%BOLA - 2480 - Dos trabal(adores e das diversas (oras do trabal(o. AT ;384 a 42 , .BG ;3 todo , ADJ 4L , A5M = , /OI ;< , >'M 4 , G'T 2 , F.B ;= , 5 B ? , 6' 1? , 6#/ 2 , 6## 4 , 'F# 43 , '5. = , '6# ;L , J>G ;3 , vtb 4?41 e ;L=1 "AR%BOLA - Dos vin(ateiros (omicidas. v. ;1=2 "AR%BOLA - 2481 - Fesus as e"plicava em particular aos discpulos. AJ 1843 e @1 , H6B 'ref+cio , / *'G 4@; "AR%BOLA - 2482 - 'orque Fesus falava por par+bolas. AT 4@843 a 41 , AJ 1843 a 4; , 5E/ ?843 , 5.' 2;= , .BG ;1U1 e 2 , /T6'G @= e @? , /BB 43? , .T# 2? , D/ ;1 , D# 44< , 'F# 'ref+cio ,J.# <L , vtb 1=< "ARACEL O - 2482m - Aureolus '(ilippus T(eop(rastus Hombast von Do(en(eim P43U44U41L@,;1U3LU4<14Q viveu em um mundo que despertava da sonol!ncia da Idade dia, com /olombo, 5utero, Gutenberg, Jafael, ic(elangelo e tantos outros. Dos 4= aos ;4 anos estudou com Tritemius que, a despeito do (+bito de monge, se dedicava a pesquisas srias com a Alquimia, a Astronomia e principalmente com a /abala. .m 'aris, recol(ia a tradi%o dos ensinos de AbelardoO em ontepellier, as doutrinas esquecidas dos albigenses, que con(eciam, entre outras idias not+veis, a das vidas sucessivas. Afirmavam estes que uma alma impura s) pode (abitar um corpo impuro e aquele que se conduz mal corrodo por doenas fsicas. >undamental, porm, foi seu encontro Pou reencontroWQ com os escritos de Dip)crates, onde pNde encontrar os elementos necess+rios 0 sntese do que (avia aprendido at ent%o. A (omeopatia, que 'aracelso iniciaria e que Da(nemann levaria 0 consolida%o, preconiza a desmaterializa%o dos agentes terap!uticos at transform+,los em energia para que, como tal, possam atuar no corpo fsico atravs do perisprito. D.J K6IO /. IJA6DA em D6 'G ;@ a ;? , vtb 14?m, ?1Lm, 4142p, 4112m, 41L<m, 4<<1 e 4=?3m "ARADO4O - v. /O6TJADIX].# "ARA* O - 2483 - Do-e estar+s comigo no paraso. 5E/ ;@81@ , DA' L , DDJ'G 442 , .65 @L , FB6 <4 e << , '6# ?4 , vtb 2;; e ;=?= "ARA* O - 'erdido. v. 4@42 e ;1?2 "ARALI IA - v. ;4<m "ARAN,IA - 2483m - Dependendo do grau de distor%o que fazemos dos fatos, para atender a nossas teorias e irrealidades, que se inicia em nossa intimidade o processo da paran)ia. Os paran)icos possuem uma caracterstica peculiar8 relacionam qualquer acontecimento do mundo consigo mesmos, ou, mel(or dizendo, desvirtuam a realidade dos fatos, trazendo para o nvel pessoal tudo o que ocorre em sua volta. DA .D em DDA = , vtb <4<, 4<@2, 4<?@p, ;3;1, ;4?@, ;;;?, ;=@@, ;?;? e ;?<@ "ARANOR!ALIDADE - v. ;<=? "ARA" ICOLOGIA - 2484 - 'arece,nos que a 'arapsicologia continuar+, por largo tempo ainda, perdida em mares ignotos, 0 distCncia do continente espiritual, pois, enquanto uma minoria

11=
decepcionante de cientistas se situa, timidamente, na corrente que admite n%o ser de origem fsica a percep%o e"tra,sensorial, a vasta maioria aderiu 0 corrente fisiol)gica ou materialista. JI/DAJD #I O6.TTI em ' G ;; , /DG @1 , /JI 'ref+cio II , /B/'G =4 , DYA @ , D5G ;.1 , .5''G ;3 , .65 ;1 , .' ; , JT'G 42; , 6B 4; , 'D5'G 4;4 , '6D ;4 , JI ; , JB/'G 1@ , #/. ; e 2 , # D 4= , #T/ 43 , TD6 'ref+cio I , T G 43 e ;? , TB ;< , vtb ;3<= e ;=;3 "ARA" ICOLOGIA - 2484m - Toda a gama de fenNmenos parapsicol)gicos na ordem psigama , clarivid!ncia, telepatia, pr e retro,cogni%o, escrita autom+tica , ou psieapa , transporte, ectoplasmia, desmaterializa%o, bicorporeidade , conduz 0 certeza de um agente racional e l&cido, o esprito, como causa de todas as manifesta7es, encontrando,se encarnado ou n%o. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 4 , vtb ;=4=m "ARECER - v. A'AJ\6/IA "ARENTELA - /orporal e espiritual. v. 4;33 "ARTO - v. ;L4<m "% COA - 2485 - A institui%o da primeira '+scoa. .TD 4;84 a ;= , vtb 1;1 "A ADO - 2486 - A recorda%o de um passado descon(ecido, que se nos apresenta como a imagem fugitiva de um son(o que em v%o se tenta reter, algumas vezes uma impress%o realO freqAentemente, porm, n%o passa de mera ilus%o, podendo ser efeito de supere"citada imagina%o. 5.' @L2 , 5.' 434L , '/T <; , 'JD 4; , vtb 4;4; "A ADO - 2487 - .spritos irrespons+veis comprazem,se em estimular as vaidades c(%s, incensando aqueles com quem convivem, informando,os de reencarna7es como pessoas importantes, levando,os ao ridculo. Importante n%o o que fomos mas o que (o-e somos, o que ora valemos e fazemos, o que viremos a ser. BIA66A D. /AJBA5DO em JT5 43 , 5 D ;L3 , /DT 4= , 5AB @ , ''> @ "A ADO - 2487m - 6%o s%o situa7es de vidas passadas que te complicam os relacionamentos afetivos, e sim a continuidade dos mesmos vel(os modos de pensar, das crenas incoerentes e da perman!ncia em doentios pontos de vista de onipot!ncia. DA .D em JTT @L , 'MA ;2 , E . @1 , B/ 41 , vtb 133, <11m, 2@;m, 4;34m, ;3@<, ;<?1m, ;?@@, ;?<1m, @4;< e @4@2 "A ADO - 2488 - 6%o te entregues 0 doentia ansiedade dos que dese-am parar a m+quina do tempo, mas, de quando em quando, concede um momento 0s boas recorda7es... Delas se levantam os alicerces morais em que te equilibras. Jeencontrar+s com elas, quais flamas inspiradoras, os gestos anNnimos dos que te a-udaram em sil!ncio. . A6E.5 em . / 1? , />64' 2U;1 , A'. 41< , H'M 1L , / # 4L , I.# 4L , 5.# 4? , JTT @4 , vtb <;Lm, <11, ;4??m, ;24= e ;L2= "A ADO - 2489 - O con(ecimento das vidas anteriores n%o deve ser buscado sen%o por motivos relevantes, por operadores competentes e equilibrados, por pessoas que possam suportar os impactos que usualmente causam certas revela7es. A regra geral o esquecimento e deve ser respeitada. A natureza tem boas raz7es para assim proceder. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G 23 e 2@ , JT'G <L a 21 , .BG <U44 , A'I ;3 , vtb .#*E./I .6TO e . aJIA "A ADO - 2489m - 'odemos figurar o (omem terrestre, 0 maneira de algum a lutar para desfazer,se do seu pr)prio cad+ver, que o passado culposo, de modo a ascender para a vida e para a luz. .ssa imagem temo,la na semente do mundo que, para desenvolver o embri%o, c(eio de vitalidade e beleza, necessita do tempor+rio estacionamento no seio lodoso do solo, a fim de se desfazer do pr)prio envolt)rio, crescendo em seguida, para a luz do sol e cumprindo a pr)pria miss%o enfeitada de flores e frutos. . A6E.5 em B#6 41 , 5M/ ;< , O>J <2 , vtb 4?@, @2?, 1=?, ?L2m, 411;m, ;4;4, ;@2=, ;=== e @;=3 "A ADO - 2489) - Jecordar desgraas vitaliz+,las, fi"ando,as nos panoramas mentais e fazendo,as prolongar os seus efeitos funestos. FOA66A D. S6G.5I# em >5D 4? , A6T ;? , 5.Y 13 , vtb @@13f "A ADO - vtb 43?L, 4;L3, ;3@L, ;24=, @4;< e @4@2 "A E - 2490 - A efici!ncia do passe est+ associada 0 capacidade do passista, 0 receptividade do paciente e ao seu merecimento. Alm disso, (+ que consider+,lo sempre uma terapia de superfcie. #e nos limitarmos a receb!,lo, sem analisar mais profundamente as origens de nossos males, eles logo recrudescer%o. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB 41 , 5M 4L "A , 6>5 @3 , 6'H @L , OHD;' 43 , 'JD 4< , #GE 1? , #B# = , B.' 4@ E - 2491 - A maior transfus%o de foras que se con(ece aquela que se faz atravs do amor. . a mais e"uberante fonte de amor que vige na Terra se encontra no cora%o fervoroso de uma m%e afetuosa e cumpridora dos seus deveres. FO#$ '.TITI6GA em 6HO 44 , 5.' @?< , vtb ;41<, ;412m e ;41= E - 2492 - Assim como a transfus%o de sangue representa uma renova%o das foras fsicas, o passe uma transfus%o de energias psquicas, com a diferena de que os recursos orgCnicos s%o retirados de um reservat)rio limitado, e os elementos psquicos o s%o do reservat)rio ilimitado das foras espirituais. . A6E.5 em /#5 L? , /#5 LL e 433 , 5.' =3 , /.D'G 44; , D5G 4.4= , ..D @ , .5''G 13 , .B ;' 4< , 6I6'G 4?4 , 65A < , vtb =34, L;2, 4<L;m e ;L<L E - 2492m - Da mesma forma que aos recipientes se e"ige (igiene a fim de serem conservados inalter+veis os produtos que guardam, ao mdium passista s%o indispens+veis os requisitos da (igiene fsica, psquica e espiritual. AJ/O 'JI#/O em . T <L , A'. 2= E - 2493 - .m sendo preciso, os .spritos suprem a insufici!ncia daquele que ora, agindo diretamente em seu nome ou dando,l(e momentaneamente uma fora e"cepcional, quando o -ulgam digno dessa graa, ou que ela pode ser proveitosa. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U41 , G6# 41U@@ , .5''G <L, vtb =33, 4?32 e ;;=? E - 2494 - .st+ algum entre v)s doenteW /(ame os presbteros da igre-a e orem sobre ele e a ora%o da f salvar+ o doente e o #en(or o levantar+. TGO <841 e 4< , AJ 4284? , .BG 4LU< e ;?U== , 5 D 4=2U; , ..D ;< , .T/ < , .BD <@ , >BB ?2 , I'# @2 , #G ;< , 6#5 ;= , OHB 4= , 'OH ;2 , # D 41 e 2= , TD5 ;1 , vtb ;;L= E - 2495 - in(a fil(a est+ moribundaO rogo,te que ven(as e l(e impon(as as m%os para que sare, e viva. AJ <8;@ , /.# ;? , /BB 4<@ , D# 41 , OT @ E - 2496 - 6%o obstante se-am con(ecidas v+rias tcnicas para a aplica%o do passe, nunca se deve dei"ar de observar a simplicidade do ato com a predominCncia do amor, a fim de que a preocupa%o e"agerada com a forma n%o resulte em pre-uzo do conte&do. A6O.5 '. D. IJA6DA em #'T = , OT @ , 'D5'G =< , vtb 4?4 e @;? E - 2496m - O passe uma atitude de grande un%o, que deve ser realizada religiosamente. Devemos ol(ar a pessoa como algum que se nos entrega, confiante, receptiva. /om respeito, apliquemos,l(e o passe evitando toc+,la. *uando se tratar de algum muito querido, amigo, familiar ou que nos autoriza, faamos o toque curador, de leve, com ternura e un%o, orando aos mentores pelo bem,estar de todos. 6%o s%o necess+rios rudos, gesticula7es mirabolantes e batidas dos dedos. Tudo isso faz parte de um certo ritual para impressionar. .vitemos esses artifcios, bem como pr+ticas e"travagantes como tirar o sapato ou encostar a cabea na parede para recarregarem,se. #%o supersti7es, n%o constam na codifica%o esprita. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G =? , vtb 4L32m e ;?<3m , .65'G 4;4 E - 2497 - 'ondo as m%os sobre eles os curava. 5E/ 1813 e 4@84@ , AT# 282, ?84= e L84= , 'T 1841 , #T 482 , A'. ;3? , /JI ;< , D B @2 , 5B6 L , D# 432 , #T 4? , O.# << , J.# <L , B.' 42 E - 2498 - Todas as pessoas dignas e fervorosas, com o au"lio da prece, podem conquistar a simpatia de vener+veis magnetizadores do 'lano .spiritual, que passam, assim, a mobiliz+,las na e"tens%o do bem. Onde sur-am a (umildade e o amor, o amparo divino seguro e imediato. O passe pode ser dispensado a distCncia, desde que (a-a sintonia entre aquele que o administra e aquele que o recebe. A6DJ$ 5EIM em 6D 4= , 5 D 4=2U? , AB. 43@ , '5T L , vtb @3@ e @;? E - vtb /EJA , AG6.TI# O, #O'JO, @?4, ?<?, ?22, ?=2 e ;<32 I$IDADE - 2498m - Desliza a +gua obedecendo ao curso natural, da nascente 0 foz, contornando obst+culos e evitando confrontos, n%o gastando de forma in&til suas energias. 6o entanto, apesar de fr+gil e male+vel, 0s vezes muito forte e resistente. Aquele que tem o (+bito da refle"%o e se coloca num fundo sil!ncio interior, sabe encontrar o flu"o divino. 6%o devemos nos opor propositadamente 0s energias 0 nossa volta, mas fluir com elas, pois na suavidade e fle"ibilidade do

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rodear das +guas , passividade dinCmica , que venceremos a dureza das pedras da e"ist!ncia (umana. DA .D em E . @@ , vtb ;@<?m "A TOR - v. OB.5DA "ATERNALI !O - /om os mdiuns. v. ;34L "ATERNIDADE - 2498) - A maternidade e"ige e desenvolve a sensibilidade, a ternura, a paci!ncia, aumentando a capacidade do amor na mul(er. A paternidade igualmente n%o descarta esses valores, entretanto, caracteriza,os com a energia equilibrada e o vigor bem dosado para completarem a obra da educa%o na personalidade, que deve ser trabal(ada por ambos os genitores que novamente se completam e se identificam na realiza%o do dever. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB ? , 'D5'G 4< , vtb ;41= e ;L?<p "ATERNIDADE - 2499 - A paternidade , sem contesta%o possvel, uma verdadeira miss%o. $ ao mesmo tempo grandssimo dever e que envolve, mais do que o pensa o (omem, a sua responsabilidade quanto ao futuro. Deus colocou o fil(o sob a tutela dos pais, a fim de que estes o diri-am pela senda do bem, e l(es facilitou a tarefa dando 0quele uma organiza%o dbil e delicada, que o torna propcio a todas as impress7es. #e este vier a sucumbir por culpa deles, suportar%o os desgostos resultantes dessa queda e partil(ar%o dos sofrimentos do fil(o na vida futura, por n%o terem feito o que l(es estava ao alcance para que ele avanasse na estrada do bem. 5.' <?; , 5.' ;3?, <3@, <3=, <43, <?@, 2?4 e ?L; , .BG <U1 e 41U@, ? e L , *..'G 4LL , ADB 4 e 1 , AI 1 , AB.'G =4 , /D/ 4;3 , /DT = , /OI L , /#5 4L3 e 4L4 , /BO L e 4@ , D.D 41 e ?1 , D'B ? e 4L , .5''G ?3 , .65 1L , .BB @? , >DI 41 , > 5 4, 1, <, =, ?, L e 4; , DDB 4= , I # ;? , I'# 43 , 5.# 4? e @? , 5 J 42 e ;2 , 5 B 42 , 565 42, @<, @2, 14, 12 e 2@ , 5OH 2 , 5'> ;4 , D/ 4= e ;4 , D5 44 , OJ 4= , 6>' ;L , 6O# < e 2 , 6' <; , 6J6 ? , 6## ;L , ' G @3 , 'BD 4@ , 'B. 422 , JD5 4L , J5M 24 , JTT 4< e ;< , #FT 4 , TD' ;L , T G 4@ e <1 , TJ5 4; , B.' 4L , B.B @4 , B#T ;, 1 e 43 , BMG 1? , vtb ;@@p, @=?m, <41, 233, 23@m, ?3?p, L=@, 44L3, 4;33, 4@3@, ;3;1, ;414m, ;412m, ;4<L, ;@3L, ;=?L, ;?@<, @4?2 e @;4@ "ATERNIDADE - 2500 - .u falo do que vi -unto de meu 'ai, e v)s fazeis o que tambm vistes -unto de vosso pai. FOO ?8@?, <84L e 41843 , A5/ @= , /#5 44@ , /BB 4; , .BD 42 , D1, #D> ;2 , TD' 4; "ATERNIDADE - 2501 - B)s, pais, n%o provoqueis a ira de vossos fil(os, mas criai,os na doutrina e admoesta%o do #en(or. .>. 281 , /5# @8;4 , 'BH 4L84? , HA/ 1; , .TD ? , 565 @3, <@ e <2 , 6#/ ;1 , '5' 4< , J5M 43@ , B5M 4@< "ATERNIDADE - vtb >I5DO , E5D.J, 4L3, ;=?, ==<, 4132, 41;4, 4242, ;3?? e ;=2= "ATRI!ENIO - .spiritual. v. @2= "ATRIOTI !O - v. ;?13 "AULO - 2502 - A convers%o de #aulo. AT# L84 a @4 , / *'G @4, 2L, ;;<, ;1= e ;21 , /T6'G <L , .T# 444 , J/'G =3 , OT ;3 , 'F# LL , vtb =@2 "AULO - 2503 - Aoitado e preso em >ilipos, socorrido pelo carcereiro ap)s o terremoto que abriu a pris%o. AT# 4284; a 13 , JI L , vtb @;@@ "AULO - 2504 - Assim comeou o movimento dessas cartas imortais, cu-a ess!ncia espiritual provin(a da esfera do /risto, atravs da contribui%o amorosa de .st!v%o. 'aulo nunca procurava escrever s) Pv. '/J 484 , #/J 484 , GA5 48; , >5' 484 , /5# 484 , 'T# 484 , #T# 484 , >5 4QO buscava cercar,se dos compan(eiros mais dignos, consciente de que o mensageiro de Fesus, quando n%o encontrasse no seu tono sentimental as possibilidades precisas para transmitir os dese-os do #en(or, teria nos amigos instrumentos adequados. . A6E.5 em '.T'G 1;2 , / *'G ;@L e ;?; , J/'G 4;1 , JB/'G =@ , B5M 41@ , vtb 43L2 e ;??? "AULO - 2505 - /(egaram P'aulo e #ilasQ a TessalNnica, onde (avia uma sinagoga de -udeus. . 'aulo, como tin(a por costume, foi ter com eles para disputar sobre as .scrituras. AT# 4=84 e ; , AT# L8;3, 4@8< e 41, 4184, 4284@ e 4L8? , 5E/ 1842 , vtb 42<4 e ;<4; "AULO - 2506 - Deus, pelas m%os de 'aulo, fazia maravil(as, de sorte que at os lenos e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos e as enfermidades fugiam deles. AT# 4L844 e 4; e 418@ , /BB =1 , .BD 11 , 'MT 4? , # D @; "AULO - 2507 - .ncontra Zquila e 'riscila em /orinto e passa a viver com eles, fazendo tendas. AT# 4?84 a @, 4? e ;2 , JO 428@ , '/J 4284L , #T 184L , J/'G ?4 e 4L< , 65J ;< , '.T'G ;1= e 1;4 , JTJ 4= , B5M <3 , vtb 442= e ;=12 "AULO - 2508 - .ste para mim um vaso escol(ido para levar meu nome aos gentios, aos reis e aos fil(os de Israel Po #en(or a AnaniasQ. AT# L84< e 4@8; , JO 484 , #T 4844 , .BG ;1UL , / *'G ;;1 , .65 12 , J/'G 1? , '.T'G @;2 , 'B. @1 "AULO - 2509 - udana do nome de #aulo para 'aulo. AT# 4@8L , J/'G L? , '.T'G @14 "AULO - 2510 - #aulo assolava a igre-a, entrando pelas casasO e arrastando (omens e mul(eres, os encerrava na pris%o. AT# ?8@, L84, 4@ e ;4 , '/J 4<8L , GA5 484@ , >5' @82 , 'T 484@ , '.T'G 44L e 4=3 , '6# 4=? "AULO - 2511 - #eu discurso no aer)pago de Atenas. AT# 4=84< a @1 , /DT 41 , / *'G ;L , >D5 1 , J/'G 4;3 , OT 1= , '.T'G 14= , '6# 441 "AULO - 2512 - #ou -udeu, natural de Tarso, circuncidado no oitavo dia, da lin(agem de Israel, da tribo de Hen-amim, (ebreu e fil(o de (ebreus, quanto 0 lei, fariseu. AT# ;48@L e >5' @8< , / *'G ;;= , JB/'G 23 , vtb 42<4 e ;<3< "AULO - 2513 - #ua pris%o em Ferusalm. AT# ;48@@ "AULO - vtb ;2L a ;=4, 1=2, <21, =;L, =@3, 4;L1, 4143, 41@3, ;<13, @3@? e @@?3 "A+ - A min(a paz vos dou. v. 31L "A+ - 2514 - A paz de Deus, para a qual tambm fostes c(amados em um corpo, domine em vossos cora7es. /5# @84< , />M 43 e 24 ,5M. @ "A+ - 2515 - A paz de Deus que e"cede a todo entendimento guardar+ os vossos cora7es e sentimentos. >5' 18= , /T5 4; , D#> ;2 , .T6 43 , vtb 3<1 "A+ - 2516 - A paz n%o conquista da inrcia, mas sim fruto do equilbrio entre a f no 'oder Divino e a confiana em n)s mesmos, no servio pela vit)ria do bem. A6DJ$ 5EIM em AJ/ @ , / # = , /T5 4? , /BB 431 , DDB 4@ , D'. ; , D# 42 , IT 1@ , 6#5 <= , OT ;; , EJG < , vtb @<;, @<@p, <3;m e <43 "A+ - 2517 - A paz verdadeira nasce do dever cumprido, ou mel(or, procede da abenoada luta que sustentamos pela pr)pria mel(oria espiritual, tentando assimilar a luz dos ensinamentos do /risto. . A6E.5 em 'AM 'ref+cio , 6DH ;@ , AB.'G ;< , /D/ ?? , D.T < , D'B @? , .65 ;2 , IT 4L , 5.Y ;1 , ''> 4 , vtb 3?=, ?3?, 4=@=, ;4;2m e ;?12 "A+ - 2518 - A tranqAilidade independe de paisagens, circunstCncias e ocasi7es. .stabelece,se no esprito como resultado de uma consci!ncia pacificada, que decorre, a seu turno, de uma viv!ncia moral e social concorde com os postulados de enobrecimento espiritual. *uando e"iste (armonia interior os rudos de fora n%o ecoam perturbadoramente. #e necessitas de sil!ncio, melodias, gin+sticas para a tranqAilidade, apenas est+s no rumo. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 4; , A/O @= , A5 'ref+cio , HA/ @2 , / A L , /B 41 , D'B L , D#> 42 , .5> L , .'B 1< , >5D ; , >'A 'ref+cio , GA ;? , I.# < e L , I'# 4@ , 5.Y @? , 5M. @3 , TA ? , 6O# @ , OT ;@, @= e 1L , '// 44 e 42 , '/T <3 , '5T ? , J.# 14 , #/# ? , TD' = , BFJ 'ref+cio , vtb ;1=, 4;2;, 4;=2, 4@<@, 4134, 4<<2, 4<L;f, 4?L2, ;34;, ;424m, @4<< e @@<@m "A+ - Amor, paz que n%o se altera. v. 4;4m "A+ - 2519 - Aparte,se do mal e faa o bemO busque a paz, e siga,a. ''D @844 , #5 @1841 , /#5 4?= , DDB L , >BB =L , I.# ;3 , IJ < e 4@ , IT' 2 , 5BB L , OJ 44 e 4? , #A <2 , '5/ 4= , '6# @L , J/B 4? e ;@ , JDB = e ;4 , J 5 ;? , EJG ; e 42 , B5M ;= e 2< "A+ - 2520 - Hem,aventurados os pacificadores, porque eles ser%o c(amados fil(os de Deus. AT <8L , .BG LUtodo , AHD ; , A.# ;2 , ATA ;L , ABB 2 , /D/ ;1 , />M 4L e <1 , / A ;L , /6A ? , /JA ;< , /JG ;4 , /BO ;1, @2 e @L , .BD 4< , D/T 2 , DOF 4L , F.B 43 , 5.# ;4 , TA 4; , 6T. 1 , 'DA ? e ;@ , '#/ = , 'B. =3 e =L , J/B 1 , JE @< , #GE 2? , #DA = , B O ? "A+ - 2521 - Deus c(amou,nos para a paz. '/J =84< , I.# 1= , vtb 3?@m "A+ - 2522 - Deus d+ a cada um segundo suas obras, a saber8 gl)ria, (onra e paz a qualquer que obra o bem. JO ;82 e 43 , /BB 1; , 'B. 443 , vtb ;4L? "A+ - 2523 - .ntendendo,se a paci!ncia, a maneira de ci!ncia da paz, n%o procures a paz 0 distCncia, de vez que ela reside em ti

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mesmo. /ada consci!ncia, na ."celsa /ria%o de Deus, n&cleo de vida independente na Bida Imperecvel. Jeflete na importCncia de tua pr)pria imortalidade e recorda, onde este-as, que a paz de teu ambiente comea invariavelmente de ti. . A6E.5 em JE 2 , /AI 4; , /'6 43 e 44 , /BO @3 , .D' ? , . / @ e 11 , .'5 ;3 , .'M 'ref+cio , I6# 4; , FOI @ , 5.# <= , 'T ? , 'AM 4 e ; , '6# @? , '#/ 42, 4L e @4 , 'B. 12 e 43? , JDB ;= , EJG 4 , vtb ;1;p, ?<1m, 4<3L, 4<43 e ;=?< "A+ - 2524 - D+ muitos mpios, caluniadores, criminosos e indiferentes que desfrutam a paz do mundo. #entem,se triunfantes, venturosos e dominadores no sculo. A ignorCncia endin(eirada, a vaidade bem vestida e a preguia inteligente sempre dir%o que seguem muito bem. A paz do mundo pode ser o sono enfermio da alma. . A6E.5 em B5M 43< , 5.' L;<, L;2, L@?a e L?? , .BG <U@ e 4@U4= , ATA @; , HDA 4= , /D/ @; , />M ;= , /#5 2? , /BD 14 , D' 'G ;1? , . T 1; , .'B 1= , >BB 12, 4;?, 4@2, 4=< e 4== , I'# 1 , IJ L , 5 B 11 e <? ,5'. <4 e <2 , 'T @ , #A 4= e 14 , #G ;@ , 65J 4< , 6'H ;; , OT 1 e ;; , 'DA ;L , '6# 23 , 'B. <= , J>G 4; , #D. 4? , #GE <2 , #5# 4@ , vtb @=?, <4?, 2LL, LL3m, 4;22f, 4@<4, 41=3, 4<L3, ;;<4f, ;@@<, ;22?, @@<L e @@2; "A+ - 2525 - 'az n%o indol!ncia do corpo. $ sa&de e alegria do esprito. A paz legtima resulta do equilbrio entre os nossos dese-os e os prop)sitos do #en(or, na posi%o em que nos encontramos. . A6E.5 em >BB =L , AB.'G @< , .T' 44 , '// 4< , #DH = , vtb 3?=, @43m e <3= "A+ - 2526 - Jenda culto fiel 0 paz. 6%o se esquea, todavia, de que voc! -amais viver+ tranqAilo sem dar paz aos que pisam seu camin(o. A6DJ$ 5EIM em A/T @3 , A./ = e 4? , A G L , HA/ ;L , /AI 4@ , /DT ;4 , / A < , D# ; , ./D ;@ , I.# 11 , 565 2; , JD 4; , T# ; , E6 ;2 , '// 4? , 'B. 4=@ , #DJ ;; , # D ?3 , T'5 ? , B#6 = , vtb 3<L, ;=@4, @;2< e @;?3f "A+ - 2527 - Jogo,vos que andeis com toda a (umildade, procurando guardar a unidade do esprito pelo vnculo da paz. .>. 184 a @ , / A ;@ , >BB 1L , vtb @;L3 "A+ - 2528 - #e for possvel, quanto estiver em v)s, tende paz com todos os (omens. JO 4;84? "A+ - 2529 - #egui a paz com todos, e a santifica%o, sem a qual ningum ver+ o #en(or. D.H 4;841 , /AI ;@ , D ;= , vtb ;L4, <<@, =??m e =L2 "A+ - 2530 - #igamos as coisas que servem para a paz e para a edifica%o de uns para com os outros. JO 4184L , A/O <? , A/T ;, 1 e 2 , A6D 2 , AT. ; , ABD 4; , HA/ 4, <, ? e 1? , /DA 4; , /.# L , /5H ;< , / A 2 e 4; , /'5 ;< , /BD @= e <? , D/# 1@, <= e <? , DDB 42 , .5M ;4 , .'M < e @2 , .BD @= , .BB ;< e @1 , > 5 42 , DOF 2 , OJ <, 41 e ;< , #T = , E6 @, 4? e ;? , 'DA 1 e 42 , JE <; , #D> 4 , #GE 2@ , #6B @4 , TJI = , EJG < , B5M ;1 , vtb 4@=@ "A+ - 2531 - Tende paz entre v)s. 'T# <84@ , AJ L8<3 , AJ/ @ , '6# 2< , 'B. 1< "A+ - 2532 - Ten(o,vos dito isto, para que em mim ten(ais pazO no mundo tereis afli7es, mas tende bom Cnimo, eu venci o mundo. FOO 428@@ e 4184 , #T @84; , AHJ 4< , A5 4L , A6T 41 , ATA ;1, 1@ e <; , ATT ;< , AB. ? , /DA 41 , /OI ;2 e @< , /BD L e ;3 , /BO ;2 , /BB 42? , DAG 4; , DDB = , D B @ , .DA 4; e 41 , .>* 43 e @3 , . 6 @; , .'B ;= e 11 , .T# @ , .TB @L , >.B = e 4L , >'A 4; , 5.# =3 , 5'A ? , 5'. 1; , #A 4@ , 6' ;@ , 6#/ ;@ , O.# <3 , OT @@ e 23 , 'J6 14 , 'B. 4@2 , J/B 4< , #O5 < , #T6 41 , T G ;< , TJI 4= , B5M 4<< , vtb 4;<= "A+ - 2533 - Bivei em pazO e o Deus de amor e de paz ser+ convosco. #/J 4@844 , >BB 4;@ , IJ @ , 5BB 4@ , D5 4@ , 'DA ;< , 'B. 1= e 4=? , JDB ;L , #GE ;2 , T'5 L "A+ - vtb A>5IXVO , /A5 A , 'A/I\6/IA , TO5.JS6/IA, 4@L, <;=, 2;2, L@@, 4;<1, 4@=@, 42L4, ;4=@, ;=?1, ;=?<, ;?1?, ;?=<, ;L42 e ;L;4 "ECADO - v. 6%o peques mais, para que n%o acontea coisa pior. v. 2@LO Original. v. @2=, 213, =4@, 413?, 4=24 e ;41? "EDIR - 2534 - uito se pedir+ ao que muito se l(e confiou. 5E/ 4;81? , 'T 28;3 , 5.' <@<b , .BG 4?U4; , 5 D /ap @4U4@ , AHD 4= , ADJ < , AGT @= , ATJ @; , /AB 41 , /JA L , /#5 4<3 , DD5 1 , D D LL , . 6 44 , .TJ @3 , .TB 1 , .BB @ , .T' 4< , >D5 @3 , >BB ;? , DJ 44 , I'# @L , IT <L , 5HT 42 , 5.# <= , JT'G <L , 6D 42 , 6I6'G @<@ , 6' =? , '5H 4 , '5. 4; , ' G ? , 'OH ;= , 'T/ < , 'B. L< , 'MT 2 , *T 2 , J5M 1< , J 5 ; , JTT 44 , #5# = , TOH = , TJ5 1 , E . 1 , B5M 1@ , vtb 2@2, 4<21m, 4<=3f, 4?;@, ;1=? e ;1=L "EDIR - 2535 - 6%o peais mais do que o que vos est+ ordenado PFo%o HatistaQ. 5E/ @84@ , B5M 4L "EDIR - 2536 - 6%o sabeis o que pedis PFesus 0 mul(er de MebedeuQ. AT ;38;; , AJ 438@? , /BB 2< , 6#5 ;< , #B# 2 , B5M @< , vtb 42@= e ;@3< "EDIR - 'etit)rios sistem+ticos. v. 4334m e ;=;?m "EDIR - vtb OJAXVO e 2=4 "EDO'ILIA - v. @33?m "EDRA - 2537 - /olocada por cabea do Cngulo Pou esquinaQ. AT ;481; , AJ 4;843 , 5E/ ;384= , AT# 1844 , .>. ;8;3 , ''D ;82 e = , G.6 ;?8;; e @481< , #5 44?8;; , I## ;?842 , G6# 4=U;? , /#5 ;2= e ;?; , .GT'G = a 43 e ;4@ , DT> 4< , 'F# 2; "EDRA - 2538 - .is que eu pon(o em #i%o uma pedra de tropeo, e uma roc(a de escCndaloO e todo aquele que crer nela n%o ser+ confundido. JO L8@@ , JO 43844 , 5E/ ;8@1 , AT# ;?8;; , ''D ;8? , I## ?841 e 1L8;@ , 6#/ 4@ , B5M 4@ e 421 "EDRA - 6%o ficar+ pedra sobre pedra. v. 4<LL e @443 "EDRA - vtb 3@<, <?3, ;@3L, ;<12 e ;2@4 "EDRO - 2539 - Antes que o galo cante, tr!s vezes me negar+s P ateus e arcos registram a seguir o protesto de 'edro e dos outros discpulosQ. AT ;28@1 , AJ 418@3 , 5E/ ;;8@1 , FOO 4@8@? , '/T ;@ "EDRO - 2540 - /ensurado por 'aulo, por sua complac!ncia com os costumes -udaicos. GA5 ;844 a ;4 , J/'G <3 e 43= , '.T'G @=? , JB/'G <? e 2= "EDRO - 2541 - De agora em diante sereis pescador de (omens. 5E/ <843 , AT 184L , AJ 484= , FJ 42842 , G6# 4<UL , A5B 4 , H6B @ , /BD ;3 , D'B @1 , 'B. 4<1 "EDRO - 2542 - 5ibertado da pris%o de Derodes Agripa por um an-o. AT# 4;82 a 44 , /T6'G 2; , /BB 433 , J/'G L1 "EDRO - 2543 - 6ega a Fesus. AT ;282L a =< , AJ 41822 a =; , 5E/ ;;8<1 a 2; , FOO 4?84< a 4? e ;< a ;= , A6T @< , H6B ;2 , /#5 @;3 , .T# 4? , >BB ?? , 5'A @ , E . @4 , BD# ? , vtb 2;;m "EDRO - 2544 - #eguiu Fesus de longe at ao p+tio do sumo sacerdote, onde assentou,se entre os criados, para ver o fim. AT ;28<? , AJ 418<1 , 5E/ ;;8<1 e << , FOO 4?84< , /BB ?L "EDRO - 2545 - #im%o, #im%o, eis que #atan+s vos pediu para vos cirandar como trigoO mas eu roguei por ti para que a tua f n%o desfaleaO e tu, quando te converteres, confirma teus irm%os. 5E/ ;;8@4 e @; , /BD <4 , /BB 4< , .T# 44 , GA 2 , '.T'G ;L1 , 'JF 4@ , B5M 1< , vtb <13p "EDRO - 2546 - #obre esta pedra edificarei min(a igre-a. AT 4284? , .>. ;8;3 , /AT ;3 , / *'G 42? a 4=4 e 4L4 , /BB 4;1 , .GT'G 412 , 6#/ 4 , 'F# @2 , JB/'G 23 e 2= "EDRO - vtb =@4 a =@@, L@3, 4@?2, 41@4, 41@;, 412;, 4?3=, 4?<; e ;?2< "ENALOGIA - 2546m - 6%o e"iste analogia entre a ordem (umana e ordem divina. 6as institui7es (umanas, a pena separ+vel da culpa, isto , uma penalidade e"terna, imposta pela lei, que algo artificial, adicional. 6o mundo da ordem moral, espiritual e divina, a pena n%o algo que se adiciona 0 infra%o, mas pena e infra%o s%o essencialmente a mesma coisa. Onde est+ a infra%o, l+ est+ a puni%oO onde (+ infra%o, (+ inferno e, enquanto aquela n%o foi revogada, este continua a e"istir. D.6JI*E. JODJIGE.# em BDJ 44 , vtb 4<4= "ENALOGIA - 2547 - Ema sociedade depravada certamente precisa de leis severas. Infelizmente, essas leis mais se destinam a punir o mal depois de feito, do que a l(e secar a fonte. #) a educa%o poder+ reformar os (omens, que, ent%o, n%o precisar%o mais de leis t%o rigorosas. 5.' =L2 , 5.' =23 Obs , A'. =; , .DB 2 , .T# 4L e 1= , 5AB ;L , 5'> ;; , D/ 44, 4@ e ;< , 6' 442 , 'MA @; , #OH 4@ , TOH 4 , vtb <<4, =@?, ?42, L13, L1@, L22, 42?=, 42??, 4=4=m, ;44?, ;2?1, ;L<3 e @3<=m "ENA ETERNA - v. I6>.J6O "ENETRABILIDADE - Ema das propriedades do perisprito. v. ;232p e ;243m "EN A!ENTO - 2547m - A fora do pensamento influencia o pr)prio destino (umano. O ato de pensar , e"ercer a capacidade de -ulgamento, dedu%o ou concep%o , uma faculdade

1<3
inerente de co,cria%o e, acima de tudo, uma importante arma de defesa contra as adversidades da vida, ou abrigo seguro contra qualquer tipo de press%o interna ou e"terna. $ um dos mais poderosos recursos do indivduoO a pr)pria capacidade da mente de transformar ondas energticas, dando,l(es solidez, forma e sentido. A matria mental o instrumento sutil da vontade, atuando na manuten%o e na estrutura do corpo fsico. DA .D em I # = e E . Introdu%o , BD5 @ , vtb @1@m, 1;=, <=2m, =2=, ?<=, L;1, 41<<, 422@, 4?3L(, ;311, ;1@<, ;<<1, ;=@Lf, e @141 "EN A!ENTO - 2547) - A irrefle"%o e a imaturidade emocional respondem pelos gravames que perturbam o (omem. A falta de e"ame acurado em torno das ocorr!ncias, sem o (+bito de refle"ionar, propicia f+cil desequilbrio de comportamento diante de quaisquer vicissitudes, que s%o ocorr!ncias naturais no processo evolutivo a que todos nos encontramos submetidos. IBO6 /O#TA em A6T ;1 , vtb 4?L3 e ;=@Lf "EN A!ENTO - 2548 - As situa7es e"ternas ser%o retratadas em teu plano interior, segundo o material de refle"%o que acol(es na consci!ncia. Jespirar+s na zona superior ou inferior, torturada ou tranqAila, em que colocas a pr)pria mente. .m torno de teus passos, a paisagem que te abriga ser+ sempre em tua aprecia%o aquilo que pensas dela. . A6E.5 em '6# =; , AHJ 41 , A/O @ , AJ/ ? , /J> <? , D#G ; e < , . / 14 , >G' 4 , >BB @1 , DOF 4= , I'# 14 , 5HT ; , / 41 , JD 'ref+cio , 65J 2 e 4; , OHD4' ? , O>J = , '5T ? , 'BD 4 e ;L , 'B. 434 e 412 , J.# @4 , JTJ ;? , #O5 2< , T G <@ , TB 1 , EJG 4@ , B O ;L , BMG 2; , vtb 431, ;<1, 14?, 1;?m, 1<<m, =2;, ?;<, ?11, LLL, 433;, 4@;4, 4@@1, 41<;m, 4<13, 4<?@m, 4L@2, ;3@3, ;31@, ;3=1, ;3?L, ;@=<, ;2@4, ;=;?, ;L11, @31;, @41;, @@3Lm e @141 "EN A!ENTO - 2549 - Hoa concentra%o e"ige vida reta. 'ara que os nossos pensamentos se congreguem uns aos outros, fornecendo o potencial de nobre uni%o para o bem, indispens+vel o trabal(o preparat)rio de atividades mentais na medita%o de ordem superior. A6DJ$ 5EIM em #G 1= , A'B 4@ , / < , DD/'G L@ a 433 , DDJ'G 4=4 a 4=2 , D B 4L , .D5 4< , .5> 42 , .TD @ , G'T 'ref+cio II , DIT ? , I'# ;= e <1 , IT 42 , D# < e <2 , OHD@' todo , '5T 2 , #5# <@ , # D <? , EJG = , BD# = e 44 , vtb 4@<m, 1L?p, 4?L2, ;424m, ;?==m, ;??1m, ;??< e ;?L1 "EN A!ENTO - 2549m - Dirigido o pensamento para um ser qualquer, na terra ou no espao, de encarnado para desencarnado, ou vice,versa, uma corrente fludica se estabelece entre um e outro, transmitindo de um ao outro o pensamento, como o ar transmite o som. 'ara apreendermos o que ocorre em tal circunstCncia, precisamos conceber mergul(ados no fluido universal, que ocupa o espao, todos os seres, encarnados e desencarnados, tal qual nos ac(amos neste mundo dentro da atmosfera. .sse fluido recebe da vontade uma impuls%oO ele o veculo do pensamento, como o ar o do som, com a diferena de que as vibra7es do ar s%o circunscritas, ao passo que as do fluido universal se estendem ao infinito. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U43 , 6#5 @L , *T. ;3 , vtb ;1Lf, ?33, 4@;3m, 4?3L(, ;14<, ;<23 e @43= "EN A!ENTO - 2549) - Duas origens pode ter qualquer pensamento mau8 a pr)pria imperfei%o de nossa alma, ou a funesta influ!ncia que sobre ela se e"era. 6este &ltimo caso, (+ sempre indcio de uma fraqueza que nos su-eita a receber essa influ!nciaO (+, por conseguinte, indcio de uma alma imperfeita. *uando surge em n)s um mau pensamento, podemos, pois, imaginar um .sprito malfico a anos atrair para o mal, mas a cu-a atra%o podemos ceder ou resistir, como se se tratara das solicita7es de uma pessoa viva. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U;3 , 5.' 124 , . T @= , vtb 4<@?, ;@@?m, ;<<< e @31; "EN A!ENTO - $ fora que edifica e transforma. v. 3;1, 3L;, ?14, ?23 e @141O . mediunidade , v. 4L@2O . infle"%o da voz. v. ;14LmO .ss!ncia do mundo espiritual. v. 3@LO "EN A!ENTO - 2550 - Fesus, con(ecendo os seus pensamentos... AT L81 e 4;8;< , AJ ;8? , 5E/ <8;;, 28?, L81=, 4484= e ;18@? , FOO ;8;< e 2824 , G6# 4<UL , >BB 43L "EN A!ENTO - 2551 - 5inguagem universal, o pensamento a base de todas as mensagens silenciosas da idia, nos maravil(osos planos da intui%o, entre os seres de toda espcie. Dentro desse princpio, o esprito que (a-a vivido na >rana poder+ comunicar,se no Hrasil, prescindindo da forma verbalista especial, que, nesse caso, ser+ sempre a do receptor, o que e"ige afinidade pura. A6DJ$ 5EIM em 65J @= , A* 'G ?4, 4?4 e ;@; , #G 4?, @< e @2 , 6D ;@ , 'H#'G 424 e @@< , vtb 4L<2, ;333, ;@=L, ;14< e @43? "EN A!ENTO - 2552 - 6a maior parte dos (omens os pensamentos flutuam sem cessar. #ua mobilidade constante e sua variedade infinita pequeno acesso oferecem 0s influ!ncias superiores. $ preciso saber concentrar,se, por o pensamento acorde com o pensamento divino. 'ensamento em (armonia antena sensvel 0 inspira%o superior. 5.O6 D.6I# em 'H#'G @4; e AJ/O 'JI#/O em 5.Y ;1 , 'H#'G @<L , 5.' 123 , 5 D ;;< , A* 'G @3< , /B 4? , .5> ;4 , . T ;@ , 'MT < , #/# ? , TD5 ? , vtb 3<@, ;3;m, 4<<?t e ;2L? "EN A!ENTO - 2552m - 6%o somos o que pensamos, somos o que sentimos. O ponto de partida de todas as a7es (umanas a alma , nosso mais profundo centro amoroso ,, que transmite energeticamente a afetuosidade para nossos sentidos fsicos perifricos, isto , para o nvel fsico,sensitivo. DA .D em 'MA 44 , vtb 41?, ;1;m, @1@m, 1;?m, <<?, =<=, L42m, 44@<, 411?, 41<<, ;<24, ;?<=m e @141 "EN A!ENTO - 2553 - 6osso pensamento cria a vida que procuramos, atravs do refle"o de n)s mesmos, at que nos identifiquemos, um dia, no curso dos mil!nios, com a #abedoria Infinita e com o Infinito Amor, que constituem o 'ensamento e a Bida de 6osso 'ai. . A6E.5 em 'BD 'ref+cio , H'M << , I'# @? , vtb 3?@m, 4;3, <;L, <=4m, ?11, 4134, 411?m, 41<;m, 41L?(, ;4?=m, ;<L2, @;41m, @@13f, @@<4m e @141 "EN A!ENTO - 2554 - 6ossos sentimentos e pensamentos constituem, no fundo, cargas de energia eletromagntica, com as quais ferimos ou acalentamos, a-udamos ou pre-udicamos, vitalizamos ou destrumos, e que voltam, invariavelmente, a n)s mesmos, impregnadas dos recursos felizes ou infelizes com que l(e marcamos a rota. . A6E.5 em 'BD 43 , 'BD ;, <, L e 4< , 5.' 22; , .BG 4;U@ e 4LU< , G6# 41U;3 , A5/ 4; , ATA L , ATT 4@ , /AB 4L , /.D'G 43= , /5H ;1 , / . ; , /JG @4 , /#5 <@ e @L2 , D' 'G ;4; e ;L? , .5''G 22 , .5M @L , .65 @3 , .T/ ;; , .BB ; , >D5 ;= , >5D 4< , >BB 41L e 424 , ID5 < , I'# @@ , IT' 4@ , 5DA <U41 , 5'. 4@ , 5M 4@ , / ;L , 6>5 ;1 , 6I6'G ?@ , 65J @3 , 6 2 , 'A 'G 1< , 'H#'G @33 e @1L a @2@ , '// = , 'DA ;@ , 'F# ?? , '6# 4= , 'OH ;= , 'B. 4<2 , *T. 4= , # D ; , TD6 ;@ , EJG 1 , BDJ ;3 , B.' 4= , BFJ 4@ , B O 4< , BMG @1 , vtb 3;;, <=<, 21@, L3=m, L;1, 4<14, 4<L;m, ;41?m, ;;21m, ;;2?, ;141, ;<1=m, ;?<1 e @@13 "EN A!ENTO - 2554m - O esprita srio n%o se limita a crer, porque compreende, e compreende, porque raciocina. />6;' 4U41 , vtb ;1L, <L4, L<4, 43<3t, 4;<<, 4<4@o, 42L2f, 4=21m, ;3;2m, ;<2<, ;=@Lf e @13? "EN A!ENTO - 2554) - O (omem que raciocina tem um compromisso consigo mesmo, com o seu pr)"imo, com a consci!ncia divina, que n%o pode ser ignorado. 'rogramado por Deus para a perfei%o relativa que lograr+, ,l(e factvel e"cogitar com (onesto interesse quanto aos valores da e"ist!ncia, na qual se encontra mergul(ado. Biver por viver atavismo biol)gico, fenNmeno compuls)rio, automatista. BIA6A D. /AJBA5DO em .>* 4L , vtb <4?m, 44<3, 41L<, 41L?f, 4=<=, ;<L2, ;?<; e @;@? "EN A!ENTO - 2555 - O pensamento delituoso como um fruto apodrecido que colocamos na casa de nossa mente. De instante a instante a corrup%o se dilata e atramos em nosso desfavor todos aqueles elementos que se afinam com a nossa invigilCncia. DI5DA em BMG @L , ATD 2 , /.T ; , /6A 4= , OHD4' 2 , BD# 44 , vtb L4?, 4@L4, 411=, ;@?2 e ;<1Lp "EN A!ENTO - 2556 - O pensamento descon(ece as glCndulas que o segregam, porquanto constitui a vibra%o do corpo espiritual dentro de sua profunda consci!ncia. O crebro assemel(a,se a complicado laborat)rio onde o esprito, prodigioso alquimista, efetua inimagin+veis associa7es atNmicas e moleculares, necess+rias 0s e"terioriza7es inteligentes. . A6E.5 em . 6 ;1 , A* 'G <<, ?= a L1 e 4;2 a 4@1 , ATD ; , /.D'G ;3 a ;@ e @4 , /#5 ;3< , .B 4' L e 42 , I'# ;3 e ;; , / @? , JT'G <= , 6>A L ,6 @ e 1 , 'H#'G <? e <L , ''D'G ;=, ;? e <3 , JTJ @ , T/5 ;L , T'# ; , vtb 4<?p, 1@1, 411L, 4<11 e @313m

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"EN A!ENTO - 2557 - O pensamento movimento livre no Eniverso. /ada mente um verdadeiro mundo de emiss%o e recep%o e cada qual atrai os que se l(e assemel(am. Os tristes agradam aos tristes, os ignorantes se re&nem, os bons estabelecem laos recprocos de trabal(o e realiza%o. A6DJ$ 5EIM em 5M < , 5M 2 , .65 @3 , 65A 4; , J.# 24 , JTJ ;2 e @< , vtb 4L3m, ;;<, ;1=p, ;L@, 4<;2, 4<;?m, 4<@3, 4<L;m, 4L@2, ;343, ;31<m, ;;;=, ;@@?m, ;<<L, ;232m, @3@4, @31; e @3L; "EN A!ENTO - 2558 - O pensamento tambm substCncia rarefeita, coisa mensur+vel, matria dentro de e"press7es inabord+veis at agora pelas investiga7es terrestres. . A6E.5 em JTJ = e ;< , JTJ ;? , .B 4' 4@ , 6D < , vtb 41<@ "EN A!ENTO - 2559 - Onde (+ pensamento, (+ correntes mentais e onde (+ correntes mentais e"iste associa%o. . toda associa%o interdepend!ncia e influencia%o recproca. Da conclumos quanto a necessidade de vida nobre, a fim de atrairmos pensamentos que nos enobream. Trabal(o digno, bondade, compreens%o fraterna, servio aos semel(antes, respeito 0 6atureza e ora%o constituem os meios mais puros de assimilar os princpios superiores da vida, porque damos e recebemos, em esprito, no plano das idias, segundo leis universais que n%o conseguiremos iludir. A6DJ$ 5EIM em 6D 4< , 6D 'ref+cio e 4 , IT << , JD5 ; , vtb 3@Lm, ;L@, L;2, 411L, 4<@3, 4<14, 4<1@, 4L?@, ;<<=, ;<2@, @313m, @31; e @3?Lm "EN A!ENTO - 2560 - Os .spritos atuam sobre os fluidos espirituais, n%o manipulando,os como os (omens manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. 'ara os .spritos, o pensamento e a vontade s%o o que a m%o para o (omem. Algumas vezes essa atua%o resulta de uma inten%oO doutras, produto de um pensamento inconsciente. Hasta que o .sprito pense uma coisa, para que esta se produza. /riando imagens fludicas, o pensamento se reflete no envolt)rio perispirtico, como num espel(oO toma nele corpo e a de certo modo se [fotografa[. Desse modo que os mais secretos movimentos da alma repercutem no envolt)rio fludico e que uma alma pode ler noutra alma como num livro e ver o que n%o perceptvel aos ol(os do corpo. A55A6 YAJD./ em G6# 41U4@ a 4< , G6# 41U42 a ;4 , 5.' ;?@, ;?<a, 1<= e L== , .BG ;=U43 , 5 D 4;?, 4;L e ;;< , />6'G 4?1 , A/T @; , AJ/ 41 , ATT 4= , D' 'G <4 , . 6 ;L , .' @ e 43 , / @1 , 65J @4 e @= , 6' 43L , OHD4' ; e @' L , OHB @ e = , '5H 41 , '*B'G 2= e =L , J5M 2= , #T5 4< , vtb 4L;, ;;2, ;;=, <L2m, 4324, 4@;4, 4@;;, 4<11m, 4L<4, ;14<, ;<1Lm, ;243, ;244, ;L=? e @43= "EN A!ENTO - 2561 - Os pensamentos que se originam no ser espiritual, 0 medida que se transferem para as +reas da sensa%o, da emo%o e da a%o, imprimem os seus conte&dos nas 9clulas de energia: que os e"ecutam na forma fsica, estabelecendo os resultados conforme a qualidade da onda mental. Assim, as enfermidades da alma se far%o recuperar somente quando (ouver transforma%o estrutural do pensamento, que se encarregar+ de construir novos alicerces super sutis, que se consubstanciar%o nos futuros c)digos de D6A, restabelecendo a 9consci!ncia individual: das clulas e, por fim, integrando a consci!ncia do ser no con-unto da (armonia da /onsci!ncia /)smica. FOA66A D. S6G.5I# em D#G < , 6DH @4 , vtb 3;1, 1;=, <<;m, <=4, <=?, ?<1, ?<<f, ?<L, L;=, 4433, 4@4?f, 4@21, 4@22, 4133f, 41<;m, ;311, ;3?=p, ;<<;m, ;23=, ;===, ;?;? e @141 "EN A!ENTO - 2562 - 'ensai nas coisas que s%o de cima. /5# @84 e ; , 'BH 4<8;1 , AHD ;2 , />M 1@ , .'B ;1 , D# ;2 e <1 , D 4= e <3 , 6B 4@ , '6# 4== , B5M 43 , vtb ;?@@ e @;<L "EN A!ENTO - 2563 - 'ensamentos positivos em matria de consci!ncia tranqAila, limpeza de inten7es, rea-uste de maneiras e supress%o de (+bitos inferiores s%o suportes indispens+veis para a edifica%o de vida mel(or. 'ense e far+ o que pensa. >aa e voc! ser+ aquilo que faz. A6DJ$ 5EIM em HA/ @ , AI L , ATD 4e 2 , />M 1; , DDA @; , >D5 ;= , >BB 13 , I'# 14 , 5.# <= , # < e L , JT'G ;@4 , #GE ;4 , BD# 4 e 1 , vtb 34=, ;@;, @1@m, 1@2, <;=, =;=, =2=, 4;22, 4;=;, 4@L=, 41<<, 41L2, 4<?3, ;@?@, ;<<L e ;<2L "EN A!ENTO - 2564 - 'ensar criar. A realidade dessa cria%o pode n%o e"teriorizar,se, de s&bito, no campo dos efeitos transit)rios, mas o ob-eto formado pelo poder mental vive no mundo ntimo, e"igindo cuidados especiais para o esforo de continuidade ou e"tin%o. . A6E.5 em '6# 4< , A/O 44 , AGD 43 , AJ/ 1 , A#B @@ , /J> 41 , DDB 41 , DT. ? , .'M L , .T/ 4 , >BB ?2 e 41= , I # ;2 , 5HT 4= , 5.Y <2 , 6D 4@ , 6#5 ;= , OHD;' < , OHB ; , 'H#'G @<2 , J.# @ , #DH 4? , #O5 2< , TOH 41 e 4= , BMG 1, ;3 e @L , vtb 3@2, 324, ?<=, 411=m, 41<@, 41<?m e @3L3 "EN A!ENTO - 2565 - 'ossumos uma vida mental quase sempre parasit+ria, de vez que ocultamos a onda de pensamento que nos pr)pria, para refletir e agir com os preconceitos consagrados ou com a pragm+tica dos costumes preestabelecidos, que s%o cristaliza7es mentais no tempo, ou com as modas do dia e as opini7es dos afeioados que constituem f+cil acomoda%o com o menor esforo. A6DJ$ 5EIM em 6D < , AI 1 , AB. @? , / A = , / *'G 42 , . / ? , >J 4= , JTT 43 , #/# 'ref+cio , # D =? , #O5 4= e ;2 , E . 1= e <; , vtb 3@3, ;@@m, <4?, <;Lm, <1L, <?@m, =1<, L21, LLLm, 4@L;, 414?m, 4<<2, 4=@4, 4=<2, 4=21m, ;3?4, ;<<1m, ;=@Lf, ;?33m, ;L1L e @313 "EN A!ENTO - 2566 - 'rimeiro que tudo, preciso aprender a fiscalizar nossos pensamentos, a disciplin+,los, a imprimir,l(es uma dire%o determinada, um fim nobre e digno. Isso implica na fiscaliza%o de nossos atos, porque, se uns s%o bons, os outros s!,lo,%o igualmente, e todo esse procedimento ac(ar,se, + regulado por uma concatena%o (armNnica. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @<= , .BG ?U2 e = , AHJ 1 , AT. 'ref+cio , /5A 43 , / . =@ , /JG 4< e ;1 ,/BD 1= , /BB 4;3 , DA' ;3 , .'B ;; , .TJ 4< , .BB 44 e @< , >'M 4? , >BB <;, =2 e 4<1 , GJ6'G ;;L , DDB 1? , I.# 1@, <2 e L3 , I6D 4= , IJ = , IT' 4< , 5.Y 44 , 5OH ;@ , D/ = , #A 43 , T# 4@ , E6 @L , 6O# ? , 6' <3 e 4;4 , O>J 4@, ;2 e 13 , 'H#'G LL , '/T 4? e <@ , '5T L , '6# <4 , 'J6 4 , 'BD 4L , 'B. 11 e 2; , *TO ;? , JTJ ;< , #/# 1 , #6B ;1 , #T6 ;4 , T G <3 , TB ;; , BD# @ , B5M 413 , vtb 3L=, ;1<, 21;, ?<L, L4=, 411=, ;;4=, ;;;@, ;;@1, ;;L2, ;@=1, ;14;, ;?@?, @4;1 e @;4L "EN A!ENTO - 2567 - *ualquer pessoa que saiba mane-ar a pr)pria aten%o poder+ observar a diferena entre a cria%o mental que l(e pertence e aquela que se l(e incorpora 0 cabea, de vez que o pensamento que nos e"clusivo flui incessantemente de nosso campo cerebral, em certo grau de freqA!ncia, a concretizar,se em nossa maneira especial de e"press%o, no crculo dos (+bitos e dos pontos de vista, dos modos e do estilo que nos s%o peculiares. Hasta nos afeioemos aos e"erccios da medita%o, ao estudo edificante e ao (+bito de discernir para distinguirmos nossos pensamentos e os que assimilamos. A6DJ$ 5EIM em 6D < , 5 D ;;@U@ , /JT 4< , D'. 2 , I # @ , 'H#'G @@2 , # D 24 , vtb ;1L, 4L41 e 4L1Lm "EN A!ENTO - 2568 - *uando o pensamento est+ em alguma parte, a alma tambm a est+, pois que a alma quem pensa. O pensamento um atributo. 5.' ?La , 5.' 1@; e 1<< , 5 D =2 , OH''G =< , /JG 43 , I # ;2 , vtb 2?<, =<1m, =<2, 43<?, 4<1@m, 4<=@, ;;=4 e @;?? "EN A!ENTO - 2568m - *uando um pensamento vos sugerido, tendes a impress%o de que algum vos fala. Geralmente, os pensamentos pr)prios s%o os que acodem em primeiro lugar. Afinal, n%o vos de grande interesse estabelecer essa distin%o. uitas vezes, e &til que n%o saibais faz!,la. 6%o o fazendo, obra o (omem com mais liberdade. #e se decide pelo bem, voluntariamente que o praticaO se toma o mau camin(o, maior ser+ a sua responsabilidade. 5.' 124 , vtb 4<;@ "EN A!ENTO - 2569 - Jenovemos o pensamento e tudo se modificar+ conosco. A mente reanimada reergue as vidas microsc)picas que a servem no templo do corpo, edificando valiosas reconstru7es. A6DJ$ 5EIM em 6D 4= , vtb 4;4m, @<=m, =;=, =<=, =2=, ?1?m, ?<1m, 41<<, ;<2@ e @13= "EN A!ENTO - 2569m - #e fora &til que pudssemos distinguir claramente os nossos pensamentos pr)prios dos que nos s%o sugeridos, Deus nos (ouvera proporcionado os meios de o conseguirmos, como nos concedeu o de diferenarmos o dia da noite. *uando uma coisa se conserva imprecisa, que convm assim acontea. A55A6 YAJD./ em 5.' 12; Obs , vtb 43L4 e 4L1;m "EN A!ENTO - #ua origem. v. 433, <<<, <<?, <23 e ;<<2 "EN A!ENTO - 2570 - Tudo que verdadeiro, (onesto, -usto, puro, am+vel, de boa fama, se (+ alguma virtude e se (+ algum

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louvor, nisso pensai. >5' 18? , I'# 4L , 5M/ ;= , '6# 4< , 'JD < , 'B. ;3 "EN A!ENTO - vtb .6.JGIA , >5EIDO , ID$IA .DITAXVO, JA/IO6A5I# O, 3@?, <12, <L1, 4;L@ e 4=@1 "ENTECO TE - 2571 - Acontecimentos do dia de pentecostes. AT# ;Utodo , G6# 4=U1; , /BB 43 , D.T ;? , 5 J < , 565 = , 65A 4= , 6#/ 4 , 6## ;= , 'F# == , 'B. 'ref+cio , JTT 11 , JB/'G 2? , B5M 43@ , vtb L=<m, 434?, ;L1@ e @142 "EN-RIA - v. I#$JIA "E3UENINO - 2572 - 6%o desprezeis um destes pequeninos. AT 4?843 , MA/ 4@8= , /A' @2 , .BD 4= , > 5 ;4 , >BB 4<= , 565 ;L, @@, <4 e <= , J.# =; , TDB 4? "E3UENINO - 2573 - *uem escandalizar um destes pequeninos que cr!em em mim, mel(or l(e fora submergir na profundeza do mar. AT 4?82 , AJ L81; , 5E/ 4=8; , .BG ?U4; , .6/ ; "E3UENINO - 2574 - Tudo que fizerdes a um destes pequeninos irm%os, a mim o fizestes. AT ;<813 e 1< , 'BH 418@4 e 4L84= , .BG 4@U44 e 4? , A5B 4; , A6T ;< , ATJ ;? , ATT 1@ , HB# ; , /A' ;4 , /.# ;; , /BO 4@ , DAG 4= , DA' 42 , DDA @1 , ./D ;3 , ..D 2 , .BD 24 , .BB 43 , >BB 4@= , I # @3 , 5.# ;, 41 e @2 , 6' 22 e ?@ , 6#/ ;3 , 'TA 42 , vtb @@4 e 4@34 "E3UENINO - vtb /JIA6XA , >I5DO "ERCE"O - ^s vezes percebemos as coisas n%o como elas s%o, mas como n)s somos. v. 4<?@m "ERCE"O - 2574m - Atuando sobre os nossos )rg%os e sentidos, podem os .spritos manifestar,se a nossa vis%o, tato, audi%o e olfato, este &ltimo o mais incerto, se bem que real, da o n%o nos demorarmos em tratar dele. 5 D 4@? , vtb A'AJIX].#, ;3; e ;;2Lm "ERCE"O - Da presena dos espritos. v. 43?3mO Da realidade. v. J.A5IDAD.8 Do eu. v. 41<?O ."tra,sensorial, '.#. v. 1<4 e ;2=@ "ERCE"O - 2574) - 6os mundos regeneradores, n%o mais (aver+ sentidos materiais grosseirosO somente os sentidos de um perisprito puro e celeste, a aspirar as emana7es do pr)prio Deus, nos aromas de amor e de caridade que do seu seio emanam. #A6TO AGO#TI6DO em .BG @U4= , A'. 412 , vtb 3L=, 4?;, <=?m, 4<@1, ;233m, ;23@m, ;224 e ;=?4 "ERCE"O - 25747 - 6ossa percep%o intuitiva mais ampla e precisa que a vis%o fsica. uitas vezes os )rg%os dos sentidos nos enganam como, por e"emplo, quando a Terra parece parada. DA .D em JTT ? , vtb 1L?f, <;?, L42m, 4@4?(, 41LL, 4<2@, 4<?<, ;L@3 e @@=L "ERCE"O - 2575 - 6ossos sentidos apenas abrangem por%o muitssimo restrita do domnio das coisas. Alm desses limites que eles nos imp7em, a vida se desdobra sob aspectos ricos e variados, sob formas sutis, quintessenciadas, que se graduam, se multiplicam e renovam at ao infinito. 5.O6 D.6I# em /T6'G <2 , G6# ;U@4 , A* 'G 43 e ;3< , .GT'G ;;= , . 6 41 , # 4; , 6I6'G ?3 a ?@ , JTJ ; , JTT 1< , vtb 4=;m, 4L?m, ;?;m, 4=L1, 4??3m, ;3L@m, ;4=2, ;=1; e ;=<=m "ERCE"O - 2576 - O .sprito unicamente v! e ouve o que quer. Dizemos isto de um ponto de vista geral e, em particular, com refer!ncia aos .spritos elevados, porquanto os imperfeitos muitas vezes ouvem e v!em, a seu mau grado, o que l(es possa ser &til ao aperfeioamento. 5.' ;<3 , 5.' ;<= e 1<2 , />6'G @4< , /#5 4<= , DDA 44 , 5M 4@ , 6>5 ;< , 65J ; , BMG @ , vtb 4?4=, ;4@2 e @@=L "ERCE"O - 2577 - O e"erccio das faculdades depende dos )rg%os que l(es servem de instrumento. O envolt)rio material um obst+culo 0 livre manifesta%o das faculdades do .sprito, como um vidro opaco se op7e 0 livre emiss%o da luz. 5.' @2? , 5.' 4?3, ;@=, @3L, @2L, @=3, @=;a, @=L, @?3, 1@1, ?12, ?1=. L2< e L=< , .BG Introdu%o IBUIII, @UL e ?U1 , G6# ;U@@ e 42UL , *..'G 4<< , A* 'G 42? , /#5 4L , /T6'G ;42 e ;4= , D D 'ref+cio , .>* 4< , . 6 ;< , GJ6'G 4?; e 4?@ , >J 4< , 5M ? , JT'G 4<1 , #G 41 , 6I6'G <@ , 'H#'G 441 , '6D 4< , '*B'G ;@ , JTJ ; , #65 ; , vtb <22m, <L2m, 23=, ?=;, 4123, 4<=4, 4<=@, ;3L1m, ;43L, ;=<1 e @3== "ERCE"O - 2577m - O grau de e"tens%o das faculdades do .sprito que, na encarna%o, o torna mais ou menos apto a conceber as coisas espirituais. .ssa aptid%o, todavia, n%o depende do desenvolvimento da intelig!nciaO a ci!ncia vulgar n%o a d+, tanto assim que (+ (omens de grande saber t%o cegos para as coisas espirituais, quanto outros o s%o para as coisas materiais. G6# 42U43 , *..'G @; , vtb 1@;, 4<=3m, 42L;m, ;;<1, ;=LL e @@;3 "ERCE"O - #eletiva. v. ;L=@m "ERCE"O - 2578 - Todas as criaturas terrestres , .spritos reencarnados que s%o , possuem percep%o medi&nica, que o futuro se encarregar+ de estudar com seriedade, a fim de ser utilizada com eleva%o, tornando,se um sentido a mais que ser+ conquistado a pouco e pouco, lentamente incorporando,se aos demais sensoriais. 6o futuro a mediunidade se tornar+ normal, dei"ando a classifica%o de paranormalidade para se fi"ar como um se"to sentido, qual a denominou o 'rof. /(arles Jic(et. A criatura (umana do futuro ser+ portadora consciente de mais essa percep%o, que (o-e se l(e apresenta ainda envolta em mistrios e supersti7es, mas que o .spiritismo aclara e conduz com segurana. A6O.5 '. D. IJA6DA em TOH 43 e TD5 4= , TD5 @@ , 5.' L@1 , .65 4;1 , I # Introdu%o e 43 , 5AB 41 , #'T 2 , EJ> 2 , vtb L;2, 41L?f, 4<?=, 4L1;f, 4L=?p, 4L?@, ;33L, ;L32 e ;L@3 "ERCE"O - 2579 - Todas as percep7es constituem atributos do .sprito e l(e s%o inerentes ao ser. *uando o reveste um corpo material, elas s) l(e c(egam pelo conduto dos )rg%os. Dei"am, porm, de estar localizadas, em se ac(ando ele na condi%o de .sprito livre. 5.' ;1La , 5.' 4?; Obs, ;<=, @=<, 13@ e 1;L , 5 D 433U;3 , G6# 4U24, 2U43 Obs, 41U;; e 42U? , DDA 44 , DD/'G ;1< a ;1? e ;<1 , D' 'G ;42 , .6A'G 43< , .65'G 4=2 , .B 4' L e 42 , GJ6'G ;? e ;L , I # ;L , >J ? , #G @; , 6D 4; , 6I6'G <1 , 'H#'G @;2 a @@; , vtb 1;?m, 1?L, 4324, 4<?2, 4=?4, 4?=?m, ;;=3m, ;131, ;L?< e @@?= "ERCE"O - vtb DO6#, ??2, 4<?=, ;1?1, ;2L? e ;L?<m "ERDO - Deus n%o castiga nem perdoa. v. 3;;, ;4=, 141, =?4, ;323 e ;;?4 "ERDO - 2579m - $ possvel que voc! n%o consiga perdoar de imediato esse ou aquele irm%o que o ten(a magoado com palavras impensadas, mas voc! pode tentar esquecer o epis)dio, refletindo nas muitas vezes em que ter+ agido da mesma forma com os outros. A6DJ$ 5EIM em 'D/ ; , vtb <@=m, 43L3, ;24=, ;==L, ;?<=m, ;L33 e @@?< "ERDO - 2580 - D+ o perd%o dos l+bios e o do cora%o. O perd%o crist%o aquele que lana um vu sobre o passado. O esquecimento das ofensas peculiar 0s grandes almas. O rancor sempre sinal de bai"eza e de inferioridade. O verdadeiro perd%o se recon(ece muito mais pelos atos do que pelas palavras. 'AE5O em .BG 43U4< , .BG 43U1 , 5.' ;L; e ;L< , AH# ? , A/O ;1 , A/T ? , /D/ 1@ , /J> 1= , /#5 @@1, @@< e @13 , D/# @4 , D.T @ , D#> 4L , ..D @4 , .BD 2 , .BB @@ , >G' 4; , F.B 44 , D# 44; , 'DA @1 , B O 42 , vtb 4<1?, 4<<4 e ;;=Lm "ERDO - 2581 - 6%o e"i-as repara%o, quando te agredirem ou ofenderem. .squece o incidente e segue adiante. #e o ofensor vier espontaneamente, -+ o ter+s desculpado. #e n%o, o problema ficar+ com a consci!ncia dele. *uanto mais deres aten%o 0s ofensas, mais volume e significado passam a ter. ais importante do que n%o ter inimigos, 0s vezes, inevit+veis, n%o o ser de ningum, que podes, sim, conseguir. FOA66A D. S6G.5I# em #'T 4L , .T6 4? , 5'A L , 6 5 42 , E6F ;3 , vtb @<@p, 1<2, 4?@3, ;3@;, ;;=3, ;?<? e ;L34m "ERDO - 6%o sabem o que fazem. v. 41=2 "ERDO - 2582 - O (omem maduro psicologicamente saud+vel, por isso ama,se e perdoa,se quando se surpreende em erro, pois que percebe n%o ser especial ou algum irretorquvel. /ompreendendo que o trabal(o de eleva%o se d+ mediante as e"peri!ncias de erros e de acertos, proporciona,se tolerCncia, nunca porm sendo complacente com esses equvocos, a ponto de os n%o querer corrigir. FOA66A D. S6G.5I# em AI 4@ , /.T 2 , D/# <2 , .'5 ;3 , >5D ? , 'D5'G 4;? , '5T 1 , 'MA @L , JTT 1L e <; , vtb 3;4, 4?@, 4L@m, ;@;, ;1=, L?<, ;=;L e @413f "ERDO - 2583 - O perd%o do #en(or sempre transforma%o do mal no bem, com a renova%o de nossas oportunidades de luta e resgate, no grande camin(o da vida. A Divina TolerCncia n%o constitui subvers%o da ordem no campo da Fustia. A Hondade Infinita do /riador ou daqueles que O representam nos afaga e desculpa sempre, entretanto, nossa consci!ncia -amais nos perdoa. . A6E.5 em J>G < , AH# 41 , .65 13 , 6## @; , T'5 44 , vtb ;4=, 141, <;;, 2@1, 2@?, =?4, 4@=?m, 42L2, ;3@<, ;323, ;;14, ;;?4, ;=2L e @;@3m

1<@
"ERDO - 2584 - 'ai, perdoa,nos as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. AT 284; , 5E/ 4481 , 5.' =21 , .BG 43U41 e 4= e ;?U@,B , />64' 2U2 , A/O <3 , /D/ =1 , DD5 L , .'5 4< , .TD ;3 , >'A 44 , DDB @ , DT> 4; , I.# L3 , I6D 4@ , FB6 ;4 , 5.# ?? , '// 4L , 'F# L , '5. 2 , JE 4< , #DA @3 , vtb ;@2L, ;124 e @431m "ERDO - 2584m - 'erdoar um ato de amor, em que reina a compreens%o e a (umildade. $ um indcio do amor a n)s mesmos e aos outros. Ao perdoarmos, nos identificamos com nosso pr)"imoO admitimos nossa falibilidade (umana, recon(ecendo nossas defici!ncias e nossa facilidade de errar, desfazendo a ilus%o de que somos perfeitos. 'erdoar n%o significa que devemos ser coniventes com os comportamentos impr)prios, nem aceitar abusos, desrespeito, agress%o ou trai%o, mas uma nova forma de ver e viver, uma nova maneira de ol(ar cada situa%o ou acontecimento sem interfer!ncia das percep7es passadas. DA .D em I # @3 , /B ;; , .D' @; , 5'> @4 , 6#5 <@ , 'MA @? , TDB 1 , vtb ;1=p, 4;22m, 4<@?m, ;1?=m, ;?<1m, @3@4 e @;=3 "ERDO - 2585 - 'erdoar setenta vezes sete. AT 4?8;4 e ;; , 5E/ 4=81 , .BG LU= e 43 todo , AHJ 4@ , A.# @3 , A5B 43 e 4@ , A G 42 , HA/ 44 , H6B 43 , /A' ;; , /DB 1 , />M ; , / . <= , /'5 ;2 , /J> ;? e @3 , /JI ;? , /#5 @@? , DDJ'G =2 , .DA ;3 , .'B 1; , .T/ 2 , .BD ?? , >.B @2 , D/T 42 , I6D = , IJE 4? , IT 12 , FB6 22 , D5 ;= , TA 41 , E6 @3 e @= , 'AM 4; , 'JF L , 'JJ 41 , J.# 22 , JE <2 , #DA ;< , #D> 2 , #O5 23 , #B# 'ref+cio e 4 , TJI 44 , TJ5 4? , EJB ? , BI/ ;2 , B5M 2; , vtb ;L; "ERDO - 2586 - #e perdoardes aos (omens suas ofensas, tambm vosso 'ai vos perdoar+. AT 2841 e 4?8@< , AJ 448;2 , ABD 42 , /D. @L , />M ;4 , /5H 43 , /6A ;= , /BD @? , .TD ;3 , .BD == , >BB 4@< , 5 J ;1 , D# @@ , D 23 , T# @ , JTT < , #DJ L , #DA @; , B O ;2 "ERDO - 2587 - #ede uns para com os outros misericordiosos, perdoando,vos uns aos outros, como tambm Deus vos perdoou em /risto. .>. 18@; , 5E/ 28@2 , 5.' L4? Obs , .BG 4=U@ , A.# 42 , A5 43 , A#B ;= , AT. @ , /5H ;< , / A @ , .5M ;L , .'M 1 , .#/ L , .BD @3 e 1= , .BB ;= , >BB 42@ , I.# ;4 , IT' ;< , FOI < , 5J. 4= , D5 1, 41 e ;< , D# ;= , 'B. 41 e 24 , JDB ;; e @L , J5M 444 , B5M @? , vtb 4<4@m e @4?1 "ERDO - Teus pecados te s%o perdoados. v. =4= "ERDO - 2588 - Tolerar refletir o entendimento fraterno, e o perd%o ser+ sempre profila"ia segura, garantindo, onde estiver, sa&de e paz, renova%o e segurana. . A6E.5 em 'BD ;< , A/O 42 e 1= , ADB 4? , A5B 4< , A G 4= , A6T ;= , A#B @< , ATA 4 , AT. 44 , ATJ 42 , />M ;4 , / A L , / . 2< , /JA = , /J> 43 , /JI <; , /#5 4?= , DAG 4< , D#> 4? , D# ; , ./D ;; , .BD @2 , >DI @L , GA ? , D/T 4? , DOF 4@ , I.# <, 4< e =2 , IJE = , 5.Y <L , 5MB 4? , 'T ;3 , E6 1< , '// 43 , 'DA ;3 e ;< , '5/ ; , '5T 1 , J/> 4? , JDB @2 , J 5 ;1 , JE @; , JB ? , #/# ; , T/H 42 , T G 1? , TJI 4@ , E#> ? , BFJ 4< , B#6 44 , vtb 34<, 4?L-, ?<1, ;;21m, ;2=?, ;?<=p e @4?@ "ERDO - vtb I#.JI/aJDIA , ODIAJ , J.##.6TI .6TO , J.BID. , TO5.JS6/IA, 3;?, 4==, 4=L, ;4@, @2;, ?4?, L;3, 4<1?, ;@43, ;121, ;=<= e ;?<? "ERDER - 2589 - Aprende a gan(ar simpatias, sabendo perder. uitas vezes, perder algo de valor, em mudanas impostas pelo sofrimento, o -eito de encontrar algo de mais precioso no camin(o. . A6E.5 em /'6 = , /AI 44 , 6J> @ , 'MA 4= , vtb ;1?f, <@=m, ;3<Lc, ;;<3f, @3@4 e @;?4 "ERDER - 2590 - A vontade do 'ai que me enviou que nen(um dos que me deu se perca. FOO 28@L, 438;?, 4=84; e 4?8L , AT 4?841 , #'D @8L , AHD 4< , A6T @ , /T6'G L4 , /BB ; , D B 4 , .TD ;4, <4 e <? , DT> 2 , IT 41 , 5.# @4 , 5BB L , 6I6'G @22 , 65I 1 , 'F# ? , '5. ;4 , ''D'G L4 , *TO ; , JTJ @L , T G @= , vtb ;43@ e ;1<@ "ERDER - O con(ecimento adquirido -amais se perde. v. ;L;<O 'erda e suspens%o da mediunidade. v. 4L=2m "ERDER - 2591 - *ue aproveita ao (omem gan(ar o mundo e perder a almaW AT 428;2 , AJ ?8@2 , 5E/ L8;< , .BG ;1U4L , H'M <@ , /5A ;1 , / . = , /JI <@ , /BB <? , ..# 4@ , .BD << , 5M/ 4< , D/ 4L , 6' @2 , 6## ;< , '/T @; , 'B. 2 e =@ , 'MA 1 , #GE @< , T/H ? , TOH 2 , vtb @=?, <4?, ;@@<, ;<;1 e @@<1 "ER'ECCIONI !O - 2592 - O perfeccionismo aflige o ser, que perde o parCmetro dos limites e, inquieto, comple"ado, tenta por esse meio demonstrar aos outros e a si mesmo o de quanto capaz, embora nunca se satisfaa com o adquirido, o -+ realizado. FOA66A D. S6G.5I# em D'. ? , /T5 4 , /B L , DDA L , I # 2 e ;1 , 5AB 4< , 5 B 1@ , JTT <4 e <; , TOH 41 , E . 43, ;4 e << , vtb 44?2 e @432t "ER'EIO - 2593 - A sede insaci+vel de perfei%o que o esprito e"perimenta, constitui a prova de sua origem divina. Deus est+ no (omem. A mediocridade -amais o contentar+, quando consciente de sua pr)pria natureza. BI6K/IE# em D/ 41 , 5 J ;@ , 6J> 41 , JTJ ; , JTT <1 , vtb ;@;, ?3=, L?2, 44@4, 44@@, 4;21, 41?3 e ;L4<m "ER'EIO - 2594 - Dei"ando os rudimentos da doutrina do /risto, prossigamos at a perfei%o. D.H 284 , >5' @84@ , H'M @1 , /B/'G 44 , >BB ?@ "ER'EIO - 2595 - Do trabal(o dos seres e das coisas depreende, se uma aspira%o para o infinito, para o perfeito. Todos os efeitos divergentes na apar!ncia convergem realmente para um mesmo centro, todos os fins coordenam,se, formam um con-unto, evolutem para um mesmo alvo. . esse alvo Deus, centro de toda a atividade, fim derradeiro de todo o pensamento e de todo o amor. 5$O6 D.6I# em D' 'G 442 , D' 'G ;< , />64' 4U? , G6# 4U@3 , . 6 < , GJ6'G 434 , JB/'G < e 2 , vtb 11=, <2?m, <=?p, ;1@1, @;@3m, @;L3 e @;L1 "ER'EIO - .spritas imperfeitos. v. 434@O O (omem perfectvel. v. 44@;p e 44<;O O mundo um todo perfeito. v. ;@@=m "ER'EIO - 2596 - O ser (umano estruturado para alcanar os patamares sublimes da (armonia, programado para a plenitude, o [samad(i[, o [nirvana[, o [reino dos cus[, a perfei%o. O seu passo e"istencial deve ser caracterizado pela confiana, e os acontecimentos desagrad+veis fazem,se acidentes de percurso, que n%o interrompem o plano geral da viagem, nunca impeditivos da c(egada 0 meta. FOA66A D. S6G.5I# em AI 4; e #/# ; , /.T 'ref+cio , D'. 2 , .65'G 4L3 , I # L , 5'> 4= , 6>5 'ref+cio II , 'MA ;; , vtb 3?@m, 4;3, ;3;m, <3;m, <;L, =@<p, 44?1, 4134, 41L?f, 4<11, ;4?=m, ;;<3f, ;<<@, ;<<1p, ;L4<p, ;L<=m, @@1; e @@<4m "ER'EIO - 2597 - 'enso que o (omem uma obra perfeita. . nem pode dei"ar de s!,lo, uma vez que foi criado 0 imagem e semel(ana de Deus. Da onisci!ncia aliada 0 onipot!ncia, n%o provir%o obras fal(as e defeituosas. /umpre, porm, notar que as obras de Deus s%o vivas. Ora, onde (+ vida (+ movimento e crescimento. Assim, os defeitos e pre-uzos (umanos atestam, n%o a imperfei%o da obra, mas, apenas, o estado atual de acabamento em que a mesma se encontra. BI6K/IE# em D/ 4< , D/ ;; , />64' =U@; , G6# @UL Obs , /BJ'G 4L2 , DDA ;? , 5.# <2 , 6D. 4? , 65A 1 , 6 5 ; e 42 , B O ? , vtb ;<2, 213m, =1;m, ==?, =?<, ?22p, L<3, 432<, 44@4, 44<;, 4124, 41?3, 4?4Lm, ;4@=, ;4=Lm e ;=<; "ER'EIO - 2597m - 'rogredir condi%o normal dos seres espirituais e a perfei%o relativa o fim que l(es cumpre alcanar. G6# 44UL , 5.' 4L; , .5''G L? , .65 4? , 5.Y ? , vtb =1;, =??m, 44@;p, 4411, 441<m, ;1@@m e @;13m "ER'EIO - *uanto mais perfeitos, mais unidos os .spritos. v. @L2 "ER'EIO - 2598 - #ede perfeitos como perfeito o vosso 'ai. P5ucas 28@2 usa a e"press%o [misericordiosos[Q. AT <81? , 5E/ 2813 ,#/J 4;844 , .>. <84 , /5# 48;? , TGO 481 , ''D 484< , G.6 4=84 , 5BT 44811 , 5.' 2L; , 5 D ;;2UL , .BG 4= todo , A/O <1 , AGT @< , A* 'G 432 , ABB 4= , /AB 44 , /5H 12 , /JG 4< , /#5 4;@ , /BD 4@ e 1? , .T# 4, <2, 44? e 4;; , D/T 2 , I5# 4= , IJ ? , F.B ;1 , FB6 <3 , 5.# <3 , D/ 41 , D @@ , 6' == , 6J6 4= , J/> ; , JTT <4 , #GE =4 , #DA ;@ , vtb 4;21 e ;32= "ER'EIO - 2598m - Todos os espritos t!m a mesma origem e o mesmo destinoO as diferenas que os separam, n%o constituem espcies distintas, mas e"primem diversos graus de adiantamento. Os espritos n%o s%o perfeitos, porque n%o s%o mais do que as almas dos (omens, que n%o atingiram tambm a perfei%oO e, pela mesma raz%o, os (omens n%o s%o perfeitos por serem encarna7es de espritos mais ou menos adiantados. .m cada nova e"ist!ncia, o esprito d+ maior ou menor passo no camin(o do progresso, e, quando adquiriu na terra a soma de con(ecimentos e a eleva%o moral que o nosso globo comporta, ele o dei"a, para ir viver em um mundo mais elevado onde vai

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aprender novas coisas. A55A6 YAJD./ em *..'G 432 e 43= , vtb =2?, L?4p, 44;L, 41=L, 4<=?, ;3?@ e @@1; "ER'EIO - Todos os .spritos tendem para a perfei%o. v. 41?3, 4?;1 e ;==2O Tudo o que Deus fez perfeito. v. 243m e 43L4 "ER'EIO - vtb H. , OJA5 , BIJTED., 42?, ;?;, @@<, <=;, ?2L, ?=2, L3;, 4323, 44@4, 42;;, ;@@=, ;@22, ;111, @412 e @;;3 "ERIGO - 2599 - 'or meio dos perigos que corremos, Deus nos lembra a nossa fraqueza e a fragilidade da nossa e"ist!ncia. ."aminando suas causas, verificaremos que suas conseqA!ncias teriam sido quase sempre a puni%o de uma falta cometida ou da neglig!ncia no cumprimento de um dever. Deus, por essa forma, e"orta o .sprito a cair em si e a se emendar. 5.' ?<< , 5.' <;2, <@;, =;=, =@3, ?<@ a ?<= , .BG ;?U@1 e @2 , A6D 4@ , /.T 1 , I5# = , '// @ , vtb 332m, L??p, ;3;@m, @;3? e @;<= "ERIGO - vtb ??2 e ;43< "ERI "*RITO - 2600 - A matria sutil do perisprito fle"vel e e"pansvel, amolgando,se 0 vontade do .sprito, que l(e pode dar a apar!ncia que entenda. 5 D <2 , 5 D 44@a, 4;@ e ;@2 , I # = , .6A'G 4; , vtb ;232p e ;243 "ERI "*RITO - 2600m - ^ medida que o .sprito se purifica, o corpo que o reveste se apro"ima igualmente da natureza esprita. D+ mundos onde o .sprito, dei"ando de revestir corpos materiais, s) tem por envolt)rio o perisprito e mesmo esse envolt)rio se torna t%o etreo que para v)s como se n%o e"istisse. .sse o estado dos .spritos puros. 5.' 4?; Obs e 4?2 , D.T = , .5''G 4? , vtb <=?m, ?11m, 4324, 4411, ;<=1p, ;23@m, ;23?, ;=<=m e ;=?4 "ERI "*RITO - 2601 - /omo ressuscitar%o os mortosW . com que corpo vir%oW #emeia,se corpo animal, ressuscitar+ corpo espiritual. #e (+ corpo animal, (+ tambm corpo espiritual. '/J 4<8@< e 11 , 'T# <8;@ , /D 'G 44@ , / *'G 444 e 44; , /T6'G <L, L= a LL e ;L@ a ;L2 , D' 'G 4== , .' 4 e 4L , .B 'ref+cio , D6B ;? e @1 , >J 4L , OHB 42 , JB/'G 4< e 43< , E#> L , B5M 4=4 , vtb @=3, ?13 e ;232 "ERI "*RITO - 2602 - Depois da morte carnal, o perisprito apresenta algumas transforma7es fundamentais, principalmente no centro g+strico, pela diferencia%o dos alimentos de que se prov!, e no centro gensico, quando (+ sublima%o do amor, na comun(%o das almas que se re&nem no matrimNnio divino das pr)prias foras, gerando novas f)rmulas de aperfeioamento e progresso para o reino do esprito. O perisprito suscetvel de sofrer altera7es m&ltiplas, com alicerces na adinamia proveniente da nossa queda mental no remorso, ou na (iperdinamia imposta pelos delrios da imagina%o, ou ainda restringir,se a fim de se reconstituir de novo no vaso uterino. A6DJ$ 5EIM em .B 4' ; , .B 4' 4; e ;' 4 , 5 D 433U@3 , /JT 4 , 5HT < a = , 5M 4@ , JT'G @<3 , 6HO 2 e L , 6>5 ;= , 65J @, L, 4? e <3 , OHD4' 42 , J.# 1? , vtb 3LL, 4?;, 4L;, @L<, 21<, 44@L, 4=<@, ;3<?, ;@<@, ;243, ;=@2 e @34? "ERI "*RITO - 2603 - .m virtude de sua natureza etrea, o .sprito, propriamente dito, n%o pode atuar sobre a matria grosseira, sem o elemento que o liga 0 matria. .sse elemento, o perisprito, a c(ave de todos os fenNmenos de ordem materialO o intermedi+rio de todas as sensa7es que o .sprito recebe e pelo qual transmite sua vontade ao e"terior e atua sobre os )rg%os do corpo. 'ara nos servirmos de uma compara%o material, diremos que ele o fio eltrico condutor, que serve para a recep%o e a transmiss%o do pensamentoO , em suma, esse agente misterioso, imperceptvel, con(ecido pelo nome de fluido nervoso, que desempen(a t%o grande papel na economia orgCnica. 5 D =1UIT e <1 , 5 D =2 e 433U;; , 5.' ;;a , G6# ;U;@, 44U4=, 41U;; e 14 , OH''G 1< , A6T @1 , /JT ; , D D ;< , vtb ?1Lm, L3?, 4324, ;L?< e @@1L "ERI "*RITO - .ntre a matria rarefeita e a energia pura. v. ?1Lm "ERI "*RITO - 2603m - .sse corpo sutil, admir+vel por sua fle"ibilidade e sensibilidade, o envolt)rio imperecvel da alma, e como ela, suscetvel de purifica%o e progresso. .le vibra aos menores impulsos do esprito e transmite ao corpo fsico as vibra7es forosamente reduzidas. ."perimentando mais vivamente as influ!ncias dos meios onde penetra, possui recursos mais e"tensos, meios de percep%o descon(ecidos pelos (omens, mas dos quais alguns conservam a intui%o ao despertarem. O papel e o funcionamento do perisprito continua sendo um dos mais interessantes temas de estudo do espiritismoO ele contm em germe todos os segredos da fisiologia e da psicologia, que ser%o esclarecidos 0 medida que novas rela7es com os desencarnados se ampliem e se multipliquem. 5.O6 D.6I# em .6A'G 43? , vtb <=?m, ;<=1p, ;233m e ;23? "ERI "*RITO - 2604 - .stes que est%o de vestidos brancos vieram de grande tribula%o e lavaram e branquearam seus vestidos no sangue do /ordeiro. A'/ =84@ e 41 , D.H L841 , 'FO 48= , JTJ 2 "ERI "*RITO - 2605 - >sicos, biofsicos e bi)logos soviticos, designados oficialmente para realizar pesquisas na Eniversidade de Yirov, no /asaquist%o, provaram a e"ist!ncia de um corpo energtico nas plantas, nos animais e no (omem, corpos esses constitudos de plasma fsico, o quarto estado da matria descoberto pelo fsico jilliam /rooees. Graas 0s famosas cCmaras Yirlian, de fotografias atravs de superfcies materiais imantadas com alta,freqA!ncia eltrica, viram, fotografaram e filmaram esses corpos energticos, nos tr!s reinos mencionados. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G 432 , 5 D 43L , /T6'G 4<L e ;4? , /BO < , GJ6'G @@ , JT'G 44= , 6>A L , 65A 4@ , 'H#'G 44@ , '6D ;3 , ''D'G =1 e =< , JI 4@ , JTJ < , #T/ 43 , vtb ;;=, ?L2 e @@1L "ERI "*RITO - 2606 - D+ corpos celestes e (+ corpos terrestres. #%o, porm, diversos o bril(o dos celestes e o bril(o dos terrestres. At de estrela para estrela (+ diferena de bril(o. '/J 4<813 e 14 , I # = , 6## ;@ , '.T'G @3L , vtb @=3, ?13, 4=?4, 4=L< e ;234 "ERI "*RITO - 2606f - D+ pessoas cu-o perisprito se identifica de tal maneira com o corpo, que s) com e"trema dificuldade se opera o desprendimento da alma, mesmo por ocasi%o da morteO s%o em geral as que viveram mais para a matriaO s%o tambm aquelas para as quais a morte mais penosa, mais c(eia de angustias, mais longa e dolorosa a agonia. Outras (+, porm, cu-as almas se ac(am presas ao corpo por liames t%o fr+geis, que a separa%o se efetua sem abalos, com a maior facilidade e freqAentemente antes que se d! a morte do corpo. Ao apro"imar,se,l(es o termo da vida, essas almas entrev!em o mundo onde v%o penetrar e pelo qual aspiram no momento da liberta%o completa. OH''G <2 , vtb =@<p, =<2, 44?1, 4=14, 4?==m, ;3LLp, ;431 e @3== "ERI "*RITO - 2606m - 6ossa mente pode ser comparada a vigorosa usina eletromagntica de emiss%o e recep%o e o nosso corpo espiritual, se-a no crculo da carne ou em nosso presente est+gio evolutivo fora dela, um condensador em que os centros de fora desempen(am a fun%o de baterias e em que os nervos servem por fios condutores, transmitindo,nos as emana7es mentais e absorvendo,as, em primeira m%o, de conformidade com a lei de correspond!ncia ou de flu"o e reflu"o. 6o e"ame de quaisquer perturba7es, indispens+vel o servio de auto,an+lise para con(ecer a onda vibrat)ria em que nos situamos e a fim de ponderar quanto aos elementos que estamos atraindo. .J6.#TO #.6JA em I'# @@ , G6# 4U@L , GA ;4 , I # @ , 5.Y 1= , vtb 3@L, 4<?p, ;1<, ;<1, 1;=, 1;L, <=4, <=2m, ?11, ?<<f, L3=m, 4<@3, 4?3L(, 4L@2, ;314m, ;31;, ;31<m, ;<<=, @31;, @3L; e @41L "ERI "*RITO - 2606) - O con(ecimento das propriedades do perisprito de vital importCncia para quantos dese-am e"ercitar a mediunidade, colocando,a a servio dos ideais enobrecedores. 'enetrabilidade, elasticidade, fluidez, materializa%o, dep)sito das mem)rias passadas, entre outras, oferecem compreens%o e recurso para mel(or movimenta%o dessas caractersticas, algumas das quais s%o imprescindveis para a e"ecu%o das tarefas, no fenNmeno do intercCmbio espiritual. A6O.5 '. D. IJA6DA em A6T @1 , 5 D 43< e 432 , vtb ;233 e ;243m "ERI "*RITO - 2607 - O modelador biol)gico imprime, automaticamente, nas delicadas engrenagens do crebro e do sistema nervoso, o de que necessita para progredir8 9asas: para a liberdade ou 9presdio: para a reeduca%o. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH = , D#G < , .5''G 43@ , DIT L , 5 B 4< , 'OH 'ref+cio , vtb <=?, 4433, 4@3=m, 4@21, ;3@Lm, ;311, ;<24, ;23L, ;=2;, ;=== e @34< "ERI "*RITO - 2608 - O perisprito, ou corpo fludico dos .spritos, uma condensa%o do fluido c)smico em torno de um foco de intelig!ncia ou alma. Do meio onde se encontra que o .sprito e"trai o seu perisprito, isto , esse envolt)rio ele

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o forma dos fluidos ambientes. Jesulta da que os elementos constitutivos do perisprito naturalmente variam, conforme os mundos. O envolt)rio perispirtico de um .sprito se modifica com o progresso moral que este realiza em cada encarna%o. A55A6 YAJD./ em G6# 41U= a 43 , G6# ;U@@ e 44U43 , 5.' <2 a <? e L@ a L<, 4@;, 4@<, 4<3a, 4?4, 4?;, 4?2, 4?= e ;<= , .BG @U4= e 1U;1 , 5 D @, <4, << a <?, 433U;@ e 43< , /JT 4 , /#5 =@ e =< , /T6'G ;42 a ;;3 , D' 'G 4=1 a 4=? e 4?@ , ..# 1 , .T/ 4;, ;3, ;4 e ;2 , .B 4' ; e 1 , 6I6'G 12 , 6 @ e 1 , 'H#'G 4=4 , *T ; , JTJ = , JB/'G 432 , vtb <2L, <=;, <=2f, <=?m, ?11m, 4@;@, ;233m e ;23@m "ERI "*RITO - 2609 - O perisprito se constitui numa espcie de esboo, de rede fludica permanente, atravs da qual passa a corrente de matria que destr)i e reconstitui sem cessar o organismo terrestre durante a vidaO a arma%o invisvel que sustenta interiormente a est+tua (umana. $ a alma fisiol)gica, assimilando a matria ao seu molde, a fim de materializar,se no mundo palp+vel. #em ele, a fecunda%o constaria de uma composi%o amorfa e todas as manifesta7es inteligentes e s+bias da 6atureza constituiriam uma srie de fatos irregulares, sem ob-etivo determinado. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4=1 e . A6E.5 em . 6 ;1 , 'H#'G <= , 5.' ;?1 , /D 'G 442 e 44= , /.D'G =; a ?2 , /#5 @3 e ?< , /T6'G 421 , D' 'G 4;? e ;12 , .' 2 e 4? , GJ6'G 4L1 , D6B @< , JT'G @<< , #G 1L , 6I6'G 1= , 6 5 < , ''> 4@ , 'JD 44 , 'BD 41 , #/. @ , #/# 4 , #T/ @ e ? , TD5 4 , T G ;@ , TB < , vtb @@?, 1;?, 1;L, <=4, <=?, 43=4, 44;2, 4;<?m, ;311, ;23= e ;=== "ERI "*RITO - 2609m - O perisprito tem a forma que o .sprito queira. $ assim que este vos aparece algumas vezes, quer em son(o, quer no estado de viglia, e que pode tomar forma visvel, mesmo palp+vel. 5.' L< , vtb 4L;, ;3; e @@= "ERI "*RITO - 2610 - Organismo delicado, com e"tremo poder pl+stico, modifica,se sob o comando do pensamento. 6o entanto, esse poder s) e"iste onde prevaleam a agilidade e a (abilita%o que s) a e"peri!ncia consegue conferir. 6as mentes primitivas, ignorantes e ociosas, semel(ante vestidura se caracteriza pela fei%o pastosa, verdadeira continua%o do corpo fsico, ainda animalizado ou enfermio, demorando,se na regi%o que l(e pr)pria, de conformidade com o seu peso especfico e em obedi!ncia a leis de gravidade. . A6E.5 em JTJ 2 , 5 D <2, =1U4;, 433U;4 e 44@ , G6# 44U44 e 41UL a 4< , /JT @ , .65 4@4 , .T/ 4@ e ;L , .B ;' < , G'T 4< e ;4 , I # = , I'# 23 , 5HT 1 , 5DA 4U4 e ; , JT'G 4@L a 414 , 6D 44 , 65J 4; , 'H#'G 4?4, 4?; e 4L1 , '*B'G 2; , TD5 @4 , TB 4@ , vtb <L2m, =34, 4<4<, ;44<, ;<23, ;233, ;23;, ;L==, @3=? e @@=? "ERI "*RITO - 2610m - Outra propriedade do perisprito inerente 0 sua natureza etrea a penetrabilidade. atria nen(uma l(e op7e obst+culo8 ele as atravessa todas, como a luz atravessa os corpos transparentes. 5 D 432 , 5 D LLU;3 , OH''G 1= , vtb ;232p e @@41 "ERI "*RITO - 2610) - 'repara o teu veculo do porvir, desde agora, situando o vaso de teus son(os no forno do trabal(o, no bem incessante, para que o fogo na luta digna, atravs do esforo pr)prio e do pr)prio sacrifcio, te aperfeioe as esperanas e fi"e o teu sublime ideal, porque, assim, o teu corpo de aman(% ser+ um carro leve, sutil, em que o teu esprito avanar+, com mais segurana, na dire%o da Grande 5uz. . A6E.5 em B/ 44 , vtb ;2=2 e @@@Lm "ERI "*RITO - 2611 - Todo pensamento tem uma forma, e essa forma, criada pela vontade, fotografa,se em n)s como em um espel(o onde as imagens se gravam por si mesmas. 6osso envolt)rio fludico reflete e guarda, como em um registro, todos os fatos da nossa e"ist!ncia. .sse registro est+ fec(ado durante a vida porque a carne oculta seu conte&do, mas ap)s a morte ele se abre 0s testemun(as benvolas ou terrveis de nossas obras. O .sprito desencarnado traz, portanto, em si, visvel para todos, seu cu ou seu inferno. A prova irrecus+vel da sua eleva%o ou da sua inferioridade est+ inscrita em seu corpo fludico. 5$O6 D.6I# em D' 'G ;32 e ;3= , D' 'G ;4, 4=1 a 4=?, ;3? a ;4@ e ;;2 , 5.' ;?@ e 1<= , />6'G =U;2 e @21 , OH''G 44< , A* 'G L@ , /D 'G ;24 , /#5 44? , D#G 42 , I.# @@ , I6D 1 , 5HT 43 , 5OH 2 , >J 4= , / 41 , JT'G 12 , 6I6'G <4 e 42= , 65J 1 e @4 , 'H#'G 4<4, ;@1, @3; e @<< , '5/ ;< , '6# ; , '*B'G 23 , 'BD 43 e ;; , J.# 1 , JTJ 1 , #/# 4 , #'T ; , #T5 4< , TD5 @@ , TOH 4 e 4@ , vtb 3@L, ;;=, <;;, 2@1, 2@?, 433;, 4@4?f, 4@;4, 4141m, 4<11m, 4=2@, 4=L3, 4?4=, ;3@1m, ;3@1p, ;31@, ;43<, ;;<=, ;<23, ;=?< e ;L=? "ERI "*RITO - vtb @@=, <?;, 4322, ;3@=, ;1<= e @;L; "ERI TALTI !O - v. @@3<m "#ROLA - v. @<L e ;1<1 "ER"LE4IDADE - v. @;@= e @;?<m "ER EGUIR - ania de persegui%o. v. ;1?@m "ER EGUIR - 2612 - #aulo, #aulo, por que me perseguesW Duro para ti recalcitrar contra os aguil(7es. AT# L81 e <, ;;8= e ;2841 , /BB 4<3 , 6J> ;2 , '.T'G 4L= "ER EGUIR - 2613 - Todos admiramos o estoicismo dos crist%os primitivos, a sua abnega%o e a coragem com que entravam na arena, marc(ando para o martrio. 'assaram,se os sculos, porm os verdadeiros crist%os prosseguem desconsiderados, perseguidos... Do-e como ontem, as 9foras do mal: con-ugam, se em v%s tentativas de apagarem a luz do Hem, agredindo seus mantenedores. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 4? , TD5 4L , vtb ;L13 "ER EGUIR - 2614 - Todos os que piamente querem viver em /risto Fesus padecer%o persegui7es. #T @84; , AT 428;1 , D B <4 , >D5 1 e 2 , >BB 11 , 5 B ;< e <? , 5'A 4 , 6J> 4= , O.# <@ , 'T/ < , #D. ;2 , T G @? , B5M == , vtb 4<;?, 4L42 e @321 "ER EGUIR - vtb 4<12, 4<1=, 42?@, @422, @;@= e @;14 "ER E$ERANA - 2615 - Aquele que perseverar at o fim ser+ salvo. AT 438;; e ;184@ , AJ 4@84@ , D.H @82 e 41 , A'/ ;843 , A G 41 , ATA @2 , / *'G ;;L a ;@1 , /6B 4L , /'6 < , /JI < , /BD @L , D B <, 2 e ;< , . / <? , .'B 4 , >.B 4< e @; , I.# 2, =4 e ?3 , 5HT ;3 , 5 B 1; , 5'. ;4 , D# 44? , 6J> 4@ , 6#5 ;; , O>J ;= , OT 44 , '6# @2 , 'B. ?L , #O5 2? , vtb 424, =1L e 4@33 "ER E$ERANA - 2616 - /omo qualquer outro condicionamento, a perseverana decorre da insist!ncia que se imp7e o indivduo, para alcanar os ob-etivos que o promovem e o dignificam. 6ingum e"iste sem ela ou incapaz de consegui,la, porque resulta apenas do dese-o que se transforma em tentativa e que se realiza em atitude contnua de a%o. FOA66A D. S6G.5I# em BD# ? , /6B 43 , /BD <4 , D.T ;3 e @1 , D#> 4@ , ./D 4? , 6J> ;= , J 5 4= e @; , vtb 34;m, 424f, 44<1, 4@L=, ;4@<, ;;1?m, ;@<<, @4L< e @143 "ER E$ERANA - 2617 - .squecendo,me das coisas que atr+s ficam, e avanando para as que est%o diante de mim, prossigo para o alvo. Todavia, andemos de acordo com o que -+ alcanamos. >5' @84@ e 41 , D.H 284 , AHJ 4L , A5B 4? , H'M 1L , /DA 42 , />M 1< , /'5 @3 , /J> @2 , /JI 4L e ;? , /BB ;1 , D' 'G ;=L e ;?3 , .BD @@ e L3 , >BB <3 , 5DM 4 , D5 4 , 'B. @1, 24 e ?4 , JDB < , J5M 1L , B5M <3 , vtb <;Lm, <11, 43L3, ;1??, ;<=Lm e @@?< "ER E$ERANA - 2618 - .stai pois firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da -ustia. .>. 2841 ,I## 448< e <L84= , />M @; , /BD 14 "ER E$ERANA - 2619 - Guardai,vos de que, pelo engano dos (omens abomin+veis, se-ais -untamente arrebatados, e descaiais da vossa firmeza. #'D @84= , D.T ;; , . T @3 , >BB 4; , 5'. 43 , B5M 1@ , vtb @43L"ER E$ERANA - 2619m - ais de um recua quando, em lugar de uma vereda florida, n%o encontra sob seus passos sen%o espin(os, agudas pedras e serpentes. 'ara tais miss7es n%o basta a intelig!ncia. $ preciso antes de tudo, para agradar a Deus, (umildade, modstia, desinteresse, porque abatem os orgul(osos e os presunosos. 'ara lutar contra os (omens, necess+rio coragem, perseverana e firmeza inquebrant+veisO preciso, tambm, ter prud!ncia e tato pra conduzir as coisas a prop)sito e n%o comprometer,l(es o !"ito por medidas ou palavras intempestivasO preciso, enfim, devotamento, abnega%o, e estar pronto para todos os sacrifcios. .#'KJITO B.JDAD. a Allan Yardec em *..'G ;1 , vtb =24f, 44??, 4114, 4112t, ;32=p, ;=4= e ;L14 "ER E$ERANA - 2620 - O (omem de cora%o dobre inconstante em seus camin(os. TGO 48? , HA/ L , /5H @@ , /BD 44 , >BB 433 , O>J 12 , B5M ;L , vtb ?L4 "ER E$ERANA - 2621 - 'ara que n%o se-amos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina. .>. 1841 , '/J 418;3 , D.H 4@8L , E . 1 , B5M 4?3 , vtb ??3, 4<1; e ;1;3

