El Ministerio del Pastor Consejero La Naturaleza del Pastor Consejero

El ministrocontemporneo tiene muchas oportunidades para involucrarse en un ampliocampo de actividades consejeras en su pastorado. Buscan su consejo personas de todasedades, angustiadas con muchos y variados problemas. No hay ministro que pueda negarse aaconsejar a menos que se encierre en su cuarto de estudio. Con frecuencia el ministro tiene laresponsabilidad de un grupo grande de personas con diferentes antecedentes, personas queluchan con perturbadoras dificultades emocionales de toda clase. El pastor no es un psiclogo, no obstante, se le busca para dar consejo como si lofuera. No es un consejero por vocacin, pero se supone que ayude en este campo. Noes unconsejero en asuntos educativos, pero con frecuencia los jvenes vienen a l con problemasde sus estudios. Tampoco es un psiquiatra; pero algunas veces confronta profundos problemasde personas que necesitan atencin de un psiquiatra, y por esto, debe conocer las manifestaci-nes de estos problemas para que pueda aconsejarlos inteligentemente. Sobre todas las cosas, tendr que saber aconsejar a personas con problemasreligiosos, y por lo tanto debe ser un perito en este campo hasta donde le sea posible. LA NECESIDAD DE UN PASTOR CONSEJERO Esta es una edad compleja. Es una edad de crisis y tensin en que la industria y lamaquinaria aprietan a los individuos dentro de su engranaje confrontndolos con problemas devarios grados y magnitud. Decisiones forzosas son la regla ms bien que la excepcin y estasdecisiones causan profundas implicaciones interpersonales. El hombre moderno no puede vivir aislado. Esto quiere decir que sus acciones y reacciones, ms que en ningn otro tiempo en lahistoria, afectan las acciones y reacciones de sus prjimos. Un gran nmero de personas setambalea ante el impacto de la vida y sus miles de problemas; sienten la necesidad de ayuday consejo. Claro que no todos ellos buscarn el consejo del ministro, pero muchos s lo harn.Es por esto que el pastor debe esforzarse en ser un consejero competente que puedasatisfacer las necesidades de las personas que acuden a l con sus problemas. El consejo pastoral es tan viejo como el ministerio. Holman dijo:La curacin de lasalmasel cuidado espiritual de los miembros de una congregacines una funcin antigua dela iglesia cristiana y del ministro. Quizs el mayor aspecto fundamental de la labor ministerialhaya sido siempre su trabajo con individuos miembros de su congregacin. En contactopersonal ntimo con su pueblo, el pastor ha procurado ayudar al tentado, renovar espiritualmente al derrotado, asegurar al penitente de su perdn, confortar al preocupado,dirigir al perplejo, dar valor al enfermo y afligido, y en una multitud de maneras, ver cmoenfrentarse con las necesidades puramente particulares de los que componen sucongregacin.

