Fichas de Trabajo Civica 5to

Ficha de trabajo: Formacin Ciudadana y Cvica
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Lic. Vctor Manuel Chaccara uachaca
FORMACIN CIUDADANA Y CIVICA

1ra Unidad
Diversidad y Pertenencia
Quin soy en este mundo globalizado?
mane"o de la tierra, en el arte, en la m)sica, en la estructura social, en la seleccin de los cultivos, en la dieta y en todo n)mero concebible de otros atributos de la sociedad humana. VISIN TICA DE LA DIVERSIDAD CULTURAL *itundose en un plano #tico, la Declaracin Universal de la Unesco sobre la diversidad cultura l +!r"ani#acin de las $aciones %nidas &ara la 'ducacin( la Ciencia y la Cultura) , adoptada el , de noviembre de ,--., reconoce la diversidad cultural como patrimonio com)n de la humanidad!. /e este modo, la lucha por la salvaguarda de las culturas amena(adas se convierte en un deber ciudadano. Esta posicin se explica por el hecho de que la comunidad cientfica ha tomado conciencia del riesgo de uniformidad de la cultura en una sociedad globali(ada. En efecto, las tecnologas de la informacin y de la comunicacin, le"os de ser )nicamente herramientas, modelan nuestras maneras de pensar y de crear. Por otra parte, numerosos observadores afirman que la tecnologa ha de"ado en la sombra a toda una parte de la poblacin, la que sigue viviendo seg)n los principios de la naturale(a, la que no cree en el Estado, sino en el poder de los ancestros, la que no cree en la ciencia, sino en el saber tradicional. La diversidad cultural se inscribe entonces en la lgica que considera que existen otras maneras de pensar, de existir, de traba"ar, etc. GLOBALIZACIN Y DIVERSIDAD CULTURAL. La globali(acin tiene un efecto comple"o sobre la diversidad cultural0 incrementa la diversidad existente +ofertada1 en una localidad que adems de sus formas culturales 2nativas2 pasa a tener acceso a otras 2culturas2, pero, como consecuencia, disminuyen las diferencias entre regiones. La cultura es +o debera ser mal que le pese a algunos1 un proceso dinmico y vivo y por tanto est sometida al proceso de creacin y destruccin. Esto implica que algunas formas culturales tienen #xito y se expanden, mientras que otras fracasan y desaparecen. La globali(acin no hace ms que acelerar este proceso de creacin destructiva, provocando tasas de creacin y destruccin mayores que en situaciones de aislamiento cultural. Estos son en realidad efectos obvios pero no bien entendidos. $s se puede comprender por qu# los partidarios bienintencionados de las 2excepciones culturales2 aleguen que la ausencia de barreras o de subsidios ponen en peligro las culturales locales y por tanto disminuyen la diversidad cultural. 3Los partidarios malintencionados buscan en realidad su propia subsisntencia evitando la competencia4. El efecto de la globali(acin sobre la diversidad cultural es una cuestin de escala5 deberamos preguntarnos por qu# y para qu# +o quienes1 deseamos mayor diversidad cultural. *i nos interesa la diversidad cultural por que permite una mayor rique(a intelectual y capacidad de opcin y disfrute de los individuos entonces el efecto de la globali(acin es claramente positivo. COMUNICACIN Y DIVERSIDAD CULTURAL. Los medios de comunicacin se han convertido en 6mediadores7 de las diversas actividades sociales, polticas, econmicas, educativas y culturales de nuestro tiempo. Pero esta funcin resulta contradictoria. Por una parte, los medios de comunicacin posibilitan el acceso a dichas actividades y contribuyen a la construccin de las identidades propia y del otro, pero, por otra, ponen barreras a su acceso o tergiversan la imagen y la identidad, especialmente la del otro.
TEMA 1
LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL MUNDO
Mis saberes previos:
Qu entendemos por diversidad u!tura!" Qu es me#or$ un mundo uni%orme sin dis rimina i&n o un mundo diverso on dis rimina i&n" O'servamos un video so're diversidad u!tura!(
CULTURA Y DIVERSIDAD. La diversidad es a menudo percibida como una disparidad, una variacin, una pluralidad, es decir, lo contrario de la uniformidad y de la homogeneidad. En su sentido original y literal, la diversidad cultural se referira entonces simplemente a la multiplicidad de las culturas o de las identidades culturales. Pero hoy en da esta visin est superada, ya que para numerosos expertos, la diversidad! se define no tanto por oposicin a homogeneidad! sino por oposicin a disparidad!. Es sinnimo de dilogo y de valores compartidos. En efecto, el concepto de diversidad cultural, as como el de biodiversidad, va ms le"os en el sentido de que considera la multiplicidad de las culturas en una perspectiva sist#mica donde cada cultura se desarrolla y evoluciona en contacto con las otras culturas. En lo que se refiere a la cultura, ella tiene sus orgenes en la palabra latina cultura que designaba el cuidado de los campos y del ganado. $ partir del siglo %&', significar la accin de cultivar, es decir formar, acepcin de la que se desprende el sentido que se le da hoy en da, a saber lo que forma y moldea el espritu. La cultura se torna entonces ese con"unto de significaciones, de valores y de creencias que determina nuestra manera de hacer y estructura nuestros modos de pensar. En su sentido ms amplio, la cultura puede considerarse actualmente como el con"unto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracteri(an a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, adems de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias, y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y #ticamente comprometidos. $ trav#s de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. $ trav#s de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias reali(aciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lengua"e, de las creencias religiosas, de las prcticas del
Apellidos y Nombres: Grado: 5to Seccin:
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Efectos de la globali(acin sobre la diversidad cultural. DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERU "No hay pas ms diverso, ms mltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de smbolos utilizados e inspiradores " !os" #ara $rguedas La principal rique(a cultural del Per) radica en su diversidad. El 8ahuantinsuyo o 'mperio de los 'ncas era un estado multi#tnico, que aglutinaba un con"unto muy amplio de curaca(gos con lenguas, artes, costumbres, tecnologas, formas de organi(acin y vestimentas muy variadas. Eran todos, sin embargo, parte de lo que hoy se denomina 2mundo andino2. 9ablar de 2mundo2 implica una amplia diversidad interna, dentro de la cual la historia y la cultura encuentran una cierta unidad. &alor de la diversidad cultural para la humanidad. $grega ms ideas centrales aqu0 ============== ==================================.. ==================================.. ==================================.. ==================================.. ==================================.. ==================================.. ==================================.. ==================================.. ==================================..
Actividades.
CCC: Discrimina ". in!i r . :;ules son las venta"as y desventa"as de la globali(acin para la diversidad cultural< V n#a$as D s% n#a$as
DIVERSIDAD CUTLURAL EN EL SIGLO ++I

TESIS: ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ARGUMENTO: ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= CONCLUSIN: ======================================= ======================================= ======================================= ======================================= M #ac,(nici-n:
&.
:/e qu# manera las tecnologas de la informacin y de la comunicacin modelan nuestra manera de pensar y crear< ===================================.. ===================================.. ===================================..
'.
:;rees que alg)n da el quechua desapare(ca<................. :Por qu#< ============================= ===================================.. ===================================..
EC: Ar()m n#a. *. :*er necesario la diversidad cultural en un mundo lleno de discriminacin< >undamentos tu respuesta. 8oma ideas centrales las siguientes ideas0 ?edios de comunicacin en destruccin de la diversidad cultural.

:@u# es lo ms importante que aprend en esta clase<
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TEMA 2
IDENTIDAD ) *LO+ALI,ACI-N
Ser peruano en un mundo .!o'a!i/ado
del incario como gran sociedad avan(ada y es asimismo desconocer que hay otros pueblos, como las comunidades ama(nicas que no se reconocen como sus herederos y que tienen otra g#nesis, es pensar con mente imperial o tratar de entubar la historia, a la doctrina. $hora bien, en el contexto de las migraciones y la globali(acin estas identificaciones regionales, ra(as, etnias e identidad constituyen espacios simblicos susceptibles de ser modelados en sus dimensiones y fronteras. La #ra1ici-n 1 / in13( na 1 / an#i(), m)n1, an1in, c,m, /a #ra1ici-n s0a8,/a 9 ,cci1 n#a/ s,n 0ar# s ins 0ara:/ s 1 /a 0 r)ani1a1. En este contexto se pone en "uego expectativas que tiene el emigrante peruano sobre la sociedad de acogida, los Estados Cnidos movi#ndose las personas de un sentido al nuevo contexto social. En la reconstruccin del concepto peruanidad! e identidad nacional! en la dispora se presenta como una red de identidades posibles y virtuales!. La identidad peruana! pierde su centralidad y se desAlocali(a. Entonces encontramos que las categoras identidad #tnica nacionales relacionadas con componentes0 afroAperuano! indio.! andino!, ama(nico! mesti(o! y la ra(a cobri(a! se diluye. 8anto el componente andino! como el componente afroAperuano! trascienden los lmites nacionales peruanos, extendi#ndose simblicamente a un proceso de transculturacin y el concepto peruanidad se redefine. La peruanidad en la dispora revalori(a la tradicional andina! afroAperuana! con la tradicin espaBola y occidental como parte indispensable a de la identidad peruana y de la peruanidad. $ su ve(, los diversos g#neros de m)sica producen m)ltiples efectos y retroalimentan las construcciones de identidad de la dispora peruana. Estas expresiones se refle"an en la diversidad de las asociaciones #tnicoAculturales, organi(aciones deportivas, organi(aciones culturales, grupos de folDlor, m)sica afroAperuana, organi(aciones religiosas, asociaciones departamentalesA regionales, asociaciones de solidaridad y asistenciales crean identidades fluidas y m)ltiples, profundamente apoyadas tanto en la sociedad de origen como en la de destino. Los flu"os migratorios de la comunidad peruana se caracteri(an por la configuracin de redes sociales, as como actividades y patrones que vinculan la sociedad de origen con la receptora. El transnacionalismo es uno de estos marcos, herederos de la globali(acin, que nos permite explicar las caractersticas de la redefinicin del concepto peruanidad en el entorno de la globali(acin de la cultura0 el ser peruano en la dispora, que no es lo mismo que ser peruano en el Per). El espritu del hombre peruano, modelado por el arte y la religiosidad, ha dado lugar a una gran creatividad que se manifiesta en infinidad de formas, ritmos y rituales. ?s de E--- fiestas populares, .F-- g#neros musicales e infinidad de oficios artesanales confirman al Per) como uno de los pases con ms variado folclore en el mundo. ;on estas expresiones, los peruanos se nutren de profundas races para proyectar una alian(a inmemorial con la naturale(a y expandir a trav#s de ritmos y colores su compromiso con la vida. 9oy, en ellas se me(clan los sonidos de instrumentos de viento y percusin que provienen de tiempos preAincas con otros de ms reciente creacin, y las dan(as ms tradicionales, como la marinera y el huayno, con ritmos ms modernos, como el vals criollo y )ltimamente la chicha. Esta capacidad para la fusin musical es la constatacin ms contundente de una cultura que no admite purismos excluyentes, que va for"ando una identidad colectiva partir de una multiAculturalidad plena de diferencias de la dispora peruana. La 1i2s0,ra 0 r)ana r 1 !in /,s c,nc 0#,s 1 0 r)ani1a1 i1 n#i1a1 9 r inc,r0,ran /a #ra1ici-n c)/#)ra/ n /a 1i2s0,ra c,n )n / m n#, 1 n,s#a/(ia 1 i1 n#i1a1 c,/ c#i%a4 inc,r0,ran1, /, an1in,4 /, a!r,70 r)an,4 /as #ra1ici,n s r /i(i,sas 1 /a c,/,nia4 /a (as#r,n,m3a 0 r)ana c,m, s3m:,/, 1 /a 0 r)ani1a1 c,/ c#i%a. Lo mesti(o! se ha convertido realmente en una
Qu !o ara teri/a a !os 0inos$ 'rasi!e1os$ norteameri anos$ et (" ) 2u !o ara teri/a a !os peruanos" 3odr4amos de ir 2ue !a u!tura peruana tiene una 5ni a u!tura" Enton es on u6! de e!!as de'o identi%i arme m6s"
LA PERUANIDAD EN LA DI.SPORA
E/ s r 0 r)an, n /a 1i2s0,ra
7or.e )es0a8a0u *on/a!es9Lara La identidad peruana tiene que ver con nuestra historia individual y la historia colectiva, con nuestro pasado ancestral y las tradiciones culturales que son partes inseparables de la peruanidad. El ser peruano en la dispora adquiere dimensiones simblicas en un proceso de transculturacin. La dispora peruana redefine el concepto de peruanidad e identidad y reincorporan la tradicin cultural con un elemento de nostalgia de identidad colectiva, incorporando lo andino, lo afroAperuano, las tradiciones religiosas de la colonia, la gastronoma peruana como smbolo de la peruanidad colectiva, la tradicin africana, la tradicin chinaAcantonesa, como la tradicin espaBola y occidental. La revalori(acin de las tradiciones culturales retroalimentan la construccin de peruanidad como identidad de la dispora. Esto se visuali(a claramente en los estereotipos0 ser indio!, ser cholo!, ser blanco, ser negro!, ser mesti(o, son estereotipos propios de la sociedad peruana que se diluyen5 y lo mesti(o se convierte en realmente en una etiqueta cultural. La peruanidad como identidad colectiva se revalori(a y se convierte en nosotros0 Lo peruano. La identidad es una necesidad bsica de todo individuo. La peruanidad tiene que ver con nuestra historia de vida y es influida por el concepto de mundo que mane"amos y por el concepto de mundo que predomina en la #poca y lugar en que vivimos. La i1 n#i1a1 0 r)ana s#2 %inc)/a1a a /a #ra1ici-n 1 / in13( na 1 / an#i(), m)n1, an1in,4 1 /as c,m)ni1a1 s ama5-nicas4 /a #ra1ici-n a!ricana4 /a #ra1ici-n c6ina7can#,n sa4 c,m, /a #ra1ici-n s0a8,/a 9 ,cci1 n#a/ s,n 0ar# s ins 0ara:/ s 1 /a 0 r)ani1a1. El asunto de la identidad y la peruanidad ha sido sumamente conflictivo en la historia social del Per). ;iertamente desde la independencia! del Per) una de las caractersticas constantes del pensamiento y de los proyectos polticos peruanos fue la negacin del pasado y de las tradiciones de Per) como una nacin multi#tnica en vistas a instaurar nuevos modelos de sociedad. *ostener que el incario resume la historia del antiguo Per). Es reducir siglos de ricas culturas y sociedades pre incas, +cimientos bsicos de nuestra identidad nacional1 a su )ltimo perodo, es una ideali(acin arbitraria, deforma la propia vala
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etiqueta cultural. En la comida peruana se encuentran al menos F--- aBos de historia preAinca, inca, colonial y republicana. G se consideran casi tres siglos de aporte culinario espaBol5 influenciado inicialmente por HI, aBos de presencia musulmana en la Pennsula 'b#rica, las costumbres gastronmicas tradas por los esclavos de la costa atlntica africana y la fuerte influencia de los usos y costumbres culinarios de los chefs franceses. 'gualmente transcendental es la influencia de los chinosAcantoneses, "aponeses, italianos desde el siglo %'% y otros europeos. El resultado una excepcional diversidad marcado por la confrontacin y el encuentro de m)ltiples tradiciones culturales. Por lo tanto, hay en este concepto de 0 r)ani1a1 )n cr)c in1i%i1),7(r)0,7s,ci 1a1, por un lado y de la historia personal con la historia social, por otro. Los individuos, los grupos y las culturas tienen c,n!/ic#,s 1 i1 n#i1a1 . 9ay una identidad personal y varias identidades colectivas. Jo hay un solo nosotros!, sino varios, no excluyentes, sino superpuestos en la unicidad de la persona. La identidad distingue nuestro colectivo de otros, as como la identidad individual distingue a nuestra individualidad de hoy de los peruanos en la dispora. La i1 n#i1a1 c,/ c#i%a s a /a % 5 c,m;n 9 1i! r n# s (;n / c,n# <#,. En /a 1i2s0,ra s =n,s,#r,s /,s 0 r)an,s>4 9 ac#;a c,m, )n m-%i/ c,n# <#)a/ 1 s,/i1ari1a1 9 s,n m)c6as /as i1 n#i1a1 s c,/ c#i%as 9 a/()nas inc/)9 n ,#ras4 0 r, 6a:/am,s 1 n,s,#r,s /,s 0 r)an,s. El sentimiento de peruanidad en la dispora es producto de la reconstruccin imaginaria con hondo contenido emocional, "uegan un rol preponderante las determinaciones estructurales, la percepcin que se tienen de las mismas y la atribucin de nuestra identidad como individuos por parte de los dems. La representacin de lo peruano se articula a las contradicciones entre el pas de entrada con el pas de origen. Esto se visuali(a claramente en los estereotipos0 ser indio!, ser cholo!, ser blanco, ser negro!, ser mesti(o, son estereotipos propios de la sociedad peruana que se diluyen5 y lo mesti(o se convierte en realmente en una etiqueta cultural. La peruanidad es la identidad imaginaria, simblica y se presenta como una red de identidades posibles y virtuales, transciende los lmites nacionales extendi#ndose simblicamente a un proceso de transculturacin, la peruanidad redefine su dinmica social y est marcada por la historia colectiva y su"eta a un cambio permanente. Keflexiones finales El ser peruano en la dispora adquiere dimensiones simblicas y nostlgicas en un proceso de transculturacin. La dispora peruana redefine el concepto de peruanidad e identidad y reincorporan la tradicin cultural con un elemento de nostalgia de identidad colectiva, incorporando lo andino, lo afroAperuano, las tradiciones religiosas de la colonia, la tradicin africana, la tradicin chinaAcantonesa, como la tradicin espaBola, occidental y la gastronoma peruana como smbolo de la peruanidad colectiva. La revalori(acin de las tradiciones culturales retroalimentan la construccin de peruanidad como identidad de la dispora. L, m s#i5, s c,n%i r# n r a/m n# n )na #i?) #a c)/#)ra/ 9 /a 0 r)ani1a1 c,m, i1 n#i1a1 c,/ c#i%a s r %a/,ri5a 9 s c,n%i r# n n,s,#r,s: L, 0 r)an,.
%&iertamente desde la %independencia' del (er una de las caractersticas constantes del pensamiento y de los proyectos polticos peruanos )ue la negacin del pasado y de las tradiciones de (er como una nacin multi"tnica en vistas a instaurar nuevos modelos de sociedad ' ==================================== ==================================== ==================================== *n la reconstruccin del concepto %peruanidad' e %identidad nacional' en la dispora se presenta como una red de identidades posibles y %virtuales' +a %identidad peruana' pierde su centralidad y se des,localiza ==================================== ==================================== ==================================== '. :Por qu# se dice que hay conflicto de identidades en la cultura peruana< ==================================== ==================================== ==================================== *. :@u# venta"as tiene el Per) frente a las dems culturas< ==================================== ==================================== ==================================== EC: Ar()m n#a. @. $rgumenta tus puntos de vista sobre el ser peruano en un mundo globali(ado. 8en en cuenta las siguientes interrogantes para tu argumento0 >inalmente :;mo debe ser entendida la peruanidad o identidad nacional en la actualidad<, :/ebo sentirme orgulloso de ser peruano< :Por qu#<, :@u# espera un peruano de otro peruano en un mundo globali(ado<
SER PERUANO EN UN MUNDO GLOBALIZADO

