1. Qu piensa del primer motor inmvil de Aristteles?

Luego de haber ledo el artculo sobre Aristteles del seor Carmelo Blanco Mayor, he quedado muy impactado por la profundidad que tiene el pensamiento de dicho filsofo sobre Dios, el cual a mi criterio no est de acuerdo con las ensean!as cristianas, pero me parece "alioso para anali!arlo y refle#ionar sobre el mismo$ A continuacin, proceder% a e#poner lo que pens Aristteles del motor inm"il antes de brindar mi opinin sobre este pensamiento& 'ara este filsofo Dios es el primer motor, es eterno y es fuente de todo mo"imiento, adem s no lo considera un Dios creador, ya que esa idea no formaba parte del pensamiento griego de aquel entonces, y es por tal ra!n que considera al mundo eterno porque no tu"o un origen$ 'ara %l, Dios es una causa final o una meta que persigue todo mo"imiento, as tambi%n lo considera un motor inm"il, el cual mue"e el uni"erso por atraccin y por medio del amor y el deseo, dice que la (nica acti"idad que tiene dicho motor es pensar, siendo adem s un pensamiento que solo se conoce as mismo$ )s por tal ra!n que Aristteles piensa que Dios no sabe de la creacin y que tiene una relacin de frialdad con el mundo, una por su desconocimiento sobre el mismo y otra porque no lo amarlo, ya que para %l Dios solo se ama as mismo$ Aristteles no considera a Dios una persona, ni tampoco un ob*eto de culto o alguien a quien deben ele"arse oracin y ofrecerse adoracin$ 'ersonalmente, me ha sorprendido el pensamiento de este filsofo, pero no comparto este, ya que para mi Dios es el creador del mundo, uni"erso, +ombre y de cuanto podemos percibir a tra"%s de nuestros sentidos, adem s considero que el mundo no es eterno, debido a que tu"o un inicio seg(n el libro de -%nesis$ Ademas pienso que Dios no es alguien pasi"o, ni inm"il, ya que el omnipotente, lo cual lo hace tener control sobre toda la e#istencia y aplicar sus designios y planes para la humanidad, naturale!a y uni"erso$ . finalmente, si creo que debemos de adorar a Dios, ya que es un Dios "i"o, poderoso y grande en misericordia, a /l debemos solo adorar, por todas las cosas que nos brinda y porque no es una imagen creada por el +ombre, esto lo podemos "erificar en 0om$ 1&23, +ch$ 14&15 y )#$ 23&467$

2. Haga una valorizacin crtica de la tesis PO !"#$A % A# O )n relacin a esta tesis estoy de acuerdo con el filsofo autor de la misma, aunque dir% que es un tanto difcil entenderla, ya que su e#posicin es comple*a, pero con un poco de refle#in y ra!onamiento uno llega a comprender la misma$ )s as que me parece correcto que la potencia es poder reali!ar una accin aunque no siempre se haga, as tambien que los ob*etos tengan la potencia de alcan!ar la perfeccin y que %sta sea lo que no se ha logrado desarrollar$ . por acto me parece acertado cuando el filsofo lo define antes de la potencia, como principio del conocimiento, regla, norma, condicin, fin u ob*eti"o$ 8iendo este acto Dios, el cual se traduce en reali!acin, perfeccin, acabamiento y m s que potencia$ Adem s este pensamiento se relaciona con la pregunta anterior, porque "uel"e a mencionar que Dios es inm"il y la fuente de todo mo"imiento$

&. #ontraste la teodicea de Aristteles con la de Pa'lo 'ara este filsofo Dios es el primer motor, es eterno y es fuente de todo mo"imiento, no lo considera un Dios creador y considera al mundo eterno porque dice que no tu"o un origen$ Mientras que el apstol 'ablo en 0o$ 1&23 indica que Dios se nos re"ela por medio de la creacin, es decir a tra"%s de las cosas hechas, en donde se notar indicios de orden y de diseo de aquel arquitecto maestro que es Dios$ 'ara Aristteles, Dios es una causa final o una meta que persigue todo mo"imiento, consider ndolo tambi%n como un motor inm"il, el cual tiene una (nica acti"idad que es la de pensar$ Asimismo este filsofo piensa que Dios no sabe de la creacin y que tiene una relacin de frialdad con el mundo, una por su desconocimiento sobre el mismo y otra porque no lo amarlo, ya que para %l Dios solo se ama as mismo$ 'ero 'ablo en 9il$ 2&1: dice algo diferente a Aristteles, ya que Dios no solo piensa sino que /l es el obra en todos nosotros tanto el querer como el hacer, todo eso debido a su buena "oluntad$ Adem s 'ablo al ser un *udai!ante antes de su con"ersin, sabia gracias a la ;or que Dios es el creador de todo cuanto e#iste y que est pendiente de su pueblo y de cada una de las criaturas que e#isten$ Aristteles no considera a Dios una persona, ni tampoco un ob*eto de culto o alguien a quien deben ele"arse oracin y ofrecerse adoracin$ 8in embargo, 'ablo en 0o$ 1&21627 llama a los miembros de la iglesia de 0oma a que adoren solo a Dios, ya que /l es el Creador, pero 'ablo nos dice que en "e! de esto el hombre casi siempre ha querido adorar a lo creado, ya que adora dioses de su propio in"ento e imaginacin$ . en 0o$ 1&< 'ablo nos dice que sin cesar hace mencin de los romanos siempre en sus oraciones, contrariando lo dicho a Aristteles, quien crea que no se deban ele"ar oraciones a Dios$