Siempre ha sido la labor del pastor funcionar como mediador entre el hombre y susproblemas. El escritor Wood dice que no es cuestin de si el ministro ha de aconsejar o no,sino qu tan bien lo har. Dice que el 87 por ciento de los laicos creen que la tcnica enaconsejar ha de ser parte de la preparacin del ministro. QUE ES EL ACONSEJAMIENTO PASTORAL? El consejero pastoral es muy diferente de otros tipos de direccin teraputica, puesincluye una dimensin religiosa. El propsito del aconsejamiento espiritual es traer a personasde ambos sexos dentro de una sana relacin con Dios, y dirigirlos dentro de una vidaabundante. Salvar, en griego quiere decir sanar o hacer completo; por lo tanto, salvacin essalud, racionalidad, libertad de todo desperfecto o mancha que deforme la personalidadhumana y que impida la amistad con Dios. El elemento de cambio en nuestra sociedad tiene sus implicaciones para el consejopastoral. El cambio no es un fenmeno nuevo; siempre ha estado presente. Por siglos losfilsofos se han estado preguntando, Qu, en medio de todo cambio, no cambia? Larespuesta es, nada. Herclito, hace siglos, dijo: Uno no puede pararse en el mismo ro dosveces. Con esto, quiso afirmar la vieja idea del cambio. Todas las sociedades pasadas hantenido que hacer frente a los cambios, pero la nuestra est pasando por cambios ms rpidos ycomplejos que nunca. Goldstein se permite observar que los lderes sociales sern instru-mentos para afectar las formas de adaptacin que la sociedad necesita tener al afrontar elcambio. Esto quiere decir que el pastor consejero que sirve como lder social, tiene que estar equipado para servir a las familias de su iglesia como un consejero sabio bajo las complicadascondiciones causadas por los cambios tan rpidos. Hulme dice: Las caractersticas de nuestraera que llevan a las personas a buscar la sombra protectora del aislamiento, tambin originandisturbios emocionales que les obligan a buscar un consejero. Muchos que confrontan este complejo mundo carecen de preparacin para resolver losproblemas que resultan de esta complejidad. Los que tienen una orientacin religiosa van consu pastor en busca de ayuda. Esto hace que se vuelva una labor del ministro, el ayudarles aadoptar una actitud saludable y adecuada hacia la vida. Es necesario desarrollar dentro deellos la fortaleza humana que, junto con los recursos divinos, los prepare para enfrentarse conlas demandas de un mundo altamente complejo. Esto quiere decir, que la funcin de la relacindel consejero ser doble: (1) fortalecer el ego, el yo, o las funciones conscientes de la personaa travs de las cuales se obtienen los procesos de integracin y madurez (la dimensin huma-na) y (2) apropiar los recursos espirituales que Dios da (la dimensin divina). El pastor consejero tendr que recordar que las heridas emocionales que el individuoha sufrido han venido a travs de relaciones incorrectas con personas emocionalmentesignificativas. Estas heridas quiz puedan ser curadas por otra persona quien, tambin seaemocionalmente significativa. En muchos casos, ser el pastor quien ayudar con su ministeriode consejo a estos individuos lastimados. Con frecuencia las personas que vienen a consultar un ministro han perdido la fe en ellos mismos, tanto como en Dios, y en sus semejantes. Elministro tendr que ayudar a reconstruir esa confianza para obtener una ms clara perspectiva.

El aconsejamiento pastoral y la psiquiatra se parecen, pero no son sinnimos. Lapsiquiatra, aunque no se opone necesariamente al aspecto religioso, no depende de l para sudiagnosis o tratamiento. El aconsejamiento pastoral, por el otro lado, se basafundamentalmente sobre una perspectiva e interpretacin religiosa. Conscientemente trata dedesarrollar en el individuo una relacin con Dios que le d acceso a los recursos espiritualesque brotan de El. Bonneli caracteriza la tarea del pastor de esta manera: El ministro que conduce a hombres y mujeres hasta un contacto vivo con Dios, que lesensea cmo usar su Biblia para desarrollo espiritual, cmo meditar, cmo orar, cmodesarrollar una fuerte y radiante fe, contribuir un estimable servicio a las mentes y cuerpos desus feligreses y tambin a sus espritus. Una verdadera situacin de aconsejamiento no existe necesariamente cuando el pastor y un feligrs se ponen a conversar juntos. Aconsejar no es solamente un intercambio depalabras. Es menester que haya una necesidad de la que se d cuenta el que busca consejo yque se d tambin cuenta de que necesita ayuda para la solucin del problema que lepreocupa. Hiltner escribe: Una verdadera situacin de aconsejamiento existe cuando el feligrs reconoce que algoanda mal, y siente que esto de algn modo tiene que ver con l y est convencido de quealguna persona profesionista pueda tal vez ayudarle, no dndole la respuesta sino ayudndolea esclarecerla l mismo. As pues, aconsejar es una relacin interpersonal en la que el pastor y el feligrs seconcentran en aclarar los sentimientos y problemas de este ltimo, relacin en que los doscomprenden que es esto lo que se empean en lograr. Y ser necesario que el ministro ayudea quien busca su ayuda a vencer sus conflictos y tensiones internas, ayudndole a hablar de sus problemas a fin de que sean examinados crticamente. Cuando esto se ha logrado, ya hayuna verdadera situacin de aconseja miento. REQUISITOS PERSONALES Stolz dice, La personalidad del pastor mismo es de primera importancia en su trabajo.Para un buen servicio pastoral, la madurez y una perspectiva saludable de la vida sonesenciales. El indica que cuando un ciego gua a otro ciego, los resultados son desastrosospara ambos. Mientras ms maduro emocionalmente sea el pastor, mayor ser su facultad deentender y aceptar lo que sus feligreses le expresan. Si l no est bajo presin por la vida, y sipuede comunicar su madurez y saludable modo de ver a sus feligreses, ellos lo buscarn paraque les ayude a resolver sus problemas. Bonneil dijo que ningn pastor poda adecuadamenteministrar a las ms profundas necesidades del corazn humano si no ha aprendido a tratar efectivamente con las suyas.