TESIS: ====================================== ====================================== ARGUMENTO: ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ======================================
Actividades.
CCC: In!i r ". 7 %a/,ra. :$ qu# se refiere cuando se dice el ser peruano en la dispora< ============================= ==================================== ==================================== &. :@u# podemos interpretar de la siguientes frases<
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====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== CONCLUSION: ====================================== ====================================== ====================================== ======================================
mismo, ya que actualmente el pas no muestra un panorama igual para todos, pero eso no es solo responsabilidad de nuestros gobernantes ni del Estado. ;ada uno de nosotros podra tomar iniciativa e intentar cambiar. La delincuencia ha aumentado, al igual que los secuestros, violencia, corrupcin, *eguridad<<<<<< por donde...... ;untos de nosotros tiene que esconder todo lo que tiene de valor..... ?irar siempre derecha a i(quierda, desconfiar de aquel desconocido que se encuentra cerca, .... pues s no existe seguridadO.... Es realmente triste y lamentable todo esto..... es cierto que la economa en el Per) no anda de las mil maravillas pero dganme eso Mustifica aquellos actos<...... como es posible que una persona incluso mate a sus seme"antes<<< OOOOOOOOOOOOOO... pues JQ JQ 9$G MC*8'>';$;'RJ P$K$ E*QOO.... Qtro punto que quera publicar es sobre la ;ultura de nuestra sociedad, una cultura facilista.......O .... uno se que"a por la contaminacin, la corrupcin, la falta de educacin .. la corrupcin no es solo en el gobierno+ pueden verse en nuestras instituciones, en nuestro traba"o, etc..1.... y la contaminacin no solo depende del municipio ni nadaOO, la educacin si es un punto que debe fortalecerseOOO tanto ciudadanos como autoridades.... CJ P$S* ;QJ E/C;$;'RJ E* CJ P$S* @CE ;KE;E G PKQLKE*$O ;laro que no todo eso es JCE*8KQ PEKT, tambi#n hay personas que pese a todo se esfuer(a para salir adelante, GENTE MUY CAPAZ4 MUY CREATIVA4 PUES ALGO BUE TIENE UN PERUANO ES ESER EMPRENDEDORE ENTONCES E+PLOTEMOS ESA CUALIDAD... y mostrar a todos que con la unin, fortalecimiento de valores se pueden reali(ar muchas cosas. Examin#monos todos y pregunt#monos..... si en realidad apoyamos y hacemos algo para me"orar nuestro pasO... 8odo depende de nosotros.... es JCE*8K$ KE*PQJ*$U'L'/$/OO usemos nuestra inteligencia y nuestros valores para un cambio..... Jo seamos solo espectadores.... 8C, GQ, 8Q/Q* debemos estar activosOOO G algo ms si podemos ayudar a nuestro pr"imo, porque perder la oportunidad< Luego de todo esto podremos decirO -engo el orgullo de ser peruano y soy )eliz
TEMA 3
AS3ECTOS QUE :UNDAMENTAN LA 3ERUANIDAD

Ser part4 ipes de! mismo pro eso 0ist&ri o
En un pas donde todos nos quejamos de lo mal que anda nuestro pas, podemos decir me siento orgulloso de ser peruano?
AB)C
s s r 0 r)an,D
*er peruano es llegar con media hora de atraso a una entrevista de traba"o, ser peruano es subirte a la combi y pagar china por pasearte ,- cuadras ser peruano es desayunarte unos buenos chicharrones con camote y de almuer(o un cevichon. *er peruano es "ugar por la seleccion de futbol y perder todos los partidos +Lracias Cribe1 *er peruano es tomarte una "onca de chelas y al dia siguiente ir a traba"ar como si nada. *er peruano es Mironear por el Miron de la Cnion y ;omprarte un pollo broaster al paso... *er peruano es irse a traba"ar y encontrar la huelga del sutep lista para apedrearte. *er peruano es vivir en Nilson y por eso y muchas cosas ms, me encanta mi paisOO &iva el Per) ;ara"o. Los 'ncas nos dieron un regalo al que debemos apreciar, ese entrampado y mistico lugar que es la ciudadela mas famosa del ?undo, no solo por lo inexplorable de su situacion geografica sino por la enorme bella arquitectonica...?achu Picchu irradia una energia mistica, algo simplemente que nadie podria describir, G lo me"or esta en Peru, ahora el mundo se rinde ante la creatividad peruano, ?achu Picchu es una maravilla.
S r 0 r)an,
s ...
Llevar tu bolsita cuando vas a una fiesta infantil , para tirarte todos los bocaditos. 8irarse los sachet de mosta(a y mayonesa cuando vamos al burguer. Es decirle a tu prima para "ugar al Pap y a la ?am. 8irarte un "uergn de las V de la noche a las I de la maBana, con su pan con chicharrn y camote frito, tan delicioso como un ceviche con su chela paWcortarla y con dos mas paWseguirla. *ubir a la combi diciendo 2Cna china aca a E cuadras2 y se van hasta ,- cuadras. ?eterte donde no te importa. $ndar fashion hasta cuando no tienes ni para un t#. Es ir al mercado del barrio con una bolsa ya toda arrugada de Xong o ?etro que usaste hace tiempo para una fecha especial, y despu#s te panudeas diciendo que haces tus compras ahi
AT n(, / ,r()//, 0 r)an,D

?i Per).......G @u# hago por Pl<
s r
8engo el orgullo de ser peruano y soy feli(....dice esa famosa cancin 2?i Per)2. :Pero en realidad sentimos cada una de esas palabras que repetimos< Jo creo que muchos piensen lo
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Llegar al paradero cerca a tu "ato a las Y de la maBana paWir a estudiar o a traba"ar y escuchar una melodiosa vo( que te dice ... 8odo ermitaBo, balan(a, hospital, curva, 'ndependencia, quiosco rico, Y esquinas, revisin t#cnica, Zarumilla, todo Uenavides, Larco, Pardo, >aucett, aeropuerto, 9$UL$ &$*<<<< Qe chino cambiame F lucas en ripios, cierra la puerta, quita el letrero, pie derecho. ,, ., ,, . se va Qrin, sigue *tar, guarda con Pamela 8echo $lto adelante se va con Y carro planchado, viene en correteo lobo gris y el LK'JLQ pisa pisa, suelta mi ferro peOOOOO Es reunirte con tus patas para chupar, hacer una chancha de un sol cada uno, comprar un ron con gaseosa, y una ve( que se pican son capaces de vacear sus bolsillos, incluso quedarse sin pasa"e, por seguir chupando. Es broncearte en el techo de tu casa y decir que has pasado el fin de semana en ?ancora o en ;olan. Es aprovechar los martes, 2dos por uno2, pasar caleta tu gaseosa de a luca y tu bolsita de chisitos, y hacerla linda en el cine. Es que los peruanos somos misios pero nos las arreglamos. Es tirarse la plata de la semana en una tranca(a y luego decir la plata no alcan(a, el ;holo tiene la culpa es que no pagan bien y no hay traba"oO Es levantarse con optimismo todos los das y tener fe que el Per) va ha cambiar alg)n da.
*oy peruano por que hablo como peruano aunque se me peguen expresiones propias de EspaBa +parte del intercambio, la transculturacin1. *oy peruano por que el Per) es grande como grande es su historia. *oy peruano porque el Per) es *)per! como dira un vie"o spot publicitario. El Per) es ?acchu Picchu, es Paracas, es ;havin de 9uantar, es las lneas de Ja(ca, es el *eBor de *ipn y *icn, es 'quitos, es ;hachapoyas, es 8ru"illo y ;han ;han, es [uelap, es el ?anu, es la ;osta, *ierra y *elva, rique(a incalculable que espera a ser aprovechada. El Per) tiene aun mucho por dar. Lo penoso es que quienes nos conducen piensan muy poco en el Per) o simplemente no piensan y miran sus bolsillos. Pero soy positivo a estas alturas y creo que el Per) pronto, pero por los peruanos ser grande y podrn lograrse muchas cosas. 9oy estoy le"os pero cerca a la ve(, con mis compatriotas con mi madre, con mis hermanos, con el Per) entero, porque hoy da soy ms peruano que nunca. Pongmonos de pie y cantemos a unsono todos los peruanos del mundo las sagradas notas de nuestro himno nacional0
T n(, / ,r()//, 1 9 s,9 ! /i5F
s r 0 r)an,
Actividades.
EC: Ar()m n#a. ". >undamenta tus argumentos sobre la importancia de ser un peruano, como partcipes de un proceso histrico en la construccin de un pas cada ve( me"or.
8engo el orgullo de ser peruano y soy feli(=! $s empie(a la letra de una cancin popular de nuestra m)sica criolla peruana, aunque podramos seguir y completar diciendo como continua la letra = de haber nacido en esta hermosa tierra del sol!. Uueno, hoy despert# sintiendo indudablemente peruano. *alude a mis hermanas y les desee felices fiestas patrias. G a la distancia dese# que el Per) inicie hoy una ruta hacia el cambio, pues tambi#n es el comien(o de un nuevo gobierno. Por supuesto, muchas dudas envuelven a todo, puesto que hasta ahora no surge un gobierno que ponga orden y seBale la ruta hacia un cambio y una estabilidad que haga crecer a nuestro pas. *in embargo, esperan(a hay y mucha. Pero ms all de lo poltico est la tierra que nos vio nacer, el espacio que nos dio la posibilidad de ser lo que somos, nuestra identidad geogrfica y costumbrista0 nuestra P$8K'$. *oy peruano y lo ser# toda la vida, independientemente del espacio en que me desenvuelvo. Pienso que soy mas peruano puesto que llevo al Per) por donde voy sin perder lo que soy y ms bien enriqueci#ndome de lo que me rodea. *oy ms peruano puesto que el Per) me dio la vida, me hi(o ser, crecer y creer. *oy peruano porque los peruanos somos clidos, acogedores, amigos, siempre dispuestos a ayudar. *oy peruano porque soy cordial con los que me rodean y eso es muy nuestro, el saludo, el permiso!, siempre estar atentos. *oy peruano porque amo mi cultura y hablo de ella, la difundo donde me encuentre.
SER PERUANO
TESIS: ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ARGUMENTO: ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ======================================
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sea, de toda la humanidad. La conservacin de este patrimonio tambi#n forma parte del cuidado del medio ambiente, ya que es la expresin de las reali(aciones humanas, a trav#s de la historia, en un determinado ambiente. IMPORTANTE El Per), por su larga historia y las numerosas culturas que se sucedieron en su territorio, es muy rico en manifestaciones del patrimonio histrico. Kestos arqueolgicos, lugares donde se reali(aron hechos importantes, documentos, etc., son parte de este patrimonio. La legislacin vigente en el pas prev# la conservacin de este patrimonio a trav#s de las (onas arqueolgicas, los santuarios histricos y los monumentos histricos.
1. Las 5,nas ar?) ,/-(icas
son reas declaradas de cuidado especial para proteger los restos arqueolgicos. *on declaradas por el sector educacin a trav#s del 'nstituto Jacional de ;ultura +'J;1. Existen muchas reas declaradas para tal fin, pero no cuentan con proteccin o #sta es muy escasa. Cno de los medios para conservar este patrimonio es educar a la poblacin local sobre su importancia y las normas al respecto. /e esta manera los pobladores locales, conscientes de la importancia, apoyarn la conservacin de las mismas y podran obtener beneficios por el turismo. son reas protegidas para conservar lugares histricos de especial trascendencia. *e han establecido tres de ellos0
2. L,s san#)ari,s 6is#-ric,s
TEMA 4
H *.9. de Chacamarca, en la Pampa de Munn o ?eseta de

Uombn, el lugar donde se reali( la batalla de Munn. 8iene una superficie de , F-- ha. *e encuentran un monumento y ruinas incaicas.
VALORACI-N$ CONSERVACI-N ) DE:ENSA DEL 3ATRIMONIO ;IST-RICO

De 2u me sirve tener tantos monumentos 0ist&ri os en mi vida persona!" Qu puedo 0a er 8o para onservar!o"
H *. 9. Pampas de Ayacucho, en el lugar donde se llev a

cabo la batalla de $yacucho, que sell la independencia poltica del pas. 8iene E-- ha. ?uy cerca se encuentra el pueblo de La @uinua y ruinas de la cultura Xari. En el pueblo se encuentra un museo de sitio y se fabrican hermosas artesanas.
H *. 9. Mac6)0icc6), en ;usco, con una superficie de

E, FV, ha. ;onserva el entorno, el paisa"e, la flora y la fauna de la (ona donde se encuentra la ciudadela de ?achupicchu, famosa en todo el mundo y una de las expresiones ms importantes de la arquitectura inca. Estos santuarios histricos estn casi abandonados por la falta de apoyo del Estado y de las autoridades locales. Por e"emplo, el santuario histrico de ?achupicchu produce millones de dlares por concepto de turismo, pero muy pocos fondos se invierten en conservar el entorno. Los incendios y la depredacin humana estn destruyendo los bosques y extinguiendo la biodiversidad, adems de poner en peligro la misma ciudadela.
C,ns r%aci-n 1 / Pa#rim,ni, Gis#-ric,

Es sencillo, cuando se piensa en el pasado del Per), remontarse a la rique(a de culturas milenarias y a la #poca legendaria del 'mperio 'nca. El recorrido contin)a sin embargo, al Per) de la conquista y la colonia, al Per) de la unin de dos visiones del mundo, del tiempo y de lo sagrado, al Per) de las batallas por la 'ndependencia y una Kep)blica construida a sangre y fuego. ;uatrocientos aBos transcurrieron, cuatrocientos aBos de fusin del imaginario prehispnico y las lneas y formas de occidente. Ese tiempo ha de"ado hermosas huellas pictricas y arquitectnicas en monumentos en los que se sinteti(an la espiritualidad, la imaginacin y creatividad de los peruanos. El patrimonio histrico de un pas es una parte de la memoria de la nacin y su conservacin forma parte de la conservacin del patrimonio nacional. ;iertas manifestaciones del patrimonio histrico pueden ser de tal envergadura que formen parte del patrimonio mundial, o
'. Los
monumentos histricos son construcciones declaradas intangibles por su belle(a y su valor histrico. Jo pueden ser alterados ni demolidos. *in embargo, la falta de control hace que cada aBo se destruyan monumentos de este tipo.
ASa:3as ?)CD En el Per) son muy comunes las actividades ilegales de saqueo de los restos histricos +huaqueo y huaqueros1 y la venta ilegal
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de los tesoros que se encuentran. ?uchos de estos tesoros han terminado en colecciones extran"eras. La cooperacin de la poblacin y un control ms estricto pueden ayudar a salvar muchos de estos monumentos y ob"etos. Es imprescindible lograr que las poblaciones locales participen en la responsabilidad de conservarlos y obtengan los beneficios consecuentes.
El Parque Jacional de 9uascarn tambi#n fue declarado Patrimonio de la 9umanidad por la CJE*;Q, como reserva de la biosfera, en .VYF, y se halla en la ;ordillera Ulanca, en $ncash, en la *ierra ;entral del Per). El 9uascarn es la cima ms alta del Per), con IHIY metros y da el nombre al Parque. ;erca de treinta montes all superan los I.--- metros, que se al(an entre ruinas precolombinas de"adas por la cultura ;havn, y una exuberante manifestacin de la flora y la fauna del lugar. G para complementar el paisa"e paradisaco en las alturas, se hallan las lagunas de Llanganuco y Parn. ASa:3as ?) ... 8ambi#n son Patrimonio de la 9umanidad en Per)0 La (ona $rqueolgica de ;han ;han, declarada por la Cnesco en .VYI. El Parque Jacional de ?an), declarado por la Cnesco en .VYH. El ;entro 9istrico de Lima, declarado por la Cnesco en .VYY. El Parque Jacional del Ko $biseo, declarado por la Cnesco en .VV-. Lneas y Leoglifos de Ja(ca y de Pampas de Mumana, declarados por la Cnesco en .VV\. ASa:3as ?) ... Las lneas de Ja(ca fueron descubiertas en .VE-, por unos aviadores que observaron que las lneas formaban dibu"os de animales y figuras geom#tricas. *e observan desde alturas, y ocupan unos ..F-- metros de largo. Las lneas y geoglifos de Ja(ca y de Pampas de Mumana fueron declarados Uienes del Patrimonio de la 9umanidad por la CJE*;Q es .VV\. En esta regin, miles de lneas se extienden por F,- Dm,, y algunas incluso se prolongan hasta un rea de Y-- Dm,. Las longitudes de las lneas son variables, llegando a medir algunas hasta IF Dm de largo. El diseBo de los dibu"os adquiere significado a partir de los ,-- metros de altura. *on numerosas las figuras que se hallan en Ja(ca, particularmente en la Pampa de *an Mos#0 figuras geom#tricas, meandros, representaciones animales, vegetales y humanas, laberintos, y dibu"os que simulan aeropuertos inexistentes. En Ja(ca proliferan espirales, grupos de constelaciones, hombres coronados, y formas imposibles de identificar. Pero son los dibu"os de animales los que ms llaman la atencin0 aves de entre ,F y ,HF metros de largo +colibres gigantes, cndores, y otras1, una llama, un mono, una araBa, una lagarti"a, un perro, una ballena asesina! de ,H metros. ?uchos de los dibu"os se encuentran me(clados con lneas y espirales. ;asi todos los dibu"os fueron hechos en la superficie llana5 slo hay unos pocos en las laderas de las colinas. ;asi todas las figuras que se sit)an en las laderas representan hombres. $lgunos estn coronados por tres o cuatro lneas verticales que qui(s representen las plumas de un tocado ceremonial +algunas momias peruanas llevaban tocados de oro y plumas1. Las lneas de Ja(ca son de una t#cnica impecable. Las rectas presentan una linealidad perfecta, con insignificantes desviaciones a lo largo de Dilmetros. Las curvas y volutas parecen tra(adas con )tiles geom#tricos.
PER
ASa:3as ?) ... El nombre del Per) deriva de una palabra quechua que significa 2abundancia2, recordando la opulencia de las #pocas del imperio incaico. G seg)n el 'nca Larcilaso de la &ega, ;u(co significaba 2el ombligo del mundo2. ASa:3as ?) ... El centro desde el que se irradi la cultura incaica fue el valle del ;u(co, en el actual territorio de Per). La ;iudad de ;u(co, ubicada en el valle del ro 9uatanay, fue la antigua capital incaica. 8iene hoy gran valor histrico y arqueolgico, y se encuentran all las manifestaciones de la arquitectura colonial. ASa:3as ?) ... ;u(co fue declarado Patrimonio 9istrico de la 9umanidad en .VYE. ASa:3as ?) ... En las cercanas, al noroeste del ;u(co, se halla el paso andino de ,.\F- metros de altura.
ASa:3as ?) ... Las ruinas de ?achu Pichu, la ciudadela de los 'ncas, situada a ,H-- metros entre los desfiladeros de Crubamba, fueron descubiertas en .V.., por el arquelogo e historiador norteamericano 9iram Uingham. ?uchos investigadores haban pasado por sus cercanas anteriormente, sin descubrirla. ASa:3as ?) ... ?achu Picchu, la ;iudad Perdida de los 'ncas, su *antuario 9istrico, se encuentra a ,\E- metros de altura, y es una magnfica obra arquitectnica en su empla(amiento montaBoso, con su sillera tallada en la roca, con su esplendor de los siglos %& y %&'. ASa:3as ?) ... La ciudad se divide en dos partes0 la ba"a +hurin1 y la alta +hanan1. Presentaba edificaciones militares, religiosas, residenciales5 y por su valor histrico, cultural, arquitectnico y artstico, fue declarada Patrimonio 9istrico de la 9umanidad en .VYE. ASa:3as ?) ... Qtro lugar declarado en .VYF Patrimonio de la 9umanidad, en el Per), es el *itio $rqueolgico del ;havn, restos de una cultura que existi entre el .Y-- y el .E-- antes de ;risto. $ll se encuentran los edificios de piedra ms antiguos del Per), donde se destaca el 8emplo de ;havn, un monolito de \,F metros de alto enclavado en una de las salas, y las cabe(asA clava. Est ubicado en ;havn de 9untar, "unto al Parque Jacional de 9uascarn, creado en .VHF. ASa:3as ?) ...
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Las figuras de las laderas aparecen menos definidas que las del desierto, qui(s porque no las ha desbro(ado la cientfica ?ara Keiche, o qui(s porque las piedras que han rodado por la ladera han borrado los detalles.
Actividades.
CCC: Va/,ra. ". /iseBa en una diapositiva los patrimonios histricos del Per) y explica su importancia para los peruanos y el mundo. ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== &. Cbica en el mapa nuestros patrimonios histricos ms importantes. Kepres#ntalo caracteri(a. con alg)n smbolo que lo
Para conseguir una convivencia pacfica en comunidad es necesario conocer y valorar nuestros derechos y los derechos de los dems, y tambi#n cumplir con nuestros deberes. $lgunos de estos derechos y deberes estn recogidos en la ;onstitucin. El derecho de uno termina, donde empie(a el derecho del otro! A/()n,s 1 n) s#r,s 1 r c6,s:
/erecho a la educacin. /erecho a no ser discriminados por nuestra ra(a, sexo, religin ni por ninguna otra circunstancia personal. /erecho a elegir a nuestros representantes a partir de los dieciocho aBos. /erecho a expresar libremente nuestra opinin. /erecho a un traba"o que asegure una vida digna. /erecho a asociarnos con otras personas para defender nuestras ideas.
Jo todos disfrutamos plenamente de estos derechos. $s, hay muchas personas que no tienen traba"o o que sufren alg)n tipo de discriminacin. A/()n,s 1 n) s#r,s 1 : r s:
/eber de cumplir las leyes. /eber de pagar impuestos para contribuir a financiar los asuntos comunes, como la educacin o la sanidad. /eber de #ra:a$ar para ayudar al progreso de la colectividad. El traba"o, adems de un derecho, es un deber.
2da Unidad
LA CONVIVENCIA: UNA TAREA DE TODOS. Para poner en prctica estos derechos y deberes, podemos empe(ar con tareas sencillas, como estas0 Par#ici0ar en las decisiones de nuestro grupo de amigos, respetando la opinin de los dems. S r c,m0r nsi%,s con los problemas de los dems. C)m0/ir con responsabilidad nuestros deberes en casa, en clase, en la escuela..... R s0 #ar los derechos discriminaciones. de los dems y recha(ar las
Convivencia Democrtica y Cultura De Paz