1<2
"ER E$ERANA - 2622 - 'erseveraram na doutrina dos ap)stolos e na comun(%o e no partir do p%o e nas ora7es. AT# ;81; e 4841 , JO 4;84; , D# L< , B5M @L "ER E$ERANA - 2623 - 'ortanto tornai a levantar as m%os cansadas, e os -oel(os descon-untados. D.H 4;84; , FOD 18@ e 1 , I## @<8@ , /OI 2 , .#/ @ , >BB <; e LL , 5'. @= , #A @; , OT @4 , #65 4 , T G <1 , vtb 3;4 e 4@@@f "ER E$ERANA - 2624 - #ede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do #en(or, sabendo que o vosso trabal(o n%o v%o. '/J 4<8<? e @8? , A5 42 , A6D 43 , ATA 13 , AT. L , ATT < e @= , /'6 ; , /JI 1< , D B 1< , . / @? , .'B <1 , >.B 4 e <; , >BB 2L e 414 , I6# @ e L , IJ 4 e < , 5J. 2 , 5M. ;2 , #A 43, ;4 e @= , 65J 42 , O.# 4= , O>J 1= , OT 2 e @@ , '6# 42= , 'B. 11 e 44< , J/B L , JDB @1 , JT5 = , JTJ 13 , JE <? , #D. 41 e ;@ , #O5 4 , TDB @ , B.B ; , vtb @<@p e ;@<?m "ER E$ERANA - vtb D.#S6I O , >ID.5IDAD. , OH#TZ/E5O , 'J.GEIXA, 4?=, ;3L, ;L;, 14L, 1<?m e <3L "ER ONALIDADE - 2624m - .m permanente representa%o dos conte&dos mentais, e dominada pela imposi%o das leis e costumes de cada poca e cultura, a personalidade representa a apar!ncia para ser con(ecida, n%o raro, em distonia com o eu profundo e real, gerador de conflitos. FOA66A D. S6G.5I# em #/# ; , vtb <;3, 4<4;f, ;3?3 e ;=;@ "ER ONALIDADE - vtb 1<@m, 234, 43?Lm, 41<=, 41L3, 4<41, ;141, ;?@<, ;?13, ;L== e ;L=? "ER ONALIDADE !-LTI"LA - 2625 - Os conflitos e traumas da infCncia podem dar origem a personifica7es parasit+rias, construdas pelo inconsciente, mas na psicopatologia das personalidades m&ltiplas ou anNmalas n%o podemos descartar a realidade espiritual do pr)prio paciente. Bezes ocorrem, nas quais predominam entidades conscientes de outra dimens%o, que obsidiam e atormentam aqueles a quem odeiam ou sup7em l(es devam compreens%o e amor. A6O.5 '. D. IJA6DA em A6T @= , A* 'G 41< a 4<@ , /D todo , DD/'G ;;= a ;@L , DDJ'G =3 , D#G 4< , .5''G 443 , JT'G 2;, L?, LL e @1< a @<4 , 'H#'G 22 a =< , JB @ , #/. < e 4= , vtb 231, L;;, 41L=m, 4<@2, 4?34 e ;;;? "ER ONALI !O - v. .GOK# O , OJGE5DO , BAIDAD., =?=, =L2m, ?<4 e 4323 "ER UA O - v. 'A5ABJA, 4<@4 e @3L4 "ERTURBAO - Do .sprito8 ao encarnar. v. 23=, ;=<1 e ;=2<O ap)s a morte. v. OJT. , OJTO# "E O - .specfico dos .spritos. v. 3@L, LLL, 4L<?, ;243, ;=<3m e @3=? "E 3UI A - v. .T'.JI .6TAXVO "E I!I !O - 2625m - Acostumado a desistir diante de qualquer mobiliza%o de foras fsicas, morais ou intelectuais, o indivduo perde a auto,estima e se considera incapacitado para quaisquer realiza7es que l(e e"i-am esforo. /om o tempo, torna,se desagrad+vel, acreditando,se n%o amado, sempre trado pelos amigos, dei"ado 0 margem nos empreendimentos que se realizam 0 sua volta, acumulando m+goas e dissabores perfeitamente in-ustific+veis. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , vtb <4@m, =1?m, 41;3 e 4<41f "E I!I !O - 2626 - uitas pessoas dizem que o mundo antro de perdi%o em que as trevas do mal sen(oreiam a vida, no entanto, no mundo que receberam o regao materno para tomarem o arado da e"peri!ncia e no mundo que se nutrem confortavelmente a fim de demandarem mais altos planos evolutivos. . A6E.5 em 5.# 4; , 5.# <, 4< e =3 , 5.' =?1 , A/O 4<e <2 , D.T 42 , O>J 4= , OT 41 , JD5 ;; , vtb 4=L;, ;3<Le, ;;L4, ;@@=m, ;=?2 e @423 "E I!I !O - 2626m - 6%o se atemorize com a aparente noite moral que parece estar dominando a terra. /onquanto parea que o mundo avana para o caos, multiplicam,se, valorosos, os infatig+veis grupos construtores da ordem, do progresso, restauradores da paz. 6a compara%o entre as tragdias de (o-e, alarmantes e contnuas, e as de ontem, escassas e de pequena monta, n%o descure na sua an+lise o crescimento da popula%o, a facilidade e rapidez das comunica7es e a comple"a m+quina das conquistas da atualidade. '.DJO JI/DAJD em D'B @L , #5# 1= , vtb 4?;m, 14? e ;3@3 "E I!I !O - 2627 - O mau (umor, que resulta de dist&rbios emocionais profundos ou superficiais, se instala de forma sutil e passa a constituir uma e"press%o constante no comportamento do indivduo. 'ode apresentar,se com car+ter transit)rio ou tornar,se crNnico, convertendo,se em verdadeira doena. FOA66A D. S6G.5I# em AI 43 , AI 4; , D.T 41 , >D5 4= , 5.Y 44 , 5'A 42 , '5T @ , #/# = , vtb 4?L- e 1@2 "E I!I !O - 2628 - Os compan(eiros que n%o sabem cultivar a verdadeira fraternidade s%o atacados fatalmente pelo pessimismo, tanto quanto a terra seca sofrer+ o ac&mulo do p). Incapazes do amor ao pr)"imo, -ornadeiam pela Terra sob o pesado nevoeiro do egosmo que nos detm t%o,somente no crculo estreito de nossas necessidades, sem qualquer e"press%o de respeito para com as necessidades al(eias. Ausentes do amor, ressecam a m+quina da vida, perdendo a vis%o espiritual. . A6E.5 em >BB 4<? , A6T 2 , A'B 43 , ATD 43 , /DA L , >D5 = , >.B 14 , GA ;1 , I.# 44 , FB6 21 , 6O# 4 , O>J 4L , J>G ;; , JT5 < e @? , #D. @4 , #O5 <L , vtb 4;@, ;1Lm, 22?m, L31, 4<<2m, ;=@4 e @32@ "E I!I !O - 'essimistas aceitam a derrota de quaisquer iniciativas, antes de come+,las. v. ;LL2m "E I!I !O - 2628m - *uem se demora no pessimismo, acalentando insucessos, assimila ondas inferiores, que carreiam miasmas pestilenciais, fi"ando,os nos painis da emo%o, que geram desequilbrios e enfermidades. *uem aspira 0 eleva%o moral e espiritual, sintoniza com vibra7es superiores, que se fazem estmulos vigorosos, produzindo (armonia interior e renova%o. A felicidade comea no ato de dese-+,la. A desdita se inicia no instante em que voc! l(e d+ guarida. O cu est+ ao seu alcance. O inferno encontra,se a um passo de voc!. $ quest%o de escol(a. AJ/O 'JI#/O em 5BB 44 , 5 B 1= , vtb =2Lm, ?1?m, LL;m, 4;4=f, 4;22m, 4133f, ;4@=m e ;@@?m "E I!I !O - 2629 - #omente o (omem, (er)i da intelig!ncia, guarda consigo a caranton(a do pessimismo, qual se fora g!nio irado e desiludido, interessado em destruir o que l(e n%o pertence. A pr)pria 6atureza ensina cada dia nada e"istir no mundo que n%o possa transformar,se em respeit+vel motivo de trabal(o, alegria e santifica%o. . A6E.5 em >BB 43; , A/O 4 , ATA ;4 , ATJ 4= , /'6 4; , /TA ; , /BD L , .5M <@ , >D5 ;4 , > 5 ;; , I.# 433 , 56/ 4 , 5BB ;@ , 5M/ ;? , O>J 2 e 1@ , '5H = , JA5 @2 , JDB ;< e @@ , #.D ? , #T5 44 e 4= , T G << , E#> 41 , BD5 4 , BD# 1 , B O ;L , B#6 @ , vtb ;LL2 "E I!I !O - 2630 - Tende cuidado de que nen(uma raiz de amargura vos perturbe e por ela muitos se contaminem. D.H 4;84< , .>. 18@4 , AHJ 4= , ADJ 44 , A.# 4 e @@ , A5B 4? , A6D ;@ , AJ/ L , A#B ? e ;? , ATA = e 43 , AT. 4 , ATT 2 , HA/ ?, ;L, @< e 13 , H'M 1 e ;< , /AT 41 , />M 1; , / A ;< , / . 2= , /JG 1, 42 e ;4 , /BD ;L e @@ , /BB @; e 41? , .5M ;= , .'B ;? e <2 , .BD ;1, 22, =4 e L< , .BB 4? e @< , DDB << , I # ;? , I6# ; , 565 24 , 5'. @1 , 5J. ;? , 5M. 42 , 5MB < , D 4< , E6 1, 4? e ;= , 6O# ? , 6' <= e 43; , ' G @@ , '6# @; e =? , 'T/ ;1 , 'B. <3 e 4;< , JA5 ;; , JDB 4@ , J.# @4 , JE 42 e @1 , #GE ;4 , # D ?3 , #O5 ;= , TD' =, 41, 4<, ;2 e ;= , TJI 44 , EJG 2 , B5M 'ref+cio, 43, ?2 e 4;@ , vtb ;=@1m e @31; "E I!I !O - 2631 - Tente localizar um espin(o e v+rios espin(eiros vir%o ao seu encontro. >i"e com demasiada aten%o uma pedra da estrada e, em breve, o solo estar+ empedrado aos seus ol(os. *uem se especializa na identifica%o do mal, dificilmente ver+ o bem. A6DJ$ 5EIM em A/T 4L e @2 , ADJ 4 , /.D'G 43= , /5A 2= , /5H @, 4< e 4? , / A ? , /BD @ , /BB 43L , D/# 2 , DDA 44 , D B L , . / ; , . T 12 , .'5 = , .TJ ;= , >BB @1, <4 e 44@ , ID5 ;1 , IJ 43 , 5.# ;2 , 5'. @? e <; , 5MA 11 , / ; e 4L , #A <2 , T# 4@ , 6D 4@ , 65J 2 , O>J <2 , '6# =;, L? e 42L , 'B. 2; , JAT 4L , J.# L , #D6 ;@ , #FT ;L , #O5 24 , #BA 4@ , T/5 @< , EJB 44 , B.B 4? , vtb ;<1, ==;, ?<=, L4?, 433;, 4@;4, 4@@1, 42==, 4?;<, ;;<3, ;@31, ;<1?, ;2=1, ;=;?, ;=;?m, @@2< e @@=? "E I!I !O - vtb D.#S6I O , I6>5E.6/IAXVO , OH#TZ/E5O , OTI I# O , 'J.GEIXA , *E.ITA , TJI#T.MA, 3<2, 3<=, ;L< e @3L2 "IEDADE - 2631m - A compai"%o -unta,se ao compan(eirismo, que comparte dos sentimentos al(eios, sem enfraquecer,l(es as resist!ncias morais, incitando o indivduo 0 perseverana nos ideais e postulados relevantes, que o impulsionam ao incessante avano, sem possibilidade de retrocesso. /ompai"%o que lamenta o sofrimento e descorooa quem o e"perimenta, como uma forma de aureol+,lo de desdita e abandono, de falta de

1<=
sorte e desgraa, perniciosa e at deprimente. FOA66A D. S6G.5I# em '5T < , vtb 4<14, ;141 e ;=@3 "IEDADE - 2632 - Acrescentai amor fraternal 0 vossa piedade. #'D 48= , / . 43 , /J> 42 , /BO ;L , .5M 12 , .BD L2 , >.B <? , 6O# ;3 , 'B. 4;4 , J/> 43 , #O5 @2 e 13 "IEDADE - 2633 - Afasta,te dos que t!m apar!ncia de piedade, mas negam sua efic+cia. #T @8< , I.# 1= , '5/ ;< , vtb 4@41 "IEDADE - 2634 - /om contentamento grande gan(o. 'T 282 , /.# ;1 , DAG 42 , F.B 4L , ' G @< , '6# 43= , #65 41 , BMG 4? "IEDADE - 2634m - /ompai"%o , manifesta%o de um cora%o aberto. Ter compai"%o possuir um entendimento maior das fragilidades (umanas. $ quando nos tornamos mais realistas, menos e"igentes e mais fle"veis com as dificuldades al(eias. Ao abrirmos o cora%o para algum, vivenciamos uma forma de empatia , sentimos o que ele sentiria caso estivssemos vivenciando a sua situa%o e lembrando que a dor do outro poderia ser nossa. DA .D em 'MA ;1 e ;< , 5'A ;2 , 5'> ;@ , vtb 4;4m, @24m, L4L e L2?f "IEDADE - 2635 - ."ercita,te a ti mesmo em piedade, porque a piedade para tudo proveitosa. 'T 18= e ? , .BG 4@U4= , A/O 1< , ADJ 4@ , A G 4; , A6D 1 , HA/ ;3 e 1; , /A' @? , /D. @= , />M 4< e 21 , /BD = e << , /BO 4= , DAG 43 , DDB @; , D B 42 , .TB 42 , .BD = , I.# LL , / 4=, 4? e ;< , 'T ;2 , #A ;2 , 6#5 4; , 6T. 42 , O>J @1 , OT 13 , '5/ @ , J/B ;; , J>G 4L , JE @< "IEDADE - vtb I#.JI/aJDIA, 44L@, ;@<= e @4<4 "IEGUI !O - v. ;221t "IETI !O - 2635m ovimento religioso nascido na igre-a luterana alem% no fim do sculo TBII em rea%o contra o dogmatismo da igre-a oficial. >oi '(ilipp Faeob #pener P42@<, 4=3<Q quem promoveu o movimento que tem por finalidade a renova%o da piedade, e se caracteriza pela importCncia dada ao sentimento, 0 vida moral em um plano essencialmente individual, tendo em vista a salva%o da alma. .ra ainda uma rea%o contra um cristianismo que se tornava vazio, ob-etivando o retorno 0 teologia viva dos ap)stolos e combatendo a letargia espiritual da igre-a e suas pr+ticas mundanas, rompendo com a tradi%o. O pietismo esfacelou,se em seitas. G.5/ 4LU123; , vtb 4??; "ILATO - 2636 - Fesus perante 'ilatos. AT ;=844 a @4 , AJ 4<84 a ;3 , 5E/ ;@84 a = e 44 a ;< , FOO 4?8;? a 13 e 4L84 a 42 , /B/'G 42 , .T# 43 e 21 , >BB 4;= , vtb 214 e @@@4 "ILATO - 2637 - 5avou as m%os diante da multid%o, dizendo8 estou inocente do sangue deste -usto. AT ;=8;1 , .BG 44U44 , AHJ 4@ , A5M 44 , ATD @ , / *'G 21 , /BD < , JTT 1= , T'# 2 "ILATO - 2638 - #ua mul(er advertiu,o8 n%o entres na quest%o desse -usto porque num son(o muito sofri por causa dele. AT ;=84L , vtb @3=L "INEL - v. 4==4 "INTURA - v. ;;3, 4L?= e ;33; "IONEIRI !O - 2638m - Todo e qualquer tipo de pioneirismo sempre caracterizado pela aud+cia da a%o e pelos sacrifcios impostos 0quele que intenta romper com o e"istente, facultando paisagens novas e enriquecedoras para o futuro. uitas vezes, esse tentame custa,l(e a pr)pria e"ist!ncia que, no entanto, oferece com -&bilo abrasado pelo ideal. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 43 , vtb 34=, 4<@3c, 4<1< e 4?4@ "IT%GORA - 2639 - Dominando o grupo de fil)sofos gregos, 'it+goras soube mel(or coordenar e por em evid!ncia as doutrinas secretas do Oriente, fazendo delas uma vasta sntese que abraou ao mesmo tempo a moral, a ci!ncia e a religi%o. #ua obra foi o prel&dio desse grande movimento de idias que, com 'lat%o e Fesus, agitou as camadas profundas da sociedade antiga. 5$O6 D.6I# em D' 6'G 1L , 5.' ;;; , .65'G 4L4 , 6I6'G =; , vtb ;32? e ;;<< "LANE(A!ENTO - v. 34L "LANTA - v. B.G.TA5 "LA TICIDADE - Do corpo do mdium, na incorpora%o. v. 4L<? "LENITUDE - v. 3?2p, 4;3, ;4L(, @<@, =?3, 4412, 4134, 4243, ;43L, ;<L2, ;224, @;L1 e @@13f "NEU!ATO'ONIA - v. 4LL; "NEU!ATOGRA'IA - v. ;34< ", - 2640 - #acudi o p) de vossos ps, se n%o vos ouvirdes. AT 43841 , AJ 2844 , 5E/ L8< e 43843 e 44 , AT# 4@8<4 , .5M <3 , '6# =4 , 'JF ? , JTT 43 , vtb @<L, ;13=, ;=32 e @4L2 "OBRE - v. '.*E.6I6O#, @4@ e 41;? "OBRE+A - 2641 - A verdadeira pobreza interior, quando se perdem as aspira7es de crescimento e realiza%o ntima. A financeira sempre contorn+vel, desde que o indivduo se empen(e por super+,la. FOA66A D. S6G.5I# em BD# < , vtb L=?, ;3<Lm, ;3=1 e @@3Lm "OBRE+A - 2642 - Fesus fez,se pobre, para mel(or compreender e amparar os pobres. 6%o os estimulou ao )dio contra os ricos, nem os alentou a qualquer forma de agressividade. .nsinou,os a compreender os desgnios de Deus e os estimulou 0 luta contra o estado de miserabilidade no qual se debatiam. IBO6 /O#TA em A6T ;< , AT ;2844 , FOO 4;8? , AJ 418= , DTJ 4<844 , vtb /E'ID.M "OBRE+A - 2642f - Ema das mais graves conseqA!ncias da misria moral sem d&vida a total aus!ncia de interesse por uma e"ist!ncia mel(or, por mudanas para outros patamares de comportamento, nos quais se podem e"perimentar menos agruras. A pobreza, a aus!ncia de quaisquer estmulos e de e"pectativas para uma situa%o menos infeliz mant!m o ser (umano em est+gio prim+rio, desinteressando,se de outras conquistas alm daquelas que l(e atendem o imediatismo do dia,a,dia8 nutrir,se, repousar, fazer se"o, embriagar,se, na busca de algum prazer que diminua a aspereza em que se debate. BI/TOJ DEGO em D >'G 2= , vtb 41?L e ;@@1f "OBRE+A - vtb I#$JIA "ODER - 2642/ - A alucina%o pelo poder que tomou conta de alguns crist%os de pocas recuadas, e que foi seguida por outros tantos apai"onados pelo relevo social, que fugiam do mundo para mel(or domin+,lo, ergueu o imprio materialista em substitui%o daquele que rua e governara o mundo con(ecido, representado na decadente Joma. Tresvariando atravs dos sculos, em delrios contnuos, atriburam,se os e"clusivos representantes de Deus no mundo e impuseram su-ei%o a todos quantos passaram a tem!,los. 'ossuem, verdade, muito poder terreno e fora nen(uma para represent+,lO, n%o obstante dese-am consegui,lo. Tudo isso sob o disfarce da servid%o a Fesus, cu-a coroa foi feita de espin(os, e que -amais (ouvera solicitado qualquer (omenagem ou destaque, sempre preferindo os pobres e os sofredores, que recebia sem cerimonial ou agenda adrede estabelecida. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A = , vtb ;1?f e 14L( "ODER - 2642m - De nada te valer+ a e"tremidade, sem o dnamo gerador do poder. O dedo m+gico te seria in&til, faltando,te a mente disciplinada e vigorosa para a realiza%o do que aspiras. . tal somente logrado quando n%o se ambiciona mais. .JO# em 'MT 44 , .>* @? , 5.Y 4L , vtb ;31; "ODER - 2643 - $,me dado todo o poder no cu e na terra. AT ;?84? e 448;= , 5E/ 438;; , FOO @8@<, 4@8@ e 4=8; , AT# ;8@2 , JO 418L , '/J 4<8;= , D.H ;8? , A'/ 4=841 , /5A ;3 , vtb 42;2 "ODER - 2643f - 6as in&meras matrias de estudo e viv!ncia, disputar+s a conquista do poder, sem que observes o pesado Nnus que se paga quando em posi%o de mando, por muitos ba-ulado, a fim de recol(erem por7es da situa%o e desprezveis migal(as de pro-e%o, sob a inve-a, o despeito e o )dio de incont+veis, que se comprazer%o quando o olvido e a queda assinalarem a passagem do triunfador enganado por um dia. FOA66A D. S6G.5I# em OT ;4 , OT ;; , .>* @3 , vtb 4@== "ODER - 2643m - *uando a Dumanidade se submeter 0 lei de amor e de caridade, dei"ar+ de (aver egosmoO o fraco e o pacfico -+ n%o ser%o e"plorados, nem esmagados pelo forte e pelo violento. Tal a condi%o da Terra, quando, de acordo com a lei do progresso e a promessa de Fesus, se (ouver tornado mundo ditoso, por efeito do afastamento dos maus. A55A6 YAJD./ em .BG LU< , OH''G ;;< a ;@; , .T' = , vtb ;L2m, @11, @2<p, <13n, L3;, 44?@p, 4@4<, 4?;4, @3<2m e @424 "ODER - 2644 - *uando em pessoas imaturas, corrompe,as, surgindo o abuso, tornando,se repress)rio e cruel. 6o entanto, quando supera as barreiras dos interesses mesquin(os, fomenta o bem,estar geral e a (armonia entre os indivduos. FOA66A D. S6G.5I# em AI ; , AI 44 , 5.' ;=@ e 2?1 , A'I ? , AB.'G ?@ , /JG 43 , D.T 4@ , D6D 4= , D'. 'ref+cio , . / <; , 5AB 4? , 'OH ;; , 'BD @ , TD5 4? , B5M @; , vtb 4?4@ e ;?<@m "ODER - 2645 - #em mim nada podeis fazer. FOO 4<8< , /T5 = , D/# 13 , >BB 412 , O.# ;@ , vtb @2<f, <3@, 4;;@ e ;L2L

1<?
"ODER - 2645m - #ub-acente nos refol(os do inconsciente coletivo e individual da criatura (umana, a necessidade do poder imp7e, se como fator primacial para a auto,realiza%o, para o desenvolvimento da intelig!ncia e da vontade, para a conquista pelo sentimento ou mediante a ast&cia de tudo quanto o ego ambiciona. .sta Cnsia de poder, inerente ao ser (umano pelo seu atavismo ancestral do processo de evolu%o animal, conforme Alfredo Adler Pmdico e psic)logo austraco 4?=3, 4L@=Q, gerador de in&meros conflitos quando n%o resolvida de maneira equilibrada. A luta pelo poder, desse ponto de vista, constitui o motivo essencial da e"ist!ncia (umana, na busca do seu bem,estar, da sua felicidade. O verdadeiro poder, sob um novo enfoque da psicologia profunda n%o se encontra nos recursos amoedados, no relevo social ou poltico, no religioso ou cultural nas suas multifaces, mas sim na conquista interior do prazer de realizar,se, especialmente quando se consegue a vit)ria pelo amor, alcanando,se a individua%o. FOA66A D. S6G.5I# em /.T < , vtb ;<2, <4@f, <4?, 4;=@, 4@;L, 41L?f, 4?41m, ;2?;, ;=33( e @143 "ODER - 2646 - Tudo posso naquele que me fortalece. >5' 184@ ,#/J 4;8L , >5D 4L , '6# =L , 'MT ;< , #BA < , T G 43 , T'5 ? , TJI ;3 , vtb <L<, 43?1 e 42<2m "ODER - vtb >OJXA, AIOJ, =3?, =LL, ?@4, L;;, 4;<;, 4;<L, 4@@< e @@;L "OE IA - . Yardec. v. 42L?f "OL&!ICA - v. 43;2 e 4;?4 "OLIGA!IA - v. 'JO#TITEIXVO e @?< "OLITE* !O - 2647 - A palavra D.E# tin(a, entre os antigos, acep%o muito ampla. 6%o indicava, como presentemente, uma personifica%o do #en(or da 6atureza. .ra uma qualifica%o genrica, que se dava a todo ser e"istente fora das condi7es da Dumanidade. Ora, tendo,l(es as manifesta7es espritas revelado a e"ist!ncia de seres incorp)reos a atuarem como pot!ncia da 6atureza, a esses deram eles o nome de D.E#.#, como l(es damos atualmente o de .spritos. A55A6 YAJD./ em 5.' 22? Obs , 5.' @22 e 22= , G6# ;U4= , D' 'G 4;; , .DB 4= , .GT'G 4?1 , 5M/ ;2 , '6# 43< , vtb 43<4m e ;3=@ "OL*TICA - 2648 - A Democracia paira soberana acima das pai"7es dos grupel(os e dos partidos, sendo o mtodo de governo atravs do qual o povo ,l(e a alma. Em povo, porm, esclarecido, que pensa e tem dignidade para eleger, sem a (ipnose da multimdia contemporCnea, que o poder mane-a a servio da pr)pria promo%o e os ricos de um momento elaboram para a amplia%o das fortunas que -+ possuem. FOA*EI 6AHE/O em 5AB ;< , /># @ , .65 4<2 , ''> 43 , #'T ;@ , vtb ;<=, 2=<m, 41=? e @3<4 "OL*TICA - 2649 - A felicidade dos (omens n%o depende das mudanas polticas, das revolu7es nem de nen(uma modifica%o e"terior da sociedade. .nquanto esta estiver corrompida, as suas institui7es igualmente o estar%o, se-am quais forem as altera7es operadas pelos acontecimentos. O &nico remdio consiste na transforma%o moral. 5$O6 D.6I# em D' 'G @4= , A'. ;4 a ;< , A#B 4 , .T# 2= , I6# ;2 , 5MA 12 , D/ @ , 6' 2; , 6J6 4? , 6#/ L , TD5 4? , vtb 11Lm, 441Lm, 44<4, 4;2;, ;3<3m, ;?;@ e @31=m "OL*TICA - 2649m - .m raz%o da diversidade das aptid7es, (+ por toda parte (omens incapazes que precisam ser dirigidos, fracos que reclamam prote%o, pai"7es que e"igem repress%o. Da a necessidade de uma autoridade. Inicialmente conferida aos mais vel(os, essa autoridade passou depois aos mais fortes, aos mais ricos, at c(egar aos mais inteligentes. as como a intelig!ncia nem sempre constitui pen(or de moralidade, necess+rio se faz criar uma autoridade legtima que possa inspirar plena confiana, a que poderamos c(amar de aristocracia intelecto,moral, reunindo intelig!ncia e moralidade. #eria essa a &ltima aristocracia Pliteralmente o poder dos mel(oresQ, sinal do advento do reinado do bem na terra. >ator, por e"cel!ncia, da fraternidade (umana, por mostrar que as provas da vida atual s%o a conseqA!ncia l)gica e racional dos atos praticados nas e"ist!ncias anteriores, por fazer de cada (omem o artfice volunt+rio da sua pr)pria felicidade, a vulgariza%o do espiritismo dar+ em resultado uma eleva%o do nvel moral, levando a essa aristocracia. OH''G ;@L a ;1< , .'D 'ref+cio , vtb 4?3Lm, 4?44, 4?4?, 4?@;, ;42=, ;=?4m, @31Lm, @3<1 e @3<< "OL*TICA - 2650 - O .spiritismo n%o deve nutrir a pretens%o de disputar um lugar no banquete dos .stados do mundo, quando sabe muito bem que a sua miss%o divina (+ de cumprir,se -unto das almas, nos legtimos fundamentos do Jeino de Fesus. . A6E.5 em /#5 @24 , D.D =3 , DYA 2< , .65 ? , .'D 'ref+cio , .T# 4@1 , .T' = "OL*TICA - 2651 - O (omem elevar,se,+ com o /risto para levantar a poltica at o plano do equilbrio divino ou a poltica sem o /risto, se-a qual for a bandeira a que se acol(e, precipitar+ o (omem no caos. . A6E.5 em #T5 ? , A5M 4; , 5AB ? , 'D5'G 1? , 'F# 2@ , ''> = , J6H 1 , vtb 424? e 4?=@f "OL*TICA - 2652 - O sincero discpulo de Fesus n%o deve provocar uma situa%o de evid!ncia para si mesmo nas administra7es transit)rias do mundo. *uando convocado a tais situa7es pela fora das circunstCncias, deve aceit+,las n%o como galard%o para a doutrina que professa, mas como prova%o imperiosa e +rdua, onde todo !"ito sempre difcil. . A6E.5 em /#5 23 , ATA 4< , AB. 432 , /.# 43 , />M @< , /5A ;; , /BB @4, =3 e 43@ , D5G ;.44 , .5''G 4;= , .6/ ? , >DI ;= , DJ 4 , D# =? , 'F# ;= , '6# ;, ;3 e <2 , JTJ 4< , #D. 4 , #O5 @1 , B5M 12 e <L , BMG < , vtb =2<, 4341, 41L1, 42=<, ;;24 e ;LL< "OL*TICA - vtb GOB.J6A6T.# , DI#TaJIA , AIOJ , J.I6O D. D.E#, 222, 41=? e 4=4; "OLTERGEI T - 2654 - Temos no 9poltergeist: um fenNmeno no qual a interfer!ncia espiritual , 0s vezes, )bvia e 0s claras e que, no entanto, os encarnados n%o funcionam especificamente como mdiuns e, sim, como meros supridores Pna maioria dos casos inconscientesQ de energia magntica. 6%o seria correto classific+,lo rigidamente como fenNmeno medi&nico e muito menos como fenNmeno anmico. D.J I6IO /. IJA6DA em DD/'G @;L , 5.' 432 , 5 D =1U4< e ?; a L< , *..'G L= e 4<L , AHD ;3 , /.D'G 4@@ , /T6'G 4=3 , DDJ'G 4; e 4@ , 6>A 1 , 6I6'G 4L1 a ;3; , ' G ;1 , #/. 4< , vtb 4L2L "OLUIO - 2655 - A soma das envenenadas energias que se espal(am pelo espao psquico do mundo, capaz de provocar todos os tipos concebveis de desa-ustamentos, alm de outras formas de perturba7es francamente inconcebveis pela alma (umana. /A I5O em .DB 4@ , 5AB ;3 e ;@ , 6D ? e 4< , TD5 4 , vtb ??;p, ?L1, L;1m, 41L?m, ;;@2m, ;==?, @4<2 e @423 "ONTE - .ntre o ego e o self. v. 4<3=m "ONTUALIDADE - v. ;?=? "O"ULAO - 2655m - Apesar do aumento crescente da popula%o da Terra, n%o c(egar+ tempo em que ela se-a e"cessiva. Deus a isso prov! e mantm sempre o equilbrio. .le coisa alguma in&til faz. O (omem, que apenas v! um canto do quatro da 6atureza, n%o pode -ulgar da (armonia do con-unto. 5.' 2?= , A'. 1 e ?@ , vtb 332f, 432=, ;4=<m, ;4=? e @4<= "ORCO - v. @<L, L;@ e L@? "ORNOGRA'IA - 2656 - >alando a boca daquilo que o indivduo conduz na intimidade de si mesmo, a pornografia, sob quaisquer aspectos, demonstrar+ o grau de corrup%o em que os seus cultivadores mant!m o pr)prio ser. /A I5O em .DB 4@ , AT 4;8@1 , 5E/ 281< , AB. 4; , vtb <23, ;@=L, ;13@, ;13? e ;14= "ORTA - 2657 - .is que estou 0 porta e batoO se abrires, entrarei e cearei contigo. A'/ @8;3 , 5E/ 4;8@= , 5JD ;2 , B5M 44 , vtb ;<?, =<4 e ;1=? "ORTA - 2658 - .ntrai pela porta estreitaO porque larga a porta, e espaoso o camin(o que conduz 0 perdi%o, e muitos s%o os que entram por ela. . porque estreita a porta, e apertado o camin(o que leva 0 vida, poucos (+ que a encontrem. AT =84@ e 41 , 5E/ 4@8;1 , .BG 4?U< , AHJ 4; , /DT 4< , />M 4; , /6A @= , /BB LL , D/# <; , DDA 1@ , .T# <4 , .BD 41 e ?4 , >.B < e <1 , F.B ;< , 5HT 'ref+cio , 5.# ;L e << , 5BB ;? , D# L , D <L , 6>' ;3 , 6' =? , 'H#'G 4?3 , 'F# 1= , 'JJ 4< , 'MA 1 , #DA 12 , #65 ; , B5M ;3 , B O @2 , vtb 44<@ e 44?? "ORTA - 2659 - .u sou a portaO se algum entrar por mim, salvar, se,+. FOO 438L , /BB 4=? , >BB 4=; , 5M L , O.# ; , #D. ;4 , #GE ?; , vtb @<< e ;@1= "ORTO - v. 1=4 "O ITI$I !O - v. 1L=( e 4??4 "O E - v. /E'ID.M , 'JO'JI.DAD. e @@<= "O E O - v. ;33?m e ;;;2 "O *$EL - v. =LL e 4=<<

1<L
"OTENCIALIDADE - v. 4<4m, ?2L, ;333m, ;3;;m, ;L4<p, @@L? e @143 "RATICAR - v. AXVO , A'JOB.ITA .6TO, 41;, 2@2, L2L, L?4m, 43;=, 43@1(, 43<<, ;?<; e @@@= "RA4ITERA"IA - v. @4<1m e @4L3 "RA+ER - 2659m - As alega7es vazadas no egosmo absurdo que visa a transformar o corpo num o+sis de delcias, mediante a se"ualidade nem sempre dignificada, tornam a mul(er 9ob-eto: contra o que, ali+s, ela (o-e vem pretendendo lutar. A $5IA JODJIGE.# em T G @ , vtb <=@, <?4, =?L, 4?4=m, ;3<Ld e @33< "RA+ER - 2659) - As dores que o afligem, na maioria das vezes, nascem nos prazeres que voc! desfruta. AJ/O 'JI#/O em . T 41 , vtb 3==m, 3?3m, 4@??, 4@L1, ;3=1m e @43@ "RA+ER - 2660 - Deus pNs atrativos no gozo dos bens materiais para instigar o (omem ao cumprimento da sua miss%o e para e"periment+,lo por meio da tenta%o. O ob-etivo dessa tenta%o desenvolver,l(e a raz%o, que deve preserv+,lo dos e"cessos. 5.' =4; , 5.' =4@ e =41 , .BG ;U2 , AI 1 , A* 'G @@ , /TD L , D'. 1 , .'D 4; , 5.Y ;2 e ;= , 5 J 1@ , 5'. < , T G <4 , vtb 22?, 4321, 41L1, ;;31, ;2LL, ;=3@, @33@ e @412 "RA+ER - Inibi%o no. v. 4<11pO 6a alegria e na dor. v. @;@?mO 6a auto,realiza%o. v. ;21<mO 6o cultivo do mal. v. 4?@4m "RA+ER - 2660m - O cotidiano demonstra que a busca insaci+vel do prazer constitui um tormento que aflige sem compensa%o. *uando se tem a oportunidade de fru,lo, constata,se que o preo pago foi muito alto e a sensa%o conseguida n%o recebeu retribui%o correspondente. Ademais, (+ aquisi7es que proporcionam prazer em um momento para logo se transformarem em dores acerbas. . o respons+vel por esse resultado a ilus%o. FOA66A D. S6G.5I# em '5T ; , vtb =<2m, 4;=;m, 41??, ;2?;, @34@m e @;@? "RA+ER - 2660) - O prazer um estado de gozo que varia eticamente com a grada%o intelecto,moral do indivduo. O que constitui para determinados estados emocionais um prazer, para outros amargura. Da, num conceito sociol)gico, poder,se classific+,los como normais, transcendentais e m)rbidos. Os estados de morbidez estabelecem que, muitas vezes, no prazer, encontra,se um desvio do comportamento e da libido. #urgem assim, o sadismo, o sadomasoquismo , estados degenerativos da sensa%o do prazer. 6o entanto, o prazer n%o apenas um estado de emula%o Pna +rea fisiol)gica8 sensorialO na psicol)gica8 emocionalQ mas, sobretudo, de ordem transcendental , a plenitude. O prazer, essencialmente, o resultado da paz de consci!ncia, que advm de a7es corretas e do cora%o pacificado. .sse um estado de prazer tico, portanto, insubstituvel na +rea das sensa7es. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G LL , vtb 43LLm, 4;2?, 4@L?p, 414?f, 4=<;p e ;L11 "RA+ER - 2661 - O estado de prazer difere daquele de plenitude, em raz%o de o primeiro ser fugaz, enquanto o segundo permanente, mesmo que sob a in-un%o de relativas afli7es. #omente o amor real consegue distingui,los e os pode unir quando se apresentem espor+dicos. FOA66A D. S6G.5I# em AI 4 , AI ; , ATA << , D'. 'ref+cio e L , >D5 4@ e ;< , GA ;L , 5AB 4 , 6 5 4 , 6J> 'ref+cio , O>J 1L , 'JJ 4 , JD5 L , #/# L e 43 , #D6 4L , #65 4? e ;; , #OH 42 , #'T ? e @3 , T'# @ , vtb 3=?, 4=@, @?<p, ??@, 44?1, 4;23p, 4;21m, 4;=2, 4;=L, 4<@@m, ;<=1p, @33L, @34= e @;32m "RA+ER - 2661m - 'aulatinamente a sensa%o do prazer cresce para tornar,se emo%o de paz e de felicidade, fundindo a manifesta%o sensorial em e"press%o de sentimento que avana da fase fsica para a psquica e emocional, atravs dos fei"es nervosos que comp7em o corpo sob o comando do esprito em pleno desenvolvimento. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , 5 J 1@ "RA+ER - 'ode cansar. v. ;3=1m "RA+ER - 2662 - *uem gasta o tempo consagrando todas as foras da alma 0s fantasias do corpo, esquecendo,se de que o corpo deve permanecer a servio da alma, cedo esbarrar+ na perturba%o, na inutilidade ou na sombra. . A6E.5 em B5M 4=; , 5.' @4@, =41 e L34 , />6'G 4=L , ADB ; , A6T = , A'B 4@ , ATD < e 4; , />M 4; , /JI < , /BB @ , D#> 'ref+cio , . 6 @4 , .T# 1; , I5# 44 , 5.Y 2 , 5OH 2, 42 e 4? , >J 42 , #T @ , 6>5 ; e ;; , 6'H 11 , 6' 12 , 6#5 12 , O>J @= e 13 , '5T 4 e = , '6# =? , J 5 1; , JT5 @1 , #O5 @ , TB 1 , EJB ;3 , B/ 4< , BDJ 42 , vtb 3;L, 3@2, 3@=m, 32;, ;?3, @2L, 12L, <4?, <;?, <=4, =2@, L21, L=L, 4@L4, 4<42m, 4<@1, 4<<2, 4=;4, 4=<1, ;?44, ;?1@, ;?12, ;L@?m, @344, @4@;, @;<;, @;?3m e @@=< "RA+ER - vtb A5.GJIA , A5I .6TAXVO , DIB.J#].# ,>.5I/IDAD. , #.TO, 44<, 4;1L e @33L "RECAUO - v. 'J.B.6IJ , 'JED\6/IA "RECIO I !O - 2663 - /oar um mosquito e engolir um camelo. AT ;@8;1 , A/T ;; , . / <4 , 6' L@ , #/# = , TDB ? , vtb ;3<= e ;?=? "RECI"ITAO - 2664 - Irm% da revolta, a precipita%o responde por muitos males que poderiam ser evitados, caso as pessoas preferissem o clima da conc)rdia e da calma. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 ;3 , 6>5 ;; , .BG <U1 , G6# Introdu%o , A/T 43 e @3 , A G L e 44 , AT. 'ref+cio , ABB ; , /># 41 , / A 2 e 4< , / . < , . / ;L , .BD ?3 , FOI 4; , 5.Y 1; , #G 4= , 6J> ;1 , OT @= , '// 1 , '#/ 4L , JTT ;3 , T G << , E . 1; , EJB 4< , B5M 4L , vtb ;4<m, @L@, 133, 4;;4m, ;@?4, ;2==p, ;?<< e @;?<m "RECI O - e Yardec. v. 42L?f "RECOGNIO - v. ;2=@ "RECONCEITO - 2664m - Apoiadas no vel(o modelo antropoc!ntrico , filosofia que coloca o (omem como centro do Eniverso ,, as religi7es nos alimentaram continuamente com a equivocada idia de separa%o entre as pessoas e entre estas e a 6atureza. .ssa vis%o dualista n%o somente destrutiva, mas tambm elitista, transformando nosso relacionamento num 9-ogo de poder: ou 9luta de domnio:, respons+vel que por todo tipo de sectarismo, (egemonia, racismo, conflitos de casta e de se"o e outras tantas formas de isolamento, aliena%o e preconceito. DA .D em I # 4 , E . ;@ , vtb <;Lm, ?@=, 4411, 41?=, 4?@=m, ;4=Lm, @32L, @3=4 e @@<3m "RECONCEITO - 26647 - D+ em nosso comportamento espiritual um certo pieguismo que deve cessar. 'or e"emplo8 porque n%o c(amamos Dr. Hezerra ou outro esprito o 9branco vel(o:W 'orque o preto tem que continuar preto no almW 'orque n%o o c(amamos amigo, irm%o, AntNnio, Fos ou qualquer outro nomeW 6o fundo ainda somos preconceituosos e dese-amos manter escravos alguns espritos amigos. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G 22 , vtb LL@, 4L==, ;22<m e @3@< "RECONCEITO - 2665 - Derana do primarismo eg)ico do ser (umano, de quando somente alme-ava todos os frutos de alegria e felicidade para si mesmo, remanesce o preconceito, dividindo as criaturas e assinalando,as com o ferrete do desequilbrio. *ualquer tipo de preconceito , de -ulgamento prvio e condena%o sem -ustificativa , traduz atraso tico e espiritual. FOA66A D. S6G.5I# em >D5 ;L , D'B 44 , 5OH ;; , JTT 4? , vtb <13m, ?2;, ?L?, 422L, ;@@3, ;@@@m, ;2=? e ;==3 "RECONCEITO - 2665m - Os preconceitos sociais, religiosos, morais, raciais, que se v!m transferindo de uma para outra gera%o, mesmo (o-e, quando se sup7e -+ n%o serem t%o poderosos, ei,los embutidos no inconsciente de muitas realiza7es. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4< , 5BB 2 , T G ;2 , BJT 2 , vtb 1=4m, <?@f, 431=, 44@?, 441@m, 4@L;, 41?2, 41L?, 4=34m, ;3;?f, ;3=;, ;3?2p, ;221t, ;?3? e @31? "RECONCEITO - vtb FE5GAJ , #./TAJI# O PRECONCEITO (1) , 8onceito tido al)um dia, que repetimos automaticamente. 8onceito no colocado de ve6 em quando para ser de novo avaliado. Fuando falamos a respeito de qualquer coisa, estamos falando de nossos paradi)mas, de nossa forma de ver aquilo. Al)u4m pode ver a mesma coisa de forma diferente, de outro ponto de vista, com outro paradi)ma. " fato 4 o mesmo, mas a interpretao 4 diferente. 7odos interpretamos o mundo de acordo com nossa educao, crenas, viv@ncias. Anormal 4 pensar que a realidade s 4 como ns a vemos, e que a verdade 4 uma s, e, lo)icamente, 4 a que eu ve2o. 8onscienti6ando,nos de nossos paradi)mas e, sabendo como eles so condicionantes de nossa percepo, poderemos extra,los da realidade, analis,los, ver outros e assim abrir,nos a novos conceitos, a novas id4ias, a novas formas dever a realidade, enriquecendo nossa vida cada ve6 mais, sem fechar as portas ao que antes no vamos e que pode transformar nossa vida. :o podemos di6erB &A realidade 4 assim(, por4m, &eu ve2o a realidade assim(. /'A: #%5A'7 no livro #adiXnica, a 8i@ncia do ?uturo, -d. -.#o[a, ;JJK, p)s. <L a *= "RECUR ORE - 2665) - #emeiam uma idia, desenvolvem,na durante sua vida terrena, velam por ela, protegem,na na

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condi%o de esprito e retornam periodicamente, ao longo dos sculos, para trazer sua colabora%o ativa ao seu desdobramento. Assim foram Fo%o Duss e tantos outros precursores da filosofia esprita. .les semearam, laboraram e fizeram a primeira col(eitaO voltaram depois para semear novamente, confiando em que o futuro e a interven%o providencial viriam fecundar,l(es a obra. A55A6 YAJD./ em mensagem de 4=U3?U4?2L, citada por D.J K6IO /. IJA6DA em >J 43 , 5M/ 'ref+cio e 42 , vtb L3L, 42@L e 42L=m "REDAO - Inconsciente. v. 44@?p "REDE TINAO - v. >ATA5IDAD. , 5IBJ.,AJHKTJIO , #.5.XVO "REE4I T&NCIA - 2666 - Jebeca concebeu e os fil(os lutavam dentro dela. . o #en(or l(e disse8 Duas na7es (+ no teu ventre, e dois povos se dividir%o P.sa& e Fac)Q. G.6 ;<8;4 a ;@ , 5.' ;41 , J6H ;@ , vtb 33=, 4;34, 4@24, 41L4, ;=1@ e @312 "RE'ER&NCIA - Deus n%o faz acep%o de pessoas. v. 41?;O Dos .spritos por determinados mdiuns. v. ;3;4m "REGUIA - 2667 - A ferrugem do )cio consome o arado muito mais que a movimenta%o no servio. . A6E.5 em />M 4@ , A5/ 2 , /BO ;4 , .5M << , .#/ 42 , FB6 =4 , 5DM L , 5.# <L , 5M. < , ' G = , '6# =L e 4<; , 'JJ ;1 , JAT ;; , JDB ;1 , JTJ ;? , TJI 2 , TJ5 1 , EJG 4L , vtb 341m, 34<, ;3@m, <=2p, ;3;?m, ;4@=, ;;<4m, ;?1< e @3L2 "REGUIA - 2668 - A preguia faz cair em profundo sono. 'BH 4L84<, 28L, ;384@, ;@8;4, ;284< e 42 , '/J 448@3 , 5.' LL< , A5/ ;< , /JT ;1 , .'B ? , 6'H 4= , vtb LLLm, 4=;;m, ;;<4f, ;<;1, ;??1m e @@2; "REGUIA - 2669 - A preguia mental um p)lo de capta%o das indu7es obsessivas pelo princpio de aceita%o irracional de tudo quanto a atinge. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH 44 , HDA 42 , /BJ'G @1? , I.# ?? , I'# 2 , / ; e @L , JD 1 , vtb =1<m, 4<=1 e ;;@L "REGUIA - Desespero, preguia agitada. v. =24m "REGUIA - 2670 - .ntre os .spritos tambm (+ preguiosos que recuam diante de uma vida de labor. ais tarde compreender%o, 0 pr)pria custa, os inconvenientes da inutilidade a que se votaram. 5.' <=1a , />6'G @2= a @=3 , A5/ ;1 , vtb 32;, L2@m, 44<;, ;4@=, ;;<4 e @4?= "REGUIA - 2670m - 6a preguia ocorrem uma adapta%o 0 inutilidade e uma castra%o psicol)gica de refer!ncia aos tentames libertadores. $ natural que atraia espritos ociosos que se comprazem no banquete das energias animais do paciente, telementalizado e conduzido 0s fases mais graves, de forma que prossiga vampirizado. Os centros vitais da emo%o e do comportamento s%o e"plorados por essas entidades infelizes e decomp7em,se, funcionando com irregularidade, destrambel(ando a organiza%o som+tica, -+ que a psquica e os sentimentos est%o seriamente afetados. FOA66A D. S6G.5I# em /.T ; , vtb 141m, =2@, ;;@@, ;;<@, @4L3 "REGUIA - 2671 - #erpe invisvel oculta na pr)pria alma, a preguia somente en"erga suas conveni!ncias, vampirizando os semel(antes 0 custa de quei"as e lamenta7es. . A6E.5 em /TA = e ? , AHD 4@ , /JG @< , /T5 4? , D6D 2 , 5B# L , 'DA ;4 , vtb <@=f, ?4=m, ?;1m, LLLm, ;;<3m, ;=@@ e ;LL2m "REGUIA - 2672 - Bai ter com a formiga, ) preguioso, ol(a para os seus camin(os e s! s+bioO n%o tendo superior, ela prepara no ver%o o seu p%o e a-unta seu mantimento. 'BH 282 a ? , A5/ @ , I.# 44 , '/T 1L , B5M 4<; , vtb ?2? "REGUIA - vtb AXVO , A/O ODAXVO , D.#S6I O , >ID.5IDAD. , OH#TZ/E5O , O/IO#IDAD. , '.J#.B.JA6XA , J.'OE#O e ;;@? "RE!EDITAO - v. /Z5/E5O "RE!ONIO - 2673 - A clarivid!ncia, uma das faculdades e"tra, sensoriais Pas outras s%o a telepatia e a mediunidadeQ, divide,se em retrocogni%o , con(ecimento de fatos passadosO cogni%o , con(ecimento de algo do agora, porm 0 distCnciaO e precogni%o, ou premoni%o, que permite 0 pessoa escapar da falsa no%o de espao e de tempo e saber o que -+ est+ programado para acontecer a si pr)prio ou a outrem. D.6JI*E. JODJIGE.# em #T/ L , G6# 42U1 e 4=U;3 , /.D'G 1? a 21 , .5''G 4L e ;3 , .65 441 e 44< , 5'> 4@ , 6J> ;4 , 'J6 4@ , *T ;1 , TB @ , vtb 1<4, =@=, 4@<=, 4<<L, 4LL2, ;3@?, ;2==t, @3?3f, @43? e @4;Lm "REOCU"AO - 2673m - A criatura generosa algum que aprendeu a au"iliar os outros sem se ver obrigada a tomar para si os infort&nios que n%o l(e pertencem. #ocorre os sofredores sem emaran(ar,se na sua problem+tica emocional, n%o se envolvendo com as afli7es al(eias. D+ criaturas t%o absorvidas nos problemas al(eios que n%o l(es sobra tempo para perceber e solucionar os seus. Outras (+ que se tornam incapazes de viver a pr)pria vida, sentindo,se respons+veis por todos os conflitos de parentes e amigos. Devemos oferecer nossa a-uda afetuosa, mas mantermos uma certa 9distCncia psquica: das pessoas sem dei"ar de am+,las e de nos importar com elas, evitando envolvimentos neur)ticos, desgastantes e perturbadores, na Cnsia de tudo resolver, decidir e compreender. #er generoso entender que o sil!ncio momentCneo , muitas vezes, a mel(or a-uda. DA .D em 'MA 1@ , 'MA 11 , /.T 1 , . T 4? , '5T 2 , B#6 2 , vtb ;<1, ;<L, L4? e ;L=@m "REOCU"AO - 2674 - A preocupa%o nos mantm distantes do momento presente, imobilizando realiza7es do agora em fun%o de coisas que poder%o ou n%o acontecer. DA .D em JTT L , 5.' 13< , /DT 2 , DDA 41, 4< e @; , ./D ;4 , I # 44 , 5 B ;2 , 'D/ 4< , 'MA 4= , JD5 ;2 , JTT < , vtb 3<;, ?23, ?L3, 4@<1m, 4133f, 4<@3f, ;3@3, ;2@4, @3L; e @4;< "RE"ARAO - 2675 - .nt%o ele vos mostrar+ um grande cen+culo mobiladoO ai fazei preparativos. 5E/ ;;84; , / . 2? , DD5 4? , . T <4 , IJ 2 , '6# 'ref+cio e 411 , 'J6 @L , #T6 ; , B5M 414 , vtb @@11 "RE"ARAO - 2676 - *uando algum vai a um pas distante, constitui a sua bagagem de ob-etos utiliz+veis nesse pasO n%o se preocupa com os que ali seriam in&teis. 'rocedei do mesmo modo com rela%o 0 vida futuraO aprovisionai,vos de tudo o de que l+ vos possa servir. 'A#/A5 em .BG 42UL , AHD @4 , /JG 1= , 5M/ < , >J Introdu%o , B/ 44 , vtb 2=;, ;3L1f, ;243p, ;=34, @4;=f e @@@Lm "RE"ARAO - 2677 - Bou preparar,vos lugar. FOO 418; , >BB 11 "RE"ARAO - vtb 2=4, 44<=, 42@1, ;32?, ;?=? e ;??@ "RE"OT&NCIA - v. 13@m "RE BITERIANI !O - 2677m - #istema eclesi+stico preconizado por /alvino, que coloca o governo da Igre-a nas m%os de um colgio misto formado por leigos e sacerdotes PpastoresQ, c(amado presbitrio. O presbiterianismo partiu, no sculo TBI, dos 'ases Hai"os, da .sc)cia e Inglaterra, e atingiu pouco a pouco a maior parte das Igre-as reformadas. G.5/ 4LU1==1 , vtb ;?4;m "RE CI&NCIA - v. @==, 4@<=, 4<2;, 4LL2 e ;<<3 "RE ENA - v. ;@1, ;@<, ?33, 43?3m e @;23 "RE ENTE - v. T. 'OO Dificuldade de concentra%o no momento presente. v. 4@<1m "RE A - 2677) - A pressa gera press%o em rela%o aos outros e descontrole em quem a cultiva. Desse modo, organiza todos os teus momentos, de forma que n%o necessites viver em agita%o ou ansiedade, levando insegurana aos demais. Jela"a,te e confia que c(egar+ o teu momento, no instante apropriado. FOA66A D. S6G.5I# em >5D 41 , 5'A ;< , T G << , vtb 'A/I\6/IA, ;3<, 1=?, ;3<Ld, ;@;1 e ;221 "RE O - v. /O6#TJA6GI .6TO "RE ENTI!ENTO - 26777 - 6ebulosos ou ntidos, anunciam ocorr!ncias que suceder%o, estabelecendo um intercCmbio entre a fonte geradora e a mente receptiva. iseric)rdia divina, essa percep%o, a fim de premunir o (omem com os recursos da coragem e da resigna%o para os acontecimentos que n%o pode mudarO favorecendo com foras a fim de modificar as ocorr!ncias que podem e devem ser alteradasO au"iliando com e"pectativas felizes a fim de oferecer -&bilos nos momentos dos sucessos futuros. FOA66A D. S6G.5I# em O>J << , OH''G ;?3 , vtb 4<<L, 4LL2, ;2=@, @3=L e @3?3f "RETO $ELHO - v. ;221t "RE$ENO - 2678 - 6o captulo dos sofrimentos volunt+rios, se som+ssemos os problemas, conflitos, obst+culos e tribula7es decorrentes da preven%o que alimentamos (abitualmente contra aquilo que os nossos irm%os este-am pensando ou poderiam pensar, decerto que c(egaramos a conclus7es espantosas acerca de afli%o desnecess+ria e tempo perdido. . A6E.5 em JE @; , JE <= , A G 2 , / A ? , /BB 4=@ , DDA 'ref+cio , >D5 ; , 5 B <2 , 6 43 , O>J 1 , T G <@ , EJG 2 , vtb 331, 4?L-, @<;m, <1<, 4<11p, 4<<?m, 4?@=m, ;<??, ;22<, ;?<?, @4==m e @4?@

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"RE$ENO - vtb ?2;, 431<, 431=, ;2;<m e ;==3 "RE$ENIR - 2679 - .m qualquer tentame terap!utico o ideal sempre a medida preventiva, cuidando do paciente espiritual e social e guiando,o com os recursos de uma educa%o salutar, com que ele se armar+ para o triunfo na comunidade onde se encontra colocado. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 4? , . T 11 , .T# L2 , I'# 1? , FB6 @; , 5.Y @L , D/ @ , E6 ;@ , 6' @? , 6J> ;1 , J5M @? , TD5 @ , vtb @;1, L13, 4@;2, 41L2, 4?L1, ;L<3, @331 e @3<=m "RE$ENIR - 2680 - 'ode,se sem d&vida preparar com segurana uma e"ist!ncia futura mel(or, reduzindo a e"tens%o e as dificuldades do camin(o. #) o descuidoso permanece estacion+rio. 5.' 4L;a , A G @ , A'B = , HA/ 'ref+cio ;, HA/ < , /AB 2 , DDA 41 , . / @3 , I.# <3 , 5.# 4< , 'D5'G 4? , vtb 1<Lm e 4414 "RE$ENIR - vtb 'JED\6/IA "RE$ID&NCIA - Divina. v. ?32m "RI!ARI !O - v. 44@?p, 4=3? e @@2=m "RI!ITI$O - .stado de 6atureza. v. 44<; "RI!OG&NITO - 2681 - atana dos primog!nitos. AT ;842 , /'5 @4 , JB/'G 4 , vtb 443@ "RINC*"IO - Das coisas. v. @1= e ;;<?O Da vida material. v. 432@O Da vida universal. v. 4<<O .lementar. v. 4@;;O .spiritual. v. <2?m, 43=<, 44@4 e ;?4;O Inteligente. v. .#'KJITO, 4<3, 4?L, <2=, 44@;m, 44<=, 4@;3, ;1@1 e @;L@O Bital. v. 4@;@ e @@1L "RIORIDADE - 2682 - 6ecess+rio levar em conta a escala de valores e"istenciais, a fim de discernir quais os que merecem primazia e os que s%o secund+rios, de modo a aplicar o tempo com sabedoria e conseguir resultados favor+veis na constru%o do futuro. 'ara muitos, essa escala apresenta,se invertida, tendo por base o imediato, o arriscado, o vulgar e o promscuo, o poder transit)rio, a fora, como relevantes para a vida. #%o satisfa7es de um momento, respons+veis por sofrimentos de largo porte. FOA66A D. S6G.5I# em ATD 4 e '5T ; , .T' L , DIT 4 , 'MA 4? , vtb 3<<, ;1<p, 12L, <4?, 2?=, =@1, =2@, ?;<, L=<f, 43L;, 4;=@, 4@;L, 41?L, 4<<2, ;4?;, ;21<m, ;223m, @32;, @;@?, @;?3m e @@=< "RI O - 2682m - Acreditamos que a ci!ncia, no futuro, com o amparo da administra%o, dispensar+ aos nossos irm%os que se encontram em segrega%o carcer+ria, determinados medicamentos que possam frenar neles os impulsos de agressividade e"agerada, mel(orando, mas de muito, o problema de conten%o em nossos (ospitais do esprito, que s%o as pris7es. H.M.JJA D. .6.M.# em 6B 44 , vtb 1<Lm, 4<24f, ;L31m e @@2= "RI O - 2683 - Descri%o da pris%o de Fesus em Gets!mane. AT ;2812 a <2 , AJ 4181; a <3 , 5E/ ;;81= a <@ , FOO 4?8; a 44 "RI O - 2684 - >al(a a -ustia dos (omensO uma falta muita vez passageira leva o (omem ao c+rcere, que n%o dei"a de ser um foco de pervers%o. Da sai ele completamente corrompido pelos maus e"emplos e consel(os. Dado porm que a sua ndole se-a boa e forte para n%o se corromper, ainda assim, de l+ sado, ele vai encontrar fec(adas todas as portas, retradas todas as m%os, indiferentes todos os cora7es_ #e o assistem boas resolu7es de se corrigir, resta,l(e o desprezo, a misria, o abandono e o desespero. FA/*E.# 5ATOEJ, um criminoso arrependido, em />6'G @<< , />6'G @<? , A'. =? , .5''G 41L , 5'> ;; , 'MA @; , vtb 42??, 4=4=m, ;<1= e @3<= "RI O - 2685 - 5embrai,vos de min(as pris7es. /5# 184? , >5' 48= , #T ;8L , ADJ L , /JI @L , '6D 4@ , '6# <@ e 413 , vtb 4=<4, ;4L= e @3=; "RI O - vtb .#/JABIMAXVO , 5IH.JDAD., ;4<m e @3L? PRISO (1) - :o tem sentido a)arrar,se um homem 2 depravado pela pre)uia e pelo mau exemplo e encerr,lo na priso, onde a pre)uia se torna obri)atria, e os maus exemplos o abraam por todos os lados. Al4m disso, o re)ime a que so submetidos tem a virtude de torn,los mais peri)osos. I-": 7"IS7"% em &#-SS'##-%GH"(, traduo de %l6a das :eves e Reloisa Menteado, -d. -diouro "RI$IL#GIO - v. IGEA5DAD., 4@=?m, 42L2, 4L3? e @;?2 "RODIGALIDADE - v. 2L3 "ROD*GIO - v. >.6l .6O#O /rianas,prodgio. v. 23L e @@L= "RO'ECIA - 2686 - A forma geralmente empregada at agora nas predi7es faz delas verdadeiros enigmas, as mais das vezes indecifr+veis. .ssa forma misteriosa e cabalstica, de que 6ostradamus nos oferece o tipo mais completo, l(es d+ certo prestgio perante o vulgo, que tanto mais valor l(es atribui, quanto mais incompreensveis se mostrem. 'ela sua ambigAidade, elas se prestam a interpreta7es muito diferentes, de tal sorte que, conforme o sentido que se atribua a certas palavras aleg)ricas ou convencionais, com um pouco de boa, vontade nelas se encontra quase tudo o que se queira. G6# 42U4= , AB. = , /.D'G 1? , .5''G 11 , .65 4=; , vtb L21, LL<, 44?4 e 42L?f "RO'ECIA - 2687 - Tudo isso aconteceu para que se cumprisse a profecia. AT 48;;, ;8<, 4<, 4= e ;@, 1841, 4;84=, 4@8@<, ;481, ;28<1 e <2, ;=8L e @< , / *'G 22 , /BB 414 , B5M L1 , vtb ;2L< "RO'E OR - v. ;L@1 "RO'ETA - 2688 - Acautelai,vos dos falsos profetas, que parecem ovel(as por fora mas s%o lobos por dentro. AT =84<, ;18<, 44 e ;1 , AJ 4@82 e ;; , 5E/ 4=8;@ e ;48? , AT# ;38;L , JO 4284= , .>. <82 , /5# ;8? , #T# ;8@ e L , 'T 184 , #'D ;84 , 'FO 184 , A'/ 4@84@ , DTJ 4@8@ , FJ ;@842 , *# @8< , .BG ;4 todo , 5 D /ap @4U;? , G6# 4U? , A5/ 1@ , /6A @? , /BB 4L , D/# 4? , .T# ;< , 5.# =1 , 5B# 43 e 44 , D# ;; , J.# ;; , J 5 <3 , JT5 43 , #DA 1= , #BA 1 , T/5 ;3 , B O @= , vtb 44?4m, 414@ e 4L1? "RO'ETA - 2689 - O verdadeiro profeta um (omem de bem, inspirado por Deus. 'odeis recon(ec!,lo pelas suas palavras e pelos seus atos. Impossvel que Deus se sirva da boca do mentiroso para ensinar a verdade. 5.' 2;1 , .BG ;4UL , DJ 2 , JB/'G ;< e ;2 , vtb ;LL e ;34<f "RO'ETA - 2690 - 'romessa da lei antiga de um grande profeta. G.6 1L843 , DTJ 4?84< a 4L , I## =841 e L82 , *# <8; , 5* @84 , MA/ 284; e 4@ , FOO 481< , AT# @8;; e =8@= , / *'G @L, <3 e <? a 22 , /JI 11 , DA' 4< , >.B ; , GJ6'G ;41 , 5'A @3 , 5JD 4 , J/'G 12 , 6J> ;4 , '/T ;3 , JB/'G 1< e 12 , #D. L , # D @< , vtb ;3<1 "RO'ETA - 2691 - #e (+ profetas verdadeiros, mais ainda os (+ falsos, que consideram revela7es os devaneios da pr)pria imagina%o, quando n%o s%o embusteiros que, por ambi%o, se apresentam como tais. 5 D 4L3 , .>* @< , 6 5 @ , #'T 4; , vtb ??3, LL<, 4<;1, 4<1;, 4L@=, ;34L, ;14@m, ;1;3 e ;?L2 "RO'ETA - vtb I##IO6ZJIO, 44LL e 42LL "RO'ETI+AR - 2692 - 6o sentido evanglico, o voc+bulo [profeta[ significa todo enviado de Deus com a miss%o de instruir os (omens e de l(es revelar as coisas ocultas e os mistrios da vida espiritual. A55A6 YAJD./ em .BG ;4U1 , / *'G ;<1 , /T6'G ;== , .GT'G ;@4 , J6H 4 e ; "RO'ETI+AR - 2693 - O dom de profecia n%o consistia simplesmente em predizer o futuro, mas, de um modo mais e"tenso, em falar e transmitir ensinos sob a influ!ncia dos espritos. 5$O6 D.6I# em /T6'G <; , .GT'G 13 , /J'G ;1? , 6I6'G @?= "RO'ETI+AR - vtb .DIE6IDAD. "RO'I O - v. TJAHA5DO, 3<3, 4L44, ;;31, ;;24 e ;=21 "ROGRA!A - 2694 - /ada (omem tem o mapa da ordem divina em sua e"ist!ncia, a ser e"ecutado com a colabora%o do livre, arbtrio, no grande plano da vida eterna. . A6E.5 em B5M L1 , DJ 1 , 5'A ;< , 6#5 @@ , E . = , vtb 33L, 133, 44;Lm, 44@3, 4;4=m, 4<@3f, 4=<=, ;333m, ;4@=m e ;=21 "ROGRA!A - Jeprograma%o. v. =2Lm e ;=14 "ROGRA!A - 2695 - Tudo diante das s+bias 5eis da Bida obedece a programa%o superior e a ocorr!ncia inesperada, imprevisvel, insuspeit+vel, pode ser considerada como a interfer!ncia divina sempre vigilante. FOA66A D. S6G.5I# em ATA @ , ABB ? , /># ; , / . =L , /J> @1 , DA' 44 , >.B @1 , FOI 43 , 6>A 4 , 6'H ;< , 'OH ;@ , 'T/ = , JDB < , #DJ 4< , T/5 < , TD6 @3 , vtb @1L, =@=, 4;42, ;;1? e ;2?= "ROGRE O - 2696 - .nsaiando seus primeiros passos de maneira ordenada e consistente, a tcnica de progress%o da mem)ria, em contraste com o de regress%o, n%o constitui novidade absoluta. De Joc(as, no sculo dezenove, fez e"peri!ncias a respeito. #e ainda n%o dispomos de uma confi+vel massa de dados que nos assegure ser ela capaz de antecipar cen+rios e eventos, certo que contamos com evid!ncias de que, em princpio, isso possvel. D.J K6IO /. IJA6DA em JB 43 , JT'G 4= a @2, 2=, 2? e 4@1 a 4@= , vtb 4@<=, ;3@1 e @4@4 "ROGRE O - v. /IBI5IMAXVO , .BO5EXVO , J.6OBAXVO, 43@=, 4??2, ;;2@, ;21L, ;==< e @3<1

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"ROIBIO - 2696f - 'roibir um atavismo do nosso estado de barb+rie. #) se probe porque n%o se sabe orientar. Isto revela autoritarismo, manifestando um estado prim+rio de evolu%o. .stamos na terra para orientar, os mais e"perientes aos principiantes e, por sua vez, para estes viverem as suas pr)prias e"peri!ncias. ."peri!ncia conquista pessoal e intransfervel que cada um obrigado lograr. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 44< , vtb ;<2m, 44=1 e 4?4? "RO(EO - 2696m - A tenta%o, no fundo, a pro-e%o das tend!ncias infelizes que ainda trazemos. #emel(ante pro-e%o, em se e"teriorizando em forma de pensamentos materializados, atraem sobre n)s aquelas mentes, encarnadas ou desencarnadas, que se nos (armonizam com o modo de ser. . A6E.5 em 6B 41 , vtb ;3?=m, @413 e @41; "RO(EO - 2696) - D+ uma natural e m)rbida tend!ncia no ser (umano de ignorar certas defici!ncias pessoais para pro-et+,las nos outros e uma necessidade de combater nos outros o que desagrad+vel em si. Toda vez que algum combate com e"agerada veem!ncia determinados traos do car+ter de algum, pro-eta,se nele, transferindo do eu, que o ego n%o dese-a recon(ecer como deficiente, a qualidade negativa que l(e peculiar. Torna a sua vtima o espel(o no qual se reflete inconscientemente. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = "RO(EO - 2697 - O mal est+ sempre no Cmago de cada ser, embora, por uma defici!ncia de avalia%o moral, observa%o e estudo, cada um sempre pro-ete noutrem as dificuldades que l(e s%o peculiares e as imperfei7es pr)prias, transferindo responsabilidades e esperando a modifica%o do pr)"imo e n%o a sua. A6O.5 '. D. IJA6DA em T G 13 , GA = , 'D5'G =1 , vtb ;1<m, =11f, 433;, 4@<; e ;L11 "RO(EO - 2697m - *uando descon(ecemos os traos de nossa personalidade, condenamos fortemente e responsabilizamos os outros por aquilo que n%o podemos admitir em n)s pr)prios. Tentamos nos livrar de nossos pr)prios sentimentos atribuindo, os a outras pessoas, pro-etando nelas o que n%o podemos aceitar como nosso. Ad%o disse ser a culpa da mul(er que o tentou. .va acusou a serpente. DA .D em JTT ? , JTT ;@ e @; , DDA = , .T' 2 , I # ;4 e @@ , 'MA 4L , #/# @ e 1 , vtb 4L@m, ;1<, 1<<m, 411<m, 4<41, 42<?m, 4221, 42=1m, ;=;? e ;L4; "RO(ECIOLOGIA - v. @43? "ROLI4O - 5inguagem proli"a. v. LL< "RO!E A - v. 433= e ;@<L "RO!OO - v. @4=@ "RO"AGANDA - v. KDIA "RO"RIEDADE - 2697) - A ignorCncia de sua verdadeira natureza leva o (omem a um equivocado plane-amento de sua felicidade e realiza%o. O (er)i do T.J, vazio em conte&do, embora cercado de ba-uladores e feste-ado por muitos (ip)critas, dar+ origem ao (er)i do #.J. O (omem buscar+ o #.J, sendo o T.J uma conseqA!ncia. 6%o significa o desprezo aos bens materiais e 0s boas coisas da vida, mas sim busc+,las de modo tico, para que saibamos possuir possuindo e n%o possuir possudos. .ntenderemos que o T.J fugaz enquanto o #.J definitivo. OA/IJ /O#TA AJARFO 5I A, JI. -un(o de ;331 , A'. @1 , vtb 4L1, ;?L, <4?, 2L@, =22, 4;=@, 41=;, 4<2?, 4=@4, ;=33m, ;=31, ;=1@ e @@=<m "RO"RIEDADE - 26977 - Aferrada 0s impress7es mais grosseiras do ego, face ao que considera como fatores indispens+veis 0 sobreviv!ncia , valores materiais que propiciam alimenta%o, vestu+rio, repouso, prazer e tranqAilidade ante a doena e a vel(ice , desenvolve o apego a e"terioriza o sentimento centralizador da posse, mantendo,se em alerta para a preserva%o desses bens, que l(e parecem de significado &nico, portanto essenciais. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , vtb 3<<, ;<@, 224, 43L=e @@4;m "RO"RIEDADE - 2698 - As preocupa7es de ordem material criam correntes vibrat)rias (orizontais, que p7em obst+culo 0s radia7es etreas e restringem nossas percep7es. Ao contr+rio, a medita%o, a contempla%o e o esforo constante para o bem e o belo formam correntes ascensionais, que estabelecem a rela%o com os planos superiores e facilitam a penetra%o em n)s dos efl&vios divinos. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @14 , .BG ;U< , /BB ;L , .GT'G 2= , >BB 1? , DOF 4< , #FT 4L , B O @3 , vtb ;3;m, @=L, <=<, =@<p, 4=@4, 4?==m e ;<<; "RO"RIEDADE - 2698m - $ fora de d&vida que tudo o que legitimamente se adquire constitui uma propriedade. as, a legisla%o dos (omens, porque imperfeita, consagra muitos direitos convencionais que a lei de -ustia reprova. .ssa a raz%o porque eles reformam suas leis, 0 medida que o progresso se efetua e que mel(or compreendem a -ustia. O que num sculo parece perfeito, afigura,se b+rbaro no sculo seguinte. 5.' ??< , vtb ;LL, <;<m, 2=<m, ?4@, 4=4< e ;3?2p "RO"RIEDADE - 2699 - $ natural o dese-o de possuir, mas quando o (omem dese-a possuir somente para si e para sua satisfa%o pessoal, o que (+ egosmo. 'ropriedade legtima s) a que foi adquirida sem pre-uzo de outrem. 5.' ??@ e ??1 , 5.' =4= e ??4 a ??< , .BG 42U43 , /D. 4? , />M 44 , /BB <? , . / <@ , .'D ; , >'A ; , 5.Y 1@ , 5 J 13 , 5 B L , D5 ;; , O>J 1< , '5. 1 , 'BD 4L , #O5 41 , T G <4 , vtb 4<?m, ;<3, 2<1, 22?, 2?=m, 44??, 4;24 e ;223 "RO"RIEDADE - 2700 - 6ada trou"emos para este mundo e manifesto que nada podemos levar dele. 'T 28= , FOD 48;4 , #5 1L84= , ./5 <84< , HA/ 4 , >BB 1= , FB6 ;< e 2< , 'B. 44L , B/ 4< "RO"RIEDADE - 2700f - 6%o lamentes o que te falta, antes agradece a Deus o que possuis. 6unca te faltar+ o necess+rio nem o essencial 0 tarefa que vieste realizar, porque o Divino 'rovedor sempre dispensa os recursos pr)prios para o ministrio que reserva para cada um dos #eus discpulos. #e, ademais, souberes agradecer e alegrar,te com o que tens, sem pena pelo que parece faltar, mais valioso se te apresentar+ o que possuis, propiciando a que, a qualquer momento, quando c(amado de retorno ao mundo espiritual, possas abandonar tudo sem saudades, sem m+goas, nem inquieta7es. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 2 , 5'A 4? , /B ;= , 5.Y ;< , 5 B 4L , vtb 32=, <=3, 22?f, =<2m, 4?==m, ;3LLm, ;4?; e @;<= "RO"RIEDADE - 2700/ - 6ingum tem coisa alguma no mundo8 nem corpo, nem valores amoedados, nem pessoas sob domnio. A incessante transforma%o vigente no cosmo tudo altera a cada instante, e o vivo de agora estar+ morto logo maisO o dominador torna,se vtimaO o corpo se diluiO os ob-etos passam de m%os. Todo aquele que busca a posse, o ter e o reter, permanece vazio de sentimento e, porque nada , enc(e,se de artefatos e coisas bril(antes, porm mortas, prosseguindo c(eio de espaos e abarrotado de preocupa7es afligentes. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 43 , vtb @@?, 11?m, <13n, ;@@< e ;21<m "RO"RIEDADE - 2700m - O amor preenc(e os vazios interiores, fazendo que desapaream as falsas necessidades e"ternas. 'or isso renuncia, ensinando que a posse e"cessiva crime contra a escassez dominante. FOA66A D. S6G.5I# em GA L , '5T = , vtb @44, 224, 4<<2m, ;3<Lp, ;2L=p, ;?1@, ;?<1p e @432 "RO"RIEDADE - O >il(o do (omem n%o tem onde reclinar a cabea. v. 14L( e 2<2 "RO"RIEDADE - 2701 - O (omem s) possui em plena propriedade aquilo que de uso da alma, a intelig!ncia, os con(ecimentos, as qualidades morais, e que l(e dado levar deste mundo. Do que encontra ao c(egar e dei"a ao partir ele simples usufrutu+rio, n%o tendo dessa riqueza a posse real. 'A#/A5 em .BG 42UL , .BG =U2, 42U41 e 4=U@ , 5.' 4<3b e L4? Obs , AHD @4 , A/T @= , ADJ 43 , A5/ @4 , A'. ?4 , AJ/ = , />M 4= , / A 4? , / . 2L , /BB 41L , D' 'G ;2< , .GT'G 4=1 e ;4; , .#/ ;1 , .#B 4@ , .TJ ;1 , .T# 2 , .BB = , >.B 1? e 1L , >'M 44 , >BB 23 e 42? , D/T 4L , DJ L , IJ 4= , 5.# 1< , 5JD ? , 65J ;4 e 1L , 6## 4? , '6# 444 , ''D'G ;3 , 'B. ? e 42< , T/H 2 , T/5 13 , B.B ;; , B5M ;? , vtb ;2=2 e @@;Lm "RO"RIEDADE - 2702 - O que guardas, talvez te dei"e. O que desperdias, com certeza te acusa. O que emprestas te e"perimenta. .m verdade, s) te pertence aquilo que d+s. . A6E.5 em 5J. @3 , 5.' ?L2 , ATA ?, 42 e <1 , /AI ;3 , /A' ;= , />M <= , /J> ;3 , /BD ;, 4; e <3 , D B @< , . / @3 , .#B 41 e ;2 , .BD L@ , .BB 42 e 4L , >BB 44= , I6# 1 , 5DM 4< , 5.# 1; e 1= , 5 B ;3 e 1< , 'T 4; , E6 11 , 6O# L , 6J> 4 , '#/ @= e @? , J/B ? , #DA ;1 , #GE ? , #O5 @; e << , T/H ;1 , T/5 @L , B O 2 , vtb 41L, @4?, @@2m, @2@, 2=? e LL3m "RO"RIEDADE - 2702m - O que, por meio do trabal(o (onesto, o (omem -unta constitui legtima propriedade sua, que ele tem o direito de defender, porque a propriedade que resulta do trabal(o um direito natural, t%o sagrado quanto o de trabal(ar e de viver. 5.' ??; , DDA ;2 , vtb <?;m e ?4<

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"RO"RIEDADE - 2703 - Os bens materiais, n%o obstante possuam utilidade, favorecendo o conforto, o progresso, a paz entre os (omens quando bem distribudos, s%o, 0s vezes, de outra forma, algemas cruis que aprisionam as criaturas, e que, transitando de m%os, s%o coisas mortas, que n%o merecem prefer!ncia ante as verdades eternas. O tormento da posse aflige e impulsiona a sua vtima a logros cada vez mais desmedidos, reduzindo,l(e a e"ist!ncia a uma busca sem fim. O apego aos bens materiais torna,se uma -aula que aprisiona o possuidor distrado, que passa a pertencer 0quilo que sup7e possuir. FOA66A D. S6G.5I# em FAT 44 e 41 e GA 41 e ;? , D.T ? , .D' ;2 , .>* ;1 , DJ 4 , DT> ; , IJ L , 5'A 2 , # = , JD 43 , OT < , 'MT 42 , vtb @43m, @=?, 22?, 4=@4, ;4?;m, ;223, @3<4 "RO"RIEDADE - 2704 - *uando se atinge o est+gio de maturidade psicol)gica, o importante n%o ter mais, porm ser mais. A felicidade real n%o depende do que se tem, mas do que se . FOA66A D. S6G.5I# em BD# < , ADB @ e 4< , ATD 44 , HDA 4= , DIT 1 e 2 , F.B ;; , 5AB ;1 , J 5 13 , JTT <3 , #/# ; , vtb 4L<m, ;1=, 4;;4m, 4;23p, 4;=@, 41?2m, 4<2?, ;2L=p, @;?@m e @@=< "RO"RIEDADE - 2704m - Jefletir+s na provid!ncia de Deus, que n%o permite se racione o sol que te ilumina ou o ar que te alimenta, e compreender+s que o #upremo #en(or te propicia a posse na condi%o de um dep)sito sagrado, observando,te a capacidade de amparar os teus irm%os. T%o profundo o sentido de semel(ante concess%o, que sempre c(ega um momento em que o benefici+rio (aver+ de transferi,la para o comando de outrem, a fim de recol(er, no mais alm, os frutos decorrentes dos crditos ou dos dbitos que com ela (a-a gran-eado, perante a contabilidade divina. 6em por isso, porm, a desprezar+s. Dar,l(e,+s a fun%o de instrumento do bem, com que possas construir a pr)pria felicidade, em edificando a felicidade dos outros. . A6E.5 em A/O @< , vtb @43m, 2<@ e 4;=2 "RO"RIEDADE - 2704) - Jiqueza, na ess!ncia, o aproveitamento real das oportunidades que a vida nos oferece em nome do #en(or. O (omem afortunado pode ser rico de benemer!ncia. O pobre pode ser o rico de esforo. A pessoa robusta pode ser o rico de servio. A doente pode ser o rico de resigna%o. >ortuna, de modo algum, ser+ apenas metal ou papel amoedado. $, sobretudo, valor do esprito, b!n%o da alma, luz do cora%o. A6DJ$ 5EIM em .D' 44 , .D' ;L , vtb 22L e ?<; "RO"RIEDADE - vtb /E'ID.M, 3<<, ?4;, 4;2L, 4;=@ e 41L@ "RO"RIEDADE - Do perisprito. v. ;232p "RORROGAO - Da vida. v. ;3L= "RO ELITI !O - 2705 - Ai de v)s, escribas e fariseus, que percorreis o mar e a terra para fazer um proslito e depois o fazeis fil(o do inferno. AT ;@84< , /#5 ;4? e @24 , /BB 4L e 43= , 'F# 2@ , '6# @= e 4@? , JAT @< , #GE < , B5M =2 , vtb ;=1 "RO ELITI !O - 2705m - 6%o acredito que se deva atrair pessoas usando artifcios. Esar a raz%o, a l)gica, o con(ecimento, sim. Ten(amos a (onestidade de recon(ecer que o espiritismo n%o vai salvar a (umanidade, mas au"iliar+ cada (omem a salvar,se. A nossa meta criar uma nova mentalidade e promover o (omem. Torn+,lo respons+vel, um cidad%o nobre e -usto, que luta contra as suas imperfei7es. Inclusive, prevendo que se pode ser cat)lico e esprita, protestante e esprita, muulmano e esprita. Afinal, ser como um 'asteur e n%o ter religi%o, tornando,se mission+rio de Deus. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G <L , vtb 43;=, ;?32, ;?3? e ;L<2 "RO ELITI !O - 2705) - 6%o pretendo forar convic%o alguma. *uando encontro pessoas que sinceramente dese-am instruir,se e d%o,me a (onra de pedir,me esclarecimentos, folgo e cumpro um dever respondendo,l(es nos limites dos meus con(ecimentosO quanto aos antagonistas, porm, que t!m convic7es arraigadas, n%o tento um passo para delas arred+, los, atento a que grande o n&mero dos que se mostram bem dispostos, para que possamos perder o nosso tempo com aqueles que o n%o est%o. .stou certo de que, diante dos fatos, a convic%o (+ de vir, mais tarde ou mais cedo, e que os incrdulos (%o de ser arrastados pela torrenteO por ora, alguns partid+rios, de mais ou de menos, nada alteram na pesagemO pelo que nunca me vereis incomodado para atrair, 0s nossas idias, aqueles que sabem as raz7es que t!m para fugir delas. *..'G <; , *..'G 2@ , vtb 4312 e 4<34p "RO ELITI !O - 2706 - 6%o violenteis nen(uma consci!nciaO a ningum forceis para que dei"e a sua crena, a fim de adotar a vossaO n%o anatematizeis os que n%o pensem como v)sO acol(ei os que ven(am ter convosco e dei"ai tranqAilos os que vos repelem. 'rocurem, primeiramente, fazer proslitos entre os de boa,vontade, entre os que dese-em luz, sem perderem tempo com os que n%o querem ver nem ouvir. A55A6 YAJD./ em .BG ;<U44 e ;1U43 , 5.' 2=4 , 5 D 4? a @< e /ap @4U2 e ;4 , *..'G @2 e 4;1 , ATA <@ , DYA 4L , D5G ;.4 e ;.4< , D D = , .BB 43 , 65A @@ , JTT 43 , #O5 ;@ , vtb @<L, <L1, L=@d, L=@f, 43;2, 4;3=, ;@L=m, ;13=, ;213, ;=LLp e @@;2 "RO ELITI !O - 2707 - 6ingum se confie 0 afli%o para impor os princpios evanglicos, nesse ou naquele setor da e"peri!ncia que l(e diga respeito. uitas vezes, o que parece amor n%o passa de simples capric(o. . A6E.5 em B5M L@ , />M < , /BO @1 , .>* @2 , . 6 @2 , .T# =L , >BB ?4 , 6I6'G 44 , B5M 41 , vtb 4<2? "RO ELITI !O - 2707m - B)s, espritas, podeis ser caridosos na vossa maneira de proceder para com os que n%o pensam como v)s, induzindo os menos esclarecidos a crer, mas sem os c(ocar, sem investir contra as suas convic7es e, sim, atraindo, os amavelmente 0s nossas reuni7es, onde poder%o ouvir,nos e onde saberemos descobrir nos seus cora7es a brec(a para neles penetrarmos. .is a um dos aspectos da caridade. /ZJITA, esprito, em .BG 4@U41 , OT @; , vtb @22m, L<;m, 44<L, 4;14 e ;?== "RO ELITI !O - vtb J.5IGIVO , #./TAJI# O "RO TITUIO - v. 3@<, 3@?, @=4, @?<, 13@, <<<, <=@, 4321, 43=1, 4=@?, @343 e @344 "ROTEO - v. AHA6DO6O, 4@<@, 4?@= e ;;1? "ROTE TANTI !O - 2708 - A Jeforma e os movimentos que se l(e seguiram vieram ao mundo com a miss%o especial de e"umar a [letra[ dos .vangel(os, enterrada at ent%o nos arquivos da intolerCncia clerical, a fim de que, depois de sua tarefa, pudesse o /onsolador prometido, pela voz do .spiritismo /rist%o, ensinar aos (omens o [esprito divino[ de todas as li7es de Fesus. . A6E.5 em /#5 ;L< , / *'G @< , /T6'G ? e 4;1 a 4;= , D' 'G ?< , .TJ 42 , /J todo , 6' =< , OHB 4; , JB/'G = e @3 "ROTE TANTI !O - 2709 - Ao romper do dia ;1 de agosto de 4<=;, aconteceu o massacre desumano con(ecido por [ atana de #%o Hartolomeu[, quando os adeptos da Jeforma, os protestantes, alcun(ados por esc+rnio na >rana de [(uguenotes[, foram trucidados em massa em 'aris pelos soldados da c(amada [#anta 5iga[, cu-o c(efe, Duque Denrique I de Guise, 'rncipe de 5orena, se aliara 0s tropas do rei. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G @@ , 'OH @4 , vtb 42@L "ROTE TANTI !O - 2709m - 5utero libertou a Hblia, permitindo seu livre e"ame, mas, cada um que a estuda confere sua pr)pria interpreta%o. Dessa forma, irromperam as variadas ramifica7es do conceito protestante, adulterando, de certo modo, a limpidez do pensamento basilar do eminente monge agostiniano. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 434 "ROTE TANTI !O - 2710 - O 'rotestantismo pode ser considerado, em seu con-unto, superior ao /atolicismo, no sentido de que mais se apro"ima do pensamento do /risto. Demasiadamente adstrito, porm, 0 forma e 0 letra, n%o poderia bastar 0s solicita7es do esprito moderno. 5.O6 D.6I# em /T6'G 4;2 , /T6'G 44? a 4;= , D'B 2 , .'D ? , I'# @ "ROTE TANTI !O - 2710m - O termo deriva do documento 9'rotestati: apresentado pelos luteranos na Dieta de #pefer, em 4<;3, e"igindo a liberdade religiosa. Designa, a partir de ent%o, os seguidores da Jeforma inspirada no pensamento de 5utero, /alvino e M`nglio. Op7e,se ao catolicismo romano, re-eitando a autoridade do papa, a missa, a confiss%o e o culto dos santos. #ua unidade se baseia na autoridade soberana da Hblia em matria de f, na fora do testemun(o interior do .spirito #anto e na crena na salva%o pela f, que Dom de Deus. 6o incio, seus principais ramos eram o luteranismo, o calvinismo, o anglicanismo e o zuinglianismo. G.5/ ;3U1?3? , vtb 242, 4=?3m e ;?4;m "ROTE TANTI !O - vtb J.5IGIVO, 14L, 1;3 e 4144 "RO$AO - 2710) - 6%o recuses a prova%o ou o problema que o mundo te imp7e, nas (oras breves da passagem sob a neblina

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da carne. A molstia, a inibi%o, o son(o torturado, o parente difcil, a separa%o tempor+ria ou o infort&nio domstico representam cursos r+pidos de regenera%o pessoal, em que somos c(amados ao pr)prio burilamento. . A6E.5 em I.# @@ , TDB L , vtb ?<; e @;=3 "RO$AO - 2711 - Toda vez que se equivoca ou propositadamente erra, o ser repete a e"peri!ncia at corrigi,la Pprova%oQ. #e insiste teimosamente no desacerto, e"punge,o em mecanismos de dor sem alternativa ou escol(a Pe"pia%oQ. FOA66A D. S6G.5I# em ATD @ , 5.' 22@ , A'. 4?3 , ABB 4 , D B @L , D#> ;4 , .65 L2 , DOF 41 , IT <2 , 5.Y ;4 , 65A 41 e @< , '5T @ , J/> = , #'T L , E#> 1 , B.' < , vtb L?<, 44==m, 4;=3, @;;3 e @;2@ "RO$AO - vtb I6>.J6O , T.6TAXVO , TJIHE5AX].#, 14<, ;=21, ;=== e @424 "R,4I!O - 2712 - .le Po doutor da leiQ, querendo -ustificar,se a si mesmo, disse a Fesus8 . quem o meu pr)"imoW 5E/ 438;L , A#B @ , /'5 4; , /J> 2 , .'D 'ref+cio , .T6 41 , .T# =1 , >BB 4;2 , 5JD 1= , 'F# 2? , '5. 41 , JDB ? , J.# ?; , JE L , T/5 4; , vtb 12?, ;32< e ;123 "R,4I!O - 2713 - 6ingum conseguir+ testemun(ar amor a Deus sem amor para com os outros. .ntre nosso 'ai e n)s, permanece nosso irm%o. O pr)"imo o degrau de acesso ao #en(or da Bida. . A6E.5 em BDJ ;3 , .BG 44UL , A.# 1 , AGD ;; , A5M < , DTB 1 , ./D ;; , .5> ; , >BB =4 , DOF @ , 5.# 41 , 5 B 4 , 5'A 4= , E6 4L , 'DA @@ , JTJ ;L , #GE 14 , E#> 4= , B O 41 , vtb 4;;, 4;@, 413p, @4Lm, @1@f, @21, 4@@L, 4?@L, ;?3Lm e @3=1 "R,4I!O - 2713m - 9*uando eu buscava Deus fora de mim, n%o O ac(avaO quando O procurava dentro de mim, tin(a,O perdidoO resolvi amar e a-udar o meu pr)"imo e deparei,me comigo, com Deus e com o meu irm%o:. /itado por A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 42 , vtb 443;m "RUD&NCIA - 2714 - Acautelai,vos dos (omens porque eles vos entregar%o aos sindrios e vos aoitar%o. AT 4384= e ;18L , AJ 4@8L , AT# <813 , 5.# ;? "RUD&NCIA - 2715 - 'ois qual de v)s, querendo edificar uma torre, n%o se assenta primeiro a fazer as contas dos gastos para ver se tem com que a acabarW 5E/ 418;? , 'BH ;18;= , 5.' =3< , A5M 4< , />M 4? , /BD 13 "RUD&NCIA - 2716 - *uem atravessa um campo sem organizar sementeira necess+ria ao p%o e sem proteger a fonte que sacia a sede, n%o pode voltar com a inten%o de abastecer,se. A6DJ$ 5EIM em 65J @@ , A5B ;L , DDB 4; , I.# 1? , FB6 @; e =L , 5.Y 1; , 5.# 4< , E6 ;@ , '6# <3 , TJ5 1 , vtb L?@ "RUD&NCIA - 2717 - Bos envio como ovel(as ao meio de lobosO portanto sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. AT 43842 , 5E/ 438@ , JO 4284L , '/J 418;3 , .>. <844 , >5' ;84< , A'B = , /BD @2 e 1@ , .GT'G 4L4 , >BB 4@1 , 5 B 43 , D# ?= , #A 1; , #G ;3 , 6' ; , 6#/ 4L , JAT ;2 , T># 4; , B5M 411 , vtb 4??, ;32=p e ;24Lm "RUD&NCIA - vtb AETO'J.#.JBAXVO , D.#'.JDK/IO , 'J.B.6IJ , #OHJI.DAD., @<?, @?@, 2L;, 4<1;, 4L@;, ;33=, ;3==, ;@3?, ;112, ;1<?, ;?L2, @4<2 e @;2@ " I - 2717m - O termo 9psi: uma designa%o apresentada pela parapsicologia para definir os fenNmenos que ocorrem na esfera e"trafsica. Os parapsicol)gicos cun(aram uma palavra neutra , psi , sem qualquer emo%o, que pode ser entendida como sendo a fun%o e ao mesmo tempo o fenNmeno. 'ara n)s, seria a fun%o medi&nica e o fenNmeno da mediunidade. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G @2 , vtb ;1?1m " ICAN%LI E - 2718 - #e a psicologia analtica de >reud e de seus colaboradores avanou muito no campo da investiga%o e do con(ecimento, resolvendo, em parte, certos enigmas do psiquismo (umano, falta,l(e, no entanto, a c(ave da reencarna%o, para solucionar integralmente as quest7es da alma. 6%o vale descobrir comple"os e frustra7es, identificar les7es psquicas e defici!ncias mentais, sem as remediar. A6DJ$ 5EIM em 6 44 , A* 'G ;33 , /OI 4; , /#5 1< , /B/'G ?< a 43? , DD/'G @L , G'T ; , JT 4L4 a @32 , 6B 44 , 'A 'G ;< e ?3 , ' G ;= , ''D'G 2< a =2 , *TO ? e 43 , JI 44 , #D. 2 , TD6 @ , T G ;; , B O 4 , vtb 4@1@, 4=<;p, ;=;3, ;=;1m, @34@ e @4<1m " ICOBIO'* ICA - 2719 - A 'sicobiofsica apresenta,se como uma ci!ncia de sntese, capaz de interligar todas as especializa7es em que se subdividiu o con(ecimento (umano. 6%o te)rica, assentando,se basicamente na rigidez da observa%o, e"perimenta%o e constata%o das leis que governam a vida. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G 4< e 42 , ''DUtodo , 'D5'G 4;4 , #/# 'ref+cio , #T/ 43 , T G ;? , vtb 4=4< e @4<< ICOCINE IA - v. 4LL< ICO'ONIA - v. 4L@< e ;333 ICOGRA'IA - v. .#/JITOJ.#, 4?LL e 4LL? ICOLOGIA - 2720 - A psicologia investiga as ocorr!ncias da vida mental, a desdobrar,se nos meandros da an+lise psquica, entretanto, sem o estudo da reencarna%o, reduz,se a frio (olofote que desvenda males e c(agas sem oferecer,l(es consolo. . A6E.5 em O.# 43 , ADB ; , A* 'G 4L? e ;41 , /D 'G 43< , /.D'G 423 a 42? , /JI 'ref+cio II , /#5 1; a 1= , /B/'G ?< a 43? , .D5 ;3 , . / @; , .' 4? , IT 2 , JT'G 24 , E6 ;= , 6HO 'ref+cio I , OHB ; , '6D 4L , ''D'G << a 2@ , *TO L , JTJ ;< , JB @ , #/. ; , B.' = , B O 4 , B#T 41 , vtb 4311m, ;3<=, ;1@@m, ;=4? ;=;1m e @4<1m ICOLOGIA - ."istencial. v. ;1@@m ICOLOGIA TRAN "E OAL - 2721 - 'ossuidor de transcendente capacidade de penetra%o nos arquivos do inconsciente individual e coletivo, Fesus tornou,se o marco mais importante da psicologia transpessoal, por adotar a postura mediante a qual considera o indivduo um ser essencialmente espiritual, em transit)ria e"ist!ncia fsica, que faz parte do seu programa de autoburilamento. As e"peri!ncias terap!uticas de muitos analistas transpessoais demonstraram que os seus pacientes transcendem os nveis normais de consci!ncia, quando estimulados por drogas qumicas, auto,sugest%o, ioga, (iperventila%o, indu%o (ipn)tica, concentra%o, medita%o, ora%o, interfer!ncias medi&nicas. 6esses estados dilatam,se, l(es a percep%o dos sentidos, a lucidez, o con(ecimento do passado e do futuro, como e"press7es essenciais da natureza (umana, ap)s os quais (+ o retorno da sa&de , quando em psicoterapia , do bem,estar, do relacionamento interpessoal. O ser (umano, desse modo, dei"a de permanecer fragmentado, para tornar,se inteiro. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 4 , #/# ? , A'. 'ref+cio , /.D'G L? , DIT 'ref+cio, 1 e L , ''> @ , #/# 'ref+cio e ; , vtb <=;, 43== e ;=1? ICO!ETRIA - 2722 - Os ob-etos, mormente os de uso pessoal, t!m a sua (ist)ria viva e podem constituir o ponto de aten%o das entidades perturbadas, de seus antigos possuidores no mundoO raz%o por que parecem 0s vezes tocados de singulares influ!ncias ocultas, porm, nosso esforo deve ser o da liberta%o espiritual, sendo indispens+vel lutarmos contra os fetic(es, para considerar t%o somente os valores morais do (omem na sua -ornada para o 'erfeito. . A6E.5 em /#5 41@ , /#5 ;41 , 5.' @44 , A* 'G L@ , /.D'G ?1 e 4?< , DD/'G 4;<, 4=L e ;2L a ;L2 , DYA 21 , >J 44 , 6D ;2 , 6>A 1 , 'H#'G @@@ , JB 1 , #/. 4@ , #DH 43 , vtb =2;, 4;<Lm, 4;L2, 412<, 41L?m, ;@4?, ;==? e ;L@< ICO"ICTOGRA'IA - v. 4L?= ICO C,"IO - v. ;;2 e 4<L; ICO E - 2722m - 6eur)tico aquele cidad%o dominado por insuper+veis preocupa7es. $ a fase simples da obsess%o. O psic)tico, -+ na fase da fascina%o, aquele que se afastou da realidade. Diz Ferome 5a`rence, dramaturgo norte,americano8 o neur)tico constr)i um castelo no ar. O psic)tico mora nele. . acentua, mordaz, referindo,se 0s sess7es terap!uticasO o psiquiatra cobra aluguel de ambos. JI/DAJD #I O6.TTI em *TO 43 , vtb 324, 4=2=, 4==<m, ;4?@ e ;;11 ICO E - vtb 114m ICO 'ERA - v. AEJA, 431, ??;p, ;2<< e @423 ICO *NTE E - 2723 - A psicossntese refere,se 0 e"ist!ncia de um 9eu pessoal: e de um 9.u superior:, em constante luta pelo domnio da personalidade. O 9eu pessoal:, ponto de autoconsci!ncia pura, confundido muitas vezes com a personalidade, corresponde ao ego, ao centro da consci!ncia individual, diferindo dos conte&dos da pr)pria consci!ncia, tais as sensa7es, os pensamentos, as emo7es e sentimentos. O 9.u superior: corresponde ao .sprito, ao 9#elf:, tambm podendo ser denominado como 9#uperconsciente:. O ob-etivo da psicossntese trabal(ar pela unifica%o desses dois 9eus:, produzindo a real identifica%o do ser nos ob-etivos da e"ist!ncia que vivencia. FOA66A D. S6G.5I# em D'. ; , D'. 2 , FAT 'ref+cio , #/# @ , T'# 4 , vtb ;44, 1@<, <;?,