En un sentido, la marca de su propia adaptacin ser su capacidad de atraer a sugente. Esto se obtendr con su propia vida, no solamente invitando a la gente a venir a l consus necesidades: Una persona no puede comunicar los ms profundos e ntimos aspectos desu vida a otra, a menos de que tenga un sentido de seguridad, confianza y fe en ella. Esto esabsolutamente esencial si el consejo ha de llevarse a cabo. Las personas acudirn al pastor slo si confan en l y si ven en l la madurez que desearan ellos. De primera importancia en evaluar las cualidades personales del pastor es unaconsideracin de su capacidad de entenderse l mismosus actitudes, sus mviles, y sucarcter. Scrates expres: Concete a ti mismo. Este debe ser el objetivo de cada pastor.Sin este conocimiento propio las cualidades y capacidades del pastor sern de muy poco valor.Hiltner dice: Es de gran importancia conocer a su feligrs, su inmensa realidad e individualidadnica. Pero tal vez sepamos todo lo que se puede saber de los feligreses y todava nohayamos podido establecer una relacin fructfera de consejo He llegado a sentir queaprender cules son nuestras actitudes en aconsejar es el ms sutil pero ms importanteaspecto de nuestra labor. FILOSOFIA Y VALORES DEL ACONSEJAMIENTO En 1955, Cribbin hizo un estudio minucioso de doscientos libros de texto y artculospara aprender el lugar de la filosofa y los valores de esta clase de aconsejar. Lo que sigue esun resumen de los principios filosficos que l descubri en su investigacin: 1. Aconsejar se basa en el reconocimiento de la dignidad y valor del individuo ysu derecho a una ayuda personal en tiempos de necesidad. 2. El aconsejamiento se centra en el paciente, y est al tanto del mayor desarrollo de la persona total y una completa realizacin de sus potencialidades para finesindividuales y sociales. 3. El aconsejar es un proceso continuo, con orden entre sus fases y educativo. 4. Aconsejar tiene una responsabilidad ante la sociedad como tambin a losindividuos. 5. El consejero debe respetar el derecho de cada persona para aceptar orechazar la ayuda y los servicios que ofrece. 6. La actividad est orientada a la cooperacin, no a la compulsin. 7. El aconsejar implica asistencia dada a personas para que hagan decisiones,planes e interpretaciones sabias y decisiones y ajustes en las situaciones crticas de la vida. 8. El aconseja miento demanda un estudio comprensivo del individuo en su cultura local, con el uso de cada tcnica cientfica posible.