Evitando las broncas
TEMA 5
CONVIVENCIA DEMOCR<TICA SUSTENTADA EN UNA CULTURA DE 3A,
Si !os seres 0umanos viviramos so!o$ tendr4amos on%!i to" Enton es por 2u vivimos en omunidad" Qu pro'!ema nos trae !a ne esidad de vivir en omunidad" Qu si.ni%i a !a u!tura de pa/" VIVIMOS EN COMUNIDAD.
8odos tenemos derecho a la convivencia pacfica y a no sufrir agresiones de ning)n tipo. Pero la violencia est presente en nuestra sociedad de muchas formas T rr,rism,. Lo e"ercen las personas que recha(an la democracia e intentan imponer sus ideas sembrando el terror entre la sociedad. + n,!,:ia. Es el recha(o, hostilidad o antipata hacia grupos de personas de diferente ra(a, religin o cultura. La violencia hace mucho daBo a la sociedad. ;uanto ms unida est# la sociedad, menos poder tendrn los violentos. Por eso, muchos ciudadanos se asocian para buscar soluciones pacficas al problema de la violencia, y para ayudar a quienes lo sufren.

CULTURA DE PAZ
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#! Qu tan di%4 i! es poner en pr6 ti a !os de'eres 8 dere 0os en mi vida persona!" ****************************** ****************************** ****************************** 3. Con u6! de !os ompromisos de !a u!tura de pa/ te identi%i as m6s" *************************** ****************************** 3or 2u" ****************************** ****************************** ****************************** EC: Anali$a % for&'la (! E!a'ora un mapa sem6nti o por !a 2ue no se !o.ra p!enamente una u!tura de pa/ en e! 0o.ar$ !a es ue!a$ !a so iedad 8 e! mundo(
Cna cultura de pa( est basada en los principios enunciados en la ;arta de las Jaciones Cnidas y en el respeto de los derechos humanos, la democracia y la tolerancia, la promocin del desarrollo, la educacin para la pa(, la libre circulacin de informacin y la mayor participacin de la mu"er como enfoque integral para prevenir la violencia y los conflictos, y que se realicen actividades encaminadas a crear condiciones propicias para el establecimiento de la pa( y su consolidacin. La cultura de pa( es un con"unto de valores, actitudes y comportamientos que refle"an el respeto a la vida, al ser humano y a su dignidad, y que ponen en primer plano los derechos humanos, el recha(o a la violencia en todas sus formas y la adhesin a los principios de libertad, "usticia, solidaridad y tolerancia, as como la comprensin entre los pueblos, los colectivos y las personas. El movimiento por la cultura de pa( halla su refle"o institucional en la /eclaracin y Plan de $ccin para una ;ultura de Pa(, aprobado unnimemente por la $samblea Leneral de Jaciones Cnidas el .E de septiembre de .VVV. 8ambi#n se circunscribe en el /ecenio 'nternacional para una ;ultura de Pa(, desde el aBo ,--. hasta el ,-.-, durante el que se insta individuos, grupos, asociaciones, comunidades educativas, empresas e instituciones, a llevar a su actividad cotidiana el compromiso de0 R s0 #ar #,1as /as %i1as R c6a5ar /a %i,/ ncia Li: rar /a ( n r,si1a1 Esc)c6ar 0ara c,m0r n1 rs Pr s r%ar / 0/an #a R in% n#ar /a s,/i1ari1a1 /icho compromiso se traduce concretamente en acciones desarrolladas a todos los niveles, desde la familia hasta la sociedad civil, promoviendo0 A La educacin para la pa(, los derechos humanos y la democracia, la tolerancia y la comprensin mutua nacional e internacional. A La lucha contra toda forma de discriminacin. A La promocin de los principios y las prcticas democrticas en todos los mbitos de la sociedad. A La erradicacin de la pobre(a y la b)squeda de un desarrollo sostenible que beneficie a todos y que proporcione a cada persona un marco de vida digno, promoviendo la "usta distribucin de la rique(a, el libre flu"o informativo y los conocimientos compartidos. A La movili(acin de la sociedad civil con el fin de for"ar en los "venes el deseo ferviente de buscar nuevas formas de convivencia basadas en la conciliacin, la generosidad y la tolerancia
;O*AR
M U N D O
E S C U E L A
SOCIEDAD
Actividades.
CCC: Infiere refle iona! "! E=p!i a !a si.uiente %rase> ?E! dere 0o de uno termina$ donde empie/a e! dere 0o de! otro@ ****************************** ****************************** )! Qu puedo 0a er 8o para pra ti2ue !a u!tura de pa/" ****************************** ontri'uir a una so iedad 2ue
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****************************** *! E!a'ora un te=to ar.umentativo so're !a ne esidad de una onviven ia pa 4%i a 8 u!tura pa 4%i a ?Un mundo sin vio!en ia@
MECANISMOS DEMOCR<TICOS DE RESOLUCI-N DE CON:LICTOS>

Ne.o ia i&n$ on i!ia i&n 8 media i&n
En e! di'u#o de o'serva un on%!i to irre on i!ia'!e Tendr6 tener una so!u i&n pa 4%i a" MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCIN DE CONFLICTOS
E=p!i a a2u4 !a importan ia de !a onviven ia pa 4%i a 8 u!tura de pa/ en !a vida persona!$ %ami!iar$ so ia!$ 8 !a 0umanidad(
+IOLENCIA , PAZ
TESIS: ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ARGUMENTO: ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== ====================================== CONCLUSION: ====================================== ====================================== ====================================== ======================================
?tro. ?artn /e La Q ".ay pruebas contundentes de /ue las personas /ue llegan a un acuerdo por s mismas son ms propensas a cumplirlo" que cuando es un "ue(, el que les dice qu# es lo que tienen que hacer. El panorama actual de la administracin de "usticia por un lado, la necesidad de redefinir el rol del Poder Mudicial y, por otro la necesidad de precisar los alcances de la ;onciliacin, ?ediacin y $rbitra"e, como mecanismos alternativos de resolucin de conflictos como una funcin propia de un Estado solidario y democrtico, son los tpicos ms importantes por salvar. *in de"ar de lado el econmico. En lo referente al primer tema, tenemos que "para revalorizar y 0erar/uizar el (oder !udicial es imprescindible /uitarle el enorme peso /ue lo as)i1ia, producto de una mentalidad social /ue se empecina en arro0arle problemas /ue superan su capacidad de respuesta, y /ue podran haber sido resueltos de manera ms racional, econmica y e)iciente a trav"s de algunos mecanismos alternativos2. Por tanto, debe quebrarse la errnea creencia de que la va "udicial es la )nica manera de resolver las disputas, pues solamente variando esa manera de pensar el Poder Mudicial de"ar de ser el lugar por donde comien(a el proceso de solucin, para pasar a ser el reducto final al que pueda recurrirse cuando las alternativas +no "udiciales1 no sean viables. La idea es que la va "udicial se reserve para los conflictos que no admitan soluciones total o parcialmente consensuales. Es necesario destacar que estos medios son alternativos, ms no substitutivos de la "usticia ordinaria, inevitablemente habr disputas que tendrn que ser decididas por un tercero, llmese rbitro o "ue(. ;omo por e"emplo en los caso que no exista voluntad de las partes, que se trate de un delito que se persigue de oficio, o bien, que atente contra el inter#s p)blico y el estado no pueda de"ar en el solo acuerdo de voluntad de los particulares la decisin sobre la controversia suscitada. En cuanto al segundo tema, la idea de promover el recurso a otras formas alternativas, no "urisdiccionales, de solucin de conflictos ]entre ellas la ;onciliacin, ?ediacin y $rbitra"e], se inspira en que dichos mecanismos pueden contribuir a descongestionar el Poder Mudicial, aliviando la sobrecarga que hoy padece. $dems de contribuir en la formacin democrtica de una sociedad que necesita construir dilogos y consenso para el desarrollo de su vida. $ continuacin se presentan algunas consideraciones favorables sobre los mecanismos alternativos de solucin de conflictos0
TEMA 6
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.. La ;onciliacin y ?ediacin es un mecanismo alternativo +o adecuado1 de resolucin de conflictos. Esto quiere decir que es un mecanismo diferente y externo al proceso propiamente "udicial y su"eto a reglas diferentes a las estrictamente "urdicas. En el caso del $rbitra"e este puede ser "udicial +en sede "udicial1, o bien, administrado por instituciones de carcter privado. ,. La ;onciliacin y ?ediacin tienen sustento fundamental en la autonoma de la voluntad, es decir, busca privilegiar el derecho de los particulares a resolver sus propios problemas. El $rbitra"e aun y cuando busca los mismos ob"etivos, varia solo en la metodologa aplicable para la resolucin del conflicto, ya que los primeros son considerados $utocompositivos, y este ultimo 9eterocompositivo. Esto ms a)n en el entendido de que no todos los problemas que se presentan entre los particulares son de tal comple"idad que se haga indispensable la intervencin del Poder Mudicial, la misma que debiera estar dirigida a aquellos conflictos en que se vulnera el Qrden P)blico o cuando las partes, a pesar de todos los intentos, no logran ponerse de acuerdo entre ellas. Es en ese momento que debera entrar en "uego el poder discrecional del rgano "urisdiccional. E. Cno de los ob"etivos de recurrir a estos mecanismos +;onciliacin, ?ediacin y $rbitra"e1, es aliviar al Poder Mudicial de la pesada carga procesal que soporta. Por ello se buscan filtros que eviten que todos los conflictos lleguen al rgano "urisdiccional, procurando que exclusivamente aquellas controversias que as lo requieran, por su comple"idad o por los bienes "urdicos que est#n de por medio, sean conocidas por el Poder Mudicial. La creciente tendencia hacia la interdependencia en las sociedades nacionales y en el mundo entero conlleva, como causa y consecuencia, la b)squeda de formas distintas de convivencia incluyendo el diseBo de nuevos procedimientos para la toma de decisiones y procesamiento de conflictos y el redescubrimiento y^o rediseBo de modalidades antiguas. La dinmica del mundo contemporneo, en el que los recursos tradicionales para la solucin de diferencias no son suficientes, y donde se impone no solo la necesidad de que las soluciones alcan(adas sean "ustas, sino que adems sean oportunas y permitan me"orar la comunicacin a fin de lograr arreglos cuya aplicacin sea posible en un pla(o prudente y que evite daBos mayores innecesarios, as como el mantenimiento de una relacin constructiva entre las partes en el mediano y largo pla(o. En este sentido, se han venido imponiendo progresivamente una serie de mecanismos conocidos como Procedimientos $lternativos de Kesolucin de ;onflictos, la mayora de ellos fundamentados en formas de negociacin directa o asistida +mediacin1 o en el arbitra"e, como forma de ad"udicacin por un tercero en donde las partes tienen la oportunidad de fi"ar el procedimiento y las reglas aplicables a la solucin de las diferencias. 8anto la mediacin, conciliacin y el arbitra"e son procedimientos alternativos para la resolucin de conflictos que tienen un papel fundamental en los esfuer(os por me"orar no slo el funcionamiento de los sistemas "udiciales, sino tambi#n la convivencia social y la competitividad econmica. En ?#xico, como en el mbito mundial, la inaccesibilidad y lentitud de los sistemas "udiciales, la desconfian(a en sus procedimientos y las dudas sobre la idoneidad de sus resultados contribuyen a la percepcin negativa de los sistemas polticos y los gobiernos y
a menudo constituyen un obstculo al desenvolvimiento ptimo de la actividad econmica y comercial.
Actividades.
Ne.o ia i&n>
CCC: I-en.ifi/a % Infiere! "! De%ine estos on eptos>
*************************** Con i!ia i&n> *************************** Media i&n> *************************** #! De 2u depende reso!ver un #usta$ r6pida 8 e on&mi a" *************************** *************************** 0! E!a'ora asu4sti as donde se pueden reso!ver on%!i tos on%!i to de manera m6s
de mutuo a uerdo 8 otras donde ne esariamente se de'en re urrir a un tri'una!( Casos en !a 2ue se puede revo!ver de mutuo a uerdo> *************************** *************************** *************************** *************************** Casos en !a 2ue se de'e re urrir a !a #usti ia ordinaria> *************************** *************************** *************************** *************************** EC: I-en.ifi/a% E pli/a (! 3or 2u se rea estos nuevos sistemas de reso!u i&n de on%!i tos"
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*************************** *************************** )! Qu venta#as tiene reso!ver !os a uerdo o de ar'itra#e" *************************** *************************** *************************** on%!i tos por mutuo
;onvenimos en que los consensos que se alcancen en los foros temticos deben traducirse en metas precisas, con indicadores de seguimiento que permitan a las fuer(as polticas y a la sociedad verificar su cumplimiento. ;onvocamos a los peruanos a participar activamente en este proceso y en la b)squeda del consenso, con la finalidad de fortalecer la democracia. La crtica y el disenso son necesarios en una democracia, pero es ms importante el desarrollo de un clima de dilogo y reflexin para traba"ar de acuerdo, a fin de satisfacer las necesidades de todos los peruanos. *uscrito en Palacio de Lobierno, a los cinco das del mes de mar(o de ,--, por0
+lejandro ,oledo Presidente Manri-ue Luis .ambar/n 0astelumendi Conferencia Episcopal Peruana 2aro L&e# 1odr"ue# Concilio Nacional Evanglico del Per 6ulio Favre Carran#a Confederacin Nacional de Instituciones Empresariales Privadas Mario uam7n Confederacin General Tra ajadores del Per errera de
TEMA 7
EL ACUERDO NACIONAL COM3ROMISOS
Qu entendemos por a uerdo na iona!" En e! periodo de 2u .o'ierno se p!ante! e! a uerdo na iona!" 3or 2u se p!antea e! a uerdo na iona!"
DI.LOGO PARA LOGRAR UN ACUERDO NACIONAL $ partir de la convocatoria del seBor Presidente de la Kep)blica, los representantes de las fuer(as polticas presentes en el ;ongreso, de la sociedad civil y del Lobierno nos comprometemos a entablar un dilogo para lograr un $cuerdo Jacional. $spiramos a que el $cuerdo Jacional sirva de base para la transicin y consolidacin de la democracia, la afirmacin de la identidad nacional y el diseBo de una visin compartida del pas a futuro, a trav#s de la formulacin de polticas de Estado. ;oncebimos este acto como una expresin del valor que en una democracia tiene el dilogo y el respeto al pensamiento, a la identidad de cada participante y a las propuestas de todos. Expresamos nuestro respaldo a los espacios de dilogo que se vienen desarrollando en diversas instancias del Estado y la sociedad, y reconocemos la necesidad de institucionali(ar el dilogo como un medio para enriquecer nuestra democracia representativa. ;omprometemos nuestros esfuer(os para que este dilogo nacional se realice en un clima poltico de pa( y libertad, con respeto a los derechos de todos, afirmando la responsabilidad ciudadana y condenando cualquier accin de violencia, venga de donde venga, por ser incompatible con el espritu de consenso inherente a un aut#ntico proceso de dilogo nacional. $firmamos la plena vigencia del Estado de /erecho y del r#gimen democrtico. Cn $cuerdo Jacional debe tener por ob"eto la lucha frontal contra la pobre(a y por la "usticia social, a trav#s de una visin compartida del pas y de polticas de Estado dirigidas, entre otras, a lograr la universali(acin del acceso a los servicios de salud y a una educacin de calidad +>oro de Equidad *ocial15 la generacin de empleo digno y productivo, respetando los derechos sociales, en el marco de una poltica econmica que promueva la inversin, la integracin hemisf#rica, el crecimiento con equidad y que respete el equilibrio fiscal +>oro de ;ompetitividad15 as como la institucionali(acin de un Estado moderno descentrali(ado y #tico al servicio de los ciudadanos +>oro de 'nstitucionalidad y de Ptica P)blica1.
1oberto 2a3ino 4a&ata Presidente del Consejo de Ministros +lan 0arca 5/re# Partido Aprista Peruano Valentn 5ania"ua Accin Popular Lourdes Flores !nidad Nacional +lberto Cru# Per Posi le Cora#ao
$ano
0astn 0aratea 8ori Mesa de Concertacin para la "uc#a Contra la Po re$a 9ashin"ton Coordinadora &egionales 1om7n Nacional de 1ojas %rentes
Loyola
'" POLITICAS DE ESTADO DEL ACUERDO NACIONAL
Democracia y Estado de Derecho :. Fortalecimiento del r/"imen democr7tico y del 'stado de derecho ;. 2emocrati#acin de la vida &oltica y fortalecimiento del sistema de &artidos <. +firmacin de la identidad nacional =. >nstitucionali#acin del di7lo"o y la concertacin ?. 0obierno en funcin de objetivos con &laneamiento estrat/"ico( &ros&ectiva @. 5oltica exterior &ara la &a#( la democracia( el desarrollo y la inte"racin A. 'rradicacin de la violencia y fortalecimiento del civismo y de la se"uridad c B. 2escentrali#acin &oltica( econmica y administrativa &ara &ro&iciar el d 5erC. D. 5oltica de Ee"uridad $acional
Equidad y Justicia Social