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?L2m, 4@LL, 41;@, 41L=, 41LL, 4<3=m, 4<44, ;312, ;2;1m e ;L=1m " ICO O!A - v. '.JI#'KJITO " ICOTERA"IA - 'reventiva. v. 41L2, 4?L1 e ;2=L " ICOTRENICA - 2724 - Delicados aparel(os de grava%o magnefNnica poder%o ser utilizados para detectarem diretamente as 9vozes de outra dimens%o:, eliminando,se as (ip)teses das interfer!ncias anmicas. GAHJI.5 D.5A66. em JT5 ;@ , JT'G 42; , 'D5'G 4;4 , #/# 'ref+cio , T G ;? , vtb 4L12m, 4L<2 e 4L21 " I3UIATRIA - 2724m - A contribui%o das ci!ncias psiqui+tricas das mais valiosas. O espiritismo respeita esses admir+veis investigadores da sanidade mental e das demais +reas da sa&de como mission+rios de Deus, a-udando o (omem no seu processo evolutivo. DIBA5DO '. >JA6/O em .D5'G 44; , vtb 4@1@, 42=L, ;=4?, ;=;3 e @4<1m " I3UI !O - Divino. v. 413 e @1@ "UBLICANO - 2725 - .ram os arrecadadores de impostos p&blicos e"igidos pelos romanos ao povo -udeu, no e"erccio de cu-o mister tin(am oportunidade de ameal(ar fortuna, pelo abuso das e"a7es. Os -udeus, que mal podiam suportar a domina%o romana e n%o se conformavam com o pagamento de impostos, que -ulgavam ser contra a lei, fizeram do caso uma quest%o religiosa. Abominavam, pois, esses agentes do fisco, considerando, mesmo, um comprometimento ter qualquer intimidade com eles. .m suma, eram os publicanos renegados como gente da pior espcie. JODO5>O /A55IGAJI# em '5. ;2 , .BG Introdu%o III e 44U2 , .TD 4; , DT> 4@ , 5B6 44 , 'F# @< "UNIO - v. 3;;, ;4=, 141, 2@<, =?4, ;323 e ;;?4 "URE+A - 2726 - 6ada de si mesmo imundo, a n%o ser para aquele que a tem por imundo. JO 41841 , '/J 438;< , 'T 181 , 5BT 4<8 4L a @3 , /BD 12 , D'. @ , T# 4 , 'A 'G 1@ , '6# L1 , T># 43 , E . @L "URE+A - 2727 - 6%o faas comum o que Deus purificou. AT# 4384< e 448L , >BB ;@ "URE+A - 2728 - Todas as coisas s%o puras para os puros, mas nada puro para os contaminados. Antes o seu entendimento e consci!ncia est%o contaminados. TIT 484< , .BG ?U2 , A'I 4@ , /5A 2= , . T @2 , >BB @1 , D# <@ , 'DA @< , J.# 44 , J>G = , JTT @2 , vtb 3L?, 4?L-, 1<<m, <?@f, 433;, 42<?m, 4221, 42==, ;<1?, ;2@4, ;2L=m, ;L@;, @41; e @@L3 "URE+A - vtb <<@, <<1, 414@ e 41?4 "URGAT,RIO - 2728f - O .vangel(o n%o faz men%o alguma ao purgat)rio, que s) foi admitido pela Igre-a no ano de <L@. O .spiritismo n%o nega o purgat)rio, pois prova que nele nos ac(amos, -+ que nas sucessivas encarna7es que a alma se despo-a das suas imperfei7es, se 9purga:, at que este-a bastante pura para dei"ar os mundos de e"pia%o como a Terra. />64' < todo , 5.' 434@, 4341 e 434= Obs , *..'G 4@< , vtb 44@1, 4;23, 4;=3, 4<4=, @424, @;@4 e @;=@ "URITANI !O - v. 4;3Lm 3UANTIDADE - . qualidade. v. 4312, ;;31, ;??3p e ;?L1 3UACRE - 2728/ - /riada por volta de 42<; pelo ingl!s George >o", a #ociedade dos Amigos reagiu contra os abusos da Igre-a Anglicana, colocando,se sob a inspira%o direta do .sprito #anto. Os membros desta sociedade, ridicularizados com o nome de 9quaeers: PtremedoresQ re-eitam qualquer organiza%o clerical, para viver, no recol(imento, a pureza moral e a pr+tica ativa do pacifismo, da solidariedade e da filantropia. 'erseguidos na Inglaterra por /arlos II, os quacres emigraram em massa para a Amrica, onde, em 42?4, criaram, sob a gide de jilliam 'enn, a colNnia da 'ensilvCnia. G.5/ ;3U1?1@ , vtb 4??f e 14?m 3UEDA - v. /AIJ , J./AKDA 3UEI4A - 2728m - A cada passo, somos defrontados por grupos de nossa Doutrina que mais se assemel(am a muros de lamenta%o, repletos de petit)rios e necessidades, quando possumos em nosso movimento toda uma fonte de b!n%os renovadoras e dons divinos, 0 fei%o de ricos potenciais, mobiliz+veis na concretiza%o de nosso idealismo com Fesus. .J6.#TO #.6JA em I'# @@ , 6>5 ? , BMG ? , vtb =;1, ?;1m, 4334m, 43@1m, 43<4, ;@@1, ;2@4 e ;?43 3UEI4A - 2729 - Arrependermo,nos de qualquer gesto maligno dever, mas prante+,lo indefinidamente roubar tempo ao servio de retifica%o. . A6E.5 em >BB L3 , 5.' 44< , A5B 44 , A6T 2 , HA/ ;1 e ;? , /JG 1 , /#5 4L2 , /B/'G 14 , /BD 1= , /BO 42 , /BB =@ , D#> 2 , .D5 @ , . / <3 , >.B = , > 5 ;3 , IT' ; , #A ? e @4 , E6 ;3 e @4 , ' G < , 'J6 ;; e 14 , '#/ ;1 , 'B. @1 , *T 4< , JA5 @4 e @< , J/> 4 , J5M L; , JT5 @L , JE @1 e 1< , #.D 42 , T/H @ , TJI ; , vtb ;4L, L?<, 4?@1, ;<?; e @;=L 3UEI4A - 2730 - >u-amos de dramatizar desencantos ou fi"ar desacertos, atravs de quei"as e recrimina7es que complicam e desa-udam, ao invs de simplificar e au"iliar. *uei"a adiamento do mel(or a fazer. . A6E.5 em 'B. 41@ e I.# L , AHJ 4= , A/T @? , A5 ? , HA/ ;L , H'M 1 , HB# 4? , /DA 42 e @3 , / A ;L , /'6 4; , /#5 ;<1 , /BB 4@3 , DA' 1 , . / 4; , .#B ? , .BD ;2 e =@ , >BB <4 , DOF ; , FOI < , 5HT 42 , 5.# ;2 , 'T 4= , 65J 4< , O>J ;< , 'AM 44 , ' G @1 , 'JD 2 , 'JJ ;@ , '#/ @1 , 'B. = , J.# 4@ e 1= , J 5 41 , #O5 ;= e <L , EJB 44 , vtb <@2, ??;t, ;2@4m, @;1?, @;2< e @;?3f 3UEI4A - 2731 - D+ pessoas que preferem a quei"a e a lamenta%o, armazenando o pessimismo em que se realizam. /(antageiam os afetos, mediante a ado%o de sofrimentos irreais, estabelecendo como metas a conquista de aten7es e carcias que l(es s%o sempre insuficientes, n%o se dando conta que, dessa forma, far%o secar a fonte generosa que as oferece. 6ingum se sente bem ao lado de criaturas que elegem o infort&nio como falsa solu%o para os seus conflitos e"istenciais. FOA66A D. S6G.5I# em #;, #1, A./ < , >D5 = , GA ? , 5AB ;3 , 5'A 4? , #B# 1 , vtb =<@, ?<1m, LLLm, ;<;2 e ;2;? 3UEI4A - 2732 - 6%o vos quei"eis uns contra os outros para que n%o se-ais condenados. TGO <8L e 1844 , /.# ;@ , />M 1; , /JG ;; , /BB 1 , >BB 42@ , DDB 1L , 5JD 4@ , 5J. ;4 e ;1 , #A ;3 , E6 4? , 6#5 =4 , 'B. L2 e 433 , JAT L , JDB @2 , #GE ;4 e <L , B5M 44? , vtb @4?1 3UEI4A - Ociosidade sonora. v. =24m 3UEI4A - 2733 - *uando o indivduo elege a posi%o de vtima da vida, assumindo a lament+vel condi%o de infelicidade, encontra,se a um passo de perturba7es emocionais graves, logo derrapando em psicopatologias devastadoras. Ocultando os conflitos perturbadores, o quei"oso transfere para as demais pessoas as causas dos seus insucessos, sem conseguir enunci+, las, por destitudas de l)gica, passando as acusa7es para os tempos nos quais vive, as autoridades governamentais, a m+ sorte, os fados perversos, assim acalmando,se e tornando,se vtima, no que se compraz. #ndrome compulsiva para aparecer, o quei"oso perdeu o endereo de si mesmo, transferindo para os departamentos da fiscaliza%o da conduta al(eia. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 1 , #/# @ , 5.' L12 , ATA <= , ATD 4, ? e 43 , /.T ; , DIT 4 , 5OH ;@ , 6J> ;L , 'D/ @ , JD5 @ , J 5 < , JTT = , TD6 ? , T'# @ , E . ;= e 1< , BD# @ e L , B O ;= , vtb ;1Lm, =1;p, =<4, ?<3, 4;4=f, 4<<?, 42<?m, 4?=1, ;4?@, ;1?@m, ;2=4 e @3?= 3UEI4A - 2733m - *uando te quei"as da vida, em verdade est+s quei"ando de ti mesmo. ovimenta,te em sintonia com o bem e o mal n%o te alcanar+. #omos e seremos sempre, no espao e no tempo, e"atamente aquilo que fizermos de n)s. ODI5O6 >.J6A6D.# em 'D/ 4; , vtb @31, =2Lm, 4;4=f, ;3<; e ;L?4 3UEI4A - 2734 - *ue fazeis v)s, c(orando e magoando,me o cora%oW 'orque eu estou pronto n%o s) a ser preso, mas ainda a morrer em Ferusalm pelo nome do #en(or Fesus P'auloQ. AT# ;484@ e ;38;1 , >BB 4;< , D5 @L , '.T'G 1<; , '6# 44L , vtb @@12 3UEI4A - 2734m - #e voc! dese-a realmente a cura espiritual, aprenda a n%o falar e"cessivamente de si mesmo, nem comente a pr)pria dor. 5amenta%o denota enfermidade mental de curso laborioso e tratamento difcil. As almas dbeis, ante o servio, deitam,se para se quei"arem aos que passamO as fortes, porm, recebem o servio como patrimNnio sagrado, na movimenta%o do qual se preparam, a camin(o da perfei%o. A6DJ$ 5EIM em 65J 2 , AGD ? , 5BB = , 'D/ 2 , vtb <?@p, =;@, =<@, ?<3, ?23, ;143m e ;2@3 3UEI4A - 2735 - Toda quei"a viciosa converte,se em crtica in-usta 0 'rovid!ncia. 5amenta%o energia que dissolve o car+ter e opera o insulamento da criatura. DE H.JTO D. /A 'O# PespritoQ em JAT ;? , 5.' =@?b , .BG <UL , A.# 43 , ABD 2 , /J> 4; , /JG ;4 , /BJ'G @4; , D#> 42 , DDB ? e <3 ,

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565 24 , / @L , 6>5 @3 , O>J 4L , '6# =< , 'OH L e 4@ , JDB ;3 , vtb 3;4m, <=3 e 44=? 3UEI4A - vtb D.#S6I O , OH.DI\6/IA , '.##I I# O , J.H.5DIA, 4423, ;@@@, ;@2@, ;2@3 e @3;; 3UERER - v. BO6TAD., 4@2, 43?1, 4=;2, ;L2L e @41L 3UI!BANDA - v. @3@< e @;L3o RAA - 2735m - D+,se de considerar as raas negras, mong)licas, cauc+sicas como tendo origem pr)pria, como tendo nascido simultCnea ou sucessivamente em diversas partes do globo. O cruzamento delas produziu as raas mistas secund+rias. As mesmas considera7es se aplicam aos animais, no que concerne 0 pluralidade dos troncos. G6# 44U@L , 5.' <L e 2L3 , OH''G 42? , D'B 1L , vtb 3@4 RACIONALI !O - 2736 - A raz%o )rg%o de nutri%o espiritualO o estNmago da alma. .la digere, prepara o bolo alimentcio para ser incorporado 0 alma. BI6K/IE# em 6' =< , 6' 444 , vtb 4?;, 43@; e ;23; RACIONALI !O - 2737 - A raz%o (umana, centel(a desprendida da raz%o divina, dela n%o difere sen%o em poder e e"tens%o. Jelativa e falvel em si mesma, a raz%o (umana se retifica e se completa remontando 0 divina fonte, comunicando com essa raz%o absoluta que a si mesma se con(ece, reflete e possui, e que Deus. 5$O6 D.6I# em /T6'G 4;; e 4;@ , 5 D /ap @4U43 , D' 'G ;<L , JB/'G ?L a LL , vtb ==2, =L?, ?3=, 432<, 4131, ;1@@m, ;L;?m e @@11 RACIONALI !O - 2738 - A raz%o sem o sentimento fria e implac+vel como os n&meros, e os n&meros podem ser fatores de observa%o e cataloga%o da atividade, mas nunca criaram a vida. A raz%o uma base indispens+vel, mas s) o sentimento cria e edifica. . A6E.5 em /#5 4L? , /#5 2L, 41;, 4LL a ;3@, ;;4 e @<< , />M 2< , /5A 4@ e 1? , /JI 4? , D/# 1? , .5> < , D6B 2 , I'# @3 , 5MA 44 , 6## ;? , O.# 43 , JB/'G 4@, 2= e 2? , #/. 1 , T/5 ;L , BD# 44 , vtb 4;=, 4@1, @1<, 14L, <13p, L1?, L2L, 43?=, 4432, 4@@2, 4<21, 4<2Lf, 4<==, ;3<Ld, ;;?<, ;L?<m, @@;1m e @@@= RACIONALI !O - 2738m - A raz%o seria um guia infalvel, se n%o fosse falseada pela m+ educa%o, pelo orgul(o e pelo egosmo. O instinto n%o raciocinaO a raz%o permite a escol(a e d+ ao (omem o livre,arbtrio. O que se c(ama raz%o n%o , muitas vezes, sen%o orgul(o disfarado e quem quer que se considere infalvel apresenta,se como igual a Deus. 5.' Introdu%o BII e =<a , vtb ;1L, 1L?f, L3@, L42m, 4;4=m, 4<2@, 42=;m e ;@=4 RACIONALI !O - 2739 - A Jeligi%o, apelando para o sentimento e e"cluindo a Jaz%o, caa muitas vezes no fanatismo e no erro. A /i!ncia, procedendo em sentido contr+rio, permanecia inerte e seca, impotente para regular a conduta moral. O .spiritismo oferece esta inapreci+vel vantagem de, ao mesmo tempo, satisfazer 0 raz%o e ao sentimento. 5.O6 D.6I# em 6I6'G 4;; , A'. 'ref+cio , /#5 ;33 , DDA 'ref+cio , .'D ? , 'JD 4? , TOH ? , vtb .#'IJITI# O , /i!ncia e Jeligi%o, J.5IGIVO, 14Lm, 11;m, 11<d, ==@, L24, 43;@, 4;43, ;;<@f, ;=L4 e @@;= RACIONALI !O - A tenta%o do prazer impulsiona o desenvolvimento da raz%o. v. ;223 RACIONALI !O - /rena racional. v. =?=m, 4;<< e ;<<1m RACIONALI !O - 2739f - .m todos os aspectos da vida, quem n%o usa a raz%o fan+ticoO quem n%o sabe raciocinar facilmente iludidoO e quem n%o se permite utilizar a pr)pria consci!ncia e percep%o um escravo. Dois e"cessos, segundo 'ascal8 e"cluir a raz%o e s) admitir a raz%o. DA .D em I # 'ref+cio , . T @? , 5.Y < , 'MA < , E . Introdu%o e 14 , vtb 3@;m, <;3, LL@, 4;3Lm, 41??, 4<2Ld, 4<L;o, 42L2f, 4=14, 4=21m, ;<1=m, ;<1=p, ;<<1m, ;<2<, ;=LLm, ;?33m, ;?<=p, ;L;?p e @@;1 RACIONALI !O - Idade da raz%o. v. ;3=1m RACIONALI !O - 2740 - O #en(or concedeu ao (omem a flama da raz%o para o concurso consciente na sua Obra Divina e n%o para o abuso da liberdade. . A6E.5 em IJ 4? , vtb =L;, 4<24f e 4=@? RACIONALI !O - 2741 - 'ara alcanar a verdade preciso, uma vez na vida, desfazermo,nos de todas as opini7es que recebemos e reconstruir de novo e desde os fundamentos, todos os sistemas dos nossos con(ecimentos. J.6$ D.#/AJT.# P4<L2,4223Q, citado por 5.O6 D.6I# PespritoQ em /JI 'ref+cio II , /JI <2 , 5.' Introdu%o BII , /D 'G 444 , DYA ; , I # 41 , 'MA 42 , #D. 13 , vtb 112, =2Lm, L=@m, 4114, 4<=3m, ;4@=p, ;L3? e ;L4; RACIONALI !O - vtb ID$IA , I6T.5./TEA5I# O , I6T.5IG\6/IA , '.6#A .6TO, @33, 4;<<, 4;?1, 4=<=, ;4L; e ;;2? RACIONALI+AO - 2741m - *uando a pessoa age erradamente e a raz%o l(e reproc(a, o intelecto busca uma alega%o -usta para reprimir o bem e prosseguir na a%o. A racionaliza%o o mecanismo de fuga de maior gravidade do ego, por buscar -ustificar o erro mediante aparentes motivos -ustos, que degeneram o senso crtico, de integridade moral, assumindo posturas equivocadas e perniciosas. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = , vtb =<1 e 4@<; RACI !O - v. IGEA5DAD. RADICALI !O - 6a religi%o. v. 213m R%DIO - /omparado 0 mente. v. ;232m e @3L; RAI$A8RANCOR - v. /a5.JA , ODIAJ , J.##.6TI .6TO RA+O - v. JA/IO6A5I# O REAO - v. AXVO . J.AXVO , J.BID., 4@@@, @;<;p e @;21 REAL - undo real ou primitivo. v. 43== REALIDADE - 2742 - 6ossa e"ist!ncia controlada por uma fonte divina, perfeita e (armNnica, cu-a &nica inten%o a evolu%o das almas. O que n)s con(ecemos n%o a realidade, mas o que a nossa instrumentalidade pode perceber sobre ela. A plenitude da realidade muito maior do que a idia ou imagem que concebemos do mundo. Da mesma forma que n%o podemos calcular com precis%o, e de modo consciente, os benefcios da respira%o, da +gua, dos alimentos e das energias da 6atureza em nossa vida orgCnica, igualmente n%o nos damos conta dos benefcios da movimenta%o desencadeada pelos processos transcendentais que nos alcanam a vida ntima. DA .D em E . 12 , vtb ;1=m, ;24, 1;?m, ;4=2, ;4?4m, ;<=<, ;L=@m e @@?;m REALIDADE - Bis%o da realidade. v. ;@4, 12<, 41??, ;@@3m e @@;Lm REALIDADE E "IRITUAL - 2742m - ^ medida que a >sica ne`toniana ou linear se direcionou para a elevada e"press%o de natureza quCntica, mais se tornou factvel o entendimento da realidade espiritual do ser, da mesma forma que a Hiologia celular, ao marc(ar no rumo da molecular, facultou mais ampla compreens%o dos mecanismos das clulas, especialmente dos neuropeptdeos e de outros elementos que os constituem, fazendo parte dos equipamentos vitais da e"ist!ncia fsica. 'or outro lado, os avanos sobre a interpreta%o do /osmo, graas 0 valiosa contribui%o dos telesc)pios colocados em foguetes que saram da terra, e em particular do Dubble, conseguindo mel(or caracterizar os 9buracos negros:, fotografar o nascimento e a morte de gal+"ias, ocorridos (+ mil!nios, e dantes -amais son(ados, a astrofsica concebe a possibilidade da e"ist!ncia de outros universos relativos e finitos, demonstrando a eterna cria%o por parte da Jealidade Absoluta. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 'ref+cio , vtb 1;? e 4@2< REALIDADE E "IRITUAL - 2743 - .st+ fazendo uma falta terrvel 0 sociedade em que vivemos a vis%o da realidade espiritual, ou se-a, a possibilidade de e"ist!ncia, sobreviv!ncia e comunicabilidade dos espritos. .m vez de nos vermos como espritos temporariamente acoplados a um corpo fsico, assumimos a identidade desse corpo, confundimo,lo com a nossa pr)pria individualidade e estamos levando o esprito a reboque, como um traste in&til. D.J K6IO /. IJA6DA em 6>' ;4 , .BG ;U; , 5 D 1 e 1L , />6;' 4U41 e 'G @41 , AI 44 , ATA 1= , AB. <1 , /D 'G 4;, <2 e 43@ a 4@4 , /DT L , /BB ;= e 444 , D.T 2 , D#> 'ref+cio , .GT'G ;41 , .'D 4@ , .' 1 , >D5 @1 , 56/ L , 5OH ;4 , 5'> @ e 44 , >J Introdu%o , JT'G ;4L e @@L a @21 , 6>A L e 43 , 65I @ e 4< , 6J> ; , 'JD 'ref+cio , JI 1, = e 41 , J6H ;@ , JB 2 , #/. todo , #5# <; , BD# = , vtb 32;, 11;, L1=, L=@p, 434@, 41L4, 4==;m, ;3L1, ;3L1f, ;441m, ;222, ;2L=p, @312, @;<;m e @@1< REALIDADE E "IRITUAL - 2743m - 6ormalmente, n%o fincamos nossas razes , mentais, emocionais e espirituais , o suficiente na realidade espiritual da vida. Dessa forma, em pocas de estiagem na superfcie, n%o temos uma fonte de suprimento que nos alimente e fortalea, vitalizando nossa intimidade. $ preciso ancorarmos nossos alicerces na Hase Divina que (+ em n)s. DA .D em I # 1 , OH''G ;44 ,

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.>* = , O>J 43 , OT <3 , vtb 3@3m, <3@, 4;<2m, 412? e @;?3m REALI+AO - v. ;<2 REBELDIA - 2744 - A rebeldia sempre condi%o negativa, e, em se manifestando conosco, na forma de inquieta%o desnecess+ria, dos piores corrosivos da alma, frustrando,nos recursos de realiza%o e oportunidade, servio e tempo. . A6E.5 em JE @= , A5/ 2 , ATA ;3 , HA/ @= , /D/ 442 , /6B @ , . / 4? , >G' 41 , I'# <2 , 5OH ;1 , 5'A ;= , D5 4; , / ;@ , 6T. = , O>J ;< , 'D/ ? , '5T 4; , '6# 42 , 'B. ;1 , T G @L , BMG 42 , vtb 1;;, <4@f, 411;m, 424?, @3L1, ;?<=p e @;;1 REBELDIA - vtb DE I5DAD. , OH.DI\6/IA , *E.ITA e @;1@ RECA*DA - 2745 - .spritos egressos de e"peri!ncias vinagrosas em e"ist!ncias outras que o tempo arquivou para balano oportuno, todos ainda carregamos nas pr)prias tend!ncias o risco de retorno a quedas passadas, reclamando a bondade e a tolerCncia dos outros, de modo a demandarmos os camin(os da frente. . A6E.5 em 6J6 4L , vtb ;@?, 43?L, 44L3 e @41= RECAL3UE - v. TJAE A# e <4=f RECA"ITULAO - v. ;43< RECI"ROCIDADE - v. J.TJIHEIXVO RECOLHI!ENTO - v. 4?L2 RECO!EAR - 2746 - A ci!ncia de recomear das mais nobres que nosso esprito pode aprender. 'aulo de Tarso, Doutor do #indrio, esperana de uma raa, voltou um dia ao deserto para recomear a e"peri!ncia (umana, como tecel%o r&stico e pobre. A6DJ$ 5EIM em 65J ;< , 65J ;= , 5.' @L@ , AH# @ , A/O 4 , /BB 44; , DT. 4L , .#B ;= , >5D 4; , 'B. 4 , JTT 1< , T'5 4< , E6F = , vtb ;@;, =1?, 4@@@m, ;<3=, ;?;;, ;?@= e @4;=m RECO!EAR - 2746m - 6o crculo fsico, as possibilidades de iniciar ou reiniciar s%o imensas. Aqui, porm, pelo menos nas atividades vizin(as a terra, sobretudo continua%o ao que a teve comeo. A lembrana, a mem)ria e a liga%o mental imp7em prosseguimento. Tudo aqui sono ou semi, inconsci!ncia para quem n%o despertou para o trabal(o ativo na matria densa. Tudo l)gico, vivo, natural. 6$IO 5E/IO em IJE @ , vtb L?4m, ;444 e ;44< RECO!ENDAR - v. .6/O .6DAJ RECO!"EN A - v. J.TJIHEIXVO RECONCILIAO - v. 4<1?, ;?<2 e ;?<= RECONHECI!ENTO - 2746) - O verdadeiro artista n%o espera o aplauso imediato. .le sabe que est+ trabal(ando para o futuro e, por isso, confia no que faz, aguardando que a posteridade considere o que contempla e valorize a sua realiza%o. *uem aguarda resposta imediata, gratid%o e recompensa, ainda transita na fai"a do egosmo, guindado ao orgul(o v%o, que entorpece os sentimentos. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 414 , A'. 41? , vtb 3=4, ;1;, ;L2, L3Lm, 4133, 41??m, @321 e @@=@ RECORDA1E - v. 'A##ADO REDENO - 2747 - Fesus mediador, intermedi+rio, trao de uni%o que liga a Dumanidade a Deus. ediador e n%o redentor, porque a idia de reden%o n%o suporta e"ame. $ contr+ria 0 -ustia divina. 5.O6 D.6I# em /T6'G ?@ e ?1 , /T6'G 434 e 43; , / *'G 4== , .GT'G 1L , 6## 1 e < , vtb @<<, <22, ?2;, 4123p, 4?L;, ;3<1, ;;L@ e ;L<2 REDUCIONI !O - v. 4=<;p REENCARNAO - 2747m - A doutrina da reencarna%o, isto , a que consiste em admitir para o .sprito muitas e"ist!ncias sucessivas, a &nica que corresponde 0 idia que formamos da -ustia de Deus para com os (omens que se ac(am em condi%o moral inferior, pois que nos oferece os meios de resgatarmos nossos erros. O (omem que tem consci!ncia de sua inferioridade, se cr! na Fustia de Deus, reanima a coragem com a idia de que aquela inferioridade n%o o deserda eternamente do supremo bem e que, mediante novos esforos, dado l(e ser+ conquist+,lo. A55A6 YAJD./ em 5.' 4=4 Obs , OH''G 4?= , *..'G 41@ , /JI 1; , .>* 4; e 4= , 5M/ 4L , vtb 4411, 4<4=, 42?< e ;=L4 REENCARNAO - 2748 - A encarna%o inerente 0 inferioridade dos .spritos, dei"ando de ser necess+ria desde que estes, transpondo,l(e os limites, ficam aptos para progredir no estado espiritual, ou nas e"ist!ncias corporais de mundos superiores, que nada t!m da materialidade terrestre. Da parte destes a encarna%o volunt+ria. A55A6 YAJD./ em />64' @UL , />64' =U43, 4? e @@ , 5.' 42? , G6# 44U;2 , .65 43@ , FB6 ;; e <L , vtb ;=;4 REENCARNAO - 2749 - A lei dos renascimentos e"plica e completa o princpio da imortalidade. A evolu%o do ser indica um plano e um fim. .sse fim, que a 'erfei%o, n%o pode realizar,se em uma e"ist!ncia s), por mais longa que se-a. #e admitirmos que o (omem vive atualmente pela primeira e &ltima vez neste mundo, a incoer!ncia e a parcialidade presidiriam a reparti%o dos bens e dos males, das aptid7es e das faculdades. Debalde se procuraria e"plicar as enfermidades inatas, a cegueira, a idiotia, as deformidades, e ainda menos concili+,los com a e"ist!ncia de um poder s+bio, previdente, eqAitativo. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 42@ a 42< , 5.' 4LLa Obs, ;;;, 24L e =?L , .BG 4U; Obs, <U@ e 2, 42U?, 4?U< e ;<U; , G6# 4U@1 a @2, 44U@@ e 12 e 4=U14 , />64' 4U2 e 'G 143 , OH''G 4L? , A6T @ e 12 , A* 'G ;L< , ATA 4L , /.D'G 4== , /T6'G ;;1 a ;;= , /BB 443 , DYA ;1 e @@ , D' 'G 4@3 a 4@2 , D#G ;4 , . / <; , .65 4L , .TD L, 4<, 4= e ;4 , >G' ;, 1 e < , I.# L; , FAT ; , >J 4 , JT'G =2 a =? e 4@4 a 4@1 , 6DH @3 , 6>A ? , 65I 1 , 6 = , OT 1; , 'H#'G ;?1 a ;?2 e ;L3 , '*B'G @; e @@ , J 5 = , JT5 4 , #/# 4 , #DA @ e 1 , #OH ;4 , TD6 'ref+cio I , TD' 4@ , EJB @ , B.B 43 e 41 , vtb 23;, 23L, 243, 41?<m e ;==2 REENCARNAO - 2750 - A reencarna%o sempre evolu%o, recapitula%o, ensino, aprendizado e tudo isso custa esforo, obst+culo, suorO entretanto, em muitas circunstCncias, trabal(o e"piat)rio, regenera%o ou processo curativo. 'or isso mesmo, as criaturas que se encontram em resgate, nos domnios da culpa, a +rea terrestre em que se encontram pode ser considerada como sendo regi%o (ospitalar e o corpo fsico como cela de tratamento, com a equipe domstica, se-a na consangAinidade ou nos contatos de servio, mantendo a terapia de grupo. A6DJ$ 5EIM em 'J6 1@ , 'J6 44 , .BG Introdu%o IBUIB , />64' =U@3 , A6D 43 e ;; , ATA 2 , AT. 4< , HA/ @? , /A' @= , /D. 4L , /'5 4< e 42 , /JI 1= , DAG < , D B @1 e <; , . T 2 e = , .65 ?2 , .'D < , .TJ 1; , .B ;' ? , >'A 4? , I6D 1 , IT' ;4 , FOI = , 5.# ? e =2 , 565 <, 12, 1L e <1 , 5'. L e 41 , E6 4; e 4@ , 6D. 1 , 6D ;3 , 6O# < , 6'5 @, = e ? , OT ;4 e <= , '5/ 4< , *TO ;1 , J.# ?, 2< e ?4 , J>G 43 , # D <@ , #'T 4< , TJ5 4 , B.B 4<, 42, ;3, ;1, ;= e ;L , B#T 4;, 41 e 4< , vtb 33L, @1=, 43?L, 44L3, 4;34, 4;3?, 4@3< e ;;14 REENCARNAO - 2750m - A reencarna%o em um mundo menos grosseiro a conseqA!ncia da depura%o dos .spritos, porquanto, 0 medida que se v%o depurando, passam a encarnar em mundos cada vez mais perfeitos, at que se ten(am despo-ado totalmente da matria. 5.' L?< , vtb ?11m, ;3?;t, @4<= e @;13m REENCARNAO - 2751 - A reencarna%o fortalece os laos de famlia porque elimina as pai"7es da personalidade que elege formas especficas de amor, propiciando, na altera%o dos laos consangAneos, a generalidade desse sentimento. Os pais de (o-e foram ou ser%o os fil(os de aman(%. 6ubentes e irm%os, parentes e outros mudam de lugar no cl%, permanecendo os vnculos que se alargam e se santificam, como e"peri!ncia formosa para o amor universal. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 4@ , 5.' ;3<, ;32 e ==1 , .BG 1U4? a ;@ , G6# 4U@2 , A6D ;1 , / . 2@ , DYA 1; , .TD 4@ , I.# <@ , 5 J ;= , 565 11 , 6T. @ , 'H#'G 4=; , 'MA 1 , JTT @3 , #O5 13 , B.B 4; , vtb ;3;m, <L=, 4;3L, 4@@?, ;4??m e ;?13 REENCARNAO - 2752 - A reencarna%o tem por meta ense-ar repara7es, corre7es de erros, mas tambm desenvolver os germes dos valores transcendentes que dormem nos recessos da vida. O .sprito foi programado para os contnuos renascimentos no corpo fsico, a fim de mel(or favorecer o desabroc(ar do seu deus interno e de todas as pot!ncias de que se encontra investido, mas ainda n%o as sabe nem pode administrar. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH 4L , 6DH ;4 e ;1 , /.T = , />64' <U1 , TD6 ;= , vtb <L2, ?3=, 432;, 44;;p, 44@4, 44@;p, 4;21, 41?3, 42L2, 4?;1, ;443, ;<L= e @@<4p REENCARNAO - 2753 - A todos quantos o receberam, deu,l(es o poder de serem feitos fil(os de Deus, os quais n%o nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do var%o, mas de Deus. FOO 484; e 4@ , TGO 484? , ''D 48;@ , .T# ?L , 6' 4@= , J6H ;@ , vtb 4;33 e ;;41

12?
REENCARNAO - 2754 - A uni%o da alma ao corpo comea na concep%o Pa uni%o molecular do perisprito e do corpo s) se pode operar no momento da concep%o , G6# 41U1=Q, mas n%o se completa sen%o no momento do nascimento. Desde o momento da concep%o, o .sprito designado para tomar determinado corpo a ele se liga por um lao fludico, que se vai encurtando cada vez mais, at o instante em que a criana vem 0 luz. ... Desde o instante da concep%o, a perturba%o comea a envolver o .sprito, advertido assim de que c(egou o momento de tomar uma nova e"ist!nciaO essa perturba%o vai crescendo at o nascimento. 6esse intervalo, seu estado mais ou menos o de um .sprito encarnado, durante o sono do corpo. A medida que o momento do nascimento se apro"ima, suas idias se apagam, assim como a lembrana do passado, desde que entrou na vida. as essa lembrana l(e volta pouco a pouco 0 mem)ria, no seu estado de .sprito. 5.' @11 e @<4 , 5.' @@1 a @23 , .BG ?U1 , 5 D ;?1U<4 , G6# 44U4? e ;3 , OH''G ;3; , *..'G 4L= , A'. 22 , A* 'G 44= , /#5 @4 , /T6'G ?; , D.D 1; , D#G ;4 , .5''G @3 e 2= , .65 431 , .B 4' 4L , GJ6'G 4L; , 5AB L , 5BB 4; , >J 4< , 5M 4@ , JT'G @;; , 6>' @, ? e 4@ , 65J 1= , 6 5 < , 6'H 1 , 'H#'G 4=@ e 4=1 , ''> 4@ , #65 ; , TD5 ;4 , TB 4< , vtb 344, <2<, 234, 23=, 432Lm, 4;<?m, 4<=4, ;<==, ;=2< e @@<4p REENCARNAO - 2755 - Algumas vezes pode a alma reencarnar,se logo depois de se (aver separado do corpo, porm de ordin+rio s) o faz depois de intervalos mais ou menos longos. 6%o (+ limite estabelecido para esses intervalos, mas nunca s%o perptuos. /edo ou tarde o .sprito ter+ de volver a uma e"ist!ncia corporal apropriada a purific+,lo. 5.' ;;@ e ;;1 , 5.' @@; e @@@ , G6# 44U;< , />64' @U43 , /D. 1 , /JI 'ref+cio I , /#5 ;;1 , D' 'G ;1? , DT. ? , .5''G 1; , .T/ ;= e ;L , .B ;' 4? , >DI 42 , I.# <3 , 65J @L , 'H#'G 4?4 , *T. 4< e 4= , JI ; , #/. ? , B.' ; , vtb ;44, <=2, ;=<2m, ;=2L e @;=4 REENCARNAO - 2756 - Assim veio a mim a palavra #en(or, dizendo8 Antes que te formasse no ventre te con(eci. FJ 48 1 e< REENCARNAO - 2756m - Atravs dos mundos as encarna7es sucessivas alimentam as gera7es sucessivas. .m raz%o disso, grande n&mero de espritos ressurge na matria de tr!s em tr!s ou de quatro em quatro gera7es. 6ingum se desvencil(a do crculo das encarna7es dolorosas, repentinamente. Isso somente ocorre a pouco e pouco, esforo a esforo. *uanto mais evoluda a alma, muito maior o intervalo reencarnat)rio que desfruta na espiritualidade superior, entre duas e"ist!ncias. 5A .IJA D. A6DJAD. em I.# =; , vtb ;=<< e ;=?4 REENCARNAO - 2757 - /ada encarna%o como se fora um atal(o nas estradas da ascens%o, significando uma b!n%o divina, quase um perd%o de Deus. . A6E.5 em . 6 < , A6D ;L , AJ/ 'ref+cio , /#5 @@@ , .BD 1? , IT' @@ , O>J L e @< , 'OH ? , J5M 44= , T/5 2 , TD' @3 , E6F = , vtb ;=<?m e @@@? REENCARNAO - 2757m - /ada e"ist!ncia corp)rea para o esprito um meio de progredir mais ou menos sensivelmente. De volta ao mundo dos espritos, leva para l+ novas idiasO um (orizonte moral mais dilatadoO percep7es mais agudas, mais delicadas. B! e compreende o que antes n%o via, nem compreendiaO sua vis%o que, a princpio, n%o ia alm da &ltima e"ist!ncia que tivera, passa a abranger sucessivamente as suas e"ist!ncias pretritas, como o (omem que sobe uma montan(a, e para quem o nevoeiro se vai dissipando, abrange com o ol(ar um (orizonte cada vez mais vasto. A cada novo est+gio na erraticidade, novas maravil(as do mundo invisvel se desdobram diante do seu ol(ar, porque, em cada um desses est+gios, um vu se rasga. Ao mesmo tempo, seu envolt)rio fludico se depuraO torna,se mais leve, mais bril(ante e mais tarde resplandecer+. $ quase um novo espritoO como o campon!s que enriquece e se torna importante sen(or. Trocou a c(oupana por um pal+cio, as roupas modestas por vestu+rios de brocado. Todos os seus (+bitos mudaram, seus gostos, sua linguagem, at o seu car+ter. 6uma palavra, o campon!s morreu, enterrou as vestes de grosseiro estofo, para renascer (omem de sociedade, sendo sempre, no entanto, o mesmo indivduo, porm transformado. $ assim, cremos, que convm se entenda a morte espiritual. OH''G ;3< e ;32 , vtb L?4m, 43?Lm, 44;@, 44@?m, 41;3, ;3L@m, ;<=< e ;233m REENCARNAO - 2758 - De modo geral, o retorno do .sprito 0 carne obedece 0s leis da atra%o e da afinidade. .le atrado para um meio conforme 0s suas tend!ncias, ao seu car+ter e grau de evolu%o. #ua escol(a, porm, limitada, circunscrita, determinada por causas m&ltiplas, seus antecedentes, suas dvidas morais, suas afei7es, seus mritos e demritos, sua miss%o. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4=; e 4=< , 'H#'G 4=2 a 4?; e ;1L , A6D 42 , A'. 1= e 41; , />M 43 , /'5 2 , DYA =3 , D' 'G ;1< a ;1L , >DI 2 , > 5 @4 , G'T 44 , I'# 4; e <; , 5 B 41 , 565 4<, ;2, @; e @L , >J < , 'BD 4; , *T. 41 , #.D 4< , #T6 43 , B#T 42 , vtb 3@L, ;2?f, <L=, 232, 44L3, 44L4, 4;34m, 4@3<, ;=21 e ;==; REENCARNAO - 2758m - Deplor+vel engano esperar algum por nova reencarna%o, a fim de mel(orar,se. #e vemos a +rvore renascer da semente, em trabal(o met)dico, e se observamos o tempo ressurgir, em cada novo dia, f+cil recon(ecer a nossa privilegiada posi%o de criaturas conscientes, no crculo das possibilidades de renascimento espiritual em qualquer ocasi%o. 'odemos, em verdade, renascer cada (ora da incerteza para a confiana, da tristeza para a alegria, da sombra para a luz, da disc)rdia para a paz, do rudo para o sil!ncio, do )dio para o amor. . A6E.5 em E6F = , vtb <L2, ;4=4m e ;=<= REENCARNAO - 2759 - Deus pode impor certa e"ist!ncia a um .sprito, quando este, pela sua inferioridade ou m+, vontade, n%o se mostra apto a compreender o que l(e seria mais &til, e quando v! que tal e"ist!ncia servir+ para a purifica%o e o progresso do .sprito, ao mesmo tempo que l(e sirva de e"pia%o. 5.' ;2;a , 5.' @@= , DDB ;= , 6D ;< , vtb <=; e ;==; REENCARNAO - 2760 - . (avia entre os fariseus um (omem c(amado 6icodemus, prncipe dos -udeus. .ste foi ter de noite com Fesus e disse,l(e8 Jabi, bem sabemos que s estre, vindo de DeusO porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus n%o for com ele. Fesus respondeu, e disse,l(e8 6a verdade te digo que aquele que n%o nascer de novo, n%o pode ver o reino de Deus. Disse,l(e 6icodemus8 /omo pode um (omem nascer, sendo -+ vel(oW porventura pode tornar a entrar no ventre de sua m%e, e nascerW Fesus respondeu8 6a verdade te digo que aquele que n%o nascer da +gua e do .sprito, n%o pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne, o que nascido do .sprito esprito. 6%o te maravil(es de te ter dito8 6ecess+rio vos nascer de novo. O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas n%o sabes donde vem, nem para onde vaiO assim todo aquele que nascido do .sprito. FOO @84 a ? , 5.' ;;; , .BG 1UL , H6B 41 , /A' ;L , / *'G 414 a 41L , /T6'G 12, 1= e ;=@ a ;=2 , ..# ? , .'D 44 , .'B 1 , .TD 12 , GJ6'G 4L3 , ID5 @L , IJE 4? , 5B6 @ , 6DH ;4 , 6I6'G 4L4 , 65J ;4 , 6 5 = , 6J6 4 , 'H#'G ;=@ , 'JJ 4 , JI ;4 , J6H = e ;2 , TD6 44 , vtb ;4=3 e ;4?< REENCARNAO - 2761 - . os seus discpulos o interrogaram, dizendo8 'or que dizem ent%o os escribas que mister que .lias ven(a primeiroW . Fesus, respondendo, disse,l(es8 .m verdade .lias vir+ primeiro, e restaurar+ todas as coisasO mas digo,vos que .lias -+ veio, e n%o o con(eceram, mas fizeram,l(e tudo o que quiseram. Assim far%o eles tambm padecer o >il(o do (omem. .nt%o entenderam os discpulos que l(es falara de Fo%o Hatista. AT 4=843 a 4@ e 44841 , AJ L844 a 4@ , 5E/ 484= , 5* 18< , .BG 1U@, 1 e 44 , G6# 4=U@1 , / *'G 4@; e ;?< , /T6'G 1? , FAT ; , 'H#'G ;=; , 'F# 24 , '6T L , J6H ? e L , EJB @ , vtb 42@3, 42@@ e ;?<L REENCARNAO - 2762 - D+ dolorosas reencarna7es que significam tremenda luta e"piat)ria para as almas necrosadas no vcio. Temos, por e"emplo, o mongolismo, a (idrocefalia, a paralisia, a cegueira, a epilepsia secund+ria, o idiotismo, o alei-%o de nascena e muitos outros recursos, angustiosos embora, mas necess+rios, e que podem funcionar em benefcio da mente desequilibrada, desde o bero, em plena fase infantil. A6DJ$ 5EIM em 6D 4< , #OH 4= , vtb ;@3, <22m, <=?, 243, ?1<, ?24, L?4, 4433, 4@3=m, 4@21, 4@L4, 4123, 42?<, ;1@@, ;23= e ;=== REENCARNAO - 2763 - Fesus n%o pNde desenvolver a grande e importante lei da reencarna%o, porque os (omens do seu tempo n%o se ac(avam suficientemente preparados para idias dessa ordem e suas conseqA!ncias. /ontudo, as sentou o

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princpio dessa lei, como fez relativamente a tudo mais. G6# 4=U12 , G6# 4U;L , '6D ? , vtb <@<, L=<m, 4;L;, ;42L e ;==2 REENCARNAO - 2764 - uito antes da encarna%o, o .sprito faz o cNmputo de suas possibilidades, estuda o camin(o que mel(or se l(e afigura na luta da perfectibilidade e, de acordo com as suas voca7es e segundo o grau de evolu%o -+ alcanado, escol(e, em plena posse de sua consci!ncia, a estrada que se l(e desen(a no porvir, fecunda de progressos espirituais. . A6E.5 em . 6 @; , . 6 ;1 , 5.' 4?1, ;@4, ;<? a ;=@, @@< a @@=, @L@, @LL, <;;, 211, ?3<, ?<4, ?24, ?22, ?=; e L=< , .BG <U4L e 41UL , />64' <U2 e 'G @@1 , A6D < , AT. 4L , ATJ @ e ;? , ATT @L , /D 'G 4?? , /DB @3 , />M ;= , /6A 4? , /'5 ;, 4= e 4L , /'6 4= , /J> 1L , /#5 ;L2 , /TD ;2 , /BJ'G 433 , /BB 43? , DDA 41 e 4< , DD/'G 2= , DDB ;<, ;2 e ;= e @; , D.D @@ , D#> 2 , D#G L , ..D ;? , .>* 4< , .5> 4? , .5M 43 , .6/ ;4 e @3 , .T/ ; , .TB 4< , > 5 4L e ;? , I6# 2 , FB6 4 e 1; , 5DA 4U< a 44 , 5.Y ; , 5'. ;4 e @4 , 5'> 2 , D5 @< , 5M 4; , / 'ref+cio , JT'G <4, 4<1 e 423 , 6HO 42 , 6>5 1 , 6>' =, ? e ;3 , 6'H 4? , O>J <2 , 'H#'G ;4= a ;@1 e @12 , '5H 4< , '5' 44 , ' G 4= e ;L , 'OH ;4 , 'JD 44 , 'J6 44 , 'JJ ;4 , 'T/ ;4 , JDB 41 , J.# ;2, 24 e =< , J5M ?@ , J 5 <@ , JE @ , # D ?2 , #T/ 44 , TD6 @3 , TD' 2 , TB 4 e 2 , B.B 4< e ;? , BI/ 1 , B5M ;3 e L1 , B O < , B#T 4= , BMG ;? , vtb 33L, ;2?f, 133, ?<;, 44@3, 4;4@, 4;42, 4<@3f, 4<<L, 4L3<, ;;24, ;2L1, ;=<?, ;==;, @3<= e @4?2 REENCARNAO - 2764m - 6o intervalo que medeia da concep%o ao nascimento, o estado do .sprito quase id!ntico ao de um .sprito encarnado durante o sono. ^ medida que a (ora do nascimento se apro"ima, suas idias se apagam, assim como a lembrana do passado, do qual dei"a de ter consci!ncia na condi%o de encarnado. 5.' @<4 REENCARNAO - 2765 - 6o momento de encarnar, o .sprito sofre perturba%o maior e sobretudo mais longa que e"perimenta ao desencarnar. 'ela morte, o .sprito sai da escravid%oO pelo nascimento, entre para ela. 5.' @@L , 5.' @13, @14, @<4, @?3 e 133 , .BG ?U1 , AHD ;= , D' 'G ;12 e ;1= , D#> ;L , JT'G @;4 , 6>' 4@ , ''D'G 43= , vtb =<2, ;443 e ;=<1 REENCARNAO - 2766 - O corpo perispiritual, que d+ forma aos elementos celulares, somente aos sete anos de vida comum comea a presidir, por si mesmo, ao processo de forma%o do sangue, ocasi%o em que o processo reencarnacionista estar+ consolidado. A6DJ$ 5EIM em 5M 4@ , 5M 41 , 5.' 41; , 6D ;1 , 6 ? , TD' 4; , vtb 234, 23@p, 232m e ;3?3 REENCARNAO - 2767 - O fim ob-etivado com a reencarna%o a e"pia%o, o mel(oramento progressivo da Dumanidade. .la se funda na -ustia de Deus, pois o bom pai dei"a sempre aberta a seus fil(os uma porta para o arrependimento. 5.' 42= a 4=4 , 5.' 44<a, 442 e 4@; , .BG 1U;< e ;2 , /JG @1 , DT. 43 , .DA 42 , .'B ; , 6D. ;= , 6J6 @ , 6B 4 , *T. <, = e ? , J.# ;1 , J 5 1 , J6H 4< , JTJ ; , B.' 2 , B.B @ , B#T L , BMG <L , vtb ;4=, <=;, <=2, 4?@4 e @@<4p REENCARNAO - 2768 - O n&mero de encarna7es n%o o mesmo para todos os .spritos. Aquele que camin(a depressa a muitas provas se forra. 5.' 42L , .65 43; , vtb =@2, =2?, L?2, 44;<, 44;?, 41=L, 4=2;, @4@= e @143 REENCARNAO - 2769 - O sofrimento em regi7es umbralinas (abilita o criminoso ao amparo do /u, mas n%o o libera de seus compromissos com a Terra. Assim, situar,se,+ ele em regime de inquieta%o, inabilitado para a >elicidade, at que repare suas faltas. O retorno 0 carne torna,se, por isso, imperioso. . o .sprito c(ega a ansiar por ele, porquanto sabe que n%o (+ outra alternativa em favor de sua pr)pria reden%o. JI/DAJD #I O6.TTI em B O 4? , vtb 32@, ;4=, 141, <;;, <=2, L?4m, 44==, 4<;4, ;323, ;<?@ e ;=<< REENCARNAO - 2770 - Onde o preconceito da cor impera soberanamente, onde a escravid%o criou razes nos costumes, o .spiritismo ser+ repelido s) por proclamar a reencarna%o, pois que monstruosa pareceria, ao que sen(or, a idia de vir a ser escravo e vice,versa. .#'KJITO B.JDAD. em 5 D @34UL , G6# 4U@2 , /T6'G ;4@ , /># 44 , 'H#'G @? e ;2@ , JT5 'ref+cio , JTT 14 , #/. 44 , T G ;2 , vtb LL@, 41?2 e ;22< REENCARNAO - 2771 - *uando o esprito imundo sai do (omem, anda por lugares +ridos, buscando repouso, e n%o o encontra. .nt%o diz8 Boltarei para a casa de onde sai. AT 4;81@ e 11 , 5E/ 448;1 , .BG Introdu%o IBUB , AT. 41 , .GT'G 42? , > 5 = , FB6 @= , 5HT 4? , 565 << , 6' 44L , J.# 4< , J>G 4< , JTJ @ , BI/ ;L , B5M 4;; , vtb @;;L REENCARNAO - 2771m - Jecurso iluminativo que proporciona a conquista da plenitude, transforma,se em oficina de consertos e de reparos, em face da rebeldia sistem+tica do ser (umano, que demora para despertar os tesouros imarcescveis da consci!ncia de responsabilidade. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 4< , vtb ;?<@ REENCARNAO - 2772 - Jeencarna7es se processam muita vez sem qualquer consulta aos que necessitam segrega%o em certas lutas no plano fsico, qual enfermos e criminosos que, pela pr)pria condi%o ou conduta, perderam temporariamente a faculdade de resolver quanto 0 sorte que l(es convm. Incapazes de eleger o camin(o de rea-uste, s%o decididamente internados na cela fsica como doentes isolados sob assist!ncia precisa. Bemo,los, assim, repontando de lares faustosos ou pauprrimos, ao lado daqueles que l(e devem abnega%o e carin(o, contrariando por vezes at certo ponto a (ereditariedade, por representarem dolorosas e"ce7es no camin(o normal. A6DJ$ 5EIM em .B 4' 4L , ATD ; , .T/ ;? a @3 , >J 42 , 5M 4; e 4@ , 6D ;< , 65J 12 , 6 4L , 6'H 1 , 6J6 = , OHB < , 'H#'G 4=@ , ''> 4@ , TD5 ;4 , B.' < , vtb 44@L, 4123, ;44<, ;=<?, ;=<L e ;=21 REENCARNAO - 2772m - Jeencarnando, o (omem traz por intui%o e como idias inatas, o que adquiriu em ci!ncia e moralidade. Digo em moralidade porque, se no curso de uma e"ist!ncia ele se mel(orou, se soube tirar proveito das li7es da e"peri!ncia, se tornar+ mel(or quando voltarO seu esprito, amadurecido na escola do sofrimento e do trabal(o, ter+ mais firmezaO longe de ter de recomear tudo, ele possui um fundo que vai sempre crescendo e sobre o qual se ap)ia para fazer maiores conquistas. *..'G 44< , vtb ?=2m e 41<= REENCARNAO - 2773 - #e esperamos em /risto s) nesta vida, somos os mais miser+veis de todos os (omens. '/J 4<84L , A5/ 4 , /BB 4;@ , 6' ?4 REENCARNAO - 2774 - #endo o .sprito sempre o mesmo nas diversas encarna7es, pode conservar traos do car+ter moral de suas e"ist!ncias anteriores, com certas analogias entre as suas manifesta7es, se bem que modificadas pelos (+bitos da posi%o que ocupe. 5.' ;42 , vtb 4L;, <==, 413?, 4142p, 4<44 e 4<=?m REENCARNAO - #ua nega%o pela Igre-a. v. ;@@1m REENCARNAO - 2775 - Todo movimento que o progresso imprime 0s foras em a%o no nosso mundo vai ter ao (omem. 'ode, pois, pretender,se que a parte essencial do (omem, o seu [eu[, a sua consci!ncia, escape 0 lei de continuidade e progress%oW 6%o_ A l)gica, sem falar dos fatos, demonstra que a nossa e"ist!ncia n%o pode ser &nica. O drama da vida n%o pode constar de um s) atoO ,l(e indispens+vel uma continua%o, um prolongamento, pelos quais se e"plicam e esclarecem as incoer!ncias aparentes e as obscuridades do presente. 5$O6 D.6I# em 'H#'G ;<? , 'H#'G ;?= , G6# 44U@1 , />64' 2U;3 , /.D'G 4=@ a ;32 , /># 4; , /T6'G 4?1 , DYA 4 , .TJ @@ , D6B @? e @L , IT' @= , JT'G <2 , 6' 1L , OHB 'ref+cio , JI 2 , vtb L1= e 4==;m REENCARNAO - 2776 - Todos os .spritos tendem 0 perfei%o e Deus l(es faculta os meios de alcan+,la, proporcionando,l(es as prova7es da vida corporal. #ua -ustia, porm, l(es concede realizar, em novas e"ist!ncias, o que n%o puderam fazer ou concluir numa primeira prova. A doutrina da reencarna%o a &nica que corresponde 0 idia que formamos da -ustia de Deus, que pode e"plicar o futuro e firmar as nossas esperanas, pois que nos oferece os meios de resgatarmos os nossos erros por novas prova7es. A55A6 YAJD./ em 5.' 4=4 , 5.' 422 a 4=3, 4L<, 4L2, ;;; e @@3 a @1; , .BG 1U4= e <U2 e = , 5 D 1LU2 , G6# 4U@3 , /#5 4;@ , . 6 4= , 5.# ;3 , 5'> = , ''D'G 2= a =4 , JTJ ? , JTT 1; , #/. = , #DH < , T G 4 , B O 1 , B#T ;< , vtb 1;4, =2?, 41?<m, 41L;f, 42?<, ;=1L, ;=2@, ;?<@ e @@1; REENCARNAO - 2777 - Trazendo consigo mesmo a soma dos refle"os bons e menos bons de que portador, segundo a col(eita de mritos e pre-uzos que semeou para si mesmo no solo do tempo, o esprito incorpora aos moldes reduzidos do pr)prio ser as clulas do equipamento (umano, associando,as 0 pr)pria vida, desde a vescula germinal. ... #ementes vivas, as clulas germinais reproduzem nossos [clic(!s da consci!ncia[, no trabal(o impalp+vel da forma%o de um novo corpo.

1=3
. A6E.5 em 'BD 41 , 'BD 44 , G6# 44U44 , A'. 1?, 22 e 4=L , AJ/ 4L , ATD @ e 2 , /DG < , /'6 L , /#5 ;L , /BO 44 e ;@ , /BJ'G @3? , DYA ;? , D'. < , D#G < , ..# 1 , .5''G 43@ , .B 4' 4L , .BB @4 , >DI < , >D5 L , > 5 ;2 , G'T 'ref+cio II e 44 , I.# @@ , I6D < , I'# 43 , 5 B 13 , 5'> 1 , / 43 , 6>5 4< , 6J6 ; e < , 'H#'G 42< , '5T @ , 'OH 'ref+cio, @ e 2 , ''D'G L@ e L1 , *T. 4@ , JTJ 1 , #/# 2 , # D 41 , #O5 <3 , #'T 4? , T/5 4L , TD' 4@ , T G ;@ , TOH 4L , TB 4L e ;3 , B.B 44 e ;4 , B O 4? , BMG @ , vtb @@L, @2?, 1;=, <4@f, <=4, <=?, 243, =12, ?1<, ??@m, LL;, 4433, 4@3=m, 4@22, 4123, ;311, ;1@@, ;1?Lm, ;<24, ;23=, ;23L e ;=2; REENCARNAO - 2777f - Ema vez admitida, a reencarna%o desestabilizaria um dos mais preciosos conceitos da teologia dogm+tica , o da unicidade da vida, sobre o qual est%o montadas importantes estruturas doutrin+rias, cu-o colapso compreensivelmente temido pelas autoridades eclesi+sticas. A reencarna%o n%o um postulado religioso no estrito sentido do termo e sim um dispositivo embutido no mecanismo das leis divinas e, sob tal aspecto mais amplo, sim, um conceito de profundas implica7es religiosas. #%o essas as leis que regulam o processo evolutivo do ser (umano. . como tal, n%o constitui ob-eto de f ou crena, mas de con(ecimento. A verdade continua obstinadamente a ignorar as impossibilidades ontol)gicas e teol)gicas cultivadas em espao reservado ao dogmatismo. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4 , vtb 1;4, ?2;, 4;?@, 4=31 e @4<; REENCARNAO - vtb 6A#/.J , J.6OBAXVO , J.##EJJ.IXVO, 3@4, 11=, 1=;, 1=@, 44;2, 42<@m, ;3?@, ;<L3, ;2<?, ;=4?, ;=;3, ;?2L e @@L= RE'LE4O - v. ATEJIDAD., 'J./I'ITAXVO e ;<1=p RE'OR!A - 2777m - ovimento religioso que, no sculo TBI, subtraiu uma parte da cristandade europia 0 obedi!ncia de Joma e deu origem 0s Igre-as protestantes. Inicialmente foi obra de artin(o 5utero, cu-a doutrina espal(ou,se pelos pases germCnicos e escandinavos, onde foram constitudas poderosas Igre-as de .stado, prosseguindo depois com Munglio e /alvino. A Jeforma marcou (istoricamente o pensamento crist%o. O abalo por ela provocado trou"e uma abertura para uma nova refle"%o sobre a teologia e a vida crist%. G.5/ ;3U1L<L , vtb 4=?3m, ;=43m e ;?4;m REGENERAO - v. ;4= e 44<< REGI1E - Interditadas aos .spritos imperfeitos. v. ;4@2 REGI TRO AC% ICO - 2778 - D+, por conseguinte, toda uma magnetiza%o ambiental, um imenso e multidimensional sistema, no qual n%o apenas os eventos s%o gravados, mas ali ficam 0 disposi%o de instrumenta%o adequadamente sintonizada para serem reproduzidos e consultados em circunstCncias especiais. D.J I6IO /. IJA6DA em DD/'G 4;2 , DD/'G ;?2 , A* 'G 23, ?@, L@ e 434 , ATD 1 , /#5 4;2 , D'. 43 , 6I6'G @?L , 'D5'G 4;2 , vtb ??;p, 41L?m, ;2<< e ;=;; REGRA %UREA - 2779 - Tudo o que quereis que os (omens vos faam, fazei,l(e tambm v)s, porque esta a lei e os profetas. AT =84; , 5E/ 28@4 , JO 4@8? a 43 , GA5 <841 , 'T 48< , 5.' Introdu%o BI, 2@;, ?;;, ?=2, L4? e L4La , .BG 43U4@, 44U1, =, L e 4<, 4@UL e ;?U;1 , AHD 4= , AHJ 43 , A/O @; , ADB ;; , A'. 1L e 4?? , A'B @ , ATA 1 , />M ; e <2 , / A = , /6A @2 , /#5 4L< , /BD 1 , /BB 14 e 4=L , D/# 1 e <@ , D#G 4< , . / @; , .6/ ;? , .BD 23 , .BB @; , >G' 44 , I.# ?= , F.B 41 , FOI 44 , FB6 14 e <1 , 5.Y 4@ , 5.# ;? e @3 , 5 J @L , 5 B << , 5OH @ , D @4 , OJ @4 , 6DH 4= , 6D. ;= , 65I 42 , 6'H 14 , 6B 41 , O.# <; , O>J 4L , 'DA < e 44 , 'JD 43 , 'J6 1= , 'JJ 43 , 'B. 22 e 43L , *TO ;= , J.# 4L e ?; , JTT 1= , #/# 4 e 2 , #DJ ;1 , #GE <L , #DA 1< , #65 41 , #O5 2@ , T G <; , B O @< , vtb 3;<, ;12, ;LL, @24, <;<m, ?4;m, L3@m, 4@=;, 42L;, ;3?2m, ;<=Lm e @3<3 REGRE O - De mem)ria. v. .#*E./I .6TO , . aJIA , 'A##ADO REINO DE DEU - 2780 - A e"press%o 9Jeino de Deus: tambm acabou contaminada por essa ambigAidade produzida por interpreta7es divergentes de um mesmo conceito. 'or isso, encontramos nos .vangel(os canNnicos te"tos em que o Jeino de deus messiCnico P AT 184=, <84L, =8;4, ?844, 4484;, 4;8;?, 4?8@, 4L841, ;<8@1, ;28;L, 5E/ 4?8;1 e ;48@4Q, bem como poltico,geogr+fico P5E/ ?843 e L82;, JO 4184=, '/J 28L e 4<8;1, GA5 <8;4 e .>. <8<Q, em contraste com outros nos quais ele claramente a resultante de uma realiza%o pessoal ntima, a ser alcanada pelo con(ecimento P AT 28@@, 4@844 a 4@, 5E/ ?843 e, principalmente, 5E/ 4=8;3 e ;4Q. D.J K6IO /. IJA6DA em .GT'G 12 a <3 , 5 J 1 , vtb .BA6G.5DO, 1;4, 242, 42;1 e @14< REINO DE DEU - 2781 - A felicidade dos bons .spritos consiste em con(ecerem todas as coisas, em n%o sentirem qualquer das pai"7es que ocasionam a desgraa dos (omens. O amor que os une l(es fonte de suprema felicidade. 6%o e"perimentam as necessidades, nem os sofrimentos, nem as ang&stias da vida material. #%o felizes pelo bem que fazem. 6%o creais, todavia, que este-am em eterna contempla%o. #eria a felicidade do egosta. .les d%o &til emprego 0 intelig!ncia que adquiriram, au"iliando o progresso dos outros .spritos. .ssa a sua ocupa%o, que ao mesmo tempo um gozo. 5.' L2= a L2L , 5.' 44@, 4=3, 4??, ;?3, @L1, <2;, 2=?, L=2, L=? a L?3, 4342 e 434= , .BG @UL e 43 , 5 D ; e ;21 , G6# 44U;? , />64' @U2 e 4;, ?U4@ e 'G ;32 e ;;@ , *..'G ;42 , AJ/ 44 , / . 2@ , D' 'G ;41 a ;;L , . / ;3 , . 6 = , .65 4<? , > 5 @ , FB6 4;, ;? e 2? , 5HT @ , 5MA @; , 5M 'ref+cio , 65J 42 , 6' @3 , 6#5 1@ , OHB 4 , 'H#'G 4;? , '6# 413 , 'JJ ;1 , # D 4L, <4 e L3 , #OH 41 , #'T ; , E#> 4@ , vtb 4?Lm, <13m, L2@m, 44@4, ;4@=, ;;23, ;;2@, ;<=1p, ;233m, ;=<2m e ;?3L REINO DE DEU - 2781m - As religi7es entenderam que o reino de Deus seria no outro mundo, para compensa%o dos infelizes depois da morte, mas os espritas compreendem que Fesus n%o veio nos requisitar para viver no cu, mas sim, ensinar,nos a instalar o reino de Deus na terra. Jeino de -ustia, amor e caridade. Os .spritos n%o vir%o construir esse mundo. $ tarefa nossa, das pessoas que aqui vivem. A I5/AJ D.5 /DIAJO >I5DO em 9/orreio >raterno do AH/: , -ul(o 4LL= , vtb ;L2m, 4@42, 4?;2, ;21Lm, @3<< e @421 REINO DE DEU - Huscai primeiramente... v. 3<< REINO DE DEU - 2782 - Dei"ai vir a mim os meninos, porque deles o reino de Deus. *uem n%o receber o reino de Deus como menino, de maneira alguma entrar+ nele. AJ 43841 e 4< , AT 4L841 , 5E/ 4?842 e 4= , #5 4@48; , .BG =U2, ?U@, 1, 4? e 4L , /D. 4; , /DT ? , /.# ;4 , /5A 4 , /OI ? , .GT'G 4=@ a 4=2 , .TD ? , .BD LL , I.# @3 , 5.# 4? e 4L , 565 4= , D/ @4 , 6' 4;1 , 6J6 ;4 , 6#/ ;L , # D =< , T/H ;? , B/ L , BI/ @4 , vtb 1?4, <<;m, <L?m, ;4=1m, ;=?? e ;L;?m REINO DE DEU - 2783 - Dos que aqui est%o Pos ap)stolosQ, alguns (+ que n%o provar%o a morte sem que ve-am o reino de Deus com poder. AJ L84 , AT 428;? , G6# 4=U1< e 12 REINO DE DEU - 2784 - $ -ustia, paz e alegria. JO 4184= , .BD @? , JTJ 41 , vtb 3?<, 4431 e ;=L1 REINO DE DEU - 2785 - Interrogado pelos fariseus quando (avia de vir o reino de Deus, respondeu,l(es8 O reino de Deus n%o vem com apar!ncia e"terior. 6em dir%o8 .i,lo aqui, ou, ei,lo aliO porque eis que o reino de Deus -+ est+ dentro de v)s. 5E/ 4=8;3 e ;4 , 5.' 434; , />64' @U4 e 4? , A/O 4; , A/T 'ref+cio , ADJ 'ref+cio , A5B 4L , A'I 4L , A* 'G @3< , ATA <L , H'M @L , /DT 42 , />M @2 , / *'G 411 e ;L1 a @3; , /6B ; , /BD <3 e <1 , /BB 43@ e 43= , DD5 2 , D B 4 e ;3 , D' 'G 4@L , .DA 4L , .DB ;@ , .GT'G 4? e 4<1 , .6/ ? , .'B 4 , .'M 'ref+cio , .TD <; e <@ , .TJ ? , .T# 1 e <L , .BD ? , D6B 41 , DT> ; , IJ 4;, 4= e 4L , FB6 ;1, 24 e == , 5.# 4 e =; , 5 J 1< , 5B6 ; , 5MA ;4 , D/ 1 , D# 23 , #A ;@ e <1 , 6 'ref+cio , 6'5 4 , 6#/ @4 e @@ , 6## @4 , 6T. 4@ , 'AM 'ref+cio , 'H#'G @44 , ' G ? e @1 , '6# ?4 , 'JJ 1 , 'MA < e ;=, JD5 1 , #/# ? , #GE 41 , #DA ;= , #T5 4@ , #B# 1 , E6F ; , EJG ;; , BFJ 43 , B5M ;1, <L e 4== , B O ; , BMG 4; , vtb L42f, 43@2, 4;23p, 4<4=, 4<?1, 424;m, ;<;@ e ;244 REINO DE DEU - 2786 - el(oremos o mundo em derredor de n)s, aperfeioando a n)s mesmos. /apacita,te de que, depois das tarefas e"ecutadas no plano fsico, possuir+s t%o somente a e"tens%o e a quantidade de cu que (ouveres edificado dentro de ti. . A6E.5 em H'M @= , 5 D 1LU= , ADJ 2 , AJ/ ; , AT. ; , /D. 2 , /5A @ , / . ? e 2? , /#5 ;;= , DA' @ , .TB @? , >BB 4== , ID5 43 , I6# 4; , I'# @ , IJE ; e @ , FOI 42 , 5BB 44 , 6D 4 , 65I 41 , 65J @3 e @4 , 6 ;, 6' @4 , '5' ? , '6# 4<2 , 'J6 @L , 'B. =? , JD5 ;; , J>G 4< e 4= , JTJ 44 e @? , BFJ @ e 4= , vtb ;;L4 e ;2;2

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REINO DE DEU - 2787 - eu reino n%o deste mundo. FOO 4?8@2 ,D65 ;811 e =841 , 5.' 434? , .BG ;U; a 1, ? e 41U1 , A'. 42? , H6B ? , /5H ;= , /BD ;@ , /BJ'G @4< , /BB 41; , .'D 4 , >.B ;; , F.B ; , 5HT 4 , 5.Y 23 , 5.# @ , 5'A 4; e 41 , 5BB ; , 6' 434 , 6J> 'ref+cio , O>J @L , OT @1 , '6# 4@@ , 'T/ 4 , #/# L , #D. L , #BA 4L , T G @1 , vtb 4;=3 e 4@=1 REINO DE DEU - 2787m - O reino de Deus inclui todos os bens materiais e morais, capazes de serem incorporados ao nosso esprito, se-a onde for, no entanto, importa merec!,lo por -ustia e n%o apenas dese-+,lo pela f. Z5BAJO J.I# em I'# @ , vtb 4;<<, 42L4 e ;3<; REINO DE DEU - 2788 - #e n%o vos converterdes e n%o vos fizerdes como meninos, de modo algum entrareis no reino dos cus. AT 4?8@ , ''D ;8; , .GT'G 4?? , .T# 44 , I.# @3 , IT' ;2 , F.B ? , #B# 1 , TJ5 43 , B O = , vtb 1?4, <L?m, 41;= e ;=?; REINO DE DEU - #emel(anas8 v. ;1<1 a ;1<?, ;124, ;12@, ;12<, ;1=@, ;1=1 e ;1?3 REINO DE DEU - vtb GOB.J6A6T.# , AIOJ , 'O5KTI/A, @=4, 22<, 2=<, 41;?, 4<@;, 4<@L, 42?@, 42L1, 4=3@, ;42?, ;@L2, ;=23, ;L?;, @;24 e @@?< REINO - ineral, vegetal e animal. v. 4?=2( RE(EIO - 2789 - .ntre os impedimentos para a auto, identifica%o, no perodo da adolesc!ncia, destaca,se a re-ei%o. /aracterizado pelo abandono a que se sente relegado o -ovem no lar, esse estigma o acompan(a na escola, no grupo social, em toda parte, tornando,o t%o amargurado qu%o infeliz. FOA66A D. S6G.5I# em ADB ;@ , vtb <41, 231, =@?, 41<?, ;3=?, ;4<L, ;@;=, ;1LL e ;?@< RELACIONA!ENTO - v. /O6BIB\6/IA RELATI$IDADE - Da vida. v. ;1=m, 1;?m, 4<?@m, @@;Lm e @@?;m RELE$O - v. D.#TA*E. RELIGIO - 2789m - A certeza da vida futura, o quadro vivo daqueles que nos precederam nela, mostram a necessidade do bem e as conseqA!ncias inevit+veis do mal. .is por que, sem ser uma religi%o, o espiritismo se prende essencialmente 0s idias religiosas, desenvolve,as naqueles que n%o as possuem, fortifica,as nos que as t!m incertas. A55A6 YAJD./ em *..'G 41= , vtb @33 e 4?;@ RELIGIO - 2790 - A ci!ncia multiplica as possibilidades dos sentidos e a filosofia aumenta os recursos do raciocnio, mas a religi%o a fora que alarga os potenciais do sentimento. ... A ci!ncia construir+ para o (omem o clima do conforto e enriquec!,lo,+ com os bras7es da cultura superiorO a filosofia au"ilia,lo,+ com valiosas interpreta7es dos fenNmenos em que a .terna #abedoria se manifesta, mas somente a f, com os seus estatutos de perfei%o ntima, consegue preparar nosso esprito imperecvel para a ascens%o 0 gl)ria universal. . A6E.5 em JTJ 43 , G6# 1U44 e 4; , A.# ;1 , A6D 4; , A'B ; , AT' 'ref+cio , />M @? , /JI <1 , /#5 'ref+cio e ;23 , D5G 4.4< , D' 'G ;< , .TJ ;2 , .TB @ , >DI @; , I'# ;; , 5 B @= , 5JD @= , 5MA 44 , DD 4 , 65A @ , 6 = , 6B 4 , 'H#'G ;1 , JAT 43 , #D. ; e < , #GE 42 , TD' @? , TJ5 4< , BDJ 4= , vtb 4@1, 111, 11<f, 4342, 43@4, 43@;, 43@?m, 4;12, 4<21, ;=@?, ;L;= e @@@= RELIGIO - 2791 - A /i!ncia tem por miss%o descobrir as leis da 6atureza. Ora, sendo essas leis obra de Deus, n%o podem ser contr+rias a religi7es que se baseiem na verdade. 5anar an+tema ao progresso, por atentat)rio 0 religi%o, lan+,lo 0 pr)pria obra de Deus. #omente as religi7es estacion+rias podem temer as descobertas da /i!ncia. G6# 1UL , DTB 4 , 'F# << , vtb 14Lm, 11;m, 111m, 11<m, =?=m, 43@1f, 43@=, 43<3m, 43<3t, 4411, ;=@L, ;=1=m, ;=L= e @;L3o RELIGIO - 2791f - A crena religiosa constitui lenitivo para as afli7es, mesmo quando se apresenta algo irracional. O ser (umano necessita de acreditar em alguma coisa que transcenda a vida fsica, que n%o possa ser decodificada de imediato. Os erros, que s%o encontrados em todas elas, derivam das mesquin(ezes dos seus pastores, insensatos uns, desequilibrados outros, desonestos diversos. 6o entanto, o crente fiel e devotado, sintonizando com as altas pot!ncias do mundo espiritual, sempre recebe respostas aos seus apelos conforme o grau de merecimento que o caracteriza. BI/TOJ DEGO em D >'G @2 , vtb ;@33 RELIGIO - 2791m - A Doutrina .sprita recon(ece, n%o e"clusivamente, a religi%o, mas de forma igual a ci!ncia e a filosofia como processos de aprendizagemO em outras palavras, mtodos de ensino importantes que utilizamos para con(ecer a n)s mesmos, as outras criaturas e demais cria7es do Eniverso. DA .D em DDA 'ref+cio , vtb 4342, 43@4, 4@43, ;?33m, ;?4;p e ;L;= RELIGIO - 2792 - A futura f que -+ emerge dentre as sombras n%o ser+ nem cat)lica nem protestante8 ser+ a crena universal das almas, a que reina em todas as sociedades adiantadas do espao, e mediante a qual cessar+ o antagonismo que separa a ci!ncia atual da religi%o. 'orque, com ela, a ci!ncia tornar,se,+ religiosa, e a religi%o se (+ de tornar cientfica. 5$O6 D.6I# em /T6'G 41 PIntrodu%oQ , /T6'G 441, 4;= e ;<3 a ;<@ , 5.' =L? , .BG 4U? , G6# 4=U@; , /DB ;4 e @1 , /TA L , D' 'G ;? e 43= , .D5 @@ , . 6 1 , .' ? , .T# 4< e ;? , GJ6'G 444 , D# 1@ e 44@ , 6I6'G 4;@ , 6## ;? , 'H#'G ;= e <@ , ''D'G 44 , J.# ;= e 23 , JB/'G 1@ e 2L , #DH ;2 , #GE <4 , vtb 43;1m, 43@L, ;@<; e ;?4<m RELIGIO - 2793 - ^ medida que as religi7es vem perdendo a considera%o dos seus profitentes e muitas se aferram aos interesses polticos, enquanto outras est%o vinculadas 0s conquistas do patrimNnio material, o desinteresse pela f e pela moral campeia, produzindo uma cultura sem Deus nem amor e muito menos sem valoriza%o da vida, o que profundamente lament+vel. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH ;L , A'. 4?2 , .>* < , #DH @3 , vtb 34;, 4?2, 24=m, 4<=3, 4??1, ;3L1f e @@<@ RELIGIO - 2793m - A mel(or de todas as religi7es aquela que s) ensina o que conforme 0 bondade de DeusO que d+ de Deus a maior e a mais sublime idia e n%o O rebai"a emprestando, 5(e as fraquezas e as pai"7es da (umanidade, que torna os (omens bons e virtuosos e l(es ensina a amarem,se todos como irm%osO que condena todo mal feito ao pr)"imoO que n%o autoriza a in-ustia sob qualquer forma ou prete"to que se-aO que nada prescreve de contr+rio 0s leis imut+veis da natureza, porque Deus n%o se pode contradizerO aquela cu-os ministros d%o o mel(or e"emplo de bondade, caridade e moralidadeO aquela que procura mel(or combater o egosmo e lison-ear menos o orgul(o e a vaidade dos (omensO aquela, finalmente, em nome da qual se comete menos mal, porque uma boa religi%o n%o pode servir de prete"to a nen(um malO ela n%o l(e deve dei"ar porta alguma aberta, nem diretamente, nem por interpreta%o. Bede, -ulgai e escol(ei. A55A6 YAJD./ em *..'G 4@4 e 4@; , vtb ;?3= e ;?41 RELIGIO - 2794 - A religi%o de Fesus n%o religi%o da cruz, mas a religi%o da luz_ 6%o a religi%o da morte, mas da vida_ 6%o a religi%o do desespero, mas a da esperana_ 6%o a religi%o da vingana, mas a da caridade_ 6%o a religi%o dos sofrimentos, mas a da felicidade_ /AIJHAJ #/DET.5 em 'F# L; , A6T 1? , / *'G ;1; , /OI ;3 , /JA 4; , /#5 ;?2 , /BB =4 , D/# ;3 , .GT'G @? , .' 42 , .T# 1? , .BD @? , I.# 12 , I # @4 , I'# 2 e @= , IT' ? , 6' @<, 2< e ?L , 6## @3 , O>J 2 , OT ;1 , 'H#'G @?L , 'F# 1< , '6# 43@ , JTJ 41 , JB/'G 43, ;< e 24 , #/# 2 , #'T @1 , TD6 @3 , vtb 3?<, 2@4m, ;=?1, ;?4@, ;?<3, ;L@2 e @;@4 RELIGIO - 2795 - A religi%o esprita dinamiza o interesse (umano pelo seu auto,aprimoramento, trabal(ando,l(e o mundo ntimo, para que, consciente de si, eleve,se aos patamares superiores da e"ist!ncia, sem abandonar o mundo no qual se encontra em processo de renova%o. Atravs da sua filosofia otimista, impulsiona o adepto para a frente, sem saudades do passado ou tormentos pelo futuro. FOA66A D. S6G.5I# em ADB 4L , AH# 42 , vtb 434@ e @3=1m RELIGIO - 2796 - Abracemo,nos na obra redentora do bem, -+ que n%o possvel, por enquanto, derrubar as fronteiras que separam os templos vener+veis uns dos outros. . A6E.5 em /AI ? , vtb @3@, 4<L;p, ;123 e ;?4@ RELIGIO - 2797 - As idias religiosas, longe de perderem alguma coisa, se engrandecem, camin(ando de par com a /i!ncia. .sse o meio &nico de n%o apresentarem lado vulner+vel ao cepticismo. 5.' <L , vtb 14Lm, 1@;, 11;m, 111m, 4342, 43@1f, 43@L, 43<3m, 43<3t, ;3;2m, ;=L4 e ;=LLm RELIGIO - 2798 - As estruturas religiosas, embora se-am conservadoras por natureza, n%o podem manter certas posi7es por tempo indefinido, visto como, em suas rela7es temporais,

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est%o su-eitas a ser envolvidas nas con-unturas s)cio,polticas, porque n%o podem ficar acima dos problemas inerentes ao mundo terreno, a despeito de suas preocupa7es transcendentais. D.O5I6DO A OJI em .'D 'ref+cio , vtb @3<< RELIGIO - 2799 - As metodologias para a re,liga%o da criatura com o /riador variam de acordo com os graus evolutivos nos quais estagia o (omem, oscilando desde as e"press7es fetic(istas e temveis nas fases do primitivismo, at as de alto teor metafsico, numa plena conscientiza%o de responsabilidade do crente perante a /onsci!ncia /)smica geradora. ^ medida que o ser adquire as e"peri!ncias da sabedoria e do amor, mais se l(e dilatam as percep7es psquicas em rela%o 0 vida transcendente, e mais profunda se tornam as suas manifesta7es religiosas. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 2 , A'. 4?1 , FB6 ;= , T'# 43 , vtb 4?1, 4;14, ;<==m e ;?<; RELIGIO - 2799. - As religi7es sempre tenderam ao imobilismo, pela conduta dos que se servem delas e as comandam e n%o por culpa dos que a servem e dei"am,se comandar. 6a verdade, as religi7es perderam terreno, embora a religiosidade -amais morra nos seres (umanos e tenda mesmo a crescer. As religi7es est%o morrendo pela nefasta a%o de seus condutores terrenosO surgem luminosas como glorioso alicerce de emancipa%o espiritual, mas pouco a pouco v%o sendo obscurecidas pela conduta negativa de sacerdotes ou lderes que se apossam delas para usufrurem vantagens particulares. Inicialmente (avia uni%o entre os crist%os. Depois dividiram,se em cat)licos e ortodo"os. .stes criaram as igre-as russa, grega, bizantina e copta. O catolicismo sofreu a ruptura com 5utero, surgindo o protestantismo que, por sua vez, fragmentou,se em in&meras seitas ou correntes. A est%o os presbiterianos, luteranos, anglicanos, batistas, anabatistas, metodistas, sabatistas e outras seitas de menor e"press%o. 6ote que at o espiritismo corre risco entre os c(amados cardecistas e roustanguistas, interpreta7es que -+ deram pano para muitas mangas. D.6JI*E. JODJIGE.# em BJT 43 , vtb 24=f e ;L43 RELIGIO - 2799f - Assim como aconteceu com o .vangel(o, o espiritismo poderia ser um desdobramento das religi7es ortodo"as, iluminando,as com conceitos novos, mais claros e ob-etivos. as a (ist)ria se repete. O espiritismo rompe t%o decisivamente com fantasias, ritos e rezas que se incrustaram na pr+tica religiosa, que n%o (+ lugar para seus princpios nos templos e igre-as. /ertas concep7es espritas podem parecer c(ocantes para as pessoas aferradas 0s pr+ticas e"teriores. 'or e"emplo, mais importante que o casamento religioso, cerimNnia oficiada por sacerdote, a religiosidade no casamento. O mesmo ocorre com o batismo, mera fantasia, o pecado original cometido por Ad%o e .va, do qual seramos (erdeiros compuls)rios. JI/DAJD #I O6.TTI em 5B6 4; , vtb 3@4, ;=?, @2=, @?<, @?=, @L<m, 14Lm, 213, 43@2, 443;, ;3=3, ;?3=, ;L@<, @4<; e @;=? RELIGIO - /i!ncia e .spiritismo. v. .#'IJITI# O , /i!ncia e Jeligi%o RELIGIO - 2799m - /omo todo indivduo que utiliza a l)gica, a coer!ncia e o uso da raz%o, o Dr. /arl Fung sentiu,se distanciado da devo%o religiosa alicerada no pietismo , afirma%o da superioridade da f sobre a raz%o. Afastou,se das e"peri!ncias teol)gicas e das prescri7es lit&rgicas de seu pai e de outros parentes, que preconizavam a perman!ncia incondicional pela letra da conven%o P#/J @82Q e foi em busca do .sprito de Deus como uma realidade viva PFOO 18;1Q. A religi%o vai muito alm dos limites do intelecto, no entanto n%o o refuta nem o contesta. A genuna religiosidade n%o se vincula a nen(uma organiza%o e"ternaO ela nos remete ao despertar ntimo, ao relacionamento com a pr)pria alma. DA .D em 'MA ? , vtb 3@3m, 3@;m, 3@@, 111m, <L4, =?1, 4;<<, 4<?1, 42=L, 4=;<, ;2@<m, ;=@Lf, ;=L=, ;L;?p, ;L@;m, @4<;, e @@<4m RELIGIO - 2799) - /onsiderando,se os diferentes nveis de consci!ncia das massas, sempre ocorrer+ a afinidade entre o crente e a doutrina que abraa como necessidade de apoio, de conforto, de catarse psicol)gica. 'or isso mesmo, o templo dedicado a cada e"press%o de f o lugar ideal para o ensino dos seus postulados, sem agress%o aos das outras confiss7es, em respeito ao direito de pensar que concedido a cada criatura e mesmo por uma raz%o de natureza tico,moral e espiritual. /ada um ama e serve a Deus conforme suas possibilidades e n%o segundo as determina7es dos outros , pastores, rabinos, sacerdotes, pregadores... BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 44L , A'. 4L= , vtb <L1, L=@d, 44?@, 4=@1, ;=32, ;?4;p e @@4? RELIGIO - 2800 - Disse,l(e Fo%o8 estre, vimos um (omem que e"pulsava demNnios em teu nome, mas n%o nos segue, e n)s l(o proibimos. Fesus porm disse8 6%o l(o proibais, porquanto n%o (+ ningum que, tendo feito em meu nome um milagre, possa falar mal de mim. AJ L8@? e @L , 5E/ L81L e <3 , FOO @8;< a ;= , '/J 4;8@ , 6E 448;2 a ;L , /BB 1; , .T# 2< e =L , D# 11 e L; , '/T ;? e @1 , '6# @< , JT5 4< , vtb 4L;4, ;?31 e ;?4< RELIGIO - 2800m - $ preciso entender que a f pode e deve ser racionalizada, ou se-a, princpios de natureza religiosa devem ser questionados, debatidos, e"aminados e aceitos ou recusados livremente como quaisquer outros, pois somente assim podem dar testemun(o da Berdade, se e quando foram verdadeiros. D+ que e"istir uma >ilosofia da Jeligi%o em termos l)gicos, perfeitamente enquadrados no conte"to do pensamento. 'or que raz%o Jeligi%o tem de ser irracionalW D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4; , vtb ?2;, 43;<, 4;<<, 4@43, 4<4@o, ;3;2m, ;<2<, ;=@Lf, ;=L4m e ;L;= RELIGIO - 2801 - .m todos os grandes perodos da evolu%o religiosa, antes do /risto, vemos as demonstra7es incompletas da espiritualidade. Dermes a #abedoria. Huda a Jenuncia%o. Moroastro o Dever. oiss a Fustia. /onf&cio a Darmonia. Orfeu a Heleza. 6uma 'omplio o 'oder. /om Fesus, no entanto, recebemos as gloriosas sementes da fraternidade que dominar%o os sculos. . A6E.5 em JTJ 4; , G6# 4U? , .DB 41 , 6DH 4 , 6' =2 , vtb <4=m, 24=f, 4434m, 4@2@, 413L, 4=3=m, 4?=@m, ;32?, ;3?; e ;?4? RELIGIO - 2802 - .spiritismo religiosoW #im. #omente o /ristianismo restaurado pode salvar o mundo que se perde. 6ossa miss%o essencialmente religiosa, na restaura%o da f viva e na reviv!ncia das tradi7es simples dos tempos apost)licos. 6%o temos a presun%o de pedir o atestado de )bito das escolas religiosas, nem dese-amos estabelecer a luta dogm+tica sectarista. Dese-amos t%o s) reavivar a crena pura, a fim de que o (omem, na qualidade de (erdeiro divino, possa entrar na gl)ria espiritual da compreens%o de Fesus /risto. . A6E.5 em /5A 1; , .BG ;?U<4 , ATJ ;< , AB. =; , /T6'G ;?; , DT. @ , >BB 'ref+cio , D6B @ , 5.# 4 , >J 4; , 6 5 43 , 6'5 ;; , O.# 23 , JT5 @4 , JB/'G ;2 e ;= , # D 'ref+cio , TD' @; , EJB 4 , vtb ;2?m, 43;3, 43;; e 43;< RELIGIO - >anatismo religioso. v. 4;3LmO Intransig!ncia e austeridade na religi%o. v. 213m RELIGIO - 2803 - In&meras escolas de f, indiferentes aos profundos problemas das criaturas, simplificam os compromissos dos seus adeptos 0 aceita%o dos postulados que apresentam ou 0 mudana de r)tulo religioso, mediante a ado%o de algumas f)rmulas e dogmas, garantindo,se,l(es a ventura perptua. FOA66A D. S6G.5I# em OT ;3 , OT <3 , .BG ?U43 , />64' ;U= , A6T 1L , A* 'G @31 , /JI ;= , .DB ;= , .>* 'ref+cio , DIT @ e < , 5BB ;; , 65I 4@ , '5T 4@ , #/# < , #D. ;1 , #O5 ;; , #B# ? , TD5 1 , BD# L , B O 44 , BMG ? , vtb =@<f, ?3;, ?2;, L<;, 4334, 4334m, ;?;?m, ;?11m e ;L<2 RELIGIO - 2804 - 6%o a tua crena sect+ria, embora fervorosa, que te guiar+ a sublima%o na vida espiritual, depois da morte do corpo e, sim, os teus atos de bondade santificante, os quais ser%o testemun(as permanentes de tua alma, onde estiveres. A6DJ$ 5EIM em ATT 4L , 5.' 2<1, 2<< e L?; , .BG 4<U@ , A/T 13 , ADJ 4? , /#5 4<3 , /BB ;; , D'B 13 , ..D ? , .'5 = , .T/ @1 , .BB 43 , >BB ;3, 2@, ?= e 4@= , 6>' ;? , 6 4< , 6' 4= , OHB 4; , '6# 4@ e ;@ , 'B. 4@= , JTJ 4? ,TOH = , B5M 44= , vtb <?=, 24<, 43@?, ;3?L, ;444, ;?33 e ;?4< RELIGIO - 2805 - 6%o valem diverg!ncias da interpreta%o nos setores da f. .stamos distantes da poca em que os fil(os da Terra se dirigir%o ao 'ai com id!ntica linguagem, porquanto, para isto, seria indispens+vel a sintonia absoluta entre n)s outros e o /eleste .mbai"ador das Hoas 6ovas da #alva%o. . A6E.5 em DA' 4 , DYA 1< , .T# 443 , 56/ 2 , vtb 1=2, 4443 e 444=

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RELIGIO - 2806 - 6en(uma nuvem obscurece a luz mais puraO o diamante sem m+cula o que tem mais valor. A unidade se far+ do lado onde ao bem -amais se (a-a misturado o mal, porquanto considerar%o que a est+ a verdade. 'or toda parte os princpios fundamentais s%o os mesmos e tem que vos unir numa idia comum8 o amor de Deus e a pratica do bem. *ualquer que se-a, conseguintemente, o modo de progress%o que se imagine para as almas, o ob-etivo final um s) e um s) o meio de alcan+,lo8 fazer o bem. Ora, n%o (+ duas maneiras de faz!,lo. #e dissid!ncias capitais se levantam, quanto ao princpio mesmo da Doutrina, de uma regra certa dispondes para as apreciar8 a mel(or doutrina a que satisfaz ao cora%o e 0 raz%o e a que mais elementos encerra para levar os (omens ao bem. .ssa, eu vo,lo afirmo, a que prevalecer+. .#'KJITO B.JDAD. em 5 D @3; , 5 D @34UL , 5.' /onclus%o IT , >J 4L , 6>5 ;4 , 6' ?3 , 'H#'G ;L , T G @= , vtb @3@, 43@=, 43<; e ;=3<m RELIGIO - 2807 - 6o estado atual da opini%o e dos con(ecimentos, a religi%o que ter+ de congregar um dia todos os (omens sob o mesmo estandarte ser+ a que mel(or satisfaa 0 raz%o e 0s legtimas aspira7es do cora%o e do espritoO que n%o se-a em nen(um ponto desmentida pela ci!ncia positivaO que, em vez de se imobilizar, acompan(e a Dumanidade em sua marc(a progressiva, sem nunca dei"ar que a ultrapassemO que n%o for nem e"clusivista, nem intoleranteO que for a emancipadora da intelig!ncia, com o n%o admitir sen%o a f raciocinadaO aquela cu-o c)digo de moral se-a o mais puro, o mais l)gico, o mais em (armonia com as necessidades sociais, o mais apropriado, enfim, a fundar na terra o reinado do Hem, pela pr+tica da caridade e da fraternidade universais. A55A6 YAJD./ em G6# 4=U@; , 5.' ?1; , />64' 4U4@ , .DB ;= , vtb 43;1m, 43<;, ;@<;, ;=L@m, ;=LLf e @;L3n RELIGIO - 2807f - O espiritismo uma doutrina filos)fica de efeitos religiosos, como qualquer filosofia espiritualista, pelo que forosamente vai ter 0s bases fundamentais de todas as religi7es8 Deus, a alma e a vida futura. as, n%o uma religi%o constituda, visto que n%o tem culto, nem rito, nem templos e que, entre os seus adeptos, nen(um tomou, nem recebeu o ttulo de sacerdote ou de sumo,sacerdote. $,se esprita pelo s) fato de simpatizar com os princpios da doutrina e por conformar com esses princpios o proceder. Jespeita todas as convic7es sinceras e faz quest%o da reciprocidade. OH''G ;23 e ;24 , vtb 434;m, 43;<, 4?41t, ;?@?, ;L1@ e @444m RELIGIO - 2807m - O espiritismo era apenas uma simples doutrina filos)ficaO foi a igre-a quem l(e deu maiores propor7es, apresentando,o como inimigo formid+velO foi ela, enfim, quem o proclamou nova religi%o. >oi um passo errado, mas a pai"%o n%o raciocina mel(or. O verdadeiro car+ter do espiritismo o de uma ci!ncia e n%o de uma religi%oO e a prova disso que ele conta entre os seus aderentes (omens de todas as crenas, que por esse fato n%o renunciaram 0s suas convic7es8 cat)licos fervorosos que n%o dei"am de praticar todos os deveres do seu culto, quando a igre-a os n%o repeleO protestantes de todas as seitas, israelitas, muulmanos e mesmo budistas e bramanistas. *..'G 4;2 e 4@3 , OH''G ;< , vtb .#'IJITI# O , /i!ncia e religi%o RELIGIO - 2808 - O .spiritismo n%o pode guardar a pretens%o de e"terminar as outras crenas, parcelas da verdade que a sua doutrina representa, mas, sim, trabal(ar por transform+,las, elevando,l(es as concep7es antigas para o clar%o da verdade imortalista. .sclarecendo o erro religioso e revelando a verdadeira luz, o espiritista representa o oper+rio da regenera%o do Templo do #en(or, onde os (omens se agrupam em v+rios departamentos, ante altares diversos, mas onde e"iste um s) estre, que Fesus,/risto. . A6E.5 em /#5 @<@ , .BG ;@U4< , /.# ;@ , /T6'G ;<< , . 6 L , J.# ?3 , JTJ @? , JB/'G ? e 13 , T G @= , BDJ 4 , vtb 43;=, 4=32, ;3<<, ;22<m, ;=3<m e @3@2 RELIGIO - 2808m - O .spiritismo nos d+ um imenso campo a -oeirar e a liberdade de conduta a mola mestra. 6%o tendo te)logos que interpretem a palavra do /odificador, e sendo de livre e"ame, ense-a,nos a vis%o de acordo com as nossas possibilidades de interpreta%o, que, segundo Yardec, sempre de car+ter pessoal. 'ela sua origem, o .spiritismo uma ci!ncia de pesquisa, uma filosofia de comportamento e uma religi%o de viv!ncia. 6ele (+ mais religiosidade, um estado de crena interior, do que religiosismo, que um aparato. as, n%o uma religi%o organizada nos moldes das que t!m culto, saderd)cio e ministrio estatudos. $, digamos, a religi%o c)smica do amor, em que a nossa religiosidade nos religa ao /riador. Assim, ten(a o esprita o cuidado para n%o criar novas msticas e n%o rotular com nomes novos os antigos dolos. $ um perigo que ameaa toda doutrina que se vulgariza. ^ medida que qualquer movimento cresce em superfcie, perde em profundidade. 6ecess+rio, pois, que ao se demolir uma idia, ten(amos uma outra mel(or, a fim de o (omem n%o se desencamin(ar. 'or isso, o espiritismo n%o uma religi%o a mais. Digamos que a Jeligi%o, pois oferece a todas as outras o que l(es faltava8 a prova da imortalidade da alma atravs da l&cida comunica%o dos .spritos. Divaldo '. >ranco em .5''G 434 e 43; , vtb .#'IJITI# O , /i!ncia e Jeligi%o, ?2;, 43;1f, 4123p, ;3=3, ;;<@f e @4<; RELIGIO - 2809 - O estabelecimento de 9pr!mios e puni7es: de sabor material, nos quais as religi7es do passado firmaram a estrutura da e"ist!ncia espiritual, tornou,a detest+vel, em se considerando o medo a uma -ustia absurda e impiedosa, ou 0 indiferena por uma felicidade estanque, mon)tona e perptua, que tem lugar num cu onde o amor n%o disp7e de recursos para socorrer o cado, nem a piedade vige em rela%o aos infelizes. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB 44 , />64' 2U;; , D B 4 , I # 4 , JTT ;? , #DA 4@ , vtb 3;;, 111f, <13m, =?4, 44@1, 4<41m, 4<42, 4??;, ;323 e ;=?4 RELIGIO - 2809. - O olvido das quest7es espirituais, substitudas pelos compromissos sociais e desportivos, insensibilizou os centros da emo%o em rela%o ao pr)"imo e 0 busca permanente dos valores do esprito, engendrando a indiferena e a frieza em rela%o a Deus, 0 alma, 0 imortalidade. O declneo da f respons+vel, nas mentes e nos cora7es, substituda pelo formalismo e pelas in-un7es sociais, dei"ou +rido o sentimento (umano e indiferente ao raciocnio para as quest7es espirituais, anulando,as por parecerem destitudas de sentido, abrindo espaos emocionais para o gozo sem limite, numa sofreguid%o irrefre+vel. 6esse conte"to, o indivduo progride na (orizontal do imediatismo sem a resultante verticalista respons+vel pelo bem, pelo bom e pelo belo a benefcio geral. BI/TOJ DEGO em A6T 1L , vtb 12L, L42, 41?L, 4<3;m, @3<;m e @;?3m RELIGIO - 2809f - Opini7es e conceitos que te confundem devem ser e"aminados pelo que produzem primeiro naqueles que os apresentam. #empre (ouve muitos te)ricos eficientes na (umanidade e poucos (omens de a%o. 'or enquanto (+ necessidade das muitas correntes de f, de modo a ense-arem 0 variada massa (umana informa7es compatveis com os v+rios graus de desenvolvimento dos seus membros. Importante em cada uma, sen%o em todas elas, o esprito do /risto impersonificado, agindo em prol de mel(ores dias, de mais felicidade para todos. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 42 , vtb 34Lm, 4<@3f, 4<2Ld, 42=1m, ;@L2, ;144, ;LL4 e @@=@ RELIGIO - 2809m - Os livros sagrados das religi7es de todos os tempos sempre ensinaram como mandamento supremo o amor. O verdadeiro sentido da religiosidade a uni%o amorosa que interliga uns aos outros como fil(os do mesmo 'ai. A Jeligi%o Eniversal consiste basicamente no cultivo do amor e da liberdade. O real sentido da religiosidade deve levar,nos ao amor e ^quele que o Amor aior. A mel(or forma de estar vinculado a Deus sermos partid+rios da fraternidade e da uni%o entre os (omens. DA .D em 'MA 1; , vtb 4;;, 4@;, 42=, ?33f, 4@@2, 4=3=m, 4=14, 4?@L, ;32?, ;=4@ e @@;; RELIGIO - 2810 - Os princpios sublimes da f n%o se movimentam na dire%o do conforto imediatista da carne, mas no rumo do burilamento espiritual. O .vangel(o n%o oficina de vantagens na e"peri!ncia material, mas sim templo de trabal(o redentor. . A6E.5 em 'B. ;< , >BB @L , I'# <= , 65J 4 , JTJ 4= , TD5 ;< , vtb <@=f, 223, 2?2, =@<p, LLLm, 4334m, 41?L, 41L@, ;=;?m e @@=; RELIGIO - 2811 - 'ara muitos, a religi%o apenas um (+bito, uma obriga%o social, um aspecto secund+rio da vida, um 9freio:, como tantos dizem. #%o cat)licos, protestantes ou ateus 9genticos:, como se (ouvessem (erdado dos pais um determinado gene especfico embutido na cadeia do D6A, como ali+s, pensa muita gente. A religi%o n%o um aspecto da vida, mas a vida em si religi%o, no sentido de que tudo est+ em Deus, tudo se move 6ele, tudo se regula pelas leis naturais que a Intelig!ncia #uprema criou, tudo converge para .le e dg.le reflui. D.J K6IO /. IJA6DA em 6>' ;@ , 6>' ;< ,

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/DT L , /6A ;L , . T ;3 , .'D 4 , >BB 41 e 1? , 5.Y 4 , 5OH ;@ , >J 4= , T# 41 , '5T 4; , ' G ? , '6D ;1 , '6# 4@; , 'OH ;L , 'B. @ , JT5 ;1 , #DA ;@ , #'T ? , B5M 4=2 , vtb 2@;m, =L3, 434@, 44;?, 413?, 412?, ;3L;, ;;LL, ;22;, ;L1L e @@=< RELIGIO - 2812 - 'retender,se que o sobrenatural se-a o fundamento de toda religi%o sustentar perigosa tese. Assentar e"clusivamente as verdades do /ristianismo sobre a base do maravil(oso dar,l(e fraco alicerce, cu-as pedras facilmente se soltam. O .spiritismo considera de um ponto mais elevado a religi%o crist%O d+,l(e base mais s)lida do que a dos milagres8 , as imut+veis leis de Deus, a que obedecem tanto o princpio espiritual como o princpio material. .ssa base desafia o tempo e a /i!ncia, pois que o tempo e a /i!ncia vir%o sancion+,la. G6# 4@U4? , 5 D 43 , *..'G =1 , JB/'G 4< , vtb 11<f, ?3;, 43@;, 43@1m, 43<3p, 4;<<, 4;?4, 4;?@, 4?3< e 4?32 RELIGIO - "RINCI"AI RELIGI1E - 2812m - B.DI# O, ;<33 a./. , v. @@3@O HJA A6I# O, ;333 a./. , v. @1@tO DI6DEK# O, ;333 a./. , v. 4144mO FEDAK# O, 4133 a./. , v. 421;mO TAOK# OUTI6TOK# O, =33 a./. , v. @431p e @142mO A#D.K# O, 213 a./. , v. 4?=@mO HEDI# O, <23 a./. , v. @1=O FAI6I# O, <23.a./. , v. 4<L2mO /O6>E/IO6I# O, <<4 a./. , v. <4=mO /ATO5I/I# O, #culo I , v. 14L a 1;4O IDAD. $DIA P1=2,41L;Q , v. 4112mO I#5A I# O, 24; , v. 4<L;pO #IYDI# O, v. @34LmO 5ET.JA6I# OU'JOT.#TA6TI# O, 4<;3 , v. 4=?3m, ;=43m e ;===mO MEI6G5IA6I# O, 4<;@ , v. @14LO /A5BI6I# O, 4<14 , v. @<@mO A6G5I/A6I# O, 4<<? , v. 4??fO 'J.#HIT.JIA6I# O, 4=33 , v. ;2==mO .#'IJITI# O , v. 4342 a 43<=. RELIGIO - 2812) - Jecon(ecemos que as doutrinas religiosas, procurando a liga%o da criatura com o /riador, sempre que voltadas para o amor a Deus e para o amor ao pr)"imo, s%o respeit+veis e dignas das diretrizes que promovem. Jetornando 0 simplicidade com que os ensinamentos do /risto l(e fluram do cora%o, no contato com o esprito (umano, temos na orienta%o esprita,crist% uma estrada mais curta com mais amplos lucros de tempo no esclarecimento de n)s mesmos ante a romagem da evolu%o. . A6E.5 em 5DM 'ref+cio , vtb 1@2t, <L1, ;=L4m e ;=LLp RELIGIO - 2813 - Jeligi%o pura e imaculada visitar os )rf%os e as vi&vas nas suas tribula7es e guardar,se da corrup%o do mundo. TGO 48;= , /A' @1 , /JT ;= , .TD 1L , .T# 43? , GA 44 , 6' @ e ? , 6## @3 , 'J6 4L , 'B. 4@L , J.# 13 , #6B 1= , vtb ;3?2m, ;=L1, ;=L2 e @443m RELIGIO - Jeligiosidade e religiosismo. v. ;=LLd e ;?3?mO #antidade de superfcie. v. 43?=m RELIGIO - 2814 - #e a tua religi%o8 ensina que todas as criaturas s%o fil(as do /riador sem que te se-a lcito e"igir qualquer privilgio na /ria%oO recomenda (umildade e abnega%o com a desculpa incondicional das ofensas e esquecimento de todo malO assegura a certeza da imortalidade da almaO considera a felicidade do pr)"imo acima de tua felicidade, convertendo,se em servio incessante no bem, sob a inspira%o da -ustia, ent%o ela e ser+ sempre uma luz verdadeira para o camin(o, conduzindo,te a alma, degrau de entendimento e trabal(o, para as .sferas #uperiores. . A6E.5 em / @= , .BG ?U43 , DD5 ; , .T# 44@ , .TB ;4 , 5.# == , E6 42 , O>J 42 , B5M 4=< , vtb ;=L@m RELIGIO - 2815 - #e tendes sentimento faccioso em vosso cora%o, essa n%o a sabedoria que vem do alto, porque onde (+ esprito faccioso (+ perturba%o e toda obra perversa. TGO @841 a 42 , .BG 4@U;3 e 4<U? , .T# 2@ , D6B L e 4= , DT> 1 , I # 1 , 5 J ; e 11 , 5MB 41 , '6# 43 , E . <3 , B5M @2, << e 2; , BMG 2 , vtb 4;43, 4@?;, 4??=, ;@L=m, ;?33, ;?31 e ;L42 RELIGIO - 2815m - #e-a qual for a escala de sua posi%o social, desde selvagem tem o (omem o sentimento inato do futuroO diz,l(e a intui%o que a morte n%o a &ltima fase da e"ist!ncia. .ntretanto, n%o possuindo at agora nen(uma base certa para defini,lo, a sua imagina%o fantasiou os sistemas que originaram a diversidade de crenas. A unifica%o feita relativamente 0 sorte futura das almas ser+ o primeiro ponto de contato dos diversos cultos, um passo imenso para a tolerCncia religiosa em primeiro lugar e, mais tarde, para a completa fus%o. />64' 4U41 e ;4 , vtb <L3, 43;1m, 43<;, 4;@1, 41L4, ;@<;, ;=L;, @312f e @;L3n RELIGIO - 2816 - #endo Deus o ei"o de todas as crenas religiosas e o ob-etivo de todos os cultos, o car+ter de todas as religi7es conforme 0 idia que elas d%o de Deus. As religi7es que fazem de Deus um ser vingativo e cruel -ulgam (onr+,lo com atos de crueldade, com fogueiras e torturasO as que t!m um Deus parcial e cioso s%o intolerantes e mais ou menos meticulosas na forma. Toda a doutrina do /risto se funda no car+ter que ele atribui 0 Divindade. /om um Deus imparcial, soberanamente -usto, bom e misericordioso, ele fez do amor de Deus e da caridade para com o pr)"imo a condi%o indeclin+vel da salva%o. A55A6 YAJD./ em G6# 4U;1 e ;< , 5.' 2=4 , /#5 ;L; a @34 , DD5 ? , . 6 ? , .B 4' ;3 , JTJ ;; , vtb =?? RELIGIO - 2817 - Toda emula%o edificante, intentando incorporar Fesus ao dia,a,dia dos (omens, de alta significa%o. 6o entanto, a claridade da f deve estar sustentada pelo combustvel dos feitos, sob pena de apagar,se de um para outro momento. FOA66A D. S6G.5I# em ATA ;@ , DD5 42 , .5M @4 , ID5 @ , I'# 13 , 5MA 2 , 6D 1 e ;L , 'B. < e 4= , vtb 4;14 e 4;<@ RELIGIO - Toda crena respeit+vel. v. <L1, 4;@=, ;?32 e @@4? RELIGIO - 2818 - Todos os ensinos religiosos do passado se ligam, porque em sua base se encontra uma s) e mesma doutrina, transmitida de idade em idade a uma srie ininterrupta de s+bios e pensadores. 'ara con(ecer as religi7es, preciso penetrar o pensamento ntimo que l(es inspira e motiva a e"ist!ncia e desprender do seio dos mitos e dogmas o princpio gerador que l(es comunica a fora e a vida. Descobre,se, ent%o a doutrina &nica, superior, imut+vel, de que as religi7es (umanas n%o s%o mais que adapta7es imperfeitas e transit)rias, proporcionadas 0s necessidades dos tempos e dos meios. 5$O6 D.6I# em D' 'G ;3 , /T6'G ;<1 e ;<< , 'F#U'reCmbulo , JTJ 44 , vtb ;32?, ;?34 e @@;; RELIGIO - vtb /ATO5I/I# O , /J.6XA , DOETJI6A , .#'IJITI# O , >$ , DI.JAJ*EIA #A/.JDOTA5 , 'JO#.5ITI# O , 'JOT.#TA6TI# O, #./TAJI# O, @3@, =1@, 4242, 4?L?, ;1;2, ;L1@, @3@< e @@;= RELIGIO (1) - " 2udasmo 4, como posteriormente sero o cristianismo e o isl, uma reli)io de revelaoB o divino, o transcendente, irrompe espontaneamente no mundo visvel e se revela mediante mensa)eiros especiais, os chamados profetas, pedindo insistentemente o compromisso irrevo)vel do homem com Ceus , em )eral por meio de uma mistura de recompensas e casti)os, tais como o paraso e o inferno. "utras reli)i3es como o hindusmo e o budismo carecem dessa &descida( do sobrenatural ao mundo naturalB nessas, o homem 4 chamado a fa6er o esforo de &subir( at4 nveis de consci@ncia superioresQ se ele no o fa6, no h divindade para puni,lo, mas ele condena a si mesmo aos laos da samsara, ciclo incessante de morte e renascimento, que conseqDentemente produ6 sofrimento. M-7-# C-MA:7 em " M':C" M'G'IMA:", -ditora 8ontexto, <==L, p). *; RE!#DIO - v. ?12, ?<<m e ?<L RE!ENDO - 2819 - 6ingum deita remendo de pano novo em vestido vel(o, nem se deita vin(o novo em odres vel(os. AT L842 e 4= , AJ ;8;4 e ;; , 5E/ <8@2 e @= , .GT'G 4LL , 5B6 4; , D/ @@ , 'F# 21 , 'B. 4 , JTT @4 , E . Introdu%o , vtb <;Lm e ;?@@ RE!ORRER - v. ;3L? e ;4;; RE!OR O - v. /E5'A RENAN - 2820 - 'ertence a essa escola que, se n%o nega o princpio espiritual, tambm n%o l(e atribui nen(um papel efetivo e direto no encamin(amento das coisas do mundo. .le desses cegos inteligentes que e"plicam a seu modo o que n%o podem verO que, n%o compreendendo o mecanismo da vis%o a distCncia, imaginam que s) tocando,a se pode con(ecer uma coisa. 'or isso que reduziu o /risto 0s propor7es do mais vulgar dos (omens, negando,l(e todas as faculdades que constituem atributos do esprito livre e independente da matria. OH''G @4; , >DI @? , 6' 4;1 , JB/'G ;< e =4 , B O 4 , vtb 1;@ RENA CER - v. ;=<?m RENO$AO - 2821 - A educa%o, na maioria das vezes, parte da periferia para o centroO contudo, a renova%o, traduzindo aperfeioamento real, movimenta,se em sentido inverso. Ambos os impulsos, todavia, s%o alimentados e controlados