9. El aconsejar debe confiarse slo a los que estn naturalmente dotados para la tarea y tienen la preparacin y la experiencia necesarias. 10. El nfasis del aconseja miento est en ayudar al individuo a darse cuenta y actualizar lo mejor de lo que l es para solucionar problemas, ya sean problemas de l mismo, o de la escuela o de otras instituciones. 11. El aconsejar debe evaluarse continuamente en forma cientfica por lo que se refiere a su efectividad. ACONSEJAR PARA LOGRAR UN CAMBIO El propsito final de aconsejar es efectuar un cambio en el aconsejado. Lo que sigue son algunos cambios especficos que el pastor ayudar a sus feligreses a obtener: 1. R educcin de ansiedad. Esto hace que la persona redirija su energa hacia la solucin de su problema inmediato, en lugar de usarla para alimentar su ansiedad. 2. Lograr una mayor objetividad. El aconsejar sirve para disminuir la subjetividad travs de la clarificacin del problema y un entendimiento de la relacin del aconsejado hacia este problema. 3. Un adelanto en motivacin. Esto resulta cuando uno principia a ver que hay base para una verdadera esperanza de que su problema pueda ser resuelto. 4. La capacidad de realizar pruebas de estado emocional. Esto se lograr cuando uno aprende el por qu de el qu que le causa el problema. 5. Una capacidad creciente para evaluar y confrontar la culpa. Esto resulta cuando uno aprende a examinar la validez de su culpa (no todos los sentidos de culpa son vlidos), y trata con ellos de un modo constructivo tanto en la dimensin humana, como en la divina. 6. Un creciente concepto de l mismo. Esto se obtiene efectuando una relacinms cercana entre la percepcin de s mismo y sus experiencias propias. 7. Una creciente destreza en sus relaciones interpersonales. Esto se efecta de dos modos:(1) Una experiencia franca con el pastor y en relacin de aconsejamiento; y (2) experimentando franquezacon otros en las situaciones de su vida. 8. Una creciente capacidad para trabajar, para amar, y para ser.

Estosresultados se obtienen cuando la persona aprende a dirigir sus energas e intereses, partiendode una intil subjetividad hacia una liberadora objetividad. 9. Una creciente confianza al enfrentarse al futuro. Esto resulta cuando uno tienela experiencia del dulce sabor de la victoria en tratar con un problema serio, lo cual le da lacreencia de que puede, con la ayuda de Dios, resolver los problemas que vengan en el futuro. 10. Un mejorconcepto de Dios y un mayor entendimiento de su amoroso carcter. Esto resulta cuando el pastor ayuda a su feligrs a aceptar verdaderamente al Dios de la Bibliay a descartar, si la tiene, una opinin de Dios basada en sus propios sentimientos. 11. Una creciente semejanza a Cristo en actitud y comportamiento. Esto seobtiene cuando uno aprende a practicar los preceptos de nuestro Seor tanto en la dimensinintrapersonal como en la interpersonal. 12. Una capacidad creciente para expresar la fe cristiana en el servicio. Esto seefecta aprendiendo a entender que somos salvos para servir 2. Los Lmites del Aconsejamiento Pastoral INTRODUCCION La funcin de consejero del pastor es completamente vieja o completamente nueva. Es vieja en elsentido de que siempre ha habido intermediarios entre el hombre y sus problemas. Esto quiere decir quesiempre ha habido personas que han actuado como consejeros de personas que se enfrentan a problemasserios. A veces estos consejeros se ofrecan ellos mismos, en ocasiones eran designados por otros, envirtud de su posicin o edad, como en el caso de videntes, sabios, reyes magos, o profetas. As eraparticularmente en el mundo oriental. Cuando uno estudia la historia bblica puede ver qu lugar tanprominente se le daba al que actuaba como consejero en el pensamiento y la vida de los judos. ElAntiguo Testamento, particularmente el libro de los Proverbios, hace muchas referencias alaconsejamiento. Histricamente, el aconsejar ha sido visto ms como una funcin que como unaprofesin. El aconsejar se vea ms bien como un producto de otra profesin. Aconsejar es una funcin nueva en el sentido de que como disciplina profesional separadaprincipi a resaltar en este siglo. Histricamente estaba relacionada con tres cosas: (1) El surgimiento dela psicologa de factor y tendencia; (2) El desarrollo de la psicologa motivacional; y (3) El surgimientode la enseanza vocacional, que data desde la publicacin del libro de Frank Parson titulado Escogiendouna Vocacin (Choosing a Vocation).