:F. ::. :;. :<. :=. :?. :@.
1educcin de la &obre#a 5romocin de la >"ualdad de !&ortunidades sin 2iscriminacin +cceso %niversal a una 'ducacin 5Cblica 0ratuita y de Calidad y 5romoc +cceso %niversal a los Eervicios de Ealud y a la Ee"uridad Eocial +cceso al 'm&leo 5leno( 2i"no y 5roductivo 5romocin de la Ee"uridad +limentaria y $utricin Fortalecimiento de la Familia( 5romocin y 5roteccin de la $i3e#( la +dole
Competitividad del Pas :A. +firmacin de la economa social de mercado :B. .Cs-ueda de la com&etitividad( &roductividad y formali#acin de la actividad econmica :D. 2esarrollo sostenible y "estin ambiental ;F. 2esarrollo de la ciencia y la tecnolo"a ;:. 2esarrollo en infraestructura y vivienda ;;. 5oltica de comercio exterior &ara la am&liacin de mercados con reci&rocidad ;<. 5oltica de desarrollo a"rario y rural 'stado 'ficiente( ,rans&arente y 2escentrali#ado
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;=. +firmacin de un 'stado eficiente y trans&arente ;?. Cautela de la institucionalidad de las Fuer#as +rmadas y su servicio a la democracia ;@. 5romocin de la /tica y la trans&arencia y erradicacin de la corru&cin( el lavado de dinero( la evasin tributaria y el contrabando en todas sus formas ;A. 'rradicacin de la &roduccin( el tr7fico y el consumo ile"al de dro"as ;B. 5lena vi"encia de la Constitucin y de los derechos humanos y acceso a la justicia e inde&endencia judicial ;D. +cceso a la informacin( libertad de ex&resin y libertad de &rensa <F. 'liminacin del terrorismo y afirmacin de la 1econciliacin $acional <:. Eostenibilidad fiscal y reduccin del &eso de la deuda
*************************** *************************** 1! Qu po!4ti as aun no se est6n ump!iendo" *************************** *************************** 3or 2u es importante su ump!imiento" *************************** ***************************
Actividades.
na iona!"
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CCC: I-en.ifi/a % Infiere! "! Cu6!es son !as ausas por !a 2ue se p!antea un a uerdo
TEMA 8
VIOLENCIA ) CON:LICTO INTERNO EN EL 3ERA
Qu sa'es a er a de A'imae! *u/man o Vi tor 3o!a8 Campos" En 2u a1os su edieron estos 0e 0os" Qu 'us aron estos 0om'res"
Conflicto armado interno en el 5erC
*************************** *************************** #! 3or 2u es importante un a uerdo na iona!" *************************** *************************** 0! Quines parti ipan en e! a uerdo na iona!" *************************** *************************** De 2u manera" *************************** *************************** (! Qu %ue ne esario para !!e.ar a un a uerdo na iona!" *************************** *************************** )! Qu 'us a e! a uerdo na iona!" *************************** *************************** EC: I-en.ifi/a% E pli/a *! Considera 2ue se est6n ump!iendo estos ompromisos"
Greas donde estuvo activo Sendero Fecha Lu"ar 1esultado Conflicto
Luminoso
:DBFH;FFF 5erC 2errota total del M1,+ y fuerte debilitamiento de Eendero Luminoso Violencia terrorista
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R s0) s#a s#a#a/
Casus belli
2ecisin de Eendero Luminoso de iniciar la "uerra &o&ular.
.eli"erantes 1e&Cblica del 5erC Eendero Luminoso M1,+ Comandantes" Fernando .elaCnde ,erry +lan 0arca 5/re# +lberto Fujimori Fujimori +bimael 0u#m7n Iscar 1amre# 2urand Camarada +rtemio Vctor 5olay Cam&os
Lradualmente, *endero Luminoso haca ms y ms violentos ataques a la Polica Jacional del Per) y el gobierno centrali(ado en Lima no pudo seguir ignorando la creciente crisis en los $ndes. En .VY., >ernando Uela)nde 8erry declar el estado de emergencia y orden que las >uer(as $rmadas Peruanas lucharan contra *endero Luminoso. Los derechos constitucionales fueron suspendidos por I- das en las provincias de 9uamanga, 9uanta, ;angallo, La ?ar y &ctor >a"ardo. ?s tarde, las >uer(as $rmadas crearan la (ona de emergencia de $yacucho, en la cual el poder militar era superior al civil y muchos derechos constitucionales fueron suspendidos. Los militares cometieron varias violaciones a los derechos humanos en el rea donde tuvieron control poltico, incluida la famosa masacre de $ccomarca, donde fueron asesinados campesinos por las >uer(as $rmadas. \ Cn batalln de la policia contraterrorista entrenado en los Estados Cnidos, conocido como los 2*inchis2, fue particularmente conocido por sus violaciones a los derechos humanos. Jo obstante, las mayores violaciones y asesinatos fueron causados por los terroristas. Esca/ami n#, 1 / c,n!/ic#, La reaccin de *endero Luminoso a la intervencin de militares del gobierno peruano en la guerra no fue dar pasos atrs, sino aumentar a su mxima expresin el nivel de violencia en el campo. *endero Luminoso atac por el m#todo chino de la sorpresa y las emboscadas a la polica, militares y civiles que consideraba 2enemigos de clase2, a menudo utili(ando m#todos particularmente sangrientos para matar a sus vctimas. Estas matan(as, "unto con la falta de respeto de *endero Luminoso a la cultura andina tradicional de los campesinos que reclamaba representar, ale"aron a mucha gente de la sierra de *endero Luminoso. >rente a una poblacin organi(ada en autodefensa, la guerra de guerrillas de *endero Luminoso comen( a tambalearse. En algunas reas, los campesinos formaron patrullas antiA*endero Luminoso, llamadas rondas campesinas. Leneralmente, estaban pobremente equipadas, a pesar de las donaciones de armas por parte de las >uer(as $rmadas5 sin embargo, las guerrillas de *endero Luminoso eran atacadas militarmente por las rondas. El primer ataque reportado de ese tipo ocurri en enero de .VYE cerca de 9uanta, cuando unas rondas mataron a .E senderistas5 en febrero del mismo aBo en *acsamarca las rondas mataron a los comandantes de *endero Luminoso de esa rea. En mar(o de .VYE, las rondas mataron brutalmente a Qlegario ;uritumay, uno de los comandantes del pueblo de Lucanamarca. Lo llevaron a la pla(a del pueblo, lo apedrearon, lo acuchillaron, le echaron fuego y finalmente le dispararon. F ;omo respuesta, en abril, *endero Luminoso entr en la provincia de 9uancasancos y en los pueblos de Ganaccollpa, $taccara, Llacchua, ?uylacru( y Lucanamarca, donde mataron a IV personas, mucho de los cuales eran niBos, incluyendo uno que tena solo seis meses de edad. F 8ambi#n asesinaron a varios mu"eres, algunas de las cuales estaban embara(adas. F ?uchos de ellos murieron por ta"os de machete y a algunos les dispararon a corto alcance en la cabe(a. F Esta fue la primera masacre reali(ada por *endero Luminoso a la comunidad campesina. *iguieron otros incidentes, tal como el ocurrido en 9auyllo, en el distrito de 8ambo, provincia La ?ar, departamento de $yacucho. En esa comunidad, *endero Luminoso mat a \H campesinos, incluyendo .\ niBos en edades de cuatro a quince.I $ esta masacre sucedieron otras, como la ocurrida en ?arcas el ,V de agosto de .VYF. *endero Luminoso, al igual que el gobierno, cubra sus rangos por medio de la conscripcin, $simismo, *endero Luminoso
ANTECEDENTES La historia peruana no obstante su larga estabilidad, ha seguido una sucesin de gobiernos democrticos y autoritarios. $s, el general Muan &elasco $lvarado entr al poder en .VIY, siendo sucedido por el general >rancisco ?orales Uerm)de( en .VHF, quien convoc a elecciones en .VY-. /urante el Lobierno Kevolucionario de las >uer(as $rmadas, *endero Luminoso se organi( como un grupo poltico maosta en la Cniversidad Jacional *an ;ristbal de 9uamanga en la regin de $yacucho. El grupo era liderado por $bimael Lu(mn, un profesor comunista de filosofa de la Cniversidad *an ;ristbal de 9uamanga. Lu(mn se haba inspirado en la Kevolucin ;ultural que haba presenciado de primera mano durante su visita a ;hina. Los miembros de *endero Luminoso entraron en conflicto con miembros de otros grupos polticos y pintaron graffiti exhortando a la 2lucha armada2 contra el Estado peruano. ETAPAS DEL CONJLICTO C,mi n5, 1 6,s#i/i1a1 s $rtculo principal2 3endero +uminoso En .VY- el gobierno militar peruano convocaba a elecciones por primera ve( luego de un periodo de doce aBos. En este contexto, *endero Luminoso era uno de los pocos grupos polticos de i(quierda que declinan tomar parte de este proceso electoral, optando en su lugar por iniciar una guerra de guerrillas maoista en las alturas de la provincia de $yacucho. El .H de mayo de .VY-, en la vspera de los comicios, quemaron nforas electorales en el pueblo de ;huschi, en $yacucho. $quel fue el primer 2acto de guerra2 de *endero Luminoso. Jo obstante, los perpetradores fueron rpidamente aprehendidos, se llevaron papeletas de votacin adicionales para reempla(ar las quemadas, las elecciones procedieron sin mayores incidentes y el acto recibi poca atencin en la prensa peruana.E *endero Luminoso opt por pelear su guerra en el estilo enseBado por ?ao Zedong. $briran 2(onas de guerrilla2 en las cuales sus guerrillas puedan operar, echar fuera de estas (onas a las fuer(as estatales para crear 2(onas liberadas2, luego usar estas (onas como apoyo a las nuevas (onas de guerrilla hasta que el pas entero se convirtiera en una gran 2(ona liberada2. *endero Luminoso tambi#n se adhiri a la directiva de ?ao seg)n la cual la guerra de guerrilla deba ser peleada fundamentalmente en el campo y gradualmente asfixiar a las ciudades. El E de diciembre de .VY,, *endero Luminoso form oficialmente el 2E"#rcito guerrillero Popular2, su bra(o armado.
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secuestraba niBos y los obligaba a traba"ar como niBos soldados en su guerra. M,%imi n#, R %,/)ci,nari, T;0ac Amar) $rtculo principal2 #ovimiento 4evolucionario -upac $maru En .VY,, el ?ovimiento Kevolucionario 8)pac $maru +?K8$1 empe( su propia guerra de guerrillas contra el Estado peruano. El grupo se haba formado por remanentes del ?ovimiento de '(quierda Kevolucionaria en el Per) y se identificaba con los movimientos guerrilleros castristas en $m#rica Latina. El ?K8$ usaba t#cnicas que eran ms tradicionales entre las organi(aciones de i(quierda de $m#rica Latina que aquellas de *endero Luminoso. Por e"emplo, el ?K8$ usaba uniformes, reivindicaban la lucha por una verdadera democracia y se que"aban de abusos contra los derechos humanos por parte del Estado, mientras que *endero Luminoso no usaba uniformes, aborreca la democracia y recha(aba la idea de los derechos humanos. /urante el conflicto interno, el ?K8$ y *endero Luminoso entablaron combate entre ellos. El ?K8$ represent una parte menor en el conflicto interno global, siendo declarado por la ;omisin de la &erdad y de la Keconciliacin como responsable del .,F_ de las muertes acumuladas a lo largo de toda la guerra. En su mayor apogeo, se cree que el ?K8$ se compuso de solo unos pocos cientos de miembros. La a1minis#raci-n 1 A/: r#, J)$im,ri Ua"o la administracin de $lberto >u"imori, el Estado empe( a expandir el uso de agencias de inteligencia en su lucha contra *endero Luminoso5 en esa lucha se cometieron varios excesos por parte del *ervicio Jacional de 'nteligencia, en particular la masacre de La ;antuta, la masacre de Uarrios $ltos y la masacre de *anta, todas las cuales fueron llevadas a cabo por el grupo ;olina. El F de abril de .VV,, $lberto >u"imori orden disolver el ;ongreso del Per), con lo cual se inici la crisis constitucional de .VV,. El pretexto para reali(ar estas acciones fue que el ;ongreso se opona a la urgente aprobacin de legislacin antiterrorista. >u"imori estableci tribunales militares para "u(gar a presuntos miembros de *endero Luminoso y del ?K8$, ordenando que se usara 2mano dura2. $dems, >u"imori anunci que Per) no aceptara ms la "urisdiccin de la ;orte 'nteramericana de /erechos 9umanos. /ado que *endero Luminoso empe( a perder terreno en los $ndes a favor del Estado peruano y las rondas campesinas, decidi acelerar su plan estrat#gico global. *endero Luminoso declar que, en "erga maosta, haba alcan(ado su 2equilibrio estrat#gico2 y estaba listo para empe(ar su asalto final en las ciudades del Per). En .VV,, *endero Luminoso coloc una bomba poderosa en el distrito de ?iraflores de Lima en lo que se conoci como el atentado de 8arata. Este fue parte de una larga campaBa de atentados en Lima. El ., de setiembre de .VV,, la Polica peruana captur a $bimael Lu(mn y a varios lderes senderistas en un departamento ubicado sobre una escuela de dan(a en el distrito de *urquillo en Lima. La Polica haba estado vigilando el departamento debido a que varios presuntos militantes senderistas lo haban visitado. $l inspeccionar la basura que produca el departamento, se encontraron recipientes vacos de crema para la piel usada para tratar la psoriasis, una condicin que se conoca Lu(mn padeca. Poco despu#s de la redada que captur a Lu(mn, cay tambi#n la mayora de la c)pula senderista restante. $l mismo tiempo, *endero Luminoso sufri derrotas militares vergon(osas por parte de las organi(aciones campesinas de autodefensa ] supuestamente, su base social5 y la organi(acin se escindi en facciones. El rol de Lu(mn
como lder de *endero Luminoso fue asumido por Rscar Kamre( /urand, quien a su ve( fue capturado por las autoridades peruanas en .VVV. /espu#s de la captura de Kamre(, el grupo se fraccion, la actividad guerrillera disminuy marcadamente y se retorn a las condiciones previas existentes en las reas donde *endero Luminoso haba estado activo. Las filas del ?K8$ fueron die(madas tanto por un programa de amnista gubernamental para sus miembros como por el encarcelamiento de varios de sus lderes. En .VVI, el ?K8$ secuestr la residencia del emba"ador de Mapn en Per), empe(ando con la crisis de rehenes en Lima que dur .,I das. El ?K8$ demandaba la liberacin de sus prisioneros5 no obstante, no se satisfi(o ninguna de las demandas del ?K8$. La crisis termin cuando la Qperacin ;havn de 9untar permiti que las fuer(as armadas peruanas entraran al edificio y liberaran a los rehenes. C,misi-n 1 /a V r1a1 9 /a R c,nci/iaci-n KCVRL
$lberto >u"imori renunci a la Presidencia en el ,---, pero el ;ongreso reunido de urgencia lo declar 2moralmente incapa(2, eligiendo al legislador opositor &alentn Paniagua como Presidente. Pl volvi al pas a la "urisdiccin de la ;orte 'nteramericana de /erechos 9umanos y estableci la ;omisin de la &erdad y Keconciliacin para investigar la guerra antiterrorista. La ;omisin descubri en su in)orme )inal de ,--E que IV,Y- personas murieron o desaparecieron entre .VY- y ,--- como resultado del conflicto armado. Cn anlisis estadstico de la informacin disponible permiti a la ;omisin de la &erdad y la Keconciliacin estimar que en veinte aBos de conflicto y varios gobiernos, *endero Luminoso fue responsable de la muerte o desaparicin de E.EE. personas, \I_ del total de muertes y desapariciones. *eg)n el resumen del informe de 9uman Kights Xatch, 2*endero Luminoso... asesin a ms de la mitad de las vctimas y, aproximadamente, un tercio muri a manos de las fuer(as de seguridad gubernamentales... La ;omisin atribuy algunos de los otros asesinatos al pequeBo grupo terrorista y a milicias locales. El resto contin)a sin ser atribuido.2.\ /e acuerdo a su informe final, HF_ de las personas que fueron asesinadas o desaparecidas hablaban quechua como su lengua nativa, en contradiccin directa con el hecho que el censo de .VVE encontr que solo el ,-_ de peruanos hablaba quechua u otra lengua indgena como su lengua nativa. El informe final de la ;omisin de la &erdad y Keconciliacin estuvo rodeado de grandes controversias. >ue criticado por casi todos los partidos polticos +incluyendo a los ex presidentes >u"imori, Larca y Paniagua 1, los militares y algunos representantes de la 'glesia ;atlica, quienes reclamaban que muchos de los miembros de la ;omisin fueron antiguos miembros de movimientos extremistas de i(quierda y que el informe final describa equivocadamente a *endero Luminoso y al ?K8$ como 2partidos polticos2 en lugar de organi(aciones terroristas. Por otro lado, el informe final de la ;omisin de la &erdad y Keconciliacin tambi#n ha sido saludado por varios intelectuales, "uristas, asociaciones de derechos humanos y representantes religiosos, dentro y fuera del Per), como una de las publicaciones ms importantes en su historia reciente. El estado peruano, en los gobiernos de $le"andro 8oledo y $lan Larca, ha seguido una poltica de implementar gradualmente las recomendaciones del informe final de la ;omisin de la &erdad y Keconciliacin. La () rra n /a ac#)a/i1a1 /esde la captura de Lu(mn, *endero Luminoso ha declinado enormemente en fuer(a. Ga no conduce ms operaciones en Lima y ha sido capa( solamente de montar ataques espordicos
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de pequeBa escala5 sin embargo, *endero Luminoso contin)a ocasionalmente atacando a los miembros de las fuer(as de seguridad peruana. Por e"emplo, el V de "unio de ,--E, un grupo senderista atac un campamento en $yacucho y tom como rehenes a IY empleados de la compaBa argentina 8echint y a tres guardias de polica, quienes haban estado traba"ando en el proyecto de Las de ;amisea que llevara gas natural desde la regin ;usco hasta Lima. *eg)n las fuentes del ?inistro del 'nterior peruano, los secuestradores pidieron un considerable rescate para liberar a los rehenes. /os das ms tarde, luego de una rpida respuesta militar, los secuestradores abandonaron a los rehenes. *e rumorea que la compaBa pag el rescate. En el aniversario n)mero ,H del primer ataque senderista contra el Estado peruano, se hi(o estallar una bomba casera en un mercado en la sureBa ciudad peruana de Muliaca, matando a I e hiriendo a \Y personas. /ebido a la fecha del ataque, las autoridades peruanas sospechan que *endero Luminoso es responsable de este atentado. 9oy en da, el grupo es liderado aparentemente por un hombre conocido como ;amarada $rtemio. ?s que intentar destruir el Estado peruano y reempla(arlo por un Estado comunista, $rtemio se ha empeBado en reali(ar ataques hasta que el gobierno peruano libere a los prisioneros senderistas y negocie el fin de la guerra. Estas demandas han sido hechas en varias declaraciones en vdeo por parte de $rtemio. El .E de octubre de ,--I, Lu(mn fue sentenciado a cadena perpetua por terrorismo.
*************************** )! Qu opini&n te mere e !a !u 0a ontra e! terrorismo en e! periodo de :u#imori" *************************** *************************** EC: Anali$a %E pli/a! "! E!a'ora uadros 8 'arras estad4sti as so're e! in%orme de !a CVR
Actividades.
CCC: Infiere %En2'i/ia! "! 3or 2u ra/ones e! tra'a#o de !a omisi&n de !a verdad 8 re on i!ia i&n %ue riti ado por a!.unos se tores" *************************** *************************** #! Cu6! es e! aspe to positivo de !a CVR" *************************** *************************** 0! Qu 'us a en !a a tua!idad sendero !uminoso" *************************** *************************** 3or 2u" *************************** *************************** (! Se.5n tu opini&n$ de no 0a'erse dado una po!4ti a dr6sti a %rente a! terrorismo$ se pudo derrotar" *************************** #! Cu6!es son !as ausas por !a 2ue se p!antea un a uerdo na iona!" *************************** *************************** 0! ;a iendo uso de !a espina de Is0iBa0ua$ e=p!i a !as ausas 8 onse uen ias de! on%!i to interno en e! 3er5$ de !as
d adas CD E FD(
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.-. Propuesta de reformas institucionales ... Perspectiva y experiencia de reconciliacin .,. Proyecto fotogrfico R c,nci/iaci-n naci,na/: Aar1i14 ?)im ra , 0,si:i/i1a1D Pr % nci-n 9 r s,/)ci-n 1 c,n!/ic#,s
TEMA 9
VERDAD$ 7USTICIA ) MEMORIA COLECTIVA Re on i!ia i&n Na iona!
Cu6ndo aun esposa %ue vio!entada por e! esposo %re uentemente$ podr6 perdonar 8 o!vidar on esperan/a de re on i!iarse 8 no se.uir on !a vio!en ia"
:$ qu# llamamos reconciliacin<
:Es posible iniciar la construccin de un paradigma de desarrollo humano sustentable en sociedades traumati(adas por profundas heridas y divisiones heredadas de guerras y regmenes de violencia< La respuesta es positiva, aunque condicionada a que se alcance un nuevo pacto de convivencia para la reconciliacin nacional, lo que supone, a su ve(, un comple"o proceso psicosocial y la puesta en vigor de disposiciones legales e institucionales dirigidas a alcan(ar ese fin. Las sociedades que han transitado por alg)n conflicto violento o han sufrido las consecuencias de un prolongado r#gimen autoritario o totalitario se enfrentan, "usto al inicio de los procesos de pa( y de cambios hacia la democracia, con un pesado fardo de violaciones de derechos humanos cuyas vctimas esperan "usticia. Pero a menudo ha sucedido que los procesos de cambio no han sido el resultado del derrumbe de esos regmenes frente a sus adversarios, ni la pa( se ha impuesto porque la violencia terminase con la victoria aplastante de uno de los bandos en pugna sobre el otro. En no escasas ocasiones el inicio de los procesos de pa( y cambios democrticos ha sido el resultado de negociaciones entre las partes en conflicto quienes acordaron, como condicin para poner fin a su enfrentamiento, la impunidad en favor de aquellos que haban cometido diferentes tipos de graves abusos y crmenes. La lgica de priori(ar los beneficios de la pa( para el con"unto de la sociedad acelerando el cese del conflicto, no pocas veces ha tomado prioridad sobre la de satisfacer las legtimas demandas de "usticia de aquel sector social que haba sido victimi(ado. El ra(onamiento esencial AAno necesariamente mal intencionadoAA de quienes han aceptado esas condiciones es que, de no extenderse algunas garantas futuras hacia los verdugos, el conflicto podra prorrogarse de manera indefinida y generar a)n ms vctimas de las existentes hasta el momento de producirse las negociaciones. Era imprescindible alcan(ar la pa(, o al menos poner fin a la violencia, y llamar a la reconciliacin. Qcurre a menudo que la mayor parte de la poblacin en sociedades post conflicto o en vas de transicin democrtica est menos motivada por asistir a un prolongado "uicio contra los verdugos del pasado que por recibir una inmediata respuesta a los apremiantes problemas del presente0 empleo, comida, vivienda, entre otros. *in duda esta lgica encierra una verdad, pero incompleta. $s lo demuestra el resultado de los diferentes experimentos de reconciliacin nacional impulsados en distintos pases al cabo de aBos de haberse impuesto el cese de las hostilidades o de haberse iniciado una transicin democrtica. Los movimientos de derechos humanos y las asociaciones de vctimas ` apoyados ahora en la globali(acin de los sistemas de "usticia en lo que concierne a crmenes de lesa humanidad y violaciones del derecho internacional humanitarioA han persistido en sus reclamos de "usticia. 8odo parece indicar que el reclamo de verdad y "usticia puede ser pospuesto pero no abandonado. La marea de demandas de pa( puede sobrepasarlo en un momento dado, pero siempre retorna, como resaca inevitable, para recordarnos que hay
Consideras 2ue en e! 3er5 8a se produ#o !a re on i!ia i&n na iona!"