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pelos poderes quase descon(ecidos da mente. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4 , HA/ @ RENO$AO - 2822 - A noite na terra uma pausa de esquecimento para que aprendamos a ci!ncia do recomeo, em cada alvorada nova. . A6E.5 em />M ; , A/O 4 , A5 43 , ATT ;4 , / . ? , / # 4@ , OJ 42 , J.# 2@ , # T ;L , B/ 42 , vtb 3@4m, ;;L1m, ;=12, ;?@= e @3?1 RENO$AO - 2823 - A renova%o do mundo -amais se dar+ mediante imposi7es legais, embora estas sirvam para frear os desconcertos emocionais e ticosO todavia, ser+ resultante da transforma%o pessoal de cada criatura, cu-a conduta espel(ar+ a e"cel!ncia do seu equilbrio e da sua realiza%o superior. #e n%o podes implantar a paz, vence a tua viol!ncia ntima. #e n%o consegues transformar o mundo, mel(ora,te interiormente. #e n%o logras ser um estrela, torna,te uma lamparina modesta, porm valiosa. FOA66A D. S6G.5I# em ABB 1 , #65 4 , vtb ;2<, 11Lm, 44;<, 441Lm, 4;2;, 4<@3f, 4=4;, 4=L; e ;21L RENO$AO - 2824 - Ainda que o (omem e"terior se corrompa, o interior se renova dia a dia. #/J 1842 , JO =8;; , A5 4 , A'I 4; , /'6 4= , .BB ;2 , >BB 2;, 414, 41? e 42L , 5JD @2 , JT'G 4<@ , vtb <L2, 4112t e @@3= RENO$AO - 2825 - Assim andemos n)s tambm em novidade de vida. JO 281 e =82 , H'M < e <= , /5H ;3 , /'5 @3 , /JG 4< e 1= , /BD ;= , .#/ ;? , >DI @L , I.# @ , D# =2 , E6 ;? , 6' 4@ , 6#/ ;2 , '6# 4@< , 'J6 @4 , *T @; , # T ;< , #BA ;4 , TJ5 43 , E . 44 , vtb @<=m RENO$AO - /elular do corpo fsico. v. @@?O Da linguagem. v. ;@?@O Do pensamento. v. ;<2L RENO$AO - 2826 - .nquanto envergamos a veste fsica, todos possumos conosco os elementos da regenera%o e da cura de que necessitamos para o triunfo na escola da vida. . A6E.5 em I6# ;< , D#G = , BMG <; , vtb 4L@m, <?2, =;=, ?<1, ?2L, ;3?=, ;?@=m, ;?1; e @143 RENO$AO - 2827 - .nquanto o (omem se mantm no gelo da indiferena ou na inquieta%o da teimosia, n%o c(amado 0 an+lise puraO entretanto, t%o logo desperta para a renova%o, converte,se o campo ntimo em zona de batal(a. . A6E.5 em '6# 4@2 , A6T @2 , /5A L , / # 42 , /'5 @; , /J> ;2 , /BB 4@3 , >D5 4L e ;@ , 5'A 1 , 5M. @4 , 'T ; , #G 4 , 6J> 4= , O>J 1= , 'J6 ;? , J.# 1@ , JT5 4@ , JTJ @@ , JE 13 , #D6 4L , BMG 1 , vtb 31;, 3<<m, 32;, =2@, 4?;@ e @;@? RENO$AO - 2828 - Gerando novas causas com o bem praticado (o-e, podemos interferir nas causas do mal praticado ontem, neutralizando,as e reconquistando, com isso, o nosso equilbrio. A caridade e o estudo nobre, a f e o bom Cnimo, o otimismo e o trabal(o, a arte e a medita%o construtiva constituem temas renovadores, cu-o mrito n%o ser+ lcito esquecer, na reabilita%o de nossas idias e, conseqAentemente, de nossos destinos. A6DJ$ 5EIM em AJ/ 4? , ATJ ;1 , / *'G ;@< e ;@2 , /#5 ;1= e @@2 , # @ e 4< , 6#5 43 , JTT ;? , vtb 33L, 3;1, 4=L, ;4=, 44<<, 4?;2m, 4?@<, 4L42, ;3L=, ;<24, ;LLL, @4?=m e @;@3m RENO$AO - 2828f - D+ espritos que, por muitas vezes, partem da carne atravs da morte, e 0 carne voltam atravs do bero, quais est+tuas inermes que, depois de enterradas durante sculos, volvem ao e"ame de outrem, sem qualquer aspecto novo que l(es altere os esgares fi"os. A6DJ$ 5EIM em I.# <3 , IT @= , vtb 44@2, 441@m e 412? RENO$AO - 2828m - In&meras religi7es resolveram com simplicidade o grave quesito da evolu%o espiritual do ser, mediante os cerimoniais de &ltima (ora e as atitudes do momento final, com que se daria a renova%o interior, ao impacto da pro"imidade da morte ou sob a a%o dos estados e"altados da personalidade. O (omem, no entanto, um mecanismo muito comple"o, na sua realidade intrnseca para que opera7es de emerg!ncia produzam transforma7es radicais, em oposi%o aos estados demorados de vicia%o e irresponsabilidade. IBO6 /O#TA em A6T ;1 , vtb 4@L;, ;3L; e ;?3@ RENO$AO - 2829 - 6%o basta oferecer ao (omem o necess+rio 0 subsist!ncia nem promover ascens7es violentas. $ preciso educ+,lo, prepar+,lo e mel(orar o sistema que o envolve, removendo (+bitos, idias e processos defeituosos ou viciados de sua forma%o e do ambiente de origem. A solu%o global, n%o pode ser parcial nem momentCnea. D.O5I6DO A OJI em .'D 'ref+cio , .'D 4 , vtb @;1, L<?, 4@;2 e ;2<3 RENO$AO - 2830 - 6%o (+ f)rmulas milagrosas, capazes de instalar o Hem na terra, enquanto o (omem n%o se modificar. . ningum modificar+ a ningum sen%o entrando em seu cora%o. . isso se faz com amor. JI/DAJD #I O6.TTI em B O ;; , A#B 4 , H'M @ , /D. ;1 , /.# 4? , /'6 ? , .6/ ; e ? , .'M 4L , I6D = , IT' @; , 5J. 1? , JT5 ;< , TD' @L , TJI 4; , vtb 3;4f, @2<, 44?@m, 41@? e 424? RENO$AO - 2831 - 6%o vos conformeis com este mundo, mas transformai,vos pela renova%o do vosso entendimento, para que e"perimenteis qual se-a a boa, agrad+vel, e perfeita vontade de Deus. JO 4;8; , .>. <84= , 'T# 18@ , ''D 4841 , /DA L , /DB 42 , /T5 4@ , /BD 1; e 1L , /B 1@ , .T# <2 , .BD 4; e 4? , >D5 @4 , > 5 ;2 , >BB 43= , IJ ? , 5.Y @2 , 5 B ;@ , D/ =, 41 e ;; , D @? , #G 'ref+cio , 6' <3 , 6J6 41 , '6# 4< e 42= , 'J6 ; , 'BD ;3 , 'B. @4, 4@4 e 4<? , 'MA ; , J5M 14 , #GE =L , #T6 4L , E . 1< , EJG ;2 , vtb =2Lm e 4@L3 RENO$AO - 2832 - 6ecess+rio que tudo se destrua para renascer e se regenerar. O que se con(ece por destrui%o n%o passa de uma transforma%o, que tem por fim a renova%o e mel(oria dos seres vivos. A fim de que a destrui%o destes n%o se d! antes do tempo, a 6atureza os cerca de meios de preserva%o e conserva%o. Toda destrui%o antecipada obsta ao desenvolvimento do princpio inteligente. 'or isso foi que Deus fez que cada ser e"perimentasse a necessidade de viver e de se reproduzir. 5.' =;? e =;L , 5.' =;L a =@= e =<; , .BG @U4L , G6# @U;3 a ;1 , A'. 2? , /'5 ;= , /TD 43 , /BB 422 , DDA @< , .' 1 , 5.Y @3 , 5 J ;4 , 5M/ 2 , OJ 43 , #A 23 , J>G 2 , JTJ < , vtb 3L1, ;<4, 142, 2;<, 43=;, 44;;p, 4411, ;434, ;4==, @@<@ e @@<2 RENO$AO - 2833 - 6ecess+rio vos despo-eis do vel(o (omem, vos renoveis pela transforma%o espiritual da vossa mente e vos revistais do novo (omem, criado em verdadeira -ustia e santidade. .>. 18;; a ;1 , /5# @8L e 43 , ABD ; , H'M @4 , />M ;? , /5H < , /'6 = , /BB 4? , D/# 4L, @;, 11 e 21 , .'M 44 , .TD @ , >BB 2= , DDB 1< , ID5 42 , I.# ;? , I'# 14 , IJE 4 , 5.Y 4; e 1L , 5'. L , 5JD ;2 , 5BB ;L , 5MA 1= , D# <4 , JD 4< , OHD;' 1 , O.# @L , 'DA @3 , 'F# 21 , 'B. L3 e 424 , JDB @? , JTJ @3 , JTT @4 , TJ5 4 , E . ? , B5M =L e 4<? , B O ;; , vtb ;1=, <;Lm, 4;L3, ;4@=p, ;1?=m, ;<2; e ;?4L RENO$AO - 2834 - 6esta fase de acelerado avano do /on(ecimento alm dos pr)prios limites do #istema 'lanet+rio e do #istema #olar, imp7e,se a volta ao pensamento do /risto com todos os recursos novos que conquistamos. A revis%o (ist)rica e estrutural do /ristianismo uma e"ig!ncia vital da 6ova .ra , a .ra .spacial ou /)smica , que se abre para a terra. $ (ora de revis%o, e revis%o profunda, cora-osa, para repormos o /ristianismo no seu -usto lugar. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G ;? e ;L , JB/Utodo , A5B 44 , A6T 4= , A* 'G ;L3 , /DG 4= , / * todo , .GT todo , >DI @? , 6' 4;1 , ''D'G ;3 e @@ , #DH 4< , T G L , BJT 43 , vtb 14L RENO$AO - 2834m - O .spiritismo caracterizou,se como amplo movimento de renova%o do con(ecimento, uma reordena%o de idias, uma revis%o de conceitos e reformula%o de estruturas filos)ficas. 'arado"almente, no entanto, n%o oferece propostas renovadoras no mais relevante de seus aspectos, ou se-a, no seu conte&do tico, por entender acertadamente que n%o (+ modifica7es a fazer naquilo que -+ perfeito , a moral do /risto. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4; , vtb 431?m, 42;3 e 4=32 RENO$AO - 2835 - O perodo infantil o mais srio e o mais propcio 0 assimila%o dos princpios educativos. At aos sete anos, o .sprito ainda se encontra em fase de adapta%o para a nova e"ist!ncia que l(e compete no mundo. 6essa idade, ainda n%o e"iste uma integra%o perfeita entre ele e a matria orgCnica. #uas recorda7es do plano espiritual s%o, por isso, mais vivas. .is por que o lar t%o importante para a edifica%o do (omem, e por que t%o profunda a miss%o da mul(er perante as leis divinas. 'assada a poca infantil, os processos de educa%o moral, que formam o car+ter, tornam,se mais difceis com a integra%o do .sprito em seu mundo orgCnico material, e, atingida a maioridade, se a educa%o n%o se (ouver feito no lar, ent%o, s) o processo violento das provas rudes, no mundo, pode renovar o pensamento e a concep%o das criaturas. A mel(or escola de prepara%o das almas reencarnadas na Terra

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ainda o lar, onde a criatura deve receber as bases do sentimento e do car+ter. Os estabelecimentos de ensino podem instruir, mas s) o instituto da famlia pode educar. $ por essa raz%o que a universidade poder+ fazer o cidad%o, mas somente o lar pode edificar o (omem. . A6E.5 em /#5 43L e 443 , /#5 44@ , 5.' ;3? e @?< , /DA < , /BO 4@ , .' 2 , > 5 43 , 565 42 , 6>' ;= , 6O# 2 , 'D5'G 4@1 , 'BD 4@ , J5M 24 , T G 1, 4@ e <1 , BD# 4 , BMG 1? , vtb 3=<m, @?3, <L?, 232m, =@?, L@Lm, L<<, 44<=m, 44L3, 41L3, ;3;1, ;3?3, ;414m, ;@;=, ;=?L e @;4@ RENO$AO - 2836 - O trabal(o imediato dos tempos modernos o da ilumina%o interior do (omem, mel(orando,se,l(e os valores do cora%o e da consci!ncia. O servio de cristianiza%o sincera das consci!ncias constitui a edifica%o definitiva, para a qual os espiritistas devem voltar os ol(os, antes de tudo. . A6E.5 em /#5 ;<< , AGD 4 , AB. < , ./D 4= , .>* 44 , vtb 4=?, 11<f, =@1m, L<Lm, 431@, 43<2m, 44=2, 42L2m e 4L1= RENO$AO - 2837 - Os dias sempre renovados te apontam o cu, de (orizonte a (orizonte, como sendo imensa porta libertadora, atravs da qual, em cada man(%, a #abedoria do #en(or te convida, sem palavras, a recomear e progredir, trabal(ar e viver. . A6E.5 em IT' 1 , A G 4< , AGD 4 , A'B 1 e ? , A#B ;; , /AI 4; , />M ;; , D B ;@ , . / < e 2 , .'M @= , I5# 4= , I6D ; , 5AB 'ref+cio , D @3 , #A 12 , E6 1L , 'DA ; , '6# 411 , 'B. 4 , 'MT @ , JA5 @< , J.# 4< , #GE ;; , T'5 ; , B/ 4= , vtb 3@4m, ;@;, @<=m, <;Lf, =2=, ;;L1m, ;=12, ;?;;, @4;@ e @4;=m RENO$AO - 2837m - 'oderemos desde -+ ir resgatando as nossas faltas, reparando,as. as n%o creais que as resgateis mediante algumas priva7es pueris, ou distribuindo em esmolas o que possuirdes, depois que morrerdes, quando de nada mais precisais. Deus n%o d+ valor a um arrependimento estril, sempre f+cil e que apenas custa o esforo de bater no peito. 5.' 4333 , 5.' 4334 , DDA 14 , vtb 141, <=2, 41L;m, 4?@<, ;?;2, ;?11m e ;L@?m RENO$AO - 2838 - Jecon(ece,se o verdadeiro esprita pela sua transforma%o moral e pelos esforos que emprega para domar suas m+s inclina7es. Jecon(ec!,lo,eis pelos princpios da verdadeira caridade que eles ensinar%o e praticar%oO pelo n&mero de aflitos a que levem consoloO pelo seu amor ao pr)"imo, pela sua abnega%o, pelo seu desinteresse pessoal. Jecon(ecei, pois, o verdadeiro esprita na pr+tica da caridade por pensamentos, palavras e obras, e persuadi,vos de quem quer que nutra em sua alma sentimentos de animosidade, de rancor, de )dio, de inve-a ou de ci&me, mente a si pr)prio se tem a pretens%o de compreender e praticar o .spiritismo. O egosmo e o orgul(o matam as sociedades particulares, como matam os povos e a sociedade em geral. A55A6 YAJD./ em .BG 4=U1 e *..'G 13, e .JA#TO em .BG ;3U1 , 5 D ;?U@ , OH''G ;<4 , ATA <3 , ATT 13 , AB. 431 , H'M 1=, 1? e << , /A' = , /DT @ , /5A <3 , / . ;;, 1<, 12, <;, =< e == , /JG 12 , D/# 'ref+cio, 1L, 2< e =3 , .5M 4L , .'B 4@ e 1? , .TJ 4L , >BB L; , I'# 1? , FOI 4? , 5.# 22, =3 e ?2 , 5'. 1? , 5MB 43 , >J 4; , OJ 4; , #A 4? , E6 L , 6HO 44 , 6' 41 , O.# 4, @, =, 42, ;L, @@ e <@ , 'DA 41 , ' G 4< , 'J6 'ref+cio, 41 e 12 , 'T/ 4L , J.# ;= e ?3 , J5M L4 , JTJ 'ref+cio , # D = , #O5 4, 4@, @? e <? , T/5 < , T G <= , BMG <4 , vtb 434;m, 43@3, ;<22, ;?3=f, @444m e @@=1 RENO$AO - 2839 - #e algum est+ em /risto, nova criatura 8 as coisas vel(as -+ passaramO eis que tudo se fez novo. #/J <84= , JO ?8L , ATT 4; , />M ;@ , /BB < e = , D/# = , . / 4= , >BB =1 , 5MA 4 , 6J6 44 , 'B. 4;< , #GE @? RENO$AO - 2840 - #em menoscabar a posi%o respeit+vel das p+trias, das organiza7es, da famlia e da personalidade, n%o podemos descon(ecer,l(es a e"press%o de relatividade no tempo. 6o transcurso dos anos as fronteiras se modificam, as leis evolucionam, o grupo domstico se renova e o (omem se eleva para destinos sempre mais altos. . A6E.5 em '6# <= , 5.' @4= e =?L , H'M <= , />M 4= , /#5 <1 , .T# ?4 , 5AB 42 , 5 J 11 , 6' 4;3 , 6## ;1 , vtb ;4??m e ;=<4 RENO$AO - Todos seremos transformados. v. ;434 RENO$AO - 2841 - Tornando,nos recomend+veis em tudo8 na muita paci!ncia, nas afli7es, nas necessidades, nas ang&stias. #/J 281 , /BD @1 , '6# 4@; RENO$AO - 2842 - Ema vez que a vida transforma%o, mais importante que nos preocuparmos com o concludo ou com o definitivo a nossa capacidade de estarmos permanentemente abertos para aprender e renovar. JEDO5> #T.I6.J, citado por /A I5O em .DB 'ref+cio. vtb 331, =4L, L12 e ;?;2 RENO$AO - vtb .6#I6O , .BO5EXVO , EDA6XA , 6OBIDAD., =2L, ?3@, 44=2 e @13L REN-NCIA - 2842m - A verdadeira ren&ncia n%o desist!ncia da luta edificante e, sim, o trabal(o silencioso no au"lio 0queles que nos propomos au"iliar ou salvar. . A6E.5 em 'JF 41 , AGD 44 , vtb =23 e ;?<3 REN-NCIA - 2843 - Fesus renunciou sempre a felicidade de ser compreendido para mel(or compreender e de ser amado para amar com mais amplos recursos de entendimento. Jenunciar com o #en(or trocar o prazer ef!mero da superfcie para construir no imo da pr)pria alma a #oberana Alegria da Bida .terna. . A6E.5 em A5M ;3 , A/T @L , .5M <@ , . / 1= , .T# 2< , .BD <L , DIT = , I'# 4 , 5 B @1 , 'T 44 , 6J6 2 , O>J 1< e 1L , 'JF = , J.# =L , vtb 4=@, 4133, 4<4@p, ;@23, ;22; e ;=33m REN-NCIA - 2844 - Todo aquele que tiver dei"ado casas, irm%os, pais ou fil(os, ou terras por amor do meu nome, receber+ cem vezes tanto, e (erdar+ a vida eterna. AT 4L8;L , AJ 438;L e @3 , 5E/ 4?8;L e @3 , .BG ;@U1 a 2 , H6B 4; , /BO @1 , /BB 4<1 , .T# = , > 5 ;@ , IJ 4= , 565 ;1 , JD 4L , '/T 4 , '.T'G ;LL , 'JF 41 , J>G @ , vtb 4=4, 2@4, 2L4, L@2 e 41;4 REN-NCIA - vtb #A/JI>K/IO RE"ARAO - 2844m - A necessidade da repara%o um princpio de rigorosa -ustia, que se pode considerar verdadeira lei de reabilita%o moral dos .spritos. .ntretanto, essa doutrina religi%o alguma ainda a proclamou. Algumas pessoas repelem, na porque ac(am mais cNmodo o poder quitarem,se das m+s a7es por um simples arrependimento, que n%o custa mais que palavras, por meio de algumas f)rmulas. />64' =U4= Obs , />64' =U;= , ''> ? , vtb 3;;, ;4=, <=2, 4?@<, ;323, ;?3@, ;?@=m e ;L1L RE"ETIO - 5i7es repetidas. v. 44@2m e 44?@fO 6a ora%o. v. ;;L? RE"OU O - 2845 - A vida concorda com as pausas de refazimento das nossas foras, mas n%o se acomoda com a inrcia em momento algum. A6DJ$ 5EIM em HA/ 1< , 5.' 2?; a 2?< , AHJ 4< , A5/ ;1 e @2 , A5B 4 , A5M 41 , ATA 1L e <= , ATJ < , ABD 2 , /A' @= e 13 , /5H @< , /6B 42 , /JG @< e 1? , /JT ;1 , /BB 431 e 41= , D'B 12 , .D' @3 , ..D 1 , .'B ? , .T/ 44 , .TJ ;3 , .BB ;2 , >'A 4; , ID5 43 e @; , I.# 1 , I'# < e ;@ , IJE 4@ , FAT 42 , 5HT < , 5.# <L , 5 B = , 5J. @L , D# 443 , / @< , 'T ;L , OT ;@ , 'DA ;4 , '.T'G @<4 , ' G 4< , 'OH 4@ e ;1 , 'BD ;= , 'B. @ , JA5 4= e ;@ , JTJ @; , #GE 44 , #T5 ; , TD' 4 , T'5 4@ , B5M 44 , vtb 341m, 34=, ;3@m, <=2p, 441=, 44?L, 4=;;m, ;4;=, ;4@=, ;;@L, ;;<4, ;;<4f, ;L<L e @4L3 RE"OU O - 2845m - 5ei da natureza, o repouso serve para a repara%o das foras do corpo e tambm necess+rio para dar um pouco mais de liberdade 0 intelig!ncia, a fim de que se eleve acima da matria. O limite do trabal(o o das foras. .m suma, a esse respeito Deus dei"a inteiramente livre o (omem. 5.' 2?; e 2?@ , 5.Y ;@ e ;1 , 5 J 41 e 4< , vtb ;4L(, 44@@, 4=;?, 4=<< e @;33 RE"OU O - 2846 - 6%o aceites o repouso sen%o como pausa obrigat)ria e indispens+vel ao teu pr)prio refazimento, porque s) na atividade constante do bem desfrutar+s o clima da consci!ncia tranqAila. O amor n%o cansa. . A6E.5 em I5# ; , /AI 43 , 6'5 ;4 , 'D5'G 43@ , #65 43 , vtb 34;m, 3;L, <;@, ?3?, ;44Lm, ;;<4m, ;<4=, ;22; e @4@; RE"OU O - 2847 - Os .spritos n%o sentem fadiga como a entendemos, pois n%o possuem )rg%os cu-as foras devam ser reparadas. Jepousam, entretanto, quando o seu pensamento dei"a de ser t%o ativo quanto de ordin+rio. A fadiga nos .spritos guarda rela%o com a sua inferioridade. 5.' ;<1 , 5.' <2@ , #G ;@ e 14 , 'H#'G ;<L , vtb 23@, 4331, 43=3m, 42<@, ;;23, ;L?<, @3?; e @3?1 RE"OU O - 2848 - Binde a um lugar deserto e repousai um pouco Pporque (avia discpulos que iam e vin(am e n%o tin(am tempo para comerQ. AJ 28@4 , /BB 42? , D.T ;L , D B 1L , .TJ @L , >5D 'ref+cio , >BB 41= , '6# @1 , 'B. 4<; , #DH ;< , vtb 4<L@ RE"OU O - vtb D.#S6I O , >JETO , OHJA# , 'J.GEIXA , TJAHA5DO, 4<22 e ;==4

1==
RE"RE ENTANTE - De Deus na terra. v. ;21;( RE"RE ENTAR - v. 4L@m, ;@4, 1=3, 43?=, 442L, 4@<;, 41;@, 4<4@, 4<<?, ;3@4m e ;@@2 RE"RI!ENDA - 2849 - 6%o repreendas o escarnecedorO repreende o s+bio, e amar,te,+. 'BH L8? , AT =82 , AT# 4@81< e 12 , .BG 43U4L , B#6 43 , vtb 4213 e ;13= RE"RODUO - 5ei de. v. 4@32, ;4=<m e ;1LL RE IGNAO - 2850 - A resigna%o esprita decorre, n%o de uma su-ei%o mstico,religiosa a foras incontrol+veis, mas de uma compreens%o do problema da vida. *uando o esprita se resigna, n%o est+ se submetendo pelo medo, mas apenas aceitando uma realidade 0 qual ter+ de se su-eitar, e"atamente para super+,la, para venc!,la. 6%o , pois, o conformismo que se manifesta nessa resigna%o, mas a inteligente compreens%o de que a vida um processo em desenvolvimento, dentro do qual o (omem tem que se equilibrar. A resigna%o ou aceita%o ativa e consciente, enquanto o conformismo passivo e inconsciente. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em D6B 1 , 5.' 22@, L1@ e /onclus%o BII , .BG <U4;, LU?, 4=U@ e ;?U@3 , />6'G 13< , A/O <= , ADB 4L , AI ; , ATD 'ref+cio , HB# 2 , /.# ;; , />M ;? , /BD <4 , D#G @ e 1 , .5M L , . / 12 , .BB @@ , >.B @3 , I6# 2 , 5.Y ;4 , 5.# ;@ , 5 B ;1 , 5'A ;= , 6DH 2 , 65J 4< , 6J> ;2 , OT ;1 , 'F# 13 , '5T 4; , ' G < , J 5 ? e ;; , JTT 4< e ;L , TD5 4L , TD6 4 , T G 4 , vtb 3;4m, 3;=, 3;?, ;@4, <3=, 2L1, =<2m, ?<1m, 4331, 434<f, 43@<, 4;<@, 4@@@, ;3L<, ;4L;, ;;L3, ;@2@, ;=L1, ;?1;m, @;@4, @;12m, @;<3, @;<=m, @;2<, @;22 e @14; RE IGNAO - vtb HJA6DEJA , /O 'J..6#VO , 'A/I\6/IA , TO5.JS6/IA e 43?<m RE I TIR - ^ tenta%o. v. @3<= RE "EITO - 2850m - #omente optando pelo auto,respeito que conseguiremos o respeito al(eio. .ncontraremos nos outros a mesma dignidade que damos a n)s mesmos. DA .D em 'MA 41 , 'MA 4< , A6T @L , DJ 'ref+cio , 5'A 4L , vtb 13@m, ;1L2m e @@2? RE "ONDER - v. ;@33, ;@?1 e ;1;< RE "ON ABILIDADE - 2851 - A alma que pecar, essa morrer+8 o fil(o n%o levar+ a iniqAidade do pai, nem o pai a iniqAidade do fil(oO a -ustia do -usto ficar+ sobre ele, e a perversidade do perverso cair+ sobre este. .M* 4?8;3 , .BG 4U; Obs e <U1 , />64' 2U;< e =U;4 , G6# 4U;@ e @? , .TD 4= , FB6 ?3 , 6B 41 , 'F# ?L , 'JD 4; , J6H 4@ a ;4 , EJB @ , BJT ; , vtb 4<3L, 42?< e ;4L? RE "ON ABILIDADE - 2852 - Despertar para a verdade tambm nascer para a responsabilidade. /on(ecer o bem significa renunciar ao erro. O primeiro e mais imediato efeito da f que assenta sobre as bases da raz%o a consci!ncia da responsabilidade. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 4; e TB ? , TB L , 5.' ?1L , 5 D ;?U; , />64' = Introdu%o , ADJ < , A6T ;1, ;L e 14 , ATD @ , ATJ ;= e @; , HDA 4? , /.T ; , /5H ;@ , / . @< , /#5 ;1? e ;<? , .GT'G 44? , .B 4' 43 e ;3 , DDB <3 , DJ @ , IT 4= , FAT 4; , 5 B 43, 1L e <1 , 5B# 4L , #G 2 , 6D 'ref+cio , O.# ;2 , 'H#'G @1; , 'OH 4? , J.# @1 , J 5 44 , JTJ 4< , #/# 2 , #.D 4@ , TJ5 1 e 4= , E6F 41 , B.B ;3 , BMG @L e 1L , vtb <;<, 2@2, 2<3, ?43, 434;, 43@1(, 441<, 44<3, 44?@, 4;<<, 4;=;m, 41L<, 4<41, 4<21m, 4=<<, 4=<=, 4=2;m, 4?;L, 4?L=, ;1;?, ;<<1p, ;=LL, @332 e @;1< RE "ON ABILIDADE - . culpa. v. 2@;d e 2@@mO . educa%o. v. L@LmO . livre,arbtrio. v. 4=<=mO . mentira. v. ;31?mO 6o e"erccio medi&nico. v. 4L<=m RE "ON ABILIDADE - 2853 - Todos os atritos, conflitos, prova7es, afli7es, dificuldades e embaraos s%o cria7es nossas na /ria%o de Deus e t%o,s) na escola das vidas sucessivas, com criteriosa aplica%o dos tesouros do tempo, conseguiremos n)s e"tinguir. . A6E.5 em 'DA 4 , />64' 4U43 , 5.' 4LL Obs , DDA < , I.# @@ , I # ;4 , JTT = , vtb 31=, ;12m, @2?, 12=p, <4<, ??@, 4;4=f, 4;22m, 4?;3, ;;;3, ;1?@m, ;==4m, ;==2, @4@=, @;=3 e @@=< RE ENTI!ENTO - 2853m - As rea7es de enfado e ressentimento, de amargura e de c)lera, decorrem do temperamento apai"onado e capric(oso de quem se acostumou 0 usurpa%o sem admitir reproc(e, ao abuso de posi%o sem dar lugar a advert!ncia e da arrogCncia que n%o permite admoesta%o. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH 43 , DDA ;@ , vtb ;<=, 1<1, ;2;=, ;211 e @@22 RE ENTI!ENTO - 2853) - /icatrizando o ressentimento nos refol(os do sentimento, qualquer mossa que permanea facilita futuros atritos que se transformar%o em novas feridas propiciadoras de sofrimentos. Ema atitude aberta em rela%o ao futuro, sem lembranas amargas do passado, nem ansiedades pelo porvir, constitui uma e"celente forma de preservar,se receptivo ao amor, aceitando,o conforme se apresente, e esforando,se por oferec!,lo consoante as pr)prias possibilidades, assim vivendo em (armonia consigo mesmo e com todos aqueles que constituem a sociedade. O amor portador de magia renovadora que tudo apaga e consome, abrindo infinitos espaos para a instala%o da felicidade. FOA66A D. S6G.5I# em GA ;3 , vtb 33<, 3?2p, <<;m, 2@;m, 4133f, 41??m, 4<1? e @4;< ENTI!ENTO - 2854 - >enNmeno natural decorrente da insegurana emocional, o rancor produz +cidos destruidores de alta potencialidade, que consomem a energia vital e abrem espaos intercelulares para a distonia e a instala%o de doenas. .ntul(o psquico, o rancor acarreta danos emocionais variados, que levam a psicoses profundas e a epis)dios esquizofr!nicos de difcil repara%o. FOA66A D. S6G.5I# em #/# ; , #/# < , A G 42 , ATD 43 , D#> = , GA ? , DIT ; , 5AB ;3 , 5'A L , 5M. = , # 44 , vtb 1;=, 1<2, <<;m, <=<, ?14, ;3;?m, ;;21m e ;<<1 ENTI!ENTO - 2854m - 6ossa vis%o atual pre-udicada pelas percep7es de ontem sobre o nosso (o-e, visto ficarmos quase sempre presos aos 9fatos do passado:, permitindo que 9lembranas amargas: escuream o presente, mesmo anos depois de terem ocorridos. Jessentimento uma m+goa crNnica. DA .D em I # @3 , GA ;3 , E . 4? , vtb 2@;m, ;1?=m, ;<?1m e @4;< ENTI!ENTO - 2854) - *uando algum preenc(e os vazios e"istenciais com as m+goas, perde o contato com a beleza, a realidade e o amor. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;2 , vtb 4<<2m e ;=33m ENTI!ENTO - 2855 - *uantas m+goas se converteram em crimes por n%o (avermos dado um minuto de amor para e"tinguir o braseiro do )dio_ *uantos pequeninos ressentimentos se transfiguraram em separa7es seculares, nos domnios da reencarna%o, por n%o termos tido coragem de e"ercer a (umildade por meia (ora_ . A6E.5 em 5.# 2= , / A 4< , / # 4? , .DB ;< , 6>5 ;3 , #B# 4 , vtb @L@, @L=, <11m, ;3@;, ;;4?, ;;=3p, ;@?4, ;221 e @;11 ENTI!ENTO - 2856 - #e teu irm%o pecar contra ti, repreende,o entre ti e ele s)O se te ouvir, gan(aste a teu irm%o. AT 4?84< , 5E/ 4=8@ , TGO <8;3 , .BG 43U1 , .BB ;= , I.# ;4 , 6' =3 , O>J <= , '#/ L , BI/ 2 , vtb ;L3@ e @4?1 ENTI!ENTO - 2857 - #e trou"eres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de que teu irm%o tem alguma coisa contra ti, vai reconciliar,te primeiro com teu irm%o e depois vem e apresenta a tua oferta. AT <8;@ e ;1 , .BG 43U? e 4=U@ , / . 2< , /6A 42 , .BD 2; , >.B ;1 , DT> 4@ , 5J. @; , 6' ?= , vtb 4<1?, ;4@@m, ;;=Lm e ;@43 ENTI!ENTO - 2857m - #entimentos n%o morremO poderemos enterr+,los, mas mesmo assim continuar%o conosco. #e n%o forem admitidos, n%o ser%o compreendidos e, conseqAentemente, estar%o desvirtuando a nossa vis%o do )bvio e do mundo ob-etivo. O que n%o pode ser visto n%o pode ser mudado. +goa n%o elaborada se volta contra o interior da criatura, alo-ando,se em determinado )rg%o, desvitalizando,o. DA .D em DDA ;1 , I # < e 4@ , vtb ;1;m, 1<2, 12=m, <<@, ?14, 41L?, 4?;1m, ;<<;m, ;<=Lm e @;4; ENTI!ENTO - 2857) - Transferindo,se da emo%o para a mem)ria, o ressentimento faz,se verdugo cruel do indivduo que perde o discernimento, a faculdade de logicar, para fi"ar,se naquilo que considera ofensa, cada vez mais enredando,se nos fluidos deletrios da revolta que termina por acomet!,lo de perturba7es emocionais e fisiol)gicas que se desenvolvem e se estimulam pela vitaliza%o contnua. FOA66A D. S6G.5I# em /.T < , vtb L42, ;;=3, ;<??, ;=@Lf, ;=11 e ;L;L ENTI!ENTO - 2858 - Tua m+goa tem a e"tens%o de tua incompreens%o. *uem compreende, perdoa. *uem n%o perdoa escravo da ang&stia. JI/DAJD #I O6.TTI em .6/ 4@ , A/O 1= , A.# 4; , A5M 42 , AT. 44 , />M ;4 , /6B = , /#5 ;<; , .5M <3 , IJ @ , FOI 2 , 'T 4? e ;3 , O>J 1 , 'DA ;3 , JDB 4L e @L , JE @; e <2 , #DA ;3 , #DJ 4= , T G 1? , vtb ;<?4, ;<??, ;2=?, ;L34m e @4?@

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1=?
RE RE ENTI!ENTO - vtb /a5.JA , ODIAJ , O>.6#A , '.JDVO , J.BID. e ;2@3 URREIO - 2859 - A ressurrei%o d+ idia de voltar 0 vida o corpo que -+ est+ morto, o que a ci!ncia demonstra ser materialmente impossvel, sobretudo quando os elementos desse corpo -+ se ac(am desde muito dispersos e absorvidos. A reencarna%o a volta do .sprito 0 vida corp)rea, mas em outro corpo que nada tem de comum com o antigo. A palavra ressurrei%o podia assim aplicar,se a 5+zaro mas n%o a .lias, pois que Fo%o fora visto criana e seus pais eram con(ecidos. Fo%o, pois, podia ser .lias reencarnado, mas n%o ressuscitado. A55A6 YAJD./ em .BG 1U1 , .BG 1U2, 44 e 42 , 5.' 4343 , 5 D = , AB. =4 , / *'G 43; a 43< e 4=@ , /T6'G L= a LL e 43L , >J 4L , 65A @3 , '*B'G 44= , *T. 4 , vtb 42@3, ;=24 e ;?21 URREIO - 2860 - Abriram,se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados e apareceram a muitos Pno momento da morte de FesusQ. AT ;=8<; e <@ , G6# 4<U<< , vtb 14=, 4;=L e 424< URREIO - 2861 - Da fil(a de Fairo Pn%o est+ morta, mas dormeQ. AT L84? e 4L e ;@ a ;< , AJ <8;; a ;1 e @< a 1; , 5E/ ?814 e 1; e 1L a << , G6# 4<U@L URREIO - 2862 - De \utico. 'aulo, abraando,o, disse8 n%o vos perturbeis que a sua alma nele est+. AT# ;38L e 43 , '.T'G 1<3 URREIO - 2863 - De Fesus. ateus P;?84 a 43Q relata que no primeiro dia da semana, adalena [e a outra aria[ foram ver o sepulcro e constataram que (ouvera um terremoto, porque um an-o removera a pedra da entrada. .sse an-o sossegou as mul(eres e mandou que elas informassem aos discpulos de que Fesus (avia ressuscitado e que iria para a Galilia, onde poderiam v!,lo. A camin(o [eis que Fesus l(es sai ao encontro[ e repetiu as instru7es que o an-o (avia dado. A narra%o de arcos P4284 a ?Q semel(ante, apenas citando [ aria adalena e aria, m%e de Tiago e #alom Pirm%os de FesusQ, e que elas levavam aromas para ungir o corpo. .ncontraram a pedra -+ revolvida e, no interior do sepulcro, o an-o, que deu, l(es as instru7es -+ citadas. 5ucas P;@8<< a ;184;Q acrescenta como protagonistas do epis)dio Foana Pmul(er de /usaQ [e as outras mul(eres que com elas estavam[. Tambm os an-os s%o dois, e apenas informaram que Fesus (avia ressuscitado. Boltando, elas informaram aos discpulos, que n%o acreditaram, tendo 'edro ido ao sepulcro onde s) viu os lenos ali postos, retirando,se admirado. Fo%o P;384 a 43Q diz que apenas adalena foi ao sepulcro de madrugada, ainda escuro. 6%o fala nos an-os. Informa que ela correu a informar 'edro e Fo%o de que [levaram o #en(or do #epulcro, e n%o sabemos onde o puseram[. 'edro e Fo%o foram ao sepulcro e constataram [que o leno, que tin(a estado sobre a cabea n%o estava com os len)is, mas enrolado num lugar a parte. H6B ;; , / *'G ;@ e 2= , /T6'G << , D B 23 , 565 = , #T ; , OT <? , 'F# ?1 e L2 , BI/ @3 , B5M L , vtb ;34, ?@L e ;@?= URREIO - 2864 - De 5+zaro, de HetCnia. FOO 4484 a 1< e 4;84 a 44 , .BG 1U1 , 5 D 4< , G6# 41U@3 e 4<U@L e 13 , /#5 @4= , /T6'G ;=4 , /BB 44; , .TD 13 a 1@ , 5'. @ , #T ; , 6' =4 e ?; , 6#/ @3 , 'F# 433 , 'B. =< , #B# L , BD# ? , B5M 4<4 , vtb 4=34, 4=@@ e ;?<L URREIO - 2865 - De Tabita Ppor 'edroQ. AT# L8@2 a 13 , vtb 4?1L URREIO - 2866 - Do fil(o da vi&va de 6aim. 5E/ =844 a 4< , G6# 4<U@L , T># ; URREIO - 2867 - Derodes, sentindo,se culpado, -ulgou que Fesus era Fo%o Hatista ressuscitado. AT 4184 e ; , AJ 2841 a 42 , 5E/ L8= e ? , vtb 42@3 e 42@@ URREIO - 2868 - Os ap)stolos davam, com grande poder, testemun(o da ressurrei%o do #en(or Fesus, e em todos eles (avia abundante graa. AT# 18@@ , FOD 41843 e 41 , .BG 1U41 e 4< , 5JD ;? , D# 4L , OT 4L , '6# 4=2 URREIO - 2869 - Os que fizeram o bem sair%o para a ressurrei%o da vidaO e os que fizeram o mal, para a ressurrei%o da condena%o. FOO <8;L , I## ;284L , D65 4;8; , .BG 1U4@ e ;< , /D/ 4@< , /5H 44 , .DB L , I6D 4; , 65I 4= , OT 1@ , '6# 4;= , E6F 42 URREIO - 2870 - 'ara ver se de alguma maneira posso c(egar 0 ressurrei%o dos mortos. 6%o que -+ a ten(a alcanado, ou que se-a perfeito. >5' @844 e 4; , >BB 13 , vtb 41@3 RE URREIO - 2871 - #e /risto n%o ressuscitou, logo v% a nossa prega%o e tambm v% a nossa f. '/J 4<841, 4= e @; , AHJ @ , / * todo , /T6'G <1 , /BB 2? , DDB 4L , .T# 1@ , GA 4= , >J ; , 'H#'G ;@ , 'F# 'reCmbulo, L; e L= , J.# <? , JB/'G 24 , #5# 4< , # D ?; , vtb @312 RE URREIO - vtb J..6/AJ6AXVO, 4=3, @L<, ;234 e @@1= RE ULTADO - v. ;?=@ RETORNO - 5ei de retorno. v. AXVO . J.AXVO , J..6/AJ6AXVO , #. .AJ, 431, 423m, ;?1, 4;=<, ;4L?, ;<;; e @;@2 RETRIBUIO - 2872 - Dei"amos tudo e te seguimos. *ue receberemosW AT 4L8;= , AJ 438;? , 5E/ 4?8;? , .BG ;U@ , /D/ 13 , >BB ;; RETRIBUIO - 2873 - >aamos todos o bem, sem qualquer ansiedade. #emeemo,lo sempre e em toda parte, mas n%o estacionemos na e"ig!ncia de resultados. O lavrador pode espal(ar as sementes a vontade e onde quer que este-a, mas precisa recon(ecer que a germina%o, o crescimento e o resultado pertencem a Deus. A6DJ$ 5EIM em #G ;< , #G 11 , 5.' L4?, L@= e L@? , AHJ L , A5/ @1 e @< , /A' ? e 42 , /DA ;; , /D/ ;2 , /DB 4@ , D B 4< e 4= , .'B @3 , >BB ; , DIT = , ID5 4< , I5# @ , FOI ;3 , 5.# ;L , 5 B ? e 1; , 5M. ;< , #A ;, 42, @3 e <; , O>J 1< , 'H#'G @24 , '5/ ? , 'MT 4@ , JT5 44 e ;1 , #5# 1; , # D 1 , #BA ? , T/5 @1 , T G @@ , E#> = , B5M 43? , vtb 3=4, 4;4, 4;4m, 4=@, ;L2, 1=?, L3Lm, 43@@, 442Lm, 4133, 4<4@p, 4L3<, 4LL@, ;;31, ;@2=, ;L14, @333m, @3?? e @4?=m RETRIBUIO - 2874 - *uando deres um -antar, convide os pobres, alei-ados, mancos e cegos, e ser+s bem,aventurado, porque eles n%o t!m com que te retribuir. 5E/ 4184; a 41 , 6.. ?843 , .BG 4@U? , /'5 @< , 5.# @< e @2 , 5BB 42 , '/T L , JTT @= , #5# 23 , vtb ;1== RETROCOGNIO - v. ;2=@ RETROAO - O esprito n%o retroage. v. 44@L REUNIO - 2874f - ^ falta de poetas e de oradores, as sociedades liter+rias l!em e comentam as obras dos autores antigos e modernos e as sociedades religiosas meditam as .scrituras. As sociedades espritas devem fazer o mesmo e grande proveito tirar%o da para seu progresso, instituindo confer!ncias em que se-a lido e comentado tudo o que diga respeito ao .spiritismo, pr) ou contra. Dessa discuss%o, a que cada um dar+ o tributo de suas refle"7es, saem raios de luz que passam despercebidos numa leitura individual. 5 D @1= , vtb L<4, L2?m, 43@;, 43@1m, 4L4Lm, ;33L, ;???, ;?L1 e @441 REUNIO - 2874m - As reuni7es de intercCmbio, n%o raro, t!m uma prepara%o antecipada de at quarenta (oras, quando s%o trazidos os participantes desencarnados ou psiquicamente se faz a sincronia fludica dos mesmos com os mdiuns que os ir%o incorporar. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 4= , vtb 3@Lm REUNIO - 2875 - /(egada pois a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os discpulos, com medo dos -udeus, se tin(am -untado, c(egou Fesus e pNs,se no meio deles e disse,l(es8 'az se-a convoscoO assim como o 'ai me enviou, tambm eu vos envio a v)s. FOO ;384L e ;4 , 5E/ ;18@2 , AHJ 4@ e 4L , /BB L e <@ , 5.# 2? , 5'. <; , /J'G 44< , O.# 42 , '6# 4?3 , 'B. 1= , B5M 42< , BMG 'ref+cio REUNIO - 2875m - /omo dirigentes, ante as crises e desa-ustes da equipe, podemos vir a ser classificados mais como crticos do que orientadores, mais como condenadores do que socorristas. 'odemos vir a adotar uma postura que afastar+ as pessoas, evitando que nos procurem para relatar seus desenganos e pedir,nos aconsel(amento. 6a tentativa de se protegerem contra nossas crticas, se fec(ar%o completamente. Devemos dar todo o apoio e crdito aos que tentaram e n%o alcanaram !"ito, e"altando os aspectos positivos do esforo mal sucedido, pois a grande maioria nem ao menos lana as m%os no empreendimento, e tem medo s) de tentar. HATEKJA em /B ;= , /B @= , vtb 4@@@f, 42=1m, 4?4@ e @4=? REUNIO - 2876 - $ desaconsel(+vel que o e"erccio medi&nico e"plcito se d! fora do conte"to que l(e daria, em tese, respaldo, limpidez e segurana. $ como o cirurgi%o que opera fora da sala cir&rgica, onde o paciente estar+ e"posto a toda sorte de desnecess+rios riscos, a contamina7es inabord+veis. A e"ist!ncia de um grupo esprita, para fins medi&nicos, num lar, sabemos pre-udicar a atmosfera psquica. /A I5O em D D

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<< e H.M.JJA D. .6.M.# em .T' 4@ , D D <L , .5''G <L , .65 4;L , vtb ;??3 REUNIO - 2877 - .m dez pessoas completamente novatas no assunto, que assistam a uma sess%o de e"perimenta%o, nove sair%o sem estar convencidas e algumas mais incrdulas que antes. O inverso se dar+ com as que puderam compreender os fatos, mediante antecipado con(ecimento te)rico. Tais os motivos que nos fora a n%o admitir em nossas sess7es e"perimentais sen%o quem possua suficientes no7es preparat)rias para compreender o que ali se faz. A55A6 YAJD./ em 5 D @1 , 5 D @4 , *..'G <2 , D5G 4.41 , >DI 43 e 44 , D# 4; , 6I6'G 43= e 43? , 'D5'G <@ , EJB 2 , B O @@ , vtb 44=<m, 4;?;m, 4=;;, ;=3=m e ;??4 REUNIO - 2877m - .spritos encarnados ou desencarnados, situamo,nos em fai"as vibrat)rias oscilantes, que s%o as conseqA!ncias das nossas cria7es mentais (abituais. Da mdia aritmtica do nosso tipo de onda mental, pode,se estabelecer o clima psquico de cada um. 'ara o intercCmbio espiritual, os espritos benfeitores situam as entidades comunicantes na onda vibrat)ria do pensamento do sensitivo, do que decorre a ativa%o dos mecanismos medi&nicos, gerando as comunica7es de m&ltiplos aspectos, conforme a +rea alcanada. A mdia, que resulta das fi"a7es mentais dos membros que constituem o esforo da sess%o medi&nica, oferece os recursos para as realiza7es programadas. FOVO /5$O>A# em IT 42 , vtb 4@<m, 1L?p, 4312, ;<1L e ;?L1 REUNIO - ."travagCncias doutrin+rias. v. 4341 REUNIO - 2878 - esmo fora das (oras predeterminadas para as reuni7es, os .spritos se apresentam de boa,vontade, se o fim ob-etivado &til. .les t!m suas ocupa7es e se preparam antecipadamente quando as reuni7es se efetuam em dias e (oras certos mas, apesar de preferirem a regularidade, os de ordem superior n%o se mostram meticulosos ao e"tremo. A e"ig!ncia de pontualidade rigorosa sinal de inferioridade, como tudo o que se-a pueril. 5 D @@@ , 5 D 4@;U2, ;?;U42 e 4L , />64' 43U43 , D D =2 , 5.Y 4? , vtb ;;2@, ;22@ e ;??@ REUNIO - 2878m - 6ada de lanc(es ou festividades que se podem tornar a motiva%o para o encontro, em detrimento dele mesmo. $ necess+rio entender que a alegria n%o se deve caracterizar pelas e"plos7es ruidosas de contentamento, nem os -&bilos de receber amigos atravs de mesas fartas a qualquer (ora... /ada atividade tem o seu momento e o seu pr)prio significado. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 4= , vtb <@Lm REUNIO - 2879 - 6%o razo+vel que dei"emos a palavra de Deus e sirvamos as mesas. .scol(ei, pois, var7es aos quais constituamos sobre este importante neg)cio. AT# 28; e @ , I.# @= , '.T'G 2= , vtb @;1 REUNIO - 2880 - 6%o olvides a necessidade de /risto no cen+culo de amor em que te refugias. .scol(e alguns minutos por semana e, quanto se-a possvel, na mesma noite e no mesmo (or+rio, faze teu crculo ntimo de medita%o e de estudo, no cultivo da li%o de Fesus. . A6E.5 em > 5 ; , > 5 1 , ATJ 1 e @3 , /D/ 4;4 , /.# < , /5H ; , /JI 4@ , /#5 ;?4 , /T6'G 431 , D.D =1 , D' 'G ;? , .'B ;< , .T/ 2 e @4 , .BD 42 , .T' 4@ , >D5 4 , >.B @ , G'T 2 e 41 , ID5 @< , I.# L? , I6D ;3 , IT' @? e @L , 5 B ; , 565 4, ;, ;@, 1; e 23 , D# ;1 e @4 , #A <L , #G @< a @= , 6>' ;@ , 65A L , 65J 1? , 6 ? , 6O# < , 6'H 1; , 6#5 ;@ e 2= , OHD;' 4; , OHB 41 e 42 , J5M =@ , J 5 @? , #D. ?, 4=, ;= e @2 , #O5 2 , TD5 4= , TDB 41 , TD' 42 , T G <2 , EJB 4< , vtb 44L@ e ;?=2 REUNIO - 2880m - 6o campo da mediunidade esprita, muitos trabal(adores se omitem, desertam ou faltam ao dever por motivos f&teis ou prete"tos irrelevantes. . n%o s%o poucos os adeptos que desanimam ante os resultados medi&nicos, que l(es parecem tardar, sem que o esforo contnuo l(es assinale o esprito de servio ou a dedica%o l(es caracterize a atividade. A6O.5 '. D. IJA6DA em 5OH ;; , 5BB ;2 , vtb 424f, =<L, ?;1m, L=2, 4334, 4=<<, 4L22, 4LL4, ;34@, ;;31 e ;L3L REUNIO - 2880) - 6o interesse dos estudos e por bem da causa mesma, as reuni7es espritas devem tender antes 0 multiplica%o de pequenos grupos, do que 0 constitui%o de grandes aglomera7es. As grandes assemblias e"cluem a intimidade, e"igem sedes especiais, recursos pecuni+rios e um aparel(o administrativo desnecess+rio nos pequenos grupos. Os interessados na desuni%o mais facilidade encontram de se insinuarem nas reuni7es numerosas, do que nos n&cleos pequenos, onde todos se con(ecem. Bale mais (aver em uma cidade cem grupos de dez a vinte adeptos, em que nen(um se arrogue a supremacia sobre os outros do que uma &nica sociedade que a todos reunisse. .sse fracionamento em nada pode pre-udicar a unidade dos princpios, desde que a bandeira uma s) e que todos se dirigem para um mesmo fim. As sociedades numerosas t!m sua raz%o de ser sob o ponto de vista da propagandaO mas, quanto aos estudos srios e continuados, prefervel constiturem,se grupos ntimos. 5 D @@1 a @@2 e *..'G 1; , 5 D /ap @4U;4 , vtb ;??? e ;?L1 REUNIO - 28807 - 6os atendimentos de orienta%o medi&nica, comum observarmos que, em muitas ocasi7es, quando um esprito atrado para ser esclarecido, traz consigo, inconscientemente, muitos outros, todos unidos pela mesma situa%o ou problem+tica e"istencial. 'or possurem semel(antes pontos fracos ou li7es a aprender, basta atender a um para que todos os outros se-am tambm beneficiados. DA .D em I # 1 , #5# 'ref+cio , vtb ??;m, 4<33, 4L24, 4LL<m e ;;@3m REUNIO - 2881 - O bom senso que deve orientar os que dirigem sess7es de intercCmbio, demonstra a impossibilidade da participa%o direta nelas de pessoas portadoras de desequilbrios nas +reas mental e emocional, mesmo porque a presena dos que se candidatam aos benefcios n%o indispens+vel. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 42 , A'. ;44 , /.# @ , D D ?1 e ?2 , G'T 'ref+cio II , OHD@' ? , 'D5'G =3 , TD' ;@ , EJB 2 , vtb 4=2?, 4L?3 e ;33? REUNIO - 2882 - Onde estiverem dois ou tr!s reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. AT 4?8;3 , .BG ;?U< , /.# 44 , /#5 @=; , D.T 4L , .GT'G 4?1 , >BB 421 , 565 L , D# 14 , 6HO 44 , 65I 4L , 6## @3 , '*B'G L< , #GE <= e 24 , #T5 @ REUNIO - 2882m - Os .spritos superiores somente 0s sess7es srias acorrem, sobretudo 0s em que reina perfeita comun(%o de pensamentos e de sentimentos para o bem. A leviandade e as quest7es ociosas os afastam, como, entre os (omens, afastam as pessoas criteriosas8 o campo fica, ent%o, livre 0 turba de .spritos mentirosos e frvolos, sempre 0 espreita de ocasi7es propcias para zombarem de n)s e se divertirem 0 nossa custa. 5.' Introdu%o BIII , .BG ;2U? , *..'G 4<;, 4<@, 42< e 422 , vtb 432L, 4@1@m, 4<;1, 4L23m, 4L2=, ;14@m e ;??1 REUNIO - 2883 - *ualquer dia e (ora podem ser consagrados ao bom trabal(o da fraternidade e do bem, sempre que necess+rioO mas, nas reuni7es dedicadas ao esforo doutrin+rio, faz,se imprescindvel a metodiza%o de todos os trabal(os em dias e (oras prefi"ados. . A6E.5 em /#5 @=2 , D D =2 , 6>5 4= , vtb ;?=? REUNIO - 2884 - *ualquer que se-a o car+ter de uma reuni%o, (aver+ sempre .spritos dispostos a secundar as tend!ncias dos que a compon(am. 5 D @;= , 5 D ;@; , 5.' Introdu%o BI e BIII e <4? , 5 D ;@4U@ , AHD 42 , /#5 132 , /T6'G ;31 , .'B 4L , >DI 4; , 5JD @L , #G @? , #T 44 , 6I6'G L= , 6'H @4 , OHB 1 , vtb 313, 43@1, 4<;?m, 4<@?, ;331, ;42;, ;@31, ;??;m, @3@3 e @413 REUNIO - 2884m - *ualquer tarefa de desobsess%o representa nobre e elevada responsabilidade para todos os que nela se envolvem, requerendo con(ecimento doutrin+rio seguro e viv!ncia cristalina evanglica. O membro crist%o da colmia esprita de atividade desobsessiva est+ sempre observado, em constante intercCmbio psquico, em contnuo labor espiritual. /ompromissado com as e"peri!ncias do socorro medi&nico aos desencarnados, encontra,se, incessantemente, em servio. Difcil operar com cooperadores que se reservam momentos breves para o au"lio fraternal, ap)s tarefas estafantes reservadas ao egosmo. /omo conseqA!ncia, s%o comuns os estados de sonol!ncia por estafa, de enfado por indisciplina, de insatisfa%o por incoer!ncia de comportamento. 6%o se podem improvisar concentra%o, equilbrio, serenidade, confiana. #) a mente e o corpo autodisciplinados em regime de continuidade logram a produtiva e operosa psicosfera de (armonia para cometimentos elevados. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 4; e D'B <3 , A6T @2 , #5# 4@, ;@, <1 e <2 , vtb 4@<m, ??;f, L;2, 4LL<m, ;332, ;;4=f, ;<1L, ;22?, ;?L3 e @@24 REUNIO - 2885 - *uando a-untais, faa,se tudo para edifica%o. '/J 418;2 e 13 , .BG 4=U43 , 5 D Introdu%o, @1, @;1 a @<3 e /ap @4U42 a ;? , A.# ;4 , A'B 4@ e ;3 , ATT = e 4< , HDA 4@ , /DB 13 , / . @L , / 4= , /J> ;4 , /#5 4<2, ;@4 e

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@2@ a @?4 , /B @4 e @@ , DD5 4? , DYA 24 , D D =4 a 43= , .D5 todo , .6/ 2 , .TB ;= , .BD 431 , .BB 'ref+cio e @2 , .T' @ , >'A 4L , I'# ;=, @4, 11, 12 e <L , 5.# 2L , D# <3 , #G 12 e 1= , #T 1 , E6 < , 6HO 'ref+cio III , 65J 11 , OHD4' 41 e @ todo , ' G 42 , '6# 4 , 'T/ 1, 14 e 1@ , J/B @4 , J5M 1< e <@ , JE ;= , # D <? e =@ , #O5 @4 e 21 , TJ5 L , E#> 4@ , BMG L, 12 e 21 , vtb ;<1L REUNIO - 2886 - *uando se verifique a invas%o da desarmonia nos institutos do bem, que os agentes (umanos acusem a si mesmos pela defec%o nos compromissos assumidos ou pela indiferena ao ato de servir. A solidariedade legtima escasseia nos ambientes onde reduzido o esprito de servio e onde sobra a preocupa%o de criticar. . A6E.5 em '6# 43 , 5 D /ap @4U;; , /J> ;@ , /#5 @2@ , DD 4< , D# ?; , E6 @< , O>J <= , 'OH @3 , J 5 1= , vtb =12m, =<L, ;?L3m e @441 REUNIO - 2887 - *uando vos a-untais na igre-a, at importa que (a-a entre v)s (eresias, para que os que s%o sinceros se manifestem entre v)s. '/J 4484L , AT# ;38@3 , #'D ;84 , 5 D /ap @4U;2 , /JG @2 , /B/'G =; , /BB @2 , E6 @, ;L e @? , 6#/ 4= , J5M L= , #GE <? , vtb LL4 REUNIO - 2887m - *uem assinala os dramas de afli%o a emergirem da treva nas sess7es medi&nicas, percebe facilmente a importCncia da vida (umana como esta%o de refazimento e aprendizado. #omos testemun(as de culpas e remorsos que passaram impunes diante dos tribunais terrestres, e anotamos a Fustia Imanente, Eniversal e Indefectvel, que confere a cada .sprito o galard%o da vit)ria ou o estigma da derrota, segundo as realiza7es que edificou para si mesmo. /AKJHAJ #/DET.5 em BMG 41 , BMG <= , vtb 3;;, 42?=, 4L24 e ;4LL REUNIO - 2888 - Jeunidos pela comun(%o dos pensamentos e dos sentimentos, mais fora t!m os (omens para atrair a si os bons .spritos. O mesmo se d+ quando se re&nem para adorar a Deus. 6%o creais, todavia, que menos valiosa se-a a adora%o particular, pois que cada um pode adorar a Deus pensando nele. 5.' 2<2 , .BG ;=U4< , 5 D ;?;U41 , DD/'G =4 , D' 'G @33 , 6HO 44 , 65I 4L , #DA ;< , vtb 3@;, ;<31, ;?=1f e ;??3p REUNIO - 2889 - #%o favor+veis as condi7es de e"perimenta%o quando o mdium e os assistentes constituem um grupo (armNnico, isto , quando pensam e vibram em unssono. 6o caso contr+rio, o mdium e"perimenta uma opress%o, um mal, estar indefinvel, sentindo,se 0s vezes como que paralisado, sucumbido. 5.O6 D.6I# em 6I6'G ?1 , 6I6'G L2, 43L a 4;4 e ;<L , GJ6'G L4 e L; , vtb 44=< REUNIO - 2890 - #e nas atividades do templo que nos irmana mostramos somente a parte elogi+vel de nossa alma, a fim de que os compan(eiros de nosso nvel de e"peri!ncia nos recon(eam a mel(oria no esforo de ascens%o para Deus, -usto n%o esquecer que os mensageiros de Deus, de outros modos, nos e"aminam o verdadeiro aproveitamento nos intervalos. . A6E.5 em I5# 4 , A/O 4? , /D/ 4? , I'# <1 , IT < , 5HT 4< , #G 4; , 6HO 4; , vtb 43<=, 4141m, 4<2?, ;332, ;;;;m, ;??1m e @@24 REUNIO - 2890m - #e um grupo quer estar em condi7es de ordem, de tranqAilidade e de estabilidade, preciso que nele reine o sentimento fraternal. Todo grupo ou sociedade que se formar, sem ter caridade efetiva por base, n%o tem vitalidadeO enquanto que aqueles que forem fundados de acordo com o verdadeiro esprito da doutrina ol(ar,se,%o como membros de uma mesma famlia que, n%o sendo possvel (abitarem todos sob o mesmo teto, moram em lugares diferentes. A rivalidade entre eles seria um contra,sensoO ela n%o poderia e"istir onde reina a verdadeira caridade, porque a caridade n%o se pode entender de duas maneiras. *..'G 13 , *..'G @L , vtb @22 e ;??2 REUNIO - 2891 - #eria ideal que os cooperadores encarnados, ap)s o encerramento dos trabal(os medi&nicos, se mantivessem, quanto possvel, no clima psquico que fruram durante a reuni%o, meditando no que ouviram, 9digerindo: mentalmente mel(or as comunica7es, orando, -+ que as tarefas quase sempre prosseguem durante o sono. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 ;2 , 6>5 ;= , /JT ;; , DD/'G ;32 , G'T 4? e ;3 , 5OH L e 4; , 5M < , TD6 ;@ , vtb 4L<<, ;3<L, @3?3m e @3?1 REUNIO - 2891m - #ess%o medi&nica o lugar onde vamos aprender e receber a caridade, porque mesmo o esprito em sofrimento, que vem ter conosco, a quem pressupomos estar a esclarecer, este que nos faz a caridade, dizendo sem palavras8 9Ol(e o que aconteceu comigo. Ou voc! muda de comportamento, ou vai sofrer a mesma coisa. $ necess+rio que voc! ve-a no meu e"emplo o perigo que est+ correndo:. DIBA5DO '. >JA6/O em D5G 4.4< , D'B < e 4< , IT 4, 4@, 4L e @3 , 5 B 23 , #5# 11, 12 e <= , vtb @2<f, ??;m, L=@m, 4L1<f e 4L24 REUNIO - 2892 - #ustar m&ltiplas manifesta7es psicofNnicas ao mesmo tempo, no sentido de preservar a (armonia da sess%o, atendendo a cada caso por sua vez, em ambiente de conc)rdia e serenidade. A ordem prepara o aperfeioamento. A6DJ$ 5EIM em /.# ;1 , vtb 4L24 REUNIO - 2893 - Trabal(adores dedicados ao labor desobsessivo, no plano fsico, t!m sido vitimados por lament+vel torpor mental, que os induz 0 sonol!ncia de que se n%o logram liberar. Tombam, inermes, se-a por desinteresse da tarefa ou por invigilCncia, estabelecendo ou reestruturando liga7es com seus advers+rios espirituais que desse modo os bloqueiam, impedindo,os de aprender e servir ou com o ob-etivo de pre-udicar,nos o ministrio socorrista. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 ;2 , AHD 4? , A'B ;3 , /JT ;1 , DDJ'G 4<1 , D D L@ , .>* @? , DT> 4 , IT @L , D# =3 , 6D 42 e 4? , OHD@' 43 , 'D5'G 41L , #5# 4=, <3 e <@ , #OH L , EJB 4@ , vtb 4<;? e 4=4L REUNIO - 2894 - Ema reuni%o um ser coletivo, cu-as qualidades e propriedades s%o a resultante das de seus membros e formam como que um fei"e. .ste fei"e, tanto mais fora ter+, quanto mais (omog!neo for. 6%o (+ nen(um limite absoluto para o n&mero de participantes e embora se possa conceber que cem pessoas, suficientemente concentradas e atentas, estar%o em mel(ores condi7es do que estariam dez, se distradas e bul(entas, o n&mero e"cessivo dos assistentes constitui uma das causas mais contr+rias 0 (omogeneidade. A precau%o de se formar cadeia, dando,se todos as m%os, um meio material que n%o estabelece a uni%o, se esta n%o e"iste nos pensamentos. 5 D @@4, @@; e ;?;U4< , 5 D 2;, @@1 a @@2 , 5.' 2<2 , .BG ;?U< , G6# 41U4L , /JT ;; , DD/'G ?? , D5G ;.42 , D D <2 e =; , I # 1 , 6I6'G 434 , OHD@' 1 , vtb 4312, ;<1L, ;?=1f, ;?==m e ;??3p REUNIO - 2894m - Bez que outra nas reuni7es doutrin+rias, uma m&sica edificante e bela cria uma certa empatia agrad+vel. as, a introdu%o (abitual de (inos, de m&sica, de gestos ou de quaisquer atitudes que ven(am a propor um programa repetitivo, gerador de culto e"terno, pode transformar,se na manifesta%o e"terna muito comum em outras doutrinas religiosas, a desservio do conte&do doutrin+rio. .ntretanto, para os dias de atividades festivas, as comemora7es infanto, -uvenis, a m&sica, a declama%o, a arte, t!m o seu devido lugar. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G L= , A'. ;31 , vtb ;;3 e ;424 REUNIO - vtb AE#\6/IA , .T'5I/ADOJ, 3@L, 1;@, L1;, 44L4, 4L=? e ;33? RE$ELAO - 2895 - A caracterstica essencial de qualquer revela%o tem que ser a verdade. Jevelar um segredo tornar con(ecido um fatoO se falso, -+ n%o um fato e, por conseqA!ncia, n%o e"iste revela%o. Toda revela%o desmentida por fatos dei"a de o ser, se for atribuda a Deus. 6%o podendo Deus mentir, nem se enganar, ela n%o pode emanar dele e deve ser considerada produto de uma concep%o (umana. A55A6 YAJD./ em G6# 4U@ , G6# 4 todo e 1U? , /T6'G ;3? a ;44 , .' ? , 6#/ 4 , JB/'G ;4 a ;L , vtb 4=4@ RE$ELAO - 2896 - /om e"trema sabedoria procedem os .spritos superiores em suas revela7es. 6%o atacam as grandes quest7es da Doutrina sen%o gradualmente, 0 medida que a intelig!ncia se mostra apta a compreender verdade de ordem mais elevada e quando as circunstCncias se revelam propcias 0 emiss%o de uma idia nova. 'or isso que logo de princpio n%o disseram tudo, e tudo ainda (o-e n%o disseram. Instru7es isoladas sobre pontos ainda n%o elucidados da Doutrina devem, por conseguinte, ser aceitas com reservas e a ttulo de esclarecimento. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o II , .BG ;1U1 , 5.' 111, ?34 e 4341 , .BG ;1U1 , 5 D <4, 443, ;@3, ;??U< e @34UL , G6# 4U<1 , A'. <2 , AB5 4L , H'M 1L , /># 44 , /JI 44 , /#5 'ref+cio, ?=, ;3; e ;2< , /BB 4@2 , D#G ;< , . 6 'ref+cio II, <, 4= e ;? , .TD 12 , .T# L= , 'MA = , TD5 44 , vtb 14Lm, 1=?, <@<, =@1m, ?<4, L=<m, 43@@,

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431?, 43<2, 43?3, 41<;, 4<1;, 4=21p, 4L@;, ;3?<, ;;<?, ;;2;m, ;2L4 e @@4L RE$ELAO - 'onto capital da revela%o do /risto. v. 443;m RE$ELAO - 2896m - #endo o progresso constante e infinito, a revela%o divina tambm deve ser ininterrupta e eterna, n%o podendo (aver cessado por conseguinte com o &ltimo livro do novo testamento. Deus sempre revelou o que perfeito, mas os recipientes (umanos da antiguidade receberam imperfeitamente a perfeita revela%o de Deus. O que quer que recebido, recebido segundo o modo do recipiente. #e algum mergul(ar no oceano um dedal, vai tirar, n%o a plenitude do oceano, mas a fra%o correspondente ao dedal. 6a raz%o direta que o su-eito recipiente ampliar o seu espao, a sua receptividade, receber+ maior quantidade do ob-eto. JODO5>O /A55IGAJI# em 5 J @ , 5 J < , vtb 34Lm, 1=?, 44;@, 41;3, 4<?@, ;L;2 e @@;= RE$ELAO - vtb 434L, 4242, ;;<1 e @@;= RE$IDE - 2897 - A su-ei%o passiva ao atrevimento ou 0 grosseria pode dilatar os processos da fora e da agressividade e o crente deve saber pulveriz+,los com serenidade e bom senso, sem recorrer 0 fora fsica mas com a energia requerida pelas circunstCncias. .sclarecer tambm amar. #e o atrito dos instintos animalizados prevalece naqueles a quem mais dese-amos serenidade e paz, convm dei"ar,l(es as energias na viol!ncia que escol(eram, at que possam e"perimentar a serenidade mental imprescindvel para se beneficiarem com as manifesta7es afetuosas do amor e da verdade. . A6E.5 em /#5 @11 a @12 , T'# = , vtb 4<<4, 42<2 e @@22 RE$IDE - 2898 - Ao que quiser pleitear contigo e tirar,te o vestido, larga,l(e tambm a capa. AT <813 , .BG 4;U44 e 4; , ABB 4@ , /D/ @2 , 5.# ;= e ?1 , D @; RE$IDE - 2898m - As vtimas de qualquer circunstCncia aflitiva, quando alcanam a liberdade com a qual n%o se encontram acostumadas, quase sempre descambam na dire%o do abuso das licenas que passam a desfrutar, sendo, 0s vezes, estimuladas ao revide infeliz, comprometendo,se na (ediondez daquilo que antes condenavam por doer,l(es nas carnes da alma. BI/TOJ DEGO em D >'G ;=1 e ;=< , vtb 4=11 RE$IDE - 2899 - 6a verdade -+ realmente uma falta terdes demandas uns com os outros. 'or que n%o sofreis, antes, a in-ustiaW 'or que n%o sofreis, antes, o danoW '/J 28= , JO 4;84= a 4L , 'BH ;38;; , .BG 4;U4@ , A/O <@ , 5J. ;3 , '6# 41; , J 5 <@ , #6B 1@ , vtb ;@?< RE$IDE - 2900 - 6%o digas que a serenidade e"presse fraqueza, ante os cultores da viol!ncia, qual se n%o tivesses brio para a rea%o necess+ria, porque preciso muito mais combatividade interior para dominar,se algum ao col(er ofensas e esquec!,las do que para assac+,las ou devolv!,las, a detrimento do pr)"imo. . A6E.5 em /JG 11 , 5.' =<La , .BG 4;U? , HA/ @; , /D/ <? , /5H @2 , /BD <L , D B <@ , D#> ;; , .>* @4 , .T# 4; , ID5 ;4 , FB6 <1 , 5 B ;1 e ;? , 5J. 4L , 6>5 ;; , OT 4; , #DH ; , #O5 <@ , vtb ;1?, 123, <@=m, <2@, ;@<1 e ;<=Lm RE$IDE - 2901 - 6%o resistais ao malO mas se qualquer te bater na face direita, oferece,l(e tambm a outra. AT <8@L , 5E/ 28;L , JO 4;84= , 'T# <84< , ''D @8L , 'BH ;38;; , I## <382 , .BG Introdu%o IBUT e TII e 4;U? , ABB 4; , /6A ;4 , /#5 @1< , /BD < , DD/'G @4; , D.T @4 , D' 'G ;?3 , .5> ;< , IT' 2 , F.B 4< , 5.Y @4 , 5'. ;1 , D/ ;? , 'T ;= , '/T < e 23 , 'JJ 41 , JTT ;4 , #DA ;3 , #65 4 , B5M 2; e 2@ , B O ;4 RE$IDE - 2901m - 6unca cedas ao mal, descendo ao nvel dos maus. #e os consideras infelizes, atrasados, mel(or raz%o para que te deten(as em patamar espiritual mais elevado, descendo somente para a-ud+,los e n%o para competir com eles nos estran(os comportamentos que assumem. 'erdoar n%o significa concordar com o ato infame nem com a pessoa desatinada. /onstitui o ato de n%o revidar com o mesmo mal, aquele que l(e dirigido. Os ofensores n%o merecem as tuas preocupa7es nem os teus sofrimentos. Tens compromissos mais valiosos com a vida, para perderes tempo com mesquin(arias inevit+veis do processo evolutivo. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A L , 5 B 44 , 'D5'G 43< , vtb 4?@3, ;;21m, ;;=3, ;<?4 e ;?<? RE$IDE - 2902 - Opor )dio ao )dio operar a destrui%o. O autor de qualquer in-&ria invoca o mal para si mesmo. .m vista disso, o mal s) realmente mal para quem o pratica. Jevid+,lo na base de inconseqA!ncia em que se e"pressa, assimilar,l(e o veneno. . A6E.5 em 'BD ;< , .BG 4;UL , 5 D ;1< , ADB 4? , A./ ;; , A.# L , ATA 4 , ABB ; , HA/ ;3 e ;4 , /DT 4? , /5H ;? , /#5 @@= , DAG 4< , .65 24 , >'A 4< , 5HT ;3 , 5 B <= , 5BB L , 5M. 4< , D 2 , 'J6 ;3 e ;= , 'B. @3 , J 5 @4 , #/# < , #D6 ;@ , #GE 2@ , #B# 4 , T G 12 , BFJ 4@ , B O 4< , vtb 4<1?m e 4?@3 RE$IDE - 2903 - #e algum c(egar a ser surpreendido nalguma ofensa, v)s que sois espirituais, encamin(ai o tal com esprito de mansid%oO ol(ando por v)s mesmos, para que n%o se-ais tambm tentados. GA5 284 , JO 4184 , D.H 4;84@ , TGO <84L e ;3 , AHD = , AT' 42 , / A 4L e @; , D/# 4 , >BB @= , ID5 < , I.# < e ;4 , IJ ; , FB6 @4 , 5AB ;; , E6F ;3 , vtb ;?<2 RE$IDE - 2904 - #e n%o podes reagir como a rosa, que perfuma ao ser esmagada, pelo menos faz como a +rvore, que suporta em sil!ncio a agress%o da poda e mais tarde responde ao golpe com flores e frutos. A6DJ$ 5EIM em D/# @? , .BG 4=U@ , ATJ ;; , /J> < , D' 'G @@ , .5> 4@ , 5BB ;1 , #T 4 , T/H 43 , TD6 4L RE$IDE - 2904m - Toda vez que o indivduo reage, dominado por qualquer tipo de viol!ncia, os atos que disso decorrem s%o manifesta7es dos instintos agressivos que nele predominam. *uando, ao invs de revide ou de autodefesa, age com equilbrio e compai"%o pelo opositor, um resultado de e"press%o da intelig!ncia. O instinto imp7e, enquanto a intelig!ncia e"p7e. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> ; , DT> 4; , 'D5'G 42 , T G 1? , EJB ? , vtb 3=<m, 4?L-, 1<Lm, 4<24f, 4<2@, ;2?;m e @@22 RE$IDE - 2905 - Binga,te da ignorCncia, instruindo,a sem alarde e sem pretens%o. Binga,te das trevas, acendendo a verdadeira luz. O bom lavrador vinga,se da terra seca, adubando,a para que produza. . A6E.5 em DA' 4@ , AI 43 , /#5 @11 , 6D ;3 , 'JJ 4; , vtb ;L;, <<4, 4<<@, ;;2? e @;;3 RE$IDE - vtb AXVO . J.AXVO , /a5.JA , ODIAJ , '.JDVO , J.##.6TI .6TO , TA5IVO, 4423, 4?@2 e ;@@@ RE$I O - Do /ristianismo. v. ;?@1O Do espiritismo. v. 43@1p RE$OLTA - v. OH.DI\6/IA , *E.ITA , J.H.5DIA, 3;4m, 424? e @;1@ RICHET5 C/=GLF< - 2906 - O autor do Tratado de etapsquica n%o formulou defini%o esprita, mas concorreu para despertar o meio cientfico a respeito de sua fenomenologia. Jecon(eceu os fatos que corroboram as teses espritas, mas n%o tirou dedu%o filos)fica e n%o esposou a doutrina. D.O5I6DO A OJI em '6D ;4 , /AT 42 , /JI 'ref+cio II , DYA @ , .' ; , 65A = , 'D5'G << e 4;4 , JB/'G ;= , vtb ;3<= e ;<=? RIGIDE+ - v. T.I O#IA RIGORI !O - v. @4?;m RI3UE+A - v. /E'ID.M , >JA/A##O , 'JO'JI.DAD. , #OJT. RI CO - v. ;<LL RIT!O - /ada ser possui seu ritmo evolutivo. v. 44;Lm RIT!O - 2907 - O crebro gera energia que, por segmentos nervosos, estimula )rg%os e fun7esO esses segmentos, a e"emplo da musculatura cardaca, ampliam estmulos de microvolts para milivolts, estabelecendo ritmias8 cardaca, respirat)ria, perist+ltica, metab)lica, menstrual, citol)gica e at mesmo ritmos de regenera%o e degenera%o. 'odemos afirmar que o ser (umano uma orquestra de ritmos energticos. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G ;< , ''D'G 42, ;?, 1L e 43< , /.D'G 4L e ;3 , /DG ;4 , /B/'G = , DDA 4< , 'MA 2 , #T/ @ , vtb 413, 1;?, 1;L, 1@1, 11=, <=4, <=<, L3=m, 411L, 4<@3f, 4<11, 4L13m, ;31;, ;311, ;4@=, ;;<4m, ;L?< e @@13 RITUAL - v. A5TAJ , /.JI O6IA5 , #A/JA .6TO , #A6TO, @3@< e @444 ROBOTI+AO - 2907m - $ inevit+vel que a m+quina robotize muitas atividades, solucionando com razo+vel perfei%o os misteres que l(e est%o programados. .ntretanto, cumpre ao ser (umano encontrar solu7es outras e mecanismos s+bios para atender aos desempregados, 0queles que foram substitudos nas empresas e f+bricas, nos laborat)rios e no campo... O amor fomenta o progresso, nunca eliminando a criatura (umana, sua meta e seu destino. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4@ , A'. @<, ??, 4<= e 422 , vtb 3??, 4<3, 2<@, =<?, L@Lf, 441Lm, 44<4, 4@;2, 4?=<, @3<4, @3<1, @4?<p e @@3;m

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RO ACRU+ - 2908 - Os 9Iluminados:, mantendo a c(ama do /artesianismo, apresentaram a Ordem Josa,/ruz, na Aleman(a, no sculo TBII, estabelecendo ou reestruturando as bases para o equilbrio e a felicidade (umana nas li7es do passado. A6TO6IO F. >J.IJ. em #D. 13 , A6T 1= , vtb ;;<< e ;=14 ROTEIRO - v. 43@4 e ;@@1 ROTINA - 2909 - 6as e"peri!ncias de eleva%o, entre outros impedimentos que surgem, a rotina dos acontecimentos teste grave a ser superado. .nquanto as realiza7es se apresentam novas, (+ motiva7es e entusiasmos para realiz+,los. Depois, 0 medida que se fazem repetitivas, com as mesmas manifesta7es, tendem a cansar, diminuindo o ardor dos candidatos 0 operosidade, levando,os 0 satura%o, 0 desist!ncia, surgindo as 9tenta7es: do repouso e"agerado, da acomoda%o. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH ;1 , 'OH @3 , /B ;2 , DIT 4 , IT' 1 , 5.Y 1L , E6 1L , 6' 1? , 'D5'G 41? , ' G ;< , 'BD ;3 , 'MA 42 , J 5 14 , #5# 4= , TOH 41 , EJB L , vtb @<=m, =1L, L=2, 43<<, 4@L3, ;4@<, ;;31, ;??3m, @43L- e @@3;m ROTULAGE! - v. 4@4?m ROU TAING - 2910 - .ssa teoria absurda PDocetismoQ reapareceu na >rana, atravs de uma obra confusa e carregada de pesado misticismo ridicularizante. Em advogado de Hordeau", Fean Haptiste Joustaing, elaborou essa obra POs *uatro .vangel(osQ atravs de comunica7es medi&nicas atribudas a oiss, Fo%o Hatista, os Ap)stolos e os .vangelistas. Yardec condenou essa obra, o que provocou um revide de Joustaing. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G <2 e <= , 'D5'G 433 , vtb ?13 e ;=LLd ROU TAING - 2910m - Joustaing, de acordo com o aval da >.H, que n%o publica nada com que n%o este-a de acordo, foi aom na encarna%o anterior e um ap)stolo de Fesus antes. O que n%o entendo a raz%o pela qual Joustaing, e", aom, n%o foi bai"ar l+ na seara "iita ou sunita e veio perturbar o trabal(o fabuloso da codifica%o feita pelos espritos, sob a batuta de Allan Yardec. D.6JI*E. JODJIGE.# em 6 5 4= , vtb 4<L;p ROUBAR - v. >EJTAJ %BADO - 2911 - O >il(o do (omem at do s+bado sen(or. AT 4;8? , AJ ;8;? , 5E/ 28<, 4@84< e 418< , G6# 4<U;@ , /#5 4@3 , /T6'G ;21 , .GT'G 4?; , 5 J 4< , 5B6 4@ , 'F# <1 , '6# @3 , JTT 4? , JB/'G @1 , #.D < , #T5 ; , vtb =3<, =3L, =44, =4<, ?@@ e 4@<1 ABEDORIA - 2912 - A atitude de (umildade intelectual, que leva as pessoas amadurecidas a se renderem ante evid!ncia irrecus+vel, atributo indispens+vel 0quele que busca a verdade, onde quer que ela este-a, se-a ela qual for, ainda ao custo de desarrumar toda a capric(ada arquitetura das convic7es pessoais. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4? , 6>A ; , JTT ? , vtb 112, L<=, L=@m, 4114, 41=<, 4<=3m, 42=1m, ;4@=p, ;2L=m, ;=14, ;L@4 e @;L2 ABEDORIA - 2913 - A ci!ncia inc(a, mas o amor edifica. '/J ?84 , AB. 44 , /.# 1@ , /BD 4< , /BB 4<; , .TD 4L e 1< , .T# 14 , 6 ;3 , #GE ;? ,T/H ; e ;? , vtb 3@?m, 42@, 4432, 4<=3, 42L;m, ;L;L e @@;3 ABEDORIA - 2914 - A ci!ncia terrestre bem pouca coisa , ao lado da ci!ncia celeste. #) os .spritos superiores possuem esta &ltima ci!ncia. #em usarem de nomes que con(eais, podem eles saber, sobre todas as coisas, muito mais do que os vossos s+bios. 6%o s) a ci!ncia o que torna superiores os .spritos. 5 D ;L@U;< , J>G ? ABEDORIA - 2915 - A cultura tem a finalidade de dilatar o campo de compreens%o do (omem, concedendo,l(e mais clara vis%o da vida, antes que into"ic+,lo de informa7es que nem a ele pr)prio aproveitam. O (omem culto armazena con(ecimento, o s+bio vive,os de forma edificante, promovendo aqueles que o cercam. Asas da evolu%o, o con(ecimento e o amor constituem a fora da sabedoria que liberta a criatura. A6O.5 '. D. IJA6DA em 5OH ? , ATD 1 , /DT 4L , /#5 4L= , JT'G 1< , vtb 4@1, <L4, 4<2? e @@;1m ABEDORIA - 2915m - A agnanimidade Divina a todos cria iguais, portadores de simplicidade e ignorCncia das verdades transcendentes, facultando,l(es, a esforo pessoal, arrebentar a couraa do descon(ecimento em que se ergastulam para lograr a sabedoria que l(es est+ destinada. .sse formoso processo +spero, tornando,se, n%o poucas vezes, semel(ante ao parto que faculta a liberta%o de uma vida pulsante e prisioneira atravs do sofrimento de quem a encarcera. O salto em dire%o ao sublime n%o ocorre pelo impulso de um momento, sen%o mediante a lenta constru%o de valores morais e espirituais que s%o especficos para cada criatura. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> = , vtb 41?3, ;31<m, ;4=L e ;<L@ ABEDORIA - 2915) - A sabedoria encontra,se em germe em todos os indivduos, aguardando os fatores que l(e propiciem a e"terioriza%o das possibilidades latentes, que se transformar%o em atitudes e comportamentos superiores. 6o transcurso das diversas e"ist!ncias cada esprito desenvolve a escala de valores morais que l(e cumpre atender, (armonizando o con(ecimento com o sentimento, o intelecto com a emo%o, a raz%o com a bondade. FOA66A D. S6G.5I# em D.T 43 , vtb 1=?, ?22p, 432<, 41L?f, ;3=?m, ;<L2 e @143 ABEDORIA - 2916 - A sabedoria que vem do alto pura, pacfica, moderada, trat+vel, c(eia de miseric)rdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem (ipocrisia. TGO @84= , '/J ;8< a = , .BD 43 , '6# 41 , 'B. ?= , #GE ;= , B5M @@ , vtb 4L1, ?=2, 44?4, 44?4m, 4<L4, ;@L=m e ;?4< ABEDORIA - 2917 - A sabedoria serve de sombra, como de sombra serve o din(eiroO mas a e"cel!ncia da sabedoria que ela d+ vida ao seu possuidor. ./5 =84; , vtb 2L; ABEDORIA - 2918 - A suprema sabedoria altissonante clama de foraO pelas ruas levanta a sua voz. 'BH 48;3 , #BA ;3 ABEDORIA - 2919 - Acrescentai temperana 0 vossa ci!ncia. #'D 482 , 'B. 4;4 , B5M 44; , vtb @@=4 ABEDORIA - 2920 - Ainda que con(ecesse toda a ci!ncia, se n%o tivesse caridade nada seria. '/J 4@8; , I.# <4 , 'J6 2 , B5M 421 , vtb 44?, @2<t e 4;;< ABEDORIA - 2921 - Hem,aventurado o (omem que ac(a sabedoria e adquire con(ecimentoO os seus camin(os ser%o de delcias e suas veredas de paz. Andar+ com confiana e n%o tropear+. 'BH @84@, 4= e ;@ , A5/ 42 , ATA <@ , /BD 4L e 1L , D' 'G @2 , ..# 4= , .GT'G ;;1 , 6' 11 , '5T 2 , TB ;1 , vtb L12, L2?m, L=L e 4;;4m ABEDORIA - 2922 - /on(ecimento nobre e"ige atividade nobre. .leva%o espiritual tambm dever de servir ao .terno 'ai na pessoa dos semel(antes. . A6E.5 em 'B. < , vtb ;;4; ABEDORIA - 2923 - /rescei na graa e con(ecimento. #'D @84? ,.>. 184< , ''D ;8; , D# 4? e ;@ , B5M 12 ABEDORIA - 2924 - Deus cerca os passos do s+bio com as e"press7es da ignorCncia, a fim de que a sombra receba luz e para que essa mesma luz se-a glorificada. 6esse intercCmbio substancialmente divino o ignorante aprende e o s+bio cresce. . A6E.5 em /BB <4 , .BG =U4@ , A/T 4= , /TA ; , >BB ;4 e ;? , 6## 41 , vtb ;2@, 4<22, 4<==, 4?4? e @;?@ ABEDORIA - Impossvel imit+,la. v. 41?LmO Intelig!ncia que n%o ama. v. 4;=, 4<21, 4?3Lm, ;=@?, ;L4@ e @@@=O uitos os que con(ecem, poucos os que sabem. v. @@;1m ABEDORIA - 2924m - 5abora em erro quem sup7e ac(ar no espiritismo meio f+cil de saber tudo, de tudo descobrir. Os espritos n%o est%o encarregados de trazer,nos a ci!ncia -+ feitaO seria realmente muito cNmodo se nos bastasse pedir para sermos logo servidos, ficando assim dispensados do trabal(o de estudar. Deus quer que trabal(emos, que o nosso pensamento se e"erciteO e s) por esse preo adquiriremos a ci!nciaO os espritos n%o v!m libertar,nos dessa necessidade8 eles s%o o que s%oO o espiritismo tem por ob-eto estud+,los, a fim de que, por analogia, fiquemos sabendo o que seremos um diaO e n%o para nos fazer con(ecer o que nos deve ser oculto, ou revelar,nos as coisas antes do tempo pr)prio. *..'G 43? e 43L ABEDORIA - 2925 - 6en(um con(ecimento in&tilO todos mais ou menos contribuem para o progresso. Os con(ecimentos adquiridos -amais os perde o .sprito, que tem de c(egar 0 perfei%o em todas as coisas. 5.' ?L? e 5 D ;;@U;3 , 5.' 4?3 , vtb L12 e 41== ABEDORIA - 2926 - O con(ecimento infinito. /ada qual se identifica com o saber, na raz%o direta em que mais estuda, medita e aplica, adquirindo um sentimento elevado de (umildade diante de tudo. *uanto mais se sabe, mais amplo se faz o (orizonte da sabedoria, convidativo e atraente. 'or mais inteligente que se-a o ser (umano, sempre (aver+ um universo de coisas que ele descon(ece. FOA66A D. S6G.5I# em OT @; e DA .D em DDA @3 , OH''G ;= , .>* @? ,

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5 J @ , 6 5 ; , vtb 41;3, 4<4@o, 42=2m, ;4@=p, ;;2;m, ;?L2m, ;L@3m e ;L@4 ABEDORIA - 2927 - O con(ecimento um sistema &nico e integrado. #ua divis%o em /i!ncia, >ilosofia, Arte e Jeligi%o apenas metodol)gica. Ema Jeligi%o sem apoio l)gico e cientfico um con-unto de lendas ou de cavila7es astuciosas. Ema /i!ncia sem os dados da Jeligi%o um corpo sem alma. /i!ncia, Arte e Jeligi%o desprovidas de arcabouo filos)fico n%o s%o mais do que esboos imprecisos do que pretendem ser. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G ;? , JB/'G ?3 , .BG 4U? , />M @? , .TJ ;2 , #GE 42 , vtb 111, 4342, 43@4, 43@;, 44=<p, 4;@=, 4;12, ;=L3, ;=L4m e ;?33m ABEDORIA - 2928 - O con(ecimento em si mesmo instrumento cego, e tanto pode ser usado para construir como para demolir valores espirituais, como arma do )dio ou ferramenta do amor. *uanto mais amplo, maior sua capacidade de realiza%o, num sentido ou noutro. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4; , 'JJ @ , vtb ?=3 e ;;=? ABEDORIA - 2928f - O con(ecimento leva a Deus inevitavelmente. 6o entanto, o orgul(o v%o e a presun%o in&til conduzem aquele que os agasal(a ao caos espiritual. O (omem que se deten(a na contempla%o do universo inevitavelmente se curvar+ para (omenagear Deus. *uanto mais l&cido, mais pr)"imo se encontra o ser (umano de Deus e compreensvel que, 0 medida que se l(e dilate o con(ecimento, mais espiritualista se apresente, se estiver disposto a abdicar dos recursos egosticos, aos quais se submete, subserviente. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4?= , vtb =?=m, 441@, 4<2Ld, 4?3Lm e 4??1 ABEDORIA - 2928m - O passo fundamental para entrarmos em contato com o verdadeiro saber tomarmos consci!ncia de que 9Deus est+ em n)s:, somos deuses em potencial, conforme a e"press%o evanglica. O s+bio aquele que desenvolveu a capacidade sapiencial de comparar, avaliar e ponderar as idias com a precis%o dos cientistas, com a generosidade dos benfeitores, com a sensibilidade dos poetas, com o bom senso dos fil)sofos, com a naturalidade das crianas e com o desprendimento dos que amam sem condi7es. DA .D em 'MA 2 , vtb 4=@, @1;, <<;m, =L1, =L?, ?3=, ;=@=, ;=?; e ;L?<m ABEDORIA - 2928) - O s+bio tem plena certeza de que soberano e escravo do pr)prio destinoO sen(or supremo de seus atos e prisioneiro de seus efeitos compuls)rios. .ntende que o bom senso unido a uma consci!ncia refle"iva voltada para o 9con(ecimento original:, deve anteceder a toda decis%o, op%o ou solu%o. 6%o dei"a que instru7es, classifica7es e an+lises acumuladas no decurso dos tempos sufoquem a 9sabedoria primitiva: contida na pr)pria alma. A prop)sito, as regras in-ustas da sociedade e as religi7es fundamentalistas, presas a modelos rigorosos e severos padr7es de pensamento, funcionam como aut!nticos entraves 0 sabedoria interior. DA .D em 'MA < , A'. 4?< , vtb 3;<, 3?@m, ;1=m, @1;, <?@f, 4;3Lm, 4@4?m, 4<@@m, 4=2;, 4=21m, ;334m, ;=@Lf, ;=LLm, ;L?4 e @@<4m ABEDORIA - 2929 - 'ara con(ecer com segurana preciso discernirO para discernir indispens+vel aprenderO para aprender necess+rio amar com todas as foras. . A6E.5 em 'T 4@ , 'T ;4 , AH# = , /JI <2 , JTT 1< , #5# 13 , vtb 4;=, <;=p, L<=, 4=21m, ;?<=p, ;L4@, @3=<m e @@;1m ABEDORIA - 2930 - 'lantas, animais e seres (umanos, todos temos acesso 0 incalcul+vel massa de sabedoria c)smica. A dificuldade n%o estaria em acessar tais con(ecimentos, mas em comunic+,los aos demais seres. 6os animais a cone"%o pode ser mesmo mais f+cil porque eles n%o est%o bloqueados pela atenta vigilCncia do consciente, como o ser (umano. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G ?4 e ?1 , A* 'G =4 a ?<, L4 e 43< , 5 D ;@1 a ;@2 , >J ? , JT'G 4; , 6>' 44 , vtb 4??m, 4?L, 1L?f, <;L, 4<2@, 4<?=, ;4==, ;<=1t, ;<=? e @@31 ABEDORIA - 2930m - *uando amadurecemos, n%o damos importCncia apenas aos valores e princpios ticos assimilados individualmente no convvio do atual vnculo familiar ou religioso, mas tambm aos valores e princpios ticos de cada ser (umano. Temos muito a aprender com os outros. 'recisamos respeitar a realidade de todos e lembrar que grande parte do mundo est+ fora de nosso campo de vis%o. Todo e"tremo leva,nos 0 inseguranaO -+ a segurana est+ no meio dos e"tremos. /oisas ignoradas ou n%o pensadas criam mais insegurana do que as con(ecidas ou -+ analisadas. DA .D em 'MA @@ , 5BB < , vtb L=@m, 44?2, 412=, 4?;1m, ;L;2 e @@?;m ABEDORIA - #aber e fazer. v. 34@, 34?, 2@2 e 4421 ABEDORIA - 2931 - #e algum cuida saber alguma coisa, ainda n%o sabe como convm saber. '/J ?8; , #/J @8< , GA5 28@ , 'T 281 , .BG Introdu%o IBUTTI , A#B 4 , DDA ;< , .5> L , I # @1 , D# 2< , 'DA @? , ''D'G ;L , B5M 11 , vtb 112, L<=, 4114, 42=1m, ;4@=p, ;;2;m, ;L4; e ;L;2 ABEDORIA - 2932 - #e n%o purificarmos o vaso da alma, o con(ecimento, mesmo que se-a superior, se confunde com os detritos que remanescem em nosso ntimo e reduz a importCncia e o impacto dos benefcios que poderamos receber. O orval(o num lrio alvo diamante celeste, mas, na poeira da estrada, gota lamacenta. D.J K6IO /. IJA6DA em #/. 4 , JTT 4; , TOH 43 , vtb 1L?, 4@@2, ;@?L e ;=;? ABEDORIA- Tudo s+bio nas obras de Deus. v. 243m e 43L4 ABEDORIA - vtb .6#I6O , .T'.JI .6TAXVO , IG6OJS6/IA , I6T.5./TEA5I# O , 5EM , B.JDAD., 4@1, @1=, @2=, 2==, =2@, 432L, 43?1, 4;@1, 41?3, 4<2;, 4?44, 4L@?, ;;4;, ;13=, ;1@L, ;L=2 e @@;1 SA EDORIA (1) - 8onhecimento 4 poder. Monopoli6ando,o em )rande parte, a %)re2a dominava, controlava e s o disponibili6ava para a populao a conta,)otas. 8om a #eforma, essa situao ia mudar dramaticamente. A #eforma ia testemunhar uma verdadeira exploso de conhecimento, que ia brotar de fontes seculares, das rec4m,estabelecidas &heresias( protestantes, como o luteranismo. %a brotar da rec4m,revi)orada tradio esot4rica do hermetismo. - ia ser disseminada em escala sem precedentes pelo advento da imprensa e a circulao de material impresso. A traduo da 5blia para outros idiomas, pela primeira ve6 iam tornar as -scrituras disponveis para os lei)os, que poderiam l@,las por si mesmos, sem a mquina da interpretao e filtra)em do sacerdcio. 7oda essa cultura ia ser esti)mati6ada pela %)re2a como demonaca, e portanto atrair a ateno da %nquisio. , &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). ;L; %BIO - v. ;;<1 e @31< ABOR - v. 4?=2f ACERDOTE - 2932m - 6a Idade dia, a Igre-a considerava incompreensvel e misterioso o 9livro da natureza:, substituindo,o pelas bulas pontificais, ou se-a, o 9livro das infalibilidades:. .sse pensamento religioso criou uma espcie de 9intermedi+rios divinos: entre a sociedade e as foras que, por serem ine"plic+veis, eram denominadas sobrenaturais, milagrosas. 6a atualidade os .spritos #uperiores afirmam que as leis divinas ou naturais est%o inscritas na consci!ncia de todas as criaturas e que podemos con(ec!,las perfeitamente, procurando,as em nossa pr)pria intimidade. Assim, somos guias e sacerdotes de n)s mesmos, sendo nosso mundo ntimo o nosso templo, libertando,nos de toda sub-uga%o, separa%o ou desigualdade que possa ter sido criada no passado. DA .D em I # 4< , vtb 14Lm, 1L;, <;<, 444;, 4;4=m, 4;?@, 4<?1, 4=31, 4=32m, 4=3=m, ;32?, ;3=3, ;111, ;=LLm, @44;, @@3; e @@;; ACERDOTE - 6o espiritismo. v. ;?3=f ACERDOTE - 2933 - Os desvios das almas que receberam tarefas de natureza religiosa s%o sempre mais graves. A6DJ$ 5EIM em 5M 4= , *..'G 4@@ , A G 4; , /BJ'G ;22 , G'T 4@ e ;4 , I'# ;@ e @= , 5HT todo , 6>5 ;2 , 6## 4; , OHB 2 e = , 'F# 4@ , JT5 4L , TD5 ;3 , TB 42 , BMG 4L , vtb 212, 4144 e ;4@1 ACERDOTE - 2934 - Os verdadeiros sacerdotes do /ristianismo de Fesus n%o s%o os que se dedicam 0s cerimNnias e aos ritualismos do culto e"terno, mas sim os .DE/ADOJ.#, cNnscios do seu papel, que procuram, pela palavra e pelo e"emplo, despertar os poderes internos, as foras espirituais latentes dos seus educandos. BI6K/IE# em D/ 2 , D/ ? e ;= , D'B 13 , BMG 2 , vtb @@3m, <L?, L=<f, 43;L e ;L<3 ACRA!ENTO - 2935 - A partir do quarto sculo da .ra /rist%, a Igre-a absorveu a estrutura formal da Igre-a Fudaica, as aras e os sacramentos de v+rias religi7es pag%s, suas vestes sacerdotais e paramentos para celebra7es rituais, instrumentos sagrados do culto e converteu as imagens dos deuses gregos e romanos em