El movimiento moderno de aconsejamiento principi cuando estelibro fue publicado a principios de esta centuria. Ha habido un continuo cambio de nfasis, de problemas a personas en el movimiento consejero.En esa forma la meta de esta actividad ha venido a ser que el individuo haga los ajustes necesarios en suvida. Se cree que es la persona quien necesita ayuda y no el problema lo que necesita resolverse. Aconsejar quiere decir muchas cosas diferentes para muchas gentes. Actualmente, el trminoconsejero ha sido motivo de mucho abuso. No nos sorprenda descubrir que hay personas que sirvencomo consejeros de prstamos, de campamentos, de modelos, y an para el cuidado del csped. Estos sonusos descuidados de una buena palabra.

RECOMENDAR, ACONSEJAR Y PSICOTERAPIA El consejo pastoral abarca dos extremos: el de recomendar y el de una psicoterapia a fondo. Elconsejo pastoral no es recomendar, porque recomendar intenta primordialmente resolver el problema enforma superficial. Tampoco se puede decir que el consejo pastoral es una psicoterapia a fondo, porquesta busca hacer cambios de orden mayor en la estructura de la personalidad. Entre estos dos extremos: elde recomendacin y de psicoterapia a fondo, se hace el trabajo de consejo pastoral. El consejo pastoralpuede caracterizarse por los siguientes elementos: 1. Es una interaccin espiritual-psicolgica entre el pastor y el feligrs, los mtodos ypropsitos de los cuales, tal como se ha notado, yacen entre dos extremos: el de recomendar y el de lapsicoterapia a fondo. 2. Los recipientes del consejo son consultantes o feligreses. 3. El aconsejamiento se hace con personas normales o a quienes se cree normales. 4. El aconsejamiento se hace con personas normales que estn frustradas con frecuencia. 5. Su propsito es lograr un auto-entendimiento a luz de la potencia de la persona yrequiere la modificacin de actitudes y conducta. 6. Le da ms nfasis al presente y a lo consciente que al pasado y al inconsciente. 7. Se hace dentro de un contexto cristiano y sus metas son enteramente cristianas. Puesto que los lmites del consejo pastoral se determinan por estas siete caractersticas, es muyimportante que se examinen ms de cerca. Al hacerlo, sabremos qu es el aconsejamiento pastoral y cmose distingue de otros mtodos de ayuda personal. Esto nos provee los lmites dentro de los cuales opera.

1. El aconsejamiento pastoral es una interaccin psicolgica y espiritual entre el pastor yel feligrs con el propsito de resolver las dificultades de ste. Esto quizs se extienda desde la dificultad

6. en enfrentarse con el problema de la vida en general, hasta la dificultad en enfrentarse conun problemaparticular. Este encuentro espiritual-psicolgico puede formalizarse; esto es, puede arreglarse anti-cipadamente en un tiempo definido y en un lugar especial para la situacin de consejo. Pero tambinpuede ser informal, o sea, se puede establecer una relacin de ayuda con el feligrs cuando el pastor esten contacto con l en algn otro tipo de relacin y la situacin de consejo resulta de ello. Puede iniciarsesimplemente cuando el feligrs dice, de paso, pastor, hay algo que me ha estado preocupando y quisierahablar con usted acerca de ello. No importa cmo se principie el contacto, sea formal o informalmente.Lo esencial es que cada uno se d cuenta de su papel en esta relacin. Esta interaccin espiritual y psicolgica quiz requiera varias sesiones o quizs slo requiera unasola conversacin. El pastor sabio sabe que los problemas serios no se resolvern en una sola sesin. Por tanto, ayudar a su feligrs a ver la necesidad de continuar recibiendo consejo hasta que el problema estadecuadamente resuelto. Esto no quiere decir que los problemas grandes no se puedan resolver en unasesin. Sin embargo, en la mayora de los casos, esto no es posible. Tanto el pastor como el feligrsdesearn pero no esperarn una solucin rpida. Como ya