INJORME SOBRE LAS ACTIVIDADES REALIZADAS POR LA COMISIN DE LA VERDAD Y RECONCILACIN Y CONVOCATORIA AL PAIS C,: r#)ra 1 /a CVR
La ;omisin de la &erdad ha reali(ado un esfuer(o in#dito para obtener un conocimiento exacto y minucioso del proceso de violencia. 9emos querido lograr no solamente una gran precisin en nuestras investigaciones. $l mismo tiempo, creemos que la presencia de la comisin en lugares histricamente olvidados constituye un acto de "usticia y de reconocimiento. Juestros investigadores han cubierto prcticamente todo el territorio nacional afectado por la violencia. 9emos visitado, para tomar testimonios, .,V provincias, F-V distritos del pas, que son los ms afectados por la violencia, poniendo #nfasis en las localidades ms olvidadas y postergadas. Las Princi0a/ s L3n as 1 Acci-n Las conclusiones y recomendaciones que la comisin har al finali(ar su mandato se basarn en un conocimiento de primera mano de los hechos. Para lograrlo, hemos desplegado nuestra organi(acin en diversas lneas de traba"o, como se puede apreciar. Juestras lneas de traba"o se orientan a investigar la verdad, comprender los hechos que originaron la violencia, elaborar propuestas de reparacin y de reformas para afrontar las consecuencias del proceso. .. ,. E. \. F. I. H. Y. V. $udiencias p)blicas Keco"o de testimonios y base de datos $nlisis de crmenes y violaciones de los //.99. Exhumaciones 'niciativa sobre personas desaparecidas Proceso nacional de la violencia 9istorias regionales Estudios en profundidad Propuestas de poltica de Keparaciones
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cosas que no pueden borrarse de la memoria y hay daBos que reclaman ser reparados. Las reconciliaciones no se decretan. Es La sociedad quien debe facilitarlas de diversas maneras $unque perdonar es potestad de las vctimas. El perdn no puede decretarse como las amnistas. Perdn y absolucin legal no son equivalentes. /el mismo modo que amnista no significa amnesia. La reconciliacin nunca puede fundarse sobre la base de la impunidad y el olvido. Ese camino puede conducir al reinicio del conflicto que se crea superado. Pero la reconciliacin es tan necesaria como lo son la verdad, la memoria sobre lo ocurrido Apara aprender las lecciones que de ello se derivanA y el e"ercicio de m)ltiples frmulas de "usticia en favor de las vctimas. ;onocer la verdad puede resultar per"udicial si luego se abandonan los procesos de "usticia y reconciliacin. En esos casos, limitarse a develar la verdad puede servir para ati(ar el rencor y el deseo de vengan(a de aquellos que esperaron "usticia in)tilmente. Las sociedades que han pasado por procesos traumticos como los mencionados requieren sanar sus heridas y aprender de su pasado, para no repetir los mismos errores en el futuro. Eso no es posible sin establecer con la mayor ob"etividad posible lo que realmente sucedi y sin comprender `que no significa aprobar, los motivos que llevaron a cada persona e institucin a actuar del modo en que lo hicieron. /e"ar pasar el tiempo puede ser )til en ciertas circunstancias para calmar los nimos, pero no para cicatri(ar heridas. Cn con"unto de mitos y falsas definiciones han contribuido a enturbiar el entendimiento acerca del significado y alcance de la reconciliacin, por lo que se hace necesario puntuali(ar algunas clarificaciones sobre el tema0 La reconciliacin no puede ser el primer proceso que se convoque, ni puede ser decretada. $mnista no es amnesia. Empata no es simpata. Para recibir perdn hay que pedirlo de manera clara y sincera a las vctimas, las )nicas que pueden extenderlo. La solicitud de perdn de parte del victimario supone la inclusin de ciertos elementos, sin los cuales tal reclamo es apenas un cnico ardid para evitar las consecuencias de sus actos pasados en las nuevas circunstancias.
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&. :;ules son los antecedentes para llevar adelante la reconciliacin nacional<
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3. Qu su ede si
la reconciliacin se funda sobre la base de
la impunidad y el olvido<
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EC: 3'$4a % Eval5a!

*. :;onsideras que ser posible la reconciliacin nacional<
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@. :*eg)n tu opinin quien fue el vencedor y el perdedor<
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M. @uien merece ser perdonado y quien condenado :Por qu#<
Actividades.
Primer video0
CCC: Infiere %En2'i/ia!

". :@u# opinin te merece los videos observados<
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7. 3or 2u es importante !a re on i!ia i&n na iona!"

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:B;=
Libertador Eimn .olvar J:B;=K:B;@) 5residente 5recursor ,oribio 1odr"ue# de Mendo#a 5re. M/d. 6os/ i&lito %nanue
3ra Unidad
:B;? :B<<
Valores Cvicos, Derecho y Democracia