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imagens dos santos e an-os. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G = , JB/'G 41, 4<, 4?, @4 e @; , / *'G ;3= a ;4= , /T6'G ?, 434 e ;<1 , .>* @1 , .GT'G 1L e 44= , DJ ? , ''D'G 14 , vtb 1@=, 242, 4;L2, 412<, ;@4?, ;=;;, ;=LLf, ;L2; e @3@< ACRI'*CIO - 2936 - /om que me apresentarei ao #en(or, e me inclinarei ante o Deus altssimoW virei perante ele com (olocaustosW .le te declarou, ) (omem, o que bomO e que o que o #en(or pede de ti, sen%o que pratiques a -ustia, e ames a benefic!ncia, e andes (umildemente com o teu DeusW *# 282 e ? , '# 4<8;; , I## 4844 e 228@ , FJ 28;3 e =8;; , A O <8;; , .BG Introdu%o IBUTB e 43U? , /TA 4= , ID5 13 , I # @4 , O.# <4 , ''D'G 14 , J/B 2 , JTT = , JB/'G 44 e <; , #O5 2; , #BA ;; , vtb ;32@ e ;=L1 ACRI'*CIO - 2937 - Deus nunca e"igiu sacrifcios, de (omens ou de animais. 6%o (+ como imaginar,se que se l(e possa prestar culto mediante a destrui%o in&til de suas criaturas. 5.' 22L , 5.' 2=3 a 2=@ , .BG 4UL , />64' 2U? , 5 J 4; , JTT ;4 , vtb 4?=2 ACRI'*CIO - 2938 - . o escriba l(e disse8 com verdade disseste que (+ um s) Deus e que am+,lo de todo o cora%o e amar o pr)"imo como a si mesmo, mais que todos os (olocaustos e sacrifcios. . Fesus l(e respondeu8 n%o est+s longe do reino de Deus. AJ 4;8@; a @1 , 5.' 4333 , .BG <U;2 , A'I ;; , /#5 @44 , vtb 4;;, 4;@, @24, ?@?, L=<m, 4=3L, 4?@L, ;32@ e @;<? ACRI'*CIO - 2938m - ."istem priva7es volunt+rias que s%o merit)rias8 a resist!ncia 0 tenta%o que arrasta ao e"cesso ou ao gozo das coisas in&teisO tirar o (omem do que l(e necess+rio para dar aos que carecem do bastanteO abster,se da alimenta%o animal, ou de outra qualquer, se praticar essa e"pia%o em benefcio dos outros. 5.' =;3a e =;1 , 5.' =;4 a =;= , 5.Y ;L , 5 J 4L , 5B6 ; , vtb 3L1, @@3, ;22;, ;?@=m e @;<? ACRI'*CIO - 2938) - O amor nunca se sacrifica porque tudo quanto realiza, mesmo a peso de muito testemun(o e doa%o, espontCneo, n%o l(e constituindo martrio, antes representando um imenso prazer a b!n%o que persegue e se transforma em alegria de oferecer sem qualquer restri%o. FOA66A D. S6G.5I# em GA 44 , /.T 4 , 5'A ? , vtb 43?= ACRI'*CIO - 2939 - O cilcio mais precioso ao nosso grande futuro ser+ sempre o da pr)pria renuncia%o em benefcio da felicidade dos outros, aprendendo a ceder de nossas opini7es ou de nosso conforto em au"lio dos cora7es que nos partil(am o calor do teto. . A6E.5 em 5.' 2LL Obs, =;3 e =;4 , ADJ 41 , /D/ @? , I'# 4 , 5 J 4; , 6 5 4 , vtb @4Lm, @?<p, 44L@, 4<L=, ;32@ e ;32=t ACRI'*CIO - 2940 - Outrora, os m+rtires sofreram nos circos para doar ao mundo a b!n%o da Jevela%o. Do-e, porm, os seguidores do estre Divino foram c(amados 0 doa%o da >raternidade 0s criaturas. Antigamente, dolorosa renuncia%o era e"igida de fora para dentroO agora, no entanto, a luta renovadora do santu+rio ntimo para o mundo e"terno. H.M.JJA D. .6.M.# em DA' 2 , .BG 44U4@ , A/O 4= , /OI 4? e @4 , .>* ;L , G'T 2 , I'# ;1 , 'T 44 , TD5 4? , TDB 4@ , T G @? , B O = , vtb 24= e ;24@ ACRI'*CIO - 2941 - 'ela abnega%o emite a criatura refle"os da beleza divina, descerrando tril(os novos para o Jeino /elestial. /omeando onde termina o dever, possibilita a repercuss%o da .sfera #uperior sobre o campo da Dumanidade, sem qualquer liga%o com o pagamento da popularidade e do ouro. . A6E.5 em 'BD 4= , 5.' L4; e L<4 , .BG 2U? , AJ/ 42 , ATD 44 , />M @3 , /#5 @<3 , I.# ?3 , 5.Y 1? , 5 B @1 , 5OH 4? , 5'A 4; , 'J6 ;1 , J.# =L , J5M 1@ , #65 42 , vtb ;32=p, ;24Lm, ;?=@, ;LLL e @@=2 ACRI'*CIO - 2942 - 'orque isto fez ele, uma vez, oferecendo,se a si mesmo. D.H =8;= , AHJ 4; , O>J 1L , '6# 4@L , #B# 43 ACRI'*CIO - 2943 - Jogo,vos que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agrad+vel a Deus, que o vosso culto racional. JO 4;84 , ''D ;8< , .BG 4=U44 , A5/ 1 , .T# = , >.B ;= , >'A @ , 5.# 43 , #A 13 , 6' 1< , 6## 4L , vtb <?3 e ;?3=f ACRI'*CIO - vtb J.6R6/IA , T.#T. E6DO, @=1, ;?LL, ;L12 e @42L ADI !O - 2944 - Acidentes morais que c(egam ao con(ecimento p&blico e fazem a felicidade dos tabl)ides escandalosos e da mdia em geral, que com eles se preocupam, assim interessam 0s criaturas porque s%o pro-e7es inconscientes do que est+ gravado no ntimo dos seres, permanecendo ocultos. De certo modo, o ser (umano sente prazer quando detecta desgraa al(eia, vendo,se refletido no outro, que parecia nobre e bom, no entanto portador das mesmas misrias que ele. FOA66A D. S6G.5I# em BD# ? , #OH 43 e 4< , vtb ;<1, 1<<m, 4221, 4?;2f, ;3<L, ;<1?, ;223p e ;2L= ADUCEU - 2945 - #eita -udia formada cerca de ;1? a./. e cu-o nome veio de #adoc, seu fundador. 6%o criam na imortalidade nem na ressurrei%o. /riam em Deus, no entanto nada esperavam ap)s a morte. Tin(am porisso a satisfa%o dos sentidos por ob-etivo essencial da vida. Atin(am,se ao te"to da lei antiga, n%o admitindo a tradi%o ou qualquer interpreta%o. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o III , J/'G 1@ , #B# 4@ AL - 2946 - /ada um ser+ salgado com fogo, e cada sacrifcio ser+ salgado com sal. AJ L81L , 5BT ;84@ AL - 2947 - B)s sois o sal da terraO e se o sal for inspido, com que se (+ de salgarW para nada mais presta sen%o para se lanar fora. AT <84@ , AJ L8<3 , 5E/ 418@1 e @< , /5# 182 , /D/ ;1 , /6A 44 , .T# ?< , 5.# 43 , 5'. @< , 6' ?1 e 4@4 , 'F# 1; , '6# 4;4 , 'MA 4? , #GE 2; , #DA 43 , B O 44 , vtb ;@?1 AL%RIO - 2948 - Digno o obreiro do seu sal+rio. 5E/ 438= , '/J L81 a L , 'T <84? , DTJ ;<81 , A5/ < , ..D 4; , >.B 1 , I.# ?3 , 5.Y ;@ , 5 B @2 , 65J ;; , 6#/ ? , J 5 ; , JE @@ , E6F 43 , vtb 22; e ;44; ALO!O - v. 4=4@ AL$AO - 2949 - A freqA!ncia regular a alguma igre-a, proveitosa e at necess+ria, parece criar na mente de alguns a convic%o de que est%o 9salvos:, mesmo a despeito de todo um corte-o de desacertos no decorrer da semana ou da vida. De muitas surpresas e ilus7es se livraria o ser (umano se procurasse pensar um pouco mais com a sua cabea, trabal(ando com os fatos vividos e observados, para entender a realidade que deliberadamente ignora ou sistematicamente re-eita. D.J I6IO /. IJA6DA em >J 4= , >J 4L , .GT'G 44= , 'JJ 44 , vtb 3@3, 434@, ;;LL, ;<2<, ;?44 e ;?11m AL$AO - 2950 - A obra de educa%o obra de salva%o, obra religiosa em sua alta finalidade, obra cientfica e social em sua e"press%o verdadeira. .duquem,se a todos, cada um na sua esfera, at que a educa%o se transforme em cada indivduo numa auto,educa%o contnua, ininterrupta. BI6K/IE# em .T# 4L , .T# @4 , AB.'G 1L , .DB 2 , D/ ;, 1, 4@, ;4, ;2 e @@ , 6#/ @; e @@ , 'BD < , vtb @41m, @@3m, <L?, L13, L1@, L<3, 43;L, ;<1=, ;2=L e ;L@1 AL$AO - 2951 - .le salvou a muitos e n%o pode salvar,se. AT ;=81; , AJ 4<8@4 , 5E/ ;@8@<, @= e @L , AHJ @ , /5A 4? e @; , /BB =3 e L1 , >BB 12 , 'B. ;< AL$AO - 2952 - O >il(o do (omem veio salvar o que se tin(a perdido. AT 4?844 , 5E/ L8<2 , FOO @84= , DT> 2 , vtb ;4?< AL$AO - 2953 - Operai a vossa salva%o. >5' ;84; , / *'G ;;L a ;@1 , /#5 ;;2 , .'B <3 , .BD ? , >BB 4@L , FB6 1@ , #GE @= AL$AO - 2954 - 'alavra fiel esta e digna de toda a aceita%o8 que /risto veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. 'T 484< , AT L84@ , 'B. @? , vtb 41@3 AL$AO - 2955 - #aiba que aquele que fizer converter do erro do seu camin(o um pecador salvar+ da morte uma alma, e cobrir+ uma multid%o de pecados. TGO <8;3 , 5E/ 44814 , ''D 18? , 'BH 4384; , B5M 4=? AL$AO - 2956 - #alvar n%o ser+ situar algum na redoma da preguia, 0 distCncia do suor na marc(a evolutiva, livre de todos os riscos, na conquista da suprema tranqAilidade, de vez que vemos o /risto apartando as almas em processo de salva%o para testemun(o incessante no sacrifcio. /onsoante o ensinamento do pr)prio /risto, que n%o isentou a si mesmo do selo infamante da cruz, salvar , sobretudo, regenerar, instruir, educar e aperfeioar para a Bida .terna. . A6E.5 em 'B. ;L , 'B. 4<@ , AT. 4@ , / *'G 41= e ;43 , /#5 ;;< , /T6'G 442 , DA' 4; , .GT'G 1< a <3 , .5M ;@ , .' 2 e 43 , .BD @ , 56/ 1 , D/ 4 , J/'G ;3? , 65A @@ , 6' =1, =? e 4@4 , O>J L , '/T = , 'F# =< , E#> 4< , B5M L; , vtb 34=, 3@3, 24=f, 4<L@, ;=3<m, ;=1=, ;?3@, @42L e @@;1 AL$AO - 2957 - Todo aquele que invocar o nome do #en(or ser+ salvo P'edro, no 'entecostesQ. AT# ;8;4 , JO 4384@ , FO. ;8@; , B5M 4;L

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AL$AO - vtb 4@L, <?<, ==3, 43@?, 4;;2, 4;<4, 42=4, ;4L1, ;24<, ;?42, @4;@ e @@;< A!%DI - 2957m - Do sCnscrito m !"tase. Jealiza%o da &ltima etapa da Ioga, na qual o discpulo atinge a compreens%o do curso da e"ist!ncia e a comun(%o com o todo. G.5/ ;4U<;3? , vtb 4<L;f, ;4?=m e ;<L2 A!ARITANO - 2958 - Dabitantes de #amaria, uma das quatro divis7es da 'alestina e que, ap)s o cisma das dez tribos de Israel, formaram um reino dissidente. 'ara n%o precisarem ir a Ferusalm por ocasi%o das festas religiosas com que, anualmente, os -udeus comemoravam a sada do .gito, os samaritanos construram um templo em sua provncia, onde celebravam, em particular, as mesmas cerimNnias. algrado a origem comum, os dois povos passaram a (ostilizar,se reciprocamente, sendo que os -udeus, tidos como os ortodo"os do oisasmo, tac(avam os samaritanos de (erticos, devotando,l(es o maior desprezo. JODO5>O /A55IGAJI# em '/T @4 , .BG Introdu%o III , G6# 4<U4= , 5B6 1 , 6## @2 ANEA!ENTO - H+sico. v. 4@@2m ANGUE - 2959 - O sangue como se fora o fluido divino que nos fi"a as atividades no campo material e o seu flu"o e reflu"o incessantes, na organiza%o fisiol)gica, nos fornece o smbolo do eterno movimento das foras sublimes da /ria%o Infinita. A6DJ$ 5EIM em 5M 4@ , 5.# 1L , 6O# L , T G ;4 , vtb 341m, 11=, ;4@=, ;;<4m, ;;23, ;1L;, ;?1<, ;L?Lm e @;L2m ANGUE - 2960 - *uem come a min(a carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna. FOO 28<1 , AT ;28;? , AJ 418;1 , 5E/ ;;8;3 ,'/J 448;< , D.H L8;; , .TD ;18? , 5BT 4=844 , /T6'G ?<, 43; e 43@ , .T# @3 , 6' =< e 444 , 'F# =3 , JB/'G @ ANGUE - vtb 3L@, 12@ e 4;34m ANTO - 2961 - A canoniza%o um processo muito arro-ado das ambi7es (umanas, para ser considerado perante a verdade espiritual. /on(ecemos inquisidores, verdugos de povos e traidores do bem, conduzidos ao altar pelo falso -ulgamento da poltica (umana. A prece dos devotos invocando o seu socorro ecoa,l(es no cora%o perturbado como vozes de acusa%o terrvel e dolorosa, porquanto reavivam ainda mais a nudez de suas feridas. . A6E.5 em /#5 ?1 , 5 D ;?3 , D'B 41 , . 6 L , .T# 24 , 5 B < , JAT 4 , vtb 4142, 4123p e ;;L@ ANTO - 2962 - 6o sculo IB, Hasilio de /esaria e Greg)rio 6azianzeno instituram o culto aos santos, surgindo imediatamente os primeiros ensaios de altares e paramentos para as cerimNnias eclesi+sticas, medidas aventadas pelos pag%os convertidos que foram gradualmente adaptando a Igre-a aos sistemas religiosos do passado. . A6E.5 em . 6 @ , />64' 44U4; , / *'G 43= , /TA 4 , .BD ? , JB/'G = , vtb 1@=, 242 e ;L@< ANTO - 2963 - 'aulo c(amava [santos[ a elementos da igre-a da poca. AT# L84@ , JO 48= , '/J 48; , >5' 18;4 e ;; , /5# 48; e 1 , 'T# 18= , /T6'G @? , /BB =< , J/'G L@ , 65A ;; , B5M 4@L ARCA !O - 2964 - A acidez resultante do sarcasmo, sinal permanente de inferioridade. *uantos e"ercem a atitude irNnica, encontram,se em grave dist&rbio de comportamento emocional, agindo por vingana, para provocarem rea7es semel(antes e darem curso 0s pugnas, aos duelos de foras em que se comprazem, por levarem, quase sempre, a palma da vit)ria. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 = , /5A @; , /5H ;2 e @? , .DB ;< , 5'A L , O.# 44 , O>J 4< , 'D/ @ , 'JF 44 , J>G ; , vtb 431L e 4<?=m ATI 'AO - v. 41;3 AUDADE - v. @?<p AUDAR - 2965 - #audai,vos uns aos outros com )sculo santo. JO 42842 , '/J 428;3 , #/J 4@84; , 'T# <8;2 , /.# 2 , I'# 'ref+cio , #6B ; , vtb @?4 e ;@;? AUDAR - 2966 - #e saudardes somente vossos irm%os, que fazeis de maisW AT <81= , .D' ; , B5M 23 , vtb 44?< A-DE - v. /EJA , DO.6XA , I E6IMAXVOO Depende do amor. v. 4;21mO 'sicol)gica. v. @;?<m AUDO I !O - 2967 - 6unca digas8 por que foram os dias passados mel(ores do que estesW porque nunca com sabedoria isto perguntarias. ./5 =843 , JTT @4 , T G 1L , vtb <;Lm, ;4??m e ;1?? E - 2968 - #e n%o ultrapass+ssemos o limite do necess+rio, na satisfa%o das nossas necessidades, n%o apan(aramos as enfermidades que resultam dos e"cessos, nem e"perimentaramos as vicissitudes que as doenas acarretam. #e pusssemos freio 0 nossa ambi%o, n%o teramos de temer a runaO se n%o quisssemos subir mais alto do que podemos, n%o teramos de recear a quedaO se fNssemos (umildes, n%o sofreramos as decep7es do orgul(o abatidoO se pratic+ssemos a lei de caridade, n%o seramos maldizentes, nem inve-osos, nem ciosos, e evitaramos as disputas e dissens7esO se mal a ningum fizssemos, n%o (ouvramos de temer as vinganas. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U4; , A.# ;L , AGD 4= , 'AM ? , vtb 31=, 4L<m, @23, 2?=, ?24, 4;=@, 4@11, 41;<, 4<?? e ;4?;m E DEU 3UI ER - 2969 - Deveis dizer8 se o #en(or quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo. TGO 184< , AT# 4?8;4 , '/J 184L , D.H 28@ , A.# ; , 5.# 24 , 'B. 43< , vtb ;21< EARA - 2970 - A seara grande, mas poucos os ceifeiros. AT L8@= , 5E/ 438; , /BD <@ , .GT'G ;4L , . T @< , .BD <? , 5.# ?2 , #T 4L , O>J ;= , '6# 41? , T># 44 ECTARI !O - Jeligioso. v. <L1, ?@=, ?2;, 43@?, 4;@=, 4;14, 4@?;, 4??=, ;123, ;=32, ;?33, ;?31, ;?3?, ;?3Lf, ;?4@, ;?4<, ;??; e ;L42 EDE - Da alma. v. 43<?O Da intelig!ncia. v. 4<=@ EGUE-!E - 2971 - AT L8L e 4L8;4 , AJ ;841 e 438;4 , 5E/ <8;=, L8<L e 4?8;; , FOO 481@, 4;8;2 e ;48;; , G6# 4<UL , H'M ; , /BB 44 e 42= , DAG 1 , >BB 4<; , I'# 44 , 5B# ; , 6DH 43 , 6#5 4? , 'MT 43 , J5M 44? , #GE 4 , vtb @@< EGUIR - 2972 - . logo os c(amou Pa Tiago e a Fo%oQ, e eles foram ap)s ele. AJ 48;3 , >BB 4<@ , vtb 42@? e @4=2 EGUIR - 2973 - *ue importa a tiW segue,me tu. FOO ;48;; , /BD ;3 , /BB ; e 4<L , 'B. ?L , J5M 443 EGUIR - *uem me segue n%o anda em trevas. v. 4=?L EGUIR - vtb 4?<, @<1, 2@3, 2@4, ;4@@, ;241 e ;?=; EGURANA - v. ;1; EITA - >ormar,se,%o ao lado do espiritismo. v. @;L3o ELEO - 2973m - Apenas percebemos as informa7es que nos cativam ou atraem. odela a mente o nosso interesse seletivo, e esta seletividade tanto fsica, psquica, mental quanto transcendental. 6osso campo sens)rio s) focaliza de modo claro aquilo que pode. O mecanismo de defesa psicol)gico denominado 9desaten%o seletiva: faz com que retiremos de nossas e"peri!ncias todos os elementos que podem, momentaneamente, nos desustruturar o campo emocional. .ssa 9autodistra%o: n%o nos permite tomar contato com a realidadeO em muitas ocasi7es, ela nos protege dos golpes da vida, at que possamos reunir recursos para enfrent+,los e resolv!,los. #) retemos o que conseguimos compreender ou assimilar. DA .D em I # ;L , AHD 4? , 'MA @ e 44 , vtb 4@4m, ;<1, 4@<;, 4@<1m, 41??, ;4?;p, ;2=@m, ;=1;, @3=2m e @@?;m ELEO - 2974 - uitos s%o os c(amados e poucos os escol(idos. AT ;3842 e ;;841 , AT# ;8@L , JO ?8;? e @3 , GA5 484< , 'T# ;84; e 18= , ''D ;8L , I## 1L84 , .BG 4?U;, < e 4; e ;3U; e < , AHJ ? , A/T 1< , /DT ;; , / *'G ;;L a ;@1 , /J> ;L , /BD 'ref+cio , .D5 @; , .BD L? , >'A 43 , >'M 4 , DJ ; , I.# 44 , IJ 43 e 4< , IT' 42 e ;1 , F.B ;< , 5.# 22 , 5 B 1 , 5'. 2 , 5M ? , D ; , J/'G 1? , #A ; , 65J < , 6'H ;= , 6#5 44 e 4? , '.T'G ? , '5. 43 , '*B'G 44= , 'JF 4@ , JD5 ;4 , JI 42 , T/5 4@, ;@ e ;< , T'5 44 , vtb ;1<= e ;1?3 ELEO - vtb ;1<< e ;2<? EL' - 2974m - $ a incomum capacidade de gerar relacionamentos entre os indivduos de forma consciente e produtiva, sem os automatismos do instinto, podendo optar por uns em detrimento dos outros, em raz%o de afinidades e de conceitos, de emo7es e de sentimentos. $ a consci!ncia da individualidade e n%o uma faculdade apenas intelectual. #em d&vida que se trata do despertar do esprito enclausurado na argamassa celular, diferindo,o do psiquismo em evolu%o no reino animal mais primitivo. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4< , vtb ?L2m, 432<, 43?@m, 44@;, 44@?p, 441<m, 4@LL, 41;@, 41LL, 4<3=m, 4<4;f, 4<2@, ;=;@ e @@<4p EL$AGE! - 2975 - 6ossos selvagens s%o almas no estado de infCncia relativa, pois -+ s%o desenvolvidas, visto que -+ nutrem pai"7es, as quais s%o indcio de atividade e de consci!ncia do [eu[. 5.' 4L4 , 5.' ;;4, ;=4, <3L, 2@=, =<@ a =<2, =?=b, ?1L e L@@ Obs , .BG @U41 , G6# 44U@; , *..'G ;3< , AJ/ 4 , .B 4' 4; , JTJ L e 44 , vtb 23@, 43=;, 4L=<, ;444 e @31< E!ANA - #anta. v. 2;;m

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E!BLANTE - 2976 - A sabedoria do (omem faz bril(ar o seu rosto. ./5 ?84 , .BG @UL , G6# 41U@L , 5.Y 4; , 6 <, vtb 3?L e 4L?< E!BLANTE - 2976m - /ada criatura traz na fronte, mas principalmente nos atos, o cun(o da sua grandeza ou da sua inferioridade. 5EK#, esprito, em .BG ;4U? , vtb 4141m E!BLANTE - 2977 - O .sprito se reflete no corpo, e embora se-a este apenas matria, modelado pelas qualidades do .sprito, que l(e imprimem um certo car+ter, principalmente ao semblante, sendo pois com raz%o que se apontam os ol(os como o espel(o da alma, o que quer dizer que o rosto, mais particularmente, reflete a alma. 5.' ;4= , G6# 44U44 , .BG Introdu%o IBUT , /BD ;L , D' 'G 4=2 , .T/ 4@ , .T# ;; , 5HT 43 , D ;< , 6' @= e 22 , 'H#'G 24 , JT5 ;? , TOH L , E#> 41 , vtb 4L;, ;?4, <=2m, <==, 43=4, 4@4?f, ;23L, ;243, @;3= e @@=? E!BLANTE - 2978 - #eus pensamentos revelam suas compan(ias espirituais. /ompan(eiros encarnados e desencarnados con(ecem,l(e a personalidade e seguem,l(e a tra-et)ria pelos sinais que voc! est+ fazendo. A6DJ$ 5EIM em A/T @; , D# 21 , 6D 4@ , 6I6'G 43L , '5H 41 , vtb 3@L, 4L3m, ;;=, ;1<, 44<L, 4@;4, 4@L4, 4<;?m, 4<@3m, 4=L3, 4L@2, ;343m, ;3?=m, ;;;=, ;<23, ;244, @3@3, @313 e @31; E!EAR - 2978m - /ada um de n)s onde se encontre agora permanece em meio da col(eita daquilo que plantou, com a possibilidade de efetuar novas sementeiras. A6DJ$ 5EIM em .D' 4; , vtb =2Lm, LL;m, 42?< e ;4L? E!EAR - 2979 - O que semeia na sua carne, da carne ceifar+ a corrup%oO mas o que semeia no esprito, do esprito ceifar+ a vida eterna. GA5 28? , JO ?82 e 4@ , FOD 18? , 'BH 4484? , /JI @1 , DA' 4L , .5M @ , >.B 4 , IT' @2 , 6T. < , J5M 1= , #T5 43 , T/5 ;1 , B5M <@ e 4=4 , vtb @=1 E!EAR - 2980 - O que semeia pouco, pouco ceifar+. #/J L82 , 'BH 448;1 , 6## 41 E!EAR - 'ar+bolas8 da semente. v. ;1<2O do gr%o de mostarda. v. ;12<O do semeador. v. ;1=4 E!EAR - 2981 - Tudo o que o (omem semear, ceifar+. GA5 28= , #/J <843 , .>. 28? , AHJ 1 , A/O 2 e << , A/T ;4 , A.# ;L , A5/ 1= , A* 'G @31 , A#B ;@ , ATT 4= , HDA 4L , HB# ;3 , /DA @ , / . 24 , /BO @< , D5G 4.@ , D'B @2 , D#G ;? , .D' 1 , .6/ @; , .TB @4 , .BB 2 , >G' 42 , >BB 423 , I5# ;; , I6D 4@ , FOI 4@ , 5J. @4 e @1 , 5M/ ;3 , / ;? , D 4< e ;L , 'T ;? , E6 ? e 43 , 6D. ;= , 65J 13 , 6O# 4L , O>J ;; e 11 , 'H#'G @3; e @3< , '*B'G 24 , '#/ 4; e @; , 'B. 443 e 4;L , JE 2 e 4; , #DH < , #GE @1 , T/5 4< , TD5 ;3 , T G 1 , E . = , B5M L= , B#6 4 , vtb 3;<, 431, ;?1, <L=, 4;=<, ;;2?, ;=@@m, ;L;?p e @3@4 E!EAR - vtb 1L@, ;234 e @4;= E!ELHANA - #eremos semel(antes a Deus. v. ==?, 4124 e 42;< E!ENTE - v. 1=?, 1L@, ?32m, 41<;, ;3<=, ;4;4, ;@2=, ;1<2, ;1?Lm e ;?=@ ENHOR - 2982 - 6em todo o que diz, #en(or, #en(or, entrar+ no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu 'ai. AT =8;4 , JO ;84@ , TGO 48;; , .BG 'ref+cio e 4?UL e 42 , /6A @L , /BB 4<< , .DB ;= , .5M <1 , .'M = , .TJ 42 , >BB ;3 e 2L , IT' 4< , 5.# 23 , TA = , O.# @@ , '5. 44 , J/> L , JTT ;= , JE 1; , #DA 1? , B O @? , vtb <?=, 4;<@ e ;;=1 ENHOR - 2983 - 'or que me c(amais #en(or, #en(or, e n%o fazeis o que eu digoW 5E/ 2812 e 4@8;< , AT ;<844 , A/T 13 , /J> ;< , /BB @1 e 1= , I'# ; , vtb =L=, ;3<2 e ;1<? EN AO - 2984 - A insensibilidade que se observa em convulsion+rios e em indivduos submetidos a suplcios , em alguns, efeito do magnetismo, que atua sobre o sistema nervoso. .m outros, a e"alta%o do pensamento embota a sensibilidade. Dir,se,ia que nestes a vida se retirou do corpo, para se concentrar toda no .sprito. 5.' 1?@ , G6# 41U;L , vtb <12 EN AO - 2985 - A matria inerte insensvelO o fluido perispirtico igualmente o , mas transmite a sensa%o ao centro sensitivo, que o .sprito. As les7es dolorosas do corpo repercutem, pois, no .sprito, qual c(oque eltrico, por intermdio do fluido perispiritual, que parece ter nos nervos os seus fios condutores. G6# 41U;L , G6# 4<U2< , 5.' ;<= , />6;' 4U@ , DD/'G ;12 , 6HO 1 , *T. 4? , vtb ?1Lm, 4324, 44@<, ;<=L, ;23@, ;L3=, @;42 e @;;L EN IBILIDADE - >eminina. v. ;414mO elindre. v. ;3@; EN IBILIDADE - 2985m - Domens sensveis s%o todos aqueles que aprenderam a focalizar intensamente a ess!ncia das coisas. #ensibilidade patrimNnio do esprito que -+ atingiu um certo grau de percep%o e detec%o proveniente do Cmago dos fatos. #%o seres despertos tanto em seus sentidos e"ternos quanto internos, est%o vivos em plenitude, pois e"perimentam a atmosfera de cada momento. DA .D em JTT 1< , DDA 1 e 44 , I # @ , vtb 3@3m, ;3;m, ;<2, 1L=p, <;=m, <11m, <<;m, 43?3m, 4432, 44;<, 4133(, 4<21, 4?;Lm, ;=@?, ;L;?m, @@<4m e @@<? EN IBILIDADE - 2985) - 6o (omem, a fora tem sido um dos atributos mais comuns, enquanto que a sensibilidade outorgada 0 mul(er, em raz%o da maternidade que ela deve e"ercer, iniciando o ser desde as primeiras (oras na aprendizagem e na aquisi%o de valores elevados de refer!ncia 0 vida. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB ? , vtb 243m, ;414m e ;1L?p EN UALIDADE - v. ;?3 ENTIDO '* ICO - v. '.J/.'XVO ENTI!ENTO - v. /OJAXVO , . OXVO, @1@m, =L?, 44@<, 4@1;, ;@@3m, ;?@@ e @31?m E"ARAO - v. ;;?, <@3, =L4, 4=1= e ;4@; E"ARATI$IDADE - v. DIBI#VO , IGEA5DAD. , JA/I# O , #./TAJI# O E"ULCRO - v. 414@, ;4;1 e ;1@4 E"ULTA!ENTO DE (E U - 2986 - Testemun(as. Alm de Fos de Arimatia, que [ousadamente[ P AJ 4<81@Q foi a 'ilatos pedir o corpo de Fesus Pv. FO#$ D. AJI AT$IAQ, ateus P;=824Q cita [ aria adalena e a outra aria[. arcos P4<81=Q e"plica mel(or, referindo,se a [ aria adalena e aria, m%e de Fos[, que um dos irm%os de Fesus. 5ucas P;@8<< e ;1843Q cita [ aria adalena, Foana Pmul(er de /usaQ e aria, m%e de Tiago Poutro dos irm%os de FesusQ e as outras que com elas estavam[. Fo%o P4L8@LQ n%o se refere 0s mul(eres e indica que 6icodemus au"iliou a Fos no sepultamento. AT ;=8<= a 22 , AJ 4<81; a 1= , 5E/ ;@81L a <2 , FOO 4L8@? a 1; , /OI 43 , #B# 2 , vtb 2;;m, ;4?2 e @4== E3U&NCIA - A 6atureza n%o d+ saltos. v. 1=?, 1L@, 44;=, ;4=L e ;?L2 ERENIDADE - v. DAJ O6IA ER - 'arecer e ter. v. A'AJ\6/IA, 'JO'JI.DAD., ;?L, 4421, 4;23p, 4;=@, 4@1?, 4<2? e ;2?? ER!O - 2987 - Da montan(a. AT /ap <, 2 e = , 5E/ 284= a 1L , H6B 44 , /6A 4 , 5B6 4@ , 'F# @= , J5M ;= , B O 4 ER!O - ;L?? , Do cen+culo. FOO /ap 41 a 4= , 'F# L@ ER$ILI !O - v. ;<2m ER$IR - 2989 - As frases cruis que escutas, cal&nias, sarcasmos, lutas que te buscam destruirO esses venenos da estrada, misturas de treva e lodo, desaparecem, de todo, se te detns a servir. AJIA DO5OJ.# em .'5 2 , /D/ 434 , 6#5 43 , 'TA L e ;= , #DJ 4 , vtb =12m e ;LLLm ER$IR - 2989m - /rist%o inativo para o bem enfermo, de aspecto desagrad+vel, coagulando o sangue sadio da coletividade e ameaando a sa&de de todos. Funto ao pr)"imo que l(e busca a assist!ncia, cada (ora, recorde que a terra escola de aprendizado, mas, sobretudo, oficina de servio, em favor de todos. AJ/O 'JI#/O em 5.Y 4@ , vtb 342, @3;, 4<31, 4?;@, ;L<L e @42@ ER$IR - 2990 - De boa vontade, como sendo ao #en(or, e n%o aos (omens. .>. 28= , /5# @8;@ , H'M <3 , /D/ 43= , />M 2; , .D5 < , .TJ @2 , >BB ;L e << , I6# @4 , 5.# 2L , D 43 , '6# <= , B5M 432 ER$IR - 2991 - Discutindo talvez esclareas, mas servindo convences. . A6E.5 em /'6 4< , A./ ;L , I5# ; , 'JF 4 , #D6 42 , #.D @ , vtb <@=m, 4422, ;@L2, ;144, ;?3Lf e @@=@ ER$IR - 2992 - 6%o (+ quem n%o possa fazer o bem. #omente o egosta nunca encontra ense-o de o praticar. Hasta que se este-a em contato com outros (omens para que se ten(a ocasi%o de fazer o bem, e n%o (+ dia da e"ist!ncia que n%o oferea oportunidade de pratic+,lo. 'orque, fazer o bem n%o consiste apenas em ser caridoso, mas em ser &til, na medida do possvel, todas as vezes que o seu concurso ven(a a ser necess+rio. 5.' 21@ , 5.' 2?3 , .BG 4@U2, 43 e 4< , AHJ 43 , A/O < , A5 4@ e ;L , A6D 44 , HB# 4; , /AI L , />M ;2 e 13 , /#5 4@L , .DA 43 , .D' 4 , . / ;4 , .'M ;; , > 5 @3 , DOF 44 , I.#

1?=
= , IJ 4L , 5.Y 42 , 5.# 23 , 56/ ; , 5B# 4= , / 1, 2, @4 e @@ , O>J 1? , '5/ 4= , J>G @ e ;; , #D> 41 , #DJ ;= , T G <L , vtb ;2<, @@2m, @1@f, ?22m, ?2?m, 41L; e 41L;d ER$IR - 2993 - 6%o s) na apar!ncia, como para agradar aos (omens, mas em simplicidade de cora%o. /5# @8;; , .>. 282 , A/T 4< , A'I ;1 , ATT 42 , / . 1@ , /J> 1; e 1@ , /T5 ; , /B ;< , I.# ;1 , IT' ;L , 5MA 2 , D5 1 , JT5 L , #FT 4? , #O5 1= , T'5 < , B5M 1 , vtb ;<L, @;4 e @23m ER$IR - 2994 - 6%o vim para ser servido, mas para servir. AT ;38;? , AJ 4381< , 5E/ ;;8;= , >5' ;8= , AHJ 42 , A5/ 1L , /A' 4 , /DB = , /BB ? , >BB ;; e ?; , IT' ;; , #A 1? , '6# 1 , #GE 1; , T/5 ;? e @@ , B5M <L ER$IR - 2995 - 6en(um servo pode servir dois sen(oresO porque, ou (+ de aborrecer um e amar o outro, ou se (+ de c(egar a um e desprezar o outro. 6%o podeis servir a Deus e a amon. 5E/ 4284@ , AT 28;1 , GA5 4843 , 'T 284= , 'FO ;84< , .BG 42 todo , /.# 43 , /6A @4 , /BD 43 , /BB 4;< e 41; , .GT'G 4LL , DT> L , IT' ;@ , F.B ;; , 5.# 1= , OT < , J.# = , #GE ?4 , #DA @2 , #FT 4L , B O @3 , vtb =@2 e ;12? ER$IR - O amor , acima de tudo, servio aos semel(antes. v. 4@1 e 4=? ER$IR - 2996 - Observa a 6atureza, servindo constantemente. O mundo uma sinfonia de doa%o permanente. A vida por toda a parte toda um (ino de amor, serve a nuvem, serve o vale, serve o monte, serve a flor. #ervindo vive a semente, servindo resplende a luz, servindo o p%o te socorre, servindo passou Fesus. /A#I IJO /E6DA em /J> 4? , A/O ; , A.# 4, ; e 2 , A5/ ; e 11 , A5B ;= , ATT @2 , HB# ? , /D/ 4@4 e 4@; , /D. @= e @? , / A ; , / . @? , D B 4< e 42 , ./D ;3 , .DA < , .D5 ;2 , .5M <@ , . / 4? , .'M 43 e @@ , .#B ;; , .BD =4 , > 5 ;; , >BB ?3 , I.# 11 e 433 , I5# ;, 1, L e 4; , 5 B = , D5 @, =, L, ;3, ;L, @3 e @; , / ;@ , OJ = , #A @2 , 6#5 @= , O.# 1? , 'AM 1 , 'DA @ , '5H 4; , 'B. ; e <3 , J>G 4 , JTJ @; , #DA ;< , #D> 4< , #T5 4= , #T6 ;; , #B# 2 , T/5 @? , TDB 2 , T G <= e 23 , T'5 ;< , BI/ 4 , vtb ;4L2 e ;2;L ER$IR - 2996m - 'essimistas aceitam a derrota de quaisquer iniciativas, antes de come+,las. .gostas moram nas pr)prias conveni!ncias. Tbios desrespeitam as (oras. >rvolos vivem agarrados 0 casca das situa7es e das cousas. 5evianos esquecem compromissos. Oportunistas querem vantagens e lucros imediatos. Baidosos descon(ecem, propositalmente, a necessidade dos outros. Impulsivos criam problemas. Toda pessoa, porm, que confia no /risto , conseqAentemente, algum que procura servir, assimilando,l(e e"emplos e li7es e, por isso mesmo, indicada por .le ao trabal(o do bem, de vez que c(amar preguiosos e indiferentes, n%o adianta. A6DJ$ 5EIM em I.# 44 , IT 43 , #5# L , vtb =<L, ?;1m, L3<, 4<31, 4<=3f, ;2=4, @;L2t e @;L? ER$IR - 'onto de liga%o com Deus. v. L;3 ER$IR - 2997 - *uando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei8 #omos servos in&teis, porque fizemos somente o que devamos fazer. 5E/ 4=843 , AGT ;? , /D/ <@ , /OI ;4 , /J> << , /BD 41 , D'B ;? , .D' ; , ..D ;@ , ID5 4 e 4? , 6' 1? , 6## 4 , 'F# @@ , '5. ;1 , #DJ ;@ , #GE 1@ , #O5 ;? , vtb @2<f, ?4=, 4<1<, ;@;?m, ;1=; e @;L2n ER$IR - 2998 - *uando o discpulo est+ preparado, o 'ai envia o instrutor. O mesmo se d+, relativamente ao trabal(o. *uando o servidor est+ pronto, o servio aparece. A6DJ$ 5EIM em 65J ;2 , AGT @ , >DI L , 6DH 44 , JTT 1< ER$IR - 2999 - #aibamos guardar o cora%o na f e na bondade, conservando a palavra e as m%os no servio infatig+vel do bem, de vez que plantando no tempo os valores do progresso para os irm%os que nos rodeiam, penetraremos a fai"a da verdadeira fraternidade em que operam os emiss+rios do /risto, na constru%o do Jeino de Deus, entre as criaturas. . A6E.5 em IJ = , AHJ 2 , A/O @, 2, L, @L e <? , A./ < , A.# 1 e 4@ , AGT @; , A5/ @@ , A5 1 , A6D L , A'B L e 4L , AJ/ 42 , A#B 2 e @L , ATA 11 , ATT ;L , ABD 1 e @3 , HA/ 41, ;1, @L e 12 , /D. 44, ;; e @L , /DB 43 , /5A < , / . 4 , /'6 4 , /J> < , /JG 4L, ;= e 1? , /BO @@ , DAG 43 e 42 , DA' @, 1 e 4; , .5> 4; , .'B L , .'M ;? , .#/ = , .T/ 4; , .TB = e ? , .B ;' ;3 , .BB L e 42 , >DI ? , >'M 43 , >BB 4L e =4 , I.# 1 , I6D 43 , I6# @3 , I'# 4; , IT' 4 , FOI 42 , FB6 ;2 e <L , 5DM 1 , 5.# 2; e ?; , 5 B <L , 5'. ;=, @? e 23 , 5J. 1 , 5MA @ , 5MB 44 , D5 4? e @1 , / @ e 13 , #A 4L e ;? , #T ? e 42 , E6 1, @4 e 1< , 65J 4@, ;? e @2 , 6O# 41 , 6'5 L , 6' 44L , 6J6 L , OHB 4 , O.# 11 e <1 , OT <1 , 'DA ;= e @@ , '5/ 4? , ' G L e @@ , 'OH ;1 , 'J6 ;1 , 'BD =, L, 4= e ;@ , JA5 = , J/B < e ;? , JDB 44 e @= , J.# @, L e ;? , J 5 L , JTJ ;2 , #FT @ , #BA 4; , T/H 4L , TJ5 < , EJG L , EJB 4L , BMG 1; e <4 , vtb 3;1, 412, ;2;, ;2=, @4?, =L;, 4L42, ;32;, ;;=?, ;?;?, ;L14, @4?= e @;2? ER$IR - 2999m - #e a dor te visita o cora%o, se a incompreens%o te impNs frrea grade ao esprito, se a cal&nia c(egou ao teu crculo, se erraste, se a enfermidade e a morte varrem,te a casa, reflete na b!n%o das (oras, trabal(a e serve. O trabal(o um ref&gio contra as afli7es que dominam a alma. O servio aos outros anula os detritos do mal. 6a luta e na tranqAilidade, no sofrimento e na alegria, na tristeza ou na esperana, segue agindo e au"iliando. Trabal(ar produzir transforma%o, oportunidade e movimento. #ervir criar simpatia, fraternidade e luz. . A6E.5 em 6#5 ;3 , AGD 2 e ;@ , .T6 4< , 5M/ 41 , 'D/ 1 , #DH 4; , vtb 3<?, @24m, =12m, ;L?L, @4?=m, @4L1 e @;23 ER$IR - 3000 - #e (+ mais alegria em dar que em receber, (+ mais felicidade em servir que em ser servido. A criatura que serve pelo prazer de ser &til progride sempre e encontra mil recursos dentro de si mesma, na solu%o de todos os problemas, enquanto aquela (abituada a ser servida n%o sabe agir sozin(a. . A6E.5 em >BB ?; , D#> 4? , ..D @ , I'# 11 , 'D5'G 4@= , vtb @;;, =1< e LLLm ER$IR - 3000m - #ervir a metade do !"ito. /onfiar a outra metade. *uem serve, sem o prop)sito de compensa%o, acumula a simpatia al(eia e a fora do Hem, suscetveis de trazer,l(e a coopera%o dos outros nas realiza7es que demanda e quem cultiva a confiana nas 5eis Divinas, delas recol(e a cobertura defensiva para a camin(ada no cotidiano. . A6E.5 em /># 'ref+cio , vtb 3=4, 431, 4=@, ;2=, ;L2, @4?, <3@, 442Lm, ;?=@ e @;?@ ER$IR - 3001 - #ervir, na ess!ncia, amparar o outro no lugar e na situa%o de necessidade em que o outro este-a sem cogitar nem mesmo da opini%o desfavor+vel que o outro e"presse, de vez que nem todo enfermo aceita sem reclamar o remdio que se l(e aplica, n%o obstante o remdio l(e efetive a cura. A6DJ$ 5EIM em #O5 42 , .BG 4@U4L , / # ? , /J> @2 , /JI @1 , /#5 4?< , ..D < , ID5 ;@ , IT ; , 5.# <; , 5 B ?, / ;= , #A L , E6 @? , 6#5 43 , '5/ 4 , #FT 2 , # D 43 , vtb ;;;; ER$IR - 3002 - #irvamos a Deus alegremente, com rever!ncia e piedade. D.H 4;8;? , >BB 4=? , I.# =L , 6#5 @? , J.# 13 , T'5 1 ER$IR - vtb AXVO , AETK5IO , >JETO , OHJA# , TJAHA5DO, 4=@, ?2<, 4;12, 4;<@, 4@@L, 4@=1, 411<, 4=@?, 4?4<, ;;@@, ;;=? e ;?=@ E4O - 3003 - A energia se"ual, como recurso da lei de atra%o, na perpetuidade do Eniverso, inerente 0 pr)pria vida, gerando cargas magnticas em todos os seres, 0 face das potencialidades criativas de que se reveste. Toda vez que determinada pessoa convide outra 0 comun(%o se"ual ou aceita de algum um apelo nesse sentido, em bases de afinidade e confiana, estabelece,se entre ambas um circuito de foras, pelo qual a dupla se alimenta psiquicamente de energias espirituais, em regime de reciprocidade. *uando um dos parceiros foge ao compromisso assumido, sem raz%o -usta, rompendo o sistema de permuta das cargas magnticas de manuten%o, lesa o outro na sustenta%o do equilbrio emotivo. . nunca lesaremos a outrem sem lesar a n)s. . A6E.5 em B#T < e 2 , B#T 4, =, 4@, 4< e ;1 , A5 4L , AJ/ 4< , D'B 4; , .DB 4? , GA ;2 , 5AB @3 , 5M. 4? , 5M 4; , OJ @4 , 6>5 41 , 65J 13 , 6B @ , #6B @= , #B# ; , TD5 ;4 , TD' ; , B.B 4= e 4L , B#T 4L , vtb 3;<, 3@2, @?<, 44?@p e ;223 E4O - 3003m - A energia se"ual fora criativa inerente aos seres (umanos e importantssima para seu desenvolvimento psicoemocional. #omente parte dessa energia age na atividade se"ual propriamente dita. O restante dessa fora criativa se generaliza nas manifesta7es das atividades sociais, intelectuais, fsicas, emocionais e espirituais do indivduo. *uando nos reportamos 0 se"ualidade, devemos dar ao termo um amplo significado, que envolve a energia se"ual como um todo , esttica, arte, cultura, sensibilidade, estmulos espirituais, as alegrias vitalizadoras do afeto e outras tantas foras criativas da alma (umana. A crena equivocada de que a se"ualidade est+ somente ligada 0s atividades dos )rg%os genitais ou das

1??
rela7es se"uais causou nas crianas de ontem, adultos de (o-e, um verdadeiro desastre em seu desenvolvimento social e psicosse"ual. #e"ualidade e sensualidade n%o s%o necessariamente sinNnimos. DA .D em DDA 13 e 'MA 1; , .65 2@ , vtb 41@, L;=, 4?@=m e ;311 E4O - 3004 - A orienta%o se"ual sadia a &nica alternativa para o equilbrio na adolesc!ncia, como base de segurana para toda a reencarna%o. #em d&vida, o se"o faz parte da vida fsica, entretanto, tem implica7es profundas nos refol(os da alma. FOA66A D. S6G.5I# em ADB ; , ADB todo , DDA ;; , D.D 4@ e 42 , >D5 ;; , 'D5'G 12 , TOH < , vtb 41L2, ;3=? e ;2=L E4O - 3005 - A se"olatria gera distonias emocionais, por conduzir o indivduo ao reduto das sensa7es primitivas, retendo,o nas +reas do gozo insaci+vel, que o leva 0 e"aust%o, a terrveis frustra7es na terceira idade, se a alcana, e a depress7es sem conta pelo descalabro que desorganiza o corpo e perturba a mente. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB = , TB 44 , A* 'G @@ , ATD 4; , AB. 4L , D'. 2 , D'B ; , FB6 44 , 5DA 2U4@ , 5'. @L , 5M < , JT'G 4L? a ;33 , 6DH @4 , 65J @4 , 6#5 12 , O>J @4 , 'MA L , #DH ;L , #OH ;, @ e 4< , TD5 43, 4< e ;3 , TOH 4= , B O 4= , vtb 3;L, =2@, ?;<, 4@L4, ;4?; e ;2<Lm E4O - 3006 - A uni%o se"ual n%o pode prescindir da responsabilidade, nem do enobrecimento do amor, a fim de que n%o derrape na vulgaridade do instinto, dando curso a pai"7es dissolventes e constituindo algema escravizadora, quando deveria ser emula%o de progresso, estmulo 0 felicidade e 0 paz. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 4; , .BG ;;U@ , AI 'ref+cio e 4 , /B/'G 4@@ , /BD ? , D'. @ , .DB 4; , .65 24 , #G @3 , 6DH ;3 , 6'H @ , 'D5'G 4;< , #/# L e 43 , BJT @ e < , vtb 3@=m, <13f, ;@=1m e ;?<; E4O - 3007 - As pai"7es carnais atraem os .spritos de lascviaO o mdium que a elas se abandona, avilta o seu precioso dom e termina perdendo,o. 6ada enfraquece tanto as altas faculdades como entregar,se ao amor sensual, que enerva o corpo e perturba as lmpidas fontes de inspira%o. 5$O6 D.6I# em 6I6'G @<; , 5 D ;;= , D' 'G @3< e @32 , >.B <2 , 5M @ , #G = , TD5 2 , TD6 4= , TOH <, = e 4? E4O - 3008 - /onflitos que asfi"iam os -ovens com e"ig!ncias se"uais, s%o muitas vezes provocados por espritos ansiosos pela encarna%o, necessitados de novo nascimento, que levam aqueles com os quais possuem compromissos recprocos no passado 0 busca do amor. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em 'A 'G 4@4 , 'A 'G 4@; , AHD ;1 , ADB ? e ;4 , /DG ;< , D.D ;L , ..D ;? , .T/ @@ , > 5 2 , 6>5 2 , 6>' 1 , 6'H < , B#T @ e 44 , vtb @L? E4O - 3008m - Desequilbrio moral e se"ual, a pedofilia (o-e muito difundida pelos infelizes vendedores do se"o, a pre-uzo da sa&de e da dignidade de in&meros psicopatas e perversos. A6O.5 '. D. IJA6DA em #OH ; , #OH todo E4O - 3009 - .m se considerando o incessante progresso dos (omens, na busca da felicidade, os ideais lentamente v%o suprimindo, na +rea das emo7es superiores, os prazeres que decorrem das sensa7es mais fortes. #%o aquelas criaturas sem amarras com a forma, vivendo uma se"ualidade global, sem conflitos nem posses, destitudas de pai"7es e de mpetos descontrolados. #%o pessoas brandas, cu-a apar!ncia inspira 9sentimentos: nos outros, sem que se dei"em enredar pelos apetites correspondentes, por serem psiquicamente asse"uadas, embora possuam todo o equipamento gensico perfeito. Dessa forma, mais facilmente e"ecutam os misteres que abraam, mediante os quais se elevam e promovem a Dumanidade. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 2 , 5.' 2LL , D'. 1 , D#G 41 , .GT'G ?2 e 4=L , .'D 4; , DIT = , JT'G ;@3 , 6 44 , ''> 4@ , #T/ ? , #B# @ , BJT ? , B#T ;4 e ;@ , vtb 4=@, 13<, 12=, 4;2L, 414?, 4<23, ;32L, ;@=@, ;224 e @;32m E4O - 3010 - .m torno do se"o, ser+ -usto sintetizarmos todas as digress7es nas normas seguintes8 6%o proibi%o, mas educa%o. 6%o abstin!ncia imposta, mas emprego digno, com o devido respeito aos outros e a si mesmo. 6%o indisciplina, mas controle. 6%o impulso livre, mas responsabilidade. . A6E.5 em B#T 'ref+cio , B#T 4L, ;3 e ;2 , A'I 2 , /5H @1 , /J> @< , /#5 4?1 , /TD L , /BO 4; , D B <1 , . / <@ , D# <@ , E6 42 , 'DA 4L , '5H 4= , J.# <@ , JB/'G 43 e <; , #D6 2 , #6B 1< , TD5 ;@ , T G ;1 , BD# 1 , B5M 4=; , vtb ;41?p E4O - 3011 - >onte de vida, o se"o o instrumento para a 9perpetua%o da espcie:, n%o sendo credor de qualquer condena%o. O ultra-e e a vulgaridade, a nobreza e a eleva%o amorosa mediante os quais se e"pressa, dependem do seu usu+rio e n%o da sua fun%o em si mesma. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 43 , /BD ; , /.D'G 22 , .65 ?L , DIT = , '6T @ , #65 2 , vtb 213 E4O - 3012 - >ugi da prostitui%o. Todo pecado que o (omem comete fora do corpoO mas o que se prostitui peca contra o seu pr)prio corpo. '/J 284? e 4< , JO 284; , GA5 <84L , D.H 4@81 , A5B ;< , AT' 2 , AB. ;< , /TA 42 , /B/'G 1; a <1 , /BD 4= , /BO 4< , /BJ'G @L e 13 , ..# ;3 , .'B <= , .TB 4 , >DI ;1 , G'T 44 e ;@ , I.# L2 , I'# ;L , 5OH @ a < , 5M ;, / ;; , 'A 'G 42, ;4 e 1; , '/T @3 , 'OH = , ''D'G ?L , JAT ;4 , J5M ;3 , #D6 4L , #.D ;3 , TD' ;L , B O 4= , B#T ;; , vtb 3@<, 3@?, ;?3, @?<, <=@, 4321, 4=@? e ;22; E4O - 3012m - Imaginemos uma criana impedida de comer doces, sob a alega%o de que l(e fazem mal. .la cresce, liberta, se de tutelas e desconta o atraso, empanturrando,se. Algo semel(ante est+ acontecendo com a se"ualidade (umana, reprimida durante sculos pela ortodo"ia religiosa medieval, que situava a atividade se"ual como algo pecaminoso. Hasta lembrar que at (o-e (+ quem imagine que Ad%o foi e"pulso do paraso porque se relacionou se"ualmente com .va. JI/DAJD DI O6.TTI em >DI = , #/# 4 , vtb 3@4, @L<m, 213, 41L? e 4=11 E4O - 3013 - 6%o (+ como questionar a validade e a relevCncia da se"ualidade no ser vivo. Da, porm, a fazer dela o ei"o em torno do qual orbitam quase todos os impulsos da natureza psquica, vai um abismo que n%o ve-o como transpor. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G 4LL , ADB @ , AJ/ 4< , /B/'G ;= , 6>' ;4 , 'A 'G @2 , #OH 'ref+cio , B#T 41 , vtb 4@1@, 4=<;p e ;=4? E4O - 3013m - 6%o obstante o se"o constitua um paradigma de comportamento essencial, a sua satisfa%o aligeirada continua destituda de significado profundo, que permita o equilbrio das emo7es e a segurana afetiva. A troca insensata de parceiros, na busca da variedade, ao invs de satisfazer mais frustra, demonstrando que o intercurso se"ual mais um modismo da sociedade moderna que se considera liberta dos tabus do passado, do que realmente uma forma de e"pressar os sentimentos e trabal(ar a ansiedade. 6essa busca desenfreada, transita,se de um estado de estresse para outro, sem que (a-a (armonia interior nas buscas efetuadas. As pessoas que compartem desses momentos s%o descart+veis, gr+tis ou remuneradas, bem ou mal situadas no conte"to social, ob-eto de uso sem nen(um sentido psicol)gico realizador. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4< , vtb ;12m, 12L, ?LL, 43L=, 44?@p, 4@L?p, ;3?4, ;223m e @@3;m E4O - 3014 - 6o se"o encontram,se as matrizes de muitos fenNmenos que se transferem de uma para outra e"ist!ncia, atando ou libertando os .spritos conforme a pauta da utiliza%o que se l(e faculte. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 ;@ , TD5 ;1 e @3 , .DB 43 , TOH ; , vtb 3==m e ;;1<f E4O - 3014m - O amor um sentimento, o se"o um veculo de sensa7es, fenNmeno biol)gico de atra%o magntica, porque os animais o praticam e n%o se amam. *uando irrigado pelas superiores emo7es do amor, o se"o luariza a alma e, sem o condimento santificante desta emo%o, ele atormenta o ser. Antes do casamento ele constitui um mecanismo de desequilbrio, mesmo porque, com tanto se"o antes do casamento, este -+ n%o se faz necess+rio. #ugiro ao -ovem esprita a atitude casta. Ema atitude casta n%o quer dizer isenta de comun(%o carnal, mas sim, de respeito, de pureza. /olocar o se"o no lugar e o amor acima do se"o, que, moralizado pelo amor, sabe,se quando, como e onde atuar. DIBA5DO '. >JA6/O em .65 2@ e 21 , .5''G 4;? a 4@@ e 4<< , vtb 3@2 E4O - 3015 - O corpo produz o corpo, mas s) o .sprito produz o car+ter, as tend!ncias, as qualidades morais, o destino. .is porque, na v% tentativa de mudar,se o se"o, na forma%o embrion+ria ou noutro perodo qualquer da e"ist!ncia fsica, desafia,se a lei de (armonia vigente na /ria%o, o que provocar+ dist&rbios sem nome na personalidade e na vida mental de quem l(e sofrer a inger!ncia. FOA66A D.

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S6G.5I# em D#G 41 , 6DH 41 , vtb <=?, 4433, 4@22, 414?, ;23= e @@L2 E4O - 3016 - O instinto se"ual n%o apenas agente de reprodu%o entre as formas superiores, mas, acima de tudo, o reconstituinte das foras espirituais, pelo qual as criaturas encarnadas ou desencarnadas se alimentam mutuamente, na permuta de raios psquico,magnticos que l(es s%o necess+rios ao progresso. A6DJ$ 5EIM em .B 4' 4? , .' 42 , ''D'G 23 a 2; , #T/ 41 , vtb 414?f E4O - 3017 - O se"o manifesta%o sagrada do amor universal e divino, mas apenas uma e"press%o isolada do potencial infinito. .ntre os casais mais espiritualizados, o carin(o e a confiana, a dedica%o e o entendimento m&tuos permanecem muito acima da uni%o fsica, reduzida, entre eles, a realiza%o transit)ria. A permuta magntica o fator que estabelece ritmo necess+rio 0 manifesta%o da (armonia. 'ara que se alimente a ventura, basta a presena e, 0s vezes, apenas a compreens%o. A6DJ$ 5EIM em 65J 4? , 5.' 1?< , ATA << , /DG ;= , /B/'G ? , D'. L , .B 4' 4? e ;' 44 , 5AB @3 , 5M 4@ , JT'G ;;;, ;;@ e ;@3 a ;@; , 65J @L , 6 5 4 , 6 44 , 'A 'G ?4, ?@ e ?1 , '6# L1 , ''D'G ?2 e ?= , 'JJ 4 , T G <4 , E . @L , vtb 4?;, @?<p, @?2, 13@m, 4;21m, ;224 e ;L3= E4O - 3017m - O se"o foi criado por Deus para ser, alm do ato procriativo, motivo de prazer e de alegria para os seres (umanos. 6ada (+ nele de vergon(oso ou menos nobre. Durante sculos as manifesta7es se"uais estiveram refreadas dentro de um crculo muito restrito, por alguns que tin(am interesse na repress%o de suas e"press7es e anseios. #&bito, as antigas barreiras foram derrubadas, muitos tabus e proibi7es afundaram na avalanc(e e, ent%o, o diCmetro do crculo aumentou largamente. #culos de repress%o psicol)gica muito rgida redundaram numa liberta%o que ultrapassou os limites mesmo deste crculo mais amplo e atingiu o terreno dos e"tremismos sempre perigosos e potencialmente causadores de grandes males no futuro. >JA6/I#/O /. TABI.J em 6B 44 E4O - 3018 - Os .spritos encarnam como (omens ou como mul(eres, porque n%o t!m se"o, como o entendeis, pois que os se"os dependem da organiza%o. D+ entre eles amor e simpatia, mas baseados na concordCncia dos sentimentos. Bisto que l(es cumpre progredir em tudo, cada se"o, como cada posi%o social, l(es proporciona prova7es e deveres especiais e, com isso, ense-o de gan(arem e"peri!ncia. Aquele que s) como (omem encarnasse s) saberia o que sabem os (omens. A55A6 YAJD./ em 5.' ;3; , 5.' ;33, ;34, ;3; Obs e ?;;a , />6'G 4?@ , A* 'G ;L@ , /#5 423 , /BO ;? , DDA 13 , .GT'G =4 a =? , .5''G @4 , .65 4@1 e 4<@ , .'D 4; , .B ;' 1 e 4; , 5OH 2 , 5BB ? , >J 4= , 6D. ;< , 6>' = , 65I L , 'H#'G 4== e 4=? , 'MA 44 e 12 , *T. 4; , #OH 'ref+cio , #T/ ? , T'# < , BJT ? , B#T 4 , vtb 4L;, 4142m, 424;m e ;23; E4O - 3018m - *uando algum delinqAe num se"o, pelo abuso, normalmente reencarna no outro, assinalado por limita7es necess+rias, que l(e constituem prova%o abenoada, que deve superar ao preo de ren&ncias, sacrifcios e resigna%o. Bolve, doutras vezes, na mesma +rea da se"ualidade, todavia, sob in-un7es afligentes com que se regenera, como pr)logo para futuros empreendimentos. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB ? , /JI 2 , .65 2< a 2= , vtb 414? E4O - 3019 - *uando o (omem e a mul(er se confiam um ao outro, pelos vnculos se"uais, essa rendi%o t%o absoluta que passam, praticamente, a viver numa simbiose de foras, qual se as duas almas (abitassem num s) corpo. 6o ligamento afetivo, ambas recordam o crebro e o cora%o, vibrando em sintonia numa e"ist!ncia indivisa. A se"ualidade no casal e"iste, sobretudo, em fun%o do alimento magntico entre os dois cora7es que se integram um no outro. . A6E.5 em B#T 4@ , vtb 3L=, 44<, 41?, 414?f e @31< E4O - 'oligCmico. v. 'JO#TITEIXVO E4O - vtb ADE5T$JIO , /AJ6. , DO O##.TEA5IDAD. , 'JAM.J, @=;, L?3, 414?, 4<=;, ;4??, ;=;2, ;=;?, ;==L e @3L2 E4TO ENTIDO - v. 4L=?p e ;<=? IGNI'ICADO - Da e"ist!ncia. v. OHF.TIBO , De vida I6HI !O - 3019m - Ema das quatro grandes religi7es da Kndia, fundada no 'end-ab Pou 'un-abeQ pelo guru 6anae, em fins do sculo TB. Os sie(s PdiscpulosQ, adeptos do sie(ismo, em sua maioria vivem no 'end-ab, s%o cerca de L mil(7es, n%o cortam barba nem cabelo, que fica preso na nuca, sob um turbante. Trata,se de uma tentativa de sntese entre o (indusmo e o isl%, ao mesmo tempo que uma rea%o contra um bramanismo demasiado rgido. O 'end-ab , desde 4L1=, dividido entre a Kndia e o 'aquist%o. G.5/ p+g. 1<;= e <@=1 , vtb @1@t, 4144m, 4<L;p e ;?4;m ILA - 3020 - .leito pelos ap)stolos PAT# 4<8;;Q e escol(ido por 'aulo PAT# 4<813Q, acompan(a,o. Aoitado e preso em >ilipos, -unto com 'aulo PAT# 4284; a 13Q. '.T'G @L2 e 133 IL&NCIO - 3021 - At o tolo quando se cala ser+ reputado por s+bioO e o que cerrar os seus l+bios, por entendido. 'BH 4=8;? , FOD 4@8< , /D/ 12 , D# 44= , D <3 , 'D/ 4? , # T 1 , #O5 1= , B5M 4=L , vtb @@=@ IL&NCIO - 3022 - Fesus, porm, guardava sil!ncio Pdiante das acusa7es do #indrioQ. AT ;282@ e ;=84; , I## <@8= , /5A @< e @? , /JG ;? , D/# 2L , D.T @2 , D B ; , 5 B ;L , 5'. <1 , 5BB ;1 , 5M 4? , vtb 4423, ;@@@ e @4=3 IL&NCIO - uitas vezes a mel(or a-uda. 41@p e ;2=@mO 6a aquisi%o da paz. v. ;<4?O 6o sil!ncio se pode encontrar Deus. v. 4?L2 IL&NCIO - 3023 - O sil!ncio construtivo nos trar+ o apoio m+gico da (umildade , da (umildade em que se levantam no Eniverso todas as bases do pr)prio amor de Deus. . A6E.5 em EJG ? , 5.' ==; , A5 ;< , A'B = , / A @; , /J> <2 , ./D < , .'5 2 , .'M ; , I5# ;4 , 5'> ;3 , 5J. 14 , OJ 4< , E6 4? , 6>5 ;1 , 6#5 ;1 , O.# 4L , 'J6 4= , '#/ @1 , JA5 ;4 , #DJ @2 , #.D @ , B5M 1 , vtb 4<@?m, ;@1@ e ;@23 IL&NCIO - 3024 - O verbo vale mais quando se aprende a ouvir. /ultiva onde estiveres a fora do sil!ncio. Hril(a o sol sem rudo, nasce a flor sem barul(o. as escuta8 o sil!ncio traz as vozes de Deus. . A6E.5 em .#/ ;4 , AHJ = , A/T 4; , A.# ;@ , />M 2 , /'6 = , /TA 44 , /BB 441 e 42= , DDA 4L , I.# <, <1 e 21 , I'# 41 , IJ ; , 5.Y 1 , E6 43 , O.# @? e <L , OT 4? , '5/ 4 , '6# L , 'MT 41 e ;; , J5M 11 , #/# ? , #D. ;; , TB ;1 , vtb 124, 444=, ;;L?, ;@1< e ;1;2 IL&NCIO - vtb ;??, 4<3<, ;;L1, ;@33, ;@L3 e ;13; I!O - 3025 - Tomaram um certo #im%o, cireneu, que vin(a do campo, a quem constrangeram a levar a cruz. AT ;=8@; , AJ 4<8;4 , 5E/ ;@8;2 , /#5 @42 , >BB 413 , 5'. @= , D# 43 , '5' 44 , '6# 43@ , JB/'G <2 , BI/ 44 I!BOLOGIA - 3025m - Os smbolos s%o a linguagem do inconsciente. In&meros s%o os nveis de consci!ncia e, da mesma forma, diversos os nveis de inconsci!ncia. Os son(os cont!m smbolos ligados a esses estados da alma (umana. Os smbolos dos son(os s%o, em sua maioria, manifesta7es de uma parte da psique que escapa ao controle do consciente. /onstituindo o cerne da nossa vida mais ntima, revelam os segredos do nosso inconsciente, conduzem,nos aos mais recNnditos estados interiores, abrem,nos a alma para o descon(ecido. *uando os interpretamos, liberamos a energia neles contida. DA .D em I # 44 , I # @4 , vtb 41L=m, 4<?@m e @3?3f I!ONIA - v. 4L=L I!"ATIA - 3026 - A repuls%o instintiva que se e"perimenta por algumas pessoas, identifica quase sempre .spritos antip+ticos que se adivin(am e recon(ecem, sem se falarem. ^s vezes n%o s%o maus, apenas divergindo no modo de pensar. 5.' @?L e @L3 , 5.' ;L1, @L4 e 13; , .BG 41UL , *..'G 4LL , A6D 4 , A6T @ , /#5 4=@ , D B 44 , .'D 44 , GJ6'G @2 , I6# ;; , 6D 4L , 6>' 41 , 6'5 < e ;3 , O>J 1 , *TO ;1 , JTT @L , TD6 ; e ;2 , EJB ? , B#T 42 , vtb 33L, 232, 4;34, 4;3=, 4;3?, 41L?, ;;14 e ;;2= I!"ATIA - 3027 - A sucess%o das e"ist!ncias corporais estabelece entre os .spritos liga7es que remontam 0s e"ist!ncias anteriores. Da, muitas vezes, a simpatia que vem a e"istir entre v)s e certos .spritos que vos parecem estran(os. 5.' ;31 , 5.' ;L4 a @3@, @?=, @?? e 1?? , *..'G 4<2 , /D/ =2 , JT'G ;=2 , 'MA 43 e 1; , #DH < , vtb 4@@ e 4;34m I!"ATIA - 3028 - .ssas simpatias que geram confid!ncias e irmanam as almas nos atos (er)icos ou as levam aos s)rdidos por7es da criminalidade, quanto essas outras avers7es imediatas, espontCneas, que fomentam animosidades e inspiram trai7es, suspeitosas, procedem do ontem espiritual de que ningum se encontra indene. BI/TOJ DEGO em /BJ'G ;33

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, /BJ'G ;@;, @@? e @@L , .DB 4? , vtb 313, ?L3, 4L3L, @313 e @31; I!"ATIA - 6a mediunidade. v. 4L=2m e ;331 I!"ATIA - 3029 - 6en(um estudioso pode conquistar simpatia sem que (a-a transformado o cora%o em manancial de bondade espontCnea e sincera. . A6E.5 em /#5 ;4@ , AH# 41 , A/O 1L , AGD 41 , ATA ? , HA/ @3 , />M 1= , /J> = , .5M 4< , .#/ 4 , .T/ ;= , .BD 1 , I6# ;L , 5 B @@ , 5'. ;1 , D ;< e ;L , # 4 , #T 43 , 65J 4@ e ;< , '5' < , J.# ?L , J5M <2 , JTJ 4L , # D ?L , EJG 4@ , vtb 412, ??;t, L42f, 43?=, 4@14, 4@2=, 41;1, ;;L; e @3?2 I!"ATIA - 3030 - *ualquer que se-a o seu car+ter, o (omem sempre encontra .spritos que com ele simpatizem. 5.' <4@a , 5.' Introdu%o BI, 1?1 e <4; , HA/ ? , 6I6'G 43 , JTJ ;? e @< , #D6 ;@ , vtb 4L3m, 4<;=, 4<;?m, 4<@3m, 4L@2, ;343m, ;;;<, ;;;=, ;??1, ;L=? e @31; I!"ATIA - 3031 - Jesponde,nos a vida em todas as coisas e em todas as criaturas, segundo a natureza de nosso c(amamento. Todos somos compulsoriamente envolvidos na onda mental que emitimos de n)s, em regime de circuito natural. A criatura interessada na produ%o de refle"os mentais protetores de sua senda n%o dispensar+ o entendimento que simbolize fraternidade operante e a simpatia que se converta em fulcro de fora atrativa, e"teriorizando,nos a mel(or parte, para que a mel(or parte dos outros se e"teriorize ao nosso encontro. . A6E.5 em 'BD 43 , .5M @L , vtb 3;1, 3@Lm, 431, ;;<, ;1=p, @4?, <@=m, <11p, <1=, 4;=<, 4@;3m, 4<@?m, 4<1@, ;14=, ;<<=, ;<?1m, ;<?L, ;L?4 e @31; I!"ATIA - vtb A>I6IDAD. , A OJ, . 'ATIA , #I6TO6IA , TO5.JS6/IA, 432, 443, L;< e 44?2 I!"%TICO - #istema nervoso. v. 43?3m I!"LICIDADE - A constru%o mais simples sempre a mais difcil de se fazer. v. 44@2m I!"LICIDADE - 3032 - /ultiva a simplicidade, evitando a carga de complica7es e de assuntos improdutivos que te furtem a paz. Todos somos ricos de alguma coisa que precisamos movimentar na e"alta%o do Hem. .mpobreamo,nos de afli%o in&til, olvidemos o lu"o dos detal(es vazios e, abraando a simplicidade, onde estivermos, valorizemos as riquezas de Deus que repousa em nossas m%os. . A6E.5 em /'6 44 e 'JF ; , . T < , 5'A 4; , 5M/ 43 , 6O# 4 , 6#5 L , 'AM 1 , '// 44 , JTJ 13 , JTT 4; , TOH 2 e 4< , E . 4@ , B#6 2 , vtb 4L2, ;@@m, ;<1, @=?, <?@m, 224, ??;t, 43?=, 442L, 4@?L, 41;1, 4<4@, 4=@4, 4?=<, ;3?4, ;4?;m, ;@@<, ;1@;m e @;<= I!"LICIDADE - 3033 - Deus ama a simplicidade em tudo. O (omem que se atm 0s e"terioridades e n%o ao cora%o um .sprito de vistas acan(adas. Dizei, em consci!ncia, se Deus deve atender mais 0 forma do que ao fundo. 5.' 2=@ , 5 D /ap @4U42 , /BD <1 , .BD 433 , GJ6'G ;44 , I.# @3 e ?? , T# 1 , 'H#'G @11 , 'BD ;3 , J/B @; , J>G ? , #O5 2 , TD' ;? , vtb 3@3m, 4L@m, @23m, <4?, 43?=, 442L, 4=@4, ;4?3, ;@;; e @;L=f I!"LICIDADE - 3034 - Temo que se apartem da simplicidade que (+ em /risto. #/J 448@ , .BG =U; , /TA @ , ..D 4< , .TD <1 , 6D ;3 , '.T'G <4@ , JD5 ;3 , JTJ 4@, 41 e ;@ , #D> ;= , #O5 1@ , T G ;= , vtb 4@=3 e @444 I!"LICIDADE - vtb 3<<, 1?4, <L?m, 41;=, 41;?, 41?3, ;=4=, ;=?;, ;=?<, ;=??, ;LL@ e @31= I!ULAO - v. 43?=, 4@4?( e ;4?;r INAL - /abalstico , v. >.TI/DI# OO Do cu , v. >.6l .6OO Dos tempos , v. >I DO# T. 'O# , FE5GA .6TO >I6A5 INCERIDADE - v. >JA6*E.MA 4L1, ;@@3m e ;??= INCRETI !O RELIGIO O - 3035 - Assimilando rituais e imagens do /atolicismo, de mistura com os elementos islCmicos -+ absorvidos na Zfrica, os negros transformaram as imagens da idolatria crist% em representa7es dos deuses africanos. Temos (o-e no Hrasil mil(ares de terreiros de Embanda, *uimbanda, Aruanda, /andombl e outras variantes, em que as pr+ticas das religi7es primitivas da Zfrica se desenvolvem, no processo sociologicamente bem pesquisado com o nome genrico de #incretismo Jeligioso Afro,Hrasileiro. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G =< , 5.' <<@ , ATJ @2 , D5G ;.4? , .5''G @= , D6B ;1 , >J 4 , 6HO ? e 4@ a 4< , 'D5'G 21 e 4@; , ''D'G 1@ e 11 , vtb =2;, 4;<Lm, 4;L2, 412<, 4L==, 4L??, ;;<<, ;@4?, ;221t, ;L@<, @444m e @;L3o INCRETI !O RELIGIO O - 3036 - 6as atividades dos v+rios segmentos do #incretismo Jeligioso s%o realizados trabal(os muito &teis, numa primeira fase dos problemas (umanos e espirituais. Todavia, para uma aprendizagem libertadora a geratriz de cabedal de luz, o con(ecimento esprita constitui o reposit)rio de sabedoria que ampara o indivduo e o impulsiona montan(a acima, no rumo dos acumes. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 4= , 5OH todo , /B/'G 431 , .5''G ?= , 6B 44 , ' G 44 , TJ5 @ , BJT 2 , vtb 43;=, 4;@= e ;?3? *NDRO!E - #' , v. ;2;< IN#DRIO - 3037 - Fesus perante o sindrio. AT ;28<= a 2? , AJ 418<@ a 2< , 5E/ ;;8<1 e 2@ a =4 , FOO 4?84; a ;1 , J6H < , vtb 423? IN#DRIO - 3038 - 'aulo perante o sindrio. AT# ;;8@3 e ;@84 a 44 , J/'G 4@L , '.T'G 1=4 a 1?= IN#DRIO - 3039 - 'edro e Fo%o perante o sindrio Pdevido 0 cura do co"o do temploQ. AT# 184 a ;4 IN'ONIA - Da vida. v. ;1=m e @@<3m INTONIA - 3040 - Hasta a pessoa e"plicar onde repetidamente est+ para sabermos que ob-etivos ela procura e basta notarmos com quem anda para que saibamos com quem essa mesma pessoa dese-a se parecer. . A6E.5 em #T 'ref+cio , *TO 2 , vtb ;@@, 442@, 4@L4, 41L3, 4=?3, 4?=<, ;3?4, ;44=, ;<2<, ;L=? e @3;? INTONIA - 3040m - Dnamo gerador e antena poderosa, o crebro transmite e capta as emiss7es mentais que procedem de toda parte, num intercCmbio de foras ainda n%o necessariamente catalogadas, que permanecem sem o competente controle capaz de canaliz+,las para finalidades educativas de alto valor. ente e sentimento, cultivando o estudo e o bem, transformam,se em usina de elevado teor, emitindo e captando mensagens superiores que trabal(am para o bem geral. 6esse contubrnio de vibra7es que se mesclam e confundem, gerando perturba7es fsicas e psquicas, estimulando sentimentos que se desgovernam, o campo medi&nico se apresenta na condi%o de uma +rea perigosa quando n%o convenientemente cultivado. /ampo descuidado, vit)ria do matagal. Zguas sem movimento, c(arco em triunfo. arg%os que n%o funcionam, atrofia em instala%o. FOA66A D. S6G.5I# em OT <@ , E . 13 , vtb 1@2, 12=p, ?<1, 43?3m, 4<1@, 4L@2, ;31<m, ;<<2, ;<<L, @3?Lm e @3L; INTONIA - 3041 - *uem con(eceu a mente do #en(or, que o possa instruirW 6)s, porm, temos a mente de /risto. '/J ;842 , JO 448@1 , FOD 4<8? , FJ ;@84? , >BB ?1 , D# <2 , B5M 4;1 INTONIA - 3042 - #entindo, mentalizando, falando ou agindo, sintonizamo,nos com as emo7es e idias de todas as pessoas, encarnadas ou desencarnadas, da nossa fai"a de simpatia. .stamos invariavelmente atraindo ou repelindo recursos mentais que se agregam aos nossos, fortificando,nos para o bem ou para o mal, segundo a dire%o que escol(emos. 'ensando, conversando ou trabal(ando, a fora de nossas idias, palavras e atos alcana, de momento, um potencial tantas vezes maior quantas se-am as pessoas encarnadas ou n%o que concordam conosco, potencial esse que tende a aumentar indefinidamente, impondo,nos, de retorno, as conseqA!ncias de nossas pr)prias iniciativas. . A6E.5 em 'BD ? , 'BD L e 43 , /BJ'G L< , D#G ; , I'# @@ , 5HT < , 5 B 4? , 5BB 44 , 5M/ ;= , # 4; , JT'G @1? , #T @ , 6>5 ;@ , 6 L , OT <@ , 'H#'G @<2 , ' G 1 , J.# 24 , J 5 1@ , JTJ ;2 , JTT 4 , #5# 2; , # D 24 , #O5 ;2 , TD5 L , TD' ;; , BMG 4< e ;@ , vtb 3;1, 3@Lm, 3<L, ;;<, ;;=, ;L@, <=<, ==L, 433;, 411=m, 4<;2, 4<;?m, 4<@3, 4<14, 4<L;m, 4?3L(, 4L3L, 4L@2, ;343, ;31<m, ;141, ;<1?, ;<1Lm, ;<<=, ;<<L, ;232m, ;2@3, ;L=?, ;LLL, @3;?, @3@3, @3@4 e @3?Lm INTONIA - 3043 - Tendo a condi%o divina, /risto esvaziou,se a si mesmo e assumiu a condi%o de servo, tomando a semel(ana (umana. >5' ;82 e = , /BB ? , >BB 21 e =; , '6# 2; INTONIA - 3044 - Em an-o e uma equipe de criaturas (umanas n%o entrariam em relacionamento ideal para rendimento ideal do ensino. A vista disso, somos n)s mesmos, .spritos endividados ante as leis do Eniverso, que nos enlaamos uns com os outros, encarnados e desencarnados, aperfeioando gradativamente as qualidades pr)prias e aprendendo, a custa de trabal(o e tempo, como alcanar a sublima%o que demandamos, em marc(a laboriosa para a conquista dos

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Balores .ternos. . A6E.5 em B#T ;< , G6# 41U44 , /BB 42 e @L , .DA ; , .T/ 4 e @@ , IT 4< , 5HT 4 , 6D 4 , 'OH 'ref+cio , JTJ ;? , vtb ;2@, <1L, L;2, 4?4? e ;;=? INTONIA - 3045 - Em selvagem n%o se sentiria feliz na compan(ia do s+bio e o s+bio, a seu turno, n%o se demoraria com o selvagem, por falta desse alimento quase imponder+vel a que podemos c(amar [vibra7es compensadas[. $ da 5ei, que nossas maiores alegrias se-am recol(idas ao contato daqueles que, em nos compreendendo, permutam conosco valores mentais de qualidades id!nticas aos nossos, assim como as +rvores oferecem maior coeficiente de produ%o se colocadas entre compan(eiras da mesma espcie, com as quais trocam seus princpios germinativos. A6DJ$ 5EIM em 6D 4 , 5.' @L4 , />M @ , D/ 4 , #G 1 , 65J 11 , 6J> 4L , ''D'G ?4 a ?1 , JTJ ;= , vtb 3L=, 44<, 4?4;, ;34;, ;L=< e @34L INTONIA - vtb A>I6IDAD. , #I 'ATIA, 4<L3m e ;;@< OBRENATURAL - v. >.6l .6O e ;?4; OBRE AIR - v. D.#TA*E. OBRE$IDA - v. ;3L= OBRE$I$&NCIA - 3046 - As grandes demonstra7es de sobreviv!ncia do esprito s%o usualmente construdas em cima do trivial, quase sempre mais convincente para as pessoas envolvidas do que os feitos espetaculares8 um apelido, uma palavra aparentemente sem sentido, uma sutil refer!ncia, que s) o destinat+rio poder+ entender, um gesto con(ecido, um cacoete, uma lembrana fugaz do passado. D.J I6IO /. IJA6DA em >J 4? , 5.' Introdu%o TII , 5 D @@ e =3 , / *'G ;12 , DYA ;, 1, 4@ e =L , D#> ;L , D#G 4= , .>* ;@ , .5''G 2?, =4, ?@ e ?1 , DIT L , >J @ , 6>A 43 , 6I6'G @41 a @@? , # D ?; , vtb 1;4, 11;, 43<2m, 41L4, ;222, ;=1@ e ;?=4 OBRE$I$&NCIA - 3046f - Debai"o de um nome ou de outro, a idia desse ser que sobrevive ao corpo se encontra, no estado de crena instintiva, n%o derivada de ensino, entre todos os povos, qualquer que se-a o seu grau de civiliza%o. 5.' Introdu%o II , 5.' L<L Obs , A'. 423 , .65 423 , vtb <L3, 4;@1 e ;?4<m OBRE$I$&NCIA - 3046m - 6%o se poderia conceber um Deus soberanamente -usto e bom, a criar seres inteligentes e sensveis, para lan+,los ao nada, seres que nascem, sem que o (a-am pedido, pensam por um instante, apenas para con(ecerem a dor, e se e"tinguem para sempre, ao cabo de ef!mera e"ist!ncia. #em a sobreviv!ncia do ser pensante, os sofrimentos da vida seriam, da parte de Deus, uma crueldade sem ob-etivo. G6# 44U@ , /JI 1; , >J ; , T G 4 , vtb =?<, @;@1 e @;=4 OBRE$I$&NCIA - 3046) - #ou eu, na vel(a ang&stia em que me perco, voltando, triste, ao t&mulo de esterco, de outras fai"as vitais que o mundo encerra... #ou eu gritando + vossa luz bastarda que sem /risto bril(ando na vanguarda, tudo vaidade e cinza sobre a Terra. AEGE#TO DO# A6FO# em /># L , /D/ <3 , 5M/ ;3 , BD5 42 , vtb LL?, ;441m e @@33 OBRIEDADE - 3047 - #! s)brio em tudo, sofre as afli7es, cumpre o teu ministrio. #T 18< , TIT ;84; , ''D 484@, 18= e <8? , H'M ;3 , D = , 'DA @4 , #T5 1 , vtb ;@@4 e @;<= OBRIEDADE - vtb A'JOB.ITA .6TO , D.#'.JDK/IO , 'JED\6/IA , #I '5I/IDAD. OCIALI !O - 3047m - Toda doutrina que se torna arbitr+ria, violentando os direitos (umanos, por mais triunfante, sempre de ef!mera dura%o. O (omem nasceu para ser livre , nem libertino, nem escravo , porquanto essa a lei do universo. Dessa forma, quando a proposta socialista, embora os seus fundamentos materialistas, foi transformada em arma de domina%o, passou a fal(ar nas pr)prias bases, que s%o a felicidade do ser e o equilbrio s)cio,econNmico da (umanidade. #em o conceito da imortalidade da alma e da Fustia Divina, da vig!ncia do amor e da solidariedade, qualquer proposta de felicidade para a sociedade tombar+ por falta de sustenta%o emocional e moral, porque ser%o aplicados quaisquer meios como tentativa de -ustificar os fins que pretendem ser dignificadores. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. ;? , A'. ;L e @3 , vtb 33@, 3;4f, 2<4, 2L?, 44<4, 41=?, 41L4, 4=<;, 4?=@f, 4??;, ;21L e @3<2 OCIEDADE - 3048 - A desigualdade das condi7es sociais obra do (omem e n%o de Deus. Desaparecer+ quando o egosmo e o orgul(o dei"arem de predominar, restando apenas a desigualdade do merecimento. Dia vir+ em que os membros da grande famlia dos fil(os de Deus dei"ar%o de considerar,se como de sangue mais ou menos puro. #) o .sprito mais ou menos puro e isso n%o depende da posi%o social. 5.' ?32 , 5.' ?@4 , A'. 4 e = , D# ? , .'D @ , TD' ? e @@ , vtb @4<, 11Lm, ?L=, 41?2, 4=34m, 4?44, ;3<;, ;3<Lm, ;@@3, ;22<m, @3<2m e @;4@ OCIEDADE - 3048m - A e"cessiva prerrogativa de direitos que se faculta, p7e distCncia entre os diversos membros que constituem a sociedade, separando,os lamentavelmente e dividindo,os em classes medidas pelos recursos sociais, econNmicos e nunca morais. A autopromo%o e a fascina%o por alcanar o topo nas diferentes atividades, sem muito sacrifcio, graas 0s propostas da mdia desvairada, que estimula a mentira, a dissimula%o, a apar!ncia, para que se-am logradas as metas, congelam na indiferena os sentimentos nobres, empurrando os ambiciosos para o desrespeito pelo seu irm%o de camin(ada, na torpe ilus%o do triunfo pessoal a qualquer preo. 6ingum, no entanto, pode ser feliz individualmente no deserto por onde deambula ou numa il(a isolado da conviv!ncia social. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 4L , A'. < e 4<a , .65 2 , 5 J ;3 , vtb 4L<m, ;<<m, 2=<m, 44;;f, 4;2<m, 4@@<m, 4<3;m, 4<4@, ;3<L e @;?3m OCIEDADE - 3049 , A sociedade constituda por pessoas de gostos e ideais diferentes, de estruturas psicol)gicas diversas, que se (armonizam em favor do todo. Das aparentes diverg!ncias surge o equilbrio possvel para uma vida saud+vel em grupo, no qual uns aos outros se a-udam, favorecendo o progresso comunit+rio. FOA66A D. S6G.5I# em DIT 2 , AI 44 , / *'G 4=? e ;L2 , D'. = , .TD @4 , 'H#'G LL , E#> ; , vtb 4<43 OCIEDADE - 3049m - A sociedade poderia reger,se unicamente pelas leis naturais, sem o concurso das leis (umanas, se todos os (omens as compreendessem bem e as quisessem praticar. A sociedade, porm, tem suas e"ig!ncias e necess+rias l(e s%o leis especiais. 5.' =L1 , 'MA ;= , vtb 4@?4d, 4=34m, 4=31, ;42= e ;21Lm OCIEDADE - 3050 - Da necessidade que o (omem tem de viver em sociedade, nascem,l(e obriga7es especiais, e a primeira de todas a de respeitar os direitos de seus semel(antes. A vida social outorga direitos e imp7e deveres recprocos. 5.' ?== , 5.' ?4@ , AHD 43 , /.# L , /TD ;L , DDA ? , >BB 4@4 , vtb ;@;m, 114p, <;<m, ?43, ?41, 4;3;, 4<?;, 4=34p, 4=;2, 4=@;, ;<@3 e ;==L OCIEDADE - 3050m - Devemos participar da sociedade terrestre, desenvolver atividades (umanas, mas lembrando que n%o somos daqui, n%o apenas no sentido de que o .vangel(o nos inspira ideais que se sobrep7em 0s ilus7es mundanas, mas sobretudo porque, efetivamente, aqui estamos em 9trCnsito: apenas. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. 42 , FOO 4=841 , #DH @4 , vtb 43==, 43?<p e @42@ OCIEDADE - 3051 - .m uma sociedade -usta, todos desfrutam de oportunidades iguais de progresso, face a uma id!ntica distribui%o de rendas. 6ela, o forte ampara o fraco, o sadio socorre o enfermo, o -ovem a-uda o idoso, comportamento natural, decorrente de uma consci!ncia clara de dever, que estabelece a felicidade como conseqA!ncia da solidariedade entre as diversas criaturas. FOA66A D. S6G.5I# em FAT = , A'. L e 43 , GA 4@ , 5AB 44 , ''> = , vtb ;<=, @43m, 2<@, 2=<m, 2=?, 443;m, 441Lm, 4;2<, 4@;2, 4@@<m, 41=?, 4?=@f, ;3<Lp, ;21?, ;=3@, ;L3=m e @3=4 OCIEDADE - 3052 - esmo que na apar!ncia a (umanidade se encontre em paz, os conflitos irrompem, denunciando a inquieta%o dos dominados e a insatisfa%o dos dominadores. .m tal campo, todavia, encontram,se as condi7es favor+veis para as mudanas que se ensaiam, qual ocorre em solo adubado por e"crementos, que, recebendo sementes selecionadas, em breve se converter+ em -ardim e pomar, alterando completamente a paisagem. $ o que se d+ com a (umanidade contemporCnea, que, e"aurida e desnorteada, passa a buscar respostas mais profundas para os seus problemas, para as suas indaga7es, que se enrazam no esprito, e somente a partir dele poder%o ser equacionadas. BI/TOJ DEGO em A6T 1L , .'D 'ref+cio , JB 2 , #'T ;= , vtb 4@@3 e @@2= OCIEDADE - 3052m - 6%o obstante as gloriosas conquistas culturais, cientficas e tecnol)gicas, o ser (umano ainda mantm o seu pr)"imo em muitos por7es de e"clus%o, que s%o (abitados pelos que se fizeram ou foram tornados marginais8 crianas que se prostituem por imposi%o da crueldade moral,

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geradora da misria econNmica, pela escravid%o do indivduo que n%o tem escol(a e perdeu a liberdade de decis%o e de movimento, e os que vivem nas ruas do mundo, desconsiderados e sem quaisquer direitos, perfeitamente descart+veis pela sociedade (edonista. #uas dores e necessidades s%o ignoradas, tidas como 9li"o social:. Trata,se da (ediondez da modernidade que somente pensa no crescimento (orizontal, esquecendo,se do ser (umano em si mesmo, que o grande investimento da vida. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> ;1 , A6T 1< , .65 <= , .T6 ;; , T G 41 e <2 , vtb 4<?m, =@=m, 44;;m, 441<m, 4<3;m, ;?3Ld e @43< OCIEDADE - 3052) - 6as in&meras matrias de estudo e viv!ncia dese-ar+s a pro-e%o social, sem te aperceberes dos perigosos labirintos por onde dever+s transitar para mant!,la, -+ que se ap)ia nas areias movedias das circunstCncias inst+veis do processo de relacionamento (umano. FOA66A D. S6G.5I# em OT ;4 OCIEDADE - 3053 - 6en(um (omem disp7e de faculdades completas, e pela uni%o social que eles se completam uns aos outros, para assegurarem seu pr)prio bem,estar e progredirem. .is porque, tendo necessidade uns dos outros, s%o feitos para viver em sociedade e n%o isolados. A55A6 YAJD./ em 5.' =2? , 5.' =22 a ==;, ==L, ?31 e ?3< Obs , .BG 4=U43 , />64' @U? , ADB L e 44 , A'. ?L e 4<< , /'5 @@ , /JG @1 , /TD 4<, 4= e 4? , /BD <@ , DDA 4@ , DDB L , D'. ? , D' 'G ;2?, ;2L e ;?@ , D#> 44 , ..D 43 , .5M @1 , . / ; , .6/ ? , .'D 4 , .T# 42 , .B ;' = , DIT ; , IJ 42 , IT @? , FB6 1 , 5.Y @; , 5.# ;3 e =4 , 5 J ;< , 5 B @4 , 5'. L , 5MA ; e 4; , D 42 , 65I 2 , 6O# 42 , 6## 4= , O.# 1L , 'H#'G 4;3 , ''D'G <2 , 'BD 4? , JA5 @2 , JTJ @L , JTT @? , #5# <L , #T6 @ , BD# L e 44 , B.B < , vtb 33@, ?2?m, 44<4, 4<;2, 4<?;, 4<L@, ;341m, @32@d e @;L2p OCIEDADE - 3053m - O aperfeioamento da estrutura s)cio, econNmica das na7es terrenas um imperativo categ)rico, e bom seria que, ao invs de resistir 0s medidas que o favoream, as classes privilegiadas, em cu-as m%os se encontram as rdeas do poder, renunciassem espontaneamente a algo do que l(es sobe-a, em favor do bem,estar coletivo. Isso evitaria os processos violentos e dolorosos que (%o assinalado, at o presente, a marc(a do progresso neste min&sculo planeta, inaugurando uma nova era, de compreens%o e boa vontade, que os reacion+rios batizar%o com outros nomes, mas que representar+ o triunfo do cristianismo em sua e"press%o mais aut!ntica, mais nobre e mais bela. JODO5>O /A55IGAJI# em 5 J ;3 , vtb @@;, 24=m, 22?m, LL3m, 4;2<m, 4@@<m, 4?;@, ;3<Lp, @3=4 e @@2= OCIEDADE - 3054 - O .spiritismo n%o cria a renova%o socialO a madureza da (umanidade que far+ dessa renova%o uma necessidade. 'elo seu poder moralizador, por suas tend!ncias progressistas, pela amplitude de suas vistas, pela generalidade das quest7es que abrange, o .spiritismo mais apto do que qualquer outra doutrina a secundar o movimento de regenera%oO por isso ele contemporCneo desse movimento. G6# 4?U;< , G6# 4U;3 , 5.' L4= , .BG 4U? , 5 D /ap @4U; , A6T 4=, 4? e @; , A'. ;3 , /5A <1 , /#5 << e <L , D' 'G @4; a @4= , .>* 1 , .65 = , .'D 2 , .'5 @ , >.B 'ref+cio , D/ 4= , E6 ;? , 6' 2; , 6## ;L , '6D 4; , #T6 4< , vtb 43@1p, ;21Lm e ;L3=m OCIEDADE - 3055 - O movimento esprita n%o pode ficar al(eio aos problemas sociais, cumprindo,l(e, por isso, interferir na solu%o desses problemas, em (armonia com o legtimo pensamento da Doutrina, que n%o quer o esprita fora do mundo, mas dentro do mundo, a-udando a transform+,lo. D.O5I6DO A OJI em .'D 'ref+cio , .'D todo , A6T ;< , GA 42 , vtb L<?, 43@=, 44?=, 4?;2, ;21Lm, ;=?4m e ;=L? OCIEDADE - 3056 - O ser (umano , por e"cel!ncia, um animal social, como decorr!ncia inevit+vel de seu instinto greg+rio, que necessita do outro para a sustenta%o dos requisitos que o constituem. 6%o obstante, a sua individualidade n%o pode sucumbir no b+ratro das situa7es e"istentes, que l(e n%o concedam compensa7es emocionais. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 4 , A'. ? , I # 4< , 6J> 4< , 'MA 1@ , vtb ;@@m, 1=4m, <?@m, 4@2;, 41<?, 4<3=, 4?=<, ;3<Le, ;3?4, @31=m e @32L OCIEDADE - 3056m - Os que abusam da superioridade de suas posi7es sociais, para, em proveito pr)prio, oprimir os fracos, merecem an+tema. Ai deles. #er%o, a seu turno, oprimidos8 renascer%o numa e"ist!ncia em que ter%o de sofrer tudo o que tiverem feito sofrer aos outros. 5.' ?3= , 5.' ?42 Obs , 5.Y @? , 5 J 4< , vtb 3;;, ;<2m, LL@, 44?@p, 411@, 4=34m, 4=L?m, 4?41, ;@@3, ;21@m e @31? OCIEDADE - 3057 - 'ara certos (omens, o meio onde se ac(am colocados representa a causa de muitos vcios e crimes, mas ainda a (+ uma prova que o .sprito escol(eu, quando em liberdade, levado pelo dese-o de e"por,se 0 tenta%o para ter o mrito da resist!ncia. 5.' 211 , 5.' ;<L, ;23, 21<, ?<3 e ?=; , ADB 1 , A'. ?3 , AT' = , /#5 4;4 , /TD ;= , /BO @< , . / @2 , .'D < , 5.Y 4= , 5M 4@ , 6>5 ;@ , 6>' 4? , '/T 42 , ''D'G <?, ?1 e ?< , 'JD 4L , #T6 43 , BJT ; , vtb 4@@3m, 4@??m, 4132, 4==<m, 4L11, ;2?1, ;=21, @414 e @;44 OCIEDADE - 3057m - Ema casa de sopa num bairro (umilde, com singelas aulas de moral crist%, faz muito mais em favor da paz social do que a a%o ostensiva de viaturas policiais. .stas apenas cobem a viol!nciaO aquela evita que ela se instale na infCncia carente, que ali con(ece os valores da fraternidade, recebendo um pouco de calor (umano, de amor. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. ? , .65 < , vtb @4L, @@3m, <<4, =@?, ;<1=, ;2=L, @443m e @@2= OCIEDADE - vtb /IBI5IMAXVO , /O 'OJTA .6TO , DI#TaJIA , I#A6TJO'IA , 6AXVO, 231, L=@, 43L4, 4;3; e 4=4; ,CRATE - 3058 - P1=3,@LL a./.Q /onsiderado o pai da ci!ncia moral, estabeleceu as regras da virtude, aplicando,as na pr)pria vida. 'recursor do pensamento crist%o, conservou absoluta serenidade diante da morte, afirmando8 [O (omem n%o s%o as suas roupas, o seu inv)lucro, mas o seu .sprito[. FOA66A D. S6G.5I# em ..# 4= , .BG Introdu%o IB e ;@U41 , 5 D /ap @4U44 , AHD = , /AT ;< , /D 'G 43@ , /.T ;3 , D.T 43 , D5G ;.2 , D' 'G 1= a <2 , .65'G 4L@ , .T# 24 , 5M/ 42 , JT'G @? , B O @; , vtb ;?L, 2;2m, ;;<3m e ;@@=m O'I TA - v. LL<, 44?4 e @@;3 O'RER8 O'RI!ENTO - v. TJIHE5AX].# OL - 3059 - Dos cus aos abismos, o clar%o solar varre todos os recantos, fornecendo radioso elemento a tudo o que e"iste. Das usinas do #ol nas quais se nos entretecem as energias, emergem todos os ingredientes que asseguram a e"ist!ncia das criaturas, acalentando a vida que se eleva, em forma de intelig!ncia, para os cimos da evolu%o. H.M.JJA D. .6.M.# em /BO < , vtb L;< OL - 3060 - #e levanta sobre maus e bons. AT <81< , /BB 44 , GA @3 , FOI ;3 , 'DA @ , #O5 'ref+cio , vtb 1<? OL - 3061 - #egundo os .spritos, o sol n%o seria mundo (abitado por seres corp)reos, mas simplesmente um lugar de reuni%o dos .spritos superiores que de l+ irradiam seus pensamentos para outros mundos, que eles dirigem por intermdio de .spritos menos elevados. /onsiderado do ponto de vista da sua constitui%o fsica, o sol seria um foco de eletricidade. A55A6 YAJD./ em 5.' 4?? Obs , G6# 2U1; a 11 e 4;U? , #G @@ e 13 , 65J @ , vtb L;< OL - vtb ;;L< e ;=31m OLDO - v. #A5ZJIO OLIDO - 3062 - A 9neurose da solid%o: doena contemporCnea, que ameaa o (omem distrado pela conquista dos valores de pequena monta, porque transit)rios. O (omem solid+rio, -amais se encontra solit+rio. FOA66A D. S6G.5I# em DIT 4 , /JG 42 , D.T 4; , D B ? , D'. 4 , 'DA 'ref+cio , 'D/ < , JTT <3 , JE <= , #'T 1, ? e ;4 , vtb 2?=, 4@11, 4<<2, ;3?4, ;2?;, @32L e @@=< OLIDO - 3063 - A solid%o, que decorre do orgul(o, sndrome de loucura em desenvolvimento, e ela se agiganta na atualidade, agredindo grande n&mero de pessoas, que se l(e tornam vtimas por receio de sair da conc(a do eu, do orgul(o desmedido, do desamor para com os outros. FOA66A D. S6G.5I# em #'T 4L , AHD 43 , DDA 4? , vtb 33<, L31, 41;@, 4<?;, 4<L@, ;@@3 e ;2;? OLIDO - Do egosta. v. L31 OLIDO - 3063. - Indivduos neur)ticos e solit+rios, cu-a vida se restringe a uma tela de computador, a clubes e"clusivos, praias desertas, s%o, em qualquer lugar, vtima de si e de outros compan(eiros portadores de comportamentos socialmente doentes que n%o se encontram apenas nas ruas, sendo uma problem+tica estrutural da personalidade, em outras palavras, do

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esprito enfermo. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4=4 , vtb <11, =1?m, L42f, 4@<@, 4<?;, @3<@ e @@3;m OLIDO - 3063f - el(or a solid%o, n%o poucas vezes, do que as compan(ias turbulentas, afligentes e desesperadoras, mediante as quais s%o impostas repara7es morais muito comple"as. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 41 OLIDO - 3063m - 6%o bom que o (omem este-a s). G.6 ;84? , B#6 < OLIDO - 6ingum feliz sozin(o. v. 3??, 4;2<m, 4;=< e @31?m OLIDO - 3064 - O (omem, para au"iliar o presente, obrigado a viver no futuro da raa. A vanguarda imp7e,l(e a soledade e a incompreens%o, por vezes dolorosas. A6DJ$ 5EIM em 6 L , A6T 1; , H6B ;= , /DA ;; , /># 4 , DAG L e 44 , D/# @1 , DDA 4L , D.T 44 , D B <4 , .GT'G ;34 , >D5 2 e ;2 , >'M 2 , >BB 11, 1=, =1, L< e 4=< , I.# @< , 5'. 2 , D ;; , #A 4; e 4? , 6>5 ;2 , 6I6'G 144 , 6J> 4< , O.# 42 e <@ , OT @@ , '6# @1 , ''D'G ;4 , 'J6 42 , 'B. ?4 , J.# =@ , JTJ 4, @@ e @L , #D. ;; , # D 43 , T/5 ;; , TD5 43 , T G @? , vtb 1?=, =2<, 42=<, ;241 e ;=12p OLIDO - 3065 - O 'ai n%o me tem dei"ado s), porque eu fao sempre o que l(e agrada. FOO ?8;L e 428@; , A5 4= e @1 , /BB 4=3 , D B <2 , >DI 1 , 5'. ? , D <; , 6' 4;4 e 4;? , JA5 1? , J5M << , BFJ 4? OLIDO - 3066 - O 'residente, porm, disse8 as que mal fez eleW . eles mais clamavam, dizendo8 se-a crucificado. AT ;=8;@ , AJ 4<841 , 5E/ ;@8;; , FOO 4L81 , A/T @3 , /BB ?2 , >BB =3 , #A 4 , 'JF = , J.# 23 , #O5 ; , BI/ ? OLIDO - 3067 - 'ai, dei,l(es a tua palavra e o mundo os aborreceu, porque n%o s%o do mundo, assim como eu n%o sou do mundo. FOO 4=841 , FOO 4<84? e 4L , /BB 42L , 5JD 12 , JTJ @4 , vtb 4=2L OLIDO - 3067m - #omente te sentir+s a s)s, se dei"ares de preservar o vnculo consciente com o amor de Deus. esmo assim, .le permanecer+ contigo. .st+s unido a toda a Dumanidade. B%o,se umas pessoas. Outras c(egam. 6%o te amargures com as que partem. 6%o te entusiasmes com as que c(egam. As criaturas passam como veculos vivos8 t!m um destino e n%o as podes deter. >aze,te assim amigo e irm%o de quem encontres no camin(o, n%o o retendo ao teu lado, nem te fi"ando no dele. A-uda,o e segue. #) Deus, porm, sempre o constante compan(eiro. 'or isso, nunca te permitas sentir solid%o. FOA66A D. S6G.5I# em >5D 4@ , >5D ;= , ./D 4; , 5 B @< , ''> 4 , BJT 4 , vtb 33;, 4@4m, ;3;m, =L4, ;43L e @@<4m OLIDO - 3068 - Todos os seus amigos, bem como as mul(eres que o (aviam acompan(ado desde a Galilia, permaneciam 0 distCncia, observando estas coisas. 5E/ ;@81L , A5M 4= , 5'A @ , 6J> 4L , O>J 4? , OT ;? , TJ5 4L , vtb 24? e 42;@m OLIDO - vtb AHA6DO6O, I#O5A/IO6I# O, ;<?, =<4, ;<31, ;=4L e ;=@< OLIDARIEDADE - 3069 - A solidariedade abarca todos os seres sencientes, inclusive a 6atureza nas suas variadas manifesta7es. 6essa amplitude do sentimento surge a necessidade da integra%o de cada um no organismo geral, sem a perda da sua individualidade. FOA66A D. S6G.5I# em D#> ;@ , 5.' 4@; , A G ; , /AI 42 , DDA 1; , I # @3 , 5.# <2 , 56/ 44 , 5'> ;1 , #5# <L , vtb @2<m, <;L, 4134, 41<?, 4<3=, 4?=<, ;4==m, ;1@1p, ;<=1, ;221m, @3<2, @32; e @@3<m OLIDARIEDADE - 3070 - Alegrai,vos com os que se alegram, e c(orai com os que c(oram. JO 4;84< , AHD ? , ATA 4L , ATJ @< , /D/ @@ e @2 , />M ;1 , /BD << , DAG 4? , D' 'G ;=3 a ;=; , 5 B @; , ' G ;@ , 'B. L; , T G 11 , TJI 4< , vtb 4<?L e @;<=m OLIDARIEDADE - 3071 - Deus assim formou o corpo Pcom )rg%os interdependentesQ para que ten(am os membros igual cuidado uns dos outros. De maneira que se um membro padece, todos padecem com ele. '/J 4;8;1 a ;2 , G6# ;U;= , A/O <4 , A/T @3 , A#B ;? , ATA 4? , ATJ 4L , ABD ;L , H'M = e 43 , />M <L , / . @ , /TD ;4, ;; e @3 , /BB ;3 , DAG L , D# 1 , ..# 4; , .T# =1 , .BD 44 , I.# 11 , I'# = , FB6 @; , 5.# 1 e ?< , 5M. @? , 5MB ;3 , 6O# 42 , '5T 2 , ' G 4< , JDB L , # T ;; , #O5 13 , #T5 4? , TD' 4 , vtb 33;m, 43@m, <1?, 2=?, 44?@m, 4@@2m, 4@12, 41?=, 4?L1m, ;3<Lp, ;421, ;221m, @3<4, @3<@m, @3=1m e @@<4 OLIDARIEDADE - . egosmo. v. 4<?m OLIDARIEDADE - 3072 - 5embrai,vos dos presos, como se estivsseis presos com eles, e dos maltratados, como sendo,o v)s mesmos tambm no corpo. D.H 4@8@ , AT ;<8@2 , /BD ;< , #FT 42 , vtb 44?? e ;2?< OLIDARIEDADE - 3073 - 5evai as cargas uns dos outros e assim cumprireis a lei do /risto. GA5 28; , JO 4<84 , 'T# <841 , /D/ 2? , 5MB ;4 OLIDARIEDADE - 3074 - 6a par+bola do bom samaritano, Fesus situa no necessitado simplesmente 9um (omem:. 6%o l(e identifica a raa, a cor, a posi%o social ou os pontos de vista. 6ele en"erga a (umanidade sofredora, carecente de au"lio das criaturas que acendam a luz da caridade, acima de todos os preconceitos de classe ou de religi%o. Desde a, novo movimento de solidariedade (umana surge na terra. . A6E.5 em JTJ 42 , #5# 1@ , vtb @24, @21, L4L, 443;m, 4@@=m, 41?;, ;123, ;=4@ e @32L OLIDARIEDADE - 3074f - 6%o se pode duvidar de que (a-a famlias, cidades, na7es, raas culpadas, porque, dominadas por instintos de orgul(o, de egosmo, de ambi%o, de cupidez, enveredam por mau camin(o e fazem coletivamente o que um indivduo faz insuladamente. 6os crimes cometidos solidariamente por um certo n&mero de pessoas, as e"pia7es tambm s%o solid+rias, o que n%o suprime a e"pia%o simultCnea das faltas individuais. OH''G ;42 e ;4? , vtb 14< e ;422 OLIDARIEDADE - 3074m - O Eniverso uma imensa mal(a interligada e se agirmos de conformidade com esse princpio, estaremos reforando e vivenciando a ess!ncia da palavra religi%o, que vem do latim 9religare:, ligar novamente. #intetizando os pilares do que podemos c(amar de 9ecologia divina:, o c(efe indgena norte,americano #eattle assim se e"pressou8 9Tudo o que acontece com a terra acontece com os fil(os da terra. O (omem n%o tece a teia da vidaO ele apenas um fio. Os fios dessa rede astral s%o tecidos e revigorados pela energia divina, que est+ em n)s e em todos os lugares. Tudo o que faz 0 teia ele faz a si mesmo. $ preciso termos uma vis%o (olstica de tudo que nos rodeia. 9O /riador est+ em tudo e em todos:. DA .D em 'MA 43 , 'MA ;3 e @@ , /B 4@ , >5D ;= , IT @? , 6#5 ;L , E . ;; , vtb 3@Lm, ;1=m, @43f, <1=, =L3, 4@@?, ;3<3m, ;421, ;4==m, ;1@@m, ;1@<, ;=L<, @3=4, @;L<, @@<3m e @@<@ OLIDARIEDADE - 3075 - #olidariedade dos (umildes_ .nquanto escasseiam os (averes amoedados nas arcas dos seus cora7es, multiplicam,se neles os tesouros do devotamento com que repartem au"lios, que s%o mais preciosos do que os valores que adquirem coisas sem conquistarem realmente a afei%o e o carin(o. BI/TOJ DEGO em /BJ'G L@ e L1 , E6F 4; OLIDARIEDADE - 3075m - Todo labor que desenvolvemos, ob-etivando a felicidade de nosso irm%o, pode ser comparado a estrela que engastamos no cu nublado de nossas almas, a fim de que (a-a luz em nosso mundo interior. A solidariedade passo inicial. O bem, por isso mesmo, n%o se detm, e"clusivamente, como e"press%o de virtude, mas semel(ante ao ar rarefeito e bom que vitaliza quem o armazena e usa. /omo o (omem n%o est+ destinado 0 treva, mas 0 luzO 0 desdita, e sim 0 felicidade, e o sofrimento n%o programa%o divina, antes uma aquisi%o (umana, compete,l(e discernir para acertarO escol(er para eleger o que l(e se-a mel(or, a seu e a benefcio da comunidade onde foi colocado para progredir e redimir,se. FOVO /5$O>A# em IT ;= , vtb =2Lm, LL;m, 4=L;, ;L;L e @;@1 OLIDARIEDADE - 3076 - Bivemos num universo inteiramente solid+rio, construindo nossa evolu%o na e"peri!ncia al(eia que se incorpora lentamente 0 nossa. 6%o inventamos nem criamos coisasO apenas as descobrimos. .las -+ e"istiam antes de n)s e continuar%o a e"istir pelos tempos afora. D.J K6IO /. IJA6DA em 6>A ; , 6>A 4 , .BG ;3U@ , IT ? , T# 4; , B#6 < , vtb L=@m, 4@;<m, 4<L; e 4=21 OLIDARIEDADE - vtb A OJ , /OO'.JAXVO , >JAT.J6IDAD. , IGEA5DAD., 3??, 44<=, 44?2, ;;2;, ;123, ;==L, ;??2, @443m e @@14 OLIDI'ICAO - Da matria. v. 4?=2m O! - v. 4?=2f O!ATI+AO - De dist&rbios mentais. v. =;= e 414< O!BRA - 3076m - odela e forma a nossa 9sombra: tudo aquilo que n)s n%o admitimos ser, tudo o que n%o queremos descobrir dentro de n)s, tudo o que n%o queremos e"perimentar e tudo o