se ha dicho, la interaccin psicolgica-espiritual no es ni una mera recomendacin niuna psicoterapia a fondo. La primera se hace generalmente con un mnimo de encuentro personal ointerpersonal. Es ms bien unidireccional entre la persona que aconseja y la persona que recibe el consejo.Esto hace a un lado el valor de una profunda interaccin interpersonal. Y sta es de vital importancia parala continuacin de una relacin vlida y de ayuda. La psicoterapia a fondo trata de hacer cambiosmayores en el individuo a travs de una larga y ardua reestructuracin de la personalidad. Solamentepersonas con una intensa preparacin, gran tcnica y mucha experiencia, estn capacitadas para hacer estaclase de terapia. La mayora de los pastores no lo estn. 2. Los recipientes del consejo pastoral se conocen como consultantes o feligreses. Los quebuscan ayuda de un consejero profesional o psiclogo se llaman clientes. A las personas que van con unpsiquiatra se les llama pacientes. Aunque estas distinciones no parezcan importantes, de hecho lo son. Uncliente es el que emplea los servicios de un profesionista y usualmente paga una cantidad por estosservicios. El trmino paciente ubica la relacin de ayuda dentro de un marco de referencia mdica.Como el pastor no es ni un consejero profesional, ni un mdico, no es propio que llame a sus feligresesclientes o pacientes. 3. El consejo pastoral se hace con gentes normales. El trmino normal, cuando serelaciona a la personalidad, es muy difcil de definir. Unos piensan que es imposible definirlo. Otrosniegan que exista una persona verdaderamente normal. Esta posicin resulta de la idea muy extendida por cierto, de que la diferencia entre la salud mental y una enfermedad mental no es cuestin de clase, sino degrado. Esta teora sostiene que hay vestigios de enfermedad en la persona mentalmente sana y vestigiosde salud en la persona mentalmente enferma.

Cuando le pidieron a un psiquiatra que describiera una persona normal, contest: No puedo,nunca me he encontrado con una. No obstante, este libro asegura que las personas normales s existen. Sin intentar definir adecuadamente la normalidad, haremos un intento de describirla. Una personanormal es aquella que tiene suficiente contacto con la realidad para enfrentarse, en un gradorazonablemente adecuado, con los ms grandes aspectos de su vida. Puede trabajar, jugar, comer, dormir,estudiar, manejar su automvil y conversar de tal manera que mantenga su vida en orden. Aunque algunasveces se halle frustrado, no est desintegrado. Sus amigos no lo consideran raro, extrao, o peligroso. Elpastor puede ayudar a personas normales en tanto que ellas confrontan los problemas en su vida. Por otro lado, no puede ayudar inmediata o indirectamente a personas anormales. Estas son personas quehan perdido o estn perdiendo contacto con la realidad, quienes se estn comportando en una formaextraa, y que son un peligro para ellos mismos y para otros. Estas personas necesitan ser recomendadas auna clnica de psicologa o a un psiquiatra. 4. El consejo pastoral se hace con personas normales que estn frustradas. La frustracines un bloque o interferencia de una necesidad o meta por causa de una barrera u obstruccin. Lafrustracin es frecuente e inevitable. Una vida sin frustraciones es inconcebible, porque las necesidadesbsicas del hombre frecuentemente quedan insatisfechas y sus metas son bloqueadas. Por lo tanto, lafrustracin se presenta en varios grados en cada persona. No es cosa de si la frustracin ocurrir; sinocuan grande ser. La frustracin crea un gran dolor emocional y hace que uno pierda su objetividad. Uno 7.se pierde en sus problemas. No ve con claridad el modo de salir de ellos, es por esto que busca ayuda. Lafrustracin est presente en un grado intenso en la mayora de las personas que buscan consejo pastoral. 