Ser buenos hombres para la sociedad
:B@@ 0uerra 's& :BAD :BAD :BAD :BBF :BBF :BB< :B;< :D<F 0uerra del 5acfico 0uerra del 5acfico 0uerra del 5acfico
6os/ 07lve# '"Cs-ui#a
'l Combate de >-ui-ue M +rturo 5rat 'l Combate de +n"amos M Mi"uel 0rau La .atalla de ,ara&ac7 M +ndr/s +. C7ceres
T E M A 10
;GROES CIVILES$ MILITARES ) 3ERSONA7ES ILUSTRES
3or 2u se di e 2ue Mi.ue! *rau %ue un 0roe" De no 0a'er muerto 0a'r4a sido un 0roe" Quin %ue 7os Car!os Mari6te.ui" Mari6te.ui %ue un 0roe" SUCESOS PE!SO"AJES
Eabio y 5edro 1ui# 0allo J:B<:K:BBF) /roe 0uerra del 5acfico /roe
La .atalla de +rica M Francisco .olo"nesi Coronel Leoncio 5rado J:B?<K:BB<)
/roe y +ndr/s +velino C7ceres J:B<@K:D;<) 5residente 5oltico 5oeta 5oltico
6os/ Carlos Mari7te"ui J:BD=K:D<F) C/sar Vallejo J:BD;K:D<B) 1aCl aya de la ,orre J:BD?K:DAD)
:D<B :DAD ;FF<
:?<; Con-uista :?<? Con-uista
La Ca&tura de +tahual&a Fundacin de la Ciudad de Lima
Eabio 6avier 5ul"ar Vidal J:D::K;FF<)
:?<@ 1esistencia Manco y los >ncas de Vilcabamba :@:@ :@:A :@<D :ABF :B:: :B:? :B:? :B:A Cronista Eanta Eanto
>nca 0arcilaso de la Ve"a J:?<DK:@:@) Eanta 1osa de Lima J:?B@K:@:A) Ean Martn de 5orras J:?ADK:@<D)
Actividades.
CCC: +alora!
". Elaborar una breve exposicin, siguiendo la siguiente ruta0 Uiografa bsica, edad al morir, causas de su muerte, acciones reali(adas, valor histrico del persona"e.
5rcer La 1ebelin de ,u&ac +maru >> 5rcer Francisco de 4ela 5rcer y Mariano Mel"ar J:ADFK:B:?) 5oeta 5rcer Mateo 5umacahua 5recursor 6os/ 6avier de .a-ujano y Carrillo
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EL ;IMNO NACIONAL ;istoria Si.ni%i ado
En 2u po a se re& e! ;imno Na iona! de! 3er5" 3or 2u de'emos antar!o en !as eremonias o%i ia!es" Qu si.ni%i ado tiene e! ;imno para nosotros" %#S&O!#A Lue"o de &roclamada la inde&endencia nacional( el "eneral 6os/ de Ean Martn convoc a un concurso &Cblico &ara ele"ir la Marcha Nacional del er!( convocatoria -ue fue &ublicada el A de a"osto de :B;: en la 0aceta del 0obierno. 'n el anuncio se convocaba a todos los &rofesores de bellas letras( a los com&ositores y aficionados en "eneral( &ara -ue dirijan sus &roducciones firmadas al Ministerio de 'stado antes del :B de se&tiembre( da en el cual una comisin desi"nara cu7l de ellas sera
:B;: 1e&Cblica :B;: :B;; :B;; :B;; :B;< :B;< :B;<
LA #"DEPE"DE"C#A DEL PE!$
5residente 2on 6os/ de Ean Martn J:B;:K:B;;) Martir
Mara 5arado de .ellido J:AAAK:B;;)
5residente 6os/ de La Mar J:B;;K:B;<) J:B;AK:B;D) 5residente Manuel Eala#ar .a-ujano J:B;;K:B;<) Martir
6os/ !laya J:AB;K:B;<)
5residente 6os/ de la 1iva +"Lero J:B;<) 5residente 6os/ .ernardo de ,orre ,a"le J:B;<K:B;=)
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ado&tada como la Marcha Nacional. 'l autor de la com&osicin ele"ida( sera retribuido &or el &Cblico y el "obierno con la "ratitud. Fueron siete las com&osiciones -ue entraron en el concurso: La del mCsico mayor del batalln N$umanciaN
Q-ue la "uerra es el filo -ue corta( y el trabajo es el nudo de amorR ### 'l trabajo nos ci3e laureles( si la lucha nos dio libertad. Q,rabajemosR Q+bramos la tierra( como se abre a la lu# la verdadP arran-uemos el oro a las minasP transformemos la selva en ho"arP redimamos el hierro en la industria y &oblemos de naves el marR #' + vivir subyu"ados sin "loria( &refiramos morir sin baldn( -ue as slo ver7n nuestros h/roes satisfecha su noble ambicin. QEomos libresR 0ritaron los &ueblosP y la 5atria fue libre a esa vo#( Qcomo el !rbe sali de la $ada a una sola &alabra de 2iosR 5ero no &as mucho tiem&o &ara -ue nuevamente la o&inin &Cblica reclamara la anti"ua letra( siendo tanta la &resin -ue el Con"reso &eruano se vio obli"ado en :D:< durante el "obierno de don 0uillermo .illin"urst a declarar intan"ible( tanto la letra como la mCsica del imno nacional. 'n :D?D( a &edido de 1aCl 5orras .arrenechea( Chabuca 0randa com&uso un reem&la#o &ara la &rimera estrofa del himno( sin embar"o( /sta no se difundi. 0loria enhiesta en milenios de historia fue moldeando el sentir nacional y fue el "rito de ,C&ac +maru el -ue alerta( el -ue exi"e y el -ue im&ele( hacia la libertad. 8 el criollo y el indio se estrechan anhelantes de un Cnico ideal y la entre"a de su alma y su san"re dio el blanco y los rojos del emblema -ue al mundo anunci -ue soberano se yer"ue el 5erC. 5ara "loria de 2ios. 'l Cltimo intento de cambiar el himno fue del "obierno militar del "eneral 6uan Velasco +lvarado en el -ue se intent modificar el se"undo y tercer &7rrafo. 2e la misma forma im&uso -ue en ceremonias oficiales y cole"ios( se cantase la Cltima estrofa en lu"ar de la &rimera. 5ero este intento tam&oco tuvo /xito( y ni bien se recu&er la democracia( se volvi a cantar el imno con su coro y su &rimera estrofa 'l ,ribunal Constitucional determin en junio de ;FF? -ue la &rimera estrofa del himno J"argo tiempo ###) no es de la autora de 6os/ de la ,orre %"arte sino m7s bien fruto del folclore &o&ular y -ue su insercin en el imno ex&resa la voluntad del &ueblo &eruano re&resentado en el 5arlamento $acional mediante la Ley $S :BF: &or lo -ue merece mantenerse como intan"ible. Ein embar"o( tambi/n verific -ue se haba excluido la -uinta estrofa ori"inal del himno y( considerando la le"islacin de los 2erechos de autor y la inte"ridad de la obra orden -ue se restituya dicha -uinta estrofa -ue( en la versin actual del himno( sera la sexta estrofa de un total de siete. LE&!A Coro Eomos libres( se7moslo siem&re y antes nie"ue sus luces el sol( -ue faltemos al voto solemne -ue la &atria al 'terno elev. Estro(a # Lar"o tiem&o el &eruano o&rimido la ominosa cadena arrastrP condenado a una cruel servidumbre lar"o tiem&o en silencio "imi. Mas a&enas el "rito sa"rado QLibertadR 'n sus costas se oy(
!tra m7s del maestro +lcedo( a la sa#n hermano terciario del Convento de Eanto 2omin"o. 2icho certamen se reali# con toda &robabilidad en el saln de don 6os/ de 1i"los( donde se reali#aron las &ruebas &or medio auditivo( utili#7ndose &ara tal fin en el clave Jno clavicordio) de este ami"o ntimo y colaborador de Ean Martn. Oste Cltimo( al no encontrar( entre las siete obras escuchadas( una Marcha de su "usto( resolvi ado&tar( &rovisoriamente y de facto( la &resentada en Cltimo t/rmino &or +lcedo( cuya belle#a meldica e im&ulso din7mico &robablemente ya conocidos &or Ean Martn en al"una audicin extraoficial recibieron sin duda un calor ex&ositivo convincente a trav/s de la se"unda audicin( animada &or el &roverbial fervor &atritico del autor. +do&tada la Marcha( &rocedi +lcedo a su or-uestacin y ensayo &or la or-uesta del ,eatro( la cual &udo as estrenarla oficialmente en la noche del ;< de setiembre de :B;: en el ,eatro de Lima( en una funcin a la -ue asistieron Ean Martn y los &rceres de la inde&endencia nacional -ue en esa fecha se encontraban en la ca&ital. La bella vo# de la se3ora 1osa Merino fue la &rimera en entonar esta cancin nacional. 'l auditorio( al escuchar la mCsica y letra del imno $acional( res&ondi &oni/ndose de &ie su"estionados &or +lcedo( -ue diri"a la or-uesta. Las estrofas ori"inales fueron com&uestas &or el &oeta i-ue3o y sanmar-uino de la Facultad de +rtes( don 6os/ de la ,orre %"arte. Las estrofas del himno son un claro testimonio del fervor &atriota del &oeta y de los ideales emanci&atorios de los &eruanos. 'sto muestra un com&romiso de los &eruanos &or la inde&endencia. 2iversas &ublicaciones del himno fueron o&erando sutiles modificaciones en la letra y la mCsica( -ue es restaurada y nuevamente arre"lada &or Claudio 1eba"liati en :B@D a &edido de 6os/ .ernardo +lcedo. 'n :BA= se &resent una solicitud en la -ue se &idi la convocatoria a un concurso &ara reformar la letra del %imno "acional( en vista de las sucesivas versiones -ue circulaban( adem7s de los &e-ue3os defectos -ue le encontraban. 2icha iniciativa( aCn cuando fue a&robada( no &ros&er( debido al recha#o -ue "ener en la o&inin &Cblica &or el arrai"o y el reconocimiento -ue el tiem&o le haba dado( haciendo de ella una tradicin ya consolidada. 'n :DF: hubo un nuevo intento reformista( esta ve#( a&robado &or el "obierno de 'duardo L&e# de 1oma3a( -uien( tras a&robar la mCsica del imno restaurada &or Claudio 1eba"liati( dis&uso -ue se convocara a un concurso &ara ele"ir una nueva letra &or considerar la ori"inal de 6os/ de la ,orre %"arte( como a"resiva hacia 's&a3a( teniendo en cuenta -ue en a-uellos tiem&os las relaciones entre ambos &ases eran cordiales. 2icho concurso lo "an el &oeta 6os/ Eantos Chocano( cuyas estrofas con el mismo coro lle"aron a cantarse en las escuelas &Cblicas y se &ublicaron en los cancioneros &o&ulares. Las estrofas del &oeta lime3o eran: # Ei .olvar salv los abismos Ean Martn coron la altitudP y en la historia de +m/rica se unen como se unen arrojo y virtud. 5or su emblema sa"rado la 5atria tendr7 siem&re( en altares de lu# cual si fuesen dos rayos de "loria( dos es&adas formando una cru# ## 'vo-uemos a a-uellos -ue un da nos le"aron eterna leccinP y ensalcemos( no en vanas &alabras sino en hechos( la 5a# y la %nin. Q,rabajemosR Las manos san"rientas se de&uran en esa laborP
La del maestro +lcedo La del maestro ua&aya La del maestro ,ena La del maestro Filomeno La del &adre +"uilar( maestro de ca&illa de los +"ustinianos
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la indolencia de esclavo sacude( la humillada cervi# levant. Estro(a ## 8a el estruendo de broncas cadenas -ue escuchamos tres si"los de horror( de los libres al "rito sa"rado -ue oy atnito el mundo( ces. 5or do-uier Ean Martn inflamado( Libertad( libertad( &ronunci( y meciendo su base los +ndes lo anunciaron( tambi/n a una vo#. Estro(a ### Con su influjo los &ueblos des&iertan y cual rayo corri la o&ininP desde el istmo a las tierras del fue"o desde el fue"o a la helada re"in. ,odos juran rom&er el enlace -ue natura a ambos mundos ne"( y -uebrar ese cetro -ue 's&a3a( reclinaba or"ullosa en los dos. Estro(a #' Lima( cum&le ese voto solemne( y( severa( su enojo mostr( al tirano im&otente lan#ando( -ue intentaba alar"ar su o&resin. + su esfuer#o sellaron los "rillos y los surcos -ue en s re&ar( le ati#aron el odio y ven"an#a -ue heredara de su >nca y Ee3or. Estro(a ' Com&atriotas( no m7s verla esclava si humillada tres si"los "imi( &ara siem&re jur/mosla libre manteniendo su &ro&io es&lendor. $uestros bra#os( hasta hoy desarmados est/n siem&re cebando el ca3n( -ue al"Cn da las &layas de >beria sentir7n de su estruendo el terror. Estro(a '# 'xcitemos los celos de 's&a3a 5ues &resiente con men"ua y furor Tue en concurso de "randes naciones $uestra &atria entrar7 en &aran"n. 'n la lista -ue de /stas se forme Llenaremos &rimero el re"ln Tue el tirano ambicioso >berino( Tue la +m/rica toda asol. Estro(a '## 'n su cima los +ndes sosten"an la bandera o &endn bicolor( -ue a los si"los anuncie el esfuer#o -ue ser libres( &or siem&re nos dio. + su sombra vivamos tran-uilos( y al nacer &or sus cumbres el sol( renovemos el "ran juramento -ue rendimos al 2ios de 6acob.
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3. La reforma en las letras del 9imno Jacional presentado por $lcedo no prosper debido a ***************..
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*. :$ qu# se debi el intento de reformar las letras del himno en el periodo del gobierno de Eduardo Lpe( de KomaBa<
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:Por qu# no prosper<
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@. 9aciendo una comparacin entre las letras de Mos# /e La 8orre Cgarte y el de las letras del poeta Mos# *antos ;hocano, podemos decir que las primeras letras se arraigaron hasta la actualidad debido a0
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M. :Por qu# cantamos la primera estrofa y no el resto<
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N. Elabora una lnea del tiempo sobre la historia del 9imno Jacional del Per).
Actividades.
CCC: I-en.ifi/a % Infiere!

". :$ qui#n corresponde las letras, m)sica y primer canto del himno nacional<
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&. *eg)n el texto ledo :qu# expresa las letras del himno nacional escritas por el poeta Mos# /e La 8orre Cgarte<
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O. :Por qu# debemos actualidad<
cantar
el
9imno
Jacional
en
la
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LA DEMOCRACIA$ 3ARTICI3ACI-N CIUDADANA$ ) +IEN COMAN
Qu di%eren ia e=iste entre un sistema demo r6ti o 8 un sistema antidemo r6ti o" Crees 2ue e! sistema demo r6ti o es me#or para !a so iedad" &O&AL#&A!#S)O *+u, es el totalitarismo's la absorcin com&leta de la sociedad civil &or el estado. 'l na#ismo y el fascismo son re"menes totalitarios de "obierno. *Cmo es un Estado totalitario5ara -ue esta forma de "obierno &ueda sustentarse durante cierto tiem&o( es necesaria un f/rreo control de los medios de comunicacin y del a&arato re&resivo J&olica( ej/rcito( servicios secretos( fuer#as &aramilitares( etc.) 'n un estado totalitario no existe la divisin de &oderes( o( si existe( no es una verdadera divisin( ya -ue el mismo "ru&o controla todo. %n estado totalitario es diri"ido &or una &ersona o &artido Cnico( -ue tras "anar ade&tos y conse"uir el &oder( convierten al 'stado en un valor absoluto( obli"ando a todos los dem7s habitantes a subordinarse a su &oder. 'n un estado totalitario la libertad de ex&resin es inexistente( no se res&etan los derechos humanos -ue interfieran con la voluntad de los diri"entes del 'stado( y todas y cada una de las instituciones de cual-uier ti&o est7n controladas &or el estado( y deben a&oyar a /ste. 'n "eneral los estados totalitarios cuentan con una doctrina o conjunto de doctrinas ideol"icas com&letas y com&lejas( -ue intentan a&licar( si es necesario &or la fuer#a( a todos los habitantes. Como es im&osible "obernar sin un mnimo a&oyo del &ueblo( se busca NconvencerN a las &ersonas de -ue lo Cnico verdaderamente correcto es lo -ue &ro&u"na el estadoP &ara esto se utili#an carteles de &ro&a"anda( medios masivos de comunicacin( se educa a los ni3os dentro de este sistema( etc. La esfera de intervencin del estado es desmesuradamente am&lia( y las libertades individuales han sido restrin"idas al m7ximo. Los "obernantes no son ele"idos constitucional ni democr7ticamente. 'l estado tiende a re"imentar todas las relaciones sociales( incluyendo a-uellas &uramente &ersonalesP el estado or"ani#a la vida en sociedad y la vida de cada &ersona individualmente. Claro -ue esto no es literalmente &osible( nin"Cn estado est7 en condiciones de manejar todos los detalles de la vida de todos sus habitantes( &ero &or lo menos es lo -ue desea el estado( e intenta &oner en &r7ctica. 'n un estado totalitario hay falta de: Klibertades de conciencia Jde ex&resin( de informacin( de educacin)P
Klibertades &olticas Jde asociacin( y en "eneral de &artici&acin inde&endiente H individual y "ru&alH en la formacin de la voluntad estatal)P Klibertades econmicas Jde &ro&iedad individual( de &roduccin( de comercio). ay un &artido Cnico( a cuyo frente hay un jefe con &oderes &r7cticamente ilimitados Jo( en todo caso( formidablemente am&lios) y /l mismo constituye tambi/n la m7xima autoridad Jel su&erior v/rtice jer7r-uico) de la ma-uinaria estatalP hay una economa centrali#adaP una ideolo"a oficial( -ue se im&one incondicional y coercitivamente sobre todos los habitantes( y busca tener en cuenta todos los as&ectos de la vidaP y una or"ani#acin &olicial aterrori#ante( con el objeto de ase"urar la efectividad de todos los restantes medios( es decir -ue la &oblacin los cum&la &or miedo( ya -ue es obvio -ue la mayor &arte de la &oblacin se o&one a estas medidas. E.emplos de Estados &otalitarios La >talia fascista de Mussolini( la +lemania na#i de itler( la 1usia de Etalin y la 8u"oslavia de ,ito. *Por qu, cae un estado totalitario5or muchas ra#ones. %n r/"imen de "obierno no &uede durar &or mucho tiem&o si va en contra de los intereses y la voluntad del "rueso de la &oblacin. 5odr7 sostenerse Cnicamente mientras ten"a una fuer#a Jej/rcito( &olica( etc) -ue aterrorice a la &oblacin y la obli"ue a cum&lir con los &rece&tos y normas enunciados &or el estado( &ero no &uede a&licarse &or siem&re este sistema de fuer#a. La &oblacin no es homo"/nea Jlos estados totalitarios desean im&oner un mismo &rototi&o de vida &ara todos sus habitantes)( ni desea serlo: cada ser humano se reali#a como tal Cnicamente cuando &uede utili#ar sus libertades( desarrollar su &ro&ia &ersonalidad y diferenciarse en cierto "rado de los dem7s. 8 contra eso no se &uede luchar... CO)U"#S)O *+u, es el comunismo's una doctrina filosfica( &oltica y social -ue &ro&u"na la abolicin de la &ro&iedad &rivada J&or lo tanto( los bienes se &oseen en comCn)( del 'stado y de las clases sociales. Eu lema es Ncada cual se"Cn su ca&acidad( a cada cual se"Cn sus necesidadesN. 'n &rinci&io Jo mejor dicho( en teora) la doctrina estaba bien( es justa y no &erjudica al &ueblo J-ui#7s si a los "randes em&resarios y a -uienes se hallan en &osiciones de &rivile"io( &ero no es mala la idea de i"ualdad)( sin embar"o( en la &r7ctica los diri"entes de este movimiento aca&araron el &oder J&asando ellos a ser los &rivile"iados) y obli"aron a todos los habitantes de sus naciones a ace&tar y sostener este sistema. *Dnde se aplicLos ideales del comunismo tienen un lar"o tiem&o de existir Jya 5latn y los sofistas "rie"os de los si"los VKV> a. C. haban &ro&uesto la abolicin de la sociedad &rivada y la tenencia de bienes en comCn)( &ero en la realidad fue a&licada &or &rimera ve# en :D:A en 1usia Jdonde tericamente se si"ue a&licando( &or lo menos en &arte)( y lue"o en China Ja &artir de :D=A hasta el &resente)( en Vietnam( Cuba Jcuyas tendencias comunistas han hecho -ue los &ases ca&italistas la aislasen) ( 'tio&a( .enin( Mo#ambi-ue y +n"ola( 8u"oslavia( y muchas naciones -ue en un tiem&o formaron la %1EE &ero -ue dejaron el comunismo hacia la d/cada de los noventa( influidos &or la crisis en la %nin Eovi/tica. *Cu/les son las (allas de este sistema+l i"ual -ue con muchos otros sistemas &olticos( si las a&licaciones de sus ideales fueran reales( y la or"ani#acin &erfecta( sera un buen sistema. Ein embar"o( al im&onerlo &or la fuer#a y dejar de res&etar los derechos &ro&ios de -uienes se o&onen al comunismo( &asa a convertirse en un sistema -ue atenta contra la libertad y el desarrollo humano. 'n todos los &ases donde se a&lic ha recibido Jal menos &or un tiem&o) el a&oyo de "ran &arte de la &oblacin( y al mismo tiem&o se ha obli"ado a -uienes se o&onan a ace&tar esta ideolo"a( o a sufrir las consecuencias. Ein embar"o( es claro -ue no &odemos identificar a este r/"imen como NmaloN desde un &rinci&io( sino solamente &odemos decir -ue en nin"Cn caso hasta ahora ha dado resultados satisfactorios a lar"o &la#o. La tendencia mundial es de ace&tar la democracia como forma de "obierno( y a dejar de lado el comunismo y los estados totalitarios. D#C&ADU!A *+u, es una dictadura-
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's un "obierno -ue( invocando el inter/s &Cblico( ejerce su "estin sin tener en cuenta las leyes constitucionales de un &asP no re&resenta la voluntad "eneral y no &ermite nin"una o&osicin ni control a su lnea &oltica. Ee diferencia de los re"menes totalitarios de "obierno &or-ue la dictadura: no tiene una ideolo"a elaborada no busca el a&oyo de las masas no trata de cambiar la sociedad Ee denomina "obierno Nde factoN Jde hecho) en contra&osicin al "obierno Nde iureN Jde derecho). 'n "eneral un "obierno de facto se instituye &or un "ol&e militar y se sostiene en tanto y en cuanto las fuer#as armadas &uedan defenderlo e im&onerlo. $o res&eta los derechos de las &ersonas ni les brinda libertad: todos deben hacer lo -ue se les &ermite( y nada m7s. $o se o&one a un "ru&o J&oltico( /tnico( econmico( etc) en &articular( sino -ue re&rime autom7ticamente toda o&osicin. Ee dio numerosas veces en las d/cadas del UAF y del UBF en Latinoam/rica. "A 'EM(C&ACIA) Participacin ciudadana La democracia( como sistema &oltico( ha sido creada &or las &ersonas &ara reali#ar una vida en comCn. 5ara -ue este sistema de resultados( no basta con tener estructuras de &oder democr7ticas sino -ue es im&rescindible ado&tar valores( actitudes y conductas democr7ticas tanto entre los "obernados como los "obernantes. Las actitudes y modos de com&ortamientos democr7ticos tienen como base la adhesin a valores de la di"nidad de la &ersona humana( de la bCs-ueda de la verdad( del desarrollo de la libertad y de la justicia. NLa fuer#a de una democracia de&ende de la voluntad de un &ueblo en mantenerlaN Los "rie"os llamaban N&olitiVosN a los hombres -ue se interesaban y &artici&aban activamente en todos los &roblemas de la &olis( en tanto a los indiferentes( -uienes &ermanecan ajenos a los asuntos del bien comCn( se les llamaba NidiotiVosN Jidiotas). 'n la actualidad( en las sociedades democr7ticas( se desarrolla una es&eciali#acin de funcionesP hay hombres y mujeres dedicados a la &oltica( otros a la ordenacin y administracin del 'stado y otros ajenos a la actividad &oltica( limit7ndose a com&ortarse dentro de las leyes y a de&ositar su voto en una urna( cada cierto tiem&o( o a &ronunciarse en al"una asamblea o &artido &oltico. Ciertamente( una b7sica &artici&acin ciudadana en la Ncosa &CblicaN es ejercer el derecho a sufra"io. 5ero la &artici&acin del ciudadano tiene relacin tambi/n con atreverse a dar la o&inin( cuestionar( criticar y discutir cuando el caso as lo ameriteP ya sea en el cole"io( la universidad( el trabajo( el "remio o el sindicato( la junta de vecinos( el &artido &oltico( etc. Con el aumento de com&lejos &roblemas en el mundo moderno se re-uiere m7s -ue nunca de una real( efectiva y continua &artici&acin ciudadana. $o &uede &ermitirse al ciudadano democr7tico la actitud de -ue Nel otro lo ha"aN y como lo dice Murray: N'l hombre -ue se somete a los abusos &Cblicos a fin de ahorrarse molestias o "astos( o -ue &a"a con tal -ue le dejen en &a#( o -ue or"ulloso de su &robidad y de sus triunfos en los ne"ocios( &retende des&reciar la &oltica( contribuye a la de"radacin del "obierno y a la demolicin de la estructura tan ardua y &enosamente eri"ida &or los aut/nticos demcratasN JVerdu"o y 0arca). Actitudes * conductas del estilo democr+tico ,olerancia
Eentido de com&romiso y lealtad +ce&tar el &luralismo ideol"ico 1econocer los derechos del adversario &oltico
Actividades.
CCC: Dis/ri&ina!
". En el siguiente cuadro comparativo, detalla las diferencias entre el sistema democrtico y sistema antidemocrtico. Sis# ma An#i1 m,cr2#ic, Sis# ma D m,cr2#ic, ". ".
&.
&. '.
'.
*.
*.
@.
@.
EC: Dis/ri&ina e infiere % Eval5a

&. En el siguiente cuadro detalla las venta"as y desventa"as de los dos sistemas. V n#a$as D s% n#a$as Poltico0
*ist. /emocr.
*ocial0
Econmico0
2is&osicin a escuchar al otro Eentido del di7lo"o 's&ritu reflexivo 6uicio &ersonal +dmitir la o&inin del otro 1econocer los derechos de los dem7s y no atro&ellarlos 2esarrollo de una libertad res&onsable Eentido de solidaridad +mistad cvica
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Poltico0
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*ocial0
Econmico0
'l abeas Cor&us &rocede contra los excesos de la autoridad y los abusos de los &articulares. Cuando un individuo comete un atentado contra la libertad individual( en ve# de denunciarlo &or este delito y se"uir un lar"o &roceso &enal( costoso y a veces infructuoso( la Constitucin &ermite inter&oner un abeas Cor&us &ara hacer cesar el abuso y sancionar al autor. 'n esta forma la accin &rote"e la libertad de tr7nsito y la inviolabilidad del domicilio. 5rote"e contra el hecho da3oso y contra la amena#a. 's decir no solamente el hacer -ue ocasiona &erjuicio sino tambi/n &rote"e a la &ersona contra -uien le &romete un da3o futuro( -ue es lo -ue caracteri#a a la amena#a. +un-ue el hecho haya cesado( siem&re &rocede esta accin como medio de sancionar a los autores del abuso y de la arbitrariedad( sin necesidad de recurrir a un dis&endioso &roceso civil. 'n su nueva conformacin el abeas Cor&us constituye un eficiente medio de defensa en la libertad &ersonal. Derechos que Prote4e6 Ee vulnera o amena#a la libertad individual y en consecuencia &rocede la accin de abeas Cor&us( enunciativamente en los si"uientes casos: 89 0uardar reserva so:re sus convicciones polticas; reli4iosas; (ilos(icas o de cualquier otra ndole6 'jem&lo: cuando uno concurre a una dili"encia oficial o judicial( al tomarse las "enerales de la ley al com&areciente se &re"unta normalmente acerca de su &rofesin reli"iosa. 'n estos casos( el &rocesado tiene derecho a "uardar debidamente reserva. 19 De la li:ertad de conciencia y de creencia6 %n adoctrinamiento com&ulsivo de una &ersona o "ru&o de &ersonas con recursos &sicol"icos y otras variables concurrentes( confi"uraran el atentado y daran lu"ar a la accin de abeas Cor&us. <9 El de no ser violentado para o:tener declaraciones 'ste es uno de los com&onentes de la libertad y se"uridad &ersonal -ue se encuentra debida y ex&resamente &revisto en la Constitucin 5oltica. 'sta es una de las formas m7s comunes de violacin de los 2erechos umanos. =9 El de no ser o:li4ado a prestar .uramento ni compelido a declarar o reconocer su culpa:ilidad en causa penal contra s mismo; ni contra su cnyu4e; ni sus parientes dentro del cuarto 4rado de consan4uinidad o se4undo de a(inidad6 >9 El de no ser e?iliado o desterrado o con(inado sino por sentencia (irme6 + &artir de este inciso( la ley ;<?F@ em&ie#a a referir una serie de derechos de libertad de movimiento cuya tras"resin &roduce la violacin de la Constitucin y da lu"ar a la accin de abeas Cor&us. Las fronteras entre uno y otro de los incisos est7n claramente delimitadas y &ueden &restarse a confusin( sin embar"o( esta su&er&osicin no da3ara a nadie y se ha consi"nado as m7s bien &ara evitar -ue una omisin deje libre un re-uisito &or el cual se -uisiera justificar una sentencia indebida. @9 El de no ser e?patriado ni separado del lu4ar de su residencia sino por mandato .udicial o por aplicacin de la Ley de E?tran.era6 + nuestro modo de ver este numeral com&leta el entendimiento del derecho al -ue se aludido en el &7rrafo anterior. +-u existe una referencia fundamental de la Ley de 'xtranjera -ue actCa como norma de exce&cin y -ue &ermitira una v7lvula de esca&e de este artculo. A9 El de no ser secuestrado6 'l secuestro &uede ser &er&etrado tanto &or funcionarios o de&endientes del 'stado cuando &or terceros( no teniendo mayor trascendencia &ara la &rocedencia de la accin como ya se ha visto( -ue se trate de uno u otro caso. 'n ambos casos habr7 de hacerse lu"ar a la misma. La "ravedad de este hecho( est7 en -ue no solamente se atenta contra el derecho de libertad &ersonal( sino tambi/n contra el &rinci&io de Ee"uridad 5ersonal -ue est7 consa"rado en la Constitucin vi"ente. 829 El de no ser detenido sino por mandato escrito y motivado del JueB; o por las autoridades policiales en el caso de (la4rante delitoC o el de no ser puesto el detenido; dentro de las 1= horas o en el t,rmino de la distancia; a disposicin del .uB4ado que corresponda; de acuerdo con el ac/pite D4E del inciso 12 del Artculo 13 de la Constitucin as como de las e?cepciones que en ,l se consi4nan6 'ste es el derecho -ue histricamente da ori"en al nacimiento del abeas Cor&us. 'n el 5erC es este derecho el -ue tambi/n da ori"en a la institucin del abeas Cor&us. 'n la ley de ;: de octubre de :BDA
'. $l no participar todos los ciudadanos en la vida poltica, :cules son las formas bsicas de participacin en la vida democrtica<
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*. *eg)n tu opinin, :cul de los sistemas de gobierno prefieres<
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*ist. $ntidem.
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LAS *ARANTHAS CONSTITUCIONALES
Qu 0a.o en !os si.uientes asos" En una redada po!i ia! so8 apturado 8 detenido 0asta e! d4a si.uiente por !a no 0e e in omuni ado ante mis %ami!iares( En otra redada po!i ia!$ !a po!i 4a in.resa a mi domi i!io en 'us a de armas o dro.as( Apare/ o en un spot pu'!i itario$ on vo/ am'iado 8 2ue atenta ontra mi di.nidad persona! 8 %ami!iar( 0A!A"&#AS CO"S&#&UC#O"ALES Eon remedios -ue la Constitucin otor"a al hombre( al ciudadano y a "ru&os sociales( instituciones( &ersonas jurdicas &ara el &leno ejercicio de los derechos cuya titularidad ejercen virtud del reconocimiento. 5or ejem&lo: 'l am&aro( el h7beas cor&us( etc. 5or eso bien se ha dicho -ue si la ley no otor"a la res&ectiva "aranta &ara el ejercicio de un derecho( de nada sirve -ue la Constitucin la declare. 's menester( &oder efectivi#arlo y &rote"erlo. Constitucin Pol,tica del Per -../ Artculo 1223 Son 4arantas constitucionales5 #6 EL %A7EAS CO!PUS
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&romul"ada &or el 5residente del Con"reso( don Manuel Candado( dado -ue don $icol7s de 5i/rola se ne" a &romul"arla( se dis&uso -ue N,oda &ersona residente en el 5erC( -ue fuese reducida a &risin( si dentro del t/rmino de ;= horas no se le ha notificado la orden de detencin judicial( tiene ex&edito el recurso extraordinario de abeas Cor&usN. 's interesante notar -ue en esta &rimera ley de abeas Cor&us en el 5erC es slo este derecho el -ue una ve# violado o trans"redido da lu"ar a la substanciacin del aberes Cor&us. 889 El de no ser detenido por deudas; salvo los casos de o:li4aciones alimentaras6 La Constitucin establece una Cnica exce&cin y es la referida a las deudas alimentaras( &ero la ra#n de ser fundamental del dis&ositivo no es el de la existencia de una deuda( cuanto el incum&limiento de una obli"acin de naturale#a &rofundamente humanitaria. Las deudas alimentarias son la ex&resin de un descuido -ue afecta el desarrollo de los seres humanos -ue la naturale#a ha &uesto bajo el cuidado de la &ersona obli"ada a &a"ar dichas sumas. 8<9 El de no ser incomunicado; sino en caso indispensa:le para el esclarecimiento de un delito y en la (orma y por el tiempo previstos por la ley; de acuerdo con el ac/pite DiE del inciso 129 del artculo 13 de la Constitucin6 La Constitucin establece el &rinci&io de la comunicacin del ciudadano( aCn cuando se encuentra detenido acusado de la comisin de delitos y en &roceso de investi"acin de los mismos. 'n consecuencia el &rinci&io "eneral es -ue nadie &uede ser incomunicado. 8=9 El de ser asistido por un a:o4ado de(ensor de su eleccin desde que es citado o detenido por la autoridad6 'ste artculo es fundamental &ara hacer &revalecer la justicia en un &as( dado -ue /sta se maneja a trav/s de instrumentos y frmulas y hasta &lanteamientos -ue son la m7s de las veces desconocidos &ara el ciudadano comCn y corriente( &udiendo( en caso de no consa"rarse este &rinci&io como derecho fundamental( a trav/s de una serie de t7cticas intimidatorias( lo"rar -ue una &ersona declare lo contrario a lo -ue ello &iensa( &udiendo incluso ter"iversarse los t/rminos reales de las ocurrencias o de los sucesos como resultado de este desconocimiento del sistema. ##6 LA ACC#F" DE A)PA!O La +ccin de +m&aro &rote"e todos los derechos constitucionales -ue no sean cautelados ni &or el abeas Cor&us( ni &or el abeas 2ata. 2escartado el uso de estos dos( y existiendo un derecho constitucional amena#ado o vulnerado( &rocede el +m&aro. 5rote"e los dem7s derechos constitucionales -ue no sean la libertad u otros conexos a ella( -ue son defendidos mediante el abeas Cor&us( &or ejem&lo: Cuando violen nuestro domicilio( cuando violen nuestra libertad de trabajo( cuando &retendan restrin"ir nuestra libertad de contratacin Jnos obli"uen a contratar a al"uien -ue no -ueremos) o de em&resa( cuando violen nuestro derecho de &ro&iedad Jel 'stado o una &ersona &retendan a&ro&iarse de nuestra &ro&iedad)( etc. La +ccin de +m&aro deber ser inter&uesta( en consecuencia( contra actos &or comisin o &or omisin. La norma a3ade -ue el +m&aro tam&oco &rocede contra resoluciones judiciales emanadas de &rocedimiento re"ular( lo -ue es correcto( &or-ue tambi/n como en el caso del abeas Cor&us( el +m&aro defiende derechos jurdicamente definibles. Ei el jue# -ue dice derecho ha fallado en un &rocedimiento re"ular en el sentido -ue tal &ersona no tiene el derecho( entonces no hay forma de reclamar &or-ue el objeto del +m&aro K el derecho constitucional amena#ado o vulneradoK no existe. 5rocedimiento re"ular es a-uel -ue ha sido llevado en cum&limiento de las re"las de jurisdiccin y com&etencia de los &rinci&ios y derechos de la funcin jurisdiccional( y de las dem7s normas jurdicas im&erativas a&licables. $o se debe inter&oner cuando: La violacin o amena#a a terminado Jnos devuelven nuestra &ro&iedad o la desocu&an) o se convierte en irre&arable Jdestruyen nuestra &ro&iedad). Cuando se inter&one una resolucin judicial -ue se ajusta a la ley. Ee hayan a"otado las vas administrativas &revias Ee recurre a la va judicial ordinaria J&or ejem&lo: si invaden mi &ro&iedad &uedo ir donde el jue# usando lo -ue se llama +ccin 1eivindicatoria) ###6 %G7EAS DA&A
's una "aranta constitucional o le"al -ue tiene cual-uier &ersona -ue fi"ura en un re"istro o banco de datos( de acceder a tal re"istro &ara conocer -u/ informacin existe sobre su &ersona( y de solicitar la correccin de esa informacin si le causara al"Cn &erjuicio. ,iene &or finalidad dar a las &ersonas el derecho a recurrir a los tribunales &ara -ue se obli"ue a actuar de acuerdo a derecho( a toda autoridad( funcionario o &ersona -ue &or accin u omisin( amena#a o vulnera cual-uiera de los si"uientes derechos: 'l de solicitar sin ex&resin de causa( la informacin -ue se re-uiera y a recibirla de cual-uier entidad &Cblica en el &la#o le"al y con el costo -ue su&on"a el &edido( exce&tuadas las informaciones -ue afectan la intimidad &ersonal y las -ue ex&resamente excluyan &or ley o &or ra#ones de se"uridad nacional. 'l de -ue los servicios inform7ticos( com&utari#ados o no( &Cblicos o &rivados( no suministren informaciones -ue afecten la intimidad &ersonal y familiar. 'l de -ue no se afecte los derechos al honor y a la buena re&utacin( a la intimidad &ersonal y familiar( as como los derechos a la vo# y a la ima"en &ro&ia. Ei esta accin fuera im&ro&iamente re"ulada( &odra afectar a la libertad de informacin( o&inin( ex&resin y difusin del &ensamiento. 'l Con"reso tiene -ue tener cuidado en no a"raviar derechos tan im&ortantes con la re"ulacin de esta accin( i"ualmente &ositiva y Ctil &ara la vida social.
Actividades.
CCC: Dis/ri&ina!
". Enumera los derechos que com)nmente podran ser violentados con mayor frecuencia. ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== &. Enumero los derechos que desconocan y ahora podr# e"ercer. ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== '. En qu# casos no procede la accin de hbeas data, amparo y corpus. ===================================== =====================================
EC: Anali$a % 6or&'la

*. Elabora , supuestos casos de accin de hbeas corpus, hbeas data y accin de amparo. 9beas corpus0 ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== =====================================
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===================================== ===================================== ===================================== $ccin de amparo0 ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== 9beas data0 ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== =====================================
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3A3EL DE LAS :UER,AS ARMADAS ) 3OLICIALES EN LA SE*URIDAD NACIONAL ) CIUDADANA
A 2uines orresponde !a se.uridad iudadana" 3uede !as %uer/as armadas ump!ir e! ro! de se.uridad iudadana" A 2uin orresponde !a se.uridad na iona!" SE0U!#DAD C#UDADA"A La se"uridad ciudadana debe ser concebida como una &rioridad nacional &ara la feli# convivencia de los habitantes de cada una de las re"iones( de&artamentos( &rovincias y munici&ios de nuestra -uerida nacin( y formalmente deber7 estar a car"o no solo de los entes "ubernamentales -ue dis&one la Constitucin 5oltica ( sino de nuestras bien amadas Fuer#as +rmadas. 's as -ue a tenor del artculo :D? de la Carta Ma"na( tenemos -ue Yla ley re"ula la coo&eracin de la 5olica $acional con las Munici&alidades en materia de se"uridad ciudadanaZ. 'sta misin resulta en la &r7ctica im&osible de llevar a cabo en su inte"ridad o rol exitoso( toda ve# -ue los efectivos &oliciales( aCn cuando se dice -ue son alrededor de DF(FFF( no cum&len un desem&e3o de ;= horas de servicios reales y
efectivos( &or cuanto laboran con un sistema denominado da &or medioP es decir( &restan labores de vi"ilancia un da si y otro descansan( desconociendo cual es el nCmero real y verdadero de &olicas -ue o&eran en misiones de &atrullaje y res"uardo ciudadano( dado -ue otros &restan se"uridad a autoridades &olticas o se desem&e3an en labores de oficina o administrativas. ,an cierto es la dis&ersin de &olicas a las tareas de se"uridad ciudadana -ue se les autori#a a &restar servicios( indebidamente uniformados( en entidades &articulares. +dem7s debemos descontar a los &olicas -ue ostentan mayor jerar-ua y -ue no estaran en el rol de &atrullaje efectivo. 2e otro lado( los munici&ios trataron de cum&lir con la im&lementacin de los servicios de serena#"o( manteniendo hasta el momento una serie de incertidumbres como son: el no tener facultades de a&rehensin de &ersonas com&rometidas en actos ilcitos( no &oder hacer uso de armas( salvo el &olica -ue fuera adscrito al &atrullaje de serena#"o. $o obstante estas circunstancias( su&eradas con mayor nCmero de efectivos &oliciales( unidades vehiculares y diversos medios lo"sticos( ha venido es descr/dito de su credibilidad( como lo constituyen los hechos( feli#mente aislados( &ero &reocu&antes( en los -ue se vieron envueltos al"unos efectivos -ue incluso lle"aron a a"redir a &ersonas inocentes y hasta ocasionaron la muerte de al"Cn intervenido. Ein &retender ser descubridores de frmulas m7"icas( estamos convencidos de -ue existe una decisin &oltica de reali#acin inmediata -ue bien &odra dar solucin inmediata a la inse"uridad ciudadana -ue va desde sim&les hurtos( robos hasta lle"ar a los asaltos con armas blanca y de fue"o &ara devenir en el mayor fla"elo a la ciudadana( constituida &or los secuestros al &aso o los cometidos mediante el re"laje de las vctimas. 2e esta manera( creo -ue nuestro 0obierno( debe ser consciente de -ue el ciudadano de a &i/( de toda edad y condicin social y econmica( merece la &roteccin de las autoridades -ue le"timamente cum&len un rol dentro del a&arato estatal( &or lo -ue invocamos a -ue de conformidad con lo establecido en el artculo :<A de la Constitucin 5oltica ( decrete el 'stado de 'mer"encia( sus&endi/ndose el ejercicio de los derechos constitucionales relativos a la libertad y se"uridad &ersonales( la inviolabilidad del domicilio( y la libertad de reunin y de tr7nsito en el territorio( com&rendidos en los incisos D( :: y :; del artculo ; y en el inciso ;=( a&artado f del mismo artculo. Con ello las Fuer#as +rmadas asumen el control del orden interno. 2ejamos a salva"uarda la honorabilidad de la .enem/rita 5olica $acional del 5erC( la misma -ue &asara a continuar con sus otras tareas y sa"radas misiones -ue le encomienda la Constitucin y la Ley. 'sta reflexin la he tenido en mi mente y en mi cora#n y ahora la com&arto con mis hermanos &eruanos( &or el bien del &as y con el &ro&sito no solo de res"uardar la inte"ridad de las &ersonas de bien( sino -ue tambi/n cuidaremos de los ciudadanos del mundo -ue ven"an a visitar nuestro 5erC y sean as( voceros de -ue en esta tierra bendita se res&etan y &rote"en vidas. Ca&it7n de $avo C6 [ 1eynaldo Ehols 5/re# LOS !E&OS DE LA SE0U!#DAD "AC#O"AL 5or: Hrancisco )orales 7ermIdeB La se"uridad nacional considera &rimero as&ectos no militares -ue deben absorber "ran &arte del esfuer#o del &as. 'l as&ecto militar de la se"uridad es el -ue ata3e &rinci&almente a las Fuer#as +rmadas y a la conduccin &oltica del 'stado. La necesidad de tener dis&onibles y &oder des&le"ar las Fuer#as +rmadas en condiciones de actuar eficientemente si"ue siendo un objetivo &rimordial de las a&reciaciones de se"uridad en todo el &as( decisiones -ue deben -uedar definidas en el Consejo de Ee"uridad $acional -ue &reside el &residente de la 1e&Cblica. $o &erdamos de vista -ue el mundo actual y los hechos lo vienen demostrando: existen &eli"ros internos y externos -ue merecen ser considerados. 2entro de las &rioridades &resu&uestales( lue"o de atender las necesidades b7sicas de educacin( salud( nutricin y vas de comunicacin( habr7 -ue considerar necesariamente un &orcentaje a&ro&iado del &roducto bruto nacional &ara im&lementar los
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re-uerimientos de e-ui&amiento( instruccin y entrenamiento de las Fuer#as +rmadas en funcin de las diferentes amena#as a la se"uridad( sin descuidar la defensa de nuestro territorio. J'l 5erC ha &erdido durante su vida re&ublicana seiscientos mil Vilmetros cuadrados de territorio a lo lar"o de todas sus fronteras( con "randes ri-ue#as contenidas en ellos). 5ara entender bien esta &roblem7tica y su solucin no debemos &erder de vista -ue las relaciones cvicoKmilitares son trascendentales en el cam&o de la se"uridad( a fin de -ue se ace&te claramente -ue la &re&aracin de las Fuer#as +rmadas y los recursos -ue ellas re-uieren del &as no constituyen un "asto innecesario( sino un se"uro &ara la defensa &ermanente de nuestro 'stadoKnacin. Las Fuer#as +rmadas tienen dos ti&os de relaciones: una con el "obierno constitucional( al cual est7n subordinadas( y otra con la o&inin &Cblica del &as. La forma en -ue uno de estos sectores considera a las Fuer#as +rmadas tiende a reflejarse en el otro. 5or lo tanto( la forma como el 0obierno considera a las Fuer#as +rmadas influye en la o&inin &Cblica y la forma en -ue los ciudadanos ven a las Fuer#as +rmadas tendr7 tambi/n su influencia sobre los -ue toman decisiones en un &as democr7tico( como es el 5erC. +s( deben construirse vnculos intersectoriales y abrirse las comunicaciones entre civiles y militares( no solo &ara ase"urar el &roblema de la no intervencin de las Fuer#as +rmadas y sus com&onentes en las funciones &olticas( sino fundamentalmente &ara consolidar el &a&el &rofesional de las instituciones militares y la com&rensin de su rol constitucional -ue debe conducir a reestructurar sus doctrinas y e-ui&os de acuerdo con las nuevas t/cnicas y tecnolo"as y a fortalecer el &otencial humano( -ue constituye el m7s valioso recurso de la defensa nacional. Lamentablemente( en la actualidad observamos -ue estos conce&tos no se a&lican o se cum&len d/bilmente en nuestro &as. 'n &articular( cmo &odemos ima"inar -ue se fortalece el &otencial humano de las Fuer#as +rmadas cuando se mantienen ina&ro&iadas y muy bajas escalas de haberes( cuando reci/n se atiende la recu&eracin de la Caja de 5ensiones MilitarK5olicial con una solucin tem&oral -ue no visa su estructura futura( cuando la atencin del &ersonal en los hos&itales militares adolece de &ermanentes y serias deficiencias( cuando se ha descuidado la or"ani#acin y &re&aracin de reservas -ue &ermitiran cubrir( en caso necesario( las deficiencias del actual servicio militar voluntario( cuando en la actualidad hay ciento setenta y cuatro efectivos( entre oficiales( t/cnicos y tro&a( -ue se encuentran com&rendidos en denuncias ante el Ministerio 5Cblico &or combatir en el V1+' en solo dos o&eraciones militares desde setiembre del ;FFB. Las consecuencias de todo lo mencionado no solo inciden en el &resente( sino tambi/n en el futuro( ya -ue estas situaciones ne"ativas tienden a desmotivar a los jvenes de ambos sexos a se"uir la carrera militar( -ue exi"e de &or s muchos sacrificios y una abne"ada entre"a &ersonal. E? presidente del PerI CAPJ&ULO K## DE LA SE0U!#DAD DE LA DEHE"SA "AC#O"AL Artculo 8@<L. 'l 'stado "aranti#a la se"uridad de la $acin mediante el Eistema de 2efensa $acional. La 2efensa $acional es inte"ral y &ermanente. Ee desarrolla en los 7mbitos interno y externo. ,oda &ersona( natural o jurdica( est7 obli"ada a &artici&ar en la 2efensa $acional( de conformidad con la ley. Artculo 8@=L. 'l 5residente de la 1e&Cblica diri"e el Eistema de 2efensa $acional. Artculo 8@>L. Las Fuer#as +rmadas est7n constituidas &or el 'j/rcito( la Marina de 0uerra y la Fuer#a +/rea. ,ienen como finalidad &rimordial "aranti#ar la inde&endencia( la soberana y la inte"ridad territorial de la 1e&Cblica. +sumen el control del orden interno de conformidad con el artculo :<AS de la Constitucin. Artculo 8@@L. La 5olica $acional tiene &or finalidad fundamental "aranti#ar( mantener y restablecer el orden interno. 5resta &roteccin y ayuda a las &ersonas y a la comunidad. 0aranti#a el cum&limiento de las leyes y la se"uridad del &atrimonio &Cblico y del &rivado. 5reviene( investi"a y combate la delincuencia. Vi"ila y controla las fronteras.
". :@ui#nes conforman las fuer(as armadas< ===================================== ===================================== ===================================== &. :/e qui#n depende la seguridad ciudadana y a qui#n corresponde la seguridad nacional< ===================================== ===================================== '. :;ul es la finalidad de la seguridad ciudadana< ===================================== ===================================== *. :@u# dificultades enfrente el sistema de serena(go< ===================================== ===================================== @. :*eg)n el artculo de ?orales Uerm)de(, cules son los roles de las fuer(a armadas en la seguridad nacional< ===================================== ===================================== M. *eg)n el autor del texto, la seguridad ciudadana no es exitosa debido a las siguientes ra(ones0 ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== =====================================
EC: Ar4'&en.a % 6or&'la!

N. :@u# opinin te merece la propuesta de emergencia! propuesto Keynaldo *hols P#re(< ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== O. >ormula una propuesta para me"orar la seguridad ciudadana. ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== estado de
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OR*ANI,ACIONES INTERNACIONALES ) DEMOCRACIA Corte de !a ;a8a 8 3a to de San 7os
Actividades.
CCC: Dis/ri&ina % Refle iona!
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A 2u se de'e !a a tua! ontroversia entre 3er5 8 C0i!e" Ante 2uin se interpuso !a demanda" E=iste otra manera de reso!ver di 0a ontroversia" CO!&E DE LA %A A
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La Corte #nternacional de Justicia Jtambi/n llamada &ri:unal #nternacional de Justicia) es el &rinci&al r"ano judicial de las $aciones %nidas. Fue establecida en :D=?( en La aya J5ases .ajos) siendo la continuadora( a &artir de :D=@( de la Corte 5ermanente de 6usticia >nternacional. Eus funciones &rinci&ales son resolver &or medio de sentencias las dis&utas -ue le sometan los 'stados J&rocedimiento contencioso) y emitir dict7menes u o&iniones consultivas &ara dar res&uesta a cual-uier cuestin jurdica -ue le sea &lanteada &or la +samblea 0eneral o el Consejo de Ee"uridad( o &or las a"encias es&eciali#adas -ue hayan sido autori#adas &or la +samblea 0eneral de acuerdo con la Carta de las $aciones %nidas J&rocedimiento consultivo). 'l 'statuto de la Corte >nternacional de 6usticia forma &arte inte"ral de dicha Carta( situada en su ca&tulo \\V. 'n virtud del artculo <F del 'statuto( la Corte ado&t el := de abril de :DAB un 1e"lamento mediante el cual se determin la manera de ejercer sus funciones y( en &articular( sus re"las de &rocedimiento. La Corte 5ermanente de +rbitraje naci en :BDD( y es &or tanto( el m7s anti"uo tribunal &ara la resolucin de dis&utas a nivel internacional en funcionamiento. Fue un &roducto de la Convencin &ara la 1esolucin 5acfica de 2is&utas de :BDD y ofrece todava hoy a la comunidad internacional un sistema de solucin de controversias. 'n ese a3o( a instancias del #ar de 1usia( $icol7s >>( se reuni una conferencia internacional -ue &rocuraba encontrar los medios m7s efectivos &ara ase"urar a todos los &ueblos los beneficios de una &a# real y duradera. 'l m7s im&ortante resultado de esta 5rimera Conferencia de 5a# de La aya fue el establecimiento de la Corte( &rimer mecanismo &ara la solucin de controversias interestatales. La Corte 5ermanente de +rbitraje es actualmente una or"ani#acin moderna -ue ofrece toda una "ama de servicios &ara la solucin de controversias entre estados( entre estados y entidades &rivadas( as como entre or"ani#aciones internacionales( estados y entidades &rivadas tambi/n. Or4aniBacin de la Corte Permanente de Ar:itra.e La Corte tiene su sede en el 5alacio de la 5a# en La aya( el -ue fue construido &ara ella en :D:<P &ero no se re-uiere -ue los &rocedimientos se lleven a cabo en olanda. $aturalmente -ue las facilidades de las -ue se disfruta en su sede "aranti#an la mejor ejecucin de las tareas inherentes a la funcin judicial. E$% &EM'N&' ' ()*"E 'N+E "' (,$+E &E "' )'-' ".M*+ES ,$
Chile ale"a -ue los lmites martimos bilaterales fueron fijados en tratados suscritos en la d/cada de :D?F( -ue se"Cn la &osicin oficial del 5erC( slo son acuerdos &es-ueros. Como base de su denuncia( Lima invoca el artculo \\\> del 5acto de .o"ot7( firmado en abril de :D=BP se"Cn /ste( tanto Chile como 5erC Yreconocen la jurisdiccin de la CorteZ. 'l &residente de 5erC( +lan 0arca( convoc tambi/n a los &eruanos Ya la serenidad y a la firme#aZ( lue"o de la &resentacin de la memoria de la demanda. Y oy da ratificamos nuestra confian#a en el fallo de la Corte >nternacional de 6usticia &or la justicia de nuestra causa -ue 2ios defiendeZ( dijo. Antecedentes del con(licto Las diferencias &or los lmites martimos entre 5erC y Chile se derivan de la 0uerra del 5acfico J:BADK:BB<)( -ue modific las fronteras entre ambos &ases y dej a .olivia sin salida al mar. Medio si"lo des&u/s de ese conflicto( se firm el ,ratado de Lima J:D;D)( -ue fij el denominado hito de la Concordia como referencia &ara las fronteras terrestres entre ambas naciones. Chile defiende -ue la frontera martima fue fijada en la 2eclaracin de 4ona Martima y el Convenio sobre 4ona 's&ecial Fronteri#a Martima( en la d/cada del ?F. 5ara fijar su frontera martima( Chile ratific en :DDA la Convencin de 2erecho del Mar y ar"umenta -ue el lmite territorial no est7 a orillas del mar( sino en el denominado ito :( unos ;;F metros tierra adentro hacia el nordeste. 5ero 5erC( -ue le resta im&ortancia a los acuerdos de la d/cada del ?F del si"lo &asado( utili#a el llamado &unto de la Concordia( a orillas del mar( &ara &royectar en un tra#o e-uidistante a las ;FF millas de dominio martimo -ue reclama. El proceso Las memorias tienen los ar"umentos de cada &as( des&u/s se &asar7 a la fase contenciosa oral. 5erC &rev/ -ue si todo sale bien( la sentencia &odra salir a &rinci&ios de ;F:;. PAC&O DE SA" JOSE La Convencin Americana so:re Derechos %umanos Jtambi/n llamada Pacto de San Jos, de Costa !ica o CAD%) fue suscrita( tras la (on/erencia Especializada *nteramericana de &erechos )umanos ( el ;; de noviembre de :D@D en la ciudad de Ean 6os/ de Costa 1ica y entr en vi"encia el :B de julio de :DAB. 's una de las bases del Eistema interamericano. Los 'stados &artes en esta Convencin se Ncomprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno e6ercicio a toda persona 3ue est su6eta a su 6urisdicci5n2 sin discriminaci5n algunaN. Ei el ejercicio de tales derechos y libertades no estuviere ya "aranti#ado &or dis&osiciones le"islativas o de otro car7cter( los 'stados &artes est7n obli"ados a ado&tar medidas le"islativas o de otro car7cter -ue fueren necesarias &ara hacerlos efectivos. +dem7s( establece la obli"acin( &ara los 'stados &artes( del desarrollo &ro"resivo de los derechos econmicos( sociales y culturales contenidos en la Carta de la !r"ani#acin de los 'stados +mericanos( en la medida de los recursos dis&onibles( &or va le"islativa u otros medios a&ro&iados. Como medios de &roteccin de los derechos y libertades( establece dos r"anos &ara conocer de los asuntos relacionados con el cum&limiento de la Convencin: la Comisin >nteramericana de 2erechos umanos y la Corte >nteramericana de 2erechos umanos.
El con/licto binacional se deriva de la 0uerra del ac1/ico2 en el 3ue 4olivia perdi5 la salida al mar# La %aya M EHE.K La &rimera fase del liti"io -ue enfrenta a 5erC y Chile &or su frontera martima se inici ayer con la &resentacin de los ar"umentos de Lima contra Eantia"o( en un &roceso ante la Corte >nternacional de 6usticia JC>6) -ue se &rolon"ar7 durante a3os. 'l embajador de 5erC en olanda y a"ente ante la C>6( +llan 9a"ner( ex&res la satisfaccin de la dele"acin &eruana con la memoria &resentada( mientras la &residenta de Chile( Michelle .achelet( &idi tran-uilidad a sus com&atriotas y afirm -ue su &as Yest7 &re&aradoZ &ara hacer frente a la demanda &resentada &or 5erC Y'stamos &re&arados( sabemos -ue tenemos la ra#n y estamos trabajando fuertementeZ( dijo la Mandataria en la ciudad india de Chennai( donde est7 de visita oficial. 5erC( -ue sostiene -ue la lnea divisoria con Chile &arte del &unto en la orilla del mar denominado Concordia( &ide a la Corte -ue Ydetermine la frontera de acuerdo con el 2erecho >nternacionalZ. Lima mantiene -ue la frontera martima con el &as del sur debe ser fijada &or una lnea e-uidistante a las costas de los &ases( y no &aralela( ya -ue considera -ue esta delimitacin actual le resta territorio martimo.
Actividades.
CCC: I-en.ifi/a % Infiere!

". :@u# funcin cumple la ;orte 'nternacional de Musticia< ===================================== =====================================
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&. :Por qu# es importante la ;orte 'nternacional de Musticia en la sociedad mundial< ===================================== ===================================== '. :;ul es la ra(n de fondo, de la controversia entre Per) y ;hile< ===================================== ===================================== *. :Por qu# Per) recurre ante la ;orte de la 9aya< ===================================== =====================================
===================================== M. :Por qu# no resolver las controversias entre pases por medio de una guerra< ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== ===================================== N. >ormula una casustica en la que se puede recurrir al Pacto de *an Mos#< ===================================== ===================================== ===================================== =====================================
EC: Ar4'&en.a!
@. *eg)n tu punto de vista :@ui#n tiene la ra(n< ===================================== ===================================== =====================================
31

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Lic. Vctor Manuel Chaccara uachaca

FORMACIN CIUDADANA Y CIVICA

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DIVERSIDAD CUTLURAL EN EL SIGLO ++I

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SER PERUANO EN UN MUNDO GLOBALIZADO

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AS3ECTOS QUE :UNDAMENTAN LA 3ERUANIDAD

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T n(, / ,r()//, 1 9 s,9 ! /i5F

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1. Las 5,nas ar?) ,/-(icas

2. L,s san#)ari,s 6is#-ric,s

H *.9. de Chacamarca, en la Pampa de Munn o ?eseta de

VALORACI-N$ CONSERVACI-N ) DE:ENSA DEL 3ATRIMONIO ;IST-RICO

H *. 9. Pampas de Ayacucho, en el lugar donde se llev a

H *. 9. Mac6)0icc6), en ;usco, con una superficie de

C,ns r%aci-n 1 / Pa#rim,ni, Gis#-ric,

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Convivencia Democrtica y Cultura De Paz

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MECANISMOS DEMOCR<TICOS DE RESOLUCI-N DE CON:LICTOS>

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a menudo constituyen un obstculo al desenvolvimiento ptimo de la actividad econmica y comercial.

CCC: I-en.ifi/a % Infiere! "! De%ine estos on eptos>

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'" POLITICAS DE ESTADO DEL ACUERDO NACIONAL

Equidad y Justicia Social

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