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que n%o recon(ecemos como verdadeiro em nosso pr)prio car+ter. 9#ombra: um conceito -unguiano para designar a soma dos lados re-eitados da realidade que a criatura n%o quer admitir ou ver em si mesma, permanecendo, portanto, esquecidos nas profundezas da intimidade. Os c(amados tiques nervosos s%o impulsos compulsivos de atos ou a contra%o repetitiva de certos m&sculos, desenvolvida de forma inconsciente, para n%o tomarmos consci!ncia dos conte&dos emocionais que reprimimos em nossa 9sombra:. 6egar o lado escuro de nossa personalidade, ou n%o l(e dar importCncia, subestimar a sutileza de seu poder atuante em nossos comportamentos e atitudes. $ imprescindvel admitir nossa face descon(ecida, pois s) podemos nos redimir ou transformar at onde conseguimos nos ver. 9*uanto menos puro for o .sprito, mais sua vis%o limitadaO somente os .spritos superiores podem ter vis%o de con-unto:. DA .D em DDA 4; e 'MA 4L , 5.' ;1= , I # 2 e ;4 , 5'> ;L , 'MA 44, 4;, 4@ e 4L , E . < e <1 , vtb 4L@m, ;;Lm, 141m, 12=m, 41@L, 41L?, 4?11m, ;3;1, ;3;?f, ;4?;p, ;;1;, ;L=@m, @;4; e @@2L O!BRA - 3076) - Tambm (+ a sombra positiva, tudo aquilo que descon(ecemos sobre nossas conquistas, valores e potenciais inatos e que n%o somos ainda capazes de identificar ou desenvolver. 'odemos encontrar na sombra de um malfeitor o seu lado (umanit+rio e na sombra de um benfeitor aspectos negativos, ambos completamente ignorados. DA .D em 'MA 4L , vtb =@?, ?=2m, 43?L, 41<= e 4?4Lm ONA!BULI !O - 3077 - $ um estado de independ!ncia do .sprito mais completo do que no son(o, estado em que maior amplitude adquirem suas faculdades. A alma tem ent%o percep7es de que n%o disp7e no son(o, que um estado de sonambulismo imperfeito. 5.' 1;< , 5.' Introdu%o TBI, 1;2 a 1@? e 1<< , 5 D 4=; a 4=1, ;?1U12 e @4; , OH''G <@ e L@ a L= , /.D'G 4L1 a 4L= , D6B @= , 6D ? e 43 , 6I6'G ?= e 422 , 'H#'G =@ e ?2 a L3 , J.# << , #DH 4 , vtb <12, ?3=m, 44?1, 4<=@, ;3;3, ;<== e ;232f ONHO - 3078 - /ada mente, na condi%o de fi"ador e seletor de aptid7es, somente permite ao esprito o que este cultiva e grava nas engrenagens do perisprito, n%o se permitindo maiores incurs7es por aus!ncia de condi7es psquicas e energias encarregadas de produzir,l(es o 9peso especfico: para movimentar,se ou permanecer nas diversas fai"as vibrat)rias acima das densas correntes do corpo som+tico. A6O.5 '. D. IJA6DA em G'T ;3 , G'T ;4 e ;; , 5OH 42 , 6HO 43 , TD5 ;@ e @; , vtb 3@L, LLL e ;243 ONHO - 3078m - D+ casos de avisos em son(os, mas nem todos os son(os s%o avisos ou, ainda menos, tem significa%o tudo o que se v! em son(o. /umpre se inclua entre as crenas supersticiosas e absurdas a arte de interpretar os son(os. G6# 4<U@ , 5.' 131 , vtb 41== e @434 ONHO - 3079 - 6a maioria das vezes o son(o constitui atividade refle"a das situa7es psicol)gicas do (omem no mecanismo das lutas de cada dia. .m determinadas circunstCncias, contudo, o son(o representa a liberdade relativa do .sprito prisioneiro da terra. ... Dos son(os profundos, ou son(os etreos, conserva o .sprito impress7es que raramente afetam o crebro fsico, em virtude de sua impot!ncia vibrat)ria. .ssas impress7es se gravam, todavia, na consci!ncia, que l(es guarda os vestgios sob a forma de intui7es, de pressentimentos, e influem, mais do que se poderia supor, na dire%o da nossa vida, inspirando os nossos atos e resolu7es. Da o provrbio8 9A noite boa consel(eira:. . A6E.5 em /#5 1L e 5.O6 D.6I# em 6I6'G 4<= , 6I6'G 4<2 a 42< , 5.' 133 a 14L , 5 D 433U4<, 434, 44; e 44@b , G6# 41U;? , *..'G ;31 , A* 'G 4L; e ;@< , ATD = , /D 'G ;;@ a ;;2 , /.D'G 2; a 2< , /.# @3 , /BJ'G ;3? , DDB 4= , DYA <2 , ..D ;= , .T/ 4< a 4L e @= , .B 4' 4= , JT'G 4L1 a 4L? , 6>5 ;L , 65I ? , 65J @2 , 'H#'G =2 a L3 , ''D'G 22 e 2= , TD5 4= e ;; , TD6 4@ , vtb 4=@1, ;;L1m, ;2@?, ;2==t e @3L3 ONHO - 3080 - O tempo do son(o tem uma e"tens%o diferente. #on(amos longos e complicados enredos e nos metemos em verdadeiras aventuras onricas no espao de alguns minutos ou at segundos, como se estivssemos a viver provisoriamente libertos das amarras temporais con(ecidas. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G @@ , vtb ;3@? e @4@4 ONHO - 3080. - *uando dorme o corpo, n%o adormece o esprito, e"ceto quando profundas (ebeta7es e anestesiamentos ntimos l(e perturbam os centros da lucidez. Autom+tica e inconscientemente, libera,se do corpo e arro-a,se aos recintos que o agradam, porque anseia e de que sup7e necessitar. 6as esferas dos son(os, nos crculos espirituais elevados ou nos tormentosos, conforme a prefer!ncia individual, engendram,se muitas, incont+veis programa7es para o futuro (umano, nascendo ali ou se corporificando, quando -+ e"istentes, os eloqAentes captulos das vidas em santifica%o, como as tragdias, os vandalismos, as desditas inomin+veis. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B <@ , vtb 41L?( e ;44= ONHO - 3080f - Jesumiremos tudo dizendo que os son(os podem ser8 uma vis%o atual das coisas presentes ou ausentesO uma vis%o retrospectiva do passado e, em alguns casos e"cepcionais, um pressentimento do futuro. Tambm muitas vezes s%o quadros aleg)ricos que os .spritos nos p7em sob as vistas, para dar,nos &teis avisos e salutares consel(os, se se trata de .spritos bonsO para induzir,nos em erro e nos lison-ear as pai"7es, se s%o .spritos imperfeitos os que no,lo apresentam. 5 D 434 , OH''G <@ , .5''G ;= , I # 44 , vtb =@=, 4<@2, ;2=@, ;2==t e @3;<m ONHO - #onambulismo imperfeito. v. @3== ONO - 3080m - /onvidamos 0 tarefa preparat)ria do descanso noturno, atravs do dia retamente aproveitado, a fim de que a noite constitua uma provncia de reencontro das nossas almas, em valiosa con-uga%o de energias. #e dese-am partil(ar semel(ante concurso, dediquem alguns momentos 0 ora%o, cada noite, antes do mergul(o no refazimento corp)reo. /ontudo, n%o basta a prece formulada por si s). $ indispens+vel que a ora%o ten(a bases de efici!ncia no dia bem aproveitado. /A5D.JAJO em I'# 1L , .5''G @2 , . T 43 , 6>5 'ref+cio II , vtb ;;L1m e ;?L4 ONO - 3081 - Deus fala, porm ningum atenta para isso. .m son(o ou em vis%o de noite, quando cai sono profundo sobre os (omens, ent%o abre os ouvidos dos (omens e l(es sela a sua instru%o. FOD @@841 a 42 , .6/ ;3 , #G @? , 6 2 , 6## @? , 'OH 4; , vtb 3@4m ONO - 3082 - Durante o sono corporal, o .sprito se ac(a preso ao corpo qual bal%o cativo ao poste. Assim como as sacudiduras do bal%o abalam o poste, a atividade do .sprito reage sobre o corpo e pode fatig+,lo. 5.' 14; , 5.' 1@= , 5 D 44?, 44L e ;?1U13 e << , /.D'G @= a 1@ , DD/'G 4?? a 4L3 , 5M 41 , 6I6'G 4<; e ;1L , 65J @@ , 'H#'G =2 , vtb <2< e ;?1= ONO - 3083 - $ t%o (abitual o fato de encontrar,vos, durante o sono, com amigos e parentes, que quase todas as noites fazeis essas visitas. 5.' 141 , 5.' 14< a 14= , D D @< , TOH 4? ONO - .nfermio. v. 4=4L, ;<;1, ;22?, ;?L@ e @@2; ONO - 3084 - O sono tem por fim dar repouso ao corpoO o .sprito, porm, n%o precisa de repousar. .nquanto os sentidos fsicos se ac(am entorpecidos, a alma se desprende, em parte, da matria e entra no gozo das faculdades do esprito. O sono foi dado ao (omem para repara%o das foras orgCnicas e tambm para a das foras morais. .nquanto o corpo recupera os elementos que perdeu por efeito da atividade da viglia, o .sprito vai retemperar,se entre os outros .spritos. Daure, no que v!, no que ouve e nos consel(os que l(e d%o, idias que, ao despertar, l(e surgem em estado de intui%o. $ a volta tempor+ria do e"ilado a sua verdadeira p+tria. $ o prisioneiro restitudo por momentos 0 liberdade. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U@? , 5.' @1@, 133 a 14L, 1=4 e <== , 5 D 433U4 e ;?1U1= , G6# 41U;@ e 4<U@ , OH''G <4 e 4=< , *..'G ;31 , A* 'G ;@1 , AJ/ 4@ , ATA 1L , /D. 42 , /#5 @@3 , .T/ 41, ;1, ;< e @L , .TD ;; , .B 4' 43 e 4= , G'T 4<, ;3 e ;@ , GJ6'G 1? , 5HT 4@, 41 e 42 , 5OH 4; , 5MA ;; , D# =3 e ?L , >J = , 5M ? e 44 , JT'G L1 , #G @= , 6HO ;, @ e L , 6D ;1 , 6>5 L, ;2 e @3 , 6I6'G 4@4 a 4@= , 65I ? , 6 4, ; e 4@ , OHB L , 'H#'G =< a L3 , '6T = , 'OH 4@, ;; e @; , *TO 2 , #/. ? , TD5 4@ , TD6 4, 4;, 4@ e ;; , TB @ , E#> 1 , BD# = , B.' ? , vtb 3?2m, 23@, =@=, ?3?, 43<?, 43=3m, 43==, 43?Lm, 4<2;, ;;23, ;;L1m, ;?;;, ;?1=, ;?L4 e @;32 ONO - vtb 3<?, 221, ;44=, ;=<1, @3L3 e @@<L O"RO - 3085 - 6os crculos carnais, para que o sopro se afirme suficientemente, imprescindvel que o (omem ten(a o estNmago sadio, a boca (abituada a falar o bem, com absten%o do mal, e a mente reta, interessada em au"iliar. Obedecendo a esses requisitos, teremos o sopro calmante e revigorador, estimulante e curativo. A6DJ$ 5EIM em #G 4L , /.# ;? , vtb 'A##. e 3L=

1L<
ORRIR - 3085m - O riso, que e"pressa alegria, quando deslocado no tempo e na oportunidade, demonstra desequilbrio, falta de sensatez, porque momentos se apresentam que e"igem seriedade, refle"%o. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 41 , vtb ;3=1m ORRIR - 3086 - *uando a pessoa sorri, um sopro de simpatia vitaliza,l(e o semblante. Alteram,se,l(e todas as lin(as para mel(or qual se possante fac(o interior fosse aceso de inesperado. BA5$JIE em I.# 43 , A.# 2 , AGT ;1 , A5 ;1 , /AI 1 , / A ;< , DAG 4? , .5M 41 , 5.Y ; e @? , 5BB 44 , D# @? , '// L , 'DA 1 , '5/ 42 , 'JJ 'ref+cio , 'TA 4@ , 'MT ;3 , #DA ;; , #D> 41 , #DJ 42 , #6B ;2 , #O5 1@ , BD# 2 , vtb 33<, 3?;, 3?1, 3?L, 4=?4, ;@@L, ;L== e @3;L ORTE - 3087 - A [sorte[ tambm uma prova de responsabilidade no mecanismo da vida, e"igindo muita compreens%o da criatura que a recebe, no que se refere 0 miseric)rdia divina, a fim de n%o desbaratar o patrimNnio de possibilidades sagradas que l(e foi conferido. . A6E.5 em /#5 ;4< , 5.' ?21, ?2< e L12 , .T# <4 , 5 J @= , 65I 2 , 'JJ 2 , #DA 4< , vtb 2;@, 222, 2=@, 4;L<, 4@@@ e ;=@@ TRE - v. .#TJ.##. UBCON CIENTE - v. I6/O6#/I.6T. P'ara alguns estudiosos, inconsciente sinNnimo de subconsciente. 'ara outros, o inconsciente seria a mem)ria das vidas pretritas e o subconsciente a mem)ria recNndita de con(ecimentos da vida presente. v. ;312Q UB(UGAO - v. 4==3 e ;;1; UBLI!AO - v. 44@;, 44@<, 4<23, 4=14, ;@=@, ;=;= e @33L UB!I O - v. AETO,A/.ITAXVO , AETOJITAJI# O , /O6>OJ I# O , J.#IG6AXVO e 3;4m UBORDINAO - v. AIOJ e 4@=2 UBORNO - 3088 - 'resente n%o tomar+s, porque o presente cega os que t!m vista e perverte as palavras dos -ustos. .TD ;@8? , AT# ;18;2 , '# ?8@ , 'BH 4<8;= , ./5 =8= , I## 48;@ , .M* ;;84; , A O <84; , 5B# 4; , #A @2 , #6B @; , TD5 1 , TD6 4= , vtb ;L2, <@Lm, <?;m, L3Lm, ;?=@ e @;L2p UB ER$I&NCIA - v. ;<2m UCE O - v. TJIE6>O UCE OR - De Yardec. v. 42L?m UD%RIO - De Turim. v. ?@L UGE TO - 3089 - Hem empregada, constitui um meio apreci+vel de educa%o. 'ara ser eficaz, deve ser aceita pelo paciente e transformar,se em auto,sugest%o. 5.O6 D.6I# em 'H#'G =? e 44< , JT'G ?= a ?L e L= , 'BD L , 'B. 4<2 , vtb 414; e 4<14 UGE TO - 3089m - D+ mensagens de variada gama que te alcanam, quanto incont+veis outras que emites em todas as dire7es. Aplica o seletor do bom senso, de modo a registrar apenas as que edificam, e emitir somente as que enobrecem. Jetira as tomadas da corrente do mal e eleva o pensamento +s esferas superiores. ^ semel(ana de uma corrente eltrica que deve ser periodicamente interrompida, n%o te dei"es fi"ar nas idias deprimentes que rondam as tuas telas mentais. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 4@ , AHD 4L , vtb 3@Lm, ;<1, 4<1@, 4?3L(, ;<<L, @313m, @31;, @3L; e @@<3f UGE TO - 3090 - uita vez a mente obsidiada se assemel(a ao disco comum, arquivando ordens e avisos do obsessor Pnotadamente durante o sono (abitual, quando liberamos os pr)prios refle"os, sem o controle da nossa consci!ncia de limiarQ, ordens e avisos que a pessoa obsessa atende, de modo quase autom+tico, qual o instrumento passivo da e"peri!ncia magntica, no cumprimento de sugest7es p)s,(ipn)ticas. . A6E.5 em 'BD ;= , AJ/ ? , I'# 1L e <4 , 5HT 2 e 42 , >J = , 6HO 1 , 6>5 'ref+cio II , ' G ;= , *TO < e 2 , #O5 ;2 , TB @ , BMG ;@ , vtb 324, ?<=, ;;<@, ;;L1m, ;<21 e @3=L UGE TO - 3091 - O mau uso da capacidade de indu%o, de persuas%o, a facilidade no convencimento, tudo isso, quando utilizado para o desequilbrio da vida, determina camin(os difceis, encravados de espin(os, para logo mais. /A I5O em .DB = , .DB 4? , vtb <13p, 4141f, 4<;<, 4?32, ;;;;p, ;@L@ e ;141 UGE TO - 3092 - Tens%o, d&vida, ang&stia, irrita%o, otimismo, coragem, confiana ou alegria s%o frutos de nossa prefer!ncia no mercado gratuito das idias, de vez que o fio invisvel de nossas liga7es com o bem ou com o mal parte essencialmente de n)s. 6ossa mente possui muita coisa de comum com o aparel(o radiofNnico. .miss7es construtivas ou deprimentes, significando a carga sutil de sugest7es boas ou m+s que aceitamos de compan(eiros encarnados ou desencarnados, alcanam,nos incessantemente e podem alterar,nos o modo de ser, mas n%o podemos olvidar que a nossa vontade o sintonizador. . A6E.5 em . / 14 , A./ ;< , D D 'ref+cio , I'# ;3 , JTJ ;2 , JTT < , TOH ;3 , vtb 311, 3?2m, 3?=, ;L@, 14?, 1<2, <31, <2@, ?23, L4?, 411L, 4<@3, 4<@@, ;31;, ;;;=, ;@@?m, ;@@L, ;<<=, ;232m, ;2=1, @313m, @3?Lm, @41L e @13? UGE TO - v. I6>5E.6/IAXVO , #I6TO6IA , T.6TAXVO UIC*DIO - 3092m - A afinidade que permanece entre o .sprito e o corpo produz nalguns suicidas uma espcie de repercuss%o do estado do corpo no .sprito que, assim, a seu mau grado, sente o efeito da decomposi%o, donde l(e resulta uma sensa%o c(eia de ang&stias e (orror, estado este que tambm pode durar pelo tempo que devia durar a vida que sofreu interrup%o. 6%o geral este efeito, mas em caso algum o suicida fica isento das conseqA!ncias da sua falta de coragem e cedo ou tarde e"pia, de um modo ou de outro, a culpa em que incorreu. A55A6 YAJD./ em 5.' L<= Obs , D'B 4; , IT 4? , vtb <2@, <=3, ;3LLm, ;431 e @;2; UIC*DIO - 3093 - A incredulidade, a simples d&vida sobre o futuro, as idias materialistas, numa palavra, s%o os maiores incentivadores ao suicdioO ocasionam a covardia moral. O crente sabe que a vida se prolonga indefinidamente para alm do t&mulo, em condi7es inteiramente novas. Da a paci!ncia e a resigna%o, que afastam a idia do suicdio. A55A6 YAJD./ em .BG <U42 , 5.' /onclus%o BII , />6'G @4; a @4L , OH''G @@ , A* 'G = , AT. 'ref+cio , DYA ? , 5BB 41 , 'OH 'ref+cio , 'JD 4? , JD5 2 , #DH L , #GE 4< , #'T ;3 , vtb 43?<m, 4??3t e 4??2 UIC*DIO - 3094 - De todos os desvios da vida (umana o suicdio , talvez, o maior deles pela sua caracterstica de falso (erosmo, de nega%o absoluta da lei do amor e de suprema rebeldia 0 vontade de Deus, cu-a -ustia nunca se fez sentir -unto dos (omens sem a luz da miseric)rdia. . A6E.5 em /#5 4<1 , .BG <U4< a 4= , AJ/ 4; , AT. L , ATJ < , .5''G 41 , .TB ; , >G' 4@ , 5HT 4= , 5DA 1U4< e 42 , D5 @@ , 5M 44 , 6HO L , 6>5 ? , 6'H ;@ , 6#5 1L , JAT L , TD' @< , TB 4= , vtb 332, 441, ;=11 e @14; UIC*DIO - 3095 - Inconsciente. 65J 1 , .BG <U4< , ATA 43 e ;? , OHB 41 , ' G 43 e ;2 , TD' @= UIC*DIO - 3096 - Indireto. #%o suicidas indiretos aqueles que precipitam a (ora da desencarna%o, os se")latras inveterados, os viciados deste ou daquele teor, os que ingerem altas cargas de tens%o, os que se envenenam com o )dio e se desgastam com as pai"7es deletrias, os glut7es e ociosos, os que cultivam o pessimismo e as enfermidades imagin+rias. $ menos respons+vel aquele que, mediante gesto intempestivo e alucinado, atira,se no abismo do suicdio covarde, do que o indivduo que disp7e de tempo para a refle"%o e a mudana de comportamento, n%o obstante prosseguindo no programa de desrespeito 0 vida conforme se entrega. FOA66A D. S6G.5I# em AT' 4? e D.T 41 , />6'G @33 , ADB ;< , AI = , ATJ 42 e ;@ , /JI 2 e L , /TD L , /BO 4< e ;< , .6/ @ , .TB 4 , .BB ;? , DJ 1 , ID5 ;< , 5HT ; , 5.Y @3 , 5OH 4? , #G 1@ , 65J ; , 6'H ;4 e ;2 , 6' 12 , 6J> 44 , 6B 4@ , OHB 4@ , '/T ;= , 'OH ;= , 'JD 4< , 'T/ 4? , 'BD ;? , *T 4? e 4L , *TO < , JAT @3 , #DA 4< , TB = , EJB 4? , vtb 1<2, ?;<, ?12, ?<3, ??1, 4@L<, ;3@3, ;3<L e ;;;; UIC*DIO - 3097 - Involunt+rio. 6%o sempre volunt+rio o suicdio. O louco que se mata n%o sabe o que faz. 5.' L11a , 5.' @=2 , />6'G @;2 , .5''G =; , 5OH ;1 , TD6 4? , TOH 1 , BMG @L , vtb =12 e 4==3 UIC*DIO - 3098 - Famais tem o (omem o direito de dispor da sua vida, porquanto s) a Deus cabe retir+,lo do cativeiro da terra, quando o -ulgue oportuno. O suicida qual prisioneiro que se evade da pris%o, antes de cumprida a penaO quando preso de novo, mais severamente tratado. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U=4 , .BG <U;L e @3 , 5.' @<3, 11;, =<? e L1@ , A G 4@ , /#5 412 e ;<; , /TD 44 , /BO 4L , D' 'G ;@; , ..D 41 , .5M @= , .6/ ;@ , .' 4= , .T/ L , .B ;' 4= , ID5 4; , I'# 4? e ;@ , 5.Y <1 , 5OH ;< , 'T L , 'H#'G 4@? , ' G ;@ , *T 44 e ;L , JA5 ;? , J.# 1? , TD5 @4 , E#> L , B#T ;< , BMG 4? e ;< , vtb ?4<, 4434 e 4?=2

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UIC*DIO - 3099 - oral. /omete suicdio moral o (omem que perece vtima de pai"7es que ele sabia l(e (aviam de apressar o fim, porm a que n%o podia resistir, por (av!,las o (+bito mudado em verdadeiras necessidades fsicas. 5.' L<; , vtb ??1 UIC*DIO - 3099f uito diversas s%o as conseqA!ncias do suicdio. 6%o (+ penas determinadas e, em todos os casos, correspondem sempre 0s causas que o produziram. D+, porm, uma conseqA!ncia a que o suicida n%o pode escapar8 o desapontamento. 5.' L<= , /B 1 , 6#5 <3 , vtb 3;;, 141, 4?;; e 4?@1 UIC*DIO - 3099m - 6%o tem o (omem o direito de dispor da sua vida. #) a Deus assiste esse direito. O suicdio volunt+rio importa numa transgress%o desta lei. 5.' L11 , 5.' L1@ a L<= , 5.Y << UIC*DIO - 3100 - 6o suicdio direto, violento, a morte n%o liberta, ao contr+rio, produz o prolongamento das afli7es, aumentadas pelas dores morais e pelos fenNmenos decorrentes da imanta%o do .sprito ao corpo, pelas fi"a7es mentais geradoras de sensa7es novas e rudes, que enlouquecem, quase sempre, todo aquele que plane-ou fugir, sendo pela vida surpreendido mais adiante. .m propor7es menores, n%o, porm, menos dolorosas, d+,se a mesma agonia nos suicdios indiretos. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB 4@ , TB 42 e 4? , 5.' 4<< Obs , />6;' 4U4; e 'G ;L< a @;= , D' 'G ;31 , D'B @; e 11 , D#G 42 , .T/ ;3 , 6I6'G 4;< , '5T 4@ , '#/ ;L , vtb 4=@2, ;3L3 e ;433 UIC*DIO - 3100m - O esprita tem v+rios motivos a contrapor 0 idia do suicdio8 a certeza de uma vida futura, em que, sabe,o ele, ser+ tanto mais ditoso, quanto mais inditoso e resignado (a-a sido na TerraO a certeza de que, abreviando seus dias, c(ega, precisamente, a resultado oposto ao que esperavaO que se liberta de um mal, para incorrer num mal pior, mais longo e mais terrvelO que se engana, imaginando que, matando,se, vai mais depressa para o cuO que o suicdio um obst+culo a que no outro mundo ele se reuna aos que foram ob-eto de suas afei7es e aos quais esperava encontrar. A55A6 YAJD./ em .BG <U4= , vtb 313, 44L4, 4;;4, 4<4=, 4?;;, 4??@ e @;<;m UIC*DIO - vtb >EGA, <?4, =?L e 4211 U"ERAO - v. AETO,#E'.JAXVO U"ERCON CIENTE - v. 41LL, ;=;@ e @143 U"#R'LUO - v. 6./.##ZJIO U"ERIOR - v. AIOJ U"ER TIO - 3101 - Ema idia s) supersticiosa quando falsaO cessa de o ser desde que passe a ser uma verdade recon(ecida. O .spiritismo e o agnetismo nos d%o a c(ave de uma imensidade de fenNmenos sobre os quais a ignorCncia tecem um sem,n&mero de f+bulas, em que os fatos se apresentam e"agerados pela imagina%o. O con(ecimento l&cido dessas duas ci!ncias que, a bem dizer, formam uma &nica, mostrando a realidade das coisas e suas verdadeiras causas, constitui o mel(or preservativo contra as idias supersticiosas, porque revela o que possvel e o que impossvel, o que est+ nas leis da 6atureza e o que n%o passa de ridcula crendice. A55A6 YAJD./ em *..'G =1 e 5.' <<< , 5.' =@2 , 5 D 433U4? e 4@; , G6# 4U13 , /JT 2 , D5G ;.= , I # Introdu%o , 5'> 41 , 6HO 4< , *TO ;< , JB/'G L= , T G @2 , TJ5 @ , vtb 43;4, 431=, 4;<L, 4;==m, 4;??, 4?3<, 4?L?, ;3;?f, ;;<@f e @3=?m U CETIBILIDADE - v. O>.6#A , OJGE5DO , J.##.6TI .6TO U "EITA - v. DRBIDA U "EN O - Da mediunidade. v. 4L=2m U "EN O ET#REA - 3102 - A suspens%o etrea dos corpos graves pertence 0 ordem das coisas naturais e um fenNmeno que a lei esprita e"plica. >omos dele pessoalmente testemun(a ocular. A55A6 YAJD./ em 5 D 42 , 5 D ?3 e 4?L , G6# 4@U=, 41U1@ e 4<U1; , 6I6'G 4L3 a 4L@ , T># 41 , vtb @;43 TABAGI !O - 3103 - D+bito vicioso, facilita a interfer!ncia de mentes desencarnadas tambm viciadas, que se ligam em intercCmbio obsessivo simples a camin(o de dolorosas desarmonias. De livre op%o, sem que este-a incurso no processo educativo de ningum, responde por cCnceres de v+rias proced!ncias, na lngua, na boca, na laringe, e por in&meras afec7es e enfermidades respirat)rias, destacando,se o terrvel enfisema pulmonar. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 'ref+cio III e TB = , ADB ;@ , /.T 4@ , D.D 21 , D D 2= , .DB ; , >G' 4< , 6D 4< , 6'H 4L , 6B 4@ , OHD4' 4< , '5T ; , 'OH = , T># 44 , EJB 4= , vtb 3<?, 4@L4, 4@L2, ;3@Lm, ;;1<f e ;2<Lp TABAGI !O - vtb DZHITO, <=@, =?L e @3L2 TABOR - v. 4L?< TA'O'OBIA - v. ;43Lm TALENTO - v. DO6# , BO/AXVO, ;3;2 e ;1=L TALIO - 3104 - Ol(o por ol(o, dente por dente, m%o por m%o, p por p. .TD ;48;1 , 5BT ;18;3 , DTJ 4L8;4 , AT <8@? , .BG ?U;4 e 4;U? , G6# 4U;@ , /#5 ;=; , /TD ;L , D' 'G ;@L , 5 J ;1 , 6>5 ;? , 6 5 1 , 6#/ @ , 'B. 44; , *TO L , #DA ;3 , #B# 4 , B O ;4 , BMG 44 e 2@ , vtb =?< e 4@?1 TALIO - 3104m - Tomai cuidado_ uito vos tendes enganado a respeito dessas palavras, como acerca de outras. A pena de tali%o a -ustia de Deus. $ Deus quem a aplica. Todos v)s sofreis essa pena a cada instante, pois que sois punidos naquilo em que (aveis pecado, nesta e"ist!ncia ou em outra. as n%o vos disse Fesus tambm8 'erdoai aos vossos inimigosW . n%o vos ensinou a pedir a Deus que vos perdoe as ofensas como (ouverdes v)s mesmos perdoado, isto , na mesma propor%o em que (ouverdes perdoadoW 5.' =21 , JTT ;4 , vtb 3;;, 141, 443;, 41L;m, 4<1=, ;131 e ;<?1 TALIO - vtb AXVO . J.AXVO , J.BID. TALI ! - v. 4;L2, 412<, ;@4?, ;=;; e ;L@< TAO* !O - 3104) - Jeligi%o c(inesa fundada por 5ao Ts, ou 5aozi, no sculo BI a./. Tao, na antiga filosofia c(inesa, significa princpio de ordem que rege o universo e s) pode ser compreendido pela via mstica. Os principais te"tos do taosmo s%o o Tao Te Ying, atribudo a 5aozi, o M(uangzi, do mestre M(uang e o 5iezi, do mestre 5ie. Trata,se ao mesmo tempo de uma religi%o e de uma filosofia de vida. #ua doutrina est+ contida no Tao T! /(ing P5ivro da 5ei do Eniverso e sua BirtudeQ e procura (armonizar a vida do (omem na terra com a lei do Eniverso PTaoQ. 'reconizava a reclus%o volunt+ria, longe da cidade e da vida social. #eu ob-etivo mostrar o camin(o correto que leva ao tao absoluto. /onsiderado um sistema religioso, estabeleceu um corpo de sacerdotes e possui uma riqussima liturgia. Ao longo de sua (ist)ria, con(eceu v+rias mudanas. #eu grande rival foi o budismo e suas lutas deram lugar a destrui7es e influ!ncias m&tuas. 6a poca moderna sofreu bastante com a revolu%o comunista e a revolu%o cultura. Do-e P4LL?Q florescente em Tai`an. Jeligi%o puramente c(inesa, divide com o confucionismo numerosas idias, distinguindo,se, no entanto, por suas pr+ticas culturais e atitudes metafsicas em rela%o 0 natureza. O conceito filos)fico de tao , o camin(o a seguir, c)digo de conduta e doutrina ,, ensina uma completa solidariedade entre o (omem e a natureza. G.5/ ;@U<<?; , vtb ;?4;m e @142m TARE'A - v. O/E'AX].# TATO - v. ;32=p TEATRO - 31047 - 6o espet+culo que muda costumes e meios sociais, que constituem a trama da comdia, preciso saber selecionar o que pode elevar a intelig!ncia e o cora%o. 'orm em nossos autores contemporCneos P4L;;Q encontra,se sempre o tema do amor culpado, do amor doentio que domina, e assim estimulam,se os apetites carnais, alimentam,se as pai"7es, precipita,se 0 decad!ncia do teatro e trabal(a,se para a corrup%o geral. Obra de cticos gozadores, ignorantes ou indiferentes ao verdadeiro ob-etivo da vida, a esc)ria bril(ante e doentia, o fruto m)rbido de uma civiliza%o pervertida pelo atrativo do prazer e das riquezas. 5.O6 D.6I# em .6A'G =3 e =4 , vtb <?@(, ?;<, L21, 4=<1 e ;3<L TECNICI !O - 3105 - O (omem (odierno, guindado 0 /iberntica e graas 0 HiNnica, conseguiu resolver inumer+veis problemas e"ternos, no campo da formaO todavia, n%o equacionou o enigma real do indivduo, que, por enquanto, permanece nele mesmo. H.M.JJA D. .6.M.# em #D. ;= , #D. 4= e @3 , AHJ ; , ADB 'ref+cio , A.# ;1 , A6T 'ref+cio e 1L , A'. 4<4 , HA/ 1 , /D. 13 , />M @= , /DG 4 , /OI 4L e ;4 , /'6 43 , /JI <1 , D/# 4@ , D'. 'ref+cio e @ , D'B 43 e 1L , DTB @ , .>* L, ;2 e ;= , . 6 @1 , .'D ; e ? , .T6 2 , >BB 41= , GA 4@ , DIT 4 , FB6 ?4 , 5AB ;? , 5.Y 'ref+cio , 5 B 'ref+cio e @= , 56/ 'ref+cio , 5'A 4; e ;< , 5'> 'ref+cio , DD 4 , >J L , OJ ;L , 6D. 'ref+cio e 4= , 65I 'ref+cio , 6B 44 , O>J 'ref+cio , 'A 'G L1 , 'D5'G 4;= , #DH 4<, 4= e ;= , #'T 4@ e ;L , T G 'ref+cio, L, 4= e ;L , T'#

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'ref+cio , BD5 4@ , BMG 4 , vtb I6T.5./TEA5I# O, ;12m, <13f, =?=m, 44;;m, ;3L1f e @3<;m T#DIO - 3106 - *uando o tdio te procure, vai 0 escola da caridade. .la te acordar+ para as alegrias puras do bem e te far+ luz no cora%o, livrando,te das trevas que costumam descer sobre as (oras vazias. 5embra,te de que o tdio um insulto 0 fraternidade (umana, porque a dor e a necessidade, a tristeza e a doena, a pobreza e a morte n%o se ac(am longe de ti. . A6E.5 em /JG 4 e 6#5 ;2 , /JG < , 5.' L1@ , />6'G @=3 a @=; , A/T ? , AI < , ATA @< , / . == , /JG 4L , /BB 2< , D/# <L , D.T ? , DT. 41 , .DA 4< , >D5 4@ , DIT 4 , I.# ?? , IJ = , IJE 4@ , 5 B 4 e = , 5M. < , D5 @3 , O>J 4= , OT ;@ , 'BD ;= , #GE 2? , B#T 4@ , vtb ;L<, 2L@, 4<<2, ;;@L, ;;<@, ;=33m, @4;1, @;2? e @;?3m T#DIO - 3106m - *uando os ob-etivos (umanos que devem ser buscados com af% se encerram na conquista daquilo que se pretende, n%o poucas vezes, o sentido e o significado da e"ist!ncia desaparecem. Alcanada a meta, a raz%o de viver, de empen(ar,se, de produzir, cede lugar ao tdio, 0 ang&stia, empurrando aquele que assim procede para os abismos da depress%o ou dos vcios, mediante os quais foge da realidade di+ria. #%o muitas as facetas da busca do imediato na condi%o terrena, que logradas, dei"am o seu aficionado em terrvel frustra%o, quando n%o em desespero surdo. O tdio terrvel flagelo que consome e"ist!ncias (umanas, que poderiam ser utilizadas de maneira superior na constru%o da sociedade. FOA66A D. S6G.5I# em D.T 4@ , '5T = , #/# ; e L , EJB = , vtb ;3@m, 12L, 2<1, ??1, 4@L;, ;4@< e @@3;m TEI!O IA - 3106) - 'or natural necessidade de afirma%o da personalidade, a criana teimosa, especialmente por falta de discernimento, por necessidade de adquirir e"peri!ncias, gerando atrito com os pais e familiares mais vel(os, que nem sempre est%o dispostos a conversar com esclarecimentos ou sabem como equacionar esses conflitos do desenvolvimento intelectual e emocional do educando. ."igem sil!ncio, respeito, n%o permitindo as discuss7es francas e pr)prias para os esclarecimentos que se tornam necess+rios ao entendimento das situa7es e"istenciais e das possibilidades de a%o, no que ou n%o concernente a cada um cumprir. FOA66A D. S6G.5I# em /.T @ , vtb 3=<m, ;@@, ;@@p, <41, 23?m, 4@@3m e 4=<; TEI!O IA - 31067 - Teimosia uma forma de rigidez da personalidade. $ um apego obstinado 0s pr)prias idias e gostos, nunca admitindo insufici!ncias e erros. Os e"cessos de todo g!nero funcionam, na maioria das vezes, como disfarce psicol)gico para compensar nossas tend!ncias interiores. ."cesso de domina%o , compensa%o de fragilidade e desamparo interior. DA .D em DDA ;L , DDA @3 e @4 , 'D/ = , vtb ;<=, 12<m, 44?2, 4;3Lm, 4@4?m, 4133m, 411;m, 4==<m, ;4?;t e ;<L; TEI!O IA - v. ;L32m TELECO!UNICAO - 3107 - .vocando,se reciprocamente, duas pessoas podem transmitir de uma a outra seus pensamentos, e essa [telegrafia (umana[ ser+ um dia um meio universal de correspond!ncia, -+ pratic+vel para certas pessoas. 'ara tanto, preciso que os (omens se depurem, a fim de que seus .spritos se desprendam da matria. 5 D ;?< , 5.' 1;3 e L@1 , .BG ;=U43 , ATD ; , /#5 ;< , /BB 423 , DD/'G 4;4 a 4;= , .' 43 , 6I6'G 4@= a 41< , 65J ;1 , 'H#'G 1@ e L3 a LL , 'BD ;= , *T. ;3 , # D @? , vtb 1L?m, 4L<4, ;14<, ;<1Lm e ;<23 TELE'ONE - Do alm. v. 4L<1 e 4L?; TELE"ATIA - 3108 - 6a telepatia, ou pro-e%o a distCncia do pensamento e mesmo da imagem do manifestante, ac(amo,nos na presena de um ato poderoso da vontade, onde a alma comunica,se a si pr)pria, comunicando a sua vibra%o. 5.O6 D.6I# em 'H#'G L4 , 'H#'G L; a LL , .5''G 14 , 6D 4L , 6>A L , 65A 4; , 'D5'G ?@ , '6D ;3 , vtb @@=, =<1m, =<2, ;<<4, ;2=@ e @;?? TELE"LA TIA - v. EHI*EIDAD. TELE$I O - v. ;3<L TE!"ERA!ENTO - v. ;2;= e ;?<@m TE!"ERO - v. #A5 TE!"E TADE - 3109 - Fesus acalmando a tempestade. AT ?8;@ a ;= , AJ 18@< a 14 , 5E/ ?8;; a ;< , #5 ?L8L e 43=8;L , G6# 4<U12 , 'F# <4 , T># ? TE!"L%RIO - 3109/ - A ordem militar dos templ+rios P/avaleiros da Ordem do TemploQ foi fundada em lllL por Dugues de 'afnsem com o nome de 'obres /avaleiros de /risto. Dedicando,se 0 prote%o dos peregrinos da Terra #anta, foi instalada pelo rei Halduino II na parte meridional do Templo de #alom%o, do qual acabou adquirindo o nome. #ua confirma%o pelo Inoc!ncio II Pll@LQ favoreceu o e"traordin+rio desenvolvimento de sua riqueza. A prosperidade da ordem fez os Templ+rios se afastar da miss%o inicial de proteger os peregrinos. Ao lado dos Dospital+rios, se tornou a espin(a dorsal do ."rcito do Jeino de Ferusalm. 6o ocidente, tornou, se o prot)tipo dos bancos atuais, emprestando seus consider+veis bens a -uros a papas e soberanos. .m 4@3= o papa /lemente B entregou os templ+rios ao rei e decidiu suprimir a ordem P4@4;Q. G.5/ ;@U<2@; , .65'G 4?4 , vtb 41;4m TEMPL!RIOS (1) - Acolhiam em suas fileiras cavaleiros excomun)ados e eram tamb4m notrios pelo tratamento desrespeitoso que davam aos le)ados papais. Cemonstravam uma toler9ncia no crist para com os muulmanos e 2udeus. -m ;*==, 2 haviam passado a constituir uma vasta empresa internacional, uma rede e um imp4rio virtual de administradores, burocratas, funcionrios e pessoal auxiliar, s vindo atrs em rique6a e influ@ncia do prprio papado. -m vista de seu &status(, inspiravam crescente ciAme e desconfiana, acabando por atrair a ateno da %nquisio. A ;J de maro de ;*;L, depois de dissolvida pelo papa em ;*;<, dois de seus mais altos di)natrios foram assados at4 a morte em fo)o brando numa ilha do Sena. , &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). NL,K= TE!"LO - 31090 - A dire%o da casa esprita n%o poder+ perder de vista a motiva%o dos seus dirigidos. Dever+ observar e avaliar sempre as necessidades dos trabal(adores e cooperadores da seara onde militam. Obviamente que n%o conseguir+ satisfazer a todos, mas poder+ de maneira (+bil, perscrutar dese-os e voca7es a fim de distribuir as tarefas com coer!ncia e ob-etividade. Alguns servios podem tornar,se absolutamente enfadon(os depois de certo tempo, aumentando a insatisfa%o dos servidores. 'ermitindo,se, porm, espontaneidade e certa dose de auto,e"press%o aos seareiros, eles se sentir%o encora-ados a manifestar o con-unto das coisas indispens+veis 0 manuten%o de seu bom Cnimo. Ema agremia%o muito autorit+ria, onde a mensagem 9obedea a tudo que o mandam fazer:, n%o traz motiva%o aos seus cooperadores. Dar a eles encora-amento para ser pensadores crist%os independentes propiciar,l(es uma ferramenta importante contra o tdio e o trabal(o enfadon(o. HATEKJA em /B ;2 , /B @@ , 'D5'G @L e L@ , vtb ?22m, L4;, L=?, 44<1, ;3=1p, ;4@<, ;;31, ;24L, ;L3L e @4L< TE!"LO - 3109m - Afirmam alguns a necessidade de cerrar,se as portas das #ociedades .spritas nos meses primeiros do ano e nos grandes feriados, sob alega%o de frias coletivas, palavra que aqui n%o tem qualquer sentido positivo ou &til, -+ que o trabal(o para n)s tem primazia. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 4= TE!"LO - ."erccio medi&nico fora dos templos. v. ;?=2 TE!"LO - 3110 - Ao sair do templo, disse,l(e um dos seus discpulos8 estre, v! que pedras e que constru7es_ Disse,l(e Fesus8 B!s estas grandes constru7esW 6%o ficar+ pedra sobre pedra que n%o se-a demolida. AJ 4@84 e ; , AT ;184 e ; , /># ; , .>* ;L , 'F# <1 , vtb 4@4? e 4<LL TE!"LO - aria encontra Fesus no templo. v. 4?2@ TE!"LO - 3110f - O centro esprita uma clula viva e pulsante onde se for-am caracteres, sob a a%o enrgica do bem e do con(ecimento. .scola, oficina, (ospital e santu+rio, na sua polival!ncia ense-a o intercCmbio continuado de criaturas de um plano com o outro e, na mesma fai"a de vibra7es, estimula o desenvolvimento das mentes equilibradas construtoras da sociedade feliz do futuro. FOVO /5$O>A# em #5# <4 , 'D/ ;4 , vtb @42@ TE!"LO - 3110m - O centro esprita ideal aquele que tem mais participantes do que freqAentadores, capaz de conscientizar as pessoas que o procuram quanto aos imperativos de movimenta%o nas lides da fraternidade (umana. JI/DAJD #I O6.TTI em >DI ? , >DI L , vtb @4Lp, @22p, <1?, LLLm, 4@@L, ;3?2m, ;?4@, @3<=m e @;2? TE!"LO - 3111 - O dirigente esprita deve desaprovar o emprego de rituais, imagens ou smbolos de qualquer natureza nas

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sess7es, assegurando a pureza e a simplicidade da pr+tica do .spiritismo. ais vale um sentimento puro que centenas de manifesta7es e"teriores. A6DJ$ 5EIM em /.# @ , /.# 44 , ATJ 4; , AB. LL , /B ;< , D# 4< , .>* @1 , vtb @3@1 TE!"LO - 3111m - O fato de uma casa apresentar,se como institui%o esprita n%o quer dizer que o se-a. Observamos que algumas entidades que est%o vinculadas ao animismo africanista e 0s (eranas afro,brasileiras em outras denomina7es, para terem maior facilidade de trCnsito, rotulam, se de /asas .spritas, por descon(ecimento total da doutrina, por ma f ou por motivos que nos escapam. O .spiritismo a doutrina que se caracteriza pela aus!ncia total de formalismos, de cultos, de ritualsticas, e tem por base o estudo de seus postulados e a transforma%o moral dos indivduos. Onde n%o se encontrem essas caractersticas fundamentais, n%o estar+ vigente a pr)pria Doutrina. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G 4@; , 6 5 ; , vtb @==, 43;<, ;?3=f, ;?@? e @3@< TE!"LO - 3112 - O templo ideal o da caridade, da a%o no bem, em que a prece o trabal(o do amor e a contempla%o o e"erccio da caridade, onde os momentos espirituais se transformam em miseric)rdia de socorro e as emula7es de natureza mstica fazem,se a solidariedade, na tolerCncia da fraternidade, para a edifica%o da (umanidade feliz. H.M.JJA D. .6.M.# em T G 4? , A.# ;4 , ATJ 14 , AB. ;1 , /D/ 4;L , /DT < , /># 43, ;3 e ;4 , /BJ'G @;< , .D5 ;@ , 5HT @ , 5.# 2L , D# <3 , / 4< , T# 'ref+cio , 6'H @1 , 6#5 ; e == , '5H ;3 , J.# 13 , J>G @ , #OH ;1 , B/ ? , vtb @;1, 4@@?, ;;?4 e ;L@;m TE!"LO - 3112m - Os templos religiosos funcionam como revitalizantes entrepostos espirituais, onde as pessoas nutrem, se, por alguns momentos, de cogita7es superiores. As atividades ali desenvolvidas impregnam as paredes fsicas de substCncias curativas, aumentando as possibilidades dos recursos da espiritualidade em benefcio dos freqAentadores. 'ortanto, o /entro .sprita /rist%o eleva,se e ultrapassa os limites fsicos, atingindo instCncias superiores do amor e do con(ecimento. O prdio de uma sociedade esprita poder+ acompan(ar as lin(as tradicionais ou atender aos aspectos modernos, porm, sem ostenta7es arquitetNnicas desnecess+rias, resguardando a simplicidade, a discri%o. .stas, entretanto, n%o c(egam a motivar,l(es a e"ist!ncia, porquanto transitam, ef!meras, pelo crebro, sem tempo nem espao para fi"arem,se no cora%o. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. 4= e HATEKJA em /B ;? , /B 11 , vtb 431 TE!"LO - 3113 - #%o muito poucos, ainda, os n&cleos espiritistas que se podem entregar 0 pr+tica medi&nica com plena consci!ncia do servio que t!m em m%osO motivo porque aconsel(+vel a intensifica%o das reuni7es de leitura, medita%o e coment+rio geral para as ila7es morais imprescindveis no aparel(amento doutrin+rio, a fim de que numerosos centros bem,intencionados n%o ven(am a cair no desCnimo ou na incompreens%o, por causa de um prematuro comrcio com as energias do plano invisvel. Ademais, os .spritos encarnados carecem de maior percentagem de ilumina%o evanglica que os invisveis. . A6E.5 em /#5 @=4 e ;@4 , /#5 @L3 e @L1 , *TO 42 , vtb L24, 43<2m e 4;?= TE!"LO - 3114 - Em templo esprita , na ess!ncia, um educand+rio em que as leis do #er, do Destino, da .volu%o e do Eniverso, s%o e"aminadas claramente, fazendo luz e articulando orienta%o, mas, por isso, n%o deve converter,se num instituto de mera preocupa%o academicista. . A6E.5 em .BB @L , .BB @2 e @= , A6T ? , /DT 1 , /JI ? , /#5 @2@ , D.D 22 , D5G 4.; , D D =4 , D# 4@ , DT. 44 a 4@ , .D5 ;4, ;; e @L , .BD 431 , DDB 14 , I.# 4= e 12 , 5AB 4L , T# 42 , 6>' ;3 , 6#/ @4 , O.# 43 , ' G 41 , 'JJ = , #O5 <1 , T/5 4 e <3 , TD5 2 e ? , TD6 ;4 , EJB 4 , vtb L<;, L2@, L=@, 43;L, 43@2, 4314, 4<2?, ;?=1f e ;??2 TE!"LO - vtb F.JE#A5$ , FED.E# , J.E6IVO, <?4, =?L, L;L, 4?2@ e @4=3 TE!"O - 3115 - A (ora vem, e agora . FOO 18;@ , AB.'G 24 , /D/ 2< , /J> 1 , . T 14 , .T# 4<, 4;1 e 4@3 , IT 1= , FOI ? , 6' 1 , 6J6 4; , 6#5 13 , 'DA 43 , 'D/ 4< , 'T/ 1= , T/5 41 , E . 1L , vtb ;1<m e 41L;d TE!"O - Agente silencioso. v. <;Lf TE!"O - 3116 - Ainda n%o c(egado o meu tempo, mas o vosso tempo sempre est+ pronto. FOO =82 e ?, ;81 e ?8;3 , /.# @? , /BB =@ TE!"O - 3117 - Aquele que faz caso do dia, para o #en(or o faz. JO 4182 , GA5 1843 , A5/ ;@ , /D. 42 , /BB 4 e @@ , 56/ 4= , '6# 4<@ , T/5 14 TE!"O - 3118 - /ertamente cedo ven(o. A'/ ;;8;3 e 4; , FOO ;48;< , >BB 43 , '6# 42? TE!"O - 3119 - Dei,l(e tempo para que se arrependesse da sua prostitui%oO e n%o se arrependeu. A'/ ;8;4 , JO ;81 , '6# L; , 'T/ 1; TE!"O - 3120 - Deus est+ no eterno presente. #ua a%o sempre atual. O dia de encetarmos a obra de nossa liberta%o (o-e, est+ sempre no presente. 6%o depende sen%o de n)s pr)prios. BI6K/IE# em 6## @ e 1 , ADJ ; , HB# 43 , /AI 4; , #DJ 41 , vtb <;=m, =11, 4334, 4<3L, @4;Lm e @4@4 TE!"O - 3121 - Digo,vos que n%o sabeis o que acontecer+ aman(%. TGO 1841 , A5 4 , A6D @ , D < , JDB ;< , B5M 4=3 , vtb @@@Lm TE!"O - 3122 - .ia agora, v)s que dizeis... aman(%. TGO 184@ , /A' 13 , /D/ < , /DB @2 , /5A @1 , /JT ;1 , /BD 44 , .TB ;@ , >'M 4 , >BB 44L , IT' L , 5.Y 4 , *T. 43 , J.# @L , # D ;; , #6B ;4 , vtb 3@4m e 4@<1m TE!"O - 3123 - .is aqui agora o tempo aceit+vel, eis aqui agora o dia da salva%o. #/J 28; , ABB 4= , /DA ;= e @; , /D/ < , /D. @4 , /5H @ , /J> 1L e <? , /JG ?, 41 e ;= , /BD 1? , D B 43, ;; e @3 , D'B @ , ./D ;4 , .5> 41 , .'B ;@ , .#B ;L , .BB 4 , D/T 4 , I.# ;2 e =; , I6D 4? , IT' @ , FB6 ; e 1@ , 5.# 2 , 5'. 4< e <; , 5J. 4< , 5BB = , 5M. ;? , / ;3 , D L , OJ ;2 , 6O# = , 6J> ;4 , O.# ;= , '/T 4= , 'DA ;, 1 e @L , 'B. 4<3 e 4<@ , JA5 L , J/B = , JDB 4 , J 5 <2 , JTT 4@ , BD5 4< , BDJ = e 43 , BMG <; , vtb 3@4m, ;4=m, ;@;, 44=;m e ;?@= TE!"O - 3124 - ."amina aquilo que fazes contigo mesmo nas (oras livres, se queres con(ecer o lugar que te espera depois da morte. Observa o que pensas quando est+s sem ningum, se dese-as saber quem s. . A6E.5 em FB6 @1 , /D. ;@ , / # L , D# <1 , #.D ;; , vtb ;1<, ;;@@, ;;@L, ;;<@, ;<22, @432 e @4L3 TE!"O - 3125 - ."amina o passado para verifica%o do que te compete refazer, mas n%o te fi"es nele. 'repara o futuro atravs de atitudes corretas, mas n%o te angusties pela c(egada dele. Bence a (ora de cada (ora, realizando o que possas e como possas, lidando infatig+vel na rep&blica do esprito. FOA66A D. S6G.5I# em >.B 1= , 5.' ;1; , />64' 4U4 , A/T 41 , AGD < , A6T ;? , A'. 4=2 , ATD ? , AT. ; , H'M ;4 , /DA 42 , /.# @? e 13 , />M 1< , / A @ e ;; , / # 4L , DA' ? , D/# 23 , . T L e 44 , .#/ ;? , .T# 4;= , >BB <3 e <2 , G'T ;@ , I.# 4L e =? , I6# ;2 , I'# 4@ , FB6 2< , 5DA 2U;3 , 5M/ ;< , 5M. 2 , D5 4 , >J 4? , 6'H @3 , 6J> ;L , 6#/ ;2 , 'D/ 42 , '6# 2 , 'MA ;2 , J 5 4L , JT5 @; , JTT L e @4 , T/5 @4 , E . <@ , B/ 44 , BD# 1 , B O @4 , vtb 3<=, 3?2p, ;;@, ;1=, @==, <11, 2@;m, 41??m, ;1?=m, ;2=1, ;?<@p, ;?<1m, @4@2 e @@?1 TE!"O - 3126 - ."ortai,vos uns aos outros, todos os dias, durante o tempo que se c(ama (o-eO para que nen(um de v)s se endurea pelo engano do pecado. D.H @84@ , ADJ 2 , AGT 'ref+cio, 4 e ; , A'B ? , HA/ 42 , /J> 23 , DOF 'ref+cio , I.# 2@ , I'# 1@ , IT' 'ref+cio , '6# 2L , #GE ;; , B5M 42L TE!"O - 3127 - D+ tempo de nascer e tempo de morrerO tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou. ./5 @8; , 5.' <23 , ADJ @ , ATT ;@ , HB# ;3 , /># 4L , I # 4@ , I'# @; , FOI 4@ , 5J. 1< , ''> L , J5M 1= , JT5 ;< , #O5 ;@ , B.B 44 e ;L , vtb 3;<, ;13; e ;L?4 TE!"O - Dora vazia. v. 44??, ;4@=, ;;@L, ;;<@, ;22L, ;?1<, @432, @4;1 e @4L3 TE!"O - 3127f - inuto marcado valor que n%o torna. Ter+s, sim, outros minutos, mas em novo dia, em novo problema, em nova situa%o e em nova paisagem. Toda criatura terrestre, embora n%o perceba, vive a despedir,se do mundo, pouco a pouco, despac(ando, cada dia, com os pr)prios atos, a bagagem que encontrar+ na esta%o de destino. .I .I em I.# ?= , IT 1= , vtb ;2=2 e @4@? TE!"O - 3127m - 6%o acredite em derrotas. 5embre,se de que, pela b!n%o de Deus, voc! est+ agora em seu mel(or tempo , o tempo de DOF., no qual voc! pode sorrir e recomear, renovar

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e servir, em meio de recursos imensos. A6DJ$ 5EIM em #DJ @= , vtb @<=m, =2=, 4@@1, ;<1?, ;=12 e ;?@= TE!"O - 3128 - O aprendiz da Berdade liberta,se da ang&stia do pretrito, bem como da ansiedade do futuro. O seu o tempo presente, o tempo,agora, sem ontem, nem aman(%, esta (ora bendita para edificar. Tudo faz com calma porque, em verdade, n%o o tempo que passa por ele, mas ele quem camin(a pelo tempo, sempre o mesmo, apesar de suas diferentes dimens7es e variadas circunstCncias. .JO# em A'I ;3 , /DT 'ref+cio , vtb <;=m e 4@<1m TE!"O - 3129 - O mal o desperdcio do tempo ou o emprego da energia em sentido contr+rio aos prop)sitos do #en(or. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4 , .BG ;3U; , vtb =2@, 4@?4d, 4?;= e @4?=m TE!"O - 3129m - O passado, quando com ele se ocupam os .spritos, presente. O futuro, quando o v!em, parece,l(es presente. 5.' ;1; e ;1@ , vtb 43LL, ;3@?, ;2=@, @4;3 e @4@4 TE!"O - 3130 - O tempo, como o espao, n%o pode ser avaliado sen%o com o au"lio de pontos de refer!ncias que o dividam em perodos que se contem. 6a Terra, a divis%o natural do tempo em dias e anos tem a marc+,la o levantar e o pNr do #ol. 'ara um .sprito, no espao, n%o (+ levantar nem pNr de #ol a marcar os dias, nem revolu%o peri)dica a marcar os anosO s) (+, para ele, a dura%o e o espao infinitos. Aquele que -amais (ouvesse vindo 0 Terra nen(um con(ecimento possuiria dos nossos c+lculos que, ali+s, l(e seriam completamente in&teis. G6# 42U4< , G6# 2U4 , 5.' 4?? Obs , . 6 @@ , vtb 4334p e 43L?m TE!"O - 3131 - O tempo uma realidade que transcende nossas limita7es espaciais. A divis%o presente, passado e futuro meramente did+tica, destinada a reduzir a termos compreensveis uma realidade que, sob muitos aspectos, ainda nos escapa, mas que parece contnua e simultCnea. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G <2 , JT'G 4= a <?, 2=, 4;? e 411 a 41? , G6# 2U; e 4@ e 42 todo , A* 'G 43= e 44@ a 44< , HDA ? , / A @ , /#5 41 , DD/'G ;?< , DYA 11 , .T# 4@3 , DD ;= , 6## ; , JB 43 , vtb <;=m, 43LL, ;3@?, ;4@=f, ;2L2, @3?3, @4;3, @4;Lm e @@41 TE!"O - 3132 - O tempo ou a falta dele o motivo mais freqAente que usamos para -ustificar nossa omiss%o, sem considerar que se trata de uma quest%o de prefer!ncia8 sempre encontramos tempo para fazer o que realmente dese-amos. JI/DAJD #I O6.TTI em B O ;? , /D/ 24 , 5B6 < , 'AM ? , 'D/ 2 , 'JJ ;< , BD5 L , vtb 3;L, =<1, =23, 4@<4, 4<3<, 4=;;m, 4?;@, ;;<4f, ;;<4m, ;22; e ;?12 TE!"O - 3133 - Os dias da atividade do /riador, tal como nos refere o te"to sagrado, correspondem aos largos perodos de evolu%o geol)gica, dentro dos mil!nios indispens+veis ao trabal(o da g!nese planet+ria, salientando,se que, com esses, a Hblia encerra outros grandes smbolos inerentes aos tempos imemoriais, das origens do planeta. . A6E.5 em /#5 ;22 , G.6 48<, ?, 4@, 4L, ;@ e @4 , 5.' <L , .BG ;@U@ , />64' @U4? , G6# =U4L a 1L, 44U@? a 1; e 4;U4 a 4; , /#5 ?2 , /T6'G 44; , .T# =< , .B 4' 1 , 5'> 4 , 5B6 4@ , ' G @2 , 'JD ? , vtb 443< TE!"O - 3134 - Os momentos de -&bilo parecem ser portadores de velocidade incomum, enquanto aqueles de sofrimentos apresentam,se lentos e intrminos... A6O.5 '. D. IJA6DA em TOH 43 , 6D ;< , 65J 4 TE!"O - 3135 - 'ara os .spritos que -+ c(egaram a certo grau de purifica%o, o tempo como que se apaga diante do infinito. Da nem sempre serem compreendidos quando se trata de determinar datas ou pocas. 5.' 433< e ;13 , 5.' ;14 a ;1@ e @3= , 5 D 4@;U2 e ;?LU44 , G6# 42U4< , />6'G @14 , DD/'G ;?< , . T 'ref+cio , DD ;= , 'OH ;2 , 'MA @; , vtb 43?<m e @4@L TE!"O - 3136 - #e aspiras con(ecer o teu futuro, e"amina o teu presente, programando os teus pensamentos, palavras e atos que formar%o o tecido do que est+ por vir. #e aspiras saber do teu passado, aprofunda refle"7es nos teus dias atuais e concluir+s como ele ocorreu, em raz%o daquilo que s agora. Biver o tempo com eleva%o e nobreza a forma feliz de anular o ontem e programar o aman(%. FOA66A D. S6G.5I# em 6J> ;4 , />64' =U43 , ''> @ , JTT @L , B/ 44 , vtb 43?L, 44@3, ;1?=m e @4;< TE!"O - 3137 - Tempo valor divino na e"peri!ncia (umana. /ada consci!ncia plasma com ele o pr)prio destino. O tempo que o /risto despendeu na eleva%o era perfeitamente igual ao tempo que Harrab+s gastou na criminalidade. A &nica diferena entre eles que Fesus empregou o tempo engrandecendo o bem e Harrab+s usou o tempo gerando o mal. .ntre a luz de um e a sombra do outro, o proveito do tempo se gradua por escala infinita. el(orar,nos ou agravar,nos dentro dela escol(a nossa. A6DJ$ 5EIM em O.# <= , AGT < , A5 ;= , A'B 1 , ABD ;= , HDA 4@ , /D. ? e 41 , />M <4 , / 4; , /J> 4; e 4@ , /JI 4L , /TA @ , /BO @; , D/# ;; , .D' ; , .5M 4? , . / ;4 , .6/ ;1 , .'M < , .#/ 'ref+cio , >BB 1; , I6# @@ , I'# ;3 e 1; , IJE 4@ , IT' ;, <, 4? e ;2 , FB6 ?; , 5.Y <4 , 5.# 2= , D5 ;@, @3 e @? , / @< , D 'ref+cio , 'T = , JD 2 , #A @@ , 65J @= , 6J6 @ e ;4 , '6# @? , 'T/ <3 , JA5 @ , J.# ?1 e L4 , J>G ;3 , J5M <, 4<, 43; e 44< , #GE 4L e =2 , #FT 1 , #O5 4, 4<, ;<, 14 e 22 , #T6 ;; , T/5 @2 , EJB ;4 , B.B 4 , BMG 4= e ;L , vtb @<@p, @2?, 4=<=, ;;<3m, ;=2?, ;?<@ e @@=< TE!"O - 3138 - Tudo volta, menos a oportunidade esquecida, que ser+ sempre uma perda real. . A6E.5 em 'B. 4 , AB5 1 , /AI = , />M L , /T5 4? , /BD ;4 , >D5 < , I.# =L e ?= , 5M/ ;3 , 'T 4; , 65J 4 , O.# 4 , '// ; e 2 , '#/ @= , JDB ;3 , JI 42 , J 5 1; , BD5 = , BMG 1@ , vtb @3?, 4@1<, @4;=f, @4?= e @4L3m TE!"O - 3139 - Em dia para o #en(or como mil anos, e mil anos como um dia. #'D @8? , #5 L381 , .T# 4@3 , vtb @4@< TE!"O - vtb A'JOB.ITA .6TO, >I DO# T. 'O#, ;4;, =2@, 43LL, 44L?, 4=?<, ;;<@, @432 e @4?? TEND&NCIA - 3140 - $ pelas suas tend!ncias que o (omem atrai os .spritos e isso quer este-a s), quer faa parte de um todo coletivo. 5.' <4? , vtb 4L3m, <?@, 43<@, 4<;?m, 4<@3m, 4<24, 4=41, 4LL<m, ;331, ;42;, ;;;=, ;2L2m, ;??1 e @41; TEND&NCIA - 3140f - $ prov+vel que voc! n%o possa se libertar de vez das inclina7es infelizes que o perturbam, mas voc! pode dar,l(es combate permanente, alimentando a esperana de super+,las um dia. A6DJ$ 5EIM em 'D/ ; , vtb ;@;, ;L;, 21@, L?<, 4@<@, 4?@1 e ;<?; TEND&NCIA - vtb DO6# , BO/AXVO e ;;31 TEN O - v. A>5IXVO , .DO e ?23 TENTAO - 3140m - Assoberbam,nos tenta7es de variados matizes, emergindo da vicia%o de n)s mesmos e compelindo, nos 0 volta 0s situa7es inferiores do pretrito. 'ersiste em n)s, ainda mesmo em se tratando dos desencarnados que se localizam nas zonas fronteirias da carne, o terrvel dualismo da animalidade e da espiritualidade simultCneas. . A6E.5 em /D/ 1L , 6D. 4L , vtb <4= TENTAO - 3141 - Hem,aventurado aquele que sofre a tenta%o porque, quando for provado, receber+ a coroa da vida. TGO 484; , D.H 4;8< , 'BH @844 e 4; , 5.' ;24 , /BD 23 , .TD < , >.B <3 , I6# 4L , 5MA 4= , #A 4? , '6# 434 , 'B. ;4 , J.# @ e 2L , vtb @3<= e @@=; TENTAO - 3142 - /ada um tentado quando atrado e seduzido pela sua pr)pria concupisc!ncia. TGO 4841 , 5.' 122, 1=; e L=; , 5 D ;@L , .BG ;?U;3 , A5/ 1? , AJ/ = e ? , ATA 11 e <4 , ATJ 2 , /BJ'G <4 , /BB 4;L , .T# 2L , .BD ? , .B ;' 4? , >DI @@ , I'# @? , 5 J @? , 65J 11 , 6'5 < , 6B 41 , 'D5'G =1 , '6# 2< , 'OH @; , 'BD ;= , *TO 1 , J/> @ , J.# ;; e ?? , #D6 ;@ , # D <2 , TJ5 'ref+cio , B#T 4@ , vtb 4L3m, 1<<m, =2;, 433;, 4<;=, 4<@3m, 4<@?, 4221, 42==, ;3?=m, ;;;=, ;@1;m, ;<1?, ;2L2m, ;=;?, @413 e @;L=m TENTAO - 3143 - /omo guardaste a palavra, tambm te guardarei da (ora da tenta%o. A'/ @843 TENTAO - 3144 - De Fesus. AT 184 a 44 , AJ 484; e 4@ , 5E/ 184 a 4@ , G6# 4<U<; e <@ , /A' ;2 , / *'G 2; , /T6'G ;=4 , /B/'G =< , .T# 1; , ID5 L , '/T << a <? , '6T 44 , JB/'G <? e <L TENTAO - 3145 - Deus vos n%o dei"ar+ tentar acima do que podeisO antes, com a tenta%o, dar+ tambm o escape. '/J 4384@ , .T' 43 , J.# =3 , vtb =<2m, ?3?m, 4;4@ e ;;4=t TENTAO - 3146 - $ recurso que a sabedoria da vida emprega para dar,nos o con(ecimento de n)s pr)prios. #em tenta%o impossvel a tarefa da perfei%o. A6DJ$ 5EIM em #O5 1? , 5.' =4; , 5 D ;@? , A/O <1 e <L , HA/ <, ;; e 11 , /BD 'ref+cio , D#> < , .T# 2= , IT' ;@ , FB6 ;@ , 5.Y ;= , 5 B <; , 6>5 ;2 , 'J6 ? , *T. 1 , JE ;4 , #O5 <3 , vtb ;223 TENTAO - 3147 - $ sinNnimo de passado. . A6E.5 em #T ? , /JT ;? , >BB 443 , O>J <2 , vtb 43?L e ;=1<

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TENTAO - 3148 - .ntre as grandes prova7es do mundo est%o includos o poder temporal, a fortuna, a beleza, a intelig!ncia, porque do seu uso depende o futuro do .sprito. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 = TENTAO - 3149 - 6%o (+ arrastamento irresistvel, quando se tem a vontade de resistir. 5embrai,vos de que querer poder. 5.' ?1< , 5.' 21<, ?=; e L3L , />64' = Introdu%o e 'G ;=1 , /BB 4<L , . T @= , I'# @1 , 5.Y 1= , 5'> ;? , 5BB ;@ , 6' 11 , 'D/ ; , 'JD 41 e 4= , 'JJ ;= , J/B ;1 , TD' = , vtb 3@2, ?<=, 4@L@, 41<;m, 4<;=, ;@=<, ;232m, @3L; e @141 TENTAO - 3150 - 6%o nos dei"eis cair em tenta%o, mas livrai, nos do mal. AT 284@ , 5.' 12L , .BG ;?U@,BI , O>J 13 , ''D'G 1< , #GE 2@ e 22 , #DA @4 , B5M <= , vtb ;@2L TENTAO - 3151 - #abe o #en(or livrar da tenta%o os piedosos. #'D ;8L , #5 @184= , JAT ;4 TENTAO - vtb I6>5E.6/IAXVO, 12@, 2??, 4;1<, ;;L2, ;2<? e ;?@? TENTATI$A - v. AXVO TEOLOGIA - 3152 - A ortodo"ia no mundo costuma ser o cad+ver da revela%o. Argumentos teol)gicos de mil!nios obstruem os canais da intelig!ncia (umana, quanto 0s realidades divinas. as a criatura prosseguir+ na tarefa de auto,descobrimento. A6DJ$ 5EIM em 5HT ; , G6# 4U;L , /5A ;; , .GT'G ;@ , .T# 4@; , GJ6'G 4L? , D6B @; , >J 4 , 6 5 1 , JB/'G 44 , B5M 4; , vtb 14Lm, 111m, 213m, ?2;, 4<41m, 4??;, ;===f, ;=LLf, ;=LLm e ;?3?m TEOLOGIA - 3153 - A teologia tem de ser evolutiva, pois, se verdade que -amais c(egaremos ao con(ecimento de Deus, n%o menos verdadeiro que vivemos um processo de contnua apro"ima%o, no esforo nobre de estud+,lo, para poder am+,lo mel(or. D.J I6IO /. IJA6DA em /J'G ;@3 , / *'G @; e ;22 , .GT'G 4=3 , JI ;@ , vtb D.E# e 43@2 TEORIA - . pr+tica. v. ;?3Lf TEO O'IA - 3154 - .m 4?=< a mstica norte,americana Delena 'etrovna Hlavatsef P4?@4,4?L4Q, ligada ao budismo e ao lamasmo, fundou a Teosofia e promoveu as antigas doutrinas da Kndia, fazendo do 9Dumanismo: o processo de comunica%o com a Divindade, fonte de toda influ!ncia e para a qual o (omem marc(a at 0 uni%o plena e total. A6TO6IO F. >J.IJ. em #D. 13 , A6T 1= TERA"&UTICA - Ocupacional. v. @4L3 TERA"IA - Amor, terapia libertadora. v. 413pO De vidas passadas , TB'. v. . aJIA TERA"IA ALTERNATI$A - 3154m - A psican+lise, a psicologia, a psiquiatria, e as v+rias e"press%o da terap!utica psicol)gica, psicoassociativa e psicoanaltica s%o indispens+veis ao real restabelecimento dos portadores de aliena%o. A regress%o da mem)ria e a terapia das vidas passadas s%o de resultados salutares, porquanto propiciam o vadear do rio do inconsciente, e"traindo dali os fenNmenos desencadeantes dos estados de desequilbrio, permitindo ao eu consciente via-ar na dire%o do momento do desequilbrio para receber a conveniente orienta%o e libertar,se do condicionamento devastador e"pressado pelo desequilbrio. As manifesta7es no campo da arte, inclusive a pra"iterapia, s%o de enorme benefcio, rea-ustando o indivduo no meio social onde obrigado a viver. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 44; , 6 5 4? , vtb ;=4?, ;=;3, ;=;1m e @4L3 TERA"IA ALTERNATI$A - 3155 - Acupuntura, ioga, cromoterapia, (omeopatia, psicobiofsica, das vidas passadas, cirurgias psquicas e medi&nicas, (ipnose, ao lado da fitoterapia ou flora medicinal, cristalterapia e outras, cooperam todas elas para a sa&de, o reequilbrio da criatura na terra, a diminui%o do sofrimento. A ci!ncia esprita, por sua vez, recon(ece que na transforma%o moral do indivduo para mel(or que a cura real se processa e o sofrimento se dilui, cedendo lugar 0 paz e ao equilbrio psicofsico. As terapias podem modificar o quadro orgCnico do paciente, n%o, porm, liber+,lo, porquanto, sem uma correspondente transforma%o moral, ao primeiro ense-o a doena ressurgir+ ou facultar+ a manifesta%o de outras patologias -+ vigentes no campo vibrat)rio n%o reequilibrado. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 44 , A'. <3 e <4 , D5G ;.= e ;.? , .5''G 444 e 44; , .65 ;4 , 6DH 4@ , ''D'G <;, <@ e 431 , #/# 4 , #T/ 43 e 41 , TOH ;3 , vtb 334, 2@;, =33, =;@m, =;2, =;=, ?<<, 4@4L, 414;, 414=, 4<L;f, 4?L1, ;3@<, ;3@L, ;<4? e ;=4L TERATOLOGIA - v. ETI5AX].# TERRA - 3155m - A estrutura fsica da terra modificando,se, a pouco e pouco, proporcionar+ os recursos nutrientes e preservadores da vida orgCnica, sem into"ica7es nem degeneresc!ncias, como (o-e sucede com freqA!ncia assustadora, em raz%o da agress%o ao meio ambiente, 0 camada de ozNnio, 0 6atureza em si mesma. FOA66A D. S6G.5I# em D.T = , A'. <= , vtb <2? e ;4== TERRA - 3156 - A terra e"celente m%e. uitas vezes o (omem acusa a 6atureza do que s) resultado da sua impercia ou da sua imprevid!ncia. A terra produziria sempre o necess+rio, se com o necess+rio soubesse o (omem contentar,se. Imprevidente n%o a 6atureza, o (omem, que n%o sabe regrar o seu viver. 5.' =3< , 5.' =31 a =3= , .BG ;<U? , A'. ?@ , AT' @ , /.# @; , /TD 4; , D#G L , .DB 4 , .'D @ , .'5 41 , >BB ;@ , 5.# 1< , 56/ 4 , D5 L , #G 14 e 1; , TA 4L , 'F# 4L , 'MT 4; , BMG @@ , vtb ?L1, ;4==, ;4?; e ;@@=m TERRA - 3157 - A Terra est+ povoada de seres que se desenvolveram com ela pr)pria e que se afinam perfeitamente 0s suas condi7es fludicas. 'equena percentagem de (omens constituda de elementos espirituais de outros orbes mais elevados que o vosso. . A6E.5 em . 6 @4 , vtb 1=@, 432=, 4=3<f, ;32?, ;2<<m e ;=<3m TERRA - 3158 - A Terra mais se assemel(a a um gigantesco laborat)rio, onde se elaboram os mais diversos elementos espirituais, em retortas e tubos de ensaio os mais variados em suas configura7es, ense-ando o acrisolamento de caracteres, de sentimentos, possibilitando que as almas se alcandorem na busca incessante do /riador. /A I5O em .DB 'ref+cio , .T6 4 , 5 J ;L , OT ;4 , vtb <=2, ;@<?m e @;@1 TERRA - 3159 - A terra que embebe a c(uva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem lavrada, recebe a b!n%o de Deus. D.H 28= , #5 2<8L e 43 , /J> @= , /BB 44= , .#B 4= , 5.# 1 , OJ 2 e = , 6O# 4? TERRA - Alma da Terra. v. <?@, 4=4; e ;422 TERRA - 3160 - /onsci!ncias encarnadas e desencarnadas em desequilbrio geram os desequilbrios da esfera (umana e espiritual. A condi%o moral da Terra o nosso refle"o coletivo. . A6E.5 em FB6 @@ , 5.' 411 , .BG @U2 e = , D.T 42 , '6# ;L , #D> ;; , vtb ;L2m, ??;p, 42L2m, ;;@2m, ;;L4, ;2;2 e ;2<< TERRA - 3161 - .mbora n%o se possa fazer uma classifica%o absoluta dos diversos mundos, pode,se contudo dividi,los segundo o estado em que se ac(am e a destina%o que trazem em8 primitivos, de e"pia%o e provas, de regenera%o, ditosos e celestes ou divinos. A Terra, onde predomina o mal, pertence 0 categoria dos mundos de e"pia%o e provas. D+ c(egado, no entanto, a um dos seus perodos de transforma%o, em que, de orbe e"piat)rio, mudar,se,+ em planeta de regenera%o. .BG @U1 e 4L , .BG @U4@ a 4? e <U4L , 5.' 4=; a 4=? e L@4 , G6# 44U;= , />64' <UL e =U4? , *..'G 4L1 , /#5 =4, =; e ;;L , /TD 4L , /BB @3 , DYA @? , ..D 4 , .65 422 , .'B 1 , >DI 4= , 5BB ;? , 'T @ , 65A ;, 2 e = , O>J ;1 , 'H#'G ;L@ , JTJ L , JTT 41 e @< , #.D @3 , TD5 'ref+cio e ;; , B O 43 , vtb ;3?;t, ;21@m, ;=;?f e @421 TERRA - 6%o (aver+ mundo mel(or sem (omens mel(ores. v. 42L2m TERRA - O mundo corporal p+lido refle"o do mundo espiritual. v. 313 TERRA - 3162 - O 'laneta vai passar e est+ passando de 'laneta de 'rovas e ."pia7es para 'laneta de Jegenera%o. as esta transi%o, como todas na 6atureza, processa,se de maneira lenta, atravs das leis naturais. A Terra um mundo consolidado na sua estrutura, o que afasta a possibilidade de cat+strofes geol)gicas. Daver+, isto sim, grandes cat+strofes morais que abalar%o os povos, o que -+ est+ acontecendo. /omo Yardec ensinou, o mundo evolui atravs das sucess7es das gera7es. As gera7es que libertar%o a Terra dos sistemas errNneos da vida ir%o desaparecendo, naturalmente. Outras gera7es v%o surgindo, com novas idias. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em 65A 13 , .BG @U4L , G6# 4?U;= , A'. 41, <? e ;3@ , AB. L , .5''G @L , .65 4=< , vtb 142 e 4@4; TERRA - 3163 - OficinaW .scolaW 'ris%oW AlbergueW DospitalW Depende de como estamos vivendo, das pai"7es que cultivamos... #) n%o nosso lar. .ste est+ no plano espiritual e em fun%o dele devem girar nossas aspira7es mais legtimas. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. 42 , HDA 4? , HB# < , /J> <@ , /#5 @1= , .65 434 , .'5 4@ , IJ 42 , 6' @4 , O>J

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42 , 'B. 23 , JTT @< , #D6 4? , #5# 'ref+cio e <4 , TD5 4L , vtb 43==, 43?<p, ;4?;n, ;L?Lm, @3<3m e @443f TERRA - 3163m - Os mundos se formam pela condensa%o da matria disseminada no .spao. Deus renova os mundos, como renova os seres vivos. O tempo que durou a forma%o da Terra, s) o /riador o sabe e bem louco seria quem pretendesse sab!, lo. 5.' @L a 1; , vtb 121m, 4?=2f e @@@Lp TERRA - 3164 - 'arte integrante da infinita comunidade dos mundos, a Terra con(ecer+ as alegrias perfeitas da (armonia da vida. . a vida sempre amor, luz, cria%o, movimento e poder. D+ uma lei de amor que re&ne todas as esferas, no seio do ter universal. A Terra componente da sociedade dos mundos e tem o dever de mel(orar,se, avanando, pelo aperfeioamento das suas leis, para um est+gio superior no quadro universal. . A6E.5 em . 6 'ref+cio II e 42 , 5.' 14, 4?<, 4??, ;@2d, ;@2e, =?L, ?L1 e 434L , .BG <U;3 e ?U4< , />64' @U44 , G6# 2U;@, @2 e 4?U; e ? , /A' @4 , /D. 2 , /T6'G 4?4 e ;@4 , D# L , .T/ ? , > 5 ;; , D6B = , I5# 4@ , FB6 <; , 'T ;,6 ; , OHB ;3 , 'H#'G LL , ''D'G =? , 'J6 @4 , JAT 4< , JTJ ?, ;@ e @L , JE 13 , #T6 @ , T/5 4L , BI/ 43 , BFJ 44 , vtb 4<;2, ;=?4m e @424 TERRA - 3164m - 'or que in-ustific+vel privilgio este quase imperceptvel gr%o de areia, que n%o avulta pelo seu volume, nem pela sua posi%o, nem pelo papel que l(e cabe desempen(ar, seria o &nico planeta povoado de seres racionaisW A raz%o se recusa a admitir semel(ante nulidade do infinito e tudo nos diz que os diferentes mundos s%o (abitados. 5 D ; , />64' @U@ , 5.' ;@2 Obs , *..'G 4L@ , 'JF 43 , vtb 41;;m, ;3?@, ;4@=, ;@<;, @;13m, @;L2m e @;L= TERRA - vtb @11, <??, 432=, 44;=, 4@4<, 4@42, 4234, ;3L2, ;4=@, ;L3<, ;L1=, @4@@ e @@14 TERRORI !O - v. 4?=@f e ;3;2m TERTULIANO - . as mesas girantes. v. ;3<@ TE OURO - v. /E'ID.M e ?=< TE TE!UNHA - 3165 - 'ois que estamos rodeados de uma t%o grande nuvem de testemun(as, dei"emos todo o embarao e o pecado que t%o de perto nos rodeia e corramos com paci!ncia a carreira que nos est+ proposta. D.H 4;84 , 5.' Introdu%o BI, @4= Obs e 1<= , /JT ;@ , DDB L , D.T ;4 , ..D ;2 , >D5 ;@ , >BB 4; e ?< , 56/ 42 , 5'> 4; , D ;= , #G <3 , 65J 4; , '6# =2 , *TO 4 , J 5 1? , vtb 4314m, 43==, 4<;@, 4<;?m, 4L11, 4L=2 e @;L4 TE TE!UNHO - 3166 - Hem,aventurados sereis quando os (omens vos aborrecerem, vos separarem, vos in-uriarem e re-eitarem o vosso nome como mau, por causa do >il(o do (omem. 5E/ 28;; , AT <844 , FOO 428; , ''D ;84L, @841 e 1841 , .BG ;1U4L e ;?U<4 , ABB ? , /5H 42 , /6A 43 , >.B ;; , D# <= , OT 4L , '6# ?L , #DA L , vtb @;14 TE TE!UNHO - 3167 - Dizes isso de ti mesmo ou foram outros que to disseram de mimW PFesus a 'ilatosQ. FOO 4?8@1 , /BB ?< TE TE!UNHO - 3167m - .stamos sempre face a face com a banca e"aminadora do mundo, pois onde formos a seremos convocados 0 confiss%o de nossa f e conseqAente valor moral. O minuto que se esvai a nossa oportunidade valiosaO o lugar onde estamos o anfiteatro de nossas li7es contnuas. /AKJHAJ #/DET.5 em I.# 13 , vtb 4=?3, @4=3 e @;;4 TE TE!UNHO - 3168 - .u l(e mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome PFesus a Ananias, referindo,se a #auloQ. AT# L842, ;38;@ e ;4844 , '.T'G ? e ;=L , B5M 4;< TE TE!UNHO - 3169 - O /risto, longe de pleitear quaisquer prerrogativas, n%o enviou substitutos ao /alv+rio ou animais para sacrifcio nos templos e, sim, abraou ele mesmo a cruz pesada, imolando,se em favor das criaturas e dando a entender que todos os discpulos ser%o compelidos ao testemun(o pr)prio, no altar da pr)pria vida. . A6E.5 em '6# 4@L , ATA 14 , /TA 4= , /BB = e =3 , D B ; , '5H ? , '5' = , 'J6 @= , 'B. ;L , J.# 4= , #GE 44 , #O5 ;1 , B5M ?< , vtb 4423 e ;L<2 TE TE!UNHO - 3170 - 'or onde formos, Fesus, o estre #ilencioso, nos c(ama ao testemun(o da li%o que aprendemos. 6as menores e"peri!ncias, no trabal(o ou no lazer, no lar ou na via p&blica, eis que nos convida ao e"erccio incessante do bem. 6esse sentido, o discpulo do .vangel(o encontra no mundo o santu+rio de sua f e na Dumanidade a sua pr)pria famlia. . A6E.5 em >BB 4<@ , A6T 1; , A#B 4L , /DA 41 , /.# L , /6A 13 , /OI ;? , /JI 12 , DTB L , ./D 4 , >BB 413 , I.# 13 , I'# ; , 5MB 42 , 6'H ;L , O>J 44 e 1; , 'DA 2 , '5H 4 , J 5 11 e <= , JT5 4; , #O5 4 , TD' @2 , B5M ; , vtb @3;; e @42=m TE TE!UNHO - 3171 - *ualquer que me confessar diante dos (omens, eu o confessarei diante de meu 'ai. AT 438@; , 5E/ =8;@ e 4;8? , JO 438L , #T ;84; , 'FO ;8;@ , A'/ @8< , .BG ;1U4< , /5H @L , /TA 4L , T# 4< , #GE < e 23 , B5M 433 , vtb ;@;L TE TE!UNHO - 3172 - *ualquer que me negar diante dos (omens, eu o negarei tambm diante de meu 'ai. AT 438@@ e 4482 , AJ ?8@? , 5E/ L8;2, 43842 e 4;8L , JO 4842 , #T 48? , .BG ;1U4< , B5M <4 TE TE!UNHO - 3173 - #omente os eleitos s%o convidados aos testemun(os, apenas os fortes s%o testados nos valores, e unicamente quem produz passa periodicamente pela avalia%o que precede as promo7es. FOA66A D. S6G.5I# em 6J> 2 , A/O 1? , 5'A 4 , #65 42 , vtb @;@; TE TE!UNHO - 3174 - Ten(o,vos dito estas coisas para que n%o vos escandalizeis. FOO 4284 , AT ;28@4 , '/T ;@ , B5M 24 e 434 TE TE!UNHO - vtb /JEM , .T. '5O , #A/JI>K/IO , TJIHE5AX].#, ;;33 e ;;3; TIAGO5 f;L/H .F ALfFI - 3175 - Pautor da epstola, c(amado enor, por ser mais novo que o outro TiagoQ Em dos doze discpulos8 AT 438@ , AJ @84? , 5E/ 284< , 'edro, na casa de aria, m%e de arcos, manda anunciar,l(e e aos irm%os da igre-a de Ferusalm como fora libertado da pris%o de Derodes Agripa, onde esteve preso por ter reclamado o corpo de Tiago, fil(o de Mebedeu, para sepultamento8 AT# 4;84= , '.T'G @;4. 6a Assemblia de Ferusalm8 AT# 4<84@ a ;4. #egundo 'aulo, viu Fesus ap)s a ressurrei%o8 '/J 4<8=. Irm%o de ateus, segundo .mmanuel8 '.T'G 4@@ e ;2L , '.T'G 4@1, ;?? e @?< , H6B < , .GT'G 4@4 , .TB @< , /J'G ;@= , J/'G 2; , '6T 41 , #.D < , vtb ?;; e @4== TIAGO5 f;L/H .F +FOF.FI - 3176 - Em dos doze discpulos. Irm%o de Fo%o, outro dos discpulos. #eu c(amamento8 AT 18;4 , AJ 484L e 5E/ <843. 'resente na casa de Fairo8 AJ <8@= e 5E/ ?8<4. 'resente na transfigura%o8 AT 4=84 , AJ L8; e 5E/ L8;?. /om Fesus no Gets!mane8 AT ;28@= e AJ 418@@. orto a espada por ordem de Derodes Agripa8 AT# 4;84 e ;. , H6B 1 , /DB ;@ , '.T'G @;3 , #B# 2 , vtb ?;;, 42@= e ;L=; TIAGO5 ;GmQH .F (F<I< - 3177 - A dire%o da primeira comunidade apost)lica de Ferusalm foi confiada n%o a 'edro, mas a Tiago que, em todas as refer!ncias, particularmente em GA5 484L, aparece claramente como 9irm%o do #en(or:. .mbora n%o se-a o pensamento ortodo"o, que se tem esforado por minimizar a evid!ncia de que Fesus teve irm%os, dificilmente se poderia identificar como dirigidas a Tiago, fil(o de Alfeu, as refer!ncias contidas em AT# 4;84= e 4<84@, bem como em '/J 4<8= e GA5 ;8L. D.J I6IO /. IJA6DA em / *'G <= , / * todo , .GT'G 4;L a 413 e 423 , F.B 'ref+cio , vtb 44L1, 42;1, ;L?2 e @4=< TI!IDE+ - 3177m - A causa b+sica do 9auto,tormento: consiste em algo muito simplesO viver a pr)pria vida nos termos estabelecidos pela aprova%o al(eia. A timidez pode ser considerada uma autocrueldade. O acan(ado vigia,se e, ao mesmo tempo, vigia os outros, vivendo numa autopris%o. .m raz%o de ser aceito por todos, ele n%o defende sua vontade, mas sim a vontade das pessoas. 'ensa que (+ algo de errado com ele, n%o desenvolve a autoconfiana e, continuamente, se esconde por inibi%o. DA .D em DDA 4 , DDA L , /B @ , vtb ;@;m, <4<, ?L3, 4<<?m, 42<2m, 42=2, 4=@4, 4?@=m, ;3@4m, ;3?4 e ;2=? TI!IDE+ - 3178 - Em relacionamento infantil insatisfat)rio com a famlia, particularmente com a m%e que se apresente castradora ou superprotetora, n%o permitindo espao para autenticidade, termina por impedir o desenvolvimento saud+vel do indivduo, que estabelece um mecanismo de timidez, preferindo sofrer limita7es a assumir atitudes que l(e podem causar mal,estar e afli7es. FOA66A D. S6G.5I# em AI L , /.T 1 e = , I # 4? , JTT ;< , T G @< , E . 4= , vtb 3?3m, ;;Lm, ;@@p, ;<2m, 141m, <41, 23?m, L@Lm, 4<11p, ;4<L, ;@@2 e ;?=<m TI!,TEO - 3179 - >il(o de uma -udia que era crente, mas de pai grego. 'aulo circundou,o e levou,o na segunda viagem

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mission+ria. AT# 4284 a @ , J/'G 43@, 442, ;3; e ;@@ , '.T'G @22 e 134 TI"TOLOGIA - 3179m - ^ medida que meios de mais f+cil comunica%o se ac(am ao nosso dispor, os espritos abandonam os primitivos, insuficientes e incNmodos, qual o mudo que, recuperando a palavra, renuncia 0 linguagem dos sinais. A55A6 YAJD./ em *..'G L4 ,vtb 43<Lm, 4L33, 4L4=, ;3<@ e @;3< TI3UE NER$O O - v. @3=2m TIRAR - Do que n%o tem. v. 2<< TITO - 3180 - *uanto a Tito, meu compan(eiro e cooperador para convosco. #/J ?8;@ , GA5 ;84 , TIT 481 , / *'G 422 , >J 4@ , J/'G 43L e ;31 , '.T'G @42 e @?2 TOLERNCIA - AutotolerCncia , v. ;<?@ TOLERNCIA - 3181 - A tolerCncia medica%o e amparo a quem sofre ou e"trapola da atitude correta, nunca porm apoio ao equvoco nem neglig!ncia para com o dever. 6o e"erccio da tolerCncia, a disciplina deve comparecer ensinando ao cado como levantar,seO ao enfermo como curar,seO ao ignorante como esclarecer,seO ao desorientado como reencontrar o roteiro. 5i%o de tolerCncia e disciplina d+,nos o organismo fsico8 determinado e"cesso ele superaO o abuso, no entanto, f+, lo reagir, corrigindo o infrator. FOA66A D. S6G.5I# em OT L , A'. 4L< , ATA 4; , />M 4 , /D/ @@ , 5.# ;= , JDB @L , #D> 4 , BD# ? , vtb =?4, ?4= e 44?2 TOLERNCIA - 3182 - 6)s, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e n%o agradar a n)s mesmos. JO 4<84 , GA5 284 , 'T# <841 , AT. = e 43 , /DT 4@ , />M 4<, ;L e @3 , /5A ;= , /5H L , / A @; , /JG 1; , DAG 41 , D' 'G ;=@ , ..# 4@ , . / 4< e 13 , .6/ 43 , .#/ 4L , .BB L , >.B <3 , DDB <2 , I6# 2, 43 e 42 , IT' @2 , FAT < , FOI ? , 565 ;? , 5J. 43 , /J'G ;4? , D5 1 e 4L , #A 11 , 6'5 ;3 , '6# 12 , 'J6 ;@ , 'JJ 1 , 'BD 43 , 'B. << , JDB ; , J.# =1 , # D @< , #O5 @L , EJG ;< , BI/ 4 , vtb 4@@< TOLERNCIA - 3182m - *uanto mais algum se apro"ima da perfei%o, menos rigoroso para com os outros. DA .D em I # ;1 , . T ;; , GA ;@ , vtb ;3=?m TOLERNCIA - 3183 - #e somarmos as inquieta7es e sofrimentos que infligimos a n)s mesmos por n%o perdoarmos aos entes amados pelo fato de n%o serem eles as pessoas que imagin+vamos ou dese-+vamos fossem, surpreenderemos conosco volumosa carga de ressentimento que nada mais sen%o peso morto, a impelir,nos para o fogo in&til do desespero. . A6E.5 em I6D = , .BG LU= , A/O ? e 42 , A./ 4= , A6D 43 e ;; , AT. 1 e L , HA/ 11 , />M @ e 1 , /5A 41 , / A = e 44 , /BO 13 , /BB <3 , DDA L , .5M ;4 , .'5 2 , .#/ ;@ , .BB ;; , >BB ;1 e 1L , IJ 1 , E6 41, @; e <3 , O>J 1 , '5' @ , J/> 4@ , JE ;3 e 1= , #D. ;L , T G 1@ , TJ5 4L , EJG 2 , EJB ? , BD# ; , B#T 4; , BMG ;= , vtb 4;4, ;;?, 13?, <11m, <1<, 44=@, 4;2=, 4@3@, 4@4L, 4<;<m, 4<@3f, 4224, ;2=? e ;?<? TOLERNCIA - 3184 - #uportando,vos uns aos outros, e perdoando,vos uns aos outros, se algum tiver quei"a contra outro, assim como /risto vos perdoou, assim fazei v)s tambm. /5# @84@ , AJ 448;< , .>. 18; e @; , .BG 43U42 e 4@UL , A5 43 , A5B 44 , A6D ;= , A#B ;= ,ATA 44 , AT. @ e 42 , ATJ @L , /DB ; , />M <; , / A ;? , /J> 4 e <= , /JG ;; , /TD @3 , /BD <2 , /BO ;1 e @? , /BB 4= , .6/ L , .'M 4= e ;4 , .TJ ;? , >'A ;3 , >BB 42@ , I6# 4< , 5M. 1 , 5MB = , TA 44 , T# ; , E6 @ e @= , O.# @; , OT ;= , 'J6 12 , JA5 @? , JDB 42 , J.# 4 e ?; , #GE <@ e 2@ , #FT 4@ e ;; , #O5 @< , T/H ;1 , TJI 4< , EJG = , BDJ @ , BMG 1@ , vtb 4<4@m, ;<?= e ;?<2 TOLERNCIA - 3185 - TolerCncia refle"o vivo da compreens%o que nasce, lmpida, na fonte da alma, plasmando a esperana, a paci!ncia e o perd%o com esquecimento de todo o mal. 'edir que os outros pensem com a nossa cabea seria e"igir que o mundo se adaptasse aos nossos capric(os, quando nossa obriga%o adaptarmo,nos, com dignidade, ao mundo, dentro da firme disposi%o de a-ud+,lo. . A6E.5 em 'BD ;< , A/O ;= , AGT 41 , / A ;@ , / . =2 , / # < , /6B 41 , D/# @2 , DDA @4 , D6D 4; , D'B @3 , ./D 4 , .'M 4L , .BD @@ e 2; , DOF ? , I # ;; , 56/ 44 , 5OH ;; , E6 14 , 6>' ;3 , 6T. 2 , O>J @1 , OT @L , 'AM 4; , '// 43 e 4< , JI L , JT5 ; , JE 14 , #DJ @3 , #B# 4 , TD' 4 , E6F @ , vtb 4?@, 4133, 4=@1, @@2? e @@=2 TOLERNCIA vtb A/.ITAXVO, HJA6DEJA , /O 'J..6#VO , . 'ATIA , 'A/I\6/IA , '.JDVO , J.#IG6AXVO, 3;?, 441, @2;, ?4?, 44?2, 4213, ;<?1 e ;<?? TO!# - v. ;;L e <?1 TO3UE - 3185m - 9*uem me tocouW:. Ainda (o-e o /risto sofre o assdio das multid7es necessitadas e sofredoras. $ perseguido, disputado, instado com viol!ncia, mas Fesus con(ece aquele que o toca depois da ren&ncia aos v%os processos das facilidades venenosasO identifica entre mil(7es de necessitados, aquele que se caracteriza por inten7es de valor real e volta,se pleno de carin(o desvelado por acol(!,lo nos braos fortes e generosos. /omo vemos, o problema do toque comple"o. #em o contato de Fesus n%o (+ f legtima, mas para que isto se efetue preciso que a provid!ncia parta de n)s mesmos. . A6E.5 em DJ 42 , AT L8;3 e ;4 , AJ <8@3 , 5E/ ?81< , vtb =31, 44??, 4;@4 e 4?3L T,4ICO - v. DJOGA# TRABALHO - 3185) - A especializa%o e"agerada, se qualifica o indivduo para as profiss7es, tambm o limita, quase o robotizando. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. L3 , vtb ;L3=m TRABALHO - 3186 - A inaptid%o para a carreira abraada constitui fonte inesgot+vel de revezes, e muitas vezes s%o os pais que, por orgul(o ou avareza, desviam seus fil(os da senda que a 6atureza l(es traou, comprometendo,l(es a felicidade por efeito desse desvio. 5.' L;? , 5.' =3= Obs, ?2; e L1@ , DDA ;< , D.D 2; , .5''G 4<4 , D/ ; , 6' 1? , 6#/ @; , 'MA ;@ , JTT @L , E . 1@ , vtb 4L<m, ?22m, 4;4@, 41L1, 4=?3, ;;31, ;;24, ;1LL, ;=21, @4L< e @@L2 TRABALHO - 3187 - Amai o trabal(o e engrandecei,o. $ por ele que a civiliza%o se levanta, que a educa%o se realiza e que a nossa felicidade se perpetua. 6a '+tria das Almas, c(ora amargamente o esprito que l(e esqueceu a riqueza oculta, olvidando que somente pelo servio conseguimos desenvolver as nossas possibilidades de crescimento interior para a imortalidade. . A6E.5 em JTJ 13 , AH# 41 , /D/ @< , 6D. 43 , vtb @3?, =2@, 4@1<, ;4@=, ;;<;, ;2=3, ;LLL, @4@? e @;@? TRABALHO - 3187m - Ao lado da ora%o, o trabal(o o mais eficiente antdoto contra o mal, porquanto conquista valores incalcul+veis com que o esprito corrige as imperfei7es e disciplina a vontade. /ada momento sabiamente aproveitado adiciona produtividade na tua sementeira de esperana. O trabal(o de boa proced!ncia, em qualquer dire%o, produz felicidade e paz. Dele -amais te arrepender+s. .nquanto trabal(as, olvidas problemas e superas limita7es, consubstancializas idias e incrementas a felicidade. .m retribui%o, a atividade ordeira te proporciona esperanas, modificando as paisagens por mais comple"as e pressagas se te apresentem, ainda que n%o esperes recompensa pela sua e"ecu%o. 'roduze pela alegria de ser &til e ativo, iando o cora%o a Fesus, que sem desfalecimento trabal(a por n)s, como o 'ai /eleste que at (o-e tambm trabal(a. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B = e ? , vtb ?4?, 4?;2m, ;;@@, ;;?;, ;?;?, ;?=@, ;LLLm, @4;L e @4L4 TRABALHO - 3188 - /onvm que faa as obras daquele que me enviou, enquanto diaO a noite vem, quando ningum pode trabal(ar. FOO L81 , /D/ 433 e 43@ , /BB @@ e 4;= , 5MB 1 , #A <? , O.# 1; , BD5 = , BMG 41 , vtb 44<< TRABALHO - 3189 - Do trabal(o sempre resulta o progresso e a dissipa%o do vu que encobre as coisas. 5.' 1<3 , 5.' 2L;a , A./ 4@ , A G < e 43 , HDA 4< , /AI 1 , .T/ 4; , 5MB 4 , #G ; , #DJ 4 , T/H 1 , T'5 1 , vtb ;;<= TRABALHO - 3190 - ."ercita os membros no trabal(o. A pra"iterapia te dar+ motiva%o para que a 9(ora vazia: n%o se te constitua motivo de desfalecimento ou queda nos abismos da desordem mental. Os membros que n%o se movimentam na atividade edificante, atrofiam,se, perdem a finalidade, e apenas se recuperar%o sob in-un7es mais dolorosas. FOA66A D. S6G.5I# em O>J @? e OT ;@ , 5.' L1< , />6'G @2= a @=3 , AGT L , A G 4@ , /DG ;3 , /JG 4 e @< , D#> ? , D# @ , .D' @3 , .5> 4L , >G' = , I'# ;@ , 5 J 41 , / 'ref+cio , 65J ;? , 'DA ;4 , ' G = , JA5 = , JDB ;1 , J.# @ , TOH ;3 , vtb ;3@m, <=2p, ;;4=, ;;@@, ;;@L, ;;<@, ;2=3m, ;?1<, @4;1 e @4<1m TRABALHO - ."plora%o pelo trabal(o. v. 44?@p

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TRABALHO - 3190m - >il(o , disse o pai , vai trabal(ar (o-e na min(a vin(a. Do-e, porque aman(% talvez (a-a passado a oportunidade, se-am diferentes as condi7es, a vida possivelmente ten(a mudado os rumos e"istenciais. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 4@ , AT ;48;? , D'B @ , 6#5 ;3 , D.T ;3 , vtb @3?, ;1=<, @4@? e @13;m TRABALHO - 3191 - eu 'ai trabal(a at agora, e eu trabal(o tambm. FOO <84= , G6# 4<U;@ , A5/ 1L , A6T < , A'. @@ , A#B 4< , AB. ;? , H'M ? , /.# ? , /JG 43 , /TD 1 , /BB 1 , D.T 4 , D B ;1 , D'B 12 , .>* ;< , .5M <@ , .BB ;? , FAT 42 , 5 B ? , 56/ 44 , D 13 , '/T 1L , J 5 ; , JTJ 4= , #DH ;< , #O5 @@ , #'T 42 , T/5 14 , TJI 4< , vtb @4?=m TRABALHO - 3192 - 6ada produz ou mel(ora sem o concurso do trabal(o. Trabal(emos, pois, com esforo e perseverana, mas ten(amos em vista que somente a atividade que resulte no bem comum a base de qualquer constru%o &til e duradoura. A6DJ$ 5EIM em D/# 42 , AGD ;< , HB# 42 , /DA 4; , /OI 4= , /BO ;2 , D6D 2 , .D' 43 e ;= , I.# ?L , IJE ;3 , E6 @4 , 65J 4@ , 6O# L , 6#5 43 , O.# @< , 'AM 44 , 'JJ 4; e 4< , '#/ ;? , 'BD = , J.# 12 , #DA ;3 , #FT ? , B5M ; , vtb 33;m, 34=, 4=?, ;23, @34, @<@p, 4<4; e ;@2; TRABALHO - 3193 - 6%o (+ servio insignificante ou tarefas desprezveis. 'ara as 5eis .ternas, a m%o do legislador que lavra um decreto t%o vener+vel quanto a do enfermeiro que alivia uma c(aga. . A6E.5 em I'# = , 5.' <=4 a <=@ , /#5 ;4; , /T5 2 , /B @= , /BB 24 , >BB 4;; , IJ 4< , 5.# @1 , 56/ 4; , OJ 4 e ; , 65J ;; , 6'H ;? , 6' 2= , 6#/ ? , '6D 1 , JDB ;2 , J5M ? , JTJ @; , #DA 43 , # D @4 , TD' ? , vtb 1L4, =2< e ;;2; TRABALHO - 3194 - 6as (oras de crise, trabal(a e espera por Deus, cu-o infinito amor n%o te faltar+. . A6E.5 em .#/ = , A/O L, 4@ e ;3 , A5 4L , A G 4 , A6D @ , A'B ? , A#B ;1 , AT. < , ATT ;1 , AB5 L , HA/ ;4 e 1= , HDA ; , /AI < , /DA ;; e ;? , /OI @ , DDB 4; e 4= , .D' ;? , DOF 1 , I'# 4; , 5.Y << , '// @, < e 4? , 'DA = , 'D/ 4@ , '5/ < , '#/ 1, 4L e @L , 'B. 44= , JA5 1L , J/B 41 , JE ? , #D> ; e 1 , TD6 ;< , T'5 4 , EJG ;4 , BD5 4 , vtb ;LLLm, @;;4, @;1;, @;1=, @;23 e @;2? TRABALHO - 3195 - 6em sempre possvel fazer o que gostamos, mas indispens+vel aprender a gostar do que deve ser feito. JI/DAJD #I O6.TTI em 6'H @@ , .#B ;? , 5 J 4@ , 6' 1? , '// 44 , vtb ?3?p, ?22m, L=2, 44<1, 4@L=, ;4@<, ;;31, ;;1?m, ;242, ;L3L, @43L- e @4?2 TRABALHO - 3196 - 6o suor de teu rosto comer+s o teu p%o, at que te tornes 0 terraO porque dela foste tomadoO porquanto s p) e em p) te tornar+s. G.6 @84L , FOD @184< , ./5 4;8= , 5 D ;L1U;? , G6# 44U1< e 4;U;4 , AHD 4@ , A* 'G 44 e <2 , /#5 4@ , .BD 4; , 6' 413 , J5M L , vtb ;3L2 TRABALHO - 3197 - O que trabal(a deve ser o primeiro a gozar dos frutos. #T ;82 , AT 43843 , '/J L843 , #T# @84; , /BB 4;4 , .'D 2 , .T# L@ , >BB @4 , D# L , 'JF 1 , #6B 4L TRABALHO - 3198 - O ttulo profissional carta de crdito para a cria%o de refle"os que nos enobream. Donestamente e"ercida, embora em regime de retribui%o, a profiss%o inclina os semel(antes para o culto ao dever. . A6E.5 em 'BD 4= , 'BD ;L , 5DA @U; , 65J 41 , 6J6 1 , OT 1 , # D @ , #6B 4? TRABALHO - 3199 - O trabal(o de qualquer natureza, quando enobrecido pelos sentimentos, o amor em atividade. O trabal(o 9(orizontal: mantm o corpo, o 9vertical: sustenta a vida. FOA66A D. S6G.5I# em BD# ? , D'. L , .TD @ , GA ;= , TA < , 'AM ; , 'J6 ;1 , #D> ? , vtb 424f, ;4L(, @=L e 4=@4 TRABALHO - 3200 - O trabal(o lei da 6atureza e por isso constitui uma necessidade que se imp7e ao (omem em face da sua natureza corp)rea. $ uma e"pia%o e, ao mesmo tempo, meio de aperfeioamento de sua intelig!ncia. O .sprito, como o corpo, trabal(a. Toda ocupa%o &til trabal(o. 5.' 2=1 a 2=2 , 5.' 2== a 2?<, =;@, ==4 e L;L , .BG ;<U; a 1 e ;?U@,IB , A.# 44 , A5/ ; e @? , H6B 4? , /A' @@ , / . @? , /J> 4? , /#5 4@4 e ;;2 , /TD < , /BD <= , DA' @ , D.D <L , D B 1L , D' 'G ;2< e @3; a @31 , .DB 1 , ..# 44 , . / <L , .65 4<1 , .TJ ;3 , .T# <4 , D/T 4; , ID5 1 , I.# 2@ , 5 J 4@ , 5 B = , 5'. @= , 5'> ;? , 5MA @; , D5 4=, ;3 e @; , 6'H 4= , 6#5 1@ , O>J <4 , OT <1 , '6# 1 , 'JJ ;1 , *T. 4= , JAT ;3 e ;1 , J/B 44 , JTJ L e 13 , # D ?? , #65 43 , #T5 'ref+cio , #T6 ? , TD' 4 , vtb ?4=m, 44@@, 4=31, ;;<4m, ;;23, ;?1<m, @@<; e @@L? TRABALHO - 3200m - 'regar e servir. .nsinar e atender. Doutrinar e a-udar. Todas as tarefas que ob-etivam distender o reino de Deus entre os (omens, s%o valiosas e e"pressivas normativas de trabal(o para o esprito. Todavia, n%o dei"e de trabal(ar em voc! mesmo, lutando cada instante pela transforma%o ntima do seu esprito, sem o que pouco adiantar+ o esforo de corrigir os outros, a-udar os outros e ensinar os outros. AJ/O 'JI#/O em 5.Y ;; , vtb 413p, ;??m, <13p, ??;m, L=1, 44<L e 44?@ TRABALHO - 3201 - 'rocura apresentar,te a Deus aprovado como obreiro que n%o tem do que se envergon(ar. #T ;84< , .BG ;3U; , A6D = , ATT 42 ,/A' @ , /AT @4 , />M <4 , / . 4= e 1? , / 41 , /'5 4? , /J> ;4 , /JG 4L , DA' 4? , D6D ;3 , D'B ;? , .D5 4; e ;< , .5M << , . / ;2 , .'B @L , .#/ 1 , .T/ ? , .T6 ;@ , >BB ?3 , D/T < , I.# 1 , I5# ; , I'# < , 5.# <L , 5'. @? , 'T ;L , #A ;? , #T 4@ , E6 < , 6>' ;L , 6 ; , 6'5 4< , O.# 1? , '6# @ e 41< , 'B. 4@; , J/> < , J>G 4= , JE @@ , #FT 43 , # D ;? , T/H 41 , B.B 4 e ; , BI/ 4 e @ , B5M 1L TRABALHO - *uando o servidor est+ pronto, o servio aparece. v. ;LL? TRABALHO - 3202 - Jogamo,vos que recon(eceis os que trabal(am entre v)s, e que os ten(ais em grande estima e amor, por causa de sua obra. 'T# <84; e 4@ , '/J 4284? , >5' ;8;L , 'T <84= , D.H 4@8= , />M 4@ , .T# 41 , >BB ? e ;1 , DDB @? , I.# 4; , I5# 4? , 5'. << , #A ; , 6J6 4< , 'T/ 4@ , # D < , EJG 4? e 4L , B5M 432 TRABALHO - 3202m - #e entre os (omens trabal(ar a (onra da criatura, na vida do esprito trabal(ar significa eleva%o e progresso. Temos, alm da morte, a luta de mil faces diferentes, desafiando,nos a capacidade de au"iliar. .ntre a terra e o cu, (+ precipcios de ang&stia e vales de escurid%o, nos quais a vaidade (umana e"pia e c(ora. Dores incont+veis surgem, depois do t&mulo, onde a col(eita do remorso encontra espin(eiros de sombra e fel. #) o trabal(o bastante forte para penetrar nos antros do sofrimento, iniciando a obra da reden%o para os compan(eiros que dese-am renova%o. A'AJ./IDA em TDB 4 , vtb 2@1, LLL, 4<;4, ;3?@ e ;3L@m TRABALHO - 3203 - Trabal(ando noite e dia para n%o sermos pesados a nen(um de v)s, vos pregamos o evangel(o. 'T# ;8L , AT# 4?8@ e ;38@1 , '/J 184; , #/J 448L , #T# @8? , '.T'G @41 , #GE <3 , vtb 442= TRABALHO - 3204 - Trabal(e, fazendo com as m%os o que bom, para que ten(a o que repartir com o que tiver necessidade. .>. 18;? , D# 443 , 'B. 42@ TRABALHO - 3204m - Tudo em a 6atureza trabal(a. /omo tu, trabal(am os animais, mas o trabal(o deles, de acordo com a intelig!ncia de que disp7em, se limita a cuidarem da pr)pria conserva%o. Da vem que do trabal(o n%o l(es resulta progresso, ao passo que o do (omem visa duplo fim8 a conserva%o do corpo e o desenvolvimento da capacidade de pensar, o que tambm uma necessidade e o eleva acima de si mesmo. 5.' 2== , 6D. 4? , vtb 4?Lf, ?2?m, 4411, ;4@=, ;4=? e ;;<4m TRABALHO - vtb AXVO , AETK5IO , >JETO , OHJA# , O/E'AX].# , J.'OE#O , #.JBIJ, 4<=, ;23, 1=L, <3=, 2<1, 221, =L;, ?4?, 4<?3, ;4L?, ;;31, ;;@@, ;134, ;1=<, ;1?3, ;2;1, ;2;L, ;L1?, ;L<@ e ;L=3 TRADICIONALI !O - v. <;Lm, <?@f, <L4, 4;4<, 4@?L, 4?1= e ;41? TRADUO - v. 1L=d e 443= TRAG#DIA - /oletivas. v. /ATA/5I# O# TRAN3AILI+ANTE - v. 3<? TRAN CO!UNICAO - 3205 - Instrumental. Tempo vir+ em que sofisticados aparel(os permitir%o comunica%o clara e ob-etiva com o 'lano .spiritual, mas -amais substituir%o a sensibilidade medi&nica no que ela tem de mais grandioso8 facultar a e"peri!ncia individual nos domnios da .spiritualidade. JI/DAJD #I O6.TTI em >DI ;< , 5.' L@1 , A'. 423, 424 e ;41 a ;4? , AB. ?= , D D ;@ e ;1 , 5M/ ;; , JT'G ;21 e ;2< , 65A 4? , 6 5 4; , JI 1 , #/. 4 , E#> 1 , vtb @4=Lm TRAN CO!UNICAO - edi&nica. v. .DIE6IDAD.

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TRAN E - 3206 - O estado de transe esse grau de sono magntico que permite ao corpo fludico e"teriorizar,se, desprender,se do corpo carnal, e a alma tornar a viver por um instante sua vida livre e independente. A separa%o, todavia, nunca completaO a separa%o absoluta seria a morte. O estado de transe pode ser provocado pela a%o de um magnetizador ou de um .sprito. 6o corpo do mdium, momentaneamente abandonado, a alma de um desencarnado ou a de um vivo adormecido pode tomar o lugar do mdium e servir,se de seu organismo material, para se comunicar com as pessoas presentes. $ o fenNmeno da incorpora%o. 5$O6 D.6I# em 6I6'G ;1L , 6I6'G ;<3 a ;=L , A* 'G ;@@ , DDJ'G 11 a 12 , 5M 42 , JI < , vtb 43<?, 4<34, 4L<4, 4L<2, ;334, ;33?m, ;341p, ;;@3m e @3?1 TRAN E4UALI !O - 3206m - $ na forma transe"ual, quando o .sprito supera a apar!ncia e aspira pelos supremos ideais, que surgem as grandes realiza7es da Dumanidade, como tambm sucede na (eterosse"ualidade destituda de tormentos e anseios l&bricos, que l(e causam graves distonias. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 2 , BJT ? , vtb 13<, 4;2L, 414?, 4<23, 424;m, ;224 e @33L TRAN 'ER&NCIA - v. 'JOF.XVO TRAN 'IGURAO - 3207 - 'odendo o .sprito operar transforma7es na conte"tura do seu envolt)rio perispirtico e irradiando,se esse envolt)rio em torno do corpo qual atmosfera fludica, pode a imagem real do corpo apagar,se mais ou menos completamente sob a camada fludica, e assumir outra apar!ncia ou tomar outra e"press%o. #e o .sprito encarnado se identifica com as coisas do mundo espiritual, pode a e"press%o de um semblante feio tornar,se bela, radiosa e at luminosa. #e, ao contr+rio, o .sprito presa de pai"7es m+s, um semblante belo pode tomar um aspecto (orrendo. G6# 41U@L , G6# 4<U11 , 5 D 4;; e 4;@ , OH''G <3 , .5''G =3 , TOH 4= , vtb <==, 4@4?f, 4L?< e ;L== TRAN IO - v. ;42, 44;2, 4;?3, ;4=L, @42; e @@3<m TRAN ITORIEDADE - v. ;1;p e 4;23p TRAN 'OR!AO - v. J.6OBAXVO TRN ITO - 3208 - O trCnsito uma escola em que sobram aulas de vigilCncia e compreens%o, -ustia e disciplina. . A6E.5 em A6D ;= , A6D 4@ e ;L , AHD 43 , A/O 4L , /.T @ , /BO @? , DDB ;? , DDB 1 e <; , I6# 43 , 565 @4 , 6'H ;4 , 'J6 @3 , JA5 ;1 , B.' 43 , vtb 4L12, ;<LL e @@@? TRAN ITORIEDADE - v. @443 TRAN "E OAL - 'sicologia transpessoal. v. ;=;4 TRAN "LANTE - 3209 - 6ormalmente o ato cir&rgico visando a retirada de )rg%os para transplante n%o implica em dor para o desencarnante, nem tampouco em refle"os traumatizantes ou inibidores no perisprito. /ontudo ainda e"iste um problema a ser resolvido no futuro pela edicina em rela%o a )rg%os vitais, como o cora%o e o fgado, cu-a retirada deve ser feita t%o logo ocorra a morte cerebral, antes que se consume a morte clnica o que, a nosso ver, equivale 0 eutan+sia. JI/DAJD #I O6.TTI em *T ;? , *T ;L , 5.' 4<2, 424 e 42; , /DG @< , DYA @3, @; e ?3 , D#G 44 , D6B 4< , I'# ;2 , 6DH 41 , ''D'G <3 , #T/ 2 e 4@ , vtb 4434 e ;4;? TRAN "ORTE - 3210 - O fenNmeno dos transportes raro e se cerca de muitas dificuldades. #endo comple"o, e"ige o concurso de circunstCncias especiais. 6%o se pode operar sen%o por um &nico .sprito e um &nico mdium, necessitando uma combina%o de fluidos muito especial para isolar e tornar invisvel o ob-eto destinado ao transporte. .JA#TO em 5 D L? , 5 D L2 a LL e @;4 , G6# 41U1@ , / *'G 4;1 a 4;2 , DYA 4; , 6D ;? , 6I6'G L; e ;?4 , JI 41 , vtb @43; TRAN TORNO - Obsessivo /ompulsivo v. 4?11m TRAU!A - 3211 - O meio ambiente n%o cria, influencia. . a influ!ncia se faz mais ou menos atuante de acordo com as estruturas cong!nitas individuais, as quais, num processo de legtima (erana, cada um vai legando a si mesmo de encarna%o em encarna%o, ao longo da eternidade. $ a fragilidade do indivduo diante de uma agress%o que o faz traumatizar,se, e n%o a agress%o em si. Aqueles que s%o congenitamente fortes reagem quando agredidos. Os fracos sucumbem. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G <? e <L , /BJ'G 4? a ;; , >DI 42 , 6>' 4? , B O 4 , vtb 1=3, 23<, 4@@3m, 413<, 41L?, 4<44 e @3<= TRAU!A - 3212 - Os assuntos perniciosos que s%o sepultados sem a elucida%o que os anula, ressurgem, quando menos se espera, em forma de ansiedade, frustra%o, receio ou insegurana. As impress7es de )dio, quando sufocadas, por falta de oportunidade de serem diludas no amor, geram enfermidades que afetam o corpo e a mente. Todo fator, oculto ou esquecido, de trauma, enquanto n%o liberado prossegue como bloqueio, impedindo a renova%o do campo em que se instala. H.M.JJA D. .6.M.# em G'T ;; e A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH 43 , ATD = , DDA 13 , GA = , 5 B <@ , JT'G ;3L a ;;3 e @3< , JTT ;@ e @; , #/# = , T G 1 , vtb 31=, <4<, 43L=, 41L?(, 4<41, 4<<?, ;3;1, ;3;?f, ;?<=m e @3=2m TRAU!A - 3213 - Os lares, totalmente desestruturados nos bols7es da misria s)cio,econNmica, os genitores, psicologicamente enfermos pelos sofrimentos que e"perimentam, perversos no trato com as crianas que l(es pesam como verdadeira maldi%o, geram medos infantis, traumas profundos, ang&stias e ressentimentos que eclodir%o mais tarde em crimes (ediondos, sem que ten(am qualquer consci!ncia do que est%o praticando, t%o natural se l(es faz esse m)rbido comportamento. FOA66A D. S6G.5I# em D'. @ , D'. 2 , A6T @= , /.T L , DDA ;= , D.D = , GA ;2 , vtb @=?m, @?3, <4@m, <41, 231, =@?, 44L=, 413?, 4<<?m, ;3;1, ;3@4m, ;3<Lm, ;4<L, ;1LL, ;?@< e @31? TRAU!A - 3214 - Os traumas e os recalques da alma, presentes e atuantes at mesmo nas pessoas aparentemente mais equilibradas, s%o comprimidos no interior da cela do corpo que se transforma numa caldeira perigosamente e"plosiva. #e n%o colocarmos nessa caldeira a v+lvula da (umildade, para que ela possa aliviar a sua press%o atravs de uma vis%o mais ampla da vida, a e"plos%o ocorrer+, fatalmente, mais cedo ou mais tarde. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em /'5 @= , 'DA ;? , ''D'G <? , vtb 1<1 TRIBULA1E - 3214m - A alegria e o sofrimento n%o est%o nos fatos e nas coisas da vida, mas sim na forma como a mente os percebe. DA .D em DDA 43 , E . 4; , ''> 4 , vtb 3?@m, 3?=, 4;23p, 4;24, 4??Lm, ;<<@, @;21 e @@<4m TRIBULA1E - 3215 - A dor em nossa vida ntima assim como o arado na terra inculta. Jasgando e ferindo, oferece os mel(ores recursos 0 produ%o. A6DJ$ 5EIM em 6D ;1 , /># 1 , D.T 4< , .>* 4L , 5.Y 44 e ;L , JD 4? , 6#5 1= , vtb @;<1m TRIBULA1E - 3216 - A dor material um fenNmeno como o dos fogos de artifcio, em face dos legtimos valores espirituais. . A6E.5 em /#5 ;?= , /#5 ;@L , .#/ ? , D5 ;4 , EJG @ TRIBULA1E - 3217 - A dor n%o nos edifica pelos prantos que vertemos, ou pelas feridas que sangram em n)s, mas pela porta de luz que nos oferece ao esprito, a fim de sermos mais compreensivos e mais (umanos. A6DJ$ 5EIM em 65J 4< , .BG LU= , A.# 4 , AI < , A'. 4?3 , /J> 1? e <3 , D#> ;4 , .#B ;3 , >G' 2 , > 5 ;2 , '5/ 44 , 'OH 4@ , J5M L , E . 1< , vtb 44??, 4L4L e @;@3m TRIBULA1E - 3218 - A dor, quase sempre, culpa sepultada dentro de n)s. A6DJ$ 5EIM em .T/ 4@ , .BG <U2 e = , ATA 2 , /DG 2 , .B ;' 4< , FAT 4< , 5 B 14 , 5'. <L , D ;2 , O>J < , J 5 4L , JTT ;4 , #O5 1L , B.B ;? , B#T L , vtb 32@, 21< e 4=<L TRIBULA1E - 3219 - A dor reeduca,nos a atividade mental, reestruturando as peas de nossa instrumenta%o e polindo os fulcros anmicos de que se vale a nossa intelig!ncia para desenvolver,se na -ornada para a vida eterna. Depois do poder de Deus, a &nica fora capaz de alterar o rumo de nossos pensamentos, compelindo,nos a indispens+veis modifica7es, com vistas ao 'lano Divino a nosso respeito. A6DJ$ 5EIM em .T/ ;4 , AHJ 4; , A/T 4@ , AGT ;< , A6D ;@ , A* 'G @3 , ATA 14 e 12 , ATD @ , AT' 44 , ATT 44, 4? e @L , HA/ ;< , H'M <4 , /A' 2 e L , /AT ;; , /DA 4= , /D. 1 , /.D'G ;<, 2?, 4== e 4=? , />M 2, 41 e @; , /5A @= , /5H ;= , /JG 1 , /JI @; , /#5 4L4, ;@? e ;14 , /TD ;2 , /B/'G <2 , /BJ'G ??, ?L, 4;< e 4;2 , /BB L@ e 4@L , DDA ? , D B = , D' 'G 413 a 41; e ;?< a ;L< , . / 4? , .6/ @3 , .65'G 42? , .T# 4@ , .TB @; , >.B 4= , G'T ;@ , GJ6'G 4=L a 4?4 , DDB ;3 , ID5 ;? , I5# 43 , I6D < , I6# 44 , FAT 4 , FOI 1 , 5DA 'ref+cio , 5.# L , 5 B @L , 5MA 4; e 1? , 5M. 43 , D5 ;? , D# 43L , / ;@ , JT'G ;@L , #G 4 , E6 11 , 6I6'G ;@ , 65I = , OT 1; , 'A 'G 433 , 'H#'G 4;3 a 4;2, @<L e @=4 a 134 , ''D'G L2, L= e 434 a 43? , '*B'G @4

<3<
e 442 , 'J6 ? e @? , J5M LL , J 5 43 , JE 23 , #/# L , #FT ;L , T/H 4; , BI/ 1 e @3 , vtb 11<p, 4412, ;<22, @;@2f e @;<1m TRIBULA1E - 3220 - A e"pia%o serve sempre de prova, mas nem sempre a prova uma e"pia%o. 'rovas e e"pia7es, todavia, s%o sempre sinais de relativa inferioridade, porquanto o que perfeito n%o precisa ser provado. *uem se ilumina, -amais luta com as trevas que l(e fogem 0 presena bril(ante. A55A6 YAJD./ em .BG <UL e . A6E.5 em .5M 43 , .5M @L , DDB 4? , .>* 4< , >DI 4= , > 5 4= , '5T @ , 'J6 4; , JDB 4@ , #/# 2 , B.' < , vtb ?<;, 44<<, 44=?, 41L;, 4<4=, 4<@?, 4=?4, ;=44, ;L3< e @;@L TRIBULA1E - 3221 - A (ora de crise o momento de revis%o de nossas fraquezas e o ense-o de ampliar a nossa f. . A6E.5 em AT. 4; , A5 @4 , A G 4 e 4? , ABD ;3 , /'6 ;3 , 5J. = e 1L , 5M/ < , D5 @ , 'T 1 , O>J 44 , '// @ e < , '#/ 4 , 'B. 4=; , JA5 @; , J.# ?< , #DJ ;2 , #FT L , T'5 4; , B5M <? e 441 , vtb @42=m, @4L1 e @;23 TRIBULA1E - 3222 - A intensidade do sofrimento varia segundo a confiana na 5ei Divina. A6DJ$ 5EIM em /.# @< , .BG <U4; , ATD @ , D# ; , vtb 3;4m, 31=, ;@1m, <3@, <31 e 4??3t TRIBULA1E - 3223 - A maioria dos nossos irm%os na Terra camin(a para Deus sob o ultimato das dores, mas n%o aguardes pelo aoite das sombras, quando podes seguir, calmamente, pelas estradas claras do amor. #ob a tormenta, cada vez mais difcil a vis%o do porto. . A6E.5 em '6# @L , D/# @3 , 'JJ ;= , B5M 22 , vtb 4<= e L2@ TRIBULA1E - 3224 - A rea%o de ira, viol!ncia e rebeldia ao sofrimento mais o amplia, pelo desencadear de novas desarmonias em +reas antes n%o afetadas. A resigna%o dinCmica, isto , a aceita%o do problema com uma atitude cora-osa de o enfrentar e remover,l(e a causa, representa avanado passo para a sua solu%o. 'ode,se dizer, portanto, que a sua presena resulta do distanciamento do amor, que l(e o grande e eficaz antdoto. Independentes, s%o mecanismos da evolu%o. *uando um se afasta, o outro se apresenta. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 4 , '5T todo , AI 'ref+cio e 4@ , /#5 ;<; , .>* ? , D5 L , 65A @; , J>G < , J 5 ? , JTT ;4 , #/# ; , TD6 ;3 , T'5 4? , vtb 3;4f, 414m, 4<3, 1<1, ?<1m, ;=11, @;@3m, @;22 e @@<3f TRIBULA1E - 3225 - A v)s foi concedido, em rela%o a /risto, n%o somente crer nele, como tambm padecer por ele, tendo o mesmo combate que -+ em mim tendes visto e agora ouvis estar em mim. >5' 48;L e @3 , AT# <814 , JO <8@ , 'T# ;8; , '6# 431 e 4=? TRIBULA1E - Administr+,las com equilbrio. v. 4??Lm TRIBULA1E - 3226 - Agora a min(a alma est+ perturbadaO e que direi euW 'ai, salva,me desta (ora8 mas para isto vim a esta (ora. FOO 4;8;= , AT ;28@L , 5E/ 4;8<3 , JE 12 , #OH ? , B5M <? , vtb @<4, ?13 e @;?L TRIBULA1E - 3227 - Agora folgo, n%o porque fostes contristados, mas porque fostes contristados para o arrependimento. #/J =8L , B5M 4<@ , vtb @;=L TRIBULA1E - 3228 - Alegrai,vos na esperana, sede pacientes na tribula%o, perseverai na ora%o. JO 4;84; , 5E/ ;484L , ''D 184@ , A5 L , ATT ;; , HA/ @= , / A < , /'6 4? , /#5 ;1< , /D/ 44 , . 6 4 , DDB <@ , I.# L , 5.Y @ , #A @< , 'B. 44= , EJG ? , vtb ;@32 TRIBULA1E - 3229 - Ang&stias morais, que torturam mais dolorosamente do que todos os sofrimentos fsicos, esta a natureza do sofrimento dos .spritos. 'orque as sofreram, eles con(ecem as nossas necessidades e sofrimentos fsicos, mas n%o os e"perimentam materialmente. 5.' ;<< e ;<@ , 5.' ;<=, L2< a L?@ , DDA @= , D' 'G ;;L a ;@1 , *T. 4? , # D << , E#> 4; , vtb 4@1<, 4<4?, ;4@1, ;==4, @;<=m e @;2; TRIBULA1E - 3230 - Ao impacto de acontecimentos infaustosos, se revelam os estados espirituais, as conquistas morais de cada criatura, por constituir o sofrimento uma forma de radiografia que desvela o ser por dentro, indo alm das controladas apar!ncias que, n%o raro, o verniz social, a educa%o domstica e cultural encobrem. O f)rceps da dor, ao adentrar,se pelas carnes da alma, arranca e e"p7e desnudadas as realidades ntimas com que nos revelamos uns aos outros dentro das dimens7es pessoais legtimas. BI/TOJ DEGO em /BJ'G 22 , .BD 2? , .BB @3 , 5MA 4? , OHB 4? , 'J6 14 , *T. 1 , J/> = TRIBULA1E - 3230m - Aquele que muito amou foi perdoado, n%o aquele que muito sofreu. O amor que cobriu, isto , resgatou a multid%o dos pecados, n%o a puni%o ou o castigo. O sofrimento apenas nos serve como 9transporte das almas: de retorno ao amor, de onde samos, fruto da 'aternidade Divina. A fun%o da dor ampliar (orizontes para realmente vislumbrarmos os concretos camin(os amorosos do equilbrio. DA .D em JTT ;? , /B ? , vtb 4;3, 414m, 4<3, 4=L, ;L3, 141, 4134, 42?L, 4?;2m, ;<?@, ;<L<, ;?;?, @;4= e @;;1 TRIBULA1E - 3231 - Aquele que muito sofre deve recon(ecer que muito tin(a a e"piar e deve regozi-ar,se 0 idia da sua pr)"ima cura. Dele depende, pela resigna%o, tornar proveitoso o seu sofrimento e n%o l(e estragar o fruto com as suas impaci!ncias, visto que, do contr+rio, ter+ de recomear. A55A6 YAJD./ em .BG <U43 , .BG <U4; , G6# 4U@3 , .T6 44 , vtb 3;4m, 4;;4, ;3L<, ;@2@, ;=;?f, ;=L1, ;?<3, @;<3, @;<L e @;2< TRIBULA1E - 3232 - As provas rudes s%o quase sempre indcio de um fim de sofrimento e de um aperfeioamento do .sprito, quando aceitas com o pensamento em Deus. #A6TO AGO#TI6DO em .BG 41UL , AJ/ 4= , HA/ @? , 6HO 4; , OT ;4 e 1@ , '5/ ;; , vtb 4@4= e @4=@ TRIBULA1E - 3233 - At esta presente (ora sofremos fome, e sede, estivemos nus e recebemos bofetadas, e n%o temos pousada certa. 6os afadigamos, trabal(ando com nossas pr)prias m%os, somos in-uriados e bendizemos, somos perseguidos e sofremos, somos blasfemados e rogamosO admoesto,vos portanto a que se-ais meus imitadores. '/J 1844 a 4@ e 42 , AT# ;@8; , >5' @84= , 'T# 482 , #T# @8L ,vtb 442=, 4<;? e ;<3@ TRIBULA1E - 3234 - /omo ningum vem 0 Terra para sofrer, sen%o para reparar, adquirir novas e"peri!ncias, desenvolver aptid7es, crescer interiormente, todos esses empecil(os que defronta fazem parte da sua proposta de educa%o, devendo equipar,se de valores e de discernimento para super+,los. FOA66A D. S6G.5I# em BD# ; , AH# @ , ADJ ; , /JG 4< , DDA @ , IT ;= , 5'A 43 , #'T L , vtb =2L, 44L3m, @312m, @3=<m, @4<? e @;12m TRIBULA1E - /onseqA!ncia da imperfei%o. v. 41L;m e 4<4= TRIBULA1E - 3235 - Desgosto est+ para o cora%o, como a poda para a +rvore. #e dissabores nos visitam, recordemos que a vida est+ cortando o pre-udicial e o suprfluo, em nossas plantas de ideal e realiza%o, a fim de que possamos nos renovar e mel(or produzir. . A6E.5 em / . <4 , .5> 43 , #DJ ;3 , vtb 4;<2m e ;4?; TRIBULA1E - 3236 - Deus d+ a cada um segundo suas obras, a saber8 tribula%o e ang&stia sobre toda a alma do (omem que obra o mal. JO ;82 e L , .BG <U@ e ;=U4; , />64' <U< , .5M @2 , 6J6 2 , '/T 41 , vtb 3;<, ;?1, 42?<, 4?;; e ;4L? TRIBULA1E - 3236f - Doena da alma, que ainda se atm 0s sensa7es e opta pelas dire7es e a7es que produzem desequilbrio, a dor n%o uma puni%o. Antes, revela,se um e"celente mecanismo da vida a servio da pr)pria vida. 'or e"tens%o, pode,se dizer que o sofrimento n%o imposto por Deus, constituindo,se elei%o de cada criatura, mesmo porque, a sua intensidade e dura%o est%o na raz%o direta da estrutura evolutiva, das resist!ncias morais caractersticas do seu est+gio espiritual. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 4 , '5T ? , vtb 414m, 141, 4=3?m e @;4L TRIBULA1E - 3236m - .m geral, o (omem apenas v! o presenteO ora, se o sofrimento de utilidade para a sua felicidade futura, Deus, que sabe mel(or do que n)s o que para nosso bem, o dei"ar+ sofrer, como o cirurgi%o dei"a que o doente sofra as dores de uma opera%o que l(e trar+ a cura. $ como procede um pai criterioso que recusa ao fil(o o que se-a contr+rio aos seus interesses. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U= , vtb 41?L, ;@33, ;@;3, ;@@1f e ;@<1 TRIBULA1E - 3237 - .m tudo somos atribulados, mas n%o angustiadosO perple"os, mas n%o desanimadosO perseguidos, mas n%o desamparadosO abatidos, mas n%o destrudos. #/J 18? e L , A5B ? , ATA ;4 e <= , HA/ ;1, @@ e @2 , /DA 43 , /JG ;3 , /BD 4 e <4 , D.T ;= , .'B <4 , IT' 1 , 5.# @ , 5 B 12 , 5MB 43 , / 4; , 'T L , E6 1L , O>J 42 , '6# ;4 , 'J6 1; , J.# 4@ , JE 4 , BD5 'ref+cio , B5M 43; TRIBULA1E - 3238 - .nquanto a criatura n%o adquire consci!ncia da pr)pria responsabilidade, movimenta,se no mundo a fei%o de semi,racional, amontoando problemas sobre

<32
a pr)pria cabea. .ntretanto, acordando para a necessidade da paz consigo mesma, descobre de imediato a cruz que l(e cabe ao pr)prio burilamento. . A6E.5 em 'B. =1 , ADJ 42 , D B 4? e @L , G'T 'ref+cio I e ;1 , FB6 4< , 5.# =L , 5M. <, @4 e @2 , DD ;3 , >J 42 , D <3 , OJ ;; , '6# 434 , T G 4<, ;3 e 11 , vtb 31;, 32;, ;12m, <4?, =1;, =2@, ?;<, L21, 4@<4, 4<<2, 4=<=, ;3<L, ;<<1p, ;223m, ;2?;, ;?;=, @4?=, @;<= e @@=1 TRIBULA1E - 3238m - D+ quem afirme apressadamente que a felicidade tem a ver com o princpio freudiano do prazer, e que atravs desse comportamento se poderiam satisfazer as necessidades e evitar a dor. 6%o obstante, a dor n%o pode ser evitada. /onsider+,la como um fenNmeno natural do processo de evolu%o, encarando,a como instrumento de promo%o do ser em rela%o 0 vida, eis uma forma eficaz de lograr a alegria, superando os seus mecanismos desgastantes e as ocorr!ncias degenerativas, que n%o compreendidos e aceitos com equilbrio conduzem 0 infelicidade. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , vtb 3?1, @;12m e @;<1m TRIBULA1E - 3239 - Imperioso interpretar a dor por mais altos padr7es de entendimento. 6ingum sofre, de um modo ou de outro, t%o somente para resgatar o preo de alguma coisa. #ofre,se tambm angariando os recursos precisos para obt!,la. . A6E.5 em ABD ;4 , 5.' L?1 , .BG <U? e L , A5B 41 , AJ/ 4L , /DA @3 , />M 2; , /T6'G L@ a L2 e ;@L , D/# @3 , .5M 4; e 4< , .' 42 , .'M @3 , .T# 44; , .TB ;< , >.B 4? , > 5 4L , I5# 4= , FB6 4= , 5J. ;@ , 5BB ;? , 5MA @@ , 5M. ;1 , / 4@ , OJ 42 , #A 4@ , 6I6'G @?1 e 144 , 6J> 4? , OT 1; , 'H#'G ;<2, ;23, @3; e @=4 a @?= , J.# ;1 , #DA = , #D> ;3 , T/H 43 , vtb 3@3, 44<<, @;;3 e @;2< TRIBULA1E - 3240 - Inevit+veis, quando no campo fsico, os sofrimentos decorrem dos processos degenerativos da organiza%o celular e fisiol)gica. 6o ser bruto, e"pressam,se em forma de desespero e alucina%o, com altas crises de rebeldia. ^ medida que a sensibilidade se l(e acentua, podem ser atenuados pela a%o da mente sobre o corpo gerando 9endorfinas:, que, na corrente sangunea, anestesiando,os, diminuem,l(e a intensidade. FOA66A D. S6G.5I# em ATD 44 , D#G = , >D5 ;1 , vtb 4<3, 1@2, ?<;, ?<1, ;@@L e @@== TRIBULA1E - 3240m - Famais deve o (omem esquecer que se ac(a num mundo inferior, ao qual somente as suas imperfei7es o conservam preso. A cada vicissitude, cumpre,l(e lembrar de que, se pertencesse a um mundo mais adiantado, isso n%o se daria e que s) de si depende n%o voltar a este, trabal(ando por se mel(orar. A55A6 YAJD./ em .BG <U= , vtb <=?m, ?11m, 44@@, 4;23, 4=@=, 4=2;, ;3?;t, ;<L=m, ;=<3m, @421m e @;=@ TRIBULA1E - 3241 - 5anar%o m%o de v)s e vos perseguir%o, por amor de meu nome. . vos acontecer+ isto para testemun(o. 5E/ ;484; e 4@ , ATA @@ , /BB =4 , >.B <@ , >BB 4=4 , 'T/ < , B5M 434 , vtb @422 TRIBULA1E - aturidade e administra%o dos problemas. v. 4??Lm TRIBULA1E - 3242 - el(or que padeais fazendo o bem Pse a vontade de Deus assim o querQ, do que fazendo o mal. ''D @84= , JO 4;8;4 , HA/ ;2 , /BO 4 , .5M <; , . / 1= , .#/ = , 5J. 1= , JD 4; , '6# 21 , 'J6 @< , JA5 < , J.# ?@ , vtb @4L1 e @;2? TRIBULA1E - 3243 - uitos retiram do sofrimento o )leo da paci!ncia, com que acendem a luz para vencer as pr)prias trevas, ao passo que outros dele e"traem pedras e ac&leos de revolta, com que se despencam na sombra dos precipcios. ... Depende de cada um fazer das nuvens de prova7es, c(uvas benfeitoras da vida ou raios destruidores da morte. A6DJ$ 5EIM em 6 < e O.# 4L , 5.' 1?2 , .BG <U4@ , /D. 4L e @3 , .'B @= , .#B = , D5 42 , 6#/ 43 , 'AM @ , 'B. 4? , J5M <; , J 5 < , JTT ;L , #5# 44 , TD' ;= , T'5 4= , vtb 4=@= e @;21 TRIBULA1E - 3244 - 6a maioria das circunstCncias n%o s%o as grandes prova7es que aniquilam a criatura e sim os males supostamente pequeninos, dos quais, muita vez, ela pr)pria escarnece, a se e"pressarem por )dio, ang&stia, medo e c)lera, que se l(e instalam sorrateiramente por dentro do cora%o. A5HI6O T.IT.IJA em /JG ; , AGT 4@ , A/O <@ , A'B @ , ATA 1@ , D B ;2 , .D5 @= , . / <4 , .'B @1 , .TJ ;L e 13 , .BB ;@ , >D5 < , I.# L= , I5# = , IT' ;< , FOI < , 5 B 4? e 13 , 5MA @1 , D ;4 , E6 ;@, @< e 13 , #GE 22 ,#BA ;4 , EJG 1 , vtb 1<2, <11m, ?14, ?<1p, 43L=, ;;;@, ;?<1 e ;?<< TRIBULA1E - 3245 - 6ada ocorre sem a permiss%o de Deus, porquanto foi Deus quem estabeleceu todas as leis que regem o Eniverso. A prova tem por fim dar ao (omem toda a responsabilidade de sua a%o, uma vez que tem a liberdade de fazer ou n%o fazer. Dotado da faculdade de escol(er entre o bem e o mal, a prova tem por efeito pN,lo em luta com as tenta7es do mal e conferir,l(e todo o mrito da resist!ncia. /onquanto saiba de antem%o se ele se sair+ bem ou n%o, Deus n%o o pode, em sua -ustia, punir, nem recompensar, por um ato ainda n%o praticado. 5.' ;<?a e ?=4 , 5.' ?=; , vtb 44@1, 4=31, 4=<=m e ;?<; TRIBULA1E - 3246 - 6ada temas das coisas que (+s de padecer. A'/ ;843 , AT 438;; , /BB ;2 , 6J6 4@ TRIBULA1E - 6%o o sofrimento programa%o divina. v. @3=<m TRIBULA1E - 3246m - 6%o fazemos a apologia do sofrimento, no entanto n%o podemos igualmente ignorar os benefcios que ele proporciona, quando compreendido e enfrentado com eleva%o, com sentimentos nobres. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 ;; , 5 J ;3 , vtb 4L4L, 4LL@m, ;?<3, @;@1, @;@?m e @;22 TRIBULA1E - 3247 - 6%o -ulgues o sofrimento por mal. A tempestade carreia a (igiene da atmosfera. A doena do corpo renova%o do esprito. .m todos os sucessos desagrad+veis e em todas as condi7es adversas da e"ist!ncia, acalma,te e aguarda a interven%o a Infinita Hondade. O /riador est+ igualmente na /ria%o. Diante do nevoeiro, n%o condenes as trevas. Acende a luz do servio e espera por Deus. . A6E.5 em 'B. 44= , 5.' L;1 , A/O L, 4@, ;3 e 1? , / A 41 , /BO 4L , I6# ; , '#/ < , *T. 4? , J/B ;4 , J5M << , #DA < , TD6 ;= , EJG ;2 , vtb 433@, @4L1 e @;23 TRIBULA1E - 3248 - 6%o sofremos tanto pelo resgate. Afinal, isto deveria ser motivo at de satisfa%o. A dor maior decorre do fato de pretendermos recusar o sofrimento. #e conseguimos transformar nossas e"peri!ncias com o sofrimento em e"emplos dignificantes de confiana e serenidade em plena aceita%o da vontade de Deus, ent%o nossos males trar%o as marcas abenoadas da reden%o. JI/DAJD #I O6.TTI em B O @ , .BG <U4? e ;=U= , ABD @; , DDB @; , .#B 4L , >.B 42 , 5'. @1 , JE <L , vtb ;=@3 e @;2< TRIBULA1E - 3249 - 6ingum sofre sem necessidade 0 frente da Fustia /eleste e t%o grande (armonia rege o Eniverso que os nossos pr)prios males se transubstanciam em b!n%os. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4@ , 5.' <@; , .BG ?U41 , A G 1 , /D. ;2 , />M L , /J> <3 , DAG ;3 , D.T 4= , D#> 4L , .T# 2L , .BB 4= , >BB ?L , DDB 1 , I.# ?1 , 5.Y <= , JD L , 'AM 4= , 'DA ;L , '6# 433 e 4;4 , 'TA 4@ , 'T/ 2 , J>G 4< , #DA ;4 , # T 4? , #O5 <4 , #T6 L , vtb 14<m, 213m, 441@, 4@@@, 42?<, 4?;Lm e ;;1? TRIBULA1E - 3250 - 6os gloriamos nas tribula7es, sabendo que a tribula%o produz a paci!ncia, a paci!ncia a e"peri!ncia e a e"peri!ncia a esperana. JO <8@ e 1 , AT <844 , AT# <814 , #/J 4;843 , >5' ;84= , TGO 48@ , ''D @841 , 5.' L=2a , AHJ < , A.# 4; , A5 4< , ATA 44, ;< e @L , AT. 4L , ABD @ e L , / L e 44 , /'5 @; ,/JA < , /JG ;; , .5M @= , .#/ ;3 , >BB @< , D/T 2 , I.# ;@ , I # @2 , 5J. 4; , 5M. 4@ , D5 13 , D @ e 1; , #A ;4 e <4 , E6 1 , 6J> 2 , 6T. ; , 'J6 ;2 , 'B. ?3 , J5M =2 , #FT ;L , #BA 43 , E . 43 , BI/ 4;, 4L e ;; , B5M 44L e 41; , vtb 44=1, ;@@?, ;?<3 e @;@4 TRIBULA1E - 3251 - 6ossa leve e momentCnea tribula%o produz peso eterno de gl)ria. #/J 184= , AT <844 e 4; , JO ?84? , ''D 482 , /6A 43 , FB6 1@ , JE ;1 , vtb 4L4L TRIBULA1E - 3252 - O /ristianismo, com os seus doze sculos de dores e trevas, n%o foi uma era de felicidade para a raa (umanaO mas o fim da vida terrestre n%o a felicidade, a eleva%o pelo trabal(o, pelo estudo e pelo sofrimentoO , numa palavra, a educa%o da almaO e a via dolorosa conduz com muito mais segurana 0 perfei%o, que a dos prazeres. 5$O6 D.6I# em /T6'G 14 , I.# =< , vtb 4;=3 e ;22; TRIBULA1E - 3252m - O (omem pode suavizar ou aumentar o amargor de suas provas, conforme o modo por que encare a vida. Tanto mais sofre ele, quanto mais longa se l(e afigura a dura%o do sofrimento. *uem v! a vida terrena como um ponto

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no infinito, compreende,l(e a curteza. *uem apenas v! a vida corp)rea, intermin+vel l(e parece o sofrimento. Daquela maneira de considerar a vida, resulta ser diminuda a importCncia das coisas deste mundo e sentir,se compelido o (omem a moderar seus dese-os, a contentar,se com a sua posi%o, sem inve-ar a dos outros. Da tira ele uma calma e uma resigna%o t%o &teis 0 sa&de do corpo quanto 0 da alma. A55A6 YAJD./ em .BG <U4@ , .BG <U4L e ;2, 2U; e ;@U2 , vtb 31=, 32;, 2?=, 434<f, 43@<, 43?<m, 4;;3, 4;=@, 4<??, 4??<, ;=1@, @433m, @;<L e @@1< TRIBULA1E - 3252) - O que a uns constitui gravame, aborrecimento, a outros n%o passa de insignificante acidente de percurso que estimula a marc(a. *uanto mais se valoriza o problema, mais vitalidade se l(e oferece, aumentando,l(e a fora de a%o com os seus correspondentes efeitos. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < TRIBULA1E - 3253 - O #en(or corrige ao que ama, e aoita a qualquer que recebe por fil(o. #e suportais a corre%o, Deus vos trata como fil(osO porque, que fil(o (+ a quem o pai n%o corri-aW D.H 4;82 e = , AT 4=8;< , TGO 484; , A'/ @84L , .TD ;38< , DTJ ?8< , 'BH @84; e 4@8;1 , ## =841 , A#B L , /6A 2 , /JG @1 , /BB 4<3 e 421 , D#> 4= , .#/ 41 , I5# ;< , IT' 4 , 6' = , '/T @2 , '.T'G ;; , '6# 2@ e ?? , B5M ;; TRIBULA1E - 3254 - O #en(or sustenta a todos os que caem, e levanta a todos os abatidos. #5 41<841 , 5J. = TRIBULA1E - 3254m - O sofrimento sucesso presente em todas as formas vivas, facultando auferir,se mais ampla sensibilidade e mais elevado nvel de consci!ncia. *uem n%o e"perimenta o camartelo da afli%o, descon(ece a maneira mais segura de ascens%o. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;= , A'. ;3@ , '5T 'ref+cio , 'TA ;= , vtb @;4<, @;4L e @;@?m TRIBULA1E - 3255 - Os que recebem a semente sobre pedregais, sobrevindo tribula%o ou persegui%o por causa da palavra, logo se escandalizam. AJ 1842 e 4= , AT 4@8;3 e ;4 , 5E/ ?84@ , B5M 4?3 , vtb 4;1< e ;1=4 TRIBULA1E - 3256 - Os que sofrem, segundo a vontade de Deus, encomendem,l(e as suas almas, como ao fiel /riador, fazendo o bem. ''D 184L ,>'M 4? , 6O# 41 , '#/ @ , #GE ;3 , vtb L;3 TRIBULA1E - 3257 - Os sofrimentos deste mundo independem, algumas vezes, de n)sO muito mais vezes, contudo, s%o devidos 0 nossa vontade. Jemonte cada um 0 origem deles e ver+ que a maior parte de tais sofrimentos s%o efeitos de causas que l(e teria sido possvel evitar. *uantos males, quantas enfermidades n%o deve o (omem aos seus e"cessos, 0 sua ambi%o, numa palavra8 0s suas pai"7esW Aquele que sempre vivesse com sobriedade, que de nada abusasse, que fosse sempre simples nos gostos e modesto nos dese-os, a muitas tribula7es se forraria. A55A6 YAJD./ em 5.' ;<= , 5.' <;1, 2@@, 22@, L;4 e L@@ , .BG <U1 e ;@, ;<U=, ;=U4;, ;?U@,IB e @3 , G6# @U2 e 42U4; , AHD ;4 , ABD 4@ , / A ? , D.T 42 , ..D = , .65 L< , .BB ;? , GJ6'G 43@ , D6B 4< , 5DA 4U4; , 5 B 14 , 5OH 4L , 5'> @; , 6>5 ;3 , O>J < , 'DA 4 , '6D 41 , JTT ;? , TB 43 , EJB ; , B#T ;3 , BMG 42 , vtb 31=, ;12m, 2?=, =?4, 43L=, 4;42, 4;22m, 4<??, 4?;;, ;4?;, ;<LL, ;=33f, @3@;, @31=, @;@? e @;=3 TRIBULA1E - 3257m - Os sofrimentos dos .spritos inferiores n%o constitui causa de afli%o para os bons, pois que os consideram de outro ponto de vista e sabem que o mal ter+ fim. Afligem,se muito mais com a falta de Cnimo que vos retarda, do que com os sofrimentos considerados em si mesmos, todos passageiros. 5.' L=2 , vtb 434<f, ;?<3, @3=3 e @;;L TRIBULA1E - 3258 - Os sofrimentos volunt+rios de nada servem, quando n%o concorrem para o bem de outrem. A Deus n%o pode agradar o que se-a in&til e o que for nocivo l(e ser+ sempre desagrad+vel. >ustigai o vosso esprito e n%o o vosso corpo, mortificai o vosso orgul(o, sufocai o vosso egosmo, que se assemel(a a uma serpente a vos roer o cora%o, e fareis muito mais pelo vosso adiantamento do que infligindo,l(es rigores que -+ n%o s%o deste sculo. 5.' =;< a =;= , 5.' ==3a , .BG <U;2 , ADJ 41 , ATD 44 , HA/ 1 , DDA 13 , 5.# 43 , E6 ; , 6J> 'ref+cio , O.# 11 , '5T 4 , JTT ;4 , #65 4L , vtb #A/JI>K/IO, 4<L@ e ;32@ TRIBULA1E - 3259 - 'ara quem se coloca, pelo pensamento, na vida espiritual, que indefinida, a vida corp)rea se torna simples passagem, breve estada num pas ingrato. As vicissitudes e tribula7es dessa vida n%o passam de incidentes passageiros. A55A6 YAJD./ em .BG ;U< , .BG <U4@, 4;U? e 4=U@ , 5.' Introdu%o TB e =@?a , /D/ ;< , />M ;3 , / # 2 , T G 4 , vtb 434<f, 44<2, 4@1<m, 4??3t, ;3L<, ;<2;, @;@4 e @;<;m TRIBULA1E - 3260 - 'or maiores se te faam as tribula7es terrestres, n%o percas a f na 'rovid!ncia Divina. /ontinua oferecendo 0 vida o mel(or de ti mesmo, trabal(ando e servindo sempre e assim c(egar+ o momento em que descobrir+s, no pr)prio cora%o, a presena de Deus. . A6E.5 em '#/ @L , A G 4 , HA/ 'ref+cio 4, HA/ 1= , /J> 42 , >G' 4? , DOF 1 , 6D. 4? , '// @ e 4? , J 5 @ e ;4 , #D> ; e 1 , vtb <<?, 2@;m, ?33, 4;;4, 4<;?, 4L42, 4LL@m, ;LLLm, @4L1, @;;4 e @;1= TRIBULA1E - 3261 - 'or muitas tribula7es nos importa entrar no reino de Deus. AT# 418;; , AT 428;1 , JO ?84= , #T @84; , 5.' 4L2 , AHJ 4< , A5B ;? , /'6 4L , .'M 44 , .T# ; , IJ 4 , D# == , #A <@ , '6# 4<L TRIBULA1E - 3262 - 'or ocasi%o da morte, tanto maior o sofrimento quanto mais lento for o desprendimento do perispritoO a presteza deste desprendimento est+ na raz%o direta do adiantamento moral do .sprito. A55A6 YAJD./ em />6;' 4U4@ , />6;' 4 todo , OT 43 , 5.' 4<1 a 42< , vtb 4<@1, ;3L4, ;431, @3L;m e @;;L TRIBULA1E - 3263 - 'rova%o a luta que ensina ao discpulo rebelde e preguioso a estrada do trabal(o e da edifica%o espiritual. ."pia%o a pena imposta ao malfeitor que comete um crime. . A6E.5 em /#5 ;12 , vtb 44==m e ;=44 TRIBULA1E - 3264 - 'rovas, afli7es, problemas e dificuldades se erigem na e"ist!ncia como sendo patrimNnio de todos. O que nos diferencia, uns diante dos outros, a nossa maneira peculiar de apreci+,los e receb!,los. . A6E.5 em JE 43 , .BG <U4@ , A/O @? , A6D < , AT. 4= , />M @4 , /'6 = , .D' = e 4= , . / @ e 1 , 5BB = , OJ ;1 , 6D. ;; , 65I < e = , O>J 44 , 'DA 4? , '5T 4; e 41 , ' G @< , EJG @ e ;4 , E#> 41 , vtb 12<, 244, L42m, 44?@m, 4@@@, 41?3, @;41m e @;1@ TRIBULA1E - 3265 - *uando o nosso comportamento diante da dor n%o gera sofrimento naqueles que nos rodeiam, estamos realmente preparando a felicidade futura, ou a nossa dor representa resgate do passado sem complica%o para o futuro. JI/DAJD #I O6.TTI em B O @ , B O ;= , /AI 4@ , D#G = , .DB 4L , 6#5 =< , vtb 3<L, ?<1m, 43@<, 4;;3, ;3L<, ;@<<, ;<;2, ;=@3, ;?<3, @;@4, @;@L e @;1? TRIBULA1E - 3266 - *uando o sofrimento aceito como fora dinCmica, faculta o !"tase dos santos, dos artistas, dos pensadores, dos cientistas, porque afrou"a os laos materiais que ret!m o .sprito, permitindo,l(e pairar nas regi7es de onde procede, (aurindo ali mais fora e energia para ensinar auto, supera%o e felicidade. FOA66A D. S6G.5I# em 6J> ;2 , vtb 31?, 44?1, 4@@@, ;?<3, @;;1, @;12m e @;1L TRIBULA1E - 3267 - *ue possamos consolar os que estiverem em alguma tribula%o, com a consola%o com que n)s mesmos somos consolados de Deus. #/J 481 , A/O 41 , I.# 14 , IJ 44 , E6F 4< , EJG ;3 , vtb ;2; TRIBULA1E - 3267m - *uem ve-a a plCntula dbil, que ter+ de enfrentar fatores mesol)gicos adversos, n%o se d+ conta que ser%o eles que a enri-ecer%o, preparando,a para a grandiosidade da vida a que est+ destinada. Todo incio desafiador e comple"o. Torna,se necess+rio ser assim, a fim de alcanar o futuro grandioso. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 43 , vtb 4<4 TRIBULA1E - 3268 - #ai de ti mesmo, carregando a tua dor, ao encontro das dores maiores que nos cercam em todas as dire7es, a fim de minor+,las, e regressar+s cada dia a ti mesmo trazendo uma partcula nova a mais de compreens%o , da bendita compreens%o de que todos somos irm%os, sob a paternidade de Deus, , com dever claro e simples de au"iliar, nos uns aos outros, a f)rmula mais alta de assegurar,nos o equilbrio constante ou o reequilbrio integral. . A6E.5 em E6 4? , E6 1= , A.# 42 , AGD ;; , AGT 4< , A5B < e ;4 , A6T 2 , A#B ;L , HA/ 1< , HB# ; , /DA L e ;L , /D. 4 e 4= , / . 43 , /'5 4= , /'6 4 , /JG 4 , /BD 2 e L , /BJ'G L4 , DAG 42 , DA' 1 , DDB ;1 , DT. 41 e ;3 , .D' 42 , ..D @ , . / 44 , .'B @ , .#/ ;? , >.B 4@ , >'A 4@ , >BB =@ e 41@ , D/T ? , 5BB = , 5M. ;@ , D5 < , #A L , 6T. L , OHD;' = , 'AM 42 , 'H#'G @?= , 'J6 4L , '#/ ;L , 'B. L; , JDB 4L , J5M 433 , JT5 < , JE @ e @= , #D> 4? ,

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#GE ?@ , #'T ;4 , T/5 ? , TJI @ , EJG L , B.' 44 , BI/ 4= , BMG 4? , vtb 3;1, ;2=, @4?, @24m, <1?, =<4, ?<2m, 4L1;, ;32;, ;LLL, @443m, @4L1 e @;1; TRIBULA1E - 3269 - #e ao madeiro verde fazem isto, que se far+ ao secoW PFesus a camin(o do G)lgotaQ. 5E/ ;@8@4 , ''D 184= , 'BH 448@4 , /BB ?; e 43@ , J 5 <4 TRIBULA1E - 3270 - #e dificuldades, sofrimentos, desacertos e atribula7es nos agridem a estrada, s%o eles cria7es nossas, repercuss7es de nossos pr)prios atos de agora ou do passado, que precisamos desfazer ou vencer, a fim de nos a-ustarmos 0 vontade de Deus. . A6E.5 em E6 @1 , /AI 4< , vtb @2=, =12, 4;22m, ;;;3, ;1?Lm, ;<?1m, ;=43p, ;?<@, @;<= e @@=< TRIBULA1E - 3271 - #e n%o e"istissem montan(as, n%o poderia o (omem compreender que se pode subir e descer, e se n%o e"istissem roc(as, n%o compreenderia que (+ corpos duros. $ necess+rio que o .sprito adquira a e"peri!ncia, e para isso necess+rio que ele con(ea o bem e o malO eis porque e"iste a uni%o do .sprito e do corpo. 5.' 2@1 , 5.' 44L, <34 e ?=4 , .BG @U44 , 5 D @34U43 , G6# @U< , OH''G 4L4 , AHJ 4; , A/O 1 e 13 , ADJ = e ? , A./ ;4 , A* 'G 432 , A#B @; , ABD @4 , HA/ ;@ e ;< , /D/ <1 e L< , />M ;@ , /BO ;4 , D#> 4= , . / <= , .'B <; , .'M @3 , I.# @; , I6# @ e 44 , IJ L , FOI ; e 43 , 5AB ; , 5.# ;3 , 5'. ? e 41 , E6 1? , 'J6 ?, ;? e @2 , J 5 4< , JTJ ; , JE 41 , TJ5 ; , TB ? , B.B 4? , BMG ? , vtb L?2, 44@4, 44=1, 41?3, 4?@@, ;=<< e @312m TRIBULA1E - 3272 - #e padece como crist%o, n%o se envergon(e, antes glorifique a Deus nesta parte. ''D 1842 , AT# <814 , HA/ 4< ,5'. <4 , D# 43; , TD' @2 , B5M ?3 TRIBULA1E - 3273 - #endo o estado de sofrimento ou de felicidade proporcionado ao grau de purifica%o do .sprito, a dura%o e a natureza de seus sofrimentos dependem do tempo que ele gaste em mel(orar,se. ^ medida que progride e que os sentimentos se l(e depuram, seus sofrimentos diminuem e mudam de natureza. #VO 5EK# em 5.' 4331 , 5.' 4;< e 433@ a 433L , />64' = todo , G6# 4U@; , vtb 2@@, 44@1, 4;23, 41L;m, 4<42, 42?=, 4=2;, ;=;?f, @;13m e @;=2m TRIBULA1E - 3274 - #ofrer muito diferente de fazer sofrer e a dvida sempre uma carga dolorosa para quem a contrai. A5HI6O T.IT.IJA em /JG @ , A.# @2 , D.T 4< , vtb 212 TRIBULA1E - #ofrimento. Dos .spritos. v. @;;LO Dos mdiuns. v. 4L1@mO 6%o necess+rio a fim de purificar,se. v. 4?;2mO 6os animais. v. 4?LfO Oculto. v. 44=?fO 'rocesso de liberta%o. v. @@<3fO #olucionadas, proporcionam a maturidade. v. 4??LmO Bolunt+rios. v. A>5IX].# , Afli7es desnecess+rias TRIBULA1E - 3275 - Toda corre%o, ao presente, n%o parece ser de gozo, sen%o de tristeza, mas depois produz um fruto pacfico de -ustia nos e"ercitados por ela. D.H 4;844 , TGO @84? , AHJ 44 , ATA @; , HA/ = , /5H 13 e 12 , /JG 4< , D/# ? , .DA 41 , ..D ; , .GT'G ;32 , .B ;' 41 , >BB ;, 2, 44, 42, 4;1 e 42; , DDB 43 , ID5 ; , FB6 4 e 4@ , D# @< , 'B. 44@ , J.# 4L , #FT @3 e @; , #BA 44 TRIBULA1E - 3276 - Todos os problemas e"istentes no (omem, dele mesmo procedem, das suas comple"idades, da domina%o do seu ego. Imperiosa a ado%o de prop)sitos para saber o motivo da confus%o mental e entend!,los, antes que tentar solucion+,los superficialmente, dei"ando em aberto novas dificuldades deles decorrentes. A solu%o de agora pode satisfazer por momentos, porm, se n%o entendidos, eles retornam por outro processo, permanecendo na condi%o de conflitos a resolver. FOA66A D. S6G.5I# em DIT = , DIT ? , vtb 3=?, 4L@m, ;1?m, ;<<m, <4=f, =1;p, ??@, ?L2m, 4@<;, 41L?(, ;@@3m, @;?@m e @@3;m TRIBULA1E - 3276m - Bia de reden%o espiritual face ao incompleto desenvolvimento moral do indivduo, op%o pessoal, o sofrimento educa ou reeduca atravs dos mesmos mecanismos, graas aos quais (ouve comprometimento, desvio de rota, desrespeito 0s leis da vida. #ua presena vige enquanto se faz necess+ria a depura%o. Advert!ncia ao desvio da lin(a de (armonia, apresenta,se em forma de energia comprometida, bloqueada ou desequilibrada, facultando a instala%o de doenas, de desares, de padecimentos de qualquer natureza. A sa&de integral, a paz, a alegria interior resultam da lucidez mental, que elege os atos corretos para a e"ist!ncia modeladora da ascens%o. FOA66A D. S6G.5I# em '5T ? , '5T 43 e 44 , vtb 3;<, @<@p, ?1@m, L;=, L2@, LL;m, 4133p, ;3?=p e @;=@ TRIBULA1E - Bol&pia do sofrimento. v. =12 TRIBULA1E - vtb A>5IXVO , /JEM , DO.6XA , >AJDO , I6>.J6O , FEGO , A#O*EI# O , OH#TZ/E5O , T.#T. E6DO, 43@, 441, @=<, 14<, L33, 43@<, 4;;4, 4?@3, ;4L;, ;<@;, ;231, ;=21, ;===, ;=L1, ;L?<, @;;L e @@11 TRIBUNAL - v. 141, 42<1, 42<<, 422= e ;;4< TRINDADE - 3277 - A no%o da Trindade foi col(ida numa lenda (indu, que era a e"press%o de um smbolo. As discuss7es e perturba7es que suscitou essa quest%o, agitaram os espritos durante tr!s sculos. A divindade de Fesus, re-eitada por tr!s conclios, o mais importante dos quais foi o de Anti)quia no ano ;2L, foi, em @;<, proclamada pelo de 6icia. Ao passo que todos acreditavam o >il(o criado pelo 'ai, os bispos do sculo IB proclamavam o >il(o igual ao 'ai, [eterno como ele, gerado e n%o criado[, opondo assim um desmentido ao pr)prio /risto, que dizia e repetia8 [ eu 'ai maior do que eu[ PFOO 418;?Q. 5$O6 D.6I# em /T6'G =;, =@ e ;=; , / *'G ;@ e 4=3 , /#5 ;21 e @4; , D' 'G ;@ , .GT'G ?1 , . 6 @ , .65 @2 , .TD ;1 , D6B ;4 , >J 4 , JB/'G =, 4; e 4@ , vtb 1;4, 242 e ?@; TRINDADE - 3278 - O dogma da #antssima Trindade, uma 9revela%o: a -ustificar porque Fesus, sendo Deus, como se pretende, referia,se a si mesmo como simples servo e mensageiro do .terno, uma solu%o t%o misteriosa quanto o enigma que pretende e"plicar. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. ; , / *'G 22 a =1 , .GT'G ;;4 a ;;< , J/'G L@ , vtb ?@3, ?2;, ;3=3 e ;=LLf TRINDADE - vtb @1@t, @;L; e @;L@ TRI TE+A - 3279 - A tristeza segundo Deus opera arrependimento, mas a tristeza do mundo opera a morte. #/J =843 , .BG <U;< , A5 @3 , ATA 43 , HDA L , /5H 41 , /JG ;4 , /TA = , /BB 4@3 , DDA @< , D B <2 , .'B @ e <? , .#/ 4; , .BD @? , >D5 4= , FAT L , 5.# 44 e 4@ , 5'. <L , 6HO 44 , O>J 2 , 'T/ 4? , J/> = , #D. @4 , #D6 4? , B5M 4<@ , vtb 4@4L, ;;;@, ;=;L e @;;= TRI TE+A - 3280 - Deliberei n%o ir ter convosco em tristeza. #/J ;84 , HA/ 1< , /JI @4 , >BB 43; , JD 42 , 'B. 4<2 , JD5 4; , vtb 3?2 TRI TE+A - . imagina%o. v. 411?m TRI TE+A - 3280f - 6%o carregues contigo a sucata de teus desencantos e frustra7es. /onstr)i, sempre que possvel, o otimismo e a alegria em derredor de teus passos. A tristeza inerte n%o au"ilia a ningum. . A6E.5 em 'D/ 44 , vtb ;1Lm, 4@@1m, ;<;2 e ;=@3 TRI TE+A - vtb A5.GJIA , D.#S6I O , '.##I I# O TRIUN'O - 3280m - A artificial necessidade de conseguir,se o triunfo a qualquer preo tem conduzido os seus aficionados 0 perda do significado primordial da e"ist!ncia, que a sua espiritualiza%o, ora colocada em plano secund+rio ou mesmo nem sequer pensada, desde que os interesses imediatos, fi"ados no prazer e no desfrutar, re-eitam os demais valores. O verbo gan(ar adquiriu primazia no conte"to sociol)gico, gan(ar mais din(eiro, mais posi%o social, mais poder, mais aplauso, e quando se atinge o topo descobre,se o vazio interior, encontra, se o tdio, detm,se na amargura ou tomba,se na depress%o. FOA66A D. S6G.5I# em D.T L , .>* = e @3 , 5'A 4? e 4L , #/# ;, @ e L , vtb 3@3m, 31=, 32;, <4?, 22?f, 2L@, 414?m, 4<<2m, ;22;, ;2?;, ;=1@m, ;?3Ld, @31?m, @432 e @@=<m TRIUN'O - 3281 - A vida ensina que sempre gan(a aquele que cede, que serve, que perde, por mais estran(o esse comportamento parea ao utilitarismo imediatista. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 ;; , A./ ;2 , ATA 23 , /JG 41 , .BD L3 , G'T ;4 , DIT 1 , DJ 4 , I'# @; , 6J> @ , OT <4 , J/B ;= e ;? , JDB @ , T/H ? , TD5 = , T G 4L , vtb ;1?f, <@=m, <13(, 24=, 4@;L, 4<@3c, ;3<Lc, ;;<3f e ;<?L TRIUN'O - 3282 - As realiza7es e"ternas podem acalmar as ansiedades do cora%o, momentaneamente, n%o, porm, erradic+,las, raz%o porque o triunfo e"terno n%o apazigua interiormente. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 'ref+cio , AI 2 e 4; , ATA 4= , /5H @; , D'. @ , D#> 4< , >D5 4; e 4? , >5D ;4 , DIT 4 , 5 B ;L , 5'A ;1 , 5M/ 4< , 6J> 4< e @; , #'T 4@ , BD# 4, ; e ? , vtb 31<, 32;, ;4=, ;<<m, 2@; e ?;1m TRIUN'O - 3283 - Aspiras a vencer e vencer+s, mas lembra,te de que vencer sem abrir os camin(os da vit)ria para os outros avanar para o tdio da inutilidade sob o frio da solid%o.

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. A6E.5 em A G ; , /AI = , /># 'ref+cio , 'D/ L e 4L , #DJ @? , vtb 44??, 4<22, 4<==, 4?4?, ;L;1 e @333m TRIUN'O - 3283m - 6%o consideramos sucesso apenas o triunfo econNmico, social, poltico, religioso, artstico, quase sempre respons+vel por e"press7es de profundo desequilbrio no comportamento, gerador de estados neur)ticos e de perturba7es lastim+veis, que se agravam com as quei"as. Jeferimo,nos a sucesso, quando o indivduo, em qualquer circunstCncia, mantm a administra%o de seus problemas com serenidade, conserva,se em (armonia no !"ito social ou na dificuldade, sem nen(uma perturba%o ou desagrega%o da personalidade, atravs dos bem aceitos recursos de evas%o da responsabilidade. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 1 , vtb 3?=, 2L1, 4;23p, 4;=2, 4@@@, 4@LL, ;=31 e @;=2 TRIUN'O - 3284 - O sucesso quase sempre se forma com uma parte de ideal e noventa e nove partes de suor na a%o que o realiza. A6DJ$ 5EIM em JDB ;1 , ADB 2 , A'I 41 , A'B < , HA/ 2 , D#> ;? , I.# <3 , 5 J @= , 5'A ;; , '5H 4; e 4L , T'5 4= TRIUN'O - 3285 - O triunfo perante as coisas triviais nem sempre representam vit)ria, antes aumento de compromisso. BI/TOJ DEGO em /BJ'G 444 , vtb 4?@m, 122m, L=<f e 4?4=m TRIUN'O - 3285m - *uase todos os triunfadores viveram momentos de medo e de perple"idade antes de alcanarem o !"ito que ora coroa as suas e"ist!ncias. A verdadeira sa&de psicol)gica n%o anui com ao precipita%o nem com o destemor, que pode parecer (erosmo. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , ''> 2 , vtb <2@, ;3;@m e ;221 TRIUN'O - 3286 - #e te -ulgas merecedor somente de sucessos, est+s equivocado, tropeando e caindo sem cessar no atrito com as li7es edificantes da tua atual reencarna%o. FOA66A D. S6G.5I# em J 5 41 , J 5 <= , 5.' ?21 , AGD ; , /BB L2 , D.T ; , D B ;1 , .'5 4< , 5 B 1< , 6'H @= , 'MT 2 , #GE @@ , #65 4@ , T'5 4= , vtb 4L<m, 411<m, 42L2, ;@;?m e @;L=f TRIUN'O - vtb AIOJ, B.6/.J, 3?=, @=?, 4@@@, 4@=3, ;@@<, ;<;1, ;<L4, ;?;2, @3?= e @141 TROCA - 5ei de troca. v. ;L?4 TUDO - .st+ em tudo. v. 4?=2f T-NICA - 3287 - A t&nica Psobre a qual os soldados lanaram sortesQ, tecida toda de alto a bai"o, n%o tin(a costura. FOO 4L8;@ , /BB @? , 6' 44? , 6## ;1 , vtb ;1<= UBI3UIDADE - 3288 - Dependendo de seu grau de pureza, cada .sprito um centro que irradia para diversos lados, o que faz parecer estar ele em muitos lugares ao mesmo tempo. /ontudo, ele n%o se divide. 5.' L; , 5.' 4@=, 413, 414, ;3@, ;1=, ;LL, @21 e 1;3 , .BG ;?U< , 5 D 441 a 4;4, ;2?U<, ;?;U;L e @3 e ;?1U12a , G6# ;U;L , OH''G ?; , A G 'ref+cio , /T6'G ;L2 , DD/'G 4=1 a 4== , .5''G 1; , 5OH ;1 , 6I6'G 41=, 41? e ;11 , #B# L , vtb 4L?, @@=, @L2, 2?<, =<1m, ??2, 43<?, ;3;;, ;;=4, ;<2? e @43? -LTI!A "ALA$RA DE (E U - 3289 - #egundo ateus P;=812Q e arcos P4<8@1Q foram8 [Deus meu, Deus meu, por que me desamparasteW[. /onforme 5ucas P;@812Q8 ['ai, nas tuas m%os encomendo o meu esprito[, e"pressivo testemun(o do amor filial que o unia a Deus. Fo%o registra apenas P4L8@3Q8 [Tudo est+ cumprido[. / *'G 22 , /T6'G ;2L , >.B L , 'T < , O>J @< , JB/'G 1L , vtb @<4, ?@1 e @;;2 U!BANDA - v. @3@< e @;L3o U!BRAL - v. 4<;4 UNICIDADE - Da e"ist!ncia. v. ;===f UNIDADE - 3290 - #e temos na terra consci!ncia dos princpios de unidade e varia%o, ainda aqui os observamos, sem (aver descoberto o seu ponto ntimo de uni%o. Todavia, o princpio soberano de unidade absorve todas as varia7es, crendo n)s que, sem perdermos a consci!ncia individual no transcurso dos mil!nios, c(egaremos a reunir,nos no grande princpio da unidade, que a perfei%o. . A6E.5 em . 6 @@ , 5.' 433L , G6# 2U44 e @?, 41U4; e 4=U@; , />64' 4U41 , A* 'G ;=2 , /#5 ;; , GJ6'G @? , ''D'G ;2 , vtb ;1;p, 11=, 43=2, 424;m, ;4?=m, ;1@1, ;<L< e @;L1 UNIDADE - 3290m - Tudo marc(a na dire%o da Enidade, pois que dela partem todos os rumos. 6o af% de penetrar a sonda da investiga%o no organismo universal, os cientistas constatam a interdepend!ncia das informa7es que detectam, umas em rela%o 0s outras, t%o interpenetradas est%o. A an+lise de qualquer conte&do e"ige uma ampla mal(a de con(ecimentos, a fim de bem capt+,lo. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 ? , D5G ;.4= , I # 4 e 1 , vtb 111m UNIDADE - vtb #O5IDAJI.DAD., ?;L, 43<;, 44<=, 41?<, 42<2m, ;@<;, ;<;=, ;?32 e ;L;= UNI'ICAO - 3290B - .m tempo algum, dispensaremos a ordem, o mtodo e a disciplina, no tempo de eleva%o, como foras controladoras da intelig!ncia. 6%o teremos espiritismo unido sem que nos unamos. Debalde ensinaremos amor sem nos amarmos uns aos outros. Aprendamos a eliminar as arestas pr)prias, a fim de que o esprito coletivo paire mais alto, ligando,nos 0 Divina Inspira%o. Enir, para n)s, deve ser aprimorar, crescer, iluminar. Assim, a uni%o frutificar+ em nossos crculos de trabal(o qual a espiga substanciosa que premia a sementeira. Organizemos por fora, aperfeioando por dentro. .nt%o, c(egaremos sem atritos mais +speros 0 aquisi%o de nossa unidade com o /risto, na mesma convic%o que l(e engrandeceu o verbo, quando assegurouO 9.u e meu pai somos um:. . A6E.5 em DTB 42 , OH''G @@L e @1< , /D/ @3 , /OI @; , /JI <3 , D5G 4.1 , 'D5'G 412 , vtb ;<<, ??;, 4341, 43;1m, 43@1, 43<3m, 43<;, 44=L, 424L, 42L=, 42L?t, ;@<;, ;?3= e ;?4<m UNI'ICAO - 3290H - 'ara assegurar,se, no futuro, a unidade, necess+rio que todas as partes do con-unto da doutrina se-am determinadas com precis%o e clareza, sem que coisa alguma fique imprecisa. 'ara isso, procedemos de maneira que os nossos escritos n%o se prestem a interpreta7es contradit)rias e cuidaremos de que assim acontea sempre. #eitas poder%o formar,se ao lado da doutrina, seitas que n%o l(e adotem os princpios ou todos os princpios, porm n%o dentro da doutrina, por efeito de interpreta%o dos te"tos, como tantas se formaram sobre o sentido das pr)prias palavras do .vangel(o. #endo, no entanto, uma doutrina de car+ter essencialmente progressivo, se uma seita se formar 0 il(arga do espiritismo, se esta seita n%o estiver com a verdade, cair+ por si mesma, sob o ascendente da raz%o e do senso comum, como -+ sucedeu a tantas outras, atravs dos sculosO se suas idias forem acertadas, mesmo com rela%o a um &nico ponto, a doutrina, que apenas procura o bem e o verdadeiro onde quer que se encontrem, as assimilar+, de sorte que, em vez de ser absorvida, absorver+. OH''G @1? e @1L , vtb ??Lf, 43@=, 43<1, 4<?;m, ;=L4 e @3@< UNI'ICAO - 32907 - 'retender,se que o espiritismo c(egue a estar, por toda parte, organizado da mesma formaO que os espritas do mundo inteiro se su-eitar%o a um regime uniforme, a uma mesma forma de procederO que ter%o de esperar l(es ven(a de um ponto fi"o a luz, ponto em que dever%o fi"ar os ol(os, fora utopia t%o absurda como a de pretender,se que todos os povos da terra formem um dia uma &nica na%o. 'oder%o formar,se, e inevitavelmente se formar%o, centros gerais em diferentes pases, ligados apenas pela comunidade da crena e pela solidariedade moral, sem subordina%o de uns aos outros. OH''G @2@ UNI$ER ALIDADE - Do ensino dos .spritos. v. 434L, 43<@, 43<1 e 43<2 UNI$ER IDADE - v. ;3=1m UNI$ER O - 3290S - A (armonia que reina no universo material, como no universo moral, se funda em leis estabelecidas por Deus, desde toda a eternidade. 5.' 242 , 5.' 433@ , 'MA < e @L , vtb 413, =?=m, ?32m, 4;?@, 4134 e 4=32m UNI$ER O - 3291 - A produ%o de partculas de antimatria em laborat)rio, e, por fim, a produ%o de um anti+tomo de Dlio na EJ##, revelaram a possibilidade da e"ist!ncia de Eniversos interpenetrados. Dois Eniversos diferentes, de estruturas contradit)rias, podem coe"istir num mesmo espao, sem que um se-a normalmente percebido pelo outro, o que torna ainda e"plic+vel cientificamente a rela%o do c(amado mundo dos mortos com o mundo dos vivos e vice,versa. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G 43< , JB/'G 1@ e 433 a 443 , G6# 41U2 e 4< , A* 'G 1@ , #G 4< , 6>5 ;1 e ;< , 'JD 2 , JTJ < , vtb 43==, 4?== e @42< UNI$ER O - /adeia de vidas que se entrosam. v. 1;= e <1= UNI$ER O - 3292 - /orpo, perisprito e alma se combinam no (omem para formar uma unidade viva. .stes tr!s elementos , matria, fluido, intelig!ncia , encontram,se na base da ordem universal, da qual s%o as substCncias fundamentais, os termos componentes. >azem do (omem uma miniatura do Eniverso, um microcosmo submetido 0s mesmas leis e encerrando as

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mesmas pot!ncias que este. 5$O6 D.6I# em D' 'G 4LL , 5.' ;= , G6# ;U;= , /JG 4; , D#G @ , >J 4; , 'H#'G 4;2 , ''D'G 1? , 'BD ? , vtb 432@, 4322 e 4@2; UNI$ER O - 3292m - $ fora de d&vida que o Eniverso foi criado, que n%o pode ter,se feito a si mesmo. #e e"istisse, como Deus, de toda a eternidade, n%o seria obra de Deus. 6ada caracteriza mel(or a Bontade onipotente que criou o Eniverso do que estas belas palavras da G!nese8 9Deus disse8 >aa,se a luz e a luz foi feita:. 5.' @= e @? , G.6 48@ , vtb 4=L@ e 4?== UNI$ER O - 3293 - D+ dois elementos gerais do Eniverso8 a matria e o esprito, e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que e"iste, a trindade universal. Os .spritos s%o a individualiza%o do princpio inteligente, como os corpos s%o a individualiza%o do princpio material. 5.' ;= e =L , G6# Introdu%o, 4U4? e 44U2 , A* 'G 4@3 , GJ6'G @; , JT5 ;4 , vtb L3=f, L;=, 4311m, 432@, 4322, 43=<, 43=2, 43?4, 414=, 4<=@ e 4?=L UNI$ER O - Domem, universo em miniatura. v. 4<;<m UNI$ER O - 3294 - 6%o (+ cria%o espontCnea, miraculosaO a cria%o contnua, sem comeo nem fim. O Eniverso oferece, nos o espet+culo de uma evolu%o incessante em suas partes, para a qual todos concorrem, da qual todos participam. 6o con-unto, eterno, sempre e"istiu, possuindo em si o seu princpio de fora, de movimento, trazendo consigo seu fito. A essa obra gigantesca preside um princpio imut+vel. $ a Enidade Eniversal, unidade divina, que abraa, liga, dirige todas as individualidades, todas as atividades particulares, fazendo,as convergir para um fim comum, que a 'erfei%o na plenitude da e"ist!ncia. 5$O6 D.6I# em D' 'G 44L , D#G ;; , ..# ; , I6# 4= , vtb 11=, 41;;m, ;1@1, ;<L< e @;L3 UNI$ER O - 3295 - O Eniverso, a estender,se no Infinito, por mil(7es e mil(7es de s)is, a e"terioriza%o do 'ensamento Divino, de cu-a ess!ncia partil(amos, em nossa condi%o de raios conscientes da .terna #abedoria, dentro do limite de nossa evolu%o espiritual. Da superestrutura dos astros 0 infra, estrutura subatNmica, tudo est+ mergul(ado na substCncia viva da ente de Deus, como os pei"es e as plantas da +gua est%o contidos no oceano imenso. A6DJ$ 5EIM em 6D 4 , 6D 4@ , G6# 4?U1 , A* 'G 4@3, 4@@ e 4=3 , 5'> 4 , 6#5 1? , JTJ 4 , vtb 414, 4<1, ;1Lf, 12?, 2@;m, =L3, ?33, ;1@@m, ;1@<, @3=1m e @;L2m UNI$ER O - 3296 - O Eniverso a condensa%o do amor de Deus e somente atravs do amor poder+ ser sentido enquanto pela intelig!ncia ser+ compreendido. FOA66A D. S6G.5I# em D#G 4 , I # 1 , #'T ; , vtb 413, 411, 4<=3m, ;31; e ;L4; UNI$ER O - 3296m - O 9Eniverso 'ulsante:, que os modernos cientistas -+ afirmam ser n%o mais uma m+quina, conforme os conceitos materialistas do passado, mas sim um 9Grande 'ensamento:, o e"emplo da a%o incessante... 6ele, n%o (+ v+cuo, nem repouso... A vibra%o da vida est+ presente, a tudo interpenetrando e movendo. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 4? , vtb 341m, 413, =?=m, ?33, ;4@=, ;4=?, ;;<4m, ;L<L, @421m, @;L<, @;L= e @@13 UNI$ER O - vtb =22, 41@=, ;4@=, ;4L2 e @@13 U ANA - v. <?@f U O - 5ei do uso. v. D.#'.JDK/IO U UR%RIO - v. 2=4m UTILIDADE - Todos somos &teis na obra de Deus. v. @<=m UTILIDADE - 3296B - Em dia c(egar+ em que a Berdade Divina se dirigir+ a n)s outros, indagando8 , *ue produzesW *ue fazes da sa&de, do corpo, da intelig!ncia, dos recursos variados que a vida te deuW A felicidade uma equa%o de rendimento do esforo da criaturas na improvisa%o do bem e na e"tens%o dele e, provavelmente, n%o vem longe o minuto em que prestar+s contas do teu aproveitamento nas b!n%os de trabal(o e paz, alegria e luz, que vens atravessando na condi%o de usufrutu+rio da terra. . A6E.5 em 6#5 @= , 6#5 13 e =1 , vtb ?3?p, ?22m, 4@<3, 41L;d, ;;<4f, ;;2@ e ;LL= UTILIDADE - vtb >I6A5IDAD., 4@1=, 4@<3, 4=;4, ;4=?, ;4?;, ;LL; e ;LL= UTILITARI !O - 3296) - Ema cultura utilitarista profundamente infeliz, porque ningum pode viver sem o concurso de outrem, sem a participa%o do compan(eirismo que o din(eiro ou o poder -amais podem conquistar. 'essoas compradas n%o t!m nen(um significado emocional, pois que s%o tr!fegas e traioeiras, mudando de situa%o e parceria conforme o pr!mio que l(es oferecido. FOA66A D. S6G.5I# em GA ;2 , A6T 1L , .>* < , .65 ?2 , OT @? , vtb @=?m, 12L, ?LL, 414?m, 41?L, @3<@ e @3?? UTILITARI !O - 32967 - Etilizam,se dos bens e negam,l(es gratid%o. Heneficiam,se e fogem a qualquer compromisso. /onvencem,se agora para duvidarem depois. .les est%o em toda parte. .ncontra,los,+ no espiritismo tambm. 'rocuram, aflitos, a mensagem esprita. /onsultam os mdiuns espritas. 5!em os livros espritas. as n%o se dizem espritas. Dizem,se universalistas e assim est%o em tudo e em lugar algum. #%o almas inquietas que preferem assim continuar. .st%o sempre ao lado do vencedor. Esam de uma neutralidade conveniente. #em defini%o ntima, aderem a quem mais d+. Oferea,l(es as suas ora7es e o seu au"lio fraterno, mas n%o se deten(a com eles. AJ/O 'JI#/O em . T 1? , vtb <@=f, <13(, 24=m, 4<3@ e ;LL2m $ACINA - v. 4@@3, 41L2 e ;2=L $%CUO - 3297 - O v+cuo absoluto n%o e"iste em parte alguma do .spao universal. O que te parece vazio est+ ocupado por matria que te escapa aos sentidos e aos instrumentos. 5.' @2 , 5.' ;@ e L<? , />64' @U4< , >D5 ;1 , GJ6'G ;? , 5OH 4? , 65I 4; , JTJ 4 , vtb 4<;;, ;4=?, @421m e @;L2m $AIDADE - 3297f - A vaidade um dese-o superlativo de c(amar a aten%o, ou a presun%o de ser aplaudido e reverenciado perante os outros. $ a ostenta%o dos que procuram elogios, ou a ilus%o dos que querem ter !"ito diante do mundo e n%o dentro de si mesmos. 6%o nos referimos ao esmero na maneira de andar, falar, vestir ou se enfeitar, saud+veis e naturais, mas ao estado ntimo do indivduo vaidoso, ou se-a, o que est+ por bai"o do interesse dessa e"ibi%o e dessa necessidade de ser visto, a ponto de falsificar a si mesmo para c(amar a aten%o. DA .D em DDA ;< , D.T ;@ , I # 43 , IT = , 'MA ;@ , vtb 4?@m, 4L<m, ;@@m, ;<<m, ;?3, @?<m, 1=4m, <@Lm, ?;1f, 44;;f, 442L, 414?m, 41;@, 411<m, 41??, 4<<;, ;@@3m, @3@@ e @;?2 $AIDADE - >ator de progresso. v. 4@4?d $AIDADE - 3297/ - >il(a especial da presun%o, a vaidade grande inimiga do ser (umano, porquanto, vinculada ao egosmo, re-ubila,se em produzir encantamento com a sua e"ibi%o, proporcionando compensa%o emocional 0 insegurana e ao desequilbrio daquele que l(e vtima. BI/TOJ DEGO em D >'G ;32 , vtb 4<4@ e ;@@2 $AIDADE - 3297m - Famais ouviramos o apelo 0s nossas vaidades se n%o viv!ssemos reclamando o envenenado licor da lison-a ao nosso pr)prio 9eu: enfermio. . A6E.5 em #D6 ;@ , vtb 4<@3m e @41; $AIDADE - 3298 - O esprito enquistado na vaidade semel(ante ao canal obstrudo, incapaz de servir 0 condu%o da +gua nutriente. . A6E.5 em BFJ 2 , .5> 4@ , TDB 4L , TOH 4< , vtb 4<21m e ;LL2m $AIDADE - 3299 - Todo (omem, por mais firme que este-a, totalmente vaidade. #5 @L8< , /D/ L; , /JI 4< , D B @< , 5.Y <1 , D# 4@ , '6# 42 , J5M 4L $AIDADE - 3300 - Baidade das vaidades_ tudo vaidade. ./5 48; e 4;8? , /># L , /BB =; , 6## ;3 , '/T <L , vtb @312p $AIDADE - vtb .GOK# O , DE I5DAD. , AIOJ , OJGE5DO, 4=@, @=?, 224, 2?;, 4344, 41;=, 4<<;, ;;@?, ;@@<, ;<;1 e ;=?; $ALDEN E - 3300m - O movimento valdense liga,se a 'edro Baldes, dito 'ierre de Bau" P4413,4;4=Q, (eresiarca franc!s, rico mercador de 5fon que teria abandonado tudo para reunir em torno de si os 9pobres de 5fon:, c(amados valdenses, que foram perseguidos pela Igre-a. O movimento valdense pregava o retorno 0 pobreza evanglica e recusava o sistema romano e feudal, assim como o culto aos santos, as indulg!ncias, o purgat)rio. ."comungados desde ll?1, perseguidos e marginalizados, no sculo TBI os valdenses acabaram, atravs do contato com os (ussitas e com os irm%os mor+vios, aderindo 0 Jeforma protestante, dentro da qual continuaram a animar comunidades muito vivas, particularmente na Amrica e na It+lia. G.5/ ;1U<?2< , vtb @14 e 42@L $ALOR - v. BIJTED. $ALORE - .scala de. v. ;2?; $ALORI+AO :AUTO> - v. DE I5DAD. $A!"IRI !O - 3301 - Do ponto de vista espiritual, vampiro toda entidade ociosa que se vale, indebitamente, das

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possibilidades al(eias. #e temos sido vampiros insaci+veis dos seres fr+geis que nos cercam, abusando de nosso poder racional ante a fraqueza da intelig!ncia deles, n%o demais que, por fora da animalidade que conserva desveladamente, a maioria das criaturas ven(a a cair em situa7es enfermias pelo vampirismo das entidades que l(es s%o afins, na esfera do invisvel. D+ diversos processos de medica%o contra o vampirismo, os quais poderemos desenvolver em dire7es diversas, mas, sem d&vida, a ora%o seu mais eficiente antdoto. A6DJ$ 5EIM em 5M 1 e 2 , /TA = , I'# @1 , 5HT 1 , OHD4' 4< , 'OH 4= e 4? , *TO = , T># L , vtb 3L1, 4?L e ;;@1 $ANTAGE! - v. 44;, 223, =<L, L34, L3<, 44?L, 4;=@, 4@@@, 41L@, 4L44, ;31L, ;@2?, ;<L4, ;2<?, ;2LL, ;?43 e @@=; $ATICANO - 3302 - O /ristianismo -amais comportaria uma espcie de Olimpo intermedi+rio, colocado entre o (umano e o divino, como uma espcie de Tribunal de Deus incumbido pelos (omens, atravs de decis7es conciliares, de -ulgar e punir (omens e na7es, comunidades e institui7es em todo o mundo. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G 13 ,JB/'G @= a 11 , .T# ;3 , ''D'G @< , vtb 14L, 242, ;111 e ;L@;m $A+IO - 3302m - ."istencial. A falta de metas, de ob-etivos, que assalta a consci!ncia, que d+ lugar a indivduos psicologicamente vazios. A inferioridade e o conceito conflitivo em torno do se"o P>reudQ prosseguem, tanto quanto a culpa e a ansiedade, adicionados 0 aus!ncia de ideais que plenificam, estimulando 0 luta contnua. A grande maioria dos que assim se comportam intelectualizou,se, aprendeu a discorrer sobre temas variados, mesmo que superficialmente, mas n%o aprendeu a trabal(ar,se interiormente, a enfrentar os seus medos e culpas, sempre transferindo,os no tempo ou anestesiando,os no inconsciente. /ompreende,se a necessidade das conquistas e"ternas, que se torna uma forma de auto, realiza%o, e afadiga,se a criatura por consegui,las, para logo constatar a sua quase inutilidade, por n%o preenc(er os espaos tomados pela ang&stia e pelas incertezas. >az,se um abismo entre o self e o ego que mais se afastam um do outro, concedendo espao para a desintegra%o da personalidade, para a esquizofrenia. .sse vazio e"istencial, de certo modo, tambm se deriva do tdio, da repeti%o de e"peri!ncias que n%o se renovam, da quase indiferena pelas demais criaturas, sugerindo a inutilidade pessoal. 6a poca da robotiza%o, o ser (umano sente,se relegado a um plano secund+rio, dei"ando,se conduzir por bot7es mecCnicos inteligentes que, em alguns casos, substituem,no com efici!ncia, sem esforo nem gratifica%o. O e"cesso de tempo, resultado da m+quina que o a-uda nas atividades (abituais, faculta,l(e a corrida para a comunica%o virtual, as intermin+veis (oras de busca na Internet, os encontros romCnticos de personalidades neur)ticas e medrosas, estabelecendo perspectivas mais angustiosas, por se tratar de pessoas frustradas e inseguras, refugiadas em frente da tela do computador, procurando a ilus%o dos seres ideais, incorruptveis, maravil(osos. Desse modo, avana,se para um sentimento perturbador que se apresenta como um vazio coletivo que se estabelece na sociedade. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4< , /.T 42 , vtb 3@3m, 31<, ;<<m, ;<2m 1=4, <;=m, =1?m, =2@, 44;;m, 4;=2, 4@LL, 4<2Lf, 4<?;, 4?=<, ;L3=m, ;L3L, @34@m, @432m, @32@d e @;=2 $A+IO - ."istencial. vtb 4<<2m, ;=33m, ;?<1p e @432 $EDA - 3303 - /on-unto das escrituras sagradas de v+rias religi7es da Kndia, principalmente do vedismo Pforma primitiva do bramanismoQ, do bramanismo e do (indusmo, a mais antiga literatura indo,europia, sua origem, segundo a tradi%o, data de @43; a./. /rticos mais modernos, contudo, afirmam que em sua forma escrita seus trec(os mais antigos n%o devem ser anteriores a ;<33 a./. Os vedas e"istiram primeiramente como tradi%o oral, registrada depois em sCnscrito arcaico. essa imensa literatura a base dos ritos, das crenas e da organiza%o da sociedade (indu. Os adeptos do (indusmo acreditam que suas p+ginas, algumas de e"traordin+ria beleza e eleva%o espiritual, foram ditadas por Hra(ma. G.5/ ;1U<?L< , D' 'G ;L , .65'G 4?3 , vtb @1@t, 4144m, 4=33, ;32? e ;?4;m $EGETAL - 3304 - As plantas n%o t!m consci!ncia de que e"istem, pois que n%o pensam. 6%o tendo percep7es, recebem impress7es fsicas que atuam sobre a matria, mas n%o t!m a sensa%o da dor. D+, se quiserdes, uma espcie de instinto, dependendo isso da e"tens%o que se d! ao significado desta palavra. $, porm, um instinto puramente mecCnico. 5.' <?2, <?= e <L3 , 5.' <?? a <L4 , D6B ;L , vtb 44<=, 4<2@, 4<=< e ;L@3 $EGETAL - 3305 - #e alguma forma de psiquismo rudimentar comea a ser timidamente identificada nas substCncias minerais, nas plantas essa realidade qualitativamente mais impressionante e convincente. ."peri!ncias demonstram que elas n%o apenas parecem pensar, mas ainda s%o capazes de ler o pensamento al(eio. PBer sobre este assunto o livro 9A Bida #ecreta das 'lantas:, de 'eter Tompeins e /(ristop(er Hird, .ditora ."press%o e /ultura, Jio de FaneiroQ. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G <? e <L , A* 'G 23 a =4 e ;32 , DYA 13 , 65A 4@ , JI 43 , BJT L , vtb 4=;m, 4411, 4@4L, ;4=2 e @@13m $EGETAL - 3305m - Tudo em a 6atureza transi%o, por isso mesmo que uma coisa n%o se assemel(a a outra, e, no entanto, todas se prendem uma 0s outras. As plantas, mesmo as carnvoras, n%o pensamO por conseguinte carecem de vontade. 6em a ostra que se abre, nem os zo)fitos pensam8 t!m apenas um instinto cego e natural. O organismo (umano nos proporciona e"emplos de movimentos an+logos, sem participa%o da vontade, nas fun7es digestivas e circulat)rias. O piloro se contrai, negando passagem a certos corpos. O mesmo provavelmente se d+ na sensitiva, cu-os movimentos de nen(um modo implicam a necessidade de percep%o e, ainda menos, da vontade. 5.' <?L , 5.' 23L , 'MA ;3 , vtb 432<, 44;2, 44@;, 4411, 4<24m, 4<=<, 4?=2(, ;4=L e @32L $EGETAL - vtb ZJBOJ. , >JETO , #. .AJ, L13 e ;;?1 $ELHICE - 3306 - A arte de envel(ecer, de ceder passo, de amparar as gera7es novas, valiosa conquista da maturidade psicol)gica e da sa&de mental, que caracterizam aqueles que se fazem amar e permanecem na mem)ria de todos ap)s o seu momento. /ada criatura desenvolve um mister e deve viver intensamente o seu ciclo, sem atar,se,l(e, de forma que, ultrapassado o perodo, n%o fiquem seqAelas de amargura ou de saudades desnecess+rias. FOA66A D. S6G.5I# em D'. @ , D'. L , A'I ;4 , AB. 43 , .5''G 44= , >5D ;3 , '5T 4; , vtb ;3@m, ;<2, ;?4m, 4=22m, 4??Lm, ;3=1p e ;4@< $ELHICE - 3307 - A vel(ice tem a seu favor a e"peri!ncia que facilita a compreens%o e n%o tem o direito de alegar o cansao orgCnico em face dos estudos de sua necessidade pr)pria. 6%o (+ idades para o servio de ilumina%o espiritual. . A6E.5 em /#5 ;;@ , D.D =; , vtb 4112t, ;44Lm e ;?;1 $ELHICE - 3308 - Descerrando o receptor de nossos cora7es 0 onda sublime dos mais nobres ideais e dos mais belos pensamentos, afastaremos o cupim do desCnimo, e nosso esprito, ainda mesmo nas mais avanadas provas da enfermidade ou da senectude, ser+ como sol radiante, a e"teriorizar,se em cCnticos de trabal(o e alegria, e"pulsando a sombra e a amargura, onde estivermos. A vel(ice n%o alcana o esprito, quando procuramos viver segundo a luz da imortalidade. . A6E.5 em >BB 42L , AHD @ e 4@ , ATJ 4= , /.T ;3 , /J> 4; e 4= , /#5 ;;@ , DDA @2 , .BB ;2 , D6B = , 5 J 41 , 6#/ ;2 , 'A 'G 44L a 4;1 , 'JF ; , 'JJ ;3 , T/5 @2 , EJG ;2 , BD# < e 2 , BJT 4 , vtb ?<;, 4=;;m, 4??< e ;@@L $ELHICE - 3309 - Diante das c%s te levantar+s, e (onrar+s a face do vel(o. 5BT 4L8@; , 'BH 428@4 e ;38;L , H6B L , /BO 4? , .T' 4= , GJ6'G ;3@ a ;4; , FB6 =2 , O>J @ , 'H#'G @2; e @?; , '5' 41 $ELHICE - 3309m - D+ moos no corpo, lamentavelmente envel(ecidos no desCnimo e no cansao, quando a -ornada (umana apenas comea, e (+ vel(os no campo fsico, admiravelmente -ovens pelo otimismo e pela bondade que l(es moram nos sentimentos, distribuindo paz e alegria, qual se neles tivesse eternizado o perfume do aman(ecer. O desgosto fsico n%o atinge o esprito que elegeu na f o santu+rio do pr)prio ideal. . A6E.5 em B/ 42 , D.T 2 , vtb L=?, ;3=1, ;@@?m, ;<1? e ;214 $ELHICE - 3310 - uitas vezes, o rude aprendizado da criatura na derradeira quadra da e"ist!ncia terrestre o agente de base que l(e garantir+ o !"ito na pr)"ima reencarna%o. . A6E.5 em JE 42 , ATJ 4? , 'H#'G @?4 e @?; , *T @4 , TB 42 , vtb ?1@ e @;@L

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$ELHICE - 3311 - 6%o repreendas asperamente os anci%os, mas admoesta,os como a paisO 0s mul(eres idosas, como a m%es. 'T <84 e ; , A5/ ;= , /J> L $ELHICE - 3312 - O (omem tem o direito de repousar na vel(ice, a nada sendo obrigado sen%o de acordo com as suas foras. O forte deve trabal(ar para o fraco. 6%o tendo este famlia, a sociedade deve fazer as vezes desta. $ a lei de caridade. 5.' 2?< , 5.' 2?4 e 2?@ , vtb ;;;, @4<, @2;, 44L@, 4;3<, 41;4, ;3<Lm e ;44Lm $ELHICE - 3312m - O n&mero de pessoas destitudas de din(eiro que atingem idades provectas, muito maior do que o daqueles que acumulam fortunas e se estressam pelo armazen+,las, se desequilibram pelo administr+,las e desfrut+,las, sucumbindo no fulgor da idade adulta, antes de alcanar a vel(ice. FOA66A D. S6G.5I# em D.T 2 , vtb 2=2, 43L=, ;3;?m e ;2L=t $ELHICE - 3313 - Os vel(os que se-am s)brios, graves, prudentes, s%os na f, na caridade e na paci!ncia. TIT ;8; , A.# < , D B <= , D# <? , ''D'G ?= $ELHICE - vtb @33< $ELHO TE TA!ENTO - v. 5.I $ELOCIDADE - 3314 - Os .spritos gastam algum tempo para percorrer o espao, mas fazem,no com a rapidez do pensamento. 'ode, se o quiser, inteirar,se da distCncia que percorre, mas tambm essa distCncia pode desaparecer completamente, dependendo isso da sua vontade, bem como da sua natureza mais ou menos depurada. 'assam atravs de tudo, n%o l(e opondo a matria nen(um obst+culo. 5.' ?L a L4 , 5.' 1;L e 1L< , 5 D =1U;4, LLU;3 e 432 , vtb ;243m, @4@4 e @@?2 $EL,RIO - v. ;4@3 $ENCER - v. TJIE6>O, 4;<=, 41;<, ;<@; e ;<L4 $ENENO - v. 4?=2f $ERBO - 3315 - 6o princpio era o Berbo e o Berbo era Deus. FOO 484 , / *'G 4@2 , /#5 ;24 , . 6 ; , 6' 43L , 6## @1 , 'F# =? , JB/'G 1 $ERBO - 3316 - #e fez carne e (abitou entre n)s. FOO 4841 , GA5 181 , OH''G 41= , /#5 ;?@ , /T6'G ;L , .T# L; , JB/'G =@ $ERBO - vtb 'A5ABJA $ERDADE - 3317 - A lei foi dada por oissO a graa e a verdade vieram por Fesus /risto. FOO 484= , JO @8;1, <8;4 e 2841 , .BG 4U; , /5A 12 , /#5 ;=4 , 6' 4L, ;3 e 4@? , 6## @2 , '.T'G L3 , 'F# 1@ , vtb =?<, 4434m, 4@=L e 4=3< $ERDADE - 3317m - A verdade absoluta eterna e, por isso mesmo, invari+vel. as, quem poder+ lison-ear,se de possu,la todaW 6o estado de imperfei%o em que se ac(am os nossos con(ecimentos, o que (o-e nos parece falso pode aman(% ser recon(ecido como verdadeiro, em conseqA!ncia da descoberta de novas leis, e isso tanto na ordem moral, quanto na ordem fsica. /ontra essa eventualidade, a doutrina nunca dever+ estar desprevenida. O princpio progressivo que ela inscreve no seu c)digo ser+ a salvaguarda da sua perenidade e a sua unidade se manter+, e"atamente porque ela n%o assenta no princpio da imobilidade. OH''G @<3 , vtb 43@= $ERDADE - 3318 - A verdade como a luz8 preciso que nos (abituemos a ela pouco a pouco, pois de outra maneira nos ofuscaria. ... 6%o (+, para o (omem de estudo, nen(um antigo sistema filos)fico, nen(uma tradi%o, nen(uma religi%o a negligenciar, porque todos encerram os germens de grandes verdades, que embora paream contradit)rias entre si, espal(adas que se ac(am entre acess)rios sem fundamento, s%o (o-e f+ceis de coordenar, graas 0 c(ave do .spiritismo. 5.' 2;? , 5.' 41< e ?34 , .BG ;1U1 , 5 D @34UL , />64' 4U4; , /># ; , / . 'ref+cio , /#5 @<@ , .T/ @1 , FB6 ;= , 5.Y L , 5 J ; , D# ?; , 'H#'G 4; e <@ , vtb <L1, 4<L;p, 4=?3p, ;=LLp, ;?32 e ;?3? $ERDADE - 3319 - A verdade pura, a claridade imaculada, n%o seria, no presente est+gio da evolu%o (umana, assimil+vel por todos, de imediato. A profunda diversidade das mentes, com a (eterogeneidade de caracteres e temperamentos, aspira7es e prop)sitos, impede a e"posi%o da realidade plena ao esprito das massas comuns. . A6E.5 em B5M 4=< , .BG 4<UL e ;1U2 , >D5 1 , 5.# 2@ , vtb <@<, 41<;, 4=21p, ;31?, ;3?<, ;;<?, ;?L2 e @@;Lm $ERDADE - 3320 - A verdade, simples e clara, apresentada e compreendida pelos espritos mais (umildes, quando sabem utilizar,se da raz%o, ao passo que os sofistas que a e"cluem, afastam,se cada vez mais da verdade, para se emaran(arem num ddalo de teorias, de dogmas, de afirma7es, em que se perdem. 5$O6 D.6I# em /T6'G 4;@ , .BG 4=U1 , D' 'G ;2@ , IJE 4 , 5 B @ , J/'G 4;4 , 65A @ , ''D'G ?@ , JTT 1< , #5# @1 , T/H ;? , vtb 1?4, L=@m, 4432, 41=;m, 4<=3, 42L;m, ;;<1, ;<==m e ;L4@ $ERDADE - 3322 - As eternas verdades, que s%o os pensamentos de Deus , diz eminente individualidade do espao , foram comunicados ao mundo em todas as pocas, levadas a todos os meios, postas ao alcance das intelig!ncias, com paternal bondade. O (omem, porm, as tem descon(ecido muitas vezes. Desden(oso dos princpios ensinados, arrastado por suas pai"7es, em todos os tempos passou ele ao p de grandes coisas sem as ver. .ssa neglig!ncia do belo moral, causa de decad!ncia e corrup%o, impeliria as na7es 0 pr)pria perda, se o guante da adversidade e as grandes como7es da Dist)ria, abalando profundamente as almas, n%o as reconduzissem a essas verdades. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;L , .BG Introdu%o IBUTI , /#5 4L= , 5M/ ; , 6DH 4 , 'H#'G <1 , vtb 111m, 43;4, 431=, 4=3=m, ;32?, ;?3Lm, ;?4? e ;L@;m $ERDADE - 3323 - As maiores verdades est%o su-eitas a parecer absurdos, uma vez que se atenda apenas a forma, ou que se considere como realidade a alegoria. 5.' 1?3 , / *'G ;1< , .T# 442 , vtb 4311 $ERDADE - 3324 - /on(ecereis a verdade e ela vos libertar+. FOO ?8@; , A/O @4 , AI 4@ , A* 'G ;L; , /5A 2L , / . 22 , /JI 2 e <= , /#5 ;4L , D/# 2= , D5G ;.43 , D'. ; , DT. 4@ , .GT'G 1< a <3 , . / <@ , . T 1L , .TD @, @3 e 12 , .T# 12 , .BB 'ref+cio , >BB 4=@ , DIT 4 , IJE 4? , FB6 ;= e =< , 5.Y < , 5JD ? , 5M/ 44 , D/ 4 e ;3 , # 43 , 6## <, =, ? e ;? , O>J <@ , OT ? , 'F# ?? , ''D'G ;; , 'J6 'ref+cio , 'BD 1 , 'B. 4@3 , *TO 'ref+cio , JI = , JTJ @4 , #/# < , #GE 4; , #FT < , TOH 4@ , T'# < , E#> 4@ , BFJ 2 , BJT 43 , B#6 L , vtb @22p, <L4, ??;c, L12, 43;=, 4;=1, 412?m, 41==, 4<<2, 4=14, ;;@;, ;=@Lf e ;L<2 $ERDADE - 3324m - /onvence,te de que o Amor mais importante do que a Berdade, porquanto 9Deus Amor:. #%o muitos os que con(ecem, poucos os que sabem e raros os que amam. Diante da Berdade, os intelectuais se e"altam, mas os s+bios se curvam. O estudo, aliado ao trabal(o, o camin(o para a Berdade, mas o Amor a luz que te permite contempl+, la. IJ VO FO#$ em /># 1 , vtb 42=, <13p, ;=@?, ;L4<, ;L;L e @@@= $ERDADE - 3325 - Deus quer que todos os (omens se salvem, e c(eguem ao con(ecimento da verdade. 'T ;8@ e 1 , FOO @842 , .M* 4?8;@ , 5M. ;= , vtb ;4?< $ERDADE - 3326 - Ilumina,te com a verdade, distribuindo,a em veculos de amor, entretanto, n%o l(e uses o clar%o para destacar as c(agas al(eias. Aplicada em por7es inadequadas, a verdade poder+ destruir, tanto quanto o amor costuma perder. . A6E.5 em /BO ;2 e '6# == , /BO @1 , '6# 41@ e 4=L , 5 D @34U@ , A/T 44 , A#B 4= , H'M ;1 , /D/ 1; , /5H 1@ , /#5 4L@ , /BB ? e 4;? , DA' L , D' 'G 12 , .5M 41 , .'B 4? , .T/ ;2 , .TB 4L , IT 4; e ;4 , 5OH 43 , D 4; , #A 4= , O.# @1 , '5' = , ''D'G ;3 e ;4 , *TO ;< , JAT ;L , JTJ @1 , # D <L , #O5 1 , BD# @ , vtb 1?<, 44?3, 412L, 4=?3p, ;31? e ;=32 $ERDADE - el(or repelir dez verdades que admitir uma &nica falsidade. v. 4L@; $ERDADE - 3327 - 6a 'rimeira Jevela%o temos o emprego da fora e do temor, para arrancar os (omens da idolatria e da submiss%o 0s divindades pag%s. 6a #egunda Jevela%o temos o emprego da f e do amor, para libertar o esprito (umano do apego aos formalismos da tradi%o, encamin(ando,o 0 pr+tica da fraternidade. 6a Terceira Jevela%o temos o emprego da verdade, que esclarece a f atravs da raz%o, para que o (omem possa amar compreendendo. O (omem -+ n%o deve temer, nem apenas crer e amar, mas tambm e sobretudo saber porque cr! e porque ama. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em D6B 4L , A6T 1= , /OI ;L , /#5 ;=4 , .B 4' ;3 , >DI 4< , 6#/ ; , 'F# 2; , JB/'G ;4 a ;L , E#> 44 , vtb ==@, ==<, L=<m, 434L, 443;m, 4;<<, 4121, 4242, ;=@L e ;?L2m $ERDADE - 3328 - 6a sua e"press%o de profundidade, a verdade simples, sem retoque e pura. 6%o patrimNnio de indivduos nem de grupos. Tem car+ter universal. $ a mesma em toda parte e em todos os tempos, variando na forma com que se

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apresenta para ser oferecida aos (omens. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH 4L , A'I = , DIT @ , 6>' 2 e ;@ , 'H#'G ;@ , '6D 44 , #'T 43 , vtb ;?; e 4L1;m $ERDADE - 3329 - 6ada podemos contra a verdade, sen%o pela verdade. #/J 4@8? , />M 2< , /#5 @2< $ERDADE - 3329m - 6%o devemos enaltecer nossas concep7es, ou tom+,las como se fossem idias absolutas, mas analis+,las simplesmente como valores relativos. #) nos pertence aquilo que provm de n)s mesmos. Devemos aproveitar a realidade dos outros como 9pontes:, contentando,nos, porm, com nossa pr)pria realidade. 6%o se pode reter ou guardar nada daquilo que n%o ten(a vindo de nossas vias inspirativas. Os livros ou as obras liter+rias podem muito nos a-udar, desde que n%o os ele-amos como a verdade. A verdade n%o est+ na conceitua%o das palavras ou te"tos que se l!em, mas nas e"peri!ncias que podemos ter com ela, e a partir dela. DA .D em 'MA Introdu%o , 'MA 11 , T G 1@ , E . 4@ , vtb 1?;, 44;Lm, 44=1, 4=21, 4L<3, ;=34, @@4L e @@?;m $ERDADE - 3330 - 6%o vos escrevi porque n%o soubsseis a verdade, mas porque a sabeis, e porque nen(uma mentira vem da verdade. 'FO ;8;4 , '6# L2 , #GE =L , vtb 32< $ERDADE - 3331 - 6asci e vim ao mundo para dar testemun(o da verdade. Todo aquele que da verdade ouve a min(a voz. Disse,l(e 'ilatos8 que a verdadeW FOO 4?8@= e @? e ?81= , 'FO @84L , /B/'G 42 , .T# <<, 21 e 4;2 , F.B @ , 5JD @; , JI ;3 , JTT ? , vtb ;2@2 $ERDADE - 3332 - O .sprito de verdade que o mundo n%o pode receber porque n%o o v! nem o con(eceO mas ele (abita convosco e estar+ em v)s. FOO 4184= e 4<8;2 , 'FO 182 , .BG 2U< a ? , OH''G ;=1 , >J 1 , 5M L , 6' <L , JB/'G L , vtb /O6#O5ADOJ $ERDADE - 3333 - 'orque vos digo a verdade, n%o me credes. FOO ?81< e 12 , /BB =? , .BD L1 $ERDADE - *ue a verdadeW v. @@@4O *uem a con(ece corrige os e"cessos. v. @@<@m $ERDADE - 3334 - *uem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras se-am manifestas, porque s%o feitas em Deus. FOO @8;4 , vtb 44=< e ;4?< $ERDADE - 3335 - #eguindo a verdade em caridade, cresamos em /risto. .>. 184< , 'FO @84? , A6T 13 , D 4; , '6# 412 $ERDADE - 3336 - Teorias e an+lises sofrem altera7es em suas estruturas e tambm n)s, os espritos desencarnados, 0s vezes modificamos informes e concep7es no desdobramento das tarefas individuais ou nos eventos evolutivos. . A6E.5 em BDJ 'ref+cio , vtb <?1m, 44<1 e 41<3 $ERDADE - 3337 - Toda verdade sem amor como luz estril e fria. 6%o bastar+ con(ecer e interpretar. $ indispens+vel sublimar e servir. #em m%o que a-ude, a palavra erudita morre no ar. A6DJ$ 5EIM em .T/ 4@ , /'5 @ , /BB @? , .5> < , .6/ 1 , .BB ;4 , >BB 4< , IT' @L , 6' ?2 , JE @? e 1? , vtb 4;=, 4@1, @1<, <13p, L1?, L2L, 4<21, ;=@? e @@;1m $ERDADE - vtb .6TIJA , O/E5TAJ , #AH.DOJIA, 3@@, @<<, =L<, L??, 434=, 43@?, 4;43, 4@41, 4<1L, 42?4, 42L3, ;24? e ;?L< $EREDA - v. /A I6DO $ERTICALI+AO - Da f. v. 424f, @=L, 2;2m, 4=@4, ;?3Ld e @4LL $E TE8$E TIDO - v. TR6I/A, 3@1, 3<<, ;4<2 e ;243p $IAGE! - 3338 - A e"ist!ncia terrestre uma viagem educativa. /omea na meninice, avana pelos camin(os claros da plenitude fsica e altera,se na noite da enfermidade ou da vel(ice, para renovar,se, alm da morte. . A6E.5 em /D. ? , 5.' L;4 Obs , .BG 4;U44 , A/T 41 , AGT 44 , A'B 4 , /D/ <4 e ?= , /.# = , DAG 4 , .GT'G 4L1 , . T 4; , .BD 1L , DDB @; e <; , I'# 12 , FB6 ;< , 5DM 4 , 5MB ; , 6J6 43 , O>J @< e <3 , OT ;4 , 'DA 'ref+cio , 'D/ 'ref+cio , '5/ 1 , 'JD 4 , 'MA @@ , J5M 21 , J 5 'ref+cio , #DJ 2 , #O5 4< , T/H 4 , T># ? , B/ 'ref+cio , BFJ 'refacio , B5M 44@ , B#6 1 , vtb 4;2, 4??, 44;?, 4;23m, 4=?<, ;3@?, ;=<= e @;3? $IAGE! - 3339 - 'elo menos enquanto perdurar a sua atitude de confus%o, de egosmo e rebeldia, a (umanidade terrestre n%o deve alimentar qualquer pro-eto de viagem interplanet+ria. . A6E.5 em /#5 =1 , D6B @@ , 'JF 43 , vtb =@1m $IAGE! - 3339m - #e decidimos con(ecer um pas estrangeiro, procuramos col(er um mnimo de informa7es que nos orientem em nossas andanas por l+. Onde fica, idioma utilizado, (+bitos e costumes, clima, alimenta%o. 6o entanto, para uma viagem ine"or+vel e imprevista como a da 9morte:, s%o ainda minoria os que se preparam, procurando informar,se corretamente sobre a dimens%o para a qual podem partir a qualquer momento. D.J K6IO /. IJA6DA em >J Introdu%o , AHD L , vtb L=@p, ;3L1f, ;441m, ;243p, ;2=2, @4;4 e @@21 $IBRA1E - 3339) - A terra (o-e como ontem um campo de energia que se adensa na matria e de matria que se dilui em energia. 6o setor moral,religioso tudo igualmente s%o vibra7es8 prece,raio, medita%o,ondaO vibra7es do esprito em dire%o ao dnamo celeste que as capta, e donde fluem e refluem abundantes, criando o campo de foras positivas em torno de quem as emite. FOVO /5.O>A# em /JI < , IT ;? , vtb 34<m, =?=m, L;=, 4?=2f, ;;L1 e @42@m $IBRAO - 3340 - A vida uma vibra%o imensa que enc(e o Eniverso e cu-o foco est+ em Deus. /ada alma, centel(a destacada do >oco Divino, torna,se, por sua vez, um foco de vibra7es que (%o de variar, aumentar de amplitude e intensidade, consoante o grau de eleva%o do ser. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 44@ , 5.' Introdu%o II , ATT 4@ , /T6'G 424 , /BO < , D#G ; , . 6 4@ e ;< , .BB ; , GJ6'G ;4L , IT' 4@ , 5OH 4? , D# 443 , # 4; , JT'G @1? , 6I6'G <;, ?3 a ?@ , 'OH ;2 , ''D'G 42, 4= e ;? , 'J6 ;3 , 'B. L4 , JA5 ;; , JTJ < , T G 4= , TOH 42 , BMG 4< , vtb 413, 411, <=<, =?=m, =L?, L;<, 4<L;m, 4=L@, ;31;, ;31<m, ;443, ;4@=, ;;<4m, ;;23, ;1@@m, ;<<1, ;L3= e @;L2m $IBRAO - vtb ;;=, 4L@@, ;<<2, ;2L?, @31@ e @31< $*CIO - v. DZHITO $IDA - 3340f - A posi%o ideal a da neutralidade dinCmica. Isto , viver no mundo sem que l(e escravize. >omentar o progresso com decis%o, assumindo responsabilidades que promovam outros (omens e as v+rias e"press7es da vida. #e dese-as seguir Fesus e tornar,te plenoO se alme-as a renova%o e a paz atravs do .vangel(oO se queres a gl)ria interior sem receios nem fronteiras, toma da c(arrua do amor clareado pela f e, mediante a a%o da caridade, n%o ol(es para tr+s. FOA66A D. S6G.5I# em A6T ;? , vtb 4;3, 4@@L, ;1?Lp, ;<<@ e @@?< $IDA - 3340m - A vida intra,uterina a da planta que vegeta. A criana vive vida animal. O (omem tem a vida vegetal e a vida animal que, pelo seu nascimento, se completam com a vida espiritual. 5.' @<1 , vtb 4<=<, ;41?m e @@3< $IDA - 3341 - A vida n%o privilegio da Terra obscura, mas a manifesta%o do /riador em todos os recantos do Eniverso. 6)s viveremos eternamente, atravs do Infinito, e o con(ecimento da imortalidade e"p7e os nossos deveres de solidariedade para com todos os seres, em nosso camin(o. . A6E.5 em . 6 ;2 , ATA 41 , /AB 4< , /BO 13 , .'B @2 , .T# 1@ , GJ6'G 14 a <1 , 5'> 4 , 6>' ;2 , 6' 4@3 , 'H#'G 4;2 , '*B'G ;= a @3 , 'JD 41 , JTJ 4 , vtb <=2f, 44<=, ;4== e ;=1L $IDA - 3342 - A vida triunfante luz imperecvel, impelindo,nos no rumo das .sferas #uperioresO entretanto, encerra consigo a rude batal(a da evolu%o, em que todos somos compulsoriamente enga-ados na condi%o de espritos eternos, a fim de conquist+, la. . A6E.5 em . / = , B/ 4@ , vtb 4?3, =@<p, =2?, 4412, 41L?f, ;<L2, ;<L?m, ;==2, @@<4m e @@<? $IDA - 3343 - Ainda um pouco, e o mundo n%o me ver+ mais, mas v)s me vereisO porque eu vivo, e v)s vivereis. FOO 4184L , .GT'G 4<; , 6' ?L $IDA - /ontemplativa. v. 2@2, 4<32, 4<L@, 4?;2, ;3?;p e @3<@O Desfrutar a vida. v. @;?3m $IDA - 3344 - Distantes da compreens%o legtima, os cora7es fracos interpretam a vida por mera penit!ncia e"piat)ria, enquanto os crebros fortes observam na luta planet+ria desordenada aventura. A peregrina%o terrena, todavia, curso preparat)rio para a vida mais completa. /ada esprito e"ercita, se no campo que l(e pr)prio, dilatando a celeste (erana de que portador. . A6E.5 em B5M L2 , /D. @; , / . 2? , .5M ;; , IJ 2 , 6DH 42 , ''D'G 42 e 4= , JT5 ;4 , #T5 44 , T G ;3 , TB ? , BD# 'ref+cio, 4 e < , vtb <=3, 4;=3, 4131, ;4L=m, ;@<?m e ;=@= $IDA - 3345 - $ indispens+vel descobrir a grandeza do conceito de 9vida:, sem confundi,lo com 9uma vida:. ."istir n%o via-ar da zona da infCncia, com escalas pela -uventude, madureza e vel(ice, at ao porto da morteO participar da cria%o pelo

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sentimento e pelo raciocnio, ser algum e alguma coisa no concerto do Eniverso. . A6E.5 em /BB 4;@ , .BG 4U1 , ATA 1= , TA 2 , BD# 44 , vtb L1=, 41L4, 4=22m, ;=1@ e @;<;m $IDA - 3346 - .m nada ten(o a min(a vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a min(a carreira e o ministrio que recebi do #en(or Fesus P'auloQ. AT# ;38;1 e ;484@ , ABD 41 , /T5 4< , vtb <21, ;=@1 e @@<3 $IDA - 3347 - .u sou a ressurrei%o e a vidaO quem cr! em mim, ainda que este-a morto, viver+. FOO 448;< , FOO 481, @8@2 e <8;4 , /5# @81 , 'FO 48; , ATA ; , /'6 ;3 , .GT'G 4<4 , >.B 4; , 65I 4@ , 6' ?; e L1 , JA5 ;? $IDA - 3348 - ."aminai as .scrituras, porque v)s cuidais ter nelas a vida eterna, e s%o elas que de mim testificam. . n%o quereis vir a mim para terdes vida. FOO <8@L e 13 , >BB @2 $IDA - 3349 - D+ na matria orgCnica, um princpio especial, inapreensvel e que ainda n%o pode ser definido8 o princpio vital. A qumica, que decomp7e e recomp7e a maior parte dos corpos inorgCnicos, tambm conseguiu decompor os corpos orgCnicos, porm -amais c(egou a reconstituir, sequer, uma fol(a morta, prova evidente de que (+ nestes &ltimos o que quer que se-a, ine"istente nos outros. 6a combina%o dos elementos para formarem os corpos orgCnicos, desenvolve,se eletricidade. Os corpos orgCnicos seriam, ent%o, verdadeiras pil(as eltricas, que funcionam enquanto os elementos dessas pil(as se ac(am em condi7es de produzir eletricidade8 a vida, , e que dei"am de funcionar, quando tais condi7es desaparecem8 a morte. #egundo essa maneira de ver, o princpio vital n%o seria mais do que uma espcie particular de eletricidade, denominada eletricidade animal, que durante a vida se desprende pela a%o dos )rg%os e cu-a produ%o cessa, quando da morte, por se e"tinguir tal a%o. A55A6 YAJD./ em G6# 43U42 a 4L , G6# 44U< , 5.' Introdu%o II, 23 a 2=, =3 e 4@2 , A* 'G 2= , ..# 2 , . 6 ;1 , D6B @1 , 'JD 4< , vtb ;;=, <2?m, <=?p, ?L2, L3?, 43<?, 432@, 432Lm, 43=<, 4@;@, ;3LLp, ;43?, ;23@ e ;23< $IDA - 3350 - F+ estou crucificado com /ristoO e vivo, n%o mais eu, mas /risto vive em mim. GA5 ;8;3 e <8;1 , JO 2844 , #/J <84< , 'T# <843 , ''D 18; , A6T <3 , A'I ;@ , / *'G @3L a @4@ , >.B 1@ , DIT @ , 5'> ;L , DD @3 , 6J> ; , '5T 2 , 'JJ 4< , *T. 2 , #DH 2 , #D. ;4 , T G 4L , vtb @@12 $IDA - 3350f - ultiplica a alegria de viver, esparzindo tuas concess7es de ventura onde te encontres. A tua vida inspira outras vidas. O que faas e como faas constituir+ emula%o para as criaturas que seguem ao teu lado. 6%o obstante te descubras em dor ou em agonia, compreende que o sofrimento processo de liberta%o, realizando o mister onde o amor ainda n%o firmou alicerces. #ofrimento n%o desdita. .sta somente surge quando o (omem se torna causa e raz%o de infort&nio para o seu pr)"imo. Assim, sempre podes e"alar a vida. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 4@ , vtb 3?;, 4;2<, 4<1@, @3?Lm e @;;1 $IDA - 3350m - 6ascer, sobreviver, desenvolver,se, crescer, criar, viver e morrer, s%o partes de uma &nica movimenta%o insepar+vel e coesa. O (omem somente uma por%o dessa grande sinfonia de evolu%o da vida. 6%o podemos dissociar ou separar o /riador da 6atureza e o .sprito do corpo. Ao percebermos a ntima liga%o da Divindade dentro de n)s, tambm a veremos igualmente no e"terior, nos processos c)smicos que deram origem 0 vida e dos quais nossas vidas dependem, fsica e espiritualmente. .m todas as coisas vivas e n%o vivas (+ uma qualidade divina que deve ser respeitada. Os sensitivos percebem em todos os lugares o toque da inspira%o divina. A abertura da sensibilidade proporciona 9ol(os sutis: que v!em e e"altam os espet+culos ocultos do Eniverso. DA .D em I # L , vtb ;1=m, <2?m, 432;, 432?, 44;@, 44@;, 4411, 44<=, 4<=<, ;4==m, ;@<?m, ;1@1p, ;221m, @3=1m, @@<@ e @@=L $IDA - 3351 - 6en(um de n)s vive para si, e nen(um morre para si. JO 418= , '/J 284L e ;3 , GA5 ;8;3 , .6/ = , >BB 41@ e 4<1 , JTJ @; , vtb <1? e @3=4 $IDA - 3351m - 6ossa vida mais l&cida, mais ntegra, mais prazerosa, mais criativa e indissol&vel se desenvolve dentro de n)s mesmos, nas atividades recNnditas dos pensamentos, dos sentimentos, da imagina%o produtiva e da consci!ncia profunda. A felicidade n%o determinada por eventos ou foras e"ternas, mas no sil!ncio da alma, onde a inspira%o divina vibra intensamente. DA .D em JTT <@ , 'MA Introdu%o , GA ; , vtb 3@3m, 3?@m, 4;3, 41<m, ;3;m, ;<2, <;=m, <;L, <<;m, ?=3, 4412, 4;23p, 4;22, 4134, 411?, 4<?1, 4??Lm, ;<<@, ;<L2, ;=LLm, ;L;?p, ;L?<m, @32=m, @;41m, @@1;, @@<? e @@<L $IDA - 3351) - O ob-etivo essencial da vida (umana facultar ao ser o desenvolvimento de todas as suas potencialidades adormecidas , o deus interno , tornando,o pessoa, uma individualidade que pensa. .sse processo n%o autom+tico como ocorre com os seres vegetal e animal, mas dependente das escol(as, da lucidez, das aspira7es e dos esforos empreendidos, que s%o resultados das conquistas -+ conseguidas em e"ist!ncias transatas. A infCncia (umana a mais longa entre todos os seres con(ecidos, e"atamente para permitir,l(e recursos de desenvolvimento para o self alcanar a sua plenitude, porque, cada pessoa uma identidade especial com grandezas e pequenezes que a caracteriza, com uma (ist)ria muito pr)pria, nunca (avendo iguais mesmo quando se trate de g!meos. /ada qual estagia em um nvel de autoconsci!ncia que l(e define a idade espiritual, o progresso alcanado. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4< , vtb <;<p, 232m, 441<m, ;4L=m, ;=<;, ;=<1, ;=2= e ;L=1m $IDA - 3352 - O ser (umano est+ mergul(ado no rio da Bida e impelido a nadar na dire%o do porto de segurana. ."istir, sem o contributo da luta, dos desafios contnuos, permanecer em est+gio automatista do processo da evolu%o, n%o alcanando o significado psicol)gico maduro que diferencia os indivduos e os promove. FOA66A D. S6G.5I# em D'. L , .BG Introdu%o IBUBII , >D5 @1 , # 4< , vtb 341m, ;1L, 41L4, ;;<4m, @;33 e @@L? $IDA - 3353 - 'ara o (omem verdadeiramente tico toda vida sagrada, mesmo aquela que, sob o ponto de vista (umano, nos parece inferior. .le s) far+ distin7es de caso para caso e sob a press%o da necessidade, por e"emplo quando a situa%o o forar a decidir qual a vida a ser sacrificada para conservar a outra. A5H.JT #/Dj.ITM.J, citado em /TD 4; , ADJ 4< , A6T @L , A'. 2? , /.# @@ , .DB ; , I # L , 5 J ;4 , 5'A 4L , 5M/ ;@ , O>J @ , '5T 1 , 'MT L , #D. @= , #65 43 e ;< , #'T ;3 , T G @ , vtb 33Lm, 3L1, 4?L, <2?m, ?L1, 43LLm, 4434, 4@?4m, 4?=2, ;4==, ;=L@, ;?@;, @3=1m e @@<3m $IDA - 3353m - *uando voc! conseguir vencer no ntimo as pai"7es dissolventes, e"ternamente voc! irradiar+ bem,estar, porque todo aquele que con(ece a verdade corrige os e"cessos, e n%o se preocupa com os resultados imediatos. A vida s%o duas vidas. A sua vida interior a respons+vel pelos refle"os no seu comportamento e"terior. Biva interiormente na luz, e o e"terior se manifestar+ em tranqAilidade, sem qualquer tormento. .JO# em 'MT < , T G <4 , vtb <4? e ;<4? $IDA - 3354 - *uem ac(ar a sua vida, perd!,la,+O e quem perder sua vida por amor de mim, ac(a,la,+. AT 438@L e 428;< , AJ ?8@< ,5E/ L8;1 e 4=8@@ , FOO 4;8;< , .BG ;1U4L , ATT ;L , /DT @@ , /5H @2 , DTB 4@ , . T @@ , .' ; e 41 , .T# == , .BD << , GJ6'G ;32 , DJ L , 6' 1<, 12 e << , 'F# 12 , T># 4; , B O ;? e @< $IDA - 3355 - Jespondeste bemO faze isso, e viver+s. 5E/ 438;? , JO 438< , 5BT 4?8< , .M* ;3844, 4@ e ;4 , 6.. L8;L , AI < , /BB 4<= , .GT'G 4<3 , '6# ?; $IDA - 3356 - Tendo dado ao (omem a necessidade de viver, Deus l(e facultou, em todos os tempos, os meios de o conseguir. #e n%o os encontra, que n%o os compreende. 5.' =31 , 5.' =3=, =3? e =44 , 5 J 4L , vtb 412= e ;?@; $IDA - 3357 - Toma posse da vida eterna para a qual foste c(amado. 'T 284; , >5' @841 , AH# 43 , ADJ 44 , A G 42 , ATA 1= , /BO 4L , .BD =? , FB6 43 , 5 B 4@ , D L , 6' 4;2 , O>J 1@ , JB/'G == , #T5 = , T G 4= , B.B @ , vtb 3?@m e 4<?1 $IDA - Berdadeira. v. 43== $IDA - 3358 - Bim para que ten(am vida, e a ten(am com abundCncia. FOO 43843 , >5' 48;4 , A.# 4 , AT. < , /5H 1< , /JG @; , /BB 4;@ e 422 , D/# ;4 e <= , D B @ , D# 4 , . / = e 1@ , .65'G 4=2 , .T# 1 e 4;1 , >D5 @ , IJE @ , 5M. 41 , D = , 6' 1? e 43; , 6J> 41 , O.# @< , 'DA 4 , 'F# L3 , 'JD 4< , 'B. 431 , 'MT ;1 , *T @1 , JDB 1 e 4< , #.D 44 , #65 ;; , T G <4 , T'5 ? , B.' 44 , vtb 3?;, <;=m, ??@, L14m, 4;=4, ;@@L, ;L?<m, @@1;, @@<4m e @@L1m $IDA - Biver a pr)pria vida. v. 42<2m e @4==m

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$IDA - vtb 3<<, 4<<, 4=3, ;L3, @<1, @<<, @=1, <2;, 2<;, =2L, ===, =?2, =L3, 43=3, 43?<m, 4;1@, 4@33, 41=@, 4=?L, 4?1@, ;324, ;@1?, ;241, ;L4=, @312 e @@13 $ID&NCIA - v. 4L?, 1<4, ??2, ;3;;, @3==, @;?? e @@=L $IGILNCIA - Da palavra. v. 'A5ABJA $IGILNCIA - 3359 - Desperta, tu que dormes, e /risto te esclarecer+. .>. <841 , JO 4@844 , A'B ; e 41 , /D/ 431 , /D. @@ , /B/'G 44 , DDA 2 , D# 4= , .TD 13 , >BB 22 , 'T @ , #T 4= , 6#5 ;? , '6# 2? , #/# 43 , #5# 21 , E . @; , E6F 4= , EJB ;4 , BD# 2, ? e L , BMG ;@ , vtb 3=<m, ;<2, <;=m, ;<;1 e @@<4m $IGILNCIA - Do pensamento. v. '.6#A .6TO $IGILNCIA - 3360 - 6em uma (ora velaste comigo. AT ;2813 , AJ 418@= , /BB ?? , 5 B @4 $IGILNCIA - 3361 - O esprita crist%o, porque busca realmente compreender Fesus e raciocinar no .vangel(o, algum sob regime de fiscaliza%o permanente. . A6E.5 em 'J6 42 , A/O ;2 , 6HO 4; , O.# @ e ;@ , BMG 4 , vtb 44?@, 4;4;, 4141m, ;332, ;??1m e ;?L3 $IGILNCIA - 3362 - 'or que estais dormindoW 5evantai,vos e orai, para que n%o entreis em tenta%o. 5E/ ;;812 , H6B ;= , /BB ?= , .'B ? , #5# <3 , vtb ;;L2, ;<;1, ;22?, @@21 e @@?L $IGILNCIA - 3363 - Bigiai, estai firmes na fO portai,vos varonilmente, e fortalecei,vos. '/J 4284@ , .>. 2843 , /5# 4844 , ''D <8? , ATA 'ref+cio I e 14 , H'M 4; , /J> 1< , /JG 1< , D.T ;= , .#/ 43 , >BB L3 e 444 , D# 43? , E6 13 , O>J ;; , 'B. ;3 , #5# ? , #O5 22 , vtb =12m, ;;@1 e ;@@?m $IGILNCIA - 3364 - Bigiai, porque n%o sabeis a que (ora (+ de vir o vosso #en(or. AT ;181; e 11 e ;<84@ , 5E/ ;48@2 , .GT'G 4=@ a 4=2 , .TD ;; , OHD4' = , 'F# ;2 , '5. 44 , B5M 4@; , vtb ;1<?, @@@Lm e @@2; $IGILNCIA - Bigiar os outros. v. >I#/A5IMAJ $IGILNCIA - 3365 - BigilCncia n%o quer dizer ol(o alerta para indicar o mal, mas posi%o de concurso sincero com Fesus a fim de substituir o mal pelo bem, em sil!ncio, onde quer que se encontre. . A6E.5 em #T5 1 , A/T ;? , A5 ;< , DD5 1 , .>* @; , . T 12 , 5B# @ , / @< , 6#5 = , O>J ;2 , J 5 42 , #O5 24 , vtb ;2@4 $INDE A !I! - v. 43@ $INGANA - v. J.BID. $INHO - v. A5/OO5I# O, @13, 2;3 e ;?4L $IOL&NCIA - 3366 - O indivduo que possua tend!ncias agressivas e n%o as combata com todas as foras de sua alma, consciente de que s%o resqucios de animalidade incompatveis com a condi%o (umana, ser+ sempre um agente em potencial da viol!ncia. JI/DAJD #I O6.TTI em ' G 4? , ATA ;2 , / A < , DIT 4 , 5J. 4L , 5BB L , J 5 ;3 , JT5 @? , #.D 4= , #65 ;1 , vtb 3=<m, 1<1, 1<?m, 1<Lm, 1=1, L42m, ;3=?m, ;?<@m, ;?L= e ;L31m $IOL&NCIA - 3367 - Alm de outros fatores, a viol!ncia tambm tem g!nese na indiferena dos que possuem, em rela%o 0queles que precisam. A ostenta%o campeia, absurda, ferindo a misriaO o desperdcio cresce, c(ocante, (umil(ando a escassezO o lu"o e"cessivo transita, indiferente, produzindo a revolta da necessidade. A6O.5 '. D. IJA6DA em 5OH ;4 , A6T 1< e 1L , A'. 4@ e @1 , AT. = , ATJ @4 e @< , AB. 1? a <4 , D'. @ , D' 'G ;=< , GA 4@ , O>J 'ref+cio , J.# 4; , #T/ 4@ , TD' @? , T G 4;, 41 e <2 , T'# @ , vtb 31@, 4<?m, @@;, <13f, 22?f, 22?m, 2=?, =@=m, LL3m, 4@@<m, 4<3;m, 4?;@, ;3<Lp, ;@@<, ;2?;m, @3<;, @3<@m e @3<=m $IOL&NCIA - 3367m - /onduta remota do ser prim+rio que lutava pela posse e pela sobreviv!ncia, em vez de superada, a viol!ncia ainda se destaca na conduta terrestre, em raz%o da ignorCncia e do mal que vice-am em toda parte. O (omem violento pior do que o animal selvagem, porque, enquanto esse age por instinto, o ser (umano se utiliza dos mecanismos da mente para tornar o seu ato mais ominoso e ensandecido. Deslocado na sociedade, onde se encontra, tem,na como advers+ria. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> 4L , /.T 43 , D.T 4= , .65 <4 , 5 B ;? , vtb ;4<m, ;<4, <4<, <?;m, ?LL, L22, 43=1, 44@<, 44@?p, 412= e 4<24f $IOL&NCIA - vtb 3;?, 1=@, 231, 2;<, L2=, LL@, 4@;L, 4@?4, 42=?, 4=;L, ;@<1 e ;L33 $IRTUDE - 3368 - A convic%o ntima do pr)prio valor torna o indivduo paciente, tolerante e longCnimo. A Berdade n%o tem pressa. 9O amor tudo suporta, tudo espera, tudo sofre:. BI6K/IE# em 6#/ ;@ , 'MA 41 , vtb 441, ;@<1, ;?<3m e @4?< $IRTUDE - 3369 - A verdadeira grandeza est+ no fato de se recon(ecer a pr)pria pequenez. Grande, em realidade, o ser que se sabe fr+gil, susceptvel aos erros, lutando por manter,se invicto, e, quando se equivoca ou ataca, tem a dimens%o do que praticou, esforando,se por reparar os danos causados, o mal, estar que provocou. FOA66A D. S6G.5I# em #'T 4L , JTT ;1 , vtb 4L@m, ;;Lm, 4;22m, 41@L, 4<?Lf, 42=2m, 4?4< e @3=2m $IRTUDE - 3370 - A virtude n%o veste de gala para ser envergada em dias e (oras solenes. .la deve ser nosso tra-e (abitual. $ falsa a virtude que aparece para os de fora, e n%o se verifica para os familiares. *uem n%o virtuoso dentro do seu lar, n%o o ser+ na vida p&blica, embora assim aparente. BI6I/IE# em 6' @ , A/T 4= e ;L , A5/ 42 , ATJ 1, ? e ;2 , H'M <1 , HB# 4= , /DB L , IT' ;? , 5MA 1 , E6 14 , JT5 ; , JE 14 , #O5 4? , vtb 44L@ e 4;3< $IRTUDE - 3371 - Acrescentai ci!ncia 0 vossa virtude. #'D 48< , /J> <2 , OJ ;L , 'B. 4;; , vtb 4@L= e ;L4L $IRTUDE - 3372 - D+ virtude sempre que (+ resist!ncia volunt+ria ao arrastamento das m+s tend!nciasO mas a sublimidade da virtude consiste no sacrifcio do interesse pessoal para o bem do pr)"imo, sem segunda inten%o. A mais merit)ria aquela que se baseia na caridade mais desinteressada. 5.' ?L@ , 5.' 2LL e ?L= , A/O <L , /BD <L , .'B 43 , .BB 4@ , > 5 ;< , IT' ;@ , FB6 ? , 5.Y 1< , 5.# <4 , 5'> ;< , O.# 1 , JE ;4 , vtb @4Lm, @2;, 223, L3@m, 41L@, ;33;m, ;?43 e @414 $IRTUDE - 3373 - 6%o s%o os que continuamente falam das virtudes os que mais as possuem. Aquele que possuidor de qualidades reais quase sempre o ignora, ou delas nunca fala. 5 D 4@;U4@a , 5.' L4< , .BG 4=U? e ;4UL , A/T 43 , D.T 43 , .5> 4@ , .T# 14 , GA 4< , 5BB 4< , #A <3 , #/# < , vtb ;<<m, <4?, 44;;f, 442L, 41;@, 4<@3c, 4<2Ld, 42=1m, ;;31, ;@@3, ;@L2, ;=12p, ;?3Lf, ;LL4 e @3;4 $IRTUDE - 3374 - O ser nobre aquele que re&ne ao con(ecimento o sentimento superior, 0 cultura o amor, de modo que os impulsos do primitivismo que nele remanescem, se-am conduzidos pela bondade e contornados pela grandeza das conquistas morais. FOA66A D. S6G.5I# em A6T ;= , /#5 ;<@ , '6T < , vtb ;L<, 43@<, 41@L, ;@4<, ;?@? e @;@? $IRTUDE - 3375 - Os &nicos valores legtimos s%o os que permanecem com o ser. 6ada os e"tingue, e t!m o mesmo significado em qualquer lugar. Aqueles que s%o do consumismo, t!m vig!ncia ef!mera, e o seu sentido ,l(es atribudo, portanto, sofrendo as altera7es da vacuidade (umana. Assim, n%o te surpreendas com o descaso que demonstram certas pessoas pelos palpitantes assuntos que dizem respeito ao .sprito. .las est%o c(eias de si, n%o (avendo lugar para outros interesses. A aplica%o de algum tempo, na busca do esprito, apresenta,se,l(es como pre-uzo ou perda que poderiam utilizar para novos prazeres. FOA66A D. S6G.5I# em #'T ? , vtb 3@3, 32;, ;1=, <4?, 434@, 41?2m, 41??, 41?L, 4<3<, 4<<2, 4<=3, ;3?4, ;3L;, ;4@=p, ;22;, ;2?;, ;=31, ;?44, ;?<@, @32; e @;=3 $IRTUDE - 3375m - #omente possui valor aquilo que pode ser envolvido pelo amor, preenc(ido pelo amor, irradiando amor. 6%o , pois, na quantidade, que est+ a solu%o dos problemas emocionais, mas na qualidade da conquistas, no seu ob-etivo relevante. FOA66A D. S6G.5I# em D.T ? , D.T L , .>* @4 , vtb ;1;p, 2L@, 414?m, ;2L=p e @;?3m $IRTUDE - 3376 - Todas as virtudes, a rigor, t!m a sua raiz no ato de dar. Henefic!ncia, doa%o de recursos. 'aci!ncia, doa%o de tranqAilidade. TolerCncia, doa%o de entendimento. #acrifcio, doa%o de si mesmo. .m todo o Eniverso as 5eis Divinas se baseiam em Amor, que a onipresena de Deus em doa7es eternas. . A6E.5 em A/O 2 , .T# ;= e 4@4 , JE 1 , vtb @4?, @@2m, ;@2;, ;L14 e @4?< $IRTUDE - vtb H. , OJA5 , '.J>.IXVO, @3;, @23, @2=, L3;, 4;;1, 4;@2, 4112, 41=?, 4=14, 4?44 e ;@@; $*RU - 3377 - antendo,se por muito tempo em incuba%o no organismo, os vrus permanecem inativos at que o seu (ospedeiro emita ondas vibrat)rias que l(es vitalizam a organiza%o, favorecendo,l(es a multiplica%o devastadora, quase sem limite. 6o caso do DIB, a mente da vtima e"erce um papel preponderante no seu desenvolvimento e destrui%o, funcionando negativamente os sentimentos de culpa, de c)lera,

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de desamor e de rebeldia que oferecem vitalidade ao vrus diruptivo. FOA66A D. S6G.5I# em D#G 2 , AB. @L a 1= , .DB L , .65 ??, 422 e 4=4 , >DI ;1 , 6D. 'ref+cio , '5T ; , vtb 3==m, 1@2, =;=, =<;, ?<1, 4133f, ;@@L e @;13 O - 3378 - A candeia do corpo s%o os ol(osO se eles forem bons, todo o teu corpo ter+ luzO se forem maus, o teu corpo ser+ tenebroso. AT 28;; e ;@ , 5E/ 448@1 a @2 , #5 4@8@ , ./5 ?84 , .BG ?U;3 , AGT 1 , ATD @ , H'M << , /D. 43 , /DT ;3 , /.D'G LL , /6A @3 , /'6 41 , /JI @4 , /#5 @1= , /T5 ? , D/# 1; , D6D ;3 , .5> 4 , >.B 1; , >BB 44@ , I # ; , I6D 41 , 5'. @1 , 'T @ , 6' 4@1 , '5T ? , 'JF ;3 , 'JJ ;? , 'B. =4 , JAT @ e 4L , J.# 44 , #DA @< , #6B 4< , EJG ;; , EJB 44 , B O ;L , vtb 424m, 4?L4, ;4=2, ;243, ;2@4 e ;L== O - 3379 - A vis%o propriedade vasta e comple"a do .sprito, que se dilata e se enriquece constantemente, 0 medida que nossos poderes e emo7es se desenvolvem e se aprimoram. *uem dese-e, pois, realizar aquisi7es psquicas de clarivid!ncia nos celeiros da vida, guarde a pureza no cora%o. . A6E.5 em A5M 4? , 5.' 1;? a 1@? , G6# 41U;1 a ;= , ATD 4; , .'5 4= , I # ;L , #G 41 e 4< , 6#5 @ , 6## @? , '5H 4< , '5/ ; , *TO 43 , #GE L , # D 1= , vtb 3@3m, 1<4, 44;@, 44@?m, 4L1;p, ;3;4p, ;;;;p, ;<=1t, ;<=2, @@<3m e @@?2 O - /ondi7es para se ver Deus e Fesus. v. ;L4, <<@, =??m, =L2, ;<;L e @@L@O Do detal(e. v. ==; O - 3380 - . logo l(e caram dos ol(os como que umas escamas, e P#auloQ recuperou a vista. AT# L84? , D# 442 , OHD;' 1 , '.T'G ;44 e <<3 , 'B. @< , B5M 41L O - 3381 - . logo Po cego de Feric)Q viu, e seguia,o, glorificando a Deus. . todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus. 5E/ 4?81@ , #D. 11 , B5M @1 , vtb =;4 O - 3382 - .u vim a este mundo a fim de que os que n%o v!em, ve-am, e os que v!em se-am cegos. FOO L8@L , AT 448;< , /5H 1= , /JI <@ , 'F# ?L , vtb 2<< O - 3382m - D+ in&meros meios de ver a realidade , n)s pr)prios, as outras pessoas, o universo, a vida e Deus. 'or isso, aceitamos de forma pacfica as diferenas. /ada um de n)s v! parte da verdade diante do universo, e todos temos uma 9vis%o do mundo: proporcionalmente reduzida ao taman(o da nossa cegueira espiritual ou distor%o da realidade. 6o amor ou afetividade est+ includa a (abilidade de ver e recon(ecer a relatividade da vida, em toda a sua validade e seu perfeito equilbrio. DA .D em 'MA 43 e 44 , D.T 42 , 5'A ;2 , 'MT ? , E . 1= , vtb 3;=, ;@4, ;1=m, 1;?m, <11m, =??, 41;?m, 41?2m, 4<4;, 4<;<m, 4<?@m, 42<2m, ;=1;, ;L@3m, ;L=@m e @@;Lm O - Dorizontes mentais. v. 4<31m O - 3383 - 5evantai os vossos ol(os e vede as terras, que -+ est%o brancas para a ceifa. FOO 18@< , 6#5 =3 , B5M 43 O - 3384 - 6%o atentando n)s nas coisas que se v!em, mas nas que se n%o v!emO porque as que se v!em s%o temporais, e as que se n%o v!em s%o eternas. #/J 184? , JO ?8;1 , D.H 4484 , A* 'G ;L , /D 'G 44; , /#5 4L , .GT'G ;;= , .T# 1@ , >BB 42? , 5MA 1@ , T G 42 , vtb <?1, 4;;= e 4;@< O - 3385 - 6ingum que lana m%o do arado e ol(a para tr+s, apto para o reino de Deus. 5E/ L82; , A6T ;? , ATJ 42 , ABD ;2 , / A L , / *'G 4?@ , /J> 43 , /BD 43 , >.B 1= , GJ6'G 4L2 , D/T 4@ , I'# < e 2< , 5M. = , D @< , O>J 1L , '6# @ , 'MA Introdu%o , JTT 44 , vtb 121p, <11, ;<=Lm, ;24=, @4;< e @@13f O - 3386 - 6o .sprito, a faculdade de ver uma propriedade inerente 0 sua natureza e que reside em todo o seu ser, como a luz reside em todas as partes de um corpo luminoso. $ uma espcie de lucidez universal que abrange simultaneamente o espao, os tempos e as coisas, para a qual n%o (+ trevas nem obst+culos materiais. A55A6 YAJD./ em 5.' ;1= Obs , 5.' 4?;, ;1< a ;<3, ;?@, 1;L, 1@2 e 1<< ,5 D 433U;3 e 42= , G6# 42U? e L , D' 'G 4== , 'H#'G =2 , 'MA 4? e ;1 , vtb 4=?4, 4=L1, ;;=3m, ;<=2, @@41 e @@=L O - 3387 - 6ossos )rg%os materiais n%o podem perceber as coisas de ess!ncia espiritual. Enicamente com a vis%o espiritual que podemos ver os .spritos e as coisas do mundo imaterial. G6# ;U@; , .T# 44L , vtb ;<=L O - O que n%o pode ser visto n%o pode ser combatido. v. 4?;1m e ;?<=m O - 3388 - O #en(or n%o v! como v! o (omem, pois o (omem v! o que est+ diante dos ol(os, porm o #en(or ol(a para o cora%o. '# 428= , G6# ;U;1 , /D/ 4; , JTT <1 , BFJ = e ? , vtb 4L1, 4<=L, 4=3<f, ;;?< e ;@;; $I O - 3389 - Ol(ai, vigiai e oraiO porque n%o sabeis quando c(egar+ o tempo. AJ 4@8@@ , AT ;181; e ;<84@ , 5E/ 4;813 , JO 4@844 , 'T# <82 , /5H @4 , FB6 =L , 5.Y 4L , D# 43? , OHD4' = , '5. 4= , B5M ?= , vtb ?L2m, ;;L2, ;1<?, ;1=?, @@2; e @@21 $I O - 3390 - Ol(os c(eios de adultrio. #'D ;841 , '6# 42L , vtb 3@?, 12<m, ;=;2 e ;=;? $I O - 3390m - Jecordai, sobretudo, que o #en(or vos concita 0s fileiras da reden%o para ver com os vossos ol(os, escutar com os vossos ouvidos, falar com o vosso verbo e agir com as vossas m%os. . A6E.5 em E6F 4 , 6#5 42 $I O - 3391 - #e o teu ol(o te escandalizar, arranca,oO mel(or te entrar na vida com um s) ol(o, do que, tendo os dois, seres lanado no fogo do inferno. AT <8;L e 4?8L , AJ L81= , JO ?84@ , .BG ?U4;, ;3 e ;4 e 4;U? , B O 4? , vtb ;4<m, LL; e ;=21 $I O - #egunda vista. v. ??2O #eletiva. v. ;L=@m $I O - 3392 - #en(or, que eu ve-a. . Fesus l(e disse8 v!O a tua f te salvou. 5E/ 4?814 e 1; , /BB 11 , 'D/ ;4 , vtb =;4 $I O - 3393 - Toda a comunidade dos .spritos encarnados na Terra sentem a sagrada influ!ncia do /risto, atravs da assist!ncia de seus prepostosO todavia, pouqussimos alcanaram a pureza indispens+vel para a contempla%o do estre no seu plano divino. . A6E.5 em /#5 ;?L , 65J @; , '*B'G ?; a ?? , vtb =??m $I O - 3394 - Ema coisa sei, e que, (avendo eu sido cego, agora ve-o. FOO L8;< , .5''G 1= , >BB L< , G'T 41 , 5 B @ , vtb =4@ $I O - vtb 4=4, 1;@, 1??, 21L, ??2, 43;=, 4113, 42=2, 4=?<, ;;=3m e @@?< $I ITA - A enfermos. v. ?<2m e @432O Durante o sono. v. @3?@ $ITALIDADE - 3394m - A quantidade de fluido vital varia segundo as espcies, e n%o constante, quer em cada indivduo, quer nos indivduos de uma espcie. Da, para alguns, vida mais ativa, de certo modo mais abundante. 5.' =3 Obs , vtb 3?;, @1@f e @@<? $*TI!A - 'osi%o de. v. =<@, 4;4=f e ;=@@ $IT,RIA - v. TJIE6>O e 41;3 $I-$A - 3395 - ."orta7es de 'aulo as vi&vas. '/J =8? , 'T <8@ a 42 $I-$A - O )bolo da vi&va. v. 2?4 $I$&NCIA - v. A HI\6/IA , 'JATI/AJ $OCAO - 3396 - /ada um fique na voca%o em que foi c(amado. '/J =8;3 , .>. 184 a 1 , #T 48L , 5.' ;=3, ?4;, ?2; e L;? , /BO L , .TD 2 e = , D/ ; , D# 1; , 6#/ @; , TD6 42 , TD' 13 , vtb 1;2m, ;4L=, ;;31, ;1=L, @34< e @4?2 $OCAO - 3397 - Impulso natural, oriundo da repeti%o de an+logas e"peri!ncias, atravs de muitas vidas. #uas caractersticas, nas disposi7es infantis, s%o o testemun(o mais eloqAente da verdade reencarnacionista. . A6E.5 em /#5 <3 , /#5 @= , /.D'G 4?; , . 6 < , .6A'G @; , .'D 43 , 5M/ 4; , 6'H ;? , 'H#'G @31 e @3< , 'D/ 4 , 'BD 42 , 'MA ;@ , *T. 41 , JTJ ; , #DH < , TB 2 , vtb 1<@m, 23;, 23L, 4@L3, 41=L e 41?<m $OCAO - 3398 - Todos possumos aptid7es para concretizar o mel(or em nosso pr)prio camin(o. Jecorda que a en"ada mais rica simples candidata 0 ferrugem quando n%o atende 0 (abilita%o a que se destina e, fazendo da pr)pria vida o teu instrumento de trabal(o e de estudo, sem que percebas, o mundo conferir,te,+ outros talentos e outros valores, armando, te de novos recursos para a conquista de novas e mais belas e"peri!ncias. . A6E.5 em > 5 @3 , 6DH ;2 , JTT 2 e @? , vtb 34@, 3@3, ?2L, 44;@, 44=1, 41;3, 41=L, 4L1;f, @;33, @@<; e @143 $OCAO - vtb @=@, ?2=, 43?L, 41<= e @413 $OLITAO - 3399 - Ap)s a transfigura%o ocorrida na morte, a individualidade ressurge com possibilidades de condu%o e movimento efetivamente n%o son(ados, -+ que o pensamento contnuo e a atra%o n%o mais encontram certas resist!ncias peculiares ao envolt)rio fsico. A6DJ$ 5EIM em .B ;' @ , 65J <3 , 6 4= , OHB 44 $OLTA - 3400 - Assim como o relCmpago sai do oriente e se mostra at ao ocidente, assim ser+ tambm a vinda do >il(o do (omem. AT ;18;= , TGO <8? , 5 D /ap @4UL , 'F# 2L , vtb 42<<

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$OLTA - 3401 - 6%o vos dei"arei )rf%osO voltarei para v)s. FOO 4184?, @ e ;? , AT ;18@3 , AJ 4@8;2 , 5E/ ;48;= , AT# 4844 , 'FO <8;3 , G6# 4U1;, 4=U1< e 12 , A.# 41 , /J> @? , .65 1; , D# =4 , 6' <; e ?L , JB/'G =? ,BD5 4; , B5M 4@L , vtb <@< e <LL $OLTA - 3402 - #inais da volta de Fesus. AT ;18@ a @< , AJ 4@81 a @4 , 5E/ ;48= a @2 , G6# 4=U<1 a <? , .5''G ;1 , IJ 4; $OLUNTARIADO - 3402m - Todos disp7em de minutos que se perdem na inutilidade e que podem ser transformados em entrega volunt+ria ao bem. Ema palavra amiga, o cumprimento dos deveres com retid%o, porm, assinalado com o algo mais da bondade, a d+diva de um sorriso gentil, o socorro sob qualquer aspecto que se apresente, s%o oportunidades de e"ercer,se o trabal(o volunt+rio. >il(o, vai (o-e trabal(ar na vin(a, propNs o genitor. .le negou,se, porm, meditando depois, foi. edita e considera a oportunidade que o 'ai te concede desde (+ muito, e ainda n%o te decidiste por ir trabal(ar na #ua vin(a. Assim, refle"ionando, vai (o-e. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 4@ , vtb @3?, 4@1<, ;1=< e @4L3m $OL-"IA - Do sofrimento. v. =12 $ONTADE - 3403 - A boa,vontade descobre trabal(o, o trabal(o opera a renova%o e a renova%o encontra o bem. 'ela simples boa,vontade, a criatura alcanar+ o Divino Jeino da 5uz. . A6E.5 em '6# 22 , /J> <2 , /#5 @@@ , D5G 4.4< , D# 42 , >BB 4;; , DJ ; , I5# 4= , I6# ;L , I'# 1< e <L , #T @ , 6J> 42 , 'A 'G 12 , 'AM 4@ , #GE @4 , BDJ L , B O ;4 , B#6 L , vtb 4333, ;4=@ e ;;L; $ONTADE - 3404 - A m+,vontade gera sombra, a sombra favorece a estagna%o e a estagna%o conserva o mal. 'ela simples m+, vontade pode o (omem rolar indefinidamente ao precipcio das trevas. . A6E.5 em '6# 2= , 5 D ;@ , I6# ;1 , 6>5 @3 , OT 14 , vtb ;;@? $ONTADE - 3405 - A min(a comida fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra. FOO 18@1 , J5M 12 , B5M 1; $ONTADE - 3406 - A prontid%o da vontade ser+ aceita segundo o que cada um tem. #/J ?84; , AJ 4;811 , 5E/ ;481 , /DA ;1 , .BD <? , J/B 4@ , vtb 4?1 e @41 $ONTADE - 3407 - A #abedoria do Eniverso colocou a vontade em nosso foro ntimo, 0 guisa de -uiz supremo, a fim de que a vontade, em &ltima instCncia, decida todas as quest7es que se nos referem 0 constru%o do destino. . A6E.5 em 5.# 2; , 5.# ?; , 5.' 22; , T'# ; , vtb 413, <;=m, =2=, 4;4=m, 41<;m, 41<<, 41L;m, 4=<=, ;3<;, ;;1?m, ;<2L e @141 $ONTADE - 3408 - Abstendo,nos de mobilizar a vontade, seremos invari+veis -oguetes das circunstCncias predominantes, no ambiente que nos rodeia. A6DJ$ 5EIM em 5HT ; , />64' @U= , /B 4? , >BB @2 , IT' 43 , 5M < , 6' ; , 'OH 44 , JTJ ;2 , vtb ;;<4f, ;<<1m e @3L; $ONTADE - 3409 - Decis%o e"ige convic%o. /onvic%o pede entendimento. .ntendimento requer raciocnio. Jaciocnio demanda discernimento. Discernimento reclama equilbrio. .quilbrio depende da emo%o. Desse modo, sem transforma%o moral, a intelig!ncia su-eita,se aos impulsos primitivos e as decis7es beiram 0 inconseqA!ncia do mal. A6DJ$ 5EIM em D/# 'ref+cio , AHD ;; , AHJ 4? , D.T ;3 , D'. 1 , 5.Y 14 , 6J> < , O.# ;= , 'BD @ , J 5 ;@, <; e <2 , BD# 43 , vtb =@2, L3@, 4<41, 4<2@ e ;3?= $ONTADE - 3410 - >oras ine"ploradas e infinitos recursos dormem em n)s, aguardando a alavanca da vontade para se e"ternarem no rumo da superconsci!ncia. . A6E.5 em JTJ ; , 5.' ?31 e 4332 , .BG 4LU4; , 5 D 4@4 , AGT ;L , /5H << , /#5 ;<1 , /T6'G 41@ , D' 'G ;3= a ;4@ , . 6 = , FB6 @3 , 5MA ;L , #A 1= , 6I6'G 4@4 , OHD;' 2 , OT 44 , 'H#'G 4;4 e @44 a @;4 , ' G ;< , #/# 1 , #GE 1= e =L , BD# ? , vtb ;44, <?2, ?<;, ?2L, 41;3, 41=L, 41L?f, 4<=4, ;;1?m, ;242, ;21<m, ;=2?, ;?;2, ;L4<p e @@L? $ONTADE - 3411 - 6%o se-ais insensatos, mas entendei qual se-a a vontade do #en(or. .>. <84= , JO 4;8; , A.# ; , /T5 4@ , D/# 2< , .BB < $ONTADE - 3412 - 'ai, se-a feita a tua vontade. AT 2843 , AT# ;4841 , .BG <U4;, ?U4L e ;?U@,III , A./ L , />M ;2 e 11 , /D/ 43 , /># ;; , / . =4 , /#5 @32 , D/# 2@ , ..D ;3 , >G' 44 , >5D ;4 , 5.# L3 , 56/ @ , 5OH ;< , 5MB @ , / @2 , JD L , E6 @1 , 6#/ ;; , O>J ;4 , ' G < , '6# <L , 'T/ ;3 , 'B. 4<4 e 4<? , *T. 44 , #GE ;@ , #DA ;? , #O5 <4 , #T5 41 e 4L , TDB ;3 , TD' 43 , E . ;3 , vtb 3;4m, @<4, 212, ?@4, ?<1m, 4<4;, 4=<L, ;3L<, ;@2L, ;?<3, ;L?; e @3L1 $ONTADE - 'ai"%o, e"cesso de vontade. v. ;@=3m $ONTADE - 3413 - *uando algum dese-a algo ardentemente, -+ se encontra a camin(o da realiza%o. /ontudo, a realiza%o nobre e"ige tr!s requisitos fundamentais8 primeiro, dese-arO segundo, saber dese-arO e terceiro, merecer, ou, por outros termos, vontade ativa, trabal(o persistente e merecimento -usto. A6DJ$ 5EIM em 65J = , .T/ 1 , FAT 4? , OJ L , #G ;= , 6' 11 , 'A 'G 44= e 44? , #FT ;= , vtb =;@m, =<= e 42<2m $ONTADE - 3414 - #omos o que decidimos, possumos o que dese-amos, estamos onde preferimos e encontramos a vit)ria, a derrota ou a estagna%o, conforme imaginamos. A energia mental o fermento vivo que improvisa, altera, constringe, alarga, assimila, desassimila, integra, pulveriza ou recomp7e a matria em todas as suas dimens7es. A e"ist!ncia, pois, para n)s, em qualquer parte, ser+ invariavelmente segundo pensamos. . A6E.5 em JTJ < , JTJ ;2, ;?, @3 e @< , 5.' 1=< e L3L a L44 , AHJ 1 , AI 43 , A* 'G 4L= , ATD 4 , ATT 4= , HA/ @ , /5H 4< , / . ;2 , /J> <? , /JG @3 e @; , /BD @2 , DDB L , D' 'G @= , D#G ; e < , . / 14 , .'B <; e <L , .'M L , .T/ 4 , .BD L< , .BB 1 , >BB 13 e 41L , I.# <2 , I'# @? , IJ 43 e 4< , FB6 4= , 5.# 24 , 5 B 4? e <@ , 5J. ;@ , / ;3 , E6 42 , 6HO 41 , 6>5 ;@ , O>J = , 'H#'G @<2 , '/T <@ , '5T L , '6# =; , 'BD 'ref+cio, ;, ? e 44 , 'B. 4@3 , J.# ?@ , J5M 432 , JE ;2 , # D ; , #T5 42 , TD' 41 e 4< , TJI 4 , TB 41 , EJB < , BMG 4< e ;3 , vtb 3@2, 431, ;@;, =2Lm, ?;<, ?<<f, ?<=, ?<L, LL;m, 4;42, 4;<;, 4@;4, 4@@1, 41<;m, 4<13, ;3=1, ;;=?, ;<1=m, ;<1?, ;<<;m, ;<<@, ;<24, @41L e @13= $ONTADE - vtb AXVO . J.AXVO , 5IH.JDAD. , 5IBJ., AJHKTJIO, 3;;, 3@L, ;22, ;?2, 2?<, =L?, 43?1, 44@1, 4;3@, 4;4@, 4<@@, 4<=<, 4=14 e ;?@4 $O+ - /omunica%o de .spritos por voz direta. v. 4L33O Da alma. v. 3@3m, ;3;m, 4<?1, 4=;<m, ;L@;m e @@<4mO Da consci!ncia. v. <4@ e 43L4O Do instinto. v. 4<<LO Do que clama no deserto. v. 42@1O Dos .spritos. v. 4LL;O agnetismo da voz. v. 4422, ;@?1, ;141, ;14L, ;14Lm e ;1;4 $ULGATA - 3415 - Os .vangel(os, escritos em meio das convuls7es que assinalam a agonia do mundo -udaico, depois sob a influ!ncia das discuss7es que caracterizaram os primeiros tempos do /ristianismo, se ressentem das pai"7es, dos preconceitos da poca e da perturba%o dos espritos. /ada grupo de fiis, cada comunidade, tem seus evangel(os, que diferem mais ou menos uns dos outros. A fim de por termo a diverg!ncias de opini%o, no pr)prio momento em que v+rios conclios acabam de discutir acerca da natureza de Fesus, uns admitindo outros re-eitando a sua divindade, o papa DS A#O P@31,@?1Q confia a #VO F.Jl6I O P.uzbio FerNnimo , @1=, 1;3Q, em @?1, a miss%o de redigir uma tradu%o latina do Antigo e do 6ovo Testamento. .ssa tradu%o dever+ ser, da por diante, a &nica reputada ortodo"a e tornar,se,+ norma das doutrinas da Igre-a8 foi o que se denominou a [BE5GATA[. .sse trabal(o oferecia enormes dificuldades. #%o FerNnimo ac(ava,se, como ele pr)prio o disse, em presena de tantos e"emplares quantas c)pias. .ssa variedade dos te"tos o obrigava a uma escol(a e a retoques profundos. .is o que ele dirigiu ao papa DCmaso, encabeando a sua tradu%o latina dos .vangel(os8 [Depois de (aver comparado certo n&mero de e"emplares gregos, mas dos antigos, que se n%o afastam muito da vers%o it+lica, combinamo,los de tal modo que, corrigindo unicamente o que nos parecia alterar o sentido, conservamos o resto tal qual estava[. , Assim, conforme uma primeira tradu%o do (ebraico para o grego, por c)pias com os nomes de arcos e ateusO e, num ponto de vista mais geral, conforme numerosos te"tos, cada um dos quais difere dos outros, que se constitui a BE5GATA, tradu%o corrigida, aumentada, modificada, como o confessa o autor, de antigos manuscritos. .ntretanto, a despeito de todas essas vicissitudes, n%o (esitamos em admitir a autenticidade dos .vangel(os em seus primitivos te"tos. A palavra do /risto a se ostenta poderosa8 toda d&vida se desvanece 0 fulgura%o da sua personalidade sublime. #ob o sentido adulterado, ou oculto, sente,se palpitar a fora da primitiva idia. A se revela a m%o do grande semeador. 6a profundeza desses ensinos, unidos 0 beleza moral e ao amor, sente,se a obra de um enviado celeste. 5$O6

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D.6I# em /T6'G @4 , /T6'G ;< a @< , /#5 @;4 , F.B 'ref+cio , 5B6 ; , 65I 4 , 'JJ 44 , JB/'G @, 4< a 4= e @= a 11 , vtb L@=, L=<m, 443<m, 443=, 444<, 444L, 44;4, 42;1, 42@< e ;=?3 $ULNERABILIDADE - v. 42=;m 4ENOGLO IA - 3416 - . todos foram c(eios do esprito santo e comearam a falar noutras lnguas. AT# ;81 a ?, 43812 e 4L82 , AJ 4284= , '/J 4;843, ;? e @3 e 4@84 , 5 D ;;@U4< a 4=, ;;1 e ;;< , G6# 41U11 , /.D'G 4L@ e 4L1 , /T6'G <= , DDJ'G 4<1 , D.T ;? , .5''G 4;2 , D# 4; e 4= , 6D ;@ , 6#/ 4 , ''D'G =3 , 'B. 'ref+cio , TB ;? , vtb L=<m, 4L1@, 4L<2 e ;<=4 4I'O"AGIA - v. 4@24 4INTO* !O - 3416m - Do -apon!s s(into. Jeligi%o do Fap%o. 6o "intosmo, os deuses s%o a personifica%o das foras naturais e os espritos dos antepassados s%o igualmente considerados como deuses. A partir do sculo BI os budistas ane"aram as divindades "intostas ao seu pante%o e pouco a pouco formou, se um sincretismo. .m 4?2?, o governo ei-i separou oficialmente o "intosmo dos demais cultos, tornando,o uma espcie de religi%o do .stado, caracterizada pela adora%o do imperador,deus e pela afirma%o da grandeza da raa -aponesa. Ap)s a derrota na II Guerra undial, o povo voltou 0s crenas tradicionais no seio das seitas cu-o con-unto constitui atualmente a ess!ncia do "intosmo. G.5/ ;1U23@@ , vtb ;?4;m e @431p +ACARIA - v. 444< e 42@@ +A3UEU - 3417 - Fesus na casa de Maqueu, o publicano. 5E/ 4L8; a 43 , H6B ;@ , G'T ;; , F.B 42 , '/T 2 , JTT 4? , JB/'G <@ e <1 , #B# ? , E . 1? +EBEDEU - 3418 - 'ai dos ap)stolos Tiago e Fo%o P AT 438; e AJ @84=Q. #ua mul(er estava presente 0 crucifica%o P AT ;=8<2Q. H6B 1 , vtb 42@= e @4=2 +O,'ITO - v. @@3<m +OROA TRO - v. 4?=@m +UINGLIANI !O - 3419 - Doutrina religiosa de Munglio, reformador suo P41?1,4<@4Q. Influenciado pelas idias de .rasmo, descobriu o luteranismo, em 4<4L, e"pondo, em 4<;@, no /oment+rio das 2= teses, uma doutrina pr)"ima da de 5utero, esforando,se para fundar um verdadeiro .stado crist%o. G.5/ ;1U232< , vtb ;?4;m

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A REVIATURAS ABD , AHAITO A D.'J.##VO , 1k .d. /.A/, ;33@. 6umerar os /ap. a partir de 9das baratas:, @4 ao todo. ABR , AHJIGO , 4k .d. ID., 4L?2 AB , AH.6XOA #. 'J. , 4k .d. G.. , 4LL@. 6umerar os /ap. a partir de 9Abenoemos:, ;3 ao todo ACO , A5 A . /OJAXVO , .d. 'ensamento, 4L2L ACT , AG.6DA /JI#TV , 4<k .d. >.H, 4L=2 ADR , A5BOJADA DO J.I6O, 4k .d. ID.A5, 4L?? AD$ , ADO5.#/\6/IA . BIDA , @k .d. Alvorada, 4LL= AEC , AXVO . /A I6DO , 4k .d. ID.A5, 4L?= AE , A6TO5OGIA DA .#'IJITEA5IDAD. , 4k .d. >.H, 4L=4 AGD - AG.6DA D. 5EM , 4k .d. ID.A5, 4LL? AGT , AGOJA $ O T. 'O , 4k .d. ID.A5, 4L?1 AI! , A OJ, I HATKB.5 A OJ, @k .d. Alvorada, 4LLL ALC , A5BOJADA /JI#TV , =k .d. >.H, 4L?@ AL! , A5GO AI# , @k .d. ID.A5, 4L?< AL$ , A5 A . BIDA , 4k .d. /.E, 4L?1 AL+ , A5 A . 5EM , 4k .d. ID., 4LL3 A!G , A IGO, =k .d. /.E, 4L=L A!O , Am)s PBTQ ANH , A A6D./. , ;k .d. G.. , 4L=2 ANT , A6TO5OGIA .#'IJITEA5 , 4k .d. A5BOJADA, 4LL@ A"C , Apocalipse do Ap)stolo Fo%o P6TQ A"E - ATEA5IDAD. DO '.6#A .6TO .#'KJITA , 4k .d. Alvorada, 4LL? A"I , A E 'A##O DA I OJTA5IDAD. , ;k .d. Alvorada, 4L??. 6umerar os /ap. a partir de 9/arma e Bida:, ;< ao todo A"$ , A'O#TI5A# DA BIDA , 4k .d. ID., 4L?2 A3! , A5*EI IA DA .6T. , ;k .d. 5A/DSTJ., 4LL1 ARC , AXVO . J.AXVO , @k .d. >.H, 4L2< A $ , A##I B.6/.JZ# , @k .d. ID.A5, 4L?1 ATA , A5.JTA , 4k .d. A5BOJADA, 4L?4 ATD - AETOD.#/OHJI .6TO , E A HE#/A I6T.JIOJ, 1k .d. 5.A5, 4LL< ATE , AT.6XVO , 42k .d. ID., 4L?4 AT" , A'a# A T. '.#TAD. , ;k .d. A5BOJADA, 4L== ATR , ATJAB.##A6DO A JEA , 4k .d. ID., 4L?< AT , Atos dos Ap)stolos P6TQ ATT , ATJAB$# DO T. 'O , ;k .d. 5AY., 4L?@ A$D , AE5A# DA BIDA , ;k .d. ID.A5, 4L?1 A$E , A6T. O BIGOJ DO .#'IJITI# O , 4k .d. >JAT.J, 4LL? A$L , AXVO, BIDA . 5EM , 4k .d. /.E, 4LL4. 6umerar os captulos a partir de [6ecessidade de A%o[, ;3 ao todo A$$ , A5.GJIA D. BIB.J, @k .d. Alvorada, 4L?= BAC , HE#/A . A/DAJZ# , 4k .d. ID.A5, 4L=2 BDA , H\6XVO# D. A OJ, 4k .d. /.E, 4LL@. 6umerar os /ap. a partir de 9Jessurrei%o:, ;3 ao todo BN$ , HOA 6OBA , 4=k .d. >.H, 4L?= B"+ , H\6XVO D. 'AM , <k .d. G.. , 4L=2 B$ , HJI5D. BO##A 5EM , 4k .d. ID., 4L?= CAI , /A I6DO I5E I6ADO, 4k .d. /.E, 4LL= CA" , /O6TO# . A'a5OGO#, 2k .d. >.H, 4L?= CAT , /Jl6I/A# D. A5$ ,TR E5O , Lk .d. >.H, 4L?4 CA$ , /A6AI# DA BIDA , 4k .d. /.E, 4L?2 CDA , /A I6DO# DO A OJ , 4k .d. /.E, 4L?@ CDC - /AJTA# DO /OJAXVO , @k .d. 5AY., 4L<;. 6umerar os /ap. a partir de 9Jefle"7es:, 4@2 ao todo CDE , /AJIDAD. , ;k .d. ID., 4L?3 CD! , /O6DO K6IO .#'IJITEA5, ;k .d. >ol(a .sprita, 4LL@ CDT , /I6TI5AXVO DA# .#TJ.5A# , 4k .d. >JAT.J, 4LL; CD$ , /O6TO# D.#TA . DOETJA BIDA , =k .d. >.H, 4L?= CED , A /I\6/IA DO .#'KJITO , 4k .d. O /5AJI , 4L?< CE , /O6DETA .#'KJITA , =k .d. >.H, 4L=L CE4 - /O6>5ITO# .TI#T.6/IAI# , 4k .d. Alvorada, ;33< C'N , O /$E . O I6>.J6O , @2k .d. >.H, 4L2= C' - /O6>IA . #.JB. , @k .d. ID., 4L?L C'+ , /.I>A D. 5EM , 4k .d. >.H, 4L?3 CHG , /DI/O TABI.J . GOIS6IA , ;k .d. G.. , 4LL; CLA , /O5.TS6.A# DO A5$ , 4k .d. >..#', 4L?4. 6umerar os captulos a partir de [A /riana e o >uturo[, =4 ao todo CLB , /.5.IJO D. H\6XVO# , ;k .d. A5BOJADA, 4L?1 CL , .pstola do Ap)stolo 'aulo aos /olossences P6TQ C!A , /A5 A , ;k .d. G.. , 4L?3. 6umerar os captulos a partir do pref+cio [/alma[, @@ ao todo C!E , /A I6DO .#'KJITA , 4k .d. ID., 4L?@ C!! , /O A6DO# DO A OJ , 4k .d. ID., 4L?? C!3 , /JI#TIA6I# O8 A .6#AG. .#*E./IDA , 4k .d. O /5AJI , 4L?? C! , /A I6DO#, ;k .d. /.E, 4L?3 CNA , O /$E AO 6O##O A5/A6/. , 4k .d. /.A/, 4LL=. 6umerar os /ap. a partir de 9Auto,a-uda:, 13 ao todo CN$ , /O6BIB\6/IA , ;k .d. /.E, 4L?1 COI , /O 'JO I##O# I5E I6ATIBO# , 4k .d. A5BOJADA, 4LL4 C"L , /DI/O TABI.J '.D. 5I/.6XA , =k .d. G.. , 4L?1 C"N , /O 'A6D.IJO , 4@k .d. ID., 4L== CRA , /EJA , 4k .d. G.. , 4L??. 6umerar os captulos a partir de ['erante Deus[, ;2 ao todo CR' , /OJJ.IO >JAT.J6O , ;k .d. >.H, 4L=? CRG , /OJAG. , ;k .d. /./, 4L=@ CRI , /J.#TO ATIA DA I OJTA5IDAD. , ;k .d. A5BOJADA, 4L2L CRT , /OJJ.6T.MA D. 5EM , 4k .d. .ditora >r+ter 5ivros .spritas 5tda, 4LL4 C L , O /O6#O5ADOJ , =k .d. >.H, 4L== CTA - /O6#TJEXVO DO A OJ , 4k .d. /.E, 4L??. 6umerar os /ap. a partir de 9ante o .vangel(o:, ;3 ao todo

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CTD , A /O6#TITEIXVO DIBI6A , ;k .d. Gr+fica #%o Fo%o 5tda, 4L?L. 6umerar os captulos a partir de [/equessu[, @4 ao todo CTL , /.6T.5DA# , @k .d. ID., 4LL; CTN , /JI#TIA6I# O . .#'IJITI# O , 2k .d. >.H, 4L=4 C$C , /O6TO# *E. A BIDA /O6TA , 4k .d. /asa do /amin(o C$D , /O6BIT.# DA BIDA , @k .d. A5BOJADA, 4L=? C$! - /O6BIB.J . .5DOJAJ , Lk .d. Hoa 6ova, 4LLL C$O , /A I6DO# D. BO5TA , @k .d. G.. , 4L=2 C$R , /A5BZJIO D. 5IH.JTAXVO , 4k .d. A5BOJADA, 4L=L C$$ , /A I6DO, B.JDAD. . BIDA , Lk .d. >.H, 4L?4 DAG , D.E# AGEAJDA , 4k .d. G.. , 4L?3. 6umerar os captulos a partir de [.m /amin(o[, ;4 ao todo DA" , DOETJI6A . A'5I/AXVO , 4k .d. /.E, 4L?L. 6umerar os captulos a partir de [Eni%o[, ;3 ao todo DC , D./I#VO , 4k .d. ID., 4LL3 DDA - A# DOJ.# DA A5 A , 44k .d. Hoa 6ova, 4LL?. 6umerar os /ap. a partir de 9/rueldade:, 12 ao todo DDC , DIB.J#IDAD. DO# /AJI# A# , Bolume I , @k .d. Academia .ditora e 5ivraria 5tda, 4LL@ DDL , DOETJI6A D. 5EM , 4k .d. G.. , 4LL3. 6umerar os captulos a partir de 9Enifica%o:, ;3 ao todo DDR , DIB.J#IDAD. DO# /AJI# A# , Bolume II , ;k .d. Academia .ditora e 5ivraria 5tda, 4LL@ DD$ , DIZ5OGO DO# BIBO# , @k .d. G.. , 4L=2 DED , D.#A>IO# DA .DE/AXVO , ;k .d. >JAT.J, 4LL< DE4 - DIJ.TJIM.# 'AJA O \TITO , 4k .d. Alvorada, ;331 D6A - D. Y.66.Dn AO DO . AJTI>I/IA5 , ;k .d. >.H, 4L=1 DLG , DIZ5OGO , @k .d. E.#..., 4LL@ D!D , D.#A>IO# DA .DIE6IDAD., 4k .d. >JAT.J, ;334 D!' - DIA A6T.# >ATKDI/O# , 4k .d. Alvorada, ;33< D!$ , DI .6#].# DA B.JDAD. , ;k .d. A5BOJADA, 4L==. 6umerar os captulos a partir de [/u e Inferno[, 23 ao todo DNH , DI6D.IJO , 4k .d. ID., 4L?2 DNL , Daniel PBTQ D"E , D.#'.JTAJ DO .#'KJITO, 4k .d. Alvorada, ;333. 6umerar os /ap. a partir de 9A Husca:, @< ao todo D"! , D.'OI# DA OJT. , 43k .d. >.H, 4L=? D"$ - D.'OI .6TO# BIBO# , 4k .d. Alvorada, 4L=1 D ' , D.#'.JT. . #.FA >.5IM, ;k .d. 5.A5, 4LL= D G , DIA# G5OJIO#O# , ;k .d. Alvorada, 4LLL D ! , O D.#TI6O . #EA# VO# , 4k .d. /.A/, 4LL?. 6umerar os /ap. a partir de [Bida Abundante[, 4= ao todo DTE , DOETJI6A,.#/O5A, 4k .d. ID., 4LL2 DTR , O quinto livro de oises c(amado DeuteronNmio PBTQ DT$ - DOETJI6A . BIDA , 4k .d. /.E, 4L?=. 6umerar os /ap. a partir de 9.m (onra a Yardec:, ;3 ao todo ECD , .#/ADA D. 5EM , 4k .d. /.E, 4LLL ECL , 5ivro dos .clesiastes ou 'regador PBTQ EDA , .#/E5TOJ.# D. A5 A# , 4k .d. /.E, 4L??. 6umerar os /ap. a partir de 96ada In&til:, ;; ao todo EDL , .DE/A6DZJIO D. 5EM , 4k .d. ID.A5, 4L?1 ED" , .6D.J.XO# DA 'AM , 4k .d. /.E, 4L?; ED$ , .DE/AXVO . BIB\6/IA# , ;k .d. >JAT.J, 4LL@ EED , .6/O6TJO# . D.#.6/O6TJO# , 4k .d. Gr+fica #%o Fo%o 5tda. 6umerar os captulos a partir de [."pia%o ou Jegenera%o[, @4 ao todo EE , .#TEDO# .#'KJITA# , 4k .d. >.H, 4L?; E'E , .pstola do Ap)stolo 'aulo aos .fsios P6TQ E'3 , .6>O*E.# .#'KJITA# , @k .d. Alvorada, 4L?3 EGT , O .BA6G.5DO G6a#TI/O D. TO $ , ;k .d. 5ac(Ctre, 4LL< EL' , . A5GE 5EGAJ 6O >ETEJO , ;k .d. Alvorada, 4L?= EL" - .5E/IDAX].# .#'KJITA# , ;k .d. #.FA, 4LL; EL+ , .#/JK6IO# D. 5EM , .d. O /5AJI . 6umerar os captulos a partir de [Ante o #ol .terno[, <2 ao todo E!C , .6/O6TJO AJ/ADO , @k .d. >.H, 4L=? E!N , . A6E.5 , =k .d. >.H, 4L=3 E!T - . .6TZJIO .#'KJITA , 1k .d. O /larim, 4L2L. 6umerar os /ap. a partir de 9#&plica do corpo:, 23 ao todo ENA , O .#'IJITI# O 6A AJT. , .d. Arte o /ultura, 4LL3 ENC , .6D.J.XO /.JTO , @k .d. ID., 4L?? ENL , .6TJ.BI#TA# o 5IX].# , 4k .d. Gr+fica e .ditora .sprita 'aulo de Tarso, 4LLL E"H , O .#'IJITI# O . O# 'JOH5. A# DE A6O# , ;k .d. E.#..., 4L?< E"L , .#'.JA6XA . 5EM , 4k .d. /.E, 4LL@. 6umerar os /ap. a partir de 9Grandeza:, ;3 ao todo E"! , .DE/AXVO 'AJA A OJT. , 4k .d. .ditora .sprita /orreio >raterno do AH/, 4L?1 E"$ , .#'KJITO . BIDA , ;k .d. A5BOJADA, 4L=? E"+ , .6/O6TJO# D. 'AM , 4k .d. ID., 4L?< E C , O .##.6/IA5 , 4k .d. /.E, 4L?2. 6umerar os captulos a partir de [Bem e Au"ilia[, @3 ao todo E D , O 5ivro de .sdras PBTQ E $ , .#'.JA #.JBI6DO , 4k .d. G.. , 4L?< ETC , .6TJ. A T.JJA . O /$E , <k .d. >.H, 4L=; ETD , .#TEDA6DO O .BA6G.5DO , 1k .d. >.H, 4L?; ETN - .#TJADA# . D.#TI6O# , 4k .d. /.E, 4L?=O 6umerar os /ap. a partir de 9/aridade e Bida:, ;@ ao todo ETR , .6TJ. IJ VO# D. OETJA# T.JJA# , <k .d. >.H, 4L=? ET , . TOJ6O DO .#TJ. , 1k .d. >.H, 4L=L. 6umerar os captulos a partir de [O 'ai e o >il(o[, 4@< ao todo ET$ , .#TA6T. DA BIDA , <k .d. >.H, 4L?= E$D , O .#'KJITO DA B.JDAD. , 1k .d. >.H, 4L?;

<;4
E$G , O .BA6G.5DO #.GE6DO O .#'IJITI# O , =2k .d. >.H, 4L=? E$! , .BO5EXVO . DOI# E6DO# , @k .d. >.H, 4L=4 E$$ , .#TED. . BIBA , <k .d. >.H, 4L?; E4D , O segundo livro de oises c(amado \"odo PBTQ E4" , .T/EJ#VO D. 'AM , 4k .d. /.E, 4LL3. 6umerar os /ap. a partir de 9.vangel(o em A%o:, ;3 ao todo E+3 , .zequiel PBTQ 'DI , A >OJXA DA# ID$IA# , 4k .d. O /5AJI , 4LL1. 6umerar os /ap. a partir de 9'+tria do .vangel(o:, @L ao todo 'DL , >O6T. D. 5EM , 1k .d. inas .ditora, ;333. 6umerar os /ap. a partir de 9Fesus em >amlia:, @< ao todo. 'E$ , >5OJAX].# .BA6G$5I/A# , @k .d. A5BOJADA, 4L?= 'G" , >EGI6DO DA 'JI#VO , 4k .d. Gr+fica #%o Fo%o 5tda, 4LL2. 6umerar os /ap. a partir de 9O mel(or e o 'ior:, ;3 ao todo 'LD - >I5DO D. D.E# , 2k .d. Alvorada, 4L?2 'L! , .pstola do Ap)stolo 'aulo a >ilemon P6TQ 'L" , .pstola do Ap)stolo 'aulo aos >ilipenses P6TQ '!L , >A K5IA , @k .d. /.E, 4L?4. 6umerar os captulos a partir de [.m >amlia[, @@ ao todo '"A , >$, 'AM . A OJ , 4k .d. G.. , 4L?L. 6umerar os captulos a partir de [>, Jogativa e Jesultado[, ;3 ao todo '"+ , >O6T. D. 'AM , ;k .d. ID., 4L?? '$$ , >O6T. BIBA , 43k .d. >.H, 4L?; GAL , .pstola do Ap)stolo 'aulo aos G+latas P6TQ GA! - GAJI 'O D. A OJ , ;k .d. Alvorada, ;33@ GELC - GJA6D. .6/I/5O'$DIA 5AJOE##. /E5TEJA5 4LL< , .d. 6ova /ultural 5tda GEN , O primeiro livro de oises c(amado G!neses PBTQ GN , A G\6.#. , @@k .d. >.H, 4LL3 G"T , GJI5D].# 'AJTIDO# , ;k .d. A5BOJADA, 4L=1 GRN , O GJA6D. .6IG A , =k .d. >.H, 4L?@ HBC , Dabacuque PBTQ HCT , DOJA /.JTA , 4k .d. G.. , 4L?=. 6umerar os captulos a partir de [Agora, n%o depois[, ;3 ao todo HD$ , DI#TaJIA# DA BIDA , ;k .d. ID., 4L?@ HEB , .pstola aos Debreus P6TQ HIT , O DO . I6T.GJA5 , ;k .d. Alvorada, 4LL3 HN! - DAD6. A66 , O Ap)stolo da edicina .spiritual , <k .d. /.5D, ;331 HN$ , O DO . 6OBO , 4k .d. /orreio >raterno do AH/, 4L?@ HO( , DOF. , ;k .d. /.E, 4L?1 HR! , DAJ O6IMAXVO , 4k .d. G.. , 4LL3. 6umerar os /ap. a partir de 9Rltimos:, ;3 ao todo HT' , DI#TaJIA# *E. TJAM. >.5I/IDAD. , 4k .d. /.A/, ;331. 6umerar os /ap. a partir de 9Tipos de solo:, 4< ao todo IDL , ID$IA# . I5E#TJAX].# , ;k .d. >.H, 4L=? IE , ID.A5 .#'KJITA , =k .d. /./, 4L=@ IL , I6T.JBA5O# , 4k .d. O /5AJI , 4L?4. 6umerar os captulos a partir de [Intervalos[, ;2 ao todo I! , A I .6#IDVO DO# #.6TIDO# , 2k .d. Hoa 6ova, ;333. 6umerar os /ap. a partir de 9 ediunidade e Jeligi%o:, @2 ao todo IND , I6DE5G\6/IA , 4k .d. ID., 4L?L IN , I6#'IJAXVO , .d. G.. . 6umerar os captulos a partir de [Ante a Bida[, @@ ao todo I" , I6#TJEX].# '#I/O>l6I/A# , @k .d. >.H, 4L=1 IR! , IJ VO , 4k .d. ID.A5, 4L?3 IRU , IJ VO# E6IDO# , 4k G.. , 4L?? I , Isaias PBTQ IT! , I6T.J/S HIO .DIR6I/O , <k .d. Alvorada, 4L?< IT" , I6#TJE .6TO# DO T. 'O , ;k .d. G.. , 4L=< (AT , F.#E# . ATEA5IDAD. , .d. 'ensamento, 4L?L (E$ , F.#E# . O .BA6G.5DO , 4k .d. Alvorada, ;333. 6umerar os /ap. a partir de 9#oberanas 5eis:, @< ao todo (OE , Foel PBTQ (OH , O livro de F) PBTQ (OI , FaIA , 4k .d. /.E, 4L?< (OO , O .vangel(o segundo Fo%o P6TQ (R! , Feremias PBTQ ( U , O livro de Fosu PBTQ (UD , .pstola Eniversal de Fudas P6TQ (UI , O livro dos Fuzes PBTQ ($N , FE#TIXA DIBI6A , 1k .d. >.H, 4L?3. 6umerar os captulos a partir de [Hom /ombate[, ?; ao todo LA$ , 5EM.# DO A5BOJ./.J , 4k .d. Alvorada, ;334. 6umerar os /ap. a partir de 9Alma do Amor:, @; ao todo LDA , 5.I# D. A OJ , 43k .d. >..#', 4L?< LD$ , 5.O6 D.6I# , BIDA . OHJA, ;k .d. .DI/.5, 4L=? LD+ , 5I6DA ;33 , ;k .d. /.E, 4L?4. LE6 , 5.GADO YAJD.*EIA6O , @k .d. 5.A5, 4L?;. LE" , O 5IBJO DO# .#'KJITO# , 12k .d. >.H, 4L=? LE , O 5IBJO DA .#'.JA6XA , 2k .d. /./, 4L?; L!D , O 5IBJO DO# $DIE6# , 1Lk .d. >.H, 4L?@ L!( , 5amenta7es de Feremias PBTQ L!R - A# 5.I# OJAI# , 4;k .d. >.H, 4L2= , 6umerar os /ap. a partir de 9As 5eis orais:, 1< ao todo L!$ , 5.I# OJAI# DA BIDA , @k .d. A5BOJADA, 4L?= LNC , 5EM 6O /A I6DO , 4k .d. /.E, 4LL;. 6umerar os /ap. a partir de 9Terra , nossa escola:, ;3 ao todo LNL , 5EM 6O 5AJ , 1k .d. >.H, 4L?< LOB , 5OE/EJA . OH#.##VO , ;k .d. >.H, 4L?? L"A - 5IH.JTAXVO '.5O A OJ , 4k .d. Alvorada, ;33< L"E , 5A 'ADZJIO .#'KJITA , @k .d. >.H, 4L=? L"' - 5IX].# 'AJA A >.5I/IDAD. , 4k .d. Alvorada, ;33@ LRD , 5ZMAJO J.DIBIBO , ?k .d. >.H, 4L?= LRE , 5IBJO D. J.#'O#TA# , 1k .d. /.E, 4L?3 LUC , O .vangel(o segundo 5ucas P6TQ L$N - 5.BA6TA,T._ , @k .d. /.A/, 4LLL , 6umerar os /ap. a partir de 9#em Tropeos:, 41 ao todo

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L$ , 5.BA6TAJ . #.GEIJ , 4k .d. G.. , 4LL;. 6umerar os /ap. a partir de 96)s Devemos:, ;3 ao todo L$T , O terceiro livro de oises c(amado 5evtico PBTQ L$$ , 5EM BIBA , @k .d. A5BOJADA, 4L?1 L+A , 5EM A/I A , <k .d. >.H, 4L?1 L+C - 5EM.# 6O /A I6DO , ;k .d. /.A/, ;333. 6umerar os /ap. a partir de 9O 'arado"o do al 'erptuo, ;? ao todo L+E , 5EM DA .#'.JA6XA , 4k .d. #pirita .ldona #ocieto >.B.5orenz, 4L?2 L+$ , 5EM . BIDA , 4k .d. G.. , 4L?2. 6umerar os captulos a partir do pref+cio, [5uz e Bida[, ;4 ao todo !AR , O .vangel(o segundo arcos P6TQ !AT , O .vangel(o segundo ateus P6TQ !CR , A# AJ/A# DO /JI#TO , BO5E . II , 4k .d. >.H, 4L=L !DC , O .#TJ. 6A .DE/AXVO , 4k .d. >.H, 4L=2 !DD , $DIE6# . .DIE6IDAD.# , @k .d. Alvorada, 4LL1 !DL , AJIA DO5OJ.# , 4k .d. ID.A5, 4L== !D , $DIE6# , ;k .d. >onte Biva, 4L?<. 6umerar os captulos a partir de [ diuns[, 4;3 ao todo !'R , A# I5 >A/.# DA J.A5IDAD. .#'IJITEA5 , 4k .d. .DI/.5, 4LL@ !L3 , alaquias PBTQ !L+ , I##IO6ZJIO# DA 5EM , 4<k .d. >.H, 4L?; !!C , VO# AJ/ADA# , ?k .d. ID., 4L?@ !!D , O .6TO# D. D./I#VO , ;k .d. A5BOJADA, 4L?3 !! , O .6TO# D. #ARD. , @k .d. Alvorada, 4LL; !OR , O .6TO# D. OEJO , .d. G.. , 4L==. 6umerar os captulos a partir de ['rivilgio[, @; ao todo !"T , AI# '.JTO , 4k .d. G.. , 4L?@. 6umerar os captulos a partir do pref+cio, [ ais 'erto[, ;L ao todo !3 , iquias PBTQ !RC , A# AJ/A# DO /JI#TO , BO5E . I , 4k .d. >.H, 4L=L !RD - OJADIA# D. 5EM , 4k .d. /.E, 4LL3. 6umerar os /ap. a partir de 9Jepara Onde moras:, ;3 ao todo !RT , A . aJIA . O T. 'O , <k .d. 5ac(Ctre, 4LL@ ! A , .##. D. A OJ , 1k .d. A5BOJADA, 4L?1 ! G , O# .6#AG.IJO# , =k .d. >.H, 4L2L ! T , .DIE6IDAD. . #I6TO6IA , 4k .d. /.E, 4L?2 !TA , O6T. A/I A, ;k .d. G.. , 4L?L !T , .6TOJ.# . #.AJ.IJO# , 4k .d. ID.A5, 4LL; !UN , VO# E6IDA# , 43k .d. ID., 4L?@ NDB , 6A#/.6T. D. H\6XVO# , 4k .d. Alvorada, ;334 NBO , 6O# HA#TIDOJ.# DA OH#.##VO , @k .d. >.H, 4L=3 NDE , 6A .JA DO .#'KJITO , 2k .d. G.. , 4L=@ ND! , 6O# DO K6IO# DA .DIE6IDAD. , =k .d. >.H, 4L=; NEE , O livro de 6eemias PBTQ N'A , 6A# >JO6T.IJA# DO A5$ , 4k .d. >.H, 4LL1 N'L , 6A# >JO6T.IJA# DA 5OE/EJA , 4a. .d. A5BOJADA, 4L?; N'" , 6O##O# >I5DO# #VO .#'KJITO# , 2k .d. 5ac(Ctre, 4L?L NIN , 6O I6BI#KB.5 , ?k .d. >.H, 4L== NLA , 6O 5I IAJ DO A A6DV , 4k .d. .ditora e Distribuidora /amille >lamarion, ;334. 6umerar os /ap. a partir de 9>luido e >ludo:, 13 ao todo NLI , 6O 5I IAJ DO I6>I6ITO , 1k .d. Alvorada, 4L== NLR , 6O##O 5AJ , 4@k >.H, 4L=; N!L - 6OBO I5\6IO , 4k .d. DIDI.J, 4LLL N!! , 6O E6DO AIOJ , =k .d. >.H, 4L== NO , 6a# , 4k .d. /.E, 4L?<. 6umerar os captulos a partir de [#implifica[, ;3 ao todo N"L , 6O 'OJTA5 DA 5EM , 4k .d. ID., 4L?1 N"B , 6VO 'I#. 6A HO5A , 1k .d. O /larim, 4LL<. 6umerar os /ap. a partir de 9Grilos e Tombos:, <4 ao todo N"! , 6A# '.GADA# DO .#TJ. , <k .d. >.H, 4L=L. 6umerar os captulos a partir de [Origem do /ristianismo[, 413 ao todo NR' , 6O JE O DA >.5I/IDAD. , 4k .d. .ditora .sprita Dr. Hezerra de enezes, ;334. 6umerar os /ap. a partir de 9Avareza:, @1 ao todo NRN , 6A#/.J o J.6A#/.J , @k .d. G.. , 4L?;. 6umerar os captulos a partir de [6ascer e Jenascer[, ;1 ao todo N C , 6A .#/O5A DO .#TJ. , 1k .d. >..#', 4L?4 N L , 6O##O 5IBJO , @k .d. 5AY., 4LLL. 6umerar os /ap. a partir de 9/omece (o-e mesmo:, ?3 ao todo N , 6A #.AJA DO .#TJ. , 1k .d. >.H, 4L=L. 6umerar os captulos a partir de [Aos Obreiros do #en(or[, @? ao todo NT , 6ovo Testamento NTE , 6.#T. I6#TA6T. , 4k .d. G.. , 4L?< NU! , O quarto livro de oises c(amado 6&meros PBTQ N$! - 6OBO E6DO , 4k .d. ID.A5, 4LL4 OBD , OH#.##VOUD.#OH#.##VO , 4k .d. >.H, 4L?4 OB" - OHJA# 'a#TE A# , ;=k .d. >.H OB$ , OHJ.IJO# DA BIDA .T.J6A , ?k .d. >.H, 4L=4 OE , O'I6IVO .#'KJITA , 1k .d. /./, 4L=@ O'R , O>.J.6DA , @k .d. A5BOJADA, 4L?3. 6umerar os /ap. a partir de 9Fesus veio:, 23 ao todo O E , Osias PBTQ OT! , OTI I# O , 1k .d. A5BOJADA, 4L?@ "A! , '.#*EI#A #OHJ. O A OJ , 4k .d. DI/.#', 4L?@ "A+ , 'AM , @k .d. /.E, 4L?@ "B , O 'JOH5. A DO #.J, DO D.#TI6O . DA DOJ , 43k .d. >.H, 4L== "CC , 'A/I\6/IA , 1k .d. /.E, 4L?@ "CN , O primeiro livro das /rNnicas PBTQ "CR , 'rimeira .pstola do Ap)stolo 'aulo aos /orntios P6TQ "CT , 'ZGI6A# DO .#'IJITI# O /JI#TVO , ;k .d. >.H, 4L?@ "DA , 'A##O# DA BIDA , 1k .d. /./, 4L?3

<;@
"DC -'A5ABJA# DA /OJAG. , 4k .d. ID.A5, 4L?= "DL - 'A5ABJA# D. 5EM , ;k .d. Alvorada, 4LL@ "ET , 'AE5O . .#T\BVO , Lk .d. >.H, 4L=; "G , Indica que o n&mero se refere 0 p+gina, e n%o ao captulo. ."emplo8 /BJ'G ;2 , o assunto se encontra na p+gina ;2 do livro [/BJ[ "(O , 'rimeira .pstola Eniversal do Ap)stolo Fo%o P6TQ "( , 'AJZHO5A# . .6#I6O# D. F.#E# , 44k .d. O /5AJI , 4L=L. 6umerar os captulos a partir de ['ar+bola do #emeador[, prosseguindo na ;k 'arte, 433 ao todo "LB , 'AM . 5IH.JTAXVO , 4k .d. /.E, 4LL2 "LC , 'A5ABJA# DO /OJAXVO , 4k .d. /.E, 4L?; "LE , 'AJZHO5A# .BA6G$5I/A# ^ 5EM DO .#'IJITI# O , @k .d. >.H, 4L?@. 6umerar os captulos a partir de ['ar+bola do #emeador[, 13 ao todo "L" , '5A6TVO D. 'AM , 4k .d. G.. , 4L??. 6umerar os captulos a partir de [>ruto e ."emplo[, ;3 ao todo "LT , '5.6ITED. , ;k .d. A5BOJADA, 4LL3 "!G , 'AJA BIB.J A GJA6D. .6#AG. , ;k .d. >.H, 4L=@. 6umerar os captulos a partir de [ edicina 'ioneira[, 13 ao todo "ND , 'O6D.JAX].# DOETJI6ZJIA# , 4k .d. >edera%o .sprita do 'aran+, 4L?L "N , 'VO 6O##O , 2k .d. >.H, 4L=L "NT , 'AM 6A T.JJA , 4k .d. /.A/, 4LL?. 6umerar os /ap. a partir de [Genealogia .spiritual[, 4< ao todo "OB , 'AI6$I# DA OH#.##VO , 4k .d. 5ivraria .sprita Alvorada, 4L?1 ""D , 'rimeira .pstola Eniversal do Ap)stolo 'edro P6TQ ""' - 'A##ADO 'J.#.6T. >ETEJO , @k .d. . ., 4L?=. 6umerar os /ap. a partir de 9 uta7es de um AnNnimo:, 42 ao todo ""H , '#I/OHIO>K#I/A 6O# 'JOH5. A# DE A6O# , ;k .d. 5ivraria >reitas Hastos #.A., 4L?L "3$ , O 'OJ*E. DA BIDA , Lk .d. >.H, 4L=L "RD , A 'J.#.6XA D. D.E# , @k .d. Gr+fica #%o Fo%o, 4LL< "RE , O primeiro livro dos Jeis PBTQ "R( - '.JA6T. F.#E# , 4k .d. ID.A5, 4LL3 "RR , 'AJA JIJ . J.>5.TIJ , 4k .d. /.A/, ;33;. 6umerar os /ap. a partir de 9Antes ou DepoisW:, ;L ao todo "RN , 'AM . J.6OBAXVO , @k .d. /./, 4L=; " C , 'JO6TO #O/OJJO , 2k .d. /.E, 4L?3 , 6umerar os /ap. a partir de 9 omentos de /rise:, 13 ao todo " ! , O primeiro livro de #amuel PBTQ "TA - 'J.ITO D. A OJ , 4k .d. G.. , 4LL@. 6umerar os /ap. a partir de 96atal do #en(or:, ;? ao todo "TC , 'O6TO# . /O6TO# , =k .d. >.H, 4L?? "T! , 'rimeira .pstola do Ap)stolo 'aulo a Tim)teo P6TQ "T , 'rimeira .pstola do Ap)stolo 'aulo aos Tessalonicenses P6TQ "$B , 'rovrbios de #alom%o PBTQ "$D , '.6#A .6TO . BIDA , @k .d. >.H, 4L=; "$E , 'A5ABJA# D. BIDA .T.J6A , ;k .d. /./, 4L=3 "+A , O# 'JAM.J.# DA A5 A , @k .d. Hoa 6ova, ;33;. 6umerar os /ap. a partir de 9Alegria:, 12 ao todo "+T , 'AM K6TI A , @k .d. Alvorada, 4LL< 3EE - O *E. $ O .#'IJITI# O , @<k .d. >.H 3TE , *E. T. .DO DO# .#'KJITO#W , 4k .d. Gr+fica #%o Fo%o 5tda, 4LL;. 6umerar os /ap. a partir de 9'opula%o Eniversal:, ;3 ao todo 3T! , *E. T. .DO DA OJT.W , <k .d. Gr+fica #%o Fo%o, 4L??. 6umerar os captulos a partir de [Hico de 5uz[, @1 ao todo 3TO , *E. T. .DO DA OH#.##VOW , 2k ed. Gr+fica #%o Fo%o 5tda, 4LL1. 6umerar os /ap. a partir de 9A presena da nuvem:, ;? ao todo RAL , J./ADO# DO A5$ , ;k .d. ID.A5, 4L=L RAT , J.'OJTAG.6# D. A5$ ,TR E5O , =k .d. >.H, 4L?= RC' , J./O6>OJTO , 4k .d. G.. , 4L?2 RC$ , J./ADO# DA BIDA , ;a .d. G.. , 4L?=. 6umerar os captulos a partir de 96os /amin(os da Bida:, @; ao todo RDL , J.B.5AX].# DA 5EM , ;k .d. >JAT.J, 4LL< RD$ , J.#'O#TA# DA BIDA , 4@k .d. ID.A5, 4L?1 RE , J.5IGIVO DO# .#'KJITO# , ;k .d. >.H, 4L24 R'G , J.>RGIO , .d. ID.A5, 4L?L. 6umerar os captulos a partir de ['rocurar e .ncontrar[, ;; ao todo RIE - Jevista Internacional de .spiritismo, /asa .ditora O /larim, at%o,#' RI! , J..6/AJ6AXVO . I OJTA5IDAD. , @k .d. >.H, 4L=< RL+ , J.5I/ZJIO D. 5EM , 4k .d. >.H, 4L=L. 6umerar os captulos a partir de [.m louvor da /aridade[, 44? ao todo R!L , JE O# 5IH.JTADOJ.# , @k .d. Alvorada, 4L=? RNB , A J..6/AJ6AXVO 6A HKH5IA , .ditora 'ensamento, 4LL=. 6umerar os /ap. a partir de 9A Dora >inal:, ;= ao todo RO! , .pstola do Ap)stolo 'aulo aos Jomanos P6TQ RTL , JOT.IJO D. 5IH.JTAXVO , 4k .d. /A'. I, 4L?4. 6umerar os /ap. a partir de 9 ecanismo da .volu%o:, 13 ao todo RTR , JOT.IJO , 1k .d. >.H, 4L=? RTT - RENO$ANDO ATITUDE , ?k .d. Hoa 6ova, 4LL=. 6umerar os /ap. a partir de 9Tua edida:, <1 ao todo RU! , JE O /.JTO , @k .d. >.H, 4L?; R$C , J.BI#VO DO /JI#TIA6I# O , ;k .d. .ditora 'AID$IA 5tda, 4L?@ R$! , A J.I6B.6XVO DA OJT. , 4k .d. 5ac(Ctre, 4LL=. 6umerar os /ap. a partir de 9A Jeinven%o da orte:, 43 ao todo. CE , #OHJ.BIB\6/IA . /O E6I/AHI5IDAD. DO# .#'KJITO#, 4k .d. >.H, 4L=< CN , O segundo livro das /rNnicas PBTQ C , O #.J /O6#/I.6T. , @k .d. A5BOJADA, 4LL@

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#J. 4843 e 4; , 42@= #J. 18@@ , ;@44 #J. ;@8= , 414? SEGUNDO SAMUEL ## ## ## =841 , @;<@ 41844 , @1L ;@8; , 4L=@

SEGUNDO TIMTEO #T 48 @ , <;@ 2 , ?22 e ;1L= = , ;3;= ? , @4=; L , @@L2 43 , ;3LL 44 , ;<3? 4@ , ;@L4 #T ;8 ; , @<L e L<1 < , ;3< 2 , 4332 e @4L= = , 1== L , ;2?< 4; , @4=4 41 , ;@L; 4< , 44=L e @;34 42 , ;@L? 4L , ;@1? ;; , <<L e ;3== ;@ , ;1;1 ;1 , L2; e ;@?< #T @8 4 a L , 4@41

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