5. El consejo pastoral busca un auto-entendimiento a la luz de la potencialidad de lapersona y requiere una modificacin de actitudes y conducta. Las actitudes y la conducta son los doscampos en que el pastor trabaja. 6. En el consejo pastoral se le da ms nfasis al presente y al consciente que alpasado y al inconsciente. En este aspecto el consejo pastoral difiere mucho del psicoanlisis.El psicoanalista trata en su mayor parte con las experiencias pasadas de la persona y susimpulsos inconscientes. Cree que la persona puede ser entendida solamente en trminos de supasado y que el pensamiento consciente y conducta de uno se determinan por fuerzasinconscientes. El pastor no tiene la preparacin, tcnica y experiencia para hacer esta clase detrabajo. Por eso debe concentrar su nfasis sobre el presente y el consciente. Estas son dosdimensiones con las que l cuenta inmediatamente, y son las dos reas en las que l estcapacitado para trabajar. Este dominio est dentro del cuadro de la tradicin cristiana y de lateologa cristiana. El pastor consejero sabe que su aconsejamiento debe tener una dimensin divina.Sabe muy bien que el hombre es un ser espiritual cuyas necesidades espirituales slo puedenser atendidas por Dios. El pastor consejero considera al hombre en su relacin con Dios y ve alhombre en trminos de valores eternos. Trata de traer al hombre dentro de una verdaderarelacin con Dios. El pastor tiene una meta primordial y es que su feligrs, por sus

consejos,llegue a un mejor entendimiento de la fe cristiana, y a la medida de la edad de la plenitud deCristo (Efesios 4:13). ACONSEJAMIENTO Y TEOLOGIA El pastor consejero necesita hacer un estudio completo de teologa, para que puedatrabajar dentro de un marco bblicamente acertado. Su teologa tiene que estar completamenteapoyada por la Palabra de Dios. Si su teologa se deriva de la literatura seculardeaconsejamiento, tendr un conocimiento incompleto, si no invlido de la teologa. Aun si limitasu lectura a la literatura de aconsejamiento, el pastor adquirir una teologa inadecuada porquela literatura del consejo pastoral, desafortunadamente, ha sido influenciada ms por lapsicologa que por la teologa bblica. Una cuidadosa lectura de la literatura existente revelarque solamente ha sido rociada con palabras sagradas sobre una estructura puramente secular. Una de las reas en las que la teologa bblica tiene algo que decirle al pastor consejeroes la naturaleza del hombre. Este es uno de los campos ms cruciales en el arte de aconsejar.Al estudiar la literatura de consejo y psicoterapia, uno descubre que hay una gran divergenciaen las teoras de la naturaleza del hombre. Los rogerianos creen que el hombre es sin pecado;los freudianos afirman que el hombre carece de bien, y los behavioristas(o omportamentistas sugieren que el hombre carece de voluntad. Pero el punto de vista bblico del hombre,salvar consejero del optimismo de los rogerianos, del pesimismo de los freudianos y del neutralismo de los comportamentistas. Otro campo crucial de la teologa bblica tiene que ver con el pastor consejero enrelacin a la existencia, naturaleza Y actividad de Dios. Si uno limita su lectura a libros deaconsejamiento y psicoterapia, encontrar que en ellos frecuentemente se niega a Dios.Algunas veces se le tolera pero usualmente se le hace a un lado. Por supuesto, el pastor consejero no puede aceptar ninguna de estas perspectivas, porque sabe que el Dios de laBiblia est activo tanto en la historia como en la experiencia humana. Un conocimiento de lateologa bblica relacionada tanto al hombre como a Dios permitir al consejero cristiano saber qu es el hombre y que Dios trata con el hombre dnde l est y cmo l es. EL VALOR DE LAS PERSONAS Hay un concepto bsico en las enseanzas de Jess que tiene una gran relacin en elconsejo pastoral: el valor de las personas. Este concepto afecta mucho lo que Jess dijo ehizo. Jess afirm que el hombre era de ms valor que todo el mundo. Oxnam dijo: